The Project Gutenberg eBook, Vanhaa Lappia ja Perpohjaa, by Samuli
Paulaharju


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Vanhaa Lappia ja Perpohjaa


Author: Samuli Paulaharju



Release Date: October 13, 2020  [eBook #63447]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK VANHAA LAPPIA JA PERPOHJAA***


E-text prepared by Jari Koivisto



VANHAA LAPPIA JA PERPOHJAA

Kirj.

SAMULI PAULAHARJU





Helsingiss,
Kustannusosakeyhti Kirja,
1923.




SISLLYS:

Alkusana
Vanhoja Lapinkorven teit
Kun vanha katoaa
Vene-Aapon "Aikain Muistoja"
Kngsen ruukki
Kolarin markkinat
Savon matkat
Ruijanrannan kalaretket
Ivalon kulta-ajasta
Poronsarviliima
Juurakkoterva
Kolarin kalkki
Sieppijrvelisten karhuntappo
Heikin ij
Kalapirtill
Leipvilja
Hrkinmylly
Keskentll
Painajainen
Rovan Nikun jrvenlasku
Kassan Salkko
Entisi pappeja
Vanhoja koulumestareita
Muisteluksia kristillisyyden alkuajoista
Vanhankansan siunauksia ja rukouksia
Sana- ja asiaselityksi




Alkusana


Samoilla Lnsi-Lapin ja Perpohjan kesmatkoilla, 1920-1922, kerttyj
kuin viime vuonna ilmestyneiden "Lapin muistelusten", ovat tmnkin
kirjan ainekset. Lisksi olen kesn alussa 1923 tehnyt uuden lyhyehkn
kerilyretken Kittiln, Muonioon, Enontekille ja Tornion jokilaaksoon
tydentkseni ja tarkistaakseni edellisill matkoilla saatuja
muistiinpanojani.

Saman Lapinkorven entiskansan elm, tapoja ja oloja kuvailevina
liittyvt nm kirjoitukset kuin jatkona ja toisena osana "Lapin
muisteluksiin". Samat kiveliiden vanhukset, jotka edellisen kirjani
muisteluksia saarnailivat, ovat olleet nidenkin kirjaanpanojen
haastelijoina. Kymmenet, milteip sadat vaarit ja muorit, ukot ja
eukot ovat saaneet sanoa sanansa, semmoiset vanhan polven eljt
kuin Kittiln Marjalan ja Karilan ijit, Kaukosen Tuomas, Auton
Heikki, Koskaman Janssi ja Pokan Pekka, Kieringin Kurtin Eeva,
Rovaniemen Tarkiaisen ukko, Lohinivan Heikki ja Martinin ukko, Muonion
Liikavainion Kalla, Tyrn Penhartti ja Purasen Iisakki, Kolarin
Kankaan Heikki, Kki-Salkko, Raution Erkki, Niilo Heikkiln leski,
"Friskin iti" ja Koivuniemen muori, Turtolan Heikki Jolma, Iisakki
Matti, Tornakan muori, Matinlompolon Pekka sek Nallin "faariska"
ja "muoriska", Ylitornion Anuntin Pekka, Enontekin Eiran Pekka
sek Kngsen ruukinpatruuna Sohlberg -- mainitakseni vain muutamia
huomatuimpia haastelijoita. Monet keski-in ihmisetkin, samoin kuin
nuorempikin polvi, ovat olleet mukana muistelemassa. Ja mink kiveli
on kertonut, sen on kirjoitusmies merkinnyt paperille. Niinp siis ovat
nmkin muistelukset syntyneet ahkeralla yhteistyll, "seurapyydll",
Lapinkorven vanhojen -- ja osaksi nuortenkin -- kanssa. Ja tlle
kivelin kansalle, etupss vanhalle velle, saa kirjoitusmies olla
kiitollinen muistelustensa aikaansaamisesta.

Korpi on miltei pohjaton muisteluksissaan. Kaukaisen ermaankin kansan
elm kaikessa yksinkertaisuudessaan on kuitenkin niin monivivahteista,
ettei sit kaikkea voi yrittkn sisllytt yhteen eik
useampaankaan kirjaan. Niinp eivt nmkn muistelukset suinkaan
saata "tyhjentvsti" kuvata Lapinkorven entist elm, vaan ovatpahan
ainoastaan muutamia palasia ja piirteit menneen polven kadonneista
ja katoavista tavoista sek oloista, kerrotut ja nhdyt semmoisina
kuin muistelusten haastelijat ovat niit kirjamiehelleen esittneet.
Satalukuisen, tuhattietoisen muistelijaparttion tytyy tyyty siihen,
ett saavat vain vhisen osan muisteluksiaan painopaperille.

Muisteluksiin liittyvt valokuvat ja piirrokset ovat myskin
matkojen tuloksia. Lukujen alkukirjaimet on jljennetty vanhojen --
muutamat aina 1700-luvun alkupuolelta -- aittojen, kalapirttien y.m.
ikhuoneiden seinleikkauksista. Samoista "puukkostyylin puustaimista"
on niinikn saatu lukujen otsakkeet sek nimi- ja kansilehden
tekstaus.

Kalevalaseuralle, jolta olen saanut matkarahoja vv:n 1920 ja
1921 kerilyretkille, olen mys kiitollisuuden velassa nist
muisteluksistani.

Osan muisteluksissani esiintyvist asioista on kirjalle pannut vaimoni,
Jenny Paulaharju, joka matkoilla on seurannut mukana "apumiehen"
kansaa haastattelemassa.

Oulussa, elokuulla 1923.

Samuli Paulaharju.




Vanhojen Lapinkorven teit


Pimest pohjoisesta tyntyvt suuret virrat, Kemi- ja Tornionjoki,
lukuisine lishaaroineen, olivat laajan Lapinkorven aikaisimpia
kulkuteit. Niit myten puskeutui lantalaisasutus yh syvemmlle
lappalaisten valtakuntaan, jopa aina jokien lhteille asti, Lapin
vedenjakaja-tunturien laiteille, raivaten yksiniseen kivelin plven
sinne, toisen tnne ja kohottaen suotuisimmille paikoille kokonaisia
kylkuntia.

Virrat opastivat korvenraivaajan kiveliihin ja taas nyttivt hnelle
suunnan alamaihin. Virtoja myten tapahtui kaikki kesinen liikenne.
"Vyl" oli kivelin miehen ainoa yhdysside muuhun maailmaan, monesti
hnen ainoa toverinsa ermaan yksinisyydess. Kaukaisista korpimaista
se toi viestej, ollen aina vaeltamassa ja ohjaten matkansa etiseen
eteln, miss maailmanrikkaat hrivt. Sen mukana metsien mieskin
aina silloin tllin lhti veneineen taikka lauttoineen laskemaan
alas, saaden hyvn kyydin, jopa toisinaan oikein hirvittvn vauhdin
vaahtoavissa koskissa. Sill suureen maailmaan rientv, tunturien
hiljaisissa kirkkaissa kaltioissa syntynyt, omissa kotiseuduissaan
iloisesti haastellen hyphdellyt vedenvki kasvoi alamaissa valtavaksi
voimaksi, joka lukemattomissa koskissa ja knkiss kiukkuisena
kuohahteli ja rjhteli, jopa toisinaan kuin metslinen yltyi
mielettmn raivoonsa huutaen ja pauhaten, niin ett koko ermaa sen
kuuli ja vapisi.

Tornionjoen suulle oli jo aikaisin sukeutunut trke liikepaikka
sek sitten pieni kaupunkikin, jossa etel ja pohjanpuoli kvivt
tavaroitaan vaihtamassa. Sinne jokivarsien asukaskin suuntasi matkansa.
Aina rimmisist plvist Knkmenolta, Maunusta, Naimakasta,
Iitosta, Mukkavuomasta, saatettiin lhte laskemaan Torniota kohden
neljin-, viisinkymmenin penikulmin vuolasta virtaa alasksin ja taas
sauvomaan takaisin monisataiset kosket. Samoin Ounaan varren metskansa
laski jokeansa ja suurta Kemi pitkin Keminsuulle, josta merta myten
ohjasi Tornioon. Mutta Ounaan latvaseutujen kylt, Peltovuoma,
Vuontisjrvi, Ounasjrven Hetta sek Muotkajrvi saattoivat kytt
toistakin vesitiet: muotkia veneens poikki puolen neljnneksen
taipaleen Muotkajrvest Sotkajrveen, siit laskea Sotkajokea Palojoen
kautta Muonioon ja sitten suoraan alas Tornioon.

Ylimaiden metst vaelsivat virtojen mukana alas tukkeina taikka
lankkuina suuriksi lautoiksi iskettyin, taikka puristettiin metsien
elinvoima ruskeaksi tervaksi, tynnettiin tynnyreihin ja lautattiin
Tornioon. Samoissa lautoissa taikka pitkiss jokiveneiss joutuivat
alamaiden markkinapaikoille myskin ermaan voit ja poronsarviliimat
sek muut lapintavarat. Palattaessa oli vene kuormitettuna jauhoilla ja
suoloilla sek muilla alamaan tarpeilla, joita kiveli ei tuottanut.
Viikkoja kului pitkn Tornion retkeen. Alasksin kyll mentiin
kilvaten virran kanssa, niin ett rannat vilisivt ja piv miltei
seisoi paikoillaan, mutta yls noustessa saatiin soutaa vastaisia
vesi, sauvoa nivoja ja koskia sek kisimmiss paikoissa kiskoa
kuormaa kysiss taikka raahata rantaa myten; pivt vain vilahtivat
ohitse, mutta rannat melkein seisoivat taikka siirtyivt kymjalkaa
taakseksin. Vierhti siin ennenkuin matka oli tehty "pio pivi,
koura huomenia."

Talvisinkin olivat suuret jokivylt ermaiden tienviittoina eteln.
Laskettiin useinkin vain suoraan selkjt pitkin, oiustaen matalat
niementyvet ja taas tyntyen tasaiselle vyllle. Kylisill mailla
toisinaan ajettiin pitkin rantojakin taloloita myten ja sulien koskien
kohdalla hdyttiin niinikn maatjalkaa matkaamaan milloin toista
milloin toista rantaa sen mukaan kummalla puolen olivat paremmat maat.
Siten ajettiin Kolarista Suomen puolta Jarhoisiin, josta taas Ruotsin
rantaa Pelloon. Tlt pstettiin Suomen rantoja Turtolaan, mutta
sitten jlleen toista puolta Kattilakosken alle, Kaulirannalle, josta
tultiin yli tlle puolen ja ajettiin pitkin mataloita rantaniittyj
Nrkin kyln kautta Ylitorniolle. Alkkulasta alaspin oli talvitie
kummallakin rannalla. Jokitrmlle noustiin helpoimmin matalaa kurua
myten. Sellaista paikkaa sanottiin "tiensuuksi", ja jos sen lhimaille
sitten joku pystytti talonsa, sai sekin Tiensuun nimen. Niinp on esim.
Kolarin-saarella Tiensuun talo vanhan talvitien maallenousun tienoilla,
samoin alempana Lappean lhell.

"Kirkkotieksi" tllaista talven valtatiet sanottiin Tornion-Muonion
laaksossa. Sit net aikoinaan pitk pohjan perukka kaikkein useimmin
vaelsi kirkkomatkoillaan -- oli mrpyht, jolloin kunkin kulmakunnan
oli saavuttava Herran temppeliin. Vanhastaan kytiin Ruotsin puolen
Ylitorniolla, sitten Pajalassa, vyln takana, sen jlkeen taas Suomen
Ylitorniolla sek myhemmin Turtolassa ja Kolarissa. Kuuli sama tie
kyll markkinamiestenkin metelimist ja nki pitki raitoja, jotka
jutivat milloin Kngsen korkealle markkinakentlle, milloin Tornioon
taikka Alkkulan kirkonmelle, milloin taas Kolarin kirkkosaarelle
markkinailoa pitmn.

Syntyi aikojen kuluessa jokien vaiheelle kestiekin, vain semmoinen
pahainen jalkamiesten palas, joka noudattaen vyl vliin kapusi yli
vaarojen, vliin edusti portaita pitkin vuomien ja jnkien ylitse ja
kierteli asutuilla seuduilla kylkujasia myten talosta toiseen. Ukot
itse vain omin apuinsa ja yksiss miehin porrastivat vetelt jnkns,
ja niden vanhojen ijien suoporrastuksen jnnksi on ylemmill
jokivarsilla vielkin paikoin nkyviss. Kirkkoon ja naapureihin
taivallettiin nit ermaan teit, ja joskus, kerran, pari kuukaudessa,
kulki niit jalkaposti keveine laukkuineen.

Omia porraspolkujaan sai Tornion jokivarsi polkea polvesta polveen,
poika isns perss. Ei ole siit viel vierryt sataakaan vuotta, kun
ensimminen krrytie saatiin kuusi, seitsemn penikulmaa Torniosta
yls Ylitornion Alkkulaan, ja vasta viimeisin vuosikymmenin pstiin
tunturien tienoille Enontekin kirkonkyln. Ensimmisen tien
teosta tietvt vanhat vielkin kertoa muisteluksia, vaikka asia on
tapahtunutkin jo "ijfaarin aikoina". "Sant-Mikkelin" mies, Malini,
oli urakalla teettnyt tiet ja "sant-mikkelilisi" olivat olleet
tekomiehetkin. Rukiista puuroa olivat Mikkelin miehet pistelleet
leivn kanssa, kun ei heille taloista riittnyt lehmnantia
puuronkasteeksi. "Pakottakkoo, pojat, kakkoo puuron kanssa!" oli
muuankin is kehoitellut poikiaan. Ja "kainulaiset kaitakasvot"
olivat kummissaan katsoneet, kun "savolainen pulloposki" oli synyt
puuron leivn kanssa. Mutta vaikka tiet tehtiinkin puuron voimalla
ja sant-mikkelilisell vell, ei siit sittenkn tullut valmista.
Malmi-ukon urakka ei lynytkn leiville, saati sitten puurolle: tie
tuli huonosti pohjatuksi, sillat jivt tekemtt ja urakkamies hvisi.
Paikkakuntalaiset saivat sitten viimeistell tit ja rakennella
siltarumpuja. Halvarin ukko, suuri omintakeinen rahasepp Rovaniemelt,
teki Keroputaan sillan urakalla, ja silloin iskettiin siltapelkkoja
jokeen, niin ett raskas junttakin jyskytteli:

    "Taas yksi sa'anpankko tuli!
    Taas yksi sa'anpankko tuli!"

Samoin kuin Tornion jokivyl, noudatti toinen talvinen valtatie
Kemi- ja Ounasjoen vyl, milloin ajaen pitkin jokea, milloin oiustaen
halki maiden. Niinp laskettiin Rovaniemen Jskst Kittiln Alakyln
Jskn Ounasjoen itpuolta "pitkin uomanreiki", jnglt jnglle,
niin ettei koko matkalla jouduttu kuin joku neljnnes kulkemaan
kangasmaata. Aivan taloton oli tm lhes viisipenikulmainen taival, ja
"Pitkksivliksi" sit sanottiinkin. Alakylst taas laskettiin vuomia
myten Kaukoseen ja tlt niinikn vaaroja kierrtellen Kittiln
kirkolle.

Kemist saatiin kestie pitkin Kemijokivartta yls Rovaniemelle ja
sielt Ounasjokea seuraten Kittiln kirkonkyln, sek viimein siitkin
yls pari, kolme penikulmaa Sirkkaan ja Knkseen, miss hiekoitettu
krrynraitio painuu ja pttyy Ounasjokeen. Ei ole siit kulunut kuin
alun neljttkymment vuotta, kun krrypeleill ruvettiin psemn
Kittiln asti. Tmn tien rakennustist saamme tietoja Kittiln
Alakyln kirjamiehen, "Vene-Aapon", muistiinpanoista. Keskuun 29
pivn 1879 on ukko merkinnyt: "Kruunun tienteko tie auksuuni on ollu
eilen Kaukosesta maunujokeen asti ht on pakottanu Ihmisi huutamaan
niin halvala ettei ole markkaa nossu sylt tiet pahki metts ei
jngilkn Se on 25 pennist liki 90 pennin vlill. Vki on ollu
kauhian paljon ulkopitistki, ht on kova joka suunala Surkia
aika nyt." Sitten marraskuussa 1881: "Silta Maunujokeen on valmis,
sen teetti Juho Tiura Rovaniemelt", ja taas 1884: "Pahtajoven Sillan
teko... Tiura on Siltain teettj koko Rovaniemi Kittil tiell",
sek 1888: "Kruunun tiet kuljetaan Rovaniemess hyv tie", ja
tammikuussa 1889: "Soraa veetn Kruunun tiele, Visnen pllikk, on
oululaisiaki", ynn lopuksi syyskuun 24 pivn 1889: "Ruununtien Syyni
on nyt tie hyvksyttiin ja tullee Kunnalle."

Eivt kaikki ermaan asukkaat erikoisesti tiet halunneet, eivt
ainakaan aivan porttinsa viereen. Niinp suuri Kaukosenkylkin
"plksi" mokomaa kruununsarkaa, niin ett tahtoi ajattaa sen ohitse,
parin neljnneksen phn kylst. Sitten eivt kaiken maailman
kulkurit, karkulaiset ja tattaraiset osaisi taloihin, kun tie menisi
metsi myten, arvelivat kaukoslaiset. Tiemestarit eivt kuitenkaan
kuulleet kyllisi, vaan vetivt suuntansa Kaukosenkin kautta.

Poikki laajan monipenikulmaisen kivelikairan, joka erottaa
Tornion-Muonionlaakson Ounasjoesta, kvi jo vanhoina aikoina
muutamia valtavylikin. Sellainen oli Kittiln Sirkasta Pntsn
ja Jierisjrven kautta kulkeva ermaantie, jota kesisin voitiin
lyhent vesimatkoillakin, osaksi Kulkujokea sauvomalla ja sitten
laskemalla Jierisjrve ja -jokea alas Muonioon. Talvisin taas ajettiin
matka poroilla. Tt "vanhaa postitiet" vaelsivat entisaikaan
Lapin virkamiehet, papit, "houvit", tuomarit ja kaikki herrat
virkamatkoillaan Sodankylst ja Kittilst Muonioon, matkustipa joskus
lnin maaherrakin. Kerran vuodessa, talvella joulun jlkeen, houvi
ja tuomari ajoivat Muoniosta asti kantamassa veroja sek pitmss
krji, ja matkan varrella piti kansan olla heit "vastustamassa",
laittaen huoneet lmpisiksi, varaten sytvi ja toimittaen hyvt
ajokkaat. Kittilss oli Vlitalon suuri pirtti herrojen asuntona ja
krjtupana, ja tlt saatettiin matkamiehet Jierisjrven Rauhalaan,
johon jo muoniolaiset olivat saapuneet "vastustamaan".

Talvisilla umpiteill piti matkaherroja saatella kymmenellkin
valitulla porohrll, ja sittenkin matka kvi hyvin hitaasti. Mies
hiihti edell sivakoilla ja hiihtjn perss kahloi pari poroa
tyhjine ahkioineen: kolmannessa ahkiossa oli herrojen neuvoja,
sitten vasta neljnness istui itse herra, samoin viidenness, jonka
jlkeen taas oli neuvoja ja muuta tavaraa sek tyhjiltn astuvia
varaporoja. Pivss tehtiin matkaa vain viisi, kuusi neljnnest,
ja kolmipenikulmaisella Sirkan ja Rauhalan vlisell taipaleella
hdyttiin viettmn yt. Lytiin vain honka, mit suurinta "pakanaa"
lydettiin, ypuuksi, ja sen lmpisiss loiottiin ykausi, kunnes taas
lhdettiin puhkomaan paksuja hankia.

Mutta silloin kun itse maaherra oli maata vaeltamassa, ei kelvannutkaan
porokyyti, vaan piti hnt kyydit hevosilla. Lnin pmies vaelsi
kuin valtaherra omalla komealla "koijallaan", oma "kuskakin" pukilla
istumassa sek saattomiehen perss paikkakunnan vallesmanni. Pari
hevosta valjastettiin koijan eteen, kolmas oli perss "tiuhteimen",
hevosten omistaja sai hypt perlaudalle, kuski poukauttaa pukille, ja
sitten ajettiin tulista "piililaukkaa" senkoin kaviotusinasta lhti.
Perlaudalla kykkij sai kovertaa kyntens kiinni pysykseen
paikoillaan, ja nimismies koetti parhaansa mukaan painaa perss.
Rauhalaan asti saatteli Kittiln vallesmanni maanvaaria, ja sinne taas
piti Muonion nimismiehen saapua vastaan vereksien hevosten ja miesten
kanssa.

Kaikilla taipaleilla ei kyll maanisntkn pssyt nin mahtavasti
laukottamaan. Maaherra "Althaanikin", kun kerran matkusti pohjoisessa
valtakunnassaan, joutui Rovaniemen ja Kittiln Jskjen "Pitk-vli"
ajamaan aivan umpitiell. Miehen tytyi hiiht edell sompasauvalla
tunnustellen tienpohjaa ja pari miest sivakoi sivuilla hoidellen
maaherran "koijaa", ettei se kaatuisi. Tiselss, Hmeenmetsss,
yvyttiin taipaleelle, jolloin "kuernri nukkui koijassaan" ja
kyytimiehet makasivat hongalla.

Maaherran kynti Lapissa olikin merkkitapaus. Ainahan niit tuomareita,
houveja, vallesmanneja ja muita pikku herroja nki ja sai poroilla
laukkuuttaa, mutta ani harvoin heidn pmiestns. Hnen komeaa
koijaansa kyll lenntettiin, vaikkapa piililaukkaakin, varsinkin kun
pstiin itse samaan matkueeseen perlaudalle kykttmn. Oikeinpa
mielihalulla odotettiin maanvaarin tuloa. Niinp Pekkalan ij
Kaukosessa ryhtyi jo kesll harjoittelemaan hevosiaan parivaljakoksi,
jotta sitten psisi maanij kyytiin. Reen eteen ukko valjasti nuoren
oriin ja ruunan, ja ajella kahnusteli edestakaisin pitkin kylnraittia,
jopa koetti totutella valjakkoaan astumaan komeasti samaa jalkaa niin
kuin kasakkain sotaratsut Torniossa. "Vasen, oikea, vasen, oikea!"
karjui ij ajokkailleen repien ja riepoitellen suitsiperist. Mutta
vallaton ori ei malttanut astua vanhan ruunan tahtiin, hyppi vain ja
hmmsteli toveriansa sek viimein rietaantui ja laukkasi metsn.
Mutta Pekkalan ij ei heittnyt, vaan hankki Hakalan vanhan tamman
ruunansa toveriksi harjoitellen niit ja pstenkin sitten maaherran
perlaudalla ajelemaan.

Kesll eivt herrat juuri joutaneet Lapin ermaita matkailemaan.
Kittiln--Muonion kivelitiet kulki silloin tllin vain yksininen
postimies taikka joku paikkakunnan asukas. Joskus vain joku
etisempi matkamies samosi poikki leven kairan, levhti Kulkukeron
takana Kotasenmaan suurella puolivlipetjll, "Pivkirja-hongalla",
kikkasi siihen nimimerkkins ja vuosiluvun ja taas paineli edelleen.
Joutui kerran sentn tuomari "Kytenius" vaeltamaan pitkn
kestaipaleen Kittilst Pntsn kautta Muonioon, pitmn vlikrji
"Rikinn" taloon. Ukko oli jo vanha mies, kainalosauvoilla kulkeva
ijnkppyr, mutta virka vaati lhtemn. Veneell soudettiin hnt
mink voitiin, ja maataipaleet kannettiin paareilla. Eihn vanha pieni
kps paljoa painanut; kun kahdeksan miest oli vuoronpern
kantamassa, katkesi kivelitie muutamassa pivss, ja korkea oikeus
psi istumaan Rikinn isoon pirttiin.

Toinen talvinen valtatie kulki poikki kairojen Sodankylst
Kolariin. Tmkin oli oikea ermaiden "keino", joka halkoi synkki
metsi, ojentui suurien aapojen ylitse kyden suoraan jrvikylst
toiseen. Se lhti Sodankyln kirkolta lntt kohden Vaalajrven
Pumpaseen ja taas halki salojen ja jnkien Kittiln Kelontekemlle,
sitten edelleen ohi monien vaarojen ja vaaranselkien Kaukosenkyln
Ounasjoelle. Kaukosesta ajettiin poikki maiden, poikki Lainiojoen
Kallonkyln, Kolarin rajoille, josta ojennettiin yli vedenjakajan
Kolarin Venejrvelle, sitten Vaattojrvelle ja Sieppijrvelle. Tlt
ajettiin joko suoraan lntt kohden Tornion- ja Muonionjokien
yhtymille, Pajalan kirkkomelle ja Kngsen vanhalle markkinakummulle,
taikka laskettiin Naamijoen juoksua Tornionjoelle sek samaa suuntaa
alas Tornioon. Tm tie oli mitattu ja paalutettu; joka neljnneksen
pss oli toista metri korkea lurikkapinen patsas kuin mies
seisomassa ja matkanmittaa osoittamassa, ja joitakuita vanhoja
patsaita on Kelontekemn ja Kaukosen salolla vielkin pystyss.
Pisimmill taipaleilla oli maja taikka kota levhdyspaikkana. Sellainen
oli Kelontekemn ja Kaukosen puolimatkassa kyhjttv Lylymaan
Kuolemanlaen pyre pirrikota, johon matkamiehet pyshtyivt ajokastaan
henghdyttmn. Paikkakunnan talollisten oli pidettv talvitie
ajokunnossa; jokaisen isnnn piti huolehtia mrtyst osastaan. Tt
tiet kytettiinkin ennen ahkerasti. Sit ajettiin toisaalle Sodankyln
kirkkoon ja Kaukosen, sitten Kittiln, markkinoille, toisaalle taas
Pajalan kirkkoon ja Kngsen markkinoille. Samoin mys Lappi juti
samaa tiet alas Tornioon, ja eteln kauppasaksat nousivat Lapin
markkinakentille. Ruijanrannan matkalaiset sit kulkivat sek Ivalon
kullankaivajat ajoivat Ounasjoelle asti ja siit jatkoivat matkaansa
jokea seuraten yls tunturimaihin.

Kesisinkin seurattiin tmn tien suuntaa kulkien kuivia maita myten,
kierrtellen jnki ja vuomia. Kittiln kirkkomiehet astelivat sit
Sodankyln ja levhtivt Loimiojan rannalla, Kirkkojyrhmn pienell
tievahamaralla. Matkaryypytkin siin otettiin, ja toiset ryypyt
nakattiin Rakkumanlaella sek Viinamaassa. Kelontekemjrvelle psty
tehtiin Tilkkuanlahden pohjukkaan savu, ett kylliset tiesivt tulla
tuomaan venett.

Vanha tiesuunta kulki Sodankyln Vaalajrven Pumpasesta myskin Riipi-
ja Syvjrvien kautta suurelle Unarille sek siit edelleen alasksin
Ounasjoelle Meltaukseen, jossa yhtyi Lapista tulevaan Ounasvarren
tiehen.

Tunturien takaiseen ypuolen Lappiin vei pivpuolen mailta useitakin
kulkuteit. Sellainen, aina Ruijanrannalle kulkeva, vahva valtatie
meni Kittilst Ounasjokea ja jokivartta Knkn, Tepaston ja Kyrn
kautta Enontekin Peltovuomaan ja Vuontisjrvelle sek sielt edelleen
halki tunturimaiden ja lapinjnkien Norjan puolelle Koutokeinoon,
jossa muinaiseen aikaan pidettiin suuria markkinoita. Ajettiinpa
Koutokeinostakin yh eteenpin, ohi Ruijan mahtavien tunturijonojen,
pitkin Alattiojoen suurta kurua alas Jmeren rannalle Alattioon eli
Possukoppaan, miss talven kuluessa pidettiin kahdetkin suurmarkkinat:
syystalvella joulukuun alussa ja kevtmarkkinat Matinpivn aikoina.

Alattion markkinoille ajoi tt tiet koko Perpohja ja Lappi
Sodankyl ja Sallaa myten, vieden lannanvoita, naudanlihaa,
poronpaistia, riekkoa ja muuta maalintua, poronnahkoja ja turkiksia
ynn kotalappalaisille hamppulouteita, sek tuoden jauhoja ja suoloja,
kahvia ja sokeria, turskaa, saitaa, silli ja kaikenlaista merikalaa.
Kittiln Kyrn asti ajattivat kauppasaksat kuormiansa sek hevosilla
ett poroilla, ja tll vaihdettiin tavarat reslareist ahkioihin ja
lhdettiin jutamaan pororaidoissa edelleen. Seutukunnan lappalaiset,
aina Koutokeinoa myten, tulivat Kyrn kauppamiehi vastaan saamaan
rahtikuormia. Kaksitoistakin leivisk nuoritettiin yhteen ahkioon --
"lain mukaan" ei yhdelle porolle saanut slytt sit suurempaa kuormaa
-- ja sitten kymmeniss raidoissa lhdettiin jutamaan Ruijanmerta
kohden. Kolme kruunua maksettiin 10-12 leiviskn voipuolikosta rahtia
30 penikulman matkasta Kyrst Alattioon, ja viel piti vetomiehelle
antaa joka puolikolta eviksi puoli naulaa, joskus koko naulakin
"kyrsvoita". Useimmin nhtyj rahtimiehi olivat koutokeinolaiset
Isosilm-Matti, Pierras-Niila, Maaretan Mikko ja Musta-Mikko sek
hettalaiset Iisakki ja Tuomas Nkkljrvi.

Toinenkin pimeille perille vetv tie haarautui Kittilst ja vei
tunturien ylitse Inariin sek sielt edelleen Jmerelle. Vanhimman
Inarin tien sanotaan kulkeneen Ounasjoen Tepastolta, Tepastojokea
Puljun lapintalon kautta Ivalojoen latvoille ja poikki Repokairan
Repojoelle. Sitten otti "Inarin postitie" suoremman suunnan,
kulkien Kittilst Nlkjrven, Sotka- ja Kuivasalmen jrvien ohitse
Kiistalaan, josta lhti halkomaan vanhoja peuranpyytjien ermaita
Seurujrven kautta Pokkaan, Kitisen latvoille. Pokasta mentiin poikki
Kitisen monien latvapurojen ja vedenjakaja-tunturien "Inarinmaahan"
Mirhaminpirtille ja Ivalojoen Ivalo-Mattiin, sitten Karvaselkn,
Menesjoen latvoille, Menesjrvelle, Suolujaurille ja niin Inarin
kirkolle.

Talvisin painui tt keinoa tunturientakainen Lappi eteln
markkinapaikoille, ja etelst taas nousivat sit yls kauppiaat ja
Ruijanrannan kalamiehet, samoin kuin monet muutkin lapinkvijt. Pitk
oli tm ermaan matka -- Kittilst laskettiin Pokkaan seitsemn,
kahdeksan penikulmaa, Pokasta Menesjrvelle kahdeksan ja siit Inarin
kirkolle viisi -- ja varsinkin tunturien mailla pitkt sen talottomat
taipaleet. Sinne olikin pitkin matkaa puolentoista, parin penikulman
phn toisistaan taikka asutuista seuduista, rakennettu majapirttej,
"vlitupia", joissa matkaavainen saattoi levt ja lmmitell,
ypykin sek pit suojaa pahalla sll. Sellainen tunturikoti oli
Mirhaminseln laiteessa sek Karvaselss ja Menesjoen latvoilla.
Seurujrvell saatiin suojaa Jakolan talossa, Pokassa asusteli
Suikki-Antti, Ivalolla Ivalo-Matti ja Menesjrvell eleli vanha
lapinij, Menes-Jussa, pieness pksssn.

Kesisinkin kuljettiin tiet sen mink nill mailla oli kuljettavaa;
"takkapostikiri" tallusteli Kittilst Inariin kerran kuukaudessa.
Tie olikin laitettu kuin Lapin paras keino: kankaalle raivattu
"nilja", tuntureille rakennettu rastit ja jngille sek vuomille
ladottu pari-, kolmirunkoiset porrastukset. Viisi, kuusikymment vuotta
takaperin olivat Kiistalan Sammu, Jolan Jossa ja Rastin Pekka-raukka
olleet Pokan seutuja porrastamassa.

Vielkin vaelletaan tt tiet Kittilst tunturien taakse ja sielt
takaisin. Mutta alkumatka Kittilst Pokkaan on suunnattu suoremmiten
Knkst Rautuskyln ja Hanhimaan kautta Kapsajoelle Karhulaan ja
siit halki salon Pokkaan. Tt polkua painelee viel postimieskin
kerran viikossa Pokkaan asti.

Vanhoja lapinteit on sekin viisipenikulmainen palas, joka nousee
Ylimuoniosta pitkin Siosjoen suuntaa Ounastunturin, Paljakan
ja Sammalvaaran vlist laaksoa Ounasjrvelle Hettaan. Nit maita
jo entisin aikoina Muonion ja Hetan noidat hykkilivt toistensa
kimppuun ja sitten Muonion-Tornionlaakso ajoi Alattioon. Vanhan
tiesuunnan porrastettuja jnki ja komeita pikku jrvien vlisi
hiekkaharjuja astelee vielkin Hetan takkaposti, ja talvisin jutaa tt
samaa taivalta Muonio ja Kolari matkatessaan Alattion markkinoille.

Jo vanhoista ajoista kuljettuja taipaleita on myskin Muonion- ja
Knkmjoen suunta Kilpisjrvelle ja siit yli tunturiseln Norjan
rannalle Skibotteniin eli "Juukeaan". Tm tie veti entisaikaan raitoja
sek etelst ett lnnest Rounalan ja Enontekin muinaisille
markkinakummuille, ja sitten taas ohjasi eteln markkinamiehet Juukean
kauppakentille.

Vuolaat virrat ja suuret jrvet sek pitkt ermaan palkaat ovat
vielkin enimmkseen Lapinkorven kesisi kulkukeinoja, soutaminen ja
sauvominen sek jalkaisin jutaminen on tunturimaan miehen matkantekoa.
Vanhaan tapaansa hn vielkin vaeltaa ikivanhoja kulkuteitn,
pyshtyen levhtmn ja keventmn evskonttiaan vanhoissa totutuissa
paikoissaan, polun varren vlituvassa, kirkkaalla metskaltiolla,
"Penikulmapetjll", taikka "Pivkirjahongalla", taikka vanhalla
tutulla nuotiopaikallaan, "mettkevarissa" vyln rannalla.

Samoilla sijoilla ovat entisetkin ijt vsynein levhtneet, ja
niiden viereen vielkin vanhankansan hyvt haltiat ohjaavat ermaan
matkamiehen.




Kun vanha katoaa


Vanhat hyvt tavat silyivt kauan Lapinkorvessakin. Siell poika
paineli samoja polkuja kuin iskin, ja nouseva polvi sivakoi
kalmistoihin vaipuneen kansan aukomaa latua. Perpohjan kiset virrat
vaikeuttivat uusien suuntien tuloa ermaihin, korpien kaltaiset
tiet ja metspalkaat eivt suvainneet alamaiden leve, joutuisaa
menoa. Lapinkorven virtoja kuljettiin vain selk kykyss sauvoen ja
kiveliiden keinoja taivallettiin verkalleen kontti selss.

Mutta Perpohjan kansan ahkera liikkuminen Lapinkorpensa pohjoisilta
rilt, Ruijanrannoilta asti aina alas eteln Pohjanlahden
laitamille, jopa Hmeen, Savon ja Karjalan maille saakka, toi mukanaan
uusia kummia sek suuren maailman tietoja ja taitoja tiettmiin
ermaihinkin.

Savupirtti on jo aikoja sitten huokaissut viimeiset harmaat haikunsa.
Jo entiset ijvaarit livt sen kotoisen kiukaan hajalle, karistivat
kiiltvnmustat karstat katosta ja nuohoivat nokiset seint,
tynsivt rppnn tukkoon ja rakensivat uudenaikaisen uunin, joka
puski savunsa suoraan ulos. Olkilatoina ja riihirttelin nkee siell
tll viel muutamia menneen polven asuinpirttej. Sellainen vanhan
ven musta pirtti on esim. Putaan talon riihen Kittiln kirkonkylss,
toinen olkilatona Enontekin Peltovuoman Eirassa, kolmas Kolarinsaaren
Rautiolla heinlatona.

Muonion Ktksuvannon Vittikossa on viel asuinpirttin entinen
savutupa, jonka on rakentanut 60-70 vuotta takaperin kuollut ijvaari,
Kalle Vittikko. Yli satavuotiaassa pirtiss asuu vielkin vanhan
Vittikon ijn tuntu, vaikka uuni jo puhalteleekin henkihaikunsa
piipun kautta ulkoilmaan. Mutta mustuneet vlikattovuolet, piitat
ja pikkuorret ja pienehkt lasi-ikkunat kertovat ijn aikaisesta
elmst. Pienehkj vaatimattomia tupasia ovat vanhat savupirtit
olleet nykyisiin asuntoihin verraten, vain viisi, kuusi metri
seiniltn, ikkunatkin tuskin pari, kolme korttelisia luukkureiki,
ja ainoastaan joku isompi lasi-ikkuna perss taikka sivuseinss.
Ensimmisen lasi-ikkunan paikkakunnallaan sanotaan olleen Kittiln
Kaukosenkyln Kiviniemess: pienen ruutupahasen lautaluukun sijassa.
Mutta kyln kumma oli sekin ollut, naapuritkin olivat sit katselleet
moitiskellen: "Jo on ylpe mies, kun seintkin laittaa lasista."
Viimeinen savupirtti Turtolassa oli viel nykyisten vanhojen muistannan
aikana vanhalla ruotusotilaalla, Hurtti-ukolla, sek toinen Latulla,
pienen mkin eljll, ja viel vanhalla suutarilla, Tervahaudan
Erkill, joka prevalkean ress istui ommellen pikku pksssn.
Karsinaseinss oli "lautarpll" suljettava "lakheinen", sivuseinss
lautaluukku ja perss pieni lasiruutu. Kolarin Vaattojrvell eleli
viimeksi savupirtiss muuan "Krj-Kreetaksi" sanottu emnt,
Kurtakossa oli viimeinen savutupa Palomaassa, ja Ylimuoniossa haikusi
myhisin pirtti Ylitalossa.

Tuohikatot alusruoteineen ja peittomalkoineen olivat ennen aivan
tavallisia, ja vielkin joskus nkee sellaisen komean entiskansan
katon suojaavan vanhaa hyvnnkist asuinrakennustakin, vaikka
prekatto jo onkin ottanut ylivallan. Ensimminen prekatto
Turtolassa tehtiin kunnan lainamakasiiniin n. 70 vuotta takaperin.
Puukolla vain kiskottiin preet yhteisin voimin; jokainen talo toi
mrosansa, rengitkin repivt pienen osuutensa, ja siten saatiin
suureen makasiiniin kirkon luona uudenmallinen katto. Epillen koko
kattopuuhaa kyll katsottiin ja arveltiin: "Ei siit mit tule, ei
prheest tule pitv kattoa!" Mutta pitv siit tuli, ja sitten
ruvettiin pian rakentamaan prekattoja muuallekin. Kittiln Alakyln
saatiin ensimminen prekatto 1872. Tmn on Vene-Aapo merkinnyt
kirjoihinsa: "Tn kevn on Jukka niminen mies Lappajrvest kotosin
Salvanu Rautiole Ylitalossa pirtti Rehon ja lyny pre katon siihin
ensimminen ts kyls." Ylimuonioon teetti 1875 ensimmisen prekaton
Muotkan Salkko Kolarin miesten ollessa mestareina.

Opittiinpa myhemmin valmistamaan kattopreit hylllkin. Ensimmisen
prehyln Kittiln Kaukoseen laittoi Hakalan isnt 30-40 vuotta
takaperin. Se oli pitk, toisesta pst seinn kiinnitetty vipu,
jota miesvoimin tynneltiin. Samanlaisia suuruksen voimalla kypi
prehyli nhdn paljon vielkin.

Aurinko ja taivaan thdet olivat entisen kansan ajanmittaajina.
Heitellen suurvempelettn aurinko psteli sille pivi jakaen ne
aamu- ja iltarupeamiin; sydnkesll se ajoi tysinist valtapyrns
ympri koko Lapinkorven. Auringon juoksusta laski kansa pivns
juoksun. Niinp Kieringin Kumpulan isnt aamulla ajeli renkejn
yls, huutaen: "Aurinko on jo Rutovaaran pll!" ja emnt illalla
lehmi odotellessaan pivitteli: "Eip lehmi kuulu, ja aurinko on
jo Raaterovan pll." Pivll taas merkittiin: "Nyt on synnin
aika, aurinko on jo mellamoolin pll, Soasjrven kohalla." Mutta
synkimmn talven aikana piv painui pimen ja heitti ajankulun
kokonaan thtien hoitoon, niinkuin ainakin pimen yn hetkin. Thdet
olivat isen ermaan asukkaan parhaita oppaita ja ajanmrji.
Kivelin ukko oli pannut merkille, ett korkealla avaruuden laella
pohjoisen napathti seisoi tarkkana pohjoisen merkkin ikuisesti
paikoillaan, ollen kaikkein vakaisin thti, jonka ympritse kiertyi
koko taivaanlaki ja kaikki mit siin nkyi. Ja tm oli sellainen
napa, ett jos se liikkui, niin silloin liikkui koko maailman olento,
eik tarvita muuta kuin ett tm napa naksahtaa poikki, niin tulee
yhteinen loppu. Aurinko ja muut taivaankappaleet saattoivat kyll
vhn notkahtaa radaltaan mitn hirit tuottamatta; onhan joskus
tapahtunutkin, ett aurinko on nutkahtanut asemiltaan viisitoistakin
minuuttia, vaikkeivt siit ole tietneet muut kuin annakantekijt.
Vakaisessa pohjannavassa riippui pitkpyrstinen, seitsenthtinen
Otavakin, joka makasi taivaalla niinkuin ruunanraato; sen ympri juti
pikku-otava, joka oli kuin neitsykinen, ja samoin matalampaa pyr
vaeltava seulajainen, jonka ymprysvanne oli tynn pieni thti
niinkuin seula, sek Aaroninsauva, jossa oli kolme thte suorassa ja
kaksi viteess. Iso Otava pyritti pyrstns kuin kellon viisaria
auringon mukaan, ja varsinkin syystalvesta jouluun asti se tarkalleen
nytti auringonlaskun ja kulun sek pivnkoitteen, mutta sitten kun
"piv tuli tythen", tuli sille kevttalvella liian hoppu meno: se
alkoi ajaa auringon edelle niinkuin kello, joka ky liian nopeasti.
Seulajaiset pysyttelivt aina vastapt aurinkoa, ja Aaroninsauvalla
oli lnnen suunnalla varma paikkansa silloin kun piv valkeni. Sen
mukaan lappalainenkin mrsi iltaveikins.

Olihan niit paljon muitakin thti, jotka kaikki jutivat mrtty
keinoansa, Mooseksensauvat, ehdonthdet ja kointhdet ja sitten
lukematon mr suuria ja pieni taivaannastoja, joiden nimen
tiesivt vain thtiherrat, maailman viisaimmat miehet. Heidn
kirjoissaan oli kaikkien thtien nimi ja paikka, ja minuutilleen he
tiesivt taivaankappalten juoksun, eik heit koskaan saatu valheesta
kiinni. Olivatpa he niin tarkkoja, ett jos yksikn thti taivaalta
katosi, he tiesivt paikalla lhte sit etsimn. Siit on jo yli 70
vuotta, kun Ylitornion Rahtulaan tuli viisi thtiherraa muun toimensa
ohessa etsimn kadonnutta taivaannastaakin. Tuntureille saakka olivat
herrat saaneet taivaltaa, ja kun sielt olivat aikansa kiikaroineet,
niin olivatkin lytneet kadonneen thden Ruijanmerest ja taas
merkinneet sen kirjoihinsa.

Alkuperisimpi ermaan kelloja oli "pivtaulu" eli "tiimastukki",
joka viel vanhojen nuoruuden aikana nhtiin muutamien talojen
pihamaalla, kalakentill taikka niityill. Sellainen puusta veistetty
pyre lauta niinkuin lakinpohja, oli ollut Karungin Kukkolan
kyllisten niityill Vojakkalan korvessa, ja siit olivat niittymiehet
kyneet katsomassa pivnjuoksua. Samanlainen, kolmen jalan nokkaan
istutettu "puukello" oli Kukkolassa Kissalankankaalla, Kissalan Iiskon
mkin luona, Kourilehtolaisten kirkkopolun varrella. Kolmella jalalla
seisoi "kellopyr" ennen Einarissakin Mntyln pihamaalla. Laudassa
oli "lumerot" kuin kellotaulussa, ja keskell pystyss napa, jonka
kalve lankesi aina sille merkille, kuinka paljon kulloinkin oli kello.

Pivtaulua parempaa kelloa ei entisaikaan ollut monessakaan talossa.
Pidettiin vain silmll, milloin keilotalosta alkaa aamutuli vilkkua,
ja sen mukaan tiedettiin itsekin tynt valkea uuniin ja ryhty pivn
toimiin. Vanhoilla emnnill oli kyll "nousunaika tunnossa", niin
ett he osasivat omia aikojaankin kavahtaa yls ja ruveta tihins.
Iltapuhteen kuluminen katsottiin "karsiloovasta", joka oli preen alla.
"Nyt on asettuma-aika, kun karsia on niin paljo karttunut", sanottiin.
Juoksengin Nallissakaan ei viel ollut kelloa, kun 55 vuotta takaperin
taloon tuotiin mini Kulluvaarasta.

Siit on jo alun kahdeksattakymment vuotta, kun "talalaisia" kulki
kellokaupalla, viipyen Ruotsin puolen Pellossa useita pivi.
Silloin monet paikkakuntalaiset hankkivat ensimmisen ajanmittansa,
"taalakellon", pirttins seinlle. Niiss kyll ei ollut kaappia,
"huoria". Kulluvaaran Iisakki-ukkokin osti kellon ja teki itse
"huorin", onnistuenkin siin niin hyvin, ett rupesi muillekin niit
nikkaroimaan, ja Hetan Pekka Matarengissa piti huolen maalaamisesta.
Kukkolan Rantakallion ukkokin osti taalakellon ja meni heti naapurin
isnnlle isoistellen sanomaan:

-- Osta siekin kello!

Mutta naapurin ij arveli vain:

-- Aina mie olen tiennyt kellottakin nokkoni hajottaa.

Mutta Kourilehdossa oli jo entiseen aikaan oma kelloseppns, 40 vuotta
takaperin vanhana ijn kuollut Kourilehdon ukko, "Pelimanni-Jussi",
joka oli laiska talontit tekemn, mutta ahkera nikkarustihin ja
niin mainio kellomestari, ett teki kukkukellonkin Kuuren taloon,
ensimmisen koko paikkakunnalla. Teki Jussi viel kummemman kellon
Longille Liakanjoen varrella. Siin aina tysill tunneilla tulla
tuiskahti pikku tyttnapero luukusta ja soittaa rimputteli niinkuin
pelimanni. Ja Laasin taloon Vojakkalassa nikarteli ij sellaisen
kellon, joka pelasi "hopseerit ja valssit."

Kittilss sanotaan ensimmisen kellon olleen pastori Nordbergilla,
joka oli sen isnperintinn tuonut Torniosta, ja kello oli oikein
"Knni-raukan" tekoja. Pastorin auksuunista huusi sen Trmsen isnt
Tepastolta, ja nyt on sama kello Kontioniemen talossa.

Kaukosenkyln ensimmiset seinkellot rupesivat naksuttamaan Vaaran
talossa, Kiviniemess ja Hakalassa. Kyrnkyln, Pallastunturin taakse
ilmestyi ensiksi Mikkolaan pikkutauluinen ajanosoittaja. Mikkolan ij
toi sen 50-60 vuotta takaperin Kolarin markkinoilta.

Seinkellon perss kulkeutui sitten taskukellokin. Tuli kerran --
siit on noin 50-60 vuotta -- Kaukosen Lassi Pekkala kirkolta ja tiesi,
kun kirkonkuulumisia kysyttiin:

-- No ei mit erityist kuulu, mutta Pietin Ollilla oli plakkarikello.

Turtolan Juoksengissa nhtiin ensimminen taskukello Kulluvaaran
Aapolla, joka oli etelss matkustellessaan saanut sen poveensa
naksuttamaan, nytellen sitten kotikylssn sit suurena kummana.
Mutta Kulluvaaran vvy, yhdeksttkymmentn kyv Nallin Salmo-ij
halveksii viel nytkin koko vehett ja puhelee:

-- En ole sit tavaraa pitnyt pivkn... Nyt se pit olla
kaikilla porsaillakin.

Muinaisten ukkojen alkuperinen tulenteko oli Lapinkorven ukoillekin
tuttu. Metsretkilln tytyi heidn joskus, kun ei ollut tulineuvoja
mukana, tehd tuli tyhjst. Niin Karhulan Jossakin Kittiln Puljussa
kerran htyi veistmn metsss kaksi sile tervaspalikkaa ja alkoi
niit hivuttaa vastakkain, sahaten niin kauan, ett viimein savu
tuprahti ja tulikin leimahti. "Hivutustuleksi" ja "kitkantuleksi"
vanhat ukot sellaista tulta sanoivat.

Tuluksista muuten otti vanhakansa sytyttvt kipinns. Niill
iskettiin valkea pirtinuuniin, niill viritettiin metsnuotio, niill
ukot lipsauttivat piippunsakin savuamaan, taulaa valmistettiin koivun
taulaknsst, tuliraudat olivat kotiseppin takomia, ja piikiven
kappaleita saatiin Tornion kauppiailta "pllyskaupaksi". Vuoltiin
myskin pretikkuja, kastettiin niiden nokka sulassa tulikivess ja
niill tarpeen tullen pistettiin tuli hiilloksesta taikka taulasta. Ja
nm olivat kivelin ensimmisi tulitikkuja.

Mutta sitten, 70-80 vuotta takaperin, ruvettiin Ruotsista tuomaan
"ihmeellisi" raapaisutikkuja, jotka eivt kaivanneet tulitauloja eik
hehkuvia hiili, ei muuta kuin housuistaan vain raapaisi, niin heti
tuiskahti tuli. Nallin Salmo-ijkin poikakasakkana ollessaan toi
kerran jonkun "loovan" Ruotsin Pellosta Suomen Pelloon, antoipa yhden
tikun Puskan Priita-muorillekin. Muori sytytti sill piippunsa ja
ihastui niin, ett sammutti tikun heti ja pisti poveensa, jotta "saanpa
sill tulen toisenkin kerran". Enontekin Ylikyrn toi ensimmiset
"ruottintikut" Kyrn Iso-Jaako kerran Muoniosta palatessaan, raapien
niill tulta housuistaan, niin ett koko kyl kummasteli, luullen
Jaakon oppineen noitakonsteja. Kaukosessa taas nhtiin ihmetikut
ensikerran Kiviniemen ukolla, joka eli niin isoisesti, ett kveli
"saapaskengisskin", varsipieksuissa, muiden astellessa vain
paulakengiss ja karvaisissa naudakkaissa. Sellaista rentoilemista
kyll toiset paheksuivat, jopa arvelivat:

-- Saapi nh, kuinka kauan sekin mies talossaan pysyy, kun
saapaskengiss kvelee ja housuistaan tulta raappii!

Mutta monet vanhat ukot olivat niin kiintyneet rakkaisiin
tulusneuvoihinsa, etteivt koskaan ruvenneet "persetikuilla"
housuistaan tulta raapimaan. Vanha, hielt ja savulta tuoksahtava,
kiiltvksi kulunut tuluskukkaro oli mieluisa toveri; sen ni oli
lapsuudesta asti kuultua tuttua kilkutusta, sen kirkkaat kipint
singahtelivat kuin thdenlennot, ja sen taulantuoksu oli kuin pyh
savua. Mutta ruotsintikut krhhtivt aina vihaisesti ja haisivat kuin
myrkky. Ja sitten niist viel piti maksaa rahaa. Nallin vanha
Pekka-vaarikaan ei milloinkaan viljellyt tikkuja, tuluksillaan vain
iski piippuunsa taikka otti uunista hiilen ja puhalsi siit valkean.
Samoin myskin parikymment vuotta takaperin kuolleet Turtolan
Konttajrven Vittikon ijt, Antti ja Jussa, kyttivt tuluksia koko
ikns. Eivt raskineet vaarit luopua vanhoista vehkeistns, vaan
kovin moittivat Konttajrven ijkin, joka rennommanluontoisena
"kalmarintikuilla" piirteli tulta piippuunsa. Jopa ukot halveksien
sanoivat:

-- Sie olet yln rento, kun niin tuhlaat!

Rtisev, lekuttava pretuli valaisi pime pirtti, ja syksyisin
teurastusaikoina kastettiin satamrin talikynttilit, joita sitten
pitkin talvenselk poltettiin. Mutta n. 60 vuotta takaperin rupesi
ilmestymn lamppuja kivelinkin pirtteihin. Ensimmisen lampun toi
Ylitornion Raanujrven sydnmaille Vanhantalon Iisko, rikas napatalon
isnt. Koko kyl tuli katsomaan Vanhantalon ihmeellist uutta
kynttil, joka loisti oikein lasitorvesta ja valaisi pimeimmnkin
loukon. Kummissaan katsottiin sen kirkasta valoa ja ihmeteltiin,
"kuinka helppo oli nk".

Nauris oli entisten savupirttien sytvi, vaikka piti se valtaansa
viel savuttomienkin pirttien pydll. Uusiin peltokarkeoihin,
juurakoiden ja risujen polttotuhkiin kylvettiin se ensiviljaksi, ja
niiss nauris kasvoikin hyvin laajaksi ja latuskaiseksi. "Syljettiin"
sit myskin vanhoihin lypsykaarteisiin, joita porotokka oli polkenut
ja lannoittanut, samoin myskin viimevuotisiin kesantotarhoihin.
Syksyll nauris viime viljana korjattiin, paikoin kymmenin tynnyrein.
Hauvikkaina nauriita sytiin sek poronlihavelliss keitettyn, ja
kovina vuosina pantiin nauriinkaaletkin pataan hystiksi.

"Eik perunaa ollut olemassakaan."

Mutta sitten viime vuosisadalla peruna pyrhti Perpohjaan ja
Lappiinkin, ajoi savupirttien aikaisen nauriin pois pydlt ja valtasi
vhitellen sen aseman. Hitaasti se kyll tapahtui, vaikka uusi tulokas
olikin niin sikiv sukua, ett muni juurikoloonsa kerrassaan
koko pesueen, sen sijaan ett tuuheatukkainen vanha nauris-raukka
teki vain yhden ainoan kalpean mukulan. Satakunta vuotta takaperin
sanotaan Karunkiin tuodun ensimmiset perunat. "Kruunulta panthin
se potonistutus-oppi" ja lhetettiin perunoita kappa joka taloon,
sen verran vain, ett saatiin siemeneksi ja pstiin juuri makuun;
joku "pottu" vain oli Juoksengin Kulluvaarassakin voitu maistaa,
ja sitten piti koko sato sst uudeksi siemeneksi. Turtolaa
siementeli kruunun perunoilla kuulu "Vestolan herra", joka viime
vuosisadan alkupuoliskolla asusti Turtolan kirkolla. Hnelt Kolarikin
sai uudispottunsa. Kankaan vanhan muorin isvainaa, Pkn Jussa,
toi ensimmisen perunakapan Sieppijrvelle, ja siit sikeysi sitten
Sieppijrven pottusato. Kittiln Kyrn saatteli ensimmiset perunat
Mikkolan Pekka, nykyisen Mikkolan ijn is. Kittilss oli niit
kruunun toimesta jaettu ja Mikkolan ijkin oli saanut konttiinsa pari
kappaa, antaakseen alkua toistenkin kyrlisten pottuviljelykselle.
Sodankyln Kieringin perunasato sai alkunsa, kun Ranta-Mikko 70 vuotta
takaperin toi taskussaan muutamia mukuloita Alakyln Puljulasta.

Ei ollut peruna alussa mikn mielivilja; kapoin ja kieloin sit vain
entisaikoina viljottiin, ja puolikon jos joku pani peltoonsa, niin
toiset jo sanoivat: "Jopa sie panit paljo pottuja!" Voinhukkana ja
sianruokana monet pitivt koko mukulaa.

Mutta vhitellen levitti peruna alusmaatansa ja nousi yh ylemmksi
"sen mukaan kuin ihmiskarjakin hytyi". Enontekin takamaiden
peltovuonialainen saattaa jo kylv neljin, viisin tynnyrein, jopa
joku porojen kanssa alituisesti ermaita kiertv lappalainenkin on
keskenttns Pyrisjrvell peittnyt muutaman pottukymmenisen ja
aidannut tmn ainoan pellonviljelystilkkunsa porokelkoilla.

Kapoin, kieloin ja puolikoin mittasi vanhakansa perunansa sek jyvns,
suolansa ja kalansakin, ja mittaa monesti vielkin entiseen tapaansa,
laskien lisksi viel nelikoita ja tynnyreit. "Riihipuolikko" oli 15
kappaa, mutta suola- ja kalapuolikko vain 12; kieloon laskettiin nelj
kappaa ja nelikkoon puolikahdeksatta, mutta lestiin lytiin 12
tynnyri.

Vanhat pituusmitat olivat tavallisen kokoisella miehell aina
matkassaan. Tuuman hn mittasi etusormensa "pyetten" vlill,
keskinivelell, ja vaaksan vaaksoi peukalolla ja etusormella. Sylen
voi hn mrt levitten ktens, jolloin sormien piden vli,
"nensormisylt", oli kolme kyynr. Lyhyempi olivat "peukalosylt"
ja "nyrkkisylt". "Kyynrpsyllll", joka oli levitettyjen
kyynspitten vli, mrttiin lehmnhinkalon tavallinen leveys.
"Syrjkmmen" ja "pystykmmenkin" olivat tarpeellisia ja aina mukana
olevia mittoja. Edellinen oli kmmenen leveys, jlkimmisess lisksi
kohotetun peukalon mitta. Naisillakin oli oma mittansa, etusormen
ensinivel, "tippi", jolla he mittailivat sukan- ja vanttuunkudelmansa
pituutta. Peltomaitaankin mittasivat vanhat isnnt sylikepeill. He
astella haarikoivat vain pitkin piennarta, saaden kahdella askeleella
aina "sylln". Viisisylist peltosarkaa viisi sylt pitklti oli
kapanmaa eli 25 "kanttisylt", ja kielonmaa oli sata kanttisylt,
ohratynnyrinala 800, ja ruistynnyrinala eli kuorman maa 40 sylt
"ristiins".

Niittyj raivattaessa kytettiin mittana tavallisesti kielonmaata,
kuormanmaata sek "yhen lehmn heini". Heintiss keslaskuna
mriteltiin hkkiin eli kuormaan kuusi rukoa heini, ruko painaen
kuusi vanhaa leivisk, ja lehmn talviheiniksi tarvittiin 30 rukoa.
Laskettiin hkki myskin "olkalapoittain", joita heinmies niityll
saattoi haravanlavan ja kttens varassa kantaa olallaan. Kolmetoista
olkalavotta luettiin hkkiin. "Tuontihkki", mik talvella niitylt
ajettiin kotiin, oli kyll pienempi kuin kesinen "laskuhkki."

Olkia mitattiin kydell, jonka pituus solmusta solmuun oli kolme
sylt. Olkikupolatomuksen ympritse tiukalle vedettyn piti solmujen
sattua vastakkain, ja siin oli "mitta" olkia.

Matkan mittoja olivat "pelikuormat" ja neljnnekset, joita oli sek
"rapeoita" ett "ntti". Talvisella jrvenselll ja vylll olivat
tien osoittajina ja mittoina tikat ja tikkavlit. Kahden puolen
tikoitettuna oli tikkavlin pituus 25 sylt, mutta jos vain toiselta
puolen, piti tikkain vlin olla 12 1/2 sylt.

Viina oli jo savupirttien ajoilta periytynytt vanhanven juotavaa,
jota entisaikaan saatiin itse kotoisin keinoin keitt kuhisuttaa.
Vanhat ijt sit enimmkseen joivat ja matkoillaankin kuljettivat
mukanaan tinalaskussa. Viinaryyppy tarjottiin vieraallekin suun
avaukseksi ja puheenjuoksutteeksi. Viina, ruoka ja tupakka olivat
entisen talon vierastarjoilut.

Tuli sitten kahvi Tornioon, ja musta pannu lhti vaeltamaan kohti
Lapin ermaita, ei kyll erikoisella kiireell, mutta hitaasti vain ja
piileskellen matkamiesten evsarkuissa ja raitoahkioissa.

Alatornion Vojakkalassa osui kahvipannu ensiksi Korven ja Perntien
taloihin. Se tapahtui siihen aikaan kuin "sant-mikkeliliset"
rakensivat Alkkulan maantiet. Korvella oli silloin kievarinpito, ja
"tientehettj" Malmi asustaessaan kievarissa perehdytti talonkin
uuteen juomaansa.

Karungin Kukkolassa Tuomaan talossa tapahtui ensimminen
kahvinkeitto-yritys noin 70 vuotta sitten. Tuli taloon rmppviikolla
vieraisiin kaupungissa palveleva sukulaistytt tuoden kahvia ja sokeria
tuliaisiksi. Heti ruvettiin keittohommiin "herskapissa" palvelleen
tyttren toimiessa mestarina. Pienell padalla paahdettiin pavut,
paperi levitettiin pydlle ja siin halstuopin pullolla rullattiin
ne jauhoiksi. Samalla pikku padalla keitettiin kahvikin, jota sitten
kaupungin opin kynyt tytr antoi jokaiselle tilkkasen sokerin
kanssa, kysellen: "Eiks olekkin hyv?"

Samoihin aikoihin saatiin kahvi Kittiln Kaukoseenkin Kiviniemen
taloon, joka oli silloin kestikievarina. Sitten siirtyi majatalohoito
Hakalaan tuoden mukanaan kahvipannunkin.

Mutta Kolarin Sieppijrvelle Pkn taloon enntti kahvi jo 80 vuotta
takaperin. Pkn Jussa, Ruijanrannat, Kngsen markkinat ja kaikki
kulkenut kaupanmies, toi Torniosta vanhimman tyttrens ristiisiin
kahvipannun sek kahvia ja sokeria. Kahvipannu oli kyll vain kuin
miehennyrkki, ja kahvia oli ainoastaan naula, toinen sokeria, mutta
kahvia silti ristivieraille tarjottiin. Mutta ei maistunut uusi
musta juotava monellekaan, jopa jotkut sylkivt sen heti maahan
sanoen: "Kyll viina on parempaa!" Eik vieraille kahvia kovin paljoa
tyrkytettykn, naulasta riitti viel jmnkin. Loput korjasi
Jussa aittaan ja kestitsi niill taas vieraita, kun toinen lapsi oli
ristittvn.

Turtolan Pelloon toi ensimmiset kahvit kauppias Lindgren. Hnelt
Matinlompolon syrjkyln Karhakka-Ollikin kerran hullaantui
ostamaan, kokeillakseen, milt nuo maistuisivat. Kertoipa ukko sitten
naapureilleen:

-- Ostin miekin neljnneksen kumpaakin, kahvia ja sokkeria.

-- Kuinkas sie osasit ne kytt, ku et sie ennen ole koskaan nhnyt?
toiset kysyivt.

-- Ka, miksen osannut? Mie poltin pnt piipussa, ja akka si
sokkerin.

Ksin, pivolla, vain entisaikaan toimitettiin jyvien puhdistaminen.
Viskaaja istui riiholjn eli rusan vieress kourallaan heitellen
kasasta, niin ett raskaimmat "seinhisjyvt" lensivt seininvieriin,
kevemmt "raihaiset" jivt lhemmksi, ja kepet ruumenet putosivat
kaikkein lhimmksi. Sitten viel kaksikorvaisella ksipohtimella
pohdettiin jyvist ply pois. Ison rusan viskaamisessa vierhti kohta
pivkausi.

Tuli sitten riihimiehen apulaiseksi viskuukone, "rusamasiini".
Sellainen hankittiin Tornion Vojakkalassa ensiksi Korven taloon 60-70
vuotta takaperin. Muuan puusepp sen teki, ja konetta lainasivat
muutkin kylliset, vaikka arvelivatkin:

-- Kun tulee nyr vuosi, niin tuollaisella ei saa puhtaaksi, kun tulee
heikompi vilja.

Ylitornion Nuotiorannalle toi ensimmisen viskuukoneen Ojan vaari
Hmeest pellavaisten hakumatkaltaan. Mutta ukko pani uuden masiininsa
riiheen lukon taakse nytellen sit kyllisille vain "rahan eest".
Isnnt kvivt kummaa katsomassa ja saarnasivat siit pyhiltaisissa
istunnoissaan. Toiset sanoivat, etteivt mokomasta huoli, se kun
rypytt kaikki jyvtkin ruumenten joukkoon, toiset taas vittivt,
ett "hyv se on selithn". Mutta Kulluvaaran Karisten Iisko ja
Masiini-Aapokin maksoivat rahat, katsoivat masiinia ja tekivt
itselleen samanlaiset, jopa rupesivat rakentelemaan niit muillekin.

Kolarin ensimminen viskuukone saatiin Vaattojrven Alataloon n. 60
vuotta takaperin, ja koneen tekij oli ylitorniolainen puusepp Pekka
Karinen. Pari vuotta myhemmin hankki Sieppijrven Hilppakin koneen,
ja kun toi emnnn taloonsa, niin vei hnet ensiksi riiheen katsomaan
uutta masiiniansa, pyryytten sill paremman puutteessa ruumenia.

Kittiln Kaukosessa teki Mokon Matti ensimmisen rusamasiinin noin
50 vuotta takaperin. Matti oli vain vaivainen kyln elatusukko,
joka kerran avojaloin asteli Ouluun valittamaan maaherralle huonoa
elatustaan, saaden maaherralta kuulla, ett "pit Matille antaa
enemmn elatusta". Pitkll etelnmatkallaan sai Kaukosen mies muiden
kummien ohella -- Oulun kirkossa ukko kuuli uruilla soitettavan, ja
sit sitten useasti matki mristen, piipitten ja luiluttaen, ett
semmoista jumalatointa jongaa Oulun kirkossa pidettiin, kun ihmiset
yrittivt veisata --- nhd rusamasiininkin ja kotiin pstyn
teki samanmallisen kojeen. Puusta ukko vain nikarteli kaikki vehkeet,
veistellen koivusta rattaatkin, ja sitten masiinia selssn kantaen
kulki riihest toiseen jyvi puhdistamassa, saaden maksua kapan
rusalta.

Krrypelit kulkeutuivat ylimaihin vasta maantien matkassa. Tulipa
viimein polkupyrkin, joka oli jo niin hirve koje, ett muuan
Kaukosen muori nhdessn ensi kerran sill ajettavan kauhistuneena
kiljaisi: "Herra Jesus, piru viepi miest!"

Mutta ennen maantiet sentn ruvettiin jo kotipihasilla ja pelloilla
ajelemaan puukrryill. Kaukosen Kiviniemess ja Hakalassa, jotka
varakkaimpina olivat aina kylns edellkvijin -- m.m. ranka- ja
lankkusahojenkin omistajina -- nhtiin ensimmiset lantakrrytkin jo
50-60 vuotta takaperin, puuakseliset, puupyriset lannanajovehkeet.
Mutta oikeat krryt, Kittiln esikoiset, nhtiin pastori Nordbergilla,
joka oli tuonut ne etelst. Kirkonkylill ukko niill vain saattoi
ajella, mutta ei etemmksi, sill ei ollut tiet eteln ei pohjoiseen.
Pastorin huutokaupassa 1870 joutuivat krryt Vaatto-ijlle, Kolarin
Vaattojrvelle ja sielt Knkseen.

Ompelukonekin osui viimein Lapinkorpeen, vaikkei sellaisesta ihmeest
viel moni ollut kuullut puhuttavankaan. Kaukosen mieskin tuli kerran
etelst koneella ommelluissa takeissa, ja sit kaikki kummastelivat:

-- Siinp vasta mestari on ollut, kun nin hiinisti on ommellut.

-- Se onkin masiinilla ommeltu! selitti takinomistaja.

-- Masiinilla! Voiko rusamasiinilla ommellakin? kylliset taas
ihmettelivt.

-- On niit parempiakin masiinia! ylpeili mies.

Sellaisen "paremman masiinin" hankki ensiksi, noin 40 vuotta takaperin,
Kittiln kirkonkyln kraatari Mikko Vettainen. Ja koko Kittil kulki
kummastellen katsomassa, kun kraatari ei en kykttnytkn pydll
jalat ristiss kuin lappalainen, vaan istui jakkaralla masiininsa
ress polkea veivaten ja herrana knnellen ompelustaan, jota
masiini hyrrten hakata nokitti kuin tihulainen. Kraatarinkin arvo
nousi siit, niin ett hn alkoi taksoittaa tytns sen mukaan, mink
tukkimies hevosineen ansaitsi pivss, eli markka-kymmeneen, kun se
ennen oli ollut vain nelj, viisi markkaa.

Uudenaikaisia olivat jo ne vaatteet ja parseelit, joita masiinilla
ommeltiin. Entisen kansan ksin ommellut puvut olivat silloin jo
kadonneet, ja vain kaikkein vanhimmat muorit ja vaarit niit en
muistavat.

Pellavarohtimista nuoruaiseksi kudottu "prostinapaita" oli alimmaisena
arkipaitana sek miehill ett naisilla, pyhn taas hienompi
liinapaita. Pellavaloiminen, villakuteinen hame oli musta- taikka
tummanruskeapohjainen, punaisine, sinisine ja viheriisine
pitkin-raitoineen. Rijy oli tummavrinen, usein raitainenkin, vyll
"hoikemuksesta" kohdasta kiinnitetty. Pss oli varakkailla naisilla,
lukkarin muoreilla ja tyttrill sek muilla rikkailla sininen
tykkilakki "fluureineen" ja leveine silkkisolmuineen, jaloissa
raitaiset sukat sek mustat ruojuskengt. Housuja eivt naiset
tarvinneet, "jopa olisivat nauranhet suunsa halki, jos joku olisi
housuja pitnyt. Sanottiin kyll, ett herrasfrkynill oli
housukki... Mutta mieki olin lopulla seittemkymment kun ensimmiset
housuni sain." Paksu "toppihame, joka oli tehty kuin tkki", oli
alushameena talvella. Viel oli naisilla komea "silkkifluurinen"
punainen hartiohuivi, "lonksaali", jonka rikkaat kiinnittivt
kultasormuksella "lean alle", vielp muutamilla oli suolivyss toinen
korea huivi. Emnnn sormessa oli levekantainen "kraveerattu"
hopeasormus, ja kotoisissa oloissa riippui hnen vyssn komea
messinkinen vylliskoukku monine avaimineen. Talvella kytettiin
pll viel "kohtua", turkkia, jonka pllinen isoisilla oli
"ruottinverkaa, hyv jos hyv", sisus oravannahkaa sek kaulus
"hiini vesielvnnahkaa tai siperinnahkaa... ja se vesielvnnahka
olikin tyyrist". Krinuliinejkin oli noin 60 vuotta takaperin
nhty kaupungin mamseleilla, olipa oltu nkemss, kun kerran
"Toornion frkynit" oli viety Haaparannalle "paaleihin":
heinhkkiin oli tytynyt frkynt sovittaa jaloilleen seisomaan,
kun eivt pystyneet istumaan ajurin rekeen. Jotkut ylpeimmt Tornion
laakson tyttretkin, samoin kuin Kittiln ja Muonion parhaimmukset
panettivat krinuliinivanteita alushameeseensa. Niin oli Kittilss
"Ranken frouvalla", Jussilan Maria-Johannalla ja Sirkankyln Kaijalla
sek muilla semmoisilla "hkreill" komeat pnkkhameet. Vanha,
80-vuotias Palon Mari-mummukin Kukkolassa sanoi parissakymmeniss
ollessaan komeilleensa kolmen vanteen hameessa, mutta oli muutamilla
ollut kahdeksankin vannetta. Semmoinen hame oli kuin puupirri,
alimmainen pyrkin oli jo kuin pyykkisaavin vanne. Ovesta kun
sellaisissa hameissa yritti, niin "aina lnkky ji jlkhen". Mutta
surullisen lopun sai Kittiln krinuliinikoreilu. Muuanna talvi-iltana
punotti taivas ja lumi ja koko maailma aivan verisen. Kittil
kauhistui ja yhteist loppua odotellen riisti pois ja repi synnilliset
koreutensa, Jussilan Maria-Johannakin poltti krinuliinivanteisen
hameensa.

Miehet hrivt kesll hurstihousuissa ja rijyiss. Talvella taas
oli "kankhasta" housut, joiden etumuksessa oli pelti, mik avattuna
"putosi polvhin asti, niin ett koko hoito nkyi". Pystykauluksinen
rijy oli valkeaa villakangasta, ja sen rintaa koristi rivi kirkkaita
messinkinappeja. Ulkona liikuttaessa oli pll miltei nilkkoihin
ulottuva, villavyll vytetty vitivalkea sarkakauhtana, umpitakki,
"ja se merkithin, ett oli vire vaimo, kun miehell oli kauhean valkea
takki". Takkinsa "poovessa" silyttivt miehet lappalaisten tapaan
tuluksia sek muitakin "kaluja". Metsmiehillkin oli erretkelt
tullessaan povi lintuja tynn. Pitkill matkoilla pantiin umpitakin
plle viel turkit, ja sidottiin kaulan, rinnan ja vytisten
ympritse 8-9 kyynr pitk leve villavy. Pss pidettiin kesll
omien rtlien tekem "lippilakkia", talvella taas koiran- taikka
lampaannahkaista reuhkaa. Jaloissa oli karvaiset "nauvakkaat" taikka
poronnahkaiset kallokkaat, joissa lyhytvartisten sukkien, "kuopien",
lisksi kytettiin tyttein heini.

Mutta rikkailla isnnill ja valiomiehill oli juhlatilaisuuksissa
plln "rokki", joka oli sinisest verasta tehty, puolimrn
polvia ulottuva, levekauluksinen, messinkinappinen herrasparseeli.
Nivusten kautta se otti ihoon kiinni, mutta helmoista oli niin alava
ja levepoimuinen, ett siit saattoi hyvinkin sivaltaa pari
lakkivaatetta, "eik tiennyt mithn, ett oli otettu". Takahelmoissa
oli rokin "salaplakkari", josta tavallisesti "pikkuisen joku valkea
nuska nkyi", kun isnt pyrhteli. Valiomiesten parseeleja olivat
myskin korkeat "trtthatut" sek samettiperiset karvalakit, joissa
oli "niin hiini karva, ett jos minnekpin pyyhksi, niin se ji sinne
pin nojaillen".

Itse kehrsi ja kutoi naisvki kaikki vaatteensa ja kankaansa. Siin
hommassa menivt talven pitkt pretulilla valaistut pimet sek
keviset pivt, ja sai siin hri

    "totinen Toimelan emnt
    ja viisi vire piikaa".

Talvella kehrttiin, kevll maaliskuussa ruvettiin kutomaan, ja
sitten jo ennen kestit piti joutua kaikki valmiiksi.

Kotona toimitettiin vrjminenkin, ja vrjysaineet olivat
miltei kaikki kotimetsist kerttyj. Mustaan kytettiin "mustien
kaltioitten" mutaa, "maamustaa", lepnparkkia ja pyrtahon ihvi,
harmajaa saatiin jauhopuolan eli hietapuolan varvuilla, punaista
vrjttiin koivunknsill, "ja piti siihen olla vhn myrkkykin", ja
keltaiseksi painettiin koivun pihkalehdill, lupoilla ja kelloilla sek
viheriiseksi koivun pihkalehdill, sinikivell ja "saltsyyrll".
Sinist vrjttiin myskin ikivanhaan kansan tapaan: hapatettiin
kiukaalla astiassa sinikive ja ihmisen "virstaa" ja siin pivkausin
liotettiin ja hmmennettiin vrjttvi lankoja taikka villoja, "ja
se haisi kuin vripytty". Kaikkia metsvrej piti keitt vedess ja
panna vripataan hiukan suolaakin ja sitten "kultioida", ett vri
paremmin tarttui kiinni.

Sarat, "kankhat", vanutettiin kotona. Muutamissa taloissa oli
vartavastiset lovikylkiset vanutuspuut, mutta toiset toimittivat
vanuttamisen potkimalla. Pari pivkautta saivat poikaset maata
sellln penkill pydn ja seinn vliss jalat vastakkain, potkien
sarkakr, toinen alta, toinen plt, niin ett se mytns
pyri kihnutti tullen yh tiuhemmaksi.

Ei osannut entisten pirttien kansa kirjoitustaitoa, hyv kun sai
painetusta sanasta selvn siksi, ett lpisi rippikoulunsa ja
lukukinkereill tuli toimeen pappinsa kanssa. Pienimmtkin paperit,
velkakirjat ja palvelijain "pstseelit" piti kirjoituttaa papilla
taikka muulla pitjn virkamiehell ja ottaa ne vastaan useinkin
ruotsinkielisin ymmrtmtt sisllst muuta kuin kmpeln
puumerkkins.

Oli siell tll sentn joku oppinut "kriivarikin", jonka luokse
ukot saattoivat astella asioineen, tarvitsematta aina menn
virkaherroja hiritsemn. Sellainen oli Turtolan "Vestolan herra",
Nils Ekstrm, joka kyll jo kuului virkaherroihin, sellainen myskin
Pellon "Lnkke", Suomen sodan aikainen, "Sant-Mikkelist" lhtenyt
kersantti Herman Lemke, joka rauhan jlkeen oli jnyt Ruotsin
puolelle ja sielt kulkeutunut Pelloon. Vanha kersantti oli "hyv
kriivari", osaten kirjoittaa "ruottinkielenkin", ja ruotsiksi hn
kaikki kirjoittikin, pstseelitkin psteli samalla kielell.
Kolarilaisten kynmiehen oli Pellikan Olli, joka saattoi toimittaa
"vrteerinkejkin", sek Kristiina Ulriika Torneus, "Tupa-muori", joka
alhaalta Tornionjoelta oli joutunut Lanton Heikin emnnksi. Hnkin
osasi lukea ja kirjoittaa "ruottinkielen" ja kykeni suomentelemaan
ukkojen maakauppakirjoja sek muita papereita, jopa niit
kirjoittamaankin. Velkakirjan kyhsi Tupa-muori esim. tll tavalla:

    "Min alle kirjoitettu olen Lainaxi ottanut Johan Matin Pojalta
    KihlanKin Koste Yden Summan suuren 60 Ricsi Welka Rahasa ilman
    Rnty Jaakon Pivn asti mutta jos Silloin ei maxo tapahtu niin
    Lankea sille Rahale Lailinen Rnty sexi kun se maxetan Kolarisa
    15 Piv Joulu Kuusa 1845.

                                             Johan Joh:son Lanto

    Kirj. C. U. Lanto"

Mutta sitten nousi ukkojen omasta joukosta kirjoitusmiehi. Pellosta
kvivt Jolman pojat, Antti ja Heikki, Torniossa Viipon mamsellin
koulussa vuoden oppien kirjoituskonstin sek "nelj ensimmist
laskutapaa", jopa ruotsinkieltkin. Antista tuli sitten Lemken jlkeen
Pellon kynmestari. Suomeksi hn kyll kirjoitti, vaikka saikin "kaiken
valon ja kaavan Lnkken papereista ja muista vanhoista kirjoista".

Turtolan kirkolla oli kirjoitusmiehen Vestolan herran jlkeen pari,
kolme vuotta takaperin 90:n ikisen kuollut Heikki Lauri, joka
hoiteli kaikki kunnan asiat. Kolarin ensimmiset kirjoitusmiehet
oppivat taitonsa pastori Bckmanilta, joka oli Kolarissa 1858-1862.
Pastori piti pyhiltoina kyln nuorille koulua kotonaan, luettaen
biblianhistoriaa, katkismusta ja virsikirjaa sek sishuoneessa
opettaen muutamille pojille kirjoitus- ja laskutaitoa. Siin koulussa
Heikkiln Niilokin ja Pellikan Heikki oppivat kynmiehiksi, Heikkiln
Niilosta, "Houvin Nikusta", tulikin sitten koko kunnan kuulu toimimies,
"kirjailija" ja asianajaja, joka saattoi miltei kaikki juttunsa ajaa
aina "sinaattiin" asti, ja "sen miehet sinaatissa korjasivat, vaikka
Nikulla oli toinen ksi housunliitingiss kun kirjoitti". Ukolla
olikin niin paljon kirjoittamista, ettei joutanut juuri koskaan talon
tihin. Mytns vain piti kyn kdess istua pydn ress, ja
silloin "kun ukko kirjoitti ulos, ei saanut paljo partten pll
kvell". Lattiaparret kun liikkuivat ja natisivat, niin kynmies "ei
saanut verta niin seisomhan ett olisi tullut selv". Ukko, jolla oli
"lutheerilainen usko joka kokassa", kuoli 57-vuotisena 1898.

Kittiln parhaita kynmiehi oli Alakylss asuva Vene-Aapo, taitava
kenksepp ja venemestari, joka kirjoitteli kuulumisia sanomalehtiinkin
sek omiksi huveikseen pisteli kaikenlaisia asioita muistiin, saaden
aikaan paksun pivkirjan. Pitjn ylipn kirjamiehen oli Kngsess
asuva Jokelan Mikko.

Kynmiesten eturiviss puuhatessa saatiin kuntiin sitten kaikenlaisia
uusia laitoksia, lainamakasiineja, teit ja muita hyvi asioita.
Saatiin yhteinen paloapuhoitokin. Jopa Kittilss pari metsi
kiertelev lapinijkin hyvstyi palovakuutukseen, niin ett he
menivt ja pyysivt vakuuttaa pirrikotansa kaikkine hoitoineen. Sitten
toinen otti ja poltti vanhan tuohirttelns ja meni vaatimaan rahoja.

-- Mits suita sitten on palanut? kysyttiin.

-- Na, kota paloi ja aikainen hyv uihkuralyly ja kotkansulkaviuhka,
jolla tulta viihothan palamhan.

Pilanpiten annettiin ukolle markka-pari.

Mutta pian tuli toinenkin metsien mies vaatimaan palorahoja.

-- Mits sulta on palanut ja milloin? tiedusteltiin.

-- Na, ei mithn viel, ij selitti. Mutta huomenna mie poltan!

Kirjoitustaitoiset miehet, Laurit, Jolmat, Houvin Nikut, Vene-Aapot,
Jokelan Mikot, olivat Lapinkorpensa uuden ajan ensimmisi miehi.
Heidn kirjahyllystn saattoi lyt muitakin kirjoja kuin
katkismuksen, virsikirjan ja jonkun vanhan postillan. Houvin
Nikullakin oli "iso kirjasto", mutta ukon kuoleman jlkeen vietiin se
aitan yliparsille, ja sitten kun aitta purettiin, joutuivat kirjat
ajelehtimaan lumihankeen, sinne hviten. Kirjamiehet olivat myskin
ensimmisi "aviisujen viljojia" paikkakuntansa pirteiss. Niinp luki
Heikkiln Niku "Virallista lehte" ja "Kaikua", Heikki Lauri ja Jolmat
"Oulun Viikkosanomia", sitten "Suometarta" ja "Kaikua", samoin
Kittiln Vene-Aapokin. Heidn kauttaan levisivt maailman tiedot ja
viisaudet Lapin ermaihinkin, ja monet kirjoittelivat kotiseutunsa
kuulumisia sanomalehtiin; siten puolestaan sai muukin maailma kuulla
Lapinkorven elmst.




Vene-Aapon "Aikain Muistoja."


"Mie olen Syntyny Sin 11. piv hein Kuuta 1819. Kuoli minulta Is 4
bn helmi Kuusa 1841. Maalis Kuun 21 piv 1844 Kuoli minulta iti.
1848 olen mie nainu. 20 huhti Kuuta 1851 Anna Kaisa syntyny = psin
asumaan omaan huoneesenin syksyll samana vuonna nivanniemele. Nm
Eteliset vuodet ovat nyri. 1859 mitattijn minule Nybyki: Suutari
nimelt. Minun vanhimmillani oli huonet ylitalon ylempn josa asut.
Isnin oli Rovaniemesta, ala Jskst Kotosin mainio Vene Sepp. Josta
sai nimengi = Vene Jussi: tavallisesa puhesa."

Nin aloittaa Kittiln Alakyln merkkimies, viime vuosisadalla elnyt
"Vene-Aapo", pivkirjansa, jota 1850-luvun alusta lhtien viiden
vuosikymmenen ajan uskollisesti kirjoitteli, tytten vuosi vuodelta
sivun toisensa jlkeen, niin ett siit ukon kuollessa 1900 oli
paisunut paksu, viidettsataa tihe vihonsivua tyttv teos. Sen
nimeksi kelpaavat ensi sanat kuuluvat:

-- Kiriotan Aikain Muistoia J.A. Jsk.

Johan Abrain Jsk eli Suutari, jota myskin "tavallisesa puhesa"
sanottiin "Vene-Aapoksi", ei ollut aivan jokapivisi lapinmiehi. Hn
oli niinkuin isnskin koko seudun kuuluisimpia veneseppi, satojen
kaksi- ja kolmilaitojen rakentaja, viel mainio "pitjn suutari",
pieksujen, lapin nutukkaiden ja koipisaappaiden sek anturakenkien
ompelija, jopa taitava lnkimestarikin, lisksi "nybykin" viljelij,
joka joutessaan kvi kalalla, kulki oravametsss, joskus "pruukasi"
tervaakin. Nist toimistaan Aapo kertoo pivkirjassaan:

"Kymmen uotisesta alkaen Rupesin kulkemaan Is vainan kansa veneen
tevoisa -- 17 uodellanin aloin teh veneit itte Pinin Rovaniemes
ensin Siit aioin yh: Niit veneit olis satamrin joisa olen oilu
teosa. Vasta Laitoin Vene huoneen 1856 ia tehin siin, mie olen tehny
enimstn aivan yksin veneit. Suutarin ty on minulta vieny Palion
aikaa. Sit tyt olen tehny Palion Erittin Pieksokengi aina Ouluun
asti ia etem ahvenan maale ia helsinkiin asti -- nyt 1862 luovuin Pois
Pitin Suutarin virasta muta ei siit tyst pse erileen -- ia Palio
muuta tyt yht ia toista huoneita tehny -- Ja tervaa Pruukanu kansa
-- Se on veneen teko useingi Syri Tyn ia kaikki kotinen ty yhen
miehen pl, niin siin on palion aian kulua ainuale miehele."

Mutta vaikka nm leiptyt tuottivatkin paljon "aian kulua ainuale
miehele", riitti ahkeralta raatajalta silti aikaa muuhunkin.
Vene-Aapo oli koko paikkakunnallaan ainoa mies, joka osasi lukea
muutakin kuin almanakkaa, katkismusta ja virsikirjaa. Hnelle tuli
jo aikoinaan "Suometar" ja "Oulun Viikkosanomat", sitten Kivekkn
"Kaiku" sek Gummeruksen "Kylkirjasto" kuvalehtineen, ja hnen
kirjahyllyssn nhtiin koko joukko aikansa tietokirjallisuutta.
Merkillisen kirjoitustaidonkin Aapo sai oppia -- pappi piirsi hnelle
kirjoituskirjaimet malliksi -- ja pian tuli venemestarista semmoinen
kynmestari, ett pystyi kirjoittamaan kaikki paikkakuntalaisten
asiakirjat, jopa kyhmn lapinuutisia Kaikuunkin, vielp
joutoaikuinaan huvikseen pistelemn asioita "Aikain Muistoihinsakin".

Nm "Aikain Muistot" ovatkin Vene-Aapon merkillisimpi
aikaansaannoksia. Jo kirjallisena miehen ja kynmestarina oli Aapo
kotiseudullaan jalossa maineessa, mutta hnen paksu pivkirjansa,
jota ukon tiedettiin ahkerasti kirjoittelevan, hertti kyln miehiss
kummastelua. "Vene-Aapon Aikakirjasta" tiesi mainita ei vain kotikyl,
vaan koko seurakunta, jopa naapuripitjkin.

Eik suotta. Olihan jo outoa lapinkorven yksinisen miehen
kirjanviljelys ja viel oudompaa, kun tm uudismaan raataja, veneiden
veistj, pikilangan pistj rupesi pistelemn paperille muitakin
asioita kuin velkasitoumuksia, renkien ja piikojen "pstseelej"
sek perinnnjakoja, saamatta siit palkakseen edes tolppaakaan
niinkuin velkakirjoista ja muista pikku papereista.

