The Project Gutenberg EBook of Rooman mieh, by Theodor Birt

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license


Title: Rooman mieh
       Maailmankuva elmkertoina

Author: Theodor Birt

Translator: Weikko Pakarinen
            Lauri Pelkonen

Release Date: April 25, 2018 [EBook #57051]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ROOMAN MIEH ***




Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen








ROOMAN MIEHI

Maailmankuva elmkertoina


Kirj.

THEODOR BIRT


Suomentaneet

Weikko Pakarinen ja Lauri Pelkonen





Porvoossa,
Werner Sderstrm Oy,
1917.




SISLLYS:

Tekijlt.
Johdanto.
Scipio Maior.
Cato Censorinus.
Gracchukset.
Sulla.
Lucullus.
Pompeius.
Caesar.
Marcus Antonius.
Octavianus Augustus.
Keisari Claudius.
Titus.
Traianus.
Hadrianus.
Marcus Aurelius.
Viiteselitykset.




Tekijlt.


Tm kirja pyrkii lyhyyteen. Se tahtoo kuvailla henkilit,
saattaa ihmiset meit lhelle, ja periytyneiden historiallisten
yksityisseikkain runsaudesta olisi sen vuoksi aina vain oleelliseen
huomio kiinnitettv, etteivt syrjseikat sumentaisi itse piirrosta.
Rooman valtiomiehist, sotapllikist ja keisareista antamani kuvaus
kntyy sivistyneiden laajan piirin puoleen; mutta ehkp myskin
oppineet ja ammattimiehet kiinnittvt siihen hetkiseksi huomionsa.
Sill kyseess on trke asia, oikea arvostelu noista kuuluista
Rooman johtomiehist, Hadrianuksesta ja Marcus Aureliuksesta, mutta
myskin Pompeiuksesta, Augustuksesta, Marcus Antoniuksesta ja muista
suuruuksista, ja minulla on ollut aikoja se vakaumus, ett thnastiset
esitykset, parhaimmatkin, ovat vailla selvyytt, niin, myskin vailla
vakuuttavaa sisist totuutta, jollei suorastaan phnpistoisia vri
piirrelmi ole esitetty. Sill tarkoittamissani kirjoissa ihmiset,
joista on kyse, kytketn liian tiukasti suuren valtiollisen historian
kulkuun, johon yksin mielenkiinto niiss kohdistuu, ja he itse eivt
el silmissmme tysin yksilin. Ei saa arvostella Caesaria tai
Pompeiusta heidn saavutustensa perustalla tai sen mukaan, mik
edistv vaikutus heill on ollut kehityskulkuun, heit on arvosteltava
vain sen mukaan, mit he ovat _tahtoneet_. Ainoastaan ken erist
heidt, etsii heidn persoonallista tuttavuuttansa ja tervsti heit
heidn elinjuuriansa myten valaisee, voi heit ymmrt ja arvostella.
Avuksi tarvitaan mukaan runollista tajuamista; ilman elytymisvoimaista
mielikuvitusta ei historiallinen henkilkuvaus ole kirjoitettavissa.

Jos en pety ja jos ne muotokuvat, jotka olen piirtnyt, voivat
syyll esiinty nkisyysvaatimuksin, niin on voitettu vielkin
enemmn, ja itse historiankuva kokonaisenaan saa samalla siell ja
tll oikaisunsa ja tulee sisisesti todellisemmaksi. Sill juuri
siit, mit nm miehet ovat tehneet tai tekemtt jttneet, kaikki
suuret tapahtumat alkunsa johtavat. Toisena tehtvnni olen sen
vuoksi pitnyt kutoa luonnekuviin yhtenisen kuvan Rooman ja Rooman
valtakunnan kehityksest; ja tst selvenee viel ers seikka.
Tavallisesti ollaan sit mielt, ett hyvt ja huonot hallitsijat
vaihtelivat Roomassa satunnaisesti kuten s. Silloin ei ymmrret
historiaa oikein. Minun historiankuvani nytt, ett henkiliden
vuoroittelussa pinvastoin on vallinnut sisinen vlttmttmyys; sill
he ovat ainoastaan sen yhteiskunnan tuotteita, josta he nousevat.
Eetilliseen on vlttmtt huomiota kohdistettava. Marcus Antonius ja
Nero ruumiillistuttavat ainoastaan turmeltuneen ajanhengen, joka on
heidn edellyttjns. Sit mukaa kuin Roomassa vhittin ja yleisesti
ihmisyys kohoaa, kohoaa myskin hallitus, jalostuu hallitsevien
henkiliden luonne, Senecasta Marcus Aureliukseen. Sokealla sattumalla
ei tss ole osaa; ken sarjan kuvia piirt, hnen on myskin
paljastettava niiden vaihtelun sisiset syyt.

Marburg a. L., 31 p. heink. 1913.

Tekij.




JOHDANTO


Rooman historia on yhteninen niinkuin elmkerta, niinkuin yksityisen
ihmisen historia, mutta se on samalla suuri, vailla vastinetta minkn
kansan historiassa. Sill se ulottuu yli yhdentoista vuosisadan,
ja sen tuotos oli maailmanvaltakunta, jollaista, jos Kiinan jtt
lukuunottamatta, ei koskaan ole nhty, maailmanvaltakunta, joka
piiriins sulki trkeimmt osat Eurooppaa, Aasiaa ja Afrikkaa ja
nin laajana silyi halki kuuden vuosisadan. Miten varjomaisen
lyhytikisi olivatkaan thn verraten Aleksanteri suuren ja Napoleonin
maailmanvaltakunnat! Tm erikoisilmi selittyy Rooman ymprill
elneiden kansain hajanaisuudesta ja taipuvaisuudesta; se aiheutuu
ennen kaikkea roomalaisten verrattomasta jrjestmistaidosta. Mutta
Rooman ikuisesti suuri suoritus on, ett tm valtakunta lopuksi
omaksui yhtenisen sivistyksenkin, ett muinaisajan korkea kultuuri
samalla aikaa on onnellistuttanut ja kasvattanut syyrialaisia,
juutalaisia, gallialaisia, germaaneja, espanjalaisia ja maureja.

Rooma, Tiberin kaupunki, on yksin tmn suorittanut, rotunsa voimalla,
joka ei seisahtunut mihinkn pmrn. Sinapinsiemenest kasvoi puu,
joka varjosti maailman.

Haluaisi ehk, jos pitisi katselmuksen, verrata thn kumminkin
Englantia, joka vhitellen kolmen vuosisadan kuluessa on ymprinyt
itsens englanninkielisell siirtomaavaltakunnalla. Mutta Englannin
voitonhimoisen imperialistiselta kehitykselt puuttuu Rooman skeniv
kunnian loiste. Se on joko vallannut ainoastaan ermaita tai kukistanut
ja yhteyteens imenyt kansoja, joiden vastustuskyky on ollut verrattain
vhinen. Rooma on omat oppimestarinsa, valtiot, jotka henkisesti
ja sivistyksellisesti olivat sit paljoa korkeammalla, rautaisella
otteella valtikkansa alle pakoittanut.

Tarkoitukseni on suurin piirtein esitt tm kaikki. Mutta aikomukseni
tht korkeammalle: tahtoisin tyydytt samalla niitkin, jotka
elmss tai historiassa thystelevt suuria ihmisi. Rooma voi nytt
heille niit joukoittain, ja siksi esitn tss muotokuvakokoelman.
Sekin voi opettaa meille historiaa. Mutta suuruudella en min ymmrr
erityisesti siveellisesti erikoista, joka johtaa pyhimyselmn,
vaikka sitkin tulemme kohtaamaan, vaan henkilllist voimaa, joka
pystyy rettmi valta-alueita alaisiksensa laskemaan. Suuret ihmiset
ovat luoneet -- ja luovat vielkin -- historiaa. Onnetonta, jos heit
puuttuu! Joukko tuntee kyll, mit olisi tarpeen, mutta sellaisenaan se
ei voi mitn eik koskaan tule voimaan. Teko kuuluu yksityiselle, joka
edustaa kansaa.

Kansojen elm on yhteiskuntaelm; kaupassa ja tavoissa kuvastuu
kansanelm, s.o. kaupallisessa kehityksess ja henkisten arvojen
hankkimisessa, ja nousussa. Taisteluissa ja rauhanptksiss on sill
ainoastaan eriniset suuret hetkens. Mutta yhteiskunnan kukkana
ovat kaikkialla suuret persoonallisuudet, jotka kki ja ylltten
yksinisin nousevat perheiden piirist, kuten jttiliskukinta agaven
lehtikimpusta, olkoot sitten taiteilijoita ja ajattelijoita taikkapa
poliittisen toiminnan miehi. He ovat vuollepaikkoja tapahtumain
tasaisessa virrassa. Ajattelemme Scipio Africanusta, Gaius Gracchusta
tai Iulius Caesaria. He ovat kuin syvi uurroskohtia olevaisuuden
rettmss suoraviivaisuudessa. Mutta sellaisetkin miehet, jotka
hillitnt kehityst voimakkain vastaiskuin ovat koettaneet pidtt,
kuten Cato, Sulla, Brutus, Seneca, ansaitsevat elmkerrallista
tarkastelua. Sill usein on niin sanottu edistys rappiota, ja vanhan
kannattaja edustaa itse asiassa arvokkaampaa omistusta, menneisyyden
omistusta, jota hn ei tahdo antaa alttiiksi.

Yksinomaan miehi tarjoutuu ksiteltvksemme, ei ainoatakaan naista.
Valitan sit.

Totta kyll, myskin roomatarta kannattaisi nhd: tysiverinen nainen,
jossa oli rodun voimaa ja hallitsemisen kyky, vlist lykkyyttkin.
Roomalainen, sanotaan, hallitsee maailmaa, roomatar roomalaista! Mutta
hn oli iti. Naimattomasta naisesta, rotevista vanhoista neidoista
ja armaista, avuliaista tdeist tietvt muinaisajan kirjailijat
kertoa vhn tai ei mitn. Eik kerrassaan mitn nioikeusnaisista.
Cornelia on kuuluisa Gracchusten itin; Agrippinalla on huono kaiku,
koska hn oli Neron iti: pojistansa on heidt tunnettava. Poika, hyv
sitten tai huono, on Roomassa ollut naisen maailmanhistoriallinen
panos. Myskin vehkeilijttri, myskin naisia, joilla oli
valtiollisissa piireiss vastaanottonsa, sellaisia, jotka eivt
arastelleet verta ja vrvsivt legioonia kansalaissotaan, on kyll
Caesarin ja Octavianuksen aika nhnyt. Mutta mit me tst kuulemme,
ei riit luonnekuvaksi. Kuva tarvitsee tysi viivoja, tysi vrej,
ja naisista ei pid puhua, jos ei todellakin mit yksityiskohtaisimmin
ole oppinut heit tuntemaan. Sill me kuulemme kulloinkin vain heidn
hijyst viekkaudestaan emmek ne en sit suloa, mill he kaiken
hijyyden verhosivat.

Jos hajoitamme maailmanhistorian elmkertoihin, niin otamme
kytntn jlleen menettelyn, josta luullakseni syytt kauan sitten
on luovuttu. Min mynnn kyll, ettei se moneen historialliseen
aineeseen ollenkaan soveltuisi. Esimerkiksi Englannin 19. vuosisadan
historiaa voisi tuskin tllaiseen elmkerralliseen tapaan ksitell;
sill se on 19. vuosisadalla pasiallisesti vaalipuheita, billej ja
parlamenttinestyksi, ja ministerit, kuten Canning, Palmerstone,
Disraeli, niin merkitsevi kuin he vlist ovatkin, esiintyvt
ja vetytyvt syrjn, sit mukaa mik on milloinkin alahuoneen
nestystulos: pelkki elmkerrallisia murtokappaleita; suurenmoinen
aaltoilu vailla lepokohtaa; alati vaihteleva ilmanpainekorkeus ilman
ukkosta ja salamaa.

Ennen arvosteltiin toisin. Schillerin aika, Lutherin aika rakasti
elmkertaa ja kaskuja. Niist etsittiin mielen ylennyst, ja ne
vaikuttivat kasvattavasti nuoreen ja vanhaan. On somaa kerran
katsastella Ulmin vanhan linnoituskaupungin raatihuonetta, jonka
ulkoseint kokonaan (suunnilleen Lutherin aikoihin) on peitetty
suurilla kirjavilla freskomaalauksilla, jotka juuri esittvt
henkilit Rooman historiasta; siell nemme esim. roomalaisen
sotapllikn Camilluksen, joka kerran turhaan piiritti Faleriin
linnoitusta. Ers koulumestari kpykk, joka oli lurjus, tahtoi hyv
palkkaa vastaan kavaltaa Faleriin linnan tlle Camillukselle ja johti
seudun kaikki koulupojat kaupunginportin edess olevalle nurmikolle
huvittelemaan, jttkseen pikkumiehet siell vihollisen ksiin. Mutta
jalo Camillus halveksi saalista; annattipa hn viel jokaiselle pojalle
raipan, jolla muutoin opettaja lapsia kuritti, ja kski heidn sill
perin pohjin suomia petollista koulumiest, ett hn saisi palkkansa.
Nemme, kuinka tmn, ern roomalaiselmkerran pikku historian, on
tytynyt nytt opettavaiselta juuri linnoituksessa, jollainen Ulm on.

Kuten tunnettua, on jo vanha aika keksinyt elmkerran, eritotenkin
roomalaiselmkerran. Pari nytett siit antaa meille kuivakiskoinen
Cornelius Nepos; ennen kaikkea kreikkalainen Plutarkhos, essayistien
jaloimpia, ei vsy tyskentelemn Rooman valtiomiesten, Sullan
ja Mariuksen ja mit he niiniltns lienevtkin, tutkimisessa, ja
hnen esityksens ovat todellisia muistomerkkej: niill on pysyv
siveellinen, niin, myskin korkea historiallinen arvo. Huonommin
on laita Suetoniuksen ja hnen jatkajainsa, n.s. _Scriptores
historiae Augustae_, kirjoittamain keisarielmkertain. Suetonius
oli keisari Hadrianuksen aikana keisarillisen sihteerinviraston
toimistonpllikkn, sitpaitsi uuttera klassillinen filologi; mutta
nm ovat vaarallisia ominaisuuksia. Sill kysytn: mit hyv voi
lhte klassillisesta filologista? Joka tapauksessa ei Suetonius
eivtk varsinkaan hnen jatkajansa ole olleet sen elmkerrallisen
tehtvn tasalla, jonka he itsellens asettivat. Heilt puuttuu
kokonaan varsinaista syventymist, ja me saamme vlist tiet
sellaisia trkeit tosiasioita, kuin ettei keisari Caligula saanut
ollenkaan uinninopetusta tai ett musiikkikeisari Nero ei harrastanut
yksinomaan laulua, vaan myskin skkipillin soittoa, ja lisksi tulevat
sitten kultaiset sohvapielukset ja boolireseptit, jotka Heliogabalus
sai kytntn, sama Heliogabalus, joka, kuten tunnettua, myskin si
kukon helttoja ja satakielen kieli, siihen sijaan ett Aleksanteri
Severuksesta ilmoitetaan, ett hn eli kohtuullisesti ja melkein kuin
paastoaja; hn joi kylvyn jlkeen mielelln lasin maitoa, johon oli
sekoitettu muna: viheliisi jonninjoutavuuksia ja eriskummallisuuksia.
Meidn on kai kumminkin koetettava suoriutua paremmin.

Palatkaamme nyt alkuun. Rooma on perustettu noin v. 754 e.Kr.,
mutta tehtvmme alkaa vasta viisisataa vuotta myhemmlt ajalta.
Sill aikaisemmin ei Roomassa ollut kirjallisuutta, ja miss ei
kirjallisuutta ole, emme me voi saada mitn tietoa ihmisist.
Vuoden 323 seutuvilla, jolloin Aleksanteri suuri kuolee, on ihanalla
kreikkalaisella kirjallisuudella jo huippukausi takanansa, ja
eteemme astuu runsas joukko kreikkalaisia originaali-ihmisi, kuten
Themistokles, Alkibiades, Kritias, Agesilaos, joista kaikki ovat
kuulleet, siihen sijaan ett Rooma lep viel haudanhiljaisena,
barbarikaupunkina: sill ei ole viel ainoatakaan kirjaa, ei
ainoatakaan rivi omien ansioittuneiden miestens muistoksi.

Edustavia luonnekuvia noilta ajoilta meill ei siis ole. Mutta
muinaisroomalainen oli itse eduskuva. Kuten egyptilisiss kohokuvissa
kaikki muodot ovat samallaisia, samoin mys muinaisroomalaiset: he
ovat ainoastaan perikuva; joukon vaisto puhuu jokaisesta yksityisest:
kaikille on yhteist ylpeys, mrtn omistamishalu, jyrkk eronteko
"minun omani" ja "sinun omasi" vlill, vistmtn uhma ja mit
karkein yltiisnmaallisuus. Mutta tst myskin seurauksena
kskettvien sokea kuuliaisuus ja ihmetyst herttv yksimielisyys
Rooman senaatissa ja konsulien vlisten yhteentrmysten harvinaisuus:
yhteissielu kuten mehilispesss, jossa kaikki sitten vuosituhanten
ky tasaista kulkuaan ja kukaan ei erittydy esille. Thn johtamassa
oli Roomassa varmasti vanhan kansan barbarinen kotikasvatus, _patria
potestas_. Sill isn vallassa oli poikien elm ja kuolema. Jokaisen
rohkeamman kuohahduksen, jokaisen nuorukaisten korkealennon taltuttavat
ist jrkhtmtt, hylkminen rankaisuna: ainoakaan poika ei sen
vuoksi kasva isns pn yli. Nin oli halki viiden vuosisadan.

Nahkoihin puettuna, viitta yll, karheana ja vanukkeisena ja
jokseenkin peseymttmn, sellaisena esiintyy ajatuksissamme tuo
muinaisroomalaisen perimuoto, siistimttmine kynsineen ja suurine
korvineen; savimaja asuntonansa; aina itse valmiina tarttumaan
miekkaan tai lantatadikkoon. Keihll ajettiin karjaa, keihll
kamppailtiin taistelussa. Vihollisen kanssa tehdyt epedulliset
sopimukset julistettiin ptemttmiksi ja sydmettmsti annettiin
alttiiksi viranomainen, joka oli sen tehnyt; sill ei koskaan ajateltu
ihmist, vaan ainoastaan valtion etua. Kovaluustoisia luonteita, vailla
kauneusaistia, mielikuvituksettomia, myskin vallan epmusikaalisia,
mutta toimitarmoisia, ravakoita ja kaikkea muuta kuin naiveja.

Kumminkin, huolimatta tst ehest yhtenisyydest, muinaisroomalainen
on rotuarvoitus. Sill jo Rooman perustaminen latinalaisten ja
sabinilaisten toimesta osoittaa varhaista veren sekoitusta. Myskin
vallan vierassukuisista etruskeista on aikaisin asettunut arvoa
nauttivia perheit Roomaan. Edelleen nemme sitten, ett maassa on
ammoin ollut olemassa paikallisylimyst, patriisien sty, joka
puolustautuu myhemmin maahan siirtyneit, tunkeilevia plebeijej
vastaan: yksi turvakeino heit vastaan oli aviokielto. Mutta asutuksen
eri kerrostumain erillns pitminen ei ollut toteutettavissa. Lisksi
tuli sitpaitsi viel joukko Roomassa olevia orjia tai palvelijoita,
sotavankeja, gallialaisia, kreikkalaisia, puunilaisia, aasialaisia:
sill vapautettujen palvelijain pojat saivat Roomassa aikaisin ja
snnllisesti kansalaisoikeuden, ja saivatkin tuhansin ja taas
tuhansin, epperisi roomalaisia, jotka vlittmsti sekaantuivat
_plebs'iin_. Senp vuoksi alkaen jo toisesta, niin jo kolmannesta
vuosisadasta ennen Kristusta voidaan tuskin en puhua puhtaasti
roomalaisesta kaupungin asujamistosta. Mutta kunnianhimoinen ylpeys,
olla roomalainen, valtasi heti kaikki kansalaisluetteloihin otetut
ja yhdenmukaistutti vieraatkin ainekset. Kuitenkin ylhisn mies
sellaisissa olosuhteissa tuskallisen tarkasti piti vaarin sukupuustansa
ja huolehti mikli mahdollista perheaikakirjoista ja esi-isin-kuvista.

Maan hankinnan kasvaessa ja vestn lisytyess muuttuivat luonnon
pakosta Roomassa alati lait ja laitokset alhaison ja ylimystn
itsepintaisesti keskenns taistellessa; tst oli tuloksena jo varhain
Rooman tapahtumarikas hallitusmuoto- ja oikeushistoria, ja siin
esiintyy kuuluisissa kansantribuuneissa toden teolla voimakkaita ja
luonteeltaan selvpiirteisi persoonallisuuksia, joiden ni kaikui
yli kansankokouksen ja jotka vastalauseellansa pelottomina itse
korkean senaatinkin herpaisivat; heidn toimintansa oli poliittista
sabotagea: lainsdnnn kiskot iknkuin revittiin irti, ja
valtiokoneiston oli pyshdyttv tai se rjhti pirstaleiksi. Mutta
nm kansantribuunit ovat taas lopultakin kaikki toistensa kaltaisia;
toimiala synnytti erityisen ihmistyypin. He vaihtelivat vuosittain,
ja noin neljsssadassa vuodessa oli siten tuhansia tribuuneja, jotka
kaikki kyttvt melkein samaa kielt ja muistuttavat toisiansa kuten
verikoirat.

Mutta Rooman sotahistoria? Toden totta, ainoakaan sotahistoria ei ole
taisteluista niin rikas kuin muinais-Rooman, mutta ainoassakaan ei
myskn ole niin suurenmoisesti valehdeltu, taikka sanoisimmeko niin
suurenmoisesti runoiltu kuin siin. Ylenpalttisesti ihania nimi:
ensimiset seitsemn kuningasta, jotka enimmkseen ovat niin uljaita,
sitten pitksuortuvainen mies, Cincinnatus, edelleen Menenius Agrippa,
Valerius Poplicola, Manlius Torquatus, Camillus: sankareita, hyvi
Ulmin vanhaan raatihuoneeseen ja vallan oivallisia nykyaikaiseen
lastenkamariin, mutta sen pahempi ei meille, jotka haluamme totta ja
todellista.

Mist polveutuvat nm historiat? Niebuhr luuli kerran (ja jo Vico
ja Perizonius ennen hnt), ett ne olivat perisin todellakin
muinaisroomalaisesta runoudesta, vanhoista sankarilauluista, joista
historioitsija Liviuksella satunnaisesti vain otteita olisi silynyt;
ja suuri englantilainen historioitsija Macaulay istuutui sitten ja
sepitti todellakin tuollaisia muinaisroomalaisia sankarilauluja,
vielp englannin kielell, iknkuin hn voisi korvata hvinneen
roomalaisen Homeroksen; esim. seitsenkymmenskeinen balladi "Horatius
Cocles", jonka Macaulay otsikossa levollisesti sijoittaa vuoteen 394
e.Kr., ers toinen balladi Regillus jrvest, miss jumalat Castor ja
Pollux ratsastavat roomalaistaisteluun:

    Ei konsaan ihmissilmin
    Ois' heit nhty, ei.
    Valkeissa varuksissa
    Heit' orhit valkeet vei j.n.e.

Mutta Niebuhrin olettamuksesta, jota Macaulay seurasi, on kauan sitten
luovuttu. Kaikki nuo sievt legendat ovat paljoa nuorempia ja vasta
_kreikkalaisen_ kirjallisuuden vaikutuksesta ja _sit_ jljitellen
syntyneet, jossa kekselit kreikkalaiset itse olivat mukana
auttamassa. Sill kreikkalaiset tunsivat mit elvint harrastusta
Roomaa kohtaan. Noihin pieniin hienoihin ihmisiin vaikuttivat nm
suurenmoiset valtiasihmiset mahtavasti.

Rakastunut Tarpeia impi esimerkiksi, joka Romuluksen aikoina
kavalsi Capitoliumin kauniille Titus Tatius kuninkaalle, on muunnos
kreikkalaisesta Skyllasta, joka teki samoin Minos kuninkaalle, kun tm
piiritti hnen kaupunkiansa. Kansaa kiihoittaakseen esiintyy Brutus
mielipuolena Tarquiniuksia karkoitettaessa; tm on laadittu Solonin
mukaan, joka teeskentelee mielipuolta Salamiksen valloituksessa.
Mutta Camillus on ilmeisesti sepitetty roomalaiseksi Akhilleukseksi:
Camilluksen viha ja Akhilleuksen viha; lhetystn tytyy nyrsti
rukoillen noutaa vihastunut takaisin Veist: tm on aivan kuin
lhetyst Iliadissa. Ja Veit itsen piiritetn kuten Troiaa juuri
kymmenen vuotta, ja tllin viel sytytetn roomalaiset piirityskoneet
tuleen, niinkuin kreikkalaisten leiri Homeroksella.

Ei ole ihanampaa kuin Coriolanus, joka sijoitetaan vuoteen 491
e.Kr. Kun Coriolanus halveksii roskavke ja ylimielisesti osoittaa
patriisilaista sukuylpeyttn, riist Rooman kansa hnelt
virka-arvon, hn lhtee raivoissaan maan vihollisen luo ja voittaa
Rooman vihollissotajoukon johtajana; Rooma vapisee ja horjuu. Mutta
hnen itins Veturia etsii hnet hnen leiristn ja hellytt hnen
sydmens; hn antaa alttiiksi voittajan asemansa, idin vuoksi,
ja saa tst syyst surmansa viholliselta. Tm aihe on auttanut
Shakespearea erseen hnen kauneimmista tragedioistaan. Mutta tm ei
ole Shakespearea, se on antiikin runoelma; sen havaitsi jo Mommsen.

Historiallisesti todella luotettavia yksityiskohtaisia tietoja me
saamme vasta Pyrrhos kuningasta vastaan kydyst sodasta, joka alkaa
vuonna 282, ja ensimisest puunilaissodasta, joka syttyy vuonna 264.
Silloin kohoaa esim. vanha Appius Claudius, sokea, silmiemme eteen,
Via Appian unohtumaton rakentaja, mies, jolla on tysin persoonalliset
kasvonpiirteet, joka vaikutti valtavasti kansan kiihoittajana, mutta
ennen kaikkea senaatissa teki tyhjksi kaikki rauhanneuvottelut Pyrrhos
kuninkaan kanssa, kuuluisa kohtaus, jonka Cicero meille kertoo.

Sitten tuli ensiminen puunilaissota, ja silloin mittaili Rooma
ensimist kertaa voimiansa tysin tasa-arvoisen Italian ulkopuolisen
maailmanvallan, Karthagon kanssa, tasavalta tasavaltaa, kauppavaltio
kauppavaltiota vastaan. Se oli lhes 25 vuotta kestv painiskelua,
ja ulkonainen tulos ei aluksi ollut kovin suuri. Kuten Italia ei kauan
sitten heitti rykmenttins Tripolikseen, aivan samoin kvi jo silloin
Reguluksen johdolla. Mutta asia oli satakertaisesti vaarallisempi kuin
nyt. Mahtava Karthago ravistelihe kuin haavoitettu naaras jalopeura;
mutta haava parani pian, ja petoelin kasvoi voimissa ja hiipi mylvien
uutta saalista etsimn, pitkin Pohjois-Afrikan rantaa, ui yli
Gibraltarin salmen ja alkoi kyd Espanjan lammastarhojen kimppuun.

Ensimisen puunilaissodan aika on ollut Rooman varsinainen ihanneaika:
niin kuin meille saksalaisille ratkaisutaistelujen aika 1866--1870.
Moitteeton on kaikkialla persoonallinen johto, uhrautuvaisuus,
kansan, senaatin ja kaikkien virkakuntain kyttytyminen; tuntematon
on tapainturmelus, alhaista omanvoitonpyynti ei esiinny; suurin
uhrautuvaisuus elhdytt isnmaanystvi: ihanteellisuutta, jollainen
valtaa kansan, kun sen on otettava askel, joka ratkaisee sen kohtalon,
sen tehtvn maailmassa tuleviksi ajoiksi. Mutta ne edut, mit Rooma
siin voitti, olivatkin melkoiset: kasvava arvonanto; lisntynyt
kokemus merisodassa ja ulkomaisten kansain taistelutapain tuntemisessa;
mutta ennen kaikkea se seikka, ett Rooma nyt sai historioitsijan,
joka tmn sodan totuudenmukaisesti kuvasi, vielp historioitsijan,
joka on suurimpia ja luotettavimpia, kreikkalaisen Polybioksen. Rooma
astuu nyt vasta historian nyttmlle, s.o. se joutui vihdoinkin
historiankirjoituksen esineeksi kreikkalaisessa maailmassa.

Mutta varsinaisia eroittuvia luonteenpiirteit emme tapaa viel
ollenkaan. Duilius esim., joka voitti ensimisen suuren merivoiton
Mylaen luona! Me emme saa hnest tiet mitn muuta, kuin ett
hn myhemmin oli hyvin ylpe. Roomassa ei ollut isin lainkaan
katuvalaistusta; mutta Duiliuksesta kerrotaan, ett hn rohkeni isin
kulkea kadun yli soihtu kdess, joka muutoin ei ollut luvallista
kelienkn roomalaiselle, tulenvaaran vuoksi. Ent Regulus! Koko tuo
kaunis historia, joka kertoo, ett Regulus karthagolaisten vangiksi
joutuneena lhetettiin rauhanhierojana Roomaan, mutta ett hn Roomassa
jyrkkn kunnian miehen kiivaasti puolusti sodan jatkamista, ett hn
jlleen palasi vankeuteen ja sai karthagolaisilta lopuksi osaksensa
kidutuskuoleman, on sen pahempi vain sangen todennkisesti keksitty.
Sill Polybios, roomalaisten ihailija, ei tied siit mitn; hnelt
ei varmaan tllainen sankaritapaus olisi voinut pst huomaamatta.

Mutta nyt -- ja todella heti tmn jlkeen -- tapahtui ratkaisevan
uutta: kreikkalainen sivistys alkaa voitokkaasti tunkea Roomaan.
Rooma muuttuu ripesti, sanokaamme suunnilleen vuoden 240 seutuvilla,
ja siell opetellaan nyt kreikkaa, puhutaan kreikkaa, ajatellaankin
lopuksi kreikaksi, ja jykt soturiluonteet hervt pian antamaan
arvoa vapaahetkien toimille, taiteelle, teatterille, hyveopille ja
urheilulle. Mutta mielten ollessa juuri nin viritettyin hervt
myskin _yksilllisyydet_. Niit ei luo ankara kuri, ne muodostuvat
vasta vapaudessa. Ja hetikohta, Hannibalin-sodassa (218-- 201),
nkyvt sen vaikutuksetkin: nhtvksemme ilmestyy luonteita, jotka
voimakkaasti eroittautuvat joukosta. Se ei ole satunnaista. _Nero_
ilmoittaa tulonsa, teon nero, jolle kansa ja tusinaihminen antaa tilaa
vain suuren vaaran hetkell ja vallan poikkeuksellisissa oloissa.
Thn saakka velvollisuus tukahdutti omaperisyyden; Rooman historia
oli sen vuoksi thn asti retn vritn pinta, varjon peittm,
yksitoikkoinen ja harmaa; tlt harmaalta taustalta kohoaa nyt vihdoin
kuin kultahohde: Scipioiden olemus.

On tapahtumassa min-muodostus, minn syventyminen,
moraalis-esteettinen oman persoonallisuuden kypsytys; se on
korkeampaa itsens hoitoa, korkeampaa egoismia, ja tm saa aikaan,
ett yksityiset henkilt nousevat omin varoinsa ja ajattelijoina
tai valtiasihmisin hienommassa muodossa kohoavat korkealle yli
jokapivisten "kelpo ihmisten" suureni joukon, kun he psevt
voimakkaasti tajuamaan oman arvonsa. Kreikka on luonut tmn
min-muodostuksen ja ihmeellisesti sen kehittnyt; se oli sen
lpitunkema; joskin Kreikan nyttemmin tytyi valtiollisesti joutua
perikatoon, sivistyshistoriallisesti se oli sen kautta tullut Rooman ja
ihmisyyden kasvattajaksi.

Nin Rooman historia nyt muodostuu suorastaan yksilitten historiaksi.
Aivan kuin astuisimme kki ahtaasta metsnhmrst, jossa toinen
runko on toisensa nkinen, vapaalle kummulle puujttilisten alle,
jotka aukioilla erillns seisovat ja, mahtavasta juuristostaan
korkealle kohonneina, levittvt mittaamattoman laajalle myrskyn
huojuttelemia latvojansa. Sill kaikki nuo suuret luonteet -- Scipio,
Sulla, Pompeius j.n.e. -- pyrkivt alati toteuttamaan ajatusta: "Valtio
olen min". Rooma olennoituu heiss.




SCIPIO MAIOR


Esitn aluksi suuren kaksintaistelun Rooman ja Karthagon vlill,
Afrikan ja Italian vlill, Hannibalin-sodan, jossa ei ollutkaan
kyseess nykyinen Marokko, joka, noina aikoina viel luoksepsemtnn
ja valloittamattomana, ji kokonaan syrjn, vaan ainoastaan Tunis,
Tripolis ja Algier. Ne olivat silloin rikkaita, hedelmllisi,
rehevi maita, ja niiden tuessa eli Karthago, maailmankaupunki ja
suurkauppakaupunki, joka hallitsi Espanjan ja Afrikan vlist merta,
eik tahtonut pst Roomaa siell ylenemn. Mutta Rooma oli jo
nyttytynyt voimakkaammaksi. Rooma oli maakaupunki, mutta samalla
ensiluokkainen kauppakaupunki, ja sen merentakaiset harrastukset
laajenivat piiriltns lakkaamatta.

Tosin oli silloin viel muitakin suurvaltoja Vlimerta ymprivss
maailmassa: Syyrian, Egyptin. Makedonian kuningaskunnat,
Aleksanteri suuren perijt. Mutta ne olivat maita, jotka eivt
pyrkineet kehittymn, joilla ei ollut pmr, ei tulevaisuutta:
hallitsijasukuja, mutta eivt lainkaan kansakuntia, iloisia, jos voivat
loistavan olemassaolonsa silytt, nautinnonhaluisia ja flegmaattisia,
kuten koko It: Antiokheia, Aleksandreia, Pella hallituskaupunkeina.

Liikett thn maailmankuvaan aikaansaivat ainoastaan Karthago
ja Rooma. Ensiminen puunilaissota (264--241) ei ollut johtanut
lopulliseen ratkaisuun. Nyt seuraa ratkaiseva kaksintaistelu, joka
kauttaaltaan muistuttaa Preussin ja Itvallan vlist kaksintaistelua
vuonna 1866. Valtakysymys oli lopullisesti ratkaistava: yksi vain voi
Saksassa olla ensiminen. Samoin voi silloin vain yksi olla Vlimeren
herrana; ja tll esiintyy nyt heti myskin kaksi luonnetta, jotka
aikaansa ovat hallinneet: Hannibal ja Scipio. Nill riveill tahdon
esitt Publius Cornelius Scipion.

Sen pahempi on Scipion laita viel sama kuin vanhempain aikain
henkiliden: emme eroita hnt tervin riviivoin, vaan ainoastaan
puolivalaistuksessa. Tm johtuu perimtiedosta ja on seurausta
siit, ett runous tai valvonnasta vapaa satujen sepittmistaipumus
on aikaisin ottanut hnet haltuunsa. Mutta joka tapauksessa ei kukaan
voi tt paljon jumaloitua miest ymmrt, joka ei ymmrr myskin
Hannibalia. Scipio on ainoastaan Hannibalin rinnakkaiskuvana tullut
siksi, mik hn on.

Karthago ei ollut sotilasvaltio ja sen vuoksi, joskin ehk
kreikkalaisille, niin ei mitenkn roomalaisille vertoja vetv:
seemilisi kauppiaita tysin vailla sotilaallista kunnianhimoa.
Ylipns ovat, kuten Cicero oikein huomauttaa, sismaan kaupungit
aina merikaupunkeja edullisemmassa asemassa; sill merikaupungeissa
ei asutus ole kyllin vakinaista, se virtaa edes takaisin, ja silt
puuttuu perinnnomaisuutta, joka synnytt kansallisylpeytt ja
uhrautuvaisuutta. Preussilainen yleinen asevelvollisuus on jotain
tysin _roomalaista_; meidn pivinmme tahtoo rauhallisinkin
siviilimies mielelln kyskennell reserviluutnanttina, ja sodan
sattuessa hn on paikallansa mies puolestaan. Niinp myskin Roomassa
ja Italiassa kaupunkilainen yht hyvin kuin talonpoika varustautuu
itse ja tytt legioonat. Tst on tuloksena valtava lukumr.
Vuoden 220 seutuvilla, juuri ennen Hannibalin tuloa, oli Roomalla
Italiassa kytettvn 800,000 asekuntoista miest. Tosin eivt
kaikki samalla aikaa ymmrrettvsti voineet jtt ksitytns tai
poistua pelloltaan; mutta jos Rooma kutsui aseisiin vaikkapa vain joka
viidennen miehen, sill oli koossa 160,000 miest. Sen vuoksi se voi
lhestyvss sodassa samalla aikaa lhett legioonia Espanjaan ja
Sisiliaan, niin, vielp Kreikkaan ja Balkanin niemimaalle.

Karthagon merimiehet ja kaupankvijt, kuten englantilaiset ja
ameriikkalaiset, eivt sitvastoin tahtoneet kuulla puhuttavankaan
pakollisesta asevelvollisuudesta. Heill oli rahaa ja he antoivat
palkkasoturien puolestansa taistella -- sanasta "Sold" (palkka) johtuu
sana "Soldat" (soturi) -- Afrikasta, mutta myskin muista maista
vrvttyjen joukkojen, joita ei koskaan innosta aate ja harvoin
isnmaa, vaan korkeintaan johtajansa, ja jotka lopultakin enimmkseen
menevt sen puolelle, joka paraiten maksaa.

Karthagon merivoimakaan ei ollut ensiluokkaista eik pysynyt korkealla
tasolla. Ensiminen puunilaissota oli ollut suurten meritaistelujen
sota. Siit lhtien taantuvat niin Rooman kuin Karthagonkin merivoimat,
eik suuriin meritaisteluihin en lainkaan antauduta. Se taistelutapa
nytti sentn liian kalliilta (jo silloin kuten nyt), ja molemmin
puolin ruvettiin laivastoja kyttmn ainoastaan kuljetustarkoituksiin.

Senaattikaan, joka Karthagon tasavaltaa hallitsi, ei suinkaan ollut
sotaista; se oli aina heti tyytyvinen tilapisesti saavutettuun
menestykseen. Mutta kaupungissa oli muutamia perheit, jotka nauttivat
ruhtinaallista, niin, kuninkaallista arvoa, jotka ammatiltaan olivat
sotureita, sotilaita ja sotapllikit, joiden ksiss usein oli
konsulien toimeenpanovalta ja jotka asemansa nojalla ulospin edustivat
kaupungin etua ja kunniaa, taistelivat ja uhrasivat elmns sen
puolesta. Usein esiintyvi nimi: Hanno, Mago, Hamilkar, Hasdrubal.
Tarmokkuutensa ja isnmaallisen mielens voimalla ottivat he valtion
kohtalon omiin ksiins. Sellainen ruhtinaallinen ilmestys oli jo
Hannibalin is, Hamilkar Barkas, puunilaisen suurvaltapolitiikan
yllpitj, jota Cato ihaili toisena Epameinondaana. Saadakseen
voimia Roomaa vastaan alkoi Hamilkar Espanjan valloituksen, ja
yhdeksnvuotiaana poikasena (vuonna 237) vannoi siell hnen poikansa
Hannibal elmns valan: "koskaan olla tulematta Rooman ystvksi".
Tss pojanvalassa lepsi kahden kaupungin kohtalo. Mutta vala ei
thdnnyt, jos tarkasti pysyttelemme kerrotun mukaisessa sanamuodossa,
Rooman tuhoamista, vaan sislsi ainoastaan ptksen tulla itse niin
vahvaksi, ett Rooman ystvyytt, liittoa ei tarvitse. Sill Hannibal
tiesi, mink jokainen tiesi, ett Rooman oli tapana liittolaisensa
tukahduttaa.

Kuulumattoman nopeasti nousten tuli Hannibalista,
kaksikymmenvuotisesta nuorukaisesta, ratsuvenpllikk
Espanjassa; kaksikymmenviisivuotiaasta sotajoukko teki sitten
armeijan ylipllikn. Karthagon senaatin mielt ei tss oltu
ollenkaan kysytty; senaatti oli mukautuvainen ja antoi jlkeenpin
vahvistuksensa. Sellaisia kuninkaallisia valtuuksia kuin Hannibalilla
ei ollut ainoallakaan Rooman sotapllikll, sill Hannibal pysyi
vuosikymmeni yht mittaa korkeassa asemassaan, kun sit vastoin
roomalaiset sotapllikt vaihtelivat melkein vuosittain, ja mielin
mrin hn kaupunkinsa nimess hoiteli politiikkaa, teki liittoja,
kukisti maita ja kaupunkeja ja jrjesti noin kolmessa vuodessa uhkean
karthagolaisen valtakunnan, ja niin hn on, kysymtt, omavaltaisesti,
s.o. asemansa perustalla, alkanut sodankin Roomaa vastaan kulkemalla
vuonna 218 Ebron yli.

Huolimatta hnen suuresta sankariudestansa hnen maineensa
jlkimaailman silmiss on krsinyt kovia. Hn on itse ikuistuttanut
suurtyns vaskipiirrokseen, mutta tm muistomerkki on kadonnut.
Niin hyvin roomalaiset kirjailijat kuin useimmat kreikkalaisetkin[1]
ovat hnt vihalla ja kateudella vainonneet ja sepittneet hnen
tekemiksens pahantekoja, joita hn ei ole koskaan tehnyt. "Petollinen,
hirmuinen, kauhea Hannibal" -- sellaisin typerin sanoin puhuvat
myhemmt roomalaiset hnest. Todellisuudessa oli Rooman politiikka
uskottomampaa kuin hn. Hannibalin teot puhuvat vallan toista kielt;
ne nyttvt meille miehen ainosuuruisen, nimenomaan juuri moraalisessa
suhteessa, miehen, joka ei ollut ainoastaan skenivn nerokas ja
taisteluvalmiudessaan satumaisen kylmverinen sotapllikk (hn on
aina voittanut vhisemmill voimilla), ei ainoastaan suurenmoisen
nerokas jrjestj (meidn on vain ajateltava hnen kulkuansa Alppien
yli: kokonainen sotajoukko elefanttikuormastoineen kulkee yli viel
tysin tiettmn alppiharjanteen); ennen kaikkea on ihailtavaa
hnen horjumaton johdonmukaisuutensa, kestvyytens ja lujuutensa
niin onnessa kuin onnettomuudessakin, hnen kaksikymmenvuotinen
sankariutensa ja itseuhrautuvaisuutensa, ei kunnianhimosta, vaan
isnmaallisuudesta ja ehdottomasta rakkaudesta isien kaupunkia
kohtaan, jonka kohtaloa hn kantoi sydmelln; seemilisen rodun
miesten suurimpia hn oli, mutta niin, ett muutoin seemiliselle
tunnusmerkilliset ominaisuudet eivt hness voimakkaina esiinny:
hnelt puuttuu kokonaan uskonnollista kiihkoa; mutta kokonaan
myskin persoonallista kunnianhimoa ja omahyvist itsetietoisuutta;
hnelle on aina merkityst vain asialla: vihdoinkin pakoittaa Rooma
hyvksyttviss olevan rauhan tekoon. Hn oli edelleen teon mies, ei
sanan, ei toiminut myskn koskaan sangviinisesti, kiihken luonteensa
innostamana, vaan alati varovaisesti, harkiten, ja rohkeasti vain miss
kannatti. Mutta itse asiassa kannatti olla rohkea. Hannibal, silmpuoli
-- nki hyvin eik ole varsinaisesti koskaan vrin toiminut.
Ainoastaan yhdess suhteessa hn laski vrin: hn ei ymmrtnyt Rooman
noina aikoina verrattomain apuneuvojen suuruutta, vaan arvioi ne liian
alhaisiksi.

Kuka oli Roomalla asettaa vastaan tt ihmist, joka armeijoineen kki
kuin tuhatpinen kummitus tuli yli Alppien? Tavallisen mitan miehi;
pohjaltansa on samantekev Claudiusko vai Fabius vai Corneliusko oli
nimen. Hannibalin voitot seurasivat Italiassa isku iskulta, niinkuin
nuori tiikeri iskee maahan sen kimppuun kyvt koirat. Kolmantena
vuonna (216) oli Cannaen taistelu; Rooma makasi lytyn maassa. Oli
aivan kuin silt olisi kdet lyty poikki. Mill se viel tappelisi?

Ken nykypivin vyryy St. Gotthardin lpi, hn tulee Hannibalin
teille: Ticinolaaksoon; sitten avautuu hnelle ihmeellisen
hedelmllinen Lombardian tasanko Pon ymprill, Ticinosta Adigeen,
Cremonaan, Veronaan. Tmn pohjoisitalialaisen tasangon asukkaina oli
silloin voimakas gallialaiskansa, ja nm gallialaiset vihasivat Roomaa
ja taistelivat Hannibalin puolella. Hannibal ori laskuissaan luottanut
heidn apuunsa. Aivan alastomina vytisiin saakka kvivt nm
ihmiset otteluun ja taistelivat pitkill miekoilla; myskin ratsain.
Cannaen taistelun alkoi Hannibal loistavalla ratsuven, gallialaisten
ratsumiesten, hykkyksell. Nyt uhkasivat myskin Etel-Italia,
Campania, Apulia, samnilaiset luopua Hannibalin puolelle, ja uutta
roomalaissotajoukkoa varten oli sotamiesten ottoalue melkoisesti
pienentynyt.

Rooma suri kolmekymment piv, mutta Rooma pysyi uhmassaan. Sen
apulhteethn eivt olleet viel tyhjiin ammennetut. Yleinen vennosto
mrttiin -- kuusi-seitsentoistavuotiaat pojatkin (niin kuin Saksassa
vuonna 1813), niin, myskin 8000 orjaa pistettiin sotilaspukuun. Kokoon
saatiin ilmoituksen mukaan 200,000 miest: niin voitiin lhett
uusia joukkoja Sisiliaan ja Espanjaan, ja pari sotajoukkoa (johtajina
Fabius Cunctator ja Claudius Marcellus, kelpo sotilaita vanhaa juurta)
kokoontui nin todellakin Italiassakin; ne tosin tuskin uskaltautuivat
taisteluun, mutta Hannibalille voivat ne kumminkin aina huolta tuottaa.
Itse Italia oli raunioina; kaunis maa, kaupungit ja kedot hvitettyin,
autioina, tyhjiin imettyin, eik ainoastaan vihollisen, vaan myskin
roomalaisten joukkojen toimesta; maan tuotteet, karja ja ihmiset pois
raastettuina, vhennein, tuhottuina. Asema nytti toivottomalta. Jos
vain ne apujoukot saapuisivat, joita Hannibal odotti Espanjasta, oli
Rooma hnen vallassansa. Hn voi nnnytt nlkn Rooman, itse sitten
aterioidakseen Capitoliumilla, niinkuin hnen ratsuven pllikkns
Maharbal hnelle lupasi.

Silloin nousi Roomassa nuori nero ja pelastaja, ei melankoolisen vakava
ja karmea kuin Hannibal, vaan steilevn hilpe, suruton optimisti: se
oli Scipio.

Scipio! Seitsemn-kahdenksantoista vuotiaana oli hn jo ratsun selss
mukana Ticinuksen taistelussa ja oppi silloin tuntemaan suuren
voittajan Hannibalin; siell oli hn ymprillens iskien pelastanut
isns. Niin, myskin Cannaen luona hn oli mukana ja pakeni, kun
kaikki tempautui pakoon. Mutta Cannaen taistelun hneen tekem
vaikutus oli hvimtn, sill hnell oli avoimet ja herkt aistit,
ja hn _nki_, miten suuri strategi liikehtii ja voittaa. Tllin
jo valtasi hnet varmaankin kunnianhimo kerran tlle suurenmoiselle
vastustajalle maksaa samalla mitalla. Sill voittamaankin voi oppia.
Hilpe luottamus oli hnen luonteensa peruspiirre; ja lisksi tulivat
sotilaalliset perhemuistot. Jo hnen isoisns, Scipio Barbatuksen
poika, oli voittanut kerran ensimisess puunilaissodassa; ja juuri nyt
olivat hnen isns Scipio ja hnen samanniminen setns Espanjassa
yhdess kydkseen siell puunilaisvallan kimppuun. Mutta heidn
tyns eponnistui. Molemmat, isn ja sedn, li ja surmasi Hasdrubal,
Hannibalin veli.

Niin astui kaksikymmenviisivuotias nuori mies, joka ei viel koskaan
ollut komppaniaa johtanut, itsestn varmana Rooman tuskan valtaaman
kansan eteen ja pyrki mutkittelematta ylipllikksi Espanjaan. Se oli
naurettavan hurja pyynt. Sill kuten preussilaista armeijanpllikk
alle viidenkymmenen vuoden ei niinkn helposti tavata, niin oli
likipitin asianlaita Roomassakin. Mit varten on muuten arvojrjestys
ja armas asteettainen yleneminen, joka luonnetta terst? Roomassa oli
arvoisia entisi konsuleja ja praetoreja sotajoukkoja jrjestmn ja
johtamaan.

Mutta Scipio voitti vastukset. Hn oli vh ennen ollut
torivirkamiehen, aediliksen, ja toimeenpannut silloin kansalle
loistavia nytelmi kahdeksan piv pksytysten, ennen kaikkea
kilpa-ajoja sirkuksessa, oli sitpaitsi muun muassa jakanut kansalle
kaduittain ljyannoksia, joka on samaa, kuin jos meiklisiss oloissa
ylhinen mies lhettisi voita kullekin kansalaiselle kotiin. Sill
vanhan ajan ihmiset kyttivt ruoan valmistamiseen ljy eivtk
tunteneet voita. Hnen saavuttamansa menestys ympri hnen kuvansa
silmissmme heti ilmestyksen hohteella; hnt oli aikoja sitten
rakastettu, ja kerrotaan, ett se tulinen puhekin, jonka hn piti,
ja ennen kaikkea hnen jalo ilmestyksens pakoittivat kansan hnt
kannattamaan.

