*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 79334 ***


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                     Anmerkungen zur Transkription.

Das Original ist in Fraktur gesetzt. Die Schreibweise und Interpunktion
des Originaltextes wurden übernommen; offensichtliche Druckfehler sind
stillschweigend korrigiert worden.

Worte in Antiqua sind so +gekennzeichnet+; gesperrte so: ~gesperrt~
und =fett gedruckte= so.
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                               =~Reise~=
                                in das
                            =~Morgenland~=
                      in den Jahren 1836 und 1837

                                  von

                 +Dr.+ Gotthilf Heinrich von Schubert.


                       Dritter und letzter Band.

           Mit einer Karte und dem Grundriße von Jerusalem.




                           Erlangen, =1839=
                   ~bei J. J. Palm und Ernst Enke~.




                                ~Reise~
                                in das
                             ~Morgenland~
                     in den Jahren 1836 und 1837.


                       Dritter und letzter Band.




                               Erlangen,
                     gedruckt bei C. H. Kunstmann.



Vorrede.


Dieser letzte Band meiner Reisebeschreibung, welcher heute vollendet
vor mir liegt, führt den theilnehmenden Leser weiter durch das alte
Heimathland des Glaubens, dann zu jenem des wissenschaftlichen
Beschauens, endlich aber zurück zu dem Ort des leiblichen Daheimseyns.
Indem ich am Schlusse der ganzen Arbeit noch einmal die Bahn betrachte,
durch welche mein Reisebericht führt, erkenne ich freilich, lebendiger
denn vielleicht irgend ein Andrer, die Mangelhaftigkeit dieses
Führers. Denn obgleich es die Quellen vom Hermon und Libanon, von
Judäas und Ephraims Gebirgen, dem vorüberrinnenden Bächlein meiner
Beschreibungen an Nahrung nicht fehlen ließen, blieb dieses dennoch
ein Siechbach, welcher nur zu oft dem Gesetz des Falles unterliegend
von der Höhe herab in die dürre Ebene der Alltäglichkeit sich ergoß
und hier im Sande sich verlor. Wenn aber auch nicht selten ein Gebüsch
der Tamarisken, das am Rande des vertrockneten Gießbaches grünet, die
Erwartung des Lesers täuschen sollte, der sich da einem erfrischenden
Quell im Haine der Zypressen zu nahen hoffte, möge dennoch der
Getäuschte dem alten Reisebeschreiber nicht zu sehr zürnen. Es sind
nicht allein die Quellen des Gebirges, die man nach Willkühr aufsuchen
und wieder verlassen kann, welche dem dürren Lande sein lebendiges
Wasser geben, sondern die Segnungen von diesem kommen am meisten und
zunächst aus dem oberen Gewölk, über dessen Erguß und Lauf unser
Wille keine Gewalt hat. Und selbst jene Weise der Darstellung, welche
dem armseligen Gebüsch der Tamariske aus der Ferne die anscheinende
Gestalt der edlen Cypresse verleihet, kam nicht aus der Willkühr des
Beschreibers. Die Erinnerung an das vorhin Empfundene und Erlebte ist
ein Abendroth, welches selbst die unscheinbaren Nebel der Höhe mit
seinem lieblichen Purpur bekleidet, und zugleich auf das Angesicht
Dessen der es betrachtet und beschreibt, einen veredlenden Schein
wirft, der jenem von Natur nicht zukommt.

Es war anfänglich meine Absicht als Anhang zu diesem letzten Bande
meiner Reise ein Verzeichniß von Arabischen Namen der Naturkörper,
namentlich der Pflanzen und Thiere zu geben. Dieses war der Grund
aus welchem ich die Arabischen Benennungen, auch wo sie mir bekannt
geworden, im Buche selber nur selten beifügte. Abgesehen jedoch davon,
daß der Inhalt des dritten Bandes selber unter der Hand zu einer
größeren Ausdehnung angewachsen war als ich erwartet hatte, und daß
ein solches Namensverzeichniß nur für den geringsten Theil der Leser,
für welche ich zunächst dieses Buch schrieb, von Interesse seyn würde,
hielt ich es nach reiflicherer Ueberlegung auch aus andren Gründen für
besser, jenen weitläufigen und dennoch lückenhaften Anhang für eine
passendere Gelegenheit zurück zu behalten.

Eine Zusammenstellung unsrer auf der Reise von Kairo bis nach
Beirut gemachten barometrischen Beobachtungen sammt den hierauf
gegründeten Berechnungen der Höhen verspricht mein verehrter
College, +Dr.+ E. A. von Steinheil, welcher dem Geschäft jener
Berechnungen freundlich sich unterzog, in den Denkschriften der
Münchner Academie der Wissenschaften zu geben. Freilich geht jenen
Angaben leider die Sicherheit ab, die sie nur durch correspondirende
Beobachtungen erhalten konnten, und von den vier aus München wie aus
Wien mitgenommenen Barometern war das einzige, durch +Dr.+ Erdls
unermüdete Wachsamkeit noch für den letzten wichtigsten Theil der
Reise gerettete, vielleicht nicht einmal das beste; dennoch können
unsre Beobachtungen einen vorläufigen Anhalt für die Höhenkenntniß von
Palästina geben.

Die hier beigefügte Landkarte, zu welcher mein treuer Reisegefährte
+Dr.+ Erdl den Plan von Jerusalem, großentheils nach Catherwood
zeichnete, gewährt nur eine allgemeine Uebersicht über die Richtung
unsres Weges; von dem Haupt- und Mittelpunkt der ganzen Reise, von der
Landschaft Palästina's, wird die hoffentlich bald erscheinende Karte
meines Freundes K. von Raumer ein möglichst vollständiges und getreues
Bild geben.

Die Auswahl aus den Zeichnungen meines Reisebegleiters, des Herrn
Maler Bernatz liegt nun vollendet, in vier Heften, vor. Wenn diese
Abbildungen auch keinesweges auf glänzenden Effekt berechnet sind, so
kann ich dagegen desto mehr die gewissenhafte Treue rühmen, mit welcher
dieselben an Ort und Stelle entworfen sind. Die von mehreren Seiten
gerügte Ungleichheit der Abdrücke war nicht die Schuld des in weiter
Entfernung vom Druckorte wohnenden Künstlers.

Sehr zu beklagen habe ich, daß mir die vorläufigen Berichte der Herren
Robinson und Eli Smith über ihre Reise in Arabien und Palästina (in
der Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes) erst nach dem Abdruck
des zweiten Bandes meiner Reise zu Gesichte kamen. Ich würde mich
sonst ausführlich über die Gründe erklärt haben, aus denen ich noch
jetzt, übereinstimmend zwar im Ganzen mit den Wahrnehmungen jener
trefflichen Beobachter, zugleich aber auch in Berücksichtigung von
Siebers, Catherwoods u. A. Annahmen über den Lauf der alten Mauern von
Jerusalem, es für mehr als wahrscheinlich halte, daß die Stätte, auf
welcher die h. Grabeskirche erbaut ist, zur Zeit von Christi Kreuzigung
außerhalb der Stadtmauern gelegen sey, und daß sie die wirklichen
Orte von Golgatha und vom heiligen Grabe umfasse. Uebrigens freue ich
mich von Herzen auf das Erscheinen einer Reisebeschreibung, welche so
reichhaltig zu seyn verspricht an Aufschlüssen über die Geographie und
Naturbeschaffenheit von Palästina denn vielleicht kaum eine andre der
neueren Zeit.

Ich bin befragt worden, wie hoch sich wohl die Kosten einer solchen
Reise, wie die unsrige war, belaufen möchten? Hierauf kann ich
antworten, daß wenn eine kleine Gesellschaft, etwa der unsrigen an
Zahl der Personen gleich, denselben Weg einschlagen wollte, den wir
zurücklegten, die Ausgaben für eine Person beiläufig 900 Thaler
Preußisch oder nahe 1600 Gulden rheinisch betragen möchten; daß man
aber bei der jetzigen Einrichtung der Dampfschiffahrt gar wohl mit etwa
800 Gulden die Reise von Triest nach dem gelobten Lande, dann durch
ganz Syrien und von dort zurück nach Triest machen könnte. In der That,
gering und unbedeutend waren die äußren Opfer, Entbehrungen und Mühen,
welche diese Reise erforderte, gegen den Genuß und Gewinn welchen sie
uns brachte; denn wir wurden im ganzen Verlauf derselben wie auf
Adlersfittichen geführt und bewahrt; selbst die Wüste gewährte uns
Freuden, welche im Geräusch der Städte kaum gefunden werden.

 Pähl im Ammergrunde am 28sten August 1839.

  Der Verfasser.




Inhalt des dritten Bandes.


 =I. Wanderungen durch Palästina und Syrien S. 1 bis 384.=

 Das Ausruhen S. 1, 2; Pilgerheimweh 3, 4.

 ~Bethlehem, Thekoa und St. Johann~ S. 5-56. Reiseplan 5, Anfang
 des Weges nach Bethlehem 6, Brunnen der Magier, Kloster des Elias 7;
 geographische Frage 8; Rahels Grab 9; eine geistige Aehrenlese 9,
 10; Armuth der jetzigen Bethlehemiten 11; ihre Geschäftigkeit und
 künstlichen Handarbeiten 12-15. Freundlicher Wiederempfang im Kloster
 16; die Grotte der heiligen Geburt, nebst historischen Erörterungen
 über dieselbe 17, 18; die Kirche +Mariae de praesepio+ 19,
 die Krippe 20; Grotte des St. Hieronymus so wie der St. Paula und
 Eustochium 20, 21; Kapelle der unschuldigen Kindlein 21; Grotte
 der Bergung 22. Wandrung nach Thekoa; Wadi Ehretoun 23; Verirren
 zwischen den Trümmern von Thekoa 24; das wahre Wort der Weissagungen
 25; Trümmer der Christenkirche 25, 26; Aussicht über die Umgegend
 27, 28; Abendbrod bei den Hirten 28, 29. Das Labyrinth 30; ein Ort
 der Lobgesänge 31, 32; der Frankenberg 33; Feld der Hirten 34;
 Abschied von Bethlehem 35. Zweiter Besuch in »Salomons Gärten« 36;
 Salomo's Teiche 37; der Quell 38; St. Georg 39; Baitschallah und
 seine Wasserträgerinnen 40, 41. Das Thal von St. Philipp 42-44.
 Beschwerlicher Gebirgsweg 45; Aussicht vom Berge 46-48; Ankunft in
 St. Johann 49; das Terebinthenthal 50; Freundliche Wohnstätte 51.
 St. Johann in der Wüste 52, 53. Der Klostergarten 54; Kloster des h.
 Kreuzes 55; Heimkunft nach Jerusalem 56.

 ~Neuer Aufenthalt in Jerusalem~ S. 56-67. Soldatenroheit 57.
 Besuch bei der Sakharamoschee 58; Beschreibung ihres Aeußren 59, 60;
 Aussage eines Augenzeugen über ihr Innres 61, 62; Nachtwache in der h.
 Grabeskirche 63-67.

 ~Reise nach dem todten Meere und Santa Saba~ S. 67-103.
 Voreiliges Verirren 68, 69; Ruinen in Süden von Bethanien 70; Brunnen
 der Apostel 71; wüste Gegend zwischen Jerusalem und Jericho 72; das
 Mordthal; der Berg der Versuchung 73; Thalkluft des Elisabaches 74;
 Ruinen und Stätte von Jericho 75; Nachtlager beim Dorfe Richa 76, 77;
 historische Erinnerungen 78: an Gilgal 79; Obdach des Feigenbaumes 80.
 Morgengedanken 81; der Jordan 81-84. Der Weg nach dem todten Meere 85;
 sein Wasser 86; seine tiefe Lage 87, 88; Beschaffenheit der Ufer 89,
 90; Erinnerungen an die Geschichte der Umgegend 91, 92; ökonomische
 Verlegenheit 92; ein Englisches Fahrzeug 93. Brandstätte der Natur 94.
 Mohamedanische Sagen 95. Die Wüste der Einsiedler 96; gefahrvoller
 Felsenpaß 97; die Klosterveste von St. Saba 98; Grotte des heiligen
 Saba 99; andre Sehenswürdigkeiten des Klosters 100; Abendliche Stille
 101; nächtliches Geläute 102; Rückkehr nach Jerusalem 102, 103.

 ~Naturgeschichtliche Bemerkungen~ S. 103-122. Eigenthümlichkeiten
 der Lage und des Klima's von Jerusalem 103-107; herrschende
 Gebirgsarten 108-110; natürliche Fruchtbarkeit von Palästina 111;
 Flora 112-116; Fauna 117-120; Großes im Kleinen 121, Abschied 122.

 ~Reise nach Sichem und Nazareth~ S. 122-221. Abreise von
 Jerusalem und Rückblicke 122, 123. Verlegenheit des Forschers der
 Oertlichkeiten 124; Thal Ajalon und Beeroth 125; Ruinen daselbst
 126; Gebirge Ephraims 127; Jabrut 128; Nachbarschaft von Bethel
 129; Nachtlager in Sindschil, Aussicht nach Silo, Erinnerungen an
 das Land der Kindheit 130-132. Nachtlager im Freien 133. Verlust
 durch Diebstahl und ungerechter Verdacht 133, 134. Das Thal von
 Libna 134; Sawia 135; Thal von Howara 136. Anblick des Garizim 136;
 Thal von Sichem oder Nablus; Jacobsbrunnen 137; Josephs Grab 138.
 Die Festlichkeiten der Mohamedaner am Moharremfeste 139, 140; Tag
 des Aschura 141. Jetziger Zustand von Sichem 142; das Griechische
 Pilgerhaus 143, 144. Der Abhang und die Höhe des Garizim 145;
 Gartengesellschaften 146; Eleasars Grab 147, der alte Stadtthurm mit
 seiner Aussicht und seinen Erinnerungen 147-149; Justinus Martyr der
 Sichemit 150, 151. Nochmaliger Besuch bei dem Brunnen der Samariterin
 und bei Josephs Grabe 152-154; schlechtes Nachtlager 154; Abreise
 aus Sichem 155; Samaria 156; Herodes und St. Johann der Täufer 157;
 Ruinen der Johanniterkirche 158; Reste der älteren Tempel und Paläste
 159, 160; Geruch des Todes 160. Stätte von Bethulia 161, Nachtlager
 bei Dschennin 162. Das Gefilde Esdrälon und die Gebirge Gilboa's 163;
 Hinblick auf die Stätte von Jesreel, Taanach u. f. 164; Fernansicht
 des Thabor und des kleinen Hermon 165. Fruchtbarkeit der Ebene von
 Jesreel 166; der Kison und die Berge von Nazareth 167. Ankunft im
 Kloster während eines heftigen Sturmes 168; Betrachtung der Umgegend
 von Nazareth und der Stadt selber 169, 170; Kirche der Verkündigung,
 Brunnen der Maria, Haus des Joseph u. f. 171. Der Weg nach dem Thabor
 173; auffallender Umriß des Berges 173; Dabury 174; die reiche
 schöne Natur des Gipfels und die Aussicht von demselben 175, 176.
 Zertrümmerte Bergveste mit dem schlafenden Einsiedler 177, 178;
 Erinnerungen welche der Anblick des Thaborgipfels und die Aussicht
 hinab auf das Schlachtfeld von Hittin weckt 179. Kurzer Ueberblick
 über die Geschichte der Kreuzzüge: innrer Grund ihres Entstehens
 180, 181; der trübe Winterstrom ihres ersten Hervorbrechens 182,
 183; mannichfache Entartungen auch des besseren Anfanges 184-186;
 ritterliche Kraft und Tapferkeit 187-189; unverkennbare Bezeugungen
 eines christlichen Heldenmuthes und gottbegeisterten Sinnes 190-195;
 das Leben aus dem Tode 196-198. Tröstliches Naheseyn 199. Die Ruinen
 auf dem Thabor 200; Heimweg nach Nazareth 201, 202. Der Weg nach dem
 Carmel; St. Giacomo 203; das Dorf Geida und der Tell Scheikh Beraik
 204; das grasreiche Kisonthal und der Umriß des Carmel 205; die
 Eliasschlacht und die Stätte des Opferaltars 206, 207; Kaipha 208;
 der Bazar 209. Das neue Klostergebäude am Carmel 210; seine schöne,
 vortheilhafte Lage zur Aufnahme von neuen Ankömmlingen aus Europa
 211; die Flora der Umgegend 212; Aussicht 213; Europäisch-stattliche
 Einrichtung im Innren des Klosters 214. Die neue Kirche und ihre
 Kunstwerke 215. Akre oder Akko 216, 217; Atlit und andre Orte der
 Nachbarschaft 218, 219; der Padre Matteo; Heimkehr nach Nazareth 220;
 Abschied von da 221.

 ~Reise von Nazareth nach Damaskus~ S. 221-276. Weg nach Cana
 in Galiläa 221, 222; die Ebene von Hittin und die Geschichte des
 4ten Juni 1187 223-230. Der Kesselrand des Tiberiassees, angebliche
 Stätte der Speisung 231. Tiberias in seinem vom Erdbeben schadhaften
 Zustand 232, 233; die hiesigen Israëliten 234, 235; die Trümmer
 aus Römischer Zeit 236; der See und seine günstige Lage 237, 238;
 die warmen Heilquellen 239; bedeutungsvolle Umgegend des Sees 240.
 Allgemeines Verirren 241, 242; Nachtlager am See 243; eine Nachfeier
 des Auferstehungsfestes 244, 245; der rauchende Bach 247; ein
 ungestümer Bettler 248, 249. Magdala 250; Nachbargegend des alten
 Capernaum 251, 252. Der Josephsbrunnen 253; Aussicht auf Saphet 254;
 Dschebel Szafad 255; die Jacobsbrücke 256-260; nächtliche Ruhe und
 Unruhe 260, 261. Fortsetzung der Reise über den hohen, östlichen
 Jordansrand 261; Eichen von Basan 262; eine Landschaft von Ituräa
 263; Nowaran und Tell el Khanzyr 264; die Gegend der Phialaquelle und
 von Kanneytra 265, 266; Sturmwind und nothgedrungene Frugalität 267,
 268; kaltes Nachtlager auf der Heide 268, 269. Der Geburtstagsmorgen
 269, 270; Sasa 271; die öde Hochebene 272; Nachtlager bei dem Khan el
 Scheikh 273. Das Dorf Kokab 274; Wettrennen der Mucker 275; Ankunft im
 Lateinischen Kloster von Damaskus 275, 276.

 ~Damaskus~ 276-305. Beschreibung des ersten Eindruckes in der
 Bildersprache des Orients 276-279; die Mystik des Orients 279, 280.
 Leibliches Freudegefühl 280, 281. Frühere Undultsamkeit der Bewohner
 von Damaskus gegen die Franken 281; jetzige Dultsamkeit 282. Klima
 und Cultur des Bodens der Umgegend 283-286. Der Kasiunberg, und
 seine Sagen 286, 287; Saladins Grab; die Moschee der Ommiaden 287;
 christliche Erinnerungen 288. Damaskus das Madrid, wie Kairo das Paris
 des Morgenlandes 289; das Alter von Damaskus und die Züge seiner
 Verwandtschaft mit den Städten des abgelegneren Ostens 290; Größe und
 Bauart 291; das Gemisch der Bewohner 292; Veranlassung zur gehässigen
 Verstimmung der hiesigen Mohamedanischen Bewohner gegen die Christen
 293; kräftige Gewerbthätigkeit der Damascener 294, 295; Vorsorge für
 künftige Reisende 296. Nähere Betrachtung der hochberühmten Moschee
 der Ommiaden die zuerst ein Tempel der Juno war 297, 298; andre
 Bauwerke und Erinnerungszeichen des heidnischen wie des christlichen
 Alterthumes 299, 300. Die Charfreitagsfeier der orientalischen
 Christen 300, 301. Kaffeehäußer von Damaskus 301. Ein verborgner
 Edelstein 302, 303; allerhand Bekanntschaften 303; Salehieh und Mr.
 Farren 304.

 ~Reise von Damaskus nach Beirut~ S. 305-350. Verstimmung der
 Seele durch kleinen Anlaß 305, 306. Der Findschaquell 307; glücklich
 vorübergegangene Gefahr 307; Lieblichkeiten der Gegend; Thal des
 Barrada 308; das Dorf Hhassenie; Nebi Abel mit Abels vermeintlichem
 Grabe 309, 310; El Suk mit den Ruinen seiner Nachbarschaft 311. Das
 Nachtlager auf dem Naßfeld 312. Zebdeni, Weg über den Antilibanon 313;
 Nachtlager in einem Kirchlein von Zarain 314, 315. Das Thal der Thäler
 316. Marco Polo's Paradies der Assassinen 317; Steinbruch von Baalbeck
 mit seinen riesenhaften Werksteinen 318. Der Bischof von Baalbeck und
 seine Wohnung 319, 320. Betrachtung des jetzigen Baalbeck und seiner
 natürlichen Lage, mit Rückblicken auf seine Geschichte 321-325. Kurze
 Beschreibung der Ruinen des Sonnentempels und des Pantheons 326-331.
 Lord Lindsays Briefe und Vergleich von Baalbeck mit Palmyra 331, 332.
 Sterbegedanken des Heidenthumes 333; der Festvorabend unter den Ruinen
 334. Theilung der Reisegesellschaft für mehrere Tage 335; Rückblicke
 auf die alten Herrlichkeiten von Baalbeck 336, 337. Der Weg durch das
 Bekaa; Begegnen einer wandernden Turkomannenhorde 338. Quellen des
 Leontes; Dschebel Sanin; vornehmer Reuter 339. Gastmahl der Bewohner
 von Kerak im Freien 340; Noahs Grab 340, 341. Ankunft in Sachile;
 freundlicher Empfang im dortigen Maronitenkloster 341. Der Nachmittag
 des Himmelfahrtsfestes unter blühenden Rosengebüschen; langentbehrtes
 Geläute der Vesperglocken 342. Herzliche Theilnahme der christlichen
 Bewohnerinnen von Sachile an den beiden Fränkischen Pilgerinnen 343;
 Fleiß und christlicher Eifer der Einwohner von Sachile 344. Fröhliche
 Abendtafel im Kloster 345; Feuersgefahr 346; Abschied von Sachile und
 vom Anblick des Quellgebirges des Jordans 347; der Dschebel Riehan und
 die Aussicht von seinem Gipfel auf das Meer 347. Nachtlager auf dem
 Dache des Khan Hussein, Umgegend des Khans 348, 349. Ungesetzlicher
 Durst eines Derwisches 349. Ankunft der einen Abtheilung der
 Reisegesellschaft in Beirut 350.

 ~Reise zu den Cedern des Libanon, beschrieben von +Dr.+
 Johannes Roth~ S. 351-375. Schwierigkeiten der Reise, gleich nach
 den ersten Stunden durch das Erkranken des Maulthiertreibers erhöht,
 der die Reisenden geleiten sollte 351; Umwege, durch die Schneemassen
 geboten 352; Wildheit und erhabene Naturschönheit der Gegend 352, 353;
 seltsamer Holztransport 353. Die Schneemassen in der Nachbarschaft
 des Dschebel Makmel 354; erhebende Aussicht auf die Ferne,
 niederschlagende auf die Nähe 355; Rückerinnerung an eine Bergfahrt am
 Sinai (eine Episode) 356. Gefahrvolles Hinabsteigen 357; Nachtlager
 auf der kalten Höhe 358. Ein freundlicher Geleitsmann aus dem Dorfe
 Hosran 359. Das Thal und der Hain der Cedern 360, 361. Das Heiligthum
 des Waldes 362; Flora der Gegend 363; gastfreundlicher Empfang
 in Betscherri, beim dortigen Scheikh 363; +Dr.+ Gaëtano
 Gaëtani; erquickliche Nachtruhe unter dem gastfreien Obdach des
 Scheikh 365; die Gegend und ihre Bewohner 365. Ankunft in Eden; seine
 Lage 366. Liebevolle Aufnahme und Bewirthung im Hauße des Schech
 Petrus von Eden 367-370; Nachtlager in Sibbaihl beim Schech Tobia 371;
 Weg hinab nach der Küstengegend von Tripolis 372, 373; Nachtlager bei
 Batrun, Ankunft in Beirut 374.

 ~Beirut~ 375-390. Vergleich des Lebens der Reise durch die
 Wüste und durch Palästina mit dem in einem Europäisch eingerichteten
 Gasthofe 375, 376. Freundliche Vorsorge aus der Ferne; Gefälligkeiten
 des Griechischen Consuls Thesee 377; Lage und natürlicher Reichthum
 von Beirut 377-379; die Bewohner und ihre Beschäftigung 380, 381. Ein
 St. Simonist 381. Erfreuliche Bekanntschaften und geistige Genüsse
 in Beirut 381, 382. Das Griechische Maienfest 383; unerwartetes
 Wiedersehen 384; Wahl der Schiffsgelegenheit 385. Die Feier des
 Pfingstfestes im fernen Lande 386, 387; Reste des alten Berytus 388.
 Eine mannichfach geartete Schiffsgesellschaft 389; Sehnsucht nach der
 Abreise 390.

 =II. Reise nach Griechenland S. 391-514.=

 ~Die Seefahrt nach Patmos~ S. 391-443. Die Qualen der Ungedult
 391; die Einrichtung des Schiffes 392, 393; dankbarer Abschied 394;
 die erste Nacht im Schiffe 394, 395; letzte Ansicht des heilen Landes
 395. Unterhaltungen auf dem Meere 396; Annäherung an Cypern 397; seine
 Gebirge und sein natürlicher Reichthum 398, 399; Landen und Einkäufe
 bei Limasol 400. Das wechslende Glück der Seefahrt 401, 402; eine
 Schule der Gedult 403; Windstöße und Windstille 404; Mangel und Sturm
 405; vergebliche Versuche in den Hafen von Castell rosso einzulaufen
 406. Die genußreichen Rasttage in Cacamo 407; die Nekropolis des
 Ortes 408; Gespräche mit griechischen Matrosen und Pilgrimen 409;
 der Sabbathvorabend bei den Gräbern 410; Lebensrettung der Syrischen
 Ziege 410. Sonntagsstille und Sabbathsgenuß in der grünenden Einöde
 der Felsen 411-414. Abfahrt von Cacamo und neuer Kampf mit den
 Elementen 415, 416; Anblick der Tauruskette und der Ruinen von
 Patara 416, 417; eine Geburtstagsfeier auf dem Meere 417, 418; eine
 fremde Weininspection 419; Annäherung an Rhodos und Symi bei täglich
 mehr sich steigerndem Mangel im Schiffe 419, 420; ein kärgliches
 Sonntagsmahl 421. Ein günstiger Wind der sich zum Sturm verstärkt
 421, 422; ein Gewitter auf dem Meere 422. Ein Nachtgespräch der Seele
 423; Annäherung an Patmos 424; Zeitvertreib mit Sagen des Volkes 425;
 Einlaufen in den Hafen der Insel und Lob der billigen Quarantäne 425;
 Erquickung nach langer Noth und Hinaufsteigen nach der Stadt 426; die
 Grotte des Apostel Johannes 427; das Kloster des h. Kristodulos 428;
 das gastfreie Haus des Kapitäns 429. Naturgeschichtliche Bemerkungen
 über die Insel 430-432. Aerztliche Thätigkeit des +Dr.+ Roth
 in Patmos 433. Christliche Erinnerungszeichen 433, 434. Edle Natur
 und Sitte der Bewohner der Insel 434-436. Verhältniß zur jetzigen
 Türkischen Oberherrschaft 436. Ueberzahl der Frauen 437. Die frühere
 Nebenbestimmung des Klosters zum Zufluchtsort der Bewohner und ihrer
 Güter 437, 438. Der Lug ins Land 438. Wanderungen und Abschiedsbesuche
 am vorletzten Tage des Aufenthaltes 438, 439. Stille Feier eines
 Festvorabends in der Grotte der Apokalypse 440; der ländliche
 Feiertag 441. Der nordwestliche Hafen 442; Abschiedsgesang und
 Abschiedsgedanken 443.

 ~Fahrt von Patmos nach Syra und Athen~ S. 443-514. Lebewohl
 443; neue Ungunst der Elemente 444; Anblick von Amorgos und Mykonos,
 gefährliche Nachbarschaft der Felsen-Stiere 445; das Kreuz des
 Kreuzens 446; Anblick von Stenosa und Naxos 447; Paros und Delos 448,
 449; Tenos 450. Ankunft im Hafen von Syra 451; die fremden Segel-
 und Dampfschiffe 452. Besuch von Landsleuten 453. Ein gefährlicher
 Anstoß 453, 454. Auszug aus dem Schiff in die Landquarantäne 454.
 Beschreibung der neuen Wohnstätte 455; unser Leben in der Quarantäne
 456-458. Eine Illumination 459; Hineinziehen in die Stadt und
 gastfreundliche Aufnahme in derselben 460. -- Die Volksschulen in
 Syra und der in ihnen herrschende Geist 460-463. Hildner, Sandersky,
 Robertson 464. Abreise von Syra in einem kleinen, Griechischen
 Segelboot 465; Ausfuhr aus dem Hafen 466; der förderliche zugleich
 aber unbequeme Seitenwind 466; Anblick von Seriphos, Serpho-Pulo und
 Thermia 467; Ceos 468; Euböa und das Vorgebirge Sunium 469; Aegina
 Fernanblick der Akropolis von Athen, Einlaufen im Piräus 469, 470;
 ein neuer Gastfreund 471. Annäherung an Athen; Vergleich desselben
 mit Jerusalem 472, 473, so wie der vormaligen Bewohner beider Städte
 474. Athens Auferstehen aus der Asche 475. Zustand der Stadt und
 ihrer Bewohner vor der Griechischen Revolution nach dem Bericht eines
 zuverlässigen Augenzeugen 475-477. Erster Eindruck des jetzigen Athens
 477. Freundliche Bewillkommnung im Hauße des Collegienrathes Brandis
 478. Spaziergang am ersten Abend 479; Stätte des Areopagus; Gefängniß
 des Sokrates 480. König Otto von Griechenland 481-483; die junge
 Königin 483. Ignaz von Rudhart 484-488. Die Akropolis 489; Trümmer der
 Propyläen 490; Thurm des Odysseus; Tempel der Nike apteros 491; der
 Parthenon 492; Aussicht von seinem Gemäuer 493; das Erechteion 493;
 Stätte des Theaters; Ausgrabungen bei und innerhalb der Akropolis 494;
 Stätte des alten Odeions so wie des Museions; Denkmal des Philopappus
 495; Rednerbühne der Pnyx, 496; der Pantheon oder Olympieion 496;
 Tempel des Theseus, Thurm der Winde, alte Mauern des Hafens 497; das
 Stadium des Herodes Attikus mit dem Begräbnißplatz der Fremden 498.
 Deutsche Einwandrer und Soldaten 498, 499. Das eigentliche Volk von
 Athen 499. Ein alter Schulfreund 500. Feier des achten Juli; der
 naturhistorische Verein von Athen 501. Reichthum der Umgegend an
 fossilen Thierüberresten; die Anlage des botanischen Gartens 502.
 Leibmedikus Röser 503; genußreiche neue und alte Bekanntschaften
 504, 505; philologischer Verein 505. Besuch bei der Stätte der alten
 Akademie 506; Wanderung auf den Pentelikon 507; am Ilissus 508.
 Abschied von Athen 508, 509. Abreise mit dem Postschiffe, zurück nach
 Syra 509, 510. Bekehrungseifer des Mönches vom Sinai 511, 512. Eine
 Landparthie 513; Abschied von Syra 513, 514.

 =III. Die Heimreise S. 515-576.=

 ~Fahrt nach Livorno~ 515-552. Vergleich des Dampfschiffes mit
 dem Segelschiff 515, 516; das Dampfschiff Minos 517; Ansicht von
 Melos 518, 519; die Küstengegenden von Lakonien 520; Cerigo 521;
 Vorgebirge Tänarium 522, 523; Stätte von Känopolis 524; geistiger
 und leiblicher Fernblick auf die Stätte von Olympia 525; Malta 526;
 die hiesige Quarantäne 527; Besuche von Freunden, mißliche Aussicht
 auf die Weiterreise 528; Bedenklichkeiten aller Art und vergebliche
 Streitigkeiten mit dem Kapitän des Minos 529; nothgedrungener
 Entschluß mit dem schadhaften Dampfschiff Sesostris weiter zu gehen
 530; unangenehme Verzögerung der Abfahrt 530, 531; nächtliche
 gefährliche Ueberfahrt nach dem Sesostris 531; Ankunft auf diesem 531,
 532; Annäherung an Sizilien 532, 533; die Ostküste der Insel 533;
 abendliche Beleuchtung der Gebirge 534; der Aetna 535-537; Taormina
 537; Reggio und Messina 538, 539; Scylla und Charibdis 540, 541. Die
 Liparischen Inseln und der Stromboli 542-544; Fernansicht von der
 Küste von Kalabrien; Vorgebirge Palinuro und Posidion 545; Gegenden
 von Pästum und Salern; die Bucht von Neapel 546; Kurzes Verweilen
 bei Civita vecchia 547. Erste Vorüberfahrt an Elba 548; ein heftiger
 Seesturm 548, 549; zweite Annäherung an Elba 549; vergeblicher
 Versuch, im Hafen von Porto lunghone zu ankern 549; Ausruhen in Porto
 rio 550, 551; Ankunft auf der Rhede von Livorno 552.

 ~Die Quarantäne in Livorno~ S. 553-565. Zustand des
 Quarantänegefangenen 553; freundlicher und unfreundlicher Empfang 553,
 554; Beschreibung des fünfwöchentlichen Aufenthaltsortes 555; die
 Mitgefangenen 556; Benutzung des leeren Raumes 557; Tagesordnung 558;
 Tageslast und nächtliche Sorgen 559; Beschäftigung und Unterhaltung
 560; unterhaltende Nachbarschaft 561; Erweisungen gastfreundlicher
 Liebe 562; Cholera-Scherz und Ernst 563; Sonnenschein und Sturm 564;
 günstigere Aussicht 565.

 ~Reise über Florenz nach München~ S. 565-576. Zuspruch in der
 Stadt 565; Pisa und die beiden Savi 566. Florenz die blühende Jungfrau
 unter den Städten Italiens 567; Tagesordnung und tägliche Genüsse 568.
 Ein innres wie äußres Werk der Baukunst 568, 569. Wiedersehen von
 St. Croce und andern Denkwürdigkeiten der Stadt 569-571; Fülle der
 Kunst und Natur 571, 572. Ein andres Wiedersehen 573. Das gesegnete
 Haus des Herrschers 573, 574. Eine unerwartete Reisegesellschaft 574,
 575. Bologna und Mantua 575; fröhliches Annähern an den heimathlichen
 Wohnsitz und Ankunft in München 576.




=I. Wanderungen durch Palästina und Syrien.=


Ich kenne ein Krankseyn, nicht des Leibes, sondern der Seele, das mir
immer, vor allen Arten des Krankseyns wunderlich und geheimnisvoll
erschien: sein Name ist ~Heimweh~. Dieses bittersüße Wehe hat mich
befallen da ich noch Kind war; es hat mich öfters, mitten im raschen
Laufe der Jünglingsjahre ereilt, hat mich besucht bei der Arbeit der
männlichen Tage und nicht verlassen in der Zeit des heranrückenden
Alters. Soll ich mit wenig Worten sagen was ich vom Heimweh weiß, dann
nenne ich es ein sehnliches Verlangen nach Frieden, nach dem Stillseyn
und Ausruhen aller Kräfte des Leibes und der Seele von dem Drang der
Wünsche, von dem Treiben des Begehrens.

Hat doch schon jedes alltägliche, leibliche Ausruhen, nach
vorangegangener Mühe und Arbeit eine Süßigkeit, welche, noch ehe man
ihrer genoß, das Sehnen wecket, und auf die, wenn sie vorüber ist, das
Verlangen oft und gern zurücke blickt. Wenn wir darauf merken, bei
welchen Stunden einer gewöhnlichen Wanderung über Berg und Thal die
Erinnerung am liebsten verweile, zu welchen sie mit der höchsten Lust
zurückkehre, finden wir dann nicht: es sind die Stunden der Frühe, in
denen der Leib, durchdrungen von den Kräften ~der Ruhe~ seine
Füße aufhub zum Gang durch die grünenden Auen, und noch mehr die des
mittäglichen Ausruhens im Schatten der Bäume, in deren Zweigen die
Cicade sang, vor allem aber am meisten, mehr denn die Stunden der Frühe
oder die des mittäglichen Ausruhens sind es jene des Abends, nach denen
die Erinnerung gern sich hinwendet. Jene Stunden der stillen Rast, da
sich der ermüdete Leib am Bache des Thales, bei der Wohnung der Hirten
erquickte, während die Sonne hinter der Felsenwand der Alpen hinabgieng
und mit dem Ton der Vesperglocke zugleich das Lied der Steindrossel
ertönte. Wie das Eisen, das man, eben noch glühend ins frische Wasser
tauchte, hier zum festen Stahle ward, so sind auch die Erinnerungen
aus den heißen Stunden des Tages während denen die innre Freudigkeit
verstummt war, erst durch jene Weihe, welche die Stille des Abends über
sie ergoß, zu einem feststehenden Gut und Genuß der Seele geworden.

Und dennoch, was ist alles leibliche Ausruhen; was ist selbst die
friedliche Stille auf der Höhe und im Thale der Alpen, die Ruhe der
Liebe im Haus der Eltern, nach welcher das Heimweh des Schweizers sich
sehnt und abhärmet? Sind sie doch alle bloß ein Schattenbild von jener
Sabbathsruhe des Geistes, welche dem ritterlichen Kampfe des Lebens
verheißen ist, und welche Der kennet, der sie erfuhr.

Auch das Ausruhen in Palästina und bei Zions Burg, nach den Mühen der
Wüstenreise, war zuletzt nur ein Schattenbild des lebenskräftigen
Urbildes, aber dennoch ein solches, dem in besondrer Stärke ein
Vorschmack innen wohnte, von den Süßigkeiten einer Ruhe, welche künftig
seyn wird. Denn als der Wandrer dort verweilte bei der »Stadt des
großen Königes,« im Thale der Oelbäume, war es da nicht öfters als
ob Salems Thor sich aufthäte und aus ihm hervorträte jener König des
Friedens, Melchisedek, ein Priester Gottes des Höchsten, der auch über
ihn, den Pilger im Thale, die Hände segnend aufhub? War es nicht,
mitten in der Unruhe der Zeit, ein stiller Frieden der Ewigkeit, der
sich zuweilen dort, am Fuße des Oelberges, in das Herz ergoß, wenn
Leib und Seele sich freueten in dem lebendigen Gott und der Geist
ausruhete vor Seinem Nahen? Und ob mich auch nun, im Obdache des
leiblichen Vaterlandes nicht selten besuchet das Gefühl des innren
Friedens, so ergreift mich dennoch ein Sehnen des Heimwehes, wenn ich
deiner gedenke, du hehres Land, das ich nur wie mit der fliehenden Eil
eines Zugvogels durchwandelte; deiner du Jordan und Thabor, deiner du
hochgebautes Jerusalem. Selbst der Traum der Nächte führt mich, dem
hohen Nebo, Mosis Grabe gegenüber, an die Ufer des todten Meeres, aber
dieses erscheint dann nicht mehr als ein todtes, seine Fluth ist wie
von einem Odem des Lebens mächtig bewegt, sein Wasser von Schaaren der
buntfarbigsten Fische durchwebt.

Es war nicht das Wehen des Abendwindes, im Wipfel der Palme am
Morija, nicht der Duft und die Farbenpracht des Landes der Lilien, im
paradiesisch schönen Gefilde Esdrälon, nicht der Wald der blühenden
Granatbäume bei Nazareth oder das Rauschen der silberklaren Bäche
vom Felsen herunter, in der Heimath der Turteltauben bei Magdala am
Tiberiassee; nicht die hehre Aussicht vom Carmel oder vom Libanon,
was in meine Seele den Keim zu jenem tiefen Heimweh, zu dem Sehnen
nach dem Wiedersehen des Landes der Verheißungen legte. Mit dem Hauche
des Windes der am Abend über Josaphats Thal und des Oelberges Abhang
sich aufmachte, wehete meiner Seele noch ein andrer, höherer Odem des
Lebens an, als jener, der im irdischen Luftkreise liegt; der Thau vom
Hermon, wenn er, über Nains Stätte, da der Herr den Sohn der Wittwe aus
des Todes Schlaf erweckte, herabsank auf Jesreels Lilienthal oder in
das Myrtengebüsch bei Nazareth, war von andren Kräften der Erfrischung
durchdrungen, als das gewöhnliche, leibliche Wasser sie einschließet;
das Rauschen der Wellen des Sees und die Stimme der Waldtauben bei
Tiberias und Magdala sprachen nicht nur, wie andre Naturtöne dieser
Art von den Lieblichkeiten dieses Landes, sondern zugleich vor den
Entzückungen des Petrus und Johannes, als nach der vergeblichen Arbeit
der Nacht der Herr, der Sieger aus des Grabes Nacht, hier am Ufer
des Sees ihnen erschien; oder von den Freuden des Wiedersehens der
Magdalenerin, da sie klagend den heiligen Leichnam, der nicht mehr
im Grabe war, aufsuchte. Darum du Heimweh nach dem Lande, in welchem
meiner Seele Loblieder geboren wurden und Gedanken des innren Lebens,
wie der Thau aus der Morgenröthe, will ich deine Schmerzen wie ein
Kleinod in meinem Herzen tragen und bewahren, denn aus ihnen soll mir
geboren werden und immer besser sich entfalten ein Heimweh der andren,
höheren Art, das die Seele hinanziehet, wie auf Taubenflügeln, zu einer
Stätte, aus welcher ferner kein Hinwegscheiden seyn wird.


Bethlehem, Thekoa und St. Johann.

Wir verlassen jetzt mit der Beschreibung unsrer Reise Jerusalem, zu
welchem wir später noch zweimal zurückkehren. Die erste Auswanderung
aus der werthen Stadt führte uns gen Süden, nach Bethlehem und Thekoa,
dann durch manches Thal und über steiles Gebirge, vorüber an den Gärten
und Teichen Salomons nach Baitdschalla, an jene Stätte da der Engel
des Herrn Sanheribs Heer schlug; von hier durch den fruchtbaren Grund
von St. Philipp und dann nach jenen Gegenden des Gebirges Juda, in
denen die Trümmer des hochgebauten Modin der Makkabäer herabschauen auf
das Thal der Terebinthen, das in Israëls Geschichte durch Davids Sieg
über den Goliath verherrlicht ward, und in dessen Nähe die Andacht der
späteren, christlichen Jahrhunderte die Orte verehrt, da St. Johann
der Täufer geboren ward und in der Wüste sich enthielt, bis daß er
hervortreten sollte zu dem Volk (Luc. 1, V. 80).

Den Wanderern durch diese Gegenden ergehet es wie einem Liebenden,
welcher ausgehet den Freund zu suchen, der über den Weg der Felsen
vorangieng. Der Freund hat zum Zeichen, daß sein Fuß hier wandelte,
bald hier bald da dem Gestein die Zeichen seines Namens eingeschrieben;
dort wo er weidete, wo er ruhete am Mittage; ein jedes dieser Zeichen
weckt das Sehnen der Liebe, das Sehnen Ihn zu finden, bis die Seele des
Wandrers es innen wird, daß der Gesuchte nahe sey; denn das was sie
vernimmt in ihrem Innren das ist die Stimme ihres Freundes.

Der fünfte April war zur Reise nach Bethlehem bestimmt, wir mußten für
diesmal zwei unsrer lieben Reisegefährten in Jerusalem zurücklassen,
denn +Dr.+ Roth war von einem fieberhaften Krankseyn befallen und
Freund Erdl mit dem Arabischen Knechte blieben als Pfleger bei ihm.

Es war ein herrlicher Morgen, da wir drei, der Maler Bernatz und ich
mit der Hausfrau, bald nach Sonnenaufgang uns zu Fuße aufmachten,
während die andren Gefährten noch der Lastthiere warteten. Auf Ben
Hinnoms Thale und Gihons Teiche ruhete der Schatten; als wir, zur
Rechten vom Berge des bösen Rathes, die Höhe betraten, umleuchtete uns
der Schein der Morgensonne. Der Himmel war so klar und durchsichtig,
daß es dem innren Auge schien als könne es da hindurch und hinanblicken
nach der Urstätte jener leiblichen Verherrlichung, die sich vormals in
Jerusalem und Bethlehem zur Natur des Menschen herabließ, und welche,
wenn auch für längere Zeit aufgehoben und abgeschieden von der Stätte
ihres irdischen Erscheinens, dennoch zu dieser einst wiederkehren wird.

Wir hatten den Weg von Jerusalem nach Bethlehem schon einmal gemacht;
damals aber, im Anblick der Stadt, welche der Reise Ziel war, ergieng
es uns wie Jenen, denen die Sonne ins Angesicht leuchtet, und die
vom Glanze der Herrscherin geblendet, das was zur Rechten und Linken
liegt nicht bemerken. Heute sahe das ungeblendete Auge auch das minder
Glänzende und Nahe. Die Höhe, über die man von Jerusalem nach Bethlehem
hingehet, hat zu ihrer Linken das Thal Rephaim, oder der Riesen, in
dessen grünende Tiefe man am ungehemmtesten erst in der Nähe von
Bethlehem hinabschaut; zur Rechten senkt sie sich nach dem Fuße des
Höhenzuges, an dessen Abhange Baitschalla liegt: die Grabstätte von
Sanheribs Heere. Nahe am Wege, zu unsrer Linken, sahen wir mehrere
alte Gemäuer, unter ihnen vielleicht die Kapelle Habakuks, ein Bauwerk
aus der christlichen Herrscherzeit des Landes. Da wir zum Brunnen der
drei Könige kamen, begegneten uns einige Bethlehemitische Christen.
Sie schienen nicht vorauszusetzen, daß uns die heilige Sage von diesem
Orte bekannt sey und was uns in der Wortsprache der Leute vielleicht
noch unverständlich hätte bleiben können, das wäre schon durch die
Zeichensprache erläutert worden, denn mit den Händen zeigten sie gegen
den Himmel, wo der Stern, der den Weisen hier von neuem erschien, über
der Stätte von Bethlehem glänzte.

Ohngefähr in der Mitte des nur zweistündigen Abstandes zwischen
den beiden irdischen Hauptstädten der Geburt und des Endes stehet,
auf dem Rücken des Bergsattels, das sogenannte Kloster des Elias,
von griechischen Mönchen bewohnt. Hieher hatte die Sage, die sich
im Kloster erhält, jene Stätte (die freilich jenseits Bersaba lag)
versetzt, bei welcher sich der gewaltige Thisbite, vor Jesabel
fliehend, unter das Gesträuch setzte und bat, daß seine Seele stürbe,
denn, so sprach er: »Es ist genug, so nimm nun Herr meine Seele; ich
bin nicht besser als meine Väter.« Jene Stätte wo den Schlafenden unter
dem Gesträuch der Engel des Herrn mit einem Brod und Wasser stärkete,
dessen Kräfte zum Lauf über einen großen Weg ausreichten[1]. In der
Nähe von hier überblickt man gen Norden die Stadt und Umgegend von
Jerusalem, gegen Süden hin Bethlehem. Hätten wir damals gewußt oder
bedacht, daß auch nur noch der leiseste Zweifel darüber herrschen
könne, ob Bethlehem von Jerusalem südöstlich oder südwestlich liege[2],
dann wäre es uns an dieser Stelle leicht gewesen die Frage zu
entscheiden. Ich läugne es nicht, daß ich, wenn ich meiner Erinnerung
folgen wollte, mich für die erstere Meinung erklären müßte. Denn
obgleich von Jerusalem aus der Weg anfangs südwestwärts über Ben
Hinnoms Thal zur Höhe führt, lenkt er sich dennoch auf dieser selber
nach Süden und zuletzt, wenigstens von der Gegend von Rahels Grabe an,
sehr entschieden gegen Südost, so daß mir Bethlehems Stellung gegen
Jerusalem Süd in Ost erscheinen würde[3]. Wo könnte es aber auch der
Seele leichter geschehen, daß sie über dem Anblick des Himmels selber,
der sich über den Hügeln wölbt, der Himmelsgegenden vergäße, als hier
bei Bethlehem. Wird doch da auch das trägeste Herz so wanderlustig,
daß es den Stab der Erinnerungen, der an dieser Stätte reicher und
herrlicher aufgrünt als Aarons Stab, munter ergreift und ausziehet aus
dem armen Heute, das vor Augen liegt, in die reiche Vergangenheit.

Wir traten jetzt zu jenem Gebäude, das die Türken über der
vermuthlichen Stätte von Rahels Grab erbaut haben. Die Lage ist
dieselbe wie sie das erste Buch Mosis (C. 35 V. 16-20) beschreibt: am
Wege nach Ephrat das ist Bethlehem, einen Feldweges, von dem alten
Gemäuer der vormaligen Stadt, und man darf mit Wahrscheinlichkeit
noch jetzt die Worte nachsprechen: »dasselbe ist das Grabmahl Rahels,
bis auf diesen Tag.« Erscheint ja doch auch in andrer Hinsicht der
Gedanke an das Weib der ersten, innigsten Liebe des Erzvaters wie ein
Vers, welcher in dem Liede, das von Bethlehems großen Geschichten
singt nicht fehlen darf. Wenn auch nicht eine Mutter Juda's, des
Verherrlichten[4], ward doch Rahel als eine Mutter der Schmerzen einer
Aehnlichkeit gewürdigt mit der erhabensten der Mütter. Die Söhne die
sie gebahr waren beide Söhne der Schmerzen und der tausendfältigen
Sorgen, und dennoch ward Joseph, der als todt Beweinte; da ihn Gott
aus des Gefängnisses Nacht erhöht hatte, ein Retter und Heiland seiner
Brüder und noch bei andrer Gelegenheit redet der Geist von einem Weinen
Rahels um ihre Kinder, da sie sich nicht wollte trösten lassen[5]; von
einem Wehe der irdischen, menschlichen Mutterliebe, bei der Ausgeburt
der ersten Zeugen, die um Seines Namens willen erwürgt wurden, in das
selige Leben der Ewigkeit.

Auf Bethlehems Feldern wird die Seele gerne zu einer Aehrenleserin,
welche die hin und wieder verstreuten Halme der Erinnerungen aufsammlet
und in Bündelein bindet, die von der Erndte, welche die Jahrhunderte
der Geschichte hier gehalten, zurückblieben. War es nicht da, auf einem
der nachbarlichen Felder, wo Ruth, die Moabitin, welche aus fremden
Lande gekommen war zu dem Gott Israëls, daß sie unter seinen Flügeln
Zuflucht nähme, Aehren auflas, hinter den Dirnen und Schnittern des
Boas, des gesegneten Mannes[6], und haben vielleicht auch einmal hier
in der Nähe von Mutter Rahels Grabe die Gebeine der Treuen geruhet,
welche, da Arpa schon umgekehrt war, nicht von Naëmi der armen Wittwe
und Schwiegermutter lassen wollte, sondern hingehen wo sie hingieng,
bleiben wo sie blieb. Denn, so sprach sie: »dein Volk ist mein Volk
und dein Gott ist mein Gott; wo du stirbst da sterbe ich auch; da
will ich auch begraben werden.« Ja, wie Boas dieß aussprach: der Herr
vergalt ihr, der Treuen, ihre That, ihr Lohn war vollkommen von Ihm,
dem Gott Israëls; denn sie war erwählet zu werden eine der Mütter des
Königlichen Geschlechtes aus dem Christus der Herr kam, sie gebar Boas
den Obed, den Vater Jesses, Davids, des gesalbten Königes Großvater.

Nahe bei Rahels Grabe findet sich der Acker mit den kleinen, runden,
erbsenartigen Steinen (dem Bethlehemitischen Erbsensteine, der in den
meisten Sammlungen der Pilgrime sich findet); man blickt von hier
über die Hochebene, auf welcher Sanheribs Heer der Macht des Engels
erlag. Wir naheten uns jetzt der Stadt, genannt Ephrata, die Stätte der
Fülle; Bethlehem, das Haus des Brodes. Die Namen, welche der Mensch
giebt, erfassen öfters, ohne daß der Namengeber dieß weiß, die äußre
und innre Geschichte des Gegenstandes bei seiner Wurzel. Die Fülle der
äußren Fruchtbarkeit so leicht sie auch noch jetzt ihre Wohnung fände,
im grünenden Nachbarthale Rephaim und am quellenreichen Abhange von
Baitschalla, ist freilich gewaltsam verscheucht worden; das Brod von
leiblicher Art ist dem verödeten Lande nur sparsam zugemessen, aber
welche Stätte auf Erden verdient mehr eine Stätte der Fülle zu heißen
als Bethlehem Ephrata, die da klein war unter den Tausenden in Juda,
und aus welcher Der kam, der in Israël Herr war, welches Ausgang vom
Anfang und von Ewigkeit her gewesen[7]. In der That, die Ernteengel der
Geschichte haben uns hier auf dem Gefilde von Bethlehem eine reichere
Nachlese der Aehren des Andenkens und der Erquickungen zurückgelassen
als die Knaben und Dirnen des Boas, auf Befehl ihres Herrn, für Ruth,
die Moabitin liegen ließen; sie haben »von ihren Bündlein herausgezogen
und es hingelegt,« daß wir es aufnähmen.

Wir giengen heute nicht auf jenem Steige, der weiter ostwärts, an den
Trümmern einer alten Christenkapelle, wie man sagt aus den Zeiten der
Kaiserin Helena vorüber, unmittelbar nach dem Kloster führt (diesen
Weg machten wir zu andrer Zeit), sondern durch die Gassen und über die
Schutthaufen der sogenannten, westwärts von dem Kloster gelegnen Stadt.
Ist denn über Ephratas Hügeln von all den Gesängen die hier ertönten
nichts mehr übrig geblieben als die Stimme des Klagens, Weinens und
Heulens; da Jakob seine Rahel beweinte, oder Bethlehems Mütter ihre
zarten, hingemordeten Kinder? In der That, das Elend und die Armuth die
hier unter den Trümmern haußen und aus den Lehmhütten herausblicken
scheinen zu sagen: es ist aus mit uns. Und dennoch sind die Leute
fröhlich; Kindlein spielen so munter wie bei uns im Grünen, dort auf
den Haufen des Schuttes und wie man sagt haben es die Bewohner von
Bethlehem jetzt besser als sie es vor wenig Jahrzehenden hatten. Denn
die Furcht vor Ibrahim Pascha's Macht hält nicht nur im Allgemeinen
die Feindseligkeit der Mohamedaner in Zaum, sondern hat es auch diesen
erschwert in dem Städtlein selber zu wohnen, welches deshalb jetzt
mit all seinen armseligen Häußern in ausschließenderem Besitz der 70
oder 80 Christenfamilien ist, welche da für beständig ihren Aufenthalt
haben. Diese gehören der größeren Zahl nach zu den Gemeinschaften der
Lateinischen und Griechischen Christen; einige von ihnen auch zu der
der Armenischen.

Weil ich einmal hier von den jetzigen Bewohnern der lieben Geburtsstadt
rede, darf ich auch einen Hauptzug aus ihrem Leben nicht unerwähnt
lassen: das ist die tägliche Beschäftigung, die Arbeit der Hände
von welcher sie sich nähren. Allerdings besitzt die Umgegend von
Bethlehem auch noch ihre Felder und einzelnen Baumpflanzungen, in
denen namentlich der Oelbaum gut gedeiht; am Abhange der Hügel zeigen
sich Weingärten, deren Trauben von köstlicher Art sind; im fruchtbaren
Thale Rephaim, wie in andern benachbarten Thälern findet sich
Wiesengrund, der die Viehzucht begünstigt. Dennoch hat die Unsicherheit
des Besitzes, der das unglückselige Land so viele Jahrhunderte lang
unterlag, alle Freudigkeit zum sorgfältigeren Anbau verscheucht; die
Kraft der Bewohner wendete sich allmälig fast ganz auf einen andren
Zweig des Unterhaltes, dessen Früchte zwar auch durch die Last der auf
ihnen ruhenden Abgaben sehr geschmälert sind, die aber dennoch der
Raubsucht der Araber und Türken weniger bloßgestellt, so viel austragen
als zur täglichen Nahrung und Nothdurft der genügsamen Bethlehemiten
nöthig ist. Wie sich in unsren christlichen Ländern die Annäherung des
Weihnachtsfestes durch die Fülle der buntfarbigen, mannichfaltigen
Spielsachen und andrer Waaren ankündigt, die man zu Festgaben für
Kleine und Große benutzt, so ist hier in Bethlehem, wo das liebe,
seelige Weihnachtsfest das ganze Jahr hindurch und für alle Zeiten
seinen festen Sitz hat, ein beständiger, unaufhörlicher Christmarkt;
die ganze Thätigkeit der Bewohner ist darauf gerichtet Weihnachtsgaben,
zum Theil der zierlichsten, anmuthigsten Art zu bereiten und, wenn sie
nicht am Orte selbst verkauft werden, sie nach Jerusalem zu Markte
zu bringen. Man ist kaum ins Kloster eingetreten oder hat sich auf
dem Vorplatz vor seinem Thore sehen lassen, da kommt auch schon die
Schaar der großen und kleinen Künstler und bietet dem Fremden ihre
allerliebsten Sächelchen zum Kaufe an. Hier kann man sich dann mit
Erinnerungszeichen der verschiedensten Art versorgen; wechslend von
der Größe des orientalischen Eßtisches oder Sufrahs, der aus dem gegen
15 Zoll hohen, mit Perlmutter ausgelegtem, schemelartigen Untersatze
oder Kursih, und der runden Tischplatte oder Siniyeh besteht, bis zu
den kleinen, niedlichen Perlen der Sebchahs oder Rosenkränze. Unter
den Dosen, Kästlein, Schaalen und Platten sieht man viele, deren halb
erhabene Arbeiten wirkliches Talent und Kunstfertigkeit verrathen;
namentlich gilt dieß von jenen, die für das Lateinische Kloster in
Bethlehem und Jerusalem von Lateinischen Christen gefertigt werden,
während der Geschmack der Armenischen Pilgrime mehr auf Buntfarbigkeit
als auf Feinheit der Arbeiten achtet. Die Hauptgegenstände welche
auf diesen Sachen abgebildet sind, beziehen sich auf Bethlehems
große Geschichte, man sieht da die Geburt des Herrn, den Besuch der
himmlischen Heerschaaren bei dem Felde der Hirten, die Anbetung der
Könige, die Flucht nach Aegypten, die Scene der Verkündigung, der
Opferung im Tempel, oder auch Züge aus der Advents- und Leidenszeit, so
wie die Auferstehung und Himmelfahrt des Herrn dargestellt, andre Male
nur einzelne Portraits, des Pflegevaters Joseph, des h. Hieronymus u.
f. abgebildet. Neben und außer diesen künstlicheren Arbeiten giebt es
der Kreuze, der Medaillons, der Rosenkränze so viele, daß jeder nach
seinem Geschmack und Vermögen sich auswählen kann. Das Hauptmaterial
das die Arbeiter für diesen merkwürdigsten Weihnachts- und Christmarkt
der Erde zu ihren Kunstsachen benützen, sind die Schaalen der
Orientalischen Perlenmuschel oder die Perlenmutter; außer diesem,
zum Auslegen der Vertiefungen, so daß schwarze und weiße Streifen
abwechslen, oder auch zu eignen kleinen Werken die schwarze Coralle,
die sie von mehreren Arten der Horncorallen, selbst von der theuren,
ächten Antipathes Gorgonie entnehmen; für wohlfeilere Sachen benutzt
man statt der Perlmutter Fraueneis, statt der schwarzen Coralle Asphalt
aus dem todten Meere oder auch schwarz gebaiztes Feigenbaumholz. Die
buntfarbigen Kugeln der Rosenkränze sind meist aus den Früchten der
Dumpalme oder auch aus den Kernen der kleinen, braunen Dattel gemacht;
nur selten sieht man solche die aus thierischer Zahnsubstanz (Elfenbein
oder Manatizähnen) gefertigt sind; zu den Kruzifixen bedient man sich
öfters auch eines gepreßten, thierischen Leders, von großer Zähigkeit
und Dicke, dessen Abkunft jedoch nicht mehr zu erkennen war und
(angeblich) selbst des Rhinozeroshornes. Auch die harten Saamen einiger
mir in ihrer künstlichen Form und Färbung unbekannten Hülsengewächse
Arabiens, und außer dem Oelbaumholze verschiedne sehr feste Holzarten
werden verarbeitet[8]. Die meisten der genannten Kunstsachen bekommen
für die christlichen Pilgrime noch dadurch einen erhöhten Werth, daß
sie mit den heiligen Stätten von Jerusalem und Bethlehem auf einige
Zeit in Berührung gebracht und hierdurch geweiht werden. Darum kaufen
die meisten Wallfahrer und mittelbar selbst manche Mohamedaner ihre
Vorräthe aus jener Niederlage die sich in dem Lateinischen Kloster zu
Jerusalem findet, und dieß fast eben so wohlfeil als aus der Hand der
Arbeiter selber, denn die Väter der Klöster thun Alles was in ihren
Kräften steht um den armen, zu ihren Gemeinden gehörigen Arbeitern den
Lebensunterhalt zu erleichtern. Auch von der Bereitung und dem Verkauf
der Wachskerzen zum Gebrauch bei den Prozessionen gilt dasselbe. So
kann man im Ganzen sagen, daß der äußere Zustand der arbeitenden Klasse
in dieser ganzen Gegend (denn auch in Jerusalem nähren sich viele
christliche Familien von solchen Geschäften) ein sehr erträglicher sey
und daß sich das hiesige Volk bei allen Abgaben die auf ihm lasten,
ungleich besser befinde als das in Aegypten, ja, daß namentlich die
christlichen und israëlitischen Einwohner in Palästina unter der
jetzigen Herrschaft eines Schutzes und einer Sicherheit sich erfreuen
dergleichen sie seit Jahrhunderten nicht genossen.

Unter den Bewohnern von Bethlehem wurde es uns auch diesmal, und
zwar noch vielmehr als bei unserm ersten Besuche, ganz besonders
heimathlich zu Muthe. Am meisten zwar unter dem freundlichen, bequemen
Obdache des Klosters, übrigens aber auch unter dem Volke, das man
mit ganz eignem Gefühl betrachtete, weil man sich hier unter lauter
Christen sah. Bei unsern Wanderungen durch das Städtlein und in seiner
Nähe begegneten uns öfters wahrhaft schöne Menschengestalten, mit edlen
Gesichtszügen, von denen die Wohlhabenderen selbst durch ihre Kleidung,
wahrscheinlich noch von derselben Form und Färbung als an jenen, welche
die Bewohner des Landes in der bedeutungsvollsten, schönsten Zeit des
Jüdischen Reiches trugen, doppelt interessant wurden. Man rühmt die
keusche Zurückgezogenheit und strenge Sittlichkeit namentlich der
Frauen und Jungfrauen von Bethlehem.

Die Väter des Lateinischen Klosters empfiengen uns wie alte, liebe
Bekannte und räumten uns und den Mitpilgerinnen, denn auch unsre
Freundin mit H. v. Krohn war indeß angekommen, das schönste Zimmer mit
der herrlichen Aussicht in das Thal Rephaim ein, bei dessen Einrichtung
für die Bequemlichkeiten des Tages wie der Ruhe der Nacht der gute,
freundliche Prior, ein geborner Spanier, selber mit Hand anlegte. Uns
Männern war zugleich auch der Zutritt ins Innre des Klosters gestattet,
so wie in das Gärtlein, in welchem sich, auf den dichtbelaubten Zweigen
der Bäume das abentheuerliche Chamäleon sonnte.

Unser erster Gang, nach der Begrüßung der guten Väter und der kurzen
vorläufigen Einrichtung in der neuen Pilgerheimath war auch diesmal
der nach der heiligen Grotte, denn außer mir und Herrn Franz hatte
niemand aus der heutigen Reisegesellschaft sie gesehen. Ehe ich aber
den Leser mit uns nehme zu der Betrachtung des uralten, ehrwürdigen
Christentempels und seines unterirdischen Heiligthumes, muß ich
einige Worte sagen über den natürlichen Grund jenes Gefühles, das den
christlichen Wandrer so mächtig ergreift, wenn er unten in der Grotte
die einfache Inschrift liest: +Hic de virgine Maria Jesus Christus
natus est.+ Ja, hier in diesem verborgenen Räumlein ist wahrhaftig
Jesus Christus der Herr von der Jungfrau Maria geboren.

Jene Frage, welche vielleicht der Bewohner unsrer Länder hierbei zuerst
thun möchte: wie kam die Krippe die auf einen gewöhnlichen Aufenthalt
der Thiere, nicht der Menschen schließen lässet, in eine Felsenhöhle
und nicht vielmehr in das Gebäude eines, bei uns gewöhnlichen Stalles?
wird jeder aufmerksame Reisende, der das diesseits dem Jordan gelegene
Palästina besuchte, leicht beantworten können. In diesem Lande der
vielen und großen Höhlen, dieß sahen wir namentlich in dem alten
Galiläa, sind nicht bloß die Wohnungen der Menschen, die an die Felsen
sich anlehnen, und welche ja selber in ihrem fensterlosen Zustand[9]
einer Höhle gleichen, öfters mit einer nachbarlichen Grotte verbunden,
in deren natürliches, durch die Hand des Menschen nur erweitertes
Gewölbe ein Theil der Zimmer sich fortsetzet; sondern noch öfter sind
die Höhlen zu Viehställen benutzt. Die Grotte zu Bethlehem mit ihren
großen Seitenkammern, bot zu dieser Art der Benutzung ganz besondre
Bequemlichkeiten dar, da der eigentliche, natürliche Eingang, wie man
dieß jetzt noch sehen kann, ebenen Fußes von der Fläche des Hügels
her in ihre hohen, weiten Räume führte. Darum konnte schon Justinus
der Märtyrer im zweiten Jahrhundert sich, für jeden Landeskundigen
verständlich in seinem Gespräch mit Tryphon darauf beziehen, daß
Christus in einer Höhle geboren sey.

Wir haben aber ein noch ein älteres Zeugniß für die hohe historische
Bedeutung, welche die Grotte zu Bethlehem für die ersten Christen
hatte. Dieses Zeugniß mußte abermals jener wegen vieler seiner Thaten
und Eigenschaften ruhmwürdige Kaiser geben, welcher zwar niemals zu
den eigentlichen blutigen Verfolgern der Christen, wohl aber, wegen
seiner Vorliebe für den alten, weltlichen Glanz des Heidenthumes, zu
den Feinden ihres Glaubens gehörte. Als Hadrian, bald nach dem Antritt
seiner Regierung, noch ehe er durch die Apologieen des Quadratus und
Aristides mit dem Christenthum etwas näher bekannt geworden, nach
Palästina kam, fand er nicht bloß auf dem Berge Zion eine kleine Kirche
und Wohnungen der Christen, sondern bei diesen selber eine kindliche
Verehrung der heiligen Stätten, die ihn bewog, dem »abergläubigen
Volke« andre Zeichen abgöttischer Verehrung dahin zu stellen, die dem
ihm verächtlichen Kinderglauben offenbar widersprachen. So wie jener
Kaiser über Golgatha und der Stätte des heiligen Grabes dem Jupiter
und der Venus Tempel erbauete, so entweihete er den Ort der Geburt,
indem er über ihm einen Hain des Adonis errichtete, dessen Geheimnisse,
mit Klagegesängen des Todes, in der heiligen Grotte selber gefeiert
wurden. So war das Lied der Freude, das vorhin der Christenglaube hier
sang, zu einem Liede des Jammers und der Gräber geworden; doch nur auf
kurze Zeit, da erwachte die Freudigkeit des Glaubens von neuem aus des
Grabes Nacht. Und gerade die Feindseligkeit jenes großen Kaisers mußte
abermals, wenn es eines solchen bedurft hätte, zu einem Fingerzeig
werden, der die Ehrfurcht der späteren Christen mit Sicherheit zu der
theuren Zufluchtsstätte der Felsen hinleitete, welche die Kaiserin
Helena wieder zu einem Tempel des Herrn weihete. So ist der hochgebaute
Horst, der die Geburtsstätte so manches weitfliegenden Adlers war, mit
dem hohen Baume zugleich, der ihn trug, vom Blitze getroffen und seine
Spur vertilgt worden, die Felsenkluft aber, da die stille reine Taube
die Freuden der Mutter genoß, blieb fest gegründet auf ihren Bergen.

Wenn auch die Kirche +Mariae de praesepio+, welche auf dem Felsen,
der das Dach der Höhle bildet, erbaut ist, in jener Form in der wir sie
jetzt erblicken, nicht aus den Zeiten der Kaiserin Helena herstammt,
sondern erst ein Werk der frommen Fürstinnen Placidia und Eudocia, der
Gemahlin und Schwester Theodosius +II.+ des Kaisers seyn sollte,
erscheint sie dennoch in ihrem vierzehnhundert jährigen Bestehen als
eines der ältesten, wo nicht das älteste christliche Tempelgebäude des
Orients. Denn die Kreuzfahrer, welche die Kirchen des heiligen Grabes
und Golgathas in den jetzigen, gemeinsamen Ueberbau vereinten, haben
an dem Bauplane jenes alten Tempels nichts Wesentliches verändert und
auch die allverheerende Wuth der Charismier im Jahre 1244 traf mehr
die Stadt und die innren Kostbarkeiten der Kirche als das Gebäude
derselben. Die Form von dieser ist die alte griechische des Kreuzes,
in dessen oberen Ende durch eine Scheidewand abgesondert der Chor und
der Altar der drei Weisen sich finden. Acht und vierzig Marmorsäulen,
in vier Reihen (je zu zwölf) angeordnet tragen das Schiff der Kirche,
welches die Griechen und Armenier inne haben. Die heilige Grotte liegt
etwa zwölf Fuß tief unter der Ebene des Fußbodens der Kirche; ihr
Felsendach ist von obenher von zwei Oeffnungen durchbrochen, welche
zur Rechten und Linken des Altares auf 15 Stufen zu ihr hinabführen.
Zwar die Wände des Felsens aus welchem Er, der Aufgang aus der Höhe
hervorgieng wie ein Held aus seiner Kammer, sind großentheils mit
Platten von Marmor und anderen geschliffenen Steinen bedeckt, von
deren glatter Oberfläche das Licht der 32 Lampen einen eigenthümlichen
Schein, gleich jenem des Vollmondes in einer Frühlingsnacht
zurückwirft, aber an einer und der andern Stelle, namentlich, wenn ich
mich recht erinnere, hinter dem Bilde des Jakob Palma bei der Krippe,
das die Anbetung der Hirten vorstellt, ist das Gestein unverhüllt
zu sehen. Die Hauptkammer der Grotte, welche die Stätte der Geburt,
um dessen silbernen Stern die erwähnte Umschrift stehet, jene der
Krippe und die der Anbetung der Könige in sich fasset, ist gegen 15
Schritte lang und etwa 5 breit, ihre Höhe beträgt zwei Manneslängen.
Es freute mich sehr auch hier, namentlich an den Lampen der Krippe die
Erinnerungszeichen an unser frommes, Oesterreichisches Kaiserhaus zu
erblicken.

Wie eine Heerde von Lämmern, welche wiederkäuend auf grüner Weide neben
einander ruhen, sind neben der Hauptkammer der Höhle die Nebenkammern
mit ihren schönen Erinnerungszeichen gelagert. Wer sollte sich in der
einen derselben, welche der Kirchenvater Hieronymus in seinen letzten
Lebenstagen bewohnte, und in welcher er das alte Testament übersetzte,
nicht gern des lieblichen kindlichen Gespräches erinnern, das der Greis
hier im Geiste mit dem Kinde Jesus hielt; nahe hierbei, eine andre
Kammer des Felsens, wählte sich der heilige Eusebius von Cremona zu
seinem Grabe; ein drittes Kämmerlein nahm die Gebeine des fröhlich
entschlafenen, heiligen Hieronymus auf und in ihrer Nähe sind auch die
beiden Blumen aus Saron, die heilige Paula und ihre Tochter Eustochium,
die mir schon als Jüngling durch Herders Legenden inniglich befreundet
waren, zum neuen Aufblühen, am Tage der großen Wiederbringung
beigesetzt worden. Ein altes Bild stellt diese letzten, des Stammes
würdigen Blüthen, aus dem Geschlechte der Scipionen und Gracchen im
Sarge liegend dar. Es war still in all diesen heiligen Kammern; nur
ein armer Griechischer Pilgrim knieete betend vor der Stätte der
Geburt; wie ein erfrischender Thau, den die scheidende Nacht, vor der
Morgenröthe hergehend, über Gras und Kräuter ergeußt, ergriffen uns da
die Vorgefühle eines Friedens der seligen Ewigkeit; das Heimweh
schwieg.

Aus der heiligen Grotte führte uns der gute Prior über einige Stufen
hinan zu der Höhlenkammer und Kapelle der unschuldigen Kindlein,
deren zarten Hüllen die fromme Sage hier ihre Ruhestätte anweiset.
Selige Kinder, deren von der Welt ungekannte Namen so frühe ins Buch
des Lebens zu denen jener Erstlinge geschrieben wurden, welche um des
großen Namens willen die segensreichen Geburtsschmerzen des leiblichen
Todes erduldeten! Ueber der Kapelle der »unschuldigen Kindlein« ist,
angränzend an die Hauptkirche, die kleine Kirche der h. Katharina
erbaut, in welcher die Andacht der Lateinischen Christen, seitdem die
Griechen und Armenier die Hauptkirche einnahmen, ihre Zufluchtsstätte
fand.

Es war fast Mittag geworden, als wir aus der Tiefe, in welcher das
Andenken des Höchsten das die Erde kennt so lebenskräftig wurzelt,
heraustraten auf die freie, sonnige Höhe des Hügels, von dessen Ebene
der ursprüngliche, später vor den Einfällen der Feinde verschließbar
gemachte Eingang zur Stallgrotte war. In südöstlicher Richtung wird
noch eine andre Grotte gezeigt, als Bergungsort der erwählten Mutter,
vor der Flucht nach Aegypten. Ein kleiner Altar steht in derselben; der
weiche, zarte Ansatz des Kalksteines, in den Klüften der Höhle, den
die Mineralogie Bergmilch benennet, so wie der bröckliche Kalksinter
der Felsenwände wird von den Pilgrimen gesammelt und mitgenommen ins
Vaterland; der Glaube legt ihm eine heilsame, die Milch der stillenden
Mütter vermehrende und gesund machende Eigenschaft bei. Wir giengen
weiter hinabwärts zwischen den Oelbaumpflanzungen nach dem grünenden
Thale der Hirten, an welchem mich und einen meiner Begleiter erst
am darauf folgenden Abend der Weg vorüberführte. Es ist eine Fläche
der Oel- und Feigenbäume, von Felsen umschlossen; die eigentliche
Stätte des alten Kirchleins wird durch eine kunstlose, aus Steinhaufen
gebildete Mauer abgegränzt. Für jetzt war es Zeit, nach dem Kloster
zurückzukehren um die Hausordnung der guten Väter nicht zu stören.

Bald nach dem Mittagessen machte ich mich, in Begleitung meines lieben
Reisegefährten, des Herrn Franz, auf um die Ruinen von Thekoa und die
nachbarliche Höhle Odolla zu besuchen; unser Führer war der Metzger
des Klosters, ein kräftiger Mann, der außer seinem volksthümlichen
Arabischen einige Worte Italienisch sprach. Am Brunnen Davids, der
in dieser Jahreszeit noch ziemlich reich an Wasser war, füllten
Bethlehemitinnen ihre Krüge und wuschen ihre Wäsche. Unser Weg wendete
sich aber bald an dem Abhange des Hügels hinab nach einem grasreichen
Thale, das der Führer Wadi Chretoun nannte, und welches von Bethlehem
aus nach Südsüdost verläuft. Fünf Viertelstunden lang giengen wir durch
diesen schönen, stillen Grund hin, in welchem wir niemand sahen als
einige Hirten, die in den benachbarten Bergschluchten ihre Heerden
weideten. Die Stimme dieser Hirten war aber verstummt, man hörte von
ihnen weder Gesang noch das Spiel der Flöten oder der Saiten; nichts
von jenem lieblichen Lobgetöne, welches einst in diesem Thale wohnte,
als hier David der Hirt sein Lied vom guten Hirten[10] sang. Wie die
Wolke, die dort über das Gebirge fliegt, so ist die Frühlingszeit jener
heiligen Dichtkunst, die durch David und Salomon ihre Segnungen auch
über diese Auen ergoß, sammt allen sichtbaren Herrlichkeiten ihres
Königthumes vorübergezogen; wohl uns daß die Schaaren der Loblieder
sich in die feste Burg des geschriebenen Wortes gerettet haben und daß
aus dem sichtbaren Königthum ein unsichtbares geboren wurde, dessen
Herrlichkeit höher als die Wolken, unvergänglicher als das Gebirge ist.

Aus dem Wadi Chretoun giengen wir am Bett eines Winterstromes hin,
durch ein andres Engthal das unser Führer Sebir nannte. Der Weg
durch dieses Thal dauerte bei mäßigem Schritte, drei Viertelstunden;
es endete am Abhange eines Berges der uns mit dem, für den ganzen
Höhenzug gemeinsamen Namen als Djebbel Chalil oder Gebirge Hebrons
benannt wurde. Zwanzig Minuten lang stiegen wir hier, ziemlich steil
anwärts; zwischen den vereinzelten Felsenstücken und Trümmern breitet
sich der zur Schafweide günstige, grünende Boden aus; die Höhe des
Berges ist noch heute, in der Mitte ihrer Ruinen, ein Lustort des
Landes. Mit jedem Schritte kamen wir jetzt an immer mehrere und
bedeutungsvollere Trümmer der vormals ansehnlichen Stadt. Ich hatte
mich von meinen beiden Gefährten, ohne dieß selber zu bemerken getrennt
und war zwischen dem gestürzten Gemäuer und zerrissenen Bögen nach
Osten hingegangen, um eine freiere Aussicht über das Ganze zu suchen.
Da sahe ich mich auf einmal von Beduinen begleitet, deren Zahl, so
wie ich weiter gieng noch immer zunahm. Auf ihren schwarzbraunen
Gesichtern sprach sich Verwunderung und vielleicht noch ein anderer
Affekt aus, da sie einen Franken hier ganz allein wandeln sahen; mich
Fremdling wandelte unter ihnen ein Gefühl der Unheimlichkeit an,
ich eilte über Stock und Stein zurück nach der Gegend wo ich meine
Gefährten zu finden hoffte, nicht ohne Besorgniß bei dem beschwerlichen
Gange durch die Ruinen in eines jener unterirdischen Behältnisse zu
fallen, die entweder Keller und Zisternen, oder auch nur vormalige
Zimmer des Erdgeschosses gewesen waren, welche durch die Erhöhung des
Bodens unter die Ebene desselben hinab geriethen. Da wo ich meine
Gefährten verlassen hatte, fand ich sie nicht mehr; ein Beduine, der
mir entgegenkam, schien meine Mienen der Verlegenheit zu verstehen,
er rief mir sein tröstliches »+tal henne+« (komm hieher) zu und
führte mich an den Ort wo ich unsern Metzger im Gespräch mit dem
Scheikh des Dorfes und bei ihnen Herrn Franz fand. Der Scheikh war ein
alter Bekannter unsers Führers und dieser versicherte uns nachher,
daß diese Beduinen von besserer Art als die meisten ihrer hiesigen
Glaubensgenossen, und Freunde des Klosters wie aller Christen wären.
Ihre neugierige Schaar, da sie an uns so gar wenig Besondres fand,
hatte sich wieder zerstreut, bis auf Wenige, die uns begleiteten; wir
hatten Zeit und Ruhe um das merkwürdige Bild der Stätte in unsre Seele
aufzufassen.

Ich hatte dieses Bild schon im Geiste gesehen, denn es ist mit großer
Treue, Zug vor Zug dargestellt in dem Buche des Propheten Jeremia (C.
6, V. 1-3): »Flüchtet ihr Kinder Benjamin aus Jerusalem und blaset die
Trommeten zu Thekoa und werfet auf ein Panier zu Beth-Cherem; denn es
gehet daher ein Unglück von Mitternacht und ein großer Jammer. Die
Tochter Zion ist wie eine schöne und lustige Aue. Es werden Hirten
über sie kommen mit ihren Heerden, die werden Gezelte rings um sie her
aufschlagen, und abweiden ein Jeglicher seinen Ort.« Ja, hier, wo wir
jetzt stehen, war die Warte von Tekoah, in deren Schutz und Schirm
einst ein Volk der Christen wohnte; dort gegen uns, auf dem sonderbar
gestalteten Frankenberg, lag Beth-Cherem; das Land, nach vielen Seiten
hin ist noch jetzt »eine schöne und lustige Aue« und hier neben uns
sind die Hirten mit ihren Heerden, welche überall bei den Bögen und
Mauern der gestürzten Stadt ihre schwarzen Hüttenzelte aufgeschlagen
und das vormalige Feld zum Weideland gemacht haben.

Eine Stelle unter den Ruinen zog meine Aufmerksamkeit ganz besonders
an; es war jene, auf welcher vormals die christliche Kirche von
Thekoa stund. Daß hier ein an Umfang und Größe nicht unansehnlicher
Christentempel gewesen, bezeugen nicht nur die Trümmer der Säulen und
Mauern, sondern es bezeugt dieß ein Taufstein, der noch vollkommen
wohlerhalten dastehet. An seinen vier breiteren Seitenflächen finden
sich die wohlbekannten Erinnerungszeichen an den Orden der Templer,
an welchen die Königin Melisende, Fulcos Gemahlin, Thekoa gegen
Bethanien vertauschte, denn an zwei einander gegenüberstehenden Seiten
findet sich ein Kreuz, an einer dritten das Quadrat, das den Rhombus
einschließt, an der vierten der Kreis der ein Quadrat umfasset. Mich
wandelte bei dem Anblick all dieser Spuren einer nahe befreundeten
Vergangenheit ein ähnliches Gefühl an, als jenes des Sohnes oder Enkels
seyn mag, der nach Jahren der Wandrung hineintrit in das Haus der
Eltern, das während der Zeit in die Hände fremder Gläubiger gerieth,
und der hier den Stuhl des Vaters besetzt, ja sein wohlbekanntes Gewand
getragen sieht von den neuen Bewohnern, deren Angesicht er niemals
vorher gesehen. Sieben Jahrhunderte sind es jetzt, da kam auch ein
Unglück von Mitternacht und ein großer Jammer über die Prophetenstadt
Thekoa, als (im Jahr 1138) ein Heer der streifenden Türken sie zerstört
und das wehrlose Volk erschlagen hatte. Als damals der edle Meister
der Templer, Radulph von Craon, zur Hülfe des geängsteten Landes
heranrückend die Feinde zwar verscheucht, bald aber durch die Schuld
seiner Streiter, die aus Beutegier sich zerstreut hatten, geschlagen
worden war, wie mußte da zu dem Schmerz, den der Tod des Freundes
Montfaucon ihm erweckte, noch ein andrer, größrer kommen, wenn er
die Trümmer der Stadt und zwischen ihnen die Leichname der erwürgten
Christen sahe.

Ich konnte jetzt, in Begleitung meiner Gefährten, etwas ruhiger und
unbefangener die Umgegend betrachten welche noch fortwährend als
ein von der Natur reiches Land erscheinet. Denn gegen Westen hin
ergehet sich der Blick über lauter grünende, fruchtbare Berge; gegen
Süden zeigt sich ein höherer, an seinen Abhängen dicht von Gesträuch
bewachsner Berg, auf dessen Gipfel Bäume stehen, die ein vereinzelter
Rest jener alten Waldungen sind, welche vormals die Umgegend von Hebron
bedeckten. Diese ansehnlichere Höhe wird in Südost durch ein tiefes,
für den Freund der Pflanzenkunde sehr anlockend aussehendes Thal von
andren, niedrigeren Bergen abgeschieden, welche von einem nicht minder
fruchtbaren Aussehen sind. Gegen Ostsüdost und Osten senkt sich der
Höhenzug allmälig niedriger werdend zur Ebene herab, ist aber auch
hier, wenigstens auf eine Stunde weit hin, noch grünend, bis sich in
derselben Richtung, jenseits des grünen Grundes das traurig öde, gelbe
Sandsteingebirge zeigt, das sich von da bis zum todten Meere hinziehet.
Etwa dort, am südlichen, buschreichen Gebirge lag Habechim, der Ort
den ein späteres Volk der Bewohner auf der Stätte des Wohnortes des
Propheten Joël erbaut hatte; hier in Thekoa wohnte Habakuk, so, wie
seinen eignen Worten nach Amos der Prophet, welchen, da er noch unter
den Hirten war und gleich ihnen von der Feige der Sykomoren sich
nährte, der Herr hinwegnahm von der Heerde und zu ihm sprach: gehe hin
und weissage wider mein Volk Israël[11]. Und wie die leidliche Aussicht
hier von der Warte des Hügels gegen Osten von den Strafgerichten,
gegen Westen aber von den reichen Segnungen zeuget, die der Herr über
das Land ergehen ließ, so war das Gesicht des Künftigen, das der Gott
Israëls dem armen Seher eröffnete. Denn durch die Wetterwolken der
Drohungen, deren Stimme furchtbar, gleich dem Brüllen des Löwen war,
vor dem die Triften der Hirten trauren[12] bricht ein Morgenstrahl der
Tröstungen, welche einst nach dem Hunger, das Wort des Herrn zu hören,
folgen werden[13]. Denn auch dieser Hunger wird gestillt werden und
der Herr wird die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre
Lücken vermauern. Dann wird das Ackern an die Ernte und das Keltern an
die Aussaat reichen, und die Berge werden mit süßem Weine triefen und
alle Hügel werden fruchtbar seyn[14]. Ja, der Glaube der Kinder wird,
wie vormals, das Erbe das ihm verheißen war einnehmen und nicht mehr
aus ihm ausgerottet werden; so spricht durch den Mund des Hirten von
Thekoa, Israël, dein Gott.

Während wir noch der Aussicht von der Warte des Felsen genossen, und
einige alte Höhlengräber betrachteten, hatte unser Bethlehemitischer
Führer, welcher wußte daß wir ohne Mundvorräthe aus Bethlehem gegangen
waren, bei der Frau oder einer Verwandtin des Scheikhs Brod bestellt,
das wir diese noch vor unsren Augen auf eine ungleich reinlichere Weise
denn bei den Beduinen der Arabischen Wüste nicht in heißer Asche oder
auf den von der Asche nur wenig gereinigten Steinen, sondern auf einer
heisgemachten eisernen Platte backen sahen. Zu diesem noch warmen,
kuchenartigen Brode brachte unsre Wirthin in reinlicher Schüssel
sauren Rahm, über welchen geschmolzene Rahmbutter ausgegossen war. Ich
habe auf dieser ganzen Reise kein so köstlich schmeckendes Arabisches
Kuchenbrod keine so vortreffliche Milch genossen als hier unter den
Hirten von Thekoa; mit uns und unsrem Metzger zugleich labten sich
daran zwei Beduinen, die uns durch die Trümmer begleitet hatten, und
welche zu den Aermeren des Volkes zu gehören schienen, denen jetzt
nicht mehr, wie zu Amos Zeiten, der längst verschwundene Wald der
Sykomoren seine Früchte reicht. Da wir nun weiter gehen wollten hatte
unser Bethlehemit Mühe der Araberin die uns so reichlich labte das
Geld aufzudringen, welches wir zur billigen Vergeltung ihr zugedacht
hatten. Doch betrachtete sie, als sie endlich das Geld genommen, die
glänzenden, neuen Silbermünzen mit Vergnügen, und wie alte Freunde
nahmen wir Abschied von den Hüttenzelten und ihren guten Bewohnern.

Nach unsrem anfänglichen Plane, den wir dem Führer mitgetheilt hatten,
wollten wir eigentlich an diesem Nachmittag drei interessante Punkte
der Nachbarschaft: die Ruinen von Thekoa, die Höhle von Elmaama
und den Frankenberg besuchen; von Thekoa brachte uns jetzt der
Bethlehemit, in dessen Hand unser Schicksal lag, zu der Höhle, welche
die Väter des Klosters mit dem bei den Franken üblichen Namen: das
Labyrinth benannten. Der Weg nach dem tiefen Thale der Höhle zog sich,
vorherrschend in nordöstlicher Richtung bergabwärts; vorüber an reich
grünenden Saatfeldern, an deren Aehren sich die ersten Blüthen zeigten.
Die Gegend von Elmaama oder wie sie bei Einigen heißt Odolla ist eine
Felsenwüste von solcher erhabener Schönheit, als ich wenige gesehen.
Das Bett eines Winterstromes, damals ohne Wasser, ziehet sich durch das
tiefe Engthal, das, mit seinen gähen Wänden, einer Spalte gleichet,
an welcher das Gebirge, bei seiner festen Gestaltung auseinanderriß.
Gebüsche und Kräuter der mannichfachsten Arten, viele von ihnen eben
jetzt in voller Blüthe, bekleideten den Abhang und bedeckten die Klüfte
zwischen den einzelnen Felsenstücken; zu unsrer Linken zeigte sich,
beim Hinabsteigen in das Engthal ein noch jetzt ansehnlicher Thurm,
gleich jenen aus den Zeiten unsrer Ritter, bei ihm die Trümmer noch
andrer Befestigungen; wir wenden uns aber vorerst zur Rechten, nach der
Grotte. Wandelnd zwischen den Felsenwänden der beiden Seiten ergriff
mich die Lust hier das Echo zu wecken, aber die Stille dieses Thales
hatte für mein Gefühl etwas Heiliges, ich wagte nicht sie zu stören.
Sie ist anjetzt nicht mehr eine Wohnung der Menschen, sondern der
scheuen Tauben und kleineren Vögel, die in den Felsenklüften und Dornen
nisten, während über ihnen eine Menge der Raubvögel, von keinem Jäger
bedrohet, schwebt. Ich hatte noch niemals so viele wehrlose Vögelein
zugleich mit so vielen Raubvögeln beisammen gesehen.

Der Weg nach dem Eingang der eigentlichen oberen Höhle (denn unter
ihr, etwas tiefer am Abhange des Felsen ist eine andre, kleinere, aus
welcher, wenigstens in dieser Jahreszeit, Wasser hervorquillt) ist
keinesweges bequem, obgleich für Jeden, der nicht an Schwindel leidet,
vollkommen gefahrlos. Man muß, am gähen Abhange hin, öfters von einem
Felsenstück zum andern steigen und namentlich an einer Stelle bemerkt
man auf dem Rückwege, daß zu dem großen, abwärts gehenden Sprunge, der
noch dazu über eine tiefe Kluft hinübergehet, Ueberlegung und Augenmaß
gehöre. Am Eingang der Grotte zündeten wir unsre Lichter an und traten
dann in die vordere, weite Kammer hinein, die von bedeutendem Umfange
und hoher Wölbung ist. Ein Gang führt weiterhin zu mehreren andern
Weitungen, deren einige wieder mit Nebenkammern zusammenhängen; wir
erreichten bei weitem nicht das Ende dieses Labyrinthes und wenn
auch die Versicherung unsers Führers, daß die Erstreckung desselben
drei Viertelstunden weit hingehe um Vieles übertrieben seyn sollte,
so bleibt doch, davon überzeugte uns der Augenschein, so viel gewiß,
daß in jener Zeit der Noth, welche, wie wir vorhin sahen, im Jahre
1138 über das Land kam, ganze Schaaren der Bewohner mit ihren Frauen,
Kindern und selbst mit ihrem Vieh in dieser großen Höhle einen
Bergungsort finden konnten[15].

Aber diese Grotte von Thekoa, sie möge nun, wie Einige wollen, die von
Addullam oder wie Andre sagen die von Engeddi der heiligen Schrift
seyn, erinnert noch an die Zeit einer andern Noth und der Errettung
aus derselben, welche, so lange das Aufsehen von oben mit dem Odem
zugleich, der Natur des Menschen die Sprache erhält, im Liede leben
wird. Hier sang David, der wie eine Taube vom Raubvogel gescheucht,
in dieser Höhle sich verbarg, sein Lied »in Gefahr,« so wie jenes »um
Hülfe«[16]. Hier war es wohin er sich rettete aus den Netzen womit
Saul seinen Gang umstellete, hieher kamen zu ihm sein Vater und seine
Brüder und viele Männer welche betrübtes Herzens waren[17]. Er aber,
ihr Haupt, der Betrübteste von ihnen Allen, erhub dennoch, mitten im
Gespräch der tiefen Noth, das zu Gott dem Höchsten rufet, zu Gott der
des Jammers ein Ende machet, seine Stimme zum Lobgesang der Freude, die
sich mit kindlich festem Vertrauen, Gottes, ihres Helfers freut. »Mein
Herz ist bereit, Gott mein Herz ist bereit, daß ich singe und lobe.
Wachet auf, Psalter und Harfe! frühe will ich aufwachen. Herr ich will
dir danken unter den Völkern, ich will dir lobsingen unter den Leuten.
Denn deine Güte ist so weit der Himmel ist, und deine Wahrheit so weit
die Wolken gehen. Erhebe dich, Gott, über den Himmel, und deine Ehre
über alle Welt[18].« Ja, das Gebet: »führe meine Seele aus dem Kerker,
daß ich danke deinem Namen,«[19] ward erhört, und Adullam ist, wie sein
Name bedeutet, ein Denkzeichen jener richterlichen Aufsicht geworden,
die des unschuldig Leidenden sich erbarmt.

Da wir, beim Hinweggehen aus der Höhle, über den kritischen Steig der
Felsenstücke hinüber waren, wendete sich mein junger Freund, Herr
Franz, geführt von dem Metzger, zu dem Quell, der, wie ich vorhin
erwähnte, unter der großen Höhle aus der Felsenkluft hervordringt, um
an seinem Wasser sich zu laben. Ein Steig der Hirten und Schaafe führt
zu ihm hin. Ich saß indeß auf einem Felsenstücke, mein Auge weidend
an der Majestät des stillen Thales. Als meine Gefährten zurückkamen,
stiegen wir noch hinan zu dem Thurm der ziemlich wohlerhalten dastehet
und zu den Trümmern des andern Mauerwerkes. Obgleich das Onomastikon
des Eusebius die Lage von Adullam weiter westwärts suchen lässet,
so könnten dennoch die, welche mit Wilhelm von Tyrius die Grotte des
Labyrinthes für Odollam halten, in diesen Ueberresten ansehnlicher
Befestigungswerke eine Rechtfertigung ihrer Vermuthung finden, daß
hier jene Stadt des Thales (denn als solche erscheint Adullam im Buche
Josua 15, V. 35) lag, welche Rehabeam zur Veste machte, die, wenn
anders das, was wir für solche hielten, wirklich Trümmer einer kleinen
Christenkirche waren, noch in den Zeiten der Kreuzzüge in dieser
Bestimmung sich erhielt.

Unser Führer erklärte uns jetzt unverholen, daß, wenn wir, wie billig,
bei Tageslicht ihn sehen wollten, zum Besteigen des Frankenberges es zu
spät sey, und die schon tief am Horizonte stehende Sonne bezeugte es
uns, daß der Mann Recht habe. Es that mir allerdings leid daß ich die
sonderbare Felsenwarte nicht selbst besteigen konnte, die schon bei der
ersten Annäherung an Bethlehem mein Aufmerken an sich gezogen hatte, da
man es ihrer keglichen Tafelform ansieht, daß der denkende Geist, daß
die bauende Menschenhand dem Werk der Natur ihren Gedanken aufprägte.
Wir waren indeß heute schon auf unsere Hinwege nach Thekoa, noch mehr
aber auf dem Rückwege nach Bethlehem so nahe an diesem alten Bethcharem
oder Herodium, auf welchem Herodes sein Kastell als Siegeszeichen über
die Juden, und sein Grabmahl sich erbauete[20], vorübergekommen, daß wir
den terrassenartigen Bau, welcher, wie jene des Steines bei Würzburg
der Anlage von Weinbergen[21] besonders günstig seyn mußte, so wie
die untren und oberen Mauern diese mit ihren vier Thürmen, deutlich
in jener Gestalt erkennen konnten, in welcher Pokocke sie beschreibt.
Wenn auch jene Weinbergsveste nicht dadurch, daß sie des Herodes
Ehrengedächtniß und sein Grabmahl war, für den christlichen Pilgrim
etwas Anziehendes hat, gewinnt sie es doch dadurch, daß die Kämpfer
für das Kreuz: die Franken, wie man sagt noch vierzig Jahre nach dem
Verlust von Jerusalem diesen Ort behaupteten.

Wir kamen in der Zeit der Dämmerung an dem Feld der Hirten vorüber und
erst gegen sieben Uhr am Abend erreichten wir Bethlehem, mit seiner vom
Lichte der ewigen Lampen erleuchteten Grotte. Ja, die Verse eines alten
schönen Weihnachtsliedes waren heute hier in Bethlehem, wenigstens im
Geiste, unser Abendlied:

  Den aller Weltkreis nie beschloß,
  Der lag hier in Mariens Schooß;
  Er war ein Kindlein worden klein,
  Der alle Ding erhält allein.

  Der Sohn des Vaters, Gott von Art,
  Ein Gast in unsrer Welt hier ward;
  Er führt uns aus dem Jammerthal
  Und macht uns Erben in seinem Saal.

  Das hat er Alles uns gethan,
  Seine große Lieb zu zeigen an,
  Deß freu sich alle Christenheit
  Und dank ihm deß in Ewigkeit.

Es schlief sich sanft, wie im Hauße der Mutter in dem lieblichen
Bethlehem; die Aussicht vom platten Dache des Klosters, Donnerstags
den 6ten April vor Sonnenaufgang, weckte alle Erinnerungen an das
gestern Gesehene zugleich mit dem Sehnen auf, noch weiter in diesem
herrlichsten der Länder über Berg und Thal zu ziehen. Man überblickt
daselbst die Berge und einen Theil der Thäler bis an den Höhenzug von
Hebron hin, die Hügel von Thekoa und der Frankenberg zeigen sich in
großer Deutlichkeit; nach Osten sieht man den Spiegel des todten Meeres
und die Gegend der Jordansmündung, jenseits des Gewässers aber einen
Theil des Gebirges Pisga; fast unmittelbar an dem Fuß des Berges,
darauf das Kloster stehet, zieht sich das Thal Rephaim hin.

Wir wohnten dem Gottesdienst in der Kapelle der heiligen Grotte bei;
die Lateinischen Christen haben hierzu nur noch den Raum bei der Krippe
und um die Stätte der Anbetung der Könige. Wir bemerkten auch hier wie
bei mehreren andern Gelegenheiten, daß namentlich der Gottesdienst
der Spanier sich durch eine ganz besondre äußre Würde auszeichne. Mit
dankbarer Liebe nahmen wir dann Abschied von dem freundlichen Prior
und von Bethlehem, dessen Eindruck ein so tiefer war, daß uns seitdem
öfter, sowie David nach dem Wasser am Thore von Bethlehem, ein Sehnen
angewandelt hat, auch nur nach seinem Anblick.

Wir Fußgänger, zu denen auch die Hausfrau gehörte, giengen voran, ohne
den Führer, der auf die reitenden Gefährten und mit diesen zugleich auf
die Thiere wartete, die nicht gleich bei der Hand waren. Der Morgen
war von erquickender Frische, wir stiegen rasch den Berg von der Stadt
hinab und auf der andern Seite wieder hinan. Hier aber verirrten
wir uns so bald zwischen den Mauern der Wein- und Olivengärten, bei
welchen sich Wege, einer so undeutlich als der andre und nach den
verschiedensten Richtungen durchkreuzen, daß wir wieder ein Stück
Weges umkehren und auf die Gefährten, mit dem Führer und den beiden
Eseltreibern warten mußten. Unser Weg war diesmal nicht jener höher
gelegene, durch seine Aussicht interessantere, der an der Wasserleitung
hinführt und welchen einige von uns auf der Herreise von Hebron gemacht
hatten, sondern wir lenkten uns hinab in das fruchtbare Thal selber,
in welchem einst Salomons blumenreiche Gärten lagen. Die Bäume waren
nun meist verblüht, nur an den Aepfeln zeigten sich noch die Spätlinge
der Blüthen. Man sieht bei diesen Gärten, die sich neben einem Dörflein
weit im Thalgrunde hinanziehen, die Substruktionen und dicken Mauern
vieler alter Gebäude, unter ihnen noch mehrere wohl erhaltne Gewölbe.
Ein wasserreicher Quell, der alsbald zum Bächlein wird, dringt am Fuße
des westlichen Bergabhanges hervor und wird zum Bewässern des Thales
benutzt. Die Knaben der Hirten tränkten dort am Bache, im Schatten
der Maulbeer- und Wallnußbäume ihre Heerden; Frauen wuschen am Quell.
Während unser Freund Bernatz einen kleinen Theil des Gartenthales
zeichnete, saßen wir beide, die Hausfrau und ich auf dem mit Rasen
bewachsenen Dache eines alten, fest gemauerten Gewölbes. Wir blickten
hinüber über das grünende Thal und gedachten jenes Salomonischen Liedes
das die Schmerzen wie die Wonne einer höheren Liebe besingt als die
vergängliche des Fleisches ist. Ja auch uns Pilgrime hat ein dämmernder
Strahl jener Liebe hinausgezogen »auf den Fußpfad der Lämmer;« wir
sind hinabgegangen in den Nußgarten, zu schauen das Grün am Bache, zu
schauen ob der Weinstock blühete, ob die Granatäpfel Blumen hätten.«
Wo sind aber hier die Myrrhenberge und wo der Weihrauchhügel; wo sind
die Würzbeete bei denen der Freund weidete und Rosen brach? Will hier
der Schatten nimmer weichen und der Morgen mit seinem frischen Hauch
erwachen, ist die Stimme des Friedens, sind die Reigen von Mahanaim auf
immer aus diesem Land entschwunden? »Ja, kehre wieder, kehre wieder
o Sulamith[22], kehre wieder, kehre wieder, daß wir dich schauen --
Reigen zu Mahanaim.«

Die Hirtinnen des Thales hatten für uns und unsre Führer Milch
gebracht; wir ruheten noch einige Augenblicke am Quell und stiegen
dann hinan am Abhange des Berges auf den Weg der nach Salomo's Teichen
und verschlossenen Brunnen führt. Der gewöhnliche Weg von Hebron
nach Jerusalem geht bei ihnen vorbei, auch ich und meine beiden
Reisegefährten, auf dem Wege von Hebron nach Bethlehem hatten im
Vorübergehen einen Blick in das Thal der Teiche geworfen. Heute sahen
wir diese sonderbaren Bauwerke genauer, deren Anlage und Gestaltung
allerdings des Salomonischen Zeitalters würdig erscheint. Es sind ihrer
drei, die im Engthal hinaufwärts, einer immer ein wenig höher als der
andre liegen. Ihre Wände wie der Boden sind massives Mauerwerk; das
Innre setzt terrassenweise ab; man kann auf Stufen zu den tieferen
Absätzen hinuntersteigen. Herr Mühlenhof maß die Länge und Breite der
einzelnen Teiche nach Schritten, die er vielleicht zu klein nahm, denn
er fand die Länge des untersten, größesten 229, die des zweiten 177,
die des dritten 149 Schritte, während Fisk dieselben Dimensionen nur
205, 153 und 134 Schritte maß; Richardson giebt die Länge des untersten
zu 660, die des mittlern zu 600, des obersten zu 430, die Breite bei
allen im Mittel zu 270 englischen Fußen an[23]. Außer jenem Gewässer
das in der Zeit der Regen ihn überfüllen mag, giebt zu allen Zeiten
des Jahres der Quellbrunnen der oberhalb des dritten Teiches liegt
zuerst diesem sein Wasser, aus ihm empfängt es der zweite, dann von
diesem der unterste. Der Quell, mit seinem klaren, reichlich strömenden
Wasser ist aufs Sorgfältigste gefaßt und ummauert; man steigt zu ihm
auf Stufen hinab; von oben konnte und kann noch jetzt der Zugang zum
Brunnen bedeckt und verschlossen werden, so daß diesen allerdings,
mitten in der geheimnißvollen Abgelegenheit seines blumenreichen Thales
und seiner künstlichen Kammer die Sage des Landes, in deren Munde das
Lied der Lieder noch forttönet, mit jener verschlossenen Quelle, jenem
versiegelten Brunnen vergleichen konnte, in dessen Wasser das Leben der
Liebe die von oben kam, im Verborgenen seinen Anfang nimmt und seine
erste Nahrung empfängt[24]. Wie werthvoll und wichtig diesem Lande das
Wasser, namentlich das Wasser dieses Quelles sey, der zum Theil durch
seine schon früher erwähnte Wasserleitung Jerusalem versorgt, bezeugt
die kleine Veste, die zum Schutz des Brunnens ganz in seiner Nähe
angelegt ist. So wie sie jetzt dasteht, erscheint sie übrigens als ein
Bauwerk der späteren, Sarazenischen oder selbst Türkischen Abkunft.

Wir wendeten uns jetzt zur Rechten (nordwestlich), über die Anhöhe
hinan, zogen dann am Rande eines Thales hin, dessen Grund reichlich
grünte, und kamen weiterhin an einem griechischen, dem heiligen Georg
gewidmeten Kloster und seinem Dorfe vorüber. Hier fanden wir viele
Weingärten, an deren Reben sich die jugendlichen Blätter zeigten;
neben ihnen, in andern Gärten, blühete der Storaxbaum (+Styrax
officinale+), hier im Freien für uns ein neuer Anblick. Sein
Rauchwerk, Meyah genannt, wird von den Bewohnern des Landes, vor allen
von den Mohamedanern sehr hoch gehalten. Dann jenseits dem Rücken
des Kalkgebirges queer durch ein andres Thal und von diesem über
einen noch höheren Berg zogen wir hinunter nach dem am steilen Abhang
gelegenen Dorfe Baitschallah, dem Bezek der heiligen Schrift das schon
seit längerer Zeit nur von Christen bewohnt ist. Eine Sage des Volkes
behauptet, daß hier kein Mohamedaner länger denn ein oder zwei Jahre
leben könne[25], weshalb die Türken diesen Wohnplatz meiden. Hier in
der Nähe, vom Abhange des Hügels bis zur Stätte von Rahels Grabe und
der Höhe bei dem Kloster des Elias, fand einst der anbrechende Morgen
das Blachfeld mit den Leichnamen von 185000 Streitern bedeckt, die
gestern noch in übermüthiger Sicherheit sich zur Nachtruhe niedergelegt
hatten. Sie hatte nicht das Schwert oder der Bogen gefällt; das
geängstete Häuflein, das in der Stadt bei Hiskia war, hatte ihnen kein
Leides gethan, sondern die Macht Gottes war über sie gekommen; der
Engel des Herrn hatte sie geschlagen. »Also brach Sanherib, der König
von Assyrien (der gegen den Gott Israëls getobet hatte) auf, und zog
weg, und kehrte um, und blieb zu Ninive[26].«

Baitschallah liegt unter Gärten und Bäumen und hat zu seinen Füßen
einen wasserreichen gemauerten Brunnen, zu dem ein sehr steiler,
abschüssiger Weg über die glatten Felsen hinabführt. Wir sahen hier
mit bedauernder Theilnahme (was man übrigens in diesem Lande fast
allgemein findet) wie die Frauen und Mägdlein die schweren Schläuche
mit Wasser vom Quelle gefüllt hinanschleppten auf dem steilen Wege zum
Dorfe. Mägdlein, vielleicht von kaum acht Jahren, wurden von ihren
Müttern schon zu dem künftigen, schweren Tagwerk abgerichtet, sie
schleppten, ihren Kräften angemessen, kleinere Schläuche und Gefäße.
Uns war freilich dieser Anblick nichts ganz neues, denn auch in unsren
Kalkgebirgen, deren Höhen gewöhnlich ohne Quellen sind, während diese
im Thal desto reichlicher strömen, namentlich in den Gebirgen um
Muggendorf und Bamberg sieht man die Frauen von frühester Jugend an
dasselbe Geschäft treiben. Um nur einige der vielbesuchteren Orte
zu nennen, so tragen die Bewohnerinnen von Engelhardsberge bei der
Riesenburg das Wasser zu dem täglichen Bedarf des Haußes einen eben
so steilen Berg hinan als die zu Baitschallah, der Berg aber den die
Frauen und Mägdlein von Gößweinstein mit ihren schweren Wasserbutten
und Schäfflein, die viel unbequemer sind als die ledernen Schläuche, zu
besteigen haben, wenn sie, besonders in der (heißen) Jahreszeit wo der
ganze Ort voller Wallfahrter ist, täglich mehrere Male im Thale Wasser
holen müssen, ist noch viel höher. Und dennoch sieht man den Leuten
dort keine Noth an, sie sind kräftiger und schöner als großentheils die
Bewohnerinnen der Städte, denen das Wasser im Hof und selbst in der
Küche zuströmt; sie sind frohe, gesunde Mütter zahlreicher, gesunder
Kinder. Auch die Bewohnerinnen von Baitschalla erschienen uns ganz
besonders schön und kräftig, sie erinnerten uns durch ihre Munterkeit
und fröhliches Bezeugen an die Wahrheit jenes alten, Lateinischen
Versleins, das zu Nürnberg, im großen Rathhaussaale, in einem
gemauerten Fensterbogen unter dem Bilde einer großen, mit bleiernen
Gewichten beschwerten Schlaguhr steht: »+ubi onus ibi sonus+«
(Schwerer Drang, weckt lauten Klang). Ja, und dieser Klang wird zum
Lobgesang, wenn der Schmerz und die Mühe des irdischen Lebens ihr Werk
an der Menschenseele vollbracht und in dieser ein lebendiges Aufathmen
und Sehnen nach der Sabbathsruhe der Ewigkeit geweckt haben. Denn
dann bedarf es nicht mehr eines Zuges der Last, der nach unten gehet,
sondern der fröhliche, selige Zug der Liebe, der nach oben gehet, ist
es allein der das Lied des Preisens wecket, welches nie verstummet.

Unten am Brunnen, im Schatten der hohen, alten Bäume ruheten die
Gefährten, ich aber gieng indeß allein voraus nach dem Engthale das
sich gegen St. Philipp hinziehet. Der Anfang des Weges am steinigen
Bette des Gießbaches, dann zwischen den Mauern der üppig grünenden
Weingärten hin, war sehr beschwerlich; er lag voller Steine die
von den Mauern, welche selber nichts anders sind als Steinhaufen,
heruntergestürzt waren und an deren Hinwegräumen hier zu Lande
niemand denkt. Doch bald trat ich auf den freien Wiesengrund des
schönen Thales hinaus, wo mich, mit dem frischen Windhauche zugleich,
der die heißen Stunden des Tages (es war zwischen 11 und 12 Uhr)
kühlte, zugleich ein wonnigliches Gefühl des Daheimseyns anwandelte.
Ich habe schon bei andrer Gelegenheit von der großen Aehnlichkeit
der Gegenden des gelobten Landes mit manchen unsrer vaterländischen
Gegenden gesprochen[27] und wiederhole es hier nochmals daß, wer die
Engthäler, welche den Lauf der Wiesend durch das Jurakalkgebirge
begleiten, namentlich die Nachbarschaft von Muggendorf gesehen hat,
sich eine gute, treue Vorstellung machen könne von den Felsenthälern
und von der zackigen, höhlenreichen Form des Gebirges Juda, in
Südwesten von Jerusalem. Ich glaubte mich hier in ein Felsenthal etwa
bei Rabenstein versetzt, und hätten mich nicht die langen Stacheln der
Stachelschweine, deren ich viele an meinem Wege fand, hätten mich nicht
die Tulpen und buntfarbigen Anemonen mit manchen andern fremden Blumen
und Sträuchern daran erinnert, daß ich in Palästina sey, hätte mich
nicht die türkische Kleidung des Mannes, der mir mit einem belasteten
Esel begegnete aus meinem Traume geweckt, ich würde diesen deutsch
begrüßt und angeredet haben.

Nach etwa anderthalb Stunden Gehens kam ich mit einigen der Gefährten,
die mich indeß eingeholt hatten, zu St. Philipp und zu seinem reich,
wie ein kleiner Bach, aus dem Felsen hervorbrechenden Wasserquell.
Die Sage des Landes macht diesen Felsenbrunnen zu einem lebendigen
Erinnerungszeichen an eines der herrlichsten Ereignisse aus den ersten
Tagen der Apostel; an ein Ereigniß dessen gotteskräftige Folgen noch
jetzt wie ein Strom lebendigen Wassers über ein Land des fernen Südens
sich ergießen. Ohne über die Oertlichkeit zu grübeln hatte ich mich
schon im Hergehen durch das schöne stille Thal an der Betrachtung
der Geschichte jenes Kämmerers und Gewaltigen der Königin Candace in
Mohrenland inniglich erquickt; jenes Gewaltigen den mitten auf seinem
Wege die Kraft des Geistes Gottes überwältigte, die in Philippo, dem
Apostel ihm begegnete[28]. Es war nicht nur jener Zug eines ewigen
Erbarmens, dessen Walten, wenn es in Sturmwindseile an der sichtbaren
Natur vorübergehet, selbst den mütterlichen Vogel anreget, daß er den
nach Nahrung verlangenden Jungen ihr Futter bringt; er selber war es,
~der Geist~, nicht sein Bote, der leibliche Lebenshauch, der den
Apostel hinführte zu dem Wagen auf welchem der Kämmerer, der den Gott
Israëls kannte, saß, laut lesend die Worte der Weissagung im Jesajas,
welche von Dem reden der wie ein Lamm, das seinen Mund nicht aufthut,
zur Schlachtbank geführt ward, dem aber als er sein Leben in den Tod
gegeben hatte und den Uebelthätern gleich gerechnet war, eine große
Menge zur Beute, die Starken zum Raube gegeben sind[29]. Und das
Verlangen, zu wissen von wem der Prophet solches rede, das der Geist
in dem Herzen des Kämmerers geweckt hatte, ward gestillt, da Philippus
seinen Mund aufthat und ihm das Evangelium von Jesu verkündete. »Siehe,
da ist Wasser,« rief der Mann, »was hinderts daß ich mich taufen
lasse?« und da er ausgesprochen was mit seliger Gewalt sein ganzes
Herz bewegte: »Ich glaube daß Jesus Christus Gottes Sohn sey,« taufte
ihn der Apostel, und der Kämmerer, auch da nun Philippus von seinen
Augen hinweggenommen war, zog seine Straße fröhlich, in das Land der
Heimath, welches zuerst durch ihn eine Heimath des Christenglaubens
ward.

St. Philippo hat eine unbeschreiblich schöne Lage zwischen Baumgärten
und reichen Weinpflanzungen. Ein Bach, der durch das Thal gehet, macht
dieses noch jetzt zu einem Zeugniß der natürlichen Fruchtbarkeit
des gelobten Landes. Wir stehen hier an einer der Hauptquellen des
Traubenbaches oder des Sorek, der durch Eskol, das Traubenthal
fleußt[30]. Noch jetzt mögen die Trauben dieses Landes, dies zeigte der
üppige Wuchs, von ungemeiner Größe seyn und den Wandrer, der zur Zeit
ihrer Reife dieses Weges kommt, an das Ziel des Weges der Kundschafter
des Moses[31], so wie an Simsons, des Starken Fall im Hauße der Delila
erinnern[32].

Wie ist doch jetzt das Benehmen der Bewohner des Landes gegen die
gefürchteten Franken ein ganz andres als es zu Cotovicus Zeiten und
selbst noch vor wenig Jahren war. Jener berühmte Reisende ward hier in
der Nähe von St. Philipp von den Frauen und Knaben der Araber nicht
bloß aufs heftigste beschimpft, sondern wäre fast von ihnen gesteinigt
worden[33], uns ließen sie ruhig da herumgehen, aus dem Quell trinken
und den Maler Bernatz ungehindert eine Zeichnung der Gegend aufnehmen;
unterhielten sich freundlich mit unserm christlichen Führer aus
Bethlehem und den Eseltreibern aus Jerusalem.

Unsre kleine Reisegesellschaft war jetzt wieder beisammen; wir
schickten uns an zur Weiterreise nach dem Ziele der heutigen Tagreise:
nach St. Johann. Wir zogen über den nicht unansehnlichen Bach hinüber
nach der andren Seite des hier breiteren Thales. Dort erwartete
uns noch ein saures Stück Arbeit. Der Berg, über welchen der Weg
hinüberführt, ist so hoch und zugleich so steil; sein verödeter
Abhang ist so oft durch niedre Felsenwände ummauert, daß wir nicht
selten mit Händen und Füßen hinanklimmen mußten. Mehr noch als die
Geschicklichkeit der Menschen war hier die der muntren Lastthiere
zu bewundern, die sich, mit den Vorderfüßen emporbäumend, von einem
Felsenvorsprung zum andren hinaufarbeiteten. Vor allen war bei dieser
Arbeit des Bergkletterns unsre Freundin Elisabeth zu beklagen, die
schon seit einiger Zeit an einer schmerzhaften Verletzung des Fußes
litt, dennoch aber den Besuch von Bethlehem und St. Johann nicht
hatte aufgeben wollen. Dazu regte sich auch bei uns Allen der Hunger,
denn wir hatten seit dem Genuß der Milch bei den Hirtinnen in Salomos
Gartenthale nur etwas Wasser zu uns genommen.

Herr Franz und ich waren, weil wir das Kloster für näher hielten als es
wirklich war, vorausgegangen, um dort die Herberge und Bewirthung zu
bestellen. Endlich war die Anhöhe und mit ihr eine Aussicht über Thal
und Berge erreicht, welche schon für sich allein der sauren Mühe des
Heraufsteigens werth gewesen wäre. Es ergieng dem Auge da oben, bei
der reichen Aussicht, wie einem leidenschaftlichen Freunde der Blumen,
dem ein reicher Gartenbesitzer und Gönner Erlaubniß giebt sich ein oder
zwei der blühenden Zierden seiner Beete zum Andenken mitzunehmen: es
wußte nicht auf welchen Punkt des erhaben schönen Gesichtsfeldes es
seine Aufmerksamkeit hinrichten sollte, um sein Bild, das ja nur einmal
im Leben ihm dargeboten wurde, für immer in die Erinnerung aufzufassen.
Die Gegend, die wir da vor uns sahen erinnert an die Geschichte dreier
Helden, welche größer waren als die drei ersten Helden Davids, die
sich hindurchrissen durch das Heer der Philister und Wasser schöpften
aus dem Brunnen am Thore zu Bethlehem; denn jene dreie haben ein
andres, höheres Wasser des Lebens aus der Hand der Feinde gerissen und
errettet, und ihrem ganzen Volke zu seiner geistigen Erquickung und
Heilung es dargebracht als das Wasser des Brunnens von Bethlehem war.
Dort oben auf der Höhe des Gebirges, zeigt sich in deutlicher Nähe,
gleich den Trümmern eines alten Domes die Heldenburg der Makkabäer:
~Modin~, die Bergstadt; der Wohnsitz und gemeinsame Begräbnißort
der Makkabäer[34]. Wenn man, wie doch öfter geschieht, die Eindrücke
durchs Auge mit jenen vergleichen darf, welche durchs Ohr der Seele
nahen, so möchte ich den, welchen der Anblick der alten Bergfeste
Modin auf mich machte mit jenem der tiefen Töne einer großen Glocke
vergleichen, welche Gedanken des Ernstes weckt. Wem sollte nicht
dieser alte Felsenhorst das Andenken der vorbildlichen Kämpfer mit dem
Widersacher alles Glaubens an das was göttlich ist; das Andenken an
die Priesterhelden Mattathias und Judas und Simon und selbst an das
unglückselige Haus der Hasmonäer erwecken. Dennoch, so bedeutungsvoll
das Erinnerungszeichen ist, das die alte Bergfeste darstellt, so war
dennoch der Held, von welchem die Kunde dort am Fuße des Berges, im
Thale der Terebinthen Zeugniß giebt, noch ein höherer Vorkämpfer seines
Volkes und der zukünftigen Geschlechter. Dort, im Eichengrunde schlug
David der Knabe, der ohne Schwert, Spieß und Schild nur im Namen des
Herrn Zebaoth, des Gottes des Zeuges Israël dem übermächtigen Feinde
entgegentrat, den Riesen Goliath und ward hierdurch ein Vorkämpfer und
Durchbrecher zum Siege für die Heere seines Volkes, welche, da der
Riese von der Hand eines Knaben gefallen, in Kraft des Glaubens an
den Gott des Zeuges Israëls sich aufmachten und riefen und jagten den
Philistern, die der Schreck getroffen, nach, bis an die Thore Ekron,
daß die Feinde fielen erschlagen auf dem Wege Saarim bis gen Gath und
gen Ekron. Aber nicht nur mit dem Riesen, auch mit andern, furchtbarern
Mächten hatte der Held des Terebinthenthales gekämpft, und so tief auch
die Wunden waren die er im Streit empfangen dennoch zuletzt, durch
kindlich treues Festhalten, selbst beim Fallen, an der Hand Dessen der
vom Tode errettet, den Sieg des Glaubens errungen, der seine Zuversicht
setzet auf den Herrn, Herrn. Und so war derselbe auch hierdurch der
Vorkämpfer geworden der Schaaren, die niemand zählen kann, die durch
Glauben hindurchgedrungen sind zum Siege, der weiter reichet als zu
den Thoren Ekron, ja ein Vorbild Dessen, der den Kampf der Kämpfe
hinausgeführt hat zum Ende. Der dritte aber der Helden, an den die
Kunde des Landes, welche hier unten am Fuß des Berges im grünenden
Thale wohnt, erinnert, war der größeste unter den Dreien, denn von
ihm bezeuget der Mund der Wahrheit selber, daß »unter Allen die von
Weibern geboren sind nicht aufgekommen sey der größer wäre denn er«[35]
(bis zu den Zeiten des Reiches das höher stund denn alle Reiche der
Menschenkraft). Dieser war der Vorgänger, nicht eines Fürstenstammes
Judäas, nicht der Heere Israëls gegen das Volk von Philistäa, sondern
ein Vorgänger Dessen, der ein Fürst ist der Könige und Herren auf
Erden; der größer ist denn Israël; Er selber Israëls Trost und Hoffnung
und Ende.

Außer dem Thale der (grünenden) Einöde, in welcher Johannes
der Vorläufer war, bis daß er sollte hervortreten vor das Volk
Israël[36], das zunächst hier unten zu unsren Füßen liegt; außer
dem Terebinthenhaine dessen That die Sängerinnen Israëls priesen,
mit Gesang und Reigen, mit Pauken und Triangeln[37]; außer der
Geburtsstätte und Grabstätte der Makkabäerhelden dort auf der Höhe,
sieht man dort vom Gebirge das Rama des Samuel und die Stätte von
Emmaus; Calonia, an der Straße von Jaffa nach Jerusalem (das Ende des
Thales der Terebinthen) und, wenn mein Auge nicht irrte, die Höhen
des Oelberges. Uns zog jetzt vor allen das prachtvoll, gleich einem
Fürstenschlosse im Haine der Zypressen vor uns liegende Kloster St.
Johanns, des Täufers an; zu ihm lenkten wir für heute unsre Schritte
hin. Leichtfüßige Gazellen, von Gestalt und Farbe unsrer Rehe, eilten
über das Gebirge hinüber; der Leib war langsamer, der Geist schneller
denn sie, denn er war vorangeflogen auf der Bahn des großen Vorgängers
bis dort hinüber zur Siegerpalme des Oelberges.

Unten im Dörflein kamen wir zuerst bei einem reichlich fließenden
Quell, dem Brunnen der Maria vorüber, an denen Frauen des Ortes Wasser
schöpften und wuschen. Wir langten etwas vor vier Uhr im Kloster an,
dessen Väter eben hinabgegangen waren zur Kirche, um hier das Lied der
Vesper zu singen. Die Töne der Orgel (es ist eine der vorzüglichsten,
wo nicht die beste der christlichen Kirchen des Landes) zogen auch uns
hinab zu dem Tempel, in dem eine kindliche Andacht die Geburtsstätte
des großen Vorgängers verehrt. Der volltönende, harmonische Gesang der
Väter (sie sind großentheils Spanier) redete die Sprache eines festen
Hoffens, das nie zu Schanden wird; wenigstens deutete sich seinen
Inhalt so die Seele, die sich hier begrüßt fühlte, mit dem Gruße des
ewigen Friedens.

Der Gottesdienst war geendet; wir hatten uns wieder hinauf begeben in
das Zimmer der Gäste; der Prior des Klosters, ein noch jugendlicher
Spanier, aus einem edlen Geschlecht seines Landes trat zu uns hinein
und begrüßte uns freundlich. Auch die andern Gefährten der Reise waren
nun angelangt, man hatte sie, weil Frauen unter ihnen waren, und weil
im Kloster strenge Clausur herrscht, um das Gebäude herum geführt, dann
zu einer Hinterthür hinein gelassen, dort aber, im Hofe, für sie eine
freundliche Wohnung, in einer Art von Gartenhäuschen bereitet; bald
war da in Fülle alles herbeigebracht, dessen das leibliche Bedürfniß
der ermatteten Pilgrime zu seiner Sättigung bedurfte. Der Prior und
sein Vicar hatten uns aber noch einen andren Genuß zugedacht. Sie
führten uns hinaus an den Abhang des Berges, der jenseits des Dorfes
sich hinabzieht, nach dem Thale der Terebinthen, oder, wie man es wegen
der vielen anjetzt hier wachsenden, immergrünenden Eichen auch nennen
könnte, nach dem Eichengrund. Hier waren die Männer Israëls, unter
Saul gelagert, als sie sich rüsteten zum Streit wider die Philister;
hier war es wo Isais Sohn seinen Brüdern das Epha Sangen und die
zehn Brode, für den Hauptmann aber zehn Käse ins Lager brachte. Und
ob auch Eliab, der größeste Bruder ergrimmete über die vermeintliche
Vermessenheit und Herzensbosheit des jungen, bräunlichen Hirten[38]
so war doch dieser nicht gekommen den Streit zu sehen, sondern ihn zu
enden. Wir empfiengen hier »glatte Steine aus dem Bache« zur Erinnerung
an die Kraft einer Hirtenschleuder, die siegreicher wirkte denn Spieß
und Schild und Schwert. Man sieht vom Abhange aus deutlich und nahe
Calonia, von dessen sattelförmiger Höhe das Thal herabläuft, und an
einigen Stellen auch Emmaus, da der Geber alles Guten von den Jüngern
am Brodbrechen erkannt ward, so wie die Herrscherin des Gebirges, die
Veste von Modin. Auf dem Rückweg erzählten uns die Väter wie sie noch
vor wenig Jahren, ehe Ibrahim Pascha über diese »kleinen Füchse die
den Weinberg verheerten« ein heilsames Schrecken brachte, so in Furcht
vor den Mohamedanischen Bewohnern des Ortes und seiner Umgegend leben
mußten, daß zuweilen aller Verkehr mit der versorgenden Mutterstätte,
mit Jerusalem unterbrochen war. Man konnte selber nicht aus dem
Kloster hinaus treten und Pilgrime durch die Nachbarschaft geleiten,
ohne Beschimpfung und zuweilen selbst Verletzungen durch Steinwürfe zu
erfahren. Anjetzt wohnen die Tauben ungestört zwischen den Sperbern,
denn ein Geieradler schwebt über beiden, der die Sperber schreckt.

Wem sollte es, »er sey Ritter oder Knecht« unter dem Obdache des
Klosters von St. Johann nicht wohl werden; wer sollte hier unter dem
balsamisch duftenden Garten, wenn er über die blühenden Beete der
Terrassen hinansteigt, bis zur Höhe, mit der Aussicht über Berg und
Thal nicht zu seinen Herzen sagen: hier ist gut wohnen. Uns Männern
hatte man im Kloster selber die Herberge angewiesen; mir war eine Zelle
zugefallen, deren Fenster die Weinreben umschatteten und welche bei Tag
und noch mehr bei Nacht den Duft der blühenden Orangen und Zitronen
durchdrang; die Frauen bewohnten das gastliche Häuschen im Vorhof der
Mauern, wo wir uns auch jetzt zum Abendbrod versammelten.

Für mich war es schon heute, Freitags am 7ten April, da ich beim Strahl
der Morgensonne, der durch die Rebengelände hereindrang, erwachte,
ein Fest Johannes des Täufers. Denn ich hatte mich mit den Gedanken
die sein Fest in der Seele des Christen weckt zur Ruhe gelegt und
wachte mit diesen Gedanken wieder auf. Grünete und blühete ja auch, da
draussen im Garten in welchem ich hinaustrat Alles so wie bei uns in
der sommerlichen Zeit des Johannisfestes; statt der grünenden Birken
freilich die Farnesianische Mimose; statt der deutschen Jasmins der
Storaxbaum und die Limonie. Einer der jüngeren Brüder des Klosters,
ein Spanier, der den Schmerz seines Landes tief empfunden, führte,
nach der Morgenandacht, mich und meinen Freund Bernatz hinaus in
die Wüste von St. Johann, zu der Grotte, in der sich, wie die fromme
Sage berichtet, der große Täufer enthielt, bis daß der Gedanke seines
hohen Berufes zur That geworden. Der Weg zu jener alten Ruhestätte der
christlichen Andacht, auf den vormals der Orden der Johanniterritter,
wie auf alle Erinnerungszeichen dieser Gegend, seine besondre Pflege
gewendet, geht an der Seite des Thales hin, das von Calonia durch den
Eichgrund nach dem Eskol- oder Sorekthale verläuft. Unser Führer zeigte
uns eine Felsenplatte, »auf welcher der Täufer stund, da er zuerst an
sein Volk das Wort nahm.« Die Wohnung in welcher er das Alleinsein mit
dem Gedanken seines Tagwerkes und mit Dem, der den Gedanken in ihn
legte, gesucht und gefunden ist eine Felsenhöhle, an deren Fuß ein
Quell sein klares Wasser hervorströmt. Wir fanden das Hinansteigen von
einem Felsensprung zum andern nicht mehr so beschwerlich, als Cotovicus
es beschreibt; vielleicht daß wir des Kletterns über so geringe Höhen
gewohnter waren denn er, oder daß die Mönche, deren Pflicht es ist zu
gewissen Zeiten hier Gottesdienst zu halten, den Eingang erleichterten.
Auch unser Führer sprach hier die Gebete, die seit alter Zeit dem Orte
gewidmet sind und wir nahmen von Herzen an seiner Andacht Theil. Oben
auf dem Felsen stehen die Ruinen eines Klosters, das in den Zeiten
der christlichen Herrschaft des Landes ziemlich bevölkert war. In der
Nähe der Grotte breiten sich, am Abhange des Berges, Weingärten und
Baumpflanzungen aus; unter den Bäumen wird allerdings auch hin und
wieder der Johannisbrodbaum (die +Ceratonia siliqua+) gesehen,
deren Früchte, nebst dem wilden Honig die gewöhnliche Nahrung des
einsam Wohnenden waren[39]. Der Grotte gegenüber liegt ein Arabisches
Dorf, vielleicht an der Stätte von Socho, zwischen welchem und Aseka
das Heer der Philister sich gelagert hatte, da Saul mit Israëls
Streitern ihm entgegenzog. Auf dem Rückwege weilten wir noch bei den
Ruinen jener christlichen Kirche, die »an der Stätte des Haußes des
Zacharias erbaut war, vor welchem Elisabeth und die Erwählte der
Jungfrauen sich begrüßten.« Ein Wandersmann, welchen schon der Anblick
von Albertinis bildlicher Darstellung dieser Begrüßung innig bewegte,
wie sollte der nicht bei dem Verweilen an dieser Stätte ein Tröpflein
jener seligen Freude empfinden, die einst in einem verborgenen Thale
des Gebirges Juda zwei Menschenseelen erfüllte, denen schon mitten in
der Zeit des Dunkels der helle Tag der Ewigkeit anbrach. Auch unser
Führer las uns hier laut jene Stelle des Evangelisten Lucas, an welche
diese Stätte erinnern soll: die Worte, welche Elisabeth, des Geistes
voll, der gebenedeiten Jungfrau entgegen rief und den Lobgesang Marias.

Nach unsrer Rückkehr ins Kloster ergieng ich mich noch einmal, in
Gesellschaft der zurückgebliebenen Freunde in der schönen Kirche, deren
Altarbild das Werk eines großen spanischen Meisters (des Murillo?)
ist, dann im Garten des Klosters. Er ist der größeste und schönste
den ich in der ganzen Umgegend von Jerusalem sahe; großentheils neu
angelegt, am Abhange eines terrassenartig ausgearbeiteten Felsens, von
dessen Wänden die Sonnenstrahlen verdoppelte Kraft empfangen; auch
für eine hinreichende Bewässerung des Bodens ist gesorgt. In Folge
der vortheilhaften Lage des Gartens fanden wir hier den Pflanzenwuchs
ungleich mehr vorgeeilt als in Bethlehem und Jerusalem; die Mandeln
stunden schon in bedeutender Größe an ihren Bäumen; auch die Aprikosen,
Kirschen und andre Obstbäume hatten Früchte angesetzt. Einer der
Väter des Klosters ist ein Freund und man darf sagen ein Meister der
Gartenkunst, denn als solcher zeigt er sich durch die großentheils
neue Anlage des Gartens, dessen Grund er dem vorhin verödeten Felsen
abgewonnen hat und die noch fortwährend unter seiner Leitung sich
erweitert. Wir sahen hier mehrere Gewächse der heißen Zone im Schutz
der Felsenwände gedeihen, die wir im Gebirge Juda kaum erwartet
hätten. Wie gerne wäre ich der Einladung der freundlichen Väter des
Klosters gefolgt und einige Wochen bei ihnen geblieben in der stillen,
reinlichen, grün umrankten Zelle und in dem schönen Garten, wir hatten
aber in Palästina noch so vieles Andre zu sehen und meine Zeit war mir
gemessen.

Nach Tische besuchte uns noch einmal der gute Prior und erzählte uns
Manches aus der neuesten Geschichte des Klosters. Die armen Väter
hatten, besonders in den Zeiten des letzten Aufstandes und während der
Theurung die vor einigen Jahren das Land traf, viel von Noth und Sorgen
gelitten. Ich lernte auch bei dieser Gelegenheit in jenem edlen Spanier
ein kindlich gläubiges, liebevolles, gottvertrauendes Gemüth kennen;
mit dankbarer Bewegung nahmen wir gegen drei Uhr des Nachmittags von
unsren guten »Johannitern« Abschied und zogen fröhlich unsre Straße
über den Berg hinan, gegen Jerusalem.

Die Steinhaufen dort auf der Höhe, neben den meist sehr schlecht
angebauten Saatfeldern, möchte man gern um ihre Geschichte befragen,
denn viele von ihnen scheinen vormals zu Menschenwohnungen gehört zu
haben. Wir unterließen, so weit uns dieß möglich war, das Fragen und
Forschen nicht; das aber was wir zur Antwort erhielten betraf eine
Geschichte, welche älter ist, als die Geschichte der Kananiter und der
zwölf Stämme des Volkes, welches dieses Land der Verheißung zum Erbe
besaß. Denn der Ammonit des Kalkgebirges den wir unter den Steinen
fanden erinnerte an jene alten Tage, welche statt einer Antwort den
forschenden Geist des Menschen selber fragen: »wo warest du, da ich die
Erde gründete, sage mirs, bist du so klug. -- Da mich die Morgensterne
mit einander lobeten und mir zujauchzeten die Chöre der Engel[40].« Uns
war übrigens, wie ich dieß noch später erwähnen werde, dieser Fund, den
Freund Bernatz machte, von Wichtigkeit; denn die Versteinerungen in der
Umgegend von Jerusalem gehören zu den größesten Seltenheiten, und diese
hier versprach einen weitren Anhaltspunkt zu gewähren für das Erkennen
der Gebirgsart der sie angehörte.

Nach einer kleinen Stunde Weges kamen wir zu dem Kloster des heiligen
Kreuzes, das die Andacht der Georgianer an jener Stätte begründete,
an welcher, nach einer Sage der christlichen Bewohner des Landes der
Stamm des Oelbaumes gewachsen war, aus dem man Golgathas heiliges Kreuz
bereitete. Wie die meisten Klöster des Landes gleicht auch dieses einer
kleinen Veste. Es soll eine ansehnliche Menge Georgischer Handschriften
enthalten; wir sahen sein Innres nicht. Man hat von diesem Hügel eine
Aussicht auf die Stadt Jerusalem, an welcher sich die Burg Zion,
das Coenaculum, das Kloster von St. Salvator und andre Gebäude der
Westseite vorzüglich herausheben zugleich aber, weil der Standpunkt
zu niedrig ist, den Anblick der übrigen Stadt verhindern, von der man
fast nur die Minarets, und, so wie man etwas seitwärts tritt, die hohe
Kuppel der Omarmoschee hervorragen sieht. Als wir an den Türkischen
Grabstätten am Abhange von Gihons Thal vorübergiengen, erinnerten uns
die Schaaren der weißgekleideten, verschleierten Mohamedanerinnen, die
auf den Leichensteinen saßen, daran daß heute Freitag sey; der Tag des
Sabbathes der Bekenner des Islams, der Tag ihrer wöchentlichen Feier
der Gräber. Wir kamen schon gegen fünf Uhr wieder in unsrer stillen,
freundlichen Wohnung der +Casa nuova+ oder des Pilgerhaußes an,
begrüßten die Väter des Klosters und ich brachte noch einen Theil des
Abends auf dem platten Dache des eigentlichen Klostergebäudes im Genuße
der Aussicht zu, die mir, so oft ich sie auch sahe, immer wieder neu
und innig werth erschien. Unser theurer Freund, +Dr.+ Roth war von
seinem Fieberanfall wieder genesen.


Neuer Aufenthalt in Jerusalem.

Der Schritt der Zeit, dort in den Mauern Jerusalems, ist ein so leiser,
daß man ihr Vorüberwandeln kaum bemerkt, und doch lässet jede Stunde
Erinnerungen zurück, aus denen die Seele für so manches künftige Jahr
Freude und Erquickung entnehmen könnte. Ich las heute, Sonnabends den
achten April, viel und lange in dem Buch der Bücher, das uns in den
großen Geschichten Bethlehems und Jerusalems und ihrer einst sichtbaren
Herrlichkeit, zugleich die Geschichte eines unsichtbaren Reiches
erzählt, dessen Thron ein ewiger, dessen Scepter ein unwandelbares
ist. Wie lebendig wurden mir hier, an der Stätte des sichtbaren
Erscheinens, manche Züge der heiligsten Geschichte; welcher tiefe,
sabbathliche Frieden ergriff mich bei dem Lesen der Evangelien des
Auferstehungsmorgens und der Erzählungen von den ersten Tagen und
Thaten der Apostel. Am Nachmittag besuchte ich in Gesellschaft meiner
Hausfrau das Thal Josaphat und den Fuß des Oelberges. Sie sammelte
Erde aus Gethsemanes Garten und manche andre Erinnerungszeichen an
diese werthe Stätte, zum Geschenk für Freunde in der Heimath; später
sahen wir noch auf unsrem Lieblingsorte innerhalb dem Stephansthore,
dem Morija gegenüber, die Sonne untergehen über Jerusalem. Auf dem
Heimwege nach dem Kloster begegnete uns etwas, das uns während
unsres Aufenthaltes in Jerusalem noch niemals geschehen war: einige
fanatische Soldaten schimpften auf meine ganz Europäisch gekleidete,
unverschleierte Frau und warfen selbst mit Steinen nach ihr, ohne
jedoch eines von uns zu treffen. Es war heute zum ersten Male daß eine
unsrer Begleiterinnen nur in Gesellschaft eines fränkisch gekleideten
Mannes ausgieng, bisher war immer der Türkisch gekleidete Dragoman oder
der Janitschar des Klosters dabei gewesen, wenn sie durch die Stadt
zu gehen hatten und von heute an ließen wir es auch, wenigstens wenn
der Weg neben einer Caserne vorbei gieng, an dieser Vorsichtsmaßregel
nicht mehr fehlen. Wir Männer durften übrigens allenthalben in unsrer
heimathlichen Kleidung uns sehen lassen und herumtreiben ohne daß
jemand aus dem Volk ein Aergerniß daran genommen hätte.

Für den Sonntag hatte ich mir noch einen ganz besondren Genuß
aufgespart: ich wollte heute wenigstens den freien Platz betreten, der
vormals die Stätte des geheiligtsten der Tempel war und auf welchem
jetzt die große Moschee Sakhara steht, und dann die nächste Nacht in
der Kirche des heiligen Grabes zubringen. Wir genossen zuerst der
Segnungen des christlichen Sabbathes, dann gieng ich ganz allein mit
Herrn Mühlenhof, der seine schönste Türkische Kleidung angelegt hatte,
während ich mit meinem Fränkischen Sonntagsrocke bekleidet war, hinab
nach dem Hauße des Gouverneurs: dem vormaligen Richthaus des Pilatus.
Dieses gränzt unmittelbar an den großen Vorplatz des Tempels; von
seinen Fenstern wie von seinem Dache aus hat man eine ungehemmte, nahe
Aussicht auf die Moschee und alle ihre Nebengebäude. Ich habe schon
bei andrer Gelegenheit erwähnt, daß ich durch einen bedeutenden Mann
in Kairo, der dem Ibrahim Pascha nahe stund, auch für Jerusalem eine
sehr gewichtige Empfehlung hatte, die jedoch für mich, da Der abwesend
war, an den sie lautete, bisher ohne Nutzen blieb. Heute verschaffte
sie mir jedoch einen kleinen Vortheil, als wir, hindurchgehend durch
den Hof des Commandantenhaußes die Adresse des Empfehlungsbriefes
einem Offizier zeigten, wobei Herr Mühlenhof Manches vornehm Klingende
von der guten Aufnahme erzählte die ich in Kairo erfahren und noch
Andres hinzufügte das mich etwa in den Augen jenes Herrn wichtig
machen sollte. Hierauf hatte der Offizier gegen meinen Wunsch: nur
auf den Vorhof der Sakhara hinauszutreten, nichts einzuwenden und die
wachthabenden Männer die bei dem gemauerten Durchgang, der zur Moschee
führt, die Aufsicht führten, auch nicht, um so mehr da dem einen, der
auf der steinernen Bank saß und ein Unteroffizier zu seyn schien,
eine Belohnung versprochen ward. Dennoch begleitete mich keiner der
Leute, sondern man lies mich auf meine eigne Gefahr die kleine Wandrung
antreten.