Syrjisen ermaankyln miehell ei ollut suinkaan suuria ihmeit
annettavana "Aikain Muistoillensa". Tiettmien taipaleiden takainen
kyl eli jokivarrellaan vain hiljaista arkea, jossa ei tapahtunut
juuri sen kummempia, maailmaa jrkyttvi asioita kuin ett talvi
meni ja kes tuli, joki purki jns ja taas vuoroonsa jtyi.
Kesll kiusasi rkk ja talvella paukutti pakkanen. Mutta nist
seikoista riippui ermaan hyvinvointi, nit tarkkasi korpikyln
pienien peltojen raataja sek metsi kiertelev poromies, nit
seurasi kyln kirjamieskin pistellen niit ahkerasti paperiinsa.
Vuodenaikain vaiheet ilmanlaatuineen, lehden, ruohon ja viljan
kasvoineen ja vuodentuloineen tyttvtkin suurimman osan Vene-Aapon
pivkirjaa. Pivpaisteet ja pilvist, sateet ja ukoniilet, tuulet,
myrskyt ja nyrt st, hallat ja pakkaset, tulvat ja lumikinokset
on hn vuosi vuodelta, jopa usein piv pivlt tarkoin merkinnyt
kirjaansa. Varsinkin vanhankansan merkkipivt on ukko joka vuosi
muistanut. Joulun edelliset pespivt, jolloin talven y oli
kaikkein armottomimpana, hn aina merkitsi muistiin sek sitten
"merkkipivt Joulusta loppiaiseen", jotka hn jrjesti vastaamaan
vuoden kuukausia, sill ne "merkittevt Kuu Kausia uoden ympri".
Sitten pitkin vuotta piti merkkipivin istahtaa kirjan reen ja
piirrlt pivn laatu. Paljon niit Aapolla olikin: Paavali, Heikki,
Kynttil, Matti, laskiainen, psiinen, Tipurtti, suviyt, Kleetus,
Monikka, Rosa, Kothart, Sikismunt, Mamertus, Valpuri, Erkki, Urpanus.
Petronella, Helluntai, Eskeli, Juhannus, Jaakko, 7 unikekoa, Lauri,
Perttuli, Ristinpiv, Mikkeli, Simu ja Kekri. Onpa hnell viel
muistissa "Jupelin juhla" 18. kesk. 1851 sek vanhat "Kanttauspivt."
Toukokuun 5-6 p:n 1860 on Aapolla "Vijmeiset Kanttaiat" sek 6.
toukok. 1892: "Kylm mahoton itpohjanen Karjuu. Jo Kanttajat Kapisti
saa nhd mit seuraa."

Pakkanen on lapintalven tavallinen isnt. Sit saa Vene-Aapokin
piv pivlt joskus viikoittain merkit muistoihinsa. Vliin on
pakkasenlainen, kuurotuspakkanen ja vitipakkanen, vliin rautaisen
kylm tai kipsa pakkanen taikka pakkasen vinger ja "pakkas hkr
niin Ettei Kyl nvy", sitten taas kurikkapakkanen, tulipalo-pakkanen
ja "Pakkanen parasta laija", jopa "Kauheia Pakkanen" ja "Siperjalainen
Kylmyys" sek joskus "Is Pakkanen se nyt on pikku poikia net ennen
on olleet viel tmn Rinnala". Silloin saattaa hyvinkin sanoa: "Sen
lainen se Istalvi on", kun viel "Vki viina pruvarikin" nytt 60
astetta ja "Elv Hopeja on perti Kyhnettyny." Tyvenill pakkassill
"huve seisoo mettis aivan liikkumatta ja niin kovasti suiuttaa koivut
veinpeliksi Ett tien Reijt umpeen koiukoisa ja mett on kun Sein
huvetnkkyris."

Mutta sitten saattoi ilma lauhtua, sek tulla "suvi ia kova", niin
ett "Iso huve kyll lhti ia Rstt holuaa ia vesi lammit nurkisa."
Taikka voi tulla vitiknttyr, alkaa lunta kilmoa ja karvoa, jopa
kerrassaan ajaa "hirmuisen lumen annon ia kauheian tuiskun" taikka
kyd vain "kova uho kaakosta" tai "luoti Pohianen kariua Kauhiasti"
taikka pit "kylmn vinkej ja yhenlaista nyrn sn tuheroa
ia kihnutusta". Voi talven pakkaskiherill mys lykt umusn ja
hyryn hkrn, niin ett puut riimottuivat, jopa tynt pakkashyryn
juotkuja vaaroihin ja viel olla "hyry alta auki pahinta laatua",
ennustaen kesisi hallait. Voi talvella pit myskin kaunista
pilvist, seesilmaa, lauhaa takkalaa taikka kuivaa takkalaa,
voi joskus taivas punaisena pohottaa, ennustaen huonoja ilmoja ja
ryppysit, jolloin talven lumikinokset yh kasvoivat. Tavattomasti
toisina talvina lunta tulikin. "Oho hirmunen lumen paljous ia kinokset
Ett kauhistaa", sai Aapo vliin huudahtaa, sek: "Oho hirmunen sit
Lumen tuloa Ku sataa mit ales mahtuu." Niinp saikin kirjamies
toisinaan mitata kuuden, seitsemn korttelin lumen tasamailla, jopa voi
toukokuussa 1859 merkit: "Tmn Talven mainio 9 Korttelin Lumi on
aivan Liikkumatta thn asti."

Kevtpuoleen sitten huhti- ja toukokuussa alkoi "etel sosehtia ja
pit suven kihnutusta". Silloin "lmmin seisoi ple yh", toisinaan
lykten auterenkin, toisinaan taas lunta mskten ja toljaten.
Mutta lmpisen lisntyess tapahtui niin ett "io se Lumi Riepu
Kvi penikan Saunala -- ku menn Keskiviikkona oli aivan talvi -- ia
nyt ei ny lumipilkkaa palioksi misn, ia on lmmin ia sataa." Ei
kyll aina lumiriepu nin kkinist penikansaunaa saanut, monesti
liehtoi pitkllinen kevtpohjoinen, jolloin talven hanget makasivat
joko "koiran kantavina" taikka porohankina ja ihmishankina, jopa
hevoshankinakin.

Kevn kulusta on kirjanpitjll useinkin miltei jokapiviset
merkinnt. "Vesi tulee... sulia on virroisa palion... Lumi nkee
semmoista lyly... Vett sataa... Kesmaa alkaa nky.... Jt
liikkuvat... suantojt huilaavat... Jit purkaa joen tyvelt...
Jn sohruia kulkee... pist lunta sataa... J tekee patoa...
Vesi tuleskelee... vesi nousee... krkkyy rantatrmn ple...
Lauttavesi seisoo trml." Ja vihdoin sitten: "Kyll nyt vesi menee...
kulkuu... meneskellee..." Tulvan mittareina on ukolla Keilakivi,
Nivansaari sek sittemmin Sarasaari joskus "kuukuman kirjanen kivi"
Suutarin rannassa. Suurella tulvalla on Keilakivi hupussa, Sarasaari
"upesa" ja vain varvut nkyvt Nivansaaresta sek "kuukuman kirjasessa
kives ji nenn 1 tuuma yls." Mutta kun tulva rupeaa laskemaan,
niin "Keilakiven nen on vhn ylhl", Nivan saari nousee ja
"Sarasaaren laki alkaa nky". Mielihyvin Aapo joka kevt oikein
alleviivaten merkitsee: "Lehti hiiren korvala... Lehti Hpsee
Havon." Muuttolinnuista on kki miltei aina muistettu. "_Kki kukku_"
on toisinaan pistetty "latinalla" ja viel viivattu alle. Toukok.
11 p:n 1882 on ukko saanut merkit: "_Kki_, tuo vanha tuttu lent
Liuvotteli maata myn tst yls pin meni. Saa nhd ett malttaako
tuo Pohiolan Kev Kkknen olla Kukkumatta vanhan Erkin viikkoon asti
kuin nin aikuisin io tnne tuli."

Varsin tarkoin on Aapo joka kes merkinnyt pellonteot sek viljan
kasvun. Niinp varhaisena kesntulona 1889 nemme jo 16. p:n toukok.:
"Pellot tehty melkein kaikki", ja kuun lopulla: "Oraat maan pll
piippaavat." Keskuulla sitten "Pellot viitottavat haara oraala...
Pellot alkavat tuppeja Kri... Pelto alkaa hiusta nytt... Pellot
alkavat Pit teh." Heinkuulla: "Pellot alkavat Kyd tasa terlle...
Pelto on Ruan alulla... Pelto vanhin p Maito jyvl... Pellot
alkavat veri nytt." Ja elok. 2.p:n: "Peltoja on jo leikattu", sek
taas: "Pellot on leikattu pian kaikki."

Tmn aikaisen kesn alkupivin Aapo toiveikkain mielin kirjoittaa:
"Jo Tm on Erin omasen lmmin ja varhainen kev ei sit ole mies
muistiin monta sen laista Kevtt... nyt on toive kaikesta laista jos
Jumala sois hyvi ilmoja marioja Joka laija ja muuta Kaikkia Jo
palkittis menneen vuoden Kurijuutta hyvsti."

Kesn aikana on Aapolla "Pouta ja lmmin kovasti", vliin "virheetn
pouta" ja "Pouta Ponneton Pohiasesta", vliin oikein "mett
Sian Poutakin" sek "sees niinku Kupari", joskus taas "Pouta viikko
kelvollinen", vaikka se toisinaan "peltoia liinahuttaa". Mutta on
vuorostaan taas "Kaunis Puoliselv ilma" ja taivaalla hajapilvi
taikka liennepilvi taikka "ohutta pilven resua". Vliin mys sataa
pirskoo, pit sateen tuheraa, sataa aika tavalla, lujasti, jopa
"Kauhian Kovasti". Sataa joskus miltei koko kesnkin, niin ett
kirjanpitj saa merkit: "Se on mainio mt kes 3 piv on ollu
poutaa heinn aiala" (1871). Joskus taas puhaltaa kuostepohjanen, jopa
ityy lietsomaan kuukausimrin, ja silloin tytyy tulla kirjaan
(25.8.1878): "Tm on Se mainio pohias kes ku Juhanekselta on kntyny
pohiaseen niin ei ole liikkunu sielt, imeeksi on juuri ympri
pyrhtny. Se oli io kevil pohias kavon, pohiainen kariuu kauhiasti
koko pivn."

Ukonilmat on myskin tarkoin merkitty kirjaan. Joskus sattuu oikein
"Kovasti Muistettava Ukkosen Ilma". Toisina kesin ukkonen liikkuu
harvoin, mutta toisina se taas mytns kulkee, niin ett Aapo saa
tuon tuostakin kirjata: "Ukko Kulki ia paniki viel... Ukko pani
aamula ia pivl... Ukko Pani kovasti menn yn puolen yn aikana ja
salamat Likyit yn pimeytess ihanan kirkasti ia sato... Ukon iili
pyryi ia kuohuia on kulkenu mutta ei ole ts satanu". Hallat on
niinikn aina muistettu. Miltei joka kes halla "rippo ia rpistelee
potonkaalia" taikka "sy" ja "panee", monesti se on "melkein
kova", joskus "hirmusen kova ia se mokkaa peltoja oikein." Vliin
keskuivana liikkuu "tuppihallakin", ja joskus pakkasien pelosta
tehdn "sirppihallaakin". Elokuun 20-22 p:n 1857 "nytti halla
hirmusta haamuan Sangen pelittvl muodola Ja uhkas Ihmis Raukkoia
nlil Jotka Jo Entistn olit hyvin htntynet mutta sen varieli
Kuitengi Jumala Imhelisel tavala vaikka luode tuuli ankarasti Ja sato
ppi Ja oli Kylm niin Joka y nousi nuori pilvi luoteelta Kuitengi
Rikko vhn pottomaita Ja arinta lakua."

Kesnaikainen Lapin rkkkin saa usein merkintns. Sattuu joskus,
kuten 1862, ssketn kes, ja siit piirt Aapo kirjaansa: "Se on Se
Ssketn kes Eip niit ole huoneesa palion yhtkn niin ku kev
parhaten. Siit laista huono tuli uosi, sen ple ei loppunu hyvn
ssketn kes."

Riihen puinnit ja vuodentulo on aina syksyisin pantu kirjaan. Saamme
siit lukea hyvt ja huonot vuodet, kamalan katovuodenkin 1867:n
kulun ja tulokset: "nlk kuuluu Joka Suunalta... ht Leip
laitetaan nyt io iostaki... luppoia tl nyt sytn palion...
iauho leivisk maksaa tl 5 markkaa... Suomestaki kuuluu nlin
kuoloa -- koko mailmasta kuuluu Surkiaa hdn huutoa... Ei nyt naura
Rovaniemilisekkn Lapin olien Synti ku Parhaita hkreilki on
olki huhmari pirtin loukosa ia vanteen sisn lytn leip -- ia
Rahaa ei ole ollengaan... nyt on kova aika, Jumala itte tiet miten
viimen kynee." Hyvin vuosina taas Aapo voi merkit: "io Se Kerta tuli
pelto tysilleen, kuivanu vhin on, io se anto Jumala Leip, hyv
vuosi, verraton Kaikesta, hyv heinn teko moni pssy io heinst, ia
kaikkia maan kasuia yltkyllin, marioiaki Joka Laija" (20.8.1878).

Joka syksy on merkitty kirjaan lehden lht sek "maan ja puun
ruska", ruohojen ja lehtien syksyinen vri. Vliin on "Ruska hirvi
sek puusa ett maasa", vliin taas "Ruska puusa Joksiki kaunis eik
maa Ruskakaa paha", taikka "Ruska on hyvin helev". Sitten seuraa
syksyn sateet toljauksineen, tulee ensin "lunta livuksi" ja viimein
paukahtaa tysi talvi, joskus jo Ristinpivltkin -- 14 p. syysk.
-- eik "enmpi lys", niin ett "Kyll tm on aika Kiriaan pantava
asia". Vuoden loppuessa voi Aapo toisinaan antaa todistuksen: "Vuosi
on taas Loppunu talvi on thn asti olki mainion kaunis ilmoile ett
sit ei viel talveksi tiijkn." Ja talvipivn seisahtuessa hn
huoahtaa: "Talvi Piv Seiso eel puolen pivn Kiitos Jumalalle
pstiin mytselle." Ihastuksella merkitsee kirjoitusmies auringon
ensimmisen nyttytymisen uudelle vuodelle: "Kaunis Seesilma Aurinko
armasti paisto jo vhn aikaa taas meile" (3.1.1885).

Alituiselta luonnontarkkaajalta eivt suinkaan jneet erikoiset
luonnonilmit huomaamatta. Milloin on "eriskummilinen" kes tai talvi
taikka syksy, milloin taas "aurinko kummittelee", taikka revontulet
ilmestyvt kaakosta, taikka "tulee suvi kuin pyssyst" keskelle
tammikuun pakkasta; ja sekin on ennen nkemtn kumma, kun syksyll
"maakivet ovat puhtaat lumesta vaikka satelee lunta ja kartuttaa
maan ja puun ple mutta ei kiven ple, vaikka ovat kuopala, niin
ovat lumesta puhtaat niin ku olisit lmpimt." Kaikkein suurimpia
kummia on, kun syksyll 1858 "nkyy suuri Pyrst thti aurinkon ja
otavan vlil". Siit merkki Aapo lokak. 20 p:n "Tll vijkola Katos
pyrstthti (Tonatin nimi) Sen Kijre Juoksu nytti olevan It pohiasta
Lnsi Eteln alta otavan Sen Kumma pyrst nytti olevan arviolta 5
sylt pitk Ja nkyn kuin auringon Sri Laivalta Levi Ja umia Ja
auringosta ulos niin Kuin auringon Sri tavallisesti pruukaa mutta
Laiva suiu It pohiasta Kohti nytti Kuin olis hnen Kijre kulkunsa
sujuttanu pyrstn Laivaa Jlkijnpin -- Tmn Juoksu on vastaan muita
Kierto thti Se on nhty melkein koko mailmasa." Kuvauksensa on saanut
myskin "ihmeellisen merkilinen Thti suihtu", joka tapahtui marrask.
27 p:n iltana 1885: "Mutta se oli mahoton jonka laista mie en ole nhny
Ku niit sinkoili juuri aivan yh satoja yht aikaa niin ett koko
taivas pani yhten Suittuna isompia ja pienempi net menit aivan lnsi
eteln niin isot muutamat ett iuova nky ku sammuit." Aikakirjaan
merkittv asia oli myskin vuoden 1866 lokak. 7 p:n hirmumyrsky,
joka oli niin "hirmusen kova Erittin puihin mettis ett ios maailmaa
Seiso niin sen iliet tuntuat varmaan Satoia uosia eik ole ollu
useihin satoihin uosiin sen laista Puun kaatua kun nyt oli Se kaato
kaickiin vahvimatki puut ia taitteli niin ku luokua niin ettei pse
kulkemaan mettis, ia vnsi mullan ia kiviin kansa kumoon kotivaaran
aihkitki ei auttanu." Paperille pantava kumma on sekin, kun "Pari kke
lentelee ts vainioita ia istuat pielis ia seipis ia ovat kesuia
kummallisesti ia mokon Ranta aitan takana oli vene oikiasa iohon teki
yhen munan ia mokon kalle ampu Sen naaraan." Seuraavana vuonna on Aapo
thn lisnnyt: "eib siit ole ollu mitn taikaa Uosi on io kulunu
ei muuta ku kalle on nainu tn kevn".

Kesiset lohenpyynnit ja saaliit on Aapo tavallisesti vienyt kirjaansa.
Elokuussa 1856 on merkitty: "lohia on saatu heitola mie sain
Ala Karisa 18 parassa yn", ja taas: "Ala Karista lohia 33: yhteen",
sek 1869 heinkuussa: "Lohia saahan vhn. Pavot alhala ei saa olla
kiini Se on vyl viimenki ptetty auki ia kemilisten vki valta
on nyt toki viimen lopula... Se on nyt vyl auki ei saa panna
kiinni." Vyln avattua ruvetaankin saamaan lohia, mutta otetaan
niit slimtt: "Kutu Lohia on taas pyytneet kovasti ei kuunela
lakia... Kutu lohet on tl perin hvitetty... Lohia on thn asti
saatu tlki hyvin ia Kaukosesa viisi kuusi sataa" (29.6.1873).
Mutta sitten jo esim. 1884 nemme: "Lohia saaskennellaan" sek 1886:
"Lohia ei nyt taija olla ollenkaan", ja 1893: "Lohia vhin saahan."
Metslinnuistakin ja oravista Aapo nuorempina vuosinaan pit kirjaa.
Marraskuussa 1859 nemme: "Oravatki vaikene, on viel aivan tulikko
oravia joku... Mie tulin oravista Ja sain pivn ple 10 vaikka on
lunta Kortteli toista Oravila on hyv hinta, menn uona oli Korkein
hinta 3 Ruplaa 50 Kop. Rihma: nyt toivotaan Samaa ja viel Enmpkin
Kolarin markkinoila on Saatu 4 Ruplaa." Ja 1861: "Oravia Saatiin hyvin:
mutta myytiin halvata 2 Ruplaa Rihma; markkinoisa saatiin 2 Kup. 25
kop." Syksyll 1868 on merkitty: "Lintua on perti vh... oravia ei
ole ollenkaan nyt."

Leip tytyy karussa Lapissa useimpien eljien joka vuosi ostaa,
vaikka Herra hyvll vuodella siunaisikin. Siksi leivnhinnat ovatkin
aina pivn trkeimpi asioita, ja Aapokin ahkerasti muistaa niit
merkit kirjaansa. Niinp syksyll 1852 "Jyvt maksavat 5 Rup. tynnyri
ohria", ja 1857: "Tn uona on maksettu siemen tynnyrist 12 Rup. Ja
ht olis tullut Ilman Kruunun Siement", sek 1861. "Jyvt maksaa
7 ja 8 Rup. ohrat eik saa sittenkn." Nlkvuonna 1867 "jauho
matto maksaa Kittiln markkinoila 70 markkaa -- Torniosa 56 mark."
Huhtikuussa 1870 luemme: "Elo on tl kallista matto 50 markkaa,
iauho  3 mark. 20 penni; ohra tynnyri 30 mark; Ruvis tynnyri 40 mark:
Oulusa ohrat 14 mark. Rukiit 16 mark. Torniosa ohrat 20 mark. Ruk 22 m.
Kyyti sen tekee ku ei saaha prahin veti vhl eik paliola." Sitten
1893: "Elo on kyll halpaa ku olis Rahaa -- 20 markkaa 100 kilon S.
Rovaniemes. ei se ole tyyrist".

Tervaa poltettiin Vene-Aapon aikoina Kittilss viel parhaasta
pst, ja joka kevt joen auettua lhdettiin laskemaan tervalauttoja
alas. "Tervalautat huilaavat", on Aapolla miltei joka kevisen
kirjaanpanona. Aapo itsekin joskus poltti tervaa. Niinp "Uona 1863
on minula taas tervan Pruukia vhn vanhaan hautaanin Porovaarassa
-- 60 poron kuormaa -- Ulos iuoksi 25 tynnyri, net Jit tulevaan
uoteen eli syksyl Jos sopis alasvienti." -- "Ei sopinu hinta on
syksyl yln halpa 3 Rup. 75 kop. -- kevil saatiin 4 Rup. 75 kop.
-- niit langes sanomaton palious tervoia." Mutta syksyll 1862 oli
terva hyvss hinnassa: "Tervoista saatu Torniosa 8 Rup. 5 kop.
tynnyrist", Kymmenin tynnyrein Kittiln miehet tervojaan juonsivat
alas, 1863:kin helluntaimaantaina "Erkkiln laurin terva lautta menee
alas 70 tynnyri kuinga kynee".

Tervalauttojen jljess rupesivat sitten tukkilautat laskemaan, kun
tukkimiehet nousivat Perpohjan suuria metsi kaatamaan. Talvella 1870
on Aapo merkinnyt paksusti ja alleviivaten: "Tukin hakko on alkanut
Kinis Selis Sinetn Sahalle" ja myhemmin jo "Tornion itki on tl,
Simula on palion, Lindrutile tukin laskuun Kerpuale, olleet 3 viikua
muutamat hakaneet keh Simulasa Aution Riihes on kansa miehi."
Sitten seuraa kevisin merkintj tukinlaskusta ja tukkilauttojen
menosta. Kevttulvan loputtua "tukkilauttoja on huilannu koko pivn
illala oikein", taikka "Lautta Miehet ovat pantisa oottavat
tyvenemist."

Yksinisen takamaan kyln erikoiset, puheenaihetta antaneet
tapaukset saavat mys Aapon aikakirjassa paikkansa. Monet kylss
tapahtuneet "romiaiset", ht ja vihkimiset, kuolemat, hautajaiset
ja perunkirjoitukset saamme siit nhd, samoin hukkumiset ja muut
tapaturmaiset kuolemat, Niemen pikkupojan, Matin, kivelin
katoamisen, kuuromykktytn harhailun metsiss, Seppln Iisakin
kartanon palot, Sammun Hannun valkian vahingot ja Uopion riihen
palot, viel talon kaupat, ensimmiset prekatot ja ensimmisen
ratasmyllyn teon 1871, ensimmisen palovakuutusyrityksen 1869. Joskus
liikkuvat eteln rosvot metskylill, kerran tapahtuu takamailla
murhatykin, ja murhamies tuomitaan "ksi ia kaula poikki = Siberiaan".
Toisinaan ky karhu kyln karjassa. Elokuussa 1864 "mett liikku ia
tappo mokolta lehmn -- ia haavo yhen", ja seuraavana kesn "liikku
taas mett Ja tappo Mokolta lehmn ia toisen haavo". Mutta sitten
kolmantena kevn toukok. "12v Vasten Saatiin mettlinen Johan Erik
ia mokon kalle ia vaaran heikki luu vaarasta taisi olla se pahan teki
ku oli laiha se joka kahtena kesn oli liikkunu." Kevll 1881
"Koiras _hirvi_ sarvip (naaraala ei ole sarvia) nhtiin hangen
aikana... pyyt himoset sanotaan sit ajaneen ioko lienee tuo metsn
Kukka tapettu." Paikkakunnalla liikkuneet kulkutauditkin on joskus
merkitty Aapon kirjaan. Niinp "1866 Tn Syksyn on koleera Rutto
liickunu haaparannalla ia vhin tllkin puolela ia tornion Joela
ylempnki syyskesl", ja elokuussa 1858 luemme: "Tm Vuosi on Kovin
Tautinen nyt on lijkunu Isompaa Ja pienemp Roskaa Rupulista ja
Isosta tauvista aina Vatta puru Ja Silm tautijn asti -- on Kuollu
Kaivattaviaki." Ruijanrannan kalaretketkin sek Ivalon "Kultavuoreen"
meno ja lopuksi suuri Ameriikkaan muutto on pantu kirjalle. Jo 1881
"Aleksanteri Kallo vkineen meni ameriikaan ja Ranta kalle Kaukosesta",
ja vuosikymmenen perst "Ameriikaan meni 50 henkej Kittiln
kirkolta." Mutta kun lnin maaherra matkusti syrjisill perukoillaan,
oli se, jos mikn aikakirjaan merkittv asia. Elokuun 5 p:n 1886
"Oulun Uusi Kuernri Kenral Maiuri A. Kripenberg trillavaunuila, meni
Kittiln veneel. Myskin meni Kittiln senattri Iknatius ja
Kalastus Insbehtori Malmkreen ja Kenraal Kuernrin siainen Daen."
Sitten 7 p:n "Isot Herrat palasi Kittilst veneel Kvit siel
nelipyrinen trillavaunu oli vaaran kartanola sen aikaa." --
Ensimmisten metsnhoitajain saapuminen 1860 Kittiln oli mys
muistettava asia, samoin isonjaon aloittaminen 1874 sek jatkuminen,
sitten kinkerien pito, "pispan kokoukset" ja pappien seurakuntaan tulo
sek lht. Maaliskuussa 1883 kirjoittaa Aapo: "Kirkko herra heikeli
meni tlt menneel viikola Pudasirveen, on ollu tl toistakymment
vuotta Se Karle apiel Heikeli oli alkkulan kirkkoherran poika ia vallan
hyv pappi vaikka ei uskovaiset oikein tyknneet, mutta se oli kuitenki
oikia uskovainen pappi."

Sanomalehti viljovana kirjallisena miehen sai Vene-Aapo aina tietoja
suuren maailman menostakin, ja merkillisimmt tapahtumat piirteli hn
pivkirjaansa. "Sota iulistettu Venin ia Turkin vlil", paukahtaa
toukokuussa 1877 sek "on io tapeltukin". Sitten seuraa venlisten
voittojen merkintj ja viimein oikein kehyksiin vedettyn: "Sota
verinen on Loppuna venin ia turkin vlil Rauha on alle kirjoitettu
molemilta keisareilta, Kultasila Kiriaimila, tm Sota oli hirmusen
kova ia verinen erittin oli Pleuna kauhia teurastusplassi iota
puolusti turkin urholinen Sankari Osman passa ioka viimein kuitenkin
hty antaumaan vkineen vankiksi, mutta sitte ei ollu ennin vastusta
misn Venliset menit talvisytnn palkaanin vuoret yli heit ei
estneet kouat luonnon vastukset eik mikn muu atrianopoli otettiin
ilman vastusta ia samoin olis kyny Konstanttinopolile mutta Rauha
tuli, Nyt on euroopan kristityt maat erotettu turkista pois Enklantti
nyt hrskyy veni vastaan kovasti kuinka kynee siin tytelinen
Rauha on tehty perliinin valtain kokouksesa, ia kaikkein Euroopan
valtain suostumuksela, Turkki kvi pesola 1878." Isoilla komeilla
kirjaimilla nhdn aikakirjassa 1880: "H.M. Keisari ALEKSANDER II
Riemu Juhla 25. Uotta Istunu Venjn Keisarillisela Istuimela", ja
vihan kauhussa kirjoittaa venesepp keisarin murhasta: "Rysskoff
heitti pommin keisarin vaunuin alle 3 tiiman perst loppui henki, tm
6:tes kerta murha yrityst nihilistoilta, iotka perkeleellisess
murha vimmassaan ei herjenneet vainoomasta niin kauvon kuin sait
aikomuksensa tytetyksi, hyv ia leppi keisaria kohtaan." Sitten
Kittilsskin -- 2.5.1881 -- vannottiin "uskollisuuden vala,
minulla toinen kerta, Aleksanter III nelle tuomarin puustellisa." --
Valtiopivin avauksenkin on Lapinkorven kirjamies muistanut panna
paperilleen muutaman kerran, ja hyvill mielin Kivekkn kaukainen
henkiystv ja Kaiun lukija kirjoittaa tammik. 1 p:n 1884: "Suomen
kieli on nyt vihdoin viimeiki pssy Kahleistaan Keisari vainan pts
on nyt vahvistettu nykyiselt Keisarilta Aleksanteri III nelta 20
uotta on nyt tytyny niin ku keisari vainan pts mr. Mutta jo
Ruotsikiihkosila p Nulpistu."

Kirjoittajansa elmnjuoksusta ja toiminnasta antavat "Aikain Muistot"
paljonkin tietoja. Vene-Aapo asui ensin Nivanniemell, jossa hnell
oli tupa ja venetypaja. Keskuussa 1859 mitattiin Aapolle Suutarin
uudispaikka Saranivan rannalle, Alakyln alapuolelle. Tnne
muutti hn venehuoneensa Nivanniemelt 1875, asuen ensin itsekin
siin, kunnes 1877 sai siirretyksi tnne tupansakin. Ahkerana sai
talon ainoa mies aina hri. Monesti kuulemme hnen kyvn milloin
venetarpeiden etsinnss ja hankinnassa, milloin taas rakentelevan
venett. Useasti on venesepp merkinnyt kirjaansa, kenen tilaama vene
kulloinkin valmistui taikka kenelle hn valmistunutta venett kvi
viemss. Milloin rakensi Aapo veneen "Ahnger voudille", Puljun
ijlle, Kyrn Kallelle, milloin "houti Barliinille" taikka "Ruottin
nytteln". Muutamina vuosina sepp pani kokoon toistakymment
venett; niinp 1874 seitsemn kolmilaitaa ja yht monta kaksilaitaa
sek 1887 kymmenen kaksilaitaa. Viel lhes 80:n ikisen teki Aapo
kolme venett. Kaikkiaan on ukko merkinnyt rakentaneensa 325 venett
vv:na 1856-1898. Sit ennen valmistetut veneet, ehk toista sataa, ovat
jneet panematta paperille. Veneitten hinnoista on Aapo merkinnyt:
"Venetten hinnoisa on tullu Suuria muutoksia Ensin ku mie tein myym
veneit 1836 niin oli korkein hinta kolmilaiale 20 Riksi Eli 6 Rup.
83 kop. kaksilaita 8 Riksi Eli 2 Ruplaa 75 kopeikkaa hopia.
Nyt (1864) maksaa kolmilaita 25 Rup. Eli 100 mark. kaksilaita 12
Rup. Eli 48 markkaa hopiaa nin on muutos tullu kaikesa Rahan Suhteen
Samoin kaiken kalun hinnoisa ia Raha Asioisa. Rupla -- se on 4 markkaa
Ruottin Riksi: 1 markka 40 pen." Pivkirjansa loppulehdelle
pisteli venemestari muistiin, miss oli tavannut sopivia tarvispuita:
"Uopion vlil iso kuusen kyr kanan iatko... palovuoman ylips
Rmekyri... tuosa haan ylips kojun tyvi kyr siestin puu tyves
maasa", j.n.e.

Monia muitakin kotoisia asioita ja tapauksia on venesepp pistellyt
kirjaansa: lehmn ostot ja myynnit, poronkaupat, markkinoilla,
krjiss jopa kylsskin kyntins, pikku pihlajan istuttamisen sek
vanhan, 18-vuotiaan "Passi" -koiran saamisen ja kuoleman.

Vaimona oli Aapolla Hietaniemen Maria Alakylst. Tm kuoli jo 1875,
jolloin Aapo kirjoittaa: "Sin 21 n aamula varhain Keskuusa --
Kuoli minulta vaimo, vahvasa uskosa Jesuksen plle iota hn oli
kivuloisen ia vaivaloisen elmns viimi aikoina ikviny Elettymme
yhdes 27 uotta -- 1 lapsi: anna kaisa on meil." Ikvissn Aapo
piirtelee sitten: "yksinp mie nyt oleskelen aivan... Ikvnlaiselta
se tuntuu vlist, Mutta Sinne Menee."

Vene-Aapon tytr, Anna-Kaisa, joutui naimisiin Julio Aapo Neitiniemelle
Alakyln, ja Neitiniemen perheest on kirjassa tuon tuostakin
merkintj, milloin ilmoitus lasten -- talossa saatiin kahdeksan
poikaa ja kaksi tytrt -- syntymisest, kastamisesta ja kolmen pojan
kuolemasta, milloin mitkin taloa koskevaa asiaa. Useasti kvi ukko
kylss tyttrens luona, ja pojat isommiksi tultuaan olivat ijvaarin
apulaisina venepuita etsimss. "Mie kvelin Neitiniemeen", esiintyy
useasti, ja joskus viel "olin siel saunassaki". Kauniin kehystetyn
kuoleman ilmoituksen on ukkovaari piirtnyt kirjaansa tyttrens
ensimmisen pikku pojan poismenosta, liitten loppuun: "tm lapsi oli
erin kaunis ihana ia viisas -- Se oli pieni engeli -- Suurela Surula
kaipaama me kaikki hnt -- Mutta hn on taivaan ilosa."

Harras uskonnollisuus esiintyykin useasti Aapon kirjaanpanoissa, vaikka
venesepp toiset sanoivatkin suruttomaksi. Syksyll 1866 kirjoittaa
Aapo: "hyv uosi tuli ei tehnyt halla vahinkua Se oli Imhelinen Jumalan
armo yli Ihmisten ymmrryksen ku kev oli kylm ia pitk ia kaikki
hiliastu niin kovin." Elokuussa 1870 taas luemme: "io nyt Rakas Is
avas armoktens kaikin puolin Runsaasti." Huonon vuoden uhatessa
piirt Aapo: "O Herra auta O Herra anna kaikki hyvin kyd ja
menesty", ja ankaran hallayn jlkeen hn voi sanoa: "Herrale olkoon
Kiitos kaiken armonsa edest." Psiisen saattaa Aapo piirt:
"Psiis Pyh Psin Piv Psim Pois Pirun Pahoista Pauloista."
Tyttrens kolmannen pojan kuolemaa merkitessn isois huoahtaa:
"Herra anto Herra otti Herran nimele olkoon Kiitos", ja tyttessn 80
vuottaan ikmies kirjoittaa vapisevalla kdell: "tm Pivn tytn
80 Vuotta: Siis alkaa yhdeksskymmen kiitos herralle kaiken armonsa
edest."

Tm olikin vanhan venemestarin viimeinen syntympivn vietto.
Terveen oli Aapo saanut el, lukuunottamatta kes 1869, jolloin
kirjaan on heinkuussa merkitty: "En ole vielkn parannu mileen
Raiale ei ole viel tyn teki minusa, vaikka siit on pian kolme
kuukautta ku alko sairaus (heeperi)." Aikakirjakin on tn aikana
jnyt tavallista vhemmlle, ja veneit valmistui vuoden nimiin vain
nelj. Mutta sitten marraskuussa 1898 otti vanhan miehen koville.
"Olen yskss Kipejn", Aapo kirjoittaa, "Kovasti ryvitt ei ole
nyt aikaa nukkua yh ryvitt aivan katkejamatta Siin hn Kojen
tuhertaa lmmin pirtti kyll on hyv mutta Kahu ja pauke on kova
minulle outoa olentoa Sinne hnt kojen menn pivst toiseen."
Koko talvikausi meni Aapolta, niin ettei paljon voinut kirjaansa
muistaa. Valmiiksi pivtyill sivuilla on vain joku vapiseva merkint
siell tll. Simulassa sek Neitiniemess ukko aikakirjoineen
sairasteli. Mutta kesn tullessa vanha viel virkistyi, palasi kotiinsa
kirjoineen, ja aikakirja alkaa tytty piv pivlt kuten ennenkin.
Tulee syksy, halla rippoo potun kaalia, pellot leikataan, maa ky
ruskalle, lehti varvalle, seuraa talvi, vierht joulukin ja
tammikuu pakkasineen, ja "mett seisoo Kauhijassa huuvetnkiss",
psee helmikuukin alulle jokapivisine merkintineen pakkasesta ja
pakkasen hkrst. Kuun 13 p:n on Aapo kirjoittanut: "Pakkasen
kiher joka piv tyven s muuten." Ja thn "pakkasen kihern mutta
muuten tyveneen shn" pttyy vanhan miehen 50-vuotinen aikakirja.
Ei jaksa vanhus en piirrell rakkaita ajantietojansa, eik hnelt
monta piv jnytkn merkitsemtt. Sill saman kuun viimeisen
pivn pttyivt kirjoittajankin pivt.

Niinkuin "Aikojen Muistojen" sisllss niin sen ulkoasussakin kuvastuu
kirjoittajansa henkilllisyys, kehitys ja elmn juoksu. Alussa on
kirjamiehen kynnjlki eptasaista ja kmpel, mutta vuosien vieriess
se ky yh paremmaksi, kunnes 1870-80 luvuilla kyn toisinaan kykenee
piirtmn kirjaan mit kauneimpia aukeamia. Isolla kaunokirjoituksella
pyrytetyt, alleviivatut rivit, lauseet taikka sanat ja huolelliset
antikvatekstaukset puolisuuren tasaisen kirjoituksen sek pienen
sirosti piirretyn tekstin joukossa, tuo mieleen entisaikaiset kauniisti
painetut hartauskirjat erikokoisine kirjainlajeineen. Monesti on Aapo
viel kyhnnyt lehden reunaan sisltn liittyvi pikku piirroksia:
ristin kuoleman tapaukseen, veneen veneest, poron porosta puhuessaan,
miekan ja kivrin mainitessaan Turkin sodasta, kruunun nimismiehelle
sek kuunnaaman tydelle elokuulle, lisksi viel kaikenlaisia
piirroksia ja koukeroita milloin mihinkin. Vanhuuden lhestyess
kynnjlkikin muuttuu, kunnes lopuksi rupeaa isntns kanssa
vapisemaan.

Samalla kun Vene-Aapon paksu pivkirja on tekijns elmn kuvastin,
on se hnen kotiseutunsakin aikakirja. Kaukainen ermaakyl pienine
ja suurine tapauksineen ja edesottamisineen sek suuren maailman
maininkeineen on siin puolen vuosisadan vieriess asetettu eteemme.
Kaiken hyrinn valtavana taustana on taivaan ja jumalanilmojen
alituinen tarkastelu. "Pespivin oli hyry vhin puitten
Latvoisa ja Vaarain lajisa" alkaa Aapon teksti 1852 ja tyvenen sn
pakkaskihern se loppuu v. 1900. Ja samasta tekstist voi alkaa ja
samaan loppua kivelin kyln ukkojen puhelukin.

Mutta niden vlille saattaa sislty kokonainen ihmiselm.




Kngsen ruukki


Kohosi kaukaiseen Lapin ermaahan jo entisin aikoina mahtava
rautaruukkikin, joka sai "ainheensa" ja voimansa Lapinkorven rikkaista
malmivuorista ja mahtavista koskista sek kirveen kymttmist
ikimetsist, pani vuoret paukkaamaan ja jylht korvet elmimn sek
kokosi ympristilleen suuren seppkunnan pikkuvasaroillaan sestmn
tehtaan suurmoukarin jymhtely.

Tornionjoessa, neljnneksen Tornion- ja Muonionjokien yhtymilt
ylsksin, on suuri Kngsenkoski, koko jokialueen valtavin vesiryppy.
Kolme-, neljsataa metri pitk, parikymment korkeaa kivist
mytlett syksyy mahtavan virran voima valkeana pauhuna kahta puolta
keskelle jokea asettunutta kalliosaarta. Yhtmittaisena myllerryksen
paiskelehtii etelpuolinen haara knkst knkseen, kunnes
lopuksi, kooten koko voimansa suureen syliins, paiskautuu pauhaten
alas viimeisest valtavasta syksyst ja yhtyen toiseen haaraan, joka
samalla tavalla elmiden on kiertnyt saaren pohjoispuolitse, lhtee
taas tyyntyneen painumaan alaspin.

Tmn mahtavan ermaan voiman rell, koko kivelin isntn, seisoi
ennen Kngsen kuulu rautaruukki.

Muinaiseen aikaan koski kohisi vain korven peikoille ja lappalaisille
sek joillekuille lantalaisillekin, jotka jo olivat kulkeutuneet
kaukaisiin kiveliihin. Omia aikojaan sai Kngs huutaa yt, pivt
kenenkn hiritsemtt. Se oli niin suuri ja ylpe, ettei kivelin
asukas uskaltanut ajatellakaan panna sit palvelijakseen, pikemminkin
hn lhestyi kuohuvaa kuilua peloissaan ja manasi sen kiljuvaan
kitaan pahimmat kipunsa. Vaatimattomassa pikku purossa oli
kylliksi vke lantalaisen hrkinmylly kyttmn. Ermaan miehet
vain rakentelivat lohenpyytjn Kngsen rantapuolien kalavyliin,
jopa lappalaiset uskalsivat sauvoa kuohujen alta saaren kosteeseen ja
pystytt kotansa ryppyjen saartamalle metsiselle kalliosaarelle.
Joskus mys Tornion kauppasaksat matkustaessaan Jukkasjrven
lapinkylille ja markkinakentille nousivat jokea yls soutaen ja sauvoen
kovatkin kuohut. Mutta Kngs nytti heille mahtinsa: kauppiaat
htyivt raahaamaan venettn rantaa pitkin puolen neljnnest, yht
hyvin meno- kuin paluumatkallakin.

Mutta jo aikaisin joutui kuohuva korvenvoima sittenkin ihmisen
apumieheksi. Sattui muuan uudisasukas kaukana ermaassa, seitsemn,
kahdeksan penikulmaa Kngsest ylsksin, Junosuvannon tienoilla
lytmn rautavuoren ja toi sen malmia Tornion kauppamiesten
katseltavaksi. Nm taas vuorostaan kuljettivat nytteet Tukholmaan
kauppatuttavalleen, Arendt Grapelle. Tm tukholmalainen kauppias,
"syndyisin Saxan Maalta Lybkin kaupungisa oli se ensimminen,
joka ulos otti taikka alkoi Kngisen Pruukia rakendamaan", niinkuin
sanotaan tunnetun Keksin laulun selityksiss. Kristiina kuningattarelta
sai Grape 1645 "pohjakirjat ja privilegiumit, jotta laittaa pruukin
Lapin ermaahan", jopa luvan vapaasti ja maksutta ottaa haltuunsa
maata ja mets kaksi penikulmaa joka suunnalle sek murtaa malmia
tehtaaseensa Junosuvannon rautavuoresta.

Seppien, raudan keittjien ja sydenpolttajien sek muiden taitomiesten
kanssa lhti Grape Lapinkorpeen ja rakensi tehtaan kaikkine
hoitoineen Kngsenkosken alaiseen korvaan, tulisimman kuohun reen,
joen etelrannalle.

Ja kohta pantiin vanhankansan vahvimmat vet,

    "vesi vanhin veljeksist,
    tuli nuorin tyttrist"

ankaraan yhteistyhn, nostamaan ja rakentamaan kolmatta mahtavaa
voimaa, rautaa ja raudanvke, tuomaan sit ilmi semmoisella voimalla,
ett kaukainen korpi kumahteli.

Sysimiehet menivt metsiin miiluja polttamaan, ja Junosuvantoon,
rautakentn lhelle, rakennettiin masuuni, jossa vuoresta vnnetty
malmi sulatettiin takkiraudaksi. Junosuvannon seutu olikin
rikas rautamaa, ja tnne, keskelle kiveliit, kehittyi suuri
malmin louhimispaikka, "Masugnsby" eli "Masuunin pruuki", jonka
merkillisimpn laitoksena oli mahtava masuuni. Se oli niin
kauhistavainen ja hirve paikka, ett ermaan mies oikein peloissaan
sit lhestyi. Siin oli syv tulenpalava ptsi, joka ahmi
kitaansa rykkiittin sysi ja malmia, keitti malmin kiehuvaksi
tulivelliksi, puhaltaen sen sitten hehkuvana aineena torvestaan ulos.
Takkirautaharkot, "kaltit", vedtettiin Kngsen ppaikkaan ja
muokattiin siell valmiiksi raudaksi. Ermaan asukkaat, lannanmiehet
ja lappalaisetkin pororaitoineen, kvivt kaltteja vedttmss,
vaikka sanotaan Grape-ukolla itsellnkin olleen useita hevosia,
joilla toimitteli tehtaansa ajotit.

Grapen ajoilta on Kngsen ruukinpatruunalla viel tallella
tehdaspaikkansa ensimminen kartta, Joris Dengin piirtm 1660.
Karttaan on Joris kuvannut koko korpitehtaan semmoisena kuin se nin
alkuvuosinaan oli. Siin ovat monilukuiset huoneet ja kmmnt,
komeasta kaksikerroksisesta asuinrakennuksesta ja ptehtaasta alkaen
pajoihin, myllyihin, makasiineihin ja tyven asuntoihin, jopa saaren
pariin lappalaiskotaan saakka. Puolessatoista vuosikymmeness oli
pimen korpeen kohonnut jopa pikkuinen kyl, vaatimattomia harmaita
pksi ja ttterit kyll, mutta suurenmoisia senaikaisiksi Lapin
ermaan esitiksi.

Jokivarrelle tehtaan ymprille raivattiin niitty ja peltoa ja
etempkin metsist vallattiin jokien ja jrvien rantoja niittymaiksi.
Niinp Tornionjoen itpuolelta aina Sieppijrvelt, yli parin
penikulman pst, otettiin parhaat heinmaat ruukin omiksi.

Mutta kauan eivt Grapen voimat eivtk varat riittneetkn. Kaukainen
ja autio Lapin ermaa vaati uudisraivaajaltaan enemmn kuin saattoi
olla yksinisell Tukholman kauppasaksalla. Lapsia kyll sanotaan
Grapella olleen viiteentoista asti, mutta muuta varallisuutta ei
ollut samassa mrss. Rahat rupesivat loppumaan, ja ukon tytyi
ottaa yhtimiehekseen Momman veljekset, Abraham ja Jakob, ja niin
ruvettiin kolmen miehen voimalla lyttmn rautaa. Viimein kumminkin
Grape kyllstyi koko ruukkihoitoon, niin ett heitti osuutensa Momman
patriarkkain hallittavaksi, ruveten itse maamieheksi, niinkuin Keksin
laulun selittelijkin kertoo: "Pruukin mi hn vanhalla ijllns ja
osti Nautabuodin maan, jonga Kartano oli Nautabuodin saarella." Mutta
pian tllkin, Ylitornion Kainuunkyln jokisaarella, ij sai kokea
kovat pivt. Tuli suuri jnlht Tornionjokeen, kuulu "Keksin tulva"
1677, ja

    "Naaki maalle Nautabuodijn,
    Saxan saaresta eroitti,
    Grapin lapset laudi kaikki,
    Kangahalle karkotti."

Saaren kartano kokonaan "jild hukattijn", ja ukko sai rakentaa uuden
talon mantereelle.

Vanhan Grape-ijn lukuisan lapsijoukon jlkelisi levisi sitten koko
Lnsi-Pohjaan ja Lappiin. Muuan ukon pojanpojista luki papiksi ja
tmn kolme poikaa taas "stuteeras" samaan styyn. Grape-sukua olikin
ennen Pohjan puolessa sek pappeina ja papinrouvina ett lukkareina,
nimismiehin ja koulumestareina, viel seppin sek talonisntin ja
emntin.

Mutta Momman Abraham ja Jakob, jotka myskin olivat eteln lht,
Hollannin Brabantista kotoisin, koettivat kaksissa miehin pit
rautaruukkiaan pystyss. Ja pysyikin se. Sill veljeksill oli jo
ennestn hallussaan Svappavaaran kuparikentt, joka oli viel
syvemmll Lapin sydmess, 7-8 penikulmaa ylsksin Junosuvannosta,
Tornionjoen pienen syrjhaaran, Luongasjoen latvoilla. Sen oli ers
lappalainen, Uula Tlkki, keksinyt 1640-luvulla. Mommat ottivat
kuparikentn hoitoonsa 1655 ja tuottivat, pstyn Kngsen isnniksi,
Lapin ermaasta sek kuparia ett rautaa. Saivatpa veljekset 1674
viel kuninkaallisen lupakirjan Svappavaaran kuparista "uloslyd
mynttiplootuja ja ne plle leimata Kuninkaallisen Majesteetin
stmppelill". Momniat kaivoivat kuparivuortaan ja lyttivt Kngsen
pajassa tuhansittain plootuja, jotka levisivt ympri valtakunnan, ja
"se oli sit isonploovun aikaa, kun Kngsen pruukissa oli ominaiset
rahat." Nm Lapinkorvessa taotut "Kngsen ploodut" ovat miltei jo
kaikki kadonneet, lydyt kahvipannuiksi, kattiloiksi sek muiksi
kuparitavaroiksi, taikka piiloitetut aarnihan tihin; vain pari plootua
sanotaan olevan Tukholmassa, ja Helsingin yliopiston kokoelmissa on
pari 1903 Iist lydetty kappaletta. "Ja pruuki itte maksaisi vaikka
mit, jos saisi yhenk kappalhen niist, mit on omassa pajassa
lyty."

Uutterat rahasept sek Lapinkorven raatajat korotti kuningas
"korkeamphan sthyn", ja veljekset ottivat nimekseen Rhenstierna,
kytten sitten plooduissaankin merkki AIR. "Simpel-aatelia" heist
kyll vain lhti, vaikka sitten jlkeliset olivatkin "korkeissa
viroissa".

Momma-veljesten aikana hvitti suuri Keksin tulva Kngsenkin
seutuja. Runo kertoo, ett

    "Pajalassa pahoin teki,
    Nijtyn otti, karin jtti,
    Kaatoi karin nijtyn plle,
    Puodin Mommalta pudisti."

Ja taas Torniossa, miss ruukinpatruunalla oli kauppapuoti
ranta-aittoineen, tulva

    "Momman Aittaa ahdisti:
    Onko raudast' rakettu,
    Taikka vaskest' valettu?"

Svappavaaran 80-prosenttinen kuparivarasto ei kumminkaan ollut
loppumaton. Parikymment vuotta tuotti se rohkeasti, jopa toisina
vuosina 600 ja 800:kin kippuntaa kattiloiden ja plooturahojen
takomisainetta. Mutta sitten rupesivat kuparivuoren ktkt vhitellen
ehtymn, ja samassa mrss vheni plootujenkin lyminen, kunnes se
1700-luvun alussa lienee kokonaan loppunut.

Ei pssyt Kngsen tehdaskaan oikein vauhtiinsa. Lapinkorven
raudantarve ei ollut suuren suuri, ja maailman markkinoille oli kovin
pitkt matkat sek hankalat tiettmt taipaleet, niin ett tehtaan
tuotteiden kuljetus tuli varsin kalliiksi. Tuskinpa Mommatkaan
hytyivt ermaassa rehkimisestn paljon muuta kuin aatelisen nimens.
Mommain kuoleman jlkeen joutui Kngsen ruukki 1697 Svappavaaroineen
"Wsterbottens-Bergslags-Societet" nimiselle yhtille, joka jatkoi
raudanvalmistusta ja sai oikeuden lyd plootujakin. Mutta nin
aikoina sai Kngs kokea kovimmat kohtalonsa. Tuli kaikki mullistava
Suuri Pohjan sota, ja Isonvihan ryss nousi Lappiin asti, osuen
turmaretkilln Tornionjoen taaksekin. Kngsen ruukin vihavenlinen
rysti puhtaaksi ja sitten poltti aivan sileksi 1717. Asukkaat ja
tymiehet pakenivat metsiin, vain muuan mies ji ruukin maita
hoitelemaan.

Sitten siirtyi Kngsen tehdas yhtilt toiselle, eik kenellkn
"lynyt tulot sislle", kunnes taas 1730--40-luvulla saksalaissyntyinen
Abraham Steinholtz otti yksin koko tehtaan hoitoonsa. Uusi isnt
heitti Svappavaaran kyhtyneen kuparivuoren omiin oloihinsa,
ruveten valmistamaan vain rautaa. Mutta ei tmn toisenkaan Abrahamin
tulot oikein hyvsti lyneet sislle, koska hnen kuoltuaan 1780
perikunta heti myi koko hoidon "puulaakille", joka taas vuorostaan
sen paikalla kaupitteli "yhdelle herralle Vrmlannista", nimelt
Olof Ekstrm. Huonosti veteli vrmlantilaistakin: ermaan tehdas vei
ijn vararikkoon 1821. Mutta ukon poika, Jonas Ekstrm, -- Vestolan
herran, Nils Ekstrmin veli, -- uskalsi sittenkin taas yksinn ottaa
haltuunsa tehtaan kaikkine hoitoineen ja ruveta vuorostaan yrittmn.
Jonas lytti rautaa ruukissa ja pani niityt tuottamaan hein, pellot
ohraa ja perunoita, mutta hn kuoli jo 1833, ja leski luovutti ruukin
viljelyksineen taas "puulaakille".

Tuli silloin toistamiseen "yksi herra Vrmlannista", Karl Sohlberg,
joka ensin rupesi vain "puulaakin puukhollariksi", mutta rohkeni
viimein 1855 ottaa omiin nimiins koko ruukin, vanhan korpitehtaan,
joka parisataa vuotta oli kulkenut miehest mieheen, tuottaen monesti
vain tappioita ja pettymyksi, mutta "lyden" ainoastaan harvoin
"tulot sislle".

Ja nin tuli taas Vrmlannin miehest Kngsen ruukin patruuna, jopa
viimeinen, jonka aikana Lapin ermaiden vanhan tehtaan isovasara
jymytti viimeiset iskunsa. Tmn "Vanhan-patruunan" aika on viel
tuoreessa muistissa, samoin kuin koko Kngsen ruukin viimeiset
vuosikymmenet tineen, oloineen ja toimineen. El ruukin seuduilla
viel muutamia vanhoja seppi, jotka ovat "Vanhan-patruunan" aikana
sulatelleet rautaa sek heilutelleet vasaraa ruukin pajoissa.

Junosuvannon malmikentss oli jo vanhastaan Kngsen ruukin parhaat
rautakaivokset, samoin myskin Svappavaarassa, josta kuparin loputtua
ruvettiin louhimaan rautaa. Murrettiin malmia myskin Kiirunasta ja
Jllivaarastakin. Pitkin talvea vedtettiin hevosilla ja poroilla
malmia kaukaisista kaivospaikoista halki kiveliiden Junosuvannon
masuuniin sek sitten pari penikulmaa alemmaksi, Palokorvaan,
johon rakennettiin uusi sulattimo Torniokosken rannalle. Kolme,
nelj viikkoa joka kes sulatettiin masuunissa malmia takkiraudaksi,
ja taas talven kuluessa hevosilla ja poroilla ajettiin kaltit alas
Kngsen tehtaalle. Monesti mys laskettiin kaltteja veneiss pitkin
Tornionjokea.

Jo aikaisin, "ennen Joonaa" -- Ekstrmi --, lydettiin rautamalmia
Suomenkin puolelta, Kolarista, Juvakaisen "rautavuoresta", Niesajoen
latvoilta. Sinne ruukki rakennutti pirtit ja makasiinit ja lhetti
miehi louhimaan vuorta. Suuri jyske ja pauke kuului sitten alituisesti
Juvakaisen sydnmailta, kun siell miehet mykksivt. Mutta
lappalaisten vanha palkimaseutu ei oikein suvainnut rautamiesten
metelimist, varsinkin kun he viel pitivt huonoa elm, joivat ja
kiroilivat. Ermaa nosti vanhat haltiansa mykkji sikyttelemn.
Niinp kerrankin ilmestyi malminkaivajille suuren hongan pituinen
karjuva ij sikytten miehet niin ett he laukkasivat pakoon,
huutaen: "Se on itte perkele, koska se niin karjuu!" Kolarinsaaren
ukon, Sokean-Heikin, otti ij kiinni ja painoi jnkn. Mutta kun
Heikki htyksissn rupesi lukemaan raamatunsanoja ja muisti:
"Polvensa kaikki taivuttakhot taivhassa ja maan pll, koska Jeesuksen
nime mainithan", hvisi metslinen ja laski Heikin vapaaksi.

Kest, talvet nostettiin Juvakaisesta malmia ja vedtettiin vyln
rantaan Niesajoen suulle, jossa oli malmin lastauspaikka. Suuriin
veneisiin, joita veistettiin Jokijalassa, Erkinrannassa, tynnettiin
rautakive kuormittain ja laskettiin Kngsenkosken rantaan.
Vuosikausittain jyskttiin Juvakaisessa ja myllerrettiin vuorta, niin
ett siell vielkin ovat entiset jljet nkyviss. Suuria kuoppia ja
malmikasoja on kaikkialla, ja koko seutu viel nytkin haisee raudalle,
kun sattuu olemaan lmmin ja sateinen kespiv.

Elm ja liikett tuotti metsiin sysien polttaminenkin. Alkuaikojaan
ruukki hankki Vrmlannista ja Taalainmaasta parhaat sysimiehens, jotka
ruukin avaroissa metsiss mytns korventelivat sysimiiluja. Mutta
ruukki tarvitsi tavattomat mrt sysi sulattimoihinsa, suurpajaansa
ja moniin pikkupajoihinsa, ja pian oppivat paikkakuntalaisetkin
polttamaan miilua sek tuomaan tehtaalle sysi. Varsinkin Kolarin
metskansa ahersi alituisesti miilujensa savussa, vedellen valtavia
haikuja suuresta piipustaan ja kehuskellen:

"Sysimies tekee sit, mit sysihautakin."

Melkein joka talossa sysihauta haikusi, ja vanhojen miilujen sijoja
nhdn vielkin kaikkialla Kolarin metsiss. Sysimiehi sanottiin
"kolareiksi", ja sit lyyt ruvettiin kolarien kotiseutua ja sitten
koko pitjkin sanomaan Kolariksi. "Tiikaripalkalla" ukot sysi
korventelivat, ja puolitoista lesti laskettiin aina tiikariin. Oli
kyll myhemminkin aina joku oppinut eteln sysimestari ruukin omia
metsi hiiltmss. Sellainen mestari oli Taalainmaan mies, Johan Palm,
joka Vanhan-patruunan aikana johti sydenpolttamista.

Oli ankara ty Kngsen "pajatehtaalla", ennenkuin sulattimoista
tuotu karkea kaltti oli muokattu valmiiksi takoraudaksi. Kolmi-,
nelikertaan piti kaltit viel sulattaa ja moukaroida, ja vasta sitten
rupesi malmivuoren rauta tottelemaan sepn vasaraa. Hirvell,
nelikymmenleiviskisell moukarilla, "isollahamaralla", jonka
vartenakin oli kuusikyynrinen hirsi, jymyteltiin kalttia. Kosken
voima kohotteli moukaria iskuihinsa, ja "valtaseppn" hri Vikstrmin
ukko, apumiehinn kolme muuta sepp. Suurta kalttilimppua
leivottaessa kytiin kiinni neljin miehin, kun Vikstrmin ukko komensi:
"Nyt, miehet, lujasti kiinni!" Valtavalla alasimella knneltiin
kalttia neljill suurpihdeill, ja vkivasara ensin verkalleen paineli
ja litisteli sit, sitten jyskytteli tydell voimallaan, sen mukaan
kuin sulkulaitosta hoitava tampulapoika valtasepn komentoa kuullen
laski enemmn taikka vhemmn voimaa moukaria kyttvn vesipyrn.
Kuusi-, seitsemntoista leivisk sulatettiin samalla vuorolla tehtaan
suuressa ahjossa ja samaa menoa taottiin kankiraudaksi. Se oli
tulenpalavaa tappelua, jossa mustat miehet koskenvoiman ja tulenven
avulla kyttivt isntvaltaansa, muokaten ja rkten ikivanhaa
vuorelaista, niin ett se todellakin oli "rauta raukka, koito kuona",
ja siit "pahat haltiat pajanahjoon jivt". Ahjo hehkui helvettin,
rautaharkko shisi niin kuumana, ett ripposi, ja moukarin iskuista
riskhteli kiukkuisia tulisirpaleita ympri seini. Mutta nokiset
sept liikkuivat puukengiss, mustuneet pellavapaidat plln, edess
nahkainen esiliina ja pss levereunainen karstainen hattu.

Tehtaan pienemmss vasarassa, "pikkuhamarassa" eli "kniphamarassa",
oli pmiehen "Hosmarki", sepp Forsmark. Pikkuhamarakaan ei silti,
vaikka niin sanottiin, ollut suinkaan mikn pikkuvasara, sill sekin
painoi kokonaista kymmenen leivisk ja takoi vedenvoimalla niinkuin
pvasarakin. Pikkuvasaralla lytettiin rautakangesta rekirautaa,
pyre ja nelitahkoista "saikaraa", sek muuta pienemp raudanlaatua.

Oli tehtaassa viel kolmaskin vedenkyttm vasara, "naulahamara",
joka, painaen kaksi leivisk, oli myskin Vkevn-Matin moukareita.
Sill taotettiin "piikareita", isoja rautanauloja, ja "siin piti olla
tahti pss ja luonnossa", kun naulahamaralla moikotettiin piikareita.
Kaksine apulaisineen naulamestari siin tyss hri: toinen apulainen
kuumensi vain saikaraa, sepp itse hoiti vasaraa taottaen nauloja,
ja toinen apulainen takeli naulojen kannat. Sill tavalla tahtia
noudattaen saattoi kolme miest pivss pst kolmituumaisia
piikareita 2500-3000 kappaletta.

Suurpajan lisksi oli tehtaassa useita "ksipajoja", joissa monet
sept kalkuttelivat kaikenlaista tarpeellista rautatavaraa, jota
lhetettiin maakuntaan ja markkinoille. Taottiin kaikenlaisia
tykaluja, kirvest, kuokkaa, lapiota, viikatetta, sirppi,
rautakankea, viel lehmnperimi, hevosenkenki ja -kenknauloja,
venenauloja, vielp ketun-, ahman- ja karhunrautoja, lukkoja,
saranoita ja mit ikin rautakalua maailmassa tarvitaan. Varsinkin
pimen talvisydmen aikana, kahta puolta joulua, jolloin tehdas pantiin
puoleksitoista kuukaudeksi seisomaan, joutivat kaikki rautiot,
valtasepist alkaen kalkutelemaan ksipajoissa. Joka sepll oli oma
ammattinsa. Toiset takoivat tykaluja, toiset nakuttelivat nauloja, ja
Forsmarkin ukko oli varsin taitava rakentelemaan kaikenlaisia
metselinten pyydysrautoja.

Kokonaisemmat olivat silloin pivt kuin nykyisten tehtaiden
vajavaiset rupeamat: rynnistettiin aikamiehen tyvuoroja eik tyydytty
hetkellisiin poikasten ponnisteluihin. Jopa silloiset miehet
yhdess auringonkierrossa ennttivt melkein sen, mihin nykyiset
raatajat menettvt kaksi pivnnousua ja -laskua. Mutta silloin
paukutettiinkin aamuviidest iltayhdeksn asti, piten vlill vain
8-1/2 9 "frukostin", 12-1 "murkinan" sek 5-6 "aftonin".

Kovinkaan suuri ei ollut ruukin seppien palkka: kruunu kesiselt
pivlt, taikka kruunu ja tolppa, parhaimmilla pankkokruunu. Lisksi
oli heill maksuton asunto sek kahden lehmn heinmaa, ja leipaineita
he saivat ostaa patruunalta kohtuhinnoilla samoin kuin viinaakin.
Mutta talvipivin ahkerat rautiot ansaitsivat ksipajoissa kolme,
neljkin kruunua. Sill silloin sept saivat takoa "kippuntapalkalla".
Annettiin kippunta rautaa ja mrttiin maksu sen mukaan, minklaisia
tavaroita oli siit taottava. Piikareita vain taottiin kappalepaikalla,
mutta tehtaan naulavasaraa kytettess laskettiin niidenkin takominen
"leiviskrtingill". "Akorttity" ei kyll tahtonut tulla niin
kunnollista kuin tavallinen tehtaan ty.

Siten hrivt rautakourat, kuka pajatehtaassa, ken ksipajassa, kukin
ammattinsa mukaan. Mutta kun oli toimitettava "isokeitos", kokoontui
koko seppien sty saman tyn reen. Vanhaksi kyneen suurmoukarin
sijaan oli valmistettava uusi, kahdesta parinkymmenen leiviskn
mhkleest hitsattava kokoon mahtava valtavasara, ja sit tyt
sanottiin isoksikeitokseksi. Se olikin kamalan vaarallista, tulikuumaa
tyt sek niin tarkkaa, ett vaati joka sepn pihteineen ja taiteineen
keittomestariksi ynn keittomestarin apulaiseksi. Tmn tiesi kyll
patruunakin, ja siksi hn aina isoakeitosta alettaessa lupasi kannun
viinaa joka miehelle, jos keitos onnistuu hyvin. Tavallisesti se hyvin
onnistuikin, ja sept saivat "isonkeitoksen kannunsa" sek vapaan
iltapivn. Silloin oli rautoilla hauska ilta, kun he kokoontuivat
yhteen "praataamhan" ja juomaan isonkeitoksen onnistumista. Aamupuoleen
siin riitti muistelemista jnnittvst suurtyst, jopa lopulta
jouduttiin tinkaamaan "raamatun nytheistkin". Ja vlill aina
otettiin ryypyt isonkeitoksen muistoksi.

Seppi ja sepnapulaisia tyskenteli pajatehtaassa 7-8 miest,
lisksi viel ksipajoissa muutamia rautioita. Sept olivat melkein
jrjestn ruotsalaisia. Kuultiin rautioiden joukossa sellaisia
nimi kuin Hammerstedt, Lindmark ja Forsmark, Bjrnstrm, Karlstrm,
Gddstrm ja Vikstrm, Strlberg, Hjrtberg ja Hedlund, Stlnacke,
Mrt ja Fors, Lfgren, Rundgren ja Kruutta-Antti. Vain joku
suomalainen, niinkuin Juunas Liminka, oli pssyt livahtamaan suureen
ruotsalaisjoukkoon. Sanottiinpa muutaman sepn olleen "Itvallan sukua"
ja toisen taas "valuuneja". Useimmat rautiot olivat vanhojen
rautamaiden, Vrmlannin ja Taalainmaan miehi taikka ainakin niiden
lht. Monet olivat raudantuttuja jo useammassa polvessa. Niinp
Vikstrm-ukon is ja isnis olivat olleet rautioina, jopa valtaseppin
Melstenin ruukissa Rnessa, Luulajan seuduilla, ja Forsmarkin suku
taas oli kalkutellut Uumajassa Robertforsin tehtaassa. Mutta
Lapinkorpeen, suomalaiseen -- ja lappalaiseen -- ympristn
jouduttuaan oppivat etelntulijat solkkaamaan suomenkielt, ja seuraava
polvi jo puhui tytt jokilaakson murretta. Niden jlkelisist monet
eivt en osanneetkaan entisten taalalaisseppien kielt. Useiden
edesmenneitten ruukinseppien jlkipahnaa el viel kahtapuolta
rajavyl, toiset entisess isiennimess, toisilla taas suvun ja
kielen mukaan nimikin muuttuneena. Niinp Suomen puolellakin tavataan
Stlnackeja, Mrtej, Strlbergia, ja Pajalan tummaihoisten
Karlstrmien sek Vittikoiden sanotaan olevan "valuunien ja Itvallan"
seppien jlkisatoa. Samoin mys joutuivat suomalaisvyryn alle
ruotsalaiset kaivosmiehet, jotka tunkeutuivat suomalaismetsien
malmikenttiin rautaa kaivamaan. Niin esim. mainitaan Junosuvannon
Masugnbyss 1770 olleen 32 ruotsalaisnimist perhett, mutta
parikymment vuotta takaperin siell haudattiin "viimeinen
ruotsalainen". Samoihin aikoihin oli Svappavaarassa 13 ruotsalaista ja
vain yksi suomalainen, mutta nyt tuskin on Svappavaarassa en yhtn
ruotsia puhuvaa.

Alituinen pauke ja kalkuttelu ruukin pajoissa nosti aikojen kuluessa
pajoja sek seppi ympristseutuihinkin ja saattoi ermaassa
vasaran paukkumaan muuallakin kuin Kngsess. Useita yksityisi
seppi, jotka takoivat vain omiksi ansioikseen, asettui ruukin
tienoille. Sellaisia, jopa oikein valtaseppi, oli Anders Drygge,
samoin Olof Hjrtstrm, sitten viel monia muita pikku rautioita ja
poropeukaloita. Myskin vyln itrannalle, Kolarin sysimiesten
parveen, kohosi monia raudantakojia. Varsinkin Kolarinsaaren sept
olivat taitavia ja kuuluisia kautta kiveliiden. Siell paukkui paja
miltei joka talossa, parhaiten Rautiolla, Kurussa ja Simulla sek
Kaaskossa Jokijalan puolessa. Monessa talossa oli takomistaito polvesta
polveen kulkenutta "esi-isin oppia", niin kuin Rautiossakin, jossa 70
vuotta takaperin 90-vuotisena kuollut Uollo-ij oli isns Nikun
oppipoikia; Uollon pojasta sek pojanpojista kasvoi taas rautamiehi.
Uollo olikin paikkakuntansa parhain rautio, osaten takoa, paitsi
kaikenlaisia tyaseita, myskin pyydysrautoja, lukkoja sek
lehmnkelloja, vielp hyvi piilukkoisia pyssyjkin. Kahdet
silmlasit, toisina "tuliklasit", oli ijll nokallaan, kun hn hri
pajassa, mutta sittenkin tuli ukko niin kuin moni muukin suur-sepp
alituisesta ahjoon tiiraamisesta vanhana umpisokeaksi. Pajansa tuotteet
myivt rautiot paikkakuntalaisille, ja etltkin tultiin noutamaan
Kolarinsaaren rautakalua. Lappalaisetkin tarvitsivat yht ja toista
sepntakomaa maksaen ostonsa hopearikseill, "jotka tekivt nelj
kruunua". Paljon kulkikin ennen saareen hopeaa "takomisen kautta".
Raution talo oli entisaikaan hyvin rikas samoinkuin Kurukin, jonka ij
mys oli "kauhea takomhan".

Kngsest noutivat sept rautansa ja kuluttivat sit monet sadat
leiviskt, vaikkeivt pitneetkn sit kaikkein parhaimpana
raudanlaatuna. Raa'aksi, karkeaksi ja hauraaksi rautiot tahtoivat sit
moitiskella. Mutta Kngsen rautaa oli aina saatavissa, eik sit
tarvinnut pitki matkoja vedtell.

Paljon kysyi Kngsen rautaa oma ermaakin, mutta enin osa tytyi
sentn kuljettaa kaukaisempaan maailmaan. Tornion satamakaupunkiin
vedtettiin sit talvella hevosilla sek pororaidoilla, ja kesll
taas laskettiin venelastittain. Kuljetettiin rautaa ja rautakalua
myskin tunturien ylitse Ruijaan, ja silloin oli lappalainen poroineen
rauta-ahkioita ajamassa. Suurilla Lapinmaiden markkinoilla, joita
Kngsess 1796:sta alkaen ruvettiin pitmn joka talvi joulun
edell, sai rautakin ja rautatavara ostajansa, ja monet rautakuormat
lhtivt jutamaan joka ilmansuunnalle. Hyvin "livt tulot sislle"
Kngsen ruukissa Ranskan--Saksan sotavuonna 1870. Silloin kallistui
koko maailman rauta, eik sit tahtonut aina saada rahallakaan. Mutta
Kngsess suurmoukari moikotteli mink enntti, sept hrivt
kahdessa vuorossa, ja ruukki sai raudoittaa koko Suomenmaata.

Koko ruukkia ja sen toimintaa valvoi Vanha-patruuna, Vrmlannin
rautatehtaiden kasvatti. Apulaisina hnell oli kaksi velimiest,
Antti ja "Erkki-maisteri". Antti kyll ei tehnyt juuri muuta kuin
pilkkoi puita talon tarpeiksi ja makaili pirtiss hoidellen kipe
jalkaansa, jonka kantapss oli vett. Pirtiss kvivt seppien
poikaset toisinaan rsyttmss puunpilkkojaa, haukuskellen hnt
"Treepollaksi", ja silloin Antti kisen "pltk" kourassa lenntti
poikaset ulos. Erkki-maisteri, iso mies niinkuin patruunakin, toimi
tehtaan kirjanpitjn, ja sanottiin hnt mys "Erkki-puukhollariksi".
Vanha-patruuna oli ahkera, kaikkeen ennttv mies. Aamulla
aikaisin hn jo oli liikkeell kulkien tehtaan toimintaa
tarkastelemassa. Mutta vanhat, vuosikausia vasara kourassa seisoneet
sept olivat "niin valtavia miehi", ettei ukko uskaltanut heit
paljoakaan komennella eik neuvoa, vaikka joskus olisi ollut syytkin.
"Hyv mies tykansalle" patruuna kyll oli, vaikkei kaikkein korkeimpia
palkkoja maksanutkaan. Talvisaikaankin "pruukilaisilla" oli aina
ansiotyt, sen sijaan kuin muut paikkakuntalaiset saivat tyttmin
nhd nlk. Sanotaanpa ruukin makasiinissa olleen monia suuria
"oomia", joista tarvitsevaisille mitattiin hyv viinaa, ja riksin
vain maksoi "halstoopi". Sai viinaa kyll ostaa Pellon Lindgreniltkin
ja Muonionalustan Forsstrmilt, mutta heidn tavaransa oli vetist
eik sill ollut "jumalan-siunausta", niinkuin Kngsen viinalla, joka
tuotiin "suorhan prnnrist" ja myytiin lieventmtt, niin kisen
kuin se oli pannuntorvesta tippunut. Niinp olikin ruukin viinalla aina
paras menekki, varsinkin Kngsen markkinoilla, vaikka sinne monet
porvaritkin kuljettivat suuria sadan kannun oomeja.

Jo vanhastaan oli Kngsen tehtaan seudulla oma kirkkonsa toista
kilometri ylempn ruukkia, Tornionjoen ja Kirkkojoen vlisell
komealla trmll, vastapt markkinakumpua. Momma-veljesten
mainitaan jo 1669 kustantaneen saarnamiehen huolehtimaan Kngsen
tehtaan ja kaivosmiesten sielunhoidosta. Vanhan-patruunan aikana
oli Pajalassa -- tehtaan ympristlle muodostui suuri Pajalan
seurakunta, jonka kirkoksi sitten tuli Kngsen kirkko -- pappina
Laestadius vuodesta 1849 kuolemaansa asti. Lapin suuri hertysmies
saarnasi kiivaasti myskin kauheaa juoppoutta vastaan ja haukkui
ankarasti juomareita ja viinaporvareita, nimitellen heit "pirunpaskan"
syjiksi ja kauppamiehiksi. Kngsen saarnatuolista hn monet kerrat
pauhasi ruukista ja ruukinpatruunasta, "siit kalanpyytjst,
joka asuu kiehuvan kosken alaisessa korvassa ja saa paljon kaloja".
Kirkko oli tupaten tynn, ja siell Vanha-patruunakin joka pyh
omalla paikallaan istui vakavana kuunnellen saarnatuolista tulevaa
pauhua. Sitten ij ajoi kotiinsa -- ja makasiinin oomeista mitattiin
edelleenkin vrentmtnt tavaraa, jolla oli "jumalansiunaus
matkassaan".

Mutta kun Laestadius 1861 kuoli ja Pajalaan tuli uusi pappi, sanoi
patruuna:

-- Ennen kirkossa haukuttiin kansaa joka pyh, ja silti se oli aina
tynn, mutta nyt siell kaikkia kiitethn, ja sittenkin kirkko seisoo
tyhjn.

Kansanopetuksestakin oli tehtaalla huolehdittu, samalla kuin
saarnaajankin toimesta, jo Mommain ajoista alkaen. Patruuna Sohlbergin
"hallitessa" korpivaltakuntaa rupesi Erkki-puukhollari tehtaan lasten
koulumestariksi. Ei viitsinyt iso mies istua alituisesti pitmss
jrjestyksess tehtaan tilikirjojen loppumattomia numeroita, vaan
katsoi helpommaksi jrjestyksen pitmisen ruukin "poikaklppien"
keskuudessa. Laittoi mies itselleen vanhanpojan mkin tehtaan
maalle jokitrmlle, hankki pari lehm, joita itse hoiti ja
lypsi, ja pivtinn opetti poikia lukemaan. Nhtiin kyll, ett
Erkki-puukhollari oli "maisterin-virkainen" mies, sill koulussaan hn
vallattomat ja laiskat klpit sukkelaan komensi eteens, kokosi pojan
sormet kouraansa ja sitten "prheell knapsi sormienpihin".
Kun ei koulumestarilla ollut klppej leivottavana, leipoi hn
vehnrinkilit, joilla tehtaan seppvki hyvin halusta herkutteli.
Hihansa krisi mestari vain kyynspitten taakse, "sylkisi piihoon
ja rupes rullaamhan krinkilit". Joskus "pohjanpalkhet" yrittivt
salaa khvelt ukon rinkilit, mutta maisteri piti virastaan vaaria,
juoksi pojan kiinni ja kiristi: "Poika, maksa minu krinkla!" Ottipa
mkin maisteri kerran Forsmarkin Kallen kasvattipojakseen, luvaten
hnest kouluuttaa korkean herran. Hyvill mielin juosta kipaisi
herranalku kasvatti-isns mkkiin, istui siell ikvissn pari pitk
piv syden rinkeleit, niin ett alkoi yktt. Mutta sitten poika
karkasi kotiinsa ja meni pajaan saikaraa lmmittmn, kun is
naulahamarassa takoi piikareita. Eik tullut pojasta korkeaa herraa,
tuli vain kunnon sepp niinkuin oli iskin.

Rautatehtaan myktess pidettiin huolta maanmuokkauksestakin ja
karjanhoidosta. Joen etelrannalla oli ruukilla pelto- ja niittykentt,
ei kyll varsin laaja, mutta sit paremmin hoidettu. Ohraa
ja perunoita viljeltiin paljon sek hiukan ruistakin. Jo Jonas
Ekstrmin aikana mainitaan tehtaan pelloista saadun kolmen tynnyrin
ruiskylvst 48 tynnyri sek kymmenest ohratynnyrist 60-70 tynnyri.
Perunoita, joiden viljelys viime vuosisadan alussa levisi nille
maillekin, korjasi Jonas 20:n tynnyrin siemennyksest 400 tynnyri.
Timoteit ja apilaakin Ekstrm viljeli jokitrmns heinmaissa. Hyvin
hoiti patruuna Sohlbergkin edeltjiens muokkaamia maita, hankkipa
viel toisenkin tilan Palokorvan luota Piipisaaresta. Nelj hevosta ja
25 lehm voitiin Kngsen tehtaan maalla eltt, ja hevosten ohella
kynnettiin maata parilla nautasonnillakin.

Mutta sitten tuli vanhasta rautaruukista loppu. Keskuun 1 piv
vasten yll 1879 kvisivt jotkut tervamiehet tehtaan sahassa
piippuineen khrilemss, varistellen tulta, joka kohta teki tuhonsa,
hvitti sahan sek koko tehdasrakennuksen.

Siten meni Lapinkorven yli parisatavuotinen rautatehdas tulena
taivaalle. Tulella se oli Lapin ermaiden rautaa rknnyt, ja tuli
otti lopulta sen itsenskin.

Ei ruvettu en rakentamaan uutta tehdasta Kngsenkosken alaiseen
korvaan. Kaukaisen korven ohitse oli aika jo ennttnyt. Melstenin
ruukki oli jo aikoja sitten vallannut Kiirunan ja Jllivaaran
malmikentt, ja sitten saatiin uudenaikaiset tavattomat rautatehtaat
Jllivaaraan; vedettiinp sielt rautaratakin tunturien ylitse
maailmanmeren rannalle.

Silloin tytyi Lapinkorven kiehuvan kosken jd unohdettuna kyttmn
vain vhptist sahaa ja jauhomylly.

Siell nyt korpien keskell kohisee ja kuohuu suuri ermaan koski
miltei vain omia aikojaan ja vanhoissa muistoissaan. Palavan korvan
vierell, entisen "pajatehtaan" paikalla, kyd kalkuttelee vanha
mylly, vierelln matala harmaa "ksipaja", miss entiset rautiot ovat
alasinta helkytelleet. Ylempn rannalla on rivi punaisia pikkutaloja,
joukossa ikivanhakin, viisiovinen, viiden perheen asuinrakennus.
Siin ennenvanhaiset valtasept ovat pitneet majaansa, juoneet
isonkeitoksen kannujakin, tingaten "raamatun nytheist". On rannalla
viel vanha valtamakasiinikin, mist tarpeen tullen suurista oomeista
mitattiin halstuopittain vrentmtnt "jumalanviljaakin". Mutta
kaikkein komeimpana kohoaa rantatrmll Olof Ekstrmin 1804 rakentama
valkea kaksikerroksinen rakennus, ruukinpatruunan asunto, kaunis,
aikansa tyylinen herraskartano taitekattoineen, pienine ylikkunoineen,
pylvseteisineen, ymprilln puistot ja varjoiset lehtikujat, vielp
pitkt koivuistutukset viljapeltojen pengermill. Siin eli ennen
Jonas Ekstrm, siin Vanha-patruunakin vaikutti, nhden lopulta
vanhan tehtaansa muuttuvan poroksi. Sai ukko tll kokea toisenkin
kovan iskun: "pruukin frouva" lhti ainoaa tytrtn viemn eteln
oppia saamaan, sek samalla hankkimaan "huonheijen ja vaatteijen
mallia ja kaiken maailman malleja". Mutta molemmat jivt sille
matkalle: kuolivat koleraan Luulajassa. Tll Kngsen valkeassa
talossa Vanha-patruuna kuoli 1894, ja nyt el siin viimeisen
ruukinpatruunana ukon poika, kohta 80-vuotias, pitk komea herra,
Karl Sohlberg, kasvattipoikineen ja pojanpoikineen, hoidellen ruukin
vanhaa viljavaa maata, kytten sahaa ja mylly, pyyten lohta ja
myyden mets.

Kohta kolmisatavuotias on Kngsen viljelysseutu. Monet vaiheet
se on pitkll korpivaelluksellaan kokenut, monet ihmiskohtalot
liittyvt sen historiaan aina Arendt Grapen ja Momma-veljesten ajoista
alkaen, ruukin monilukuisten patruunain, saarnamiesten, Vrmlannin
ja Taalainmaan seppien ja sysimiesten, suomalaisten rautioiden,
rahtimiesten ja kylseppien, jopa lappaiaistenkin, jotka kaikki
tavalla taikka toisella tulivat ermaan tehtaan kanssa tekemisiin.
Niden kaikkien osallisuutta, tyt ja raatamista on tarvittu tt
Grapen aloittamaa korpiraiviota pidettess sulilla sek edelleen
kehitettess. Niden kaikkien yhteistoimintaa on kysytty, ennenkuin
ermaan kosken relle nousi tm vanhojen muistojen ja viljelysten
ymprim kartano, joka on kuin Lapinkorven Ekeby.




Kolarin markkinat


Halveksituilla Lapin peskiukoilla oli rikkautta ja tavaraa, joka
kelpasi ylpelle etelllekin. Siksip jo aikaisin ruvettiin Lapin
ermaissa pitmn markkinoita, joille eteln kauppamiehet suurin
joukoin riensivt vaihettamaan omia tuomisiaan kotakansan tavaroihin.
Mutta rannattomassa jnkien ja tunturien maassa, jossa metsien kansa
harhaili hajallaan, tytyi joka perukalla pit omat markkinansa,
vielp talviseen aikaan, jolloin tiettmiss ermaissa psi parhaiten
tavarakuormineen liikkumaan. Markkinoille saapui koko seudun kotavki.
Saapui nihin tilaisuuksiin kauppasaksain kintereill myskin
kruununvouti perimn veroja, tulipa tuomarikin lukemaan lakia
lappalaisille ja selvittelemn heidn riitajuttujaan.

Markkinapaikkoina olivat tavallisesti Lapin kirkkoseudut, ja
kauppakentt oli kirkon lhimailla, jopa toisinaan aivan kirkon
ja hautausmaan vieress. Sill kirkko pappeineen oli Lapissakin
alueensa keskeisimpn paikkana. Siit usein vielkin lappalainen
sanoo kirkonkylns "markkinaksi". Sellaisena markkinakenttn oli
Suomen-Lapissa entisaikaan jokainen kirkkomki; Inarin, Sodankyln,
Kittiln, Kuolajrven, Kuusamon -- nm kaikki luettiin ennen
Kemin-Lappiin -- sek Utsjoen ja Enontekin ja myhemmin myskin
Kolarin, jotka olivat Tornion-Lappia. Pidettiin markkinoita myskin
Sodankyln pohjoisosan lappalaisalueella, Sompiossa, ja kansan
muistelukset mainitsevat markkinapaikkana Kittiln takamaiden
Kyljrven. Kaikki nm markkinakentt olivat vanhastaan etupss
torniolaisten kauppapaikkoja, ja Ruotsinvallan aikana kuului
heille lisksi viel Kngs, Jukkasjrvi, Koutokeino ja Aviovaara.
Saapui Lapin markkinoille kyll etisemmnkin eteln kauppamiehi
lapintavaroita havittelemaan, mutta siit Tornion saksat eivt
ensinkn olleet hyvilln. Monesti torniolaiset kmystyivt
ja valittivat, ett Oulun porvarit ja Kemin seutulaiset, vielp
vienankarjalaisetkin tuppautuvat heidn vanhoille kauppamailleen.
Mutta kun Lapin markkinat myhemmin julistettiin "friimarkkinoiksi",
sai niille rient kuka tahansa tekemn kauppoja ja pettmn
lappalaisia. Ahkerasti tunturin asukasta markkinoilla petettiinkin, ja
viel helpommin sai viinalle ahneen lapinijn kanssa tehdyksi "hyvt
kaupat", kun ensiksi juotti hnet humalaan. Siksip monet eteln
kauppasaksat piilottivat tavarakuormiinsa viinaottinkeja, joista
saattoi tarjota kaupanalkajaisiksi virkistvt ryypyt, vielp myydkin
hyvill voitoilla. Viinan vienti Lappiin oli kyll kielletty, mutta
kukapa kiellon rikkomisesta rupesi valittamaan. Hyvilln vain olivat
kaikki, kun saivat viinaa, lappalaiset kaikkein enimmin. Jopa
lapinijt monta kertaa pyysivt viinakieltoa kumottavaksi ja
valittivat, ettei heill ole muutakaan virkistv juotavaa, vett vain
pit latkia pakkasellakin ja tulla kipeksi, kun taas viina on kovin
lmmittv ja terveellist ankarassa pakkasessa. Eik markkinoistakaan
olisi viinatta tullut kunnollisia lapinmarkkinoita. Sen tiesivt kyll
niin hyvin ostajat kuin myjtkin. Ottinkien, ankkojen ja oomien
pakkasen panematon vilja vasta sai kylmn kangistamat peskimiehet
virkeiksi ja pani tavaran vaihdon oikeaan vauhtiin. Ja viinanhimo veti
ermaan asukasta markkinakentlle yht paljon kuin etelnmiest
voitonhimo.

Aikojen kuluessa kuitenkin, kulkuneuvojen parantuessa sek
olojen muuttuessa ja jrjestyess menettivt Lapin monilukuiset
ermaamarkkinat merkityksens. Lapin parhain rikkaus, metsnriista
ja turkikset, rupesi vhenemn, niin ettei kauppamiesten
suurten joukkojen en kannattanut lhte ajelemaan monia kymmeni
penikulmia kylmi ja tuiskuisia taipaleita. Niinp rupesivat
monet kaupankyntitilaisuudet lopulta muuttumaan pelkiksi
viinamarkkinoiksi. Viime vuosisadan alkupuolella tulivatkin jo useat
markkinat lakkautetuiksi, vain muutamiin kaukaseutuihin, kuten Inariin
ja Enontekin vanhalle markkinakummulle Ltsenolla, jutivat Tornion
ja Kemin talonisnnt viinakuormineen juottamaan lappalaisia. Mutta
viimein saivat nmkin markkinat loppunsa.

Mutta Kolarissa pysyivt markkinamenot vanhassa lappalaisessa
mallissaan viel viime vuosisadan loppupuoliskolle. Tnne oli Tornion
kauppamiehill vain 18-19 penikulman jokivarsimatka tasaisine
taipaleineen, ja lappalaiset saivat lasketella tunturiseuduistaan
pitkin mytleit alamaita kohden. Sitten kauppakentll tapasi Etel
ja Pohjainen toisensa, ja isienaikainen markkinahumu alkoi.

Vanhaan lapintapaan oli Kolarin markkinapaikka kirkon luona, jopa
aivan sen vieress. Kirkon pohjoispuolella, hautausmaan aidan
sivulla, oli tasainen kentt, jota ylipuolen miehet lappalaisten mukaan
sanoivat "siljoksi". Iso nelikulmainen siljo oli joka puolelta
ymprity kauppiaiden ja tavarantarjoojien myymlill ja
myyntipaikoilla, ja jokaisella kaupparyhmll oli oma vakituinen
alueensa. Etelst tulleet Tornion miehet olivat vallanneet etelisen
sivun, kirkonvierustan, sek lnsipuolen, "Toornion plassin", idst
saapuneilla karjalaisilla "laukkuryssili" oli hallussaan itpuolen
"Ryssin plassi", ja pohjoisesta jutaneet lappalaiset saivat tyyty
omaan pohjoispuoleensa, "Lapin plassiin", mnnikn reunassa.
Torniolaisilla oli "plassissaan" omat pienet "markkinatupansa"
pirtteineen ja kamareineen. Kamarissa asusti kauppias markkina-aikana,
ja pirtti isoine piisimuureineen, "tiskeineen" ja tavarahyllyineen oli
samalla "puojina", josta tavaraa myytiin. Monella kauppamiehell oli
lisksi varastomakasiini markkinatuvan takana, niin ett siljon
laidalle muodostui kaksinkertainen rakennusten rivi. Omat markkinatuvat
ja makasiinit oli jollakulla Karjalan miehellkin, mutta lapinijt
tekivt kauppansa vain paljaan taivaan alla ahkioistaan, samoin
kuin muukin maaseutujen markkinarahvas, joka otti haltuunsa koko
markkinasiljon.

Markkinakentt monine vanhoine pikkupirtteineen muodosti oman ykinisen
piirins Kolarinsaaren etelpss. Neljnneksen pituinen mnnikk
eristi sen saaren taloista, ja etelpuolelle Jokijalkaan mentess
piti kulkea vyln ylitse. Mutta mkkiryhmn seuranpitjn seisoi
1819 rakennettu kirkko kellotapuleineen ja pienine hautausmaineen,
jossa oman kirkon aikainen vanha Kolari vietti lepoaan. Vaatimaton,
matala lapintemppeli viel matalampine kellotapuleineen sopi hyvin
ympristns ja seisoi kuin iso ukkovaari muorikpsineen lukuisan
pikkuperheen kaitsijana.