Itse asiassa olisi Scipiota kumminkin jalo muoto ja ljyn jakaminen
kai vhn auttanut. Mutta pllikkyys nyt kerta kaikkiaan iknkuin
kuului hnen perheelleen. Ennen kaikkea on kumminkin itse vastustajan
antama esimerkki thn vaikuttanut. Tm on ilmeist eik lainkaan
kiellettviss. Hannibal tuli kahdenkymmenenviiden vanhana
ylipllikksi ja juuri isns seuraajana; niin sai nyt Scipiokin,
hnt vastaan taistellessaan, juuri kaksikymmenviisivuotiaana trken
pllikkyytens, ja samoin hnkin isns seuraajana. Roomalaiset
lysivt kuin lysivtkin, ett kun kaikki oli kysymyksess, tytyi
kerran luopua tuosta turhantarkasta vanhamiesjrjestelmst; ja he
oppivat tss viholliselta.

Ja niinkuin Hannibal alkoi voittojensa uran Espanjassa, niin nyt
Scipiokin. Scipio _ei_ tarttunut puunilaista hrk sarviin eik sen
vuoksi pyrkinyt johtamaan sotajoukkoa itsens Hannibalia vastaan.
Oliko se pelkoa? Varmaan ei. Hnelle oli vastenluontoista osaltansa
olla myt kotimaata hvittmss. Scipio on koko elmns ajan
vlttnyt kyd sotaa Italian maaperll. Ja miten paljoa kauniimpaa
olikaan hnelle lhte seikkailuihin kaukaiseen maahan! Ennen kaikkea:
Espanjasta odotti Hannibal joukoillensa vlttmtnt vahvistusta. Jos
onnistui vallata Espanja, niin oli Hannibalin asema Italiassa samalla
kestmtn, niinkuin surkastuu puu, jolta on juuret poikki sahattu.

Scipio lhti purjehtimaan, ja viisain ja yllttvin oli heti Scipion
ensi teko, vuonna 209. Suurten puunilaisten alusmaiden sydn ja
pkaupunki Espanjassa oli kaunis satamakaupunki Uusi-Karthago,
nykyinen Cartagena: meren siness steilev saarikaupunki, todellakin
toinen Karthago, jossa olivat korkeimmat virastot, myskin
vihollisen kaikki sotavarastot, sotakassat, siirtomaavaltiorahasto:
lujasti linnoitettu ja vallan luoksepsemtn. Scipio lennht
nopeasti Tarragonasta, ja hnen onnistui voimakkaasti suoritetulla
kkirynnkll salamannopeasti vallata kaupunki. Mainiota! Kaikki mit
hn teki, oli loistavaa.

Cartagena, jossa ruusut talvellakin kukkivat! Cartagena, kalarikas
kaupunki, jossa valmistettiin ihanimmat kalakastikkeet, mit
muinaisaika tunsi. Osakeyhti lhetti sielt kastikkeen ruukuissa yli
kaiken maailman. Cartagena, kuuluisa mys viljansilytysaitoistaan,
espanjaksi _silo_, jotka laitettiin maan alle ja joissa voi silytt
viljaa viidenkymmenen vuoden ajan. Mutta sikseen ruusut, kalakastikkeet
ja maakellarit. Pasia oli: vihollismaakunnan sydmeen oli satutettu,
sydn oli revisty siit irti. Puunilaisarmeijat riensivt kyll
perstpin sinne, mutta eivt uskaltaneet yrittkn roomalaisia
sielt jlleen karkoittaa. Cartagenassa lysi Scipio mys ylhisi
espanjalaisia ylimyksi, joita puunilaiset olivat panttivankeina
pitneet, hn vapauttaa heidt ja voittaa tll teollansa maan
kotoisten heimojen sydmet ja luottamuksen.

210--206, viisi vuotta, Scipio viipyi nin Espanjassa, piti
hallituskaupunkinansa Tarragonaa, suoritti viel pari taistelua,
osittain alipllikittens johdolla, jotka ovat hnt vanhempia, mutta
alamaisen alistuvina hneen kiintyneit; hn perustaa sinne myskin
roomalaisen siirtolan, jolle hn kotimaansa mukaan antaa merkitsevn
Italica nimen (tm ensi kertaa siirsi Italian nimen ulkomaille).
Lopuksi joutuu hnen ksiins kavallettuna viel Cadixkin, viimeinen
kaupunki, johon karthagolaiset olivat asettuneet, ja Espanjasta on
niin hnen toimestansa tullut roomalainen maa. Ainoastaan Hasdrubalin,
Hannibalin veljen, vaarallisimman vastustajansa hn otti liian
kevesti. Hasdrubal seisoi siell hnt vastassa; Scipio sai tosin
hnest voiton; mutta siit huolimatta Hasdrubal melkoisin sotavoimin
psi htyyttmtt jttmn maan mennkseen Italiaan Roomaa vastaan.
Hasdrubal toi veljellens Hannibalille toivotut apujoukot; itse
Rooma tuli tmn johdosta uudelleen uhatuksi, ja taaskaan ei Scipio
liikuttanut sormeakaan sit estkseen. Tst moititaan Scipiota aina.
_Hnen_ ansiotansa ei ollut, ett Hasdrubalia tmn jlkeen kuitenkin
kohtasi tuho ja ettei hn pssyt pmrns. Ei Scipion suorittama
Espanjan valloitus, vaan Hasdrubalin perikato Metaurus joen luona
(aivan Firenzen lhell) se on ollut varsinainen ratkaiseva onnenknne
tss Hannibalin-sodassa. On koetettava Scipiota ymmrt. Hn ei ollut
tusinaroomalainen. Laelius on sen hneen syvsti kiintyneen ystvn
nimi, joka hneen on voimakkaimmin vaikuttanut. Laelius oli kotoisin
Rooman lheisest pienest Tiburin kaupungista -- Tivolista, jossa
silloin, kuten kerrotaan, paljon kreikkalaisia perintksityksi oli
vallalla, ja Scipion itsens jo nuorena miehen tm Laelius tutustutti
kreikkalaiseen kirjallisuuteen ja veti hnet kreikkalaisen sivistyksen
ilmapiiriin.

Siit se salaperisyys, johon hn jo kuusitoistavuotiaana nuorukaisena
verhoutui. Hn rakasti yksinisyytt; "min olen vhimmin yksikseni,
silloin kuin olen yksinni", oli hnen mietelmns. Sen oli hn
saanut Xenophonilta; se oli sokrateslaista. Niin, hn puhui unista
ja jumalannist, joita hn yksinisyydess kuuli ja jotka hnt
ohjasivat, eik ryhtynyt mihinkn oleskelematta ensin kauan
yksinns temppeliss. Kun hn valloitti Cartagenan merikaupungin,
tuli hnelle avuksi silloin sattunut pakovesiaika. Tavallinen
italialainen sotamies ei silloin viel tiennyt mitn luoteesta ja
vuoksesta, eik Scipio puolestaan selittnyt miehillens luonnonlakia,
vaan julisti salaperisesti sotajoukollensa, ett itse merenjumala
Neptunus oli hnen liitossansa. Miten vieraalta tuntuukaan tm
profeetallis-hengellinen pyhkeily muutoin, niin raikkaan reippaassa
nuoressa ratsastajassa! Varsinkin oli Scipiolla, niinkuin myhemmin
viel niin monella muuna, romanttinen halu muistuttaa Aleksanteri
suurta. Tmkin siis kreikkalaisuuden vaikutusta. Niinp hn esiintyi
yksinkertaisen sotilaallisesti, mutta majesteetillisesti, ja piti
pitk Aleksanterin suortuvatukkaa; se kaunisti hnt, hn oli
mielenkiintoinen uusi ilmi. Senp vuoksi hn myskin osoitti kauniita
nuoria naisia kohtaan, joita hnelle saaliina tuotiin, Aleksanterin
tapaan jaloa ylevmielisyytt, ja kaikki haaveksivat hnest. Mutta
ennen kaikkea hersi hness itsevaltiuden halu ja kyky olla kuningas,
kuten Aleksanteri, tai ainakin esiinty kuninkaana.

Hannibalkin oli Espanjassa kuninkaan tavoin esiintynyt. Nyt kukistetut
espanjalaisheimot Scipiolle suorastaan tarjosivat kuningasarvoa
Espanjassa, ja kreikkalainen Polybios, hnen ihailijansa, ihmettelee,
ettei Scipio todellakaan perustanut jonnekin thn maailmaan
kuningaskuntaa. Itse asiassa oli Scipion hallitustalo Tarragonassa
kuin hovi ainakin. Hn pani siihen painoa. Hnelle oli nautinto
viiden vuoden ajan olla Espanjassa yksinvaltiaana, ja voidakseen
tysin thn nautintoonsa antautua, hn antoi vaarallisen Hasdrubalin
sotajoukkoineen estmtt lhte Espanjasta Italiaan. Vanhat arvon
kenraalit Roomassa katsokoot, miten he hnest selvivt. Hn
puolestansa oli hnest vapaa.

Toimeenpantuaan viel erojaisiksi Cartagenassa kuninkaallisia
juhlanytntj palasi Scipio lopultakin vuonna 206 takaisin Roomaan.

Hn oli siell. Mutta sotajoukkoansa hn ei pstnyt hajalle. Hn
seisoi legiooninensa Rooman edustalla. Sill ainoastaan niiden
etunenss triumfaattorina Iuppiterin puvussa pistrikkjen vetmiss
vaunuissa tahtoi hn kaupunkiin kulkea, ja siihen tarvitsi hn
senaatin suostumuksen. Senaatin oli siis tultava kaupungin porttien
edustalle, ett Scipio voisi etupss omia tekojansa sille ylist.
Sellaisia enimmkseen kelpolailla kerskuvia tilintekoja suorittivat
kotiinpalaavat sotapllikt snnllisesti paraimpansa mukaan; usein
asettuivat he karttoineen ja maalattuine taistelukuvineen torille ja
nyttivt kaupungin asukkaille, mit he olivat suorittaneet. Mutta
senaatti vain pysyi yhkin sitkesti vanhanaikaisessa ksityksessn,
sill Scipio oli viel liian nuori, eihn hn viel ollut edes
praetorina ja konsulina ollut, ja senaatti ei myntnyt hnelle
triumfia. Pelkkn yksityisen miehen Scipio siis astui kaupunkiin
pstettyn sotajoukkonsa hajalle, mutta hn uhraa heti Iuppiterille
Capitoliumilla sata nautaa -- siit valmistui ihana ateria kansalle --,
ja vkijoukko osoittaa hnelle kunnioitustansa, niinkuin thn saakka
viel ei kenellekn.

Ents nyt? Sota oli yh vielkin ratkaisematta. Hannibal seisoi yh
vielkin voittamattomana Etel-Italiassa, ja vanhain herrain puolue
tahtoi nyt yhdist kaikki voimat tt Hannibalia vastaan. Scipio, joka
juuri nyt tuli konsuliksi, nki kauemmas ja sai ankarain taistelujen
jlkeen (hn peljtti tllin senaattia kansalla) pllikkyyden
_Afrikkaan_ tehtvll sotaretkell. Hn ei tahtonut Italiassa
taisteluita suorittaa; ja nyt vihdoinkin oli Karthagoa itsens
uhattava. Niin lksi hn aluksi Sisiliaan. Senaatti koetti hnt
est, rajoittaa hnen kyttvarojansa. Mutta vapaaehtoista avustusta
virtasi hnelle useista Keski-Italian kaupungeista, kuten Perugiasta
ja Arezzosta: rakennustarpeita, aseita ja ruokavaroja. Neljkymment
piv sen jlkeen kuin rakennuspuu oli kaadettu, oli uusi laivasto jo
vesill.[2]

Mutta trkeint on, ett Scipio kuten kondottieri nyt vrvsi joukkoja
myskin rahalla: palkkasotureita, jotka olivat hnelle uskollisia.
Se oli kuulumaton teko Rooman konsulille, se oli jo kuninkaiden ja
despoottien tapaista. Sotajoukossa alkaa nyt esiinty _ammattisoturi_,
ja tmn kehityksen Marius myhemmin suoritti loppuun. Sota tulee siten
vhitellen palkatun ven ammatiksi, ja talonpoika ja suutari voivat
tstedes jd kotiin auransa ja naskalinsa reen. Sitpaitsi Scipio
ympritsi itsens Sisiliassa kolmisatamiehisell henkivartiostolla
valioratsastajia.

Mutta tmn mukana sai myskin kapinanhenki, ryhkeys ja raaistuminen
jalansijaa itse sotajoukossa. Jo Espanjassa tytyi Scipion tukahuttaa
sellainen kapina, jo Espanjassa hnen sotamiehens vastoin kaikkea
silloin vallitsevaa kansainoikeutta ottivat saaliiksi kauniita naisia,
lahjoittelivat ja mivt niit. Barbarinen tapa, ett kukin sotamies
sai palkaksensa osan sotasaalista, oli vanha; mutta se turmeltuu jo
nyt ryvysjrjestelmksi, ja upseerit ryvvt yht hyvin kuin
tavalliset sotamiehetkin. Voitetut kaupungit ja maat rystettiin
puhtaiksi, poikkeuksetta: yksityisomaisuus, temppeliaarteet. Miksi
hyvksi ne muuten olisi voitettu? Tyll ja teollisuudella ei Rooma ole
niin rikkaaksi tullut, vaan ainoastaan sodillansa. Hpellist puuhaa.
Rooman historia on maailman paljaaksi rystmist.

Hirvittvint olivat siihen aikaan Lokrin kaupungin verilylyt, joista
Scipio joka tapauksessa on vastuussa. Pleminius oli sen alapllikn
nimi, joka siell raivosi, ja Scipio koetti todellakin hnt suojella,
jonkin aikaa onnistuen. Ankara senaatti lhetti tutkijakunnan
Sisiliaan; sill luultiin, ett Scipion sotajoukko olisi siell vallan
rappiolla; silloin nhtvsti myskin runoilija Naevius julkisesti
kvi hnen kimppuunsa teatterinyttmll. Mutta tutkijakunta huomasi
Syrakusaissa, pmajassa, kaiken olevan todellakin mallikelpoisessa
kunnossa. Sill mit oli huomauttamista siin, ett Scipio omasta
puolestaan mielelln meni teatteriin aamupuolisin ja jlkeen puolisen
otti osaa kreikkalaiseen voimisteluun.[3] Ja Scipio ji tydellisesti
tilanteen herraksi.

Mutta se oli otteluunvaativa tilanne. Scipio Syrakusaissa, Hannibal
Krotonissa! molemmat suuret sotapllikt niin vieri vieress,
uskomattoman lhell ja ainoastaan kapean Messinan salmen eroittamina!
Mutta Scipio ei ajatellut nytkn yritt voimainmittely Hannibalin
kanssa, niin, eip hnt Afrikkaan menemissuunnitelmastaan pidttnyt
sekn, ett karthagolaiset vuonna 205 lhettivt Hannibalin
nuorimman veljen Magon johdossa uuden armeijan Genovaan,[4] niin
ett Rooma itse nyt toistamiseen oli kahdelta puolen uhattu. Se oli
nerokasta johdonmukaisuutta Scipion toiminnassa. 40 sotalaivan, 400
kuljetuslaivan laivastolla lhti hn, juuri nyt, Afrikkaan. Lhtiess
kaikki kalliorannat tynn ihmisi! loistava teatterihetki: suuret
juhlamenot ja uhritoimitus avomerell. Sotapllikk itse rukoilee
neen ja huumausinnoissaan: kaikkien maajumalain ja merenjumalain,
hn vaatii, pitisi Roomaa auttaa, ja lukemattomain uhrielinten
sislmykset heitetn mereen. Hurskas toimitus, todellisuudessa
herkkuateria haikaloille.

Luonnollisesti taisteltiin sitten Afrikassa aluksi joitakin taisteluja.
Mutta linnoituksien valtaaminen ei onnistunut lainkaan. Roomalaisten
piirityskeinot eivt silloin viel suinkaan olleet kehittyneimmilln.
Mutta Scipio osoittautui myskin kelpo diplomaatiksi; ja tt
ominaisuutta ei ollut Hannibalilla. Asia koski niit kahta
numidialaista kuningasta eli sheikki, jotka silloin jakoivat
keskenns vallan Algierissa, Syphaxia ja Massinissaa: Scipio rakensi
ritarillisesti persoonallisen ystvyyden Massinissan kanssa,[5]
kuningas kuninkaan kanssa, ja Massinissa suoritti hnelle heti mit
trkeimpi palveluksia Karthagoa vastaan.

Thn kietoutuu myskin tarina kauniista puunilaisnaisesta Sophonibasta
(Sophonisbest), jota tm kuningas Massinissa rakastaa, mutta josta
tulee hnen vastustajansa Syphaxin puoliso. Runoilijamme Geibel on
tst kirjoittanut murhenytelmn. Massinissa riist Sophonisben
jlleen Syphaxilta ja ottaa hnet vaimokseen; mutta Scipio pelk,
ett puunitar houkuttelee Massinissan Karthagon puolelle, ja
pakoittaa ruhtinattaren ottamaan myrkky, jota hn tlle lhett.
Mutta tapahtumat kiirehtivt kulkuansa. Hannibal, voittamaton, tulee
lopultakin Italiasta, ja vuonna 202 kuuluisassa Zaman taistelussa
Scipio todellakin voittaa hnet. Zama oli Algierissa. Mutta taistelun
ratkaisivat numidialaiset ratsastajaparvet, Tuniksen ja Tripoliksen
nykyisten arabialaisten edeltjt, jotka odottamatta karkasivat
Hannibalin selkn.

Mitk olivat tmn voiton seuraukset! Scipion valtiasluonne nyttytyy
jlleen. Rooman senaatti ei tahdo viel rauhasta mitn tiet; se
vainuaa juuri nyt suurta saalista ja vaatii itse valtavan Karthagon
kaupungin valloittamista ja rystmist. Mutta Italian kansa, joka
sodasta on surkeasti kyhtynyt ja jolla ei suuresta saaliista ole
mitn toivomista (sill pvoitto j aina senaattoristyisen
ylimystn kynsiin), Rooman kansa huutaa rauhaa, ja Scipio esiintyy
senaattia vastaan kansan puolella ja ajaa ptkseen rauhanteon.

Suurenmoinen oli sitten hnen triumfiretkens halki koko Italian
etelst aina yls Capitoliumille. Tuhansia vankeja, jotka hn oli
vapauttanut Karthagon ksist, kulki hnen edellns ylistyst laulaen.
"Terve Scipio sinulle, sin kansan lemmikki", suunnilleen siihen
tapaan silloin hnt ylistettiin, kuin olisi hn ollut yksinvaltias.
Hn oli huippukohdassa. Senaatti taipui. Scipio itse nimitti itsens
Africanukseksi.[6] Virallisesti senaatti kunnioitti hnt arvonimin
"onnellinen".[7] Onni -- _felicitas_ -- ei ollut Hannibalin myt;
hnt se seurasi. Mutta onnihan oli kuningasten ja jumaltenystvin
ominaisuus ja heidn etuoikeutensa.

Ja hnest tuli nyt, tuskin kolmenkymmenenviiden vuoden vanhana,
loppuelmksens "senaatin ensiminen" (_princeps senatus_),
ja siin asemassaan hnell oli yh edelleen vaikuttavin
ni Rooman maailmanpolitiikassa. Parvi ylhisi nuorukaisia
seurasi hnt hnen julkisesti esiintyessn, hnen vakinainen
"saattueensa".[8] Sanottiin, ett hnen viittauksillaan oli
senaatin ptsten ptevyys.[9] Niin oli Scipio ensiminen todella
maailmanhistoriallisesti suuri Rooman mies. Hnen merkityksens nkyy,
sivumennen sanottuna, siitkin, ett hn ryhtyi itse Capitoliumille
johtavaa rinnett, jota hn niin usein kiipesi, kaunistamaan kahta
ratsua ja seitsem kullattua vartalokuvaa kannattavalla kaariportilla.
Sellaiset loistorakennukset kuuluvat kuninkaille, ja kreikkalaisen
taiteen apua siin kytettiin.

Mutta hn ei pysynyt korkeuksissa, ja nyt seuraa toiveet pettv
loppu. Scipio uupui; hn oli antanut kaiken annettavansa.[10] Jo hnen
toimintansa censorina tuotti pettymyksen.[11]

Rooman sodat eivt loppuneet. Se tarttui silloin heti voimakkaasti
Balkanin niemimaan oloihin (skettisinkinhn olisi Italialla
ollut siihen halua), ja Kreikanmaasta kehkesi taistelu Rooman ja
Antiokhoksen, kaukaisen Syyrian kuninkaan, vlille, jonka luona
pakolaisena kiertv Hannibal oli turvapaikan lytnyt. Italialainen
pikkutilallinen ja legioonasotamies oppi toden totta maailmaa
tuntemaan; hnt kuljetettiin kauas yli maitten ja merien.

Antiokhosta vastaan Scipio vuonna 190 veljens kanssa nyt viel
kerran lksi. Mutta hnen kyttytymisens oli tll kertaa
omituista; hnt houkutteli ilmeisesti esiinty tasa-arvoisena
kreikkalaisen suurkuninkaan kanssa, ja hn antautui vastustajan
kanssa tarkoituksettomiin keskusteluihin, jotka voivat hertt
epluuloa. Antiokhos otti sitten Scipion noin kaksikymmenvuotiaan pojan
vangiksi; Scipio itse sairastuu; silloin lhett kuningas, lunnaita
ottamatta, pojan hnen sairasvuoteelleen, ja Scipio kiitt hnt siit
merkillisin neuvoin: Antiokhoksen ei pitisi uskaltautua taisteluun,
ennenkuin hn, Scipio on parantunut ja palannut roomalaisten
sotaleiriin. Antiokhos ei ota vaarin tst neuvosta ja krsii Magnesian
luona Scipion poissa ollessa tydellisen tappion. Oliko Scipio tahtonut
sst hnt tlt hvilt?

Nihin tapahtumiin liittyy tuo meille osittain ksittmtn Scipioiden
oikeusjuttu. Molemmat veljekset joutuivat Roomassa syytteeseen,
aluksi Aasiasta saadun rettmn saaliin johdosta, joka nousi noin
200 miljoonaan sestertiin, mist nelj miljoonaa kaivattiin. Sit
tuotaessa ja jaettaessa ei ollut lainkaan ollut valtion puolesta
valvontaa. Scipio kieltytyy ylpesti tili tekemst ja kertoman
mukaan tuo itse veljens tilikirjat senaattiin ja repii ne siell
palasiksi. Melkein uskomaton tapahtuma: muinaisajan tilikirjat olivat
kovin lujaa ainetta, puuta taikka pergamenttia, eivtk niin helposti
olleet revittviss. Sitten alkoi uusi oikeudenkynti lahjusten
otosta, ja Scipion veli Lucius silloin todellakin vangittiin ja hnen
omaisuutensa takavarikoitiin. Scipiot nyttvt tosiaankin ottaneen
Antiokhokselta rahasummia. Scipiota itsens sstettiin, mutta hn
karttoi siit piten Roomaa, sortunut suuruus, ja kuoli muutamia
vuosia myhemmin yksinn maatilallansa Liternumissa kauniissa
Campaniassa, vuonna 183. Neron aikaan, noin 250 vuotta myhemmin, kvi
filosofi Seneca Liternumin maatilalla ja kummasteli suuren Scipion
asunnon yksinkertaisia laitoksia, ennenkaikkea hnen kylpyhuoneensa
puutteellisuutta. Mutta Neron hienostuneella ajalla oltiinkin
tottuneita mit ylellisimpiin thermeihin. Silloin nytettiin viel
ljy- ja myrttipuita, joita Scipio sinne omin ksin oli istuttanut.

Nykypivin matkustaja, joka tulee Roomaan, ky tavallisesti katsomassa
vanhain Scipioiden yksinist hautakammiota kaupungin ihmisist
tyhjimmss seudussa, Vigna Sassissa, lhell Caracalla-thermej.
Valtava kiviarkku ja lukuisia kivilaattoja, joissa on heidn nimens
ja osittain runoskeit ja jotka sulkivat psyn maanalaisiin
hautakomeroihin, on sielt lydetty, ja kunnioitusta tuntien astuu
thn vaatimattomaan paikkaan; onhan se Rooman vanhin, historiallisesti
muistettava hautapaikka! Mutta suuren Scipion sarkofagi ei siell
ole koskaan ollut. Se on varmaa: hnen luunsa eivt lytneet lepoa
vanhassa perhehaudassa; hn lepsi kaukana Roomasta, joka sai hnt
niin paljosta kiitt. Krme, joka asusti erss luolassa, vartioi
Liternumissa viel vuosisatain perst kuolleen "maaneja".

Mutta historiankirjoihin tuli hnest, kaikesta huolimatta, ainoastaan
hyvnsuopaisia tiedonantoja. Siit sai hn kiitt ennen kaikkea
Polybiosta, joka Scipiota koskevat tietonsa sai kaikki Scipion
lheisimmlt ystvlt, Laeliukselta; ja heti hnen kuolemansa jlkeen
otti hnet haltuunsa myskin nuori roomalainen runous.

Ennius lauloi hnest homerolaiseen tapaan ja vaati, ett hnelle
pystytettisiin kuvapatsaita ja pyrpylvs, joka reliefikuvina
esittisi hnen tekojansa; ja tosiaankin hnen imagonsa (kuvansa)
heti asetettiin Capitoliumille Iuppiterin temppeliin.[12] Hnest
tehtiin suorastaan, kuten Aleksanterista, puolijumala, jumalan
ruumiillinen poika; hnen sanottiin kuten hurskaan Aineiaksen Cumaen
luona laskeutuneen Manalaan tiedustellakseen siell Rooman kaukaisinta
kohtaloa. Ja joukko jaloja tekoja ja kauniita puheita sepitettiin
plliseksi hnen nimiins, jotka tss kaikki tahallani sivuutan.

Trkemp kuin tm kaikki on se, ett Scipio oli Cornelian is.
Hn oli "Gracchusten idin" is. Hnen ja Gracchusten vlill on
vain kaksi sukupolvea. Scipio itse oli kyllkin ollut suurenmoinen
kansan hyvntekij, mutta hn oli tllin ainoastaan kyttnyt kansaa
hyvksens, loukatakseen senaattia eik viel ajatellut taistelussa
senaattia vastaan auttaa sorrettuja oikeuksiinsa. Pinvastoin
hn pinttyneen aristokraattina jyrkensi vastakohtaa ylhisn ja
alhaison vlill ja suurensi ennen kaikkea sit sortoa, jota Rooma
harjoitti hikilemtt Italian pieni maakaupunkeja, niin sanottuja
liittolaisiansa, kohtaan. Ajan tarpeen tajusi vasta hnen tyttrens
poika Gaius Gracchus. Suurten miesten knnein muistomerkki ovat heidn
jlkelisens, jotka ovat heidn arvoisiansa, ja kohoavat ylitse
isiens. Kun silmiemme edess Gracchusten traagillinen kohtalo tyttyy,
emme saa unohtaa, ett Scipion verta virtasi heidn suonissansa.




CATO CENSORINUS


    Ceterum censeo carthaginem esse delendam.

Cato -- Marcus Porcius Cato -- oli Scipio "suuren"[13] aikalainen
ja tsmlleen samanikinen kuin Scipio, jonka jlkeen hn kumminkin
kauan eli, ja hn oli Scipion tydellinen vastakohta ja hnen
katkerin ja sitkein vastustajansa. Catosta on meill eepoksen
antama elmkerrallinen kuvaus, mutta ennen kaikkea Plutarkhoksen
kirjoittama elmkerta, joka asettaa hnet kreikkalaisten Aristeideen
rinnakkaisilmiksi; lisksi tulee viel jtteit Caton omista
kirjoituksista; sill itseens nhden oikeudentuntoinen mies piti
vlttmttmn kirjoittaa itsestns (kun sitvastoin Cicero Scipiota
kehuu siit, ettei hn alentautunut kirjailemaan), ja niin me tunnemme
Caton koko hnen ytimekkss omaperisyydessn tarkemmin kuin usean
muun. Cato on viimeinen vanha-roomalainen. Sellaiseksi hnet meille
kuvataan.

Luonnollisesti sellainen vanha-roomalaisluonne ei voinut en
menesty itsens pkaupungin silloin "moderniksi" kehittyneess
elmss. Cato on perisin Albanus vuorilta, 15 km pss
Roomasta sijaitsevasta Tusculumista, pienest vuorikaupungista,
jonka vhisi rakennusjtteit nytkin viel Frascatista ksin
kydn katsomassa. Siell hn on syntynyt vuonna 234, ja aina
kuudenteentoista ikvuoteensa saakka viisas, sukkela poika pysyi
hiljaa maalaisoloissa isns maatilalla. Mutta, ers ylhinen mies,
hnen nimens oli Valerius Flaccus, keksi hnet, ja hn lksi Roomaan
luodaksensa siell itselleen tulevaisuutta, oli nkemss suurten
oikeusjuttujen ksittely ja mukana kansankokouksissa, saavutti pian
pkaupunkilaistottuneisuuden ja nousi siell aikaisin korkeisiin
kunniapaikkoihin. Sellainen karriri oli siis kumminkin mahdollinen
tss ylimysmielisess kaupungissa. Mutta hn pysyi aina samana
luonnollisena, yksinkertaisena, reimana maalaisihmisen. Jo hnen
sukunimens _Cato_, joka merkitsee luonnonlapsen viekkautta, tuo ilmi
hnen talonpoikaisluonteensa.

Hn oli punertavan vaaleaverinen, sinisilminen -- kuulumatonta
italialaiselle -- ja niin ruma, ettei hn voinut kuolla. Sill
Proserpina, Manalan nuori jumalatar, joka kauniin Scipion niin aikaisin
luoksensa kutsui, ei tahtonut hnt lheisyyteens ottaa. Niin tuli hn
yli 90 vuotta vanhaksi.

Hn voimisteli, eli hyvin kohtuullisesti ja yksinkertaisesti; piti
korkeampana upseerina ollessaan sodassa vain _yht_ palvelijaa, joi
periaatteesta kenttmarssien kestess vain vett (korkeintain vhn
etikkaa seassa) ja voi valtavasti huutaa; niin hn teki ollessaan
taistelussa ja sanoi: "kiljaisu vaikuttaa vastustajaan usein enemmn
kuin miekanisku". Hn oli poikana nhnyt, miten yksinkertaisesti
sellainen vanha herra kuin Curius Dentatus eli maalla, itse lieden
ress seisten ja polentaansa valmistaen, ja hn ptti jatkaa siihen
tapaan uhmaten aikaansa.

Roomassa hn osti itse torilta ruokansa. Maalaisisntn hn
tarttui itse kaikkialla tyhn ksiksi (myskin Bismarck oli hyv
taloudenpitj), joi samaa huonoa viini kuin vkens, si heidn
kanssansa samassa pydss ja oli saita, varsinkin pikkuasioissa; joka
tapauksessa hn osasi kelpo lailla hyty palvelijoistaan. Kun he
tulivat vanhoiksi ja kyttkelvottomiksi, hn mi heidt (jota jalo
Plutarkhos kovin paheksuu; sill talon palvelijalla on oikeus saada
vanhuuden hoivaa). Mutta hyvsti palkollisten oli nukuttava; siit Cato
huolehti; sill ken hyvin nukkuu, tekee tyt hyvin. Ven tytyi aina
vain tehd tyt ja nukkua; kolmatta mahdollisuutta ei ollut. Mutta
kun hnen vaimonsa imetti, hn samalla kertaa imetti paria orjalasta,
siten syntyi pysyvinen kaunis suhde lasten kesken. Hnell oli yksi
oppinutkin orja, joka oli koulumestarina ja todella pitikin koulua;
mutta omia poikiansa opetti Cato itse: kirjoittamista, laskentoa,
lakia ja oikeutta ja kauppakirjanpitoa, mutta myskin keihnheittoa,
ratsastusta, uintia ja nyrkkeily. Koskaan hn ei lausunut karkeata
sanaa poikainsa lsnollessa; niin, karttoipa hn heidn kanssansa
yhdess kylpemistkin.

Kaikki tm on vanha-roomalaisen tapaista; se oli silloin jo
vallan vanhanaikaista, ja kelpo Cato oudoksutti noilla tavoillaan,
kuten meill Saksassa voimistelunis Jahn ja germaani Massmann
vaaleakiharaisella teutonisuudellaan. Miten alkuperisin ksityksin
Cato viel vanhoilla pivilln on maanviljelykseen kiintynyt, osoittaa
hnen kirjansa, joka ksittelee sit ja on meille tydellisen
silynyt. Hn on agraari ja halveksii kauppiasta ja pankkiiria.
Ainoastaan maamies on kunnianmies.

Tss kiusallisen tarkassa ksikirjassa emme yksinomaan saa opetusta
lannoituksessa ja kyntmisess, karjanruokinnassa, ljypuutarhain
hoidossa, hiirenherneen, pavun viljelemisess, hedelmpuun
ymppmisess j.n.e., j.n.e.; me saamme mys ruo'an valmistusohjeita,
esim. miten pannukakku laitetaan neljst aineesta: jauhosta,
jauhennetusta juustosta, munista ja ljyst; miten hanhia lihoitetaan,
vaatteita suojellaan koilta. Taloudenhoitajattarelle annetaan ohjeet:
hnen ei tule koskaan menn kvelemn, ei kyd vuorovierailuilla
naapurin naisten luona, vaan hnen on joka ilta puhdistettava liesi,
ennenkuin nukkumaan menee.

Muinaisaikana olikin kokonaisia vanhan Caton mietelausekokoelmia, n.s.
_oracula_, esim.: "Huokeimmatkin tavarat ovat kuitenkin aina liian
kalliita, jos niit ei kytet." "Hyv aviomies on suuremmanarvoinen
kuin suuri valtiomies." "Ystvyyssuhteet on, jos ystv ei oikeaksi
osoittaudu, kuten ommel vaatteissa, ratkomalla purettava, ei
repisemll!".[14] "Mssri varoitat turhaan; hn ei kuule, sill
hnen vatsallansa ei ole korvia." Kysytn, miksi Roomassa ei ole
hnen kuvapatsastansa, ja hn vastaa: "Parempi ett kysytn, miksi
kuvapatsasta _ei ole_, kuin miksi se on." Kirjailijalle on hnell
kuuluisa ohje: "Hallitse aiheesi, niin sanat tulevat itsestn."

Hn oli hyvin itsetietoinen ja sanoi, ett koko elmssn hnell oli
vain kolme kaduttavaa: kerran hn oli viettnyt pivn ilman tarkkaa
pivjrjestyst; kerran hn oli kulkenut laivalla, miss maatiet voi
kytt (siin ilmenee oikea maarotta), ja pahinta kaikesta: kerran
hn oli naiselle salaisuuden uskonut. Umpiuskoinen hn ei lainkaan
ohut; ainakaan emme siit mitn kuule; sislmystenkatsojia, julkisia
viranomaisia, joiden tuli valtion ja yleisesikunnan palveluksessa
uhrielinten sislmyksist julistaa jumalain tahtoa, hn piti
veijareina ja ihmetteli, ettei _haruspex_ toisen kohdatessaan nauraen
iskenyt silm.[15]

Voidaan sanoa: Caton luonne muistutti roomalaisen satiirin luonnetta.
Satiirinen runous oli erikoisesti roomalaista, ja sen svy oli
samalla kertaa rajuudellaan arastuttavaa ja kuitenkin rakastettavaa
ja somaa, samalla kertaa tynn koulumestarimaisen kolkkoa vakavuutta
ja kuitenkin tynn kokkapuheiden hulluttelua ja kepposten iloa ja
aina valmis sanasotaisille: juuri niin, nill sanoin, Plutarkhos
kuvaileekin meille Caton luonnetta.

Miten ymmrrettviss, ett sellainen ihminen vihasi kreikkalaisia!
mutta ei kreikkalaisia itsen, pikemminkin vain kreikkalaisten
jljittelijit (kuten meille saksalaisille aikaisemmin ranskalaisuuden
matkijat olivat kauhistuksena ja nykyisin ihmiset, jotka kaiken
tekevt englantilaisesti _smoking'ista five o'clock'iin_). Miksi
kreikkaa puhua, kun latinaa osaamme! miksi kreikkalaisia ilvehtijit
nyttmlavalla ja miksi sietmttmll tavalla tuhlata aikaa
kreikkalaisen urheilun harjoittamiseen? Sen vuoksi Cato koetti viel
melkein uinuvan latinankielen tehd kirjallisuudessa kyttkelpoiseksi,
vaikutti latinalaisen runoilijan Enniuksen[16] menestymisen hyvksi ja
kirjoitti lopuksi itsekin.

Kun kreikkalainen kuningas Eumenes persoonallisesti tuli Roomaan,
kiersi Cato hnt kaukaa. Miksi hn karttoi hnt! Hn sanoi: "Kaikki
kuninkaat ovat lihansyji (sarkofageja)." Scipion esikuvina olivat
kreikkalaiset itsevaltiaat; Cato hylksi heidt ja ylisti sen sijaan
Periklest, Hamilkar Barkasta. Kun ers kreikkalainen lhetyst,
mit korkeimmin sivistyneit miehi, todellisia kultuurin edustajia,
Roomassa viipyi pitemmn aikaa, Cato pauhasi senaatissa ja sai
aikaan, ett heidn tytyi matkustaa pois. Mutta varsinkaan hn ei
suvainnut kreikkalaisten lkreiden, kirurgien toimintaa. Sill
Cato itse oli luonnonparantaja, jommoisia meillkin vlist ovat
vanhat lampaanhoitajat, kokoili itse kansanomaisia reseptej ja uskoi
vanhoihin parannuskeinoihin: esim. kell oli lapamatoja, hnen tytyy
tyhjn vatsaan ottaa muuatta lkett; jos hn viel on poika, hnen
on sitpaitsi asetuttava korkealle kivelle ja kymmenen kertaa hypttv
alas ja sitten tehtv kvelymatka. Mutta jsentennyrjhdyksiss
suositetaan loitsulukuja; niinp on hierottaessa laulettava noita
hirmuisia sanoja: _huat hauat huat, ista pista sista, damnabo
damnaustra_. Se auttaa varmasti: _Sanum fiet_.

Vasta vanhempana, kun Scipio, hnen pvastustajansa, kauan sitten oli
kuollut, Cato yhdess asiassa myntyi; kuten Sokrates vasta vanhuksena
oppi soittamaan lyyraa, niin oppi hn kreikankielt. Sitten hn heti
kelpolailla kirjoituksissaan varasteli kreikkalaisilta kirjailijoilta.

Catossa on osoittautunut todeksi lause, ett ainoastaan hyv
taloudenhoitaja voi olla hyv valtiomies. Mutta hnen luonnonlaatunsa,
hnen vaistonsa oli mrnnyt hnen poliittisen suuntansa. Hn
oli Scipion vastustaja, ja ylellisyytt, idn-politiikkaa vastaan
nouseminen teki hnest suuren; se oli tosin hydytnt ponnistelua.
Vuorta laskeuduttaessa on jarru tarpeen: kun kaikki nytti syksyvn
suinpin, otti Cato suorittaakseen pelastavan jarrun osan, ja tm on
myhempin roomalaisten mielest tuntunut ikuisesti muistettavalta.
Mutta se oli liian myhist, ja, ennenkuin hn aavistikaan, valtio oli
jo suhisevaa vauhtia syvyydess.

Seuraamme lyhyesti Caton kehityst sotilaana ja valtiomiehen.

Hn oli jo nuorena aluksi tavallisena sotamiehen, mutta sitten
esikuntaupseerina (_tribunus militum_) kunnostautunut taistelussa;
sittemmin, kun Scipio (v. 204) pystytti pmajansa Sisiliaan,
hn seurasi tt yrittelist miest sotakassan hoitajana
(_quaestor_): tm tapahtui ilmeisesti Scipion harmiksi. Tmn suuren
nyttmlleasettajan tuhlailu, varsinkin se tapa, mill hn siroitteli
rahojansa sotamiesten keskuuteen, saattoi kuohuksiin Caton, joka
oli tottunut laskemaan tarkoin joka penningin, ja vihollisuus oli
valmis. Jo silloin oli Cato Scipion mukana Afrikassakin. Kun hn oli
tavanmukaisissa korkeammissa viroissa, hertti huomiota, ettei hn
koskaan eik missn lainvastaisella tavalla hankkinut rikkautta,
vaikka siihen olikin niin oiva tilaisuus ja kaikki muut niin tekivt.
Mutta senp vuoksi hn esiintyikin nekksti ja kiukkuisesti, ensin
praetorina Sardiniassa, sitten konsulina Espanjassa, virkamiesten
lahjomista, viljakeinottelijain petoksia ja ennen muuta kaikenlaatuista
ylellisyytt vastaan. Voi ajatella mik tuloksena! Menestyksellisempi
oli sitvastoin se kessota, jonka Cato silloin kvi Espanjassa,
ja vuonna 195 hn voittoisine sotajoukkoineen Scipion nhden kulki
triumfaattorina Roomaan. Se oli hnen elmns ensiminen huippukohta.

Ja nelj vuotta myhemmin hn sotarintamassa vielkin enemmn
kunnostautui. Syyrian kuningas Antiokhos seisoi sotajoukkoineen
Kreikassa. Rooman taistelu hnen kanssansa alkoi. Thermopylain solassa
voitettiin Antiokhos, ja hn vetytyi pois Euroopasta. Tst saatiin
kiitt Catoa, joka yll yksinns toisen vuortenkiipejn seurassa
otti etsikseen yli vuoriston johtavan salatien, jota myten hn
sitten, viel ennen aamunsarastusta, johti pienen joukon ja karkasi
vihollisen selkn. Kauhu oli suuri, takaa-ajo loistava. Kivenheitto
murskasi kuningas Antiokhokselta hampaat. Tapaus kuvataan meille mit
elvimmin, ja tm kuvaus on varmaan perisin hnelt itseltn.

Mutta kun myhemmin Scipiot siirsivt Vhn Aasiaankin taistelun
Antiokhosta vastaan, heittytyi Cato vastustamaan tt laajennettua
idn-politiikkaa, joka oli vain halpamainen ryvysretki suuressa
mittakaavassa. Caton terveen mielipiteen mukaan piti ensiksi toki
niiss maissa, jotka jo olivat Rooman hallussa, saada jrjestetyksi
suotuisat olosuhteet, mik ei viel lhimainkaan ollut laita. Suuret
ylimykset vaativat jatkuvaa ryst johtaakseen huomion pois sisisest
rappiosta, joka yh selvemmin ja selvemmin nyttytyi; Cato sit
vastoin suositteli sen jrkevsti jrjestetty hydyksikyttmist,
mit Rooma jo siihen saakka oli hankkinut, terveiden olosuhteiden
aikaansaantia thnastisten jo laajalle ulotettujen rajain piiriss.
Mutta hn ei tehnyt mitn esityksi; ne olisivat kuitenkin olleet
hydyttmi. Sitvastoin hn kvi henkiliden kimppuun. Cato oli
liikkeellepaneva voima Scipioiden jutussa. Suuri Scipio syksyi
korkeudestaan: Cato vainosi, niinkuin jahtikoira, hnt ja hnen
puoluettaan senaatissa ja oikeudessa niin kauan, kunnes hn sai hnet
kaadetuksi: vuonna 184--183.

Se oli suuri henkilkohtainen triumfi: mutta asiassa ei kumminkaan oltu
mitn voitettu. Korkea ylimyskunta silytti enemmistn senaatissa
ja ji raa'assa voimassaan olemassaolemaan; valloituspolitiikkaa
jatkettiin johdonmukaisesti; esiintyi vain toisia nimi; asia oli
sama. Quinctius Flamininus, Kynoskephalain voittaja (v. 197) ja
varsinkin M. Fulvius Nobilior, joka valtasi Ambrakian, olivat nyt
tmn maailmanvaltapolitiikan pkannattajat. Kukaan ei tahtonut
huolehtia Italian oloista. Caton aatetoveri jossain mrin oli tosin
Aemilius Paulus, Pydnan voittaja kolmannessa makedonialaissodassa;
mutta minknmoisia uudistusyrityksi ei tehd; poliittinen tilanne
ne ehkisi. Sill sanottava uudistus ei ollut viel se, ett
Roomaan virtaavat latinalaiset maan autioittamisen estmiseksi
knnytettiin takaisin kotiseudulleen. Mielenkiintoista on, ett Cato
sai aikaan raipparangaistuksen lakkauttamisen. Niiden keskustelujen
yhteydess, jotka thn lakiin liittyvt, oli ilmeisesti mys hnen
kuuluisa lauseensa: "Ken vaimoansa tai lastansa ly, tekee pyhyyden
loukkauksen".[17] Mutta tm ei ollut lainkaan pasian, suuren
politiikan yhteydess. Cato tyytyi, kuten thnkin asti, vastapuoleen
yksityisten etevien miesten kimppuun kymiseen ja masentamiseen
virittmll oikeusjuttuja heidn niskaansa.

Sill hn oli peljtty syyttj, purevan puhelahjainen. Niin hn tuhosi
triumfin Minucius Thermukselta jlkeen vuoden 193; Nobiliorille hn
luki hpeksi, ett tm sotaretkell piti seurassansa runoilijaa
(Enniusta), Furius Philuksen hn sai tuomituksi, koska tm oli
rasittanut Espanjan kansoja ylenmrisill viljanhankinnoilla.

Silloin kansa valitsi Caton _censoriksi_ vuodeksi 184. Joka viides
vuosi tapahtui Roomassa kahden censorin vaali. Heill oli huolenaan
valvoa rakennustoimintaa ja raha-asioita, valtion maitten vuokraaminen
j.n.e., edelleen koko verolaitos ja sen yhteydess venlasku
(jokaisen kansalaisen oli kytv itse veroittamassa itsens, valalla
ilmoituksensa vahvistaen); mutta lopuksi myskin _siveyden valvonta_.
Virkamiehen, joka toimi moitteenalaisesti, censorit eroittivat virasta
ja arvoista, rikkaalta ritaristyiselt yksityismiehelt he voivat
ottaa pois hevosen, s.o. oikeuden kuulua ritaristyyn. Se oli mahtava
ase kaikkea tapainturmelusta ja julkeutta vastaan, ja se laskettiin nyt
Caton kteen.

Mutta ase oli tylsistynyt. Muinaisina aikoina, kun Rooma oli viel
pikkuvaltio, censorit tosiaankin silmllpidon vuoksi vilkaisivat
poroporvarillisesti jokaisen taloudenpitoon, niin, jokaiseen pataan,
totesivat, ettei padassa paistuva lintu vain ollut liiaksi sytetty, ja
todellakin voitiin viel ehkist monta kasvannaista vanhanaikaisissa
kunnon tavoissa, joko ylellisyytt vaatteissa, kultaisia lautasia, tai
aviorikoksia ja palvelijain pahoinpitely. Poliisivalvonnalla oli siis
ksissns moraali, yhteiskunnan kasvatus, suunnilleen niin kuin nytkin
viel kirkkoherralla monissa katolisissa seurakunnissa.

Mutta sittenkuin Roomasta oli tullut suurvalta, kun miljoonia
sadoittain virtasi ylhisten taskuihin ja kreikkalaisen idn
hekumalliset tavat orgioineen ja bakkanaaleineen komeillen tekivt
taloansa Roomaan, nytti kaikki tm mielettmn typerlt, ilveilyksi
muuttuneelta, ja suuri Scipio ja hnen ihailijansa eivt todella
ajatelleetkaan en tmn censorin virkavelvollisuuden vakavissaan
kyttmist.

Cato menetteli toisin, aivan kuin maailmassa ei mitn olisi muuttunut,
ja senvuoksi juuri oli kansa hnet valinnut. Ern arvossapidetyn
miehen hn poisti ritarisdyst, koska hn laiminli maataloutensa
hoidon; erlt toiselta ritarilta hn otti pois ratsuhevosen,
koska hn oli tullut liian lihavaksi: hn eli liian ylellisesti (me
tunnemme luonnollisesti ainoastaan vallan eriskummalliset tapaukset).
Senaatistakin hn eroitti suurivaltaisia herroja, esim. ern
Flamininuksen (suuren Flamininuksen veljen), ja todellakin syyst,
mies kun nyttytyi julkisesti ja sotaretkilln poikarakastettunsa
seurassa, ja, kun tuo nuori poikajolppi sanoi, ett hn tnn
mielelln nkisi ihmisen kuolevan, tuotatti saliin vangitun
gallialaisen ja katkaisutti hnelt kaulan juominkien kestess.
Omituinen on meidn silmissmme ers toinen tapaus: muinaisroomalaisen
ksityksen mukaan eivt vanhemmat koskaan saaneet lastensa lsnollessa
toisiansa suudella. Muuan Manilius oli tyttrens nhden suudellut
vaimoansa. Cato eroitti hnet senvuoksi senaatista. Me saammekin
tiet, ett Cato itse ei vaimoansa koskaan pivll syleillyt, paitsi
ukkosen jyristess. Senvuoksi hn aina iloitsi, kun tuli ukkosilma.

Mutta myskin rakennusvalvontaa hoiti tm censori Roomassa ankarasti
koettaen saada jossakin mrin suoriksi katujen talorivit; hn piti
huolta torihintain snnstelyst ja valvotutti mit ankarimmin
varsinkin ylellisyystavarain ostajia. Ken osti kalliita pytkalustoja,
pukuja, kultakirjosilkki, maalauksia, passaripoikia, hnen tytyi
jokaisesta ostosummasta lisksi maksaa viel kolmasosa tai neljsosa
arvoa valtiokassaan. Sstvinen maaisnt Cato osoittautui siis
myskin hyvksi valtion talouden hoitajaksi. Maakuntain verojen
kannosta ei Rooman senaatti itse huolehtinut; se jtettiin verojen
vuokraajille, jotka siit hankkivat jttilisvoiton. Cato pani nyt
niden ihmisten kannettavaksi valtavan vuokramaksun. Se ei kynyt
kyllkn taistelutta ja ilman raivoisaa mielten kuohahdusta; sill ken
roomalaiselta varastamisen kielsi, oli hnen verivihollisensa. Mutta
Cato ei ollut tieltns harhautettavissa. Myskin sittemmin, kun hn
ei en ollut censori, hn vaikutti johdonmukaisesti samaan suuntaan
kyvn lainsdnnn hyvksi, ja tllin me saamme tiet hiukan
naisistakin.