       *       *       *       *       *

Es liegt ja schon bei gewöhnlichen Dingen ein besondrer Reiz für die
Seele in dem Verbotenen; das Beschauen Dessen, das man uns geheim
hielt, erfreut mehr als die Betrachtung des vielleicht ungleich
Bedeutungsvolleren, welches offen am Tage liegt. In diesem jetzigen
Falle war der Reiz der Anschauung mit eignen Augen noch ein andrer,
schon durch die Natur des Gegenstandes erhöhter. Die hohen Zypressen,
da vor mir, warfen ihren Schatten auf Häußer, deren Form, auch noch in
ihrem jetzigen Verfall zu verrathen schien, daß sie einst Wohnungen der
christlichen Ritter des Tempels waren. Ich selber stund im Schatten
einer der nächsten Zypressen. Es war heute still und menschenleer auf
dem schönen, meist mit grünendem Rasen bedeckten Platze, denn der
Sonntag der Christen ist nicht der des Islams und es war jetzt nicht
die Stunde des Gebetes. Außer den Zypressen stehet hin und wieder ein
alter Oelbaum, oder ein schlanker Lotusbaum (+Rhamnus Nabeca+)
und das niedre Gewächs der Granaten. Ich wollte die Gränzen meines
gegebenen Versprechens, nur eben auf den Vorhof hinauszugehen, nicht
überschreiten, ich wagte es nicht mich den Stufen zu nähern, die nach
der Plattform hinanführen, auf der die große Moschee stehet, sondern
hielt mich immer an der Nordwest- und Westseite des äußren Umfanges
in der Nähe der Häußer. Wie muß doch hier der christliche Pilgrim als
ein Fremdling im Feindesland herumschleichen, der seinen Mund nicht
aufthun darf, in der Nähe jenes Ortes, der einst im engeren Sinne
denn alle andre Orte der Erde, auch ~seines~ Vaters war[41].
Doch die Sonne schien mit hellem Glanze über das Dach der Sakhara,
deren vergoldeter Halbmond vor ihrem Leuchten fast verschwand, ihr
Licht ist noch dasselbe, das es einst gewesen, als die Herrlichkeit
des Herrn das Haus erfüllte, welches Salomo hier an diesem Orte
Jehovahs Namen erbauete[42]; es ist noch dasselbe das die Schaaren
der Greise beleuchtete, welche bei der Gründung des zweiten Tempels,
mitten unter dem Jubel des jüngeren Geschlechts weineten, weil sie der
Herrlichkeit des ersten Tempels gedachten, die nun dahin war[43]. Ja,
es ist noch dieselbe Sonne, welche heute glänzt und die einst über
dem prachtvollen Gebäu jenes letzten Tempels stund, in welchem Der in
sichtbarlicher Gestalt erschien, welcher die Erfüllung aller Gebete
des innersten Heiligthumes war; das Urbild und Ende der Opfer, die
am Altare bluteten, das Ziel der Verheißungen die auch den Völkern
des Vorhofes galten. Wenn die Mohamedaner noch jetzt bei Todesstrafe
es Jedem verbieten, der nicht ihres Glaubens ist, in das Innre der
Sakhara-Moschee zu treten, weil sie meinen, daß jedes gläubige Gebet
an diesem Ort Erhörung finde, dann schwebt ihnen, wie ich schon oben
(+II.+ S. 585) erwähnte, der Inhalt jener Worte vor der Seele, die
Salomo sprach, der König, bei der Einweihung des ersten Tempels. Die
Worte des Flehens daß der Herr den der Himmel und aller Himmel Himmel
nicht umfassen[44] dennoch möge seine Augen offen lassen über dieß Haus
Tag und Nacht und das Gebet hören, daß hier der Einheimische, und
selbst der Fremdling, der nicht des Volkes Israëls ist, der aber kommt
aus fernem Lande, um Jehovahs Namens willen, darbringt, und daß Er thun
möge Alles darum der Fremde ihn anruft[45]. Ja, wie gut ists daß Der,
welcher nicht wohnt in Tempeln, die von Menschenhänden gemacht sind,
erhöret das Gebet auch des Fremdlinges und Gastes in fernem Lande »auf
daß alle Völker auf Erden Seinen Namen erkennen, und Ihn fürchten.«

Nach dem, was ich vorhin sagte, darf man von mir keine genauere
Beschreibung des jetzigen »Schattenspieles an der Wand« erwarten, das
an der Stelle des alten Tempels von Jerusalem das Auge umgaukelt.
Ich kann nur für mich selber mit etwas lebendigerem Verständniß
das wiederholen, was Andre von dem verbotenen Orte erzählen, die
ihn wie ~Richardson~, genauer betrachten durften[46], und auf
jene ausführlichere, genaue Beschreibung mich berufen, welche v.
~Raumer~, in seinem Palästina, nach den besten Quellen über diese
Heiligthümer der Mohamedaner gab. Die Ebene des jetzigen Tempelberges,
Haram Scheriff genannt, nimmt einen länglich viereckten Raum ein,
der in Süd und Ost von der Stadtmauer, in Nord und West von Häußern
umgeben ist. Seine Länge misset 1489, die Breite 995 englische Fuß.
Die Platform, auf der die Moschee von Omar erbaut steht, liegt (fast)
in der Mitte des Platzes, um 14 Fuß über diesem erhöht; sie heißt
Stoa Sakhara und ist mit blaulich weißem Marmor gepflastert. Die
Moschee ist ein Achteck; jede der Seiten 60 Fuß breit; vier Thüren,
abwechselnd an jeder zweiten Seite eine, führen ins Innre; die Höhe
bis zum Gipfel der Kuppel, welche 40 Fuß Durchmesser hat, beträgt 90
Fuß; 52 Fenster geben dem Innren, dessen Wände weiß übertüncht sind,
sein Licht. Hier sieht man an jeder der acht Wände drei Säulen; 16
tragen die Kuppel; zwischen ihnen umschließet ein eisernes Gitter den
Ort des Gebetes, in dessen Mitte, von hölzernem Gatterwerk umfasset,
jener fliegende Stein ist, auf dem die Propheten beteten, der aber,
als diese entflohen ihnen nacheilen wollte. Da kam Gabriel und hielt
ihn, bis Mohamed kam und ihn befestigte, (worauf der Name Sakhara,
befestiget, deutet). Im Süden der durch Omar erbauten großen Moschee
stehet das, wie mir schien, wahrhaft architektonisch schöne Gebäude der
Acksa, eine vormalige Christenkirche, die der Darstellung des Herrn im
Tempel geweiht war. Man sieht und zeigt noch sonst viele Mohamedanische
Denkwürdigkeiten in dem grünenden Zypressengarten des Haram Scheriff,
von denen ich schon bei andrer Gelegenheit sprach. An der Westseite
des Platzes erhebt sich um diesen eine Mauer, noch jetzt bis zu einer
Höhe von 60 Fuß. Hier ist die Stätte dahin die Israëliten an jedem
Freitag gehen, um hier über Jerusalems Jammer und über die Zerstörung
des Tempels zu weinen. Sie halten dieses Gemäuer, dessen unterer Theil
allerdings einer kräftigeren Zeit der Baukunst des Landes anzugehören
scheint, für Ueberreste des ersten, Salomonischen Tempels, denn von dem
zweiten glauben auch sie, daß bei seiner Zerstörung, wenigstens von dem
eigentlichen Gebäude, kein Stein auf dem andern geblieben sey[47].
Jenseit des äußren Raumes der an diese hohe Mauer gränzt erhebt sich
die eigentliche Stadtmauer.

Ich habe niemals mit dem Muth ein Handwerk getrieben, sondern, wenn
ich einen Vergleich aus dem Geschäfte der Jagd entlehnen darf: es
neigt sich meine Natur mehr zu einer Verwandtschaft mit dem Hasen als
mit dem Jäger hin. Deshalb hemmte ich meine Schritte plötzlich als
ich etwas weiter nach Südwesten gegangen war und hier bemerkte daß
etliche Türken auf mich zukamen; ich machte daß ich zurückkam zum
Thorwege, der zum »sichren« Haus des Gouverneurs führt und gab mit
Freuden, für die genußreichen Augenblicke, die ich vor den Häußern der
alten Tempelritter im Vorhof ihres Tempels hatte zubringen dürfen, den
versprochenen Lohn. Was ist ein Jahrtausend gegen die Ewigkeit; und
dennoch kann auch eine halbe Stunde, ja eine Minute der Erdenzeit der
Kräfte der Ewigkeit voll seyn.

Ich erinnere mich aus meinen Jünglingsjahren noch mit besondrer
Bewegung einer Nacht, die ich aus freier Wahl wachend auf dem
Schlachtfeld bei Lützen zubrachte. Damals war mein Herz noch mehr ein
Fremdling in Israël denn es jetzt ist; ich erkannte den Helden und
Sieger nur wenig, dessen Triumphzeichen nicht die am Boden liegende
Schaar der Todten, sondern der Tod, welchen er überwand, selber war.
Heute war mir das Wachen einer einsamen, stillen Nacht bei einer andern
Stätte des Kampfes beschieden als die auf Marathons Feldern, herrlicher
denn alle Schlachtfelder der Erde, weil hier der Held allein stund
gegen alle Mächte der sichtbaren und unsichtbaren Feindeswelt und ihnen
obsiegte.

Wir begaben uns um drei Uhr des Nachmittags, mit mir Herr Krohn und
Franz sammt den beiden Reisegefährtinnen zur Kirche des heiligen
Grabes. Die Lieder der täglichen Prozession, die wir auch heute mit
inniger Theilnahme begleiteten, waren verstummt; die Schaaren der
Armenischen und Griechischen Pilgrime hatten sich aus der Kirche
entfernt; die Thüren wurden verschlossen. Das Abendroth, das zu den
Fenstern der hohen Kuppel hereindämmerte, war jetzt auch verblichen,
bald gaben nur die Lampen, die am Umkreis der Säulengänge und an
den heiligen Stätten leuchten, einen schwachen Schein, wie ihn die
glimmenden Kohlen eines verlöschenden Hirtenfeuers auf die Flur werfen.
Die guten Väter des Lateinischen Klosters, welche der Hut des Tempels
warten, hatten uns Männern eine Wohnstätte in ihren Zellen, den
beiden Frauen aber eine bei der Orgel angewiesen, wo das gewöhnliche
Nachtlager der weiblichen Pilgrime zu seyn pflegt. Man hatte uns Alles
reichlich dargereicht, was zur Nahrung und Erquickung des Leibes
dienet, namentlich hatten wir männlichen Pilgrime im Refectorium die
Abendmahlzeit mit den Vätern genossen; den Frauen war bei ihrer Orgel
ein Tisch bereitet worden. Da man uns aber dann auch Betten, zur Ruhe
auf einige Stunden anwieß, begaben wir uns zwar, um die Ordnung des
Haußes nicht zu stören, an unsern Ort; bald aber hatte ich mich, leisen
Schrittes, wieder herunter begeben zur Kirche. Ich saß auf einer der
steinernen Bänke, auf Golgathas Felsen. So still, so dunkel mag es um
die Seele seyn, wenn das Auge, vom herannahenden Tode halb gebrochen,
auch die Mittagshelle des Tages nur noch wie Dämmerung schimmern
siehet und das Ohr die Stimmen des Rufens und des Weinens nur wie aus
weiter Ferne hört. Die Pforte zur Rückkehr ist geschlossen, eine Tiefe
hat vor den Füßen sich aufgethan, deren Grund und Ende das umnachtete
Auge nicht siehet; die Seele ergreift Entsetzen bei dem Gedanken an das
Hinabfallen. Dann aber wie die brennenden Lampen, dort an der Stätte
des Kreuzes, scheinet, statt des äußren Tages, ein andres Licht in die
Nacht des Todes herein: »sorge nicht, siehe es ist ein fester Fels, der
dich trägt, auf dem du ruhest; der Fels heißt Gnade.«

Das Licht der Lämplein warf nur einen sparsamen Schein durch die
gewölbten Hallen und auf die alten Bilder der Wände, es war aber an
dieser Stätte ein Licht, das hell genug ein andres Bild beleuchtete,
welches kein äußeres war. Hier, in der einsamen Stille einer solchen
Nacht sammelten sich um meine Seele die Gestalten aller der vergangenen
Tage meines Lebens; es waren darunter kaum etliche, die mich grüßten
mit dem Gruß des Friedens, viele die mich anblickten als Verkläger
und als Feinde. Und die Seele stund von ferne, wagte auch nicht ihre
Augen aufzuheben zu dem Lichte, welches das Bild beleuchtete; da
wachte in ihr, als ein Lebenshauch des Morgens, der die Schrecken der
Nacht zerstreuet, ein Wort auf, welches fester stehet denn Golgathas
Fels, klarer leuchtet denn die Helle des Mittages, das Wort: denn aus
Gnaden seyd ihr gerecht, aus Gnaden seyd ihr selig geworden[48]. Und
der Schrecken des Todes war vergangen und dahin, und ward nicht mehr
gesehen.

Es war kurz nach Mitternacht, da ward dem Schweigen dieses hehren
Tempels eine Stimme gegeben; die schönen Gottesdienste, welche die
Andacht der frommen Väter seit den frühesten Jahrhunderten des
christlichen Jerusalems hier begründete, wachten auf. Zuerst erhuben
gleich Wächtern auf der Zinne, die auch in der Stille der Nacht hier zu
Zion Ihn loben[49], die Väter des Lateinischen Klosters ihre Stimme;
sie sangen Hymnen und sprachen Gebete, vor der Stätte des heiligen
Grabes. »Ja, es hat überwunden der Löwe aus dem Stamme Juda.«

Hierauf, nach kurzer Stille nahm die Andacht der Griechischen Christen
das Wort, welche auch Hymnen sangen und beteten; dann jauchzete, in
fremdartigerem Tone, der Klang der Zymbeln und Tambourins der Armenier,
begleitet von der Stimme der Singenden auf; zuletzt wie eine Einsame
und Verlassene, trat, in den Schleier ihrer Landesformen gehüllt,
auch die Anbetung der armen Kopten aus dem Dunkel hervor; Jenem, der
die Stimme der Betenden höret, nicht minder angenehm als die den
menschlichen Sinnen gefälligeren Gottesdienste der Andern, wenn sie nur
im Glauben geschahe.

Nach etwa anderthalb oder zwei Stunden wurde wieder Alles still; man
hätte den Schlag des eignen Herzens hören können. Nur ein einziger
Griechischer oder Armenischer Pilgrim, der mit uns zugleich die Nacht
in der Kirche des Grabes verwachte, war, während der Gesänge der
Armenier hinaufgekommen in die Kapelle von Golgatha und hatte da kurze
Zeit gebetet; ein Mal war ein Griechischer Priester herausgetreten aus
der Sakristei und hatte die Lampen geschmückt, sonst herrschte hier
die Stille wie an der Bahre eines gestern Gestorbenen.

Doch nur auf wenig Stunden schwieg die Stimme des Gebetes und der
Lobgesänge. Zu den Fenstern der Kuppel über dem Grabe trat der erste
Schein der Morgendämmerung, wie der Schimmer eines Rauches, der vom
Rauchfaß des Priesters aufsteiget, herein, da begannen die Väter des
Lateinischen Klosters in der Kapelle der Maria, die des Griechischen in
ihrer Kirche die Gebete, und feierten dann bei der Stätte des Grabes
und der Auferstehung ihre Gottesdienste. Ich hatte mich zu ihnen
gesellt und fand da auch die beiden Begleiterinnen, welche, wie ich die
Nacht durchwacht und den größten Theil derselben in der Kapelle des
heiligen Grabes zugebracht hatten; auch die andern Freunde waren hier.
Gegen neun Uhr öffneten die Türken die große Pforte und wir kehrten
zurück zu unsrer Pilgerwohnung.


Reise nach dem todten Meere und Santa Saba.

Wir hatten wieder einige Tage still, und auf unsre Weise vergnügt in
Jerusalem gelebt, da rüsteten wir uns Mittwochs, den zwölften April zu
einer Reise nach der Stätte von Jericho, nach dem Jordan und nach den
Gegenden am todten Meere. Mich hatte heute das sehnliche Verlangen nach
dieser Wanderung, auf die ich mich ganz vorzüglich freute, ungewöhnlich
frühe geweckt; ich war schon lange vor Anbruch des Morgens auf dem
Gange und auf dem Dache des Haußes. Endlich kam die Sonne herauf und
sie schien heute, wie es mir schien, ungewöhnlich heiß auf den Gang und
in die Fenster des Zimmers herein. Meine Ungeduld trieb mich hinaus
ins Freie, ich wollte, da selbst Freund Bernatz noch Vorbereitungen
zur Reise zu treffen hatte, allein vorausgehen, da mich ja, wie ich
hoffte, die Maulthiere mit ihren Reitern und Führern bald einholen
würden. Ein sonderbarer Irrthum, zu welchem ich mich, selbst gegen mein
früheres, besseres Wissen hatte verführen lassen, führte mich statt
zum Stephansthore zum Bethlehemsthore hinaus. Der Pater Vicar hatte
mir nämlich bei mehreren Gelegenheiten, wenn er mir die Aussicht vom
Oelberg oder von einer andren erhöhten Stelle in und bei der Stadt
erläuterte, gesagt, indem er dabei auf die Thalkluft des Kidronbettes
hindeutete: hier wird Ihr Weg nach Jericho und dem Jordan hingehen.
Und er hatte Recht, sobald wir, wie dieß außer der österlichen Zeit
der Jordanswallfahrten viele Europäische Reisende pflegen, zuerst
unsre Richtung nach St. Saba und von hier nach dem todten Meere und
nach Jericho nahmen, während freilich der gewöhnlichste und nächste
Weg nach dem letzteren Ort noch fortwährend, wie in alter Zeit an
Bethanien vorüber, dann zum Berge Quarantania führt. So zog ich denn
unbesorgt den Weg in dem Thale Ben Hinnoms hinab, indem ich mich bei
der ungewöhnlichen Wärme des Morgens und bei der Ermüdung die mir die
halb durchwachte Nacht zurückgelassen des Gedankens nicht erwehren
konnte, daß ich heute diesen steilen, steinigen Weg nicht aufwärts
statt abwärts steigen möchte. Bei dem Brunnen des Nehemia ruheten
einige Türken, Tabak rauchend und durch gesellschaftliches Schweigen
sich unterhaltend, ich grüßte sie und fragte sie ob dieß der Weg nach
Jericho sey, sie sahen mich an und beantworteten dann meine Frage durch
Schweigen, denn ich hatte nicht daran gedacht, daß Jericho, auch wenn
seine Lage ihnen bekannt war, bei ihnen Richa oder Ericha heiße. Ich
wartete einige Zeit unter dem Schatten eines Oelbaumes, kehrte dann
ein Stück Weges zurück und schauete, so weit die Krümmungen des Thales
es erlaubten, hinauf nach der Gegend von der die Gefährten herkommen
sollten, da ich mich jedoch noch immer nicht entschließen konnte daran
zu zweifeln, daß ich auf rechtem Wege sey, gieng ich immer von neuem
vorwärts in dem herrlichen Thale, auf dessen grünenden Wiesengrund im
Schatten der Bäume ganze Heerden der Pferde und Maulthiere weideten.
Endlich da ich lange genug bald stehend, bald vorwärts und zurückgehend
gewartet hatte, fragte ich, am Eingang des südwestlichen Seitenthales
einen alten Eseltreiber und dieser, der vielleicht öfters Franken
dorthin geführt hatte, verkündigte mir zu meinem Schrecken daß der
Weg nach Jericho nicht hieher, sondern von da, wo ich stund weit
nordwärts, am Oelberg vorübergienge. Ich mußte nun die Last und Hitze
des beschwerlichen, steilen Rückweges auf mich nehmen, und da ich beim
Kloster, so eifrig der Hausmeister sich darum bemühte, lange Zeit
kein Pferd bekommen konnte um den schon seit zwei Stunden abgereisten
Freunden nachzueilen, mußte mir abermals, wie dies öfter geschehen,
die Ungedult eine Lehrerin der Gedult werden. Endlich war denn alles
zum Nachzuge bereit, ein Türke, als Führer, war bei meinem Pferde, ich
hatte mich darauf gefaßt gemacht meine Reisegesellschaft erst am Abend
einzuholen, diese aber war mir treuer geblieben als ich ihr es gewesen;
unser Arabischer Knecht begegnete mir schon, von der sorgsamen Hausfrau
abgesendet, am Fuße des Oelberges; sie selber die treue Mitpilgerin,
vor Sorge weinend, fand ich, mit der Freundin, mit Herrn Bernatz
und Mühlenhof, im Thale das sich vom Oelberge, bei der Stätte von
Bethphage herabsenkt; die andren Freunde warteten unsrer auf dem Hügel,
vor Bethanien.

Das Erste was die Aufmerksamkeit des Reisenden auf diesem Wege von
Jerusalem nach Jericho an sich zieht sind die augenfälligen Ruinen,
welche von Bethanien südwärts, zur Rechten des Weges auf der felsigen
Anhöhe liegen. Sie mögen wohl zum großen Theil von Werken einer
späteren Zeit herrühren, die sich aber dort auf der Stätte, vielleicht
des alten Bahurim anbauete. Denn hier in der Nähe war es, wo Simei, der
Sohn Gera hervortrat und David, dem Gesalbten des Herrn fluchte, dann,
hingehend an des Berges Seite, mit Steinen nach dem König warf[50].
Unter den Trümmern von Bethanien, die man an jener Stelle des Weges
zugleich mit jenen überblickt, mögen die ansehnlichsten von jenem
Nonnenkloster herrühren, das die Königin Melisende, Fulcos Gemahlin in
Bethanien erbauen ließ, deren Schwester dort Aebtissin ward.

Es war nach neun Uhr da wir endlich weiter ziehen konnten. Wäre der
Tag nicht so sehr heiß gewesen, wie viel lieber hätte ich neben unsren
Muckern (Maulthiertreibern) zu Fuße her laufen mögen als reiten auf
diesen breiten Sätteln, die viel eher einem breiten Tische als einem
Sattel gleichen und auf denen nur der Orientale, mit untergeschlagenen
Beinen, bequem sitzen kann. Dabei haben die Thiere weder Zaum noch
Gebiß mit denen der Reiter sie regieren könnte, so daß ein geborener
Fußgänger, wie ich es bin mit einem Gefühl des Unbehagens ja des
geheimen Grauens sich in der Gewalt und Macht eines Thieres sieht,
das ohne Rücksicht auf alles menschliche Bedenken mit ihm auf
schmalen Felsenrändern, an Abstürzen hingehet, welche dem Auge nicht
wohlgefallen.

Jenseits des Hügels auf dem die vermutliche Stätte von Bahurim war,
unten im Thale kommt man zu einem kleinen Brunnen, der schwerlich
auch für die heißere Jahreszeit Wasser enthalten mag. Man siehet da
an den Seiten des Weges noch einzelne Getraidefelder, deren Aehren
aber sehr dünn stehen und von der Hitze wie versengt aussehen.
Ein neuer Höhendamm ist zu übersteigen, dann gelangt man zu einem
andren Quell, der ein klares frisches Wasser in reichlicher Menge
ausströmt, und das frische Grün des Thales tränkt. Das Gemäuer des
Brunnenhaußes scheint von neuerer (Türkischer oder Sarazenischer?)
Bauart, wie wir dergleichen in Kleinasien gesehen hatten. Unsre
Mucker (Maulthiertreiber) tränkten da ihre Thiere, auch wir stiegen
ab und erquickten uns an dem frischen Quell so wie an dem Weine, von
welchem uns die guten Väter des Griechischen Klosters erst gestern
einen ziemlichen Vorrath für die Reise zugesendet hatten. Es war erst
jetzt Zeit mit der Reisegesellschaft in Gespräch zu kommen, denn
die Maulthiere, die niemand lenkt noch leitet, gehen, wie es ihnen
einkömmt, bald nahe, bald fern von einander. Wir hatten einen neuen
Gefährten bekommen: einen französischen Missionar, der gewöhnlich in
Damaskus und am Libanon unter den Maroniten lebt; einen lebhaften,
eifrigen Mann, der uns manche interessante Mittheilung über Damaskus
und seine Bewohner machte. Der Weg gehet von dem erwähnten Brunnen aus
noch eine Stunde weit im Thale hin, das an einzelnen Stellen üppig
grünt, dessen Abhänge aber meist dürr und öde sind. Jene Halme der
Getraidearten welche da, zum Theil ohne menschliche Kunst und Hülfe
aufgegangen waren, namentlich die Gerste, näherten sich schon der
Reife, oder hatten diese, an vorzüglich dürren Orten, schon erreicht;
es war jedoch eine Reife von unerfreulicher Art, denn die Körner der
Aehren waren überaus klein und ihrer nur wenige in den Aehren.

Ich habe kaum eine grausenhaftere, meiner Natur widerwärtigere Gegend
gesehen und durchreist als die war, durch welche wir zwischen dem
Ende jenes Thales und der Anhöhe vor der Ebene von Jericho kamen.
Die Wüste des Peträischen Arabiens und Aegyptens gleichet, mit ihren
Sandmassen und vereinzelten Felsen einem Todtenacker, voller, zum
Theil bedeutungsvoller Leichensteine, über den der Wandrer ohne Grauen
hingehet; die Landschaft aber, die in der Mitte zwischen Jerusalem und
Jericho liegt, gleicht einem Sterbebette, auf welchem der letzte Funke
des Lebens mit dem Tode ringt und immer am Auslöschen ist, ohne doch
zum Abscheiden kommen zu können; was das Röchlen eines Sterbenden, der
noch hart mit dem Ersticken kämpft für das Ohr, das ist die Gestalt
und Farbe der armseligen Gewächse und hungernden Thierlein, die dort
hinschmachten, für das Auge. Dazu fühlt sich hier die Brust, in der
Mittagshitze, wie durch die heißen Dünste eines Ziegelofens beengt
und beschwert. Kurz nach Mittag, mithin, wenn wir den Aufenthalt beim
Brunnen abrechnen, etwa nach zwei und einer halben Stunde Weges von
Bethanien aus, stiegen wir steil am Abhang des Kreidekalkgebirges
hinan, auf dem sich, dicht am Hohlwege ein runder Feuerstein von
ungemeiner Größe (Tischeshöhe) zeigte. Gegen zwei Uhr kamen wir an
mächtigen, offenbar von Menschenhand zusammengetragenen Steinhaufen,
dann an den Resten einer Wasserleitung und an andern Ruinen vorüber.
In dem jetzigen, wasserloßen Zustande des Landes möchte die Frage
schwer zu beantworten seyn, woher jene Wasserleitung ihr Wasser
genommen und wohin sie es geführt habe. Von hier an führte uns der
Weg, dessen Richtung im Ganzen östlich blieb, hinab in ein enges Thal,
das den Namen des Mordthales führt. Es ist dasselbe, in welchem in
älterer wie in neuerer Zeit öfters Reisende und Pilgrime von Räubern
überfallen und ausgeplündert, ja selbst erschlagen wurden, dasselbe in
dem neuerdings auch Henniker angefallen ward. Die christliche Sage des
Landes versetzt hieher die Scene jenes bedeutungsvollen Bildes, das
der Meister aller Meister in Israël in der Geschichte des Mannes, der
unter die Mörder gefallen war, und des barmherzigen Samariters entwarf.
Einige verkrüppelte Palmenstrünke und dornige Gesträuche des Ziziphus
stunden dennoch in jenem von Mangel ergrauten Thale. Das Gebirge,
über dessen freieren Rücken man von dort aus hingehet, hat durch die
geistige Baukunst der christlichen Andacht, welche dieses ganze Land
in einen Tempel hehrer Erinnerungen umzuschaffen strebte, noch eine
andre Bedeutung erhalten. Diese öden Höhen, denen die Natur eine Zeit
der immerwährenden Fasten auferlegte, sollen der Berg der Versuchung
seyn, auf welchem der Herr, nach vierzigtägigem Fasten, das über die
Natur des Menschen war, einen Kampf mit Mächten bestund die nur der
göttlichen Gewalt weichen. Wir sahen später, da wir uns im Thale von
Richa befanden, am östlichen Abhange des Berges die Ruinen jener
Kapellen und des Klosters die in den frühesten Zeiten der christlichen
Herrschaft des Landes da erbaut waren und einige der Hölen, in denen
damals die »Einsamen« wohnten.

Neben uns, zur Linken, hatten wir jetzt die Aussicht in eine grünende,
baumreiche Felsenkluft, durch welche ein reißend schneller Gebirgsbach
hinabfließt. Es ist nach jenen deutlichen Fingerzeigen die uns die
heilige Schrift giebt, der Bach des Elisa, den der Prophet in der Kraft
des Glaubens gesund machte, daß hinfort kein Tod noch Unfruchtbarkeit
von seinem Wasser kam[51]. Wir sahen dort unten, in dem Engthale,
einzelne Palmen unter den andern Bäumen.

Der Abhang des Berges, der von hier an hinunterführt nach der Ebene
des vormaligen Jericho, ist so steil, und zieht sich so langwierig
hinunter, daß man kaum begreift, wie nach verhältnißmäßig so wenigem
Ansteigen die Absenkung so bedeutend seyn könne. Doch belehrten uns
später unsre barometrischen Messungen über den Grund. Die Aussicht
nach dem Jordan, der im Versteck der hohen Bäume strömt, nach dem
todten Meere und nach dem Gebirge des Ostens, ergreift an dieser Stätte
den Pilgrim, welcher weiß was da einst war und geschahe, mit großer
Gewalt. Uns erfaßte auch leiblich, da wir vom Bergabhang hinunter
kamen in die grünende Ebene, die mit reichen Saatfeldern bedeckt war,
ein mächtiger dabei heißer Sturmwind aus Südwest, der uns auf einige
Augenblicke in Sandwolken einhüllte. Unsre Maulthiertreiber hielten
indeß still und ließen ihre Thiere an der Saat sich erquicken, bis die
Aussicht wieder frei war. Dann aber, als würde ein Vorhang aufgezogen,
sahen wir neben uns, im Thale, neben dem Bache, die Ueberreste jener
großen Wasserleitung, die, wahrscheinlich in den Zeiten des Herodes,
wie ein Spätling von Blüthen, der keine Früchte mehr trägt, ein
Erzeugniß der Jüdischen Herrschergewalt war, welches Hadrian nur
auf kurze Zeit aus seinen Trümmern wieder herstellte. Zwischen den
dicht stehenden Stämmen der Nebekbäume (+Rhamnus Nabeca+) führt
der Steig über den Bach hinüber nach der Nähe des Dorfes Richa und
des Kastelles, in dem eine kleine, Aegyptische Besatzung liegt. Wir
mußten zuerst unsre Empfehlungsbriefe und unsern Firman bei dem
Kommandanten dieses kleinen Kastelles geltend machen, denn wir waren
an seinen Schutz und seine Vorsorge für ein sichres Geleite, von dort
bis an den Jordan, das todte Meer und nach St. Saba gewiesen; wir
fanden ihn und einige seiner Krieger, sitzend unter einem Schuppen,
der, mit sammt dem kleinen Hofraum, der an ihn gränzte, eher an das
Anwesen eines in Gant gerathenen Taglöhners unsers Heimathlandes, als
an die Wohnung eines Distriktaufsehers erinnerte. Der Hofraum glich
dem Boden einer ausgetrockneten Pfütze und auch die Terrassen, auf
denen man Schafwolle und Sämereien zum Trocknen hingebreitet hatte,
luden nicht zum Verweilen ein; wir deutsche Pilgrime zogen es deshalb
vor, ohngeachtet aller Gegenvorstellungen des Kommandanten, der von
mancherlei Gefahren sprach, unter dem Obdach eines alten Feigenbaumes
(denn wir hatten nun kein Zelt mehr) zu übernachten. Es war erst vier
Uhr da wir unsre Matratzen am Boden ausbreiteten; wir hatten noch Zeit
uns in der Nachbarschaft umzusehen. Das Dorf Richa, das wohl kaum,
auch nach der Richtung der Wasserleitung zu schließen, aus dem Grund
und Boden des alten, hochansehnlichen Jerichos, sondern höchstens
auf jenem einer Vorstadt desselben steht, ist ein armseliges, nur
von Arabern bewohntes Oertlein. Wer sollte meinen, daß, wenn er bei
so guter Zeit die Nachtherberge bei den Bewohnern einer so reich
gesegneten Landschaft nehmen will, ein Mangel an den gewöhnlichsten
Nahrungsmitteln zu fürchten sey? Wir wenigstens hatten uns dieß in
der jetzigen Zeit, wo nirgends von Mangel oder Theuerung die Rede war
nicht gedacht, hatten daher in Jerusalem nur wenig Brod mitgenommen
und dieses wenige brüderlich, damit es nicht altbacken werde, mit den
Muckern getheilt, so daß schon vor Mittag, bei dem Brunnen, unser
kleiner Vorrath aufgegangen war. Jetzt aber erfuhren wir daß in ganz
Richa, so wie in dem Kastell, kein Bissen Brodes zu haben sey. Dennoch
litten wir keine Noth, denn wir bekamen etwas saure Milch und Eier und
den Sinnen war hier ein ganz andrer, ungleich höherer Genuß geboten
welcher den Mangel, auch wenn er wirklich fühlbar gewesen wäre,
vergessen ließ. Wir hatten noch reichlich Zeit uns in der Umgegend zu
ergehen und wenigstens das Nächstgelegene zu besehen.

Das Dörflein Richa ist zwar nicht von Mauern, wohl aber von einer
andern, fast eben so schwer durchdringlichen Schutzwehr umgeben,
welche in eigner Kraft emporsteigt: von dichten Reihen der stachlichen
Gewächse, vor allem, wenn ich mich recht erinnere, des Cactus oder
der Opuntienfeige. Diese Gewächse, die fast keines tropfbar flüssigen
Wassers zu ihrem Gedeihen bedürfen, sondern denen das gas- oder
dampfförmige Wasser, das überall in der Luft enthalten ist, zur
Ernährung der fleischigen, saftvollen Blätter genügt, sind in vielen
auch der wasserlosesten Gegenden von Palästina zu solchem Zwecke
benutzt; ein oder etliche Eingänge, die sich leichter bewahren lassen,
führen durch das Dickig der stachlichen Blätterstamme hindurch und
diese selber dienen zur hinreichenden Abwehr gegen die Einbrüche
der Schakals und der Leoparden. Das Dorf bestehet aus einigen
wenigen, elenden Hütten, doch mag sich unter den Erdhaufen mancher
bedeutungsvolle Rest der vormaligen Pracht aus den Zeiten des Herodes
und Hadrians verbergen. Das sogenannte Kastell, das in geringer
Entfernung von Richa liegt, mag allenfalls gegen die Angriffe von
Beduinen und Arabischen Bauern hinlänglichen Schutz gewähren; seine
Mauern sind von ziemlicher Festigkeit und ein Theil derselben muß aus
alter Zeit seyn. Es ist von hohen Baumpflanzungen und Gärten umgeben,
in denen wir die Granaten schon in voller Blüthe fanden, während sie
bei Jerusalem nur erst kleine Knospen angesetzt hatten. Auch die hohen
Feigenbäume trugen schon große Früchte, die der Reife nahe schienen,
und zwischen den häufigen Nebekbäumen, deren süßliche Früchte auch
genießbar waren, zeigte sich hin und wieder der Zakkumbaum[52] aus
dessen Früchten das Oel von Jericho oder das Zachäusöl bereitet wird,
welches man für den gepriesenen Balsam von Gilead hält. Von jenen
Palmenpflanzungen aber, welche vormals eine Zierde dieser Landschaft
gewesen, sahen wir nur noch einzelne, kümmerliche Reste; von den
Balsamstauden fanden wir keine Spur mehr, in reicher Fülle jedoch
gedeiht, auch ohne Pflege, hier der Weinstock.

Ganz nahe bei dem Kastell, im Dickig der Bäume, liegen umgestürzte,
hohe Säulen und Säulentrümmer, so wie Bruchstücke von Architraven, von
welchen Gebäuden? das kann der Pilgrim eines jetzigen Menschenalters
nicht mehr errathen; dieser siehet sich vergeblich nach den sichren
Spuren jenes Amphitheaters und Hippodromos um, welche Herodes hier
erbauen lassen; jener Schauplätze der blutigen Kämpfe, in denen selbst
nach seinem Tode der Tyrann seine Lust am Menschenblute büßen wollte,
da er, sterbend unter eignen Martern Befehl gab, man solle dort die
Vornehmsten des Volkes einsperren und nach seinem Hinscheiden sie
erwürgen. Auch gegen Norden von dem Kastell und dem Dörflein sieht
man Ruinen, wahrscheinlich die von Phasaëlis, das Herodes erbauen
ließ und nach seinem Bruder Phasaëlus benannte, oder auch wohl
jener Burgen Thrax und Taurus, die er vergeblich zur Schutzwehr des
Landes aufgestellt hatte. Viel mehr als diese Trümmer, welche keine
erfreulichen Erinnerungen wecken, zogen unsre Aufmerksamkeit andre
Denkzeichen dieser Umgegend an, welche fester und unvergänglicher sind
als Jerichos Stadt und Burgen so wie Phasaëlis es gewesen. Von einem
freien Platze am Abhange der tieferen Thalbucht, nach welcher der Bach
des Elisa hinabfließt, gab es Gelegenheit das Gefilde von Jericho
bis zu den grünenden Ufern des Jordan und dem jenseitigen Gebirge,
nordwärts bis in das Thal, aus welchem der Fluß herabkömmt so wie
in Westen den Felsenabhang des Quarantaniaberges, mit seinen Höhlen
und Trümmern aus der christlichen Herrscherzeit zu überblicken. War
nicht hier zu unsrer Seite, vielleicht nahe bei dem jetzigen Kastell
die Stätte von Gilgal? das nur 1250 römische Schritte, oder eine
halbe Stunde Weges ostwärts von Jericho lag[53] dessen Stellung, wie
ich schon erwähnte, schwerlich bei Richa selber, sondern westwärts
von diesem zu suchen ist. Gilgals Herrlichkeit war eine andre,
unvergänglichere als die von Jericho; es war ein Vorbild von Jerusalem
selber. Denn dort war der erste Ruhepunkt der Stiftshütte, dort
feierten Israëls Heere das erste Passahfest im Lande der Verheißung
und erneuerten den Bund ihrer Väter mit Jehovah. Bei Gilgals Anblick
und seinen Denksteinen sollten nicht Israëls Geschlechter allein der
Wunderwege ihres Gottes gedenken, sondern »alle Völker der Erde die
Hand des Herrn erkennen, wie mächtig sie ist,« damit das Volk des
Glaubens, den Herrn, seinen Gott, fürchten möge allezeit[54]. Wie
Bethel, so war auch Gilgal ein Ort, da die Kräfte der oberen Welt des
Geistes jener des Leibes sich nahen, denn hier begegnete nicht nur
Josua's Angesicht jener Fürst der Heere des Herrn, der gekommen war
mit Kräften, die nicht von der Natur des Staubes sind, für das Volk zu
streiten, sondern hier rührete der Geist öfters die Seelen der Menschen
an; in Gilgal waren die Prophetenschulen des Elias und seines Jüngers
Elisa; Samuel richtete da das Volk; hier wurde das Königthum des Saul,
so wie nachmals, als Juda's Geschlechter nach Absaloms Besiegung dem
König hieher entgegen kamen, auch das des David erneuert[55].

Der Wind hatte sich am Abend um Vieles gemäßigt, er führte uns hier
im Dickig der Bäume keinen Staub der Wüste, sondern erfrischende
Wohlgerüche zu; wenn auch nicht von Balsambäumen, doch von einigen
Gewürzkräutern aus der Familie der Lippenblüthigen und von Jasmin.
Wir sollten wenigstens im schwachen Nachhalle die Stätte von Jericho
nach der einen Ableitung ihres Namens als Richa, eine Duftende kennen
lernen, so wie sie uns auch, da jetzt der Mond mit halbgefüllter
Scheibe über den Bäumen erglänzte, nach einem andern Sinne den ihr
Name giebt, als eine Mondstadt (Lunaburg) erschien. Wenn die späteren
Herrscher des Landes, die den Halbmond im Banner führen, auf die Stadt,
die nach ihm genannt war, eifriger Bedacht genommen hätten, dann könnte
sie noch jetzt eine der blühendsten des Landes seyn, denn der Boden
ist trefflich und die beiden Hauptelemente, welche das Gedeihen des
Pflanzenlebens fördern begegnen sich auf ihm im reichen Maaße: die
Fülle des nährenden Wassers und die aufregende Kraft der Wärme. Daß die
letztere hier so hoch gesteigert ist kommt von der merkwürdig tiefen
Lage der Gegend. Wir sahen das Quecksilber in unsrem Barometer, da wir
seinen Stand am Abend und am darauf folgenden Morgen beobachteten so
hoch gestiegen als wir es noch niemals, in unsrem Leben gefunden, aus
unsren, bald hernach auch durch mehrere andre Beobachter bestättigten
Berechnungen geht hervor daß die Jordansebene bei Jericho auf eine
unerwartete Weise, 528 Pariser Fuß unter dem Meeresspiegel liege.

Die Nachtruhe unter dem alten Feigenbaume -- ich hätte gewünscht
er wäre mit seiner Erquickung für unsre Seele der Sykomorus
(Maulbeerfeigen-) Baum des Zachäus gewesen -- war ungestört; der Wind
wehete uns erfrischend ins Gesicht; mit der Lerche und dem kleinen
Sänger im Rohre wurden wir wach. Der Commandant hatte uns zu unsrer
Bedeckung zwei bewaffnete Türken zu Pferde und einen landeskundigen
Führer der zu Fuße war gesendet, unser flüssiges Frühstück war bald
genossen; die Mucker, welche nicht bei uns sondern bei unsrem
französischen Reisegefährten, der ihre Sprache redet, übernachtet
hatten, kamen endlich auch mit den Thieren aus ihrem Versteck zum
Vorschein; um sechs Uhr fanden wir uns auf dem Wege nach dem Jordan,
gegen welchen sich die zum Theil mit Bäumen und grünenden Rasenplätzen
bedeckte Ebene, in einzelnen kleinen, wellenförmigen Abstufungen nur
wenig merklich hinabsenkt.

Es war ein herrlicher Morgen; unsre Lieder begleitete für das äußere
Ohr der Gesang der Vögel, während das innre Ohr des Pilgrimes hier noch
andre Töne vernahm, lebenskräftig wie jene der Posaunen, bei Jerichos
Mauern. Dies war die Stimme jener heiligen Kunde die von Elias, dem
gewaltigen Seher redet; von Elias, welchem, wie einst dem Moses, der
Herr selber auf den Höhen des Sinai-Horeb begegnete, und dem es gegeben
ward, mit Moses zugleich, Ihm, dem Herrn, noch vor dem Hinausgang des
Kampfes zum Siege, auf des Thabors Höhe in Kräften des Himmels sich
zu nahen. Denn als der Sturmwind des geistigen Bewegens den Elias,
von welchem Elisa, der Sohn Saphat nicht lassen wollte zuerst von
Gilgal gen Bethel, dann von dort wieder nach Jericho geführt; als der
Propheten Kinder, die dort waren, dem Elisa entgegentraten und ihm
verkündeten, was der Geist ihn selber gelehrt, daß der Herr seinen
Meister heute von seinen Häupten nehmen werde, da sprach Elias zu ihm:
Lieber, bleibe hier, denn der Herr hat mich gesandt an den Jordan. Er
aber (Elisa) sprach: So wahr der Herr lebet und deine Seele, ich lasse
dich nicht. Und giengen die Beiden mit einander. Und der Jordan ward,
wie er dieß öfter gewesen, ein Zeuge des Herniederfahrens jener Kraft,
welche einst schaffend über dem Gewässer gewaltet, welche dem Meer wie
dem Trocknen ihre Gränzen gesetzt hat, und die Elemente der Tiefen,
wie der Höhen beweget nach ihrem Wohlgefallen; sein Wasser machte dem
Gange, den der Geist führete, Bahn. Da ward der Treue, die ausharret
bis zum Ende, ihr Lohn, Elisa empfieng was er gebeten; jene Kraft
eines Feuers, das nicht verzehrt noch zerstört sondern nur schaffet
und belebt, jenes Feuers das jenen, den Wagen Israëls und seine Reiter
hinwegführete aus seinen Augen, das ergriff und erfüllte auch ihn mit
seinen Kräften[56].

Nach etwa anderthalb Stunden kamen wir an den Jordan, bei der Stätte
des gewöhnlichen Bades der Pilger. Das Ufer des Flusses, dessen
Wasser so eben ziemlich hoch stund, doch aber das Bett noch nicht
ganz erfüllte, ist so dicht mit Gebüsch und Bäumen bewachsen und von
hohem Schilfrohr bedeckt, daß man nur an wenig Punkten unmittelbar zum
Wasserspiegel gelangen kann. Zu diesen wenigen Punkten gehört auch der,
an welchen wir zuerst kamen und der alljährlich in der österlichen
Zeit von vielen Tausenden der christlichen Pilgrime besucht wird. Man
steigt über den oberen, höheren Rand des Ufers hinab, zu dem Bette. Da
waren wir nun an dem Fluße, welchen zwar nicht wie den Nil der Schein
eines historischen Ruhmes, im Munde der weltbeherrschenden Völker
beleuchtet, auf dessen Geschichte aber der Strahl einer Verherrlichung
fällt, welcher von dem Anfange aller Geschichte, von dem Herrn der
Weltenherrscher selber ausgieng. Hier, wenigstens in der Nähe, Jericho
gegenüber, führte Er, welcher wunderbar heißet, sein Volk durch die
zertheilten Wasser; dort am Saume der jenseitigen Hügel hub der Geist
den Mann, der im Reiche der Sichtbarkeit sein Werkzeug gewesen, zu
jenem des Unsichtbaren empor; weiter hinaufwärts am Ufer lag, bei der
seichteren Fuhrt des Stromes, Bethabara, bei welchem das menschliche
Zeugniß, das Johannes gab, durch ein höheres der göttlichen Art
bekräftiget ward; eine der vorragenderen Höhen dort am jenseitigen,
südöstlicheren Gebirge ist der Nebo, von welchem der Herr dem Moses,
dem Manne Gottes das Land der Verheißung zeigte bis zu seinen Gränzen
und begrub ihn im Thale an der Stätte die Niemand erfahren. So empfieng
hier, an diesem Jordan, das Volk des Eigenthumes vor den Augen der
Völker des Landes, und so empfieng Er, der Eigenthümer selber, vor den
Augen der Seinen, die ihn nicht aufnahmen und vor Denen aller künftigen
Geschlechter der Erde, ein Zeugniß der Erwählung und Kindschaft, mit
welchem der Lauf der Thaten begann; und so endeten hier die beiden
großen Zeugen, Moses und Elias ihren Lauf, im Annahen Dessen, von dem
sie vormals gezeugt hatten und noch künftig zeugen werden.

Wäre es nur die Breite oder die Menge des Wassers, wäre es die
kristallene Klarheit die den Fluß seine Schönheit geben müßte, dann
käme dem Jordan keiner dieser Reize zu; seine ganze Breite, da wo
seine Strömung, ungetheilt durch Inseln, im Bette zusammengefaßt
ist, misset schwerlich über hundert Fuß, sie ist mithin fast nur der
dreißigste Theil der Breite des Niles bei Ghizeh; seine Tiefe scheint
im Mittel kaum zehn Fuß zu übersteigen; sein Wasser ist trüb und fast
von der reissenden Schnelle unsrer Alpenströme, wenn sie im Frühling
der hinwegthauende Schnee anschwellet. Auch das reich bewachsne Ufer
bietet den Sinnen Manches dar, das an die vaterländischen Gegenden der
Alpenflüsse erinnert. Neben den Fremdlingen des wärmeren Morgenlandes
gedeihen da Weiden und Pappeln, so wie die Tamariske, jener von
Frankreich ähnlich; unter den Stimmen der andern Sänger, deren Tonweise
dem Ohre fremd dünkt, lässet die Nachtigall ihr wohlbekanntes Lied
vernehmen. Von den Fremdlingen des Pflanzenreiches, die wir am Jordan
fanden, erwähne ich hier vorläufig nur einer Art, das ist jener
niedrige Baum oder jener Strauch aus der Familie der Akazien, dessen,
an ihrer Oberfläche wie verkohlt aussehende Hülse Chateaubriand für den
Sodomsapfel dieses Landes hält: das +Lagonychium Stephanianum+.
An den Schlingpflanzen, aus der Familie der Winden, wie an den hohen,
buntfarbigen Helipöen, ergötzt sich selbst das Auge des Nichtkenners
des Gewächsreiches.

Wir verweilten länger als anderthalb Stunden am Jordan, genossen der
kühlenden Waschung in seinem Wasser und ich gieng, so weit die Zeit
es erlaubte, aufwärts am Strome um die Gestalt des gegenüberliegenden
Gebirges etwas genauer zu betrachten. Da, dem Pilgerbad unmittelbar
gegenüber, findet sich kaum ein gelegener Ort zum Herabzug der Heere
eines Volkes; weiter gegen Norden, wo auch die Abhänge der Felsen
etwas ferner vom Strome zurücktreten, zeigen sich einige Wadi's der
Engthäler, welche allmälig zur Ebene niedersteigen.

Vom Pilgerbad bis ans Ufer des todten Meeres brauchten wir noch
anderthalb Stunden. Der Weg zog sich anfangs über eine wellenförmig
auf- und niedersteigende Ebene, deren salzthoniger Boden außer einigen
Salicornien sonst von allem Pflanzenwuchs verlassen und verödet ist;
nach etwa drei Viertelstunden kamen wir über einen etwas erhöhteren,
gleich einem Weideplatz der Wüste grünenden Strich, von hier zog
sich der Weg abwärts nach dem See, der vielleicht unter allen andern
der Erde durch seine Lage und Beschaffenheit einer der merkwürdigsten
ist. Jene vorausgesagte Meinung, die ich mit mir zu dem todten Meere
gebracht, fand sich beim Anblick desselben auf eine sonderbare Weise
getäuscht. Die Ufer des Sees sind so reich an erhabenen Schönheiten
der Umrisse, als die herrlichsten die ich anderswo gesehen; sie
sind keineswegs in höherem Grade verödet als die Küstengegenden des
rothen Meeres, die wir auf unsrer Reise berührten; in einzelnen
Strichen, namentlich am östlichen Höhenrande, zieht sich das Grün der
Schluchten bis an den Wasserspiegel herunter und bildet auch außer
der Jordansmündung eine Bekleidung von Gesträuchen. Das Wasser, das
heute sehr ruhig war, erscheint so klar und rein, daß einige unsrer
Maulthiere, die zum ersten Mal in diese Gegend kamen, voll Begierde
den Mund eintauchten, sobald sie es aber gekostet mit Widerwillen den
Kopf schüttelten. Denn es schmeckt stärker als jedes andre Wasser das
ich bis dahin versuchte, nach Koch- und Bittersalz; auch ist dasselbe,
seinen Hauptbestandtheilen nach, eine so vollkommen gesättigte
Auflösung des Salzes im Wasser, als sie, in solch hoher Temperatur der
Luft und des Bodens, wie die am Meere ist, sich bilden kann. Deshalb
ist auch die spezifische Schwere dieses Wassers größer als die des
Menschenleibes, wie dieß, eben so wie viele frühere Reisende, einer
der jungen Freunde erprobte, der beim Baden in demselben sich ohne
alle Anstrengung der Hände und Füße von selber getragen fühlte. Nach
dem Waschen mit diesem Wasser empfindet die Haut ein leises, nicht
unangenehmes Nesseln; ein längeres Verweilen in seiner Fluth soll ein
Ablösen der Oberhaut zur Folge haben. Auch wir, wie andre neuere
Reisende, bemerkten nichts von einem asphaltischen oder schweflichten
Dampfe, den die Einbildungskraft mancher früherer Pilgrime und noch
fortwährend die der Beduinen dem todten Meere beilegte; die Luft war
zwar, namentlich in den Mittagsstunden, welche wir da zubrachten,
ganz überaus drückend heiß, dabei aber trocken und rein. Fische
oder Schnecken leben freilich nicht in diesem übersalzigen See; die
+Melastoma+ die wir am Ufer fanden, wie die kleinen, todten
Fischlein, deren wir mehrere von den Wellen des Wassers hinausgeworfen
am Strande sahen und aufsammelten, werden vom Jordan hereingeführt oder
begleiten freiwillig seine Fluth, müssen aber ihre Wanderlust bald mit
dem Leben bezahlen, weil sie in der Salzlacke abstehen oder weil diese
ihre leichten Körper ans Land hinausstößt. Auf die Art der Mischung
und den Grad der Sättigung des Wassers des todten Meeres mag außer der
hohen, mittleren Temperatur noch ein andrer Umstand mitwirken: das
ist der vermehrte Luftdruck der auf seine Oberfläche einwirkt. Dieses
Verhältniß verdient, wegen seines großen Einflusses auf die gesammte
Naturbeschaffenheit der Gegend, noch eine besondre Beachtung.

Wir waren nicht wenig erstaunt als wir schon bei Jericho, noch mehr
aber am todten Meere das Quecksilber in unserm Barometer, dessen Scala,
wie ich dieß im Anhange erwähnen werde, zu solchen Beobachtungen
nicht ausreichte, noch weit über die Gränze der Eintheilungslinien
hinaufsteigen sahen. Wir waren genöthigt die Höhe nach dem Augenmaß zu
schätzen, und obgleich wir diese Schätzung, weil das Resultat derselben
ein zu unerwartetes war, so knapp als möglich hielten, ergab sich
dennoch daraus die Tiefe des todten Meeres unter dem Wasserspiegel des
Mittelmeeres zu wenigstens 598¹⁄₂ oder in runder Zahl 600 Pariser,
d. h. nahe 640 Englischen Fußen. Wir suchten diese Folgerung auf jede
ersinnliche Art von uns zu weisen. Zuerst durch einen zufälligen,
ungewöhnlich hohen Barometerstand gerade am Tage unsrer Messung; allein
der gestrige heftige Sturm hätte eher ein Fallen als ein Steigen der
Quecksilbersäule bewirken können. Dann warfen wir ein Mistrauen auf den
Gesundheitszustand unsers Barometers selber, der ja so vielen Zufällen
ausgesetzt war; allein dieses zeigte bei unsrer Rückkehr nach Jerusalem
wieder denselben mittlern Stand als vor dem Antritt unsrer Reise nach
Jericho. Dennoch würde ich es nach meiner Rückkehr ins Vaterland nicht
gewagt haben von einer so sonderbar ausgefallenen Messung öffentliche
Erwähnung zu machen, obgleich auch die Höhenmessung am Tiberiassee
damit im Einklang erschien, wenn nicht einige meiner Freunde die
Bekanntmachung davon in der allgemeinen Zeitung übernommen hätten. Und
kaum war dieses geschehen da kamen alsbald öffentliche Bestätigungen
über die abnorm tiefe Lage des Salzsees, zuerst durch Herrn Beke dann
durch mehrere andre Beobachter; Bestättigungen, welche unsre Angabe,
die auch wirklich mit der vorsichtigsten Mäßigung hingestellt war, noch
als die bescheidenste erscheinen ließen.

Der bedeutendste Einfluß, welchen die tiefe Lage des todten Meeres und
der angränzenden Jordansaue auf die Naturbeschaffenheit des Landes
hat, ist der, welcher die mittlere Temperatur angeht. Wenn man mit
d'Aubuisson annimmt, daß auf unsrer nördlichen Halbkugel jede Erhebung
oder Vertiefung von 100 Metres eine mittlere Temperatur des Ortes
zur Folge hat, welche der eines andern Ortes entspricht, der um einen
Grad der Breite nördlicher oder südlicher liegt, dann findet man
daß die Ufer des Salzsees und des untren Jordanslaufes eine gleiche
mittlere Wärme haben mit dem Landstrich von Kairo, ja mit der Gegend
von Akaba am Ailanitischen Meerbusen. Palmen müßten deshalb, nebst
allen andren Gewächsen der heißeren temperirten Zone, eben so gut hier
bei Jericho gedeihen als an jenen Orten, abgesehen von dem Einfluß
den die Stellung der benachbarten Gebirgswände auf den Schutz und die
Pflege des Gewächsreiches haben könnte. Und daß dieses wirklich so
sey, das beweisen nicht nur die Berichte der Alten über die vormalige
Fruchtbarkeit des Gefildes von Jericho an Palmen und Balsamstauden,
sondern auch die noch fortwährende Beobachtung, daß um Jericho die Zeit
des Blühens und des Reifens der Gewächse viel früher fällt denn selbst
an der Mittelmeeresküste von Palästina.

Auf das Wohlbefinden der Bewohner des Landes hat wenigstens die
Vermehrung des Luftdruckes keinen nachtheiligen Einfluß. Wirkt doch
auf die leibliche Stimmung vieler Menschen der höhere Stand des
Barometers mithin der vermehrte Luftdruck, abgesehen von der Heiterkeit
oder Umwölkung der Atmosphäre auf eine wohlthuende Weise ein und die
Versuche, welche man in einer noch vielfach mehr zusammengedrückten,
verdichteteren Luft, als die am Spiegel des todten Meeres ist, gemacht
hat[57] haben eben so wie die alltägliche Erfahrung der Taucher in
der Taucherglocke gezeigt, daß die einzige Unbequemlichkeit, welche
der in einer doppelt so dichten Luft eingeschlossene Mensch empfinde,
ein unangenehmes Gefühl am Trommelfell des Ohres sey; denn was das
vermehrte Gewicht der Luftsäule betrifft die auf der Oberfläche des
Körpers und dem Innern der Lunge lastet, so trägt man daran nicht
schwer, indem der äußere Druck durch einen innern Gegendruck des
Lebenshauches (+turgor vitalis+) im Gleichgewicht gehalten wird.

Am Ufer des Sees sieht man Feuersteine von den verschiedensten Farben,
die aus dem Kreidekalk der benachbarten Gebirge herkommen, Kalksteine
von Bitumen durchdrungen und geschwärzt, und außer diesen einzelne
Stücken von Asphalt, welche der See auswirft, nirgends aber eine
Spur von solchen Steintrümmern oder Gebirgsarten, denen man einen
vulkanischen Ursprung zuschreiben könnte. Auch die Umrisse der Gebirge,
an der rechten wie an der linken Seite des Sees erinnern nicht an die
Wirkung vulkanischer Kräfte; sie sind von der Form unsrer heimathlichen
Kalkalpen, namentlich jener, die man nahe an den Ufern des Sees von
Como und von Lecco sich erheben siehet. An vielen Punkten fällt die
Schichtung deutlich ins Auge, die Felsen, namentlich des westlichen
Ufers, zeigen öfters von einer Höhe von fünf bis sechshundert Fuß herab
so gähe Abstürze, als wären die Felsenwände hier von Menschenhand eben
gehauen oder gewaltsam abgeschnitten.

Der Freund der Natur wie der ältesten Geschichte stehet vor dieser
Gegend wie vor einer mit mächtiger Deutlichkeit und riesenhafter Größe
in die Felsen gehauenen Hieroglyphe, die bei all dieser Augenfälligkeit
ihm dennoch unleserlich bleibt. Es redet die heilige Schrift wie die
Geschichtskunde der Völker von einem Zustand der Dinge, bei welchem das
Thal, wo nun der Salzsee bis zu einer Länge von eilf und einer Breite
von drei Deutschen Meilen fluthet, ein fruchtbarer Landstrich war, auf
welchem eine Menge der Städte und andren Ortschaften lagen. Hier war
einst die Stätte von Sodom und Gomorra. Floß vielleicht vormals der
Jordan ruhigen Laufes durch diesen See und dann durch das südliche Ghor
und die Araba nach dem Ailanitischen Meerbusen? -- eine Meinung für die
so vieles zu sprechen schien? Allerdings nehmen jetzt umgekehrt die
Regenströme von Süden her, aus dem Ghor und aus den in ihn mündenden
Wadys ihren Lauf gegen Norden: zum todten Meere; am Südrande von
diesem bemerkten neuere Reisende, jenseits der salzthonigen Fläche
über die zuweilen das Meer hinüberfluthet, gähe Felsendämme von einer
ohngefähren Höhe von 100 bis 150 Fuß, welche jedoch an mehrern Stellen
von dem Bette der südlichen Gießbäche durchbrochen sind. Vergleicht man
jene Höhe mit der vorhin erwähnten des Wasserspiegels, dann findet man
daß dieselbe noch immer zwischen vier- bis fünfhundert Fuß unter das
Niveau des Mittelmeeres falle; umgekehrt liegen jene 2 Punkte, deren
Lage wir auf unsrer früheren Reise durch das Ghor an der Westseite
desselben barometrisch bestimmten, zwar beide, der eine fast 100
Fuß ~unter~ dem Spiegel des rothen, zugleich aber auch 500 Fuß
~über~ dem des Salzmeeres, so daß von hier immer noch der Lauf
des Wassers abwärts nach diesem hinführen könnte. Hat vielleicht da,
in diesem merkwürdigen Thale, das vom Libanon und Antilibanon an
einer ungeheuren Kluft der Gebirge gleicht, noch in den Zeiten der
Menschengeschichte ein Hinabsinken des vormals höheren Grundes in die
Tiefe statt gefunden, zugleich mit jenen furchtbaren Erscheinungen,
welche die Atmosphäre bewegten? Daß der See, in den doch der Jordan und
mehrere Bäche so wie Quellen hineinströmen, keinen Ausfluß hat, darf
uns nicht verwundern; die Menge des Wassers, welche die Verdünstung von
der gegen vierzig Quadratmeilen großen Oberfläche seines Wasserspiegels
hinwegführt, beträgt in diesem Klima mehr denn die des Zuflusses, und
es scheinen manche Spuren darauf hinzudeuten, daß der See in einem
vormaligen grünenderen, darum auch wasserreicherem Zustande des Landes
von weiterer Ausdehnung und größerer Höhe gewesen sey.

So reden diese erhaben schönen Höhen und Felsenthäler des Gebirges
Pisga, das sich uns da, wo wir stehen, in seiner ganzen Herrlichkeit
entfaltet, von Thaten des richterlichen Ernstes des Gottes Jeschyruns,
aber sie zeugen auch von den Segnungen seines Erbarmens und seiner
Güte. Dort, jenseit des Sees im Lande der Moabiter war es, wo Moses,
der Mann Gottes, seinem Volke und Josua, dem treuen Diener, das: sey
getrost und unverzagt[58] zurief. Auf einem jener jenseitigen Gefilde
ward das Lied vernommen: »Merket auf, ihr Himmel, ich will reden und
die Erde höre das Gespräch meines Mundes. Meine Lehre triefe wie der
Regen, und meine Rede fließe wie der Thau; wie die Schauer auf das Gras
und wie die Tropfen auf das Gras. Denn ich will den Namen des Herrn
preisen; Gebt unserm Gott die Ehre. Er ist ein Fels; Seine Werke sind
untadelich, denn alle Seine Wege sind recht. Treu ist Gott und kein
Böses an ihm; gerecht und fromm ist er[59]. -- Ja, Niemand ist gleich
dem Gott Jeschyruns, der auf dem Himmel einherfährt dir zu helfen und
in seiner Hoheit auf dem Duft. Das ist die Wohnung des Gottes des
Anfangs und unten walten ewige Arme. Und er wird vor dir her deinen
Feind austreiben und sagen: sey vertilget. -- Wohl dir du Volk das du
durch den Herrn selig wirst, der deiner Hülfe Schild und das Schwert
deines Sieges ist«[60].

Die Zeit unseres Verweilens am todten Meere konnte leider nur kurz
seyn. Unsre beiden Türkischen Begleiter hatten uns auf dem Wege vom
Jordan zum todten Meere nach ihren besten Kräften zu vergnügen gesucht,
indem sie vor unsren Augen das Waffenspiel des Dscherid-Werfens übten,
wo beim Auspariren wie beim Abschießen des Wurfspießes, beim Angreifen
wie bei der verstellten Flucht die Reiter sammt ihren Thieren große
Gewandtheit und Kräfte entwickelten. Jetzt verlangten die guten Leute,
denn der Mittag war vorüber, etwas zu essen. Sie meinten, auch wir
wie andre vorsichtige Reisende seyen mit Lebensmitteln für uns und
unsre Begleiter versorgt, und würden nun endlich einmal unsre Vorräthe
aufthun. Wir gehörten jedoch nicht unter die vorsichtigen Reisenden,
sondern waren auch für uns selber mit keinem Bissen Brodes, mit keinem
labenden Trunke versehen. Darum ermahnten die beiden Waffenmänner
zum Aufbruch vom sehr heißen, schattenlosen Seeufer, das ihnen wenig
Unterhaltung bot, nach dem gastlichen Kloster von Santa Saba. Auf
unsrem Wege am Strande hin hatten wir einen Anblick, der uns zwar nicht
ganz unerwartet, für diese Gegend aber etwas Außerordentliches war. Wir
sahen ein ganz neues Fahrzeug auf dem die englische Flagge wehete. Es
war niemand dabei den wir hätten befragen können; schon in Jerusalem
hatten wir jedoch gehört, daß zwei Engländer mit dem kühnen Gedanken
umgiengen eine Fahrt auf dem todten Meere zu versuchen, um seine
Tiefen, wie die Gestalt der Ufer mit wissenschaftlicher Genauigkeit
zu erforschen. Das Material zum Bau eines Fahrzeuges, so erzählte man
uns weiter, sey bereits von der Küste des Mittelmeeres aus zu Lande an
Ort und Stelle geführt worden. Hier sahen wir nun, nicht bloß jenes
Material sondern ein aus ihm schon fertig gewordnes, höchst zweckmäßig
eingerichtetes Schifflein. Wir betrachteten es mit jener innigen
Theilnahme, welche die Absicht seiner Erbauer verdiente und freuten
uns schon damals auf die künftige Ausbeute an wissenschaftlicher
Erkenntniß, die man sich mit Recht von dieser neuen, außerordentlichen
Fahrt versprechen durfte. Wie wir erst später erfuhren war der eine
jener beiden ehrenwerthen Forscher der Bruder des Herrn Beke, dessen
bestättigende Mittheilungen über die Lage des todten Meeres ich schon
vorhin dankbar erwähnte. Obgleich wir sehr wahrscheinlich zu gleicher
Zeit in Jerusalem weilten und selbst in den verschiedenen Nebengebäuden
eines und desselben Pilgerhaußes wohnten, hatte ich dennoch nicht das
Glück gehabt die persönliche Bekanntschaft der beiden interessanten
Reisenden zu machen, die mir damals von so großem Nutzen gewesen wäre.

Der Weg nach St. Saba verläßt nach einer etwa halbstündigen Strecke
das Seeufer und die angränzende Ebene und steigt am Fuße des westlichen
Gebirges hinan. Anfangs minder steil und beschwerlich über die
einzelnen Vorsprünge und Kuppen des Abhanges, aber schon hier durch
eine gräuliche Wüste des Gebirges. Die Felsart ist ein merglicher Kalk
(zum Theil auch Gyps) durchdrungen von Schwefel und Erdpech, von diesen
beiden sieht man bis zu einer bedeutenden Erhebung und Entfernung vom
See größere und kleinere derbe Stücke am Boden herumgestreut liegen
oder mit der Gebirgsmasse verwachsen, so daß noch jetzt Nahrung
genug da wäre, für ein Feuer, das, von oben entzündet, über die alte
Brandstätte sich ergießen möchte. Obgleich manche der kesselartigen
Eintiefungen, mit der schwarzen von Asphalt herrührenden Färbung
ihrer Felswände, beim flüchtigen Hinblick an vulkanische Krater
erinnern, kann man sich doch bald überzeugen, daß diese Kessel mit
keiner abgelegenen Tiefe in Verbindung stehen und daß hier an keinen
eigentlichen Vulkan zu denken sey. Eher denn solchen Kratern gleichen
sie den Heerden eines Erdbrandes der hier die Masse eines ganzen
Stockes von Schwefel oder Asphalt verzehrte. Denn was im kleinsten
Maßstabe die Nieren und Nester des gediegnen Schwefels oder andrer
Fossilien, was in etwas größerem die liegenden und stehenden Stöcke
sind, das mag in noch größerem und riesenhafterem Umfange einst da, in
diesem Thale des Todes, ein Feuer ernährt haben, »dessen Rauch aufgieng
vom Lande, wie ein Rauch vom Ofen.«

Da wo der Weg in die engen, mannichfach gewundenen Felsenthäler
hineintritt, erblickt man wieder einzelne, grünende Gesträuche
von Cistus und einige Gräser vom Geschlecht der Aristida. Ich war
vorausgegangen, bis an eine Stelle wo die Ungewißheit der Richtung
des Weges, ob in die Schlucht zur Rechten oder zur Linken, meinen
Gang hemmte. Wir stiegen jetzt auf eine Hochebene hinan, die zur
Rechten von einem höheren Gebirgszug begränzt wird; auf einem der
Gipfel zeigt sich, in ziemlicher Ferne, ein kastellartiges Gebäude:
es ist eine Moschee, welche die Türken an einer Stätte errichteten,
an der nach ihrer Meinung, Mosis Grab war. Freilich ein etwas weiter
Fehlgriff, den indeß nicht allein die mohamedanische, sondern auch
die jetzt bestehende christliche Kunde des Landes nicht selten bei
andern Gelegenheiten thun mag. Denn solche Sagen von der Geschichte
des Landes und der Bedeutung seiner Oertlichkeiten gleichen im Ganzen
der Abschrift eines Buches, die mit weitläufigeren Buchstaben und
auf andrem Format zuletzt dennoch den Inhalt des Originals, das sie
vor Augen hatte, wiedergiebt. Wenn man aber die Citata, die sich
auf das Original beziehen, beachten und auf die Abschrift anwenden
will, da trifft die Seitenzahl nicht zu. Seite 3 oder 4, die auf
der Oertlichkeit des Originals hinüber, jenseit des Jordans und des
todten Meeres, an das Gebirge Pisga geht, fällt in der Abschrift der
Mohamedanischen Sage schon her auf die Berge des Kidronthales; so auch
wenn im Original S. 5 oder 6, bei der Geschichte der Geburt Johannes
des Täufers oder der Taufe des Kämmerers durch den Apostel Philippus
die eigentliche Oertlichkeit auf Gegenden fällt die jenseit oder
nahe bei Hebron liegen, so wird in der christlichen Abschriftskunde
die Pagina der Localität schon auf die Nähe des sogenannten
Terebinthenthales oder jenseits Baitschalla treffen, und dasselbe mag
selbst zuweilen in Beziehung auf die wahre oder angebliche Oertlichkeit
der heiligen Stätten, in oder um Jerusalem der Fall seyn. Ich meine
aber daß jene Freude am Lesen, zunächst ja nur des Inhaltes des Buches,
die der Freund desselben empfindet, so oft er eine neue Zeile lebendig
betrachtet, durch die verschiedene Zahl der Seite, auf welcher die
große Geschichte geschrieben stehet, nicht sehr gestört wird; die
Andacht, namentlich des christlichen Pilgrims, bringt das Zelt unter
dessen Schatten sie wohnet und sich erquicket, selber, als Eigenthum
mit sich, und schlägt dieses auf wo die alte, ehrwürdige Führerin schon
so manches Jahrhunderts der Wallfahrten es eben anordnet.

Schon in den weiter abwärts gelegnen Thälern hatten wir an den
Felsenwänden öfters natürliche so wie anscheinend künstlich erweiterte
Höhlen gesehen; an den Wänden des weiter aufwärts gelegnen Hauptthales,
so wie seiner Nebenthäler wurden diese Grotten immer häufiger, sie
glichen zuweilen einer ganzen Stadt der Höhlen. In diesen Felsenklüften
hat eine große Menge der Tauben ihren Aufenthalt genommen; von
menschlichen Bewohnern sieht man keine Spur, denn diese wilde Einöde
würde selbst den Heerden der Ziegenhirten keine beständige Weide geben.
Eben von diesen Heerden scheinen dennoch hin und wieder einzelne Pfade
in die Abhänge der Felsen hineingezeichnet zu seyn, welche allenfalls
für Arabische Hirten, die des Kletterns gewohnt sind, nicht aber für
andre Leute und noch weniger für Lastthiere gangbar sind. Daran hatte
wahrscheinlich der Araber aus Richa, der uns zum Wegweiser dienen
sollte, nicht gedacht, denn er führte uns das eine Mal in ein Nebenthal
hinein, welches allerdings die nähere Richtung haben mochte, das aber
an seinem oberen Ende mit fast senkrecht niedergehenden Felsenwänden
umschlossen war. Wir hatten uns mühsam über die Rollsteine und
Bergtrümmer ihm nachgearbeitet, selbst die gewandten Pferde der Türken
hatten sich von den Maulthieren in der Fertigkeit des Kletterns nicht
übertreffen lassen, da entschwand den beiden bewaffneten Reitern
die Gedult; der Araber entsprang mit Mühe ihren handgreiflichen
Zurechtweisungen. Indeß war auch der andre Weg den uns der Mann nach
der Zurückkehr ins Hauptthal an den glatten Felsenplatten, neben dem
Abgrund hinanführte noch unbequem genug, und seine Gefahren wurden uns
erst recht augenfällig, als das Maulthier unsrer Freundin Elisabeth,
die wegen ihres kranken Fußes nicht so wie wir andren gehen konnte,
sondern auf dem Thiere sitzen geblieben war, nahe am Rande des tiefen
Abgrundes ausrutschte und fast hinabgestürzt wäre.

Der letzte, steile und hohe Bergrand war jetzt überstiegen, wir traten
auf eine freiere Höhe heraus, auf der sich zuerst ein einzeln stehender
starker Thurm, dann tiefer hinab das Klostergebäude von Marsaba oder
Santa Saba zeigte. Dieses mit seinen hohen Mauern, Thürmen und Zinnen,
steht wie eine mächtige Ritterburg über dem Abgrunde und am Rande
des Kidronthales da; ein Theil des Gebäudes ist noch ganz neu; die
Griechischen Mönche, denen das Kloster gehört, und denen die äußren
Mittel hiezu nicht fehlen, haben erst vor wenig Jahren die alten,
baufälligen Gemäuer hinweggenommen, den Thurm der das Ganze durch seine
höhere Lage beherrscht, so wie die Kirche neu aufgebaut, und sonst
Vieles hinzugefügt das zur bessren Befestigung des Ortes dienen kann.
Sie hatten hierzu gute Ursache; denn diese einsame Wohnung der Mönche
liegt in der Nachbarschaft jener Arabischen Stämme, die sich bisher den
christlichen Pilgrimen am furchtbarsten machten und die wohl bei jedem
ernstlichen Aufstande zunächst auf dieses reiche Kloster losgehen
würden. Mußte doch selbst der edle Chateaubriand die Unsicherheit
dieser Gegend erfahren, da er in der Nähe von St. Saba von Räubern
angefallen ward, und das Kloster selber bewahrt die grauenhaften
Erinnerungszeichen an die Mordlust der Mohamedaner der früheren Zeiten
in den Haufen der Schädel und Gebeine der erschlagenen Mönche.

Wie zu einer Festung führt der Weg durch zikzakartige Windungen an das
äußere, beständig geschlossene Thor und von diesem durch die leicht
zu vertheidigenden Vorwerke zur innren Burg des Klosters. Wir wurden
hier freundlich von einem jungen Mönch empfangen, den wir schon in
Jerusalem kennen gelernt hatten und der sich durch seine Kenntniß der
neueren Europäischen Sprachen namentlich des Italienischen auszeichnet.
Die guten Väter des Griechischen Klosters in Jerusalem, welche von
unsrer Reise nach St. Saba wußten, hatten uns aus besondrer Rücksicht
diesen unsren alten Bekannten hieher gesendet, damit wir uns gleich
unter Freunden finden möchten, und ihrer Vorsorge hatten wir es auch
zu danken, daß zu unsrem Empfang schon Alles bereit war. Außer dem
großen Gastzimmer hatte man uns noch mehrere kleine zu Schlafzimmern
eingeräumt, obgleich außer uns eine große Schaar von Griechischen und
Armenischen Pilgrimen untergebracht werden mußte.

Nach kurzem Ausruhen, erquickt und erfrischt durch das Wasser, welches
hier, obgleich nur Cisternenwasser, von ganz besondrem Wohlgeschmack
ist, machten wir uns auf zum Besehen des sonderbaren, vielgliedrigen
Baues dieses Felsensitzes der Andacht, der durch seine Lage wie durch
seine innre Beschaffenheit den Eindruck des schauerlich Schönen macht.
Zuerst hinüber in einen Hofraum, der am entgegengesetzten Felsenabhange
liegt, wo man uns die Höhle zeigte, welche ursprünglich die Wohnung
eines Löwen war, dann (im 4ten Jahrhundert nach Christo) die des
heiligen Saba, des ersten christlichen Einsamen dieser Gegend wurde.
Längs dem Thale, in den Tausenden der Felsenhöhlen wohnten vormals in
dieser Thebais des heiligen Landes die Schaaren der Einsiedler deren
Zahl sich zuweilen auf zehn bis eilf Tausende belief. Da kam auch über
sie, nach manchem harten Gedränge, das Schwert des Feindes, denn die
Sarazenen erschlugen einst sechshundert von ihnen. Die morschen Gebeine
dieser Erschlagenen sieht man in einem Behältniß, nahe bei der Höhle
des heiligen Saba zusammengehäuft, erinnernd an das gemeinsame Loos
der Kämpfe, die den Glauben des Christen in der einsamen Wildniß nicht
minder als im Gedräng der volkreichen Städte verordnet sind. Wenn schon
im gewöhnlichen Verlauf des Lebens der Mensch so ungern und schwer sich
von dem Boden trennt der ihm als Wohnsitz seiner Väter und der Jahre
seiner Kindheit heimathlich geworden war; wie viel schwerer kommt es
der kindlichen Andacht an, eine Stätte zu verlassen die ihr durch den
Glauben der Väter so wie des eignen Herzens geheiligt ist. Auch die
Einsamen kehrten wieder zu ihrem Kidronthale, doch fiengen sie nun an
die vereinzelten Enggassen der Felsen und ihre Höhlenzellen (Laurä)
zu verlassen und sich in die Mauern des Klosters, bei dem die Kirche
stund zu versammlen. Die jetzige Zahl der Mönche wurde uns zu funfzig
angegeben; das Kloster aber mit allen seinen Räumlichkeiten könnte
mehrere Hunderte derselben beherbergen. Denn seine vielen Gebäude und
Zellenhäuschen stehen nicht mehr auf ebenem Grunde sondern auf den
einzelnen, terrassenartigen Absätzen des Bergabhanges über einander;
man steigt von einem dieser Stockwerke der Felsen zum andern durch
bequeme steinerne Stufen auf; an mehreren Punkten sind kleine Gärtchen
angebracht, in denen der Azedarachbaum (+Melia Azedarach+) so eben
seine schönen lilafarbenen Blüthensträuße aufgethan hatte. In einer
der kleinen Kapellen, die höher am Felsenabhange liegt zeigte man uns
die bildlichen Darstellungen der Thaten und hier so wie an andern, der
Andacht geweihten Stellen die Bewahrungsorte der Gebeine jener Heiligen
und berühmten Mönche die in St. Saba wohnten. Unter ihnen that sich
Johannes Damascenus hervor, durch die Thaten und Werke seiner beredten
Feder; der Zeitgenosse Beda's des ehrwürdigen. Wenn man zwischen diesen
beiden Männern des achten Jahrhunderts einen Vergleich anstellen
wollte, so möchte wohl der sinnreiche Johannes Damascenus neben unsrem
ehrwürdigen Beda so da zu stehen scheinen wie der Azedarachbaum dessen
zierliche Blüthen keine genießbaren, sondern nur zweideutige Früchte
trägt, neben der unscheinbar blühenden Pinie, deren wohlschmeckende
Nuß und hochstämmiges Holz zum Nutzen des Landes und seiner Bewohner
dient. Außer dem berühmten Damascenus lebten und starben im Kloster
von St. Saba, Euthymius, durch seine Wunderthaten berühmt und der Abt
Elias. Vielleicht derselbe, der mitten in seiner Wüste, da Furcht und
Schrecken ihre beständige Wohnung haben, »kein Ding fürchtete, als
nur den Augenblick des Hintretens, am Ende des Lebens, vor Gottes des
Richters Angesicht.«

Unten, in der schönen, neuen Kirche, ärgerte ich mich etwas an dem
Benehmen unsers Reisegefährten, des französischen Missionars. Er
verwarf mit Härte und Bitterkeit mehrere jener frommen Sagen des
Klosters als »Lügen,« die uns der Griechische Mönch, unser Freund
erzählte. Er hätte wohl aus eigner Erfahrung wissen sollen, wie theuer
jedem Sohne des Haußes die Nachrichten und kleinen Geschichtchen von
seinen Ahnen und Eltern sind; und wenn solche Erzählungen auch dem
Gaste und Fremdling im Hauße etwas fremdartig däuchten sollten, so
müßte er doch bedenken daß man auch in seiner Familie manche solche
Dinge erzählt und theilnehmend beachtet, von denen sogar die Nachbarn
des Haußes nichts erfuhren.

Desto ungestörter war gegen Abend der Genuß der Aussicht, oben vom
Thurme und von den Terrassen des Klosters. Das Kidronthal hat sich
hier, bei St. Saba mit einem Gewand bekleidet das an des Hades oder
Gehenna's (der Hölle) Pforten, zugleich aber an Den zu erinnern vermag,
welcher die Schlüssel zu diesen Pforten in Seinen Händen trägt. Eine
Amsel, mit goldgelben Spitzen der schwarzen Schwungfedern, die, wenn
sie flog, so aussahen als wären es durchsichtige Stellen, zog unsre
Aufmerksamkeit an sich, wir schonten jedoch gern die Rechte des
Haußes das seiner Bestimmung nach ein Wohnsitz des Friedens und der
erbarmenden Liebe seyn soll. Die guten Väter des Klosters hatten uns
müde und hungernde Pilgrime durch eine reichliche, wohlschmeckende
Abendmahlzeit erquickt, jetzt wurde meiner Hausfrau und mir zum Lager
der Ruhe ein Zimmer, oder eine Zelle angewiesen, die einer kühlen
Grotte des Felsens glich; der Ausgang führte nach einer hochgelegenen
Terrasse am Rande der gäh abstürzenden Felsenwand des Kidronthales.
Der Mond strahlte in die Kluft hinein und beleuchtete die weislichen
Höhen; ich konnte mich erst spät von der Aussicht trennen.

In der Nacht weckte mich ein Geläute der Glocken, das nahe bei unsrer
Zelle ertönte. Die Mönche, so wie ein großer Theil der Pilgrime, waren
munter und begaben sich hinab in die Kirche, zur nächtlichen Feier des
Gottesdienstes. Auch ich war gern mit jenen munter geworden und blieb
dieses noch lange nachher, da Alles wieder stumm ward, in der hehren
Stille der Nacht. Wie einsame Wandrer die sich in den Stunden, da andre
Leute schlafen, auf den vereinsamten Gassen begegnen, begegneten sich
da, in der Seele Gedanken des Ernstes an das Seyn des Jenseits; an
seine Schrecknisse und Hoffnungen. Der Nachtwind wehete so frisch daß
es mich schauerte, ich begab mich wieder aufs Lager der Zelle bis das
Morgenlicht über die Höhen, jenseits dem Kidronthale heranstieg.

Wir Alle waren zeitig zur Abreise fertig. Ich gieng mit meiner Frau
zu Fuße voran, um noch einmal diese Wildniß der Felsen zu besehen.
Die Gebirgsart der Gegend ist Kreidekalk mit häufigen Lagern und
Nestern des Feuersteines. Der blühenden Pflanzen gab es außer der
Nissolischen Phlomis (+Phlomis Nissolii+), dann den Faseln des
Nils (+Dolichos niloticus+) und dem +Solanum coagulans+
nur wenige; weiterhin, da wir wieder an einzelne, sehr dürftig
bestellte Saatfelder kamen, zeigte sich zwischen dem Getraide, als
Hauptbewohnerin der Aecker, die schöne, freilich für den Landmann
nicht sehr erfreuliche goldgelbe Wucherblume (+Chrysanthemum
coronarium+) und eine Art der Strohblume (+Xeranthemum+).
Im Ganzen ist jedoch die Gegend ungleich fruchtbarer als die
Gebirgsgegend, welche wir vorgestern und gestern durchzogen hatten.

Der Weg nach Jerusalem zieht sich allmälig obwohl abwechselnd mit
mehreren Senkungen, aufwärts. St. Saba liegt nach unsern Messungen
mehr denn 1280 Pariser Fuß über dem Spiegel des todten, mehr denn 680
über dem des Mittelmeeres. Wir waren also gestern von den Stunden des
Mittages bis gegen Abend, auf einer Strecke von reichlich vier Stunden
Weges nahe gegen 1300 Fuß gestiegen und hatten uns heute, auf einem
Wege von drei Stunden, von St. Saba bis zu unsrem Klosterhauße in
Jerusalem noch 1200 Fuß zu erheben. Dennoch wird das Ansteigen erst vom
Kidronbette an, beim Brunnen des Nehemia recht merklich. Ueberhaupt
erscheint Jerusalem von keiner andern Seite her in solchem Maße als
eine hochgebaute Stadt, denn auf dem Wege von St. Saba, wo man diese
alte, verarmte Königin der Städte schon aus weiter Ferne auf dem Thron
ihrer Berge erblickt. Ich stieg zuletzt allein durch die südliche
Schlucht des Tyropäonthales, die vom Siloahquell beginnt, hinan zur
Stadt und kam durchs Zionsthor etwas eher zur Pilgerherberge als meine
Reisegefährten. Es war ein sehr gemischtes Gefühl mit dem ich das mir
so theuer gewordne Obdach begrüßte, denn diesem Gruß des Wiedersehens
stund jenem des Abschiednehmens -- wahrscheinlich für immer -- ganz
nahe.


Naturgeschichtliche Bemerkungen.

Ehe wir Jerusalem verlassen und den Wanderstab weiter zur Reise
durch andre Gegenden von Palästina erheben, sey es mir erlaubt noch
einige allgemeine Bemerkungen über die Naturbeschaffenheit der
Landschaft jener merkwürdigsten Stadt der Erde zu machen. Da es
meine Absicht ist diesen Gegenstand noch einmal künftig ausführlicher
und tiefer eingehend zu behandeln als mir es hier der Plan dieser
Reisebeschreibung verstattet, hebe ich aus den Thatsachen, welche
hieher gehören nur Einige heraus und stelle sie als den unvollkommenen
Schattenriß eines künftigen, vollkommneren Naturgemäldes zusammen.

Abgesehen von der großen Geschichte dieses Landstriches, so hat der
Umgegend Jerusalem schon die Natur solche Züge der Auszeichnung und
Eigenthümlichkeit aufgeprägt, daß hierinnen kaum ein andrer Punkt der
Erde ihr zu vergleichen ist. Man hat zwar nach jener hochgelegnen
Stadt von allen Richtungen her im Allgemeinen, wenn man hierbei den
Höhengürtel ihrer nächsten Umgränzung unberücksichtigt lässet, aufwärts
zu steigen, denn der Höhe von nahe 2500 Fuß über dem Meere, auf welcher
Jerusalem liegt, kommt die Höhe nur weniger andrer so nahe am Meere
gelegener Städte der östlichen Halbkugel gleich, dennoch ist jenes
Aufwärtssteigen am auffallendsten von Osten, vom todten Meere und der
Jordansaue her. Bei dem jetzigen Stand der Wissenschaft darf man wohl
fragen: wo auf Erden ist ein ähnliches nahes Beisammensein des Hohen
mit dem Tiefen bemerkt und erhört worden als hier, wo in einer Linie
von sieben Stunden Weges eine Absenkung von ~wenigstens~ 600 Fuß
~unter~ und eine mehr denn vierfach so große Erhebung ~über~
die Meeresfläche gefunden wird. Der Unterschied der Erhöhung beträgt
zwischen Jerusalem und der Jordansaue bei Jericho über 3000 Fuß. Wenn
man hierbei jener Annahme folget, nach welcher 100 Metres dieses
Unterschiedes einen ähnlichen Einfluß auf die mittlere Temperatur
haben, als eine Differenz der geographischen Lage um einen Grad der
Breite, so geht daraus hervor daß die mittlere jährliche Wärme der
beiden so nahe an einander gränzenden Gegenden ohngefähr eben so weit
von einander abstehen möge als die von Rom und London. Während hiernach
das Klima der Jordansaue und des todten Meeres dem der südlichen Araba
und des Nildeltas gleich zu schätzen wäre, käme das von Jerusalem
etwa nur dem Klima der Insel Lemnos und der Stätte des alten Troja,
oder mit jenem des Thales von Tempe und den mittlern Küstengegenden
von Sardinien gleich. Und wenn es erlaubt wäre aus thermometrischen
Beobachtungen die nur etliche Wochen umfaßten, dabei jedoch in den
Monat April fielen, dessen mittlere Temperatur mit der mittlern des
Jahres in naher Uebereinstimmung zu stehen pflegt, einen Schluß auf
das Klima von Jerusalem zu machen, so würde ich die mittlere Wärme des
Jahres in Jerusalem wenigstens nicht höher stellen als etwa die von
Cagliari in Sardinien es ist; ich würde sie noch nicht so hoch als die
von Neapel, höchstens zwischen 16 bis 17 Grad der hunderttheiligen
Skala (zu 13¹⁄₂ Grad R.) anschlagen. Daher reift die Dattelpalme,
obgleich sie noch zum Baum, auch in ungeschützter Lage erwächst, um
Jerusalem niemals ihre Früchte, während die Datteln der Umgegend von
Jericho und des todten Meeres schon bei den Alten im Rufe der höchsten
Vortrefflichkeit stunden; die strauchartige Baumwolle und ähnliche
Gewächse der wärmeren Zone sieht man dort nicht; dagegen gedeiht um
Jerusalem und Bethlehem ein Wein, welcher an Wohlgeschmack und Feuer
dem von Lemnos und Lampsakos nichts nachgiebt; der Oelbaum, die Feige,
die Obstarten, der Wallnußbaum lohnen da überall, durch eine Fülle der
Früchte, die Mühe des Anbaues.

Die geographische Lage von Jerusalem wird zu 31° 47' 47" der N. Breite
und 32° 53' L. von Paris angegeben[61]. Die Breite entspricht mithin
ohngefähr jener von Marocco; der Unterschied der Längen macht in
der Zeit, zwischen Paris und Jerusalem nur 2 Stunden 1¹⁄₂ Minuten,
zwischen München und Jerusalem nur eine Stunde und 43 Minuten aus.
Ueber die Verschiedenheit der Jahreszeiten, namentlich der Temperatur
der einzelnen Sommer- und Wintermonate weiß ich leider nur wenig
Zuverläßiges zu sagen, doch will ich dieses Wenige nicht unerwähnt
lassen. Im Ganzen scheint auch von der Umgegend von Jerusalem dasselbe
zu gelten, was mit großer Allgemeinheit in allen östlich an das
Mittelmeer angränzenden Länderstrichen statt findet: daß die Kühle des
Winters weiter in den Frühling, die Wärme des Sommers aber tiefer in
den Spätherbst hineinrückt als in den westlichen Gegenden. Die Hitze
soll im Sommer öfters über 32° R. (40° Cent.) betragen[62]. Wenn dann,
wie dieß gerade in der Mitte des Sommers häufig der Fall ist, der
heiße, trockne Ost- und Südostwind wehet, bringt selbst die Nacht nur
wenig Abkühlung und der Aufenthalt in der fast schattenlosen Nähe von
Jerusalem fällt dann dem Fremden der aus den Ländern des Schattens
und der Wasserströme hieher kam so unerträglich, daß die Schaaren
der Kreuzfahrer, bei der ersten Belagerung der Stadt sich tief in die
Erde eingruben, deren durchwärmter Staub nur wenig Lindrung gegen die
Hitze brachte. Dennoch wird das hochgelegene Jerusalem auch noch in
den Zeiten des Spätfrühlinges manchmal von so kühlenden Nordwinden
besucht, daß nach Falmereier selbst im Anfang des Juni die Mönche des
griechischen Klosters zuweilen wieder ihre Pelzkleidungen anlegen.
Dagegen ist die Hitze in den Herbstmonaten meist noch sehr groß,
und auch nachdem der Frühregen, welcher mitten in der Zeit zwischen
dem Herbstäquinoctium und dem Wintersolstitium, etwa 7 Wochen vor
Weihnachten fällt, das lechzende Land mit seinen reichen Strömen
erquickt hat, bringen die Südwestwinde wieder so milde Tage, daß hier
die Zeit um Weihnachten öfters zu den lieblichsten Zeiten des ganzen
Jahres gehört[63]. In der Regel fängt es erst gegen die Mitte des
Januar an etwas anhaltender kalt zu werden und selbst noch im Februar
gefriert es zuweilen, so wie auch der Schnee in Jerusalem eben so
als eine zwar schnell vorübergehende, dennoch aber nicht besonders
seltne Erscheinung bekannt ist als in Rom. Ohnehin sieht man dann
die höher gelegnen Punkte des Landes öfters mehrere Tage lang weiß
beschneit. Der Spatregen stellt sich um die oder bald nach der Zeit des
Frühlingsäquinoctiums ein. Wie reichlich in Palästina der Thau falle,
davon werde ich bei der Beschreibung unsrer weiteren Reise reden. Auch
dieser trägt das Seine zur Ernährung des Landes bei; das meiste Wasser
aber, dessen der Mensch zu seinem Haushalt bedarf kommt vom Regen.
Namentlich hat in Jerusalem jedes Haus eine oder mehrere Cisternen; wir
tranken in unsrem Kloster kein andres als Cisternenwasser und fanden
dasselbe von ganz besondrem Wohlgeschmack und dabei vollkommen klar und
rein.

Was die herrschenden Gebirgsarten der Umgegend von Jerusalem, und,
wenn ich von der kleinen Strecke welche ich durchzog urtheilen darf,
des gelobten Landes überhaupt betrifft, so glaube ich sagen zu dürfen,
daß die Gebirge diesseits des Jordans fast durchgängig Kalk sind,
auf dem sich schon jenseits Cana, auf der Hochebene von Hittin und
am westlichen Abhange des Tiberiassees der Basalt einfindet, welcher
ostwärts vom Jordan in so ungeheuer großen Massen und weiter Ausdehnung
auftritt, als ich dieß nie vorher gesehen. Daß jener Kalkstein, der
bei Jerusalem, der zwischen da und Jericho, so wie bei Nazareth und am
Thabor zunächst ins Auge fällt, der den Gipfel des Oelbergs bedeckt und
seine Abhänge bildet zum Kreidekalk gehöre, wird auch der Anfänger in
dieser Art der Untersuchungen alsbald erkennen; die Lager und Nester
des Feuersteines treten allenthalben aus ihm hervor; das Gebirge
behält den Charakter seiner Formation eben so deutlich wo es in seinen
festeren Gebilden unserem Alpenkalksteine und Schnürlkalk als da wo es
in seiner lockreren Beschaffenheit dem Kreidemergel gleicht. Aber außer
dem Kreidekalk, an welchem wir freilich schon in unsrem Vaterlande die
mannichfachsten Annäherungen an die Formen andrer, sogenannt ältrer
Gruppen der kohlensauren Kalkgebirge gewohnt sind[64] zeigt sich schon
um Jerusalem, eben so wie in andren Gegenden des Landes eine andre
Felsart, die ich mit ihren häufigen Dolomitgebilden für keine andre
als für unsre sogenannte Juraformation halten konnte. Ich darf mich
hierbei auf das Urtheil eines Mannes vom Fache, des wackren Geognosten
~Rußegger~ berufen, welcher nach mir Palästina bereiste. Auch
dieser beschreibt[65] die Gebirgsart, von welcher ich hier rede, als
»ein Gebilde das allen innren und äußren Kennzeichen zu Folge, dem
oberen Jura und Oolith so wie dem Juradolomit beizuzählen ist.« Unter
dem Jurakalk von Jerusalem mit Dolomit unterschied derselbe (einen
auch mir auffallend gewesenen) Kalkstein, der sehr eisenschüssig ist
und keine Dolomite führt, ja selbst unter diesem wieder einen (meiner
Beobachtung entgangenen) zweiten, dunkelgefärbten, dichten, mit
Enkriniten, der sich nur in geringer Entwicklung bei Jerusalem zeigt
und hier nur an wenigen Stellen, stets aber als tiefestes Gebilde
auftritt, während er in Osten der Jordansmündung und des todten Meeres
zu hohen Bergen ansteigt. Den dichten, eisenschüssigen Kalkstein der
ersteren Art hält Rußegger für ein Parallelgebilde des unteren Jura und
des unteren Oolithes; den Enkrinitenkalk der als Tiefestes dasteht für
den +carboniferous Limestone+ oder Kohlenkalkstein. Da ich, durch
einen unglücklichen Zufall, von welchem ich später reden werde, noch
in diesem Augenblicke nicht im Besitz unsrer größeren, auf der Reise
durchs Peträische Arabien so wie durch Syrien gemachten geognostischen
Sammlung, doch nicht ohne Hoffnung bin dieselbe wieder zu erhalten,
verspare ich die ausführlichen Nachweisungen über diesen Gegenstand an
einen andern Ort.

Man dürfte, um nur noch eine Bemerkung über die Gebirgsnatur von
Palästina hinzuzufügen, dieses Land, vor den meisten andern Ländern
der Erde ein Land des Salzes nennen, das mit seinem Ueberflusse, der
vorzüglich am todten Meere zu Hauße ist, auch in leiblicher Hinsicht
ein Salz der ganzen Erde werden könnte. Auch an warmen Quellen ist es
überaus reich. Dem lästigen Sande begegneten wir erst wieder jenseits
dem Libanon, bei Beirut, und, in geringer Menge, an einzelnen Stellen
der Hochebene von Damaskus. Palästina ist schon von Natur ein Land
der Höhlen wie wenig andre Länder der Erde, und seit alter Zeit hat
der hier wohnende Mensch die Zahl dieser Grotten noch vermehrt oder
ihren natürlichen Umfang erweitert, weil er gern, wie die Taube, in
den Felslöchern und Steinklüften wohnte. In diesen ist im Sommer
gegen die Hitze so wie im Winter gegen die kalten Winde und Regen
Schutz zu finden. An vielen Orten sieht man noch jetzt die Häußer
so an den Fels gebaut, daß die Höhlen desselben theils zu Kammern,
theils zu Viehställen dienen können. Obgleich das Erdbeben zu den
öfter wiederkehrenden Schrecknissen des Landes gehört, bemerkt man
dennoch die Spuren seines Vorüberzuges nicht so wie in Kleinasien
an den Gebirgen, weil die Gewölbe des Kalksteines seinen Stößen
besseren Widerstand leisten denn der Sandstein. Während das große
Erdbeben vom ersten Januar in und um Nazareth so viele Menschengebäude
niederstürzte, blieben jene Grotten, welche, wie wir später erwähnen
wollen, der Andacht gewidmet sind, mit allem dem was sie umfassen,
unberührt.

Das Kalkgebirge, vor allem das mergliche, zeichnet sich allenthalben,
wo der Segen des Wassers es benetzt und der Strahl der höher stehenden
Sonne es belebt, durch eine ganz besondre Mannichfaltigkeit der
Pflanzenformen so wie durch ein kräftiges Gedeihen derselben aus; das
Basaltgebirge ist eine Mutter der Quellen. Welcher Boden könnte von
Natur fruchtbarer und zum Anbau günstiger seyn als der von Palästina,
wenn der Mensch nicht selber mit der Wiege der Fruchtbarkeit den
Säugling vernichtet, wenn er nicht mit der vormaligen grünenden
Bedeckung der Höhen und Bergabhänge den Kreislauf des Süßwassers, das
als Dampf und Gewölk vom Meere hinansteigt nach der kühlen Höhe und von
da als Quell und Bach wieder hinunterströmt zur Tiefe, zerstört hätte.
Denn das Gewächsreich gleichet in der Geschichte jenes Kreislaufes den
Haargefäßen, welche im lebenden Leibe den Uebergang des Blutes aus
den Enden der Schlagadern in die Anfänge der Blutadern vermittlen und
auf diese Weise es möglich machen daß der Puls nicht stille stehe. So
sehr aber auch das eigne Volk des Landes, aus Neid gegen den fremden
Eroberer und Herrscher[66], und so sehr die Feinde desselben, deren
Zorn so oft diese Stätte der alten Segnungen traf, gegen den innren
Wohlstand desselben gewüthet haben, ist es mir dennoch unbegreiflich,
daß nicht bloß Spötter und geistige Feinde des Landes der großen
Verheißungen, wie Voltäre, sondern selbst manche frühere Reisende,
Palästina als eine natürliche Einöde, als einen Boden der weder vormals
noch jetzt zum einträglichen Anbau taugte in böses Geschrei bringen
konnten. Wer die unverwüstliche Fülle des Pflanzenreichthumes am
Carmel und am Saum der Wüste, wer die grünenden Gefilde von Esdrälon
und in der Jordansaue, die Laubwaldungen am Thabor, wer die Ufer
des Tiberias- und des Meromsees gesehen, denen nichts fehlt als die
anbauende Menschenhand, welche dem üppigen Boden ihre Saamenkörner
und Pflanzungen anvertraut, der mag doch sagen welches andre, von
tausendjährigen Kriegen entvölkerte Land unsrer Halbkugel er günstiger
zum Wiederanbau gefunden. Freilich war es auch hier, ja hier vor allem
der Segen von oben, der die Fülle des Gedeihens gab, aber der Kanal
durch den der Strom des Segens sich ergoß ist noch jetzt weit geöffnet
wie vormals.

Die eigentliche, nähere Betrachtung der Flora von Palästina, so weit
ihm dieselbe möglich seyn wird, verspart sich der Beschreiber dieser
Reise an einen andern Ort; hier führt er seinen Leser nur, wie die
Richtung des Weges es eben wollte, durch einen einzelnen Gang oder
Fußpfad des großen Gartens.

Im Koran der Mohamedaner schwört Gott bei der Feige und bei der Olive,
das heißt bei Damaskus und bei Jerusalem. Der Oelbaum war und ist noch
jetzt der Fürst unter den Bäumen dieses Landes, das seine natürliche
Heimath zu seyn scheint. Ich habe nirgends so alte Oelbäume gesehen
als hier; ihre Anpflanzungen könnten und würden freilich, wenn solche
fleißige Hände ihrer pflegten, wie die der Provenzalen, ungleich
ausgedehnter und einträglicher seyn. Das Oel, welches man aus der
Frucht gewinnt, ist vortrefflich. Aber auch der andre Baum, den der
Koran neben die Olive stellt, wächst in ungemeiner Menge in Palästina
und seine Pflanzungen bedecken, namentlich in der Umgegend von Jabrut,
auf den Hügeln zwischen Bir und Sindschil ganze fast unübersehliche
Landstriche. Die Frucht ist von ganz besonders lieblichem Geschmack
und aromatischer Süßigkeit, dabei aber meist kleiner als die der
Umgegend von Smyrna[67]. Dagegen wird der Weinstock von Palästina, der
freilich nur noch einzelnen Landstrichen desselben angehört, nicht nur
an der feurigen Kraft seines Fruchtsaftes, sondern auch, wenigstens
im südlicheren Gebirge des Landes an Größe und Menge der Trauben von
keinem andern Weinstock der Erde übertroffen. Ich habe am Libanon Wein
getrunken, dem mir kein andrer an Kraft und Wohlgeschmack gleich zu
kommen schien, welchen ich jemals sonst gekostet. Da die Mohamedaner
nur unter der Hand den Wein trinken (obwohl sie, wie früher erwähnt,
diesem verbotenen Genuß allmählich mehr Geschmack abgewinnen) benutzen
sie die Fülle der Trauben, die ihnen das Land giebt, außer zur
unmittelbaren Nahrung und zum Verkauf an Christen und Juden, welche
ihn keltern, nur zur Bereitung von Rosinen und vor allem zu der eines
unvergleichlich guten Traubensyrupes, Dibse genannt, der meist nach
Aegypten verkauft wird. Wie groß der Ertrag sey, zeigt die Größe der
Ausfuhr jenes Syrupes aus einzelnen Orten, denn nach Shaw[68] soll
allein Hebron jährlich gegen 2000 Centner davon versenden. Um Bethlehem
wie um Jerusalem fällt die Reife der Traube und ihre Lese in den
September; nur am Libanon giebt man sich die Mühe den Wein für längere
Zeit zu pflegen und zu erhalten; gewöhnlich trinkt man das Gewächs des
Jahres von einer Lese zur andern.

Der erste Baum, dessen Blüthe vor der Zeit des Spätregens erwacht
und in den tiefen Thälern selbst vor Eintritt der kalten Tage des
Februar sich öffnet, ist der Loz oder Mandelbaum; die Gegend von
Bethlehem und Hebron fanden wir im März mit blühenden Obstbäumen
geschmückt unter denen sich die Aprikose, der Apfel und die Birne
zeigen; im April vermählt sich der Purpur der Granatblüthe mit dem
Weiß der Myrte und zugleich beginnt dann die Zeit der Rosen des Landes
und der buntfarbigen Ladanen (Cistus); der Zakkumbaum (+Elaeagnus
angustifolius+) giebt neben dem Storaxbaum, dessen Blüthe unserm
sogenannten deutschen Jasmin (+Philadelphus coronarius+)
ähnlich ist, seinen süßen Duft. Mit der siegreichen Kraft des Landes
ist zwar zugleich das Zeichen des Sieges, die Palme von ihrem Ort
hinweggenommen; die Palmengärten von Jericho sind bis auf wenige Spuren
verschwunden. Wie trefflich jedoch der herrliche Baum im niederen
Lande gedeihen könne, das zeigte uns die Ansicht von Akre und die
Nachbarschaft von Kaipha. Nur als ein Pflegling der Menschenhand
stehet in Gärten, wie an Begräbnißstätten und andern freien Plätzen
der Ortschaften, die hohe Zypresse da; als selbstständiges Erzeugniß
des Bodens erscheinen auf den Hügeln und Hochebenen der Azerolbaum
(+Crataegus Azarolus+) der Wallnuß- und Erdbeerbaum, der Lorbeer-
und Lorbeer-Tinus, die Arten der Pistazien und Terebinthen, der
immergrünen Eichen so wie die baum- und strauchartigen Sorten des
Rhamnus, der Cedernwachholder und einige Arten der Thymeläen, auf den
vormals waldigen Höhen aber mehrere Arten der Pinien und Fichten. Der
Sykomorus und der Johannisbrodbaum, die Maulbeeren und Opuntienfeigen
wachsen meist nur angepflanzt in der Nähe der Ortschaften; Gärten
voller Orangen und Zitronen fanden wir am meisten bei Nablus (Sichem).

Die Arten des Getraides gehen in vielen Gegenden des Landes, vor
allem in der Ebene Jesreel und auf den Hochebenen von Galiläa in
großer Menge von selber auf, als verwilderte Nachkommen der vormals
hier bestandnen Saatfelder, und bezeugen hierdurch noch jetzt welch
herrliches Getraideland einst Palästina gewesen. Außer dem Waizen und
der Gerste sahen wir unter diesen Wildlingen auch häufig unsern Roggen.
Der jetzige, sehr nachläßig betriebene Ackerbau beschäftigt sich mit
der Cultur fast derselben Getraidearten die man in Aegypten baut. Man
sieht Felder des Sommer-Moorhirses (+durah gaydi+), des gemeinen
(+durah sayfeh+) und des Herbstmoorhirses (+d. dimiri+),
welche sämmtlich Varietäten des +Holcus Sorghum+ sind; Waizen
(+kumh+) besonders der Spelt, Gerste (+Schay-ir+) gedeihen
fast überall; in der obern Jordansaue und am Meromsee auch Reis
(+aruz+); an der Jacobsbrücke im Jordan sahen wir schönes,
hochwüchsiges Papyrusschilf. Von Hülsenfrüchten baut man den Hommos
oder die Kichererbse (+Cicer arietinum+), die Fuhl oder
Aegyptische Bohne (+Vicia faba+), den Gischrungayga (+Phaseolus
Mungo+) und Gilban (+Lathyrus sativus+) so wie die Ads oder
Linsen und die Bisilleh oder Erbsen. Unter den Gemüsen sind die
Früchte der Hibiscusarten beliebt: Bamia Towileh ist +Hibiscus
esculentus+, Bamia beledi und Wayka sind +Hib. praecox+; hie
und da ist auch durch die Franken der Anbau der Kartoffeln (+kolkas
franschi+) versucht worden; sehr gemein ist in den Gärten der
Klöster die Kharschuf oder Artischoke so wie der Khus oder Salat; in
feuchten Gegenden, wie bei Sichem die Batikh oder Wassermelone, Khiar
oder Gurke u. a.

Häufiger als der Kettan oder Lein wird der Bust oder Hanf gebaut,
in günstigen Lagen auch die Baumwollenpflanze oder Qotn, so wie die
Färberröthe oder Fuah.

Wenn ich des eigentlichen Volkes der Pflanzen und Blumen von Palästina,
welche uns die schönste Zeit des Jahres hier zu Gesicht brachte auch
nur mit wenigen, beschreibenden Zügen gedenken wollte, dann könnte
mein Bericht zu einem kleinen Büchlein anwachsen, denn wer nur dem
(verhältnißmäßig doch nur kurzem) Laufe des Jordans vom todten Meere
am Tiberias- und Meromsee bis zu den obersten Quellen am Antilibanon
folgt, der durchwandert in wenig Tagen klimatische Zonen und mit ihnen
zugleich verschiedenartige Hauptformen des Gewächsreiches wie sie in
andern Gegenden der Erde um Hunderte der Meilen auseinander liegen.
Ein Pflänzlein das die Pilgrime gewöhnlich am Oelberg sich sammeln
ist die kleine Blut-Immortelle (+Gnaphalium sanguineum+); vom
Karmel und Libanon nehmen sie sich die große orientalische Immortelle
(+Gn. orientale+) als Andenken ihres Pilgerzuges mit. Auch
nach den Früchten der Palästinensischen Mandragora (+Mandragora
autumnalis+) suchen die Orientalischen Christen so wie die
Mohamedaner in der Umgegend von Jerusalem, weil sie diesen Früchten
besondre Kräfte zuschreiben; sie ist aber gerade hier sehr selten,
häufig dagegen südwärts von Hebron, dann am Thabor und Carmel. Wer die
Pracht der Liliengewächse, der Tulpen, der Hyazinthen, Narzissen und
Anemonen recht im Großen sehen will, der muß im Frühling einige der
Gegenden besuchen, durch welche wir kamen; empfangen doch selbst in
diesem Lande die wilden Laucharten eine Schönheit und Größe, die sie
zum Schmuck unsrer Gärten machen würde.

Bei der Thierwelt von Palästina werde ich mich noch kürzer verweilen.
Nur selten sieht man noch Heerden von Rindvieh; der Stier der Umgegend
von Jerusalem ist unansehnlich und klein; Rindfleisch oder Kalbfleisch
gehören zu den seltneren Genüssen. Dagegen gedeiht der Stier besser und
wird häufiger gesehen in dem oberen Jordansthale, auch am Thabor und
in der Nähe von Nazareth, vor allem aber ostwärts vom Jordan, auf dem
Wege von der Jacobsbrücke nach Damaskus. Den Gamus oder Büffel sieht
man in den Gegenden der Meeresküste; er kommt hier an Größe und Stärke
dem Aegyptischen gleich. Es scheint das Türkische System der Abgaben
gewesen zu seyn, das vom Großen zu Großes nahm, oder auch die Raubsucht
der herrschenden Fremdlinge des Landes, dem sich das Kleine leichter
verbergen und entziehen ließ als das Große, was der eifrigeren Zucht
der Rinder solchen Eintrag that, denn man darf wohl sagen daß, wenn
noch hundertmal so große Heerden, als jetzt da sind, in den fruchtbar
gebliebenen Auen und Gefilden weideten, sie in den verwilderten
Saatfeldern mehr niedertreten würden, als sie verzehren könnten.
Wenigstens erschien dieß in den Frühlingsmonaten so, in denen die Gras-
und Getraidearten noch nicht, weil der Mensch das Mähen versäumte, von
selber zum Heu zusammengedorrt waren. Wenn in unsren Tagen ein König
Friedreich oder Salomo Israëls Herrscherthron bestiege, er würde
sich statt der zehn gemästeten Rinder und zwanzig Weiderinder, welche
Salomo täglich, neben den andern Schlachtthieren für seinen Hofhalt
brauchte mit Schafen und Ziegen begnügen müssen. Denn diese sieht man
noch in großer Menge und zahlreichen Heerden in allen Gegenden des
Landes; ihre Milch und ihr Fleisch dienen zur täglichen Nahrung, ihre
Wolle und Haar zur Bekleidung der Bewohner. Die gewöhnlichere Art der
hiesigen Schafe zeigt noch die Anlage zum Fettschwanz; das Haar der
Syrischen, langohrigen Ziegen ist von ziemlicher Feinheit, schien uns
aber dennoch dem der Kleinasiatischen Abart, am Sypilus und Tmolus
nachzustehen. Von Hirscharten sah ich nur eine Kuh des Damhirsches und
zwar in derselben Gegend in welcher Hasselquist Damhirsche bemerkt
hatte, nämlich auf dem Thabor; auf dem Wege von St. Philipp nach St.
Johann glaubte ich auch auf der Höhe des Berges Thiere vom Geschlecht
der Hirsche zu erblicken, es ist mir jedoch selber wahrscheinlicher,
daß es die hiesige braune Gazelle (+Antilope hinnuleus+) war,
denn von dem Geschlecht der Antilopen bemerkten wir mehrere Arten in
Palästina. Eine Kamelzucht die der Erwähnung werth wäre, hat dieses
Land, wenigstens westwärts vom Jordan nicht mehr, wohl aber begegneten
wir im Thal der Thäler: in der Hochebene zwischen dem Libanon und
Antilibanon, bei Baalbeck ansehnlichen Herden dieser Thiere. Unter den
hieländischen Pferden sahen wir manche die von schöner Form waren, und
von edler Arabischer Abkunft schienen, seiner einheimischen Pferdezucht
kann und wird sich aber das jetzige Palästina schwerlich rühmen. In
seiner Art, dieß kann man wohl sagen, steht hier der Esel auf einer
höheren Stufe der Veredlung als das Roß; seiner, wie des Maulthieres
und Maulesels bedient man sich auch am öftersten zum Reiten, und bei
den hiesigen schlechten Gebirgswegen ist diese Art des Fortbewegens
auch die zweckmäßigste und sicherste. Der Eber (+khanzir+) ist
häufig auf dem Thabor und kleinen Hermon, so wie an den wald- und
buschreichen Abhängen des Karmel. Aus diesen Aufenthaltsorten kommt
er oft herunter in die Ebene von Jesreel. Vom Wower oder +Hyrax
syriacus+ konnten wir in Palästina und Syrien, nach welchem er doch
genannt ist, keine Spuren entdecken. Obgleich unsre Mucker, die uns
zuerst von Jerusalem ans todte Meer, dann nach Damaskus, aus dessen
Nähe sie gebürtig waren, geleiteten, uns den Assed oder Löwen unter den
Gefahr drohenden Thieren des Landes nannten, konnte ich diesen guten
Leuten dennoch keinen vollen Glauben schenken, denn sie nannten jede
Art der Thiere, nach deren Arabischen Namen ich sie fragte, entweder
mit dem allgemeinen Namen Hywan, d. h. Thier, oder höchstens Wahesch d.
h. wildes Thier. Dagegen ist aus dem Geschlecht der Katzen der gemeine
Panther oder Nimr in den mittleren Gebirgsgegenden von Palästina zu
Hauße; aus dem der Hunde in den südlicheren Gegenden der kleine Abul
Hhosseyn oder +Canis famelicus+, und eine größere Art des Fuchses,
die wir nicht zu sehen bekamen, scheint mit dem Namen Taleb bezeichnet
zu werden. Außer diesen ist der Schakal (Dib) ein Feind der Herden. Von
Bären sahen wir nur das verstümmelte Fell als Decke oder Lagerstätte
des Reiters am Sattel einiger Maulthiere hängen die uns begegneten.
Angeblich waren die Thiere am Antilibanon[69] erlegt; die Fragmente
des Felles erinnerten aber weniger an die von Ehrenberg beschriebene
Art als an unsern gemeinen, braunen Bären. Der hiesige Igel, den wir
aus Bethlehem bekamen, ist nicht der langöhrige, Aegyptische, sondern
gleicht ganz unsrem gemeinen Europäischen. Der hiesige Erneb oder Hase
ist der Arabische; das Stachelschwein wohnt häufig in den Felsenklüften
von Palästina; gemein ist hier auch die Blindmaus für die wir keinen
andern Namen erfuhren als den allgemeinen für Ratte: »Far.«

Unter den größeren Raubvögeln sahen wir am öftersten den gemeinen
Cathartes oder Aasgeier (+Cathartes Percnopterus+), so wie den
Hedy oder Weihen; die hiesige wilde Taube (+qimri+) ist von
unsern Arten nicht wesentlich verschieden, eben so wenig die Arten des
Neuntödters, der Krähen, die Mandelkrähe u. A. Ob das große Thier,
das die hiesigen Araber Temsah nennen, und das westwärts von Sichem
in einem Fluß oder kleinen See vorkommen soll, wirklich ein Krokodil
sey, hatten wir nicht Gelegenheit zu untersuchen. Die hieländische
Schildkröte, die wir bei Bethlehem und Nazareth fanden, ist die
bekannte Griechische (+Testudo graeca+) die schon bei Rom lebt;
vom Chamäleon sprach ich schon. Schlangen sind sehr selten, und nach
dem Bericht andrer Reisenden gehören sie nur zu den ungiftigen. Ueber
die Süßwasserschnecken von Palästina wird mein lieber Reisegefährte
und Freund: +Dr.+ Roth öffentliche Mittheilungen machen; bei
Beiruth sahen wir die +Janthina fragilis+, die den gemeinen
Purpur lieferte. Unter den hiesigen Insekten ist die Biene (Nahl) die
ruhmwürdigste Fürstin, ein Namensverzeichniß der zahlreichen Käfer u.
a. die wir in Palästina erbeuteten, möchte wenig Interesse haben. Von
den Namus oder Mosquitos hatten wir in dieser Jahreszeit noch nicht zu
leiden. --

Nur so viel einstweilen, von der Naturgeschichte des bedeutungsvollen
Bodens. Läge das Element, welches die Beachtung des Geistes auf irgend
ein Land der Erde hinlenket, nur in der Größe oder Naturbeschaffenheit
desselben, dann würde Palästina mit all seinen äußren, auch noch so
interessanten Eigenthümlichkeiten unter der Menge der andren Länder wie
die kleine Lilie des Thales (+Convallaria majalis+) erscheinen,
die im Gebüsch und Schatten des hohen Eichenwaldes sich verbirgt. Aber
auch das Auge, das mit seinem Blicke die unermeßbar großen Reiche der
Sichtbarkeit umfasset, ist ein kleines unter den andren Gliedern des
Leibes; der Menschenleib selber, in dem die ewige Weisheit Schätze
von ganz andrer, unvergänglicherer Art verborgen hat, denn die des
edlen Erzes sind, erscheint nur als eine vorüberziehende Wolke von
Staub gegen die Hochgebirge, in denen »das Silber seine Gänge und
das Gold seinen Ort hat.« Nicht das Heer der Sterne, so unermeßbar
dasselbe für die Sinnen seyn möge, ist das Unendliche, das ewig Eine,
sondern der Geist, welcher das sichtbare Wesen umfasset und bedenkt;
nicht das tägliche Wunder der Erhaltung und des Bestehens, sondern
das ewige Wunder des Schaffens und Wiedergebährens aus dem Geiste ist
das Anfängliche und Höhere. Und dieses Höhere und Höchste hatte einst
in dem kleinen Palästina den Thron seiner Herrschergewalt auf eine
offenbarlichere, näher erfaßbare Weise aufgeschlagen, denn in allen
Reichen der Erde, ja in allen Reichen der Sichtbarkeit, von einem
Stern zum andren; hier hat den denkenden Geist im Menschen, dessen
wahres Heim noch ein andres ist als das der Sternenwelten, ein Licht
umleuchtet, heller denn die Sonne, ja denn aller Sonnenheere Glanz.

Die liebliche Zeit des Pilgerlaufes in Jerusalem gieng nun zu Ende; die
Stunden des Abschiedes waren gekommen. Das Pilgerhaus des Lateinischen
Klosters war uns ein Salem, eine Stätte des Friedens, des innren wie
des äußren Menschen gewesen; noch einmal besuchten wir die Kirche des
heiligen Grabes und die guten Väter des Griechischen Klosters, die uns
so reiche, uneigennützige Beweise ihrer Freundlichkeit und Liebe gaben;
sahen die deutschen Landsleute unter den hiesigen Israëliten, Bergmann,
Hirsch und Schwarz, und wandelten noch einmal über dem Kidron hinüber
nach dem Abhange des Oelberges. Die letzten Stunden des Abends brachte
ich auf dem oft erwähnten Hügel, innerhalb des Stephansthores zu. Der
Mond leuchtete hoch über dem Gebirge des Ostens und ließ die Stadt wie
unter dem weißen Schleier einer einsamen Wittwe sehen. Doch nicht immer
wirst du eine Einsame und Trauernde seyn, du hohe Stadt Jerusalem;
auch aus deinem Abend wird wieder der Morgen werden, wenn der Tag der
Erfüllungen kommt, der zwar verzeucht, aber nicht ausbleibet.


Reise nach Sichem und Nazareth.

Wir hatten uns, Sonnabends den 15ten April noch lange bei den
treuen Vätern des Lateinischen Klosters verweilt; vor allem bei dem
trefflichen Padre Secretario Fr. Perpetuo a ~Solerio~ dessen
Freundlichkeit und Güte gegen uns sich der dankbaren Erinnerung tief
eingeprägt hat; es war halb neun Uhr geworden, als wir unsre Thiere
bestiegen und die Weiterreise antraten. Unsre Reisegesellschaft hatte
sich um einen guten, bisherigen Begleiter vermindert; Herr Krohn war
noch zurückgeblieben, auch Herr Mühlenhof besorgte Geschäfte in der
Stadt, die ihn um einige Stunden verspäteten.

Jenseit des Thores von Damaskus, auf der Höhe, im Norden der Stadt
stunden wir noch einmal still und betrachteten die liebe Stadt.
Ja, »wünschet Jerusalem Glück, es müsse wohlgehen Denen die dich
lieben.«[70] Denn siehe Denen die nach deinem Heile fragen und trachten
nach deinem Frieden ist Israëls Gott ihres Herzens Trost und ihr Theil;
sie werden kommen gen Zion mit Jauchzen; ewige Freude wird dann über
ihrem Haupte seyn; Freude und Wonne werden sie ergreifen und Schmerz
und Seufzen wird wegmüssen[71].

Der Weg war anfangs der schon früher von uns betretene, an den
Gräbern der Könige vorüber, dann die Anhöhe hinauf und gegen Schafat
hin, das der Weg zur Linken lässet. Wir hatten bis hieher und bis
an die Hügelzwillinge, von denen ich früher sprach[72], auf unsren
langsamen Maulthieren anderthalb Stunden gebraucht. Die Aussicht,
vor allen gegen Westen und Nordwesten hin, über die nach vielfachen
Richtungen verlaufenden Flachthäler und ihre Nachbarhöhen ward hier
entzückend schön; am nächsten und mächtigsten fiel die Moschee auf
jenem erhabenen Gebirge zu unsrer Linken ins Auge, das die Kunde der
jetzigen Bewohner des Landes für die Stätte von Ramathaim Zophim,
des Geburtsortes und des Grabes Samuels des Propheten hält. Ein Ort,
am Fuße des Berges, ward uns von einem alten Hirten Henina genannt.
Obwohl unsre Seele tief in ihrem Innersten, bei dem Genuß dieser
Stunden Etwas von den Kräften jener Verheißung empfand: ihr sollt
mit Freuden ausziehen und im Frieden geleitet werden, ergriff mich
dennoch, bei dem Anblick dieser Gegend und aller ihrer oft zerstörten
und in kümmerlicher Zeit wieder aufgebauten Ortschaften, auf den
Höhen und in den Ebenen, ein eigenthümliches Leid. Ich war hier unter
Bekannten und dennoch Unbekannten. Wenn ich mich, bei der Betrachtung
des vor mir aufgeschlagen da liegenden Buches der Denksteine großer
Geschichten selber fragte: verstehest du auch was du siehest; da mußte
ich mir traurig antworten: wie kann ich, so mich nicht jemand anleitet?
Wie sehr hatte ich die Abwesenheit des trefflichen, landeskundigen
Nicolaison zu beklagen, der mir gewiß in und um Jerusalem ein
freundlicher Führer geworden wäre. Unsre Mucker waren zwar zum Theil
diese Straße schon öfter gezogen, aber, sie selber Fremdlinge im Lande,
konnten uns nur die Stationen mit Sicherheit nennen, an denen sie
gewöhnlich Halt zu machen pflegten. Darum waren wir, namentlich für den
heutigen Tag, mit dem Einholen von Erkundigungen nur an die Hirten oder
andre uns begegnende Araber gewiesen.

Nach 2¹⁄₄ Stunden kamen wir in dem Thale, durch das unser Weg
führte und welches nur von mäßig hohen Felsenwänden begränzt ist, an
zahlreichen Ruinen vorüber; zur Linken des Weges zeigten sich vier
Bögen, zur Rechten Mauern und viele in den Felsen gehauene Stufen.
Weiterhin traten wir, in mehr nördlicher Richtung in ein andres, von
höheren Felsen umgürtetes Thal ein, auf dessen grünendem, von etwas
Wasser getränktem Grunde Hirten ihre Herden weideten. Auch in diesem
Thale sahen wir einige (unbedeutende) Ruinen aus alter Zeit. Es war
schon Mittag vorüber, da wir den reichlich fließenden, schön ummauerten
Brunnen, am Fuße des Hügels auf welchem Bir, das alte Beeroth liegt,
erreichten; wir hatten, von Jerusalem hieher, 3³⁄₄ Stunden Zeit
gebraucht. Da der Name Bir keine andre Bedeutung hat als Brunnen,
kann man aus diesem allein nicht mit Sicherheit urtheilen, ob da die
Stätte des alten Michmas oder die von Beeroth war[73]. Es ist hier
eine Gegend der Heldenthaten und der Kämpfe in der wunderbaren Kraft
Jehovahs; Gibeon das auf einer der benachbarten Höhen lag war überdieß
auf einige Zeit die geheiligte Ruhestätte der Bundeslade, es war der
Ort, da Salomon der König, den Herrn nicht um langes Leben, noch um
Reichthum, sondern um ein gehorsames Herz, um Weisheit bat[74]. Die
christliche Sage knüpft jedoch an die Stätte dieses Bir noch eine andre
Erinnerung. Hier soll der Ort des ersten Nachtlagers gewesen seyn, an
welchem die Eltern Jesu den zwölfjährigen Knaben vergeblich unter den
Gefreundeten und Bekannten suchten[75]. Denn noch jetzt pflegen die
Pilgrime, wenn sie nach der österlichen Zeit aus Jerusalem zur Heimath
zurückkehren, aus alter Gewohnheit, welche kein frühes Aufbrechen aus
der Stadt erlaubt, die erste Tagreise nur bis Bir auszudehnen, wo die
ansehnlichen, weitläufigen Gemäuer eines vormaligen Klostergebäudes
später zu einem Chan oder Lagerort der Karawanen benutzt wurden. Die
Andacht der Christen hatte sich aber auch hier noch eine andre Stätte
des höheren, geistigen Ausruhens geschaffen, in einer Kirche, deren
ansehnliche Ruinen noch jetzt die Beachtung des Reisenden anziehen. Die
Spitzbögen und Giebel erinnern an jene Zeit der christlichen Baukunst,
welche die vorgothische oder byzantinische genannt wird; vielleicht, um
für dieses Land es näher zu bezeichnen, an die Zeiten der Kreuzzüge.
Doch sollte, der bestehenden Sage nach, schon die Kaiserin Helena an
dieser Stätte eine Christenkirche begründet haben.

Man hatte uns gesagt, daß wir auf diesem gewöhnlichen Heerwege der
Reisenden an jedem Orte Lebensmittel in Fülle finden würden. Die
grünenden Hügel und Auen in der Nachbarschaft, mit den Herden des
Viehes schienen eben dasselbe zu versprechen. Da wir aber jetzt von
den Arabischen Bewohnern des Ortes Brod und Milch begehrten, sagten
uns diese daß sie nichts verkaufen dürften, brachten aber dennoch nach
einer Zwischenzeit, in welcher bei uns der Hunger das Wort führte,
beides herbei, wofür sie, nachdem wir es kaum genossen hatten, ein
Gegengeschenk einfoderten, welches in reichlichem Maße dem Werth des
Empfangenen gleich kam. Wir gaben dies gern und hätten es auch ohne die
Einfoderung gethan; es war hier ein gemeinsamer Durchgangspunkt solcher
Schaaren, denen das Geben nicht seliger ist denn das Nehmen, sondern
welche umgekehrt lieber nehmen als geben.

Wir blieben und ruheten hinter dem Schatten der alten Gemäuer in Bir
bis 2¹⁄₂ Uhr nach Mittag. Herr Mühlenhof, den wir hier erwarten
wollten, war nicht gekommen, wir wußten daß er uns wenigstens im
Nachtlager einholen würde. Jenseits Bir, im Norden von diesem, liegen,
in geringer Entfernung vom Orte, abermals Ruinen, zur Rechten des
Weges. Unsre Mucker konnten uns keinen Namen derselben nennen; daß aber
die Gebirge, die wir von der Höhe her in Nordwesten, mit ihren wald-
oder buschreichen Rücken sich hinziehen sahen, die Gebirge Ephraims
seyen, das brauchte uns kein Führer zu sagen. Noch jetzt tönet über
diesen majestätisch schönen Höhen ein Nachhall der Worte des Segens
Mosis, des Mannes Gottes, die er über Joseph sprach: Sein Land ist
gesegnet vom Herrn; mit dem Edlen der Höhe, dem Thau, und mit dem der
Tiefe, die unten liegt; und mit dem Edlen des Himmels und mit edlen
Schossen der Monde; und mit dem Köstlichsten der Berge des Aufganges
und mit dem Edlen der ewigen Hügel und der Erde und was drinnen ist.
Die Gnade deß, der in dem Busch wohnte, komme auf das Haupt Joseph, und
auf den Scheitel des Nasir unter seinen Brüdern[76]. Oder die Worte
jenes älteren Segens, Jacobs des Erzvaters, welche höher giengen denn
die der Vorältern, bis zur Wonne der ewigen Hügel[77].

Wir waren, von Bir hinweg, anfangs etwas aufwärts gestiegen; jenseits
dem Rücken der Höhe senkte sich der Weg abwärts. Wir hatten zur Linken
neben uns ein Thal an dessen gegenüber stehendem Abhange in der Mitte
der grünenden Pflanzungen von Feigen, Oliven und andern fruchttragenden
Bäumen, das ansehnlich aussehende Dorf Jabrut liegt. Nahe bei diesem
öffnet sich, gegen Südwesten, ein Felsenthal, an dessen gähen Wänden
eine Menge der Grabeshöhlen gesehen wird, welche bezeugen daß hier
einst die Stätte eines ansehnlichen Wohnortes in der selbstständigen
Herrscherzeit des Landes gewesen. Auf der nordwestlichen Höhe, über und
neben Jabrut liegt Ensimei (so benannten es unsre Führer) dessen alte
Gemäuer sehr kräftig ins Auge fallen.

Unsre Mucker, welche überhaupt keine Freunde von großen Tagreisen
waren, bezeugten Lust in Jabrut zu übernachten; da wir aber am andren
Tag recht zeitig nach Sichem zu kommen wünschten, widersetzten wir uns
dieser Absicht und drangen auf weitre Fortsetzung der Reise. Indem
uns Jabrut etwa in der Entfernung von 20 Minuten Weges westwärts (zur
Linken) blieb zogen wir jetzt in nördlicher dann etwas nordwestlicher
Richtung, auf sehr steiniger Straße an dem Bergabhang hinunter, der ein
fast unübersehlich großer Garten von Feigenbäumen ist. Die Pflanzungen
schienen, nach der Größe der Bäume zu urtheilen, noch ziemlich jung,
sie verriethen eine sorgfältigere Anlage und Pflege als die Gärten der
Fellahs oder auch der Stadtbewohner in der Umgegend von Jerusalem.
Diese Tausende der Feigenbäume, an denen schon ziemlich augenfällige
Früchte stunden, müssen in guten Jahren einen Ertrag geben, dessen
Fülle eine ganze Provinz unsers Vaterlandes mit den Schüsseln des
Nachtisches versorgen könnte. Das tiefe, fruchtbare Thal in das wir
jetzt eintraten, zieht sich wieder in nördlicher und selbst etwas
nordöstlicher Richtung fort. An seinen Felsenwänden zeigt sich der
Dolomitkalk, den wir überhaupt auf der heutigen Tagreise öfters
sahen. Jenseit der Feigenbaumpflanzungen tritt die freie, von der
Menschenhand unberührte Natur wieder in ihre Rechte; neben den Rosen,
deren Erstlinge sich eben aufschlossen[78], blühte der wohlriechende
Jelägerjelieber und mehrere Arten der strauch- und krautartigen
Malven[79]. Gegen fünf Uhr, 2¹⁄₂ Stunden von Bir aus fanden wir in
der Tiefe des engen Felsenthales alte Gemäuer unter denen sich die
von einer Art von Teich oder Cisterne am meisten auszeichneten. Nahe
dabei entspringt ein Quell unter dem Vorsprung des Felsendaches. Der
Kalkstein dieser Gegend ist sehr porös und zerklüftet. Ostwärts zieht
sich ein andres, noch engeres Felsenthal nach dem Gebirge hinan.

Es war wieder ein festlich schöner Vorabend des Sabbathes, wie uns
dieses Land schon mehrere gegeben hatte. Hier in der Nähe war einst die
Stätte von Bethel, dem Hauße Gottes, da dem Jacob die Verheißung ward
deren Segnungen über alle Geschlechter der Erde sich ergoßen. Dort war
es, wo der Trost Israëls und sein Hort dem einsamen Wandrer im Gesichte
der Nacht begegnete und zu ihm sprach: siehe Ich bin mit dir und will
dich behüten, wo du hinzeuchst, und will dich wieder herbringen in dieß
Land. Denn ich will dich nicht lassen bis daß ich thue was ich dir
geredet habe[80].

Nachdem wir noch eine halbe Stunde lang durch das schöne Thal, das
sich hier mehr erweitert, gezogen waren, wendeten wir uns wieder zur
Linken (etwas westlich) und stiegen fast drei Viertelstunden lang
den Bergabhang hinan gegen Sindschil, das wir zu unsrem Ruheort für
die nächste Nacht erwählt hatten. Wir erreichten die Nähe des Dorfes
kurz vor Sonnenuntergang. Der Ort ist von Türken und Arabern bewohnt;
man bot uns, da wir kein Zelt hatten, freundlich den Vorplatz vor
der Moschee zur Stätte des Nachtlagers an, wir zogen es jedoch vor,
außen im Freien, auf einem von niedern Mauern umschlossenen, reichlich
grünendem Platze zu schlafen und schlugen hier unser Pilgerlager
auf[81]. In der That ein herrlicheres Schlafgemach als dieses konnte
nirgends gefunden werden. Die Abendsonne warf ihre Strahlen auf das
jenseit dem Thale in Ost und Nordost gelegne Gebirge, das in rundliche
Kuppen ausläuft, und von grünenden Schluchten und Flachthälern
durchzogen wird. In einer sattelförmigen Eintiefung der Höhen, fast
in Nordost von Sindschil zeigte sich Silun: das Silo der heiligen
Schrift, dessen Name eine Friedselige bedeutet. An diesem Ort eines
seligen Friedens hatte lange Zeit hindurch, von Josua bis auf Samuel
die Stiftshütte ihren geheiligten Wohnsitz, denn hier versammelte sich
unter dem Manne, den der Herr an Mosis Statt zum Retter und Führer des
Volkes erwählt hatte, die ganze Gemeine der Kinder Israël und richteten
daselbst die Stiftshütte auf, und das Land war ihnen unterworfen[82].
Und wem sollte nicht vor allem, bei dem Anblick von Silo die liebliche
Geschichte von Samuel dem Knaben einfallen[83]; die Geschichte jener
Hanna die dort bei dem Heiligthume des Herrn mit tiefbetrübtem Herzen
weinte und betete, und welcher der Gott Israëls gab ihre Bitte, die
sie von ihm gebeten hatte, nämlich einen Sohn der dem Herrn verlobt
war von Mutterleibe an. Dahin nach Silo brachte Hanna das Kind, sobald
es entwöhnet war, damit es vor dem Herrn und in seinem Dienste bleiben
möge sein Leben lang, und jedes Jahr wenn die Mutter Hanna hinaufzog
mit ihrem Manne Elkana von Ramathaim Zophim nach Silo, um daselbst ihr
Opfer zu opfern, brachte sie dem Knaben ein kleines Oberkleid mit und
sahe mit fröhlichem Herzen wie der Knabe gieng und nahm zu und war
angenehm bei Gott und bei den Menschen. Denn Er, der allein heilig ist,
hatte auch darinnen das Gebet der tief Betrübten und hoch Getrösteten
angesehen, daß Er die Füße des Ihm Geheiligten behütete, daß er nicht
verführt ward zu den Sünden der Söhne Eli; Er hatte ihn ausgesondert
und gerufen bei seinem Namen damit er ein Seher würde des Verborgenen
und Künftigen; ein Mund durch welchen der Herr sprach zu seinem Volk.

Mitten in dem Lande, das mir in meiner Kindheit als ein unerreichbar
fernes, fast wie jenseit des Grabes, im Himmel gelegenes Land der
Wunder erschienen war, wandelte mich an diesem Abend abermals ein
Gefühl auch des leiblichen Daheimseyns an. Ich weiß nicht mit welcher
Gegend meines lieben Muldenthales diese da, bei Silo, Aehnlichkeit
haben mag; mir war es aber als hätte ich ihr Vorbild schon in den
frühesten Tagen meines Lebens gesehen. Freilich gab es bei uns zu
Hauße, man mochte nun in Waldenburg oder in Glaucha, oder in Lößnitz
bei Hartenstein seyn, ordentliche Betten, darinnen ein Mensch Raum hat,
und diese Betten stunden unter einem Obdache, das weder der Thau des
Himmels noch der kühle Nachtwind anrührte, hier aber gab es nur eine
schmale Matratze, die für zwei Personen, sie mochten sich vorwärts oder
rückwärts legen, doch nur halbgenügenden Raum hatte und der Thau der
Nacht fiel ungehemmt auf das Gras worauf die Matratze lag, so wie auf
das Gesicht der Schlafenden. Auch hatte die nächste Umgegend unsers
heutigen Lagers in ihren Mienen viel Fremdartiges; denn weder in dem
guten Waldenburg noch auch in der Altstadt der Töpfer, die zu seinen
Füßen liegt, giebt es solche platte Dächer, wie in Sindschil, oder in
dem Dorfe unten im Thale das wir ganz nahe vor Augen hatten, auch sieht
man dort keine Moscheen noch Minares, sondern Gott Lob! christliche
Kirchen und Thürme. Dennoch dachte ich hier, in der Nähe von Silo und
Bethel, so lebendig als wäre ich in dir, deiner, du kleines Vaterland
in der Nähe des Muldenthales, und mein Herz sprach über euch, ihr
Bewohner des Fürstenschlosses in Waldenburg einen Segensgruß aus, den
ich auch hier nicht verschweigen will. Möge es in deiner Mitte, du
gesegnetes Fürstenhaus, in einer Zeit da des Herrn Wort theuer geworden
ist[84], niemals an Einem fehlen der von ganzem Herzen nach dem Herrn
frage und nach jener Wahrheit welche ewig bleibet.

Unten im Thale dämmerte schon der Abend; die Höhen von Silo beleuchtete
der Mond. Herr Mühlenhof war jetzt auch wieder zu uns gekommen; eine
Schaar der männlichen Bewohner des Dorfes, ihre Pfeifen rauchend, hatte
sich zu dem Feuer gesellt, an welchem unser Reis kochte, oder saß
ehrerbietig auf den niedern Mauern unsers Lagerplatzes und hörte dem
lauten Gespräch der Andren mit unsrem Arabischen Knechte und mit den
Muckern zu. Wir schliefen zuletzt mitten unter diesem Gespräch, wie bei
dem Murmeln eines Baches ein.

Wer in solcher Zeit des Jahres in diesem Lande unter freiem Himmel
schläft, der wird am Morgen doppelt gestärkt erwachen; denn der
erfrischende Thau, gewürzt von den Düften der blühenden Gesträuche,
benetzt sein Haupt und Angesicht. Ein erfrischender Thau noch von
andrer höherer Art war hier auf unser Auge gefallen, da es sich am
Sonntagsmorgen, den 16ten April dem anbrechenden Tage wieder aufthat,
das war die Erinnerung an die Geschichte des Landes das vor uns lag.
»Gewißlich ist der Herr an diesem Orte,«[85] das war der Gedanke mit
dem ich da, in der Nähe von Bethel erwachte und durch ein merkwürdiges
Zusammentreffen, das uns auf dieser Reise mehrmalen begegnete, war
es auch der Spruch der Tageslosung, den wir heute, am 16ten April
1837 aufschlugen. Wo viel Licht, da giebt es, so lange wir im Leibe
wallen auch starke Schatten; die innre Ruhe wurde in etwas durch die
Entdeckung eines Diebstahles gestört, der im Vaterlande, wo man Alles
so leicht wieder haben kann, von sehr geringer Bedeutung gewesen
wäre, hier aber in der Fremde nicht so erschien. Das, was dabei am
meisten zu bedauern war, lag nicht in dem kleinen Verluste, sondern
in der Richtung die unser Verdacht nahm. Wir argwöhnten daß einer der
Türkischen Bewohner des Dorfes der Dieb gewesen sey, wie sich aber
später mit größester Wahrscheinlichkeit ergab hatte uns ein alter
Mucker, der, ohne zu den unsrigen zu gehören, der Gesellschaft sich
anschloß, bestohlen; von heute an war er niemals mehr unter unsern
unmittelbaren Begleitern; wir trafen noch einmal mit ihm in Nazareth
zusammen, sahen ihn aber dann nicht mehr. Der Türkische Nasir, oder
Vorstand des Dorfes, der von dem Diebstahl gehört hatte, begleitete
uns, eines unsrer Thiere führend, eine Strecke Weges über das Dorf
hinaus und lehnte mit Ernst den Verdacht von den Leuten seines Dorfes
ab. Ich bekenne es aber mit Beschämung, daß ich dennoch seinen Reden
nicht glaubte, denn weil der alte Mucker, wenigstens dem Namen nach ein
Christ war, traute ich diesem gegen seine Glaubensgenossen ein Besseres
zu als den Mohamedanern.

Wir waren um 6 Uhr des Morgens aufgebrochen. Der Weg lenkt sich zuerst
in nordöstlicher Richtung über den steilen, steinigen Abhang wieder
hinab in das Thal, aus dem wir am gestrigen Abend heraufgestiegen
waren, dann an seiner andren (nördlichen) Seite wieder hinan auf den
Höhenzug, der es auf der andern Seite begränzt. Von dem Gipfel dieses
Bergrandes zieht sich der Weg über den steilen, steinigen Abhang
hinunter in ein schönes, fruchtbares Thal: in das von Libna, oder
Lebona. Nahe zu unsrer Rechten lag ein tiefer gemauerter Brunnen, in
ziemlicher Entfernung vom Orte; hier schöpften einige der Bewohnerinnen
Wasser, das sie, nach der Sitte des Landes in Schläuchen und Krügen
nach Hauße schleppten. Wir fragten sie scherzend, warum sie nicht
lieber ihre Männer, die ja stärker seyen als sie, dieß schwere Geschäft
verrichten ließen, die zunächst Gefragte antwortete: für unsre Männer
wäre es unziemlich, für die Frauen geziemt es sich.

Anderthalb Stunden nach unserm Ausritt aus Sindschil (um 7¹⁄₂ Uhr)
kamen wir an Lebona vorüber, das uns links, am Bergabhange, zur
Seite liegen blieb. Diese alte, Kananitische Königs- und nachmalige
Israëlitische Levitenstadt Libna erinnert den Pilgrim an das letzte
Aufflackern des Hochmuthes Sanheribs, welcher mehr noch als Goliath
dem Zeuge Israëls und seinem Hort, Hohn gesprochen. Dieses Weissenburg
oder Weissenberg des gelobten Landes (denn solche Bedeutung hat der
Name Libna) war der Ort, an welchem der Assyrische Herrscher das
Gerücht vernahm von Thirhaka's des Mohrenköniges Auszug gegen ihn, und
von wo er, mehr fürchtend die Pfeile des Mohrenköniges, als die Macht
Jehovahs, die Botschaft absendete gegen Hiskia, in deren Worten er
nicht dem Könige von Juda, sondern dem König der Könige auf Erden den
Krieg ankündete[86].

