*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 79679 ***




    Anmerkungen zur Transkription


    Das Original ist in Fraktur gesetzt. Im Original gesperrter
    Text ist _so ausgezeichnet_. Im Original in Antiqua gesetzter
    Text ist ~so markiert~. Im Original fetter Text ist =so
    dargestellt=.

    Weitere Anmerkungen zur Transkription befinden sich am Ende des
    Buches.




[Illustration: Cover]




    Landesverein Sächsischer
    Heimatschutz
    Dresden

    Mitteilungen
    Heft
    3 bis 4

    Monatsschrift für Heimatschutz, Volkskunde und Denkmalpflege

    Band XVII

    _Inhalt_: Der Kiebitz – Unsere Schmetterlinge – Katzenplage
    – Katzenfrage! – Ratschläge für das Sammeln von Flurnamen –
    Ostersonnabend in Praskowitz – Das Grab – Muttertag – Heimattag
    – Auszählverschen – Eine zeitgenössische Charakteristik
    Caspar David Friedrichs – Blechpest – Die Professorenecke im
    Leipziger Südfriedhofe – Großgraupa und sein Lohengrinhaus
    – Horei! Horei! – St. Ulrich und die deutsche Namengebung –
    Drei Jahre Pflanzenschützer – Beim Schandauer Nagelschmied –
    Die Linde in Collm bei Oschatz – Trost auf der Heide – Der
    Vogel und sein Recht im Freistaat Sachsen – Automobilstraßen –
    Bücherbesprechung

    Einzelpreis dieses Heftes 3 Reichsmark

    Geschäftsstelle: Dresden-A., Schießgasse 24

    Postscheckkonto: Leipzig 13987, Dresden 15835
          Stadtbank Dresden 610

    Bankkonto: Commerz- und Privatbank,
          Abteilung Pirnaischer Platz, Dresden
    Bassenge & Fritzsche, Dresden

    Dresden 1928




An die Herren Waldbesitzer, Jagdinhaber, Jagdaufseher und
Forstschutzbeamte im Freistaat Sachsen


=Der Landesverein Sächsischer Heimatschutz=, der sich den Schutz der
Naturdenkmäler und besonders der in ihrem Bestande bedrohten, das
Landschaftsbild so reizvoll belebenden, aber leider immer seltener
werdenden Raubvögel angelegen sein läßt, hat beschlossen, denjenigen
Jagdinhabern und Jagdschutzbeamten, durch deren Förderung Bruten von
Raubvögeln oder anderen bei uns im Aussterben begriffenen Vogelarten
hochgekommen sind, =Bücherprämien, Anerkennungsschreiben oder
Geldbelohnungen= im Betrage von fünf bis dreißig Mark zuzuerkennen.
Diese werden nach Anmeldung der hochgebrachten Bruten bis spätestens
15. August und Bestätigung durch den Revierinhaber, wobei sich aber der
Landesverein aus sachlichem Interesse in besonderen Fällen eine Prüfung
durch seine Vertrauensleute vorbehält, nach Eingang aller Zuschriften
Ende August ausgefolgt.

Anmeldungen sind zu richten an den =Landesverein Sächsischer
Heimatschutz, Abteilung für Naturschutz=, zu Händen des Herrn Professor
Dr. Koepert, =Dresden-A., Schießgasse 24=.

Bemerkt sei, daß nach § 37, 17 des Sächsischen Jagdgesetzes vom 1. Juli
1925 die =Tagesraubvögel= mit Ausnahme von Sperber und Habicht vom =1.
Februar bis 31. August Schonzeit= haben, ihre Horste daher innerhalb
der Schonzeit nicht zerstört und Eier oder Junge nicht ausgenommen
werden dürfen. Uhu, Turm- und Wanderfalken genießen sogar das ganze
Jahr über Schonzeit, dürfen also ebenso wie die unter dem Vogelschutz
stehenden Eulen überhaupt nicht gejagt werden. Prämien werden auch
für hochgebrachte Bruten von Eulen und bei uns im steten Rückgange
begriffene weiße Störche und Blauracken gezahlt.

Der Landesverein Sächsischer Heimatschutz wäre den Herren Jagdinhabern,
Wald- und Grundstücksbesitzern sehr dankbar, wenn sie seine
Bestrebungen auf dem Gebiete des Naturschutzes insbesondere bei der
Erhaltung der Naturdenkmäler aus der Vogelwelt unterstützen und
ihre Forst- und Jagdschutzbeamten, ihre landwirtschaftlichen und
gärtnerischen Mitarbeiter auf diese Bekanntmachung aufmerksam machen
würden. Der Landesverein hofft, durch ihre Unterstützung in Sachsen zu
gleichguten Ergebnissen zu gelangen, wie sie der Bund für Vogelschutz
(Stuttgart) in andern deutschen Ländern zu verzeichnen hatte. Es muß
sich immer mehr die Wahrheit durchsetzen: Ein echter Weidmann ist auch
ein guter Naturschützer,

        Weidwerk und Naturschutz gehören zusammen!




    Band XVII Heft 3/4      1928

[Illustration: Landesverein Sächsischer Heimatschutz Dresden]

Die Mitteilungen des Vereins werden in Bänden zu 12 Nummern
herausgegeben

Abgeschlossen am 31. März 1928




Der Kiebitz

Von _Rud. Zimmermann_, Dresden

Mit Abbildungen nach Naturaufnahmen des Verfassers


Zu den schönsten und anziehendsten Vögeln unserer Heimat gehört
unstreitig der Kiebitz, der – sobald er ausgangs Februar oder in den
ersten Märztagen, wenn nicht gerade anhaltendes schlechtes Wetter
seine Ankunft weiter verzögert, aus seinen südlichen Winterquartieren
wieder bei uns eintrifft – die Gebiete, die er bewohnt, mit einem
ganz eigen anmutenden Leben erfüllt. Gaukelnden Fluges steigt er aus
den weiten Wiesenflächen empor in die sonnenlichtdurchfluteten Lüfte,
gefällt sich dabei in allerhand, durch wuchtelnde Flügelschläge und
jähe Wendungen, durch plötzliches Seitwärtswerfen und kühne Sturzflüge
charakterisierten flugkünstlerischen Leistungen und läßt dazu fast
ohne Unterbrechung seine Stimme erklingen, jenes bald froh jauchzende,
bald wie lautes Klagen klingende »kui-itt kui-itt«, das ihn ja auch
zu seinem Namen verholfen hat. Nicht nur mir ist er bei seinem
Eintreffen im Frühjahr ein immer wieder von neuem freudig begrüßtes
Beobachtungsobjekt geworden, sondern er hat das gleiche ungeteilte
Interesse jederzeit auch bei denen gefunden, die mich nur irgendeinmal
auf meinen Beobachtungsgängen und Beobachtungsfahrten begleitet haben.
Man wird nie müde, seinem Treiben zuzusehen, und wer gar einmal
Gelegenheit gehabt hat, auch einen Einblick in sein Brutleben tun zu
können, (eine Sache, die freilich nicht immer ganz leicht ist), hat
Erinnerungen buchen können, die wohl zu den schönsten vogelkundlichen
Genüssen zählen.

[Illustration: Abb. 1 und 2. =Kiebitze am Nistplatz=]

Der Kiebitz gehört zu unseren frühbrütenden Vögeln. In der zweiten
Märzhälfte bereits beginnt er mit den ersten Anstalten zum
Brutgeschäft, und ist das Wetter günstig, so kann man oft schon Ende
des Monats, spätestens aber in den ersten Tagen des April die vier
Eier in den Nestern finden – Bismarck erhielt bekanntlich am 1. April
bereits hundert Kiebitzeier als Geburtstagsgeschenk. Das in Wiesen und
bei uns vielfach auch in Feldern angelegte Nest: eine napfförmige,
mit etwas dürrem Pflanzenmaterial ausgekleidete Vertiefung im Boden,
dessen dunkelgefleckte olivbraune Eier fast ganz in ihrer Umgebung
verschwinden, ist nicht leicht zu finden und wird von dem, dessen
Auge nicht dafür geschult ist, auch meistens übersehen. Die alten
Vögel sind ja überaus vorsichtig am Brutplatze; sie verlassen das
Nest eilig-trippelnden Schrittes schon, wenn der Beobachter noch weit
weg ist, und erheben sich in größerer Entfernung erst in die Luft,
um entweder – im instinktiven Vertrauen auf den natürlichen Schutz
des Nestes – ganz abzustreichen oder dem sich nähernden Beobachter
entgegen- und ihn so erregt zu umfliegen, daß dieser, wenn er unsere
Vögel noch nicht näher kennt, aus ihrem Gebaren zu der Annahme
verleitet werden muß, daß er sich bereits in unmittelbarster Nestnähe
befindet. Die Krähen, diese Strauchdiebe unter der Vogelwelt, haben
meistens einen viel feineren Blick für das Nest als der Mensch, und gar
manches fällt – ich habe mich zu meinem Leidwesen viel zu häufig schon
davon überzeugen müssen – ihren räuberischen Gelüsten zum Opfer. Der
Kiebitz überläßt der Krähe sein kostbares Gut allerdings nie kampflos;
rufend und nach ihr stoßend umfliegt er sie, und von seinem Lärm
herbeigelockt stellen sich in kürzester Zeit, daß man sich oft wundert,
woher überall sie so rasch kommen, noch viele weitere Vögel seiner Art
ein, die in gemeinsamer Abwehr der Krähe dann so zusetzen, daß sie
in der Regel ohne die erhoffte Beute den Rückzug antreten muß – fürs
erste wenigstens. Sie gibt einen einmal gefaßten Vorsatz nur ungern
auf, und Kiebitzeier sind zudem noch ein so besonderer Leckerbissen,
daß sie, auf einem fernen Baume eine passendere Gelegenheit abwartend,
die Versuche, den Eiern beizukommen, so lange wiederholt, bis ihr der
erwünschte Erfolg zuteil wird. Erst im verflossenen Frühjahre wieder
konnte ich in meinem Lausitzer Beobachtungsgebiet einen derartigen
Fall ganz ausgezeichnet verfolgen. Da nun auch noch viele andere und
besonders auch mancher Vertreter der Gattung ~Homo sapiens~ ganz
ähnlich rege Gelüste für Kiebitzeier bekunden, so kommt es, daß man
Nester unseres Vogels mit frischen Eiern – zweite und dritte Gelege –
bis weit in den Mai hinein findet und, in Ausnahmefällen allerdings,
einzeln sogar im Juni noch beobachten kann.

[Illustration: Abb. 3. =Flugbild des Kiebitzes=]

Fünfundzwanzig bis sechsundzwanzig Tage, also gar nicht viel unter
einem Monat, lang muß der Kiebitz brütend über den Eiern ausharren,
ehe die Jungen die Schalen durchbrechen. Sie sind Nestflüchter, in
ihrem schwarzbraunen, von allerhand weißen Flecken untermischten
Dunenkleidern ganz allerliebst aussehende Geschöpfchen, die, sobald
sie trocken geworden sind, das Nest bereits verlassen und ihre Eltern
auf deren Streifereien begleiten. Droht eine Gefahr, so erheben sich
die alten Vögel laut warnend in die Luft, die Kleinen aber schmiegen
sich eng an den Boden an, sie »drücken sich«, wie der fachmännische
Ausdruck dafür lautet, und harren in dieser Lage unbeweglich aus,
bis die Gefahr vorüber ist. Es kostet oft viel Mühe, einen sich
drückenden jungen Kiebitz am Boden ausfindig zu machen, so sehr geht
er in seiner Umgebung auf; und nicht nur einmal habe ich ziemlich
lange suchen müssen, ehe ich den direkt vor meinen Füßen liegenden
jungen Vogel fand. Die alten Vögel verteidigen ihre Kleinen auf das
mutigste, sie umfliegen laut rufend den Störenfried und stoßen erregt
nach ihm; fast immer spürte ich, wenn ich mich mit jungen Kiebitzen
beschäftigte, deutlich den durch die Schwingenschläge verursachten Wind
der mich umfliegenden Vögel, und gar manchesmal kamen sie mir dabei
so nahe, daß sie mich fast berührten und ich sie mit den Händen hätte
greifen können. Nach etwa fünf bis sechs Wochen erlangen die Kleinen
ihre Flugfertigkeit, und sobald sie diese erreicht haben, schließen
sich in der Regel verschiedene Familien zu kleineren Gesellschaften
zusammen, um anfangs noch in der Nähe des Brutgebietes, bald aber
weiter umherzustreichen und in wahrscheinlich nur langsam verlaufender
Wanderung allmählich den Winterquartieren zuzustreben. Im Juli und im
Laufe des Augusts bereits scheint vielfach die Mehrzahl der bei uns
beheimateten Vögel schon abgewandert zu sein; sie werden dann durch
Vögel nördlicherer Gegenden ersetzt, die in anfangs kleineren, später
oft aber nach vielen hunderten zählenden Scharen bis weit in den
Spätherbst hinein bei uns durchziehen und sich dabei bald länger, bald
kürzer unstet aufhalten. –

[Illustration: Abb. 4. =Kiebitznest=]

Photographisch ist dem Kiebitz bei der großen Vorsicht, die ihm und
vielen seiner Verwandten namentlich am Brutplatze eigen ist, nicht
ganz leicht beizukommen. Mein erster, vor vielen Jahren in Frohburg
unternommener Versuch, den Kiebitz auf dem Neste zu photographieren,
endete denn auch in einem kläglichen Fiasko. Nur eine zu Markte
wandernde Bauernfrau, die mir bei meiner Tätigkeit lange zugeschaut
hatte, schien dabei mehr auf ihre Rechnung gekommen zu sein, als ich,
und als sie nach geraumer Zeit den Ort meiner Tätigkeit verließ,
durfte ich versichert sein, daß die laute Selbstunterhaltung, die sie
mit sich führte, mir »verrücktem Kauz« und meiner noch verrückteren
Tätigkeit galt. Kurz darauf wiederholte ich meinen Versuch, auf den
Erfahrungen des ersten fußend, an einem zweiten Nest. Mit diesmal
besserem, allerdings durch eine besonders lange Ausdauer erkauftem
Erfolg. Doch war die Freude über ihn von nur kurzer Dauer; ein etwas
neugieriger Bekannter, der das eben entwickelte recht gute Negativ
vom Trockenständer genommen hatte und von der Behandlung einer
photographischen Platte bestimmt nicht mehr verstand als ein Esel vom
Flötenspiel, beschädigte es derart, daß nichts mehr mit ihm anzufangen
war.

[Illustration: Abb. 5. =Brütender Kiebitz=]

Der dritte Versuch, im gleichen Frühjahr noch unternommen, lieferte mir
endlich von drei belichteten Platten ein Negativ, das ich – durch die
Erfahrung gewitzigt – schärfer vor fremden Blicken und Händen bewahrte
und das denn auch alle Gefährnisse bis auf den heutigen Tag glücklich
überstanden hat, es ist das die in Abbildung 5 wiedergegebene Aufnahme.
Vorher schon hatte ich wiederholt junge Kiebitze photographisch
festgehalten, obwohl sie meistens im Augenblicke der Belichtung so
unvermittelt und schnell die Flucht ergreifen, daß beim Entwickeln
der Platte statt des Vogels nur ein undeutlicher Flecken oder
Streifen zum Vorschein kommt. Auch nachher betätigte ich mich noch
mehrfach an den Kleinen, um dann im vergangenen Frühjahr in meinem
Königswarthaer Arbeitsgebiet endlich auch wieder einmal alten Vögeln
mit der Kamera nachzustellen. Mit welchem Erfolg, mögen die hier
beigegebenen Abbildungen 1, 2 und 6 zeigen, die als solche allerdings
nichts berichten von der bitter empfundenen Kälte, den stürmischen
Winden und Regen- und Hagelschauern, die meinen Ansitz umtobten und
das fast bewegungslose Ausharren von morgens neun bis nachmittags vier
Uhr zu einem nicht besonders angenehmen gestalteten. Da war der sich
ihm anschließende »Ansitz« an einem steifen Grog in der Entenschänke
zweifellos bedeutend erträglicher! –

[Illustration: Abb. 6. =Kiebitz läßt sich zum Brüten auf das Nest
nieder=]

Das Schwergewicht der Verbreitung des Kiebitzes in unserem engeren
Vaterlande Sachsen liegt im nördlichen Flachlande, in dessen an
feuchten Wiesen reichen Teilen er eine überall bekannte Erscheinung
ist. Naturgemäß beherbergen hier wieder die Teichlandschaften
die reichsten Bestände; in Westsachsen vor allem die von
Frohburg-Eschefeld, Rohrbach, Wermsdorf usw., in der Dresdner Gegend
das Moritzburger Gebiet und weiter ostwärts dann die an Teichen ja
so reich gesegnete Oberlausitzer Niederung. In kaum oder nur wenig
verminderter Häufigkeit stellt er sich aber auch in den weiten Flußauen
der nordsächsischen Niederungen ein, geht aber auch weit gebirgswärts
und ist noch im Vogtlande (Burgteich bei Plauen, Weidenteich bei
Neundorf usw.) und im Erzgebirge (Großhartmannsdorfer Teich usw.)
an geeigneten Stellen Brutvogel. Richard Heyder traf ihn sogar noch
auf dem Erzgebirgskamm auf torfigen Wiesen bei Carlsfeld und
Jugel in siebenhundert Meter Meereshöhe an. – Leider aber ist sein
Bestand in einer ganz auffallenden Abnahme begriffen. In Frohburg
habe ich diese deutlich selbst verfolgen können; die in den ersten
Jahren meiner Beobachtungstätigkeit daselbst noch recht ansehnliche
Zahl von Brutpaaren war 1914 schon viel kleiner geworden und hatte
sich noch erheblicher verringert, als ich nach dem Kriege die alten
Beobachtungsstätten von neuem aufsuchte. Für Rohrbach bezifferte
Hennicke für das Jahr 1889 den Bestand an Brutpaaren auf etwa fünfzig,
im ersten Jahrzehnt unseres Jahrhunderts aber waren nach Hesse dort
jahreweise nur noch ein oder gar kein Brutpaar vorhanden. Schlegel
fand 1913 aber wieder eine etwas größere Zahl vor; eine Wahrnehmung,
die ich für die Jahre 1912 bis 1914 auf Grund eigener Feststellungen
bestätigen kann, habe ich doch 1913 hier an etwa acht Nestern unseres
Vogels selbst gestanden. Ganz ähnlich liegen, wenn wir diesen auf das
ganze Land sich erstreckenden Rückgang noch durch einige örtliche
Beispiele erhärten wollen, die Verhältnisse in Moritzburg und im
oberlausitzischen Niederungsgebiet – überall beobachten wir diese
auffallende Abnahme innerhalb der letzten Jahrzehnte. Welches wohl
sind ihre Ursachen? Eine erschöpfende Antwort auf diese Frage zu
geben, ist nicht leicht und vielleicht vermag man auch noch gar nicht
die Hauptursache zu nennen. Sicherlich ist das Einsammeln der Eier
durch den Menschen, das ich in seinen verhängnisvollen Folgen mehrfach
verfolgen konnte, und das oft mit der größten Rücksichtslosigkeit
ausgeübt wird und namentlich in den Kriegs- und ersten Nachkriegsjahren
in besonders üppiger Blüte stand, an der Abnahme des Vogels stark mit
beteiligt. Aber allein erklärt es den beobachteten Rückgang keineswegs.
Er machte sich fühlbar schon zu Zeiten und an Orten, zu und an denen
das Aufsammeln der Eier kaum oder überhaupt nicht erfolgte. Und wir
beobachten diese Abnahme ja nicht nur am Kiebitz allein, sondern auch
an einigen dem Kiebitz nahe verwandten Vögeln, die in der Lebensweise
mit ihm vieles gemein haben und vor allem auch mit ihm die Brutgebiete
teilen. Es sind dies besonders der Rotschenkel und die Bekassine, deren
Eier kaum jemals gesammelt wurden. Auch sie haben an ihren allerdings
viel spärlicheren Brutplätzen gegen früher stark abgenommen; der
Rotschenkel vielleicht in noch auffallenderem Maße als der Kiebitz. Von
ihm schätzte z. B. William Baer in seiner 1898 erschienenen »Ornis der
Oberlausitz« die an einer bestimmten Stelle im Gebiet der grenznahen
Koblenzer Teiche vorgekommenen Brutpaare auf über fünfzig. Von 1923
bis 1926 aber traf ich an der gleichen Stelle in jährlich wechselnder
Stärke nur noch fünf bis zehn Paare an, und im Frühjahr 1927 bekam
ich daselbst überhaupt keines mehr zu Gesicht. Die Entwässerung der
Wiesen, die ja ebenfalls als ein Grund für die Abnahme angeführt
wird und die bestimmt auch ganz wesentlich an ihr beteiligt ist, ist
wiederum aber nur eine Teilursache; in dem Koblenzer Teichgebiet
sind seit Baers Zeiten derartig umfassende Veränderungen gar nicht
eingetreten, und noch viel weniger trifft dies auf eine andere Stelle
meines oberlausitzischen Beobachtungsgebietes zu, nämlich auf das wohl
jahrhundertelang im wesentlichen sich gleich gebliebene Neudorfer
Moor, in dem nach den mir gemachten durchaus zuverlässigen Angaben
seit einigen Jahrzehnten ebenfalls ein starker Rückgang von Kiebitz,
Rotschenkel und Bekassine beobachtet wird. Es müssen an der Abnahme
daher auch noch andere Ursachen mitwirken, die sich vorläufig noch
unseren Kenntnissen entziehen.

[Illustration: Abb. 7. =Kiebitznest mit eben geschlüpftem Jungen und
angepicktem Ei=]

[Illustration: Abb. 8. =Kiebitz, einen Tag alter Jungvogel=]

Pflicht für uns nun wird es, wenigstens die Teilursachen, die wir
für den Rückgang kennen, nach Möglichkeit abzustellen zu versuchen.
Entwässerungen größeren Umfanges, die unseren Vögeln die Brutgebiete
einschränken und die z. B. auch in den vom Kohlenabbau noch nicht
bedrohten Gebieten der Oberlausitzer Niederung bei der Regulierung der
Spree und anderer Flüsse zu erwarten sind, werden wir nicht verhindern
können; oft einem bitteren Zwange entsprungene wirtschaftliche
Notwendigkeiten werden sich immer als die stärkeren Kräfte erweisen.
Inwieweit wir derartige Entwässerungen in naturschützerischem Sinne
aber beeinflussen können, wird sich immer nur von Fall zu Fall
entscheiden lassen. Das Aufsammeln der Eier aber können wir, wenn
vielleicht auch niemals ganz verhindern (wir können, um mit Heinroth
zu reden, nicht hinter jedes Nest einen Polizeibeamten stellen), so
doch wenigstens auf ein kleineres Maß zurückführen. Das neue sächsische
Jagdgesetz gestattet das Einsammeln der Eier des Kiebitzes noch bis
zum 30. April. Leider! Das gänzliche Verbot wäre in diesem Falle
angebrachter und auch einer weidgerechten Jägerwelt würdiger gewesen.
Denn bei unserem Vogel handelt es sich um eine in starkem Rückgange
befindliche und auch an den Orten relativ häufigeren Vorkommens
doch bereits recht spärlicher Art, deren Eier nirgends mehr einen
wirtschaftlichen Faktor spielen, so daß durch das Unterbleiben des
Sammelns auch niemand materiell geschädigt würde.

[Illustration: Abb. 9. =Sich drückende junge Kiebitze=]

[Illustration: Abb. 10. =Junger Kiebitz unmittelbar vor der
Flugfertigkeit=]




Unsere Schmetterlinge

Von _Rud. Zimmermann_, Dresden

Mit Abbildungen nach Naturaufnahmen des Verfassers


Neben den Vögeln, die Wald und Flur beleben, sind es vor allem wohl
die Schmetterlinge, die buntfarbenen »Kinder des Lichtes«, wie man
sie genannt hat, die sich der ungeteiltesten Sympathien erfreuen.
Rein äußerlich schon findet diese Tatsache in der weitverbreiteten
Pflege der Schmetterlingskunde durch den ernsten Liebhaber eine
Bestätigung. Mancher Leser dieser Feststellung allerdings wird mir
antworten: leider! Ihm aber sei entgegnet, daß der _wahre_ Liebhaber
nichts gemein hat mit jenen Sammlern, die um des bloßen Besitzes willen
Schätze auf Schätze häufen und sie wohl gar noch zu gut fließenden
Geldquellen machen. Der ernste Liebhaber ist bisher immer noch der
beste Schützer der Natur gewesen, und er wird auch für die Erhaltung
seiner Lieblinge, eben weil er diese und die Bedingungen, die sie an
einen bestimmten Ort knüpfen, gründlich kennt, praktisch ungleich mehr
tun können, als manch einer, der ihn nicht vom »Sammler um des Besitzes
willen« unterscheiden will und kann und für seine, ganz anderen Motiven
entsprungene Tätigkeit die gleichen bitteren Worte übrig hat wie für
jenen. –

[Illustration: Abb. 1. =Schwalbenschwanz=]

[Illustration: Abb. 2. =Schwalbenschwanz=]

Vorfrühling ists. Warm scheint die Sonne herab auf die dampfende Erde
und bringt die letzten Reste des Schnees zum Schwinden, die noch an
Rainen und Wegen liegen geblieben sind. Überall machen sich die ersten
Regungen des neuerwachenden Lebens bemerkbar. Einzelne schwarzbraune
Käfer torkeln wie trunken auf dürrem Laube umher, Spinnen tummeln sich
an von der Sonne warm beschienenen Stellen, und schwerfällig kriecht
hier und da eine dunkelbehaarte Raupe des Brombeerspinners auf welkem
Grase umher. Am Waldsaum jagen Amseln und ein einzelnes Rotkehlchen,
das den Aufenthalt bei uns der Reise nach dem Süden vorgezogen hatte,
nach dem kleinen, von der Sonne hervorgelockten Getier, und drinnen im
Walde, wo kahl noch die graustämmigen Buchen stehen und die ganze Fülle
des Sonnenlichtes einfallen lassen, jubilieren Meisen und Buchfinken
um die Wette. Vom Boden flattert ein einsamer Falter empor, taumelnden
Fluges, bis unter den Wirkungen der Sonnenwärme sein Dahingleiten in
der flimmernden Luft rascher und gewandter wird. Ein _Zitronenfalter_
ist es, einer der ersten Boten des nahenden Frühlings, der als solcher
oft genug eine unfreiwillige Reise in irgendeine dumpfe Redaktionsstube
antreten muß, um durch Druckerschwärze als Verkünder des Lenzes
gefeiert zu werden. Bald gesellen sich ihm noch weitere seiner
Art zu, und wenn nach ein paar Tagen die Sonne endgültig die Macht
des Winters gebrochen hat, mischen sich unter gelbe Zitronenfalter
noch viele andere und buntfarbenere. Vanessen vor allem sind es:
das _Tagpfauenauge_, der _Große_ und der _Kleine Fuchs_, der schöne
_Distelfalter_ und der samtbraune, weißgesäumte _Trauermantel_. Und
je höher die Sonne steigt, je mehr sich die Fluren schmücken und
je reicher bunte Blumen die saftiggrünen Wiesen durchwirken, desto
größer und artenreicher wird das Heer der Schmetterlinge. Der seltene
_Segelfalter_ gleitet majestätischen Fluges in der Luft dahin, und sein
Vetter, der _Schwalbenschwanz_, nascht an Honig spendenden Blüten; an
feuchten Wegen tummelt sich der schwarzweißrote _Admiral_ und erhält
im Juni Gesellschaft in vornehmen _Schillerfaltern_ und _Eisvögeln_,
den Aristokraten ihres Geschlechts, während der perlmuttergeschmückte
_Kaisermantel_ die Blüten der Brombeersträucher besucht. Lebhafte
_Bläulinge_ in wechselnden Kleidern und metallglänzende _Feuervögel_,
Miniaturausgaben der leuchtenden und gleißenden Falter der lichtreichen
Tropen, beleben mit _Weißlingen_, aus deren etwas eintönig gefärbter
Schar sich prächtig der _Aurorafalter_ mit ziegelroten Flügelspitzen
abhebt, die Wiesen und konkurrieren an Zahl mit düster gefärbten
_Satyriden_ oder _Augenfaltern_, deren Tracht eigentlich auf das Dunkel
des Waldes abgestimmt ist, in dem ja auch viele ihrer Vertreter leben.

[Illustration: Abb. 3. =Zitronenfalter=]

[Illustration: Abb. 4. =Trauermantel=]

Mai und Juni und wohl auch noch der Juli bilden den Höhepunkt im
Schmetterlingsleben; dann tritt eine kleine Pause ein, bis es sich
nochmals, wenn die ersten weißen Fäden des Altweibersommers durch die
Luft gleiten und die zweite Generation jener Falter die Puppenhüllen
durchbricht, die als die ersten im Frühjahre sich tummelten, zu einem
wieder etwas größeren Reichtum entfaltet, um aber dann, je weiter es
in den Herbst hineingeht, zusehends zu erlöschen. Eine Art nach der
anderen verschwindet, und als letzte treffen wir dann jene an, die
als Falter überwintern und im nächsten Jahre als erste des Lenzes
Ankunft feiern. Der _Zitronenfalter_ fliegt bis weit in den Spätherbst
hinein und ist manchesmal noch im November im Freien anzutreffen,
und neben ihm genießen, wenn die klare Herbstsonne den Reif, der
des Morgens bereits die Wiesen bedeckt, zum Schwinden gebracht hat,
an sonnenbeschienenen Wegerändern ein einsames _Tagpfauenauge_, ein
letzter roter _Fuchs_ des Herbstes späte Schönheit. –

[Illustration: Abb. 5. =Distelfalter=]

[Illustration: Abb. 6. =Tagpfauenauge=]

Leider ist, wie ja so vieles andere auch, das Schmetterlingsleben
unserer Heimat stark zurückgegangen und wird auch jetzt noch ärmer
und ärmer. Arten, die einst häufig waren, sind schon recht selten
geworden, andere an manchem Orte überhaupt bereits ausgestorben, und
vielleicht sogar wird man die eine oder andere aus der Liste der
sächsischen Schmetterlinge ganz streichen müssen. Man hat für diesen
Rückgang den Sammler verantwortlich gemacht, und heute, wo leider das
Schlagwort auch in der Naturschutzbewegung einen breiten Raum gewonnen
hat, erfolgen diese Anschuldigungen mit einem immer größeren Nachdruck.
Es soll gar nicht geleugnet werden, daß eine falsche Sammeltätigkeit
oder richtiger, daß Sammelleidenschaft (und das mit dieser dann
meistens verknüpfte Bestreben, die Sammeltätigkeit zu einer Geldquelle
auszugestalten) tatsächlich manchem schönen Falter den Untergang
gebracht hat. Es sei nur an das Beispiel des _Apollofalters_ erinnert,
der – auch entomologische Zeitschriften geben dies unumwunden zu – an
einer Anzahl von Orten seines Vorkommens (in Sachsen ist der Falter
allerdings nie heimisch gewesen) bestimmt ein Opfer des Sammlers der
eben gekennzeichneten Richtung geworden ist; von ihm muß man aber
gerechterweise den wahren Sammler (für den ich daher im Eingange meiner
Ausführungen das Wort Liebhaber gebraucht habe) trennen. Aber die
Sammelleidenschaft ist lediglich nur _eine_ der Ursachen des Rückganges
und vielleicht sogar die am leichtesten wiegende; sie hat sich fast
immer nur auf einige wenige Arten und zudem rein örtlich ausgewirkt.
Von dem Rückgang sind aber auch unsere gewöhnlicheren Arten betroffen,
die gar nicht die Mühe des Mitnehmens lohnten, und er ist dann auch so
allgemein, macht sich auch dort bemerkbar, wo kaum jemals ein Sammler
hingekommen ist.