Rahakkaat naiset olivat silloin Rooman valtiossa tulleet niin
mahtaviksi, ett he vuonna 195 suorastaan saivat kumoutumaan ern
ylellisyytt vastustavan lain. Ylellisyys on naisen elmnaines,
hnen asehuoneensa; jokin Catoko sen rystisi ja puhdistaisi?
Jokaisella naimattomalla naisella tai leskell piti niinikn lain
mukaan olla holhooja, joka edusti hnt oikeudellisesti ja hoiti
hnen raha-asioitaan. Mutta naiset saivat aikaan, ett he vastoin
vanhaa tapaa nyt itse valitsivat tmn holhoojan, ja he valitsivat
luonnollisesti taipuvaisimman ja hallitsivat hnt tydellisesti. Niin
oli mys silloinkin jo ylhisi naisia, jotka jonkin edun vuoksi ilman
muuta murhasivat puolisonsa. Nyt rajoitettiin naisten perintoikeutta
varsinkin dollarikuningasten upporikkaissa perheiss; naista ei
saanut niss piireiss en tehd ainoaksi perijksi; ainoastaan
mrtynsuuruisia lahjoituksia sai langeta heidn osallensa.[18]

Niin roomalaiset koettivat kiinni kytke suurimman maailmanvallan,
rikkaan naisen. Mutta se oli turhaa.

Ett Cato tss hankki itsellens lukemattomia vihollisia, on
ymmrrettv. Sadoittain oikeusjuttuja hn on tervsti ajanut, usein
kyllkin ovat vastustajat hnet puolestaan oikeuteen vetneet; mutta
hn seisoi nuhteettomana, voitokkaana ja tahrattomana vartiopaikallansa
niinkuin majakka kuohuvissa meren hyrskyiss: sellaisena nki hnet
kolme sukupolvea.

Mutta hnen taistelunsa ajanhenke vastaan tytyi jd onnistumatta.
Sill juuri Caton aikana on Luculluksen henki, taipumus tuhlailla
mrttmsti Neron tavoin, ensinn saanut jalansijaa Roomassa. Ken
rikkauksia ryv, tahtoo nill myskin komeilla. Niinp vuosina 187
ja 186 Fulvius Nobilior ei yksin valtavin lahjoituksin kansan silmiss
upeillut; hnen toimestansa aidatuilla kentill kilpataistelijat
kamppailivat ja jalopeura- ja pantterimetsstyksi toimeenpantiin, ja
kohta jlkeenpin Lucius Scipio jljitteli Fulviusta sanoen, Catoa
harmittaakseen, ett Idn kuninkaat olivat thn tarvittavat varat
lahjoittaneet hnelle.

Mutta kun vuonna 171 kolmas sota Makedoniaa vastaan puhkesi,
silloin nyttytyi, miten kuulumattomaan mrn niin hyvin
kansassa ja sotajoukossa kuin korkeammissa paikoinkin tunnottomuus,
raaistuminen, kurittomuus ja halpamaisuus oli kasvanut. Ajan merkki
oli, ett ritarisdyn nuoret keikarit nyt ilman muuta vetytyivt
pois ratsupalveluksen suorituksesta, mihin he olivat velvolliset.
Tmn sodan kolmivuotinen hpe kohtasi viime kdess Scipiota, ja
lopultakin pelastusta tuomaan oli senvuoksi esiin astuttava ern
Caton puolueryhmn miehen. Tavoiltaan puhdas ja jalo Aemilius Paulus
kuului siihen; tm mies vasta on makedonialaissodan Pydnan taistelussa
vuonna 168 kunniakkaaseen loppuun saattanut huolimatta roomalaishyveen
rappiosta: ja tm oli samalla kertaa Caton ja hnen henkisen kurinsa
siveellinen voitto.

Mutta tm voitto merkitsi sitpaitsi ratkaisevaa knnekohtaa
Rooman politiikalle ja Catolle itselleen: sill Rooma oli nyt sen
johdosta todellakin lopullisesti ja kki tullut maailman valtiaaksi,
ja alhainen, kaikki nielev maailmanvaltapolitiikka oli samalla,
huolimatta Catosta ja Aemilius Pauluksesta, ainaiseksi pssyt
voitolle. Rooman valta oli kuin lumivyry, joka oman painonsa voimasta
lakkaamatta eteenpin vyryessn suurenee, kunnes se lopuksi peitt
kaiken. Kenen piti se pyshdytt? Mit itsenisi kuningaskuntia
viel oli jljell, Syyria, Pergamon, Egypti, ne matelivat nyt maassa
senaatin pienimmstkin viittauksesta, ja Rooman lhettilt sanelivat
nille kuninkaille, mit heidn piti tehd ja mit jtt tekemtt.

Cato oli thn asti periaatteesta ollut tmn valloitusvietin
turvallisena jarruna. Nyt tajusi hn: tm osa oli loppuun nytelty.
Tragiikkaa ja sisisi ristiriitoja hnen karkeapiirteinen luonteensa
ei lainkaan tuntenut. Laskuissaan hn liikkui vain olevassa
todellisuudessa ja terveen opportunistina hn heti mukautui
tapahtuneeseen, niinkuin maanviljelij heti muuttaa toimenpiteens,
kun s muuttuu Tosin on Cato viaton Korinthoksen raakaan hvitykseen
v. 146. Korinthos oli liian rikas kauppakaupunki, ja roomalaisten
kauppiasten kateus ei tahtonut sit kauemmin krsi. Toisin oli laita
Karthagon, joka samana vuonna 146 maanpinnalta hvitettiin, samalla
perinpohjaisella tavalla, mill Rooma kerran jo vastustajansa Alba
Longan, sitten etruskilaisen kilpailijakaupungin Veiin oli pois tielt
toimittanut; maanviljelijn aura uursi vaon soraan.

Vanha Cato itse oli noina ratkaisun pivin mennyt Afrikkaan, toi
sielt mukanansa skin viikunoita ja asetti sen senaatissa pydlle
lakonisin sanoin: "Nittehn, _sen_ seudun tytyy kuulua meille, miss
viikunat ovat niin kauniita." Maamies, talonpoika puhui aina hness,
ja kuten Cato nuorena miehen taistelussa karjunnasta tuli huomatuksi,
niin kirkui nyt vanha 85-vuotias kiivailija uudelleen ja taas uudelleen
halki senaatin salin: "_Ceterum censeo Carthaginem esse delendam_",
"muutoin nestn, ett Karthago olisi hvitettv". Se vaikutti.
Kuta pidttyvmp Caton ulkopolitiikka thn saakka oli ollut, sit
vakuuttavampaa oli nyt hnen esiintymisens.

Ja hn oli oikeassa. Karthago olisi aina ollut vieras osanen Rooman
valtakunnassa, toisin kuin Kreikka. Puunilainen aines oli rodultaan
vierasta ja se tytyi poistaa; jo Ciceron aikaan olikin se sitten
melkein tydellisesti tuhottu ja hvitetty, suunnilleen niinkuin
intiaanit Pohjois-Ameriikassa tai kuten muutamat elinlajit, esim.
puhvelit ja hirvet, Saksassa. Ja seemilisen rodun viimeinen suori
osa valtiomuodostuksen alalla oli sen mukana loppuun nytelty. Miten
toisin on juutalaisten laita Tituksen toimeenpaneman Jerusalemin
tuhkaksipolton jlkeen! Mutta se tapahtui kaksi vuosisataa myhemmin;
Titus kuului humaanisempaan aikaan, ja juutalaiset ainoastaan
hajoitettiin, mutta juutalaisuutta ei tuhottu.

Cato kuului ikuisesti nuorten vanhusten luokkaan. Kun hn kadotti
vaimonsa, hn oli jo vanha. Mutta olipa muuan nuori soma tytt hnen
klienttiens joukossa; thn hn heti rakastui. Tytn is oli vain
konttorikirjuri. Yhtkaikki! Hn etsi jyrkn pttvisen isn
ksiins ja kysyi: "Haluatko naittaa tyttresi? Min tiedn ern,
jolla on hyvin hyvi ominaisuuksia; hn on vain vhn vanhanpuoleinen."
Kunnon kirjuri oli vallan hmmennyksissn, kun Cato, suuri herra ja
entinen konsuli, esitti itsens tarjokkaaksi. Hiss tuli Caton kelpo
poika huolestuneena isns luo ja kysyi hnelt: "Miksi sin tuot
itipuolen taloon? Olenko min ehk kynyt sinulle sietmttmksi?"
Silloin taputti vanhus myhillen poikaansa olkaplle: "Pinvastoin,
poikaseni. Koska sin olet minulle niin rakas, min tahdon saada
useampia sinun kaltaisiasi."

Tst Caton pojasta, josta puhuin, tuli pian Rooman muinaisajan
oivallisimpia lakimiehi: joka suhteessa oivallinen mies. Mutta hn
kuoli paljoa ennen isns. Myhempi aika ihmetteli, miten Cato kesti
tmn menetyksen murheen.[19] Hn kesti sen tyll, herkemttmll
toiminnalla. Hn nki niin monen kuolevan hnt aikaisemmin; mutta
hneen ei soveltunut sananlasku: "Joka lukee monta hautakirjoitusta,
kadottaa muistinsa".[20] Niin antautui Cato vanhana miehen
kirjailijatoimeenkin ja hnest tuli roomalaisen kirjallisuuden
pperustajia: ensiminen historioitsija, joka kirjoitti latinaksi;
Cato teki latinasta kirjakielen. Ajateltakoon, mit se merkitsee.
Ja hnest tuli kirjailijanakin Rooman opettaja monessa hyvss
asiassa. Anteeksiannettavaa on, ett hn tllin ponnella huomauttaa
itsestns, painostaa omaa puhtauttansa; se oli talonpojan suurenmoista
avosydmisyytt.

Hn nki, ett nuoriso tarvitsi tarmokkaan esikuvan, ja hn tahtoi
itse olla sin. Sill kukaan ei kyttnyt elmns paremmin kuin
hn. "Kaikki minun jljittelijni ovat kuitenkin vain puoli-Catoja",
hn arvostellen ja kainostelematta sanoi. Mutta nm puoli-Catot
olivat vallan riittvi ja siihen aikaan jo voitto. Kun hn kuoli,
pystytettiin heti hnen kuvapatsaansa itse senaatin saliin. Myskin
hnen vihollistensa ja halveksijainsa tytyi siell hneen korkealle
katsoa, s.o. hnt pidettiin heti malliroomalaisena. Niinp hn onkin
epilemtt voimakkaasti vaikuttanut jaloon Aemilius Paulukseen,
joka jo ennen hnt vuonna 160 kuoli, niin myskin Tib. Sempronius
Gracchukseen, niin, ennen kaikkea nuoreen Scipioon[21]: johtavia
miehi, jotka kuitenkin esikuvansa osittain voittivat siin, ett he
catolaiseen tarmoon, kunniallisuuteen ja suorasukaisuuteen tiesivt
yhdist syvllisen kreikkalaisen sivistyksen, jota vastaan Cato
ponnisteli. Nuorempaan Scipioon viittasi kuoleva Cato itse: "Kaikki
muut roomalaiset ovat kuin hilyvi varjoja hneen verraten." Tm
Scipio, niin Cato uskoi, oli tulevaisuuden mies. Mutta hn erehtyi.
Paljoa merkitsevmpi on Tib. Sempronius Gracchuksen nimi; sill tm
oli Gracchusten is; hnen puolisonsa oli Cornelia! Ratkaiseva nimi
on mainittu. Nist Gracchuksista, Rooman ensimisist suurista
merkitsevist yhteiskuntapolitikoista, nyt Italian kohtalo riippui.
Kntykmme nyt heihin.




GRACCHUKSET


Scipio, Hannibalin voittaja, ja hnen vastustajansa Cato, censori,
olivat kuolleet. He kuuluivat onnellisempaan aikaan. Heit seuraa
toinen sukupolvi, ja runsas joukko yritteliit, suuripiirteisi,
lujatahtoisia miehi astuu nyt yhtkki historian valoon kamppaillen ja
taistellen keskenns: mutta ajan tausta synkkenee kki, me lhenemme
Rooman kauhujen aikaa, hirmuista, verta hyryv ensimist vuosisataa
e.Kr., aikaa, joka etsii yksinvaltiasta, kuningasta, eik voi sit
lyt.

Rooman ulkopolitiikka, imperialismi, hykkyspolitiikka, oli
toistaiseksi tyydyttnyt kaikki toiveensa ja oli saapunut pmrns;
Roomalla oli vuoden 140 seutuvilla e.Kr. lhes koko maailma
ksissn: Espanja, Kreikka, Makedonia, Afrikka olivat maakuntia;
niin, Vhss Aasiassa oli Pergamonin kuninkaasta tullut Rooman
vasalli: valloituksia, jotka eivt suinkaan olleet johtuneet paisunnan
tarpeesta, aivan kuin jos Italia olisi krsinyt liikakansoittumisesta,
kuten nykyisin Saksa, joka ei tied, mihin sen voimineen on
knnyttv, -- vaan ainoastaan ryvyshalusta, peittelemttmst
naapurin rikkauksien himosta; sit ei ole paremmin osoitettu missn
kuin kuningas Mithridateen kirjeess Arsakeelle, joka meill on
jljell. Kuta rikkaammaksi roomalainen sellaisesta saaliista tali,
sit vhemmn hnen tarvitsi tehd tyt: kylvettiin, katsottiin
nytelmi, juostiin kansankokouksissa ja sytiin hyvin. Kansalaiset
eivt en maksaneet lainkaan veroja; sill kukistetut maat tyttivt
valtiokassan.

Luulisipa siis, ett Laiskurienmaan onni olisi asettunut seitsemn
kukkulan asukkaaksi. Mutta pinvastoin kvi. Nyt Roomassa itsessns
vastakohdat aukenivat ammollensa. Senaatin ryvyspolitiikka kostautui
pian ja vlittmsti. Sill korkeat herrat, valtiomiehet ja ylimykset,
riistivt kaiken saaliin itselleen, eivtk suojattomat maakunnat
yksin kironneet Roomaa: kansa itse, proletaarit, seisoi nlissn
ja uhkaavana Rooman kaduilla. Ennen kaikkea Italian maalaisvest,
Italia itse, tunsi olevansa poljettu ja alkoi vaatia oikeuttansa.
Yhteiskunnallinen kysymys lhestyi nopeasti ja kki: kauhean
vallankumouksen salamanvlhdys.

Viel ei mikn liikkunut, ja oli _yksi mies_, johon kaikki toivoen
katsoivat; luultiin, ett hn voisi tehd ihmeen: tm oli nuori
Scipio, joka nimitti itsens Aemilianukseksi. Se oli hnen nimens,
sill oikea Scipio hn ei ollut, ei oikea Cornelius, vaan sotapllikk
Aemilius Pauluksen poika, mutta ottopoikana hn siirtyi Scipioiden
perheeseen. Nm olosuhteet nostivat hnet korkealle, ja jo vnrikin
tai primaanin[22] iss hn oli Rooman ensiminen mies, suhteittensa
ja pian myskin ruhtinaallisen rikkautensa nojassa; lisksi viisas,
korkeasti sivistynyt ja myskin ruumiillisesti voimakas. Joka
suhteessa hn oli mies miehen mittainen. Duelli oli vanhalle ajalle
vieras ksite. Mutta sodassa hn vastasi villin espanjalaisen
taisteluhaasteeseen ja li miehen maahan. Kelle englantilaiselle
lordinpojalle tai paroonille voisi nykypivin plkht phn
nyrkkeill intialaisen tai neekerin kanssa?

Mutta hn oli pahaksi onneksi liian jalo, tm Scipio, kuvaamattoman
oivallinen mies. Niin sanovat kaikki todistajat. Onhan ihanaa olla
hyv, mutta stytaisteluiden aikana, jolloin aina raain on oikeassa,
on siit vhn hyty. Roomalaiset julistivat tmn Scipion autuaaksi,
kun hn kuoli -- luultiin, ett autuaat kuoleman jlkeen kirkastettuina
oleskelivat taivaassa linnunradalla: ehkp majailee Scipio siell
ylhll viel nytkin. Mutta historian aikakirjoissa hnet poliittisena
suuruutena slimtt tuomitaan. Kun kaikki mssilivt ja kallistivat
laseja, hn oli kohtuullinen aina ehdottomaan pidttyvisyyteen
saakka.[23] Aikaisempien voittojensa johdosta hn oli kauan aikaa
kaupungin mahtavin mies, mutta hn vetytyi aina vaatimattomasti
toisten tielt syrjn mrttmn kohteliaasti: "pyydn, Teidn
jlkeenne, kyk Te edell!" Sotapllikkn hn osoittautui
ihmeteltvksi, ja sen vuoksi vanha Catokin kiinnitti toiveensa hneen.
Sill Scipio Aemilianus se Karthagon hvitti, hn se sitten lujan
Numantian kaupunginkin Espanjassa valloitti. Mutta kentttaisteluun
hn ei antautunut. Siihen hn oli liian menetelmllinen, liian
turhantarkka. Hn ainoastaan piiritti. Hn oli oppinut strategi, kytti
kreikkalaisia rakennustaitureita ja insinrej runsain mrin ja
kohotti Rooman sotajoukon piiritystaitoa juoksuhaudoilla, majakatoilla,
torneilla, tykistll, koneilla j.n.e., saaden sen mahdollisimman
tehokkaaksi. Niin hn on vihollisen kaupungit rakennuslaitteillaan
tiiviisti sulkenut ja verkalleen, voimakkaitta mielenliikutuksitta
ne kuristanut ja nlkn nnnyttnyt. Scipion piiritysrakennuksista
ja linnoitetuista kenttleireist on Espanjassa vielkin nhtvn
laajoja jtteit; ers arkeologinen retkikunta on viime vuosina ne
siell jlleen ilmi saattanut -- todellakin valtavan suurenmoista ja
ihmeteltv.

Kansa kunnioitti hnt aluksi kuin epjumalaa; vaikka hn lain
mukaisesti virkaan vaadittavaa ik ei viel lheskn tyttnyt ja
senaatin ylimykset, hnt kiivaasti vastustivat, oli kansa valinnut
hnet konsuliksi ja ylipllikksi. Scipio piti vaalin hyvnns. Mutta
pitemmlle hn ei mennyt.

Hnen tytyi tiet, mik ht vallitsi, mit toivomuksia kansassa
liikkui. Hn ei hievahtanut. Hn syventyi sen sijaan kreikkalaiseen
kirjallisuuteen ja eli etevinten kreikkalaisten miesten ymprimn;
Atheenan henki antoi hnelle poleerauksen: attikalaisesti poleerattu
roomalainen! Pohjaltaan kuitenkin tavattoman merkillist. Scipio
oli ensiminen suuri inhimillisyyden edustaja Roomassa, ja kuuluisa
sanonta "_homo sum_" on perisin hnen lhimmst seurapiiristn.
Saalistavien petojen ja egoistien kansasta oli Scipio ensiminen,
joka vakavasti ja vilpittmsti ohjelmaansa kirjoitti hyvyyden ja
epitsekkyyden, mies, jolla on lempet kdet ja leppe katse, joka ei
koskaan vihastu eik joudu raivoihinsa ja aina vain ystvllisesti ja
jrkevsti puhuu. Suuren kreikkalaisen historioitsijan Polybioksen
hn ottaa turviinsa eik pst hnt sotaretkillns luotansa.
Siit on perisin tmn Polybioksen ihmeellinen maailmantuntemus ja
poliittinen kaukonkisyys; niist on hnen kiitettv sit seikkaa,
ett hnen vapaamielinen suojelijansa soi hnelle vapaan silmyksen
Rooman kaikkiin hallintoasioihin. Kreikkalainen filosofi Panaitios
oli Scipion A ja O, hnen jokapivinen omantunnon opastajansa, hnen
sielunhoitajansa. Jokainen Panaitioksen pikku kiitos, jos Scipio
on hyvin kyttytynyt, tekee hnet onnellisemmaksi kuin voitettu
sotaretki; ja kyseess oli juuri stoalainen hyve: jalo olkoon ihminen,
avulias ja hyv, mutta ennenkaikkea vailla intohimoa! Miten kaunista,
mutta miten epedullista! Jos Scipiolla oli kipene temperamenttia, niin
sammutti sen hness tm hurskas oppi.

Ja kumminkin hn salaisesti hautoi suurenmoista unelmaa, tulla Rooman
kuninkaaksi, diktaattoriksi, yksinvaltiaaksi. Kun ht oli suurin,
silloin hn tahtoi olla pelastaja.

Hn tutki senvuoksi kreikkalaisten oppeja ja teorioja parhaasta
valtiomuodosta ja ptyi tllin suunnilleen siihen ihanteeseen,
jota me sanomme perustuslailliseksi yksinvallaksi, ihanteeseen, joka
Roomassa myhemmin aina uudelleen esille sukeltaa.

Mutta miten tuli hnen siihen pst, tulla diktaattoriksi, toteuttaa
ihanteensa! Hn piti oivallisia puheita, mutta kertakaikkiaan ei
halunnut lainkaan laittomia keinoja! eihn toki! vkivaltaa ei! ja
istui ja odotti, kuin olisi tuuman tullut jonkin asiainknteen
vaikutuksesta itsestns toteutua. Kansa kvi vlinpitmttmksi,
ylhiset kohauttivat olkapitns, vuosi toisensa jlkeen kului, ja
hnet alettiin unohtaa.

Mutta viel oli hehkuvia sydmi Roomassa; kaksi ylhist nuorukaista
eli ja nki tmn nimi-Scipion hyvin lhelt, kaksi suuren Scipio
Africanuksen, Hannibalin voittajan, oikeata jlkelist: ne olivat
Gracchukset, Cornelian pojat. Ja nyt olemme maininneet hnet itsens,
Cornelian, Gracchusten idin.

Cornelia, suuren Scipion tytr, meni naimisiin jokseenkin myhn ja
melkoista vanhemman miehen kanssa, Tiberius Sempronius Gracchuksen,
luonteeltaan pttvisen ja tarmokkaan yrittelevisen poliitikon,
joka monessa kohden Caton, censorin, tapaan koetti pelastaa ankaraa
roomalaishenke. Hnen avioliittonsa oli onnellinen. Kaksitoista
lasta synnytti Cornelia miehelleen -- Niobekin, Tantaloksen tytr,
oli kahdentoista lapsen iti! --, ja yhdeksn kadotti hn aikaisin
sairauteen. Kun hn joutui leskeksi, oli hnell en vain kaksi
poikaa ja yksi tytr. Sit suuremmat toiveet hn kiinnitti nihin
kolmeen. Tytrtns ei hn antanut avioksi kellenkn vhisemmlle
kuin nuorelle Scipio Aemilianukselle, ja Scipio oli siten nuorten
Gracchusten lanko.

Kahta poikaansa vaali hn kuin silmterns, idinylpeyden
fanatismilla; sill hn huomasi heidn poikkeuksellisen lahjakkuutensa,
kasvatti heit mit huolellisimmin ja juuri kreikkalaisen
inhimillisyyden, kreikkalais-filosofisen hienoaistisuuden ja jalouden
puhtaassa hengess, jossa Scipiokin suureksi tuli. Monta henkev
kreikkalaista seurusteli heidn talossansa, ja hn katsoi silloin
puoleksi halveksien Scipioon; senp vuoksi on hnen lausumaksensa
sepitetty: "Kerran tulevaisuuden kirjassa ei minua pid kutsuttaman
Scipion anopiksi, vaan Gracchusten idiksi." Kotkaemo, joka
krsimttmn vartoo kotkanpoikastensa lentoon lht.

Hnen vanhempi poikansa Tiberius oli, jos seuraamme erst kuvausta,
joka tuntuu hiukan hempemielisesti sievennetylt, mutta jonka
ppiirteiden tytyy olla vanhemmasta perimtiedosta perisin,[24]
hiljainen, itseens sulkeutunut nuorukainen, jollaisia niin
usein mietiskeleviset pojat ovat, ajattelijaluonne, lempe ja
sydmet voittava puheensa svyll, uneksivakatseinen, koruton ja
vaatimaton elmntavoissaan. Kreikkalainen ihmisyyden evankeliumi,
itsens jalostaminen nkemll vaivaa toisten hyvksi, oli lujasti
juurtunut hnen sydmeens. Rooman hillittmss seuraelmss
hnen elmnvaelluksensa oli nuhteetonta, ja senvuoksi hnt, kuten
Scipiota, pidettiin siveellisyyden ihmeilmin. Tt Scipiota hn
epilemtt aluksi oli persoonallisesti sangen lhell. Niinp hn
oli Scipion telttatoveri sodassa Karthagoa vastaan vuonna 146: Mutta
aito roomalaista oli se vanhanaikainen ihmeisiin uskominen, joka
Tiberiuksessa silyi halki elmn. Vanha tapa oli tehd huomioita
linnuista; se tapahtui valtion puolesta. Siit tavasta, miten ert
elttilinnut lentvt, syvt tai kirkuvat, ennustettiin tulevaisuutta.
Tiberius Gracchuksesta tuli itsestns auguri, linnuista ennustaja, ja
hn piti taitoansa arvossa.

Vuonna 146 hn oli Afrikassa Karthagon edustalla. Silloin hersi
isoisn voimakas henki lempess nuorukaisessa; ensimisen kaikista
hn rynnkss kapusi Karthagon muurille. Sitten hn sotakassan
hoitajana (_quaestor_) tuli Espanjaan, jossa ikuiset taistelut
Numantian edustalla eivt tauonneet, ja tll syntyi hnen ja
Scipion vlille ensiminen erimielisyys, jonka tytyi pakoittaa nuori
Gracchus saamaan alhaiset ajatukset kuuluisasta langostansa. Kuka
ei ole kuullut Numantian kuolemaahalveksivasta rohkeudesta! Tmn
sankarillis-voittoisan kaupungin kanssa oli pakosta tytynyt tehd
sopimus; Rooman senaatti nyt julisti tmn sopimuksen kelvottomaksi
mit petollisimmalla tavalla (niin petollinen on tuskin ollut
Englantikaan kuin Rooma), ja Scipio alistui thn senaatin ptkseen,
jonka Tiberius Gracchus kunniattomana hylksi.

Silloin hnen nojaa etsiv mielens irtautui Scipiosta ja kaikesta
auktoriteetista. Tiberius hyphti omille jaloillensa. Hn nousi
itsenisen ja vallan yksinns hyvnsuonnin tekoon, jonka seurauksia
hn ei voinut arvata, tarkoituksin, jotka kauan olivat olleet vallan
kuulumattomia: sotamaineen ja voiton fanfaarit eivt olleet hnelle
minkn arvoisia. Kysymyksess oli kyhlistn ravitseminen, kansan
hyvinvointi, Italian kukoistus. Hn esitti peltolakinsa ja saattoi
siten pivjrjestykseen sosiaalisen kysymyksen. Elettiin vuotta 133.

Tss on vlttmtnt, jos tahdomme asiainkulun ymmrt, jossain
mrin pst selville Rooman valtakunnanhallinnosta ja aivan
erikoislaatuisesta hallitusmuodosta. Kauttaaltaan oli vallalla mit
sietmttmimmt olosuhteet, ja romahduksen tytyi kerran tulla: mit
pikemmin, sit parempi.

Ajateltakoon: Rooman, yhden ainoan kaupungin, jossa on noin
300,000 asukasta, on hallittava lhemm miljoonan nelipeninkulman
laajuista valtakuntaa, hoidettava sen hallintoa kaupungin hallinnon
henkilkunnalla. Ajateltakoon, ett Berlinin yksin maistraattinensa
pitisi vallita ja hallita kahta kolmannesta Euroopasta. Se oli
mieletnt, hullutusta. Mutta nm epkohdat olivat lihava makupala
herroille senaattoreille, ja mistn muutoksista niihin he eivt
tahtoneet tiet.

Senaattorit istuivat elinikns senaatissa; he voivat siis todellakin
hallita; kaikki hallintoviranomaiset sitvastoin, kuten konsulit eli
pormestarit, vaihtuivat vuosittain: aina uusia kasvoja; peljttiin,
ett, jos virkakausi olisi useampivuotinen, tuollainen konsuli
voisi nousta yksinvaltiaaksi. Senvuoksi lksi nyt joka vuosi uusia
entisi konsuleita virkamiehin, maaherroina provinsseihin, ja
vakaantuneisuutta puuttui hallinnosta tydellisesti kaikkialla.
Ei haluttu jrjestettyj oloja. Olihan paljoa edullisempaa, ett
kukin hallintomies voi taas uudestaan ryst maakuntansa; ja hnen
seurueensa auttoi hnt siin. Valvontaa ei ollut lainkaan. He toivat
provinsseihin mukanansa lukemattomia tysi viiniastioita, joivat ne
tyhjiksi, tyttivt ne ryvtyll kullalla ja hopealla ja toivat astiat
sitten jlleen kotiin, kuin olisivat tuoneet hyv viini.[25] Vasta
Rooman keisariajalla psivt maakunnat kukoistamaan. Jos provinssi
teki Roomaan syytksi maaherraansa vastaan, niin senaatin herrat ne
vain taaskin oikeutta istuivat, ja he huolehtivat kyll vapauttavasta
ptksest. Sill korppikotka ei toiseltansa silm noki. Mutta yh
sekavammaksi alkoi kyd. Nuo samat sotapllikt ja maaherrat eivt
usein en totelleet senaattiakaan, ja joka kerta kuin nuo miekkamiehet
suvaitsivat olla tottelemattomia, rasahteli koko valtiokoneisto.

Kuka oli ylin valtakunnassa? Ei senaatti, vaan pkaupungin kansa,
kansankokous. Itsevaltiaana kansa siis valitsi joukkonestyksell
kaikki virkamiehet, myskin konsulit ja sotapllikt, niin, nyt
alemmankin sotilaspllystn, verstit j.n.e., mik kenties oli
paikallaan pikkuvaltion porvarisotajoukossa, mutta nyt oli vallan
mieletnt. Sill kyvyttmimmt keikarit, jotka lahjomalla ostivat
ni, tulivat korkeisiin virka-asemiin, ottaakseen osaa maakuntain
kuristamiseen.

Jo meidn piviemme yleinen nioikeus on vryytt (sen huomasi
jo Cicero): sill parempi ei pse siin vhempiarvoisen rinnalla
oikeuksiinsa. Mutta ent Rooman kansa! Parlamenttia, valittua kansan
eduskuntaa, ei koko vanha aika tunne. Koko kansa, sellainen kuin
se oli, juoksi torille, juoksi noihin lammaskarsinan tapaisiin
aitauksiin lhell Rooman Corsoa ja nesti lakeja, valitsi, tuomitsi,
mit vlittmimmll nioikeudella. Tllin olivat luonnollisesti
enimmkseen poissa juuri parhaat ja samalla ne, joita asia eniten
koski, nimittin ne lukuisat kansalaiset, jotka asuivat maalla; he
eivt voineet aina hetikohta olla saapuvilla; sill rautateit,
pikajunia ei viel ollut. Sitvastoin tunkeutui sinne joukko
asiaankuulumatonta vke, joka kirkui eniten. Valvonta ei voinut
olla riittv. Miten helposti voitiinkaan tuota rahvasjoukkiota
vrin kytt! Sill se oli oleellisimmalta osaltaan kyhlist
ja vetelehtivi tyhjntoimittajia sek lisksi eplukuisia n.s.
vapautettuja, jotka polveutuivat orjista ja joilla ei voinut olla
oikeata kansallistunnetta. Se ei ollut keskustelevaa neuvottelua
-- se oli kirkunaa, hlin, meteli, raivoisaa usuttamista,
vastustusmylvin. Tarvittiin roomalaiskeuhkot saadakseen nens
kuuluviin.

Virkamiesten vaali oli pikkueljille trkeint. Tm vaalioikeus oli
suunnattoman tuottavaa; siit tuli tulolhde, sill vuosittain tapahtui
tusina sellaisia vaaleja, ja nten osto oli yleinen tapa. Suunnattomia
lahjomisia, jttilisrahankierto; mit likaisinta kaupustelua.
Senvuoksi otettiin kytntn salainen nestys. Mutta se ei auttanut.

Jokaisen tytyi silloin tuntea: keskittv tahto oli vlttmtn tss
hirmuisessa rystkoneistossa. Jos senaatin ylimykset, n.s. optimaatit,
eivt itse tahtoneet perusteellista muutosta aikaansaada, niin tytyi
esiinty yksinvaltias, voimakas uudistaja, joka kansanptksen
perustalla nojasi kansaan ja kokosi omaan persoonaansa kansan
itsemrmisvallan.

Mutta kaikki tm koski vain Rooman kaupunkia. Pvaikeus
tulevaisuuteen nhden oli ympristss, Rooman ulkopuolella olevassa
Italiassa. Siell vallitsi sangen sekavat olosuhteet. Italian
niemimaalla oli maaseutukaupunkeja, joilla oli n.s. latinalainen
kansalaisoikeus (toisen arvoluokan kansalaisoikeus), siell oli
roomalaisia kolonia-kaupunkeja ja lopuksi kaupunkeja, joiden virallinen
nimi oli Rooman liittolaiset (_socii_). Kysymyksess ovat italialaiset
Rooman ulkopuolella, joita nimitmme lyhyesti italialaisiksi
(_Italici_). He olivat kaikki taistelleet viimeiset suuret voitot
Aasiassa ja Afrikassa Roomalle, heidn oli tllin tytynyt suuret
sotajoukko-osansa omalla kustannuksellansa varustaa, mutta suuri
sotasaalis, se virtasi aina vain pkaupunkiin, ja heit itsens,
italialaisia, kohdeltiin jrjestelmllisesti _en canaille_, mit
halpamaisimmalla tavalla. Syv harmi vallitsi kaikkialla.

Lisksi tulivat viel lopuksi epkohdat maanomistusoloissa. Rooman
ylimykset olivat vhitellen italialaisilta talonpojilta ostaneet kaikki
pikkuviljelystilat, saaneet myskin valtion maat ksiins, ja kyttivt
rettmien maa-alueittensa hoitamiseen orjajoukkojansa; senvuoksi
taantui viljanviljelys; kaikki pellot muuttuivat laidunmaaksi. Suuria
viljalasteja tuotattivat Rooman virkamiehet ulkomailta meritse Roomaan
ja jakoivat siell viljaa pilkkahinnasta, hankkivat sill katurahvaan
suosiota. Niinp maaseutukaupunkien vest, jolta puuttui rahaa,
jolta puuttui oikeutta, joukoittain virtasi Roomaan, lismn siell
kaupungin roskavke. Siell, Roomassa, voi ainakin olla mukana, kirkua
mukana, hallita mukana: koditonta kiertelemist edestakaisin. Silloin
tllin kaupunkiin muuttaneet joukoissa jlleen ajettiin pois, tll
vaikeroimista ja raivoa, tuolla mit kylmnkopeinta raakuutta. Kukaan
ei ajatellut huolehtien tulevaisuutta, kukaan ei ajatellut valtion
turvaamista.

Vanha Cato oli ollut maanmies ja osoitti mit suurinta innostusta
maatalouden tuottavaisuuden koroittamiseen,[26] mutta omistussuhteisiin
hn ei tehnyt mitn muutoksia. Trket on kumminkin, ett Cato on
pari maaseutukaupunkia uudestaan perustanut; ainakin viittaa moni
seikka siihen, ett hn teki aloitteen Parman ja Modenan kaupunkien
perustamiseksi vuonna 183. Ne olivat maanviljelyskeskuksia Rooman
kaupungin vestlle, joka etsi tyt. Se oli tervett.

Sitten suunnitteli Scipio Aemilianus vuonna 145 todellakin n.s.
peltolain; mutta hn antoi sen heti raueta, kun senaatti resti
rypisti otsaansa.

Kaikkea tt nuori Tiberius Gracchus mietti sydmessn. Tsmlleen
viisikymment vuotta oli kulunut siit, kuin Cato perusti nuo
maanviljelyskaupungit. Silloin Tiberius astui pttvisen esiin ja
valitutti Roomassa itsens tribuuniksi. Kansantribuuniksi! Hn ei
halunnut sotilaallista virkauraa.

Sellaisia tribuuneja oli joka vuosi kymmenen, jotka aina vuorotellen
ja sopimuksen mukaan johtivat suuria kansankokouksia. Senaatti kiristi
hampaitaan, sill tm lempe nuorukainen seisoi nyt pmrstn
tietoisena kansan edess ja suositteli lakia, jonka mukaan pkaupungin
tynhaluisille kyhille kansalaisille piti heti kohta osoittaa
maapaikkoja, pelto-osuuksia laajassa Italiassa runsain mrin.
Kolmimiehisen toimikunnan oli ryhdyttv tarvittaviin pakkoluovutuksiin
ja toimitettava osuuksien jako. Tm oli vasta ainoastaan vhptinen
alku uudistuksiin. Mutta se oli kuitenkin jotakin. Tulevaisuuden ovi
oli sill avattu. "Metsn elimill on pesns, mutta kansalaisella ei
ole paikkaa, mihin pns kallistaisi", niin valitti Tiberius. Nyt piti
jlleen synty vapaa talonpoikaisluokka, terve maaseutuvest.

Silloin asettui tielle toinen tribuuni, Marcus Octavius, senaatin
toimesta. Octavius pani vastaan. Mutta yhden ainoan virkatoverin
vastalause oli kyllin tekemn mahdottomaksi nestyksen
lakiehdoituksesta. Pitik asian thn mieheen ajaa karille? Ratkaiseva
pts oli tehtv. Tiberius nousi ja nestytti kansalla, ett
Octavius oli eroitettu virastansa. Kansa riemuitsi hnelle; senaatti
huusi: "Hallitusmuotorikos!" Tapahtuma oli kuulumaton. Kysymyksess
oli: oliko sellainen virkamies eroitettavissa vai ei?

Kaikissa tapauksissa maanjakotoimikunta todellakin valittiin ja ryhtyi
toimeensa; laki oli hyvksytty; suuret herrat uhkailivat turhaan
murhalla ja kuolemalla. Silloin saapui samana vuonna 133 suuria
rahalhetyksi Aasiasta. Kuolleen Pergamonin kuninkaan Attaloksen
jttilisomaisuus virtasi juuri silloin Roomaan. Kansa peri kuninkaan:
harvinainen tapahtuma. Silloin Tiberius heti kansanptksell otatti
takavarikkoon koko rahamrn maanviljelyssiirtolainsa hyvksi. Uusi
raivo! uusia vastalauseita! Nyt kuului heti: Tiberius tavoittelee
kuninkaanarvoa! sill hn takavarikoi valtion rahoja.

Hnen virkavuotensa lheni loppuansa. Mit tapahtuisi nyt? Jos Tiberius
ei seuraavana vuonna jlleen tulisi tribuuniksi, joku seuraaja voisi
tehd tyhjksi koko hnen tyns. Valittaisiinko hnet uudestaan? Mutta
se oli aivan hallitusmuodon vastaista, ellei itsemrmisvaltainen
kansa uudella lailla pttnyt, ett tribuuni voitiin toistamiseen
valita. Sellaista ptst Tiberius thysteli, ja nyt vasta oikeastaan
hnest tuli agitaattori. Suunnaton kiihko vallitsi.

Ylhll Capitoliumilla, siell miss nykyisin Marcus Aureliuksen
ratsupatsas seisoo -- mutta paikka oli silloin paljoa laajempi
ja vapaampi kuin nyt --; siell ylhll kokoontui kansa puisten
kaiteitten vlille. Kansan oli ptettv uusintavaali. Mutta
peljttiin jo pahinta: jotain vkivallantekoa! Tiberius itse vitkasteli
nyttyty. Sill hn tarkasteli kotonansa elttilintujansa, ja katso,
ne eivt syneet mitn. Yksi kana vain lhestyi ruokaa, mit hn oli
ripoitellut, mutta se kntyi heti pois, ojensi vain vasenta siipens
ja venytteli lisksi vasenta jalkaansa; sitten se pani maata. Se oli
paha enne.

Vihdoin nyttytyi Tiberius Capitoliumilla. Kelln ei ollut
aseita, sill aseen pitminen Roomassa oli kielletty. Mutta
samalla Capitoliumilla senaattoritkin pitivt kokousta lheisess
"Uskollisuuden" temppeliss. Silloin yhtkki syksyi esiin joku, joka
kirkui hermostuneelle kansanjoukolle uhkauksia, senaattorien uhkauksia.
Kansa ulvoi ja pirstoi penkit ja kaidepuut asestautuakseen haloilla.

Tiberius kohottautui suoraksi ja teki melskeess jonkin kdenliikkeen
ptns kohti. Heti kiljuttiin: "Hn tahtoo diadeemia." Silloin
senaattorit syksyivt temppelist, kokonainen jono urhoja; kansa
hajaantui arkamaisesti; ylhiset herrat sieppasivat poisheitettyj
puuriukuja ja karttuja ja livt heti maahan kenen voivat. Gracchus
hiipi pois, kaatui ja iskettiin puun kappaleella kuoliaaksi kuin koira,
hnen ruumistaan raahattiin halki kaupungin ja heitettiin Tiber jokeen.

Tm tapahtuma on tehnyt kauhistavan knteen. Sill alkaa Roomassa
verilylyjen vuosisata (133--40). Koskaan ei viel thn saakka
kansalaisveri ollut kaupungissa virrannut. Ja viel seuraavina pivin
jatkui murhaamista. Tosiasia on, ett ei kansa, vaan optimaatit Rooman
historiassa sen alkoivat.

Myrsky oli puhjennut. Meri lainehti korkealla. Mutta kiihko talttui.
Juuri nyt Scipio Aemilianus Numantian voittajana palasi Espanjasta.
Pakoitettuna tili tekemn Scipio sanoi, ett hnen lankonsa
Tiberius on syyst lyty kuoliaaksi (vuonna 131). Hn tahtoi kulkea
turvassa ja lhestyi nyt ultra-tories miehi. Lisksi Tiberiuksen
peltolaki tosiasiassa osoittautui mahdottomaksi toteuttaa; se ei ollut
kyllin huolellisesti valmisteltu. Yritettiin valtion maitten jakoa,
yksityismaaomaisuuden pakkoluovutusta Italiassa; mutta se aiheutti
pulmia, mielivaltaa, juonia, salamyhkist toimintaa, katkeroitumista,
ristiriitoja loputtomiin. Lopuksi Scipio rupesi puolustamaan koko
yrityksen raukeamaan jttmist. Senaatti paukutti ksins.
Tiberiuksen ty oli tuhottu.

Suurin kunniasaattuein senaatti erst ratkaisevasta istunnosta oli
Scipion kotiin saattanut. Seuraavana aamuna lydettiin Scipio kuolleena
vuoteestaan.

Scipio kuollut! salamurha! Uusi rajaton mieltenkuohu. Kuka oli
syyllinen? Ei kukaan tiennyt. Tnkn pivn emme sit tied. Hyvin
silmiinpistv on, ett tutkimukset heti alussaan vaimennettiin.
Kostoty se varmaan oli. Corneliaa itsens, Tiberiuksen iti, on
arveltu alkuunpanijaksi. Mutta se on mahdotonta.

Cornelialla oli, kuten Wilhelm Tellill, kaksi nuolta viinessns.
Ensiminen nuoli oli ammuttu; hnen Tiberiuksensa oli saanut surmansa.
Nyt hnell viel oli toinen, jolla hn voi kostaa, poikansa Gaius.
Mutta hn ei tahtonut kostaa. Tuskaisena hn koetti Gaiusta pidtt.

Gaius oli yhdeksn vuotta nuorempi veljens. Hnkin oli nauttinut mit
huolellisinta kreikkalaista kasvatusta puhtaimman siveellisyyden ja
inhimillisyyden pohjalla, _Yksi_ sydn sykki molemmissa veljeksiss;
liikuttavan veljesrakkauden nyte. Mutta Gaiuksella oli kymmenen kertaa
suuremmat lahjat, varsinkin enemmn kytnnllist jrke, lisksi
kiihket haltioitumiskyky, killiseltn puhkeavaa vkivaltaisuutta:
loistava ilmestys, huomiota herttv, Rooman ja ehkp koko maailman
suurin, valtaavin puhuja, senvuoksi vastustajaansa kauhu, mutta ei
komeutta ja loistoakaan pahaksensa paneva. Jo vuosina 131--126 hn.
erinisiss tapauksissa ryhtyi taisteluun; hn tunsi silloin, ett
kansa ihaili hnt, hnen veljens vuoksi, ja se pani hnen nuoren
verens kuohumaan. Senaatti lhetti hnet quaestorina Sardiniaan ja
pidtti hnt siell, toivoen, ett hn siell suokuumeeseen kuolisi.
Siellkin nyttytyi heti hnen persoonallisuutensa voima. Oli talvi;
hnen sotilaitansa paleli ja he nkivt nlk; nuori mies taivutti
Sardinian paikkakunnat ilman sen enemp korvausta varustamaan sotilaat
vaatteilla; niin, hn hankki viljaa Algierista, Afrikasta Numidian
kuninkaalta. Mutta hnen sydmessn eli kostonjano, ei mitn muuta.
Hn viivytteli viel. Silloin ilmestyi hnelle, niin kerrotaan, hnen
veljens Tiberius unessa ja puhui: "Mit sin vitkastelet, Gaius? Sin
et pse kohtalostasi. Meill molemmilla on _yksi_ elm ja _yksi_
kuolema."

Turhaan Cornelia, iti, rukoili hnt jttmn kostoajatukset tai
ainakin odottamaan, kunnes hn olisi kuollut (hnen liikuttava
kirjeens on viel jljell). Odottamatta oli Gaius yhtkki jlleen
Roomassa (vuonna 123) ja valitutti itsens heti, kolmenkymmenenyhden
vuoden vanhana, tribuuniksi; ja koko Italiasta virtasi kansaa thn
vaalitilaisuuteen. Koko Italiasta! Se osoittaa: italialaisetkin
(_Italici_) kiinnittivt toiveita hneen.

Miten Gaius nyt kosti? Lukuunottamatta joitakin persoonallisia
solvauksia ainoastaan siten, ett hn tribuunina veljens tyn jlleen
uudisti ja sit tarmokkaasti jatkoi. Hn toimi nin kahden vuoden
ajan; sill tribuunien uusintavaalikelpoisuuden kansa sillvlin
oli stnyt; ja vuonna 123 alkoi valtava, mutta samalla ravakka
lainsdnt, joka senaatilta riisti kaiken vallan. Mink puolesta
kansa nesti, se oli valtion laki. Niin Gaius otti haltuunsa
valtiorahastonkin.

Veljens peltolain hn tosin antoi raueta. Sensijaan hn nyt antoi
kansalle Roomassa pivittin viljaa aivan vhisest hinnasta. Melkein
lahjaksi. Valtio alkoi siis nyt snnllisesti ruokkia kansaa,
arveluttava asia; sill pian ei en kelln kansalaisella ollut
halua itse tehd tyt ja lhte maanviljelijksi. Olihan se kuin
elinkorkoa laiskureille. Hydyllisemp oli, ettei sotamiestenkn
en tarvinnut itsens kustantaa varustustansa, vaan valtio hyvitti
siit. Niin tahtoi Gaius. Sitpaitsi alkoi suuri ja kuumeentapainen
rakennustoiminta: julkisia varastohuoneita, makasiineja, maanteit,
tynsuoritus mallikelpoista. Se antoi tyt, levitti rahaa liikkeelle.
Itse hn tarkasti kaikkea teknikko- ja arkkitehtiesikuntineen.
Hn oli kaikkialla. Mutta hn tavoitteli viel paljoa enemp:
myskin provinssien ryvrimaaherrat hn koetti saada ksiins ja
lakkautti senvuoksi vannotettujen tuomioistuimet, joihin kuului
vain senaattoreja. Hn jtti tuomioistuimet ritarisdylle, s.o.
suurkauppias- ja kapitalistiryhmlle, joka karttoi virkamiesuraa ja
jolle oli riemu rangaista maakuntain hoitajien vkivallantekoja. Tten
ritaristo yhtkki suljettuna puolueena ja kilpailevana mahtina astuu
maailman kierrinrattaaseen, ja vastakohta: tll senaattorit, tll
ritarit, jatkuu halki koko lhimmn vuosisadan.

Mutta Gaius oli vain pirun paholaisella kartoittanut. Sill myskin
jalot kauppaherrat osasivat maakuntia verojenvuokraajina hpellisesti
nylke, ja he olivat nyt varmoja, ett tuomioistuin Roomassa ei heihin
kajoaisi. He olivat nyt tuomareita omassa asiassaan.

Rikkaiden kesken oli Gaiuksen tll onnistunut aikaansaada hajaannusta,
ja se oli trkeint. Hnen kansansuosionsa oli rajaton. Tribuuni
hallitsi valtiota, ainoastaan puhujalahjainsa nojalla, ja ulkomaitten
lhettiltkin kntyivt hnen puoleensa kynneillns.

Ihanaa ja valtavaa oli nhd hnet puhujalavalla, joka oli laaja kuin
teatterinyttm. Hn ei seisonut hiljaa, jykkn ja juhlallisena,
kuten roomalaiset pedantit ssivt, vaan hn hykksi edes ja
takaisin, huutaen vkijoukkoon, mit syvimmn mielenliikutuksen
vallassa, herksti vaihtelevin ilmein ja jrkyttvin liikkein: sydnt
liikuttava oli hnen veljenvalitushuutonsa, kuolettava hnen ivansa,
tuskaatuottava hnen uhkauksensa; mukaansatempaavaa kaikki! Koko
mies pelkk kapinaa, melskett! Kaikki muut olivat nkyttji hnen
rinnallansa.

Mutta kadun kuninkuus on vaarallista ja roskaven innostus petollista
kuin meri.

Gaius ei ollut trkeimpi suunnitelmiansa viel lainkaan paljastanut.
Nyt vasta hn alkoi niihin viittailla: "Kansalaiset, min olen paljon
tehnyt teidn hyvksenne; mutta tulee aika, jolloin min odotan teidn
kiitostanne." Mit kiitosta? Kansan piti suostua hnen suunnitelmaansa
auttaa lopultakin Italian maaseutukaupunkeja, ulottaa lopultakin
yli koko Italian maan yhtlinen kansalaisoikeus, luoda siis suuri
kansalaisten yhteinen isnmaa, jossa sitten voisi jlleen kehitty
myskin tyiloinen, terve keskisty. Tlle Gaiuksen vaatimukselle
kuului tulevaisuus; siin on hnen kansanmielisen politiikkansa
ihanteellinen suuruus.

Mutta kaupungin roskavell ei siihen ollut lainkaan halua.
Mink vuoksi sen piti Italian tyhmn maalaisvestn kanssa jakaa
erikoisoikeutensa, ne hyvt etuisuutensa, joita se Roomassa nautti?
Onnettomuus tahtoi, ett Gaius oli poissa Roomasta melkoisen
ajan, seitsemnkymment piv, perustaakseen Afrikkaan suuren
maanviljelyssiirtokunnan.[27] Kun hn palasi takaisin, oli mieliala
kki muuttanut. Muuan Livius Drusus oli sillvlin senaatin
toimesta syttnyt kansaa kaikenlaisilla pilventakaisilla viljan- ja
maanjakolupauksilla, jotka jttivt varjoon sen, mit Gaius takasi.
Senaatti ei ajatellutkaan nit liioiteltuja lupauksiansa toteuttaa.