Nach zwei Stunden Weges von Sindschil kamen wir in meist nördlicher
Richtung an einem Orte Namens Sawia oder Sawi vorüber; nach 2¹⁄₄
Stunden sahen wir zu unsrer Rechten eine Ruine. Der Weg zieht sich an
einem, nicht sehr hohen Abhange hinan, auf dessen Gipfel blühendes
Cistusgesträuch stehet und auf der unfruchtbaren Heide das +Poterium
spinosum+. Etwas vor zehn Uhr (3³⁄₄ Stunden nach unsrem Aufbruch)
gelangten wir von neuem in ein schönes, grünendes, sonntäglich
stilles Thal. Dieses Hauptthal, fast von Süd gen Nord verlaufend,
ist breiter; nach beiden Seiten hin öffnen sich aber Nebenthäler in
dasselbe, deren östliche das Auge weit hinan verfolgen kann aufs
Gebirge. An der Mündung der Seitenthäler, wie im Hauptthale liegen
mehrere Ortschaften. Ein Hirtenmägdlein, festlich geschmückt (denn
auch die Mohamedaner feierten, wie ich nachher erwähnen will, heute
einen hohen Festtag), etwa von zehn Jahren, saß am Wege. Es erinnerte
mich durch seine ernst und dennoch freundlich hell blickenden Augen
an meine liebe Tochter Selma, wie diese als Kind von solchem Alter
gewesen; ich fragte das Mägdlein nach dem Namen der Orte, zur Rechten
und zur Linken: sie nannte den mittleren der nahe vor uns im Hauptthale
lag Howara, den zur Linken, in Westen, an der Mündung des Nebenthales
gelegnen Anabue, den zur Rechten, der auch an einem Seitenthale liegt,
Betä. Von hier an zogen wir noch über anderthalb Stunden weit durch
das herrliche Thal hin. Wer sollte nicht dort, auf dem Wege durch die
blühenden Saatfelder, zwischen deren Getraide purpurne Alceen am hohen
Stengel sich neigten, an jenen höchsten Gast und Pilgrim der Erde
gedacht haben, der schon als Kind mit seinen, dem Herrn geheiligten
Eltern, dann als Jüngling und Mann auf diesem Wege oft gewandelt und
durch sein Naheseyn ihn gesegnet hat; denn dieses war und ist noch
jetzt der gewöhnliche Weg von Nazareth nach Jerusalem. Mehrere Züge
von Griechischen Pilgrimen begegneten uns, die zum Osterfeste nach
Jerusalem walleten; sie störten die sonntägliche Stille des Thales
nicht.

Siehe da lag vor uns der vielgipfliche Grisim oder Garizim über dessen
grünenden, nur wenig vom Thale ansteigenden Fuß die Straße nach Sichem,
dem jetzigen Nablus, hinüberführt und schon am Mittag (um 12¹⁄₄ Uhr)
hielten wir an dem Brunnen still, an welchem der Herr in dem tief von
ihm durchschaueten Herzen des Samaritanischen Weibes den Quell des
lebendigen Glaubens öffnete. Einige wenige Häußer (vielleicht nur eines
zu welchem die andren als Nebengebäude gehören mögen) stehen ganz
nahe, nordwärts vom Brunnen, dessen klares Wasser aus großer Tiefe
quillt. Es schöpften an diesem Wasser mehrere Frauen der Nachbarschaft;
eine arme Familie brachte dort, am frischen Quell, den Festtag zu.
Wir sahen uns nach den Ruinen jener alten Bauwerke um, welche auch
hier die Meisterin und älteste Pflegerin der christlichen Baukunde,
die Kaiserin Helena begründet hatte. Es hat sich von ihnen fast nur
jenes Werk der Mühe erhalten, das den Brunnen in seiner Tiefe erfaßte
und ummauerte; von der Kirche sind nur einzelne Steine übrig. Der
Brunnen liegt nahe am südöstlichen Eingang in jenes hoch von Bergen
umgränzte Thal, auf dessen schmalen Grunde Sichem oder das jetzige
Nablus sich gebettet hat, und welches von Ostsüdost nach Westnordwest
verläuft. Man tritt, mit jedem Schritte weiter, in einen Garten voll
hoher Oel- und Feigenbäume ein, mit dessen gemeineren Stämmen an der
Südwestseite der Stadt die edleren Bäume der Südfrüchte abwechslen.
Der Berg zu unsrer Linken, dessen Fuß, weil aus ihm die Quellen und
Brunnen des Thales kommen, in augenfälligerem Maße grünt, als der
seines gegenüberstehenden Nachbars, ist der Garizim, auf dessen Höhe
sechs Stämme Israëls auf Gottes Befehl jene Worte der Segnungen
aussprechen mußten, welche dem Gehorsam im Gesetz Jehovahs verheißen
waren; da zur Rechten, der etwas steilere, wasserärmere, und darum,
jenseits der Oelbaumpflanzungen seines Fußes kahler ins Auge fallende
Felsenberg, der die andre Seite des Engthales begränzt, ist der Ebal,
auf welchem die übrigen sechs Stämme die Worte des Fluches aussprachen,
der dem Ungehorsam gedrohet war[87]. Hier, auf einer dieser steilen
Felsenwände des Garizim stund Jotham, der Sohn des Helden Gideon, als
er den Mördern seiner Brüder das sinnvolle Gleichniß von den Bäumen
erzählte, die sich den Dornbusch zu ihrem König erwählt hatten[88].
Wir ruheten einige Augenblicke am Gemäuer des Brunnen und kosteten von
seinem erquicklichen Wasser, das uns eine der Frauen aus ihrem Kruge
reichte, dann machten wir uns neu gestärkt zum Weiterzuge auf.

Ich schlug den einsamen Fußweg unter dem Schatten der Bäume auf der
linken Seite des Thales, näher dem Garizim ein. Vor mir erhuben sich,
in ihrer schlanken Gestalt, die hohen weißen Minares der Stadt, aus
dem Walde der Oelbäume, zur Rechten blendete das Auge der Widerschein
der Mittagssonne von den Felsenhöhen des Ebal, zur Linken zog ein
augenfälliges Gebäude, in der Form der Türkischen Grabmähler meine
Aufmerksamkeit an. Es stehet an einer Schlucht des Garizim, in einem
ummauerten Vorhof und ist von hohen Bäumen umgeben. Ich konnte leicht
errathen daß dieses Josephs, des Erzvaters Grabmahl sey, dessen Gebeine
die Heere Israëls mit sich aus Aegypten brachten, und, dem Eide getreu,
den ihre Väter dem Nasir unter seinen Brüdern geschworen hatten, hier,
auf dem Stück Feldes begruben, das Jacob, als besondres Erbtheil Joseph
und dessen Söhnen hinterließ[89]. Nach Stephanus Worten[90] sind, außer
Josephs Gebeinen auch die seiner andren Brüder mit herübergebracht
und beigesetzt worden an der Stätte bei Sichem, so daß dieses die
Begräbnißstelle aller Söhne Jacobs, wie Hebron die der drei Stammväter
der zwölf Geschlechter war. Auch die Mohamedaner hegen und bezeugen
gegen Josephs Grabmahl eine große Verehrung, und gerade heute konnten
wir Zeugen der Feier eines ganz besonders hochgehaltenen Volksfestes
seyn, welches, wie in Kairo die Hhasaneyn-Moschee, so hier in Nablus
das Grabmahl Josephs zu seinem Mittelpunkt hat. Daß es auch hier vor
allem ein Fest der Frauen, die an diesem Tage ganz besondre Freiheiten
genießen, so wie der Kinder sey, zeigten uns die fröhlichen Schaaren
von beiden, welche im Schatten der Bäume bei und vor der Grabmoschee
lustwandelten, oder mit Essen und allerlei Spielen sich vergnügten.
Die Frauen und größeren Mägdlein waren weiß gekleidet und dicht
verschleiert, unter den kleineren Kindern zeigten sich die bunt (meist
roth) geputzten Knäblein, die sich munter auf den unter den Bäumen
angebrachten Schaukeln ergötzten. Ich hielt diesen lebendigen Garten
der weißen Blumen und der kleinen bunten Blümlein, der sich da mitten
im festgewurzelten Garten der grünen Bäume bewegte, weil heute Sonntag
war, für Kinder und Frauen der etwa in Nablus wohnenden Christen und
wollte mich unbefangen ihnen nähern, da belehrte mich ein alter, wie es
schien als Wächter dastehender Türke, daß es den Männern nicht erlaubt
sey da hinüber zu gehen und erst jetzt fiel mir wieder ein, welches
Fest heute die Bekenner des Islams feierten. Da dasselbe dem Tag unsers
Aufenthaltes in Nablus seine eigenthümliche Farbe gab, erwähne ich kurz
die Bedeutung des Festes.

Es war heute am 16ten August 1837 der zehnte Tag des ersten Monates,
des Moharrem der Mohamedaner, welche zwar die ganzen zehn ersten Tage
ihres Jahres für sehr gesegnete halten, vor allem aber dem zehnten,
dem Yom Aschura, die höchsten Kräfte der Segnungen beilegen. An diesem
Tage vereinte sich, nach der Sage des Islams, das erste Elternpaar,
Adam und Eva, nach der Vertreibung aus dem Paradiese zum gemeinsamen
Bund und Tagwerk der Mühen und Schmerzen; an diesem Tage verließ Noah
mit den Seinigen die Arche und trat wieder heraus auf die von neuem
gesegnete Erde. Wie aber durch solche Erinnerungen der Yom Aschura
ein Freudenfest ist, so wird er zugleich durch ein andres Ereigniß,
das an ihm sich zutrug, ein Tag der Trauer und des feierlichen
Besuches der Gräber, weil am 10ten Tage des Moharrem Hhosseyn der
Enkel des Propheten in der Schlacht auf der Ebene Kurbelei erschlagen
wurde. Daher ist auch an diesem Tage, den man das hohe neue Jahr der
Mohamedaner nennen könnte, die Moschee des Hhosseyn in Kairo, oder
an andern Orten die Begräbnißmoschee irgend eines andren dem Volke
heiligen Mannes so gedrängt voll; vor allem von Frauen die auf die
vergnügte Feier dieses Tages ein ganz besondres Recht haben, ein Recht
das an dem Yom Aschura nicht bloß ihre Kinder, sondern auch alle
Hausgenossen, bis zum geringsten der Taglöhner oder Dienstboten mit
den Gebieterinnen theilen. Denn im Koran stehet geschrieben, daß Dem,
welcher am Tage des Aschura reichlich den Leuten seines Haußes giebt,
Gott bescheeren werde für das ganze Jahr eine Fülle des Wohlstandes
und des Ueberflusses. Darum sieht man die minder bemittelten Frauen
der Mohamedaner schon etliche Tage vor dem Aschura ganze Kübel voll
Waizen in Wasser einweichen, den man, wenn er von seiner festen Haut
gereinigt ist, kochen läßt und dann mit Honig oder Traubensyrup zum
süßen Hhubub-Sterzen (dicken Brei) bereitet, ein Gericht zu welchem die
wohlhabenderen Weiber statt des Waizens Reis mit Nüssen, Mandeln und
Rosinen nehmen. Mit diesem Hochneuenjahrgericht werden dann alle die
zum Hauße gehören, Große wie Kleine, am Yom Aschura nach Möglichkeit
vollgestopft; denn jemehr heute auf diese Weise in dem Hauße eines
Gläubigen aufgeht, desto größer wird der Segen seyn, der unter dem
freigebigen Obdache einkehrt.

Aber nicht bloß auf die Genossen des Haußes, sondern viel weiter dehnt
sich bei dieser Gelegenheit die Pflicht und Lust des Gebens aus:
jenes Viertel vom zehnten Theile des jährlichen Einkommens, das jeder
Gläubige gesetzmäßig als Almosen zu geben hat, wird bei Vielen am Tage
des Aschura freiwillig oder nothgedrungen ausgegeben. Denn da die Gaben
dieses Tages nicht bloß für den, der sie ertheilt, sondern auch für
jenen der sie empfängt, ganz besonders heilbringende Kräfte haben,
betteln dann die Kinder auch der bemittelten Eltern von Bekannten und
Unbekannten das »Zekah el Aschr« oder Hochneujahr-Almosen, und wenn
die Hausfrau eines »Gläubigen« an diesem Tage von ihrem Eheherrn nach
Maßgabe seines Vermögens einen schönen Schmuck oder Schawl erbettelt,
da erhält sie ihn leichter denn zu andern Zeiten, nicht bloß deßhalb
weil ihr selber die Gabe des Aschrs ganz vorzüglich wohl bekommen und
gesund seyn wird, sondern weil das Geben heute auch dem Manne besonders
zuträglich und gesund ist. Und so ist durch die Sitte des Landes dafür
gesorgt daß der Yom Aschura wenigstens für die Frauen, die Kinder,
Dienstboten und für die singenden so wie nichtsingenden Schaaren der
Bettler ein rechter Lust- und Freudetag ist, wenn auch gerade nicht in
demselben Maß für die Männer.

Ich konnte und wollte die Lust der weißen und rothen Gäste dort im
Schatten der Bäume nicht stören, ich versparte mir den Besuch von
Josephs Grabmahl bis an den Abend und wendete mich einstweilen der Stadt
zu.

Das jetzige Sichem, oder wie es dem Kaiser Vespasian zu Ehren genannt
wurde, Flavia Neapolis (jetzt Nablus) liegt, allem Anschein nach
weiter westwärts im Thale hinangerückt als das alte Israëlitische,
das sich näher an der dem Andenken der Erzväter geheiligten Stätte
angebaut hatte; es liegt an einer Stelle, an welcher der Ebal und der
ihm gegenüber stehende Garizim so nahe zusammentreten, daß für die
eigentliche, ebenere Sohle des Thales nur gegen 1200 Schritte Raum
bleibt. Sie ist von herrlichen Gärten und Baumpflanzungen umgeben,
von denen jene, die von der Südseite der Stadt am Fuße des Garizim
hinanziehen, meist mit Orangen und Citronen, Granaten und Feigen so
wie Aprikosen und andern Fruchtbäumen bepflanzt sind, während sich
an der nördlicheren Seite der Stadt, am Abhange des Ebal, welcher
heftigeren Strahlen der Mittagssonne ausgesetzt ist, vorherrschender
Oelbäume finden. Das Thal das zwischen den beiden Bergen wie schon
erwähnt in der Richtung von Ostsüdost nach Westnordwest verläuft,
ist sehr reich an Quellen, die sich jenseit (westwärts) der Stadt zu
einem Bächlein vereinen; besonders strömt vom Fuße des Garizim so viel
lebendiges Wasser herunter, daß von ihm ein Graben erfüllt wird, der
die Orangengärten wässert. Auch in der Stadt, nahe bei der Hauptstraße
findet sich ein schön gemauertes, von einem Dache überwölbtes
Behältniß, in welches sich in reicher Menge das Wasser eines starken
Quelles ergießt.

Wir hatten zu unsrem Nachtlager das Griechische Convent ausersehen, an
dessen Vorstand wir von Jerusalem aus empfohlen waren. Die Stadt ist,
der Gestalt des Engthales gemäß, vorherrschend in die Länge gebaut;
eine Hauptstraße zieht sich fast von Ost nach West durch sie hindurch,
in welcher viele Waarenlager und Kaufmannsläden gesehen werden; die
Nebenstraßen, großentheils eng und dunkel, enthalten meist Werkstätten
der Handwerker. Der Weg von dem östlichen Thore bis zu dem jenseit der
Mitte der Stadt gelegnen Griechischen Kloster dauerte länger als wir
vermuthet hatten, denn er war an mehreren Punkten durch die noch immer
nicht ganz hinweggeräumten Trümmer versperrt, mit denen das furchtbare
Erdbeben vom Anfange des Jahres durch den Einsturz vieler Häußer die
Stadt erfüllte. Nahe bei einem der Ruinenhaufen redete ein Orientalisch
gekleideter Mann uns Deutsch an, und Dialekt wie Aussprache ließen
uns in ihm einen Polnisch-Deutschen Juden erkennen. Wir waren erfreut
über das Auffinden des Nachbar-Landsmannes, von welchem wir uns manche
Auskunft versprachen, er ließ sich aber leider später weder in unsrer
Wohnung, wohin wir ihn bestellt hatten, noch in der Stadt vor uns
sehen.

Von dem Griechischen Kloster hatten wir uns freilich eine andre
Vorstellung gemacht als die war, welche wir gleich bei unserm Eintritte
von ihm bekamen. Wenn uns, bei unsern Vorstellungen auch nicht gerade
der erzbischöfliche Pallast von Magnesia, oder die mächtig großen
Klostergebäude am Sinai und zu St. Saba, auch nicht die zu Bethlehem
und Jerusalem zum Maßstabe dienten, so hatten wir doch eine Behaußung
wie die des bischöflichen Pächters oder des kleinen Griechischen
Klosters zu Kassabah[91] erwartet. Das kleine Gebäude aber, das
vom Eingang aus zur Rechten des engen Hofraumes stehet, mit seiner
schmutzig aussehenden Stube erinnerte uns an jene, aus einem einzigen
Zimmer bestehenden Hirten- oder Siechhäußer, die sich vor manchen
unsrer vaterländischen Dörfer zeigen; es war überdieß von Griechischen
Pilgrimen ganz erfüllt; wir wählten deshalb zu unsrem Aufenthalt den
engen Raum, der sich vor der kleinen Kirche befindet, zu dem man auf
einer steinernen Treppe hinansteigt und die Vorhallen des Kirchleins
selber. So klein übrigens der Raum des sogenannten Klostergebäudes
ist, mag er dennoch, außer der österlichen Zeit vollkommen für seine
gewöhnlichen Bewohner genügen, denn diese bestehen nur aus zwei
Geistlichen: einem Messe lesenden Priester und einem Gehülfen, der
zugleich die Stelle des Sakristans vertritt.

Unser Empfehlungsschreiben von dem Griechischen Patriarchat in
Jerusalem, an alle Griechische Klöster von Palästina und Syrien
gerichtet, war in Arabischer Sprache abgefaßt, die der Priester
zwar zum Verkehr des gemeinen Lebens hinreichend sprach, aber nicht
lesen konnte; man las ihm deshalb den Inhalt des Briefes vor.
Neugierig sammleten sich um uns, außer den Griechischen Nachbarn und
Bekannten des Haußes auch mehrere Pilgrime; ich aber mit etlichen
der jungen Freunde machte mich auf um den Nachmittag zum Besehen des
Interessantesten, das etwa Nablus darbeut, zu benutzen.

Wir giengen zuerst zu dem Wasserbehältniß, von dem ich vorhin sprach,
in welches eine Fülle des Wassers, das man vom Fuß des Garizim hieher
geleitet hat, sich ergießt und von da weiter durch mehrere Gegenden
der Stadt fließt. Von da stiegen wir hinan zu dem Abhange des Garizim,
von welchem aus man die Stadt, in ihrer ansehnlichen Längenausdehnung,
mit den hohen Minares und dem Gemisch der alten wie neuen Häußer am
besten überblickt. Hier theilten wir uns, damit die kurze Zeit zu
Wahrnehmungen der verschiednen Art so gut als möglich benutzt würde;
+Dr.+ Erdl mit dem Barometer stieg in Begleitung des Herrn Franz
hinan auf den Garizim um eine beiläufige Messung seiner Höhe zu
begründen; Herr Bernatz und ich blieben mit unsrem Griechischen Führer
in der Nähe des Thales und der Stadt. Jene beiden stiegen zwar bis weit
über die Weingärten und Oelbaumpflanzungen des Bergabhanges hinauf; sie
genossen hier weithin der Aussicht über die Gebirge Ephraims und Judas,
sahen gegen Westen das Mittelmeer und ergötzten sich vornämlich an dem
Anblick des majestätischen Ebal so wie der in Nordost erscheinenden
Höhengruppen des Gebirges Gilboa, dennoch aber hatten sie den
eigentlichen Gipfel des Berges nicht erreicht. Die Höhe des Punktes,
den sie bestiegen hatten wurde nach ihren barometrischen Messungen zu
2398 oder beiläufig 2400 Par. Fuß berechnet, der eigentliche Gipfel mag
aber an Höhe dem Oelberg (zu 2500 Fuß) gleichkommen; unsre Herberge im
Griechischen Kloster liegt 1751 Fuß über dem Meeresspiegel.

Während unsre beiden Freunde die Luft des Gebirges athmeten, erquickten
wir andren beiden uns auf bequemere Weise hier an dem Lustgarten des
Landes. In den nördlicheren Gärten der Stadt stunden die Bäume der
Orangen und Citronen eben in voller Blüthe und strömten weithin, von
einem frischen Nordwestwind durchwehet den balsamischen Duft aus;
in dem Gebüsch am Wege wie an den Bäumen der Gärten hatte hin und
wieder die Granate, in dem purpurnen Gehäuße der Blüthe das Gold
der Staubfäden entfaltet; an dem alten Gemäuer, das vielleicht noch
aus den Zeiten des Römischen Herrscherreiches herstammt, klommen
die Stämme des Epheus empor. Fast alle Gärten waren heute der Feier
des Mohamedanischen Hohenneujahrfestes bestimmt; die Besitzerinnen
derselben, vor Allem aber die Kinder, saßen im Schatten der Bäume und
genossen, mit lauten Aeußerungen der Freude der süßen Speisen und des
geselligen Spieles. Außen vor den Gärten, nahe bei dem nordwestlichen
Ende der Stadt vergnügte sich ein Theil des ärmeren Volkes bei einem
gemauerten Brunnen, dem sein Wasser aus einer breiteren Schlucht des
Berges zuströmt.

So ergießt der hehre Garizim noch immer seine leiblichen Segnungen und
ihre Freuden, obgleich die Kinder des Landes die Quelle jener geistigen
Segnungen, deren Schattenbild die leiblichen sind, sich und Andren
großentheils verstopft und verdorben haben.

Zwischen den Gärten hindurch nahmen wir jetzt den Weg zu dem am
Westende der Stadt gelegenen, angeblichen Grabe des Eleasar, des
Sohnes Aarons. Eine spätere Sage des Landes hat die Stätte dieses
hohenpriesterlichen Grabes hieher verlegt, obgleich die älteste
wahrhaftigste Kunde als den Ort der Beisetzung Gibea Pinehas
bezeichnet[92]. Da indeß das später lebende Geschlecht öfters seine
Volkssagen an Gegenden des Landes knüpft, welche auf irgend eine andre
Weise historisch bedeutend und sehenswerth sind, hatten wir dennoch
beschlossen das Denkmal des Nebi oder Propheten zu sehen. Seine Stätte
wird in einem Türkischen Hauße gezeigt, das von einem Garten umgeben
ist, in welchem blühende Orangenbäume neben dem Gebüsch der Rosen
und des Geisblattes ihren Schatten auf zerstreute Marmortrümmer der
alten Zeit warfen. Als die Stätte des Grabes wurde uns ein Mauerwerk
der offenbar neueren Zeit bezeichnet, das in einem gewölbten Gemach
des Haußes steht. Ein altes Türkisches Weib, das zur Familie des
Hausbesitzers zu gehören schien, hatte von einem Theil jenes Gemaches
Besitz genommen; mit einem Schelten, das sich durch ein kleines
Geschenk gern besänftigen ließ, öffnete sie uns die Thüre zum Innren.

Während mein junger Freund Bernatz zeichnete, wandelte mich die Lust
an den alten Thurm an der Mauer des Gartens zu besteigen. Das letzte
Erdbeben hatte in seinem Innren solche Verheerungen angerichtet, daß,
wie ich später erfuhr, seitdem noch niemand wieder auf seine Höhe
hinaufgekommen war. Auch mein Griechischer Begleiter, der mir ein Stück
Weges gefolgt war, kehrte da er die Zertrümmerung sahe wieder um; der
oberste Theil der Wendeltreppe fand sich eingestürzt; das letzte Ende
des Weges, beim Hinaufsteigen auf den Kranz des Thurmes mußte mühsam
erklommen werden. Ich konnte aber nun auch dort oben einige Zeit
allein bleiben mit meinen Sinnen und Gedanken und mit der Aussicht
über das herrliche Thal und seine Bergwände. Wie sonderbar stehen
jene vielen, uralten Grabeshöhlen, welche in die Felswände des Ebal
gehauen sind, den neulich entstandenen Türkischen Gartenhäußern und
Madnehs gegenüber! Durch welche Wetterwolken hat sich das Licht, das
von oben kam, getrübt und gebrochen, wie es im Laufe der wechslenden
Jahrhunderte auf die Wasser von Sichem herabfiel. Hier in der Nähe war
Mores Hain, in welchem Abraham, da der Herr ihn hatte gehen heißen aus
seinem Lande und von seiner Freundschaft und aus seines Vaters Hauße,
zuerst als Gast und Pilgrim wohnete; hier war es, wo er dem Namen
Jehovahs, dem Herrn der ihm erschienen war, einen Altar errichtete[93];
hier schlug Jacob, da er aus Mesopotamien zurückkam, sein Lager auf und
erkaufte für sich und die Seinen das Feld auf welchem der Altar stund
»des starken Gottes Israëls«[94]; hier erneuerte das Volk, das Josua
zum letzten Male vor sich versammlete, den Bund mit Gott und gelobte
dreimal das Festhalten an Jehovah und seinen Dienst: den Gehorsam
gegen Gottes Stimme[95]. Und dennoch ward dieses Sichem nicht bloß der
Ausgangspunkt der politischen, erdbürgerlichen Zerspaltungen der Stämme
Israëls unter Rehabeam[96], sondern der noch tiefer gehenden, geistigen
Spaltungen unter dem Priester Manasse[97]; der Wohnplatz eines tollen
Pöbels, welcher der Weisheit Feind war[98]. Auch das Wort vom Heil,
da es der Herr selber und dann seine Apostel dem Volk dieses Landes
verkündeten, ward zuerst freudig aufgenommen, dann von dem nämlichen
Volke (unter Justinians Regierung) blutig verfolgt; hier ist schnell
wechslend, wie die Bewegung des rinnenden Wassers, bald Jehovah, bald
Jupiter, Christus und Mohamed Herrscher der Seelen gewesen. Und jetzt
erscheint seit Jahrhunderten der Letztere, der Prophet des Irrthumes im
ungestörten Besitz seines geistigen Reiches! -- War etwa dort, gegen
den Ebal hin, wo sich ein dichtes Gebüsch aus der Schlucht hervordrängt
jene Eiche (Terebinthe) bei Sichem, unter welcher Jacob die fremden
Götter vergrub[99] und sind nun die vergrabenen wie der Wurzelausschlag
einer längst vermoderten Eiche, aus dem Boden hervorgestiegen auf
die Wipfel der Minares und in die Moscheen? Doch nein, es sind keine
fremden Götter, es ist dennoch Abrahams, auch ihres Vaters Gott, der
Gott der »große Wunder thut,« dem diese ohne Seinen eigentlichen Namen
zu kennen, Gottesdienst und Verehrung bezeugen. Er aber weiß und kennt
ihre Namen, und wie die Ströme von Garizims leiblichen, werden auch
die von seinem geistigen Segen einst wieder über das Land und seine
Bewohner sich ergießen.

Da ich herunterkam vom Thurme fand ich den Besitzer oder Aufseher des
Gartens und des Hauses, der bei unsrer Ankunft abwesend gewesen war,
wieder zurückgekehrt; der Mann war unwillig, daß ich auf den Thurm
gestiegen war, nicht etwa, so schien mir es, aus Theilnahme an meinem
Wohlbefinden, das vielleicht dabei hätte gefährdet werden können,
sondern aus jenem abergläubischen Mistrauen der Bewohner des Orients
gegen uns »listige« Franken, die überall wo sie in altes Gemäuer oder
in Grotten der Gräber kommen die hier verborgnen Schätze an sich
ziehen.

An den Trümmern der vormaligen Herrlichkeit, die wir im Garten und
an einigen benachbarten Orten herumgestreut sahen, ließ sich kaum
erkennen zu welchem Ganzen sie vormals gehört hatten; ob diese
Säulentrümmer einst, da sie noch beisammen waren, die Vorhallen eines
Römerpallastes oder eines Tempels getragen hatten. Diese Bausteine,
seitdem man sie zuerst gehauen hatte, sind auch gar manchmal von
ihrer Stätte gerückt und zu andrem Bau zusammengefügt worden; jene
Marmorstücken, die vorhin ein Theil des Jupitertempels gewesen, haben
später das Obdach einer Christenkirche getragen. Ich gedachte, da
unser Führer auf dem Nachhausewege uns auf die Trümmer einer alten,
wie es schien ansehnlichen Christenkirche aufmerksam machte, eines
solchen geistigen Bausteines der vorhin einem Tempel, der hohen und
dennoch geistig menschlichen Weisheit eingefügt gewesen, dann aber,
diesem entrissen ein Werkstück wurde, das auf dem Ecksteine ruhend
den Tempel der ewigen, geistig göttlichen Weisheit bilden half. Ich
gedachte an einen meiner Lieblinge in der Geschichte der Kirche Jesu,
an ~Justinus~, den Blutzeugen, der in Sichem geboren und in alle
Tiefen und Höhen der Weisheit der alten Welt eingeführt, nachmals
aber, im Jahr 163 nach Christo zu Rom, unter Marcus Antoninus dem
Philosophen gemartert und enthauptet ward, weil er jene höchste,
einfältige Weisheit, bis zum Tode treu, als Wahrheit bekannte, welche
alle Höhen der Menschenweisheit zu Schanden machet. Dieser Sichemite
Justinus, hatte bei den Meistern der Stoa, dann bei den Peripatetikern,
den Pythagoräern und Platonikern noch immer nicht das gefunden was das
Sehnen des Menschengeistes nach einem bleibend Wahren stillt, obwohl
die Letzteren ihn, weil sie zu dem Sehnen eine Hoffnung gesellten, am
meisten nach dem Quell, den er suchte, hingeführt hatten. Da wandelt
er einst (es war zu Alexandria) nachsinnend über das große Räthsel
des Menschenlebens, dessen Geist ein ewiges Fragen ist, am Strand des
Meeres, und hier begegnet ihm ein ehrwürdiger Greis von so viel andrem
als gewöhnlichem Aussehen, daß sein ganzes Aufmerken auf ihn gezogen
wird. Der Jüngling wagt es, den Greis anzureden; er spricht zu ihm von
der Seligkeit der einsamen stillen Betrachtung. Der Alte erwiedert daß
nicht in der innern Beschauung, sondern in der nach außen gehenden
That die Beseligung des Geistes gefunden werde. Darauf redet jener
von seinem Sehnen Gott zu finden und zu erkennen und rühmet sich des
philosophischen Wissens, als des rechten, nächsten Weges zu diesem
Ziele; der Alte aber spricht dagegen von einer Weisheit, welche älter
ist denn die des Plato und des Aristoteles, von einem Worte das nicht
Menschen, welche nach Ihm forschten, sondern Er selber zum Geist des
Menschen gesprochen, und welches sicherlich saget, was Er der Herr sey,
und was der Mensch durch Ihn und zu Ihm werden solle. Nachdem auf diese
Weise der Alte den Jüngling hingewiesen auf die Bücher der Propheten,
eines, schon bei dem Geschlecht des damaligen Tages sehr verachteten
Volkes, und auf die Lehren und Berichte der Apostel, fügt er hinzu:
»vor allem bete, daß Gott selber dir die Thore des Lichtes aufthun
möge, denn sie können von Keinem erschauet werden dem es nicht von
Gott und seinem Christus gegeben wird.« Der Greis entfernte sich und
Justinus sahe ihn niemals wieder, aber ein Feuer der Liebe war in ihm
entzündet, das ihn hinführte zu den Schriften der Propheten, so wie zu
dem Umgang mit den Freunden Christi, und sein Glaube ward mit Kräften
der Ewigkeit gestärkt da er erfuhr und sahe an dem Beispiele der neben
ihm wandelnden Bekenner, wie selig es sich in und mit Christo lebt und
stirbt. Sey mir gesegnet du Baustein des Tempels, der nie vergeht,
Justinus der Blutzeuge. Auch Andre wie du können es von sich mit den
Worten jenes alten Liedes sagen: »Ich lief verirrt und war verblendet,
~ich suchte dich~ und fand dich nicht«; aber wenn dann auch diesen
Andren die »Thore desselben Lichtes« aufgethan wurden, das dir sich
kund that, wo blieben bei ihnen diese Treue bis zum Tode, dieser Ernst
der hindurchdringt zum Leben, welche in dir waren?

Es nahete der Abend, ich und mein Freund Bernatz, nachdem wir auf kurze
Zeit bei den Reisegefährten im Kloster zugesprochen und da gesehen
hatten, daß der Arabische Knecht zwar Vorräthe für das späte heutige
»Mittagsessen« eingekauft aber noch nicht zum Genießen zubereitet
hatte, eilten noch einmal hinaus zu Josephs Grabe und zum Brunnen der
Samariterin. Schon beim Hinausgehen aus dem östlichen Thore sahen
wir die Frauen und Kinder, denen die Sitte des Landes ein zeitiges
Nachhausegehen gebietet, auf dem Steige, der am Fuße des Garizim
hinführt, zur Stadt ziehen; die Nachbarschaft von Josephs Grabe war
jetzt für uns geräumt und zugänglich. Auch diese Ruhestätte der Gebeine
jenes Erzvaters, der sich lieber sein Grab in Palästina's unscheinbaren
Auen als bei Aegyptens Königstempeln gewählt hatte, ist, wie ich schon
vorhin erwähnte, aus wohlmeinender Ehrfurcht von den Mohamedanern
überbaut und zu einem Orte der Gottesverehrung erhoben worden. Wie
zwischen liebende Arme nimmt der Garizim die geheiligte Ruhestätte in
eine seiner grünenden Schluchten auf; am Saume des Granatengebüsches
stehet einsam die Königin des Thales, die weiße Lilie[100]. Sie, die
ungeschmückte Tochter des Landes, ist schöner als Salomos Pracht und
Aegyptens Herrlichkeit.

Noch einmal gingen wir am Feldrande hinunter, nach dem Brunnen Jacobs;
dem Brunnen der Samariterin. An unsrem Wege zeigte sich einige Male
das vermuthliche, jetzt grün bekleidete Gemäuer des alten Sichems.
Denn hier auf Jacobs Acker und in der Nähe von Josephs Grabe in
dem breiteren Thale waren Jacobs Hütten und die Stätte von Josuas
letztem Landtag; da sind die Felsenhöhen des Garizim von denen das
Volk die Verheißungen eines Segens vernahm, welche Berg und Thal,
Höhen und Tiefen mit ihren Alles befruchtenden Kräften erfüllen.
Andre, höhere Segnungen aber sprach Der aus, der hier am Brunnen mit
der Samaritanerin redete. -- Ja, gieb uns allewege solches Wasser,
damit der Durst, den das Sehen und Genießen aller Schönheiten und
Herrlichkeiten der Erde nicht vergnügen konnte, in Dir und durch Dich
gestillt werde.

Auf dem Heimwege, fast beim Untergang der Sonne, maßen wir noch die
Breite der Thalsohle unmittelbar bei der Stadt, und betrachteten
die Oelbaumpflanzungen am Fuße des Ebal. Es bleibt dennoch dabei,
daß, schon wegen der Menge seiner Quellen und seiner Lage gegen die
Himmelsgegend, der Abhang des Garizim ungleich fruchtbarer ist als der
des Ebal; oben auf der schattenlosen Höhe mögen beide sich gleich seyn.
Vom Brunnen Jacobs bis zum Thore der Stadt hatten wir, langsam gehend,
ohngefähr 20 Minuten Zeit gebraucht. In der Stadt fanden wir Schaaren
von Knaben, geführt von ihren Schulmeistern und einigen Derwischen,
welche Fahnen trugen, auf denen sich Mohameds und Hhosseyns Namenszüge
buntgestickt zeigten; sie sangen da, nach einer wohlklingenden Tonweise
Lieder, welche dem Fest entsprachen und empfiengen an den Häußern die
Gaben des Aschura.

Unsre, deshalb bedauernswürdigen Freunde hatten schon lange auf uns
mit dem abendlich späten Mittagsessen gewartet, welches von Mahomed,
nicht dem Propheten, sondern dem Arabischen Knechte seit länger als
einer Stunde gefertigt war. Wir führten unsre Entschuldigungen unter
den Fahnen Hhosseyns und Mohameds, denn wirklich hatte der Gesang
der Kinder, den man ja in allen Zungen und Zonen gerne hören mag,
unser Heimkommen so sehr verspätet. Die Güte der Freunde nahm diese
Entschuldigung an und ließ das Wohlwollen, das Alles versüßt, mit zum
halb erkalteten Mahle niedersitzen. Mit dem Aufsuchen des Lagers der
Ruhe, nach dem wir heute Alle uns sehnten, hätte es übrigens keiner
solchen Eile bedurft und es wäre besser und vergnüglicher gewesen wenn
wir uns noch beim Schein des Mondes in der Stadt und ihrer Umgegend
ergangen hätten. Denn als uns, denen das Lager unter den Vorhallen des
Kirchleins als Ehrenplatz zugekommen war, das Schlafen beliebte, da
beliebte den Tausenden der kleinen Insekten, welche die Gesellschaft
des Menschen suchen, das Wachen, und auch wir waren, gegen unsern
Willen genöthigt, den größten Theil der Nacht mit dieser thierischen
Gesellschaft wach zu bleiben.

So frühe wir auch, Montags den 17ten April schon munter gewesen
waren wurde es dennoch sechs Uhr des Morgens ehe sich alles zum
Aufbruch bereit fand. Ich war, mit einigen der Reisegefährten zu Fuß
vorausgegangen; der Griechische Führer von gestern hatte uns nebst
einem andern Griechen begleitet, um sich, ohne daß man im Kloster es
merken sollte, zu der schon erhaltnen Zugabe auf das gestrige Geschenk
noch eine Nachzugabe zu erbitten. Da er das Gebetene empfangen hatte
stellte er uns seinen Landsmann vor, als einen solchen der im Kloster
sehr gut bekannt sey und welcher gestern sehr gern mit ihm zugleich
uns würde begleitet haben, wenn er nicht gerade über Land gewesen
wäre. Auch dieser gute Wille mußte denn, wie billig, belohnt werden.
Indeß waren unsre Mucker mit der übrigen Reisegesellschaft gekommen
und wir zogen, theils reitend, theils zu Fuße gehend im Thale, das
in fast nordwestlicher Richtung verläuft, weiter. Hier ist Wasser in
solcher Fülle, daß, wenn Menschenhände da wären diese Segnungen zu
benutzen und sie in verständiger Art über das Gefilde zu leiten, das
ganze, umliegende Land gar bald aus einer üppig grünenden Wildniß
der Bäume, Gräser und Sumpfgewächse ein schöner Garten werden müßte.
Auch aus den Bergabhängen zur Rechten des Weges, die vom Ebal sich
fortsetzen, dringen jetzt reichliche Quellen hervor; das Wasser zum
Bach geworden, staucht sich an vielen Stellen des Thales zum Sumpf oder
zu kleinen seichten Teichen an. Nach fünf Viertelstunden kamen wir bei
Beit Ajaba (unsre Mucker nannten es Betiba) an einer Wasserleitung mit
12 Bögen vorüber, welche noch jetzt Wasser führt. Wir ließen diese
zur Linken und wendeten uns dann, in mehr nördlicher Richtung rechts
hinan auf das Gebirge über dessen einzelne Höhenabsätze wir fast
eine Stunde lang hinzogen, dann tief hinabstiegen in das Kesselthal
von Samaria oder Sebaste. Die vormalige Stadt, so wie das armselige
Oertlein Sibusti oder Schomrom, das anjetzt ihre Stätte einnimmt, lag
auf einem Hügel welcher, namentlich gegen Nordost, Nord und Nordwest
sehr steil aus dem Thale aufsteigt, und großentheils mit herrlichem
Baumwuchs bekleidet ist. Unten im Thale, vor dem Fuße des Stadthügels
kamen wir an einer Wasserleitung vorüber, welche noch jetzt einem
Mühlrad sein Aufschlagwasser zuführt; nicht weit von da bemerkt man
das Gemäuer eines alten Wasserbehältnisses oder Teiches. Wir ließen
unsre Maulthiere sammt ihren Führern im Schatten der alten Oelbäume,
während wir selber unsren Weg hinauf nach dem Hügel und zwar zuerst
nach dem, noch jetzt in seinen Trümmern mächtigen Gebäude nahmen,
das schon aus der Ferne unsre Aufmerksamkeit angezogen hatte. Es war
dieses vormals eine christliche Kirche, welche durch das Material
aus dem sie zusammengefügt ist, so wie durch Form und Größe als eine
der beachtenswerthesten aus der christlichen Herrscherzeit dieses
Landes erscheint. Ist sie doch schon an dieser Stelle, und durch
ihre Bedeutung, ein höchst merkwürdiges Gebäude. Samaria, seitdem
Amri der König von Israël sie begründet[101] eine königliche Feste
der Stämme Israëls, war dennoch zu seinem höchsten Glanze, zu seiner
Würde einer Königin der Städte erst durch Herodes den Großen, dem
Augustus sie wieder gab, gelangt. Hier stund jener goldne Palast, hier
waren die Tempel von Herodes erbaut, deren Herrlichkeit mit jener
der Paläste und Tempel von Rom wetteiferten. Es war ein Sohn dieses
großen Herodes, von Malthace der Samaritanerin: Herodes Antipas, der
Vierfürst von Galiläa, welcher den vor seinen Augen geringen, aber
»guten Mann« Johannes den Täufer[102] zu Machaerus, im Lande jenseit
des Jordans hinrichten ließ; er selber jener Herodes der Große, der
Mörder der unschuldigen Erstlinge zu Bethlehem, hatte hier in Samaria
das Blut der beiden Söhne, seiner aus Argwohn gemordeten Gemahlin
Mariamne vergossen[103]. Und von wem reden nun seit anderthalb
Jahrtausenden diese Marmorsäulen und Quader, die vormals das Dach von
Herodes goldnem Pallast und seinen abgöttischen Tempeln getragen?
Führen sie den Namen des großen Herodes oder seiner beiden hier
hingerichteten Söhne? -- Von diesen weiß die Kunde des Landes und
das seit Jahrhunderten hier lebende Volk kaum mehr die Namen noch
weniger die Thaten. Man sagt daß schon die Kaiserin Helena, gesegneten
Andenkens, da auf dem Hügel zu Samaria ein Kirchlein dem Namen jenes
geringen aber gerechten Mannes errichten ließ, dessen Haupt Herodes
der Sohn als Lohn für den vettelhaften Tanz einer fürstlichen Dirne
dahingab. Die Johanniterritter haben dann auf den Grund und Boden
des alten Kirchleins den ansehnlichen Tempel aus einem noch größeren
Trümmergehäufe der Herodianischen Herrlichkeit errichtet, dessen
Ruinen noch fortwährend das Vornehmste sind, an welchem die Kunde der
Eingebornen wie die Aufmerksamkeit der vorüberziehenden Fremdlinge
haftet. Denn von Johannes »dem Propheten« spricht der hiesige Araber
und Türke mit Verehrung und zeigt in einem, freilich wohl erst in
den Zeiten der christlichen Herrscher so mit Gemäuer und getäfeltem
Boden ausgestatteten unterirdischen Gemache, den angeblichen Ort, da
Johannes, der große Vorgänger, von Herodes Antipas sollte im Gefängniß
behalten und enthauptet worden seyn. Es findet auch bei dieser Kunde
jene Verwechslung der Seitenzahlen, im Buche der Oertlichkeiten der
Geschichte statt, von welcher wir früher (S. 95) sprachen. Eine
weisliche Zulassung jener höheren, ewigen Weisheit, die über dem Werke
der Ur- wie der Abschriften wachte; damit nicht über dem menschlich
eitlen Festhalten an der leblosen Zahl und Gestalt der Seiten der
Inhalt derselben übersehen und vergessen würde.

Die Ruinen der alten Kirche, in welche wir über die zerbrochene
Ringmauer und dann durch eine Art von Fensteröffnung hineinstiegen,
erinnern durch ihre Gestalt an die vaterländischen Christenkirchen
des 12ten und 13ten Jahrhunderts. In dem starken Gemäuer bemerkt man
allenthalben die eingeflickten Werkstücke, und, die nach Gutdünken
behauenen, architektonischen Bestandteile von früheren Gebäuden,
deren Erbauer nicht an eine Ehre dachten die vor Gott, sondern die
vor Menschen gilt. Von den Ruinen der Kirche stiegen wir weiter hinan
und herum an dem Hügel, namentlich zu jenen noch jetzt im Garten der
Feigenbäume aufrecht stehenden Säulen, die auf seinem Gipfel ins Auge
fallen. Wir zählten derselben, die am Boden liegenden mitgerechnet,
einige zwanzig. Uns schien es als hätten sie zu einem Vorhofe, wer weiß
von welchem Gebäude gehört; ihre alte Reihenfolge ist oft unterbrochen,
indem bald hier, bald da mehrere zerbrochen und hinweggenommen sind.
Höher als die Stätte dieser, eben nicht ausgezeichnet schönen Säulen
findet sich eine Plattform, auf der das eigentliche Hauptgebäude mag
begründet gewesen seyn. Ansehnlicher, an Zahl und Gestalt, so wie an
Ausdehnung ihrer Reihen erscheinen jene Säulen die sich am südlichen
Abhange des Hügels zeigen und auch am nördlichen Abhange, tiefer gegen
das Thal hin bemerkt man, gleich Schaaren von Müssiggängern, die noch
Keiner zu einem nützlichen Tagwerk dingte, solche dastehende Säulen.
Viele aber der schönsten Kapitäler von solchen Säulen und viele der
Marmorplatten sind von den jetzigen Herren des Weinberges von Schomrom:
von den Arabern und Türken zum Dienste des täglichen Bedürfnisses
benutzt und gedungen, denn sie sind Mauerstücke und Thürschwellen ihrer
armseligen Hütten und Ziegenställe geworden.

Wir stiegen, ohne daß jemand uns hinderlich gewesen wäre, allenthalben
in den Gärten und Feldern zwischen den Ruinen herum und genossen
hierbei der erhaben schönen Aussicht über die grünenden Thäler und
Höhen. Die Umgegend von Samaria ist unvergleichbar reicher und
fruchtbarer als die von Jerusalem, und wenn der Mensch hier nur
im geringsten Maaße seine Pflicht gegen die Natur erfüllte, dann
würde diese Gegend eine hundertfach größere Zahl der Bewohner mit
den köstlichsten Früchten ihres Bodens ernähren und erquicken. Bei
einer der niedren Hütten, die noch zu den reinlichsten des armen
Ortes gehörte, setzten wir uns auf ein Marmorstück das zu einem
Troge für das Vieh zugehauen war. An seiner Außenfläche hatte sich
ein Theil des kunstreichen halberhabenen Laubwerks erhalten. Es sind
keine erhebenden Erinnerungen die sich an den Anblick der Reste des
Herodianischen Sebaste knüpfen; ein Gefühl, wie dasselbe die Schwüle
eines heißen Mittages erregt, beengt die Seele wenn sie an die alte
Geschichte dieser Residenz des Ahab und der andren ihm gleichgesinnten
Könige Israëls denkt. Aber mitten durch diese Schwüle bricht, wie ein
kühlender Sturmwind, die Erinnerung an die Thaten Elisa, des Mannes
Gottes herein, welcher mächtiger und fester begründet denn die Säule
Baals, dort auf dem Berge, seinem Volk eine Denksäule war des Namens
und der Wundermacht Jehovahs. Es ist nun eine Theurung andrer Art über
das arme Samaria gekommen als jene war, aus welcher der Herr durch den
Mund des Elisa die unerwartet plötzliche Rettung verhieß und Hülfe
gewährte[104]; möchte doch auch an dieser Stätte das Erstorbene, wie
jener Leichnam, den die Träger auf die Gebeine Elisas warfen, wieder
aufleben und auf seinen Füßen stehen[105].

Wir giengen wieder hinunter ins Thal, zu unsrer Reisegesellschaft.
Es war heiß geworden und die Oelbäume gewährten nur wenig Schatten.
Der Herrschervogel des Landes: ein Aasgeier, welcher in träger Ruhe
auf den Zweigen einer halberstorbenen Terebinthe saß, zusammen mit
dem widrigen Geruche den die Hitze der Mittagsstunden im Boden des
Thales weckte, erinnerten an Tod und Verwesung; es war uns wohl da
wir wieder auf unsren breitsattlichen Thieren saßen, und von hinnen
zogen[106]. Wir nahmen unsre Richtung gegen Norden, betrachteten noch
einmal den herrlich grünenden Hügel des alten Samaria und die an
seinem nördlichen Abhange stehenden Säulen, dann aber huben wir, in
fröhlicher Erwartung Dessen, das kommen sollte, die Augen auf zu den
Höhen, die vor uns lagen. Ein ziemlich ansehnliches Dorf, bei welchem
wir uns mit saurer Milch statt des Mittagsmahles erquickten, wurde uns
Birke genannt, doch findet sich dieser Name auf keiner Karte und bleibt
uns deshalb zweifelhaft. Von hier zog sich unser Weg zuerst in einer
Schlucht, an dem Bette eines Regenbaches, dann sehr steil nach der Höhe
eines ansehnlichen Berges hinan, auf welchem wir, zu unsrer großen
Freude in Westen wieder das Mittelmeer erblickten. Ein frischer Wind
wehete uns hier entgegen und machte die ermüdeten Augen wieder hell
und klar. Es ist da eine Lustwarte des Landes von der man weithin über
Israëls Reich, vom Meere bis zu den Gebirgen des Jordans schauen kann.
Auch in den Büchern der Heldenthaten wird diese Gegend verherrlicht;
denn nicht fern von unserm Wege sahen wir die Trümmerhaufen hoch auf
ihrem Felsenhügel liegen, welche die Stätte des alten Bethulia, des
späteren Sannur bezeichnen. Hier lebte Judith, die Heldin und Retterin
ihres Volkes, die mit kühner That die Macht der Assyrer von Jerusalem
abwandte und zu Schanden machte.

Von der Höhe des Gebirges führte unser Weg tief und steil hinab in
ein Felsenthal, das durch seine Gestalt und seinen grünenden Grund an
die vaterländischen Thäler erinnerte. Es begegneten uns Schaaren der
Griechischen Pilgrime; auch ein alter Türke, mit seinen Frauen, auf
schönen Pferden reitend. Bei einem Dorfe das uns Arabah genannt wurde
stillte ein Arabisches Bauernweib unsren Durst, mit dem Wasser das sie
aus dem nahe bei den Häußern gelegnen Brunnen schöpfte. Wir zogen
weiter im Schatten der Felsenwände durch ein enges, grünendes Thal hin,
das sehr reich an seltnen Insekten und Pflanzen war. An seinem Ende lag
von Baumpflanzungen umgeben das stattlich aussehende Dschennin (Ginäa)
vor uns, in der weiten von Gilboas Bergen begränzten Ebene. Hier endet
die Landschaft von Samaria und jene von Galiläa beginnt.

       *       *       *       *       *

Das Uebernachten im Freien hatte für uns einen solchen Reiz gewonnen,
daß wir auch heute uns nicht entschließen konnten in dem Städtlein
einzukehren, sondern wir wählten uns nahe bei diesem den Schirm und
Schatten eines alten Feigenbaumes zu unsrer Ruhestätte, welche an ein
Dickicht der Bäume und Gesträuche angränzte, durch das ein kleines
Bächlein seinen Lauf nimmt. Brod und Milch, dazu auch einige Eier
empfiengen wir aus dem Orte. Für das Auge bot Dschennin, außer dem
Anblick der ansehnlichen Moschee und den Ruinen eines christlichen
Klosters nichts dar, das die Aufmerksamkeit hätte an sich ziehen
können; statt der Mauern, von denen sich die verfallenen Reste zeigen,
ist der Ort von einem Dickig der stachlichen Opuntienfeige umzogen.
Wenn aber auch dem Auge hier nicht viel Unterhaltung ward, so empfieng
diese doch das Ohr, denn ein Brautzug der in Dchennin statt fand ließ
weithin über die nächtlich stille Ebene seine Jubeltriller der Frauen
und die gellend laute Musik vernehmen; auch ein sonderbares Geschrei
vorüberziehender Vögel hörten wir in dieser Nacht, das uns an die alte
Sage vom wilden Heer erinnerte. -- Die Höhe unsers Nachtlagers über dem
Meeresspiegel ergab sich aus den Messungen zu 515 Par. Fuß.

Dienstags den 18ten April waren wir schon mit Sonnenaufgang zur
Weiterreise gerüstet und bald nach sechs Uhr fanden wir uns in der
weiten, grünenden Ebene von Jesreel; auf dem Blumengefilde von
Esdrelom. Es ist dieß eine Gegend, an welcher das Auge des Fremdlinges
und Pilgrims sich nicht satt sehen kann, er mag nun zunächst den
Reichthum des Bodens oder die Schönheit der benachbarten Gebirge, oder
die an ihren Fuß und in den Thälern zerstreuten Orte betrachten und
hierbei ihrer Geschichten gedenken. Dabei war der Morgen so schön,
die Luft so balsamisch, in unsren Gliedern ein solches Gefühl von
Leichtigkeit, daß es uns, auch wenn wir, wie dieß hier meist geschahe
zu Fuße durch die blumigen Felder hingiengen, so zu Muthe war, als
würden wir von der sanften, weichen Luft getragen. Am meisten fiel
das von der Morgensonne beleuchtete Gebirge Gilboas zu unsrer Rechten
ins Auge und in der Erinnerung wachte der Klaggesang Davids um Saul
und Jonathan auf. »Die Zierde Israël ist auf deinen Höhen erschlagen,
wie sind die Helden gefallen! Sagets nicht an zu Gath, verkündet es
nicht auf den Gassen zu Asdod, daß sich nicht freuen die Töchter
der Philister, daß nicht frohlocken die Töchter der Unbeschnittnen.
Der Bogen Jonathan wich nie zurück, das Schwert Saul ist nie leer
wiedergekommen; Saul und Jonathan liebreich und holdselig in ihrem
Leben sind auch im Tode nicht geschieden; sie waren leichter denn
die Adler und stärker denn die Löwen. Ihr Töchter Israël weinet über
Saul. -- Jonathan ist auf (Gilboa's) Höhen erschlagen. Mir ist wehe um
dich, mein Bruder Jonathan; gar wonnig warst du mir; deine Liebe ist
mir sonderlicher gewesen, denn Frauenliebe ist. Wie sind die Helden
gefallen und die Streitbaren umgekommen!«[107]

Am Fuße der schönen, wellenförmig gerundeten, von grünen Einbuchtungen
durchzogenen Gebirge Gilboas liegt Zerin, das alte Jesreel, der Ort auf
dessen Namen ein Gewicht der vielen großen Blutschulden aber auch der
Verheißungen ruhet[108]. Hier in der Nähe bei Ain (am Quell Tubania)
lagen Israëls Heere vor der unglücklichen Schlacht mit den Philistern,
in welcher Saul und seine Söhne fielen. Auch am Abhange der westlichen
Berge, welche dem Gilboa gegenüber die schöne Ebene begränzen, zeigten
sich im Glanz der Morgensonne mehrere Ortschaften deren eine unsre
Mucker uns Sili, die andre Om el Bachem (Mutter der Kohle) nannten;
dort weiter gegen Norden lag auch Thaanach, die Denkstätte von Baraks
Siege über das Heer der Canaiter und über Sissera den Feldhauptmann.
Wenn von Gilboas Höhen das Klagelied ertönet über Israëls blutigen
Jammer und den Tod seiner Helden, dann antwortet ihm gegenüber auf
den Hügeln von Thaanach der Triumphgesang des Barak und der Debora,
der Mutter in Israël: »Die Könige kamen und stritten, da stritten
die Könige Canaan, zu Thaanach am Wasser Megiddo; sie nahmen nicht
Silbers Gewinn. -- Vom Himmel ward wider sie gestritten; die Sterne in
ihren Bahnen stritten wider Sissera. Der Bach Kison wälzte sie, der
altberühmte Bach, der Bach Kison. Tritt meine Seele auf die Starken.
Da rasselten der Pferde Füße vor dem Zagen; dem Zagen ihrer mächtigen
Reiter. -- Also müssen umkommen, Herr, alle deine Feinde! Die Ihn aber
lieb haben müssen seyn wie die Sonne aufgehet in ihrer Macht[109].«

Ein andrer Anblick that sich weiterhin unsern Augen auf, mächtig und
hehr wie ein Ferngesicht der von oben kommenden Begeisterung. Die
Berge Gilboas zogen sich allmälig zurück, die Höhen des Hermon traten
jenseit des Thales hervor und hinter und neben denselben erhub sich,
wer sollte ihn an seiner vor allen Bergen ausgezeichneten Form nicht
erkannt haben, -- der Thabor. Bei diesem Anblick erwachte in der Seele
das Lied Ethans des Esrahiten[110]. Ich will singen von der Gnade des
Herrn ewiglich und seine Wahrheit verkündigen mit meinem Munde für
und für. -- Herr Gott Zebaoth, wer ist wie du ein mächtiger Gott? und
deine Wahrheit ist um dich her. Norden und Süden hast du geschaffen,
~Thabor und Hermon jauchzen in deinem Namen~. Gerechtigkeit und
Gericht ist deines Stuhles Festung; Gnade und Wahrheit sind vor deinem
Angesicht. Wohl dem Volke, das (Dir) frohlocken kann. Sie werden über
deinen Namen täglich fröhlich seyn, denn du bist der Ruhm ihrer
Stärke.«

Auf dem Gipfel des Hermon stehet eine Moschee, deren ansehnliches
Gebäude weithin über das Land sichtbar ist; unten im Thale aber, am
Fuße des Höhenzuges des Hermon zeigte sich, minder augenfällig als die
Moschee des Berggipfels, aber dennoch eine lieblichere Erscheinung,
zur Rechten unsers Weges Sulim, das Sunem der heiligen Schrift. Hier
lebte die Sunanitin, die Freundin des Mannes Gottes Elisa, die der Herr
fröhlich machte und tief betrübte, und welcher er wiedergab was er ihr
genommen, durch seine wunderbare Hand, weil sie nicht abließ vom Hoffen
und vom Glauben[111].

Der Boden des Gefildes Jesreel oder Esdrälon ist ein Feld des
Getraides, dessen Samen keine Menschenhand aussäet, dessen reife
Aehren kein Schnitter erntet. Denn wenigstens der größeste Theil des
Getraides, in dessen hohen Halmen die Maulthiere bis an den halben Leib
verdeckt gehen, säet sich von selber aus den reifen Aehren aus, deren
Ueberfülle kein Bewohner des Landes benutzt und genießt. Die Heerden
der Schafe und Ziegen so wie der Stiere, treten in diesem verwilderten
Saatfelde der Natur mehr nieder als sie abweiden; der Eber vom Thabor
und Carmel wühlet ungescheucht und verborgen hinter dem hochwüchsigen
Grün den fetten Boden um und zuweilen erschleicht in diesem Versteck
des Grünes auch der Leopard, wenn der Hunger ihn vom Gebirg
herabführte, ein Thier der Heerde. Unter den hohen Halmen der Gräser
zeigen sich die buntfarbigsten Blumen namentlich aus der Familie der
Liliengewächse, aus der wir hier einige neue, noch unbeschriebene Arten
fanden und sammleten. Bei einem Zeltendorfe der Beduinen, welches etwas
seitwärts von unserm Wege lag, erquickten wir uns reichlich an der
vortrefflichen, sauren Schafmilch. Langsam schleicht hier ein Wasser
durch den sumpfigen Grund, das gegen Nordwesten, dem Kison zuströmt.

Mittag war schon vorüber da wir uns dem Ufer des altberühmten langsam
fließenden Kison naheten, der so wie er an dieser Stätte und zu dieser
Jahreszeit erscheint bei uns zu Lande kaum den Namen eines Flußes
empfangen würde. Dennoch geht er an manchen Stellen, wo sein Bett sich
in den fruchtbaren Grund grub, so tief und schlammig als die Unstrut.
Fast unmittelbar jenseits der Furth des hier seichteren Flüßleins
steigt der Weg berganwärts, zuerst eine reichliche halbe Stunde
ziemlich steil und beschwerlich, dann zieht er sich ohngefähr eben so
lang (abermals eine reichliche halbe Stunde) neben einer grünenden
Schlucht, welche ein wenig Wasser hat, allmäliger aufwärts nach der
Höhe, die jedoch nicht der eigentliche Gipfel des Berges, sondern
nur der höchste Punkt der Straße ist. Hier findet sich ein Brunnen,
an welchem unsre Maulthiertreiber ihre Thiere tränkten; Pilgrime die
zum Osterfeste zogen und von denen uns auf unsrem heutigen Wege schon
ganze Schaaren begegnet waren, weilten hier, unter ihnen eine Frau,
an welcher wir die seltsame Sitte des Nasenschmuckes (Ringe mit edlem
Gestein, die am rechten Nasenflügel befestigt waren) bemerkten.

Von der Höhe am Brunnen senkt sich der Bergabhang allmälig gegen
Norden hinab. Ich war vorausgegangen; im nahen Anblick von Nazareth,
bei einer kleinen, natürlichen Grotte, wartete ich der Freunde. Die
Hausfrau hatte in der grünen Bergschlucht jenseits des Brunnen eine
lebendige Landschildkröte gefangen, die wir später wohlbehalten mit ins
Vaterlande brachten und der Hand eines lieben Freundes übergaben; unter
den Pflanzen, welche die jungen Freunde am Berge gesammelt hatten,
prangten die gelben ansehnlichen Blüten des Acanthus. Wir kamen auf
Sturmwindsflügeln nach dem stillen, guten Nazareth; denn ein Orkan
aus Südost, welcher ganze Wolken voll Staub und Sand mit sich führte,
hatte sich aufgemacht und trieb uns zur Eile an, welcher er, da wir
ihn zum Glück im Rücken hatten, sogar günstig war. Das große Gebäude
des Lateinischen Klosters, das einer Veste gleicht, war bald erreicht;
die Väter desselben waren so eben zum Nachmittags-Gottesdienst in der
Kirche versammelt; dennoch fanden wir Männer ohne Schwierigkeit Zutritt
unter das feste Obdach des Klosters, während die beiden Frauen, weil
hier strenge Clausur ist, noch im Hofe unter dem beweglichen Obdach
der Staub- und Sandwolken, das der Sturm bald aufbaute, bald wieder
niederriß, verweilen mußten. Endlich kam der Prior; wir überreichten
unsre Empfehlungsschreiben aus Jerusalem und fanden die herzlichste
Aufnahme. Für uns Männer war freilich bald ein Unterkommen in einem
Seitengebäude des Klosters selber gefunden, aber mit der Aufnahme
der beiden weiblichen Pilgrime hatte es dießmal große Schwierigkeit.
Das Erdbeben vom 1ten Januar hatte das Pilgerhaus, das an der
gegenüberstehenden Seite des Hofes zur Aufnahme solcher Gäste bestimmt
gewesen war, ganz niedergestürzt, und obgleich an seinem Wiederaufbau
rüstig gearbeitet wurde, fand sich doch noch kein einziges bewohnbares
Zimmer in ihm. Indeß brachte man die beiden vorläufig unter ein Obdach
und bald wurde ihnen in einem andren kleinen Häuslein des Klosterhofes
das Zimmer eingeräumt, welches gewöhnlich ein Schreiber oder
Rechnungsführer des Klosters bewohnte, der gerade verreist war. Dieses
wurde dann während unsers Aufenthaltes in Nazareth unser gemeinsames
Speisezimmer am Mittag und Abend, und bei Nacht die Ruhestätte der
Reisegefährtinnen. Ein Umstand erschien mir bei der Geschichte dieser
kleinen Unbequemlichkeiten und ihrer Veranlassung denkwürdig. Nach
einem früheren Plan unsrer Reise, nach welchem wir zuerst Palästina,
dann Aegypten und den Sinai besuchen wollten, ein Plan der noch in
Smyrna uns vorschwebte hatten wir die Adventszeit in Jerusalem,
Weihnachten in Bethlehem, das neue Jahr in Nazareth zubringen wollen.
Wäre dieser Plan durch eine passende Schiffsgelegenheit begünstigt
worden und gelungen, dann hätte uns, menschlich gesprochen, das
Erdbeben vom ersten Januar gerade in der Mittagsstunde in dem Zimmer
des damals zusammengestürzten Pilgerhaußes beisammengefunden, und
in demselben Augenblick wo auch ein Theil des niederbrechenden
Portales der Kirche mehrere unter ihm stehende Kinder und Erwachsene
zerschmetterte, auch uns unter den Trümmern begraben können.

Der Sturm hatte sich gelegt, der Himmel war wieder heiter geworden; wir
beschlossen noch heute unsern Antrittsbesuch in der Stadt und ihrer
Umgegend zu machen. Nazareth liegt in dem muldenförmig ansteigenden
(westlichen) Ende eines Thales des Kreidekalkes, dessen rundliche
Höhen in vielfache Schluchten getheilt sind und das gegen Osten
allmälig zur Ebene abfällt. Die Höhe des Thales über dem Meere misset
da, wo Nazareth liegt, 821, jene der Ebene am westlichen Fuße des
Thabor 439 Par. Fuß. Dagegen steigen die Höhen, welche zunächst der
Stadt in Westen, Südwest und Nordwest das Thal umgürten, bis zu einer
Höhe von 1500 bis 1600 Fuß an und gewähren die Aussicht zugleich
nach dem beschneiten Gipfel des Libanon und Antilibanon und nach dem
Spiegel des Mittelmeeres. Ich habe an wenig andern Gegenden die Züge
der Freundlichkeit und Milde mit jenen des hohen Ernstes so vereint
gefunden als an der von Nazareth; das blumenreiche Thal ist eine
immer jugendliche Mutter, welche nur der Pflege und Ernährung ihres
Lieblinges: des Menschen gedenkt, das Gebirge ein lehrender Vater,
der den Blick auf die Höhen wie auf die Tiefen hinleitet. Die Palme,
obwohl vereinzelt, gedeihet in Nazareth, besser aber noch die Orange,
die gewürzhafte Feige, der Oelbaum, die Granate, unter den Früchten des
Feldes aber die Baumwolle. Das Thal, gegen Nord und West geschützt,
stehet dennoch den Nordost- und Ostwinden offen, und, wenn auch nur
selten, wird dennoch in einzelnen Jahren und auf einzelne Tage die
Kälte des Winters für die nur schlecht gegen sie geschützten Bewohner
empfindlich.

Die Stadt selber glich damals, da wir sie sahen, einer von tiefem
Wehe heimgesuchten Trauernden, welche nach der alten Sitte des Landes
das Haupt mit Asche bestreut, auf den Haufen des Schuttes saß; denn
das große Erdbeben hatte ganze Häußer darniedergestürzt, andre aber
so zerrissen und baufällig gemacht, daß ihre leichtgebaute Schönheit
dahin war. Wir besahen zuerst die Stätte unsers Aufenthaltes: das
lateinische Kloster. Ein eignes Nebengebäude desselben ist zu einer
Schule eingerichtet, in welcher eine ziemliche Anzahl größerer und
kleinerer Schüler von etlichen Vätern des Klosters im Schreiben und
Lesen des Arabischen, im Rechnen und nebenbei auch im Italienischen
oder Spanischen unterrichtet werden. Die Kirche (der Verkündigung)
die in ihrer jetzigen Form nicht viel über hundert Jahre alt ist
hat einen verhältnißmäßig bedeutenden Umfang und ist von gefälliger
Bauart. Sie ist nur ein neuer Aufbau jener oft (namentlich im Jahr
1263) von Grund aus zerstörten und wieder aufgebauten älteren Kirche,
deren erste Grundlage Helena, die Mutter der Erbauung, an der Stelle
veranlaßte, an der einst das Haus der Maria gestanden. Das eigentliche
Heiligthum dieser Kirche ist jenes vormals unterirdische Gemach, in
welchem die christliche Andacht die Stätte der Erscheinung des Engels
und der Verkündigung verehrt; zwei Säulen, davon die eine in der Mitte
abgebrochen ist, bezeichnen die Orte wo Maria stund und wo der Engel
sie begrüßte. Außer diesem zeigen die Mönche noch ein andres Zimmer
oder Felsengemach, welches, während die erkohrene Jungfrau die heilige
Elisabeth besuchte, von einer Freundin bewohnt war. Etwas seitwärts
von der Stadt findet sich, am Fuße des ansehnlichen Griechischen
Klosters, in einer Schlucht des Gebirgsrandes, der Brunnen der Maria.
Sowohl dieses Kloster als auch seine nächste Umgebung waren voller
Griechischer Pilgrime; ganze Familien von diesen hatten im Schatten der
Bäume ihr Lager aufgeschlagen, denn Nazareth ist bei den Wallfahrten
ein Hauptpunkt des Ausruhens. In der Stadt selber wird in einer Art
von kleinen Kapelle die Stätte verehrt, da Josephs, des Pflegvaters
Haus stund, in welchem Jesus als Kind mit seinen Eltern lebte und ihnen
unterthan war. In einer Bergschlucht an der Südwestseite der Stadt wird
den Pilgrimen eine natürliche Grotte (Kapelle) gezeigt, in der sich,
gleich einem niedren Tische, eine Felsenplatte findet; hier sollte
der Herr auch nach seiner Auferstehung mehrmalen mit seinen Jüngern
verweilt haben. Gegen Abend kehrten wir ins Kloster zurück, in welchem
die guten Väter aufs Trefflichste für unsre Bewirthung gesorgt hatten.
Denn außer dem köstlichen Libanonwein trug man uns Fleisch vom wilden
Schweine auf, einer Thierart die in dieser Gegend nicht selten ist.
Auch nach dem Abendessen ergiengen wir uns noch während der Dämmrung
im Garten des Klosters, der zwar minder schön gelegen als jener von
St. Johann, dennoch eine nicht minder sorgfältige Pflege verräth. Die
Mönche von Nazareth bauen unter anderm auch Tabak an, aus welchem sie
eine Art von Spaniol bereiten, welcher dem besten Spanischen nicht
nachstehet.

Mittwochs, den 19ten April machten wir uns auf zum Besuch des Thabor.
Der Weg führt, am Marienbrunnen vorüber, den hohen Berg hinan, jenseits
welchem ein zweiter Bergkessel sich dem Auge eröffnet, der mit jenem
von Nazareth nach der Ebene Esdrälon sich hinabsenkt. Wir zogen am
Abhange des Berges neben diesem Bergkessel hin, dann senkt sich der Weg
hinab nach einem niedrigeren Bergsattel, der die Verbindung zweier,
einander gegenüberstehender Höhen bildet. Sein gras- und buschreicher
Boden wird von Aegilopseichen beschattet, deren dicht belaubte Zweige
sich weithin ausbreiten; in den Gebüschen sangen Vögel, von dem
Geschlecht unsrer einheimischen Sänger, ihr Morgenlied. Wir hatten, von
Nazareth hieher, anderthalb Stunden Zeit gebraucht.

Eine Wanderung durch eine Gegend wie diese hier, in den Morgenstunden
eines Frühlingstages, müßte in jedem, auch dem historisch unwerthesten
Welttheile, Herz und Sinnen beleben und erquicken; wenn sich aber zu
den aufregenden Eindrücken auf die äußren Sinnen, im Innren der Gedanke
gesellt, daß hier durch diesen grünenden Eichengrund der Weg zum Thabor
gehet, daß dieses da die Auen und Berge von Galiläa sind, auf denen der
Fuß Dessen, durch welchen alle Gegenden und Völker der Erde gesegnet
sind, in den Tagen Seines Fleisches am öftersten wandelte, dann wird
mit dem Leibe zugleich auch die Seele sich erheben und der Geist sich
freuen an einem Naheseyn, dessen Kräfte zwar überall, hier aber in
besondrer Stärke ihn berühren. Wenn auch nicht die Stätte der längst
zerstörten Kirche von Kabula, wie die christliche Sage des Landes
dieses bestimmte, der Ort des Gebirges war, wo der Herr nach seiner
Auferstehung fünfhundert Jüngern auf einmal erschien und ihren Glauben
stärkte; so war doch gewiß eine dieser nachbarlichen Höhen die Stelle
jenes seligen Wiedersehens.

Der letzte Theil des Weges zieht sich über einen sanften Abhang nach
der Ebene des Kison hinab, auf welcher sich der Thabor, abgeschieden
von allen Nachbarbergen wie ein Altar im Felde erhebt. Dieser Nasiräer
unter den Bergen trägt schon in seiner auffallend symmetrischen
(runden) Form ein Gepräge des Außerordentlichen: Fragte man den Pilgrim
aus fremden Lande, der noch nie eine Beschreibung vom Thabor hörte oder
las, indem man ihn hinstellte auf die Ebene vor den Karmel und
Gilboa's Höhen, vor Hermon und Hermonim: welche von allen diesen Höhen
hältst du für den heiligen Berg?[112] er würde ohnfehlbar auf diese
einsam im Felde stehende, grünende Felsenwarte hindeuten. Denn wie dem
Angesicht eines Menschen, welcher zur That der höheren Begeisterung
bestimmt war, glaubt man diesem Itabyrion es anzusehen, daß Der,
welcher ihm seine Gestalt gab, mit ihm Gedanken einer künftigen
Verherrlichung hatte.

Nur wenig über das Thal und das Bette des Kison erhöht liegen zwei
Ortschaften, am Fuß des Berges nachbarlich beisammen, in der einen
(nördlicheren) von diesen, ~Dabury~ genannt, verweilten wir
einige Augenblicke um uns an der gewöhnlichen Gabe des Landes, an
geronnener Milch zu erquicken, dann setzten wir unsre Füße weiter.
Ueber und neben manchen Trümmern älterer wie neuerer Gebäude (Dabury
hatte in alter Zeit auch eine Christenkirche) giengen wir anfangs
allmäliger aufwärts durch die Felder; das stärkere Ansteigen beginnt
erst da, wo sich auf dem breiteren Fußgestell des unteren Drittels
(?) des Berges sein eigentliches rundliches, mit Wald und Gebüsch
begränztes Haupt erhebt, dessen Scheitel eine nur wenig gegen Westen
gesenkte Ebene bildet. Das Aufsteigen von Dabury bis zum östlichsten
(höchsten) Punkt des Scheitels hatte gegen 1¹⁄₂ Stunden gedauert; die
Gebirgsart, aus welcher der Thabor besteht, ist Kreidekalk.

Oben am waldigen Gipfel war ich vorangegangen und hatte mich, ohne
dieß zu bemerken, von dem Wege, den meine Freunde nahmen, entfernt.
Doch wer würde auch da, in dem Lustgefilde des Thabor es innen werden,
daß er allein sey und einer menschlichen Unterredung begehren. Ist
doch hier jeder Odemzug, der mit dem Duft der balsamischen Gesträuche
zugleich in die Brust dringet, ist doch selbst der unmerkliche Schlag
des Herzens ein Sprechen des Lebens mit seinem Quell und Anfang.
Wenn dort, wo in das dunkle Grün der Wallnußbäume der schlanke
Azedarach seine lilafarbenen Blüthentrauben verwebt; wo mit dem Roth
der eben ausbrechenden Rose das gelbliche Weiß der Storaxblüthe sich
vermischet, oder wenn auch dort, wo am Stamme der alternden Pistazie
der Epheu emporklimmt und am Saum des Eichenwaldes die Gesträuche des
Alhaghi wie des Ladans grünen, der Anblick der zerstörten Klöster und
Christentempel ein Zug werden wollte, hinab zu Gedanken der Trauer,
dann wirket alsbald diesem abwärts gehenden der Zug eines »freudigen
Geistes« entgegen, der die Seele hoch emporhebt über alles Leid und
alle Trauer der Erde. Wie das Gold unter den andren Metallen, so ist
der Thabor der schönste unter allen Bergen der Erde; gleich einem
Thautropfen auf dem Blatt der Rose, der auf seiner klaren Fläche den
blauen Himmel und den Strahl der Sonne abspiegelt, stehet der »heilige
Berg« da über der grünenden Ebene von Esdrälon und die Erinnerungen die
in dem Schatten seiner Eichen erwachen sind herrlicher als der Strahl
der Sonne und das Blau des Himmels im Spiegel des Thautropfens. Aber
auch ohne diese Erinnerungen würde der bloße natürliche Eindruck, den
dort die blühende grünende Nähe wie die weithin sichtbare Ferne auf die
Sinnen machet, in jedem Wandrer der den Thabor besteigt einen Nachhall
der Worte: »hier ist gut seyn« erregen. An sich selber erscheint
die Höhe von 1748 Par. Fuß, bis zu welcher der Berg der Berge nach
unsrer barometrischen Messung über den Meeresspiegel emporragt, keine
sehr bedeutende. Abgesehen jedoch davon daß die Thalsohle unterhalb
Dabury nur 438 Fuß Höhe hat und daß mithin die Linie des senkrechten
Aufsteigens von hier an bis zum Scheitel über 1300 Fuß misset, ragt
auch dieser Scheitel um mehr denn 200 Fuß über die Berge seiner
Nachbarschaft, und die Aussicht von seiner Höhe fußet am Spiegel
des Tiberiassees auf einer Tiefe welche um mehr denn 535 Fuß unter
das Meeresniveau gesenkt ist. Die senkrechte Linie der Erhebung vom
Ufer jenes nachbarlichen Sees bis zum Gipfel des Thabor kommt mithin
nahe an 2300 Fuß. Es ist jedoch vor allem die Stellung, in der Mitte
zwischen der wunderbaren Tiefe in Nordosten, den großen Höhen in
Norden und an dem Thore der weiten Thalklüfte zwischen dem Carmel und
dem Gebirgsstock Gilboas, zwischen Ephraims und Judäas Höhen, was
der Aussicht vom Thabor ihre ganz besondre Kraft giebt. Denn auf den
scharfen dunklen Farbenton, den der Anblick des Tiberiassees und der
mitten innen liegenden Ebene giebt, antwortet wie das Echo von einer
fernen Gebirgswand das blendende Weiß des Schnees auf dem Gipfel des
Antilibanon; neben das tiefe, dunkle Blau der Berge Ephraims und Judäas
stellt sich das bleiche Grün der Berge Gilboas und des nachbarlichen
kleinen Hermon hin.

Es war ein Unfall jener Art, dergleichen uns mehrere auf dieser Reise
begegneten, daß unser kunstverständiger Freund, der Maler Bernatz,
an dem Morgen an dem wir von Nazareth nach dem Thabor giengen, nicht
sogleich bei uns war, sondern in der Nachbargegend beschäftiget, erst
später uns nachkam, so daß er nur zur Zeichnung des Berges selber,
wie derselbe unten vom Thal des Kison erscheinet, nicht zu jener des
Panoramas der Aussicht, die man oben hat, Zeit gewinnen konnte. Ich
beschreibe deshalb nur in einigen Zügen die Hauptfäden des Gewebes der
Höhen und Tiefen das man von dem Berge aus überschaut. Tief in Süden
glaubten einige von uns den Spiegel des todten Meeres zu sehen, doch
war dieser Anblick, bei der Stellung der Sonne gegen das Auge höchst
ungewiß und undeutlich. Desto deutlicher war der des Genezarethsees und
eines Theiles des Jordansbeckens, dessen gegenüberstehende Höhenränder
wenigstens durch ihre Farben und Schatten sich unterscheiden. Vom
Jordan her ziehen sich in fast südwestlicher Richtung drei bis vier
Reihen von Bergrücken hinter und neben einander herüber, deren
südlichere mit dem Gebirg von Samaria sich verbinden, die nördlicheren
aber nach der Ebene Jesreel abfallen. Das Gebirge von Dscholan, im
Osten des Tiberiassees und des Jordans erscheinet, besonders in seinem
nördlicheren Verlaufe auch vom Thabor aus noch von bedeutender Höhe,
namentlich aber blickt man nach Saphet als auf einen höher gelegnen
Punkt hinan und selbst in West und Nordwesten von Nazareth stellt
sich das Gebirge als eine hohe Mauer vor die freie Aussicht nach dem
Mittelmeere, welche dennoch an einigen Stellen sich öffnet, so daß der
Thabor ein Anhaltspunkt für die genauesten trigonometrischen Messungen
der verschiednen Höhen jener Wasserspiegel des Ostens und Westens
werden könnte.

An den beschatteten Gemäuern der zerstörten Klöster vorüber, dann
über die freie, von hochwüchsigem, verwildertem Getraide hinweg und
durch eine Art von verfallenen Thorweg war ich meinen Reisegefährten
voran nach den Trümmern jener ansehnlichen Veste gekommen, welche
die Sarazenen gegen Anfang des dreizehnten Jahrhunderts als Zeichen
ihres nahe vollendeten Sieges über das Reich der Christen auf dem
Thabor erbauten. Auf einer Balustrade des alten Burggemäuers lag ein
schlafender Mann, in der Kleidung des hiesigen Arabischen Volkes; er
selber, der Schlafende, hätte kein Bedenken erregt, desto nöthiger
aber schien es mir zu forschen ob nicht wachende Männer derselben Art
im Gemäuer verborgen seyen, denn ich hatte nicht einmal einen Stock
zur Abwehr bei mir. Mein Bedenken wurde indeß gehoben da ich einen
Blick in das neben dem Schlafenden liegende Buch warf, welches mich in
ihm den Christen erkennen ließ, denn es war ein altes, christliches
Andachtsbuch in Syrischer Sprache. Der Mann erwachte und schien
anfangs über den Anblick eines neben ihm stehenden, fremden Menschen,
der in seinem Buche blätterte, etwas betroffen; mit verlangender Miene
sahe er nach seinem Schatz und steckte das Buch sogleich, da ich es ihm
zurückgab, in seinen Pilgersack, der ihm zum Kopfkissen gedient hatte.
Wir wurden indeß bald mit einander bekannt und später erfuhr ich von
ihm daß er hieher gekommen sey um vierzig Tage lang in der Einsamkeit
des Thaborgipfels zu wohnen und zu beten. Drei Viertheile dieser,
von ihm zu frommen Uebungen bestimmten Zeit waren schon vergangen,
das letzte Viertel, bis zur Feier des diesjährigen Osterfestes der
Orientalischen Christen war noch übrig; die Hirten und Dorfbewohner der
Nachbarschaft versorgten den Einsiedler von Zeit zu Zeit mit Brode;
sein Pilgersack enthielt einen Vorrath getrockneter Früchte; zum
Getränk diente ihm das Wasser einer Cisterne, nahe bei der Stätte der
zerstörten Eliaskirche.

Die Reisegefährten, bei denen auch meine Hausfrau sich befand, waren
indeß herbeigekommen, wir genossen nun gemeinsam der Aussicht am
Gemäuer der Feste, deren einzelne Punkte, so weit dieß nöthig war,
der Syrische Christ und ein Mann aus Dabury, der mit den Freunden
gekommen war, uns benannten und erläuterten. Zu unsren Füßen, im
Thale das zwischen dem Thabor und Hermon sich hinziehet, liegt jenes
Nain, an dessen Thore einst der Herr den Sohn der Wittwe aus den
Todten zurückrief; nicht weit hiervon ein andres Oertlein erinnert auf
andre Weise an den gewaltsamen Einbruch einer lebenden Gewalt in das
Reich der Todten: es ist Endor, wo die Magierin den Geist Samuels des
Propheten gewaltsam heraufführte vor Sauls Angesicht. Siegreicher
jedoch und göttlich hehrer denn selbst zu Nain brach die Macht des
ewigen Lebens in das Reich der Sterblichkeit hier, auf dem Thaborgipfel
herein, da Er selber, des Lichtes und des Lebens ewiger Anfang sich vor
den Augen der drei erwählten Jünger verklärte, also daß sein Angesicht
leuchtete wie die Sonne und seine Kleider hell wurden wie der Blitz.
Denn hier war es wo Moses und Elias in der Klarheit des Himmels Ihm
erschienen und mit Ihm redeten von dem Ausgang, welchen Er sollte
erfüllen zu Jerusalem, während mächtiger noch denn Moses und Elias
und alle Kräfte der Himmlischen die Stimme des ewigen Vaters selber
zeugete aus der Wolke, von Ihm, dem geliebten Sohne, »den wir hören,
auf dessen Wort wir merken sollen«[113]. Als damals Petrus, ergriffen
und dahingenommen von der Entzückung des Himmels sprach: Herr, hier
ists gut seyn; lasset uns drei Hütten machen, dir eine, Mosi und Elias
eine, da wußte er nicht was er redete. Wußten vielleicht, so fragt uns
da unten in der nachbarlichen Ebene das Schlachtfeld von Hittin, auch
jene Kämpfer für die sichtbare Herrschergewalt des Christenthumes,
welche den Wunsch des Jüngers Jahrhunderte hernach erfüllten und hier
an dem Orte da es gut seyn ist nicht bloß Hütten sondern Tempel der
Andacht errichteten, auch nicht was sie machten? In der That, der
Jünger der jetzigen Tage, wenn er hier, auf der Höhe des Thabor mit
dem Geist der Geschichte sich unterredet, blickt in ähnliche Dunkel
hinein als die waren, welche »die Tage der Erfüllung in Jerusalem«
vor den Augen der ersten Jünger verhüllten. Welche Gegend vermag
schmerzlichere Erinnerungen in der Seele des abendländischen Christen
zu wecken denn diese da, über welcher sich jener begeisternde Glanz der
Morgenröthe, der den Heldendrang der Kreuzzüge weckte, auflößte in ein
armseliges Nebelgewölk, aus dem sich Blut ergoß, das, wie es schien,
keinen schlafenden Keim des Lebens in dem benetzten Boden weckte,
sondern vergeblich dahin gegeben war. Und dennoch, wenn auch Jene, die
das Sehnen nach der Heimath der ewigen Palmen ergriff und dahinnahm,
als sie da, auf dem Boden des heiligen Landes, von welchem die Liebe
bezeugt: hier ist gut seyn, die bleibenden Hütten eines sichtbaren
Herrscherreiches erbauen wollten, es nicht wußten was sie thaten, so
wußte dieß doch Er, welcher des Sehnens Ursprung und Endziel war. Wie
das innre Bewegen, das im Herbst die Schaaren der wandernden Vögel mit
unwiderstehlicher Gewalt ergreift und über Land und Meer dahinführt,
wie der Trieb der Säfte, der in den Tagen des Frühlinges die Tausende
der Blüthen aus dem Fruchtbaum herausdrängt ans Licht, an welchem die
meisten, gleich einer vergeblichen Ueberfülle verblühen und abfallen,
ohne Frucht zu tragen, wie jeder Zug des Instinktes im niedreren
Reiche der Sichtbarkeit ein Walten der Kraft ist, die das Wesen der
Leiblichkeit begründete und beherrscht, so war auch jenes Bewegen,
das die Menschenseelen zu dem Werk der Kreuzzüge dahinriß, nicht von
unten her, sondern es kam von oben, aus einem Anwehen des Geistes, der
dem Menschen im Anfang den lebendigen Odem gab. Auch jene Zeit war
nach ihrem Maaße eine solche, in welcher, wie der Mund der Wahrheit
von einer andern höheren Zeit bezeugte, das Himmelreich Gewalt litt,
und die ihm Gewalt thaten die rissen es an sich[114]. Wird nicht mit
den Tausenden der Blüthen, die wie eine Fülle der Verschwendung sich
herausdrängen und als ein vergebliches Wirken der Natur dahinströmen
auch jene tiefere innerlichere Kraft des Baumes wach, welche die Knospe
weckt aus der die Frucht erwächset, die dann fest und daheim am Stamme
bleibt? Oder ist etwa die Aufregung, welche den jungen Schwarm der
Bienen zur Begründung des neuen Staates treibt, nur für jene Auswandrer
da und wird sie nicht zugleich für die im Stocke zurückbleibende Menge
ein Sporn und Antrieb zur neuen, verstärkten Thätigkeit?

Wie tief in den Zeiten der beginnenden Kreuzzüge der größere Theil der
Abendländischen Christenheit in die rohe Dumpfheit des Sinnengenusses
und in jene fanatische Blindheit versunken war, welche Belials
Thaten und Christi Werk mit einander verwechslet oder doch nicht zu
unterscheiden vermag, das beweist uns eben jener Abschaum der damals
neben den edleren Schaaren die das Kreuz nicht nur äußerlich sondern
auch innerlich trugen, von Westen her über den Osten sich ergoß. Eben
diesem Unrath, der nur zum Theil den geheiligten Boden besudelte meist
aber schon auf dem Wege zum Ziel dem eignen, innern Verderben unterlag,
wollen wir hier keinesweges das Wort reden sondern wie schon erwähnt,
an ihm nur erkennen wie hoch die allgemeine Krankheit gestiegen war
und wie, ohne ein neues Moment der Begeisterung und Belebung von oben
die Christenheit des Westens und ihre Herrscherreiche bald dasselbe
Loos des geistigen Verderbens würde getroffen haben, welchem jene des
Morgenlandes und das Reich der Byzantiner unterlagen. Denn wenn jenes
wilde Heer das im Jahr 1096 unter Wilhelm dem Zimmermann und dem Grafen
Enrico von Mainz, bestehend aus zweimalhundert Tausenden zu Fuß und
drei Tausenden zu Roß, aus Frankreich und Deutschland auszog, eine Gans
und eine Ziege vor sich hertrieb, welche vom Geist Gottes beseelt seyn
sollten und deshalb göttlich von ihm verehrt wurden[115], so bezeugte
es hierdurch nur, was es schon durch seine Gräuelthaten gethan, daß es
nicht von der Macht jenes Geistes geleitet sey, welcher aus der Kraft
des Kreuzes kommt und dieses liebt, sondern von der Macht jenes andern,
finstren Geistes, der das Kreuz hasset. Dieser Geist, welcher nicht
das Leben, sondern den Tod der Menschenseelen sucht und will, war es
auch, der jene fanatisch Rasenden vor Meßburg (Mosony) in Ungarn, als
ihre Uebermacht die Mauern der Stadt bereits gebrochen hatte und der
Muth der Belagerten entwichen war, plötzlich dem Verderben preis gab,
da sie, statt in die eroberte Stadt einzugehen von einem natürlich
unerklärlichen Schrecken dahingerissen innen hielten und in verworrener
Flucht sich über einander stürzten. Weder die gottbegeisterte Ziege
noch die heilige Gans konnten jetzt die Dahingegebenen vor dem
Schwert der Rache retten, das an ihnen die Tausende der gräulichen
Blutschulden, die sie schon auf ihrem Zug durch Deutschland auf sich
geladen, heimsuchte. Auch Gottschalks Heeresgesindel, das etwas
früher auf der Ebene von Belgrad unterlag und Petrus des Einsiedlers
mit Walthers ohne Habe unbändige Schaaren, welche zu Helenopolis das
Verderben ereilte, bewiesen durch ihre Thaten wie durch ihr Schicksal,
daß in dem größesten Theil von ihnen nicht jener bessere Geist wohne
und walte, der ein Geist der Zucht und Ordnung ist. Selbst jener
abentheuerlich ritterliche Sinn der im Jahre 1101, da schon durch
Gottfrieds von Bouillon und Balduins +I.+ Heldenmuth mitten im
Lande der Feinde ein Königreich Jerusalem begründet war, Tausende,
selbst der edlen Frauen und Jungfrauen aus Deutschland und Frankreich,
im Schutze der wackren Kämpfer unter Wilhelm von Nevers und Wilhelm von
Poitou zur Wallfahrt nach dem heiligen Lande bewog, war noch nicht der
rechte Geist des Christenglaubens und der Ordnung. Das blutige Loos der
Schlachtopfer, das jene vorhin so rüstigen Kämpfer am Halys traf und
das noch elendere, welches den noch jugendlichen Frauen und Jungfrauen
(unter ihnen war Ida von Oesterreich) in der Türkischen Gefangenschaft
begegnete, erscheint zum großen Theil als ein wohlverdientes[116]
und in Wilhelms von Poitou, des Troubadours Liedern, darinnen er
später, als er dem Untergang entronnen wieder daheim war, seine und
der Seinigen damaliges Schicksal besang, sprach sich fast nur jener
Leichtsinn des Menschenherzens aus, der selbst durch schweres Leid nur
auf kurze Zeit entmuthiget, nicht aber geheilt und gebessert wird[117].

Und was Andres als dieser Leichtsinn, gepaart mit dem Hochmuth, der
Herrschsucht und dem Geize des natürlichen Menschen war es, was die
Thaten auch jener Kreuzfahrer deren Anlauf ein besserer gewesen,
befleckte und sie hemmte, mitten auf dem Weg ihrer Siege. Kaum war
die furchtbare Noth, welche das große Heer der Kreuzfahrer unter
Gottfrieds von Bouillon Leitung auf ihrem Zuge durch Bithynien und
Phrygien betroffen und in welcher fast die Hälfte der Streiter
erlegen waren, vorüber, da ergab sich die noch gerettete Hälfte vor
Antiochien, in der Trunkenheit des Leichtsinnes solchen Schwelgereien
und Sinneslüsten, wie sie vormals nur das verdorbene Heidenthum geübt
hatte[118]. Ein unedles Feuer der Herrsucht und des Neides entzündete
sich selbst in Balduins sonst ritterlich edlem Herzen, da er Boëmunds
Banner, durch Tankreds tapfre Hand auf die Mauern von Tarsus gepflanzt
erblickte[119], und solche verderbliche Aufwallungen des Hochmuthes
und der Herrschsucht der Heerführer lähmten späterhin fast auf jedem
Schritte den Fortgang der christlichen Waffen. Erniedrigender jedoch
und Unheil bringender als selbst die Herrschsucht zeigte sich bei
Tausenden von Gelegenheiten der Geiz der Wallbrüder, wenn sie, nicht
gewarnt durch das Unglück das bei solchem Anlaß schon so oft über ihre
Schaaren gekommen war, immer nur zunächst der Beute gedachten und
hierbei nicht selten das Schwert, statt gegen den noch unbesiegten
Feind, gegen die Brüder selber wendeten. Die stets sich wiederholende
Folge eines solchen Beginnens war die, daß der Feind, welcher dem Muth
der Christen, so lange ihr Herz noch ungetheilt bei dem Kampfe für das
Kreuz war, nicht zu widerstehen vermochte, sein Schwert zurückkehrte
gegen die getheilten und hierdurch ohnmächtiger gewordnen Herzen, und
die tödtete oder gefangen nahm, welche schon vorhin im Geize todt oder
schimpflich gefangen lagen. Hätte doch die Raubgier selbst der tapfren
Templer den christlichen Heere fast den Sieg entrissen und alle Früchte
einer wie übermenschlichen Anstrengung und des vielen vergossenen
Blutes der Kämpfer vernichtet und vergeblich gemacht, als im Jahre
1153 unter Balduin +III.+ die festen Mauern des so oft belagerten
Askalons endlich gebrochen und nun der Eingang in die Stadt den tapfren
Belagerern geöffnet war. Denn damit die reiche Beute der Stadt nur ihm
und seinen Rittern zu Theil werde, hatte Bernhard der Großmeister alle
Andre, die außer ihm und seiner Schaar durch die Bresche eindringen
wollten, gewaltsam zurücktreiben lassen, mußte jedoch, denn der edle
Geist der vorhin den Sieg gab, war von ihm gewichen, alsbald der
Uebermacht der Askaloniten unterliegen[120], und diese schlossen von
neuem den Riß der Mauer, welche ohne eine Macht von oben, die über die
Heiden eine unbegreifliche Furcht und Schrecken ausgoß, nie in die
Hände der Christen gekommen wäre.

So hatte, dieß bezeugte später noch vielmehr der Fall von Ptolemais,
des letzten Bollwerkes der christlichen Streiter im Lande der
Verheissung, selbst jene Orden, die wie es anfangs geschienen nicht
sich selber und ihr Eigenes, sondern nur die Sache des Reiches Christi
suchten, und die um dieser Sache willen in so mancher Schlacht ihr
Leben dahingaben, jene geistige Seuche ergriffen der so viele Seelen
der Menschen, die unter dem Panier des Kreuzes nach den heiligen
Stätten zogen, unterlagen. Die Pullanen, das heißt die unmittelbaren
Nachkommen jener Helden, welche das geliebte Land mit ihrem Blute und
tausendfachen Mühen wiedergewonnen hatten, waren nach wenig Jahren
so in Wollust und Dumpfheit der sinnlichen Gelüste entartet, daß
nicht viel fehlte sie wären den entarteten, treulosen Byzantinern
und andern Griechen des Orients an innrer Verdorbenheit gleich
gekommen. Denn wie sich gegen den armen, von den Griechen verrathenen
Rest von Conrads und Ludwigs +VII.+ Kreuzesheer bei Attalia
(im Jahr 1148) die Türken ungleich menschlicher und milder benahmen
als die Griechischen sogenannten Christen[121]; so erwiesen sich
auch später die »Ungläubigen« öfters treuer, edler und brüderlich
liebevoller gegen die fremden, ihnen feindseligen Kreuzfahrer, als
das niederträchtig feige, verkäufliche Volk der Pullanen, zu dessen
Beistand und Vertheidigung doch die Fremden gekommen waren. Und wohl
dem Fränkischen Namen und der Ehre seiner Ritterschaft, wenn die Kunde
der Geschichte nur von den Griechen und den Pullanen und nicht auch in
Beziehung auf ihn es bekennen müßte, daß bei den Ungläubigen öfters
jener Geist der Großmuth und Milde, welcher selbst des besiegten
Feindes schont und der Hülflosen sich erbarmt; jener Geist der edlen
Zucht und Ordnung, welcher mit Recht als eine der höchsten Gaben des
Christenglaubens gepriesen wird, mehr gewaltet hätte als bei den
Verehrern des Kreuzes. Wie geistig größer und höher erscheint Saladin
als Richard Löwenherz[122], dessen natürliche Tapferkeit mit Recht
unsre Lieder preisen. Sagt uns doch diese Geschichte ganzer Heere,
wie die Geschichte der Einzelnen, in alter wie in neuer Zeit, daß der
Besuch der heiligen Stätten, der ritterliche Feuereifer für das heilige
Land das Herz an sich selber weder heilig noch gerecht mache. Denn
selbst jener hochsinnige, jugendliche Held, Sigurd der Norwegische
Königsohn, dessen christlicher Edelmuth, dessen sich selber vergessende
Uneigennützigkeit, Demuth und Milde als hohes Vorbild den andren
Kreuzfahrern leuchtete, versank, da er mit dem Lorbeer nicht nur der
vielen Siege, sondern mit der Palme und Weihe des Besuches der heiligen
Stätten in sein Land zurückkehrte, hier gar bald in den Abgrund der
schnöden Wollust und der Laster[123]. Und so löste sich noch vielmehr
bei Andren die heilige Flamme, welche, so geistig hoch sie geschienen,
dennoch nur durch sichtbar Vergängliches entzündet und genährt war, in
qualmenden Rauch und Asche auf.

Wenn aber in ein Land, in welchem während der unerträglichen Schwüle
des Sommers ein bösartiges Fieber sein Heerlager aufschlug und Tausende
der Bewohner dahin raffte, plötzlich der erfrischende Sturmwind aus
Norden hereinbricht, der die Luft reinigt und die Seuche verscheucht,
oder wenn über die wasserlose von der Hitze versengte Ebene endlich ein
starker Regenstrom sich ergießt, da vergisset der einheimische Hirt so
wie der hier verweilende Fremdling gern des gleichzeitigen Schadens den
der Sturm wie der anschwellende Strom an den Bäumen und Feldern gethan,
und gedenket mehr nur der Linderung der allgemeinen Noth des Landes,
welche ein solches Ereigniß brachte. Es vergleichet selbst das Buch der
Bücher den Geist aus Gott, aus dem das Leben geboren wird, mit dem
Sturmwinde, dessen Brausen der aufmerkende Sinn vernimmt auch ohne die
Stätte zu kennen, von welcher er kommt und dahin er fähret. Ein Bewegen
des Geistes der von oben kommt, gleich jenem des Sturmwindes der manche
noch unzeitige Frucht und manches Blatt von den Bäumen reisset, ja
ganze Wälder entwurzelt, ist dennoch in der Geschichte der Kreuzzüge
sichtbar; das Bewegen einer Kraft, welche allen künftigen Geschlechtern
nicht nur im Allgemeinen die Herrschermacht des Geistes im Menschen
über die Elemente der vergänglichen Leiblichkeit, sondern die
Verknüpfung dieser Macht mit einem Ewigen und Göttlichen bezeuget. Die
leibliche Stärke und der persönliche Muth der Helden des Abendlandes
waren es nicht, welche in den damaligen Völkern des Ostens jene Furcht
und Schrecken aufregten, in deren Geleite oft zehn dieser Helden
Hunderte der Feinde in die Flucht schlugen oder erlegten. Die Thaten
Wickers des Schwaben, des Löwenwürgers, die riesige Stärke Gottfrieds
und Balduins, wie der deutschen Ritter vor Iconium und des grünen
Spanischen Ritters vor Tyrus[124] und andre solche Züge konnten nur
Bewundrung, nicht lang andauernde Furcht in den hinter unbezwingbaren
Mauern gedeckten oder durch Tausende der Lanzen und Schilder
geschützten Feinden erwecken. Hatten doch auch die Türken solche Starke
unter sich, wie denn namentlich jene Gefangene, welche dem Kreuzesheere
bei der Belagerung von Jerusalem dienten, durch die eiserne Kraft mit
der sie beim Tragen und Heben der Lasten so viel leisteten, als sonst
vier andre Männer, das Staunen der Kreuzfahrer erregten. Auch nicht
jene bewundernswürdig kühnen Unternehmungen der Ritter, dergleichen das
von Balduin +I.+ war, da er durch das Peträische Arabien bis nach
Wadi Musa und bis in die Gegend des Sinai sein siegreiches Panier trug,
konnten die innre Ruhe des Reiches der Sarazenen und Türken auf lange
Zeit stören. Kühner noch und ungeheurer war selbst der abentheuerliche
Zug, welchen Rainald von Chatillon noch in jenen Tagen begann, da die
Macht der Christen in Syrien ihrer Auflösung ganz nahe war; jener
Zug nach Ailah (Akaba) am rothen Meer, dann auf den fremden, von ihm
erbeuteten Schiffen an die Küste von Aegypten und selbst von Arabien,
um Mekka und Medina zu zerstören oder zu erobern. Aber diese That, wie
die eines Muthwilligen der mit dem Stecken in einen wohlbevölkerten
Bienenstock stößt, hatte nur die Wuth der Feinde heftiger gereizt,
nicht ihren Muth erschüttert, und auf bemerkenswerthe Weise erfolgte
wenig Monate nach dem mislungenen Versuch einer Eroberung von Mekka und
Medina, die von Jerusalem durch das Heer Saladins[125]. Auch solche
Zeugnisse von der Gewalt des Geistes über den schon sterbenden Leib,
wie das war, welches der zum Tod verwundete Joscelin der ältere vor
Cressum gab[126], konnten den Mitlebenden wie der Nachwelt nicht als
etwas Höheres erscheinen denn die ähnliche That des sterbenden Sultans
Muley Maluk von Marocco. Das aber was von der Schaar der ausgehungerten
Schatten eines christlichen Heeres in Antiochia, welches mitten in
seinen Mauern, in der noch uneroberten Burg so wie außer den Mauern den
Feind hatte, vorausgieng, als dieselbe gegen das vielfach überlegene,
wohlversorgte Heer des Korboga den Ausfall wagte, das war nicht der
Sturm einer leiblichen Stärke und Tapferkeit, nicht ritterlicher
Muth, der Alles wagt, sondern es war die Macht eines kindlich festen
Vertrauens auf Gott, wie sie der Christenglaube dem Herzen giebt[127].
Denn mehr denn die Entdeckung der »heiligen Lanze« hatte das Wort
des frommen Erzbischofes Ademar von Puy jene Begeisterung geweckt
die über Alles siegt. Diese Begeisterung eines Glaubens der die Welt
überwindet war es, welche, wie wir früher erwähnten, das wohlbefestigte
und von einer überlegneren Schaar der streitbaren Männer vertheidigte
Jerusalem, so wie so manche andre feste Stadt in die Gewalt der
Christen brachte; sie war es, welche das funfzehnmal größere Heer des
Sultan Afdan in Gottfrieds und der Seinigen Hand gab[128]; welche
zuerst Balduins +I.+ stolzen Sinn selber, dann aber durch ihn das
übermächtige Heer der Feinde bei Askalon demüthigte, den Sarazenen
bei Joppe (im Jahr 1102) den Sieg entriß und drei Jahre hernach bei
Rama die siebenmal stärkere Macht der Heiden brach. Und wer möchte die
Kraft eines festen, treuen Christenglaubens verkennen, mit welcher
der achtzehnjährige, von den Qualen seiner unheilbaren Krankheit[129]
fast aufgelöste König Balduin +IV.+, an der Spitze von 370
Geharnischten dem Heere Saladins, das außer den schwerer Bewaffneten
26000 leicht bewaffnete Reiter zählte, bei Ramla (am 25. Nov. 1177)
entgegengieng und dieses schlug. Als damals der jugendliche Held,
dessen Loos ein Leben der beständigen Schmerzen war, im Angesicht
des unübersehbar weit ausgedehnten Lagers der Feinde von seinem Wagen
stieg, vor dem heiligen Kreuz sich niederwarf und mit Gebet und Thränen
die Hülfe von oben erflehte, da ergriff der Anblick die Streiter
für das Kreuz mit solcher Macht, daß sie ein Treuseyn bis zum Tode
beschwuren und diesem Gelübde gewärtig den Sieg errangen[130].

Wie dort den Jüngling, fast erstorbenen Leibes, und durch sein
Beispiel die kleine Schaar seiner Streiter der Christenglaube mit der
Kraft der Ueberwinder erfüllte, so that dasselbe unter vielen andren
Fällen dieser Glaube an dem gottbegeisterten Greise, der Deutschlands
höchsten Herrscherthron zierte: an dem fast siebenzigjährigen Friedrich
Barbarossa. Dieser Sieger in so vielen Schlachten hatte keinen
schwereren Kampf gekämpft, keinen herrlicheren Sieg errungen als den
letzten seines Lebens, den Sieg bei Iconium, weil er in ihm, mehr
denn in seinem ganzen Leben durch Wort wie durch die That den Namen
Dessen verherrlichte für dessen Reich er jetzt kämpfte. Es ist eine
andre, höhere Theilnahme als jene gewöhnliche, welche das Anhören
oder Lesen der Kunde jenes schweren Heldenkampfes erregt, womit der
Christ die Geschichte des Heereszuges Friedrichs durch das Land des
Sultans von Iconien betrachtet. Als nach den unausgesetzten Kämpfen
mit den mordgierigen Feinden und mit der Lebensgefahr der Gebirgswege
von Laodicea bis jenseits Philomelium endlich auch noch mit erneuter
Kraft der Mangel an allen Lebensmitteln hereinbrach, so daß viele der
Besseren im Heere von Ermattung gelähmt Waffen und Habe den kräftigeren
Genossen gaben und am Boden liegend den Tod von Feindeshand
erwarteten; als zu gleicher Zeit das furchtbar übermächtige Heer des
Sultans sich zur Schlacht des nächsten Tages rüstete und aufstellte,
da erwieß sich auch an der Schaar der fast zum Tode ermatteten,
christlichen Kämpfer die Wahrheit jenes Spruches, daß der Mensch nicht
vom Brod allein lebe und Stärkung empfange, sondern von einem jeglichen
Worte das durch den Mund Gottes gehet. Es war der Tag der Pfingsten
(3. Mai 1190); das Pilgerheer ruhete an einer wüsten Stätte, die nicht
einmal Schatten, geschweige andre Lindrung des Elendes darbot, da
brach ihnen der fromme Bischof von Würzburg das Brod des Lebens. Als
dieser mit freudigem Muthe jene Gnade prieß, welche an diesem heiligen
Tage der Gemeinde des Herrn die Gabe des heiligen Geistes verliehen,
da erinnerte er zugleich daran, daß seit jenem Tage der beseligende
Glaube am mächtigsten durch die Thaten der Blutzeugen und der Kämpfer,
welche treu blieben bis zum Tode, festgegründet und verbreitet worden
sey. Dieser Glaube ist es der die Schmerzen des Todes überwindet,
zugleich aber auch jene Kraft giebt, in welcher Einer Tausend und
Zweie zehn Tausend in die Flucht zu jagen vermögen, »darum (so
sprach er) vertrauet auf den Herrn.« Da nun auch der ergraute Kaiser
Worte sprach, welche der Christenglaube der Menschenzunge leihet,
da ergriff ein freudiger Geist alle die Besseren im Heere; wie die
fröhlichen Gäste eines Fürstenmahles stimmten Alle ein Heldenlied in
Schwäbischer Weise an. Der Kampf des andren Tages war keine eigentliche
Schlacht zu nennen; er war das unwiderstehliche Hindurchbrechen eines
tödtenden Blitzes durch die mauerdichten Heerschaaren der Feinde. Aber
diese Mauer, wenn sie auch einen Riß bekommen, war deßhalb nicht
niedergestürzt, und da am Abend des hart durchkämpften Tages zu den
Beunruhigungen die der beständige Andrang der Turkomanen brachte, auch
noch in der sandigen Wüste die fast unerträgliche Pein des Durstes kam,
da wurden manche der Pilger so irre an Gott daß sie übergiengen zu den
Heiden und den Glauben verläugneten. Nicht so der alte Kaiser und die,
welche mit ihm gleiches Sinnes waren. Auch in unsrem Heere, so sprach
er, mußte der Waizen gesichtet werden von der Spreu; jene Kinder des
Verderbens mußten abfallen von uns, damit nicht durch sie der Segen
unsrer Heerfahrt gehindert und vernichtet werde. Und als an einem der
folgenden Tage das Heer der Christen zwar in etwas erquickt durch den
Genuß eines sumpfigen Wassers, dabei aber noch aller Noth des Hungers
dahingegeben war, und als nun der durch Glauben starke Kaiser auch den
letzten Antrag des Sultans den Frieden wie den Markt der Lebensmittel
um ein Lösegeld von dreihundert Zentnern Silbers zu gewähren, als
seiner und der christlichen Ritterschaft des Kreuzes unwürdig
zurückgewiesen hatte, da siegte dennoch über den fast allgemeinen
Kleinmuth des Heeres der Rath der Helden, das wohlbefestigte Iconium
nicht, wie Viele wollten, vorüberzugehen, sondern diese von andren
Heeren der Kreuzfahrer vergeblich belagerte Stadt zu erobern. Was
anders als der Christenglaube konnte einer Schaar der Halberstorbenen,
die ohne alles Belagerungsgeräthe war, diesen Riesengedanken des
Heldenmuthes eingeben und sein Gelingen möglich machen! Galt es da
nicht, am Freitag, den 18ten Mai, ein Treuseyn bis zum Tode, da schon
am Morgen die Herolde das Gebot verkündeten: daß jeder Pilger, der noch
Lebensmittel besitze, mit seinem Mitbruder, welcher deren nicht habe,
sie theilen möge, weil sie am andern Tage ja alle gleich seyn würden,
entweder durch die Beute in Iconium oder durch die Palme der Sieger
im Himmel. Ein Treuseyn bis zum Tode, als der Kaiser den kleinen Rest
der Ritterschaaren, welcher nur noch aus Tausend vollkommen gerüsteten
und mit Rossen versehenen Männern bestund, so theilte, daß die eine
Hälfte, geführt von dem Herzog von Schwaben, Iconium in stürmischer
Eile nehmen, die andren fünfhundert aber, an deren Spitze der alte,
kaiserliche Held selber war, den Kampf mit der ungeheuren Uebermacht
des Feindesheeres bestehen sollte, ohne daß die eine Schaar um die
andere sich kümmern, oder auch in der größten Noth sie zur Hülfe rufen
solle. Und als nun wirklich nicht allein durch ein unbegreifliches
Wunder der Tapferkeit sondern des christlichen Glaubensmuthes Herzog
Friedrich, zugleich mit den fliehenden Türken in die Stadt eingedrungen
war, da galt es abermals bei der andern Hälfte der Schaar und bei
ihrem Herrscher ein treues Festhalten an jener Hoffnung, welche nie zu
schanden werden lässet. Im ungleichen Kampfe mit den in unermeßlicher
Zahl andringenden Feinden war der Arm der Ritter wie ihres Führers
ermattet, ihr Muth fast gebrochen, nur die Siegespalme der Martyrer
schien nahe; schon hatten die Bischöfe und Priester, der Schlachtbank
sich darbietend, die Stolen über ihre Schultern gelegt. Da rief der
Kaiser, angeweht von neuer Kraft der Begeistrung: »Was weilen wir hier
und grämen uns; Christus siegt, Christus regiert, Christus führet
uns. Kommt, meine Heergesellen die ihr aus dem (irdischen) Reiche der
Heimath zoget, daß ihr mit eurem Blute das Reich des Himmels erlangtet«
und er selber voran wie ein Löwe brach in das Heer der Heiden ein,
seine Ritter ihm nach über die Leichname der erschlagenen Feinde, bis
in die Thore Iconiums.

Dieses that und vermochte der Glaube der Christen; Schwabenland,
dieß vermochte einer deiner Helden in der Kraft jenes Glaubens, von
welchem du dich nicht wie Etliche aus der Schaar deiner Väter, am
14ten Mai 1190 durch die schwere Pein des Durstes nach Wasser sondern
durch ein aus Trunkenheit erzeugtes Gelüste nach den Seifenblasen der
Weltweisheit willst abtrünnig machen lassen.

Aber auch der einfältige Glaube eines vereinsamten Pilgrimes dieser
späteren Tage könnte bei dem Anblick des Kalykadnus, in der Ebene
von Seleucia, oder des Feldes der Disteln und Dornen, im Osten des
Thabor zwar nicht abtrünnig werden und fallen, doch fast strauchlen
oder erschrecken. War es nicht dort, am Kalykadnus, wo der Sieger bei
Iconium, der Held, nicht bloß der Schlachten sondern des Glaubens,
Barbarossa seinen Lauf endete, wenige Tage nach dem durch seine Hand
dem Reiche der Christen ein neues, großes Heil aufgieng? Schon am
10ten Juni 1190 erlosch hier die Flamme des in keinem Kampfe besiegten
Feuers, das wie die aufgehende Sonne dem geheiligten Lande einen neuen
Tag zu bringen schien, in dem Wasser eines Bergstromes. Und da, am
Fuße des Thabor, auf dem Felde bei Hittin, war schon einige Jahre
früher die Palme des Sieges, die der Christenglaube unter Strömen des
edelsten Heldenblutes im Lande der Verheißung aufgepflanzt hatte, wie
durch einen Sturmwind entwurzelt und dahingerafft worden. Was wollte
dieser richterliche Ernst, was wollte die allvernichtende Strenge bei
einem Werke, das wenigstens im Glauben begonnen, wenn auch nicht in
der Weise jenes Glaubens dessen erste Früchte Demuth und Liebe sind,
fortgeführt war?

Man erzählt von einer Schaar von Schiffbrüchigen, welche schon im
Anblick des heimathlichen Hafens ein Sturm ergriff, der das Fahrzeug
zertrümmerte und den mit Noth Geretteten nur das nackte Leben ließ.
Während die andren Alle jammerten und klagten, weil sie den mühsamen
Erwerb der ganzen Fahrt und langen Arbeit der Reise verloren hatten,
blieb nur Einer unter ihnen, ein Jüngling, ruhig und fröhlich. Der
Zweck meiner Fahrt, so sprach er, war es, von einem weisen Manne des
fernen Landes ein sichres Heilmittel zu erfahren gegen die lange,
schmerzliche Krankheit meiner Mutter; diese Gabe ist mir geworden,
und sie ist mir nicht zugleich mit den Waffen, Kleidern und andren
Gütern im Meere versunken, denn ich trage die Kunde des Heilmittels
für die kranke Mutter ~in mir~. -- Auch der scheinbar vergebliche
Kampf der abendländischen Christenkirche um die äußere Weihe, die an
geheiligter, sichtbarer Stätte empfangen werden sollte, hatte in ihren
Gliedern die Kraft einer innren Weihe geweckt, die an unsichtbarer
Stätte ruhet. Wie im Wasser des Jordans, das ein Pilgrim aus dem
heiligen Land brachte, der neugeborne, künftige Herrscher eines Landes;
so ward in dem Feuer, das die Kreuzzüge entzündet, der Geist jener
neuen Zeit getauft, welche seitdem über dem Occident aufgieng. Die
Begeistrung welche den Heldenlauf nach einer äußren Palme des Sieges zu
dem Lande des Aufganges gelenkt, blieb in den Völkern des Abendlandes
wach und erhub da ihr Auge nach einem andren, überall nahen, ewigen
Osten. Ihre Stimme, eben so mächtig als Gottfrieds und Balduins und
Barbarossa's Schlachtruf, wird nicht nur in Dantes Gesängen vernommen;
das Wehen ihres Panieres wird nicht nur in Cimabue's und Giotto's
Meisterwerken bemerkt: sondern ihr Bewegen drang bis in die innersten
Tiefen des Reiches des Geistes, bis zu dem Quell des Lebens, das aus
dem Glauben kommt. Wenn auch seit der Schlacht von Hittin die Schlüssel
zu jenem Jerusalem, welches irdisch und sichtbar ist, verloren giengen
und die fast sichere Hoffnung, sie wieder zu gewinnen mit Barbarossa
am Kalykadnus dahin war, so behielt doch das christliche Abendland
die Schlüssel und das Herrscherrecht für ein andres höheres Reich,
für jenes des geistigen Erkennens und Strebens, welches keine rohe,
leibliche Uebermacht seitdem ihm zu entreissen vermochte. Denn das
Banner dieser Macht ist mit dem Wort vom Leben zugleich ausgegangen aus
dem Abendlande nicht nur bis zum Thabor und Hermon und Oelberg, sondern
bis zu den fernsten Enden des Ostens und Westens; die Christenheit des
Abendlandes mit jener der Morgenländer verglichen erscheint noch immer,
in all' ihrem selbst verschuldeten Elend als eine wachende und lebende,
gegen eine schlafende oder erstorbene. Der junge Adler, wenn ihm auch
die Hirten des Feldes die Beute seines ersten Ausfluges entrissen, hat
doch seitdem den Gebrauch der Schwingen zum weitren Auszug über Meer
und Länder gelernt.

Eine kindlich fromme Sage, die sich in der Geschichte der Kreuzzüge
sehr oft wiederholt, erzählt von Erscheinungen einer Schaar von weißen
Rittern; himmlischer Streiter, welche aus der oberen Welt des Sieges
und der Kraft dem Heere der christlichen Kämpfer dann zu Hülfe kamen
und seine sinkende Kraft von neuem belebten und stärkten, wenn die Noth
am größesten war, ja wenn der Untergang unvermeidlich schien[131].
In dieser lieblichen Sage spricht sich der Glaube aus an einen Bund
der Seelen, welche hinübergiengen zu der Stätte des ewigen Friedens,
mit jenen, die noch auf dem mühevollen Pilgerwege nach jener oberen
Heimath sind. Es giebt Mächte der oberen Welt, welche für das Reich
wirken und streiten, wie Mächte der unteren; es giebt eine Gemeinschaft
der Heiligen deren lebende Glieder nicht Alle das vergängliche Leben
des Fleisches leben. Der Tod wie das Unterliegen auf einer niedreren
Stufe des Seyns, wird zu einem Aufleben und einem Siege in dem höheren
Reiche; der sterbende Glaubensheld weckte nicht nur öfters durch sein
Sterben in den Seelen seiner Mörder ein neues, höheres Leben, sondern
in dem Augenblick wo ihn das Schwert der Feinde aus dem Dienst eines
sichtbaren Banners der Streiter für das Reich hinwegriß, trat er in die
Reihen der Streiter, die unter dem Schirm eines unsichtbaren Banners
ohne Aufhören Triumphe feiern. Welche große Zahl der vollwichtigen
Garben aus der Mitte des Unkrautes, zur Zeit der Kreuzzüge in die
ewigen Scheuren gesammlet wurden, das soll uns einst der große Tag
der Erndte lehren. Der Glaube welcher nicht nur für das eigne Leben,
sondern für das Leben Aller ringt, welche Glieder sind an dem einen,
lebendigen Haupte, hat auch damals die Keime einer Palme in den mit
Blut befruchteten Grund gelegt, deren eigentliche Wurzel, umgekehrt wie
die Gewächse der Sichtbarkeit nicht in dem irdischen Boden, sondern in
dem Reiche der oberen, himmlischen Kräfte stehet, während die Zweige,
mit ihren Blättern, die zur Gesundheit der Heiden dienen, hinaus ragen
in das Reich des leiblich-sichtbaren Lebens.

Wem sollte nicht gerade hier auf dem Berg der Berge, auf dem Gipfel
des Thabor der Gedanke an ein beständiges Naheseyn des Himmlischen und
Göttlichen bei dem Leben der Mühe und der Grabstätten, sich aufdringen?
Moses und Elias, in ihrer Mitte Er selber welcher eher war denn beide,
lassen da noch fortwährend einen Strahl jenes Entzückens auf die Seele,
auch des ärmsten Jüngers fallen, das hier an dieser Stätte einst Petrum
und Johannem und Jacobum ergriff; die Stimme aus der Wolke: »den sollt
ihr hören« bezeugt sich da noch immer durch innre Bewegungen und
Kräfte, welche in das selige Seyn der Ewigkeit hinüberragen.

»Ja, hier ist gut seyn« so rief auch der Mund noch einmal aus, als das
Auge von einem Ende des hehren Gesichtskreises: von Judäas bis zu des
Libanons, von Gileads bis zu des Carmels Höhen sich ergangen hatte, und
des Sehens nimmer satt den Lauf immer von neuem begann und fortführte.
Mich wandelte ein Sehnen an, mit dem einsamen Syrischen Christen nicht
bloß noch Stunden, sondern Tage und Wochen auf dem Berge zu bleiben.

Von Zeit zu Zeit aus der weiteren Aussicht zurückkehrend, besahen
wir uns auch das, was hier näher vor Augen und zu unsern Füßen lag.
Diese Mauern, die noch jetzt in bedeutender Stärke eine Schutzwehr
des steilen Abhanges bilden, mögen wohl noch zum Theil ein Rest der
Befestigungswerke seyn, welche Josephus, der Geschichtsschreiber, im
Kampfe für sein Volk, hier, am Itabyrion gegen die Macht der Römer
anlegte und in vierzig Tagen vollendete. Ein Werk der gesegneten
Hand die in Palästina überall »Erbauung« zu stiften bemüht war, die
Kirche der drei Apostel Petrus, Johannes und Jacobus erstund schon in
den Zeiten der Kaiserin Helena auf dem Thabor und damals hatte sich
um diesen Tempel eine kleine von Christen bewohnte Stadt angebaut.
Mönche aus dem Griechischen Orden der Basilianer haußten später in dem
Kloster des heiligen Elias; Mönche aus Clugny begründeten das Kloster
der Abendländischen Christen. Die Letzteren hatten ihr Haus der Höhe
nur wenige Jahre bewohnt als im Jahr 1113 auf das Gebot des Sultans
von Damaskus ein Heer der Sarazenen ins Land kam, das seine Gräuel
der Verwüstung auch über den Berg der Verklärung ausschüttete, dessen
Kloster es verheerte und die Mönche ermordete. Vier und siebenzig Jahre
nachher, im Jahr 1187, drei Tage vor der unglücklichen Schlacht von
Hittin ward dieser hehre Thabor mit dem Nachbarlande zugleich zu einem
unheildrohenden Vorzeichen für das Reich der Christen, denn auch seine
Friedenswohnungen hatte damals die Mordfackel der Feinde entzündet.
Dennoch war die Wetterwolke die sich im Frühling (April) des Jahres
1263 am Thabor aufzog noch ungleich furchtbarer als die, welche der
edle Held Saladin über das Land führte. Denn damals ließ Sultan Bibar,
dem jede Schonung aus Edelmuth fern war, die schöne Kirche auf dem
Thabor, gleich jenen zu Nazareth und zu Cabula von Grund aus zerstören
und bald nachher erhub sich der Wüthrich mit seinem Heer vom Fuße
dieses Berges, wo für einige Zeit sein Lager war, und erfüllte das
Land bis zum Ufer des Meeres mit Strömen des unschuldig vergossenen
Blutes der Christen, wie mit Flammen und Trümmern der Städte und
Dörfer. Seitdem hat der Glaube der Christen ferner keine Tempel von
Menschenhänden gemacht und keine Wohnungen der Andacht auf dem Thabor
begründet, nur jährlich einmal versammlet sich ein kleines Häuflein der
Lateinischen Christen zu dem Gottesdienste, welchen die Franziskaner
aus Bethlehem in einer Felsenhöle halten, die sie zur Capelle geweiht
haben; einige hundert Schritte von da begehen, in größerer Schaar, die
Griechischen Christen des Landes das Fest der Verklärung.

       *       *       *       *       *

Wir hatten uns fast fünf Stunden auf dem Gipfel des heiligen Berges
verweilt; sie waren uns vergangen wie fünf Minuten. Der Syrische Christ
hatte meine Gefährten zu einer Art von natürlicher Cisterne: einer
Eintiefung im Felsen geführt, deren Wasserspiegel (denn wir hatten
nichts zum Schöpfen) nur durch einen kühnen Sprung zu erreichen war.
Durch das Feld des verwilderten Roggen (wenigstens herrscht diese
Getraideart hier wie in einigen Stellen der Ebene Esdrälon an Menge
über den Bartwaizen vor) und die Gebüsche des blühenden Storax, die
Hände erfüllt mit Sträußen der Blut-Immortelle und andrer, seltnerer
Pflanzen des Landes zogen wir fröhlichen Herzens wieder hinunter nach
Daburah, aus dessen von Bienen wie von Kühen (die da ihren Stall
haben) bewohnten Felsenhölen auch noch für uns heute die Segnungen
des gelobten Landes, Milch und Honig floßen. Die christliche Sage des
Landes will, daß hier bei Daburah die Stätte gewesen sey an welcher der
Herr als er mit den drei zu Zeugen erwählten Jüngern vom Berge wieder
hinabkam, das Gedränge des Volkes um die andren hier zurückgebliebenen
Jünger versammelt fand, unter ihnen den Vater mit dem mondsüchtigen
Sohne, dessen Leiden der noch schwache Glaube der Apostel nicht zu
überwinden vermocht hatte.

Ich machte, mit einem der jungen Freunde (mit Herrn Franz) auch den
Heimweg nach Nazareth wieder zu Fuße, und wir kamen früher zum Ziele
als die auf Maulthieren reitenden Gefährten. Wen sollten die Stunden
eines Frühlingstages, zugebracht auf dem Thabor, nicht verjüngen und
anziehen, nach seinem Maße, mit Kräften des Adlers, »der wieder jung
wird.« Auch nach dem Abendessen ergiengen wir uns noch gemeinsam beim
hellen Schein des Mondes, der fast voll war, im blumenreichen Thale
von Nazareth, am Brunnen der Maria. Zwar erinnert in diesem Städtlein
noch immer die kleine Moschee mit dem Minaret, der neben ihr wie ein
dürrer Stab emporraget, an die Herrschaft des Islams, doch ist diese
in unsern Tagen eine ungleich mildere und leichtere geworden als sie
in den Zeiten der früheren Reisenden war. Der Christ wandelt jetzt bei
Tage wie bei Nacht mit Sicherheit in einer Gegend, deren Bewohner ihrer
vorherrschenden Zahl nach Genossen oder Mitbekenner seines Glaubens
sind und auch die hiesigen (wenigen) Mohamedaner leben in gutem
Einverständniß mit den Christen.

Es sollte in diesem Lande jeder Tag für uns ein neues Fest werden,
auch der Donnerstag (20ste April), an welchem wir die Reise nach
dem majestätischen Carmel antraten, ward uns ein solches Fest. Wir
verließen Nazareth eine halbe Stunde nach sechs Uhr, unser Führer war
heute der freundliche Pater Giulio, ein Italiener. Der Weg führte uns
an dem Abhange des Bergkessels, der das Thal von Nazareth im Westen
umschließet, hinan; nach einer halben Stunde öffnete sich uns die
herrliche Aussicht in ein andres Thal, in dem wir das, mitten unter
seinen Ruinen noch sehr stattlich erscheinende Japhia (Japha) zu
unsrer Linken erblickten, bei welchem einzelne Palmen sich erheben.
Die hiesigen Christen nennen es St. Giacomo (St. Jacob) weil nach der
unter ihnen herrschenden Sage hier der Apostel Jacobus geboren ward.
Japhia war noch in den letzten Zeiten des jüdischen Reiches ein so
ansehnlicher Ort, daß Josephus der Historiker und Feldherr mit Sorgfalt
auf seine Befestigung Bedacht nahm und daß bei der Eroberung der
Stadt unter Vespasian 15000 Juden, als Vertheidiger derselben ihren
Tod fanden. Näher nach unserm Weg heran zeigte sich ein Dörflein das
unser Führer uns Makbey benannte (wahrscheinlich Magidel). Von dem
nordwestlichen Bergrand dieses Thales, an welchem er sich hinzieht,
steigt der Weg auf eine noch bedeutendere Höhe hinan als die zwischen
Nazareth und St. Jacob gelegene ist; nach unsern barometrischen
Messungen erreicht dieselbe an dem Punkte den der Weg berührt 1500
Fuß über dem Meeresspiegel. Von hier an ritten wir in ein enges Thal
hinab, dessen Bergabhänge von Gebüsch und Bäumen bekleidet waren,
dessen Grund voll der mannichfaltigsten Gewächse grünte und blühete.
Auf dieser zeigten sich (vor allem auf den Blüthen des +Carduus
leucographus+) die smaragdgrünen Cetonien mit gluthrothem Halse
(+Cetonia ignicollis+) in Menge. Auch eine große Schlange, wie
es schien vom Geschlecht der Schlinger (+Eryx+), ward gesehen;
der gute Pater Giulio, der sie für giftig hielt, wehrte meine jungen
Freunde von ihrem Fange ab. Wir traten jetzt abermals in jenes Gefilde
ein, das durch seine Fruchtbarkeit noch Zeugniß giebt von dem was
Palästina vormals war, und was es im Strahle des Segens, von welchem
Alles Gedeihen kommt, von neuem werden könnte. Felder voller Getraide
und Hülsengewächse, auch Baumwolle, sie alle nur nachlässig gepflegt,
künden durch den üppigen Wuchs ihrer Pflanzungen den reichen Ertrag
an; kleine Bächlein und Wassergräben durchziehen das grünende Gefilde,
das verhältnißmäßig mit vielen Ortschaften bebaut ist. In einem Dorfe
(Geida?) das statt der Mauern die natürliche Schutzwehr der stachlichen
Opuntienfeigen umgiebt, hielten wir an, um uns an dem Frühstück der
sauren Milch zu erquicken. Es sah vor und in den Häußern so staubig und
schmutzig aus, daß wir uns nicht entschließen konnten einen Fuß auf den
Boden zu setzen; wir genossen unsren Labetrunk auf dem Sattel sitzend.
Desto wohler wurde es uns da wir jenseit der Felder von Geida, das
auf einem niedrigen Hügel liegt, wieder hinabkamen in das fruchtbare
Gefilde und noch mehr da wir aus diesem hinanstiegen auf den grünenden
Höhenzug, der von Ost gegen West durch das Land streicht. Gegen den
Carmel, mit dessen Richtung die seinige fast einen rechten Winkel
bildet, ist dieser Hügelrücken der jüngeren Anschwemmungen freilich nur
sehr niedrig; gegen die Ebene der Meeresküste aber so bedeutend, daß
sich auf seiner Höhe eine unvergleichlich schöne Aussicht eröffnet.
Das Meer nordwärts von Kaipha erscheint hier so nahe, daß wir wähnten
wir würden es schon gegen Mittag erreichen, später fanden wir jedoch
daß der Taglauf von Nazareth nach Kaipha auf der Höhe von Tell Scheik
Beraik noch nicht einmal halb vollendet war, denn wir hatten bis
hieher, mit dem kurzen Aufenthalt in Geida nur 3¹⁄₂ Stunden Zeit
gebraucht; von der Höhe aber durch die Ebene des Kison bis nach Kaipha
dehnte sich der Weg, allerdings durch viele Krümmungen, welche der
Lauf des Wassers nöthig machte, noch über fünf Stunden aus.

Ein Wald der Eichen, welche freilich nicht so dicht stehen wie in den
heimatlichen Wäldern, und die von ungleich niedrigerem Wuchse sind
als die Edel- und Steineiche des deutschen Vaterlandes[132], gewährt
manchem Vogel einen bequemen Wohnsitz. In ganz besondrer Menge sahen
wir hier die Mandelkrähe (+Coracias garrula+) deren blauliches
Gefieder, wenn sie in den Zweigen der Bäume ruhete oder über den Hügel
flog, im Widerschein der Sonne einen angenehmeren Eindruck aufs Auge
als das Geschrei der Alten und Jungen auf die Ohren machte.

Da lag denn die grasige Ebene des Kison und jenseits derselben der
vielgipfliche, von hundertfältigen größeren wie kleineren Schluchten
durchzogene Carmel vor uns. Dieser ist nicht so kahl wie die Gebirge
von Judäa, sondern an vielen Stellen von dichtem Gebüsch und Bäumen
bedeckt, dabei reich an Quellen. Aber selbst in diesem Gewand des
Lieblichen und der Fülle erregt dieser majestätische Berg durch seine
Klüfte, Höhlen und Felsenzinnen in dem Wandrer, der ihn zum ersten Male
sieht, ein Gefühl in welchen sich Bewundrung und Furcht vermischen. Es
ist als hätten sich durch diese unzähligen Spalten Kräfte und Mächte
der dunklen Tiefe den Weg heraus ans Tageslicht gebrochen; ein ganzes
Heer der Feinde wie der Schrecknisse der Natur vermöchte in diesen
Felsenklüften sich zu verbergen. In andrer Weise zwar als der Sinai
könnte auch gleich diesem der Carmel sich zu einem Aufenthalt solcher
Einsamen eignen, welche an sich und Andren das Werk des innren Lebens
mit »Furcht und Zittern« schaffen. Der merkwürdige Berg spricht, statt
in Worten, in der Zeichensprache seiner Gestaltungen den Inhalt des
alten Liedes aus »Mitten wir im Leben sind von dem Tod umfangen.«

Unten im Thale des Kison weideten mehrere ansehnliche Heerden des
Viehes; der Stier ist hier von ungleich bedeutenderer Größe und Stärke
als in Judäa. Der Weg, welchen Anfangs unsere Mucker durch das hohe
Gras einschlugen, zeigte sich wegen des tiefen Sumpfes zu dem er uns
führte, in dieser Jahreszeit noch ungangbar; weiter hinabwärts setzten
wir ohne Schwierigkeit über den Kison, der hier kaum vierzig Fuß Breite
und dabei doch nur eine Tiefe von drei bis vier Fuß hat, so daß das
Wasser unsern Maulthieren nur an den halben Leib gieng. Wir nahmen
jetzt den Weg ganz nahe am Fuß des Carmel hin. Da, wo ein starker Quell
des reinen klaren Wassers wie ein Bach aus dem Felsen hervordringt,
ist die Stätte, an welcher Elias »der Eiferer um den Namen und die
Ehre Jehovahs« die Baalspfaffen schlachtete; weiter am Berge hinan,
in einer grünenden Schlucht wird die Stätte gezeigt, wo nach der Sage
des Landes jener Altar des Herrn stund, der zerbrochen war und den
Elias heilte; nicht weit davon die Stätte des andern Altares der durch
König und Volk dem Baal geweiht war. Ein Nachhall jenes richterlichen
Ernstes, der einst am Sinai mitten unter die Tanzenden um das goldne
Kalb trat, wird, wie ein Donner im Gebirge auch in der Geschichte des
Carmel vernommen. Möchten doch hieher treten und schauen alle Die,
deren Gott Baal, das große Licht, weder Feuer noch Leben hat, möchten
sie es versuchen und anrufen den Namen Baals von Morgen an bis an
den Mittag und um den Altar hinken den man gemacht hat; möchten sie,
wenn sie erfuhren daß da keine Stimme ist nach Antwort, zu ihrem Gott
welcher meditirt (dichtet)[133] noch lauter rufen und mit Steinen
sich ritzen oder auch als Hellseher weissagen bis zur Zeit des nahen
Abendes. Möchte es aber auch dann, wenn sie Baals Kräfte recht kennen
lernten, ihnen, seinen Priestern, eben so wie allem Volke vergönnt seyn
daß sie hinzugerufen würden zu dem Altar, bei welchem sie erführen daß
Er, der Herr, Gott ist, und bei welchem ihr Herz wieder zurückgewendet
würde zu Ihm. Denn siehe, ob auch in den Zeiten des Ahab Elias noch
allein übrig war ein Prophet des Herrn, und der Propheten des Baal
waren vierhundert und funfzig, jener der Astarte aber vierhundert Mann,
dennoch bekannte Er, der Gott Abrahams, Isaaks und Israëls sich zu der
Hoffnung und dem Vertrauen dieses einsam Zurückgebliebenen; die Antwort
auf die Stimme des Glaubens, die nicht zu menschlichen Götzen, sondern
zu Ihm, dem lebendigen Gott gen Himmel schriee, war ein Feuer welches
das Brandopfer des Altars wie alle Herzen des Volkes entzündete; ein
Feuer das weder Baal, der Gott des Dichtens noch der des Meditirens zu
geben vermag.

Da waren wir denn endlich, freilich um mehrere Stunden später als
uns die Aussicht vom Tell Scheik Beraik es zu verheissen geschienen
hatte, in Kaipha, der Küstenstadt am Ufer des Meeres, am westlichen
Fuße des Carmel, auf dessen Abhange das Kloster der Carmeliten schon
von ferne her sichres Obdach und gastliche Aufnahme verheißet. Der
abendländische Fremdling erkennt in diesem schmutzigen, armseligen,
allerdings noch ummauerten Oertlein kaum noch die Spuren jener für die
fränkischen Christen so wichtigen Feste, welche der edle Tankred, in
Gesellschaft des Löwenwürgers Wicker aus Schwaben im Jahr 1100 mit so
kräftigem Anlauf erobern mußte. Es ward dieses glückliche Ereigniß den
christlichen Kämpfern, gerade in der Zeit, in welcher die Nachricht
von Gottfrieds von Bouillon Tode sie tief gebeugt hatte, zur besondren
Stärkung; in unsren Tagen wäre das Hinwegnehmen dieses Oertleins von
so geringer Bedeutung, daß es kaum für den Verlust eines einzelnen
Kriegsschiffes entschädigen könnte. Wenn Kaipha derselbe Ort ist, den
uns Hieronymus in seinem Onomastikon bei der Erläutrung des Wortes
Japhet nennt, dann würde dasselbe aber so wie Jaffa oder Joppe an jene
alte Sage erinnern, daß Japhet, der Sohn Noahs hier, in dieser Gegend
der Küste Wohnungen für die Seinen begründete; wurde doch Joppe, eine
der Nachbarinnen von Kaipha, selbst von den heidnischen Schriftstellern
für älter gehalten als die Zeit der großen allgemeinen Fluth[134]. Wir
lassen dem freilich ansehnlicheren Jaffa so wie dem unansehnlichen
Kaipha sehr gerne jeden Ruhm der Alterthümlichkeit, den, vielleicht mit
Recht, jede wohl gelegne Küstenstadt dieses Landstriches sich zueignen
könnte, bekennen aber zugleich daß auf uns dieses Jüdische Gaba und
Griechische Porphyreon, so gut auch noch sein Hafen und so viel
besser gelegen als selbst der von Akko (Ptolemais) er seyn möge, nur
den Eindruck einer zerrissenen, von Würmern und Motten zerfressenen
Ritterfahne machte, dergleichen man als vormaliges Siegeszeichen in
mancher unsrer alten, heimathlichen Kirchen aufgepflanzt sieht.

Da wir uns hier zum ersten Male, seit langer Zeit, wieder in einer
Küstenstadt sahen, die mit den Europäischen Seestädten in fortwährendem
Verkehr steht, da wir überdieß schon im Türkischen Bazar Englischen
und Italienischen Seeleuten begegneten, welche dort in und außer den
Kaffeehäußern sich herumtrieben, hofften wir etwas voreilig in Kaipha
alle Mittel zur anständig Europäischen Befriedigung des Hungers und
Durstes zu finden, die uns weniger um unsert- als um des freundlichen
Padre Giulio willen erwünscht gewesen wären. Der Grieche aber, bei dem
wir in der Nähe des Arsenals (?) einkehrten bot uns statt des Weines
ein aus verdorbenem Traubensaft und mancherlei Zusatz bereitetes
Getränk, dabei zur Speise faulich schon von ferne riechende, noch
übler aber in der Nähe schmeckende gesalzene Fische und eine Art von
Käse dar, bei welcher es ungewiß erschien ob sie zu den uralten,
merkwürdigen Versteinerungen des Carmel gehöre, oder ein, seit den
Zeiten der Menschen bereitetes Ding sey.

Der Weg nach dem Kloster am Carmel, unter dessen Dache, sobald wir
Kaipha gesehen hatten, wir nach dem Rathe des Padre Giulio die
Nachtherberge zu suchen beschlossen, ist auf Europäische Weise zum
Aufsteigen erleichtert, und führt ziemlich bequem am Abhange des Berges
hinan. Zur Linken hat man die öfters von Höhlen durchzogene Felsenwand
des Meeres, zur Rechten die herrliche Aussicht nach der Kisonsmündung
und nach dem uns heimathlich ansprechenden, darum sehr lieben,
Mittelmeer.

Wer sollte nicht überrascht werden, wenn er da, am Abhange des
majestätisch-erschrecklichen Carmels das überaus schöne neue
Kloster der gastfreien Mönche sieht, und noch mehr, wenn er in sein
Innres hineintritt. Freilich hat schon von selber, hier an seinem
westlichen Abhange nach dem Meere hin, der hehre Berg alle Mienen des
richterlichen Ernstes abgelegt; er erscheint daselbst wie ein vormals
furchtbares Schwert, dessen Eisen durch die Hand des Friedens in
nutzbare Hacke und Pflug umgewandelt wurde; aber bei alle dem hätten
wir in der vor wenig Jahren noch so armen Behausung der Carmeliter
keine solche heimathlich bequeme und vornehme Einrichtung erwartet,
als wir da wirklich vorfanden. Das neue Klostergebäude, damals,
wo wir es sahen, noch nicht ganz vollendet, gleicht einem jener
reichen, zu ähnlichem Zweck bestimmten Gebäuden, dergleichen sonst
in unserm deutschen Vaterlande so viele waren; es erinnert an irgend
eines jener nun verlassenen Klöster, wie Banz, wie Triefenstein, wie
Pollingen gewesen sind. Dieser äußre Wohlstand ist nicht durch große
Geschenke aus dem Abendlande, oder durch bedeutende Fonds, die etwa
das noch immer nicht sehr reiche Kloster besäße, begründet worden,
sondern vor allem durch die kluge Anwendung, welche der treffliche,
haushälterische, geistvolle Padre Matteo eine Reihe von Jahren hindurch
von den auswärtigen Gaben, so wie von den Vergünstigungen machte, die
Ibrahim Pascha den Mönchen gewährte. Ein Saal, wie in einer unsrer
gefürsteten Abteien, Zimmer, die auch für anspruchsreichere Gäste
aus den höheren Ständen nichts zu wünschen übrig lassen, dabei eine
Küche, welche die Fülle der Naturerzeugnisse die das benachbarte Meer
und das fruchtbare Thal alltäglich darbieten, aufs Beste zu benutzen
weiß, sind Vorzüge des Klosters auf dem Carmel, worin kein andres
Kloster von Syrien ihm gleichkommt, und welche schon manchen reichen
Gast aus England und Frankreich hieher gezogen haben. In der That, ich
wüßte keinen Ort, den ich Reisenden, welche aus den gemäßigteren oder
nördlicheren Gegenden von Europa nach Palästina kommen, so vorzugsweise
zu ihrem ersten Aufenthaltsorte empfehlen möchte als das Kloster am
Carmel. Seine Lage, in mäßiger, freier Höhe, welche der kühle Luftstrom
vom Hochgebirge des Libanon und Antilibanon auch in der heißen Zeit
des Sommers, abwechslend mit dem erfrischenden Seewinde besucht, das
reiche Grün der neuen Anlagen und die Vortrefflichkeit des Wassers
macht diese schöne Pilgerherberge der Lateinischen Christen so gesund,
daß man selten, auch in den Jahreszeiten der bösartigen Fieber, von
Unpäßlichkeiten der Bewohner des Carmels hört. Ja die Kranken aus der
sumpfreichen Ebene genesen und erholen sich bald wieder, wenn sie auf
einige Zeit auf die Höhe des Carmel ziehen, welche außer den andren
Vortheilen, wodurch sie zu einem Pflegehaus sich eignet, auch den
gewährt, daß sie ein Gewürzgarten oder eine Apotheke der Natur ist,
dergleichen wenig andre gefunden werden. Denn die Flora des Carmels ist
eine der reichsten und mannichfaltigsten, welche in diesen Gegenden
vorkommt, weil sie die Formen des Gebirges mit jenen der Thäler und
des Meeresstrandes vereint[135] und eben so regt sich in dieser
vielartigen Blumenwelt eine solche Menge der selteneren, buntfarbigen
Insekten, daß der Sammler hier ein ganzes Jahr hindurch eine reichlich
lohnende, anmuthige Beschäftigung finden würde.