[Illustration: Abb. 7. =Admiral=]

[Illustration: Abb. 8. =Ligusterschwärmer=]

[Illustration: Abb. 9. =Lindenschwärmer=]

Die Ursachen sind eben tiefere; sie liegen vor allem in Maßnahmen
wirtschaftlicher Natur begründet, in Maßnahmen, die das natürliche Bild
vieler Gegenden von Grund aus umgestaltet, es seiner Vielseitigkeit
beraubt und vor allem Pflanzen haben verschwinden lassen, die die
einzigen Nahrungspflanzen für manchen an sich einst gar nicht
seltenen Schmetterling (bzw. für dessen Raupe) gewesen sind. Und mit
diesen Pflanzen sind eben dann auch die von ihnen abhängigen Falter
verschwunden. Ich selbst bin wiederholt Zeuge derartiger Vorgänge
geworden. Der den Rochlitzer Berg bedeckende Wald zeichnete sich noch
in meiner Jugendzeit durch seine herrlichen, ausgedehnten Rotbuchen-
und Mischholzbestände aus, in denen neben der Rotbuche besonders
die Lärche und die heute auf dem Rochlitzer Berge bis auf einige
wenige Zeugen einer besseren Vergangenheit verschwundene Weißtanne
einen breiten Raum einnahmen. Diese Rotbuchen- und Mischwaldbestände
belebte in Massen neben anderen ein in die Verwandtschaft der
prächtigen Nachtpfauenaugen gehörender Falter, der _Nagelfleck_, ein
Schmetterling, dessen warm braungelb gefärbte Flügel dunkelblaue,
schwarz eingefaßte Augenflecke zieren, die eine weiße, dem griechischen
γ ähnliche Zeichnung aufweisen. Die Raupe des Falters lebt vorzugsweise
auf Buchen; mit dem Rückgange der Buche auf dem Rochlitzer Berge aber
ging auch ein Rückgang unseres Falters einher, und wenn er auch heute
noch dem Rochlitzer Bergwald als Bürger angehört, so sieht man ihn an
den sonnigen Maitagen doch bei weitem nicht mehr die lichtdurchfluteten
Buchendome in jenen Mengen durchfliegen, wie sie mir aus einer noch
gar nicht fernen Vergangenheit lebendig in der Erinnerung sind. Da
neuerdings die Buche auf dem Rochlitzer Berge wieder in größerem
Maße angepflanzt wird, ist zu hoffen, daß wenigstens in diesem Falle
ein weiterer Rückgang des Schmetterlinges verhindert, ja daß dieser
vielleicht wieder häufiger wird. Eine andere, in meiner Knabenzeit
vor allem auf dem Gipfel des Berges in dessen Steinbruchsgebiet
vorgekommene Art, der auch im übrigen Lande überall zurückgegangene
oder ganz verschwundene _Segelfalter_, ist gänzlich ausgestorben – ich
sah den letzten Mitte der neunziger Jahre – und nahezu ausgerottet
sind der _Schillerfalter_ und der _Große Eisvogel_, zwei mit dem
Segelfalter zu den prächtigsten Gestalten unter den einheimischen
Schmetterlingen zählende Arten. Von ihnen lebt die Raupe des ersteren
auf der Salweide, die des letzteren auf der Aspe oder Zitterpappel.
Der Rückgang der beiden, einst schon spärlichen, aber durchaus noch
nicht seltenen, im Juni und Juli an feuchten Steinbruchswegen ruhenden
großen Falter geschah auffallend plötzlich; er erfolgte, als ausgangs
der neunziger Jahre die Wege von den sie säumenden Salweiden und Aspen
»gereinigt« und beide Bäume nach Möglichkeit auch aus allen Beständen,
deren jüngere sie meistens durchsetzten, entfernt wurden. Ich kenne
kaum ein zweites so deutliches Beispiel für die Vernichtung einer
Tierart durch kulturelle Maßnahmen, wie dieses. Der auf dem Rochlitzer
Berg etwa gleichzeitig begonnene schärfere Kampf gegen die sogenannten
Forst»unkräuter«, die Beseitigung der ehedem so zahlreichen (übrigens
auch einen volkswirtschaftlichen Wert besitzenden) Brombeer- und
Himbeerhecken brachte den _Kaisermantel_ fast zum Verschwinden – eine
wiederum zu den schönsten der einheimischen Falter gehörende Art –
dessen zahlreiches Erscheinen im Juli mir in sonnigen Kindheitstagen
immer den Beginn der heißerwarteten Großen Ferien ankündigte. – Leicht
könnte ich die mir aus eigenem Erleben noch bekannten Beispiele hier
fortsetzen, will hier aber doch auch noch einen anderen zu Worte kommen
lassen.

[Illustration: Abb. 10. =Birkenspanner=]

[Illustration: Abb. 11. =Mondvogel=]

Im letzten Bericht der Naturwissenschaftlichen Gesellschaft Isis
in Bautzen beschäftigt sich _Hermann Starke_, ein guter Kenner
der lausitzischen Schmetterlingsfauna, mit dem »Verschwinden und
Seltenwerden vieler Schmetterlinge« und bezeichnet als zwei der am
verhängnisvollsten wirkenden Ursachen einmal die fortschreitende
Industrialisierung und zum anderen die moderne Wald- und
Wiesenwirtschaft. »Der Laubwald«, so hören wir von ihm, »wird von Jahr
zu Jahr immer mehr ausgerottet und muß der Fichte und dem Getreide
das Feld räumen, er ernährt aber die meisten Schmetterlinge. Auf das
Verschwinden des Laubwaldes ist das sehr verminderte Auftreten unserer
schönsten Falter, z. B. der Gattungen _Schillerfalter_ und _Eisvogel_
zu setzen, sogar der sonst überall häufige _Zitronenfalter_ gehört
darunter. Im Kiefernwald der Lausitzer Heide wird der vorhandene
Unterwuchs von verschiedenen Halbsträuchern, allerhand krautartigen
Pflanzen, Gräsern, Moosen und Farnen seit vielen Jahren schon
entfernt, um als Stallstreu Verwendung zu finden. Damit verschwanden
aber eine Anzahl Pflanzen, die den Raupen vieler Schmetterlinge
als Nahrung dienten. Infolge dieses Verschwindens wichtiger
Nahrungspflanzen aber sind eine ganze Anzahl für die Heidelandschaft
charakteristischer Falter schon recht selten geworden, vielleicht
auch schon ganz verschwunden. Es sind dies vor allem eine Anzahl
_Satyriden_ (Augenfalter), deren eine Art, der _Waldportier_, seit
1914 überhaupt nicht mehr beobachtet werden konnte. Die gleiche Schuld
am Aussterben und Seltenwerden von Schmetterlingen trifft weiter
auch die neuzeitliche Wiesenbearbeitung und Düngung, der das fast
gänzliche Aussterben der _Feuerfalter_ und _Bläulinge_ zuzuschreiben
ist. Von vierundzwanzig Arten beider Gattungen, die _Schütze_ noch in
seinem »Verzeichnis der Schmetterlinge der Lausitz« aufführt, kann
man vierzehn Arten als in der Lausitz verschwunden betrachten. Die
übrigen sind zum Teil sehr selten geworden, ja von ihnen wird man bei
genauer Nachprüfung vielleicht die eine oder andere Art ebenfalls noch
streichen müssen«. –

[Illustration: Abb. 12. =Buchen-Kahnspinner=]

[Illustration: Abb. 13. =Kleines Nachtpfauenauge=]

Die hier mitgeteilten Tatsachen reden jedenfalls eine deutliche
Sprache. Und sollten sie dabei nicht auch geeignet sein, uns über
die Mittel und Wege Aufschluß zu geben, die wir anwenden können und
einschlagen müssen, um der Verarmung unserer Schmetterlingsfauna,
wenn vielleicht auch nicht Einhalt zu gebieten, so doch wesentlich
Abbruch zu tun? Nicht durch unsere, zum Überdruß wiederholten, sonst
aber ungehört verhallenden Klagen, nicht durch dieses andauernde
Schimpfen auf den »Sammler« (dem aber trotzdem dort entgegengetreten
werden soll, wo es notwendig ist) bessern wir die Verhältnisse, sondern
einzig und allein durch freudiges _Handeln_. Die Naturschutzbewegung
muß einen immer größeren Einfluß auch auf die Wirtschaft zu erlangen
versuchen, sie muß dieser bei allen ihren kulturellen Maßnahmen mit
Rat und Tat zur Seite stehen und dies in einer Weise tun, daß die
Wirtschaftskreise allmählich ganz von selbst mit der Bitte um derartige
Ratschläge kommen. Eine Utopie? Nein, sie ist es nicht; das Verständnis
für die Natur unserer Heimat und ihre Schönheiten draußen im Lande ist
oft viel größer, als wir meinen, nur ungepflegt, und unsere Aufgabe muß
es daher sein, es zu pflegen und so zu fördern, daß aus ihm Früchte
für unsere Sache heranreifen. – Die Forstwirtschaft ist ja bereits
in einer durchgreifenden Umgestaltung begriffen; viele einst als
die einzig richtigen angewendeten Maßnahmen haben sich als durchaus
verfehlt herausgestellt, und so erleben wir es denn heute, daß viele
der Forderungen, die wir einst erhoben, energisch durchgeführt werden.
Und der Erfolg wird dabei sicherlich nicht ausbleiben.

[Illustration: Abb. 14. =Streckfuß mit Gelege=]

[Illustration: Abb. 15. =Baumspanner=]




Katzenplage – Katzenfrage!

Von Prof. Dr. _Bernh. Hoffmann_


Mit dem Erwachen des Frühlings kommt diese Frage wieder in Fluß. Die
Vertreter der verschiedensten Rassen unsres Hausraubtiergeschlechts
schleichen sich von ihren bisher bevorzugten Lieblingsstätten hinterm
wärmenden Ofen oder auf dem weichen Pfuhl oder gar dem Schoß ihrer
Eigentümer oder Eigentümerinnen wieder hinaus ins Freie und lassen
hier aufs neue ihrem angeborenen Trieb, andern Lebewesen aufzulauern
und ihnen den Garaus zu machen, mit besonderer Vorliebe an unserer
Vogelwelt, die allmählich in immer größerer Zahl in die alte Heimat
zurückkehrt, die Zügel schießen. Während der weiten Reise glücklich
den zahlreichen, oft tödlichen Gefahren des Unwetters wie nicht minder
der Vogelsteller in Italien und anderswo entronnen, laufen die Vögel
hier in der Heimat, dem Lande hochgesteigerter (?) Zivilisation, große
Gefahr, durch ein von den Menschen gezüchtetes, sich stark vermehrendes
Haustier vernichtet zu werden, das leider infolge von mancherlei
Umständen in immer größerer Zahl gehalten wird[1]. Geschieht die
Vernichtung in einer Zeit, wo junge Vögel nach Futter schreien, so
droht diesen elender Hungertod, oder sie werden ebenfalls von der Katze
getötet.

Ich erkenne die Daseinsberechtigung der Katzen, sei es auf Grund
ihres Vertilgens von Ratten und Mäusen oder weil sie nun einmal die
erklärten, oft jedoch verhätschelten Lieblinge und Stubengenossen
verschiedener Personen beiderlei Geschlechts sind, gern an, obwohl
mir das letztere Verhältnis immer etwas unnatürlich vorkommt, denn es
gibt wahrlich genug würdigere Objekte zur Betätigung von Liebe und
allerlei Zärteleien! Aber man darf wohl anderseits verlangen, daß die
Zahl der von Mutter Natur geschaffenen räuberischen Feinde unsrer
Vogelwelt – genannt seien nur Habicht, Sperber, die Krähen usw. –
nicht noch durch solche vergrößert wird, die der Mensch gezüchtet hat,
teilweise sogar zu recht persönlichen Zwecken, wovon die Allgemeinheit
nicht das geringste hat. Es ist nicht einzusehen, daß, wenn gegen die
erstgenannten geflügelten Räuber durch deren Abschuß vorgegangen wird,
die Katzen völlig freies Schalten und Walten haben sollen, noch dazu an
Orten, wo sie nichts zu suchen haben!

Natur- und Heimatschutz erblühen Gott sei Dank an allen Orten – aber
noch nicht in allen Kreisen! Demgemäß ists bisher leider noch zu keiner
amtlichen Verordnung oder der Angabe eines Mittels gekommen, wodurch
die Zahl der Katzen bzw. deren räuberische Tätigkeit eingeschränkt
worden wäre. Da bringt nun endlich in der fraglichen Richtung eine
gerichtliche Entscheidung beim Amtsgericht Dresden Licht in die Sache
und zwar im Sinne wahrer Vogelfreunde.

Der Sachverhalt ist kurz folgender: Der Sohn eines
Gartengrundstückbesitzers hat im Garten seines Vaters eine wildernde
fremde Katze angeschossen, nachdem der Besitzer derselben wiederholt
aufgefordert worden war, dafür Sorge zu tragen, daß seine Katze nicht
in fremde Grundstücke eindringt. Die Katze ist am Halse verletzt
worden, worauf der Besitzer einen Schadenersatz von 11 Mark für
tierärztliche Behandlung der Katze beansprucht hat. Nach längeren
Verhandlungen ist der Kläger abgewiesen und zur Tragung der Kosten
verurteilt worden!

Aus der Begründung des Urteils sei Folgendes erwähnt: Das Eindringen
einer Katze, von welcher den Singvögeln Gefahren drohen, in den
Garten eines anderen stellt einen Angriff im Sinne des § 228 BGB.
dar. Es handelt sich dabei um eine »ideale« Gefahr, deren Abwendung
den Eigentümer des Gartens zur Tötung des Tieres berechtigen kann.
Man muß dem Grundstückseigentümer das Recht zugestehen, eindringende
Katzen durch Gewehrschüsse zu vertreiben oder zu töten, sobald
sein Grundstück unter der Plage leidet. Daß der Sohn und nicht
der Grundstückseigentümer selbst geschossen hat, ist für die
Beurteilung des Falles belanglos, da jener in Wahrung der Rechte
des Grundstückseigentümers gehandelt hat. Maßgebend für das Urteil
dürfte wohl auch die Tatsache gewesen sein, daß der Besitzer der Katze
wiederholt gewarnt worden ist. –

Ich freue mich im stillen an dem Aufatmen vieler Leser und Leserinnen
der vorstehenden Zeilen, welche dazu geeignet sind, Beruhigung in all
die Kreise zu tragen, denen der Schutz hilf- und harmloser Kinder der
Natur gegenüber wildernden und falschen Zuchtprodukten von Menschen
allzeit am Herzen gelegen hat.


Fußnote:

    [1] Vergleiche auch meinen Aufsatz, der unter gleicher
        Überschrift im Dresdner Anzeiger erschienen ist, 1926,
        Nr. 487.




Ratschläge für das Sammeln von Flurnamen

(als Grundlage für Sondervorschriften in den einzelnen Ländern)

3. verbesserte Ausgabe 1927


I.

Gesammelt werden _alle_ Flurnamen (Fln), gleichviel ob sie der
deutschen oder einer anderen Sprache angehören. Unbedeutend scheinende
dürfen nicht wegbleiben, da es für die Forschung keine unbedeutenden
gibt. Anstößige sind unter keinen Umständen zu verändern oder gar zu
unterdrücken, weil sie in mehrfacher Hinsicht von ganz besonderer
Wichtigkeit sind. Unter Fln versteht man alle heute oder ehemals
gebräuchlichen Eigennamen für irgendwelche Örtlichkeiten oder
Geländestücke, nämlich

    ~A.~ stehende und fließende Gewässer (Gn) und was damit
        zusammenhängt (Flüsse, Bäche, Seen, Teiche, Sümpfe, Moore,
        Torfstiche, Quellen, Wasserlöcher, Pfuhle, Brücher,
        Wasserfälle, Strudel, Stromschnellen, Furten, Wehre, alte
        Flußarme, Inseln, Buchten, Landzungen, Vorsprünge, alle
        Arten von Gräben, Untiefen im Sinne sowohl von besonders
        seichten als auch von besonders tiefen Stellen, Züge =
        Fangbezirke und Schonreviere der Fische in Flüssen, Seen,
        Meeren und Meeresteilen),

    ~B.~ Wälder, kleinere Waldungen, Heiden, Gehölze, Wildbahnen,
        Schneisen, Forststreifen, Förstereien, einzelne Bäume,
        Büsche und Sträucher (Wn),

    ~C.~ Berge, Höhenzüge, Bergrücken, Anhöhen, Hügel, Felsen,
        Berghänge, Almen (Alpen), Täler, Schluchten aller Art,
        Höhlen, Wolfsgruben, Erdfälle, Bergwerke (einschließlich
        Gruben und Zechen nebst Gebäuden), Dünen und Ebenen (Bn),

    ~D.~ Ackerflächen, Wiesen, Brücher, Triften, Weiden, Gärten,
        Weinberge (Fln im engeren Sinne),

    ~E.~ Grenzen, Grenzraine, Landwehren (Häge usw.),

    ~F.~ alle trockenen Verkehrsadern vom kleinsten Steige bis
        zur großen Straße mit allem, was damit verwandt ist oder
        zusammenhängt, wie Knüppeldämme, Brücken, Überführungen,
        Unterführungen, Tunnel, Kreuzwege (Stn. – Die städtischen
        Stn werden nur insoweit aufgenommen, als sie auf alte Fln
        zurückgehen),

    ~G.~ menschliche Ansiedlungen in jeder Form, insbesondere
        Dorfteile, Abbauten, Weiler, Einzelhöfe und Einzelanwesen,
        Schlösser, Burgen (Burgberge, Burgställe), Ruinen,
        Burgwälle, Schanzen (Schwedenschanzen), Vorwerke,
        Schäfereien, Mühlen, Ziegeleien, Fabriken, Waldschmieden,
        Hämmer, Glashütten, Kirchen und Kapellen,

    ~H.~ alle Natur- und Kulturdenkmäler von den ältesten,
        vorgeschichtlichen Zeiten bis zur Gegenwart, wie
        Hünengräber, Gräberfelder, Steinsetzungen, Steinkreise,
        Wegkreuze, Denksteine, Erinnerungsbänke.

Über die ungemein vielseitige Bedeutung der Flurnamenforschung,
unter anderem für die Vor- und Frühgeschichte, die Wirtschafts-,
Verfassungs-, Rechts-, Kirchen-, Siedlungs-, Orts-, Familien-,
Landesgeschichte, die Sprachwissenschaft, die Volkskunde, die
Volkswirtschaft, die Geologie, den Bergbau von heute, unterrichtet
gut das »Gespräch (zwischen einem Sammler und Lehrer) über hessische
Ortsbezeichnungen und vom Wert ihrer Sammlung« bei W. Hotz, Die Fln
der Grafschaft Schlitz (Großh. hess. Staatsverlag, 1912); kurze
Zusammenfassung des Inhalts im Neuen Archiv für sächsische Geschichte
XLII (1921) 177 ff. Zur weiteren Einführung in die Forschung seien
Remigius _Vollmanns_ Buch »Fln-Sammlung« (4. Auflage, München,
Gebr. Giehrl, 1926) und Hans _Beschorners_ »Handbuch der deutschen
Fln-Literatur« (Frankfurt a. M., M. Diesterweg, 1928) empfohlen.


II.

Beim Sammeln kommt es zunächst darauf an, die heute noch bekannten
Fln sobald wie möglich zu erfassen, da sie mit immer zunehmender
Schnelligkeit in Vergessenheit geraten. Es empfiehlt sich, zu diesem
Zwecke an die Schulleiter oder Gemeindevorstände (Bürgermeister,
Gutsvorsteher, Forstverwalter) oder an beide zugleich oder nacheinander
möglichst einfach gehaltene Fragebogen zu versenden. Vier, höchstens
sechs Spalten genügen für den Namen des Flurstücks (hochdeutsche
und mundartliche Form), die Quelle (oder Quellen), die Kulturart
und sonstige Bemerkungen. Mitgabe von Flurausschnitten aus den
Meßtischblättern 1 : 25000 ist vorteilhaft, damit auf ihnen (u. U.
mit Hilfe von Ziffern) die Lage der Flurstücke unzweideutig angegeben
werden kann. Für die Ermittelung der dem Volke noch bekannten Fln
kommen weiter in Betracht: 1.) alte Ortsangesessene (auch Frauen!),
2.) Hirten, Flurschützen, Forstbeamte, Ortsgeistliche und sonstige
Leute, die schon länger in der Gegend leben und Sinn für das Alte
haben, 3.) geeignete, aus Landgemeinden stammende Schulkinder, die
schon vernünftig genug sind, um solchen Erhebungen den nötigen Ernst
entgegenzubringen, 4.) Vermessungsbeamte, sofern sie für die Aufnahme
einer Gegend (oder Nachprüfungen) mit bestimmten Weisungen, die die
oberste Vermessungsbehörde mit der Sammlungsleitung vereinbaren muß,
versehen werden.

Die auf diese Weise ermittelten »lebenden« Fln sind aus
handschriftlichen und gedruckten Quellen zu vervollständigen. Aus den
unbegrenzten Möglichkeiten seien hervorgehoben:

    ~A.~ Katasterkarten (Flurkrokis, Lagepläne, Gemarkungskarten,
        Orts- und Gemeindeflurpläne, Rainkarten usw. Wo die
        Fln nicht eingeschrieben sind, müssen die zugehörigen
        Flurbücher herangezogen werden),

    ~B.~ andere mit Fln versehene Karten oder ältere
        handschriftliche Landesaufnahmen,

    ~C.~ Archivalien, und zwar zuerst die leicht erreichbaren
        des Gemeindeamts oder Gutsarchivs, wie Flurbücher,
        Grundbücher, Flurregister und Feldbeschreibungen, später
        die des Landesarchivs, wie Urbarien und Weistümer, alte
        Amtsbeschreibungen, Zinserbbücher, Steuerrollen, Grenz-
        und Burgfriedenbeschreibungen, Sal- und Lagerbücher,
        Lehnbriefe, Kaufverträge, Verkoppelungsprozesse und dergl.
        mehr,

    ~D.~ gedruckte Landeskunden, Stadtgeschichten, Dorfchroniken,
        Zeitschriftenaufsätze (die aber alle mit Vorsicht zu
        benutzen sind),

    ~E.~ Mundartenwerke und Wörterbücher.

Die ermittelten mundartlichen Formen, die neben den, oft falsch,
verhochdeutschten Kanzleiformen größten Wert haben, sind möglichst
lautgetreu wiederzugeben, soweit es mit einfachen Mitteln zu erreichen
ist. Von genauer, bis in alle Einzelheiten gehender phonetischer
Umschrift ist abzusehen. Die für Bayern (s. Rückseite der Sammelbogen),
Braunschweig (desgl.), Baden (s. E. Fehrle, Die Flurnamen von Aasen
S. XV f.) und Hessen (s. die genannte Arbeit von Hotz S. XXXV)
gegebenen Winke sind das Äußerste, was man in dieser Hinsicht verlangen
kann. Meist wird es schon genügen, die Länge oder Kürze der Selbstlaute
und die Betonung, wo diese von der üblichen abweicht, anzudeuten.
Was darüber hinaus an besonders gekennzeichneten Buchstaben (a mit
kleinem o darüber = dunkles a, oder umgekehrtes e = unbetontes e),
Trennungspunkten, Trennungsstrichen, Apostrophen (für verschluckte
Laute), Bindeschleifen (für ungewohnte Di- und Triphthonge) verwendet
werden soll, müssen die landschaftlichen Fln-Ausschüsse bekanntgeben.


III.

Die gefundenen Namen sind (mit den nötigen Angaben über Lage der
Flurstücke, Quellen usw.) zunächst einzeln auf Zetteln zu verzeichnen.

Nach Abschluß der Sammeltätigkeit werden sie zu Namensverzeichnissen
zusammengestellt, für die vorgedruckte Bogen oder Sammellisten
(vierseitige Bogen in Reichsformatgröße, möglichst nicht kleiner, aber
auch nicht größer, mit Ausnahme der Titelseite liniiert) zu verwenden
sind. Auch die Vordruckbogen sind möglichst einfach zu halten. Jeder
eine Verwaltungseinheit bildende Gemeindebezirk erhält sein besonderes
Verzeichnis, ebenso jeder Forstamtsbezirk. Gemeindeforsten, die zu
größeren Forstgemarkungen gehören, werden der Bearbeitung des betr.
Forstamtsbezirks angeschlossen, sonst innerhalb der Gemeindeflur
erledigt.

Die Fln, bei denen die Artikel (der Bach oder die Bach?) und namentlich
auch die oft sehr bedeutsamen Verhältniswörter (an, in, um, vor,
zu usw.) nicht weggelassen werden dürfen, werden unter laufenden
Nummern nach dem ABC eingetragen, und zwar so, daß zwischen zwei
aufeinanderfolgenden Namen für Nachträge 4–5 Zeilen frei bleiben. Bei
Fln, die aus Eigenschafts- und Hauptwort bestehen, ist von Fall zu
Fall zu entscheiden, ob ersteres oder letzteres für die alphabetische
Einreihung maßgebend ist; die Alte Straße z. B. gehört unter A, Beim
Toten Mann unter T, aber die obere Burgaue (zum Unterschied von der
unteren) unter B. Über Zweifelsfälle müssen Verweisungen hinweghelfen.

Auf die erste Bogenseite kommt der, soweit angängig, gedruckte Titel
»Flurnamenverzeichnis von X südwestlich Y, Amtshauptmannschaft Z
(Landratsamt, Oberamt oder dergleichen). Volkstümliche Aussprache des
Namens …« Etwas tiefer darunter folgen die »Quellen« (einschl. Karten).
Die für den ganzen Sammelbereich gleichmäßig geltenden werden gleich
mitgedruckt, für die weiteren, besonderen Quellen wird genügender Platz
gelassen. Bei jeder Quelle wird die für sie anzuwendende Abkürzung
angegeben, z. B. K = Kataster von 1873, T = Topographische Karte
Bl. 4. In die rechte untere Ecke kommt der Vermerk: »Angelegt von …«
(Platz für den Namen des Sammlers, seinen Wohnort und das Jahr der
Bearbeitung). Darunter ist genügend Raum für Ergänzungsvermerke zu
lassen.

Die beiden Innenseiten des Umschlagbogens, nach Bedarf durch
Einlegbogen vermehrt, werden zu einer Einheit zusammengefaßt und in 10
Spalten von verschiedener, dem Zwecke angepaßter Breite eingeteilt.

Die erste schmale Spalte ist für die laufenden Nummern, die nicht vom
Sammler einzutragen sind, sondern erst später von der bearbeitenden
Sammelstelle, wenn diese die Überzeugung gewonnen hat, daß keine oder
wenigstens nicht mehr viel neue Namen zu erwarten stehen.

Spalte 2 nimmt die zur Zeit amtlichen Namen in amtlicher Schreibweise
auf, Spalte 3 die Quellen dazu, Spalte 4 alle noch heute gebräuchlichen
Namen in der beim Volke üblichen Form (s. oben), Spalte 5 die Quellen
dazu (meist V = Volksmund). In Gebieten mit besonderen sprachlichen
Verhältnissen, wie dem niederdeutschen mit seinem »Platt«, empfiehlt
es sich, die Spalten 4/5 und 2/3 zu vertauschen. Spalte 6 ist für die
alten Formen aus gedruckten oder ungedruckten Quellen, die in Spalte
7 abgekürzt oder, wo es sich nur um Einzelerscheinungen handelt,
unabgekürzt anzugeben sind. Diese urkundlichen und aktenmäßigen
Zeugnisse aus Urkundenbüchern, Ortsgeschichten, Chroniken, Aufsätzen,
Archiven, Katasterämtern usw. zu beschaffen, kann im allgemeinen den
Sammlern nicht zugemutet werden, sondern muß den überarbeitenden
Ausschüssen oder Sammlungsleitern überlassen bleiben.

In Spalte 8 ist die Lage der Flurstücke und der sonstigen aufgeführten
Einzelheiten genau anzugeben. Himmelsrichtungen (nach dem angenommenen
und als solchen gekennzeichneten Flur- oder Forstmittelpunkt, z. B. der
Kirche) und Katasternummern oder sonstige Hinweise auf die Stellen der
Flur- oder Forstkarte, die jedem Fln- oder Wn-Verzeichnis unbedingt
beigegeben werden muß, genügen im allgemeinen. Ob diese Karte in einer
mechanischen Vervielfältigung der Katasterkarte oder in einer Pause
oder in einer einfachen Handskizze besteht, hängt von den vorhandenen
Karten, verfügbaren Geldmitteln und den zeichnerischen Fertigkeiten
des Sammlers ab. Die Beigabe einer Karte macht umständliche nähere
Lagebezeichnung durch Koordinaten (s. Korr.-Bl. des Gesamtvereins 1904,
Sp. 9) entbehrlich.

Aus Spalte 9 soll hervorgehen, worum es sich bei den Namen handelt,
z. B. bei einem Flurstück, ob um Wald, Wiese oder Feld. Auch ist hier
der geeignete Platz zu gelegentlichen Angaben über Gestalt, Bodengüte,
Größe eines Flurstückes.

In der breiten Spalte 10 endlich können Angaben gemacht werden über
die Entstehung der Namen (soweit Tatsächliches dafür vorliegt,
namentlich auch Richtigstellung irrtümlicher Formen; dagegen werden
Deutungsversuche von den Sammlern nicht gewünscht), die Geschichte der
Flurstücke, Funde auf ihnen (namentlich frühgeschichtliche, seien es
Einzelfunde oder Grab- und Wohnstätten oder Befestigungen), Wüstungen,
örtliche Sagen, Rechtsverhältnisse, das Vorkommen besonderer Gesteine,
Tiere, Pflanzen, sonstige merkwürdige Naturerscheinungen, Behandlung
der Namen im bisherigen Schrifttum und ähnliches mehr.

Die Vordruckbogen sind den Sammlern mit einem in herzlichem Tone
abgefaßten Begleitschreiben und mit einem gedruckten »Muster« zu
überreichen. Auf dem Muster (Probe eines Fln-Verzeichnisses) ist hinten
das »Verfahren« gemäß den besonderen landschaftlichen Verhältnissen
genau auseinanderzusetzen. Die vorstehenden Ratschläge bilden nur den
allgemeinen Rahmen dazu.


IV.

Die Flurnamenverzeichnisse werden von der das Sammeln leitenden Stelle
(Fln-Ausschuß) nach Verwaltungsbezirken und innerhalb dieser nach dem
ABC geordnet, in einer Stadt des Landes an einer geeigneten staatlichen
Stelle (Landesarchiv, Landesbibliothek, Universitätsbibliothek oder
dergl.) hinterlegt und hier der allgemeinen Benutzung möglichst bequem
zugänglich gemacht. Gesamtverzeichnisse, die auf Zetteln nach dem ABC
alle in den einzelnen Verzeichnissen aufgeführten Namen enthalten und
je nach den verfügbaren Mitteln ausführlicher oder knapper gestaltet
werden können, sind anzulegen; ihre Veröffentlichung durch den Druck
ist in Aussicht zu nehmen. Die Fln-Sammlungen größerer Gebiete auf
diese bescheidene Weise der wissenschaftlichen Forschung zugänglich
zu machen, muß fürs erste genügen, da an ihre Drucklegung selbst
vorläufig nicht gedacht werden kann. Wo Sammlungen gedruckt werden, ist
möglichst Einheitlichkeit anzustreben. Als Anhalt können die in den
Deutschen Geschichtsblättern XII (1912) 215–225 besprochenen Werke von
L. Gerbing, Die Fln des Herzogtums Gotha … (Jena, 1910), R. Wieris,
Die Namen der Berge …, Ortschaften, Flurteile, Forstorte und Wege im
Amtsbezirk Harzburg (Braunschweig, 1910), und W. Hotz, Die Fln der
Grafschaft Schlitz (Darmstadt, 1910), dienen.

        =Der Deutsche Flurnamen-Ausschuß=:

        _Bächtold-Stäubli_
        _Beschorner_
        _Eugen Fehrle_
        _Goeßler_
        _Lühmann_
        _Schoof_
        _Schwarz_
        _Strunk_
        _Vollmann_

        (Auskunftstelle: Dresden-N. 6, Düppelstraße 14)




Ostersonnabend in Praskowitz

Von _Georg Paech_


Die Sonne verschwindet hinter den Bergen. Im Elbtal wird es kühl. Die
Bergspitzen jenseits leuchten auf im warmen Rotbraun der Wälder. Die
Elbe fließt langsam und still.

Das Kirchlein, vor dem noch Ludwig Richter oft saß, steht ein paar
Meter über der Elbe. Über dem Kirchlein werden die Berge kühl blau und
darüber wird der Abendhimmel immer goldiger.

Ich steige zur Kirche hinauf und zum Friedhof um sie. Das Tor ist
offen. Auf dem Platz davor unter Nußbäumen steht die Feuerwehr. In
Doppelreihe. Und wartet. Neben ihr die Musik. Die Galahelme der
Feuerwehr haben blank geputzte Messingbügel. Einer von der Musik, ein
ganz langer, hat eine riesige Posaune, blank und glänzend, mehrfach um
den Leib geschlungen.

Auf dem Friedhofsrasen vor der Kirchentür wartet ein Baldachin von
rotem Samt, von vier Feuerwehrmännern getragen. Und Ministranten,
Jungen in weißen Spitzenhemden mit rotem Überwurf. Sie haben
Prunklaternen mit dicken Kerzen drin, auf hohen Stangen, dem Herrgott
auf seinem Weg durchs Dorf zu leuchten. Und Klingeln, die sie leise,
verstohlen anschlagen. Auch junges Volk steht da in Gruppen. Es dünkt
sich zu klug, in die Kirche zu gehen. Streng geschieden, hie Männlein –
da Weiblein.

Solide Mauern hat die kleine Kirche, der man aufs Dach langen kann. Der
Turm reicht etwa in die zweite Etage des Großstadthauses.

Der Himmel wird stahlblau. Die Kirchenfenster werden immer heller vom
Hochamt drinnen.

Unten fließt langsam, unermüdlich die Elbe.

Die Leute stehen und warten – da werden die Läden an den Turmfenstern
hart aufgestoßen. Drinnen hebt die Orgel an. Und oben die Glocken,
die schallend ihr Bim–Baum, Bim–Baum über das stille Elbtal erklingen
lassen.

Die Kirchtür wird geöffnet.

»Habts acht!« – »Rechts – um!« – »Marsch!« Die Musik intoniert einen
Choral. Langsam setzt sich der Zug in Bewegung. Vorn die Doppelreihe
der Feuerwehr. Dann die Musik. Dann die Kirchenfahne, die langsam
im Takt der Schritte herüber und hinüber schwankt. Die Klingeln der
Ministranten klingeln silbern durch den Frühlingsabend. Die Glocken
läuten. Der Priester unter dem Baldachin hält die Monstranz an sich,
verzückt und der Welt entrückt wie Franz von Assisi das Kreuz des
Heilands. Und die Gemeinde hinter drein singt leise den Choral mit.
Die Männer nehmen den Hut vom Kopfe. Auch die jungen. So zieht die
Prozession langsam zum Dorfplatz hinauf.

Der Himmel wird dunkelblau. In den Häusern an den Fenstern flammen
Lichter auf. Helle, gelbe Lichterreihen auf dem Fensterbrett. Oder im
Dreieck auf einem Gestell, so daß sie das ganze Fenster mit leuchtenden
Punkten erfüllen. Alle Fenster strahlen. Schöner wie zu Weihnachten.
Transparente leuchten auf mit Auferstehungen, die von innen heraus
leuchten.

Die Lichter flackern und lassen die Messingbügel der Feuerwehrhelme
aufblitzen. Monoton wiederholt sich der Choral. Die Ministranten
klingeln. Langsam wandert der Zug um den Dorfplatz und wendet sich
wieder hinunter der Kirche zu. –

Vor dem Tor öffnet die Feuerwehr ihre Reihe. Der Priester schreitet
unter dem Baldachin zwischen den Reihen hindurch in die Kirche hinein.