Gaius nki tuhon lhestyvn. Nyt olisi hnell pitnyt olla armeija
takanansa saadaksensa pakolla tahtonsa toteutumaan, sill tahtoihan hn
hyv. Mutta hn ei ollut vallankumousmies. Hn oli thn saakka kaiken
moitteettomasti ja lainmukaisesti kansanptksill toteuttanut, ja
niin oli jatkuva.

Toisin senaatti. Se vijyi nyt suotuisaa tilaisuutta iskekseen
vastustajaansa kuolettavan iskun. Jossakin pieness kahakassa
pistettiin Capitoliumilla kuoliaaksi ers uhripalvelija uhritoimituksen
aikana; mies oli kyttytynyt hpemttmsti ja rsyttvsti ymprill
olevia kohtaan. Heti kuului: valtio on vaarassa. Konsuli sai rajattomat
valtuudet. Sotaoikeus julistettiin vallitsevaksi. Gaius tiesi, mit se
merkitsi.

Forumilla oli hnen isns kuvapatsas. Isns kuvan edess hn seisoi
kauan hiljaa ja ajatuksiinsa vaipuneena, ja ohikulkijat nkivt, miten
kyyneleet hnelt tulvivat. Hnen tyns oli kesken; ei kukaan sit
loppuun suorittaisi! ja hnen piti niin pian tlt erota! Ja hn jtti
jlkeens riitaa; hn oli ainoastaan "heittnyt tikareita kansalaisten
keskuuteen".[28] Yll vartioitsivat ystvt hnen taloansa; muutoin
olisi hnelle kynyt kuten Scipiolle. Seuraavana pivn ajatteli
hnen ystvns M. Fulvius Flaccus viel todellakin taistelua ja
puolustautumista ja miehitti Aventinuksen asestetuilla miehill.
Gaius sitvastoin valmistautui jttmn Rooman: suojattomana,
toivonsa menettneen, surun valtaamana. Kenties hn tahtoi viel
kerran nhd kaukana Roomasta olevan itins. Hn luuli, ett aikaa
oli viel kyllin, ja riensi Tiberin sillalle. Silloin huomasi hn,
ett hnt ajettiin takaa. Hn niukahdutti jalkansa eik voinut
paeta. Pari ystv suojeli hnt ja hakattiin maahan. Pian sitten
lysivt hnen vainoojansa hnet kuolleena; pyhss lehdossa oli
Gaius Gracchus itse pttnyt pivns. Myskin hnen palvelijansa
makasi kuolleena hnen vieressns. Hnelt hakattiin p irti --
sill senaatti oli kuuluttanut: me punnitsemme hnen pns kullalla!
Kuten muutamat kertovat, aivot otettiin pois, lyijy valettiin sisn,
ja sitten p tosiaankin joutui vaakaan. Ruumiin huuhtoi Tiber
mereen. Sellaisen kunniakkaan saavutuksen jlkeen rakennutti senaatti
konsuli Opimiuksella Roomaan "Sovulle" temppelin. Sopu oli todellakin
nimellisesti palautettu. Tm on gracchukselais-levottomuuksien loppu
vuonna 121.

Kuka oli nyt todella vallankumousta tahtonut? kuka ensimisen
kansalaisveren vuodattanut? kuka ensiksi kynyt ksiksi valtion
virkamieheen? Kirous kiinnittyi optimaattipuolueeseen, ja hirmuisesti
on senaatti saanut sen sovittaa. Se on vuotanut verta.

Gracchusten suunnitelmiin sekoittuu, kuten jokainen nkee, tervett
ja eptervett, mahdollista ja mahdotonta. Muuttaa Rooman katurahvas
tyteliiksi maanviljelijiksi oli tuulentupaista haaveilua, ja
jo Cato oli selvsti tajunnut, etteivt maanomistussuhteet olleet
en muutettavissa. Englantikin on nykypivin laidunmaa, laajoja
suurkartanoita, jotka ovat harvojen valtaherrain ja paroonien ksiss,
eik mikn tahto voisi siit jlleen tehd viljanviljelijin maata.
Vlttmtn oli sitvastoin silloin yhtlisen kansalaisoikeuden
suominen koko Italialle, todellisen suuren isnmaan luominen. Tmn
suuren oikeudellisuuden tehtvn peri tulevaisuus Gracchuksilta.

Cornelia eli kaukana maahovissansa meren rannalla, Cap Misenolla
lhell Napolia. Hn ei ollut kuten Mobe, jonka tuska kivetytti.
Hn kantoi kohtalonsa ylevmielisen ja ylpen; hn ei ollut
poikainsa politiikkaa hyvksynyt, ja me kuulemme, ettei hn edes
elintapaansa muuttanut Gaiuksen kuoleman jlkeen; hn eli sen jlkeen
kuten ennenkin, lukuisten kreikkalaisten oppineiden ymprimn, ja
piti uhkeaa taloutta monille klienteille aina avoimine pytineen.
Niin, ulkomaisten ruhtinaiden kanssa hn, kuten ruhtinatar,
vaihtoi lahjoja ja puhui mielelln ja paljon, mutta kyyneleitt,
isstns ja pojistansa, iknkuin kertoisi kaunista satua menneilt
ajoilta. Arveltiin, ett tm jhmetys, tm sydmen ehtyminen oli
vanhuudenheikkoutta; sill hn oli seitsenkymmenvuotias; mutta hness
eli "filosofia". Niin Plutarkhos. Hn tiesi: elm ei ole hyvyyksist
korkein. Sli ja lmmin myttunto kiinnittyvt siit saakka
thn Cornelia itiin kuten Isabellan olentoon Schillerin suuressa
murhenytelmss. Niin oli jo vanhalla ajalla; ja myskin hnen
pronssinen muotokuvansa pystytettiin Roomaan julkisesti, istuva nainen,
kivess lyhytsanainen, ytimeks kirjoitus: "Cornelia, Africanuksen
tytr, Gracchusten iti" (tm kivipiirros lydettiin jlleen
Roomassa vuonna 1878), tosiasia, joka hertt jokaisen naisihailijan
mielenkiintoa. Sill tm oli ensiminen muistomerkki, mik Roomassa on
naiselle pystytetty.

Yhtkaikki ei kukaan vanhan ajan runoilijoista ole laulanut hnen ja
hnen poikainsa kohtalosta. Se on antiikin olemuksessa, jolle runous
lakkaa, kun historiallinen todellisuus alkaa.




SULLA


Gracchusten kohtalo ratkaistiin itse Rooman kaupungissa, Forumilla ja
Capitoliumilla. Nyt astumme jlleen ahtailta aloilta sotahistorian
laajoille kentille. Rooman kotkat lentvt yli Alppien, yli
meren. Uusia olentoja vaeltaa editsemme, joiden, suuruus tuskin
voi mahtua niden muotokuvapiirrosten puitteisiin. Heidn kuvansa
tytyy projektsionikoneilla suunnattomasti suurennettuina seinlle
heijastuttaa.

Kansa ja senaatti. Gracchusten vaikutuksesta oli pkaupungissa
kansanjoukon tietoisuus itsemrmisoikeudestaan valtavasti
kasvanut, ja kansantribuuni oli melkein kuin kuningas. Tstlhin
seisoo kaksi puoluetta jyrksti vastakkain, kansanpuolue, joka
valtiomuotoa on joka hetki valmis kansanptksill muuttelemaan,
ja konservatiivinen senaattorien eli optimaattien puolue, jotka
tahtovat lannistaa tmn levottomana kuohuvan voiman ja tllin alati
pelkvt tyrannia, joka voisi kansasta nousta. Ritarien puolue on
toistaiseksi kansanpuolueen kannattaja; sill Gaius Gracchus oli
sen poliittisesti jrjestnyt. Rahvaan turmelus yh kasvaa. Mutta
italialaiset, Italian maaseutukaupungit, seisovat yhti syrjss ja
nurisevat. Lisksi tulee viel kki ulkomaisia sotia! Afrikassa
beduiinikuningas Jugurtha ryhkesti loukkaa Roomaa; mutta Jugurthan
appi oli Mauretanian kuningas Bocchus, ja siten _Marokko_, se on
Mauretania, ensimist kertaa mainitaan historiassa. Idss perustaa
sulttaani _Mithridates_ uuden jttilisvaltakunnan, joka, uhkaa Roomaa,
ja Alppeja kohti tunkeutuvat _germaanit_, kimbrit ja teutonit. Myskin
germaanilaisuus astuu nyt ensi kertaa historian nyttmlle. Nm
vaeltelevat, kuljeskelevat kansat vaunulinnoineen -- sill ne olivat
kokonaisia kansoja -- tulivat Hollannin rannikolta, Zuiderseen ja Jaden
seutuviita, silloin kuin Borkumin ja Wangerogin saaret viel olivat
mannermaata; Pohjanmeri oli heidn maansa hirmuisella tulvavuoksella
huuhdellut, suuri onnettomuus, joka pirstoi koko rannikon, ja
onnettomat kansat etsivt turhaan uutta kotia. Taisteluissa nit
vihollisia vastaan tuli _Marius_ suureksi ja Sulla, _Sulla_, suuri
taantumuksellinen ja pyvelimestari. Gaius Gracchus oli Roomassa kahden
vuoden ajan vallinnut kuin yksinvaltias, ainoastaan puhetaitonsa
voimalla ja aseitta. Nyt kalisivat miekat. Ylijohtajat pitvt joukkoa
kauhun vallassa, ja sotajoukon luo yksinvaltiaan. Tmn aloitti Sulla,
"onnellinen".

Tt kammottavan mielenkiintoista ihmist ei voida ymmrt tuntematta
Mariusta. Sill vastakohtakin on opettavainen.

Gaius Marius, korpraali ja soturi, myhempien sotilaskeisarien
Maximinuksen ja Diocletianuksen esikuva. Kuka ei ole kuullut hnest?
villist miehest, jota vaimot ja lapset sikkyivt? Hn oli oikeastaan
sangen hyvntahtoinen ihminen, aivan kyh, erlt pikkutilalta
lhelt Arpinumia, -- kai siis volskilais-samnilaista verta -- oikea
luonnonlapsi kuten vanha Cato, mutta samalla voimaihminen ja tappelija,
srmiks ja tuima ja haukkuva kuin kylkoira. Hnell oli suonikohju;
kun leikkaus oli vlttmtn, asettui hn paikoilleen ja antoi
seisoaltaan suorittaa leikkauksen eik vrhtnytkn: synkkotsainen,
villikatseinen kyklooppi, re, sapekas, suun ymprill aina katkera
piirre; mutta kunniallinen sielu, vailla vilppi ja petosta, vailla
ahneutta, seurustelussaan naisten kanssa moitteeton, ennen kaikkea
poikkeuksellisen, kytnnllisesti toimivan lyn mies: ensiluokkaisen
joukonjohtajan ly.

Noina aikoina on koko Rooma siveellisesti sairas; petos vallitsee,
sotilaat ovat arkoja ja velttoja; kuningas Jugurtha matkusti, vaikka
hnet oli julistettu valtakunnan viholliseksi, ilman muuta Roomaan
ja lahjoi siell, Roomassa, itsens senaattorit, niin monta kuin hn
tahtoi. Jugurtha tunsi ihmisens. Hienot Rooman herrat taputtivat
kultapussia ja ajattelivat: "Mit me huolimme Algierista, jos vain
saamme rahaa?" Ja kimbrit ja teutonit, jotka eivt lainkaan olleet
halunneet sotaa, vaan etsivt ainoastaan asuinpaikkoja, murskasivat
Rooman sotajoukon toisen toisensa perst: hpe hpenkin jlkeen.
Silloin ilmestyi Marius, tm luonnonlapsi lujine, uhkaavine
katseineen, niinkuin pelastava ihme. Hn torjuutui halveksien kaikkea
n.s. sivistyst vastaan. Mit hn sill teki? Sepo sellaisenaan psi
hn aikaisin korkeimpaan virkaan, konsuliksi; hn kunnostautui ja tuli
nopeassa jrjestyksess kuusi kertaa konsuliksi. Niin, ers ylhisimpi
patriisiperheit antoi tyttrens hnelle vaimoksi; Marius nai ern
Iulius Caesarin tyttren.

Nuorena ratsumiehen oli Marius ollut mukana Espanjassa,
Numantian edustalla. Siell hnell oli kunnia aterioida yhdess
sotapllikkns, mainehikkaan Scipio Aemilianuksen kanssa, ja Scipio
osoittikin suorastaan sormella hnt: "Tm on tulevaisuuden mies."
Mutta Marius oli yksinomaan kenttsotilas; viel kenraalinakin pysyi
hn miehiens, alhaisten sotamiesten, hyvn toverina, marssi heidn
rinnallansa kylmss ja kuumassa ja piti mallikelpoista kuria, ei
rangaistuksilla, vaan saaden omalla esimerkillns joukot hpemn.
Mutta koko seuraavalle ajalle on trkeint, ett hn silloin Rooman
koko sotalaitoksen loi uudestaan ja vanhanaikaisen kansalaissotajoukon
tilalle, miss kunkin miehen oli itse hankittava varustuksensa, asetti
nyt palkkasotajoukon: vennostojen sijaan joukkojen vrvmisen
rahalla; ja kaikki, mit varatonta vke oli, virtasi paikalle hnen
airueittensa vrvyshuudon kuullessaan. Mariuksen ajoista saakka
on siis sotajoukossa ainoastaan kodittomia ammattisotureita, jotka
eivt muuta ammattia harjoita ja vihkivt lipulle elmns. Hn loi
seikkailevan soturielmn yhteishenkineen, jonka tunnemme Wallensteinin
leirist. Sellaisenaan siis, sotilaana, Marius ensimist kertaa tuli
konsuliksi. Toverit itse, sotilaat Pohjois-Afrikassa, olivat halunneet
saada hnest konsulin. Hnen ainoastaan oli johdettava heit kuningas
Jugurthaa vastaan. Kun Marius oli valmis siihen ryhtymn, silloin
konsuli Metellus, korkeanylhinen mies, ivasi hnt typerll tavalla,
kuin jos Marius olisi sammakko, joka puhaltamalla koetti pullistua
haraksi. Solvaistun viha vainosi Metellusta siitlhin alinomaa; sill
Marius osasi vihata.

Mik triumfi, kun hn nyt Jugurthaa, kuninkaallista keinottelijaa,
vankina laahasi Rooman katuja! Se oli Mariuksen ensiminen triumfi.
Kansa vihasi Jugurthaa niin, ett se repi korvarenkaat hnen
korvistaan, niin ett korvanlehti repeytyi mukana. Se oli vuonna
106. Mutta sillvlin jo riehui, aina vuodesta 113, Alppien juurella
kimbrilisteutonilainen sota. Suurenmoisen varovaisella tavalla
taltutti Marius nyt heti, kansan uudelleen ja uudelleen konsuliksi
valitsemana, suurissa taisteluissa nm jttiliskulkueena vaeltavat
kansat, niin, tuhosi ne viimeist miest myten, Aquae Sextiaen
luona Provencessa vuonna 102, Vercellaen luona Pohjois-Italiassa
vuonna 101 (toisessa taistelussa jakoi hn tyn ja menestyksen
Lutatius Catulluksen kanssa). Eloonjneet vangit, joukossa myskin
vaimoja ja lapsia, mytiin Roomassa huutokaupalla. Tuli kuulumaton
liike markkinoilla. Siit saakka germaanit olivat vanhan ajan
orjanmarkkinoilla haluttua tavaraa.

Rooma oli niden jttilisihmisten edess vavissut kuin lapset peljten
kummitusta, joka tahtoo heidt syd. Nyt oli Rooma suorastaan
polvillansa Mariuksen edess. Hnelle uhrattiin kiitosuhreja kuin
jumalalle. Mutta hn itse -- muutoin niin kohtuullinen mies -- tarttui
maljaan. Kerrotaan, ett hn noina pivin joi viini mprist tai
pikareista, suurista kuin samppanjan jhdytysastiat.

Hn oli pihtynyt. Kummeksuttaisiko se meit? Tm hylmtn
maalaissotamies, joka nojasi hyvn miekkaansa, vallitsi Roomassa kuin
puolijumala, ja hn teki sen tysin laillisesti, kuusi kertaa kansan
konsuliksi valitsemana, kuudennen kerran vuonna 100. Hn alkoi uskoa,
ett aina vastakin tytyisi niin kyd.

Mutta kahdentoista vuoden aikana ei nyt ilmaantunut ainoatakaan
maanvihollista, eik ollut mitn kansaintaisteluja taisteltavana. Mit
piti Mariuksen nyt tehd! Siviilimiehen hn ei ymmrtnyt selviyty.
Kerran, kun hn kokosi senaatin ymprilleen, hn oli ilmestynyt
soturintakissa, joka hnt miellytti. Hn huomasi, ett se hertti
pahennusta, ja pukeutui nopeasti uudelleen. Kansankokouksessa hn
tuli jykksi, joutui hmilleen, kvi avuttomaksi, sill hnen raaka
nens, hnen puhvelimaisen villi ilmeens eivt olleet tarpeeksi
siell, miss ammattidemagogit pitivt palopuheitansa. Ja laiskan
kaupunkiroskaven asia oli hnelle myskin vhn mielenkiintoinen.
Niin, onpa hn vallan oikein esiintynyt turmiollisten viljanjakojen,
katurahvaan ilmaiseksielttmisen vastustajana. Se on trket ja on
kuvaavaa. Mutta siit huolimatta oli luonnollista, ett hn suurin
piirtein kannatti kansanpuoluetta, ei senaattia.

Niin oli Marius kuin vasara vailla alasinta: hn ikvi sotaretkelle
eik voinut lhte.

Mutta sill vlin nousi kaupungissa toinen mies, Lucius Cornelius
_Sulla_. Jo kaikki puhuivat hnest. Mariuksen piti suruksensa huomata,
ett oli pystyvmpikin ihmisi kuin hn.

Sulla, hekumoitsija, onnenritari, miten toisenlainen ihminen! Hn oli
kahdeksantoista vuotta nuorempi (Marius syntynyt vuonna 156, Sulla
138), aito kaupunkiroomalainen, korkeanylhist verta, patriisi, mutta
hnen vanhempansa aivan kyhtyneet. Armeliaisuudesta kasvattivat
sukulaiset poikaa. Nuorena herranalkuna asusteli Sulla jokseenkin
kurjasti ainoastaan 400 markan (3000 sestertin) vuokrahuoneustossa:
alhaisemman styisi ihmisi asui samassa talossa ja he maksoivat
enemmn. Huomaamattomana, mitn ajattelematta, irstaillen ja sangen
tyytyvisen eli hn elmns, kuin taivaan lintu, seuranaan
epilyttvi miehi ja naisia, ilmenyttelijit ja narreja ja
tingeltangelvke: mukana hn itse ylimielisen iloisena, halukkaana
jokaiseen hulluun kujeeseen. Kerran oli ilmenev, ett hn itse oli
suurin nyttelij. Hn oli mielestns kaunis, mutta hnen kauneutensa
oli naamiomaista, hnen olemuksessansa oli kamalaa, riehakkaasta
iloisuudesta huolimatta. Sill hn itkikin helposti.

Kuoli muuan naikkonen, joka kuului alempaan puolimaailmaan, ja teki
Sullan perijksens. Siit psi hn aluksi vhn rahoihinsa; se ei
ollut suinkaan siisti rahaa. Sitten peri hn viel itipuolensa.

Niin Sulla tuli vuonna 107 ihan nuorena upseerina ja
sotakassanhoitajana Afrikaan Jugurthan sotaan. Siell hn veljestyi
mit iloisimmalla tavalla alhaisten sotamiesten kanssa, verraton
hauskanpitj, ja sotapllikk Marius piti hnest, jopa vallan
rakasti hnt. Marius antoi hnelle kunniakkaan tehtvn ratsastaa
kuningas Bocchuksen luo Marokkoon, jos mahdollista tmn avulla
saadakseen itse Jugurthan ksiins. Se oli oikea seikkailu, kuin
Sullaa varten. Ratsastus ermaassa! Beduiineja! Vijytyksi! killinen
pllekarkaus, pns tai mahdollisesti nenn ja korvain menettminen
voi olla edess. Sulla rakasti uhkapeli; hnen olentonsa vaikutti
valtavasti kuningas Bocchukseen, ja Bocchus vehkeili tosiaankin
Jugurthan hnen ksiins. Kallisarvoinen saalis! Marius iloitsi siit
kadehtimatta. Mutta Sullassa hersi mittaamaton turhamaisuus: hn
kaiverrutti vangiksiottamiskohtauksen kuvan sinettisormukseensa, ja
kaikissa kirjeiss ja paketeissa, jotka hn sineti, voitiin nyt
nhd hn ja kuningas Jugurtha. Aimo mies hn nyt oli omissa ja
muiden silmiss. Sitten taisteli hn Mariuksen pllikkyydess viel
kunnostautuen kimbrejkin vastaan, ja hn alkoi nyt pit pivkirjaa,
tehden tarkkoja merkintj maanlaadusta, vihollisen joukkojen
lukumrst ja jrjestyksest j.n.e., josta myhemmin syntyi hnen
omatekoinen elmkertansa. Sulla oli niit harvoja ruhtinaita, jotka
itse ovat elmkertansa kirjoittaneet.

Kaikessa, mik koski sotaa, Sulla selvsti oli Mariuksen oppilas.
Hnell oli mit suurin jljittelykyky (olihan hn kasvanut
nyttelijin parissa), hn oppi nopeasti ja voitti aina esikuvansa.

Nyt, vuonna 92, hn sai, oltuaan praetorina, ensimisen itsenisen
pllikntehtvn, nimittin Vhss Aasiassa. Mieltkiinnittv
elm se oli: Algierissa beduiinien, sitten vaeltelevien
germaanikansojen ja nyt loistokkaiden itmaalaisten kanssa
tapella! Hnen lhimpn tehtvnns oli jlleen asettaa valtaan
muuan karkoitettu Kappadokian kuningas, ja se onnistui hnelle
helposti. Mutta nyt liikkui silloin jlleen ensi kertaa pitkist
ajoista Persian valta, parthialaisten kuningaskunnan nimisen.
Ers parthialaiskuninkaan lhetyst tuli Sullan luo, ja itmaisen
juhlallisia neuvotteluja pidettiin. Tllkin nytteli Sulla osansa
loistavasti. Hn esitti satraappia ja pashaa. Keskell hn itse istui
arvoistuimella, oikealla puolen hn salli istua parthialaisten,
vasemmalla puolellansa Armenian kuninkaan, ja ers ihmistuntija,
joka hnt silloin tarkkasi, sanoi: "Tarvitsee nhd vain tm
valtiasihminen, niin tiet: hnest on kerran tuleva maailman herra."
Mutta samalla piti Sulla siell ktens ja taskunsa _avoinna_ ja antoi
sivumennen ne kullalla tytt. Sill hn tarvitsi aina rahaa, ja hn
ei ollut ujo.

Silloin sattui itse Italiassa jrkyttv tapaus. Maa horjui ylpen
Rooman alla. Maa nousi Italiassa pkaupunkia vastaan. Vanha vihankauna
purkautui lopulta. Jo Gaius Gracchus oli vuonna 121 tahtonut antaa
kaikille italialaisille pkaupunkilaisten kanssa yhtliset
kansalaisoikeudet. Vuonna 91 ers toinen kansantribuuni, Livius
Drusus, esitti viel kerran saman ehdoituksen. Ptn Rooman rahvas
ei tahtonut tst nytkn mitn tiet, ja Drusus menetti henkens.
Silloin nousivat maakaupungit yksimielisesti taisteluun. Tt sanotaan
liittolaissodaksi (_bellum sociale_). Se alkoi vuonna 90. Mist Rooma
nyt ottaisi sotajoukkonsa? Rooma kutsui nyt aseisiin gallialaisia ja
espanjalaisia niill pitkseen kurissa oman maansa miehi.

Sullalle tm oli ilo; hn iski rohkeasti asioihin ksiksi (hn on
silloin valloittanut, Vesuviuksen juurella olevan Pompeiinkin ja hn
asetti sinne myhemmin sotamiehins asumaan). Marius sitvastoin
osoittautui ponnettomaksi; niin, hn oli kenties todellakin
voimaton; sanottiin, ett hn sairasti leini, ja hnt neuvottiin
menemn johonkin kylpypaikkaan. Pasia oli: hnen sydmellens oli
vastenmielist sellainen sota omia maanmiehi vastaan; Mariuksella oli
sydn paikallaan. Kuinka voi tt ymmrt vrin? Hness itsessns
virtasi volskilaista, samnilaista verta. Syvimmlt olemukseltaan hn
kallistui epilemtt Gracchuksen ja Livius Drusuksen kannalle, ja hn
tahtoi sst veljiens verta.

Senvuoksi Marius myskin oli ostamalla hankkinut Cornelian kuuluisan
maahovin Kap Misenon rannalla. Hn eli muutoin niin yksinkertaisesti,
ei pitnyt edes keittj; mutta tmn maakartanon, sen hn tahtoi
omistaa; sill se oli kuulunut Gracchusten idille. Hn tunsi itsens
Gracchusten perijksi.

Tuloksena oli, ett lopultakin vuonna 89 tosiaan kaikille
italialaisille luvattiin Rooman kansalaisoikeus. Siit lhtien on
Rooman historia aivan toisella pohjalla. Se ei tst lhtien ole
Rooman, vaan Italian historiaa. Ja vhitellen hyvinvointi, viihtymys ja
onni levisi jlleen pahoinpideltyyn maahan.

Mutta Roomassa Sulla oli jo enemmn kuin Marius, ja kilpailua niden
kahden soturin vlill ei voitu en vltt. Sulla tulee vuonna 88
konsuliksi ja saa samalla ylipllikkyyden Mithridatesta vastaan.
Silloin kuohahti Mariuksen kunnianhimo. Uuden suuren sotaretken
ylipllikkyys kuului hnelle, hn arveli.[29] Kansankapinan nostatti
todellakin kansantribuuni Sulpicius Rufus hnen hyvksens, kapinan
Sullaa vastaan. Sulla harhaili halki katujen. Hn nki olevansa
vainottu. Mihin pelastautua? Hnen henkens oli vaarassa. Kuvaavaa on
hnen hurjanrohkealle viisaudelleen, ett hn suoraapt lksi itsens
Mariuksen taloon; eik Marius todellakaan tehnyt hnelle mitn ja
antoi hnen htyyttmtt Roomasta paeta. Se oli todella ylevmielinen,
hyvsydminen teko.

Mutta Sulla kiiruhtaa sotajoukon luo, joka on Etel-Italiassa;
sotajoukko vannoo hnelle uskollisuutta; hn rient sotajoukkoineen
Roomaa vastaan: suunnaton sikhdys! Kaupunki ei voi puolustautua;
Sulla itse tarttuu tulisoihtuun ja uhkaa polttaa Rooman tuhaksi.
Mariuksen hn julistaa valtionkiroukseen, mestauttaa Sulpiciuksen,
mutta muutoin ei verta vuodateta. Tyranni on hernnyt Sullassa, ja hn
ymmrt vallita. Hn jrjest mielens mukaan valtion olot ja lhtee
heti Itn kuningas Mithridatesta vastaan.

Vasta suhteellisesti myhn Sulla on siis voittanut suuren asemansa
historiassa. Vain viimeisen kymmenen elinvuotenansa hn on todellakin
ollut suuri kohoten yli kaikkein muitten. Kuten niin moni vanhanajan
ihminen, hnkin vasta viidenkymmenen iss alkoi tysin tajuta koko
voimansa, oman neronsa.

Tuo viisas mies voi laskea kuin viisi sormeansa, ett Rooma heti hnen
selkns takana jlleen joutuisi kansanpuolueen ksiin. Se ei hnt
liikuttanut. Sulla tahtoi lhinn suuressa sodassa kaikkien tapausten
varalle kasvattaa itselleen sotajoukon, joka tottelisi hnt yksin ja
jonka avulla hn myhemmin voisi vkivallalla kaiken toimeenpanna,
aivan niinkuin Iulius Caesar myhemmin teki.

Mithridates ei tosin ollut mikn uusi Hannibal, mutta hnest uhkasi
se tulla: aasialainen hirmuhallitsija Pontoksessa Mustan meren
rannalla, kavala, sitke ja yrittelis, lisksi ruumiinvoimiltansa
atleetti. Etel-Venjn arot, Krimin ja Kolkhiksen hn oli vallannut,
ja, kun hn kuuli sekasorrosta Italiassa, tunkeutui hn ponnekkaasti
lntt kohti ja nostatti kki koko kreikkalaisen Idn vapaustaisteluun
Roomaa vastaan. Pelkki kreikkalaisia olivat hnen palvelijansa ja
auttajansa; kreikkalaisia hnen sotapllikkns. Mutta Mithridates
itse on barbari ja sulttaani, joka puhuu kahtakymmentkahta kielt,
aina pelk myrkky, epilee lheisimpins ja sukulaisten murhalla,
hirmutill ja kauhulla valtansa lujittaa. Kun hn otti vangiksi ern
rahanahneen roomalaisen herran, hn yht sukkelasti kuin julmasti
valatti tlle kurkkuun sulaa kultaa; vertauskuvallista kidutusta. Mutta
sitten hn jrjesti joukkomurhan. Niinkuin meidn pivinmme Idss
vihattuja armeenialaisia vastaan "razzia" toimeenpannaan, niin silloin
Vhn-Aasian kreikkalaiset yhten ainoana pivn teurastivat 80,000,
toisten mukaan 150,000 roomalaista vaimoineen ja lapsineen. Kauhistava
verilyly.

Sota alkoi. Kuningas oli lhettnyt satumaisen suuren sotajoukon
(alkuilmoitukset, joita me siit saamme, perustuvat, kuten useimmiten,
innostuneeseen liioitteluun) vanhaan Kreikkaan. Atheenakin taisteli
Mithridateen puolella. Sulla saartoi ja valtasi ensin Atheenan ja
li sitten nuo jttilissotajoukotkin Boiootiassa kahdessa suuressa
taistelussa, Khairooneian ja Orkhomenoksen luona, vuosina 86 ja 85,
taisteluissa, joiden tarkasta kuvaamisesta saamme kiitt hnen omaa
kynns.

Saavutus oli sitkin suurenmoisempi, kun Sullalla ei ollut lainkaan
laivastoa ja Roomasta ei hnelle en lhetetty pennikn rahaa,
ei apujoukkoja; sill kansanpuolue oli sillvlin julistanut hnet
valtionkiroukseen. Kansanpuolue oli jlleen vallassa Roomassa, ja
valtionkirouksen alaisena on Sulla suuren sodan kynyt. Mutta hn ei
ollut hiventkn hentomielinen ja pyysi kytettviksens Delphoin
ja Olympian temppeliaarteet saadakseen pian rahaa. Delphoilaiset
vastasivat tosin hnen kirjeeseens, ett Apollon lyyra oli temppeliss
kumahdellut; se oli merkki, ett jumala ei tahtonut aarteitansa antaa.
Mutta pilaa tehden Sulla kirjoitti vastaan: "Pinvastoin, hyvt
ystvt. Jumala on ilmeisesti iloissaan saadessaan Sullalle rahaa
antaa. Senvuoksi lyyra helkhti."

Hn pelasi nytkin uhkapeli ja lausui aina nauraen: "Min tahdon olla
nimeltni Felix (s.o. 'Onnellinen'). Onni on mukanani; min voin
uskaltaa kaiken." Mutta hnen toimitarmonsa ja valppautensa oli yht
suuri kuin hnen onnensa. Hnet nhtiin taistelussa valkoisen hevosen
selss, nopeimman juoksijan, ja puvussaan hn kantoi mielelln
sormensuuruista Apollon kuvaa; vaaran hetkell hn veti pikku jumalan
esille ja rukoili: "Oi Apollo, tahdotko sallia onnellisen Sullan tll
joutua tuhon omaksi!"

Mutta kaiken huomioonottaen Sullan suorittamat taistelut, jotka
mainitsin, eivt oikeastaan olleet niin erikoisia; sill hn taisteli
aivan kouluuttamatonta, eri tahoilta kokoonhaalittua aasialaista kansaa
vastaan, joka hikisi ainoastaan koreankirjavalla asullaan.[30]
Nuokin 90 viikatevaunua olivat vaikutuksen tavoittelua, ei mitn
muuta. Jos vihollisia todellakin oli 120,000, kuten Sulla ilmoitti,
niin olivat heidn joukkonsa vain toinen toisensa tiell; niiden
oli aivan mahdotonta liikehti. Meidn tarvitsee vain ajatella 19.
vuosisadan myhisempi kiinalaissotia, joissa samoin aivan vhiset
eurooppalaiset sotavoimat ajoivat pakoon kiinalaisten sadattuhannet.

Rauhanptksen tuloksena oli ainoastaan, ett Mithridates vetytyi
entisille rajoillensa; Sulla oli siis kynyt vain puolustussotaa.
Tllin joutuivat nyt lopuksi persoonallisesti vastakkain Sulla
ja kuningas, joissa It ja Lnsi olennoituivat, molemmat aikansa
nerokkaimmat, hirmuisimmat valtiaat: Sulla leikkaavan lyhytsanainen,
kuningas hillittmn sanarikas. Kun Mithridates lopuksi oli
suostunut kaikkiin vaatimuksiin, Sulla syleili ja suuteli hnt.
Historiankirjoitus on tmn suudelmankin muistiin merkinnyt: niin
erikoisen merkitykselliselt se siit nytti.

Mutta me olemme kadottaneet Mariuksen nkyvistmme. Hnen ylpeytens
oli yhtkki maahan lyty. Valtionkirouksen alaisen Mariuksen pako
kuuluu kuin sadulta. Takaa-ajajat ratsain hnen jljissns: niin
hn harhailee Terracinan luona pitkin Italian rannikkoa; ainoakaan
purjevene ei uskalla ottaa hnt mukaan, tai lasketaan hnet heti
jlleen maihin. Siell hn viruu, aivan yksinns, nlissn rannalla,
piiloutuu metsiin, vanha 68-vuotias mies, kunnes hnen tytyi viel
suohonkin ktkeyty, aina kaulaa myten veteen. Kuitenkin hnet saadaan
kiinni ja raahataan sinne tnne kysi kaulassa. Ern kimbrilisen
orjan on mr tappaa hnet; mutta tm kauhistuu Mariuksen hehkuvia
silmi niin kovin, ett veitsi putoaa hnen kdestns. Vihdoin
hn seikkailurikkaan purjehdusmatkan suorittamalla psee pakoon
Afrikkaan, Karthagoon. Itse hn on keksinyt sanonnan: "Gaius Marius
Karthagon raunioilla." Sill hnen oma onnensakin, jonka hn itsellens
oli taistellut, oli mennyt pirstaleiksi kuten Karthago. Mutta ei
roomalainen Africa maakuntakaan suvainnut hnt; niinkuin ahdistettu
metsnotus harhailee hn tllkin pitkin hiekkaista rannikkoa, uhma
sydmess. Vasta Numidian kuninkaan vasallivaltakunnassa lyt hn
turvapaikan; siell hn jlleen voi vkekin ymprillens koota.
Ja yhtkki hn on jlleen Italiassa, mutta muuttuneena. Kelpo
isnmaanystv on nyt kki kostonhenki. Niinkuin kuningas Lear tuli
mielipuoleksi, kun hnet hyljttiin, niin myskin hyljtty Marius.
Kurjinta kiittmttmyytt hn oli saanut kokea; sill hn oli isins
kaupunkia uskollisesti palvellut eik ollut sit koskaan loukannut.
Asestetuin kskylisin hn nyt vuonna 87 kulkee Roomaan, yh viel
niiss ryysyiss, joita hn pakonsa aikana oli kantanut, tukka ja parta
kuin metslisell, slittvn, mutta kammottavana.

Vkivallanteot olivat Gracchusten saaman lopun jlkeen Roomassa
pivjrjestykseen kuuluvia. Kaunis ihmisyys ja mielen jalous,
kreikkalaisen filosofian lempe vaikutus, joka Scipio Africanusta,
joka itsens Gracchuksiakin oli hillinnyt, oli poissa, hlvennyt
kuin kaunis satu. Jos kansa tahtoi nest, li senaatti vaaliuurnat
kumoon, jos sit niin miellytti; pinvastoin kansa li ilman muuta
kuoliaiksi ne viranhakijat, jotka sit eivt miellyttneet.[31]
Hurjan raivoisia olivat varsinkin kaksi kansantribuunia Saturninus
ja Glaucia; he saivat vkivaltaisen lopun. Nyt oli vkivaltainen
konsuli Cornelius Cinna Roomassa isnninyt. Cornelius Cinnan kanssa
liitossa Marius nyt jakeli rankaisutuomioitansa, viiden pivn ajan,
niinkuin kuolemanjumala, joka uhrinsa tahtoo. Tuijottavin katsein kulki
hn pitkin katuja. Kaikki tulivat alamaisesti hnt tervehtimn.
Kenen tervehdykseen hn ei vastannut, sen hnen vkens surmasi, ja
tapettujen pt asetettiin puhujalavalle. Tm kaikki kuuluu kyllkin
julmalta; kuitenkaan uhreja ei ollut kovin monta. Kansa kyttytyi
myskin siivosti eik rystnyt surmattujen taloja.[32]

Mutta Mariuksen hermosto oli aivan jrkytetty. Hn heittytyi
juopottelemaan, huumatakseen kuumeellista kiihtymystn, joutui pian
juoppohulluksi ja kuoli. Poljettu leijona! Kaiken elmns ajan hn oli
tarkoittanut hyv. Roomalaisten kiittmttmyys on siveellisesti ja
ruumiillisesti tuhonnut tmn suuren kansanmiehen, joka oli suora ja
vilpitn kuin vain harvat.

Valtio-oikeudellisessa suhteessa on huomautettava, ett Marius itse
asiassa ei koskaan ole suunnitellut diktaattorina tai kuninkaana
hallita Rooman kansalaisia, vaan ainoastaan laillista tiet saaden
uusimiseen konsulinviran, kansan vuosi vuodelta aina uudelleen
vapaatahtoisesti valitsemana suojelijana ja auttajana hn tahtoi
ulkomaisten sotien johdon ksissns pit. Sill se oli nuoruudesta
asti ollut hnen urheilunsa, hnen kiihkonsa, hnen kunniansa.

Nelj vuotta sen jlkeen Sulla voittajana saapui Idst ja laski
maihin Brindisiss sotajoukkoineen, saaliineen. Roomassa oli jo kauan
pelolla ja vavistuksella hnt odotettu; sill olihan hnet uskallettu
panna valtionkiroukseen. Kansanpuolueen vallanpitjt lhettivt
legioonansa hnt vastaan. Mutta Sulla, "kettu", joksi hnt sanottiin,
ymmrsi paremmin kuin kukaan ennen hnt houkutella, vietell
vastustajan joukot. Kokonaiset legioonat menivt pian sotakassoineen
ja lippuineen hnen puolellensa, ja vastustajan sotapllikk huomasi
olevansa teltassaan surkuteltavan avuttomana yksinn. Niin Sulla nyt
toistamiseen vkivallalla valtasi isins kaupungin. Ja nyt alkoi
teurastus. Mist tm miehen killinen, rajattoman hirve julmuus?
Oliko se vain kostoa siit, mit Marius oli tehnyt. Sulla tuli Idst.
Mithridateen sulttaanihenki oli siirtynyt hneen tuossa suudelmassa,
jonka Sulla oli Mithridateelle antanut. Sulla, nyttelij, esitti nyt
joukkoteurastajaa Roomassa. Kamala oli jo hnen ulkonkns, hnen
kasvonsa: valkea, liidunvalkea ihonvri, tulipunaiset poskipt tai
paremminkin poskissa punaisia, tulehtuneita tpli. Hn nytti kuin
ihomaalilla thritylt, aivankuin hn olisi paksulti kyttnyt punaista
ja valkeata vri. Teurastajakasvot! Lisksi voimakkaan siniset silmt
ja leikkaava katse.

Kaupungin edustajat haluavat voittajan kanssa keskustella ja menevt
hnt vastaan. Herttkseen heiss tarpeellista kauhua Sulla heti
esinytksen siit, mit oli edess, toimeenpanetutti aivan heidn
silmiens edess joukkosurmaamisen ja teurastutti 600 sotamiest. Nyt
kaikki jhmettyivt kauhusta. Oli marraskuu 82. Sitten nimitytti hn
itsens diktaattoriksi, ja nyt seurasi verilyly arvossapidettyjen
kansalaisten ja puoluemiesten keskuudessa. Kylmsti hymyillen Sulla
laittoi julkisia ilmoituksia nimiluetteloineen: tnn surmataan ne
ja ne miehet; ensimisen pivn niit oli vain 80, seuraavana 220
ja niin jatkuen. Nm olivat n.s. proskiptsioneja. Ken proskiptsionin
alaisen ktkee, olkoon ktkij iskin tai poika, hnen on kuoltava
myskin. Silmitn sikhdys, kuolemantuska, kauhistus, kammo kaikilla
kaduilla! 4,700 kansalaista sai siten surmansa. Kaikista kauheinta:
pieni Praenesten linnoitus Rooman lhistll oli hnt viel viime
hetkeen vastustanut; kaksitoistatuhatta sotamiest oli kaupungissa;
ern pivn Sulla slitt hakkautti maahan, viimeist miest
myten, nm 12,000 nuorta miest (eivtk ne olleet maakuntalaisia,
vaan syntyperisi italialaisia). Kyn vapisee tt kirjoittaessa;
tylsksi tytyi kyd raudan, joka tuollaisen mestauksen suoritti.

Se oli Mithridateen menettely. Kuka voisi siit erehty? Nyttelij
Sulla jljitteli nyt sulttaania. Sullan haahmossa silloin Mithridates
Roomaa teurasti. Aivan niinkuin tm, Sulla myskin nyt kokosi
ymprilleen Roomaan yksinomaan kreikkalaisia apureita Aasiasta.
Sulttaanimaista oli myskin hnen rahanhimonsa, joka liittyi
verenhimoon; tuomittujen talot ja tavarat, orjatkin Sulla takavarikoi;
ne joutuivat diktaattorin saaliiksi ja yksityisomaisuudeksi. Nm
orjat hn sitten vapautti; niit oli noin 10,000, ja hn teki
niist vapautettuina (_libertini_) peltyt ktyrins, joita hnen
mukaansa sanottiin corneliolaisiksi. Itsestns selv on, ett
niden kymmenentuhannen joukossa kreikkalaiset ja aasialaiset
olivat vallitsevia. Tm joukkovapautus merkitsi siis samalla
aasialaisveristen kansalaisten tavatonta lisntymist. Muutoin
Sulla itse istui jonkinlaisella lavalla tai tiskill (_bema_) ja mi
saaliiksi otetun omaisuuden, irtaimen ja kiinten, huutokaupalla
polkuhintoihin hpemttmll tavalla suosikeilleen, useinkin
alhaisimmille heittiille, laulajille, nyttelijille ja kurtisaaneille.

Ern nist suosikeista, Khrysogonoksen, tunnemme tarkemmin Ciceron
esityksest. Sill nuori 26-vuotias Cicero oli itse saanut el nuo
ajat. Tm entinen orja Khrysogonos, hnkin aasialainen, kohteli
arvossapidettyj roomalaisia herroja _en canaille_ ja eli hpemttmn
ylellisesti.

Luonnollisesti Sulla vietti sitpaitsi Mithridateesta saavuttamaansa
voittoa triumfina valtavan loistavasti. Hn talletti kymmenennen
osan saaliistaan Herkuleen pyhttn, ja sill jrjestettiin kansan
kestitseminen, mssys ja juopottelu, jota kesti monta piv. Mrtty
oli, ett sellaisesta iknkuin pyhst ateriasta, joka oli alkuisin
temppelist, illalla ei saanut mitn jtteit jd pydlle, ja niin
heitettiin herkullista ruokaa iltaisin suuret mrt lheiseen Tiber
jokeen. Niin ylenmrin tydet olivat pydt. Kansa ei jaksanut niit
tyhjent.

Kolmen vuoden ajan Sulla oli nin kaikkivaltiaana diktaattorina.
Mutta mihin hn kytti mahtiasemaansa! Hn ei aikonut perustaa
hallitsijasukua. Se oli viel tlle ajalle vieras ajatus! Mutta
hn tunsi itsens kyllkin kutsutuksi pakoittamaan Roomalle uuden
hallitusmuodon, hengeltn taantumuksellisen hallitusmuodon, jossa
hn teki tyhjksi kaikki Gracchusten saavutukset, syrjytti jlleen
ritarisdyn tydellisesti, supisti kansantribuunien vallan, mutta
jrjesti sitvastoin uudelleen vallan ja lainsdnnn senaattorien
ksiin, joiden piti tstlhtien olla eroittamattomia: todella suuri,
jrjestelmllisesti yksityiskohtia myten mietitty ty. Pysyv arvo oli
tss ennen muuta tuomiolaitoksen uadestijrjestmisell.

Se oli Sulla, onnellinen, Rooman ensiminen yksinvaltias, caesarien
edellkvij, kevytmielinen, elmn kyllisyyden velttouttama,
turtunut, tunnottomuuteen panssaroitunut ihminen. Sangen harvinainen
luonne. Turhaan etsii hness pehmytt kohtaa, jotakin ihannetta,
jotakin syvemp tunneliikahdusta. Hnell oli kytettvissn kahdet
kasvot: julkisesti esiintyess aina jykk itsevaltiaannaamio; niin
pian kuin hn pytn asettui, hn aina vain oli suruton hulluttelija
ja hupainen pyttoveri, joka ei pilaa turmele. Todellinen _ihminen_
hn oli kenties ainoastaan suhteessaan Metellaan, neljnteen
vaimoonsa,[33] joka lahjoitti hnelle kaksoiset. Joskaan Sulla
ei todella kunnioittanut hnt, hn kumminkin tahtoi nhd hnt
kunnioitettavan. Kun Metellan tytyi paeta Roomasta, hn tuli Sullan
luo Atheenaan; se tapahtui Sullan piirittess tt kaupunkia. Aina
ivalliset atheenalaiset laskivat kompiansa pyhkest naisesta,
mutta Sulla kosti sen tiikerimisen verisesti. Kun Metella kuoli,
silloin hn kumminkin osasi lohduttautua. Forumilla Roomassa piti
juuri olla gladiaattoritaistelut; s.o. avoimella torilla pakoitettiin
muutamia satoja sotavankeja suorittamaan taistelu, jossa todella oli
kysymyksess elm ja kuolema. Arvoisa yleis, varsinkin roomattaret,
halusi net sopivassa tilassa toki nhd hiukan verta ja joitakin
ruumiita. Kun Sulla tuli katsojain joukkoon, astui ers nuori ylhinen
nainen, Valeria, samaa tiet, ja hn tunsi ihmeekseen, ett tm hnt
kosketti, ett hn otti hnen togastansa villahytleen tai langan.
"Anteeksi", nainen sanoi, "l ihmettele; min tahdoin vain omistaa
pienen haintuvan sinun onnestasi." Sitten, esityksen kestess,
keskell kiihoituskirkunaa, miekkailijain kuolonkorinaa: kaiken aikaa
kiemailua, toisiinsa tuijottamista, hymyily, rakastunutta silmpeli.
Vhn ajan perst oli Valeria 58-vuotiaan viides vaimo. Mutta Sulla
vlitti hnest vhn ja harjoitti rakasteluinansa, kuten nuoruudet
pivinns, varieteeven ja puolimaailman ihmisten kanssa eik
yksinomaan naispuolisten.

Suuri silmnkntj! Ylltysten mies! Kun Sulla oli loppuunsuorittanut
hallitusmuototyns, hn ern pivn kaikkien hmmstykseksi
vetytyi takaisin yksityiselmn. Oltiin kummissaan: sittenkuin hn
kansalle oli persoonallisesti ilmoittanut tapahtuneen tosiasian, hn
ilman mitn suojelusvke uskalsi lpi ihmisjoukon kulkea kotiinsa.
Hn luotti sokeasti onneensa, ja todellakin: koston tikaria ei
kohonnut. Hnt ei pistetty kuoliaaksi. Olla ollut valtiaana, olla
hallitusmuodon antaja tyydytti hnen kunnianhimoansa; "hallitsemisen"
jokapiviset vaivat olivat hnelle liian ikvystyttvi. Napolin
lahden rannalla, ei kaukana Posilipposta, miss niin monet jo ovat
suloista lepoa etsineet, hn tahtoi nyt el yksityiselm, vhn
kalastaa ja metsst ja nytell luonnonihailijaa. Mutta kohtalo
tahtoi toisin. Sellainen runollisuus oli liian hyv hnelle. Hnt
kohtasi siell heti kamala tauti, ja hn kuoli siihen pian suuria
tuskia krsien, vuonna 78. Viel kolme piv ennen viimeist
verensyksy hn kirjoitteli kunnianjanoisena muistelmiansa.

Mit hn jtti jlkeens? Maailmanhistoria on oikeudellinen. Ei
kuvapatsasta, tuskin rahakuvaa on Sullasta silynyt, ja hnen
suuren hallitusmuototynskin tapahtumain virta on kohta hnen
kuolemansa jlkeen suurimmaksi osaksi kuin poishuuhtonut. Mutta hnen
esimerkistn opittiin. Suuret miehet, jotka nyt seurasivat, Pompeius,
Iulius Caesar, Marcus Antonius, oppivat nyt, ett kaikki lait, vaikka
ne vaskeenkin kaiverretaan, eivt ole muuta kuin paperia, johon jo
lhin piv tekee reiki, ja ett Rooman yksinvaltias, jota kaikki
odotti, voi valloittaa paikkansa vain joukoittaisilla oikeusmurhilla ja
juurinensa hvittmll paremmat kansalaisperheet. Koska Iulius Caesar
jtti tmn tekemtt, sen thden hn itse tuli murhatuksi. Koska
Marcus Antonius seurasi Sullan verist esimerkki, sen thden on Rooman
keisarivalta Augustuksen aikana lopultakin todella syntynyt.




LUCULLUS


Roomalla oli ollut ensiminen tyranninsa. Hn oli tullut siksi
sotajoukon voimalla. Marius loi palkkasotajoukon, niin luodun sotaven
avulla, joka ei palvele isnmaata, vaan ainoastaan pllikkns,
Sulla valloitti pkaupungin, maailman. Mutta Sullan valta ei kestnyt
kauan, ja olosuhteet jivt niin epvarmoiksi, kuin mit ne olivat.
Pulmia karttui, ja joittenkin suurten miesten piti viel murskata
itsens, ennenkuin maailma voi saavuttaa tysin tyydyttvn tilan;
kolme huomattavaa nuorta miest oli valtakunnassa, kun Sulla kuoli:
_Sertorius, Lucullus_ ja _Pompeius_.