Das Kloster des Carmel liegt nach unsern barometrischen Messungen nur
582 Fuß über dem Spiegel des Mittelmeeres, am nordwestlichen Abhange
des Berges, der sich von dort an vielleicht noch einmal so hoch,
bis an 1200 Fuß und darüber erheben mag. Die Aussicht ist nur gegen
Südost und Osten durch die vorstehende Höhe beschränkt; nach Norden
und Nordosten zeigen sich die schneebedeckten Gipfel des Libanon und
Antilibanon, nach Westen hat man das Mittelmeer, in Süden die Ebene
der Meeresküste bei Atlit und gegen das Gefilde von Cäsarea hin vor
Augen. Am anziehendsten ist der Anblick der Bucht, die sich gegen Akre
(Ptolemais) hinzieht und jener der grünenden, fruchtbaren Abhänge des
Libanon welche weiter in Norden zum Meere sich senken. Akre liegt so
nahe vor Augen, daß man seine Mauern, ansehnlicheren Gebäude und die
Mastbäume der Schiffe im Hafen unterscheidet und das kleine, in seiner
Wirkung treffliche Frauenhofersche Fernrohr, das wir bei uns trugen,
ließ uns bei der Betrachtung jener merkwürdigen Stadt noch mehr ins
Einzelne gehen.

Der Abend, in solcher Gegend, war auch für das schönste Gebäude
der Erde zu schön, er wollte im Freien genossen seyn. Unsre kleine
Reisegesellschaft trennte sich, zur bessren Durchmusterung der
Gegend in mehrere kleine Abtheilungen, deren eine ich selber, in
Gesellschaft meiner Hausfrau bildete. Wir besahen uns zuerst das
ansehnliche Gebäude, das in der Nähe des Klosters am Bergabhange
steht und welches Ibrahim Pascha den Mönchen des Carmel zur besseren
Aufnahme und Versorgung der Pilgrime, so wie im Nothfall der Kranken
geschenkt hat. Eine kleine, damals noch jugendliche Anlage von Bäumen
und Gebüschen, weiterhin Gärten und Weinberge breiten sich über den
Berg aus; die scheinbare Leichtigkeit, mit welcher die eine der
grünenden sanftabfallenden Schluchten nach dem Meer hinabzuführen
versprach, verleitete uns nach ihr den Weg einzuschlagen. Ich hätte
gerne wenigstens den langsameren, für den Sammler umgänglicheren
Bewohnern der Meeresbucht, den Schnecken und Muscheln einen Besuch
gemacht, weil mich schon der Name Porphyrion, womit die Griechen die
Stadt Kaipha benannten, zu der Vermuthung berechtigte, daß hier in der
Nähe wenigstens die gemeinste Purpur gebende Schnecke, die +Janthina
fragilis+ häufig seyn müsse. Wir stunden indeß bald von unsrem
Vorhaben ab als wir fanden, daß der gewählte Weg weder so bequem noch
das Meer so bald erreichbar sey, als von oben es geschienen. Desto
mehr vergnügten wir uns dann oben, in der Nähe des Klosters, mit dem
Fange eines seltnen, häufig an den Blumen sitzenden roth und schwarz
gestreiften Käferleins, das zum Geschlecht der Hoplien gehört.

Die Sonne senkte sich in das ruhige Meer, der Vollmond stieg über dem
Gebirge auf; wir begaben uns zu unsrer Gesellschaft in das schöne,
gemeinsame Gastzimmer, wo uns die guten Väter außer dem trefflichen
Abendessen, dergleichen wir seit unsrer Abreise aus Aegypten noch
keines genossen hatten, auch noch durch ihre muntere, lehrreiche
Unterhaltung sehr vergnügten. In dem Zimmer das für mich und meine
Hausfrau zur Nachtruhe bestimmt war, bewunderte ich die lange nicht
gesehenen beiden Himmelbetten, die schönen Vorhänge, das Sofa und
alle Gegenstände der gewöhnlichen Europäischen Bequemlichkeit wie
ganz außerordentliche Erscheinungen. Sie bildeten mit den Umgebungen
in denen wir uns nun seit etlichen Monaten befunden hatten einen so
auffallenden Contrast, daß sie uns ganz wie neu erschienen. Eine
Augenlust andrer, höherer Art hätte ich jedoch heute noch genießen
können und sollen, wenn ich, wie schäme ich mich das zu bekennen,
daran gedacht hätte. Es trat heute eine totale Mondfinsterniß ein,
freilich für die Gegend des Carmels etwas später (der Tageszeit
nach) als für unser deutsches Vaterland. Zwar war ich mit keiner
hinlänglich zuverläßigen Uhr noch mit andren Apparaten zur Benutzung
dieses Ereignisses für geographische Ortsbestimmung versehen, und
die Ermüdung durch die mancherlei Anstrengungen des vorhergehenden
Tages war groß, dennoch würde die Betrachtung einer solchen, auf mich
jederzeit mächtig wirkenden Erscheinung, hier am Carmel von ganz
besondrem Interesse gewesen seyn.

Das erste was uns an dem herrlichen Morgen, Freitags den 21sten April,
ins Auge fiel war das von der aufgehenden Sonne beleuchtete Meer, über
dessen Fläche Schiffe, in vollen Segeln dahinzogen. Bei diesem Anblick
mischte sich der Zug des Verlangens nach der lieben Heimath mit jenem
der uns noch an dem werthen Lande fest hielt. Es giebt indeß eine
Heimath die überall nahe und leicht zu finden ist, auf den Höhen des
Carmels eben so wie in der Nachbarschaft der Bayerischen Alpen und des
Fichtelgebirges; so oft man in diese Heimath eintritt hat man alle die
Seelen bei sich deren man gern gedenkt.

Wir hatten schon gestern die Kirche des Klosters und die zu ihr
gehörigen Stätten gesehen, welche die christliche Andacht hier verehrt.
Das Gebäude ist einfach und schön; die kleine Kapelle in der wir der
Morgenandacht beiwohnten ist unter der Ebene der neuen Hauptkirche,
in einer vormaligen Felsengrotte; das Marienbild am Altar der oberen
Kirche ist sehr kunstreich aus Holz geschnitzt, ungleich höheren
Kunstwerth hat aber ein andres, von einem Spanischen Meister aus Holz
gearbeitetes Werk, das in der Sakristei aufbewahrt wird. Es stellt
dieses den Elias dar, mit einem Flammenschwert in seiner Rechten,
das gegen einen Baalspfaffen gerichtet ist, der zu den Füßen des
Propheten liegt. Der Ausdruck des edlen Zornes und göttlichen Eifers
im schönen Angesicht des Elias bildet einen auffallenden Contrast
mit jenem der gemeinen Wuth und der Verzweiflung im Angesicht des
falschen Propheten. Außerhalb dem Klostergebäude wird noch eine andre
Grotte, als die Wohnstätte des Elisa gezeigt, in welcher die Sunanitim,
gebeugt von mütterlichen Jammer über den Tod des Sohnes den Mann Gottes
aufsuchte[136].

In Gesellschaft eines ortskundigen in der Geschichte des Landes wohl
erfahrenen Mönches bestiegen wir jetzt das platte Dach des Klosters
und genossen da noch einmal der hehren Aussicht. Gegen Norden gewendet
steigt der Blick von den Alpenhöhen des Libanon herab über die herrlich
grünende, Tyrische Leiter (am Abhange des Gebirges) bis zu dem von
Palmen umgebenen Akre (Akko) oder Ptolemais, dessen Geschichte den
christlichen Fremdling an so manche Kämpfe der Seinen um die Palme
erinnert, obgleich hierbei aus den Strömen des vergossenen Blutes
nur geistige wie leibliche Seuchen, keine daurenden Siegespalmen
aufgiengen. Zwar die Herrschaft des Heidenthumes, welche hier im
Jahr 103 vor Christo, als Ptolomäus Lathurus die Stadt dem jüdischen
Reiche entriß sich festsetzte, wurde später durch den geistigen Sieg
des Christenglaubens über die Seelen der Völker verdrängt, doch hatte
schon im Jahr 638 Omar der Chalif von neuem das Panier des Islams über
Ptolemais aufgepflanzt, welche nun wieder im Munde des Volkes so wie
sie anfangs geheißen: Akka, d. h. die Gedrückte und Zerbrochene wurde.
Ein Name den sie auch mit Recht führen und behalten mag. Denn obgleich
im Jahr 1104, am Feste der Himmelfahrt, nach zwanzigtägiger Belagerung
das Heer der Christen siegreich in die Stadt einzog, so ergab
sich diese dennoch schon am 9ten Juli 1187, nicht durch Sturm oder
Schwert, sondern nur durch Furcht und Schrecken überwunden in Saladins
siegreiche Hände. Desto schwerer und langwieriger war der Kampf der
Christen vor diesen wohlbefestigten und tapfer vertheidigten Thoren,
welche dennoch am 12ten Juli 1191 von neuem ihnen sich aufthun mußten.
Schon damals befleckte einer ihrer Helden, Richard Löwenherz den Namen
und Ruhm des Christenglaubens durch jene unmenschliche Grausamkeit
womit er einige Tausend, ihm auf Vertrag übergebene Gefangene ermorden
ließ. Eine That, welche hundert Jahre nachher, als am 20sten Mai der
Sultan Malek al Aschraf Akka eroberte durch eine fast dreißigfältige
Zahl der gemordeten Christen furchtbar gerochen wurde[137]. Und möchte
dennoch der Christ, bei der Geschichte dieses Schreckentages, an
welchem der letzte Schatten der christlichen Herrschaft in Palästina
vollends sich auflöste, nur die Grausamkeit der barbarischen Feinde,
welche nicht wußten was sie thaten, nicht auch die Ruchlosigkeit
der eignen Glaubensgenossen anzuklagen haben. Denn in der That wenn
irgend eine Stadt, durch das innre Verderben ihrer Menschenseelen dem
Gerichte reif erschien, so war dieß das damalige Ptolemais, in welchem
die abendländische Christenheit, nachdem jetzt das Werk das ihr in
den Kreuzzügen oblag, vollendet war, fast nur noch den verdorbenen
Auswurf ihrer Kräfte zurückgelassen hatte: ein Volk unter sich selber
uneins und voll Hasses, ohne Treue und Glauben, in alle Laster jenes
Heidenthumes versunken, welche es bekämpfte, ja in noch niedrigere und
schwerere denn diese. Akka, die Zerbrochene, nachdem sie zur Noth
wieder geheilt war, blieb dann in ihrem ungestörten Ohnmachtschlummer,
bis sie daraus durch die Einnahme der Türken im Jahr 1517 geweckt
wurde. Auch diese Herrschaft saß über dreihundert Jahre auf dem
Schatten der alten Größe fest, bis die Aegyptischen Heere im Jahr 1832
die Stadt von neuem verheerten und einnahmen.

Deutlicher noch als Akka oder Ptolemais liegen, vom Kloster des Carmel
aus die imposanten Ruinen von Atlit, dem christlichen Pilgerkastell
vor Augen. Diese Burg war schon in den ersten Zeiten der christlichen
Herrschaft in Palästina, auf einem zwischen Kaipha und Cäsarea gelegnem
Vorgebirge, zum Schutz und Dienst der Pilgrime angelegt worden; die
Tempelritter hatten darauf den verfallenen Bau im Jahre 1218 wieder
erneut, ihn mit festen Mauern und Thürmen umgeben und aufs Tapferste
vertheidigt. Atlit nebst Tortosa waren auch später, selbst nach dem
Verlust von Ptolemais die beiden letzten Punkte an denen sich das
Panier des Kreuzes gegen die Uebermacht der Feinde noch aufrecht
erhielt. Doch nur kurze Zeit dauerte dieser letzte Todeskampf der
Tapferkeit, denn schon zehn Wochen nach dem Untergang von Akka (am
30sten Juli 1291) ward Atlit, etliche Tage nachher auch Tortosa von
dem Häuflein seiner Vertheidiger verlassen, von Aschrafs Schaaren
eingenommen und zerstört. Wie ein Heldenleichnam mit zerhauener Rüstung
liegt die edle Burg auf ihrem Meeresfelsen da. Einsame Pilger und
Seefahrer, wenn sie vom Sturm an diese grünende Küste verschlagen in
der Nähe der Ruinen übernachten, vernehmen, wie die Sage des Landes
will, das Rauschen des Windes in dem zerrissenen Gemäuer wie ein Geheul
oder wie Töne der Todtenklage. Und obgleich das Ohr ähnliche Töne bei
mancher alten Bergruine hören würde, wenn der Sturm in hiezu günstiger
Richtung durch die Spalten der Mauern streicht, so hat dennoch das Lied
der Klage gerade an diese Gegend hin ein größeres Heimathsrecht als an
die meisten andern Gegenden der Erde; denn der Carmel setzet diesseits
wie jenseits seinen Fuß in Ebenen, da schon manches menschlich
Hochanstrebende heruntergesunken ist zur Gleichheit des Bodens aus dem
es erwachsen war. Nennt uns doch das Wort eines Sehers der göttlichen
Rathschlüsse, eben so wie die Geschichte jenes frommen Königes, in
dessen Geist noch einmal, zuletzt, die geistige Herrlichkeit des
sichtbaren Königreiches David sich kund that, das Gefilde Megiddo, am
Fuße des Carmel so wie Hadad Rimmon als einen vorbildlichen Ort, selbst
jener seligen, heilbringenden Klage, die einst in der Stadt der Städte
erwachen soll[138]. Ja der Berg von Mageddon oder Megiddo, Harmageddon
(der Carmel) soll in der Zeiten fernkünftiger noch einmal ein Ort
der Entscheidung werden, bei deren plötzlichem, unvorhergesehenem
Hereinbrechen es gut seyn wird, daß Jeder seine Kleider -- das was er
empfieng und hat, fest halte[139]. So vermag der Pilgrim die schönen
Fruchtgefilde des Carmel nicht zu betrachten, und, so leiblich wohl
es ihm hier geworden, sie nicht zu verlassen, ohne einen Stachel der
wehmüthig ernsten Erinnerungen in seinem Herzen mit hiwegzutragen,
welcher zum Eilen auf dem Wege antreibt.

Der gute, geistvolle Padre Matteo, den Gott noch lange als eine
Zierde seines Klosters erhalten möge, war schon gegen sieben Uhr am
Morgen, ganz allein (so groß ist jetzt die Sicherheit des Landes)
auf seinem treuen Rößlein, statt des Schirmes der Waffen nur unter
dem des breitkrempigen Strohhutes gegen die Sonne, mit einem andren,
beßren Schirm aber in seinem Herzen fortgeritten nach Beiruth. Auch
wir nahmen, eine halbe Stunde nachher von den freundlichen Vätern des
Klosters Abschied. Wir verweilten diesmal nicht in dem schmutzigen
Kaipha, sondern genossen nur wieder in Geita, das uns von der Herreise
bekannt war, etwas Milch. In dem grünenden Gefilde wie in dem Engthale
gegen St. Jacob (Japhia) hinauf ergötzte sich unser Auge, das für Dinge
dieser Art vorzüglich empfänglich ist, an dem Anblick der zahllosen
Schaaren der jungen Immenvögel (+Merops apiaster+), welche, wie
es schien, seit wenig Tagen das Nest in den Felsenlöchern verlassen
hatten und nun laut jubelnd über uns hinflogen, während das grüne und
goldgelbe Gefieder dieser Paradiesesvögel des Westens im Strahl der
Sonne prachtvoll erglänzte. Bald nach fünf Uhr am Abend (nach etwa
9¹⁄₂ Stunden vom Ausritt am Morgen) kamen wir nach Nazareth zurück,
das uns zwar nicht jene Fülle der Europäischen Bequemlichkeiten,
wie das Kloster am Carmel, wohl aber eine noch erquicklichere und
friedlichere der Erinnerungen darbot.

Der 22ste April, ein Sonnabend, war in ausschließenderem Maße für den
Genuß dieser Erinnerungen bestimmt. Ich brachte, in Gesellschaft meiner
Hausfrau die Morgenstunden zuerst am Brunnen der Maria dann aber bei
den Höhlengräbern, gegenüber dem Hauße des Joseph zu, wo die Blüthen
der Granatbäume so eben ihren Purpurmantel über den goldnen Unterkleid
aufthaten und das bleichere Roth des Haleppinischen Cyclamen die
Abhänge der Felsen zierte. War nicht vielleicht hier diese Stätte des
Ernstes ein Lieblingsort des Verweilens Dessen, Dem das ernsteste Werk
des Menschenlebens oblag?

Die Kirche von Nazareth ist zugleich, außer den Zügen ihrer Geschichte,
welche nur vom Leben reden, eine Grabstätte manches trefflichen Helden.
Unter ihnen nennen wir nur den edlen Ritter Hugo von Tiberias, der,
ein Tod der Heiden, denen er Angesicht gegen Angesicht begegnete, bei
Cäsarea Philippi, als er dort ohne Panzer ritt, von einem Pfeil der
Sarazenen von hinten getroffen und getödtet ward. Auch ist hier das
Grab jener Erstlinge unter den heldenmüthigen Schlachtopfern des Jahres
1187, deren verstümmelte Leichname man am 1ten Mai, »an den man sonst
Rosen sammlet« vom Schlachtfelde in der Nähe des Thabor aufhub und
hier in der Marienkirche beisetzte. Am Nachmittag genossen wir noch,
auf einer der Höhen des Thalkessels, der an der Nordwestseite Nazareth
umgürtet, einer Aussicht, die bis über den Spiegel des Mittelmeeres
reichte.


Reise von Nazareth nach Damaskus.

Sonntags den 23sten April verließen wir die Friedensstätte die uns
auf einige Tage so vielfältig erfreut und erquickt hatte. Der Weg
führte uns rechts, am Griechischen Kloster vorbei, an dem Gebirge des
Kreidekalkes hinan, auf dessen Höhe der schneebedeckte Gipfel des
Antilibanon in seiner ganzen Herrlichkeit gesehen wird. Hinabwärts, auf
der Nordostseite des Berges bleibt ein schmales, grünendes Wiesenthal
dem Weg zur Linken. Nach drei Viertelstunden, seit dem Aufbruche aus
Nazareth kamen wir an dem, von dem letzten Erdbeben ganz zerstörten
Raïneh vorüber, bald hernach tief hinab, auf einem beschwerlichen,
steinigen Wege, an den Hügel von Cana (in Galiläa) an dessen Fuße ein
schöner, von Gemäuer umfaßter reichlicher Quellbrunnen sein Gewässer
ergießt. Frauen und Mädchen waren hier mit dem Waschen von Gewändern
beschäftigt; weiter hinan am Hügel, im Dorfe selber, herrschte
sonntägliche Stille, denn wenn auch der dort wohnende Mensch nicht
freiwillig sich und seinem Lande die Ruhe gönnen wollte, so hatte ihm
dieselbe dennoch das Erdbeben aufgedrungen, das auch hier, obwohl
nicht so allgemein als in Raïneh, ein Brachfeld der Ruinen aus den
Menschenwohnungen gemacht hatte. Dennoch, wie ein Vater, der alle seine
Kinder und Enkel überlebte, wohnt noch im Munde des hiesigen Volkes
die Erinnerung an jene, wenn auch nicht höchste, doch dem Herzen des
hilfebedürftigen Pilgrims in der täglichen Noth des Lebens so nahe
tretende That des Herrn, durch welche die Hochzeit zu Cana verherrlicht
ward. Die Kunde der dort verweilenden Christen wollte noch, unter den
Ruinen, die Stätte des Haußes bezeichnen, in welchem der Herr, durch
seine Gegenwart ein Fest der Erdenfreuden mit einer Vorahndung der
Kräfte der Himmelsfreuden durchstrahlte.

Jenseits Cana wendet sich der Weg nach dem Tiberiassee in ein breites
Thal, dessen Bergwände zur Rechten wie zur Linken aus Kreidekalk
gebildet sind, während sich in seiner Mitte an vielen Stellen der
Basalt, in kleine Säulen gesondert, zeigt. In dem Kalkgebirge sieht
man von Zeit zu Zeit natürliche, auch wohl durch Menschenhand
erweiterte Grotten. Das grünende Gefilde, das noch jetzt ohne Pflege
der Menschenhand, ein Feld der verwilderten Waizenähren, freilich
untermischt mit zahllosen Disteln ist, wird von der christlichen Sage
als jenes erkannt und verehrt, auf welchem die Jünger am Sabbath
Aehren rauften und ihr Korn zur Stillung des Hungers genossen[140]. An
einigen Stellen des Weges sieht man den herrlichen Thabor, der sich
hier ansehnlich als mächtiger Selbstherrscher über die Ebene erhebt.
Nahe zur Linken des Weges stehet der seltsam tafelförmig geformte Berg
der Seligkeiten, mit seinen beiden aufwärts gebognen Enden, wie der
kleine Thron eines Mächtigen da, dessen Fußschemel der Erde Feste ist.
In ihm verehrt die christliche Kunde des Landes jene Stätte, da der
Herr zu dem vielen Volke, das ihm aus Galiläa, aus den zehn Städten,
von Jerusalem und dem Jüdischen Lande, so wie aus den Gegenden jenseit
des Jordans nachgefolgt war von den Seligkeiten sprach, welche den
geistlich Armen, den hienieden Leid tragenden, den nach Gerechtigkeit
dürstenden, den Barmherzigen und Friedfertigen, denen die reines
Herzens sind und welche um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden in
der Ewigkeit der Ewigkeiten aufbehalten sind[141].

Vielleicht daß Viele jener Leidtragenden, welche dort, am Fuße des
Berges der Seligkeiten, am 4ten Juli 1187 das Loos traf, daß sie in der
Schlacht von Hittin die Hoffnungen ihres scheinbar so wohl begründeten
Christenglaubens zu Schanden werden und den Trost ihrer Augen dahin
schwinden sahen, jener unvergänglichere, fester stehende Trost ergriff,
den die Predigt vom Berge ihren Hörern gab. Wenn man übrigens die Angst
und Schrecknisse recht erkennen will, welche hier, auf der Ebene von
Hittin, mächtiger noch und furchtbarer als die Geschosse und Waffen
der Feinde auf das Heer der Christen eindrangen, dann muß man selber
diese Gegend, in der Zeit des Sommers besucht haben. Wir, schon heute,
am 23sten April fanden die Hitze in der Vormittagsstunde auf der Ebene
diesseits Hittin fast unerträglich. Clarke, der im Juli da vorbeikam,
beobachtete selbst im Schatten eine Wärme von 100 Grad Fahrenheit (30°
R.), so daß der sonst so unermüdliche Sammler sich zu jeder kleinen
Bewegung verdrossen und wie gelähmt fühlte. Und hier auf diesem
schattenlosen Felde war es wo in der heißesten Zeit des Jahres (am 4ten
und 5ten Juli 1187) das Heer der christlichen Streiter in dem heißen
Kampf mit Saladin unterlag.

Und doch war es nicht die Gluth der Sommersonne, es war nicht
die Qual des Durstes und des Hungers oder die Ueberlegenheit des
feindlichen Heeres was bei den Hörnern von Hittin[142] die Macht des
christlichen Königreiches auf immer zerbrach, sondern jenen Kämpfern
kam die Stunde des Unterganges, wie Wilhelm von Tyrus schon bei dem
ersten, von ihm richtig erkannten Vorzeichen des nahen Unglückes,
bei der Niederlage an der Jordansbrücke und der Zerstörung der dort
gelegnen Burg durch Saladin (im Spätjahr 1187) sagt, »weil der Herr
ihr Gott von ihnen gewichen war«[143]. Hatte doch schon damals der
gewöhnlichste, mächtigste Verderber der Menschen und Völker: der Geiz
das wohlgerüstete Heer der Pullanen in das Netz der Feinde und des
Todes geführt, denn das was die Ordnung des Heeres aufgelöst hatte war
abermals nur die Begier nach der Beute gewesen, welche die einzelnen,
flüchtigen Schaaren der Türken von sich warfen. Geiz war es und mit ihm
der andre mächtige Verderber der Völker, der selbstsüchtige Hochmuth
durch welchen der Knecht des Verderbens, der damalige Großmeister
der Templer, Odo von St. Amand sich versündigte. Zwar er selber, der
Stifter dieses Elendes, ward an jenem Tage gefangen und starb bald
nachher, von Keinem der ihn kannte betrauert in den Banden[144]; die
Blüthe seiner Ritterschaft mußte die Schuld des Meisters durch den
Tod bei der feindlichen Eroberung der Jordansveste büßen, aber dieser
Verlust an Heldenblut hatte den sonst so kräftigen, edlen Körper jenes
Ritterordens nur geschwächt, nicht, so scheint es, ihn gebessert. Denn
sprach nicht selbst ein Tempelritter aus edlem Geschlecht (Robert von
St. Alban) noch im Jahr des großen Unglückes (1187) durch seinen Abfall
vom Christenthum es aus, daß das äußre Zeichen des Kreuzes nicht vor
der innren Feindschaft gegen das Kreuz schütze; war es nicht abermals
das hochmüthige Selbstvertrauen eines starrsinnigen Großmeisters
der Templer, des Gerhard von Betford, welcher den Untergang seiner
Glaubensgenossen herbeiführte und beschleunigte? Denn dieser große
Meister in unheilbringenden Werken, dessen Ohr für jeden vernünftigen
Rath taub war, hatte schon am ersten Mai hundert und vierzig Ritter
und fünfhundert Fußknechte durch seinen unverständigen, planlosen
Kampf gegen die Uebermacht der Heiden, im Gefilde Esdrälon auf die
Schlachtbank geführt. Das Fußvolk, dem der Großmeister durch übereiltes
Voraneilen den Schutz der Ritter entzogen, war zuerst dem Schwert und
den Keulen der Feinde erlegen, die Ritter selber durch ihren Führer in
einen engen Raum gerathen an dem sie weder gegen die Türken anrennen
noch ihre Lanzen anlegen konnten. Da geschahe es daß diese Löwen im
Kampfe, welche, mit Ausnahme des Großmeisters, der in Gesellschaft nur
dreier Templer die Flucht ergriff, Alle die Siegespalme der Martyrer
dem schimpflichen Loos des Entfliehens vorzogen, zuletzt den leichten
Waffen der Feinde unterlagen, welche andre Male gleich Binsen vor
ihrem Schwert zersplittert waren. Unter den Gewaltigen, die an jenem
unglücklichen Tage fielen, war der edle Großmeister der Hospitaliter,
Roger du Moulin, vor allem aber der Schrecken aller Heidenschaaren,
der weiße Ritter Jacob von Mailly (aus Tours). Die Kraft dieses Mannes
erschien den Heiden als eine so wunderbare und übermenschliche, daß
sie zuletzt den noch in seinen Todeswunden Kämpfenden nicht mehr
zu nahen wagten, sondern nur aus der Ferne, wie einen belagerten
Thurm, durch steinerne Geschosse ihn zerschmetterten, ja daß sie
selbst den blutgemischten Staub von seinem Leichnam auf ihren Nacken
legten, um hierdurch, wie sie wähnten, Kräfte dieses Helden an sich
zu ziehen[145]. Aehnliche Wunder der Tapferkeit hatte der Mitkämpfer
des weißen Ritters, Heinrich der Hospitaliter noch im Sterben gethan.
Er selber, der Anstifter dieses Unglücks, Gerhard von Betford war
erhalten worden, damit er nicht bloß wie am ersten Mai hundert und
vierzig, sondern fast die ganze edle Ritterschaft des heiligen Landes,
zweitausend an der Zahl mit ihren achtzehntausend Lanzenknechten und
einem ganzen Heer der Bogenschützen und leichten Reiter in die Hand
der Feinde geben sollte. Denn er vor allem war es, welcher den zum
Unglück gebornen König Veit (Guido), gegen den Rath aller verständiger
und landeskundiger Ritter überredete, die feste, glücklich gewählte
Stellung bei Sephoria zu verlassen und in solcher Jahreszeit hieher
zu ziehen auf das wasserlose Steinfeld bei Hittin. Als sich da am
vierten Juli in der Nacht das schon von der Hitze des Tages und durch
den beständigen Andrang der Feinde, so wie durch das Entbehren aller
leiblichen Erquickung gelähmte Heer auf der dürren Höhe eines felsigen
und unwegsamen Berges gelagert hatte, da blieben zwar Alle in den
Waffen, weil sie in jedem Augenblick den Angriff der Feinde erwarteten,
nur Wenige aber waren noch vermögend auch nur vom Boden sich zu
erheben. Die Qual dieser Nacht, welche für den größesten Theil der
Kämpfer die letzte ihres Lebens war, wurde auch noch dadurch vermehrt,
daß die Türken aus Stroh und zusammengerafftem Gesträuch rings um die
eng zusammengedrängte Schaar der Christen Feuer entzündeten deren
Rauch und glühend heißer Dampf die Unsrigen fast erstickte. Auch am
Morgen des entscheidenden Schlachttages hatten die ermatteten Streiter
statt der Feinde, welche, um die schweren Reiter und ihre vom Durst
fast gelähmten Rosse noch mehr zu entkräften, dem Kampfe beständig
auswichen, nur diese Feuer von angezündetem Stroh neben sich, deren
Gluth und Rauch der Wind ihnen ins Gesicht trieb. Da erlag endlich,
nachdem das Fußvolk zu seinem eignen Verderben sich auf die Höhe eines
Berges zusammengedrängt hatte, die so oft siegreich gewesene Kraft
der christlichen Ritterschaaren, nur Raimund von Tripolis mit wenig
Andern entgieng dem Verderben, die andren Alle, wie edle Hirsche die
man matt zum Tode gehetzt, wurden von dem Schlachtmesser der Feinde
gefällt oder von diesen gefangen. Zum letzten Male hatten an diesem
Tage die Christen unter dem Panier des heiligen Kreuzes gekämpft,
das in so mancher Schlacht sie zu Wundern des gläubigen Heldenmuthes
begeisterte. Der Bischof von Ptolemais, dem der unwürdige Heraklias
der damals zum Verderben des Christenglaubens den Patriarchenstuhl von
Jerusalem besaß[146], statt seiner zum Träger des Kreuzholzes ernannt
hatte, sank, von einem feindlichen Pfeil getroffen und übergab sterbend
das Heiligthum dem Bischof von Lidda, dem jedoch auch im Gedräng der
Schlacht es entrissen und seitdem nie wieder aufgefunden wurde. Das
bedauernswerthe Heer hatte schon längst jene innre Macht des Glaubens
verloren, welche dem Gebet vor jenem heiligen Kreuze seine siegreiche
Kraft gab, darum war der äußre Verlust nur eine Folge des innren und
jener war nicht der größere von beiden.

Dort im Anblick des Tiberiassees und der Berge von Gilead war damals
der Macht der Christen im Orient die tiefe Wunde geschlagen, welche
fortan kein Balsam aus Gilead zu heilen vermochte. Er selber, der
rathlose König Veit von Jerusalem, mit ihm der größte Theil der
Fürsten und Herren seines Reiches waren in die Gefangenschaft des
Feindes gefallen, die Ritterschaft lag erschlagen oder theilte das
gleiche Loos. Hierbei erwachte dennoch in den gefangenen Templern
und Hospitalitern als man sie, weil sie selber dem Feinde niemals
Pardon gaben, zum Tode führte, die Flamme des Heldenglaubens, denn
sie drängten sich freudig, wie zu einem Siegesmahle, zum Tode, und
die fromme Sage des Landes bemerkte selbst noch an den Leichnamen
dieser Martyrer wundervolle Zeichen einer göttlichen Beachtung[147].
Ein Göttliches jedoch von andrer Art als wohl in den meisten der
erschlagenen oder gefangenen Christen that sich an jenem Helden
kund, der zum Werkzeug des großen Zorngerichtes ausersehen, an der
Spitze der Feinde stund: an Saladin. Dieser, wie dieß selbst die
Christen bezeugten, überhub sich nicht, wie dieß so oft von ihren
Heerführern geschehen, seines Sieges, sondern da er die große Menge
der erschlagenen und gefangenen Christen erblickte, gab er, mit
betend emporgehobenen Händen Gott die Ehre, dessen Furcht in seinem
Herzen war. Denn daß dieses so sey, bezeugte der Held durch seine
Freundlichkeit und Milde gegen die meisten der Gefangenen, unter
denen nur den Rainald von Chatillon für seinen treulosen Bruch des
Waffenstillstandes die wohlverdiente Rache traf. In der That es
widerfuhr wenigstens bei dem Unterliegen unter Saladins Waffen der
Christenheit des Morgenlandes das, was jene Könige der Amoriter, Sebah
und Zalmuna von Gideon sich erbeten[148]; der welcher sie darnieder
schlug war kein schwacher Knabe, sondern ein rechter Mann, dem das
Schwert wie das Scepter wohl anstunden. Du aber, du Schaar der Jünger
Dessen der das Schwert nicht auszuziehen, sondern einzustecken befahl,
der selbst den Thaten des tödlichsten Hasses, welche der Feind übte,
nur mit Werken der Segnungen entgegentrat und dasselbe zu thun auch
den Seinen befahl[149]; du wirst niemals durch eiserne noch bleierne
Waffen das Reich deines Herrn vermehren oder seinem Namen Siege
erwerben. Sieger aber wirst du allezeit seyn, und das Feld behalten,
wenn du, statt der eisernen oder stählernen Kampfgeräthe dich anthust
mit dem Harnisch des Glaubens und der Liebe, mit dem Leben der
Hoffnung zur Seligkeit, umgürtet an den Lenden mit Wahrheit[150]. Wie
konnten selbst diese Könige der Pullanen dem Glauben, dessen Namen sie
führten, Achtung erwerben und wie mußten sie in den Augen der Heiden
im Vergleich mit Männern aus ihrer Mitte, wie der wahrheitliebende
Saladin war, erscheinen, wenn sie heute in der Stunde der Noth die
heiligsten Eide schwuren, morgen aber, statt lieber gleich Regulus in
die Gefangenschaft zurückzugehen, von ihren Priestern sich dieser Eide
entbinden ließen, und so jedes Wort, das ein Christ spricht, der Lüge
verdächtig machten[151].

In mehr als einem Sinne war es uns dort auf der Ebene bei Hittin heiß
und beklommen zu Muthe geworden; es that uns wohl, da wir jetzt den
Abhang der Ebene erreichten, von welchem das Auge ungehemmt hinabblickt
nach dem See von Tiberias und seinen grünenden Uferbergen. Auf eine
unerwartete Weise sieht man hier, mitten in der Ebene von so geringer
Erhebung über dem Meere eine Tiefe sich öffnen, die dem Wandrer einen
Fernanblick auf den See, wie von einem hohen Gebirge vorspiegelt.
Jene Reisenden aber, welche dieser Täuschung des Auges vertrauend den
unvergleichlichen Tiberiassee als einen See der Hochalpen beschrieben,
hatten es außer Acht gelassen daß die Höhe seiner Randberge diesen
nicht für sich selber, sondern nur im Vergleich mit der tiefen,
außerordentlichen Senkung seines Wasserspiegel zukomme. Denn der
von der Ebene etwas ansteigende Rand der Höhen, welche gegen Cana
und Nazareth hin den Kessel des Sees umgränzen, liegt nach unsren
barometrischen Messungen nur 504 Par. Fuß über, der See selber aber 535
Fuß unter dem Niveau des Meeres, so daß allerdings die Höhe von der man
hinabblickt über 1000 Fuß misset.

In jener Mittagsstunde in welcher wir über den grünenden Abhang
hinabstiegen nach dem herrlichen See, von welchem, wenn man ihn einmal
vor sich hat, es nicht möglich ist das Auge wieder hinwegzuwenden,
dachten wir nicht an solche geographische Vergleiche und Erörterungen;
der Ostwind, der vom Gebirge jenseits des Sees kam, wehete uns mit
erfrischender Kraft an; Gedanken des Friedens und der Sabbathsstille,
wie sie heute, am Tage des Herrn, in der Seele erwachen, die in dem
Heiligthum Seines Tempels Sein gedachte, kamen uns hier wie Boten aus
der Höhe entgegen. Die fromme Sage der hiesigen Christen will, daß hier
an diesem grasreichen Abhange die Stätte sey, da Christus der Herr mit
wenigen Broden und Fischlein die hungernden Tausende speiste. Sollte
diese Stätte, wie dieß v. Raumer aus den Worten der Schrift selber
gezeigt hat, auch nicht hier, sondern am jenseitigen Abhange der Berge
zu suchen seyn, gewißlich ist und bleibt dieser See und seine ganze
Umgegend, auf jedem Schritte den der Pilger thut, bei jedem Blicke den
er auf sie richtet, eine Gedenkstätte der vielen, großen Wunder des
Erbarmens. Und wenn auch nicht unmittelbar der Leib, so wurde doch hier
in der Kraft der Erinnerungen der Geist, so wie durch ihn der Leib
erquickt und gestärkt durch jene innre Speise, die aus dem Worte kommt.
Ja, wie es in dem alten Liede: »Wie wohl ist mir o Freund der Seelen,«
das Einige von uns beim Hinuntersteigen über den balsamisch duftenden
Wiesengrund sangen, heißet: »Du bist mein Himmel schon auf Erden, wer
sollte nicht vergnüget werden, der in Dir findet Ruh und Lust.«

Die Pflanzenwelt ist am oberen Theile des Abhanges im Ganzen noch
dieselbe, die sich in der Ebene um Nazareth und am Fuß des Carmel
zeigt; tiefer hinab bemerkten wir Formen, die der Umgegend von Jericho
und dem unteren Jordan eigenthümlich sind. Auf der Oberfläche des
Berges erscheint öfters Basalt von kuglicher Absondrung.

Die Meisten von uns waren von den Maulthieren abgestiegen, denn der
Abhang ist sehr steil, und das Hinabsteigen bis zum Ufer des Sees
dauerte eine ganze Stunde. Da lag denn, unmittelbar vor uns, das
vormals so herrliche Tiberias, als ein Gehäufe der Trümmer, gräßlich
anzusehen. Das Erdbeben, am ersten Tage des Jahres hatte die Häußer
wie die Hütten der Bewohner alle einander gleich gemacht; Hohes wie
Niedriges lag, von gelblichem Staube bedeckt, zusammengestürzt.
Doch hatte sich noch der größere Theil der Ringmauern mit ihren
Thürmen, sowie die Hauptmauern des Kastelles aufrecht stehend, wenn
auch vielfach zerrissen, erhalten. Sie sind das Werk einer kräftiger
bauenden Zeit; vielleicht noch der Tage Gottfrieds von Bouillon, der im
Jahr 1109 die Mauern von Tiberias errichtete. Ein Zug von Kamelen, der,
wie es schien mit Baumaterial beladen zur Stadt geführt wurde, wollte
durchaus nicht neben den Ruinen der äußren Häußer vorbei, zum Thore
hineingehen. Die Türkischen Bewohner der Stadt hatten seit den Tagen
des Schreckens ihre Behaußung in Zelten, außen vor der Westseite der
Stadt aufgeschlagen, einer unsrer Mucker versprach uns dennoch, mitten
unter den Schutthaufen der gewesenen Stadt Lebensmittel und Obdach zu
verschaffen, bei den hiesigen Israëliten, welche den ihnen vielfach
heiligen Boden von Tiberias nicht verlassen hatten, sondern da über dem
Schutte, unter welchem viele der Ihrigen vom Erdbeben begraben lagen,
leicht gebaute, bretterne Hütten bewohnten.

Wir hatten auch auf dieser Reise manche vom Erdbeben niedergestürzte
Häußer angetroffen und ich war in früheren Jahren, auf einer Reise
durch die Schweiz, über die Stätte des wenig Jahre vorher unter
dem Bergsturz begrabenen Goldau gekommen. Einen solchen Gräuel der
Verwüstung als hier in Tiberias, hatte ich dennoch niemals vorhin
gesehen. Vielleicht war es Einbildung, vielleicht auch ein wirklicher
Aushauch der großen Gräberstätte, den die große Hitze dieser
Mittagsstunde aus der Tiefe hervorlockte, ich roch, da wir über die
Reihe der Schutthaufen, welche die Richtung des ehemaligen Bazars
bezeichneten hinüberstiegen, allenthalben den Geruch der Leichname
und der Verwesung. Desto wohler that es uns, da wir jetzt an einem
etwas freieren Platze, an dem es sich leichter athmete, in den
Schatten einer Bretterhütte traten die von einer Israëlitischen Familie
bewohnt ward. Zwar hätte es uns hier (nach dem Bericht mancher neuer
Reisender) nicht unerwartet kommen sollen, dennoch aber überraschte es
uns freudig, da die Wirthin der Hütte uns Deutsch anredete. Sie, wie
die Ihrigen so viel Deren bei dem Untergang der Stadt sich retteten
waren aus den Deutschen Provinzen von Polen gebürtig. Die gute Frau
ließ uns Wein, Brod und Eier käuflich ab, und erzählte uns dabei von
dem Unglück, das sie und ihr ganzes Haus betroffen hatte. Sie und die
eine ihrer Töchter, welche kaum vierzehn Jahre zählte, waren durch das
Erdbeben Wittwen geworden; Mann und Schwiegersohn wurden mit mehreren
andern Verwandten und Freunden unter den Trümmern der niederstürzenden
Häußer zerschmettert und begraben. Dasselbe Loos traf mehrere Hunderte
der Einwohner und eine noch größere Zahl wurde zwar nicht getödtet,
wohl aber mehr oder minder schwer verletzt. Die beiden Frauen hatten
sich als das Erdbeben (bald nach Mittag) kam gerade außerhalb des
Haußes befunden.

Während wir uns so mit unsrer gesprächigen Wirthin unterhielten
kamen einige Aschkenasim (so nennen sich hier die Polnischen Juden);
Landsleute und Bekannte der Familie in die Hütte herein. Der eine
von ihnen erwieß sich im Gebiet der Talmudischen Gelehrsamkeit
wohl erfahren; er hatte mehrere Europäische Länder gesehen, schien
namentlich in Holland wohl bekannt. Das merkwürdige Volk hält dieses
Tabaria oder Tiberias, nebst Jerusalem, Hebron und Safed für eine der
heiligsten Stätten der Erde, an welcher große Verheißungen haften.
In Tiberias, so erzählte uns der gelehrte Rabbiner sey schon vor
Christi Geburt eine Schule bestanden an welcher große Meister lehrten;
namentlich der ältere Hillel habe eine Zeit lang hier gelebt[152]. Nach
der Zerstörung von Jerusalem ward zuerst Safuri, dann aber Tiberias
für lange Zeit der Sitz des Jüdischen Sanhedrin oder hohen geistlichen
Rathes, und ein Sammelplatz solcher Forscher welche den Trost Israëls,
der schon gekommen war, in den Tröstungen einer tiefkünstlichen
Menschenweisheit suchten. Ein Werk, zum Theil schon der älteren Schule
von Tiberias, war die gedankenreiche Mischnah, welche manche Lehren
und Ueberlieferungen einer uralten Weisheit mit späteren Erfindungen
des Menschenwitzes vermischet. Wenn der Talmud lehret daß aus dem
See von Tiberias einst der verheißene Messias aufsteigen werde, da
ergehet es ihm wie der Schwalbe, die mit vergeblichem Abmühen über der
Fläche des Wassers auf und niederschwebt, auf dessen Grund, nach der
Erzählung der alten Fabel, ihr Schatz versank. Denn Er, der Verheißene
hat einst wirklich den See von Genezareth durch sein Naheseyn geweiht
und geheiligt; Er ist wahrhaft hier Seinem Volk durch göttliche
Wunder offenbar geworden und selbst nach seiner Auferstehung, da, bei
Tiberias, ihnen erschienen.

Wir verlangten aus dem engen Bretterhaus, in welchen es viele, schon
von früheren Reisenden in dieser Gegend angetroffene Unbequemlichkeiten
gab, hinaus an den schönen See und an seine reinlichen, grünen Ufer.
Jenseit des Thores, vor welchem große, dicke Blätterstämme der
Opuntienfeigen, bedeckt mit gelben Blüthen stunden, wendeten wir uns
südwärts am Ufer hinab, nach der Gegend des schönen, neuen, ganz in
Europäischer Weise eingerichteten Badehaußes, das Ibrahim Pascha über
den dortigen berühmten heißen Quellen hat erbauen lassen. Es war
eigentlich schon in Jerusalem und Nazareth unser Vorsatz und Plan
gewesen in jenem bequemen Gebäude zu übernachten, das für viele Gäste
Raum darbietet; in Tiberias aber erfuhren wir daß ein Türkischer
Pascha, der die Badekur gebraucht, für sich und sein zahlreiches
Gefolge den größesten Theil der Zimmer eingenommen habe und beschlossen
deßhalb unser Lager, zu welchem die beiden Frauen in Begleitung des
Herrn Mühlenhof und der Mucker schon vorauszogen, außen vor der Stadt,
im Freien aufzuschlagen. Wenn man von der Stadt hinweg, nach jenem Bade
hingehet, sieht man an der Seite des Weges viele ansehnliche Ruinen
von Tempeln und Palästen aus der römischen Zeit. Von dem einen dieser
Gebäude stehen noch die Mauern, deren zum Theil aus älteren Trümmern
zusammengesetzte Masse freilich eine spätere, neuere Wiedererrichtung
des Werkes andeutet. Weiterhin zeigen sich noch mehrere, aufrecht
stehende Säulen von einem vormaligen Portikus. Vielleicht sind dieses
noch Reste jener ersten Stadt, welche Herodes Antipas bei den Wohnungen
der Fischer begründete und die er dem Tiberius zu Ehren mit dem Namen
benannte, den sie bis auf unsre Tage behalten hat.

Wir nahten uns dem Ufer des Sees und einige der jungen Freunde
genossen seiner reinigenden Fluth, während wir Andren am Ufer
uns beschäftigten. Die Gebirge zu beiden Seiten empfangen durch
ihre vielen tiefen Schluchten und durch die gähen Abhänge eine so
malerisch schöne Form, wie kaum an einem andren mir bekannten See.
Sie bestehen, ihrer Hauptmasse nach aus Kalkstein, wahrscheinlich
von mehreren der früher erwähnten Formationen, vorzugsweise aber aus
Kreidekalk, an dessen Abhängen wie in den Schluchten der Basalt (mit
zeolithaltigem Mandelstein und Basalttuff) auftritt. Ein tiefblauer
Himmel zieht sich über den klaren, dunklen See hin, dessen Fluth mit
ihren vielen lebendigen Bewohnern schon seit vielen Jahrhunderten ein
ununterbrochenes Hall- und Jubeljahr feiert, denn als wir hier waren
wurde die Stille des Sees durch keinen einzigen darüber hinfahrenden
Fischerkahn gestört, indem es, für uns bedauernswürdig genug, am Umfang
des ganzen Ufers keinen gab. Dennoch ist, namentlich bei Tiberias,
die Menge der Fische so groß, daß man sich ihrer mit Leichtigkeit
durch Hamen und Netze in den Buchten bemächtigt. Wir konnten, obgleich
wir es bestellt hatten, keine erhalten, weil, wie es schien der
Fischer für den ansehnlichen Pascha im Badehaus zu sehr beschäftigt
war; Hasselquist bestättigte durch seine eigne Beobachtung eine
Bemerkung die schon der alte, Jüdische Geschichtsschreiber Josephus
machte[153], daß sich in dem Wasser des Sees (und nach Josephus im
Quell von Capernaum) dieselben Formen der Fische finden wie im Nil
und dem See Mareotis. Wir sammleten am Ufer, an dessen seichteren
Stellen das Wasser von etwas salzigem Geschmack ist, die Schaalen
derselben Süßwasserschnecken die wir schon früher in der Nähe der
Jordansmündung und am todten Meere gefunden. Die freilich fast aller
ihrer vormaligen Zierden beraubte Pflanzenwelt um Tiberias bezeugt
es, daß die Ufer dieses Sees, wenn man sie nur recht benutzen wollte,
ein natürliches Treibhaus zu seyn vermöchten, in welchem die Gewächse
Aegyptens und selbst Arabiens gedeihen würden. Die Dattelpalme, obwohl
sehr vereinzelt, stehet eben so kräftig da wie um Akaba und Alexandria;
von dem Balsamstrauch, welchen der viel und glücklich forschende
Burkhardt hier antraf, konnten wir weder selber eine Spur finden noch
auch von Andren erfragen. Die tiefe Lage jedoch des Thales, noch
unter dem Meeresniveau; der Schutz, welchen ihm die hohen Gebirge in
Norden und Osten gegen die kältesten Winde gewähren, die Menge des
wärmeren Wassers, das sich nördlich von Tiberias in ganzen Bächen in
den See ergießt würde gewiß, einzelne Stellen wenigstens des Ufers,
für Anpflanzungen der Arabischen Amyris-Arten wie des Myrrhenstrauches
geschickt machen. Uebrigens soll der Winter auch in Tiberias zuweilen
kalte Stunden und Tage haben; doch gehört die Erscheinung des Schnees
unten am Ufer zu den großen Seltenheiten.

Wenn einmal künftig von diesem hehren Paradiese, über dessen stillen,
tiefen See ein Geist der himmlischen Gedanken und Erinnerungen schwebt,
während in seinem Wasser die erhaben schönste Natur ihr Angesicht
spiegelt, noch zwei Unheil drohende Wetterwolken: der Krieg und die
Pest werden hinweggezogen seyn, dann wird, bei der großen Erleichterung
der Meeresfahrten durch die Dampfschiffe, das Wasser der Heilquellen
dieses Sees ein Sammelplatz vieler Leidenden aus dem Abendlande
werden, die in der Heimath vergeblich nach Hülfe suchten. Denn es
ist nicht allein die eigenthümliche Kraft des Wassers der hießigen
heißen Quellen, deren Bestandtheile an jene des Carlsbades erinnern,
auch nicht bloß die hohe Temperatur desselben (48° Reaumur) was die
Heilung namentlich der Gicht und ähnlicher Krankheiten bewirken würde,
sondern vor allem die anhaltend hohe Temperatur der Tage und Nächte,
während einer langen Reihe der Tage und Monate. Und für den Christen
der sich der großen Vergangenheit dieser Gegenden erinnerte könnten die
Heilquellen am See Gennezareth ein Bethesda seyn, dessen Wasser ein
Engel anrührt und mit Kräften der oberen Welt erfüllt.

Herr Franz hatte es übernommen bis zum Bade hinzugehen und dasselbe
auch für uns zu betrachten. Er fand im Gefolge des Pascha's einen
jungen, Griechischen Arzt, welcher deutsch sprach, weil er seine
Studien zum Theil in Deutschland gemacht hatte. Ich bedauerte später
sehr diese Bekanntschaft versäumt zu haben. Das Wasser des Quells das
er mitbrachte enthält Salz, so wie hydrothionsaures Eisen. An dem Rande
der Quellen so wie am Boden der Gefäße setzt sich Schwefel so wie
Kalksinter, von Eisenoxyd roth gefärbt ab.

Ich stieg, von meinen Gefährten getrennt, noch allein am Fuße des
Uferabhanges hinan und genoß da der Aussicht nach dem See und den
gegenüberliegenden Gebirgen. Wie lieblich mag es sich einst dort auf
jenen grünen Hügeln gewohnt haben, da Sein Ruf ausgieng über Berg und
Thal, in alle umliegende Oerter, da Tausende kamen um Sein Wort zu
hören und Seine Thaten zu sehen: jene Thaten der Erbarmung welche
Blinden das Gesicht, Tauben das Gehör, den Lahmen die Kraft der
Bewegung, den leiblich wie geistig Toden das Leben wieder brachten.
Dort in Norden am See lag Capernaum, in welchem der Herr so oft und
lange verweilte, daß es seine Stadt hieß; nicht weit von da waren die
Orte der Geburt und des Wohnens von Petrus und Andreas, von Jacobus
und Johannes, wie von Maria der Magdalenerin. Welche andre Gegend der
Erde hat auf so kleinen Raum von wenig Stunden solche Früchte, nicht
nur für ~ein~ Land und ~ein~ Volk, sondern für ~alle~
Länder und Völker und Zeiten getragen. Wem schon bei dem Anblick von
Siena und dem Genuß seiner hehren Aussicht, wem in Assisi und Urbino,
oder in Präneste das Herz wärmer schlug, bei den Erinnerungen, welche,
wie Schmetterlinge an duftenden Blumen, an der Schönheit des Ortes
hafteten, was muß der fühlen bei dem Anblick des schönsten der Seen,
an welchem nicht Kräfte der gottbegeisterten Menschen, sondern der
Gottheit selber sichtbarlich sich ergiengen.

Der Heimweg führte mich nahe bei den Zelten der Mohamedanischen
Bewohner des zerstörten Tiberias vorbei, welche hier den Wiederaufbau
ihrer Häußer und Hütten abwarten. Ihre Feuer dampften, die Frauen
bereiteten die Abendkost, während die Männer, Tabak rauchend, da saßen.
Friede sey mit euren Zelten! und möge euch bald ein festerer Wohnsitz
des Friedens, der nie vergeht, noch auf Erden gegeben werden als Häußer
es sind, von Menschenhand erbaut. Und ihr dort, in den bretternen
Hütten, die ihr treu den Vorschriften der Väter, über den Schuttgräbern
der Stadt, wie auf Saphets und Jerusalems Trümmern und in Hebron[154]
zu Jehovah betet, daß der Trost Israëls zu euch komme, möge Er, der
Verheißene und Erbetene, der Aufgang aus der Höhe, euch bald besuchen.

An diesem Abend traf den größeren Theil unsrer kleinen
Reisegesellschaft das Loos eines allgemeinen, langen Herumirrens.
Die Mucker hatten mit uns ausgemacht daß sie nordwärts von der Stadt
einen Lagerplatz wählen und daß wir da uns treffen wollten. Wir
hatten versäumt uns näher nach diesem Punkte des Wiedervereinens zu
erkundigen, da wir es für unmöglich hielten denselben zu verfehlen, und
Fünfe von uns hatten, wie schon erwähnt, ihren Auslauf in südlicher
Richtung am See hinab genommen. Aber auch diese Fünfe hatten sich
vereinzelt und von einander zerstreut, denn H. Bernatz, der Maler
hatte sich einen Ruhepunkt gesucht um da Tiberias sammt seinem See zu
zeichnen; Herr Franz hatte die Sendung nach dem Badehaus des Ibrahim
Pascha übernommen, +Dr.+ Roth und +Dr.+ Erdl weilten am Ufer
des Sees, ich selber, nachdem ich kurze Zeit bei ihnen geblieben,
hatte mich weiter hinangezogen nach dem Bergabhange und nach seinem
zeolithhaltigen, basaltischen Gebilden. Die Sonne war schon längst
hinter die westlichen Gebirge hinabgegangen, die Höhen des Ostens
röthete der Abend, da ich am Thore vorüberkam und den Weg des Suchens
nach der Lagerstätte nordwärts von der Stadt antrat. Ich blickte rechts
und links vom Wege in jede Schlucht, an den meisten Stellen konnte man
den ganzen Abhang des Berges von seiner Höhe an bis zum Ufer des Sees
überblicken, und wo dieß nicht möglich war da suchte ich zur Rechten
oder zur Linken einen Standpunkt auf, der die freie Aussicht gewährte,
und nur unmittelbar an der Stadtmauer hatte ich dieses zu thun
versäumt. Der Abend dunkelte schon über das Thal und den See herein,
ich war weiter denn eine halbe Stunde Weges gegangen, hatte zuletzt
nach oben und nach unten die Schluchten durchkreuzt, da begegnete mir
der bei vielfältigen Gelegenheiten dieser Art hülfreich gewesene,
treue Bernatz der mich von seinem Felsensitze aus die Richtung gegen
Magdala hin hatte nehmen sehen und mehr um mich, als um den Lagerplatz
zu finden mir nachgeeilt war. Diese stille, redliche Seele hat, dieß
erfuhr ich öfter, die Gabe empfangen den rechten Weg zu finden. Er
führte mich, nachdem wir beide noch einmal, so viel die Dämmrung dieß
erlaubte, nach beiden Seiten die Gegend durchforscht hatten, zur Stadt
zurück, weil wir dort, wie er ganz richtig bemerkte am leichteren
den Lagerplatz von zehn Maulthieren und vor allen von einigen, jedem
Auge auffallend gekleideten, Europäischen Frauen erfahren würden. Er
hatte sich nicht geirrt. Ein Türke, der in der Nähe des Stadtthores
saß, zeigte uns einen steilen, ganz in der Nähe der Stadtmauern
hinabführenden Fußweg; kaum hatten wir den Felsenvorsprung erreicht,
der die freie Aussicht nach dem untren Theile des Abhanges und nach
dem See hemmte, da sahen wir zwischen dem Gebüsch, auf grünenden Rasen
unsre Maulthiere und die beiden Mitpilgerinnen. Für die andren noch in
der Irre gehenden Reisegefährten wurde nun sogleich besser gesorgt;
einer der trägen Mucker, die schon lange auf ihrem Lager ruheten,
mußte in Begleitung des Herrn Mühlenhof hinansteigen an die Anhöhe,
über welche der Weg führt, und auf das Nachforschen nach den Fehlenden
ausgehen und noch vor Einbruch der Nacht hatten wir die Freude uns Alle
wieder vereint zu sehen.

Diese Lagerstätte da, so schwer sie uns auch zu finden gewesen, war
freilich des Aufsuchens werth; sie war eine der schönsten die wir auf
der ganzen Reise getroffen. Zwar bot sie keine ebene, sondern eine
stark abwärts geneigte Fläche zum Liegen dar, denn die bequemste Stelle
des Ortes hatten bereits die Mucker mit ihren Maulthieren eingenommen.
Doch diese kleine Erschwerung für das Ausruhen des Rückens wurde
schnell und leicht vergessen, wenn das oft sich wieder öffnende Auge,
da jetzt der Mond über dem Gebirge aufgegangen war, an dem Anblick
des beleuchteten Seespiegels oder an dem Wipfel der Palme, den der
Nachtwind bewegte, ausruhete, und wie eine Stimme des Traumes das leise
Plätschern des Wassers sich vernehmen ließ. Zuletzt kam, mit dem Thau
der Nacht, der das Angesicht erfrischte, auch der erquickende Schlaf.

Ich erwachte (Montags am 24ten April) schon mit Anbruch des Tages. Ein
Vogel (der Stimme nach schien er eine Blaudrossel) sang auf den Zinnen
des benachbarten Thurmes sein Morgenlied, eine Sylvie mit leiseren
Tönen stimmte aus den Zweigen des Nebekbaumes in den Gesang ein, das
frische Wasser des Sees machte beim Waschen Augen wie Angesicht munter.
Der Himmel zeigte sich etwas getrübt, ohne jedoch mit Regen zu drohen,
ein mäßiger Wind aus Südwest bewegte die Fläche des Wassers. Mir war es
unmöglich die Vorbereitungen unsrer langsamen Mucker zur Weiterreise
abzuwarten; während diese ihren Thieren das Morgenfutter gaben machte
ich mich auf, um auf dem einsamen Wege am See hin mit meinen Gedanken
allein zu seyn.

Es war nicht der laute Morgengesang des einsamen Vogels auf dem Dache
der meine Brust wie die Sylvie in den Zweigen des Nebekbaumes zum
Mitsingen weckte; hier an diesem See wird in den Morgenstunden des
Tages der Gedanke des Herzens von selber zum Gesang; ein Lied des
Auferstehungsmorgens tönte von meinen Lippen; ich genoß fröhlich im
Geiste, wie ich es selten gewesen, eine Nachfeier des Osterfestes. Hier
an dem See bei Tiberias war es, wo sich (nach Johann. 21) Christus zum
dritten Male nach seiner Auferstehung seinen Jüngern offenbarte. Nach
der vergeblichen Arbeit der Nacht, da sie jetzt ihre Augen aufhuben,
siehe da stund Er, der Herr, am Ufer; sie aber wußten nicht daß es
Jesus war, bis Er sich ihnen kund gab durch die Wunderthat Seiner Hülfe
und Seines Erbarmens. Da erkannte ihn zuerst unter Allen der Jünger,
welchen Jesus lieb hatte, Petrus aber, den Andren voraneilend, gürtete
sein Gewand um sich und warf sich ins Meer. Und siehe, nicht nur das
Größere und Künftige allein, auch das Kleinere und Nähere hatte Er
bedacht, dessen vorsorgende Liebe eine höhere, inniglichere ist als
die der Mutter; die Jünger, da sie kamen und sahen fanden schon Kohlen
gelegt und Fische darauf und Brod; denn nicht nur der Geist sondern
auch der arme, bedürftige Leib sollte sich freuen der Nähe Gottes,
seines Heilandes. Vielleicht war es dann hier, gerade in dieser Bucht,
wo der Herr, der alle Dinge weiß, Petrum dreimal fragte, ob er ihn lieb
habe und ihm befahl zu weiden seine Schaafe wie seine Lämmer, zugleich
aber ihm verkündete das Loos jener Todesart, womit er einst, in seinen
späteren Tagen den Herrn preisen sollte. Die Worte: »folge mir nach«
die der Herr damals zu Petrus sprach, werden freilich das Herz jedes
Jüngers bewegen der die Geschichte der seligen Morgenstunden am See
Tiberias bei St. Johannes liest, der Lesende mag nun daheim oder in
der Fremde, in der Kammer des Daches oder auf dem Felde seyn. Dennoch
schien es mir als gäbe das Verweilen hier an dem Orte der Erscheinung
selber und der Anblick des hehren Sees den lieben Worten: »folge mir
nach« noch eine ganz besondre Kraft. Das träge Herz des alten Pilgrims
fühlte sich mächtiger als sonst durch das Wort gezogen; es hätte, wie
der Lieblingsjünger, der dem Zuge der Liebe, seinem Herrn zu folgen,
nicht widerstehen konnte, Ihm nachgehen mögen, wohin Er auch führte.

Mit der Erinnerung an den Morgen des Wiedersehens beim See Tiberias
erwachte an dieser Stätte noch eine andre. Dort, jenseits der Bucht
in die der Bach von Hottein sich ergießt, liegt Magdala, aus welcher
sie stammete, die Maria, welche erst eine tief im Elend Gebeugte,
dann eine reich Begnadigte und Erhöhete war[155]. Auch Sie hatte in
der Angst ihrer Seele Ihn kennen gelernt, ihren Heiland, als einen
Herrn der da hilft und der vom Tode errettet, und mit der dankbaren
Liebe war ihr eine Treue ins Herz gegeben, welche nicht mehr von Ihm
lassen wollte; welche bei Ihm blieb unter dem Kreuz, in den Schmerzen
des Todes und am Dunkel das Grabes. Darum geschahe es ihr, daß Er,
da sie mit schmerzlichem Sehnen nicht abließ selbst bei den Todten
ihn zu suchen, sie zuerst unter Allen bei ihrem Namen rief, und daß
sie Ihn sahe mit ihren Augen, Ihn, welcher todt war und siehe Er ist
lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit. -- Ja auch hier, am See Genezareth,
in der einsamen Felsenbucht lautete das deutsche Osterlied: »Preis dem
Todesüberwinder« mit seiner Melodie der Triumphgesänge wohl und stimmte
das Herz freudig.

Ich war auf meinem Wege am See hin oft stehen geblieben, dann wieder
mit eiligem Schritte vorwärts gegangen; an einer jener Stellen bei
der ich schnell durch das Gebüsch und hohe Gras dringen wollte,
wurde mein Fuß bewahrt daß ich nicht in eine Art von Cisterne oder
unterirdische Felsenkammer fiel, deren Anblick mich damals in den
Stunden der freudigen Aufregung nicht erschreckte, später aber in der
lebhaften Erinnerung oft schaudern machte. Denn welcher Mensch würde
den Halbzerschmetterten da unten gesucht und gefunden haben.

Schon aus einiger Entfernung fiel mir, da ich jetzt näher kam an die
Bucht von Szermedein, bei welcher ein Bach von warmen Wasser in den
See fällt, unten am Ufer und am Abhang des Hügels ein rosenfarbiger
Schimmer ins Auge; es war ein Wald oder vielmehr Buschwerk von
blühendem Oleander. Ich habe an diesem schönen Gewächs, welches
Hasselquist für den Baum, gepflanzt an den Wasserbächen hält, von
welchem die heilige Schrift redet[156], immer ein Wohlgefallen gehabt;
eine solche Lust der Augen, wie hier am Tiberiassee hatte mir aber
dasselbe noch niemals gewährt. Wenn man aber auch in der günstigsten
Zeit des Jahres, wo selbst in unsrer Heimath dieser schöne Fremdling
seine rosenfarbigen Blüthen aufthut, alle Oleanderbäume der Gärten
und Häußer einer unsrer größesten, blumenliebenden Städte an einem
gemeinsamen Orte zusammenstellen wollte, sie würden keinen solchen weit
ausgebreiteten Teppich bilden als diese Gebüsche am Genezarethsee, die
wie ein Morgenroth der Tiefe über Thal und Hügel sich hinwegziehen.
Ich hatte beide Hände voller Blüthensträuße, die ich wie einen
Festtagsschmuck mit mir nahm.

Der starke Bach von warmen Wasser, von welchem ich schon vorhin sprach,
kommt, in einem Abstand von etwa einer halben Stunde von Tiberias, aus
einer Felsenhöhle hervor, und ist da wo er herauskommt in ein Gemäuer
gefaßt, welches von alter Bauart zu seyn scheint. Ich hatte kein
Thermometer bei mir; dem Gefühle nach schien mir die Wärme des Wassers
mehrere zwanzig Grad Reaumur zu seyn; dasselbe schmeckte ziemlich stark
nach Eisen mit nur weniger Beimischung von Salz. Da wo die Grotte sich
öffnet, aus welcher der Bach mit lautem Rauschen herausstürzt, öffnet
sich von Westen herab ein Thal, dessen Wände Kalkstein sind. Nahe
dabei, am Seeufer, stehen einige ärmliche Hütten. Ich gieng jetzt durch
das dichte Gebüsch, aus welchem Nebekbäume sich erheben, hinan zum Wege
der Maulthiere, auf welchem meine Reisegefährten kommen mußten. Auf
einem Felsenhügel, jenseit des Thales, der eine weite Aussicht über
den Weg von Tiberias her gewährte, setzte ich mich nieder um hier die
Freunde zu erwarten, denn der Tag, obgleich der Himmel bedeckt war,
fieng an heiß zu werden durch den Wind aus Süden. Von den Felsen wie
aus dem Gebüsch ließ sich die Stimme der wilden Tauben vernehmen, die
in ganzen Schaaren an mir vorüberflogen. Mir war inniglich wohl und
still zu Muthe.

Während ich so da saß und ruhete, bald den See und seine Felsenufer
betrachtend, bald hinausblickend nach dem Wege, auf welchem die
Gefährten kommen sollten, trat ein Mann in armseliger Arabischer
Kleidung aus dem Gebüsch heraus und vor mich hin. Sein schwarzbraunes
Gesicht wie der Hals waren durch Narben entstellt, welche der struppige
dunkle Bart nur unvollkommen verdeckte, er mußte schon im harten
Gefecht gewesen seyn. Die Art wie mich der Mann mit seinem dunklen,
unruhigen Auge ansahe, erweckte kein Zutrauen; es war mir aber in
diesem Augenblick gegeben ihm sehr ruhig entgegen zu blicken. Er maß
mich vom Kopf zu Fuß, ich ihn auch; er hatte keine Waffen als sein
kurzes, dolchartiges Messer, ich hatte nichts als meine Hände, nicht
einmal einen Stock oder geognostischen Hammer. Ich habe selten einen
solchen Ausdruck von roher Habsucht in Augen und Mienen eines Menschen
gesehen als der war womit der Mann auf meine Taschen deutete und
ungestüm Geld (Flusch) verlangte. Ich hatte zwar dergleichen bei mir
fand es aber nicht rathsam ihm meinen Beutel sehen zu lassen; deutete
deßhalb nur auf den Weg nach Tiberias hin und sagte ihm, daß wenn meine
Begleiter kämen er etwas Geld haben solle. Er sah sich unruhig um, da
aber der Weg so weit man ihn überblicken konnte, ohne Menschen war,
begann er seine ungestümen Forderungen bald von neuem, drang näher
heran und schien mich am Leibe packen zu wollen. Da siehe, in demselben
Augenblick ward meine Reisegesellschaft freilich noch in weiter Ferne
diesseits des Felsenvorsprunges sichtbar; Herr Mühlenhof und Herr Franz
in ihrer stattlichen Türkischen Kleidung, Mohamed in seiner rothen
Aegyptischen Soldatenjacke, dazu die Doctoren Roth und Erdl mit Herrn
Bernatz, die meisten mit Flinten bewaffnet; ich beugte mich zur Seite
und rief »siehst du denn nicht daß sie kommen?« Mein Araber sah sich
von neuem um; sein Ungestüm war gebrochen; er zwang die Mienen zu einer
Art von Lächeln, redete mich als Effendi an und erzählte mir etwas von
welchem ich, was übrigens sein Aussehen bezeugte, nur so viel verstund,
daß er sehr arm und hungrig sey. Ich sagte ihm von neuem: wenn diese
kommen sollst du einen Piaster haben. Er schien lange ungewiß was er
thun, ob warten oder davon laufen sollte, und sahe mich dazwischen
immer fragend an, da ihm aber meine Mienen keine Furcht einzuflößen
schienen, blieb er in einiger Entfernung vom Wege stehen. Die Freunde
kamen endlich; durch die Langsamkeit der Mucker beim Aufbrechen waren
sie so verspätet worden; ich stieg auf mein Maulthier und da der Araber
sahe, daß Keiner eine feindselige Bewegung gegen ihn machte, gesellte
er sich, als sey nichts geschehen, zu uns. Er erhielt jetzt von mir
sein Almosen und ich ließ ihn durch den Dragoman fragen, bei welcher
Gelegenheit er diese Wunden am Gesicht und Hals empfangen habe? Da
erzählte der Mann, hier in dieser Gegend sey es gefährlich zu reisen
und er selber sey einmal von Räubern angefallen und fast erschlagen
worden. Ich möchte indeß nicht entscheiden wer bei jener Gelegenheit
der Angreifende oder Angegriffene gewesen. Das Gewissen des Mannes
schien wenigstens nicht das sauberste; denn obgleich er anfangs Lust
bezeugt hatte uns gegen ein Botenlohn zu den Ruinen zu führen, die sich
rechts vom Wege im Walde finden sollen, entwich er doch plötzlich,
da in El Medschel, wo wir Milch tranken, ein etwas ansehnlicher
aussehender Mann, den wir für den Scheikh des Dorfes hielten, gegen uns
hinkam.

El Medschel, das ist der jetzige Name von Magdala, bei welchem noch
zu den Zeiten der Kreuzzüge eine ansehnliche Burg stund, ist jetzt
ein Dorf, das aus elenden Hütten besteht, aus denen dem Reisenden ein
Geruch der Unreinlichkeit entgegenkommt. Wir mochten nicht von unsern
Thieren absteigen und den von Unrath entstellten Boden betreten, und
auch die saure Milch, die wir im hölzernen Gefäß von einer Araberin
bekamen, würde der Eckel zurückgewiesen haben, wenn nicht der große
Durst und der Hunger gesagt hätten: behalte sie. Indeß bemerkten wir
später, daß wir zufällig gerade bei den elendesten Hütten (es waren die
nächsten am Wege) Halt gemacht hatten. Wir verweilten hier so lange bis
Herr Bernatz eine Zeichnung des Ortes und seiner Umgegend entworfen
hatte, was in etwa einer halben Stunde geschehen war. Die Umgegend wird
interessant durch ihren Hintergrund der Felsenwände, welche voller
natürlicher wie künstlicher Hölen sind; mehrere alte starke Gemäuer
bezeichnen den vormaligen Umfang und die Bedeutenheit von Magdala.

Das westliche Ufer der nördlichen Hälfte des Sees vor und jenseits El
Medschel ist überaus fruchtbar und mit Gebüsch und Bäumen, dazwischen,
nach dem Strande hin, mit Saatfeldern bedeckt. Es scheint hier
vor andern Gegenden ein Lieblingsaufenthalt der wilden Tauben und
Turteltauben; wir sahen sie zu vielen Hunderten und hörten ihre Stimme;
sie schienen in dieser Zeit seiner reifenden Früchte vorzüglich gern
auf dem Nebek oder Thederbaum, einer Art des Rhamnus zu verweilen.
Ein altes Kastell unweit Medschel hat seinen Namen Kalaat Hamam oder
Taubenkastell von den vielen in seinen Mauert nistenden Tauben, ja
ein ganzes Thal, an das dieses Kastell gränzt, heißt das Wadi Hamam
oder Taubenthal. Die große Fruchtbarkeit der Gegend ist vor allem eine
Folge der vielen Bäche und Quellen, die aus dem westlichen Höhenrande
hervorbrechen. Schon vor, noch mehr aber jenseits (nordwärts) von
Medschel kamen wir über mehrere kleine und größere Bäche, unter denen
jener, den man, bald nachdem man das Dorf verlassen in der Mitte des
Dickichts passirt, der ansehnlichste ist, so daß er wohl für einen
kleinen Fluß gelten könnte. Dieser kommt durch das breite, vielfach
gekrümmte Hattinthal (Wadi Hattin) herab und sein Wasser muß durch
Aufnahme mehrerer warmer Quellen eine erhöhte Temperatur haben, denn
wir sahen es in den Morgen- und selbst in den Vormittagsstunden, da wo
es aus den basaltreichen Klüften sich herabstürzt, rauchen, wie ein
am Boden ausgeschüttetes, warmes Wasser. Da wo wir, nahe an seiner
Mündung, über das Flüßlein kamen, ließ uns weder seine Temperatur noch
sein Geschmack einen Unterschied von andern, gewöhnlichen Bächen dieses
warmen Landes bemerken.

Nicht weit jenseit des Flußes aus dem Hattinthal sollten, nach der
Versichrung eines unsrer älteren Mucker Ruinen von Gebäuden seyn. Wir
konnten sie nicht auffinden. Die treffliche Karte von Berghaus setzt
in diese Gegend die Stätte des alten Genezareth, von welchem der ganze
See einen seiner Namen hatte. Oben am Abhange der westlichen Berge
ward ein Dorf oder Flecken sichtbar, Sendschol genannt. Zuletzt über
eine fruchtbare Ebene an einem verfallenen Gebäude (vormaligem Khan)
vorüber, kamen wir bei einem Bächlein an die unansehnlichen Ruinen
von Tel Hum, welche nach der Aussage unsrer Mucker so wie nach der
Beschreibung die man uns in Nazareth und Tiberias gegeben die Stätte
von Capernaum andeuten sollten. Wie unverkennbar haben sich doch
jene Worte des Wehes, das der Mund der Wahrheit über Capernaum, über
Bethsaida und Charizim aussprach, bewährt! ihre Stätte kennet niemand
mit Sicherheit; ihr Name ist von der Erde verschwunden.

Nahe bei den Ruinen des angeblichen Capernaum, die wir um 11 Uhr
Vormittags erreicht hatten, bei dem Quell, hatte sich eine Schaar der
Pilger gelagert, die noch zum Osterfest der orientalischen Christen
nach Jerusalem ziehen wollte. Wir wendeten uns jetzt wieder etwas links
(südwestlich) und zogen dann über den anfangs wellenförmig dann steiler
ansteigenden Abhang des nördlichen Bergkessels nach dem Khan Dschob
Yusef, oder dem Khan des Josephsbrunnens. An vielen Stellen unsers
Weges kamen wir über eine alte, kunstreich gepflasterte Straße, gleich
jenen alten Römischen, denen man in Italien so oft begegnet. Es schien
uns diese ein sichres Anzeichen davon, daß einst in dem Thale, von
dem sie heraufführt auf die Höhe, eine ansehnliche Stadt (Capernaum)
gestanden habe.

Schon auf dem Wege nach dem Josephsbrunnen hatten wir eine herrliche
Aussicht nach dem Tiberiassee und seinen Ufern. Ich hatte mich auf dem
Sattel des Maulthieres, obgleich die Mucker mich darüber verlachten,
rückwärts gesetzt, so daß ich unausgesetzt die hehre Gegend betrachten
konnte. Selbst das Augenmaß (so wenig ich mich, an mir selber allein,
auf seine Richtigkeit verlassen möchte) schien uns hier die Länge
des Sees nicht größer als die unsers Starenberger Sees, etwa zu fünf
Stunden anzudeuten, die Breite aber ist gleichmäßig größer als die
jenes vaterländischen Sees, sie mag wohl wenigstens oder mehr als
ein Drittel der Länge betragen. Unter den Bergen des östlichen Ufers
zeichnet sich der eine durch seine auffallender rundliche Form aus;
an dem Fuße dieses östlichen Kesselrandes läuft eine Ebene hin, auf
welcher gewiß das Reisen zu Fuße wie zu Pferde, so wie der Transport
durch Lastthiere weniger Schwierigkeit haben würde als an der
westlichen Seite. Und es wird ja die Zeit kommen, wo alle diese Lande
voll werden Seiner Ehre, wie der Segnungen Seiner Güte; dann wird Er,
der Herr, wieder, wie in den Tagen Seines Fleisches Tausenden das Brod
brechen auf diesen noch immer so fruchtbaren, aber vereinsamten Hügeln
und Bergen.

Bei dem sogenannten Josephsbrunnen, dessen Stätte wir nach einem
etwas mehr als anderthalbstündigem Aufsteigen von der Ebene am See
erreichten, stehet noch das freilich sehr in Verfall gerathene
Gemäuer eines Sarazenischen Herberghaußes für Reisende oder Khans.
Wenn nicht die Unterscheidung der Sarazenischen und Altfränkischen
oder Gothischen Bauwerke so vielen Schwierigkeiten unterläge, würde
ich keinen Anstand nehmen die erste Anlage des Gebäudes den Zeiten
der Kreuzzüge und des christlichen Königreiches von Jerusalem
zuzuschreiben. Eine teichähnliche Cisterne, deren Boden sehr mit Binsen
bewachsen war, und die nur wenig Wasser enthielt, findet sich außerhalb
(nordwärts) von der Caravanserei; in den Ringmauern von dieser selber
ein Schöpfbrunnen. Dieser oder wie unser Maronitischer Mucker, der
schon so oft diesen Weg gemacht hatte, es wollte, ein andrer, auf der
östlichen Anhöhe gelegner, halbverschütteter Brunnen, sollte, nach
einer späteren Sage des Landes derselbe gewesen seyn, in welchen die
Söhne Jacobs ihren Bruder Joseph hineinwarfen, bis sie an die Schaar
der vorüberziehenden Ismaëliter ihn verkauften. Doch stehet diese
(vorzüglich unter den Mohamedanern herrschende) Sage mit den Worten der
Schrift im Widerspruch, denn nach diesen war Dothan, an dem Abhange
der Gebirge Gilboas gegen den Jordan hin, nordostwärts von Sindschil
(unsrem letzten Nachtlager vor Nazareth) der Ort an welchem Joseph, von
Sichem aus, seinen Brüdern begegnete, von ihnen in den Brunnen gesenkt
und dann verkauft wurde[157].

Auch von dem Dschob Yusef oder Josephsbrunnen zog sich unser Weg
noch hoch bergan. Wir hatten von hier eine herrliche Aussicht, nicht
bloß rückwärts nach dem Tiberiassee, sondern ganz nahe zu unsrer
Linken, auf das nordwestlich hoch auf den Bergen gelegne Saphet,
eine der vier heiligsten Stätten der Erde für die noch auf den Trost
Israëls hoffenden Juden. Aus der Ferne konnte man jenem vormals so
ansehnlichen, von den Tempelrittern so stark befestigten und mannhaft
vertheidigten Orte die Zerstörung nicht ansehen, welche das letzte,
große Erdbeben auch innerhalb seiner, noch immer stattlich aussehenden
Mauern angerichtet hatte. Nach einer Sage des Landes sollte dieses
Saphet oder Szaffad die Stadt seyn, die auf einem Berge liegt und
deshalb nicht verborgen bleiben kann, welche Christus der Herr, bei
diesen Worten seiner Bergpredigt vor Augen und im Sinne hatte[158].
Wir gedachten, da wir den gähen Felsenabhang jener alten Burg der
Kreuzfahrer betrachteten, an die Ströme von Blut der Tempelritter und
der andren christlichen Bewohner der damaligen Stadt, welche der
Wüthrich Bibar, im Jahr 1266 gegen Völkerrecht und Vertrag dort vergoß.

Die Gegend wird hier unbeschreiblich majestätisch, die Aussicht
gewaltig. So hoch man auch auf dem Bergrücken, über welchen die letzte
Strecke des Weges führt schon gestiegen ist, so hat man dennoch neben
sich als noch höher hinanragenden Gipfel den Dschebel Szafad (das
Gebirge Naphthali), an dessen südlichem Ende Safed liegt; während sich
gegen Süden der Tiberiassee Und die Jordansaue mit den Gebirgen und
Ebenen von Galiläa, Dscholan und Gilead (?) zeigen, erblickt man in
Norden den Meromsee und den Antilibanon der seinen grünenden Fuß in das
weite Thal von Paneas setzet und den beschneiten Gipfel zu den Wolken
gesellt. Mit dem Gefühl der Erhebung und des Wohlgefallens das dieser
Anblick weckte mischte sich heute in meinem Innren ein andres der
Wehmuth; es war als vernähme ich vom Gebirge des Antilibanon und vom
Meromsee, mitten unter den Tönen jenes ewigen Lobgesanges, den hier die
Majestät der Werke anstimmt, das Geläute der Todtenglocken. Vielleicht
hatte der seit langer Zeit entwohnte Anblick des umschleierten Himmels
auf diese Stimmung Einfluß; vielleicht war sie ein Nachhall des
Gedankens der mich schon bei dem Jacobsbrunnen beschäftigt hatte: des
Gedankens, daß ich nun ganz nahe am Ende der Reise durch das werthe,
heilige Land sey. Doch liegt auch in der Geschichte des Gebietes, das
hier der Pilger, gegen Norden hin überschaut, manches Element das zum
Ernst stimmen kann. Zwar dort rechts hinan vom Meromsee ist die Gegend
von Paneas (des alten Cäsarea Philippi) in der heiligen Geschichte noch
mit den Fußtapfen Dessen bezeichnet der durch sein sichtbarliches
Wandeln den ganzen Kreis der Erde geheiligt und gesegnet hat; aber nur
wenig zur Linken von da, im Norden des Sees ist die Stätte des alten
Lais oder Dan, des Ortes da zuerst ein ganzer Stamm des erwählten
Volkes von dem Herrn sich abwandte und dem durch doppelten Diebstahl
erworbenen Götzen anhieng[159] und wo später ganz Israël an Jerobeams
Kälberdienst sich versündigte[160]. Es hatte sich aber auch die Natur
der wahrhaft schönen Umgegend mit Geberden der tiefen Trauer und des
Elendes angethan; ein großer Theil der Ortschaften, zur Seite unsers
Weges, lagen, wie uns dieß ein Mann erzählte, der mit einem beladnen
Esel uns begegnete, seit dem letzten großen Erdbeben in Trümmern;
Madscharah war ein Schutthaufen geworden; ein andres Dorf, aus welchem
einer unsrer Mucker Lebensmittel für uns holen wollte (Girseh?) war
nicht mehr vorhanden; die Felder des Getraides warteten dort umsonst
der pflegenden, ihre Fülle erntenden Menschenhand.

Unser Weg wendete sich jetzt mehr nach Osten, durch ein Gefilde das mit
blauen Lupinen und andern Blumen herrlich geschmückt war; wir stiegen
zu Fuß den steilen Abhang hinunter, an welchem wir die nahe Aussicht
hatten nach dem Jordansbette, von jenseit des Meromsees an bis dahin
wo sich dasselbe südlich in den Krümmungen des Gebirgsthales verliert,
das zum Tiberiassee hinläuft. Schon gegen vier Uhr des Nachmittags
hatten wir die Stätte, die zum heutigen Nachtlager bestimmt war: die
Jacobsbrücke erreicht. Hier war freilich eine der Fragen: woher
Brod nehmen in der Einöde? denn wir hatten außer der sauren Milch
in Magdala den ganzen Tag nichts genossen, und, vertrauend auf die
feste Versichrung unsrer Mucker daß sie uns auf dem Wege Lebensmittel
verschaffen wollten, mit keinen Vorräthen uns versorgt. Jene Frage
wurde indeß bald in befriedigender Weise beantwortet, denn wir fanden
in der Nähe der Brücke einige Arabische Familien, die, seitdem das
Erdbeben ihre Hütten zerstört hatte, hieher geflohen waren, wo sie
unter Zelten wohnten, durch diese erhielten wir Milch, Eier und später
auch etwas Brod.

Der Name, welchen das Volk des Landes schon seit einer Reihe von
Jahrhunderten der alten, steinernen Brücke gab, über die wir jetzt
hinüberzogen in das östliche Gebiet des Jordans, gründet sich auf die
Sage, daß hier der Ort gewesen sey wo Jacob, nach seiner Zurückkehr
aus Mesopotamien mit seinen Söhnen über den Fluß gegangen sey. Doch
findet diese Sage in den Worten der heiligen Schrift keine deutliche
Bestättigung; denn nach diesen war der Ort des ernsten Ringens im
Gebet, welches nicht abließ, bis es den Segen empfangen[161] die Furth
des Jabob, und von hier wendete sich das kleine Heer des Altvaters
zwar nördlich, wie dieß die Angabe des ersten Aufenthaltsortes im
diesseitigen Gebiet, Suchoth, vermuthen lässet, doch ist dieser
genannte Punkt, fast parallel mit Jesreel und Dschennin noch sehr
weit (über acht geographische Meilen) von der Jacobsbrücke abgelegen.
Dieses hinderte indeß die Seele des Pilgrims nicht an jenem Genusse,
den hier an dieser Stätte die Betrachtung der Geschichte von Jacobs
Heimkehr darbot. Auch für uns war der Jordan in gewisser Hinsicht
die Gränze, jenseits welcher wir aus dem Lande, das unserer Reise
letztes Ziel gewesen, uns hinaus begaben auf die, freilich noch durch
manche Umwege gehende Heimkehr nach dem Vaterland. Auch an uns war
auf den Wegen unsrer Wallfahrt viel und Großes geschehen; wir waren
wie auf Adlersfittigen getragen und vor allem Unglück bewahrt worden;
unsre Seele, wenn sie dessen gedachte, was sie auf der Pilgerschaft
an Erkenntnissen und lebendigen Erfahrungen empfangen hatte, konnte
wohl mit dem Altvater Jacob ausrufen: »Ich bin zu gering aller
Barmherzigkeit und aller Treue die du an mir gethan hast.«

Der Lauf des Jordans, so kurz er im Ganzen ist, hat von seinem
Anfange bis zu seinem Ende, etwas höchst Bedeutungsvolles und
Außerordentliches. Welchem andern namhaften Fluß der Erde ist wie ihm
sein Lauf unter dem Spiegel des Meeres angewiesen; welches rinnende
Gewässer zieht seine Bahn durch solche majestätisch schöne Auen als
diese da sind am Merom und im Thal von Paneas; welches hat eine
herrlichere Stätte des Ursprunges, als die dort ist am Antilibanon,
bei welcher schon die pythisch begeisterte Ahndung des Heidenthums ein
besondres Naheseyn der Kräfte des Geistigen und Göttlichen verspürte.
Wir waren sehr begierig die verhältnißmäßige Höhe des Jordans
hier an der Jacobsbrücke zu der des Tiberiassees und des unteren
Jordansspiegels in dem Gebiet von Jericho zu erfahren, aber der allem
Anschein nach schon an sich tiefe Barometerstand der mit der heutigen
trüben Wittrung, die sich am Abend in einen leichten Regen auflöste,
in Beziehung stund machte unsre Messung etwas unsicher. Wir fanden
nach dieser die Höhe unsrer Lagerstätte bei der Jacobsbrücke 378, die
des Jordans gegen 350 Fuß über dem Meeresspiegel; ein Unterschied von
mehr denn 880 Fuß gegen die Lage des Tiberiassees, was für die geringe
Entfernung zwischen beiden Punkten ein Gefäll des Flusses ergäbe,
welches das unsrer Isar zwischen Mittenwald und Länggries (682 F.)
noch überträfe. Uebrigens ist allerdings der Lauf des Jordans hier ein
reissend schneller und sein Gefäll bis zum Einfluß in den See mag ein
sehr bedeutendes seyn.

Der Fluß ernährt hier, außer andern Wassergewächsen in großer Menge
das Papyrusschilf (+Cyperus Papyrus+), das zu sehr ansehnlicher
Höhe erwächst. Weiter hinab am Ufer fanden sich Stämme des Zakkumbaumes
(+Eleagnus angustifolius+) und des Dornrhamnus (+Rhamnus spina
Christi+), dazwischen das blühende Gesträuch des Oleanders.

Die Brücke selber, die unsrer Betrachtung am nächsten lag, ist gegen
sechzig Schritte lang und wird von vier Bögen getragen; sie ist von
alter, fester Bauart; die Breite des Flußbettes beträgt nicht viel mehr
denn halb so viel als die Länge der Brücke (gegen 80 Fuß) seine Tiefe
nur an wenig Stellen über vier Fuß. Von dem einst so bedeutungsvollen,
festen Kastell, das die Kreuzfahrer, wie wir früher erwähnten, unter
Balduin +IV.+ diesseits (westlich) der Jacobsbrücke begründeten
und das die Templer nur kurze Zeit, bis zur Erstürmung desselben
durch Saladin besetzt hielten, sieht man nur noch einige wenige
alte Gemäuer; auch das Haus ist verschwunden, in welchem sonst die
Türkischen Zolleinnehmer wohnten, welche von jedem Pilgrim der über
die Brücke kam eine ansehnliche Abgabe erhuben, denn diese Besteurung
der Reisenden hatte zu unsrer Zeit, unter Aegyptischer Herrschaft
aufgehört. Desto ansehnlicher sind die Gemäuer der großen Karawanserei
die an der Ostseite noch jetzt zum Nachtlager der Karawanen dient. Sie
enthält unter andrem ein ziemlich großes, aus schwarzem, basaltischen
Gestein fest gemauertes vierecktes Behältniß, das, weil es tiefer als
der übrige Boden liegt, als eine Art von vormaligem Wasserbehältniß
erscheinen könnte. Die Hauptgebirgsart der Gegend durch die wir
vom Tiberiassee bis hieher kamen ist Kalk (Kreidekalk?) an vielen
Stellen aber, wie namentlich hier am Jordan, zeigt sich Basalt. Der
Meromsee bildet, so wie wir ihn heute und am andern Morgen sahen, eine
zusammenhängende Wasserfläche und das viele Schilf und Papyrusrohr das
in ihm wächst läßt auf keine große Tiefe desselben schließen.

Wir hätten allerdings zwischen den Ringmauern der alten Karawanserei
unser Nachtlager aufschlagen können, da indeß der Boden ihres
Steinpflasters von sehr unreinlichem Aussehen und das Gebäude ohne
Dach war, so daß wir innerhalb demselben eben so sehr dem Thau und
Regen ausgesetzt blieben als außerhalb, zogen wir eine grasreiche Wiese
in der Nähe des Jordansbettes zur Lagerstätte vor und blieben auch
diesem Vorsatz treu da sich am Abend ein leichter Regen ergoß, der
sich während der Nacht in einen ungemein starken Thau verwandelte. Wir
suchten uns zwar, wenigstens am Gesicht, durch Regenschirme, die wir in
schiefer Stellung hinlehnten, gegen diese Unbequemlichkeit zu verwahren
und versuchten es auch den Kopf durch übergespannte Tücher zu schirmen,
aber die Schwüle der eingeengten Luft wurde dabei so unerträglich,
daß wir es vorzogen vom Regen und Thau benetzt und von den kräftigen
Stichen der vielen, großen Mücken geneckt zu werden, als unter solcher
Bedeckung halb zu ersticken. Zu den besondren Unterhaltungen dieser
Nacht gehörte es auch noch daß die Maulthiere frei neben und über uns
herumschritten und daß die vielen Frösche der Nachbarschaft, als hätten
sie uns etwas Besondres zu sagen, ganz nahe bei unsren Ohren ihr lautes
Quacken erhuben. Der Anbruch des Morgens kam uns unter diesen Umständen
und nach solchem nächtlichen Bad in Regen und Thau sehr erwünscht; es
war weder an unsern Decken noch an unserm Gewand ein trocknes Flecklein
zu finden, doch hatte sich das Herz jene (vergnügliche) Trockenheit
erhalten, die ein Philosoph des griechischen Alterthumes (Herakleitos)
als den wünschenswerthesten Gesundheitszustand der Menschenseele
beschreibt.

So traten wir denn nun, als bald nach 6 Uhr des Morgens unsre kleine
Karawane in Bewegung kam, den Weg, der anfangs sehr steil am Gebirg
hinanstieg, nach einem Gränzland des alten Canaan an, das nur zum Theil
in die Geschichte des gelobten Landes und seiner Bewohner verwebt ist.
Die Landschaft durch welche uns die heutige und noch zum Theil die
morgende Tagreise führen sollte, gehörte noch zu Christi Zeiten zu
Basan, das durch seine Fruchtbarkeit so berühmt und gepriesen war; im
engeren Sinne bildete es die Provinz Ituräa in welcher zu den Zeiten
Johannis des Täufers, Philippus, der Bruder des Herodes, Vierfürst war.

Die Meisten von uns stiegen nicht bloß die erste sehr steile Bergwand,
welche hier das Jordansthal begränzt, zu Fuße hinan, sondern, da wir
hierbei den Muckern und ihren Thieren weit voraus kamen, blieben wir
auch weiterhin, bis gegen Mittag, meist zu Fuße. Das etwas schwere
Ansteigen, zum Theil auf einer Art von Steinpflaster, das neben einem
sumpfigen Grunde hinführt, dauert noch nicht drei Viertelstunden und
die Mühe des Steigens wird auf jedem Punkte an dem man Halt macht
durch die herrliche Aussicht nach dem nahen Meromsee und dem Thale von
Paneas reichlich aufgewogen[162]. Der Weg zieht sich jetzt minder steil
berganwärts und es wird nun eine Stelle erreicht, welche einen weiten
Ueberblick über den See von Tiberias und einen Theil des Jordansthales
gewährt. Sey mir noch einmal gesegnet du heiliges Land durch das der
Jordan fleußt, du Land der Turteltauben am See Gennezareth; die Stimme
des Sehnens und des Hoffens, welche dort der Geist vernahm, verkündigte
es daß du mit all deinen Lieblichkeiten nur ein Schatten und Vorbild
bist von jenem Heim der ewigen Verheißung an welchem der Weg des
Pilgrims und Fremdlings der Erde sein Ziel und Ende hat.

Immer höher hinan zog sich der Weg über grünende Bergauen, auf
denen bald vereinzelter, bald dichter zu Gruppen kleiner Wäldchen
zusammengedrängt Valoniaeichen und alte Terebinthen stehen. Die Höhe
betrug da wo die ersten Eichen stunden, schon 2027 Fuß über dem
Meeresspiegel. In den blühenden Gesträuchen des Azerol-Weisdornes sang
eine Nachtigall; mit dem Ohre zugleich wurde das Auge und die Hand
des Sammlers ergötzt durch das Auffinden des hier in Menge blühenden
wunderschön geformten Indischen Salbei (+Salvia indica+). Von dem
blumenreichen Hügel herab begegnete uns ein Zug buntfarbig gemischter
Leute; Beduinen, Männer wie Frauen, mit kostbaren Kopftüchern,
unter ihnen etliche Mohren, Aegyptische Soldaten und Leute in der
Landestracht, dabei ein armes, unsern Zigeunern gleichendes Gesindel.
Sie schienen von einem Feste oder, wenn es dergleichen hier gäbe,
von einem Markte zu kommen. Bald aber nahmen das Schweigen und die
hehre Stille wieder Besitz von dem herrlichen Lande, in welcher sie,
seitdem der Mensch es verlassen, als Herrscher walten. Wie die Flor
der Blumen hier aufblühet und welkt, ohne daß ein Kenner sie bemerkt
und ihre heilenden Kräfte benutzt, so steht das Chor der Gebirge, das
den Gesichtskreis umgiebt da, ohne daß ein hier verweilendes für diese
Schönheit empfängliches Menschenauge seiner sich freut. Sie machen auf
das Auge des Vorüberreisenden denselben Eindruck, den auf sein Ohr
die Harmonieen eines Conzertes machen würden, zu welchem sich eine
Gesellschaft von Tonkünstlern außen im einsamen Felde, wo kein Gedräng
des neugierigen Volkes sie stört, versammlete. Wie reich und prächtig
steigen dort in Süden die grünenden, waldigen Berge von Dscholan empor,
vor uns in Nordosten erhebt sich in seiner ausgezeichnet rundlichen
Form der Berg der Eber (Tell el Khanzyr); von Norden her leuchtet im
Schein der Sonne der blendend weiße Schnee des großen Hermon oder
Antilibanon.

Wir hielten noch vor Mittag bei einem Dorf der Turkomannen, Nowaran,
das zwischen alten Gemäuern, in einem Walde von Wallnuß und
Eichenbäumen liegt. Es ist das Nuara, bei welchem die gegen Zenki mit
dem Reich der Christen verbündeten Damascenischen Truppen im Jahr 1139
ihrer Bundesgenossen warteten[163]. Anjetzt gehört ein geübtes Auge
dazu, um aus den Trümmern und Steinhaufen zu errathen, daß hier einst
eine Stadt stund. Die Bewohner und Bewohnerinnen des Oertleins, das nur
aus wenigen Hütten besteht, schienen nach ihrer Art sehr vergnügt und
wohlhabend; wir erhielten hier Buttermilch und Brod in Menge; ein alter
Türke aus Damaskus, der sich bei der Jacobsbrücke zu uns gesellt hatte,
war ungebeten unser Gast und während wir Andren mit Löffeln aßen oder
die saure Milch tranken, langte er mit den Händen in die große hölzerne
Schüssel, uns hiermit stillschweigend lehrend wie man, wenn sie nicht
zu heiß ist, auch ohne Löffel Suppe essen könne.

Jenseit Nowaran naheten wir uns dem schon erwähnten rundlichen,
waldbewachsnen Eberhügel (Tell el Khanzyr) bis auf sehr geringe
Entfernung, ließen ihn zur Rechten und fanden uns bald hernach auf
einer Hochebene, welche nach unsern barometrischen Messungen mehr denn
2800 Fuß über dem Meeresspiegel, mithin 3300 Fuß über dem Tiberiassee
liegt. Der frische Wind, der uns von Norden her entgegenkam, war
anfangs noch erquickend und wohlthätig, erst etwas später verstärkte
er sich zum kalten Sturm, der unsrem Gefühl, im Gegensatz zu der
großen Wärme die wir in den letztvergangenen Tagen erdultet hatten,
ziemlich empfindlich fiel. Ein gemauertes Wasserbehältniß, an welchem
der Weg noch vor Tell Abu Nedy vorüberführt, verdient die Beachtung
des Reisenden. Es wird von Seetzen mit Recht für die Quelle Phiala
gehalten, aus der nach Josephus und Hieronymus der Jordan seinen
eigentlichen Ursprung nimmt. Der heutige Name des kleinen Teiches,
dem sein Wasser aus mehrern Quellen zuströmt, ist Birket Ram oder Abu
Ermeil. Noch jetzt ist dieser vormals heilige Brunnen zu gewissen
Zeiten ein Versammlungsort des Volkes aus der ganzen weiteren Umgegend;
als ob dem Jordan schon von seinem ersten Ursprung an eine geistige
Kraft der Anziehung für Menschen und Völker innenwohnte.

Obgleich kaum merklich, erhebt sich der Weg auch jenseits Phiala
noch immer bis in die Gegend eines Hügels, an welchem das Grabmahl
des Mohamedanischen Heiligen Abu Nedy mit mehreren Häußern sich
findet. Jenseit dieses Punktes fängt die Landschaft an sich ein wenig
abwärts (gegen Norden) zu senken. Gegen drei Uhr des Nachmittags lag
das stattlich aussehende Kanneytra vor uns, mit seinem ansehnlichen
Khan, der einem großen vaterländischen Meierhof glich, und mit
seiner Moschee. Da hier eine Hauptstation der Karawanen ist, welche
dem Verkehr zwischen Damaskus und Ptolemais dienen oder aus andren
südwestlichen Gegenden von Palästina kommen, hätten wir in dem Khan
eine sehr geräumige, sogar durch ein Dach geschützte Herberge gefunden;
ein Blick aber auf den mit Stroh und thierischen Unrath bedeckten Boden
des größeren Innenraumes und in die nicht viel sauberer aussehenden,
für die Menschen bestimmten Lagerstellen scheuchte uns bald wieder
hinweg ins Freie und wenigstens der eine Mucker, so ungern er es that,
mußte uns mit den Thieren die unser Gepäck trugen, hinaus vor das Dorf
begleiten. Ich hatte die Eichenbäume, welche nordwärts von Kanneytra,
in einiger Entfernung von dem Orte gesehen wurden, zu unsrem Nachtlager
ausersehen, bemerkte aber bald daß die Protestation, welche unser
Mucker gegen diesen Vorsatz einlegte, eine wohlgegründete war, denn das
Auge hatte sich auf dieser weiten Hochebene getäuscht; je weiter wir
kamen desto mehr bemerkten wir daß die Bäume noch sehr fern stünden. So
mußten wir uns zuletzt entschließen hinter einem alten Gemäuer Halt zu
machen, welches so niedrig war, daß man kaum im Liegen gegen den Wind
würde geschützt gewesen seyn, auch wenn dieser nicht gerade von der
offen stehenden Seite hergekommen wäre.

Es war noch so zeitig am Nachmittag (kaum halb vier Uhr) daß wir gute
Gelegenheit hatten uns in der Gebirgseinöde, auf der wir uns befanden,
recht vollständig umzusehen. Die sehr unansehnlichen Mauerstücke,
die sich in der Nähe von Kanneytra zeigen, werden von Burkhardt für
die Reste einer alten Stadt (Canatha) gehalten[164], sie haben indeß
nicht das Ansehen des hohen Alterthumes oder müssen geringen Gebäuden
angehört haben. Merkwürdiger als die alten und neuen Menschenwohnungen
des Ortes ist die Landschaft, auf welcher er steht. Kanneytra und die
an dasselbe gränzende Ebene ist der Rücken des Dschebel Heisch, der
sich hier gegen Norden, gegen den Gipfel des Antilibanon hin zu senken
scheint. Wahrscheinlich befindet sich das Auge des Beobachters gerade
hier am Gesenke einer jener wellenförmig ansteigenden und kaum merklich
wieder sich senkenden Höhen, deren lang fortlaufende Reihe den Dschebel
Heisch bildet. Wir glaubten uns nahe am Fuße des mit Schnee bedeckten
Dschebel Scheikh oder großen Hermon und das Auge ließ sich schwer davon
überzeugen, daß zwischen unsrer Lagerstätte und jenem glänzend weißen
Gebirgsriesen eine Strecke von acht Stunden Weges innen läge. Wenn
aber auch nicht am Fuße fanden wir uns doch auf dem Fußgestelle des
Antilibanon; denn als solches läßt sich der Dschebel Heisch betrachten.
Und so groß der Genuß, den diese Stellung und Nachbarschaft uns
gewährte, unter andern Umständen würde gewesen seyn, etwa wenn wir das
majestätisch schöne Gebirge aus dem Fenster eines Haußes, wie das auf
dem Rigikulm oder auch nur aus der Hütte eines Vogelstellers hätten
beschauen dürfen; so war dennoch für diesmal mit der Lust eine nicht
unbedeutende Last verbunden. Denn der Wind, der mit jedem Augenblick
heftiger wurde, wehte so schneidend kalt, obgleich aus Südwesten
her, daß wir uns aus dem heißen Sommer des Tiberiassees und des
Jordansthales an die Gränze des Winters gerückt fühlten und daß ich,
um an meinem Tagebuch schreiben und den Anblick des Antilibanon ruhig
genießen zu können, hinter ein Gebüsch (den Wurzelausschlag eines alten
Eichenstammes) mich retten mußte. Wie viel kälter auch diese Landschaft
seyn müsse denn jene, durch welche wir bisher gekommen waren, das
bezeugte uns die Vegetation, die gegen der von Palästina wie um einen
ganzen Monat zurück schien. Dennoch beträgt die Höhe unsrer Lagerstätte
über dem Meere nach unsern barometrischen Messungen nur gegen 2850 Fuß.

Herr Mühlenhof mit den beiden andren Muckern und dem Arabischen Knecht,
die im Dorfe das Geschäft des Einkaufes besorgt hatten, kamen jetzt mit
einem Lämmlein und etlichen Broden zurück. Das Thier wurde geschlachtet
und die Mahlzeit bereitet, welche freilich, da der Wind die ruhige
Wirksamkeit des Feuers hinderte, noch sehr roh und stark nach Rauche
schmeckte, überdieß auch für so viele hungernde Gäste nur spärlich
ausreichte. Denn außerdem daß der Metzger aus Kanneytra einen Theil des
Lämmleins als Schlächterlohn in Anspruch nahm, waren wir mit dem alten
Türken, der zu den Muckern als Gast sich gesellte, unsrer dreizehn
an dieser Abendtafel des Blachfeldes, welche deshalb bald nach ihrem
Beginnen wieder aufgehoben wurde. Nach den Freuden der Tafel schickten
wir uns an die Freuden des Lagers zu genießen. Wir hatten nach unsrem
Schlafgemach nicht weit zu gehen; Jeder von uns saß schon am Boden, auf
der Stelle wo er zu schlafen gedachte. Es gehörte jedoch, da wir jetzt
lagen und vergeblich versucht hatten den Regenschirm als Schutzwehr
gegen den Sturm aufzustellen, wenig Scharfsinn zu der Bemerkung die
Einer machte: »daß es sehr kalt sey,« und Mancher der Reisegefährten
wäre wohl in diesem Augenblick lieber in der kalten Herberge bei
München gewesen als hier in der Nachbarschaft der hochberühmten
Jordansquelle Phiala.

Anderthalb Stunden nach Sonnenuntergang legte sich der Sturmwind,
zugleich aber stieg ein Nebel auf, so schnell wie ein Rauch vom Ofen
und so dicht wie wir ihn im Vaterland beim Beginnen oder am Ende des
Winters, im November und März zu sehen gewohnt sind. Der Nebel war
aber nicht wie ein gewöhnlicher, sondern er ließ so bereitwillig und
in solcher Menge sein Wasser fallen und dieses war von so frischem
Anfühlen, daß wir bald wieder zu den vom Sturmwind niedergeworfnen
Regenschirmen griffen, und diese noch mit Tüchern bedeckten um sie
etwas wasserhaltiger zu machen. So war doch wenigstens das Gesicht,
bei Einigen durch die Schirme bei Andren durch Tücher oder den Mantel
bedeckt und wir hatten es recht gut, denn Keinen von uns quälte, Gott
Lob, ein böses Gewissen, keiner litt an leiblichem Schmerz, kein Feind,
weder Türken noch Sarazenen verfolgten uns, kein Recensent wußte von
uns. Und obgleich der unzulänglich befestigte Regenschirm durch sein
Umfallen von Zeit zu Zeit uns weckte, erbeuteten wir dennoch so viel
des flüchtigen Schlafes, daß wir am Morgen gestärkt und sehr gern das
nicht sehr anziehende Lager verließen.

Mittwochs am 26sten April, es war mein Geburtstag, saßen wir bald nach
sechs Uhr auf unsern Thieren. Der Boden war vom nächtlichen Nebel oder
Regen so durchnäßt, daß die gewöhnliche Lust zum Fußgehen, so groß auch
die Kälte war die zur Bewegung antrieb, nicht aufkommen konnte; zum
ersten Male, so weit ich mich in meinem Leben zurückerinnern konnte,
hatte ich keine Lust mich zu waschen, so viel auch Wasser in der Nähe
war. Doch der Nebel war vergangen, die Sonne spiegelte sich aus blauem
Himmel in den Thautropfen des Grases und da wir jetzt in die Nähe der
vereinzelten Eichen und Terebinthen kamen, da ließ sich von allen
Seiten der Frühlingsgesang der Vögel vernehmen. Da wachten auch in
meinem Herzen die Loblieder auf, die wie die Lerche zur Höhe, so zu Dem
sich emporheben, Der uns, wie es in einem Liede des seligen Gerhard
Terstegen heißet, »Schritt vor Schritt« aus der Unruhe des Lebens »zur
stillen Ewigkeit« geleitet. Und, wie August Herman Franke in einem
seiner Loblieder singt:

  Es danken Dir die Himmelsheer'
  O Herrscher aller Thronen.
  und die auf Erden, Luft und Meer,
  In deinem Schatten wohnen,
  Die preisen Deine Schöpfermacht,
  Die Alles, Alles wohlbedacht.
  Gebt unserm Gott die Ehre.

Aber ich will es nicht läugnen, denn ein solches Wechselspiel der
Gedanken ist ja das beständige Loos unsers wandelbaren Herzens,
obgleich ich in einem andern Liede desselben gottbegeisterten Mannes,
in dem Liede: »Gott Lob, ein Schritt zur Ewigkeit ist abermals
vollendet,« die letzten Worte: »Fahr hin was heißet Stund und Zeit,
ich bin bald in der Ewigkeit« u. s. w., wie ich meinte mit rechter
innrer Wahrheit gesungen hatte, dachte ich einige Minuten darauf
keinesweges an die Ewigkeit, sondern an heute übers Jahr. Meinen alten
Magen, der so eben sein 57stes Lebensjahr antreten sollte, hungerte
nämlich sehr; und obgleich ich ihm vorhielt daß er ja erst gestern
Abend Lämmleinsbraten gegessen habe, wollte er sich doch nicht darauf
besinnen, sondern gab mir nur die Gedanken ein: heute übers Jahr werde
ich doch, wills Gott, keinen solchen Hunger leiden müssen wie da vor
Damaskus, denn den Tag vorher, am 25sten April ist meine silberne
Hochzeit und heute übers Jahr mein Geburtstag, an welchem die gute
Hausfrau in München, wo Alles zu haben ist, ihren silbernen Eheherrn
gewiß satt füttern wird.

Unser Weg, in vorherrschend nordöstlicher Richtung, zog sich immer
wieder lehnan, über mäßige, wellenförmige Höhen. Nach etwa einer
Stunde kamen wir durch die ansehnlichen Ueberreste eines aus Eichen
und Pistazienbäumen bestehenden Waldes. Nahe an unserm Wege zeigten
sich über dem grünenden, fruchtbaren Boden mehrere Basaltriffe und
Säulentrümmer. Man sieht Wiesen von Gebüsch umgränzt, so schön als
im lieben Vaterlande. Gegen Mittag um zwölf kamen wir an eine
Basaltniederlage von furchtbar ödem, wüsten Aussehen. Durch sie
zieht sich eine alte, riesenhaft angelegte Straße. Nach ein Uhr zog
sich der Weg etwas merklicher abwärts, dann über eine Brücke nach
dem festungsartig hochummauerten Oertchen ~Sasa~, an welchem
ein Bächlein (unsre Mucker nannten es auch Sasa) vorüberfließt und
vor dessen Thoren jenseit des Baches ein Wald von hohen Pappeln,
Weiden und Wallnußbäumen sich erhebt. Wir kamen hier vor zwei Uhr des
Nachmittags an; so lange hatten unsre Mägen sich gedulten müssen; nun
aber wurden sie auch reichlich durch Brod und saure Milch, die man aus
dem Dorfe heraus unter den Schatten eines Platanenbaumes uns brachte,
getröstet. Das was wir von Hügel herab für eine Citadelle oder ein
Commandantenhaus der vermeintlichen kleinen Festung gehalten hatten,
das war der große für die Reisenden wohl eingerichtete Khan; das
Oertlein hat überdieß einen ordentlichen Bazar, auf welchem für uns
diesmal das Lebben oder die saure Milch der Hauptartikel der Nachfrage
war. Selbst hier hatte das Erdbeben mehrere Häußer niedergeworfen,
deren Wiederaufbau freilich nicht viel kosten mochte. Die Höhe von Sasa
über dem Meere beträgt nach unsern Messungen 2788 Par. Fuß.

Wir verließen Sasa noch vor drei Uhr. Eine steinerne Brücke führte
uns über einen kleinen munter strömenden Fluß hinüber, an dessen
linker Seite der Weg von hier an eine Zeit lang bleibt. Die Gegend
läßt noch wenig von den Schönheiten bemerken zu deren Thoren sie sich
nahet. Zwar den beschneiten Dschebel Scheikh, den Königssitz des
ewigen Schnees hatten wir heute den ganzen Tag vor Augen gehabt; wir
bemerkten, namentlich von Sasa an, wie er uns allmälig zur Seite
unsers Weges (westwärts) trat und nach seiner Breite sichtbar wurde;
das Auge ergieng sich an seinem von der Sonne beleuchteten Gehänge
zuerst über die unteren grünenden (von Wald bedeckten) Vorberge, dann
über die kahleren Felsenwände bis hinan zum glänzend weißen Scheitel,
die unmittelbare Nachbarschaft unsers Weges bot aber wenig Unterhaltung
dar. Sie ist eine steinige, von seichten Thalschluchten durchzogene
Hochebene, in der sich der Fluß ein tiefes, an seinem Rande grünendes
Bett gebahnt hat; jenseit des Flußes in Osten erheben sich, wie die
Grabmähler auf einem Schlachtfelde des Nordens, über dem verödeten
Gefilde die Felsenmassen und Trümmerhaufen des Basaltes.

Dennoch, so sehr dem unmittelbar vor Augen liegenden die Anmuth
mangelt, ist diese Gegend in Hoffnung schön. Denn da wir etwa
anderthalb Stunden weit über die allmälig sich senkende Ebene gezogen
waren zeigte sich uns, im Glanze der abendlichen Sonne, wie eine
grünende Insel die Umgegend von Damaskus, umschirmt von den Warten
ihrer Berge.

Der Wind hatte sich wieder stärker erhoben und bließ ziemlich kalt, wir
wollten anfangs, um auf die vorhergehende, fast schlaflose Nacht etwas
länger zu ruhen, schon jenseit Sasa uns ein Feldlager suchen, da aber
nirgends ein Schutz gegen den Wind zu finden war, zogen wir vollends
auf der Ebene hinab bis zu einem alten, weitläufigen, am Seybaranyfluß
gelegnen Gebäude: dem Khan el Scheikh. Unmittelbar bei den Mauern von
diesen stehet ein hochwüchsiger Wald von Pappeln; hinter diesem und
jenseit des Flusses, über den eine hölzerne Brücke führte, lagerten
wir uns, neben und zwischen dicken Stämmen des Bauholzes auf einem
Rasenplatze, zufrieden daß wir uns hier doch einigermaßen vor dem
Winde geschützt fanden. Es fehlte dieser Lagerstätte nicht an Stoff
zu mannichfacher Unterhaltung. In einem Kanal des Flußes zeigte sich
in Menge eine Art von Flußschildkröte (+Emys+), welche dieser
Landschaft so wie dem Gebiet des Euphrat eigenthümlich ist; da sich die
Sonne zum Untergang neigte kamen ganze Schaaren des gold-grünen Merops
gezogen, die im Dickig der Zweige das Nachtlager suchten. Bei all dem
Neuen und Schönen aber, das die grünende Herberge darbot, fieng ich
erst heute an einen Verlust, der mir übrigens schon am vorhergehenden
Tage zugestoßen war, recht schmerzlich zu empfinden: jenen der
Berghaußischen Karte von Syrien, die mir mit der Grimm'schen zugleich
gestern, wahrscheinlich schon bei Nowaran, durch Schuld der Mucker
welche den Reisesack öffneten, verloren gegangen war. Die Berghaußische
Karte war mir durch ihre große Genauigkeit und Ausführlichkeit schon
in Palästina, wo doch noch immer so viele Unsicherheit herrscht, ein
unschätzbarer Begleiter gewesen; in der Umgegend von Damaskus und bei
der ferneren Reise durch die Gegenden des Antilibanon und Libanon
hätte sie mir durch die außerordentliche Treue mit welcher sie diese
Landschaft darstellt noch viel mehr zu geben vermocht. Doch mußte man
in diesen Unfall sich fügen.

Die Höhe unsers Nachtlagers über dem Meere ergab sich aus den
barometrischen Messungen zu 2455 Fuß. Schon in der Nacht, noch mehr
aber gegen Morgen vor Sonnenaufgang wurde es bei dem häufig fallenden
Thau sehr merklich kalt. Selbst an unsrem ziemlich geschützten
Lagerplatz zeigte das Thermometer bei Sonnenaufgang nur 3 Grad
R. über dem Gefrierpunkt; weiter nach der freien Fläche hin hatte
es gereift und wie kalt diese Nacht gewesen das verrieth uns, als
wir in den wärmeren Stunden des Tages zu den Gärten von Damaskus
kamen, das Aussehen der Wallnußbäume, deren junge, zarte Blätter und
Blüthenkätzlein an Stellen die dem Winde offen stunden vom Froste wie
gebrüht und geschwärzt waren. Doch die Sonne stieg klar und rein am
blauen Himmel empor und weckte am Boden die Wärme, in den Zweigen aber
den vielstimmigen, lauten Gesang der Vögel auf, aus deren Chor auch das
Lied einer Nachtigall hervortönte; wir verließen bald nach sechs Uhr
unsre Lagerstätte.

Der Fluß blieb uns wieder rechts, und nach einiger Zeit entfernten wir
uns von seinem mehr nach Osten gehenden Laufe und wendeten uns gerade
gegen Damaskus hin, dessen weiße Minares, als wir weiterhin kamen,
über den Wald der Bäume, gleich Mastbäumen der Schiffe über einen
grünenden See hervorragten. Nach etwa zwei Stunden erreichten wir die
ansehnlich aussehende, vormals von Ebioniten bewohnte Ortschaft Kokab,
die vermuthliche Geburtsstätte des Barcochaba, jenes falschen Messias
der Juden, der im Jahre 133 nach Christo durch sein fanatisches Feuer
sein Volk und Vaterland zur offnen Empörung gegen die Römer entflammte
und hierdurch das Racheschwert der Herrscher über das arme Judäa
führte[165].

Zwischen unsren Muckern hatte sich ein Wettstreit entsponnen, welcher
sehr zu unsrem Vortheil gereichte, da derselbe unsren Lauf so
beschleunigte, daß wir den Weg, zu welchem sie, nach ihrer gewohnten
Langsamkeit, einen ganzen Tag würden gebraucht haben, schon in sechs
Stunden zurücklegten. Zwei von ihnen waren nämlich, mit einem Theil
der Reisegesellschaft, bei welchem die beiden jungen Doctoren waren,
vorausgeritten und hatten die Richtung über Dareya genommen, die sie
für näher hielten; der vornehmste der Mucker aber der den Weg zur
Linken, nahe bei El Aschrafe vorüber, für den besseren und geraderen
zum Lateinischen Kloster erklärt hatte, wollte beweisen daß er recht
habe, und da wir Andren uns seiner Führung überließen, trieb er die
Thiere so stark an, daß wir diese zum ersten Mal auf unsrer Reise aus
dem Schritte herausfallen und in Trab gerathen sahen. Bald nach zehn
Uhr kam jene Abtheilung der Gesellschaft, bei welcher ich mich befand,
bei den Gärten der Stadt an, durch welche wir länger als anderthalb
Stunden ritten. Ein sonderbar neues Schauspiel für die Augen gewährten
die Häußer der Vorstadt, die in zuckerhutförmigen Thürmchen enden und
wie die Mauern der Gärten von thoniger Erde gebaut sind. Wir hatten nur
kurze Zeit durch die Stadt zu reiten; schon vor zwölf Uhr waren wir bei
den Pforten des Franziskanerklosters. Die andre Abtheilung langte, zum
großen Triumph unsers Muckers, etwas später als wir beim Ziele an; sie
hatte einen zwei Stunden langen Weg durch die herrlichen Gärten gemacht
und war, auf dem Wege durch die lange gerade Gasse, welche man für jene
hält, die in der Apostelgeschichte »die richtige« heißt, eine Stunde
weit durch die Stadt, bis zu dem fast am andren Ende gelegnen Kloster
geritten.

Im Kloster fanden wir jene Strenge der Clausur, welche zwar nicht
uns Männer, wohl aber die beiden Begleiterinnen auf den Kreuzgang,
vor dem Hof des Gebäudes beschränkte. Hier gaben wir unsren offnen,
allgemeinen Empfehlungsbrief aus Jerusalem ab und alsbald führte man
mich und meine Reisegesellschafter hinein in den Speisesaal der Pilger,
während man den beiden Pilgerinnen zuerst in dem einen Nachbarhauße
Zimmer anwieß, dann aber, da sich diese Zimmer bereits von einer Unzahl
von Wanzen (als älteren Miethsleuten) bewohnt fanden, sie in das Haus
eines verheirateten Griechischen Geistlichen einführte, in dessen
Erdgeschoß sie ein bequemes und reinliches Unterkommen fanden.


Damaskus.

Wenn ich des ersten Eindruckes gedenke, welchen Damaskus auf meine
Sinnen machte, dann fühle ich mich noch immer von einer leisen
Anwandlung jenes schwärmerischen Entzückens ergriffen, mit welchem die
Bekenner des Islams dieses vielsäulige Irem, diese wie Eden prächtige,
von dem Propheten dreimal selig gesprochene Hauptstadt Syriens preisen.
Die drei Jungfrauen des Himmels, welche Allah zur Beseligung des
Paradieses geschaffen: Schönheit, Fülle und Weisheit, giengen einst
wandeln auf Erden, daß sie die Stätte fänden, welche vormals des
unsterblichen Edens sterbliche Schwester war; sie wandelten lange und
suchten, da aber wo der Weisheit es zu seyn beliebte, da mochte die
Schönheit nicht wohnen; wo die Fülle am meisten sich daheim fühlte,
da mißfiel es der Weisheit. Da sprach die Weisheit zu den beiden
Schwestern: laßt uns vereinzelt mit dem Flug der Schwingen durchziehen
Meer und Land, nach dreien Tagen begegnen wir uns im Thal von Mina,
dann sagt jede von uns wo sie das Eden der Erde gefunden. Und da die
Dreie sich begrüßten im Thal von Mina da sagte die Schönheit: Edens
Abglanz ist Scham[166], denn auf keinen andren Ort der Erde fällt so
herrlich der Strahl der Schönheit von Allahs Angesicht. Die Fülle
sagte: Edens irdische Schwester ist Dimischk[167], denn keine andre
Stätte duftet so mächtig nach Allahs schaffender Fülle. Die Weisheit
rief: das Paradies Gottes bei den Menschen ist Damaskus, denn nirgends
wie hier hat Allah solche Gedanken und Worte der Weisheit auf Herzen
und Lippen der Menschen ergossen. Da beschlossen die Schwestern daß
sie bei Damaskus drei Zelte ihrer Wanderschaft errichten wollten; die
Fülle schlug das ihre auf in den Tausenden der Fruchtgärten und in den
Gassen der Stadt; die Schönheit spannte ihr Zelt hinüber vom tönenden
Findschaquell bis über die vielsäulige Moschee der Ommiaden; die
Weisheit wählte sich zur Stätte der Ruhe, zu der sie oft zurückkehrte,
das Grabmahl des Mohijeddin Al Arabi[168]. Darum ist Damaskus ein Becher
in welchen die Fülle aller Segnungen ihre Kräfte ergeußt, die Schönheit
bekränzt ihn mit dem Liebreiz der menschlichen Anmuth, die Weisheit
hält ihn und reicht dem Trinker ihn dar mit Gedanken des göttlichen
Besinnens.

In der That es scheint so als habe diese Stadt, eine Fürstin unter
den ältesten Städten der Erde, den Becher der Berauschung, der auch
sie, wie viele der Andern trunken machte, mit etwas größerer Mäßigung
genossen als jene, denn sie allein stehet noch als eine wohlhabende
und kräftiger gesunde Herrin des Haußes da, während Ninive, Babylon,
Memphis und tausende der andern Fürstenstädte von der Erde verschwanden
oder krank und siech sind; während Jerusalem zu einer verarmten,
elenden Wittwe geworden ist, deren Kinder nach Brod gehen. Lebt
vielleicht dieses Damaskus noch fortwährend von dem Erbtheil das der
Glaube, dessen Wunsche niemals seine Erfüllung fehlt, ihm zugedacht
hatte[169], bis daß ihm, dem Glauben, obwohl er erstorbenen Leibes
geschienen, selber wieder der Erbe des Landes geboren seyn wird?

Es giebt Gegenden der Erde, so wie Zeiten der Geschichte des einzelnen
Menschen und ganzer Völker, in denen die Fülle der Lebenskräfte gleich
wie über ihre Dämme getreten ist, und wo sich mit jeder That das
Vermögen zum Thun, mit dem Genuß das Sehnen steigert. Ein solcher Ort
ist Damaskus; ein solcher Moment in der Geschichte des Ganzen ist die
Einzelgeschichte dieser Stadt. Vier Gewächse der Erde, so sagt der
Bewohner von Damaskus, stritten um den Rang unter den Kräutern: der
Weinstock, die Rose, die Olive und die Dattel. Der Weinstock sprach:
ich bin der Herrscher, denn meiner bewegenden Gewalt an den Herzen
der Menschen kommt keine andre Kraft gleich. Die Rose sagte: mir
gebührt der Rang, denn wie die meinige rührt keine andre Schönheit
der Blumen das Auge des Menschen. Der Oelbaum fragte, welche Milde
und Lieblichkeit eurer Früchte käme den meinigen gleich? die Dattel
antwortete: ich bin süßer als der Wein, milder als die Olive. Da
riefen die vier Streitenden zur hohen Platane: sage uns, du viel
tausendjährige, älteste, welchem Gewächs gebührt der Preis. Die Platane
sprach: »der Saft des Mohns bewegt mächtiger noch als der des Weines
das Herz des Menschen, die Trunkenheit die er macht ist tiefer und
wunderlicher als die von der Traube; sein Purpur, wenn er über ganze
weite Gefilde sich ergießt, rührt mächtiger die Sinnen als die zarte
Röthung der vereinzelten Rose; sein Oel ist lieblich wie das der Olive;
die Biene spricht zum Mohn: dein Honig schmeckt mir süßer als der
der Dattel.« Was der Weinstock unter den Gewächsen, das ist Istambul
(Konstantinopel) unter den Städten; was die Rose, das ist Brusa; was
die Olive, Adrianopel; Kairo gleicht der Dattel; Damaskus, die Stadt
der Feigen, läßt mit dem Mohn sich vergleichen, denn wer Damaskus
genossen der hat die Freuden von Stambul, von Brusa, von Adrianopel und
Kairo, ja mehr denn in allen war empfunden.

Lassen wir den lobpreisenden Inhalt der Lieder, die etwa noch
jetzt, wenn die Karawanen der Pilgrime, die nach Mekka ziehen in
dem »Paradiesesduftenden« Scham sich versammeln, durch seine Gassen
ertönen, rücksichtlich seiner innern Wahrheit dahin gestellt seyn; so
viel bleibt gewiß: daß auch der christliche Pilgrim des Westens, wenn
er der Herrscherin der Syrischen Städte sich naht und ihre Geschichte
kennt, von einem ganz besondern, gleich wie ein Geruch der starken
Salben aufregendem Gefühl sich ergriffen findet. Denn es sind nicht
nur die Essenzen aus Rosen oder der Balsam aus Mekka, welche die alte,
mächtige Städtefürstin noch jetzt in Menge in sich führt und in die
Länder der Erde verbreitet, was ihren Moscheen, Pallästen und Gassen
diesen eigenthümlichen Duft, wie aus den Locken eines Gesalbten
ertheilet, sondern dieser Duft ist noch ein andrer, geistiger.
Damaskus, wie jeder Leser und Freund der Dichter des Orients dies weiß,
ist die gesangreiche und vielbesungene; sie war und ist selbst noch
jetzt das ersehnte Ziel der Jünger, die wie Sadi nach Weisheit suchen;
hier war das eine der Thore durch das die Verlangenden in den Tempel
der Geheimlehren der Mystik des Orients eingiengen. -- Was ist Mystik?
Es ist eine Trunkenheit der Liebe, welche, wie Petrus auf dem Thabor,
nicht weiß was sie sagt, wohl aber deutlich fühlt und empfindet was sie
will und sucht. Das Wallen und Flammen der Liebe ist ein doppeltes:
das eine gehet hin, bewegt sich nach Dem, das es schon gesehen hat und
kennt; das andre regt sich und bewegt sich, es weiß noch selber nicht
wornach. Der größte der Mystiker unter Denen, welche das gesehen und
kannten, wornach die Liebe verlangte, war Johannes der Evangelist. Der
Geist aber, der das Sehnen das noch im Suchen ist, wenn es auch wie die
Nachtigall nur in Tönen statt in Worten spricht, nicht misverstehet,
der wird auch dem Mystiker aus Samos wie dem Mystiker hier am Barada
und andren »Liebestrunkenen des Orients« nicht ungern zuhören, wenn
ihre Lippen von dem ertönen was des innren Lebens Anfang und Endziel
ist.

So fühlte denn auch ich, gleich in den ersten Stunden der schönen,
heitren Tage die ich in dem glänzenden Damaskus zubrachte, mich
hinübergeführt in die Heimath von Sadi's Rosengarten und in die Welt
der sinnvollen Bildersprache der Orientalischen Mystik. Als wir gleich
nach unsrer Ankunft im Speisezimmer des Klosters von den gastfreien
Vätern desselben begrüßt und bewirthet wurden, da waren alle meine
jungen Reisegefährten, in Folge der beiden letzten kalten Nächte nicht
wohl auf und ohne Eßlust; nur, wie dies der gute Padre Präsidente
mit Vergnügen bemerkte, ich, der Alte (+il vecchio+) war im
vergnüglichen Wohlsein und ließ das Essen, wie den vortrefflichen Wein
mir schmecken. So durfte ich denn auch den gesunden frohen Muth mit mir
zu den ersten Ausgängen in die Stadt und ihre nächste Umgegend nehmen.

Wie ganz anders findet der Fremdling aus Westen Damaskus in unsren
Tagen, als es die Reisenden der früheren Jahrzehende gefunden. Dimischk
war mit Recht bei den Christen wegen seiner Undultsamkeit und Härte
gegen den fremden Glauben und fremde Sitten verrufen; es durfte
früher kein Christ in den Gassen der Stadt anders als zu Fuß, später
wenigstens keiner zu Pferde sondern nur auf Eseln reitend sich blicken
lassen; seine Fränkische Kleidung würde ihm nicht nur den allgemeinen
Spott sondern die rohesten Mishandlungen des Pöbels zugezogen haben.
Vor allem dann, wann die fanatischen Schaaren der Mekkapilgrime aus dem
tiefesten Innren der Mohamedanischen Länder, zu denen nie ein Christ
des Abendlandes sich nahete, hier zusammenkamen und den Zug begannen,
oder, aus Mekka zurückkehrend, sein Ende feierten, dann durfte Keiner,
in dem sich der Christ erkennen ließ, auf den Gassen erscheinen. Doch
diesem allen hat Ibrahim Pascha's Machtspruch ein Ende gemacht. Da
die Bewohner von Damaskus bei ihm sich beklagten daß Franken, was
unerhört sey, sich unterwänden auf Rossen durch die Stadt zu reiten,
ein Recht das nur den Gläubigen des Islams zustehe, da antwortete
ihnen der Aegyptische Herrscher: wenn es euch als unverbrüchliches
Recht erscheint daß die Moslemen auf höheren Thieren sitzen denn die
Christen, wohlan so reitet ihr auf Kamelen durch die Gassen und laßt
den Christen die Pferde. Und so wurden von Ibrahim Pascha auch die
ersten Regungen der pöbelhaften Undultsamkeit der Damascener, als
diese auf einmal Franken in der eigenthümlichen Kleidung unter sich
sahen, durch ironische Aeußerungen wie durch polizeiliche Strenge
kräftig darniedergehalten. Hat doch Mehemed Ali die, wenn auch nicht
dem Namen, doch der That nach höchste Gewalt der Stadt in die Hände
eines katholischen Christen, des edlen Bakary Bey gelegt, der sich in
all seinem Thun und Wesen des Namens eines Christen würdig bezeugt.
Darum ward uns jenes Gefühl des Wohlbehagens, das die schöne Syrische
Hauptstadt für sich selber in jedem Besuchenden erregen muß, ungleich
mehr erleichtert als den früher hieher kommenden Europäern, in denen
dasselbe durch den Fremdenhaß der Bewohner und durch beständige
Furcht vor diesen gar sehr gestört wurde. Nicht bloß wir Männer
sondern auch die beiden Frauen durften in der Fränkischen Kleidung und
unverschleiert durch das Volksgedränge der Gassen und der Bazars dahin
gehen; man konnte ohne Furcht und ganz allein rings um die Stadt her
durch die Felder und über die Hügel wandeln und selbst das Annahen an
die Begräbnißstätten der berühmten Weisen und der heiligen Scheikhs
wurde uns nicht verwehrt.

Ich spreche zuerst Einiges von der natürlichen Lage und der Umgegend
von Damaskus. Jene Sage daß um das Gebiet von Scham der Winter und der
Sommer einen beständigen Kreistanz machen, so daß der Frühling die
tiefere Ebene nach Osten betrete, wenn der Winter auf der Höhe des
Kasiun sich niederlasse, und der Frühling auf den Bergen seinen Einzug
halte, wenn die Bäume der heißen, wasserlosen Ebene winterlich verdorrt
sind, mag in gewissem Maße gegründet erscheinen, doch ist Damaskus
selber, mit all seinen herrlichen Gärten keinesweges die Wohnstätte
eines beständigen Frühlinges. Es liegt fast eben so hoch über dem
Meer als Jerusalem (2186 P. F.), dabei um 1³⁄₄ Grad nördlicher denn
dieses und die Nachbarschaft des Antilibanongipfels so wie seines
ewigen Schnees gewährt zwar dem Auge einen erhebenden Anblick und die
Segnungen der frischen Wasser kommen vom Gebirg her, zugleich aber
macht von diesen Höhen die Kälte des Winters nicht selten Ueberfälle
ins Thal, welche hier in der Pflanzenwelt Verheerung, bei den Bewohnern
Schrecken verbreiten. Wir selber, wie bereits erwähnt worden, litten
auf der Hochebene von Damaskus noch in den letzten Tagen des Aprils an
Kälte, und jenes Heer der Kreuzfahrer das im Winter des Jahres 1129,
nach der schimpflichen Niederlage der Seinigen, wohlgerüstet, um die
Schmach zu rächen, gegen Damaskus zog, ward nicht durch das Schwert
der Feinde sondern durch plötzlich, nach einem heftigen Gewitter
einfallende Kälte und starken Schnee zurückgetrieben. Dennoch muß, dies
bezeugten uns die einzelnen, freilich in geschützter Lage stehenden
Dattelpalmen, die dickstämmigen Orangen- und Citronenbäume, der Storax
und der hohe Nebeckbaum, so wie die (Persischen) Zierpflanzen der
Gärten die mittlere Temperatur der Gegend eine bedeutend hohe seyn.

Jene Gabe der Natur die dem Bewohner des wärmeren Morgenlandes als eine
der höchsten, wünschenswerthesten erscheint: das frische Wasser, ist
wohl wenig größeren Städten der Erde in solcher Fülle, Klarheit und
solchen Wohlgeschmack mitgetheilt als dieser Syrischen Hauptstadt.
Der Pharpharfluß, dessen alter Name noch in den jetzigen (Barrada)
zu erkennen ist, umfasset und durchströmt die große Stadt mit sieben
Armen, deren Wasser in eine unzählbare Menge von Gräben und Kanälen
sich vertheilt; zu jenen sieben Versorgern kommt der glücklichen
Landschaft noch der achte: die Quelle Findschah, die sich als starker
Bach, mit lautem Rauschen aus der Felsenkluft eines Lustgartens
ergießt und bald nachher mit dem Barrada sich vereint. Ein solches
Zusammenwirken der väterlich belebenden Wärme und des mütterlich
nährenden Wassers, wie hier, begünstigt dann jene Fülle der Zeugungen
des Pflanzenreiches, welche den Fremdling, auch wenn derselbe aus den
fruchtbarsten Ländern von Europa kam, als etwas noch nie Gesehenes
erscheint. Durch Wälder der hohen Eichen und Buchen oder auch der
Kastanien ist er wohl auch in seiner Heimath Stunden ja Meilen weit
gekommen; Wälder aber der edelsten Fruchtbäume, welche, einer am
andren, eine Fläche von sechs bis sieben Quadratmeilen bedecken, und
hierbei so hoch und dickstämmig sind als die um Damaskus, sind ihm dort
niemals begegnet. Wie Aphrodyte dem Meere, so ist die schöne Fürstin
der Städte einer Fluth des Gewächsreiches entstiegen, deren Fülle
überall aus ihren Locken herabträufelt, wo sie stehet oder ruhet; denn
mitten in den Gassen, in allen Höfen und Vorplätzen der Häußer bricht
das übermächtige Grün hervor und lässet selbst die Menschengebäude
der volkreichen Stadt öfters nur wie Vorhallen oder Umzäunungen der
Gärten erscheinen. Der vorherrschendere Baum der Gartenwaldungen,
welche die Stadt umgeben, ist der Aprikosenbaum, dessen Früchte hier
größer, saftvoller und süßer gedeihen als vielleicht irgendwo anders.
Zwar ein großer Theil dieser Früchte wird von den Damascenern, nach
einer sonderbaren Liebhaberei der Orientalen am jugendlich Unreifen,
noch grün verzehrt, und schon jetzt am Ende des April sahen wir sie
(als einen Festgenuß ihrer Ostertage) dergleichen Fruchtansätze von
der Größe einer kleinen Kirsche essen, dennoch erreicht noch eine
solche Fülle jener Früchte die volle Zeit der Reife, daß Damaskus mit
seinem getrockneten »Mischmisch« und mit dem gallertartig eingedickten,
dann kuchenartig fest gewordnen Saft seiner Aprikosen die Länder vom
Euphrat bis zum Nil, die Städte vom Bosporus bis an das rothe Meer
versorgt[170]. Dieses Nahrungsmittel begleitet den Hadschi auf seiner
mühsamen Wallfahrt nach Mekka, den wohlhabenderen Beduinen auf seinen
Wandrungen in die Wüste. Außer den Aprikosen sind alle unsre edelsten
Arten der Obstbäume und beerentragenden Gesträuche, alle Arten der
Nüsse (vornämlich der Wallnußbaum) so wie die ächte Pistazie, um
Damaskus zu Hauße, und mit jenen landsmännlichen Gewächsen mischt
sich reichlich gedeihend der Granat- und Feigenbaum, die Orangen, der
Lotusbaum und die mannichfachsten Arten der Melonen, der Kürbisse,
der Gurken, der Solaneen, des Hibisch so wie aller edleren Gemüse und
Gartengewächse des wärmeren Abend- wie Morgenlandes. Der Wein von
Damaskus vermag an Feuer und Lieblichkeit mit den edleren Weinen von
Frankreich und Spanien zu wetteifern, und würde, bei gleich guter
Behandlung den edelsten jener Länder gleich kommen; das Oel der Oliven
aus der Landschaft wird als ganz besonders fein gepriesen; der Bau der
Baumwolle, des Flachses, des Hanfes, der Färberröthe, des Tabakes, des
Ricinus (zur Oelbereitung) und der meisten Getraidearten so wie der
mannichfachsten Hülsengewächse, lohnet die Mühe der Menschenhand durch
eine ungemeine Ergiebigkeit des Bodens. Was jedoch die vormals hier
einheimische, wilde Pflanzenwelt betrifft, so verhält sich es damit wie
in Aegypten; sie ist durch die uralte Cultur des Bodens rings um die
Stadt her sehr beschränkt, ja an vielen Orten fast vertilgt worden, so
daß man ihre Nachkommen zum Theil in weiter Ferne von den Mauern, an
den Abhängen der Berge, oder in dem Bette des Flusses aufsuchen muß.

Doch es ist nicht die Gestalt der Aecker und Gärten, mit ihren Bäumen
und Kräutern, welche das Aufmerken des Hadschi an sich ziehet, der
das herrliche Scham zum ersten Male begrüßt, um von hier den Zug nach
dem Grabe des Propheten zu beginnen; sondern das Thal von Gutha, in
welchem Damaskus liegt, wird für sein Auge noch von einem andren Reiz
der Schönheit bestrahlt als jener der Gärten und Felder ist. Wem sollte
nicht, wenn er von Süden oder von Osten her durch die Ebene kommt, der
sonderbar gestaltete, altarförmige Berg, in Norden der Stadt ins Auge
fallen; ist es nicht als wollte er schon durch die Züge seines Umrisses
an etwas Bedeutungsvolles erinnern das auf seiner Höhe sich zugetragen?
Eine Kunde des Landes, man weiß nicht woher noch aus welchen fernen
Zeiten sie ist, erzählt von diesem Berge, daß auf ihm das erste Opfer
dem Tode gefallen sey, welcher durch Schuld des Menschen zum Herrscher
geworden erst auf Golgatha besiegt ward. Dort hat, so berichtet die
Sage, von Abels Altar, und weiterhin am Abhange von Cains die Gabe des
Lämmleins und der Feldfrüchte geflammt; auf diesem Berge sahe das erste
Elternpaar die erste Frucht der Sünde; hier erfuhr der Mensch zuerst
daß er sterben müsse, denn auf diesem Berge Kasiun erschlug Cain seinen
Bruder Abel. Daher komme, so spricht die Sage weiter, der uralte Name
Damaskus, der einen Blutbecher oder Teich des Blutes bedeute.

Aber außer Abels Todesstätte, welche die Bekenner des Islams auf
dem Kasiunberge suchen, umfasset Damaskus und seine Umgegend die
Grabstätten von vierzig Jüngern des Propheten; jene von einer Menge
ihrer gepriesensten Mystiker, Rechtsgelehrten und frommen Scheikhs;
die der beiden an Geist und Gemüth hochbegabten Herrscher des
Mohamedanischen Morgenlandes: Nureddins und Saladins[171]. Und erinnert
nicht, eben so wie der Kasiun, vor den Thoren der Stadt, so in ihrem
Innren das größte Heiligthum, das sie in der Moschee der Ommiaden, dem
Wunder der Baukunst bewahrt, an einen Mord, verübt an ihm, welchen die
Kunde des Islams noch näher stehet denn Abel, an Osman, den Sammler
des Korans? Denn jene, wie die Mohamedaner glauben, eigenhändig von
diesem verabfaßte Abschrift des Korans ist zugleich mit den noch jetzt
sichtbaren Flecken seines Blutes bezeichnet, da ihn, im Muschhaf
lesend, der Stahl des Mörders traf.

Aber sollte nicht auch für den christlichen Pilgrim dieses prachtvolle
Damaskus eine Stätte des besondern Aufmerkens und des Wohlgefallens
seyn? Zwar, den Wahn der Bekenner des Islams, daß in der großen
Moschee der Ommiaden das selbst von ihnen verehrte Haupt Johannes des
Täufers sich finde, kann er nicht mit ihnen theilen; ist aber nicht für
ihn hier in Damaskus etwas geschehen das zu Abels Ermordung durch Cains
Hand der versöhnende Gegensatz und die Lösung des großen Räthsels ist,
welches da (nach der Kunde des Volkes) eine Unthat die aus der Wurzel
seines Geschlechts hervorgieng, ihm aufgab. Hier ward der Haß eines
späteren Cain, welcher vorhin, bei Stephanus, des ersten christlichen
Blutzeugen und bei vieler anderer Jünger Tode als solcher sich kund
gethan, durch ein Wunder der Erbarmung in eine Liebe umgeschaffen,
die sich selber, mit allem was sie hatte zu einem freiwilligen Opfer
dahingab, dessen Flamme feuriger war und lebenskräftiger als die
von Abels Altar. Hier in Damaskus ward Saulus der Verfolger und
Widersprecher in einen Nachfolger und Bekenner des Wortes vom Leben
umgewandelt.