Joulun edell kokoontui kauppavki Kolarin markkinasiljolle tekemn
jouluostoksensa ja -myyntins, hankkimaan joulurahansa ja viinansa.
Markkinat vietettiin jo niin aikaisin, jouhik. 10-14 p:n tienoissa,
ett pitkmatkaisetkin ennttivt jouluksi kotiinsa -- elleivt
ostoksineen ja viinoineen vsyneet taipaleelle.

Ensimmisin tulivat torniolaiset ja samassa matkassa muutamia
Haaparannan kauppamiehikin. Monine kuormineen he tulla rymistivt,
jono jonon jljess; alamaiden asukkaitakin oli mukana rahtikuormia
vedttmss saaden maksua markan penikulmalta. Saksat itse suurissa
supsiiniturkeissaan taikka mahtavissa majavannahoissa ajelivat
etukynness. Kontionnahka vain komeasti heilahteli reenperss, ja
suuri aisatiuku pauhasi ylpesti. Siin nhtiin Goveniusta, Bergmania,
Taucheria ja Rechardtia, Hallstrandia ja Herkepaeusta, "Terkustia"
ja "Kallan-Kustoa". Oli joukossa rihkama- ja nisukuormineen "Teinin
frouvakin", vankka nainen, sek "Nylanterin Piata", kyytimiehen vanha
merimies, joka oli kynyt "Jierusalemissa asti". "Anelli-hrjrikin"
ajeli tavaroineen ja Tornion apteekkari rohtopulloineen, vielp
juti joukon jatkona ontuva "Ooperi-kraatarikin" viinalasteineen.
Markkinapirttien avaintenhoitajat, paikkakunnan talolliset, olivat jo
etukteen puhdistaneet pirtit ja laittaneet piisiin valmiiksi suuren
roihun, niin ett matkamiehet saivat kylmst tultuaan astua lmpisiin
asuntoihinsa ja tuloryypyt otettuaan "lyyv heti kaupan pysthyn" sek
ruveta odottamaan Pohjanpern markkinarahvasta.

Joutuivatpa myskin Karjalan kauppurit, "Venjn saksat", omalle
"plassilleen". Toiset tulivat Tornion tiet reppu selss, toiset
taas ajoivat poikkimaisin Kuusamon, Sallan, Kemijrven ja Rovaniemen
kautta jrvikyli myten suurine hurstikuomuisine resloineen, tuoden
kuormissaan Venjn vaatetta ja tupakkaa, pellavaa ja hamppua sek
kaikenlaista Viipurin ja Pietarin "krmtavaraa", prenikoista alkaen.
Nhtiin Karjalan miesten joukossa Larisia, Haurisia, Pllisi,
Rempsusia ja Painajaisia. Tuli joukossa mys muutamia Savon ukkoja
pitkiss, nilkkoihin asti ylettyviss sarkakauhtanoissa. Heidnkin
kuormissaan oli pellavaa ja hamppua sek monet krt Savon tupakkaa.

Suurina joukkoina saapuivat Lapin ja Perpohjan lantalaiset, aina
Hettaa, Sodankyl, Kemijrve ja Rovanient myten, puhumattakaan
lhiseutulaisista, jotka tien tydelt pstelivt sek hevosilla
ett poroilla. Ylimaiden markkinamiehet ajella junnasivat verkalleen
pitki taipaleitaan. Tyynell pakkaskirell kuului jo neljnneksen
phn vitsan kitin ilmoittaen, ett metsmaiden miehet olivat
liikkeell. Vitsasta vnnetyt ruomat ja vitsaiset savirikot
kitisivt ja kitkuttivat pakkasessa: "Kitkat, kitkat, tll tulhan."
Kengittmttmill hevosilla ylimaan ukot useinkin vanhaan tapaansa
liikkuivat pehmeill metsteilln. Mutta joskus sattui markkina-aikana
tulemaan suvi, joka sulatti tietkin jkaljamalle. Silloin tytyi
ukkojen menn Kolarin seppiin hevostaan kengittmn. Sellainen
tavaton markkinasuvi sattui talvella 1861, kuoraisten aukeilta
mailta kaiken lumen ja muuttaen tiet jkaljamaksi. Pasmajrven
Vilkku on markkinapivin merkinnyt tmn tapauksen muistiin Kolarin
kirkonseinn, jossa se on vielkin nhtvn.

Mutta vasta lappalaiset antoivat markkinoille entisen lapintunnun.
"Lapinmaa hyllsi tien tyvelt", mytns juti raito raidon perss
sek pohjoisesta ett idst ja lnnest. Pohjoisesta tyntyivt
Muonion, Enontekin, Koutokeinon ja Kaaressuvannon tunturilaiset,
idst taas Inarin, Sodankyln ja Kittiln kotakansa sek lnnest,
rajan takaa, Ruotsin-Lapin etelisi ermaita jutavat poromiehet.
Monet lappalaiset saapuivat koko kotakuntineen, naiset ja lapsetkin
mukanaan, kitisevt komsiokrtkin eukkojen ahkioiden kokkapuolessa.
Suomen ja Norjan lappalaiset heiluivat nelikolkkalakeissaan, mutta
Ruotsin tunturikotolaisten pss piipotti tupsupinen pirrilakki, ja
Koutokeinon naiset koreilivat kirjavissa koparalakeissa. Nuotioiden
ja roitovalkeain reen tunturikansa vain asettui markkinakentn
lheisyyteen, vietten siin ynskin paljaan pakkastaivaan alla,
mutta "kuntalappalaiset", kolarilaisten pororaitiot, menivt
isntiens taloihin yt viettmn. Jotkut suuret pororikkaat olivat
Tornion kauppiaiden kanssa niin hyvi vrtej, ett saivat kperty
ysijalleen heidn pirttiins ovinurkkaan.

Koko Kolarinsaari ja Jokijalka, viel vyln takaiset talotkin oli
markkinapivin tytetty kaikenmaailman kansalla. Lantalaiset olivat
asettuneet majailemaan taloihin, samoin kuin nekin kauppamiehet,
joilla ei ollut markkinatupaa. Joka talo oli vieraita tynn sek
talon pihamaa hevosia ja reki, pororaitoja ja ahkioita, ja saaren
mnnikiss kuppelehti kaikkialla jkl kaivavia poroja. Koko
paikkakunta oli joutunut markkinavyryn valtaan.

Mutta kovimmin kuohui elm markkinasiljolla. Lyhyt ja harmaa oli
kyll sydntalven lapinpiv. Aurinko ei en jaksanut nousta yli
matalan metsnrannan, heikko kajastus vain valoisimpana puolenpivn
aikana viivhti etelisell taivaanliepeell. Mutta hmr puhdetta
ja pime yt kyll riitti ja niill jatkettiin lyhytt piv. Jo
aamupimeiss rupesivat markkinapirtit puskemaan paksua savupatsasta
pakkaseen, ja rohisten ja kulkusia kalkutellen ajoi tavarakuormia
siljoa kohden. Lapinijtkin rupesivat nouseskelemaan lumikiepeistn
ja ahkioitten alta, miss peskeihins ja nahkoihinsa kriytynein
olivat nukkuneet. Aamun hmrtess oli kauppa jo tydess menossa, ja
sit mukaa kuin piv kului kohosi kentn elmkin.

Suuri siljo oli tynn tavarakuormia, myyji ja ostajia. Ylimaan
miehill oli kuormissaan kotipuolen tavaraa: voita, metslintuja sek
turkiksia. Lappalaisten ermaat vallannut lantalainen oli miltei
kokonaan ottanut hoitoonsa Lapinkorven riistarikkaudenkin ja oli
nyt ensimiehen sen vhist loppusatoa kaupittelemassa. Ei ollut
lannanmiehell kyll en tarjottavana kalliita majavanhoitoja ja
turkiksia, sill majavansuvun oli isukko jo tuhonnut, mutta oli
hnell oravan, krpn, ketun, ndn, saukon, suden ja ahman nahkoja,
peuran ja karhuntaljojakin. Oli ylimaalaisilla myskin poronlihaa
sek porontaljoja ja koipinahkoja, jotka niinikn olivat vanhanlapin
vasituista kauppatavaraa.

Vanhalappi oli vaipunut hautaan rikkaine riistoineen. Jlkipolvi
asusti nyt vain kentn pohjoislaidalla, haisevassa "Lapin plussissa",
jota ylpet lannanmiehet hiukan halveksien katselivat. Oli heillkin
kyll porokarjansa tuotteita, juustoista, maitotshalmaksista ja
punasvatsoista alkaen, poronkieliin, paisteihin ja taljoihin sek
koipikenkiin, kallokkaihin, siepakkoihin ja peskeihin asti. Oli viel
komeita lapinvit ja pauloja, sarvilusikoita ja poronvaljaita, paksuja
ruijanraanuja ja roukoja, metsnriistaa ja turkiksiakin. Mutta kaikkein
enimmin oli lappalaisten ahkioissa ja porokelkoissa Ruijanmeren
kalaa. Sit varsinkin Koutokeinon ja Hetan lappalaiset vedttivt
siljolle, niin ett koko lapinleiri tuoksui merelliselle. Jopa
ukkojen tavara oli vliin niin kesytynytt, ett se antoi koko
markkinapaikalle oman ilmanalansa. Tuoretta jtynytt turskaa oli
lapinahkioissa, samoin meriahventa ja merisilli sek kuivattua saitaa.
Olipa monella lapinukolla kuuluja Ruijan paltaitakin, merkillisi
muotopuolia kalajttilisi, joiden silmt olivat vntyneet samalle
puolelle pt ja suu mennyt vitaan. Muutamat paltaat olivat niin
suuria, ett painoivat kahdeksan ja kymmenenkin leivisk ja tyttivt
yksinn koko ahkion. Ei ollut kallista lapinukkojen kala: lihavaa
rasvaista pallastakin sai heilt kolmella markalla leiviskn, ja
iso saitapari maksoi tolpan.

Kaikkein suurinta mekastusta pitivt markkinapaikalla hevosmiehet.
Tornion ja Kemin puolen sek Rovaniemen isnnt tulivat aina
vanhaan tapaansa kaupittelemaan hyvi hevosiaan ylimaan miehille ja
vylntakaisille. Sadalla markalla sai jo auttavan ajokkaan, mutta
oikein hyvst hevosesta vaati torniolainen 400-600 markkaa. Oli siin
ijill nt, kun hevoskaupoista kinasteltiin, ja viel enemmn, jos
jouduttiin hevosen vaihtamisesta tinkaamaan. Siin olivatkin monet
ylimaan miehet yht hyvi mestareita kuin alamaalaisetkin. Osasivat
he viilata vanhan konin kuluneet hampaat tasaisiksi, kurikoida
pikku patin toiseenkin jalkaan, jos toisessa sattui sellainen
olemaan, sek monia muitakin hyvi hevosmiesten temppuja, joilla voi
pett tyhmempns. Monta kertaa saattoi omistaja vaihtaa hevosta,
ja monella omistajalla saattoi sama hevonen olla samanakin pivn,
monet harjakaiset juotiin ja monet kaupat tehtiin niin lujat, ett "ei
peruuteta, vaikka lnget kaulassa kuolis!"

Poromiehet taas hrivt omien ajoikkaittensa kanssa, niit myden ja
vaihtaen ja juoden harjakaisia. Kolmella, neljllkymmenell jo sai
parhaan ajohrn.

Nhtiin markkinakentll, paitsi lapinleirin monikirjaisia vit,
jalkineita ja peskej, myskin lantalaisten ksiteollisuutta.
Kaakamonkyln vaskenvalurit olivat saapuneet myymn koko Perpohjassa
ja Lapissa tunnettuja tiukujaan, kulkusiaan ja kellojaan. Vaskikulkusia
ja tiukuja kaupitteli myskin kolarilainen Mellan Vilkko, joka
niinikn oli oppinut valurinammatin. Kolarin suksisept tarjoilivat
sivakoitaan, joita muutamat olivat tuoneet siljolle tusinamrin.
Lappalaiset niit enimmin ostivat ja maksoivat ostoksensa
ruijankalalla. Olivat kolarilaiset myskin rakennelleet tyreki ja
tukkireki ja myivt niit muoniolaisille markka-kymmenest ja parista
kymmenest.

Rahassa, markoissa ja kruunuissa, laskettiin tavarain hinnat ja
tavallisesti rahassa maksettiinkin, mutta voitiin myskin vaihtaa
tavara tavaraan, mrten vain, mit hintaa millkin kalulla pidettiin.
Lopulta kumminkin, vaikka rahaakin olisi liikuteltu, tulivat
tavarat vaihdetuiksi alamaalaisten ja Pohjanpern miesten kesken.
Torniolaisten jauhot, suolat, raudat, tupakat, kahvit, sokerit,
vaatetavara ja kaikenkaltainen rihkama joutui matkaamaan ylimaita
kohden, samoin kuin karjalaistenkin kaupantavara. Vastineiksi olivat
Karjalan kauppurit krineet haltuunsa parhaimmat turkikset sek
suurimman osan metsnriistaa. Tornion saksat taas enimmkseen lyneet
kokoon kruunuja ja markkoja, mutta myskin turkiksia ja metslintuja
sek ruijanpallasta, turskaa ja saitaa.

Enimmt rahat kuitenkin krivt viinaporvarit, vaikka he eivt
saattaneetkaan myyd tavaraansa markkinatuvista niinkuin muut
kauppamiehet. Ooperi-kraatarillakin oli riihiladoissa olkiljt tynn
viinaottinkeja, ja siell hn alituisesti salakhm kulkea nilkutti
tyttmss ostajien pulloja. Ooperin kanssa kilpaili viinakaupassa
torniolainen "Prki", ja "Anelli-hrjriltkin" sai kyll viinaa,
kun tosi tarve tuli, samoin kuin monelta muultakin torniolaiselta,
mutta "Teinin frouva" myi vain nisua, rtileip ja ruistumppua.
Ruosteojan Pekkakin yritti ruveta viinaporvariksi, mutta toimi niin
tkersti, ett menetti kruununmiehille koko kuormansa. Niin ei kyll
kynyt ovelalle Ooperille, vaikka kraatari jonkun ottingin joskus
sattui menettmnkin. Monet kerrat ij kvi Kolarin markkinoilla,
kunnes lopulta hertykseen tultuaan lopetti riihilatokauppansa ja
lahjoitti Kolarin kirkolle suurliikkeens muistoksi rahasumman.

Hyvt kaupat teki Tornion apteekkarikin, jonka tupa oli lnsipuolella
kentt niinkuin Rechardtin sek Hallstrandin ja "Hrkkipeuksen".
"Kolinkki" ja "hommatroppi" olivat yht haluttua ryyppyainetta kuin
Ooperinkin riihilato-troppi, koska ne hyvn makunsa lisksi antoivat
miehelle oikean markkinahajunkin. Kotivelle sek naapureillekin
oli ostettava monet lkkeet: "kanfrttitroppia" ja "lautatroppia"
ysk- ja rintatauteihin, "sydmenvahvistusta" sydnkipuihin sek
"riikapalsamia" vanhalle muorille silmnvoiteeksi, ettei nk
huikenisi, ja lopuksi "triivastrki" eli "pirunpaskaa" ijvaarille,
joka sit poltteli tupakkapiipussaan, kun taudit ja muut pahansuovat
liikkuivat maatjalassa.

Ooperin viina ja apteekkarin hommatroppi pitivt vireess oikeata
markkinamenoa. Pakkasen kangistaman paksun veren ne sulattivat
ja lmmittivt, tehden kohmettuneet jsenetkin notkeiksi. Mit
ahkerammin kansa kvi apteekissa, ja mit useammin kraatari nilkutti
riihiladolleen, sit sukkelammin markkinakentt liikahteli ja
sit kovemmalla nell se teki kauppojansa ja ilmoitti mielialaansa.
Lopuksi oli koko siljo suurena melukenttn, josta kuului vain
huutoa, laulua, kovia kirouksia, ja "juokalheita makasi kuin
liekoja pitkin metti". Ymprill, pitkin saaren tiet, vyl ja
vylnrantoja, kirkkoa kierten, ajeli edestakaisin joukko joukon
jljess sek ylimaalaista ett alamaalaista, kuka hevosella, ken
porolla tydess markkinailossa. Monesti joutuivat markkinamiehet
toraan jopa tappeluunkin, joskus vlhtelivt pohjalaiset puukotkin.
Eriseutulaiset varsinkin olivat krkkit toisiansa hmmstelemn, ja
silloin annettiin kuulla, mist toinen oli kotoisin. Niinp Kittiln
miehilt kysistiin, vielk heidn kirkonkellonsa soivat: "Kaloleip
-- loppui sekin!" Muoniolaiset saivat kuulla, kuinka heill soitetaan:
"Koljoontunhet mathet -- koljoontunhet mathet!" sek hettalaiset:
"Liskis, liskis, lihapata!" Tervolan kirkonkellojen tiedettiin
kehoittelevan: "Tuo kuppia, saat lohensuolivelli"! ja Rovaniemen
ylpet hkrit soittivat valitellen: "Olkileip -- kesken
sekin loppuu!" Kolarilaisilta taas tiedusteltiin, minkthden he
tapulirttelssn soittavat: "Kopsis, kopsis, konjakkipullo!" Mutta
kun satuttiin riitaan Turtolan ja Pellon miesten kanssa, lytiin heidt
vanhalla pilkkarunolla, joka paljasti heidn pahnansa. He kun olivat
vain

    "Kaartisen kaaroja,
    Jarhoisten jaaroja,
    Pellon puuropalkheita,
    Turtolan tuppivariksia,
    Paamajrven rkhit."

Sitten viel listtiin; "Puuro kyll kulkee hyvsti ruumhin lpi, mutta
Paamajrven rkhit kun sy, niin ne ei pse sisst uloskaan."
Karunkilaisetkin saivat taas kuulla vanhan liikanimens, "Karungin
varkhat", sek sen selityksen: "Joka Karungin ohitse ominensa on
pssyt, on hyvin kulkenut." Ylitorniolaista rsytti kolarilainen
kysymll: "Yhk teill riiht tapethan? Eik sit jo ole saatu pois
hengilt? Meill riiht vain puihaan." Muistipa Kolarin ukko viel
tiedustella: "Vielk teijn Jaukkurissa olhan niin riitaisia, ett
joka riihimies pui omassa loukoshan?" Ruotsin puolen miehet saivat
kuulla olevansa "Killingin valtakuntalaisia", ja vylntakaisen
Aapuankyln ukolle voitiin sanoa: "On viis tolppaa kuin aapualaisen
kruunus!" Saattoipa joku viel list: "Peilaa jlestpin kuin
aapualaiset." Mutta voi Aapuan ukko jo tst suuttuakin, vetist
toista vasten suuta ja sanoa: "Peilaavat ne vlist eestpinkin".

Miltei hiritsemtt sai markkinakansa juoda ja temmelt. Jrjestyksen
valvojana kvi markkinoilla kyll Alkkulan nimismies, mukanaan
Leukumaan Kaapreli taikka Heikan Kusto "neljskuntana". Kaksin he eivt
mahtaneet mitn mellastavalle siljolle, tekivt vain "pislaakeja"
karjalaisten repuille, naakivat Ooperia ja takavarikoivat Ruosteojan
Pekan viinakuorman.

Mutta lapinmiehet pysyivt erilln lantalaisten sanasodasta ja
tappeluksista. He ajelivat vain poroillaan, juoden ja joikastaen ja
ollen hyvilln, kun taas kerrankin saivat virkistyksekseen juoda
muutakin kuin pelkk vett. Niin olivat tunturiijt suopuneet
markkinaelmns ja ilonpitoonsa, ett ykaudetkin rehkivt
roitovalkiainsa ress saarnaten omalla kotakielelln, srpen
lmmittv lannanviinaa sek joiaten ihanasta tunturimaastaan, sen
suurista poro- ja susilaumoista. Vasta aamupuolella, kun otava osoitti
idnpuolta, kellahtivat peskiukot nuotionsa viereen.

Vain kolme piv oli allakka antanut Kolarin markkinoita varten,
mutta kun kerran pstiin hyvn alkuun, vietettiin niit koko viikko
yhteen menoon. Torniolaisilla kyll riitti tavaraa, apteekkarilla
hommatroppia ja Ooperin olkiljst lytyi yh uusia pulloja. Kraatari
tuotti lis Torniosta, jos entinen rupesi loppumaan.

Samoihin aikoihin pidettiin markkinoita Kngsesskin, Ruotsin
puolella. Sinne Kolarin markkinamiehetkin toisinaan lhtivt ajamaan,
pitkin vyl vain lenntten, tehden siellkin kauppoja, tytten
pullonsa ruotsinviinalla ja taas iloisella tuulella ajaen takaisin.
Samalla tavalla Kngsenkin markkinakummun kansa kvi vieraissa Kolarin
siljolla. Helppo olikin entisaikaan vaikka kuinkakin ahkerasti
seuloa edestakaisin rajan kahta puolta, "kun oli tullivapaus, eik
orjuutta vhkn". Huoleti sai kuljettaa tavaraa niin puolin kuin
toisinkin. Karjalan kauppamiehetkin pistysivt Kngsen markkinamell
turkisvarastoansa lismss.

Mutta rupesivat tavarat viimeinkin torniolaisilta loppumaan,
polkuhinnoilla myivt kauppiaat viimeiset "rttins", livt pirttins
lukkoon, kriytyivt turkkeihinsa ja lhtivt ajamaan alamaita kohden.
Loppunut oli jo ylimaalaistenkin tavara, jopa oli vhiss rahakin,
tyhjin olivat Ooperinkin ostomiesten taskut. Moni oli tullutkin
markkinoille vartavasten tekemn kauppoja vain kraatarin kanssa.

Paljoa rikkaampina palasivat Tornion kauppiaat ja Karjalan miehet
Lapin markkinasiljolta kuin olivat sinne mennessn. Hyvn heiton he
taaskin olivat vetneet Pohjanpern apajilta, listen osaansa Lapin
ja Perpohjan rikkauksilla. Suurimman apajan oli vetnyt ontuva
Ooperi-ij, vaikka olikin markkinatupanaan kyttnyt vain riihilatoa.
Tyytyvisen ukko ajeli kotiinsa. Tyytyvisin Karjalan kauppuritkin
kalliine turkiskuormineen painuivat kaukaiseen Vienaansa, miss
suuret Sungun markkinat odottivat Lapinkin turkiksia.

Ja tyytyvisi olivat ylimaalaisetkin saatuaan yksitoikkoisen
aherruksensa keskell taas viett repisevn viikon, joka oli miltei
kohta ovella kolkuttavaa joulujuhlaa jalompi. Olihan saatu varatuksi
yht ja toista lannanmaan hyvyytt toki sitkin varten, jopa
oman kirkon vierustalta, tarvitsematta jutaa Tornioon asti. Olivat ne
torniolaiset miehi, kun toivat tavaran kotiporteille!

Hyvilln ajeli lappalainenkin isi ermaitaan kohden. Tunturien
ij-paha oli markkinasiljon yhteisess saalistamisessa jnyt
kaikkein vhimmlle osalle. ijn tavara oli halvasta hinnasta
siirtynyt lannanmiesten suuriin resloihin, ja hnell itselln oli
vain pieniss ahkioissaan ja kepeiss porokelkoissaan muutamia
jauhoskkej, voikrj ja suolapusseja sek yht ja toista rihkamaa.
Enin osa saaliista oli mennyt lantalaisen viinaan ja troppeihin jo
markkinoilla hummastessa, ja viinaa oli pitnyt viel varata monet
pullot lmmitykseksi ankaraa kotimatkaa varten. Mutta ei lapinukko
matkaansa surrut, eik saaliinsa vhyytt. Jumalanviljaahan viinakin
oli, virkistv ja tarpeellista kovassa pakkasen maassa. Iloisina ja
joiaten ajelivat lappalaiset lumisia korpiaan, peskin povessa
mlkkerehti ihanasti klunkahdellen tinasta valettu kahdeksakulmainen
viinapullo, ja tuon tuostakin pyshtyivt ukot ottamaan yhteiset
pakkasryypyt. Isot ijt heittivt sen "hopeatuplarista", mutta pienet
poromiehet nppsivt vain pikkuisesta puunaapusta.

-- Tintti kuusa miehen osaan, piti lapinmikoilla olla viinaa
matkaryypyiksi.

Loppunsa ovat saaneet jo Kolarinkin markkinat, joilla eteln porvarit
markkinatuvissaan tarjosivat tavaraa ylimaalaisille. Ruvettiin
Rovaniemell 1881:st lhtien pitmn yhteisi suurmarkkinoita, joille
riensi lanta ja lappi. Silloin ji syrjinen pieni Kolari unohduksiin
ja juti muiden mukana Rovaniemelle.

Vhitellen hvisivt kauppiasten vanhat markkinatuvat siljon laidalta
joutuen heinladoiksi ja aitoiksi sek polttopuiksi. Muuan pirtti on
viel Pohjasenvaarassa halkolatona, ja vanha "Kuvenjuksen" tupanen on
kirkon luona vyln rannalla kyhn eukon mkkin. Silen nurmikkona
on viel entinen siljo maantien ja hautausmaan vliss, onpa osa
mekastuksien kentt joutunut jo hautausmaan aitauksen sispuolelle
vainajien lepokentksi.




Savon matkat


Perpohjalaiset olivat liikkuvaa kansaa. He kolusivat kaikki Lapin
ja Pohjanpern kivelit, kierrellen Ruijanmeren kalarannat, Ivalon
kilpakentt ja Lapin monet markkinat, joutuivatpa useasti matkalle
etelisempiinkin seutuihin. Viisikymmen- ja satapenikulmaisetkaan
taipaleet eivt entisen Kainuun kansan jlkeliselle paljoa merkinneet.
Monet saattoivat kesll tehd kalastusretken Ruijaan ja sitten taas
talvella lhte sinne markkinamatkalle, Jmeren rannan Alattioon.
Vanhojen Pohjanpern kvijiden, pirkkalaisten, henki oli jnyt heidn
entisille liikuntamailleen, ja heidn rauhatonta seikkailijavertansa
kiersi ehk monenkin kainuulaisen suonissa.

Jo vanhoista ajoista olivat Tornion seutujen miehet tottuneet tekemn
kaupparetki Etel-Suomeen ja Savoon. Varsinkin Tornion jokilaakson
miehet kummaltakin puolen rajavyl aina Muoniota myten olivat
mielistyneet nihin matkoihin. Samoin myskin Kemijoen alajuoksun
asukkaat Rovaniemelle saakka, jopa jotkut Ounasjoenkin miehet. Samoja
taipaleita olivat ennen istkin ja isnist ajaneet, ulotuttaen
retkens aina etelosaan maata, Hmeeseen ja Savoon, jopa Karjalaankin,
joskus Viipuriin asti. Lapintavaroita, poronlihaa ja porontaljoja
oli ukoilla menokuormassaan, ja palatessaan he toivat sijaan
eteln tavaroita: Hmeen pellavaa, Savon ja Karjalan hamppua ja
hurstia, saippuaa sek Venjn tupakkaa, lisksi viel lannanmaan
viinaakin. Sellainen etelnkvij oli ollut noin kolmekymment
vuotta takaperin yhdeksnnellkymmenelln kuollut Anuntin Pekka
Ylitornion Kainuunkylss, samoin Ojan vaari Ylitornion Nuotiorannalla.
Rovaniemelisi Hmeen ja Savon vanhoja matkamiehi oli rikas Halvarin
ukko ja Kesk'-Korvan isnt, kittillisi taas Kaukosen Ylijussan
Paulus, Pekka Jsk ja Hakalan isnt, jotka olivat semmoista
liikkuvaa kauppasukua. Muoniolaisia Savon kvijit oli entinen Efraim
Puranen, Ylimuonion mahtiij sek Tyrn ja Rantakokon ukot. Monet
kerrat nm miehet olivat elessn matkanneet halki Hmeen ja Savon,
kyden Kuopiot ja Kajaanitkin, ja tuoneet tullessaan kuormittain
tavaraa. Anuntin Pekan kauppamaita Hmeess oli ollut "Koskenkirkon
seurakunta", Lammi, Hollola ja Hollolan Lahti, sek tutuin kymtalo
Etolankyln Rekola Koskenkirkolla.

Samoilla asioilla taas sitten pojatkin samoja maita matkailivat. Niinp
ajelivat Karungin Korpikyln ukot, Ojanpern ja Kaapin isnnt sek
Ylinivan ukko joka talvi etelss, ja Rovaniemen rikas Yliruokasen
Pekkakin kvi muutamia kertoja. Viimeisi Savon kiertji on viel
elv, 84-vuotias Anuntin Pekka-vaari, edellmainitun etelnkvijn
poika Kainuunkylst, sek joku vuosi sitten kuollut Pekka Heikkil
Karungin Kukkolasta,

Lappi ja Per-Pohjola tarvitsivat paljon yht ja toista tavaraa,
jota ei oma paikkakunta tuottanut, ei ainakaan kylliksi, vaan oli
sit hankittava parempiosaisilta seuduilta. Tllaista tavaraa eteln
matkamiehet kvivt noutamassa.

Kuopion jo vanhastaan kuulut suuret talvimarkkinat, joille koko
kauppaa kyv Suomi ja rajantakainen Karjala sek pietarilainen
riensi, vetivt Perpohjan miestkin. Tammikuun pakkasilla, 12-14
pivn tietmiss pidettiin markkinat, niin ett jo joulupyhin
pttyess piti pitkmatkaisten Pohjan miesten lhte taipaleelle.
Raudoitettu matka-arkku tynnettiin tyteen leip, rieskaa, voita ja
lihaa, ja povessa pullotti omatekoinen vasikannahkalompakko. Entiset
etelnkvijt olivat lhteneet matkaan omilla hevosillaan vieden
kaupantavaraa mukanaan, mutta jlkipolven miehet ajoivat useinkin vain
komeasti kievarikyydill, istuen kaksissa lammasnahkaturkeissa,
pss korkeapohjainen saukonnahkainen samettiperlakki, jaloissa
pieksusaappaiden plle vedetyt kallokkaat. Markan vain maksoi silloin
penikulma, ja kievarista kievariin halki- ja poikkimaisin kvi kulku.
Ajettiin pitkin rantatiet Tornion ja Oulun kautta Liminkaan, josta
"Haarain-sillan" luota lhdettiin tyntymn Savon sydnmaita kohden.
Temmeksen, Rantsilan, Pulkkilan ja Piippolan kautta pstettiin
Pyhnnlle, sielt Savon puolelle Nissiln ja edelleen Paju- ja
Savo-jrville, Pljn, Kasurilaan ja Toivalaan, josta viimein pitkin
jrvenselki oiustettiin Kuopioon. Viitisenkymment penikulmaa tuli
ylitorniolaisille taivalta, viisikymment markkaa kului kukkarosta, ja
viisi, kuusi vuorokautta vierhti aikaa.

Tuttuja olivat matkamiehille kaikki maantienvarren "kevarit",
monikertaan kytyj ja puheltuja. Tiesivt ukot kyll jo etukteen,
minklaista kohtelua misskin talossa saadaan, minklaisella hevosella
lhdetn ajamaan ja millainen pojanrehvana vntytyy kuskipukille.
Entiseen aikaan olivatkin kievarit usein kymmeni vuosia samassa
talossa, jopa jotkut olivat kuin itseoikeutettuja matkustavaisten
majoittajia ja kyytimiehi.

Kymmeni Perpohjan miehi saapui silloin Kuopion markkinoille
kauppoja tekemn. Saman puolen miehet asustelivat aina samassa
kaupunkikortteerissa -- kainuunkylliset majailivat tavallisesti
Kaivopuiston pohjoispuolella "isvosikka" Pekkarisella, "mljn"
kohdalla, lhell "hevosplassia".

Perille psty piti "hrkpoikain", ensikertaisten Savon kvijin,
tarjota vanhoille markkinatovereilleen "hrkisi": hyvt kahvit ja
viinaryypyt joka miehelle.

Tarpeellista olikin, ett "hevosplassi" oli lhimailla. Sill
torniolaisten trkeimpn asiana oli hyvien hevosien ostaminen. Monet
isnnt hankkivat kolme, neljkin ajokasta rekineen, kaikkineen, saaden
toisinaan maksaa kolmin, neljin sadoin vankasta savolaisesta taikka
karjalaisesta kuormankiskojasta. Kymmeni hevosia karttui asuntotalon
pihamaalle, joskus komeita kiljuvia oriitakin joukossa.

Sitten ostettiin muuta tavaraa hevoskuormat tyteen. Trkeimpi
ostoksia oli "Sauvon hursti", paksu karkea vaate, jota "sauvalaiset"
kutoivat hamppulangoista. Pieksmkeliset kaupanmiehet, Putkonen ja
Purasen Asarias, olivat torniolaisia varten ajaneet sit kauppatorille
suuret kasat, ja heidn varastojensa ymprill sitten Pohjan miehet
koko joukolla hrivt. Kyynr maksoi 40 penni, ja tuhansin kyynrin
sai pieksmkelinen mitata hurstiaan samalle ostajalle. Anuntin
Pekkakin kerran mittautti hurstia 4000 kyynr, saaden siit pari,
kolme pitknmatkan kuormaa. Sill tuhatkyynrinen hurstilatomus
painoi 40 leivisk. -- Pellavavaatettakin, Savon "palttinaa", saatiin
joukkoon joku mr.

Hamput ja pellavat olivat mys hyvin haluttua tavaraa, sill
Perpohjassa ei pellavaa viljelty, eik hamppuakaan kuin siell tll
nimeksi. Niit kyll Vienan miehet ja savolaiset toivat toisinaan
Tornioon sek Alkkulan ja Kolarinkin markkinoille, mutta heidn
tuomisensa eivt riittneet kaikille, vaan Perpohjan miesten tytyi
itse hankkia lis. Kuopion torille tuotiin hamppua koko Savosta,
Karjalasta ja Venjltkin, hmlisten pitess huolta pellavasta.
Toivat Hmeen miehet kyll hamppuakin, lngelmkelinen Vialan Jussikin
nhtiin joka markkinoilla suurine hamppukuormineen. Jussin vihreit
"Lngelmen hamppuja" Anuntin Pekka kerran latoi rekeens 30 leivisk,
maksaen kymmenen markkaa leiviskst.

Tarpeellisia ostoksia olivat tupakatkin. Venjnlehti saatiin
ryssilt, ja maalaismiehet myivt omanpellon kasvuja, "sauvonlehti",
joita mys sanottiin "pitkiksilehiksi" ja "risulehiksi". Viiden naulan
ja leivisknkin kimppuihin olivat savolaiset sitoneet tupakkansa,
ja leiviskittin latoivat Pohjan miehet niit kuormiinsa. Monet taas
tyttivt hurstipakkojen jttmn tilan taliostoksilla.

Paljon kysyttyj olivat viel Savon villat. Leiviskmrin Tornion
miehet tukkivat niitkin skkeihins ja maksoivat 24-40 markkaa
leiviskst.

Ahkerina saivat miehet hri koko markkina-ajan, tinkien, mitaten
ja maksaen, ennenkuin kaikki kuormat oli saatu tysiksi. Piti
milloin hypt hevosplassille kauppoja tekemn, milloin kaapaista
kauppatorille hampun ja hurstin hintoja tinkimn, vliss taas
savolaisijn kanssa kinastella tupakkaleiviskist. Ei aina enntetty
kunnollisesti istahtaa edes evsarkun ress, lipekielisilt
torimuijilta vain kiireess ryypttiin kahvikuppi, johon taskupullosta
listtiin lmmikett taikka ostettiin ryssilt purtavaksi "sirapin
kanssa tehtyj nisuja". Suurta kiusaa tuotti, varsinkin hrkpojalle
savolaisten outo puheenlaatu. Sill jos Savon miehet eivt tahallaan
viisastelleet, he kuitenkin niin merkillisesti "kintivt ja vintivt"
kielens ja leukansa, ettei siit selv ja suoraa torniolaista
pstelev pohjalainen tahtonut kikselt ymmrt mitn. Ja kun
lisksi Savossa monet "parseelitkin" sanottiin eri nimill -- kiulu
oli Savossa "kappo", mpri "sanko", navetta "lv" -- tuli asia
yh sotkuisemmaksi. Eivtk "tyvet sauvalaisetkaan" taas puolestaan
tahtoneet ymmrt Pohjan miest. "Mittee ty tolkuitatta?" saattoi
savolainen hevosmies tokaista torniolaiselle ostajalle, ja silloin
molemmat jivt sanattomina tllttmn. Vaikka Tornion mies mieli
kyll kivahtaa:

-- Itte sie tolkutat! Mutta mie en tolkuta enk talkuta, vaan puhun
suorhan niinkun pruukathan.

Viimein saivat Tornion miehet knt kuormansa kotia kohden ja lhte
painumaan pin pohjoisia maita. Pitkt hevosraidot toinen toisensa
jlkeen jutivat kaupungista Kallaveden jlle ja sitten edelleen kohti
sydnmaita. Monella isnnll oli hoidettavinaan kolme, neljkin suurta
tavarakuormaa, kun talvisia teit hiljalleen ajaa kihnuteltiin.

Nyt ei matka edistynytkn niin nopeasti kuin pohjoisesta alas
tultaessa; vain viisi, kuusi penikulmaa ajettiin pivnmittaan, ja
sitten taas pyshdyttiin ysydmeksi levhtmn johonkuhun tuttuun
taloon. Oli pitkin matkanvartta vakituisia "sytttaloja",
tienkvijin jo vanhastaan valitsemia, sopivia pyshdys- ja
henghtmispaikkoja, joihin jokainen matkamies suisti hevosensa.
Sellaisen talon kyll ensikertalainenkin tunsi: sen kartanolle veti
kahta puolta leve kovaksi tallattu tanner, ja pihamaa oli kokonaan
heinrikkojen vallassa sek kaivonymprist vahvassa jiljanteessa.
Ja melkein aina seisoi talon pihamaalla valjaista riisuttuja,
loimiselkisi hevosia kuormansa ress apetta rouskuttelemassa. Talon
portaat ja porstua olivat suvi-ilmoilla aina mrkin ja pakkasella
paksussa lumessa, pirtti oli tynn tupakansavua ja penkinvieruslattia
oli reunustettu lukemattomilla tupakkasyljill. Tyttmi miehi istui
taikka loikoi pirtinpenkill, taikka istui niit pydn ress
matkaviinoja maistellen. Sellaisen talon pihalle voi kyll ohjata
kuormansa, vaikkapa keskell ytkin, saattoi astua lukitsemattomista
ovista pirttiin ja olla kuin kotonaan. Parhaana liikeaikana oli
sytttalojen pirtinlattia isin laskettu tyteen vieri vieress
loikovaa matkalaista. Eik tllaisessa kaiken maailman matkamiesten
talossa juuri koskaan ollut rauhaa, vaan elettiin siin kaiket pivt,
jopa ytkin alituisessa tulossa ja menossa. Kun toiset tienkvijt
nlkisin aukoivat evsarkkujaan ruvetakseen suurustamaan, niin
toiset jo kyllisin ryhtillen tyntelivt evitn arkkuun ja
pyyhkivt voista puukonter lapikkaiden nahkavarsiin; kun toiset
matkalaiset karauttivat kuormineen portista maantielle, niin jo
vastaiselta puolelta toisia tulla tomautti pihaan.

Olisipa luullut talonven tuskastuvan tllaiseen alituiseen
rauhattomaan matkamiesmenoon. Mutta tyytyvisen talo vain kaikki
krsi, kohdellen matkamiehi miltei kuin vieraissa kvijit, melkeinp
sukulaisina piten niit, jotka olivat useamman kerran kyneet talossa
levhtmss. Monessa talossa tuotiin matkamiesten ysijoiksi olkia
lattialle, annettiinpa viel raanujakin peitteiksi. Ja vhll maksulla
sai talosta ostaa, mit matkalainen vain tarvitsi: ruokaa ja kahvia
sek hevoselle heini. Pyhnnn isossa Leivisksskin, joka oli enimmin
kytettyj sytttaloja, paksu emnt istuskeli pydn pss ja heti
tiedusteli: "Mittee vierahille kuuluu?" Ja kun matkamiehet kysyivt
emnnlt mit tahansa sytv ostaakseen, vastasi paksu eukko: "Soa
kaiketi!" Olihan "Sauvonmaassa" ruokaa, "sielhn se leipper oli."

Mutta komean ja siistin Tornionlaakson miehelle oli merkillisimpi
Savon kummia, kun hevonenkin vietiin pirttiin. Sellaisenkin
kohteliaisuuden maantien matkalainen sai toisinaan savolaistalossa
osakseen. Niin tehtiin Lassilan majatalossa. Kun matkamiehet ajoivat
pihaan ja riisuivat hevosensa symn, saapui siihen isnt sanoen:

-- Viijn hevoset pirttiin!

-- Mit te puhutte? hevosmiehet kummastelivat.

Mutta talon pirtin ovinurkassa oli suuri vesiamme ynn aperuuhi, ja
siin saivat miehet viiden pennin maksusta juottaa hevosensa sek
ruuhesta apattaa, omilla evilln kyll. Kerran taas Heikkiln Pekka
ajoi iltahiljaisella Iisalmen Korolaan pihan ollessa jo aivan tynn
matkamiesten reki ja hevosia:

-- Eip taija thn talhon en sopia, kun on niin paljon jo muita
reisumiehi, Pekka arveli. Mutta portailla seisova isnt huusi:

-- Tuokee hevonen pirttiin!

Tm oli vanhankansan hyv vieraanvaraisuutta ja tavallista
matkamiehen kohtelua, jota entisaikaan osoitettiin kaikille muille
maantien matkaajille paitsi mustalaisille. Sydnmaan asukas ymmrsi,
ett "eihn tien pll kulkija voi kotia mukanaan kuljettaa", ja
siksi se antoi auliisti kotinsa "tien pll" kvijn kytettvksi.
Vanhankansan toivomuksena olikin: "Anna, Jumala, vieras ja vierhan
vara!" Matkamies taas puolestaan toi vaihtelua ermaan yksitoikkoiseen
elmn sek saatteli viestej muusta maailmasta. Maantien taivaltajat
olivatkin tavallaan entisajan "aviisuja". Tuotti matkamiesten kynti
talolle vhn aineellistakin hyty. Viisi pennej kerytyi emnnn
taskuun kahvikupeista, kymmenpennisi ja 25-pennisi piim- ja
maitokanruista sek viilipytyist leipineen ja voineen. Isnt taas
sai kukkaronsa helisemn heinleiviskilln ja apeannoksillaan, ja
kaupungista palaavilta matkamiehilt hn tavallisesti sai mys hyvt
"kaupungintuliaisryypyt". Kuparilantteja ja pikkuhopeoita rahat kyll
vain olivat, mutta entiseen aikaan ne olivat sydnmaiden hopeaa ja
kultaa. Ja talvenmittaan kokoontui niit talon kaappiin hyvt kasat.

Rauhassa ja huoletta saatiin silloin tehd taivalta, milloin
istuskellen kuormalla, milloin taas kuorman perss astua karskutellen
sek omiksi lmpimikseen ett kuorman kevennykseksi. Purasen
Efraim-ukkokin tallusteli kuorman jljess Kuopiosta saakka, niin ett
vasta Turtolan Piippolan trmss vyllle laskettaessa hyppsi
kannoille. Pakkasen ahdistellessa otettiin lmmitysryypyt, ja kun
pstiin aavojen Liminganniittyjen ylitse, Kempeleen yliphn,
nakattiin hyvt ryypyt. Vliin yt mytenkin ajaa kihnutettiin pitkt
sydnmaan selkoset, eik nhty sen kummempaa. Tavarakuormat jtettiin
vartioimatta ykaudeksi pihamaalle, eik niit juuri koskaan vieras
kynyt kopeloimaan. Puukko oli matkamiehen ainoa ase, ja sitkin
tarvittiin vain evsvoin ja evslihan leikkaamiseen sek rikkoutuneiden
valjaiden korjaamiseen. Pivttmst pohjoisesta tulleiden miesten
tavarat olivat sitpaitsi viel eri suojeluksessa. Sill mikp sen
tiesi, millaisilla noitakeinoilla Lapin ijt olivat varanneet
kuormansa varkailta ja kosketuksilta. Olihan monesti kuultu, kuinka
heidn tavaroitaan kopeloimaan kynyt varas oli tarttunut kiinni reen
viereen, niin ettei ollut pssyt liikahtamaankaan, ennenkuin vasta
aamulla, kun kuorman omistaja oli tullut ja antanut varkaalle sellaisen
vastasuullisen, ett oli veri purskahtanut. Hevoskaupoissakin varasivat
savolaiset Tornion iji. Myydessn heille ajokkaansa pstivt Savon
ukot heti hevosen hntsolmun auki, eivtk koskaan, rahastakaan,
luovuttaneet ostajalle hevosenlointa, ei vanhaa resuakaan.

Mutta silloin, kun suurrosvo Perttunen parhaillaan liikuskeli Oulun ja
Raahen tienoilla ja niiden takaisilla sydnmailla, matkamiehi
toisinaan kammotti. Savonkvijtkin liittyivt silloin suuriin
joukkoihin ja varoivat joutumasta pimen aikana pitkille talottomille
taipaleille. Varasivatpa jotkut turkkinsa taskuun panostetun
pistoolirikn. Pelkoa hertti myskin toinen suurrosvo, Iso-Karppinen,
joka vankilasta karkuun psseen piileskeli takamaiden metsiss.
Karppisen kyll pian koppasi kiinni temmekselinen ruotusotamies
Runtikka, vkev mies hnkin, kysitti saaliinsa ja toi Ouluun.
Mutta Perttunen oli pitkt ajat koko Oulun seudun kauhuna.

Nelisen viikkoa kesti Savonretki. Tammikuun lopulla taikka helmikuun
alkupivin ajaa karskautettiin kotipihalle ylt'yleens huurteessa niin
miehet kuin kuormat ja hevosetkin. Kotona olikin kaukamatkalaisia
jo useana pivn odotettu. Kirkkaita lasipalloja saivat lapset
tuliaisiksi, ja emnt hytyi huivin, kahvikuppeja taikka muuta
kaupungin koreutta. Naapuritkin saapuivat saamaan "alatuliaisia" sek
kuulemaan "alasanomia."

Sitten alkoi eteln tavarain levittminen Pohjanperille. Kuopiosta
ostettu tali oli jo paluumatkalla myyty Tornioon nahkuri strmille
sek osa villoista Tornion kauppiaille, mutta pellavat, hamput ja
hurstit, tupakat ja voi vedtettiin kotiin. Koko paikkakunta kvi
heti noutamassa Savon tavaraa. Emnnt ostivat villoja, hamppua ja
pellavaa sek hiukan hurstiakin. Hampuista kehrttiin verkkolankoja,
pellavaisista valmistettiin paitakankaita ja hurstista ommeltiin
skkej sek suuria louteita, joita levitettiin pelloille lyhteitten
alle, kun viljaa pantiin haasioihin. Isnnt taas tulivat
tupakantuskissaan. He ostivat jonkun verran venjnlehtikin, mutta
varsinkin halpaa risulehte ukot kantoivat kimpuittain kotiinsa,
kuivasivat orsilla ja kirveell hakkasivat kuusiplkyn koperossa
hienoksi piipputupakaksi. Sitten

    "Sauvonmaan hakkua,
    isonpiipun pakkua,
    sit sopi lltt."

Mutta voi ja enin osa Savon hurstia joutuivat viel jatkamaan pitk
matkaansa. Muoniolaiset kauppiaat, Joensuun Freetrikki poikineen,
Reginan Aaprami, Sieppijrven Filppa sek muutkin ruijankvijt
tiesivt kyll, milloin savonkvijt koteutuvat. He tulivat
pororaitoineen ja ostivat kaiken etelst tuodun voin ja hurstin. Voin
olivat torniolaiset valmiiksi pakanneet kymmenen leiviskn astioihin,
suippopisiin, levepohjaisiin "lapintynnyreihin", -- etelst he
toivat voin vaatteella peitetyiss prekoreissa,-- ja 13-14 markkaa
sai muoniolainen maksaa leiviskst. Voikauppias oli itse siit
maksanut 10-12 markkaa sek tynnyrien tekijlle "markka-puolitoista"
kappaleelta. Pieksmkelisest hurstista pudistettiin Muonion miehelt
50-52 penni kyynrst. Sitten pyrytti ruijankvij voitynnyrin
aina poroahkioon taikka nuoritti siihen 250 kyynr hurstia ja
lhti jutamaan Lappiinsa, juti yli tunturien Ruijaan, Alattion
kevtmarkkinoille. Muonioon olivat jo Enontekin ja Koutokeinon
lappalaiset saapuneet vastaan, ja he taas slyttivt kauppiaiden ympri
maakuntaa kokoamat tavarat raitoonsa ja vetivt ne rahtikuormina
Jmeren rannalle. Tll Suomen emntien voi joutui vuorostaan 15-16
markan hinnasta Alattion kauppiaille Jmeren laivoihin lastattavaksi
ja vietvksi yh kaukaisemmille maailman markkinoille. Putkosen ja
Purasen Asariaan hurstin ostivat tuntureita kiertvt porolappalaiset
keskotiensa louteiksi, katevaatteiksi.

Kemijokivarren Savon tuomisia taas kvivt persomassa Kittiln ja
Sodankyln kauppasaksat. Kittiln kauppurien "psankareita" olivat
Hanhi-Matti ja Kari-Sammu, Sodankylss taas Saukosken Kaapreli.
Nm suurpomot usein ostivat Savon voit ja hurstit ja ajattivat ne
Alattioon taikka Vesisaareen. Pikkumiehetkin, Kosken Jussa ja Trmsen
Mikko Kittilst, Aution Akseli Sodankylst, jopa Kraatari-Mattikin
Sallasta, yrittelivt myskin valvoa etujaan ja ennttivt joskus
suurkauppiasten edelle. Ruijaan hekin vedttivt ostoksiansa.

Mutta Savon hevoset myytiin melkein jrjestn Ruotsiin ja saatiin
voittoa noin 50-100 markkaa ajokkaasta. Varsinkin Saksan--Ranskan sodan
aikoina 1870 oli hevosten menekki tavaton. Ruotsalaiset ostivat niit
niin paljon kuin Tornion miehet vain ennttivt hankkia, maksoivat
hyvt rahat ja saivat itse viel paremmat saksalaisilta. Silloin
Tornionlaaksolaiset sit ahkerammin tekivt retki eteln, toivat
hevosta jos muutakin tavaraa ja saattelivat heti joen yli Ruotsiin.
Vapaasti saikin silloin vied rajan ylitse mit maalaistavaraa
tahansa ja pit voitot hyvinn. "Voittoja" saivat savonkvijtkin.
Ei Kuopion markkinamatkakaan tullut kovin kalliiksi, n. 125-150 markkaa
kaikkineen. Ja siihen oli laskettu menomatkan majatalokyyti, olo
Kuopiossa sek paluumatkalla kolmen, neljn hevosen ruokkiminen, ynn
omat symiset ja juomiset. Voittoa, taikka oikeammin kuljetuspalkkaa,
saatiin kolmesta, neljst hevosesta yhteens pari-, kolmesataa
markkaa, hurstikaupoista kolme-, neljsataa, voista parisataa sek
villoista, hampuista -- hampuista saatiin "pari markkaa leivisklt
myynnin ja oston vli" -- ja tupakoista muutama satanen. Siis koko
kaupparetken tuloksena tuhatkunta ja toistakin tuhatta markkaa, joka
siihen aikaan oli jo hyv raha.

Monet kerrat kvivt Perpohjan kauppasaksat myskin Iisalmen
ja Kajaanin markkinoilla. Ja samoilla asioilla; hevosia ostettiin ja
niille kuormat tyteen maalaistavaraa. Lheisemmill Oulun ja
"Praahean" markkinakentill nhtiin niinikn aina Pohjanpern ylpeit
miehi, ja "hevosplassi" oli tllkin heidn trkein liikkumisalansa.

Joskus lhti Perpohjan ukko hevosineen kiertelemn Savon
maaseutujakin, tehden ostoksia milloin misskin. Niinp Anuntin
Pekka aina silloin tllin ajeli maakyli myten jopa Nurmekseen
asti, poiketen paikkakunnan kauppasaksojen luona sek pappiloissa ja
muissa isoissa paikoissa. Varsinkin pappilat olivat syksytalvesta
hyvin runsaasti voilla ja villoilla siunattuja -- seurakuntalaiset kun
olivat niit vuoden pitkn ahkerasti kantaneet paimenilleen. Nurmeksen
papin, Pfalerin, rouvan kanssa Pekka kvi kerran tekemss 30 leiviskn
viljakaupan ja sitten palatessaan, monien pikku ostosten lisksi, sai
Kiuruvedelt kauppias "Krstrmilt" saaliikseen 24 leivisk. Iisalmen
Paloisten hovin kuulun suurrikkaan "Nlmannin" vakinaisena
villanostajana Pekka oli pitkt ajat, kyden jokavuotisilla
"virkamatkoillaan" perimss sielt villaosansa. Paloisten herralta
Pekka saikin hyvi puhtaita villoja, sill talon lampaat pestiin aina
ennen keritsemist. Neljkolmatta markkaa ne maksoivat leivisk, mutta
Pohjanpuolessa sai niist pari markkaa naulasta, jopa Ruotsin Kainuussa
ja Luulajassa puolitoista kruunua. Voita karttui samoilla matkoilla
Pekka-ukon kuormiin toisinaan satakin leivisk, lisksi viel joku
mr hamppua, hurstia ja Savon tupakkaa.

Monet etelnretket ehti perpohjalainen tehd talvenmittaan, monet
pyryt ja pakkaset kokea matkoillaan sek viett ikvn yns toisessa
jos toisessakin sytt- ja majatalossa, vliin synkll selkosellakin
talvista tiet ajaa ratuuttaen. Ikvi talottomia taipaleita
kitkutellessaan ja pakkasen ksiss palellessaan ukot tekivt monet
ptkset, etteivt en kertaakaan lhde maailmankiertolaisiksi,
ei mistn rahasta. Mutta kun pstiin kotiin ja saatiin tuomiset
hyvsti kaupatuiksi, unohtuivat matkan ikvyydet. Ja kun sitten
taas tuli lhdn aika, veti vanha veri ukon uudestaan maantielle.
Kolmisenkymment kertaa on Anuntin Pekkakin ajellut Savon seutuja,
ostanut Savon miehilt monet kymmenet hyvt hevoset, vedttnyt
kotiseutunsa ja Lapin tarpeiksi satoja leiviskit voita, villoja,
hamppua ja tupakkaa sek toimittanut monia tuhansia kyynri Savon
hurstia tunturilappalaisten kotaverhoiksi.

Nin siis Perpohjan liikkuvat kaupanmiehet, toimittaessaan
kotipuolensa tavaroita maailmalle ja hankkiessaan muualta niit
tavaroita, joita kotimaakunnasta puuttui, olivat aikoinaan varsin
trkeit tekijit kotiseutunsa ja koko Lapin elmss.




Ruijanrannan kalaretket


Ruija oli entisten perpohjalaisten ja Lapin asukasten trke ansiomaa.
Siell, mahtavien lumilikkisten Ruijantunturien takana, oli hyinen
Jmeri, Pohjolan kala-aitta, miesten syj summa seutu.

Viel miespolvi takaperin, nykyisten vanhojen nuoruuden aikoina, oli
Ruijankynti vanhassa vauhdissaan. Silloin melkein koko miespuolinen
Lappi ja Perpohjola aina Oulun seutuja myten oli liikkeell Jmerta
kohden. Kymmenluvuin, satamrin oli kalamiest matkalla. Suurimmat
joukot lhtivt retkelle Inarista, Sodankylst ja Kittilst, mutta
paljon meni myskin Kemijrvelt, Rovaniemelt, Kuolajrvelt ja
Kuusamosta sek Tornion ja Kemin tienoilta; useita oli antautunut
taipaleelle Oulunkin seuduilta, Haukiputaalta, Iist ja Kiimingist, ja
olipa joukkoon eksynyt joku Suupohjan poikakin.

Ruijanmeren suunnattomat kalansaaliit houkuttelivat miest matkaan,
vetip sinne isilt peritty verikin, ja satoja vuosia kydyt
kulkusuunnat ohjasivat matkaa. Sill pohjanperlisten kansain-
vaellus oli aina kynyt kohti Jmerta; pitkin jokivarsia oli noustu
jrviseudulta toiselle, taivallettu poikki selkosten ja kiivetty yli
tunturienkin. Ruijanmerell oli jo ennenkin, vanhoina aikoina, saatu
vapaasti kalastella, ja sinne nytkin, vaikka Suomi olikin sielt
suljettuna, vanhaan tapaan vaellettiin. Huvikseen ei suinkaan lhdetty
tlle vaivalloiselle taipaleelle, vaan huono toimeentulo kotoisella
konnulla, monet perkkiset "nyrt vuodet" -- 1860-luvun seitsemin
katovuosina kaikkein ahkerimmin Ruijassa kytiinkin -- sek huonot
kotoiset ansiomahdollisuudet, pakottivat miehi yh edelleenkin
tekemn pitkn, tunturientakaisen taivalluksen. Niinp kirjoittaa
Kittiln Vene-Aapo maalisk. 4 p:n 1866: "Jo nyt menee Ihmisi Ruijaan
sanomaton palious menn talvena meni io palion mutta nyt niit vasta
mennee oikein Ja sielt ameriikkaan lappavat Sen tekee nyrt aiat
tl".

Kevttalvella, jo Matinpivn aikoina, piti lhte matkalle, sill
kevtpuoli oli Ruijanmerell parasta pyyntiaikaa. Sivakoilla miehet
tavallisesti menn siukoivat, vain evsreppu selss keikkumassa. Mutta
ajettiin mys poroilla, ja muutamat menivt koko perheineen, vaimo
ja lapsetkin mukana. He olivat kyneet Jmerell jo useat kerrat ja
suopuneet sinne, niin ett viimein veivt perheenskin matkassaan.
Vene-Aapokin mainitsee maaliskuussa 1877, ett "menneel viikola
Lhti Entinen ylitalon Juhan Erik Ruiian Koko vkineen ja myi tuon
Uopion Saa nhd Kuinka siel pri ij parka huono oli tlki".

Pitk oli Ruijanrannan matka, ankara ja vaivalloinen. Kymmenin
penikulmin -- Tornion seuduilta esim. tulee tuulentiet Vesisaareen
500-600 km, Kittilst 300-400 km -- tytyi taivaltaa rettmi
asumattomia ermaita ja korpia, autioita tuntureita, rannattomia
vuomia ja suuria jrvenselki. Vaikka olikin kevttalvi, voi pakkanen
toisinaan ahdistella ankarasti, ja vliin taas ylltti matkamiehet
hirve lumipurku, joka saattoi kivelinkulkijan eksyneen haudata
kinoksiin, niin ett vasta aikojen pst lydettiin tunturista hnen
alaston luurankonsa. Mutta eteenpin piti vain yritt: pieni kotipelto
oli pettnyt, ja Ruijan rannaton kalapelto lupasi hyvi ansioita.

Suomen kalamiesten matka suuntautui enimmkseen Varanginvuonolle,
vain harvat jatkoivat matkaansa idemmksi Ryssnrannalle eli
Muurmanille, ja vain muutamat ohjasivat kulkunsa Lnsi-Ruijaan,
Alattion seuduille ja Hammerfestiin. Ryssnrannalle painuivat
etupss itpuolen, Kuolajrven ja Kuusamon miehet, sek Lnsi-Ruijaan
jotkut Muonion ja Enontekin retkeilijt.

Kittiln ja Torniolaakson miesten matka Ruijaan kvi tavallisesti
vanhaa Inarin "valtatiet" Seurujrven, Pokan ja Ivalo-Matin kautta
Inarin kirkolle, josta mentiin halki Inarijrven Tshuolisvuonoon ja
edelleen Ntmn kautta Varanginvuonolle. Rovaniemen, Kemijrven
ja Sodankyln kalamiesten taival taas suuntautui sen puolen vanhoja
kulkuteit, Luirojoen varsia Sompion-Lapin halki, Lokan, Rieston ja
Mutenian kautta yli tunturien Trmseen, Ivalojoelle, ja sielt
joko Inarin halki Tshuolisvuonoon ja Ntmn taikka Patsjokea alas
Jmerelle.

Oli silloin parhaana pyyntiaikana, joka alkoi Marianpivn tienoissa,
Ruijassa ja Ryssnrannalla kalamiest ja kansaa kaikenlaatuista,
ja monet eri kielet siell kaikuivat kuin parhaassa Paapelissa.
Sill paitsi suomalaisia kerytyi Jmeren kalastamoille viel
vienankarjalaisia, Suomen ja Norjan sek Venjn lappalaisia, kolttia,
lisksi ryssi, ruotsalaisia ja norjalaisia. Jmeren loppumattomat
kalaparvet houkuttelivat vhksi aikaa pohjoisten rantaseutujen koko
kalastajavestn luoksensa. Ja jtymtn Jmeri keikkui ja vilisi
ihan tynnn kaikenlaisia kalanpyytjin aluksia, "hmprej",
"otrinkeja" ja pieni soutuveneit.

Jmeren vakinaiset asukkaat, norjalaiset ja rysst, taikka
paikkakunnalle asettuneet suomalaiset ja karjalaiset, olivat
kalanpyynnin isntin ja tynantajina. Heill oli veneet sek "nuskat",
ja etelst tulleet ermaiden matkamiehet saivat ruveta heidn
palkkalaisikseen taikka osamiehikseen. Sill kalanpyynnin kutsumattomat
kuokkavieraat eivt saaneet laittaa omia veneit ja pyytj. Mutta
heidn tyvoimansa oli kyll yht mieluinen ja tervetullut lis
rantamaiden asukkaille kuin kuokkavieraan raha htalolle. Jotkut
eteln tulijoista ryhtyivt kalastajaisnnn palvelukseen sovitusta
maksusta, 75-100 kruunusta, koko pyyntikaudeksi, mutta useimmat
rupesivat osamiehiksi, sill se oli monestikin paljoa tuottavampaa ja
vapaampaa pyythommaa kuin renkin raataminen. Veneen ja pyydysten
omistajalle meni kyll osa saaliista, sill "vene ja nuskat oli
niinkuin yksi mies", mutta jljelle jneen osan saivat veneen
ohjaaja, "hsmanni", ja pari, kolme venemiest, "kipparia", jakaa
keskenn. Niinp saitaa nuotalla pyydettess tuli joka miehelle
kuudestoistaosa saaliista. Sill pyyntiin tarvittiin nelj venekuntaa,
kolme miest joka veneess, ja siten saaliinjaossa nelj venett
neuvoineen vaati neljn miehen osan. Muussa pyynniss taas,
rihmapyydss ja juksaamisessa, kun vain yhdell veneell kolme miest
oli tyskentelemss, ottivat neuvot neljnnen osan, joten siinkin
vene nuskoineen laskettiin mieheksi.

Ahkerasti kun osamiehet kvivt pyydss ja pohjaton meri antoi
hyvn saaliin, psivt he toisinaan hyvinkin runsaille palkoille.
Hsmanni sai viel lisksi kalaisnnlt vapaan asunnon sek "friin
polttamisen ja syttmisen", maksoipa isnt hnen puolestaan
kalastusveronkin. Jokaisen kuokkavieraan piti nimittin
kalastusoikeudestaan -- ikivanhoilla pyyntivesilln -- suorittaa
kulloinkin mrtty vero, parikin peesi kalastuskaudelta. Toimekkaat
ja reippaat Suomen miehet tottuivat monesti piankin merielmn,
niin ett psivt otringin ohjaajaksi, vetelemn hsmannin
parempia palkkoja. Niinp Kittiln Kelontekemn liukas mies, Johan
Aapraham Koskamakin, pari kes kipparina kokeiltuaan, korotettiin jo
kolmantena hsmanniksi, ja herrana hn sitten monet kest komenteli
kalanpyyntivenett Ruijanmerell. "Jans-Pkiksi" ruijalaiset hnt
nimittivt, ja se merkitsee ruijankieletl samaa kuin Johan Aapraham
Koskama suomenpuheessa. Ruijankieli on net aivan toisenlaista kuin
selv suomi. Se haisee niin paljon ruotsille, ett se ky melkein
yhteen ruotsin kanssa, vaikkei aivan samanlaista olekaan. Hsmannina
komenteli Ruotinmaan Iiskokin Jolma-ukon otrinkia, Turtolan miehen,
Puskan Jussan, ja Revolahen Junnun ollessa kippareina. Johna oli
Pellosta tullut Vesisaaren suomalainen kalamies, joka omisti hmprin,
otringin ja kolme soutuvenett.

Naiset taas, kalamiesten emnnt, sek muut mukana tulleet,
hrivt miesten ruoanlaittajina ja hankkivat sivutoiminaan ansiota
kalakoukkujen syttjin. Muutamat kalastajaeukot olivat niin
toimekkaita, ett laittoivat oikein oman ruokalan, jossa kokonaiset
kalastajajoukot voivat kyd suurustamassa.

Turska sukulaisineen oli Ruijanmeren parhaana vedenviljana, ja sit
kaikkein enimmin pyydettiin. Se oli meripellon ruis, ja niden summien
seutujen "leip, liha ja kala". Maaliskuun lopulla ja huhtikuussa
ilmestyi kevtturska, "lotaturska", suunnattomina parvina Ruijaan ja
Ryssnrannalle. Turskan tulosta toivat jo etukteen tietoa viel
tavattomammat lotaparvet, pienet villakuoreet, jotka kovalla porinalla,
taivaan tyttvien, kirkuvien lokkiparvien seuraamina pakkautuivat
matalikoille ja rantaseutuihin. Lotaa ahdistelivat turskatkin
ja ajelivat edelln, ja maalta ksin syksyi sen kimppuun kolmas
vainolainen: kalamiehet tulivat nuottineen, kiskoen sit venelastittain
rantaan, pyysivtp sit lipoillakin, "hooveilla", veneest ksin
ammentaen, ja sit saatiin vaikka kuinka paljon. Lotaa kytettiin
sitten turskan pyynniss "syttkalana" samoin kuin toistakin pient
kalaa, "syttsilli".

Kevtturskaa pyydettiin pitkll, yli parivirstaisella rihmalla,
"liinalla", jossa oli koukkuja tuhatmrin ja joka koukussa syttin
pikku lota. Rihma oli laskettu "pookeihin", sata sylt aina pookassa ja
koukku joka sylell. Kahdet pookat, viisitoista kummassakin ryhmss,
tarvitsi jokainen venekunta: toiset olivat meress pyytmss,
toiset pyythuoneessa sytettvin. Kalamiehet eivt itse ehtineet
sytt, vaan sen tyn tekivt akat ja lapset taikka varta vasten
palkatut piiat, saaden maksua viisi, kuusi peesi koko pookaryhmlt.
Sitten tuhatsurmainen liina laskettiin miehiss turskien valtakuntaan
matalikoille ja merenkareille. Maamerkill heitetty "tupuli" risteineen
ji vain veden pinnalla kelluen osoittamaan pyytpaikkaa. Aamulla
laskettiin rihmat, illalla kytiin nostamassa, ja hyvin sattuessa
saatiin satainen saalis, monesti tuhatmrinenkin. Mutta kokosivat
tuhantiset koukut paljon muutakin vedenviljaa, nostaen milloin
"mathenmallista" hyys, milloin isoa punalihaista ruijanahventa.
Monesti kohosi koukussa komea pallaskin, miehen mittainen Jmeren
kampela, joka joskus saattoi painaa kolme, neljkin viekoa, ja oli
niin makealihainen, ett merest ei nostettu sen parempaa keittokalaa.
Suolakalanakin vain lohi ja muikku menivt sen edelle. Saatiin
kaikenlaista muutakin merenkummaa. Vliin puuttui vkkoukkuihin
tainarikin, suuri ja vihainen, piikkiselkinen elukka, jolla oli p
ja torahampaat kuin koiralla, jopa hiukan kuonoakin, mutta muu ruumis
kuin mateella ja nahka korea kuin krmeell. Vaikka tainari oli niin
vihollisennkinen, oli se silti hyvin "rasvallinen" kala, mutta ei
kuitenkaan kelvannut sytvksi muille kuin ryssille ja lappalaisille.
Rysst niit ostivat kymmenest yrist kappaleen, nylkivt ja sivt
suurena herkkuna. Nousi aalloista joskus kolonnkinen merikissa,
hiukan paltaanmallinen, kissapinen, partaturpainen kalakummitus,
jonka selkkin oli niin kova, ett "krapisi kun veittell krappas". Se
oli niin ruma, ettei sit synyt rysskn. Toisinaan taas tarttui
kiinni hyljekin, kohoten mustasta syvyydest kuin karvaturkkinen
lapinij, niin ett pyytmiehet monesti ihan sikhtivt, luullen
itse Vetehisen olevan peliss, ennenkuin vasta huomasivat: "Se onkin
vain liha eik kala." Mutta kun joskus holkeri hotaisi vkraudan ja
vntytyi meren syvyyksist esiin, niin silloin ei tullut liha
eik kala, vaan oli itse meripeto peliss. Holkeri oli kamalan suuri
Jmeren hai, jonka pieni jlkelinen turskia ajellessaan tarttui
kalamiehen koukkuun. Tm laiska merenvnkle nousi yls tnkkn
kuin miehen mittainen tukki, pyrien ja kapaloiden ymprilleen
kymmeni syli liinaa. Jos isompi peto sattui koukkuun, vei se liinat
tekemttmiin, niin ettei lytynyt edes tupuliakaan. Mutta oikein
ispeto oli hirve kymmenmetrinenkin pirulainen, joka saattoi
leveihin leukoihinsa hotaista vedenvaraan joutuneen venemiehenkin.
Holkeria pyydettiin erikseenkin jo helmikuussa Holkeripankilla, joka
oli Varanginvuonon suusta suoraan itn. Suurilla koukuilla sit
juksattiin, mutta hirvist otettiin vain iso rasvainen maksa, josta
keitettiin ljy.

Kevtturskaa pyydettiin, paitsi monikoukkuisilla liinoilla, myskin
"hansnrill juksaamalia". Siin oli vain yksi koukku raskaine
painoineen, lota taikka vain kalannahkaa syttin. Veneest ksin
laskettiin koukku turskaparveen ja heti saatiin vetist kala yls.
Muutamassa tunnissa juksasivat miehet venelastin. Honningsvookissa
kolme Juukean miest kerran juksasi niin paljon kaloja, ett vene
upposi ja miehet hukkuivat.

Kevtturskan jlkeen, touko- ja keskuulla, tuli rannikoille sen
sukulainen, komea saita. Sekin tuli tavattomissa parvissa ajellen
lotaa, ja toisinaan se "ui aivan veen pinnassa, silloin kuin hn uipi
veen pinnassa". Silloin se suurella pyrinll ajeli "kriili", joka
liikkui pitkin pintavesi. Kriili, jotka ovat samoja olioita kuin
jrvien "myriiset", oli isompia ja pienempi, isommat olivat melkein
kuin russakoita, pienemmt taas kuin mannaryynej. Kriili ahmi saita
itsens tyteen, niin ett maha oli phlln kuin ison kalan
nielleell hauella. Mutta kriili pelksi pivpaistetta, tullen
pinnalle vain auringon ollessa alhaalla taikka taivaan tydess
pilvess. Ja saita seurasi sytvns. Siksi saitaa voitiinkin pyyt
ainoastaan tysipilvisen pivn taikka auringon ollessa pohjoisen
puolessa. Saitaa kalastettiin nelikulmaisella nuotalla, joka oli
"neliskanttinen kuin villahuivi". Nuotta laskettiin veneist
matalikolle, kiskottiin yls ja saatiin satoja, tuhansiakin.
Isossa-Krunnissa kerran nostettiin kuusituhatta yhdell vetisyll.

Monesti nhtiin mahtavan valaankin meress myllertelevn, komeita
vesisuihkuja prskytellen. Siihen aikaan olikin Ruijanmeress
"valhaija paljon ja jos minklaisia", sellaisiakin suuria hirviit
kuin trollivalas, joka oli "ainaski kolmeakymment sylt pitk".
Eik ollut mittn saitavalaskaan, vaikka se olikin trollia pienempi,
ja oli "niinkun naarahampi valas", kun taas trolli oli "koirahampi".
Myllerteli aavoilla ulapoilla kolmaskin valas, pohjattomien syvyyksien
suunnaton hirvi, joka oli niin vanha, ett suuri kivikari oli
kasvanut hartioihin. Tllainen kummitus saattoi joskus kohoutua veden
pinnalle kellettelemn ja silloin voi sattua, ett kalastajat
erehtyivt luulemaan valaan selk merenkariksi. Lapinijtkin kerran
nousivat oudolle karille, tekivt siihen tulen ja keittivt kaloja.
Mutta kun ijt kaatoivat kuuman kalanliemen maahan, tuli heille kiire
lht, sill kari rupesikin kki painumaan syvyyteen.

Monta kertaa joutuivat turskanpyytjt Jmeren jttilisten
lhimaille, ja niit oli toisinaan niin paljon, ett kalamiesten piti
auskarilla veneenlaitoja paukutellen pelotella niit etemmksi. Sill
jos ne "veneen kautta" olisivat sattuneet nousemaan yls, olisi
pieni alus lennhtnyt nurin kuin lastu. Eik vhptisen turskan
pyytjist ollut Jmeren suuren jttilisen ahdistelijoiksi.
Mutta siin toimessa hri vanha paksu, pitkpartainen "Hijenin"
ukko, jolla Vesisaaressa, saaren lnsipss, Kaakinnokassa, oli
"suuri valastehas ja prnnri, jossa teki rasuaa valaskaloista".
"Valaskapteenilla" olikin pyytns "kahenkymmenen vuuen patentti,
ettei muut saanhet pyyt". Monesti sattuivat turskamiehet lhimaille,
kun Hijenin ukko isoine tamppeineen hri valaan kimpussa. Laivan
kokassa oli kanuuna sek "tamppu", niinkuin oikein iso amme, ja sen
ymprille oli sytetty paksu "trossi", jonka pss riippui kanuunaan
tynnettv kuula. Toisinaan saatiin nhd, kun merenkummitus veti
ijn tamppia perssn, niin ett viheriinen vaahto vain prskyi
ja laiva "sukalteli", eik auttanut sekn, ett laivan "proplli"
prrsi vastahankaan. "Mutta kun Hijen prhytti kanuunalla
valtiaaseen torpeeton, niinkuin sokkeritopin, niin kyll vauhti
loppui." Sitten raahattiin saalis prnnrin luo Kaakinnokkaan,
miss miehet "sapeleilla" ratkoivat rasvapinnan pitkiksi palkeiksi ja
"pelistukeilla" kiskoivat yls. Mytns hrittiin ukon teurastamolla
suurien raatojen kimpussa, kelattiin kuuta irti ja keitettiin
rasvaksi.

Mutta turskanpyytjt eivt oikein pitneet Hijenin ijn hommista.
Paitsi ett hnen siivoton Kaakinnokkansa levitti koko kaupunkiin
kamalaa haisua ja pilasi rantaveden, teki ukko suurta hvityst
Jmeren valaslaumassa. Kalamiehet taas puolestaan pitivt valaita
turskanpyynnin parhaina apulaisina. Valaat ja turskat elivt samoilla
evill, lotakalalla, ja valaat, meren suursymrit, ahdistelivat
ja ajelivat pikkuruikkuista lotaparkaa ympri ulapoita, niin ett
se viimein htpissn pakeni rantapuolien matalikoille, joihin ei
isomahainen vihollisrumilas saattanut uida. Mutta turskat, toiset
lotakalojen surmat, seurasivat samassa matkassa, tullen matalikoille
asti, syden lotaa ja joutuen lopulta itsekin pyytmiesten syvn
suuhun.

Oli suuren rauhattoman meren mustissa salaperisiss syvyyksiss
monia muitakin kummia. Siell asui itse Vetehinenkin, hoidellen
tuhatlukuista vedenkarjaa ja kohoten kalamiesten kauhuksi joskus
vedenpinnallekin, milloin minkkin muotoisena. Toisinaan taas
nhtiin merentyttrienkin hilhtelevn pyyntikareilla, ja vliin ne
isin ihanina neitosina ilmestyivt ranta-aittoihin houkuttelemaan
unenppperisi kalastajanuorukaisia sulhasikseen. Merentyttrill net
on aina tavaton mieliteko saada maanpllisi elji miehekseen. Joskus
nosti lapintietj aalloista merenvke avukseen, ja kun toinen tietj
turvautui kirkkomaan vkeen, tuli eri vkien kesken tavaton yllinen
tappelu, niin ett aamulla aidatkin olivat kumossa.

Joskus saatiin nhd ihmeellinen "kalavalkea": suuri komea tuli, joka
merell aivan itsekseen liikkui, lenten pitkin myrskyist ulappaa kuin
mahtava ilta-auringossa hehkuva liinapurje. Jos kalavalkean nhtiin
kiitvn ulospin merelle, it kohden, ennusti se huonoa pyyntikes,
mutta jos tulipurje liikkui merelt maalle ksin, vuonoja kohden,
oltiin iloisia ja odotettiin hyvi kalansaaliita.

Mutta kaikkein kamalimpia nkyj olivat "meriraukat". Suurien myrskyjen
ja surkeiden merionnettomuuksien edell nouseskelivat meriraukat,
mereen hukkuneiden vainajien haamut, yls ja valkeina kummituksina
vytrit myten keikkuen aaltojen harjalla nyttytyivt
onnettomille merenkulkijoille. Kamalasti silloin kalamiehet aina
sikhtivt, knsivt katseensa pois, eivtk uskaltaneet sanaakaan
lausua toisilleen. Jos joku tietmtn ihmetteli nkemns,
suhahtivat toiset: "Pi suus kiinni! Mit net merell, l muistele!"
Ja mit kiireimmin ruvettiin heti "haalaamaan" rantaan. Parasta
olikin, sill tuota pikaa, jopa aivan tynkkn tyveneen, laukesikin
rossotuuii ja hirmumyrsky, joka tuhosi joukoittain venekuntia.

Sill vainajat kvivt kutsumassa tovereita synkkn vedenlaiseen
asuinmajaansa.

Olikin myrsky, kun Ruijan meri oikein rupesi meuruamaan. Valtavina
vuorina vyryivt raskaat aallot kalliorantoja vasten, prskhdellen
pilviin asti, kiskoen laivat ja veneet ankkureistaan ja paiskellen
palasiksi. Kalamiesten pyydykset merell menivt myrskyn matkassa, ja
monesti katosivat kokonaiset venekunnat ikuisille teilleen, otringit
keikahtelivat nurin ja hmpritkin hvisivt kaikkine hoitoineen.

Mutta pimen syksyn ja talven yss nyttytyi myrskyss myllertv
Ruijanmeri maakamaran asukkaille mahtavina, pohjoisella avaruudella
liehuvina "taivaanvalkioina" ja "ruijantulina". Sill niin
voimallisesti leiskahtelivat jisen meren suolaiset aallot, ett ne
auringonpaisteessa kuvastelehtivat taivaalle asti. Suolainen vesi on
net "semmoinen ett se ottaa tuulessa niinkuin valkiankuvaa".

It-Ruijaan asettuneiden Suomen kalamiesten ppaikkoina olivat
Vesisaari ja Vuoreija. Tlt sitten kulkeuduttiin pyyntiasemille
pitkin rantaseutuja: Anninjoelle, Navarinniemelle, Kyyppiin,
Ekreansaarille ja Kallijoelle, Kalkkikeilaan sek Sis- ja
Ulko-Kiiperiin. Nm kaikki olivat Vesisaaren ja Vuoreijan vlisell
rannikolla, paitsi Anninjoki, joka oli Vesisaaresta lnteen lhes parin
penikulman pss. Enin osa miehien ajasta kului kalastushommiin:
pyyntineuvojen kunnossapitoon, kalan pyytmiseen, perkaamiseen,
kuivaamiseen ja kaupitteluun. Turskia ja saitoja kuivattiin
kapakalaksi: puhdistettuina ja pyrstn asti halkaistuina ripustettiin
"kalaparit" "jlleihin" ja "rovepuihin" kevtahavan kuivattavaksi.
Turskasta tehtiin mys "kalliokalaa". Kalat leikattiin vain auki ja
puhdistettiin sek suolattuina ladottiin kuin halot suuriin pinoihin,
ja kun olivat kylliksi suolaantuneet, huuhdottiin ne merivedell ja
levitettiin kallion rinteelle kuivamaan.

Oli kalamiehell sentn joskus joutoaikojakin, pyhisin ja huonojen
siden sattuessa. Silloin useinkin vietettiin hurjaa elm, istuttiin
vanhoissa merikarhujen kapakoissa, "Juhan-Taalin" ja "Lassin puojissa"
ja muissa, ryypiskellen Ruijan viinaa ja vkev rommia, taikka kytiin
herkuttelemassa kalamiesten ruokaloissa. Siell saatiinkin oikeita
kalamaailman sytvi: kalaa ja taas kalaa, lisksi "fiskipolleja" ja
paistettua kalanmaksaa sek turskamakkaraa, joka oli tehty ryyneist ja
turskan maksasta. Leipn oli pehme paksu Ruijan "tumppu." Mutta kun
kala alkoi ykkytt, vedettiin vaihteeksi lihavelli.

Pyhpivin remuttiin kaupungin kaduilla ja yntietmiss pantiin
toimeen tanssit. Hartviikin suuri sali, kuussylinen pirtti, oli
Vesisaaren kalamiesten tanssitupana. Siell "merikravut" toisinaan
hikipissn jysksivt. Pelimanneja oli kolmittainkin: muuan soitteli
viulua -- Iist kulkeutunut Alatalon Pekka oli Ruijan ja Ryssnrannan
parhaita viulumiehi --, toinen "ploosasi" pilli, ja kolmas
retuutti haitaria, niin ett koko pirtti oli musiikkia tynn. Ja
miehet sek naiset, ket vain kalanpyytj ja merimiest oli maissa,
tanssia jyskyttivt lpi valoisan kesyn. Jotkut sentn pysyivt
syrjss koko remusta, arvellen vain:

-- Saa sit maanselk tanssata, kun kothin lhethn, ettei haluta
joutavia hyppi.

Joskus riesaantuivat tanssimiehet tappelemaankin ja silloin suomalaiset
vlhtelevine puukkoineen olivat hyvin pelttyj vastustajia. Pian he
kotimaiseen tapaansa tyhjensivt koko tanssituvan ja ajoivat
toiskieliset merihyryj haistelemaan. Kovin pahasta menosta saattoi
kyll joutua Ruijan poliisien ksiin, jopa aina "Tronjaamin" vankilaan.
"Se kun on yks kaupunki heill se Tronjaami." Parhaana pyytaikana tuli
"musikki ulkomailta" Vesisaaren kalakansaa huvittamaan. Eik se
muulloin saattanut tullakaan, sill "laki oli semmoinen, ettei muulloin
saanut pelata eik kert rahaa". Kaksitoista pelimiest kuului
"musikkiin", ja kaduilla kauppapuotien edess he soittelivat. Toiset
puhalsivat kyriin torviin, niin ett katu rikkyi, ja "yksi takoi
tahin jlkhen kahelia hiilalla astian pohjahan". Ja hyvill mielin koko
Vesisaari kokoontui kuulemaan komeaa "ulkomaan musikkia".

Keskuun alkupuoliskolla loppui kevtkalastus Ruijanrannalla.
Turskat ja saidat, jotka lotaparvia seuraten tekivt matkaa pitkin
pohjoisia rantaseutuja it kohden, olivat silloin jo suorittaneet
vieraskyntins sek kalliin rantaveronsa ja ehtineet ohitse, jolloin
Ruijanmeri ji tavalliseen kalarikkauteensa.

Siit nekin tuhantiset maakansan joukot, jotka merenven liikehtimisen
johdosta olivat kerytyneet Jmeren rille, lhtivt taas
palailemaan kotiseuduilleen. Pivn mukana pohjoiseen Ruijanrannoille
saapunut kevttalvinen kansanvaellus kntyi taas pivnpalauksen
kanssa takaisin, suunnaten kulkunsa auringon maita kohden.

Kotia kohden lhtivt Suomenkin kalamiehet painumaan. Jalkapatikassa
nyt taivallettiin Lapin ermaat ja veneell soudettiin jrvet. Iso
Inarikin laskettiin lapinmiesten purjeveneiss, nousten Inarin vanhan
pappilan rantaan, josta jalkaisin astuttiin tunturien, jokien ja
jnkien poikki. Viikkokausia vierhti nytkin matkalla, mutta ankarat
kiveliiden kulkijat joutuivat kotipirtilleen, ainakin Kittiln
sydnmaille, kuudessa, seitsemss pivss.

Heinnteon ajaksi viimeistn koetettiin enntt kotiin, mutta
muutamat joutuivat Ruijan tuliaisilleen jo juhannukseksi.

Sitten pitknjuoksijat psivt taas monesta aikaa kotoiseen
savusaunaan karistelemaan eplukuisia lapinsyplisi. Niit olikin
ruijankvijill toisinaan paljoa runsaammin kuin muita sstj.
Sill Ruijanranta oli syplisist yht kyllinen kuin Jmeri
kaloista. Kun Suomen miehet niiden takia joskus tuskittelivat, sanoivat
ruijalaiset:

-- Mit tuota tyhj? Tll on pappikin tiss!

Kovin vhiin supistuivat ruijan kvijin kolmi-, nelikuukautiset
saaliit. Monet olivat Ruijan huvipaikoissa hummanneet vaivalla ja
tuskalla hankitut tulonsa, niin ett melkein tyhin pussein saivat
lhte tallustamaan pitk kotitaivalta. Toisinaan kyll sattui
huono pyytkeskin, jolloin kaikki saannit menivt synteihin. Niin
onnettomasti tapahtui, jos turska ei pitnytkn vanhaa liittoaan
rannassakynnistn, vaan kulki kaukaisia selki ylpesti ohitse,
painuen Ryssnrannalle. Joskus taas ei saatu syttikalaa tarpeeksi.
Suunnattomat lokkiparvet ja muut lentvt rosvot hvittivt, hakkasivat
ja pelottelivat lotaa, niin etteivt kalamiehet ennttneet saada
tytt osaansa. Huonona kalakesn oli kalalla kyll paremmat hinnat,
mutta kun meri antoi yltkyllisesti, menivt hinnat alas, niin
etteivt runsaatkaan saaliit tavattomia rahoja tuottaneet.

Sstviset ja kotivken muistavat ruijankvijt olivat
kohtalaisinakin kesin saaneet sentn kokoon muutaman satamarkkasen
taikka kruunusatasen. Ei se kyll paljoa ollut, mutta entisin
huonoina aikoina sentn koko omaisuus kyhn miehen kukkarossa. Sill
vhvaraista vke Ruijanrannan retkeliset olivat. Seuraavana kevn
tehtiin taas sama pitk kalamatka. Monet vanhat Perpohjan ja Lapin
ukot ovat parhaina pivinn kvisseet Ruijanrannan kymmenet kerrat.
He tuntevat kyll sek Ruijan pitkn tien ett Jmeren pahimmatkin
myrskyt.

Mutta jotkut rohkeat perpohjalaiset eivt kerran Jmerelle pstyn
malttaneetkaan pyshty vain sen rantavesilt turskia juksaamaan, vaan
painuivat suoraan jiselle ulapalle, mennen Huippuvuorille pyydystmn
mursuja, hylkeit ja jkarhuja. Niinp vanha Mattilan Heikkikin
Muoniosta kvi 1870 vaiheilla kahdet kerrat "Pitsprkeill", ensikerran
Alattion suomalaisen, Matti Nikan, ohjaamassa laivassa ja toistamiseen
hammerfestilisen, Mansikan Heikin "jatkassa". Pitsprkien matka olikin
eri menoa kuin Ruijan rantavesien porkkaileminen. Vuoreijan kautta
mentiin Valkeallemerelle ja sitten "Suntista lpi Kariskehaavhen".
Kytiin "Noa-Selmallakin" maissa ja nhtiin siell "samojeetaria",
jotka sivt poronlihaa raakana, "verhen vain kastoit". Mutta
kristitty kirkko oli heillkin ja pappikin kvi heidn luonaan.
Noa-Selmalta lhdettiin taas merelle ja kymmeni penikulmia
mutkiteltiin jiden lvitse, htyen vliin viikoksikin makaamaan
samassa paikassa. Sitten kun viimein pstiin maihin, pistettiin
"harppomalla" joukoittain rumia mursuja ja suuria hylkeit ja ammuttiin
joku jkarhukin. Vasta syksypuolella palattiin takaisin hyv saalis
mukana. Saaliista meni kolmasosa laivan ja pyyntneuvojen omistajalle,
"Juhan Prkrille", ja lopun saivat miehet jakaa keskenn. --
Tllaisten suurien merimatkojen tekijll piti jo olla ihossaan
oikean merimiehen merkitkin: "tyssill" lhtemttmsti ksiselkn
maalattu ankkuri ja sydn sek nimikirjaimet ja syntymaika, vielp
joku muukin kuva, vaikkapa mursu. Sill jos sattui laivassa meren
selll kuolemaan, niin lykttiin ruumis, ellei mitn merkkej ollut,
parin, kolmen pivn kuluttua mereen, mutta "jolla on merkit ksiss,
se tuohaan maihin".