Sertorius, oiva kansan mies, jossa Marius iknkuin jatkuvasti eli, ei
pkaupungin lapsi, vaan italialaisesta vuoristokaupungista vaeltanut:
hn hylk sen taantumuksellisen hallitusmuodon, jonka Sulla oli
antanut, ja perustaa kaukaiseen Espanjaan pienen roomalaisvaltakunnan
itselleen, jrjest siell ymprillens senaatin, jolleka hn mys
todellakin korvaansa kallistaa, ja niin silloin, juuri tm Sertorius
on antanut ensimisen nytteen perustuslaillisesta yksinvallasta. Hn
oli oikeastaan aikansa ihannesankari, oikeudenmukainen, maltillinen,
uskollinen, pttvinen ja voittamaton: kaikki ihailivat hnt. Tm
Sertoriuksen espanjalainen valtakunta sai olla htyyttmtt vuodet
80--76. Hn toivoi aikaa, jolloin hn itsens Rooman voisi puolellensa
voittaa, ja hness eli Gracchusten henki. Mutta hnen pivns
pttyivt vuonna 72 salamurhaan. Itse asiassa voitiin silloin kyllkin
vain Roomasta luoda historiaa, ja silm kntyy niin ollen noihin
molempiin toisiin eteviin miehiin, Lucullukseen ja Pompeiukseen. He
olivat kaupunkiroomalaisia. Ksittelemme ensin Lucullusta.

Lucullus nimell on viel nykypivin hyv kaiku: lukullista elm!
Ruokahalu nousee, ja ihmeellisi tuoksuja virtaa keittist!
Pivllinen seitsemine ruokalajeineen, ostereineen ja kalkkunoineen
kuvautuu eteemme: herkkusuun uni, ja ennen kaikkea _kirsikat_. Lucullus
se ensimisen kirsikan Eurooppaan toi.[34] Jokaisen, joka meill
nykyisin kesaikoina herkuttelee tll hedelmll, jokaisen pojan,
joka kesll korkeaan kirsikkapuuhun kiipe, on tllin kunnioituksen
tuntein ajateltava Lucullusta. Mutta pasia on kai harvoille
kirsikanystville tunnettu, nimittin ett Lucullus oli suurimpia
sotapllikit, mit koskaan on elnyt, joka tapauksessa rohkeimpia
ja osuvaisimpia, ja meille avautuu, kun seuraamme hnen sotaretkins,
ensikertaa satumainen Itmaa.

Vuonna 78, kun Sulla kuoli, suunnattiin jnnittynein katseet
Lucullukseen ja Pompeiukseen. Kumpi heist oli tuleva Sullan
valta-aseman perijksi!

Sellaista verenvuodatusta, mink Marius ja Sulla olivat Roomassa
toimeenpanneet, ei heihin nhden tarvittu peljt. Ylipns se
roomalaisuus nyt kokonansa lakkaa, joka, kuten Marius, vieroo
kreikkalaista sivistyst. Kreikkalainen sivistys on tmn jlkeen
koululaitoksen avulla valloittanut kaikki perheet, ja Scipioiden
periaatteet, Cornelian henki oli voittanut. Kaikki on nyt kreikkalaisen
taide-elmn, ajatuselmn tyttm. Sullassa tm oli ollut viel
sangen ulkopuolista. Sulla oli tosin laahannut Atheenasta Roomaan
filosofi Aristoteleen alkuperiset ksikirjoitukset. Mutta hn ei
ole itse niihin katsahtanut, hn ei tiennyt, mit niille tehd, ja
vasta Lucullus toi Amisoksesta Roomaan kreikkalaisen Tyrannion, joka
nm kirjoitukset todella sai avautumaan. Sullalle olivat sellaiset
kirjat ainoastaan kerskailunesineit hnen sotasaaliissansa, ja
todellisuudessa hnt ilahduttivat ainoastaan, kuten olemme nhneet,
kreikkalaisen teatterin alhaiset ilveilytuotteet. Lucullus sitvastoin,
Caesar ja kaikki seuraavat ovat rakkaudesta ja vakaumuksesta
tyskreikkalaisia; kreikkalaisuus her heiss uuteen elmn,
mutta roomalaisen vankassa luurakenteessa: jttilisluonteita
valaskalannikamineen verrattuina purolohen lailla hentorakenteiseen
kreikkalaiseen.

Lucius Licinius Lucullus oli ylhist sukua, mutta kyhtynyt. Lisksi
painoi hnt esi-isiens huono huuto, varsinkin hnen itins, mutta
myskin isn, joka oli lahjain ottamisesta tuomittu. Mutta Sulla suosi
hnt; myskin nuoren Luculluksen ensiminen esiintyminen hertti
yleist mielenkiintoa: hn esiintyi sen miehen, auguri Serviliuksen,
syyttjn, joka oli saanut hnen isns tuomituksi. Se oli uljasta;
se hertti huomiota; sill kaikki oikeudenkytthn tapahtui
tysin julkisesti; kansa jakaantui eri puolille, syntyi melskeit,
haavoitettuja.

Sitten Lucullus oli upseeri. Sulla veti hnet puoleensa, ensiksi mukaan
taisteluun italialaisia vastaan, sitten retkellens Mithridatesta
vastaan. Sullan sotakassa oli silloin tyhj, ja hn rysteli puhtaaksi
kreikkalaisten temppeleit; Lucullus otti tehtvkseen lyd
hnelle rahaa rystetyist kulta- ja hopeaesineist; sit sanottiin
"Luculluksen rahaksi" ja se oli hyvss kurssissa. Mutta Sullalla
ei ollut myskn laivastoa, ja hnen vastustajansa Mithridateen
laivastot hallitsivat kaikkia rannikoita. Silloin valtasi Luculluksen
seikkailuhalu. Vshtmttmyys ja ripet liikkeet olivat hnelle
ominaista; kukaan sotapllikk ennen hnt ei ollut siin hnen
vertaisensa; Iulius Caesar oli tss hnen oppilaansa. Vihollisen
kaleerilaivain kaikkialla vijyess, osaksi valtavia sota-aluksia,
joissa viisi souturivi plletysten, uskaltautui Lucullus niitten
vlitse lpi parilla kolmella laivalla, ensiksi Cyrenaicaan
(tuohon Cyrenaicaan, johon italialaiset skettin, Dernan luo,
ovat asemiin asettuneet). Siell hn antoi erlle kaupungille,
joka hnelt sit pyysi, sivumennen uuden hallitusmuodon; hn oli
suunnilleen ylioppilasiss, ja tm oli hnelle kuin kytnnllinen
virkatutkinto: hnest oli hauskaa osoittaa, ett hn oli lukenut
Platonin kirjoituksen parhaasta valtiosta. Mutta sitten kvivt hnen
kimppuunsa merirosvot, jotka siihen aikaan olivat kohoittautuneet
ensi luokan merivallaksi ja taistelivat Mithridateen puolesta.
Niin Lucullus tuli putipuhtaaksi rystettyn miehen Egyptin
pkaupunkiin, Aleksandreiaan, ja siell hnet heti nuori kuningas
Ptolemaios Sullan edustajana otti vastaan kuin prinssin, lahjoja
ja imartelua hnelle tuhlaten; mutta Egyptin laivastoa, jota hn
oli thtillyt, hn kumminkaan ei saanut. Egypti oli varovainen;
se pelksi Mithridatesta. Muutoin jokainen roomalainen, joka tuli
Egyptiin, katseli heti hiukkasen myskin vanhaa Memfist ja pyramideja,
obeliskeja ja sfinksej ja thersi nimens, jos suinkin mahdollista,
Memnonin pylvseen, josta tarun mukaan auringon sarastaessa lhti
ihmeellisi ni; sinne matkustettiin vartavasten kuulemaan sen
soivan. Mutta Luculluksella ei ollut aikaa. Kyprokseen! oli hnen
pmrns ja Kyproksessa hankki hn lopulta itsellens laivaston,
jota hn tarvitsi. Talvi tuli; vihollisen amiraalit huilivat, ett
hn ei uskaltautuisi merelle, ja vetytyivt syrjn. Sill vanhan
ajan sotalaiva ei tosiaankaan voinut selviyty talvimyrskyss merell.
Mutta Lucullus pani alttiiksi kaiken. Ett ainoakaan vihollinen
ei hnt huomaisi, hn ainoastaan yll veti purjeet yls ja tuli
niin onnellisesti edelleen aina Rhodos saarelle saakka. Rhodos oli
merivalta ja aina Rooman ystv; ja jopa otti Lucullus Mithridateelta
joitakin satamapaikkoja, ennen kaikkea Kyzikoksen kaupungin, voittipa
meritaistelunkin, ja Sullalla oli nyt hnen toimestansa rannikkoturva,
jota hn tarvitsi. Lucullus oli nyt noin 21-vuotias. Hn nytti
nyt, ett puoluelaisuskollisuus merkitsi silloin enemmn kuin
isnmaanrakkaus. Sill toinenkin roomalainen pllikk, nimeltns
Fimbria, oli silloin kahden legioonan kanssa Vhss Aasiassa:
nerokas soturi, mutta kansanpuolueen mies ja Sullan vihaama. Fimbria
sulki silloin maanpuolelta Mithridateen erseen satamakaupunkiin
ja kutsui Lucullusta avuksi. Jos Lucullus merenpuolelta tuli apuun,
niin voivat he Mithridateen saada vangiksi kaupungissa, menestys oli
varma, ja siten olisi kaikki myhemmt taistelut tehty tarpeettomiksi;
maailmanhistoria olisi saanut aivan toisen knteen. Mutta Lucullus ei
tullut; hn ei tahtonut Sullan vastustajalle tehd mahdolliseksi tt
menestyst.

Mutta niihin verilylyihin, joilla Sulla sitten Rooman kansalaisia
raateli, oli Lucullus aivan osaton; samaten surmattujen omaisuudesta,
jonka Sulla laumallensa Roomassa lahjoitteli ja haaskasi, ei
Lucullukselle onneksi tullut osaa, ja hn esiintyi tysin puhtaana.
Sill hn oli silloin Vhss Aasiassa, jonne hn oli jnyt kokoamaan
tai oikeudenmukaisesti jakamaan mrtyt suuret sotaverot. Mutta
testamenttinsa toimeenpanijaksi Sulla hnet kyllkin teki; niin,
myskin Sullan jlkeensjttm muistelmateos piti Luculluksen
julkaista.

Nuoren miehen piti voittaa vaikeudet; hnell oli silloin enemmn
luottoa kuin rahaa; hn nai ern ylhisen naisen, mutta mytjisitt.
Kuitenkin hn aediliksen kykeni jrjestmn Roomassa loistavia
nytntj, joissa hn ensimisen kerran antoi yleisn nhd
elefanttien taistelevan hiekoitetulla torilla hrkin kanssa. Kun hn
sitten Afrikkaa hoiti, hn osoittautui kunnialliseksi hallintomieheksi;
se mainitaan erittin; se oli suuri merkillisyys, siihen tapaan kuin
nykyisin Venjn valtakunnassa.

Silloin tuli uusi suuri sota. Juuri vuonna 74, kun Lucullus oli
konsulina, varusti kuningas Mithridates jlleen valtavan lukuisan
sotajoukon ja hykksi ensin naapurimaansa Bithynian kimppuun, sitten
itse Rooman alueelle Vhss Aasiassa. Pompeius ja Lucullus, molemmat
Rooman miehi, halusivat ylipllikkyytt Mithridatesta vastaan.
Mutta Lucullus sai sen. "Miss on nainen?" Tss kuulemme ensi kertaa
naisvaikutuksesta. Kerrotaan: puolimaailman suurten naisten joukossa
hertti silloin huomiota muuan Praecia; hn oli vaikutusvaltaisinten
miesten rakastajatar ja uskottu; Lucullus valloitti hnen suosionsa
huomaavaisella kohteliaisuudellaan, ja Praecia puuhasi hnen hyvksens
menestyksell. Itse asiassa olikin Luculluksella tysi oikeus thn
korkeaan asemaan. Sill hn tunsi Vhn Aasian kuin konsanansa kukaan;
hn oli jo siell taistellut, oli siell ennenkaikkea Kyzikoksen,
merikaupungin, Mithridateen ksist vapauttanut.

Ja juuri nyt syksyi kreikkalainen sulttaani jlleen Kyzikoksen
merikaupungin kimppuun, luonnollisesti suunnattomalla ylivoimalla
(ilmoitukset niist aasialaisista sotajoukoista nousevat aina
satoihintuhansiin, ja ehdottomasti on taipuvainen luvun joka kerran
kymmenell jakamaan). Niin, olipa Mithridates sillvlin yrittnyt
asestaa ja harjoittaa joukkonsa roomalaiseen tapaan, suunnilleen
niinkuin nykyisin saksalaiset upseerit Kiinassa tai Turkissa koettavat
toimeenpanna preussilaista komentoa. Mutta muonituslaitoksesta oli
kurjasti huolehdittu. Tmn hankki Lucullus tietoonsa, miehitti
sotajoukkoineen korkeat asemat (hnell oli yleens ainoastaan noin
30,000 miest jalkavke, 2,500 ratsumiest), puristi vihollisen laumat
ahtaalle alalle piirittmns kaupungin muurien edustalle ja katkaisi
viikon ajan heilt tyystin kaiken muonantuonnin; se ei ollut suinkaan
n.s. teatterisotaa; hn taisteli ainoastaan eplukuisia vihamielisi
vatsoja vastaan. Pian tekivt tytns nlk ja kulkutaudit ja mit
surkeimmat olot. Eptoivoissaan nlistyneet joukot hajaantuivat,
ja leikki vallan oli hakata ne maahan. Mithridates psi pakoon
laivastoineen. Tm oli ensiminen menestys. Lucullus soi tuskin
itsellens levonhetken (levhdys noissa Vlimerenkaupungeissa oli
niin suloinen!), kun, niin kerrotaan, Venus jumalatar -- Sullan
suojelusjumalatar -- ilmestyi hnelle unessa ja puhui: "l lep,
metsmies; saalis on lhell." Hn seuraa unen nt, tulee
Mithridateen laivaston jljille ja voittaa nyt tmnkin toistamiseen,
taistelun toisensa jlkeen. Mithridates pakenee suurimmassa hdss
Dardanellien lpi Mustalle merelle, joutuu siell hirmuisten myrskyjen
ja pelastaa kaapparilaivana hdin tuskin elmns.

Mist Luculluksella oli ne laivat, joilla hn nm taistelut taisteli?
Kreikkalaiset kaupungit, Rhodos etunenss, ne hankkivat hnelle.
Rooman senaatti tarjosi Lucullukselle vasta nyt 3,000 talenttia
laivaston rakentamista varten. Mutta hn vain kiitti tarjouksesta. Hn
tahtoi osoittaa, ett sota Idss itse maksaa itsens. Sodan ei pitnyt
maksaa mitn Roomalle. Siten on myhemmin viel suuri Napoleon sotansa
kynyt. Mutta Rooma on Lucullusta siit huonosti palkinnut.

Hnen pllikkyyttns pidennettiin. Ja nyt hn suunnitteli suurempia.
Mithridateen lyminen ei tyydyttnyt hnt; hnen tytyi ottaa
Mithridates vangiksi. Sill niin kauan kuin tm savijalkajttilinen
oli olemassa, hn oli ainaisena uhkana: jttilinen oli nlkinen
ja sitkehenkinen. Ilman senaatin mryst, niin, kuten myhemmin
sanottiin, vastoin Roomassa hallitsevien arvohenkilitten tahtoa, ja
vaikka viel hnen oma sotajoukkonsakin kaikkine upseereineen juuri
nyt pyysi puolen vuoden lepoa, Lucullus kesll 73 lksi kaukaista
Pontosta, Mithridateen perintmaata, vastaan. Se on se maa, jonka nimi
nyt on Trapezunt.

Se ei ollut helppo asia. Lnness, Smyrnan ja Miletoksen lhistll,
oli Vh Aasia mit kukoistavinta puutarhamaata, rannikkoparatiisin
maa, miss jalot omenat ja prynt, mantelit ja aprikoosit villin
kasvavat ja rhododendrat ja granaatit, oleanderit ja azaleat vapaan
auringon alla kukkivat. Mutta tmn Lucullus jtti nyt taaksensa
ja tunkeutui ylmaan autioille aroille. Alkumetsn peittmt
rannikkovuoret Vhn Aasian pohjoisrannalla aina Pontokseen saakka
kohoavat 1,300--1,900 metrin korkeuteen. Jt, lunta ja kuuraa ja
pitkt talvet oli hnell odotettavissa Pontoksessa ja Armeeniassa.

Hn tarvitsikin senvuoksi todellakin aluksi kuormaston, jossa oli
30,000 kuormankantajaa (galatalaisia, galliaisperist vke), joiden
mrn oli yksinomaan armeijan perss, sen tarpeiksi, laahata
hartioillaan viljaa. Mutta Pontoksessa avautui roomalaisille kki
aavistamattoman rehev maa, karjaa ja hedelmi loppumattomiin. Ja
siell Lucullus lysi kirsikankin. Pontoksenmaasta hn on suloisen
kirsikkapuun mukanansa tuonut.

Mutta legioonasotamiehet vlittivt vhn sellaisesta hedelmst ja
huokeasta raavaanlihasta; he tahtoivat rahaa! rahaa! he tahtoivat
todellista saalista ja olivat harmissaan, ett ainoatakaan kaupunkia,
ainoatakaan niist lukuisista linnakkeista, joiden holveissa vihollisen
rikkaudet lepsivt, Lucullus ei antanut vkirynnkll vallata.
Sotilaille sotaretki maksoi vaivan, ainoastaan jos oli kaupunkeja
rystettviss. Lucullus sitvastoin osoittautui inhimillisyyden
puoltajaksi ja ssti, niin kauan kuin se kvi pins, varsinkin
sellaisia paikkoja, miss _kreikkalaisia_ asui.

Silloin tultiin vihdoin Kabeiraan. Kabeira oli vihollisen
puolibarbarinen pkaupunki. Sinne oli Mithridates linnoittautunut.
rsytetty pantteri asettautui vastarintaan. Kuinka saada se kiinni!
Kauan vitkasteltiin ja aikailtiin. Erll hirvenmetsstyksell vihdoin
pontoslaiset vastoin tahtoansa osuivat kohtaamaan roomalaisia. Mutta
roomalaiset pakenevat. Se oli hpellist. Luculluksen tytyy itsens
heittyty ensimisiin riveihin saadakseen taistelun jlleen kyntiin.
Paenneiden sotamiesten hn rangaistukseksi antaa riisua sotilaspuvun,
ja niinkuin orjain maanviljelystiss heidn tytyy vyttmttmss
takissa toveriensa silmien edess tehd maatit.

Mithridates ei luottanut kentttaisteluun; mutta oli viel toinenkin
taistelukeino; se oli salamurha. Kuninkaan luona oli ers aasialainen
pikkuruhtinas Olthakos; hn otti yrittksens. Liukas mies ilmestyy
kki Luculluksen luo, selitt, ett hn on joutunut Mithridateen
kanssa vihoihin, sokaisee alttiilla kiintymykselln roomalaisen ja
saavuttaa hnen luottamuksensa, ystvyyden ja saa lopuksi vapaan
psyn pllikn telttaan. On keskipiv. Hn suorii ensin hevosensa
pakovalmiiksi, sitten hn lhtee, "tikari pukuun ktkettyn",
Luculluksen telttaan ja esitt pyynnn saada hnt puhutella. Lucullus
olisi varmaan hnet pstnytkin puheillensa; mutta hn nukkui juuri,
ja orja pelasti hnet. Sill hnen kelpo kamaripalvelijansa Menedem
kieltytyi hnt herttmst (ei pidetty vain kamaripalvelijoita, vaan
erityisi herttjikin), ja kun Olthakos kvi yh pakkautuvaisemmaksi,
Menedem tarttui hneen kiinni ja tynsi vkivallalla ulos. Varottiin
tarkoin aikaansaamasta melua. Mutta salamurhaaja huomasi, ett hnen
kytstapansa oli ollut silmiinpistv, ja hn pakeni.

Pian senjlkeen tapahtui taistelu, jossa Mithridates kadotti kaiken.
Sekasorrossa ei hnell ollut edes hevosta, mill paeta. "Kuningaskunta
hevosesta!" Ers hnen eunukeistaan pelasti hnet. Jos Luculluksen
joukot eivt olisi heti suinpin syksyneet rystmn telttoja,
Mithridates olisi varmaan itse joutunut vangiksi. Voi ymmrt
sotapllikn mielenkuohun ja raivon; hnen kskyns kaikuivat turhaan.
Joukot luulivat, ett hn vain ei suonut heille saalista. Itse Kabeiran
kaupungista lydettiin mrttmt kuninkaalliset aarteet; mutta
myskin useita valtiollisia vankeja Lucullus siell veti esiin syvist
vankikomeroista aivan kuin kaivononkaloista; he olivat saaneet siell
kauan riutua ja nousivat kuin kuolleista.

Sitten kuninkaan haaremi. Se oli erss toisessa varustetussa paikassa
lhistss. Mithridates ei voinut sit viholliselta pelastaa, senthden
hn nyt surmautti kaikki vaimonsa, myskin kaksi sisartansa. Hnen
sisarensa olivat naimattomia ja noin neljnkymmenen vuoden vanhoja,
mutta hnen kaksi pvaimoansa olivat aito joonialaista, kreikkalaista
verta, Berenike Khioksesta ja Monime Miletoksesta.

Monimea Mithridates oli kerran kosinut tarjoamalla viitttuhatta
kultarahaa; mutta hn oli vastannut, ett kuninkaan piti lhett
hnelle diadeemi ja tehd hnet todella kuningattareksi; muutoin hn ei
tulisi. Mithridates teki sen. Mutta Monime itki sitten nuorta elmns
ja suri kauneuttansa, joka hnen, kuningattarena, kaukana hienosta
kreikkalaisesta sivistyksest, tytyi kuin hkkiin sulkea. Nyt tuli
ksky kuolla. Hn otti itse diadeemin ja kiersi sen kaulansa ympri,
sill kuristaakseen itsens. Mutta se meni siin rikki, ja hn huoahti:
"Oi viheliinen rsy, _siihen_ edes et minulle kelpaa." Sitten antoi
hn pist itsens kuoliaaksi. Mithridateen sisarista toinen herjaten
otti tarjotun myrkyn, mutta toinen sitvastoin, Stageira nimeltns,
ylisti veljens ja kiitti hnt, ett sai kuolla vapaasti ja
krsimtt keneltkn roomalaiselta vkivaltaa.

Lucullus olisi tmn naissaaliin mielellns vienyt mukanansa Roomaan,
niinkuin Aleksanteri suuri otti saaliikseen kuningas Dareioksen
naiset. Sen sijaan hn nyt riisti viholliselta muutamia kukoistavia
rannikkokaupungeita, Herakleian, Sinopen, Amisoksen, ja psti pakosta
sotaven rysthalun niiss valloilleen. Kaunis Amisos, Atheenan
tytrkaupunki, joutui silloin liekkien tuhottavaksi. Kreikkalaisia
ihailevalta Lucullukselta virtasivat kyyneleet, hn rukoili sotamiehi
turhaan sammuttamaan paloa. Lucullus on sitten Amisoksen jlleen
rakentanut, paenneet asukkaat takaisin kutsunut.

Mutta kki oli hnell edessns vielkin suurempi tehtv.
Mithridates oli paennut Armeeniaan. Armeenian Tigranes, kuningasten
kuningas, oli Mithridateen appi; Armeenia, viel vallan tuntematon
laaja maa, korkeitten vuorien sislle panssaroitunut; Tigranes itse
valloitushaluinen moguli, kuten tt yleens kuvaillaan, thn saakka
aina vain voitokas ja senvuoksi tyhmnylpe ja pyhistynyt. Kauan
sitten hn oli uudeksi hallituskaupungikseen perustanut valtavan
Tigranokertan kaupungin ihmeellisine babylonialaispalatseineen,
kreikkalaisine teattereineen j.n.e. Saadakseen asukkaita thn
kaupunkiin hn oli pannut liikkeelle ja tnne kuljettanut kahdentoista
valloitetun kreikkalaisen pikkukaupungin asukkaat: alakuloinen
asujamisto. Kun tm Tigranes ratsasti maansa lpi, tytyi neljn
kukistetun kuninkaan aina orjan puvussa juosta hnen rinnallansa, ja
kun hn valtaistuimellansa istui, nuo samat nelj seisoivat kdet
ristiss: orjuutta osoittava asento.

Lucullus oli nyt ollut vuoden sodassa, mutta Rooma ei lhettnyt
hnelle mitn apujoukkoja; hnell oli nyt en kytettvnn
ainoastaan 12,000 jalkamiest ja ratsumiehi 3,000 seutuville. Tuo
rohkea mies ei ollut siit huolissaan; ei myskn legioonainsa
nyrest mielialasta, eik myskn Rooman mrvin puoluejohtajien
paheksumisesta.

Mutta ensin hn teki viel rauhantyn; hn lhti takaisin kauniille
lnsirannikolle, Pergamoniin ja Efesokseen ja pelasti siell asemansa
nojalla nuo kaupunkiyhteiskunnat tydellisest taloudellisesta
perikadosta. Sill Sulla oli niden rikkaiden kaupunkien kannettavaksi
mrnnyt hirmuisen 20,000 talentin, s.o. 110 miljoonan Suomen markan
sotaveron. Ne nntyivt taakan alle; mytiin temppeliaarteita ja
jumalainkuvia, jopa lapsiakin; mutta summaa ei voitu kuitenkaan
kokoonsaada. Rooman ritaristyiset suurkauppiaat, verojenvuokraajat
ja koronkiskurit olivat kiiruhtaneet asiaan sekaantumaan, lainasivat
kultaa ja taas kultaa ja ottivat siit mrttmn, hvyttmn korkean
koron. Lucullus hankki nyt tarmokkaasti muutoksen oloihin mrmll,
ettei kukaan koronkantaja saanut velalliseltansa vaatia enemp kuin
neljnnen osan tmn tuloista. Ken otti korkoa korolta, menetti koko
poman, jonka hn oli lainannut j.n.e. Neljss vuodessa oli tavaton
taakka keventynyt: kiitosta ansaitseva ihmisyyden teko. Hnelle
kiitokseksi, kaupungit silloin viettivt suuria kunniajuhlia, n.s.
"lukulleiaa". Ne miellyttivt hnt; sill silloin tuo vankka mies on
oppinut, sen rakkauden hyviin piviin ja keittotaidon valmistamiin
nautinnoihin, joka hnet teki myhemmin kuuluisaksi. Mutta roomalaiset
rahamiehet kirkuivat nyt kuolemaa ja kirousta Lucullukselle.

Lucullus ei ollut politikko. On ollut monta etev sotilasta, joille
kansalaisten keskeinen riitainen puolue-elm ja varsinkin joukkojen
suosion tavoittelu on vastahakoista ja vastenmielist. Niin hnellekin.
Eik hn ksittnyt, ett hnen itsens, toteuttaakseen sotaiset
suunnitelmansa, tuon tuostakin piti palata Roomaan, jottei siell
menettisi kosketustansa mrysvaltaisiin vallassaolijoihin. Sen
sijaan hn vhitellen kvi vieraaksi kaikille pkaupungin piireille.
Kenties vikkyi hnen pssns Sullan esimerkki; sill Sullakinhan
pysytteli nelj vuotta Roomasta poissa palatakseen sitten kki Idst
kaikkivaltiaana. Mutta Sulla oli sotajoukkonsa epjumala; Lucullus ei.
Liiankin pian se oli ilmi kyv.

Pttvisesti hn nyt marssi kaukaiseen Armeeniaan. Kun joku ilmoitti
Tigranes kuninkaalle, ett roomalainen tuli maahan, hn vihastuneena
yksinkertaisesti mestautti sanantuojan, ja sitten ji hn vallan
tietoja vaille, kunnes Lucullus kki oli hnen vastassansa. Mutta
taistelusta ei tullut mitn; heti alkoi yleinen pako. Sitten vasta
Tigranes kokosi, sill aikaa kuin Lucullus piiritti Tigranokertaa,
yhden noita tavanmukaisia jttilissotajoukkoja ja lhestyi nyt
todellakin etelst pin. Oli vuosi 70. Kun suurkuninkaalle
osoitettiin kentll nkyvi roomalaisia joukkoja, hn pisti pilaksi:
"Lhetystksi on siin liian paljon ihmisi", hn sanoi, "mutta
taistelua varten liian vhn." Lucullus syksyi taisteluun, kuten
usein, persoonallisesti eturiviss miekka paljastettuna; hn oli
komea, kookaskasvuinen, ja hnet tunnettiin suomuspanssaristansa
ja tyhtviitastansa. Vihollisella oli panssariratsastajia, jotka
muistuttivat keskiajan rautapukuisia ritareja; miest ja hevosta puki
kankea rauta. He voivat tuskin liikahtaa, ja heidn tarkoituksensa
oli plle ratsastaen keiht ojossa painollansa paiskata vihollinen
maahan. Mutta nm kauheat nuket eivt olleet panssaroituja polven
kohdalta; Lucullus kski haavoittaa heit polveen: heti he joutuivat
hajalleen ja tallasivat maahan Tigraneen sotajoukon. Ja tuota pikaa
alkoi yleinen _sauve qui peut_. Kaikki oli kuin suurta pilaa; se oli
Tigranokertan taistelu 6 p. lokak. 70. Ilmoituksen mukaan seisoi
siell 15,000 miest 300,000 vastassa, ja roomalaisten tappio oli
vain 5 kuollutta, 100 haavoitettua, siihen sijaan ett me vihollisen
menetyksest saamme kuulumattoman suuria numeroilmoituksia. Mutta
tuskinpa ruumiita on tarkoin laskettu. Lucullus sai saaliiksensa
pakenevan Tigraneen kruununkin; sill elettiin viel sit aikaa,
jolloin kuninkaat todellakin kruunu pss juhlallisesti astelivat.
Sitten Tigranokerta asianmukaisesti rystettiin, sen kreikkalaiset
asukkaat toimitettiin jlleen kotiseuduilleen, ja kaupunki oli tyhj.

Lucullus oli siis kaksi suurkuningasta voittanut niden omassa
valtakunnassa. Sullan saavutukset oli siten paljon sivuutettu. Se oli
Aleksanteri suurta. Kaikki kenraalit olivat tynn ihmetyst tai tynn
kateutta.

Yksi oli viel jljell: tunkeutua edelleen vuoristoon Artaxatan
kimppuun. Artaxata oli vanha, Armeenian varsinainen pkaupunki. Mutta
silloin tuli knne, ja Luculluksen sankarielm katkesi kki kesken.
Oli syksy. Ylmaa oli jo paksun lumen peittm. Silloin sotajoukko
kieltytyi marssimasta eteenpin. Niin, aikaa myten vastustelu kasvoi;
legioonat asettuivat, plliklt kysymtt, mukaviin majoihin kauaksi
vihollisesta. Samaan aikaan otettiin Lucullukselta ylipllikkyys
pois. Tm oli hnen Roomassa olevain kadehtijainsa tyt, mutta ennen
kaikkea ritarisdyn vaikutusvaltaisten rahamiesten, jotka hn oli
vihollisiksensa tehnyt ja jotka vihaa uhkuen siell hnt vastaan
toimivat. Pompeius tuli Vhn Aasiaan ylipllikkn kansan tahdon
mukaisesti; Pompeiukselle Luculluksen tytyi kuusivuotisten menestysten
jlkeen sotajoukko jtt. Se oli piinallinen kohtaus niden kahden
miehen vlill.

Niin kostautui Luculluksen menettely. Hallitusmuodon, jonka Sulla
oli valtiolle antanut, kansanpuolue oli kauan sitten hvittnyt, ja
senvuoksi myskin sullalaista Lucullusta kohtaan suopea mieliala oli
aikoja sitten haihtunut. Kun hn nyt ei Roomassa nyttytynyt, hn
voittokulussaan kadotti kokonaan pohjan jalkainsa alta.

Ja sotajoukko? Palkkasotajoukot ovat itseninen mahti, se hnen olisi
tytynyt ottaa laskuissaan huomioon, ja legioonasotamiehet olivat
kauan sitten tottuneet kapinoimaan; kun sattui, he yksinkertaisesti
livt kenraalinsa kuoliaaksi tai ainakin karkoittivat hnet
leirist. Nin oli kynyt viel aivan skettin. Mutta Luculluksen
vki oli lisksi osittain jo seitsemntoista vuotta ollut Aasiassa,
osa oli jo kolmikymmen-, nelikymmen-vuotiaita miehi; he tahtoivat
vihdoin menn naimisiin, asettua vakinaisesti asumaan; tmhn
on vain hyvinkin luonnollista. Sulla olikin tosiaan oivallisesti
huolehtinut veteraaneistaan suurilla uudispaikkajaoilla; samoin
Pompeiuskin aivan skettin oli tehnyt.[35] Kansan ja senaatin tytyi
thn sotapllikn esityksest joka kerta antaa suostumuksensa.
Tllaista yhteiskunnallista huolenpitoa ei Lucullus ajatellut. Hn
oli tosin yleens hyvnsuopa ja filantrooppi (ihmisystv), mutta
"filostratiootti" (sotilasssdyn ystv) hn ei ollut.[36] Hnen
oma lankonsa Publius Clodius, kansanmies, yllytti senvuoksi leiriss
nousemaan hnt vastaan. Turhaan Lucullus kyynelsilmin rukoillen
kulki miehest mieheen, teltasta telttaan; miehet hylksivt hnen
kdenpuristuksensa ja heittivt tyhjt rahapussinsa hnen jalkoihinsa.
Jos Lucullus itsellens silloin suuria rikkauksia hankki ja kalleuksia
kameleilla pitkiss karavaaneissa maan lpi kuljetti, niin vrin oli
hnt siit moittia; sill hn ei menetellyt siin toisin kuin Scipio,
Mummius, Flamininus ja Sulla.[37] Hnen laiminlyntins oli, ettei
hn vrvnnyt nuoria joukkoja eik vanhoille antanut mitn takeita
vanhuudenhuolenpidosta ja vakinaisesta elinpaikasta.

Sillvlin oli kuningas Mithridates nopeilla voitoilla voittanut
takaisin koko valtakuntansa, Pontoksen; hn tunkeutui jo uudelleen
Bithyniaan; Armeenia oli Roomalta kokonaan mennyt; Luculluksen
saavutukset oli tydellisesti menetetty. Pompeiuksen tytyi alkaa sota
alusta.

Miten Lucullus lohduttautui! Rooman rikkain mieshn hn kyll ei
ollut, mutta hn tiesi rikkauttansa kytt. Triumfikulkueessansa hn
kuljetutti saaliin loistokappaleita, esim. 110 sotalaivaa, joiden kokka
oli panssaroitu, niin ja niin monta aitokultaista leposohvaa, mutta
ennen kaikkea puhdasta rahaa, lhemm 3 miljoonaa drakhmaa sadan muulin
seljss pitkin Rooman katuja. Sitten kestitsi hn koko pkaupunkia,
jota varten hn oli tuonut mukanansa Aasiasta 100,000 hehtolitraa
(_cadi_) kreikkalaista viini.[38] Mutta sitten tuli melkein hiljaista
hnen ymprillns. Hn ei ollut juuri mikn politikko. Sill aikaa
kuin puolueiden ja puoluejohtajain riidat valtiota trisyttivt,
hn pysyttelihe melkein kokonaan syrjss ja leikki vain edelleen
elmll, s.o. hn iloitsi taiteesta ja filosofiasta maailmanmiehen
tapaan, mutta mit tysimmll antaumuksella. Sill elmss oli paitsi
sotamainetta viel muutakin hyvyytt, mik oli omiansa tyydyttmn
hnen kunnianhimoansa ja kaikelle suurelle avointa mieltns, ja
hnell oli harrastuksia. Hn puhui valiokreikkaa; mutta kun hn itse
kirjoitti kreikkalaisen kirjan, hn pani tahallisesti kielivirheit
tekstiin, antaakseen huomata, ettei hn ollut noita rakastettavia
pieni kreikkalaisia, vaan roomalainen. Rajattoman vierasvaraisesti
hnen palatsinsa otti vastaan kaikki vierailevat kreikkalaiset, ja
unohtumatonta on, mit Lucullus on tehnyt tieteen ja opin hyvksi. Ei
yksin Tyrannio oppinutta ja Arkhias runoilijaa hn tuonut Roomaan: hn
perusti Roomaan ensimisen suur-, jopa valtavatyylisen[39] kirjaston
laajoine pylvshalleineen ja lukusaleineen, joka tosin pysyi hnen
yksityisomaisuutenaan, mutta niinkuin julkinen rakennus, se jokaiselle
oli avoinna ja oli aina tpsen tynn ahkeria kreikkalaisia. Se
on ollut mallina Rooman myhemmille julkisille eli keisarillisille
kirjastoille; periaatteesta suotiin aina vapaa psy nihin
kirjasaleihin ja myskin vapaa kirjain kytt. Mink viheliisen
taka-askeleen tarjoaa nhtvksi nykyinen preussilainen kirjastolaitos,
jokaisen kyhn ylioppilaan kun jokaikinen lukukausi tytyy maksaa
kyttmaksu!

Mutta Lucullus oli myskin filosofi. Filosofina hn ei kuulunut
stoalaisiin, vaan platonilaisiin, askarteli perinjuurisesti nuoremman
akademian opeissa ja vaikeissa tietoteoreettisissa kysymyksiss ja
kosketteli nit asioita myskin keskustelussa mielelln. Senvuoksi
hnell Ciceron filosofisissa vuoropuheluissa ei olekaan vhinen
osa.[40]

Koska hn ei ollut stoalainen, niin onneksi mitkn filosofiset
periaatteet eivt estneet hnt antautumasta muihinkin puuhiin,
ja niill on Lucullus ikuisen nimens hankkinut. Hn oli Aasiassa
nhnyt, mit kuninkaallinen ylellisyys on; hn ptti sen tuoda
Roomaan, ja hnest on tullut Rooman suuri opetusmestari siin.[41]
Se koskee pitoja, mutta myskin palatsien ja huvilakartanoiden
rakentamista. Korkealla sijaitsevaan Tusculumin pikkukaupunkiin
lhelle Roomaa rakennutti hn itselleen esim. nktorneja ja pikku
palatsin ilmavine, seinttmine pylvshalleineen. Pompeius tuli
ja sanoi: "Miten epmieluisaa talvella!" Lucullus nauroi hnelle:
"Luuletko, ettei minulla ole niin paljon ymmrryst kuin kurjilla,
jotka talvella muuttavat toiseen paikkaan?" Hnen pytns ylellisyys
oli puheenaineena kaupungissa; hn vietti nyt iknkuin yhtmittaista
"lukulleiaa". Kun kreikkalaiset vieraat olivat ihmetyksen valtaamia ja
sanoivat: "Me valitamme kovin, ett niin paljon olet nhnyt vaivaa",
hn sanoi: "Tosin se teidn vuoksenne tapahtuu; mutta ennen kaikkea
min itse syn mielellni hyvsti." Kun hnen kerran tytyy syd
pivllist yksin, kokki on valmistanut yksinkertaisemman aterian;
Lucullus toruskelee hnt leikillisesti: "Etk tiennyt, ett tnn
Lucullus aterioi Luculluksen luona?" Cicero ja Pompeius kohtaavat hnet
usein forumilla, ja Cicero sanoi kerran: "Me sisimme tnn kernaasti
sinun luonasi, mutta niin, ettet mitn ylimrist meit varten
valmistaisi." He pitivt hnt huolellisesti seurassaan, niin ettei
hn voinut kokkinsa kanssa erityisi sopimuksia tehd. Mutta Lucullus
tiesi auttautua; hnell oli nimittin useampia ruokasaleja, kullakin
oma nimens; yht salia nimitettiin Apollon toista Mercuriuksen tai
Herkuleen mukaan; Mercurius- ja Herkulessalissa annettiin vhisempi
pivllisi, Apollosalissa hienonhienot. Hn sanoi siis vain
yksinkertaisesti lakeijalleen. "Me symme tnn Apollosalissa", ja
Cicero ja Pompeius saivat siell ruhtinaallisen pivllisen, joka
maksoi 50,000 sesterti: kunkin kestitys siis yli 1,000 Suomen markkaa.
Sellainen mssminen on barbarista, arvostelee Plutarkhos; tietysti,
se oli aasialaista. Mutta koko Rooman keisariaika on sitten samaan
tyyliin jatkanut.

Lucullus, mssj: voiko hness tuntea suuren sotapllikn? Min
sanon: varmastikin. Sill suurten pivllistenkin antamiseen tarvitaan
johtajataitoa; varsinkin vanhalla ajalla. Hyvin sujunut convivium oli
kuin voitettu taistelu. Ja lisksi tarvitsi pllikk viel yht;
Lucullus laittoi lintuhakoja, volierej, ja kalalammikoita, suuria
vesialtaita merikaloja, mureenoja ja ostereita varten: nm kalat ja
linnut olivat pllikn "varavken". Merivett saadakseen hn puhkaisi
kokonaisen vuoren Napolin lahden rannalla, ja meri virtasi tunnelin
lpi hnen siliihins. Pompeius sairastui; hnen lkrins mrsi
hnelle kevyen ravintojrjestyksen ja senvuoksi erst rastaslajia
sytvksi; mutta ei ollut rastaan vuodenaika; niit ei ollut missn
saatavissa paitsi Luculluksen voliereiss. Mutta Pompeius luopui
herkusta ja sanoi vihastuneena: "Se viel puuttuisi, ettei Pompeius
voisi el ilman jonkun Luculluksen hullua komeutta."

Mutta tm meno ei pttynyt Lucullukselle itsellens hyvin, vaikka
hnell aina olikin vierellns seisomassa erityinen lakeija, jonka
piti hnelle sanoa, milloin hnen olisi lakattava symst.[42]
Viimeisin vuosinansa hn tuli heikkomieliseksi.[43] Hn kuoli noin
vuonna 56 ja, kuten kerrotaan, rakkaudenjuomaan.[44] Rakkaudenjuoman
edellytyksen on romaani, ja ky siis selville, ett vanha herra
viel kerran syttyi liekkiin (hn oli ollut kahdesti naimisissa,
molemmat kerrat onnettomasti) tai ett jokin nainen on tahtonut viel
kerran hnen vsyneen sydmens lumota. Kun hn kuoli, syntyi suuri
kalahuutokauppa. Ihmetyst herttvn tuloksen tst huutokaupasta
historioitsijat ovat huolellisesti muistiinmerkinneet;[44] mutta
hnen muistettavin perintns oli kirsikka, _cerasus_, makea- ja
karvaskirsikka. Pontoksessa, kotimaassansa, oli kirsikka tottunut
kovaan talveen, ja niin se silloin levisi nopeasti, myskin
ymppmll, yli Italian edelleen Ranskaan, Rheinin rantamille,
Tonavan varsille ja Englantiin. Se on ainoa hedelm, joka virvoittaa
ihmist jo keskell kes; senvuoksi kaikki maat tahtoivat sen heti
saada. Mutta saksalainen sana "_Kirsche_" ei varmastikaan ole lainattu
ranskalaisesta "_cerise_", vaan suoraan itsestns latinalaisesta
"_cerasus_". Siis hedelm tuli jo noin 4. vuosisadalla j.Kr. ylisen
Rheinin varsille ja Nassaun tasangolle. Kun Lucullus kuoli, hn oli jo
puoleksi unohdettu mies; mutta hn voi itsellens kuolinvuoteellansa
sanoa, ett huolimatta kaikesta hn ei ollut elnyt turhaan, koska hn
sellaisen hedelmn oli tuonut maailmaan, jota viel nytkin niin monet
kelpo ihmiset kiitollisina nauttivat.




POMPEIUS


Lucullus oli kieltmtt nerokas sotapllikk; mutta ers toinen
saattoi hnet varjoon; se on Pompeius, joka nimitti itsens suureksi:
Pompeius Magnus. Hness nemme viimeisen Rooman generalissimuksen,
joka tyytyi sotaan ja voittoon, haluamatta hallitusmuodon kumoamista ja
tavoittelematta kuningaskruunua. Taistellen hnen kanssansa _Caesar_
perustaa ensimisen yksinvallan.

Pompeiuksessa nemme jlleen suuren tyypin ja aivan uuden tyypin:
soturin, joka ei muuta ole kuin soturi, jolla jo poikasena sydn
riemuitsee, kun hn aseenkalsketta kuulee, joka vuosikymmeni ui sodan
aallokossa kuin delfiini meress, suurenmoista ja mainetta etsien;
joka luo sisisest yltkyllisyydest, laajakatseisena aina vain
suurin keinoin tyskentelee ja alusta alkaen tuntee olevansa kutsuttu
johtamaan. Tm kaikki on suuripiirteisen roomalaista; mutta enemmn
kuin roomalaista on, ett hn hylk Sullan hillittmn julmuuden
ja on voimaihminen, lempe ja ystvllinen, ja tottunut, miss
esiintyykin, saamaan tahtonsa tapahtumaan ilman monia sanoja. Se oli
lahja, mik Lucullukselta puuttui: Pompeius on alunpiten hallinnut
ympristns. Sill hn tunsi olevansa sit etevmpi. Tarun kultahohde
antoi loistoa jo hnen nuoruudellensa. Hnen lahjakkaisuutensa oli
rajoitettu ja kenties pohjaltaan ei loistavampi kuin Mariuksen.
Rohkeus ja yritteliisyys, varovaisuus ja tarkka huolellisuus
ovat hness huomattavia piirteit. Ylpe itsetunto antoi hnen
esiintymiselleen painavuutta ja pontta. Hnelt puuttui nerokkaisuuden
sytyttv kipin ja valtiomiehen lahjoja, knteentekevn uudistajan
aaterikkautta. Mutta hn oli rakastettava, ja harvat ovat olleet niin
rakastettuja kuin hn.

Joka tahtoo oppia tuntemaan ihmisi, hnen tytyy hakea heidt esille
heidn nuoruudessaan ja katsoa, miss heidn juurensa ovat. Annamme
ajatuksemme palata Sullaan ja vuoteen 83. Sulla oli juuri aikeissa
toista kertaa valloittaa Rooman. Mutta hnen menestyksens oli viel
epvarma. Silloin esiintyy nuori mies ylioppilasiss, Picenumin
maakunnassa, joka ei ole kovin kaukana Roomasta, toisella puolen
Apenniinien ja Gran Sasson, lhell pienen Tronto joen rannalla
sijaitsevaa Ascolin kaupunkia: tll nuori mies alkaa omasta
taskustansa (sill hnen isns on kuollut) vrvt joukkoja, nimitt
upseereja ja aliupseereja; ei aavisteta, mihin tarkoitukseen. Sitten
alkoi hn Sullan puolesta taistella ja huimia; erss ratsutaistelussa
hakkaa hn gallialaisen maahan hevosen selst. Sulla itse ei tunne
hnt lainkaan, ei tied mitn hnen puuhistaan, ja hnen tytyy
tunnustaa tuo viel vihre, pehmeposkinen kondottieri tasa-arvoiseksi
liittolaisekseen; hn tervehtii hnt "imperatorina". Se oli Gnaeus
Pompeius; lisnime hnell silloin viel ei ollut.

Ja niin sitten jatkui. Pompeiusta miellytti kulkea halki maailman
muutamia rykmenttej perssns, niinkuin metsstj koirinensa. Hn
oli syntynyt syyskuussa 106, ja jo 16-vuotiaana, koulupoikaiss, hn
oli isns pllikkyyden alaisena ollut sotakentll liittolaissodassa.
Silloin pitivt sotamiehet pojasta niin, ett he htilivt, kun
hn jonkin aikaa oli nyttytymtt, ja livt kuoliaaksi Cinnan,
sotapllikn, korkean entisen konsulin, ainoastaan koska he luulivat,
ett hn oli surmauttanut nuoren Pompeiuksen.

On helppo nhd: Pompeius ei kasvatukseltaan ollut kaupunkilainen;
hn oli leirin lapsia. Hn tiesi vhn yhteiskunnallisista asioista.
Kuten pojat ovat iloisimpia saadessaan leikki sotamiehi, niin hnkin.
Mutta leikist tuli hnelle tosi, ja sotajoukon rakkaus totutti hnet
ajatukseen, ett hnen allensa oli alistuttava.

Miksi hn asettui Sullan puolelle! Marius oli silloin jo kuollut ja
Sulla ainoa merkitsev mies, joka Pompeiukseen voi vaikuttaa. Ennen
kaikkea jo hnen isns, Pompeius Strabo, oli ollut Sullan innokas
kannattaja, ja tt Pompeiusta, is, senvuoksi kansa Roomassa vihasi.
Nytti ansaitulta kuolemalta, kun salama hnet surmasi. Hnen ruumiinsa
asetettiin julkisesti nhtvksi; mutta kansa riisti ruumiin paareilta
ja runteli sit. Tllin ei kaipaa selityst, miksi poika, viel
kypsymtn nuorukainen, otti isns puoluekannan.

Sulla koetti heti sitoa nuoren soturin naimiskaupalla lhemmin
itseens. Se oli raaka teko, aivan tyrannin tapainen: tytrpuolensa
Aemilian, joka oli naimisissa ja odotti juuri lasta, hn
vkivaltaisesti eroitti puolisostaan ja jtti hnet Pompeiukselle.
Onneton kuoli kohta senjlkeen suruun ja tuskaan.

Nyt oli Pompeiukselle annettava tekemist. Sill Sullalla ei ollut
vhkn halua jtt Roomaa, ja viel oli paljon epjrjestyst
ja meteleit. Pompeius kulki kuin lakaisuluuta halki valtakunnan ja
puhdisti provinssit kaikista kapinallisista aineksista. Mit olisi
ollut se maailma, jonka Sulla jtti jlkeens, ilman tt ketter
vastaa?[45]

Menestykset olivat nopeita, helppoja ja varmoja, ja heti muodostui
palvova piiri hnen ymprillens. Etelmaalainen, italialainen
mys, ihailee kernaasti, mielelln pit sankarin, jota hn voi
jumaloida, ja Pompeiushan oli kaunis, sorea, ritarillinen mies,
ryhti ruhtinaallinen, mieli suora, katse ystvllinen, lumoava juuri
koruttomuudellaan; yht oivallinen merimiehen kuin ratsastajana.
Hypyss ja kilpajuoksussa, myskin painon nostamisessa vivun avulla
hn veti vertoja jokaiselle, ken koettaa tahtoi; niin kauan kuin hn
oli nuori, hness oli Aleksanteri suuren nk, valtainen katseltava;
hiukset kohosivat otsan ylpuolella jyrkn kaltevasti; mutta hnelt
puuttui tydellisesti kaikki tulivuorimainen, maailmaamullistava
Aleksanterin olemuksessa. Hn erosi Aleksanterista niinkuin jahtihaukka
kotkasta; _s.o. hn ei lhtenyt oman saaliin ajoon_. Hnen ihonsa
oli hieno, ja punastus lensi hnen kasvoihinsa, kun hnen piti puhua
useammille. Hnell oli olemuksessaan jotain lmmittv herttaisuutta.
Muuan nainen kuvailee meille hnen suudelmansa suloa; ja se oli
taasen kerran puolimaailman nainen, runolliselta nimeltns Flora,
joka Pompeiusta, muutoin niin siev miest,[46] lyhyeksi aikaa
psi lhelle ja joka sitten hnen kaipauksestansa sairastui ja eli
hnen muistelemisestaan. Tm Flora oli muutoin sellaisessa arvossa
yhteiskunnassa, ett hnen kuvansa ripustettiin Castorintemppeliin
kaunistukseksi; sill hn oli kaunotarten ensimisi.