»Habts – acht!« – »Erstes Glied – marsch!« – »Halt!« (so eilig
hinterher, als hätte der Herr Hauptmann Angst, das erste Glied könne
das zweite anrempeln).

»Erstes Glied, kehrt – Euch!« – »Zweimal linksum, Doppelreihe vorwärts
– Marsch!« … So gewinnt die Feuerwehr ihre Richtung nach dem – Dorfe zu.

»Doppelreihe – halt!« …

Nun stehen sie wieder und warten – da kommt die Musik aus der Kirche.

»Na Sepp, Ihr wollts woll a Muusik habn?« fragt der lange mit der
großen Posaune. Eine Pauke hat die Musik nicht. Die Pauke ist ein
ungeistliches Instrument.

Nun ist die Dunkelheit hereingebrochen. Die Lichterillumination im
Dorfe ist immer heller geworden. Der Fleischer zündet das Elektrische
im Laden wieder an, das er während der Prozession ausgeschaltet hatte.

Die Musik hat sich geordnet. Sie steht jetzt an der Spitze.

»Doppelreihe – Marsch!«

Humbda, humbda, humbda. Los gehts. Im strammen (~cum grano salis~)
Schritt unter den Klängen eines Marsches aus dem alten K. und K.
Österreich. Dem Dorfplatz zu. –

Es ist Nacht geworden. Humbda – tönt im Dorfe die Musik. –

Die Gartenmauern stehen still. Eine Starmäste auf der Stange steht
schwarz vor dem dunklen Himmel. Die Zweige der Kirschbäume mit ihren
übervollen Knospen auch. Ein Stern blinkt auf.

Humbda, humbda … leise in der Ferne verklingt die Musik.

Nur die Elbe fließt und fließt …




Das Grab[2]


I. Gefühlswert.

Das Grab, es ist umstrahlt von Schmerz und Liebe und von Ehrfurcht
vor dem Tode. Liebe und Schmerz. Geschwistergefühle, aus den Tiefen
der Seelen geboren, sie sind Kinder des Schweigens. Wer hat es nicht
erfahren, daß alle Worte fehlen, wo höchste Liebe und tiefster Schmerz
in unser Leben traten.

Dann ein Stammeln, und dann Worte, und damit der Übergang von der
seelischen Tiefe zur Welt der Sinne und zum Dasein auf dieser Welt
mit all seinen menschlichen Verbundenheiten. So ist der Friedhof eine
Stätte des Schweigens, so lange die Seele spricht. Wenn er zu reden
anhebt, wird er nur zu leicht zu einer Stätte menschlicher Schwächen.
Die Ehrfurcht vor dem Tode beginnt zu schwinden. Die Jahrhunderte
dokumentieren in ihren Totenhöfen nur zu oft ihr Menschliches,
Allzumenschliches.

So wurde auch der Friedhof unserer Zeit nicht mehr zu einer Stätte des
Schweigens, sondern des Redens in steinernen Phrasen.

Eine Harmonie wird erst wieder kommen, wenn die Menschen die Ehrfurcht
auch vor dem toten Nächsten wieder fühlen und im Nebeneinander der
Gräber und ihrer Male wieder harmonische Ruhe fordern. Die Würde liegt
nicht im finanziellen Vermögen, sie liegt in der Gesinnung. Diese
Gesinnung zu fördern ist Aufgabe aller Instanzen, und der Friedhof wird
dann ganz von selbst wieder eine Stätte des Friedens sein, den unsere
Zeit im Leben nicht findet und doch so sehr ersehnt.


II. Gestaltung.

Die richtige seelische Einstellung wahrt auch dem einfachsten
Grab seine Würde und auch die einer ganzen »Gräbergemeinschaft«.
Das Grab in seinem jeweiligen Typ ist die Ordnungszelle für
eine Gräbergemeinschaft. Aus diesen Gräbergemeinschaften setzt
sich schließlich der Friedhof zusammen. Der kleine Friedhof aus
wenigen Gemeinschaften, der große aus vielen, deren Anordnung eine
künstlerische Aufgabe darstellt.

Das Grab als Ordnungszelle kann ein _Einzelgrab_ (0,80 × 2,00)
sein oder ein vielfaches davon als _Familiengrab_. Daraus ergeben
sich Gemeinschaften aus Einzelgräbern und aus Familiengräbern. Die
Anordnung dieser beiden Gemeinschaften ergibt sich aus den örtlichen
Verhältnissen. Einzelgräbergemeinschaften möchten nicht mehr als
100 bis 200 Gräber umfassen. Die gegenseitige Absonderung der
Gemeinschaften soll möglichst durch gärtnerische Mittel geschehen, um
dem Friedhof den Zusammenhang mit der Natur und ihren Gefühlswerten
zu wahren. Auf diese Weise entsteht der Friedhof organisch aus
der Grabzelle zur Gräbergemeinschaft und zur Zusammenfassung von
Gräbergemeinschaften.


~A.~ Die Gestaltung des Einzelgrabes.

Der wirtschaftliche Gesichtspunkt ist bei der Gestaltung des
Einzelgrabes nicht auszuscheiden, er darf aber für die Würde des
Grabes keine Rolle spielen. Es wäre daher zu untersuchen, wie auch das
billigste Einzelgrab eine ethische Würde wahren kann. Vorbilder hierfür
sind vorhanden.

_Es ist der Erdhügel, als Symbol des Sarges über der Erde._ Ein
Erdhügel, von Pflanzenwuchs überzogen, das schönste und einfachste
Symbol und Denkmal. Aber was hat die Gefühlslosigkeit aus diesem
schönen Symbol in den letzten Jahrzehnten gemacht, es sind mit
Steinen eingefaßte Blumenkästen daraus geworden. – Und nicht nur das,
dieser Verzerrung eines selbständigen Males als Sargsymbol wurde
noch ein zweites »Grabmal« hinzugefügt, ein stehender Stein, meist
ohne jede organische Verbindung mit dem Hügel. Diese Zwitterform ist
zu überwinden, wenn wir auf die schöne Ursymbolik des Grabhügels
wieder zurückgehen. Der pflanzlich sinngemäß umsponnene Hügel ist
als Sargsymbol ein würdiges Mal an sich. Es fragt sich nur, wie die
Inschrift für den Toten sich einfügen läßt, ohne den Symbolwert des
Hügels zu stören. Es gibt zwei Lösungen. 1. Die Lehnplatte am Fußende
des Hügels und 2. der in den Hügel »gesteckte« Schriftträger.

Diese beiden Lösungen erhalten dem Hügel den Charakter eines
selbständigen Symbols und werden einer Hügelgemeinschaft ihren
seelischen Wert bewahren. Damit fallen alle störenden Zwitterbildungen
zwischen Hügel und Denkmal von selbst.

Verlassen wir nun den Hügel als Symbol des Einzelgrabes, so wird der
Typ des »Grabbeetes« der Ausgangspunkt weiterer Betrachtung sein müssen.

Das »_Grabbeet_« hat an sich nicht den sichtbaren Symbolwert des
Grabhügels. Die Gefühle senken sich dabei in die Tiefe, in der der
Tote ruht, und das Grabbeet wird zur liebevoll gepflegten Decke des
Grabes. Der Schriftträger wird hierbei eine andere Rolle spielen als
beim Grabhügel; war hier der Hügel das Symbol, so wird beim Grabbeet
der Schriftträger auch zum Symbolträger. Er bildet den »Abschluß« zu
Häupten des Grabbeetes. Auch hier bestehen zwei Möglichkeiten: 1. der
schrägliegende Schrift- und Symbolträger und 2. der senkrechtstehende.
Je mehr beide Lösungen den »Abschlußgedanken« des Grabbeetes zum
Ausdruck bringen, um so besser werden sie sein. In jenen Fällen,
wo das Grabmal an sich das Grabbeet nicht genügend abschließt,
ist dieser Abschluß durch gärtnerische Mittel anzustreben. Die
gärtnerische Behandlung des Grabbeetes selbst darf den Abschluß durch
den Schriftträger nicht stören, d. h. sie soll flach sein, im Sinne
der Grabdecke. Die schmalen Zwischenräume zwischen den Grabhügeln
oder Grabbeeten sollen die Trennung der Gräber nicht zu sehr betonen,
d. h. im Material und seiner Farbe nicht auffallen. Das in die Erde
»gesteckte« Holz-, Stein- oder Eisenmal kann auch beim Grabbeet, ohne
den Abschluß zu betonen, in jenen Fällen besonders sinnvoll sein, wo
die einzelnen Grabbeete zu einem »Gemeinschaftsbeet« ohne Zwischenwege
zusammengezogen sind. In solchen Beeten kommt der Gedanke menschlicher
Gemeinschaften auch im Tode am schönsten zum Ausdruck. (Kriegergräber,
Klosterfriedhöfe.) Das Grabbeet als »Grabdecke« kann auch steinernen
Ausdruck finden, als deckende Grabplatte.

Diese grundsätzlichen Betrachtungen über das Nebeneinander von
Grabhügel- und Grabbeetgemeinschaften bedürfen noch einer Ergänzung
durch jene harmonischen Voraussetzungen, die durch _Farbe_ und _Form_
bedingt sind.

1. _Die Farbe._ Bei Grabgemeinschaften spielt die Farbe des
Pflanzenwuchses eine Hauptrolle. Dazu kann grundsätzlich gesagt werden:
ist die _Form der Bepflanzung in Ordnung_, wird ihre Farbe nie stören,
da die Natur selbst dafür gesorgt hat, daß ihre Farben stets harmonisch
sind, harmonisch in Licht und Schatten, im Frühling, Sommer, Herbst und
Winter. Das gilt für Grabhügel- und Grabbeetgemeinschaften. Schwieriger
wird die Frage bei dem Schriftträger, dem Denkmal, gleichgültig,
welches Material in Frage kommt. Aber trotzdem, auch dieses Problem
läßt sich durch einfache Grundsätze überwinden. Grellweiß und
grellschwarz sind gegensätzliche Pole. Die Harmonie liegt in den grauen
oder farbigen Zwischenstufen dieser Pole, die eine große Farbskala in
den verschiedensten Materialien umfassen und immer ein harmonisches
Nebeneinander ermöglichen. So spielt die Farbe eine wichtige Rolle
innerhalb der Gräbergemeinschaften. Sie kann stille und ernste Gefühle
heraufbeschwören, frohe und erlösende, sie kann aber auch alle
Harmonien stören.

2. _Die Form._ Die Form von Grabhügel und Grabbeet in Verbindung mit
dem Schrift- und Symbolträger ist eingangs bereits grundsätzlich
erörtert worden. Schwierigkeiten für ein harmonisches Nebeneinander
der Denkmalsformen entstehen hauptsächlich beim senkrechten Abschluß
des Grabbeetes, denn hier gibt die Massenwirkung des Grabsteins den
Ausschlag. Im Grunde handelt es sich dabei um zwei elementare Formen:
um die »Platte« und um den »Kubus«. Je mehr diese beiden Dinge ihrem
Wesen nach auseinandergehalten werden, um so besser wird die Lösung
sein. Beide unterliegen jedoch im Rhythmus einer Gräbergemeinschaft
gewissen _Höhenmaßen_, die je nach den besonderen Verhältnissen
festzusetzen sind. Dabei sind stets »Kernmaße« festzulegen. Was
darüber hinausragt, ergibt als freie Endigung das rhythmische Spiel
der Formen gegenüber der Uniformierung. »Breitenmaße« vorzuschreiben,
kann eine unzulässige Einengung des künstlerischen Gefühls bedeuten,
eines Gefühls, das verschiedene Ausdrucksmöglichkeiten findet, ohne die
Harmonie des Nebeneinander der Massen zu stören.

Aber eines ist sehr wichtig, ja entscheidend. _Diese Massen müssen in
ihrer Form klar sein._ Innerhalb der Klarheit der Formen sind dann
viele Varianten möglich. Eine klare Form kann einfach schön sein,
sie kann aber auch durch sinngemäße Detaillierung zu reicher Wirkung
gesteigert werden. Ein weiteres Gesetz ergibt sich aus dem Grundsatz
der Formklarheit: _je kleiner das Grabmal ist, um so einfacher muß
seine Form sein_. (Kindergräber.) Die Unterscheidung zwischen Platte
und Kubus ist wichtig, weil die Mehrzahl der Grabsteinsünden aus dieser
Nichtachtung entstehen. Man beachte auf den Friedhöfen nur die Menge
von »Kulissensteinen«. Kulissensteine sind jene Denkmäler, die auf der
Vorderseite in Architektur machen, die aber, kaum begonnen, wieder
aufhört. So, wie wenn man eine verkleinerte Haus- oder Tempelfassade
mit Profilen und Pilastern und Säulen für sich ins Freie stellte oder
an eine dünne Wand und hinten fehlt die kubische Masse.

Demgegenüber muß wieder ehrlich und wahrhaftig zwischen Platte und
Kubus gewählt werden. (Kubische Denkmäler werden ja für Einzelgräber
selten in Frage kommen und dann nur mit kleiner Grundfläche. Es gibt
aber auch _Verbindungen_ von Kubus und Platte, die sehr schön sein
können, wenn die Zusammenstellung klar und sinnvoll ist.

Der Dresdner Ausstellungsfriedhof 1926 hat auch eine beachtenswerte
Anregung für einfache Reihengräbergemeinschaften gebracht. Einen
durchlaufenden niederen Erdwall zur Anlehnung der Schriftplatten. Die
Idee ist wert, weiter verfolgt und zu einer guten Lösung geführt zu
werden.

Zum Schluß sei noch darauf hingewiesen, daß auch der Gärtner in
seinen Gewächsen die Einheit der Form zu wahren hat. Ein wahlloses
Durcheinander von Sträuchern und Bäumen stört auch hier die
Formharmonie. Zusammenfassend muß zu dem Kapitel »Gestaltung« gesagt
sein: Farbe und Form sind sowohl für das Einzelgrab wie für die daraus
entstehende Grabgemeinschaft die entscheidenden Faktoren für eine
Harmonie oder eine Disharmonie des Friedhofsbildes.


~B.~ Die Gestaltung des Familiengrabes.

Kommt bei dem schmalen Einzelgrab das Nebeneinander innerhalb der
Grabgemeinschaft als besonders schwieriges Problem in Frage, so läßt
sich dieses Problem innerhalb der Familiengemeinschaft etwas leichter
lösen. Die an sich breiteren Familiengräber können und sollen durch
Bepflanzung voneinander geschieden werden. Auch beim Familiengrab
ist zwischen _Grabhügel_ oder _Grabbeet_ zu wählen. Familiengräber
sollen stets so angeordnet werden, daß sie sich an eine Pflanzenwand
oder an eine Mauer anlehnen können. Der Zusammenhang von Grabmal und
Pflanzenschmuck ist hierbei eine künstlerische Aufgabe, die von Fall
zu Fall zu lösen ist. Das Familiengrab bildet schon für sich eine
kleine stille Gemeinschaft. Es kann dabei ein gemeinsames Grabmal in
Frage kommen oder kleine Einzelmäler, sinnvoll harmonisch angeordnet
oder eine schöne Verbindung von beiden Möglichkeiten. Es braucht wohl
nicht besonders erwähnt zu werden, daß auch beim Familiengrab jede
Reklamehaftigkeit von Kulturlosigkeit zeugt. Von Kultur zeugt nur
künstlerische Schönheit und Gefühlstiefe, die sich rücksichtsvoll
äußern wird, ohne den Künstler in seinen höchsten Aufgaben zu
beschränken.


III. Arbeit.

Die kulturellen Forderungen auf dem Gebiet des Friedhofes werden im
Laufe der Entwicklung auch zu einem wirtschaftlichen Gesundungsprozeß
für alle am Friedhof beteiligten Gewerbe führen. Es wird sich das
Gefühl stärken, daß wir unsere Toten nur mit wertvoller menschlicher
Arbeit ehren können. Auch bei der einfachsten Ehrung wird das möglich
sein, wenn sich in der Beschränkung der Meister zeigt. Soll edles
Material in der Gestaltung nicht zu teuer werden, so muß in erster
Linie von der klaren »werkgerechten« Form und edler Bearbeitung
ausgegangen werden. Die Bereicherung auch der einfachsten Form bildet
beim Grabmal die schöne und gut angeordnete Schrift, gegebenenfalls in
Verbindung mit einem Symbol.

Es ist in unserer Zeit müßig, zwischen mechanischer und handwerklicher
Herstellung zu streiten. Beide Arbeitstechniken können Gutes und
Schönes zustande bringen, sie werden in vielen Fällen auch aufeinander
angewiesen sein. Es gibt Aufgaben, die heute das Handwerk allein
wirtschaftlich nicht mehr lösen kann, und es gibt Aufgaben, die nur
das Handwerk lösen kann. Beide Arbeitsmethoden müssen einen ehrlichen
Frieden miteinander schließen, der in der Güte der Arbeit wurzelt und
jedem das Seine läßt.

Mit einem sicheren Gefühl für den hohen Wert dieser Belange ist gerade
von Seiten einsichtiger Grabmalhersteller innerhalb der Beratungen
des Reichsausschusses der Vorschlag der Qualitätsmarke mit dem
Zulassungszeichen gemacht und angenommen worden. (Siehe Richtlinien
des Reichsausschusses für Friedhof und Denkmal.) Es wird Aufgabe aller
Instanzen sein, diesem wichtigen Entschluß jede Förderung angedeihen zu
lassen.

            _K. Groß._


Fußnote:

    [2] Wir entnehmen diese Zeilen dem köstlichen Werke »Hirzel:
        Grab und Friedhof der Gegenwart«, geheftet 6 Mark, gebunden
        7,50 Mark. Verlag Georg D. W. Callwey, München.




Muttertag – Heimattag


Ein Tag im holden Frühling – der Zeit des Werdens – ist in Deutschland
seit Jahren der Mutter – der Trägerin des Lebens – geweiht. An diesem
Tage soll die Stimme der Liebe voller ertönen, die Innigkeit die Schale
zarter Scham durchbrechen und die äußere Form finden, der Mutter zu
huldigen.

Welcher Zauber, welcher beseligende Klang liegt in dem Worte »Mutter«,
besonders für uns Deutsche, deren Verehrung der Frau schon Tacitus
rühmt! Welcher Aufopferung, welcher Kraft ist ein Mutterherz fähig! Wie
zittert Faust bei dem Klange dieses Wortes, das ihn, den Übermenschen,
in den tiefsten Tiefen der Seele trifft! Die Liebe der Mutter ist ein
hohes Lied der Menschheit, und nicht um der Menschheit allein, in jedem
lebenden Wesen auf höherer Stufe ist die Mutterliebe ein Quell sonst
fremder Kraftentfaltung. Das feige Geschöpf wird in der Mutterliebe zum
Helden, das schwache zum gefährlichen Angreifer, der mutig sein Leben
für die Erhaltung der Art einsetzt und opfert. Wer kennt in Dresden
nicht jene wundervolle Bildnerarbeit auf der Bürgerwiese, in der eine
Menschen- und eine Tiermutter während einer Überschwemmung um das Stück
Erde ringen, das ihren Kindern Rettung verheißt? Wen haben nicht schon
die Madonnenbilder an der Seele gerührt, in welchen der Künstler nach
dem tiefsten Ausdruck der Mutterliebe ringt?

Und doch gibt es noch einen heiligeren Begriff, der uns allumfassend
umspannt, von dem auch die Mutter ausgeht, die Heimat. Die Heimat ist
der fruchtbare Boden, aus dem wir unsere besten Kräfte ziehen, sie gibt
uns, eine Allmutter, den starken Rückhalt in dem Auf und Ab des Lebens,
sie schafft in uns die edlen Gefühle, die uns als Vaterlandsliebe zu
den höchsten Taten anspornen, als Heimweh schmerzlich durchdringen. Mag
die Heimat ein Waldesrauschen, ein Feldersegen, in Bergeinsamkeit, am
wogenden Meer, in steinernen Städten stehen, mag sie dürftig oder reich
sein, immer führt uns unser Weg in heißer Sehnsucht – wenn auch nur
innerlich – zu ihr zurück. Die Heimatliebe überbrückt die schärfsten
Gegensätze, sie ist das einigende Band, das die wirtschaftlich und
politisch auseinander strebenden Glieder unseres Volkes zusammenhält.

Goldner Zauber der Heimat! Wer kann ihn leugnen, wer sich dem
heimlichen Klingen der Seele verschließen, wenn er die Heimat mit dem
Herzen sucht?

    Neblige Heimat
    Irgendwo,
    Als ich dich wiederfand,
    Ach, war ich froh,
    Du Heimatland.

            (Börries von Münchhausen.)

Muttertag, Heimattag! Der Muttertag ist eine Mahnung, daß wir auch an
einem Tage im Jahre der Heimat, unserer Allmutter, opfernd gedenken
sollen.

Die Mutterliebe zieht aus unserem Werden und Walten täglich neue
Lebenskraft, die Heimat jedoch strömt ihren Segen über uns rückhaltlos
aus. Doch auch ihre Lebenskraft ist nicht uferlos, zahlreiche
Einflüsse, in den Bedingtheiten der Zeit, in der Unverständigkeit
Einzelner wurzelnd, zehren an ihr. Die Schönheiten der Heimat zu
wahren, ihre reichen Kraftquellen zu erhalten, ist weitschauender
Lebenszweck. Die Heimat bleibt ein Born ewiger Schönheit, wenn wir
längst vergangen sind.

Wie beim Muttertag gilt es daher, einen Tag im Jahre zu bestimmen, der
der Heimat geweiht ist, an dem durch rege Sammeltätigkeit die Mittel
aufgefüllt werden, die die berufenen Vertreter des Heimatschutzes
zu ihrer hohen Aufgabe brauchen. Ein Vorgehen in diesem Sinne wird
starken Widerhall in dem Herzen des Volkes finden, heilige, reine
Quellen werden springen und den teuren Heimatboden segenspendend
befruchten. Dann werden wieder die Baumwälder rauschen, seltene Blumen
an umfriedeten Orten blühen, über düsteren, freien Moor heimliche Nebel
brauen und unberührte Stätten in goldener Schönheit leuchten.

            A. Dankmeyer.




Auszählverschen

Von _Walther Kluge_, Grimma


Einen Hauptteil unserer Kinderlieder bilden neben den Kreis- und
Spielliedern vornehmlich die Auszählverschen. Wie die Gesamtheit
der Kinderlieder, so sind auch sie als besondere Abart ein Teil der
Überlieferung, die vielleicht weiter zurückgeht, als wir denken können.
Aber wenn wir sie hören, dann merken wir doch wohl, daß mindestens ein
erheblicher Teil Erbgut von uns selbst dabei ist. Und seltsam schnell
steht vor uns ein Stück unserer eigenen Kindheit auf. Wir sehen uns
selbst, wie wir dies oder jenes Verschen zur Einleitung unseres Spiels
gebrauchten. Wohl merken wir auch an dem oder jenem kleine oder auch
größere Abweichungen von der Form, die wir gebrauchten. Und da merken
wir, es liegt hier vor uns ein Stück lebendiger, vielleicht sogar
lebendigster Volkspoesie, weil das Bedürfnis der Kinder eben heute
noch, wie vor Zeiten, darnach verlangt, und auch in Zukunft noch
darnach verlangen wird. Denn dies Verlangen wächst aus der natürlichen
kindlichen Betätigung, dem Spiele, hervor. Und da das Verlangen alle
Tage neu wird, so lebt es nicht nur von der Überlieferung, sondern es
bildet diese Überlieferung weiter. Es faßt auch neue Gelegenheiten,
neue Stoffe auf und gestaltet selbst. So erklärt es sich, daß neben
längst vergangenen geschichtlichen Anklängen doch Beziehungen bis zur
jüngsten Vergangenheit vorhanden sind.

Neben dem Stofflichen fällt aber vielfach auch die sprachliche
Gestaltung auf. In Worthäufungen und beabsichtigtem Gleichklang zeigt
sie sehr oft die Freude des Kindes am tönenden Laut. Man findet
darin das freudige Wiederholen, das schon dem kleinen Kind, wenn es
anfängt zu sprechen, so ein seltsames Vergnügen macht. Und wo diese
Sprechtechnik in den Vordergrund tritt, da ist oftmals der Sinn
schließlich durch langen Gebrauch so entstellt, daß man überhaupt
keinen solchen mehr dahinter findet. Bei manchen dieser Verschen mag
er vielleicht auch gar nicht vorhanden gewesen sein, bei anderen ist
er nicht wiederzuerkennen. Das ist besonders dort auffallend, wo
Fremdsprachliches in die Kindersprache übergegangen ist und sich nun
nur noch durch eine recht seltsame Lautverbindung für den Wissenden zu
erkennen gibt.

Dann aber treten auch wieder zum Teil ganz niedliche kleine
Geschichtchen auf, denen man die Freude des Kindes am Fabulieren und
Phantasieren ansieht. Solche Geschichtchen werden im Ausdruck dann
auch manchmal recht drastisch. Und da es sich bei dieser Kinderpoesie
um volkstümliches Gut handelt, bedienen sie sich natürlich auch da und
dort der volkstümlichen Redeweise, die wir selbst in guter Gesellschaft
zu vermeiden suchen. Aber hier gibt es natürlich kein Vertuschen, zumal
dann nicht, wenn der Boden, auf dem diese volkstümliche Saat aufgeht,
von einer robusten Natürlichkeit unverfälschter Offenheit geschwängert
ist.

Manchmal steckt dazu auch ein recht nettes Stückchen Humor drin, wenn
etwa so eine drastische Pointe kommt. Aber auch sonst ist oft das
ganze Verschen nicht ohne fröhliche Heiterkeit. Und diese fröhliche
Heiterkeit kann sich dem Erwachsenen, dem Zuhörer, Leser und Sammler
mitteilen, wenn er das eine oder andere Verschen in seiner lustigen
Fabulierkunst unvoreingenommen und mit einem kindlichen Sinn vor sich
hört oder sieht.

Die Gruppe Auszählverschen, die hier als Belege dafür folgt, sind
in den Jahren 1910 bis 1920 in einem westlichen Vorort Leipzigs, in
Leutzsch, gesammelt. Sie zeigen alle die Merkmale, die ich ganz kurz
herauszustellen versuchte, und es bedarf wohl nur des kurzen Hinweises
und der Anführung weniger Beispiele, um das zu erhärten.

Da sehen wir Danzig brennen (das unverstanden zum Tanz geworden ist),
als die Franzosen dort waren vor mehr als hundert Jahren, sehen aber
auch den Zeppelin des zwanzigsten Jahrhunderts, hören von der Brotmarke.

Ist es nötig für die Klangwirkungen besondere Beispiele zu geben?
Die Wiederholungen desselben Wortes, die Häufung gewisser Laute, die
Lust am Reim, selbst wenn es kaum einen Sinn gibt, sind ja überall
ersichtlich. Ganz besonders interessant die natürlich unverstandene
Verunstaltung des französischen Verschen.

Sehr häufig schließt sich an einzelne Buchstaben oder auch an die
Zahlenreihe das Verschen an. Die beliebte Reihenbildung und das auch
schon bei kleineren auftretende Zählen, wenn sie versuchen sich die
Umwelt zu erobern, hat da einen Niederschlag gefunden.

Vielfach begnügen sich die Kleinen, auch wenn das Verschen nicht mit
der ausdrücklichen Aufforderung des Suchens oder Fangens (du muß renn’)
endet oder einen nicht mit »raus« ausstößt, mit dem letzten Worte des
Reimes, das dann das Lösen bedeutet. Oftmals aber fügen sie auch noch
dann die besondere Auszählung durch

    i a u,
    raus bist du!

an, oder vervollständigen auch das noch durch den letzten Satz

    du bist nicht raus, sondern du,

gleichsam, um den, der erst frei wurde und den Vorteil hatte, zu narren.

Und nun die lustigen Szenen. Da siehst du zum Beispiel, wies in der
Mühle, wenn der Müller die Frau verloren hat. Welchen Spaß machts,
wenn Petrus mit dem Stiefel kommt! Wie drollig muß der Mann in dem
Gurkenfaß aussehen! Wie reizend ist das kleine Bauernmädel, das Hans
einen Heiratsantrag im Kuhstall macht! Und wie freut man sich über die
schlaue Maus, die die Kiste umwirft!

Da soll man doch auch dann nicht böse werden, wenn das Volk die Dinge
beim richtigen Namen nennt. Denn die Kinder sind Glieder des Volkes
und übernehmen mit einer Selbstverständlichkeit und Unbefangenheit
von den Großen auch nicht gesellschaftsfähige Ausdrücke. Bei den
aufgeweckten Kleinen aus »Leipzigs wildem Westen« ist da schon
nichts anderes zu erwarten. Und trotz aller Offenheit liegt da eine
Selbstverständlichkeit drin, die es überflüssig macht, sich über die
»Fresse« oder über »den Floh im Hemde« aufzuhalten oder gar sittlich zu
entrüsten. Volksredeweise ist eben sehr oft derb.

Lassen wir uns darum die Freude daran nicht verderben. Sondern
genießen wir immer wieder gern mit glückseligem Erinnern an die eigene
Jugendzeit auch dieses kleine Stückchen Volks- und Kinderpoesie, wie es
sich uns in den Auszählverschen darbietet, besonders auch dann, wenn
wir in unseren eigenen Kindern die uns längst vergangene Jugendzeit
wieder aufstehen sehen.

    1 2 3
    Butter auf den Brei,
    Salz (Butter) auf den Speck,
    und du mußt (bist) weg.

    1 2 3
    ich oder du bist frei.

    1 2 3
    du bist frei.

    1 2 3
    Butter auf den Brei,
    du bist frei.

    1 2 3
    Hicke hacke Heu,
    hicke hacke Pfefferkorn,
    der Müller hat sein Frau verlorn,
    das Hänschen hat sie gefunden,
    er glaubt, sie wär verschwunden.
    Wie siehts nun in der Mühle aus?
    Und du bist raus.

    1 2 3
    In der Bäckerei
    wird ein kleines Kind geboren.
    Wie soll es heißen?
    Minna (Gerda) Bertha Rumpeltasche
    Wer will meine Windeln (Wäsche) waschen?
    i a u,
    raus bist du.

    1 2 3
    Hicke hacke Heu
    hicke hacke Pfefferkorn,
    der Müller hat sein Frau verlorn,
    das Hänschen hat sie gefunden,
    er meint, sie wär verschwunden?
    Wie siehts nun in der Mühle aus?
    Die Spinnen gucken zum Fenster raus,
    die Mäuse kehren die Stube aus,
    die Ratten tragen den Kehricht naus.
    Es sitzt ein Käuzchen auf dem Dach,
    das hat sie alle ausgelacht.
    Ha, ha, ha.

    1 2 3 4
    unter dem Klavier
    ist eine Maus
    und du mußt raus.

    1 2 3 4
    auf dem Klavier
    steht ein Glas Bier,
    wer daraus trinkt,
    der stinkt.

    1 2 3 4 5
    strick mir ein Paar Strümpf,
    nicht zu groß und nicht zu klein,
    sonst mußt du der Haschmann sein.

    1 2 3 4 5
    (Hast du ein Paar Strümpf?)
    Hast du denn ein Hemdchen an?
    Wieviel Knöpfchen sitzen dran?
                Antwort 2.
    1 2 raus.

    1 2 3 4 5 6 7
    in der Luft schwebt Zeppelin.
    Wieviel Leute sitzen drin?
                Antwort 3.
    1 2 3 raus.

    1 2 3 4 5 6 7
    in der Straße Nummer 7
    wackelt das Haus,
    piept die Maus,
    guckt die Frau zum Fenster raus:
    Habt ihr meinen Mann gesehn
    in der blauen Jacke,
    hinten guckt das Hemde raus
    und ein Zentner G…?

    1 2 3 4 5 6 7
    in der Straße Nummero 7,
    wackelt das Haus,
    piept die Maus,
    huppt der Floh (Frosch) zum Fenster naus,
    huppt er auf die Brücke,
    bricht er das Genicke,
    huppt er in den Dreck,
    und du bist weg.

    1 2 3 4 5 6 7
    in der Straße Nummero 7
    wackelt das Haus,
    piept die Maus,
    huppt der Frosch zum Fenster naus,
    huppt er auf die Brücke,
    da bricht er sein Genicke,
    huppt er auf die Plumpe,
    verliert er sein Gelumpe,
    huppt er auf den Dreck,
    da war er weg.

    1 2 3 4 5 6 7
    in der Straße Nummero 7
    wackelt das Haus,
    piept die Maus,
    huppt sie zum Fenster naus.
    huppt sie auf die Brücke,
    bricht sie ihr Genicke,
    huppt sie in den Himmel,
    zieht sie an der Klingel,
    da kommt der Petrus raus,
    haut sie mit dem Stiefel naus.

    1 2 3 4 5 6 7
    wo ist denn mein Mann geblieben?
    In der Lützner Straße?
    bei der Tante (dem Papa) Hase
    sitzt sie (er) in dem Butterfaß (Gurkenfaß).
    Donnerwetter, was ist denn das.

    1 2 3 4 5 6 7
    geht mir nicht in meine Rüben,
    ruppt (zerrt) mir nicht die großen (besten) raus,
    sonst komm ich mit der Peitsche naus.
    (Püppchen, Püppchen, du bist raus.)

    1 2 3 4 5 6 7
    in der Schule wird geschrieben,
    in der Schule wird gelacht,
    wenn der Lehrer Kaspar macht.

    1 2 3 4 5 6 7
    meine Mutter, die kocht Rüben,
    und der Vater, der schneid Speck,
    kam die Katz und holt (fraß) ihn weg.

    1 2 3 4 5 6 7
    eine Bauerfrau kocht Rüben,
    eine Bauerfrau kocht Speck,
    ich oder du mußt weg.

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
    Wie hoch steht der Weizen?
    Wie hoch steht das Korn?
    Und du bekommst ein Horn. (Eine Kopfnuß.)