Der erste Nachmittag unsers Aufenthaltes in der alten, Syrischen
Hauptstadt, war mir, wie dieß schon aus dem bisher Gesagten merklich
werden mag, ein Lustgang der Seele wie des Leibes unter den
immerblühenden Rosen dieses Landes. Hätte mich und einige der Freunde
die mit mir waren, nicht der sogenannte Janitschar des Klosters, ein
Türkisch gekleideter, christlicher Bürgersmann der Stadt geleitet, wir
hätten uns schwerlich aus dem Gewirr der volkreichen Straßen, wie aus
dem lieblich grünenden Labyrinth der Gärten und Baumpflanzungen, am
Umkreise der Mauern wieder nach Hauße gefunden.

Gleich in den ersten Stunden, noch mehr aber an dem stillen Abend den
ich mit dem Padre Präsidente des Spanischen Klosters zubrachte, bauete
ich mir da im Geist eine Hütte des innren Wohlbefindens, zu welcher
die Erinnerung gern und öfters zurückkehrt. Ich werde von jenem edlen
Spanier, wie von den andren Brüdern des Klosters nachher noch reden.
Auch dem Leibe that die Stille und Bequemlichkeit des friedlichen
Obdaches wohl und seit vielen Nächten hatten wir Alle keines so
erquicklichen Schlafes genossen als hier in den reinlichen Zimmern des
christlichen Conventes und Pilgerhaußes.

Freitags den 28sten April regten sich zwar bei den Reisegefährten noch
immer die Uebel, welche die Erkältung der vorletzten Nächte gewirkt
hatte; fast Alle husteten; +Dr.+ Erdl litt dabei an Beklemmung auf
der Brust, welcher er durch ein Cantharidenpflaster zu begegnen suchte,
aber demohnerachtet wollte keiner der Patienten zu Hauße bleiben,
da wir uns jetzt aufmachten die Stadt und ihre Bazars zu besehen.
Damaskus und Kairo waren so oft und lange unter denselben Herrschern
vereint, das Volk der beiden Städte ist sich durch gemeinsame Sprache
und Religion verbunden und dennoch machen beide Städte einen überaus
verschiedenartigen Eindruck. Man hat, um den ersten Eindruck den
beide Städte machen durch einen Vergleich mit etwas näher Liegendem
zu verdeutlichen, Kairo das Paris des Morgenlandes genannt; Damaskus
möchte ich mit Madrid, nicht dem jetzigen, aufgelösten, sondern dem
früheren, noch fest bestehenden vergleichen. Das Leben der Kahiriner
bewegt sich, wie im flüchtigen Tanze, die Gestalt ihrer Stadt, in den
Einzelheiten ihrer Gebäude wie im Ganzen, trägt das, wodurch sie den
Sinnen imponirt, unverhüllt und äußerlich an sich, es hat bei den
Erbauern der einzelnen Häußer wie der Gassen ein gewisser ungebundener
Sinn geherrscht, der öfters wie ein Einfall der Laune erscheint und
große Mannichfaltigkeit begründet. Dagegen schreitet das Leben der
fleißigen Damascener ernsten, bedächtigen Schrittes einher, ihre Stadt
mit all ihren alten Pallästen, Moscheen und Khanen bewirkt nicht gleich
beim ersten, flüchtigen Sehen, wohl aber beim längeren Betrachten ihres
Innren, Beachtung und selbst Bewundrung; es hat bei dem Aufführen der
einzelnen Häußer wie der Gassen nicht ungebundene Freiheit und Willkühr
geherrscht, sondern feststehende Norm und Gesetz, daher erscheint hier
mehr Einförmigkeit als in Kairo und die Aegyptische Herrscherstadt hat
namentlich keine so lange, gerade, breite Straße aufzuweisen als die
lange Gasse von Damaskus ist. Dürfte man im Allgemeinen von dem Baustil
beider Städte reden, so könnte man sagen daß dieser sich verhalte
wie ihr Alter. Kairo ist ein Parvenu unter den Städten; Damaskus ist
von uraltem Adel und hat sich so unvermischt erhalten, daß es die
Ahnenprobe bestehen kann; denn damals als die Aegyptische Hauptstadt
in den Zeiten der Chalifen erst begründet und erbaut ward, hatte die
Syrische schon dreitausend Jahre bestanden und aus den Trümmern ihrer
Verheerungen immer wieder nach dem alten Urbild sich erneut. Darum ist
Kairo von (allerdings verhältnißmäßig alter) Sarazenischer Bauart;
in Damaskus waltet ein Nachhall jener noch viel älteren ja ältesten
Baukunst, welche das früheste Herrscherreich am Euphrat und Tigris
geübt. Jene sonderbar zeltförmige, wie die Mütze der Maronitinnen oder
wie ein Zuckerhut oben spitzig zulaufende Form der Lehmhütten, welche
die armen Fellahs der Gartenvorstädte von Damaskus bewohnen, findet
man weithin in den Ländern des Ostens verbreitet; die Gestalt der
eigentlichen, innren Stadt soll jener der Persischen gleichen.

Damaskus stehet an Umfang, an Zahl der Häußer wie der Bewohner, Kairo
nur wenig nach. Zwar sieht man auch in jenem große Strecken und ganze
Viertel, in denen eine Stille und Leblosigkeit herrscht wie in einer
verlassenen Stadt, und wo das Gras auf den Gassen wächst, doch rührt
dieser Schein der Unbewohntheit mehr von der sonderbaren Bauart der
Häußer als von wirklicher Menschenleere her. Die Häußer haben nämlich
nicht, wie in unsrem neugierigen Europa ihre Fenster vornen heraus
auf die Gassen, sondern hier sieht man häufig nur die leeren Wände,
während die bewohnten Zimmer mit ihren Fenstern, bedeckten Gängen
und schönen Terrassen nach dem geschlossnen Hof hin liegen, der bei
vielen mit Bäumen und Blumenbeeten geziert ist und in dessen Mitte
ein Springbrunnen oder laufendes Wasser plätschert. Auch ein Theil
der Arbeiter, wie viele der Weber, scheinen in diesen schattigen
Hintergebäuden ihr Werk zu treiben, während andre die vorderen Räume
ganzer langer Gassen besetzt halten und namentlich die Bazars von einem
großen Gedränge der Menschen erfüllt sind, welches übrigens niemals
so laut noch so unruhig erscheinet, als das der Bazars von Kairo. Die
eigentliche, innre Stadt ist von mächtig hohen, dicken Mauern umgeben,
an denen eine Menge Thürme und Zinnen sich erheben; die Gassen haben
zu beiden Seiten für die Fußgänger erhöhte Trottoirs, sind aber dabei
zum Theil so eng, daß, wenn ein beladnes Kamel hindurch geht, man nur
mit Mühe den Stößen, die seine Bürde nach beiden Seiten austheilt, sich
entziehen kann.

Ich berührte schon einige Male den auffallenden Unterschied, der sich
zwischen den Bewohnern von Damaskus und denen von Kairo findet. Auch
jene sind gemischt wie diese, denn wenn man mit Ali Bey die Bevölkerung
der Syrischen Hauptstadt zu 200000 Seelen schätzt (und sie ist eher
größer denn geringer), dann darf man wohl annehmen, daß wenigstens
der achte, auch wohl der siebente Theil (25 bis 28000) hiervon
Christen, der vierzigste Theil Juden sind, während die eigentliche,
Mohamedanische Hauptmasse der Bewohner theils von altem Syrischen und
Arabischen, theils von Turkomanischem und Osmanischem Stamme ist.
Unter den Christen bilden zwar die größere Anzahl jene, welche in den
Zeiten des Byzantinischen Reiches zur Griechischen Kirchengemeinschaft
gehörten, da aber der meiste Theil von ihnen (über siebentausend),
eben so wie die Maroniten und die Reste der Sorianer unirt sind, kann
man mit Ali Bey annehmen daß wenigstens vier Fünftheile der hiesigen
Christen, ja in neuester Zeit vielleicht fünf Sechstheile Katholiken
sind, an deren Spitze der schon erwähnte, edle Bakary-Bey steht.

Eine Schattenseite des hiesigen (Mohamedanischen) Volkscharakters, die,
wenigstens vormalige große Undultsamkeit gegen Christen überhaupt,
vor allem aber gegen die Franken habe ich schon berührt. Möchte man
doch sagen dürfen daß der veranlassende Grund zu jener fanatischen
Härte bloß in der Abgeschiedenheit der Lage von Damaskus von dem
unmittelbaren Verkehr mit den Europäern, oder in seinem Verband mit
den bornirten Stock-Islamiten der weiter in Osten gelegnen Länder
seinen Sitz habe! Leider trugen aber die Christen selber an dem
Benehmen ihrer Mitbürger einen großen Theil der Schuld. Denn, um
nur die letzte Handlung zu erwähnen, durch welche die schon damals
kleinere Zahl der Christen in Damaskus bei der übermächtigen Menge
der Bekenner des Islams sich verhaßt machte: es waren die Christen,
welche als Freunde und Verbündete der jenesmal dem Islam feindlichen
Mongolen sich zeigten als Hulaku Chan über die Landschaft von Damaskus
hereinbrach. Und als sie, die Christen, von dem ihnen freundlich
gewogenen Chan einen Freiheitsbrief sich erwirkt hatten da zogen sie
nicht nur mit diesem unter Vortragung von Kreuzen und mit dem Gesange
der Worte: »Sehet den Sieg des wahren Glaubens« in die Stadt ein
(denn dieses würde keine Flamme des Hasses entzündet haben), sondern
sie zwangen die Mohamedaner, die sie auf den Gassen trafen, vor dem
Kreuze niederzuknieen und begossen sie dann mit Wein. Auf ähnliche
Weise, durch Ausgießung von Wein, an die Eingänge derselben, entweihten
sie die Moscheen; während in ihrer eignen (der Marien-) Kirche, ein
Prediger, statt das Volk zum demüthigen Dank gegen Gott und zur Liebe
zu ermahnen, seine Beredsamkeit zu Schmähungen und Schimpfreden auf
den Islam und seine Bekenner benutzte, so daß der noch heftiger
entflammte, christliche Pöbel alsbald anfieng die Thürme der Moscheen,
die in der Nähe der christlichen Kirchen stunden, niederzuwerfen und
in die Moscheen selber eindrang um hier die anbetenden Moslemen zu
verspotten[172]. Diese unzeitig eifernden Spötter hatten vergessen
daß der ~Glaube~ der Menschenseele, auch der irre gehende
eine ~Majestät~ sey, welche es dem Christen nicht erlaubt zu
verhöhnen und zu verspotten[173]. Jene Thaten einer fanatischen
Wildheit geschahen merkwürdiger Weise am 31sten August 1260, mithin
nur drei Tage vor jener entscheidenden Schlacht bei Ain Dschaluth,
in welcher die Herrschaft der Mongolen über Syrien gebrochen und mit
ihr zugleich die nur kurze Zeit bestandene Gewalthaberei des armen
Christenhäufleins in Damaskus zu nichte gemacht ward. So mag denn wohl
der lang anhaltende (denn der Orientale hält solche Eindrücke fest)
fanatische Widerwille der Damascener, wenn er anders entschuldigt zu
werden vermöchte, in dem früheren Benehmen der Christen selber eine Art
von Veranlassung gehabt haben.

Aber vergessen wir es nicht neben jener, Gott Lob nun kaum noch
merklichen Schattenseite auch die schönere Tagseite an dem
Charakter des Volkes von Damaskus hervorzuheben. Seines gleichen,
an Arbeitsamkeit, handwerksmäßiger und bürgerlicher Tüchtigkeit,
Ordnungsliebe und Mäßigkeit glaube ich kaum in einer andern Stadt des
Morgenlandes gesehen zu haben. Schon die kräftig schönen Gestalten,
die man überall unter dem Volke bemerkt, lassen auf eine wackre Uebung
der Kräfte schließen; von dieser unermüdeten Uebung kann man aber
unmittelbarer Zeuge seyn, sobald man hinaustritt auf die Gassen der
Handwerker und Künstler und in die Bazars der Handelsleute. Ich wüßte
keinen Hauptzweig der künstlichen Handarbeiten der nicht in Damaskus
auf eine bewundernswürdige Weise gepflegt würde. Wer sollte nicht von
den berühmten Stahlarbeiten der Damascener, von ihren Webereien in
Seide, in Leinen und Baumwolle, ihren Arbeiten in Leder, in Holz und
in Elfenbein oder andern festen Stoffen der Art gehört haben oder von
ihrer Fertigkeit in Zusammensetzung metallischer Farben, in Bereitung
von Balsamen, geistigen Essenzen, aromatischen Oelen, wohlriechenden
Wassern, Seife und all dergleichen Dingen, oder von dem im Morgenland
hochgepriesenen Wohlgeschmack ihrer mannichfachen Gebäckereien
so wie der gebratenen, gedämpften und gesottenen Speisen ihrer
reinlichen Garküchen. Die Silber- und Goldarbeiten zeugen von eben
so viel gutem Geschmack als von Geschicklichkeit; die Stahlarbeiter
benutzen zwar häufig zu der kostbarsten Art ihrer Damascenerklingen
das Material von schon vorhandenen alten Klingen, denen sie nur eine
neue, äußre Appretur geben und man will behaupten die vormalige Kunst
der festen Stahlbereitung werde jetzt vernachläßigt oder sey ganz
außer Anwendung gekommen; dennoch vermögen auch noch die besseren
jetzigen Stahlarbeiten von Damaskus mit den besseren (wenn auch nicht
besten) Europäischen an Härte zu wetteifern und übertreffen sie an
Wohlfeilheit wie an Zierlichkeit der Form. Man sagt, daß allein über
vierzigtausend Arbeiter mit der Fabrikation der Atlas- und gestreiften
oder geblumten, öfter mit Gold durchwirkten Seidenzeuge beschäftigt
sind, deren Einkauf und Transport in andre Länder, vor allem nach
Aleppo, ganze, große Karawanen in Bewegung setzt. Stehen doch selbst
die Sattlerarbeiten aus Damaskus in so hohem Rufe, daß sie, wie ihre
Träger, die edlen Rosse der Umgegend selber, von Käufern aus weiter
Ferne gesucht werden, und die wohlschmeckenden, nur für unsren Gaumen
etwas zu pikanten Gerichte der öffentlichen Köche so wie die mancherlei
Arten des (meist süßen) Gebackenen versuchten wir selbst. So darf
man doch gewiß dem Volk von Damaskus den Ruhm lassen, daß es von dem
gewöhnlichen Hang zum Nichtsthun, den man dem Orientalen vorwirft, sich
losgemacht habe, ja daß es an Fleiß und Arbeitsamkeit dem Bewohner
des mittleren Europas nicht nachstehe. Hierbei muß auch der Europäer
noch zu seiner Beschämung die Bemerkung machen, daß man in dieser
Orientalischen Fabrikstadt weder jenes tiefe Elend und die Bettelarmuth
noch die Sinnlosigkeit finde, welche in so vielen Fabrikstädten unsers
Welttheils ins Auge fallen; auch den ärmeren Arbeitern sieht man keine
Noth und keinen Hunger an. Allerdings mag hiervon die Ursache zum
Theil in der großen Fruchtbarkeit des Landes liegen, doch ist dieselbe
auch überdieß in dem Verhältniß der Arbeiter zu ihren Mohamedanischen
Fabrikherrn zu suchen.

Die guten Leute in den Bazars und in den Gassen der Arbeiter mochten
wunder denken was für kauflustige Absichten wir Fränkische Herrschaften
und welche Summen wir anzubringen hätten, denn wir betrachteten uns
alle die schönen Sachen, fragten auch öfters nach dem Preise kauften
aber aus mehreren Gründen nur sehr wenig. Während wir aber an dieser
bunten Welt der neuen Sachen unsre Neugier befriedigten, waren wir
selber Gegenstände der Neugier geworden, für einige kleine Türkische
Knäblein, die uns, doch ohne uns zu belästigen, auf jedem Schritte
folgten. Um zwischen dieser künftigen Generation von Damaskus und
den Fränkisch gekleideten Leuten schon im voraus ein gutes Vernehmen
anzuknüpfen, kaufte ich bei einem Bäcker der kleinen Sesam- und
Honigkuchen einige dieser Küchlein und beschenkte damit unsre kleinen
Begleiter, denen die Zweckmäßigkeit dieser Fränkischen Sitte so
wohl einleuchtete, daß sie eine ganze Schaar ihrer Altersgenossen
herbeiführten, die sich in gleichen Friedensverkehr mit Europa
einlassen wollten und daß sie auch während der übrigen Tage unsers
hiesigen Aufenthaltes uns nur selten, wenn wir in ihrem Stadtviertel
uns blicken ließen, das Geleite versagten.

Wir waren durch unsren Kabasch oder Janitscharen mit einem
Maronitischen Silberarbeiter bekannt geworden der uns durch seine
Freundlichkeit wesentliche Dienste leistete. Während die Reisegefährten
noch mit dem Besehen der fremden Waaren und mit Einkäufen beschäftigt
waren, wendete ich mich, in Begleitung des Maler Bernatz zu dem
gepriesensten Bauwerk von Damaskus: zu der vormaligen Christenkirche
des h. Johannes oder der Maria; der nachmaligen und noch jetzt
fortwährenden Moschee der Ommiaden. Wer Hammers Geschichte des
Osmanischen Reiches las, dem mußte sich schon in weiter Ferne der Nahme
wie der Ruhm dieses »ersten Wunderwerkes der Arabischen Baukunst« tief
einprägen, das selbst nach dem Urtheil der Pilger welche Mekka und
Medium sahen, an Herrlichkeit die Tempel dieser heiligen Städte, so wie
die Moscheen von Kairo übertrifft. Wir durften zwar nicht das Innre
des mächtigen Tempelgebäudes, nicht seine 88 aus kostbarem Gestein
gehauenen Säulen, seine kostbaren Lampen und das Grabmahl sehen in
welchem die Mohamedaner noch jetzt die Stätte der Beisetzung von St.
Johannes Haupt verehren, doch konnten wir sein Aeußres vollständig
genug betrachten: den Haupteingang, vom Markte (großen Bazar) des
Murad-Pascha, die herrlichen Springbrunnen, das große Minare und die
hohen, prachtvollen Kuppeln. Die Länge des Gebäudes von Ost nach West
scheint, so weit uns ein vorsichtiges Messen durch Schritte, und dieses
noch überdieß in einiger Entfernung errathen ließ, vierhundert Fuß zu
übersteigen[174]; das Gebäude war ursprünglich aus drei Hauptschiffen
gebildet. Wir hatten aber und benutzten noch eine andre Gelegenheit
uns der Moschee zu nahen. Unser Silberarbeiter führte uns in einen,
wie es schien von lauter christlichen Genossen seines Handwerkes
bewohnten Bazar; hier stiegen wir aus dem Hofe eines Haußes hinan
auf das platte Dach desselben, von diesem auf andere, immer höher
gelegene bis wir zuletzt auf jene kamen, welche unmittelbar an die
eine Seite der großen Moschee angebaut sind, der wir uns auf diese
Weise so unmittelbar näherten, daß wir ihr Mauerwerk und die Capitäler
der hohen, Korinthischen Säulen, so wie das Gesimse mit der Hand
anrühren konnten. Hier überzeugten wir uns denn, daß wenigstens ein
großer Theil des prachtvollen Gebäudes weder der Zeit der Ommiaden
noch jener der Byzantiner (unter Heraklius) entstammt, sondern alt
Römischen Ursprunges sey: die vormalige Marien- oder St. Johanniskirche
war lange vorher, ehe sie dieses wurde, ein prachtvoller Tempel der
Juno. Dieses bezeugen sogar die Reste einer Römischen Inschrift am
Gesimse des Tempels selber und mehrere, jetzt abgesondert vom Gebäude
stehende Trümmer alter Säulenhallen. Auch von einem alten, vormals
hoch ragendem Triumphbogen bemerkt man, von jenem Standpunkt aus den
wir einnahmen, die nicht unansehnlichen Ueberbleibsel. Die Blüthenzeit
der Römischen Macht und Herrlichkeit in Damaskus fällt in die Zeiten
des Kaiser Diocletian, welcher hier auch die wahrscheinlich ungleich
ältere Kunst der Stahlbereitung in neuen Aufschwung brachte, durch die
Waffenfabriken welche er begründete.

Ein andrer Gegenstand der aufmerksamen Beachtung war für uns an diesem
Vormittag ein Chan von prachtvoller Bauart und großem Umfange. Der
Maler Bernatz hat sein Innres eben so wie das Aeußere der Moschee
der Ommiaden gezeichnet und wird es bei Gelegenheit mittheilen. Die
Ueberreste des alten Tempels, den man für einen Serapistempel hält,
das baufällige alte Schloß so wie den gewesenen in seinem Innren
modernisirten Pallast der alten Herrscher, dann die vielleicht
schon bei Gelegenheit des großen Brandes, den die Mordfackel des
Morgenlandes, Timur-Chan, in Damaskus entzündete, verwüsteten doch
wieder zusammengestückten Grabmähler Nureddins und Saladins des Helden
sahe ich zum Theil erst am Sonntag, als ich, wie ich nachher erwähnen
will, in Gesellschaft des Padre Präsidente Besuche in der Stadt machte.
Dem Bekenner des Islam zeigt man außer diesem die von Timur, dem
Zerstörer im Jahr 1401 neu aufgebauten oder verschönerten, Grabmähler
zweier Gemahlinnen des Propheten: der Umm Selma und Umm Haliba, sowie
die Grabstätten einer großen Zahl der Jünger und Zeitgenossen Mohameds
und einer noch größeren der Heiligen, der Weisen, der Dichter die in
Damaskus lebten.

Von christlichen Alterthümern und Erinnerungszeichen aus der heiligen
Geschichte hat diese schöne, alte Stadt der Chalifen nur wenig
aufzuweisen. In der Kirche unsres Spanischen Klosters zeigte man
uns einen durch seine Geschichte merkwürdigen Gegenstand: es war
eine Art von Schild mit 366 Feldern, deren jedes mit einem Tag des
Jahres, auch wenn dieses ein Schaltjahr war in Beziehung stund, und
ein kleines Stücklein von einer Reliquie, z. B. einen Knochensplitter
des Heiligen enthielt, dessen Name der einzelne Tag trägt. Dieses
Allerheiligen-Schild hatte das Kloster von dem Erben eines Kardinals
gekauft, welcher Mohamedaner geworden war. Am Nachmittag führte uns
unser Kabasch zu der Stätte außerhalb der Stadt wo Saulus von einem
Licht vom Himmel umleuchtet ward, dann zu dem angeblichen Hauße des
Ananias, der Paulus wieder sehend machte und taufte, so wie zu dem Ort
der Mauer an welchem man diesen im Korbe herabließ. Bei Gelegenheit
dieser Umgänge um die Mauern führte uns auch der Kabasch zu den
Resten eines kleinen Römischen (?) Tempels, bei welchem er uns ganz
andächtig eine lange Legende von Mar Dschirdschis (dem heiligen Georg)
und seiner Enthauptung erzählte. Da man mich beim Nachhausekommen im
Kloster befragte was ich Alles gesehen, und ich auch der Erzählung
unsers Kabasch, welcher ganz verlegen dabei stund, erwähnte, bekam
dieser einen Verweis, daß er abermals, was ihm schon oft verboten
worden sey, ein Mährlein der Schismatiker vorgebracht habe, das mit der
katholischen Ueberlieferung im Widerspruch stehe.

Die Christen des Orients feierten heute, fünf Wochen nach uns, den
Charfreitag. Obgleich die guten Väter unsers Klosters die Feste der
Leidenstage und Auferstehung schon mit den andern Lateinischen Christen
begangen hatten, nahmen sie doch auch an der Feier dieser Tage bei
ihren Orientalischen Glaubensgenossen Antheil und der ehrwürdige Padre
Präsidente lud mich ein in einer der späteren Nachmittagsstunden mit
ihm die Kirche der unirten Griechen zu besuchen. Dieses ansehnliche
Gebäude war ganz voller Menschen. Zuerst hielt ein junger Geistlicher
von der Kanzel eine Predigt in Arabischer Sprache über die
Leidensgeschichte, welche großen Eindruck zu machen schien, dann sprach
der Bischof, auf seinem Stuhle in der Nähe des Hochaltares sitzend,
in derselben Sprache Worte des Gebetes und der Ermahnung. Einmal
hielt dieser mitten in seiner Rede an und sprach mit erhöhter Stimme
gegen einige Frauen hin, die in der Nähe des Haupteinganges der Kirche
stunden, indem er es ihnen sehr ernstlich verwieß, daß sie nicht der
Ordnung dieses Gotteshaußes gemäß auf die (vergitterten) Emporkirchen
giengen, wo den Frauen ihr Ort angewiesen sey. Die Weiblein (man sagte
mir es seyen solche gewesen die nicht zur Gemeinde gehörten) entfernten
sich ganz erschrocken und der gute Bischof fuhr in seinem Vortrage
fort. Während des Gottesdienstes war mir ein Ehrenplatz neben dem
Bruder des Bakary-Bey, der selber zu erscheinen durch Unpäßlichkeit
verhindert war, angewiesen.

Am Sonnabend, den 29sten April erquickte ich mich durch ein kräftiges
Türkisches Bad. Das Haus in welchem ich dieses nahm, war das vornehmste
und schönste seiner Art das ich im Orient gesehen; die einzelnen Zimmer
mit Marmorplatten belegt, für alle Bequemlichkeit der Besuchenden aufs
Anständigste gesorgt. Beim Nachhausekommen wendete ich einige Stunden
zum Schreiben des Tagebuches an, den Nachmittag brachten wir mit dem
wiederholten Besuch des Bazars und einiger Hauptplätze der Stadt, dann
aber unmittelbar vor den Mauern neben einem Hauptarme des Barradaflußes
in und bei einem Kaffeehauße zu, das im Schatten der hohen Platanen
liegt. Die Kaffeehäußer von Damaskus, großentheils an vorbeifließendem
oder emporspringenden Wasser gelegen gewähren den Besuchenden einen
ganz besonders anmuthigen Aufenthalt. Man kann in und bei der Stadt
zu allen Zeiten des Jahres Eis und Gefrorenes haben, welches hier in
besondrer Güte bereitet wird.

Am Sonntag, den 30sten April brachte ich den ganzen Vormittag in
Gesellschaft des Padre Präsidente zu. Von diesem trefflichen Manne
könnte ich Vieles erzählen. Er ist ein Spanier aus sehr vornehmen
Geschlecht; höher aber als seine Geburt stellt ihn sein christliches
Erkenntniß, seine große Gelehrsamkeit, vor allem aber seine Liebe und
Demuth. Obgleich der Vornehmste und Aelteste im Kloster unterzieht er
sich aller der niedrigsten Geschäfte, namentlich der eigenhändigen
Pflege jener Elenden und Kranken, welche nicht selten im Kloster ihre
Zuflucht suchen, obgleich diese Pflege dadurch doppelt beschwerlich
wird daß in jenem Lande so viele Krankheiten sich durch kritische Uebel
der Haut entscheiden. Wenn man ihn fragt warum er dieses Geschäft
nicht den andern, jüngeren Brüdern überlasse, sagt er: diese sind
alle von gutem Stand und solcher Dinge ungewohnt; mir hat Gott ein
Naturell gegeben das keinen Ekel kennt. Die anderen Mönche aber, wenn
man sie darum befragt, sagen: er ist ja von Geburt der Vornehmste und
vom Hauße aus am wenigsten an niedre Dienste gewöhnt, aber er läßt
sie uns nun einmal nicht verrichten, sondern, wo es nur möglich ist,
bedient er selbst uns. Diese Freude am Dienen erfuhren auch wir an
dem merkwürdigen Manne, da er uns unsre Betten machte, Waschwasser
zutrug, das Zimmer reinigte, bei Tische uns immer stehend bedienen
wollte, während wir saßen. Und daß dies Alles nicht Wirkungen einer
bloß äußerlich angenommenen Form der Liebe und Demuth sey, das zeigen
die Früchte; denn nur eine wahre, lautere Liebe kann solche Gegenliebe
erzeugen als dieser Mann von seinen Klosterbrüdern und von den Gliedern
seiner Gemeinde genießt. Ich wohnte einmal beim Gottesdienst einem
Vortrag bei, den er über einer Stelle aus den Propheten Ezechiel (C.
34) hielt, die von Christo weissaget, und obgleich ich, weil der
Vortrag Arabisch war, nur seinem Hauptinhalt folgen konnte, erbauete
ich mich dennoch an der innigen Andacht der Zuhörer, wie an der
unverkennbaren Salbung des Redners. Ueber die Christen aus andern
Gemeinschaften des Abendlandes (er begriff sie unter dem allgemeinen
Namen der Engländer) drückte er sich bei andrer Gelegenheit so aus:
»Ich glaube was meine Kirche glaubt, aber ich bemühe mich in allen
Dingen jenen mich als wahrer Bruder zu zeigen. Ich weiß daß sie auf
Christum getauft sind und daß sie festhalten am Glaubensbekenntniß der
Apostel. Was sie in Gottes Augen sind, das verstehe ich nicht, Gott
aber weiß es.«

       *       *       *       *       *

Noch in einer frühen Vormittagsstunde nahm mich der gute Padre
Präsidente mit sich zu jenen Besuchen, welche heute, an ihrem
Ostertage, die vornehmeren Christen von ihren Untergebenen und Freunden
zu empfangen pflegten. Man braucht kein tiefer Menschenkenner zu seyn
um auch bei einem kurzen Zusammensein mit dem Bakary-Bey in diesem
ausgezeichneten Manne jene Züge von Milde, herzlichem Wohlwollen
und Redlichkeit zu erkennen, durch welche sich derselbe schon in
Aegypten allgemeines Vertrauen erworben hat. Dabei ist er einer der
verständigsten, gewandtesten Geschäftsmänner welche Aegypten in seinem
Dienste hat. Der Bischof der unirten Griechen, ein Mann von mittleren
Jahren verbindet mit dem Ausdruck von Ernst und Würde eine Vertrauen
erweckende Freundlichkeit; der Patriarch der getrennten Griechen ist
schon sehr hoch bei Jahren. Man reichte uns nach der Sitte des Landes
allenthalben Kaffee und andre Erfrischungen. Auf unsrem Wege durch die
Stadt zeigte mir mein Führer einige der schon vorhin genannten alten
Gebäude der Stadt.

Am Nachmittag machte ich mich mit Freund Bernatz auf den Weg um noch
einige Merkwürdigkeiten der Stadt und ihrer Nachbarschaft zu sehen.
Zuerst zeigte uns unser Kabasch auf einem von Häußern umgebenen
Platze außerhalb der Mauern (in einer der Vorstädte) jene uralte
Platane, deren Stamm einen Umfang von 39 Par. Fuß misset. Wir gingen
hierauf zwischen den Lehmmauern der herrlichen Gärten hinaus nach dem
Dorf Salehieh. Dort ist Vieles zu sehen, denn unweit dem Dorfe ist
jener Lustort Rabua der im Jahr 1148, als die Heere der christlichen
Kreuzfahrer, geführt von Balduin +III.+, Ludwig +VII.+
von Frankreich und dem deutschen Konrad +III.+ hier Tod und
Schrecken verbreiteten, für die Bewohner von Damaskus kein Ort der
Lust sondern des Wehes war, und dieses in noch höherem Maße geworden
wäre wenn nicht die Tücke der Orientalischen Christen (Pullanen) den
Abendländischen Kämpfern den schon entschiednen Sieg über die Stadt
durch ihren verderblichen Rath wieder entrissen hätte. Nahe hierbei
entspringt der klare Findscha-Fluß, der mich sehr an die Quelle von
Vaucluse erinnerte; am Abhang des Berges bei Salehieh findet sich
das Grabmahl des schon erwähnten Meisters der Orientalischen Mystik,
des Mohijeddin al Arabi, und viele Grabstätten ähnlicher Weisen des
Morgenlandes; lieber jedoch und lehrreicher denn dieser Gräberbesuch
war mir die Bekanntschaft des kenntnißreichen, freundlichen Englischen
Generalconsuls Mr. Farren und seiner liebenswürdigen Gemahlin,
welche ich hier auf ihrem Landgute besuchte. Die Erinnerung an
dieses Zusammentreffen mit zwei Menschenseelen, bei denen man so
bald sich daheim fühlte, war noch eine schöne, werthvolle Zugabe zu
den mannichfaltigen Freuden und Genüssen die uns das schöne Damaskus
gewährt hatte.


Reise von Damaskus nach Beirut.

Am ersten Mai, an dem Tage welcher in der Heimath zu den jugendlich
festlichsten des Landes wie seiner Bewohner gehört, traten wir die
Reise in das Thal der Thäler, das in Westen der Antilibanon, in Osten
der Libanon begränzet, und nach dem in seiner Mitte liegenden Baalbeck
an. Die Stimmung meines Herzens war anfangs keine festliche, keine
so fröhliche und friedliche wie sie zum ersten Mai sich reimte. Denn
als wir von den guten Vätern des Klosters, vor allem von meinem guten
Padre Präsidente nach der Morgenandacht einen herzlichen, dankbaren
Abschied genommen hatten, glaubte ich, nach der Verabredung mit unsren
Muckern, alsogleich aufsitzen und fortreiten zu können; da wir aber
zum Kloster heraustraten, waren zwar die Maulthiere in der Nähe, von
den Muckern aber fehlten jetzt zwei, dann wenigstens noch einer:
der Führer von ihnen Allen. Ich gieng indeß, nach der Weise meiner
alten Ungedult voraus, kam halben Weges nach Salehiah, wartete und
wartete, kehrte indeß, klüger geworden durch das Schicksal meines
Vorausgehens auf der Reise nach Jericho, wieder nach dem Thor der
Stadt und zuletzt sogar nach dem Vorplatz vor dem Kloster zurück, wo
ich, zu meinem großen Erstaunen die Maulthiere noch immer unaufgepackt
stehen fand, weil jetzt zwar der Hauptmucker bei der Hand war, zugleich
aber die Nebenmucker fehlten, deren Geschäft das Aufpacken ist. Zu
diesem Ungemach machte der Kabasch des Klosters, der schon bei der
Hand war um uns das Geleite zu geben, damit er zu dem letzten und
allerletzten Endlohn den er bekommen noch einen aller-allerletzten
sich verdienen möge, ein so lustiges Gesicht, daß ich mich über den
Menschen fast eben so sehr ärgerte als über die trägen Mucker. Ich lief
noch einmal, um wenigstens den unvernünftigen Maulthieren ein gutes
Beispiel zu geben unvernünftig voraus, diesmal zwar nicht so weit als
das erste Mal, damit ich desto eher zurückkehren könne, und da ich
nun endlich alle drei Mucker, beschäftigt bereits mit dem Aufpacken
und um halb acht Uhr auch fertig zur Weiterreise fand, zankte ich
mit ihnen, so gut ich dieses auf Arabisch verstund, bloß bis hinaus
an den Türkischen Gottesacker, bei welchem auch der heute zur Unzeit
lustig gewesene Kabasch, nachdem er eben wegen dieser Lustigkeit nur
noch eine Kleinigkeit bekommen, uns verließ. Bald aber gab es noch
eine andre Veranlassung zum Bruch des Friedens mit dem lieben ersten
Mai. Die Mucker hatten bisher immer gesagt, der Umweg über die Cedern
des Libanon werde die Ankunft in Beirut nur um zwei Tage verspäten;
jetzt auf einmal vermehrten sich, in der Aussage ihres Mundes,
die zwei Tage auf Fünfe. So war die Stimmung meiner Seele von der
lieblichen Temperatur des ersten Mais in jene des letzten Novembers
hinübergerückt, und ich schäme mich noch heute meiner Verstimmung
vor meinen Reisegefährten, noch mehr aber vor dem Angesicht eines
Andern, der auch das innerste Geheimniß der unzufriednen, undankbaren
Menschenherzen siehet. Der freundliche Mr. Farren und seine Gemahlin
hatten mich eingeladen mit meiner ganzen Reisegesellschaft bei ihnen
ein Frühstück einzunehmen; ich hatte dieses zwar schon gestern nicht
zugesagt, heute aber, in dieser Stimmung des Herzens, hätte ich es
ohnehin nicht vermocht in solche geistig friedliche, heitre Augen zu
blicken, als die des Farrenschen Ehepaares sind. Dazu kam auch noch,
daß unsre Mucker, als sie mein eiliges Wesen bemerkten, es geäußert
hatten, daß es zwar möglich, aber sehr schwer sey in zwei Tagen nach
Baalbeck zu kommen, für dessen künstliche Wunderwerke ich so gern den
ganzen, dritten Tag zur Beschauung gewinnen wollte. Damit deshalb der
Grund des Verzuges wenigstens nicht uns zugeschrieben werden möge,
zogen wir einen mehr links gelegnen Weg, in einiger Entfernung von des
guten Mr. Farrens Landhause, den mein Herz mit inniger Liebe segnete,
vorüber.

Findschas Strom, aus dem Felsen herausquellend, an dem wir heute nahe
vorüberkamen, zeigt noch dieselbe Kraft, wie damals als des deutschen
Königes, Konrads +III.+ Kraft hier wie ein Alles durchbrechender
Bergstrom sich aufmachte und zuerst durch die Schaaren der
Französischen dann durch die vordersten Reihen der Pullanen-Schaaren
vordringend, den Wald der feindlichen Lanzen und Schwerter durchriß,
und so dem Panier des Kreuzes Luft machte[175]. Möchte noch jetzt in
seinem Volke ein solcher Heldeneifer für Dasselbe Panier seyn.

Wir erfuhren von neuem die Kraft des Geleites der unsichtbaren
Schaaren, da in einer der steil bergabgehenden, halsbrechend steinigen
Gassen des oberen Städtchens von Salehieh das Maulthier des Herrn
Franz, welches durch das Geschrei eines jungen Hundes, den mein
Maulthier getreten hatte, scheu geworden war, seinen Reiter auf
wahrhaft gefährliche Weise abwarf, so daß dieser gelähmt und halb
bewußtlos da lag und dennoch nach einiger Zeit unbeschädigt wieder mit
uns weiter ziehen konnte.

Auf der Höhe der Berge lösen sich ja alle Wetterwolken zuerst in
leichte Nebel, dann in heitres Himmelsblau auf; welche Menschenseele
sollte nicht da oben auf dem Berge, vor und jenseits dem Rabua-Passe
heiter und froh werden, wo man das ganze Thal von Gutha, die grünende
Fluth der Gärten und in ihrer Mitte das große Damaskus, mit all seinen
Thürmen und Häußern vor Augen hat. Diesen Höhen des Westens zeigt sich
ohnfehlbar die Syrische Hauptstadt in ihrer schönsten, anmuthigsten
Gestalt, als wollte sie noch jetzt zu der Stätte des Thurmes am Libanon
aufschauen der nun nicht mehr, künftig aber wieder gegen Damaskus
siehet.

Der Weg gehet dort steil hinauf an den Felsenwänden, deren Gebirgsart
Jurakalk ist; jenseits des Höhensattels senkt er sich wieder in
das Thal des Barrada, dessen Ufer von hohen Pappeln, Wallnuß-,
Feigen- und andern Bäumen grünen. Dazwischen sieht man Oelbaum- und
Weinpflanzungen, Gärten voller Orangen und Obstbäume[176]. Es zeigen
sich, hinanwärts am Fluße mehrere Ortschaften und ziemlich wohlgebaute,
vereinzelte Häußer; ich glaubte mich in eines der schönsten Engthäler
versetzt welche am +Lago maggiore+ hinanführen nach den Alpen.
In der That jenem Feldhauptmann der Syrer (Naëman) war es nicht zu
verdenken, wenn er das Wasser des Pharphar (Barrada) so hoch stellte.
Seine krystallene Klarheit, das Grün der Ufer, die Schönheit seiner
Thäler, geben diesem Fluße, der gleich einer Gazelle des Gebirges
raschen Laufes nach der Ebene von Gutha eilt, eine Schönheit, wie sie
wenig andre Flüsse haben. Wie fruchtbar und angebaut könnte dieses
quellenreiche Thal bis hinan auf die kahlen Berge seyn, wenn der
Fleiß des Menschen es in seine erhaltende Pflege nähme, statt (durch
Ausrotten der Wälder und Gebüsche) seinen natürlichen Wohlstand an der
Wurzel anzugreifen und zu vernichten.

Die Richtung unsers Weges blieb im Ganzen der des Flußes treu; wir
sahen diesen meist in geringer Tiefe neben dem Bergabhang strömen; die
mäßige Geschwindigkeit in der sich unsre kleine Karawane fortbewegte
gab uns öfters Gelegenheit zu Fuße zu gehen. Nach zwei Uhr hielten wir
an dem Dorfe Hassenie oder Senie, wo wir uns mit Milch erquickten.
Während unsre Maulthiertreiber hier der nothwendigen Pflege ihrer
Thiere warteten giengen wir ein wenig voraus an einen Bergrand
hin, welcher eine freie Aussicht über das herrliche Thal und seine
Nachbarberge gewährt. Diese Gegend da müßte, so sollte man meinen,
in jeder empfänglichen Menschenseele Gedanken eines Liedes der
Begeisterung wecken; hat sie doch auch das Volk des Landes zu einer
Dichtung aufgeregt, welche dieses Thal mit Erinnerungszeichen an die
frühesten Tage der Geschichte bevölkert. Der steile Berg hier in Süden,
an dessen nördlichem Fuße Hassenie liegt, ist der Nebi Abel. »Kain, so
erzählt die alte Volkssage, nachdem er seinen Bruder am Altar auf den
Kasiun, bei Damaskus, wo damals das erste Elternpaar wohnte, erschlagen
hatte, trug den Leichnam des Ermordeten auf seinen Schultern und wußte
nicht was er mit dem Bruder anfangen sollte, dessen tiefer Schlaf
noch immer nicht weichen wollte, ja dessen Leib schon die Verwesung
anrührte. Wehklagend irrte er im Thale des Barrada und kam endlich
mit seiner grausenhaften Bürde hieher. Da sahe er wie ein Rabe, neben
welchem ein andrer, todter Rabe lag, mit seinem Schnabel ein Loch in
die Erde scharrte, worein er den Todten begrub, und dieser Anblick gab
ihm den Gedanken ein daß ein solcher tiefer Schlaf, wie der seines
Bruders, eines andren Lagers bedürfe als des gewöhnlichen; er grub
auf dem Berg eine Gruft zur Ruhestätte des Todten.« Oben auf der Höhe
stehen noch die Reste eines alten Tempels, der nach einer griechischen
Inschrift, welche Pococke an ihm entdeckte, in den Zeiten Lysanias
des Vierfürsten, mithin im dritten Jahrzehent unsrer christlichen
Zeitrechnung erbaut ward[177]. Denn hier in der Nähe von Senie,
wahrscheinlich aber auf der andern (linken) Seite des Flußes lag Abila,
von welcher die Provinz Abilene ihren Namen hatte. Das Lied eines
unsrer älteren Dichter »ihr Rosen blüht auf Abels Grabe zu einem Hain
empor,« nach der schönen Melodie eines vaterländischen Tonkünstlers,
in welcher ich es in meiner Kindheit öfters hatte singen hören, lebte
hier in der Seele auf, mit all den Erinnerungen an die kindlichen
Träume, welche damals Inhalt und Tonweise in mir aufregten. Lag nicht
schon in jenen Träumen eine Vorahndung Dessen was ich heute wirklich
sahe und erlebte? Zwar kein »Hain der Rosen« wie Abels Schwestern in
dem erwähnten Liede dies singen blühte da an dem sagenreichen Hügel,
wohl aber war der Bergrand mit den schönen, großen Blumen eines
prachtvollen +Glaucium+, von noch nie gesehener Art bedeckt; den
Schmuck des grünen Felsenabhanges erhöhten die zierlichen Blüthen der
schon früher einmal gefundnen +Salvia indica+.

Eine kleine Stunde weiter hinan im Thal kamen wir an El Suk vorüber.
Unsre Mucker wollten diesen Ort zur Nachtherberge wählen; uns schien
es noch zu früh zu solcher Wahl; in der Hoffnung daß auch weiter hinan
am Barrada, so wie bisher, ein Ort dem andren in geringer Entfernung
folgen werde, bestunden wir auf weitre Fortsetzung des Tagmarsches.

Die Gegend durch welche wir jetzt kamen war von unbeschreiblicher
Schönheit. Nicht weit oberhalb El Suk traten wir, dem Laufe des Flußes
folgend, in ein enges Felsenthal ein, an dessen nördlichen Wänden
eine alte Stadt der Gräber sich ausbreitet. Die Grufthöhlen sind, wie
in Palästina tief in den Felsen gehauen; der Eingang bei vielen mit
kunstreichen Portalen geziert, an einigen Stellen der Felsenwände
sieht man halb erhabene Arbeiten; hie und da zeigen sich Trümmer von
Säulen und altes Gemäuer von Wohnungen oder Tempeln. Der Weg führt
über eine ziemlich neu aussehende festgemauerte Bogenbrücke an die
andre (nördliche) Seite des Flußes, der in diesem Engthale mehrere
Wasserfälle von großer Schönheit bildet, davon der eine von einer Höhe
von etwa funfzig Fuß senkrecht herabstürzt. Wie leid that es uns, da
wir jetzt auf die zwar grünende, aber baumlose Ebene hinaustraten
und nur in einer für heute unerreichbaren Ferne einige Ortschaften
erblickten, daß wir nicht in dem herrlichen Felsenthale bei den Ruinen
oder in der Nähe des Wasserfalles unser Nachtlager aufgeschlagen
hatten; dort hätte uns manche der natürlichen oder künstlichen Höhlen,
oder auch eine vorspringende Felsenwand Schutz gegen den Wind gewährt,
der uns hier auf der hohen, freien Ebene sehr unfreundlich anhauchte.
Dazu war der Ort, an dem wir, als der Tag sich neigte, endlich Halt
machten, keinesweges ein schöner, denn der Barrada floß weit von uns
in der tieferen Gegend des weiten Gefildes; das Schilf an seinem Ufer
erregte kein Verlangen uns in seiner feuchten Nähe zu betten; die Ebene
weiter gegen Nordwest erschien ziemlich einförmig, da wo wir lagerten
war ein ödes Steinfeld, auf welchem nur einzelne Grasarten kümmerlich
wuchsen[178].

Die Sonne war in einem Damm von Nebel untergegangen der gar bald seine
feuchten Schwingen über uns verbreitete und noch vor Mitternacht
in einen Regen sich auflöste, welcher, so fein er war, dennoch die
Decken und Mäntel gründlich durchnäßte, während wenigstens das Gesicht
unter dem Regenschirm einigen Schutz fand. Gegen Morgen zertheilten
sich die Wolken und die Sichel des abnehmenden Mondes stieg über das
Gebirge auf. Die Höhe unsers Lagerplatzes über dem Meere fand sich nach
unsern barometrischen Messungen, hier, im oberen Thale des Barrada zu
3530 Par. Fuß, sie war mithin nur um 100 Fuß geringer als jene des
Brockengipfels.

Dienstags den 2ten Mai bedurfte es nicht jenes Antreibens, das gestern
nöthig gewesen war, um den schwerfälligen Körper unsrer Karawane in
Bewegung zu setzen; es war Jeder von uns mit Vergnügen bereit das kühle
Lager zu verlassen. Deshalb fand uns heute schon die aufgehende Sonne
auf dem Wege nach dem ansehnlich aussehenden, mitten in Gärten und
Maulbeerbaumpflanzungen gelegnen Zebdeni (Sabbethani), das wir (indem
wir ein andres kleines Dorf zur Seite ließen) in anderthalb Stunden
nach unsrem Ausritt erreichten. Was wir durch unser zeitiges Aufbrechen
gewonnen hatten, das gieng dort durch eine unerwartete Hemmung wieder
verloren; einem unsrer Maulthiere war auf dem steinigen Wege das
Hufeisen entfallen, es mußte neu beschlagen werden, und hiezu war nicht
sogleich die kunstfertige Hand eines Schmiedes zu finden. Zebdeni ist
großentheils von Christen bewohnt und der Sitz eines Bischofs; der Ort
zeichnet sich durch Reinlichkeit und gute Bauart seiner Häußer aus. Da
unser gestriges Abendessen nur aus ein wenig Brod und schwarzem Kaffee
bestanden hatte, that uns hier ein Trunk Milch sehr wohl.

Jenseit Zebdeni, zuerst an einem Bächlein das sich in den Barrada
ergießt und viele kleine Wasserfälle bildet aufwärts, fiengen wir
an den Fuß des Antilibanon zu besteigen und nachdem wir ein Stück
Weges in nördlicher Richtung an diesem hingezogen waren, wendeten wir
uns, wie uns schien auf einem seltner besuchten Wege gegen Westen,
nach dem Hochrücken des Gebirges hinan. An mehreren Punkten unsres
Weges genossen wir einer herrlichen Aussicht zurück nach dem fern in
Südsüdwest gelegenen, uns so wohl bekannt gewordenen schneebedeckten
Dschebel Scheikh. Bald nach Mittag hatten wir die Höhe des Passes,
welche nach unsren barometrischen Messungen nur 4827 Par. Fuß betrug,
erstiegen. Wir fanden das Gebirge an dieser Stelle keineswegs kahl,
sondern wie wir anwärts zur Höhe durch ein grünendes[179], von
buschartig niedrigen Valonia-Eichen bewachsnes Thal gekommen waren, so
öffnete sich uns auch auf der andern Seite ein solches und zugleich
stellte sich uns, doch meist in Wolken gehüllt, in scheinbar großer
Nähe der majestätische Libanon vor Augen. Schon beim Aufsteigen nach
dem Bergpasse hatten die vorüberziehenden Wolken einzelne Regentropfen
auf uns herabfallen lassen, und da wir jetzt jenseits in ein reichlich
grünendes Thal kamen, das schon in das Hauptthal Bekaa mündet, da traf
uns zuerst ein gewöhnlicher Regen, dann ein mächtiger Regenguß, der uns
gar bald den Vorsatz, noch heute nach Baalbeck zu kommen hinweg spülte
und uns, nachdem wir noch über einige kleinere, wellenförmige Höhen
auf und abgestiegen waren, nöthigte, das Nachtlager schon um 3 Uhr
des Nachmittags in Zarain zu nehmen, einem von griechischen Christen
bewohnten Oertlein, welches auf einer kleinen, hüglichen Erhöhung des
Hauptthales von Baalbeck (im Thal Bekaa) liegt. Unsre Mucker zogen hier
anfangs, nach Obdach fragend, an mehrere Hütten, zuletzt wieß man uns
zum Geistlichen des kleinen Dorfes, der uns den kleinen Innenraum des
Kirchleins zum Nachtlager einräumte. Das Gebäude ist, mit Ausnahme der
niedren Lehmmauern über welche Balken gelegt sind, auf denen das Dach
ruht, ganz aus Holz erbaut und so leicht gedeckt, daß heute der Regen
an vielen Stellen hereindrang und kein Raum, den ein liegender Mensch
einnimmt, vollkommnen Schutz gegen die Nässe fand. Dazu war es sehr
dunkel, denn das Licht fiel nur durch die geöffnete Thüre und durch
ein oder etliche kleine Löcher herein, dergleichen sich an unsern
Viehställen finden. Die Andacht der guten Leute dieses Dörfleins muß
recht kindlich herzlich seyn, wenn sie sich durch eine solche Gestalt
der Stätte, die, weil sie Gott, der ein Gott der Ordnung heißt, geweiht
ist, doch auch äußerlich reinlich und anständig sein sollte, nicht
stören lässet. Selbst der Altar, eine viereckte Eintiefung in der
Lehmmauer, darin ein Lämplein vor einem kleinen, rußigen Bilde brannte,
erinnerte mehr an den offnen Wandschrank einer armen Bauernhütte, als
an das, was er vorstellen sollte. Dennoch, da wir ja in diesem Raum
nichts anders als den Bergungsort sahen und suchten, that uns der
Schutz gegen den Regen und das seit langer Zeit nicht mehr genossene
Fleisch der jungen Hühner, so wie der zwar trübe, doch angenehm
schmeckende Wein sehr wohl, und wenn es uns in dem dunklen, dumpfigen
Raum zu eng werden wollte traten wir in regenfreien Augenblicken
hinaus ins Freie und betrachteten den hehren, schneebedeckten Libanon,
über den die Wolken noch immer eilig dahin flogen. Einzelne Kranke
des Dorfes kamen, begehrten und erhielten von meinen jungen Freunden
Heilmittel und guten Rath. So vergieng der Rest des Nachmittags und
auch die Ruhe der Nacht, obgleich durch die Unbescheidenheit der
kleinen, in den Stroh- und Binsenmatten wohnenden Insekten sehr
gestört, that dennoch, auf die vorhergehende, noch schlechtere Nacht,
sehr wohl. Die Höhe unsres Nachtlagers in Zarain ergab sich aus der
Beobachtung des Barometerstandes beiläufig zu 3400 (3396) Fuß über dem
Meere.

Als wir am Mittwoch den 3ten Mai, am Tage vor dem Himmelfahrtsfest
unsrer Abendländischen Christengemeinschaften, früh um 6 Uhr im großen,
breiten Thal Bekaa hinaufritten, da schienen uns die vielen, obwohl
leichten Gewölke und Nebel welche bald zu unsrer Seite, bald über uns
dahinzogen und zum Theil in Regentropfen sich auflößten, keinen heitren
Tag zu versprechen. Dazu war auch der Boden an vielen Stellen von der
Fluth des gestrigen Regens überschwemmt. Doch schon nach einer Stunde
hatte die Sonne gesiegt, die Nebel des Thales hatten sich zerstreut,
die Wolken ins Gebirge geflüchtet, wo sie, eine nach der andern, dem
Auge entschwanden.

Wir hatten nun volle Gelegenheit das majestätisch schöne Thal zu
betrachten, welches schon sein alter Name Bekaa (Bikath) als »Thal« im
ausschließenderen Sinne als ein Thal der Thäler bezeichnet. Wo anders
fände sich eine solche majestätische Umhegung der Gebirge als da in
dieser grünenden Breite, zwischen dem Libanon und Antilibanon. Dieser,
zu unsrer Rechten, trug auf seinem Hochrücken, dessen höchster Punkt
nach Süden auf den Dschebel Scheikh fällt, nur noch eine leichte Decke
von Schnee; der Frühling wollte sich da schon von seinem Lager erheben
und die Decke von sich werfen; oben am Libanon aber, zu unsrer Linken
(in Westen des großen Thales) schlief die Natur, unter der dichteren
Schneedecke noch einen festeren Morgenschlaf, während unten im Bekaa,
die grünende Saat schon den Grundriß der Aehren entworfen hatte. Wenn
man für jene Erzählung des Marco Polo von der silenischen Weihe der
Assassinen zu ihrem künftigen, blutigen Tagwerk die passendste Stätte
suchen wollte, dann meine ich wohl, könnte man sie hier, im Thale von
Baalbeck finden. Ein von Mauern umhegter Raum, dort am klaren Bache
des Leontes, mitten in der Zeit des Frühlings oder Sommers, könnte
dem Jünglinge, der in den Jahren der aufstrebenden Sinnlichkeit von
einem Schlaftrunk berauscht in den Garten der blühenden und Früchte
tragenden Bäume versetzt würde, und dort an den künstlichen Brunnen des
Weines und des Honiges, mitten unter dem lieblichen Spiel der Saiten
und beim Gesange der schönen Jungfrauen erwachte, allerdings glauben
machen er sey in die himmlischen Räume des Paradieses versetzt. Er
könnte in seiner Seele, der Getäuschte, wenn er abermals im künstlichen
Schlafzustand aus dem Paradiesgarten hinausgebracht würde auf den Boden
der Alltäglichkeit, ein Heimweh davontragen, das ihn zu allen Thaten
bereitwillig machte, welche ihm, nach der Lehre des Alten vom Berge die
Rückkehr und beständige, niemals wieder endende Einkehr in das Paradies
zusicherten, dessen Freuden er so eben nur kosten durfte. Und dennoch
hatte in dieser erhabenst schönsten Einsiedelei, welche die Natur auf
Erden sich erbaute, hier in dem von den Armen des Libanon umfaßten
Thale der Thäler nicht die Silenische Begeistrung, sondern lange vor
ihr und bleibender, dies beweist die Fortdauer ihrer unzerstörbaren
Werke, die höhere, Pythische Sitz und Stimme; ehe das Bewegen des
Geistes der Völkergeschichte nach Westen, wie nach Süden und Norden
ausgieng, da hat es hier im Thal von Baalbeck, dem erhabenst stillsten
der Erde, alle seine Kräfte zu einer geheimen Berathung versammlet. Und
ein Werk der Begeisterung, welche bei diesem hohen Rathe den Vorsitz
führte, war die erste Grundlage des nachmals sogenannten Sonnentempels
von Baalbeck.

Es war noch kaum neun Uhr als wir Baalbeck mit seinen erhöht liegenden
Ruinen vor uns liegen sahen. Wir kamen auf dem Wege, den unsre Mucker
uns geführt hatten zuerst zu den Ueberresten eines rundlichen Gebäudes
(Tempels), dessen vormaliges Dach von acht schönen Sienitsäulen
getragen wurde, welche bis auf eine mit ihren einfachen Architraven
noch aufrecht stehen. Zwischen zweien von ihnen findet sich eine
Nische, vielleicht vormals zur Aufnahme des Götzenbildes bestimmt. Von
diesem Fremdling aus früherer Zeit, der uns zuerst in der Umgegend von
Baalbeck begrüßte, wendeten wir uns zu dem merkwürdigen Steinbruche
der in geringer Entfernung von dem Orte liegt. Aus seiner Felsenmasse
ist der größere Theil der Bausteine genommen, welche die Mauern und
Grundlage der mächtigen Ruinenburg bilden. In ihm liegt noch, aus
unbekannter Zeit ein schon ganz fertig gehauener Steinblock von
riesenhafter Größe. +Dr.+ Erdl maß ihn und fand seine Länge 71
Bayrische Fuß (20,7 franz. Meter) die Breite gegen achtzehn die Dicke
gegen vierzehn Fuß. Welche Kräfte mußten das seyn welche sich dem
Geschäft der Fortbewegung einer solchen Steinmasse gewachsen halten
konnten. Und daß sie dieß waren, daß sie wirklich solche Gewichte zu
bewegen vermochten, das zeigen die nicht viel kleineren Werkstücke
derselben Steinart, die sich, wie ich nachher erwähnen werde, in die
südwestliche Mauer der Ruinenburg eingefügt finden. Die Gebirgsart, in
welcher dieser große Steinbruch, so wie ein andrer weiter nach Süden
stehender angelegt sind, ist ein dichter Kalkstein, dessen Gefüge
sich an vielen Orten dem körnigen nähert. In den Felsenwänden bemerkt
man öfters natürliche, so wie künstlich erweiterte Grotten; vormalige
Stätten der Bestattung der Todten, so wie nach einer Volkssage der hier
lebenden Einsiedler.

Wir kamen noch vor eilf Uhr in das armselig neben den Ruinen seiner
vormaligen Herrlichkeit dastehende jetzige Baalbeck. Herr Mühlenhof war
vorausgeritten und hatte uns Wohnung bestellt im Hauße des Bischofes
der hiesigen unirten Griechen. Dieser Mann hat sich, wie dieß Herr
Mühlenhof auf einer seiner früheren Reisen erfahren, in eine ganz
besondre kriegerische, feindselige Stellung gegen Großbritannien
gesetzt, und hier in seinem einsamen Bekaa, geschirmt wie er meint von
den Gebirgsmauern des Libanon und Antilibanon wagt er es, auf seine
Weise, der Macht jenes geistig wie leiblich gewaltigen Reiches die
Stirn zu bieten. Er nimmt nie einen Engländer unter sein Dach auf;
Herr Mühlenhof war einst Zeuge eines Ausbruches seiner feindseligen
Erbittrung gegen einen wie es schien vornehmen Engländer; eines
Ausbruches der sich mit lautem Aufschreien und allerhand Scheltworten
Luft machte. Was der eigentliche Grund dieser Verstimmung sey konnten
wir nicht erfahren, denn daß er deßhalb jenem edlen Volke so gram sey,
weil einige englische Reisende an den Ruinen des Sonnentempels kleine
Verheerungen durch Hammer und Meisel angerichtet hatten, das ward uns
dadurch unwahrscheinlich, daß der Mann so gar kein Interesse an jenen
Alterthümern nahm. So feindselig aber der Bischof von Baalbeck gegen
die Engländer ist, so freundschaftlich gewogen ist er dagegen den
Franzosen, und Frankreich hat wenig so treue Alliirte als diesen da, im
mächtigen Thale des Libanon. Zum Glück ist der Mann kein sonderlicher
Geograph; es scheint er erkennt in ganz Europa nur zwei Mächte an: eine
schwarze, das ist ihm England, und eine weiße, das ist ihm Frankreich.
Als deshalb Herr Mühlenhof ihm auf seine Fragen versicherte daß wir
keine Engländer sondern Bayern seyen, was auch unser Arabischer
Firman bestättigte; als er ihm ferner sagte daß selbst jener Firman,
den ich aus meiner Heimath bei mir trage (mein Ministerialpaß), nicht
in Englischer sondern in Französischer Sprache abgefaßt sey, ließ
er uns ohne Weiteres als Weiße, d. h. als Franzosen gelten und sein
geistlicher Gehülfe, da er am Nachmittag einige Zeit unsrem (deutschen)
Gespräch zugehört hatte, äußerte gegen Herrn Mühlenhof daß ihm dieses
Hören der Französischen Sprache, obgleich er sie nicht ganz verstehe,
sehr angenehm sey.

Wie groß die Macht und das Vermögen des Bischofs von Baalbeck seyn
möge, weiß ich nicht; sein Pallast ließ es, wenigstens in dem Zustand
in welchem wir ihn sahen, auch nicht errathen. Die Treppe hinauf zu
dem oberen Stockwerk des Haußes, wo das bischöfliche Zimmer war,
konnte zwar noch mit Sicherheit bestiegen werden, oben aber mußte man
mit einiger Vorsicht von einem Balken zum andern steigen, denn wie an
einem noch im Bauen begriffenen Hauße fehlte zwischen den Balken das
Deckenwerk, welches die untere von der oberen Etage scheidet, so daß
man durch einen unvorsichtigen Schritt gar leicht aus dieser in jene
hätte versetzt werden können. Das Zimmer des Bischofs glich einer
unsrer (geringeren) Bauernstuben, es hatte Glasfenster; er selber
der Bischof empfieng uns mit gehaltner Gravität, doch freundlich,
und würde ohnfehlbar noch freundlicher gewesen seyn, wenn wir ihm,
nach der Sitte des Landes, so wie unsre Mucker es thaten, die Hand
hätten küssen wollen. In einem Nebengebäude, das mit der oberen
Etage des Haußes in Verbindung steht, wurden uns einige kleine,
übrigens reinliche Zimmer angewiesen, welche gewöhnlich dem andren
Geistlichen, welcher Gehülfe des Bischofs ist, zur Wohnung dienen. Die
Haushälterin des Bischofs besorgte uns, gegen baare Vorausbezahlung
ihrer Forderungen, Lebensmittel, und während unser Arabischer Knecht
das Mittagsessen unten im Hofe bereitete giengen wir aus um die ganz
nahe an dem bischöflichen Hauße gelegenen gewaltigen Ueberreste
des alten Sonnentempels zu besehen. Ich nannte diese vorhin eine
Ruinenburg; denn außerdem daß jene colossalen Trümmer der alten Pracht
und Herrlichkeit in späterer Zeit öfters die Stelle einer Festung
vertreten mußten um deren Besitz die Belagerer wie die Belagerten mit
heftigster Anstrengung und zerstörender Wuth sich stritten, glich
auch ursprünglich die Anlage der alten Bauwerke auf einem großenteils
aus ungeheurem Mauerwerk gebildeten oder von diesem umgränzten Hügel,
der Anlage einer Burg, in welcher nicht nur ein einzelnes, sondern
ein ganzes Chor von Tempelgebäuden, ein ganzes Heer von Säulengängen,
Hallen und Bildwerken versammelt war. Wir brachten den ganzen übrigen
Tag, mit Ausnahme der wenigen Minuten, welche das Mittagessen uns
hinwegnahm unter den Tempelruinen, mit ihrer genauen Betrachtung
und einige der Gefährten mit ihrer Zeichnung zu, besuchten sie dann
von neuem am andern Tage, deshalb verspare ich die Beschreibung des
Eindruckes den Baalbecks Sonnentempel auf die Seele macht, auf die
Geschichte des Nachmittages dieses Himmelfahrtvorabends, und verweile
mich zuerst bei einem kurzen Abriß der Gestalt des Fußgestelles, d. h.
der Umgegend des großen Ehrendenkmales das hier die Baukunst nicht nur
der alten (Römischen) sondern der älteren (Syrischen), ja der ältesten
der Völker sich gesetzt hat. Dieses Fußgestelle der nächsten Umgegend,
namentlich des jetzigen Baalbeck gleicht freilich, neben den noch
immer fest auf ihren Füßen stehenden Tempelsäulen, einem hölzernen
Gestelle, welches, so oft es auch erneut und gewechselt wurde, von
Würmern zerfressen, vom Moder aufgelöst ist.

Baalbeck, das alte Baalgad und Baalhamon[180] der heiligen Schrift,
dessen noch jetzt bestehender, die Stadt des Baal oder Sonnengottes
bedeutender Name, nur auf kurze Zeit von dem griechischen, dasselbe
bedeutenden Namen Heliopolis verdrängt werden konnte, liegt an jenem
Giebelpunkt des mächtigen Libanonthales, welcher die Wetter- und
Wasserscheide zwischen dem nördlichen und südlichen Verlaufe von
diesem bildet. Einige Stunden im Norden von Baalbeck entspringt der
Orontes, der seinen Lauf nordwärts nimmt; wenige Stunden südwärts von
hier quillt der Leontes, der nach Süden läuft; der Bach aber der durch
Baalbeck fließt nimmt zwar auch seinen Lauf nach Süden, kann aber auf
der Ebene nicht den nöthigen Abfall zur regelmäßigen Fortsetzung seines
Laufes finden und versiegt deshalb in geringer Entfernung von hier,
an dem grünenden Boden. Die Höhe von Baalbeck über dem Meere ergab
sich nach unsern barometrischen Messungen zu 3572 Par. Fuß, wir waren
deshalb von der Thalgegend bei Zarain, bis zu der vollkommneren Ebene
bei Baalbeck aufwärts gestiegen. Die Breite der eigentlichen Thalsohle
zwischen dem Libanon und Antilibanon misset, hier in der Gegend von
Baalbeck nicht viel über eine deutsche Meile; die Gebirgswände zu
beiden Seiten steigen, gegen und mehr denn 8000 Fuß über dem Meere,
gegen 5000 Fuß über der Fläche des Bekaa empor; hier in der Breite
von Baalbeck ist allem Anscheine nach der Libanon, weiter nach Süden,
bei dem Dschebel Scheich der Antilibanon höher als sein Nachbar. Der
steilere Abfall ist an beiden Gebirgszügen nach Westen, der allmäliger
ansteigende gegen Osten gekehrt, so daß vom Thale aus der Antilibanon
nackter und wilder erscheint als der nach unten mit Feldern und auch
weiter hinan mit Wald und Gebüsch, an seinem Gipfel mit Schnee bedeckte
Libanon. Das Thal der Thäler, dieses alte Cölesyrien ist an seinem
Saume wie an den Abhängen der beiden Seiten, seltner an jenen tiefen
Stellen an welchen sich, während der Zeit des Regens und des thauenden
Schnees die Gewässer versammlen mit vielen Ortschaften angebaut.
Die Bewohner von diesen benutzen theils mit den hindurchziehenden
Nomadenschaaren der Turkomanen und Beduinen das reiche Weideland
des Thales zur Viehzucht; theils nährt sie der Ertrag der Aecker
an Baumwolle und Getraide, so wie der Bau der Maulbeerbäume (zur
Seidenzucht) und des Weines. Unter den Heerden sieht man am häufigsten
die langohrige Ziege mit langem Haar von mittlerer Feinheit; das Schaaf
mit der mehr oder minder entwickelten Anlage zum Fettschwanz; eine
sehr bedeutende Menge von Kühen; Esel und Maulthiere von besondrer
Schönheit, Pferde in verhältnißmäßig geringer Anzahl. Von den Bewohnern
von Baalbeck bilden ein reichliches Viertheil die Christen, deren Zahl
sich auf drei bis vierhundert belaufen mag; die übrigen, etwa sieben
bis achthundert Einwohner sind Mohamedaner, von dem früherhin, wegen
seines feindseligen Benehmens gegen die Fremden sehr verrufenen Stamme
der Metawelis[181]. Wir hatten nichts von ihnen zu leiden, auch kein
Emir, wenn anders einer im Orte war, gab sich die Mühe uns (wie manche
frühere Reisende) zu beunruhigen oder sich um uns zu bekümmern. Das
Alterthum rühmte die große Schönheit der Bewohnerinnen von Baalbeck;
die Männer haben etwas von dem Fleiße ihrer Nachbarn, der Damascener
an sich genommen, sie beschäftigen sich zum Theil mit dem Weben der
Baumwolle und der Seide.

Das ganze jetzige Baalbeck gleichet einem mächtig großen, verödeten
Pallast, in dessen von seinen alten Besitzern verlassenen Hallen
ein armes Gesindel einstweilen zur Miethe wohnt, bis die rechten
Eigenthümer sie von neuem beziehen. Abgesehen von dem was dieses
Baal-Gad oder Baal-Hamon in den Zeiten des Israëlitischen Reiches
gewesen, so fragt der Reisende, der seine verwüstete Stätte betritt:
wo ist die mächtige Stadt Baalbeck hingeschwunden, welche gegen Omar
den Khalifen so tapfer sich vertheidigte; welche in den Zeiten der
Kreuzzüge, ja selbst noch in jenen der Türkischen Oberherrschaft so
oft Gegenstand der Kämpfe, so oft belagert und gewonnen, dann wieder
verloren ward? Bis zur siebenten Woche hatten ihre festen Mauern und
ihre Vertheidiger den furchtbaren Anstürmen des Zenki (im Jahr 1139)
widerstanden und da die Stadt endlich erobert war, dauerte es noch
andre 11 Tage bis sich die feste Burg dem Tyrannen durch einen Vertrag
übergab, den dieser grausam brach, indem er die tapfren Vertheidiger
an Kreuze schlagen ließ. Wo ist das mächtige auch durch seine Schulen
der Morgenländischen Weisheit berühmte Baalbeck, in welchem der große
Saladin, dessen Vater Ejub hier Statthalter war, einige Jahre seiner
frühesten Jugend in stiller Betrachtung der Geschichten des Vergangenen
zubrachte?[182] Oder wenigstens die bürgerlich reiche Stadt, welche
Timurs Heeren (im Jahr 1401) auf lange Zeit Proviant gewährte. Von
welchem bedeutenden Umfang noch damals die Stadt gewesen sey, das
bezeugen die Grundlagen der Mauern und der fast ganz verschütteten
Wälle und Gräben. Zwischen den armseligen Hütten so wie neben den etwas
größeren, aber auch nicht viel schöneren Gebäuden, die sich namentlich
an der südlicheren Seite des Ortes finden, zeigen sich noch an vielen
Stellen die Trümmer der vormals mächtigen, prachtvollen Fürstenstadt.
Aus einer noch älteren Zeit als die blühendste des Sarazenenreiches
hat sich ein schöner runder Tempel mit Korinthischen Säulen erhalten,
aus der späteren ein schönes Bad; die beiden Moscheen haben durch das
letzte Erdbeben sehr gelitten.

Wir verlassen jedoch die ganz verarmte Erbin der alten Herrlichkeit und
Macht von Heliopolis und steigen über den mit Gras bewachsnen Hügel
des Schuttes hinan zu der Tempelburg, deren zerrissenes Gemäuer uns
da den Zutritt zum Innren gestattet. Hier ist es still und einsam;
kein Hirt des Dorfes und kein wandernder Beduine hat es gewagt unter
diesen Trümmern seine Hütte oder sein Zelt aufzuschlagen; wir sahen,
so lange wir dort verweilten niemals einen Menschen sich nahen, wir
waren ganz allein gelassen mit den Werken eines Geistes, der einst als
unumschränkter Herrscher dort gewaltet, wo seine Stätte nun nirgends
mehr gefunden wird. Es ist dieser hehre Geist der das jetzt lebende
Volk des Thales mit einem Gefühl der Furcht erfüllt, wenn es das
vermeintliche Werk der Genien (Dschennin) oder der unheildrohenden
Geister betrachtet, welche Salomo, der Herrscher über die Geisterwelt,
hier zu seinem Dienst und zur Erbauung seines Baal Hamon zusammenrief.
In der That jener Gedanke, der die Tempelburg von Baalbeck begründete,
übt noch jetzt eine übermächtige Gewalt über die Geister, er zwingt
und bindet diese, daß sie Theil nehmen müssen an seinem Emporfluge zur
inneren lebendigen Anschauung jenes Schönen, mit welchem die bedenkende
Weisheit überall sich bekleidet, wo sie dem sichtbaren Wesen sich
nahet.

Ich kann mich nicht überzeugen, daß die Tempelruinen von Baalbeck ganz
und gar zu einem Werk der Römischen Baukunst aus den Zeiten Antonins
des Frommen gehört haben sollten, sondern bin hierin der Meinung eines
vaterländischen Forschers und Schriftstellers über diesen Gegenstand,
daß, eben so wie die Korinthische Säulenordnung keine Erfindung erst
der Griechen, sondern eine ungleich ältere der Völker von Syrien war,
auch der Tempel von Baalbeck schon zum Theil, und vielleicht seinen
Umrissen nach als ein Werk dieser älteren, einheimischen Baukunst
bestanden hatte, ehe die Römer aus dem Zustand seiner Verheerung
ihn von neuem aufrichteten, und ihm das Gepräge ihrer eignen Kunst
aufdrückten, die eine Schülerin vieler Zeiten und Völker war. Der
Tempel dieses Heliopolis ist ein Syrischer Herrscher, welchen, da er
in Armuth versunken war, die Herrscherin Roma mit ihrer Gunst beehrte
und ihn mit dem prächtigsten Gewand ihres Bürgerrechtes bekleidete.
Sollte Rom in dieser abgelegnen Ferne eines fremden Welttheiles ein
Werk begründet und ausgeführt haben, dem, in gewisser Hinsicht, keines
in seinem eignen, vaterländischen Gebiet zu vergleichen ist?

Die Ruinen von Baalbeck sind so oft und trefflich beschrieben, dazu
auch abgebildet worden, daß ich mich bei ihrer Beschreibung kurz
fassen darf. Die hohe Plattform oder der künstliche, aus riesenhaften
Werkstücken begründete und zusammengefügte Hügel, worauf die Reste der
Tempel stehen, hat durch seine spätere Umgestaltung zur Akropolis,
die Form eines ungleichseitigen Viereckes bekommen, dessen längster
Durchmesser über 1200 Par. Fuß beträgt. Zunächst waren es zwei Tempel
welche die Römische Baukunst hier aus altem und neuen Material
dargestellt hatte oder darstellen wollte: der eine von ihr wirklich
vollendete war ein Tempel der Sonne oder des Baal, der andre, ungleich
größere sollte ein Pantheon, allen Gottheiten von Heliopolis gewidmet
seyn. Jene sechs majestätischen Säulen, welche dem Auge schon bei dem
ersten Anblick der Tempelburg aus der Ferne auffallen, und bei denen
es auch in der Nähe am liebsten verweilt, waren Theile vom Peristyl
des größeren Tempels, dessen südliche Seite sie, in Gesellschaft mit
vier andren ihrer längst gefallenen Gefährten zierten. Nach ihnen hin
hatten wir zuerst unsre Richtung genommen und zwischen ihnen dastehend
hat man auch die beste Ansicht von der nördlichen und westlichen
Aussenseite des kleineren, vollendeten Tempels, der gerade im Süden
des größeren stund. Doch wie sehr muß man sich hüten das Wort kleiner
nicht mißzudeuten. Dieses Wort kleiner das nur der Vergleich mit dem
andern, über 1000 Fuß langen Allgöttertempel an die Hand gab, wird
hier von einem Bauwerke gebraucht das zu den größesten seiner Art
gehört. Freilich stehen von jenen vierzehn Säulen welche die nördliche
Außenseite dieses Sonnentempels zierten nur noch neun, von den vierzehn
der südlichen Seite vier, von den achten der Westseite nur noch drei,
dennoch gewähren diese einen ziemlich deutlichen Begriff von der
ursprünglichen Schönheit des Peristyls. Namentlich erkennt man noch an
der gegen feindliches Anstürmen geschützter gewesenen nördlichen Seite
die ganze sorgfältige Ausführung des Fries und Carnies; die Lacunari
mit ihren netzförmig sich verwebenden Bildwerken sind hier zum Theil
noch so frisch wie sie aus der Hand des Meisters hervorgiengen.

Die Wände des Tempels innerhalb des Peristyls stehen in kunstloser
Einfachheit da, nur an den vier Ecken treten die prachtvollen Pilaster
hervor und wie schön das Carnies gewesen, das erkennt man am besten,
wenn man unterhalb des Burghügels stehend, die Südseite des Tempels
betrachtet. Vom Portikus, im Osten des Gebäudes haben sich nur vier
Säulen erhalten. Ursprünglich bestund derselbe aus zwei Reihen
derselben, welche gerinnet waren, mit Ausnahme der beiden äußersten an
jeder Seite, deren Schäfte gleich jenen der Säulen des Peristyls glatt
sind. Ueber die eben erwähnten, noch stehenden Säulen des Portikus
haben die Sarazenen einen Citadellenthurm errichtet und zugleich das
Tempelthor durch eine plumpe Mauer verbaut; ein niedrer Eingang, der
eher einem Loche gleicht, führt durch diese hinein vor das Portal,
an welchem der Korinthische Baustyl Alles, was ihm an Verzierungen
zu Gebote stund, fast überreich und dennoch in symmetrisch-schönem
Einklange angebracht hat. Der Schlußstein des Portals ist durch
die Kraft des Erdbebens aus seiner Anfügung losgerissen worden; er
hängt, nur mit seiner oberen Hälfte noch zwischen den Nachbarsteinen
festgehalten, drohend über das Haupt des Eintretenden herunter; ihn
zierte das halberhabene Bild eines Adlers und zu dessen rechter und
linker Seite ein geflügelter Genius. Ranken des Weines, unter dessen
Blättern kleine Liebesgötter lauschen, untermischt mit Kornähren,
scheinen, als Zierrathen dieses Einganges die Kräfte der belebenden
Sonne andeuten zu sollen. Wenn auch diesem schönen Eingang entsprechend
das Innre des Tempels mit seinen sechs gerinneten, mit der Wand
verbundnen Säulen an jeder Seite, und seinen prachtvollen Bögen noch
jetzt als sehr bedeutungsvoll ins Auge fällt, so gehet doch diesem
Innren jede Spur seiner vormaligen Hauptzierde ab; Baal ist gefallen;
sein Altar zwischen den beiden prachtvollen Bögen an der dem Eingang
entgegengesetzten Seite ist verschwunden. Doch findet sich auch von
den beiden Reihen der Säulen, welche Theodosius setzen ließ, als er
den Baalstempel in eine Christenkirche umwandelte, seit länger als
einem Jahrhundert keine deutliche Spur mehr, während der wunderliche,
Sarazenische Anbau, zu dessen obern Raum eine Treppe hinanführt, mit
seinen grell gegen die Korinthische Bauart abstechenden Spitzbögen,
beider dahingesunkner Herrlichkeiten zu spotten scheint.

Der größere, der schon erwähnte Allgöttertempel von Baalbeck steht
höher als der des Baal, auf einer gewölbten Grundlage. Zu seinem
Haupteingang der in Osten war, giengen Stufen hinan; zur Rechten wie
zur Linken des äußeren Portikus prachtvolle Pavillons; darauf ein
achteckiger, jenseit desselben ein viereckter Hof (über 300 Fuß lang
wie breit) dann abermals Stufen, die, unter dem doppelten Säulengang
zum eigentlichen innren Portikus des Tempels führten, welchen mehrere
Reihen von Säulen, deren Höhe zwischen 50 bis 60 Fuß maß, trugen,
während ein Peristyl seine Außenseite verherrlichte, an dessen Nord-
wie an der Südseite sechszehn, an der Westseite acht Säulen von
derselben Höhe ihre Stellung angewiesen war. Die Länge des ganzen
Tempels von Ost gegen West misset gegen 1000 Fuß.

Aber dieses Werk von so großartigem Umriß und Bauplan scheint zu seiner
Zeit ein ähnliches Schicksal gehabt zu haben als der Dom zu Köln und
manches andre Meisterstück der Gothischen Baukunst; es ist angefangen
und nicht vollendet worden. Um zuerst das zu erwähnen was der Verlauf
der Zeit und was Barbarenhände an ihm zerstört und verändert haben,
so ist die große Treppe die zum Eingang führte zerstört, vor diesem
selber aber eine sehr contrastirende, moderne Mauer gezogen worden.
Von den Pavillons, an den Seiten des Portikus sind die der rechten
Seite noch in ziemlich gutem Stande und hier fallen dem Auge namentlich
die vierseitigen Korinthischen nach oben sich verdünnenden Säulen
auf, welche an die Aegyptische Bauart erinnern. Das Bildhauerwerk
am großen Portal, das an jeder Seite einen kleinen Eingang hatte;
das an der Verbindungsmauer zwischen beiden Pavillons, eben so wie
der achtseitige Vorhof scheinen unvollendet geblieben zu seyn; desto
prachtvoller ausgeführt sind dagegen die Zellen und Exedren an den
Seiten des großen Vorhofes (für die Priester und Magier) so wie
die zur Aufstellung von Götterstatuen bestimmten Nischen, die sich
zwischen den Zellen und Exedren finden. An einem der unvergleichlich
schönen Friese zeigt sich das bekannte Bildwerk so vieler Aegyptischer
Tempel: die Weltkugel mit Schwingen zwischen Schlangen und nahe bei
dieser Stelle zeigen sich Trümmer von Säulen aus schönem Aegyptischen
Granit. Die Central-Colonnade, welche die Reisenden in den letzten
Jahrzehenden des 17ten Jahrhunderts noch sahen ist verschwunden; nur
ihre Plattform ist noch vorhanden; ein weitläufiges, halbrundes Bauwerk
der Mohamedanischen Herrscher des Landes hat die Basen von 8 Säulen,
welche die erste Reihe der Colonnade bildeten, in sich aufgenommen.
Zu den Säulen an der Südseite des Peristyls des Tempels gehörten
dann eben jene sechs noch stehenden, welche, wie schon erwähnt das
Imposanteste und Herrlichste sind, was von dem alten Baalbeck noch
übrig blieb, denn, um mit Lord Lindsays Worten[183] zu reden, man mag
diese Säulen aus der Nähe oder aus der Ferne betrachten, immer erregen
sie durch ihre Anmuth und Vollendung, an welcher auch der geübteste
Kunstsinn nichts vermisset noch auszusetzen findet, ein gleiches Gefühl
der liebenden Bewundrung. Noch zu Pocockes Zeiten stunden, statt der
jetzigen sechs, neun solcher Säulen des Peristyls, seitdem ist selbst
ein Theil der Plattform barbarisch hinweggebrochen worden, doch
lassen sich in allem noch von siebenzehn Säulen des ganzen Peristyls
die Spuren erkennen. Vielleicht daß niemals die ganze Zahl derselben,
welche die Symmetrie des Gebäudes erfordert hätte, vollendet war,
und daß, wie dieß Lord Lindsay vermuthet, jene riesenhaften, mehr
denn 60 Fuß langen Steinblöcke, von denen wir schon oben sprachen,
die eigentliche Bestimmung hatten zu den etwa noch fehlenden Säulen
verarbeitet zu werden.

Wie schon das Alterthum die beiden Werke des Homer, die Iliade und
die Odyssee, jene mit der aufgehenden, diese mit der niedergehenden
Sonne verglichen, so vergleicht der treffliche Lindsay Palmyra mit
dem Aufgang, Baalbeck mit dem Untergange des herrlichen Gestirnes
des Tages. Und in der That, in vielfacher Hinsicht erinnert dieses
Heliopolis auch so wie es in seinem spätesten, Römischen Gewand uns vor
Augen steht an eine Stunde des Dahinscheidens bei deren Betrachtung der
Geist des Pilgrims lieber noch oder mit reicherem Genuße verweilt als
bei dem Anblick des jugendlich aufstrebenden Lebens. Ist nicht jene
Kraft der Menschenseele, welche hier in den Tagen ihrer noch minder
schuldbefleckten Jugend »dem unbekannten Gotte« Tempel erbaute zuerst
wie ein verirrtes Kind in dem Hauße des gütigen Pflegers, so unter der
näheren Leitung Dessen gewesen, dem sie unwissend Dienst erzeigte, und
regt sich nicht selbst noch in dem ehrfurchtsvollen Beachten eines
unveränderlich feststehenden Gesetzes, in der Bewegung der Gestirne
ein Anerkennen Dessen, der allein ewig derselbe ist? Aber das verirrte
Kind, da es nun mündig geworden, fieng an den Weg der Rettung, der
sich ihm darbot, für ein Verirren; sein Verlaufen aber aus dem
Vaterhauße für den Richtweg zu seinem Glück zu halten; da verkehrte
sich das kindlich bräutliche Sehnen nach jenem nicht Erscheinenden
(Unscheinbaren) das der Sonne ihren Glanz und ihre lebenfördernde Kraft
giebt in eine dämonische Brunst, zu Jenem, welches des Irrweges Anfang
und Führer war. Siehe, auch hier in Baalbeck war ein wilder Dienst der
Aphrodite; auch hier hat jener Baal-Moloch gewaltet, dem die Wollust
(denn wer ist grausamer denn sie) die eignen Kinder geopfert. Zuletzt,
in der Nähe des Todes, pflegt der Wahnsinn zu enden; die Erfahrung der
Aerzte und Forscher der Seelenkunde bezeugt es, daß Menschenseelen,
wenn sie vorhin Jahre lang in den krankhaften Banden eines Irrwahnes
gewesen, einige Wochen oder Monate vor ihrem Sterben wieder zum
Bewußtsein Dessen gelangten was sie wirklich waren und sind. Auch hier
in Baalbeck gelangte zuletzt die alte Welt des Heidenthumes wieder zur
Erinnerung an Das, was einst das Sehnen und der Leitstern ihrer Jugend
gewesen; es sagte durch die Werke dieser Tempel zu Dem, nach welchem
einst, in der schuldloseren Zeit seiner Jugend das Sehnen gegangen:
»ja, Du bist schön.«

Ich will meine eigne, kindische Achtung der Bauwerke von Baalbeck,
als der letzten Thaten oder Worte eines Sterbenden nicht läugnen; ich
hätte es nicht über mich vermögen können mit Hammer oder Meisel ein
Stücklein des noch Bestehenden abzuschlagen. Von den am Boden (zwischen
der Westseite des Sonnentempels und der Citadellenmauer) liegenden
doppelt und zehnfach zertrümmerten Trümmern der Säulen nahm ich etwas
und zergliederte es dem Auge: es ist, wie das ganze Baumaterial der
Tempel zu Baalbeck jener dem körnigen Kalkstein (weissen Marmor)
sehr ähnlich sehende, an manchen Orten an Versteinerungen sehr reiche
(Jura?) Kalkstein, aus welchem der größeste Theil des Antilibanon wie
des Libanon bestehet. Die Baumeister der Tempel entnahmen die meisten
ihrer Materialien aus den nachbarlichen Steinbrüchen, von denen wir
schon vorhin sprachen.

Noch ein Ausblick zu den schneebedeckten Gipfeln des Libanon und
seines gegenüberstehenden Nachbars, welche wie die beiden Genien, die
zur Rechten und Linken neben dem Adler am halbgestürzten Portalstein
des Sonnentempels schweben, von unvergänglicherem Wesen sind denn
diese Herrlichkeiten der Menschenhand, die das große Thal zieren;
dann verließen wir für heute die Burg der Tempel. Ein Loblied Dessen
schwebte, bei dem Betrachten dieser wunderbaren Gebirgshalle der Erde
auf unsern Lippen, Dessen Güte, auch wenn die Berge weichen, und die
Hügel hinfallen, ewig und unverändert Dieselbe bleibt. Die Lerchen
sangen mit uns, aufsteigend über die Getraidefelder, das Abendlied,
da wir jetzt, nachdem wir noch von allen Seiten den künstlichen
Hügel der Ruinen umgangen und seine drei riesenhaften (60füßigen)
Werkstücke an der Südwestseite gemessen hatten, nach Hauße giengen zu
unsrem reinlichen und bequemen Nachtlager, das uns heute durch die
wahrhaft erquickliche Ruhe die es gewährte für die Entbehrungen zweier
vorgehenden Nächte, und etliche meiner Reisegefährten auch für die der
nächstkünftigen Nacht entschädigen mußte.

Donnerstags am 4ten Mai, am lieblichen Fest der Himmelfahrt, stund
unsrer kleinen Reisegesellschaft eine Zertheilung für etliche Tage
bevor. Die Gegend der Cedern des Libanon sollte gesehen, zugleich
auch der südliche Verlauf des großen Thales, wenigstens bis zu der
altberühmten Stätte von Noahs Grabe und zu dem herrlich gelegnen
Sachile besucht werden. Zu den Beschwerden des ersteren Weges in der
jetzigen Jahreszeit, wo noch der Schnee die Höhen und Schluchten des
Gebirges bedeckte, waren nicht Alle von uns geschickt und bereitwillig.
Die Freundin Elisabeth litt schon seit etlichen Tagen an einem
fieberhaften Uebelbefinden; Herr Franz hatte sich von den Folgen
seines Sturzes vom Maulthiere noch nicht ganz erholt; mich bewegte das
Verlangen so bald als möglich eine Schiffsgelegenheit zu finden, die
uns von Beirut nach Athen führen könnte. Während der angeblich langen
Dauer einer Reise nach den Cedern, womit unsre Mucker uns erschreckt
hatten, mochte in Beirut manches bequeme Fahrzeug ankommen und wieder
abgehen, welches, wenn man zur rechten Zeit die Gelegenheit erfaßte,
uns zur baldigen Heimkehr -- denn nach dieser sehnte ich mich nun
herzlich -- behülflich seyn konnte. Es wurde deshalb beschlossen daß
die beiden muntren, auf dieser ganzen Reise so behülflich gewesnen
Freunde: +Dr.+ Roth und +Dr.+ Erdl, in Begleitung des
Dragomans Herrn Mühlenhoff, und des einen, landeskundigen Muckers
die Reise nach den Cedern machen, wir Andern aber den nächsten,
und freilich für diesmal bequemeren Weg über Sachile nach Beirut
einschlagen sollten. Die Reise nach den Cedern, welche die erstere
Abtheilung unsrer Gesellschaft machte, lasse ich hernach den +Dr.+
Johannes Roth aus eigner Erfahrung und darum mit eignen Worten
erzählen; ich beschreibe indeß hier den alltäglicheren Verlauf des
Weges den ich in Begleitung der beiden Mitpilgerinnen so wie des Herrn
Franz und Herrn Bernatz von Baalbeck nach Beirut machte.

Unsre Freunde hatten ihren Taglauf mit der Sonne zugleich angetreten,
wir Andren verweilten etliche Stunden länger, um noch einmal die Ruinen
und einige andre Gegenstände der nächsten Umgebung zu sehen. Während
Bernatz bei der Tempelburg mit Zeichnen beschäftigt war stieg ich in
südöstlicher Richtung am Abhange des Gebirges hinan, indem ich anfangs
dem Laufe eines Bächleins (Dschusch) folgte. Es zeigten sich hier neben
den seltneren, manche Gewächse welche mit vaterländischen Arten ganz
nahe verwandt oder dieselben waren[184]. Auf einer Anhöhe, ganz nahe
über der Stadt betrachtete ich die Ruinen einer Moschee und die neben
ihr gelegnen Felsengräben, in denen so manches Geschlecht der Menschen
seine Todten mag begraben haben. Zuerst vom Abhange des Berges, dann
unten, vom Saume des Hügels auf dem die Tempelburg stehet, zuletzt
oben auf dieser selber, unter den majestätisch schönen sechs Säulen
stehend, faßte ich noch einmal das großartige Bild eines in Trümmern
liegenden künstlichen Paradieses ins Auge. Ja, auch hier, bei der
letzten, herrlichen Palingenesie des alten, Syrischen Sonnentempels
durch die Hand der Römer regte sich zuletzt noch, in riesiger Kraft das
Bestreben des Heidenthumes das verlorene Paradies, dessen Herrlichkeit
doch zunächst eine geistige war und auch nur im Geiste wieder errungen
werden kann, durch ein Geschäft der leiblichen Hand zurückzurufen.
Mitten in ein hehres Eden, das hier die Natur im Thale des Libanon
begründet, legte der Mensch die Grundsteine zu einem Eden seiner
Kunst. Doch vergeblich. Wenn sich auch an diese dachlos nach dem
blauen Himmel emporstarrenden Säulen Gedanken der Menschenhoffnungen
und Menschenpläne, wie Fäden des Herbstgespinstes an die dürren
Zweige eines Baumes anknüpften, und noch jetzt das Wohlgefallen an
dem menschlich Schönen sie daran anspinnt, der Sturmwind des nächsten
Tages zerriß sie dennoch und zerreißt sie noch immer. So tief auch das
Heidenthum, als es jetzt den Gipfel seiner Macht erstiegen den Grund
grub und so stark die Unterlage geschienen auf die es das Werk seiner
Herrlichkeit stellte, das Erdbeben eines Gerichtes, welches über die
Völker kam grub noch tiefer und war stärker als die Grundlage der
Göttertempel und Herrscherpalläste. Noch tiefer aber und mächtiger
als das Erdbeben eines göttlichen Zorngerichtes senkte sich ein Keim
der Liebe und des Hoffens, der von oben kam, in den armen verödeten
Boden der Völkergeschichte; neben all diesen, gar bald wieder in
Trümmer gesunkenen Paradiesen der künstlichen Hand, legte der Geist
des Menschen im Verborgenen den Grund zu einem Eden, dessen Blüthen
niemals welken, dessen Tempel kein Erdbeben zerreißt; das Verlorene
ward wieder gebracht, das Hoffen und Sehnen aller Zeiten und Völker
ward erfüllt, denn der Christenglaube war von neuem eine Hütte Gottes
bei den Menschen geworden.

Es war gegen acht Uhr als wir uns in Frieden von unsrem Wirthe, dem
Griechischen Bischof verabschiedeten und in dem weiten, herrlichen
Thale hinabzogen. Wir hatten uns mehr gegen die Westseite desselben
gewendet, und fanden da bald einen ebenen, im grünenden Grunde
hinlaufenden Weg. Der Himmel war von besondrer Klarheit; zu unsrer
Rechten glänzten die Schneemassen des Libanon, zur Linken zeigten
sich an den Abhängen und in den Schluchten des Antilibanon, von
dichtbelaubten Bäumen umgeben, die Dörfer und Ortschaften. Noch vor
Mittag begegneten wir einem kleinen Heerlager der wandernden Beduinen,
welche mit ihren zahlreichen Ziegen- und Schaafheerden so wie mit den
Schaaren ihrer schönen, starken Kamele aus den Niederungen, wo sie
den Winter zugebracht hatten, wieder hinanzogen nach den Alpenwiesen
des Gebirges. Die eine Horde dieser Nomaden war so eben im Begriff
mitten in dem grasreichen Thale ihre Zelte aufzuschlagen; ihre Heerden
hatten schon von dem reichen Weideplatz Besitz genommen; andre Schaaren
waren noch in Bewegung. Es gab uns dieser Anblick zu jenem Bild der
Erinnerung das uns der 29ste October des vorhergehenden Jahres in
die Seele geprägt hatte ein unterhaltendes Gegenstück; damals kamen
die Züge der Hirtenstämme vom Gebirge zurück nach der Meeresküste,
jetzt hatten sie umgekehrt ihre Richtung nach den Höhen genommen.
Wenn ich hierbei an die muntre Fröhlichkeit unsrer vaterländischen
Alpenhirten und Sennerinnen dachte, die beim Auszug auf die Alpen in
mannichfachen Liedern laut wird, und den stummen, schweigenden Ernst
dieser Asiatischen Hirten damit verglich, prieß ich mich glücklich
einem Lande anzugehören welches in allen Dingen viel mehr und größere
Ursache hat sich zu freuen als zu trauern. Denn Jene dort wohnen in
Frieden und in der Fülle Dessen das Leib und Seele glücklich machet,
über diesen hier schwebt ohne Aufhören wie ein drohendes Gewölk die
Furcht. Denn wenn die Ermüdung vom Tagwerk voll Sehnen das Obdach des
Zeltes oder der Hütte suchte und das Auge des Bewohners dieser schönen
Einöden sich schloß, da erhebt, mitten in der Stille der Nacht ein
Geschrei der Todesschrecken seine Stimme. Oder wenn der Hunger seine
Hand ausstrecken will, nach dem im Schweiß des Angesichtes erarbeiteten
Brode, da hat dieß ein Andrer schon hinweggenommen, welcher schneidet
das er nicht gesäet, erntet das er nicht gepflanzet hat; ihre Jünglinge
frisset das Schwert im fremden Lande; jene welche daheim blieben raffet
die Pest dahin; Unfrieden verfolgt sie im Thale und ereilt sie im
Gebirge. Darum sey mir gesegnet du theures, friedliches Vaterland.

Nahe zur Rechten unsers Weges sahen wir die mit Wasser gefüllte
Schlucht, aus welcher der Leontes seinen Ursprung nimmt; die Gewässer
des thauenden Schnees ergossen sich jetzt reichlicher denn in der Zeit
des Sommers vom Libanon herunter in das Thal; die Bächlein die sich
da vereinen waren gefüllt, tiefer liegende Stellen des Wiesengrundes
überschwemmt. Wie hehr ward jetzt, besonders nach Mittag, die Aussicht
gegen Süden in das prachtvolle Thal und auf die Schneemassen des
Dschebel Scheikh der sich uns hier von seiner andren, westlichen Seite
zeigte, welche steiler und unwirthbarer aus der Ebene emporsteigt als
die östliche, an der wir auf dem Weg nach Damaskus vorüberkamen. Auch
der Dschebel Sanin, einer der höchsten Gipfel des Libanon trat uns
jetzt so nahe zur Seite, daß seine mächtigen Schneemassen Gedanken und
Bilder des Winters erweckten; während unten im Thale der warme Frühling
seinen Blumenteppich zu unsern Füßen ausbreitete.

Ein Mann in vornehmer Türkischer Kleidung, es war ein Pascha, ritt
kurz vor Kerak mit seinem ansehnlichen Gefolge an uns vorüber. Unser
Auge ergötzte sich an dem Anblick seiner schönen Rosse, aber dieses
Ergötzen war von kurzer Dauer; denn diese glänzende, bunte Schaar
der Reiter flog wie vom Winde bewegt an uns vorüber; jene waren schon
in das Städtlein hinein, da es uns schien als stünden wir mit unsern
Maulthieren noch an demselben Flecke des Feldes. Auch wir kamen indeß,
freilich fast eine halbe Stunde später nach und genossen wenigstens mit
den Augen das Fest, das für diesen vornehmen Gast bereitet war. Denn
außen vor der Stadt, auf einem grünenden Rasenplatze waren Teppiche
gedeckt; ganze Haufen der frischen Arabischen Kuchenbrode waren an
den Plätzen wo die Gäste sich niederlassen sollten hingelegt und nach
der Zahl dieser kleinen Kuchenthürme mußte eine sehr große Menge von
Tischgenossen hier erwartet werden; es schien ein Fest, an welchem ein
großer Theil der Bewohner von Kerak Theil haben sollte. Auch in den
Gassen und Bazars der kleinen Stadt war Alles in lebhafter Bewegung;
eine Mannichfaltigkeit der verkäuflichen Dinge (besonders viel buntes,
irdenes Geschirr) war da zu sehen und zu haben; das Volk festlich
geputzt.

An Kerak knüpft die sagenreiche Geschichte dieses Landes einen jener
goldnen Fäden, von deren Gewebe die ganze Umgegend des Libanon bis
gen Damaskus umsponnen ist. Hier bei Kerak soll Noahs, des Altvaters
Grab seyn. Das Gebäude, welches das angebliche, mehr denn zehn Fuß
lange und etwa drei Fuß breite Grabmahl umfasset, liegt an der Südseite
der Stadt, nahe bei einer Moschee und bei den Trümmern einer, ihrer
Inschrift nach, Römischen Grabstätte. Seit Jahrhunderten ist es ein Ort
der Verehrung nicht nur für die Bekenner des Islams, sondern auch für
die Maroniten und Drusen; Timur-Chan, als er auf seinem Heereszug nach
Damaskus in das Thal von Baalbeck kam, wallfahrtete ehrfurchtsvoll
hieher nach Noahs Grabe. Uebrigens hat dieses Gebäude wegen seiner
großen Länge und geringen Breite kein Ehrfurcht erregendes Aussehen:
der vorüberreisende Europäer wird durch die Form desselben viel
eher an einen Kegelschub seines Vaterlandes, denn an einen Ort der
Todtenbestattung erinnert.

Von Kerak aus wendet sich der Weg durch ein kleines, schönes Thal
am Bache hinan, der mehrere Mühlen in Bewegung setzt, und das mit
Wohnungen der Menschen so wie mit Weinbergen und Gärten bepflanzt
ist[185], gegen Sachile. Diese kleine Stadt liegt auf dem Felsenhügel,
zu welchem ein sehr steil angehender, schmutziger Hohlweg hinanführt.
So beschwerlich und ungünstig sich aber auch dieser Eingang anließ,
so erschien uns dennoch das Städtlein selber, da es endlich erstiegen
war, desto gastlicher und freundlicher. Es war erst halb fünf Uhr des
Nachmittags als wir unter das Obdach des Maronitenklosters einritten,
in welchem unsre Mucker (sie selber als Maroniten) sehr wohl bekannt
und an das wir überdieß von Damaskus aus empfohlen waren. Die guten
Väter des Klosters (es wohnten nur ihrer vier in demselben) empfiengen
uns mit großer Freundlichkeit und wiesen uns sogleich das große
Ehrenzimmer des Gebäudes zur Wohnung und zum Nachtlager an. Während
aber die Zubereitungen zu einem Abend- und Mittagessen getroffen
wurden, nach welchem freilich unser seit heute früh unbeschäftigt
gebliebener Magen einiges Verlangen trug, giengen wir noch hinaus in
das freie Feld, welches festlich angethan war, wie eine Braut. Denn
an den Rändern der Felder wie der Gärten und am Abhange des Hügels
stunden die Rosenstöcke, die ich noch nie in größerer Menge beisammen
gesehn, in voller Blüthe; der Weinstock hatte sich mit all seinen
Blättern geschmückt und seine Blüthentrauben machten aus dem Verborgnen
sich auf; im Gebüsch der blühenden Granaten ließ eine Nachtigall sich
hören. So feierten wir da, lustwandelnd zwischen den Rosengärten, dann
sitzend im Schatten eines Wallnußbaumes die letzten Nachmittagsstunden
des schönen Himmelfahrtsfestes. Nahe vor uns lag in einer mächtigen
Spalte des Gebirges, durch die sich ein Bach hindurch reißt, das
ansehnlich große, Griechische Kloster des heiligen Elias; von seinem
kleinen Thurme ertönte die Vesperglocke und bald stimmten in ihren Ton
noch viele Glocken der christlichen Klöster und Kirchen, in der Stadt
und in ihrer Umgegend ein. Wie süß und lieblich dieser Ton unsrem Ohre
war, wie sehr er unser Herz bewegte und erhub, das könnte nur Der
mit uns fühlen, welcher so lange als wir keine christlichen Glocken
gehört. Es war uns als würde uns heute ein großes Fest unsres Lebens
eingeläutet: das Fest des Wiedereingehens in das eigentliche Vaterland:
in die Gemeinde der Christen, und wie uns vor fast acht Monaten das
Abendgeläute in Semlin mit Wehmuth erfüllte, so ergoß das heutige, des
lieben Himmelfahrtstages in unser Herz ein solches Gefühl des seligsten
Friedens und der Freude als selbst ich, der ich schon so oft in meinem
Leben fröhlich gewesen, kaum jemals in höherem Maaße empfunden. Es war
uns nach so mancher, seit acht Monaten überstandnen, Tageslast und
Gefahr wie Solchen, die aus großen Wassern und aus dem Brausen der
Wogen hinaustraten ans sichre Land und mit besondrer Kraft wurden von
uns die Worte unsrer heutigen Tageslosung erfahren: Die Er zu Lande
gebracht hat nach ihrem Wunsche, die sollen dem Herrn danken und Ihn
bei der Gemeine preisen (Psalm 107, V. 30-32).

Auch bei unsrer Zurückkunft ins Kloster bemerkten wir recht daß wir
hier unter theilnehmenden, durch gemeinsame Taufe, durch gemeinsamen
Glauben mit uns verbundnen Seelen seyen. Es hatten sich im Hofe des
Klosters eine Menge der Frauen und Kinder der hiesigen katholischen
Maroniten versammlet, denen der Anblick fränkisch gekleideter
Pilgerinnen noch etwas Neues war. Es war aber nicht bloß ein Ausdruck
der gemeinen Neugierde, mit welchem sie sich zu meiner Hausfrau und zu
der kranken Freundin hindrängten, sondern die Augen Mehrerer von ihnen
waren voll Thränen der Liebe und der herzlichsten Theilnahme da sie
die beiden Pilgerinnen anblickten; es war als wollten sie wenigstens,
da sich die Sprachen der Zungen nicht verstunden, durch Mienen sagen:
seyd uns gesegnet. An diesen unverschleierten Frauen fiel uns Allen
nicht bloß der sonderbare hohe, einer abgestumpften Pyramide gleichende
Kopfputz und die Wohlgestalt so wie die Anmuth der Gesichtszüge auf,
sondern vor allem die blonde Farbe der Haut wie die blauen Augen, durch
welche Einige von ihnen ganz an die Gestalt unsrer vaterländischen
Frauen erinnerten. Auch die Kinder, welche die Mütter auf ihren Armen
trugen oder an der Hand führten, zeigten sich voll Zutrauen gegen die
fremd gekleideten Leute; sie reichten uns ohne Rückhalt die kleinen
Hände und keines unter ihnen störte durch Geschrei oder ungeberdiges
Benehmen die Stille dieser Abendstunden.

Sachile ist, namentlich seit der Aegyptischen Herrschaft über die
Landschaften des Libanon, ein vorherrschend von Christen bewohnter
Ort, deren Zahl auf fünf bis sechstausend geschätzt wird. Die meisten
von ihnen sind unirte Griechen; seit den letzten Jahren hat aber auch
die Zahl der (katholischen) Maroniten, deren Familien mehr und mehr
vom Gebirge sich hieher zogen, sehr zugenommen. Die Bewohner sind
ein fleißiges Völklein, das von dem Fertigen künstlicher Gewebe und
Färbereien, so wie vom Ertrag der Weinberge, der Feigen und Obstgärten
sich nährt. Unten im Thale, an dem von St. Elias herkommenden
Berdaunibache (oder Flüßlein) liegen mehrere Eisenhämmer.

Unser Arabischer Knecht Mohamed war nicht ohne einige Furcht in diese
ganz von Christen bewohnte Gegend eingetreten. Hatten wir doch selbst
bei dem sonst so gebildeten Freunde Hassan, jenem Türkischen Kaufmann
aus Smyrna, der uns von dort nach Alexandria begleitete, das seltsame
Vorurtheil gefunden daß es lebensgefährlich für jeden Mohamedaner sey
in Länder zu gehen wo lauter Christen wohnten, weil diese, sobald sie
inne würden daß der Fremde ein Bekenner des Islam sey, ihn sogleich
hinrichten ließen; um so weniger war denn unsrem armen Knecht eine
solche Furcht zu verargen. Er bat uns dringend, es ja nicht merken zu
lassen wes Glaubens er sey, an ihm solle das auch niemand bemerken. Und
hierinnen hatte er recht; denn auf der ganzen Reise welche er mit uns
machte hatten wir niemals Gelegenheit an ihm wahrzunehmen ob er ein
Türk, ein Christ, Jud oder Heide sey.

Das Abendessen war jetzt bereit, an dem wir Alle, außer der armen
Freundin, welche krank auf ihrem Lager blieb, einen eifrigen Antheil
nahmen. Die Maronitinnen der Nachbarschaft hatten ganze Krüge voll
Wein und andre Lebensmittel herbeigebracht um den Vätern des
Klosters die Bewirthung ihrer Gäste zu erleichtern. Wir saßen auf
den Polstern des Bodens; genossen der guten auf Europäische Weise
zugerichteten Suppe so wie der gesottenen und gebratenen Hühner, sammt
der aus den Früchten des Landes bereiteten Süßigkeiten, vor allem
aber des köstlichen, feurigen Weines, von welchem es mir schien als
hätte ich niemals in meinem Leben einen besseren genossen. Der gute
Klostergeistliche, der als Wirth mit uns Theil nahm am Mahle mußte
etwas von der Sitte des Anstoßens der Trinkgläser, bei uns Europäern
gehört haben, oder diese Sitte ist eine hier einheimische; er stieß
fast jede Minute mit seinem zinnernen Becher an die unsrigen an und
suchte uns nach seiner wohlmeinenden Weise zum Genießen der Gaben des
Landes aufzufordern. Hätten wir nicht mit einiger Vorsicht den Becher
gehandhabt, den er so gern uns von neuem füllte, dann hätte uns dieser
Abend leicht ein Erinnrer werden können an einen Zug aus der Geschichte
des Altvaters Noah, dessen Grab die Sage in die Nachbarschaft des
gastfreien Sachile versetzt. Geschieht es ja ohnehin den menschlich
höchsten und besten Gefühlen, dergleichen die unsrigen am heutigen
Nachmittag zu seyn schienen, so gar leicht, daß ihre Flamme, wie jene
der brennenden Wachskerze zwar zuerst ein Weichwerden und Schmelzen,
dann aber ein widerliches Hinablaufen der Masse des Lichtes nach dem
Leuchter erzeugt, wodurch dieser befleckt, das Licht aber selber
verunstaltet wird. Doch bei aller Vorsicht im Genuße fühlten wir
wenigstens daß dieser Wein vom Libanon einen ungewöhnlich festen
Schlaf mache und diese Wirkung des köstlichen Getränkes hätte uns in
der Nacht gar leicht gefährlich werden können. Denn durch eine kleine
Unvorsichtigkeit war das Docht der Lampe, die in einer Vertiefung der
Wand brannte, zu weit hervorgezogen worden; eine glimmende Schnuppe
derselben war auf die wollene Decke gefallen unter welcher wir beide,
die Hausfrau und ich schliefen; die Decke hatte sich entzündet, das
Zimmer war mit dickem Rauch erfüllt, ich aber erwachte erst als die
Gluth an meine Füße traf und mit Mühe wurde das Feuer durch das Wasser
der großen Krüge gelöscht, die zu unsrem Glück im Zimmer stunden.

Am Freitag, den fünften Mai, fand uns der anbrechende Morgen, den das
lieblich tönende Geläute der christlichen Betglocken ankündete, schon
auf der Terrasse des Haußes. Auch unsre Mucker waren ungewöhnlich
zeitig zur Weiterreise bereit; die kranke Freundin fühlte sich durch
die freilich fieberhaft unterbrochene Ruhe der Nacht erleichtert. Einer
der Geistlichen, ich weiß nicht gewiß ob des unsrigen oder eines andren
Maronitenklosters hatte mit uns denselben Weg zu machen; wir nahmen
Abschied von unsern gastfreien Wirthen und von den schon so früh wieder
im Hofe des Klosters versammelten Maronitinnen, die, wie es schien,
noch einmal die fremden Pilgerinnen begrüßen wollten und traten dann um
6 Uhr des Morgens den Weg der Weiterreise an, der uns zuerst, in fast
östlicher Richtung die Anhöhe hinanführte, dann aber bald hernach gegen
Südwest und West sich wendete. Ich gieng mit dem Klostergeistlichen,
der sich zu uns gesellt hatte, zu Fuße voran; der Tag war schon in den
Morgenstunden sehr heiß. In ganz besondrer Klarheit zeigte sich uns,
da wir über die quellenreichen Anhöhen hinanstiegen noch einmal, heute
vielleicht für mein Auge zum letzten Male der im weißen Gewand seines
Schnees erglänzende große Hermon (Dschebel Scheikh), von welchem der
Jordan hinabquillt in das werthe Land. Palästinas Gebirge und Auen; die
hinter dem Schleier der blauen Höhen verborgenen Höhen; sie riefen noch
einmal dem Pilgrim ihren Abschiedsgruß und Segen auf seine Weiterreise
zu.

Jetzt aber, es war der Mittag schon vorüber, hatten wir, nach manchem
gähen, gefahrdrohenden Absturz des Gebirges, über den der Weg auf
rolligem Gesteine kaum für die Maulthiere gangbar war, den Dschebel
Riehan, einen Hochrücken des Libanon erreicht, der uns in der That ein
Neues vor Augen stellte, dergleichen wir niemals vorhin gesehen. Neben
uns öffnete sich zur Rechten ein tief einschneidendes Kesselthal des
Gebirges, dessen Abhänge mit Waldungen bedeckt sind. Der Baum, welcher
diese Waldungen vorherrschend zu bilden scheint, ist eine Fichtenart,
die bisher unter dem Namen der Halepinischen Fichte (+Pinus
halepensis+) mitbegriffen war, neuerdings aber als +Pinus
bruttia+ erkannt worden ist. Die Abhänge des Thales sind mit vielen
Ortschaften bebaut, in denen Maronitische Christen wohnen. Hier und
an mehreren andren Stellen unsers heutigen Weges begegneten uns viele
Drusen.

Dort lag das Mittelmeer vor uns, in solcher fernen Tiefe, daß das
Auge seiner eignen Wahrnehmung ungewiß ward, denn das was Tiefe und
Wasserspiegel ist, das erschien uns wie ein Wolkendamm, der über der
Ebene emporsteigt. Ich selber, der ich das Meer noch niemals von einer
solchen Höhe gesehen, zweifelte daran, ob das, was ich hier sahe, ein
Gebilde der Luft oder ob Wasser sey. Allmälig aber überzeugte sich
jedoch das Auge, daß diese blaue, scheinbar anwärts steigende Fläche,
das liebe, uns schon als etwas Vaterländisches erscheinende Mittelmeer
sey, und zuletzt konnten wir selbst im Hafen von Beirut, die Masten der
Schiffe unterscheiden.

Unser freundlicher Begleiter, der Maronitische Geistliche, wendete
sich jetzt, da wir nach mancher Hinabsenkung und Wiedererhebung des
Weges die letzte Anhöhe des heutigen Tagmarsches hinaufziehen wollten,
zur Linken (gegen Südwest), wo er, in einem geistlichen Obdach der
Maroniten sein Nachtlager fand, während wir andern die gewöhnliche
Station des Weges, den Khan Hhussein aufsuchten, den wir schon vor fünf
Uhr erreichten.

Einem Nachtlager in den untern Räumen des Khans, und selbst auf
dem grasigen Boden des Gartens, wo ein andrer Reisender sein Zelt
aufgeschlagen hatte, wurde die Ruhestätte auf dem platten Dache eines
der Nebengebäude vorgezogen. Wir ergiengen uns noch auf einer der
benachbarten Anhöhen, von welcher aus wir das Meer und die Mastbäume
der Schiffe im Hafen von und in der Bucht bei Beirut ungleich
deutlicher als an dem früher erwähnten Punkte der Meeresaussicht sehen
konnten. Vielleicht, so gab uns das seit gestern lebendiger erwachte
Heimweh nach dem lieben Vaterlande die Gedanken ein, liegt unter diesen
Schiffen, deren Mastbäume wir da sehen, schon jenes vor Anker, das uns
weiter zur Heimath fördern soll.

Da wo wir am Felsenrand des Hügels hineingiengen fand sich die
Arabische Mandel (+Amygdalus arabica+) und die Horminum Salbei
(+Salvia Horminum+); die Gebirgsart selber (der Libanonkalkstein),
war an einigen Stellen voll von Versteinerungen, namentlich von
Mytuliten. Gar lieblich ward uns auch der heutige Tag durch die
christlichen Abendgebetglocken eines im benachbarten Thale liegenden
Dörfleins zur Ruhe geläutet, und diese Ruhe, die uns der Ton
verkündete, war dort auf dem platten Dache wo Keiner uns, so wie
gestern zum Essen und Trinken nöthigte, gar erquicklich und süß.

Auch heute, Sonnabends den 6ten Mai, weckten uns die Morgenglocken.
Es ist als wollten sich hier, den Bekennern des Islams gegenüber
welche jenen erwecklichen Klang aus ihren Gränzen verscheuchen die
nachbarlichen Christen schadlos halten für die Entbehrung: man hört
meines Bedünkens in wenigen Gegenden so oft den erfreulichen Ton der
Glocken, als hier unter den Maroniten, bei denen jedes Kirchlein nicht
nur eine, sondern viele Glocken und Glöcklein hat. Der Weg, den wir
bald nach unserm Aufbruch aus dem Nachtlager, hinabwärts über den
steilen Abhang des Gebirges antraten, war so überflüssig bestreut von
rolligem Gesteine, und hin und wieder so uneben durch die auf ihm
lagernden, mächtigeren Felsenstücke, daß das Fortkommen der Reiter viel
bedenklicher war als das jederzeit sichre der Fußgänger. Dennoch hatte
ich mich durch Trägheit verleiten lassen auf dem Maulthier sitzen zu
bleiben, bis ein Sturz desselben, bei welchem auch ich zu Boden kam,
mich vorsichtiger machte.

In einem Khan, darinnen ein christlicher Wirth war, (man nannte uns
das Oertlein Gheheli), genossen wir das Frühstück. Ein Derwisch, von
ungesetzlichem Durst ergriffen, wollte durchaus, nicht nur an dem
Frühstück des Brodes das ihm gern vergönnt wurde, sondern des ihm
verbotenen Weines Theil nehmen. Es schien nicht als ob er sich den
Verweis, den wir ihm über die Versündigung an einem ihm als heilig
geltenden Gesetz gaben, sonderlich zu Herzen nähme.

Endlich lag denn die Ebene am Meere und das stattliche Beirut, mit
seinen hohen Minares vor uns. Der letzte Theil des Weges gesellt
sich an kleinen Waldungen von +Pinus bruttia+ hinabsteigend
unten in der Ebene zu dem Flüßlein, das mit Beirut gleichen Namen
führt, dann zieht er sich neben reichen Maulbeerpflanzungen hin,
über den tiefsandigen Boden gegen das Thor der Stadt. Aus einer der
Maulbeerbaumpflanzungen trat uns ein Weib entgegen, welches uns einlud
in den Hütten von Rohr das uns vielleicht neue Geschäft der Wartung
der Seidenwürmer und die Behandlung ihrer Gespinste zu sehen. Für
diesmal hatten wir nur wenig Zeit diesem Hauptgewerbe der Bewohner von
Beirut unsre Aufmerksamkeit zu schenken; wir eilten dem, in solcher
Mittagshitze wie die heutige war, doppelt ersehnten Obdach zu und kamen
gegen 12 Uhr des Mittags in dem Italienischen Gasthause des Herrn
Battista an, das uns schon von vielen Seiten als ein gut gelegener,
wohleingerichteter Ausruheort empfohlen war.

So hatte nun die eine Abtheilung unsrer kleinen Reisegesellschaft den
Hafen, zwar nicht des Einlaufens aber doch des Auslaufens erreicht; am
Meere, das ja die Küste auch der lieben Europäischen Heimath umfluthet.
Ehe ich jedoch von dem Ruheorte, der uns noch einige Wochen lang an der
Syrischen Küste Pflege gab, etwas Weitres sage, will ich zuerst die
andre Abtheilung der Pilgercarawane auf ihrem Wege zu den Cedern des
Libanon und von diesen hieher nach Beirut begleiten. Ich lasse hierbei,
wie schon erwähnt, meinen lieben jungen Freund, den +Dr.+ Roth mit
seinen anspruchslosen, treuen Worten erzählen.


Reise zu den Cedern des Libanon, beschrieben von +Dr.+ Johannes
Roth.

Wir verließen Baalbeck früh Morgens den 4ten Mai 1837 in der Absicht,
auf dem höchsten für Lastthiere noch gangbaren Saumpfad des Libanon
den Cedernhain und die als paradiesische Gegenden längst bekannten
westlichen Abhänge dieses majestätischen Gebirges zu besuchen. Nur in
kleiner Anzahl: drei Reisende (m. v. S. 335) und ein Mucker, dem die
Maulthiere gehörten, welche die Reisenden und ihr Gepäck trugen, hatten
wir uns auf den Weg gemacht, wohl voraussehend, welche Schwierigkeiten
dieser hohe Paß, eben so hoch wie die höchste Kunststraße von Europa,
das Stilfser-Wormser Joch, uns bereiten würde.

Nach einem zweistündigen scharfen Ritte in nord-westlicher Richtung,
über die damals sehr sumpfige Ebene, erreichten wir den mit dichtem
Wald bedeckten Fuß des Gebirges. Durch zwei ärmliche, fast ganz
verlassene Dörfer hatte uns der Weg geführt; auf beiden Seiten lagen
noch mehrere, die zum Theil in ihrer nächsten Umgebung wohl bebaute
Getraidefelder sehen ließen. Rechts von der Straße, etwa ³⁄₄ Stunden
nach Baalbeck und so ziemlich am Fuß des Gebirges zeigte sich eine
einzeln stehende sehr große Säule, ähnlich jenen des Sonnentempels von
Baalbeck; hie und da zerstreut noch altes zerrissenes Gemäuer. Kaum
hatten wir den Wald betreten, da bekam unser Mucker einen Anfall seines
kalten Fiebers, das wir früher schon bei seinem ganz unregelmäßigen
Verlaufe vergebens zu heben versucht hatten. Er konnte sich auf
seinem Esel nicht mehr halten, und da für ihn ein forçirter Marsch
über die schneeigen Gipfel, wie wir ihn vorhatten, ganz unmöglich
schien, empfahl er uns der Leitung Gottes und blieb liegen, nicht
mehr antwortend auf unsere Fragen nach dem nächsten Wege. Da nun
bewohnte Orte ganz in der Nähe lagen, auch der Weg hier unten noch
ziemlich belebt war, nahmen wir keinen Anstand, ihn zu verlassen; wir
bezeichneten ihm die Orte, die wir besuchen und den Tag an welchem
wir in Beirut eintreffen wollten, nicht wähnend, daß er aus Sorge für
seine Thiere so bald uns einholen würde. Wir waren nun freilich ganz
ohne sichtbaren Führer; doch keineswegs muthlos. Herr Mühlenhoff, der
früher sowohl Baalbeck als den westlichen Abhang des Libanon besucht
hatte, war eines anderen Weges über das Gebirge gekommen; wir mußten
fürchten, daß bei zunehmender Höhe die ohnehin sehr sparsamen Wohnungen
der Menschen und noch mehr die wegeskundigen Wanderer abnehmen würden;
unser Mucker hatte früher schon bedeutende Zweifel geäußert, ob der
frisch gefallene Schnee überhaupt den Uebergang gestatten möchte;
auf jeden Fall müßten, sagte er, große Umwege genommen werden, die
auf 3¹⁄₂ Tagereisen wenigstens anzuschlagen seyen. Dieß hielten wir
damals für Uebertreibung unseres bequemen, furchtsamen Führers und
es zeigte sich im Verfolge, daß wir ihm nicht Unrecht gethan; jetzt
aber konnten wir nicht ohne einiges Grauen diese Schneemassen auf
den himmelanstrebenden Felsen betrachten. Dennoch versuchten wir es
unter solchen eben nicht sehr lockenden Aussichten die Reise allein
fortzusetzen.

Wir kamen bald zu einem sehr fest aussehenden Gehöfte mit wenigen
Bewohnern, denen wir unsern Kranken empfahlen. Die wildromantische
Gegend wurde noch durch einen kleinen See (Birket el Jenum nach der
Karte von Berghaus) in welchen sich Bäche von Schneewasser stürzten,
sehr verschönert. Dichter Wald von Eichen, Pappeln, Weiden, Fichten
(+Pinus Bruttia+), +Juniperus Oxycedrus+, und auf letzterem
eine neue Art +Viscum+ mit 2″ dickem Stamme, Tamarisken,
Gesträuche von +Crataegus+, +Cistus+ versperrten oft
den sehr schmalen Pfad; außer wenigen Exemplaren von +Emberiza
melanocephala+ sahen wir keinen Vogel; ein schwarzes Eichhörnchen
war das einzige Säugethier, und dieses kam uns nicht zum Schusse.
Unzählige, theils parallell laufende, theils in einem rechten Winkel
abgehende Nebenwege zeigten an, daß hier der Reisende seinen Weg selbst
suchen, und die einmal festgesetzte Richtung auch durch dichtes Gebüsch
verfolgen müsse.

Wir stiegen höher; streckenweise konnten wir schon jetzt nicht mehr
reiten. Eine Caravane Maroniten, meistens Frauen, kam uns entgegen den
Berg herab; sie hatten ihre Esel mit dürrem Holze geladen. Holz ist
selbst an ihrem Wohnorte (ihr Beit lag zwei Tagereisen von hier im
Belad Baalbeck) nicht rar und Jedermanns Eigenthum; sie scheinen, da
sie keine Rückladung von Beirut, woher sie kamen, zu führen hatten,
zu dieser werthlosen Ladung ihre Zuflucht genommen zu haben, um nur
die Esel nicht leer gehen zu lassen, was, wie bekannt, von ihnen für
schädlich gehalten wird. Oder mußte vielleicht Holz eine kostbarere
Ladung vor den Augen der Wegelagerer bergen? Sonderbar war es immer,
hier Holz aufzunehmen.

Nach einem dreistündigen Ritte hatten wir endlich den bewaldeten
Theil des Berges überschritten; allein der schlimmste Theil war noch
übrig. Der Schnee, der vom letzten harten Winter und aus den jüngsten
Gewittertagen hier noch aufgehäuft lag, erfüllte die Schluchten, in
welchen allein das Hinanklimmen für die Maulthiere möglich war; mehrere
Male brach die Schneedecke unter ihnen, die uns Fußgänger leichter
trug; unsere vereinten Anstrengungen brachten sie immer wieder heraus.
Wir kamen wieder auf einen vom Schnee freien Platz, und fanden hier
zu unserer Verwunderung eine Schaafheerde gelagert; aus dem scheuen
Hirtenknaben war nichts herauszubringen, als daß man von hier aus an
die Cedern gelangen könne. Seine übrigen Worte waren selbst für Herrn
Mühlenhoff unverständlich. Die Aussicht war nun ziemlich frei; links,
in der Entfernung von etwa einer Stunde und in einer Höhe von 400
Fuß sahen wir das Joch, über welches, als das niederste der ganzen
Gebirgsreihe, unser Weg zu führen schien. Freilich war es ganz außer
unserer Richtung, viel zu sehr westlich; allein rechts führte kein Weg,
und schon der Gedanke in dieser Richtung sich einen eigenen Weg zu
suchen, konnte Schwindel erregen. Denn rechts lag uns der Hauptgipfel
des ganzen Stockes, der Djebbel Makmel (Höhe 12,000 Fuß), der von
dieser Seite unersteiglich ist; links waren auch bedeutende Höhen, doch
keine, die sich mit der rechts gelegenen hätte messen können. Einzelne
verkrüppelte, vom Winde zerbrochene Cedern, niedriges Gestrüppe noch
ohne Blätter deutete uns an, in welcher Höhe wir uns schon jetzt
befanden. Wir fühlten nur zu deutlich den Wechsel der Temperatur,
die im Thale von Baalbeck so angenehm und glücklich gemischt, hier
oben aber sehr rauh, und, wären wir geritten, zu rauh sich erzeigte.
Uebrigens waren nur einzelne Windstöße, die in dieser Höhe nirgends
gebrochen, aber allenthalben durch den thauenden Schnee abgekühlt
werden, so empfindlich für uns und die Thiere, deren ungewohnte
Anstrengung sich an ihrem unmäßigen Schweiße kund gab.

Noch ein kurzes Aufsteigen, und wir befanden uns auf dem höchsten
Punkte der Straße; der Barometer zeigte uns eine Höhe von 7154 Fuß
über dem Meere. Herrlich war schon weiter unten die Aussicht gewesen,
als wir bloß nach Südost in die lange Ebene von Cölesyrien durch
den Antilibanon scheinbar bis auf ¹⁄₂ Stunde Breite beengt, schauen
konnten; allein wer mag den Anblick beschreiben, der sich nun uns
darbot, auf dem Rücken eines Berges, der nach Westen an seinem vom
Meere bespülten Fuße den Sommer, in der Mitte den Frühling, oben den
Winter trug; nach Osten aber schwarze Wälder, begrenzt durch den
Schnee, und am Fuße wie Silberfäden die Wasser des Thales von Baalbeck.

Uns und den Thieren hätte ein Ausruhen sehr wohlgethan; aber hier war
unseres Bleibens nicht. Wir hatten nur dürre Brodkuchen und Kaffee
bei uns; Brennholz war weit und breit nicht zu finden, ebensowenig
Nahrung für die Maulthiere; eine Nacht da ohne Feuer zuzubringen, war
nicht räthlich; es mußte um jeden Preis eine niedrigere, wirthlichere
Gegend gewonnen werden. Allein erst hier vermißten wir mit Schmerzen
die Führung eines mit der Oertlichkeit betrauten Mannes. Wir glaubten
zwar sehr gut zu sehen, welche Richtung wir zu nehmen hätten;
allein über jäh abfallende mit Gerölle bedeckte Wände, stellenweise
zerrissen von Schluchten voll Schnee, durfte man nicht hoffen, die vor
Ermattung zitternden Thiere lebend hinabzubringen. Für diese allein
war uns bange; denn wir selbst, ziemlich geübt im Bergsteigen, hatten
früher schon im Sinaitischen Gebirge eine ungleich furchtbarere, mit
Lebensgefahr vielfach verknüpfte Descension glücklich ausgeführt. Wir
versuchten nämlich damals in Begleitung unsers Freundes, des Mechanikus
Franz, von der Spitze des Sinai an seinem schroffen südlichen Abhange
herabzuklimmen, der fast nur dem Steinbocke zugänglich ist. Der Grund
dieses Unternehmens war, einen vollkommenen Anblick jenes Berges zu
genießen, dessen südlicher Abfall in die Hochebene herabsteigt, ohne
durch Vorberge, wie auf den andern Seiten, beengt und bedeckt zu
werden. Einige 100 Fuß tief gieng das Herabsteigen ziemlich gut; man
glitt über jähe Wände hin, die unten einen Vorsprung hatten. Allein
als wir dort angelangt waren, öffnete sich uns eine furchtbare Tiefe:
es wurde beschlossen, den Rückweg hinauf anzutreten, doch dieser war
nicht mehr möglich; der Versuch Stufen in den harten Syenit zu hauen,
scheiterte bald, da die Hämmer eher nachgaben als das Gestein, und
guter Rath war jetzt theuer. Endlich kamen wir überein das Gepäck
(Flinten, Taschen, Hämmer, Botanisirbüchsen u. s. w.) hinabzuwerfen;
jeder sollte sich einen eigenen Weg suchen, da zwei hintereinander
sich nicht helfen, wohl aber verderben konnten. Die Hauptmanier des
Herabklimmens war die, daß man mit den Händen an dem scharfen Kamme
einer hohen Wand, sich soweit als möglich herablassend, endlich den
Hängepunkt fahren ließ, und sehr schnell, oft übel zerrissen, an einem
Vorsprunge ankam, um hier das Wagestück von neuem zu beginnen. Wir
kamen glücklich hinab, der Schweizer zuerst. -- So gefährlich war es
zwar hier nicht; aber die gemietheten Thiere wichen immer wieder von
dem Abgrunde zurück. Doch gezwungen durch den Leitzaum fuhren sie mit
schrecklichem Sperren der Hinterfüße eine Strecke weit hinab, und
nahmen das Gerölle mit, das uns, die Vorangehenden sehr beschädigte.
Wir versuchten in den Klüften über den Schnee zu schleichen, allein
dieser war hier von der mächtigen Sonne zu sehr erweicht. Von Zeit zu
Zeit sahe man daselbst an Stellen, wo der Wind den Schnee weggefegt
hatte, ganz deutlich, daß allerdings hier ein zu anderer Jahreszeit
betretener Saumpfad sey. Schon brach der Abend herein; die Sonne
beleuchtete das Meer und die darauf gelagerten Wolken, welche wir für
Inseln zu halten geneigt waren, wenn in dieser Richtung (Küste von
Batrun) solche zu vermuthen gewesen wären; ein prächtiges Schauspiel,
zu dessen Betrachtung jedoch unsere nicht geringe Verlegenheit uns
wenig Muße ließ. Zugleich erkannte Herr Mühlenhoff die ganze Gegend
wieder; dort rechts, schon weit jenseits des von uns überstiegenen
Dschebbel Makmel liegt der Cedernhain; hier unten in der Tiefe zu
unsern Füßen Betscherri, Kanobin und andere paradiesisch gelegene
Ortschaften; das »heilige Thal« erschien uns hier als eine prächtige,
lachende Ebene. In der That, schon dieser Anblick allein wäre
hinreichend gewesen, uns für die bis jetzt erduldeten Beschwerden zu
entschädigen. --

Durch unablässige Versuche, oft mit unerwartetem Gelingen belohnt, oft
auch durch die bittere Nothwendigkeit, wieder umzukehren, vereitelt,
hatten wir endlich ein kleines Plateau gewonnen, das günstig gelegen,
uns schon die Nähe von Menschen verrieth; wir standen mitten auf einem
jungen, grünen Kornfelde. Dichte Finsterniß fiel auf uns herab wie ein
Regen; noch wenige Minuten und wir sahen nicht mehr vor unsere Füße.
Aus der Tiefe hörte man die Abendglocken; ja selbst Menschenstimmen,
Hundegebell und das Meckern der Ziegen glaubten wir zu vernehmen. Die
Nähe der Menschen beunruhigte uns jetzt sehr; wir mußten vermuthen,
daß sie uns entdecken und dann eine nicht geringe Buße, freilich nicht
mit Unrecht, für ihr verwüstetes Kornfeld nehmen würden. Denn es war
nun unmöglich geworden, weiter vorwärts zu gehen; ja nicht einmal aus
dem Felde hinaus, das die ganze Platte einnahm; unsere armen Thiere
fielen mit Gier über dieses kräftige, ihnen so nothwendige Futter her;
wir selbst nicht minder der Ruhe und der Nahrung bedürftig, streckten
uns nieder, nachdem die Maulthiere an große Steine angebunden waren, um
wenigstens einen Theil des Feldes vor der Verwüstung zu retten. Keiner
von uns mochte weder sich noch seinem Nächsten zumuthen, auch nur eine
Stunde Wache zu halten; über dem Essen der dürren Brodkuchen schliefen
wir ein, bei dem Murmeln eines zu unsern Häuptern herabrieselnden
Schneewassers.

Vergleichen wir unsern hier beschriebenen Weg mit der Karte von
Berghaus, die uns leider damals nicht zu Gebote stand, und dem darauf
verzeichneten Wege von Baalbeck nach den Cedern, so ergiebt sich,
daß wir mit Vermeidung von Deir el Achmar und Umgehung des durch El
Hermel bezeichneten Distriktes und von Ainette, gleich Anfangs zu weit
westlich statt fast gerade nördlich uns gehalten; daß wir dann von dem
Birket el Jemun (Liemun) auf einen selten besuchten Fußpfad gekommen,
der um und zum Theil noch über den Dschebbel Makmel führt; ein großer
Umweg, doch keineswegs unbelohnend.

Mit dem Grauen des nächsten Morgens (5ten Mai) waren wir, ziemlich
durchnäßt vom Thau, schon wieder reisefertig. Nichts hatte uns in
der Nachtruhe gestört als das Schellen der am Zaumzeuge unserer
Maulthiere angebrachten Glöckchen, welche uns so leicht verrathen
konnten. Allein sey es, daß der Ton nicht so klar und deutlich von
oben nach unten dringt, als umgekehrt, oder sey es, daß das sehr
seitwärts rechts gelegene nächste Dorf Hosran, aus welchem wir die
Stimmen vernahmen, nicht die Besitzer des von uns occupirten Feldes
enthielt; genug, wir wurden nicht gestört. Wir stiegen nun gemach
herab, hielten uns rechts in der Richtung des bemerkten Dorfes und
der von uns am vorigen Tage verfehlten Cedern. Bald kamen wir in
Baumgärten (Aprikosen, schon zeitigend, Pflaumen, Weinstöcke, Feigen,
Maulbeeren) und endlich nach wenigen Viertelstunden in das Dorf Hosran.
Ein anscheinend reicher Mann, der uns zuerst begegnete, lud uns ein,
bei ihm abzutreten; allein wir verlangten nach den Cedern und nahmen
sehr gerne und dankbar seine Begleitung an. Im ganzen Dorfe, etwa 20
Häußer aus Stein enthaltend, wurde uns große Aufmerksamkeit erwiesen,
nicht sowohl als Fremden, die hieher nicht selten zu kommen scheinen,
als wegen unseres neuen Geleitsmannes. Durch ein Wasser, das, weil es
keine Brücke trug, unbeständig zu seyn schien, mußte gewatet werden;
auf einer Anhöhe, die wir erstiegen, lag ein artiges, aus 40 Häußern
bestehendes Dorf, Kaffra, das sich mit dichten Baumgärten ganz umgeben
hatte. Berg auf und ab, doch mehr aufwärts, fast gerade nördlich, über
reißende Bergströme und neben gähnenden Abgründen, gerade gegenüber von
Betscherri und dessen Fußpfad zu den Cedern, führte uns der Weg. Wo dem
Rollgesteine nur wenige Fuß festes Erdreich abgewonnen werden konnte,
ward dieses sorgfältig benützt. Die übrige Vegetation war auffallend
gering; besonders stärkeres, wild wachsendes Holz nicht zu sehen. Der
Graswuchs gedieh hier vortrefflich; man sah den übrigens künstlich
angelegten Wiesen es wohl an, daß nie die Sense über sie komme; die
vom Vieh verschont gebliebenen Halme des vorigen Jahres (oft noch eine
»rauschende Waldung«) dienen als Düngungsmittel.

Ueber ausgedehnte, sanft aufsteigende Wiesengründe kamen wir endlich
nach 1¹⁄₂ Stunden an den Eingang des Thales der Cedern. Dieß ist von
drei Seiten so ziemlich geschlossen; nur in Südwest fehlt die Wand,
welche den etwas engen, kaum ¹⁄₂ Stunde im Umkreise betragenden Raum,
zu einem Kessel und bei dem Wasserreichthume der hohen Schneeberge
wahrscheinlich zu einem See gestaltet hätte. Aus ihm stürzt sich ein
starker Bach in die Kluft, welche Kaffra von Betscherri scheidet, und
welche, breiter geworden und mehr Wasser führend, in nordwestlicher
Richtung bis an das Meer in der Nähe von Tripolis zu verfolgen ist, und
das »heilige Thal« bildet.

Wir betraten den Cedernhain um 9 Uhr Vormittags. Lieblicher
Sonnenschein ließ uns die unmittelbare Nähe der herablaufenden
Schneefelder des östlichen »Grenzsteines« (dessen Spitze wenigstens
1000 Fuß höher gelegen ist, als dieses Thal) nicht empfinden. Starke
Thautropfen glitzten noch auf der Rasendecke des Waldsaumes, der
mit minderjährigen, der allgemeinen Form nach Wachholdergebüschen
gleichenden Cedern besäet war. Eine heilige Stille, nicht einmal durch
Vogelstimmen unterbrochen, nahm uns auf. Sehr nüchtern geworden an
Leib und Geist durch die Entbehrungen und Mühsale des vorigen Tages,
hatten wir gerade die rechte Stimmung, diese uralten, noch lebenden
Zeugen einer großen Zeit zu uns reden zu lassen, von den Tagen, die sie
gesehen. Bei einem der Gefährten trat noch ein anderes persönlicheres
Moment hinzu, das geeignet war, ihn besonders feierlich zu stimmen; er
feierte heute an dieser ~Stelle~ seinen 23sten Geburtstag. Der
Knechte Salomons waren heute nur drei ausgeschickt Holz zu fällen zum
Aufbau einer neuen Bundeslade in ihrem Innern. --

Queer von Nord nach Süd durchschneidet ein kleines, jetzt leeres
Wasserbette den Hain; hier wurde von unserem gefälligen Begleiter ein
Feuer zum Kochen des Kaffees angeschürt, zu dessen Unterhaltung wir
dürre Cedernreisser zusammentrugen. Bald gesellte sich zu uns ein
anderer freundlicher Maronite, der sich als Aufseher des Cedernhaines,
von Ibrahim Pascha selbst dazu ausersehen, zu erkennen gab. Er sprach
viel davon, daß es nicht erlaubt sei, hier frisches Holz zu hauen,
ja daß die umwohnenden Maroniten nicht einmal das dürre Holz nehmen
dürften; beklagte sehr den Muthwillen einiger Europäer, die jüngst
ihr Lagerfeuer an dem Fuße eines der ältesten Bäume so angebracht
hatten, daß die eine Hälfte desselben verkohlt, die andere in Folge
davon abgestanden war. Aus unsern Wunsch jedoch kletterte er mit uns
auf eine der jüngeren Cedern, hieb Aeste ab trotz des Verbotes, dessen
Beobachtung ihm als dem Aufseher am ersten obgelegen hätte, und zeigte
uns einen schicklichen Platz in einem alten Stamme, wo wir unsere
Namen zu einer großen Anzahl von kaum leserlichen Namen einschneiden
sollten; gewiß ein ziemlich vollständiges Verzeichnis derjenigen
Europäer, welche vielleicht seit einem Jahrhundert diese Gegend besucht
haben[186].

In der Mitte ist der Hain etwas lichter; hier stehen fünf, an Umfang (9
Fuß im Durchmesser) fast gleiche, für Salomons Zeitgenossen gehaltene
Cedern; die eine, welche dadurch, daß sie gespalten ist, und ihre
Spaltwände sehr weit klaffen, besonders dick erscheint, aber durch den
Blitz ihre Krone verloren hat, ist die heiligste von ihnen; unter ihr
steht ein Altar aus rohen, nur zusammengewälzten Steinen, an welchem
jährlich einmal, an dem Feste der Verklärung Christi, und sonst wohl
noch bei der Anwesenheit ausgezeichneter Fremder Messe gelesen wird.
Dieser Baum ist zugleich derjenige, welcher von den meisten Reisenden
immer eines kleinen Theiles seiner Rinde beraubt wird durch das
grausame, oft bis ins Holz fortgesetzte Einschneiden der Buchstaben,
die bei gutem Triebe des Baumes doch binnen wenigen Jahren unleserlich
geworden sind. Selbst auf den über der Erde befindlichen Wurzeln lasen
wir erst jüngst eingeschnittene Namen. Der übrigen, jüngeren Cedern,
die meist etwas höher sind, als jene fünf alten, mögen wohl 300 seyn.
Wir sammelten von ihnen Zapfen, die nicht am Zweige herabhängen,
sondern von ihm aufrecht getragen werden, und Harz, wovon sie eine gute
Quantität aus zahlreichen Rissen fließen lassen. In kurzer Zeit hatten
wir durch das Abhauen einiger kleiner Aeste gegen zwanzig solcher
vollkommen ausgebildeter, doch nicht ganz zeitiger Zapfen erhalten;
auch Holz wurde mitgenommen.