Pompeius oli siis vihatun isn rakastettu poika.

Sulla lhetti hnet Sisiliaan; siell hn joissakin tapauksissa esitti
Sullan nimess pyvelin osaa; mutta yleens hn ssti ihmiselm,
miss voi.

Afrikassakin oli Sullan vastustajia, Mariuksen puolueen jtteit.
Siell Pompeius osoitti hyv luonnettansa. Kun hn tuli Karthagon
seudulle, hnen sotamiehens eivt marssineet; he luulivat, ett
niden rauniopaikkojen lheisyydess oli valtavia aarteita, ja
alkoivat kaivaa, runsaasti viikon pivt; muurahaisvilin; Pompeius
nauroi sille, kunnes vki vsyi. Mitn ei lydetty. Tst huolimatta
hn kukisti siklisen vihollisen, Domitius Ahenobarbuksen,
neljsskymmeness pivss, samalla tunkeutuen syvlle Numidiaankin
(Algieriin). Voittoretkeen liittyi ihania jalopeurametsstyksi,
elefanttimetsstyksi. Ptaistelussa oli Pompeius vhll saada
surmansa. Oli tavaton rankkasade ja rajuilma ja niin pime, ettei
hnt tunnettu; ers hnen omia sotamiehins tahtoi pist kuoliaaksi
hnet, koska hn huudettaessa ei heti sanonut tunnussanaa.

Nyt Sulla kski, ett hnen piti laskea hajalle sotajoukkonsa. Mutta
sotajoukko nousi meteliden sit vastaan; se tahtoi totella Pompeiusta,
ei Sullaa. Pompeiuksen tytyi uhata tappaa itsens, saadakseen vkens
asettumaan. Mutta lopuksi hn kuitenkin tuli sotajoukkoinensa Italiaan
ja seisoi Rooman edustalla. Tllin Sulla iknkuin virallisesti
tervehti hnt "Pompeius suureksi" puhutellen. Pompeius Magnus!
Sellaisesta ihmisest kuin Sulla ei koskaan tied, oliko tm vain
pilantekoa. Mutta kenties sotamiehet itse olivat Pompeiusta jo niin
nimittneet; varmaan on thn vaikuttanut Aleksanteri suuren esikuva,
johon hnt yleisesti verrattiin. Sullan kuoleman perst Pompeius
sitten on ottanut sanan _Magnus_ todella ominaisnimekseen ja niin
merkinnyt kirjeisiins ja kskyihins; nimi periytyi myskin hnen
perheessns. Maailma kasvatti siis Pompeiuksen suuruudenhulluuteen;
_Magnus_[47] oli kuin ohjelma; mutta se kajahti aina vaatimattomalta
verraten _Maximus_ nimeen, jonka toiset roomalaiset itsellens
omistivat.

Mutta hn tahtoi nyt triumfissa sotamiehinens Roomaan marssia. Triumfi
oli aina suuri juhlamenotoimitus; triumfin viettj esiintyi silloin
itsens suuren Iuppiter jumalan puvussa. Sulla ei uskaltanut kielt
sit hnelt, mutta koetti hnt moninaisilla syill saada siit
luopumaan. Mutta Pompeius teki, mit hn tahtoi: triumfi tapahtui,
Sullan harmiksi. Halusipa Pompeius viel elefanttinelivaljakolla
Roomaan ajaa; mutta kaupunginportti oli liian ahdas. Tm tapahtui
vuonna 81. Hn oli nyt 25 vuoden vanha.

Kun Sulla kuolee (vuonna 78), kaatuvat kaikki esteet. Pompeius pysyy
kuitenkin viel toistaiseksi isns sullalaisella puoluekannalla.
Hnelle kumminkin Sullan antama hallitusmuoto oli varmaan aivan
yhdentekev, ja yhteiskunnalliset vastakohdat eivt herttneet
hnen mielenkiintoansa. Mutta hn ei voinut siet sit, ett
provinsseissa oli viel sotapllikit, joiden kanssa yhteistoiminta
joka tapauksessa nytti mahdottomalta; nm olivat kansanpuolueen
puolenpitji, Brutus, joka oli Mutinassa Pohjois-Italiassa, ja
Sertorius Espanjassa. Pompeius lhetytt senaatilla itsens ensin
Brutusta vastaan, jonka sotajoukko hetikohta kokonaan menee hnen
puolellensa; hn sallii Brutuksen pst pakoon, mutta seuraavana
pivn ajattaa hnt takaa ja surmauttaa hnet. Tt menettelytapaa
moitittiin; vaikuttimet ovat selville saamatta. Sullan jyrkk
toimintatapa vaikutti kai tss viel perstpin Pompeiukseen.

Mutta voittoisana ja voittamattomana seisoi mariukselainen Sertorius
Espanjassa. Metellus Pius taisteli turhaan tt miest vastaan. Nyt
senaatti vuonna 76 lhetti viel Pompeiuksenkin hnt vastaan, ja
"prokonsulina", vaikka Pompeius, mik muutoin oli vlttmtnt, ei
viel thn asti ollut hoitanut ainoatakaan valtion siviilivirkaa.
Pompeiuksen esiintymist Espanjassa ylistetn: miten hn Metellukselle
vanhempana osoittaa sotilaallisia kunnianosoituksia; miten hn on
ottanut kytntn yksinkertaisen ja halvan ruoan sotilaille ja
upseereille. Taistelussa Sukron joen luona syksyy jttilisen kokoinen
mies hnen kimppuunsa; molemmat miehet kohottavat samalla aikaa ktens
iskuun; Pompeius hakkaa vastustajaltansa kden pois, mutta samalla itse
haavoittuu vaikeasti ja kallisarvoinen, kultasuitsinen sotaratsunsa
hnen tytyy jtt vihollisten ksiin. Pompeiuksella oli Espanjassa
edessns vaikein tehtv, mit minun tietkseni roomalaisen
sotapllikn suoritettavana on ollut; sill suurenmoisen nerokas
Sertorius tunsi maassa jokaisen loukon ja salapolun ja rajoittui
kokeneena miehen suunnitelmallisesti sissisotaan, miss suurin
kentttaisteluin ei mitenkn voi suoriutua; Espanjan sissisodalle ei
Napoleonkaan, kuten tunnettua, ole voinut mitn. Kuten Wellington
Napoleonia vastaan, siten Sertorius Pompeiusta vastaan piti puolensa,
jos kohta hn tunsi olevansa kovassa ahdingossa. Pompeiuksen kassa on
lopulta tyhj;[48] hn vaatii raha-avustusta Roomasta.

Mutta Italia itse oli sill aikaa mit suurimmassa hdss.
Yhteiskunnallinen kapina raateli maata uudestaan, mutta vallan
toisella tavalla kuin thn saakka. Orjat, maaseudun elinkautisorjat,
jotka vuosisatojen ajan olivat suorittaneet sivistyksen raakatyn
Italiassa, mursivat kahleensa. Siihen heill ei varmaan olisi ollut
rohkeutta ryhty omin voimin; pikemminkin sen miekkailijat alkoivat,
jotka vuonna 73 Capuassa miekkailukasarmeistansa murtautuivat. Tss
joukossa meidn on ajateltava enimmlt osalta olleen sotavangeiksi
otettuja muukalaisia, joita harjoitettiin gladiaattoreiksi, jotta
kansalla Roomassa olisi torilla veriset miekkailunytntns.
Aluksi oli vain ryvrijoukkue, joka oli asestettu keittipuukoilla
ja paistinvartailla. Johtajana oli Spartacus, syntyperltn
thrakialainen, ominaisuuksiltaan erinomainen nuori mies. Vesuviuksen
luo he asettuivat asemiin. Mutta pian virtasi lisksi orjia
maanviljelystist, myskin paimenia; he hankkivat vkivallalla
aseita, ja jo oli sotajoukossa 70,000 miest, jotka rysten kvivt
kaupunkien kimppuun ja livt perinpohjin Rooman konsulin toisensa
jlkeen. Pohjoiseen he tunkeutuivat aina Milanoon saakka ja lhestyivt
nyt, 120,000 miehen voimaisina, _Roomaa_. Silloin, vuonna 72, praetori
Licinius Crassus, ers nouseva suuruus, kahdeksalla legioonalla
pakoitti Spartacuksen vetytymn takaisin eteln. Senjlkeen
Spartacus ei voinut en laumojansa hallita. Ne hajaantuivat parviin,
ja ratkaiseva taistelu seurasi Etel-Calabriassa, jossa heti 60,000
orjaa sai surmansa. Anteeksiantoa ei tunnettu. Maantien varsille
pystytettiin 6,000 risti; niihin Crassus ristiinnaulitsi vangiksi
saadut. Aivan kuin viertotien reunuspuiksi. Crassus oli pkaupungin
suurimpia orjakauppiaita ja hn tunsi asiaa kohtaan henkilkohtaista
mielenkiintoa.

Sillvlin oli Espanjassa, vuonna 72, Sertorius murhattu; murhaaja
Perperna komensi nyt Sertoriuksen sotajoukkoa. Heti voitti Pompeius
ratkaisevia voittoja ja kukisti nopeasti koko Espanja maakunnan.

Silloin hn sai saaliikseen myskin vihollisen arkiston ja lysi
koko joukon kirjeit roomalaisille herroille, jotka salaisesti
olivat vihollisen, Sertoriuksen kanssa olleet kirjeenvaihdossa.
Pompeiuksen suurin teko oli, ett hn nuo kirjeet silloin heti kaikki
tuhosi; lukemattomia miehi hn olisi niill voinut saattaa ikviin
selkkauksiin ja kiert nuoran heidn kaulaansa. Mutta hn ei ollut
poliittisten juonien mies; hnen suoralle ja pohjaltaan rauhalliselle
luonteelleen olivat sellaiset vehkeet vastenmielisi. Ennen kaikkea on
selv, ett jo silloin hn ei suinkaan pitnyt senaatinpuoluetta ja
itsens yhten ja samana; muussa tapauksessa hnen olisi _tytynyt_
kytt noita kirjeit. Niiden hvittminen oli _ensiminen askel,
jonka hn otti kansanpuolueen hyvksi_. Brutus ja Sertorius olivat
kuolleet, ei ketn etev sotilasta ollut tll puolueella en
kytettvn; ei ihme, ett se nyt Pompeiukselle lahjoitti suosionsa.

Korkealle Pyreneille hn pystytti voitonmerkin; kun hn sitten Italiaan
kulki, tuli hnt vastaan 5,000-miehinen orjaparvi; ne olivat jtteet
Spartacuksen suuresta armeijasta; Pompeius teurasti heidt sivumennen
ja kehuskeli nyt avoimesti, ett hn oli lopettanut viel orjasodankin.
Maineen tavoittelu kehittyy hness heikkoudeksi; on aivan kuin hn
olisi viel poikaiss. Omassa ammatissaan hn ei tahtonut rinnallansa
tiet kenenkn muun menestyksest, varsinkaan ei sellaisen
tyhjntoimittajan kuin Crassuksen.

Hn oli nyt 35 vuoden vanha ja pyrki konsuliksi, vaikkei aikaisemmin
ollut hoitanut muita siviilivirkoja. Hn horjutti sill Sullan
virkajrjestyst. Se oli hnelle yhdentekev. Miksi ei hnest lhes
kaksikymmenvuotisten sotaisten menestysten jlkeen tulisi konsulia
kuten Gaius Mariuksesta? Senaatti kieltytyi. Mutta Pompeius seisoi
uhkaavana sotajoukkoineen kaupungin edess, ja aljettiin pelt, ett
hn tahtoi tulla kuninkaaksi. Niin mynnettiin hnelle sitten kumminkin
konsulivirka ja triumfikulku, jota hn vaati. Kuvaavaa on, ett hn,
perehtykseen pian asioihin, kirjoitutti itsellens kuuluisalla
oppineella Varrolla muistiin konsulin velvollisuudet; olihan hn jo
sotatoimissa suureksi tullut ja tunsi roomalaista valtio-oikeutta
ainoastaan matkan pst.

Tmn knteen jlkeen Pompeius asettui nyt julkisesti kansanpuolueen
puolelle, ja se oli luonnollista. Sulla oli kansantribuunit ja
kansankokouksen hallitusmuodollansa kytkenyt kapulaan; Pompeius
ehdoittaa nyt ja vie perille, ett niille annetaan takaisin vanhat
valtio-oikeudelliset valtuutensa, mitk niill Gracchusten aikaan
oli ollut. Myskin saivat ritarit jlleen jsenyyden vannoitetuissa
tuomioistuimissa. Tosin Pompeius ei pohjaltaan vhkn vlittnyt
Rooman huikentelevaisesta rahvaasta; sellaisenaan demagogien surkea,
ahdas katupolitiikka ei vhimmsskn mrin herttnyt hnen
harrastustansa. Mutta hn tarvitsi kansan omiin tarkoituksiinsa. Nyt
se jlleen oli mrysvaltainen ja voi nest hnelle jokaisen uuden
ylipllikkyyden, mink hn halusi. Hn tahtoi olla sotapllikk,
Rooman miekka, kuten kerran Marius. Sota oli hnen ainoa intohimonsa.

Ja kansa oli ihastuksissaan hneen. Tytyy muistaa, miten elm
Etelss eletn avoimilla paikoilla; jos mit tapahtuu, kaikki on
tynn ihmisi, myskin katot ja ulkoparvekkeet. Forumilla istuivat
ern pivn molemmat censorit virkapuvussaan; ne olivat ne korkeat
valtionvirkamiehet, jotka muun muassa pitivt kansalaisluetteloa.
Tapana oli, ett joka vuosi palveluksensa suorittaneet ritarit eli
ratsumiehet ratsuinensa astuivat niden censorien eteen ja ilmoittivat
heille, kuinka kauan ja kenenk alaisina he olivat palvelleet,
saadakseen sitten pstn. Haltioihinsa joutui nyt kansa, kun tuolla
Pompeiuskin lhestyi loistavassa sotaplliknpuvussa keskell
tavallisten ritarimiesten joukkoa ja velvollisuuden mukaisesti ksin
talutti hevostansa. Censorit tunsivat kiusallista neuvottomuutta.
Syntyi suuri hiljaisuus laajalla Velian ja Capitoliumin vlisell
aukealla, kun toinen censori lopuksi korotti nens: "Minun on
kysyttv sinulta, kansalainen Pompeius, oletko sin, sittenkuin olet
ollut asevelvollinen, ollut mukana kaikilla sotaretkill?" "Olen",
Pompeius vastasi kuuluvalla nell, "ja kaikilla omassa johdossani."
Suosionpauhua lhelt ja kaukaa. Censorit yhtyvt riemuun, nousevat
istuimiltaan ja saattavat Pompeiusta persoonallisesti kotiin; koko
kansa kintereill.

Roomalaisia katukohtauksia: silmnrpyskuva! Ne olivat huolettoman
riemun ja sekoittamattoman suosion pivi, jollaisia Rooma harvoin oli
nhnyt. Licinius Crassus oli Pompeiuksen kateellinen konsulitoveri.
Tss Crassuksessa nemme aivan toisen lajin roomalaisuutta; hn
on ensiminen pankkiirinyte, jonka tapaamme. Kun vanhalla ajalla
ei ollut valtion perustamia pankkeja, valtakunnan pankkeja, niin
on luonnollista, ett oli Rotschildeja ja Vanderbilteja, jotka
saivat ksiins rahakeskukset. Mist Crassuksella oli miljaardinsa!
Hn oli hurskaana sullalaisena rikastunut Sullan toimeenpanemasta
surmattujen omaisuuden takavarikoimisesta ja keinotteli sitten hyvll
menestyksell maatiloilla. Lisksi hn mi arvokkaita orjia, jotka
olivat rakennusteknikolta, insinrej, ja kehitti itse erss
koulussa nuoria teknikoita, joita hn sitten vuokrasta lainasi. Sitten
hn perusti palokunnan, sill Rooman monet puurakennukset aiheuttivat
lukemattomia tulipaloja; hn jrjesti orjistansa palokuntamiehistn,
rakensi ilmoitusasemia, ja jos hn nyt jossakin sammututti, hn aina
samalla lhetti palopaikalle edustajansa, joka osti kartanonpaikan
alhaisimpaan hintaan. Niin hnest tuli suurin talonomistaja, joka
vuokrasi asunnoita ja harjoitti tonttimaiden kaupustelua. Mutta
hnen pankkiliikkeessns istui kokonainen sotajoukko kirjanpitji
ja kirjureita, ja hn antoi lainaksi rettmi summia. Hn tiesi,
kenelle. Sill hn tunsi ihmisens nkemlt. Iulius Caesar eli vain
velalla, mutta Crassus antoi hnelle rajattoman luoton. Kaikella tll
oli tietysti suurenmoinen mittakaavansa, mutta valtiomiehelle se
kumminkin on liian pikkumaista, kaupustelijamaista. Tosiasiallisesti
tm rahaihminen kumartui Pompeiuksen edess, ja se tapa, jolla hn
kaikesta karsaudesta huolimatta hnen johtoonsa alistuu, osoittaa
meille selvimmin, mik mahti Pompeiuksen esiintymisell silloin oli.

Mutta vaikeata oli Pompeiuksen vain yksityisen ihmisen Roomassa el.
Suuri soturi kadotti siell sdekehns kansalaisena kansalaisten
joukossa: hn tasoittui ympristns tasalle. Senvuoksi hn harvoin
meni kvelylle ja nyttytyi aina vain suuren seurueen saattamana.
Hnest ei ollut myskn vittelyyn eik poliittiseen keskusteluun.
Pitik Mariuksen kohtalon toistua hness?

Mutta jo valtio tarvitsi taas sotapllikk, ja uusi pmr viittoi
Pompeiukselle. Melkein viel kauheampaa kuin Spartacuksen orjasota oli
merirosvojen mellastus ulkona merell. Niin suuria vammoja laiska Sulla
oli hallintoonsa jttnyt.

Merirosvous on melkein yht vanha kuin itse merenkulku, ja merirosvot
kuuluivat niin ehdottomasti Vlimerelle kuin haikalat. Heidn
asemapaikkanansa oli varsinkin jyrkk, kalliorikas Vhn Aasian
etelrannikko, se rannikkopala, jonka nimi on Kilikia. Juuri niist
ajoista lhtien, jolloin Sulla taisteli kuningas Mithridatesta
vastaan, he olivat mit julkeimmalla tavalla laajentaneet toimintaansa
ja jrjestytyneet suurvallaksi. He eivt kyneet yksinomaan
kauppalaivastojen kimppuun, vaan myskin itsens satamakaupunkienkin,
purjehtivat vkivalloin satamaan ja ottivat pakkoveroa. Tst krsi
lhinn Kreikka lukuisine saarineen ja kauniine, kunnianarvoisine
kaupunkeineen, yksin ikipyht temppelialueet Epidauroksessa,
Samoksessa, Samothraksessa j.n.e. joutuivat rystetyiksi. Aivan
lhelle Atheenaa merirosvot tulivat; niin, nyt he hykksivt Napolin
lahteenkin, rikkaiden roomalaisten Eldoradoon, ja tulivat aina
Tiberin suulle, tunkeutuivat julkisesti Rooman satamaan, Ostiaan,
ja tuhosivat siell kolmisoutulaivat. Erittin halusta siepattiin
ylhisi roomalaisia vangiksi; se tuotti mahtavat lunnaat. Ja herrat
ryvrit itse esiintyivt tllin ruhtinaallisesti; kultaiset raakapuut
vlkkyivt kokassa, ja aironlavat olivat hopealla silatut. Hienoa
ammattia, ylhisten seikkailijain korkea koulu; parhaimpien perheiden
jseni liittyi merirosvoihin.

Vastuussa nist kuulumattomista oloista olivat roomalaiset. Sill
roomalaisillehan maailma kuului; suojattomain maakuntain viha
kntyi Roomaa vastaan, joka niin perin heikosti huolehti merien
valvontaa. Mutta nyt asia kvi krkevksi. Sill itse Roomaan jivt
viljalhetykset saapumatta. Merirosvot kaappasivat kokonaisia
viljalaivastoja, jotka olivat tulossa Afrikasta ja Sisiliasta.
Maailman pkaupunki oli saarrettuna; Rooman koskaan tyttymttmn
kaupunkirahvaan majesteettia uhkasi nlnht.

Pompeius vaati mit laajimpia valtuuksia ja apuneuvoja. Hn osoittautui
tllin erinomaiseksi jrjestjksi. Mutta hn antoi toisten puhua
puolestansa; hn tunsi arkuutta astua vkijoukon eteen, joka
hnelle oli vierasta ainesta. Sill jokainen muu roomalainen tuli
aikaisin ja alinomaan, yksin jo vaalitilaisuuksissa, kosketuksiin
kansankokouskoneiston kanssa. Mutta Pompeius ei ollut koskaan
ollut quaestorina tai aediliksen; hn oli tydellisesti sstynyt
tavallisilta viranhakijain kumarruskuluilta, ja hn ei voinut nyt
saada itsens astumaan rukouksin qviritien eteen, joiden oikut olivat
laskemattomat ja joita hn ei osannut ohjailla. Mieluummin ktki hn
toiveensa. Tribuuni Gabinius ehdoitti hnelle rajatonta valtaa koko
merell, mutta myskin kaikkialla maalla kymmenen peninkulmaa (400
stadiumia) rannikosta sismaahan pin; valtiorahaston vapaata kytt;
200 laivaa j.n.e. Senaattorit eivt ksittneet aseman vakavuutta,
tekivt vastarintaa ja pelksivt taaskin, ett Pompeius nousisi
kuninkaaksi. Silloin puhkesi kansanmeteli curian edustalla, ja Pompeius
ajatti nyt ptkseen, ett hn saikin 500 laivaa, 24 legaattia,
120,000 jalkamiest, 5,000 ratsumiest: kaiketi suurin voima, mit
Rooma koskaan on liikkeelle pannut.

Nit korkealle tavoittavia vaatimuksia on moitittu, niille naurettu,
mutta syytt. Pompeius tiesi, kuten Moltke ja jokainen hyv sotilas,
ett saavuttaakseen pysyvn voiton tytyy ensiksi hankkia itselleen
lukumrylivoima, ja hn on aina sen mukaan toiminut. Sill nopea
voitto, joka vihollisen nutistamisella temmataan, on valtiolle ja
sen kansalaisille tavaton ajan, rahan ja ihmiselmn sst. Pitkien
sotien kurjuus on tulos riittmttmist toimenpiteist. Ja tapahtumat
osoittivat pian hnen olleen oikeassa; sill tuskin oli hnen
suuriin vaatimuksiinsa suostuttu, niin heti jo markkinat ja prssi
rauhoittuivat ja mielettmn korkeiksi keinotellut hinnat laskeutuivat.
Turvallisuus palautui jo ennen taistelun alkua.

Pompeius jakoi koko Vlimeren kuuteentoista piiriin: kunkin piirin
rannikoilla ajoi saalista yksi legaateista; mutta itse hn risteili
avoimella merell ja pyydysteli liikkeelle peloitettuja merirosvoja.
Tss hn esiintyi siis merimiehen. Oli omituinen sattuma, ett
Pompeius asui Roomassa Esquilinuksella ern kadun varrella, jonka nimi
oli Carinae; mutta _carinae_ merkitsee "laivan empuu". Nyt hn oli
meren ruhtinas, ja hn oli nytkin Carinaella kotonansa!

Neljsskymmeness pivss oli lntinen Vlimeri puhdistettu; sitten
siirtyi ajojahti Vhn Aasiaan, ja suuri meritaistelu syntyi;
sitten pakenivat merirosvot ryvrilinnoihinsa rannikkovuoristoon.
Lukemattomia linnakkeita, luoksepsemttmi kuin korppikotkan
pest, Pompeius pakoitti antautumaan. Se oli mielenkiintoinen sota,
ja sen suorittaminen onnistui sitkin nopeammin, kun Pompeius ei
vangitulta pahantekijit miekalla surmannut eik ristiinnaulinnut,
kuten thn asti oli ankarana tapana ollut, vaan takasi niille, jotka
hnelle antautuivat, vapauden ja elmn ja asetti heidt asumaan
jonnekin sismaahan. Vanhalla ajalla ei ollut ollenkaan tavatonta
siirt kokonaisia vestj toiseen paikkaan. Pompeius perusti siten
Kilikiaan "Pompeiuksenkaupungin" Pompeiopoliksen ja asetti sinne 20,000
merirosvoa asumaan.[49] Kun tm voittajan lempeys tuli tunnetuksi,
antautuivat kaikki, jotka viel olivat uhmailleet. Oli vuosi 67.

Myskin Kreetan saari oli oikea merirosvopes; siell oli pllikkn
jo edellisest vuodesta saakka ers Caecilius Metellus, joka niden
taistelujen muistoksi kytti Creticus nime. Tmn jykn miehen kanssa
Pompeius joutui likeisiin toimivaltaa koskeviin ristiriitoihin; hn
lhetti suorastaan joukkojaan tt vastaan, niin ett roomalaisia
seisoi toisiansa vastassa. Tm hertti suurta huomiota, ja pelko
kasvoi, ett Pompeius tulisi tyrannina palaamaan Roomaan kuten Sulla.

Mutta Kreikka hengitti helpommin, ja Roomassakin kansa riemuitsi.
Kolmessa kuukaudessa oli kaikki suoritettu, 1,300 kaapparilaivaa saatu
saaliiksi, kauppa ja liike kukoisti jlleen. Jokainen kansalainen
tunsi sen omassa taskussaan. Vallitsi riemuitseva, mieliala, ja nyt
esiintyi Cicerokin, suuri puhuja, Pompeiuksen puolesta. Kansa ptti
antaa hnelle ylipllikkyyden viel kuningas Mithridatestakin vastaan,
Mithridatesta, jota Luculluksen voitot tosin olivat heikontaneet, mutta
joka kumminkin yh oli pystyss, niin, jlleen kvi hykkmn, 22
viime vuotena Rooman sitkein vastustaja.

Siis viipymtt syvemmlle Vhn Aasiaan, itn. Siell taisteltiin
nyt kaukaisen Eufratin rannalla satumainen taistelu iseen aikaan
kuunvalossa; tllin tytyy muistaa kuun valovoima etelisiss maissa.
Ylpe Armenian kuningas, Tigranes, notkahtaa heti maahan ja lankeaa
Pompeiuksen jalkain juureen, joka hnet lempesti nostaa yls. Koko
Mithridateen haaremi saadaan tll kertaa saaliiksi; mutta voittaja
sst kauniita naisia ja lhett heidt kohteliaasti jokaisen
takaisin vanhempainsa luo. Mutta Mithridates itse on sillvlin paennut
Etel-Venjlle, Bosporaniaan, Krimille, jossa hnen poikansa Pharnakes
mellastaa: hnen mukanansa hnen jalkavaimonsa Hypsikrate, amatsooni,
joka mieheksi pukeutuneena, miehennimisen kulkee, ratsastaa ja
taistelee.

Pompeius olisi liiankin mielelln ajanut Mithridatesta takaa; mutta
Kaukasoksen salpa oli ylitsepsemtn; ei ainoakaan sotajoukko
vanhalla ajalla ole sit vallannut. Hn taisteli siis yhden talven ja
yhden, kesn Kaukasoksen etelrinteell, suorittaen seikkailukkaita
marsseja halki tuntemattomien arojen ja karjateiden, Kyros joen
varsilla Georgian maassa Mithridateen liittolaisten, urhoollisten
luonnonkansain, albanien ja iberien kanssa, lhell Kaspian
merta, jonne mihinkn ei viel koskaan kreikkalais-roomalainen
sotajoukko ollut tunkeutunut. Ne olivat mit mielenkiintoisimpia
sotilaskvelyretki. Itse hn siell erss taistelussa omin ksin
surmaa ern kuninkaanpojan. Vielp amatsoonitkin ilmestyvt siell
hnen vastustajattariksensa. Tuloksellisempaa oli, ett hn sitten
kntyi Syyriaan ja omin valtuutuksin otti Syyrian Rooman haltuun;
s.o. sotaoikeuden mukaisesti hn otti tmn maan Tigraneelta, joka oli
hnelle antautunut.

Kokosiko Mithridates sillvlin jlleen voimia? Pompeius oli aivan
sanomia vailla ja piti hovia Damaskoksessa nytellen riidanratkaisijaa
taistelevien pienempien mahtajain vlill; sitten hn alkoi viel
retken Arabiaan -- kun kki kaukaa pohjoisesta sanoma saapui,
ett Mithridates oli kuollut. Kuten nykyisinkin viel Intiassa
kirjeenkuljettajat, jotka juoksevat halki maan, kantavat kdessns
keihst, ett heidn tieltns vistyttisiin,[50] niin silloinkin;
mutta sanantuojilla oli keihns juhlallisesti laakerilla
seppelityin. Pompeius oli juuri ratsastusharjoituksissa kenttleirin
edustalla; silloin hnen sotamiehens pakoittivat hnet laskeutumaan
hevosen seljst ja lukemaan julki sanoman; satuloita he kokosivat
kokonaisen vuoren; sen plle piti Pompeiuksen kiivet: Pharnakes,
Mithridateen poika, oli saattanut oman, melkein kahdeksankymmenen
vuotiaan isns tekemn itsemurhan ja antautui omasta puolestansa
roomalaisten vasalliksi. Nin on tapahtunut vuonna 64.

Mutta Pompeius ei suonut itsellens nytkn lepoa. Hn valtasi
sivumennen viel Palestiinankin, Juudean; ern sabattina Pompeius
otti Jerusalemin temppelivuoren rynnkll ja astui itse Jehovan
temppelin kaikkeinpyhimpn. Mutta, kuten hnen ystvns Cicero
vakuuttaa, siell pyhtss hn ei satuttanut kttns mihinkn
temppelin omaisuuteen. Kaupunkia ei hvitetty, mutta Judeasta tuli
Rooman vasalli (vuonna 63).

Nyt oli viel Aasian hallinto jrjestettv; Roomalla oli tstlhin
nelj aasialaista provinssia. Painoa on pantava sille, ett jrjestely,
johon Pompeius siell ryhtyi, oli oikean ihmisyyden stm ja on
koitunut kauttaaltaan kukistetuille kansoille eduksi. Sitten hn
palkitsi sotajoukkoansa tysin ksin (jaettavaksi joutui 16,000
talenttia = 96 miljoonaa drakhmaa) ja vietti aurinkoisia pivi viel
melkoisen ajan kauneilla kreikkalaisilla saarilla Lesboksessa ja
Rhodoksessa, miss hnt asianmukaisesti juhlittiin ja hn tuhlaillen
antoi lahjoja oppineille ja filosofeille (niin myskin Atheenassa).
kki hn on sotajoukkoineen ja laivastoineen Brindisiss, Italian
maaperll, ja Rooma sisint sydntns myten sikhdyksissn.
Kaupunki oli suojaton. Jos Pompeius marssi Roomaa vastaan, hn oli
maailman kuningas. Ei kukaan olisi voinut sit est, ei Iulius
Caesarkaan. Rikas Crassus pakeni mielenosoituksellisesti perheineen
kaupungista. Elettiin vuotta 61. Mutta Pompeius piti vain puheen
sotajoukolleen ja psti sen hajalle ja ilmestyi Roomaan pelkkn
yksityismiehen, kuin hn olisi tehnyt vain jonkin matkan. Kaikki
olivat jykkin ihmetyksest.

Tm menettely tarjoaa, voitaisiin sanoa, viattomassa
suurenmoisuudessaan avaimen mielien ymmrtmiseen. Pompeius ei, aivan
kuin Marius, ole koskaan ajatellut yksinvaltaa. Hn oli, kuten Marius,
vain sotilas. Hnen sotilaallinen tehtvns oli tytetty: jahtihaukka
toi saaliinsa ja asettui levolle. Pompeius oli nyt 45 vuoden vanha,
ja lhes _kolmekymment vuotta_ hn oli koditonna melkein keskeymtt
ollut sotatantereella. Min en tied ketn roomalaista, joka on
saman suorittanut: jo fyysillisess suhteessa se oli kuulumatonta.
Hn tahtoi nyt vihdoin saada lepoa, hn ikvi saada vihdoinkin
viett rauhallista perhe-elm; hn tahtoi elmns niin mukavaksi
kuin muutkin veteraanit. Jo silloin kuin hn sai ylipllikkyyden
Mithridatesta vastaan, hn rypist kulmakarvojansa, ly kdell
reiteens ja sanoo: "Ah, nuo ainaiset sotaretket. Olisinpa vailla
mainetta! Min ikvin saada el yhdess vaimoni kanssa".[51] On
trket, ett nm sanat meille kerrotaan. Sellaiset mielialat
olivat liiankin ksitettviss. Ne ovat psykologisesti luonnostaan
lankeavia. "Ei mikn kuluta voimakkaimmankaan miehen elinvoimaa
nopeammin kuin alituinen sota", sanoo ers nykyaikainen historioitsija
puhuessaan Napoleonin kenraaleista Neyst ja Macdonaldista, joilla
kymmen- kaksikymmenvuotisen kenttpalveluksen jlkeen ei en ollut
lainkaan voimain joustavuutta. Miten olisi Pompeiuksen laita toisin?

Hnen triumfikulkueensa oli kuulumattoman loistava: kuvaamaton
sensatsioni; ulkomaisia vankeja ja kalleuksia, joukossa suuren
Mithridateen viisi poikaa ja kaksi tytrt; suuria maalauksia, jotka
esittivt yllist pakoa, vastustajan itsemurhaa j.n.e.; ennen kaikkea
juutalaiskuningas Aristobulos, joka kulki Pompeiuksen triumfivaunujen
perss Tigraneen, armeenialaisen kuninkaanpojan, rinnalla. Miljaardeja
rahaa hn toi valtiokassaan. Raha tuli jlleen huokeaksi Roomassa, koko
rahatalous joutui vuosikymmeniksi toiselle pohjalle.

Pompeius nki mielelln, ett hnt kunnioitettiin, niin koruttomasti
kuin hn persoonallisesti esiintyikin. Hn tahtoi kunniaa, aina ja
aina, mutta hn ei tahtonut valtaa. Tm ero on pidettv mieless. Hn
ei halunnut siviilivirkaan kuuluvaa virkavaltaa, joka asettaisi hnelle
vaivalloisia velvollisuuksia. Hn tahtoi joka tapauksessa _pst
lepoon_. Mutta hn ei sit saanut. Hn oli jo tullut liian mahtavaksi;
henkiln sellaiseen, kuin hn oli, tytyi kaupungissa heti kaiken
kohdistua. Ja niin alkoi nyt hnen elmns jyrkk alamki, miehen
tragedia, jota onni thn asti oli kuin ksillns kantanut.

Kun hn vaati Aasiassa toimeenpanemiensa jrjestelyiden vahvistamista
ja maapaikkain antamista veteraaneilleen (tm oli hnen
kunniavelvollisuutensa ja yhteiskuntapoliittinen vlttmttmyys),
teki senaatti itsepintaista vastarintaa. Jos Pompeius olisi Sullan
esimerkki seuraten, kuten hn olisi voinut tehd, kohoutunut
diktaattoriksi, niin hn olisi myskin kuten Sulla omavaltaisesti
voinut huolehtia sotilaistaan. Nyt hn nki joutuneensa puolueiden
oikkujen ja suosion varaan ja hnen tytyi sekaantua pieniin,
viheliisiin juonitteluihin, noihin inikuisiin taisteluihin kansan ja
senaatin vlill. Sellaiseen hn ei ollut luotu; siihen hn oli liian
jykk ja vailla joustavuutta. Hnhn ei ollut viel koskaan pyydellen
kansan edess seisonut; hn on kai ainoa roomalainen, joka ei koskaan
vaaleissa ole pikkuporvarien kteen lahjomisrahoja pistnyt. Mutta nyt
hn tarvitsi kansanpuoluetta senaattia vastaan.

Silloin liittyi hneen Iulius Caesar.

Caesar oli thn saakka elellyt vailla pmr ja vailla toiveita
kohota mihinkn valta-asemaan. Nyt vasta, nyt, kun kotiinpalaava
sotapllikk ratkaisevalla hetkell luopuu hallitsevasta osastansa,
jota Caesar silloin ei koskaan olisi voinut hnelt kiist, selvenee
hnelle kki hnen oma tulevaisuutensa, ja hnen suunnitelmansa on
pian tehty. Hn on vain kuusi vuotta nuorempi Pompeiusta, on tottunein
puoluetaistelija ja politikko ja kansanpuolueen pjohtaja; hn astuu
siis nyt voimakkaasti puolustamaan kaikkea, mit Pompeius vaatii
ja vet tmn, samalla kuin hn omat vastavaatimuksensa esitt,
kokonaan omiin suunnitelmiinsa. Pompeius alkaa nyt kuitenkin, vastoin
tahtoansa, aseista riisuttuna sotilaana, nytell suurta valtiollista
osaa. Caesar on vuoden 60 kuuluisan triumviraatin alkuunpanija; s.o.
Caesar ja Pompeius liittoutuvat ja vetvt kolmanneksi mukaansa
Crassuksen, Rooman raharuhtinaan. Tss on Pompeius antajana; sill
hnell yksin on valta.[52] Mutta hn antoi tss kaupassa paljoa
enemmn kuin sai. Hness ei ollut kateutta eik vilppi. Jos hn
itse olisi vakavasti halunnut ylipllikkyytt Galliassa, mink nyt
Caesar sai, kansan epilemtt olisi tytynyt nest se hnelle
annettavaksi. Mutta hn ei pannut siihen mitn arvoa; hn halusi
toistaiseksi olla levossa. Sill aikaa kuin Caesar nyt kahdeksaksi
vuodeksi Roomasta katoaa Ranskaa eli Galliaa valloittamaan,
Pompeiuksella on pkaupungissa vaikea asema. Hnhn eli siell vain
yksityismiehen, vailla mitn virka-asemaa. Kaupunkipoliisia ei
ollut; henkivartiostoa hn, kuten Sulla, ei voinut itsellns pit,
viel vhemmn koota joukkoja Roomaan, tai hn olisi esiintynyt
diktaattorina. Pompeiuksen tytyi siis sallia rosvoamisen kaduilla
rehoittaa, siet Clodiusten iljettv metelimist. Ne asiat, mist
siell riideltiin, olivatkin aivan mielenkiintoisuutta vailla. Hn eli
nyt vihdoinkin, kolmenkymmenen rauhattoman vuoden perst, hiljaista ja
kaunista perhe-elm; sill hn oli nainut Caesarin suloisen tyttren,
23-vuotiaan Iulian, ja hn rakasti hnt: Senvuoksi hn myskin tunsi
Iulius Caesaria kohtaan vilpitnt, kateetonta ystvyytt; hn ihaili
hnt ja seurasi mielelln hnen neuvojansa, niin epmukavia kuin ne
hnelle usein olivatkin.

Kreikkalainen kasvatus, jonka hn poikasena oli saanut, vaikutti
hness koko elmnin. Siit hnen kotoisen elmns, hnen
esiintymisens koruttomuus, ylevyys. Sopivalla arvokkuudella hn otti
vastaan kohteliaisuuden osoituksia, ja rakastettava oli tapa, mill
hn apuansa antoi; kaunis oli hnen suhteensa nuoreen Lenaios orjaan,
joka sivistyksen halusta pakenee Atheenaan; kun hn palaa takaisin,
Pompeius ei hnt rankaise, vaan lahjoittaa hnelle vapauden ja pit
hnet luonansa kotioppineena kuolemaansa saakka. Hyvntahtoisella
pitkmielisyydell hn katseli Demetriosta, vapautettuansa, joka
Roomassa pyhkeili, eli nousukasmaisen komeasti ja esiintyi paljoa
loistavammin kuin patronuksensa. Hn kammoksui kaiken elinikns
tarpeetonta verenvuodatusta; hn inhosi sullamaisia raakuuksia.
Kreikkalainen ihmisyys oli hness tysin luontaista.

Marskentn, laajan, avoimen harjoituskentn Rooman edustalla Pompeius
avasi rakennusalaksi sijoittamalla sinne valtavan teatterin, Rooman
ensimisen kivisen teatterin, jossa vain kreikaksi nyteltiin ja
jossa sanotaan olleen tilaa 40,000 ihmiselle. Siihen oli yhdistetty
uhkeita kvelyhalleja ja huvittelusaleja. Pompeius on rakennuttajana
ikuistanut itsens Roomassa paljoa ihanammin kuin Iulius Caesar.
Vuonna 52 teatteri vihittiin ruhtinaallisin nytksin; mutta Pompeius
ei toimeenpannut, se on huomattavaa, gladiaattorinytntj, ei
ihmisteurastuksia, vaan leijonametsstyksen, jota varten hn tuotatti
500 leijonaa Afrikasta.

Sillvlin olivat olot Roomassa tulleet sietmttmiksi. Lukemattomissa
katupolitiikkakysymyksiss kysytn Pompeiuksen painavaa
mielipidett; mutta usein hn lausuu ajatuksensa vitkastellen,
pidttyen, epselvsti, jopa vlist kaksimielisestikin, ja niin
kuohahtavaluonteisen ihmisen kuin Ciceron saa tm usein pois
suunniltaan. Kansalaisoikeutta, valtio-oikeutta, puolueen valintaa
koskevissa asioissa Pompeius ei net tuntenut itsens kyllin varmaksi,
ja niill ei hnen mielestns usein ollut merkitystkn. Niin,
olisipa hnell ollut sotavke ksill, silloin hn olisi vallan
toisin ottanut osaa keskusteluun. Ern pivn tapahtui, ett hn
itse erss meteliss joutuu vkijoukkoon ja verta riskyy hnen
pllens. Hn kiiruhtaa kotiin vaihtamaan pukua; silloin Iulia nkee
veren ja vaipuu tainnoksiin kauhusta. Heit yhdisti toisiinsa syv
rakkaus. Iulia odotti juuri synnytyst ja kuoli. Hnen kuolemansa oli
isku Pompeiukselle ja Roomalle.

Kuitenkaan Pompeius ei voi Roomasta ja kotielmstns tmnkn
jlkeen erota, ja kun hn saa Espanjan hallintopiirikseen, hn antaa
legaattiensa sit hoitaa. Hallitusmuotohistorian kannalta trkeksi
tuli vuosi 52: silloin yltyi anarkia kaduilla niin, ett senaatti
lopuksi suorastaan tekee Pompeiuksesta vallanpitjn, yksinvaltiaan, ja
nyt vihdoinkin Pompeius sotavkekin kutsuu Roomaan. Silloin vallitsi
siis parin kuukauden ajan Roomassa perustuslaillinen yksinvalta,
Ciceron ihanteen mukaan: diktaattori (Pompeius), senaatti ja
kansankokous, kolme yhteisvaikutuksessa toimivaa valtaa; ja kaikki kvi
verrattain hyvin. Pompeius sai nyt myskin luottamusta valtiomiehen
tehtvns, ja tulevaisuus nytti hnest niin vhn uhkaavalta, ett
hn meni uusiin naimisiin. Stoalainen Cato pahaksui kovin hnen iloisia
hitns. Mutta hn tarvitsi viihtymyst ymprillns. Hyvin nuoren
ja oppineen naisen hn toi puolisona kotiinsa, Cornelian, joka ei
ainoastaan soittanut taiteellisesti (soittoa harjoittavat roomattaret
olivat silloin viel aivan poikkeusilmiit), vaan harrasti vielp
geometriaa, niin, filosofiaa. Syrjiset sttivt: Cornelia oli liian
turhantarkka ja jokseenkin sietmtn. Yhdentekev! Niin voimakas oli
vanhenevassa miehess luonnonveto nuoruuteen ja sivistykseen: hn otti
kotiinsa nuoren naisylioppilaan. Ja naisten silmiss hn oli yh viel
rakastettava.

Mutta erimielisyydet Iulius Caesarin kanssa olivat jo alkaneet.
Voittoisa Caesar asetti Galliasta Roomaan palaamisellensa ehtoja,
mitk senaatti hylksi, ja Pompeiuskin vastasi uhmaillen ja asettui
senaatin kannalle. Mitenkn hn ei tahtonut uskoa, ett Caesar,
kiittmtn, ajaisi asiat tydelliseen vlien katkeamiseen. Juuri
silloin Pompeius oli sairaana Napolissa; kun hn parani, tuli kaikista
Italian kaupungeista lhetystj hnt onnittelemaan. Koko Italia
juhlii tervehdyshuutojen kaikuessa hnen kunniaksensa; triumfissa hn
palaa takaisin Roomaan. Ne olivat viimeiset kauniit kunnianpivt tmn
rauhallisen valtiaan elmss, valtiaan vasten tahtoansa.

Silloin Caesar, vuonna 49, joukkoineen Galliasta todellakin hykk
esiin, yli Rubicon! Pompeius ei ole taisteluun ollenkaan valmistautunut
ja on mit tukalimmassa asemassa. Hn oli kepesti kerskaillut: "Jos
Caesar tulee, min poljen jalallani legioonat maasta"; todiste siit,
miten vhn hn uskoi sodan mahdollisuuteen. Jonkun aikaa hn horjui,
mit olisi tehtv. Sotilaallisissa kysymyksiss niin arvostelukyvytn
ihminen kuin Cicero luulee, ett hn on menettnyt jrkens, ja huutaa
ja parkuu sit, ett Pompeius jtt Italian. Mutta Pompeius toimi
oikein, ja hn tiesi nyt, mit oli tehtv. Laivaannousu onnistui. Hn
siirsi sodan Balkanin niemelle, Epeirokseen, Thessaliaan.

Mahtava laivasto on hnen kytettvissn, mutta sotajoukossa, jonka
hn uudesta muodostaa, on suurimmaksi osaksi juuri sken vrvttyj,
taisteluun kelpaamattomia nahkapoikia.[53] Espanjassa olevia
legiooniansa hn ei tuota paikalle. Avointa kentttaistelua on siis
vltettv, vastustaja kun joukkojen laatuun nhden on verrattomasti
ylivoimainen. Pompeiuksen tarkoituksena on siihen sijaan laivastonsa
avulla saartaa Caesar, kun tm hnen perstns on rientnyt Balkanin
niemimaalle, katkaista hnelt yhteys Italian kanssa ja siten lopuksi
nnnytt hnet nlkn, ja suunnitelma olisi hnelle varmaan
onnistunutkin. Laskelma oli hyv. Mutta kovaonni tahtoi, ett hnen
pmajassansa tungeskeli parvi ylhist vke ja vanhoja herroja,
satakunta paennutta senaattoria uhkeine kuormastoineen, taistelussa
tyhjntoimittajia. Nm toitottivat alinomaan hnen korvaansa, ett
hnen oli heti iskettv, niin pian kuin vihollinen vain nyttytyisi.
Pompeius oli viisaampi. Kaikissa thnastisissa sodissaan hn oli
vain omaa ptns seurannut, ja hn oli voittanut aina. Nyt hn,
huumaantuneena pyytelemisest ja meluamisesta ymprillns, seurasi
ensimist kertaa vieraita neuvoja, ja niin tapahtui tuo kovaonninen
taistelu Pharsaloksen luona, 9 p. elokuuta 48. Pharsaloksen luona
ei lyty Pompeiusta, vaan senaatti. Se moite j hnt kumminkin
ainaiseksi painamaan, ett hn antoi tyhmin saada tahtonsa
toteutumaan. Tapahtui, mik on itsestns ymmrrettv, ett pienempi,
oivallisesti kouluutettu sotajoukko voittaa suuremman, joka on
harjoittamaton.

Heti ensimisen menetetyn ratsuvkikahakan jlkeen -- siin
iskivt Caesarin gallialaiset ratsumiehet kasvot rikki ylhisilt
roomalaisilta aatelisnuorukaisilta -- Pompeius ymmrsi tilanteen, ja
hnen ptksens oli tehty. Hn jtti tuota pikaa taistelukentn,
ja hnen vaikuttimensa ovat ilmeiset. Hnest itsestns saisi
tulla, mit jumalat tahtoivat: tmn taistelun ei pitnyt joutua
_hnen_ laskuunsa. Sit vaati hnelt hnen kunniantuntonsa ja hnen
sotapllikkmaineensa. Herrat, jotka olivat sen aikaansaaneet,
saisivat nyt tappionkin maljan pohjaan tyhjent. Hn tiesi ja
lausui ajatuksensa julki: "Caesar on hyvntahtoinen ihminen; hn ei
toimeenpane verilyly niiden kesken, jotka hnelle antautuvat".[54]
Ja nytkin hn toimi tarkoinajatellun suunnitelman mukaisesti: Hnen
asemansa oli melkoisesti huonontunut. Mutta, olkoonkin, ett Caesar
Balkanin niemimaalla oli voittajana, meri kuului viel Pompeiukselle;
hnell oli viel sotalaivansa, ja Caesarilla ei niit ollut lainkaan.
Hn voi siis nytkin viel laivoillansa vastustajan tydellisesti
saartaa ja hervaista ja siten pakoittaa kohtuulliseen sovintoon.
Siten itse asiassa myhemmin hnen poikansakin Sextus Pompeius meren
kuninkaana esitti maavalloille ehtonsa.

Tm oli suunnitelma. Mutta lhinn piti paon onnistua. Se oli
tuskallinen pako ja onnen knns jrkyttv. Muutamain harvain
saattamana kerran kaikkivaltias mies kiit Thessalian rannikolle.
Siell hn psee pieneen kauppalaivaan. Kuljetaan kohti etel. Kun
joutuu pivllisaika (kenties siell oli vain talonpoikaisleip,
liiseist tai hirssist valmistettua), hnen ylhinen saattajansa
Favonius, senaattoristyinen herra, kiiruhtaa riisumaan Pompeiukselta
sandaaleja ja palvelee hnt ylipns kuten herraansa, aina jalkojen
pesuun saakka.