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
    Wie hoch steht der Weizen?
    So hoch wie ein Bauernhaus
    Zucker-Zuckerpüppchen (-männel) du bist raus.

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
    Wie hoch wächst der Weizen?
    So hoch wie ein Bauernhaus,
    Zuckerpüppchen wächst heraus.

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
    Wer kauft Schürzen?
    Wer kauft Jacken?
    Der muß in den Nachttopf g…

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
    wer den 15. Hieb kriegt, der muß.

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
    die Soldaten (Franzosen) hatten einen Tanz.
    der Tanz fing an zu brennen,
    die Soldaten (Franzosen) mußten rennen,
    ohne Strumpf und ohne Schuh
    rannten sie nach Frankreich zu.
    In Frankreich war ein wildes Schwein,
    das biß den Hauptmann in das Bein,
    der Hauptmann schrie: O weh, o weh
    mein linkes Bein tut mir so weh.

    1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
    die Franzosen zogen nach Danzig,
    Danzig fing an zu brennen,
    da bekamen sie das Rennen.
    Ohne Strumpf und ohne Schuh
    rannten sie nach Frankreich zu.

    1 2 3
    Polizei
    4 5 6
    alte Hex
    7 8 9
    du mußt sein.

    3 6 9
    wer nicht ausrennt, der ist mein.

    a b c
    die Katze lief in Schnee,
    die Katze lief ins Haus,
    und du bist raus.

    a s n
    und du mußt renn.

    I a u
    raus bist du,
    (du bist nicht raus, sondern du).

    Iz, az, n
    und du mußt renn.

    Ick, ack, n
    und du mußt renn.

    Iz, az, n,
    wer nicht will, muß renn.

    Auf einem Berge Hottentotten,
    wohnten Leute Hottentotten,
    und die Leute Hottentotten
    hatten Kinder Hottentotten,
    und die Kinder Hottentotten
    hatten Puppen Hottentotten,
    und die aßen gerne Hottentottenbrei,
    eins, zwei, drei und du bist frei.

    Auf einem Berge,
    da saß eine Lerche
    und eine Maus,
    und du bist raus.

    Auf einem Gummi-Gummi-Berg,
    da saß ein Gummi-Gummi-Zwerg,
    der Gummi-Gummi-Zwerg
    hat eine Gummi-Gummi-Frau,
    die Gummi-Gummi-Frau
    hat ein Gummi-Gummi-Kind,
    das Gummi-Gummi-Kind
    hat einen Gummi-Gummi-Wagen,
    und der Gummi-Gummi-Wagen fiel in den Dreck
    und du bist weg.

    Auf dem Zug, da war ein Mann,
    und der Mann hatte eine Zipfelmütze,
    und die Zipfelmütze, die war weg.
    Und wer das weiter sagt,
    der kriegt eine Schelle (bekommt eine, ist raus).

    Auf einem (Kümmel-Kümmel-)Berg,
    da saß ein (Kümmel-Kümmel-)Zwerg,
    der aß ein (Kümmel-Kümmel-)Kloß,
    und du bist (Kümmel-Kümmel-)los.

    Auf dem Berge summ, summ, summ,
    tanzen alle Zwerge rum,
    eine Katz und eine Maus
    und du bist raus.

    Auf einem See, See, See,
    da schwamm ein Reh, Reh, Reh,
    und auch ein Pferd, Pferd, Pferd,
    das schwamm verkehrt, kehrt, kehrt,
    wille, wille, wabb, wabb, wabb,
    und du bist ab, ab, ab.

    Auf dem Berge Sinai,
    wohnt der Schneider Kikriki,
    seine Frau, die alte Lerche,
    ließ ein … in der Kerche,
    kam der Pastor angesprungen:
    Fräulein, sie ham falsch gesungen.

    Auf einem Omlibus
    saß ein Mechanibus,
    der hatte Lackstiefeln an,
    da kam ein andrer Mann,
    der hatte keine an.
    Das geht dir gar nichts an.

    Auf einem kleinen Tintenfaß,
    da saß ein kleiner Nikolas.
    Wie sah er aus?
    Du bist raus!

    Dort eine Maus.
    und du bist raus.

    Dick, dack, daus,
    du bist raus.

    De Zwibbel, de Bibbel, de Bohneratschen,
    de Zwibbel, de Bibbel, de puff, paff, raus.

    Drei Sterne haschen sich,
    hinternander weg.
    Der eine kriegt den andern nicht
    und du bist weg.
    Warum bist du fortgelaufen
    und nicht wieder da,
    darum mußt du Strafe zahlen,
    rate wieviel Jahr (Mal!)!
                Antwort: 20.
                Ausgezählt = raus.

    Eine kleine Titzetatze,
    eine in die Fresse klatsche,
    eine noch dazu
    und die kriegst du.

    Eine kleine Puppe
    holt forn Dreier Suppe
    und forn Dreier Speck,
    und du bist weg.

    Eine kleine Piepmaus
    ging ins Rathaus,
    hat sie sich verlaufen,
    kam der Pastor Mohr,
    zupfte sie am Ohr,
    kam der Polizist,
    steckt sie in die Kist,
    aber sie war nicht so dumm,
    riß die ganze Kiste um.

    Ein kleiner Mann
    saß in ein Kahn,
    der Kahn fiel um
    und du bist dumm.

    Eines Tages früh um achte
    stand der Bäcker vor der Tür,
    diese Edelspende brachte
    eine Brotkarte mir.

    Eine, beine Rätsel.
    Wer bäckt Brezel?
    Wer bäckt Kuchen?
    Du mußt suchen!

    Eine kleine Deck
    und du bist weg.

    Eine kleine Maus
    und du bist raus.

    Eine gebackne Birne
    buff (= raus).

    Eine kleine Nuß
    und du mußt.

    Eine kleine Nuß,
    wer nicht ausrennt, muß.

    Ein Topf und ein Tropf
    und du hast den Zopf.

    Ein großes kleines Daus
    und du bist raus.

    Eine kleine Fettmadame (Dickmadame)
    fuhr auf der Eisenbahne,
    Eisenbahn krachte,
    Fettmadame lachte.

    Eine kleine Fettmadame
    wollte Marmelade haben,
    Marmelade gabs nicht,
    Fettmadame kampelte sich.

    Eine kleine Fettmadame
    wollt zwei Kaninchen haben,
    vier Kaninchen fressen Brot,
    Fettmadame schieß mer tot.

    Ellerie, Sellerie, sippeltesa,
    rippelte, rappelte null.

    Eng, deng, droa, kat’r (~un~, ~deux~, ~trois~, ~quatre~)
          [Auszählen an Fäusten oder Fingern!]
    madmosella wiawatr,
    madmosella wia wu,
    raus bist du.

    Hans mit der Latte (und Lotte)
    fing(en) eine Ratte,
    fing(en) eine Maus,
    und du bist raus.

    Hans im Kuhstall
    wichste seine Schuh,
    kam ein kleines Bauernmädchen,
    schaute fröhlich zu.
    Hans, wenn du heirat’st,
    heirat’ste mich.
    Und wenn mer tausend Taler ham,
    da kauf mer uns e Haus.
    und du bist raus.

    Heile, heile Kätzchen,
    morgen gibt es Plätzchen,
    übermorgen Kuchen,
    und du mußt suchen.

    Hule, hule, hule,
    wir haben keine Schule,
    warum denn nicht, warum denn nicht,
    der Lehrer hat ein Kind gekriegt.
    Wie soll es heißen?
    Hilde [der Name des Kindes, das getroffen ist!]
                Hilde soll es heißen.
    Hilde wollte Locken haben,
    mußt sie erst den Papa fragen.
    Papa sagte nein,
    da fing sie an zu wein.
    Mama sagte ja,
    da war die Freude wieder da.

    Ich und du
    Bäckers (Müllers) Kuh,
    Müllers (Bäckers) Esel,
    der bist du.

    Ich teile aus
    und du bist raus.

    Ich will dir mal was sagen,
    von den kurzen Tagen,
    von den langen Wochen,
    ham m’r nichts zu kochen,
    als ein bißchen Sauerkraut
    und nen Knochen.

    Ich will dir mal was sagen,
    von der Muhme Mäh,
    von der Muhme Stinkemitzen.
    hat en Floh im Hemde sitzen.

    Poch, poch, poch,
    wer ist denn da?
    Hanswurst aus Amerika.
    Meine Mutter schickt mich her,
    ob der Kaffee fertig wär.
    Nein, mein Kind, er ist nicht fertig,
    geh ein Weilchen in den Garten.
    In den Garten geh ich nicht
    und die Blumen pflück ich nicht.
    Schlägt es eins, schlägt es zwei,
    muß ich in der Schule sein.
    Komm ich nicht zur rechten Zeit,
    liegt der Rohrstock schon bereit.

    Fragt der Lehrer, wo ich wohne,
    sag ich: in der Schießkanone.
    Fragt der Lehrer, wo ich sitze,
    sag ich: in der Zipfelmütze.

    Salz und Speck,
    du bist weg.

    Schwarz-weiß-rot,
    morgen bist du tot.

    Schwarz-weiß-rot,
    der Mann ist tot,
    er wird begraben
    in dem Puppenwagen.

    Wir machen keinen großen Mist
    und du bist.

    Wollt ein Schmied ein Pferd beschlagen,
    wieviel Nägel muß er haben?
    Drei, sechs, neun,
    Jung hol Wein!
    Knecht schenk ein!
    Herr trink aus!
    Du bist raus!

    Zick, zack, Zahn,
    aus.

    Zick, zack,
    reiß ab!

    Zick, zack,
    rück ab!




Eine zeitgenössische Charakteristik Caspar David Friedrichs

(Mitgeteilt durch Professor _A. Anacker_, Dresden.)


Nummer 14 der Heimatschutz-Nachrichten hat das vergessene Grab C. D.
Friedrichs wieder in Erinnerung gebracht. Das gibt Anlaß, eine wenig
bekannte Charakteristik des bedeutenden deutschen Malers mitzuteilen.
Sie entstammt der Selbstbiographie des Naturphilosophen Gotthilf
Heinrich von Schubert, der während seines reichlich zweijährigen
Aufenthalts in Dresden enge Beziehungen zu Friedrich unterhielt. Auch
Schubert ist heute weithin vergessen; wenige werden zu seinem Denkmal
in der Geburtsstadt Hohenstein (bei Chemnitz) wallfahrten. Doch
erschien noch 1910 das Buch Franz Rud. Merkels: »Der Naturphilosoph
G. H. Schubert und die deutsche Romantik«, und 1918 gab der Göttinger
Professor Bonwetsch Schuberts Briefe heraus. – Anfang Oktober 1806
traf, von Freiberg kommend, der damals sechsundzwanzigjährige Schubert
in Dresden ein. Bald stand er in lebhaftem Verkehr mit den geistigen
Größen der Hauptstadt. Es sei nur auf das Körnersche Haus und auf
Gerh. v. Kügelgen hingewiesen. Der Briefwechsel mit der Familie
Kügelgen wurde erst durch Schuberts Tod 1860 beendet. Während des
Winters 1807/1808 hielt Schubert in Gemeinschaft mit Adam Müller und
K. A. Böttiger öffentliche wissenschaftliche Vorträge. Die seinigen
gestalteten sich zu dem Buche »Ansichten von der Nachtseite der Natur«,
das seinen literarischen Erfolg begründete und nach Bonwetsch Heinrich
v. Kleist und E. T. A. Hoffmann tief beeinflußt hat. – Wie nahe
Schubert unserem C. D. Friedrich gestanden hat, beweisen die folgenden
Ausführungen aus seiner Feder.

Ich hatte sehr bald vertraute Bekanntschaft und Freundschaft
geschlossen mit einem Manne, bei dem man von dem Toben der äußeren,
politischen Stürme am öftesten etwas hören konnte. Das war kein
Kriegsmann oder berühmter Diplomat, sondern der edle Pommer _Caspar
David Friedrich_, der zu seiner Zeit und in dem Kreise, der ihn
erkannte, hochgeachtete Landschaftsmaler. Ich muß hier von diesem
höchst originellen Menschen von allen meinen Dresdner Bekannten
zuerst reden, denn er gehört mir zu den liebsten Erinnerungen an
die inneren wie äußeren Aufregungen aus jener Zeit einer gewaltsamen
Wiedererweckung der lange schlummernden deutschen Kraft.

Friedrich wohnte draußen an der Pirnaischen Vorstadt in einem nahe
bei der Elbe gelegenen Hause, welches, wie die meisten Häuser in der
Nachbarschaft, Leuten von geringem Vermögen zugehörte. Die Einrichtung
in seinem Zimmer schickte sich ganz gut zu dieser Nachbarschaft;
man sah da nichts als einen hölzernen Stuhl und einen Tisch, auf
welchem die Gerätschaften seiner Arbeit standen. Kam einer zu ihm,
den er wollte sitzen lassen, dann wurde aus der Kammer noch ein alter
hölzerner Stuhl, und wenn zwei kamen, eine hölzerne Bank von dem
Vorplatz bei der Treppe hereingetragen. Denn in der Kammer fand sich
außer dem alten Stuhle auch nichts, als ein diesem ebenbürtiger Tisch
und ein Bett, über welches eine wollene Decke ausgebreitet lag. Wir
waren, als ich den ersten Besuch bei ihm machte, unser drei, denn
Hartmann führte mich und meinen Freund Köthe bei Friedrich ein, deshalb
wurden heute alle dem Künstler zu Gebote stehenden Möbeln in Bewegung
gesetzt.

Ich konnte vorerst nicht satt werden, mir den merkwürdigen Mann zu
betrachten. Denn ein solches Angesicht wie das seinige hatte ich
damals und habe wohl auch seitdem selten oder nie an einem anderen
Menschen gesehen. Es war keineswegs das, was man schön nennt, ziemlich
bleich und mager, aber jeder Muskel desselben, auch wenn er sich nicht
bewegte, stellte einen kräftigen Charakterzug dar, welcher durch die
sich immer gleich bleibende Stimmung des Gemütes zu einem feststehenden
Gepräge geworden war. Der schwermütige Ernst, der sich in den Zügen der
Stirne kundgab, wurde schon durch den kindlich treuherzigen Blick der
blauen Augen gemildert; über dem Munde schwebte ein leichter Zug des
Scherzes.

In der Tat ein seltsames Zweigespann der Gemütsstimmungen, zum tiefsten
Ernste wie zum heitersten Scherze, dergleichen sich nicht selten bei
den ausgezeichnetsten Melancholikern wie Komikern beisammenfindet.
Denn, daß Friedrich im höchsten Grade von melancholischem Temperamente
sei, das wußten alle, die ihn und seine Geschichte, sowie den
Grundton aller seiner künstlerischen Arbeiten kannten. Seitdem er
als Jüngling seinen Bruder, den Knaben, den er wie sein eigenes Herz
liebte, unter dem zusammenbrechenden Eise des Meeres mußte versinken
sehen, dahin er ihn zum Schlittschuhlaufen verlockt hatte, war er
lange Zeit in ein düsteres Grämen versunken, das ihm die Freude
am Leben bis zum gefahrdrohenden Überdruß verleidete. Er wollte
keinen tröstenden Zuspruch der Freunde, er floh die Gesellschaft
der Bekannten und Verwandten. Die stille Wildnis der Kreidegebirge
und der Eichenwaldungen seiner vaterländischen Insel Rügen waren im
Sommer, noch mehr aber in der stürmischen Zeit des Spätherbstes und
im angehenden Frühling, wenn auf dem Meer an der Küste das Eis brach,
sein beständiger, sein liebster Aufenthalt. In Stubbenkammer, wo damals
noch kein modernes Gasthaus stand, verweilte er am öftesten, dort
sahen ihn die Fischer manchmal mit Sorge um sein Leben, ja wie einen,
der freiwillig in der Flut sein Grab suchen wollte, auf und zwischen
den Zacken der Bergwand und ihren ins Meer hineinragenden Klippen
herumklettern. Wenn der Sturm am kräftigsten war und die Wogen, mit
Schaum bedeckt, am höchsten heranschlugen, da stand er, von dem
heranspritzenden Schaume oder auch von einem plötzlichen Ergusse des
Regens durchnäßt, hinschauend wie einer, der sich an solcher gewaltigen
Lust der Augen nicht satt sehen kann. Wenn ein Gewitter mit Blitz und
Donner über das Meer daherzog, dann eilte er ihm, wie einer, der mit
diesen Mächten den Freundschaftsbund geschlossen, entgegen, auf den
Felsensaum der Küste oder ging ihnen nach in den Eichenwald, wo der
Blitz den hohen Baum zerspaltete, und murmelte da sein halblautes »wie
groß, wie mächtig, wie herrlich«. Diese Liebschaft seines Gemütes
mit der gewaltigen, mit der wilden Natur, sprach sich auch in seinen
gelungensten Bildern aus, die erst in späteren Jahren ein milderes
Licht empfingen. Ein Felsen im anbrandenden Meere; ein Wald, dem der
Sturm das herbstliche Laub und einen Teil der Zweige entreißt; ein
abgestorbener Baumstamm, auf dem ein Rabe sitzt; ein Fischerboot,
das mit den Wellen kämpft; eine Winterlandschaft vom scheidenden
Abendlichte beleuchtet, aus deren Schnee die entlaubten Bäume und
ein Kirchhof mit seiner Kapelle hervorragt, nach welcher ein Greis
an seinem Stabe dahinschleicht, und unzählige Skizzen, sowie viele,
meist nur in Sepia ausgeführte Bilder trugen alle diesen Charakter
des tiefen Ernstes. Damals soeben war er mit einem seltsamen Bilde
beschäftigt. Es stellte keine Landschaft dar, denn vom Lande sah man
nichts als einige über den Hochnebel hervortretende Berggipfel, sondern
es war ein Bild, dergleichen nur der Luftschiffer sehen kann, wenn er
auf seinem Fahrzeuge sich über die Tiefe der Wolken, welche das Land
unter ihm bedecken, bis dahin erhebt, wo schon hin und wieder durch
den zerrissenen Nebelschleier das ungetrübte Blau des Himmels gesehen
wird und ein Strahl der Sonne hereinbricht. Kein Luftschiffer aber,
sondern ein Seeadler war es, den der Künstler als lebenden Zeugen
des Kampfspieles darstellte, das dort in der Höhe der Sturm mit dem
zerreißenden und flüchtigen Gewölke hielt. Denn an der Richtung von
diesem, wie am Gefieder des Adlers, der soeben aus dem fliehenden Nebel
sich herausarbeitete in das lichtere Blau, konnte man, wie an einem
wogenden Meere, die Gewalt ermessen, welche da oben der Wind hatte.
Es war ein Bild, dem der Künstler, wie ich nachher sagen werde, seine
Deutung gab; für ihn ein Bild der damaligen Geschichte des Vaterlandes.

(Ein ähnliches Bild von ihm, das keine Landschaft, sondern vielmehr
eine Luftschaft, mit einer bei Mondschein zwischen den Wolken
schwebenden Eule darstellte, ist oder war im Besitze eines bekannten
vermögenden Kunstfreundes.)

Wer aber in dem Maler Friedrich nur diese eine Seite seines Wesens: den
tiefen, schwermütigen Ernst, sah, der kannte ihn nur halb. Ich habe
wenig Menschen kennen gelernt, welche im geselligen Umgang mit anderen,
wenn diese nämlich ihm zusagten, eine so heitere Gemütlichkeit, eine
solche Gabe zum Scherz hatten, als er. Mit der ernstesten Miene sprach
und erzählte er Dinge, welche bei allen anderen ein unverlöschliches
Lachen erregten; überall, wohin er kam, brachte er, wenn ihm der Kreis
gefiel, Heiterkeit mit sich und fröhliches Bezeigen.

Wenn er in tiefem Ernst versunken bei seiner Arbeit saß, und es kamen
Kinder aus der Nachbarschaft zu ihm, da plauderte und scherzte er mit
diesen selber wie ein Kind. Ein kleines Mägdlein der Nachbarin bat ihn
öfters um ein Geschenk von Bildern. Er, der keinem Kinde eine Bitte
abschlagen konnte, vermochte dies hier am wenigsten, ihn freute der
Sinn und die Neigung des Kindes zur Kunst, er gab ihm, denn anderes
hatte er nicht, kleine Skizzen aus seiner Hand. Als aber das Mägdlein
gar so oft mit derselben Bitte kam, fragte er es einmal: was tust du
mit den vielen Bildern? – Ich wickle meine Sachen hinein, antwortete
die Kleine.

Doch ich wollte hier nur von dem ersten Eindrucke reden, den der
seltene Mann auf mich machte. Es war gegen Ende des Oktobers; Napoleon
mit all seinen Gewalttätigkeiten; die Schmach des Vaterlandes,
kamen bald ans Gespräch. Mit seinem gewöhnlichen Ingrimme gegen die
Franzosen sprach Friedrich zugleich den Schmerz über die Erniedrigung
Deutschlands aus. Als aber wir anderen trübe Bedenken und bängliche
Befürchtungen für die fernere Zukunft äußerten, da deutete er auf den
Adler in seinem Bilde hin. »Er wird sich schon herausarbeiten, der
deutsche Geist, aus dem Sturme und den Wolken«, sagte er, »und dort
sind Berggipfel, die feststehen und Sonne haben. Wäre der Sturm nicht
gekommen, der Adler wäre vielleicht unten im Nebel sitzen geblieben, wo
keine Beute zu sehen und zu fangen war, hätte gehungert und gelungert.
Der Deutsche muß erst warm werden, ehe er den Arm erhebt, wenn er ihn
aber einmal erhebt, da flutscht es, wie wir Pommern sagen. Es fällt mir
dabei ein Geschichtchen von diesem Warmwerden ein, das ich euch wohl
erzählen will.«

»Ein Engländer, der sich längere Zeit in Berlin aufgehalten, machte
eine Reise nach Italien und nahm sich dazu als Bedienten einen
pommerschen Bauernknecht, einen baumstarken, braven Burschen mit. In
Italien fuhren sie bald, bald gingen sie zu Fuß, denn der Engländer
wollte da alles, was ihm merkwürdig schien, recht genau sehen. Einmal
auf einer Wanderung übers Gebirge springen vier Kerle aus dem Gebüsche
heraus, mit Pistolen und gezückten Dolchen in der Hand; treten vor den
Engländer hin und begehren sein Geld samt seiner Uhr. Er gibt ihnen
alles her. »Ja, sagen die Kerle, das Geld und die Uhr sind wohl gut,
aber, mein Herr, Ihr seht, daß es uns gar sehr an neugewaschenen Hemden
und ganzen Röcken fehlt, wir müssen euch auch darum ersuchen.« Der
Engländer winkt seinem Bedienten, welcher, denn er hatte so etwas in
seinem Leben noch nicht gesehen, ganz ruhig der Sache zuschaute; der
Bursche schnallt den Tornister ab, den er auf dem Rücken trug, und gibt
ihn den Spitzbuben. Da nun diese fort sind, wendet sich der Herr zu
seinem Bedienten, und zwar nicht mit den Blicken allein, sondern mit
dem Stocke, den er gut zu schwingen weiß. »Du baumstarker, deutscher
Lümmel«, sagt er, indem er immer auf den Burschen losschlägt, »schämst
du dich nicht, daß du deinen Herrn so ruhig ausplündern lässest? Du mit
deinen Drescherarmen und Fäusten, mit deinem dicken Prügel in der Hand,
hättest es doch wahrhaftig mit vier solchen elenden Kerlen und noch
einem mehr aufnehmen können«. Der Pommer läßt sich eine Weile prügeln,
dann sagte er: jetzt halten Sie einmal ein wenig an; läuft mit seinem
Prügel ins Gebüsch hinein, den Spitzbuben nach, und es dauert gar nicht
lange, da kommt er mit dem Tornister, mit der Geldbörse, Uhr und allem,
was man seinem Herrn genommen, zurück. »Denen habe ich es, ruft er,
tüchtig nachgezahlt; einer liegt noch am Boden, die andern sind davon«.
– »Du alberner Bursche, sagt der Engländer, warum hast du das nicht
gleich so getan, da wären wir doch unsrer zwei gewesen, denn ich hätte
dir gern mit geholfen«. – »Herr, so antwortete der andere, der Deutsche
muß nur erst warm werden, dann steht er seinen Mann«. – So, meine ich,
fügte Friedrich seinem Geschichtchen hinzu, wie mein Landsmann, der
Pommer, den Spitzbuben, werden es die Deutschen, wenn sie erst warm,
das heißt brüderlich einig geworden sind, auch noch den Franzosen
machen«.

Ich kam seitdem oft zu Friedrich, in sein abgelegenes Haus in der
Vorstadt, hörte gern die Ergießungen seines deutschgesinnten Herzens
über die damalige Lage der Dinge an, und ging nie von ihm hinweg, ohne
über vieles belehrt, beruhigt und getröstet zu sein.

    _Anmerkung_: Das ausgezeichnete Werk Willi Wolfradts über
    »Caspar David Friedrich und die Landschaft der Romantik« (1924)
    kann das Bild vom »Adler über dem Nebelmeer« leider nur als
    »wohl verschollen« erwähnen.




Blechpest

Von _Walther Kluge_, Grimma i. Sa.


Unser Zeitalter ist nicht nur ein papiernes, sondern auch – ein recht
blechernes geworden. Wir leiden sehr stark unter der Blechpest.
Insofern nämlich Konservenbüchsen, volle und auch leere, und im übrigen
noch soviel blecherne bzw. emaillierte Gegenstände im Haus, besonders
in der Küche, unser Kulturbedürfnis befriedigen.

Und doch will ich noch gar nichts gegen diese Tatsache an sich
sagen. Sondern nur dagegen, daß die blechernen und emaillierten
Gebrauchsgegenstände, sofern sie ausgedient haben, unser Dasein
weiterhin verpesten.

Man kann auf Wanderungen hinkommen, wohin man will, überall wird man
von der Blechpest verfolgt, selbst bis hinein in stille Tälchen und
abgelegene Gegenden in Wald und Heide.

Den kleineren Teil der Blechpest verursachen undisziplinierte Wanderer,
die ebenso wie Papier, Eierschalen usw. auch Konservenbüchsen u. a.
gerade dort liegen lassen, wo sie sie gebraucht und geleert haben,
und nun zu träge sind, sie einzugraben und so die Züge der einzigen
nützlichen Tätigkeit, die sie kennen, zu verwischen, oder zu faul, sie
wieder einzupacken und später auf einem Müllhaufen abzulegen.

Den größeren Teil der Schuld an der Blechpest tragen aber wohl die
Gemeinden. Inwiefern?

Man kann nämlich feststellen, daß sich bei der größten Zahl der
kleineren Gemeinden kein wirklicher Müll- und Schuttabladeplatz findet.
Was bei einem größeren Gemeinwesen, das die Asche- und Müllabfuhr sehr
häufig auch noch selbst reguliert, eine Selbstverständlichkeit ist,
das findet sich in vielen kleineren Gemeinden – wir wollen durchaus
nicht die treffen, die dafür gesorgt haben – oft gar nicht, oder an so
entfernter und ungünstiger Stelle, daß er kaum benutzt wird. Besonders
dann nicht, wenn die Abfuhr der Abfälle und sonstiger Reste von den
einzelnen Haushaltungen noch selbst, oft mit dem Handwagen, erfolgen
muß. So wird dann die Zuflucht dazu genommen, sich alter Töpfe und
Blechbüchsen, von Draht und Geschirr so zu entledigen, daß man es,
möglichst nicht allzuweit vom Hause auf einen Hang, an einen Waldrand,
in ein Bachbett oder an eine ähnliche Stelle wirft und froh ist, es auf
diesem Wege so schnell als möglich losgeworden zu sein.

Wenn nun der Wanderer und Naturfreund die Gegend durchstreift, dann
trifft er überall auf solche Schandflecke in der Natur. Von solchen
Stellen schleppt dann wohl auch ungezogene und ungebildete Jugend
aller Kreise und Stände einen Teil bald hierhin, bald dorthin, an
Stöcken, auf Fußballart oder sonstwie, so daß sich die Blechpest weiter
verbreitet und immer neue, bisher noch unberührte Fleckchen von ihr
infiziert werden. Zum Leidwesen aller Naturfreudigen und aller Menschen
von Kultur.

Abhilfe schafft hier zunächst in erster Linie die Erziehung unserer
Jugendlichen, wie überhaupt aller Wandernden in der Richtung, die Reste
ihrer Rasten aber auch restlos zu beseitigen. Und es ist, das wollen
wir gern zugeben, schon manches erreicht, und manches auch besser
geworden. Aber noch laufen recht viel Unerzogene draußen herum. Helfen
wir, wenn wir solche treffen, auch auf die Gefahr hin, an Unbelehrbare
und Grobiane zu kommen, mit, daß unsere gute Erziehung nach dieser
Richtung sich immer weiter ausbreitet. Scheuen wir auch davor nicht
zurück, selbst einmal, wenn es möglich und nötig ist, anderen
nachzuräumen, z. B. eine auf eine Wiese verschleppte Konservenbüchse
wieder der nahen Füllgrube zuzuführen u. a.

Abhilfe muß aber hier auch durch behördliche Vorschriften und die
nötige Kontrolle geschaffen werden. Ich bin keiner, der nach Behörden
schreit und Verbote verlangt. Aber wenn z. B. in einer Gemeinde in
erreichbarer Nähe keine Abfuhrstelle zu finden ist, dann soll man
sich einfach nicht wundern, wenn das Blechzeug irgendwo, um es los zu
werden, denn im Hause kann man doch das Unbrauchbare nicht behalten,
abgelagert und hingeworfen wird an Stellen, wo es einen Schandfleck in
Landschaft und Natur bildet.

Jede Gemeinde muß also verpflichtet sein, einen ordnungsgemäßen
Müllplatz zur Verfügung zu stellen. Wo nicht sich von selber ein
solcher Ausfüllplatz an alten Sandgruben, toten Winkeln usw. ergibt,
dann muß eben eine solche Grube für derartiges altes Gerümpel angelegt
werden, die später, wenn sie bis zu einer gewissen Höhe gefüllt ist,
wieder geschlossen wird.

Ich weiß nicht, ob gesetzlich solche Vorschriften bestehen. Ist das der
Fall, dann müssen sie streng eingehalten werden. Ist es nicht der Fall,
so müssen solche ins Leben gerufen und durchgeführt werden. Nicht, um
die Gemeinden zu schikanieren und ihnen neue und etwa unnötige Lasten
(so wird man sagen!) aufzubürden, obwohl die Kosten überhaupt kaum ins
Gewicht fallen dürften, sondern um einer geradezu rapid zunehmenden
Verschandelung unserer Heimat entgegenzuarbeiten.

Das ist auch ein Stück Heimatschutz.

Alle Wandervereine, alle Jugendgruppen sollten sich mit dem
Heimatschutzbund zu dieser Hilfeleistung verbinden.




Die Professorenecke im Leipziger Südfriedhofe

Von Dr. _Albert Sachse_, Leipzig


Es mag dem einen oder andern Leser dieser Zeitschrift mit Recht
verwunderlich erscheinen, von Freundeshand einmal auf einen Friedhof
geführt zu werden. Der Kunstwanderer sucht dort am wenigsten die
Schönheit einer Landschaft. Er geht lieber an die stillen Weiher, auf
die bewaldeten Höhen, in Burgen und Schlösser, in Kirchen und Museen.
Dort grüßt ihn die Seele der Umgebung in viel reicherem Maße, dort
dringt hörbar der Rhythmus, der von ihrer Kultur ausgeht, an sein Herz.
Was kann demgegenüber ein schlichter Friedhof bieten?

Und doch sollte niemand, der in einer fremden Stadt weilt und auf
Bruchteile einer Stunde dem Alltagsgetriebe entrinnen möchte,
versäumen, dann und wann auch einmal den Friedhof zu besuchen. Vor
allem dann nicht, wenn er an einer intimen Gestaltung unseres deutschen
Kunstschaffens Gefallen findet. Was vermag ein Grabstein, der über
dem Durchschnitt steht, ernstgerichteten Beschauern nicht alles zu
sagen. Wie viel Innigkeit, Reinheit und Seelengröße kann von ihm
ausgehen. Wenn dann gar noch in kurzen Strichen auf dem toten Stein
ein ganzes Menschenleben symbolisch wiedergegeben ist, wie es in der
Professorenecke des Leipziger Südfriedhofes der Fall ist, wird er
befriedigt Abschied nehmen und nicht bereuen, Einkehr gehalten zu haben.

Der Südfriedhof in Leipzig macht es dem Besucher besonders leicht,
auf kurze Zeit in ihm zu verweilen. Wer von den mächtigen Wällen des
Völkerschlachtdenkmales aus den weiten Gottesgarten mit dem feinen
Krematorium betrachtet, kann seiner freundlichen Einladung, zu ihm
herüber zu kommen, kaum widerstehen. Die einsamen Straßen, die ruhigen
Plätze, die stillen Weiher, die ernsten Baumgruppen und Hecken, das
stumme Grün der Zedern und die lebendigen Farben der tausenderlei
Zierpflanzen und Blumenspenden, das alles ist angetan, den freundlichen
Gast unaufdringlich zu sich herüber zu bitten. Und der Besuch wird sich
lohnen. Einer der schönsten, geradezu unübertrefflichen Plätze ist die
Professorenecke in der zweiten Abteilung. Hier liegen die Koryphäen der
Leipziger Hochschule alle beieinander, und ihre Grabmäler erzählen von
ihrem Beruf und Lebensernst.

Gleich zu Anfang steht des Theologieprofessors Georg Heinrici Denkmal,
ein wuchtiges Kreuz auf felsigem Grund mit der Inschrift: »Der Herr
ist mein Hirte«! Niemand wird massiger, ganz in vulkanisches Gestein
zusammengeballt, den Glaubensinhalt eines so großen Seelsorgers
verkörpert finden. Heinrici stand fest in der Schrift, der
Neutestamentler wollte nicht irren.