Der Boden des Haines war mit mancherlei Blumen geziert. Schade daß
das wenige Trockenpapier welches wir noch übrig hatten, uns abhielt,
mehr von ihnen einzulegen. Von ~neuen~ Pflanzen fanden sich hier
folgende: +Corydalis Erdelii Zuccar.+ nebst der +angustifolia
D. C.+, +Vinca libanotica Zuccar.+, +Moltkea libanotica
Zuccar.+, +Puschkinea libanotica Zuccar.+, +Gagea
libanotica Zuccar.+ und +minima+. Ferner ein +Thlaspi+,
+Alyssum+, +Bupleurum+, +Geranium+, +Lamium+,
+Salvia+ (+Horminum+), +Omphalodes+, +Cistus+ (drei
+Spec.+) +Anthericum+ (+graecum+). Der Heimath gedachten
wir bei dem Anblick vieler Gräser: +Aegilops ovata+, +Bromus
tectorum+, +lanuginosus+ u. a. +Hordeum bulbosum+.
Unerwartet gering war die zoologische Ausbeute; von Säugethieren,
Vögeln, Amphibien ließ sich nichts sehen; nur wenige +Coleoptera+,
die wir auch in andern Gegenden schon gesammelt, und +Diptera+ in
großer Zahl.

Wir hatten sechs Stunden (von 9-3 Uhr) hier zugebracht; es war Zeit,
Nahrung zu suchen. Ein ziemlich abschüssiger Weg, der uns bald diesen
Platz, Zeuge der ehemaligen Herrlichkeit des Gebirges aus dem Gesichte
brachte, führt nach Betscherri, das an der vorhin erwähnten tiefen
Schlucht des Nahr Kodischa, gegenüber von Kaffra sehr anmuthig gelegen
ist. Wir wurden von dem Schech-Belet nicht wie Fremde, sondern wie
lang erwartete Freunde aufgenommen. Was das Haus vermochte wurde
aufgetragen. In der angenehmen Gesellschaft des Italieners +Dr.+
Gaëtano Gaëtani, der sich in diesem Distrikte als praktischer Arzt
niedergelassen, und der reicheren Einwohner dieses und der nächsten
Dörfer brachten wir vergnügte Stunden zu; doch noch eine Unruhe nach
Beseitigung so vieler Gefahren war uns zurückgeblieben: die um das
Schicksal unseres krank zurückgelassenen Muckers. Auch diese wurde
gehoben durch die Ankunft desselben, der nicht wenig verwundert war,
daß wir allein so weit gekommen. -- Herr +Dr.+ Gaëtani führte
uns zu einigen seiner Patienten, die Verlangen nach unserem Besuche
getragen hatten. Abends kam noch eine große Anzahl Kranker in unsere
Wohnung, die uns genug zu thun gaben. Glücklicherweise hatten wir von
einigen wichtigen Arzneimitteln noch so viel übrig, daß wir unserm
Freunde davon mittheilen konnten; er befand sich nehmlich in nicht
geringer Verlegenheit, da seine Arzneimittel ausgegangen, und neue,
erwartete Lieferungen aus Beirut (dem nächsten Platze, wo sich eine
Apotheke befindet und dennoch 1¹⁄₂ Tagereisen entfernt) ausgeblieben
waren. Uebrigens ist hier der Gesundheitszustand vortrefflich; von Pest
und Cholera weiß man nichts; Lungenleiden, bedingt durch die scharfe,
reine Luft, sind die einzige Landplage.

Hier konnten wir wieder einmal ruhig schlafen; prächtige Teppiche und
Divanpolster wurden uns ausgebreitet in dem allgemeinen Familienzimmer,
das früher wie das ganze Haus ein etwas ärmliches Aussehen hatte,
während die Bewohner reich gekleidet einhergiengen. Mit Vergnügen
bemerkten wir, daß diese guten Leute, wie überhaupt alle Maroniten
des Gebirges, sich der Reinlichkeit viel mehr befleißigen, als ihre
moslemitischen Nachbarn. Auch die Polizei ist gut bestellt; der
angesehenste, oft auch nur der älteste Einwohner eines Dorfes ist
Richter oder Schech: mehrere dieser Schech Belet stehen unter dem
Schech eines größeren Ortes (ein solcher ist Schech Petrus in Eden, von
dem weiter unten die Rede seyn wird) der nur den Fürst des Libanon,
Emir Beschir, als höhere Auctorität über sich erkennt. Zwischen
den größeren Orten giebt es oft breite Straßen, freilich nur für
Saumthiere, und hölzerne Brücken über die bedeutenderen beständigen
Bäche. Schlanke Glockenthürme (ein wichtiges Vorrecht dieser ganz
christlichen Bevölkerung ist dieß, daß sie Glocken besitzen und beim
Gottesdienste gebrauchen dürfen) ragen auf vielen, unzugänglich
scheinenden Bergen der Nachbarschaft in die Höhe; zahlreiche Klöster
der Maroniten, Lateiner, Griechen, Armenier, oft nur wenig bevölkert
(in Betscherri ist ein Carmeliterkloster mit nur ~einem~
Pater) versehen neben den weniger reich ausgestatteten Kirchen der
Weltgeistlichen (Abunis) den Gottesdienst. Kein Moslem darf sich unter
den Maroniten des Berges niederlassen, oder Grundeigenthum erwerben;
keiner darf an einer Kirche, in welcher gerade Messe gelesen wird,
vorüberreiten; er muß absteigen. Das hässliche Wort »Giaur« (Ketzer)
gebrauchen hier die Christen verschiedener Confession gegeneinander.

Den 6ten Mai Morgens fanden wir wieder Viele von der gestrigen
Tischgesellschaft um uns versammelt. Für die äußerst gastfreie
Bewirthung nahm man natürlich keinerlei Geschenk an, selbst die Diener
widerstanden lange. Mit mündlichen Aufträgen des Schech an seinen
Vorgesetzten den Schech Petrus von Eden versehen, verließen wir diesen
uns sehr lieb gewordenen Ort. Der Herr Doctor begleitete uns eine
weite Strecke zu Fuße. Wir schlugen die Straße nach Eden ein, die von
Betscherri aus wieder in die Höhe führt; denn es liegt jener Ort 132
Fuß höher als dieser[187]. Längs der einen Seite der Straße, links,
welche von einem tiefen Abgrunde, dem Flußbette des Kodischa, begleitet
wird, lief eine 3′ hohe Mauer aus aufgeschichteten Basaltbrocken (oft
schöne, wohl erhaltene Säulen); auf der andern Seite setzten uns
unfruchtbare, steile Felsen, die augenscheinlich hie und da künstlich
gesprengt waren, durch die Menge der in ihnen enthaltenen Petrefakten
(besonders aus der Ordnung der Gasteropoden) in Erstaunen.

Nach 1¹⁄₂ Stunden erblickten wir Eden, welches wohl, wie auch sein
Name besagt, einen Vergleich mit den gepriesensten Gegenden der Erde
aushalten mag. Auf einem Kegel erbaut, der nach Süden und Westen
außerordentlich steil abfällt, vereinigt es alle jene Annehmlichkeiten
in sich, durch welche einzelne unserer Alpendörfer für wenige Monate
im Jahre sich auszeichnen. Nur in sehr strengen Wintern liegt hier
der Schnee zwei Monate; zehn Monate ist der Himmel beständig heiter;
von der Hitze der nicht fernen Meeresküste ist nichts zu spüren; laue
Seewinde mäßigen die frische Luft, welche die benachbarten Schneeberge
aushauchen. Die Vegetation ist sehr üppig; gegen Norden, wo der Abfall
sanfter ist, kann man kaum ein unbenütztes Plätzchen sehen; selbst der
nicht unbelebte Weg nach Sibbaihl (von uns nur »Siwah« gehört) war mit
einem Teppich wohlbekannter Gräser bedeckt. Wallnußbäume von solcher
Stärke und Höhe hatten wir noch nicht gesehen; auch die Weinberge
zeigten Stöcke von seltener Ausdehnung. Ueber alle Beschreibung
herrlich ist die Aussicht gegen Westen in das Meer, gegen Südwest in
die wilden, mit prächtigen Klöstern (Kanobin, das in der Nähe einen
sehenswerthen Wasserfall hat) gekrönten Schluchten. Fröhlichkeit
herrscht im Dorfe; kein Bettler, kein Müssiggänger, keine Gassenjungen
belästigen mit Zudringlichkeit den Fremden. --

Wir hielten unter einem Wallnußbaume vor dem Dorfe an, und ließen uns
Brod und Wein herausbringen, weil wir einem langen Aufenthalte bei dem
gastfreien Petrus ausweichen wollten. Allein da wir von mehreren Seiten
sehr dringend an ihn gewiesen waren, auch früher von ihm viel gehört
hatten, entschlossen wir uns endlich seine Bekanntschaft zu suchen.
Und wir hatten keineswegs die Verzögerung zu bereuen. Er empfieng uns
in einem großen Zimmer, umgeben von seinen Söhnen und Schwiegersöhnen,
alle auf Sesseln sitzend. Wir wurden auf ein hohes Kanapee nach
Europäischer Form gesetzt. Nach der stillen Begrüßung und der
stillschweigend eingenommenen Begrüßungscollation (wie gewöhnlich aus
Süßigkeiten, frischem Wasser mit Racki, und Tabak bestehend) fieng er
endlich an, uns zu befragen nach unsern Geschäften, nach unsern Plänen;
gab uns Rathschläge, indem er allerlei Excursionen vorschlug, die er
selbst begleiten wolle; versprach uns weiße Bären (+Ursus syriacus
Ehrenb.+) die nicht selten seyen, aber wegen der allgemeinen
Entwaffnung und des mit Lebensstrafe belegten Verbotes der Führung von
Feuergewehr von Seite eines Rajah nur von uns selbst erlegt werden
könnten; bezeichnete uns einen nach Norden gelegenen, etwa drei Stunden
entfernten Berg, der ganz aus Ichthyolithen bestehe; zum Beweise davon
brachte er eine große, schöne Schaale von Kalkschiefer mit mehreren
Fischabdrücken herbei, die er uns schenken wollte zu denen, die wir
selbst noch an Ort und Stelle finden würden. Allein da wir uns nicht
aufhalten konnten, weil wir an einem bestimmten Tage, am 8ten Mai in
Beirut einzutreffen versprochen hatten, mußten wir diese freundlichen
Anerbietungen alle ablehnen.

Indessen war unvermerkt eine gedeckte Tafel hereingetragen worden;
alle Entschuldigungen, daß wir schon gegessen, daß wir heute erst kaum
zwei Stunden Weges gemacht u. s. w. halfen nichts; wir mußten uns
setzen. Speisen wurden aufgetragen, die wir seit unserem Abschiede aus
Europa nur selten an der Tafel reicher Franken gesehen: dabei war die
Bereitung so vortrefflich, wie wenn diese Kost ihre gewöhnliche wäre.
Es fiel uns auf daß Niemand mit uns aß; ein Theil der Gesellschaft
verließ sogar das Zimmer, und nur der alte Hausherr und sein jüngerer
Sohn, Jussuf, der bei einem Italienischen Missionare Italienisch und
Französisch gelernt hatte, und sich mit ziemlicher Leichtigkeit in
beiden Sprachen ausdrückte, blieben bei uns zurück, immer zusprechend
mit einer den Orientalen sonst nicht eigenthümlichen, in Deutschland
beliebten Art von Nöthigung. Das Tafelgedecke, ja die Tafel selbst
war Europäisch; Porzellanteller, Servietten, silbernes Besteck,
geschliffene Gläser, alles wie in einem größeren Fränkischen Gasthofe
der Levante. Er selbst gab uns bald Aufklärung über diese Nachahmung
Europäischer Sitte. Durch sein Haus gienge der Zug der Fremden auf den
Libanon; er nehme alle gerne auf, und glaube durch diese Ueberraschung
ihnen den Besuch angenehm zu machen; hauptsächlich habe ihn aber dazu
Sr. königl. Hoheit der Prinz Joinville von Frankreich veranlaßt,
der im vorigen Jahre auf seiner Reise in Syrien sein Haus mit einem
zweitägigen Besuche beehrt, und einem Familienfeste, der Verlobung
der ältesten Tochter des Haußes mit dem Schech eines benachbarten
Dorfes, als Zeuge des Bräutigams beigewohnt hatte. Bei Gelegenheit
dieser Feier erhielt das Haus Europäische Einrichtung; das Zimmer, in
welchem der Königssohn gewohnt, wird noch in demselben Zustande, in
welchem er es verlassen, bewahrt und nicht betreten. Kostbare Geschenke
Sr. königl. Hoheit, bestehend in Waffen aller Art, waren neulich den
männlichen nächsten Verwandten des Schech zugekommen; ein besonderer
Firman von Ibrahim Pascha erlaubte die Annahme und das Tragen des
sonst hochverpönten Schmuckes; wir arme, in den Augen unseres Wirthes
aber sehr vornehme Wanderer sollten nach unserer Rückkehr persönlich
dem »Sultan« den Dank der Familie ausdrücken, und ein Gegengeschenk
anbieten, das dem Vater theurer war, als sein »Augapfel,« seinen
obenerwähnten, 16 Jahre alten Sohn, Jussuf, an welchem der Prinz
Gefallen gefunden. Damals hatte sich der Vater nicht entschließen
können, sein Kind mit dem hohen Gönner ziehen zu lassen, der sich
erboten, für eine standesgemäße Erziehung zu sorgen, wir konnten die
Gründe nur ehren, welche den Greis bestimmt hatten, das lockende
Anerbieten des ritterlichen, Königlichen Jünglings dankbar abzulehnen.
Nun aber, nachdem er von uns eine kurze Schilderung der Bodenkultur
in Europa gehört, und der Schulen, in welchen alle Künste gelehrt und
geübt würden, die auch dieser Gegend vielfachen Nutzen bringen könnten,
entschloß er sich, durch uns seinen Sohn der Gnade seines Königlichen
Gönners zu empfehlen. Unsere Vorstellung, daß wir wohl schwerlich so
bald »das Angesicht des Sultans« sehen würden, daß er selbst eine viel
nähere Mittelsperson in dem Französischen Consul in Beirut haben könnte
u. s. w. wurde nicht beachtet; um ihn nicht zu betrüben, übernahmen wir
den Auftrag mit der +reservatio mentalis+, ihn unausgeführt zu
lassen, wenn nicht die unwahrscheinlichste der Begegnungen uns in die
Nähe des Prinzen führen sollte.

Das Gespräch verbreitete sich bald über den politischen Zustand
Europas, uns gleich unbekannt, wie ihm; die Hauptbegebenheiten der
letzten Jahrzehente interessirten ihn sehr. Immer zutraulicher geworden
stellte er wiederholt an uns die Bitte, länger bei ihm zu verweilen,
und suchte uns, die wir seinem trefflichen Weine alle Ehre angedeihen
ließen, dadurch zurückzuhalten, daß er uns einen Wein von 1755 aus
seinem Keller versprach.

Beim Abschiede verkündigte uns unser gütiger Gastwirth, daß eben ein
Bote nach Sibbaihl (3 Stunden von hier) abgegangen sey, um uns dort bei
dem Schech Tobia (Dhobbye), seinem Vetter, anzukündigen und Herberge zu
machen. Ein Kavaß sollte mit uns gehen; wozu? unter diesem friedlichen
Volke; nur um unserm etwas armseligen Aufzuge mehr Ansehen zu geben.

Wir hatten uns so lange in Eden verweilt, daß allerdings Sibbaihl für
unser Nachtlager nicht mehr zu nahe war. Wir stiegen anfangs tief hinab
immer zwischen Gärten; allein bald mußten wir desto höher wieder hinauf
(zum Dschebbel Arneto?). Auf dem höchsten Punkte dieses Berges hörte
die Cultur auf, doch keineswegs die Vegetation, welche sich hier um so
besser in ihrer Eigenthümlichkeit zeigen konnte. Jenseits des Berges
gieng es in ein tiefes Thal; eine ganz unbewohnte, verlassene Wildniß,
durch welche unser Weg führte. Bis dicht vor Sibbaihl erstreckt sich
ein junger, ziemlich dünner Wald von +Pinus Bruttia+ vermischt
mit mehreren Laubhölzern (+Quercus+, +Pistacia+). Zahlreiche
Quellen, deren Lauf üppiges Oleandergebüsch bezeichnet, bewässern
hinlänglich den fetten Boden, von dem man nicht einsieht, warum er
brach liegt. Unter andern Pflanzen sahen wir hier eine prachtvolle,
wahrscheinlich neue +Phlomis+. Schöne Ichthyolithen und andere
Petrefakten bedeckten den holperigen Weg.

Wir waren bei dem Schech Tobia angekündigt; deßwegen ritten wir
sogleich nach seiner Wohnung, welche abgesondert vom Dorfe auf einem
Hügel liegt, mit prächtiger Aussicht. Der Hausherr war auf einige Tage
weggereist; seine beiden Brüder aber, wovon der eine ein Abbuni, nahmen
uns in seinem Namen mit der größten Gastfreiheit auf. Wir speißten
mit der Familie; das Gespräch wäre gewiß eben so unterhaltend und
lehrreich geworden als in Eden und Betscherri, wenn sich hier nur wie
dort ein Mann gefunden hätte, der neben seiner Muttersprache noch etwas
Französisch oder Italiänisch gesprochen hätte; allein da dieß nicht
der Fall war, mußte die ganze Conversation durch Herrn Mühlenhoff als
Dragoman geleitet werden. Einer unsrer Wirthe hatte die Güte uns mit
der hiesigen sehr einfachen Weise bekannt zu machen, den köstlichen
Wein dieser Gegend (in der Levante unter dem Namen +Vino d'oro+
bekannt) zu bereiten; eine Methode, die freilich bei unsrem Gewächse
keine Anwendung finden kann.

Nirgends blieb unser ärztlicher Stand unbekannt; auch hier verstrich
der Abend unter Konsultationen wegen wirklicher und wegen eingebildeter
Uebel. Es scheint aber diese Gegend schon nicht mehr so gesund zu seyn,
wie das luftige Eden; wir sahen Schwindsüchtige, Gichtbrüchige, mit
Flechten und Geschwüren Behaftete. Sibbaihl liegt 2344 Fuß über dem
Meere. Wohlstand scheint hier nicht so allgemein verbreitet, obgleich
die Lage weit günstiger ist für den Landbau und für den Verkauf
der Feldfrüchte wegen der Nähe des Seehafens. Ein sehr allgemeines,
beliebtes Heilmittel für alle möglichen Krankheiten sind hier Seebäder;
Tripolis soll schöne stark besuchte Anstalten dazu darbieten, die unter
der Aufsicht eines Militärarztes stehen.

Dieser Tag war für uns ein Ruhetag gewesen; im Ganzen nur 5 Stunden
Weges zu machen, und so wenig in unserem Geschäfte zu arbeiten, war uns
ungewohnt geworden. Dazu kam noch die beispiellose Gastfreundschaft
(mit belästigender Aufmerksamkeit) welche uns jeder Sorge für Nahrung
und Herberge überhob, und welche ganz geeignet war, uns auf einige Zeit
vergessen zu lassen, daß wir hier nur Fremdlinge seyen. Hätten vollends
noch die übrigen lieben Reisegefährten, die unsrer schon in Beirut
harrten, diesen Feiertag mit uns zubringen können, wie vollkommen wäre
dann unsre und der Gastwirthe Freude gewesen! Wir mußten viel von
ihnen erzählen; besonders die Frauen bedauerten sehr, daß ihnen die
so seltene Ehre der Bewirthung von Fränkischen Damen, die dießmal so
leicht hätte zu Theil werden können, entgangen sey.

Den 7ten Mai Morgens verließen wir erst ziemlich spät Sibbaihl.
Ungeachtet unsrer Bitte hatte man es unterlassen, uns zur Frühmesse
aufzuwecken: wir mußten warten, bis unsre Wirthe aus der nahen
Kirche zurückkamen. Man sah dem guten Abbuni, Bruder des abwesenden
Hausherrn, wohl an, daß ihm die Fortsetzung unsrer Reise (als eine
Arbeit) am Sonntage nicht gefalle. -- Von Sibbaihl abwärts gegen die
Küste von Tripolis wurde die Gegend sehr öde; nur wenige Dörfer, wie
ausgestorben, weil die Bewohner in den Kirchen versammelt waren; sehr
ausgedehnte Pflanzungen von Maulbeerbäumen, die, abgeblättert, einen
unerquicklichen Anblick gewährten, eben so, wie in Welsch-Tyrol und der
Lombardei im Spätsommer die Eschen und Ornen an den Landstraßen; doch
gaben sie uns einen Begriff von der Ausdehnung, in welcher hier die
noch nicht lange eingeführte Seidenzucht betrieben wird.

Wir mußten, um über einen angeschwollenen Fluß (Abu Ali) zu kommen,
über welchen nur ~eine~ Brücke zwei Stunden vor Tripolis führt,
uns dieser Stadt so sehr nähern, welche zu besuchen keine Zeit mehr
war; ein Umweg von wenigstens vier Stunden. Da wir noch ziemlich hoch
standen, konnten wir sehr gut die in der nördlichen Bai gelagerten
Inselgruppen sehen; auch viele große und kleine Segel am Horizonte.
Nachdem der Fluß überschritten war (bei einer wohl eingerichteten
Getraidemühle), drehte sich plötzlich der Weg; wir zogen nun nach
Süden, dem verabredeten Sammelplatze näher. --

Durch mehrere Dörfer, worunter eines, Fer Hasir gegenüber von Amyun,
besonders schön gelegen ist, welche uns aber nicht einmal einige
Gläser Wein verkaufen konnten, führte der einförmige ganz schattenlose
Weg; endlich kamen wir hinter ein weit in das Meer hinausragendes
Vorgebirge (Ras el Schakka) auf seiner Spitze mit einem Kloster (Deir
Nurye Seida?) geziert. Wahrhaft prachtvoll ist das Thal, welches
hinter diesem Vorgebirge südlich gegen das Meer zieht, und in welchem
auf einem ungeheuern, von der linken Wand herabgestürzten, in der
Mitte des Thales liegenden Felsblocke ein uraltes, jetzt verfallenes
Schloß (Kalaat Meszabeha) erbauet ist. Hier fanden wir eine ganz
neue Spezies von +Aristolochia+. Der Tag neigte sich, als
wir Batrun, eine ziemlich beträchtliche Stadt, mit ganz gemischter
Bevölkerung, erreichten; nirgends hatten wir uns während dieser
Tagreise aufgehalten, weil die gewöhnlichsten Lebensmittel, nach denen
der Mucker vielmal ausgeschickt worden, nicht zu bekommen waren; daher
ließen wir uns hier auf offenem Markte speisen, und ritten dann noch
zur Stadt hinaus an ein am Meeresufer gelegenes Kaffeehaus. Zwischen
den Klippen des Strandes bereitete uns der Wirth ein Lager aus
Teppichen; und nachdem wir uns durch Kaffee und ein Seebad erfrischt,
legten wir uns nieder. Den 8ten Mai. Der lang nicht mehr gehörte,
wohlbekannte Edsan weckte uns auf zu der heutigen, längsten Tagereise.
Trotz der Protestation des Muckers ritten wir in einem Tage von hier
nach Beirut; eine Strecke, die fast einen halben Breitengrad einnimmt.
Der Weg läuft immer längs der Küste, und ist keineswegs reich an
schönen Ansichten; nur hin und wieder auf dem begleitenden Höhenzuge
castellartige Klöster. Eine bedeutende, ehemals befestigte Stadt
(uns nur Beit genannt) wahrscheinlich Djaebbehl, bietet noch etwas
Abwechslung. In einem Kaffeehauße (Berdj um Heisch) mußte ein Maulthier
beschlagen werden; daher ließen wir uns von dem Kaweh, der früher bei
dem englischen Consul in Beirut als Koch gedient, eine vortreffliche
Eierspeise bereiten. Große Züge Griechischer Pilgrime, die von
Jerusalem kamen, und uns erzählten, dort sey die Pest ausgebrochen,
hielten uns mannigmal an den vielen Brücken auf, die hier zu passiren
sind. Auch jener Französische Missionar, der uns auf dem Ausfluge an
den Jordan und das todte Meer begleitet hatte, und der in Eden wohnt,
begegnete uns hier.

Endlich um neun Uhr Abends kamen wir wohlbehalten in dem Gasthofe des
Herrn Battista in Beirut an.


Beirut.

Es war ein sehr gemischtes Gefühl mit welchem wir uns auf einmal wieder
in einem, ganz auf gewöhnliche, Europäische Weise eingerichtetem
Gasthofe aufgenommen sahen. Seit nahe drei Monaten hatten wir jede
Nacht entweder auf freiem Felde oder in Klöstern zugebracht, in
denen nicht der Eigenwille und die Gewohnheiten des Fremden, sondern
wie eine gute Mutter die Ordnung und Observanz des Haußes herrscht;
weder die Wüste noch die Klöster hatten uns durch einen allzugroßen
Ueberfluß in Versuchung zur Unmäßigkeit geführt; eine ernste Stille und
Abgeschiedenheit von dem Getümmel der Städte war, mit wenigen Ausnahmen
unsre beständige Begleiterin gewesen. Hier nun, im Gasthofe der Herrn
Battista, fanden wir alle Räume von Fremden angefüllt; kaum daß wir
für uns und die kranke Freundin noch ein Zimmer bekamen das durch
einen bretternen Verschlag nicht seiner Länge oder Breite, sondern
seiner Höhe nach abgetheilt war, etwa so wie der Stall eines Rosses
oder Nützlichen Stieres, wo sich oben ein Verschlag zur Aufbewahrung
des Heues findet. Denn in der That jene Stiege, durch welche man
aus der untern Etage des Zimmers in die obere gelangte, war, wenn
auch nicht ihrer Gestalt, doch ihrer Unbequemlichkeit nach von einer
Stallleiter nicht sehr weit verschieden. Doch war unmittelbar neben
unsrer Zwillingsstube ein andres, recht anständig mit Sofa und
Polsterstühlen versehenes Zimmer, zur Aufnahme der Besuchenden, und
weil dieses Zimmer für alle Gäste des Haußes zu gemeinsamem Gebrauch
war, konnten auch wir während des Tages in ihm verweilen. Unsren
jungen Reisegefährten wurde ein kleines Haus, nicht fern vom Gasthofe,
zur Wohnung angewiesen. Da waren wir nun freilich wieder unsre eignen
Herren, welchen es frei stund zu thun und zu lassen, so wie von
allerhand käuflichen Dingen zu begehren was sie wollten. Aber gleich
am ersten Mittag, an der Wirthstafel, wie war da Alles so anders als
in der Wüste und in den Klöstern! Der Magen wollte anfangs nichts mehr
wissen von dieser belästigenden Ueberfülle der Speisen, denn der Genuß
ließ Trägheit und Stumpfheit zurück; das Geschwätz der Gäste bei Tische
(es waren Französische Offiziere in Aegyptischem Dienste, Kaufleute
aus sehr verschiednen Ländern, ein St. Simonist und ein Künstler)
war dem Kreise unsrer bisherigen Anschauungen und Unterhaltungen so
fremd, daß es uns vorkam als ob wir von der freien Aussicht die der
hohe Münsterthurm in Straßburg gewährt, hinabträten in die dunklen,
engen Räume, durch die man wieder hinabsteigt auf das Steinpflaster
der Gassen. Dennoch gesellte sich zu dem Allem der Gedanke: daß wir
nun endlich wieder am Anfang der großen Brücke des Gewässers stünden,
die uns aus dem fremden Welttheile hinüber führen sollte in den eignen
und zuletzt in das kleine, liebe Land der Väter. Dieser Zug, hinüber
nach dem heimathlichen Altar und Heerd war nun so lebhaft erwacht,
daß ich gleich nach Tische mich aufmachte um meine Empfehlungsbriefe
abzugeben und zugleich durch die Herrn Consuln, an welche sie lauteten,
mich zu erkundigen ob ein Schiff vor Anker läge das uns, gleich nach
dem Pfingstfeste, denn dieses wollten wir gern am Lande feiern, nach
Griechenland führen könne.

Wie freudig wurde ich überrascht da ich zu dem Griechischen
Herrn Consul Thesee kam und mir dieser ein Schreiben seines
Königlichen Ministeriums aus Athen mittheilte, welches mittelst des
General-Consulats in Alexandria an alle Griechische Consulate der
bedeutenderen Küstenstädte Syriens ergangen war; ein Schreiben worinnen
sich die huldvollste Vorsorge Seiner Majestät des an Gemüth so reich
und hochbegabten Königes Otto für seinen alten Lehrer aussprach. Dieses
Schreiben dem ich schon in Beirut so viele Freuden verdankte, ward mir
ein Zug mehr, hin zu der Stätte des jugendlichen Herrscherthrones,
der das Panier des Friedens, Athenes Oelzweig wieder anpflanzet
und feststellt, aus einer Stätte welcher die äußren Segnungen des
Christenthumes: bürgerliche Ordnung, Frieden und Sicherheit ganz
fremd geworden waren. Von den vielen Erweisungen gastfreundlicher
Zuvorkommenheit, Dienstfertigkeit und Güte, womit mir Herr Thesee
meinen Aufenthalt in Beirut lieb und angenehm machte, werde ich
nachher reden. Auch der Oesterreichische Consul Herr Laurella, den
ich gleich am ersten Tage besuchte, bemühte sich auf alle Weise mir
und meinen Reisegefährten gefällig und bei allen Angelegenheiten
unsrer Reise behülflich zu seyn. Vor der Hand war noch keine passende
Schiffsgelegenheit für uns da.

Noch sehr zeitig am Nachmittag kam ich, begleitet von dem freundlichen
Herrn Thesee zum Gasthof zurück. Der Aufenthalt in den schwülen
Zimmern war, nach so langem Verweilen in der freien Luft, schwer zu
ertragen: wir giengen hinaus durch das nahe beim Gasthof gelegne
nordöstliche Thor der Landseite, auf den Türkischen Begräbnißplatz,
dessen Nachbarschaft einen der schönsten Punkte der Aussicht über Land
und Meer gewährt. Ohnehin sind zur Beschauung des hehren Libanon,
welcher hier seinen Fuß im Meere badet, dort aber den Scheitel in die
beständige Wohnung des Schnees erhebt, in dieser Gegend der Küste die
Nachmittagsstunden die besten, weil dann alle seine Schluchten und
Kuppen im vollen Glanz der Sonne stehen. Denn Beirut gleichet seiner
Lage nach einem Hauße, dessen Fronte mit all ihren Fenstern gegen
Westen stehet und auf welches deshalb die Strahlen der Nachmittags-
und Abendsonne in voller Stärke auftreffen, darum ist es auch hier,
wie dieß der Fremde gar bald empfindet, so gewaltig heiß. Doch von
dieser Hitze hatten wir jetzt, in den ersten Tagen des Maies nur
noch wenig zu leiden, wir genossen deshalb in ungestörterem Maße die
Schönheiten dieser Gegend, welche einem goldnen Gefäß gleichet in
welches der Libanon die ganze Fülle seiner Naturgaben hineinströmen
lässet. Wie ein Hausvater, dessen Scheitel die schneeweiße Locke des
Alters bedeckt, und dessen höchste Lust es ist den Kindern und Enkeln
Nahrung und Erquickungen zu reichen, steht dieser herrliche Berg da;
sein Hochrücken träget die nützliche Bürde des Holzes, unter seinen
Armen hält er die vollen Garben des Getraides, in seinen Händen die
Becher des köstlichsten Weines und des Oeles, zu seinen Füßen sind
die goldnen Früchte der Hesperiden hingeschüttet. Wie uns überhaupt
alle die vorzüglichsten Früchte der Gärten und Felder, alle unsere
edleren Hausthiere aus dem Vaterland unsers eignen Geschlechtes, aus
Asien herüber kamen, aus welchem sie der Mensch auf seinen Wanderungen
über die andern Länder der Erde, mit sich zuerst nach unserm Abendland
brachte und von da sie mitnahm, selbst über das Meer hinüber nach der
andern Halbkugel; so kann man namentlich hier, am Fuße des Libanon,
einen Inbegriff aller Gaben unsers Haushaltes in solcher Kraft und
Fülle beisammen sehen, wie an wenig andern Orten der Erde. Unten an
der heißen Küste ist ein Land der Palmen, der Orangen und aller der
edelsten Südfrüchte; weiter hinan gedeihet das Obst, vor allem aber der
Wein aufs Herrlichste; auf die Waldungen der Oelbäume folgen die der
Pistazien, der Wallnüsse, zuletzt die Arten des kräftigsten Getraides.
Und wie sich hier fast alle Gewächse der Gärten und Felder mit
veredelteren Kräften zeigen, so hat selbst am Libanon das unscheinbare
Geschlecht der Fichten seine höchste Form: die Ceder entwickelt.

Als wir hier waren stund, namentlich in der Nähe des Türkischen
Begräbnißplatzes die Menge der Azedarachbäume in voller Blüthe; in
der Luft schwirrten mit lautem Geschrei, die unzählbaren Schaaren des
buntfarbigen Bienenfressers; im schattigeren Gebüsch und im Dickig der
Bäume hörte man noch den Gesang des Bullud oder der Orientalischen
Nachtigall, der uns schon bei Akaba, am rothen Meere durch seinen
volltönigen Wohlklang erfreute.

Unter den mächtigen Seestädten der westasiatischen Küste, in denen das
betriebsame Volk der Phönizier alle Gaben und Reichthümer der Länder
versammlete, hat sich Beirut noch am meisten einen Schatten des alten
Wohlstandes erhalten. Die andren Nachbarkolonien von Sidon, und sie
selber die Mutterstadt, die so reiche, große, sind in die tiefste
Unbedeutenheit versunken, denn wer könnte an dem armseligen Saida
noch eine Spur der Herrlichkeit bemerken, womit die Königin unter
allen Handelsstädten der alten Welt angethan war; wer sollte in dem
kleinem Sur das mächtige, reiche Tyrus wieder erkennen. Noch immer
nimmt sich aber Beirut mit seinen Mauern und Thürmen sehr stattlich
aus; dieses alte Berytus, dessen uraltes Herkommen und Wichtigkeit
Skylax (42) rühmet; welches nach Plinius Zeugniß die Pflegstätte einer
hochansehnlichen Rechtsschule war[188], in den Zeiten der Kreuzzüge ein
Spielball des Kriegsglückes, den dieses bald in die Hände der Christen,
bald wieder in die der Mohamedaner warf. Die Zahl der Bewohner der
jetzigen Stadt soll sich auf 9000 belaufen; es wohnen in ihr, unter
den Türken, Arabern und Drusen des Gebirges, sehr viele Christen der
Griechischen und Römischen Kirche; die Maroniten wie die Griechen haben
hier einen Erzbischof; auch die Zahl der Engländer und Amerikaner,
welche in Beirut und seiner Umgegend wohnen, ist nicht unansehnlich
und diese sind im Besitz einer englischen protestantischen Kapelle.
So fanden wir in dieser Seestadt, mitten unter dem Völkergemisch
der westasiatischen Küste einen Zusammenfluß aller Europäischen
Nationen und selbst jenes Welttheiles, der ein kräftiger Ableger der
Europäischen Lebenskräfte ist; am Hafen wie an öffentlichen Plätzen
vernahm man die verschiedensten Sprachen der Europäischen Länder,
mitten unter den Gesprächen der Araber und Türken. Das Hauptgeschäft
des hiesigen Volkes ist, wie schon erwähnt, die Zucht der Seidenwürmer
und die Verarbeitung ihrer Gespinste. Der größeste Theil der Umgegend
ist mit Maulbeerbäumen bepflanzt, jenem Gewächs, welches das traurige
Loos trifft daß es heute noch im vollen Schmuck der Blätter stehet,
morgen aber wie mitten im Winter von der Hand des Menschen entlaubt
ist. Diese Einrichtung fiel auch unserm Auge nicht wenig lästig, denn
wir fanden nach wenig Tagen auf jenen Lieblingswegen am Meere hin, die
uns anfangs den dichtesten Schatten gewährt hatten, keinen Schutz mehr
gegen die Strahlen der Sonne.

Beim Abendessen im Gasthof warf der St. Simonist, von welchem ich
schon sprach, sein Senkblei mitten in unsre Unterhaltungen aus, um
zu forschen ob unsre Gesinnungen und Ansichten für ihn ein fahrbares
Wasser darböten. Er war am Sinai und in den meisten Gegenden von Syrien
und Palästina, welche wir besucht hatten, gewesen, drückte sich aber
über die Absichten seiner Reise und über das was ihm in diesen Ländern
und den Erinnerungen welche sie wecken das Bedeutungsvolleste gewesen
sey so geheimnißvoll aus, daß wir ihn nicht verstanden. Wir dagegen
redeten über den nämlichen Gegenstand so unverholen und einfältiglich,
daß er bald sahe woran er mit uns sey und von nun an sich wenig mehr
mit uns zu schaffen machte.

Am Sonntag besuchte ich in Gesellschaft des freundlichen Herrn Thesee
den Kaiserlich Russischen Herrn Consul Chasseaud, an welchen ich auch
einen Empfehlungbrief hatte. Ich wohnte, mit herzlicher Theilnahme und
freudiger Erhebung dem Englischen Gottesdienste bei, der in seinem
Hauße gehalten ward. Schon an diesem Tage fand ich den theuren Eli
Smith, den berühmten Reisenden durch Armenien und nun auch durch die
Arabische Wüste und Palästina, wieder, den ich schon in Smyrna hatte
kennen gelernt. Durch ihn und bei ihm lernte ich die Herren Herbart,
Thompson und noch mehrere edle Amerikaner so wie Engländer kennen,
deren Begegnung mir für Geist und Herz ein unschätzbarer Gewinn war.
Könnte nur die That den Dank für die Freundlichkeit und Güte dieser
Männer besser aussprechen als die Zunge es vermochte. Meine Stimmung in
Beirut war die eines Reisenden, der so eben sein Zelt abbrach und der
schon mit dem einen Fuß im Steigbügel steht, während noch ein theurer
Freund, unversehens über das Feld kommt und ihn begrüßt. Mein Herz war
in der That nicht mehr bei mir in Syrien, da ich nach vollendeter Reise
durch Palästina hier an der Küste stund, jeden Augenblick zur Abreise
bereit, sondern es war schon vorausgeflogen nach der lieben Heimath.

       *       *       *       *       *

Die Woche vergieng unter den Beschäftigungen des Briefschreibens und
allerhand Vorbereitungen zur Reise. Die jungen Freunde, geschmückt,
statt des Lorbeers mit den noch seltneren Zweigen und Früchten der
Ceder, waren, wie wir vorhin sahen, wieder zu uns gekommen; die
Freundin mit ihrer felsenfesten Natur hatte sich, bis gegen Ende der
Woche so weit wieder erholt, daß sie das Zimmer und Haus verlassen,
und auch die Umgegend von Beirut sehen konnte. Wenn der Morgen und
Vormittag zu den etwa nöthigen Geschäften der Hand verwendet waren,
dann brachten wir den Abend an dem reichen Meeresstrande und bei den
Resten des Phönizischen wie des Griechischen Alterthumes dieser Küste
oder bei Herrn Thesee zu, dessen Wohnung, auf den alten Festungswerken
der Stadt, eine herrliche Aussicht über die Landschaft darbietet.

Eben dieser unermüdlich gefällige Freund bereitete uns auch noch
einen seltenen Genuß der Sinnen, als er mich und meine jungen Freunde
am Tag vor Pfingsten, der nach unserm Calender der 13te Mai war, zu
einer nationalen Feier des ersten Mais (denn der Griechische Calender
hat sich hinter dem eigentlichen Lauf der Sonne um etwas verspätet)
nach St. Dimitri einlud. Unter dem Schatten der Bäume, an einem
Punkte welcher die unvergleichlichste Aussicht über die Gegend der
Küste, so wie über die Stadt und weit hinaus nach dem Meere gewährt,
waren Haufen von abgehauenen Zweigen, mit Teppichen bedeckt und mit
Rosen bestreut zu Ruhesitzen, ein andrer, größerer Haufen von Aesten
und Blüthenzweigen, auf ähnliche Weise zu einem Tisch umgestaltet,
an welchem man uns die edelsten Gaben des Landes, namentlich einen
achtzigjährigen Cyperwein (Herr Thesee ist selbst ein Cypriot) darbot.
Wir tranken da aufs Wohl des jungen Königes, dessen Andenken auch alte
Herzen erwärmt und begeistert, und auf die meines hochgeliebten Königes
von Bayern. Die Stimmung der kleinen Gesellschaft war so fröhlich,
als sie es bei einem Maifeste in solcher Gegend und Umgebung zu seyn
vermag. Auf dem Rückwege zeigte uns noch unser gütiger Führer und
Gastfreund das von Bäumen umschattete Gartenhaus in welchem Lamartine
so manche Stunden des Genusses, wie des tiefsten Leides und Schmerzens
verlebt hatte. Da wurde im vervielfachten Maße jene Theilnahme wach,
die in uns das Lesen seiner Beschreibung des Aufenthaltes in Beirut
erregt hatte.

Eine unerwartete Freude wurde uns zu Theil, als wir auf einmal unsern
treuen Reisegefährten durch die Wüste, den Herrn Krohn mit seinem
Arabischen Bedienten, den großen Koch Abd er Wached, in unsrem Gasthof
hereintreten sahen. Unser unermüdeter Freund hatte von Jerusalem aus
noch mehrere interessante Wanderungen, namentlich in die Gegenden
ostwärts vom Jordan gemacht und wollte jetzt mit einer der nächsten
Gelegenheiten wieder nach Alexandria gehen um sich auf einem dortigen
Dampfschiffe nach Europa einzuschiffen. Wir hätten, wie wir dieß
später erst einsahen, sehr wohl gethan diesem Beispiel zu folgen,
denn als wir mehrere Wochen nachher, nach überstandner Quarantäne
in Syra die Bekanntschaft des dortigen Russischen Herrn Consuls
machten erzählte uns dieser daß Herr Krohn noch ehe wir nach Syra
kamen und die Quarantäne antraten die seinige schon vollendet hatte
und abgereist war. Wir aber waren damals durch die Erfahrungen die
wir schon einmal mit der Segelschifffahrt gemacht hatten noch nicht
klug genug geworden; die Versicherung die wir von mehreren Seiten
hörten: daß jetzt im Mai die beste Zeit zur Ueberfahrt nach Europa
sey, weil man in dieser Jahreszeit fast mit Sicherheit auf günstigen
Wind rechnen könne, machte uns geneigt noch einmal den Versuch mit
einem Segelschiff zu machen. Hatten wir doch ein Beispiel, wie gut
ein solcher Versuch gelingen könne, ganz nahe vor uns. Denn eine
Deutsche Familie, deren Bekanntschaft wir zu unsrer großen Freude noch
in Beirut machten und mit welcher unsre Seelen bald ein innigeres
Band als das der bloßen Landsmannschaft verknüpfte, hatte erst vor
Kurzem den Weg von Marseille bis hieher mit einem Segelschiff in
sechs oder sieben Tagen zurückgelegt und dasselbe Glück konnte ja
auch uns zu Theil werden. Wozu dann, so dachten wir, den Umweg noch
einmal über Alexandria machen, da uns ja unsre gute Hoffnung den
geraderen Weg an Cypern vorüber nach Griechenland als einen eben so
schnell zu beendigenden vorspiegelte und überdieß eine solche Fahrt
nach unsrer Rechnung ungleich weniger kostete. Aus diesem Grunde
fuhren wir fort uns, wie wir gleich bei unsrer Ankunft gethan hatten,
nach einer guten Segelschiffgelegenheit umzuthun, und nachdem wir
schon etliche Fahrzeuge besehen, davon uns das eine, Türkische zu
klein, ein andres, Französisches zu theuer geschienen, wurden wir
zuletzt, noch vor Pfingsten mit einem Griechischen Capitän aus Patmos
handelseinig, welcher gleich nach den Festtagen mit uns unter Segel
zu gehen versprach und die Hoffnung gegen uns aussprach, daß wir gar
wohl in sechs bis sieben Tagen in Patmos und in neun bis zehn Tagen in
Athen landen könnten. So war denn abermals eine, wie es schien sichre
Hoffnung vorhanden die erhaben schöne Felseninsel Patmos, nach deren
Besuch mich schon auf der Herreise so sehr verlangt hatte, zu sehen und
zu betreten. Denn der Capitän Kallos hatte sein Haus und seine Familie
schon seit länger als einem Jahre nicht gesehen, eben so seine von
derselben Insel gebürtigen Schiffsleute; wenn sich der liebende Zug
nach der Heimath hätte zu einem günstigen Winde gestalten können, der
die Segel unsers Schiffes schwellte, wir wären allerdings in wenigen
Tagen von Syriens Küste nach Patmos gekommen.

Alle unsre Angelegenheiten waren geordnet; die wissenschaftliche
Ausbeute unsrer ganzen Landreise von Kairo bis Jerusalem, die wir von
Joppe aus zu Schiff hieher gesendet hatten war glücklich in unsern
Händen, und mit ihr zugleich auch jene die wir auf dem weitren Wege
von Jerusalem nach Damaskus und von da über den Libanon erworben. So
konnten wir in Ruhe dem Tage der Abfahrt entgegen sehen.

Der vierzehente Mai, der werthe Tag der Pfingsten war gekommen und
auch ihn durfte ich noch in Ruh und Frieden an den Gränzen des
gelobten Landes feiern. Denn Berotha oder Beirut kann man noch als
eine Stadt des Landes der Verheißung betrachten nicht bloß weil sie
David dem Jüdischen Reiche unterwarf[189], sondern weil sie das Wort
der Weissagung, das auf noch fernkünftige Zeiten deutet unter den
Grenzstädten des heiligen Erbes nennet[190]. Es war noch früh am Morgen
und vom Gebirge her wehete eine erquickend kühlende Luft, als ich auf
einem Felsenvorsprung am Meere stehend dem Strahl der Sonne zusahe,
wie derselbe vom beschneiten Gipfel des Gebirges an bis zu seinem Fuß
eine Schlucht nach der andren von der Decke der Schatten enthüllte,
und die Farben der Waldungen, Felder und Gärten weckte. Statt der
Glocken, welche in dieser Stunde im lieben Vaterlande ertönen, läuteten
mir das hohe Fest die ans Ufer schlagenden Wogen ein. Ich gedachte
an die Zeiten einer geistigen Herrlichkeit, welche auch über diesem
Lande des Libanon einstmals aufgegangen war und dasselbe bedeckte, als
das Erbtheil aus den Hütten Sems und Japhets, die Erkenntniß Jehovahs
noch bei den Fürsten der Völker war. Damals, so spricht der Geist der
Weissagung von dem Könige von Tyrus[191], »warest du ein reinlich
Siegel, voller Weisheit und hoher Schönheit. Du warest im Lustgarten
Gottes und mit allerlei Edelsteinen geschmückt; ein ausgebreiteter,
deckender Cherub, den die Hand des Herrn auf den heiligen Berg Gottes
setzte, daß er da wandelte unter den feurigen Steinen: ohne Wandel
in deinem Thun; bis deine Missethat sich fand. Denn du bist voll
Frevels geworden durch deine große Handthierung (Handel) und hast dich
versündiget.« Und nicht bloß von einer vergangenen, auch von einer
noch künftigen geistigen Herrlichkeit dieses Landes redet das Wort
der Weissagung, wenn es verkündet daß der Libanon der vorhin welk
und entehrt stund wieder werden soll ein Fruchtgefilde, das mächtig
dastehet, gleich einem Walde[192].

Nach den festlichen Augenblicken außen am Meere begab ich mich wieder
in die Stadt und feierte dann den Tag der großen Thaten mit der
Englischen Gemeinde, in deren Kapelle ich eine Predigt hörte, welcher
man deutlich die Kräfte und das lebendige Bewegen des Geistes anmerkte,
von dessen Herabkommen zum Reiche der Sichtbarkeit sie zeugte.

Den Mittag brachte ich im Hauße und in der Familie des gütigen
Herrn Laurella, sehr vergnügt und lehrreich zu; denn die Gäste mit
denen ich hier zusammentraf hatten zum Theil gar manche Städte und
Länder gesehen. Einer der Gegenstände unsers Tischgespräches war die
Bestätigung der Nachricht, die wir schon in Damaskus und auch in unserm
Gasthofe gehört hatten daß kurz nach unsrer Abreise von Jerusalem
dort die Pest ausgebrochen sey. Am Nachmittag und bis gegen Abend
zeigte mir ein ortskundiger Freund noch einige Merkwürdigkeiten der
Stadt die ich bisher nur flüchtig oder gar noch nicht betrachtet
hatte. Von dem alten, Griechischen so wie Römischen Berytus sind,
wie schon erwähnt, nur noch wenige Reste vorhanden; namentlich in
der Gegend des Hafens und an der nördlich von der Stadt gelegnen
Küste, Stücken von altem Mosaik-Steinpflaster, vereinzelte Säulen und
Säulentrümmer, auch südwärts von der Stadt Reste von Gebäuden so wie
von den Befestigungswerken des Hafens. Die Burg von Berytus, die sich
durch außerordentliche Festigkeit und durch große Pracht in ihrem
Innern auszeichnete, zerstörte und schleifte der Feldherr des Sultan
Aschraf, der Pascha Schadschai im Jahr 1291, bald nach dem Fall von
Ptolemais. Als damals die (meist christlichen) Bewohner, erschreckt
durch das Unglück der Ihrigen sich zur Uebergabe bereit zeigten, lockte
sie jener Pascha durch das Versprechen aus ihren festen Mauern heraus,
daß, wenn sie ihm zutraulich entgegen kämen, ihrer aller geschont
werden sollte, brach aber alsbald den Vertrag als die Wehrlosen, in
feierlichem Zuge zu ihm hinauskamen und ließ die Leichtgläubigen tödten
oder in Fesseln legen. Er übte hierdurch, vielleicht ohne es zu wissen
nur eine furchtbare Wiedervergeltung für den gleichen Bruch der Treue,
den sich bei der ersten Eroberung der Stadt durch Balduin +I.+,
im Jahre 1110 die Christen gegen die Sarazenen hatten zu Schulden
kommen lassen. Denn auch damals war dem armen Volk der Stadt freier
Abzug verheißen, die Pisaner aber, sammt den Provençalen überfielen,
so sehr dieß gegen den Willen der edlern Kreuzfahrer war, mörderisch
die entwaffnete Menge und bedeckten die Gassen der eroberten Stadt mit
unschuldigem Blute. Noch einmal, gegen Anfang des 17ten Jahrhunderts
ward Beirut von dem zweideutigen Glanze einer politischen Bedeutenheit
bestrahlt, als der letzte Zerstörer von Baalbeck, der große Emir der
Drusen, Fachreddin hier so wie in Sidon seine Residenz hatte. Die noch
immer sehr schönen, altertümlichen Mauern der Stadt mögen wohl noch zum
Theil aus den Zeiten der Kreuzzüge zurückgeblieben seyn; namentlich
wissen wir daß die Christen unter Balduin +IV.+ eine ganz besondre
Sorgfalt und große Summen auf die Befestigung von Beirut verwendeten.
Sehr vergeblich; denn wenige Jahre nachher ward die wohlverwahrte Stadt
durch Saladin gewonnen und den Christen entrissen.

Am Tage vor der Abreise sammlete die Güte der hiesigen Freunde ein
ganzes Heer von zum Theil lebenden Liebesgaben um uns. Der so vielfach
um uns bemüht gewesene Griechische Consul Herr Thesee hatte uns eine
junge, schöne Ziege mit langen, hängenden Ohren und mit langem,
glänzend schwarzen, ziemlich feinen Haare geschenkt, dazu ein Paar
schneeweiße Lachtauben, zwei treffliche Singvögel, einige Körbe mit
ächten Pistazien und noch sonst mancherlei Erquickungen auf die
Reise; aus dem Garten unsrer Amerikanischen Freunde hatten wir einige
lebendige Chamäleons und eine ganze Kiste voll schöner Versteinerungen
und Mineralien vom Libanon zum Geschenk erhalten. So girrte, meckerte
und sang, flatterte und kroch ein ganzes Völklein von Lebendigen um
uns her, das bestimmt war uns hinaus auf das Meer, und, wo möglich,
zum Theil wenigstens ins Vaterland zu begleiten. Noch einmal besuchten
wir, zum Abschied die Freunde und erwarteten nun mit Sehnsucht die
Abreise, denn unser diesmaliges Tagwerk im Morgenlande war vollendet;
wir sehnten uns wie ein Taglöhner in den heißen Stunden des Nachmittags
nach dem Schatten der Dämmrung, hinüber nach dem Heimathlande des
Abends. Auch fieng wirklich nach etlichen Tagen die Hitze an uns sehr
fühlbar und lästig zu werden, vielleicht auch deßhalb weil wir das
sicherste Schutzmittel gegen die auflösende Wirkung der Hitze, unsre
bisherige sehr einfache Diät gegen eine andre vertauscht hatten,
die uns selbst vor unsrer Reise, in der Heimath als eine schwer zu
ertragende erschienen seyn würde.




+II.+ Reise nach Griechenland.


Die Seefahrt nach Patmos.

Unter allen den Thieren welche wir mit uns an Bord nahmen war eines
am Dienstag den 17ten Mai, des Morgens, schon lange wach, als die
andren noch schliefen; es war das älteste und hässlichste von allen,
obgleich es nicht in einem Vogelkäfig wie die weißen Tauben oder
in einem durchsichtigen Glase wie die Chamäleons, sondern in dem
undurchsichtigen Herzen gehegt wurde; denn das böse Thier welches
ich meine, war meine Ungedult. Ich war schon sehr früh beim Hafen;
mir schien es als ob die Sonne heute viel zeitiger anfienge heiß zu
machen denn jemals sonst und zwar recht unerträglich heiß; bis um neun
Uhr hielt ich es noch am Lande, in der Nähe des Bureaus des Freundes
Laurella aus, dann aber, als die Matrosen unsers Schiffes wieder eine
Ladung Waaren und zugleich mehrere uns zugehörige Kisten vom Lande
abholten, konnte ich es nicht mehr aushalten; ich setzte mich mit einem
der jungen Freunde ins Boot und fuhr hinüber nach dem Schiffe, obgleich
dieses, wie uns Alle, selbst die Matrosen versicherten, unter sechs bis
sieben Stunden noch nicht abgehen konnte.

Da war ich dann, in Gesellschaft zweien der jungen Reisegefährten, denn
der eine war schon vor einer Stunde an Bord gegangen, um dort unsre
Sachen in Empfang zu nehmen, wenigstens um eine Viertelstunde Weges
(so weit lag unser Fahrzeug vom Lande) der Europäischen Küste näher
gekommen. Ich hatte jetzt Zeit mich recht nach Bequemlichkeit in dem
neuen Wohnhaus des Gewässers, das für längere Zeit als wir gerechnet
hatten unser Standort werden sollte, umzusehen. Das Griechische Schiff,
welches wir jetzt auch das unsrige nennen konnten, war viel kleiner als
das Türkische das uns von Smyrna nach Alexandria geführt hatte, indeß
sollte es ja auch keine so große Gesellschaft aufnehmen als jene unsrer
Hadschis gewesen war. Denn außer uns achten (der Arabische Knecht
Mohamed hatte sich in Beirut von uns verabschiedet um nach Aegypten
zurückzureisen) hatte sich bloß ein junger Grieche aus Smyrna, den wir
in Beirut kennen lernten und welcher den hochklassischen Namen Homer
führte als Passagier nach Athen eingefunden; das Schiffsvolk mit dem
Capitän und Steuermann überstieg auch nicht die poetische Neunzahl,
so daß wir zusammen nur achtzehn (Menschen) Seelen an Bord waren. Das
ganze Schiff, seine Kajüte und der größere der untren Räume, dann so
weit dieß die etwa nöthigen Geschäfte der Matrosen, beim Aufziehen und
Stellen der Segel erlaubte, das ganze Verdeck war mithin zunächst zu
unsrer Disposition da, denn der Waaren, welche unser Capitän für Smyrna
geladen hatte, schienen auch nicht viele zu seyn. Die Kajüte war klein,
aber sie wäre zum Aufenthalt am Tage wie zum Lagerplatz bei Nacht für
Mehrere einladend genug erschienen, wenn sich nicht selbst schon jetzt
am Tage in den Spalten des bretternen Getäfels die Menge der Wanzen
verrathen hätte. Dieselbe Qual der Schlafenden ließ auch der andre,
größere Schiffsraum erwarten, der einem Theil unsrer Reisegesellschaft
zur Lagerstätte angewiesen war, und hier, so wie an andren Stellen des
Fahrzeuges wurde es deutlich sichtbar, daß dieses keineswegs ein neues,
sondern ein ziemlich altes Bauwerk sey.

Allmälig füllten sich jetzt die Räume mit unsren Geräthschaften und mit
unsren Lebensvorräthen für die Reise, zu denen der gütige Herr Thesee
noch einen Korb voll köstlicher, süßer Orangen und eine große, mit
Stroh umflochtene Flasche voll trefflichen Weines gefügt hatte. Die
theilnehmende Aufmerksamkeit dieses Freundes erwieß sich auch dadurch,
daß er an diesem ganzen Tage, gleich als ob eine vornehme Herrschaft
im Abreisen begriffen sey die Griechische Flagge auf der Zinne des
Mauerthurmes wehen ließ, bei welchem seine Wohnung liegt. Und obgleich
wir uns, um den vielbeschäftigten Mann nicht noch einmal zu bemühen,
schon am Morgen bei ihm verabschiedet hatten, ließ er uns dennoch durch
seine Janitscharen, welche bei dem Transport unsrer Geräthschaften
überall Hülfe und Aufsicht geleistet hatten, sagen, daß er noch einmal
ans Schiff kommen werde um uns zu sehen und glückliche Reise zu
wünschen.

Mehrere unsrer am Lande gebliebenen Reisegefährten waren so klug
gewesen noch einmal zu Herrn Battista zu gehen und da zu essen.
Mich hatten die schaukelnden Bewegungen des Schiffes, deren ich
ganz entwöhnt war und wohl niemals ganz gewöhnen werde, so übersatt
gemacht, daß ich in nüchterner Trunkenheit mich am Bord festhalten
mußte, und daß mir die herrliche Aussicht nach dem Libanon und dem
reichen, grünenden Ufer gar bald selbst bei heitrem Himmel getrübt und
geschwärzt wurde. Doch wurden die Augen und Sinnen nach einigen Stunden
wieder hell.

Meine Hausfrau und ihre Freundin waren jetzt im Ehrengeleite des
Griechischen Herrn Consuls und seiner liebenswürdigen Nichte, so wie
der beiden Janitscharen gekommen, bald erschien auch der Capitän des
Schiffes und mit ihm alle noch am Lande verspätete Mitglieder unsrer
Reisegesellschaft. Mit dankbarer Liebe nahm ich Abschied von dem guten
Herrn Thesee der sich durch die vielen Beweise seiner uneigennützigen
Freundschaft ein unvergängliches Denkmal in meinem Herzen gesetzt
hat. Sein Boot fuhr ab, während man den Anker gelichtet und die Segel
aufgespannt hatte; mit Hülfe eines schwachen, vom Lande kommenden
Windes segelten auch wir, bald nach fünf Uhr des Abends ab. Mein Auge
konnte sich von dem Anblick des Landes nicht trennen, so lange es Tag
war; die Strahlen der untergehenden Sonne und dann der hellen Dämmrung
warfen noch lange einen rosenröthlichen Schimmer auf die Schneegipfel
des Libanon als die Gegend der Küste schon im Schatten schwebte; bald
aber war Alles entschwunden was uns an das liebe Land erinnerte, nur
der Widerschein des Mondes begleitete mit zitterndem Schritte den Gang
des Schiffes über die Wogen.

Unten in der Kajüte hatte der alte Steuermann das Lämplein vor
dem Bilde des Schutzheiligen des Schiffes: des heiligen Johannes
angezündet und schien uns erinnern zu wollen daß es Zeit sey über
die Anordnung unsrer Lagerstätten uns zu vereinen; in die, von einer
Unzahl lebendiger Bewohner schon eingenommene Kajüte hatte niemand
sonderliche Lust sich hinabzubegeben; endlich entschloß ich mich doch
unter mancherlei Vorsichtigkeitsmaßregeln den nächtlichen Kampf zu
bestehen und auch meine Hausfrau suchte sich an einer minder gefährlich
scheinenden Stelle dieses kleinen Räumleins eine Lagerstelle auf,
während die andern Alle es vorzogen lieber, in der warmen, heitren
Nacht auf dem Verdeck zu bleiben. Und wir Alle wurden bald durch das
gleichmäßige, sanfte Bewegen des Schiffes und den einförmigen Ton
der anschlagenden Wellen in einen gesunden, wenn auch zum Theil oft
unterbrochnen Schlaf gewiegt.

Am Mittwoch den 17ten Mai sahen wir noch in großer Deutlichkeit und
seiner ganzen Ausdehnung von Nord nach Süd den Gebirgszug des Libanon;
die Gegenden der Syrischen und Phönizischen Küste zogen sich wie ein
blaulich-grüner Streifen an seinem Fuße hin. Nach wenig Stunden, als
die Sonne uns stärker ins Gesicht stund, verschwanden die niedrigeren
Gegenden der Küste wie ein Traumbild, und als nun der Wind, so schwach
er auch wehte, uns dennoch ein wenig weiter nach Westen führte,
sahen wir bald nur noch das Haupt des Libanon aus dem Bad der Wellen
hervorstehen. Das Meer ließ sich durch das schwache Lüftchen, welches
kaum noch am Segel bemerkbar war, in seiner tiefen Mittagsruhe nicht
stören; es wurde bald so glatt als ein Spiegel und nach Sonnenuntergang
trat gänzliche Windstille ein. Die warme, stille Nacht ward uns durch
das Mondlicht erhellt.

Am Morgen des 18ten Mais erhub sich wieder ein schwacher Lufthauch
der sich von Zeit zu Zeit in die Segel legte und uns ein wenig weiter
führte, dazwischen aber immer wieder aussetzte. Heute sahen wir die
Gebirge von Cypern deutlicher, welche Einige von unsern Reisegefährten
schon gestern Abend bemerkt haben wollten. In der Nacht war es zwar
windstill, das Meer aber dennoch bewegt, so daß wir ein starkes
Schaukeln des Schiffes spürten. Unsre jungen Freunde erzählten sich
beim Erwachen allerhand wunderliche Träume, welche dieses Bewegen
der Lagerstätte in ihnen aufgeschüttelt hatte. Uebrigens machte
es keinen besonders angenehmen Eindruck auf uns, da wir uns beim
Hinausschauen auf das Meer fast noch ganz auf demselben Flecke sahen
als gestern beim Anbruch der Nacht. Und selbst heute, Freitags den
19ten Mai sahe es, wenigstens am Vormittag, mit unsrem Fortkommen nicht
besonders tröstlich aus. Der Wind spielte zwar zuweilen ein wenig mit
unsern Segeln, dann aber, als beliebte ihm ein andres Spiel besser,
verließ er uns und regte an einer andern Stelle das Meer auf. Einige
Unterhaltung gewährten uns die Delphine, welche truppweise, in mehreren
Abtheilungen, an unserm Schiff vorbeischossen, auch Vögel flogen
über uns hin, denn das Land kam dennoch, wenn auch langsam näher. Am
Nachmittag wurde der Wind (aus Norden) etwas kräftiger; unser Capitän
vermuthete aus mehreren Zeichen einen nahen Sturm; das Meer kam nach
Sonnenuntergang in stärkere Bewegung, es bauete vor unsren Augen, als
wollte es uns an etwas in weiter Ferne Gesehenes erinnern, eine große
Pyramide, hundertfach größer als die des Cheops, statt der Steine aus
lauter Lichtmassen auf; denn der Widerschein des Mondes bildete auf den
Wogen einen langen Lichtstreifen der in der Ferne mächtig breit, gegen
das Schiff wie eine Pyramide sich zuspitzte. Nur bis gegen 11 Uhr des
Nachts hielt der Wind an, dann wurde es wieder ganz still.

Sonnabends den 20sten Mai hatten wir einen großen Genuß. Cypern, die
reiche, schöne Insel, nach Sizilien selbst an Umfang und Flächeninhalt
die zweite des Mittelmeeres, lag ganz deutlich und nahe vor unsern
Augen und breitete vor uns seine schönen, fruchtbaren Thäler so wie
die grünenden Höhen aus. Wie schmerzlich mußte es gerade uns, den
Freunden solcher Forschungen seyn, daß wir an dieser Insel, die schon
von den ältesten Zeiten als ein Paradies der Naturforschung anerkannt
war, kaum landen, geschweige auf ihr uns ergehen durften. Denn die
Quarantäne hatte auch um diese schöne Insel gegen alle Schiffe die
aus dem Morgenland kamen ein eisernes Gitterwerk gezogen, durch
welches der Reisende wie ein vorüberziehender, hungernder Vogel auf
die reife Traube, die von einem Netz umsponnen ist, nur vergeblich
sehnende Blicke werfen konnte. Das was wir zuerst, gerade in Norden
vor uns sahen war die Gegend von Larnaka, in dessen Nachbarschaft
das alte Citium lag; eine von den neun alten Hauptstädten der Insel,
deren ansehnliche Ruinen wir deutlich zu erkennen vermochten. Hier
starb Cimon, der Athenienser, gleich nach Eroberung der, während der
Zeit der Perserkriege von einem eigenen König beherrschten Stadt;
hier ward Zeno, der Begründer der Stoischen Schule und Apollonius der
Arzt geboren. An dem alten Namen dieser bedeutenden Handelsstadt, an
Citium wollte schon Josephus die Abstammung von dem nach älteren, in
der heiligen Schrift vorkommenden Namen Chitim[193] erkennen, und noch
jetzt heißt das benachbarte Vorgebirge gegen Westen Cap Chiti. Wir
sahen ziemlich viele Schiffe auf der Rhede liegen.

Das Gebirge von Cypern erscheint von hier aus gesehen in besondrer
Schönheit; denn da sein Hauptrücken fast in der Richtung von Ost gegen
West mitten durch die Insel verläuft, sieht man denselben von Süden
aus, fast in seiner ganzen Ausdehnung. Gegen das Cap Chiti und die
Bucht von Larnaka zieht sich ein hoher, zum Theil schroff abfallender
Seitenzweig des Hochrückens nach Süden herunter; der höchste Gipfel
des ganzen Gebirges ist der Kreuzberg (+monte croce+) der sich
auf der westlichen Hälfte der Insel erhebt und welchen wir den ganzen
Tag vor Augen hatten. Zwar hat die vormalige Zierde dieser Gebirge,
jener dichte Wuchs der Wälder durch welchen sich die Cultur des Landes
in der ältesten Zeit nur mühsam ihre Bahn brach, so unmöglich dieß
vielleicht den Alten geschienen hätte, großenteils der verheerenden
Wuth einer spätern Barbarei, vornämlich der Türkischen weichen müssen;
dennoch sieht man noch immer an vielen Stellen der Insel Waldungen
und Buschwerk. Vormals lieferte Cypern das Zimmerholz für ganze
Flotten der Schiffe, und noch jetzt giebt es seinen Bewohnern für die
Errichtung ihrer kleinen Fahrzeuge das nöthige Holzwerk und dabei
Brennmateriales die Fülle. Denn wenn auch die Hochwaldungen zum großen
Theil verschwunden sind so bleibt dennoch Cypern ein Eldorado, ein Ziel
des Sehnens und Suchens für den Botaniker wie für den Mineralogen, und
gewiß auch in einem verhältnißmäßig nicht viel minder reichem Maaße
für den Zoologen. Wer den Plinius gelesen, der wird sich erinnern
daß kaum ein andres Land der Erde so oft als Fundort der Arten des
edlen Gesteines, der Metalle, der Erden, der heilbringenden Gewächse
genannt ist denn Cypern. Hatte doch das Kupfer von dieser Insel, auf
der es sich in ungemeiner Fülle fand und noch finden ließe, einen
seiner Beinamen, so wie einige selbst den Namen der Zypresse aus
demselben Stamme ableiten wollten. Die Heilkünstler des Alterthumes,
wenn sie die Stoffe zu ihren wirksamsten Arzneien weithin, über Land
und Meer aufsuchten, verweilten in keiner andern Gegend so lange und
mit so günstigem Erfolge, denn in Cypern und Creta; ein Erklärer
oder Uebersetzer des Dioscorides sollte mit den Büchern dieses alten
Kräuterkenners in der Hand vor allem nur die Gebirge und Thäler von
Cypern durchwandeln; denn wie in einen Brennpunkt versammeln sich
hier die Strahlen der Kleinasiatischen, der Syrischen und selbst der
Nordafrikanischen Flora. Es wäre uns bei all' unsrer Armuth, fast
leichter angekommen bei den offenstehenden Thüren eines Schatzhaußes
des Crösus als bei solcher Insel, mit leeren Händen vorüberzuziehen.

Etwas, so wenig es auch war, durften wir dennoch mitnehmen. Nach drei
Uhr des Nachmittags kamen wir endlich an die Bucht von Limasol, wo
unser Schiff Anker warf um Wasser und Lebensmittel einzunehmen. Wir
ließen uns überfahren an den von hohen Staketen umzäunten Platz der
Quarantäne, über dessen Gränze es nicht erlaubt war hinauszugehen.
Durften wir doch auf diese Weise den Boden von Cypern betreten
und konnten mit eignen Augen wenigstens einige Geschiebe seiner
Gebirgsarten sehen und aufsammeln. Was wir sahen waren fast lauter
Trümmer von Urgebirgen: Gneus und Glimmerschiefer, häufiger noch die
Hornblendehaltigen Trapparten. Unter den zertrümmerten Schaalen der
Seeschnecken zeigten sich auch die der zarten Schlechtpurpurschnecke
(+Janthina fragilis+) die wir an der Küste von Beirut gesehen
hatten.

Die hiesigen Griechischen Unterhändler machten sich unsre Abtrennung
von dem eigentlichen Markt der Lebensmittel zu nutze; sie ließen
sich für die getrockneten Fische, für Eier, Brod und Wein von
uns ungewöhnlich viel bezahlen, obgleich von allen Reisenden die
Wohlfeilheit von Limasol gerühmt wird. Dafür waren es aber auch die
Brosamen von einer alten Göttertafel; denn hier bei Limasol lag einst
das uralte, hochberühmte Amathus, bei welchem Aphrodite mit besonderem
Wohlgefallen verweilte. Hier prangten einst die Tempel des Jupiter wie
der Venus und des Adonis; der Ort war reich durch seinen köstlichen
Wein und seine Kupferminen. Noch jetzt wächst, fast nur bei Limasol und
in seiner Nachbarschaft jener süße, feurige Wein, den man in Europa
unter den ausschließenderen Namen des Cypernweines kennt, denn der
Wein den man in den meisten andern Gegenden der Insel baut gleicht
an Geschmack und Güte kaum dem gewöhnlichen, rothen Tischwein der
Provençe. Da wo das alte Amathus gestanden, einige oder etliche Stunden
ostwärts von unserm Ankerplatz sieht man noch Ruinen. Das jetzige
Limasol ist nach allen Seiten von Gärten und Weinpflanzungen umgeben;
mitten im Schatten hoher Zypressen, Feigen und Maulbeerbäume prangen
stattlich aussehende Landhäußer; nahe beim Ufer stehen einige hohe
Dattelnpalmen. Unter den meist niedern Gebäuden des längs dem Strande
sich ausbreitenden Städtchens zeichnen sich zwei Moscheen und eine Art
von Fort aus.

Wir blieben da auf unsrer dürren Steinwiese des Quarantäneplatzes
bis um 8 Uhr des Abends, dann aber, weil ein leichter Landwind sich
erhub, lichtete unser Schiffsvolk die Anker und wir bemühten uns, bei
hellem Vollmondsscheine um das, in niedrige Landzunge auslaufende
Cap Guta herum zu steuren. Bei dieser Gelegenheit war unser Fahrzeug,
wahrscheinlich durch die Schuld des jüngeren Steuermannes, der bei
Limasol auf unsre Gesundheit viel Wein getrunken hatte, einige Male
in naher Gefahr auf Untiefen aufzulaufen. Die Segel wurden meist
beigelegt und wir fuhren erst am andern Morgen, den 21sten Mai um
das Vorgebirge herum. Es war heute Sonntag und noch dazu das schöne
Dreifaltigkeitsfest; wir durften auch auf unsrem armen Schifflein es
erfahren daß das Brod des Lebens auf dem fernen Meere eben so wohl
schmeckt und so stärkend ist als daheim auf dem Lande. Das Wasser war
still und spiegelglatt; der Wind bis gegen 9 Uhr des Vormittags zwar
nicht ungünstig aber sehr schwach; dann aber erhub sich auf einmal, zu
unsrer großen Freude, um 9 Uhr ein so kräftiger und dabei vollkommen
günstiger Wind aus Südost als wir auf unsrer ganzen diesmaligen
Seereise noch nicht gehabt hatten; unser Schiff zog mit vollen Segeln
über den bewegteren Wasserspiegel, so daß wir in jeder Stunde fünf
Miglien zurücklegten und Cypern bald ziemlich weit hinter uns ließen.
Die Wirkungen eines solchen günstigen Windes auf die Reisenden zur See
sind überaus auffallend. Die Bewegung eines Schiffes das den Wind ganz
in Pupa (hinter sich) hat, sind, bei aller Schnelligkeit, gleichmäßig
und sanft; die rasche Bewegung durch die Atmosphäre, die Aufregung der
kühlen Meeresfluth erzeugen eine Frische welche alle Räume des Schiffes
so wie alle Glieder des Menschenleibes durchdringt. Doch genossen wir
heute dieser Erquickung nur kurze Zeit; schon um 1 Uhr legte sich der
Wind und bald trat eine gänzliche Windstille, mit großer Schwüle und
leichter Trübung der Luft ein.

Als wir am Montag den 22sten Mai uns wieder auf dem Verdeck fanden,
da erhub sich zwar ein Wind, und zwar ein ziemlich starker, aber
dieser war uns eben nicht förderlich denn er bließ uns gerade aus der
Richtung entgegen nach welcher wir hin wollten: aus Nordwest. Dieser,
unter andern Umständen so gute, vaterländische, nur gerade uns nicht
erwünschte Wind hielt den ganzen Tag an. Es kamen heute mehrmalen
einzelne Gesellschaften von hoch aufspringenden Delphinen an unser
Schiff; einer von den jungen Reisegefährten schoß auf ein großes Thier
dieser Art, das er auch verwundet zu haben schien. Nicht ohne Verdruß
und Aengstlichkeit sahen dieses unsre Schiffer, denn ihnen ist der
Delphin in gewissem Maaße ein geheiligtes Thier, dessen absichtliche
Verletzung, wie sie meinen, Gefahren und Unglück für die Seefahrer
nach sich zieht, und ich bin überzeugt daß diese guten Leute einen
Theil des verhältnißmäßig vielen Ungemachs das uns auf der weiteren,
gemeinschaftlichen Seereise traf, jenem verübten Frevel zuschrieben,
so wie auch (denn dieß ließ uns der alte Obersteuermann bei mehreren
Gelegenheiten merken) unserem »immerwährenden« Lesen und Schreiben.
Gegen Abend ließ der Wind nach und bald bekamen wir eine gänzliche
Windstille. Wir hatten diesen ganzen Tag kein Land, nur Meer und Himmel
gesehen.

Jener wackre Postillon, der dem armen Lohnkutscher seine Pferde
vorspannte und ihm den schweren Wagen, in welchem gar ungedultige
Reisende saßen, über den Berg führen half, wurde hierzu durch die
Gedult des Mannes bewogen, die ihn gerührt hatte. Denn als er in die
Nähe des Wagens kam, vor welchem die Pferde gelähmt von Müdigkeit
dastunden und aus welchem die Reisenden sehr heftig herausschimpften,
fragte er den Fuhrmann warum er sich so schimpfen lasse und worauf er
bei so später Nacht warte? Ich dulte, antwortete dieser, es gerne, denn
ich warte auf die Hülfe des Herrn.

Jene Hülfe, die sich uns am Dienstag Morgen, den 23sten Mai nahete und
uns einen frischen Seitenwind vorspannnte, der das Schiff doch wieder
eine kleine Strecke vorwärts brachte, konnte in der That hierzu weder
durch unsre (wenigstens nicht durch meine) Gelassenheit noch durch
den Glauben bewogen seyn; denn von dem rechtschaffenen Glauben heißt
es ja, daß er Gedult wirke[194], und meine Seele war seit etlichen
Tagen durch Ungedult ganz entstellt, weil wir noch immer wie die
gestrigen Sonnenbeobachtungen unsers Capitäns gezeigt hatten, zwischen
dem fünf und sechs und dreißigsten Grade der Breite und dem acht-
und neun und vierzigsten Grade der Länge herumschwebten. Darum war
es recht gut daß die Gelassenheit noch etwas besser geprüft wurde,
damit ihr vermeintlicher Inhaber erkennen lerne auf wie schwachen
Füßen sie stehe. Denn das ist gewiß, eine bessere Schule der Gedult
für ungebärdige Reisende kann es nicht geben als die Fahrt auf einem
Segelschiff. Da hatte uns nun heute Morgen die Vorspann des Windes
wieder um etliche Meilen weiter gebracht, auf einmal verließ die Luft
unser Segel und wir stunden abermals unbeweglich still auf einem
Flecke, da im Meere, wo wir doch gar nichts zu thun hatten! Dazu war
heute auch der Himmel etwas getrübt und die Luft sehr schwüle.

Lieber ein Sturmwind als gar kein Wind, sagten gestern Mehrere von
uns, zu denen selbst ich unbesonnener Weise gehörte, und nun schien es
als könnte auch dazu Rath werden. Der Mond war in der Nacht glühend
roth (Sturm bedeutend) aufgegangen, nach 2 Uhr des Morgens ließ
sich ein Brausen, wie das eines fernen Donners vernehmen, welches
immer näher kam und lauter wurde bis plötzlich ein heftiger, aus
Süden kommender Windstoß die Segel ergriff und das Schiff so auf die
Seite legte, daß die meisten nicht fest gemachten Gegenstände ins
Bewegen geriethen. Das Schiffsvolk sprang auf, man hörte schreien
und laufen; die Segel einziehen, und, da der Wind gemäßigter wurde
wieder aufspannen; eine halbe Stunde lang hielt das Bewegen der Luft
an, welches uns ein Stück Weges gegen Norden hinschob, dann kam unsre
gewöhnliche, langweilige Gesellschafterin: die Windstille wieder, sammt
der großen Mittagsschwüle. Am Abend, da es kühl ward auf dem Verdeck,
saßen wir beisammen auf den leeren Hünersteigen und erzählten uns
Geschichtlein, worauf besonders Herr Franz sich sehr wohl versteht.
Um 11 Uhr ergötzte uns ein Feuerwerk des Gewässers: das Leuchten des
Meeres. Die Nacht war wieder ganz windstill; ob wir weiter gekommen
seyen konnten wir freilich beim Umherblicken am Morgen des 25sten Mais
nicht wissen, denn so wie gestern sahen wir auch heute nichts denn
Himmel und Meer; nirgends ein Land das dem Auge zum Anhaltspunkt dienen
konnte. Und doch schien sich der heutige Tag nicht übel anzulassen,
denn mit dem Emporsteigen der Sonne erhub sich ein heftiger Seitenwind,
der anderthalb Stunden anhielt und uns wieder sieben bis acht Seemeilen
weiter brachte, dann wurde die Luft von neuem so schwach daß ein
Schubkärner, auch wenn er jede Viertelstunde einmal eingekehrt oder
ausgeruht hätte, dennoch viel weiter gekommen wäre als unser Schiff.
Und Jeder von uns wäre lieber am Lande mit einem Schubkärner zu Fuße
gegangen und hätte sogar selber mit ziehen oder schieben helfen,
als hier im Schiff gesessen; denn der Karrenschieber hätte doch
wahrscheinlich ein hinreichendes Stück Brod für uns gehabt, in unsrem
Fahrzeug aber waren die Lebensmittel so zusammengegangen daß außer den
rohen Zwiebeln und eingesalznen Oliven, welche die gewöhnliche Kost
unsrer jungen Freunde ausmachten, und außer etlichen Orangen sammt
dem schwarzen Kaffee für uns Aeltere, nichts zu essen da war als ein
sehr wurmstichiger Schiffszwieback, der unseren verwöhnten Gaumen
damals noch gar nicht schmecken wollte. Am meisten war bei dieser Noth
die arme, junge Ziege zu bedauern, welche durchaus nichts als Grünes
fressen wollte, und, da uns dieses ausgieng, und auch keine Rüben
oder rohen Kartoffeln mehr da waren, langsam hinsiechte. Die beiden
Chamäleons hatten den kurzen Lebenslauf schon überstanden und ihr
Grab in einer Weingeistflasche gefunden; die scheeweißen Lachtauben
hatten Eier, über denen sie zärtlich brüteten; die beiden Bull Bulls
waren munter und sangen uns noch zuweilen ihre Lieder. In der Nacht
leuchtete das Meer wieder sehr schön; +Dr.+ Erdl, der einige
Tropfen der leuchtenden Flüssigkeit sammt ihren kleinen phosphorischen
Thierlein durch den Eimer aufschöpfen wollte, gerieth in Gefahr, da
ein plötzlich erwachender Windstoß das Schiff stark auf die Seite
legte. Dieser Windstoß, dem bald noch mehrere Gefährten folgten, war
der Vortrab des Sturmes den wir am Freitag den 26sten Mai bekamen, und
welcher am Mittag so heftig aufstund, daß keiner von uns den Mangel der
Lebensmittel fühlte, weil die Eßlust bei allen vergangen war. Doch so
lästig uns dieser neue Reisegefährte erschien, der, weil er gerade aus
Westen kam, das Schifflein, statt vorwärts nach Europa, vielmehr wieder
rückwärts führte nach Asien, so brachte er unsern Augen dennoch einen
großen Trost, nach welchem es sich lange vergebens gesehnt hatte: wir
sahen schon am Morgen, noch deutlicher aber in jeder weitren Stunde,
die Küste von Lycien und dann die Bucht von Castell rosso vor uns,
in welcher unser Capitän einzulaufen beschloß. Obgleich das heftige
Bewegen des Schiffes auch in uns die Bewegung des Schwindels geweckt
hatte, so daß uns das Aufrechtstehen schwer ankam, wollte doch jeder
gern Zeuge des erwünschten Augenblickes seyn in welchem das Schiff den
sichern Hafen erreichte. Und da waren wir denn schon am Eingang der
Bucht, der zu beiden Seiten durch felsige Vorgebirge umschlossen wird:
noch einige Minuten günstiger Wind und wir sind darinnen. Aber diese
Minuten wurden uns nicht, denn da wir eben einlaufen wollten kam ein
heftiger Windstoß aus Nordost, der uns von neuem zurückschleuderte
ins Meer. Noch ein und etliche Male wurde das Landen versucht, es
gelang aber nicht; wir mußten, da jetzt der Abend kam, das offnere
Meer suchen, auf dem wir die ganze Nacht auf und nieder geworfen
wurden. Auch am Sonnabend den 27sten Mai, als uns der 31ste Psalm die
Worte zugerufen »seyd getrost und unverzagt Alle, die ihr des Herrn
harret,« schien anfangs die Hülfe noch sehr fern, denn eine Stunde lang
mislangen alle mühsamen Versuche Castell rosso zu erreichen. Da gab
endlich unser Capitän dem Sturmwind nach und ließ von ihm das Schiff
mit vollem Segel gegen Osten treiben, so daß wir in drei Viertelstunden
einen großen Weg bis in die Nähe von Cacamo machten. Hier aber schien
es als erhielte der Wind Contreordre, denn nach einer kurzen Windstille
kamen Stöße aus Osten die uns noch einmal mit nach Castell rosso zu
nehmen versprachen. Doch siegte zuletzt wieder der vaterländische Wind
aus Westen der uns gerade im günstigsten Augenblick zu Hülfe kam, so
daß wir bald nach 9 Uhr des Vormittags wohlbehalten und innig froh in
die Meerenge und in den sichren Hafen von Cacamo einliefen, welcher
drei bis vier Stunden westwärts von Myra, der vormaligen Hauptstadt von
Lycien, gelegen ist.

In der Lage und Stimmung in welcher wir uns eben befanden würde auch
eine sandige Insel, oder ein ödes, felsiges Eiland mit etlichen
Fischerhütten, wo man den Hunger stillen konnte, ein erquicklicher
Ausruhepunkt gewesen seyn; darum war die Freude doppelt groß, da wir
uns mitten in einen Lustwald versetzt sahen, schön und reich wie uns
die Beschreibung des Alterthumes die Umgebung der Tempel des Apoll oder
der Diana schildert.

~Cacamo~, vielleicht das Symena der Alten, liegt an einer
vieltheiligen Bucht welche gegen Südost von einer lang sich
hinziehenden Insel (Kakara?), nach Nord und Nordwest von der felsigen
Küste des Festlandes umgränzt wird. Von beiden Seiten, von dem Lande
wie von der Insel treten Vorgebirge und Riffe in das Meer, wodurch die
Wasserstraße desselben bald sich verengt, zur Breite eines Stromes,
bald aber sich wieder erweitert, zur Gestalt eines Sees. Der Sturm
konnte unser Schiff, da wo dieses vor Anker lag, nicht berühren; die
hohen Wogen welche außen vor der Bucht brausten hatten sich dort
innen in kleine, niedre Wellen verwandelt deren Plätschern gegen
den Felsen kaum vernehmbar war. Schon dieses, das Gefühl der Ruhe
und der Sicherheit, nach der vorhergehenden Unruhe, war etwas sehr
Wohlthätiges, aber die beiden Tage der ländlichen Erholung die wir in
Cacamo zubrachten, gewährten uns auch überdieß noch manchen Genuß, den
wir gerade hier in der Wüste der Gewässer nicht erwartet hatten.

Einige unsrer Matrosen fuhren in dem kleinen Boote nach der
nordöstlichen Küste hinüber, um dort aus einer Art von Schöpfbrunnen
Trinkwasser einzunehmen; wir begleiteten sie und nahmen auch unsre
arme, kleine Ziege mit uns, die schon so todesmatt vor Hunger war, daß
sie nicht mehr stehen konnte. Noch ehe die Matrosen ihren Wasserplatz
erreichten ließen wir uns an dem felsigen, dicht mit grünem Gebüsch
bewachsnen Ufer aussetzen; denn hier zog uns ein Gegenstand mächtig zu
sich hin, der uns deutlich wahrnehmen ließ daß wir uns auf klassischem
Boden befänden. Es waren die Ruinen einer weit ausgedehnten Nekropolis;
Sarkophagen von bedeutender Größe und nicht geringer Schönheit, in
solcher Menge, wie wir sie auf dieser Reise noch nicht beisammen
gesehen hatten. Wir setzten zuerst unsre kleine Ziege unter dem grünen
Gesträuch der Thymeläen und der Terebinthen ans Land; das arme Thier,
anfangs noch am Boden liegend, fieng sogleich an zu fressen und in
wenigen Minuten kamen seine Kräfte so weit wieder, daß es mit wankenden
Schritten sich selber ein passendes Futter aufsuchen konnte. Wir indeß
stiegen auf beschwerlichem Wege über das Gehäufe der Trümmergesteine
hinan, nach einigen der augenfälligsten Grabmähler. Auf einem von
diesen, das von einer Art von Hof umgränzt wird, welcher in den
Felsen gehauen ist, zeigt sich das Bild des Herkules mit der Keule,
in halberhabener Arbeit; an vielen bemerkt man Spuren Griechischer
Inschriften; diese sind jedoch so verstümmelt und verwittert daß man
nur einzelne Buchstaben zu erkennen vermag. Fast alle sind gewaltsam
geöffnet, und der Ort des Einbruches noch erkennbar, während bei andren
der herausgenommene Stein so gut wieder eingefügt ist, daß man sie auf
den ersten Blick für ungeöffnet halten könnte. Ein Matrose von einem
zweimastigen Griechischen Schiffe, das mit uns fast zu gleicher Zeit
in Cacamo eingelaufen war, erzählte uns am darauf folgenden Tage daß
vor zwei Jahren ein Englisches Linienschiff hier vor Anker gelegen sey
um die Küstengegend zu untersuchen und zu vermessen. Und da sollte
denn die Mannschaft jenes Schiffes jene (gewiß schon von mancher
früheren Hand geöffneten) Sarkophagen aufgebrochen haben. Ja der gute
Mann wollte noch mehr wissen: daß nämlich jene Engländer, die sich
aufs Schatzgraben verstunden, bei jener Gelegenheit mehrere Millionen
Zechinen gefunden und erbeutet hätten. Er erzählte dieses zunächst dem
+Dr.+ Erdl und da er diesen bei den Ruinen eines alten, viereckten
Gebäudes sitzen fand, dessen eine Wand aus einem einzigen Steine
besteht, fragte er ihn wie alt dieser Bau sey und um wie viel Fuß die
Erbauer solcher mächtiger Werke größer gewesen wären als die jetzigen
Menschen.

Wir trafen schon heute, am ersten Nachmittag unsers Hierseyns jene
Griechischen Pilgrime, die der Zweimaster in ihr Vaterland zurückführen
sollte, in der Nähe des Schöpfbrunnens, der sich nahe bei der
Nekropolis findet. Sie kamen von Jerusalem und hatten sich schon vor
länger denn drei Wochen in Jaffa eingeschifft. Ihre Fahrt war mithin
auch nicht begünstigter gewesen denn die Unsrige. Der eine von diesen
Pilgrimen bot mir alte Münzen, meist von Rhodus zum Verkauf an, hielt
sie aber im Preis so hoch daß ich nicht mit ihm des Handels einig
wurde.

Wir saßen und wandelten noch einige Zeit dort in der blühenden und
grünenden Einsamkeit der Gräber. In solcher Umgebung spricht selbst
die Asche der Todten mehr von der Hoffnung des ewigen Lebens und einer
alles erneuernden Wiederbringung des Leibes, als von den Kämpfen des
Sterbens. Auch unter Diesen, die man dort schlafen legte, hatten
wohl Manche das Geheimwort einer Hoffnung vernommen, die auf ein
noch künftiges Heil gerichtet war; einer Hoffnung, welche Den, der
sie auf rechte Weise ins Herz faßte nicht zu schanden werden lässet.
Es hatte sich abermals über unser Erwarten so gefügt daß wir den
Sabbathsvorabend in einer äußren Stille und Ruhe zubringen durften
welche auch die Seele zum Erfassen und Empfinden jenes Friedens
geschickter macht, der ein uralter, von der Menschenseele so oft
verscherzter Segen des Sabbathes ist.

Unsre Matrosen, nachdem sie uns ans Schiff gebracht hatten, machten
sich noch zu einer andern Fahrt auf, nach dem kleinen von Griechen
bewohnten Dorfe, das jenseit eines Felsenvorsprunges, etwas ostwärts
von der Nekropolis liegt. Sie wollten dort Lebensmittel für uns und für
sich einkaufen. Einige unsrer jungen Reisegefährten begleiteten sie und
nahmen die kleine Ziege mit sich, welche wir, um sie nicht wieder dem
Hungertod auszusetzen, hier zu lassen beschlossen. Eine junge Griechin
nahm das Geschenk mit Freuden an und versprach das schöne Thier
treulich zu pflegen bis es groß und alt wäre, damit sie durch dasselbe
vielleicht eine ganze Nachkommenschaft solcher Ziegen gewinnen könne.
Unsre Freunde brachten einen Ueberfluß an Lebensmitteln mit sich, von
denen wir uns schon heute ein nach den Entbehrungen der letzten Tage
sehr gedeihliches Abendessen bereiteten.

Es gehört schon in dem gewöhnlichen, ruhigen Verlauf des Lebens,
zu Hauße, im lieben Vaterlande zu den besondren Vergnügungen des
Sonntages, wenn man ihn nach einer arbeitsvollen Woche, draussen auf
einem Dörflein, zwischen den waldbewachsnen Felsen feiern darf. Da
hört man am Morgen, bald nach dem ersten Zwitschern der Schwalbe das
Geläute der Frühglocke und ehe noch die Nachtigall ihr Morgenlied
vollendete, tönen die Glocken die zum Morgengottesdienst rufen;
drinnen im Kirchlein bricht der Strahl der Sonne durch das Fenster
beim Altar herein und auch ein innres Licht der Freude, das Leib und
Seele durchdringt, ist aufgegangen; das Leben hat sein Alltagsgewand
abgelegt; wie ein schweres Dach sind die Sorgen und Unruhen der Woche
hinweggenommen; ungehemmt sonnt sich das Pflänzlein der Ewigkeit, das
im Dunkel nicht gedeihen kann in dem vollen Glanze einer Sonne der
Geisterwelt. Vieles von dem das ein Frühlingssonntag in einem Dörflein
der Heimath schon von selber mit sich bringt, vermißten wir freilich
in Cacamo; man hörte hier keine Frühglocken, kein Geläute das zum
Gottesdienst rief, nirgends war eine Kirche der Christen zu sehen.
Als wir aber heraustraten aufs Verdeck da erschienen uns die wilden
Felsen mit ihrem dunkelgrünen Laubwald und Gebüsch, in der Frische
des Morgenthaues und im Glanz des anbrechenden Tages wie verklärt;
selbst unser Schiffsvolk hatte ein sonntägliches Gewand angethan;
der abnehmende Mond stund hoch am Himmel. Im Anblick der Nekropolis,
deren weiße Sarkophagen aus dem Gebüsch der Daphne hervorschimmerten,
empfieng selbst der Inhalt des heutigen Evangeliums, das den Blick
hinüber in die Welt, jenseit des Grabes eröffnet, eine ganz besonders
eindringende Kraft und wir erfuhren auch dießmal daß der innre Frieden,
den die Feier des Sabbathes in die Seele ausgießt, nicht an die Mauern
der Kirche allein gebunden sey.

Bald nach sieben Uhr ließen wir uns ans Land führen, an welchem wir
einen großen Theil des heutigen Tages zubringen wollten. Nach einem
kurzen Verweilen in der Gegend der gestern besehenen Nekropolis begaben
wir uns nach dem Griechischen Dörflein um von dort die ansehnliche,
alte Burg zu besteigen, welche uns ostwärts von unsrem Ankerplatz
ins Auge fiel. Wir besuchten unsre kleine Syrische Ziege, bei der
Hütte der armen Bäuerin, die den hungermatten Fremdling bei sich
aufgenommen hatte. Das Thier konnte auch jetzt nicht stehen, sondern
lag wiederkäuend im Schatten eines Baumes weil es das langentbehrte
Futter in zu großen Uebermaß genossen hatte. Die Kinder der Bäuerin
freuten sich ungemein an dem schönen Thiere, zu dem sie liebkosend sich
hingesetzt hatten. Unter dem Schatten eines Terpentinbaumes, dessen
kleine, ölgebende Früchte schon anfiengen sich zu röthen, genossen auch
wir ein Frühstück der süßen Milch und des frischen Brodes und stiegen
dann den Hügel zur Burg hinan. An seinem Abhange, noch mehr aber in
der Nähe der Akropolis selber stehen die Reste mehrerer alter, zum
Theil prächtig gewesner Gebäude. Von ihrer vormaligen Schönheit und
Festigkeit zeugen zum Theil noch die Portale mit gerinneten Säulen;
die Trümmer des Frieses; die starken Gewölbe und Bögen. Die Burg ist
von vormals starken, jetzt aber sehr verfallenen Mauern umgeben. Eine
zerbrochen daliegende, eiserne Kanone bezeugt daß man auch hier mit
Waffen der neueren Kriegskunst kämpfte; im Innren der Burg selber aber
erinnert namentlich das sehr gut erhaltene, kleine Amphitheater an
Zeiten die noch kein Krachen der Kanonen hörten. Ein kleines, am Hügel
gelegnes Gebäude schien, wenn auch seine ursprüngliche Bestimmung eine
andre war, als Kirchlein oder Kapelle im Dienst des Christenthumes
gewesen zu seyn.

       *       *       *       *       *

Die Aussicht von den freien Punkten des alten Schlosses, dessen
Aufseher uns ein Türke zu seyn schien, ist herrlich. Zunächst über
eine breite, allenthalben von waldigen Felsen umgebene Bucht auf der
Ostseite der Burg, an deren jenseitigem Ufer noch eine ungleich größere
Menge von Ruinen ins Auge fällt, als in der unmittelbaren Nähe von
Cacamo gefunden werden. Einige von uns fuhren später in einem Boot das
einem hiesigen Fischer gehörte hinüber an dieses Ufer und betrachteten
da die Reste eines kleinen, schönen Tempels so wie mehrere prachtvolle
Gebäude, vor allem aber die jenseitige Nekropolis, deren Ausdehnung und
Menge der schönen Sarkophagen auf die vormalige Nähe einer ansehnlichen
Ortschaft schließen lässet. Das Bett eines kleinen Winterstromes
scheint sich weit von Norden her nach dieser Bucht herein zu ziehen,
welche durch die Stille ihres klaren Meerwassers und durch die Gestalt
ihrer grünenden Ufer an einige unsrer schönsten Gebirgsseen erinnert.
Jene Meerenge mit ihren Buchten muß einst mit mehreren Städten oder
Flecken bebaut gewesen seyn, welche sich vielleicht durch die Nähe der
schönen Stadt Myra belebten. Diese Stadt, welche Theodosius +II.+
zur Hauptstadt von Lycien erhub wird zwar von Malte Brün[195] für
identisch mit Cacamo gehalten, doch spricht hiergegen der weite Abstand
beider Orte, welche nach der Behauptung unsers Capitäns so wie der
hiesigen Griechen drei bis vier Stunden beträgt. Die Griechen kennen
noch fortwährend die dortigen, sehr bedeutenden Ruinen, die in der Nähe
eines neueren Oertleins Strumita (gleich wie Ephesus bei Ajasaluk)
liegen, unter dem alten Namen Myra; nicht weit von dort ergießt sich
der kleine Fluß Limgrue (Limyris) ins Meer. Aus Myra brachten die
Venetianer im Jahr 1101 die Gebeine des h. Bischofes Nicolaus von Myra
und zweier seiner Vorgänger im Bisthum mit sich nach Hauße: als einzige
oder vorzüglichste Ausbeute ihres Zuges nach Palästina, wo sie Kaipha
erobern halfen.

Im Schatten der Bäume und eines Seitengebäudes, auf den verfallenen,
steinernen Stufen sitzend, lasen wir da die erste Epistel des Johannes.
Ja, es bleibt dabei, daß Dieser, von welchem die Gotteskraft der Liebe
zeuget, ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben.

Unten im Dörflein fanden wir auch die beiden jungen Doctoren die sich
in Wald und Gebüsch ergangen und manche schöne Erinnerungszeichen an
Cacamo mit sich gebracht hatten[196]. Bei unsrer Griechischen Bäuerin
genossen wir ein leichtes Mittagsmahl von Eiern, saßen und wandelten
dann noch lange in der Nähe des Dorfes im Gebüsch und am Ufer und
kehrten erst spät am Nachmittag nach dem Schiff zurück, wo wir auch
jetzt noch nicht ruhig sitzen blieben sondern nach einem nahe beim
Schiff gelegnen Felsenhügel uns überfahren ließen.

Schon heute Abend sahen wir unsre Schiffsleute Vorbereitungen zur
Abfahrt treffen. Der Capitän hatte im Dorfe lassen Brod backen, aber
so groß der Vorrath desselben uns schien, war er dennoch, wie sich
später zeigte für die unerwartet lange Dauer unsrer weiteren Fahrt
nicht ausreichend; auch Fleisch, mit welchem der Koch uns schon heute
gespeist hatte, Eier und einige lebendige Hüner waren aufgenommen
worden; so meinten wir bis nach Syra oder Athen ganz zureichend
ausgestattet zu seyn. Noch vor Tagesanbruch lichtete man die Anker; die
Segel stunden bereit, den Wind, der uns hinausführen sollte aus der
Meerenge, zu empfangen, er aber wollte lange nicht kommen; endlich,
anderthalb Stunden nach Sonnenaufgang machte sich ein Lüftlein vom
Gebirg auf und half uns wenigstens bis in die Nähe des Ausganges nach
dem Meere, dann aber mußte das Fahrzeug durch die Matrosen welche
sich bald an dieser, bald an der entgegengesetzten Seite auf die
Felsenklippen begaben, mühsam vollends hinausgezogen werden. Es hätte
dieses mühsamen Erzwingens der Weiterfahrt nicht bedurft, denn kaum
hatten wir das offne Meer erreicht da gebot uns dennoch der starke
Westwind, der sich um Mittag in heftigen Sturm verkehrte, von neuem
Stillstand; wir kreuzten und schwebten den ganzen Tag auf den Wogen
ohne die Nähe von Castell rosso zu erreichen; Mehrere von uns waren
seekrank. Auch in der Nacht, obgleich der Wind sich gelegt hatte, war
das Schwanken des Schiffes so mächtig, seine Wogen schlugen so heftig
an die Planken des Schiffes, daß der Schlaf meist verscheucht wurde.
Bald nach Sonnenuntergang stürmte uns wieder der Westwind entgegen,
der uns so zurückhielt, daß wir, bei allem Hin- und Herkreuzen nur
wenig über Castell rosso hinauskamen. In jener fast fortwährend
seekranken Stimmung, in der wir uns befanden, war uns die Bemerkung
unsers Capitäns: daß dieser heftige Wind wohl noch acht Tage anhalten
könne, keine sonderlich tröstliche; aber wie unzuverläßig dergleichen
menschliche Voraussagungen seyen das zeigte uns schon der heutige Tag,
denn der Sturm legte sich bald nach Mittag. Auch am darauf folgenden
Tage, Mittwochs den 31sten Mai hatten wir nur in den Vormittagsstunden
mit dem ungünstigen Winde zu kämpfen und als wahre Kreuzritter gegen
ihn zu kreuzen; am Nachmittag waren Luft und Meer still und ruhig.
Zugleich erfreute uns hier ein prachtvolles Panorama, das die nahe
Küste uns aufthat. Tief im Lande sahe man die hohe Gebirgskette des
Taurus mit ihren zackigen, von Schnee bedeckten Gipfeln sich von Ost
gegen Westen hinziehen und auf einer Anhöhe, ganz nahe an der Küste
zeigten sich die sehr augenfälligen Ruinen von Patara, dem Delphi des
Ostens. Denn hier fand sich jener Hain und Tempel des Apollo, dessen
Orakel das berühmteste in Kleinasien war. Seine Enthüllungen des
Verborgenen und Künftigen, seine Aussprüche und Beantwortungen der
Fragen wurden für eben so tief eindringend und treffend gehalten als
die des Apolls zu Delphi, und, gleich als ob der Gott in verschiednen
Zeiten des Jahres seinen Aufenthalt wechsle, hielt man dafür daß
die beßte Zeit um Weissagungen zu vernehmen für Delphi der Sommer
für Patara aber der Winter sey. In Westen der Anhöhe, auf der die
großartigen Ruinen von Patara prangen, fällt der kleine, Lycische
Xanthus ins Meer, an dessen Mündung die Stadt Xanthus lag, die durch
einen in hoher Achtung stehenden Tempel des Sarpedon berühmt war.
Bei Patara selber fand sich in alten Zeiten ein vortrefflicher,
jetzt von den Anwürfen des Meeres verschütteter Hafen. Durch diesen
wurde sie, eben so wie Myra, zu einem jener Landungsplätze an denen
der Apostel Paulus auf einigen seiner Reisen verweilte, so daß ihr
Name noch jetzt in dem Herzen des Freundes der heiligen Geschichte
liebliche Erinnerungen weckt. -- Mit der Aussicht in Norden verband
sich auch eine nach Westen, denn man konnte in weiter Ferne die Gebirge
von Rhodus wahrnehmen. Doch vor allem anziehend war der Anblick der
majestätischen Tauruskette und jener von Patara, dessen wir genossen
bis ihn die einbrechende Nacht uns entzog. Diese blieb still; wir
konnten heute ziemlich ruhig schlafen.

Der erste Juni wäre auch bei stürmischem Meere und ungünstigem Winde
ein Lust- und Freudentag gewesen, denn heute vor zwei und zwanzig
Jahren nahm ein Leben seinen Anfang das mir so wie Tausenden von Seelen
als ein Baum erscheinet, in dessen Schatten es gut zu wohnen ist, weil
an seinem Wesen die tiefgehende, den Grund festhaltende Wurzel des
Deutschen Eichbaumes mit der Milde der Griechischen Olive vereint ist;
der aufwärts nach dem Lichte gehende Wuchs der Palme mit den Kräften
der Nahrunggebenden, demüthig nach unten geneigten Aehre. Außer der
Freude aber, die schon das lebendigere Andenken an den werthen Fürsten
dieses Tages uns Allen gewährte, fieng sich auch gleich der Morgen
sehr glücklich für uns an, denn wir hatten endlich einmal günstigen
Wind. Zwar hielt dieser, anfangs aus Osten dann aus Nordost wehend
nur zwei Stunden lang an, dann kam wieder Windstille, wir waren
jedoch in diesen beiden Stunden weiter vorwärts gekommen als vorhin
in zwei Tagen, denn wir sahen nun Rhodus, die wohlbekannte Insel ganz
deutlich vor uns. Als wir am Mittag eine uns Allen theure Gesundheit
trinken wollten da wurde bemerkt daß das große Gefäß mit trefflichem
Wein, mit welchem die Gastfreundlichkeit des guten Herrn Thesee mich
versorgt hatte, fast leer war, obgleich ich während der beständigen
Neigung zur Seekrankheit es nur selten berührt hatte, und eine ähnliche
Bemerkung hatte sich unsern jungen Freunden in Beziehung auf das
Fäßchen mit Libanonwein aufgedrungen, das für sie in dem Schiffsraum
aufbewahrt wurde, in welchem die Matrosen ohne Aufhören bald Dieß
bald Jenes zu schaffen hatten, während von uns äußerst selten Jemand
hinunterkam. Gute, theilnehmende Seelen schienen da oft und viel auf
unsre oder wer weiß auf welche Gesundheit getrunken zu haben und wir
hätten es ihnen gern vergönnt, wenn sie uns dafür nur bessren Wind zum
Vorwärtskommen hätten machen können. Wir feierten den Festtag noch auf
andre Weise, indem wir am Abend unsre besten, schönsten Lieder sangen,
wie uns denn die ersten Worte die wir heute am Morgen lasen, zu »Lob-
und Freudengesängen« ermuntert hatten. Auch dem Auge wurde noch an
diesem Abend ein festliches Schauspiel zu Theil, denn wir sahen die
Gebirge der Kleinasiatischen Küste in wunderschöner Beleuchtung, und
erkannten schon in ziemlicher Deutlichkeit die gute Stadt Rhodus, in
der es uns so wohl gegangen war. Vor der untergehenden Sonne zeigten
sich (atmosphärische?) Erscheinungen welche durch ihr scheinbar
unverändertes Feststehen an einem bestimmten Punkte der Scheibe großen
Sonnenflecken glichen.

Während der ganzen Nacht vom 1sten auf den 2ten Juni hatte der
ungünstige Westwind angehalten, doch kamen wir mit Hin- und Herkreuzen
durch diesen Wind wenigstens so weit daß wir mit der Stadt, die wir
in deutlicher Nähe erblickten, parallel stunden. Wir aßen heute das
letzte Huhn gemeinschaftlich auf und auch die andern Lebensvorräthe
waren nahe am Ende; namentlich konnte man voraussehen daß der Wein
unsrer jungen Freunde kaum noch für den nächsten Tag ausreichen würde.
Und doch konnte man in Rhodus nicht einlaufen, theils weil der Wind
es nicht zuließ, theils aber auch weil so eben die Pest, wie man uns
dieß in Beirut und in Cacamo gesagt hatte, in der Stadt wüthete. Vor
Sonnenuntergang hatten wir noch einen Theil der Insel vor uns (bei
Trianda?) dessen Landschaft zu den malerisch schönsten gehört, welche
die fruchtbarste Phantasie sich träumen könnte. Das Oertlein meist
hinter Bäumen verborgen; Berge deren tafelförmig abgeschnittener Gipfel
von einem lichteren Grün begleitet ist mit welchem das dunkle Grün der
waldigen Schluchten und Thäler einen kräftigen Gegensatz bildet; an
manchen Stellen die ernsten Schattengestalten großartiger Ruinen.

Auch Symi hätten wir begrüßen können; denn da uns der Westwind bei der
jetzigen Richtung unsers Schiffes als Seitenwind förderlich war, kamen
wir am Sonnabend den dritten Juni nahe an jener Insel und an Knidos
vorüber. Wie gern wären wir am Lande gewesen, denn es hatte heute
nur sehr schmale Bissen gegeben, da auch der aus Cacamo mitgenommene
Brodvorrath zu Ende war. Unser Capitän vertröstete uns auf Cos
(Stanchio) wo er mit großer Sicherheit am andren Morgen Anker zu werfen
hoffte und wo ja eine Fülle aller Lebensmittel zu erwarten stund. Für
meine beiden jungen Aerzte und auch für mich hatte der Gedanke, die
Geburtsinsel des großen Altmeisters unsrer Kunst: des Hippokrates zu
sehen etwas sehr Anlockendes und wir ergaben uns gern in das Loos des
heutigen Hungers, in Hoffnung der morgen zu erwartenden Sättigung.

Aber die Sicherheit mit welcher unser Capitän Kallos von den
Begegnissen des andern Morgens gesprochen hatte, zeigte sich doch,
als dieser erwünschte Morgen kam, als eine unsichre und täuschende.
Schon während der Nacht hatte sich häufig die Windstille angemeldet;
bei Sonnenaufgang nahm sie völligen Besitz vom Meere und schien
Herrscherin dieses Tages werden zu wollen. Zugleich trübte sich der
Himmel und es drohete mit Regen. Da saßen wir denn, nach einer fast
dreiwöchentlichen Fahrt, fast wieder an derselben Stelle fest, wo wir
schon auf der Hinreise von Smyrna nach Aegypten von widrigen Winden
und Windstille waren festgehalten worden; denn in unverrückbarer
Gleichförmigkeit blieb zu unsrer Linken (südwärts), die nordwestliche
Seite von Rhodos, zu unsrer Rechten (nordwärts) das durch die Hinfahrt
und ein mehrtägiges Verweilen an seinem Fuße so wohlbekannte Gebirge
von Symi stehen. Aber es war heute der Tag des Herrn; wir hatten in dem
Worte der Friedensbotschaft das auf diesen (zweiten Trinitatis-Sonntag)
gerichtet ist von Einem gelesen, dessen erbarmendes Mitleid ohne
Aufhören ausgehet das Verirrte und Verlorene zu suchen; diesmal waren
wir auch leiblich Verirrte auf dem weiten Meere, die gern in der
Heimath gewesen wären, und konnten doch aus der Wüste des Wassers den
Weg nicht herausfinden; der Glaube gedachte es würde schon wer kommen
der uns heraushälfe; in meinem Herzen war die zuversichtliche Hoffnung
erwacht: noch heute werde uns Hülfe von dem Herrn kommen.

Bis zu den ersten Stunden des Nachmittags sahe es freilich nicht
so aus als sollte die Hoffnung erfüllt werden. Denn wenn sich auch
unser Schiff durch die Strömung des Wassers bewegt zuweilen ein wenig
drehete, so blieben doch Rhodos und Symi, so wie der Felsenarm der
Küste bei Knidos immer an derselben Stelle und in derselben Nähe.
Dazu bekam die stille, beschauliche Stellung in der wir verharrten
noch eine ganz eigenthümliche Farbe durch das Gefühl von Nüchternheit
welches wir empfanden. Denn da das eßbar erscheinende Brod im Schiffe
gänzlich aufgebraucht war, wurde aus den untersten Räumen, einer alten
Kiste das uneßbar scheinende hervorgesucht: jenes verdorbene und zur
Seite geworfene das unsre Schiffer zum Futter der Schweine und Hüner
aufbehalten hatten. Freilich war da vielleicht manches auch von unsren
Mahlzeiten zu Boden gefallene Bröcklein darunter, aber das meiste war
doch wurmig und schimmlig, dazu staubig und schmutzig, bekam deshalb,
ins Wasser geweicht einen Beigeschmack, welcher verschaffte daß man
sich nicht der Unmäßigkeit hingab.

Endlich, am Nachmittag um drei Uhr kam die ersehnte Hülfe: ein
günstiger Wind der zwar anfangs noch schwach war, dennoch aber unser
schwerfälliges Fahrzeug sehr merklich gegen Knidos (Messi) hinführte.
Schon gegen fünf Uhr ward der noch immer günstige Wind so heftig daß er
unser Schiff mit der Schnelle eines Dampfschiffes beflügelte; wie ein
Vogel strich es an dem schönen Nisyros vorüber, das von der Ebene an
bis hinauf zu seiner von Seeräubern erbauten Burg wie ein großer üppig
grünender Baumgarten erscheint, und bald sahen wir Cos (Istankoi) ganz
nahe vor uns liegen. Aber der sturmartige Wind war nur der Vorläufer
einer übermächtigeren Bewegung der Elemente; Gewitterwolken waren am
Horizont aufgestiegen; ein Theil des abendlichen Himmels zuckte in
beständigen Blitzen; die hohen Wogen spielten mit unserm Schiffe wie
mit einem Balle; die Brandung an den Felsenklippen übertönte fast
den Laut des bald näheren bald ferneren Donners. Man hatte zuletzt
alle Segel einziehen müssen, denn die treibende Kraft des Wassers
bedurfte nicht der Hülfe des Windes um uns vorwärts zu stoßen. Unter
solchen Umständen war es unmöglich an Stanchio zu landen; mit großer
Anstrengung suchte man ein freieres Meer zu gewinnen und man sagte uns
später daß wir in dieser Stunde in großer Gefahr gewesen seyen.

Die Abenddämmerung brach an, der alte Obersteuermann dessen
kräftiger und verständiger Lenkung des Steuerruders wir heute viel
zu danken hatten, war in den wenigen Augenblicken, in denen er vom
Untersteuermann sich ablösen ließ, hinabgegangen in die Kajüte und
hatte da vor dem Bild des Schutzpatrons mehr Lampen als gewöhnlich
und immer noch mehrere angezündet; der Capitän blätterte und studirte
sehr angelegentlich in seinen großen Seekarten; ich hatte die gute,
in Wassersnöthen etwas ängstliche Hausfrau vermocht hinabzugehen in
die Kajüte damit sie das Blitzen der Wolken und das Toben der Wellen
nicht mehr sähe. Während der wenigen Minuten in denen ich mich noch
länger auf dem Verdeck hielt (denn auch mich hatte der Schwindel der
Seekrankheit ergriffen) trat der Kapitän zu uns hin und erklärte daß
er es bei diesem Ungewitter auch nicht mehr rathsam fände den Lauf
gegen Patmos und sein Meer voller Klippen fortzusetzen, zur Förderung
unsrer Fahrt sey es ohnehin vortheilhafter geraden Weges nach Syra zu
gehen, wo wir, wenn dieser Wind uns nur einen Theil der Nacht bliebe,
am andern Morgen bei guter Zeit landen könnten. Und so ergaben wir uns
denn darein, Patmos auch diesmal nicht zu sehen, und suchten, auch um
die Bewegungen des Schiffsvolkes nicht zu hindern, unsre Lagerstätten.

Das Schwanken des Schiffes, das Anschlagen der tobenden Wogen, die
ihren Regenschauer über das Verdeck ausgossen, ließen uns nicht
einschlafen, und mich namentlich hielt noch ein andrer Nachtgedanke
wach. Der Lieblingsjünger des Herrn, der dort in der einsamen Stätte
ein Leben des Gebetes und der Gemeinschaft mit seinem Gott gelebt: St.
Johannes der Apostel, den noch jetzt ein frommer, im Orient wurzelnder
Glaube wie einen, in näherem Verbande mit der Kirche Fortlebenden
betrachtet, vereinte, mit der reichen Liebe seines Gemüthes zugleich
jenen Ernst gegen die Uebertreter, welcher es verbeut diese zu Hauße
zu nehmen, ja selbst nur zu begrüßen[197]. Ich war mir, selbst noch
auf dieser Reise, so vieler Unlauterkeiten und Uebereilungen bewußt,
daß ichs von Herzen erkannte: auch ich bin ein Solcher, den wohl der
von meiner Seele innig geliebte Apostel nicht hätte in seinem Hauße
aufnehmen und begrüßen sollen. Das will mir die Stimme sagen, mit dem
dräuenden Wetter vom Herrn, das mich nun schon zum zweiten Male von
der geweihten Wohnstätte des Jüngers hinwegschleudert. Ich will auch
dießmal mit einem, Gott gebe ernstlich beschämten und gedemüthigten
Herzen, an der lieben Insel vorübergehen, weiß ich doch, daß noch
eine andre erbarmende Liebe über mir waltet, welche reicher, stärker,
unermeßlicher ist, als selbst die eines heiligen Apostels: die Liebe
des Herrn, meines Arztes. Ja, bei Ihm vor Allem ist Gnade und
Vergebung!

Gegen Morgen schien das Meer etwas beruhigter; das Schiff schwankte
nicht mehr so stark; die Wogen schlugen nicht mehr so laut an seine
Seite; ich schlief noch ein wenig ein. Da ich aber nun hinaufkam aufs
Verdeck und fragte: ob wir wohl bald in Syra oder doch bei Paros seyen,
da zeigte man mir, vom Glanze der Morgensonne beleuchtet, Patmos, das
schon ganz nahe vor uns lag. Der unbeständige Wind hatte seine Richtung
wieder verändert, statt unser Schiff noch weiter nordwestwärts gegen
Syra hin zu fördern, hatte er uns wieder nach Osten verschlagen, und
hier in der Nähe von Patmos fast verlassen, denn gerade schien es
als würde abermals eine Windstille uns im Angesicht des ersehnten
Zieles fest halten. Dennoch gieng es, wenn auch langsam, vorwärts;
schon zeigte uns unser Capitän die Gegend, wo neben andern Häußern
der hochgelegnen Stadt das seinige sich befand, so wie das Kloster,
das durch seine Lage und seine Bauart ganz einer Akropolis gleicht.
Auch unten am Ufer (wir kamen zu der Insel von Südwest und Süden
her) zeigten uns die Matrosen allerhand Gegenstände, auf welche die
phantastische Volkssage einer späteren Zeit ihren Schimmer wirft. Der
eine, große Fels, der, von ferne gesehen, eine ohngefähre Menschenfigur
nachäfft, soll ein Erinnerungszeichen an den Dämon (Teufel) seyn, dem
das Volk der Insel, ehe St. Johannes diese betrat, göttliche Verehrung
bezeugte, weil er eine Menge dämonische Wunder verrichtet, sogar Todte
erweckt habe. Auch vor den Augen des Apostels wollte er ein solches
Wunder thun, »da habe ihn dieser durch seine höhere Macht selber in ein
Todtes, in diese schwarze Felsenmasse verwandelt, die noch jetzt von
unheilbringender Natur sey, indem sie allen, sonst eßbaren Seethieren,
die an ihr sich ansaugten, einen unerträglich widerwärtigen Geschmack
und giftige Eigenschaften ertheile.« Auch ein andrer Fels, die
versteinerte Jungfrau genannt, sollte durch eine Verwandlung entstanden
seyn, welchen der Fluch der Mutter über eine ungehorsame Tochter
herbeiführte, die, gegen das ausdrückliche Verbot der Mutter, an einem
Fasttag hinabgegangen war ans Meer, um da einen Fisch zu fangen. So
suchten die Seeleute sich und uns die lange Zeit des Verzuges zu
verkürzen bis wir endlich aus einer Bucht in die andre zum Hafen von la
Scala gelangten, in welchem unser Schiff noch vor Mittag Anker warf.

Wir ließen uns bald möglichst hinübersetzen ans Land; aber auch hier,
fast vor der Thüre der Häußer, mußten wir noch einige Gedult üben. Der
Aufseher der hiesigen, sogenannten Quarantäne, der vielleicht oben in
der Stadt war, mußte erst gerufen werden, um zu entscheiden ob wir ans
Land (auf dem wir freilich bereits saßen und stunden) dürften gelassen
werden oder nicht? Der gute Mann, da er endlich kam, fand keine Schuld,
noch Verdacht der Pest oder Cholera an uns; der Capitän, der sich
schon vorher, als Bürger der Stadt manche kleine Ueberschreitung der
Quarantäneregeln hatte zu Schulden kommen lassen, wurde, nach wenig
Worten und einer, nur mit scheinbarer Vorsicht geschehenen Besichtigung
seiner Papiere, durch traulichen Handschlag begrüßt; wir durften gehen,
wohin wir mochten.

Wohin hätten wir aber in diesem Augenblick, nach dem Mangel den wir
seit zwei Tagen auf unserm Schiffe ausgestanden, lieber gehen mögen als
nach einer Locanda oder Garküche, deren mehrere hier zu sehen waren, um
vor allem nur einen Bissen Brodes zu essen. Und in der wohlbestellten
Locanda, in deren offenstehende Thüre wir zuerst hineinblickten und
dann auch hineintraten, war mehr zu haben denn bloßes Brod; es gab da
Käse, Sardellen und recht wohlschmeckenden Samoswein.

Unser Capitän hatte, während wir unten am Hafen ruheten und aßen,
Botschaft nach der Stadt gesendet mit jenen Empfehlungsbriefen welche
der gütige Griechische Consul in Beirut mir dahin mitgegeben. Nach
einigen Stunden begrüßten uns mit herzlicher Einfalt einer der Männer
aus dem Magistrat der Stadt und ein Geschäftsführer des Klosters. Wir
stiegen mit diesen auf der gepflasterten Straße den hohen, steilen Berg
nach der Stadt hinan und besahen zuerst die seitwärts an diesem Wege
gelegne Grotte des heiligen Johannes mit der bei ihr gelegnen Schule.
Ein freundlicher Alter, von klugem Aussehen, begrüßte uns hier, und bot
uns nach Orientalischer Sitte die Süßigkeiten des Landes mit frischem
Wasser und Racky, dann Kaffee an. Die Wände der Schulstube waren mit
Landcharten und andern Materialien für den allgemein wissenschaftlichen
Unterricht bedeckt; die Schule, deren Lehrer sich zuweilen durch
rühmliche gelehrte Kenntnisse, namentlich in der Altgriechischen
Literatur vor Andren ihres Standes hervorthaten, hat den früheren
Menschenaltern mehrere tüchtige Geistliche und Geschäftsmänner erzogen;
sie wurde aus allen Gegenden Griechenlands von lehrbegierigen Schülern
besucht. Auch jetzt erhält sie sich noch in ihrem näheren Kreise einen
guten Ruf, obgleich sie mit den neuerdings besser eingerichteten
Schulen des eigentlichen Griechenlands auf keine Weise in die Schranken
treten kann.

Vor allem zog mich schon heute die in ein einfaches, kleines
Kirchengebäude eingeschlossene Grotte des heiligen Johannes an, mit
ihrer hehren Aussicht über die stillen, einsamen Buchten des Meeres
und ihre Felsenwände. Hier hat nach der wahrscheinlichen, auf uralter
Ueberlieferung beruhenden, aus dem Munde seiner frühesten Jünger
herkommenden Sage der Apostel während seiner Verbannungszeit auf
Patmos gewohnt; hier hat er seine Offenbarung der zukünftigen Dinge
empfangen. Heute war ich in dem ruhigen Genusse des hehren Ortes sehr
gestört, ich kehrte aber, während der Zeit unsers Aufenthaltes auf der
Insel täglich, oder auch wohl mehrere Male in einem Tage zu der Stätte
zurück, die mir eine der liebsten geworden ist, unter allen die ich auf
dieser ganzen Reise sahe. Ich saß dort zuweilen ganz allein auf der
hölzernen Bank in der Tiefe der Grotte, oder auch näher dem Fenster,
das den Hinabblick gewährt, in eine Gegend, deren erhabener Natur die
Majestät Gottes, die einst hier wandelte, ihre Fußtapfen vor vielen
andren sichtbarlich eingeprägt zu haben scheint. Ein Schweigen, das
zur Anbetung erhebt, geht da über das dunkle Gewände des Gebirges wie
über das Grün des Thales und das ruhende Wasser der Buchten; selbst die
Sichel der Schnitter, die sich am Bergabhange mit der Arbeit der Erndte
beschäftigten, regte sich, wie von Ehrfurcht gegen die heilige Grotte
gehalten, nur leise; in den schattigen Zweigen der Ceratonien wurde
kein Geschwätz der Cicaden vernommen.

Gleich bei unserm Hinaufkommen nach der Stadt, schon am ersten
Nachmittag unsers hiesigen Aufenthaltes besuchten wir auch das große
Kloster des h. Christodulos und seine Bewohner. Das Gebäude steht am
höchsten Punkte der Insel in so festem Schutze seiner hohen Mauern und
der steilen Felsenwände worauf diese gegründet sind, daß die Bewohner
der Stadt in früheren, stürmischen Zeiten hier gar oft Zuflucht und
Schutz gegen die Ueberfälle der Seeräuber und andrer Feinde fanden.
Jede Familie pflegte gewöhnlich ihre kostbarsten und werthvollesten
Sachen in das Kloster zur Verwahrung zu geben und nur für den
Augenblick des Gebrauches von dort zu holen, und noch jetzt hat sich
diese Gewohnheit erhalten. Die einst so vielgerühmte Bibliothek des
Klosters sahen wir an einem andern Tage. Sie ist ihrer bedeutendsten
Manuscripte schon längst beraubt; was man uns zeigte, das waren
Abschriften der Werke der Griechischen Kirchenväter; Geschichten der
Heiligen und Märtyrer; Fragmente von alten mit kostbarem und zierlichen
Fleiße gemachten Abschriften von einzelnen Theilen der heiligen
Schrift, so wie vollständige Copien, namentlich von dem Evangelium
und der Offenbarung Johannis; Psalmen mit uralten Notenzeichen; eine
Paraphrase vom Buche Hiob mit hinein gemalten Bildern, wie wir eine
ähnliche, jedoch schönere in der Bibliothek des Klosters am Sinai
gesehen hatten. Neben den Griechischen Manuscripten und gedruckten
Büchern von theologischem Inhalte, fanden sich, wie durch den übel
angebrachten Scherz eines reisenden Franzosen oder Engländers,
Französische Journale so wie einige Englische, und in beiden Sprachen
einige andere, sehr wenig hieher passende, zum Theil nichtswürdige
Schriften.

Unser gastfreier Capitän Kallos hatte uns genöthigt das Nachtlager in
seinem Hauße zu nehmen, das eine schöne Lage an der höchsten Stelle
der eigentlichen Stadt einnimmt. Von dem platten Dache überblickten
wir den größten Theil der Insel und ein weites Gebiet des Meeres; die
zärtliche, jugendliche Hausfrau des Capitäns pflegte, wie dieser uns
erzähle, auf diesem Dache, während der oft langen Abwesenheit ihres
Mannes, mit dem Fernrohr in der Hand die Schiffe zu betrachten, und zu
forschen ob nicht das ihres lieben Gemahles darunter sey. Unsre Zimmer
gränzten unmittelbar an jenes Dach an, auf dem wir noch am Abend, beim
Lichte der Mondsichel die erfrischende Luft athmeten. -- Nach der
beschwerlichen Seereise und der höchst unbequemen Schlafstätte im engen
Schiffe that uns die schöne Wohnung und gute Pflege auf der Insel des
heiligen Johannes ganz besonders wohl. Es war als hätte die sorgsam
liebende Hand eines Bruders uns hier die Herberge bestellt.

Wir brachten, zuletzt gegen unsren Willen, vier volle Tage, vom Montag
bis zum Freitag auf dem wahrhaft hehren Eilande zu; denn am Donnerstag
war das Himmelfahrtsfest der Griechen; dieses wollte unser Schiffsvolk
mit Recht nicht auf dem Meere, sondern in der lieben Heimath feiern.
Diese Zeit wurde von uns nach allen Kräften benutzt um die Insel und
ihre Bewohner kennen zu lernen.

Das Gebirge, woraus Patmos besteht, scheint vulkanischer Abkunft, man
sieht da nach allen Seiten dieselben, namentlich trachytischen und
basaltischen Gebirgsarten wie an den erloschenen oder auch an den
noch thätigen Vulkanen von Europa[198]. Der große Hafen der Insel
erscheint als ein ehemaliger Krater, dessen gähe, hohe Bergwände den
hier eingelaufenen Schiffen einen kräftigen Schutz gegen die Winde
gewähren. Außer diesem verlaufen sich noch eine Menge kleinerer
Meeresbuchten zwischen den ausgebreiteten Felsenarmen der Insel,
welche durch ihre Einsamkeit und Stille zu einem längeren Verweilen
einladen. Mehrere von diesen tragen die Spuren einer ursprünglich
trichter- (krater-) förmigen Gestalt an sich. Die dunkle (schwärzliche)
Färbung der Felsenmassen, das tiefe Blau des in ihrem Schutze ruhenden
Meereswassers, das Grün der einzelnen Schluchten, die sich von dem
Gebirge herabziehen, giebt der Landschaft einen Anstrich des Ernstes
mit unbeschreiblicher Milde vermischt.

Vom Hafen aus fällt die Form des Hauptgebirgskernes der Insel
am deutlichsten ins Auge. Man kann, wie ich dieß schon bei der
Beschreibung unsrer ersten Vorüberreise an Patmos erwähnte, den Umriß
dieses Centralgebirges mit der Gestalt eines mit halbausgebreiteten
Schwingen sitzenden, brütenden Adlers vergleichen. An den mittleren
Körper, auf dessen Haupte das festungsartige Kloster des h.
Christodulos und die umgebende Stadt liegen, schließen sich symmetrisch
zu beiden Seiten, wie Flügel, zwei etwas niedrigere Berge an, die sich
hinab nach dem Meere ausbreiten; wie Spitzen der Schwungfedern und
des übrigen Gefieders laufen zuletzt von ihnen die noch niedrigeren
Felsenwände aus.

Wer, mit einigem Rechte, zu den Hauptschönheiten einer Gegend die
schattigen Waldungen zählt, dem muß freilich Patmos Vieles zu
wünschen übrig lassen; denn keinen eigentlichen Wald, ja nicht
einmal ein Wäldchen giebt es hier. Die Schiffe bringen das Brenn-
und Bauholz eben so wie das meiste Getraide zur täglichen Nahrung
aus andern Gegenden her, und als während des Griechischen Aufstandes
lange Zeit keine Schiffe von der Insel ausliefen waren die Bewohner
genöthigt die wenigen wildwachsenden Bäume und die einzelnen Dickige
des Strauchwerkes abzuhauen, um, während des Winters, die nöthige
Feuerung zu haben. Wurzelausschläge von +Quercus coccifera+ und
+Ilex+ verriethen noch den ehemaligen Standort ihrer Stämme;
von Gesträuchen zeigte sich das Gebüsch der Gartenrose (+Rosa
centifolia+) deren Blüthenzeit schon vorüber war, so wie die
kretische Ladane (+Cistus creticus+) und das Gestrüpp des
+Spartium villosum+. Von andern Gewächsen und zum Theil blühend
das goldgefleckte Bilsenkraut (+Hyoscyamus aureus+), der kretische
Natternkopf (+Echium creticum+), das weichhaarige Geranium,
das stachliche Poterium (+Poterium spinosum+) u. a.[199]. Aber
wenn auch die freie Natur, ohne die Hülfe des Menschen der auch so
noch schönen Insel keine schattigen Waldungen gewährt, so werden
diese dennoch, bis zu einem gewissen Grade durch die Gärten und
Weinbergpflanzungen ersetzt die sich oben bei der Stadt, noch mehr
aber in den Schluchten des Gebirges finden. In ziemlicher Menge wächst
an den Felsrändern der Johannisbrodbaum (+Ceratonia siliqua+);
den Gärten gewährt der Wallnußbaum neben einigen Arten der Obstbäume
Schatten; der Wein welcher auf Patmos wächst gehört zu den feurigsten,
wohlschmeckendsten Weinsorten der Griechischen Inseln, und die Bewohner
verstehen die Kunst ihn mehrere Jahre aufzubehalten und hierdurch
noch zu veredeln. An Getraidearten baut man Waizen und Gerste, doch
nicht in hinreichender Menge für die Zahl der Bewohner und für die
Verproviantirung der eignen so wie der fremden Schiffe, welche nicht
selten, besonders in dem großen Hafen von La Scala einkaufen. Es
bestehet daher ein Hauptgewerbe der Schiffe von Patmos in der Zufuhr
von Getraide, vornämlich aus den Häfen des schwarzen Meeres, was
dann zum Theil wieder in andre Gegenden ausgeführt und dort verkauft
wird. An Thieren erhielten wir ein schönes, ziemlich großes wildes
Kaninchen, welches ein Bewohner der hiesigen Felsenklüfte ist, auch
das große, Griechische Rebhuhn sahen wir. In den Zeiten der Wandrung
wird dieses Eiland von mancherlei Zugvögeln besucht. An Fischen, und
zwar den mannichfaltigsten Arten, ist Ueberfluß; von Conchylien sahen
wir nur die allenthalben in diesen Küstengegenden gemeinen. Unter den
hier gefundenen Insekten zeichnen sich einige Arten aus der Familie
der Myrmeleonen aus. Von Hausthieren sind die bedeutendsten die
Ziege und das Schaaf, aus deren Milch ein sehr guter, berühmter Käse
bereitet wird. Esel und Maulesel dienen beim Transport und beim Reiten
hinauf nach der Stadt und hinab nach dem Hafen statt der hier nicht
gebräuchlichen Wägen.

Unsre jungen Reisegefährten hielten sich während des Tages meist unten
in La Scala, in einer ziemlich guten Locanda auf, in welcher auch wir
öfters aßen; bei Nacht aber schliefen sie auf dem Schiffe. Schon dieses
gab Veranlassung zu einem beständigen Verkehr zwischen uns und der
Meeresküste. +Dr.+ Roth war als Arzt von den Bewohnern der Stadt
sehr in Anspruch genommen und diese so wie die Mönche des Klosters
gewannen ihn so lieb daß sie ihn mit einer jährlichen Besoldung von
dreihundert Thalern zurückbehalten wollten. Für diese Summe hätte er
freilich nicht bloß alle Kranke der Insel, ohne auf weitre Vergeltung
Anspruch zu machen, behandeln, sondern auch alle dazu nöthigen Arzneien
herbeischaffen müssen. Obgleich unser junger Freund keine Neigung
bezeugte auf diesen Antrag einzugehen, hatte dennoch das Gerücht von
dieser Unterhandlung den größten Unmuth und Neid des Italienischen
(vorgeblichen) Apothekers erregt, der für Patmos die Stelle eines
Arztes vertritt.

Die Wanderungen durch die Höhen und Thäler der Insel gewährten einen
ganz besondren Genuß. Allerwärts stehen kleine Kirchen und Kapellen,
deren Stätten die fromme Sage mannichfache Bedeutung giebt. Hier
bei diesem Felsen war es etwa, wo der heilige Apostel einen Blinden
heilte; dort gab er dem todtkranken Sohne einer armen Mutter seine
Gesundheit wieder; hier an dieser Meeresbucht hat er, aus dem Ueberfluß
des Glaubens und der Liebe, ein Häuflein der Schiffbrüchigen gespeist
und gekleidet und sie durch seine Predigt vom Götzendienste zum
Christenthum bekehrt; dort auf jener einsamen Höhe pflegte er oft zum
Gebet sich zu sammeln; hier im Thale war es wo er den Schaaren der
Kinder und den Jünglingen von Christo dem Herrn erzählte; da an der
Küste segnete er, mit ihnen betend, zum letzten Male die Glieder der
kleinen, durch ihre zum höheren Leben geborenen Gemeinde, als er,
seiner Verbannung entlassen, nach Ephesus zurückkehrte. Auch von dem
Begründer des großen Klosters der Stadt, dem heiligen Christodulus der
in den Zeiten des Kaiser Alexius (gegen Ende des zehnten Jahrhunderts)
hieher auf die Insel kam und dessen Gebeine in der Kirche des Klosters
verwahrt werden, erzählt das Volk mancherlei an die Oertlichkeiten des
Eilandes geknüpfte Sagen.

Johannes, der Jünger des Herrn, hat bis auf unsre Zeit der Insel Patmos
ein geistiges Erbtheil, einen fortbestehenden Segen hinterlassen, der
sich an den Bewohnern zeigt. Die Insel ist nur von Christen bewohnt,
die sich nicht bloß (vorzüglich die Frauen) durch eine besonders
schöne Gestaltung des äußren Leibes, sondern auch der innren Natur
auszeichnen. Freundlichkeit, Demuth und Dienstfertigkeit scheinen bei
ihnen ziemlich allgemein zu herrschen. Während die Männer großentheils
das mühsame Geschäft der Schifffahrt, oder, (die Aermeren) der
Schwammfischerei betreiben, nähren die an Zahl sehr vorwaltenden Frauen
sich und die Kinder mit den kunstreichen Arbeiten ihrer fleißigen
Hände; denn solche Strickereien der Strümpfe und Mützen, an Feinheit
und Festigkeit werden kaum noch anderswo auf Erden gemacht, als die
sind, welche die Frauen in Patmos fertigen. Die Seeleute der Insel
rühmen sich mit Recht, daß aus ihrer Mitte, auch während der Zeit der
Zerrüttung durch die Griechische Revolution, niemals ein Seeräuber
hervorgegangen sey; die Frauen und Jungfrauen bewahren sich fortwährend
den guten Ruf der Keuschheit und Züchtigkeit; es ist noch jetzt fast
ohne Beispiel daß eine Wittwe sich wieder vermählt, denn man hält
dieses in Patmos nach 1. Timoth. 5, V. 12 für einen Bruch des ersten
Bundes, und eine junge Wittwe welche ich hier kennen lernte, eine
Schwester oder nahe Verwandtin der Frau unsers Capitäns schien mir in
der That eine solche zu seyn, wie sie der Apostel in der eben erwähnten
Stelle V. 5 beschreibt. Als ein äußres Zeichen der Zucht und Ehrbarkeit
der hiesigen Frauen kann man die musterhafte Reinlichkeit und Ordnung
betrachten, die wir in allen Häußern bemerkten. Für die Erziehung und
den Unterricht der Kinder wird nach bestem Wissen gesorgt.

Ein besondres Vorrecht empfangen hier die Töchter vor den Söhnen
dadurch, daß die Nachlassenschaft des Vaters fast ganz auf die
Töchter und zwar zumeist auf die älteste von ihnen übergeht. Während
deshalb der Jüngling, auch wenn sein Vater nicht unbemittelt war,
gewöhnlich nichts Andres zur Begründung seines künftigen Haushaltes
in den Händen hat, als das, was er sich durch seine Seedienste oder
kleine Handelsgeschäfte erwarb, bringt ihm seine Frau, wenn sie die
Erbin eines begüterten Vaters war, nicht nur den Besitz eines eignen
Haußes, sondern öfters noch so viel mit, daß sie ihm ein Schiff zu
kaufen vermag, wodurch er Geld und Güter sich erwirbt. Während der
Abwesenheit der Männer, deren Viele den Gefahren des Seelebens sehr
früh unterliegen, leben die Frauen ganz überaus sparsam und eingezogen
und auch wenn die Familie beisammen ist, scheint keine Verschwendung
statt zu finden. Ein Hauptvergnügen der wohlhabenden Bürger ist das
Zusammenkommen in einer Art von Europäisch eingerichtetem Kaffeehaus,
das nahe am Anfang der Stadt an der Straße von La Scala liegt. Man
erzählt sich da, beim Rauchen der Pfeife von seinen Reisen und
gemachten Geschäften. Die jüngeren Männer vergnügen sich im Freien mit
dem Spiele des Kugelwerfens, das die Muskeln außerordentlich stärkt
und übt. Die meisten Bürger von Patmos, welche zum wohlhabenderen
Mittelstand gehören, sprechen etwas Italienisch. Auch die Fränkische
Kleidung sieht man, statt der Griechischen Nationaltracht bei manchem
von ihnen, während die Frauen noch großenteils auch hierin der alten
Sitte treu geblieben sind; namentlich die abentheuerlich schöne
Kopfbedeckung beibehalten haben, die einer Grenadiermütze gleicht.

Zwar steht auch diese Insel dem Namen nach unter Türkischer
Oberherrschaft, wie sie jedoch schon vor dem Griechischen
Befreiungskriege manche besondre Vorrechte genoß, so hat sie seit der
glücklichen Beendigung desselben noch größere Begünstigungen erlangt.
Ein damals hochgeachtetes Vorrecht der früheren Zeit war schon dieses,
daß die Christen auf Patmos Glocken haben und läuten durften, deren
Ton auch uns hier zum ersten Male seitdem wir den Libanon verließen
wieder erfreute; anjetzt bemerken es die Bewohner von Patmos kaum noch
daß der Großsultan ihr Herr ist, denn obgleich sie an seine Kassen
jährlich einige hundert Gulden Abgaben zu entrichten haben, so stehen
ihnen doch zugleich so viele Mittel und Rechte zu Gebote um von jener
Summe allerhand Abzüge zu machen, daß am Ende des Jahres nur wenig in
baarem Gelde, das Meiste in Gegenrechnungen und Deficits abgetragen
wird; die letzteren nach jenem alten Sprichwort, daß, wo Nichts ist,
der Kaiser sein Recht verloren hat. Das Volk der kleinen, friedlichen
Insel wird durch eine selbst, aus seiner Mitte erwählte Obrigkeit,
nach eigenem Gebrauch und rechtlicher Sitte regiert; eine vorzüglich
hohe Auctorität sind die jedesmaligen Vorstände des Klosters, deren
jetzigem das Beste seiner Mitbürger ein wirkliches Anliegen scheint.

Die Gesammtzahl der Einwohner der kleinen Insel wurde uns zu vier- bis
fünftausend bestimmt; unter diesen sind neuerdings manche Einwandrer
aus andren Inseln und Gegenden des benachbarten Festlandes, die sich
vornämlich in La Scala angesiedelt haben. Das weibliche Geschlecht
soll in so großem Maaße die Ueberzahl bilden, daß man vier bis
fünf Bewohnerinnen gegen einen Bewohner rechnet. Von dem stärkeren
Geschlecht rafft allerdings das Meer, dessen Wogen von Kindheit an
seine zweite Heimath sind, alljährlich eine Anzahl von Opfern hinweg,
ein andrer Grund aber des ungleichen Zahlenverhältnisses der beiden
Geschlechter scheint in der Neigung der Patmoser auch zum Dienst auf
fremden Schiffen und zu dem Verweilen in andren Gegenden zu liegen.
Wir lernten Familien kennen, deren Hausväter mit ihren ältern Söhnen
für beständig in irgend einer Stadt des benachbarten Kleinasiatischen
Festlandes leben, wo sie ein für sie vorteilhaftes Handelsgeschäft oder
Gewerbe treiben, während die Mutter mit den Töchtern in der Heimath das
einsame Leben einer Wittwe führt.

Patmos hat nur zwei bewohnte Ortschaften; die eine von diesen ist die
untere, kleine Hafenstadt La Scala, die andere die eigentliche, um das
Kloster angebaute Stadt. Vormals soll der größte Theil der Bevölkerung
unten bei La Scala am Meeresstrand gewohnt haben, an welchem man
auch noch jetzt manche Reste von Gebäuden bemerkt; die beständigen
Ueberfälle von Seeräubern scheuchten jedoch das arme Volk hinauf
auf den Berg, in die Nähe und in den Schutz des mächtig befestigten
Klosters, das im Nothfall einer großen Zahl von ihnen, ja Allen in
seinen für Piraten unbezwingbaren Mauern Zuflucht gewährte. Ein Thurm
des Klosters diente in jener Zeit der beständigen Unsicherheit zur
Warte, von welcher aus ein bestellter Wächter weithin, nach allen
Seiten das Meer betrachtete und die Annäherung jedes verdächtigen
Schiffes alsbald verkündete. Noch jetzt ist dieser Thurm ein Punkt der
Fernsicht über das Meer und seine Inselgruppen, bei dem der Fremde
mit freudiger Bewundrung verweilt, denn während man in Norden Samos,
Furni und Ikaros, in Süden Leros und Kalymna erblickt, nimmt man in
Osten die Umrisse einzelner Gebirge des Asiatischen Festlandes wahr.
Uns jedoch zog es jetzt nach keinem dieser Punkte mehr hin, wir waren
froh daß wir den Süden und Osten für diesmal hinter uns hatten und
sahen mit Verlangen nach der deutlich, ihrem ganzen Umfange nach vor
Augen liegenden kleinen Insel Amorgos hin, die uns schon aus dem lieben
befreundeten Lande entgegenblickte.