Pompeiuksen tytyi koettaa saavuttaa laivastonsa. Sit varten oli
tarpeen pst ensiksikin maihin turvalliseen paikkaan. Hn etsi
ksiins todellakin pari sotalaivaansa ja purjehti Egyptiin, joka
silloin oli puolueetonta aluetta ja viel itseninen kuningaskunta.
Hnen puolisonsa Cornelia sek kuusikymment senaattoristyist miest
oli hnell nyt seuraajinansa. Cornelian tuskaa ja valitusta kuvaillaan
meille liikuttavasti kuin murhenytelmss.

Mutta ei tiedetty, minkmielinen Egyptin hovi olisi, ja maihinnousu
Aleksandreiaan ei ollut vaaraton. Eunukki Potheinoksella oli Egyptin
hallitus ksissn; sill kuningas Ptolemaios oli viel aivan nuori.
Pompeius lhetti siis lhetystn pyytmn vastaanottoa. Potheinos
suostui thn pyyntn, mutta todellisuudessa hn teki suunnitelman
toimittaa Pompeiuksen pois maailmasta. "Ken on kuollut, hn ei pure
en", hn sanoi, ja hnest nytti mukavammalta, ett tulevaisuudessa
oli tekemist Caesarin kanssa yksin. Kaksi roomalaista vallanpitj
oli hnelle liian paljo.

Noustakseen maihin Pompeiuksen tytyi jtt sotalaivansa ja
puolisonsa; sill vesi oli liian matalaa (niin sanottiin); hn astui
pieneen kalastajavenheeseen. Hnen viimeiset sanansa Cornelialle
olivat vapautta ja orjuutta ksittelevi skeit erst Sophokleen
murhenytelmst. Corneliahan oli oppinut sielu, ja Pompeius ilahdutti
hnt mielelln jollakin sitaatilla. Ruuhessa oli kolme miest,
Potheinoksen kskylisi. Kun Pompeiusta soudettiin maihin, hiljaisuus
hertti hnen huomiotansa ja se, ettei kukaan puhellut hnen kanssaan.
Hn katseli kummastellen ymprilleen; hnest tuntui kammottavalta.
Hn koetti alkaa ystvllist keskustelua, mutta puhuteltu nykksi
vain sanattomasti. Silloin hn otti esille sen puheen konseptin,
jonka hn kreikaksi aikoi kuninkaalle pit, ja luki sen viel kerran
lpi, kunnes venhe trmsi rantaan. Kuninkaallisia hovivirkamiehi,
yleis odotteli hnt uteliaina. Vapautetun palvelijansa Philippoksen
auttamana hn nousi penkilt astuakseen rannalle. Silloin lvistettiin
hnet takaapin. Kaikki kolme miest iskivt hneen. Hn verhosi pns
ja huoahti vain. Hn oli edellisen pivn tyttnyt 59 vuotta.
Cornelia, nuori vaimo, nki kaiken kaukaa laivastansa, ja hnen
valitushuutonsa kaikui yli meren.

Suojatonna, uteliasten tllistelemn, murhattu makasi rannalla. Hnen
pns hakattiin irti: Palvelija Philippos etsi puita polttorovioksi,
poltti ruumiin ja kersi tuhkan. Kun Caesar sitten tuli Egyptiin,
ojennettiin hnelle Pompeiuksen p. Hn kntyi kauhistuen pois;
eunukki Potheinoksen hn mestautti. Pompeiuksen tuhka vietiin hnen
albanolaismaatilallensa Rooman lhell.

Maailma oli kauhistunut ja hmmstyksissn. Oli kuin auringonlasku.
Sill aurinkoon vanhat todella ovat Pompeiusta verranneet, hnen helppo
voitonratansa kun kuljetti hnt auringonnoususta auringonlaskuun,
Punaiselta ja Kaspian merelt Atlantin valtamerelle.[55] Hn oli
viimeinen suuria roomalaisia, joka miekassa lysi ilonsa ja eli
vain sotaa ja voittoa varten, yksinvaltaa haluamatta. Jos hn siit
huolimatta vlist esiintyi maailmassa kuin kuninkaana, niin hn teki
sen vain pakosta, olosuhteiden esille sysmn, epriden, niin,
osaksi piinautuneena. Hnen ihmetyttvt strategiset menestyksens,
joita onni hnen osaksensa soi, olivat painollansa vetneet hnet
vastoin hnen tahtoansa kansalaismelskeitten ja suuren politiikan
keskukseen. Mutta Pompeius oli liian paljon ihminen ollakseen se oikea,
kovaktinen yksinvaltias, jota vanha aika tarvitsi.

Iulius Caesar on antanut kunnioittaa itsens jumalana; hn nki sen
mielelln. Pompeius olisi varmaan myskin voinut tmn kunnian saada;
mutta hn on vlttnyt sit.[55] Tmkin on kuvaavaa miesten vliselle
erolle. Vasta hnen poikansa ovat Pompeiusta merenjumalana, Poseidon
jumalana, kunnioittaneet ja sellaisena lyttneet hnen kuvansa
rahoihinsa.

Nykyajan historiantutkimus on hnen luonteestansa suunnitelmallisesti
etsinyt puutteita hnen voittajansa hyvksi ja pikkumaisesti hnt
nykkinyt. Se on niiden asia, jotka suitsuttavat menestykselle. Halki
koko vanhan ajan steilee sitvastoin Pompeiuksen maine kirkkaampana
kuin Caesarin ja melkein varjoa vailla. Ei Caesar, ainoastaan Pompeius
on lytnyt sellaisen ylistjpuhujan kuin Ciceron; Voltacilius,
Theophanes ovat hnen tekojansa kirkastaneet, Varrokin kirjoitti kolme
kirjaa _de Pompeio_, ja Neron aikana syntyi Lucanuksen _Pharsalia_,
miss runotaide verhoutuu kaihomielen huntuun haudan ress, jossa
lepsi tm roomalainen, liian suuri nkemn Caesarien sortovallan
aikaa.




CAESAR


Pompeius Magnuksen rinnalla seisoo historian kirjassa Gaius Iulius
Caesar, valtion loistavan ensimisen _palvelijan_ rinnalla nerokas
valtiasihminen, joka lopuksi on _tehnyt_ valtion _palvelijaksensa_.
Sill hetkell, jolloin Caesar voittaa Pompeiuksen, on yhtkki Rooman
keisariaika alkanut. "Keisarivalta", myskin saksalainen "_Kaisertum_",
johtui hnen nimestns. Sill hnen nimens lausuttiin "Kaisar".
Hnen henkilnimestns tuli arvonimi. Sana "kuningas", _rex_,
oli vastenmielinen; sill ymmrrettiin net tyrannia, Superbusta,
jollaisena satu esitt hnet Tarquinius Superbuksessa; ja mit taas
tulee _imperator (empereur)_ sanaan, niin se merkitsi ainoastaan
ylint pllikkyytt sotajoukossapa tm sana ei siis riittnyt
yksinvaltiaan arvon tydelliseksi ilmaukseksi. Senvuoksi ovat kaikki
seuraavat valtakunnan hallitsijat, Tiberius, Vespasianus, Traianus,
Aurelianus, nekin, jotka eivt en lainkaan polveutuneet Iuliusten
suvusta, kyttneet Caesar nime. Rooman hvin jlkeen arvonimi meni
perintn edelleen byzantilaiseen valtakuntaan ja saapui siten lopuksi
germaaneille ja Kaarle suurelle. Vallan erikoisen mielenkiintoista
on siis meille saada selvksi, miten tuo ensiminen Caesareista tuli
yksinvaltiaaksi kohoamaan.

Mit on Iulius Caesar tahtonut? Onko hn alunpiten tavoitellut
yksinvaltaa ja pakoittanut kaikki ihmiset aikaisin tekemiins
suunnitelmiin alistumaan! vai onko hn vasta myhemmin ja kuin
sattumoisin saanut tmn aatteen? Monelle Caesar on todella ihmeellisen
viisas laskumestari, joka alusta alkaen, pmr selvn silmien
edess, ksittelee puolueita ja kaikkia aikalaisiansa, suurimpiakin,
niin kuin shakkinappuloita. Mutta toinen ksitys vastaa paljoa enemmn
todellisuutta. Caesaria kuten jokaista muuta luonnollista ihmist
ovat olosuhteet mukanansa kantaneet. Olosuhteet veivt hnet aluksi
triumviraatin, kolmen miehen vallan, muodostamiseen, joka aluksi tysin
tyydytti hnen kunnianhimoansa. Molempain toisten johtavien miesten
kuolema teki hnest yksin legioonain pllikn ja vallanpitjn. Mutta
hn ei ollut tahtonut Crassuksen ja Pompeiuksen kuolemaa.

Caesar kuuluu aivan samaan siveelliseen ilmapiiriin kuin Pompeius; s.o.
hn tuntee inhoa Sullan hirmutekoja ja teurastuksia kohtaan ja vltt
kuten Pompeius kaikkea tarpeetonta verenvuodatusta. Se on kaunista
ja muistettavaa; Scipion henki se hness el. Kreikkalainen henki,
joka Ciceron kirjoituksista vielkin meille puhuu, oli tuon aikakauden
henki. Mutta muutoin Caesar on aito roomalainen ryvri ja tuhlari
samalla kertaa, loistava peto; mit hikilemttmimmll maakuntain
rystll hn tuli rikkaaksi; hnell ei ollut pennikn, jonka hn
olisi hankkinut kunniallisesti meidn ajattelutapamme mukaisesti. Se
eroittaa hnet Pompeiuksesta.

Siihen sijaan ett Pompeius oli lapsuudestansa saakka sotilas ja
vain sotilas, Caesarin laita oli taaskin vallan toinen; hn oli
perikuvallinen suurkaupunkilainen, siviili-ihminen, politikko,
demagogi, joka aseettomana kuljeskelee toreilla, senaatinsalissa,
klubeissa; Caesar on kehittnyt sotilaallisia lahjojansa vasta myhn,
kun Pompeius jo oli taistellut itsens vsyksiin. Hn oli epilemtt
monipuolisia neroja ja keksi itsens vasta vhitellen.

Syntynyt hn on vuonna 99, heinkuussa. _Iulius_ kuu on saanut
nimens hnest (niinkuin _Augustus_ kuukausi hnen seuraajastaan).
Hnen itins Aurelia, jota hn suuresti kunnioitti, antoi hnelle
mit huolellisimman kasvatuksen. Antonius Gnipho oli sen nerokkaan
kotioppineen nimi, joka opastutti hnet kirjallisuuteen; ja siin
ilmeni heti hnen rohkeutensa. Kreikkalaisen hengen tyttmn Caesar
jo nuorena miehen keksi legendan, ett hnen iuliolainen sukunsa
johti alkunsa Troiasta, vanhasta Aineias sankarista. Aineiaksen
pojan nimi oli nimittin Iulus; hnest hn vitti polveutuvansa.
Mutta nyt Aineias itse oli Venuksen poika, ja Caesar polveutui siis
Venuksesta: jumalainen alkuper! puolijumaluus! Sellaisen keksiminen
tuli silloin muotiin. Kehuskelevan vaateliasta oli pyrki ensimiseksi
Rooman muinaistroialaisten siniveristen joukossa. Mutta se muistuttaa
samalla arveluttavasti Sullaa: Sulla oli nimittnyt itsens Venuksen
suosikiksi, Caesar oli nyt hnen jlkelisens.

Hnen poliittinen kantansa oli perinninen. Sill Caesarin eno oli
Marius, teutonien voittaja, kansanpuolueen suuri sotapllikk.
Mariuksen leski, Iulia Caesarin tti, eli viel kauan. Voisi siis
sanoa: Marius el edelleen Caesarissa. Tm ei ole kuitenkaan
toteutunut.

Jo aivan nuorena poikana Caesar tunnustautui mariukselaiseksi. Sulla
eli viel ja uhkaa hnt; Caesarilla oli silloin puolisona muuan
Cornelia, ern mariukselaisen tytr. Sulla vaatii, ett hnen pitisi
erota puolisostansa. Caesar uhmailee, ei tottele ja hnen tytyy
laittautua turvaan: takaa-ajajat kintereillns, yksinisill teill
-- se oli ajojahti, pako, joka muistutti kuuluisaa Mariuksen pakoa --,
kunnes hn pelastautui Vhn Aasiaan. Hn oli 17--18 vuoden vanha.
Siell harjoitti hn kreikan opinnoita ja hiukkasen sotilaselm ja
antautui seuranpitoon Bithynian kuninkaan Nikomedeen kanssa. Tst
seurustelusta ji hneen hpetahra, syyts miehuutta hpisevst
nuoruudenpaheesta. Cicero on myhemmin sanonut sen hnelle vasten
kasvoja.

Miten erilaisia ovatkaan ne miehet, joista puhun! Kehen nist
monista vertaisimme Caesaria? Niin aito roomalainen kuin hn onkin,
rikkaassa lahjakkaisuudessaan hn kumminkaan ei ole kenenkn muun
kansalaisensa kaltainen. Kuvauksia hnen persoonastansa saamme
ainoastaan silt ajalta, jolloin hn on jo vanhanpuoleinen mies, ja
sellaisena nemme hnet hnen kuvapatsaissaankin: kookas, jsenet
hoikat, kasvot hiukan tyteliset; skenivt, vilkkaasti liikkuvat
silmt kalpeissa kasvoissa, ruumis sitke, suonikas, sielu valpas
ja joustavuutta tynn; erittin tarkka puvussaan, parranajossa ja
tukankampuussa; aikaisin kalju ja tukka kammattuna edest yli paljaan
plaen. Hnt harmitti tm kaljuutensa ja hn oli mielissn, kun
sai kadulla pit laakeriseppelt sit peittkseen (hattua kytettiin
vain matkoilla). Muutoin hnen kotielmns oli loistavaa, niin,
ylellist aina tuhlaavaisuuteen asti. Epmiellyttv ihminen; mutta
samalla naissydmille vaarallinen; voi sanoa, ett hn oli ammatillinen
aviorikkoja. Hn vaihteli mielelln. Pompeiuksen vaimokin tuli
vuoroonsa; ja kun puoluemies Clodius mit julkeimmalla tavalla antautui
suhteisiin Caesarin oman vaimon kanssa (Clodius pukeutui itse naiseksi
pstkseen tunkeutumaan erseen ylliseen naisjuhlaan), Caesar
ei vaatinut tmn Clodiuksen oikeudellisen syyttmisen ptkseen
ajamista. Hnen suuttumuksensa ei nyttnyt rajattomalta. Kuvaavaa
on, ett Caesar suunnitteli lailla laillistuttaa monivaimoisuuden
Roomassa lasten siittmisen edistmiseksi. Olihan jumalatar _Venus
Genetrix_ hnen esivanhempiansa. Ennen kaikkea hn oli mit
lheisimmss suhteessa Serviliaan, erseen politikoivaan naiseen,
joka ker ymprillens suuren piirin miehi. Kerrotaan ihmeellisest
jttilishelmest, jonka hn Servilialle lahjoitti; kuka tiet,
eik se ollut varastettu? Caesar ihaili ylipns helmi. Mutta tm
Servilia oli Brutuksen iti, joka Caesarin murhasi.

Aina 40 ikvuoteensa saakka Caesar on yksinomaan demagogi ja liikkuu
melkein vain: Rooman katukivityksell. Heti Sullan kuoltua vuonna 78
hn on, 21-vuotiaana, jlleen Roomassa ja alkaa rohkeasti esiinty
senaattoreja kiristyksist syytten. Sitten hn joutuu erseen
seikkailuun. Kun hn lhtee kauniille Rhodos saarelle ottaakseen siell
viel opetusta puhetaidossa (25-vuotiaana vuonna 74), hn joutuu
merirosvojen vangiksi ja kuljetettavaksi. Silloin oli merirosvouden
kukoistusaika, ja vain valtavia lunnaita vastaan pstettiin sellainen
roomalaisvanki jlleen vapaaksi. Huvittavan, niin kuninkaallisen
ylimielist on se rohkeus, mit Caesar kytksessn osoitti noina 38
pivn merirosvojen vankina ollessaan. Hn itse on ilmeisesti pitnyt
huolta siit, ett se on tullut tunnetuksi. He vaativat ainoastaan 20
talenttia (75,000 Suomen markkaa) lunnaita; hn nauroi heille ja sanoi:
"Min olen enemmn arvoinen! Te saatte 50 talenttia (185,000 Suomen
markkaa)." Tm vaikutti rosvoihin niin, ett he kohtelivat hnt kuin
ruhtinasta; kun hn nukkui, he eivt saaneet rykist, ja hn laski
heist muutenkin pilaa, kirjoitti kreikkalaisia runoskeit, ja kun
he hnen skeistjns ylistivt, haukkui hn heit sivistymttmksi
roskaveksi ja uhkaili heit: "Min hirttn teidt kaikki." Tuskin
hn oli vapaa ja lunnaat maksetut, niin hn hankki laivoja, sieppasi
ryvrit kiinni ja surmautti heidt. Heidt naulittiin kaikki ristiin.
Risti on vanhan ajan hirsipuu. Lunastusrahansakin oli hnell nyt
takaisin. Mutta ristiinnaulitseminen on hyvin tuskallista, ja kun
ryvrit olivat kohdelleet Caesaria hyvin, niin hn palkitsi heit
sill, ett hn antoi heidt ensin surmata ja sitten vasta naulita
ristiin. Siin siis ers Iulius Caesarin nerokkaita nuoruuden kepposia.

Tuskin palanneena Roomaan Caesar heittytyy poliittisen elmn
hyrinn. Nopea ptksissn, lakkaamatta toimessa, kylm ja
hikisev kuin krme, ylellinen, rsyttv ja sikhtmtn, mutta
samalla mit hienoimmin kiilloitettu, ylhisen ryhdiks, puhelija
ja puhuja vailla vertaa: sellainen oli Caesar; hnen ilmehtimisens
tulista, hnen nens korkea ja kirkas, tenorisointuinen; ja
tarumaisen raitis: kaikkialla ainoa selv kemuissa. Ankara Cato,
joka mielelln joi viinilasinsa, pelksi senvuoksi hnt. Mutta
valtiomiehen suunnitelmista ei toistaiseksi ny merkkikn. Se seikka,
ett Pompeius vuonna 70 antoi takaisin entisen vallan kansankokoukselle
ja kansantribuuneille, oli vett Caesarin myllyyn. Mutta siihen
sijaan ett Pompeius suuripiirteiseen tapaansa oli sivuuttanut kaikki
valtionvirat, Caesar palvelee virkasarjan lpitse, kuten snt
oli; ja tllin aina taistelussa senaatin kanssa. Niin hnest tuli
myskin _pontifex maximus_. Ei voi olla herttmtt huomiota, ett
hn, niin lahjakas soturi, ei aikaisin antautunut soturinammattiin.
Upseerina Pompeiuksen armeijassa hn kenties olisi pian vienyt tst
voiton, kuten Sulla Mariuksesta. Mutta hn ei nhnyt viel niin
kauas ja hnen valtiollinen neronsa oli viel kokonaan takertunut
kaupunkiharrastuksiin.

Rooman katukansaa tunnemme jo tarpeeksi. Se oli melkeinp vain
ryysyisint, laiskinta, kelvottominta joukkiota auringon alla, ei
vhimmsskn mrin verrattavissa niihin tylispataljooniin, jotka
meill vaeltavat vaaliuurnille. Todellista rakkautta sellaista kansaa
kohtaan ei Caesar voinut tuntea.[56] Mink vuoksi hn siis yhkin pysyi
kansanpuolueen riveiss! Hn tahtoi ilmeisesti tmn tysivaltaisen
kansan suosiota pit itsellens lmpimn silt varalta, ett hn
voisi sit kerran kytt saavuttaakseen jotakin vastoin senaatin
tahtoa. Sill nestys kansankokouksessa antoi virkavallan, ja sen
avulla voi hallitusmuodonkin muuttaa. Juuri senvuoksi konservatiivit
aina katselivat epillen Caesaria. Mutta pmr hn ei nhnyt
silmiens edess ja kulutti voimiansa, mihin sattui. Kansan hyvksi
hn ei oikeastaan toimittanut mitn. Hn lahjoi joukkoja tuhlaten
miljoonia miljoonain jlkeen, antoi aediliksen ollessaan mit
loistavimpia juhlia, ja oli tllin tukehtua velkoihin. Hn teki sen,
kansan avulla senaattia ahdistaakseen. Mutta mitn tulosta siit ei
tullut.

Kun hn kerran erss puheessa uskalsi ylist Mariusta (v. 68, kun
Mariuksen leski kuoli), kun hn viel v. 65 yll pystytytti jlleen
Capitoliumille Sullan kaadattamat Mariuksen voitonpatsaat, niin nm
teot olivat mielenosoituksia; sellainen hertti hetkeksi suurta melua.
Mutta ei myskn sen enemp. Siit ei ollut mitn seurauksia.
Satunnaisesti Caesar on esittnyt peltolain ja toista edistnyt
(vv. 63 ja 59), mutta lait osoittautuivat mahdottomiksi toteuttaa
tai juoksivat hiekkaan. Italian maanviljelys ja teollisuus olivat
juuri silloin loistavassa nousussa, ja hirit vain sai aikaan, jos
nyt piti jakaa Italian peltomaata muutamille tuhansille laiskoille
kaupunkiroomalaisille, ett he oppisivat itsens elttmn. Sill
melkein kaikki maa oli kiinteiss ksiss.

Ensiminen edistys on huomattavissa, kun Caesar v. 61 (oltuaan
praetorina) hoiti Espanjaa. Se laajensi hnen nkpiirins. Siell
on hnelle omasta nkemst selvinnyt jrjestetyn maakuntahallinnon
trkeys, ja heti hn itse mit hydyllisimmll tavalla on ryhtynyt
siin tyhn -- myskin pian sen perst konsulina v. 59 ptttnyt
lakeja maakuntahallinnon jrjestmiseksi. Tll alalla ovat Caesarin
suurimmat ansiot. Mutta verojenvuokraajain, ritarien, rahanahneutta hn
suosi yhtkaikki, ja Caesar itse on Espanjassa yhden hallintovuotensa
aikana kuulumattomasti rikastunut. Hn voi kohta sen jlkeen suorittaa
Roomassa kaikki velkansa. Crassus, hnen suuri luotonantajansa, oli
luonnollisesti iloissaan. Mutta runoilijat, kuten Catullus, huusivat
nylkijn jlkeen: "Ottakaa varas kiinni!" Catullus oli noiden pivien
sytyttvin runoilija. Mutta hn vihasi Caesaria vaistomaisesti; sill
hnen herkss nuorukaissielussaan eli puhtaan naisrakkauden ihanne,
josta Caesar ei mitn tiennyt.

Caesarin ohella vaikutti kaupungissa kaksi muuta kuuluisaa politikkoa,
Cicero ja Cato. Kun vertaa nit molempia, niin havaitsee Caesarin
etevmmyyden. _Cato_, stoalainen, paras ihmisist, oli iknkuin
Rooman omatunto, ja myhempi aika on ylistnyt hnt kuten Sokratesta
hnen siveellisen aateluutensa vuoksi. Mutta kun hn Rooman senaatissa
puhui hyveest ja lahjomattomuudesta, niin nauroivat kaikki ylhiset
veijarit, Caesar etunenss, narrille;[57] sitkin enemmn, kun hn
kuljeskeli vanhanmuotisessa puvussa, esittkseen muinaisroomalaista
kunnonmiest.[58] Cato tahtoi pelastaa perinnnomaisen senaatinvallan;
tmn oli tapahduttava yhteiskunnain siveellisen nousun seurauksena:
piti olla senaatti pelkki stoalaisia, pelkki kunnianmiehi; silloin
olisi valtio pelastettu. Senvuoksi hn koetti muodostaa hyvien
yhteiskuntaa ja taisteli uhmaillen jokaista oikeuden loukkausta
vastaan. Tm tuntui haaveksimiselta, oli tuulentupaista, hyveen
varjoleikki; mutta Catossakin oli suuruutta, oikeata roomalaisuuden
suuruutta; sill kun Cato nki ihanteensa srkyneen, hn heittytyi
miekkaansa: poliittisen uskonsa martyyri. Jo 14-vuotiaana poikasena hn
kerran tyrannivihassaan oli tahtonut pist kuoliaaksi Sullan.

Toisin _Cicero_. Cicero oli pohjaltaan ainoastaan asianajajapuhuja ja
kirjailija, muuta ei; loi latinalaisen kirjakielen, joka oikeastaan
vasta hnen kyttmnns tuli luettavaksi; oli elohopean pirte
kaikessa, sukkeluuksia ja hyvi sanasutkauksia vuotava, huumaava
kestvyyspuhuja, kirjallinen nero, jota min rehellisesti ihailen
ja jota Caesarkin vilpittmsti ihaillen on kunnioittanut. Mutta
poliittisesti Cicero ponnistautui lpitse, niin hyvin kuin kvi pins;
sill hn oli alhaissukuinen, ei myskn sotilas, ja hnelle oli
jo paljo saada tasa-arvoisesti istua jsenen Rooman senaatissa ja
tulla konsuliksi. Httilassa hn hiukan sovitteli puoluekantaansa;
senhn Pompeiuskin teki; miksi hnen ei olisi pitnyt sit tehd?, ja
koetti silytt hyvt, niin, sydmelliset suhteet suuriin miehiin.
Hn innostui nopeasti aina haltioihinsa saakka, mutta voi myskin,
jos hnen varpaillensa poljettiin, kauhistavasti hvist, ja
tuollainen Ciceron hvistyspuhe oli vaikuttavampi ja peljtympi kuin
kaikki loan heitto ja poliittinen vihan vaahto, mit me tilaisuuden
sattuessa nemme sanomalehdissmme. Stoalaista Catoa voi verrata
soukkaan sismaanjrveen, jossa vesi seisoo liikkumatonna, jolla ei
ole laskuojaa ja joka lopulta kuivuu; Cicero muistutti suihkulhdett,
joka valtavan korkealle ruiskuaa ja vlkkyy monin vrein, mutta lopuksi
kuitenkin tyhjn raukeaa, kuin olisi kaikki voimansa kuluttanut;
Caesar oli vuoripuro, joka pmrtnn eteenpin syksyy, kunnes
uomansa syvksi kaivertaa, muuttuu virraksi ja on kyllin voimakas
raskaimpiakin kuormia kantamaan.

Vuonna 63 esiintyy kolmen valtiomiehen vlinen ero jyrksti. Tuli
tunnetuksi, ett haaksirikkoutuneiden roomalaisten aatelismiesten
ja onnenritarien salaliitto valtavan laajalti kaivoi miinojansa
yhteiskunnan alle: Catilinan salaliitto. Tuska, kuolemankauhu, mit
kaamein mieliala levisi; nhtiin jo Rooma joka taholla liekkien
vallassa, rikkaita teurastettavan, rystettvn. Catilina, kaikkien
rappeutuneiden rikollisten esikuva, hirmuinen Catilina, oli etunenss.
Iulius Caesarkin nytt siit tienneen; mutta Caesar vaikeni;
hn antoi asiain menn menojaan. Vhisen sekasortoa Roomassa ei
haitannut. Juuri silloin Cicero oli konsulina, ja Cicero se paljasti
vaarallisen salaisuuden. Monta salaliittolaista saatiin heti kiinni,
ja nyt oli kysymys: mit nille ihmisille piti tehd. Caesar nousi
senaatissa vallan levollisena puhumaan ja neuvoi, ett heidn juttunsa
oli suoritettava snnllisell tavalla, s.o. heille oli kaikissa
tapauksissa suotava puolustautumistilaisuus. Niin vaati oikeus. Cicero
sitvastoin vaati hetipikaista mestausta. Cato yhtyi hneen. Ja niin
tuli tulokseksi, ett Cicero persoonallisesti vei rikokselliset halki
kansanjoukkojen poikki kadun tyrmn, jossa heidt heti kaikkityyni
kuristettiin. Illalla suuri juhlavalaistus, naisia katoilla. Se
oli Ciceron suurin riemupiv. Mutta hnen ja Caton tytyi pian
raskaasti krsi tst kiirehtimisestns. Cicero toimi tuskan ja
raivon vallassa, Cato siveellisest kiihkosta, Caesar raittiina
reaalipolitikkona.

Huolimatta kaikesta: Caesar ei merkinnyt Roomassa thn asti paljoa
enemmn kuin kelpo Cicero. Silloin tuli knne. Pompeius, suuri
voittaja, oli palannut Idst. Vuonna 59 Caesar hankki itsellens
Pompeiuksen luottamuksen ja lheisen ystvyyden, voitti hnet
toivomuksillensa ja suunnitelmillensa. Vasta suuren Pompeiuksen avulla,
hnen, arvonsa nojassa, onnistui Caesarin lopulta pst varmasti
jaloilleen ja omin toimin sitten laajalle ktens kuroittaa: niinkuin
kotka, joka hkist kohti aurinkoa lent ja saalista etsii. Hn oli
vihdoinkin oma itsens. Molemmat miehet, kolmantena rikas Crassus,
solmivat v. 59 kolmiliiton, laadultaan sangen arkaluontoisen; sill
ei ollut lainkaan virallista ptevyytt. Mutta maailma tunsi painon
hetikohta. Demogogeista rohkein oli tehnyt liiton rahamahdin ja
suurimman soturin kanssa: jokainen muu tahto oli nyt hervautettu;
senaatti lyshti kokoon.

Vuodesta 59 alkaa siis oikeastaan jo yksinvalta, mutta kolmipinen.
Tllin on sangen merkillist, ett noin kolmisen vuotta senjlkeen
Cicero julkaisi kirjoituksensa _De republica_, miss hn, luodessaan
silmyksen Scipioihin, itse nimikn vaatii yksinvaltaa. Tll Ciceron
kirjoituksella valmistettiin silloin maa-alaa keisarikunnalle.
Cicero, senaattori, tunnustaa siin, ett aika nyt tarvitsee yhden
ainoan valtaa; mutta tmn ainoan ei luonnollisestikaan tule hallita
itsevaltiaana, vaan korkean senaatin ja vanhan tavan mukaisen Campuksen
kansankokouksen vapaasti mytvaikuttaessa. Se oli tulevaisuuden
ohjelma, perustuslaillisen kuninkuuden ihanne. Kysymys oli vain siit,
kuka kolmesta miehest tmn ohjelman tahtoisi toteuttaa.

Mik oli Caesarin suunnitelma! Todistettavasti silloin ainoastaan
sotilaallinen plliknasema. Pompeius itse hankkii hnelle
Gallian hallinnon, tehtvn valloittaa Gallian. Pompeius laski
valtakunnanmiekan kdestns ja antoi sen Caesarille. Hn tahtoi
kolmikymmenvuotisten sotaisten saavutusten jlkeen levt ja ajatteli:
nuorempi ensiksi!

Silloin ei ymmrretty Gallialla ainoastaan nykyist Ranskaa, vaan
myskin Pohjois-Italian rikasta tasankoa Milanoineen ja Comojrvineen.
Tm Pohjois-Italia ja kaistale Etel-Ranskaa, Provence, olivat
jo aikoja olleet Rooman ksiss; mutta muiden vapaiden Gallian
kansojen tunsi Italia yhkin itsens uhkaavan. Kaukonkinen
Mithridates oli liittoutunut niden gallialaisten kanssa, yllyttnyt
heit Roomaa vastaan. Vihdoinkin piti Italia turvata pohjoista
vastaan. Gallialaissota oli siis Mithridateen sodan jatkoa tai sen
seurausilmi. Monet toivoivat, ett Caesar saisi siin surmansa.
Sill ajateltiin, ett vapaat gallialaiset pitkine, leikkaamattomine
hiusharjoineen olivat yh vielkin samallaisia villej paholaisia kuin
ne gallialaiset, jotka kerran Brennuksen johdolla olivat valloittaneet
Rooman.

Mutta Caesarissa hersi yhtkki suuri sotapllikk. Hn ei ollut
suotta Mariuksen voittopatsaita jlleen pystyttnyt. Marius oli kerran
Etel-Ranskassa tuhonnut teutonit; sill oli Caesarille ura osoitettu.
Mutta pvaikuttimena oli, ett hn toivoi mittaamatonta saalista.
Kultaa, kultaa! Ranska oli jo silloin suunnattoman rikas maa. Koko
Rooma toivoi, kuten hnkin, jttilisryst ja saalista. Tarvitsi vain
se siepata.

Oli vuosi 58, Caesar 41 vuoden vanha. Hn majaili aluksi Genevess,
sekaantui taitavasti Gallian maakuntain poliittisiin selkkauksiin,
esitten suojelijan osaa, ja valtasi ja otti haltuunsa eripuraisen
ja senvuoksi jokseenkin suojattoman maan pian aina Belgiaan,
Bretagneen ja Normandiaan saakka. Onneksi tulivat silloin kauhistavat
germaanitkin yli Rheinin, ihanan uhmaileva kuningas Ariovistus.
Ensimist kertaa sukeltaa silloin esiin sana "germaanit". Heittmll
nm germaanit takaisin Rheinin toiselle puolen Caesar osoittautuu
kukistamiensa gallialaisten suojaksi ja turvaksi. Vuonna 55 on
oikeastaan jo kaikki valmista. Roomassa toimeenpantiin jo vuonna 56
kaksikymmenpivinen uskonnollinen kiitosjuhla: niin peloissaan oli
oltu gallialaisten vuoksi. Caesar koetti vied voiton itsestns.
Hn kulki Bonnin seutuvilla rohkeasti yli Rheinin ja menip viel
Englantiinkin. Englannissa hn toivoi lytvns jalohelmi, joihin
hn oli niin mieltynyt. Mutta hnen tytyi palata takaisin. Nm
yritykset jivt tuloksettomiksi. Mutta ne olivat muistettavia;
sill Caesar osoitti maailmalle, ett mahtavan Rheinin yli toki
voitaisiin silta tehd (johon hn luonnollisesti kytti kreikkalaisia
teknikoitansa), ja avaamalla Britannian hn laajensi maantieteilijin
nkpiiri; hn iknkuin suurensi Eurooppaa. Mutta silloin vasta
alkoivat vaarallisimmat taistelut, varsinkin Auvergnessa. Koko Gallia
nousi uudestaan, eptoivontaistelu; Vercingetorix oli nimeltns
Caesarin suuri vastustaja. Tm tapahtui vv. 54--51. Mutta Caesar
voitti lopullisesti (ihmeteltv oli varsinkin Gergovian korkean
vuorilinnoituksen, lhell Clermontia, valtaaminen), ja maa oli
ainaiseksi nujerrettu; se ei ole koskaan tai korkeintaan vain
kerran viel koettanut vallan toisissa olosuhteissa jlleen pst
itseniseksi. Niin, Gallia romaanilaistui ihmeteltvn nopeasti ja tuli
samalla yhdeksi trkeimpi sivistyksen kannattajia. Sill Ranska se
pasiallisesti on meille pelastanut roomalaisen kultuurin keskiajan
aalloista. Senvuoksi Ranska viel nytkin juhlii Iulius Caesaria
kantaisnns ja olemuksensa perustan laskijana.

Caesarin sotapllikktaitoa ovat kaikki ptevt asianymmrtjt
ihailleet. Hn on sen tehnyt meille mahdolliseksi, hn kun on itse
kuvaillut gallialaissotaansa, ja hnen klassillista sotakertomustansa
luetaan nykypivin kaikissa korkeammissa kouluissa. Mutta sotataidon
lisksi tuli hnen persoonallinen olemuksensa: pttvisyys,
hmmstyttv nopeus, fyysillinen rohkeus. Gallialaiseksi pukeutuneena
hn hiipii vieraassa maassa aivan yksinns, hn, ylipllikk,
vihollistensa, germaanien joukkojen keskitse. Ja hnen rientomarssinsa!
Matkoilla hn saavuttaa omat pikalhettins. Sata peninkulmaa[59] 24
tunnissa. Hn nukkui vyryviss vaunuissa tai kantotuolissa, aina.
vierellns kirjuri, jolle hn saneli (usein salakirjainkirjeit);
takana istuivat henkivartijat. Mutta marssittaessa hn astui, kuten
Marius, itse jalkaisin joukkojensa edell; jos joki tuli tielle, hn
ui sen poikki. Jos sotamiehet pakenivat, hn karkasi heidn kurkkuunsa
ja kuristi heit, kunnes he palasivat taisteluun. Mutta yhtkaikki hn
oli legioonainsa epjumala. Ne uhrasivat itsens hnen edestns. Mutta
hn ei puhutellutkaan heit noin vain "sotamiehiksi", vaan tovereiksi,
aseveikoiksi. Kun voitto oli ratkaistu, hn antoi mielelln heidn
majoissa oltaessa kelpolailla mssill ja siroitteli heille rahaa.
Kun kerran ers legioona nousi kapinaan, hn karjui heille: "Te
poroporvarit!" "Te quiritit!"; silloin he heti jo nyrtyivt.

Ei kansansuosiota, jota Caesar demagogina Rooman kaduilla
kahdenkymmenen vuoden ajan oli kosiskellut, hnen ollut kiittminen
siit kuninkaallisesta asemasta, jonka hn lopulta voitti, vaan
sotajoukkoansa, jonka hn itsellens Galliassa kymmenen sotavuonna
oli koonnut. Sotajoukko hnen kdessns oli kuin tersmiekka, joka ei
koskaan taittunut.

Mit piti nyt tapahtua! Crassus, rahamies, oli vuonna 53 saanut
surkeasti surmansa Idss, taistelussa parthialaisia vastaan. Caesar
nki nyt ainoastaan Pompeiuksen vierellns. Onko Caesar nyt todella
suunnitellut tuhota Pompeiuksen ja hnen ruumiinsa yli itse puolestansa
jrjest maailman yksinvallan? Se ei ole totta. Asianlaita on nin.
Caesar tahtoi pst konsuliksi vuodeksi 49. Valituttamistansa
varten hnen tytyi persoonallisesti tulla Roomaan. Mutta jos hn
tuli Roomaan, hn oli turvaton ilman sotajoukkoansa; hn tiesi, ett
hnet siell asetettaisiin syytteeseen, sill hnt voitiin moittia
monesta laittomasta toimenpiteest. Hn oli koroittanut legioonainsa
luvun kuudesta kahdeksaan, sitten kymmeneen, oli antanut Rooman
kansasalaisoikeudet cisalpinilais-gallialaisille. Caesar vaati siis
saada hakea konsulinvirkaa _in absentia_. Senaatti hylk tmn
jyrksti ja vaatii, ett Caesarin on ensiksi pstettv sotajoukkonsa
hajalle. Caesar on todellakin siihen valmis, hn on erittin
myntyvinen ja asettaa vain ehdoksi, ett Pompeiuskin hajoittaisi
legioonansa. Se oli kohtuullinen vaatimus. Caesar on siis tahtonut
kaikin mokomin rauhallista selvittely Pompeiuksen kanssa. Pompeius
aikaansai yhteentrmyksen; hn puolestansa kieltytyi luopumasta
joukoistansa, jotka muutoin olivat aivan hajallansa.

Siten oli asetettu Caesarin valittavaksi joko alistua tai taistella.

Jos Pompeius olisi antanut myten, olisi mahdollisesti syntynyt
kahdenmiehenvalta, dyarkia, jollaisen Rooma myhemmin Antoniuksen
ja Octavianuksen, Vespasianuksen ja Tituksen, Marcus Aureliuksen ja
Veruksen aikoina tosiaankin on nhnyt; varsinkin Diocletianuksen
ajoista vakiutui vallan jako. Sittenkin viel, kun sota oli jo
kynniss ja Pompeius aikeissa siirt ratkaisun Epeirokseen, on Caesar
viel kerran tarjonnut hnelle sopimusta ja sovintoa. Mutta Pompeius
uhmaili; se ei ollut vain kateutta,[60] se oli myskin periaatteellista
vastakkaisuutta; Pompeius puolusti senaatin itsenisyytt, Caesar
tahtoi tehd senaatin palvelijaksensa.

Caesar panee kaikki voimat liikkeelle saadakseen maailmassa mielialan
itsellens suotuisaksi; ennen kaikkea suunnattomilla lahjoilla, joita
meni valtakunnan kaikkiin osiin. Siihen sijaan ett Pompeius aikoinansa
oli velvollisuuden mukaisesti jttnyt valtiokassaan aasialaissodista
tuoniansa sotasaaliin, Caesar kytti gallialaissaaliinsa, joka samoin
oli suunnaton (sill hn oli ahnaasti rystnyt maan kaikki temppelit
ja kaupungit), puoluelaisten hankkimiseen lahjoilla, joita hn heitteli
ymprillens. Hnelle oli yhdentekev: kurjimmillekin olioille hn
runsaasti jakeli rahaa ja kunniapaikkoja, jos he vain olivat hnelle
mieliksi. Tarkoin katsottuna on Caesarin puolella lydettviss tuskin
ainoatakaan sdyllist ihmist; kunnianarvoisa Labienus luopui silloin
hnest Pompeiuksen puolelle.

Rajana Gallian maakunnan ja Italian vlill oli Rubico puro. Kukaan
ei huomannut, miten Caesar siirsi kohorttinsa aina tlle rajalle
saakka; syrjteit hn itse aivan huomaamattomana sinne saapui.
Sitten hn pyshtyi. Mit Caesar on miettinyt siell Rubicon rannalla
-- jo vanhalla ajalla oli mieluisana aine-aiheena sen kysymyksen
selvitteleminen. Hnen vkens kulki yli puron. Silloin hn lausui nuo
kohtalokkaat sanat: arpa on heitetty, repi vaatteensa ja kyynelsilmin
rukoili sotamiehins olemaan nytkin hnelle uskollisia.

Tuskin hn oli kulkenut yli rajan, kuin killinen pelstys vavahti
halki maan. Pelastakoon itsens ken voi! Roomassa itsessns lennhti
kaikki hajalle. Eivt edes rahojansa ihmiset ottaneet mukaansa. Ei
tiedetty, ett Caesar, rohkeana kuten aina, oli lhettnyt edell
vain pari sataa miest, ja luultiin, ett toinen Sulla oli tulossa.
Ja tosiaankin: nyt paljastui Sulla Caesarissa, kun hn tmn
vallananastajan esikuvaa seuraten lheni vaikuttaakseen pkaupungin
ksiins; Pompeius oli elmns ajan pysynyt Mariuksen kannalla, joka
ei koskaan tarkoittanut vallananastusta. Ja sekasorto alkoi. Maailma
nytti keikahtavan nurin.

Ei suurenmoisempaa, kuin Caesarin varmuus pmrstn siin
maailmansodassa, joka seurasi; kuuluisa on se kuvaus, jonka runoilijat
ovat maalailleet: miten hn tahtoo yli Adrianmeren noutaa jljelle
jneet legioonansa. Hirmumyrsky pieks avointa merta ja satamansuuta:
yksinn ja tuntemattomana hn heittytyy kalastajaruuheen. Pursimies
vapisee myrskyss ja tahtoo knty takaisin; Caesar sanoo hnelle:
"Ole rohkea; sin kuljetat Caesaria ja hnen onneansa."

Oli vuosi 48. Kun vastoin kaikkea odotusta Pompeius Egyptiss
murhattiin, huomasi Caesar kki olevansa yksin vallan huipulla.
Maailma makasi yhtkki hnen jaloissansa: suunnaton saavutus,
joka epilemtt oli hnelle ylltys. Mutta empimtt ja kasvavin
vallanhaluin hn heti tavoittelee kruunua. Ei missn edeltpin tehty
suunnitelmaa. Kaiken senkin, mit seuraa, hn suorittaa vlittmsti,
mielijohteesta.

Egyptiss eli nuori Kleopatra kuningatar, naisista lumoavin: hn
oli juuri pssyt 21-vuotiaaksi, mutta ers vihamielinen puolue oli
karkoittanut hnet Aleksandreiasta ja hnen omasta palatsistansa.
Caesar asettuu asumaan hnen palatsiinsa ja tuottaa sitten salaa
kuninkaallisen naisen luoksensa. Kleopatra rymii patjapeittoon,
kerrotaan, mutta se oli liian pieni; hnen pns pisti esiin;
hnen tytyi kyyristy kokoon; sitten nyritettiin skki kiinni,
ja niin hnet tuotiin Caesarin luo. Kleopatra ji hnen luoksensa;
kiemailullansa hn valtasi Caesarin tydellisesti, ja hnen
rakkautensa sai tmn unohtamaan juhlissa ja kemuissa ja satumaisilla
Niilinmatkoilla ajan ja paikan, menneisyyden ja tulevaisuuden:
hekuman hurmaa ja nautinnoilla kyllstetty lepoa kymmenvuotisten
sotarasitusten jlkeen, joita hn oli kestnyt. "Kuningas" Caesar oli
lytnyt kuningattarensa.

Silloin nousi Aleksandreian kaupunki Caesaria vastaan. Verinen
katutaistelu; Caesaria itsen piiritetn Kleopatran palatsissa ja hn
pelastuu hdin tuskin. Satamarakennukset hnen tytyy pist palamaan.
Erss merikahakassa hn hypp, pstkseen ylivoiman ksist, mereen
ja ui ihmeteltvn kestvsti rannalle saakka, ja hn ui vain oikealla
kdell; sill vasemmassansa hn piti vedest ylhll asiakirjoja,
jotka hn tahtoi pelastaa.

Tm vaarallinen seikkailu muistutti hnt vihdoin hnen
velvollisuuksistansa, ja hn tydensi nyt valtakunnan kukistamisen
tarmokkailla sodilla Pontoksessa. Afrikassa, Espanjassa; sotia,
jotka veivt hnet halki kolmen maanosan. Helpoin oli sota
Pontoksessa Vhss Aasiassa Mithridateen poikaa Pharnakesta vastaan:
viisipivinen sotilaskvelyretki, jolta on perisin tuo kuuluisa
voitonilmoitus: _veni, vidi, vici_, joka lyhyydessn vaikuttaa
shksanomalta. Vaikein sitvastoin oli kamppailu Espanjassa, miss
Pompeiuksen molemmat uljaat pojat olivat hnt vastassa.

Vihdoin, vuonna 45, oli valtakunnassa rauha viisivuotisen
kansalaissodan jlkeen. Caesar asettuu nyt lopultakin Roomaan.
Rauha maassa! Molemmin puolin oli tarkoin vltetty oikeusmurhia;
ei murha, ainoastaan kunniakas soturinkuolema oli tehnyt puhdasta
kansalaisten keskuudessa, ja sovinnon aikaansaanti voitetun puolueen
kanssa ei nyttnyt siis mahdottomalta. Maassa rauha ja ihmisill
hyv tahto! Niin ei ollut laita. Vain viisi kuukautta oli Caesarilla
en elettvn. Ensiksi hn jrjesti kansalle mit uhkeimmat
triumfileikit, niss mys miekkailunytksi; hn oli mieltynyt
varsinkin kiihoittaviin gladiaattoritaisteluihin ja hnell itsellns
oli suuria miekkailijakouluja Capuassa. Sitten hn alkoi hallituksensa.
Mutta sivistyneet piirit katsoivat hneen oudoksuen, ja Rooma rypisti
otsaansa.

Ihmeteltv toimeliaisuutta ja asiantuntemusta osoittaen hn
julkaisi koko joukon hydyllisi lakeja. Uudistus, joka lankee jo
aikaisemmalle ajalle (vuodelle 59), oli pikakirjoituksen kytntn
saattaminen; hn pani kytntn senaatissa pikakirjoituspytkirjat.
Myskin sanomalehtilaitoksen hn on Roomassa luonut, ja roomalaisella
oli siis siitlhtien pivlehtens yhthyvin kuin meillkin.
Suurinta oli kuitenkin juliaanisen kalenterin kytntnottaminen
(vuonna 46), joka nytkin viel on voimassa Venjll. Ajanlaskussa
vallitsi Roomassa ajoittain mit hurjin sekamelska, niin ett
tytyi kokonaisia kuukausia pist vliin. Vasta Caesarin ajoista
on tammikuun ensiminen piv vuodenalku, aikaisemmin ensiminen
piv maaliskuuta. Lait, joita hn edelleen julkaisi, koskivat
oikeudenkytt ja provinssien hallintoa, siirtokuntia; juuri
provinssit ovat saaneet kokea hnen erityist huolenpitoansa. Niinp
hn rakensi Korinthoksenkin uudestaan.[61] Rooman tytnt rahvasta
hn koetti osittain johdattaa pikkukaupunkeihin, muutoin hankkia
sille tytilaisuutta. Niinkuin seuraava aika opetti, se oli turhaa
huolenpitoa. Suuremmat viel kuin nm jokseenkin keskinist yhteytt
vailla olevat snnkset olivat hnen suunnitelmansa, jotka jivt
toteuttamatta: Rooman kaupungin uudestirakentaminen, ympristn soiden
kuivaus, teattereita, kirjastoja. Mutta se, mit kaikki vartosi,
ji tapahtumatta: sovinto senaatin kanssa. Itsens Caesar valitutti
kansantribuuniksi elinajakseen; se oli enemmn, kuin mit Gracchus
oli tahtonut. Konsulinvirankin hn annatti itsellens useammiksi
vuosiksi; se oli ollut Mariuksen ihanne. Mutta diktaattorinvaltaakin
hn vaati elinkaudekseen, ja siin oli peittelemtnn edesvastuuton
yksinvalta, tyrannivalta.[62] Tosiasiallisesti sennaatilta oli valta
viety, kansankokoukselta sen tysivaltaiset oikeudet rystetty.
Hyvksyttviss olevaa hallitusmuotoa hn ei ajatellutkaan antaa. Viel
olisi ollut aikaa sen tapahtua. Sen sijaan hn ajatteli uutta sotaa;
nhtiin, ett hn jo jlleen varusteli Persiaa vastaan, parthialaisia
vastaan. Ja pettymys, suuttumus kasvoi. Ett Mamurran tapaisia roistoja
suosittiin, ett muulinajaja ja vlittj Ventidius Bassus toimitettiin
konsuliksi, sellaiseen oli jo totuttu. Mutta pahempaa oli, ett
Kleopatra tuli Roomaan. Egyptin kuningatar komeili tasavaltalaisessa
kaupungissa, ja Caesar oli hnet kutsunut; Caesar osoitti hnelle
kunnioitustansa.

Niin, olipa hnell Kleopatran kanssa poikakin, jota kutsuttiin
nimell "Kaisarion" (pienoiskeisari, pikku keisari). Venuksen
temppelin edustalla, jonka Caesar rakensi, hn juhlamenoin otti
vastaan senaattorit eik noussut valtaistuimeltaan, kun he tulivat. Se
oli egyptilist kuningasten tapaa, ja se tunnettiin loukkaukseksi,
hvistykseksi, hpeksi.