Meren musta syvyys oli ruijankvijst niin kolkko, ettei hn olisi
halunnut kuoltuaankaan sinne joutua. Karun maakamaran kyhn
raatajana hn tahtoi saada samassa kamarassa viimeisen leponsakin,
koettaen kaukaisiltakin retkilt aina palata kotiinsa. Mutta kaikki
kalamiehet eivt Ruijan retkeltn en kotiutuneet. Monet hukkuivat
Jmeren myrskyihin, joutuen pelkmiins mustiin syvyyksiin,
kammottujen meriraukkojen ikuisiksi tovereiksi. Toiset taas hyvstyivt
Ruijanrannan elmn, niin ett hylksivt kotiseutunsa ja jivt
elinikseen Ruijaan Jmeren kalamiehiksi; muutamat tapasivat
matkoillaan ermaassa mieluisen paikan, johon asettuivat ruveten
rakentamaan uudistaloa.

Nin on saanut alkunsa Jmeren rannikon sek Patsjoen ja Tuuleman
suomalainen asutus. Se on melkein jrjestn Perpohjan
pahnaa. Perpohjalaiset ruijankvijt jatkoivat isiens aloittamaa
kansainvaellusta Jmerelle aina viime vuosisadan loppukymmenille asti.

Mutta olojen muuttuessa Ruijan retket vhitellen loppuivat. Kovin
pitkt ja vaivalloiset matkat ja sentn verrattain vhiset
ansiot sek lisksi kaikenlaiset hankaluudet norjalaisten puolelta
vaikuttivat, ettei Jmerell kynti ollut kovin houkuttelevaa. Ei
varsinkaan en sitten, kun kotipellotkin taas rupesivat antamaan
parempaa satoa, ja kotipuolessa ansiomahdollisuudet alkoivat parantua.
Tulivat tukkityt ja metsnhakkuut Per-Pohjolaankin, ja silloin
rupesivat miehet omilla kotikulmilla saamaan sellaisia ansioita,
ettei en tarvinnut, eik kannattanutkaan, lhte epvakaiselle
Ruijanmerelle.




Ivalon kulta-ajasta


"Mit Lapinmaassa on muuta kuin sski ja susia", antaa Topelius
Maamme-kirjassaan pohjalaisen panetella. Kyhn ja kurjana maana onkin
"leivtnt Lappia" aina pidetty, ja vain harvat ovat halunneet sinne
lhte muuten kuin suurimmasta pakosta.

Sit suurempi olikin ylltys, kun kerran yht'kki levisi tieto, ett
tss kyhss "susien ja sskien" maassa oli lydetty -- _kultaa_,
oikeata puhdasta keltaista metallia, joka maailmassa on monta kertaa
ajanut liikkeelle kokonaiset kansalaumat.

Oli tosin jo aikaisemmin, 1830-luvulla, kulkenut viesti, ett Kemin
ukko olisi lytnyt kultakimpaleen Kemijoen suulta, mutta kun ukko
ei lydissn pssyt en sen pitemmlle, unohtui koko asia. Ja
sitten kolme vuosikymment myhemmin, 1867, saatiin kuulla, ett
muuan norjalainen oli keksinyt kultaa perimmst Lapista, Tenojoen
varrelta. Silloin matkusti suomalainenkin miesjoukko etsimn
kaukaisen Lapin kulta-aarteita, lytenkin niit Ivalojoen rannoilta,
synkst ermaasta, viisi, kuusi penikulmaa jokisuulta ylsksin. Mutta
ei tmkn lyt sen enemp vaikuttanut. Lappi pysyi vain kyhn
Lappina.

Mutta kuulipa sattumalta Ivalon kullasta muuan raahelainen merimies,
Epu Bjrkman, joka oli kiertnyt kaiken maailman kaivellen Ameriikan,
Austraalian ja Uuden-Seelannin kultakentti. Austraaliaan asti oli
Epu jo kuullut huhuja Lapin kullasta ja sitten kotimaahan palatessaan
Englannissa lukenut taas uutisen sanomalehdist sek heti rientnyt
kipakyyti kotiin. Raahessa varusti Bjrkman heti teltat ja kaikki
kullankaivajan vehkeet, sai matkatovereikseen toisen raahelaisen
merimiehen, Lepistn, ja oululaisen Ervastin, jotka mys olivat
kierrelleet maailmaa kultaa kaivellen; sitten lhdettiin kolmissa
miehin 1869 reput selss Lapin ermaihin onneansa koettelemaan.
Muutaman kesisen kuukauden rehkivt miehet Ivalon tunturimaassa,
ja syksypuoleen he palasivat takaisin saaliinaan pikku pussillinen
kallista metallisirua, arvoltaan noin 6000 markkaa, mik oli tavaton
summa siihen aikaan yhden kesn ansioiksi. Lepist ja Ervasti veivt
saaliinsa Helsinkiin, myivt sen valtiolle ja "saivat nimens
Maamme-kirjaan", mutta Bjrkmanin Epu teetti kullastaan kellonpert
pikku ankkureineen, kullankaivokuokkineen ja lapioineen, eik saanut
nimens kirjoihin, vaikka olikin retken ensimiehi; raahelaisilta hn
sai vain "Kulta-Bjrkmannin" nimen.

Raahelaisten lytretki tuli tunnetuksi, ja silloin alkoi Lapin maine
nousta.

-- Lapissa on kultaa! kaikui pian yli koko maan, ja hidas suomenkansa
nousi ja lhti kultapolulle, hykten taas kerrankin miehiss Lappiin,
jossa ennen muinoin sen esi-ist olivat monet kerrat kierrelleet
sotapoluilla, rystellen vhvkisen, metsiss piileskelevn kansan
aarteita. Nyt piti tyhjennettmn maan aarteet.

Heti seuraavana kevn, 1870, riensi miest virtanaan kohti pohjoisia
tunturiseutuja, ja "se oli kullanhumu niin kova, ett sinne mentiin jo
kevll lumen aikana", muisteli muuankin Kittiln ukko, ja Kittiln
Vene-Aapon paksusta pivkirjasta lydmme useita muistiinpanoja
Ivalon ensimmisest kultakesst. Huhtikuun 3 p:n ukko on pistnyt
paperille: "Merkillisin. Kulta Kiihko ijvaloon on ollu kovasa touhusa
kaikila", ja 15 p:n: "Iivalon Kulta uoreen menee kalua ia miehi
tltki kautta yh, nkyy sinne menevn yksityisiki", sek 24 p:n:
"Mein kyls on miehi oottavat kes tl Se on kova puuha ihmisil
kullan kaivoon menee kovasta kaukaa."

Kittiln kautta etupss suuntautuikin matka ylsksin. Ajettiin
miehiss viimeisill kevtkeleill hevosilla ja poroilla niin pitklle
kuin pstiin ja sitten kun keli loppui, hankittiin vene ja lhdettiin
jokia vastavirtaan puskemaan. Niin kova oli veneiden kysynt, ett
Vene-Aapon ja muiden Kittiln veneseppien purret oli pian hyvill
hinnoilla ostettu samoin kuin yksityistenkin liikenevt soutuneuvot.
Monesti tytyi miesten ryhty itse veneen veistoon. Niinp tekaisivat
esim. oululaisen "Rikkaan-Kaupin" miehet, Pkkil, Korhonen ja Kuivalan
Jussi, Kittiln kirkolla kaksilaidan ja lhtivt sit sauvomaan.

Venematka olikin ankarin. Kymmenin penikulmin saatiin sauvoa ja
soutaa koskia vastavirtaan, ja yh kiukkuisemmiksi kvivt joet,
mit ylemmksi pstiin pohjoiseen. Ensin puskettiin Ounasjokea
ylpuolelle Knknkyln ja Tepaston, sitten noustiin Tepastojokea
Puljun ohitse Vietkaojaan, jota myten mutkiteltiin aina
latvapuroihin Korsatunturin tienoille, Vietkavaaran nenn. Tll
tytyi kultamiesten muotkia veneens kolme virstaa Vietkavaaran laitaa
Kosapuroon. Mutta silloin oli jo mentykin yli maanseln vedenjakajan
ja saatiin ruveta laskettelemaan lapintunturien takaista mytvirtaa.
Painuttiin pieneen Korsajrveen ja edelleen Korsaojaa Ivaloon, sitten
Ivaloa alas kierrellen sen tuhannet mutkat ja knteet, koluten sen
sadat kosket ja keikkuen vihaista vauhtia ohi eplukuisten vaarojen
ja tunturien, kunnes viimein pitkn Porttikosken jyrkist kuiluista
selviydytty oltiin kultarannalla, Pietarlauttaoaive-tunturin
etelpuolella. Satakunta kilometri oli saatu lasketella pysty
Ivaloa, monesti kovimmissa koskissa ja knkiss veten venett maata
myten ja kanniskellen tavaroita, jopa joskus pahoissa kkinisiss
putouksissa joutuen vesivaraankin. Eik oltu ermaassa tavattu
ihmisasukasta sen jlkeen, kun oli lhdetty Tepastojoen Puljusta. Ja
Kittiln kirkolta lhtien oli taivallettu yli 200 kilometri.

Raahelaisten yllttvien lytjen johdosta jo valtiokin knsi
huomionsa Ivalon kultamaahan. Se mrsi, ettei hallituksen luvatta
kukaan saisi sielt kaivella kultaa, vaatien viel, ett osa lydst
oli annettava valtiolle. Hallituksen etuja sek jrjestyst valvomaan
lhetettiin Ivalon ermaahan kokonainen virkakunta: tuomari, nimismies,
insinrej ja poliiseja, ja heidn asunnokseen rakennettiin
jokirannalle kuuluisa Kultala. Hallituksen puuhista Ivalolla sek
"herrojen" matkasta sinne saamme taas Vene-Aapolta kuulla. Huhtikuun
3 p:n 1870 hn merkitsee: "Mutta kruunu itte sinne laittaa vrkki
ia huoneita ehtimisen. Se on kovin korkialle otettu (Uusi Kalifornia)
nimeltkin io", ja toukokuun 5 p:n "Kultauoreen menee yh Herroja,
ei pit keli Riittokaan" sek keskuun 3 p:n "Kulta poliisia ia muita
isoia Herroia menee Ivaloon Kosomalta."

"Poliisit ja muut isot herrat" saivat ermaassa asustella valtion
rakennuttamassa talossa, joen pohjoisella trmll, mutta itse
kullankaivajien tytyi tulla toimeen miten parhaiten osasivat.
Toiset pystyttivt suojikseen telttoja ja rankisia, toiset
rtistivt havukotuksia ja turvemajoja, muutamat salvoivat yhteisen
hirsikmmnnkin. Hiljainen jylh ermaan laakso muuttui yht'kki
hkkelien ja telttojen kaupungiksi, jota trmll kohoava komea pmaja
hallitsi. Ja kaupungin asukkaille lupasi vuolaana virtaava tunturijoki
koskemattomine kivikkorantoineen hyvn toimeentulon.

Oli tll ermaan kaupungissa parhaana aikana nt ja elm. Jo
heti ensi kesn tulvahti Ivalolle neljttsataa rikkaudenkokelasta.
Siin joukossa oli kansaa kaikenlaista, herroja ja muita,
ympri laajaa maata, aina Etel-Suomea, Savoa ja Karjalaa myten. Oli
muuan "everistikin", pitk mies, niin ett polvet ulottuivat pydn
reunaan asti, mutta hnet sitten tappoi karhu, kun mies lhti
yksinn kontiota kaatamaan. Sanomat Lapin ihmeellisest
"Kultavuoresta" olivat sukkelaan kulkeneet yli maan, jopa lentneet
rajan ulkopuolellekin, niin ett joukossa nhtiin jo muutamia ryssikin
ja muita ulkomaalaisia. Vene-Aaponkin muistikirjasta luemme toukokuun
26 p:lt 1870: "Ivalon Kultauoreen menee nyt yh vene ioukkoja Ryssi
pietarista ia Etempki, ia Saksalainenki on sinne menosa ia mahoton
palious Suomalaisia. Saa nht mit Siel alkaa Kuulua."

Ensi toimena perille saavuttua oli maa-alueen, tyskentelykentn,
valtaaminen ja paaluttaminen. Typalstoja oli maanmittari P.W.
Aurn mittaamassa, ja niist piti suorittaa valtiolle veroa n. 60
penni ristisylelt. Useasti kaivajat rupesivat samaan "puulaakiin",
vallaten alueen ja alkaen siin yhteisin voimin ahertaa, mutta toiset
myrivt tilkullaan aivan yksinn piten saantinsa omina hyvinn.
Oli muutamia semmoisiakin suurpomoja, jotka myllerryttivt tymaataan
palkkavell, maksaen raatajille kolme, nelj markkaa pivlt.
Tymiehi olikin kyll tarjolla, sill kulta veti ermaahan
kaikenlaisia varattomia kulkureita ja lentomiehi, jotka eivt itse
pystyneet tekemn valtauksia.

Pian olikin koko kultaranta Porttikosken seuduilta, kahta puolta
jokea, lhes parin penikulman pituudelta vallattu, ollen tymaita
sek "puulaakeja" molemmilla rannoilla kymmenittin toinen toisensa
vieress. Oli siell Ivalon kultavuoren esikoisellakin, Ervastilla, oma
tymaansa parhaalla paikalla, Kultalan prakennuksen lhimailla,
ja niill main myskin raahelaiset, "Pyrkmanni" ja "Pyrklunti",
jotka asuivat hirsituvassa, raatoivat jopa 30-40 miehen voimalla.
Kolmisenkymment raatajaa oli sillkin suuryhtill, johon olivat
liittyneet torniolaiset, kapteeni "Aspekreini", vrjrimestari
"Niskanteri" ja sepp "Nuuplokki" sek Kittiln kauppamiehet
Hanhi-Matti ja Kari-Sammu. Suuri "liikanto" oli rovaniemelisell
Ruikka-ukollakin, joka niinikn herrasteli hirsipirtiss, sek
Pietarin ryssill "Putkohvilla" ja "Niinikohvilla", jotka ihan
ensimmisin ennttivt saaliinjaolle Lapinkorpeen. Kerrotaanpa, ett
Putkohvi olisi jo Ervastin ja Lepistn matkassa tullut Ameriikasta
Ivalolle ensi lytj tekemn. Helsingin herralla, Karlingillakin, oli
miesjoukko apunaan, mutta Oulun Juusela tyskenteli vain viidell,
kuudella miehell, ja toinen oululainen, Rikas-Kauppi, raivasi rantaa
yhdess Korhosen ja Kuivas-Jussin kanssa, Pkkiln ja parin muun miehen
ollessa palkkalaisina. Tyskentelip muuan "sauvalainenkin" koko
suurella "liikannolla", saaden paljon kultaa, mutta juoden kaikki. Ja
lopuksi varastivat omat tymiehet savolaisen koko saaliin ja karkasivat
Ruotsiin.

Kullan etsimistyt Ivalon ensi vuonna nyttvt psseen alkuun jo
keskuun 10 p:n. Sill sen pivn nimiin on Vene-Aapo taas kirjannut:
"Kullan kaivanto Ivalossa on alkanu tnpivn Ensi kerran.
Sinne on vki rientnyt suurila kustannuksila ia kuluila keli Riitosa
ia veneil vaikka kuinka palion olis menny sati pstiin. Mutta mit
nyt tullee siaan saa nhd; tm kes sen nytt".

Kvip Pohjolan kivimesss koko tikutus ja nakutus ja pauke, kun
kaikki tymaat olivat tydess toimessaan. Oli kuin jokilaaksossa
olisi ollut kellomestarin suurtypaja, miss jokainen konevrkki
tikutti omalla tavallaan ja omassa tahdissaan, antaen vliin
kovempiakin paukauksia kuin tuntimri ilmoittaen. Lapin ermaiden
ikivanha aarnihauta tahdottiin nyt miesvoimin saattaa pivnvaloon.
Toiset kuokkivat pehme maata pois, toiset hakkasivat rautaisilla
"tikoilla" pikku kivi irti kalliopohjasta, taikka vntelivt
rautakangilla isompia lohkareita syrjn, taikka ruudilla pamauttelivat
kallioita kappaleiksi. Tunturipuroista ja rantajngist johdettiin
tykentn yli pitki puurnnej, joita myten vesi alituisesti virtasi.
Niihin lapioitiin irti kiskottu soramaa veden huuhdottavaksi. Kolisten
juoksivat rnniss nyrkkikivetkin ja sora meni ett vilisi, mutta
raskaat kultahituset painuivat pohjaan ja vierivt ylemmn irtopohjan
reikien lvitse alla olevalle "rihvelidylle" umpipohjalle. Vesi,
joka aikojen vieriess oli kullan ottanut hoitoonsa -- mist lieneekn
sen sitten saanut -- ja ktkenyt maahan Ivalon rannoille, sai
taas olla apuna aarrettansa saatettaessa pivn valoon. Tllkin
piti, ennenkuin aarteenhaltija antoi omansa kaivajalle, tapahtua
kansantarujen tavalla: olla "oma ksi ottamassa, oma kynsi kaivamassa".

Pari, kolme kertaa viikossa toimitettiin "rnnien peseminen". Pohjaan
laskeutunut kullansekainen sora huuhdottiin isossa rautamaljassa,
"vaskoolissa", huljutellen, niin ett maljaan ji vain pelkk
kultasanta. Poliisi taikka pllysmies oli tavallisesti pesuhommissa
saapuvilla, ettei kallista kultaa olisi saatu salatuksi. Sill
valtiolle piti kaikesta kullasta luovuttaa kymmenykset. Alkuaikoina oli
mys tapana joka ilta perinpohjin tarkastaa tymiehet, etteivt he vain
piilottaisi ja varastaisi kultaa. Mutta tllainen nuuskimisty
huomattiin pian mahdottomaksi, vaikka joskus sattuikin, ett saatiin
mies kiinni kullan salaamisyrityksest.

Mutta niill tymailla, joille ei voitu johtaa vesirnni, huuhdottiin
kultaa "rokarilla", kehdonmuotoisella kaukalolla, jota mys sanottiin
"lulluksi". Kaukalon sisss olevaan seulaan lytiin maasoraa
ja vett, ja sitten heilutettiin, niin ett kulta ja hieno sora
valuivat kaukalon kahdelle kaltevalle pienareunaiselle pohjapydlle.
Siit koottiin kultasora ja puhdistettiin vaskoolissa.

Joskus tekivt miehet hykkyksen itse jokeenkin. Hiekkaskeill he
patosivat matalikolle pyren aitauksen, muutamia syli lpimitaten,
pumppusivat sen kuiviin ja sitten pohjasorasta rokarilla soudattaen ja
vaskoolilla huuhtoen erottivat kultahiukkaset.

Ahkerasti hrittiin tyss: aherrettiin aamukuudesta iltayhdeksn,
pitmll vlill 8:sta 9:n aamiaistunti ja 3:sta 4:n
pivllishetki. Itse vain miehet yhteisill tulilla puuhasivat ruokansa
ja kahvinsa, saaden itse ostaa ruokatarpeensakin. Elintarpeita
vedtettiin tynteettjin toimesta sek alhaalta Suomesta ksin ett
Norjasta Inarin kautta. Ryssn jauhomatot maksoivat siihen aikaan
Norjan Reisivuonossa 15 kruunua, ja kuljetus Patsjokea, Inarijrve
ja Ivaloa yls tuli maksamaan yhdeksn markkaa matolta. Muutakin
sytv, leip, suolaa, voita, lihaa ja lski, kahvia, sokeria ja
tupakkaa, toimitettiin kivelin tymaalle. Yhtpt olivat venemiehet
joella, milloin kiskomassa ylsksin, milloin taas laskettelemassa
alas.

Mutta lehmllist ei ermaassa saatu. Kerran sentn Kultalan herrat
ja tynantajat kustansivat nelj miest neljn markan pivpalkalla
noutamaan Kyrn kylst, viiden penikulman pst, venelastin piim,
mutta se piim tuli niin kalliiksi, etteivt herrat en toista kertaa
sit halunneet. Joskus taas saatiin herkutella vasta lypsetyll
maidollakin. Sattui niin sopivasti, ett Kittiln miehet ja eukot,
kuljettaessaan karjaansa Ruijaan myytvksi, vaelsivat sarvijoukkonsa
kanssa ohitse, levhten ja sytten karjaansa Kultalan tienoilla.
Eukot lypsivt elukoitaan, myyden maitoa ermaan miehille, ja kohta
hyrysivt maitopuurokattilat nuotiolla, ja kahvia juotiin kotoiseen
tapaan.

Pyhpivt vietettiin ermaassa jouten, kyden "kylss" tarinoimassa
ja kuulustelemassa toisten saaliita. Kuljeskeltiin mys ympristiss
haeskellen uusia kultavarastoja, ja satuttiinkin joskus puhtaasta
kalliosta lytmn puhtaita kultahitusia.

Muuten lepopivt olivat kuin luodut suuren hummauksen piviksi.
Silloin ankaran aherrusviikon jlkeen, jo lauantai-illasta ruveten,
korpimajojen asukkaat oikein miesvoimalla viettivt maailmallista
menoa, juoden, rhisten ja pelaten korttia. Sill juomatavaraa
tuotiin metsn tymaalle monissa miehin ja monelta suunnalta, eik se
kovin kallistakaan ollut kaukaisen kultamaan kurssiin nhden: hyv
konjakkia sai seitsemll markalla "halstoopin" pullon, paras viina
maksoi viisi markkaa ja huonompaa sai kolmellakin. "Selpri", jolla oli
oikein "kruunun lupa ja maksoi veroakin liikannostaan", pani parastaan,
ettei kuivasta ermaasta olisi juotava loppunut. Niinkuin Mooses
Egyptin korvessa hankki kalliosta kansallensa virvoittavaa vett, niin
Selprikin Ivalon korvessa etsi viinaa vaikka kiven kolosta, kun
kansa oli oikein janoissaan. Vliin kyll ukon varastoista rupesi vilja
puuttumaan, mutta silloin Selpri jatkoi sit vedell, nostipa viel
hintaakin. Ja silti tavara meni kaupaksi, ellei sattunut tymaalle
tulemaan muita viinasaksoja. Niitkin sinne monesti ilmestyi.
Mikkolan Heikki tuli Ivalon suulta sauvoen venett, joka oli tynn
Norjan viinoja, viidentoista kannun "ankkoja", ja kiskoi 7-8 markkaa
pullosta, vaatien viel "kuoren takaisin". Myskin oululainen pakari
Pieteliini huolehti, ett korvenraatajat saivat pitkt pyhpivns
viett ilossa.

"Ilossa" sen kyll kullankaivajat viettivtkin. Miltei jokaisessa
majassa juotiin, ja joka pensaan juurella pelattiin korttia taikka
muuten rehkittiin, ja lepopivn iltana lepili vsyneit raatajia
pitkin jokirantaa toisten rymiess nelinkontin majalleen. Lopulta
meni hummaus niin ylettmksi, ett viinankuljetus Ivalolle kokonaan
kiellettiin. Vaikka saatiin sit sittenkin, salasaksat kyll tiesivt,
mist tie kulki kultamaahan.

Ensi vuonna ei Ivalolla ollut ensinkn naisvke, vaan omin pins
miehet saivat keskautensa siell remuta. Mutta sitten seuraavat
kest jo toivat toistakin sukupuolta ilahduttamaan autiota korpea.
Poliisi "Neeteri" tuli emntineen, ja emnt rupesi leipojaksi,
niin ett tymiehetkin saivat hnelt ostaa valmiin hyvn leivn.
"Oorningismanni", poliisien pllysmies, toi palvelijansa,
"Ison-Annin", mukanaan, ja Anni olikin nimens arvoinen:
vankka vkev nainen, suuri kuin heinsuova. Osasi hn pit
"oorningismanninsakin" kovassa kurissa. Torailun sattuessa piika
tarttui joskus isntns niskaan ja perhankuraan, roikaisten hnet
portailta kentlle. Miesten kanssa Anni monesti joutui otteluun
knistellen heit ja heitellen kuin kallokkaita. Joskus naisjttilinen
seisattui selin sein vasten, luvaten menn sille miehelle, joka saa
hnet siit kellistetyksi. Sadat knskouraiset kivenvntjt
kohauttivat housujaan, sylkisivt kouriinsa, rynnistivt ja
retuuttivat toinen toisensa perst, mutta kukaan ei kyennyt vahvaa
naista voittamaan. Mutta oli toinen nainen, jota ei tarvinnut paljon
retuuttaa, ja tm oli "mainittava Rastin Ralla-Kaisa", Bjrklundin
emnnitsij, nimens kaltainen olio hnkin. Kaisa ei pitnyt
pivistns lukua, vietti vain hurjaa elm, juoden ja rallattaen
miesten kanssa, mennen viimein ryssn matkassa Pietariin ja jden
sinne.

Posti kulki kultamaahan Kittiln kautta kerran viikossa. Pokan Pekka
kantoi lhetykset Ivalojoen "postitupaan", johon sittemmin, 1877,
muutti asumaan tunnettu Ivalo-Matti, ja tlt taas Kultalan poliisi
kvi noutamassa postin tymaalle.

Syksyyn saakka Ivalolla tyskenneltiin. Syyskuun alussa, jolloin
ilmat jo olivat muuttuneet kovin kylmiksi, yt pimeiksi ja kolkoiksi,
ja talvikin alkoi ilmoitella tulostaan, lopetettiin tyt. Saalis
oli saatu, mik saatu. Toiset olivat hyvinkin hytyneet, toiset taas
aivan pahoin pettyneet, mutta tuskin kukaan oli ksittnyt niin suurta
rikkautta kuin oli lhtenyt etsimn. Monet suurin toivein ermaan
"Kultavuoreen" saapuneet olivat heittneet sikseen vaivalloisen
tyn, joka antoi ainoastaan mitttmn pieni kultahitusia, ja
tyytymttmin palanneet takaisin. Jo heinkuun 3 p:n 1870 on
Vene-Aapo pistnyt pivkirjaansa: "Ivalon Kulta uoresta on tulin io
palio ihmisi takasin. Ei kuulu hyv".

Eik Ivalossa suinkaan lohkomalla vuoleksittu kultaa, niinkuin moni oli
luullut, pienin hitusina vain, kuin "viilan jauhoina", saatiin sit
kovalla tyll ja vaivalla kokoon. Vain sattumalta joskus tavattiin
"luthenkokoinen" palanen, ja joskus semmoinen kullanmuru, joka painoi
nelj luotia. Lapin aarnihaudan haltia oli saita antimiensa jaossa;
ei tehnyt se ketn, ei ahkerinta, sitkeintkn raatajaa miljoonien
omistajaksi, vaan enimmnkin suositun tytyi tyyty vain tuhansiin.
Parhaita saamamiehi oli raahelainen Bjrklund, Ralla-Kaisan isnt,
joka kesll 1872 pani kolmessa kuukaudessa kokoon kymmenen naulaa
kaksitoista luotia. Ukko oli sattunut valtaamaan hyvn kultamaan, ja
siin hn sitten hosui ankarasti, lyden vahvasti soraa rnneihins
ja saaden kultaa, mutta jtten sit jlkeenskin. Toiset sitten
perstpin, kun Bjrklund oli paikan heittnyt, penkoivat samoja
sorakasoja, saaden hyvinkin vaivansa palkituiksi.

Sitten kun lehtimetst tunturien ja vaarojen rinteill jo loistelivat
keltaisina, ja hillojen lehdet jngill olivat mustuneet, lhtivt
Ivalon suurkyln asukkaat matkalle etel kohden. Samoja seutuja kuin
kevllkin kvi taas kulku, mutta monet taivalsivat nyt suoraan
Vaulokankaiden poikki Rovaseen, Kitiselle, laskien Kitisen jokea
alas Sodankyln. Autioksi ji Ivalon kesinen tymaa, autioiksi
Kultalan komeat rakennukset sek monilukuiset majat ja mkit. Vain pari
poliisia ji pmajaan vartiomiehiksi, yksinisin erakkoina viettmn
Lapin talvea. Niinkuin metskypelit he saivat pitkn pimen ajan
kaksin asustaa kolkossa ermaassa. Niin kammottavaa oli talven ikv
yksinisyys, ett eteln miehet olivat tulla pst vialle, kuten
kerran kvikin muutamalle haapaveteliselle poliisimiehelle, joka viel
toiseksi talveksi uskalsi jd Kultalaa vartioimaan. Sill kahta
talvea ei eteln asukas Lapin yksinisyydess kestnyt. Viimein
jtettiinkin Kultalan vartioiminen inarilaisten toimeksi.

Mutta kun kevt koitti, ja kes rupesi lhestymn, palasivat Ivalon
asukkaat taas yht satalukuisina kuin ennenkin. Paljon ensi kvijit
oli kyll jnyt pois, mutta niiden tilalle oli astunut uusia
onnenetsijit, niin ett tyt kultamaassa olivat kohta entisess
vauhdissaan.

Siten jatkui Lapin kiveliiden kesinen elm vuodesta vuoteen.
Toiset saivat siell pian kyllikseen ja noituen heittivt ikuiset
jhyviset mokomalle kyhlle ermaalle, mutta aina oli uusiakin
tulokkaita. Kaikkein suurin mr kullanetsijit oli Ivalolla
1873, jolloin heidn lukunsa nousi lhes viiteensataan. Mutta tm
olikin Kultalan kultakauden huippukohta. Yh useammat Ivalon kvijt
saivat palata tyhjin takaisin, sill pian tultiin huomaamaan, ett
kannattava kultamaa rajoittui jotenkin pienelle alueelle. Lapin
"Kultavuoren" maine alkoi laskeutua, ja sen mukana painui
kultakuumekin. Vene-Aapokaan ei en "Aikojen Muistoissaan" siit puhu
sen jlkeen kun 1871 maaliskuun 25 p:n merkitsee: "Ivalon kulta
Vuoreen ei nyt ole viel menny tlt kautta ketn", ja 2.4.71:
"Kullan kaivo kaluia menee." Kullanetsijin luku saatiin jo 1870-luvun
lopulla laskea vain kymmeniss, ja ahkerimmat raatajat, Ervasti ja
Bjrklund, "kuuluttivat" 1877 tymaansa autioksi, heitten sen valtion
haltuun. Tulvahti kyll viel kerran 1880-luvulla, jonkun onnellisen
lydn johdosta, Ivalolle kolmisensataa kultamiest, mutta
tyytymttmin he sielt taaskin palasivat.

Eik tmn jlkeen Ivalon kultamaa ole en jaksanut saada aikaan
suurjoukkojen liikehtimist. Porttikosken kultaranta ji vain
yksityisten "vaskarien" haltuun. Kymmenlukuisin on nit jlkisadon
korjaajia aina silloin tllin siell viel ollut, enimmkseen
Inarin Kyrn miehi ja muita lhiseutulaisia sek joitakuita vanhoja
kulta-ajan ukkoja, jotka ovat niin mielistyneet hiljaiseen
ermaaelmns ja tyhns, etteivt ole raskineet sit heitt,
vaikkei se varsin runsaasti olisi heit kullalla palkinnutkaan. Niinp
Kajaanin seutujen ukko, Yrj Heikkinen, kvi kultakentlln
uskollisesti joka kes parikymment vuotta, aina kuolemaansa asti.

Niin pttyi -- ainakin toistaiseksi -- tarina Lapin "Kultavuoresta".
Kyhksi Lappi lopultakin siin asiassa ji. Ei ollutkaan Lapin
aarnihaudan haltian hallussa pohjattomia aarteita. Kaiken kaikkiaan
nousi Ivalon rannalta vuoteen 1910 huuhdotun kullan mr n. 460
kg:aan, ja raha-arvo lhes puoleentoista miljoonaan markkaan. Ensi
vuoden osalle tulee tst mrst kokonaista 55 kg.

Autiona ja rnsistyneen kohoaa Kultalan pmaja vielkin
Porttikosken rannalla, ja lahoneina, maahan ryshtnein, kyhjttvt
kullanetsijin hirsihkkelit jokivarrella. Surullisina muistoina ne
kertovat kvijlle entisist "kultaisista" pivist, jolloin autio
ermaa eli ja kiihken ahersi, ei niinkn nln ja puutteen
pakottamana kuin suurien rikkauksien toivossa.

Mutta oli Ivalon kulta-ajalla sittenkin, vaikka se tuottikin monelle
kovan pettymyksen ja vain joillekuille antoi tystn kohtuullisen
korvauksen, trke tehtvns Lapin ja Perpohjan asutushistoriassa.
Eteln miehet tutustuivat Ivalon matkallaan pohjoisimpaan Suomeen,
monet siihen mielistyivt, pyshtyivt retkelln ja rakensivat
johonkin ermaan sopukkaan oman uudistalon.

Kultakauden vilkas elm ja liike toi mys uusia ansiotilaisuuksia ja
elmisen mahdollisuuksia kyhn perukan kansalle.




Poronsarviliima


Suurena rytn keikkui sarvimets Lapin sata- ja tuhatlukuisten
porotokkien plaella. Se oli lappalaisten aina saatavissa olevaa
lusikka- ja tarvisryteikk. Sen "metsn" kyrist lapinukko koversi
lusikkansa, sen niverist ja koukeroista hn kaversi suuret ja
pienet puukonpns ja puukkotuppensa sek laukkunsa kyrt, nversi
monet napit, renkaat ja kierukat ajokkaansa valjaisiin, teki juurien
kaivamiskuokat, kotanaulat ja koukut sek monet muut pienet
tarvisesineet. Koko porolauma, tunturien elo, lankesi nahasta, lihasta
ja verest alkaen sorkkarasvaan ja ytimiin asti kotaven tarpeiksi,
mutta sarvimetsiss oli vhisen kulutuksen takia aina liikatuotantoa,
joka joutui tavallisesti maahan maan hyviksi.

Mutta sarvimetsien mailla kehittyi jo aikaisin muuan kotiteollisuuden
ala, joka kytti hyvkseen porojen suuriin sarvihkkyrihins kerm
ainesta. Poronsarvista keitetty liima antoi aikoinaan useille karujen
kiveliiden asukkaille hyvinkin runsaat sivutulot.

Poronsarviliiman valmistus lienee Lapissa ja Perpohjassa saanut
alkunsa Lapin taloustirehtrin, Anders Hellantin, toimesta. Tm,
aikansa huomatuin Lapin ja Perpohjan tutkija ja tuntija, mit
monipuolisin henkil, tiedemiehest tuulimyllyn omistajaan ja
liikemieheen asti, perusti 1743 liimatehtaan Tornioon, laivaten sitten
liimaansa sek muitakin lapintavaroita Tukholmaan. Harrastaen
kaikenlaista taloudellista edistyst ja hyvinvointia, hn kehoitteli
ja opasti Perpohjan ja Lapin asukkaitakin keittmn liimaa
poronsarvista, jotka muuten enimmkseen joutuivat metsiin sek talojen
takapihoille ja kotakenttien vierille tarpeettomina rykkiin
mrknemn. Metsi kiertelevist lappalaisista ei kyll ollut
liimankokeiksi, heille oli kylliksi, kun vain saivat kiehutella
rasvaisia lihakeittoja vatsansa tarpeiksi. Mutta monet lantalaiset
ottivat opikseen, hankkivat suuren "muurin", rupesivat keittmn
sarvia ja saivat liimaa ja toivat sit torniolaiselle mestarilleen.
Hellantin jlkeen mainitaan kuitenkin liimankeiton vhentyneen, jopa
sen vienninkin Torniosta loppuneen. Mutta liiman keittmistaito, kerran
alkuun pstyn, ei liene sentn oppimestarin kuolemankaan jlkeen
pssyt sydnmailta kokonaan unohtumaan, koska viel viime vuosisadan
loppupuolella monessa syrjisess kylss, ainakin Kittilss,
Muoniossa ja Enontekill, sit jopa varsin suuressa mitassa
toimitettiin. Muoniossa viel joku vuosikymmen takaperin keitettiin
kauppaliimaakin, ja peltovuomalainen vielkin silloin tllin porauttaa
kotitarpeikseen kotikeittoisen sarviliiman.

Kittiln, Muonion ja Enontekin syrjkyliin, Lapin kaukaisiin
tunturiseutuihin, suurten poromiesten lhimaille, miss poronsarvia
oli parhaiten saatavissa, oli viimeaikaisin liimankeitto keskittynyt.
Kittiln ahkerimmat keittomiehet asuivat Ounasjoen ylisill varsilla.
Tepastolla ja Kyrnkylss sek Puljulla, Tepastojoen varrella.
Tepastolla hri liimankokkina Koskenniskan Jussa ja Kyrss Auton
isnt. Valmistettiin liimaa myskin Lismajoen varrella Hanhimaassa,
varakkaassa Hanhi-Matin talossa sek Luukisella Juho-ijn talossa ja
kirkolla Juhan-Sammu Kariniemess, vielp Kaukosen Kiviniemesskin.
Muonion liimakyli oli kaukainen Ktksuvanto, ja kyln uutterin
Uimamestari Aidantaustan Jooseppi sek Ruotsin rannalla asuva
Naalisvaaran Pekka. Enontekill keitettiin liimaa enimmin Peltovuoman
isossa kylss Ounasjoen syrjhaaran latvoilla. Pelto-Erkki, Eiran
Pekka ja Sammun Petteri olivat parhaimpia mestareita. Vuontisjrvell
hri liimankeittjn Vuontis-Jaakko ja Hetassa Pekkalan ukko.

Liiman keittmiseen saattoivat ryhty vain varakkaat. Sill
tuottavaan keittoon tarvittiin tavaton, paljon maksava muuripata
sek rykkiittin sarvia, jotka -- paitsi mit oma tokka tuotti
-- oli hankittava ostamalla. Suurin osa sarvia saatiin tunturien
porolaumoista. Monin raidoin vedttivt lappalaiset niit talven
mittaan liimankeittotaloihin, niin ett niiden kartanolla oli joka
kevt tavattomat rutokasat. Ostettiin sarvia myskin paikkakunnan
lantalaisilta, ja toisinaan kiertelivt liimankeittjt ympri
naapuripitjikin ostellen sarvia. Pelto-Erkkikin juti sarvikauppoja
tehden Kaukosessa asti, maksaen markan, parikin leiviskst.

Liimankeitto oli kevtkesn tit. Jo lumenlhdn aikoina, juhannuksen
alla, kun ilmat eivt en olleet kovin kaaloja, rupesivat liimaukot
toimiinsa. Isoissa taloissa, niinkuin Ktksuvannon Aidantaustassakin,
oli vartavastinen liimakota, jossa keittomestari sai parhaansa
mukaan hri. Se oli hirsist rakennettu, pihanperinen pks,
suurine muurirttelineen ja parin, kolmen tynnyrin vetoisine
suurkattiloineen. Kodan edess piti olla viel toinenkin huone, joku
lato taikka varta vasten rakennettu suoja, jossa toimitettiin liiman
jhdyttminen.

Sarvet ruhjottiin kirveell pieniksi palasiksi, lytiin niit suuri
rykki pataan ja vett pata tyteen. Suurkattilaan saatettiin
tynt kerralla parikymmentkin leivisk sarvia. Nahkapeittoiset
naamasarvetkin kelpasivat joukkoon, mutta padan pohjaa ja laitoja
vasten saattoi panna vain paljaita kelosarvia, sill karvaiset
naamasarvet olisivat keitettess palaneet pohjaan ja pilanneet koko
keitoksen.

Sitten ruvettiin keittoa kiehuttamaan, yht pt tynten uutta
puuta padan alle, niin ett tuli oli aina hiljakseen hehkumassa, ja
kattila alituisessa kiehumisvireess. Piti vain varoa, ettei tyntnyt
palavaa puuta padan pohjaan kiinni, sill se olisi polttanut keiton
pohjaan, jopa srkenyt helposti padankin. Mikli vesi hyrytessn
hupeni, sikli listtiin aina uutta sijaan, niin ett pata aina pysyi
tysinisen. Lmmin vesiastia oli sit varten muurin vieress,
taikka oli liimapadassa kellumassa pikkukattila, josta saatettiin
ottaa lisvett liimapataan. Kolmekin vuorokautta kesti ensimmisen
liimakattilan keittminen, ja saman tulen piti yht mittaa yt piv
hehkua padan alla, niin ettei kiehuminen hetkeksikn heittynyt.
Vlill vain silloin tllin liimakauhalla otettiin liimavett astiaan
ja tutkittiin, milloin keitto on tarpeeksi vahvaa.

Sit mukaa kuin liimavesi valmistui, siivittiin se rautapohjaisella
sihdill taikka harvalla skkivaatteella saaviin, kannettiin
jhdytyslatoon ja kaadettiin pitkiin kaaroihin hyytymn. Kaaroja --
tepastolainen ja hettalainen sanoi niit liimalautteiksi -- tarvittiin
isossa keittimss kymmenkunta, parikin, kolmi-, nelikyynrist,
parin korttelin levyist, yhdest puusta koverrettua matalaa
kaukaloa. Pivss taikka ykaudessa hyytyi liima, niin ett se
voitiin leikata pitkll ohuella luuveitsell laidoista irti sek
viileskell poikittain kmmenen levyisiin palasiin. Nist taas
viileskeltiin luuveitsell taikka rautaisella leikkovittaimella,
joka oli kyr kaksivartinen ase kuin astian sisusvuolin, pitkittin
ohuita sormenpaksuisia viiluja, valmiita liimalevyj. Ne ladottiin
liimapookeille vieri viereen kuivamaan. Liimapookat olivat isoja
-- 3 x 1,30 m -- puukehyksi, joihin oli singutettu vanhoja
nuottaverkkoja, ja niitkin tarvitsi iso keittomies pari-,
kolmekymment.

Kuivuvaa liimaa ei saanut aurinko nhd, sill se olisi sen helposti
sulattanut, ja huoneessa olisi liima taas hapannut ja homehtunut.
Tarvittiinkin sit varten eri suoja, patsaille rakennettu matala
katos, liimankuivausluova, joka seisoi tavallisesti reunapuolessa,
erilln muista huoneista. Katoksen kalveeseen, tuulen henkeen ja
pivn nkemttmiin, asetettiin liimapookat vierekkin ja pllekkin
monien orsien varaan, niin etteivt koskeneet toisiinsa. Ei saanut
liima myskn paleltua; parhaiten se menestyi kaalonlaisessa viiden,
kuuden asteen kevtlmpisess. Viikonpivt kun siin sai levt
verkollaan, oli se valmista tynnettvksi skkeihin.

Heti kun suurkattilasta oli saatu poruutetuksi kaikki liima-aineet,
alettiin samoilla tulilla keitt uutta. Padanpohjaan jnyt
sarvensohjo, joka oli mainiota maanhyst, ammennettiin pois ja
vietiin pellolle, ja uusi sarvirykki pantiin pataan. Ja taas alkoi
parin vuorokauden keittminen. Kymmenen, parikymmentkin pataa voitiin
nin paahtaa yhteen menoon, yt piv hrien saman tulen ress.
Sit mukaa kuin kaukalot tyhjenivt, saatiin niihin uutta liimavett
hyytymn, ja kuivausluovan verkoille leikeltiin heti uusia levyj, kun
entiset oli ahdettu skkeihin. Joskus oli liimaukko saanut kartanolleen
niin suuren sarvirykkin, ett juhannuksen edell kotaan sytytetty
"ikuinen tuli" voitiin sammuttaa vasta Jaakonpivn aikana.

Mutta silloin olikin liimankeittjn kattilassa korvennettu valtava,
kolmen, neljnsadan leiviskn sarviryt, ammennettu siit satoja
kaaroja liimahyytel ja luovan verkkokehyksilt korjattu kolmattasataa
leivisk kuivaa liimaa, vielp kannettu pellolle kokonainen tunkio
sarvensohjoa. Vuosikauden olivat Lapin sadat, tuhannetkin porot saaneet
koota sarviinsa samaa varastoa, jonka lannanukko nyt muutamassa
viikossa oli muuttanut liimaksi ja pellonhystksi.

Tornion kauppiaille joutui Lapin miesten keittm liima. Monet
keittomestarit veivt itse liimansa venekyydiss Tornioon ja saivat
10-15 markkaa leiviskst. Niinp Aidantaustan Jooseppi aina itse
kuljetti sarvikeittonsa saaliit alas, samoin Koskenniskan Jussa
Tepastolta kvi liimansoudussa kolmet, neljt kerrat kesss. Isolla
kolmilaitaisella, varpehditulla veneell laski ukko, vieden viisi-,
kuusikymmentkin leivisk kerralla alas, ja tuoden tullessaan skin
suoloja sek kolme, nelj 18 leiviskn jauhomattoa. Nordberg Torniossa
ja Liljebck Haaparannalla olivat tavalliset liimanostajat.

Mutta enimmkseen kumminkin myytiin liima vain suoraan kotirannasta.
Alamaiden kauppasaksat, entisten Lapinkorven ermiesten jlkeliset,
torniolaiset ja kemiliset, tiesivt kyll, milloin ylimaalaisten
liimakattilat on keitetty. He tulivat parhaaseen aikaan, tekivt
kaupat, maksoivat 8-12:kin markkaa leiviskst. Mutta kittilliset
lapintavarain suuret kaupanmiehet, Kari-Sammu, Hanhi-Matti ja Hannula,
ennttivt toisinaan ylmaiden liima-apajille ennen alamaan miehi,
tynsivt rahat keittjn kouraan, lennttivt skit veneeseens ja
painuivat tiehens, jtten jlkeen tulevaisille vain tyhjt pookat.

Monia liimalasteja alamaiden miehet useasti Lapista saivatkin, kun
kvivt tyhjentmss jokaisen keittjukon varastot. Omin neuvoin
ja voimin eivt he voineet niit soutaa alaskaan, vaan tytyi
palkata saattomiehet apulaisiksi. Niinp kerran oli muuan lapinakka
"kemilisi" liimasaksoja saattamassa, saaden miltei henkimenoikseen
kiskoa raskasta kuormaa. Ylpet kemiliset vain istuivat veneess
syden evitns, antamatta mitn nlkiselle soutajalle, viinaakin
ryyppivt, mutta eivt antaneet akalle edes kielen kostukkeeksi.
Loukkaantunut lapinakka rupesi silloin kostoa manaten katkerana
joikaamaan:

    "Lappalaisakka lantalaisraatoa
    Levijrvell soutaa.
    Kemilisakka pilkaten soutaa,
    eik mitn anna.
    Itse vain sypi,
    eik minulle anna,
    leip sypi, voita sypi,
    eik minulle anna,
    viinaa ryypp,
    eik minulle anna.
    Jeesuksen luoma,
    katso min vaivun,
    musta hrk,
    itse min vaivun!"

Niinp kvikin sitten ylpeiden kemilisten, ett heidn veneens kaatui
Levikoskessa ja hukkui koko liimalasteineen.




Juurakkoterva


Tervanpoltto on ollut aikoinaan Perpohjan ja Lapinkin metsseutujen
trkeimpi elinkeinoja. Jo satoja vuosia takaperin alkoivat
lantalaisten tervahaudat hyryt Perpohjan ermaissa ja Lapinkorven
summien metsien tumma vilja virrata etelisiin seutuihin. Jo
1600-luvun alkupuolella perustetusta Torniosta tuli pohjoisten
kiveliiden tervakaupunki, joka veti puoleensa metsienviljan, kaupungin
tervaporvarien toimittaessa sen sitten edelleen kaukaiseen maailmaan.
Sadoin, tuhansin tynnyrein vieri ylimaiden tervaa joka kes Tornioon
laajasta Pohjanperst: koko Tornion- ja Kemijokien suunnattomilta
alueilta.

Mutta Perpohjankaan suuret petjmetst eivt kestneet inkaiken
lannanmiehen tappavaa terst ja tuhoisaa tulta, varsinkin kun
kruunukin tuli osienjakoon, ottaen itselleen parhaat aarniometst.
Monet kiveliiden tervakourat saivat viimein pest ktens ja ruveta
etsimn toisia tulolhteit, kun metslt loppui antaminen. Mutta
useat menivt sittenkin metsn ja rupesivat itsepintaisesti kaivamaan
ja myllertmn niit eplukuisia, valtavia tervaskantoja, joiden
rungon ist aikoinaan olivat korjanneet, sek kokoilemaan kiveliiden
tuhatmrisi, maassa makaavia ja pystyss seisovia keloja, joidenka
ohitse entiset ijt olivat halveksien astelleet. Silloin kun Kajaanin
kulmien tervaukot viel tytt pt vetelivt koloraudallaan
kokonaisia petjmetsi paljaiksi, silloin Tornion takamaiden
tervanpolttaja jo kyykkili kiveliissn myyrsten kuin kontio
kantojenperi.

Pian oli Perpohjan ukko omat metsns myrinyt. Kruunun suurissa
kiveliiss oli kyll keloa ja kantoa, mutta sinne ei saanut menn
myllertmn, ellei ollut metsherran lupakirjaa taskussa. Senkin
sai kun kvi "hosmestaria" puhuttelemassa. Kolarin tervaukot saivat
noutaa luvan aina Ylitorniolta asti. Niinp sieppijrveliset, Kankaan
liskokin ja Koskenniemen Erkki, ajoivat Alkkulaan Kingelinin luo ja
saivat lapun, jossa sanottiin:

    "Tten annetaan pyynnst talokas Isak Kankaalle ja talonpoika
    Erik Koskenniemelle lupa sisll olevana talvena kruununmetsst
    Pitkkoskenrovasta, Liikamaasta ja Kkivaarasta kytt kantoja,
    juuria ja kuolleita puita tervanpolttoon ottaen huomioon ne
    velvollisuudet, joista v.t. metsherra korkeammasta mryksest
    kuulutuksella 2 p:lt marrask. v. 1861 on mrnnyt.
    Yli-Tornio 9 p. maalisk. 1862.

                                            Ernst Kingelin
                                           v.t. metsherra."

Karun Kolarin asukkaat olivatkin varsin ahkeria kantojen vntji.
Kun tunturiseutujen lantalaiset tekivt jlke porojen sarvimetsss,
keitten liimaa, hrivt kolarilaiset yht ahkerasti kantojen
kimpussa, puristaen niist tervaa. Kun liimankokit kasasivat valtavia
sarvirytj kartanolleen, kokosivat tervanpolttajat keittopaikalleen
viel suurempia kantorykkiit. Jo vanhastaan olivat kolarilaiset
myknneet metsiss Kngsen ruukin sysikolareina, ja sitten heist
tuli yht uutteria juurakkohautojen "tervakolareita". Myyrtivt kantoja
tervaksi kyll myskin Muonion, Kittiln ja Turtolankin miehet, mutta
pkolarit olivat kuitenkin "Jokijalan" vhvkisess pitjss.
Kolari ei olisi ollut nimens arvoinen, ellei siell olisi ollut
tervakolareita joka kylss, ja juurakkohauta hyrynnyt jokaisella
kankaalla. Naapuripitjienkin miehet kun tahtoivat rakentaa ja polttaa
tervahaudan, saivat tavallisesti noutaa mestarin Kolarista.

Syksypuoleen, kun kestist oli psty, mentiin metsiin, "kruunun
erakkoihin", nostamaan juurakoita ja hakkaamaan keloja sek
tuulenkaatoa. Juurakoita kaivettiin kuokalla ja vnnettiin vivuilla
yls, sitten "raajottiin" pienemmiksi ja kerttiin kasoihin, samoin
kelot katkottiin rangoiksi. Kolmisen viikkoa sai kolme miest myyrst
kangasta saadakseen kokoon sadan kuorman haudan. Ellei ennestn
kytetty tervahautaa ollut lhimailla, piti syksyll jo sulanaikana
hankkia hautapaikkakin. Luotiin jonnekin jokitrmn haudanpohja,
laitettiin siihen tervaruuhi valmiiksi ja "napa", silm, ruuhenrein
ymprill muurattiin savella. Syystalvella vedtettiin raajotut
puut haudalle ja samalla toimitettiin niiden "silppuaminenkin",
pilkkominen pieniksi hautapuiksi. Tt tyt saattoi suuren haudan
laittajalla kest yli talvenseln, sill sitket kantojurrikat olivat
hitaita silputa; samoin myskin monet suuret kymmenkertaan ympriins
punoutuneet kelot ja itsepintaiset oksakenkulat panivat miehen
hikoilemaan. Tehtiin neljn-, viidenkymmenen, jopa sadankin tynnyrin
tervakuoppia, ja joka tynnyrille laskettiin pari kuormaa tervaksia.
ksjoen Rautusuvannolla poltettiin kerran yli sadan tynnyrin hauta, ja
siihen tarvittiin jo kokonainen ryteikk silputtua keloa ja juurakkoa.

Tervahaudalla tyskennellessn asustivat miehet matalassa,
tievankylkeen kaivetussa, turvekattoisessa metskodassa, johon ahtaasta
oviaukosta "sukallettiin" kuin kellariin. Tiden loputtua jtettiin
kota sellaisenaan paikoilleen kyhjttmn, sill "asetus on semmoinen,
ettei methn tehty kotaa saa hvitt... jos joku kulkija sattuu
tarvittemhan, niin psee sislle". Siksi metsiss kaikkialla nkee
vielkin vanhoja kotia.

Talven kuluessa tehtiin tynnyrit valmiiksi kes odottamaan. Omin
miehin niit askaroitiin, taikka teetettiin jollakin joutavalla
mkinukolla. Kaaskon Iisakki oli Kaukosessa renkin ollessaan niin
joutuisa kyttelemn nikkarihoitoja, ett pivss psti ksistn
tusinan tervatynnyreit, kun aineet oli valmiiksi veistettyin
vieress.

Kesn tullessa laitettiin hauta polttokuntoon. Haudanpohja peitettiin
kuusenkoskuksilla. Keskuksille ladottiin ensin keloista srjettyj,
pitki suoria sleit, jottei koskuslatomus rikkoutuisi, sitten
niiden varaan vasta ruvettiin tyntmn juurakkosrksi. Keskelle
hautaa, navasta suoraan yls, pystytettiin oksalatvainen pitk
mnnynkarhakka, joka sitten hautaa poltettaessa seisoi "tikkana", mihin
ei tuli saanut koskea. Koko talonvki oli tervaksia latomassa, jopa
useasti kutsuttiin naapureistakin nuorta vke, _pojanpalkeita_ ja
tyttrikin apulaisiksi. Lopuksi koko latomus turvehdittiin, peitettiin
turvemttill suureksi pyreksi metsn hautakummuksi. Laki varsinkin
lytiin turpeilla hyvin tiukkaan, ettei tuli psisi sielt ksin
uhkaamaan napaa. Maanrajaan, ympri haudan, jtettiin turvehtimatta
vain toista korttelia leve reunus, jalka, josta tervakset voitiin
sytytt. Ja siten oli syntynyt metskankaalle keko,

    "hongasta hoiskutettu
    mnnyst miskytetty,
    mullasta veenpitv tehty."

Tuli sitten tyven ilta juhannuksen edell. Silloin mentiin sytyttmn
hauta, ja taas, jos oli iso hauta hoidettavana, riensi paikalle koko
kyln nuori vki; "kaffekuukarikin" lhti mukaan. Hauta piti saada
sytytetyksi yhtaikaa joka taholta, ja kun valkea oli pssyt vauhtiin,
tukittiin jalka turpeilla, jttmll vain joku reik, josta kytev
hauta saattoi huokua ja vet henke sisns. Ja "kun laelle saathin
tuli menemhn, niin silloin ryyppy ryypttiin".

Haudan sytyttmist ohjaamassa sek sitten koko polttamistoimen
mestarina oli vanha tottunut hautakolari, joka tiesi kyll, miten
turpeiden suojaan peitottua juurakkokytst oli hoidettava. Alituisesti
oli tulta pidettv silmll ja varsinkin kovilla ilmoilla katsottava,
ettei tuulenpuoli pssyt palamaan hopummasti kuin alainenkaan puoli.
Eik saanut laskea tulta karhakkatikkaan, josta se olisi helposti
varissut napaan ja polttanut koko keitoksen. Ukonilmoilla oli
haudanpoltto hyvin vaarallista. Jos ukkonen sattui plle, saattoi
se helposti tuiskahtaa alas, tynty hautaan ja repist oman tiens
ulos, mist tahansa. Ja silloin lhti tervakin puskemaan samaa tiet.
Ei joutanut hautakolari paljoa lepilemn, joskus vain hyvill
ilmoilla saattoi hiukan kyynht metskodan makuulavalla sill aikaa
kuin apulaismies hoiteli hautaa. Mutta jos oli tyhm apulaismies, ei
siihen voinut paljoakaan luottaa: saattoi hyvinkin pst pilalle koko
hoidon, saattoi htpissn vaikka hosaista multaa uhkaavan paikan
tukkeiksi. Ja jos multaa karisi hautaan, niin se paloi tervan kanssa
"rauvanpaskaksi". Mutta ankaran tyn mukainen oli kolarin palkkakin:
kymmenen markkaa, jopa kruunu-kymmenenkin, otti hn pivlt, kuten
ainakin jalot mestarimiehet, masiinikraatarit ja muut samanarvoiset
taiturit.

Hautakolareita oli ennen, parhaana tervanpolttoaikana, joka kylss,
ja silloin kun polttokausi oli ksiss, saivat ukot raataa, mink
miehest lhti. Kun yhden haudan saivat erksi, niin jo oli toinen
odottamassa. Sellaisia entisi tervaukkoja oli Halingon Heikki ja
Lapinniemen Olli, sek hnen poikansa Juho. El Kolarissa vielkin
muutamia tervansavussa harmaantuneita iji, jotka ovat kymmeni
kesi elneet tervanhengess, polttaneet satoja hautoja ja tyttneet
tuhansia tynnyreit. Nit vanhankansan kolareita on Erkki Lantto,
Halingon ijn poika Kolarinsaarella, pieni ja tumma, mutta sitkas
ij, joka on tervan kanssa hrinyt kolmekymment kes, polttaen joka
kes nelj, viisi, kuusikin keitosta, jopa joskus kymmenenkin, kyden
vliin kryyttmss Ruotsinkin puolella, Kihlangissa. Ei ole Erkki
kyll saanut tummuuttaan tervankeittmisest, vaan se on synnyntvri:
Halingon ij oli lappalaiseukon lapsia. Yht jalo hautakolari on
aikoinaan ollut Lapinniemen Juhokin, isns, Olli-ijn, tysiverinen
jlkelinen, 80-vuotias Vaattojrven ukko. Jo poikasesta asti on Jussa
hrinyt juurakkotervan hyryss ja neljkymment kes hoitanut
hautakolarin vaikeaa virkaa, ansaiten viel arvokkaamman virkanimen:
"Tervamaisteriksi" nimitti hnt Tornion tervaporvari, Govenius, ja
Tervamaisterina hnt kotiseutukin kunnioittaa.

Nelj vuorokautta kesti ison haudan polttaminen, kun sattui hyv
ja tasainen ilma. Mutta tuulisll hauta palaa kohahti kolmessa
vuorokaudessa, antaen viel lisksi epkypsn ja paksun tervan. Hyvll
ilmalla taas ehti terva kypsy kylliksi, tyntyen ulos notkeana kuin
ljy. Ruuhesta laskettiin terva "rnniin" ja siit juoksutettiin
"tratin" lvitse tynnyriin toisensa jlkeen sen mukaan kuin sit
turpeiden alla tulen tuskissa kytevt juurakot hikoilivat. Mutta terva
ei tullut haudasta aivan puhtaana, vaan paljon tervavettkin ajautui
samassa matkassa. Kun tynnyrit olivat seisoneet jonkun aikaa, painui
raskaampi tervavesi pohjalle. Silloin piti tynnyrit "kusettaa" eli
"frkt". Alauurteessa olevasta tapista laskettiin tervavesi pois,
ja tynnyrit pstivt vliin "mustan kusen", vliin taas "ruskean".
Musta oli paksua tervansekaista nestett, joka oli saanut mukaansa
haudannokea. Jotkut keittivt sen uudelleen tervaksi. Mutta ruskea,
joka oli kirkasta, juurakkojen vesisilosta syntynytt ainetta,
laskettiin maahan.

Paljon sai tervaukko tehd tyt, ennenkuin juurakoiden voima oli
tynnyreiss matkavalmiina, mutta paljon oli hnell vaivaa viel
sittenkin, ennenkuin tynnyrit olivat Tornion tervakaupungissa.
Kajaanin takainen hautakontio kuljetti tervansa pitkiss kuuluissa
tervaveneissn, joilla tulla soljutteli kaukaisista sydnmaan
kylistnkin vljemmille vesille ja aina alas Ouluun, tuoden 25-27
tynnyri kerrallaan. Mutta Tornion takamaiden tervakolareilla oli omat
tapansa. Oli heillkin omalaatuiset pitkt jokiveneet, mutta he pitivt
niit mitttmin purtiloina suuren tervalastin kuljetukseen pitkll
vylmatkalla. Tornion takainen tahtoi vied kerralla koko saaliinsa
eik saatella sit muutamin tynnyrein. Kaukaisista kiveliistkn hn
ei ruvennut tervojaan veneill soutelemaan, vaan tynsi tynnyrins
suoraan jokeen, antaen virran niit matkassaan vied kellutella.
ksjoen latvoiltakin hn uitteli tynnyreitn nelj, viisi penikulmaa
jokea pitkin vyln varteen. Oli sekin kyll hankalaa hommaa, sill
monet kerrat sai tervojen uittaja koskissa ja matalissa paikoissa
kahlata jokeen vierittelemn tynnyreit eteenpin. Mutta alas tultiin
ja saatiin koko panos samalla kerralla pvyllle. Isoissa syrjjoissa
laitettiin tervatynnyrit "tarhaan" eli "pyrhseen". Haudan koko saalis
ympritiin puomilla samaksi "laveriksi", ja sit sitten veneell
soutaen vedtettiin mytvirtaan alas pjoelle.

Vyl myten laskettiin tervat lautalla. Rakennettiin hongista tavaton
lautta, johon kerrallaan lytiin kaikki tynnyrit, mit haudasta oli
saatu, toisinaan toistasataakin. Mutta pyret tynnyrit piti laittaa
lujasti kiinni, etteivt ne kovissa koskissa vyrhtelisi matkaansa.
Asetettiin lautalle pitkt vahvat riuvut, "runkkakasket", joiden varaan
ladottiin tynnyrit pksytysten pitkn riviin kyljelleen, ja sitten
pantiin plle toiset, hoikkaiset "koijukasket", joihin joka tynnyri
kiinnitettiin kahdella vitsalla. Tllaisia vitsastettuja tynnyririvi
saatiin lautta tyteen. Joessa piti olla hyv "lauttavesi", ennenkuin
suuri ja raskas terva-alus saattoi kulkea. Tavallinen "tervavesi" sai
olla pari kyynr yli kesisen mrn. Kaukosen rannassa oli entisill
ukoilla merkkin iso, komea "Tervakivi". Kun se rupesi nkymn tulvan
alta, oli "tervalauttavesi makkeimmilhan, ja silloin lauttain kanssa
lhettiin".

Entiseen aikaan kuljetettiin lauttaa soutuveneell vedtten. Iso,
kolmilaitainen, varpehdittu vene kiinnitettiin vahvalla, kolmisisell
juuritauolla lauttaan, kaksi soutumiest rupesi kiskomaan venett
eteenpin, Ja kolmas oli perss ohjaamassa ja tauosta hoitamassa
lautan kulkua. Kosketkin laskettiin samaa kyyti, annettiin vain
lautan tynty edell ja veneen painua jljess. Lautantauossa piti
vain olla semmoinen ukko, joka osasi "luusia" kosken. Hn komensi
soutajia oikealle vyllle ja tauosta ohjasi lauttaa vyln kuruun.
Mutta sitten opittiin "hankalasku". Ruvettiin soutamaan airoilla itse
lauttaa. Lautan kummallekin sivulle vitsastettiin vahvat hongat, ja
nelj kuusen juurakkokantoa pystytettiin lautalle ja kiinnitettiin
honkiin, kanto jokaiseen nurkkapuoleen. Kantoihin vnnettiin vahvat
hankavitsat, joihin tynnettiin pitkt airot, Ja niin neljll airolla
monissa miehin kiskottiin suvannot ja mentiin kohisten kosket
alas. Hyvll vedell ja tasaisilla sill laskettiin viikkokaudessa
Kolarista Tornion rantaan ja saatiin ruveta tekemn tervankauppoja.
"Kujenus" ja "Nuurperi" olivat tuttuja porvareita, joille kolarilaiset
useimmin tervansa kaupittelivat. Tulivat kyll toisetkin porvarit,
Utterstrmit, Liljebckit, Bostrmit jo satamaan kauppoja tekemn.
"Vstekreenin" ijkin tuli houkuttelemaan: "Tule meille, tule meille!"
vei kotiinsakin ja tarjosi ja juotti siell viinaa kuin vett. Halvassa
hinnassa pitivt Tornion tervaporvarit ylimaan ukkojen tavaraa, samoin
kuin oululaisetkin Kajaanin nlkmaiden tervoja. Kolme-, neljtoista
markkaa he maksoivat tynnyrist, jopa joskus vain kahdeksankin. Kerran
oli kyll tervakin hinnassa: maksettiin 12 ruplaa tynnyrist. Se
tapahtui heti jlkeen suuren sotavuoden, jolloin "Enklanti ja Franska
kvit Venjn plle Sevastoopolissa". Vleen se siit kyll taas
aleni, niin ett 1860-luvun alkupuolella oli jo alle viiden ruplan.

Mutta omasta tavarastaan ja krmstn Tornion porvari osasi kyll
ottaa maksua, kun tervaukko rupesi sit ostelemaan. Jauhomattokin
maksoi joskus 50 markkaa. Ja moni tervamies oli jo talvella nlissn
"tervain plle" tehnyt velkaa ja synyt suuren kolon kesiseen
tervahautaansa.

Paitsi tervojaan myivt ylimaan ukot koko lauttansakin
kaskineen, airoineen ja kaikkine hoitoineen torniolaisille taikka
haaparantalaisille. Sitten he veneell soutaen palasivat takaisin,
kiskoen veneen tyteist kuormaa, "kesleip": jauhoja ja ryyni sek
kahvia, sokeria ja tupakkaa.

Ankara heinnteko oli silloin jo edess, ja sit varten tarvittiin
hyvi evit.




Kolarin kalkki


Jo vanhastaan on Kolarin kalkki ollut tunnettua
Tornion--Muonionlaaksossa Hetasta ja Kaaressuvannosta alkaen aina
jokisuuta myten. Kolarin kalkkimaista on koko jokilaakso jo
miesmuistin ajan saanut kalkkitarpeensa. Silloin kun toiset
kolarilaiset myllersivt kankaita juurakkotervan takia, mykksivt
toiset kallioissa, murtaen kalkkikive. Kun kyhn kivelin vhvkiset
raatajat eivt saaneet karuista pelloistaan tarpeellista elatusta,
rupesivat he kaivamaan jokapivist leipns kovasta kalliosta.

Kolarin kalkkivarastot ovat pitjn luoteisessa kolkassa. Ruotsin
puolelta, Huukista, jossa on useita jo vanhastaan kytettyj
kalkkikentti, ulottuvat kalkkipitoiset kalliot Suomen puolelle,
ksjoen suun, Mannajrven ja Muonionjoen vliselle alueelle, tyntyen
poikki ksjoenkin Juvakaisenmaata kohden, jossa kalkkimaat muuttuvat
rautamalmikentiksi. Parhaat nykyn tunnetut kalkkikalliot ovat
ksjoen suun ja Mannajrven vliss. Siell on rajavyln rannalla
seudun suurin kalkkikentt. Kukkutieva, sek Mannajrven etelrannalla
iso Aittamaan kalkkikangas, jonka poikki kulkee Kolarin--Muonion
maantie, ja samoin isohko Porokodanmaa Aittamaan etelpuolella.
Samoilla mailla on viel Annanivankangas ja Mukankangas. ksjoen
lnsirannalla, pari kilometri jokisuulta, on Peilikoskenmaan pieni
kuukumasuoninen kalkkialue, ja vhn ylempn, joen itrannalla,
Naalatieva, joka on kokonaan kalkkikivest rakennettu. Monissa
kentiss on kalkkikivi niin saatavilla, ettei tarvitse muuta kuin
kuoraista vain sammal plt pois ja ruveta ottamaan. Ja kalkki tulee
valkeaa kuin liitu kaikista muista kentist paitsi Aittamaasta, jossa
se on harmajaa. Saattaisi kyll lyty kalkkia viel monista muistakin
vaaroista ja maista, jos niit vain lhtisi "vakoilemhan".

Kaikkein aikaisimmin sanotaan kalkkia poltetun Ruotsin rannan
Huukissa, jossa se onkin oikein "ikivanhaa hommaa". Omia kenttin
Huukin ijt kalvoivat ja polttivat, kuljettaen kaikkia alamaihin.
Veivtp huukilaiset pelkk, peittmtnt kalkkikivekin Alkkulan
ja Hietaniemen ukoille, jotka tarvitsivat sit tiilihautoihinsa.
Entisaikaan rakennettiin tiilihauta maakuoppaan, ja tiilihaudan
polttouunien ter eli tulikerros ladottiin raa'asta kalkkikivest, joka
sitten hautaa poltettaessa, yhdess tiilien kanssa, paloi saviruukkiin
kelpaavaksi kalkiksi.

Suomen puolen kauimmin kytettyj kalkkimaita on Kukkutieva. Siinkin
on jo "satoja vuosia" aherrettu. Tievan mnnikiss nhdn viel
paljon vanhoja hautoja, pikkuisia pesi niinkuin pirtinuunia taikka
lehmnhinkaloita. Niit vanhan vanhat ijt ovat entisaikaan kalkkia
polttaessaan kunnioittaneet. Huukilaisetkin kvivt Kukkutievaa
kaivamassa, sill ennen ei ollut minknlaista rajaerotusta, eik
tarvinnut maksaa veroa kalkkikivest, vaan sai sit ottaa, mist vain
sattui lytmn. Entisaikaan olivatkin kaikki, vylntakaisetkin,
aivan niinkuin saman talon vke.

Syksypuolella, "kun alkoi maata routimhan", asteli kalkkimies Pohjolan
kivimkeen, rautakanki, kivihakko ja kuusi-, seitsenkiloinen moukari,
"nuusa", matkassaan, ja rupesi louhimaan kalliota. Helposti ty alussa
kvikin, sill kallion pinta ei ollut varsin kiintet. Oli paljon
irtonaisiakin kivilohkareita, ettei tarvinnut muuta kuin srke
vain ja lyd kasaan. Mutta syvemmll kvi kallio kiintemmksi,
antaen miehelle ankaramman tyn. Rautakangella hn sai porata ja
vnt vuorta, kivihakolla kiskoa irti lohkareita ja moukarilla
ruhjoa niit pienemmiksi, yh avartaen kuoppaansa sek sivuille ett
alasksin. Mutta kovin syvlle ei kalkkimies alkuperisill aseillaan
saattanut pst kovassa kalliossa. Laajetessaan kvi kuoppa aina vain
silemmksi, tullen viimein niin kovaksi ja tiiviiksi, ettei miehen
kivihakko en pystynytkn, eik rautakanki saanut palastakaan irti.
Silloin tytyi se tymaa heitt ja etsi uusi paikka. Niinp ovatkin
entisten ukkojen kalkkilouhokset kankailla tikattuja ja nakutettuja
pyreiksi ja sileiksi kuin padan pohja. Mutta sitten oppivat jo
seuraavat ukot kyttmn apumiehenn "tynmiitti". Kun heidn
louhoksensa rupesi tulemaan sille mallille, ettei en tavallisilla
neuvoilla tahtonut lhte irti, porasivat he kallioon pienen rein,
pistivt siihen panoksen ja pamauttivat, ja sitten kyll kivi taas
alkoi irtautua. Siten ovatkin kalkinkaivajat psseet puskeutumaan
yh syvemmlle kallioon. Kukkutievassakin on kaivauduttu nelj, viisi
metri alasksin ja saatu pohjemmalta yh parempaa kive.

Syksyll kun maa oli kylmettynyt, rakennettiin kalkkikivist hauta,
jossa kalkin polttaminen toimitettiin. Hauta laitettiin veden relle,
jrven taikka joen rannalle. Suuri onkalo, 3-4 metrikin leve ja
syv ja kolmatta korkea perseinltn, koverrettiin pystyn trmn
rinteeseen, niin ett kova kallio tuli sen kolmelle puolelle, pern
ja sivuille, sill "se piti niin olla, muuten ei kuumuus vastannut".
Vanhat kalkkimestarit ennen valvasivat hautaan vain kaksi valkeapes
-- heidn uuninsa kun olivat kovin pikkuisia -- mutta sitten
jlkipolven polttomestarit rupesivat kasaamaan niin suuria kivilinnoja
kuin vhvkisen mkkilisen asuinpirtti, laittaen varustukseensa
kolme, neljkin isoa tulikirnua. Haudan alaosa sek tulipesien tert
ladottiin ja valvattiin suurista pintakivist, jotka saattoivat
hajoamatta kest ankaraakin paahtamista. Terkiville lytiin muuta
kalkkikive, joka kaikki moukaroitiin pienemmiksi, nyrkinkokoisiksi
mukuloiksi. Sill kivet paloivat sit paremmaksi kalkiksi, mit
hienommiksi ne jaksettiin iske. Lopuksi ladottiin tiiviisti koko
haudan peitoksi leveit laakamaisia kivi, ett ne hyvin vastaisivat
tulipesist tyntyv kuumuutta.

Silloin oli hauta valmis poltettavaksi. Polttopuut oli vain viel
vedtettv haudan reen, ja tm ty toimitettiin lumen tultua.
Tarvittiinkin valtava kasa, viisin-, kuusinkymmenin kuormin, kuivaa
rankaa ja keloa. Koivu oli huonoa kalkkiuunin puuta, se kun paloi
pienell liekill, eik jaksanut polttaa edes omaa haikuaankaan,
vaan heitti nokensa kiukaaseen mustuttaen kalkinkin. Mutta kuusi ja
varsinkin kuiva honka olivat kelvollisia. Ne paloivat isolla liekill,
polttaen savunsakin, niin ett kalkki ji puhtaaksi.

Vasta talvenseln kovimmilla ja kuivimmilla pakkasilla tapahtui
kalkkihaudan polttaminen. Joulukuu, tammikuu taikka helmikuu olivat
parasta polttoaikaa, mutta maaliskuulla, varsinkin loppupuolella,
rupesivat st jo niin kevtkosteiksi, etteivt kalkkiukkojen tyt en
menestyneet.

Kolme, nelj, jopa viisikin vuorokautta piti kalkkihautaa yht pt
polttaa. Isoa nelipesist ptsi ei saattanut yksi mies pit
paahteessa, vaan oli sen lmmittmisess tyt kahdellekin. Sill puuta
piti toisensa perst tynt uuniin, niin ett tuli aina vain kiihtyi
ja kiihtyi ja kiuas kiertyi punaiseksi kuin ahjosta vedetty rauta.
Vihertv liekki kuin viinavalkea kohosi korkealle haudanlaesta, ja
vkev tulikiven katku nousi ptsist. Uuneissa kvi niin kova veto
kuin olisi palkeilla puhallettu, ja kuumuus oli niin ankara, ett se
haihdutti ja "si" kovimmankin sateen pisarat, jos sattui tulemaan
rajuilma. Viisi vuorokauttakin kun lakkaamatta korvennettiin nelj
onkaloa yhtaikaa, meni siin koko ryt keloa ja pahin pakkanenkin
pakeni ptsin lhimailta.

Polttamisen jlkeen jtettiin hauta jhtymn, peitettiin vain
lautakatolla, ettei sade pilaisi. Sill nyt ei kivi en krsinyt
kosteutta. Sitten oli viel jljell kalkkimiehen kamalin toimi: haudan
purkaminen ja kalkin "juoksettaminen". Se oli plyist ja polttavaa
tyt, johon ryhtyess piti pukeutua huonoihin vaaterkleisiin.
Valkeina myllrein saivat miehet siin hri, purkaen haudasta kasan
toisensa jlkeen ja juoksettaen sen heti valmiiksi kalkiksi. Kylm
vett ukot vain kanniskelivat jrvest ja pirskottelivat kivikasalleen,
joka kohta alkoi kisen sihist ja hyryt kuin kuuma saunan kiuas,
sit vaille, ettei tulta ottanut. Vanha vuorelainen siin purki
viimeisi vihojaan. Tuhansia vuosia rauhassa levnnytt kallionvke
oli ensin tulen tuskissa kiusattu ja lopuksi saatettu kosketuksiin
vedenven kanssa. Mutta kaikkea vke eivt ukot tahtoneet riist
vuorelaiseltaan, siksi vain rsyttivt, ett saivat sen muuttamaan
haahmonsa, hajoamaan kiintest kivest valkeaksi jauhoksi. Jos
ukot olisivat ylimrisesti viljelleet vett, olisi kalliontuote
menettnyt kaiken voimansa. Niin vkevn huokui kalkki, ett "poltti
henkireijkki, jos ply psi sieraimhin".

Juoksetettuna oli kalkki valmista tavaraa. Se kannettiin lhell
olevaan latoon odottamaan kauppa-aikaansa. Paljon karttuikin tavaraa
isosta haudasta. Kymmenkunta, parikymment kuutiometri ksittvst,
hyvin menestyneest kivilatomuksesta saatiin kolmesataakin isoa skki,
eli 400 hehtolitraa.

Kesn tultua, kun vyl aukeni, lhdettiin kalkkia kaupittelemaan.
Kalkkiskkej lytiin lautalle ja laskettiin alamaita kohden,
myyskennellen tavaraa kahta puolta pitkin vyln rantoja. Karvarit,
muurarit ja peltomiehetkin saivat siten kotirannasta ostaa
kalkkitarpeensa. Pellon suurkyln jo ji kymmeni skkej, samoin
Turtolaan, Juoksenkiin, Matarenkiin ja Alkkulaan, ja kun Karunkiin
asti enntettiin, loppui jo tavarakin. Eik ollut Kolarin kalkki ennen
kallista. Alamaissa myytiin sit neljllkin markalla skillinen,
ja kotipaikalla saatiin skillisest 2:80-3 markkaa. Kalkkimaan
paikkakuntalaiset kyttivtkin kenttiens tavaraa tiilienteossakin. He
livt tiili-iskokseensa puhdasta kalkkia sek kalkkihautojen pohjalta
puoliksi palanutta kalkkisoraa, valaen niin vahvoja tiili, ett ne
polttamatta kelpasivat uunin ulko-osiin, palomuureihin ja katolla
oleviin savupiippuihin. Silloin kun Tengelinjokeen Ylitorniolla
rakennettiin massatehdasta, oli Kolarin "kalkkipatruunilla" hyvt ajat
ja kiireiset pivt. He polttivat valtavia hautoja ja lauttasivat
kalkkia tuhansin skein tehtaan muuraustihin.

Enimmkseen vhvaraista vke, pienien talojen omistajia ja
torppareita ovat Kolarin kalkkipatruunit olleet, entiset niinkuin
nykyisetkin. Entisajan ahkerimpia kalkkimiehi olivat Mukan Heikki ja
Jussa, jotka hrivt Kukkutievassa jo 60-70 vuotta takaperin, sek
Tuomaan Feetta, joka on jo 40-50 vuotta ollut kuolleena. Samoihin
aikoihin Prskin Iisko ja Kosteen Matti polttelivat kalkkia Huukissa,
Ruotsin puolella.

Nykyisten kalkinpolttajain suurmestareita ovat Mannajrven isnt
ja Lietorovan Pekka, jotka ovat vuosikymmeni moukaroineet kalliota
ja satoja it valvoneet kalkkihaudan paahteessa. Lietorovan
kahdeksattakymmenettn kyv ukko on kyll jo aikoja heittnyt
kalkkihommansa, mutta Mannajrven kalkkipatruuni raataa vielkin
vanhassa toimessaan monen nuoremman rinnalla.

Paljon vaivaa ja tyt vaati kalkin valmistus. Monet kymmenet pivt
jopa lopulta ytkin sai siin tyss raataa. Mutta kun entisajan
ansiomahdollisuudet olivat verrattain vhisi, tytyi tehd sit,
mist vain vhnkin lhti. Niinp saatiin kalkinpoltollakin
tarpeellinen leivn ja vaatteenapu.




Sieppijrvelisten Karhuntappo


Siit on jo viisikymment vuotta, hiukan ylikin, Kolarin Sieppijrven
kuulusta karhuntaposta. Se oli monipivinen ottelu, johon miehikin
komennettiin niinkuin sotaan, ja toisia, kuten sodasta ainakin,
kannettiin haavoitettuina kotiin.

Se tapahtui syksyll, pari viikkoa ennen pyhinmiesten piv, jolloin
jngt jo olivat jss, mutta ei viel ollut luntakaan muuta kuin
juuri siksi, ett vuomilla ihmisen jlki vuottui. Pari Sieppijrven
miest, Aapon Olli ja Erkon Jussa, lhti muuanna syyspivn hakkaamaan
kuusenkarhakoita tervatynnyrin vanteiksi -- Kolarissa kun siihen
aikaan viel tytt pt poltettiin juurakkotervaa. Tulivat miehet
Kuurusenvaaran laitaan, Lappean talon takalistoille, kolme neljnnest
Sieppijrvelt vyllle ksin, ja siell kuusikossa kupsehtiessaan he
sattumalta keksivtkin karhunpesn. Korvenkiertj oli asettunut
talviteloilleen kuusen alle muurahaismttseen, ja kun miehet
lhestyivt paikkaa, kuulivat he kuusenpern raskaasti huoahtelevan,
arvaten heti siell kontion nukkuvan.

Mutta karhakanetsijt pelstyivt lydstn niin, ett suoraa
pt kirves kainalossa lhtivt laukkomaan kyln ja lhtten
ilmoittamaan:

-- Karhun... kontion pesn lysimme!

Se oli mieluinen uutinen Sieppijrven miehille. Siellhn nyt on
se Lappean Lassin karhu, joka viisi vuotta on asustellut ja joskus
tehnyt tuhotitnkin Lappean takalistoilla. Heti varustautui kolme
miest, Satan Sainio, Filpan Jussa ja Kankaan Iisko karhakanetsijin
opastamina kymn kuusenperss nukkujan kimppuun. Ei maltettu edes
odottaa seuraavaan aamuun, vaikka syksyinen piv jo oli iltapuoleen
kntymss. Ei muuta kuin mennn ja kuoraistaan kontiolta kesi pois.

Ja lhdettiin.

Asianmukaiset olivat miehill aseetkin, niinkuin ainakin sen ajan
karhuntappajilla. Erkon Jussan olalla oli oravapyssy, Kankaan Iiskon
kainalossa isompireikinen piilukkorikk; Filpan Jussa ja Aapon Olli
kantoivat kourassaan lns, karhukeihst, ja Satan Sainiolla taas oli
kirves ja kanki. Pelottavathan olivat jo aseetkin, mutta mies se on
tappelussa ensi sijassa ja sitten vasta varustukset.

Pes lydettiin ja pidettiin sotaneuvottelu: Satan Salmo pelottomin
poika, menee ensin ja lukitsee kangella pesnsuun, sitten toiset
rynnistvt, ampuvat ja sohivat metsn ijn kuoliaaksi suoraan
pesns.

Ja Salmo Satta lhti painelemaan kanki kourassa kohti kuusenper.

Mutta muurahaismttn asukas oli mys tehnyt sotasuunnitelmansa.
Oli ij arvatenkin aamulla kuullut karhakkamiesten kapsehtimisen
ja nyt taas illalla uudet askelten karskahtelut, pyshtymisen ynn
hiljaisen haastelun, ja siit heti hoksannut, ett nyt on kyln
miehill kamalat aikomukset. Niinp se toimittikin heille ylltyksen.
Ennenkuin kankimies enntti pesllekn, rypshti muurahaismts, ja
sen karvainen ukko hykksi karjuen suoraa pt kanki-Salmon kimppuun.
Pamahti kyll Kankaan Iiskon piilukko, mutta kuula, sattumatta hengen
paikalle, meni vain kupeesta lvitse. Karjahtaen pyrhti karhu
ruudinsavua kohden, ja ampuja lhti pakoon. Mutta kun Satan Salmo
mojautti kangella karhua hartioihin, kiepsahti se taas ympri, kiljaisi
ja paiskasi Sainion tantereeseen, heittysi plle ja pureskeli sreen
surkeat haavat. Siihen joutui jo Aapon Ollikin keihineen sorkkimaan,
ollen htpissn vhll keihst miehen, mutta kun kontio huomasi
Ollin, heitti se Sainion ja kaapaisi Ollia kohden. Ukko heitti lnsns
ja paukaisi pakoon, mutta kontio tavoitti hnet, iski kenttn ja kvi
taas hammastamaan. Onnekseen oli Ollilla evslaukku selss, ja siihen
peto purki vihansa, pureskellen ukon evsleivt, luukontit ja voirasiat
palasiksi. Mutta mieheen ei karhu koskenut, koska hn tytt kurkkua
parkui:

-- l, jumalanvilja, plle tule! Koira se on, joka puree!

Karhu oli miehen sanalle kuuliainen, rutistellen vain hnen reppuansa.
Silloin taas jo enntti apuun Satan Sainio lenkaten vaivaisella
koivellaan, siepaten maasta Ollin keihn ja sohaisten kontiota
selkn. kinen pyrhdys vain, karmiva karjaisu, ja karhu oli
toistamiseen Sainion kimpussa. Ukko tarttui hdissn petoa phn,
mutta se heitti hnet nurin ja narskautti kden poikki. Sainio viel
toisella ksipuolellaan yritti karhua keihst, mutta raivostunut
peto piteli hnt viel pahemmin, havartaen ohimoon ja pureskellen
pnahkaan useita aukkoja. Kontion surmaretkest nytti tulevankin
miehen surmaretki. Mutta joutui viimein apuun Erkon Jussa, joka thn
saakka oli piileskellyt puun katveessa, tuli piihana vireess, mutta
oli niin pois jrjestyksest, ettei ymmrtnyt pyssyn laukaista,
vaikka sohikoi sen piipulla karhun suutakin. Lopuksi mies sentn
hoksasi hotaista karhua pyssynperll ja rjist:

-- l, mettnelv, miest revi!

Peto pelstyi, jtti Sainiot ja muut ja lhti pakoon.

Kyllikseen olivat miehetkin saaneet karhuleikist. Vaivainen Satan
Sainio, kovimman leikin kokenut, kyll koetti yllytt heit vielkin
kymn kontion kimppuun, "jotta se sis niist yhenku, kun olivat
niin pelkureita", mutta eip en kukaan uskaltanut menn itsen
revittmn. Hyv kun psivt pedosta!

Pimekin oli jo tullut, ja kyln oli pitk matka, eik voitu ruveta
raadeltua Salmoa sinne yt myten raahaamaan. Tytyi jd yksi
Kuurusenvaaran laitaan, samoille maille taistelukumppanin kanssa.
Lytiin honka maahan, tehtiin rakotuli, "laiskanpojan valkia", ja
ruvettiin siin tulen loimessa hakovuoteella ukkoa hoitelemaan. Verta
oli miehen naudakas tynn, sri surkeasti revitty, ksi runneltu,
naama ja koko p veriss. Pestiin ukon haavat, pantiin plle pihkaa
ja koivuntuohta ja sri sidottiin vaatteista revityill raasuilla.

Mutta kinen Sainio ei tahtonut jtt kontiota kostamatta. Lhetti
hn kyln pari miest hakemaan apuvke, oikeita miehi, jotka
pystyvt karhun kanssa tappelemaan, eivtk heti ala jnist.

Seuraavana aamuna lhtikin kylst uusi, viisimiehinen joukko: Pkn
Salkko, Tuomaan Heikki ja Kurun Heikki, Koskenniemen Jaako ja Hietasen
Pekka. Keiht ja kirveet olivat nytkin vain miesten aseina. Mutta
sellainen oli ukkojen sopimus, ettei kukaan saa lhte kplmkeen,
vaan kaikkien on kytv kimppuun kuin yksi mies.

-- Niinkuin yksi mies... ja kova! sai Kuurusenvaarakin kuulla.

Helposti kontio taas tavattiinkin. Se oli pyshtynyt miltei miesten
ynuotion nkyville, jngn reunaan, haavojaan hoitelemaan hnkin,
kodistaan karkoitettu metsn ukkopaha. Kuurusenojalla ij peseskeli
verta vuotavia vammojansa, sill vesi on metslisen paras lke;
siihen se haavoja saatuaan heti turvautuu.

Sikhti karhu parka pahasti, kun metsst yhtkki taas keihsmiehet
ja kirveskourat per per ilmestyivt, ja, arvellen joutuvansa
alakynteen, lhti heti jnk laukkomaan. Mutta Pkn Salkko, joka
keihineen painatteli etunenss, karjaisi:

-- l mene, jumalanvilja! Tule miehen plle!

Eik toista kutsua tarvittu. Karhu knnhti takaisin ja ryntsi
karjuen miehi kohden. Mutta Salkko, vankka ja peloton etumies, odotti
keihs tanassa, ja kun peto kavahtaen kahdelle jalalle ryntsi mies
miest vastaan, tynsi hn lnsns sen rintaan. Se sattui onteen,
lavan ja kyljen vliin.

-- Nyt miehet, pistmhn ja lymhn! hn huusi katsahtaen taakseen.

Mutta kaikki olivat karanneet metsn, vain lomohousuinen Kurun Heikki
kirves kourassa katsella killisteli puun varjosta.

-- Tule ja anna sen metsliselle kirvest kalloon! karjui Salkko
Heikille.

Arastellen lntysti Kurun ukko lhemmksi hristellen kirveelln.

-- Ly phn, ly phn, ly jumalanviljaa phn! keihsmies karjui.

Heikki kohotti taas kirveens. Ukon huulet vain pelosta poimusivat ja
roikkuvat housut lepattivat, kun hn olan takaa vetisi kirveelln ja
hotaisi -- Salkon lnsn varren poikki.

-- Sin, perkele, tappelet kontion puolesta! noitui Pkn ukko.

Sill peto psi taas irti. Ja niin kiittmtn se oli, ett oikopt
hykksi pelastajansa kimppuun, nujertaen hnet jnkn. Ht siin
Kurun ijlle tuli, kun kontio reuhtoi pll ja repi reisi.
Partakarvoista pidtteli Heikki karhua ja parkui:

-- Voi, voi, se neuvot sy, se neuvot sy!