In unmittelbarer Nähe befindet sich Weules sinniges Grabmal, ein
schlichter Stein mit dem altgermanischen Sonnenrad. Weules Werk
umschloß die Seelenwerte der Urvölker. Weule war Direktor des
völkerkundlichen Museums in Leipzig.

Das Grab Georg Rietschels ähnelt dem seines Fachkollegen Heinrici. In
einem einzigen kurzen Wort »~Vivit!~« = Er lebt! spricht sich dieser
Gelehrte über sein irdisches Werk aus. Rietschel hat in dem Kampf
um eine freiere Ausgestaltung des Religionsunterrichtes in Sachsen
mannhaft die Lehren der Orthodoxie verteidigt.

Daneben befindet sich Soltmanns feines Denkmal. Der Kunstfreund muß
es im Mittagssonnenlicht betrachten. Dann erwacht der Stein, und die
Kinderchen, ein Junge und ein Mädchen, die zu Häupten des Meisters
stehen und für diesen bitten, gewinnen Leben und scheinen sich dem
zuzuneigen, der einst ihr Leben in seiner Hand gehalten und sie aus
Todesnot errettet hat. Soltmann war Leipzigs großer Kinderarzt und
Direktor des städtischen Kinderkrankenhauses.

Neben ihm ruht Carl Rabl, der berühmte Anatom der Leipziger Hochschule.
Er hat sich eine Sphinx als Grabstein setzen lassen. Stumm wie diese
hat auch er oft nach Westen geschaut, wo der Tag sich neigt und die
Nacht geboren wird, deren Schleier er oft hat heben mögen, aber nie
hat lüften dürfen. Auch ihm blieb verschlossen, die Seele in den
toten Leibern zu finden. Der gewaltige Organismus, der das Weltall
durchflutet, blieb auch für ihn in vielen Stücken ein großes Rätsel.
Aber mit welch großer Liebe er seinem Beruf ergeben gewesen ist, verrät
die gedankenschwere Stelle aus Goethes Faust, die den Stein außerdem
ziert: »Erhabener Geist, du gabst mir, gabst mir alles, worum ich bat
… Gabst mir die herrliche Natur zum Königreich, Kraft sie zu fühlen,
zu genießen. Nicht kalt staunenden Besuch erlaubst du nur, vergönntest
mir, in ihre tiefe Brust wie in den Busen eines Freunds zu schaun.«

Nordwärts davon finden wir dann des Mathematikers Rohn Grab. Im
Giebelfelde seines Monumentes ruht eine Schlange, zum Kreise geformt,
die sich in den Schwanz beißt, somit das Unendliche in trefflicher
Symbolik darstellend. Und darunter sehen wir ein Dreieck, den Typus
aller endlichen Figuren. Wer könnte treffender das Leben dieses Mannes,
der es dauernd mit endlichen und unendlichen Größen zu tun hatte,
veranschaulichen?

Dicht daneben liegt ein weiteres schönes Grabmal. Sein Spezialkollege
Scheibner hat es sich setzen lassen. Vier kleine Würfel tragen einen
Großen, und dieser kündet den Namen des Gelehrten. Der »unendliche
Raum« war das Gebiet, auf dem Scheibner zu Hause war. Herabhängende
immergrüne Zweige segnen sein irdisches Werk.

Neben ihm ruht der Anglist Richard Wülker. Er hat sich ein Grabkreuz
setzen lassen, das bei uns zwar selten, auf englischen Friedhöfen
hingegen massenhaft vorkommt. Wülker ist der Verfasser einer einstmals
Aufsehen erregenden englischen Literaturgeschichte. Bescheiden erinnert
sein Grabkreuz gleichzeitig an den Feldzug von 1870/71, den der junge
Forscher im Kugelregen überstanden hat. Das »Eiserne« schmückte die
Heldenbrust.

Ebenso trefflich ist des Botanikers Pfeffer Grabstein gestaltet. Mit
vollsaftigen Blütenköpfen schlingt sich beiderseits am Gedenkstein ein
Distelstrauch zum Lichte empor. Blatt und Krone sind durchaus gesund.
Sie wurzeln in einem Erdreich, an dessen Eingangstoren die Wissenschaft
Wache hält. Finster blicken ihre Symbole, zwei Eulen, in den Tag
hinein. Halbgeschlossenen Auges, homerisch nach innen gekehrt, gehen
sie, fern der Alltagsmeinung, ihren Weg, den die Wahrheitsliebe und die
Forschertugend ihnen vorschreibt. Fest umklammern sie das Rückgrat des
lebendigen Objekts.

Ebenso sinnig ist Seeligers Grabmal: »~Per aspera ad astra!~« Durch
Nacht zum Licht, durch Kreuz zum Kranz! Die staubigen Urkunden waren
sein Reich. Sie seinen Schülern in ernster Lehrerarbeit zu erschließen,
war sein hochgestecktes Ziel. Er hat es erreicht. Tausende treuer
Studenten erinnern sich gern dieses Mannes.

Nun noch im Waldesdunkel Hugo Riemanns schöner Gedenkstein! Zwei
musizierende Engel verkünden mit ihren Schalmeien und Zithern den
Sieg der beständigen Liebe, jener Kunst, die uns befreit, wenn sie
uns ganz in ihren Bann gezogen hat. Der Meister der Töne, der hier
begraben liegt, greift herüber ins Religiöse, wo ebenfalls Freiheit
und Gebundenheit die erquickliche Harmonie eingehen, die viele suchen
und doch nicht zu finden vermögen. ~Amor constans vincit!~ So lehrt es
dieser Gedenkstein.

Ganz zum Schluß noch des Theologen Haugk liegendes Grabmal. Es trägt
einen feinen Spruch: »~Nascimur ut moriamur, morimur ut vivamus!~« »Wir
treten ins Leben, um zu sterben, und wir gehen von dannen, um ewig zu
leben.« Damit ist würdig der Kreis geschlossen, der Rundgang beendet.

Schon viele sind bei diesen Denkmälern in Andacht stehen geblieben.
Alle erfüllt von der echten, reinsten Kunst, die so eng beieinander
selten zu sehen ist. Alle haben beim Besuche dieser schönen
Professorenecke an des gütigen Heimatdichters Rosegger Wort gedacht:
»Gib deiner Seele einen Sonntag, und deinem Sonntag eine Seele.«
Mit einfachen Mitteln ist hier gearbeitet worden. Und wie viel
hat man erreicht. Vielleicht auch den lebhaften Wunsch auf Seiten
des Beschauers, an seinem Teile dazu beizutragen, daß der eigene
Grabstein einstmals auch ein kurzes Symbol aufweisen möchte. Unsere
Friedhöfe würden dadurch viel gewinnen, und ein Rückschlag auf unser
reiches Kulturleben würde nicht ausbleiben. In diesem Sinne sei die
Professorenecke als bescheidenes Kunstzentrum allen Kunstfreunden und
Schönheitssuchern ans Herz gelegt. Der Besuch dieser stillen Gräber
wird nie vergebens gewesen sein!




[Illustration: =Bildnerischer Schmuck über dem Eingangstor zum
Jagdschloß in Großgraupa (jetzigem Forsthaus)=]




Großgraupa und sein Lohengrinhaus

Auf Grund archivalischer Forschungen berichtet von _Siegfried
Störzner_, Dresden


I. Aus vergangenen Tagen Graupas und seiner Heide.

Zwischen der Wesenitzaue, dem Bonnewitzer Gründel, den Borsberghängen
und dem Birkwitzer See breitet sich vor dem Weichbilde Pirnas ein
weites, stilles Waldgebiet aus, dessen Schönheiten ob der nahen
Sächsischen Schweiz viel zu wenig gewürdigt werden. Der Volksmund nennt
diesen Forst _die Graupaer oder Grauper Heide_, während er amtlich
als _Pillnitzer Tännicht_ bezeichnet wird. Nach der Auflösung des
Pillnitzer Staatsforstrevieres wurde die Waldung dem _Forstamt Lohmen_
unterstellt.

Vor Jahrhunderten gehörte diese Heide als Bestandteil der Herrschaft
Graupa samt dem Schlosse und den Dörfern und Rittergütern _Schönfeld_,
_Pratzschwitz_ und _Jessen_ dem Gräflich von Friesenschen Geschlechte,
in noch früherer Zeit den Rittern von Karras. Später wurde die
ausgedehnte Besitzung aus Mitteln der »Chatulle« vom Landesherrn
angekauft. Daher die noch heute bekannte Bezeichnung »Schatullengüter«.
Das Rittergut Graupa kam zu Schönfeld – dieser Ort war einst der Sitz
eines nicht unbedeutenden Gerichtsamtes – und wurde Staatseigentum.

Das alte, inmitten der Heide erbaute _Jagdschloß Graupa_ war ein
prächtiger Herrensitz. Es führte früher den Namen _Raupenberg_. Von
seiner Terrasse aus schweift der Blick über das Waldmeer hinweg zur
Elbaue und hinauf zu den Höhen des östlichen Erzgebirges. Dohna,
Burkhardtswalde, Cotta und die Gersdorf-Gottleubaer Gegend grüßen den
Besucher. Der stimmungsvolle Schloßteich, die schönen Gartenanlagen
und der anschließende Park mit den Rieseneichen waren einst der
Lieblingsaufenthalt der Schloßherrschaft und später des Pillnitzer
Hofes.

Nicht weit vom Jagdschloß Raupenberg hatte man einen _Tiergarten_
angelegt, in dem zur Ergötzung der Jagdgäste Wildschweine gehalten
wurden. Vor hundert Jahren, 1827, ging dieser Wildpark ein. Es bestand
hier auch noch südlich vom Schlosse eine _Fasanerie_, die man in
einem dichten, rings abgeschlossenen Haine zur Aufzucht und Pflege der
prächtigsten Silber- und Edelfasanen eingerichtet hatte. Fasanenjagd in
der Graupaer Heide war einst ein besonderes Vergnügen der Wettiner.

Als man das Forsthaus zu Zschachwitz zu einer Kaserne für die Abteilung
Pioniere einrichtete, die hier die Pillnitzer Fähre zu bedienen
hatte, ward dem berittenen Kgl. Förster das alte, getürmte Jagdschloß
Raupenberg als Amtswohnung angewiesen. So kam es, daß Graupa der Sitz
der Pillnitzer Revierverwaltung wurde.

[Illustration: Abb. 1. =Das Jagdschloß in Großgraupa=]

Leider hat in den letzten Jahrzehnten die Graupaer Heide einen
beträchtlichen Teil ihrer Waldbestände hergeben müssen. So wurden zur
Anlegung des Copitzer Exerzierplatzes zwischen der Alten Pirnaer Straße
und der Wesenitz ansehnliche Flächen abgeholzt. Auch die immer weiter
um sich greifende Besiedlung von Groß-, Klein- und Neugraupa und von
Jessen hat den Umfang des Waldes vermindert.

Auf einige interessante Plätze des Tännichts sei hier nur kurz
hingewiesen: Zwischen Neugraupa und dem ehemaligen an der Staatsstraße
erbauten Hotel Forsthaus (Kinderheim) bezeichnet der Volksmund einen
kleinen Hügel als den _Galgen_. Graupa soll einst unter der Herrschaft
der Adelsgeschlechter »Kriminal- und Nachgericht« besessen haben. Der
genannte Platz war die Richtstätte. Noch vor einem Menschenalter
barg die Graupaer Gerichtslade einige Papiere, die auf den Richtplatz
hinwiesen.

Alte Leute in Graupa kennen noch den _Graupensand_. Dieses zwölf
Scheffel umfassende Land besaß bis 1580 die der heiligen Barbara, der
Schutzpatronin der »Artollerey«, geweihte Kirche zu _Eschdorf_. Die
Felder des Graupensandes bewirtschaftete gegen einen jährlichen Erbzins
von acht Groschen »der Juncker uff Krauppenn«, bis im Jahre 1580
Christoph von Loß, Herr auf Pillnitz, die genannten Grundstücke um drei
Schock Groschen der Eschdorfer Kirche abkaufte.

Die Graupaer Heide hat zu allen Zeiten Verehrer ihrer stillen Schönheit
gehabt, ihrer Kiefernwälder, die an Fontanes Schilderungen der Mark
Brandenburg erinnern, ihrer prächtigen, alten Alleen von Eichen,
Akazien und Buchen, ihrer leuchtend gelben Ginsterbüsche und der
dichten Bocksdorngestrüppe, die unserer Vogelwelt wohlgeschützte
Niststätten bieten.

Der Mineraloge weiß im Tännicht interessante Geschiebe von
Eisenkieseln, Jaspis, Feuer- und Hornsteine sowie Chalcedon zu finden.
Der Geologe erzählt uns, das ganze Gebiet des Pillnitzer Tännichts
gehöre zur Wesenitzaue, der großen Einbuchtung zwischen den Höhenzügen.
Sie bestehe aus Sand und Kieseln und stelle den Schuttkegel eines
Eiszeitstromes dar. –

Um die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts ward das stille,
waldumschlossene Graupa eine beliebte _Sommerfrische_. _Großgraupa_
zählte damals vierunddreißig Häuser mit einhundertundzwanzig
Einwohnern, _Neugraupa_ neunundzwanzig Häuser mit einhundert Einwohnern
und _Kleingraupa_ dreizehn Anwesen mit siebenundsechzig Bewohnern.

Einer der ersten Gäste dieser stillen Heideorte und ein schwärmerischer
Freund ihrer Waldeinsamkeit war ein junger Kapellmeister von der
Dresdner Hofoper, der im _Sommer 1846_ beim _Schäferbauer_ in
_Großgraupa_ zwei Stuben im Obergeschoß für einige Monate mietete.
Immer in Geldverlegenheiten, fand der Meister hier draußen den
gesuchten billigen und weltabgeschiedenen Sommeraufenthalt, der ihn
und seine Gattin der Großstadt entrücken sollte. Kein geringerer als
_Richard Wagner_ war es, der Graupa mit seinem Tännicht als Tuskulum
gewählt hatte. Doch davon wird dann noch zu erzählen sein.

Vor Richard Wagner hatte schon ein anderer Meister der Töne die
Waldeinsamkeit des Pillnitzer Tännichts geliebt, _Carl Maria von
Weber_, der im nahen Hosterwitz einen schönen Sommersitz gefunden und
von da aus oft und gern die Graupaer Heide durchwandert hatte.

Noch eines dritten namhaften Verehrers unseres Waldes soll kurz gedacht
werden: Es war der 1826 geborene _Maler Adolf Lier_, der als junger
Künstler um 1850 in Graupa wohnte. Das Tännicht, der Elbstrom, die
Pillnitzer Insel, das Weingebirge und die zahlreichen romantischen
Gründe am Rande der Heide gaben Lier dankbare Motive für seine Gemälde,
die hier in den fünfziger und sechziger Jahren des vorigen Jahrhunderts
entstanden.

[Illustration: Abb. 2. =Das Jagdschloß in Großgraupa mit seinem
wunderbaren Eichenbestand=]

Malerische Bilder zeigen heute noch das verträumte Jagdschloß
Raupenberg, der Herzogsche Weinberg und das alte Vorwerk oder
Schatullengut Jessen, das jetzt der Landesanstalt Sonnenstein als
Außenabteilung und Landwirtschaftsbetrieb dient, der Birkwitzer See
mit seinen Wasser- oder Gelben Schwertlilien (~Iris pseudacorus~),
Bonnewitz mit dem prächtigen, unberührten Dorfplatze und den
anschließenden Waldgründen, nicht zu vergessen die im nordischen
Stile im Schatten des Waldes erbaute Kirche zu Großgraupa mit ihrer
stimmungsvollen Friedhofskunst und dem Ehrenmale vor dem Eingange. Doch
nimm selbst den Wanderstab, durchstreife das Richard-Wagner-Dörfchen
und seine reizvolle Umgebung, und unterlaß dabei nicht, dem
Lohengrinhause deine Schritte zuzulenken, von dessen Vergangenheit ich
dir nun einiges erzählen möchte!

[Illustration: Abb. 3. =Im Parke des Jagdschlosses in Großgraupa=]


II. Die Besitzer des Lohengrinhauses.

Das _Lohengrin- oder Richard-Wagner-Haus zu Großgraupa_ ist das alte
Halbhufengut Nummer 12, ein dicht am Dorfplatz erbautes Bauerngehöft.
Seit fast dreihundert Jahren pflügt hier das Geschlecht der
_Schäferbauern_ die Scholle. Wenn auch seit dem Jahre 1899 das genannte
Gut leider nicht mehr in seinem Besitze sich befindet, so wohnen doch
noch heute im Dorfe Nachkommen jenes Landmannes, bei dem 1846 Richard
Wagner köstliche Wochen in stiller Weltabgeschiedenheit verleben
konnte. Es sind zwei Brüder Schäfer, die noch jetzt in Großgraupa als
Landwirte Ahnenland bebauen. (Das Oskar Schäfersche Bauerngut liegt
dicht unterhalb des Lohengrinhauses. Sein Besitzer war dreizehn bis
vierzehn Jahre alt, als Richard Wagner mit Cosima Graupa noch einmal
besuchte.)

[Illustration: Abb. 4. =Lindenallee bei Graupa=]

Die _Schäfers_ stammen aus _Dobritz_ bei Dresden, das im siebzehnten
Jahrhundert Toberiz geschrieben wurde. _Um 1650 läßt sich ein Hannß
Schäfer in »Groß Krauppa« nieder._ Vorher ist dieser Familienname hier
nicht zu finden. Ich habe daraufhin im Hauptstaatsarchiv zu Dresden die
Gerichtsbücher von »Groß Grauppenn« vom Jahre 1551 an durchgesehen,
wo ein »Juncker Aßmuß Karaß herr zu Grauppenn« ist. (Die Schreibweise
des Dorfes ist in jenen Jahrhunderten ganz verschieden; auch die Form
Krauppe findet sich.)

1654 kauft nun der schon genannte Hannß Schäfer von Hannß Leschigs
Witwe einen »Garten« in Groß Krauppa. Dann hören wir erst nach
fünfundzwanzig Jahren wieder etwas von ihm: 1679 übergibt er seinen
Drei-Viertel-Acker um 300 Gulden an seinen Sohn Jacob Schäfer. 1682
vergrößert dieser den väterlichen Besitz durch Ankauf von George
Lieschkens Viertel-Acker. Im gleichen Jahre erwirbt Hannß Schäfer im
Wiederkauf das Halbhufengut von Michael Sültzens hinterlassener Witwe
um dreihundert Gulden. 1695 berichten die alten Urkunden noch von
einem »Erb Kauff Hannß Schäffers um Merten (Martin) Böhmens Wittwen –
unndt Erb Guth umb 325 Gülden«.

Als Besitzer dieses Gutes folgt bis 1754 Johann Schäffer. Er verkauft
das Halbhufengut um vierhundert Gulden an Gottfried Schäfer. Dieser,
Halbhüfner und Gerichtsschöppe, bewirtschaftet es bis 1778, wo er
seinem 1757 geborenen einzigen Sohne Johann Gottlob Schäfer († 1804)
das Gut überläßt. Sein Nachbar ist Christoph Schäfer.

[Illustration: Abb. 5. =Das Lohengrinhaus in Großgraupa=]

Ehe ich in der Aufzählung der Besitzer fortfahre, sei hier einmal
die Reihe unterbrochen durch Wiedergabe eines interessanten
_Erbkaufbriefes_ vom 10. April 1778, der uns ein anschauliches
Kulturbild aus jener Zeit zeigt und besonders die schweren Abgaben
und Dienste aufzählt, die vor einhundertundfünfzig Jahren auf
dem bäuerlichen Besitz lasteten. (Hauptstaatsarchiv zu Dresden,
Gerichtsbuch Pirna Nummer 210, ab 1774, Fol. 36.) Es heißt darin u. a.:

    »Wir, die Hoch Reichs Gräfl. Callenberg-Lüttichau und
    Solmsischen Commun-Gerichte zu _Schönfeld_, und ich, Dr.
    Friedrich August Ermel Gerichts-Director allda, urkunden und
    bekennen hiermit, daß anheute vor uns an Gerichts-Stelle alhier

        _Gottfried Schäfer_,
        Halb-Hüfner und Gerichts-Schöppe
        aus Groß-Graupa,
        und deßen einziger Sohn,
        _Johann Gottlob Schäfer_, von 21 Jahren,

    erschienen sind und gebeten haben, einen zwischen ihnen
    verabredeten Kauf niederzuschreiben und zu confirmiren.

    Gottfried Schäfer verkauft sein zu Groß-Graupa zwischen Johann
    Jäckels und Christoph Schäfers Grundstücken gelegenes Halb
    Hufen Guth mit allen Ein- und Zugehörungen, an Wohn- und
    Wirthschafts-Gebäuden, Feldern, Gärten, Wiesen, Weinbergen und
    Gehölzen nebst allem demjenigen, was darinnen und dabey Erd-,
    Wand-, Band-, Wied-, Ried-, Mauer-, Clammer- und Nagelfeste
    ist, auch allen darauf haftenden Rechten und Gerechtigkeiten,
    Nuz- und Beschwerungen, und soviel letztere betrift, mit

    30 vollen und gangbaren Steuer-Schocken,

     9 Groschen 3 Pf. auf 1 einfachen Quatember, und an Herrschaftlichen
       Zinnßen und Diensten

     2 Gülden   8 Groschen zu Ostern           }
                5    „     zu Walpurgis        } alljährlich gefällig
     2   „      8 Groschen zu Michaelis        }
               12    „     3 Pf. zu Weynachten }

     2 Mezen    2 Mesgen Weizen            }
     1 Scheffel 1 Viertel 2 Mezen Korn     } zu Michaelis gefällig,
     1     „              2   „   Hafer    }

    15 Acker-Tagen,
     2 Schock Laubholz einzuführen,
     1 Sensen-Tag,
     1 Rechen-Tag,
     1 Wollabnahme-Tag,

    auch überall nichts davon ausgeschloßen, sondern wie er und
    vorige Verkäuffer dieses alles beseßen, genuzet und gebrauchet
    oder besizen, nuzen und gebrauchen können,

    erb- und eigentümlich an seinen einzigen Sohn
    _Johann Gottlob Schäfer_
    um
    _400 Gülden_ …«

[Illustration: Abb. 6. =Das Lohengrinhaus in Großgraupa=]

Der Käufer besaß vier Schwestern: Anna Rosina, Eren Rosina, Anna Maria,
Anna Sophia, deren Versorgung und Ausstattung in dem Kaufvertrage
rückgeregelt wurde. – Zu dem Bauerngut gehörte damals u. a. ein
Weinberg. Auf ihm hatten die Besitzer gute Obstbäume angepflanzt und
zwar Kirschbäume. –

[Illustration: Abb. 7. =Das Gehöft, zu dem das Lohengrinhaus in
Großgraupa gehört=]

Von 1804 an findet sich Johann Gottlob Schäfer – er führt die Namen
seines im genannten Jahre verstorbenen Vaters – als Besitzer des
Halbhufengutes Nummer 12. 1809 verkauft er an seinen sechzehnjährigen
Sohn Carl Gottfried Schäfer um vierhundert Taler ein zum Gut gehöriges
Stück Feld von zwölf Metzen Aussaat Größe, an der Großgraupaer Allee
und am Pratzschwitzer Wege gelegen, mit einem darauf zu erbauenden
Hause von vierundzwanzig Ellen Länge und zehn Ellen Breite. Dieser
Verkauf wird auf dem »Kgl. Sächsischen Gerichte der Schatullen-Güther
zu Schönfeld, Jeßen, Graupa und Pratzschwitz« vor dem Gerichtsverwalter
Dr. August Ferdinand Hauschild abgeschlossen (Gerichtsbuch der Gemeinde
zu Groß Graupa, 1819).

[Illustration: Abb. 8. =Heute nicht mehr bestehendes Erinnerungszimmer
an Richard Wagner im Lohengrinhaus=]

Das _Kriegsjahr 1813_ bringt Großgraupa wie den benachbarten Orten
viel Not. Französische Truppen plündern das Dorf und dabei auch das
Schäfersche Gut. Damals ist noch Johann Gottlob Schäfer Eigentümer.
Seine Frau stirbt und hinterläßt ihm sieben Kinder. Da verkauft er
1817 das Halbhufengut um achthundert Taler an seinen Sohn Johann
Gottlob. Für die Bestätigung und Eintragung dieses Besitzwechsels
sind fünf Prozent der Kaufsumme, also 40 Taler, als Lehngeld an die
Gerichtsherrschaft zu entrichten. – Das Gehöft und die Fluren liegen zu
jener Zeit zwischen den Anwesen Johann Gottlob Jäckels und Christian
Ludewigs. An Vieh sind 1817 unter anderem zwei Zugochsen und fünf
Milchkühe vorhanden. –

Der alte Johann Gottlob Schäfer stirbt einige Jahre nach der Übergabe
als Auszügler. Sein Sohn, die gleichen Namen führend, bewirtschaftet
das Gut Nummer 12 bis 1857 (Grundbücher des Amtsgerichts Pirna). Er ist
noch verpflichtet, auf dem Schönfelder Hofe, dem Schatullengut, Dienste
mit einer Sense und einem Rechen zu tun, also zwei Arbeitskräfte der
Herrschaft auf Verlangen zu stellen.

_Bei Johann Gottlob Schäfer verlebt nun Richard Wagner den Sommer des
Jahres 1846_, worüber im nächsten Abschnitt einiges erzählt werden
soll. Im genannten Jahre ist wohl das Bauernhaus von Grund auf neu
gebaut worden, worauf ja die Inschrift über der Haustür hinweist:

        ~Nr. 12. J. G. S. 1846.~

Am 26. März 1837 folgt Karl August Schäfer als Besitzer des Anwesens.
Von ihm erwirbt es am 8. Februar 1874 Auguste Wilhelmine verwitwete
Schäfer geborene Mildner aus dem Nachlaß ihres Mannes, _die letzte
Schäferbäuerin_, die auf dem Gute schaltet und waltet. Sie verheiratet
sich dann mit ihrem jüngeren Schwager, dem Bruder ihres verstorbenen
Mannes. Noch bis Ende des Jahres 1899 verbleibt das Besitztum bei
dem alten Geschlechte. Am 31. Dezember aber geht das Bauerngut für
dauernd in fremde Hände über. Und nun beginnt ein fortwährender
_Besitzwechsel_, der ein wenig erfreuliches Bild zeigt. Die Grundbücher
des Amtsgerichts Pirna berichten hierüber:

Am 31. Dezember 1899 erwirbt Carl August Edmund _Syhre_, Kaufmann
und Pianofortefabrikant in Dresden, Moritzstraße, das Schäfersche
Bauerngut für 65000 Mark. – (Die alten Schäfers lassen sich 1900 ein
neues Wohnhaus bauen. Während der Bauzeit wohnen sie mit in dem Gute
ihres Sohnes Oskar, können sich jedoch des neuen Besitzes nicht lange
erfreuen, da sie bald darauf sterben. Ihr Heim erwirbt später der
Geheime Postrat Thieme. Nach dessen Tode wird sein Sohn Besitzer, dem
jetzt auch das Lohengrinhaus gehört.)

Der oben genannte Syhre hat das Verdienst, 1903 an der linken
Einfahrtssäule des historischen Schäfergutes die noch heute vorhandene,
allerdings kaum mehr lesbare _Inschrift_ zu Ehren des Meisters
angebracht zu haben. Sie lautet:

        ~RICHARD WAGNER,
        1846.
        Du hobst der Väter alte Sagen
        aus dem versunknen Schacht empor.
        Nun wird, wo Künstlerherzen schlagen,
        die ganze Welt – ein Wagnerchor.
        1903.~

Die Erneuerung dieser verblaßten Goldschrift ist dringend nötig. –

Von Syhre erwirbt am 19. Mai 1904 der Privatmann Robert Gentzen in
Berlin das Gut. Von ihm kauft es am 17. Februar 1908 der Kaufmann
Hermann Hunger in Breslau. In diesen Jahren werden zahlreiche
Flurstücke »abgeschrieben«, das heißt veräußert.

Am 17. Dezember 1909 ordnet das Amtsgericht Pirna die
Zwangsversteigerung an, bei der am 18. Oktober 1910 Ludwig
Wilhelm Friedrich Gentzen in Friedenau bei Berlin durch Zuschlag
das Gut erhält. Am 30. März 1912 wird jedoch über sein Vermögen
das Konkursverfahren eröffnet und am 19. März 1913 erneut die
Zwangsversteigerung des ehemals Schäferschen Bauerngutes angeordnet.
Dabei erhält am 16. August genannten Jahres der Fleischermeister Karl
Schulz in Berlin den Zuschlag. Er läßt das Gut durch den Großgraupaer
Gemeindevorstand Höhne verwalten, an den wohl die Landwirtschaft
verpachtet war. Von Fleischermeister Schulz, Berlin, wollte der junge
Wagner-Verein in Graupa gern das Lohengrinhaus erwerben. Doch die
Forderungen waren zu hoch, die Mittel zu gering. Es sollte noch tüchtig
gespart werden. Da kam der Weltkrieg mit seiner Geldentwertung.

Von Schulz endlich erwirbt am 26. September 1917 Oberlehrer
Dr.-Ing. Karl Ernst Johannes _Thieme_ in Altkloster das Anwesen.
Er besitzt es noch heute. Die Unterbringung eines Teiles der von
Fräulein Thieme gegründeten _Landhaushaltungsschule_ mit Seminar für
Haushaltungsbeamtinnen und -lehrerinnen machte leider verschiedene
bauliche Veränderungen des damals in einem sehr schlechten Zustand
befindlichen Wohnhauses nötig, wobei man aber wohl etwas mehr Pietät
hätte erwarten können. Sehr bedauerlich war, daß dabei auch der
»_Verein zur Erhaltung des Lohengrinhauses in Großgraupa_« unter der
verdienstvollen Führung von Prof. _Gaßmeyer_ sein in den beiden vom
Meister 1846 bewohnten Räumen eingerichtetes _Richard-Wagner-Museum_
in dem alten Schäfergut nicht belassen durfte. Es wurde ihm von
dem neuen Besitzer gekündigt. Ein Teil der Sammlung kam nach
Leipzig, der damaligen Wirkungsstätte Professor Gaßmeyers. Der Rest
des Wagner-Museums fand in der Privatwohnung des genannten Herrn
(Kleingraupa, Borsbergstraße 22 ~B~) ein vorläufiges Heim.

Das Wohngebäude des Lohengringutes enthält jetzt Privatwohnungen,
da die genannte Haushaltungsschule nach Arwedshof bei Bad Lausick
verlegt worden ist. _In den beiden baulich veränderten Wagnerzimmern
erinnert heute nicht das Geringste mehr an den einstigen Aufenthalt des
Meisters._


III. Richard Wagners Sommeraufenthalt in Großgraupa.

Es war an einem schönen Vorsommertage des Jahres 1846, als der
junge Dresdner Kapellmeister Richard Wagner in dem mit Weinspalier
geschmückten, von einem alten Nußbaum bewachten Bauerngehöfte seinen
Einzug hielt. Hier hatte er den ruhigen Landsitz gefunden, der ihn
und seine Gattin _Minna_ – sie stammte aus einer armen Familie
Öderans – für einige Monate dem Trubel und dem teuren Leben der
großen Stadt entrücken sollte, daneben auch den Intrigen, dem Klatsch
und Neid der Theater-Atmosphäre. Hier in Graupa wollte Wagner sich
von den Anstrengungen des Dresdner Dienstes erholen, aber auch am
Lohengrin arbeiten. In sehr entgegenkommender Weise hatte ihm die
Theaterintendantur, der _Generaldirektor von Lüttichau_, einen längeren
Urlaub bewilligt. Auch war dem Meister vom König großzügig eine
beträchtliche Geldsumme zur Regelung seiner zahlreichen finanziellen
Verpflichtungen zur Verfügung gestellt worden, so daß das junge Paar
ziemlich sorgenlos einige Wochen auf dem Lande verbringen konnte.

Als die Kutsche vor dem Schäferschen Bauerngut hielt, die den
angemeldeten Sommergast mit seiner jungen Frau hierher gebracht hatte,
schaute ein großer Kinderschwarm neugierig dem Einzuge des Paares zu,
das den Mädels und Buben mit Silberstücken für den Empfang dankte.
In erster Linie waren die Geschenke freilich für die zahlreichen
Schäfer-Kinder bestimmt. Ein uraltes Mütterlein hat erzählt, wie es
damals als kleines Mädel auch eine Gabe von Richard Wagner erhalten
habe, aber zurückerstatten mußte, als sichs herausstellte, daß es
nicht zur Schäferschen Familie gehöre. Die Freunde des Meisters haben
dem Mütterchen später eine große Freude bereitet, indem sie ihm einen
kostenlosen Besuch der Lohengrin-Aufführung im Dresdner Opernhause
vermittelten. –

Oben im ersten Stock des schönen Fachwerkbaues waren die beiden besten
Stuben dem jungen Paare für seinen Landaufenthalt eingerichtet worden.
Sogar ein Flügel war vorhanden. Von den Fenstern an der Giebelseite
blickte das junge Paar zwischen Weinspalier hinab auf den traulichen
Dorfplatz mit den ihn rings einschließenden Bauerngehöften.

In dem Schäfergute verlebte nun Richard Wagner mit Minna köstliche
Wochen, die sein Herz wieder froh machten, seine angegriffenen Nerven
stärkten und ihn nach einiger Zeit auch zu neuem Schaffensdrang
anregten. Wenn der Meister nicht an seinem Lohengrin schuf,
durchstreifte er allein, nur in Begleitung des treuen Hundes Peps,
oft aber auch an der Seite seiner Gattin, die wundervolle Umgebung
des Heidedörfchens. Der sich zum Borsberg hinanziehende Tiefe Grund,
das Pillnitzer Elbgebirge, die Jagdwege mit den Hohen Brücken, das
malerische Bonnewitz, vor allem aber die _Graupaer Heide_ und der
_Liebethaler Grund_ mit der _Lochmühle_ waren die Stätten, die immer
wieder aufgesucht wurden. An den Sonntagen stellten sich meist Freunde
und Bekannte aus der Residenz ein, manchmal waren es der Gäste soviel,
daß der Meister wenig Freude an den Besuchen hatte. In den ersten Tagen
des August kehrte dann das junge Paar nach Dresden zurück.