Recht im vollesten Maße genossen wir noch das geistige und leibliche
Ausruhen in dem hehren Patmos, so wie die Beweise der Freundlichkeit
seiner Bewohner, Mittwochs den 7ten Juni, welches zugleich der Vorabend
vor dem hiesigen Himmelfahrtsfeste war. Ich hatte mich bald nach
Sonnenaufgang in Gesellschaft meiner Hausfrau aufgemacht um einige
Theile der Umgegend der Stadt zu sehen, dahin wir noch nicht gekommen
waren. Wenn diese vielen kleinen Kapellen, die an der grünenderen,
sanfter nach dem Meere abfallenden Süd- und Südwestseite des Eilandes
stehen, ein Ausdruck der Gegenliebe sind, zu Ihm, den uns der Apostel,
an den hier jeder Schritt erinnert, als die Liebe kennen lehret, dann
dürfen wir ihre Erbauer und Erhalter sehr glücklich preisen. Wohl
gewählt, zur Erweckung des dankbaren Wohlgefallens an den Werken des
Herrn erscheint die Stelle von jedem dieser Kirchlein; wenn das eine in
der Mitte der Felder, deren Erndtezeit jetzt gekommen war, das andre
am grünenden Wiesengrunde, der aus der Thalschlucht heraufsteigt, ein
drittes auf der Spitze der Felsen steht, zu dessen Fuß das Meer mit all
seinen Gaben sich ausbreitet.

Der Sohn einer hiesigen, ansehnlichen Familie studirte damals in
München und war auch mein Zuhörer gewesen. Wir wurden heute in sein
Elternhaus, zu seiner Mutter und seinen Schwestern (denn der Vater
wohnt in Scala nuova bei Ephesus) eingeladen und es ward uns sehr
wohl unter dem Obdach dieses Haußes, dessen Bewohnerinnen mit der
äußren Wohlgestalt zugleich die innre der geistigen Anmuth verliehen
ist. Ich konnte die Fragen der sorgsamen Mutter auf eine für sie sehr
beruhigende Weise beantworten.

Von hier gieng es, einen großen Theil des Vormittages und auch noch
des Nachmittages hindurch von einem Hauße der hiesigen Bekannten zum
andren. Denn da nach einer vielleicht niemals recht ernst gemeinten
Versichrung des Capitäns die Abfahrt am morgenden Abend geschehen
sollte und wir dem Hauße des guten Mannes unmittelbar vor einer
vielleicht langen Trennung von den Seinigen keine Unruhe machen
wollten, beschlossen wir noch heute Abschied zu nehmen und die Nacht
auf dem Schiffe zuzubringen. Ueberall aber wohin ich kam, im Kloster
und bei den Herren des Stadtmagistrats, die mich besucht und zu sich
eingeladen hatten sollte ich Bewirthung annehmen; wenigstens doch
Süßigkeiten und Getränke. Das gute Patmos wollte mir bis zur letzten
Stunde beweisen daß es aus freiem, innern Antriebe und eigner Neigung
jenem Lobe nachtrachtet, welches der Apostel, dessen Andenken es
sich geweiht hat, Gajo, dem Lieben, dem Gastfreien und in ihm der
christlichen Gastfreundlichkeit selber ertheilt. Auch von der guten,
edlen Hausfrau unsers Capitäns (er selber war unten im Hafen) hatten
wir jetzt herzlich dankbaren Abschied genommen und zogen den so oft
betretenen Steinweg nach La Scala hinunter. Ich wendete mich rechts,
zu dem mir so lieb gewordnen Kloster der Apokalypse, das über der
Grotte des heiligen Johannes stehet, und stieg, von Keinem bemerkt,
die Treppen hinab, zu dem Kirchlein der Grotte. So still und einsam
wie heute hatte ich es noch niemals da getroffen. Ich betrachtete den
Inhalt der ersten Capitel der Offenbarung Johannis, dann schauete ich
aus dem kleinen Fenster des Kirchleins hinunter nach dem tempelartigen
Gebäu der Felsen und nach dem in ihrer Mitte ruhenden Wasser der
Meeresbucht. »Ja, Herr, du bist würdig zu nehmen Preis und Ehre und
Kraft; denn du hast alle Dinge geschaffen, und durch deinen Willen
haben sie das Wesen und sind geschaffen«[200].

Ich stund noch auf dem platten Dache bei der Johannisschule und sahe
da die Sonne untergehen über dem Hügel. Auch hier durfte ich heute
ganz allein seyn, und mich noch einmal recht darüber freuen daß es mir
gelungen war nach Patmos zu kommen. Es ist doch ganz besonders schön
auf diesem Eilande das uns manche Erdbeschreiber nur mit wenig Worten
als einen dürren, nackten Felsen bezeichnen. Meinem Auge erschienst du
anders, du hehre, aus dem Feuer der Tiefe geborene und mit einem Feuer
aus der Höhe getaufte Felsenveste und du wärest eine Stätte ganz nach
meinem (sonderbaren) Geschmacke. Ja, ich meine daß einem Manne, der
neben dem Nutzen und Dienst für den Nächsten die Stille und das einsame
Verweilen in einer zur Erhebung und zur Freude an den Werken Gottes
aufregenden, majestätisch-schönen Natur liebt, das Loos eines seinem
Amte gewachsenen Lehrers, an der St. Johannisschule zu Patmos als eines
der schönsten erscheinen müßte, welches ein Sterblicher sich wünschen
könnte.

Unten in der kleinen Vorstadt des Hafens, in dem gewöhnlichen
Sammelplatz der Locanda, fand ich unsre ganze kleine Reisegesellschaft
beisammen. Der Mondschein begleitete uns bei der kurzen Fahrt hinüber
nach dem Schiffe, das wir festtäglich gereinigt und geschmückt, und
mit Ausnahme eines oder zweier Matrosen, die bei dem Geräthe zurück
bleiben mußten, von allen seinen gewöhnlichen Bewohnern verlassen
fanden. Die Nacht war so still und das Wasser so unbewegt daß wir
ganz gut in dem kleinen, schwimmenden Hauße ruheten, in dem wir so
manche Stunde der Angst zugebracht hatten. Früh am Morgen, bei dem
Geläute der Glöcklein und Glocken vom Berge, welche die schöne Feier
des heutigen Tages verkündeten, waren wir Alle schon auf dem Verdeck
und bald nachher auch am Lande. Ein Fahrzeug war angekommen mit
Engländern, welche, wie es schien, Patmos, so wie andre benachbarte
Inseln und Küstengegenden geometrisch untersuchten und namentlich die
Buchten und Hafenplätze genau in Augenschein nahmen; die Reisenden
hatten sich ein Zelt an der Landzunge aufgeschlagen, welche den Hafen
von La Scala von einer andren Meeresbucht des Eilandes scheidet, deren
Oeffnung gegen Nordwesten gerichtet ist. Auch jene Bucht, die wir uns
heute besahen, gewährt in der Mitte ihrer vulkanischen Felsenmassen
den Schiffen einen sichren Bergungsort gegen die meisten Stürme, und
öfters geschieht es daß Fahrzeuge denen der Wind das Einlaufen in den
größeren Hafen verwehrte in diesem kleineren ihre Zuflucht suchen, zu
welchem gerade dann die Annäherung am leichtesten ist, wenn sie an
dem andern, entgegengesetzten am schwersten wurde. Vormals war aber
auch jene unbewohnte, nordwestliche Bucht sehr oft ein Schlupfwinkel
für die Seeräuber, welche, wenn ihnen hier ein unvermerktes Landen
gelungen war, Schrecken und Raubmord über die arme Insel verbreiteten.
Von solcher Noth ist Patmos schon seit mehreren Jahren ganz verschont
geblieben, denn das Brüllen des englischen Löwen so wie der Flug des
nordischen Adlers hat jenes Raubgesindel geschreckt, und der Geruch der
Lilie, die am Strande des nördlichen Afrikas Wurzel gefaßt hat, ist ihm
ein Geruch zum Tode geworden.

Aus der Stadt fanden wir, da wir wieder zurückkamen zur Locanda,
mehrere herzliche Einladungen. Wir sollten doch, da ja für heute die
Abfahrt noch sehr ungewiß sey, diesen Tag noch oben zubringen. Auch
unsrem Capitän war es gar nicht recht daß wir sein Haus verlassen
hatten. Da uns jedoch bei dem heutigen, ganz besonders heißen Tage das
Hinansteigen auf den steilen Berg etwas sauer ankam, weil wir gern die
hier gesammelten Kräfte für die vermuthlichen Beschwerden der weitren
Seefahrt aufgespart hätten, und da wir überdieß unsrerseits keine
Veranlassung zu einem noch längern Verzug der Abreise geben wollten,
lehnten wir jene freundlichen Einladungen ab und beschlossen im Hafen
die nahe Abfahrt zu erwarten. Da kamen uns dann noch heute so wie am
andern Morgen noch allerhand Gaben: Käse, Körbe mit Festtagsbroden
und Kuchen, Wein, und aus dem Kloster, an dessen Armenschule ich ein
kleines Geschenk gegeben, ein Lamm zu. Am Nachmittag besuchten Einige
von uns noch einmal das Kloster der Apokalypse und die heilige Grotte,
so wie die andren Hölen des vulkanischen Felsengesteines, die in der
Nähe des Gebäudes sich finden.

Wir kehrten, zum letzten Nachtlager in Patmos, auf das Schiff zurück.
Ein lieblicher Gesang von jugendlichen Stimmen ertönte, wie es schien
uns zu Liebe, aus einem Boote, das beim Scheine des Mondes in der Nähe
unsres Schiffes hin und her ruderte. Die Töne giengen mit in unsre
Träume der Nacht hinüber; der ganze Aufenthalt auf Patmos erschien uns,
als wir am andern Mittage von der Insel schieden, wie ein Traum, in
welchem sich der Seele Gesichte und Erscheinungen der Engel zeigten.


Fahrt von Patmos nach Syra und Athen.

Es war, wie ich oben erwähnte, Freitags den 9ten Juni Mittag
geworden als endlich der Capitän und mit ihm der größte Theil unsres
Schiffsvolkes vom Lande, wo wir sie mit ihren Freunden seit vielen
Stunden stehen und trinken sahen, zu uns an Bord kamen und nun die
Anker aufgezogen wurden. Bis zu dem Augenblick wo man die Segel
aufspannte waren einige wackre Männer vom Stadtrath, die mich noch
zum Abschied besucht hatten, bei uns auf dem Schiffe geblieben, jetzt
sagten wir uns herzliches Lebewohl und jene zogen nach der nahen, wir
nach der fernen Heimath hin.

Die Fahrt hinaus zum Hafen gieng vortrefflich von statten; der Wind
füllte die Segel und das Meer schien dabei ruhig; ein solcher guter
Anfang der Reise erfüllte uns mit den frohesten Hoffnungen. Anders aber
zeigte sich uns das mächtige Element, das im Schooß der Felsen so zahm
that, als wir wieder hinaus ins Freie kamen, wo dasselbe nicht mehr
bei der ruhenden Bergfeste ruhete, sondern mit dem unruhigen Sturm
sich bewegte. Da gesellte sich sogleich unser alter, wohlbekannter
Reisegefährte, der vaterländische Westwind zu unsrem Schiffe, der uns,
obgleich wir ihn nur als Seitenwind nahmen, mit seiner am Nachmittag
zunehmenden Heftigkeit gegen Samos hinführte, so nahe daß wir meinten
wir sollten auch auf dieser schönen Insel noch landen. Hierbei gieng
das Meer so hoch, daß die Wellen öfter über das Verdeck hereinschlugen.
Doch milderte sich gegen Sonnenuntergang dieser Ungestüm des Wetters
und die Nacht war ruhig; am Morgen beim Erwachen sahen wir neben uns in
Süden das gute Patmos, zur Rechten, in Norden, lag uns das lang sich
hinstreckende Ikaria.

       *       *       *       *       *

Wenn, wie dieß sehr wahrscheinlich geschehen war, die zärtliche
Hausfrau unsers Capitäns heute, Sonnabends den zehnten Juni, das
Schiff ihres Gemahls mit dem Fernrohr in der Hand auf dem Meere einmal
aufgefunden hatte, da wurde es ihr nicht schwer seinen Lauf von Stunde
zu Stunde zu verfolgen, denn am ganzen Vormittag hatten wir so wenig
Wind daß wir fast an derselben Stelle blieben; betrachtend, bald das
Gebirge von Ikaria, mit seinen rinnenförmig herablaufenden Schluchten,
bald das Felseneiland von Patmos mit seinem Kloster und seiner Stadt.
Und als am Nachmittag von neuem der Westwind in ziemlicher Heftigkeit
sich erhub da nöthigte er das Schifflein statt gerade aus, zur Linken
(nach Süden) sich zu wenden und führte uns abermals, obwohl von
andrer Seite neben Patmos hinab, so daß wir gegen Abend Amorgos, die
Geburtsinsel des Dichters Simonides, obwohl in ziemlicher Ferne vor uns
hatten und zugleich die Gebirge von Naxos so wie den hohen Dimastesberg
auf Mykonos erblickten, den Denkstein des siegreichen Kampfes einer
Götterkraft mit der feindlichen Macht des Unteren, den Zeugen der
Thaten des Halbgottes, denn hier, am Fuße des Dimastes sollten nach den
Heldensagen des Alterthumes alle von Hercules erschlagene Centauren
begraben liegen. Bei dieser Querfahrt unsers Schiffleins waren wir
dennoch, dieß erkannten wir aus dem weiteren Abstande in welchem wir
nun Patmos in nordöstlicher Richtung hinter uns sahen, etwas weiter
gegen Westen vorgerückt. Noch vor Sonnenuntergang machte uns der
Capitän auf zwei nackte, schroff über das Meer herausstehende Felsen
aufmerksam, an denen sich die Brandung mit donnerndem Getöse brach.
Sie werden von den Schiffern dieses Meeres die »Ochsen« genannt und
ihre steinernen Hörner haben schon manches gute Schiff zerstoßen, denn
rings um sie her ist das Meer voll verborgner Klippen und Untiefen. Wir
kamen glücklich an diesen bösen Stieren vorüber, welche zum Glück für
die Seefahrer an ihren Weideplatz des Gewässers fest gebunden sind.
Der Wind legte sich nach Sonnenuntergang und der Mond erleuchtete das
Meer mit seinem milden Lichte. So gieng denn auch dieser Tag, ein
Gedächtnißtag des deutschen Volkes, denn er ist der Todestag seines
großen Barbarossa, zu Ende, und mit ihm die Woche, deren Anfang für uns
ein so saurer, der Fortgang aber ein so leichter und lieblicher gewesen
war. Mochte denn da immer das Ende auch wieder ein wenig langweilig
aussehen!

Das Anschlagen der Wellen an die Seiten des Schiffes, so wie das
unerwünschte Schwanken desselben, das nach Mitternacht stärker wurde,
hatten uns errathen lassen daß der Wind sich wieder erhoben habe, da
jedoch alle Segel eingezogen waren konnte uns derselbe nicht hindern
an derselben Stelle des Meeres hin und her zu kreuzen, so daß wir
am Morgen, Sonntags den 11ten Juni uns wenigstens nicht rückwärts
getrieben, sondern immer noch in ziemlicher Nähe der beiden bösen
Ochsen sahen. Aber mit dem hellen Tage zugleich konnte auch wieder
das zwar nicht sehr erfreuliche aber dennoch förderliche Kreuz unsrer
bisherigen Seefahrt: das Kreuzen beginnen, denn es bleibt dabei daß
widriger Wind, wenn er nicht über das Maaß der kämpfenden Kräfte
geht, im Leiblichen wie im Geistigen immerhin ungleich besser und
förderlicher ist denn die böse Windstille. So ließen wir uns denn,
indem wir die Vorspann des ungestümen Westwindes bald von der rechten,
bald von der linken Seite in die schief aufgespannten Segel nahmen,
jetzt nach Nordnord- dann nach Südsüdwesten führen und kamen auf diese
Weise dennoch von Stunde zu Stunde näher nach dem Ziele (in Westen)
hin. Freilich hatten wir den längst ersehnten Ruhepunkt des heutigen
Tages, die Insel Syra schon früh um neun Uhr gesehen und erreichten
ihren Hafen erst mit vieler Anstrengung am Abend um sieben, aber die
heutige Fuhre, so sehr sie durch Umwege gieng, war keinesweges für das
Aufmerken ermüdend, sondern im hohen Grade unterhaltend, denn hier
in diesem Chore der schönen Inseln, deren fast jede ein Lied von den
Thaten der Heroën oder von dem bedeutungsvollen Wandel der Götter
auf Erden singet, findet das Auge, wie die Erinnerung an die längst
vergangenen Zeiten an jedem Punkte eine neue Unterhaltung. Waren wir
doch nun auch über die Gränze des gefahrvollen Ikarischen Meeres
hinübergerückt, in das Aegäische und in jene Gränzen des Gewässers, bei
welchen Europa und zugleich die Herrschaft eines unsren Seelen theuren,
vaterländischen Königes beginnt; wir fanden uns in dem Gebiet der
Sporaden und bald nachher in jenem der Cykladen.

Die erste Insel an welcher wir heute in ziemlicher Nähe
vorüberkreuzten, war Stenosa, jenes vormals allgemein gefürchtete
Felsennest der Seeräuber, welches bei aller Wildheit nicht ohne Reize
seiner Natur erscheinet. Doch wie eine Fürstin in ihrem Schmucke, neben
dem Weib eines Zigeunerhauptmannes erhebt sich, unfern von Stenosa, das
reiche Naxos, an dessen Ufern uns das Wasserglück des heutigen Tages
ganz nahe vorbeiführte. Mit Recht prägte diese Insel die symbolische
Göttergestalt des Glückes, ein Füllhorn haltend auf ihre Münzen,
denn jene Güter des Erdenglückes, welche der Boden erzeugt: Getraide
und Früchte der Bäume so wie der Reben gedeihen noch immer auf ihr
in Menge und namentlich stehet der Wein von Naxos in hohem Rufe der
Güte. Sie war dem Alterthum ein Miniaturbild des reichen Siciliens und
als solches Klein-Sicilien benannt. An ihre Gebirgshöhen knüpft sich
der erste Ring der Kette der Sagen, von dem Ausgang der Bacchischen
Begeisterung durch die Länder und Völker; hier wird Dionysos mit
Ariadne vermählt; ein dennoch hochstrebender Irrwahn des Geistes mit
dem Sehnen der Menschenseele. Die Gestalt der Insel, mit ihren meist
grün bekleideten Bergabhängen und Thälern ist mild und freundlich.

Abermals, nachdem wir gegen Nordwest steurend, das nördliche Ende
von Naxos umschifft hatten, wendeten wir uns etwas südwärts, gegen
Paros, zu der Marmorinsel, der Geburtsstätte des Jambendichters
Archilochos. Wie diese Insel für die bildende Kunst in alter wie in
späterer Zeit eine Fundgrube des köstlichsten Materials gewesen, so
ward sie dieses auch für die Geschichte, denn hier auf Paros fand der
glückselige Arundel jene Marmortafeln, auf welchen in kurzen Zügen die
Hauptmomente der Geschichte Griechenlands, von Kekrops bis auf die Tage
des Archonten Diognetos von Athen, zugleich mit der Angabe der Zeiten,
verzeichnet stunden; jene Marmortafeln der Parischen Chronik, welche
eine neue Zugabe zu dem alten, wohlbegründeten Ruhm der Universität
Oxford wurden, als der edle Graf, ihr Entdecker, sie derselben übergab.

Schon in den Morgenstunden des heutigen Tages hatten wir gegen Nordwest
und dann gegen Norden hin den herrschenden Mittelpunkt der zwölf
Cycladischen Inseln, Delos mit seinem erhabenen Cynthusberge vor Augen
gehabt. Das viel gepriesene, den Völkern des Alterthumes hochwerthe
Eiland, dessen Tempel und heiligen Haine ein Vereinigungsort des ganzen
Griechischen Volkes und die Lust seiner Augen waren. Wie Naxos als ein
Ausgangspunkt des Bewegens der Bacchischen Begeistrung, so war Delos
als ein Quellpunkt der höhern, Pythischen Inspiration gepriesen. Hier
waren Apoll und Artemis geboren; hier ertheilte Phöbus die hellesten,
deutlichsten seiner Göttersprüche. Nicht durch Mauern oder durch Schild
und Waffen vieler Wächter war das kleine, leicht zugängliche Delos
mit allen Kostbarkeiten und Schätzen seiner Tempel gegen feindliche
Angriffe und Räubereien geschützt, sondern durch jene Heiligkeit des
Ortes, welche Jahrhunderte lang als eine unverletzliche galt, bis in
den Tagen eines beginnenden Verfalles der Religion und der Ehrfurcht
vor dem Gesetz Menophanes, der Feldherr des Mithridates seine Hand an
die geweihete Stätte legte, die Tempel des Apollo und der Latona ihrer
Schätze beraubte und dann sie, wie die Stadt zerstörte, deren Bewohner
vom Schwert erschlagen oder gefangen geführt wurden. Und was gab diesem
Delos seine Heiligkeit in den Augen der Völker? War es nicht der
unausreißbar tief in dem Menschenherzen wurzelnde Glaube an ein Annahen
des Göttlichen zu dem Geist des Menschen? ein Annahen das diesen mit
jener wunderbaren Kraft erfüllt, durch welche der Seher eine Welt des
Oberen und Künftigen erkennt und vernimmt, von denen das leibliche
Auge wie das leibliche Ohr nichts bemerken. Der Glaube an eine Macht
des allbedenkenden Geistes durch welchen die Sichtbarkeit entstund,
und einer Begeistrung, durch welche jedes gute Werk der Menschenhand
begonnen und vollendet wird. Und das, was jener Glaube der alten Völker
auch hier in Delos, »der Offenbaren« nur im verhüllten Bilde gesehen,
das hat sich einem späteren Geschlecht im klaren Worte offenbart,
dessen Kraft und Schätze kein Menophanes hinwegnehmen, dessen
Heiligthümer keine Hand der Barbaren aus Pontus und Asia zerstören
kann.

Das schöne Delos, die Meisterin in Erz vor allen andern benachbarten
Inseln, hat von seinen gepriesenen Herrlichkeiten nur eine kunstreiche
Steinmasse der Trümmer aufzuweisen, welche noch jetzt die hohe
Schönheit der Bauwerke errathen lassen, von denen sie herstammen.
Dieses Eiland auf dessen heiligem Boden vormals keine Gräber waren,
denn alle seine Todten wurden auf der südwärts von Delos gelegnen
kleinen Insel Rheneia beerdigt, war damals, als wir es sahen, der
Standort einer Quarantäne geworden, dahin man während der in Poros
ausgebrochenen Pest solche Schiffe verwieß, deren Mannschaft oder Güter
im Verdacht der Verpestung stunden.

Etwas weiter in Norden zeigte sich uns das hohe Felsengebirge von
Tenos (Tino) dessen Häupter mit Wolken bedeckt waren; ein Vorzeichen
der längeren Andauer des stürmischen Wetters. Einst war ein Tempel des
Poseidon, des Hülfreichen, die Zierde der Insel; jetzt erglänzet am
Abhang des Berges eine schöne christliche Kirche, die erst seit wenig
Jahren aus freiwilligen Gaben der Andacht erbaut wurde.

Auch die Stunden des Nachmittags waren fast vergangen. Syra, zuerst
mit der oberen Stadt, jetzt auch mit der untren lag deutlich vor uns;
der schöne Leuchtthurm vor dem Eingang des Hafens, das Werk eines
trefflichen vaterländischen Meisters, des Architekten Erlacher, war
uns ganz nahe, das Einlaufen in den Hafen wurde jedoch durch den noch
immer heftigen Wind so erschwert, daß wir lange Zeit in Ungewißheit
blieben ob wir in Syra landen oder die Weiterfahrt nach Athen versuchen
sollten. Die Ungewißheit jedoch ob man auch im Piräus eine Quarantäne
machen könne, oder ob man, wie uns dieß auf Patmos versichert worden
war, bei der jetzigen Pestgefahr mit einem aus dem Orient kommenden
Schiffe wieder zurück nach Syra würde gewiesen werden, gab zuletzt,
da der Wind etwas nachließ, den Ausschlag für das Einlaufen in den
Hafen von Syra, dessen Eingang nach manchem Hin- und Herkreuzen unsers
Fahrzeuges wir auch endlich, am Abend gegen sieben Uhr erreichten.

~Syra~, minder berühmt in den Zeiten des Alterthumes durch die
Geschichten und Thaten als durch die Gaben der Götter: durch seinen
Reichthum an Getraide und Wein, so wie an guten Weideplätzen für das
Vieh, nahm uns von jetzt an etliche Wochen in seine Pflege und theilte
uns so reichlich alle seine Naturgaben mit, daß uns diese Insel schon
deßhalb die liebste und wertheste wurde unter allen Cycladen; werther
als Delos und Naxos und denn alle andre Sitze der Götter und Heroën.
Aber hierzu kam noch ein andrer Reiz, durch den uns die schöne, reiche
Handelsstadt Syra gleich bei unsrer Einfahrt in ihren sichren Hafen
erfreute. Wir sahen und fanden uns hier, wenn auch noch nicht in,
doch bei einer Stadt, die sich in jedem ihrer einzelnen Züge als eine
Europäische kund gab; ja die Bauart der neuen, unmittelbar bei unserm
Landungsplatz gelegnen Häußer erinnerte uns so sehr an unser liebes
München, daß wir uns schon in einer Bayerischen Stadt zu befinden
glaubten. Und die Aehnlichkeit hatte uns nicht ganz getäuscht; diese
neuen Gebäude sind wirklich schon ein Stücklein von München, denn ihr
Plan wie ihre Ausführung ist aus dem Geiste eines praktisch tüchtigen,
kunstverständigen Münchner Architekten: des wackeren Erlacher
hervorgegangen.

Uns würde es schon eine große Freude gewährt haben, wenn wir nur einige
Europäische Schiffe von mittlerer Größe, ja überhaupt nur Schiffe,
welche die Möglichkeit des Weiterkommens verbürgten, gefunden hätten,
hier aber sahen wir ein mächtiges, Englisches Linienschiff, zwei
Französische Dampfschiffe und an den vielen, ansehnlichen Fahrzeugen,
welche mit uns im Hafen lagen, bemerkten wir die Flaggen fast aller
Europäischen Nationen. Die ganze Stadt breitet sich am Abhange einer
Bucht des Gebirges amphitheatralisch aus; man erkennt es an ihr
deutlich daß sie ein Werk zweier verschiedener Zeiten, einer älteren
und einer neuesten ist. Denn während die Bewohner von Syra früher, in
beständiger Gefahr der räuberischen Ueberfälle der Piraten sich hoch
hinan auf den Berg gebaut hatten, wo die Altstadt, mit ihren großen
Kirchen und Klostergebäuden liegt, durften es die jetzigen Bewohner,
die unter dem Scepter ihres guten Königes in Frieden ruhen, wagen sich
ganz unten an der Küste anzusiedeln, wo sich, großentheils erst seit
dem Ende des Griechischen Befreiungskrieges die reiche, stattlich
aussehende Neustadt begründet und erbaut hat. Syra ist seitdem ein
Ort des lebhaftesten Verkehres der Nationen, einer der wichtigsten
Handelsplätze des jungen Königreiches geworden; nicht nur die Zahl
sondern auch der Wohlstand seiner Bewohner hat sich mächtig vermehrt
und beides ist noch immerwährend im Wachsen.

Am Morgen des zwölften Juni wurde unser Verlangen mit fort zu reisen
aufs Lebendigste erregt, da wir das eine der beiden Französischen
Dampfschiffe nach Athen das andre nach Marseille abfahren sahen, doch
hielt uns die Quarantäne in ihren Banden und zugleich auch die Hoffnung
zurück daß späterhin ein Oesterreichisches Dampfschiff auf kürzestem
Wege uns zur Heimath fördern werde. Denn daß von Triest aus in Kurzem
ein solcher Wechselverkehr zwischen Oesterreich und Griechenland
angeknüpft werden sollte, das hatten wir schon in Beirut erfahren.

Wir hatten schon gestern, gleich nach unsrer Ankunft es versucht die
Quarantäne, sey es auf unsrem Schiffe oder baldmöglichst am Lande
anzutreten, hatten aber vor der Hand nur einen Guardian erhalten,
der seinen Aufenthalt in einem Boote nahm, das am Hintertheil unsers
Schiffes befestigt war. Das damals noch etwas kleine (seitdem viel
erweiterte) Quarantänehaus auf dem Lande war mit allen seinen
Nebengebäuden und Bretterhütten so erfüllt, daß uns vor mehren Tagen
kein Unterkommen in demselben konnte versprochen werden. Doch auch
schon ans Schiff kam uns die Liebe und Gefälligkeit der hiesigen
Freunde entgegen an die wir als Landsleute empfohlen waren und die uns
später unsern Aufenthalt in Syra so unvergeßlich angenehm machten; denn
schon heute besuchte uns Sandersky, von welchem ich später noch öfter
reden werde, und brachte den uns damals noch persönlich unbekannten
Herrn Erlacher mit sich. Auch auf andre Weise ließ es uns Syra gleich
am ersten Tage recht heimathlich wohl werden, denn wir fanden zu unsrer
leiblichen Erquickung eine Fülle der beßten Früchte, namentlich der
Kirschen, Aprikosen und Birnen. Doch sollten wir auch wieder daran
erinnert werden daß wir immer noch nicht daheim seyen auf dem guten,
sichern Boden des Vaterlandes, sondern auf dem unsichern Element des
Gewässers, denn da am Nachmittag der große, schöne Zweimaster, der
Alexander genannt, das erste Griechische Schiff, welches die Fahrt nach
Amerika versucht und glücklich vollendet hatte[201], mit vollen Segeln
in den Hafen einlief und wir uns so eben darüber freuen wollten daß er
uns so nahe zu Gesicht kam, stieß derselbe so gewaltig an den Schnabel
unsers armen, alten Fahrzeuges an, daß er dieses stark beschädigte.
Dazu erhub sich gegen Abend der Wind so heftig, daß wenigstens unser
Schifflein, in starkes Schwanken gerieth und diese unwillkommne
Bewegung auch während der Nacht beibehielt, während freilich die
größeren Schiffe, vor allem das Linienschiff von diesem Ungemach nur
wenig zu leiden hatten. Auch am andern Tage hielt der Sturm noch an
und war sogar noch heftiger geworden, so daß wir uns herzlich darüber
freuten daß wir uns nicht mehr auf dem freien Meere, sondern in einem
sichern Hafen befanden.

Donnerstags, den 15ten Juni konnten wir endlich das Schifflein, auf dem
wir zwar manche Noth ausgestanden aber auch viel Gutes genossen hatten,
verlassen, und ans Land, in die am jenseitigen Ende der Stadt und der
Meeresbucht gelegne Quarantäneanstalt ziehen. Bei diesem Auszug wurde
leider ein großer Korb, der den wichtigsten Theil unsrer geognostischen
Sammlung enthielt und der sich im untersten Raume des Schiffes befand,
dort vergessen und bis heute konnten wir ihn noch nicht wieder
bekommen. Denn das Fahrzeug begann noch in derselben Stunde in der man
uns ans Land gesetzt hatte, seine Abfahrt nach Smyrna.

Für Leute welche wie wir Monate lang an die Freuden des Wüstenlebens
gewohnt waren (welche wir ja nicht in der Wüste allein, sondern auch
auf der Reise durch Syrien und die Meisten von uns auch auf dem
Schiffe genossen hatten) konnte es keinen angenehmeren, erwünschteren
Quarantäneufenthalt geben als der damalige in Syra war. Denn da sich im
Innren des Gebäudes nur ein sehr ungenügender Raum für unsre zahlreiche
Gesellschaft vorfand, welche mit Herrn Homer und einem andern jungen
Griechen, der in Patmos zu uns gekommen war, aus zehn Personen bestund,
gab man uns sehr gern die Erlaubniß außen im Freien, am Meere, in einer
der Bretterhütten zu wohnen, welche damals einen ergänzenden Zusatz zu
dem etwas engen Quarantänehaus bildeten. Da uns aber mit der ziemlich
geräumigen Bretterhütte zugleich auch der freie Raum vor und zum Theil
selbst neben derselben zu unsrer Verfügung gestellt wurde, zogen wir
es, der Reinlichkeit wegen vor, außen im Freien am Tage zu wohnen und
bei Nacht zu schlafen; geschützt gegen die Sonnenstrahlen am Tage
und den Thau bei Nacht durch ein Segeltuch, welches Freund Erlacher
uns verschaffte und das von dem Dach unsrer Hütte nach der hintren
Dachseite einer andern gegenüberstehenden ausgespannt war. Uebrigens
fanden mehrere unsrer jungen Freunde selbst dieses Obdach zu beengend;
sie bereiteten sich ihr einfaches Lager auf dem Dache der Hütte und
schliefen da.

Wer sich eine recht lebendige Vorstellung von dem Wohlbehagen machen
wollte, das bei allen kleinen Unbequemlichkeiten ein solches »freies
Leben« als wir hier führten mit sich bringt, der müßte vorher etwas
von dem Unbehagen empfunden haben das mit dem verhältnismäßig so
langem Aufenthalt in dem engen, dumpfigen Raume unsers kleinen
Schiffleins verbunden war. Der Fels auf dem wir da stunden, saßen und
lagen schwankte doch nicht hin und her, sondern stund fest mitten im
Getös der anschlagenden Wellen; wir hatten keinen Mangel an irgend
einem Lebensbedürfniß zu besorgen, denn das reiche Syra und die in
ihm wohnenden Freunde versahen uns überflüssig mit den Gütern des
Landes; wir hatten einen freien Spielraum der Bewegung, zwar nicht
von einem Meere zum andern wohl aber von dem kleinen Felsen an, der
einige zwanzig Schritte ostwärts unsrer Hütte lag, bis hinab an das
fünf oder sechsmal weiter abgelegne niedrigere Ufer in Südwesten. War
doch diese kleine Felsenlandschaft die wir jetzt bewohnten selbst von
geognostischem Interesse, denn nur einige Schritte von unsrer Hütte
gieng ein Lager von schönem weißen Marmor, das sich im Gneisgebirge
findet, zu Tage aus. Dabei ließ es uns der tägliche Besuch der hiesigen
Landsleute und Freunde, die an unserm Felsen aussteigen und bis zu
einem kleinen Abstande sich uns nähern durften, kaum bemerken daß wir
von der Welt abgesperrt und abgeschlossen seyen.

Wir hatten, während der ganzen Dauer unsrer hiesigen Quarantäne
beständig heitres Wetter, und wenn auch zuweilen die Gebirge von
Tenos, die wir wie das bedeutungsvolle Delos deutlich und nahe vor uns
sahen, sich mit den Verkündigern des stürmischen Wetters, mit Wolken
bedeckt zeigten, so konnten wir das mit vergnüglicher Ruhe beschauen,
denn der verstärkte Wind brachte uns nur liebliche Kühlung und gab dem
angenehmen Hall der Brandung, die neben uns an die Felsen schlug, eine
lautere Stimme. Selbst die Nächte waren in den ersten Tagen durch den
Schein des Vollmondes, später, wenigstens zum Theil, durch den des
abnehmenden Mondes erleuchtet.

Der Unteraufseher oder Sekretär bei der hiesigen Quarantäneanstalt
war gleich Anfangs sehr freundlich und gefällig gegen uns gewesen; er
wurde es in einem noch viel höherem Grade, da er hörte daß wir Freunde
und nahe Bekannte des Hofrath Thiersch in München seyen. Denn dieser
aufopfernd treue Freund des Griechischen Volkes und seiner höchsten
Angelegenheiten hat in ganz Griechenland und auch in jenen östlicheren
Gegenden (von Kleinasien) die von Griechen bewohnt sind so viele Fäden
der Bekanntschaft, mittelbar wie unmittelbar angeknüpft und in dem
Herzen so Vieler sich ein liebevolles Andenken begründet, daß wir bei
mehreren Gelegenheiten schon durch das Nennen seines Namens, noch mehr
aber durch das Vorzeigen eines allgemeinen Empfehlungsbriefes, womit
seine Güte für diese Reise uns versehen hatte, eine günstige Aufnahme
mitten in der Fremde fanden. Der Quarantäne-Inspector gehörte nicht
bloß zu den mittelbaren Bekannten unsers Münchner Freundes, sondern
kannte ihn persönlich und war ein warmer, herzlicher Verehrer von ihm.

Die vierzehn Tage unsrer Quarantäne, von denen wir vier auf dem Schiffe
verweilt hatten die andern zehn aber auf unsrem luftigen Landsitze
zubrachten, verflossen uns schnell und leicht. Ehe am Morgen die Sonne
aufgieng stunden wir gewöhnlich schon auf unsrem »Lug ins Land«: unsrem
kleinen Felsen, von welchem man die herrliche Aussicht nach Tenos und
Delos, so wie zunächst vor uns über den Hafen und über die Stadt hatte.
Es wurden da die seit gestern angekommenen Segel- und Dampfschiffe
gemustert und auch in den übrigen Stunden des Tages sahen wir dort
öfters den Bewegungen und Geschäften der aus- und einlaufenden Schiffe
oder dem Manövre der Englischen Seeleute auf dem großen, im Hafen vor
Anker liegenden, Englischen Kriegsschiffe zu. Hierauf begaben wir uns,
zusammensitzend unter dem Obdache des Segeltuches, auf die Reise in
ferne Länder und Jahrtausende, namentlich ergötzten wir uns während
der Morgenstunden unsrer Landquarantäne an dem gemeinsamen Lesen des
Buches Hiob. Dann gieng jeder an sein Tagesgeschäft: +Dr.+ Erdl
beobachtete und zeichnete die kleinen Seethiere, deren uns das Meer zu
unsern Füßen eine ganze Fülle darbot, Andre nahmen sich der Durchsicht
und der sorgfältigen Pflege der mitgebrachten Pflanzensammlungen
und der übrigen Naturalien an, noch andre schrieben Briefe und
ergänzten ihre Tagebücher. Bei Gelegenheit der Durchsicht unsrer
Naturaliensammlungen fanden wir zu unsrem großen Leidwesen daß uns
manche der Pflanzen, besonders aus der Gegend des Thabor und des Carmel
ganz verschimmelt und verdorben und daß auch viele der gesammelten
Insekten zu Grunde gegangen waren; eine nothwendige Folge des langen
Verbleibens in dem dumpfig feuchten Schiffsraume unsers Patmoser
Fahrzeuges. Doch die Hauptsachen waren gerettet und erhalten, vor allem
die Schätze welche die Seele auf dieser Reise in ihr Innres aufgenommen
hatte; es war uns bis hieher geholfen worden und dieser Hülfe durften
wir ja auch für den noch übrigen Theil der Reise freudig entgegen
sehen.

Unsre jungen Freunde besorgten sich ihre Küche selber; abwechslend war
heute der Eine von ihnen, morgen der Andre Koch und Kellner; für uns
beide kochte die Hausfrau. Und wenn nun der Nachmittag kam da blickten
wir verlangend auf den Hafen hinaus, ob nicht ein kleines Fahrzeug
sich gegen uns herbewegte das einen oder mehrere der lieben Landsleute
an Bord hätte. Diese Hoffnung wurde auch niemals getäuscht; denn am
Abend nach vollbrachtem Tagwerk kam entweder Freund Sandersky oder
der heitre Erlacher und in ihrer Gesellschaft öfters auch der theure
Hildner, nicht selten begleitet von seiner treulich für uns besorgten
Hausfrau und von Frau Sandersky. Das Geläute der Vesperglocken aus der
Stadt, und manches schöne, Deutsche Lied half uns dann in den späteren
Abendstunden unsern Tag fröhlich beschließen; wer es wünschte der
konnte auch noch durch ein Bad im Meer leiblich sich erquicken.

Am letzten Abend unsrer Abgeschlossenheit in der Quarantäne gab uns die
benachbarte Stadt noch, ohne dieß zu wissen ein festliches Schauspiel.
Es war der Vorabend von dem St. Johannisfeste; da hatten die
Lateinischen Christen, welche oben auf der Höhe des Berges, in und bei
ihrem dortigen Kloster wohnen, eine Menge kleiner Lustfeuer entzündet,
welche eine prachtvolle Illumination hervorbrachten.

Wir hatten bereits in den letzten Tagen unsre kleine Habe und
Wandergeräthschaften, nachdem sie allen Vorsichtsmasregeln der
Quarantäne unterzogen worden, für den Abzug bereit gemacht; schon am
frühen Morgen des 25sten Juni kamen unsre treuen Freunde Sandersky und
Erlacher um uns und unsre Sachen, zu Lande wie zu Wasser nach der Stadt
abzuholen. Der gefällige Quarantäne-Inspector that es nicht anders:
wir mußten noch mit ihm frühstücken. Die meisten Schiffe im Hafen, zu
welchem wir zuerst giengen um unsre Angelegenheit mit der Mauth in
Ordnung zu bringen, waren heute zum Johannisfest prächtig geschmückt,
denn alle Fahrzeuge aus den westlicheren Ländern von Europa hatten
ihre schönsten Flaggen aufgezogen. In der Stadt selber hatte sich
die liebevolle Vorsorge der Freunde in unsre Pflege getheilt: meine
Hausfrau und ich nahmen in Hildners Hauße, die Freundin Elisabeth bei
Frau Sandersky, die übrigen Reisegefährten bei dem guten Erlacher die
Wohnung. Uns ward die Freude zu Theil an dem heutigen Sonntage, nach
so langer Zeit wieder zum ersten Male, einem Deutschen Gottesdienste
beizuwohnen.

Vier volle Tage weilten wir jetzt noch in Syra, das uns nach allen
Seiten hin die jungen, frischen Lebenskeime des neubegründeten
Königreiches kennen lehrte. Die Keime, nicht bloß des äußren
Wohlstandes und des Gedeihens aller bürgerlichen Gewerbe, sondern
vor allem jenes innren, auf welchem der äußere allein sein festes,
sicheres Bestehen finden kann: die Anfänge und Erstlingsblüthen einer
höheren Volksbildung. Unser theurer Freund und Landsmann Hildner, in
dessen Umgange ich den größten Theil der letzten vier Tage in Syra
zubrachte, ist selber einer der Vorsteher jener Volksschulen, deren
Wirksamkeit schon in den wenigen Jahren ihres Bestehens eine so reich
gesegnete war. Mit ihm gemeinsam arbeitete der treffliche Robertson,
ein Amerikaner an dem schönen Werk der Jugendbildung und auch das
hiesige sehr wohlbestellte, gute Gymnasium hat unter seinen Lehrern
einen Deutschen, den gelehrten Philologen und begabten Schulmann:
+Dr.+ Fabricius. Mit Freund Hildner und auch ohne ihn besuchte
ich fast täglich die Volksschulen, welche der wohlthätige Eifer edler
Menschenfreunde des fernen Auslandes begründet hat und die sich des
besondern Schutzes Sr. Majestät ihres hochsinnigen Königes zu erfreuen
haben. Die Unterrichtsanstalten für beide Geschlechter, für Knaben und
Mädchen sind getrennt, jede von ihnen ist in mehrere Klassen getheilt;
die Lehrer und Lehrerinnen sind mit Ausnahme des Vorstandes sämmtlich
Griechen; die meisten von ihnen sind aus Syra selbst gebürtig und
vornämlich ist darauf Bedacht genommen daß der Religionsunterricht von
Männern ertheilt werde die zu derselben Kirchengemeinschaft gehören als
die Kinder; fast ausschließend mithin von Griechischen Christen. Der
übrige Unterricht umfasset alle jene Gegenstände welche am allgemein
anerkanntesten zum Nutzen und zum Dienst des bürgerlichen Lebens
und seiner Geschäfte gereichen und deren Kenntniß das begründet was
man im Allgemeinen als höhere Bildung des Bürgerstandes bezeichnen
kann; es sind dieselben Gegenstände die an jeder unsrer besseren,
vollkommener eingerichteten Bürgerschulen gelehrt werden. Die Methode
des Unterrichts ist im Ganzen die Lancastersche welche ich hier mit
so viel Verstand und Consequenz angewendet und durchgeführt sahe als
ich kaum anderwärts dieses gefunden. Namentlich machte mir in der
Schule meines Freundes Hildner ein kleiner Knabe große Freude, der
durch Fleiß und Talent in der Arithmetik so wie in andren verwandten
Fächern so hoch unter den Mitschülern seiner Klasse hinangerückt war,
daß er in der obersten Abtheilung von dieser das Amt des Vormannes oder
Aufsehers begleitete, der die um viele Jahre älteren Knaben fragte und
ihnen Aufgaben ertheilte und nach ihren jedesmaligen Leistungen sie
anordnete. Der Kleine that dieses bei aller kindlichen Bescheidenheit
mit einer solchen Art von Haltung und fast möchte man sagen von Würde,
daß man nicht ohne ein besondres Wohlgefallen ihm zusehen und zuhören
konnte.

Wer nur einmal und ohne vorgefaßte Meinung diese Schulen betrachtete
der wird es überall hindurch fühlen und bemerken daß in ihnen die
besten, kräftigsten Mittel zur Veredlung und Bildung der jungen
Seelen in Wirksamkeit gesetzt sind; denn man siehet da ein Feld der
aufkeimenden fröhlich gedeihenden Anlagen an denen jedes gute Auge
sein Wohlgefallen hat, am meisten das Auge jenes Gärtners der auch das
große, vormals so fruchtbare Brachfeld dieses Landes wieder zu Gärten
der Segnungen umgestalten will. Wer die Vorsteher und Lehrer näher
kennen lernte der wird bald in ihnen den Geist jener uneigennützigsten,
reinsten Menschenliebe ehren müssen, welcher nichts anders will als das
Glück der Brüder, welches ohne wahre, geistige Bildung und Erkenntniß
nicht bestehen kann.

Es war leicht vorauszusehen daß diese wohlgemeinten Unternehmungen der
Ausländer in einem gewissen Kreise des Volkes große Widerstrebungen
wecken mußten, welcher den Werth der geistigen Bildung verkannte, weil
diese selber ihm fremd war, und der bei dieser Verkennung dennoch kein
gutes Gewissen hatte, weil sein Stand allerdings geistige Bildung
forderte. Man sagte den Fremden, die zu einer andren christlichen
Gemeinschaft gehörten als das Volk des Landes, es nach, daß sie die
Absicht hätten das Ansehen der Religion zu untergraben; sie selber
glaubten Nichts oder seyen Ketzer, darum machten sie das was dem Volke
heilig sey bei jeder Gelegenheit zum Gespött. Diese feindseligen
Verläumdungen von Männern denen ihrer ganzen Denkungsart nach das
Heilige selber heilig und der Glaube das höchste, unantastbarste
Kleinod der Völker ist, verfehlte nicht seine Wirkung auf solche
Menschen welche nicht gewohnt sind eine auf eignes Forschen und
Erfahren gegründete Ueberzeugung zu haben, sondern welche in allen
Dingen ein Spiel der fremden Meinungen und Vorurtheile sind. Eine
Aufregung der gehäßigsten Art machte sich bei mehren Gelegenheiten Luft
und es kam ein oder etliche Male dahin, daß man die Schulen schließen
mußte um den Ausbruch roher Gewaltthätigkeiten zu verhüten, oder
daß die Eltern ihre Kinder von dem Besuch der Schule aus Furcht vor
Andern zurückhielten. Allmälig aber hat man sich davon überzeugt daß
jene Menschenfreunde, die sich der Jugendbildung so eifrig annahmen,
keine Proselytenmacher sind, sondern daß sie hieher kamen um einem
edlen Volke, an dessen Schicksalen alle gebildete Völker der Erde
lebendigen Antheil nahmen, im Kampfe gegen die Barbarei beizustehen,
in deren harten Banden dasselbe Jahrhunderte lang gefesselt lag. Denn
das Joch dieser Barbarei unter welchem Griechenland seufzte, war ein
doppeltes: ein äußres und ein innres und das letztere hatte mehr zur
Entartung des Volkscharakters gewirkt als das erstere. Ist das nun
nicht auch ein Befreiungskrieg und zwar der heiligste von allen, dessen
Kämpfe gegen das Joch der innern Barbarei gerichtet sind, und sind
jene Philhellenen, welche aus fernem Lande kamen um den Nachkommen
des Volkes, dem unsre Väter und wir die fruchtbarsten Elemente
des wissenschaftlichen Erkennens danken, in dem Kampfe gegen rohe
Unwissenheit und geistige Verlähmung beizustehen, nicht eben so hoher
Ehren werth als die, welche mit dem Schwert in der Hand Griechenlands
Befreiung vom äußeren Barbarenjoch erfechten halfen? In der That
jener innre Krieg ist nicht minder schwer und fordert nicht mindere
Opfer der Selbstverläugnung als der andre. Und wenn auch das Volk die
Bemühungen der einen wie der andren Art ihrer Freunde noch zuweilen
verkennen sollte; so hat es doch, namentlich in Beziehung auf die
Schulen der wahrhaft philhellenischen wie philanthropischen Fremdlinge
aus Erfahrung sich überzeugt daß der Besuch dieser Anstalten zum Besten
der Kinder gereichte, welche dadurch nicht bloß eben so gute Griechen
~geblieben~, sondern noch bessere ~geworden sind~ als sie
vorhin waren.

Uns war es in Syra recht wohl geworden. Bei dem guten Hildner
hatten wir eine Hausordnung gefunden, welche in allen Stücken der
unsrigen, in der Heimath glich; am Morgen sucht zuerst die Seele die
Strahlen ihrer Sonne auf, von der sie Wärme, Licht und Belebung nimmt,
dann macht sie sich auf zum Tagwerk welches ihr obliegt. Dem Leibe
widerfährt die nöthige Pflege und Wartung, doch also daß er nicht
beschwert und durch ihn auch die Seele gehemmt wird; am Mittage wie
am Abend erfreut man sich im Beisammenseyn und traulichen Gespräch
mit den Freunden. Das kleine, stille Haus, im Gärtlein der blühenden
Rosen, welches unser Freund Sandersky mit seiner lieblich blühenden
Neuvermählten bewohnte, nahm uns manche Stunde in seinen Frieden auf,
der ein unveränderlich bleibender ist, weil er aus einem andren als nur
äußerem Quell kommt. Mit dem trefflichen Robertson knüpften wir außer
dem innersten Bande des Wechselverkehres der Herzen auch noch ein mehr
äußeres des wissenschaftlichen Verkehres an, denn dieser vielseitig
gebildete Gelehrte hat namentlich auch sehr tüchtige Kenntnisse in der
Naturgeschichte und theilte uns aus seiner reichen Conchyliensammlung
sehr schätzbare Gegenstände für die unsrige mit. Mit ihm und seiner
liebenswürdigen Familie brachten wir manche gute, schöne Stunde zu.
Und wo wäre ein Tag vergangen an dem uns der gutherzige Herr Erlacher
nicht neue Beweise von seiner aufopfernd treuen Liebe und unermüdlichen
Gefälligkeit gegeben hätte! So hätten wir Anlockungen genug gehabt für
eine Verlängerung des Aufenthaltes in Syra; ein Zug aber war dennoch
mächtiger, das war der nach Athen und dann noch weiter zur Heimath; wir
unterließen es deshalb nicht gleich vom ersten Tage unsers Austrittes
aus der Quarantäne an, uns nach einer guten Schiffsgelegenheit für
Athen umzusehen.

Nach den bisherigen Erfahrungen die wir im Glück der Segelschifffahrt
gemacht hatten war es uns nicht zu verdenken daß wir hier, auf der
Bahn der Dampfschiffe lieber mit einem von diesen weiter gegangen
wären. Leider war aber das Französische Dampfschiff welches den Weg
von Syra nach Athen macht noch vor unserm Austritt aus der Quarantäne
dorthin abgegangen und die Hoffnung auf die Ankunft eines schon längst
erwarteten Oesterreichischen Dampfschiffes, die uns, während der ganzen
Zeit unsers Aufenthaltes in Griechenland als ein angenehmes, für
diesmal jedoch täuschendes Traumbild vorschwebte, wollte auch nicht in
Erfüllung gehen; es blieb uns deshalb zuletzt doch keine andre Wahl als
die abermalige eines Segelschiffes.

Das Griechische Fahrzeug auf welchem wir Freitags den 29sten Juni kurz
vor Mittag aus dem Hafen von Syra abfuhren war das kleinste von allen
denen wir uns und »unser Glück« auf dieser ganzen Reise anvertraut
hatten. Es glich an Größe kaum einem jener besseren Segelschifflein
die man auf unsren kleineren Deutschen Landseen antrifft, hatte keine
eigentliche Kajüte, noch weniger eine Küche, und auf seinem Verdeck
war nur eben so viel Raum daß wir acht (Herr Homer und der andre junge
Grieche waren in Syra zurückgeblieben) so wie die drei Schiffsleute mit
ihrem kleinen Knaben darauf ziemlich enge gedrängt sitzen und selbst
zur Noth liegen konnten. Die schlecht verwahrten Krüge mit Vitriolöl
welche der Schiffsmann außer seinen andern Sachen laden wollte, wurden
zum Glück von unserm Freund Erlacher noch zur rechten Zeit bemerkt, und
dieser drang darauf daß jene gefahrdrohende Waare, da keine Zeit mehr
war sie besser zu verpacken, aus dem Fahrzeug entfernt würde.

Ein kräftiger Wind, der jedoch endlich einmal nicht mehr aus Westen,
sondern fast aus Norden kam und deshalb, als Seitenwind, die Fahrt
begünstigte, schwellte das kleine Segel unsers Schiffleins und führte
uns schnell zum Hafen hinaus. Zugleich aber nöthigte er uns, da wir
im freien Meere waren, die Fahrt nicht wie gewöhnlich um die Nord-
sondern um die Ost- und Südseite der Insel zu machen. Doch dieser
kleine Umweg wurde mit dem frischen Winde so schnell zurückgelegt, und
die nahe Aussicht auf das großartige, durch tiefe Schluchten getheilte
Felsengebäu von Syra, so wie auf Delos, dann der Fernblick auf die
Gebirge des in Süden gelegnen Paros und Antiparos gewährten dem Auge
so viel Unterhaltung, daß wir selber fröhlich wie die Cormorane, die
neben uns flogen und schwammen, über die Wogen hinschwebten. Etwas
anders wurde es uns freilich zu Muthe, da wir jetzt aus dem Schutz der
Insel heraustraten ins freiere Meer, wo der Nordwind ungehemmt auf
unser Schiff traf. Dieses legte sich zur Seite, so daß man nicht ohne
sich am Mastbaum anzuhalten aufrecht stehen konnte, dazu spritzten die
Wellen häufig über den erhobenen Rand des Fahrzeuges herein. Wir hatten
freilich hier gar Manches vor Augen, was uns über den schiefen Gang
unsers Schiffleins und seine Kleinheit hätte trösten können. Denn so
klein es auch war, blieb es doch immer noch ein Riesengebäu gegen jene
Kiste in welcher der Held Perseus in Gesellschaft seiner Mutter Danaë
dort an die Felseninsel, die wir erst südwestlich dann in Süden neben
uns liegen sahen, glücklich hinanschwamm. Denn hier war Seriphus, das
Eiland, welches mitten in seinen gähen, wilden Gebirgen den Reichthum
des magnetischen Eisens und selbst die Gaben der Felder und Weinberge
darbot, weil die versteinernde Kraft des Medusenhauptes in der Hand
des Perseus mit dem König Polydektes zugleich nur die hochstrebenden
Häupter, nicht die bescheidene Tiefe der Insel traf. In malerischer
Schönheit erhub sich, wie ein vereinsamter, grünender Berg selbst die
kleine Felseninsel Serpho Pulo (?) und konnte in Seelen, welche die
Stille lieben, das Sehnen erwecken, dort einmal mit einigen andern
gleichgesinnten Seelen Monate, ja Jahre lang zu leben und das niedliche
Eiland in einen grünenden Lustwald umzuwandeln. Aber so schön auch
der Anblick in die Ferne war und so klar und heiter der hohe blaue
Himmel über das Meer und seine Inseln sich wölbte; so stieg doch in
der Nähe, in dem kleinen Raume des Hauptes selber das trübende Gewölk
der Seekrankheit und ihres Schwindels auf. Das Beispiel von übler
Vorbedeutung war diesmal von der Jugend, von dem kleinen, vorher so
muntren Schiffsjungen ausgegangen und hatte sich, wenigstens zum Theil,
aufs Alter fortgepflanzt. Da wir aber bald nachher in den Schutz der
hochbergigen Insel Thermia (Kythnos) kamen wurde das Meer so still und
der Wind so unmerklich daß wir nur noch das Vergnügen, nicht mehr die
Beschwerden der kleinen, günstigen Seefahrt empfanden.

Unser Fahrzeug kam so nahe an das Ufer des mit warmen Heilquellen
gesegneten Thermia hin, daß wir meinten der Schiffsmann wolle hier vor
Anker gehen. Das Geläute einer Abendglocke tönte über das Meer her;
wir hätten gern auf dem sichren Boden des Landes übernachtet, denn
der abnehmende Mond, wenige Tage vor dem Neumond, der erst in den
Morgenstunden aufgieng, konnte bei der nächtlichen Fahrt uns wenig
Erleichterung gewähren. Der Bootsmann aber versicherte uns daß es keine
Gefahr habe, denn er und seine Gefährten wüßten noch besser Bescheid
auf dem Meere als auf dem Boden der Insel und der Wind werde bald sich
legen. Daß er hierin recht gehabt erfuhren wir bald, als wir aus dem
Schirm der Berge wieder hinauskamen auf das freiere Meer, denn die Luft
wie die Wogen waren nach Sonnenuntergang ruhiger geworden; das Schiff
stund wieder fast gerade aufrecht und glitt, auch von dem schwächeren
Winde in seinem Laufe begünstigt, sanfter über die vom Sternenlicht
beleuchteten Wogen. Wir genossen auf unserem Verdecke, angeweht von dem
erfrischenden Nordwind, des ruhigsten Schlafes.

Doch wer hätte hier, in diesem Lande auch nur eine Stunde des hellen
Tages verschlafen mögen; in dem Lande wo jeder Berg und jedes Thal
Erinnerungen an jene Stunden der Jünglingsjahre aufrufet, welche aus
der Geschichte Griechenlands und seiner Thaten die Nahrung einer
Begeisterung nahmen die noch den ergrauenden Mann auf dem Wege des
wissenschaftlichen Forschens und des Denkens nach seinem Maaße kräftig
macht und erhält. Der Tag fieng kaum an zu dämmern da erhub ich mich
vom Lager und gieng auf die vergnügliche Wandrung der Augen aus.
Hinter uns schon, fast in Osten, zeigte sich noch die vormals wegen
ihrer Naturfülle gepriesene Insel Ceos, deren Fruchtbarkeit auch in
andern Erzeugungen groß war als in denen der Felder, denn auf ihr
waren namentlich die Dichter Simonides und Bacchylides geboren. Fern
in Norden erhub sich, wie ein blauliches Gewölk das hohe Gebirge Oche
(jetzt St. Elias) an der Südspitze von Euböa (Negropont) aus den
Fluthen; ein bedeutungsvoller Denk- und Gränzstein in Griechenlands
älterer Geschichte, denn an dem Felsenfuß jenes Gebirges, der sich
als Landspitze von Kaphareus (Capo doro) ins Meer herabstreckt und an
den Klippen die weiterhin an der Nordostseite der Insel stehen, brach
sich zuerst das Ungewitter der Barbarenmacht, welches Griechenlands
geistigem Streben den Untergang drohte. Dort ward ein Theil der
Persischen Seemacht vom Sturm zerschmettert; ein Vorzeigen jenes Endes,
das bald nachher bei Salamis fast die ganze Flotte ereilte. Aber auch
Agamemnons, des besungenen Königes Schiffe, fanden bei der siegreichen
Heimkehr von Troja an jener Felsenküste ihren Untergang. -- Der
Morgen erglänzte heller; er beleuchtete uns das nahe vor uns liegende
Vorgebirge von Sunium (Capo Colonni), an welchem, in dem ansehnlichen
Demos von Sunium ein berühmter Tempel der Athene stund. Auch bei dem
alten Namen jenes Vorgebirges tönte, wie ein Gesang aus dem Walde,
manche durch die Gefühle der Jünglingsjahre belebte Erinnerung mit.

Die Sonne trat herauf über die dunkelgrünen Höhen; wir hatten Sunium
umschifft, da erhub sich, zur großen Begünstigung unsrer Fahrt ein
frischer Ostwind. Und siehe dort lag Aegina die Insel vor uns, die
alte Pflegerin der Künste, die Ernährerin eines vielthätigen Volkes
das mit den Ameisen nicht nur den alten Namen sondern die sinnige
Geschäftigkeit gemeinsam hatte. Auch Salamis trat nun deutlicher ins
Auge, und anfangs kaum für uns erkennbar, schied sich allmälig die
Akropolis von Athen als bestimmte Gestaltung aus den blaulichen Massen
der Berge und der Ebene. Fast zu gleicher Zeit sahen wir dann auch den
Wald der Mastbäume und die mächtigen Linienschiffe, welche gerade
um diese Zeit England und Frankreich im Hafen des Piräus und in der
Meerenge bei Salamis vor Anker liegen hatten. Zu jenen vorragenderen
Gebäuden des Gewässers waren eine Menge andre von mittlerer Größe, so
wie kleinere gesellt.

Die neuere Kunde des Schiffbaues und der Seefahrt thut wohl wenn sie
wie vormals die Bewohner Griechenlands nach Delos ihre Wallfahrten,
hier an diese Stätte die ausgezeichnetsten Repräsentanten ihrer Macht
und Geschicklichkeit sendet; denn das was dort bei Salamis durch
die Kunst des Seegefechtes errungen ward, ist für die Geschichte
aller gebildeten Völker werthvoller und wichtiger gewesen als jede
Silberflotte des Atlantischen Meeres, oder als irgend ein goldreiches
Land und großer Handelsgewinn: es war der Sieg des geistigen
Verständnisses der Menschennatur über den nur leiblich mächtigen
Unverstand.

Bald nach zehn Uhr stiegen wir im Piräus ans Land. Wer diesen Hafen
noch vor wenig Jahren gesehen und sein damaliges Bild treulich ins
Gedächtniß gefaßt hätte, der würde freilich diese stattlichen und
prachtvollen Gebäude, die breiten, wohlangelegten Gassen und das
muntre Gedränge der Menschen mit noch andern Augen betrachten als der
Fremdling, welcher sich der schon hoch aufgewachsnen Pflanzung des
neuen Friedensreiches freuen darf ohne den wüsten Acker, auf dem sie
gedeiht, jemals vorher gesehen zu haben. Als Lord Strangfort im Jahr
1821 hier im Piräus landete, da stunden nur einzelne elende Hütten
und Türkische Wachtposten da; er selbst, der edle Lord wurde zwar von
dem damaligen Türkischen Pascha von Athen zu Pferde nach der Stadt
abgeholt, seine Gemahlin aber mußte es sich gefallen lassen in einem
schwerfälligen Korbwagen, -- dem einzigen Fuhrwerk das in der Gegend
aufzutreiben gewesen, auf dem schlechten, steinigen Wege nachgeschleppt
zu werden. Jetzt ist die Vorstadt des Piräus an Schönheit und Wohlstand
der Bewohner jeder der schöneren Mittelstädte unsres Vaterlandes zu
vergleichen; zwischen ihr und dem anderthalb Stunden entfernten Athen
bildet eine gute, mit Bäumen bepflanzte Kunststraße die Verbindung;
fast zu jeder Stunde stehen Miethkutschen und Gesellschaftswägen bereit
um die Einheimischen wie die Fremden hinein zur Hauptstadt zu geleiten.

Wir suchten den liebevollen Freund aller Deutschen Reisenden, den Herrn
Apotheker Mahn auf, um ihn zu bitten daß er unsre Sachen in seinem
Hauße aufbewahren möge bis zu unsrer Abreise. Der gütige Mann, der noch
keinen von uns jemals gesehen und gekannt hatte, that viel mehr als
wir begehrten, er ließ das Ausladen unsrer Schiffsgüter besorgen und
nahm nicht bloß diese in sein Haus auf, sondern nöthigte auch uns in
demselben abzusteigen.

So gut es uns hier im Piräus bei dem wohlwollenden und
wohlunterrichteten Landsmann ergieng, hatten doch die Meisten
von uns ein lebhaftes Verlangen noch heute nach Athen zu kommen.
Einige der jungen Freunde waren vorausgeritten; ich mit den beiden
Reisegefährtinnen fuhr bald darauf ihnen nach. Und da stunden sie,
hell beleuchtet vom Glanze der Nachmittagssonne nahe vor mir, die noch
übrigen Herrlichkeiten des alten, geistig mächtigen Athens: die hehre
Akropolis, der untadelich schöne Tempel des Theseus und sonst manche
Trümmer welche mein Auge damals noch nicht zu unterscheiden wußte.
Zwar die Gefühle und Gedanken die mich bei diesem Anblick ergriffen
waren wieder von andrer Art als jene, die mich bewegten als ich den
Thoren von Jerusalem mich nahete, aber auch sie waren von mächtig
erhebender Kraft und beide stunden in harmonischem Einklang. Denn es
sind zwei Wege auf denen die unvergänglichen Elemente des geistigen
Lebens der Völker hervorkamen und das leibliche Wesen durchdrangen;
der eine führte von oben, von dem Einen herab zu den Vielen, der
andre nahm seine Richtung von unten nach oben, von den Vielen zu dem
Einen. Zwar das Hinausdrängen der Pflanze aus dem Dunkel des warmen,
feuchten Bodens, nach einem belebenden, bekräftigenden Einfluß wäre
fruchtlos, käme nicht eine Sonne herauf die ihre Strahlen hinunter in
die Welt des Dunkels senkt; aber auch jenes Ringen der Creatur ist
für das erkennende Auge von hoher Bedeutung. Die Geschichte der alten
Welt zeigt uns vornämlich zwei Punkte und Städte der Erde an denen die
beiden Bewegungen, jene von göttlicher und die von menschlicher Art
recht sichtbarlich in das geistige Wesen der Menschennatur eingriffen;
der eine dieser Punkte ist Jerusalem, der andre ist Athen. Jerusalem
ist die Hauptstadt der Offenbarungen Gottes und dieses Vorrecht kann
ihr auch im entferntesten nicht durch irgend eine andre Stadt der
Erde streitig gemacht werden; sie ist in ihrer Art und Bestimmung die
Eine, der keine andre gleich stehet, denn in ihr hat sich das ewig
Eine, von welchem alles geistige Leben ausgehet und zu welchem es sich
hinringen will, mit erbarmender Liebe herabgesenkt zu dem menschlichen
Hoffen und Sehnen; dort ist die Sonne aufgegangen zu deren Strahl der
Pflanzenkeim sich hinausdrängt. Bei Athen zwar ist der Vorrang, der ihr
über die vielen andern Glanzpunkte von verwandter Art gebühret, welche
in der Geschichte der Völker erschienen, kein so ungetheilter und
unbestrittener, aber dennoch ist und bleibt er ein entschiedener. Das
augenfälligste jener Werke welche Athen in seiner Blüthenzeit sichtbar
hingestellt hatte waren die Propyläen: die Vorhallen zu dem Tempel,
in welchem die Weisheit in abbildlich-symbolischer Gestalt verehrt
ward. Der Fremdling aus fernem Lande, wenn er der Stadt sich nahete,
erblickte vor allem die hoch auf dem Felsenberg begründeten Propyläen
und noch jetzt fallen die Reste dieses herrlichen Bauwerkes schon aus
weiter Ferne ins Auge. Und mit Recht hatte die kunstmächtige Stadt
diese Säulenhallen als ein weithin sichtbares Panier ihrer geistigen
Herrscherkraft auf das Haupt ihres Burghügels aufgepflanzt, denn es
war darinnen am bedeutungsvollesten das ausgesprochen was das Vorrecht
und die Bestimmung Athens vor andren Städten der Erde gewesen, eine
Vorhalle zu werden durch welche das menschliche Erkennen und künstliche
Vermögen, wenn es nur redlich dem bewegenden Zuge treu bleibet, sich
annahet dem Erkennen und Neues schaffenden Vermögen einer göttlichen
Weisheit.

Mein Auge suchte, im Norden der Stadt jenen verödeten Hügel da Plato
gelehrt und jenseits, etwa in Osten desselben die Stätte jenes Demos
in welchem Sokrates geboren ward. Die Weisheit wie die Kunst in
Attika's Hauptstadt, so lange in beiden der Zug kräftig blieb der nach
dem Einen gehet welches des Forschens Ende und Ziel des Erkennens
ist; nach dem Einen, ewig Schönen, welches die Kunst der rechten Art
meinet und ahndet, auch ohne seinen Namen zu kennen, waren beide
auf dem Wege nach jenem Punkt des Begegnens an welchem der Strahl,
der von oben kommt das Menschliche mit den Kräften des Göttlichen
durchdringt. Griechenlands geistige Macht vergieng wie ein Rauch, als
ein selbstsüchtiger Sinn, welcher nicht mehr wollte und suchte das was
oben, sondern jenes was unten, was Schein und Lüge ist, auf die Flamme,
deren Kraft nach oben steiget, drückte und diese erstickte.

So hatten jene beiden Völker ein ähnliches Schicksal denen die
wichtigste Botschaft an die ganze Zukunft unsres Geschlechtes
anvertraut war und welche vormals die Inhaber der beiden höchsten
Kleinodien des Menschengeistes: der Offenbarung des Geistigen und des
begeisterten Sehnens nach dem Lichte gewesen. Judäas erwähltes Volk
versank in das tiefste Elend, weil es den Weg des Erbarmens, der von
oben her zu ihm gerichtet war, verkannte und von ihm sich feindlich
hinweg wendete; Griechenlands vorhin so hoch gestelltes Volk stürzte
in den Staub weil es die Richtung seines geistigen Bestrebens die
nach oben führte verließ, weil es mit der Liebe zum Lichte zugleich
das Suchen nach ihm, worin seine Bestimmung lag, aufgab. Es sind für
beide die Heilmittel bereit, das eine ist das gläubige Hören der
Stimme, das andre das gläubige Erkennen der Wahrheit; wenn einst diese
Heilmittel in ihrer göttlichen Kraft die beiden Angeln der Thüre des
Ostens erfassen und bewegen werden, dann wird diese seit Jahrhunderten
verschossene Thüre sich wieder aufthun und aus ihr hervorgehen das
Licht und Leben eines neuen, besseren Tages der Geschichte der Völker.

Und sollte nicht der Freund dieser Geschichte, der auf den endlichen
Sieg des Geistigen und Besseren hofft, in dem neuesten Schicksale
Griechenlands, in den ersten Regungen seines Wiedererwachens ein
Vorzeichen der besseren Zukunft erblicken; ist nicht namentlich
das Auferstehen Athens aus seiner Asche ein Beweis daß in unsrer
merkwürdigen Zeit auch dürre Todtengebeine mögen wieder mit Fleisch und
Adern bekleidet und lebendig werden? Ich trauete kaum meinen eignen
Augen da ich vor mir das jetzige Athen, mit seinen vielen stattlichen,
ja prächtigen Gebäuden und seinen zum Theil schon vollendeten
Gassen sahe. Stünden nicht mitten unter den schönen Häußern des neu
auflebenden Athens noch einzelne Hütten des alten, man würde kaum den
Beschreibungen trauen die uns viele glaubwürdige Reisende von dem
Zustande des vormaligen Lieblingssitzes der kunstreichen Athene gaben,
wie derselbe noch unmittelbar vor der Griechischen Revolution war. Ich
halte es, gerade hier, am Eingange meiner Betrachtung des Jetzigen und
Neuen für gut eine dieser Beschreibungen voranzusenden; es ist die des
Engländers Walsh, der im Anfang des Jahrs 1821 mit Lord Strangfort auf
dem Cambrian hier anlandete und die Stadt Minervas besuchte[202].

Um ein beiläufiges Bild von dem damaligen Athen zu haben denke man
sich eine Stadt in welcher weder eigentliche Straßen noch wahrhaft
städtische ~Häußer~ zu sehen waren; einen Raum von zwei
englischen Meilen im Umfange, mit einer armseligen Lehmmauer eingefaßt,
darinnen ein parthieenweises Gehäufe von Hütten, durch das sich einige
krumme, schmutzige Gäßchen hindurchwanden, welche nicht halb so breit
und so hübsch waren als das des elendesten Fischerortes in England. Zu
beiden Seiten dieser dunklen Gäßchen fanden sich baufällige Mauern, an
denen sich Thorwege wie Gefängnißthüren zeigten, mit eisernen Nägeln
beschlagen und mit eisernen Ketten verschlossen; dabei herrschte eine
Menschenleere und Stille, welche nur durch das widerliche Gebell eines
wilden Hundes, oder durch das Gerassel unterbrochen ward, das ein Türke
beim Auf- und Zuschließen seiner Hausthür mit der eisernen Thorkette
machte.

Die Zahl der sogenannten Häußer oder großentheils Hütten wurde damals
auf 1500 angegeben, davon zwei Drittel den Griechen gehörten; die
Menge der Unterdrückten gegen die Unterdrücker war mithin groß genug.
Vielleicht war es ein Trost daß die armen Erniedrigten so Viele um sich
sahen, welche das gleiche Loos traf, denn der Anblick der damaligen
Demüthigung der Stadt und ihrer Bewohner betrübte den theilnehmenden
Reisenden fast auf jedem seiner Schritte. So fand Walsh am Tempel des
Theseus, dem wohl erhaltensten Bauwerke des alten, klassischen Athens
einige arme Griechen, welche unter Aufsicht zweier Türken Darmsaiten
machten. Die faulenden, furchtbar stinkenden Därme wurden an den
Marmorsäulen und Getäfel abgestrichen und von den an ihnen haftenden
Fasern und Darmzotten gereinigt, so daß der herrliche Tempel als der
Gegenstand des höchsten Eckels erschien. Die Türkischen Fabrikherren
kommandirten aus einiger Entfernung (um sich nicht zu verunreinigen)
die Griechischen Arbeiter, die mit sclavischer Unterwürfigkeit den
Worten und Winken ihrer Herren gehorchten. »Dieß war,« so fügt Walsh
hinzu, »der Zustand der Athener in ihrer eignen Stadt; dieß war die
Anwendung, welche sie von ihrem vollkommensten und schönsten Tempel
machten.« Wir lassen unsren Engländer noch einige Worte weiter sagen
über das damalige Athen, die uns vielleicht auch den innren Zustand
der Entmuthigung und Entgeistrung, der über seine Bewohner gekommen
war, etwas deutlicher vor Augen stellen können. Auch der Tempel der
Winde, so fährt er in seiner Erzählung fort, diente zu einem ganz
besondren Gebrauche: er war ein Tanzboden der im Kreise sich drehenden
Derwische. Besser war schon die sogenannte Laterne des Demosthenes
benutzt, denn hier hatte ein alter, freundlicher Franziskaner, der
Pater Paolo seine kleine Bibliothek und daneben sein Schlafzimmer
angelegt. Dieser Pater Paolo gab kurz hernach, in den Zeiten des
Befreiungskrieges ganz besondre Beweise von Geistesgegenwart und Muth.
Damals stack jene Furcht, welche die Mütter schon ihren kleinsten
Kindern einflösten, wenn sie ihnen zuriefen: »es kommt ein Türk« noch
so tief in den Griechen, daß dieselben, obgleich sie jetzt mit Waffen
versehen und an Zahl den Feinden überlegen waren, schon die Flucht
ergriffen, als einstmals nur ein Thor der Akropolis (in welche die
Türken sich zurückgezogen hatten) sich aufthat, und ein kleiner Haufe
von Negersclaven mit Sicheln hervorkam, um etwas Futter für das Vieh zu
holen. Bei dieser und mancher andren Gelegenheit sprach der Pater den
Flüchtlingen auf so wirksame Weise Muth ein, daß sie allmälich Stand
halten lernten. Und, so wollen wir hinzufügen, die darauf folgende
Zeit hat es gezeigt daß die geistige Kraft des Volkes nur gelähmt und
gefesselt, nicht erstorben war; denn sie kehrte bald zu Thaten des
ausdauernden Muthes wieder.

Aber wie aus so manchem »undankbaren« und untreuen Gedächtniß das
Bild des vormaligen Zustandes der Stadt ganz verschwunden ist, so ist
derselbe auch in der Wirklichkeit, nicht bloß im Bilde, vergangen und
verwandelt worden. Wir beschreiben nun das was uns in Athen geschahe
und was uns in ihm vor Augen kam.

Schon in einer der ersten Straßen, in der Nähe des Palmbaumes der dort
als eingewanderter Fremdling stehet, kam uns die Gastfreundschaft
entgegen; wir wurden wie im Triumph der Liebe in das Haus des
Cabinetsrathes Brandis geführt. Ich hatte diesen theuren Freund
vor neun Jahren (im Jahr 1828) bei den neun vom Feuer der Tiefe
durchwärmten Heilquellen von Karlsbad persönlich kennen gelernt, jetzt
fand ich ihn wieder in der Nähe des »neunquelligen« (Enneakrune)
Wasserbrunnens Kallirhoë, in einem Lande in welchem sein Geist seit
Jahren sich heimathlich niedergelassen, aus dessen Tiefen und Höhen er
schon längst die reifesten, köstlichsten Früchte gesammlet so wie über
das Meer geführt hatte. Ich fand diesen glücklichen Forscher der Tiefe,
der außer den gewöhnlichen Früchten des Landes auch den »verborgenen
Schatz im Acker« gefunden mit seiner edlen, gleichgesinnten Hausfrau
und all seinen lieben Kindern, hier, im fremden Lande, vergnügt und
fröhlich; der Ungunst der äußern Wärme, wenn sie dem zarten Körper zu
heftig und feindlich werden wollte, hatte in dem kindlich treuen Herzen
die Wärme einer Liebe heilsam entgegengewirkt und das Gleichgewicht
gehalten, die dem jugendlichen Manne galt der die Seele des
neubegründeten Königreiches ist, und welcher der Liebe Aller werth ist.
Die theilnehmende Güte meines Freundes Brandis und all der Seinigen
ist mir lieblicher gewesen und erquicklicher als etwa dem durstenden
Wandrer das Wasser der Quelle Kallirhoë, denn sie war lauterer noch und
reiner als Kallirhoës Brunnen, wärmer und noch mehr von Heilkräften
durchdrungen als Karlsbads Sprudel; in diesem Hauße und mit seinen
Bewohnern lebte ich, während meines Aufenthaltes in Athen am öftersten
und meisten.

Ich war aber kaum unter dem Obdach des Freundes angekommen, da fand
mich dort die huldvolle Vorsorge auf, die mir schon über das Meer,
bis nach Beirut entgegengekommen war; die Vorsorge eines Herzens,
dessen liebstes Anliegen es ist Menschen froh und glücklich zu machen
und welches bei den Gedanken an das Wohl der Tausende, denen es zum
Herrscher bestellt ward, auch des unbedeutendsten Einzelnen nicht
vergißt. Ich sollte noch heute die Wohnung beziehen und die Pflege
derselben genießen, welche Seine Majestät, der König Otto für mich
bestimmt hatte. Für heute zog ich es vor in dem Hauße des Freundes zu
bleiben, dem ich mich schon von Syra aus als Gast angekündigt hatte;
schon für den andren Tag nahm ich jedoch das huldvolle Anerbieten des
Königlichen Gastfreundes an. Auch die Freude des Wiedersehens sparte
ich mir für den andern Tag auf.

Ein kräftiger Regen, in dieser Jahreszeit in Attika eine seltnere
Erscheinung, hatte das Land erfrischt; ich gieng, geführt von meinem
Freunde, noch am Abend durch die Stadt, hinan zu dem westlich von der
Akropolis gelegnen Hügel, auf welchem einst die Stätte der Pnyx war.
Die Stimmen der Redner welche einst hier von Dem zeugten was des Volkes
Recht und des Staates Bestes war, sind längst verstummt; doch in einer
nicht minder beredten Sprache der Gestalten und Zeichen reden diese,
von der Abenddämmrung beleuchteten Trümmer der Vorhallen und Tempel
der Akropolis von einer Würde und einer Macht des Menschengeistes,
welche, wenn sie sich selber recht erkennt und vom Aeußren zum Innren
wendet, nicht nur der einzelnen Republick sondern aller Völker Bestes
auf unvergängliche Weise zu begründen vermag. Nachdem wir nur einen
vorübergehenden Blick auf das Denkmal des Philopappus und die Stätte
des Museums gerichtet, giengen wir noch hinüber nach der Gegend in
welcher einst der Areopagus gewesen, in dessen Mitte der Apostel
Paulus dem hochgebildeten Volke der Athenienser »den unbekannten
Gott« verkündete, welchen sie unwissend verehrten. Den Gott welcher
der Menschen Geschlechtern Leben und Odem und Alles giebt, daß sie
den Herrn suchen sollten, ob sie ihn doch fühlen und finden möchten,
wiewohl er ja nicht ferne ist von einem Jeglichen unter uns. Und die
Rede des unbedeutend aussehenden Mannes, der, zum Gespött für viele
jener eingebildeten Weisen, die ihn hörten, das Gebot aussprach »Buße
zu thun,« und der von einem Unbekannten aus dem verachteten Judäa
erzählte, »den Gott von den Todten auferweckte und welcher einst den
Erdkreis richten wird mit Gerechtigkeit,« hatte dennoch in Manchem eine
andre Befriedigung gewirkt, als die der Neugier; dies bezeugten durch
ihr Beispiel Dionysius, der Areopagite und Damaris, die Erwählte.

Auch an dem Gemäuer, in welchem eine Sage vielleicht der späteren Zeit
das Gefängniß des Sokrates finden wollte, waren wir vorübergekommen und
hatten uns gefreut daß wenigstens das Andenken an den wahrhaft Weisen
von Athen noch im Herzen des Volkes lebt. Der Heimweg führte uns an der
Wohnung des Königes vorbei, welche in der jungen Anlage der Bäume und
Gesträuche gleich einem einfachen Landhauße dastehet. Sey uns gesegnet
du Haus, dessen Thore Gerechtigkeit sind und das auf den Säulen der
Liebe zu Gott und den Brüdern sicher ruhet. Du Haus, dessen Zierde
nicht ein Bildwerk von todtem Gestein, sondern das lebende Innre ist,
das deine Mauern umfassen.

Ich gieng am andern Morgen bei guter Zeit um Einiges von dem das ich
gestern nur im Scheine der Abenddämmerung gesehen bei hellem Tage zu
betrachten. Der Himmel war wolkenleer und klar, der gestrige kurze,
obwohl starke Regen hatte nur an wenig Stellen Spuren von Feuchtigkeit
hinterlassen. Ehe ich jedoch das erwähne was ich an diesem so wie in
den sechszehn darauf folgenden Tagen von dem alten Athen gesehen und
bei diesem Sehen empfunden, verweile ich zuerst noch bei Dem was mir
gleich am ersten Morgen nach meiner Ankunft das neue Athen gewährte.
Dieser erste Tag (es war der erste Juli) hat sich der Erinnerung mit
ähnlichen Empfindungen eingeprägt als etwa die eines Freundes der
Gärten sind, der einen jungen Baum in der Zeit der Blüthe sahe und der
nun, nach langer Abwesenheit, in der Mitte des Sommers ihn wiedersieht,
geziert mit seinen ersten, der Reife entgegengehenden Früchten.

Ich habe schon erwähnt mit welcher huldvollen Freundlichkeit der
König von Griechenland für mich gesorgt hatte da ich noch in Beirut
war, so wie gleich bei meiner Ankunft in seiner Stadt. Ich war früher
einer der unbedeutendsten Lehrer Sr. Majestät gewesen; dieser Prinz
hatte aber von seiner frühesten Jugend an ein treues und dankbares
Gedächtniß selbst für das Geringere und Unbedeutendere, und dieses
eben so glückliche als beglückende Gedächtniß hat ihn auch mitten
unter den Geschäften und Sorgen seines Fürstenthrones nicht verlassen.
Er empfieng mich mit jener Liebe, welche der reichste Schatz seines
Herzens ist, und von deren tief verborgenem Quell nur Die wissen welche
dieses Herz mehr und näher kennen lernten. Es ist kein Bach, welcher
weithin vernehmbar rauscht und braust, sondern welcher im stillen Laufe
die Felder und Auen tränkt durch die sein Weg gehet. Der Glanz welchen
das Selbstvertrauen um sich wirft blendet öfters, wie das Licht der
heißen Mittagssonne, und besticht das Auge des Beobachters; es giebt
aber ein Vertrauen höherer Art denn das meist so eitle Selbstvertrauen,
welches keinen blendenden Glanz um sich wirft, das aber die Schritte
eines Wandrers über gefahrvolle, steile Bahn sichrer und daurender
beleuchtet als das Selbstvertrauen. Es sind, so sprach einst ein Weiser
des Orients zu dem Erstgeborenen eines Thrones, zwei Engel, deren einen
sich der Fürst erbitten darf an dem Tage da Gott ihn zum Herrscher
weiht, der eine wird dir voran gehen und das Angesicht der Völker vor
dir beugen, der andre wird bei dir bleiben und dich leiten an seiner
Hand, daß deine Füße sicher gehen, bis zu den Thoren des Paradieses.
Erwählest du dir jenen dann siehe auf den Boden daß du nicht fällst,
denn dein Glück ist nicht bei dir sondern glänzet vor dir her und
dein Lohn erwächset aus dem Boden. Erwählst du den andern dann siehe
aufwärts, denn dein Glück ist nur in dir, dein Lohn ist nicht nahe vor
sondern ~über~ dir.

Es waren Augenblicke wie ich sie öfters in dem Naheseyn dieser
Seele genossen. Ein Gefühl des Friedens, wie dasselbe ein gutes
Gewissen, beides vor Gott und den Menschen dem Herzen verleihet, und
ein Lebensodem der Liebe zu Gott und den Brüdern gehet von jenem
Gewürzgarten aus, der in der Stille solcher Stunden welche das
Alltagslicht nicht beleuchtet, am meisten und kräftigsten seinen Duft
giebt; dem Wandrer im Garten wird es wohl dabei.

Ich trat wieder hinaus ins Freie; mein Weg um die Stadt führte mich
vorüber an einer jungen Pflanzung der Oelbäume. Dies ist der Baum womit
Athene, die gepriesene Pflegerin der Stadt die Landschaft von Athen
beglückte. Als die Göttin, mit eigner Hand, den jungen Sprößling der
Olive, den künftigen Geber des Wohlstandes hieher gesetzt hatte, da
kamen bald hernach einige Fremdlinge aus Westen und Norden: zeigt uns,
so sprachen sie, zu den Bewohnern des Landes, die Gabe der Göttin.
Und diese zeigten ihnen den jungen Baum, unscheinbar dastehend,
mit Blättern, gleich jenen des nordischen Weidenbaumes. Wir kennen
das Gewächs sprachen die Fremdlinge, den Ruhm aber seiner Früchte
und seines Holzes vernahmen wir niemals. Der Frühling war da, die
hundertblättrige Rose, die neben dem Oelbaume stund, prangte mit ihren
purpurnen Blumen; der zarte Fremdling aber prunkte nicht mit seinen
Blüthen, aus denen die Biene in stiller Freude ihren Honig nahm. Als
aber die Zeit der Früchte kam, da trug der Sprößling, den Athene über
das Meer hieher brachte, die Olive, welche zu des Landes beständigem
Nutz und Dienst war und sein Holz ward kräftiger und fester denn selbst
jenes der Eiche; die Rose aber trug nur Hagebutten und blieb ein
Gebüsch, denn mit dem Oelbaum war die Kraft und der Segen der Göttin,
in dem Rosenstrauch nur eine Kraft des von Adonis Blute gerötheten
Bodens.

An demselben Abend lernte ich auch noch die jugendliche Königin kennen,
welche ihres Gemahles wie des Landes Freude ist. Und wie sollte nicht
auch das junge Athen im Sinne des alten an einer solchen lieblichen
Erscheinung sich freuen. Die Schutzherrin des Letzteren, Pallas Athene
war heldenmüthig, kräftig und tapfer, so wie reich zugleich an
Verständniß; wo fester Wille mit Milde des erkennenden Geistes sich
vereinen, da ist das Bürgerrecht in Athen kein zufällig gekommenes,
sondern ein rechtmäßig gebührendes und angestammtes. Eine allbedenkende
Vorsorge hat in diesem Königlichen Paare den fröhlichen Gesang der
Hymnen zu der gedankenvollen Stille der dämmernden Frühe gesellt,
damit die Kraft des Gesanges durch die Stille gehoben, die stille
Morgenstunde aber durch den Gesang beredt und sprechend werde.

Dieser erste Juli sollte mir eben nach vielen Seiten ein Tag des
Wiedersehens werden. Ich fand damals auch in Athen den theuren Mann,
an dessen kräftigem, reichbegabten Geiste, an dessen redlichem,
wohlwollenden Gemüth ich mich schon im Vaterlande oft erfreut und
gestärkt hatte, Ignaz von Rudhart. Viele welche ehemals die lebendigen,
auch den trägeren Sinn der Zuhörer aufweckenden Vorträge dieses
seltnen Mannes an der Universität Würzburg hörten[203], noch ungleich
mehrere aber die ihn mit Theilnahme auf dem Wege seines öffentlichen
Wirkens bei den vaterländischen Ständeversammlungen begleiteten, haben
an ihm eine hohe Gabe der äußeren Beredsamkeit, die für Alle ist,
bewundert[204]; seine Freunde aber, die wie ich, das Glück hatten
seinem Herzen näher zu kommen, lernten an ihm noch die Gabe einer
andren, höheren Wohlredenheit kennen. Dieß war die unwiderstehliche
Beredsamkeit seines ganzen, durch und durch von warmer Liebe und Eifer
für das Rechte und Gute durchdrungenen Wesens; eine Beredsamkeit die
sich in jeder Miene, jeder Aeußerung, jeder That kund gab. Die Milde
seines Urtheiles, wenn er im Kreise vertrauter Freunde über anders,
ja feindselig Gesinnte sprach, sein bescheidnes Erwähnen der eignen
Leistungen, der ungebeugte, freudige Muth womit er in allen Hemmungen
aufrecht stund, die innre Wahrheit welche durch Alles was er that und
sprach hindurchblickte, gab den Stunden des Zusammenseyns mit Rudhart
eine Stimmung wie diese nur selten bei den Freuden des geselligen
Umganges empfunden wird. Gegen seine Freunde war er, ohne sich durch
ihre Schwächen stören zu lassen, ein aufopfernd treuer, liebevoller
Freund, seiner Familie ein Hausvater der in der Freude und dem Wohl
der Seinen seine eigne, liebste Lust und Freude fand. Rudhart war
damals, wo ich ihn in Athen traf erst seit wenig Monaten dem Rufe »zu
der obersten Stelle in der Verwaltung Griechenlandes« gefolgt und
sein Vaterland, vor allem die Bewohner jenes Bezirkes von Bayern in
welchem er seit 1831 das Amt eines Regierungs-Präsidenten verwaltete,
hatten ihn mit Schmerz hinweg ziehen sehen in das ferne Land, ahndend
vielleicht schon damals, daß sie sein Angesicht auf Erden nicht mehr
wiedersehen würden[205]. Auch mich ergriff eine bange Ahndung als ich
den theuren Freund bei meinem ersten Besuch in seinem Hauße krank im
Bette liegend fand. Und, um hier sogleich den Faden des Erzählens
über ein ganzes Jahr hinüber zu führen, das bange Vorgefühl gieng in
Erfüllung. Als Rudhart im darauf folgenden Frühling zum Vaterland
heimkehren wollte ȟberfiel ihn auf der See eine Krankheit; sie wurde
heftiger nachdem er in den Hafen eingelaufen war, und überwältigte ihn
am Gestade zu Triest (am 11ten May 1838). Den schweren Abschied von dem
Leben, das ihm durch die schätzenswerthesten Güter verschönert war, den
schwersten, von einer innig liebenden und geliebten Familie bestand er
mit der christlichen Fassung, die er nicht jetzt erst empfangen hatte.
Dem Leide über sein frühes Hinscheiden darf gegenüber die Betrachtung
stehen, daß er dem Geschick des Abnehmens, welches dem Starken härter
als dem Schwachen fällt, entrückt worden ist, und auf ihn angewandt
werden kann, was Göthe von dem im gleichen Alter hingerafften Johann
Winkelmann sagt: ~Er hat als ein Mann gelebt und ist als ein
vollständiger Mann von hinnen gegangen[206].~«

Ich habe viel und dennoch nicht Genügendes von meinem theuren Freunde
gesprochen; die Liebe hat mich reden gemacht ohne mir die Gabe des
rechten, angemessenen Ausdruckes zu geben; lebte Rudhart noch ich
hätte nicht Solches von ihm zu sagen gewagt und könnte er da jenseits
von meinen Worten wissen er würde, wie er auf Erden gethan die Schwäche
des alten Freundes mit Nachsicht ertragen. Ueber Rudhart ist viel
Unschickliches gesprochen worden von Denen im Auslande die ihn nicht
kannten; darum möge auch das vielleicht ungeschickte Wort eines Solchen
gehört werden, der ihn kannte.

Ich bin es dem Leser schuldig ihn von Dem, was zunächst mich und den
Kreis meiner persönlichen Zuneigungen angehet, hinaus zu geleiten zu
dem, wohin der Zug der Wißbegier jeden Fremdling in Athen führen würde:
zu der Betrachtung der Ueberreste einer alten Welt der Künste, deren
vormalige Hauptstadt hier war.

Wir hatten kaum von der Wohnung Besitz genommen welche eine huldvolle
Vorsorge für unser hiesiges Wohlbefinden uns bestimmt hatte, da giengen
einige von uns auf »Entdeckungen« des für unser Auge so neuen Alten
und Aeltesten aus. Damit ich jedoch meine Erzählung, welche ohnehin
nur eine Aufzählung der Namen des Gesehenen seyn kann, wenigstens im
Zusammenhange geben könne, beginne ich, ohne die Zeitfolge unsrer
Umgänge in der Stadt und ihrer Nachbarschaft sonderlich zu beachten,
mit einer Erwähnung des höchsten Punktes, der ~Akropolis~.

Der Weg führte uns durch das Agora- oder Neumarktthor, an welchem vier
alte, Dorische Säulen prangen und noch ein Markttarif aus den Zeiten
des Kaiser Hadrian gesehen wird, hinan zu dem Felsenhügel, auf dem
die Burg stehet. Im Vorübergehen warfen wir einen Blick hinab in das
Odeion des Herodes Attikus, von dem noch ein Theil der Mauern und die
in den Felsen des Hügels selber ausgehauenen Sitze vorhanden sind. Der
gewöhnlich verschlossene Zugang zur Akropolis wurde uns geöffnet; an
einem Soldatenwachthaus vorüber näherten wir uns dem vielgepriesenen
Bauwerk aus den Zeiten des Perikles: den Propyläen. Könnte Mnesikles,
der Baumeister dieser kostbaren Vorhallen, auf welche der Staat nach
unsrem Gelde nahe gegen fünf Millionen Gulden verwendet hatte, sein
Werk sehen, er würde mit Schmerz kaum den Grundgedanken wieder erkennen
der ihm bei seinem Bau vorschwebte; auf der andern Seite würde er
sich wundern daß nach alle dem was im Verlauf von zwei Jahrtausenden
über Athen kam noch so viel davon stehen bleiben konnte. Stufen von
weißem Marmor führten durch die offnen Säulenhallen, vorüber an der
Menge der hier aufgestellten Statuen und durch fünf Thore hinan zu den
höheren Theilen der Akropolis; der Fremdling welcher da hindurchgieng
fand in den Propyläen wie in den beiden, als Flügel an sie anstoßenden
Seitengebäuden einen Wettstreit aller bildenden Künste, die sich um
den Preis seines Beifalles bewarben. Noch jetzt wird der Schattenriß
der vormaligen Pracht an jenen sechs gewaltigen Marmorsäulen der
Dorischen Ordnung bemerkt, die an der Fronte sichtbar sind. Aber
diese Fronte hatte aufgehört das zu seyn was sie war, seitdem die
Hand der hier hausenden Barbaren die ganze Vorderseite durch ein grob
zusammengefügtes und dennoch festes Mauerwerk verschloß, während, wie
man meint schon in den Zeiten der Herrschaft der Fränkischen »Herzöge
von Athen« an dem einen, zur Rechten liegenden Seitenflügel der Thurm
aufgeführt wurde der mit den Propyläen selber so sonderbar kontrastirt.
Das jetzige Volk nennt ihn den Thurm des Odysseus, weil in ihm der
berüchtigte Mann der Revolution und des spätern Aufruhrs, der sich den
alten Namen Odysseus gegeben, gefangen saß und bei einem mißlungenen
Versuch zu entfliehen sich da hinab zu todt stürzte. So erfährt der
Reisende gleich bei seiner Ankunft in die Akropolis was hier seit des
Pausanias Zeiten, dessen Beschreibung er in seiner Hand oder in seinem
Haupte trägt, sich begeben hat; Pallas, die Schutzherrin war auf lange
von hinnen gezogen und hatte den später hier eingezognen Geschlechtern
nicht ihre Gedanken des Schönen und der kunstreichen Weisheit sondern
nur die alten Waffenrüstungen dagelassen, welche jedoch diese Erben
nicht, wie die Göttin gethan, zum Zerstören des Reiches der Barbarei
sondern zur Begründung und Ausbreitung desselben verwendeten. Der
jetzige Eingang in das tiefe Innre der Akropolis führt zur Rechten
der Propyläen, zwischen dem Thurm des Odysseus und dem kleinen Tempel
der »ungeflügelten Siegesgöttin« hindurch. Dieser Tempel ist, um
dieß im vorbeigehen zu erwähnen, ein Fund der neuesten Zeit gewesen;
seit mehreren Menschenaltern hatte ihn kein Reisender mehr gesehen,
da entdeckte man den größesten Theil seiner Bestandteile auf einmal
bei dem Hinwegräumen der Grundlage einer Türkischen Batterie, mit
welcher dieselben ganz überbaut waren. Wohl möchte man wünschen daß
die Türken, welche in allen Ländern ihres Reiches so Manches überbaut
haben das künftig einmal wieder an den lichten Tag kommen wird, auch
das höchste Meisterwerk welches vielleicht die Griechische Baukunst
hervorgebracht hat: den Parthenon oder Jungfrauentempel ganz überbaut
hätten. Dann hätte keine Bombe der Venezianer das Pulvermagazin zu
entzünden vermocht, welches die Türken im Innern des Tempels angelegt
hatten, in welchem vormals das Meisterwerk des Phidias, das hohe
Standbild der Minerva, aus Gold und Elfenbein bereitet in der Mitte
aller jener Kunstwerke stund, deren eines allein mehr werth gewesen
denn alle Türkischen Pulvermagazine zusammen genommen. Auch hätte kein
edler Lord Elgin einen Theil der noch übrigen Prachtwerke des Tempels
aus der Türkischen in die freilich anständigere, aber schwerer wieder
aufzulösende Englische Gefangenschaft führen können.

Das was noch jetzt vom Parthenon übrig geblieben ist und vor Augen
steht ist so vielfältig beschrieben und aufs treueste abgebildet
worden, daß es ein nutzloser Versuch seyn würde die Aufmerksamkeit
des Lesers durch eine neue, ohnehin nur Umrisse gebende Beschreibung
fest halten zu wollen. Wie Herkules, als kräftiger, aber keineswegs
idealisch schöner Mann, neben dem Bilde eines jugendlichen Apolls, dem
Verein aller Reize einer göttlichen Jugend, so würde sich vielleicht
selbst die riesenhafte Tempelburg von Baalbeck neben dem Parthenon
ausnehmen, wenn beide noch unzerstört da stünden. Bis zum Jahr 1687
hatte sich dieses vollendetste Bauwerk der Blüthenzeit Athens noch
großentheils unzerstört erhalten.

Wir wandelten oben auf der Höhe des Parthenon. Hier, wie an andern
jetzt wieder frei gewordnen Punkten der Akropolis hat man einen
Ueberblick über Athen und seine Umgegend, vom Gebirge bis zum Meere und
seinen nachbarlichen Inseln, der sein Bild auf unvergeßliche Weise der
Erinnerung einprägt. Denn es ist die große, lebenskräftige Geschichte
des Landes und seiner vormaligen Bewohner, welche diesem Bilde eine
Lebhaftigkeit der Farben verleihet, die keine Zeit zu verlöschen
vermag. Dort in Westen Salamis, und die Denkzeichen an Athens äußre
Herrschermacht, hier näher gegen Norden, fast neben dem Hügel von
Kolonos heiligem Haine, die Stätten der Akademie und des Lyceums wo
Plato, Aristoteles und Theophrast die Lehren der Weisheit verkündeten;
da in Osten die Gegend von Sokrates kleinem Geburtsort und freilich
auch, fast in derselben Richtung, an dem nun fast versiegten Ilissus,
die Stätte von Epikurs Zaubergärten des Sinnentaumels.

Einen sonderbaren Eindruck macht auf den ersten Blick ein andres
Tempelgebäude das sich im Raume der Akropolis findet: das Erechteion.
Wie ein großer Meister der Tonkunst scheinbare Dissonanzen zu einer
entzückenden Harmonie verschmilzt, so hat hier der Geist der Kunst
scheinbar unsymmetrische Gebäudemassen zu einem Ganzen vereint,
welches in wundervoller Herrlichkeit dastehet. Die Säulenhalle auf
der Morgenseite; die Wand mit Fenstern in Westen, unter welcher zwei
kleine Thüren zu unterirdischen Räumen führen; in Norden eine über das
gewöhnliche Maaß vorspringende Halle, mit einer herrlich verzierten,
blinden Thüre, in Süden eine andre vormals von sechs Karyatiden
(Bildern der anmuthigen Jungfräulichkeit) getragene Halle, diese
Theile, deren keiner dem andern gleicht, bilden das mit einer Fülle
der halberhabenen Arbeiten gezierte Aeußere des Erechteions. Drei der
Karyatiden stehen noch aufrecht; eine lag gefallen am Boden, eine, in
Gesellschaft einer Ecksäule des Tempels entführte Lord Elgin in das
Britische Museum, die sechste, von Thorwaldsen kunstreich ergänzt,
stehet in der reichen Sammlung des Römischen Vatikans.

Vom südlichen Rande der Akropolis beschaueten wir noch, wenigstens die
Stätte an welcher vormals das dem Dionysos geweihte, bis auf wenige
Spuren verschwundne Haupttheater, zu den Füßen des Parthenons, am
Abhange des Felsen stund. Dieses Gebäude wurde von den Kunstkennern des
Alterthumes als das schönste seiner Art gepriesen. Es war durch eine
Mauer mit der Akropolis verbunden.

       *       *       *       *       *

Mit besondrer Freude sahen wir die seit etlichen Jahren begonnenen
und mit zwar sparsam zugemessenen Mitteln doch mit desto größerer
Umsicht fortgesetzten Arbeiten der Ausgrabungen und der Restaurationen
der Trümmer der Akropolis. Wie es gelungen ist, den kleinen Tempel
der Nike apteros, dessen Bestandtheile freilich noch großentheils
vorhanden waren, wieder herzustellen, so daß er eine Lust der Augen
für jeden Freund der Baukunst ist, und wie man Hoffnung schöpfen
darf daß auch der noch daran fehlende Fries des östlichen Portikus,
aus dem Brittischen Museum, wohin er durch Lord Elgin geführt ward,
einst wieder kommen werde[207], so erregt selbst Das, was bisher zur
Restauration des Erechteion und des Parthenon mit glücklichem Erfolg
geschehen, die Erwartung daß ein kommendes Zeitalter wenigstens die
Gehäuße worinnen die Meisterwerke der großen Kunst der Griechen
verwahrt waren von neuem auferstanden sehen werde. Möge dann auch
ein Segen der auf das Land und seine Verwaltung kam einen neuen
Opisthodomus bei der Akropolis oder wo sonst in Athen nach seinem
Maaße eben so reichlich ausstatten als in den Zeiten des blühendsten
Wohlstandes jenes Schatzhaus dies war, das als Hintergebäude an den
Parthenon sich anschloß[208].

Auch die Ueberreste der Bauwerke in der Nähe der Akropolis, die ich am
ersten Abend nur im Dämmerungsscheine gesehen, betrachtete ich später
genauer, beim Licht des Tages. In südöstlicher Richtung von dem schon
erwähnten Odeion des Herodes Attikus lag jenes frühere welches Perikles
nach der Form des Zeltes des Xerxes erbauen und mit einem Kuppeldach
überwölben lassen, damit das Volk, ruhend auf den amphitheatralischen
Sitzen hier die Werke der Dichter und die Aussprüche der Archonten
vernähme. Es ist nicht viel mehr als die Stätte von diesem zu seiner
Zeit schönsten Odeion auszumitteln, das schon Aristion, bei der
Belagerung der Stadt durch Sulla hatte niederbrennen lassen.

Mehr dagegen findet sich noch zu sehen auf dem südwestlich von der
Akropolis gelegnen Hügel des Museion, der einst die Tempel des Herkules
und der Artemis trug. Es stehet hier wenigstens noch großentheils
ein Werk aus der Römischen Zeit: das Denkmal jenes Philopappus, der
aus dem Geschlecht der Syrischen Herrscher entsprossen, durch Kaiser
Trajan die Würde eines Römischen Consuls empfangen hatte und in Athen
seine Tage beschloß. Von diesem Hügel aus konnten freilich, wie dies
Perikles wollte, der ihn zum öffentlichen Lustgange bestimmt hatte,
die Athenienser die Hauptstütze ihrer Macht, die Flotte in den beiden
Häfen Piräus und Phaleron sehr gut überblicken. Mit einem jedoch viel
höherem Interesse als an dem Monument des Philopappus verweilt das
Auge eines Freundes des klassischen Alterthumes an der noch jetzt
vorhandnen Rednerbühne der Pnyx, welche in den Felsen des etwas
nördlich vom Museion, westlich der Akropolis gelegnen Hügel gehauen
ist. Er gedenkt hier der Bewegungen welche das Wort der feurigen Rede
aus Demosthenes Munde hervorgerufen, so wie anderer Thaten des Wortes.

Außer und nächst den an der Akropolis verübten Barbareien hat der
Freund der Baukunst am meisten jene Verheerungen zu beklagen welche
die Werke trafen deren einzelne noch fortwährend imposante Reste unten
in der Ebene an der Südostseite der Akropolis gesehen werden. Hier
stund das Wunderwerk jenes Tempels des Olympischen Herrschers und der
andren Göttergestalten, das Pantheon von Athen. Vier Stadien betrug
der Umfang des Riesengebäudes dessen Bau schon die Pisistratiden
begonnen, Perikles und nachmals Kaiser Augustus fortgeführt, Hadrian
aber vollendet hatte. Hundert und zwanzig Säulen aus dem seltnen
Phrygischen Marmor zierten das Aeußere und nicht minder herrlich war
das Innre durch die Meisterwerke der Kunst; auf die Gebäude selber war
bis zu seiner Vollendung die Summe von 15 Millionen Thalern verwendet
worden. Seitdem Sulla, noch mehr aber Alarich, der Gothenkönig, die
Bahn gebrochen, hat sich eine ganze Fluth der Verheerungen, namentlich
über diesen Lustgarten der Künste ergossen. Jene Säulen welche noch
stehen gehören zu den schönsten aus der Korinthischen Ordnung welche
man kennt; sie sind von weißem Marmor gehauen, ihr Durchmesser beträgt
gegen sechs Fuß, die Höhe nahe zehnmal so viel; auf einigen der Säulen
ruhen noch die prachtvollen Architrave. Oben auf dem Gipfel, in der
Entablatur einer dieser Säulen hat vormals ein christlicher Einsiedler
seine Wohnung gehabt. Nicht fern von den Resten des Olympieion findet
sich das Thor oder der Triumphbogen des Kaiser Hadrian so wie die
Stätten des Aegeian und Pythion.

Der Tempel des Theseus, welcher dem Fremdling der von Westen, vom
Meere herkommt zuerst ins Auge fällt weil er an der Westseite der
Stadt stehet, ist zugleich am meisten geeignet jene hohe Achtung zu
erregen welche der alten Mutterstadt der Künste gebühret. Er ist wo
nicht das am besten, doch eines der best-erhaltenen Bauwerke seiner
Art in Griechenland; seine 34 Säulen, in Dorischer Ordnung stehen
noch aufrecht; ein großer Theil des Fries, an welchem der Kampf der
Centauren und Lapythen dargestellt ist, wird fortwährend in seiner
alten Pracht und Schönheit gesehen.

In dem Umfange der jetzigen Stadt selber zeigen sich der wohlerhaltene
achteckige Thurm oder Tempel der Winde, dessen Vitruvius erwähnt; die
Stoa des Hadrian, die am Marktplatze stehet und noch manche andre
Reste. Von jenen langen Mauern, welche an ihren Enden spitzwinklich
zulaufend nach der einen Seite den Piräus, nach der andren den Hafen
Phaleron umfaßten und mit der Stadt verbanden, zeigen sich nur wenige
undeutliche Spuren; schon Sulla ließ sie niederreißen um sich ihrer
Gesteine, bei der Belagerung der Stadt, zur Ausfüllung der Gräben zu
bedienen; die seit diesen und den vielfältigen späteren Verheerungen
übrig gebliebenen Grundlagen und Reste sind meist unter dem Ansatz
des Sandes und der Dammerde verborgen. Zweimal besuchte ich, in
Gesellschaft theurer Freunde das ostwärts von der Stadt, gegen den
Hymettusberg hin, in der halbmondförmigen Schlucht des Felsenhügels
angelegte Stadium des Herodes Attikus, welches von solchem Umfange war
daß Kaiser Hadrian in ihm das Volk mit dem Schauspiel eines Wettkampfes
vergnügen konnte, bei welchem tausend wilde Thiere die Rennbahn
betraten. Anjetzt ist die Gegend jenes alten Stadiums für viele der
Unsrigen ein Ort der wehmüthigsten Erinnerungen. Es findet sich dort
ein Gottesacker, in dessen Boden manche Seele, die uns theuer war,
das Gewand der leiblichen Hülle niedergelegt hat. Tief betrübte mich
die einfache Inschrift auf einem der neuesten Gräber: sie nannte den
Namen der Gemahlin meines theuren Freundes des Grafen Saporta und nicht
minder bewegte mich der Anblick eines andern Denkmales, es war das der
Tochter meines verehrten Savigni, die nur kurze Zeit das Glück des
geliebten, edlen Gemahles war, dem sie hieher über das Meer folgte. In
geringer Entfernung von dem Stadium so wie von dem Kirchhofe bewohnt
ein Deutscher Ansiedler das Landhaus, dessen Umgegend er mit Deutschem
Fleiße angebaut und fruchtbar gemacht hat. Seine reinliche Wohnung wird
öfters von den Landsleuten aus der Stadt besucht.

Ueberhaupt fand sich, wenigstens damals, wo ich in Athen war, in der
Stadt selber so wie in ihrer ganzen Umgegend eine so große Menge der
Landsleute, daß man öfters versucht werden konnte sich in eine Deutsche
Stadt versetzt zu wähnen. In den Gassen Bayerisches Militär, Deutsche
Handwerker, Künstler, Beamtete; dazwischen auch gar manche Müssiggänger
so wie solche Leute die aus allen Gegenden von Deutschland zusammen
gelaufen waren und welche eben so wie sie zu Hauße nicht gut gethan
auch hier es nicht thun mochten. Ein Strom, der wenn die Frühlingsregen
fallen und der Schnee im Gebirge schmilzt über Thal und Ebene sich
ergießt, pflegt eben jederzeit in seinem Wasser, das aus reinem Quelle
kam, eine Menge des Sandes und Unrathes zu führen, der von den Feldern
wieder hinweggeräumt werden muß.

Das eigentliche Volk von Athen scheint noch immer bildsam und von
kräftiger Beweglichkeit und wird gewiß, wenn es erst die alte Haut
abgestoßen hat, mitten unter den andren auf dem Wege der geistigen
Bildung weiter fortgeschrittenen Völker eine ehrenvolle Gestalt
annehmen. Wie die Juden müssen auch die Griechen einen Keim der
Hoffnung in sich führen und noch zu etwas Großem, vielleicht nahe,
Künftigem aufbehalten seyn. Denn wie unter den Insekten nur jene Mütter
den Winter überleben welche die befruchteten Keime eines künftigen
Geschlechtes in sich tragen, die andern aber sterben; so sind die
Nachkommen Israëls so wie die Griechen durch alle Wetter der Trübsale
und blutigen Ausrottungskriege gegangen, ohne ihnen zu erliegen,
während viele andre Völker unter ungleich minder schwerem Drucke ihren
Bestand, ihre Sprache und angestammte Form ganz verloren, und sich
aufgelöst haben. Daß aber die Griechen noch immer nicht aufhörten das
zu seyn was sie waren, beweist, außer der sich ziemlich treu gebliebnen
Sprache jene Physiognomie ihres ganzen Wesens, in deren Zügen sich, wie
bei äußerlich ähnlichen, wenn auch an Geist sehr unähnlichen Enkeln
und Urenkeln die Züge der Ahnen wiederholen. Unter dem Volk von Athen
(abgesehen von den höher Gebildeten, welche ohnehin keinen fremden
Maßstab zu scheuen haben) finden sich häufig die trefflichsten äußren
wie innern Anlagen mit kräftigem Fleiß und Gewerblust vereint. Der
Wohlstand der Stadt wächst durch den immer häufiger werdenden Besuch
der wohlbemittelten Fremden; das Land giebt in hinreichender Fülle sein
Gewächs; Sicherheit und Ordnung breiten ihren schirmenden Fittich über
den jungen Staat.

Unter den besuchenden Fremden, welche in den Tagen meines hiesigen
Aufenthaltes nach Athen kamen um sich an seinem Wiederauferstehen aus
der Vernichtung zu freuen, war einer, der durch sein unerwartetes
Erscheinen meinen Genuß an Athen in ganz besondrem Maße erhöhte. Es war
ein Freund und Mitgenosse der schönen, fruchtbaren Jugendjahre, die ich
an der Schule zu Weimar und nachmals in Jena verlebte: der Ritter von
Haase aus Paris, den die gelehrte Welt als einen ihrer umfassendsten,
gründlichsten Sprachforscher, namentlich im Gebiet der Griechischen
klassischen Literatur kennt und ehrt. Ich hatte durch Rudhart erfahren
daß Haase schon im Piräus sey, wo er aus Malta kommend, eine kurze
Cholera-Quarantäne aushalten müsse. Diese Quarantäne war indeß noch
kürzer geworden als man anfangs sie bestimmt hatte; ich fand den alten
Freund, den ich seit fünf und dreißig Jahren nicht mehr gesehen auf
einmal vor einer Zimmerthür des französischen Hotels stehen, das auch
mir zur Wohnung angewiesen war. Er hatte keine Ahndung davon daß ich
hier seyn könne; ich aber, da ich ihn in der Nähe wußte erkannte ihn,
weniger an den Zügen des Gesichtes als an der wohlbekannten Stellung
und Bewegung, so wie, bei dem Begrüßen, an seiner Stimme. Meine Frage:
»kennst du mich noch?« blieb zwar anfangs unbeantwortet, aber nach
wenig Augenblicken waren wir wieder, obwohl leiblich in Athen, im
Geiste beisammen in Weimar, wo zuerst in unsern Herzen der Zug der
begeisterten Theilnahme an Athens Geschichte und Thaten erwacht und
genährt worden war; der Zug, der uns jetzt beide an dem Ziele unsers
damaligen Sehnens und Strebens wieder zusammenführte.

Als Ersatz für die Feier des ersten Juny, die ich vergeblich gehofft
hatte in Athen genießen zu können wurde mir hier die frohe Feier eines
andren Tages zu Theil der für alle Bayern ein Tag des Segens ist,
weil er dem Lande ein gar großes Glück gebracht; dies war der 8te
July. Seine Majestät der König Otto verlieh mir an diesem Tage ein
ehrenvolles Erinnerungszeichen an den Erlöser, dessen Ort der Geburt,
dessen Grab ich mit schon ergrauendem Haare und mannichfacher, nun
glücklich überstandner Beschwerde besucht hatte. Möchte ich mich jenes
Ehrenzeichens in dem Sinne würdig machen können, der in seinem Namen zu
liegen scheint.

Auch der naturhistorische Verein von Athen hielt an jenem Tage eine
öffentliche Sitzung und erlaubte mir derselben als ordentliches
Mitglied beizuwohnen. Ich fand da mehrere um die Wissenschaft und
um unser vaterländisches Museum verdiente Männer, namentlich den
+Dr.+ Buros und die trefflichen Landsleute und Freunde, von
denen ich nachher noch reden werde, die beiden Leibärzte Wibmer und
+Dr.+ Röser. Außer den Männern von Fach zeigten auch andre
hiesige Gelehrte und Männer der höheren Stände ihre Theilnahme an dem
neu begründeten, für die Zukunft viel versprechenden Institut. Die
naturgeschichtliche Sammlung ist zwar erst im Entstehen, sie enthält
aber bereits einen Schatz der vielleicht bald die Aufmerksamkeit aller
Naturforscher in Europa auf sich ziehen wird: dies sind die fossilen
Ueberreste von Landthieren die sich in einer, ganz in der Nähe von
Athen vorkommenden Knochenbreccie finden. Unter diesen Ueberresten
sind manche welche bisher unbekannten Thierarten der Vorwelt angehören.
Namentlich entdeckte auch Professor Andreas Wagner zu München in einem
kleinen Stück dieser Breccie das ein Bayerischer Soldat, der bei den
Ausgrabungen mit beschäftigt gewesen war, mit sich aus Griechenland
brachte, und an unser vaterländisches Museum verkaufte, den Oberkiefer
eines Affen; mithin eines Thiergeschlechtes von welchem man noch vor
wenig Jahren meinte daß es gar nicht unter den fossilen Thieren der
Vorzeit gefunden werde, und von welchem auch wirklich bisher nur noch
äußerst wenig Spuren unter den Antiquitäten der Erdfläche bemerkt
worden sind. So öffnet Athen durch seine Ausgrabungen nach zwei Seiten
hin einen Zutritt zur Erkenntniß der inhaltsreichen Geschichte seines
Landes, und während der Freund der Kunst eine Welt, die für ihn auf
immer untergegangen schien, aus ihrem Grabe auferstehen sieht, tritt
dem Freund der Natur, auf demselben klassischen Boden eine Vorzeit
der Lebendigen entgegen, deren Kunde noch niemals zu seinen Ohren
gekommen war. Das Gebäude für das zoologische Museum und für die
Sitzungen des naturhistorischen Vereins liegt an der Nordseite der
Stadt. Leider hatte ich, da ich schon während der Sitzung von einer
Kränklichkeit befallen wurde, die mich noch an demselben Tage das
Bett zu hüten nöthigte, keine Gelegenheit Alles nach Muße zu besehen;
dagegen besuchte ich mehrere Male den westwärts von der Stadt gelegnen
botanischen Garten, welcher unter der Aufsicht des kenntnißreichen und
geschickten +Dr.+ Fraas vor wenig Jahren erst eingerichtet und auf
dem Wege eines sehr guten Gedeihens ist. Als Mitgehülfe war bei diesem
Werke ein griechischer Geistlicher, ein Bruder meines Freundes, des
Griechischen Consuls Thesee in Beirut thätig.

Mein kleines Uebelbefinden, das eine Folge der schnellen Verändrung
seyn mochte, welche in meiner bisher gewohnten Diät vor sich gieng,
als ich hieher in die Ueberfülle der Gastfreundschaft kam, verlor sich
schnell. Ich hatte aber auch einen Arzt der in noch viel andren und
schwereren Fällen als dieser war mir Hülfe und Rath würde geschafft
haben; einen Arzt dessen bloßer Anblick und dessen Nähe mir schon
Vertrauen weckten, weil er außer jener Erkenntniß der Menschennatur und
des ihr Heilsamen, die den Jüngern des Hippokrates geziemt, auch jenes
Arkanum kennt und täglich anwendet, wodurch Hippokrates zum großen
und glücklichen Arzt wurde[209]. Dieser liebe Freund und Arzt war der
Leibmedicus +Dr.+ Röser, den ich, weil er dem Hauße von Brandis
gegenüber wohnte, dort täglich sahe, der mir aber auch außerdem, so
viel seine kostbare Zeit es erlaubte, ein heitrer Führer wurde, dessen
Sinn für alles Gute und Bedeutsame empfänglich und dessen Herz immer
bereit ist von der Fülle des Selbstempfundnen reichlich mitzutheilen.

In Hinsicht auf solche geistig in Griechenland einheimische, wahrhaft
ortskundige Führer hätte ich es überhaupt zu keiner Zeit und an keinem
Orte besser treffen können als gerade damals hier in Athen. Denn
wer hätte mir Mehr und Tieferes über die ganze jetzige Stellung des
Morgenlandes zu den Ländern des Westens, über Griechenlands Gegenwart
und Hoffnungen mitzutheilen vermocht als der verehrte Forscher und
Herold »des Ostens« der geistvolle, edle Ritter von Prokesch. Er hatte
mich schon in seinen Werken auf meiner Reise begleitet und durch seine
frischen Ansichten von dem Leben und der Geschichte der Morgenländer
erfreut, jetzt kam ich zu der Quelle dieser Anschauungen selber. Auch
im anmuthigen Kreise seiner Familie und in seiner Wirksamkeit als K. K.
Oesterreichischer Gesandter fand ich ihn so anziehend und liebenswürdig
als er sich mir in seinen Schriften gezeigt hatte. Eben so lernte ich
an dem Gesandten unsers eignen Hofes, dem Herrn Grafen von Waldkirch
durch die Beweise von theilnehmender Güte und Gastfreundlichkeit welche
er mir gab, einen Mann kennen, der sich nicht nur auf die Kunde des
Landes und seines Geschäftskreises trefflich versteht, sondern auch auf
jene noch liebenswürdigere Kunst Andre zu erfreuen und theilnehmend zu
unterstützen.

In dieses Geschäft der Freundschafts-Erweisungen gegen den alten
Landsmann und Hadschi theilten sich aber noch Viele. Vor Allen zeigte
sich darinnen unermüdet der meinem Herzen vielfach theure Graf Saporta,
dem Gott alle seine mir bewiesne Liebe vergelten möge; und in das
meinem Ohre so wohllautende Conzert der freundlichen Stimmen die mich
in Athen begrüßten stimmten mehrere der hohen Offiziere und Beamteten,
namentlich die Herren v. Burkhard, v. Wehmeier und Baron von Ow; der
treffliche Leibmedicus +Dr.+ v. Wibmer, der Geheimsecretär v.
Stengel den wir als glücklichen Gemahl einer liebenswürdigen jungen
Griechin wiederfanden, und eine große Zahl der jüngeren Freunde, unter
denen ich manche meiner lieben, gewesnen Zuhörer aus Erlangen und
München antraf. In dem Hauße des schon durch frühere Bekanntschaft nahe
befreundeten Hofprediger Meier, in welchem meine jungen Reisegefährten
gastfreie Aufnahme gefunden, brachten auch wir manche stille Stunde des
innren wie äußren Ausruhens zu; mein junger Freund +Dr.+ Zehler
aus Nürnberg war erfindungsreich in allen Arten der Gefälligkeiten;
Professor Roß der gelehrte, an Geist und Herzen tüchtige Mann; der
edle Leeves und sein Freund Wenger, denen wir hier zum dritten Male
auf unsrer Reise begegneten, und so manche andre hier wohnende Fremde
trugen Alle das ihrige dazu bei um mich fühlen zu lassen daß es eine
Landsmannschaft des Geistes gebe, welche an keine politischen Gränzen
gebunden ist. An diese geistige Landsmannschaft schloß sich denn auch
mancher edle Grieche an, vornämlich der treffliche +Dr.+ Schinas,
damals Rector der Universität Athen, mit welchen ich so gerne noch mehr
und länger zusammengelebt hätte.

Im Hauße meines Freundes Brandis konnte man öfters am Abend eine
Gesellschaft der Männer finden, welche das gemeinsame Interesse an
dem Studium der Griechischen Klassiker und der Geschichte des Landes
vereint; ein fröhlicher Kreis von meist jungen Deutschen versammelte
sich auch, während der kühleren Abendstunden außen im Freien, in einer
Deutschen Gartenwirthschaft welche den Namen: zum grünen Baum führte.

Unter den vielen schönen Tagen die wir in Athen verlebten, zeichneten
sich ganz besonders die Sonntage aus. Man konnte da mit einer
Deutschen, christlichen Gemeinde sich erbauen und auf diese Weise das
höchste, oft so schmerzlich vermißte Glück des Vaterlandes genießen;
der Nachmittag und Abend wurde dann auch auf heimathliche Art mit
Freunden zugebracht. An einem dieser Sonntags-Nachmittage besuchten
wir mit der Familie des theuren Brandis und mit Freund Röser
jenseit des alten Keramikos oder der Töpfervorstadt den verödeten,
mit einzelnen Oelbäumen bepflanzten Hügel des Akademos: die Stätte
der Akademie von Athen. Es waren andre, unvergänglichere Gefäße als
die des nachbarlichen Keramikos: Gefäße der Ehre und Verherrlichung
im Haushalt der ewigen Weisheit welche hier unter den Säulenhallen
und im Schatten der hohen Platanen gebildet wurden. Hier hat Plato
gewandelt und gelehrt: der hehre Gast und Fremdling aus einer Welt,
deren sichtbare Verwirklichung eine damals noch zukünftige war; der
Prophet im Gewande der Weltweisheit, welcher den Vorschmack eines
göttlichen Glaubens und Schauens schon in dem redlich von ihm erfaßten
Werke des menschlichen Erkennens empfunden. Die beiden Arme, jener des
tiefsinnigen Sehnens des Menschengeistes nach dem lebendigen Erfassen
der ewigen Wahrheit, der sich nach oben ausstreckt, und der andre
eines göttlichen Entgegenkommens der von oben nach unten herabreichet,
sind sich in Seelen wie Platos Seele war zu allen Zeiten nahe gewesen,
und sie werden sich einst die Hände reichen zum unauflöslichen Bunde.
Auch die Stätte des Lykeions, da der große »Meister Derer welche
wissen,« Aristoteles gewandelt und gelehrt, ward von uns mit innigster
Theilnahme betrachtet.

An dem Nachmittage eines andern Sonntages machten wir uns mit der
Familie unsers theuren Brandis auf um an der Hand dieses Führers die
hehre Aussicht vom Gipfel des Pentelicon zu schauen. Wir kamen am Abend
bis zum Fuße des Berges, ruheten, während der Stunden der warmen,
schönen Sommernacht im Freien, in der Nähe einer Hütte, und waren schon
in den ersten Stunden der Frühe oben auf der Höhe. Der unbeschreiblich
schöne, klare Morgen hatte noch von dem gestern vergangenen Sabbath die
Kräfte seines Friedens geliehen; alle diese Höhen und Thäler feierten,
von der aufgehenden Sonne beleuchtet, gleich Heroën welche erst
gestern ein Werk des ewigen Ruhmes und des Heiles der Völker siegreich
vollbrachten, und welche nun festlich geschmückt neben den Altären der
Götter anbeten. Erschien doch der leichte Duft welcher dort von den
waldigen blauen Höhen von Euboea (Negropont) aufstieg selber wie der
Rauch vom Opfer des Altares und hier, nahe unter uns, lag Marathons
Schlachtfeld, auf welchem Athens Helden im blutigen Kampfe mit der
Macht der Barbaren das erste Werk der großen Thaten vollbrachten zu
denen Minervas Stadt unter den Völkern bestimmt war. Dort in Südwesten
erinnerte jede Bucht, jeder Felsenvorsprung der Insel Salamis an die
Geschichte eines zweiten großen Tagwerkes der Städtekönigin; die
Gebirge von Platäa, nur wenig weiter in Norden reden von einem dritten;
die Gegend aber dort von Eleusis bezeugt es, daß nach allem Genuß des
Ruhmes der glücklich vollbrachten Thaten, wie durch allen Glanz der
Künste und Erdenweisheit dennoch ein Sehnen in der Menschenbrust, das
stärkste von allen, ungestillt blieb, welches, bis der Morgenglanz
aufgieng, nur in der Tiefe der, Gedanken und Hoffnungen gebährenden,
Nacht seine Lindrung fand.

Der Kern des Gebirgszuges, von welchem der Pentelikon ein vereinzelter
Gipfel ist, bestehet aus Gneus, in welchem vornämlich hier der
körnige Kalkstein (weiße Marmor) in mächtigen Massen auftritt.
In dem Steinbruche des Berges fanden wir viele Arbeiter unter
sachverständigen Aufsehern beschäftigt, welche das Baumaterial zu dem
schönen, nach Gärtners Plane würdevoll sich erhebenden Königsschlosse
zurichteten, welches mitten unter Gartenanlagen auf dem herrlichsten
Hügel der Stadt angelegt ist.

Zum Besteigen des honigreichen Hymettus, im Osten der Stadt konnte ich
keine Zeit gewinnen, wohl aber brachte ich mit meinem Freund Röser an
den Ufern des Ilissus, der von jenem Gebirg entspringt und an seinem
Fuße den Lauf nimmt, einen unvergeßlichen Nachmittag zu. Wohl uns, daß
wir eine andre Begeistrung der liebenden Freundschaft kannten als jene
war an welche die in dem lieblichen Thal gelegene Stätte von Epikurs
Gärten erinnert.

Den Mittag des letzten Sonntages hatte ich im Familienkreise des
theuren Rudhart zugebracht. Es waltete mitten in den heitren Stunden
dieses letzten Beisammenseyns ein Gefühl von Wehmuth, wie es Menschen
ergreift, die auf lange Zeit sich trennen müssen. Und die Trennung
welche uns bevorstund war die längste von allen. Wir brachten auch noch
zusammen den Abend im Piräus und auf dem vom Monde beleuchteten Meere
zu; erst spät trennten wir uns um uns am andern Tage noch einmal, dann
aber niemals wieder zu sehen.

Wir hatten lange genug vergeblich auf die längst verheißene Ankunft
eines Oesterreichischen Dampfschiffes gewartet -- des ersten das die
unmittelbare Verbindung zwischen Griechenland und Triest anknüpfen
sollte; endlich mußten wir uns, wenn wir nicht noch einmal unser Glück
auf einem schlechten Segelschifflein versuchen wollten, entschließen,
nach Syra zurückzukehren um von dort mit einem Französischen
Dampfschiffe, nach Livorno zu gehen. Denn der Ausbruch der Pest in
Poros und die Furcht vor der langen, bei der Heimkehr abzuhaltenden
Quarantäne hatte gerade damals den Verkehr mit den Küsten des
Adriatischen Meeres sehr gelähmt. So rüsteten wir uns denn zur Abfahrt
mit dem gewöhnlichen Postschiff aus Syra, welches am 17ten Juli des
Abends den Piräus verlassen wollte. Noch einmal beurlaubten wir uns und
nahmen Abschied von Allen die uns das neue Athen so theuer gemacht und
verherrlicht hatten. Segen und Frieden sey mit deinen Pallästen und
Hütten, du gutes Athen; es gieng uns wohl in dir, obgleich das Heimweh
nach dem lieben Vaterlande, das zuletzt mit Macht erwachte, die Seele
gefangen nahm und unwiderstehlichen Zuges hinwegriß.

Der gute, aufopfernd gastfreundliche Herr Mahn im Piräus hatte
noch alle Seile der Liebe aufgespannt um wenigstens unsre dankbare
Erinnerung an die Küste des schönen Attikas unzerreißbar fest zu
knüpfen. Und das Herz ist ja ohnehin diesem lieben Manne treu verbunden
und wird es ihm bleiben, denn seine Güte hat viel für mich und meine
jungen Freunde gethan. Unser theurer Brandis kam, nach vollendetem
Taggeschäft auch noch einmal zum Piräus um uns das Geleite seiner Liebe
zu unsrem Schiffe zu geben. Wir bestiegen dieses bald nach acht Uhr des
Abends, um neun Uhr spannten wir die Segel und fuhren ab.

Es war als sollten wir jetzt auf einmal auch den vollen Genuß einer
glücklichen Seefahrt empfinden, wie wir bisher so manche Bitterkeit
des Segelns mit ungünstigem Winde erfahren hatten. Der Vollmond
beleuchtete aus blauem, klaren Himmel die stille Fluth; ein mäßiger
Wind (es war unser alter Bekannter und Begleiter aus Westen, der uns
aber gerade dießmal gut zu statten kam) stund uns in Pupa und trieb
uns mit geschwellten Segeln von hinnen; das Schiff war mit allen
Bequemlichkeiten für Reisende versehen. Freilich hatte diese ganz
besondre Gunst des Windes keine sehr lange Ausdauer denn während wir
auf unsrem Schiffe ruheten, hatte auch er sich zur Ruhe gelegt und
wollte sich am andren Tage nicht recht dazu bequemen unserm Fahrzeug
die gewöhnliche Vorspann zu leisten. Dennoch rückten wir auch durch
das schwache Lüftchen, das von Zeit zu Zeit mit dem Segel spielte,
etwas weiter und hatten auf diese Weise Gelegenheit das Vorgebirge von
Sunium, so wie Keos und Thermia (Kythnos) zwischen denen beiden wir
diesmal hinsteuerten genauer zu sehen, auch war die Gesellschaft, die
mit uns im Schiffe fuhr, keine unangenehme. Wir andern Alle fanden uns
in freudiger Stimmung, weil uns nun auch der letzte Wunsch den wir auf
dieser Reise hatten, Athen zu sehen, so glücklich gelungen war, nur
einer der Freunde, unser guter Doctor Erdl, litt an einem leichten
Anfall von Fieber, und mochte in mehrern Tagen nichts genießen. Am
Abend (des 18ten) kam uns wieder ein Wind aus Norden zu Hülfe der
jenseits Thermia führte und als wir am 19ten erwachten hatten wir das
vertrauliche Syra, die Wohnung der Freunde schon nahe vor Augen, so daß
wir vor zehn Uhr Vormittags im Hafen ankern konnten. Noch ehe wir dieß
thaten bemerkte Herr Erlacher, der damals ein kleines Häuslein am Hafen
bewohnte unser Schiff, und kam uns, sobald wir gelandet, mit einem
Boote entgegen das uns und alle unsre Geräthschaften hinüberbrachte in
die noch leer stehenden Räume des Magazinhaußes, in welchem dießmal
wir Alle unsre Wohnung nahmen, da Freund Hildner mit seiner Familie
einen Landaufenthalt bezogen hatte, und ohnehin der Aufenthalt, bis zum
Abgang des Dampfbootes, nur ein sehr kurzer werden sollte.

Als ich am Nachmittag nach unsrer Ankunft mit Freund Sandersky durch
die Gassen der Stadt gieng begegnete mir zu meiner großen Ueberraschung
jener junge Mönch aus dem Sinaikloster von welchem ich im zweiten
Bande (S. 329) erzählte, daß er, von Geburt ein Russe, früher Soldat
gewesen sey. Wir freuten uns beide des unvermutheten Wiedersehens und
begrüßten uns herzlich, denn dieser Mönch war mir unter allen jüngeren
Geistlichen des Klosters der liebste gewesen, schon deshalb weil er
sich am meisten und zutraulichsten uns genaht hatte. Er erzählte mir
daß er in Angelegenheiten seines Klosters diese Reise unternommen
habe, und im Verlauf des Gespräches erfuhr ich von ihm weiter daß es
ihm zur Fortsetzung seines Weges an den äußeren Mitteln fehle. Ich
legte nach Kräften ein nicht unansehnliches Geschenk in seine Hand, er
nahm dasselbe wie es schien mit Freuden an. Am andern Morgen kam er zu
Sandersky, brachte ihm das Geld wieder und äußerte: »er habe die Nacht
nicht schlafen können vor dem Gedanken daß er Geld von einem Manne
angenommen, der seines Irrglaubens wegen auf ewig verdammt sey. So
nöthig er das Geld zu seiner Reise brauchen könne bäte er doch Herrn
Sandersky er solle mir es wieder zustellen und mich ermahnen daß ich
mich doch zur Griechischen Kirche bekehren möge, welche allein hell
leuchte wie die Sonne. Da er auch hier in Erfahrung gebracht habe,
daß ich bei Sr. Majestät dem Könige Otto etwas gälte ließe er mich
sehr bitten ich möchte doch auch diesen ermahnen daß er sich von der
irrigen, Römischen Lehre zur Griechischen Kirche bekehren möge, weil
diese (er wiederholte den Ausdruck noch einmal) allein hell leuchte wie
die Sonne.«

Guter Mönch vom Sinai habe Dank für deine kindlich treumeinende Sorge
um mein »ewiges« Wohl; ich bin übrigens froh darüber daß dieses Wohl
nicht dem Gefäß einer besondren Kirchengemeinschaft sondern einer
Gemeinschaft der Kirche verheißen ist und daß es einzig und allein auf
die Gnade Dessen sich gründet welcher das Haupt, die Kraft und das
Leben Seiner Kirche ist: der Gemeinschaft Derer die von ganzem Herzen
an Ihn glauben und Ihm vertrauen. Wie ganz anders dachte und äußerte
sich, wie ich dieß früher erwähnte, über denselben Gegenstand mein
ehrwürdiger Freund, der Padre Präsidente in Damaskus. Ich hatte aber
öfters Gelegenheit zu bemerken daß unter allen Kirchengemeinschaften,
mit denen ich auf dieser Reise näher bekannt wurde, die ausschließend
undultsamste gegen andre Gemeinschaften die Koptische und nächst
dieser die Griechische sey. Wollen doch die Griechischen Geistlichen
nicht einmal die Taufe bei den andern Confessionen als eine wirklich
christliche gelten lassen; sie fordern von den Katholiken die sich
mit einer Griechin vermählen wollen daß sie, wenn sie die kirchliche
Einsegnung ihrer Ehe verlangen, sich noch einmal taufen lassen, weil
die sogenannte Taufe der Lateiner keine rechte sey. Was ich indeß
hier sagte gilt nur im Allgemeinen; die Ausnahmen der besseren Art
sind unter den geistig gebildeteren Griechen nicht selten und werden
immer häufiger. Leider wird jedoch auch hier der Weg vom Aberglauben,
zum gesunden, lebendigen Glauben, durch den Tod und die Verwesung des
Unglaubens gehen müssen.

Der schönste Tag den wir in Syra erlebten war, ohne allen Vergleich
der 20ste Juli, den wir mit dem theuren Hildner und seiner glücklichen
Familie auf dem Lande, in einem Dörflein zubrachten das auf der
Südseite der Insel an dem Abhange des Berges liegt. Seine Aussicht
beherrscht eine weite Strecke des Meeres und das Hochland von Paros
wie von Antiparos. Wir ruhten da im Schatten der Feigenbäume, aus
denen der hundertstimmige Gesang der Cicaden sich hören ließ und
der dichtbelaubten Ranken der Weinstöcke; die Aussicht die sich uns
im traulichen Gespräch eröffnete gieng weiter als nach Paros und
Antiparos, sie reichte weiter als Meer und Land, weiter als Zeit und
Stunde der Gegenwart und sie redete in Worten eines Liedes, dessen
Laute harmonischer sind und weiter hin ertönen als der hundertstimmige
Gesang der Cicaden. Der Abschied von solchen Freunden wie hier diese
waren, bewegt die Seele tief, er gleicht aber dem kräftigen Bewegen
eines Windes welcher das Schiff in seinem Laufe nach dem Hafen fördert
und bestärket; denn es ist in ihm, auch wenn der Abschied für das ganze
Leben galt, eine sichre Hoffnung des Wiederfindens.

Wir hatten uns etwas spät auf den Rückweg gemacht; der Abend übereilte
uns, noch ehe wir die Stadt zu Gesicht bekamen. Doch wir giengen an
der Hand eines treuen Führers, unsers Freundes Sandersky, der schon am
Mittag uns nachgekommen war, zu dem lieblichen Ruhesitz.

Das Dampfschiff, welches man bereits gestern am Abend erwartet hatte,
kam erst heute, am 21sten Juli am Nachmittag; seine Abfahrt ward auf
Abend um neun Uhr festgesetzt. Wir freuten uns doppelt der sichren
Gelegenheit des Fortkommens, da die noch immer anhaltenden widrigen
Winde den Lauf eines Segelschiffes nach Westen sehr erschwert haben
würden. Ueberdieß hatten sich gerade damals noch andre Dinge ereignet,
welche das Fahren mit einem kleinen Segelschiffe bedenklich machen
konnten; die Seeräuber hatten wieder angefangen ihr altes, grausames
Gewerbe im benachbarten Meere zu betreiben; auf Chios hatte man die
Leichname von achtzehn Männern, denen die Köpfe abgehauen waren und
nahe dabei an der Küste ein ganz ausgeraubtes Schiff gefunden, das, wie
es schien aus Syrien oder Aegypten gekommen war.

Der Abend war gekommen, wir drückten den Freunden noch einmal dankbar
die Hand; der gute Herr Erlacher brachte uns und unsere Geräthschaften
an den Bord des Schiffes, von welchem schon längst der Rauch des
Dampfheerdes aufstieg; mit dem Schlage neun Uhr gab die Kanone das
letzte Anzeichen zur Abfahrt; die Räder griffen frisch in die Fluth
hinein und in wenig Minuten hatten wir die gastfreundliche Stadt und
ihren Hafen hinter uns.




III. Die Heimreise.


Fahrt nach Livorno.

Bei der Beschreibung unsrer fröhlichen, großentheils glücklichen
Heimreise werde ich mich, obgleich der Weg noch ein sehr weiter war und
durch gar manche sehenswürdige Gegenden gieng, sehr kurz fassen können;
denn Vieles von Dem was uns ganz neu war und das wir gern näher und
länger beschaut hätten, bekamen wir, weil die Quarantäne uns vom Lande
abschloß nur im Vorbeifahren zu sehen; Manches aber, das wir mit Muße
betrachten durften, wie Wolfratshaußen und Bayerbrunn hatten wir schon
bei andrer Gelegenheit zur Genüge gesehen.

Es ist eine schöne Sache um das Heimkehren, für Jeden der eine
Heimath hat und liebt, und schon der Gedanke daß es nun dem Hauße
zu gehet stimmt das Herz fröhlich und wohlgemuth; bei uns kam aber
noch vieles Andre hinzu das diese Stimmung erhöhte. Der Unterschied
zwischen einer solchen Fahrt mit einem Segelschiff als die unsrige
von Beirut nach Syra war, und zwischen einer Dampfschifffahrt ist ein
größerer denn jener der sich zwischen der Reise auf einem mit Ochsen
bespannten Karren und auf einem Eilwagen findet. Denn die Ochsen, wenn
auch langsam, ziehen doch weiter, und halten nur an den bestimmten
Stationen; das Schifflein aber, besonders wenn es ein so schlechter
Segler ist wie unser Patmoser es war, steht still, mitten im Meere,
auch wo gar keine Station ist, und niemand kann wissen auf wie viele
Tage oder selbst Wochen es so stehen bleiben wird. Ein Dampfschiff
dagegen kann zwar auch in seinem gewöhnlichen Lauf durch den Wind
gehemmt oder gefördert werden, im Ganzen jedoch gehet es immer vorwärts
auf seinem Wege, es mag Windstille oder ungünstiger Wind seyn; mit
großem Vergnügen und zuversichtlicher Erwartung lasen wir auf dem
gedruckten Passagierzettel die Tage bestimmt an denen wir in Malta,
dann in Livorno eintreffen sollten. Freilich mußten wir nun im Verlauf
dieser Heimreise über das Meer die Erfahrung machen daß man auf den
Dampf eben so wenig sicher rechnen dürfe denn auf den Wind, und daß das
was gedruckt, deshalb nicht immer wahr ist, dieß aber wußten wir damals
noch nicht wo wir uns am Bord des großen, schönen »Minos« ganz der
Freude hingaben endlich aus den Banden der Segel erlöst, auf schnellen,
unaufhaltsamen Rädern hinzugleiten.