Kolosti olisi saattanut ukon kydkin, elleivt toiset, pakoon
juosseetkin, olisi ennttneet siihen sorkkimaan ja sohikoimaan.
Heitti kontio Kurun Heikin ja kiepsahti Tuomaan Heikin kimppuun,
joka lhimpn uhkaili kirveelln, ja paiskasi hnet maahan iskien
hampaansa miehen jalkaan. Yritti nyt Hietas-Pekka keihst, mutta
karhu kavahti yls, jolloin ukko htyksissn pyrhti pakoon,
kompastui ja rojahti pitklleen. Kontio kvi plle reuhtoen miehen
pllyksetnt turkinselkmyst, niin ett "kova kropu vain kvi".
Mutta pns Pekka sai pusketuksi jnkn, niin ettei karhu voinut sit
kaluta. Eik ukolle tullut sen pahempaa, sill toiset jo taas joutuivat
petoa ahdistamaan.

Silloin kontio katsoi jlleen parhaaksi laukata pakoon ja heitt
tappelukentn kylnmiesten haltuun.

Niin oli mennyt toinenkin piv, tullut ilta, ja metsn ij pitnyt
nahkansa. Vsyksiss, revittyin ja toisiansa syytellen seisoivat
miehet tappotantereella, ja noloina he astelivat rakovalkealle, jossa
viel loikoili eilispivn uhri, Satan Sainio, p tuohella paikattuna,
ksi ja sri sidottuna.

Huonoiksi ja pelkureiksi haukkui Salmo miehi, kun eivt koko
joukollakaan saaneet yht karhua nutistetuksi.

-- Mit siit tulee, kun toiset tappelevat kontion puolesta! manaili
Pkn Salkko. Kurun Heikkikin tulee ja sivaltaa lnsni varren
poikki...

Eik ollut karhuntappajilla muuta neuvoa kuin lhte surulliselle
kotimatkalle. Pahimmin raadeltua Satan Salmoa kantoivat terveet
miehet paareilla, jotka oli metsss tehd rtistetty, Hietas-Pekan
"virkaturkin" selkmys roikkui repaleina, ja Aapon Olli noitui resuttua
evsreppuansa ja rikottua voirasiaa.

Mutta perss rimppaili Tuomaan Heikki kipell koivellaan, ja
viimeisen vaivaisena laahusti sauvojen varassa Kurun ukko housut
polvissa roikkelehtaen, ja voivotellen joka askeleella. Mutta
toisekseen ukko taas kehuskelikin:

-- Jos ei mulla olis ollut housut niin alhaalla, niin kolosti olis
kynyt... Jos mulla olis ollut housut niinkuin muillakin miehill, niin
kolosti olis ukolle kynyt...

ijn raksittomat housut kun mytns roikkua lkttivt polvissa,
ollen aina varisemassa.

Mutta Sieppijrven ukot olivat silti sisukkaita miehi: Kuurusenvaaran
kiukkuinen kontio oli uhallakin nutistettava ja nytettv, ett mies,
Sieppijrvenkin mies, on sittenkin metsn mahtavin. Ptettiin tehd
vielkin hykkys Kuurusenvaaran karvaisen ijn kimppuun. Uusia miehi
nostettiin aseisiin, ja entisist saivat lhte ne, jotka vain
uskalsivat.

Niin tuli ehtoosta ja aamusta kolmas piv, syksyinen tappelupiv.
Ja taaskin, jo aamuvarhaisesta, olivat sieppijrveliset sotajalalla
Kuurusenvaaraa kohden, jopa viel entist suuremmalla voimalla.
Vereksin miehin oli astunut joukkoon Palovaaran Jussa ja Kurun
Mooses. Karhun raatelemat vain olivat jneet kotiin haavojaan
hoitelemaan. Keiht taaskin keikkuivat miesten olkapill, kirveet
vlkkyivt kainalossa, ja Erkon Jussan olalla heilahteli suuri
heinhanko. Ei riittnyt kylss keihst joka miehelle, eik Jussa
luottanut piilukkoiseen oravarikkn niinkn paljoa kuin tervn
heinhankoonsa.

Onnenrengas silmsss olkhon! noituivat miehet kateensilm vastaan,
kun perkkin painattelivat karskahtelevaa roustaletta yli Kiimakankaan
ja Pruukinvankan, yli suurten Hein- ja Levvuomien. Ja Karhakkamaan
toratantereelle tultiin kolmas kerta.

Samoilla paikoilla, miss eilenkin oli oteltu, tavattiin Kuurusen
kiistakumppani taaskin: vhvoipaisena ja haavoissaan ei ukko ollut
viitsinyt vanhalta majapaikaltaan paeta sen etemmksi.

Arvasi korvenasukas, ett nyt tss tulee viimeinen ja ankarin
yhteenotto; verta itsekin vuotaen oli se yll tyhjentnyt pohjaan
haltian tuoman verimaljan ja siten valmistunut kovaan kohtaloonsa. Ei
ruvennut karhu en pyrkimn pakoonkaan, vaan rehtin metsn miehen
suoraa pt karisti kyln miesten kimppuun, tahtoen suorittaa tappelun
kerralla.

Eik se pitkksi tullutkaan.

Kurun Mooses joutui heti kamppailuun, saaden kontion keihseens.
Mutta niin vkevsti vsynytkin metsnmies reuhtoi, ett Mooses vntyi
polvilleen, ollen joutua jo vastustajansa hampaisiin. Tuli silloin
Palovaaran Jussa avuksi ja sohaisten lnsns karhun hartioihin painoi
sen alas sanoen Moosekselle:

--- Nouse yls vain, kyll nyt pysyy!

Mooses psi jaloilleen, kyden uudestaan kimppuun, ja Erkon Jussakin
joutui hankoineen pistmn sek sitten muutkin miehet.

Ja siihen sortui kolmipivisen, kovan tappelun perst Kuurusenvaaran
kinen kuusenpern ukko. Pyssy ja keihs, kirves ja heinhanko kyln
ijien kyttelemin olivat lopultakin voittaneet yksinisen metsn
ijn.

Kaatunut karhu siirrettiin kohta toiseen paikkaan, sill
kuolinsijallaan ei metsnviljaa koskaan ruvettu edes nylkemn. Olisi
net hyvinkin saattanut tulla paikalle kuka tahansa, vieras henkil ja
pst saaliin osamieheksi. Mutta jos kontio oli ehditty siirt pois
kuolinpaikastaan, ei kelln sivullisella ollut siihen osuutta.

Mahtavina palasivat nyt karhumiehet kyln, jossa jo oikein pelolla
odotettiin, ket sielt taaskin kannettaisiin paareilla, taikka kuka
sielt rimppaisi jalkavaivaisena. Hyvill mielin pantiin hevonen
aisoihin ja noudettiin kaatunut kontio kyln sek kannettiin laulaen
Pkn pirttiin.

Sitten pidettiin Pkll peijaiset, "karhun kraviaiset". Kankaan
Iisko, Pkn Salkko ja Vaattojrven Tuomas kuoraisivat Pkn
pirtiss karhulta taljan. Koko kyln miesvki kokoontui peijaistaloon,
mutta vaimojen suku pysyi loitolla miesten hommista. Heti kun karhu
kannettiin pirttiin, naiset tapansa mukaan pakenivat ulos, sanoen,
etteivt he saata siet metsllisen hajuakaan, kun se tulee niin
rykelle.

Miehet saivat siis vain omin pins, akkaven avuitta, hri
peijaispirtissn. Saalis paloiteltiin ja lihoja saatiin 18 leivisk.
Lihava otus olikin. Selkpinnastakin vetistiin lski kaksi vahvaa
leve kuupalkkua, jotka olivat niin pitkikin, ett ulottuivat
aikamiehen olkapilt lattiaan.

Ja pataan pantiin heti parasta, mit metsnviljasta saatiin, Karhunp
sek rasvaista selkpintaa lytiin suuri kattila tyteen, ja miehiss
sitten sit pirtin piisiss keitettiin. Jo etukteen maisteltiin keiton
pinnalta makeata karhunrasvaa, vaikka se olikin niin uutta ja ryke,
ett heti tuli voimalla takaisin.

Isoissa, kahden kannun vetoisissa pahkamaljakoissa kannettiin
karhukeitto pydlle, ja sitten istui miest ymprille senkuin mahtui.
Karjan viljaa ei otettu ollenkaan, haukattiin vain leip ja
sytiin mustaa metsllisen lihaa kastettuna ryken keittorasvaan.
Ryypttiin aina vliin viinaakin, jota Filpan Salkko ja Kulluvaaran
ij olivat peijaisiin hankkineet, ja taas sytiin niin paljon kuin
suinkin aikamiehen mahaan mahtui.

Sitten rupesi peijaisvki tanssimaan. Rallitanssia, ukkopari aina
vastakkain, karhumiehet vain pyrivt ympri pirtinlattiaa tmpten,
niin ett lattiaparret paukkuivat. Jopa muutamat ijt innostuivat
laulamaankin. Kuurusenvaaran voitetusta vaarista he lauloivat:

    "Jo nyt mettn
    jalo kuningas tapettiin,
    ja heitti se miehi repimst!"

Mutta ryke rasva petti monen miehen. Kesken parasta rallittamista se
ajoi ukon ulos ja tyntyi koskena kurkusta takaisin.

Lopuksi pantiin paljaaksi kaluttu karhunkallo vanhan tavan mukaan
pirtin perseinn. Pkn peijaispirtti sai kunnian kiinnitt
perseinns Kuurusenvaaran kisen kontion kallon. -- Talteen pantiin
myskin karhun kurkkutorvi sek sappi.

Mutta Satan Sainio ja Kurun Heikki eivt saattaneet ottaa osaa ankaran
kiistakumppaninsa remuisiin kraviaisiin, vaan heidn tytyi loikoa
kotona haavojaan hoidellen. Mutta kannettiin heillekin viinaa ja
rasvaista karhukeittoa, ett kovimpia kohlujakin kokeneet miehet saivat
metsn maistiaisia.

Kauan saivatkin ukot sairastella, varsinkin Satan Sainio, joka
puujalalla ja kainalosauvoissa sai kopsutella koko talven. Ruotsin
puolen maatohtorit, jalkansa palelluttanut, kontaten kulkeva Lahden
ij sek Kirkkomen mamma, hoitelivat ukkojen haavoja. Flintan Maijaa,
"mahotonta tohtoria", myskin kytettiin apua antamassa. Vasta kevll
Satan ukko kykeni omin jaloin liikkumaan.

Sitten oli viel jljell Kuurusenvaaran kontion perinnnjako. Vain
kolme miest, pesn lytjt, Aapon Olli ja Erkon Jussa sek kovimpia
kokenut, peloton Satan Sainio, julistettiin perillisiksi. Taljan,
tapporahat ja lihat saivat he kolmisin jakaa keskenn. Taljasta
saatiin 80 markkaa, tapporahoja maksettiin 25 markkaa ja lihoja
kaupiteltiin sek Tornioon ett Haaparantaan ja Pajalaan, Kngsen
ruukin herroille.

Kuolleet ovat jo kaikki muut Kuurusenvaaran karhutappelun sankarit,
paitsi urosten ensimminen, Satan Sainio, joka 80-vuotisena
"Kki-Salkkona" viel el korkealla Kkivaaralla Sieppijrven
itrannalla.




Heikin ij


Kokonaista kolme piv saivat Sieppijrven ukot monissa miehin
kamppailla saman karhun kanssa, ennenkuin psivt sen perinnn
jaoille.

On nill vanhoilla kontioiden valtamailla suoritettu monet korven
tappelut sek ennen ett jlkeen Sieppijrven merkillisen metskahakan.
Suurissa kiveliiss on aina asustanut monia metslisi, mutta
on asustanut myskin monia metslisten surmia, mahtavia ukkoja,
jotka ovat riisuneet turkin kymmenilt kontioilta. Kohvin Lassikin,
lapinij, joka kierteli Turtolan takamaita lhes satakunta vuotta
takaperin, oli kolmen-, neljnkymmenen kontion surma, ja Kolarin
kslompolon Jussa-vaari oli kymmenen karhun kaataja, samoin
Raanujrven Sirkankyln Niemen ij ja Sirkan Pekka.

Monet entiset ukot selviytyivt kyll yksinnkin metslisest. Kohvin
Lassi pisti useasti kontionsa keihlln taikka iski kirveell, yksin
vain metsss hrien. Yksinn suoriutui karhusta Hilpan Anttikin,
joka satasen vuotta sitten eli Sieppijrvell. Oli ukko kirkkomatkalla
Kngseen, astellen niinkuin ainakin kirves kainalossa, ja kohtasi
kontion Kuurusenvaaran metspolulla. Kirkkomies karjaisi karhulle:
"Tule pois, jumalanvilja!" Ukon sanaa totellen tytyi karhun tulla,
ja karjuen se laukkasikin. Hilppa kamautti kirveell kontiota otsaan,
mutta kaatuessaan se repisi tappajansa takin rintapuolen halki. Sit
vain ukko sitten pivitteli:

-- Ei ollut koko pahasta muuta vahinkoa, mutta kun repi hyvn
kirkkotakkini.

Ei ollut miest huonompi Unarin Luusuan Airis-ijkn, joka
uskalsi ryhty karhun kanssa heittmn sylipainiakin. Meni ij
kahden toverinsa kanssa kontion makuukselle, kielten kumppaneitaan
kyttmst aseita ennenkuin metslinen on maassa. Ukko astui
aseettomana pesaukolle karjaisten:

-- Nouseppas, ij, ikmiehen kanssa painimaan!

Karhu kuopsahti yls, ja ankara rinnusteleminen alkoi. Kun karhu aikoi
purra, hpisi ij:

-- Koira se hamphansa nytt!

Kun karhu yritti kynsi, pilkkasi ij:

-- Kissa se kyntens nytt!

Ja totisesti heitti Airis-ij kontion kenttn, jolloin toverit
keihineen vasta tulivat apuun.

Tllaisia vanhankansan karhu-ukkoja oli Heikin ijkin, viimeisten
vuosikymmenien merkkimies.

Heikin Juho oli koko seutukunnan kuulu karhupekka, mainio metsnkvij
sek lisksi tavaton voiman mies. Rattosjrvell, Rovaniemen ja
Turtolan vlisell suurella kairalla, oli ukko syntynyt Heikin talossa
1827, elellen sitten myhemmin Taka-Heikki nimisess talossa. Kolarin
Sieppijrvelt, sisukkaiden Kuurusenvaaran karhuntappajain suurkylst,
oli ukon suku lhtisin. Sielt oli tullut aikoinaan Juhon is, Rovan
Mikko, Rattosjrvelle.

Hyvin muistavat viel Alkkulan, Turtolan ja Rovaniemen takamaalaiset
Heikin ijn, neljtt kyynr pitkn, vankan ukonrumilaan, joka
useinkin iltakaudet, karvakenkist koipeansa heilutellen ja suurta
pahkapiippuansa poltellen, istuskeli pirtin perpenkill muistelemassa
seikkailujaan, ja sitten vasta, kun talonvki rupesi makuutiloja
laittelemaan, astui ulos lhtien jykevill sivakoillaan yt myten
painamaan kotisaloja kohden.

Paljon kuullaan nill takamailla muisteluksia ijst sek hnen
karhuretkistn, ernkynnistn ja tavattomista voimannytteistn.

Heikin ij olikin viel niit harvoja vanhan polven tervasjuurakoita,
joita vain entisaika saattoi synnytt ja ermaan ankara elm
kasvattaa. Ukon suuressa ruhossa piili miltei metshiiden voima.
Kiveliiden karhujen joukossa hn oli kasvanut ja noussut itsekin
samanlaiseksi metskarhuksi, niin ett kyll kykeni kamppailemaan
kaltaistensa kanssa.

Monet kymmenet kerrat saikin ij koetella paremmuuttaan kontion
kanssa, milloin sivakka jalassa laukattoen sit kevthangilla, milloin
taas kyden kornailemaan petoa pesstn. Sattuikin siin kaksi kovaa
vastakkain, kun Heikin ij ja korven ij ottivat yhteen ja tapella
rytyyttivt henkens puolesta. Siin oli miehen mieli ja miltei
yhdeksn miehen voima puolella jos toisellakin, kmpelit karhuja
olivat kumpaisetkin plt nhden, mutta vihapiss pyrhdellessn
itse paholaisia. Mink pirttikarhulta puuttui rytkarhun tervi
hampaita ja kynsikkit kouria, ne hn korvasi suurella keihlln ja
leveterisell kirveelln.

Keihs ja kirves olivatkin ukon tavalliset tykalut, kun hn hiihteli
karhuretkilln. Kirves oli vyhn pistettyn, ja keihs, sevikosta
hartioille kiinnitettyn, laahasi jljess. Keihs varsinkin oli oikein
aikamiehen ase: kolmi-, nelikorttelinen ter paria tuumaa paksussa
koivuisessa varressa, jonka terpuoli oli tynn karhun hampaiden ja
kynsien jlki.

Monesti tytyi keihskarhunkin tapella koko ruhonsa voimalla, jopa
joskus semmoisessakin tilanteessa, ett oli surma silmien edess,
tuho takana. Niinp sattui kerrankin, kun ukko kornasi kontiota
Pahtalavian pahtapesst koetuksille, ett karhu rynksi kuin
paholainen oikopt vasten ryntit, karjuen ja karkeilla kourillaan
huitoen. Ukko porautti keihn karvaiseen rintaan, mutta kiireess
se ei sattunutkaan pahimpaan paikkaan. Kiljuva peto painoi plle
pakottaen keihsmiehen perytymn kalliopahdalle. Siin joutui ij
tukalaan asemaan: peto rynnisti kimppuun, ja takana oli hirve kuilu,
niin ettei voinut en askeltakaan peryty. Mutta viimein sai
ukko tuetuksi keihns ponnen kalliopohjaa vasten, ja sitten koko
hengestn ponnistaen onnistui kiertmn keihstn, niin ett itse
vihollinen rojahti surman kuiluun.

Tt tappelua ij sitten monesti muistelikin sanoen, ett jo se oli
kolo paikka, olipa vhll ettei hnkin samassa rytkss rytkhtnyt
alas. Samalla ukko kielteli nuorempia karhumiehi menemst koskaan
yksinn kontionpes kaivelemaan. Siin saattaa joutua monta
kertaa sellaiseen paikkaan, ett tarvitsee toisen apua. Eik huonon
miehen pid menn koko korpileikkiin, sill karhu ei ole lasten
leikkikumppani. Kontio kun pesstn pyrht, niin siit on leikki
kaukana. Se karjaiseekin, niin ett kangas kumahtaa, ja silloin
heikkoveriset helposti menevt sekaisin. Tuima on rsytetyn karhun
"liikanto", ja mit isompi karhu, sit sukkelammat sen liikkeet ja
sit hirvempi sen ni. Mutta reen pit keihsmiehen sittenkin
menn. Ei karhua saata sill lailla pist, ett kurotellen pit
kiinni keihnvarren pst, vaan tyvest on pidettv, vielp miehen
kourilla. Ja rintaan on survaistava. Sill ei karhulla ole silmi
rinnassa, mutta pss on silmt, ja irti sill on p, niin ett kyll
se sen osaa varjella. Eik saa rintaankaan kovin yls pist, sill
karhun sydn on niin matalalla ja lapa pitkll, ettei outo arvaakaan.

Kun Heikin Juho meni karhunpeslle toisten miesten kanssa, asettui hn
aina keihineen pesn suulle odottamaan, toisten lhtiess pelottamaan
petoa ulos. Tiesivt sen toisetkin, ett kesti keihs ijn kourissa,
eik siin turhia htilty, tuli ryteikst minklainen rykle
tahansa. Ei koskaan peto pssyt karkuun, jos vain ij lnsineen oli
paikoillaan.

Toisille karhunpesn ronkaajille monesti kyll sattui niin tkersti,
ett pstivt pedon karkaamaan. Sit ij ei voinut siet,
semmoisille mokomille karhuntappajille hn oikein vihan tiest
saarnasi. Olivat kerran ukon omat pojat metsllisen pesll menetelleet
niin taitamattomasti, ett koko pesue, emo ja kaksi poikaa, psi
pakoon. Sit kun ij halveksi ja pivitteli:

-- Menevt karhunpeslle kuin kylhn... Se pit ymmrt, ett tihin
siell alethan, tappelu siell tulee... Ei karhunpeslle kylhn menn!

Pyysi Heikin Juho karhuja myskin raudoilla ja loukuilla. Usein ukko
hiihteli pitkin selkosia, selssn raskaat karhunraudat, jotka olivat
"niin suuret, ett ne kyll kerittimist erotti". Erotti tyhmempikin.
Sill hirveit hammasleukaisia, vankkaperisi hoitoja olivat ukon
karhunraudat. Muut saivat niit kaksissa miehin kangilla kingotella
auki, mutta ij vain paljain kourin vnsi ne vireeseen ja asetti
lukot paikoilleen. Mahdottoman jykevi olivat ukon loukutkin,
joita hn rakenteli haaskoille, kun ei rautoja riittnyt. Konttajrven
seuduilla, Miehuallisenkankaalla, oli ukolla viimeksi suuri loukkunsa
karhun tappaman hevosen raadolla. Siihen loukkuun ei kyll kontio
erehtynyt menemn.

Mutta menip sen sijaan rautoihin, jotka ij viel vanhoilla
pivilln viritti lehmn raadolle. Menetti kontio kerran ukon lehmn,
jopa aivan lhelle taloa, Rattosjrven rantaan Tervahaudanjnglle.
Siit ij kimmastui ja vei raadolle suurimmat rautansa. Lehmntappaja
tuli haaskalle, tallusteli pahaa aavistamatta, ja rautahampaat
svyttivt kiinni karvaiseen koipeen. Hirmuisen elmn kontio nosti,
karjuen niinkuin jngll olisi ollut kaikki seutukunnan petoelimet,
reuhtoen ja myllerten rautoineen, niin ett jnkn tuli suuri kuoppa.
Sen pohjassa reuhasi karjuva peto, kun ij metakan kuultuaan riensi
pyssy kdess paikalle ja teki lopun hurjasta temmellyksest.

Muitakin metsn elimi Heikin ij oli ahkera pyydystmn ja
hyv saamaan. Ukon virkapiiri ulottui aina Ounasjoen maille, ja
virkaretkelln hn viritteli kymmeni rautoja sek satoja loukkuja
pitkin kiveliit, saaden kaikenlaista metsnviljaa, saukkoa, nt,
kettua ja ahmaa, lintua ja jnistkin niin paljon, ett toi kotiin
joskus kahdetkin kantamukset. Ahmaa pyysi ukko "omasorttisella"
loukulla, jota sanoi kahaksi. Siin oli kaksi hirsisein ja niiden
vliin sopiva, kivill kuormitettu hirsikansi, joka oli laitettu
kirppahoitojen varaan niin npssti, ett se heikostakin kosketuksesta
jyshti alas. Tllaisella ahmansurmalla ukko sai Kotavaarasta kerran
miehenkin. Heikkiln Mikko meni pljyyksissn sit kokemaan, kmpien
nelinkontin sisn, paneskellen: "Nin se ahmakin menee... nin se
ahmakin menee loukhun..." Ja niin meni Mikkokin. Sill mies ei
malttanutkaan olla, "hiukan vain", koskettamatta sytt, jolloin kaha
laukesi painaen Mikon ruttuun. Sinne olisi mies jnyt, ellei toveri
olisi tullut kantta kohottamaan.

Saukkojen saamamies oli ukko niin jalo, ett sit toisetkin
ihmettelivt.

-- Minkthen sie aina niin hyvin saukkoja saat? he usein ukolta
utelivat.

-- Pit olla oikiat saukkosilmt pyytmiehell, ukko vain naurahteli,
selittmtt sen tarkemmin taitoansa.

Sellaiset "saukkosilmt" ukolla olikin, ett hn tarkoin tiesi saukon
elmnjuoksun, kalamatkat ja rantaretket. Kiehispyydss laittoi ij
raudat naavoilla peitettyin saukon rauniolle rantakuusen alle taikka
johonkin hetepaikkaan, mist saukko pudottautui jokeen. Ei tarvittu
siin mitn viristikkuja eik polkimia, seitsemn virikelankaa oli
vain laitettuina, niin ettei elukka pssyt rantain ylitse niit
laukaisematta. Syttpyydss ukko taas viritti mustaksi tervatut
rautansa kalasytteineen virtaan kivenkosteeseen, niin ett pimest
pohjasta vain syttkala vlkhteli. Kun saukko rannalta tulvasi
ottamaan, se joutuikin rautoihin ja hukkui. "Polttosaukko", joka
oli kerran pelastunut syttraudoista, ei kyll en toista kertaa
kynyt yrittmn kivenkosteessa vlkkyv kalaa. Kiehisrautoihin
sattunut saukko syksyi, jos vain psi, rautoineen jokeen, hukkuen
sinne, ja pyytmies sai ruveta etsimn saalistaan joenpohjasta. Heikin
ijnkin pyyt joutui kerran syvn Kienajapoukamaan. Mutta ukko otti
tavattoman karhakan, ripusti nuoralla sen latvaan kirveen koukuksi, ja
tllaisella "tyen miehen hoiolla" hn onki saaliinsa yls.

Piilossa ij aina kuljetti saaliinsa kotiin salaktt kanniskellen
laajan takkireuhkansa liepeen alla.

-- Niit on niin paljon, jotka karehtii mettmiehen pyyt, selitteli
hn tuttavilleen.

Pitkss harmaassa sarkatakissaan Heikin ij kuljeskeli kest talvet.
Talvisin hn kytti tavallisesti koninkoivista kuraistuja karvakenki.
jotka olivat niin tavattomat, ett niiden jlkikin jo tavallinen
ihminen pelksi. Aikamieskin saattoi ne kyll vetist kenkiens
plle. Ja kengnkrkeen oli ukko piloillaan asettanut hevosen
vuohistupsun trrttmn.

Semmoisena harmaana, karvatassuisena metsn kummituksena ij
mytns hiihteli talvisia sydnmaita, lykellen suurilla painavilla
koivusivakoillaan, joiden pohjia oli keskauden pivpaisteessa
paahtanut tervalla ja voidellut ahvenen sislmysrasvalla.

Ukolla oli oma "hiihtomallinsa". Hn ei liikkunut hiihtmll, vaan
"huilaten", eik hn myskn jaloillaan paljoa vilkuttanut, vaan sit
enemmn reuhtoi ksilln, painautellen kahdella vahvalla sauvalla
vuoron pern. Polvensa ij vain vnsi lynkn, kun pani oikein
menoksi, tavoittaen toisella sauvalla jo uutta otetta, toisen ollessa
viel tyntmss. Kyln teill sivakoidessa ukko vain hiljalleen
lykkeli, mutta pstyn metsn reunaan pani ij voiman kymn.
Juho olikin tavaton sivakkamies, eip tarvinnut toisen ukon kyll
kilpaillen menn hnen kantojaan kopistelemaan. Kerran olivat Palon
Iisko ja Jaukkuri lhdss porolla Ruuhijrvelle, ja sinne Heikin
ukkokin sanoi aikovansa, kunhan ensin ky kotona tupakoimassa.
Miehet menivt pistmn poron ahkion eteen, tolvauttaen sitten
hyv kyyti penikulman matkan Ruuhijrven kyln. "Niinhn ovat
kuin Heikin Juhon sivakat", tuumivat miehet nhdessn talon pirtin
seinll suuret levet sukset. Ja pirtisshn itse ij istuikin
naureskellen ja jalkaansa keikutellen. Hn oli kotiin pstyn kohta
hypnnyt sivakoille ja alkanut lykell tavallista vikkelmmin, saaden
poromiesten ja itsens vlille heti hyvn raon, jota ei juokseva
porokaan kyennyt vetmn kiinni.

Pyytretkill liikkuessaan ukko laahasi sevikossa perssn suurta
suksimiehen ahkiota, veturia, jossa oli evt, keiht, kirveet ja
monet pyyntiraudat sek saaliskin, mit mets oli antanut. Pyssy ei
ij monesti kyttnyt. Yksinn ukko tavallisesti samoili saloja
viipyen kiveliiss vliin viikkomri yhteen menoon, nukkuen yns
rakovalkean ress suuren kuusen juurella taikka hakomajassa.
Evittkin ukko monesti kierteli kiveliit koko pivkauden, viipyip
joskus kotisynnilln kolmekin piv ermaissa, eik sittenkn
kotiin palattua "niin erityinen ruuantarve ollut".

Hitaalta iso ij nytti, kun hn pirtin penkill istuskeli
harvakseen haastellen kaskujaan, taikka loikoili penkill.
Kotonakin hn useimmat yns makaili vain paljaalla penkill; suurta
sarkatakkiaankaan riisumatta, semmoisenaan, ukko heittysi pitkkseen
pannen ktens pn alle korokkeeksi. Mutta kun ij siit kuopsahti
yls, oli hn kuin tulenkipin. Ei ollut kuin pyrhdys vain, kun hn
oli matkavalmiina. Varsinkin erretkelle lhtiessn ukko kiepsahteli
kettern, mutta viel kettermpn, jos oli karhu kysymyksess.
Silloin ij tavallista sukkelammin sonnusti itsens, otti ison
lnsns ja paineli selkoselle.

Silloin kun ei saattanut erretkill kierrell kiveliit, hri
Heikin ij kotona toimitellen talonsa tit, tehden jlke kuin
jttilinen. Kolme tynnyrin viljaskki saattoi hn krist suureen
vaatelouteeseen, vnt tarakan hrnselkns ja kantaa riihest
aittaan. Ja kun ukko heikolla hevosellaan ajoi heinkuormaa kotiin,
eik kuorma kotikujan kinoksista ottanut kulkeakseen, riisui hn
hevosen valjaista ja itse tarttuen aisoihin kiskaisi kuorman pihalle.
Taikka sattui ukon poro matkalla uupumaan, niin ett heittysi
pitkkseen; silloin isnt iski vetohihnaan kiskoen kotiin sek poron
ett ahkion.

-- Onhan siin vejikkeen jatkona porokin, ukko vain kotivelle
selitteli, kun se ihmetteli, miksi isnt poroakin laahasi perssn.

Naapurikylst, Ruuhijrvelt, kantoi vaari kerran hartioillaan suuren
sonnivasikan, sill keinoin kun oli muka joutuisampi kulkea kuin
sotkettaa sonnia suossa, ja "eikhn se ollut mikn sonni, olihan
vain toisvuotinen sonnivasikka".

Aikamiehi olivat ukon pojatkin, nelj vahvaa raatajaa. Oli Taka-Heikin
talossa silloin voimaa, kun ij poikineen oli ryskmss. Saattoivat
miehet pitkien ulkujen varassa kerralla kantaa pellolta riihen luo
kokonaisen viljakyknkin, niin ett se tytti koko riihen.

Ei tarvinnut siihen taloon miesjoukollakaan menn ilkeilemn silloin
kun ukko poikineen oli kotosalla, sill sielt saattoi koko joukko
helposti saada punaisen lhdn.

Eip silti, ett Heikin Juho olisi ollut tyke ja pahasisuinen
talonhaltija. Pinvastoin ukko oli hiljainen ja hyvnlaatuinen
jrrikk, joka ei juuri koskaan menettnyt mielenmalttiaan, hyvin
harvoin suutahtikaan. Sai ukkoa karhota ja nykki kauan aikaa,
ennenkuin hn viitsi edes hiukan kivahtaakaan. Mieluummin hn otti
toisen suuttumisen ja rhentelemisen vain leikin kannalta, tehden
siit pient koirankuria. Niinp kerran naapurin mies tuiskahteli
kiukkuisena hnen ressn. ij istuskeli vain penkill, hymhdellen
ja kehoitellen naapuria olemaan ihmisiksi, mutta kun tm ei ymmrtnyt
totella, tarttui hn viimein levell karhunkmmenelln miest niskaan
ja tynsi hnet sievsti penkin alle jurahtaen: "Menehn tuonne
sitten!" Itse istui ukko penkille, pannen jalkansa penkin eteen,
niin ettei toinen pssyt sielt pois, ja alkoi laulella: "Ermaata,
ermaata lpi kulkeissan".

Toisesti taas, kun ij pottukori kainalossa asteli perunakuopalta,
tuli Vaatto-Heikka, pieni pahansisuinen mies, hnelle ilkeilemn, ja
huolimatta ukon monista kielloista, ylpeili vain, yritten jo tarrautua
kiinnikin. Silloin korin kantaja koppasi miehen kainaloonsa, kantoi
kotiinsa ja asetti penkille istumaan, puhellen:

-- Istutaan nyt tuossa, poikaseni, niin kauan kuin panen pottukorin
pois... Tapelhan sitten.

Mutta Heikka oli jo saanut kyllikseen, eik en halunnut "tapella".

-- Puristi, konna, niin kovasti, ettei henki kulkenut kummastakaan
pst, muisteli Vaatto-Heikka sitten toisille noloa seikkailuaan.

Tappelemista ja aseella lymist ukko piti aivan tarpeettomana ja
mielettmn. Niinp hn muuattakin miest, joka vihapissn uhkasi
hnt aisalla, tarttui ksivarteen, puhellen:

-- l, l, pahaseni, ly! Ei mies kest miehen lynti... mutta
puristelhan vain... Ja ukko itse puristeli, niin ettei toisen tehnyt
en mieli tarttua aisaan.

Kiroilemiselle oli Heikin ij kovin vihainen. Vieraille kiroilijoille
ei hn kyll ruvennut opettamaan ihmistapoja, arvellen vain:

"Vieras menee sivutte tapoineen, eik se siit parane." Mutta
naapureilleen ukko monet kerrat koveni. Lepp-ijnkin, joka aina
"saatanoita" lasketteli, ukko otti kouriinsa puristellakseen, paiskaten
lopuksi hnet lumihankeen. Vihaisena kmpi sisukas ij hangesta
pois, manaten. "Etp, sakna-vie, uskaltanut tappaa!" Mutta sen kerran
persthn kyll varoi Heikin Juhon kuullen noitumasta.

Pirtissn ij ei suvainnut kenenkn lasketelevan kirosanoja.
Peura-Mikko houkuteli kerran Kierin Aapoa, jotta mennn Juhon
pirttiin kiroilemaan, se kun ij kovin harmittaa. Menivtkin ja
Aapo alkoi puhuessaan tavallista miehekkmmin pstell pahanhengen
nimityksi. ij istui parhaillaan symss, kuunteli vhn aikaa ja
huomautti: "Ei meijn pirtiss saa kirota!" Siit Aapo vain yltyi.
Silloin ukko pyrhti pydst, havarsi miest niskasta, vei portaille
ja paiskasi hnet puolipihaan, sanoen:

-- Saat kyll tulla pirttiin takaisin, mutta l kirvaa!

Heikin ij oli harras kristitty. Usein hn kvi seuroissa,
laestadiolaisten hartauskokouksissa, ja ahkerasti hn luki "isoa
kirjaa", raamattua, sek Lutherin postillaa, niin ett osasi lasketella
niit ulkoa pitkt kappaleet. Mutta silti oli ukossa hyvin paljon
leikillisyytt, jopa pient "konnaakin" ja koiransilm. ij saattoi
istua seuroissa hartaana sanankuulijana, tapansa mukaan heilutellen
jalkaansa. Mutta huomatessaan, ett eukkoja huvitti hnen karvakenkns
suuri krkitpp, hn istui sit vakavampana ja sit ahkerammin
keikutteli karvatossuansa.

Lukukinkereill ukko ityi joskus papille laskettelemaan raamattua.
Kerran Rattosjrvell rovasti vaati hnt lukemaan, mutta ij penkill
istuen vain esteli:

-- En mie saata nyt lukea, olen niin syviss ajatuksissa.

-- Mitkst ne sitten niin syvt ajatukset ovat? pappi naurahteii.

-- Ovathan ne vain! Enk mie juuri en nekn lukea. Mutta saanko
lukea raamatusta jonkun paikan ulkoa?

Sai ukko luvan ja luki:

-- Hn paiskaa sonnan teijn kasvoillenne, teijn juhlapivnne
sonnan, niin ett se iksi tarttuu.

Papeista oli ijll omat mielipiteens. Niinp hn kerran, nhdessn
papin ajavan kyydill, arveli:

-- Siinhn on halpa kyyti! Lutheerus sanoo, ettei kaikki papit maksa
palanutta penninki. Kuinkahan vhn sitten yksi pappi maksaakaan?

Rattosjrven Taka-Heikiss oli ukolla iso, porstuaton pirtti, miss hn
vanhoilla pivilln asui. Asuntoaan ij tapasi kehahdella:

-- On pirtissni kokoa, mutta suuhuone mulla vasta suuri on!

Oikein hyvilln oli ukko, kun joku tuttava poikkesi hnt katsomaan.
Kettern hn kpshti puhuttelemaan.

-- Kuule sie, rakas veli! hn haasteli, ja sitten kyseli:

-- Miten sie, vrti rukka, nyt olet taas jaksanut?

Oikean ermiehen veri virtasi ukossa koko elmnin. Viel vanhana
miehenkin hn virkamatkoillaan kierteli kiveliit, viritellen
pyydyksi metsnelville, jopa yli 80-ikisenkin kyd kppelehti
lhimetsiss vanhaa virkaansa hoidellen. Kettersti harmaan ijn suuri
karvatossu vielkin liikahteli: saattoipa ukko poikamaisesti juosta
kpsytt vastamkekin.

-- Olen lapsuuvesta asti harjoitellut, niin etten pahassa paikassa
viipyisi kauan, ij sitten naurahdellen selitteli juoksutemppuaan.

Joutoaikoinaan ukko veisteli aikansa kuluksi puulapioita ja auskareita
sek suksisauvoja, myskennellen niit naapureilleen. Ei hnt kyll
siihen mikn puute pakottanut, sill ukon koti oli toimeentuleva ja
pojat, kovia metsmiehi ja karhuntuttuja hekin, pitivt hyvn huolen
vanhasta harmaasta kotikarhustaankin.

Kun sitten ikloppuna vaari tuli sokeaksi eik en saattanut lhte
rakkaita ermaitaan kiertelemn, tytyi satoja selkosia samoilleen
ermiehen totutella sauva kdess haparoimaan pieni kotipihasia.
Kopeloi ij sentn joskus lhimpiin naapureihin, istahtaen penkille
vanhaan tapaansa tarinoimaan.

Ja suuri pahkapiippu psteli vielkin hiljaisia haikuja, jopa
karvatppinen jalkakin yritteli verkalleen keikutella.

Pari, kolme vuotta ukko eli sokeana ja kuoli 85-vuotiaana
kevttalvella 1912.




Kalapirtill


Kalapirtti on vain matala, harmaa hirsihkkeli, jonka jo saattaa tavata
Lapinkorven syrjisimmillkin metsjrvill. Vaikka se onkin vain
suuren asumattoman ermaan pime savuinen pirtti, niin se kaikessa
vhptisyydessnkin jo kertoo, ett kaukaisimmatkin kivelit koluava
ihminen on jo tmnkin korven ottanut pysyvisesti valtaansa. Ermaan
yksininen esikoispirtti saattaa olla alkuna kokonaiselle korpikyllle.

Ensimmisen otteen ermies teki jo silloin, kun jokea myten
sauvoen ja soutaen saapui suurelle metsjrvelle koirineen ja
kalanpyytvehkeineen. Koiralleen oli kalamies jo kotoa lhtiessn
puhellut;

    "Peili, Peili, koiraseni,
    mits sinulle on ruuaksi annettu?
    Luut lihoista, pt kaloista,
    palanhet kuoret leipsist.
    Annapa psemme jrvikenthn,
    kyll s siell palaskin parannat!"

Jrven pivpaisteiselta rannalta, jossa oli tuuhea kuusi, ermies
valitsi asentopaikan. Hn kerili kuivia oksia ja rungonkappaleita
nuotiopuiksi, veisti tervaskannosta kolme kiehist ja sytytti niill
nuotionsa sanellen;

    "Anna maata, maanhaltia,
    pyh Pelthen is,
    pellett levtykseni,
    aijakseni,
    ijkseni en pyyvkk!"

Ermiehen ensimminen savu kertoi heti kivelin kansalle: metsnvelle,
vedenvelle, metsn nelijalkaiselle joukolle ja kaksin siivin
siukoville, ett uusi elj oli ilmestynyt heidn valtakuntaansa.
Jrvenrannan kansa sen ensinn nki ja kuuli, ja kohta tiesi sen koko
kiveli, epillen ja peloissaan katsoen uutta tulokasta. Mutta vesi oli
viljaa tynn, ja ermies viipyi asentokuusella, savunsa ress, monta
pivnkiertoa. Kuuli kiveli, kuinka ukko jrvelle lhtiessn pyyteli:

    "Anna pivn paistaa,
    ett kala pysyy
    liikkehell jrvess!
    Anna, kalajumala,
    kaloja tlle vuorokauvelle!"

Verkoilla ukko pyyteli kaloja ja rannalla niit korventeli ja si,
antaen koirallekin osansa. Mutta kalanruodot ja jtteet kalamies
kanniskeli jrveen, antaen vedelle takaisin sen, mik siit oli
tullutkin. Ermies tahtoi siten pysy hyvss sovussa vedenven kanssa.

Jrvelt pois lhtiessn ukko jtti haltiansa nuotiosijalleen pitmn
vartiota, astui veneeseen ja sanoi soutamaan ruvetessaan:

    "Susi matkan leikakhon,
    karhu kuorman kantakhon!"

Tuli ermies sitten seuraavinakin kesin kalajrvelle, laittoi jo
havumajankin asentokuusensa alle ja nosti jrvest mytns kalaa,
korventaen sit nuotiotulessaan ja syden, sek kuivaten vartailla ja
suolaten astioihin, joita silytti tuohien ja kivien alla kaalossa,
hetteisess rantakorvessa, kuusenjuurella. Astiat ja kuivat kalat latoi
ukko sitten veneeseens ja souti taas tiehens.

Sitten ermaa sai nhd uudet kummat. Kalamies tuli taas ja kvi
kisesti metsn kimppuun, iskien suurella vlkkyvll kynnelln puuta
maahan, raastaen kaatamansa kappaleiksi ja kieritellen kuusensa luokse.
Suurena silmn koko kiveli katsoi, kun kalanpyytj puuplkyist
paukaten kokosi rantakentlle itselleen uuden kummallisennkisen
jttilispesn, siirsi siihen pelottavan savunsa, niin ett se majan
seinreijist ja suuresta suuaukosta ihan reikin tydelt tulvahteli.
Pesns ukko vei neuvonsa, kanniskeli viel koivunlehdeksi ja
heinikin, ja sitten meni sinne lepmn. Arvasi nyt metskuntakin
kalamiehen, koska se rakensi tuollaisen vankan pesn, lopullisesti
ottaneen valtaansa koko jrven ja kivelin. Monta, monta pivnkiertoa
kalamies viipyikin jrvell. Vasta silloin kun pohjoisen pimet voimat
rupesivat pitmn piv yh kauemmin vallassaan, jtten vain
pyremuotoisen Rahkoijn ja pienet taivaannastat antamaan heikkoa
valoa, kalamies taas lhti pois, tullakseen seuraavana kesn
uudelleen.

Joka kes, silloin kun vedenkansa vilkkaimmin parveili vanhoilla
kisapaikoillaan, pivpaisteisilla karikoilla ja rytirannoilla, sama
ermies sitten saapuikin peslleen pitkiksi ajoiksi. Ja aina, kun
kalamies pois lhtiessn heitti asuntonsa autioksi, ji sinne elmn
hnen haltiansa, joka isntns, rantakentn ensimmisen tulentekijn,
nkisen piileskeli metspesss, piten siit hyv huolta. Kukaan ei
saanut hnen luvattaan sinne astua levhtmn. Milloin vain joku lupaa
kysymtt tuli taitamattomasti ja heittysi lavalle loikomaan, tuotti
asennon haltia hnelle hyvin rauhattoman yn, jopa saattoi ylpeilevn
vieraan karkoittaa kesken uniaan poiskin. Mutta siivon metsnkvijn,
joka pirttiin astuessaan ymmrsi tervehti ja pyyt lupaa:

    "Thn mie nyt asetun,
    jos saan rauhallista leposijaa",

antoi haltia rauhassa viett yns.

Suuret eivt kyll olleet haltian hoitoon uskotut metspesn aarteet.
Mustat seint vain, maapermanto ja nokinen katto, leve, matala,
heinill ja lehdeksill peitetty makuulava perseinn vieress,
sivuseinss pieni ikkuna ja sen edess pytlauta. Mutta ovinurkassa
oli musta kiuas, joka antoi savuisen lmpimn, ja seinnrakoon oli
pistetty kalamiehen karkea puulusikka, joku verkonkpy ja luupora.
Siin oli haltian huomaan uskottu ermaan pirtin koko omaisuus, ei
kuitenkaan niin mittn kuin milt nytti. Sill sammallettujen
seinien ja turpeilla peitetyn katon suojaama, lmmittv kiuas oli
asujaimettomassa kiveliss useasti paljoa enemmn arvoinen kuin
suurikin tavaranpaljous. Monelle metsienkiertjlle pirtinhaltia antoi
syksyn kylmill sadesill kotoisen lmmn ja hyvn unen, kun hn vain
vaelsi oikeassa ermaan hengess. Omistajan puolesta ovi kyll oli,
kaikille avoinna, kunhan kulkijaimet vain haltian kanssa sopivat.

Tllaisia pieni jrvenrannan pirttej rakentelivat Lapinkorpeen jo
etelst nousseet ermiehetkin. Viljavien kalavesien rannoille kohosi
niit pitkin kiveliit aina Ounas- ja Pallastunturien ylpeille
maille asti. Kullakin kylll, jopa joskus talollakin oli kaukaisessa
ermaassa oma kalavetens ja pikku pirttins, johon riennettiin
kesmajoille parhaaksi pyyntikaudeksi. Niinp Karungin ja Ylitornion
kalamiehet kulkivat joka kes suurella Jierisjrvell Keimitunturin
juurella. Jrven saarilla ja niemill oli heill useita kalapirttej,
sek pikku aittoja, joissa silyttivt saaliinsa ja pyytneuvonsa.
Samoin taas Lapin kiveliiden muilla metsjrvill oli toisilla
etelnmiehill kalakenttns ja saunansa. Nit entisten kalaukkojen
erpirttej on vielkin joku pystyss, ja heidn vanhoja kala-aittojaan
nhdn monessa metsjrven kylss talojen tavara-aittoina.

Samaan vanhaan tapaan sitten Lapinkorpeen asettuneet lantalaisetkin
saivat kalapirttins ermaajrville. Eteln ermiesten kalavedet
joutuivat joko suosiokaupalla taikka vkivalloin anastettuina
paikkakuntalaisille, jotka taas vuorostaan jakoivat ne kyli ja
taloja myten. Niinp kalainen Molkojrvi Sodankyln rajoilla
sek sen lheiset vedet, Saarijrvi, Kinisjrvet, Pelttojrvet ja
Mustalampi, olivat jo entiseen aikaan Kittiln Alakyln vanhojen
ukkojen parhaita pyytvesi. Saarijrvell vielkin kyhjttvt Mokon
ja Jskn ijien vanhat kala-aitat. Suuri Kelon tekem taas oli,
paitsi jrven ranta-asukkaiden, myskin Kaukosen miesten ja Kittiln
kirkonkyllisten yhteisi viljavesi. Lisksi oli kirkonkyln taloilla
viel omat erikoisjrvens. Pieni Srkijrvi Hangasojan tienoilla oli
Marjalan ja Sattasen nimikko, Salmen talon hallussa oli Pyhtunturin
takainen Kukasjrvi, ja Vlitalolla oli Kuusajoen alajuoksulla oleva
Kuusajrvi. Vanhan Ollilan kalavesi oli Loukisenjoen keskijuoksulla
Sotkajrvi kaltioineen, Angelmajrvi, Kuivasalmenjrvi sek
syrjempn Sinerm-, Riiko- ja Kortejrvet. Riikojrvess myskin
Pietula ja Vlitalo kvivt seurapyynniss, ja Aakenusjrvess,
Aakenustunturin takana, Anttila ja Salmi vetivt Aakenuksen ijn
kanssa osanuottaa. Ounasjoki taas lohennousuineen ja siikoineen oli
koko jokivarren talokkaiden suurena kalavyln.

Tornion- ja Muonion jokilaaksolla oli samoin mahtavana lohi- ja
siikaveten valtava rajavyl, jossa jokaisella manttaalimiehell
oli oma osuutensa. Metsjrvet niinikn oli jaettu kansaa myten.
Niinp esim. Turtolan kirkonkyl entiseen aikaan pyysi nykyisin jo
heinmaaksi laskettua Paamajrve, saaden kaikenlaista kalaa, jopa
ikkitkin niin runsaasti, ett Paamajrven pyytji ruvettiin
pilkaten sanomaan "Turtolan rkhiksi". Mutta ikivanhalla kestikievarin
pitjll, Laurilla, oli ihan "hallituksen antama" yksinoikeus
pyydyst Paamajrveen laskevasta Siikajoesta siikaa, jota talo
tarvitsi matkustavaisille herroille. Syksyisin kutuaikoina Lauri sai
kalapadoistaan siikaa tynnyrittn, niin ett sit riitti sek herrojen
pydlle ett omaankin kaaraan, jopa myytvksikin.

Muonion yhteisen kalaveten oli Jierisjrvi, josta vyln
rantakyltkin Ylimuoniota myten kvivt kalansa nostamassa. Tm
monien tunturien joka puolelta saartama suurjrvi, johon jo entisin
aikoina aina Tornion tienoilta vaellettiin kalanpyyntiin, olikin
muoniolaisille niin trke kalakaukalo, ett ukot pitivt sit jopa
seurakunnan hoitoon kuuluvana, keskustellen ja ptellen jrven
kalanpyynnist kirkonkokouksissaan. Niinp jo 1826, lokak. 15 p:n
kirkonkokouksen pytkirjaan ukot ovat punoneet ankarat snnkset
ja pyklt, kuka saa ja kuka ei saa kalastaa Jierisess, joka on
"kaikkein paras kunnan alueella olevista kalavesist". lysivt
silloisetkin ijt jo taitamattoman kalanpyydn vahingollisuuden,
"jonkathden seurakunta yksimielisesti ptti, ettei kukaan, oli se
kuka hyvns, saa kytt tihemp verkkoa kuin 7 kertaa korttelissa,
muuten menett pyydyksens ja saa maksaa sakkoa kyhinkassaan 3-16
riikintaalaria". Ptettiinp viel, ettei "kenellkn maanomistajalla
ole oikeutta kellekn muulle vuokrata osaansa thn kalaveteen,
vaan on hnen joko itse taikka palkkaamansa, hnen pydssn
syvn ven siell kalastettava". Ja sitten lopuksi "lkn kukaan
irtolainen, mkitupalainen taikka huonemies uskaltako mihinkn aikaan
vuodesta kalastaa siell saamatta seurakunnalta siihen lupaa; jos
joku rikkoo tt vastaan, saa hn maksaa sakkoa 10 Rd. ja kadottaa
kalanpyytneuvonsa." Tmn kalapytkirjansa ptti kirkonkokous:
"Ett tt sdst seurattaisiin, niin pyytvt kunnan miehet, ett
tm tuomioistuimen edess lhemmin tutkittaisiin ja sitten Keisarin
korkeiden viranomaisten kautta armossa vahvistettaisiin ja vuosittain
huhti- ja toukokuussa saarnatuolista julkiluettaisiin." Jierisjrven
itphn ei Muonion miehill kyll ollut sananvaltaa, sill se kuului
Kittiln alueelle, ja siell kvivt pyydss Kittiln Sirkankyln
miehet.

Enontekiss kalastelivat lantalaiset oman pitjn rajoissa joka
jrvess, johon vain saattoivat heitt nuottansa ja verkkonsa.
Samoin lappalaisetkin, vaikka heill kyll vanhastaan oli ollut omat
kalasaivonsakin, joista vain niiden omistajat saivat pyyt.

Lheisill jrvill, kotoa ksin kalasteltaessa, jolloin vain
kymseltn viivyttiin nuottaretkell iltakausi aamupuoleen yt,
ei tavallisesti kalapirtti tarvittu. Pyytmiehet levhtivt vain
kalanuotion ress vanhan rantakentn ikuisen asentokuusen alla, jossa
jo entisetkin kalaukot polvi polvelta samoin olivat apajain vliss
nuotiolla viivhtneet.

Saattoi jollakin kalakentll olla hirsist kyhtty, neliseininen
avokattoinen majakin, rppnkota, taikka pyre, tuohipeittoinen
pirrikota, jonka keskipermannolla voi polttaa nuotiota. Niiss
vanhat kalavaarit, joilla ei ollut en muuta virkaa kuin pyyt
vedenviljaa ja kutoa verkkoa, vliin oleilivat viikkokausia yhteen
menoon, milloin nukkuen nuotion ress, milloin kyden verkkoja
laskemassa ja kokemassa. Tynnettiin jrvest joskus ik-ijn
pyydykseen marraskin, mahdottoman suuri hauki taikka muu tavaton kala.
Siit ij arvasi, ett viimeist kesns hn nyt viett vanhalla
kalakentlln. Niinkuin sitten tapahtuikin. Seuraavana kesn oli
vaarin kalakentt autiona, vaari itse autuaiden kalakentill. Srstn
Pekkakin Kaukosessa sai neli-leiviskisen lohen martaakseen, ja kuoli
jo syksyn saapuessa. Kaikissa kalakentiss ei kyll joka vaari tullut
toimeen. Saattoi jrvikentss olla niin ankara haltia, ettei kalamies
osannutkaan noudattaa hnen mieltn. Voi helposti kyd, niinkuin
kvi Lakkapn ijlle Ylitornion Ehonjrvell. Ukon parhaillaan unia
vedelless tuli haltia rjisemn:

-- Jos et sie, lorvi, ala lhte siit pois, niin mie viskaan koivista
jrvhen!

Vaari-parka kpperi kiireesti pois, eik siit hnelle sen pahempaa
seurannut kuin ett muutkin sitten rupesivat hnt haukkumaan
"Lorvi-ijksi".

Ehonjrvell kyll olikin hyvin hijyksi tunnettu haltia, "Ehonjrven
Priita-Stiina", joka toisinaan piti tavatonta pauketta ja jyrin
kotipaikallaan, ja eukon jrvess olivat kalatkin hyvin mustanpuhuvia.

Joka kentll ja asentokuusella oli oma nimens. Niit oli
Yrjnnkuusia, Luusuankuusia, ijnkentti, Matti-ijn valkamoita,
Koinukuusikoita ja Peruniemi. Ikivanhat, isien kyttmt lepokuuset
olivat niin pyhitettyj, ettei niit saanut ruveta vkivalloin
sortamaan. Kelontekemjoellakin oli muuan asentokuusi, jonka hyvin
roskainen nimi suututti Kujalan muoria, niin ett hn hakkasi kuusen
maahan. Mutta muori tuomittiin krjiss laittamaan samalle paikalle
kota, jossa kotikuusensa menettneet miehet voivat asennoida. Eik
muori muutenkaan saavuttanut tarkoitustaan, sill hnen rakentamaansa
kotaa ruvettiin haukkumaan entisell roskanimell.

Pienill kivelijrvill, joihin sopi ainoastaan muutamia osamiehi,
kyhjtti useinkin vain yksininen kota taikka yhteispirtti, jossa
koko jrven pyytkunta saattoi asustella. Tllaisella pikku jrvell
kalamiehet monesti yhtyivt seurapyytn vetmn osanuottaa. Niinp
kiskoivat Salmen ja Anttilan miehet Aakenus-ukon kanssa osanuottaa
Aakenusjrvell. Aakenus-ijll oli puoli nuottaa sek vene, toisilla
yhdess toinen puoli ja vene, ja tyhn pani Aakenus kaksi miest,
toiset miehen kumpainenkin. Juhannuksesta Jaakon tienoille osamiehet
asustivat Aakenusjrven kalapirtill veten siikaa, ahventa ja haukea
"heinkalaksi". Joka pyynnin saalis jaettiin sitten osuuden mukaan:
Aakenus-ijlle kaksi kalaa, Anttilalle ja Salmelle kala kummallekin.
Jos jakoperksi sattui jmn viel joku ylimrinen kala, ennusti se
hyv apajaa vastakin.

Isoille metsjrville mahtui kalastustoimiin suurikin joukkokunta,
ja jrven rantakentill oli kyll tilaa useammallekin kalapirtille.
Jierisjrven Keiminiemell on vielkin kokonainen kalapirttien
kaupunki, toistakymment pikku mkki kala-aittoineen pitkss riviss
pitkin niemen lnsirantaa. Vanhalle alamaan miesten pohjustamalle
rannalle on tm nykyinen pirttikyl noussut; niemell nhdn
viel entisten pirttien sijoja Pissiln-, Maunun-, Pajalan- ja
Kaulinkentill. Ja samoilla pohjilla asustavat nyt Muonion kalamiehet.

Jo keskuun lopulla, ennen heinnteon alkua, soutavat muoniolaiset
suurjrvelleen muutamaksi viikoksi pyytmn heinkalaa sellaisilta
matalikoilta, joissa "nuotta liinaa". Matalikot on maamerkkien mukaan
jaettu eri "lneihin", ja kullakin pyytmiehell on "oma lnins",
jossa saa nuottineen hri. Kuka pyyt Hurulan lnill, kuka Salmen,
Koskaman, Saaren lnill, ken taas Keiminiemen lnill. Kespyynnin
parhain kala on siika, ja sit saadaan sek isoa ett pient:
"sapakkaa", joka on vain "puoli siikaa" ja vasta kolme, nelj vuotta
uituaan tulee tydeksi siiaksi, "vattaviiloa", isohkoa vanhaa siikaa
ja viel isompaa "selkviiloa" sek kaikkein suurinta siianrutimoa,
"ruotokiskoa". Nousee joukossa kyll ahventa ja haukeakin sek muuta
huonompaa "risukalaa", mutta srke ei ole koko Jierisess.

Mutta vasta syksyll on Jierisjrven varsinainen pyytaika. Elokuun
lopulla, Perttulin aikana, "kun repo lypi koipensa koijuun", kun
koivunlehti alkaa kyd ruskeaksi, lhtee Muonio kymmenin miehin
Keiminiemen pirttikylns ja viipyy siell viisin, kuusin viikoin,
Mikkeliin saakka, jopa jotkut ahkerimmat pyytmiehet niin hiljaiseen,
ett vesien jdytty saavat jalkaisin astella takaisin. Kaksi
tytt miest, "tankomiehet", kummallakin puolikasvuinen poikanen
--- joskus tyttkin -- "puittioina", on joka pyytkunnassa sek
nuottaveneet tarpeineen ja evineen. Osa evist, kuivat leivt ja
suolat, kalansuolaamistakin varten, on tavallisesti jo talven aikana
hevospelill ajettu kalakentn aittoihin.

Syyspyynniss ei noudateta kesist matalikkojen "lninjakoa",
vaan syksyiset pyyntipaikat, "arpa-apajat", jaetaan nuottamiehille
arpomalla. Parhaat kalapaikat ovat aivan kalakenttien edustalla,
kuusi suurta "papajaa": Karinkuru, Kanto, Kivi, Lakka, Alakuru ja
Ylikuru, joiden lasketaan ulottuvan sellle noin 120 sylt rannasta
ksin ja ovat oikeita "valtahautoja", viisi, kuusikin sylt syvi, jopa
Ylikuruun liittyv Honganhauta yhdeks. Papajien ohella on viel
kymmenkunta vhvaraisempaa "syrjapajaa": Ulkulahti, Hietaper, Ala-
ja Yli-Soukka, Karistenranta, Ylinen- ja Alanen-Rasa, Kuusi, Koivu ja
Puutto.

Heti kalakentlle psty toimitetaan apajien arvonta. Joka
pyytmiehell on oma puupalikkansa, "kilkulansa", mik on merkitty
omistajan nimell. Muuan kalamiehist pistelee piilossa kilkulat
kintaisiin, yhden kuhunkin, ja toinen ottaa kintaat, heittelee ne
yksitellen lattialle osamiesten eteen, nimitellen apajat "jrjestyksen
jlkhin, mytpivhn auringon jlkhin", toisen toisensa perst: Tss
on Karinkuru... Kanto... Kivi j.n.e., ja kenen kilkula on millekin
apajalle nimitetyss kintaassa, hn saa sen ensi-illakseen. Jos
pyytji on enemmn kuin papajia, arvotaan syrjapajia lisksi, mutta
jos pyytmiehi sattuu sama mr -- taikka vhemmn -- kuin papajia,
jaetaan "syrjt" yhdess valtahautojen kanssa.

Vain yhden illan saa kukin vet samaa apajaa; toisena pivn
vaihtuvat haudat, niin ett ensi apajan, Karinkurun, vetj saa
osakseen Kannon, Kannon kalamies Kiven j.n.e. viimeisen apajan
porkkailijan pstess kokemaan Karinkurua. Samalla tavalla taas
seuraavinakin iltoina kalamiehet jrjestyksess kiertvt apajalta
apajalle, niin ettei kukaan tule jmn huonommalle osalle. Sill
toinen apaja on "enemp kuin puolta parempi kuin toinen. Toisesta
tulee monta puolikkoa, toisesta ei kun nelikko". Kanto on kaikkein
kalaisin valtahauta, hyv on myskin Karinkuru, samoin Ylikuru, mutta
muut eivt ole niin viljavia.

Pyyntiaikana sattuu monesti tulemaan pirttiniemelle lis kalamiehi,
ja siiloin on toimitettava uusi arpominen sek alettava kiertokulku
uudelleen. Hyvss sovinnossa kaikki tapahtuu, sill "sovinto on laki".
Joka sen rikkoo ja menee luvatta toisen apajalle hnen vuorollaan
vetmn, saa korvata tekemns vahingon maksamalla vuoronomistajalle
sen kalamrn, mink on hnen haudastaan hytynyt. Parasta onkin
aina pysy sovinnossa, sill monta kertaa on nhty, ett "viha viepi
viljan maasta, kateus kalatkin ve'est." Kerran rupesivat muutamat
kalamiehet riitelemn ikivanhoista pyyntivesist, eik koko aikana
saatu niist apajista kalaa edes niin paljoa, ett olisi voitu keitt.
Muista apajista kyll saatiin, jopa oikein venelastittain. Mutta kun
riita loppui, niin ihan varsin ruvettiin saamaan kaloja riidellyist
apajistakin.

Joka ilta, "kun piv alkaa kahelle karvalle" -- Perttulin aikana se
tapahtuu 6-7 aikana -- mennn nuotalle ja tavallisesti ehditn saman
illan nimiin vetist pari apajaa. "Silli" ja siikaa saadaan enimmin,
ja joskus tulee nelikkomrin "rkhitkin", jotka kyll vain heitetn
Keiminiemen isnnn suljutynnyreihin pellonhystksi. Pyhiltanakin
toisinaan, kun on hyv ilma, mennn vesille, vaikka "ei pyh kyll
ole niinkuin jyv, ett se keskipaikalta olisi paksumpi, vaan se on
yht paksu kummastakin pst". Mutta lauantai-iltana varotaan
vetmst yli puolenyn. Silloin saattaa hyvinkin kyd, niinkuin
Antin Juhanille ja Ranta-Matille, jotka Jierisjrvell Keimitunturin
alla kiskoivat nuottaa sivu pyhisen puoliyn. Ei tullut pyydykseen
kuin yksi hauki, ja sillkin oli vain yksi silm otsassa. Miehet
vatkasivat hauen takaisin jrveen sanoen: "Et tule toista kertaa!"
Sitten heittivt toisen apajan: ei tullut yhtn muuta kalaa kuin
yksi hauki ja sillkin vain yksi silm otsassa. "Et tule en kolmatta
kertaa!" manasivat miehet, viskasivat kalan jrveen, soutivat yli
seln Tulkinsaaren luo ja heittivt siell kolmannen apajan. Kun apaja
nostettiin, niin ei tullut yhtn muuta kalaa kuin yksi hauki ja sill
vain yksi silm otsassa. Jrveen vatkasivat miehet kamalan kalan ja
soutivat kiireesti kenttns.

Valtahautojen ja syrjapajien ulkopuolella, jrvenseln matalikoilla,
on verkkomiesten alue. Siell he saavat pyydystell, mutta
nuottamiesten vesille ei heidn ole lupa tulla, eivtk
nuottamiehetkn "asetuksen jlkhen" saa menn 120 sylt etemmksi
rannasta. Verkkomiehet pyytvt silli "kohteilla", jotka ovat niin
"likki" verkkoja, ett on kaksitoistakin "kalvonta korttelia".
Sapakkaa saadaan "jataverkoilla", joissa on viisi kalvonta korttelissa,
sek isompaa siikaa "vljkill", jotka ovat niin harvoja, ett on
vain kolme kalvonta korttelissa.

Silloin kun on hyvt ilmat, saa kalapirtin asukas olla yhtmittaa
toimessa: vuoroin jrvell kalaa nostamassa, vuoroin taas sit
puhdistamassa, pesemss ja suolaamassa, ja "kalat on kuin hopea
astiassa". Hyvn saaliin aikana pyytmiehen tytyy monta kertaa
"samoilla silmill menn toisia kaloja pyytmhn", kun ei ole joutanut
nukkumaan edes silmn tytt, ja hyvin usein ky kalankorjaajalle niin,
ett nukahtaa tyns reen ja kala putoaa kdest. Mutta tuulisill
ja huonon saaliin sattuessa "saa nukkua enemmn kuin jaksaa". Silloin
on kyll aikaa kyd naapuripirteisskin, jopa iltakaudet istuskella
muisteluksia haastellen piisiss roihuavan honkatulen ress.

Pyhisin kokoontuu kalakansa Keiminiemen isoon pirttiin "rukouksia"
pitmn. Virsi veisaten vietetn pyhinen hetki, ja talon vanha
isnt, Keimi-Antti, lukee postillasta pivn saarnan.

Monin kymmenin puolikoin ja nelikoin suolataan silli ja siikaa
kala-aittoihin talven srpimiksi, jopa myytvksikin. Aina Kolaria
myten noudetaan Jierisjrven kalaa, ja pyyntiaikana kyvt jo Kittiln
kauppasaksat Keimin kentll suolakalan ostossa. Kittiln puolinen
osa Jierisjrve ei olekaan syyskalan pyyntiin sovelias, sill se on
hyvin matalaa ja haudatonta. Eivtk Kittiln miehet saa tulla rajan
yli muoniolaisten kalavesille, omilla matalikoillaan vain kesisin
pyytelevt mit saavat.

Kala on kalamiehen parhain sytv pyytretkell. Jrvi ruokkii
saamamiehens tavallisesti sen mukaan kuin hn tekee tytkin.
Illalla kalalta tultua keitetn lappalaiseen tapaan parhaista ja
isomuksista kaloista tauro, tuores kalakeitto, joka sydn vahvaksi
maatameno-ateriaksi, ennenkuin kellahdetaan pitklleen pirtin lavalle.
Vliin taas vaihteeksi saadaan suolakalaa sek tulen loisteessa
lapintapaan vartaassa paistettua rasvaista siikaa.

Kyllnnyttyn tauroon ja paistettuun kalaan persoutuu kalapirtin
ukko laittamaan herkullisia "sillikakkoja". Perattuja tuoreita
sillej survoo kalamies kaukalossa "puuttill" hienoksi, sekoittaa
sotkuunsa jauhoja sek hiukan suolaakin, tehden paksun taikinan, josta
leipoo pienehkj ohuita kakkuja. Sitten leipoja keitt teoksensa
kiehuvassa vedess ja voilla voideltuina ne sy, ja "niin ovat makeita
kuin hunajakakko". Samalla tavalla survoo pirtin asukas kalanmti,
sotkee jauhoja ja keitt "mtikakkoa", Toisinaan taas panee kalamies
mti semmoisenaan pataan ja keitt "mtipuuroa" eli "laamenpuuroa",
johon pannaan jauhoja "kahmalomitta miest kohen". Paksu puuro sydn
voisilmn kanssa, ja "se on luja nlk vasten".

Kalapirtill oleskelun viimeisen iltatyn on tuliaisten laittaminen
kotivelle. Kalamiehell pit olla pyytns mukaiset tuomisetkin.
Ukot valitsevat saaliistaan kaikkein isoimpia tuoreita siikoja,
yhden jokaiselle talon eljlle, leikkaavat niihin viiluja, valavat
suolavedell ja sitten paistavat vartaassa, niin ett rasva tiukkuu.
Tllaisia tuliaisia kotonaolijat jo odottavatkin, varsinkin lapset
juoksevat jo vastaan kysymn: "Oletko paistia paistanut?" Leivtt
vain kalamiesten "paistia" pistelln ensimmisiksi maistiaisiksi.
Ja sitten rupeaa emnt heti laitelemaan sillikakkua sek keittmn
isoista siioista tauroa kalapirtill olon pttjisateriaksi.




Leipvilja


Ohra on Perpohjan ja Lapin trkein oman pellon vilja, josta saadaan
jokapivinen leip, ja touonpano on peltomiehen varsinainen
kylvnteko. Eteln laajat ruispellot ovat pohjoisissa vaara-
ja tunturimaissa supistuneet kovin pieniksi, ja pienenevt yh
pohjoisempana. Entiseen aikaan ei Perpohjan pieni peltoja paljon
haaskattu rukiille. Karungissa mainitaan vain jonkun isnnn
heinkuussa vhisen heittneen ruista ja sen sitten seuraavana
kesn korjanneen; Ylitornion Kainuunkylss joku kylvi syyspuoleen
"juurheista". Kolarissa "Krj-Kreeta rupesi ensin ruista
viljelemhn" sek sitten muuan Vaattojrven ukko kokeili rukiilla, ja
Sieppijrvell Kurun ij hoiteli kaksivuotista ruista saaden aina
siemenet uuteen kylvns. Kittiln kirkolla Putaan talossa on jo
ennen nykyisten ukkojen muistantaa annettu alaa rukiillekin, ja siit
talosta ovat naapuritkin aina saaneet hyvn siemenen, jopa sit on
joskus kuljetettu etelnkin. Kaukosessa on jo vanhastaan ruista vhn
viljelty, onpa joskus kokeiltu Kyrsskin ja nhty, ett "se kasvaa
niinkuin leipkin". Tepastolompolossa ei ruista ole koskaan
yritettykn. Muoniossa Liikavainion ukko n. 60 v. takaperin kylvi
ruista kielonmaan, mutta "sen tahtoi lanimastraasut syy kaikki". Eik
ukko en toista kertaa kylvnyt. Mutta vhitellen on ruis saanut
juurensijaa Perpohjassakin ja, pikku tilkkuina kyll, ruvennut
ohrapeltojen liepeill nousemaan yh korkeammalle pohjoiseen. Viimeiset
ruistilkkuset nhdn Ounasjoen varrella Sikkolassa, Kittiln Knkn
ylpuolella, ja Muonionlaakson pohjoisin ruispelto-kokeilu on
tehty Enontekin Palojoensuussa. Onpa Jierisjrven korkeassa
tunturimaassakin Rauhalan isnt yritellyt kasvattaa ruista, sek
Hetassa Ounasjrven rannalla muuan ukko parina kesn kylvnyt viitisen
kiloa, ja siemenet on tullut, jopa vhn leivnapuakin.

Mutta ohra "se on aina ollut tll pvilja". Ja on vielkin.
Ohrapeltoja muokataan viel Tepastojoen varrella Tepastolompolossa
ja Puljussa sek ylhll Ounasjoen mailla Peltovuomassa,
Vuontis-jrvell ja Hetassa, miss kuusikaan ei en menesty.
Muonionjoen pll on takavuosina kylvetty jokapivist leip viel
Kuttaisessa, Kaaressuvannossa, jopa Maunussakin, mutta ylempn ei
leip en ota kasvaakseen. Ei myskn Pokan Pekan kuivissa pelloissa
Kitisen latvoilla en nhd leipviljaa, ja surullisen pienet
ovat ohratilkut Loma-Tuokonkin karussa rantakentss Porkosen
tunturiermaassa.

Pienet ovat kyll aina olleet ylimaiden leipviljapellotkin.
Varakkaan kolarilaisen Simun Tuomaan perunkirjoituskirjassa v:lta
1804 mainitaan talossa olevan siemenohria kuusi tynnyri, sama
mr myskin Sieppijrven Kankaan perinnnjaossa 1869. Kaukosen
suurimmat talot kylvivt 7-8 tynnyri, ja Ylitornion Nuotiorannan
Yliantin isnnn muistiinmerkinniss vv. 1868-71 nemme talon
vuotuisen ohrasadon olleen 65-90 tynnyri (ruissato 7-8 tynnyri).
Pienet ovat nykyisetkin laitimmaiset leipkentt. Tepastolompolon
isoimmat "suurviljelijt" siementvt maansa kuudella, seitsemll
ohrapuolikolla, Peltovuoman parhaat peltomiehet kylvvt viisi, kuusi
puolikkoa, ja Isonkyrn rukiisten leipmiesten jlkeliset tunturien
Kyrss, Kittilss, ovat tyytyvisi peitettyn pikku peltoonsa
yhden ohratynnyrin, jopa vain kolme, nelj kieloakin. Eik pohjoinen
tunturimaa palkitse raatajaansa suurilla sadoilla. Tepastolompolon
parhaissa taloissa saadaan parhaina vuosina 40 puolikkoa eli 6-7
jyv, ja Peltovuomassa on tavallinen tulo viisin-, kuusinkertainen.
Mutta joskus on tytynyt tyyty vain kahden riihen annokseen, pariin
kykiseen kahupuolikkoon. Pakkanen ottaa osansa, taikka kesinen
kuivuus pilaa kyhn maan viljankasvun.

Suuri huoli on karun maan muokkaajalla kotoisesta leivstn. Jo
etukteen hn koettaa ottaa selkoa kesn laadusta ja vuodentulosta.
Niinp Kittiln entiset ukot jo syksyll tarkastelivat "maanruskaa",
ennustaen siit seuraavan kesn menoa. Jos maanruska, kellastuneiden
lehtien, ruohojen ja marjanvarsien vri, oli kaunis ja tasainen,
tuli seuraavana kesn hyv vuosi, mutta jos se oli harmahtava ja
rumannkinen, seurasi huono leivntulo. Samoin myskin, jos syksyll
mttiden kuopat jivt kuiviksi, saivat lapset seuraavana vuonna
itke leip.

Pitkn talven varrellakin seurattiin aina talven kulkua ja otettiin
siit kesnmerkki, sill "ilma nouattaa puolen vuuen pst samaa
ilmaa". Talvipivn seisauksen, "pespivin", aika, jolloin piv
juuri joulun alla "menee pesn perhn", vastasi kespivn seisausta,
ja "millaiset pespivt, sellaiset juhanneksen aikaiset ilopivt."
Jos pespivin ilmat olivat umeat, niin ei keskikesll ollut paljon
poutaa. Sitten seurasivat synkt sydnkuut -- vanhankansan
"annakattomana aikana" oli kuukausilla omat nimens: sydnkuut,
vaahtokuu, mahlakuu, keskuu, haravakuu, mtkuu, sirppikuu, joutsikuu,
routakuu, kalakuu --, jolloin otettiin merkki Paavalista. Jos silloin
tuiskutti tien tukkoon, tuli nyr vuosi, jos peitti puolen tiet,
saatiin puoli vuotta, mutta jos tie pysyi puhtaana, annettiin hyv
vuosi. Talvenseln isot kinokset kyll ennustivat tysinisi
jyvlaareja, ja keviset hevoshanget tiesivt, ett tulee virheetn
vuosi. Vanhan Marian kattolumet olivatkin Erkkin viel maassa aidan
tasoilla. Trken kesnmerkkin olivat myskin talvella vaarojen
rinteill liikkuvat "keijavaiset", sellaiset tihet "hyrykeijut",
jotka vaaran laidalla ilmassa heijasivat, "niinkuin olisi taivas ollut
irti". Kuuden kuukauden kuluttua "keijavaispivst" oli kesll ankara
pakkanen, sit kovempi mit enemmn keijavaiset liikkuivat ja
hyppsivt vaaran rinteell.

Huomioon otettavia olivat viel vanhat merkkipivt. Suvipivien ja
niiden vlisten iden jlkiseuraukset kyll tiedettiin. Jos silloin
kylmsi, niin ei tahtonut tulla kes ollenkaan, mutta jos merkkiir
suvesi, keikahti niin suotuisa kes, ett olisi pitnyt olla kaikki
kankaatkin kylvss. Markuksen yn jos pani pakkaseksi, riitti kylm
verkonlautasiin asti, ja kun kylmsi Yrjn piv vasten, kesti kaaloa
kevtilmaa niin kauan kuin oli riekon kokoinen lumilikk metsss.
Helluntain paisteet olivat "koko kesn paisthet", eik silloin en
paistetta kesksi riittnytkn. Erkki taas sislsi sen, ett mit sin
pivn oli enimmin, sit kesss vhimmin. Jos siis Erkkin oli lmmin
poutapiv, seurasi kylm sateinen kes.

Jotkut vanhat kalamiehet osasivat kevll hauenmaksasta ennustaa
kesnlaatua. Raavaan kevthauen maksa sislt net koko kesn juoksun.
Maksan lvitse kulkee tumma verisuoni, jolla on suuri merkitys, Jos se
jossakin kohdassa tulee pinnalle tummana ja laajana, niin keskin on
samoina aikoina sateinen, mutta jos suoni on syvll sek maksa lihava
ja kaunisvrinen, niin on keskin samoilta osilta lmmin ja kuiva.
Hyv vuodentuloa tiesivt myskin lihavat komeat kevtkalat.

"Mettkunnastakin", metsnelvist, otettiin vuodenmerkki. Kun riekko
vaihtoi varhain valkeansa ruskeaan, tuli keskin varhain, ja kun
peipponen rupesi "sylkemn": "yyvit, yyvit!" saatiin kylmi ilmoja.
Kki kukkui

    "Leip lehthen, hallaa hankhen,
    kovaa vuotta koivunurphan."

Mutta jos metson "persesulista" loppuu valkea vri, seuraa maailmankin
loppu, jolloin ei en tarvitse huolehtia kynnst eik kylvst.

Muutamille vanhankansan ukoille ilmoitti itse maanhaltia vuodentulon.
Niin Liikavainion Kallallekin Muoniossa ilmestyi yll Olostunturin
metsmajaan hyvnnkinen, harmaa luppopartainen ij tervehtien ja
sanoen: "Jop' on hauska ysija!" Sitten ij haasteli vuodentulosta,
ett "tulon hyv vuojentulo nyt". Tulikin niin hyv vuosi, ettei
miesmuistiin oltu sellaista saatu.

Jos kaikki talven ja kevnmerkit kertoivat hyvi sanomia kesst, niin
silloin jo

    "Huhtikuussa humahti,
    toukokuussa tomahti,
    keskuussa keikahti,
    heinkuussa heilahti,
    elokuuss' oli elvt pivt."

Silloin pstiin jo toukokuussa pellolle kylvntekoon.

Kevinen kylvnpiv muuten noudatti metsnkylv, sill
"mettnkylvll ja pellonkylvll on yhteytt". Metskin nimittin
toimittaa kylvns, jopa kaksi ja kolmekin kertaa jo kevttalven
kuluessa, aina samaan aikaan kuukauden perst. Kun sattuu lauha ilma,
ja "huue putoaa puusta", rupeaa mets kylvntekoon, varistaen helpeisi
siemenin ja havuneulasia kevthangille. Kuusi ky kylvn etupss,
ja mnty seuraa vhn myhemmin perss. Ensimmisest metsnkylvst
on aina kymmenen viikkoa pellonkylvn. Toisinaan sattuu metsnkylv
jo maaliskuun alkupivin, ja silloin pellon kylvkin joutuu hyvin
aikaisin toukokuulla, mutta toisinaan metsn kylvnteko myhstyy,
ja silloin myhstyy peltomiehenkin touonpano. Ovatpa vanhat panneet
merkille, ett kylvill on viel enemmnkin "yhteytt". Jos mets
kylv siemenens tihen, silloin peltomiehenkin pit heitt jyvns
avonaisin kourin, mutta jos mets heittelee hangelle harvat siemenet,
saa pellonkin siement harvaan. "Harvapa oli mettnkylv, nyt saa
pellotkin kylv harvhan", sanoi Tepastonkin ukko tarkastellessaan
metsn harvaa siemennyst.

Entisaikaan ajettiin lanta pellolle jo talvella. Sit myten kuin
navetasta "sontalimppuja" -- lehmnlanta luotiin "loorista" ikkunan
kautta ulos ja "leivottiin" tunkiolla pyreiksi, kolmea korttelia
leveiksi, kolmea, nelj tuumaa paksuiksi "limpuiksi" -- karttui
tunkioon, vedtettiin ne kuormakasoihin pitkin peltoa. Laskiaisena,
jolloin ei saanut kirvest liikuttaa, ettei elimiin tulisi
jalkavikoja, ajoivat miehet vain sontaa pellolle. Pitip silloin,
jos tahtoi viljamailleen menestyst, vied pellolle jokaisen
elvn lantaa, mit talossa oli, kissasta alkaen talonvkeen asti.
Kevll sitten, kun maa oli sulanut, levitettiin lanta ja pelto
"veltattiin" puisella "veltalla", jossa oli rautainen "nokka" ja
"kaltto". Syyskynt ei toimitettu, kevtkynt eli velttaus vain.
Miehet velttasivat -- joillakuilla oli valkea paita pll, --
ja naiset lapioilla korjailivat vikapaikkoja, kirren vierustoita
ja pellonreunoja, jotkut vanhat ijt kyttivt viel sahraakin,
jolla rovaniemelinen vielkin myrii maansa. Niinp ijln
Sakukin Turtolassa kynti sahralla, ja ruumiin ksi oli viel sahran
lempiraudassa, ettei peltoon olisi tullut rikkaruohoa.

Uudispeltoa tehtess ei ennen kytetty kuokkaa. Lapiolla vain
"leikattiin" maa, knnettiin nurin "vaolle" ja pieksettiin palasiksi.
Kannot vnnettiin yls kangilla. Eik ojia ennen kaivettu, vaan koko
trm sai olla samana peltona. Ja samaan peltoon aina joka vuosi
heitettiin leipvilja, eik maa juuri koskaan joutanut olemaan mahona.

Maata, kaikkein elttj ja "iti" pidettiin pyhn. Viljaa varten,
sek muuten tarpeen tullen, voitiin sit kyll kynt ja kaivaa, mutta
tarpeetta ei sit saanut pidell pahoin. Niinp Kittiln ukko kielsi
lapsiaan, kun ne pieksivt kepill maata:

-- Ei saa itin rintoja pieks!

Ja muoniolais-emnt varoitti, kun lapset suotta kaivelivat maata:

-- Ei saa maan iti niin pahoin raajia!

Heti velttauksen jlkeen oli pelto siemennettv, sill "se laskee
henkens pelto, jos ei heti mennyt kylvmhn", oli Kolarin ukko
tutkinut. Kynnkseen vain siemen heitettiin ja puisella oksapiikkisell
jsenkarhilla peitettiin peltoon. Hevoseton hettalainen vedtti
oksikkaista mnnyn rungoista kyhtty karhia porolla --- ja tekee
samoin vielkin.

Paikoin oli tapana riihitt toukosiemenet vasta kevll. Kittiln
Kaukosessa ahdettiin syksyll viimeinen riihi tyteen ja kuivattiin,
ja vasta kevll ennen touonpanoa puitiin "kevtriihi". Siten saatiin
peltoon aivan riihikuiva hyv siemen. Vanhoissa hyviss taloissa
sstettiin aina siemen omasta pellosta, niin ettei niist vilja
koskaan kadonnut. Kolarin Marrasjrvellkin pysyi sama "isin siemen"
talossa miespolvia. Jos joskus sattui tulemaan vlip, hankittiin
uutta ohransiement "ylhlt pin" Norjasta, "Ruijan alaa", joka oli
kaikkein joutuisinta, vaikka se tekikin lyhyen thn, eik siis antanut
oikein hyv satoa. Rukiin siemen, eteln vilja, piti taas hankkia
alhaalta, ei kuitenkaan Kemi etelmp.

Touonteon aloittaminen, ensimminen "kylvpiv", jolloin ensimminen
kynns siemennettiin, oli trke piv. Silloin tarjottiin talonvelle
aamiaiseksi parempaa ruokaa kuin tavallisina typivin, jopa
oikein "juhlaruuat". Parhain sytv oli "kylvjuusto", jonka
emnt jo talvella oli vartavasten varannut aitan siemenviljalaariin,
useammankin, jos talossa oli paljon vke. Niist kukin sai osansa.
Oli pydss viel lihaa, "kampsukeittoa" ja "plttyj", jopa
isoissa taloissa viinatkin sek ryyppykupit puhtaasta hopeasta.
Muoniolaistalossa sytiin kylvpivn aamiaiseksi verest haukikeittoa,
vartavasten hankittua. "Nyt keitethn verest kalaa, nyt alethan peltoa
tekemn", sanottiin. Ja Karungissa sai talonvki silloin "fiili".

Koko Perpohjassa oli entisaikaan viljan kylvminen aivan yleisesti
naisten tyn. Talon emnt, vanha emnt, taikka talon muori sen
toimitti, sill "se oli kohta niinkuin emnt-ihmisten virka". Kun
miehet olivat saaneet pellon muokatuksi, tuli emnnn vuoro astua
vakkoineen kynnkselle. Kylvtytn piti kolarilais-emnt "niin
thellisen", ett sairaanakin meni pellolle siement heittmn,
isnnn vain astellessa vieress kantaen kylvvakkaa. Milloin talossa
ei ollut kylvn kykenev naista, pyydettiin naapurista. Kolarin
Sieppijrvell oli Kaisa-Kreeta Joona vanha tottunut "kylvjmuori".
Hn kvi toisissakin taloissa kylvmss, palaten aina isojen
tuliaisten kanssa. Samoin Karungin Kukkolan Kourilehdon Matilla-muori
entiseen aikaan, n. 80 vuotta takaperin, kvi kylvmss koko
trmn pellot. Kyln kylvjmuoreja olivat myskin Tervahaudan vanha
emnt, joka Karungin Korpikyln viimeisen kylvmuorina vuosikymmen
takaperin kuoli satavuotiaana, sek Mettvainion Kaisa Ylitorniolla
ja Vhn-Erkkiin Pekan-Anna Kaakamossa. Samanlaisia taitavia
kyivjmuoreja oli ylhll Muoniossakin sek Kittilss Ounasjoella.
Kallon ermaakylss hoiti kylvjnvirkaa vanha Klaavun mmi, jonka,
piti huolehtia koko kyln pelloista. Viel nytkin nkee jonkun vanhan
emnnn kylvvakkoineen astelevan tuoksuvalla toukopellolla.
Rovaniemellkin Tapion Mantereen emnt mainitsi, ett "men elmss
olen ollut mie aina kylvmss", Kittiln Kaukosessa siement Sakrilan
mmi omat peltonsa, ja Sieppijrvell useat emnnt astelevat itiens
jlki.

Entisill kylvj-emnnill oli vartavastinen kylvpuku. Niin oli
ennen vanhalla Tanon emnnll Kolarin kslompolossa samoin kuin
hnen idillnkin valkea "kampriisipaita", pitkhihainen, alle
polven ylettyv, "niinkuin on herroilla nukkumapaita", jonka hn aina
pisti pllens, kun astui vakkoineen pellolle. Ja valkean huivin
eukko sitoi phns. Muulloin ei paitaa kytetty, vaan "piettiin se
tilalla toishen vuothen, panttiin leiphon aitanorthen". Samoin monella
muullakin emnnll. Toiset taas kyttivt tavallista valkeaa paitaa.
Tiina-Kaisa Jaako Kolarissa veti ylleen miehens puhtaan paidan,
jotkut pistivt vain vylleen valkean esiliinan ja sitaisivat phns
valkearantuisen huivin. Valkeaa ja puhdasta vain piti olla, "ettei
sihti ottanut", oli se sitten vaikka hurstipaita, kuten Ylitornion
Kainuunkyln kylvmuorilla. Sill jota valkeampana ja puhtaampana
kylvj oli, sit valkeampaa tuli vilja sek sitten leipkin.

Oli hauskaa nhd, kun kevisill pivpaisteisilla toukopelloilla
emnnt ja vanhat muoritkin liikkuivat valkeissa verhoissa. Kun touot
tehtiin samalla viikolla yht'aikaa kaikissa taloissa, niin "se oli
kylhisess kylss kaunis nh, kun emnnt oli pellolla valkeassa
paijassa. Ei ne ennen kolosti pruukanhet kylv. Mutta nyt ne ovat
niin mustat mkt, kun kylvvt." Juurista punottu taikka haapalevyst
taivutettu, kielon vetoinen ymmyrkinen kylvvakka oli sangasta
jokaisen "kylvmiehen" kdenmutkassa riippumassa. Naisille se oli
kyll raskasta tyt, "kun piti iso vakka ksivarrella kaalata peltoa
pivkauen".

Hartaina astelivat valkeat kylvjt toukopellollaan. Toiset tunsivat,
ett "niin se on, niin juuri kun mit henke antais, kun tulee
vakka kthen". Muutamat, niinkuin Muonion Liikavainion vanha emnt,
sanoivat ensimmist kourallista heittessn: "Jeesus siunakhon!"
taikka Karungin Kukkolan muori: "Jeesus siunahkon, ett minun kylvni
menestyisi" Turtolan Matinlompolon vanha "itimuori" taas pyrytti
vntnverill peltoon rein, pannen siihen ensimmiset siemenet sek
lukien Kaivo-Ollilta oppimansa hiirenloitsun, jonka oli "latinalla"
kirjoittanut raamatun laitaan. Turtolan Orajrven emnt heitti
"vastahavon taakseen alta ken" kolme ensi kourallista pitkin pyrtnn
laitaa ja pellonrajaa sanoen: "Linnuille... hiirille... jniksille!"
Sill "osa se annethin niillekin, ja tytykhn itte kukin osaansa".
Rovaniemen Lohinivan kylvj viskasi taakseen katsomatta kourallisensa
vasemman olan ylitse pyrtnlle sanoen:

    "Siell on ten osa,
    lk koskeko pelthon!"