Wie lieb aber dem Meister der Töne die Graupaer Landschaft geworden
war, wie sehr sie ihm unvergeßlich blieb, können wir aus seinen
späteren Besuchen entnehmen. Wiederholt suchte Wagner die Gegend an
schönen Tagen auf, zuletzt als Greis in Begleitung seiner Familie am
10. August 1881. Da durchwanderte er mit den Seinen den Liebethaler
Grund und hielt Einkehr in der _Lochmühle_, wo er vor fünfunddreißig
Jahren am Wehre sein Lieblingsplätzchen gehabt hatte. Beim Rauschen und
Tosen der Wesenitz, beim Brausen und Schäumen des Wassersturzes hatte
sich Richard Wagner in jenem Sommer des Jahres 1846 Aufzeichnungen
gemacht, die er für seine Lohengrin-Musik verwendete – ähnlich wie man
es von _Carl Maria von Weber_ erzählt, der auf dem Hockstein und am
Amselfall komponierte. Die hier von dem Grünbach gebildete Höhle diente
dem Textdichter des Freischütz, Kind, als Motiv für die Gestaltung der
Wildschützenszene. An der Lochmühle hatte die uralte und schönste aller
Wesenitzbrücken Richard Wagner oft über sie dahinschreiten sehen, wenn
er in der Felsschlucht auf der langen Treppe nach Daube und Lohmen
hinaufgestiegen war. Noch heute hält das genannte Wirtshaus pietätvoll
die Erinnerung an seinen berühmtesten Gast fest …


IV. Was uns der Meister und seine Freunde vom Graupaer Sommer berichten.

Mitte Mai 1846 war Richard Wagner, mit einem dreimonatigen Urlaub in
der Tasche, in Großgraupa eingezogen. Am 21. Mai schreibt er in einem
Briefe an _Karl Gaillard in Berlin_:

    »… Gott sei Lob, ich bin auf dem Lande. Eine große Wohltat
    hat mir mein König durch die Gewährung eines längeren Urlaubs
    erzeigt …

    _Ich wohne in einem gänzlich unentweihten Dorfe; ich bin der
    erste Städter, der sich hier eingemietet hat._ Nun hoffe ich,
    alle Erlabung meines Gemüts und meiner Gesundheit von meinem
    Bauernleben. Ich laufe, liege im Walde, lese, esse, trinke und
    suche das Musikmachen ganz zu vergessen …«

            (Quelle: Carl Fr. Glasenapp, Das Leben Richard Wagners,
            2. Band, S. 154.)

Die zahlreichen, oft recht weit ausgedehnten _Spaziergänge_, bei dem
Richard Wagner einen riesigen, breitkrempigen weißen Strohhut trug,
übten einen heilenden und ausgleichenden Einfluß auf das Gemüt des
Meisters aus. Glasenapp bemerkt hierzu in seinem oben angeführten Werke:

    »Ein innigst ansprechendes Bild seines damaligen Verkehrs mit
    Fels und Wald, wie er mit der 1. musikalischen Aufführung
    des Lohengrin Hand in Hand ging, tritt uns aus den Briefen
    entgegen: Wir sehen ihn da auf einsamen Wanderungen fern vom
    Qualm der Stadt heraustreten in ein schön belaubtes Tal,
    sich auf das Moos strecken, dem schlanken Wuchs der Bäume
    zuzuschauen, einem lieben Waldvögelchen lauschen, bis ihm im
    traulichsten Behagen eine gern ungetrocknete Träne entrinnt …

    Und noch sechs Jahre später im Schweizer Exil verschmilzt
    ihm das Bild dieser heimatlichen Natur und ihrer auf den
    Streifzügen besuchten mannigfachen Ortschaften mit der
    Erinnerung an die Entstehung seines Werkes: ›Fast bin ich doch
    überall da gewesen. _In Dittersbach auf Schönhöhe habe ich
    gelohengrint_ …‹«

Was Richard Wagner selbst über seine Streifzüge durch die schöne
Umgebung Großgraupas und über die Bedeutung der hier verlebten
Erholungswochen urteilt, hat er uns auch an anderer Stelle erzählt. Er
schreibt:

    »Zu meiner Erholung von allen überstandenen Mühseligkeiten
    hatte ich mir nun als höchste Gunstbezeugung von meiner
    Direction einen dreimonatigen Urlaub ausgewirkt, um in
    ländlicher Zurückgezogenheit sowohl mich zu erholen, als reinen
    Atem zum Beginn einer neuen Arbeit schöpfen zu können …

    Ich hatte hierzu ein Bauernhaus in dem auf halbem Wege zwischen
    Pillnitz und dem Eintritt in die Sächsische Schweiz gelegenen
    Dorfe _Groß-Graupe_ ausgesucht.

    Häufige Ausflüge auf den _Porsberg_, nach dem nahen
    _Liebethaler Grunde_, auch nach der entfernteren _Bastei_
    trugen bald zur Stärkung meiner angegriffenen Nerven bei …

    In dem _Flußbade bei Pirna_, wohin ich fast täglich gegen Abend
    zu meiner Erfrischung mich aufmachte, überraschte es mich eines
    Males, von einem mir unsichtbaren Badenden die Melodie des
    _Pilgerchores aus Tannhäuser_ gepfiffen zu hören. Dieses erste
    Anzeichen einer möglichen Popularisierung des zunächst nur mit
    so großer Mühe in Dresden durchgesetzten Werkes machte auf mich
    einen Eindruck, den keine ähnliche spätere Erfahrung je hat
    überbieten können …

    Im ganzen blieb ich meist nur auf den Umgang mit meiner Frau,
    auf meinen weiteren Spaziergängen sogar nur auf den mit meinem
    _Hündchen Peps_, angewiesen.

    Während dieses Sommerurlaubs, von welchem eine bedeutende Zeit
    anfänglich noch der Besorgung meiner widerlichen Geschäfte
    und der Stärkung meiner Gesundheit allein gewidmet werden
    mußte, gelang es mir doch, _die Musik sämtlicher drei Akte
    des Lohengrin_, wenn auch nur in sehr flüchtigen Umrissen, zu
    skizzieren.

    Mit dieser Ausbeute kehrte ich im August nach Dresden zu meinen
    bereits immer lästiger mir werdenden Kapellmeisterfunktionen
    zurück.«

            (Quelle: Richard Wagner, Sämtliche Schriften und Dichtungen.
            Volksausgabe, 13. Band, Leipzig, Breitkopf & Härtel.
            2. Teil, 1842/50, Seite 160.)

Ich erwähnte vorhin kurz die Besuche, die Richard Wagner und Frau
Minna aus der nahen Residenz erhielten. Eine besondere Bedeutung
kommt von den zahlreichen Gästen dem _Bildhauer Gustav Kietz_ zu, der
damals noch Schüler der Dresdner Akademie war. Von seiner Meisterhand
stammt u. a. das den Marktplatz der Stadt Pulsnitz zierende Denkmal
Ernst Rietschels, ferner das zwei Jahre nach dem Tode Gustav Nieritzs
geschaffene Denkmal dieses Volkserzählers. Erwähnt sei hier nur noch
ein von Robert Kietz gezeichnetes Bildchen Richard Wagners vom Jahre
1844, »Richel und Cile, die Mama erwartend bei Loschwitz« (Cile =
Richard Wagners Stiefschwester Cäcilie). Unser Meister hatte den jungen
Bildhauer sehr in sein Herz geschlossen. Gustav Kietz spricht sich nun
in einem Briefe ausführlich über seinen ersten Besuch in Großgraupa
aus, ebenso über einen dreißig Jahre später hierher unternommenen
Spaziergang. Er schreibt da:

    »Der erste Besuch in Wagners Sommerfrische ist mir besonders
    dadurch erinnerlich, daß ich, im Begriff zu fragen, wo
    eigentlich der Herr Kapellmeister wohne, in den Flur eines
    Hauses tretend, sogleich durch Töne aus dem _Tannhäuser_
    elektrisiert wurde, die vom oberen Treppenflur herabschallten.
    Eine Sandsteintreppe führte in diesen oberen Vorraum, in
    welchem als einzigem größeren Raume ein Flügel aufgestellt
    war. An ihm saß Wagners Schwägerin … und spielte darauf den
    Pilgerchor …

    Mehr als dreißig Jahre später betrat ich das Haus aufs neue.
    Ich lief schnell die Treppe hinauf, und sofort sah ich alles
    so, wie es mir in Erinnerung war. In dem Stübchen sah ich genau
    den Platz, wo Tisch und Sofa standen, und mir kam der herrliche
    Mittag, den ich dort verlebte, mit allen, die dabei waren,
    wieder lebendig vor die Seele. Selbst das Plätzchen hinter der
    Scheune mit seinen Obstbäumen und dem herrlichen Ausblicke
    auf die Berge war noch unverändert, sogar der kleine Weg, der
    durch die Wiesen des Talgrundes nach den Bergen führt und auf
    welchem der Meister von seinem Spaziergange zurückkam, ist noch
    derselbe …«

            (Quelle: Glasenapp.)

Am 27. Juli 1894 ließen Gustav Kietz und die Seinen – Familien
Kietz-Geisberg – die noch heute vorhandene, aber nicht mehr zu
entziffernde _Marmortafel_ am Giebel des Schäfergutes zwischen dem
ersten und zweiten Stock anbringen. Ihre Inschrift lautet:

        ~In diesem Hause entwarf
        RICHARD WAGNER
        im Sommer 1846 die Musik zum
        LOHENGRIN.
        Errichtet im Jahre der ersten
        »Lohengrin«-Aufführung in Bayreuth
        1894.~


V. Heimatschutz und Lohengrinhaus.

Immer und immer wieder kommen in Briefen und in der Presse Angriffe
gegen die Behörden, den Heimatschutz, den Verein zur Erhaltung des
Lohengrinhauses in Großgraupa, gegen die Richard-Wagner-Vereinigungen
und andere hier interessierte Kreise, es möchte doch diese denkwürdige,
erhaltenswerte Stätte zu einem Nationalheiligtum erklärt und in den
Besitz eines dieser Vereine gebracht werden. Der Vorwurf, daß in dieser
Angelegenheit nichts getan worden sei, ist völlig unbegründet, wie eine
Einsichtnahme in die bis auf die Zeit vor Kriegsausbruch zurückgehenden
umfangreichen Akten klar erkennen läßt. Es fragt sich nur, ob es
sich wirklich jetzt noch lohnt, riesige Summen für ein Grundstück
aufzubringen, in dem gar nichts mehr an jenen Sommer 1846 erinnert,
oder ob man sich nicht begnügen muß, die zwei Gedenktafeln zu erneuern
und zu erhalten.

Es ist von mir schon angedeutet worden, daß im und am Lohengrinhause
leider sehr große bauliche Veränderungen vorgenommen worden sind,
die zu verhindern, damals nicht in der Macht der Behörden bzw.
interessierter Kreise stand. Das Gebäude ist um 1918, als die
Haushaltungsschule hier einziehen sollte, im Innern und Äußern durch
Erneuerungen, Um- und Ausbauten stark verändert worden, wobei besonders
das schöne Treppenhaus und das Fachwerk litten. Geradezu als eine
Verschandelung ist der Balkon an der Giebelseite anzusehen, der von dem
Richard-Wagner-Zimmer jetzt ins Freie führt. Einst war die nach dem
Dorfplatz zeigende Schauseite des Gebäudes bis ans Dach mit Weinspalier
bedeckt. Als man hier neue Mauern aufführte, mußte das Spalier entfernt
werden. Es ist gegenwärtig nur zum Teil wieder erneuert worden.

Dem mit viel Fleiß und feinem Verständnis von überall her
zusammengebrachten kleinen Schätzen des Wagner-Museums hatte der
frühere Besitzer des Gutes pietätvoll die zwei leeren Zimmer
überlassen, die der Meister im Sommer 1846 bewohnt hatte. Lange Zeit
stand diese Sammlung von Wagnererinnerungen den sich aus aller Herren
Ländern hier einfindenden Freunden und Verehrern des Altmeisters
zur Besichtigung und zu Studienzwecken zur Verfügung. Der jetzige
Eigentümer hat jedoch vor Jahren dem Verein zur Erhaltung des
Lohengrinhauses in Großgraupa, wie schon erwähnt, gekündigt und die
Sammlung vor die Tür gesetzt. Die Mittel des Vereins langten nicht,
das Grundstück zu erwerben, und der Weltkrieg und die Inflation
unterbrachen die mit dem Heimatschutz darob angeknüpften Verhandlungen.

Wie die Verhältnisse heute liegen, wird der Heimatschutz wohl kaum zu
dem Entschluß kommen können, das Lohengrinhaus käuflich zu erwerben,
wie er dies beispielsweise mit dem so pietätvoll erhaltenen und
gepflegten _Weberhäuschen_ im nahen Hosterwitz getan hat. Eine von
führenden Persönlichkeiten des Heimatschutzes unternommene Besichtigung
des Lohengrinhauses ergab, »daß aus dem alten Fachwerkbau in Großgraupa
ein ziemlich nüchternes Steingebäude geworden ist, dessen Räume im
Innern gegenüber dem früheren Zustande völlig verändert worden sind, so
daß irgendwelche Poesie oder sonstige geschichtliche Erinnerungen an
die Schaffensstätte Richard Wagners vollständig verblichen sind …«

Der Gedanke, den im Besitz von Prof. Gaßmeyer befindlichen Rest des
_Wagner-Museums_ wieder in das Lohengrinhaus zurückzubringen, würde
wohl nur bei einem Kaufe des Gutes ausführbar sein. Doch ist ja dort
alles so verändert, daß man eine Veranlassung dazu wirklich nicht
recht einsehen könnte, um so weniger, als die genannte Sammlung nur
ganz wenige Erinnerungen an den Sommeraufenthalt des Meisters enthält
und alle übrigen Gegenstände ebensogut in jedem anderen Museum bzw.
Wagnerzimmer den Fremden gezeigt werden können.

Wie heute die Dinge liegen, kann man dem Gutachten nur zustimmen: »Die
wenigen Erinnerungen in das Lohengrinhaus wieder zurückzubringen, ist
zwecklos, da sie dort in Räumen, die heute ganz anders aussehen, auch
nicht anders aufbewahrt werden könnten, als in irgendeinem dem Gedenken
Richard Wagners gewidmeten Raume eines Museums« …

Bei aller Anerkennung der Verpflichtung, Wagner-Erinnerungen unseres
Sachsenlandes der Heimat zu erhalten, kann vom Heimatschutz aus nichts
weiter getan werden, als die verblichene Gedenktafel am Giebel und die
Inschrift an der Einfahrtssäule erneuern zu lassen und darüber hinaus
die Verbindung mit den Kreisen aufrecht zu erhalten, die schon bisher
das Lohengrinhaus als ein Sorgenkind betrachtet haben, damit keine
weiteren Pietätlosigkeiten die Spuren des Altmeisters in Großgraupa
völlig verwischen.




Horei! Horei!

Von _Karl-Heinrich Diener von Schönberg_


Wenn Altweibersommerfäden im Revier die Äste zusammenspinnen und
silberblaue Schleier über unseren Bergen liegen, dann klingt von allen
Höhen das Singen der Hütejungen und ihr »Horei! Horei!« liegt in der
Luft, selbstverständlich und heimathaft. – Wie bei allem, was wir
von Kind auf kennen, haben wir zu wenig Abstand zu diesem unzählige
Male gehörten Liede, um nüchtern darüber zu urteilen. Leider! Denn
gerade wo unsere Zeit so stark für Heimatbewegung eintritt, hat es
mich stets gewundert, daß gerade dieser Heimatschatz fast gänzlich
unbeachtet blieb. Nur im sächsischen Dichterbuch fand ich ein sehr
hübsches Gedicht von einem Lengefelder Lehrer, P. Rother, darüber. Und
doch ist dieses Lied vielleicht hier in unserer engeren Heimat unser
einzigstes _Volks_lied. Liegt nicht schon im Sinne dieses Wortes, daß
es nicht komponiert, nicht zurechtgelegt, nicht gedichtet wird? Es
ist auf einmal da. So wie der erzgebirgische Wald seit Jahrhunderten
da, die Felder, die Häuser, so ist dieses heimatlichste aller Lieder
auch da gewesen, ohne daß man weiß, woher und wie. Die künstlichen
»Volkslieder«, die man uns zu Heimatliedern machen will, haben
alle einen betont heimatbegeisterten Text. Dieses ureigentlichste
Erzgebirgslied hat keine Worte, die die Kinder in der Schule mühsam
auswendig lernen müssen. Es hat nur seine Melodie, oder irgendein
paar Worte, die sich die Kinder selbst zurechtlegen. Und das ist ja
das Herrliche daran! Diese paar Takte Melodie sind schon an sich
vollkommen: Heimat und Herbst und Liebe zur Scholle, sind wesenlos und
zeitlos und unsagbar wehmütig. Nur noch einmal habe ich fast dasselbe
gehört, das waren in Ungarn die Zigeunerlieder. Auch hier: ein kleines
Lied, abgerissen und unvollständig, in einem Rhythmus, dessen Stärke
in seiner Unbestimmbarkeit und Regellosigkeit liegt, – und wenn man
fragen wollte, wie es heißt oder was es bedeutet: – ein kleines Nichts,
ein paar Takte Melodie, und doch: _Alles_! Ich bin kein Wortforscher
und weiß auch nicht, was das heißt: Horei, und woher es kommt. Das ist
ja aber auch so unglaublich nebensächlich! Die Hauptsache ist: _es ist
da_! Wie froh dürfen wir sein, daß wir es noch haben. Aber wir müssen
alles tun, daß wir es niemals verlieren, und dazu müssen wir uns zu
allererst einmal seines Besitzes bewußt werden! Man zeigt uns die –
längst abgelegten – Kostüme anderer Gegenden, man singt erzgebirgische
Lieder, die im Grunde nur Lieder im erzgebirgischen Charakter sind
(ohne sie irgendwie herabsetzen zu wollen), aber man weiß nicht, daß
jeden Herbst unser ganzes Erzgebirge anfängt aufzuklingen.

Ja, wir müssen dieses Lied lieben lernen, und die Lehrer sollten den
Schulkindern, die draußen beim Hüten ihr Horei singen, sagen, daß
es nichts Nebensächliches ist, was sie da singen, nichts Sinnloses,
sondern etwas wunderbar Schönes! Und wenn wir dann wieder einmal
auf die Höhen gehen, über die der herbstliche Abendwind das »Horei«
herüberträgt, dann werden auch wir hier etwas von der Stimmung fühlen,
die Rainer Maria Rilke in die Worte faßt:

    »Wenn ein Kind sacht
    singt beim Kartoffeljäten,
    klingt Dir sein Lied im späten
    Traum noch der Nacht.

    Magst Du auch sein
    weit über Land gefahren,
    fällt es Dir doch nach Jahren
    stets wieder ein.«




St. Ulrich und die deutsche Namengebung

Von _M. Raich_, Schondorf, Oberbayern


Ulrich und Jehle – wie reimt sich das zusammen? Beide Worte haben nur
den einen Buchstaben l gemeinsam. Und doch steckt der Name des großen
Bischofes von Augsburg (890–973) in dem Namen Jehle, und nicht nur in
diesem, sondern auch in zahlreichen heute sehr viel anders lautenden
deutschen Namen. Aus der Familie der späteren Grafen von Dillingen
entsprossen und zu St. Gallen gebildet, wurde Bischof Ulrich nicht
nur der Erneuerer, sondern auch der Retter seines Bistums, da er zu
der glänzenden Besiegung der Ungarn auf dem Lechfelde im Jahre 955
ganz wesentlich beigetragen. Schon zwanzig Jahre nach seinem seligen
Hingange durch Johann XV. auf der Lateranensischen Synode heilig
gesprochen (es war die erste feierliche Heiligsprechung überhaupt),
wurde der ehemalige Anwalt der Armen und Apostel des Friedens, der auch
als Bischof so einfach wie ein Mönch gelebt, nicht nur in den Bistümern
Augsburg und Konstanz (letzteres die größte deutsche Diözese), sondern
weit darüber hinaus vom christlichen Volke verehrt. So wurde sein Name
als Taufname beliebt. Letztere Übung erhellt z. B. daraus, daß in den
Registern und Kameralakten Klemens’ VII. von Avignon (Göller Emil,
~Repertorium Germanicum~ 1, Berlin 1916) aus den Jahren 1378–1394 nicht
weniger als vierzig Personen mit dem Taufnamen Ulrich genannt werden.
Daß diese Vorliebe auf die um jene Zeit allenthalben in deutschen
Landen eben vollendete Familiennamengebung von großem Einfluß war,
ist um so einleuchtender, als gerade die mittelalterlichen Taufnamen,
mögen sie nun, was zumeist der Fall war, dem germanischen oder dem
nichtdeutschen biblischen oder griechisch-römischen Sprachgebiete
entnommen sein, dabei eine Hauptrolle spielen. Dazu kommt, daß der
Taufname Ulrich auf schwäbisch-bayerisch-alemannischem Gebiete, wie
auch für Altbayern die ~Monumenta boica~ ausweisen, seit dem elften
Jahrhundert neben Heinrich und Konrad einer der allerhäufigsten
ist. Der hagiologische Einfluß berechtigt uns, auch die Kurz- und
Koseformen wie z. B. Ul und Uz zum Vollnamen Ulrich zu stellen, zumal
sie auch urkundlich so belegt sind. Die Volkstümlichkeit unseres
Heiligen erhellt auch daraus, daß er unter anderem gegen Rattenplage,
Gichtleiden und Übelkeit angerufen wurde. Daher die bekannte Redensart:
»den heiligen Ulrich anrufen«, d. h. sich erbrechen. Ich erinnere an
den Glauben, daß der von schwerer Beängstigung frei werde, welcher aus
dem vom hl. Ulrich im Schloß Firmian in Tirol gebrauchten Silberkelch
Wein (die sogenannte Ulrichsminne) trinkt.

Um nun auf das Thema überzugehen, sei zunächst festgestellt, daß
die verhältnismäßige Kürze des Namen Ulrich ohne volkstümliche
Vereinfachung dazu führte, ihn vielfach in voller Form, teils ganz
unversehrt, teils mit unwesentlichen Veränderungen zum Familiennamen
zu erheben: Ulrich, Ulrici, Uhlrich, Ulerich, Ullerich, Uldrich,
Ulreich. Aus all diesen Formen spricht noch klar der schöne altdeutsche
Personenname Udalrich, d. h. mächtig durch Erbgut. Das Bestimmungswort
udal lebt übrigens noch heute im Wort Kleinod, d. h. kleines, aber
wertvolles Gut. Da die ältere Form uodal nicht nur in udal, sondern
auch in odal verwandelt wurde, gehören aber auch die Familiennamen
Olerich, Oelreich, und Oellrich zu Uodalrich. Dieser stieg je nach
der Gegend regelmäßig in jener Form zum Familiennamen auf, wie er als
Rufname geläufig war. So sagt z. B. der Schweizer heute noch statt
Ulrich lieber Uelerich, oder Uelrech, aber auch mit mundartlicher
Lässigkeit Ueleri, Uerich und Ueri, während der Allgäuer die Formen
Uerich und Uere gebraucht. Hieraus erklärt sich auch der Familienname
Urich (Innsbruck).

Da es allgemein üblich ist, im familiären und gesellschaftlichen
Verkehr die Taufnamen zu kürzen und sich vielfach mit dem ersten Teile
zu begnügen, lauten z. B. die schweizerischen Rufnamen für Ulrich auch
Ueli und Üeli. Aus Flamms Ortsbeschreibung der Stadt Freiburg i. Br.
sind uns, was ja für diesen Zweck ungleich wichtiger ist, folgende
alte Formen des Taufnamens Ulrich bezeugt: Ul, Ulin, Uli, Yelin,
Yehle, Ihelin (letztere drei mit Betonung des Anfangsbuchstabens und
kurz nachklingendem e, also I–he–lin). Aus Iele (gesprochen I–ele
dreisilbig), wurde aber auch unter Verlegung des Tones auf das e
und Verwechslung des I (Vokal) mit Jod (Halbvokal) der Familienname
Jeh–le (zweisilbig). Diese Wandlung ist übrigens bei weitem nicht so
stark, als wenn z. B. aus Cyriacus und Hieronymus Zilk und Grolms sich
entwickelten, welche als Familiennamen heute noch im deutschen Norden
vorhanden sind. So verstehen wir nun auch die Familiennamen Uhl, Ohl,
Uhli, Hochuli, (d. h. der Ulrich auf der Höhe), Ule, Uhle, Uhlmann,
Ulmann (was ich ehestens als Mann, d. i. Besitznachfolger auf dem Hofe
des Ulrich deute), Ullemeyer (Ulrich der Erbpächter), Uehlin, Uhlin,
Uihlein, Uhlein, Ühle, Ühling, (d. h. des Ulrich Sohn), Ihli, Ihle
(beide Entrundungen auf alemannischem Gebiete häufig), Ihlée, Ille,
Jehl, Jehlein (letztere Form fränkisch) und Jehle (schwäbisch).

Diese Fruchtbarkeit des uralten Ulrich ist hiermit noch keineswegs
erschöpft. Aus der Koseform Odizo (mit Ton auf erster Silbe und kurzem
i) ergab sich die Rufform Uz, woraus folgende Namen flossen: Utz,
Utzmann, Uez und Uetz. Die Zusammensetzungen Hermanutz (auch einen
Hermanautz gibt es), sowie Schmidutz und Fleschutz (welch letztere zwei
mir in einer Stift Kemptischen Urkunde vom Jahre 1526 begegneten und
heute noch vorhanden sind), fasse ich als Inhaber der Hermannshofes
respektive als Ulrich der Schmied und Ulrich zur Flasche (Hausname).
Als echt sächsische Namen aber erscheinen die Formen Uhlitzsch und
Ultzsch.

Da der Norddeutsche die Koseform –iko (neuzeitlich –chen) beliebte,
ergaben sich in seiner Heimat auch die Familiennamen Ölke, Öllig, Uhlig
und Ullig.

Zum Schlusse sei noch angemerkt, daß die Schweizer Mundart noch eine
ganze Reihe uns höchst sonderbar anmutender Gebilde aus Ulrich schuf,
die jedoch meines Wissens entweder nie zu Familiennamen aufstiegen
oder schon bald wieder von der Bildfläche des Lebens verschwanden
(Innsbrucker Familienname Wule?): Uech, Uechel, Üeltsch, Üeltschi,
Uekk, Üelk, Worch, Orch, Wuli, Wultsch, Woli, Suechel, Süeri und
Nuechi. Zum Verständnis der letzten beiden Gruppen möchte ich einiges
anfügen. Der Alemanne spricht Worte und Silben, welche mit den
Buchstaben or anfangen, mit anlaufendem W aus (z. B. Worgel, Wordnung,
statt Orgel, Ordnung), also konnte Orich Worch und aus Uorli Wuli
werden. Ferner wurde nicht selten im Volksmunde der letzte Buchstabe
der lateinischen Bezeichnung für heilig, nämlich sant aus Unkenntnis
des Sachverhaltes mit dem Namen des Heiligen selbst verknüpft. Aus sant
Agatha wurde z. B. Datte (bei Burgberg). So scheint auch aus san (statt
sant vergl. San Sebastian) uechi kurz Nuechi und aus S. Üeri durch
Zusammenziehung Süeri entstanden zu sein.




Drei Jahre Pflanzenschützer

Von _B. Knauth_, Dresden


Das Frühlingssehnen gemahnt uns auch an Pflanzenschutz. Bekanntlich
ist die Flora Sachsens verarmt, besonders durch eifriges Sammeln
seltener Pflanzen für Herbarien und durch sinnloses Pflücken von
Sträußen. Deshalb hat der Sächsische Heimatschutz beim Ministerium des
Innern Verordnungen beantragt, die nicht allenthalben bekannt zu sein
scheinen. Die erste Verordnung vom 25. Mai 1923 wurde am 9. März 1925
von einer zweiten überholt, die folgendermaßen lautet:

    1. Die in der Anlage bezeichneten Pflanzenarten werden
        geschützt. Der Schutz erstreckt sich auf das ganze Jahr.

    2. Es ist verboten, die geschützten Pflanzen zu entfernen
        oder zu beschädigen, insbesondere sie auszugraben,
        auszureißen, abzupflücken oder abzuschneiden. Auch dem
        Nutzungsberechtigten ist untersagt, die Entfernung
        der Pflanzen Dritten, welche sie veräußern wollen, zu
        gestatten. In der Verwertung des Grundstücks, wie es
        dessen wirtschaftliche Nutzung mit sich bringt, ist der
        Nutzungsberechtigte nicht behindert.

    3. Verboten ist ferner das Feilhalten, der Verkauf und die
        sonstige Veräußerung, sowie der Ankauf der geschützten
        Pflanzen, soweit es sich nicht um Erzeugnisse des
        Gartenbaues handelt.

    4. Wer geschützte Pflanzen, die im Garten gezogen worden sind,
        feilhält oder verkauft, muß im Besitze eines schriftlichen
        Ausweises der Ortspolizeibehörde über den Erwerb sein. Der
        Ausweis hat auch die Zeit des Erwerbes und die Mengen der
        erworbenen Pflanzen anzugeben.

    5. Übertretungen dieser Vorschriften werden mit Geldstrafe bis
        zu 150 Mark oder mit Haft bestraft.

    _Dresden_, den 9. März 1925.      _Ministerium des Innern._


Anlage.

1. Türkenbund, ~Lilium martagon~. 2. Märzenbecher (Märzglöckchen),
~Leucoium vernum~. 3. Wiesenschwertlilie, ~Iris sibirica~. 4. Alle
Knabenkräuter (Orchengewächse), ~Orchidaceae~. 5. Pfingstnelke,
~Dianthus caesius~. 6. Weiße Teichrose, ~Nymphaea alba~. 7. Trollblume,
~Trollius europaeus~. 8. Kuhschelle (Osterblume und Wiesenschelle),
~Pulsatilla vulgaris~ und ~pratensis~. 9. Leberblümchen, ~Hepatica
triloba~. 10. Silberblatt, ~Lunaria rediviva~. 11. Sumpfporst, ~Ledum
palustre~. 12. Schneeheide, ~Erica carnea~. 13. Wohlriechendes Primel
(Himmelschlüssel), ~Primula officinalis~. 14. Alle Enzianarten,
~Gentiana~. 15. Kellerhals (Seidelbast), ~Daphne Mezereum~. 16. Kuglige
Rapunzel, ~Phyteuma orbiculare~. 17. Alpenlattich, ~Mulgedium alpinum~.
18. Bergwohlverleih, ~Arnica montana~. (Weidenkätzchen waren schon
vorher geschützt.)

Ergänzt wurde diese Verordnung durch eine vom 15. Februar 1926:


Schutz der Weidenkätzchen.

1. Nach dem Forst- und Feldstrafgesetz vom 26. Februar 1909 §§ 6
flg. wird mit Geldstrafe oder mit Haft bestraft, wer aus dem Walde,
vom Felde oder aus Gärten Weidenkätzchen entwendet. Gefängnisstrafe
bis zu sechs Monaten tritt u. a. ein, wenn die Tat zum Zwecke der
entgeltlichen Veräußerung des Entwendeten begangen worden ist. Auch die
vorsätzliche Beschädigung von Weiden wird bestraft.

In Ergänzung dieser Vorschriften, die den notwendigen Rücksichten
auf Pflanzenschutz, Bienenzucht und Volksernährung nicht ausreichend
gerecht werden, wird das gewerbsmäßige Feilbieten, Versenden, Verkaufen
sowie das sonstige Veräußern von Weidenkätzchen oder Kätzchen tragenden
Zweigen der Weide verboten. Zuwiderhandlungen werden mit Geldstrafe bis
zu 150 Mark oder mit Haft bis zu sechs Wochen bedroht. Diese Strafe
trifft auch denjenigen, der einen erlaubten Erwerb der Weidenkätzchen
nicht nachweisen kann.

2. Das Verbot bezweckt vornehmlich den Schutz der wildwachsenden
Weidenkätzchen und erstreckt sich nicht auf die in Handelsgärtnereien
zum Schnitt angepflanzten und gezogenen Weiden. Wer derart gezogene
Weidenkätzchen aus Handelsgärtnereien bezogen hat, feilbietet und
veräußert, muß im Besitz eines schriftlichen Ausweises über den
Erwerb vom Handelsgärtner sein. Der Ausweis muß vom Gemeinderat der
Niederlassung des Handelsgärtners beglaubigt sein und außer dem
Zeitpunkte des Erwerbes auch die Menge der erworbenen Weidenkätzchen
angeben.

3. Die Polizeibeamten sind anzuweisen, Blumengeschäfte, Straßenhändler
und Verkaufsstände (z. B. in Markthallen) scharfer Aufsicht zu
unterziehen. Jeder Fall, in dem ein erlaubter Erwerb der Weidenkätzchen
nicht nachgewiesen werden kann, ist anzuzeigen. Die Verordnung vom 12.
Februar 1925 findet hierdurch ihre Erledigung.

Und am 7. April 1927 wurde folgendes verordnet:

Um Zweifeln über die Tragweite der Pflanzenschutzverordnung vom 9. März
1925 zu begegnen, weist das Ministerium des Innern darauf hin, daß das
nach § 3 der Verordnung verbotene Feilhalten, Veräußern und Ankaufen
geschützter Pflanzen sich nicht nur auf Pflanzen bezieht, die aus
Sachsen stammen, sondern auch auf alle aus anderen deutschen Ländern
oder aus dem Auslande eingeführte Pflanzen der in der Verordnung
bezeichneten Art, soweit es sich nicht um Erzeugnisse des Gartenbaues
handelt. Bliebe das Feilhalten, der Verkauf und der Ankauf geschützter
außerhalb Sachsens gewachsener Pflanzen nachgelassen, so würden die
Verkäufer inländischer Pflanzen mit der unwahren, schwer widerlegbaren
Angabe, es handle sich um ausländische Pflanzen, schnell bei der Hand
sein.