Das Französische Dampfschiff, der Minos genannt, dessen sehr zufriedene
Bewohner wir jetzt geworden waren, gab uns allerdings durch seine
ganze Einrichtung so wie durch das Benehmen der wackren Männer, denen
seine Leitung anvertraut war die volleste Veranlassung zu dieser
Zufriedenheit. Wir hatten, aus mehreren Gründen, uns nicht für den
ersten, sondern für den zweiten Platz einschreiben lassen; unsre jungen
Freunde sogar auf den dritten, der auf dem Verdeck ist. Außerdem aber,
daß die zweite Kajüte aufs Anständigste und Bequemste eingerichtet und
an ihrem Tische reichlich und vortrefflich bedient war, ließen auch
die Herren Officiere des Schiffes niemals (wie dieß wohl anderwärts
der Fall gewesen) es uns entgelten oder fühlen daß wir als »reisende
Gelehrte« uns zur billigen Mittelstraße halten mußten. Es kam uns
auch hier jene Achtung zu statten, welche die gebildeten Franzosen so
allgemein der Wissenschaft wie der Kunst bezeugen, denn der wackre
Capitän hatte kaum erfahren daß ein wissenschaftliches Interesse uns
auf dieser Reise begleitet habe, als er durch seine lebhafte Theilnahme
und Freundlichkeit bezeugte, daß er selber für dieses Interesse voll
Sinn sey. Seine Höflichkeit gegen uns gieng so weit, daß er beständig
den Lieutenant des Schiffes, einen kenntnißreichen Mann, der sich auch
als Schriftsteller über das Seewesen bekannt gemacht hat, in unsrer
Gesellschaft und zu unsrer Unterhaltung mit uns speisen ließ, während
er selber in der ersten Kajüte die Stelle des Wirthes vertrat. Auch
der Arzt des Schiffes näherte sich uns sehr freundlich und während
unsers ganzen Aufenthaltes auf dem Minos hatten nur unsre jungen
Reisegefährten zuweilen eine gerechte Klage über den Koch zu führen,
welcher diesen dritten Tisch allzusehr vernachläßigte.

Als wir am 22sten Juli des Morgens, kurz vor Sonnenaufgang herauftraten
aufs Verdeck, da bemerkten wir keine Spur mehr von der Stätte unsres
gestrigen Verweilens: von Syra. Hinter uns schon lagen die Inseln
Seriphus (Seripho) und Siphnos (Sifano); in weiter Ferne zeigten
sich am nördlichen Horizont die blaulichen Höhen von Argolis und von
der Insel Hydra, dem Wohnsitze der tapferen Seekämpfer, während der
Zeiten des letzten Befreiungskrieges; vor uns in Westen sahen wir
den mächtigen Höhenzug des Parnon im alten Laconien (Maina), den
Verkündiger jener mächtigen Kräfte die sich in der Natur des Landes
und in Spartas alten Bewohnern regten. Anfangs noch ziemlich fern,
bald aber immer näher und deutlicher erblickten wir in südöstlicher,
später in östlicher Richtung die Inseln Milo und Antimilo neben uns.
Wir hatten im weitren Verlaufe des Vormittags Gelegenheit genug den
Umriß jenes interessanten Eilandes (des alten Melos) zu betrachten, auf
welchem man dennoch, so großartig schön die zackigen Umrisse seiner
schroffen Felsenwände ins Auge fallen, nicht für immer wohnen möchte,
weil noch jetzt jene giftigen, von vulkanischem Feuer erzeugten Dämpfe
dem Boden entsteigen, durch welche dieser Geburtsort des Gottesläugners
Diagoras bei dem Alterthum berüchtigt war. Nach Plinius war die Insel,
wie selbst ihr Name Melos dieß anzudeuten schien, rund wie ein Apfel;
jene vulkanischen Erschütterungen aber, denen sie so häufig ausgesetzt
war, haben die vormaligen Umrisse des Ufers so verändert, daß sie jetzt
durch eine tief in ihr Innres hineintretende Bucht wie in zwei Hälften
getheilt ist, welche hakenförmig herauslaufen ins Meer und von denen
die südlichere hochgebirgiger ist denn die nördlichere. Vielleicht hat
zu dieser Umgestaltung eben so sehr ein neuer Anbau durch vulkanische
Kräfte, als der Einsturz des schon gebildeten Landes mitgewirkt; denn
auch die kleine Insel Antimilo, die uns als schwärzliche Felsenmasse
vor Augen lag, ist, vor noch nicht langer Zeit durch Kräfte des Feuers
gebildet worden. Milo hat, wie die meisten vulkanischen Gegenden
einen Boden, welcher der Erzeugung eines feurigen Weines und mehrerer
Südfrüchte ganz besonders günstig ist; in seinen tiefen Buchten
finden die Schiffe vor den Stürmen Schutz; das benachbarte Meer ist
reich an Fischen. Auf dieser Insel entdeckte Baron von Haller bei den
von ihm veranstalteten Ausgrabungen ein altes Amphitheater und zwei
Statuen. -- Nahe bei Milo zeigte sich uns Argentiere, das vormalige
Cimolus, das bei den Alten wegen seiner vermeintlich heilkräftigen
(Cimolischen) Erde gepriesen war; in dem ferneren Osten erhob sich das
felsige, eisenreiche Policandro (Pholegandros) dann Sikino (Sikinos)
und nur wenig deutlich das kleine Nio (Ios), das wir schon auf der
Reise von Patmos nach Syra wahrgenommen hatten. Wir warfen gerne
noch zum Abschied auf dieses Ios einen theilnehmenden Blick; dort
war, so erzählte die Sage, das Grab des Homer, dessen vermuthliche
Geburtsstätte so wie das Feld der Thaten wir gesehen hatten, welche der
alte Barde besingt.

Man hätte den ganzen Tag ohne Aufhören da stehen oder im Schatten des
ausgespannten Segeltuches sitzen und diese herrlichen Inselgruppen
beschauen mögen, die mit jeder Stunde in andrer Stellung und von neuen
Seiten sich zeigten, und im Ganzen thaten wir dieses auch so, denn wir
hielten uns nur so lange als nöthig war beim sogenannten Frühstück in
der Kajüte auf, um ja so bald als möglich wieder auf dem Schauplatze zu
seyn.

Wir bekamen schon vor Mittag einen starken Wind, nicht zum Begleiter,
sondern zum Gegner des Schiffes, denn er kam gerade daher, wo wir
hin wollten. Unser Dampfschiff gieng ihm dennoch, freilich mit etwas
langsamerem Schritte gerade entgegen, ohne des Hin- und Herkreuzens
zu bedürfen. Immer deutlicher tauchten in den Mittagsstunden die
Küstengegenden des alten Lakoniens aus der Tiefe auf; seine
Hochgebirge hatten wir schon längst im Auge gehabt. Jener südlichere
Theil des Höhenzuges, der auf dieser Fahrt den Schiffenden zugewendet
ist, war der Zarex der Alten; an der Küste, unweit den Ruinen des
vormaligen Epidaurus Limera, wo dem Aeskulap ein berühmter Tempel
geweiht war, liegt Malvasia, welches in späterer Zeit wenigstens
den Jüngern des Aeskulap zwar nicht Tempel, wohl aber Häußer bauen
half. Denn hier vornämlich wuchs jener feurige Wein, der von seinem
Geburtsort Malvasier genannt war und der durch seine verführerische
Süßigkeit manchen reichen Trinker in Europa dahin brachte daß er der
Kunst des Aeskulap zinspflichtig wurde. Die Venezianer, als sie im
Jahr 1690 Malvasia von den Türken erobert und von dort an einige Zeit
besessen hatten, waren vornämlich die Verführer dieses Weines und durch
ihn des trinklustigen Europas geworden.

Von anziehender Gestalt erschien uns, vor dem Hintergrund des höheren
Gebirges und des Meeres das Vorgebirge St. Angelo (Malea). Statt des
Haines der vormals hier den kleinen, stillen See beschattete, mag
sich freilich dort nur noch ein niedres Gebüsch erzeugen. Dennoch,
wie groß sie auch seyn möge, kann die Verändrung und Entstellung,
welche die Jahrhunderte an der Küstengegend von Malea geübt, in keinem
Vergleich stehen mit jener, welche den vormaligen Wonnesitz Cythera,
das jetzige Cerigo betroffen. Dieser Geburtsort der Liebesgöttin,
besungen im uralten, geheimnißvollen Liede, war in frühester Zeit der
Geschichte Griechenlandes eine Niederlassung der Phönizier, und durch
sie ein Ausgangspunkt der Gewerbthätigkeit so wie ein fortwährender Ort
des Begegnens zwischen den Völkern des Westens und Ostens. Auf dem
höchsten Gebirge der Insel lag der Tempel der Venus Urania, begründet
von den frühesten Einwanderern aus den Ländern des Aufganges, unter
den Tempeln von Hellas einer der ältesten und heiligsten[210]. So wie
in späterer Zeit dieses Kythera als ein Schlüssel des Peloponnesos
betrachtet war dessen Besitz die Argiver den Phöniziern, die
Lacedämonier den Argivern, jenen aber auf einige Zeit die Athener
entrissen, bis diese, beim unglücklichen Ausgang des Peloponnesischen
Krieges, die wichtige Insel den Spartanern zurückgeben mußten, so ist
es nicht unwahrscheinlich daß Kythera auch in den ältesten Zeiten
der Wanderungen der Völkerstämme aus dem gemeinsamen Geburtsland des
Ostens herüber nach Europa, eines der Thore gewesen sey, welche den
Ansiedlern den Zugang zu den wilden Wald- und Gebirgsgegenden des
Griechischen Festlandes möglich machten. Ihre Häfen waren noch in den
Zeiten der Lacedämonischen Herrschaft von solcher Wichtigkeit daß
der Zustand derselben alljährlich von obrigkeitlichen Gesandten des
Freistaates untersucht wurde; denn hieher kamen die reichbeladnen
Schiffe aus Libyen und Aegypten. Die Insel selber war damals reich
durch ihre Erzeugnisse der Viehzucht und des Landbaues; berühmt durch
ihren Wein und die getrockneten Trauben, durch Oel, Honig und Wachs
wie durch trefflichen Käse; ihre Bewohner in hohem Wohlstand durch
Handel und Fleiß der Hände. Und was ist jetzt aus diesem alten Lustsitz
der Liebesgöttin geworden? Ein ödes, rauhes Felsennest, das nur etwa
noch durch die Schwärme der Turteltauben, welche in der Herbstzeit auf
ihrem Zuge in ungeheurer Menge hieherkommen, an den Dienst der Venus
erinnert. Gleich als wollte uns auch diese Verwandlung bezeugen daß der
sinnliche Liebreiz, auch wenn er in die Gestalt des Göttlichen sich
verkleidete, ein vergänglicher sey.

Aber die Aphrodite von Cythera war ursprünglich keine bloß irdische,
sie war eine Himmlische: eine Urania. Hehr sind dennoch und anziehend
diese schön geformten Gebirge, welche nach einer Behauptung der Alten
sehr schönen Porphyr enthalten sollen, weshalb auch die Insel den
Namen der porphyrenen (Porphyrusa) geführt habe[211]. Und wie leicht
könnte sie wieder im andern Sinne eine Urania werden, wenn diese alte
Felsenwarte des Jonischen Meeres durch die Anlage einer Sternwarte
zu einem Sitz der beobachtenden Astronomie, und, wozu gerade sie die
günstigste Gelegenheit darböte, der Meteorologie geweiht würde.

So sehr man auch in einer solchen Nachbarschaft in Versuchung kommt
die Männer zu beneiden, die in einer kleinen Fischerbarke sitzend
mit günstigem Winde (von Westen her kommend) der Küste zusteuern
um dort zu verweilen, weil ja hier jedes Vorgebirge und jede Insel
Beachtenswerthes enthält, hat es dennoch auch etwas sehr Reizendes,
gleich einem Adler an den Herrlichkeiten eines Landes wie dieses ist
vorüber zu schweben, und den mächtigen Eindruck eines Gesammtbildes
derselben in die Seele aufzunehmen. Da in Norden lag jetzt, jenseit
Cythera der weite Laconische Meerbusen neben uns; vor uns die lange
Gebirgskette des Taygetos die sich zuletzt mit dem Vorgebirge Tänarium
(Matapan) ins Meer senkt. Sey uns begrüßt, dort in der bergumsäumten,
weiten Ebene in Norden du altes Vaterland der Männer, welche mit der
vollkommnen Herrschaft über die andren Glieder des Leibes auch jene
über die Zunge, dieses unbändigsten und gefahrbringendsten Gliedes zu
vereinen wußten. Dein schöner, kräftiger Strom Eurotas verschwindet
im Gebirge, und es scheint nun aus zu seyn mit seinem Laufe; nachmals
aber, bei Skirites dringt er wieder hervor ans Licht des Tages, bricht
sich die Bahn durch das enge Thal der Felsen und strömt dann weiterhin,
in dem Bette das ein sorgsamer König ihm gegraben, seine Segnungen über
das ganze Land aus: so mag auch dein kräftiges Bewegen für einige Zeit
aus dem Tagesschein der Geschichte verschwunden seyn, dennoch wird
es sich wieder Bahn machen und in gemildertem Laufe dem Ziele aller
Völkerthaten zuströmen. Denn daß noch Kraft der Männer in deinem Volke
wohnt, das bezeugte mir die Bekanntschaft mit einem deiner greisen
Helden und Landesväter, die ich in Athen machte.

Die tiefere Küstengegend am Ausfluß des Eurotas, deren fruchtbarer
Boden den Leibeignen von Sparta, den Heloten zum Anbau und Wohnorte
angewiesen war, und die Stätte des Hafens von Trinasus (Colochina)
entzogen sich durch ihre Abgelegenheit dem Auge; desto deutlicher
aber kam uns, schon in einer späteren Stunde des Tages das Vorgebirge
Tänarium zu Gesichte, dessen Felsengestade zum großen Theil ein
schwarzer Marmor bildet, welcher wie der Bundesgenosse des Eisens:
der Schleifstein von Tänarium, bei dem Alterthume in hoher Achtung
war. Hier stund vormals jener Tempel des Poseidon und bei ihm jener
Hain zu dessen Schatten der Wandrer nicht ohne Furcht und Grauen sich
nahete, denn nahe hierbei war die Höhle welche zu der Geheimstätte
der bleibenden Schatten: zum Reiche der Todten führte; hier war es wo
Herakles den kühnen Eingang wagte, als er den Cerberus aus der Wohnung
der Grabesschrecken hervorzog an das nie gesehene Licht; hier gieng
Orpheus den Weg der Hoffnung und des ungestillten Sehnens.

Die untergehende Sonne beleuchtete uns, so wie wir jetzt weiter kamen,
auch noch die Westseite des Vorgebirges, auf welche zugleich die
Dichtung der Vorzeit einen verklärenden Schein fallen lässet. Denn
dort bei Känopolis (Kaino) ward Arion durch den Delphin, den die Macht
der Töne gerührt ans Land gebracht; weiter hinan gegen Norden, auf der
Felsenklippe von Pephno (Peckno) war die Geburtsstätte der Dioskuren.
Wie ein Klang der fernen Abendglocken tönte das Rauschen der Wogen an
unserm Schiffe; der schöne Sonnabend, an den Küsten des Peloponnesus
gieng zu Ende.

Messenien, mit dem alten Königssitz des Nestor; das herrliche Elis ein
vormaliges Mutterland der Weisheit und der Furcht der Götter und das
vielbesungene Arkadia lagen weit hinter uns, gleich einem undeutlichen,
blauen Gewölk, als wir am Sonntagsmorgen den 23sten Juli beim Aufgang
der Sonne herauftraten auf das Verdeck. Es war vergeblich selbst mit
dem Fernrohr die ohngefähre Gegend des heiligsten der Jupiterhaine: die
Stätte von Olympia aufzusuchen, wo, im uralten, Dorischen Tempelgebäude
das geistvollste Werk der bildenden Kunst des Alterthumes, das Bild
des Olympischen Jupiter von Phidias stund. Das geistvollste; denn
in den Mienen der Göttergestalt waren der Ausdruck der erbarmenden
Milde und der allvermögenden Herrschermacht auf solche Weise vereint,
daß im Geist des Betrachtenden jene Zuversicht erwachte, die zum
Beten: zum Annahen des Menschlichen an ein Göttliches den festen Muth
giebt, so daß man Jene als glücklich pries die noch vor ihrem Ende
das Jupiterbild zu Olympia gesehen. Und mochte denn immer das schöne
Arkadia und Olympia, das vormals den Hellenen einen festen Anhalt
gewährte[212] für die Erkenntniß der Räume, der Zeiten und in gewisser
Hinsicht selbst Dessen, was über Raum und Zelt stehet, unserm Auge
entschwinden; kennt doch das Herz Etwas das schöner ist denn Arkadia,
fester bleibend als die Maaße von Raum und Zeit zu Olympia.

Bis zum Mittag hatte sich auch der letzte, unsichre Umriß des Landes
unserm Blick entzogen, wir sahen nur Meer und Himmel; ein frischer
Gegenwind wehete uns noch immer Kühlung zu, hemmte aber auch zugleich
den Lauf des Schiffes. Am andern Tage hatte diese Hemmung aufgehört,
wir rückten rascher vorwärts, sahen aber auch heute noch kein Land, als
wir jedoch am Dienstag den 25sten Juli erwachten, da lag Malta, die
kleine und doch so kräftige Schutzwehr gegen die Macht der Barbaren uns
schon deutlich vor Augen.

Malta macht, von ferne gesehen nicht jenen imposanten Eindruck, der
mit dem Anblick mehrerer jener Inseln verbunden war an denen wir
bisher vorüber kamen; es hat keine hochansteigenden Gebirge, sondern
nur mäßige Höhen. So wie man aber näher kommt macht sich die Größe und
Macht des menschlichen Fleißes bemerklich, und lässet den Mangel der
Naturgröße vergessen. Gleicht doch die ganze kleine Insel durch die
verhältnißmäßige Ueberzahl ihrer Einwohner, Dörfer und Häußer einer
volkreichen Vorstadt zu jener kleinen Hauptstadt welche durch ihre
riesenhaften Befestigungswerke die Heldin des benachbarten Meeres ist;
denn derselbe Flächenraum auf welchen in Norwegen drei, ja selbst in
England nur 152 Einwohner kommen, zählt in Malta deren 1103 (die ganze
Insel 120000). Darum ist auch jedes Flecklein des Bodens zum Anbau
benutzt und obgleich jetzt, in der heißesten Zeit des Jahres, die Höhen
und Hügelabhänge einen großen Theil jenes Grünes, welches die Insel
sechs Monate lang überkleidet, verloren hatten, bemerkte man dennoch
überall die reichen Pflanzungen der Bäume, unter denen jene der süßen
Orangen die häufigsten sind.

Als wir an dem Eingang zum südlichen Hafen der Stadt vorüberfuhren
sahen wir dort das (wie uns schien) Wrack eines Dampfschiffes
am Strande liegen mit dessen Ausbessrung so eben viele Menschen
beschäftigt waren. Wir bedauerten die Unglücklichen die auf dem
schadhaften Fahrzeug gekommen waren oder weiter gehen sollten, ahndeten
aber nicht daß wir selber diese Bedauernswürdigen seyn würden, denn wir
hatten uns ja schon in Syra die Fahrt auf dem Minos bis nach Livorno
ausbedungen. Der überraschend schöne Anblick der Meeresfeste und Stadt
Valetta, der wir uns jetzt näherten, ließ uns indeß das arme Wrack des
Schiffes bald vergessen. Diese zehnfach ummauerten Mauern und vielfach
verbollwerkten Bollwerke sehen nicht aus als seyen sie wie andres
Gemäuer aus Stücken der Steinmasse zusammengefügt, sondern als wären
sie aus nur einer Masse, wie aus weißlichem Erz gegossen.

Das Glöcklein, beim Marienbilde auf der Mauer kündete begrüßend und
warnend zugleich die Ankunft unsers Schiffes an, als dieses jetzt noch
vor zehn Uhr des Morgens in den Quarantänehafen hineinfuhr; zu unsrer
Rechten lag, von einzelnen Baumgärten umgeben, das mächtige Gebäude der
Quarantäne, welches einer kleinen für sich bestehenden Stadt gleicht,
deren Häußer Palläste sind; vor uns und zu unsrer Linken das noch
prachtvollere Valetta, in dessen gerade, zum Theil steil emporsteigende
Gassen man von unten hineinblicken kann. Oben auf der Anhöhe zeigte
sich Civita vecchia, nach der herrschenden Sage an jener Stätte an
welcher Publius der Oberste der Insel sein Landgut hatte, als hier
der vielthätige durch viele Gefährlichkeiten zu Wasser wie zu Lande
gegangene Apostel Paulus aus dem Schiffbruch gerettet ans Land
kam[213].

Die hiesige Quarantäneanstalt, welche seit der Englischen Besitznahme
der Insel ihre jetzige Form erhielt, darf wohl unter allen andern als
die großartigst und vollkommenst eingerichtete betrachtet werden.
Bei all' ihrer großen Strenge gewährt sie den in ihr eingeschlossnen
Reisenden so viele Erleichterung als wohl schwerlich irgend eine
andre Quarantäne, und die Strenge, welche sie übt, that sehr noth,
da noch in dem ersten Jahrzehend des jetzigen Jahrhunderts die Pest,
durch Afrikanische Schiffe hieher gebracht, so heftige Einbrüche in
die Bevölkerung der Insel machte, daß bei dem einen derselben zwanzig
tausend Menschen unterlagen. Das arme Malta hatte übrigens gerade in
jenen Tagen da wir in seinem Hafen lagen einen eben so verheerenden und
gefährlichen Feind in seinem Innrem als die Pest ist, deren Gefahr es
durch die Quarantäne von seinen Wohnungen entfernt hielt: die Cholera
raffte täglich eine Menge von Opfern hin; mitten unter dem Geläute der
andern Glocken vernahm man am häufigsten jenes der Sterbeglöckchen.

Wir waren noch nicht lange im Hafen angekommen da besuchten uns in
einem Boote, das übrigens dem Schiffe nur wenig nahen durfte, einige
Landsleute und Freunde, denen Herr Franz unsre Ankunft gemeldet
hatte. Unter den Besuchenden war der treffliche Herr Schlienz der auf
vielfache Weise seine freundliche Bereitwilligkeit zeigte uns gefällig
zu seyn. Hier in Malta löste sich denn auch schon ein wesentliches
Glied von der Kette unsrer Reisegesellschaft ab; der gute Herr Franz,
dessen früherer Aufenthaltsort bereits in La Valetta gewesen war, mußte
nun in seine alten Verhältnisse zurückkehren und begab sich, um dies so
bald als möglich zu können, in die hiesige Quarantäne. So hatte schon
einer von uns die sichre Ruhestätte der Heimath gefunden.

Uns Andren schien dieses Glück auf einmal in eine weitere Ferne
zurückzuweichen. Der Kapitän hatte bald nach unsrer Ankunft, in
Begleitung der andern Officiere die Barke bestiegen um einem
Französischen Admiral, welcher als Botschafter seiner Regierung
nach Konstantinopel gieng, seinen Besuch zu machen. Dieser Herr war
mit seiner Familie und dem zu ihm gehörigen Dienstpersonale auf dem
Dampfschiff Sesostris, dem nämlichen das wir in seinem hülflosen
Zustande hatten auf der Rhede liegen sehen, von Marseille aufgefahren;
bei Katanea war Etwas an der Maschine gebrochen; nur mit Mühe hatte man
das Fahrzeug bis hieher gebracht, und da, wie der Admiral versicherte,
seine Sendung Eil hatte legte er sogleich auf das nächste in Malta
ankommende, seiner Regierung zugehörige Dampfschiff Beschlag, welches
unglücklicher Weise gerade unser Minos war. Uns blieb nun keine andre
Wahl übrig als entweder hier in Malta unsre Quarantäne auszuhalten oder
mit dem freilich zur Noth wieder hergestellten, immerhin aber noch sehr
gebrechlichen Sesostris die Weiterreise zu wagen.

Als der Herr Capitän mit dieser unerwarteten Botschaft von Sr.
Excellenz dem Gesandten an Bord kam entstund ein fast allgemeines
Geschrei des Unmuthes aller Passagiere gegen ihn. Man wollte es als
einen Bruch des früher eingegangenen Vertrages betrachten, wenn man
uns auf einmal statt uns nach Livorno oder Marseille zu bringen,
hier in Malta absetzte; eine Gesellschaft von 38 Passagieren aber
bereden zu wollen, sich mit all ihren Gütern und was mehr denn
Alles, mit ihrem Leben einem schadhaften Schiffe auszusetzen, sey
noch unverantwortlicher. Der Capitän zuckte die Achseln, erklärte
zu wiederholten Malen wie leid es ihm thäte daß er in diesem Falle,
als Offizier, nur den Befehl seines Admirals berücksichtigen dürfe,
gab uns aber zugleich die Versichrung daß wir bei der freilich nicht
vollkommenen, jedoch für diese Seereise ausreichenden Wiederherstellung
des Sesostris weder Gefahr noch Schaden leiden würden, denn in dem
Falle daß die Fahrt etwas länger als zum gewöhnlich anzunehmenden
äußersten Termin dauern sollte, würde die Regierung auf unsern
Schadenersatz denken. Ungeachtet aller dieser Versicherungen war
dennoch eine Spannung zwischen dem größesten Theil der Passagiere und
den Offizieren eingetreten; selbst unser guter, alter Lieutenant kam
nicht mehr an unsern Tisch.

In Malta die Quarantäne zu machen, das war in diesem Augenblick für
einen Reisenden, der nach Deutschland gehen wollte, im höchsten Grade
unvortheilhaft. Denn bei der zwecklos ängstlichen Absperre welche die
einzelnen Italienischen Staaten damals noch aus Furcht vor der Cholera
gegen einander und gegen alle auswärtige, im Verdacht der Ansteckung
stehenden Gegenden übten, hätten wir, weil in Malta die Cholera
wüthete, auch nach einer hier glücklich überstandnen Quarantäne gegen
die Pest, in jedem Hafen an der Westküste des Landes uns einer neuen
Quarantäne gegen die Cholera unterwerfen müssen. Ja selbst diese zweite
Hemmung der Reise, wenn wir sie im Neapolitanischen bestanden hätten,
wäre vergebens gewesen, denn wenigstens eine dritte der Art hätte uns
an der Römischen Gränze erwartet. Als deshalb der sachverständigste
unter allen Passagieren, ein Amerikanischer Schiffscapitän, der ein
erfahrener Seemann zu seyn schien im Auftrag der Andren mit unsrem
Capitän die Fahrt nach dem Dampfschiff Sesostris gemacht, und dieses
beschaut hatte und als auch dieser seinen Mitreisenden die Versichrung
gab daß man sich unbedenklich dem Fahrzeug anvertrauen dürfe, wurde
von Allen die Weiterreise beschlossen. Statt daß jedoch diese sogleich
hätte angetreten werden sollen, mußten wir es uns gefallen lassen,
nicht nur den heutigen sondern auch den folgenden Tag vor Anker liegen
zu bleiben, und zu der Beschwerde welche die große Hitze in dem still
liegenden Schiff uns brachte kam noch die andre, daß man das Schiff
für die unerwartete neue Ausdehnung der Reise mit Steinkohlenvorräthen
versehen mußte, von denen am zweiten Tage mehrere hundert Tonnen
geladen wurden. Eine geringe Entschädigung für den Verlust der Zeit
war es, daß wir durch die vom Kohlenstaub verdunkelte heiße Luft das
nahe, mächtige Valetta mit seiner Engelsburg und seinen Festungswerken
betrachten durften, an denen im Jahr 1565 die Wuth der Türken sich
gebrochen, und welches die Wohnstätte so manches tapfern Ritters der
frühern Zeit gewesen. Konnten wir doch nicht einmal ein Boot haben um
wenigstens so weit die Quarantänegränze es erlaubte im Meer zu fahren.
Dennoch waren die Stunden des letzten Abends auf dem Minos nicht ohne
Genuß. Das Einladen der Kohlen war vorüber, Ordnung und Stille wieder
hergestellt; die Abendröthe zog sich über den Hügel der christlichen
Altstadt (Civita vecchia).

Erst spät am Abend waren alle Vorkehrungen zur Aufnahme des neuen
vornehmen Gastes im Minos getroffen; unsre Geräthschaften stunden
bereit; ich nahm einen dankbaren Abschied von dem ohne seine Schuld mit
uns in Misverhältniß gerathenen, wahrhaft wohlwollendem Capitän und
seinen Offizieren. Man lud uns gegen zehn Uhr des Nachts Alle, noch
dazu mit einem großen Theil unsrer Sachen in ein Fahrzeug, welches für
solche Last kaum zureichend war; das Meer gieng ziemlich hoch, die
Wellen spritzten öfters über den Bord des Bootes herein. Doch auch
dieser schwere Uebergang wurde glücklich bestanden; nach etwa zwanzig
Minuten fanden wir uns auf dem Verdeck des, abgesehen von dem Zustande
seiner Maschine wohl eingerichteten, großen Dampfschiffes welches den
Namen des schnellen, weithin fahrenden Aegyptischen Welteroberers trug,
ohne gerade viel von seinen Eigenschaften und Kräften zu besitzen.
Wir fanden bei unsrer Ankunft schon eine kleine Maltesische Besatzung
im Schiffe: einige Familien aus Valetta die sich aus Furcht vor der
Cholera nach Toskana flüchten wollten; ein Einfall, der, wie sich
später zeigte, gerade nicht der glücklichste war. Namentlich hatte das
schönste Nebengemach der zweiten Kajüte ein Italienischer Sänger mit
seiner Familie eingenommen, welche Letztere aus seiner Frau, einem
kleinen Hund und einem großen, lautstimmigen Arras-Papagey bestund.
Das dienende Personal des Schiffes machte, namentlich uns Passagieren
vom zweiten Range, als wir so spät sie noch in ihrer Ruhe störten,
kein freundliches Gesicht; auch wir selber waren zum Theil an diesem
Abend in keiner freundlichen Laune. Doch der vergangene Tag mit seinem
Kohlenstaub und Meeresschaum ward bald verschlafen. -- Um ein Uhr des
Morgens lichtete man die Anker; wir hörten es kaum, denn bald wiegte
uns das einförmige Geräusch der Räder von neuem in süßen Schlummer.

Der Papagey unsers Kajütennachbars war noch früher wach als wir,
der Gesang aber mit welchem er die Morgendämmerung begrüßte, that
den Ohren keinesweges wohl. Wir hatten ein zu geringes Vertrauen zu
unserm »Sesostris« gehabt; als der leichte Nebel, der heute (am 27sten
Juli) des Morgens das Meer gegen Norden hin bedeckte, sich gesenkt
hatte, bemerkten wir zu unsrer großen Freude, freilich noch in weiter
Ferne, die Gebirge von Sizilien. Schon vor Mittag hatten wir den
deutlichen Anblick der fruchtbaren, mit einer Menge von Ortschaften
bebauten, südlichen Küste der großen, schönen Insel und näherten uns
dem Vorgebirge von Pachynum (Passaro). Wie gerne hätten wir an jener
südlichen Küste die Geburtsstadt des Empedokles, das noch in seinen
Trümmern mächtige Agrigent (Girgenti) wenigstens von fern gesehen,
aber unser Weg war ein andrer. Desto deutlicher und besser bekamen wir
jedoch im weitren Verlauf dieser Fahrt gerade jene Seite der Insel
zu Gesicht welche für uns die interessanteste war; die östliche, mit
dem Gebiet des mächtigsten der Europäischen Vulkane: des Aetna. Unser
Schiff hielt sich so nahe ans Land daß wir öfters jedes hohe Gemäuer ja
selbst die niedern Hütten der Fischer zu erkennen vermochten.

Das große Schauspiel das uns noch an diesem, mehr aber am folgenden
Tage die Insel gab wurde mit dem Anblick von Syrakus (Siragossa)
eröffnet. Wie unansehnlich erscheint die jetzige Stadt zwischen
den weithin ausgedehnten Ruinen ihrer Aeltermutter. Sie gleicht
einem armen, kleinen Kinde das sich in das vormals reiche, nun aber
zerrissene Gewand der hohen Ahnfrau versteckte, nirgends aber dieses
ausfüllt. Noch vor Abend lag das ansehnlich aussehende Catana (Catanea)
vor uns; die kühne Stadt, die ihren Fuß auf das Haupt eines feurigen
Drachen -- auf den unterirdischen Heerd des Aetna gesetzt hat, die
aber auch diese Kühnheit bei manchen Ausbrüchen der Macht der Tiefe
büßen mußte. Denn schon jener, der während der Regierung des Kaisers
Decius in der Mitte des dritten Jahrhunderts seine Lavaströme gegen
die volkreiche, mächtige Stadt ergoß, füllte mit diesen Strömen einen
großen Theil des vormals trefflichen Hafen aus; bei den furchtbaren
Eruptionen die im siebenten Jahrzehend des zwölften Jahrhunderts die
Insel verheerten, kamen allein in Catanea 16000 Menschen um; in der
letzten Hälfte des 17ten Jahrhunderts, bis gegen 1693 war die arme
Stadt, durch mehrmalen wiederkehrende Erdbeben, die der Vulkan erregte,
fast ganz in einen Schutthaufen verwandelt.

Von diesem Schauplatz der alten Verheerungen bis zu dem feurigen
Quell aus dem sie kamen: zum Aetna ist zwar noch eine Strecke Weges
von mehreren Meilen, aber dennoch lag der mächtige Berg in seinen
Umrissen schon vollkommen deutlich vor uns da. Nach dem vielen Neuen
und großartig Schönen das wir auf dieser ganzen Reise gesehen,
hätten wir nicht geglaubt daß uns der Anblick einer andern Gegend so
freudig überraschen, so entzücken könne als der von dem reizend und
zugleich erhaben schönem Sizilien. Herrlich war heute vor allem der
Sonnenuntergang. Drei Reihen von Bergen lagen vor uns; die vordersten,
niedrigsten, zunächst an der Küste deckte schon der abendliche
Schatten und ließ sie in dunkler Farbe erscheinen; die hinter ihnen
emporsteigenden höheren und höchsten, hellfarbigen, waren von einem
gluthrothen Strahl der Sonne geröthet, so daß sie wie ein geschmolzenes
Erz in der Lohe des Ofens auf dem feurigen Grunde des Abendrothes
erglänzten.

Es fing an zu dunkeln, nur der feurige Rauch über dem Gipfel des
Aetna machte uns die Gegend des Berges und den Umriß seines Gipfels
noch deutlich; mit Schmerz nahmen wir von der Gegend Abschied, welche
uns, so fürchteten wir, am andern Morgen schon weit hinweggerückt
seyn konnte und giengen, um einige Stunden zu ruhen, hinab nach der
Kajüte. Unsre Sorge, um den Anblick dieser für uns so bedeutungsvollen
Gegend zu kommen, zeigte sich indeß bald als eine ungegründete.
Wie ich schon erwähnte hatte unser Dampfschiff auf seiner Herreise
gerade in derselben Gegend in der wir jetzt uns befanden den Unfall
erlitten, dessen Folgen noch jetzt nicht ganz gehoben waren. Ein Mann
der zu dem höheren Dienstpersonal des Sesostris gehörte sagte uns am
andern Tage selber, daß weder der Steuermann noch der Capitän mit
dieser Gegend des Meeres so vollkommen vertraut seyen daß man bei
Nacht die Weiterfahrt hätte wagen dürfen; die Meerenge von Sizilien
mit ihren uralt berüchtigten Felsenklippen der Skylla und Charybdis
sey zwar bei ruhigem Wetter und am hellen Tage selbst für kleine
Fahrzeuge nicht gefährlich, könne aber wohl dieses bei Nacht für ein
Dampfschiff werden. Dieses wohlgegründete Bedenken unsres Kapitäns kam
uns gerade diesmal sehr zu statten; schon am späteren Abend, noch vor
dem Einschlafen bemerkten wir daß die Maschine in ihren Arbeiten sehr
nachließ, und als wir am andern Morgen, um ja nichts zu versäumen,
schon beim ersten Grauen des Tages auf das Verdeck traten, da lag der
gewaltige Aetna unmittelbar vor unsern Augen; wir hatten in der ganzen
vergangenen Nacht nur wenige Stunden Weges zurückgelegt.

Die zunehmende Helle des Tages beleuchtete jetzt zuerst den kolbigen
Gipfel des Berges mit seinen vereinzelten Schneefeldern, stieg dann
tiefer herab auf die verödeten Felsenmassen der Lava, zwischen denen
hin und wieder ein leichtes Grün gesehen wird, und kam zuletzt
herunter zu der reichen, paradiesisch schönen Gegend der Küste, und
der waldreichen Thäler. Der Aetna steigt zu einer Höhe von nahe 10500
Fuß an, der Winter weicht deshalb niemals ganz von seinem Gipfel; über
alle andren Theile der Insel ragt er als König und Herrscher hervor.
Und er ist dieses auch im vollesten Maaße, denn sein Reich gehet nicht
bloß so weit der Umkreis seinem eignen Riesenkörpers reichet oder über
die zunächst an seinem Fuß gelegnen niedern Berge und Thäler, sondern
es breitet sich auch in der verborgnen Tiefe weithin aus, von einem
Ende des großen Eilandes zum andren und selbst bis unter den Boden
des Meeres. Er ist der uralte Werkmeister der Insel, welcher durch
die Kraft seines Feuers einen großen Theil ihrer Bergfesten angelegt
und gestaltet und durch seine Asche mit fruchtbarem Boden bekleidet
hat; welcher der Insel fortwährend Vieles gab aber auch bei andrer
Gelegenheit ihr fast eben so viel wieder nahm. Diese reiche Landschaft
zu seinen Füßen mit all ihren Städten und Dörfern, mit den Landhäußern,
Klöstern und Kirchen, welche von jedem Hügel und aus jeder grünenden
Schlucht herabblicken, sind mit all ihrem äußeren Wohlstand beständig
wie »an ein feurig Rad geschmiedet«; es ergehet ihnen wie den Dienern
eines mächtigen Herrn, dessen unbändiger, unruhiger Geist ohne Aufhören
an kriegerische Thaten denkt; heute sind sie, denn es ist gerade
Frieden, an der reichen Tafel ihres Herrschers reich und fröhlich;
morgen aber, ja vielleicht über Nacht, übereilt sie die Stimme der
Schrecken und die Todesgefahr der Schlacht. Wie herrlich grünend
stunden die Fluren, wie reich die Oel-, die Wein-, die Obstgärten von
Montepelieri, als im vierten Jahrzehend des sechszehenten Jahrhunderts
ein Feuerstrom aus dem Berge alle diese Auen und Gärten verbrannte und
das schöne Kloster der Benediktiner unter seinen Fluthen begrub; wer
hätte so nahe bei Nicolosi das Aufbrechen eines Kraters erwartet aus
dessen Munde der Flammentod im Jahr 1669 über die arme Stadt und ihre
Landschaft hervorbrach und Alles verheerte und verzehrte. Wie weit
hinweg vom Berge haben Palermo, Agrigent und Syrakus sich gebettet
und doch traf sie, eben so heftig als das näher gelegne Messina jener
zerschmetternde Schlag, der im letzten Jahrzehend des siebenzehnten
Jahrhunderts (1693) von dem unterirdischen Heerde des Berges ausgieng,
die ganze Insel erschütterte und mit Trümmern bestreuete. Sechszehn
Städte hatte damals das Erdbeben verwüstet, 93000 Menschen waren dabei
umgekommen, die Schaaren und Heerden der Thiere welche der Tod traf
hatte niemand gezählt. Und obgleich nun seit vielen Menschenaltern
die wilde Kraft des Feuerriesen sich gemäßigt zu haben scheint, kocht
dennoch ohne Aufhören in ihm die Gluth, und die Flammensäulen die
zuweilen aus ihm ausbrechen, wie der Rauch der aus ihm aufsteiget von
Tag zu Tage, bezeugen, daß die viel tausendjährige Arbeit in seinem
Innren noch nicht zu Ende sey.

Die Räder unsres Dampfschiffes hatten, sobald es Tag wurde wieder
angefangen kräftig zu arbeiten, die Sonne war aufgegangen und alle
Höhen und Thäler stunden in ihrem vollen Glanze; wir fuhren so nahe
am Lande hin daß wir selbst den Fischern bei ihrer Arbeit zusehen
und in die kleinen Kähne blicken konnten. Schon manche Ruine hatten
wir am Gestade bemerkt denn in diesem Lande der fabelhaften Cyklopen
und Lästrigonen haben viele kräftige Hände der Sikaner und Sikuler,
Helymer und Phönizier, Chalcidenser, Punier, Carthaginenser und Römer,
Sarazenen ja selbst Deutsche Herrscher gebaut; die mächtigsten,
auffallendsten Reste jedoch von alten Bauwerken kamen uns bei dem
herrlich gelegnem Taormina zu Gesichte. Die Sonne schien so hell in
das große, Römische Amphitheater hinein, auf die Bögen der alten
Wasserleitung und auf das Maurische Castell Mola, daß wir wenigstens
mit den Blicken über alle einzelne Theile uns zu ergehen vermochten,
und was das unbewaffnete Auge nicht erreichte, das fand das Fernrohr.
Südwärts von dem Felsen, auf dem Taormina sich gründete, war einst
die Stätte des Sizilischen Naxos, welches eine Kolonie der Dorischen
Naxier dort erbaute und das Dionys der Tyrann zerstörte.

Wandelbar ist im Verlauf der Jahrhunderte das Geschick und die
Gestalt der Länder und Städte der Erde, wandelbar und veränderlich
ist noch vielmehr die Aussicht die der Pilgrim von einem schnell
vorüberziehenden Schifflein genießt. Da lag uns schon an der
südwestlichsten Küstengegend von Italien Rhegium (das jetzige Reggio)
vor Augen, ein Ort den man verwundert fragen möchte: wie? bist du auch
noch da? du alter Blutfleck an der Felsenwand des Länderrisses; du arme
so oft von Menschenhand und der Macht der Elemente darniedergeschlagene
und immer wieder aufgestandene, auf Geheiß des Götterspruches
begründete Stadt. Denn als das Orakel zu Delphi jenen zehnten Theil
der jungen Mannschaft, welche die Stadt Chalcis in Euböa dem Gott als
Sühnopfer geweiht hatte, hieher sendete, daß sie am Thore der Länder
eine Wohnstätte fänden, da hatte es das Leben und den Wohlstand der
künftigen Stadt an eine Wetterscheide gestellt, über welcher viele und
furchtbare Ungewitter der Zeiten sich entluden. Die jugendliche Blüthe
der Stadt zertrat schon der Tyrann Dionys, als der Spott der freien
Bürger seinen Zorn gereizt hatte; neue Ströme des Blutes floßen in
den Kämpfen mit den Bruttiern und noch mehr in dem Krieg mit Pyrrhus,
als die eignen Verbündeten, die Besatzung der Campaner welche die
Römer in die Mauern gelegt hatten fast alle Männer und Jünglinge des
Ortes verrätherisch ermordete; wiederum neue Wunden schlug der Krieg
mit Hannibal, der die Gegend besetzt hielt, tödtlichere fast noch
der Bürgerkrieg zwischen Marius und Sulla, und so haben auch später
abwechslend bald der Krieg, bald Erdbeben und verheerende Seuchen auf
das arme Reggio sich geworfen, ohne seinen Namen und seine Wurzeln zu
vertilgen. Als sollte uns dieser Ort des Zerreissens (denn als solchen
bezeichnet ihn sein alter Name Rhegium) es bezeugen daß auch das
Zerrissene und Zerschlagene immer wieder gebaut werden könne und solle,
so lange der Verderber, der es traf, mehr nur ein äußrer, nicht ein
Alles auflösender innrer ist.

Noch jetzt ist da wo die Alten unweit Rhegium den Ort der Ueberfahrt
von Italien nach Sizilien festgestellt hatten, bei der Columna rhegia,
nordwärts hinan gegen Sciglia das Posthaus, von welchem man hinüber
nach der Insel gefördert wird. Sollte doch, nach einer alten Sage,
selbst ein Rudel von Hirschkühen einst an dieser Stelle den Uebergang
schwimmend über die Meerenge versucht haben. Doch das Auge wurde
bald wieder von den Gegenständen des Ufers zur Rechten hinweggezogen
zu den ungleich schöneren, bedeutenderen des linken Sizilianischen
Ufers. Da lag vor uns in der Form der Sichel ausgebreitet das reiche
Messina[214], umkränzt, wie der Saum eines Bechers der Lust mit
dem Grün der Orangen- und Obstgärten, der Wein- und Oelberge. Die
schöne, wohlgebaute Stadt hatte damals einen Gallentrank statt des
berauschenden Weines ihrer Sinnenfreuden zu kosten bekommen; die
Cholera wüthete in ihr mit furchtbarer Gewalt; ein Abscheu all ihrer
Nachbarn übte sie dennoch selber noch immer die Absperre gegen andre,
fremde Schiffe, so daß fast aller Verkehr nach außen ihr genommen
war. Darum herrschte in dem Hafen eine Stille wie vor dem Haus eines
tödtlich Kranken; die daran gränzenden Plätze und Gassen waren leer von
Menschen.

Selbst die Gegend des Leuchtthurmes von Messina verdient eine
Betrachtung. Es wird hier am Meere jener noch fortwährend im Wachsen
begriffene Sandstein gefunden, der sich aus so eben noch beweglichen
Sandkörnern bildet, welche von der sie zusammenkittenden Flüssigkeit
und ihren kieselkalkigen Absätzen ergriffen, in Kurzem zum Conglomerat
sich gestalten.

Die Meerenge wird von hier an gegen Norden so schmal daß sie nur noch
einem großen Strome gleicht. Und da waren wir an Skylla und Charybdis,
die selbst nach den Homerischen Zeiten den Schiffern noch gefährlich,
jetzt aber mittelst der Anschwemmung und des Hinwegspülens durchs
Gewässer, so wie die Klippen bei Skylla selbst durch die Menschenhand
so gefahrlos geworden sind, daß der ortskundige Fischer bei Tage und
stillem Wetter mit dem kleinsten Fahrzeuge sich ihnen nahen darf. Bei
der Skylla lag vormals am Ufer der gegen die Seeräuber befestigte Ort
Scylläum, der, mit dem an Siziliens Küste gegenüberliegenden Vorgebirge
Pelorum die Dardanellen der Alten bildete. Jene Veste welche Anaxilaos
der Beherrscher von Rhegium auf dem Felsen des jetzigen Oertleins
Sciglia erbauen ließ, trotzet noch jetzt, mit ihrem festgefügten
Grundgemäuer der Verheerung der Zeiten, obgleich diese Gegend an
den Erschütterungen des Erdbebens, welche Sizilien trafen, sehr oft
nachbarlichen Antheil nehmen mußte. Denn das furchtbare Erdbeben von
1783 pflanzte offenbar seine vom Aetna (der äußerlich in Ruhe schien)
ausgehenden Stöße tief unter dem Meere in dem hier granitischen Gebirge
nach Italien fort. Das Gewässer der Meerenge ward damals von unten her
so stark bewegt daß an jenen Schiffen, die gerade in der Richtung des
Erdstoßes stunden, die Kanonen mehrere Zoll hoch von ihren Laffetten
emporsprangen[215]. Die jüngern Lagen der Gebirge glitten damals hier,
an der Italienischen Küste wie ein abstürzendes Dach von der Unterlage
des Granits herunter, namentlich stürzte da bei Sciglio ein Theil des
Berges ins Meer, dessen aufwallende Fluthen 1450 Menschen mit sich
hinabrissen zur Tiefe.

Die Brandung an den vormals so gefürchteten Klippen der Skylla ist
noch jetzt, wegen der Meeresströmung welche dort sich bewegt, auch
bei ruhigem Meere heftig; der kleine Strudel zur Linken (westwärts)
gegen das Cap Peloro hin ist der schwache Ueberrest der vielbesungenen
Charybdis. Wir waren jetzt beiden, der Skylla und Charybdis entgangen,
das Schiff zog seine Bahn hinaus, nach dem Tyrrhenischen Meere; zu
unsrer Seite in Osten begränzte den Horizont das Festland der Südspitze
von Italien, gegen Westen und Süden zog sich die nördliche Küste
von Sizilien hin, über welche das blauliche, Nebrodische Gebirge
emporsteigt. Es war Mittag schon vorüber, da wir aus der Mündung
der Messenischen Meerenge hinausfuhren ins Freie. Unser Schiff nahm
seine Richtung nordwestwärts nach den Liparischen Inseln. Diese
Feuergebilde zeigen Formen, welche Jedem, der noch keine vulkanischen
Gebirge sahe als etwas Neues auffallen. Namentlich sind die kleineren
Klippenmassen so zackig und von großen Löchern durchbrochen, daß sie
wie Phantasiegebilde erscheinen: gleich Hallen und Thorwegen die man
für den kühlenden Luftstrom durch den Felsen brach. Wenn der Sturm aus
Westen in voller Gewalt über das Tyrrhenische Meer hereinbricht dann
mag in diesen kolossalen Aeolsharfen sein Geheul, so wie das Rauschen
der Wogen weithin genug tönen, wehe aber dann jedem kleineren Fahrzeug
das solchem Conzert der grausenhaften Naturstimmen sich nahet.

Das Meer war still, über seine spiegelnd glatte Fluth schwammen neben
unserm Schiffe die Schaaren der wohlgebildeten, blaulichen Velellen mit
aufgespannten Segeln, deren mehrere wir in einem kleinen, an langer
Stange befestigten Hamen fiengen. Vor uns lag jetzt der herrlichste
Leuchtthurm der Natur, der hohe Bergkegel des Stromboli, aus dessen
Krater am Tage ohne Aufhören der Rauch, bei Nacht aber die Feuersäule
emporsteigt, die den Schiffern dieser Meeresgegend schon aus weiter
Ferne zum Signal dient. Wir steuerten gerade auf diesen beständigen
Hochofen der Liparen zu und kamen kurz vor Sonnenuntergang so nahe
an seine Südseite daß wir den Bewohnern der wenigen Häußer, die bei
einer Kapelle, im Walde der Gärten stehen, hätten zurufen können. An
dieser Seite ist der Fuß des Berges mit einem Grün begleitet das durch
seine Frische die große Fruchtbarkeit des Bodens und das Daseyn jener
Quellen bezeugt die sich in den Hölen und Klüften des Gebirges aus den
aufsteigenden Wasserdämpfen bilden. Weiter hinan sind die bräunlichen
Felsenwände unfruchtbar und öde und nach allen Richtungen von Rissen
und Spalten durchzogen. Doch am interessantesten ist der Anblick der
nordwestlichen und nördlichen Seite. Hier erhebt sich der eigentliche
Schornstein des Berges: der verhältnißmäßig kleine, spitze Kegel des
Kraters, aus welchem in regelmäßig auf einander folgenden Momenten die
Ausbrüche des Rauches und Feuers, so wie die Auswürfe der glühenden
Steine geschehen. Schon Dolomieu, der den Stromboli bestieg und in den
kurzen Pausen der Ruhe in seinen Krater hinabblickte, bemerkte, daß die
stärkeren Aufwallungen in je sieben bis acht Minuten sich wiederholen.
Die Lava steigt dann wie eine siedende Masse im Felsenkessel empor, ein
Rauchdampf fährt voran, die Flamme leckt hoch hinauf, dann fahren die
Geschosse der Tiefe, die glühenden Steine mit der Lohe zugleich heraus
und werden öfters so weit hinan geschleudert, daß es gut ist wenn der
Beobachter einen abgelegneren Punkt, hoch über dem Krater erreichte.
Oefters hört man beim Ansteigen der Lava ein dumpfes Gepolter und
nicht selten kocht der alte Kessel, dessen Rand an vielen Stellen
zerbrochen ist, über, die Lava strömt dann am steilen Abhang herunter
und vermehrt da die langen Ströme, welche an dieser Seite der Insel den
ganzen Bergabhang mit ihren bald nach dem Erkalten schwarz gewordnen
Massen überkleiden. Im Winter und bei Stürmen, gerade dann wenn den
Schiffern des Meeres dieses Feuersignal am nöthigsten ist, sind die
Absätze kürzer; die Ausbrüche folgen sich dann bereits nach Pausen von
zwei Minuten; die Feuersäule ist breiter und steigt höher, die Gluth
der überfließenden Lavaströme wird dann schon aus weiter Ferne gesehen.
Auch bei manchen Ausbrüchen des Aetna war der Stromboli unruhiger als
gewöhnlich. Seit dem Jahr 299 vor Christo, wo dieser Berg seinen ersten
bekannten Ausbruch machte, treibt derselbe sein grauenhaftes Spiel des
Feuerwerkes beständig auf diese Weise.

Uns erregte der Anblick kein Grauen. Wir stunden mit der Uhr in der
Hand auf dem Verdeck und auf dem Dache der Offizierskajüte und
sahen mit Vergnügen daß Dolomieus Beobachtung über die regelmäßige
Aufeinanderfolge der Aufwallungen noch jetzt sich richtig erweist. In
je sieben bis acht Minuten fuhr die Lohe und mit ihr das glühend rothe
Gestein höher hinan, dann senkte sich die Flamme und leckte nur in
mehrmaligen Zwischenzeiten wie ein bald verlöschendes Licht herauf;
außer dem Hauptkrater drang öfters auch der Gluthrauch aus mehreren
Nebenöffnungen heraus; zuweilen kochte die Lava über und lief am Rande
des Kessels wie geschmolznes Eisen herab, doch nach wenig Minuten
erstarb der Schimmer dieser bald erstarrenden Massen.

Die ganze Höhe des Stromboliberges, bis zu seinem Gipfel ist zu 2700
Fuß gemessen; der Krater liegt noch ziemlich tief unter dem Gipfel,
doch ist die ältere Angabe seiner Höhe über dem Meeresspiegel, zu
nur 600 Fuß offenbar viel zu gering; das Augenmaaß schätzt sie auf
wenigstens zwei Drittel der Gesammthöhe.

Wir behielten dieses Schauspiel der stillen Nacht so lang als nur
möglich im Auge; zuletzt glimmte es uns nur noch wie das Licht eines
fernen Hochofens, oder wie das einer Fackel deren Schein bald dem Blick
sich entzieht, bald wieder sichtbar wird.

Der Himmel war etwas getrübt als wir am 29sten Juli des Morgens auf
das Verdeck traten, das vorüberziehende Gewölk streute sogar einzelne
Tröpflein von Regen aus; ein Sommertag jedoch des südlichen Italiens
läßt solche Erscheinungen nicht aufkommen, bald war die Aussicht
wieder frei. Die Räder unsers Dampfschiffes hatten in der vergangenen
Nacht nicht gefeiert; vergeblich sahen wir uns nach den Liparischen
Inseln um, auch nicht eine Spur war mehr von ihnen zu entdecken; wir
mußten wenigstens gegen vierzehn geographische Meilen nach Norden
vorgerückt seyn, da sich auch der Gipfel des Stromboli unserm Auge so
ganz entzogen hatte[216]. Vor uns in Norden und Osten lag in blaulicher
Ferne das fruchtbare, wald- und blumenreiche Lucanien, das reiche
Weideland des jetzigen Kalabriens; der erste Gegenstand den das Auge
mit Hülfe des Fernrohres an der Küste deutlich unterschied war das
Vorgebirge Palinurum (Palinuro) jenseit Burentum (Policastro), das noch
jetzt durch seinen Namen an des Aeneas Steuermann Palinurus erinnert,
welcher den süßen, schon im Schiffe begonnenen Schlaf hier vollends
im Meere ausschlief. Es wird dieses Vorgebirge durch die zwei Felsen
kenntlich welche wie die beiden Säulen eines Thores am Eingang der
Bucht sich gegenüber stehen. Näher als jenes des Palinurus trat unsrem
Auge einige Stunden nachher das Vorgebirge Posidion (jetzt Leucosa);
für den Freund des Alterthumes mehr durch seine Nachbarschaft denn als
Vorgebirge bedeutungsvoll und wichtig. Denn südwärts hiervon[217] lag
Hyele oder Elea, die alte Kolonie der Phokäer, von den Römern später
Velia genannt. Sie war der Geburtsort eines Dioscuren-Paares in der
Geschichte der Philosophie: der Pythagoräer Zeno und Parmenides, der
Begründer der Eleatischen Schule. Als eine kunstreiche Stadt lernen
wir diese alte Velia aus ihren schönen Münzen kennen. Doch anziehender
noch für den Freund der Kunst und nicht minder beachtenswerth für
den der Wissenschaft ist die Nachbarschaft der Küste welche in Norden
an das Vorgebirge Leucosa gränzt. Ihr näherer Anblick ward uns für
diesmal nicht gewährt, umsonst strengten wir die Augen selbst durch das
Fernrohr an um die herrlichen Tempel bei Pästum, die wohlerhaltensten
größeren Bauwerke ihrer Art in Europa zu erkennen, nur der weißliche,
hohe Alburnusberg (Monte di Postiglione) machte sich uns deutlich
bemerkbar. Auch die Gegend von Salern erschien uns am Rande des blauen
Meeres nur als ein etwas dunkleres blaues Gewölk, von Salern, das durch
seine hochberühmte Schule der Arzneikunde ein Cos des Abendlandes,
während der Zeiten des Mittelalters war; berühmt wie Cos durch seinen
Hippokrates, so durch die Meister Johann von Mailand und Matthäus
Platearius.

Es war schon gegen Mittag als uns das Vorgebirge von Sorrento mit
seinen steil abfallenden Felsen und näher heran der Lagerplatz der
Wachtelnzüge auf ihrer Wanderschaft über das Meer: die Insel Capri zu
Gesicht kamen. Einige Stunden später that uns Italien eine andre Pforte
seiner Schatzkammer der Naturschönheiten auf; wir blickten hinein in
die Bucht von Neapel und begrüßten wenigstens von fern unsern alten
Bekannten, den Vesuv, über dessen Gipfel ein leichtes Gewölk des
Rauches schwebte. Auf Ischias schwärzlichen Felsen und fruchtbaren
Bergschluchten ruhete der Strahl der Abendsonne als wir daran
vorüberfuhren; in der Gegend des Eilandes Pandatoria (jetzt Ventotiene)
des Verbannungsortes der Augusteischen Julia so wie der Agrippina und
Octavia überfiel uns die Nacht.

Das ausgezeichnet gestaltete, für den Freund der Pflanzenkunde durch
seinen Reichthum anziehende Circaeische Vorgebirge (Monte Circello)
lag uns, jedoch deutlich erkennbar schon in Südosten, als wir am
schönen heitren Sonntagsmorgen, den 30sten Juli von neuem auf die Kunde
des Landes ausgingen. Wir waren ungleich näher zur Küste gekommen
als gestern; die Höhenzüge des Volskischen Gebirges mit dem sie
beherrschenden Monte Lupino, dann die Bergreihen von Albano zwischen
denen sich die Aussicht hinein in das grünende Land eröffnet, zogen
uns mächtig an; am mächtigsten jedoch die Herrscherin Roma, deren
Peterskirche einige der jüngeren Gefährten mit bloßen Augen, wir andern
durchs Fernrohr deutlich sahen. Wie viel lieber hätten wir dort, auch
in der ärmsten Locanda das sogenannte Frühstück (Mittagsbrod) genossen
als in unsrer Kajüte, in der wir uns übrigens nur wenige Minuten
aufhalten ließen.

Unsre Schiffsmänner hatten uns schon gestern gesagt daß wir heute an
einen Hafen der Küste hinanfahren und dort landen würden, denn die
Lebensvorräthe im Schiffe seyen zu Ende. Die guten Leute, in ihrem
täglichen Wohlleben wußten nicht was das heiße die Lebensvorräthe gehen
zu Ende; sie hatten noch eine Fülle der kräftigsten Eßwaaren, die uns
auf unsrer Reise durch die Wüste und auf der langen Seefahrt von Beirut
nach Patmos Leckerbissen gewesen wären, aber es fehlte für die Tafel
der Offiziere an delikatem Geflügel, guten Seefischen und Desertwein.
Der Ort den man zur Landung wählte war Civita vecchia. Wir hielten uns
im Angesicht der schönen Stadt und ihres Hafens den größten Theil des
Nachmittags auf; die alten Thürme und Burgfenster am Hafen sind von
stattlicher Bauart.

Es war schon nahe am Abend als das Boot das den Herrn Capitän und
einige seiner Offiziere an die Stadt, zu den Quarantäneschranken
geführt hatte mit seinen eingekauften Vorräthen zurückkam; ein starker
Wind hatte sich erhoben, das Meer gieng hoch, man suchte sobald als
möglich der gefährlichen Nähe der Küste zu entkommen.

Der vorletzte Tag unsrer Seefahrt und der letzte des Monates ward
uns noch ein sehr schwerer und gefahrvoller, vielleicht einer der
gefahrvollesten der ganzen Reise. Zwar der leichte Regen der am
Morgen fiel verzog sich bald; wir erfreuten uns an dem Anblick von
dem hochgebirgigen Elba und seiner schön gebauten Hafenstadt Porto
Ferrajo; uns zur Rechten lag das stattliche Piombino, fern in Westen
und Südwest erglänzten die weißen schneebedeckten Häupter von Korsika;
aber schon um 9 Uhr wehete uns von eben diesen prachtvollen Gebirgen
her ein frischer, in einzelnen Stößen kommender Wind an bei welchem
der Steuermann, nach allen Seiten umherblickend, den Kopf schüttelte.
Noch ehe wir die Ursache davon erkannten wurde das Signal gegeben zum
Einziehen aller Segel und was beweglich war am Schiffe, das wurde,
so weit dieß möglich, befestigt. Um 10¹⁄₂ Uhr war der Sturm da, der
stärkste den ich jemals auf dem Meere erlebt hatte. So hoch und groß
uns auch bisher unser Schiff geschienen, (es war auch wirklich nebst
dem Minos das hochgebauteste Schiff das wir auf dieser Reise bestiegen)
die Wogen die sich gegen uns herwälzten waren dennoch viel höher und
größer, und wenn auch nicht der ganze Körper dieser Berge des Gewässers
über uns herfiel und uns bedeckte, so stürzte doch der schaumbedeckte
Gipfel derselben über das Verdeck her und ergoß sich strömend bis
hinunter in die Kajüte. Das Schiff stürzte und hub sich bald hinab
bald hinauf über die Tiefen und Höhen des Wassers, wie ein zum Tode
verwundetes, geängstetes Roß; bald war das eine dann das andre Rad
hoch über oder tief unter den Wellen. Selbst die schwerbeweglichsten
Dinge verrückten sich und stießen mit lautem Gepolter gegeneinander,
noch mehr thaten dies die leichteren Geräthschaften der Kajüte. Die
Mannschaft des Schiffes arbeitete kräftig, die Stimmen des Capitäns
und des Steuermannes tönten laut, der Sturm aber war noch lauter, man
vernahm nicht mehr die eigne Stimme, es war als ob nicht flüssige
Wellen sondern ein Bergsturz mit seinem rollenden Gestein an die
Planken des Schiffes hinanschlügen. Dazwischen wähnte das getäuschte
Ohr zugleich mit dem Geheul des Windes das Hülfegeschrei von Menschen
zu hören, die mit dem Tode kämpften; der Wasserstaub der Wellen, die
sich am Bord zerschlugen, verdeckte jegliche Aussicht. Doch auch diese
Taufe der Angst und Noth gieng vorüber; mehrere Stunden lang hatte
der Kapitän die Richtung gegen Livorno hin (von welchem wir nur noch
acht Seemeilen entfernt waren) zu behaupten gesucht, nun aber war
die Gefahr, daß uns der Sturm gegen die Küste schleudern würde, zu
groß; er ließ das Schiff zurück nach Elba wenden, damit es hinter den
Bergeshöhen von diesen den sichren Hafen fände.

Es war als hätte zu gleicher Zeit auch der Sturmwind das Signal
empfangen seinem Laufe Einhalt zu thun, denn seine Heftigkeit
verminderte sich, und als wir hinter die Insel traten fanden wir es
hier so still als seyen wir schon im Hafen. Wie aus schweren Banden
entlassen erhuben sich Herz und Sinnen, und die letztern wurden
reichlich getröstet und erfreut durch den ganz nahen Anblick der
mächtig schönen Hochgebirge von Elba, vor allem aber durch den von
Porto Lunghone in dessen stille Bucht unser Capitän einlief um hier
wo möglich zu ankern. Ich habe wenig so würdige Gegenstände für die
Kunst eines Landschaftsmalers gesehen als dieses Porto Lunghone;
namentlich hat sich die kleine Kirche, die an der tief ins Gebirge
hineinschneidenden Schlucht liegt den erhaben schönsten Standpunkt
gewählt, und die ganze Bucht mit ihren grünenden Bergabhängen und dem
hohen Chor der nackten Gebirgsgipfel erscheint der Seele, welche solche
Hülfe und Rettung erfuhr als heute wir, wie ein Tempel, dessen hehres
Gewölbe Gedanken des Lobes und Preises weckt.

Wir konnten leider nicht in dem romantischen Porto Lunghone bleiben;
denn hinein in den Hafen, der keine Quarantänestation ist, durften wir
nicht, außen aber in der Bucht war kein Ankergrund. Noch einmal setzten
sich dann die von dem heutigen Sturme vielfach verletzten Räder und
Maschinen in Bewegung und schon nach einer halben Stunde ankerten wir
bei dem kleinen Porto Rio, an dem wir vorhin stolz vorüber gefahren
waren.

Wer es auch nicht wüßte daß diese Insel Aethalia oder Ilwa ein Land
sey »dessen Steine Eisen sind« und die Adern seiner Gebirge Erz, der
würde dies schon den Hügelwänden bei Porto Rio ansehen. Sie sind zum
Theil von dem Ocker des Eisens ganz durchdrungen und roth gefärbt und
doch sind sie nur ein oberflächlicher Abraum den die alten Fluthen
von den benachbarten höheren Gebirgen, den eigentlichen Lagerstätten
des Eisens machten. Zwar die sonderbare Rechnung welche le Chevalier
über das Alter des Bergbaues auf Elba macht, wobei es ihm, bei seiner
Heerde von Jahrtausenden die er auf den Blättern seiner Schrift
weiden lässet, auf eine Null mehr oder weniger nicht ankommt, möchte
wohl kein eigentlicher Kenner des Bergbaues unterschreiben, daß aber
schon die Phönicier und noch mehr die Karthaginenser hier einen sehr
kunstverständig angelegten Bergbau betrieben haben, und daß später die
Römer, die sonst gerade keine sehr tüchtigen Bergleute waren diesen
Bau fortführten, ist gewiß. Aus diesem großen Eisenwerk der Erde sind
zahllose Schwerter und Mordwaffen der Männer entnommen, darum war auch
Elba ein großer Magnet der den Lauf des großen Bewegers der Schwerter
und Mordwaffen nach sich hinlenkte. Neben den vielen Hunderttausenden
der Schwerter entstiegen diesem Gebirge auch unzählige Geräthschaften
des Landbaues; hätte der Mann des Schlachtgetümmels diese ergriffen
statt jener, wie vergnüglich hätte das Ende seines Lebens seyn können
auf dem schönen, wahrhaft anmuthigen und zugleich großartigen Elba.

Der erste August war wieder ein schöner, heitrer Sommertag; die Stürme
von gestern waren vorüber, an ihrer Stelle waltete die Windstille über
dem Meer; wir hätten schon mit Anbruch des Tages weiter gekonnt. Aber
an unserm Dampfschiff hatte der gestrige Sturm so hart herumgerückt
daß es nur durch ein Arbeiten und Hämmern von vielen Stunden wieder in
nothdürftigen Stand gesetzt werden konnte; erst kurz vor Mittag war
Alles zur Abreise bereit. Doch war nun auch das Ende unsrer Meeresfahrt
ein leichtes und ruhiges, denn obgleich das Meer noch stark bewegt war,
brachte uns das preßhafte Schiff dennoch bis gegen Abend auf die Rhede
von Livorno, und hat auch, wie wir später erfuhren, seinen übrigen Lauf
vollends bis Marseille, bei ruhigem Wetter glücklich zurückgelegt.
Daß es für den heutigen Tag zu spät sey noch in der Quarantäne ein
Unterkommen zu finden hatten wir wohl voraussehen können; die Nachricht
aber daß keines der beiden großen Quarantänehäußer zunächst bei der
Stadt uns aufzunehmen vermöge, sondern daß wir hinausmüßten in das fast
eine Stunde weit entfernte Hospital von St. Leopold, zugleich dann jene
daß die Zeit der Quarantäne nicht, wie wir gehofft hatten, mit drei
oder vier Wochen abgethan seyn werde, sondern zu 35 Tagen festgesetzt
sey, überraschte uns auf keine angenehme Weise. Der ehrliche Bursche
aus der Italienischen Schweiz der bisher unser Reisegefährte gewesen
und von dem ich nachher reden werde, lachte laut auf da er die
Nachricht hörte, denn einige der Unteraufseher bei St. Leopold waren
seine Landsleute und Verwandte; in mir aber erweckte sein Lachen einen
unziemlichen Zorn. Mehr als wir noch waren die Flüchtlinge aus Malta
zu bedauern, welche, wären sie mit einem andern Schiff gekommen nur
drei Wochen Quarantäne gehabt hätten, die aber nun mit uns in gleicher
Verdammniß stunden.

Endlich war, am zweiten August, des Morgens um acht Uhr die große Barke
da, welche unsre Geräthschaften und uns, neunzehn Personen an der
Zahl, nach der Quarantäne führen sollte; wir nahmen noch freundlichen
Abschied von den im Schiffe bleibenden bisherigen Gefährten, vor allem
von dem trefflichen Arzt des Schiffes, Herrn la Fosse, einem vielseitig
gebildeten Manne, mit welchem wir vertraute Bekanntschaft geschlossen
hatten, und von einem Freund aus Norden, den wir auf dieser Seereise
gefunden hatten.


Die Quarantäne in Livorno.

Das Verweilen in einer Quarantäne erreget schon für sich selber eine
ähnliche Stimmung als jene ist, in der sich ein vielbeschäftigter Mann
befindet, wenn er an einem Tage, an welchem ihm Vieles und Wichtiges
zu thun obliegt, in einem fremden Nachtlager schon um Mitternacht auf
seinem Bette erwacht, und die ihm nöthige Erquickung des Schlafes nicht
wiederfinden kann. Er hört das einförmige Hin- und Herklappern des
Pendels der Wanduhr, vernimmt aus der Ferne das Rufen und Hörnerblasen
des Nachtwächters, wendet sich bald da bald dorthin in seinem Bette,
hebt das Haupt empor und legt es wieder nieder, aber so oft und so viel
er auch gegen das Fenster blickt, der Tag will nicht und immer noch
nicht kommen. Bei unsrer Quarantäne in Livorno kam noch Manches zum
Verlust der Zeit hinzu, das, für die ersten Stunden wenigstens, die
unliebliche Stimmung vermehrte.

Wir waren jetzt dem hochummauerten Gebäude, welches mit seinen
Thürmen einer Festung gleicht, nahe gekommen; das schwere Gatterwerk
zog sich mit seinen rasselnden Ketten empor; das Fahrzeug wurde in
ein tiefgemauertes Bassin hineingelassen in welches nur durch den
verschließbaren Kanal das Meer hineintritt, das aber sonst nach allen
Seiten von hohen Mauern umgeben ist. Oben auf einer Terrasse die an die
Mauer gränzt stunden bereits die Frauen und Kinder der beiden Kaufleute
welche von Syra an unsre Reise- und Leidensgefährten waren; die Männer
hatten ihnen schon von der Rhede aus ihre Ankunft gemeldet. Auch manche
der andren Mitreisenden sahen dort Freunde und Freundinnen, die sie
fröhlich bewillkommneten. Dieser Anblick war ein erfreulicher, dazu
gesellte sich aber ein andrer, von sehr entgegengesetzter Wirkung.
Gerade damals als wir in der Quarantäne von St. Leopold ankamen, in den
ersten Tagen des August 1837 war die Stelle des Commandanten dieser
Anstalt unbesetzt, sie wurde durch einen Lieutenant versehen, einen
ältlichen, hagren Mann, der mit einer nichtssagenden Gravität auf der
Terrasse stund um unsre Einfahrt zu beobachten. Kaum hatte dieser Herr
Lieutenant den Papagey und den kleinen Hund unsers Reisegefährten,
des Schauspielers und Sängers aus Malta bemerkt, als er mit lauter
Stimme herunterschrie: keine lebendigen Thiere dürften nicht in die
Quarantäne, weil sie die Cholera verbreiten könnten. Aber unser Sänger,
der sich gut aufs Reden verstund und sein vornehmstes Kleid angezogen
hatte, rief eben so laut wieder hinauf seinen ziemlich ungestümen
Wunsch wenigstens den Papagey behalten zu dürfen. Und sein Wunsch
wurde ihm gewährt. Als aber nun auch meine beiden anmuthigen, kleinen
Bull Bulls oder Orientalischen Nachtigallen welche die Leser schon aus
meiner Beschreibung von Akaba oder doch aus Herrn von Lamartines Reise
kennen zum Vorschein kamen, welche jeder in einem festverschlossenen
Käfich wohl verwahrt waren da schrie der Herr Lieutenant von neuem ich
sollte diese Vögel hinwegthun. Meine bescheidnen Gegenvorstellungen
und Bitten, statt ihn zu bewegen, brachten vielmehr den armen Mann in
solchen heftigen Zorn daß sein bleiches Gesicht ganz roth ward und daß
er zu einem der Quarantäneaufwärter, welche unsre Sachen in Empfang
nahmen, den Befehl herunterschrie er solle die lieben Vögelein erwürgen
und ins Wasser werfen. Wenn auch wirklich ein übertrieben ängstliches
Gesetz das die Ansteckung von der Cholera verhüten sollte zu diesem
Benehmen Anlaß gab, so war dennoch weder die Ausnahme die man mit dem
Papagey machte noch die rohe Weise in welcher jener Officier sich gegen
mich und unsre Freundin die Baronesse v. Waitz benahm zu billigen. So
mußte ich mich denn von meinen lieben, lieben Vögelein trennen; ich
entriß sie wenigstens dem Tod des Erwürgens indem ich sie schnell dem
jungen Offizier ins Boot gab, der uns vom Dampfschiff hieher begleitet
hatte. Der eine der beiden Bull Bulls, freilich, wie ich vermuthe der
ältere, zugleich aber zahmere, nicht der jüngere, hatte später das
Glück durch meinen Freund, den Schiffsarzt La Fosse in eine hohe,
theure Hand zu kommen; der vielgereiste Vogel hat seine Lebenstage in
auserlesenem Wohlstand in Versailles beschlossen; was aus dem andren,
den der junge Offizier in seine Pflege nahm, geworden ist, habe ich
nicht erfahren.

Von neuem that sich uns ein Thor auf; zwischen hohen Mauern führte
man uns weiter nach einem außerhalb dem eigentlichen Gebäude gelegnen
Raume: zu dem Ort unsres nunmehrigen, fünfwöchentlichen Aufenthaltes.
Dieser war ein dreieckiges Magazingebäude um welches ein schmaler
Rasensaum herumläuft, der von doppelten, ja nach einigen Seiten hin
drei- und vierfachen hohen Mauern umschlossen ist. In den innren
Hofräumen der eigentlichen Quarantänehäußer, davon überzeugten wir uns
später selber, waren bei unsrer Ankunft keine Zimmer für so viele und
so lang verweilende Gäste leer; jeder Raum war von Ankömmlingen aus
jenen Gegenden erfüllt, die man im Verdacht der Cholera hatte; selbst
von unsrem Magazingebäude konnte uns nur die eine, große Halle, die
einer Wagenremise glich, eingeräumt werden, die andren beiden Flügel,
deren einer schon von einer andren kleinen Gesellschaft besetzt war,
hatte man außen am Rasenplatz durch ausgespannte Seile gegen uns
abgesperrt.

Wir waren, wie schon erwähnt, unsrer neunzehn Personen, welche
jetzt in die geöffnete Halle hineintraten. Von dieser Zahl machten
wir selber, mit Herrn Mühlenhof, der in unsrer Gesellschaft sein
Deutsches Vaterland besuchen wollte, sieben aus, die beiden Kaufleute,
von denen ich vorhin sprach (es waren Brüder), welche von Geburt
Italiener, in Chios ein Handelshaus besaßen, machten neun; dazu kam
ein Neapolitanischer Consul aus Algier, ein Baron aus Malta mit
seinem kleinen Sohn und seinem Bedienten, der Sänger und seine Frau,
ein junger Adlicher aus Polen, ein Griechischer Handelsmann aus
Syra, endlich ein Israëlitischer Kaufmann aus Kairo, an den sich, um
die Heimreise frei zu haben, in der Form eines Bedienten der schon
erwähnte junge Italienische Schweizer angeschlossen hatte, den die
übrige Gesellschaft seiner lauten Stimme und kräftigen Gestalt wegen
den Bruder Bär nannte. Diesen wahrhaft gutwilligen Burschen, der uns
während unsrer Quarantänedauer von großem Nutzen war, hatte seine
Reiselust als Begleiter eines vornehmen Herrn vor etlichen Monaten nach
Aegypten geführt; die Liebe zum Vaterland zog ihn jetzt von dort wieder
zurück.

Mit gar sonderbaren Mienen traten diese neunzehn Personen in die
gewölbte Halle hinein in die sie jetzt, Männer und Frauen, Bekannte
und Unbekannte auf so viele Wochen zusammengesperrt werden sollten. Da
war nirgends eine schirmende Wand, hinter welcher das Eine vor dem
Andren etwa sich abgränzen konnte; das ganze Feld des mit Ziegelsteinen
gepflasterten Bodens war Gemeingut, Jeder mochte davon sich zueignen
was er konnte. Wir beiden, die Hausfrau und ich breiteten unsre alte
aus Semlin bis hieher gelangte sogenannte Matratze in einem Winkel
der Halle aus, über welchem sich ein kleines Fensterlein befand;
unsre Gränznachbarn nach der einen Seite waren die beiden Brüder,
die Handelsleute, nach der andren unser guter Bernatz; den uns
gegenüberstehenden Winkel hatte unsre Freundin, die Baronesse Waitz in
Besitz genommen, die Andren schlugen ihr Lager theils neben dem Thorweg
der Remise, theils in ihrem dunklen Hintergrunde, an den Wänden auf.

Noch war, außer einem alten, großen Tische und einigen zu ihm
gehörigen hölzernen Bänken keine Spur von Geräthschaften in unserm
großen, gemauerten Käfich, bald aber bevölkerten sich seine Räume mit
kleinen Tischen, Stühlen und für solche die es begehrten, mit einer
Art von einfachen Bettstellen. Wir beiden wünschten keine Erhöhung
der letzteren Art, sondern behielten das Lager am Boden, damit wir
am Abend das Blatt unsers Tisches, den wir dann umlegten, so wie die
umgestürzten Stühle auf welche Tücher gehangen wurden zu einer Art
von Zimmerwand benutzen könnten, über welche freilich Jeder, der noch
am Abend auf und nieder gieng hineinblicken konnte auf die, von der
nachbarlichen, hochstehenden Lampe der beiden Brüder beleuchteten
Schläfer. Dieses Vergnügen machten sich denn auch der Baron aus Malta
und der junge Israëlitische Kaufmann aus Kairo öfters.

Das erste, was die gute Hausfrau, nachdem die Matratze ausgebreitet
worden, that, war daß sie, mit Thränen in den Augen, denn diese
Behaußung gefiel ihr nicht, 35 Striche mit Bleistift an die Wand eines
kleinen Pfeilers zeichnete, damit sie an jedem Morgen, wenn wieder
eine Nacht dahin war, einen streichen könne. Denn nicht die Tage,
sondern die Nächte waren der schwerste Theil dieser Zeit. Am Tage, wenn
sich bald nach Sonnenaufgang unser festverriegelter Thorweg aufthat,
konnte man doch hinaustreten auf den freien Rasenplatz, wo man gerade
über sich einen Streifen des blauen Himmels sahe; zu unsrem kleinen
Fenster schien die Morgensonne herein; die Matratze wurde auf die
Seite geräumt und wir konnten da den kleinen Familientisch hinstellen
oder auch diesen hinaustragen ins Freie, um an ihm zu schreiben und
zu arbeiten. Am Mittag versorgte uns der Koch der Quarantäne mit
einem, für unsren nicht sehr verwöhnten Gaumen wohlanständigen Essen
und mit einem gut trinkbaren Weine; man durfte, in Begleitung eines
Aufsehers durch die innren Höfe bis zu dem Sprachgitter der Quarantäne
gehen, an welchem uns später öfters Freunde aus der Stadt besuchten;
die kühleren Stunden des Nachmittags wurden zu einem, freilich sehr
beschränkten Spaziergang auf dem schmalen Rasenplatze benutzt; der
Thee oder die Wassersuppe mit Weisbrod schmeckten dann vortrefflich.
Wenn aber nun der Abend kam da hatten freilich alle diese Vergnügungen
und Sinnenbelustigungen ein Ende. Meister Antonio, der Verschließer
kam mit seinem rasselnden Gebund der eisernen Schlüssel; er rief uns
zusammen, zählte uns ob wir noch alle da seyen, nahm trocken von
uns gute Nacht und gleich darauf klappte das Thor zu, man hörte den
Riegel vorschieben, das Vorlegeschloß klirren und so ließ man uns zehn
Stunden lang eingesperrt. Gewisse Unbequemlichkeiten welche ein so
lange daurendes Eingeschlossenseyn bei Nacht und die Nothwendigkeit
des Kleiderwechslens zu allen Zeiten mit sich brachten, lassen sich
besser errathen als beschreiben. Es mußte Vieles öffentlich vor dem
sechs und dreissig-äugigen Publikum geschehen was in die Kammer gehört.
Am wenigsten genirten sich bei diesem allen der Maltesische Sänger
und seine Frau so wie unsre Nachbarn, die beiden Brüder; in gewisser
Hinsicht erinnerte unser Zustand an einen paradiesischen. Doch hatten
unsre beiden Mitpilgerinnen durch ein großes, ausgespanntes Tuch sich
eine Art von schirmendem Gezelt gebildet.

In den ersten Nächten hatte einige ängstlichere Seelen unter unsrer
Gesellschaft der Gedanke gepeinigt, daß wir hier so weit abgeschlossen
seyen von menschlicher Hülfe; denn unsre Quarantänewärter, welche am
Tage immer bei uns blieben, schliefen bei Nacht in einem ziemlich
weit von uns abgelegnen Thurme. Es ereignete sich indeß in unsrer
Gesellschaft, während der ganzen fünf Wochen niemals etwas, das
schleunige Hülfe erfordert hätte; allmälig fanden sich Alle in die
freilich etwas neue Lage, welche, namentlich gegen die Freiheit der
Wüste sehr abstach.

Die Strichlein an der Wand, anfangs so erschrecklich für das Auge,
nahmen endlich doch merklicher ab; die Tage die wir in der Quarantäne
zubrachten sind auch für unser Leben keine unbezeichneten (+sine
linea+) oder nutzlosen gewesen. Meine näheren Bekannten und Freunde
wissen es daß ich in Livorno nicht unfleißig war, ja daß ich sogar
verhältnißmäßig recht viel gearbeitet habe. Eben so waren meine jungen,
Münchner Reisegefährten vom Morgen bis zum Abend thätig; die beiden
Doctoren im Zergliedern und Skeletiren von Seethieren, die sie aus
der Stadt erhielten, Herr Bernatz in der Ausführung mancher seiner
Zeichnungen. Ich nahm schon am frühen Morgen mein Arbeitstischlein,
trug es hinaus in den Schatten des Gebäudes und arbeitete bis zum
Mittag, dann, nach kurzer Ruhe wieder bis etwa eine Stunde vor
Sonnenuntergang. Wie wohl that dann das Auf- und Niedergehen auf
dem freilich bald zum graslosen Fußsteig gewordnen Rasenplatze; wie
wohl der Anblick des Monte nero mit seiner Kirche und seinen schönen
Landhäußern; wie erheiternd war das Gespräch mit den Freunden und
Gefährten. Die Sonntage waren ohnehin dem innren und äußren Ausruhen
geweiht; sie gaben hier in der Fremde eben so wie in der Heimath dem
Geiste Stärkung für die ganze Woche.

Kam doch auch sonst noch manche ermunternde Abwechslung in das
alltägliche Einerlei des hiesigen Aufenthaltes. Die fremde
Reisegesellschaft, die wir bei unsrer Ankunft neben uns in einem
andren Theile des Magazingebäudes vorfanden, bestehend aus einem
trefflichen Künstler, der aus einem nördlichen Lande stammt, seit
mehreren Jahren aber in Italien wohnt; aus seinem jungen Gefährten und
einem Italienischen Arzte, hatte die Zeit ihrer (sogenannten Cholera-)
Quarantäne schon fast überstanden als wir die unsrige antraten. Ueber
die durch Stricke bezeichnete Gränze unsers Gebietes hinüber hatten
wir noch manche angenehme Unterhaltung mit ihnen. Als diese Nachbarn
ihrer Haft entlassen wurden und auszogen, ward uns das Glück zu Theil
auch in ihrem bisherigen Gebiet uns ergehen, ja, was das Schönste
war, die Terrasse des Gebäudes besteigen zu dürfen von welcher wir
die herrlichste Aussicht aufs Gebirge, wie nach der Stadt und dem
Meere genossen. Freilich dauerte dieses Glück nur einen Tag, denn am
andren schon kamen neunzehn neue Bewohner in dieses Seitengebäude: ein
armes Volk aus Tunis, das schon einmal in Malta die Quarantäne gemacht
hatte, hier aber wegen der Cholera, noch andre 18 Tage lang eingesperrt
wurde. Es war ein Gemisch aus Männern, Frauen und Kindern; Türken und
Christen, die Letzteren großentheils von Geburt Maltheser, die in Tunis
ihren nothdürftigen Lebensunterhalt gesucht und gefunden hatten und
auf der beabsichtigten Heimkehr dorthin von Stürmen waren verschlagen
worden. Sie hatten die Quarantäne von Livorno gewählt, weil für den
Aufenthalt in dieser, vermöge einer wohlthätigen Stiftung nichts
bezahlt wird; ihre Bedienung und einfache Küche besorgten sie selber.
Als auch diese achtzehntägige Nachbarschaft ihre Zeit ausgehalten
hatte, durften wir von neuem den oberen Theil des Gebäudes besteigen,
und diese Vergünstigung blieb uns für die letzten Tage unsers
Aufhaltes unverkürzt. -- Unter einer gewissen, kleinen Gesellschaft,
welche mit uns zu gleicher Zeit in der Quarantäne war, befand sich
ein Italienischer Gelehrter, der sich der Gewohnheit des Opiumessens
ergeben hatte. Es war nicht uninteressant (wenn auch unerfreulich)
an diesem Manne die Folgen jener üblen Gewohnheit zu beobachten. Am
Morgen schlich er gebückt und traurig einher; schon im Verlauf des
Vormittages, nachdem er eine ziemliche Portion seines aufregenden
Giftes genommen, wurde er munter und gesprächig; nach Mittag gerieth er
in eine wahrhaft bockssprüngige (Silenische) Lustigkeit, alle Muskeln
des Angesichtes geriethen in lachende Zuckungen, man hörte dann manche
witzige und gescheite Einfälle aus seinem Munde, welche das Unglück
des Mannes nur um so mehr bedauern ließen. Einmal in der Nacht, da
sein ganzer Opiumvorrath ausgegangen war, erhub er, von furchtbaren
Schmerzen im Magen gepeinigt, ein sehr lautes, ängstliches Geschrei;
der Quarantänewächter mußte herbei und noch in derselben Stunde der
Nacht ihm Opium, von dem Arzt verschaffen.

Eine ungemeine Erleichterung gewährte uns auch hier, in unsrem
abgelegnen St. Leopoldsspital die Güte der Freunde. Der edle,
wohlwollende K. Bayerische Consul, Herr Gebhardt in Livorno und sein
trefflicher junger Freund, Herr Buchner aus München besuchten uns sehr
oft an dem Sprachgitter der Quarantäne und nahmen sich unsrer, so wie
aller unsrer Bedürfnisse mit der unermüdlichsten, uneigennützigsten
Freundlichkeit an. Eine große Freude machte uns auch unser lieber
Landsmann und Freund, +Dr.+ Höfler, der in Florenz als sehr
geachteter Arzt lebt durch seinen unerwarteten Besuch; +Dr.+ Meier
der vielseitig gebildete Pädagog, der sich um das Volksschulwesen in
Livorno anerkennenswerthe Verdienste erworben hat, gewährte uns manche
angenehme Unterhaltung, wenn er nach vollbrachtem Tagwerk zu uns heraus
kam; auch der Kurfürstlich Hessische Consul zeigte sich uns gefällig.
Mit herzlicher Dankbarkeit gedenke ich aller dieser »Freunde in der
Noth.«

Wie ich schon erwähnte bestand ein Theil unsrer Reisegesellschaft aus
Flüchtlingen, die der Cholera in Malta ausweichen wollten. Namentlich
war der Baron aus Malta von einem bedauernswürdig ängstlichen Naturell.
Er hatte zu Hauße seine Frau und mehrere Kinder verlassen, nur um seine
eigne Haut aus der Gefahr zu retten; wie groß war daher das Entsetzen
des armen Mannes, da auf einmal die Nachricht kam und täglich mehr
sich bestättigte, daß in Livorno selber die Cholera ausgebrochen sey
und viele Opfer hinwegraffe. Ein Theil der Quarantänegefährten fand die
Aengstlichkeit des armen Mannes so unterhaltend und belustigend, daß
er sichs zum Geschäft machte sie durch die übertriebensten Gerüchte
noch zu vermehren. Denn diese Leute, welche sich nicht so wie wir durch
Arbeit zu vergnügen wußten, vertrieben sich die Langeweile großentheils
dadurch daß sie die beiden Furchtsamsten und dabei lächerlich
geizigsten Männer der Gesellschaft: den Maltesischen Baron und den
jungen, Aegyptischen Israëliten, der noch dazu den großen, reichen
Mann spielen wollte, auf jede Weise neckten. Auch der Maltesische
Sänger trug unwillkürlich, und ohne daß sie ihn zu necken brauchten
zur Belustigung dieser schwer Gelangweilten bei, indem er an jedem
Tage drei- bis viermal seine bunten Sommerkleider wechslete um uns all
seine Pracht sehen zu lassen, und dabei immer durch seine Mienen uns zu
fragen schien: bin ich nicht der schöne, der berühmte Sänger?

Aber auch jene Lustigmacher zogen die Segel ihrer scherzhaften Laune
ein, da jetzt die Cholera selbst, so sehr man dieß zu verheimlichen
suchte, näher zu uns heranrückte. Ein Reisender der aus einer Gegend
kam in welcher die Seuche wüthete, starb in unsrem Spital, in einem
ganz nahe an den Vorplatz unsres Magazinhaußes anstoßenden Theil des
Gebäudes; sein Leichnam wurde in dem kleinen Kirchhofe beigesetzt,
auf welchem schon ein andres Opfer jener Krankheit, eine junge Dame
von hohem Stande, lag, und an dessen eisernem Gitterthor ich, weil
mich hier gar niemand störte, öfters gearbeitet hatte. Wenn jetzt, da
unsre lange Quarantänezeit zu Ende gieng nur bei einem von uns ein
Uebelbefinden sich gezeigt hätte, wodurch er der Ansteckung verdächtig
geworden wäre, dann hätten wir andern Alle mit ihm von neuem gefangen
bleiben müssen.

Eine unbeschreibliche Wohlthat war es für uns in unsrem engen Gewahrsam
daß wir mehrere Wochen lang das schönste heitre Wetter genossen. In
der Nacht aber zum 27sten August brach ein sehr starkes Gewitter aus,
das durch sein furchtbares Donnern und Blitzen viele unsrer Gefährten,
hier, in dem verschlossenen, engen Raume sehr beängstigte. In den
darauf folgenden Tagen war ein so heftiger Sturm daß ich die Blätter
des Papiers auf denen ich schrieb durch darauf gelegte, schwere
Backsteine festhalten mußte; man hörte das Brausen und Getös der
Wellen, deren Schaum über die äußren Mauern spritzte und wie feiner
Regen auch über unsren Vorplatz hereindrang. Dennoch, so sagte man uns,
war dieser Sturm bei weitem nicht so heftig als jener vom 31sten Juli,
der uns bei Elba traf.

Bis auf eine waren jetzt (am 4ten September) die Linien an der Wand
gestrichen, noch eine einzige Nacht hatten wir in der Quarantäne
zu weilen; ich war mit allen hier angefangenen Arbeiten zu einem
glücklichen Ende gekommen; die freudig dankbaren Empfindungen des
letzten Nachmittages waren von einer solchen Art daß mir es schien
sie allein schon seyen der kleinen Pein des langen Gewahrsams werth
gewesen. Freilich wußten wir daß wir uns jetzt, um den unvermeidlichen
Durchgang durch das nördliche Gebiet des Kirchenstaates machen zu
können, noch einer vierzehntägigen Choleraquarantäne unterziehen
müßten; aber die große Liberalität der Toskanischen Regierung hatte es
den Fremden gestattet diese vierzehn Tage frei in dem schönen Florenz
und seiner Nachbarschaft zuzubringen; es waren mithin vielmehr Tage
der Vergnügung und der Erholung als der Beschwerde. Am letzten Abend
bewirtheten wir noch unsre ganze bisherige Gesellschaft sammt den
Guardianen mit einem kräftigen Weinpunsch und schliefen zum letzten
Male auf der Semliner Matratze, die sammt einigen andern weit gereisten
Geräthschaften schon am andren Tage einer armen Frau aus der gewesenen
Tunesischen Quarantänenachbarschaft eingehändigt wurde; denn das Leben
der freien wie der eingesperrten Wildniß war nun ganz zu Ende, das
gute, bequeme Alltagsleben nach heimathlicher Sitte wartete unsrer
schon draußen vor dem Thore des St. Leopold-Spitales.


Reise über Florenz nach München.

Mit dem Grauen des Tages kam man am 5ten September um uns zu wecken; es
hätte jedoch dieser Mühe nicht bedurft, denn die Meisten von uns waren
schon vor Freude wach. Außen im Freien warteten unsrer bereits die
Wägen; man rief den Gefährten noch ein herzliches Lebewohl zu und bald
war der gute »Käfich« mit all seinen Freuden und Leiden weit hinter
uns. In Livorno, wo wir noch den dortigen Freunden unsren herzlichen
Dank sagten begegneten uns, als wir in der Nähe eines Krankenhaußes
vorüber kamen, vier Särge, in welchen unter den gewöhnlichen
Vorsichtsmaßregeln die Leichname derer hinausgetragen wurden, welche in
der vergangenen Nacht an der Cholera gestorben waren.

Es war heute, nach der vorhergegangnen stürmischen Witterung wieder
der erste warme, vollkommen heitre Sommertag; unsre Seele war eben so
heiter, unser Herz vor Freude eben so warm, da wir jetzt nach dem
schönen Pisa hinfuhren. Dort erfreuten wir uns an der Betrachtung des
herrlichen Domes und aller zu seiner Nachbarschaft gehörigen Werke der
Künste wie der Andacht, vornämlich am Campo Santo, und der Genuß war
mir ein noch höherer als jener, den ich bei meinem erstmaligen Hierseyn
empfunden und beschrieben habe[218]. Auch der treffliche botanische
Garten und die bei ihm befindliche, reiche Naturaliensammlung wurden
wieder besucht, welche beide durch ihr ausgezeichnetes Gedeihen
Ehrendenkmäler auf den Namen ~Savi~ (Vater und Sohn) sind. Die
schöne prachtvolle Ceder im botanischen Garten fand ich in den zehn
Jahren seitdem ich sie nicht gesehen, sehr gewachsen, sie war eben
herrlich geschmückt mit ihren aufrecht stehenden, jungen Zapfen; auch
an dem Gedeihen der andren Gewächse, an der Auswahl und Zusammenordnung
ihrer Arten erkennt man die glückliche Hand und den scharfblickenden
Geist des Pflegers wie des Vorstandes dieses Gartens. In der
Naturaliensammlung fanden wir zu unsern schon früher gesehenen alten
Bekannten so viele neue Gegenstände hinzugekommen und sie alle mit
solchem wahrhaft kunstsinnigen Geschick wie Geschmack aufgestellt, daß
wir den Mann bewunderten der die Züge des Lebens und seinen besondren
Charakter auch noch am Todten so festzuhalten weiß. Die Sammlung und
Anordnung der vaterländischen Versteinerungen ist ein Vermächtniß
des Fleißes und der Forschungen des jüngeren Savi, bei welchem noch
fernkünftige Menschenalter den Namen dieses seltnen Mannes ehren
werden. Wir fanden, weil wir gerade in den ersten Nachmittagsstunden
den botanischen Garten besucht hatten, keinen der Vorstände hier, den
jüngeren Savi jedoch traf ich durch einen glücklichen Anlaß noch heute
in einem andern Hauße an und freute mich an dem Wiedersehen des Mannes
den ich sehr hochachte. Kein freundschaftliches Zureden konnte uns
jedoch bestimmen noch heute in Pisa zu bleiben, denn wir hatten gehört,
daß wenn wir nicht sehr zeitig am andern Tage in Florenz ankämen
der Tag an der festbestimmten Zahl der Choleraquarantänetage nicht
abgerechnet werde, wir fuhren deshalb noch heute mehrere Meilen weit
über Pisa hinaus und kamen am Mittwoch den 6ten September noch zeitig
am Vormittag in Florenz an.

Ich versuche es hier nicht diese blühende Jungfrau unter den Städten
Italiens mit all ihren Herrlichkeiten der Kunst und Gaben der Natur
noch einmal zu beschreiben, denn ich fürchte es würde mir eben so wenig
gelingen als das erste Mal[219]. Auch hier geschahe es mir übrigens,
daß der Genuß und die Freude beim zweiten Sehen noch ein ungleich
höherer und lebendigerer war als der beim ersten Besuche. Wird doch
überall die kräftige Zuneigung und Liebe, welche die Betrachtung des
Schönen weckt, durch das öftere Wiederholen dieser Betrachtung genährt
und gesteigert.

Zu der Erhöhung und Steigerung unsres Genußes trug auch der mächtige
Contrast sehr Vieles bei, in welchem unser Aufenthalt in Florenz mit
dem fünfwöchentlichen Gewahrsam der Quarantäne stund. Statt des Winkels
in einer Magazinhalle bewohnten wir jetzt drei bequeme Zimmer, in
einer der schönsten Gegenden der Stadt: auf dem freien Platze bei
Maria novella; von unsren Fenstern aus überblickte man einen Theil des
herrlichen Arnothales und der Apenninenkette; eine balsamische Luft
wie sie hier in der Landschaft der Gärten der schönste Herbstmonat
ausathmet, wehete uns an, wenn wir am frühen Morgen heraustraten aus
dem Hauße auf den freien Vorplatz und etwa hinausgiengen auf die nicht
fern von da abgelegne Brücke des Arno. Ein Kaffeehaus in einer der
schönen Straßen oder in der Umgegend des Domes gab uns dann unser
Frühstück; hierauf begann, während der meisten Stunden des Tages ein
Lustgang der Sinnen und des Herzens durch die schöne, reichbegabte
Stadt. Der erste Ort den wir täglich besuchten war auch diesmal, wie
bei meinem ersten Hierseyn, der hehre Dom, in welchem, schon bei dem
Anblick der fremden Andacht die eigne, des trägen Herzens erwachen
muß, zu der sich die Seele durch den Eindruck mächtiger gestimmt
fühlt, den das hehre, lieblich ernste Gebäude auf die Sinnen macht.
Nach den Augenblicken des innren Versammlens der Kräfte und Gedanken
ließ man diese an ihr Geschäft des Einsammlens und Zusammenordnens
der Baumaterialien gehen. Denn der Geist des Menschen soll in jedem
Kreise seines Wirkens, den er betritt, vor allem das Werk bedenken, zu
welchem er auf Erden berufen ist. Seine Aufgabe ist es zuerst daß der
ganze Mensch, daß Seele und Leib zu einem Tempel erbauet werden, der
von ewiger Natur ist. Es geschiehet dieses Erbauen wie jenes der Hütte
des Stiftes[220], nach einem Vorbilde, das dem Geiste ohne Aufhören
nahe ist und von ihm angeschauet wird; es geschiehet in Kraft dieses
Naheseyns und dieser Anschauung. Aber eine weitre Aufgabe für den
Geist des Menschen ist es alsdann, daß durch ihn die ganze Erde, daß
Volk und Land und die gemeinsamen Werke der Hände zu dem hehren Gebäu
eines Tempels werden, an welchem das Walten jener ewigen Weisheit
erkannt wird die ein Quell der Ordnung wie der Schönheit und der
Harmonie alles lebendigen Bewegens ist. Auch dieses Erbauen eines der
Weisheit geheiligten Tempels mitten in dem Reiche des sichtbaren Wesens
gelingt dem Geist des Menschen nur in der Kraft jenes Geistes von
oben[221] der ein Geist der Ordnung ist, wie der Schönheit und Güte.
Und Er war es, der eine große Schaar dieser Meister welche hier in
Florenz am Tempelbau der gottgeheiligten Künste arbeiteten »mit Namen
berief« und sie erfüllete mit Seinen Kräften. Ein Herz welches hier
bei den Gaben des Gebers gedenkt und sich hütet den Pinsel oder Meisel
zu vergöttern, oder den Namen der Menschen eine Ehre zu geben welche
Dem gebührt der den Menschen bei diesem seinem Namen rief, dem wird
das Herumwandeln unter den Kunstwerken von Florenz und das aufmerksame
Betrachten derselben ein Werk der Andacht, der innern Erbauung seyn;
es wird sich hier Baumaterialien sammeln, welche es im Kreise seines
eignen Lebens, zur Lösung der großen Aufgabe des Tempelbaues brauchen
kann.

Unser Weg führte uns gewöhnlich täglich ein- zuweilen auch zweimal
über die +Piazza vecchia+, und zu den Kunstwerken ihrer Umgebung;
höher jedoch war der Genuß den das Verweilen in der Kirche von Santa
Croce gewährte. Hier sind die Werke und Ehrendenkmäler vieler Männer,
welche bei ihrem Leben die erwählten Gefäße waren, durch die das
Wasser des Lebens, das von oben kommt, hinabströmte zur Erde, und
überall im Lande die Keime der geistigen Segnungen weckte. Auch alle
die andern Kirchen und die von der Kunst so reich verzierten Palläste,
die ich bei meinem ersten Hierseyn gesehen, wurden von neuem besucht,
und Vieles, das ich damals nur im schnellen Vorübergehen gesehen,
genauer betrachtet. In dem Gebäude der Naturaliensammlung sahe ich
diesmal auch das durch seinen Reichthum ausgezeichnete Cabinet der
physikalischen Apparate. Unter ihnen sind namentlich mehrere von
großem, historischen Werthe; denn es sind da noch Werkzeuge deren
Galilei sich bediente; einer der Brennspiegel mag derselbe seyn, an
welchem jener geistvolle Mediceer[222] die Brennbarkeit des Demantes
unmittelbar durch die That nachwieß, und hierdurch die Richtigkeit von
Newtons Scharfblick bewährte. Solche Freude am Forschen und Erkennen
der großen Werke und Kräfte der Natur, die den damaligen Herrscher
zu seiner Entdeckung führte, ist beständig bei dem ruhmwürdigen
Fürstenhauße dieses gesegneten Landes geblieben; dies bezeugen die
fortwährenden Bereicherungen der physikalischen Sammlung mit neuen,
kostbaren Apparaten.

Wenn gleich der Genuß, den das fast tägliche Verweilen in der
großen Gemäldegallerie der Stadt oder in jener des Palastes Pitti
uns gewährte, als ein höherer erschien, weil hier die Leiblichkeit
durchdrungen und überkleidet gesehen wird von den Kräften des ewigen
Geistes, so gebührt dennoch auch einem andren Werke seine Ehre,
welches dem forschenden Verstand die gebrechliche, vergängliche
Leiblichkeit der Menschennatur, bis in ihre verborgensten Tiefen treu
vor Augen legt. Dieses Werk ist die bewundernswürdige Sammlung der
anatomischen Wachspräparate des naturhistorischen Museums. Mag immerhin
den Fremdling in der Wissenschaft bei dem ersten Anblick dieser
meisterhaften Nachbildungen des Todes, bei welchem einst das Leben zu
Hauße war, ein flüchtiger Schauder ergreifen; er wird dennoch einer
andern Empfindung Raum geben müßen: das ist die der Bewundrung einer
Weisheit, deren Erbarmen bis zu dem Abgrund des vergänglichen Staubes
herabdrang und diesen so kunstreich gestaltete. Das Nahe, das scheinbar
Eigne, welches wir so leicht und gern vergessen, weil es das Bild
der Sterblichkeit und natürlichen Gebrechlichkeit an sich trägt, ist
es, was uns vielleicht dort zurückstößt; während wir bei dem Anblick
der uns ferner stehenden Leiblichkeit, deren reiche Fülle in dem
nachbarlich angrenzenden Gewächsgarten vor uns ausgebreitet stehet, mit
Vergnügen verweilen. Aber dieses Fremdthun der Seele gegen das ihr so
nahe Verwandte wird aufhören, wenn einst am Tage der Vollendung das nur
scheinbar Eigne ein wirklich Eignes werden; wenn der wieder erstehende
Leib angethan seyn wird mit der Natur des Geistes.

Wenn wir dann so den Vormittag gebraucht und genossen hatten, dann
fanden wir uns gewöhnlich in einem jener gastlichen Häußer zusammen,
wo man auch dem Leibe das geben konnte, was ihm gebührte; hat doch die
Natur die Tafel des Menschen an wenig Orten der Erde so überflüssig und
reichlich besetzt als hier in Florenz, wie dieß schon der Anblick der
Märkte bezeugt, über die jetzt eben der beginnende Herbst sein ganzes
Füllhorn ausgeschüttet hatte. Wir hatten freilich schon am 19ten Juli
in Syra Trauben von einer Süßigkeit gegessen, wie sie jetzt, im Anfang
Septembers in Florenz noch nicht zu finden waren; doch jene hatte
der vulkanische Boden von Milo oder einer andern vulkanischen Insel
gezeitigt, während selbst in Italien der kühle Augustmonat von 1837 das
Wachsthum verspäten mußte.

Auch die Nachmittage wurden zum Betrachten der Stadt und zu Wanderungen
durch ihre herrliche Umgegend benutzt, die ich bei meinem vorigen
Hierseyn fast nicht gesehen hatte. Bei einer dieser Wanderungen
besuchten wir das Landhaus, in welchem der große Galilei seine letzten
Tage zubrachte; bei einer andren die paradiesischen Höhen von Fiesole:
den Ort aus welchem ein Meister der Kunst hervorgieng, dessen Bilder
beredter denn alle Bücher für die Unsterblichkeit der Seele zeugen.
Denn Fiesoles Pinsel stellte nicht bloß Gestalten dar, welche das
jetzige, leibliche Auge sahe, sondern solche, welche das prophetisch,
für die selige Welt des Jenseits und des Zukünftigen geöffnete Gesicht
erblickte.

In den kühleren Stunden des Nachmittags lustwandelten wir öfters in
den schattigen Anlagen am Arno; am Abend ergötzte uns noch der Anblick
der schön beleuchteten Stadt und ihrer Läden, bis wir, in einer noch
ziemlich frühen Stunde, das ruhige Obdach aufsuchten. So vergiengen
uns, abgesehen von den bittersüßen Qualen des Heimwehes, die selbst in
diesem Paradies sich regten, der Aufenthalt in Florenz in lauter Lust
und Freude.

Es war indeß nicht die Schönheit der reichen Stadt und ihrer Umgegend
allein welche den diesmaligen Aufenthalt in ihr so genußreich machte,
sondern zu jenem eingebornen Reiz kam noch ein andrer, den ihr die
hier waltende Freundschaft gab. Ich fand, gleich während der ersten
Tage meines hiesigen Aufenthalts zu meiner herzlichen Freude in dem
K. K. Oesterreichischen Gesandschafts-Secretär v. Schnitzer nicht nur
einen geistreichen, vielseitig gebildeten Diplomaten und wohlwollenden
Landsmann, denn dafür ist er allgemein bekannt; sondern ich erkannte
zu meiner großen Ueberraschung in ihm meinen gewesnen Zuhörer aus
Nürnberg (im Jahr 1813) wieder: den feurigen, talentvollen Jüngling
von edler Gesinnung, der mir schon damals mehr Freund als Schüler
gewesen war. Sein dankbares Gemüth hatte mich noch früher erkannt als
ich ihn; an seiner Hand machte ich, so oft seine Geschäfte es ihm
erlaubten die meisten meiner täglichen Wanderungen durch und um die
Stadt, und wurde durch seine Freundlichkeit zu manchen mir noch neuen
Brunnen der geistigen Erheiterungen geführt; namentlich sahe ich mit
ihm die hiesige Sammlung von Handzeichnungen der alten Meister, die
wohl schwerlich an Reichthum von irgend einer andern Sammlung ihrer Art
übertroffen wird. Wie groß erscheint doch bei der Betrachtung mancher
dieser Anfänge der erste schöpferische Gedanke des Menschengeistes,
und die Kraft jener Stunde der Begeistrung, aus welcher nachmals
im längeren Verlauf der Zeit das sicher vollendete Werk mühsam, im
Schweiße des Angesichtes geboren wird.

Durch Veranlassung dieses Freundes ward mir eine andre Anschauung in
der Nähe zu Theil, an welcher ich mich schon öfters aus der Ferne,
innig theilnehmend erfreut hatte. Ich lernte durch ihn einen jener
Meister im Bauen der beiden Arten der Tempel kennen, von denen ich
vorhin (S. 569) sprach: den edlen Herrscher des Landes, in welchem
sein Volk den Vater und Freund liebt, die Welt der Mitlebenden den
glücklichen, hochbegabten Fürsten preiset, dessen Andenken aber noch
der späte Enkel mit Thränen in den Augen segnen wird. Reich und
mild wie sein Land, von anspruchslos einfacher Würde des Deutschen
Herrscherstammes, so daß auch der unbedeutende Pilgrim ihm mit
Vertrauen naht, rein von Wandel und fromm, lehrt dieser edle Fürst
durch sein Vorbild und Beispiel wie man in jedem Stande mit dem
eignen innren Frieden und bleibenden Wohl das Wohl und Heil der
Andren schaffen und bauen müsse. In demselben Fürstenschlosse ward
mir aber auch noch die Bekanntschaft einer andern Seele, die, weil
sie die verborgene, köstliche Perle gefunden, selber dieser reichen,
verborgenen Perle im Acker gleicht. Eine Seele, deren Bildniß ich
schon von der Hand eines großen Meisters gezeichnet gesehen und beim
Anblick die Züge wieder erkannte[223]; eine Kennerin und Liebhaberin
jener Schönheit die vor Gott gilt; eine treue, mütterliche Führerin der
Kinder ihrer Schwester nach dem seligen Ziele das diese schon
erreichte.

Ich war mehrere Male in diesem edlen, einfachen Fürstenhauße gewesen;
noch am letzten Vormittag hatte ich mich dort verabschiedet; an der
Hand meines Freundes war ich zur Wohnung zurückgekehrt. Der Wagen
stund schon bereit; ein Platz für einen fremden, genügsamen Herrn war
in ihm noch zu haben gewesen und der Vetturino hatte uns auch diesen
Reisebegleiter schon angekündigt, wer er aber sey das wußten wir nicht.
Wie groß war deßhalb die Freude da ich beim Herunterkommen aus unsern
gewesenen Zimmern statt des vermeintlichen Fremden meinen theuren
Domherrn Broske, den Freund des seligen Johann Michaël Sailer, und
zugleich den meinigen, bei dem Wagen stehen sahe. Er selber war von
diesem Zusammentreffen eben so sehr überrascht als ich; der erste unter
den Freunden aus der Heimath der mich begrüßte; sein liebendes Herz
hatte mich über Land und Meer begleitet; es war ein Zug, mächtiger als
der des Magnetes zum Eisen, der uns hier in der Fremde zusammenführte.

Wir reisten in dieser lieben Gesellschaft bis nach Bologna, der
schon einmal gesehenen und von mir beschriebenen Wohnstätte vieler
Wissenschaft und Kunst. Diese alte Hauptstadt der Hetrurischen Macht
und Hetrurischen Kunst, die sich namentlich auf das Fertigen der
Todtenurnen verstund, fängt jetzt an sich mit besondrer Liebe an dem
Geschäft ihrer Urahnherrin, der +Bononia Felsina+ zu vergnügen,
indem sie ihre Kunst und seltsame Ehre in dem kostbaren, prachtvollen
Aufschmücken der »Gräber ihrer Todten« übt und suchet. Wie jener Agag,
der Amalekiter König, scheinet sie sich also des Todes Bitterkeit
vertreiben zu wollen.

Von Bologna nahmen wir unsern Weg über Modena nach Mantua, dessen
uralte Macht fester als durch die jetzigen Bastionen und Mauern
begründet, und viel weiter als durch den Donner seiner Kanonen zu
den Ohren der gebildeten Völker gedrungen ist; weil hier in diesen
fruchtbaren Auen der Schwan von Mantua, Virgil geboren ist[224]. Wie
ich vormals bei Neapel das Grabmahl des Dichters, des befreundeten
meiner Jugend gesehen, so sollte ich heute auch zu der Stätte seiner
Geburt kommen. Schon hier in Mantua, wo viel Deutsches Militär stehet,
noch mehr aber in Verona, in der Colomba d'oro, nahe bei dem Römischen
Amphitheater trafen wir eine Menge Deutsche Landsleute. Dennoch gab
es uns wieder eine neue, schönere Sonntagsfreude, als wir vor und in
Botzen in die Gegenden kamen, in denen alles Volk die liebe, Deutsche
Muttersprache redet, und als wir uns zwei Tage nachher, zu Insbruck,
im freundlichen Gasthaus zum Stern unter alten Bekannten fanden.
Jugendlich lauter wurden noch die Ausbrüche der Freude, da uns jenseits
Scharnitz ein Wagen begegnete, in welchem eine Frau mit dem Münchner
Kopfputz der Riegelhaube saß, und da wir bald nachher über die frische,
grüne, eilig dahin strömende Isar kamen. Der Herr Posthalter in
Mittenwalde bewirthete uns mit der besten Art des so lang entbehrten,
vaterländischen Getränkes, und obgleich sich am Abend, als wir im
Dunkel über den steilen Kesselberg hinabstiegen noch einmal unser
lieber +Dr.+ Roth, diesmal jedoch in Gesellschaft des +Dr.+
Erdl von uns verloren und verirrt hatte, so wußten wir doch daß es hier
keine Gefahr der Wüste, keine Noth des Hungerns und Durstens giebt,
und schon am andren Mittag waren die beiden Irrgänger wieder bei uns.
Der Anblick der Frauenthürme von München, am Vorabend des Festes der
Erzengel (Michaëlis) regte im Herzen wie auf den Lippen die Lieder
des Dankes und Lobes auf. Freunde waren uns entgegengekommen; Freunde
hatten die kleine, stille Wohnung mit Blumen geschmückt; Stimmen der
fröhlichen Begrüßung ließen sich vernehmen. Möchten vor allem in unsrem
Herzen die Blumen jenes Dankes nie verwelken, die Stimmen jenes Preises
nie verstummen, welche Dem gebühren, der uns auf dieser ganzen Reise
wie auf Adlersfittichen geführt und getragen, und den Eingang wie den
Ausgang mit väterlichem Erbarmen gesegnet hat. [Blank Page]


[Illustration]




Fußnoten:

[1] 1. Kön. 19, V. 36, 8.

[2] K. v. Raumers Palästina, 2te Aufl. S. 307 Note 94a.

[3] Auf wie viele noch ungleich bedeutendere Dinge versäumt öfters der
Reisende in Palästina zu achten, weil er der Meinung ist, daß durch so
viele Reisende in diesem Lande die Sache schon längst aufgehellt und
bekannt sey.

[4] 1. Mos. 49, V. 8.

[5] Matth. 2, V. 18; Jerem. 31, V. 15.

[6] Buch Ruth C. 2.

[7] Mich. 5, V. 1. Matth. 2, V. 6.

[8] Wegen der Nähe des Orientalischen Osterfestes war fast alles
rohe Material wenigstens vorbereitend schon bearbeitet, so daß das
naturhistorische Erkennen des Stoffes sehr erschwert war. Vieles neue
Material wurde bei Gelegenheit des Rückzuges der Mekkapilgrime
erwartet.

[9] Das Tageslicht fällt meist nur durch die Thüre herein.

[10] Psalm 23.

[11] Amos 7, V. 14, 15.

[12] Ebd. 1, V. 2.

[13] E. 8, V. 11.

[14] E. 9, V. 11, 13.

[15] M. v. +Will. Tyr. Lib. XV. c. 6+, in der Hanauer Ausgabe der
+Gesta Dei per Francos Vol. I. p. 875+; Wilken a. a. O. +II.+ S. 682.

[16] Ps. 57 und 142.

[17] 1. Sam. 22, V. 1, 2.

[18] Ps. 57, V. 8-12.

[19] Ps. 142, V. 8.

[20] ~v. Raumer~ a. a. O. S. 219, 220.

[21] Beth-Charem oder Bethhaccerem heißt Stätte des Weinberges.

[22] Das Wort Sulamith bedeutet die Friedensreiche, wie unser deutscher
Name Friederike; es stehet mithin dem männlichen Namen Salomo
(Friedrich) gegenüber.

[23] K. v. Raumers Palästina 2te Aufl. S. 312. Die Breite ist selbst
an jedem einzelnen Teiche verschieden, nach einem Ende schmäler als
am andern. Bei den obersten ist sie im Mittel am größesten, bei dem
untersten am kleinsten.

[24] Hohel. 4, V. 12.

[25] M. v. K. v. Raumer a. a. O. S. 312. Unser Bethlehemitischer Führer
versicherte dasselbe.

[26] 2. Kön. 19, V. 35, 36.

[27] M. v. den 2ten Band dieser Reise S. 460.

[28] Apostelgesch. 8, V. 26-39.

[29] Jesaj. 53, V. 7-12.

[30] M. v. die Karten von Berghaus und Grimm.

[31] 4. Mos. 13, V. 23-25.

[32] Richt. 16, V. 4.

[33] +Cotovici Itinerarium hyerosol. et syriac. p. 246.+

[34] 1. Makkab. 2, V. 1; 13, V. 25-30; Raumer a. a. O. S. 211.

[35] Matth. 11, V. 11.

[36] Luc. 1, V. 80.

[37] 1. Samuel. 18, V. 6.

[38] 1. Sam. 17, V. 28.

[39] Nach einer bekannten Deutung des Wortes das gewöhnlich durch
Heuschrecken übersetzt ist.

[40] Hiob 38, V. 4 u. f.

[41] Luc. 2, V. 49.

[42] 1. Kön. 8, V. 11.

[43] Esra 3, V. 12.

[44] 1. Kön. 8, V. 27.

[45] Ebend. V. 41, 43.

[46] Richardson erhielt durch Omar Effendi, den er von einem Augenübel
heilte, zum Dank die Erlaubniß die Moschee viermal zu besuchen. M. v.
~Raumer~ a. a. O. S. 289.

[47] Plinius Fisk, aus dem Englischen übersetzt (von Heller) Erlangen
1835, S. 922.

[48] Röm. 3, V. 24; Ephes. 2, V. 5.

[49] Ps. 65, V. 2.

[50] 1. Sam. 16, V. 5-13.

[51] 2. Kön. 2, V. 19-22.

[52] +Eleagnus angustifolius.+

[53] K. v. Raumers Palästina, 2te Ausgabe S. 196.

[54] Josua 4, V. 34.

[55] 1. Sam. 11, V. 15. 2. Sam. 19; 15, 40.

[56] 2. Kön. C. 2.

[57] Namentlich gehören jene Beobachtungen hieher, welche John Roebuck
an sich und seinem Secretär in der verdichteten Luft des Windgewölbes
vom Devonshirer Hochofen anstellte. +Edinb. Transact. V, 1. p. 2.+

[58] 5. Mos. 31, V. 6, 7.

[59] 5. Mos. 32, V. 1-4.

[60] 33, V. 26, 27, 29.

[61] Nach Seetzens Beobachtungen, in der Monatl. Korresp. +XVIII.+ S.
542. Berghaus Geograph. Memoir. S. 28.

[62] Ich glaube nicht zu weit von der Wahrheit abzugehen, wenn ich die
mittlere Temperatur des Sommers auf 23 bis 24 Grad annehme.

[63] Doch nicht immer. Wenigstens wird es dann auf den Gebirgen
Galiläas, die den beschneiten Höhen des Antilibanon näher liegen,
öfters sehr empfindlich kalt.

[64] M. s. meine Geschichte der Natur, 1. Theil S. 400.

[65] M. v. seinen Bericht in der Beilage zur allgemeinen Zeitung vom
23. Febr. 1839 (Nr. 54) S. 406.

[66] +Plin. hist. nat. XII, 54.+

[67] Der allgemeine Name für Feige scheint zwar +Tin+, doch fügt man
zur Bezeichnung der eigentlichen Feige noch das Wort +Berschumi+
hinzu, denn +Tin dschimmayz+ bedeutet die Sykomorus-, +Tin schuke+ die
Opuntien-, +Tin serafendi+ die Zyziphusfrüchte.

[68] +Travels p. 293+ bei Raumer a. a. O. S. 99.

[69] Im Gebirge bei Damaskus.

[70] Psalm 122.

[71] Jesaj. 35, V. 10; 51, V. 11.

[72] Band +II.+ S. 581. Bei einem spätern Lesen in Cotovicus Werk, fiel
mir auf S. 146 in der Beschreibung des nahe bei Jerusalem gelegenen
Begräbnißortes der Makkabäer Hasmonäer auch wieder dieser Hügel mit
seinen Bauwerken ein.

[73] v. Raumer Palästina, S. 210.

[74] 1. Kön. 3, V. 4-11.

[75] Luc. 2, V. 44.

[76] 5. Mos. 33, V. 13-16.

[77] 1. Mos. 49, V. 26.

[78] Unter ihnen eine mit der immergrünenden Rose (+R. sempervirens+)
nahe verwandte, wo nicht identische Art.

[79] Neben vielen andern Arten der kleineren Gewächse die +Bartsia
trixago+.

[80] 1. Mos. 28, V. 14, 15.

[81] Die Höhe dieses Lagerplatzes über dem Meere ist nach unsern
barometrischen Messungen der Höhe des Oelberges nahe gleich; sie
beträgt 2520 P. F. über dem Meere.

[82] Jos. 18, V. 1.

[83] 1. Sam. Cap. 1, 2 u. 3.

[84] 1. Sam. 3, V. 1.

[85] 1. Mos. 28, V. 16.

[86] Jesaj. 37, V. 8 u. f.

[87] 5. Mos. 11, V. 29; 27, V. 12, 13; Jos. 8, V. 33.

[88] Richt. 9, V. 7.

[89] 1. Mos. 48, V. 22; 50, V. 25; Jos. 24, V. 32.

[90] Apostelgesch. 7, V. 16.

[91] M. v. den ersten Band S. 335 und 350.

[92] Jos. 24, V. 33.

[93] 1. Mos. 12, V. 6 u. f.

[94] 1. Mos. 33, V. 18-20.

[95] Jos. 24, V. 16, 21, 24.

[96] 1. Kön. 12, V. 1-17.

[97] +Josephi antiquit. XI+, 7, 2; +VIII+, 2, 4.

[98] Sir. 50, V. 28.

[99] 1. Mos. 35, V. 4.

[100] Wir sahen sie noch nicht aufgeblüht.

[101] 1. Kön. 16, V. 23, 24.

[102] +Josephi Antiqu. XVIII+, 5, 2.

[103] M. s. diese ganze Geschichte kurz aber trefflich dem Josephus
nacherzählt in Raumers Pal., 2te Aufl. S. 379 u. f.

[104] 1. Kön. 7.

[105] Ebend. C. 13, V. 21.

[106] Ich erwähne nur noch, daß die Höhe von Samaria nach unsern
barometrischen Messungen 926 Par. Fuß über dem Meere beträgt.

[107] 2. Sam. 1, V. 19-27.

[108] 1. Kön. 21; Hosea 2, V. 22.

[109] Richt. 5, V. 19-22 und V. 31.

[110] Ps. 89.

[111] 1. Kön. 4, V. 8-37.

[112] 2. Petr. 1, V. 18.

[113] Matth. 17, V. 1-8; Marc. 9, V. 2-13. Luc. 9, V. 28-36.

[114] Matth. 11, V. 12.

[115] +Albert. Aquens. l. c. 31+; Wilkens Gesch. der Kreuzzüge +I.+ S.
96.

[116] M. v. +Fulcher. Carnotens. histor. hierosol. c. 27+; Wilken a. a.
O. +II.+ S. 146.

[117] Wilken a. a. O. S. 148.

[118] Ebend. +I.+ S. 178.

[119] S. 161.

[120] Die Zahl der kriegerischen und tapfren Besatzung der Stadt war
zweimal stärker als das Heer der Christen das ihre festen Mauern
bestürmte. Wilken +III.+ 2. S. 21.

[121] Wilken +III.+ 1. S. 193.

[122] Wilken +IV.+ S. 390 und anderwärts.

[123] Wilken +II.+ 223.

[124] Wilken a. a. O. +II.+ 35, 36, 108 und 111; +IV.+ S. 122 und 226.

[125] Wilken +III.+ 2, S. 222, 311.

[126] Ebend. +II.+ 602, 603.

[127] Ebend. +I.+ S. 219 u. f.

[128] +II.+ S. 9 u. f.

[129] Es war der Aussatz.

[130] +III.+ S. 186.

[131] Wilken Gesch. der Kreuzzüge +I+. S. 223, 291; +IV+, S. 121 u. f.

[132] Es ist meist +Quercus Aegilops+ (die Valonia-Eiche), hin und
wieder auch +Qu. esculus+.

[133] 1. Kön. 18, V. 27.

[134] +Pomp. Mel. I. 11.+ +Plin. h. n. V, 13.+

[135] Um hier nur einige Namen von Pflanzen zu geben, die in der
Landschaft des Carmel den Durchreisenden, von der Küste und dem Kison
an bis zu den Höhen der Kalkgebirge ins Auge fielen erwähnen wir:
+Aegilops ovata+, +Agrostis alba+, +Alopecurus creticus+, +Aristida
pumila+, +Avena hirsuta+, +Bromus lanuginosus+ und +rubens+; +Cynodon
dactylon+, +Festuca rigida+ und +pungens+, +Polypogon monspeliens.+,
+Saccharum aegyptiacum+, +Serapias lingua+, +Juniperus Oxycedrus+,
+Statice aristata+; +Buphthalmum graveolens+, +Gnaphalium sanguineum+,
+Carduus leucographus+, +Centaurea calcitrapoides+ und +pumila+;
+Phlomis herba venti+, +Teucrium Chamaedrys+ und +orientale+,
+Marrubium acetabulosum+, +Moluccella laevis+, +Salvia syriaca+,
+Acanthus spinosus+; +Convolvulus hirsutus+; +Physalis somnifera+;
+Onosma syriacum+; +Ammi copticum+, +Cachrys Libanotis+; +Anethum
graveolens+; +Delphinium incanum+ und +peregrinum+; +Chelidonium
Glaucium+; +Cucumis Prophetarum+; +Tamarix gallica+?, +Anabasis
spinosissima+, +Salsola kali+, +Atriplex halimus+; +Dianthus
monadelphus+; +Euphorbia aleppica+ und +malacophylla+, +Ricinus palma
Christi+; +Ononis vaginalis+, +Hedysarum Alhaghi+ u. a. m.

[136] 2. Kön. 4, V. 25-27.

[137] Wilken +IV+, S. 390; +VII+, S. 769.

[138] Sacharja 12, V. 11, verglichen mit 2. Chron. 35, V. 22-25.

[139] Offenb. 10, V. 16.

[140] Matth. 12, V. 1; Marc. 2, V. 33; Luc. 6, V. 1.

[141] Matth. 4, V. 25 bis Cap. 5, V. 1-10.

[142] So heißt jetzt bei den Muselmännern der Berg der Seligkeiten (m.
s. v. Raumer Palästina S. 37).

[143] Wilken +III+, 2. S. 195.

[144] +Wilh. Tyr. XXI, 29+ bei Wilken a. a. O. 194.

[145] Wilken a. a. O. S. 270.

[146] Wilken +III.+ (2) S. 275 und 285.

[147] Unter diesen war übrigens nicht der Großmeister Gerhard von
Betford, dem Saladin, seines hohen Ranges wegen das Leben schenkte, das
er erst später durch seine treulose Wortbrüchigkeit verwirkte.

[148] Richt. 8, V. 21.

[149] Luc. 23, V. 34; Matth. 5, V. 44; 1. Cor. 4, V. 12.

[150] 1. Thessal. 5, V. 8; Eph. 6, V. 14.

[151] Abgesehen von vielen andren Beispielen dieser Art machte selbst
der sonst ruhmwürdige König Balduin +II.+ sich dieses Tadels schuldig.
M. v. Wilken +II.+ S. 516.

[152] Dieser hat auch für uns Christen eine hohe Bedeutung, denn er war
es, welcher 50 Jahre vor Christo aus den Weissagungen der Propheten
es erkannte und es aussagte, daß der verheißene Messias länger nicht
mehr als einen Jobelcyklus (50 Jahre) ausbleiben könne. Simeon, dem es
vergönnt war noch mit seinen Augen den Heiland zu sehen (Luc. 2, V.
25-32) war ein Schüler jenes großen Hillel.

[153] +Jos. de bell. Jud. L. III. c. 18; edit. Havercamp. T. II. p.
258.+

[154] Die Juden halten dafür, daß in jeder dieser vier Städte
wöchentlich zweimal ein Gebet zu Jehovah nicht nur zum Heil ihres
eignen Volkes, sondern der ganzen Erde dargebracht werden müsse, wenn
nicht alsbald die ganze Welt das Verderben ereilen solle.

[155] Magdala bedeutet einen hohen Thurm.

[156] Ps. 1, V. 3.

[157] 1. Mos. 37, V. 14-28.

[158] Matth. 5, V. 14; m. ~v. Raumer~ a. a. O. S. 135.

[159] Richt. C. 17 und 18.

[160] 1. Kön. 12, V. 30.

[161] 1. Mos. 32, V. 26.

[162] Unsre barometrische Messung ergab für die Höhe des Bergrandes
des Jordansthales im engeren Sinne 858 Par. Fuß; die Höhe des
Josephsbrunnens am gestrigen Tage hatten wir 829 Fuß gefunden.

[163] Wilken Gesch. der Kreuzzüge +II+, S. 687.

[164] Burkhardts Reisen, herausgegeb. von Gesenius +II.+ S. 550.

[165] v. Raumers Palästina, 2te Aufl. S. 409.

[166] Der Orientalische Name von Damaskus.

[167] Damaskus.

[168] Dieser war einer der gerühmtesten Mystiker des Islams; wegen
der großen Vielseitigkeit und Tiefe seines Erkennens preisen ihn die
Mohamedaner als den zweiten Aristoteles (m. v. Hammer Gesch. der
Osmanen, erste Aufl. S. 489.)

[169] 1. Mos. 15, V. 2.

[170] Nach Aleppo allein werden von getrockneten Aprikosen und
Aprikosenmasse jährlich gegen 300 bis 400 Centner versendet.

[171] M. s. die vortreffliche Beschreibung von Damaskus in v. Hammers
Gesch. des Osman. Reichs +II.+ S. 481 u. f., woraus viele der Hauptzüge
hier entnommen sind.

[172] Wilken Gesch. der Kreuzzüge +VII+, S. 412 und 413.

[173] Ep. Jud. V. 9.

[174] Nach v. Hammer ist die Länge 550 nach Ali Bey 400 Fuß.

[175] Wilkens Gesch. der Kreuzzüge +III.+ (1) S. 245.

[176] Zwischen Damaskus und hier fanden sich unter andren die +Veronica
macrostachya+, +Onosma sericeum+, ein noch unbestimmtes +Zygophyllum+,
+Hyppocrepis unisiliquosa+ u. f.

[177] Luc. 3, V. 1.

[178] +Aegilops ovata+, +Bromus lanuginosus+, +Hordeum bulbosum+ u. a.

[179] Unter den Pflanzenarten die wir dort fanden zeichneten sich zwei
Orchideen vom Geschlecht des +Himantoglossum+ und der +Cephalanthera+
aus.

[180] Jos. 11, V. 17; Hohel. 8, V. 11. Es hieß auch Beth-Semes, d. h.
Haus der Sonne nach Richt. 1, V. 33 und Baalath nach 1. Kön. 9, V. 18.

[181] Sie gehören, wie die Perser, zur Secte der Verehrer des Ali.

[182] Saladin war im Jahr 1137 zu Takrid am Tigris geboren. Einige
Jahre nachher erhielt sein Vater durch Zenki die Statthalterschaft von
Baalbeck, in welcher Würde er, als Zenki im Jahr 1146 starb, durch den
Fürsten von Damaskus bestätigt wurde.

[183] Diesen feinen, tieffühlenden und mit der Beredsamkeit eines
liebenden Gemüthes sich aussprechenden Beobachter habe ich hier, in der
Beschreibung der Ruinen von Baalbeck öfters zur Seite gehabt, weil er
mir das treueste Abbild meiner eignen Erinnerungen und schriftlichen
Bemerkungen gab. M. v. +Letters on Egypt, Edom and the holy Land, by
Lord Lindsay. Vol. II. p. 188+ u. f.

[184] Namentlich +Medicago radiata+ u. f. neben dem +Centranthus
elongatus+ und der +Veronica macrostachya+. Auch jenes +Glaucium+ das
wir schon bei Nebi Abel fanden.

[185] Es steht hier das Oertlein Malaka.

[186] Aus der alten, heiligen Moschee +Amru+ in Alt-Kairo ließen uns
einige alte Türken nicht eher heraus, als bis wir unsere Namen mit
Bleistift an eine Mauer geschrieben, die auch fast jeden Fränkischen
Besucher der Moschee nennen könnte.

[187] Eden 4454, Betscherri 4322 Par. Fuß über der Meeresfläche; die
Region der Cedern reicht bis an die Höhe von nahe 6000 Fuß.

[188] +Plin. h. n. V, 20.+ Nach Eusebius (+Martyr. Pal. 4+) und
Sokrates dem Kirchenhistoriker (+hist. eccles. I, 27+) sollte Berytus
auch Beroë geheißen haben. Der eigentliche, alttestamentliche Name war
Berotha oder Berethai (2. Sam. 8, V. 8; Ezech. 47, V. 16.).

[189] 2. Sam. 8, V. 8.

[190] Hesek. 47, V. 16.

[191] Hesek. 28, V. 12 u. f.

[192] Jesaj. 33, V. 9; 29, V. 17.

[193] +Archaeolog. I.+ 7, 1.

[194] Jac. 1, V. 3.

[195] +Précis de la Geographie universelle III.+ 81.

[196] Unter den hier gefundenen Gewächsen erwähne ich der +Daphne
oleaefolia+; +Majorana nervosa+, +Teucrium regium+; eines +Bupleurum+
und einer +Frankenia+ von unbestimmter Art. Unter den Käfern zeichneten
sich mehrere schöne Arten von +Buprestis+ aus; an Conchilien erschien
die Gegend sehr arm.

[197] 2. Joh. 10.

[198] Der glasige Feldspath ist meist in sehr verwittertem Zustand; im
Mandelstein und in dem lavaartigen Gestein zeigen sich hin und wieder
Spuren der kalihaltigen Mineralien des Vesuvs. Da leider die hier
gemachte geognostische Sammlung uns verloren gieng, wage ich es nicht
etwas Genaueres über diesen Gegenstand zu sagen.

[199] Namentlich, doch zum Theil schon verblüht: +Asphodelus ramosus+,
+Allium subhirsutum+, +Muscari comosum+, +Iris graminea+; +Tordylium
apulum+; +Cerinthe major+; +Linum angustifolium+; +Trifolium
clypcatum+, +Lathyrus sativus+, +Vicia hybrida+, +Trigonella
corniculata+.

[200] Apok. 4, V. 11.

[201] Dieses neue, wohleingerichtete Schiff betraf bei der Heimkehr
von einer späteren Fahrt nach Amerika das Unglück, hier im Hafen von
Syra mit all seinen vielen Waaren die noch nicht ausgeladen waren zu
verbrennen.

[202] M. v. +Walsh. A residence at Constantinopole etc. P. I.+

[203] Er wurde schon in seinem 21sten Jahre zum Lehrstuhl der
Rechtswissenschaft und Geschichte an jener Hochschule berufen und
wirkte 6 Jahre (bis 1817) in diesem Beruf.

[204] Ich lasse über diese Gabe Rudharts einen Andren, »einen Mann von
Wort« reden, ~Friedrich von Roth~, in seinem Ehrengedächtniß Ignaz
von Rudharts, mitgetheilt in den Münchner gelehrten Anzeigen Nr. 69
des Jahrganges 1839. »Hervorragend wurde er vornehmlich durch ein
Vermögen, das in Deutschland selten ist, weil die Geschäfte durchaus
schriftlich geführt werden, die Beredsamkeit. Ein hochbejahrter
Staatsmann, bei dem es nicht leicht zur Bewunderung kam, bezeichnete
ihn einst in der Kammer der Reichsräthe als »den glänzenden Redner,
den man eben so gerne höre als lese;« und es waren nicht wenige der
Meinung, von den vielen Vorträgen auf dem Landtage, Reden genannt,
seyen Rudharts die einzigen, denen mit Recht der Name zukomme. Er hatte
zur Beredsamkeit, durch eine glückliche Verbindung von Festigkeit und
Beweglichkeit, viel Anlage; dazu die Vortheile einer einnehmenden
Gestalt und einer biegsamen Stimme; auch war ihm von der Uebung der
freien Rede im Lehramte ohne Zweifel viel geblieben. Das Meiste
aber that gewiß die Macht des Willens. Denn vor einer so gemischten
Versammlung wo die Schulsprache noch sorgfältiger als der Kanzleistyl
zu vermeiden war, gemeinfaßlich und dennoch gründlich, mit Nüchternheit
und doch mit Nachdruck, über mannichfache, oft verwickelte Sachen,
frei, zuweilen unvorbereitet zu sprechen, so daß die Aufmerksamkeit
nicht nur gereizt sondern festgehalten wurde, dieß konnte nur einem
starken Vorsatze, allerdings durch große Mittel unterstützt, gelingen.
Und woher dieser starke Vorsatz? ~Es war ihm ernst~; oder nach einem
Spruche aus den Blüthenzeiten der Redekunst: ~das Herz machte ihn
beredt~. Nie beschlich ihn Gleichgültigkeit oder auch nur Lauheit;
nie Zagheit, nicht einmal Schüchternheit. Eine hohe Meinung von der
Aufgabe des Abgeordneten; ein tiefes Gefühl von dessen Pflicht; die
Ueberzeugung, daß das Rechte nicht auf platter Hand liege sondern aus
der gründlichsten Erörterung allein zu Tage komme; das Vertrauen, daß
ein gutes Wort eine gute Statt finde; das erfüllte, durchdrang und
übernahm ihn; davon quoll ihm die Rede. Belehrt durch die Geschichte
und noch mehr durch die Geschäfte, welche selbst eine niedere Art
Geschichte sind, daß den meisten Irrungen zwischen Wohlgesinnte nur
unrichtig gefaßte oder mangelhaft gewürdigte Thatsachen zum Grunde
liegen, hatte er sein Absehen immer vorzüglich auf dieses Gebiet,
als das zugänglichste für Aufklärung und dadurch für Verständigung,
Annäherung, Vereinigung.

[205] Ich kann nicht umhin noch einige Stellen aus dem erwähnten
Ehrengedächtniß über die Amtsthätigkeit Rudharts in Passau anzuführen:
»Nach dem Schlusse des dritten, von ihm besuchten, Landtages wurde
Rudhart zum Präsidenten der Regierung zu Passau ernannt. Als oberster
Staatsbeamter in einem Bezirke, der den dritten Theil Altbayerns umfaßt
und eines großen Emporkommens fähig ist, konnte er wohl versucht
werden, vielfach einzugreifen, um mit jenem gelinden Zwange, den eine
geachtete Verwaltung auszuüben weiß, die Entwicklung zu beschleunigen,
wozu ihm die reichen Mittel vor Augen lagen. Er enthielt sich dessen,
überzeugt, daß in weiten Kreisen nur eigener Trieb gedeihlich wirke,
der zu seiner Zeit von selbst eintrete, wenn ihm nur Recht und Ordnung
den Weg bereite. -- Also mit Verzicht auf alles Außerordentliche,
widmete er dem Ordentlichen seine ungetheilte Aufmerksamkeit, ohne
vorzugsweise einen Zweig vor dem andern zu bedenken, sondern mit jener
Unpartheilichkeit gegen die Sachen, die auch dem gerechten Manne
zuweilen schwerer zu üben ist als gegen die Personen, ist er nicht,
wie Rudhart, immer eingedenk, daß er im Namen des Landesherrn, nicht
in eigenem, handle. Sein schneller und scharfer Blick drang, ohne daß
er sich zerstreute, in alle Gänge der Verwaltung, deren kleinstes
Getrieb er weit entfernt war als Kleinigkeit gering zu schätzen.
Gewohnt, alles was ihm oblag frisch zu thun, begehrte er dasselbe,
nicht unbillig, da es dabei mehr auf guten Willen als besondere Kräfte
ankommt, auch von den Untergebenen, und wehrte dadurch, so viel an ihm
war, einer der schwersten Plagen des gemeinen Lebens, der Zögerung in
den Geschäften. Theilnehmend und wohlwollend, bemühte er sich nicht nur
das Ungehörige abzustellen, sondern zu dessen Vermeidung anzuleiten,
und nicht nur gegründete Unzufriedenheit durch Abhülfe, sondern auch
unbegründete durch Belehrung zu heben. Für diese Amtsführung ist ihm
die ~allgemeine~ Zufriedenheit zu Theil geworden, die sich schon bei
seinen Lebzeiten mehrfach zu erkennen gegeben, später in dem Beschlusse
des versammelten Landrathes von Niederbayern, ihm ein Denkmal zu
setzen, auf das feierlichste ausgesprochen hat. Nicht selten fällt auf
Ehrenbezeugungen dieser Art ein trübender Verdacht von Schmeichelei,
wenn sie der Macht, von Prahlerei, wenn sie dem Ruhme dargebracht
werden; ~dieses~ Denkmal, einem stillen Verdienste von einer
Dankbarkeit, worein sich keine Nebenabsicht mischen kann, errichtet,
wird in dem reinen Lichte der Wahrheit stehen.

[206] Fr. ~v. Roth~ a. a. O.

[207] M. v. +Edw. Giffard, Esqu. A short visit to the Ionian Islands p.
107+.

[208] Der öffentliche Schatz der im Opisthodomus am Parthenon
aufbewahrt wurde, hatte einmal über 14 Mill. Thaler enthalten.

[209] +Hippocrat. de decent. ornat. p. 25+; +Galen. de opt. medic.
phil. p. 9+.

[210] +Pausan. III+, 23.

[211] Nach dem Scholiasten zu Dionys. +Perieget. v. 499.+

[212] Die Zeit der Olympischen Spiele, welche in jedem vierten
Jahre hier gefeiert wurden, diente zum Maaßstab der Griechischen
Zeitrechnung; die Länge des hiesigen Stadiums zu 600 Fuß zum Normalmaaß
der Räume.

[213] Apostelgesch. 28, V. 7.

[214] Auf diese Sichelform gründete sich sein alter Name +Zankle+.

[215] Nach Torcias Beschreibung dieses Ereignisses.

[216] Ein 2700 Fuß hoher Berg ist im Meer über 14 geogr. Meilen weit
bemerkbar.

[217] Nahe bei der Mündung des kleinen Flusses Helos (Almedo).

[218] In meiner »Reise durch Südfrankreich und Italien.«

[219] In meiner schon erwähnten Reise durch Südfr. u. Ital.

[220] 2. Mos. 25, V. 9 u. 40.

[221] 2. Mos. 31, V. 2 u. f.

[222] Cosmus +III.+ in den Jahren 1694-1695.

[223] Das Bild stehet in der Ep. Pauli an Timoth. C. 5, V. 5.

[224] Im Landsitz Aedes, dem jetzigen Dörflein Pietola.

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 79334 ***