Viljan sato riippui paljon siit, miten kylvminen toimitettiin. Vanhat
net tiesivt:

    "Joka piopuolella kylv,
    se piopuolella leikkaa."

Siement piti vatkata tysin kourin, sill vanhoille oli sanottu:

    "Kun tysin kourin viskaa,
    niin silloin saapi
    tysin kourin ottaa lyhettki."

Mutta vaikka olisi tysin kourin kylvnytkin, eivt kaikkien touot
sittenkn menestyneet samalla tavalla. Toisilla oli net "kenala"
paljon parempi ja siunaavampi kuin toisilla, sill "kenalassa on niin
suuri merkitys".

Touonpanon loputtua pidettiin talossa puolipivinen lepohetki, ja
paikoin sytiin silloin vasta tehty kylvjuusto. Emnt jakoi siit
palan jokaiselle, ja kahvia juoden sit haukattiin. Paikoin sytiin
"selv puuro" illalliseksi.

Sitten sai toukopelto jd pitkn kespivn kasvatettavaksi. Ja
Taivaan Herra antoi aurinkonsa paistaa ynn pilvens sataa sek hyville
ett pahoille. Poutakesin tahtoi viljaa vaivata kuivuus, ja vanhoihin
viljelyksiin tunkeutui "peltotauti", kiusallinen itsepintainen
rikkaruoho -- saapunut etelst Tornionjoen kautta jo Ounasjoelle
ja Kierinkiinkin --, joka otti isntvallan pellossa rehottaen niin
levesti, ettei leip noussutkaan. Useasti kulki ukkonen mailla, ja
oikein kovasta ukoniilest satoi peltoihin turilaita, isoja mustia
"nelisnurkkaisia matoja, jokka kulki huonosti keikkaamalla, vaikka
oli vattanalus tynn jalkoja niinkuin nisi". Vanhat tietomiehet
"kierrttivt" ukonilmaa, ajaen sen kymn syrjpuolitse. Uimaniemen
Karuliina-muorikin hyppi lattialla syljeskellen ja manaten ukkosta:

    "Mene vuorhin ja vaarhoin jylmmhn!
    Kehtaakkin tulla tnne
    syntisten paskain plle jylmmhn!
    Mene vuorhin ja vaarhoin,
    siell on tilaa jylmt!"

Silloin kyll, kun ukkonen liikkui mailla, vilja valmistui nopeammin.

Ahkerasti tarkasteli peltomies kesll taivaanmerkkej. Mielissn hn
oli, jos pivnpalauksen aikana vaarat alkoivat kauniisti sinert,
sill hn tiesi silloin odottaa lmmint kes. Mutta jos vaarat
sinertivt jo ennen pivnpalausta, oli kylm kes tulossa. Taivaan
pilvist maanukko nki vastaisten tuulien laadun ja suunnan. Ohuet
hattarapilvet muodostuivat usein "tuulenkouriksi" ja "-kynsiksi".
Silloin tuulet parhaillaan "riitelivt" taivaalla, ja sen puolen tuuli
sai ylivallan, mihin ksin kourat viittasivat. Mutta kun pilvien
punaiset kruunupt keikahtivat idn puoleen perhankuroilleen,
seurasi siit pitkllisi sateita. Anuntin vanha Pekka Kainuunkylss
oli pannut merkille, ett kun suvituuli ajoi hyryj pohjoiseen, niin
kahdeksan vuorokauden perst vesi nousi joessa. Tunturimaissa net
hyryt roiskahtivat sateena alas, tullen sitten tulvana jokea myten
takaisin. Monet muutkin luonnonmerkit olivat vanhalle pellonomistajalle
tuttuja, luonnonkirjaansa hn luki monesti paremmin kuin painettua
sanaa. Almanakka oli sentn usealle tuttu kirja. Siit seurattiin
"planeettain" liikkeit, jotka aina merkitsivt ilmojen laatua.
Niinp "jos Jupiteeri meni liki aurinkoa, niin tuli kylm silloin",
samoin myskin, "jos Merkkurius oli alimiten tai ylimiten yhess
auringon kanssa, tahtoi olla pohjatuuli ja kylm ilma". Monta kertaa
kyll saatiin suuttuen viskata pois koko kirja ja todeta, ett "Oulun
jumala valehtelee".

Vaikka viljapelto olikin varattu taivaanlintujakin vastaan,
pystytettiin pellonvartijaksi monesti "variksenplkkeit".
Vaaterkleist seipisiin laitettuina kummituksina ne seisoivat kuin
pelottavat noitammt keskell leipmaata kdet levlln heilutellen
raasujaan.

Syyspuoleen, kun aurinko ei en jaksanut valvoa viljankasvua yli
iden, psi hallakin hirvittelemn. Toisinaan sentn tuli jo
kesll, kun vilja parhaillaan kri tuppea ja kohta aikoi nytt
hiustaan, "tuppihalla" ja turmeli syntyvn thn, niin ett se
sellaisenaan kuivui kuoreensa ja menetti kasvunsa. Syksy oli kuitenkin
pelottavampi. Mutta jos elokuu ensikerran taivaalle ilmestyessn heti
romotti komeana ja tytelisen, ei ollut pelkoa hallasta, niinkuin
silloin, jos se ensiksi nyttytyi vain "puolirajasta". Piti kyll
muistaa, ettei maininnut kuuta oikealla nimelln. Kittiln
Priita-Stiina Kinisjrvikin aina varoitti lapsia haukkumasta kuuta niin
kauan kuin pellot olivat leikkaamatta, kskien sanomaan vain
"Rahkaksi". Silloin ei halla niinkn ahdistellut viljaa. Samoin kielsi
eukko nimittelemst thti thdiksi, "kakaroiksi" kehoitti vain
sanomaan. Vasta leikkuun loputtua sai sanoa thdiksi ja kuuksi, sitten
ei en ollut vaaraa. Jaakolle, joka etelss monesti liikkui kylmn
miehen, ei pohjoisessa piv viel antanut valtaa, mutta Lauri oli
jo tunturimaissakin pelottava ij, sill varsin usein se psti
pakkasen maille. Mutta jos hnkin meni siivosti ohitse ja vei viel
Klaarankin hyvsti mukanaan, oli hyvin kuljettu. Vanhakansa tiesikin:

    "Klaaran kun sstyy,
    kyll sitten pelto sstyy."

Silloin leipvilja oli saanut rauhassa kasvaa ja tulla "kolmelle
karvalle", jolloin se oli valmista leikattavaksi, ja "siit tuli elo
kuin nisu". Valmistuessaan psi vilja ensin "vesimaitojyvlle",
jolloin sisus jo oli kuoren pituinen, vaikka niin pehme, ett
puristettaessa ruiskahti ulos; sitten se tuli "kovalle maitojyvlle",
niin ettei sisus puristettaessa en puikahtanutkaan ulos. Ja viimein
psi vilja "verhins", saaden punaisia rautuja jyvns ja ollen
valmis sirpille. Jos viel siitkin elo sai seisoa pellossa, tuli se
"klvinheksi" ja niin kypsksi, ettei en pakkanenkaan voinut sille
mitn. Yhdeksss viikossa sanovat vanhat ohran toisinaan joutuvan
valmiiksi, muistelevatpa muutamat muoniolaiset, ett leip olisi joskus
ennttnyt seitsemsskin viikossa laarista laariin.

Keskell Lapin ja Perpohjan pitkllist heinntekoa jouduttiin
leikkuupellolle. Toisien heiluessa viel viikatteilleen heinn
kimpussa, toiset jo alkoivat keikkua sirppi kdess viljasaralla.

    "Pivn jlkhen Perttulin
    ei kukaan peltoansa pi,"

oli Kittiln Kyrn ukonkin tietona. Silloin tytyi myhisimmnkin jo
vied sirppi pellolle, niin ett sai

    "Kiukurainen, kaukurainen
    joka pellon paskantaa."

Vanhat kettert muorit ja kotiemnnt sek lapset ensiksi joutuivat
leikkuupellolle, kun muu vki oli heintiss, mutta sitten
kiireen tullessa siirtyivt sirppiin sek miehet ett naiset. Toiset
kykyttivt edell leikaten viljaa lyhteiden osiin, vanhat ukot
kpsehtivt perss niit sitoen. Voitiin mys iltapivll toimittaa
yhteinen sitomisty. Lyhteiden sitein kytti ylitorniolainen
ruisolkia, jotka olivat olleet joulupirtin lattialla. Sitomat
asetettiin aluksi, 4-9 lyhdett, kuhilaisiin -- "kolmosille",
"nelosille", "kuutosille" tai "kaheksisille" -- sek sitten, kun olivat
niiss kuivuneet, koottiin pyreille kykille sek pitkkisiin
aumoihin. Sitten myhemmin on opittu laittelemaan lyhteet pystyille
vartaille taikka haasioihin, korkeisiin, moniorsisiin "rakennuksiin",
joita varsinkin Tornion Muonion laaksossa nkee kaikkialla riihien
luona aina Hettaan asti. Lyhteit aumaan taikka haasioon pannessaan
turtoialainen siunasi:

    "Jeesus siunakhon!
    Hiukka hiiren hamphasen
    ja somero suolenmukhan!"

Leikkuutynkin aloitti vanhakansa siunaten. Vanha kolarilaismuori
sanoi ensi kouralliseen tarttuessaan:

    "Jeesus siunakhon!
    Vihhaa olkia, lk minun ksini!"

Kieringiss vanha isnt itse aloitti leikkuun sanoen:

    "Jeesus siunaa tytni!"

Ja "se oli niinkuin juhlatilaisuus; kaikki oottivat niin kauvan, sitten
vasta kumarruit, kun isnt oli ensin ottanut". Kaukosessa Sakrilan
vanha muori aloitti leikkuun, eik kukaan saanut tarttua tyhns,
ennenkuin muori oli saanut kokoon muutaman lyhteen. Ensimmisen
leikkuupivn lmmitettiin illaksi sauna, palattiin pellolta vhn
varemmin kuin muina pivin ja kytiin kylpemss ja sitten illalla
pistydyttiin naapurien tit katselemassa.

Siunaten alettu ty menestyi hyvin eik sirppikn koskenut kteen.
Jos kalvonen leikatessa tuli kipeksi, hiveltyi, sidottiin siihen
poronjalasta otettu luunuppinen suoni taikka villalankainen
hivellysrihma. Kipeytynytt selk ja sivuja taas painelivat taitavat
hierojamuorit. Mutta molkojrvelisen ja kierinkilisen sivut eivt
tulleet ensinkn kipeiksi, koska he kolme ensiksi katkaisemaansa
kortta pistivt vyhns, hameen taikka housujen kauluksen alle. Joskus
leikkaajat yrittivt kiert toistaan "saareen", "nlksaareen".
Kaukoselainen huusi silloin:

    "Marru on saaressa,
    tule auttamhan!"

Leikkuun loppuessa koetettiin mys pit vara, ettei olisi jouduttu
viimeisi korsia katkaisemaan. Viimeisen korren leikkaaja sai
pivitell: "Kun minun piti kaikki leikata... Onko ihme, jos minun
selkni on kipe?" Toiset taas ennustivat, ett viimeisen viljan ottaja
j viel toisenakin vuonna leikkaamaan. "Sie leikkaat viel ensi
vuonnakin!" sanottiin hnelle, Vielp leikkuun lopettaja sai
seuraavana kesn leikkuun aloittaa.

Sirppi ei koko leikkuuaikana saanut tuoda pirttiin, sill silloin
olisi tullut halla, ja "pakkanen synyt pellot". Asetettiin sirppi
vain, jos kartanoon tuotiin, johonkin reikn aitan, tallin taikka
navetannurkassa. Eik saanut pellolla koskaan antaa sirppi toiselle
kdest kteen, vaan piti viskata se maahan, josta toinen sai sen
ottaa. Jotkut teettivt sepll sirppins ponteen pikku renkaan,
"sammakonplkhen", joka leikatessa helisi ja pelotti pois sammakot
leikkuumiest sikyttmst.

Leikkuun loputtua "sirpit panthin pathan", kuten sanottiin,
tarkoittaen, ett keitettiin "sirppipuuro" ja "piethin pienet
peihaiset". Muoniolaisemnt keitti sirppipuuron ensi riihen
uudisviljasta ja kutsui sit symn nekin, jotka olivat palkkavken
olleet leikkaamassa, "ja ittellisvaimot pi'it sen hyvn". Sanottiinpa
hnellekin, joka oli viimeisen korren katkaissut: "Pit vain
sirppipuurolle tulla, kun leikkasit viimeisen pellon!" Mutta jos joku
leikkuuaikana oli sirpill haavoittanut sormensa, hn "menetti
sirppipuuronsa". Kalaa ja perunoita oli mys sirppipuuron kanssa
pydss, Kolarissa lisksi viilikin, ja Kaukosessa tasattiin
"sirppijuusto", ja "se oli leikon loppu".

Kittilss vietiin sirpit talveksi aittaan. Siit saatiin arvoituskin;

    "Kest viuhkaa, vauhkaa,
    talvet aitanlaarissa makaa!"

Monesti jo leikkuuajan lopulla ankarat jumalanilmat ja pohjoistuulet
hiritsivt sirppimiest. Toisinaan nousi pohjoisesta taikka idst
pilvippj, paksuja harmaita heuvaleita, jotka kuuron toisensa
jlkeen ropsivat vett taikka roiskivat lumirnt leikkaajain selkn.

    "ppj sataa,
    pakkanen tulee,
    leikata pit,
    olla Jumalan kanssa kilpasilla,"

sanelivat leikkuumiehet. Jotkut sitoivat porontaljan selkns,
etteivt hartiat olisi kastuneet.

Monesti olivat karun maan muokkaajien leivkset niin lopussa, ett
tytyi jo ennakolta kovalla kiireell ehtt eloa riiheen ja puida
"nlkriihi". Ksikivill ensi htiin pyrytettiin viljat ja
keitettiin nlkisille vatsoille uutispuuro.

Sitten pitkin syksy toimitettiin tavallinen riihitseminen. Varstoilla
puitiin eli tapettiin viljat, joita oli lattialle ladottu "krateihin",
"ristakoilla" eli "rnsill" seulottiin oljet pois ja sitten jyvkasa,
"nis" eli "riiho", viskattiin "piolla", niin ett "seinhisjyvt"
erosivat "raihaisjyvist" ja ruumenista. Lopuksi pohdettiin
ksipohtimella ply pois ja seulalla seulottiin "virnhet" erilleen.

Riihiaikana kvivt mkinmuijat, "riihimorsiamet", ainakin Kittilss,
isoisten luona riihelt riihelle, tehden tulen riihen luo, keitten
kahvit ja tarjoten sit juuston kanssa mustille riihimiehille.
Palkkioksi riihenomistaja antoi eukkojen pussiin jyvi.

Viimeisest riihest heitettiin paikoin viimeinen lyhde, parikin,
puimatta. Latvoja vain rusattiin seinn, niin ett enimmt jyvt
karisivat pois, sitten nostettiin lyhteet takaisin orsille, lyhde
kumpaankin perloukkoon. Karunkilainen sanoi niit "hiirenlyhteiksi",
tarkoitetuiksi hiirille ruoaksi, "ettei hiiret sitten aittoihin
tule", ylitorniolainen ja Turtolan mies taas tahtoi, ett "hiirikin
saa joulumurkinan". Sanottiin mys, ett lyhteet heitettiin
"psiismmiksi"; toinen lyhde oli "psiismm", toinen
"psiisij". Lyhteet saivat olla nurkissaan seuraavaan vuoteen,
kunnes riihi oli puhdistettava uutta puintia varten. Siell "ne olivat
niinkuin oottamassa toista viljaa, ettei pse katkeamhan, jotta anna
sit hyv on seuraavhan vuothen."

Sitten viimeisest riihest psty tuli "tyloppu", ja saatiin
"varttapuuro", eli "puintipuuro", ksikivill jauhetusta viljasta
keitetty puuro. Turtolassa annettiin riihimiehille juustoakin.

Riihest korjattiin jyvt aitanlaareihin pitmn talonvke
talvikautena leivss. Siunaten ja varaten ne sinne pantiin. Turtolan
ukko varisteli hiukan viljaa aitanparren alle hiirille, sanoen:

    "Tm on ten osa,
    ja ten pit tyty siihen!"

Tepastolompolon vanha emnt manasi:

    "Hiukka hiiren hampahaseen,
    kaima kakertajan kurkhun!
    Kala niellkses, toinen kottistaakses!
    Jos kosket, niin kohta kuolet!"

Riihityn pttyess olivat maanraatajan kaikki kestyt ja toimet
pttyneet. "Maaniti" oli palkinnut raatajalapsensa: heint olivat
suovissa, sauroissa ja ladoissa, nauriit ja perunat kuopassa sek
viljat aitanlaareissa. Oli taas psty siihen aikaan vuodesta, jolloin
joutuivat

    "Nauriit kuophan,
    mies sauhaan,
    ja poro karhakhan."

Ja pellonmuokkaaja sai taas ruveta ennustelemaan syksyn ilmoista
seuraavan kesn laatua.




Hrkinmylly


Hrkinmylly on vaatimaton ermaan jauhomestari, joka ei milloinkaan
pyri isoisten valtavylien varrelle, miss kuohuvat kosket kohisuttavat
komeita maailmankansan laitteita. Tuntien pienuutensa ja heikon
voimansa se harmaassa vaatimattomuudessaan tyytyy vain vhvkisen
metspuron matalaan putoukseen, liittoutuen sen kanssa yhteistoimintaan
pikku peltoja muokkailevan kivelin kansan hydyksi. Maan etelosissa
on vuosisatoja kalkutellut hrkinmylly kohta jauhanut viimeiset
viljansa, taikka ainakin siirtynyt omille sydnmailleen. Mutta
pohjoisessa Lapinkorvessa vanha jauhajavaari vielkin uskollisesti
toimittaa virkaansa. Takoen entist verkkaista tahtiaan, koettaa se
pysytell uudenaikaisten etelnhoitojen, rastasmyllyjen ja turpiinien
rinnalla, jotka jo paikoin tllkin ylpesti meluten pilkkaavat vanhaa
pient korpimylly.

Nhdn tll viel myllyjen ikivanhat edeltjt, ksikivetkin,
jotka ennen olivat miltei joka talossa, jossakin ulkorakennuksen
nurkassa taikka keskenerisess "voimaamattomassa kehrakennuksessa",
jopa joskus pitkn pirtinpydn alapss. Entisaikaan kotoinen
"kinnasmylly" sai olla metspuron myllyn ahkerana apulaisena.

Vanhaa jauhajaa ei vaivattu joka tarpeeseen, vaan annettiin pienet
ja kiireelliset jauhatukset toisten vanhojen toimeksi. Ksikivien
myllrin net oli tavallisesti talon vaari yhdess muorinsa kanssa.

Toinen kiersi kivenpuusta, navasta, samalla sytten myllyn, ja
toinen sivulla seisoen kykytti sauvakossa, joka oli kiinnitetty
napaan. Nin "suuruksen voimalla" -- siit sanottiin ksikivi mys
"suurusmyllyksi" -- monesti pyrytettiin puurokset, jopa useasti
leipjauhotkin.

Pivkauden saivat vanhat myllrit kytt kinnasmyllyn, ennenkuin
tuli eloa yhteenkn ison ven leipomukseen. Kevttalvi, jolloin
puromylly piti lepoaan, oli ahkerinta pirttimyllyn kyttaikaa, ja
silloin vaarit ja muorit saivat vuoronpern kykytt sek navassa
ett sauvakossa.

Kinnasmylly on yksinkertainen laitos, vain lavalle laskettu pieni
kivipari, jonka kyttvoima lhtee samasta suuruksesta, mik
jauhoina varisee kivien ikenist. Eik paljoa monimutkaisempi ole
hrkinnyllyhoitokaan, jota kytt maailman vanhin: vkev vesi. Vanhan
aitan nkinen pikku hkkeli, kolme, nelj metri seiniltn, paria,
kolmea korkea, on istutettu metspuron mytleeseen, perpuoli
tynnettyn purosta johdetun juovan plle, ovi knnettyn vasten
trm. Myllyn perss, lattiaa korkeammalla, on kivilava noin
metrisine kivineen, ja kivien ylpuolella jyvtuutti, tori,
juoksutusruuhineen ja sauvakkoineen. Kivilavan alla, miss vesi
solisee, seisoo myllyn vahva voimamies, 12-, 18-, 30:kin siipinen
tukki, hrkin, naparaudallaan pysytellen veden rajassa makaavan
sammakkopenkin "perserauvan" reiss. Hrkkimen ylpst ky vkirauta
yls alakiven pussin lvitse pllyskiven siiliin, pannen kiven
kieppumaan, kun putousruuhta myten syksyv vesi psee puskemaan
hrkkimen siipiin. Syrjittin asetetut siivet ovat hiukan kaltot, niin
ett "kun ruuhesta puhaltaa niihin vesi, niin se menee niinkuin
loovhan, ett on pakko lhte pyrimhn". On myllyss viel
nostotolppa, joka on kiinnitetty sammakkopenkin toiseen phn, niin
ett sit kohottamalla nousee koko hoito: sammakkopenkki, hrkin ja
ylkivi.

Vkevien purojen jyrkiss mytleiss saa myllyn ruuhen eli kynn
joskus johtaa purosta suoraan myllynhrkkimeen, tarvitsematta sen
enempi laitteita. Mutta vhvkisiss vedenjuoksuissa tytyy rakentaa
hirsist ja turpeista tokeita, patoja eli tammia pitkine ruuhineen ja
tampuloineen. Padon taakse "karkotaan" myllyn jauhatusvesi, joka sitten
tampulalautaa kohottamalla lasketaan virkatoimeensa.

Nin yksinkertainen laitos on metspuron mylly, vesimyllyjen esikoinen.
Toisinaan se kyhjtt yp yksinn kiveliss, jopa aivan synkss
metskurussa, jonkun jrveen laskevan ermaanjoen suupuolessa.
Kohisten ja vaahdoten hyppii puro rinnett alas, kvisee myllykin
jyristmss, rienten taas samaa ryppy alaspin. Eik syksyn
pimess yss mustassa kurussa kuulu muuta kuin puron kohina ja myllyn
kalkatus. Mutta usein on myllyn ermaatoverina trmll pieni pirtti,
jossa jauhattaja saattaa levht, silloin kun mylly on tyntouhussa.
Myllypirttin on joskus menrinteeseen perseinittin tynnetty matala
hkkeli, jonka etuosa ja katto pahaisine savupiippuineen vain kohoaa
maan pinnalle, joskus pieni hirsikota keskell permantoa olevine
tulisijoineen, toisinaan taas tavallinen metspirtti makuulavoineen,
ikkunoineen ja ovinurkkapiiseineen.

Monesti liittyivt kyln ukot yhteistyhn rakentaen yhteisen
hrkinmyllyn. Niinp oli Kolarin Venejrven kyllisill Venejoen
Kuusankoskessa yhteismylly, joka jauhoi lpi kesnkin. Kolme taloa,
Niva, Heikki ja Alatalo, nosti myllyn ikivanhalle myllypaikalle,
sitten siihen liittyi osamiehiksi Vaattovaara, Kylmmaa, Rautio ja
Liikamaa, ja kun Alatalo jakautui pojille, saivat hekin myllyosansa,
niin ett lopulta oli hrkkimen ymprill kahdeksan osakasta.
Yhteisesti pidettiin mylly kunnossa. Kevll kun tulva oli pudonnut ja
villivedet painuneet tiehens, saavuttiin miehiss, mies joka osalta,
pariksi, kolmeksi pivksi korjaustihin: patoa parantelemaan, ruuhta
paikkaamaan, siipi uudistamaan sek kivi teroittamaan, niin ett
mylly saattoi tervein voimin aloittaa uuden tykautensa. Ja kun entiset
kivet kuluivat kelvottomiksi, hankittiin miesvoimin uudet. Kittiln
Kaukosesta saatiin parhaita kivi, pehmeit "hiinisyisi myllytahkoja",
niin ett ijt saattoivat killata:

-- Kyll nyt taas jauhoja lhtee, kun on Kaukosen kivet!

Hyviksi sanottuja kivi saatiin myskin Turtolasta, Matinlompolon
Pallistajasta sek Ylitornion Tengelinperlt, Pakisvaarasta.

Vuoron pern oli joka osakkaalla kyttpivns. "Nihkeimpn"
aikana, kun juuri oli saatu uutinen, annettiin osamiehelle vain parin
pivn jauhatus, ja kahtia jaetulle talolle piv kummallekin, mutta
"lyhimpn" aikana sai mylly jyrrytt viikonkin. Kyttvuorot
jaettiin arpomalla. Otettiin yhtmonta tulitikkua kuin oli osakastakin,
ja tikuista mik jtettiin "materiksi", mik katkaistiin lyhyemmksi,
mik taas pstn poltettiin, mrten kullekin jrjestyslukunsa.
Joku otti tikut kouraansa, asettaen niiden pt piiputtamaan
peukalohangastaan. Siit sai jokainen ottaa tikkunsa, ja kenelle sattui
ykkseksi merkitty, hn voitti ensi vuoron. Halutuin oli kuitenkin
sellainen kyttvuoro, johon sisltyi pyhpivkin, sill pyh ei
pivlaskuissa otettu lukuun, mutta vuoronomistaja sai, jos halusi,
kietkuttaa mylly silloinkin.

Samoihin aikoihin, kahdeksankymment vuotta sitten, kun Kuusankoskeen
saatiin kylnmylly, pari Venejrven ukkoa, Nikunmaan Niku ja
Juhan-Erkki Vettainen, lapinijien jlkelinen, rakensivat oman
yhteismyllyns pienen Kutujoen suuhun, Venejrven ylphn. Hekin
hankkivat kivet Kaukosesta, ostivat Kaukosen Matti-vainaalta
tekemttmt kivet, maksaen ruplan kappaleesta, itse takoen ne sitten
valmiiksi. Hyvn myllyn ijt saivatkin, ja kyttivt sit aina viikon
vuorollaan. Korjattuna ja uudistettuna jauhattaa se leipviljaa
vielkin, jopa koko kylllekin, kun kolme, nelj vuotta takaperin suuri
kevttulva hvitti Kuusankosken vanhan yhteismyllyn. Markka-parin
tynnyrist maksavat osattomat jauhatuspalkkaa, kun saavat siin itse
kytt viljansa.

Samanlaisia yhteismyllyj oli monessa muussakin metsjoessa. Niesajoen
suussa Kolarissa kvi yhteen aikaan nelj osamylly. "Suumylly"
kyttivt Juurakkovaaralaiset, "Jokijalan mylly" Jokijalan miehet,
"Saaren myllyn" omistivat Kolarinsaaren Simu, Rautio, Lantto ja
Tiensuu, ja "Ylinen mylly" oli Luttusen ja Ristimellan yhteishoitoja.
Kittiln Sirkan, Knkn ja Hossan taloilla, Erkkilll, Niemelll,
Korvalla ja Hossalla oli ennen yhteinen hrkinmylly Myllyjoessa.

Mutta yhteismyllyt eivt tahtoneet koskaan pysy oikein hyvss
kunnossa, vaikka joka vuosi miehiss niit kohennettiinkin.
Yhteismyllyss oli "jokainen oma myllrins", ja kaikenlaiset tkert
toljakkeet, jotka eivt osanneet laitosta hoitaa, kvivt sit
kietkuttamassa, niin ett mylly lopulta "linkutti ja hiekkui" ja kivet
kitkuttivat tylsin, jopa joskus "perserauvat loppuivat ja hrkin
jauhoi sammakkopenkin pll". Eik yhteismyllyss saanut jauhattaa,
milloin olisi parhaiten tarvinnut, vaan piti aina odottaa omaa
vuoroansa, menn jo illalla myllypirttiin vartomaan ollakseen heti
valmiina, kun mrtunnilla, aamuyhdekslt, vuoro vaihtui. Niinp
monet ukot rakensivatkin oman pikku hierimens, jota saivat mielin
mrin kietkuttaa. Sill "se on eullinen, kun on ittell mylly... Sie
saat siin itte jauhattaa elimillekin rehuviljaa, virnhet ja kaikki".

Tten yksiniset korpimyllyt saivat tovereikseen toisiakin
samanlaisia harmaita kolkuttajia. Lheiseen, hyv mytmke
laskevaan puroon saattoi koko kyl nostaa myllyjns, itse kukin oman
hrkkimens sopivaan nikaraan pitkin joen vartta. Niinp nhdn
Kittiln Alakyln tienoilla, Pahtajoen suussa, nelj lhekkist
Alakyln miesten mylly. Kolarin Vaattojrveen laskevassa, synkss
Kenttojassa kalkuttaa nelj vanhaa "maailmanaikaista" Vaattojrven
kyllisten jauhajaa. Ylitorniolla oli viel vuosikymmen takaperin
Mustastajrvest Luomajokeen laskevassa, jyrkss Myllyojassa
Kainuunkyln ukoilla toistakymment metsnaapperoa, joka talolla oma
hoitonsa: Kannalan, Maijasen, Lovikan, Mustanjrven, Olkkurin,
Kuurusen, Anuntin, Tynin, Ajon, Vittikon ja Kiviniemen myllyt, niin
lhekkin toisiaan, ett vain "syltkymmenen oli pisin vli". Ja
Ylitornion Nuotiorannan Liekkaanoja eli Annanoja, joka Revsjrvest
tullen laskee kyln lvitse komean, "viittkymment metri" korkean
mytmen metsnlaidasta Tornionjokeen, oli kuin vartavasten ohjattu
kylnijien vesi kivien kyttjksi. Puolen kilometrin matkalla oli
ojassa entisaikoina kokonaista 18 nuotiorantalaisten ja Alkkulan
ukkojen mylly: Jurvan, Karkeisen, Tiiperin, Metsvainion, Hirstin,
Tonuksen, Pietarin, Yrjnheikin, Ylivainion, Ala-Antin, Yli-Antin,
Kais-Hannun, Pappilan, Tolpin, Haavikon, Laurin, Ojan ja Pirjetan.
Myllyjen alapuolella oli viel nuotiorantalaisilla pieni "veivill
kyp, yksiterinen raamisaha". Monet myllyt olivat niin lhell
toisiaan, ettei vesi ehtinyt edellisen rypyist asettua, kun sen jo
tytyi koota voimansa ja syksy toisen ruuhen puristuksiin. Vielkin
saa sama Annanoja kytt kahtatoista hrkinhoitoa sek Jolman ukon
prehyl.

Mainiota myllyojaansa parantelivat nuotiorantalaiset ja Alkkulan
miehet jo toista sataa vuotta takaperin: menivt ja kuopaisivat
Revsjrvest siihen lhes puolta kilometri pitkn "kaivoksen", saaden
siten puroonsa voimaa ja kukin itselleen hyvn myllypaikan. Aikoja
myhemmin, sarkajaon jlkeen, aikoivat Armassaaren kyln miehet tehd
saman tempun, menivt yll ja kalvoivat Revsjrvest ojan omalle
puolelleen, saadakseen hekin vett neljn, viiteen myllyyns, jotka
olivat Koskiojassa, eteln Revsjrvest. Mutta nuotiorantalaiset
psivt htn, ja kaivoksella syntyi tuima temmellys, jossa kanget ja
ojankaivuaseet heiluivat tappeluaseina. Oikeudessa sitten tuomittiin
armassaarelaisten kaivos tukittavaksi, ja sanotaan sit vielkin
"Varkhanojaksi".

Syksyll, lyhyen keslevon jlkeen, kun riihest ruvettiin saamaan
oman pellon eloa, alkoi hrkinmyllyjen ahkerin tykausi. Silloin
kvi myllypurolla, miss useampia hrkkimi oli kieppumassa, yt,
pivt, alituinen kohina, jyrin ja kalkatus. Toiset ukot tulivat
jyvskkeineen, toiset olivat jauhoineen lhdss, ja kolmansille
myllyt parhaillaan jauhoivat.

Entisajan ijt kuljettivat eloaan myllyss puuastioissa, pyreiss
"myllytynnyreiss", jotka olivat "ankanmallisia, kupukat keskelt" sek
niin isoja, ett vetivt pari tynnyri. Pohjat vain lytiin kiinni,
pari tynnyri tynnettiin reslaan ja lhdettiin ajaa kolauttamaan
myllylle.

Ykaudetkin pidettiin mylly tyntouhussa. Tavallisesti jouduttiinkin
myllyyn iltapivll, ja sitten annettiin kivien jyryt yhteen mittaan,
kunnes oli jauhatettu koko kuorma. Puurojauhot sai mylly ensi tikseen
hieraista kyttjlleen. Piim, voita, leip ja suolakalaa oli
myllymiehell evn, ja heti, kun oli saanut tarpeeksi jauhoja,
hn keitti myllypirtiss "myllypuuron", tarjoten sit toisillekin
myllyttjille. Hupaisesti kului jauhattajain aika myllypirtiss,
silloin kun siell sattui olemaan koolla useampia kyttji. Varsinkin
pimein ykausina, kun pre palaa rtisti piisin pieless ja ulkoa
kuului myllynsauvakkojen kalkutus ja kolkutus, vanhat ijt ityivt
saarnaamaan toinen toistaan kolompia muisteluksia lapinijist ja
lentonoidista, lihatontista, manhonvest ja prist, kyryist,
riettaista ja metsperkeleist. ijien saarnaa kuullessa nuorempia
jo rupesi vistottamaan, niin etteivt yksin uskaltaneet edes ulkona
pistyty, sati sitten menn mylly hoitamaan. Presoitto kdess
siell kiireesti kaksissa miehin kvistiin.

Mutta monet ikukot, myllyn ja metsn ja kaikkien haltiain tutut,
saattoivat kyll yksinnkin ykausittain oleskella vanhalla myllylln
ja trmn pirtiss, eik pime korpi heit pelottanut. Puuroa vain ukot
keittivt pirtin piisiss, pistelivt sit piimn ja voisilmn kanssa,
hikoilivat "lavittalla" ja aina vliin kvivt mylly hoitamassa.
Tuttua ja rakasta soittoa oli vanhalle myllynkyttjlle jauhavan
kiven jyrin, johon sauvakko kalkuttaen takoi tahtia. Jo nest ij
heti kuuli, milloin kivi oli laskettu tarpeeksi "iholle", niin ett se
antoi parhaat jauhonsa, niin hienot, ett ne kouraan puristettuina
"jivt limpuksi, eivtk hajonhet kuin hietakakko". Sellaisia olivat
vain huonon myllyn ja taitamattoman myllrin tuottamat jauhot, joista
kaiken lisksi "elonmakukin" oli hvinnyt. Lmpisess myllypirtiss
kuivasi ukko jyvt ennenkuin kaatoi ne myllyntuuttiin. Ja kunnossa hn
piti kivetkin. Tasaterisill kivenhakuilla hn nakutteli tylsyneet
kivet "unellensa", jolloin ne taas hyvsti tarttuivat viljaan. Hartaana
ukko kaapi jauhokoukulla myllyn jauhaman leipviljan "lautomelta"
kokoon, sipaisi linnunsiivell loputkin, ja levell lastalla ajoi
skkiin, jonka suun oli oksahaarukalla pingottanut avoimeksi.

Myllynhaltian kanssa ik-ijt olivat hyvi tuttavuksia. Kolarin ukko
suostutteli haltiaa, pyydellen:

    "Mene kiville kiekkumhan,
    ett mie hiini jauhoja saan!
    Sulle kivi, mulle jauhot,
    sulle kova, mulle pehme."

Siit myllytonttu oli mielissn, kiekkui kivill, jopa joskus
kiekkuessaan laski lauluksikin. Kuusan Anttikin oli kerran kuullut
Tepsan myllyss, Kittiln Kuolajoella, kun haltia lauleli:

    "Lipluta, lellilt, lellu,
    lipluta, leikit, lellu!"

Huoletta voivat ukot heittyty pirttiin nukkumaan, sill haltia kyll
tuli ilmoittamaan, milloin myllyst rupesi jauhaminen loppumaan.
Kurtakkokosken vanhassa myllyss tuli Kittiln Alakyln Klaavun ijlle
vanha pikkuturkkinen vaari sanomaan:

-- Nouse sie, ij! Mylly psee!

ij nousi, kaatoi tuuttiin lis, pannen jlleen nukkumaan. Vhn ajan
pst taas pikkuturkki-vaari tyrkksi kylkeen, nykisip jalastakin
ja sanoi:

-- ij yls!

Ja mylly oli taaskin sill rajalla, ett oli pudottanut viimeisetkin
jyvns kivensilmn.

Kuusankosken vanhassa yhteismyllyss oli haltioina kaksi tytrt. Ne
kerran tulivat Tuomas-ij herttmn, puhellen keskenn.

-- Pitis hertt tuo ij, kun mylly psee, toinen sanoi.

-- En uskalla, se kirvaa, toinen arveli.

Herttivt kumminkin, ja ij kirosi, jolloin tyttret pelstyen
katosivat.

Mutta uskottomia myllymiehi ei haltia viitsinyt hertell, muuten vain
joskus ilmoitti olemassaolostaan. Niin myllykotaan ilmestyi Muotkan
Antille kerran vanha mm ilkaillen ja kysyen:

-- Onko tll kosoittamista?

-- Tuossa on kosoittamista! Antti vastasi, vatkaten tulikekleell.

Vanhoilla ukoilla oli tapana myllypirtill ollessaan aikansa kuluksi
kiskoa preit. Monille ijille oli "myllyreisu oikein prhen
kiskontareisu". Myllypuron rantakankaalta vain hakattiin silkosyinen
petj, vietiin kappaleita pirttiin sulamaan, ja sitten pitkin iltaa,
yt ja aamua kiskottiin prett. Pari, kolme kupoa piti vuorokaudessa
tulla kasaan. Ne olivat sitten hyvi myllypirtin tuomisia talon
emntvelle. Mutta joku mr kuivia preit piti heitt myllypirtin
orsille, ett "seuraavallekin tulijalle oli aluksi". Jotkut ukot
kutoivat preistn ruumen-, olki- ja akanakoreja, muutamat vnsivt
vitsoista "lehmnperhisi", ja pyythenkiset miehet kvivt yll
tuohustamassa.

Hyvin tytti virkansa hyvsti laitettu hrkinmylly tottuneen
myllyttjn hoidossa. Riihikuivaa taikka myllypirtiss kuivattua viljaa
mylly jauhoi kolme, nelj tynnyri vuorokaudessa. Pirjetn mylly
Annanojassa psti uudekselta kahdeksankin tynnyri pivn ja yn
tietmiss, vaikka nyt jo vanhana tyytyykin kolmeen. Myllyss kyll
olikin ennen 8-kortteliset kivet.

Mutta kivelin harmaa jauhaja oli hyvin herkk ja oikullinen
metslinen, joka pian oppi tuntemaan hoitajansa. Toisten ksiss se
hyvllkin vedell kvi vetkoon, kitisi ja linkutti, antaen vain vhn
jauhoja, nekin karkeita kuin hiekka. Mutta toisten hoidossa hrkin
taas pyri kuin vkkr tuulessa, kivet soivat eri nell, sauvakko
kalkutti iloisesti tuutin laidassa, ja mylly antoi hyvi jauhoja miltei
puolta enemmn kuin huonolle kyttjlleen.

Leipviljansa hrkinmyllyn kyttj jauhatti aina kuorinen, sill
suurella vaivalla raadettujen pohjoisten peltojen vhisi leivksi
ei kannattanut viel kuorimalla vhennell. Kun vain elot kytettiin
muuten hyviksi, lhti niist kyll kunnollinen jokapivinen leip,
jopa hyv pyhpivien rieskakin. Ryyneiksikn ei hrkinmyllyss
koskaan yritetty kuoria leipviljaa. Mutta joskus turtolalainen
rupesi tuhlaamaan ja teki ryynej -- kirnussa. Pani tavalliseen
voikirnuun paksun varapohjan sek asetti pohjan alle viel kolmannen
pohjakappaleen, kaasi kirnuun ohria ja survoi ja sysi niit rautakangen
rengaspll, niin ett plisi. Pohtaen, puhaltaen ja siivell
sipoen hn sitten ajoi akanat pois viljasta, saaden hyvi pyhpivn
puuroaineksia. Itselliseukot, Kruutin Kreeta ja Maija-Leena, olivat
entisaikaan Turtolan Kirkonkyln emntien ryynimyllreit. Parin,
kolmen kapan pusseja he saivat taloista survoakseen, kun uutinen oli
saatu, taikka suuret pyhpivt, kinkerit taikka ht olivat tulossa.

Saivat hrkinmyllyt monesti jauhaa leivksi muutakin kuin puhdasta
jumalanviljaa. Sattui tulemaan nyr vuosi, niin ett pelto antoi
raatajalleen enimmkseen vain olkia ja akanoita. Silloin survottiin
petkeleill olkia isoissa ruuhissa "kalhoiksi", pantiin vhn
jyvkahuja joukkoon ja jauhatettiin myllyss. Masentunein mielin
silloin ukko kytteli myllyn ja si karkean myllypuuronsa. Ei vanha
myllykn tuntunut psevn oikeaan vauhtiinsa eik neens: voimakas
kivien jyrinkin oli muuttunut vsyneeksi kahisemiseksi.

Sivullisetkin myllyttmt saivat isnnn luvalla, sovitusta maksusta
-- kappa tynnyrist -- kytt hrkinmyllyss viljansa, ja jokainen
koetti parhaan taitonsa mukaan itse olla myllrin. Joskus isnnt
ottivat vakituisen ukon yhteismyllyns kyttmn.

Sellaisia entisajan myllreit oli Kittilss Sirkan, Knkn ja Hossan
miesten yhteismyllyss vanha Myllri-Aapo. Vanhoja myllynkyttji
on myskin Nuotiorannan Mylly-Pekka, lhes 80-vuotias Pekka Strlberg,
joka on viisikymment vuotta hoitanut Annanojan hrkkimi, useampaakin
yhtaikaa, pappilankin mylly kolmen rovastin aikana, saaden palkkaa
virastaan puoli kappaa tynnyrilt joka hrkint kohden.

Talveen saakka, joskus lhelle joulua, myllyt ahkerasti kietkuttivat,
kunne puro kokonaan jtyi, ja hrkimenkin niin hyyti ja jti, ettei
se en jaksanut pyri. Vain jotkut vkevt purot pysyivat sulina yli
talven ja kyttivt myllyn. Talvi olikin hrkinmyllyn levon aikaa.
Silloin se metskurussaan kyhjtti kuin kontio paksun lumen peitossa,
hrkinhoitokin kokonaan vahvan jkerroksen sisss. Muorit ja vaarit
saivat taas ruveta vanhaa kinnasmyllyns pyrittmn, jos talon
syksyll kytetyt jauhot rupesivat loppumaan.

Mutta kun tuli kevt, hanget sulivat ja metspuro ryskytti
jpeitteens pois ja kevisin voimin alkoi hurjana temmelt
mytleessn, hersi hrkinmyllykin, yhtyen virran keviseen menoon.
Vkkrn alkoi hrkin kieppua, niin ett kivet ihan mieletnn
ulvoivat ja sauvakko takoi kuin vimmattu tysin voimin. Vanha
haltiaijkin nousi piilostaan ja kivill kiekkuen alkoi iloisesti
laulella. Myllyttj-ijtkin olivat kuin nuortuneet. Kettersti he
kepsuttelivat myllyll edestakaisin, kevesti keikahteli jyvpussi,
ja kiven ikenist lmpimiltn saaduista jauhoista keitetty,
voisilminen myllypuuro maistui entistn makeammalta.




Keskentll


Pitkn pimen talvikautensa saa navettakunta kytkyt kaulassa seisoa yt
pivt seinn ja "loorin" vliss, jauhaen eteen tynnettyj evitn,
hauteita, olkia ja jnkhein -- entisaikaan apatettiin karjaa
myskin ihmislannasta keitetyll hauteella --, antaen hoitajalleen
korvaukseksi maitoa sek kymmenin kuormin "sontalimppuja" pitkin
hankien peittm peltokentt, vielp ison limppukasan navetan
taaksekin.

Mutta suven tullen saa sarvikansa jtt talvisen asuntonsa koko
keskaudeksi ja muuttaa kesmajoilleen. Miltei joka talon karjakunnalla
on oma kesnavettansa peltojen takana, kivelin verjill. Se
on matala nelimiselle pohjalle rakennettu hirsimaja, jonka laajan
kartiokaton huipusta kohoaa puinen ilmatorvi. Sisustus on hyvin
yksinkertainen, niinkuin ainakin vaatimattomien eljien kesasunnossa.
Alustana on useinkin vain maapermanto, pllyksen ilmatorveen pttyv
vesikatto, parret sivuseinien vieress ja ainoana ikkunana perseinn
sontaluukku. Mutta navetan luota alkaa heti metsien, lehtojen,
vaarojen ja jnkien valtakunta, jossa kesasukkaat saavat mielinmrin
kuljeskella etsien ruokapaikkoja, kalistella kellojaan, ammua ja myri
ja pit muuta kesniloa, kunhan vain illan tullen muistavat keikutella
kesmajan verjille vartomaan hoitajiansa. Sinne saapuvatkin emnnt
lypsinastioineen ja tuomisineen, kytkevt metsnkvijt navettaan,
jossa toimitetaan lypsminen ja iltajuottelu. Pimess asunnossaan saa
karja rauhallisen ylevon, syplinenkn ei siell kovin kiusaa, kun
viel ilmatorvikin laittaa vetoa. Aamulla taas kyvt naiset karjan
lypsmss ja laskemassa laitumelle.

Karjan kesmajoilla asuessa saa talvinavetta olla vapaana tuulettumassa
seuraavaa talvikautta varten. Mutta rajavyln varrella, Ylitorniolla,
Turtolassa ja Kolarissa, on monen talon tapana, kun lehmt on saatu
kesmajoille, itse muuttaa kesasunnolle -- lehmien talvisuojaan.
Navetta vain pestn ja siistitn, jopa paikoin parsien vliseint
ja aperuuhet korjataan pois, seint ja katto valkaistaan kalkilla,
ikkunoihin asetetaan verhot, pyt raheineen tuodaan seinn viereen
ja ruoka keitetn navetan muuriin laitetussa hellahoidossa taikka
piisiss. Viiless, pieni-ikkunaisessa karjanasunnossa onkin
helteisen kespivn paljon raittiimpi oleskella kuin avarassa
kuumassa pirtiss, johon aurinko paahtaa isojen ikkunain tydelt.
Yksi siirrytn levhtmn aittoihin ja luhteihin.

Tllainen on Perpohjan karjan kesnvietto aina Kolarin ja Kittiln
maita myten.

Mutta toisinaan ei karjan kesmajaa ole nostettukaan kivelin portille
metsn ja viljelyksen rajamerkiksi, vaan on se rakennettu itse
kivelin, keskelle karjan kyntimaita, parin, kolmenkin neljnneksen
phn ihmisten asuinsijoilta. Varsinkin Ylitorniolla on monilla
taloilla keskenttns eli karjakenttns viljelyksi ja peltoja
rajoittavien metsisten vaarojen itisill, korkeilla takamailla,
ja samoin muutamilla Karungin ja Turtolankin taloilla. Tavallisesti
ovat saman kyln talot rakentaneet metsnavettansakin yksille maille
lhekkin toisiansa, joskus samalle kentlle naapureiksi, niin ett
kivelin on syntynyt samanlainen pikkuinen metskyl navettoineen,
pirtteineen ja maitoaittoineen kuin Pohjanlahden rantaruotsalaisilla
on takamaillaan. Tllainen, Alkkulan kymmenkunnan talon karjakyl
on Revsvaaran takaisessa kiveliss. Kaulirannan Vanhaisella,
Antinmaalla, Kokkolalla ja Tuomaalla on yhteinen pieni keskenttns
Suolamaan kankaalla Ison-Himovaaran takalistolla. Kainuunkyln
muutamilla taloilla on sellainen Luomajoen rannalla. Paloisten taloilla
oli ennen monet keskenttns Kiimavaarassa, ja Sakarinlaessa oli
kiviniemelisten karjakentt.

Toukokuun lopulla kes enntt nousta jo Perpohjaankin, avaten
navetan ovet karjalle ja valmistaen laitumet ja metsmaat ottamaan
vastaan jokakesisi vieraitaan.

Entisill emnnill oli suuri huoli silloin, kun karja oli ensi
kerran pstettv navetasta keslaitumilleen, sill navettakunta oli
talvikauden saanut olla emnnn ja kartanonhaltian hyviss hoidoissa,
mutta nyt se oli laskettava kivelin metskunnan armoille. Ja koko
metshn sek metskansa oli tavallisesti vihamielinen kylkansalle ja
kaikelle, mik kyln kuului. Siksi emnnn piti monin tavoin varata
karjansakin mets ja sen tuhoa vastaan. Jo laskiaisena hn varoi
antamasta velleen karjanviljaa, etteivt kesll sypliset sisi
lehmi, ja navetan hn sulki jo pivnll, ett metskin kesll
laskisi karjan aina aikaisin iltalypsylle. Ja laskiaisvellist emnt
leipoi "kakon", jota keitti vellipadassa, kuivasi sen "muurinhalsilla",
sitten vei talteen aittaan siemenvilja-astiaan, jossa lehmnkellokin
oli talvikorjuussa. Psiisaamuna emnt sitoi kellon lehmn kaulaan,
mursi puolet laskiaiskakosta, hakkasi puukolla sen murusiksi, pani
sekaan jyvi sek kolme hypeellist tuhkaa kolmelta kotiliedelt,
sitten pivostaan sytti joka lehmlle, sanoen:

    "Tule aikaisin kotia,
    thn taltion ja kartanhon!"

Erkinpivn tienoissa laskettiin karja navetasta, ja silloin tehtiin
viimeiset, kaikkein trkeimmt varaukset. Maanantaina ei kyll saanut
karjan laskua toimittaa, koska se "ei ollut kuin koiran tappopiv"
ja "fanginpiv", vielp "ennen vanhaan Ruottissa hirttopiv".
Karjaa laskettaessa piti joskus talon isnnnkin olla toimessa, mutta
metsn tavat tunteva vanha emnt oli ptietjn -- ellei emntkn
kyennyt, tytyi kutsua joku taitava tietjmuori apulaiseksi.
Virsikirja ja tulisoitto kdess kiersi emnt navetan veisaten:

    "Armon liiton enkel,
    Herra! hyvill' hengill',
    Vartioillas meit' varjele,
    Torju pltm perkele."

Kytkyen "perhinen" asetettiin navetan kynnyksen sispuolelle ja
rautakanki ulkopuolelle -- Ylitornion Ala-Antissa oli talon ukko itse
niit laittelemassa -- sek palava taulakappale rautakangen viereen.
Rautakankea asetettaessa sanottiin:

    "Olkhon niin kova maa jalkaisi alla,
    niinkuin on se, jonka yli menet!"

Sitten joka lehmlle annettiin laskiaiskakkoa, tervattiin niiden
suuhoito ja karja laskettiin ulos. Muurahaispes vain vatkattiin
lapiolla jlkeen pitkin navetan lattiaa, sanoen:

    "Niin monta kuin tuossa on muurahaista,
    olkhon kesll karjalla kothinajajaa!"

Keskell pihamaata oli hein-mpri, jonka pohjalle oli ktketty kaikki
talon avaimet. Kun lehmt kokoontuivat nuuskimaan mpri, kiersi
emnt, kantaen ksissn hehkuvia "koijukekleit", kolme kertaa
koko karjan, asetti sitten kekleet ristiin kujan laitaan ja lhti
astumaan lehmin edell metsverjlle, eik kukaan saanut ajaa karjaa.
Laskiessaan lehmi verjst emnt saneli:

    "Mettn Ukko, mettn Akka,
    mettn kultainen kuningas,
    ota oksa pihlajainen
    sujuta suvikuntainen,
    sio koiraa kaksi kiinni
    kultaisilla viljoilla,
    lpi luun, lpi laan,
    lpi kahen leukaluun,
    ettei mettn kuningas
    koske minun elimiini."

Mutta Marjosaaren Keisun muori luki jo navetan edess metsn manauksen:

    "Mettn muori, mettn Vaari,
    mettn kultainen kuningas,
    l roiski roimahnti,
    lk paritta paskasri!
    Ktke kyntes karvoihisi,
    hamphat ikenhisi!
    Maa yhteinen, ruoka erittin!"

Ylitornion Vittikolla itse talon vanha vaari toimitti karjanlaskun,
meni metsverjlle ja siell, karjan lhdetty kivelit kiertmn,
lankesi polvilleen maahan ja kumarrellen metsn pin teki metsnvaarin
kanssa salaisia liittoja, joita ei kukaan saanut olla kuulemassa.

Sitten kun karja nin varattuna oli omin pin muutaman pivn kynyt
kotimets, voitiin se jo vied kaukametsnkin keskentn laitumille.
Kaulirantalaiset menivt Suolamaan metskentlle tavallisesti keskuun
ensi pivn, jolloin kes jo rupesi olemaan parhaassa alussaan ja
kivelikin saattoi tarjota karjakannalle vapaan elatuksen.

Karjanhoitajina seurasi metsmaahan useinkin talon vanha emnt,
jopa toisinaan isntkin liittyi emnnn matkaan, taikka talon mini
perheineen, taikka palkattiin joku mkin eukko sinne "kenttvaimoksi".
Niinp olivat Suolamaan metskyln asukkaina muuanna kesn Kohkolan
vanhat, emnt ja isnt, Antinmaan vanhat, Men Alpiina lapsineen
Tuomaan talosta sek Toolasen Kaija, joka jo toistakymment kes
oli ollut Vanhaisen kenttvaimona hoitamassa parikymmenlukuista
karjaa. Parissa pieness karjapirtiss kenttliset asuivat, toisessa
Antinmaalaiset ja Men Alpiina, toisessa Kohkolan vanhat ja Toolasen
Kaija, ja neljn talon puolisatainen karja vietti yns kolmessa isossa
navetassa: Vanhaisella ja Kokkolalla oli kummallakin oma navettansa,
Antinmaalla ja Tuomaalla yhteinen.

Hyvin yksinkertainen on kivelin karjapirtti, eik suinkaan niin
kansallisen kodikkaaksi laitettu kuin rantaruotsalaisten hauskat
"fbodat". Pieni piisi vain ovinurkassa, pyt ikkunan edess,
pari vanhaa snky nurkkapuolissaan, seinll joku hyllylauta
virsikirjoineen ja Laestadiuksen postilloineen sek kahvimyllyineen ja
-kuppeineen, piisin otsalla kahvipoltin, piisiss musta kahvipannu ja
keittokattila, lattialla joku jakkara, rikkininen tuoli ja piisin
vieress puukasa. Ikkunoissa on puoliverhot, ja seint pllystetyt
joskus sanomalehtipaperilla. Pirtin edess on pieni porstua talon
tavaroineen, ja sen perss pikku koppero kirnua ja maitoastioita
varten. -- Pihan takana ovat kentn maitoaitat ja kellarit, joka
talolla omansa, sivulla levet matalat navettahoidot, ja aittain takana
kentll isot karjamuurit sek savuavat tulisijat, joiden vieress
vasikat, nuorukaiset ja muut joutilaat iltakausina seisoskelevat rkk
paossa. Syrjimpn metsn reunassa kyhjtt pieni nokiotsainen sauna,
jota ilman ei keskentnkn asukas voi kivelissn tulla toimeen.

Neljnneksen, parin pss ky karja kiveliss, ja illalla, kuuden,
seitsemn tienoissa se palaa kotikentlleen. Mutta milloin karja ei
rupea ajalleen saapumaan, kyvt kenttukot apulaispoikineen sit
kiirehtimss. Illalla on kentll koko elm ja monenlainen mekastus,
kun monikymmenlukuinen karja saapuu ammuen, myrien ja kellojaan
kalkatellen. Siin on monennimist maitomuoria: Haluna, Helmi, Ihana,
Kastina, Omena, Viikuna, Huhtikki, Mustikki, Maatikki, Mielikki,
Lumikki, Lemmikki, Lystikki, Siistikki, Kaunikki, Kyllikki, Tiistikki,
Tuorikki. Mansikka, Liinap, Punakorva, Mustakorva, Palmu, Puhuu,
Seiju, Sily, Ilo, Lykky, Lahja, Perjo, Kirjo, Hertta, Vappu, Santeri,
Thti, Onnenthti, Kukka, Elmnkukka, Onnenkukka, Hillankukka,
Ruusunkukka, Alleruusu, Finneruusu, Kultaruusu, Kultakaula, Kultavilja,
Kultasilm, Kruunu, Hertinna, Kreivinna, Minerva, pyli ja Rakkaus.
Navettaan kytketn karja lypsettvksi, annetaan eteen juomaa ja
tuoresta kauraa, jota varta vasten on kentn viereen pikku peltoon
kylvetty karjan ilta- ja aamuannoksiksi, "palkaksi, ett lehmt
paremmin tulisit mettst".

Mutta "laiska puulaaki", nuoret vasikat ja varhain poikivat lehmt,
jotka ovat niin "rntynhet", etteivt jaksa muun karjan mukana
kuljeskella kiveliiss ja rmpi jnki, oleskelevat vain lheisill
ahoilla ja kenttvainioilla pirttiven huolehdittavina. Kun sitten
lehm sattuu poikimaan, pit emnnn siunata se kierten presoitolla
kolme kertaa ristiluitten, hntluun ja kupeitten kautta lukien
"Herran-siunauksen" ja "Is-meidn" ja tehd karrella risti
perpuoleen, vetist joka tuumesta kolme kertaa maahan maahiaisen ja
muiden osa ja sanoa:

    "Siin' on maahiaiselle,
    siin' on kathensilmhn,
    siin' on onnenrenkhaseen!"

Sitten pit lyps korvan tysi vasikalle ensi annokseksi, vasta sen
jlkeen ottaa oma osansa. Kolmannella juotolla emnt antaa vasikalle
nimen ja kopauttaa juomakupilla otsaan sanoen:

    "Siin' on sulle nimi!"

Kenttemnnn pit osata hoitaa lehmien pienet sairaudetkin, joita
aina silloin tllin sattuu, milloin metsn tuottamina, milloin
pahansuovien ihmisten lhettmin. Jos kulo ajetuttaa lehmn tuumet,
niin ett niist vain tulee "kuria", etsitn vanhan lasturantteen
pohjalta maan rajasta kolme tikkua joka tuumelle, lypsetn niihin
maitoa ja peitetn tikut takaisin samaan paikkaan, paistetaan tuumia
viel vanhalla messingill, tervalla ja voilla ja sidotaan lehmn
kaulaan oikein paikatut, vanhat "prakut". Verta lypsvn lehmn maitoa
pit vied salaa saunan kiukaaseen, ja kun lehm pudottaa mrepalansa,
tehdn heinist, sammalista ja lehmn vasemman lavan karvoista
mrepallukka, tynnetn se elukan poskeen ja sanotaan:

    "Sy, paarna, tuota,
    niin kauan kuin lyt oman palasi!"

Mutta kun mets ottaa lehmn haltuunsa ja peitt, niin ettei sit
kukaan lyd, vaikka elukka saattaa olla ihan lhellkin vain petj
kiertmss, tytyy turvautua tietomiehen apuun.

Hupaisesti kuluu kesinen aika metskentll. Ukkonenkaan ei sattunut
panemaan lehmi kevll talvinavettaan, eik ensimminen kesn
vesisade tullut eteltuulella, jolloin maito olisi mennyt eteln, ja
siten on saatu hyv lypsykes. Karja antaa maitoa, ja emnnt kirnuavat
voita kerran toisensa perst -- ennen hapatettiin maito "fiiliksi"
ja kirnuttiin siit voita, mutta jo pari vuosikymment on osattu kytt
"meijeri", separaattoria. Kotolaiset kyvt pari kertaa viikossa
noutamassa voita ja piim, tuoden samalla metsn asukkaille kotoisia
evit sek kahvia ja tupakkaa.

Joutoaikojen vlitin tekevt kenttliset kymmenittin luutia,
vispilit ja vastoja, suorivat lehti ja taittelevat niit suuriin
suoviin, kyvt marja-aikoina lheisilt jngilt ja vuomilta
poimimassa hilloja kotiinkin vietviksi, vielp hoitelevat kentn
pieni perunapeltoja, joista jo heinkuun lopulla saavat mieluista
ruoanlis. Pyhpiv on metskentll suuri levon ja rauhan piv. Ei
kuulu edes kaukaista kirkonkellojen kumahtelua, karja vain soittaa
huomenkelloa ja hrk vetisee aamuvirren, varikset pitvt saarnaansa,
punakalottinen palokrki vastaa kankaalta lukkarina luikaten, ja
metsn lukemattomat lintuset laulavat kiitosvirsi sek tuhannet
hynteiset surisevat ja prisevt seurakuntana. Hiljainen tuuli humisee
kankaan punoittavassa mnnikss ja kiit yli pyhisess autereessa
vrisevn kivelin, ja kaiken yll kaartuu korkea sininen taivas.
Metspirtin kansakin, toimitettuaan aamuaskareensa, istuu asunnossaan
vietten sunnuntailepoa. Vanhat isnnt ja emnnt veisaavat virsi,
ja joku lukee postillasta pivn saarnan, jota toiset ristiss ksin
kuuntelevat. Hiljainen hartaus tytt kivelin pirtin, ja koko
ymprist yhtyy tydest sydmestn saarnan loppuhuokaisuun:

"Vaella niin vakaisesti elmn tiell, ettei Kristuksen nimi tulisi
sinun thtes pilkatuksi pakanain seassa. Ja koska sin viimein tulet
siihen templiin, kussa sin saat iankaikkisesti rukoilla ja palvella
Jumalata, niin seiso alimmaisessa siassa, siihen asti, ett se suuri
Herra, joka sinua kutsunut on ihmeelliseen valkeuteen, sanoo
sinulle: ystvni, astu ylemmksi, niin tapahtuu sinulle kunnia
taivaanvaltakunnassa. Amen."

Kirkkaina pyhpivin tulee toisinaan kyllisi vieraisiin
metslisten pikku pirteille, ja pirtti tarjoo vierailleen, mit
pirtill on: kahvia, voita, leip ja viili.

Ja tyynin kesiltoina kajahtelee helesti yli kiveliiden, kun
Antinmaan mmi kentn lhivaaralta karjaansa kutsuen huijauttelee:

    "Tprui, tprui, tprui, tpruui!
    Tulkaa pois, paarnat, tulkaa,
    tulkaa pois, kultaisen, tulkaa!"

Syksypuoleen asti viipyy pikkupirtin asukas karjakuntineen
keskentlln. Kyl tekee heinns, leikkaa leipviljansa, sy
karjakentss tehdyt sirppijuustonsa ja tuo uudisleip
metspirtillekin, ja karjakansa yh asustaa metsnven armoilla. Mutta
kun y rupeaa tulemaan kovin pitkksi ja pimeksi ja metskin alkaa
vieroksua kylnvke, kyden yh kitsaammaksi ja tylymmksi, palataan
kaikkine hoitoineen kotoisiin turviin. Syyskuun ensimminen piv,
armottoman syksyn alku, on Suolamaan kansan vanha muuttopiv. Silloin
heitetn pienet pirtit ja koko metskentt kivelin hoiviin, tavarat
ahdetaan rattaille ja karja ajetaan Ison-Himovaaran suurta metsist
mytlett alas jokilaaksoon ja kotikartanoon, tutuille kotipihasille.

Kotivainioilla ja lhiniityill saa karja sitten kuljeskella syksyiset
pivns ja ykautensa oleskella talvinavetan vanhassa tutussa
hinkalossa jauhaen mrepalaansa sek muistellen metskentn kirkkaita
kespivi.




Painajainen


Tmn rienaajan tuntee kyll, ainakin nimeltn, koko Suomen
vanhakansa, tmn salakhmisen ykypelin, joka pelehtii kristikansan
navetoissa ja talleissa, jopa toisinaan kehtaa kyd kristityn
ihmisenkin kimppuun. Jo muinaisista ajoista on painajainen tunnettu,
ja yht kauan on Suomen kansa hykkillyt sen kimppuun entisten isien
hengess ja opeissa, milloin puukoin ja pyssyin, milloin taas ankaran
sanan avulla, jopa lopuksi ristill ja jumalansanallakin.

Kaukaiseen Lapinkorpeenkin on painajainen osannut. Samana kammottuna
kypelin esiintyy se tllkin ja samaa ikuista taistelua polvi
polvelta on kyty sit vastaan. Ja tll, suurien kiveliiden ja
pitkn talviyn maassa, inen rienaaja on "vasittu olija vielkin".

Vanha kivelin asukas tiet kyll, mit lht on tm arka olio,
jonka pit vain pimeydess, kaiken ristirahvaan nukkuessa, olla
liikkeell. Painajaisen pahna on monenlainen.

Useasti ovat painajaiset kastamattomien, metsn vatkattujen,
salattujen ja murhattujen lasten sieluja, "pri", jotka toisinaan
kiveliisskin pimein in nlkns ja alastomuuttaan valittaen
kamalasti rkkyvt ja uikuttavat. On joskus kuultu isest metsst
surkeaa huutoa:

    "Is kenk, iti sukkaa,
    hako jalkaan pist!"

Tllaisten hylttyjen kivelin raukkojen sielut tulevat toisinaan
painajaisina kylpaikkoihin etsimn pyhn kasteen saaneelta kansalta
lepoa ja apua. Samoin myskin kesken saatujen, metsn taikka muualle
siunaamattomaan maahan heitettyjen lasten heikkojen turvattomien
sieluraukkojen tytyy liikkua painajaisinakin. Monet vanhat ihmiset
ovat joutuneet lapsipainajaisen kiusattavaksi. Niinp Mattilan
Karuliinaakin Muoniossa tuli kerran painamaan pieni "oikein
traasuinen poika-siki", joka katosi vasta sitten, kun Karuliina sai
sanotuksi:

    "Jesus siunakhon minua,
    ja pahat pois matkoihinsa!"

Kittiln Sirkan eukkoa niinikn rasitti pikkuinen siki, jonka eukko
otti kiinni, kysyen: "Mik sie olet?" Ja se oli siunaamaton, pois
heitetty lapsi, jonka osana oli "lent ja teh pahaa ihmisille".

Monesti myskin uskottomana kuolleen ihmisen "rauhaton sielu eli
henki" paneutuu painajaiseksi, tulee kyliin ja laskeutuu navettaan
lehmn selkn lepmn taikka menee talliin hevosella ratsastamaan,
uskaltaapa pirttiinkin ahdistamaan nukkujaa. Monta kertaa onkin nhty,
kun on pimess menty navettaan, "ihmisen mallisen" kypelin keikkuvan
lehmn selss. Rauhattomalla, vaivatulla sielulla "on somempi
siin viett aikaansa kuin aina olla liikkeell, ja siinkin ottaa
synneissn helpponsa". Kittilsskin muuan "isnt-raukka" kvi aina
isin hevosellaan ratsastamassa, niin ett elukka oli aamulla valkeassa
vaahdossa. Kerran meni renki yll talliin ja nki isnnn kahdareisin
istuvan hevosen selss. Renki karjaisi:

-- Sink, perkele, tll' olet, vaikka olet kuollut?

Isnt-raukka lhti laukkomaan kirkkomaata kohden ja renki perss
manaten:

-- Kyll mie sinut, kun sie, rietas, kuollut olet...

Isnt katosi arkkuunsa, mutta renki avasi arkun ja roivasi ruumiin
suulleen, pistip viel suuren puukon sen lvitse. Eik mies en
tullut kiusaamaan hevosta.

Elvkin ihminen saattaa tulla painajaiseksi. Varsinkin "vaimonpuoli,
kun se ajattelee miehen plle, ett hnen pitis tuo saaha, tulee
painamhan yll". Mutta kun mies panee peitteekseen naisen hameen
taikka vyliinan, ei painajaisnainen rohkene tulla kiusaamaan. Muonion
Kutunivan isnt, kun hn nukkui yksinn, painajainen aina vaivasi,
mutta kun hn makasi emntns seln takana, ei rienaaja uskaltanut
yrittkn. Saattaa myskin mies tulla naista ahdistamaan. Vanha
Posti-Iisko kppnkin Kolarissa tuli kerran kiusaamaan Koivuniemen
muoria, niin ett "oli niinkuin liekiss koko huone", eik muori voinut
edes isoa varvastaankaan liikuttaa, sati sitten antaa nt, ett olisi
saanut painajaisen pakenemaan.

Maahiaisen tyttretkin rupeavat joskus miehen painajaiseksi.
Tepastollakin muuatta miest kiusasi isin naisenhaamu, joka tuli
pirttiin seinn lvitse poranreist. Viimein mies vuoli tapin, ja kun
painajainen taas tuli, iski mies tapin seinn. Silloin ilmestyi
tyttihminen sngyn viereen seisomaan. Mies otti tyttren piiaksensa,
jopa lopulta emnnkseen ja sai hnen kanssaan nelj lasta. Mutta
kerran mies vetisi tapin seinst, sanoen:

-- Tuosta reist sie olet tullut.

-- Olisit antanut nytkin sen olla liikuttamatta! eukko karjaisi ja
katosi rein kautta ikiteilleen.

Mutta miltei useimmin esiintyy painajaisena "kaikkein kelvottomus
Riethan enkeleist", jonka joku pahanelkinen ihminen on ottanut
apulaisekseen. Kateus ja pahansuopaisuus, viha ja kostonhimo saattavat
ihmisen turvautumaan Riettaaseen. Omia aikojaan ei kelvoton Rietaskaan
kehtaa puuttua painajaisen isiin tihin, eik hnell yksinn ole
siihen voimaakaan, mutta kristityn ihmisen yhtimiehen hn kyll voi
ja mielelln rupeaa rienaamaan sek menee, minne vain lhetetn.
Riettaan osamiehen ei kyll ole turvallista olla. Siin virassa
saattaa helposti kyd niinkuin erlle Kieringin emnnlle pannessaan
painajaisen naapuritalon navettaan. Molko-ij antoi rienaajalle kyydin
takaisin, ja silloin Rietas painoi lhettjns, joka juuri oli navetan
muuripataa pesemss, plleen kattilaan, niin ettei hn muiden avutta
pssyt sielt yls.

Y on pelottavan painajaisen paras toiminta-aika. Silloin vain
saattavat prien ja muiden vainajien sielut olla liikkeell, ja
ainoastaan pimeyden turvissa uskaltaa kateuden ja kostonhimon nostama,
arka ykypeli salakhmisesti hiipi retkilln. Mutta valon
ilmestyess tytyy vainajien paeta, ja Rietaskin silloin sikht
sek suurena pelkurina menee kiireesti piiloon. Valon kadottua rient
rienaaja kuitenkin heti uudelleen tyhns.

Navetassa painajainen kaikkein ahkerimmin hrii, ja lehmll
ratsastaminen on sen mieluisinta tyt. Jostakin lvest, useinkin
"perhisenreist", se psee plkhtmn sisn, ja toisinaan sill
on navetassa vakituinen partensa, jossa se aina kiusaa, muutti siihen
mink lehmn hyvns. Pahasti pitelee painajainen elukkaa. Se on aina
palavissaan, mrkn ja vaahdossa, sek semmoisessa vaivassa, ett
oikein saaloo, toisinaan taas hyry ja "haisee nakulle", lopulta
kyden keltaiseksi karvaltaan ja menetten maitonsa, joskus alkaen
lyps vertakin. Samoin rienaa painajainen hevostakin, piten sit
mytns mrkn ja hyryss.

Vaikka painajainen vain khmiikin pimess, on se monta kertaa
ylltetty, ja saatu nhd, minklainen kuvatus se on. Ja kyll se
onkin vaikka minknkinen. Kittiln Kiistalan eukko nki painajaisen
niinkuin tulitikun tulena kiiluvan lehmn lapain pll, ja Tepaston
muori keksi sen thten pyrivn elukan sarventain ylpuolella.
Tepsan Junnu sattui huomaamaan, kuinka "monihrinen thti liikkui ja
kulki vrvmll lehm vasten ja asettui lehmn selkhn". Mutta
Kurtin Eeva Kieringiss ylltti rienaajan, joka oli "kuin juusto ja
hyrrsi ja paloi navetankatossa kuin viinavalkea", ja Kelontekemn
Jans-Pkki ahdistava painajainen oli niinkuin kirnunmnt, reiks
valkea reuhkana, joka nousi ja nousi ja viimein tyntyi lpi seinn.
Turtolan Pellossa heilui painajainen hevosen selss valkeana
"traasuna", ja Rovaniemen Lohinivassa se hilsi lehmn pll niinkuin
valkea nenliina. Kieringiss oli painajaisen nhty miehenkokoisena
moskataikkona ratsastavan lehmll, Enontekin Ylikyrss taas isona
heinhankona. Monesti esiintyy painajainen mys jonkun elimen
muodossa. Mikkolan Alperttiakin Kittiln Kyrss kiusasi rienaaja,
joka riepsahti kuin riekonkokoinen valkea haamu, ja Muonion
Kutunivassa ylltti Mykkysen Juljus kiusaajan, mik lintuna katosi
seinn reikn, ja kun Juljus paiskasi puukolla pern, ji reikn
mrk pilkka. On nhty painajainen koiran ja ketunkin haamussa.
Kittiln Korvan emnnlle tuli lapsivuoteessa maatessaan vasikanp
rinnoille rtkttmn, ja kun emnt kvi siihen kiinni, jivt
hnen kainaloonsa ihmisen jalat. Vaaran Aapon Kimppuun Tepastolla
kvi nukkuessa jnis, piiloutuen lopuksi saappaaseen lattialla. Aappo
psi lopulta niin tolkulle ett sieppasi saappaansa, alkaen mikytt
sit seinn ja hyppi sen pll. Kun ij viimein uskalsi kurkistaa
kenkns, oli jnis sielt hvinnyt.

Painajainen on tavattoman itsepintainen ja hpemtn. Se ei vhll
heit rienaamistaan, vaan palaa toimeensa yh uudelleen, vaikka
se joskus ylltettisiinkin, ellei sille osata nytt kovempaa
mahtia. Taitoa ja voimakeinoja sek kovia sanoja tarvitaan rienaajan
pelottamiseen, niin ettei se en uskalla kertoa jlkins. On
joitakuita niin kovaluontoisia ukkoja, ett pelottavat painajaisen vain
omalla mahdillaan. Kittiln Kaukosen Tuomaankaan ei tarvitse tehd
muuta kuin menn navettaan ja "luonnon kiivahuella" astella ksin
viuhtoen perst oveen, ja heti pit painajaisen ikipiviksi paeta
siit huoneesta. Eik Turtolan ukoltakaan uskottoman vainajan haamu
vaatinut enemp: kerran kun sai halolla phns, niin siit uskoi,
eik en toista tullut ottamaan.

Tuli on jo vanhastaan ollut kaiken pahan poistaja, ja sit ruma
ykypelikin pelk. Ei tullut se en Kurtin Eevan pirttipksn, kun
muori ajoi sen ulos, potkaisten oven auki ja lenntten piakalla kuumaa
tuhkaa pern sek kiroten:

    "l kerro jlkis,
    piru rukka, minun pesni!"

Sieppijrven muori taas pisteli tulitikkuja navetan hinkaloon sek
seinnrakoihin. Unarin emnt kylvetti lehm poltetulla vastalla,
ja Kolhon Hanna Turtolassa kiersi ja poltteli lehm presoitolla.
Pyssyn tulta ja pamausta rietas mys kammoo. Turtolan Pellossakin,
kun painajainen ratsasti hevosella, pamautettiin pyssyll lpi
tallin, jolloin kiusaaja lensi valkeana raasuna navettaan. Pyssymies
painoi perss ja paukautti navetan lvitse, ja silloin rietas
uskoi ja hvisi. Ylitorniolainen karkoitti painajaisen ampuen kaksi
kertaa sontaikkunoista ristiin navetan lvitse, Kieringin ukko ampui
itse painajaista, niin ett ji punainen pilkku seinn, sill "on
pirussakin niin paljon verta".

Puukko on painajaisesta kolo ase, "siit se on kaikkein arin", samoin
kuin kirveestkin. Pekkalan ukko Yli-Kyrss vatkasi painajaista
puukolla, niin ett se tarttui oveen, jolloin ukko viel tersti:

    "Heilu, sen oma,
    siin huomenaamhun saakka!"

Kyrn Heikki iski puukon seinn snkyns ylpuolelle, "sill se saapi
vaimojen ajatukset plt pois, eik painajainen uskalla tulla, pelk,
ett puukko putoaa plle". Samasta syyst Karungin eukko li puukon
lehmn kohdalle navetan seinn. Mutta kun Kaukosen ukko pani tuppivyn
hevosen kaulaan, ei painajainen sit sikhtnyt, ratsasti vain kuin
ennenkin ja pudotti tyhjn vehkeen pois. Kinis-Riikka Kittiln
Molkojrvell karkoitti rienaajan Viereln navetasta, paukauttaen
kirveell hinkalon laitaan, kiroten ja noituen:

    "Pirun nakku,
    konit minun vastapoikinhen lehmni!"

Monia muitakin vanhankansan pteviksi koettelemia keinoja on jo
vanhoista ajoista kytetty. Ukonsrkem puuta on Vanhakehno aina
kammonut, ja sit painajainenkin pelk. Turtolan Matinlompolon
muori pyyhki painajaisen rienaamaa lehm ukonsrkemll puulla,
jauhoipa puuta viel lehmn parteenkin, ja "sill se vain lhti...
plksi se sit". Viel parempi oli, jos teki, niinkuin Kittiln
kyrlinen ja Enontekin palojoensuulainen, ukonsrkemst puusta
ristin, ripustaen sen lehmn kohdalle navetan kattoon "heilaamhan";
ja kun Molkojrven sek Kelontekemn ukko laittoi kolme risti, viel
puukolla piirten jokaiseen, IESUS RISTUS, niin rietas ihan kauhtuen
pakeni koko kartanosta. Kelontekemlinen laittoi lehmlle kytkyen ja
perisen tuomesta, ja Tepsan Junnu piirsi tuomella kolme piirtoa lehmn
kumpaankin lapaan, sill "tuomessa on se mahala, joka ajaa painajaisen
pois". Turtolassa ja Kolarissa saatiin painajainen pelotetuksi
ripustamalla navetan kattoon, "sen kautta, miss elin on", harakan
taikka variksen raato. Karunkilainen kiinnitti lehmn ylpuolelle
vanhan puntarin, ja rovaniemelinen preist tehdyn "viiskloppisen".
Hyv oli myskin vanha almanakka navetan katossa, viel parempi vanha
virsikirjanlehti, jossa oli kolme kertaa mainittu Kristuksen nimi.
Kekselis Palon emnt Kinisjrvell vei peilin lehmn kohdalle navetan
seinn, sanoen:

    "Hpi, nakku, kun net haamusti,
    ettet minun lehmni tule!"

Ja tm oli jo liikaa hpemttmlle riettaallekin: ij jtti
mieluummin Palon muorin navetan kuin krsi nhd rumaa naamaansa ja
itsen lehmn selss. Mutta Hattulan emnt Kittilss tervasi lehmn
lapaharjan sanoen:

    "Istut kyll, nakku, tervaan,
    ettet lehm paina!"

Tervaa Kurtin Eevakin vetisi lehmn hartioihin, sitten itse rntshti
kahdareisin selkn ja karjaisi:

    "Kehtaakko minun sijalleni,
    sen kalkoroper, istua!"

Parhaita keinoja painajaisen karkoittamiseksi on laittaa sille
toimintapaikka muualla. Pit vain ottaa heintukko painajaisen
kiusaaman elukan etujalkain alta ja pyyhki siihen lehmn selst
rienaajan jttm vaahtoa, ja sitten heitt tukko kolmen tien
haaraan, sanoen:

    "Mene painamhan
    muille maille kivi ja kantoja!"

Taikka jos tahtoi saattaa sen lhtpaikkaansa, piti vain sanoa:

    "Mene lhimphin sukulaishis!"

Monet pistivt heintukon salaa jonkun matkamiehen rekeen, karistan
alaisille puolille, ja silloin rienaaja meni kulkijan matkassa toisille
seuduille. Kallojrven ukko pisti kerran painajaistukon Ktk-Mikon
rekeen, ja rietas oli niin kinen, ett jo tiell rupesi Mikon hevosta
rasittamaan. Kelontekemn ukko heitti heintukon naapurin tallin
ylisille sanoen:

    "Siell' on lavat, jokk'ei lotise!"

Tepastololainen vei tukkonsa salaa toisen talon navettaan, manaten:

    "Mene nyt, piru,
    sinne lehmi painamhan,
    l minun lehmni paina!"

Painajaisen saattamisesta toisen navettaan oli kyll vaara, ett sai
rienaajan takaisin, jolloin se oli entistn pahempi. Mutta ahkerasti
silti vain ennen ykypeli lenntettiin navetasta -- ja tallista --
toiseen. Siksi pitikin navetta jo etukteen varata rietasta vastaan.
Usean muorin navetankatossa oli alituisesti riippumassa painajaisristi
sek virsikirjan lehti, ukonrikkoman puun srksi, taikka puukko
iskettyn seinn. Palon muorilla oli aina pieni peili lehmn edess,
ja Pellon eukko upotti hinkalon laitaan elvhopeaa. Ei uskaltanut
painajainen tulla navettaan silloinkaan, kun lehmll taikka vain
vasikalla oli rautakello kaulassa. Mutta kun jo navettaa rakennettaessa
oli pantu hopearaha harjavuolen ja ptyhirren vliin, niin ei inen
rietas pssyt siihen navettaan rienaamaan.

Mutta kaikkein paras oli sek painajaista ett muutakin pahaa vastaan,
kun teki niinkuin Sieppijrven vanha itimuori, joka aina iltaisin
piirsi ristin lehmn ja navetanoveen, siunaten elukkansa:

    "Herra siunakhon minun lehmni,
    ettei paha henki painajainen
    paina minun lehmni!"




Rovan Nikun jrvenlasku


Vuontisjrvell, suurien jnkien ja lukemattomien tievojen ja tunturien
ymprimss ermaakylss, Enontekin pohjoisilla laidoilla, eleli
entisaikaan Rovan Niku, Niilo Uollonpoika Keskitalo, kyln toiseksi
vanhimman ja isoimman talon isnt. Korkean rovan laidassa, ylempn
kaikkia muita kyln talonpahasia, oli ukon asunto, harmaa matala
pirttirakennus navettoineen, talleineen ja aittoineen.

Uollon Niku oli uuttera mies, oikea "toimen ij". Aina hn
oli puuhassa, milloin kalastellen seutukunnan lukemattomissa
tunturijrviss aina Norjan-Lappia myten, talvellakin nuottaa kiskoen,
milloin hrien maatiss ja jnkniityill. Ohraakin ukko
viljeli, kylven useita tynnyreit vhisiin peltoihinsa tievojen
pivrinteille. Keittelip ukko joskus viinaakin viljastaan, myyden
sit sek lappalaisille ett lantalaisille. Heitteli ukko itsekin
ryyppyj ja sitten joikaili:

    "Laa laa laa laa,
    tll' on. Rovan Niku, ij-poika,
    laa laa laa laa,
    tll' on Uollon Niku, ij-poika!"

Mutta kaikkein enimmin Rovan Niku oli karjamies ja niittyjen raivaaja.
Komeaa karjaa oli Nikun navetassa toistakymment pt ja tallissa
oli toisinaan kaksikin hevosta. Ninkin suuri symkunta tarvitsi jo
paljon heini sek laajoja Lapin jnkniittyj ja jokirantaraivioita.
Olikin niit talolle aikoinaan vallattu pitkin sydnmaita, jopa aina
Kuortustunturin takaa, Pyrisjoen kahta puolta, Kuortuslompolosta
alkaen penikulmaa pitklt ylsksin, aina Suvannon seuduille
asti, parin penikulman phn Vuontisjrvest. Toisia jokivarsia,
jrvirantoja ja jnki oli kyln tienoilla.

Muuan sellainen lhiniitty oli Kurkkiojnk muutaman neljnneksen
pss kylst, Vuontisjrven etelpuolella. Mutta Nikun mielest
suuri jnk tuotti hein huononpuoleisesti, ei kaikiste oikein
niittovaivoja maksanut. Toimelias ukko tahtoi panna sen paremmin
kasvattamaan karjankontua. Tuumi, tuumi kauan aikaa, jo viimein keksi
keinon: pst niitylle hiukan vett, vaikkapa laskee koko jngn
joksikin aikaa tulvan valtaan. Ukko tarkasteli seutuja, mittaili
maita, tutki tievoja, ja koko asia nytti varsin helpolta. Jngn
pohjoispuolella, pikkutievan takana, oli pieni lompolo ja taas
vhn matkan pss, korkean Kurkkiorovan toisella puolen, suuri
Vuontisjrvi, jonka vesi oli monta sylt ylempn niittyjnk ja
lompolon pintaa. Mitp muuta kuin kaivaa pieni kanava Kurkkiorovan
poikki ja pst Vuontisesta vhn vett lompoloon ja siit taas
juoksuttaa jnglle.

Niku ryhtyikin tyhn. Hn etsi heikoimman kohdan korkeassa
rantatievassa, juuri Kurkkiorovan nokassa, tuskin puoli neljnnest
Vuontisjrven luusuasta itn, iskien siihen kuokkansa, ja helposti
rupesikin lyhn hiekkasrkkn syntymn koloa. Tieva oli kymmenien
sylien levyinen, mutta itsepintainen ukko ahersi hikipissn vuoden
toisensa perst, kuitenkin vain silloin, kun ei ollut muita hommia.
Aina joutoaikoinaan kanavamestari asteli kuokkineen, lapioineen ja
kirveineen tymaalleen ja kuoperteli tievan etelrinteest aloitettua
aukkoansa yh lhemmksi Vuontisjrve.

Kylliset naureskelivat Rovan ukon rehkimiselle. -- On siin tievaa
ijlle ja viel ijn penikoillekin, he saarnailivat. Joutaa siin
yksi ukko vaikka koko ikns kykytt, eik sittenkn heru vett,
niin ett yhdet housut kastelisi, sati suuren jngn.

Mutta Uollon Niku, ijpoika, vain tuherteli tievallaan.

Tuli sitten kevt 1861, ja Vuontisjrven vesi nousi tavallista
korkeammalle.

Nyt katsoi kaivajaukko parhaaksi kiiruhtaa tytns, rytkytt ojan
kerrassaan lpi tievan, iske vhn Vuontisjrven suonta ja laskea sen
ylimrisi vesi jnglleen. Kovalla touhulla hn renkins, Joosepin
Mikon, kanssa myllersi, kuokki ja lapioi ennttkseen ennen tulvan
laskeutumista puhkaista jljell olevan kannaksen.

Oli muuan kirkas kevtpiv, aurinko valvoi ja paahtoi jo yt, pivt
kaukaista Lappia, lmmitten ja sulattaen kylmn maan routaista
kamaraa. Jt kelluivat viel jrven selll, mutta rantavesi jo
likehti vapaana, miltei tievojen tasalla. Lukemattomat jnklinnut,
sirriiset, suokulaiset, kurmitsat, viklat, kuovit, kaihdit, ja
taivaanjaarat pitivt jo nekkit kevtkisojaan vetisill vuolailla,
ja sulissa rantavesiss uiskentelivat ylpet tohtajat sek monet muut
vesilinnut. Kalamiehetkin taas hyvill mielin soutelivat likkyvi
kevtvesi laskien verkkojansa rantapuolille.

Ja Rovan Niku renkeineen rehki ja selk kykyss hyrysi kanavallaan.
Varhaisesta aamusta asti olivat miehet ihan katketakseen myrineet
hiekassa.

Vain muutamia syli oli en murrettava: silloin tulisi jnglle
vett...

Ja silloin sit tulikin!

Luonto itse ryhtyi avustamaan ahkeraa tievanmyrij. Puhkesi kirren
alta pikkuruinen vesisuoni, alkaen vain pikkulillin paksuisena
hiljalleen iloisena juosta liritt ukon valmiiseen uomaan.

-- Ohoh, johan se alkaa helpottaa! ukko hyvilln hymhti ja katseli
myhillen veden iloista pulppuamista.

-- Hyrytethnps ja syyvhn tss puuro ja katsothan, vielk
tarvithan kuokkaa ja lapiota, ukko tyytyvisen puheli rengilleen,
kpshti tievalle, kokoili risuja, teki tulen kanavansa reunalle ja
rupesi keittmn puuroa. Miehet olivatkin jo nlissn, kun pitkn
rupeaman olivat yhteen menoon puskeneet.

Mutta se puuro ji Uollon Nikolta ja Joosepin Mikolta symtt.

Vaatimattoman vesisuonen takana oli valtava vedenvki. Iloisena
lirittv pikkulilli kasvoi yht'kki leikkien hyppelevksi puroksi,
ja puro paisui samaa vauhtia vierivksi virraksi, joka jo ahmien
jyrsi ja raastoi Kurkkiorovan pehme hiekkaa, rienten kohisten
pitkin Niku-ukon aukaisemaa uomaa, Se oli kuin kansanrunojen merest
noussut peukaloinen, joka samassa hetkess muuttui mahtavaksi
jttiliseksi.

Puuronkeittj unohti keittokattilansa. Ukko alkoi jo aavistaa, ett
taisi tss jnk ruveta kohta saamaan liikoja vesi... Olisi ojamies
jo mielelln tukkinutkin virranjuoksun, mutta siihen ei ihmisen
mahdilla ollut en sanansijaa. Apumieheksi kynyt luonto ei vlittnyt
en ukon suunnitelmista, se seurasi vain omia mielitekojansa.