Eine Ausnahme will das Ministerium des Innern im Einvernehmen mit dem
Wirtschaftsministerium zur Vermeidung wirtschaftlicher Schädigungen nur
hinsichtlich der in Blumengeschäften und Kranzbindereien feilgebotenen
_weißen Teichrosen_ machen, die in beträchtlichen Mengen von auswärts,
namentlich aus Preußen, bezogen werden, wo sie nicht geschützt sind.
Eine Nachprüfung, ob es sich um außerhalb Sachsens gewachsene Pflanzen
handelt, wird durch gelegentliche Prüfung eingegangener Sendungen
unschwer vorgenommen werden können.

Also seit dem 25. Mai 1923 schon haben wir in Sachsen gesetzlichen
Pflanzenschutz. Aber wie das Waffenverbot und andere blieben diese
Verordnungen fast wirkungslos, zum Teil deshalb, weil die in Frage
kommenden Aufsichtsbeamten nicht genügend Pflanzenkenntnis hatten. Der
Sächsische Heimatschutz sah sich deshalb veranlaßt, pflanzenkundige
Kontrolleure zu ernennen, um vor allem Blumenläden und Markthallen
überwachen zu lassen. Auch mir ward solch ein Auftrag, den ich gern
übernahm. Ist es an sich schon eine Freude, einer guten Idee zu
dienen, so dies um so mehr, wenn man an der Hand der Pflicht immer
wieder zu Blumen geführt wird. Ich bin nicht Dichter genug, um
herauszufühlen, ob mich die Blumen beim Betreten eines solchen Ladens
als ihren Beschützer begrüßten. Aber beim Aufklären der Ladeninhaber
kam es mir manchmal so vor. Und Aufklären war sehr vonnöten, denn
die Kenntnis über Pflanzenschutz war oft erstaunlich gering. Als ich
einer Händlerin, die offenbar Unkenntnis nur vorschützte, sagte: »Es
hat ja in der Zeitung gestanden!« erwiderte sie: »Ich habe keine
Zeit, solch Zeug zu lesen«. Ich mußte ihr antworten: »Dann werden Sie
Zeit haben, Strafzettel zu lesen«. – Zu Beginn meiner Tätigkeit im
März 1925 fragte ich auf dem Dresdner Altmarkt eine Hökerin harmlos:
»Haben Sie Märzenbecher?« »Nee, aber die müssen nu bal komm!« Ich:
»Die dürfen Sie nicht verkaufen, wenn die Blumen nicht in Gärtnereien
gezogen sind.« Sie: »Ja, so heeßt’s, aber darof pfeifen wir!« Ich: »Sie
werden bald aufhören zu pfeifen, denn jetzt fange ich an zu pfeifen,
aber aus einem anderen Tone. Ich lasse Sie bestrafen, wenn Sie die
Verordnungen nicht befolgen!« Sie: »Sie ham mir en Dreck zu sagen!« –
Der Umgangston dieser »Damen« veranlaßte mich, fortan nur in Begleitung
eines Schutzmannes zu kontrollieren, zumal ich nicht Beamter bin. Und
das war gut, denn anfänglich waren allerlei Grobheiten und Widerstände
mit in Kauf zu nehmen. »Sie ruinieren unser Geschäft!« »Nach unsern
Steuerzetteln fragen Sie nicht!« und dergleichen mehr. Da galt es, sich
mit Geduld und Ruhe zu wappnen. In einem Blumenladen schnauzte der
etwas nervöse Inhaber: »Wer hat dem Heimatschutz das Recht gegeben,
uns kontrollieren zu lassen?« »Das Ministerium des Innern!« Er: »Und
wer hat dem Ministerium das Recht gegeben?« Ich: »Sie sollten wissen,
daß ein Ministerium schon längst das Recht hat, zu verordnen!« – Dem
gegenüber darf nicht verschwiegen werden, daß mich die meisten Händler
und Gärtner freundlich empfingen und den Pflanzenschutz begrüßten und
zwar nicht bloß aus gärtnerischem Interesse. Viele bedauerten sogar,
daß nicht mehr Pflanzen geschützt worden sind. Von unserem vorläufig
noch häufigen Wiesenhimmelschlüssel (~Primula elatior~) kommen ganze
Tragkörbe voll in die Markthallen. Dasselbe Schicksal widerfuhr unter
anderen den Märzenbechern. Im März 1919 kamen aus Copitz Frauen mit
Handwagen und Tragkörben ins obere Polenztal, um Märzenbecher zu
räubern. Der Besitzer der Bockmühle ertappte sie, nahm ihnen die
Körbe weg und schüttete die Blumen aus. »Hier habt ihr eure Körbe
wieder!« rief er dann den Frauen zu. Diese aber: »Nee, die wern heite
abend unsere Männer holen!!« Die Männer kamen zwar nicht, aber nach
einiger Zeit erhielt der Gastwirt vom Amtsgericht eine Vorladung wegen
Korbdiebstahls. Er ging, klärte die Richter auf und bewirkte so die
Bestrafung der frechen Diebinnen. –

Neben der Frechheit spielt natürlich auch die Verschlagenheit eine
Rolle. In einem Blumenladen in P. wurden von einer Frau größere Mengen
Märzenbecher zum Kauf angeboten. Von der Ladeninhaberin verwarnt,
erwiderte die Diebin: »I, Frau A…, ich habe sie nicht von der Wiese, wo
das Verbot steht. Ich habe sie – daneben gepflückt!«

Daß Mißtrauen zu den Tugenden eines Kontrolleurs gehört, beweisen
folgende Fälle. In einem Laden stellte ich Märzenbecher fest und fragte
nach dem Ausweis. Rasch und dreist antwortete das Ladenmädchen: »Die
sind aus unserm Garten hinten!« Als ich mit dem begleitenden Schutzmann
im Garten darnach suchte, rief uns die uneingeweihte Besitzerin nach:
»Was wollen Sie hier?« »Wir suchen Ihre Märzenbecherbeete.« Sie:
»Wir haben ja gar keene!« – In derselben Stadt trafen wir in einem
anderen Laden Weidenkätzchen an. Der nach dem Ausweis befragte Gärtner
behauptete, sie seien aus seinem Garten. Wir aber fanden dort nur ein
einziges Weidenbäumchen vor, von dem noch keine Rute abgeschnitten war.
Auf Grund von Gärtnerausweisen sollen überhaupt noch viele gestohlene
Weidenkätzchen verkauft werden, obwohl die meisten Wachtmeister streng
überwachen. – In den Dörfern am Sattelberge heißt die Trollblume im
Volksmunde Babbel. Ein Wachtmeister trifft eine Frau, die einen Korb
gestohlener Trollblumen trägt. »Halt! Korb runter! Was haben Sie da?«
»Nu, – Babbeln!« »’s is gut, Sie können gehn. Aber pflücken Sie ja
keine Trollblumen!« – –

Um dieser verzeihlichen Unkenntnis aufzuhelfen, habe ich durch den
Heimatschutz angeregt, im Dresdner Botanischen Garten eine Gruppe
mit Schutzpflanzen anzulegen. Leider liegt sie jetzt in einer wenig
zugänglichen Ecke. Vermutlich war bei der Wahl dieses Ortes maßgebend,
ihn bequem der Gartenbauausstellung von 1926 angliedern zu können.
Durch diese Gruppe werden die farbigen Pflanzenschutzbilder von
Nenke und Ostermaier unterstützt. Diese schönen Tafeln zeigen aber
einzelne Blumen in so kleinem Maßstabe, daß darnach dem Ungeschulten
das Wiedererkennen in der Natur nicht immer ermöglicht wird. Das ist
wenigstens die Überzeugung vieler Schutzleute. Man sehe sich daraufhin
das Bild vom Sumpfporst (~Ledum palustre~) an! Wenn genügend Geld
vorhanden wäre, müßten diese Tafeln durch deutliche Darstellung
einzelner Blüten ergänzt werden.

Auch Rechtsfragen können hierbei nicht ganz übergangen werden.
Sumpfporst (Mottenkraut) wächst in einzelnen Wäldern des nordöstlichen
Sachsens so massig, daß er von den Waldbesitzern als Unkraut
gehaßt wird. Sie dürfen ihn nun wohl jäten – denn das bringt der
wirtschaftliche Betrieb mit sich – aber nicht verkaufen – denn das
verbietet § 2 der eingangs abgedruckten Verordnung vom 9. März 1925.

Zum Schlusse noch ein tröstliches Erlebnis aus der letzten Zeit. Ich
fuhr an einem schönen Märzensonntag nach dem oberen Polenztale, um
das Verhalten der Massen von Sonntagsausflüglern zu beobachten. Es
war mustergültig. Schon auf der Fahrt in einem Bahnwagen 4. Klasse
fragte mich eine schlichte neben mir sitzende Frau: »Sie wollen wohl
auch zu den Märzenbecherwiesen?« »Ja, pflücken Sie nur keine ab!« Sie:
»Nein, dazu sind wir viel zu gut erzogen!« Die Wohlerzogenheit dieser
einfachen Frau könnte manchem als Vorbild dienen, der es unter seiner
Würde hält, 4. Klasse zu fahren. Mir wurde erzählt, daß selbst Lehrer
mit ihren Schulklassen nicht immer Pflanzenschützer sind. Wenn das wahr
wäre, würde das Ministerium für Volksbildung gut tun, immer wieder auf
die Notwendigkeit des Pflanzenschutzes hinzuweisen. Aber im allgemeinen
haben wir Fortschritte gemacht, so daß im übrigen Deutschland unser
Vorgehen in Sachsen für vorbildlich gilt. Helfe jeder, diesen Ruf zu
fördern!




Beim Schandauer Nagelschmied

Noch ein sterbendes Handwerk

Von _Gertraud Enderlein_, Dresden

Mit Aufnahmen des Heimatschutzes


Ein Bild, von einem photographischen Verlag verbreitet, erregte in
den letzten Wochen bei allen Freunden heimatlicher Art und heimischen
Gewerbes viel Aufsehen. Man sah darauf den Nagelschmied Ludwig Beirer
in Augsburg, gemächlich und bedächtig, Beirer und Bayer zugleich, in
einer nett und sauber aufgeräumten Werkstatt vor dem Amboß stehen und
erfuhr dabei: daß dies die letzte Nagelschmiede Deutschlands sei.

Das aber ließen die übrigen Nagelschmiede, die es neben diesem
»einzigen« noch gab, nicht auf sich sitzen. Aus der Versunkenheit
ihrer verräucherten Arbeitsräume tauchten sie hervor, und die guten
Nachbarn, mit denen sie in langen Arbeitsjahren zusammenhausten, taten
das Übrige, sie ein wenig herauszustellen. Da hatte auf einmal Meißen
seinen Nagelschmied, irgendwo in einem der Ludwig-Richter-Winkel.
Aus Freital meldete man die betriebsame Anwesenheit des freundlichen
Rheinländers Philipp Colonnius, der da Tag für Tag seine Nägel im Feuer
schmolz und auf dem Amboß härtete. Es wurden Nagelschmiede hinter
Zinnwald, nahe der tschechischen Grenze, namhaft gemacht und einer,
ein Achtzigjähriger, in einer uralten Schmiede zu Magdeburg. Aber man
sprach von ihnen allen, wie man von einem alten Museumsstück redet oder
etwa von der mächtigen Eibe des Ortes. Mit Wehmut und Bedauern: Schade
drum, der Nagelschmied stirbt aus.

Nun, der in Schandau, Herr Oskar Otto auf der hintersten
Hindenburgstraße, hat sich damit abgefunden. Einmal schon fand er
sich ab: vor zweiundfünfzig Jahren, als das Schicksal zunächst dem
Vater Nagelschmied einen bösen Armschaden zufügte, der lebenslang
nicht wieder verschwand, und nun den schmächtigen Vierzehnjährigen
für den ausgeschiedenen Vater an den Amboß stellte. Der junge Oskar
hatte ganz andere Pläne gehabt, zum mindesten ein Handwerk lernen
wollen, das nicht durchaus und allenthalben in einer schwarz verrußten
Werkstatt ausgeübt werden mußte. Aber dann war er stille geworden, weil
er sah, es ging nicht anders. Und dann auch wieder stolz: als sein
Gewerbe so schön aufblühte, daß er es selbst mit vier Gesellen kaum
schaffen konnte, was die großen Holzkähne auf der Elbe alles an Nägeln
brauchten. Und jetzt – nun er ist sechsundsechzig Jahre alt geworden
und es gibt, vereinzelt, immer noch Leute, die für ihren Betrieb den
guten kantigen Handnagel bestellen.

Im übrigen aber: er hat es doch so schön in dieser ländlichen Idylle.
Der Wein sprießt um sein kleines Fachwerkhaus, der Kirnitzschmühlbach
läuft nebenhin, zwischen zart überhauchten Gartenbeeten und Obstbäumen,
aus denen die Knospen brechen. Es liegt eine alte Gerechtsame auf
diesem Stück Wasserlauf, denn früher war das Haus, das damals noch viel
weiter in die Gasse ragte, eine Mühle. So darf der Nagelschmied heute
noch seine Forellen und – zuweilen achtundzwanzigpfündige – Lachse
im Fischkasten fangen. Die Schloßbastei aber guckt mit ihren runden
Baumkuppen freundlich herein.

Hier also steht er am Amboß, zweiundfünfzig Jahre nun schon. In dieser
Werkstatt, die faustisch ist, mittelalterlich düster in die heitere
Straße hineingesetzt.

[Illustration: Abb. 1. =Meister Otto beim Schmieden seiner Nägel=]

Das Feuer schwelt im engen Backsteinofen. Und als der Meister jetzt
den Blasebalg bewegt, – noch mit dem Fuß, elektrischen Antrieb trägt
das Geschäft nicht – brennen die Flammen hell auf. Sanft rauscht der
mächtige schwarze Fledermausflügel, der die Luftwelle heranbringt.
Sanft, mit schwerem Flügelschlag rauscht Vergangenheit, rauscht die
Geschichte dieses in Treue und Arbeit gelebten Lebens durch den Raum.

[Illustration: Abb. 2. =Meister Otto in seiner Werkstatt am Arbeitstag=]

In die aufsprühende Glut hält der Meister – graubärtig, im grünen
Schurzfell, die Schirmmütze tief hereingezogen – seinen langen dünnen
Eisenstab. Jetzt glüht die Spitze. Jetzt wird die Butterweiche,
Schmiegsame mit dem Hammer gemodelt, zugespitzt, erhält so die Kanten,
die den Nagel dann so dauerhaft im Sitzen machen. Jetzt wird sie vom
Stabe getrennt, steckt schmal und scharf im Öhr des Nageleisens: der
Kopf wird aufgehämmert, erkaltend, grau und unscheinbar fliegt die erst
so Rosigschöne zu den übrigen Nägeln.

Wie lange noch? – Die Welt hat sich auf Fabrikware umgestellt. Auf
Fabriknägel, billige und glatte. Und die großen Elbkähne werden, bis
auf kleine Teile, aus Eisen gemacht. So verstauben die vielen
Nageleisen jeglichen Formats ungenützt an den Wänden.

[Illustration: Abb. 3. =Der Meister beim Befeilen der geschmiedeten
Haken=]

Jedes Jahr mindestens einmal setzt der Mühlgraben die Schmiede unter
Wasser. Wenn der Schnee droben in den Bergen schmilzt oder lange
Regenfälle kommen. Einmal aber, wohl in den siebziger Jahren, stieg
die schmutzige Flut über die Werkstatt hinaus ins obere Stock. Damals
haben die Schmiedeleute mit ihren vier Gesellen vier Wochen lang in den
Bodenkammern gehaust, haben die großen Burschen mit durchgefüttert,
um später die geschickten Leute nicht hergeben zu müssen. So drängte
damals die Arbeit in den Werkstätten.

Heute hängen die Nagelschmiede, einer nach dem andern, ihr Gewerbe an
den letzten dicken verrosteten Schiffsnagel ihrer verödenden Werkstatt,
wenden sich anderer einträglicherer Arbeit zu oder setzen sich aufs
Altenteil …

       *       *       *       *       *

Der Himmel ist blau wie ein Riesenvergißmeinnicht über der blanken
Stadt Schandau. In den Gärten der Sendig-Hotels unten am Fluß werden
die Betten gesömmert, und über die Wege der Kurpromenade raschelt der
Rechen.

Der Nagelschmiedemeister Oskar Otto rechnet nicht mit den Fremden,
die – eine Auswirkung des Durchgangsverkehrs – spärlich genug in dem
Städtchen Herberge beziehen. Er wurzelt im Vergangenen, in jenen
Zeiten, da die festen Bürgerhäuser hier am Kirnitzschufer entstanden.
Neulich hat er ein paar Fahnenhaspen ins Fachwerk gegenüber treiben
müssen – das Holz, das doch viele, viele Jahre in diesem Bau steckt,
das zermürbt sein müßte vom Wetter und Wasser, hat sich widersetzt bis
aufs äußerste.

So fest, so solide war die alte Zeit und ihr Gewerbe. Aber die neue,
flüchtige und geschwinde räumt mit ihm auf.




Die Linde in Collm bei Oschatz

            »Collms alte Linde bin ich
            Und stehe schon manches Jahr
            An dieser heiligen Stätte
            Als Gottes Ehrenaltar.«


[Illustration: =Die Linde in Collm bei Oschatz=]

Etwa sieben Kilometer westlich von Oschatz liegt, an den Südabhang des
bewaldeten, weit ins Land hinausschauenden Collmberges geschmiegt, das
alte Dorf Collm, heute wegen seiner idyllischen Lage in waldreicher
Umgebung ein vielbesuchter Ausflugsort. Kein Naturfreund, der
hierher kommt, versäumt es, den stillen Friedhof aufzusuchen und die
einzigartige Linde zu besichtigen, die an Alter und Stattlichkeit
kaum ein Gegenstück im Sachsenlande hat und ein überaus wertvolles
Naturdenkmal darstellt. Auf einem reichlich 11 Meter im Umfang
messenden, eigentümlich zerklüfteten, narbenreichen Stamme ragen die
gewaltigen Äste etwa 30 Meter in die Lüfte. Wie alt der merkwürdige
Baum sein mag? Nachrichten darüber liegen nicht vor, und eine
Schätzung ist schwer. Der Volksmund redet von der »tausendjährigen
Linde in Collm«, womit vielleicht das Richtige getroffen ist. Von
berufener Seite wird die begründete Ansicht vertreten, daß die Meißner
Markgrafen die urkundlich bezeugten Collmer Landtage oder Landdinge
von 1185 bis 1259 nicht, wie vordem angenommen wurde, auf dem Gipfel
des Collmberges, sondern unter der Linde neben dem alten Kirchlein
abgehalten haben. Ist das richtig, woran kaum gezweifelt werden kann,
dann hat der Baum eine große historische Bedeutung. Daß die Zeiten
nicht spurlos an ihm vorübergegangen sind, und den Stürmen schon
mancher Ast zum Opfer gefallen ist, liegt auf der Hand. Trotzdem ist
er aber noch lebensfrisch und zeigt im Sommer eine gesunde, dichte
Belaubung. Es ist zu hoffen, daß durch die umfänglichen und sachgemäßen
Erhaltungsarbeiten, die der Landesverein Sächsischer Heimatschutz auf
ein Gutachten des Herrn Hofrat Bouché in dankenswerter Weise angeregt
und durch eine namhafte Beihilfe ermöglicht hat, die Collmer Linde noch
Jahrhunderte erhalten bleibt als ein Wahrzeichen des Ortes und der
ganzen Oschatzer Pflege.

[Illustration: =Die Linde in Collm bei Oschatz=]




Trost auf der Heide

Von _Gerhard Platz_, Weißer Hirsch


In den »Spiegelsälen« am Heiderand ist Maskenball! Seit Stunden hupen
die Autos die Landstraße entlang. Großstadtvolk wogt in den bunt
ausstaffierten Räumen; die Luft wird heiß, und heißer werden die Sinne.
Sektpfropfen knallen; gleich bunten Meteoren ziehen farbige Schlangen
durch den schwülen Himmel dieses »Paradieses«. – Und draußen über der
Heide atmet in gewaltiger Stille die Nacht!

Himmelsreinheit, Kraft, Trost, Stärkung – sollten die Leutlein im
Tanzsaal es wirklich nicht wissen, wo ihnen eigentlich mehr geboten
wird und für billigeren Eintrittszoll – auf der breiten Kulturfläche
neben dem Altholz, oder unter den türkischen Haremszelten und den
gemalten Bäumen voll goldener Früchte und bunter Vögel?

Ja, aber das Eintrittsgeld! Wie viel leichter greift sichs doch einmal
gründlich in Portemonnaie und Brieftasche, als in die eigene Seele.
Die ist doch jetzt so hübsch zur Ruhe gekommen, wohl eingewickelt
und eingeschlafen, nachdem sie sich – in den ersten Großstadtjahren
ihres Besitzers wenigstens – oft so ängstlich aufgebäumt und gesehnt
hat. Und nun soll sie auf einmal geweckt werden und als »Entree« dem
nächtlichen Walde dargebracht werden? »Nicht zu machen«, sagt der
Besitzer des Seelchens, »sollte mir einfallen!« Und mit einem Seufzer
der Erleichterung rückt er sich in seiner Autoecke zurecht. Er für sein
Teil zieht das Etablissement am Heiderand vor und läßt den Heidekern
liegen.

[Illustration: =Blick vom Hellerberg auf Dresden=]

Zwei Kilometer entfernt vom Ballhaus erheben sich drin in der Heide
die zwei Dünen, auf denen selbst die anspruchslose Kiefer nicht recht
hoch kommen will. Überall schimmert der weiße Sand durch die Zeilen;
manchmal haben sich Lücken in der Besamung gebildet von Stubengröße.
Inmitten eines solchen freien Flecks reckt sich ein dunkler Tierkörper
auf. Ein Stück Rotwild ist es – steil gerichtet die Lauscher, der
Windfang in witterungssaugender Bewegung. Was sind das für Laute, die
der Nachtwind heute heraufträgt? Was ist bei dem Menschenvolke heut los?

[Illustration: =Vom Heller=]

Das klingt nicht wie das Hornsignal, wenn die Schützen angestellt sind
und die Treiber losgehen. Das schmettert nicht »Hirsch tot« und grüßt
nicht »Jagd vorbei« – es ist etwas Krankes in dem Getön. Bald quäkts
wie ein klagender Hase, bald rummst es wieder, wie wenn ein steinaltes
Stück schreckt – kenne sich eines aus unter den Menschen! Und ärgerlich
schlägt das Tier nach dem Hirschkalb, das gerade seinen Dickkopf zum
Gesäug drängen muß, wo Meister Lampe atemlos herangehoppelt kommt.
»Schaudervoll, höchst schaudervoll« hebt er an und erzählt, was er am
Straßenrand unterm Holundergebüsch mit angesehen hat von dem Getriebe.
Ganz warm redet er sich und merkt selbst, daß er ein wenig ins
Aufschneiden kommt, da unterbricht er sich plötzlich und äugt nervös in
die Höhe. Ein Schatten gleitet heran, weit klafternd und lautlos. Auf
dem Überhälter am Fuße des Sandbergs hakt der neue Ankömmling auf, und
gräulich glühn ein paar sprühende Funken aus dem dicken Klumpen heraus.
Eine Weile sitzt der Waldkauz ganz still, dann duckt er sich, verbeugt
sich nach beiden Seiten und schließlich bricht er in ein wahrhaft
höllisches Hohnlachen aus. Durch Mark und Bein dringt das. Dann hat er
sich wieder beruhigt und berichtet nun seinerseits, was er gesehen
hat am Heiderand. Er hat sich noch weiter vorgewagt, als der Hase.
Über dem Fensterbogen des Saales hat er gesessen und hineingeschaut in
das Menschengetobe, die Seher sind ihm alsbald blind geworden von der
gleißenden Lichtflut. Da hat er sich abgeschwungen, aber ein Andenken
hat er mitgebracht. Ein langes Stück von der roten Schlange hält er im
Schnabel, die vor dem Haus grad durch die Luft flog, als er abstrich.
»Das schenke ich Ihnen, Frau Base, fürs kommende Wochenbett«, schließt
er mit einer Verbeugung zur Waldohreule hinüber, die seiner Erzählung
vom Nachbarbaume gelauscht; und noch einmal gellt sein Gelächter durchs
Holz – wilder noch, verzweiflungsvoller als vorher.

[Illustration: =Vom Heller=]

Ein Ästchen knackt in der Dickung. Das Alttier tritt unruhig zur Seite;
zwei schwarze dicke Klumpen schieben sich auf das Lichte. »Stuß und
Humbug« grunzts unterm Gebrech des Keilers hervor »mehr als je ist mir
das Menschenvolk heut zuwider; mag gar nichts mehr von ihm hören. Komm
mit, Alte, hinunter zum Moorloch an die Suhle. Ruff, kommst du wohl,
Alte?« – Das Getier ist verschwunden. Einsam zieht eine Sternschnuppe
über den Wald. –

Der Föhn ist herübergesprungen über den Erzgebirgswall. Die blanken
Tage sind weg, fortgeschwemmt in einem Meere von Regen und Nebel.
Aschermittwochsstimmung in der Natur, fast eine Woche lang. Da treffe
ich ihn! »Hallo, junger Freund, wie geht es?« »Ach, reden Se nich –
flau. Maskenball – Kater – kaputt.« Ganz erbärmlich schaut er aus, in
der Tat. »Nun, wissen Sie was,« sage ich zu ihm, »da will ich Sie heute
nachmittag mal in die Kur nehmen. Es regnet gerade so schön. Wir gehen
zusammen über die Heide.«

»Heide, heut nachmittag, bei diesem Wetter –« ganz entgeistert sieht
er mich an. »Stimmt, mein Lieber, punkt zwei Uhr Abmarsch. Heidemäßig
angezogen, bitt ich mir aus!« –

Das gefällt mir an dem Jungen, pünktlich ist er! Im strömenden Regen
treten wir an. Erst stöhnt mein Begleiter wohl manchmal über Nässe und
Moor, aber wie es den steilen Abhang am Flügel hinabgeht, da folgt er
mir in ganz artigen Bocksprüngen und ganz unten tut er noch ein übriges
– wie ein Hirsch fliegt er über den breiten Wasserlauf. Schmunzelnd
seh ich ihm zu – er wacht auf. Von nun an aber überlasse ich ihn sich
selber; das viele Reden in der Heide liebe ich nicht. – Mag der Wald zu
ihm sprechen!

Die Kiefer herrscht hier in dem Grunde, der Charakterbaum der Dresdner
Heide. Zu welch wundervollem Gebilde kann sie sich auswachsen, wenn
ihr Zeit und Raum gegönnt wird, wie eben hier. Und welche Farbe
bringt sie ins Waldbild! Heute steht ihr Stamm schwarzgrau und naß,
nur die kleinen Moosstücken in der schrundigen Borke leuchten wie
eingesetzter Smaragd. Aber geh einmal hinaus, wenn die Morgensonne
eben durchs Wipfelgewölb sticht. Im hauchzarten Violett leuchten sie
da, die mächtigen Stämme, aller Schwere entäußert, und bis sie im
tiefgesättigten Altkupferglanz, im glühenden Purpur der Sonnenrüste
vom Tage Abschied nehmen, da haben sie dem besinnlichen Beobachter der
Farbenwunder genug gezeigt in eines einzigen Sonnenscheins Dauer. – – –

[Illustration: =Vom Heller=]

Nicht schlecht haben die Stürme der letzten Tage in die Bestände
gegriffen. Fünf, sechs gewaltige Wurfböden wenigstens ragen dort empor.
Heideboden, zu graublauem Humus geworden durch jahrhundertelangen
Nadel- und Laubfall, tiefschwarze Moorballen, Granitgeröll hängen
noch im zerrissenen Wurzelgeäst. Es ist ein geheimnisvoller Reiz,
so in den uralt heiligen Waldesboden, in das Bereich der zwergigen
Wichtel schauen zu können. – Wenig später stehen wir dann auf einer
der mächtigen Blößen, die sich oft kilometerweit durch unsere Heide
ziehen und die ihr den landschaftlichen Hauptreiz verleihen. Wenn du,
lieber Großstadtmensch, einmal eine Herzstärkung brauchst, so geh an
einem Regentag, wie dem heutigen etwa, einmal über solche Waldblöße. Da
siehst du die Schöpfung in ihrer rechten Größe und Herrlichkeit.

In grauen Schleiern zieht der Nebel über die Fläche, schwarztrotzig
stehen die kleinen Kiefernpflanzen im fahlen Riedgras. Wo einmal
drei, vier ältere Bäume horstartig beisammenstehen, steigt ein
Rauchschwaden aus dem feuchten Waldboden auf. Weit hinten säumt ein
feingezahnter dunkler Streif halbwüchsiger Fichten das Altholz, das
wie ein verschwommener Gebirgszug sich hinwälzt. Und mitten auf der
Lichtung ein paar Buchenüberhälter mit weißgrauen Ästen und hauchzarten
Zweigspitzen; wie schön ist ein Laubbaum auch ohne Blätter! Bewundernd
gleitet das Auge über das prachtvolle Architekturstück im Walde, die
silberne Säule des Stammes, die kühnen Gewölbeanläufe des Astwerks.
Lautlos rinnt das Himmelswasser am glatten Buchenschafte herab ins
kupfrige Altlaub, aber laut klöpfelnd springts von den knotigen
Ruten der Lärchen in den Abzugsgraben, der metertief gefüllt sich
hier hinzieht. Ein wahrer Urwald hochstengeliger Moose begleitet den
Wasserlauf, und auf seinem Grunde wogt es von dunkelgrünen Gewächsen
mit wehendem Triefhaar.

Welch schöne Rücksichtnahme auf landschaftliche Belange läßt die
neuzeitliche Forstwirtschaft in der Heide doch walten. In wahrem
Entzücken betrachte ich den übrig gelassenen durchsichtigen Schopf
alter Kiefern, etwa zwanzig hoher Stämme von beinahe südländisch
anmutender Eigenart, mitten auf solcher Blöße. Oder an anderer
Stelle der kohlschwarze Stamm des einsamen, vom Abtrieb verschonten
Schotendornbaumes, der »falschen Akazie«, mit dem leidenschaftlich
verrenkten Gezweig. Man will es dem rauhen Gesellen kaum glauben, daß
er im Juni die Lüfte mit solcher Süße erfüllt, wenn seine Schwärze
unter weißem Blütengeriesel verschwindet.

Bei den Erlen drüben steht ein Stück Damwild. Blauschwarz die nasse
Decke, fahl die Flanken, sichert es mit langem Halse zu uns herüber,
dann geht es in dem seiner Art eigenen Ziegentrab ab.

[Illustration: =Vom Heller=]

Wie sehr belebt doch unser Wild das Waldbild. Sollte man es für möglich
halten, daß es selbst unter den berufenen Hütern des heimischen Tanns,
unter den Forstleuten, Männer gibt, die es am liebsten sehen würden,
wenn endlich der Tag heraufzöge, da der letzte Hirsch, das letzte Reh
auf der Decke lägen? Nicht ungezügelte Jagdleidenschaft gibt diesen
Herren solch’ grimme Gedanken. Übertriebene Sorge um ihre Pflanzungen
und Bestände läßt sie keine Ruhe finden. Verbißschäden, eine geschälte
Fichtenstange gar, bringen sie zur Verzweiflung. »Fort mit dem Wild!
Der moderne Wald hat keinen Raum mehr dafür.« Das ist der Schlachtruf
dieser übereifrigen Beamten.

Haben die Herren denn gar kein Gefühl für den hohen ästhetischen Wert,
den das Vorhandensein eines bescheidenen Wildstandes darstellt? Spüren
sie denn gar nichts vom Zauber, der vom schlanken Reh, vom starken
Hirsch im grünen Walde ausgeht? Muß erst alles durch nachprüfbares
Zahlenwerk seine Lebensberechtigung erweisen, was da fleucht und
kreucht? Soll es dahin kommen, daß unsre Kinder Wildsau, Hirsch und
Rehbock bloß noch im Glaskasten des zoologischen Museums anstaunen
können? Nein und aber Nein! Es ist ernste Aufgabe aller Freunde des
Heimatschutzes, dafür einzutreten, daß der Mensch nicht jegliches
Getier ausrotte, das seinen Nützlichkeitsberechnungen im Wege steht.
Beherzigen wir des Dichters Worte:

    »Wild und Wald, die beiden hat
    Gott zusammen gegeben.
    Nehmt sein Wild dem deutschen Wald
    Und ihr nehmt sein Leben.«

Was will übrigens der Schaden bedeuten, den unsre überall so
herabgeminderten Wildstände im Walde verursachen, gemessen an den
furchtbaren Verlusten, die entstehen, wenn die Natur selbst sich im
Grimme aufmacht und mit schweren, ehernen Händen das vom Menschen
mühsam Herangezogene zerschlägt? Sturm- und Wasserschäden, Nonnenfraß
und Forleule, Waldbrand und Schneebruchkatastrophe! Übertreiben wir
doch nicht im Mikroskop wirtschaftlicher Besorgnisse das Maß der
hiergegen so geringfügigen Wildschäden.