Vieriv virta kasvoi, kiihtyi ja raastoi itselleen yh enemmn tilaa,
murtaen hiekkatievasta kappaleen toisensa jlkeen ja vieden sen
pauhaten matkassaan. Sinne vierhtivt rantakappaleen mukana Nikun
kuokat, kirveet ja lapiot, mutta puurokattilansa ukko enntti siepata,
kun Joosepin Mikon kanssa laukkasi etemmksi tievalle katsomaan veden
huimaa menoa.

Ja virta vain kiihtyi, paisuen pauhaavaksi koskeksi. Oli kuin
vihastunut Vetehinen olisi ruvennut Vuontisjrvess mieletnn
myrymn ja raivoten ajanut tuhantista hurjaa karjaansa Kurkkiotievan
ahtaaseen aukkoon.

Kohisten, jyristen, pauhaten ja paukkuen puskeutui yh valtavampi
vedenpaljous uomaan, rysten lopuksi kangasta ihan lohkomalla.
Rytisten murtuivat pensaat ja puut virran matkaan, humahtaen
heilahtivat isot aihkitkin juurineen kuiluun ja keikkuen paiskelehtivat
mukana. Kurkkiorovan suuret kivetkin molskahtelivat samaan joukkoon.
Jrven jtkin lhtivt liikkeelle, ahtautuen suurina telein
aukolle, lensivt siin paukkuen palasiksi ja paiskautuivat rannalle
taikka kiisivt jymisten koskea alas, villein survoen toisiaan ja
rytkytellen virrassa ajelehtivia puita murskaksi.

Kurkkiorovaan oli yhtkki syntynyt vanhankansan kaamea Turjankoski.

    "Johon puut pin putoovat,
    kuuset latvoin lankeavat,
    tyvin systen suuret hongat,
    latvoin lakkapt petjt."

Koko Kurkkiorovan kangas voihki ja jymisi. Oli kuin valtava Herran
voima olisi vapisuttanut koko kivelit.

Mutta rovan harjulla seisoi renkeineen pelstynyt ojankaivaja
puurokattila kourassa, kauhuissaan katsellen kuokkansa kamalaa jlke.
Ja sikhtyneet jnk- ja metslinnut lentelivt peloissaan kirkuen.
"Paa lukku, paa lukku!" tohtaja huuteli, ja kaihti kehoitteli: "Tee
rippis, tee rippis!" Pahasuinen riekko kiroili lievll: "Peuk, peuk,
peuk, pk-pk-pk, peur-perrr-kele!" Mutta taivaanjaara vain kiekkuili
kaiken ylpuolella naureskellen: "Myhy-hy-hy-hyy!"

Tievan vierinen lompolo sai muutamassa hetkess ottaa vastaan niin
suuren vieraan veden paljouden, ettei voinut sit sisllytt
yrittens vliin. Se tyttyi, hkeltyi ja tynsi tulvan samaa vauhtia
edelleen. Jngnpuoleinen rantatieva murtui, mennen suurine petjineen,
kaikkineen rytisten matkassa, niinkuin Kurkkiorovan nokkakin, ja
hiekkainen tulva jineen, puineen ja pensaineen rynnisti eteenpin
rypshten Rovan Nikun niittyjnglle.

Jnglle tuli valtava vedenpaisumus.

Mutta tulva tyntyi yh eteenpin, etsien tiens ja syksyen pieneen
Markkajokeen, tytten sen ja virraten pauhulla Ounasjoen suureen
vyln.

Kova jymin ja pauhu kuului Vuontisjrven kylnkin. Kylliset
kuuntelivat kummissaan, arvellen sit kaukaiseksi ukkosenjymyksi.
Mutta kun jymin ja pauke yh kesti, tullen aina vain vahvemmaksi,
he jo olivat aivan peloissaan. Kun sitten viel, kirkkaana tyynen
kevtpivn, jrvi alkoi liikkua ja myrehti kuin ankarassa
myrskyss, ja vesi rupesi nopeasti pakenemaan rannoilta, maakin jytisi,
ja seint sek ikkunat trisivt, lattiaparretkin longahtelivat ja
Vuontis-Jaakon talossa, jrven trll, vasta muurattu pirtinuuni,
kyln ensimminen ulossavuava uunihoito, ryshti lattialle, silloin
kansa jo kauhistui, luullen Herran tuomiopivn olevan tulossa. Huutaen
juoksi koko kyl kentlle, itkien ja parkuen tunnustelivat ihmiset
toisilleen poronvarkauksiaan sek muita syntejn ja taivaaseen nousi
yhteinen armonhuuto. Ei kenenkn mieleenkn johtunut Rovan Nikun
niityn kasteluhommat, eik kukaan osannut ajatellakaan, ett yksin
Niku-ukko, toimen mieskn, kykenisi saamaan aikaan tllaista hirve
maailmanlopun merkki.

Vuontisjrven suuri meno kuului viel kauemmaksikin. Hetassakin,
Enontekin kirkonkylss, lhes parin penikulman pss, kuunneltiin
sit oikein peloissaan, kummastellen, mit merkillist siell
metskylss nyt tuollaisella jytinll hommataan. Muutamat rohkeimmat
uskalsivat lhte ottamaan asiasta selv, mutta monet arvelivat
kauhuissaan, ett Herra on tullut tuomiolle Vuontisjrven kautta.

Mutta valloilleen laskettu, levostaan hiritty Vetehinen teki
tehtvns ja voimalla ajoi lvitse uuden mielijohteensa. Se hylksi
ikivanhan, vaivalloisen vylns, mik Vuontisjrven lounaiskolkasta
oli monien pahikkojen ja ahtaiden, jyrkkien kurkkioiden kautta,
kallioseinien lvitse johtanut Ounasjokeen, ja valtasi itselleen uuden,
helpomman kulkutien Niku-ukon viitottamaa suuntaa poikki Kurkkiorovan,
halki lompolon ja Kurkkiojngn Markkajokeen sek sen kanssa yhdess
Ounasjokeen, neljnneksen alemmaksi entist laskupaikkaansa.
Hiekkaiseen rovaan ja jngn rantatievoihin sai vahva virta helposti
ajetuksi valtavan vylns.

Suuri Vuontisjrvi, joka ylpuolisine lompoloineen oli ennen hyvinkin
viiden, kuuden kilometrin pituinen sek kolmen, neljn levyinen,
laskeutui vain paria, kolmea kilometri pitkksi, tuskin kilometri
leveksi lammikoksi, jossa vaivoin haltiakaan en viihtyi. Lompolo
jrven ylpss tykknn katosi. Jrven rantapuolet paljastuivat
kilometrittni hiekka- ja mutarapakoiksi, ja rapakoille jivt
kalamiesten vasta lasketut verkot kuivilleen, jalkaisin nostettaviksi.
Kaloja oli kyll verkoissa, mutta viel enemmn, ihan valkeanaan, niit
paiskelehti jrven jttmiss rapakkokuopissa. Paljain ksin niit
koottiin, mink saatiin, sek jrvikuivalta ett alapuolisten jnkien
ltkist, mihin vesihyky oli ne tyntnyt. Hetan rttrikin ammensi
erst kuopasta siikaa ja muuta kalaa kahdeksan puolikkoa.

Se olikin merkillinen kalansaalis. Uollon Niku, ijpoika, oli tehnyt
melkein kuin entinen Lapin suurnoita, joka joi jrven kuiviin,
lhetten pyytjt paljain ksin kokoilemaan kaloja konttiinsa. Mutta
tm olikin vuontisjrvelisten viimeinen suuri kalansaalis. Ennen
oli Vuontisjrvest vedetty kaloja viidell nuotalla ja saatu joskus
kymmenenkin puolikkoa kerralla, komeita lihavia siikojakin, leveit
louskanoita, jotka olivat niin tauroja, ett "yhenkin kun keitti, niin
auskari tuli rasvaa". Mutta siihen suuret saaliit loppuivat. Vetehinen
vei parhaat kalatkin mennessn.

Kovin olivat kylliset, kun psivt maailmanlopun pelostaan,
vihoissaan Rovan Nikulle, joka oli turmellut heidn suuren kauniin
jrvens ja kalavetens ja riistnyt lheiset kotirannat.
Vuontis-Jaakon talokin, joka oli ollut ihan veden rell, ji kauas
jrvest niin korkealle mellalle, ett taloon piti kaivaa
"seittemntoista sylt syv kaivo, eik sittenkn vesi tullut". Kyln
entiset vetevt rantaniityt Pyrisjoella "kuivit ja jit kuin
taivhalle". Monet kerrat Rovan ukko parka sai kuulla haukkumisia ja
pistosanoja nolosta niityn kastelemisyrityksestn. Syyttivtp jotkut
ukkoa viel siitkin,ett hn oli kaivaustyssn kyttnyt
elvhopeaa. Kerrottiin Nikun noutaneen tt ainetta Muoniovaaran
porvarilta, panneen sit koiran pluuhun, jonka oli kuopannut
jrvenrantaan Kurkkiorovan laitaan. Sitten oli nhty ukon vetvn
jljessn vanhaa tontin nukkarautaa poikki Kurkkiorovan ja
rantatievojen, jolloin koirankalle elvinehopeoineen oli maata myrien
pyrinyt perss kynten vedelle vyln. Muuten ei Niku olisi saanut
vedelle semmoista menoa. Samalla tavallahan kaksi lapinij aikoinaan
oli kaivanut koko Ounasjoen, astuen jljekkin tuntureista alamaahan
pin, toinen edell veten nukkarautaa, toinen perss poron
leukaluulla karhoten; ja nin oli ajettu valtava vesivyl halki
ermaitten.

Harmitti harkitsematon tekonsa Nikua itsenkin. Meni jrvi, meni viel
jnkniittykin. Sill rovasta ja rantatievoista raastamansa hiekan,
puut ja kannot hajoitti vesi pitkin Nikun niittyj.

Oman kyln vihat ja pistopuheet eivt olleet ainoat, jotka Niku sai
niskaansa, vaan hn sai vihollisekseen koko jokivarren aina Kemiin
asti. Tievoista ja jngist kiskomansa hiekan ja turvetryn tulva
net tynsi matkassaan jokisuulle saakka, niin ett koko jokivesi oli
sakeana vellin, jopa yljuoksulla niin paksuna, ettei aaltoa syntynyt.
Lohet olivat juuri nousemassa maavesiin, mutta kun saivat joessa
semmoisen mutasotkun vastaansa, niin "hulluina kntyivt takaisin ja
palasivat merhen". Kolmeen kesn ei merikala uskaltanut yrittkn
Ounasjokeen. Sikytti savisotku jokivarren asukkaatkin, niinkuin
luemme Vene-Aapon aikakirjasta. Keskuun 12 p:n on ukko merkinnyt:
"tn Aamuna muuttu Vesi Joesa Saviseksi Ku Velli emme tied mist
se tullee mutta pelittv on miten kynee kaloilekki." Viel 16 p:n
"aina on vesi yht savisena Se on imett mist se piisaa." Sitten
jo 23:ntena "vesi on selvenemss oikein nyt ia karit kirkaita", ja
Aapokin tiet syyn: "se oli Uontis Jrven Velli Vesi Rovan nikun
kaivos."

Tst suuttuivat jokivarren kalamiehet Vuontisjrven laskijalle,
jopa niin ett kerran Kittiln markkinoilla tahtoivat hnet, "hullun
jrvenkaivajan", tappaa. Ukkoparan tytyi peloissaan piileskell ja
kiireesti lhte ajamaan tunturiensa turviin. Kotonaankin ukko viel
pitkt ajat piileskeli pelten, ett lannanmaan miehet tulevat hnet
tappamaan.

Kantelivatpa jokivarren asukkaat Rovan Nikun tihutyst Oulun
maaherrallekin, mutta maaherra ei puuttunut Lapin miesten laskuhommiin.
Ja sittenhn jokikin jo taas sai kirkkaan vetens, ja kala rupesi
jlleen nousemaan maavesiin. Mutta viel vuosikausienkin perst
alapuolen asukkaat aina pilkaten kyselivt Hetan miehilt:

-- Vielk siell Lapissa nyt aiotaan suuria jrvi laskea?

Suurimman vahingon jrvenlaskusta sai kuitenkin Vuontisjrven
kyl. Kylliset menettivt hyvn kalavetens, monet niityt jrven
ylpuolella pilautuivat, tulipa viel "suuri kyhyys ja kauhea nlk
koko kylhn", kun pakkanen psi maille ja vei leipviljan. Sill suuri
jrvi oli "rantojaan hautonut niin ettei pakkasta tullut koskaan eik
nyr vuotta". Vuontis-Jaakollakin, kyln vanhimmalla ja rikkaimmalla
talolla, oli kymmenen ohratynnyrin leipmaa, joka tuotti viljaa, niin
ett sit puitiin kahdessa riihess ja silytettiin viidess aitassa,
jotka kaikki olivat tynn kaikenlaista rikkautta. Ja talossa elettiin
niin mahtavasti, ett poroahkioilla vedtettiin hopeariksejkin,
joita silytettiin monissa metsktkiss. Mutta jrvenlaskun jlkeen
kyhtyivt Vuontis-Jaakonkin pellot, ja niiden mukana meni viimein koko
talon rikkauskin. Jonkunlaiseksi korvaukseksi menetyksistn sai kyl
jopa neljnneksittin uusia heinmaita. Entinen jrvenpohja nimittin
rupesi pian tyntmn vahvaa luhtaa rantapuoliin sek pilli- ja
mantohein kuivemmille maille.

Parhaat heinmaat muodostuivat jrven lnsi- ja pohjoisrannoille,
ja joutuivat ne vuontisjrvelisten omiksi. Rovan Nikukin sai
menettmns Kurkkiojngn sijaan kappaleen jrviniitty.
Hettalaisetkin hytyivt jrvenlaskusta, sill heidn pienet niittyns
Vuontisjrven entisen laskuvyln rannalla sek Joentekiisiss, miss
Vanha joki yhtyy Ounasjokeen, paljon laajenivat, ja kun kevttulva
vielkin joka vuosi niit kostuttaa, on tm entinen jokivarsi
hettalaisten rehevimpi heinmaita. Mutta lapinmies ei ole oikea
maamies, eik niittymieskn. Vuontisjrven entinen pohja oli alussa
puhdasta, puutonta ja lakeaa heinmaata, jossa vuontisjrvelisen
viikate psi vapaasti heilahtelemaan. Mutta vhitellen rupesi niitty
omin valtoinsa, lapinmiehen vastaan sanomatta, tyntmn puuta ja
pensasta, ahdistaen viikatetta yh rannemmalle, ja nyt ovat vain en
kapeat rantapuolet heinmiehen hallussa.

Jrven itsivulla ulottuu entinen pohja leven, enimmkseen
hiekkaisena aukeana kenttn aina vanhaan rantatrmn, joka jyrkkin
tievoina ja melloina kohoaa useita metrej korkealle. Tievojen
harjuilla ja takana ovat kyln vhvaraiset talot ja pikku
mkkipahaset.

Vuontisjrven entinen laskuvyl, Vanhajoki, on nyt melkein kuivanut,
vain siell tll on joitakuita vesiltkit, ja ennen mahtavassa
Kurkkiossa tirisee pikku puronen jylhien pystyjen kallioiden
vlisess louhikossa. Pitkn matkan kulkee joen vanhaa pohjaa Hetasta
Vuontisjrveen ja Peltovuomaan viev kyltie.

Mutta sit mahtavampana virtaa uusi, Rovan Nikun "tortin nukkaraudalla
ja koiran pkallolla" uurtama vyl. Kurkkiotievassa, miss Niku-ukko
aikoinaan sai katsella jttilistemmellyst on jyrkkien hiekkatyrien
vliss komea koski. Kyltien kohdalla, miss silta vie yli joen, on
virran leveys puolisensataa metri, ja aukko mink vesi on uurtanut
tievaan, on satakunta metri leve. Tst vaeltavat laajan perukan
viljavat vedet aina suurta Pyrisjrve myten.

Ja tmn on saanut aikaan Rovan Niku, ijpoika, toimen mies.




Kassan Salkko


Ylitornion ja Turtolan vlisill sydnmailla, Raanujrven perukoilla,
Pessalompolon Vuonorovassa eli vuosisatain vaihteessa vanha Kassan
Salkko, paikkakuntansa parhain tietjukko.

"Horsi", Fors, oli ukon oikea pohjanimi, vaikka hnt kyln kesken
sanottiin "Kassaksi", koska hn nuorena ollessaan oli palvellut renkin
Kassankorvassa, Ruotsin puolella vyl, Pajalasta vhn matkaa
alaspin. Rajan takaa oli ij lhtisinkin, Matarengist, mutta muutti
sitten myhemmin Suomen puolelle joutuen lopulta pienen talon isnnksi
Pessalompolon Pessanphn, josta oli nainut Vuonorovan tyttren.
Toimitteli Salkko maalarinammattiakin, ja maalariksi piti hnt
mainitakin sek viel mieluummin mestariksi, ellei sanonut "Korsiksi".
Mutta siit oli ij kinen, jos puhutteli hnt Kassaksi. Jolangin
ukollekin, joka kerran tuli kysymn veljelleen apua "Kassalta", Salkko
tiuskasi vihaisena:

-- Ookko sie nhnyt Jolangissa miest, joll' on lakki saaphaina ja
saaphat lakkina?

Ja niin vkevn kohdistui Salkon viha Jolangin mieheen, ett hnen
veljens tuli pian nyrpiseksi. Itse avunetsijn ja nimittelijn se
ei voinut pysty, kun hn oli vahvempiverinen veljens.

Ruotsin puolen tietjpahnaa lienee Salkko ollut jo alkuaankin ja
sitten matkansa varrella saanut lisoppia pohjanpuolen viisailta.

Niinp hn tullessaan rengiksi Kassankorvaan joutui aivan oikeaan
paikkaan. Talon isnt oli mahtava tietomies, vaikka renki ei sit
alussa knnytkn. Mutta sattuipa kerran karhu tulemaan taion karjaan,
ja elukat rupesivat pitmn metsss hirvet meteli. Renki juoksi
htyksissn lennttmn isnnlle, ett karhu on karjassa. Mutta
isnt sanoi vain rauhallisesti:

-- Mit sie minun karjastani tahot? Anna olla!

Eik metsstkn sen enemp kuulunut: illalla tuli koko karja
terveen kotiin. Renki riensi heti kummissaan isnnlt kysymn:

-- Mit sie tahot, kun neuvot minuakin?

-- Olet tulevankin vuuen renkin, maksan rahapalkankin, isnt vain
sanoi.

Salmo oli renkin, ja isnt johdatti hnelle monet muutkin tietonsa
ja taitonsa, eik ainoastaan sit, miten karja varjellaan karhulta. Ja
tll tuli Salkosta sek "Kassan" Salkko ett tietomies, jolla oli
valta metsn ja maan elvien, tautien ja kaikkien "poikkipuolisten",
sek nkyvisten ett nkymttmien, ylitse.

"Pakanallisista" toimistaan huolimatta oli ukko uskovainen kristitty,
joka osasi hyvin lukea, jopa raamattukin, "iso kirja", oli hnell
hyvin selvill. Niinp Salkko saattoikin sanoa saarnamiehille, kun he
kerran tulivat hnt ahdistelemaan noituudesta:

-- Noo, pruukaanhan mie parannella ja lukia raamatunsanoja.

Raamatunsanoja Salkko paljon kyttikin ja "poikkipuoleisissaan" monesti
vetosi pyhn kirjaan, ottaen sielt voimallisimmat, asiaan sopivat
manauksensa. Raamatun mahtavat lauseet tietjn suulla jmyteltyin
olivat monta kertaa paljon tehoisammat kuin monet muut vanhoilta opitut
mahtisanat. Niinp ukko koskemaa ja vammaa pyrryttessn otti
"ainhet" ukkosen srkemst puusta taikka ukonkivest, jauhoi niit
kahviin, antoi sairaalle ja sanoi:

    "Tm paisuma parantukhon,
    niinkuin Peeharoanin paisumat paranit
    Mooseksen rukouksen voimalla!"

Kaksi osaa juotti Salkko sairaalle, mutta kolmannen vatkasi ulos,
kirkolle ksin, sanoen:

    "Mene tuulissa, joista olet tullutkin!"

Sill koskemat ja vammat liikkuivat ilmassa ja paikalle sattuessa
"pystyivt" ihmiseen. Vammaa, joka saattoi kasvaa kuukausimri, ei
kyll saattanut pyrrytt muuta kuin alakuulla, mutta koskemaan voi
vaikuttaa milloin tahansa, ennenkuin se oli pssyt kolmen vuorokauden
sivuitse.

Krmeen pistnnn Salkko paransi manaamalla kahviin:

    "Sin tulisilta krmeilt purtu ihminen,
    parane niinkuin Israelin lapset paranit korvessa,
    kun he katsoit sen Moosekselta yletyn
    vaskikrmhen kautta,
    ja he paranit!
    Ja parane sin samoin!"

Kolmeen kertaan ukko lausui nm sanat pyritten sormellaan kahvia
sek madon puremaa paikkaa, antoi sitten kaksi osaa kahvista sairaalle
ja kolmannen viskasi ulos.

Vuotavan verenkin "Horsi"-ukko seisotti raamatun voimalla. Toiset
tietomiehet kun manailivat:

    "Seiso, veri lihassas,
    niinkuin sen sielu helvetiss,
    joka eholla taholla vrn valan tekee!"

niin Kassan tietj vain yskisi:

    "Seiso, veri, lihassas,
    niinkuin vesi seisoi Joortanin virrassa
    Mooseksen rukoussanojen voimasta,
    josta Israelin lapset menit yli Joortanin!"

Painajaisenkin Salkko ajoi ulos raamatulla. Ukko kutsuttiin
avuksi erlle painajaisen kiusaamalle ihmiselle. Salkko meni
painajaispirttiin tehden perssn ristin oveen, ettei kiusaaja psisi
sit tiet ulos. Sitten hn sieppasi kki tulen ja nki iknkuin
ihmisen haamun hilhtvn turkin takana seinss. Salkko kaivoi
naskalilla pienen rein akkunan nurkkaan ja karjaisi:

    "Mene pois, saatana,
    sill kirjoitettu on:
    Herraa sinun Jumalaasi
    pit sinun kumartaman
    ja hnt ainoata palveleman!"

Ja painajainen pakeni eik en tullut.

Kaatumavikaisia, jotka tulevat "plstyksen kautta", Salkko-ij
paransi saunassa pesemll. Pyhyn kahdentoista ja kolmen vlill,
jolloin juuri kirkonovet olivat auki ja kirkonvki homeisin naamoin
istui kirkonpenkeiss pitmss kirkonmenoa, kuunnellen pappi-vainajaa,
joka saarnasi, niin ett home naamasta tippui, vei ukko potilaansa
saunanlmpisiin ja siell hnet pesi ja kylvetteli, ett sairas oikein
hikoontui. Pesuveden Salkko oli noutanut karipohja-lhteest, johon
oli jttnyt hopearahan maksuksi. Pestessn ukko luki Is-meidn ja
Herran-siunauksen ja sanoi:

    "Tm ihminen puhistukhon
    niinkuin meidn Herramme Kristus
    puhistethin vanhan ryvrin huonhessa!"

Sitten sai sairas viinaryypyn, johon oli sekoitettu ukkosen srkemst
puusta otettuja karppuja. Pesuveden vei tietj kolmen tien haaraan,
viskasi sen kirkolle ksin sanoen:

    "Menk tuulhin,
    joista olette tulhekkin!"

Raamattuun vedoten Salkko saattoi nostaa itse perkeleenkin
apumiehekseen varasta taikka muuta pahantekij tienaamaan. Tekip
Tievan Mikko kerran sellaisen tyhmyyden, ett niityll joi varkain
viilipiimn Kassan ijn leilist, eik tunnustanut eik anonut
anteeksi syntins, vaikka miehiss tutkittiin. Silloin Salkko sanoi:
"Viel se mies makustelee toistekin fiilipiim!" Ja salassa ukko
pyrhti vasemmalla kantaplln kolme kertaa ymprins noituen:

    "Se sama perkele
    joka sinun pani varastamhan,
    vaivakhon sinua niinkuin niit
    pirultariivatuita
    Katareenin kaupungin eustalla!"

Ja sen jlkeen tuli Tievan Mikkoon sellainen tauti, ett hn aina
"makusteli" suutansa niinkuin olisi jotakin synyt, jopa meni toisinaan
aivan hengettmksikin, ja viimein hn kuukahti kalapadolta koskeen ja
hukkui.

Nin kolosti ei sentn kynyt Kentn Aarolle, joka sai rienaajan
kimppuunsa varastettuaan metson Salkon oppipojan, Matinlompolon Pekan,
satimesta. Aaron ktt rupesi paikalla pakottamaan, mutta hn meni heti
Kassalta pyytmn apua. Salkko paransikin kden, mutta kielsi:

-- l sie mene en silt miehelt varastamhan!

Kassan ij tiesi kamalammankin keinon "perkeleen" nostamiseksi. Piti
vain menn talvihautaan avaamaan arkku, painaa neulalla ruumiin rintaan
pllekkin tupakanlehti, kampriisipalanen ja puhdas paperilappu, ja
sitten ottaa pikku pussiinsa puulastalla vainajan kasvoista hometta --
ksin jos olisi koskenut, olisi paha tarttunut ottajaan -- ja sanoa:

    Mie pyyvn pahantekijt vaivaamhan!

Pussi piti vied riihen pohjoisnurkan alle ja sielt pois lhtiess
raapaista kolme tulitikkua, ettei "perkele" pssyt tulemaan perss.
Kun sitten tarvitsi aineitaan viljell, piti panna niit pulloon,
kaataa viinaa plle ja sit viinaa antaa vihamiehelleen, niin heti
rupesi "perkele" vaivaamaan hnt.

Salkko saattoi kyll vanhankansan sanoillakin manata tauteja sek muita
pahoja, tulenvihoja, maata, kasvannaisia, pistoksia, juoksuvammoja,
hammastautia, matoja, vaaksiaisia, luteita, ukkosta. Aineita ja
vlikappaleita hn aina tarvitsi sanojensa vahvistamiseksi. Tulenvihoja
hn paineli raudalla, maata pyrrytti maalla, juoksuvammoja valeli
vedell, kasvannaisia siveli lepnnesteell sek tuulenpesll, joka
oli otettu nilanaikana. Vaaksiaisen hn hpisi paljastamalla sen
synnyn sek uhaten tylsytt sen tervn nokan "korren piiksiluulla",
ja luteet hn karkoitti pois tyntmll yhdeksn "punarokkista" per
edell pulloon, vieden pullon kolmen tien haaraan ja manaten:

    "Perkele tet viekhn niin kauas,
    ett yhekss kirkonkello lakkaa kuulumasta!"

Mutta karkoittaakseen rupitautia, kamalaa rokkoa, joka oli samoin kuin
rutto ja punatautikin porton sikiit, ukko taas tarvitsi raamattuakin
muiden manaustensa rinnalla. Hnet kutsuttiin kerran Meltosjrvelle
ajamaan rupitautia pois pojasta. Salkko meni ja ja rjisi pirttiin
tullessaan:

    "Tnnek sie, huora, tulit?"

Sitten ukko kiersi haravanverill seinoksasta jauhopurua ja antaen
niit sek "karmeliitti" kahvissa sairaalle, sanoi:

    "Tm sairas parantukhon samalla tavalla
    kuin se pakana Naima parani Joortanin virrassa
    profeetta Elisan voimalla!"

Ja rupitaudin tytyi erkaantua pojasta, mutta ukon huomaamatta se
psi pujahtamaan arkkuun vaatekrn. Siell sen ei kuitenkaan
ollut hyv olla, koska itse tuli yll ukolle sanomaan, miss hn
piileskelee, ilmoittipa nimenskin, joka oli Maria Seremon, ja sitten
pyysi, ett mestari Horsi veisi hnet toiselle puolelle jrve,
Honkurin uunin taakse. Salkko meni ottamaan vaatekrn aikoen hukuttaa
sen Honkurinnivaan, mutta jrvell nousikin suuri tuulispuuska, joka
repisi krn ukon ksist ja lenntti sen puolen penikulman phn
Pakisjrvelle.

Heti seuraavana pivn tultiin Salkkoa noutamaan Pakisjrvelle
parantamaan rupitautia. Salkko meni vihapissn ja pauhasi siell:

-- Vai tnne sie, huora, taas olet tullut!

Ja taas ukko ajoi rupitaudin pois manaten lopuksi:

    "Mene nyt niin kauas,
    etten min en kuule!"

Eik rumaa rupitautia sen koommin kuulunut.

Isnnn valta oli Salkolla metsn elviin, karhuunkin. Hn osasi,
niinkuin vanha mestarinsakin, Kassankorvan ij, lumota kontion, niin
ettei se koskenut karjaan. Psiisaamuna varhain hn meni navettaan ja
pyyhki karhun sydmell ja "munhaiskuulla" jokaisen lehmn seln pst
hntn asti, sanoen:

    "l sie, jumalanvilja,
    omaa ruumistas vihaa!"

Samalla tavalla Salkko varasi lehmt laitumelle laskettaessa. Eik
kontio koskenut ukon karjaan.

Kerran asusti Pessalompolon takamailla oikein pahantekij karhu, joka
tappoi paljon elukoita, osuen lopulta Salkonkin karjaan, jolloin heti
alkoi aidan takaa kuulua mly. Akka htysi, mutta ukko sanoi vain:

-- Pane sie kahvi kiehumhan! En mie lhe rautasuolla peon kanssa
tappelemhan.

Akan tytyi keitt kahvi, ja vasta sen juotuaan lhti Salkko
astelemaan metsn. Siell karhu parhaillaan tapella myrysi suuren
hrn kanssa. Ukko istui mttlle, pisti piippuunsa ja rupesi sauhuja
vedellen katselemaan komeaa rytkk. Eik karhu hnt huomannut,
sill tapellessaan elimien kanssa ovat sen silmt aina ummessa.
Viimein Salkko meni lhelle ja puhalsi piipunsavua kontion nokkaan.
Sikhtyneen kavahti karhu takajaloilleen, karjahti ja katsahti
kiukkuisesti ukkoon, joka yskisi:

-- Mit sie minun elvitteni kanssa vstt? Mene keinoosti!

Ja karhu lhti nolona laukkaamaan metsn.

Matinlompolossa asuva Alatalon Mikkeli-ijkin tahtoi varjella
karjaansa karhulta ja teki Kassan ukon kanssa "akortin", ett kun
viiden vuoden aikana hnen lehmns tulevat aina ajallaan kotiin eik
kontio niihin koske, antaa hn Salkolle tiineen "nuorukaisen". Eik
kontio koskenut Mikkelin karjaan, vaan joka ilta saapuivat lehmt
mrtunnilla kotiin. Karjan edell asteli aina nkymtn olento
emnnn haamussa, avaten verjn ja laskien lehmt tarhaan.

Mutta mrajan kuluttua tuli Mikkeli-ijn omarakkaus, eik hn
tyttnytkn lupaustansa. Silloin heti karhu kvi hnen karjassaan,
tappaen aivan aidan takana tuntuvan nuorukaisen ja syden silt tuumet.

Jlkeenpin Salkko sitten vain tiedusteli Matinlompolon miehelt, oliko
siell kylill nhty outoa vierasta, jonka hn tlt kolmen penikulman
pst oli pannut sinne tulemaan Miekojrven, Kaaraneksen ja Suukosken
kautta.

Tulenkin isnt oli Kassan Salkko. Kerran polttavana kespivn syttyi
Vuonorovassa metspalo. Liekit jo lehottivat mnnynlatvoihin saakka ja
suurella hlinll kiirehti koko kyl kuokkineen ja lapioineen sit
sammuttamaan.

-- Mihin teill nyt sellainen hoppu on? Salkko vain pihaltaan huuteli
kylnvelle.

-- Nethn sie! Vuonorova palaa! Sie palat tnne ittekki! toiset
hdissn pivittelivt.

Lhti Salkkokin muiden perss painelemaan palopaikalle, sanoen siell
miehille:

-- Ei tartte siin reuhtoa! Mie sammutan sen!

-- Sie rietasko sen sammutat? kirosi sammutustyt johtava
metsnhoitaja.

Mutta Salkko lhti astelemaan ympri paloa, ja ukon askeliin tyrehtyi
koko tuli, polttaen vain askelten vlimaihin kanervikkoon kuin
sahanhampaita. Tsskin ukko kytti omia keinojaan. Pulloon oli hn
ottanut maasta ukonpilve, sinist lahopuuta sek juhannusyn
kastetta, ja siit pullosta voiteli hn kenkns pohjat, ennenkuin
lhti kiertmn paloa, astellessaan lisksi tiputteli viel pullosta
silloin tllin maahan joitakuita noppia.

Ei Kassan ukosta vesikn "huolinut". Kerran hn lhti astumaan
yksiist jt myten Pessalompolon ylitse Honkurin puolelle ja
putosi sulaan. Kyln ihmiset sen nhdessn kovassa hdss laukkoivat
rannalle ja kiirehtivt kysineen ja muine neuvoineen auttamaan. Mutta
ij vain huusi heille:

-- Ei tll hrk ole! Oottakaahan, kunhan panen piiphun!

Ja totisesti, ij pisti piippuunsa ja pani savuksi, kmpi sitten
jlle ja lhti astumaan. Ukko oli varannut itsens vett vastaan,
niin ettei se uskaltanut hnt "kukittaa", vaikka hn olisi joutunut
millaiseen vesivaraan. Syksyll ensi kerran jlle mennessn hn oli
piirtnyt kolme risti eteens ja pannut vett pns plle sanoen:

    "Vesi, jos sie viet minun henkeni,
    niin ole vastaava tuomiopivn
    minun sieluni eest!"

Samalla tavalla Salkko varasi itsens kevll, kun meni ensimmisen
kerran sulille vesille. Sitten ei kesvesikn hukuttanut.

Salkko saattoi lumota pyssynkin, niin ettei sen kuula pystynyt hneen.
Silloin "kun ryss lhti Franskan avuksi" ja otti miehi sotaan, olivat
kaikki kovin peloissaan, mutta Salkko-ukko tyynnytteli heit.

-- Ei tartte pelt! Kyll luojilla on sivullakin sijaa.

Ja sitten Kassa kertoi, kuinka hn ennen sotavess ollessaan nytti
kerran koko joukolle kummat. Oltiin ampumassa tauluun, ja kapteeni
sanoi:

-- Kuka ottaa ja viepi minun lakkini tuonne taulhun, johon kakstoista
miest ampuu niin paljon kuin enntt? Hn saapi kunniamerkin.

Miehet olivat ihan kauhuissaan.

Mutta silloin Salkko lhti ja vei lakin tauluun, vaikka kaksitoista
miest ampua paukutti niin paljon kuin ikin enntti. Eik tullut
mieheen hiuksen hukkaa. Kaikki ihmettelivt, ja kapteenikin kysyi,
mill voimalla Salkko sen teki. Mutta Salkko ei sanonut hnelle
taitojansa, eik ilmoittanut, ett hn pyssynpanoksia saadessaan
oli ottanut alimmaisesta panoksesta luodin hampaittensa vliin sek
viskannut ruudin olkansa ylitse taakseen sanoen:

    "Se sama Jumala, joka varjeli
    ne kolme miest tulisessa ptsiss
    kuningas Nepukkanetsarin ksist,
    sama Jumala varjelkoon mys minut
    kaikista vihollisteni nuolista!"

Salkko tunsi, niinkuin ainakin suuri tietj, kaikkien "ainheijen"
sisllyksen ja luonnon sek niiden voiman ja vaikutuksen. Hn oli
tutkinut, ett maassa on "semmoinen nkymtn osa", joka saattaa
tarttua ihmiseen tuottaen sairautta. Oli hn myskin huomannut, ett
toinen maa on paljon myrkyllisemp ja pahempaa tarttumaan kuin toinen;
varsinkin muutamat jngt ampuvat kuin nuolia ihmisiin ja elimiin.
Samoin myskin vedess on oma tarttuva osansa, "vaikka ei siin ole
mithn nk", ja toinen vesi saattaa olla toista myrkyllisemp.
Niinikn ilmakin on toisin vuoroin paha ja raskas sek hyvin krks
antamaan tauteja. Ukkonenkin siin liikkuu milloin heikompana milloin
tylympn. Ukkosen ankaruus kyll riippuu siit, monennellako thdell
se kulloinkin kulkee. Ensimmisell thdell kulkiessaan ntelee
ukkonen hyvin laimeasti, mutta viidennen thden merkeiss on se jo
kerrassaan karkeaninen. Myskin puut ovat hyvin erilaatuisia.
Toisista tarttuu hyvin helposti puunvihat, mutta toisista taas ei
tartu mitn pahaa. Eik kaikki rautakaan ole yht karkeaa. Joku rauta
saattaa olla niin karkeaa ja myrkyllist, ett siit heti j vihat,
kun sill vhn lonkkaa, mutta toinen ei anna raudanvihoja, vaikka
tekee pahankin haavan. Niin on mys ihmisikin monenlaisia. Toinen on
heppisempi kestmn pahaa, mutta toinen on kivempi. Kivaveriseen
eivt pahat pysty, mutta heikkoveriseen tarttuvat helposti kaikki
poikkipuoliset.

Kaikenlaisista maan kasveista ja puista otti Salkko-ukko voima-aineita,
niinkuin ukonsrkemn puun sl, tuulenpes, ukonpilve,
"merenlytty", ukonkive ja monia muita vkevi vlikappaleita. Niit
hnell oli aina mukana taskussa taikka pikku pussissa, ja niit hn
useasti tarvitsi sanansa vahvistukseksi.

Vanhaksi ukoksi asti pystyi Salkko tietjn toimiin. Viel
ikmiehenkin oli ukko niin luonnokas, ett yksinn pani kenkn
pahankurisen hevosen, jota ei monissa miehinkn saatu hallituksi.

-- Miks se semmoinen hevonen on, jota ei kenkn saaha? Salkko vain
ihmetteli, vetisten kolme solmua marhamintaan sek pyyhkisten
kmmenelln hevosen lautasia. Vrhteli elukka vain, mutta ei
jalkaansa liikuttanut, kun ukko napsi nauloja kavioon.

Mutta sitten lopulla ikns Salkko tuli sokeaksi eik en kyennyt
tietjimn. Ei ollut hnest en maalariksikaan, vaikka parhaina
pivinn oli ollutkin "kauhean hyv ruusaamhan", eik talonsakaan
hoitajaksi. Hn myi talonsa ja muutti asumaan pikku mkkiin, elellen
siin varattomana elkevaarina viisi, kuusi vuotta.

    "Hiiri kuolkhon,
    ja harakka sairastakhon!"

tapasi Salkko sanoa potilailleen, ja samat sanat nyttivt kohdistuvan
hneen itseenskin, sill ukko, joka oli syntynyt 1819, kuoli vasta
toistakymment vuotta takaperin lhes 90:n ikisen.




Entisi pappeja


Lapin ja Perpohjan laajoissa ermaapitjiss, joissa enin osa
seurakuntaa asusti hajallaan kiveliiss, oli sielunpaimen kaikkein
trkein henkil. Niinkuin kiveliiden kansa poropalkisessaan raitioi
tuhantisia tokkiaan, kooten ne toisinaan kaukaisistakin tunturimaista
porokaarteillensa pykllyksiin, niin seurakuntain sielunpaimenetkin,
kukin omassa "paliskunnassaan", raitioivat hajallista laumaansa.
Niinkuin poropaimenet merkitsivt pykllyspuihin lovilla ja piirroilla
tokkansa pluvun, niin sielunpaimenetkin pitivt "pykllyst"
laumastaan, merkiten monenlaisilla koukeroilla suuriin kirjoihinsa
oman palkisensa pluvun, kokosivat tuon tuostakin ermaihin hajonneen
kansansa omille "kaarteilleen", jopa toisinaan itsekin matkustivat
kivelin laumansa luokse.

Sielunpaimen oli syrjisen ermaaseurakunnan kaikki kaikessa. Kansa
piti hnt "raitionaan" sek hengellisiss ett monesti maallisissakin
asioissa. Siksip useat, varsinkin muita erikoisemmat seurakunnan
paimenet, jivt vuosikymmeni, jopa jotkut satojakin vuosia, elmn
kansan muisteluksissa. Viel yli parinsadan vuoden kuluttua juttelee
tunturimaan asukas muisteluksia "Herr'-Vuolevista", Olaus Sirmasta,
joka Enontekin ensimmisen vakinaisena pappina eli 1600--1700-lukujen
vaiheilla, samoin toimeliaasta "Herr'-Erkist", Erik Grapesta, joka
sata vuotta myhemmin vaikutti samassa pitjss. Muistellaan ylimiss
viel "Vikelius"-pappiakin, joka Ison vihan aikoina pakolaisena
piileskeli Muonion ja Hetan sydnmailla, asustaen Ruotsin puolellakin
Naangijrvell, "Vikeliuksen kentll" kalamiesten puittiona.
Pakoretkelln oli pappi kirjoittanut erseen saurapieleen:

    "Nyt suurus suustani puonnut,
    hyv leip leuoiltani.
    Sisin kyll, joisin kyll,
    tytyy olla tllnskki."

Muistetaan mys kertoa Ylitornion entisest papista "Viiklunnista",
joka toistasataa vuotta takaperin on haudattu kirkonkuoriin parren
alle. Wiklund oli niin voimallinen pauhaamaan, ett sanankuulijatkin
saivat saarnainnon ja mennen tainnoksiin alkoivat mys pauhata.
Siit kuningas aikoi erottaa papin virastaan, kutsuen hnet
Tukholmaan tutkittavaksi. Wiklund meni, ja kuningas kski hnet heti
saarnatuoliin, lhetten hnelle sinne paperin, jossa piti olla muka
saarnanteksti. Pappi otti paperin, knteli sit sanoen:

-- Tyhj on tm puoli, ja tyhj on tmkin puoli... ja tyhjst loi
Jumala taivaan ja maan.

Mutta sitten kun pappi alkoi saarnata, niin siit syntyi sellainen
pauhaaminen, ett kuninkaan tytyi lopulta hnet keskeytt. Kuningas
tarjosi papille parempaa paikkaa etelss, mutta hn ei huolinut, vaan
palasi jlleen omaan seurakuntaansa. Sama pappi sanoi sitten kerran
Ylitornion kirkossa saarnatessaan:

-- Niin tosi kuin minun sanani on, niin totta ei minun ruumiini pid
lahooman!

Eik lahonut papin ruumis. Kirkon lattiaa korjattaessa avattiin
hnen arkkunsa, ja siin lepsi voimakas pauhaaja aivan entiselln,
"hiuslakki" pss, paita pll, housut ja sukat jaloissa. Paita vain
oli selkpuolelta lahonut.

Kaukaisissa ylitnaiden pitjiss viettivt ermaan kansan paimenet
kovin yksinist elm, ollen melkein tykknn erotettuina muusta
maailmasta. Kesisin pstiin heidn valtakuntaansa vain veneill
sauvoen kymmenin penikulmin vastavirtaa, ja talvi painoi heidt
paksujen hankien taakse. Niinp monesti kvikin, ett Lapinkorpi
otti koviin kouriinsa etelst tulleen jumalansanan julistajan, piten
omanaan, mink oli saanut, ja painaen hnet viimein kalmatievaansa.
Eik ainoastaan pappia yksinn, vaan toisinaan hnen koko sukunsa.
Vhvaraisina, niukasti palkattuina, ermaan yksinisyyden taamomina,
eivt monetkaan elinikseen Lappiin sortuneet sielunpaimenet jaksaneet
toimittaa lapsiaan opinteille, vaan perilliset joutuivat pesn
hajottua jatkamaan papin pahnaa seutukunnan lantalaisina, jopa joskus
lappalaisinakin. Varsinkin tyttret opinteiden osattomina monesti
jivt vertaistaan vaille ja painuivat ylimaiden lantalaissukuihin.
Niinp tuli Koutokeinon Tornensis papista -- kuoli 1705 -- Tornensis
niminen lappalaissuku, joka vielkin jutaa Norjan-Lapin ja Enontekin
tunturimaita. Samoin koko joukko lantalaisia pohjoisissa rajavyln
pitjiss juontaa lhtns vanhan Grape papin pahnasta.

Perimmiseen Lappiin, Hetan tunturiseutuun, maatui miltei koko
sukuineen Cajanuskin, joka oli Enontekin kappalaisena 1858-66. Vanha
pappi sai sijansa Palojoensuun kalmatievassa, ja viime vuosisadan
lopulla kuollut vanha leski-rukka, joka oli oikein "tuomiorovastin
tyr", haudattiin Hetan kirkkokumpuun. Papin ainoa elossa oleva
poika painui lantalaisemntineen jo nuorena Ameriikkaan, nuorin
tytr, Ida, palasi eteln, mutta vanhemmat tyttret jivt Lappiin
lantalaisemnniksi. Hilman vangitsi rttri Juhan-Petteri Vlitalo,
joka sitten muutti poliisiksi Iittoon, korkealle Knkmenon latvoille,
ja "Ruusaan, joka oli oikein kaunis, valkiaverinen ja pyreposkinen",
tarttui toinen veli, Joeli Vlitalo, pienen talopahasen isnt
Vuontisjrvelt. Vuontisjrven Vlitalossa asui papinleski vanhuutensa
pivt. Tll kaunis Ruusakin kuoli "lehmn alle, kun oli lypsmss".

Satakunta vuotta takaperin eli Muoniossa Mathias Kolstrm, joutuen
hnkin, samoin kuin useat jlkelisistnkin Lapinmaan multiin.
Kolstrm oli itsekin lapinsyntyj. Kolarilaisen mestaritakojan, Uollo
Raution, veli, Juho Rautio muutti Tornioon sepksi ja pani siell
poikansa "papinkoulhun". Tornion alkeiskoulussa kvi poika 1770-80
luvuilla, ja muistaen kolarien kotiseutua otti nimekseen Kolstrm,
kvip "tutnttin" ollessaan usein entisess kotikylssnkin,
asustaen Raution vanhan kartanon pertuvassa. Lappiin palasi lapinsynty
papiksi pstyn, tullen 1788 Muonion ensimmiseksi saarnaajaksi sek
1812 Muonion ja siihen yhdistetyn Enontekin kirkkoherraksi. Kahden
suuren seurakunnan vhlukuista metskansaa paimensi papin koulun
kynyt sepnpoika kuolemaansa asti, joka tapahtui 1829.

Kolstrm oli "hyv saarnamies". Hn sai pauhata milloin Ltsenon
Markkinakummun -- sitten Palojoensuun -- kirkossa, milloin taas Muonion
pieness kirkkotuvassa, joka seudun ensimmisen saarnahuoneena
seisoi Uollontrmll, Jierisjoen pohjoispuolella, joutuen sitten jo
saarnaamaan Muonion uudessakin, 1817 valmistuneessa temppeliss.

Pyhpivin pauhasi pappi kansallensa, mutta muina viikonpivin
hn keittti sille viinaa. Pappilassa oli vakituinen viinakota, jossa
toinen kirkonmies, unilukkari ja papin renki, Jierisjrven Iisakki,
hri keittomestarina. Tihuntijyvist laski unilukkari viinaa, myyden
sit sek lappalaisille ett lantalaisille, vain kodasta ksin
puolentynnyrin astiasta kauhalla mitaten. Pappi itsekin joi ahkerasti
ja myi. Oli hnell joskus kinkerimatkoillakin viinakauppa matkassa,
ja varsinkin lappalaiset olivat siit hyvilln. Kun pelottava
yhteenotto papin ja Sanan kanssa oli suoritettu, saatiin unilukkarin
keitoksista hyvt virkistyshetket, ja porontaljoilla pirtiss maaten
pappi vain naureskeli, kun lappalaiset pissn oikein rhisivt.
Keitettiin pappilassa viinaa talollistenkin viljasta. Leiviskn kun vei
leipviljaa unilukkarille, sai sen viinakannuna takaisin.

Papinrouvan, Brita-Lisa Valbomin, sanotaan olleen "Ruottin
Arjepluukasta", ja perhett oli pappilassa nelj poikaa, kolme tytrt
sek papin rouvan sisar, Beata-Caisa, jolla oli yksininen poika, Erik.
Vanhin poika, "Pelle", kvi hiukan koulua ja toimi sitten Muoniossa
"ymppjn". Mutta kerran hn meni hautausmaalle kuolleitten luiden
kanssa pelehtimn saaden kalmanven kimppuunsa, niin ett "tuli
hulluksi ja kuoli pirhuihin". Toinen poika, "Kalla", ei kynyt mitn
koulua, kulki vain kylill ja soitteli hiss, laski viimein alas
Kemiin ja kuoli siell. Mutta Mathias Adolfista tuli pappi, joka isns
jlkeen oli jonkun aikaa Muonion paimenena, muuttaen sitten Karunkiin
ja sielt Tervolaan, jossa kuoli 1864. Pappi tuli Emanuelistakin,
"Mannesta". Jo kouluaikanaan, ollen vain "tutntti ja maisteri", meni
hn joskus "papan sijasta pauhaamhan". Pari, kolme kertaa katsahtaen
avattuun raamattuun, rukatti hn kirkkoon ja paukutti sitten niin
voimallisesti, ett sanat kuuluivat kyln saakka. Ylitorniolla
oli Manne ensin apulaispappina, sitten Enontekin "koulupappina"
(1834-49), kulkien Ruijassakin saarnaamassa. Hetasta muutti koulupappi
kappalaiseksi Utajrvelle, jossa hnen, lapinmiehen, oli "niin ikv
ett kuoli" 1852.

Pappilan tyttret saivat ottajansa omalta kotiseudultaan. Vanhimuksen,
Kaisan, vei nimismies Kock, nuorimuksen, Luisun, korjasi Norjasta
tullut kauppias, Knobblock, "mainion hyv mies, joka rakensi
ensimmisen talon Muoniovaarhan", Ruotsin puolelle vyl, mutta
muutti sittemmin Tornioon sepksi. Keskimminen tytr, Heta, joutui
Hietasen Iisakille, joka oli vanhan sotamiehen, Johan rnin, poika,
saman rnin, jonka kimppuun Kolstrm pappi kerran vihoissaan hykksi,
sanoen: "Nyt mies Jumalalla freistathan!" Hietas-Iisakki omisti papin
tyttren mukana hnen papillisen sukunimenskin, ja samoin teki taas
Iisakin vvykin, Juho Anttila, pelastaen siten vanhoista Kngsen
ruukin sysikolareista johtuneen sukunimen unohtumasta. Ja sit lyyt on
Kolstrmej Muoniossa vielkin.

Vanha Kolstrm pappi ei suinkaan ollut ainoa viinaa viljelev
sielunpaimen. Silloiseen aikaan oli niit Lapinkorvessa muitakin
samanlaisia, pahempiakin. Niinkuin Esaias Castrnkin, "Essa", joka
Kolstrmien jlkeen oli jonkun aikaa Muoniossa sijaispappina. Kun
"Essa" saarnatuolissa kumartui rukoilemaan, ja seurakunta painoi pns
penkkiin, kyykhti pappi alas, jolloin sormien vlitse vilkuileva
seurakunta nki pullonpohjan heilahtavan saarnatuolin laidan ylitse.
Turtolan Frosteruskaan (1826-47) ei ryyppmiseltn tahtonut aina
joutua ajallaan kirkkoonkaan. Lukkari Jurva pani jo virret taululle ja
rupesi odottaessaan veisaamaan, parkuen vihoissaan niin ankarasti, ett
huuto kuului "puolivlhin Turtolaa ja Pelloa". Lukkari oli sit enemmn
vihoissaan, koska hn tiesi, ett

    "Lukkaria pit Jumalan luua,
    mutta pappeja saapi pieksmll."

Viinaa viljeli "Krankkakin", joka nelj, viisi vuotta oli Turtolassa
Frosteruksen sijaisena. Hn ryyppi ahkerasti tullen yh punaisemmaksi
ja saaden nimekseen "Punainen Krankka". Ja Mellin, ollessaan pari
vuotta (1857-59) Turtolaa kaitsemassa, kvi tuon tuostakin kontti
selss Matarengist asti viinaa noutamassa.

Mutta ei tarvitse kovin "lastata" nit entisi ermaiden
paimenparkoja. Siell he muun maailman unohtamina joutuivat juromaan
yhtmittaisessa yksinisyydess, miltei ainaisessa arkipivss ja
taas talven tappavassa pimeydess. Eik entisaikaan painettu pappia,
vaikka hn jonkun ryypyn ottikin. Samanlaisia sielunpaimenia oli
ennen kyll lannanmaassakin. Ja laumansa parasta koettivat nmkin
kiveliiden raitiot harrastaa. Mellinkin saarnasi kirkossa kuin paras
pappi ja "haukkui juopot, varkhat ja kaikki", sek messusi, "niin
ett' oikein kirkon katto kohoili". Kranck taas piti pappilassaan
koulua, opettaen Turtolan poikia lukemaan, kirjoittamaan ja lukua
laskemaan. Ja pyrkiessn Frosteruksen jlkeen Turtolan papiksi Kranck
vaalisaarnassaan voimallisesti julisti:

-- En ole tullut suurella viisaudella enk korkealla opilla, mutta
hengen ja voiman korotuksella.

Tst huolimatta ei hn kyll saanut kuin kaksi nt.

Nousi Lapin ermaan paimeniksi joskus oikeita toimenmiehikin, jotka
jaksoivat pysy virkein elmn yksitoikkoisuudessakin. Sellainen
oli C.F. Pfaler, joka ensin Turtolassa ja Ylitorniolla vaikutettuaan
kohosi vyl ylemmksi, Muonioon, viihtyen tll neljtoista vuotta
(1854-68).

Pfaler oli rovasti ja "se mies sieti rovastin nimen". Kirkossa hn
messusi, niin ett se solkena kuului kyln taloihin, kun kirkko "oli
lentvn reikn, akkunat rikki ja ihmiset istuit pykkyri pll
kirkossa". Tt pykkyripeskien kansaa pappi ankarasti jrkytteli
saarnoissaan. Varsinkin ahdisteli hn viinakauppiaita, juomareita,
vielp liiallisesti koreilevia naisiakin. Kun vaimovki pitkiss,
lattiaa laahaavissa silkkinauhoissaan koreili kirkossa, saattoi rovasti
huutaa:

-- Niihin nauhoihin ensinn helvetin tuli tarttuu!

Ja kun Vestolan herra Turtolassa tllisteli vain kirkonkattoon, sovitti
pappi saarnaansa:

-- Muutamat saarnan aikana laskevat nauloja kirkonkatosta...

Kovilla piti rovasti nuorta vkekin rippikoulussa. "Nykyisten pappien
rippikoulu on kuin kirppasilla oloa" Pfalerin kouluun verraten.
Kesisin rovasti piti kyln nuorille pyhkoulua. Helluntaista lhtien
kvivt lapset joka pyh iltapivll pappilan pirtiss, ja rovasti
luetti heill pivn evankeliumin, kysellen ja selitellen luettua
teksti. Ottipa pappi joskus poikia tukastakin ja "kolhautti pt
seinhn", kun he salaa kurkistelivat kirjaansa.

Rovastin rouva oli "niinkuin yksi mainio talonpojan emnt". Hn teki
itse vaatteet koko velleen, ja rouvansa ompelemassa puvussa kvi
rovasti kirkossakin. Ja pappilan tymiehen, Muusan Heikin, kehnoa
joukkoa papinrouva eltti, viel paikaten lasten kurjat vaatteet,
jopa kengtkin. Hyvin "talonpoikaista ja alhaista" oli pappilan nuori
vkikin; kolme "prkyn" ja viisi "tutntti". Vaikka pojat olivatkin
"tutntti", hrivt he kesll kotona ollessaan aina tyss. Useasti
lhti koko pappilan perhe vierailemaan kyln taloihin. Varsinkin kun
pidettiin kinkereit lhikyliss, oli rovastin koko vki parhaina
vieraina. Ja silloin "koko kinkerivki syrj myten oli pivllisell
symss maitovelli, voita, leip ja kalaa".

Koko perheineen muutti rovasti Pfaler sitten tunturien maasta
Nurmekseen, jossa kuoli 1879. Ei jnyt hnen sukuaan Lappiin, muuten
vain hyv muisto.

Mutta nousi Lapinkorpeen joskus toisenkinlaisia toimenmiehi, jotka
viihtyivt kyll yksinisyydessnkin, joutumatta silti juopottelevien
joukkoon.

Tuohikontti selss tallusteli Kolariin kesll 1862 pitk, laiha,
kaitakasvoinen nuori mies, jonka vaalea tukkakin roikkelehti
takinkauluksen peittona. Jaakon majataloon mies astui, heilauttaen
konttinsa portaille ja painuen pirtin penkille istumaan.

-- Mists tm mies on? emnt kysyi.

-- Tulin vain tnne papiksi! vieras vastasi.

Mies oli "Prki-vainaa", Johan Immanuel Bergh, joka sitten oli
vhvkisen Kolarin sielunpaimenena kahdeksan vuotta.

Yht vaatimaton kuin uusi paimen oli kontti selss Kolariin
tullessaan, oli hn sitten aina edelleenkin. Virkansa hn hoiti
tunnollisesti, rippikouluakin piti aamusta iltaan, kahdeksan tuntia
joka piv, ja olikin oppilaille ankara mies, niin ett "toisellainen
oli silloin lukutaito, vaikkei ollut kouluja". "Kristittyjen",
lestadiolaisten seuroissa, jotka nihin aikoihin jo rupesivat olemaan
parhaassa vauhdissaan, ei Bergh kynyt, mutta ei hn koskaan heist
lausunut moitteen sanaakaan eik kieltnyt laumaansa seuroihin
menemst. Yksikseen mies vain vanhassa pappilassaan asui kolmen
rengin ja kolmen piian kanssa, vietten hyvin vaatimatonta elm.
Ei tarvinnut hnelle monia ruokia laitella. "Pilkkumhin vain panthin
maitoa ja puukauha vierhen, ja pappi otti itte kaapista voita ja leip
ja siin kaapin vieress pureskeli." Monesti ryyppi pappi samasta
suuresta pahkamaljasta ven kanssa. Vain silloin kun sattui vieraita
tulemaan, pantiin lautaset pydlle ja keitettiin siikaa ja sytiin
"niinkuin herskapissa ainaskin". Mutta vieraiden lhdetty korjattiin
lautaset ja ruuat kaappiin, ja siikojen jnnkset pisteli pappi
kylmiltn. Kahviakin pappi keittti pappilassa kvijille. Palvelija
vain toi kahvin sisn ja isnt itse kantoi tarjottimella sen
vieraalleen. Harvoin kvi pappilassa vieraita, paitsi mit pitjliset
pistysivt asioillansa. Eik pappikaan puolestaan ollut ahkera
kyl juoksemaan, hyvll "Liinikollaan" vain silloin tllin ajeli
asioillaan. Kuusi kertaa vuodessa Bergh kvi Muoniossa saarnaamassa,
leikkauttaen samalla matkalla pitkn tukkansakin.

-- Jo taas on Prkin p Muoniossa keritty! huomasivat heti
kolarilaisetkin, kun pappi palasi saarnamatkaltaan.

Kotonaan asteli Bergh aina vanhassa lyhyess viheripllyksisess
naisen turkissa, joka oli halvasta hinnasta lyty hnelle Jaakon
mamma-vainajan huutokaupassa, ja pss oli tavallisesti "iso
lakkikopra, semmoinen tril".

Kerran yritti "Prki-pastorin" vieraaksi ers ummikko ruotsalaisneiti,
"pitkraatoinen tuomarinpassaaja" Kngsest. Nimismiehen kanssa
ajoi naapurimaan tytr majataloon, kutsuttaen sinne pastorinkin
ja tarjoten hnelle hyvt illalliset. Aamulla lhti ummikko
vastavuorolle pappilaan, mutta pappi makasi vain nukkumakamarissaan
eik ollut koko tyttrest tietkseenkn. Ja nimismies sai kyydit
tuomarinpassaajansa saman tien takaisin Kngseen.

Vihainen olikin pappi naisvelle ja halveksi koko heidn sukuansa,
vaikkei hn rauhan miehen tahtonut suinkaan olla kellenkn
epystvllinen.

Mutta lehmist pappi piti, ja "Lehm-papiksi" hnt Kolarikin nimitti,
sill "ei Prkill ollut muuta epjumalaa kuin lehmt".

Niit olikin pappilan kahdessa navetassa kokonainen karja,
kolmekymmentviisi lypsv. Kolme piikaa, sadan markan vuosipalkalla,
mik olikin hyv raha siihen aikaan, oli karjaa ja pappilan
taloutta hoitamassa. Sammun Matilla oli emntpiikana Koivumaan Eeva
ja Sammun Mykk-Maija apulaisinaan. Tavaton ty oli palvelijoilla
suuren karjan hoitamisessa ja ruokossa. Ihmislantaa kytettiin
siihen aikaan rehun lisn viel pappilassakin. Luisteita kerttiin
tallista ja navetasta ja pantiin suureen, viiden tynnyrin vetoiseen
navettakattilaan sek lytiin lantaa joukkoon. Sitten keitettiin, ja
"puuta paloi pa'an alla niinkuin haminassa, ja sonta kuohui pll
niinkuin vilttihattu". Joka piv pappi itsekin kvi navetassa
karjaansa katsomassa. Heitten viheripllyksisen turkkinsa pntn
laidalle hn siirtyi lehmlt toiselle silitellen ja puhutellen
jokaista nimeltn ja tiedustellen palvelijoilta elukan vointia.
Siivosti piti palvelijain kohdella karjaa; pahankuristakaan lehm,
joka lypsettess yritti potkia, ei saanut pieks.

-- Ei, ei saa sit piiskata, se on vanha elv! pappi heti kielteli.

Mykk-Maija oli talon voinhoitajana -- lisksi hn taitavana ompelijana
neuloi papille "paijat ja krajit ja liperit leuan alle". Maija sai
kirnuta kaksi kertaa joka piv; toinen kirnu oli jo uunin kupeen
"halsissa" lmpenemss, kun Maija toista huisutti. Karkeat suolat
survoi eukko puntarin perll hienoiksi voisuoloiksi, ja monet tynnyrit
kerytyi voita Maijan varastoon. Sieppijrven Hilppa kvi tuon
tuostakin ostamassa voin, toimittaen sen sitten Ruijan markkinoille.
Kirnupiim sytettiin takaisin lehmille, ja muun piimn, mik ei mennyt
omaan vkeen, antoi pappi ilmaiseksi kyhille. Jos joku halusi piim
ostaa, sai sit kymmenell pennill kannun, ja kirnupiim maksoi
seitsemn penni.

Paikkakunnan tapaan ruokki pappi vkens. Arkipivisin elettiin
enimmkseen piimll, leivll ja suolakalalla, mutta pyhaamuisin
sytiin viili ja voita. Kesll teetti pastori hein puolella
voinaulalla viikkoa ja miest kohden. Mutta kerran kun vki oli
Pohjasenvuomalla heinnteossa, loppui voi kesken. Silloin Teuran Aapo
vuoli puupalikan "rknten" ja kirjoittaen puukolla siihen "latinaksi",
ett 8 LUOTIA TULI VOITA VAIN HENKELE, ja pani palikan tyhjn
voirasiaan, joka lhetettiin pappilaan. Siit pappi suuttui, niin ett
aikoi ajaa koko ven pois, mutta pian hn leppyi, ja kski antaa voita
kylliksi.

Saadakseen suurelle karjalleen tarpeeksi kontua, vuokrasi Bergh
pappilansa maiden lisksi viel Pellikan talon, osti Ristimellan talon
vyln varrelta sek Kivijrven Erkilt hnen kuivaamansa Kivijrven
niityn ja Kuusiniemen uudistalon ja viel Teurajrven Jussalta
Teurajrven metstalon. Kivijrven niityille rakennutti Bergh latoja,
Teurajrveen uuden pirtin ja Kuusiniemeen kokonaisen talonkartanon
navettoineen, kaikkineen. Tnne Teurajrven kulmille, penikulman phn
kirkolta, hyville laitumille vietiin pappilan karja koko kesksi; vain
viisi lehm heitettiin kotihoitoihin.

Paljon sai kyhn Kolarin vaatimaton, mutta toimekas pappi tuloja
karjastaan ja maistaan. Monet kerrat kvi Sieppijrven Filppa
noutamassa voikuormansa, ja pelloista saatiin ohria niin paljon, ett
syksyisin oli parikymment riiht puitavana. Seurakuntalaisilta sai
pastori palkkaa ohrakielon sek pari naulaa voita joka talosta. --
Kolarilaisten piti lisksi "ruokkia rovasti Alkkulhan", ja siihen meni
m.m. naula voita joka lehmst, ja voi piti olla puhdasta kesvoita,
sill Alkkulan Heikel rovasti varoitti kerran kolarilaisia:

-- lk te sekoittako talvivoita kesvoihin! Ei minun vahingokseni,
mutta teidn sielujenne vahingoksi.

Hyvin viihtyi ja vaurastui Bergh Lapissa hoitaen suurta lehmkarjaansa
sek vhlukuista poropaimenien, sysi- ja tervakolarien metskuntaa.
Eivt saattaneet seurakuntalaiset sanoa paimenestaan pahaa, eivtk
"kristitytkn" voineet hnt moittia muusta kuin, ettei hnell ollut
"Pyh Henke".

Kahdeksan vuotta tm yksininen mies kaitsi Kolaria. Kova "ptauti"
hnt viime vuosinaan usein vaivasi, eik se heittnyt, vaikka Kankaan
muori kvi silloin tllin kuppaamassa.

Sitten 1870 myi Bergh koko lehmikarjansa huutokaupalla ja muutti
kappalaiseksi Pudasjrvelle, jossa jo seuraavana vuonna kuoli.

Hyvin muistaa viel vanha Kolari "Prki-pappinsa", vaatimattoman
miehen, joka "oli hyvin kousi mies eik mik herra... eik kantanut
lnkn monelta".

Ja tm on parhaita tunnustuksia, mit lapinukko saattaa
virkamiehestn antaa. Mutta viel parempi olisi, jos hn voisi thn
list:

-- Ja sitten hnell viel oli Pyh Henki.




Vanhoja koulumestareita


Tavaton tymaa oli punakantisessa aapeluksessa Lapinkorven kansallakin.
Raskaan nuottaveneen soutaminen, riihenpuinti ja porometsss
hiihtminen oli monelle kivelin kasvatille kymment kertaa helpompaa
kuin aapiskoukeroiden oppiminen. Sitkeimpienkin tervasjuurakoiden
srkeminen tapahtui paljon kevemmin kuin tyhmnnkisen aapiskukon
munittaminen. Juurakoista selviytyi otsan hiell sek hyryvill
hartioilla, mutta kukkoa ei aina saanut munimaan hiell eik
tuskallakaan. Satojen poromerkkien pyklien, pistelten ja
linnunvarpaiden tunteminen oli monin verroin helpompaa kuin aapisen
parinkymmenen koukeron muistaminen; villin porolauman kokoaminen
heittmll suopungin laukkaavan hrn sarviin taikka tolvaavan nulpon
takakoparaan kvi kuin kirpanlynti mutta koota sanoja aapeluksen
mustista sarvipist oli monelle niin tyls tyt, ett kirjan
nkeminenkin jo kammotti. Mutta pelottava pappi juroi kirkolla kuin
painajainen, piten kamalia lukukinkereitn joka vuosi, ja sitten
viel oli kiusana hirve rippikoulu, jota ilman ei saanut edes seurata
Jumalan ksky: "Lisntykt ja tyttkt maa!" Sill "sit varten
se rippikoulu kyvhnkin, jotta jouvuthan Jumalan kskyj tyttmhn".
Niinp piti kivelin kansankin oppia tyttmn Jumalan kskyj
oikeassa jrjestyksess, ja metsien pirteiss tapahtuivat aapisen
ress samat paukkaamiset, joita jo satoja vuosia oli toimitettu
sadoissa, tuhansissa kodeissa.

Kotihan oli vanhankansan ensimminen ja ainoa koulu, jossa muun taidon
ja tiedon ohella annettiin aapistaitokin. Siellhn vanhaan tapaan

    "Is ennen iit neuvoi,
    t itini opetti."

Kuuden, seitsemn, kahdeksan vuotisena tynnettiin aapinen "sikin"
kouraan. Is ja iti taikka talon vanha mmi olivat mestareina,
monesti mys vanhemmat veljet ja sisaret. Vitsa oli usein uhkaamassa
halutonta ja raskasoppista vekaraa, toisinaan taas kukon munima
"sokkeripala" taikka vehnpalanen houkuttelemassa. Monta kertaa saivat
vanhemmat pivitell tyllle lukumiehelle: "Pakana sinusta tulee, kun
et sie koskaan lue... Et viel tuntis iitk, vaikka keppi kess
vasthan tulis." Saattoi sellainen vastahakoinen "pakananalku" viimein
etsi kirjansa jostakin uuninsopperosta ja ruveta tunnustelemaan: "Mik
se sitten on tuo pyryp-puustain tuolla kirjan rmmeen laijalla?"
-- "Koo se on koo! Se on niinkuin Salmen mmin piippu", piti silloin
opastajan osata neuvoa. Joskus oli lukumiehell pivksi "lksy
kirjasta ja verkosta": piti niin ja niin monta kalvoskertaa kutoa
verkkoa sek oppia kirjasta ulkoa mrtty kappale. Mutta monta kertaa
siin tukkahamara heilahti, ennenkuin aapinenkaan oli nuoressa pss,
mit sitten viel kun piti pntt "pitk kirja", jossa kaiken muun
kamalan lisksi oli "peesalmit ja athaanaasius". Vanhempien lasten
paukatessa aapista ja katkismusta useasti nuoremmat jo oppivat monet
luvut ulkoa, vaikkeivt "iit tuntenhet". Ja niin polvi polvelta jatkui
kirjanoppineisuus Lapinkorvessakin.

Mutta syrjisill seuduilla ja kaukaisilla perukoilla, joista vain
kerran, pari vuodessa jouduttiin kirkollakaan kymn, tahtoi
aapistyskentely jd aivan sivuansioksi. I:n saattoi is juuri osata
ja iti :n tuntea, mutta miten niist sitten saatiin koko puhdasta
jumalansanaa, joka sentn oli "kuin tikkatien taivhashen", se kvi
jo monelle ylivoimaiseksi. Jotkut saattoivat kyll "lukia mykytt
Uutta Testamenttiakin, mutta jos pari sanaa lukivat oikein, niin jo
kolmas meni vrin". Toiset taas "lukivat kuin tuohta reppiin, eivtk
ollenkaan ottanhet prikuista vaaria".

Ylivoimaiseksi kvi sellainen seurakuntalainen monesti
sielunpaimenellekin. Tuli nuori pari pyrkimn kristilliseen
avioliittoon, eik edes aapinen ollut pss. Niinp tapahtui
Kolarissakin entisaikaan, ett Juustovaaran perukalta mies ja nainen
tulivat pappilaan kuulutuksille, mutta miesparka ei saanut kirjasta
irti sanaakaan.

-- Mikset sin ole hnt opettanut? pappi torui morsianta.

-- Mik mie olen vanhaa miest koulaamhan, kosk'ei kirkkoherrakaan
ole saanut sit oppimhan, morsian sanoi.

-- Mutta min en anna kuulutusta! kirkkoherra uhkasi.

-- Me naimme sitten ilman? Kymmenen pelikuorman pst jos me toisen
kerran Juustovaarasta tulemme tnne, niin meit on silloin jo kymmenen
pyytmss kuulutusta.

Eik paljon oppineempi ollut Teurajrven Mikkokaan, kun hn Rauhalan
Kaisan kanssa astui papin eteen anomaan naimalupaa.

-- Mist sin olet? pappi kysyi.

-- Teurajrvest!

-- Mist Teurajrvest?

-- Teurajrven lnist, josta paljon rkhit saahaan. Viisi meit
on veljest. Juhani on vanhin, mutta mie olen paras, mulla on
tamppikangashousukki. Ja mie olen Mikko!

-- Ents tm morsian?

-- Mie olen Kittilst sen ison kehrurin tyr, joka Nuurperi-vainaalle
kehrsi puoli leivisk aivinoita... ja Kallosta Klaaviin ij, joka
mytns tupakkaa puree, pitis olla minun isni. Mie oon Kaisa
Rauhalasta... Eik se pastori minua tunnekkaa?

-- Osaatteko te lukea?

-- Jo vain!

Mikon piti lukea vanhasta virsikirjasta: "Kristus valo valkeuden..."
Mutta kirjaimet eivt pysyneet paikoillaan niin paljon, ett Mikko
olisi saanut ne oikein kiinni. Niinp hn lukikin:

-- Kivi... kivi... kirstus... valo...

Tuli Kaisankin vuoro. Hn sai koettaa ulkolukutaitoaan
synnintunnustuksessa. Ja Kaisa yritti:

-- Min vaivainen sin syntinen min vaivainen sin syntinen min
vaivainen sin syntinen... En muista enemp, pappi rakas, vaikka
tapettaishin...

-- Ei tule mitn naimisesta! Ette osaa panna lapsia kirjalle, tytyi
papin sanoa.

Pois saivat teurajrveliset lhte, morsian pivitellen, kun meni
turhaan puhemiehelle uudet sukat, ja sulhanen surkeillen, kun tuli
juotetuksi hnelle kortteli hyv rommia, ja viel trvntyi hyv
luokopiv. Sill naimisiin he sittenkin menivt niinkuin
juustovaaralaisetkin, ja papin tytyi lopulta panna heidt
kuulutuksiin.

Tllaisten huonolukuisten vanhempain lapsista ei sitten suinkaan
sukeutunut suuria kirjanoppineita. Sai sen pappi monet kerrat nhd
kinkereillkin. Saattoi siell astua kirjan reen sellaisiakin
lukumiehi kuin Ylitornion Kaulirannan poika, joka kauan aikaa turhaan
yriteltyn viimein kivahti papille:

-- Pi... pi... piru vie, siin on sinullekin rknmist! Kihisee kuin
kusiaispes!

Vhiin tahtoi monesti jd lasten lukutaidon huolehtiminen
rintamaillakin ja kylisiss kyliss. Leivn takia piti raataa yht
pt aamusta iltaan, eik lukemisesta lhtenyt mitn leivnapua.
Eik liioin aapisen sen seitsemi koukeroita jokaisen pojan-palkeen
ja tytt-hattaran phn saanut helposti ajetuksi. Mutta pappi painoi
plle ja piti kovilla, kun kinkeripivn jouduttiin pydn reen
tili tekemn. Muutamat papit olivat hyvinkin ankaroita. Castrn
pastorikin Ylitorniolla "tasaisen illan kokonhan piti kinkeriptst
ja palavaa pyyhki", pauhaten:

-- Jumala vaatii meidn kmmenpohjista teidn sielunne!

Ankarasti pauhasi Holmstrnikin, jopa toisinaan tynteli taitamattomia
vekaroita pydn alle. Ja entisaikaiset papit olivat kaikkein
huonoimpia lukumiehi pistneet jalkapuuhunkin. Kirkonporstuassa
kaikkien katsottavana olivat kirjantuntemattomat saaneet istua
kyktt, ja kirkkomiesten oli viel pitnyt ohitse astuessaan
sylkist. Sill tavoin oli Roju-Ellinkin metsi kiertvlle
"rotokunnalle" kerran opetettu aapistaidon trkeytt. Toisia
metsjurrikoita taas oli kytetty rippikoulussa vuosikausittain,
niinkuin kolarilaista Taapa-Oskariakin, joka oli saanut junnata
kymmenen vuotta, ennenkuin oli pssyt aikaihmisten kirjoihin.

Mutta oli kylss aina joku joutava ukko taikka muori, joka oli niin
kirjantaitava, ett saattoi opastaa muitakin lukutaidon vaikealla
alkutaipaleella. Heidn luokseen vanhemmat lhettivt lapsiansa
oppimaan, silloin kun eivt itse joutaneet niiden kanssa paukkaamaan
taikka kun lapset olivat niin visapisi, ettei kotoisin voimin saatu
heihin aapista istutetuksi. Pieni maksu, ruokatavaraa, vaatetta sek
joitakuita lantteja annettiin opetuksen korvaukseksi.

Ja nm vanhat ukot sek eukot olivat entiskansan kirjanoppineita
opettajia ja koulumestareita. Heidn pikku mkkins olivat jonkunlaisia
"vapaita opistoja", joiden oppiaineena oli aapisto, tavaus ja
suora-luku sek oppikirjoina punakantinen aapinen ja pitk katkismus.

Sellaisia opetusmestareita oli Kaukalon vaari Turtolan Juoksengissa.
ijn mkki kyktti kuin vuoripeikon asunto yksinisell rantakalliolla
Kattilakosken Kaukalonkorvassa, Tornionjoen trmll. Se oli kolo
paikka kaikille lhiseutujen kovapisille pojille. Sill Kaukalon
kirjallinen ukko oli yksitotinen suuri ijnrutimo, oikea visapisten
kehvelien koulumestari, jonka pelottavaa naamaa ei leikki liikuttanut.
Kovapisimmt lukumiehet aina lhetettiinkin Kaukalon mkille saamaan
ly, ja opinhaluisia -- taikka oikeammin opinhaluttomia -- saapui
joskus vyln takaakin, Ruotsin puolelta. Evspussi selss pojat
sinne aamulla astuivat, paukkasivat vaarin kanssa pivkauden ja taas
illalla palasivat kotiin tyhjine pusseineen, mutta p tynn aapista.
Oli ijll omat tapansa saada haluttomimmatkin vekarat totisella
aikomuksella tarttumaan kirjaansa. Niin saattoi hn saavia tehdessn
rjist vieressn istuvalle lukumiehelle:

-- Tmn saavinpohjan paukautan phs halki, jos et opi!

Niskan Petteri ja Kommeksen Olli olivat kerran vaarin luona
opiskelemassa, vaikka he mieluummin vain "tyyrilivt" sivakoilla
Jokitrmst alas kuin hikoilivat mkiss aapisen ress. Mutta loppui
pojilta tyyrilyhalu, kun ij kpissn haki heidt pirttiin,
jyrytti ison plkyn lattialle, sieppasi suuren kirveen, jota rupesi
kiukkuisesti hiomaan. Sitten kohotti ij kirveens, rjisten:

-- Nyt sikit! Toinen pitt ts tehtmn: luettaman taikka kuoltaman!

Lukuhalun pojat sill kertaa saivat ja lukumiehi heist tuli, sill
kirves ja plkky olivat sitten aina lattialla uhkaamassa.

Helpotuksen huokauksen monet pojat pstivt, kun Kaukalon kamala ij
viimein kuoli. Mutta eivt lie silti Kaukalonkorvan mkist psseet.
Sinne ji yksinn elmn ukon ainoa tytr, Kaukalon Akaatta, ruveten
isns sijaan kovapisten koulumestariksi. Akaatta, pitkleukainen
eukko, jonka pitk nenkin nolpotti suun pll, oli melkein yht
pelottava kuin vanha ijkin. Vanhana piikana hn asui mkissn piten
siell "rukuuksia" arki-iltoinakin. Polvillaan kykttivt rukoilijat
lattialla, ja Akaatta luki ulkomuististaan rukousta neens, hrien
samalla kahvin keitossa taikka kolistellen uunin takaa puita piisiin.
Ankarana opasti Akaattakin pieni lukijoita, ja tyttrikin lhetettiin
hnen luokseen. Niin pelksivt lapset vielkin Kaukaloa, ettei
toisinaan tarvinnut muuta kuin muistuttaa siit, kun jo laiskatkin
saivat erinomaisen lukuhalun.

Kaukalon kouluajan jlkeen oli Turtolan Juoksengissa koulumestarina
Puskan Kaisa, vanha leskimuori, joka asui pieness pirtissn Myllymen
maalla, Ratasjrvell. Kaisa oli pikkuinen mummu, mutta terhakka ja
pysty kuin tikku, hyvnluontoinen ja ahkera jumalansanan viljelij,
jopa "oikein kristitty ihminen oli Kaija-riepu". Mummu kulki joskus
taloissakin lapsia panemassa kirjalle, mutta kotipirtissn hn
alituisesti harjoitti lukemisentaitoa, ja opetuslapset astuivat
hnen luokseen kirkolta asti, aapiset ja katkismukset mukanaan.
Kaisa ei kyll antanut lapsille kammoa, sill "hn ei huutanut eik
ryhnnyt, vaan oli aina siivo ja taijolla opetti". Lapset menivt
mielelln hnen kouluunsa, ja "pojanklpitkin hnt rakastit".
Jlkeenpinkin Kaisan oppilaat aina Ameriikasta asti monesti muistivat
raha-avustuksilla ja muilla lahjoilla vanhaa opastajaansa. Kymmenet
vuodet Kaisa omasta halustaan ohjaili nuorten lukutaitoa, saaden
palkakseen vain vanhempain vapaaehtoisia antimia. Kerran sentn mummu
sai odottamattaan "etelst" sata markkaa. Muori oli koko seudun
rakastama. Ei kukaan mennyt hnen pirttiins kymn viemtt muorille
tuomisia, lapsetkin sinne monesti juoksivat pikku lahjoineen. Lopun
ikns eli Kaisa kunnan hoidokkina Tervahaudan talossa, ja kun hn
pari, kolme vuotta takaperin kuoli "satakymmenelln", saatettiin
hnet hautaan kahdellakymmenell hevosella. Sattuipa vanhalle
lastenopettaja-mummulle niin sopivasti, ett joutui haudassa lepmn
kahden lapsenarkun vliin.

Karungin vanhoja opettajia oli Juho Viita, jo kuutisenkymment vuotta
takaperin kuollut kyh ij, joka kulki taloissakin totuttamassa
pient vke aapiseen ja katkismukseen. Ukko ei kyll "Kristuksesta
tiennyt mithn", mutta oli silti niin kirjanoppinut, ett saattoi
huonompiansa opettaa.

Ylitornion Kainuunkyln kirjalle-panijana oli entiseen aikaan
Eeva-Priita, pikku mkin eukko hnkin. Tarkka opettaja oli
Eeva-muorikin. Lukumiesten piti istua tuolilla siivosti "kuin nunna
ploosterissa", ei saanut edes jalkojaan heilutella, ettei muisti
menisi. Helposti muori silloin ropsi vitsalla sriin, mrten lukijan
istumaan "lapintoolissa" eli jalat tuolin alle vedettyin. Tunnollista
tyt eukko teki, viel jlkeenpinkin hn aina kinkerien edell kulki
kuulustelemassa opetuslastensa lukutaitoa. Kinkereill muori sitten
tarkkaan kuunteli, miten hnen valvattinsa osasivat, ollen hyvin
iloinen, kun pappi kiitteli heidn lukutaitoansa.

Turtolan Jrvikylill sek Kolarin puolellakin vaikutti vanhan
polven nuoruuden aikoina Ruuhi-Joopi, jota sanottiin myskin
"Ruuhi-piispaksi". Sill Joopi, vaikka olikin lyhyehk tummaverinen
ukonkppyr, oli kirjantaitava ja kristitty mies, selv puhumaan, jopa
"aivan profeetallinen mies kansapuheissaan". Ruuhijrvell eli ukko
talonisntn, mutta sitten vanhana miehen hn rupesi opettamaan kyln
lapsia. Joopi kulkea kapsutti saarnamiesten matkassa, pyshtyen milloin
mihinkin kyln panemaan lapsia kirjalle aapisesta alkaen. Vanhempien
neuvoja Joopi ei opetuksessaan suvainnut, sanoen vain, ett "sikit ei
opi, jos vanhemmat sekaupi". Iltaisin ukko kokosi ymprilleen aikuista
vkekin, tutkistellen sen kanssa "raamatun nytheit" sek piten
rukoukset. Vanhana Joopi tuli pst vialle ja sai hyvin surullisen
lopun. Lhti ukko kerran astelemaan Ruuhijrvelt Vuoskulompoloon,
mutta eksyikin metsn ja paleltui kuoliaaksi.

Kolarin nuoren ven lukutaitoa hoiti myskin Kassan Tiina-Kaisa,
toimien Sieppijrven taloissa. Tiina-Kaisa oli kirjallista lht,
oikeinpa papillista pohjasukua, kotoisin Kolarin Jokijalasta,
Lapinniemen Erkin talosta, johon Tiina-Kaisan, Frosteruksen jlkipahnaa
oleva idiniti oli naitu Haaparannalta. Siksi Tiina-Kaisa oli aivan
omiaan kirjanopettajaksi, ja hnell olikin sellainen taito, ett
"vaikka olis sikit kuinka huonot olhet, niin kirjalle pani".

Muonion ja Enontekin aapistelua hoiti ennen vanhaan "Koulu-Heikki",
Heikki Syvjrvi, joka oli kotoisin Kittiln Kallonkylst. Heikki
ei kyll ollut edellisten kaltainen vapaaehtoinen opettaja, joka
sai toimestaan palkkaa, mink vanhemmat suvaitsivat antaa, vaan hn
oli oikein virkamies, varsinaista palkkaa nauttiva koulumestari,
Lapin katekeetta, joka virkansa puolesta paukutti kahdessa laajassa
seurakunnassa. Kesnpuolet ukko muurauslastoineen asteli taloja
myten rakennellen uuneja, saaden parikymment kopekkaa pivlt sek
ruoan ja kahvin, ja talvenpuolet taas kierteli kyli pitkin opettaen
viikon, pari kussakin pyshdyspaikassaan. Vanhankansan koulumiehi
oli Heikkikin, iso turpea vanhapoika, joka opetti, niinkuin oli
hnt itsekin opetettu. "Talkka-koulua" oli ukon koulunpito. Siell
kirjaa taitamattomat vekarat "pitk tavia klonkkasivat, ja tikulla
piethin tavia". Koulumestari oli kyll hyv kirjamies, vaikkei osannut
nimenkn kirjoittaa. Oppilaitaan hn ohjasi "puustaimia" tuntemaan
selitellen:

-- Oo on niinkuin ovi, koo on kuin peskoukku, rr on avaimen nkinen
ja ii on kuin vittasavirikko, mutta tee on niinkuin tikka, joka seisoo
jrvell ja on risti pss. Tuo on ee, jolla on reik pss, ja tuo
on ll, ja se on niinkuin halko... Se on uu, joka on plt auki, ja
nn, joka on alta auki, ja mmkin on alta auki, mutta se on leve ja
siin on kolme kriipua.

Ja sitten vngttiin pitk tavia: -- Ii sano ii, ss  s, ii-s!

Jopa joskus yritettiin:

-- mm... mm... sano mm...

Mutta silloin mestari tarttui ohjiin sanoen:

- Ei mm mithn sano, mm on vain mm!  sanoo ja ii sanoo ja aa
sanoo, ja oo ja mikin sanoo, kun net on yksin, mutta mm ei sano
koskaan mithn.

Heikki oli "urhoollinen ja hyv mies ja mahoton vire ja saura
opettamhan". Kynttiln valossakin hn pimell piti koulua ja lasten
piti "kristillisesti istua tolkuttamassa". Eik ukko ollut mikn
ankara koulumestari. Haturasta hn joskus pudisti, taikka nipisti
nenst tai korvasta, joskus taas "knipilln" ampaisi otsaan
taitamatonta ja tottelematonta vekaraa, ja se kyll koski kipesti, kun
iso mies isolla kynnelln nipsautti. Oli ukon seinll kyll vitsakin
varoittamassa sikiit kovin ylpeilemst. "Se on siell Mooses!" ukko
muistutti oppilaita osoittaen vitsaa. Joskus sentn sattui, ett
tytyi vitsa pst virkaansa. "Nyt tytyy kytt Moosesta!" sanoi
ukko ottaen vitsan seinlt. Mutta jos pahantekij rupesi rukoilemaan
armonpuolta, saaden ukon lepytetyksi, pani Heikki vitsan pois puhellen:
"Mooses saapi sitten olla tuolla ja vahata tyhjn."

Koulussaan Heikki opetti "puhasta jumalansanaa eik mithn muuta".
Aapinen, katkismus ja Uusi Testamentti olivat "talkkakoulun"
oppikirjoja. Niit luettiin ukon johdolla, ja niist saatiin
kotilksyj ulkoa opittaviksi, koulun loppuessakin mestari viel antoi
lksyt, jotka piti osata silloin kun hn taas uudelleen tuli kyln
paukkaamaan. Illoin, aamuin ukko piti rukoukset, joita talonvkikin
tuli kuulemaan. "Kovenna se kuin kova on, ja pehmit se kuin pehmi
on", Heikki useinkin rukoili. Virsikin rukouksissa veisattiin,
vaikkei koulumestari ollutkaan mikn veisuumestari. Hnell "ei ollut
nuottia enemp kuin hrksonnilla tuolla ijn takana". Samalla
nuotilla veti hn kaikki virret, niin "Sun haltuus rakas isni" kuin
"Koko-maailmankin".

Joutui Heikki kerran rippikoulussakin opettamaan. Rovasti Pfaler
jtti hnet muutamiksi tunneiksi kouluunsa "komentamamieheksi".
Mutta isot pojanmollit ja aikuiset tyttret eivt osanneet vanhalle
"Koulu-Heikilleen" antaa sellaista arvoa kuin hnen uusi asemansa olisi
vaatinut, vaan kovin ylpeilivt ja tekivt koiruutta. Ei auttanut
sekn, ett Heikill oli plln pitk musta "virkatakkinsa".
Pystyttivtp muutamat pojanvintit imn ukon tuoliin ja sitten vain
rhhtivt nauramaan, kun koulumestari pitk takkiaan kohottaen
istahti alas ja samassa parkaisten hyphti yls. Rangaistiin kyll
ylpeilevi koulunkvijit, koulumestari itse sai heit rovastin nhden
"pieks havolla", mutta tuli ukko huomaamaan, ettei hnest ole papin
paikalle. Keksi ukko syynkin. "Pitis minullakin olla joku lekku leuan
alla, niin paremmin tottelisit", hn pivitteli.