Immer wieder gibts eine neue Abwechslung, eine neue Überraschung auf
unserm Regenspaziergang. Die beste kommt zuletzt. – Eben haben wir
auf tiefroter Nadelschütte den dämmernden Fichtenort durchquert, da
leuchtet fern im Westen ein goldenes Tor durchs zerrissene Gewölk, den
grauen Tag verklärt ein versöhnlicher Abend! Und die Hasel läßt ihre
Fähnlein hoffnungsfroh wehen, und die Schwarzdrossel ruft. Jawohl, es
wird Frühling. – – –

Wie gehts nun, mein Junge? Frisch und gesund wieder? Freut mich zu
hören. Bedank Er sich bei der Frau Heide!




Der Vogel und sein Recht im Freistaat Sachsen

Von _Martin Braeß_.


Vor dem Inkrafttreten des Sächsischen Jagdgesetzes vom 1. Juli 1925
war es außerordentlich schwierig, ja unmöglich, über die rechtliche
Stellung einzelner Vögel im Freistaat Sachsen ein sicheres Urteil
zu gewinnen. Zwar das Gesetz vom 1. Dezember 1864 hatte mit nicht
mißzuverstehender Klarheit »alle wilden Vögel« als jagdbar bezeichnet,
auch dem Jagdberechtigten die Befugnis zugesprochen, »die Nester wilder
Vögel zu zerstören und die Eier oder Jungen derselben auszunehmen«;
aber durch das Gesetz, die Schonzeit der jagdbaren Tiere betreffend
vom 22. Juli 1876 erfuhren diese unhaltbaren Bestimmungen wesentliche
Einschränkung. Dieses Gesetz, das wir recht wohl einen Vorläufer des
Reichsvogelschutzgesetzes vom 22. März 1888 und seiner Abänderung vom
30. Mai 1908 nennen können, führte nicht nur bestimmt abgegrenzte
Schonzeiten ein, worauf sein Name hinweist, sondern es entzog auch
dem Jagdrecht eine große Menge von Vögeln, die es nun unter seinen
Schutz stellte. So bestimmte § 1: »Gegenstand des Jagdrechts sind
ferner nicht mehr: die Lerchen, Drosseln und alle kleineren Feld-,
Wald- und Singvögel, zu welchen jedoch Rebhühner, Wachteln, Bekassinen,
Schnepfen und wilde Tauben, sowie die kleineren Raubvögel und alle
Würgerarten nicht zu rechnen sind«. So willkommen diese Einschränkung
auch war, so ließ doch ihre nicht eben glückliche Fassung Zweifel über
die Jagdbarkeit einzelner Vögel bestehen. Es konnte z. B. zweifelhaft
erscheinen, ob der Eisvogel zu den jagdbaren Vögeln gehört. Unter den
Begriff »kleinere Feld-, Wald- und Singvögel« ist er nicht recht zu
bringen; aber auch ein Wasservogel ist er, ähnlich den Bachstelzen, nur
im biologischen, nicht im systematischen Sinn. Laut Beschluß vom 3.
Juni 1912 entschied das Sächsische Finanzministerium, daß der Eisvogel
als jagdbar anzusehen sei. Ebenso konnten Zweifel entstehen, ob
beispielsweise der Schwarzspecht jagdbar sei, oder die Blauracke, der
Wiedehopf; denn diese Vögel gehören bereits zu den mittelgroßen, sind
jedenfalls größer als Lerchen und die meisten Drosseln, obwohl diese im
Gesetz besonders genannt wurden.

Ebenso schwierig war bisweilen die Entscheidung, ob diesem oder jenem
jagdbaren Vogel eine Schon- oder Hegezeit zukomme. »Für diejenigen
Vögel, welche im Inlande nicht nisten, besteht keinerlei Schon- und
Hegezeit«, hieß es in § 4, Abs. 3. Infolgedessen genoß wohl der weiße
Storch eine Schonzeit vom 1. Februar bis 31. August, sein schwarzer
Vetter aber entbehrte dieses Schutzes, ebenso der Fischreiher, während
dessen Verwandte, die große Rohrdommel, die noch in wenig Paaren
innerhalb unserer Landesgrenzen brütet, Anspruch auf die allgemeine
Schonzeit hatte. Von den Möwen gehört nur die Lachmöwe zu den
inländischen Brutvögeln; das Gesetz gewährte ihr infolgedessen die
Schonzeit, während andere Möwen darauf verzichten mußten. Ähnliches
galt von den verschiedenen Seeschwalbenarten. Eine Verschiebung
des Brutgebiets, wie sie sich bisweilen allmählich und unmerklich
vollzieht, konnte also eine veränderte jagdliche Behandlung einzelner
Vögel zur Folge haben. Es liegt auf der Hand, daß das Merkmal, ob ein
Vogel im Inlande nistet, bei einem so kleinen Land wie Sachsen nicht
geeignet war, eine zuverlässige Grundlage für die rechtliche Behandlung
gewisser Vogelarten zu bilden. Es ist nur zu begrüßen, daß das neue
Jagdgesetz solchen Unterschied hat fallen lassen.

Heute ist in Sachsen nicht ein einziger Vogel mehr völlig schutzlos,
selbst der Haussperling nicht. In § 1, Abs. 1 unter ~b~ führt das
Gesetz die jagdbaren Vögel namentlich an. Es sind: Auer-, Birk- und
Haselwild, Rebhühner, Fasanen, wilde Tauben, Ziemer, Bekassinen,
Waldschnepfen, Trappen, Brachvögel, wilde Schwäne, Wildgänse,
Wildenten, Rallen, Säger, Taucher, Möwen, Kiebitze, Fischreiher,
Kormorane, Würger, rabenartige Vögel, Wachteln, Wachtelkönige, Uhus
und alle Tagraubvögel. Nur der Jagdberechtigte hat ein Anrecht auf
sie, ihre Eier und Brut. Mit Ausnahme der wilden Tauben, Schwäne und
Gänse, der Säger und Kormorane, der Würger und der rabenartigen Vögel,
der Habichte und Sperber genießen sie alle ausreichende Schonzeiten;
(§ 37, Abs. 1 unter 12–17) ja eine ganze Anzahl von ihnen darf bis auf
weiteres überhaupt nicht gejagt werden. Es sind dies Auer-, Birk- und
Haselhennen, Trappen, Kiebitze, Wachteln, Wachtelkönige, Ziemer, Uhus,
Turm- und Wanderfalken (§ 37, Abs. 2). Die Seltenheit der genannten
Vögel rechtfertigt solche Bestimmung.

»Innerhalb der Schonzeit dürfen die Nester jagdbarer Vögel nicht
zerstört und ihre Eier und Jungen nicht ausgenommen werden« (§ 38,
Abs. 1). Doch ist das Sammeln von Kiebitz- und Möweneiern »in der Zeit
vom 1. Januar bis zum 30. April« gestattet (§ 38, Abs. 2), natürlich
nur dem Jagdausübungsberechtigten.

Alle andern unter den jagdbaren Tieren nicht aufgezählten Vögel sind
in jeder Weise geschützt; niemand darf sich an ihnen oder ihrer Brut
vergreifen, ganz gleich, ob es sich um Eulen oder Spechte, um den
Eisvogel oder die Schar der kleinen Singvögel handelt. Denn § 1, Abs. 2
des »Schonzeitgesetzes« ist durch das neue Jagdgesetz keineswegs
aufgehoben worden, sondern lautet in der neuen Fassung (siehe § 53):
»Das Fangen und Erlegen nicht jagdbarer Vögel und jede auf den Fang
derselben berechnete Veranstaltung, das Zerstören ihrer Nester und
das Ausnehmen der Eier und Jungen ist gänzlich verboten, auch dürfen
dieselben zu keiner Zeit auf Märkten oder sonst in irgendeiner Weise
feilgeboten und verkauft werden«.

Dieser Schutz ist nur bei den Sperlingen gemindert, wobei zwischen
Haus- und Feldsperlingen kein Unterschied gemacht wird. Denn die
Verordnung vom 5. April 1882 Ziffer 1 bleibt auch im neuen Gesetz
aufrecht erhalten (siehe § 53). Darnach ist es gestattet »~a~) den
Besitzern von Haus- und Gartengrundstücken die in ihren Häusern,
Gehöften und Gärten vorkommenden Sperlinge zu fangen und, dies
jedoch unter Ausschluß der Verwendung von Schießgewehren, zu töten,
auch die Nester derselben zu zerstören und die Eier und Jungen aus
denselben auszunehmen; ~b~) den Jagdberechtigten und solchen Personen,
welchen …, besondere Erlaubnis dazu erteilt wird, die Sperlinge, die in
Obstbaumpflanzungen, Gärten und bestellten Feldern Schaden anrichten,
zu jeder Zeit abzuschießen.«

Auch der Fischreiher, der jagdbar ist und eine Schonzeit besitzt,
erleidet insofern eine Verminderung seines Schutzes, als bei ihm die
Ausschließlichkeit des Jagdrechts durch das Fischereigesetz vom 15.
Oktober 1868 eingeschränkt wird. § 12 dieses Gesetzes lautet: »Den
Fischereiberechtigten ist gestattet, Fischottern und Fischreiher
zu fangen oder (ohne Benutzung von Schießgewehr) zu töten. Sie
haben jedoch dieselben binnen 24 Stunden an den Jagdberechtigten
auszuliefern«. Es ist zu hoffen, daß bei einer Neubearbeitung des
Fischereigesetzes diese Bestimmung aufgehoben wird.

Das Reichsvogelschutzgesetz haben wir nur erwähnt. Bei der Frage
nach der rechtlichen Stellung der einzelnen Vogelarten im Freistaat
Sachsen erübrigt es sich, auf seinen Inhalt näher einzugehen. Einmal
weil das Reichsgesetz (siehe § 8 ~b~) auf die jagdbaren Vögel keine
Anwendung findet – für diese gelten die Landesgesetze – und dann weil
die sächsischen Bestimmungen über den Schutz der nicht jagdbaren Vögel
viel weiter gehen als das Reichsgesetz, das diese landesrechtlichen
Bestimmungen ausdrücklich anerkennt (§ 9). Wir brauchen also z. B. auf
den Fang nichtjagdbarer Vögel oder auf den Handel mit ihnen, den das
Reichsgesetz unter gewissen Einschränkungen zuläßt, nicht einzugehen,
da in Sachsen solch Fang und Handel gänzlich verboten ist. Alle
Vogelarten aber, die das Reichsgesetz von seinem Schutze ausschließt,
sind in Sachsen jagdbar, bis auf die Sperlinge, von denen oben die
Rede war. Ihre rechtliche Stellung ist lediglich nach dem sächsischen
Jagdgesetz zu beurteilen, wobei wir nochmals darauf hinweisen wollen,
daß von den Reihern nur der Fischreiher jagdbar ist, nicht aber
Nachtreiher oder Rohrdommeln.




Automobilstraßen


Das Wort liest man heute fast täglich in den Zeitungen. Kein Mensch
wird etwas einwenden, wenn man zur Verbesserung des Durchgangsverkehrs
Umleitungsstraßen, Asphaltstraßen, Kleinpflasterstraßen usw. baut,
die den Verkehr schneller bewältigen und die anliegenden Bewohner
weniger belästigen. Man wird auch damit einverstanden sein, daß
solche Straßen mit aus den Mitteln der Allgemeinheit bezahlt und
unterhalten werden. Etwas anderes ist es mit Luxusstraßen, die dem
Luxus-Automobilverkehr dienen, mit dem Durchgangsverkehr also nichts
mehr zu tun haben. Gegen diese Luxusautomobilstraßen, die einigen
wenigen bequemen und anspruchsvollen Menschen zugute kommen, wendet
sich die Heimatschutzbewegung, aus Gründen, die in diesen Heften schon
wiederholt mitgeteilt wurden. Warum soll gerade der Automobilbesitzer
seinen Sport, seinen Luxus mit Mitteln der Allgemeinheit bezahlt
erhalten? Jeder Turnverein muß sich seinen Turnplatz, jeder Sportverein
seinen Sportplatz selber schaffen und erhalten. Warum soll der
Automobil-Sport nun anders behandelt werden, als der Sport dieser
Organisationen, deren Mitglieder in Rücksicht auf ihre Gesundheit
diesem zugetan sind.

Es ist nicht einleuchtend, warum beispielsweise vom Brand nach
Hohnstein – bemerkenswert ist, daß der Stadtrat zu Hohnstein
einstimmig dagegen ist, die Erholungsheime in Hohnstein ebenfalls,
die bedeutungsvolle Jugendburg natürlich auch – mit auf Kosten
der Allgemeinheit eine Automobilstraße errichtet werden soll, die
vielleicht 500000 Mark kostet und nur einem einzigen Wirt erhöhten
Verdienst =vielleicht= bringt, der großen Allgemeinheit aber durch
die Verzinsung der Anlagekosten, durch die Unterhaltung der Anlage
Lasten aufbürdet, die Stadt Hohnstein schwer schädigt und tausenden von
Wanderern einen köstlichen Promenadenweg vereitelt.

Wie wir uns in dieser Frage verhalten haben, zeigt die nachgedruckte
Eingabe, die wir dem zuständigen Ministerium unterbreiteten und die bis
jetzt Erfolg hatte.

Die interessierten Kreise werden sich natürlich mit dem ablehnenden
Bescheid, der die Heimatschutzinteressen in dankenswerter Weise
wahrenden Ministerialbehörde nicht zufrieden geben und immer erneut
versuchen, diesen prächtigen, wohl in seiner Schönheit noch einzig
dastehenden Promenadenweg dem Luxusautomobilverkehr zu erschließen.

Mögen alle, die diese Zeilen und die nachfolgende Eingabe lesen, mit
uns dagegen kämpfen, daß nicht alle und jede Naturschönheiten wegen
einer kleinen interessierten Gemeinde vernichtet und der großen
Allgemeinheit dadurch verschlossen werden. _Nicht das Interesse
Einzelner, sondern das Interesse der Allgemeinheit muß stets in solchen
Fragen maßgebend sein!_

[Illustration: Abb. 1. =Der Höhenweg vom Brand nach Hohnstein=]

»Wie aus der Presse und aus Mitteilungen interessierter Kreise bekannt
geworden ist, werden neuerdings verstärkte Anstrengungen gemacht, die
von _Hohnstein nach dem Brand führende Straße für den Verkehr mit
Kraftwagen zu öffnen oder gar sie als Autostraße auszubauen_. Die
Entscheidung darüber, ob diesen Wünschen stattgegeben werden soll,
liegt beim Finanzministerium. Deshalb wenden wir als die berufenen
Vertreter des Naturschutzes in Sachsen uns an die hohe Behörde mit
der _eindringlichen Bitte, die in dieser Richtung gehenden Anträge
unter allen Umständen abzulehnen_, damit dieser an landschaftlichen
Reizen einzig dastehende Ausschnitt im Gebiete der Sächsischen
Schweiz dem beschaulichen Naturgenuß wirklicher Naturfreunde nicht
entzogen wird, um nur noch einen Ausflugsort wie viele andere für den
verhältnismäßig kleinen Teil begüterter Autobesitzer zu bilden. Mit
Schreiben vom 15. Juni 1927 haben wir uns bereits mit Bitte um Hilfe an
den Herrn Landforstmeister unter Klarlegung der gegen die Genehmigung
vom Standpunkte des Waldschutzes sprechenden Gründe gewendet und sind
überzeugt, bei ihm volles Verständnis gefunden zu haben. Diese Gründe
liegen so auf der Hand, daß es kaum weiterer Ausführungen bedarf. Wir
gestatten uns daher, kurz nur auf folgendes hinzuweisen:

Der Landesverein Sächsischer Heimatschutz ist sich wohl bewußt,
daß er keine amtliche Stelle ist, der ein gesetzliches Veto-Recht
zusteht. Er fühlt sich aber, getragen von dem Vertrauen seiner
vielen tausend (40000) Mitglieder aus allen Bevölkerungsschichten
des ganzen Landes, berechtigt und verpflichtet, dann seine Stimme zu
erheben und um Gehör zu bitten, wenn einzigartige Naturschönheiten
unseres Landes durch geplante Unternehmungen bedroht werden; er
hält sich aber in solchen Fällen dieser Art zurück, wenn er sich
überzeugen muß, daß durch Verhinderung solcher Unternehmungen für
die Allgemeinheit bedeutende wirtschaftliche Schäden erwachsen, die
in keinem Verhältnis mehr zu den zu schützenden Naturschönheiten
stehen. Die Voraussetzung für die nötige Zurückhaltung ist aber im
vorliegenden Falle nicht im geringsten gegeben; im Gegenteil sind die
hier zutage tretenden Wünsche erwerbslustiger Unternehmer geradezu
ein Schulbeispiel dafür, wie wirtschaftlich geringer Vorteile wegen
unschätzbare Werte der Allgemeinheit geopfert werden sollen, dazu
auch noch zum Schaden gerade solcher Kreise, die an der unversehrten
Erhaltung der vorhandenen Naturschönheiten auch wirtschaftlich
interessiert sind. Ein wirtschaftlicher Vorteil infolge Freigabe der
Brandstraße kann aber wohl kaum in einigermaßen beachtlicher für
irgendeine andere Seite in Frage kommen, als für den Bewirtschafter
des Brand-Gasthauses, der übrigens vor nicht zu langer Zeit, wie er
gegenüber ihm nicht als solche bekannten Vorstandsmitgliedern unseres
Vereins geäußert hat, noch auf dem Standpunkt stand, der Autoverkehr
nach dem Brand könne ihm wirtschaftlich nur Schaden bringen, da
durch ihn seine zahlreichen Wandergäste und Sommerfrischler vor den
erfahrungsgemäß weniger verzehrenden Autofahrern sich zurückziehen
würden. – Einen wirtschaftlichen Gewinn versprechen sich vielleicht
noch Autounternehmungen, die regelmäßigen Autoverkehr nach dem Brand
einzurichten beabsichtigen oder Mietfahrten dahin erhoffen. Deren
Ansprüchen dürfte aber schon hinreichend gedient sein, wenn sie die
Fahrten bis nach der Stadt Hohnstein durchführen, von wo aus die
Fahrgäste in einer kleinen halben Stunde auf dem bequemen ebenen Wege
der Brandstraße das Brand-Gasthaus erreichen können. Das Gleiche gilt
von den privaten Autos, deren Insassen wohl nicht zu viel zugemutet
wird, wenn sie, um wunderbare Naturschönheiten zu genießen, das Opfer
eines halbstündigen Spazierganges auf herrlichster Waldstraße auf sich
nehmen. Und diejenigen, die körperlich nicht imstande sind, die kleine
Fußwanderung zu unternehmen, können leicht mit Pferdegeschirr von
Hohnsteiner Lohnfuhrwerksbesitzern in kurzer Zeit das Brand-Gasthaus
erreichen. Dadurch werden auch die wirtschaftlichen Interessen dieser
Kreise geschont, wie im entgegengesetzten Falle bald mehrere Betriebe
völlig lahmgelegt werden würden. Ganz erheblichen wirtschaftlichen
Schaden würden auch die verschiedenen Gasthäuser der Stadt Hohnstein
erleiden, die jetzt beliebte Einkehrstätten der Autofahrer bilden und
an denen sicherlich nach =Freigabe= der Brandstraße die Kraftwagen
vorüberfahren würden, um erst auf dem Brand-Gasthaus Einkehr zu halten.

[Illustration: Abb. 2. =Der Höhenweg vom Brand nach Hohnstein=]

Der jetzt von dem Brandwirt gegenüber seiner früheren Ansicht erwartete
große wirtschaftliche Vorteil wird, des sind wir sicher, keinesfalls
eintreten. Der erwartete Kraftwagenzufluß wird sich fast ausschließlich
aus der Richtung von Dresden her bewegen; die Kraftwagen werden
ausnahmslos auf ihrer Fahrt zuerst Halt auf der Bastei machen und
die Insassen dort ihren Hauptverzehr haben. Der Brand ist der Bastei
viel zu nahe gelegen, als daß sie dort bereits wieder eine größere
Zeche machen werden. Es ist vielmehr mit Sicherheit anzunehmen,
daß die meisten dort nur kurz einen Blick auf die nahe und ferne
Bergwelt werfen und dann alsbald wieder von dannen fahren oder doch
nur ein weniges in der Gastwirtschaft verzehren. Andererseits werden
aber infolge des Kraftwagenverkehrs die jetzt in großer Anzahl dort
einkehrenden Fußwanderer und begeisterten Naturfreunde, die im
Brand-Gasthaus zu längerer Rast bei Speise und Trank zu verweilen
pflegen, sowie die dort Herberge nehmenden Sommerfrischler immer mehr
wegbleiben, so daß der Wirt statt des erwarteten Vorteiles durch
Erfüllung seines Wunsches nur wirtschaftlichen Schaden erleiden würde.

Es steht für uns hiernach fest, daß die _angestrebte Freigabe niemanden
irgend nennenswerten, wirtschaftlichen Gewinn bringen wird und daß
wirtschaftliche Gründe allgemeiner Art keineswegs dafür sprechen_,
daß aber dagegen jetzt gewinnbringende Unternehmungen dadurch _schwer
geschädigt, wenn nicht in ihrer Existenz bedroht werden würden_.

[Illustration: Abb. 3. =Der Höhenweg vom Brand nach Hohnstein=]

Demgegenüber werden _unmeßbar ideale Werte aufs schwerste gefährdet_.

Die Brandstraße mit ihrem großartigen Baumbestand wird als auf
einem Bergrücken hinführende Waldstraße im Lande wohl kaum
ihresgleichen finden. Wir enthalten uns näherer Beschreibung dieser
einzigartigen Schönheiten, gestatten uns aber, einige Lichtbilder von
Einzelansichten der Straße beizufügen, die jedes Wort überflüssig
machen. Die Straße bildet den schönsten Zugangsweg für ungezählte
Fußgänger in der Richtung von Hohnstein und aus dem Tiefen Grund
(Grundmühle) und gestattet infolge ihres fast ebenen Verlaufes
beschaulichen Naturgenuß ohne jede körperliche Anstrengung. Wird
sie aber für den Kraftwagenverkehr freigegeben, so ist es mit der
ruhigen Beschaulichkeit vorüber und tausenden von Naturfreunden ist
die Freude des Wanderns in so bevorzugter Natur durch die selbst
bei allen getroffenen Vorkehrungen nicht zu vermeidenden Staub- und
Schmutzbelästigungen vergällt, so daß sie gezwungen werden, den ihnen
lieben Weg zu meiden. Die Erfahrungen auf der Bastei haben es bewiesen.
Noch wesentlich höher werden die Schäden an idealen Werten sein, sollte
dem Kraftwagenverkehr zuliebe die Straße zu einer wirklichen Autostraße
ausgebaut werden. Das müßte ihre Verbreiterung zur Folge haben und
die schönsten Waldbäume müßten der Verbreiterung zum Opfer fallen und
Naturschönheiten ersten Ranges wären damit für immer vernichtet, ganz
abgesehen davon, daß der Baumbestand durch den von Autos verursachten
Schmutz und deren Ausdünstungen nach und nach verkümmern würde. Wenn
davon gesprochen worden ist, daß den von der Straße vertriebenen
Fußwanderern neben der Straße laufende Fußwege im Walde geschaffen
werden sollen, so können diese nimmermehr einen Ersatz für die
Schönheiten der Waldstraße in ihrer jetzigen Gestalt bieten und würden
außerdem noch einem weiteren Eingriff in die dermalige Unversehrtheit
des Waldbestandes bedeuten. Nicht unbeträchtliche weitere Schädigung
des Baumbestandes müßte die nicht zu umgehende Anlegung eines
Autohalteplatzes in nächster Nähe des Brandgasthofes weiterhin nach
sich ziehen, dem gerade besondere Prachtstücke von alten Bäumen zum
Opfer fallen müßten. Dadurch würde zudem die Lage des Gasthauses fast
im Schatten dieser Baumriesen wesentlich beeinträchtigt werden, der
Aufenthalt auf dem Platze vor dem Gasthofe in der Nähe benzinduftender
Autos würde stark an Reiz verlieren, und die nicht Auto fahrenden
Besucher würden bald vertrieben werden, zumal sie nach allgemeiner
Beobachtung es sich gefallen lassen müßten, gegenüber den Autofahrern
als Gäste zweiter Klasse behandelt zu werden.

[Illustration: Abb. 4. =Der Höhenweg vom Brand nach Hohnstein=]

Wir haben uns damit abgefunden, daß die Bastei dem unbeschränkten
Autoverkehr freigegeben worden ist, weil wohl dieser vorgeschobene
Posten als Eintrittspunkt in die Sächsische Schweiz in der Nähe
von Dresden den Fremdenverkehrsinteressen preisgegeben werden
mußte. Wir glauben aber, daß damit genug getan ist und daß weitere
Naturschönheiten, zumal in so geringer Entfernung von der Bastei
nicht weiter durch Autoverkehr beeinträchtigt werden dürfen, wie
dies durch Freigabe der Brandstraße der Fall sein müßte. Ungezählte
Einzelpersonen, die Vertreter von Erholungsheimen in Hohnstein, die
Verwaltung der Jugendburg, Vertreter von Vereinen usw. haben sich
an uns gewandt mit der Bitte, um Hilfe gegen die Gefahr, die ihrer
Freude an der Natur und ihrer Erholung droht. Wir sind der Meinung,
_daß soziales Denken und Empfinden unbedingt dazu führen muß, die
gefährdeten idealen Werte, die in erster Linie der minderbemittelten
Bevölkerung zugute kommen, gegenüber der Bequemlichkeit einer
verhältnismäßig geringen Zahl begüterter Personen, mit allen Mitteln
zu schützen_. Wie schon oben erwähnt, kommt bei Ablehnung der Freigabe
eine fühlbare Beschränkung der Autofahrer kaum in Betracht, da ihnen
auf dem meist üblichen Tourenweg Dresden–Bastei–Hohnstein–Schandau die
Fahrt auf der landschaftlich gleichfalls höchst reizvollen Straße durch
den Tiefen Grund unbehindert freisteht.

Die Sächsische Schweiz bietet genügend viel schöne Punkte, die bequem
zu erreichen sind. Einer Vermehrung der bequemen Zugänglichkeiten
müßte unseres Erachtens im Interesse der Allgemeinheit mit aller
Entschiedenheit konsequent entgegengetreten werden.

Wie die österreichische Regierung in großzügiger Weise das ganze
große Gebiet des Karwendelgebirges dem Naturschutz unterstellt hat,
so wäre zur Erhaltung der Schönheiten unseres Elbsandsteingebirges
wohl wünschenswert, es in seiner jetzigen Verfassung, in seiner ganzen
Ausdehnung noch als Naturschutzgebiet zu erklären. Demgegenüber ist
unser jetzt vorgetragener Wunsch sehr bescheiden. Wir wiederholen ihn
und bitten nochmals dringend, die _Brandstraße_ nach wie vor _für den
Verkehr von Kraftfahrzeugen aller Art zu verbieten_.«




Bücherbesprechung


=Paul Haake=, =August der Starke=, Berlin-Leipzig, Gebrüder Paetel
1927. 244 S. 8°.

Der Standpunkt, von dem aus Haake den Wettiner betrachtet, ist in der
Vorrede folgendermaßen bezeichnet: »Daß die Sachsen in jener Epoche
kulturelle Höchstleistungen aufzuweisen hatten, ist gewiß. Politisch
waren sie minder erfolgreich. Aus dem Wettstreit der Hohenzollern
und der Wettiner um die Vorherrschaft östlich der Elbe gingen jene
siegreich hervor. Brandenburg-Preußen überholte Kursachsen. Die Gründe
hierfür aufzudecken ist ebenso Pflicht des Biographen Augusts des
Starken, wie seine Verdienste um den kulturellen Aufschwung seiner
Länder gerecht zu würdigen.«

Man wird diesen Standpunkt Haakes, in dem zugleich das Ergebnis
seines Urteils über den letzten Rivalen der Hohenzollern gegeben
ist, im ganzen billigen müssen. Haakes Buch richtet sich damit
gegen das im Jahrgang XIV dieser Mitteilungen S. 399 besprochene
zweibändige Werk von Cornelius Gurlitt, August der Starke, das zwar
die hervorragenden Verdienste des Kurfürsten auf dem Gebiete der
allgemeinen Kultur und insbesondere der Kunst geschickt und umfassend
beleuchtet, aber in den Urteilen über die Politik und das innerste
Wesen des Fürsten öfters das Richtige verfehlt. Haakes Darstellung
ruht auf einem viel sicherern Fundament als die Gurlitts, nämlich
auf einer selbständigen Durchforschung der Archive. So kommen Haakes
Ergebnisse der geschichtlichen Wahrheit in vielen Stücken weit näher
als sein Vorgänger, aber in allen Zügen richtig ausgeglichen ist das
von Haake entworfene Wesensbild Augusts des Starken auch nicht, schon
deswegen nicht, weil er nicht alle Gebiete der Regierungstätigkeit
Augusts gleichmäßig behandelt. So sind z. B. die kriegerischen
Leistungen des Königs und die Schlappen, die er erlitt, aber auch
die von ihm durchgeführten Neubildungen des Heerwesens nur in großen
Zügen angedeutet. Außerdem ist auch Haake bei der Verteilung von
Licht und Schatten nicht immer gerecht: er sieht bei dem Wettiner,
beim sächsischen Adel und Bürgertum alle Schwächen und tadelt sie
mit Recht, aber er trägt nicht immer den allgemeinen Anschauungen
der Zeit Rechnung, und was schlimmer ist, er sieht die Schwächen der
preußischen Könige Friedrichs I. und Wilhelms I. und ihrer Landsleute
weniger scharf. Wäre die Dresdner Bürgerschaft und der sächsische
Adel im Zeitalter Augusts des Starken zu einem sehr großen Teile
so verlottert gewesen, wie es Haake am Schlusse seines Buches (S.
230) nach recht wenig zuverlässigen Quellen – Komödien und Hofnarren
– hinstellt, wie hätten dann die gewerblichen, künstlerischen und
wissenschaftlichen Leistungen zustandekommen können, durch die sich
damals Sachsen auszeichnete und die damals die Stadt Dresden zu einer
mit Recht bewunderten Zierde Deutschlands machten? Die Vergnügungen der
Zeit waren zum Teil derb und roh, aber nicht nur in Dresden. Waren die
Belustigungen des »Tabakskollegiums« Friedrich Wilhelms I. auf einen
feineren Ton gestimmt? Gab es unter dem preußischen Adel dieser Zeit
keine Abenteurer?

Manche Urteile, die Haake über August den Starken fällt, widersprechen
einander. So führt er S. 169 die Verbesserungen auf, die der König
auf politischem, wirtschaftlichem und militärischen Gebiet in Polen
durchzusetzen plante, um dann auf S. 187 durch das vernichtende
Urteil: »Daß August deutsche Kultur nach dem Osten habe verpflanzen
wollen, ist eine Legende« alles wieder umzuwerfen. Endlich ist es
ein Irrtum Haakes, wenn er an zwei Stellen seines Buches (S. VII
u. S. 166), das erstemal mit Beziehung auf Gurlitt, das zweitemal
in allgemeinerer Fassung behauptet, man empfinde in Sachsen das
Bedürfnis, der Heimatliebe in der Person Augusts des Starken »ein Idol«
zurechtzuzimmern.

In keinem Lande ist August der Starke unnachsichtlicher beurteilt
worden als in Sachsen. Es kam so weit, daß man in ihm nur noch den
Verführer und Don Juan, den Verschwender, den Trunkenbold, den volks-
und staatsfeindlichen Abenteurer sah und die Lichtseiten seines Wesens:
seinen Bildungsdrang, seine technische Begabung, seine Verdienste um
die Hebung der Künste, die Pflege des Schönen und die Verbesserung
der städtischen und staatlichen Verwaltung gänzlich vergaß. Gegen
diese Einseitigkeit wendete sich seit etwa fünfundzwanzig Jahren eine
durchaus berechtigte, ja notwendige Reaktion. Unser »Idol« ist August
der Starke nie gewesen und wird es nie sein. So bedarf denn die neue
Arbeit Haakes, die ich im übrigen als den wertvollsten Beitrag zu einer
besseren Kenntnis Augusts des Starken schätze, den wir in neuerer
Zeit erhalten haben, doch wegen der angeführten Mängel noch einer
Überarbeitung und, wenn es möglich ist, der Hinzufügung der jetzt noch
fehlenden Quellennachweise.

            Otto Eduard Schmidt.


Für die Schriftleitung des Textes verantwortlich: Werner Schmidt –
Druck: Lehmannsche Buchdruckerei, Dresden Photographische Platten
»Perutz« – Photographische Aufnahmen: Max Nowak – Auflage 50000




Im Freistaat Sachsen geschützte Pflanzen:


     1. Türkenbund, ~Lilium martagon~.
     2. Märzenbecher, Märzglöckchen, ~Leucoium vernum~.
     3. Wiesenschwertlilie, ~Iris sibirica~.
     4. Alle Knabenkräuter, Orchengewächse, ~Orchidaceae~.
     5. Pfingstnelke, ~Dianthus caesius~.
     6. Weiße Teichrose, ~Nymphaea alba~.
     7. Trollblume, ~Trollius europaeus~.
     8. Kuhschelle (Osterblume und Wiesenschelle),
        ~Pulsatilla vulgaris~ und ~pratensis~.
     9. Leberblümchen, ~Hepatica triloba~.
    10. Silberblatt, ~Lunaria rediviva~.
    11. Sumpfporst, ~Ledum palustre~.
    12. Schneeheide, ~Erica carnea~.
    13. Wohlriechendes Primel (Himmelschlüssel), ~Primula officinalis~.
    14. Alle Enzianarten, ~Gentiana~.
    15. Kellerhals, Seidelbast, ~Daphne Mezereum~.
    16. Kuglige Rapunzel, ~Phyteuma orbiculare~.
    17. Alpenlattich, ~Mulgedium alpinum~.
    18. Bergwohlverleih, ~Arnica montana~.




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    Weitere Anmerkungen zur Transkription


    Offensichtliche Fehler wurden stillschweigend korrigiert. Die
    Darstellung der Ellipsen wurde vereinheitlicht.

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 79679 ***