Mutta Heikill ei ollut mitn lekkua leuan alla, eik hn siis
kyennyt rippikoulun komentamamieheksi. Hnell oli vain pitk kulunut
takkinsa, jonka virka-arvoon kuului talkkakoulun komentaminen, aapisten
paukkaaminen ja pitkn tavin klonkkaaminen. Sen takin virkatoimiin
Heikki kyll kykeni, ja sen virkaa hn uskollisesti hoitikin
kuolemaansa asti tarvitsematta lekkuakaan leukansa alle. Vhisi
alkutaitoja vain olivat hnen opetuksensa, mutta sittenkin oli hnet
pantu "paljon plle": antamaan kristinopin alkutietoa Per-Lapin
kahden laajan seurakunnan nousevalle polvelle, "eik paremmalla halulla
voi opettaa ihmisten lapsia, kuin Koulu-Heikki opetti".




Muisteluksia kristillisyyden alkuajoista


"Muutamat sanovat, ett evankeliumi on tullut Lapista, toiset sanovat,
ett se on tullut Kittilst, kolmannet sanovat, ett se on tullut
Gellivaarasta, ja neljnnet sanovat, ett se on tullut Suomesta, mutta
me Jumalan lapset sanomme, ett se on tullut taivaasta."

Nill sanoilla aloittaa koko Pohjan puolessa tunnettu ylitorniolainen
saarnamies, vanha "Raution Junnu", Juhani Rautio, "Ilmoituksensa
Esikoisten Seurakunnasta", jossa hn kertoo, kuinka Jumala
itse saarnasi Eedeniss ensimmisen evankeliumin, saaden aikaan
seurakuntain esikoisen, Aatami, Eeva ja Aapeli sen jsenin, ja kuinka
evankeliumi sitten levisi yli maailman, kunnes se viimein suuren
hertysmiehen, Lars Levi Laestadiuksen, kautta psi valaisemaan
pimeit Pohjan perikin.

Olihan Lapinkorvessa jo ennen Laestadiustakin satoja vuosia
saarnattu jumalansanaa, sorrettu maahan lappalaisten metsjumalia ja
rakennettu temppeleit taivaan Herralle, jopa opetettu kansa itsekin
lukemaan Sanaa. Varsinkin lantalaisten keskuudessa oli siell tll
kristillisyyden harrastustakin. Monessa talossa oli tapana joka
pyhilta viett hartaushetki saarnanluvulla ja virrenveisuulla,
muutamissa perheiss pidettiin iltarukouksetkin. Niinp Orajrven
talossa Turtolassa "elatusfaariska" Jussa joka ilta luki rukouksen
virsikirjasta ja veisasi virren, ja Kittiln Knknkyln Jokelan vanha
Mikko-isnt oli niin harras, ett piti joka vuosi "kymmenen pyh
liiemp", pyhitten m.m. nelj piv sek joulua ett psiist
ja helluntaita, "mille vain oli nelj evankeliumia". Ahkerasti ukko
viljeli Sanaa lukien raamattua ja Wegeliuksen postillaa ja joka pyh
piti hartaushetken sek lauantai-iltaisin polvirukoukset koko vkens
kanssa. Ja niin uskottiin, ett "ihminen tulee autuaaksi, kun hn vain
lukee Sanaa, ky kirkossa ja nauttii vlikappaleita".

Mutta tllaiset hartauden harjoittajat olivat vain "kirkkojumalisia
ja oman vanhurskauden plle luottavia" sek kadotuksen lapsia. Yht
kelvottomia olivat lappalaisetkin, jotka eivt edes lukeneet, joivat ja
joikasivat vain riettaan opettamia rallatuksia, varastivat ja tappoivat
toistensa poroja, mink ennttivt, vielp salassa palvelivat
riettaita epjumaliaan ja harjoittivat noituutta. Niinp sanookin
Raution Junnu saarnassaan: "Kansat Pohian Maalla olit kuolleen uskon ja
oman vanhurskauden pimeydess. Kaikki katumattomat huorat ja varkaat,
juomarit, viinaporvarit, korttimiehet, pelarit, tanssimiehet, koreat,
ahneet, toiselle vrintekijt, sapatinrikkojat ja vrt todistajat
olivat leipossa ja valoit kuolleen uskon liivaa ja oman vanhurskauden
tiden oppia."

Oli kyll jo kerran heryksen kirkas vlhdys pilkahtanut pohjoiseen
pimeyteen. Jo puolitoista sataa vuotta takaperin Ylitornion papit,
I. Grape (k. 1783) ja N. Wiklund (k. 1785), pitivt niin vkevi
parannussaarnoja, ett sanankuulijat menivt kirkossa tainnoksiin
ja sitten ulos kannettuina alkoivat itsekin voimallisesti saarnata.
Kansassa tapahtui paljon heryksi, ja "jumalanlapsia kutsuttiin
maailman joukolta silloin lukijaisiksi". Nit samoja lukijaisia oli
sittemmin m.m. kuulu "Lapin-Mariakin, heryksen tilassa sielulleen
rauhaa hakeva" lapintytt, joka sitten, rauhan ja elvn uskon jo
saavuttaneena, tapasi 1844 selessa Laestadiuksen ja "johdatti hnet,
joka jo oli hernnyt mies, evankeliumilla uskomaan syntins anteeksi",
saaden hnesskin tydellisen heryksen sek elvn uskon, niin ett
Lapin suuri herttj sai kokea silloin "valon vlhdyksen ja taivaan
ilon esimakua".

Siit lhtien vasta alkoi pimess Lapinkorvessa varsinainen
hertysty. Kirkkojumalisuuden ja isntkristillisyyden, kuolleen
uskon ja omanvanhurskauden sek noituuden, epjumalain palveluksen
ja kaikkien pahennusten mustaan korpeen ilmestyi Laestadius mahtavana
huutavan nen, ruveten vaikuttamaan "lainsaarnalla niinkuin
Johannes Kastaja Juutean korvessa, ja ihmiset hersit synnin unesta ja
tunnustit syntins niinkuin Johannekselle Juutean korvessa. Ja sitten
johdatti Laestadius taivaasta annetulla evankeliumilla hernneit
ihmisi uuden syntymisen kautta Esikoisten seurakuntaan uskomaan
syntins anteeksi Jeesuksen Kristuksen veress. Ja alkoi levimn
Jumalan valtakunta, vaikka saatanan joukko eriseuraisten ja Jumalan
kieltjien kanssa seisoi vastassa."

Nin kuvailee vanha sananjulistaja, Raution Junnu, evankeliumin valon
suurta aamunkoittoa, joka sitten paisui valtavaksi uskonnolliseksi
kerykseksi vyryen yli koko Lapin ja Pohjois-Suomen. Eik tm ole
viel kovin kaukaisten aikojen asia. Pohjoisten seutujen vanhimmat
eljt viel hyvin muistavat sen ajan, jolloin "kristillisyys" voitti
ensimmiset tunnustajansa Suomen puoleisissa kyliss.

Ruotsin-Lapin Kaaressuvannossa, korkealla Muonionjoen yljuoksulla,
oli Laestadius sielunpaimenena, silloin kun hn aloitti voimakkaat
hertyssaarnansa, saaden pian ymprilleen pienen "metttokan", joka
kuitenkin nopeasti kasvoi, "vaikka saatanan joukko seisoikin vastassa".
Sanankuulijat kyll alussa kauhistuivat hirveit lakisaarnoja,
joissa "koko seurakunta upotettiin korvia myten turmioon, niin ett
vain sormenpt nkyivt". Mutta pian ylpeimpienkin tekohurskaiden
oman vanhurskauden rakennus romahti, ja he joutuivat suureen synnin
htn. Saatiinpa jo pian nhd ensimmiset "armonmerkitkin": tapahtui
joulukuun alkupivin 1845, ett muuan lapineukko, tullen armoitetuksi
hyppsi ilosta korkealle ja tunsi taivaallista riemua. Kohta tmn
jlkeen Herran Henki kvi kuin humaus yli koko seurakunnan, joka joutui
valtavaan hurmiotilaan, "liikutuksiin", jolloin vkevt valitukset
ja ilohuudot voittivat mahtavan saarnankin pauhun. Hartaimpia
uskonmiehi rupesi Laestadius sitten lhettmn apostelemaan
ympri maakuntaa herttmn ermaiden kansaa synninunesta. Niinp
lapinlasten koulumestari, Kuttaisessa syntynyt "Koulu-Jussa", Juhani
Raattamaa, "valaistu mies", josta sitten tuli opettajansa voimakkain
uskonjulistaja, lhetettiin Jukkasjrven Lainiolle, toinen veli,
Pietari Raattamaa, Trntn, Erkki-Antti Juhonpieti Pajalasta
Tornion ja Muonionlaaksoon, sek Naimakan Matti, Kelottijrven Jussa
ja "Parka-Heikki", Heikki Parkajoki, Muonionalustan Muoslompolosta,
Kittiln suureen ermaahan. Nm Lapinkorven uuden hertyksen
ensimmiset apostolit kulkivat paikasta toiseen kooten seutukunnan
lapset opetettavakseen, "muuten kun ei ollut lupa Sanaa julistaa", ja
"kouluihin" saapuivat aikuisetkin ihmiset kuulemaan opetusta, joka
tavallisesti muodostui ankaraksi hertyssaarnaksi. Lhetysmiehill oli
alussa mukanaan Laestadiuksen kirjoittamia "saarna-karttoja", joita he
kansalle lukivat, innostuen pian itsekin omasta puolestaan puhumaan.
"Kouluiksi" sanottiin alkuaikoina tllaisia tilaisuuksia, vasta
myhemmin ruvettiin niit nimittmn seuroiksi.

Pian vierhtivt viestit tunturientakaisesta uudesta uskosta ympri
ermaita hertten kaikkialla kovaa pelkoa. Varsinkin Koutokeinon
kamalan mellakan (1852) jlkeen kuunteli kansa kauhtuen sanomia
lapinuskosta, joka "villitautina" oli tuntureista lhtenyt
painumaan alamaita kohden. "Ihmiset kun olit niin laillisia, etteivt
ksittnhet evankeliumia, niin siit semmoista villityst tuli kuin
Koutokeinossakin" sek sitten pelkoa ja epilyst oikeasta uskosta.
Luultiin, ett "villiuskon" ja "kovan uskon" saarnamiehist "tarttuu
villi ja koirantauti, vesikauhu eli muu sellainen vika". Mielettmn
"taikauksena" puhuttiin siitkin, ett "ihmiset antaa toisilleen
synti anteeksi". Sananjulistajia pelttiin kuin pororuttoa eik
kaikiste uskallettu antaa heille edes ymajaa. Enontekin Vuontisjrven
Keskitalon Marja-Stiina vatkoi vett ja tuhkaa saarnamiesten silmille,
ettei heist tarttuisi koirantauti, ja Vuontis-Jaakon Priita "laittoi
ne rahalla pois ja pesi pirttins". Mutta Peltovuoman Eiran Sammu-ij
raahasi Ies-Pietin tovereineen tukasta pihalle, kun he ensi kerran
tulivat villioppeineen hnen pirttiins, ja Ylitornion suruttomat
heittelivt Erkki-Anttia kylmettyneill hevosenkikaroilla.

"Mutta herys kulki vkevll voimalla, sill Laestadiuksella ja hnen
lhetysmiehilln oli vkev henki."

Jo kristillisyyden varhaisimpina aikoina saapui uskon sanoma Muonioon,
joka oli rajan tll puolen, Kaaressuvannon lheisen naapurina.
Autiomen 80-vuotias Kalla-ukko sanoi olleensa viel avuton lapsi,
kun Raattamaa ensi kerran ilmestyi Ylimuoniota herttmn,
piten "lapinlasten kouluaan" Ylitalossa ja Lantolla. Aikuisetkin
menivt kuulemaan, tulivat tunnossaan lydyiksi ja pian seurasi
muutamia heryksi. Kvi Muoniossa sitten Erkki-Antti Juhonpietikin
lhetysmatkoillaan piten "koulujaan" Tapanilla, jossa jo oli usko
omistettu.

Erkki-Antti ja Raattamaa olivat Kolarinkin ensimmisi hertysmiehi.
Vyln takana kytiin heit kuulemassa ja pstiin uskon omistamiseen.
Alkuaikojen "pkristityit" Kolarin Jokijalan seutuvilla olivat
Siuko-Pekka ja Putaan Eeva-Maija, Sieppijrven suurkylss taas
Kankaan Tiina-Kaisa ja Iivarin vanha lisakki-isnt emntineen.

Turtolan suuressa Pellonkylss tapahtui ensimminen herys jo
1849. Pellon Vlimaassa asui vuokralaisena muuan "kraatari" Iisakki
Juuso, nuori naimaton mies, hyv lukija, mutta "perin korea ja
ylevmielinen, kulkien puettuna kuin riikinkukko ja ollen nuoren
ven eellkvijn kaikessa suruttomuuessa". Tyn puutteessa lhti
kraatari kerran Pajalaan etsimn elatusta, sattuen siell kymn
kirkkoonkin juuri silloin, kun Laestadius piti voimakkaan
vaalisaarnansa "kalanpyytmisest", josta muuan suruton kirkosta
tullessaan pilkaten sanoi: "Aikanen pappi kun saarnasi m'nneist
kalapuolikoista!" toisen taasen arvellessa: "Jos tuo mies hyvksi
rupeaa, niin sen parempaa miest ei ole Kngsen pntss ollut, jos
pahaksi, niin ei tee mithn!" Mutta Iisakki sai saarnasta omantunnon
loukkauksen, niin ett kesll palatessaan Peltoon takaisin hmmstytti
koko kyln: koreasti puettu hilpe ja iloinen suruttomuuden harjoittaja
oli muuttunut hiljaiseksi, vhpuheiseksi mieheksi, joka kvi
puettunakin kuin kerjlinen ja oleskeli enimmkseen yksinn.
Talvella joulun tienoissa Juuso taas lhti Pajalaan, mennen kuulemaan
Raattamaata, joka piti lapinlasten koulua Kangoksessa, pitjn
pohjoisnurkilla, ja siell hn sai valkeuden. Kevt-Marian tienoissa
Juuso taas palasi Peltoon, ilmoittaen pitvns iltarukoukset
Mki-Jolman pirtiss. Kylliset ihmettelivt, mitk rukoukset ne ovat,
joita arkina pidetn, mutta menivt sentn kuulemaan "kraatarin
rukuuksia". Mutta kraatari saarnasi ankaraa lakia, nytten raamatun
perustuksella suruttoman elmn kauheuden ja riettauden, niin ett
kuulijoista tuntui "kuin olisi ilmiliekki leimunnut". Muutamat
saivat jo piston tuntoonsa ja tulivat herykseen, niinkuin nuoret
Antti ja Maria Jolma ja Jaukkurin Maria sek vanhemmista ihmisist
Vlimaan emnt ja Tupa-Maria, pienen mkin eukko Mki-Jolman maalta.
Iisakki jatkoi iltarukouksiaan talvella talojen pirteiss, kesll
kyln kirkkotuvassa, ja sanankuulijoita oli aina huone tynn sill
seurauksella, ett pian tapahtui kylss suuret herykset.

Nihin aikoikin Laestadiuksen lhetysmies, Erkki-Antti, "koko Tornion
jokivarren kansan herttj", jo liikkui Ruotsin puolella koulujaan
piten -- 1851 meni hn ensi kerran saarnamatkoillaan alasksin
Tornionlaaksoa. Vylnmukassa, Pellon pohjoispn kohdalla joen
takana, oli Erkki-Antilla vuokrattuna huone, jossa hn talvella puhui
paikkakuntalaisille. Sinne pellolaisetkin ajoivat evt mukanaan,
viipyen matkallaan koko pivkauden. Kesll taas syyspuoleen
Erkki-Antin "koulut" olivat Nittenkankaan kylss, Pellon Nivanpn
kohdalla, ja sinne taas koko joukolla soudettiin. Ja "silloin oli
semmoiset ajat, ett tuota korkeat pienet lapsetkin saarnasit yli
kansan ja imheellisill sanoilla raamatusta profeteerasit. Ja toteutui
raamatun sana: 'Lasten ja imevisten suusta olet sin kiitoksen
valmistanut'." Moni vanhus on sen omin silmin nhnyt ja omin korvin
kuullut.

Ihmeelliset ihanat ajat olivat kyll pellolaisilla niinkuin muillakin
uskovaisilla siihen aikaan. Suuri herttj asui itse Pajalassa --
Laestadius oli Pajalan rovastina 1849:st kuolemaansa asti 1861 -- ja
pauhasi Kngsen kirkossa, johon usein joukolla ajettiin taikka
soudettiin kuulemaan hnen vkevi saarnojansa. Niiss olikin niin
jumalallinen voima, ett koko temppeli tuli liikutuksiin, jopa
surutonkin sielu tunsi sen voiman tunkeutuvan itseens. Ensin saarnasi
Laestadius suruttomille, jotka eivt sietneet jumalanlasten
liikutuksia, ja sitten hn puhui omilleen. Saarnamiehell oli
erinomainen, komea ni ja hn puhui harvakseen. Kun hn pauhasi
suruttomille, tapahtui se niin rajusti, ett saarnaaja toisinaan oikein
karjui. Hn veisautti virtt: "Ah suruton koskas synnist lakkaat", ja
veisasi itsekin, alkaen matalalla nell, joka helhti kuin kanteleen
soitto, mutta kun tultiin nousupaikkaan: "Ah! her! her, aika on jo
tull'", kajahti ni kuin kirkonkello. Mutta kun Laestadius rupesi
saarnaamaan kristityilleen, jotka kirkonporstuassa ja ulkona olivat
odottaneet vuoroaan, oli hnen puheensa niin ihanaa ja hell, ett jo
sivullinenkin kuuli, kenelle hn puhui. Rovasti saarnasi, "niin
laupiaasti, ett syn sulasi ihmisilt". Vain silloin kun sattui
liikutuksia, hn koroitti nens aina sen mukaan kuin liikutukset
yltyivt. Vaikka satojakin ihmisi kirkossa huusi ja voihki ja iloitsi
sek hyppi penkeill ja lattialla, niin ett permanto trisi, kuului
sittenkin saarnaajan puhe. ni lensi pauhaajain ylitse kohoten
kattoholviin ja painuen seini myten alas, niin ett jokainen sen
selvsti kuuli. "Kartasta" Laestadius aina saarnasi, mutta "kun se
loppui, niin sitten vasta paras tuli... ihmiset tulit liikutukshin ja
tanssasit aivan." Saarnaaja "itte ei tullut liikutukshin, kun hn oli
jrkev mies".

Hyvin muistavat viel Pellon vanhat rakkaan herttjns, monet ovat
saaneet kuulla hnen nens, jotkut vyln takana ennen asuneet ovat
ihanimmassa nuoruudessaan olleet hnen rippilapsiaan. Niit on viel
Jolman 80-vuotias Tiina-Kaisa, joka 14-15:n ikisen kvi Pajalassa
rippikoulunsa. Pappilan pirtiss piti rovasti koulua, jossa pojat ja
tytt yhtaikaa olivat oppimassa. Kyselyssn hn tuli seisomaan eteen
ja vastatessa piti aina katsoa hnt silmiin sek sanoa mielipiteens,
"vaikka se mik olis ollut". Ellei osannut sanoa mitn, kysyi rovasti:
"Joko sinuun on mennyt mykk perkele?" Niinp rovasti kysyi kerran
Tiina-Kaisalta: "Mik sinulla on rakkainta maailmassa?" Tiina-Kaisa
vastasi: "Raha!" --"Eik muuta?" rovasti kysyi. "Pakkaa ne pojatkin",
Tiina-Kaisan tytyi tunnustaa, jolloin rovasti naurahti: "Mkitalon
pojat vissiin?" Mutta Tiina-Kaisa sanoi: "On nekin komioita, vaan
on niit muuallakin!" Useasti tapasi Laestadius kysy: "Mik kiusaus
sinulla on ensin ollut, kun tnn hersit?" Joskus innostui rovasti
puhumaan kukista ja elimistkin. Niinp hn kerran "teki selv
jneksest, miten se el", jolloin oppilailta psi nauru, "ja mujahti
se ittekin". Raamattua luettiin, ja sit piti osata, kun rovasti
kyseli. Polvirukoukset pidettiin koulussa aamuin, illoin. Juhannuksena
ripille laskettaessa sitten rovasti sanoi: "Nyt olen min parhaani
teille selittnyt, Uuden ja Vanhan puolen. Nm seintkin voivat sen
tuomiopivn todistaa".

Suomen puolelle ei Laestadius tullut saarnaamaan. Kerran hn
palatessaan etelst kvisi Turtolan pappilassa, jossa silloin asui
pastori A.J. Nyman (1848-57), hermtn mies, vaikka niin Sanalla
valaistu, ett antoi kristityille rauhan. Pappilassa keskusteli
Laestadius talonven ja paikkakunnan isntien kanssa, mutta ei ruvennut
seuroja pitmn.

Nilt ajoilta on alkuisin Turtolan kirkonkyln esikoisuskovaisen,
kolme vuotta takaperin lhes 92:n ikisen kuolleen kirkonisnnn,
Heikki Laurin, herys. Turtolan kirkolla oli kyll jo 1840-luvun
alkupuolella uskoa harrastavia eukkoja, Kyrn Sofia, Uksuan Sofia
ja Ollin Priita, jotka "jumalansanan lukemisen kautta olit tulhet
vakuutukshen". Mutta oikean armon ja uskon omistamiseen tuli Uksuan
Sofia vasta sitten, kun hn kerran omin silmin sai nhd Jeesuksen
haavoissaan, sek Kyrn Sofia ern ankaran ukonilman sikyttmn.
Kun sitten Erkki-Antti todisti Kyrn Sofialle synnit anteeksi, niin
hn "iloissaan lauleli kuin lintu". Alkupn kristittyj oli myskin
Matin vanha muori, Leena-Stiina, joka hartaan uskonsa ja suoran
luonnonlaatunsa takia oli kaikkein ensimmisi ihmisi uskovaisten
joukossa. Leena-Stiina oli toimekas muori, joka aina hri ahkerana
kotitiss, hakkasi puitakin, joskus panna rytisti aitaakin. Mutta kun
tuli seurat, vaikka Pajalassa asti, lhti muori nyytti kainalossa sinne
astumaan "ajaen Matin muorin Lankilla", niinkuin paikkakuntalaiset
leikilln sanoivat. Oli muorilla aina tarpeen tullen viisas ja sattuva
sana. "Jopa teit oman vanhurskauven turkhin ison reijn!" sanoi hn
sille, joka toisia syytteli. "Muistakaa risut polttaa!" neuvoi hn
niit, jotka syntin tunnustamatta jttivt parannuksensa kesken.
Mutta pivitteli muori kerran sairastuessaan: "Nyt minulle tulee
kuolema, eik taivhashen ole piikin reik." Vanhana muorina lhti
Leena-Stiina Ameriikkaan "tutkimhan lastensa kristillisyytt", ja sinne
hn kuoli.

Jo aikaisin psivt muutamat ylitorniolaiset uskon osallisuuteen.
Erkki-Antti kulki tllkin vyln takana "kouluaan" piten, ja
sinne Suomen puolelaisetkin menivt uteliaina kuulemaan. Siell sai
heryksens jo 19:n ikisen nuotiorantalainen Heikki Antti, joka pari
vuotta takaperin kuoli 90:n tyttneen. Toista vuotta tytyi Heikin
yksinn tunnustaa uskoa, mutta sitten hn sai kanssaveljikseen Iisakki
Huhtasaaren ja Pietari Torikan, ja pian tapahtui herys Pkkilss,
jossa emnt, piika ja kaksi poikaa uskalsivat omistaa uskon. Nm
paikkakunnan "ensimmiset matkamiehet" toimittivat sitten ensimmiset
seuranpidot Ylitorniolla 1852:n vaiheilla. Torikan Pietari kvi yll
noutamassa Erkki-Antin vyln takaa, ja Torikan pihapirtin pieness
perkamarissa sitten lukon takana yn aikana kaikessa salaisuudessa
kristittyjen piskuinen joukko kuunteli Erkki-Antin puhetta ja piti
keskustelemuksiaan. Ennen pivnkoittoa Torikka taas kyyditsi
saarnamiehen omalle puolelleen.

Nin levisi, etupss Erkki-Antin vaikutuksesta, elv kristillisyys
Tornionlaaksossa jokisuuta kohden aina Karunkiin ja Alatorniolle.
Seitsemisenkymment vuotta sitten ruvettiin jo Karungissakin
tunnustamaan uskoa.

Jo 1840-luvun lopulla saapuivat ensimmiset saarnamiehet, Naimakan
Matti ja Kelottijrven Jussa, Kittiln, tullen Knkn Jokelaankin
tunnettua raamatunmiest herttmn. He eivt kuitenkaan saaneet ukkoa
viel omistamaan uskoa, vaikka hn sallikin miesten saarnata
pirtissn, jopa tunnusti, etteivt he vrin puhuneet. Mutta sitten
tuli Parka-Heikki jrkyttvine saarnoineen, sanoen Jokelan Mikolle
suoraan, ettei hnell ollut uutta syntymist, ja viel piipulla pyt
naputellen pllisteli:

-- Kyll se niin on, Jokela, ett kun min olen kulkenut tt
seurakuntaa ympri, niin ne on aina kysynhet, mit Jokela tykk tst
heryksest. Ja niin se on, ett koko Kittiln seurakunta makaa sinun
plls!

Silloin Jokelan Mikon "oman vanhurskauven rakennus kaatui", ja hn
syntins tunnustaen omisti uskon, ja pian seurasi muitakin hnen
mukanaan, kun Parka-Heikki kierteli Kittil.

Samoihin aikoihin olivat "isot herykset" Kittiln kirkollakin,
jossa "Jumala sai sijansa ensin Vlitalossa". Erkki-isnt, naimaton
keski-in mies, joka "oli ollut vaivatussa tilassa jo kauan", tuli
kirkonkyln hernneitten esikoiseksi, sitten seurasivat toiset veljet,
Juhani ja Olli sek Pietulan Erkki ja Maria ynn Salmen Maija-Leena.
Kaukosen kylss sanotaan seuroja pidetyn Kiviniemess, ja
ensimmisi uskovaisia olleen Kiviniemen Aapon, Juhan-Erkki Suutarin,
Hytyln Heikin sek Kaukosen ukon poikineen. Kittiln Alakylsskin
Parka-Heikki kvi lymss kansan omaatuntoa. Suuri herys nuortenkin
keskuudessa tapahtui tll eriden lihallisessa suruttomuudessa
pidettyjen tapanintanssien jlkeen. Oli kova jumalanilma ja lumipurku,
mutta kyln kansa vain tanssi ja rallatti, ja Vhnkarin Aapo,
vanhanpuoleinen mies, veteli viulua. Kun tuuli oikein jysksi,
ilvehtivt tanssijat:

-- Jyskmme mekin, kun Jumalakin jysk!

Mutta silloin repisi ja jyskytti myrsky nurkkia, niin ett koko huone
jymhti. Siit tanssijatkin pelstyivt, ett "Jumala nytt viel
jotakin pahempaa", tulivat tunnoissaan lydyiksi ja rupesivat pian
sen jlkeen tunnustamaan uskoa. Vene-Aapon pivkirjassa nemmekin
merkinnn v:lta 1862: "Alku uudesta Eli talvela Rupesi kaikki Ala
Kylliset yksimielisesti uskon hariotukseen. Herra Itse vahvistakoon
heit uskosaan." Ja tammik. 6 p:n 1864 on ukko taas merkinnyt:
"Uskovaiset kasvaavat herran pelvosa Edes aina."

Kittilst ksin levisi usko Sodankyln Kierinkiinkin. Kittiln
kirkonkyln suurissa keryksiss joutuivat vaivanalaiseen tilaan
myskin kierinkiliset, Jooseppi ja Matleena Martin, tullen kylns
ensimmisiksi uskovaisiksi. Parka-Heikkikin sek muut saarnamiehet
kvivt sitten Kieringiss, ja 1860-luvulla tapahtui kylss suuria
keryksi. Mikkolan vanhukset, Pekkalan ukko, Raution Olli ja Julio
Plantin omistivat ensimmisin syntien anteeksi antamuksen ja saivat
uuden syntymisen armon.

Ensimmisten lhetysmiesten rinnalle nousi pian muitakin
sananjulistajia, jotka kiersivt ympri pohjoisia ermaita, aina
Jmerta myten, puhuen "Jumalan armosta katuvaisille syntisille"
ja saaden uskovaisten alkuaan pienoisen joukon kasvamaan yh
suuremmaksi. Sananjulistajat olivat jrjestn Pohjanpern miehi,
monet jo Suomenkin kiveliiss kasvaneita. Niit oli sodankyllinen
Heikki Syvjrvi, joka kuoli Muhoksella 1909, niit oli Kittiln
Alakyln harras saarnamies Olli Puljula, joka kulki etelsskin
saarnamatkoillaan, sek viel kuulut Hanhivaaran veljekset, Jokelan
Mikon pojat, Fredrik Paksuniemi ja viel elv, 90-vuotias Pietari
Hanhivaara, "Hanhi-Pieti", jotka kymmeni vuosia ovat vaeltaneet sek
pohjoisessa ett etelss -- kyneet aina Pietarissa asti -- saarnaten
evankeliumia, milloin peskipukuiselle tunturikansalle, milloin
orsia myten ahdetulle lantalaispirtille, milloin tptytiselle
kaupungin seuratalolle. Varhain nousi lantalaissaarnamiesten
avuksi lapinukkojakin, niinkuin Antin Pieti, joka oli Kaaressuvannon
lappalaisia, Nutti-sukua, ja Ies-Pieti, pienoinen kaaressuvantolainen
Vasaran ij, oikein harras uskovainen ja niin innokas saarnaaja, ett
puhuessaan unhotti koko ympristns. Kittiln markkinoijiakin Pieti
kerran yltyi pauhaamaan, huomaamatta vhkn, ett koirat sill aikaa
tyhjensivt hnen poronliha-ahkionsa. "Na, ne on vain koettelemuksen
merkkej!" arveli ukko katsellessaan ahkiotaan, jossa vain luut olivat
jljell. Ei osannut pieni lapinij oikein selv suomea. Lapiksi
murtautuivat hnen sanansa, ja lappia tuli usein sanatokkaan, niin
etteivt kuulijat aina kaikkea ymmrtneet. Veisuukin vntyi lapin
sanontatapaan; niinp saattoi Pieti laulaa:

    "Jolla raitis ruumis on,
    Terveus kans' hiva,
    Mielell', kielell' kiittkn
    Herraa armiast', pihaa."

Mutta selvjrkinen raamatun mies Pieti oli, jopa niin ett "ruhtoi
pastori Laitisenkin Enontekill ja saatti hnet uskhon."

Alkuaikoina ei vylntakaisia saarnamiehi suvaittu Suomen puolella.
Parka-Heikkikin lhetettiin vangittuna Kittilst Ouluun, josta hnet
passitettiin Haaparannalle. Sitten kyll myhemmin saivat saarnaajat
vapaasti levitt oppiansa. Useissa kyliss oli varakkaita, hartaita
uskovaisia taloja, joihin saarnamiehet ohjasivat matkansa, viivhten
siell vliin viikkokaudenkin, jolloin koko kyln vell vietettiin
seuroja ja kuultiin saarna toisensa jlkeen. Sellaisia "kristittyjen
majataloja" oli Tapani Ylimuoniossa, Lantto Kolarissa, Iivari
Sieppijrvell, Puranen Pellossa, Lauri Turtolan kirkolla sek Ala-
ja Yli-Antti Ylitornion Nuotiorannalla, Vlitalo Kittiln kirkolla,
Kiviniemi Kaukosessa ja Puljula Alakylss. Enontekin Peltovuomassa
tuli kristittyjen seurapaikaksi Eiran Sammu-ijn talo, vaikka ij
ensi kerralla antoikin Ies-Pietille ankaran lhdn.

Mutta sitten Sammu tuli uskoon, ollen sen jlkeen aina avosylisimpi
saarnamiesten vastaanottajia.

Kristillisyyden alkuaikoina, kun eivt Ruotsin sananjulistajat saaneet
saarnoineen astua tlle puolen, rakensivat Ruotsin lappalaiset oman
"koulupirttins" autiolle Ruosterannalle, vastapt Ylimuonion
suurta kyl. Omin lupinsa vain lapinukot kaatoivat kuninkaan komeaa
petjoutaa, lennttivt poroillaan puita kokoon ja rupesivat
rakentamaan saarnapirtti. Asiasta tuli kyll oikeusjuttu
sakotuksineen, mutta teko meni lapinijien taitamattomuuden nimiin,
joten huone saatiin rakentaa valmiiksi. Siit tulikin erinomainen
seurapirtti metsien kansalle. Se oli iso, yli nelisylinen,
kolmi-ikkunainen huone, pienine kamarihkkeleineen, jossa oli
piisitakka, pyt ja muutamia jakkaroita saarnamiehi varten. Pitkt
lankut oli pirtiss sanankuulijain istuinsijoina sek pyt tuoleineen
puhujan paikkana. Tnne sitten monet vuodet kokoonnuttiin kuulemaan
armonsanaa; varsinkin juhannus, keskikesn valoisa viikko, oli
Ruosterannan suurten seurojen aika. Tll Raattamaa, Erkki-Antti ja
Parka-Heikki kvivt pauhaamassa, ja joskus tuli itse Laestadiuskin
puhumaan, ja silloin juti kansaa pirtille joka suunnalta, kahta puolta
vyl niin paljon, ettei kaikki mahtunut seinien sisllekn.
Toisinaan oli Laestadiuksen mukana Pajalan lukkarikin, Nivan Heikki,
jolla oli erinomaiset nen lahjat, niin ett hnen mahtava veisuunsa
kaikui yli satalukuisen laulavan lauman. Mutta jos sattui joukossa
olemaan trntlinen Vinsan Kreeta, psteli hn virtt niin
vkevsti, ett voitti itse lukkarinkin. -- Tm Ruosterannan vanha
seurapirtti on nykyn Ylimuonion Lanton talossa asuinpirttin.

Samat armonmerkit, jotka jo 1845 Laestadiuksen saarnatessa ensi
kerran esiintyivt, jatkuivat sitten aina edelleenkin uskovaisten
kokouksissa. Kun "Herran Henki todisti sanankuulijoille saarnaajan
suun kautta syntien anteeksi saamisen armosta", meni se heidn
sydmeens tytten sen ilolla ja riemulla, niin ett kuulijat tunsivat
tulleensa armoitetuiksi ja "sen merkkin oli se, ett he tulivat
liikutukshin ja hyppivt". Siit myskin tulivat sydmet iloisiksi, kun
sanankuulijat "psivt yhthen symhen, ett ovat oikialla tiell".
Varsinkin naiset olivat herkki saamaan liikutuksia. Angelin Eeva
Peltovuomassa hyppeli niin, ett menehtyi, ja Pajalassa muuan vanha
leskieukko ratkesi niin kovaan riemuun ett kuoli. Muutamat herkt
vaimot rupesivat liikutustilassaan puhumaan kielillkin, ja "se oli
niin soma kieli, ettei sit tietomiehetkn ymmrtnhet." Mutta kun
saarnamies oikein jrkytteli tuntoja, saattoivat vanhat vakaat
ukotkin jrht, hypht yls ja ilontunnossa khmi toisiaan, jopa
joskus rypsht istuinpenkillekin, niin ett se rtkhten katkesi.
Tllaista menoa eivt suruttomat voineet ksitt, vaan tm oli heille
loukkauksena, "heill kun oli ittell niin hirvet raaot sisll, ett
ne pitivt ittens mahottomana sellaishen armontunthon". Senthden
uskottomat saattoivat pilkata uskovaisia ja sanoa, ett heidn
jumalanpalveluksensa on kovin koloa ja ryppet. Niinp kerrankin,
kun uskon alkuaikoina Kolarin Lantolla pidettiin seuroja, pirtin
ollessa tupaten tynn, poikasia viel orsillakin istumassa, suruttomat
oviloukossa vain nauroivat, kun Nikkarin Priita, "jonka p oli kuin
hautakurikka", suuri piippu suussa hyppi lattialla, sek Ranta-Maija
ja Halingon Maria ksin heilutellen tanssivat, huutaen
oviloukkolaisille:

    "Te ruumenet ja roskat,
    pakanat ja paskat!
    Min taivhan kultalaattialla tanssaan!"

Mutta saarnamies, eukkojen mielentilan ymmrten, koroitti vain ntn
ja sanoi:

-- Jumalan kunniaksi hypkk!

Joskus tulivat uskovaiset naiset liikutuksiin kuunnellessaan
"uskottomankin papin" saarnaa. Niinp Jolangin Kaisa Rovaniemen
kirkossa ja Leppniemen Priita-Stiina Ylitorniolla hurmiotilassaan
hiritsivt papin saarnaa. Eukot joutuivat oikeudessa vastaamaan
"seurakunnan pahentamisesta", ja "Priita-Stiina viethin Oulun linhan".
Enontekin kirkosta rttri vei riemuitsevan lapinmuorin ulos, mutta
muori ojensi ktens sanoen: "Tss on minun laihat kteni! Pane sie
vain kiinni, jos sinulla on suurempi oikeus kuin Jumalalla, joka minua
hallitsee!"

Oppi-isns Laestadiuksen voimakasta, vkevsanaista saarnatapaa
tavoittelivat ensiajan sananjulistajatkin. "Thnkin pirttiin on
kuollehen uskon liiva valunut ksjokea myten!" julisti Erkki-Antti
kerran Kolarissa saarnatessaan. Erkki-Antti olikin hyvin ankara
sanoissaan ja "paha nimittelemhn ja haukkumhan niit, jotka eivt
tunnustanhet uskoa". He olivat "riettahan ja synnin orjia, pirun
palvelijoita, kuollehen uskon palvelijoita ja huorapukkeja". Yht
vkevsanainen oli Parka-Heikkikin, hnenkin suustaan saivat suruttomat
suoraan kuulla, mit he olivat. Raattamaa ei kyttyt niin kovia
sanoja eik nimitellyt, vaikka hn pauhasikin vkevsti ja "opin
eksytysten tuulia ratkoi jumalansanalla". Ei myskn Antin-Pieti
haukkunut pahoin, enemp kuin Ies-Pietikn, joka "salakielisen
miehen saarnasi raamatusta". Mutta sananjulistajilla oli kaikessa
karkeudessaan ja haukkumisessaan hyv tarkoitus. Sill "ensin piti
hajoitettaman, kukistettaman ja revittmn, sitten istutettaman ja
rakennettaman".

Koutokeinolaista villityst ja vkipakolla knnyttmist
esiintyi alkuaikoina kyll alamaissakin. Uskoon tulleet tahtoivat
ensi-innoissaan "teh jumalanlapsiksi kaikki suruttomat", ja kun eivt
sanat eivtk tuomitsemiset kylliksi vaikuttaneet, tytyi kytt
voimakkaampia vlikappaleita. Niinp Angelin Pirkko ja Eeva Kittiln
Puljussa polttivat Knkn Israelin parran ja todistivat:
"Nin helvetin tulikin polttaa kun menet kaotukshen!" Turtolan
Matinlompolossa uskovaiset krventelivt suruttomia presoitoilla,
huutaen: "Maista kotitalos leip!" Ottivatpa muutamat uskovaiset
jonkun pakanan kiinnikin ja upottivat vhksi aikaa kaivoon, kun eivt
presoitollaan saaneet hnt parannuksen tekoon. Parkajoessa, Ruotsin
puolella Vara-Jussan Kallaa mys tuikittiin tulisoitolla ja sitten
suljettiin kellariin oppimaan synnintuntoa. Turtolan Rattosjrvell
tarttuivat uskonsisaret pieneen Lepp-ijn, rutistaen hnet kaulasta
reenjalaksen alle, mutta kiva ij siinkin vain ktisi: "No, sakna
vie, kun mie tst aisan saan, niin kyll mie teille nytn!" Kova
kiista uskovaisten ja Erkki-Antin kanssa tuli Myllytuvan ijlle
Jarhoisissa. ij, raamatun mies, vitti, ett Jumalaa voi kyll
rukoilla yksinnkin hengess ja totuudessa ja saada anteeksi semmoiset
syntins, joita ei ole tehnyt kanssaveljin vastaan. Mutta kristityt,
ollen toista mielt, nutistivat ijn lattiaan ja panivat piipunljy
suuhun, sanoen: "Pit antaa lohikrmhelle myrkky!" Kun ij ei
sittenkn luopunut uskostaan, ajettiin hnet ulos.

Ihanana kuvastuu vanhojen muisteluksissa vielkin se aika, jolloin
elv kristillisyys vietti ensimmisi vuosiaan Pohjan ermaissa.
Monesta tuntui silloin kuin pitkn pimen talven perst olisi psty
keviseen kirkkauteen. "Uskovaiset elit erilhn maailmasta, ja
suruttomat elit erilhn, ja kristillisyys oli silloin arvossa eik
vlitetty muusta." Kokoonnuttiin yhteisiin seuroihin, joissa kaikki
olivat velji ja sisaria. Sinne saapuivat saarnamiehet, joita talossa
mielihyvin hoidettiin ja taas kyydittiin toiseen seurapaikkaan.
Seuratalon vieraanvaraisuudessa elivt pitkmatkaiset sanankuulijatkin,
joiden luokse taas vuorostaan satuttiin joutumaan vieraiksi toisella
kerralla. Saarna kuultiin toisensa jlkeen, ja saarnan loputtua
useasti seurasi "tiskuteeraus". Jos uskovaisilla oli eri ksityksi
raamatusta, niin niist keskusteltiin, "tiskuteerathin", ett
pstisiin yksimielisyyteen, "ja niit oli miehi ja naisia, ett
tuntui, niinkuin ne olis kaikki kirjat lpi lukenhet." Kristillisyys
olikin silloin paljon hartaampaa ja raamatullisempaa kuin nyt, raamatun
sanaa seurattiin silloin enemmn ja kytettiin omassa keskuudessa
raamatunmukaista kuria.

Niinp eivt kristityt saaneet ruveta keskenn krjimn, vaan piti
antaa riita-asia omasta piirist valittujen miesten ratkaistavaksi ja
tyyty heidn tekemns ptkseen. "Joka ei sit totellut, suljettiin
pois seurakunnasta." Vhiin jikin krjiminen: Kittilsskin siihen
aikaan kerran "meni krjt lpi yhten pivn". "Juoppoudesta
ja kortinpeluusta ja syntimenosta oli ankara rangaistus." Jos ei
uskovainen, muistutuksista huolimatta, tahtonut niist parantua, joutui
hn suruttomain joukkoon. Muutamat pitivt "rapamahan palveluksena"
kahvinjuontiakin sek herkkuruokien symist, heitten senkin synnin
pois.

Ei saanut totinen kristitty myskn "koreilla" vaatteillaan.
"Mustankengn-saappaat" ja "littosverkavaatteet" olivat synnillisi.
Itse Laestadiuskin kvi vain sarkavaatteissa ja lapikkaat taikka
kallokkaat jalassa, poltellen suurta pitkvartista piippua.
Korvarenkaatkin olivat pahat, samoin "tllineula". Tllineulan
kyttj saattoi toinen kristitty moittia: "Senk kanssa
vaihetit Vapahtajan? Halphanpa myit! Juutas myi Vapahtajan 30:ll
hopeapenningill, mutta siep taijat myy viel halvemphan."
Synnillist koreutta oli sekin, ett kytti hevosellaan kulkusia taikka
aisatiukua.

Lastenkin kristillisyydest koetettiin huolehtia. Aikaisin totutettiin
lapsia kirjalle, ja seuroissa heidn piti vanhempain mukana istua
kuulemassa saarnaa sek olla saapuvilla jokapyhisiss hartaushetkiss,
joita pidettiin milloin misskin kyln talossa virsi veisaten ja
kuunnellen pivn evankeliumin lukemista taikka saarnaa Lutherin
postillasta. Jo nuorena piti lapsen oppia tunnustamaan itsens
uskovaiseksi, hnt saatettiin kurittaakin, "kun ei tunnustanut, onko
hernnyt".

Nin levisi evankeliumin valo ja elv usko "Pohian Maallekin". Lapin
tuntureilta koottu pieni "metttokka" kasvoi muutamassa vuosikymmeness
valtavaksi laumaksi, ottaen haltuunsa kolmen valtakunnan Lapin sek
pohjoiset kivelit miltei kaikkine lappalaisineen ja lantalaisineen,
jopa lopulta kooten joukkoonsa jseni etelisest lannanmaastakin.

Jo vuosikymmeni sitten ovat pttyneet esikoisseurakunnan ensimmisten
raitioiden etsintretket ermaihin eksyneiden luokse. Hautaan he
ovat jo vaipuneet samoin kuin heidn herttmns vanhanpolven
esikoisseurakunta. Kalmatievaan kallistumassa ovat jo nekin harvat,
jotka jo varhaisessa nuoruudessaan saivat heryksens ensimmisten
lhetysmiesten kouluissa. Uusi polvi, jonka jo pienest piten tytyi
oppia tunnustamaan uskoa, on noussut sijaan. "Jumalan rauhalla"
opetettiin sit tervehtimn uskonveljin ja -sisariaan.

Ja "Jumalan rauha" kaikuu Lapinkorvessa vielkin.




Vanhankansan siunauksia ja rukouksia


Satoja vuosia seisonut kirkko on pannut Lapin ja Perpohjan kansan
kirjalle -- vaikkakin se alussa kyll tapahtui "pitk tavia
klonkkaamalla" -- sek saattanut sen jumalansanan ja Jumalan
tuntemiseen, ja Lapin suuri hertysmies nosti ermaihin elvn uskon
ja kristillisyyden harrastuksen. Mutta vuosisatojen takainen isien
uskomus ja perimtieto on sittenkin jnyt piilemn kiveliiden
kansan syvimmss sielussa, josta se hyvin usein, asian sattuessa,
nousee esiin. Monesti vielkin ylimaiden kansa, jopa harras uskon
tunnustajakin, toimii toisinaan tietmttn, "kahden herran
palvelijana". Painettu, kirjoissa opittu ja saarnamiehilt saatu
jumalansana neuvoo tekemn niin ja niin sek painamaton, vanhoilta
kuultu isien sana puolestaan vaatii sill ja sill tavalla. Ja
kumpaisiakin pit kuulla. Sill jumalansana on sentn niin korkea ja
pyh ett sen edess ermaankin polvien pit taipua ja lisksi on sen
seuraaminen tulevaisen elmn ehto. Mutta isien sana ja oppi on myskin
pyh ja ankara, niin ett sen noudattamisesta taikka laiminlymisest
riippuu ajallisen elmn menestys ja poikkipuoleiset, vaikka siit
ei olekaan taikaa taivaan tielle. Tmn on vanhakansa, jonka veress
kirjoihin painamaton oppi on viel silynyt, monta kertaa tullut
kokemaan.

Tllainen isien uskon ja kristillisyyden seuraaminen esiintyy monissa
vanhankansan siunauksissa ja rukouksissakin, milloin misskin
tilaisuudessa. Niinp saattoi vanha harras ermies asettuessaan
ynuotiolle pyyt sijaa maanhaltialta:

    "Thn mie nyt asetun.
    Saanko rauhallista ysijaa?"

Ja hakattuaan nuotiopuun hn puheli sille:

    "Puu puhas, Jumalan luoma,
    l piuku, lk pauku,
    leh kuin lepp,
    hoha kuin honka,
    ole suloinen tultuani,
    niinkuin mys lhettyni!"

Sen jlkeen ukko iski ja sytytti tulen sanoen:

    "Jeesus siunakhon valkiaistani!"

Ja makuulle mennessn metsnkvij pyyteli:

    "Maahiainen, maanalainen,
    maata pyyn maatakseni,
    ajakseni, en ikseni,
    Jeesuksen nimen kautta!
    Herra siunakhon maata,
    ja maahiaisen vuuetta!"

Kun ermies nin uskoi itsens taivaanherran ja maanherran haltuun, sai
hn nukkua rauhassa. Eivt hnt hirinneet kiveliiden lukemattomat
iset kummitukset. Ermaiden entisten kiertolaisten, vanhojen
lapinijien hengetkin, jotka toisinaan pororaitoineen helisten ja
paukkuen laskettelivat halki korpien, ohjasivat silloin kulkunsa
ohitse.

Mutta jos ylpeillen heittytyi levolle ermaan iseen syliin, saattoi
kyd niinkuin Turtolan Lankojrvell Saaren Salkko-ijlle, joka kyll
tiesi, mutta oli niin ylpe, ettei vlittnyt, vaan aikoi vkisin
viett yns Repovaaran kiveliss. Yll ajoi maanisnt kovalla
remulla nuotiolle ja oli ijn tappaa.

Vanhaan niittysaunaan ypyessn kulkija siunasi jumalansanalla
saunanhaltian ja itsens sek sanoi:

    "Niittytupani haltia, mettnkuningas,
    anna minun tss levt!
    Sin niittytupani haltia,
    en min sinulle mithn vahinkoa tehe."

Jumalansanalla ja isiensanalla pystytettiin kotikin, tmnilmainen
aherruspaikka ja leposija. Heti kun uuni, kotoisen lmmn antaja, oli
saatu valmiiksi, sytytettiin siihen tuli. Kolmella kiehisell piti
ensimminen tuli viritt, sanoen:

    "Anna maata, maan haltia,
    pyh Pelthen is,
    pellett levtkseni,
    ikseni ja ajakseni!
    Jeesus siunakhon valkiaisen!"

Silloin sai hyvn ja levollisen kotosijan, jossa unikin oli aina
rauhallinen sek haltia suopeamielinen.

Mutta hyv koti oli edelleenkin oikein hoidettava, ett siin hyv
haltia voisi viihty ja asunto pysyisi rauhallisena. Niinp kotituli
oli aina siunattava. Harras Sieppijrven muori sanoi joka kerta
virittessn valkean:

    "Jeesu siunakhon valkiaistani
    ja niit kipeni,
    jokk' on katolle menhet,
    ettei minun huonhelleni
    mitn vahinkoa tulis!"

Ja Ylitornion Kuivakankaan vanha emnt siunasi tulensa:

    "Jeesus siunakhon!
    Pysy pesss, lk mene ulos
    sopimattomalla tavalla!"

Ovesta saattoivat kaikenlaiset pahat astua huoneeseen rikkomaan kodin
rauhaa. Senthden oli se joka ilta sulettava siunaten.

Kuivakankaan emnt veti kdelln oveen ristin ja sanoi:

    "Jeesus siunakhon minun oveni!"

Sieppijrven muori jttessn kotinsa yksin sanoi ovea sulkiessaan:

    "Herra siunakhon minua
    ja minun oveani!"

Ja taas kotiin palattuaan, ovea avatessaan muori siunasi:

    "Jeesus siunakhon minua
    ja minun huonettani!"

Akkunoistakin voivat ainakin kateensilmt katsahtaa huoneeseen ja
tuottaa jotakin onnettomuutta. Mutta paha ei pssyt niistkn
tulemaan, jos iltaisin ne siunasi:

    "Herra siunakhon minua
    ja minun klasiani,
    ettei mithn paha
    minun klashini ilmesty!"

Nin teki aina Sieppijrven "itimuori" ja samoin Turtolan Pellon vanha
emntkin. Mutta viel nukkumaan mentess oli siunattava makuusijakin.
Kuivakankaan ja Pellon muorit vetivt ristin vuoteeseen sanoen:

    "Jeesus siunakhon minun vuotheni,
    ettei pse paholaiset
    eik pahansuovat!"

Ja nukkumaan ruvetessaan Karungin Kukkolan vanha Kreeta-Kaisa rukoili:

    "Jeesus tule illalla
    maata panettamhan,
    aamusilla yls herttmhn!
    Jeesus seiso seinill,
    ole oven vartijana,
    ettei vahingon enkelit
    milthn kantilta sislle psis!"

Vielp eukko muisti:

    "Pyh Henki pyssyni,
    Maria miekkani,
    pyh risti rinnalleni,
    pyh risti pni plle,
    katheita kaataan,
    vastuksia voittaan!
    Pyhimmisi ristin,
    amen nukkumhan,
    levolle laskemhan.
    Ota tyks taivhashen,
    sill sinun on valtakunta,
    voima ja kunnia iankaikkisesti!"

Lapsetkin siunasi emnt yn lepoon. Sieppijrven iti kiersi
vasemmalla nimettmlln vuoteen ja veti siihen ristin, sanoen:

    "Herra siunakhon sinua
    ja sinun vuojettasi!
    Riisu kengt ja vaatteesi
    ja mene niin alasti snkhyn,
    tiij, saat autuuven hamhen,
    koska taivhan kunnialla puetethan!"

Nin siunatussa huoneessa sai jokainen rauhallisen ja hyvn yn sek
levollisen unen. Mutta jos siunaukset jivt tekemtt, voitiin rauha
helposti rikkoa. Pellonkyln Tornakan muorikin kerran unohti siunata
ovensa, ja heti yll tuli krme killistelemn porstuan oven raosta.
Se oli suutarin akka, jolla oli niin suuri viha, ett hn saattoi
kirota ja tulla krmeen haamussa kristitty naapuriaan pelottelemaan.
Tornakan muorin tytyi lhte keskell yt sotimaan vihollista
vastaan. Oven raosta hn sit sylkisi vihaisesti manaten: "Mene
keinoosti!" Ja viel seuraavana pivn muori vakuutti asentopaikkansa
krmett vastaan kierten rautakangella koko mkkivainionsa. Sill
krme, vaikka sen haamussa olisi ihmisen vihakin, ei pse raatelemaan
raudan, eik raudanjljenkn ylitse.

Vain pahansuopa naapuri kyll nin krmeen yritti yll luikerrella
huoneeseen, mutta oikea kristitty tavallisesti kulki pivll ja
toivotti pirttiin tullessaan:

    "Jeesus tnne!"

Tm kelpasi talonvellekin, joka hyvilln vastasi:

    "Jeesus hyv!"

Samoin kuin tuli oli vesikin siunattava. Jrvelle aikoessaan lausui
Muonion vanha Liikavainion ukko:

    "Jeesus siunakhon!
    Susi matkan leikakhon,
    karhu kuorman kantakhon!"

Ei koskaan saanut kerskuen lhte vesille eik siell ilkkuen
vihellell, jos tahtoi vltty onnettomuuksilta. Olivat net kerrankin
Muonion miehet koskea laskiessaan kerskuneet:

    "Jos ei menn pllisin puolin,
    niin menhn alaisin puolin!"

Ja "alaisin puolin" olivat menneetkin: vene oli kaatunut ja kaikki
miehet hukkuneet.

Maatakin oli kohdeltava pyhn, eik suinkaan "mithn ilvett piettv
sen kanssa". Siunaten aloitti kylvj peltonsa siementmisen,
samoin leikkuumieskin viljankorsien katkaisemisen. Kun "maa", maan
tuottama paha rohdunnainen, tarttui ihoon, paineli kolarilainen
"maanpyrryttj" sit maalla sanoen:

    "Maa kulta, l vihaa lastas,
    ennenk tulee sinun valtakunthas!"

Muoniolainen sanoi:

    "Maa, Jeesuksen luoma iti,
    l turmele lastas,
    ennenk omakses saat!"

Ja Kieringin Eeva Kortti pyyteli:

    "Maa kulta, se on meijn itimme,
    l vihaa lastas!
    Maasta met olemme.
    Jeesus Ristus viimeisen pivn
    meijt yls nostakhon!"

Ukkonen oli pelottava Herran voima, joka nousi jngst ja taas iski
alas pehmen maahan. Sen lhestyess vanhakansa kehoitteli:

    "Ruottista kun tulet,
    sin paksun piimn srpj,
    koska perseesi niin ropisee,
    vie vetes Venjlle,
    Karjalalle kuljettele,
    siell vett enmpi tarvithan,
    jossa lapset kahthen kerthan kastethan!"

Mutta kun ukkonen kvi lhelle ja rupesi kovin ankarasti jylmmn ja
leimauttelemaan nuoliansa, piirrettiin risti joka seinn ja
siunattiin:

    "O, Jeesus rakas,
    siunaa ja varjele meit siipeis alle!"

Silloin ei Herran voima satuttanut ihmist. Mutta mustalle koiralle
sek teraseelle se oli kova ja kinen. Siksi koira ukkosen paukatessa
aina juoksikin piiloon, mutta ihminen, jolla oli jrki, ei saanut
Jumalan kden alta piiloutua puun alle eik huoneeseenkaan. Jos meni
sateelta suojaan puun alle, piti piirt puuhun risti.

Siunaten hoiteli emnt navettaansa ja navettakuntaakin. Kuivakankaan
muori risti joka ilta navetanoven sanoen:

    "Jeesus siunakhon navetan ja lehmrukat!
    Maatkaa levossa ja rauhassa!"

Karjan laskeminen kevll toimitettiin siunaten ja joskus virttkin
veisaten. Puljun mmi Kittiln Tepastojoella teki monet vanhat
temput, kytten elvhopeaa, turpeita, rautakankea ja lopuksi antoi
lehmnkellosta suoloja joka elukalle sanoen:

    "Seuraa kelloa,
    niinkuin Neitsyt Maria on Jeesusta seurannut!"

Kademielisen katsannon poisti muoniolaisemnt karjastaan sanoen:

    "Jeesus siunakhon!
    Noki noijan sieraimhin,
    karsta kathen silmhn!"

"Vanhassa maailmassa tm oli niin tarkka asia, sill kathensilm
voipi viij onnen karjasta." Kateiden ja "kaikkien pirujen, joita
lent niinkuin sski ilmassa", vaikutuksesta tapahtui paljon pahaa
karjallekin. Yksinp lehmn potkiminenkin lypsettess oli jonkun
kademielen aiheuttama. Siksi pitikin sanoa lypsessn:

    "Jeesus siunaa lehmkultasta!"

Vielp laulaa:

    "Leku, leku, lehmni,
    kultani, lahjani,
    maitoa antaa touhottelee,
    touhosiansa kuunteleepi,
    vanhoiksi lehmiksi seisoskelee."

Mutta jos lypsj riski ja kiroili, vei "para" osansa lehmn antamasta
maidosta. Lehmn "lettyminenkin", joka oli samanlainen kuin "kohtaus"
ihmisell, sai alkunsa pahoista. Kurtin Eeva, "jolla oli julma
luonnonlaatu", kiersi lettyneen lehmn kolme kertaa puukolla, sanoen:

    "Min kielln kolmella vierhalla miehell:
    Isll, Pojalla ja pyhll Hengell!"

Kateiden toimesta tuli "kortto" emnnn kirnuunkin, niin ettei siin
tahtonut voita synty. Ylimuoniossakin oli emnnn kirnu niin kovissa
kortoissa, ettei tullut voille, vaikka kolme vuorokautta tehtiin tyt,
vlill kirnu pestiinkin ja kytettiin tunkiolla korvasta pystyss.
Mutta selkeni kirnuus, kun Mattilan Karoliina tipautti siihen nelj
suolakirppua, sanoen joka kirpulle:

    "Kortto pois
    ja Jumalan siunaus ruoaksi!"

Siunaten vei vanhakansa viljansa aittaan, samalla kielten hiiri
pilaamasta leivnaineksia, siunaten valmisti leipns ja siunaten sen
nauttikin. Ruoalle ruvettaessa siunattiin ja ruoalta psty kdet
ristiin asetettuina sanottiin:

    "Jeesus ole kiitetty
    ruoan ja ravinnon eest!
    Jeesus antakhon vastakin
    ruokaa ja ravintoa!"

Pieni lapsukainenkin otettiin jumalansanoilla tmn maailman
matkamieheksi. Kurulan muori Kittilss mennessn "pirttivaimoksi"
tervehti aina:

    "Jeesus tnne,
    Neitsyt Maria kolmanneksi!"

Lapsen synnytty sanoi kolarilainen "runsukummi."

    "Jeesus siunakhon sinua, iti,
    joka olet lapsen synnyttnyt,
    ja sinua, lapsi,
    joka olet thn maailmhan syntynyt!"

Kun pienokainen rupesi ensimmisi hammaskipujaan tuskittelemaan,
annettiin hnen suuhunsa vett, sanoen:

    "Nimeen Isn, Pojan ja Pyhn Hengen!"

Jumalan varjelukseen heitti matkamieskin kotinsa lhtiessn
taipaleelle, ja silloin sai huonekunta olla rauhassa sek matka
voi hyvin onnistua. Varsinkin jos ei sattunut akka ensimmiseksi
tulemaan vastaan, eivtk "pistiiset" lennelleet yli tien, vaan sai
nhd pehmeliikkeisi kuukkeleita tien varrella, puiden oksilla
tirahtelemassa.

Jumalansanat ja siunaukset piti olla aina matkallakin varattuina, sill
monesti sattui taipaleella asioita, jolloin ne olivat tarpeellisia.
Voi yhtkki tulla vaikkapa ruumissaatto vastaan, ja vainajan matkassa
aina vaelsi manhonvke, ruumiinhaltioita, jopa pahojen kuolijain
mukana viel kaikenlaisia pahoja kypeleit, joita ainoastaan
erikoiset "nkijt" saattoivat huomata. Manhonvki tarttui helposti
heikkoveriseen ihmiseen, varsinkin jos sattui sikhtmn. Mutta
rauhassa sai kulkea ohitse, kun sanoi:

    "Jeesus siunakhon minua!
    Hyvt tulijat tulkhon,
    pahat tielle vaipukhon!"




SANA- JA ASIASELITYKSI.


kiveli = asumaton suuri ermaa.

muistelus, lap. muihtalus = kertomus, tarina.

muistella, lap. muihtalet = kertoa asioita, tarinoita, tapahtumia.

seurapyytn = yhteisvoimin ajamaan saalista yhtyivt useasti entiset
ermiehet.

parttio = suuri joukko, esim, poroparttio.

"vylksi" nimitt perpohjalainen ja lapinmies isoja jokiaan, joita
myten entisaikaan kaikki kesinen liikenne tapahtui.

kaltio, lap. kaltu = lhde, hete.

muotkia = vet vene maata myten jrvest toiseen t. kovan kosken
ohitse.

niva, lap. njavve = kova virtapaikka joessa.

kuru = notkelma, rotko. Tunturimaissa useasti hyvin jyrkkseininen.

raito, lap. raido = useampia poroja ahkioineen, taikka ilmankin,
valjastettu ja sonnustettu perkkin.

jutaa, lap. johtet = kulkea, olla matkalla.

palas, lap. palkes = polku.

vuoma, murteellisesti "uoma", lap. vuobmi = suuri puuton suo.

jnk, mys jnkk, lap. jiegge = rme, suo, mutta ei niin suuri kuin
vuoma.

sa'anpankko = satakruununen. Pankkokruunu 1:50 kr.

"pahki metts" = raivaamattomassa metsss.

tattarainen = mustalainen.

kivelikaira, kaira = jokien tai jokihaarojen vlinen alue.

houvi = vouti, kruununvouti.

porohrk = ajoporo.

sivakka, lap. savek = suksi.

ypuu = suuren hongan rungosta tehty rakovalkea, jonka vieress ykausi
vietetn. Mys vain "honka".

Kulkukero, kero = pyrepinen tunturilaki.

"Rikin" -- Regina, Muonion kirkonkyln vanhimpia taloja, ollut jo
vanhastaan krjin pitopaikkana.

keino, lap. kino = tie.

aapa, lap. aahpe = suuri puuton suo, samoin kuin vuomakin.

lurikkapinen = nuppipinen.

pirrikota = (pyre) keilakota.

Kuolemanlaki, laki = paljas tasainen vaaran huippu, isompi kuin kero.
Mys tunturissa on laki.

Kirkkojyrhm, jyrhm = syv ja leve suvantopaikka kosken
alapuolella.

tievahamara = pienehk tieva. Tieva, lap. tievva = hiekkakumpu t. -
mki.

Possukoppa = Bosekop.

hamppuloude, loude, lap. loaudda = tunturilappalaisen kodan katevaate.
Perpohjan ja Lapin lantalaiset sanovat louteiksi mys isoja
vaatekaistaleita, joita kytetn esim, kuormanpeittoina, maassa
eloja riiheen pantaessa, aumatessa, y.m.s.

lannanvoita = lannanmaan voita. Lannanmaa = maata viljelevn kansan
asuma-alue. Lantalainen, lap. laddelas = talossa asuva, maanviljelij,
mys: yleens suomalainen.

leivisk, vanha mitta, 20 naulaa = 8,5 kg.

Seurujrvell asui ennen Jakolan Mikko, joka sitten muutti Patsjoelle,
Hyhenjrvelle.

takkaposti = kantoposti.

nilja = linja, metsn hakattu raja-aukko.

piitt = poikki pirtin, sivuseinst toiseen ulottuva, laenalainen
sidehirsi.

lakeinen = savupirtin savuaukko, rppn.

pirttirehto, rehto = rakennuksen keh.

mellamooli = puolipivateria, vliateria, ruots. mellanml.

pohjoisen napathti = pohjanthti.

iltaveiki, lap. vaike = iltapuhde.

kalakentt = kalamiehen asentopaikka kalajrven rannalla.

nokko = heinkasa niityll.

hopseeri = hoppavalssi?

Pastori Johan Nordberg oli Kittilss 1828-70. Kuoli Kittilss.

Taulaa tehtess knsn pehme sisus kuivattiin, keitettiin lipess,
taas kuivattiin, sitten hierottiin ksin sek puuvasaralla "piiskathin"
(Kittil). -- Metsnuotiota sytytettess puhallettiin taulasta tuli
kuivaan luppotukkoon, jota sitten heilutettiin, niin ett se syttyi
ilmi liekkiin.

naudakas = lehmnkoivista tehty karvakenk, joka paidalla taikka vain
nuoralla kiinnitettiin nilkkaan.

peltokarkea = pelloksi raivattu maa. Niittykarkea = hein kasvamaan
heitetty pelto.

sylke naurista = nauriin kylvj pani siemenet suuhunsa ja
puhaltamalla hajoitti ne peltoon.

lypsykaarre = aitaus, jossa ennen porojen lypsminen toimitettiin.

keskentt = porolappalaisen kesinen oleskelupaikka.

kanttisyli = nelisyli.

rmppviikko = palvelijain vapaaviikko.

halstuoppi = puoli tuoppia (ruots. halfstop).

Pkn Jussan vanhin tytr, Sofia, synt. 25.12.1844.

hiinisti = fiinisti. Kittilss ja Tomion-Muonionlaaksossakin esiintyy
f:n (v:n) sijassa h.

nuoruaiseksi = kaksivartiseksi.

prostina = pumpuliloiminen villakuteinen vaate.

hoikemus = hoikin. Perpohjan ja Lapin asukas kytt useasti
laatusanojen superlatiivia lappalaiseen tapaan: hoikemus, suurimus,
nuorimus j.n.e.

hkri = rikas, varakas.

puupirri = puukeila, kehminen puuastia.

kangas = sarka.

kallokas -- poron pnahasta, klionahasta tehty karvakenk.

jauhopuola = sianpuola (Arctostaphylos uva ursi).

kelta = lieko (Lycopodium).

pihkalehti = keskenkasvuinen tahmea lehti.

Nils Ekstrm, taloustirehtri, oli Turtolassa nimismiehen, omisti
Vestolan talon ja rakensi 2-raamisen vesisahan talonsa lhelle
Paamajoen kurkkioon, laittoipa viinapolttimonkin, jossa valmisti viinaa
perunoista. Muutti myhemmin Tornioon.

lattiaparret = lattiapuut.

nutukkaat = poronnahkakengt.

koipisaappaat = pitkvartiset poronkoipikengt.

jalo = etev, mainio. Hyvin tavall. Perpohjan ja lantalais-Lapin sana.

tolppa = 1/4 kr. 1.25 yri.

rkk = ssket, paarmat ja muut lentvt kesn sypliset.

ukoniili = ukkoskuuro.

pespivt = talvipivn seisahduksen aika.

huve = huude, lumi puiden oksilla.

riimottua = tulla kuuraan.

juotku = jakso.

takkala = lumi niin kosteaa t. kuivaa, ett tarttuu suksienpohjiin.

lauttavesi = vesi niin korkealla, ett lautta voi kulkea.

kuukumankirjainen kivi = valkeankirjava kivi. Kuukumankivi = valkoinen
kivi.

"Lehti hpisee havon" = lehti on isompi havuneulasta.

Jos kki kukkuu ennen Erkki, ei se ennusta hyv kes.

haaraoraalla = oraassa nkyy jo kaksi lehte.

kri toppeja = viljankorren lehdet alkavat kriyty tupeksi
kehittyv thk suojaamaan.

"peltoja liinahuttaa" = kellastuttaa.

kuostepohjoinen, kuoste = hyrypilve pohjoisella taivaalla, ennustaa
poutailmaa.

"sirppihallaa" saadaan, kun vilja leikataan tuleentumattomana.

sihki = iso tuuhea petj.

tulikko-orava = viel keskarvassa oleva orava.

rihma = vanha oravannahkain kauppamitta (muualla: kiihtelys), 40 kpl.

Sinetn saha Rovaniemell Ounasjoen varrella, Sinettjoen suussa.

romiaiset = kuuliaiset.

rupuli = isorokko.

Alkkula = Ylitornio, jota kirkonkylns mukaan jokivarrella sanotaan
vain Alkkulaksi. Samoin sanotaan Kolaria useinkin Jokijalaksi sek
Enontekit Hetaksi.

uskovaiset = laestadiolaiset.

kolmilaita = vene, jonka kummassakin laidassa on 3 lautaa;
kaksilaidassa 2.

kananjatko = veneen empuun kyr jatko perss ja keulassa.

sestin = ensimminen kaari veneen perss ja keulassa: persiestin,
keulasiestin.

mytle = mytmaa.

koste = tyyni suvantopaikka koskessa kiven, saaren, niemen suojassa.

Tuneldin maantieteess v:lta 1762 mainitaan Kngsen tehdas perustetun
1643.

Joris Deng oli hollantilainen, juoppoutensa takia virkansa menettnyt
mies, joka lopulta joutui Kngsen ruukin pehtoriksi.

Lappalaisia asusti ruukin alueilla, ainakin myhemmin, esim, sukuja
Suikki, Sieppi, Sev, Marakatt, Gunnar, Poove.

Sieppijrven niittyjen valtauksesta ks. "Lapin muisteluksia"

Nautapuodin talo on viel Tornionjoen itrannalla, nyk. autiona,
omistaa muuan ruotsalainen.

Grapen jlkelisi oli m.m. Enontekin Erik Grape, ks. "Lapin
muisteluksia" j.s. Talonpoikaistunutta jlkipahnaa oli esim.
Ylimuoniossa 1800-luvun alkupuolella sepp Peter Grape. Heikan
muori-vainaja Ylitornion Kainuunkylss oli tavannut kehuskella: "Olen
Anter Krapin sukua Lyypkin kaupungista."

AIR = Abraham ja Jakob Rhenstierna.

kippunta, vanha mitta = 170 kg.

Steinholtz perusti Lapinkorpeen toisenkin rautatehtaan, Svansteinin
ruukin Turtolaan, Ruotsin puolelle vyl. Tmkin tehdas otti malmia
Suomen puolelta, Turtolan ja Ylitornion sydnmailta, ja kerrotaan
Kaaraneskosken tienoilla olleen malmin sulatusuuninkin. Vanha
"malmitie", jonka pohjaa vielkin nkyy Kirvesvaaran tienoilla, vei
malmikentlle. Svansteininkin ruukki on jo hvinnyt.

tampulapoika = tampulaa, vesiruuhen sulkulautaa, hoitava poika.

lehmnperin = ketju, entisaikaan vnnetty vitsa, jolla kytkyt
kiinnitetn seinn.

"raamatun nytheit" = r:n ongelmia, pulmapaikkoja, joista vittelijt
saattavat olla eri mielt.

Jonas Ekstrmin maanviljelyksest ks. J.W. Zetterstedt, "Resa genom
Sveriges och Norriges Lappmarker 1821"

Jllivaaran rautatie, Luulaja--Ofoten rata, aloitettiin 1884, valmistui
1903.

naulastooli = pieni reikpinen alasin, jossa lydn naulojen kannat.

ryyppynaappu, lap. nahppe = pieni pahkasta koverrettu puukuppi,
varsi toisinaan silattu koristellulla luulevyll. Kytettiin ennen
viinaryypyn ottamiseen.

Aviovaara, Norjan-Lapissa, Tenojoesta 3-4 penik. lnteen.

Yksityiset markkinat poistettiin 1788, jolloin kaikki markkinat tulivat
vapaiksi.

Lapinukkojen viinapyynnst ks. G.A. Andersson, "Tietoja Sodankyln ja
Kittiln vaiheista".

ottinki = pitkks, pyre, leilinkaltainen astia.

ankka = pieni tynnyri, "keskelt kupukka" (ehk ankkuri, joka oli 15
kannua).

siljo, lap. sialjo. Lappalaisilla tasainen kentt esim, kodan luona.

komsiokr = komsiolapsi. Komsiossa, lap. kiedkam, puusta
koverretussa, nahalla pllystetyss, kuomuniekka kotelossa hoitelevat
lapinidit pikku lapsiaan.

pirrilakki = suippoperinen lakki, nhdn esim, luvun loppukuvassa,
joka on jljenns Ruotsin lappalaisen tupen koristepiirroksesta.

vrti = kestiystv.

lumikieppi = lumikuoppa, onkalo.

majavanhoito = majavanhavukset.

maitotshalmas = poron vatsalaukku, oik. kuninkaankypri, joka on
tytetty juoksutetulla, kuivatulla poronmaidoila.

punasvatsa = verivatsa, poron mahalaukkuun koottu, jdytetty veri.
Porohrn verivatsa maksoi pankkokruunun, vaatimen kruunun.

koipikengt = poron koipinahasta tehdyt karvakengt.

siepakat = poronkoivista tehdyt kengt.

ruijanraanu = Ruijan lappalaisten kutoma paksu villaraanu.

rouvot, lap. rouhko = nahkavllyt.

kesytynyt = hapannut (kalasta).

meriahven, saita, pallas, ks. lukua Ruijanrannan kalaretket.

saitapari = kahtia pyrstn asti halaistu saita.

ruistumppu = paksu ruisleip.

kolinkki = koliikki.

hommatroppi -- hoffmannintipat.

lautatroppi = lautaanum?

kaloleip = olkileip.

koljoontua = kesyty, hapata (kaloista). Niinkuin muuallakin Suomessa,
hmmstelevt Perpohjan ja Lapinkin asukkaat naapuripitjiens
todellisia taikka oletettuja erikoisuuksia: kittilliset syvt
kaloleip, muoniolaiset kesytyneit mateita, hettalaiset keittvt
poronlihaa, tervolalaiset lohensuolivelli, rovaniemeliset elvt
olkileivll, kolarilaiset juovat paljon konjakkia j.n.e.

kaara = kalakaukalo.

jaara = pssi.

rks = kiiski.

naakia, lap. njahkat = hiipi vijyen jonkun perss t. jonkun luokse.

roitovalkea = iso nuotio.

Sungussa, nisjrven rannalla, pidettiin entisaikaan suuret
metsnriistan markkinat.

"Tintti kuusa..." Kittiln ukon ryyppymritelm.

Muistona entisest hampun viljelemisest on viel esim. Kittilss,
Kirkonkyln tienoilla, muutamia "Hamppukaltioita", joissa ennen on
hamppuja liotettu, ja Ylimuoniossa on Lanton maalla pelto, jota
sanotaan vielkin "Hamppupelloksi". Mutta sitten kun perunanviljelys
tuli, "hamppumaat panthin pottumaiksi ja hampunviljelys lakkasi".

A.V. Ervastin mukaan ("Suomalaiset Jmeren rannalla") oli Jmerell
v. 1878 suomalaisia kalamiehi seuraavat mrt: Kittilst ja
Sodankylst yht. 250-300 henke, Inarista 150, Utsjoelta 50,
Kemijrvelt 56, Kemist 30, Yli- ja Alatorniolta 65, Rovaniemelt 25,
Kuolajrvelt 13, Kolarista 4, Oulun kihlakunnasta (enin osa
Kuusamosta) 190. Pohjois-Suomesta yht. siis 800-900 henke.

V. 1865 oli Anderssonin mukaan suomalaisia kalamiehi Ruijassa 1570.

hmpri, norj. fembrding = isohko yksimastoinen kalastaja-alus.

otrinki = yksimastoinen avonainen purjevene, jolla kalastajat kvivt
pyynniss.

nuskat = kalanpyytneuvot.

peesi = ent. norjal. raha, 5:60 mk.

ruijankieli = norja.

lota, norj. lodde = villakuore (Mallotus villosus).

tupuli = koho.

hyys, norj. hyse = turskansukuinen kala (Gadus aeglefinus).

ruijanahven = Jmeren ahven (Sebastes norvegicus).

pallas = Jmeren kampela (Hippoglossus vulgaris).

viek = ent. norjal. mitta, 2 vanh. leivisk.

tainari, norj. stenbit = Anarrhichas lupus.

Merikissa lienee sama kala kuin tainari, vaikka kalaukot vittvt sit
eri kalaksi.

holkeri = Jmeren hai (Laemargus borealis).

Holkeripankki, pankki = matalikko.

saita = turskansukuinen kala (Gadus virens).

kriili = meren pikku yriinen.

"Hijenin ukko" = Svend Foyn, kuuluisa norjal. valaanpyytj, aloitti
valaiden suurpyynnin 1860-luvulla.

tamppi, norj. dampskib = hyrylaiva.

kuu = rasva.

Kalastuspaikkojen norjalaiset nimet: Anninjoki = Jakobselven,
Navarinniemi = Naversodden, Kyyppi = Kiby, Ekreia = Ekker, Kallijoki =
Skallelven, Kalkkikeila = Kvalnes?, Kiiperi -- Kiberg.

hiila = viila, tarkoittaa tss rumpukalikkaa.

jatka = 1- t. 2-mastoinen purjelaiva.

Noa-Selma = Novaja-Semlja.

rankinen = liinavaatteesta (t. harsosta) laitettu teltankaltainen
sskiensuoja, aivan tavallinen ja tarpeellinen Lapissa ja
Perpohjassa. Ripustetaan monesti huoneeseenkin sngyn ylpuolelle
nukkujaa sskilt suojaamaan.

Kittiln asukkaat veivt entisaikaan toisinaan myyntilehmi Ruijaan.
Kerrankin Rastinkyln miehet emntineen kuljettivat 17-lukuisen
lehmikarjan ja sonnin Vesisaareen, myyden ne siell huutokaupalla.

Hellantin liimatehtaasta ja liimankeiton harrastuksesta ks. H.J.
Bostrm, "Anders Hellant".

tunturien elo = porokarja. Lappal. nimitt karjaansa eloksi, "llo".

tokka, lap. tohkke = iso porolauma.

kaalo, lap. kaallo -- kylm kevt- t. kesilma.

naamasarvi, naama, lap. naameh. Poronsarvia peitt kesll kasvuaikana
karvainen nahka. Syksyll ja talvella karisee nahka pois, poro hankaa
sarviaan puuta vasten jouduttaakseen puhdistumista. Paljaat sarvet ovat
kelosarvia.

singuttaa = pingoittaa.

luova, lap. luvve = lava.

erakko = ermaa.

kuusenkoskus -- kuusenkuori.

"Hongasta huiskutettu..." arvoitus Kittilst.

juuritauko = juurikysi.

vuottaa, lap. vuhttut = nky jlki.

"l, jumalanvilja, plle tule!" Karhun lumoussanat, samoin kuin
alempana sek seuraavalla siv. oleva. Mutta lause: "Koira se on,
joka puree!" on karhun hpisemist. "Tule miehen plle!" ovat
yllytyssanoja.

katve = katve, varjo.

kolosti = kolkosti, surkeasti, hullusti.

roustale -- routainen maa.

kuupalkku = rasvakaistale.

rallitanssi = tanssi, jota toimitetaan vain laulun, "rallittamisen",
mukaan.

karhun kurkkutorvea ja sappea kytettiin lkkeiksi sek taikomisiin.

sevikko = vetonuora.

pahtapes, pahta, lap. pahte = jyrkk kalliosein.

virkapiiri = pyyntialue. Virkapiirin kiertminen pyydyksi kokien oli
"virkaretkell" kymist.

rannio = elimien tallaama polku.

rytiranta = kaislaranta.

"7 kertaa korttelissa" = 7 silm k:ssa.

kalasaivo, saivo, lap. saivva = kirkasvetinen syv tunturijrvi.

nuotta liinaa = ulottuu pohjaan.

silli -- muikku.

suljutynnyri = kalantotkutynnyri.

trkki -- tihe.

"Annakattoman ajan" kuukausien nimet erlt Kittiln ukolta.

sahra = aatra.

jsenkarhi = oksikkaista puukappaleista tehty niveliks karhi.

kampsukeitto = veritaikinasta tehdyist kakuista valmistettu keitto.

leippoon = kokoon.

alimiten, ylimiten = almanakan "planeetta"-merkintjen "alim.", "ylim."

"Kiukurainen, kaukurainen...", arvoitus Kittilst.

kottistaa, lap. goddet = tappaa, teurastaa.

"Mies sauhaan, poro karhakhan." = mies hiihtmn, poro karhakkaan
hankaamaan sarviaan puhtaiksi.

lihatontta = kiveliiss asuva, ihmisi syv tarinain jttilinen.

manhonvki = mannunvki, manalaiset.

kyry = kyri, paholainen.

metsperkele = metsnhaltia, paholainen.

vistottaa = pelottaa, kammottaa.

kirvata -- kirota.

loori = seinst toiseen ulottuva matala syvennys navetan lattiassa,
lehmn takana.

"Armon liiton enkel..." vanha virsik.

nuorukainen = nuori poikimaton lehm.

lasturante = lastukasa puiden pilkkomispaikalla.

kuri = tuumista tuleva piimnsekainen maito.

prakut = housut.

paarna, lap. paarne = poika, ruots. barn = lapsi.

"Vaella niin vakaisesti..." Laestadiuksen Kirkko-Postilla, Luulaja
1876.

perisenreik = navetan seinss reik, jonka lvitse lehmn
kytkyenperinen on pistetty.

saaloa = huohottaa, vapista; porosta: lhtt.

nakku = naaras.

sarvenat = ristiluut.

moskataikko = puukoura, jolla lehmille keitetty haudetta, "moskaa",
ammennetaan muuripadasta.

piakka = pitkvartinen leiplapio, jolla leipi kytetn uunissa.

konia = raiskata.

viiskloppinen = viisikulmio.

katista -- ketarain phn sovitettu reenpohjan sivupuu.

rova, lap. rovve =- harvametsinen t. paljas kivikkoinen korkea maa.

lompolo, lap. lubbal = pieni jrvi, lampi, useinkin jokilaajentuma.

luusua = jrven laskukohta, joenniska.

kaihti, lap. skaihti = tunturirisk.

taivaanjaara = taivaanvuohi.

tohtaja, lap. tohti = kuikka.

Lintujen laulun nimukailut Enontekin Hukka-Salkolta.

pahikko = pahtainen maa.

kurkkio = jyrkk, ahdas, louhikkoinen vesiputous.

Markkajoki on Suomen yleiskartassa (v:lta 1916) merkitty laskevaksi
Pyrisjokeen ylpuolella Vuontisjrve, vaikka joki ennen Rovan Nikon
jrvenlaskua virtasi itsenisen veten Vuontisjrven itpuolitse
Ounasjokeen.

tauro = kalan rasvaisuus ja makeus.

tortti = rukki.

luhta = sarahein.

pillihein = nurmikkolaji (Poa).

mantohein = useammat maanpinnassa kasvavat heinlajit, esim. sinihein
(Molinia) ja jotkut saralajit.

mella, lap. mielle = hiekkaknmpu, tavall. vesien rannoilla.

nyrpinen = heikkopinen.

ukonkivi = ukontaltta.

vaaksiainen = ampiainen.

piiksiluu = linnun rintaluu.

munhaiskuu = munuaisrasva.

rautasuulla = aamulla ennenkun on mitn nauttinut.

ukonpilvi = ukonilman jlkeen maasta lydetty "pilve", sammakonkudun
kaltaista hyytel.

ukkonen eri thdell = mik "planeetta" on merkitty almanakkaan sille
pivlle, jolloin ukkonen kuuluu.

heppisempi = heikompi.

kivaverinen, kiva = kova, vahva, tiukka.

merenlytty = hylkeenrasva, meren ajama.

ruusata = maalata kukka- y.m. koristeita. Vanhat Tornionlaakson
maalarit ovat olleet tavattoman taitavia "ruusaamaan", se nhdn
kyll vielkin talojen vanhoista huonekaluista.

raitioida = paimentaa poroja; rautio, lap. raihte = poropaimen.

poropalkinen = poronhoitoalue, mys: paliskunta.

porokaarre = suuri aitaus, jossa porojen erottaminen, merkitseminen ja
lukeminen, "pykllys", toimitetaan.

pykllyspuu = nelikulmainen puupalikka, johon entisaikaan porojen
omistajat ja raitiot merkitsivt porojen lukumrn.

Olaus Sirmasta ja Erik Grapesta ks. "Lapin muisteluksia": Vanhan
lapinkirkon tarina.

"Vikelius" = Johannes Wegelius, synt. 1693, kuoli Oulun kirkkoherrana
1764, oli Ison vihan aikana Lapissa pakoretkell.

Wiklundista ks. mys siv. 277. Tarina tyhjst paperista saarnaamisesta
sek lahoomattomasta ruumiista tavataan mys muuallakin.

hiuslakki = kalotti.

taamoa = murjoa, masentaa.

"tuomiorovastin tyr" = Maksanmaan kappalaisen Henrik Damstenin vanhin
tytr.

ymppj = rokottaja.

rukattaa, lap. ruohttat = kiirehti.

koulupappi = pappi, joka hoiti samalla katekeetan virkaa.

lastata = moittia, painaa.

juroa = olla paikallaan liikkumatta, jurottaa.

lentvn reikn = reiki niin ett linnut lpi lentvt.

pykkyri = karkeakarvainen poron nahkaturkki l. peski.

kirppasilla, kirpanlynti =- poikasten leikki, jossa puupalikkaa,
kirppaa, lymll lenntetn.

syrj myten = kaikki sek kyht ett rikkaat.

luisteet = karjan ja hevosen symtt heittmt rehunjnnkset.

halsi = uunin kupeeseen heitetty vartavastinen kolo, miss kirnua
voitiin lmmitt. Nhdn vielkin vanhoissa uuneissa.

kousi = kohtelias, vaatimaton, jrjestyksen mies.

ln = palkka.

poromerkki = poron korviin leikattu omistajan merkki.

suopunki, lap. suohppan = parikymment m pitk silmukkanuora, jolla
poro heitetn kiinni.

tolvata, lap. tolvastet = juosta kovasti (porosta).

nulppo, lap. nulhppo = sarveton poro.

takakopara = takasorkka.

tamppikangas = vanutettu sarka.

rotokunta = sukukunta.

Kaukalon vaari, Henrik Johan Kaukalo, oli synt. 1768 ja kuoli 1855.

tyyrt = laskea mke.

Puskan Kaisan "etelst" saama satamarkkanen tuli Tammik. 14 p:n
rahastosta.

satakymmenell = yli 90:n.

sama, lap. saure = ripe, kestv.

Heikki Syvjrvi oli synt. 1805, kuoli 1883.

Vanhojen virsikirjojen evankeliumikirjassa oli nelj sek joulu-
ett psiis- ja helluntaipiv ja jokaisella oma epistolansa ja
evankeliuminsa.

sele, Ruotstn-Lapissa.

"Ihmiset kun olit niin laillisia..." = laissa kiinni.

Iisakki Juuso kvi myhemmll illn Ameriikassa ja toimi siellkin
saarnaajana, palasi jlleen takaisin ja muutti Alatorniolle, jossa
kuoli yli 10 v. takaperin.

"Ah suruton, koskas..." vanha virsik.

Olli Puljula kuoli 1911, Fredrik Paksuniemi 1921, Antin-Pieti 1898,
leski Pieti viime vuosisadan lopulla.

Laitinen oli Enontekin kappalaisena 1881-1897.

petjouta, outa, lap. vuvte = mets.

"lohikrmhelle myrkky"; tavall. krmekin kuolee saatuaan suuhunsa
piipunljy.

mustankengn-saappaat = korkokengt.

tllineula = rintaneula.

Juhani Raattamaa kuoli 1899, Pietari Raattamaa 1888, Erkki-Antti
Juhonpieti 1900, Heikki Parkajoki 1895.

"Jumalan rauha" ja "Jumalan terve" on uskontunnustajain tavallinen
tervehdyssana Lapissa ja Perpohjassa.

kiehinen = puukolla vuolaista t. kirveell veistetty sytykelastu, tav.
tervaksinen.

para = tav. linnunmuodossa oleva haltia, joka naapurien maitohuoneista
salaa kantoi emntns varastoihin voita ja kermaa. Paran emnt itse
"synnytti" riihess t. saunassa mraikoina (9:n torstai-, perjantai-
t. sunnuntaiyn) pohtimessa pohtien lankaker, rukin ksivartta,
maitokauhaa y.m. laulaen paran synnytyssanoja. "Ja para kantoi
yheksst kirkonlnist yhten yn kaikki parhaammat kermat ja voit."

kortto = pilaus, paha silmys.

pirttivaimo = lapsenpstj, Kolarissa: runsukummi.

pistiinen = joku pieni harmaa mustaposkinen lintu.

kuukkeli = kuusanka (Perisoreus infaustus).



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK VANHAA LAPPIA JA PERPOHJAA***


******* This file should be named 63447-8.txt or 63447-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/6/3/4/4/63447


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