Mutta Caesar tunsi itsens tysin turvalliseksi. Kaikki Pompeiuksen
kannattajat hn oli armahtanut, niin, antanut heille virkoja, ei
sstellyt lahjoja; hn oli Pompeiuksen kaadetut patsaat jlleen
pystyttnyt. Hn kuvitteli yhtmittaisella rakastettavaisuudella
todellakin sovittaneensa kaunaa kantavat miehet:[63] iknkuin siihen
olisi kylliksi raha ja hyvt sanat. Hnen aivonsa olivat huumauksissa,
hnen ihmistuntemuksensa oli jttnyt hnet kokonaan. Niin usein kuin
hn kadulle astui, hn kuuli roskaven ilonpurkauksia, kuvaamatonta
riemua. Se tyydytti hnt. Hn tunsi vain oman suuruutensa. Ei mikn
ole kuvaavampaa, kuin ett hn nyt antoi Roomassa itsens jumalana
kunnioittaa, rakentaa itsellens alttareita; tmnkin hn oli oppinut
Egyptiss. Kukaan roomalainen ei ollut sit tehnyt ennen hnt. Hn oli
menettnyt oikean arvioinnin itseens sek ihmisiin nhden.

Vuosi 44 oli tullut. Silloin hnen nuori ihailijansa Marcus Antonius
tarjosi hnelle Lupercalia-juhlissa helmikuussa kaiken kansan
nhden kuningaskruunua. Se oli edeltpin sovittu nytelm; myskin
palkatuista ksientaputtajista oli huolta pidetty. Kruununa oli
valkoinen side, johon oli palmikoitu lehti. Ksientaputtajat huusivat
suosiotansa, mutta kansa vaikeni; odoteltiin: kansa vaikeni yh ja
pysyi mykkn. Silloin Caesar luopui; hn kieltytyi ottamasta kruunua.
Mutta vaikutus ei ollut suotuisa.

Jo noin viisitoista vuotta aikaisemmin, kun Pompeius oli vallassa,
oli Roomassa tehty salaliitto; silloin tahdottiin Pompeius pist
kuoliaaksi senaatin istunnossa.[64] Nyt muodostui salaliitto Caesaria
vastaan, ja se oli vakavampi ja vaarallisempi. Siihen kuului yli
kuusikymment senaattoria, osittain jalosyntyisimpi, etevi,
henkevi miehi, joukossa Brutuskin, filosofi, Ciceron nuori ystv,
Caton sisaren poika, Brutus, tuon viisaan Servilian poika, jonka
likeinen perheystv Caesar oli ollut. Brutus oli praetorina; hnen
virkaistuimensa oli oikeussalissa; ern pivn hn lysi tuolistansa
kirjoituksen: "Brutus, nukutko sin!"

Teon pivksi oli mrtty _Idus Martiae_, maaliskuun 15 piv.
Kaikenlaiset pahat ennemerkit varoittivat valtiasta. Mutta hn halveksi
niit. Caesar osoitti alati halveksimistansa kaikkea taikauskoa
kohtaan. Hnen ainoa heikkoutensa oli, ett hn, kun hn matkusti ja
nousi vaunuihin, tllin kolmeen kertaan lausui ern loitsuluvun.
Tm johtui siit, ett kerran hnen ajaessaan oli tapahtunut
yhteentrmys, jolloin vaunut olivat srkyneet.[65] Nyt tapahtui, ett
maaliskuun 15:nnen edellisen pivn peukalolintu, jota sanottiin
"pikku kuninkaaksi", lensi senaatinsaliin ja toiset linnut sen siell
kuoliaaksi hakkasivat. Mik ennemerkki! Pahempaa viel, ett Calpurnia,
hnen puolisonsa, viimeisen yn nki unta, ett Caesar kuoli hnen
helmaansa.

Aamulla Caesar tunsi itsens pahoinvoivaksi (hn sairasteli nyt usein)
ja Calpurnian hartaista pyynnist, vakavasti epri menn senaatin
istuntoon, jonka hn itse oli mrnnyt. Senaatti oli jo koolla;
murhaajat odottivat hnt kauan, turhaan. Kalpea kauhu valtasi heidt.
Jos teko ei tnn onnistunut, tytyi kaiken tulla ilmi. Oli noin kello
11 aamupivll; odotus kvi sietmttmksi. Yksi senaattoreista
lhetettiin Caesaria noutamaan. Silloin Caesar teki ptksen; hn tuli
todellakin. Kdessn hn piti juuri saapunutta kirjett, jonka oli
mr paljastaa hnelle koko murhatuuma. Mutta hn lykksi tuonnemmaksi
sen avaamisen. Matkalla Caesar huomasi ennustajan (_haruspex_), joka
hnt skettin oli varoittanut maaliskuun Idus pivst. Caesar,
huudahti hnelle nauraen: "Tnnhn on Idus, ja min eln viel!"
Toinen vastasi vakavasti: "Idus on tullut, mutta ei viel mennyt."

Istuntosalin edustalla tapasi Caesar uhripalvelijat, jotka olivat jo
teurastaneet elimet; hn tahtoi ensin uhrata ennen istuntoa. Mutta
oli jo kynyt liian myhiseksi; hn jtti sen siis ja astui heti
saliin, jota kaunisti Pompeiuksen valtava kuvapatsas. Kaikki nousivat
yls. Caesar istuutui, mutta senaattorit jivt seisomaan, hnen
eteens, hnen taaksensa. Ers, nimeltn Tillius Cimber, heittytyy
polvilleen ja rukoilee Caesarilta kiihkoisin sanoin veljellens, joka
on maanpaossa, palaamislupaa ja rankaisun anteeksiantoa. Caesar ep
ja alkaa nuhdella hnt. Silloin Cimber tarrautuu molemmin ksin
hnen togaansa. Se oli sovittu murhatyhn ryhtymisen merkki. Casca
tht iskun Caesarin kaulaan. "Mieletn ihminen, mit sin teet?"
Caesar huutaa ja torjuu iskua metallipiirtimelln. Se oli tehnyt
vain vhisen haavan. Silloin kaikki paljastivat aseensa. Turhaan
hn yritt nousta istuimeltaan. Mihin hn vain katsoo, vlhtelee
tikareita, jotka osuvat hneen kaikkialle, kasvoihinkin, silmiin.
Brutus iskee aseensa hnen nivusiinsa. Caesar huoahti vain ja verhosi
pns; ei sanaakaan enemmn (sanat "sinkin, Brutus poikani" eivt
ole totta); mutta jalkojensa ymprille hn viel kuolinhetkelln
jrjesteli vaippaansa, ettei makaisi siin rumasti. Kaikki sykshtivt
hajalleen. Yksinn mahtaja makasi tyhjss salissa Pompeiuksen jalkain
juuressa, kaksikymmentkolme haavaa ruumiissaan. Mutta vain yksi haava,
pisto rintaan, oli ollut kuolettava.[66]

Kun huuto: "Caesar kuollut" kajahti kaupungissa, ymmrrettiin vasta,
mit oli tapahtunut. Kansan hurja raivo oli rajaton, rajaton murhaajien
neuvottomuus. Ruumis itse, jonka Marcus Antonius oli asettanut
paareille Forumille, nytti huutavan kostoa. Marcus Antonius tunsi
itsens heti Caesarin perijksi, kostajaksi.

Caesar itse ei ollut mitn aavistanut, ja voitokkaan miehen nerokas
suunnitelmattomuus osoittautui viel hnen kuoltuansakin. Jos
oletamme, ett hn olisi silloin kuollut luonnollisen kuoleman, ett
sydnhalvaus olisi hnet pois temmannut, sama hirmuinen sekasorto
olisi silloin syntynyt, kuin mik nyt syntyi. Sill silloinkaan ei
kukaan olisi tiennyt, mist nyt hallitseva valta olisi etsittv.
Opettavaisinta on Ciceron kyttytyminen, joka heti kohta asettui
Caesarin murhaajain puolelle. Cicero, joka kumminkin kirjoituksessaan
_De republica_ oli suositellut yksinvaltaista hallitusmuotoa, hyvksyi
Caesarin tielt raivaamisen, hn hylksi Iulius Caesarin. Se on: hn
ja senaatin ymmrtviset jsenet tahtoivat tosin monarkista valtiota,
mutta tasapainossa kolme valtaa: hallitseva presidentti, ylhuone
ja kansankokous. Se oli nhtvsti jo ollut Scipioiden ihanne, eik
Caesar, vaan Pompeius oli sen vuonna 52 lyhyeksi aikaa toteuttanut.
Kaikki senaatinpuolueen toiveet olivat sen vuoksi kansalaissodassa
kiinnittyneet Pompeiukseen. Nyt uhkasi Marcus Antonius. Kysymyksess
oli, pysyisik valtava Marcus Antonius voittajana vai tulisiko viel
joku toinen, jonka onnistui perustaa lopullinen keisarivalta, mik
kaikki puolueet sovitti.




MARCUS ANTONIUS


Vapaan Rooman tasavallan aika on lopussa. Me tulemme nyt yksinvallan
aikaan. Keisarikausi alkaa, valtavien Caesarien aikakausi, jotka, niin
siveellisesti rappiolla ja jumalanjttmi kuin he usein olivatkin,
kuitenkin ymprivt itsens jumaluuden pyhinkehll: rajattomasti
niinkuin kohtalo itse he tahtoivat maailmaa hallita; mutta he olivat
enimmkseen myskin oikukkaita kuin kohtalo. Ensimisen senlaatuisen
suuren tyypin Rooma nytt meille Marcus Antoniuksessa.

Niin kyh kuin keisariaika sittemmin oli merkitsevist miehist,
niin rikas heist oli Kristuksen syntymn edellisen vuosisadan Rooma.
Luokaamme vain heti Mariuksesta ja Sullasta alkaen silmys nimiin
Sertorius, Lucullus, Pompeius, Caesar, Crassus, Cato, Cicero, Brutus
ja Cassius, siihen lisksi Marcus Antonius ja Octavianus: maksaisi
vaivan muotokuvata jokainen nist. Min rajoitun tss jatkaessani
molempiin suuriin yksinvallasta kilpaileviin: Marcus Antoniukseen ja
Octavianukseen.

Antoniuksesta ei puhuta yleens suosiollisesti; syy on lhteiss.
Kuvaukset vanhalta ajalta ovat perisin enimmlt osalta tai yksinomaan
hnelle vihamielisest puolueesta. Marcus Antoniukselle itsellens oli
samantekev, mit hnest puhuttiin, eik hn huolehtinut itsellens
elmkerrankirjoittajaa tai menettelyns puolustajaa.[67] Hn hallitsi
Idss, ja Rooman kynilijt olivat hnest kaukana: velvollisuus on
ottaa tm seikka huomioon.

Hn oli Iulius Caesarin etevin oppilas, ajoittain hnen oikea ktens;
hn oli Caesarin hengen ja hnen suunnitelmiensa varsinainen perij;
hn on ensimkien kauhistuttava tulos Caesarin luomasta tilasta.
Hnen kohtalonsa nytelm on kuin kuningastragedia, jota ei voi nhd
jrkkymtt. Sill hness alkaa Roomassa ihmisten elintmuistuttavan
mrtn "antaa menn"-elm, ihmisten, jotka kaikkivaltiaina, kun
mikn ei heit est, seuraavat jokaista voimakasta viettins;
suuripiirteisi, vkivaltaisia, kaiken pikkumaisen vastakohtia;
oman yli-inhimillisen aseman janoista pohjaannauttimista. Sullan
vkivaltaisuudenkin Antonius uusii, mutta ei sammakonkylmsti kuten
Sulla, ei, kuumaverisesti, elmnlmp uhkuen; hnt kauhistuttiin,
ja hnt rakastettiin yhtkaikki. Hnell oli suuria, sydmetvoittavia
ominaisuuksia, ja kun me katselemme hnt lopuksi hnen oman
intohimonsa kukistamana ja musertamana, niin valtaa meidt puhdas
traagillinen myttunto, joka her ainoastaan, miss on todellista
suuruutta. Tmn on Shakespearekin tysin tuntenut.

Hn on syntynyt vuonna 83 ja polveutui vanhasta hyvin kunnioitettavasta
perheest. Hnen vanhempainsa kodissa vallitsi puhdas, jalo henki.
Mutta hnen isns kuoli varhain. Se on hnen ymmrtmiseksens
hyvin trket tiet; sill roomalaisessa kasvatuksessa oli isll,
isn vallalla, trkein ja korvaamaton merkitys. Ispuoli Lentulus ei
menetetty korvannut; Lentuluksen irstailut olivat maineessa. Niin
Antonius sitten vallan nuorena joutui irstaaseen, likeiseen ystvyyteen
nerokkaan Curion kanssa, joka laahasi hnt, herkktuntoista ihmist,
Rooman kaikissa paheiden pesiss. Viininhyry ja naisennaurua! Myskin
usuttaja-demagogi Clodius, hillittmin kaikista demagogeista, sai
hnet valtoihinsa. Korvia myten veloissa hn pelastautui Kreikkaan,
25 vuoden vanhana (syksyll vuonna 58), velkaantunut ylioppilas, ja
harrastaa siell urheilua kuin aito kreikkalainen, siihen lisksi
vlttmtnt filosofiaa ja puhetaitoa. Sill puhetaitoakin opittiin
koulumaisesti. Hnest tuli vaikutuspuhuja, villi, niinkuin korskuva
ratsu. Hn hertti julkista huomiota jo loistavilla ruumiillisilla
suorituksillaan. Syyrian maaherra tekee hnet ratsuven pllikksi;
sill Palestiinassa on sota. Antonius se siell juutalaiset ly,
kuningas Aristobuloksen vangiksi ottaa. Sitten oli rymkk Egyptiss
pin, miss oli valtaistuinriitoja; roomalaiset sekaantuivat. Nuori
Antonius valloittaa Pelusiumin kaupungin; vastustaja, kuningas
Arkhelaos, saa surmansa. Antonius hautaa hnet loistolla, osoittautuu
ylevmieliseksi ja urhoolliseksi. Siit lhtien on hn tavallansa
sidottu Egyptin kuningaskuntaan; se on se maa, jossa hnen piti
kuoleman. Menestysten kruunaamana hn tulee Roomaan. Kaikkien huomio
kohdistuu hneen.

Sillvlin Curio (Scribonius Curio), hnen nuoruudenystvns, oli
luopunut Pompeiuksen puolueesta Caesarin puolelle: Caesarhan veti
kaikki luopiot puoleensa. Curion vlityksell tuli Antoniuksestakin
caesarilainen, ja hn otti heti osaa suuren sotapllikn
viimeisiin Gallian sotaretkiin (vuosina 52--50). Tll oli hnen
kohtalonsa mrtty. Suurinisesti ja rajusti hn taisteli
Caesarin asian puolesta. Niin, hn oikeastaan syssi Caesaria
eteenpin kansalaissotaan. Antoniuksesta oli tehty kansantribuuni.
Kansantribuunina hn alussa vuotta 49 oli senaatissa ja luki
siell neen Caesarin kirjeet, joita tahdottiin olla kuulematta.
Ne olivat Caesarin vaatimukset, jotka olivat kansalaissodan
valmistuksena. Keskustelun kestess vaati senaatti: Caesarin on
pstettv sotajoukkonsa hajalle. Heti Marcus Antonius esitt
osuvan vastavaatimuksen, ett Pompeius tekisi saman. Suuri suuttumus.
Antonius heitetn salista ulos: vkivallanteko tribuunille, jonka hn
tahallansa oli aiheuttanut. Orjaksi pukeutuneena hn vuokrakrryiss
pakenee Caesarin luo Rubico joelle, mielenosoituksellisesti, kuin
olisi tahdottu surmata hnet. Tmn Caesar otti viimeiseksi aiheekseen
todella alkaakseen taistelun. Antonius iknkuin syssi venheen, jossa
Caesar etsi kohtaloansa, virranvuolteeseen, joka sen edelleen tempasi.

Pompeius, vastustaja, lhtee Epeirokseen; Caesar itse kiiruhtaa ensin
Espanjaan. Antoniukselle Caesar antaa siksi aikaa ylipllikkyyden
Roomassa ja Italiassa. Jo silloin Antonius oli toinen; jo silloin hn
tunsi olevansa lhinn suurin valtakunnassa. Hn oli nyt 34 vuoden
vanha: ihana, valtava vartalo, jalo ja hyvinmuodostunut, steilevn
leikkis, jos hn ei ollut vihoissaan, leve otsa, kotkannen.
Taiteilijat, jotka mielellns hnt kuvasivat, vertasivat hnt
senvuoksi Herkuleeseen, ja aluksi hn piti myskin partaa, vaikka se
oli muodille isku vasten kasvoja; sill hn tahtoi olla Herkuleen
nkinen. Jos Caesar oli johtanut sukunsa Venuksesta, niin Antonius
vakuutti, Caesarin hyvoppisena oppilaana, polveutuvansa Herkuleesta.
Senvuoksi hn myskin mielellns kulki Herkuleen tapaan karkeassa
puvussa, lyhyess ihotakissa, joka ulottui vain reisille ja jtti
polvet paljaiksi, kupeella miekka, karkea, jykk viitta hartioilla.
Mutta Herkules oli ihanneolentona myskin juomaveikko, aika viikari
ja hilpe toveri, kepposten tekij, kerskuja, meluisa ja naurava;
ttkin Antonius osasi, kilisteli alhaisten sotamiesten kanssa
avoimella kadulla, asettui sotamiesten pytn ja si ja nieli; oikea
maalaissotamies. Eik rakkausasioissakaan suinkaan leikin pilaaja;
hn auttoi mielelln niiss toisia ja oli vain hyvilln, jos hnt
itsens kiusoteltiin jollakin huonolla naikkosella. Lisksi hn oli
suorastaan mielettmn antelias; hnell oli ksi auki. Nin oli koko
hnen elmns ajan. Erst ystvns hn tahtoo auttaa miljoonalla
sestertill; hnen kassanhoitajansa lukee rahat pytn. Antonius on
olevinansa, kuin hn ei koskaan olisi nhnyt rahalj ja huudahtaa:
"Noin vhk se on? Tuonko pitisi olla miljoona? Sitten anna hnelle
kaksi kertaa niin paljon."

Mutta kansalaissota kutsui hnt Epeirokseen, Makedoniaan. Thn saakka
Labienus oli ollut Caesarin suurin alapllikk. Labienus oli mennyt
Pompeiuksen puolelle. Caesar nki nyt tarvitsevansa Antoniuksen apua.
Haluttaisi tiet, mit Caesar ilman hnt olisi saanut aikaan?

Ensiksi oli saatava joukot yli Adrianmeren, jota Pompeiuksen armada
hallitsi. Caesarilla ei ollut sotalaivoja. Antonius uskalsi suorittaa
joukkojen kuljetuksen pieniss aluksissa keskell hirmuista myrsky,
vihollisen laivaston nkyviss: suurenmoinen saavutus. Hnen
phkinnkuorensa olivat jonkin aikaa myrskylt turvassa rannikolla;
sill aikaa tapahtui, ett vihollisen sotakaleerit kaatuivat kumoon, ja
Antonius tuli paikalle ja rysti hylyt. Sitten jouduttiin ksikhmn
Pompeiuksen itsens kanssa. Monissa otteluissa, myskin Pharsaloksen
taistelussa, oli Antonius voittajana Caesarin rinnalla.

Niinp, kun Pompeius oli kuollut, kun Caesar Egyptiss vietti aikaansa
monissa riemuissa Kleopatran kanssa, siell lopuksi hengestns
taistellakseen (48--47), Caesar uskoi toistamiseen Antoniukselle
Rooman ja Italian hallinnon. Caesar oli nyt diktaattori, valtiotahdon
ainoa haltija, Antonius oli hnen sijaisensa, milloin hn oli poissa
(_magister equitum_).

Silloin hness kuohahti. Ajateltakoon: oli Rooman yksinvallan
ensiminen vuosi, 48--47, ja yksinvaltias Caesar itse oli kaukana;
Antonius oli Rooman varakuningas. Hn iknkuin ilosta hyphti.
Caesarkinhan eli nyt kevytmielisesti; niinp myskin hnen nuori
sijaisensa Roomassa toimeenpani orgioita, joita ei annettu hnelle
anteeksi, Ensiksi verinen taistelu Forumilla, syrjyttkseen
poliittisen vastustajan, Dolabellan. Muutoin: kuten muuten
rekryyttiens kanssa hn nyt hauskasti kallistelee maljaa ilveilijin,
nuorallatanssijain ja halvan nyttmven kanssa, on mukana heidn
sangen kysymyksenalaisissa hissns, juo vlist itsens niin
tyteen, ett hn Forumilla ylenantaa juuri kuin hnen pitisi
puhua, mit hnelle ei koskaan anteeksi annettu. Keskelle katua hn
pystytt huvittelutelttansa, kulkee halki ahtaan Rooman, miss
muutoin jokainen liikkuu jalkaisin, leijonavaljakolla, majoittaa
huonoja ilotyttj ylhisten naisten luo. Kaikkea tt pahantahtoinen
Fama kertoo. Kuka tiet, miten paljon siin on liioittelua? Mutta
hnen rakastettunsa nimi oli Kytheris: varmaan komea ihminen. Hn oli
ensiminen nyttmsuuruus, ajan hienoin nyttelijtr, nainen, josta
juuri silloin Rooman arvossapidetyin runoilija lauloi sarjan rakkauden
elegioita. Antonius, vaikkakin naimisissa, nyttytyi hnen kanssansa
julkisesti, ja seurauksena oli, ett Kytherist kunnioitettiin kuin
kuningatarta; kun hn hienossa kantotuolissaan kulki lpi kaupungin,
oli hnell seurue suurempi kuin Antoniuksen idill.

Silloin Caesar muutamiksi lyhyiksi viikoiksi tuli Roomaan ja osoitti
suurelle suosikillensa kerrankin tyytymttmyyttns. Vaikkakin
Antoniuksella nyt oli tysi oikeus tulla konsuliksi, Caesar antoi
konsulinviran hnen sijastansa vanhemmalle kannattajallensa (Aemilius)
_Lepidukselle_. Mutta Antonius ei ollut siit niin millnskn
ja osoittautui rohkeaksi ja jykkniskaiseksi. Kuolleen suuren
Pompeiuksen palatsin ja tilat irtaimistoineen Caesar takavarikoitsi
ja mi huutokaupalla. Antonius esiintyi ostajana, ja kun hn oli
kaiken ottanut haltuunsa, hn kieltytyi maksamasta. Caesar antoi sen
hnelle jd. Antoniuksella oli saalis ksissn. Mutta sitten, kun
Caesar toistamiseen oli poissa Roomasta, tapahtui suuria. Antonius
oli thn saakka ottanut avioliiton kevelt kannalta; nyt hn nai
mahtavan persoonallisuuden, Rooman historian ensimisen ruhtinattaren,
_Fulvian_, ja hn joutui tydellisesti tmn valtaan. Kuriton mies oli
vihdoinkin lytnyt jonkun, joka piti hnt kurissa ja ajatteli hnen
puolestansa. Puhutaan aina vain tmn Fulvian kovista ominaisuuksista,
hnen komennushalustansa, mutta hnen on tytynyt olla myskin kaunis,
lumoavainen. Roomattaret ovat nytkin viel vlist kuin enkeleit,
ja piru on pohjalla. Fulvia oli, kuten Antoniuskin, jo kaksi kertaa
ollut naimisissa, toisen kerran kansanjohtaja Clodiuksen kanssa,
joka oli kuollut noin kuusi vuotta aikaisemmin ja jonka kuolemaa
hn oli itkenyt tysiverisen italialaisnaisen intohimolla. Hn
oli yhkin viel nuori, noin 29 vuoden vanha, ja hn rakasti nyt
mahtavaa Antoniusta rakkaudella, joka sai tulensa kunnianhimosta.
Hn tahtoi nhd hnet suurena, kaikkien ylpuolella. Miellyttv on
nyts, miss meille kerrotaan Antoniuksen odottamaton paluu erlt
matkalta. Vanha tapa oli, ett matkalla olevat roomalaiset aviomiehet
piv ennen lhettivt sanansaattajan ilmoittamaan vaimolle heidn
kotiintulostansa. Aina kepposiin halukas Antonius ajatteli tll kertaa
tehd toisin. Hn piti naamiaisista, pukeutui palvelijaksi, tuli
sitten yll taloonsa ja ilmoittautui seuraavana pivn: hnell oli
Fulvialle annettavana kirje Antoniukselta. Liikutettuna tm kysyy:
"Elk Antonius!" Mies vaikenee ja ojentaa vain kirjeen hnelle. Kun
hn murtaa sinetin ja alkaa lukea, Antonius ylltt hnet suudelmilla.
Kelle ei olisi ilo nhd rakastunutta miest? Sellainen hn oli;
hnest kerrottiin paljon senlaatuista.

Minun mielestni Antoniuksessa on jotakin germaanin tapaista; hn oli
sellainen, jollaisiksi meille kuvaillaan keskiajan villej saksalaisia
urhoja ja herttuoita: viinist hehkuva, hullun hurja, ja kuitenkin
voitokas ja tydellinen sankari; jrki kirkas, mutta mies vaikuttavain
naisten ohjattavissa kuin lapsi. Onnekseen hn nyt joutui Fulvian
ksiin, hnen onnettomuudeksensa vallitsi hnt myhemmin Kleopatra.

Kun Caesar vuonna 45 palasi Espanjasta, hn oli Antoniukseen,
joka tuli hnt vastaan, tysin tyytyvinen ja aivan leppynyt
(tst oli Antoniuksen kiitettv Fulviaansa), antoi hnelle
kunniasijan vaunuissansa ja teki hnet konsuliksi, virkatoveriksensa
konsulinvirassa vuodeksi 44. Mutta kun erimielisyytt syntyi -- asia
koski kunnianosoitusta Dolabellalle --, niin Caesar se mynty sai;
Antonius asettui mit rohkeimmin hnt vastustamaan. Millaiseksi olisi
molempain miesten suhde vastaisuudessa kehittynyt? Silloin kaatuu
Caesar salamurhan uhrina senaattorien tikariniskuista. Oli tahdottu
Caesarin mukana murhata Antoniuskin. Mutta hnet sstettiin. Rooma
oli jhmettyneen. Maailmanhistoria pidtti hengitystns kauhusta.
Peljttiin salaliittolaisia. Mit he nyt aikoivat? Mit he tekisivt?
Antonius ensiksi piiloutui. Mutta sitten hn nousi pystyyn ja ympri
itsens arabialaisella henkivartiojoukolla. Rooma oli hnet sstnyt:
sen piti nyt saada hallitsijansa. Ja _nytelmn toinen nyts alkoi_.

Viehttv ja ihailtavaa on nhd, miten Antonius, joka nyt oli
ainoa vuoden 44 konsuli, kytti hyvksens tavatonta, vastinettansa
kaipaavaa uutta tilannetta. Maailma pyri pyrteess. Hn oli tyven
kohta pyrteess. Mutta heti huomaa: Fulvia on hnen takanansa. Fulvia
oli rautainen kylkiluu hnen olentonsa painavassa, mutta horjuvassa
rakenteessa. -- Salaliittolaiset ovat peloissansa, majailevat
ylhll Capitoliumilla, eivt uskalla tulla koteihinsa. Mutta
alhaalla Forumilla kuohuu kamalasti. Kansa yhtyy joukkioiksi. Myskin
sotamiehi, Caesarin veteraaneja, virtaa joukoittain kaupunkiin.
Antonius luovii aluksi. Brutuksen ja Cassiuksen hn pyyt kohteliaasti
aterialle, kutsuu sitten senaatin kokoon, tekee senaatinpuolueelle
sen mynnytyksen, ett Caesarin murhaajille ei tapahtuisi mitn
pahaa (tt sanottiin yleiseksi anteeksiannoksi), mutta sai samalla
kertaa ptkseksi, ett kaikki Caesarin snnkset pysyivt
voimassa, eivtk ainoastaan ne, vaan myskin kaikki sdkset, mit
viel Caesarin jlkeenjneiss papereissa tavattaisiin. Se oli
mestaritemppu. Sill Caesarin leski Calpurnia jtti hnelle kaiken
jlkeen jmn; niin, myskin Caesarin omaisuuden rahaisessa rahassa,
noin 15 miljoonaa Suomen markkaa, Antonius otti toistaiseksi itselleen,
aivan kuin hn olisi Caesarin perillinen. Sitten hn toimeenpani
aivan mielivaltaisesti koko joukon jrjestelyj, antoi esim. Sisilian
asukkaille Rooman kaupunkilaisen kansalaisoikeudet, josta kiitokseksi
sisilialaisten tytyi hnelle aimo lailla maksaa, ja vitti joka
kerran, ett niin oli mrtty Caesarin papereissa. Ei kukaan voinut
sit tarkastaa. Fulvia piti huolen, miss tarvittiin, todistuskappalten
vrentmisest.

Mutta samalla Antonius alkoi varovaisesti luoda salaliittolaisille
vihamielist mielialaa. Heti alussa hn julkaisi Caesarin testamentin.
Mutta testamentissa oli ensimisen lahjoitusmryksen suunnaton
rahalahja Rooman kaupunkivestlle (300 sesterti mieheen), sitten
Caesar oli siell perillisenns muistanut myskin erst murhaajaansa,
ja muita salaliittolaisia oli testamentissa muulla tavoin kunnioitettu.
Niin Caesar oli rakastanut niit, jotka hnet surmasivat! Suuttumuksen
huuto kohosi yleisst. Ja nyt asetettiin paareille valtiaan ruumis.
Forum oli nytelmn nyttmn. Lukemattomia veteraaneja tunkeutui
paikalle. Jo pyshtyi ruumissaatto, joka liikkui hitaasti, puhujalavan
edustalle. Siell Antonius piti ruumispuheen mit ovelimmin;[68]
ei julkisesti kiihoittavaan svyyn, ei! Hn luki ainoastaan julki
kunniaptksen, jonka senaatti kerran itse oli julaissut tynn
kunnioituksen vakuutuksia kuolleelle. Hn heitti vain kipinn, ja
jo leimahti kiihkon liekki kirkkaana ilmoille. Itsellens Forumille
pinotaan nopeasti polttolava pydist ja penkeist -- otettiin mit
eteen sattui; sen plle asetetaan kuollut. Liekit leimahtavat.
Savuun ja riskinn sekaantuu vkijoukon ulvonta. Sotamiehet
heittvt, kuolleen kunniaksi, aseensa rovioon, siviili-ihmiset
viittojansa. Mutta sitten puhkesi meteli, alkoi ajojahti. Hyktn
murhaajien taloihin. Vaivoin Antoniuksen onnistui torjua pahin. Mutta
kapina, kadun hirmuvalta, kesti viikkomri eik loppunut. Silloin
salaliittolaiset pakenivat, poistuivat myskin muut ylhiset Roomasta.
Antonius nki olevansa yksin kaupungissa. Hnell oli kaikki valta
ksissns. Valtiotoimien paino oli hnet tukahduttaa; mutta hness
vakiintui suunnitelma tulla myskin Caesarin perijksi, ei yksin hnen
kostajaksensa.

Silloin nousi odottamaton este. Caesar, jolla ei ollut laillisia
lapsia, oli testamenttinsa liskirjassa ottanut ottopojaksensa
sisarensa tyttrenpojan _Octaviuksen_, ja tm poika Octavius ilmestyi
nyt yhtkki Roomaan. Hn oli vasta 19-vuotias ja tuli opintomatkoilta
Apollonian kaupungista. Siin oli siis Caesarin perillinen! Antonius
kohteli hnt aluksi ylpesti, raa'astikin; tuollaisia nuoria miehi
pit peljstytt! Mutta tm Octavius, joka nyt nimitti itsens
Caesar Octavianukseksi, sai heti kannatusta kansalta, niin, vrvsip
hn joukkoja, sotilaita. kki esiintyi kolme valtaa toistensa
rinnalla: tll Antonius, tuolla Octavianus, molempien vlill
senaatti, joka juuri nyt jlleen ptns nosti ja jota Cicero,
62-vuotias Cicero, Caesarin murhaajain ystv, nyt johti. Senaatillakin
oli joukkoja kytettvissns. Galliassa, s.o. Pohjois-Italiassa, oli
senaattorilla ja Caesarin-murhaajalla Decimus Brutuksella sotajoukko
koossa Modenan luona. Antonius lhtee liikkeelle karkoittaakseen
tmn Decimus Brutuksen Galliasta; sill kell tm Gallia on
hallussaan, hn hallitsee Italiaa. Mutta Octavianuskin rient sinne;
hn esitti toistaiseksi Ciceron nuorta ihailijaa ja teki sopimuksen
senaatinpuolueen kanssa. Niin Antonius joutui puserruksiin kahden
vastustajan vliin. Mutta aluksi vlttvt kaikki kolme taistelua;
jokainen pelk ratkaisua -- kunnes senaatin armeija kumminkin ryhtyy
hykkmn ja Antonius joutuu Modenan luona alakynteen: alussa vuotta
43. Hnen legioonansa ovat liian heikkoja; pelastaakseen ne hn
murtautuu Apenniinien vaikeakulkuisista solista Genovaan: se oli kauhea
marssi aivan autioitten seutujen halki; muonavaroja puuttuu; hnen
tytyy sotajoukkoineen eltt itsens metsn juurilla, niin, kuten
hirvi, kun sill on nlk, puunkuorella.

Silloin tulee Provencesta, Etel-Ranskasta, _Lepidus_ muassaan muutamia
legioonia. Tmkin Lepidus oli ollut Caesarin uskottuja, ja Antonius
itse oli silloin tllin osoittamallansa ystvyydell saanut hnet
kiitollisuuden velkaan. Mit tapahtuisi nyt! Osoittautuisiko Lepidus
ystvksi vai viholliseksi? Antonius, sotapllikk, astuu Lepiduksen
leirin vallitukselle, parta villiytyneen ja tukka vanukkeissa,
tummassa surupuvussa, aavemainen nky, ja huutaa Lepiduksen sotajoukkoa
kostamaan Caesarin puolesta. Lepidus empii; hn antaa torvensoittajien
toitottaa merkinantoja estkseen Antoniuksen puhetta kuulumasta. Mutta
sotilasten sydn on jo syttynyt. Seuraavana aamuna aikoo Antonius
hykt leirin kimppuun; mutta sotilaat antautuvat hnelle itsestn;
hn tapaa Lepiduksen teltassansa nukkumassa, osoittaa hnelle kaikkea
kunniaa, nimitt hnt "rakkaaksi pikku isksi", ja Lepidus on nyt
hnen liittolaisensa. Mit tekisi nyt nuori Octavianus! Pysyisik hn,
Caesarin ottopoika, yhkin liitossaan Ciceron kanssa ja taistelisi
Antoniusta ja Lepidusta vastaan senaatin puolesta, joka oli murhannut
Caesarin! Mahdotonta.

Niin tapahtui mit kohtalokkain knne. Antonius, Lepidus ja
Octavianus liittvt sotajoukkonsa yhteen ja tekevt kolmiliiton,
kauheudestaan kuulun toisen triumviraatin vuonna 43, tarkoituksenansa
antaa valtiolle uusi hallitusmuoto. Erll pienell joen saarella
Pohjois-Italiassa miehet yhtyvt; Antonius ja Octavianus mittelevt
toisiansa epluuloisin katsein ja tutkivat ensin molemmin puolin toinen
toisensa, olisiko toisella salaisesti pistinpuukko mukanansa, ennenkuin
he alkavat ne salaiset neuvottelut, joiden sanamuotoa ei koskaan ole
ilmoitettu.

Nille kolmelle oli nyt lastenleikki vallata Rooma. Mutta se ei ollut
kylliksi. Sill Marcus Brutus ja Cassius, molemmat salaliittolaisten
trkeimmt miehet, olivat nyt Idss, Aasiassa ja Makedoniassa,
vahvoine sotajoukkolaumoineen ja tukkivat kaiken rahan tulon. Sill
Italia oli rahasta kyh, ja vuosittain virtasi sinne muutoin
Rooman valtion tuloja Aasiasta. Nyt ne jivt tulematta. Brutus
otti ne. Miten kolme triumviri maksaisivat sotajoukkonsa? Pelkst
Caesar-innostuksesta eivt sotamiehet tulleet kyllisiksi. Valtiokassa
oli tyhj. Joka tapauksessa oli hankittava rahaa, rahaa.

Niin kohtasivat Roomaa kauheat proskriptsionit. Tartuttiin rikasten
kurkkuun. Sullan verilyly uudistui nyt. Antoniusko vai Octavianus
tmn ensin pani alulle, on eptietoista: min uskon pirullisen
ajatuksen parhaiten Octavianuksen keksimksi. Omaisuus tahdottiin ottaa
takavarikkoon ja senvuoksi teurastettiin omistajat, 120 senaattoria,
3,000 rikasta ritaria: suuri maaomaisuus ja suuri rahapoma. Uhrien
nimet ilmoitettiin edeltpin. Syntyi kauhea ihmismetsstys koko
maassa. Samalla kertaa jtettiin kahdeksantoista italialaista kaupunkia
sotamiesten rystettvksi. Cicero, joka lyhyen ajan oli ohjannut
valtiota, oli ensiminen uhri. Hn oli karkein hvistyspuhein Marcus
Antoniusta suominut, niin, lokaakin heittnyt: nyt hakattiin hnelt,
kun hn kantotuolissa pakeni, p ja molemmat kdet; p kulki kdest
kteen ja sen tytyi lopuksi olla nytteill puhujalavalla.

Oli lytty, ett ilman sellaista vkivallantekoa ei pysyv yksinvaltaa
voisi olla. Caesar oli laiminlynyt sen; nyt se oli suoritettu:
hirmuinen suonenisku. Senaatti oli ainaiseksi murrettu. Aliupseerit,
kiertelevt sotamiehet ostivat huutokaupoissa nyt pilkkahinnasta
vanhain herrassukujen palatseja ja maatiloja, jotka kerran olivat
olleet vanhan aatelin ksiss. Kaikki omistussuhteet muuttuivat maassa.
Ajateltakoon, ett Preussissa 120 ylhist It-Elben maanomistajaa ja
Berliniss ja Frankfurtissa 3,000 suurta rahamiest yhten viikkona
lytisiin kuoliaaksi, ja heidn omaisuutensa takavarikoitaisiin,
niin ksitt sen taloudellisen mullistuksen, joka silloin kaikissa
yhteiskuntakerroksissa tapahtui. Mutta saalis ei vielkn ollut
kylliksi triumvireille. He rystivt myskin temppelin rahavarat, he
mrsivt uusia veroja, myskin veron rikkaiden naisten mytjisist.
Sellainen oli ennenkuulumatonta, ja voimme kuvitella, millainen jono
arvoisia tyrmistyneit perheenemnti virtasi Fulvian luo pyytmn
verovapautusta. Sill tiettiin, ett Fulvia oli mahtava.

Kuka oli herttnyt villipedon Antoniuksessa? Octavianusko? Vai
Fulvia? Vai vallan poikkeukselliset olosuhteet? Luonteeltaan hn
muuten ei ollut verenhimoinen. Hn ei ole muutoin koskaan murhannut
rikastuttaakseen itsens.

Ja nyt hn nousi, seuraavana vuonna, 42, suurimpaan tekoonsa,
todellakin kostamaan Caesarin puolesta. Octavianus osoittautui heikoksi
ja epvarmaksi ja aivan kuin kpiksi hnen rinnallaan. Antonius
etsi kahdellakymmenell legioonalla ksiins Caesarin murhaajia
Brutusta ja Cassiusta, ja hn lysi heidt Makedoniassa, _Philippoin_
luona. Kahdessa suuressa taistelussa hn on heidt siell maahan
paiskannut osoittaen strategista nerokkaisuutta, joka oli Caesarin
veroista. Brutus ja Cassius heittytyivt miekkaansa. Tasavalta oli
ainaiseksi lopussa. Mutta voitettuja kohtaan Antonius osoittautui
sliviseksi ja inhimilliseksi. Brutuksen ruumiin yli hn levitti
oman kallisarvoisen purppuraviittansa ja kski ern alaisistansa
haudata hnet ruhtinaallisesti; kun palvelija varasti hautajaiskuluista
rikastuakseen, hn mestautti tmn. Mutta sitten hn jakoi maailman,
antoi Lepidukselle Afrikan, Octavianus sai Italian takamaineen;
itsellens hn pidtti rikkaan Idn; sill It oli oikeastansa vasta
maailma: Vh Aasia, Syyria ja Egypti. Valtakunnan ensiminen jako.
Jakoa piti Antonius lopullisena; hn ei ole koskaan pyrkinyt koko
Rooman valtakuntaa yksin hallitsemaan. Puuttui vain, ett Antonius
perusti itsellens pkaupunginkin Itn, ett hn ympri siell
itsens uudella senaatilla. Mutta mit varten jrjest senaattia!
Neuvonantajaystvin kokous oli hnelle kylliksi.

Ja tll alkaa Antonius-murhenytelmn _kolmas nyts_. Octavianus
saisi vaivautua kyhtyneen Italian huolenpidossa ja ratkaista vaikean
tehtvn antaa maata ja tyydytt tuhannet palveluksensa suorittaneet
sotilaat, jotka sinne virtasivat. Antonius asetti itsellens paljoa
suuremman tehtvn ja piti siinkin itsens Caesarin perillisen.
Caesarin oli kuolema estnyt kymst suurta sotaa Persiaa vastaan,
parthialaisia vastaan, jota hn jo varusteli. Antonius otti nyt tmn
sodan osallensa. Senvuoksi Antonius oli pidttnyt itsellens oikeuden
saada Italiastakin ottaa uusia joukkoja. Mutta asialla ei pidetty
kiirett. Kolmen niin ponnistuksia kysyneen, ratkaisevista tapahtumista
rikkaan vuoden jlkeen neljkymmenvuotias mies ajatteli ensin hiukan
levht ja ennen kaikkea koota rahaa. Sill hnenkin kassansa oli aina
tyhj, ja sotamiehet huusivat palkkaa. Sotajoukko oli yh kasvanut,
palkkasoturien vaatimukset tulleet yhkin rohkeammiksi.

Ensiksi hn hiukan nautti elmst vanhassa Kreikassa, koetti
klassillista sivistystns hiukan virkist (hn ei ollut thn asti
koskaan siihen aikaa ottanut), puhutteli klassillisia filologeja,
katseli vanhoja temppeleit ja raatihuoneita ja huvitteli tmn ohessa
ylioppilasmaiseen tapaansa. Sitten hn meni Aasiaan, kantoi korkean
sotaveron, antoi kuningasten itsens kestit ja otti lahjoja ja alkoi
hiukan esitt sulttaania, johon itmaat olivat tottuneet. Siten hn
on ajan kuluessa muutellut Idn karttaa aikalailla, on asettanut
vasallikuninkaita sinne, miss thn saakka oli ollut tasavaltoja.
Antonius se teki Herodeksen juutalaisten kuninkaaksi. Sill aikaa hnen
ympristns ryvsi ja varasti hirmuisesti; hn ei huomannut sit; hn
oli liian vhn epluuloinen. Mutta jos hn sai tietoonsa sellaisen
skandaalin, hn sekaantui asiaan rangaistuksin.

Mutta Rooman valtakunnan vasalleihin kuului nyt myskin _Kleopatra_
ja Egyptin maa. Antonius pyysi Kleopatraa tulemaan hnen luoksensa
Tarsokseen Vhn Aasiaan. Kenties hn tuli omasta halustansakin.
Joka tapauksessa Antonius tahtoi hnelt rahaa parthialaissotaansa
varten. Mutta Kleopatra antoi enemmn kuin rahaa. Ja niin alkaa n.s.
Kleopatra-romaani.

Antonius, joka muutoin oli menettnyt paljon kauneuttansa (hn oli
tullut melko lihavaksi), antoi aasialaisten silloin palvella itsens
Dionysos jumalana. Kleopatra tiesi tmn. Meist se kuulostaa nyt kuin
lapselliselta leikinteolta; mutta itmaalaisten tulinen mielikuvitus
otti sellaiset jumalanaamioitukset vakavasti. He uskoivat, ett
erinomaisissa ihmisiss ja vallanpitjiss, kuten Aleksanteri suuressa,
todellakin esiintyy yli-ihminen, jumala, ja Antoniuksen mielikuvitus
sai tst tartunnan. Hnet nhtiin siis viinikynnsseppele pss,
pehmeiss kreikkalaisissa vaateverhoissa. Tmn Dionysoksen luo
nyt tuli Kleopatra kultaisella laivallansa, Venus jumalattareksi
pukeutuneena, siivekkitten poikien balettikuoron ymprimn. Lumo
vaikutti. Ei ollut viel ksiss talvi (vuoden 42--41), kun Antonius
jo oli hnen luonansa Aleksandreiassa. Ei Dionysoksena, ei, hn oli
yh viel Herkules, ja Herkules oli nyt lytnyt Omphalensa. Mutta
tsskin hn oli Caesarin perillinen; sill Caesarkin oli rakastanut
tt Kleopatraa. Tm oli sillvlin tullut 28 vuoden vanhaksi: mutta
kauniiden, hyvin sivistyneiden naisten ikvuosia ei lasketa. Hn oli
vanginnut Antoniuksen. Mutta aluksi oli tm viel kskijn. Hn luuli
voivansa tydellisesti vallita kuningatarta ja kytt hnt omiin
tarkoituksiinsa.

Vasta kuin talvi on ohi, hn kuulee, mit Italiassa on tapahtunut.
Fulvia, hnen harras puolisonsa ja hnen veljens Lucius Antonius
ovat siell nousseet aseisiin Octavianusta vastaan. Fulvia itse
nhtiin ase kdess. Kunnianhimoinen nainen halveksi Octavianusta;
hn tahtoi, ett Antonius, hnen uskoton puolisonsa, olisi myskin
Italiassa kanssahallitsijana. Mutta tuloksena oli, ett Fulvian
tytyy paeta. Hn pakenee Kreikkaan, sairastuu ja kuolee (vuonna
40). Tmn jlkeen Antoniuksen vaikutus Italiassa laski valtavasti.
Alkaisiko hn nyt senvuoksi kansalaissodan, taistelun Octavianusta
vastaan? Mutta sotamiehet puolestaan eivt tahdo sotaa; he pakoittivat
valtiaat rauhaan, ja Antonius antaa suostutella itsens maailmanrauhan
turvaamiseksi naimaan Octavianuksen sisaren, jalon Octavian. Tm
tapahtui Roomassa. Octavia oli Rooman suloisimpia, sielukkaimpia
naisia. Hn rakasti uutta puolisoansa Antoniusta todellakin
ehen ihmisen, joka tm olikin, ja suurimpana silloin elvist
roomalaisista. Ja todellakin, Antoniuskin unhoitti Kleopatran. Hn
siirsi hovinpitonsa Octavian kanssa vuoden 39--38 talveksi Atheenaan;
se oli kauniiden hetkien ja henkisten hertteiden aikaa. Mutta
atheenalaisparkojen tytyi maksaa. He juhlivat hnt kaupunkinsa
jumalattaren Athenen puolisona, ja hn kytti tt kurjaa imartelua
hyvksens ja vaati jumalattaren mytjisin tuhat talenttia hnen
temppeliaarteestansa. Kun vuonna 37 uutta eripuraisuutta syntyy
Octavianuksen kanssa, niin Octavia se saa veljens taivutetuksi
rauhaan ja sovintoon. Nuo erimielisyydet koskivat Sextus Pompeiuksen,
Pompeius Magnuksen pojan ahdistamista, joka silloin hallitsi Sisiliassa
merirosvokuninkaana ja jonka hykkyksille Octavianus oli alttiina.

Mutta Antonius palkitsi Octaviaa huonosti. Vihdoinkin, vuonna 36, hn
varustautuu parthialaissotaan, joka oli vaikeampi kuin kaikki, mihin
Rooma konsanaan oli ryhtynyt. Se oli hnen elmns suuri tehtv.
Siihen hn tarvitsee Egyptin apua ja ottaa suuren, kauan punnitun
askeleen: nai Kleopatran. Kleopatra oli avioliittoa jo kauan tahtonut.
Oikeudellisesti oli tm avioliitto ptev vain Egyptiss, ei Roomassa.
Roomalle oli Antonius siis edelleenkin Octavian aviopuoliso.

Oliko se vain aistillista rakkaudenhuumausta? Varmasti ei.
Antoniuksella oli tarkoituksensa. Hnhn tarvitsi suunnattomia
rahalhteit laajaa valtakuntaansa varten, ja ainoastaan Egyptin
valtiorahasto, jota ahnas Rooma ei viel ollut puhtaaksi rystnyt, voi
ne hnelle viel tarjota. Mutta Kleopatran tarkoituksena oli Antonius
vlikappaleenansa pelastaa Egyptin itsenisyys Italiaa ja Roomaa
vastaan. Antonius karttoi viel virallista nime Egyptin kuningas.
Mutta hn oli kuningas _de facto_ ja sellaisena hn on Egypti
suurentanut Jopa roomalaisten provinssienkin kustannuksella, liittnyt
Egyptiin Kyproksen, Phoinikian ja viel muitakin maa-alueita.

Silloin tuli ratkaiseva kohtalonisku. Vuoden 36 parthialaissota
eponnistui. Yrityshn oli kuulumattoman suuri, tunkeutua Persiaan
saakka; olen varma, ett Caesarkin olisi siin eponnistunut; sill
ei kenellekn roomalaiselle vallanpitjlle valloitus ole koskaan
onnistunut noissa maan riss. Se riippui muonituksen jrjestmisen
vaikeudesta, ilmanalan vaarallisuudesta. Tuo kuuma maa on arojen
panssaroima. Vasta nykyaikaiset rautatiet tekevt Persian voittamisen
meidn pivinmme Venjlle ja Englannille mahdolliseksi. Keisari
Traianuksellakin oli siell vain nennist menestyst; hn kuoli
taistelun kestess, kun varsinainen vastarinta juuri alkoi.
Antoniuksen valmistukset olivat suurenmoisia; hn laahasi piiritys- ja
tykistlaitteita 300 vaunulla mukanansa halki vuoriston; ja
kenties hn olisi kaikesta huolimatta saavuttanut suuren menestyksen,
jollei vaarallisella hetkell Armeenian kuningas olisi petollisesti
hnest luopunut. Myhn syksyll tapahtui mallikelpoisesti johdettu
paluuretki; mutta hvit olivat hyvin suuret. Mit hydytti, ett hnen
sotamiehens kaikesta huolimatta hnt rakastivat ja kunnioittivat ja
lohduttivat hnt hnen masennuksissa ollessaan kuin hyv toveria.[69]
Maailmassa oli eponnistumisen tekem vaikutus epsuotuisa.
Octavianuksen arvo kohosi yhtkki mahtavan korkealle; ennen kaikkea
tst lhtien Kleopatra alkoi tydellisesti hallita Antoniusta. Hnen
kirkas loisteensa alkoi verkalleen himmet.

Egyptin ilmasto vaikutti lamauttavasti hneen kuten niin moneen; hnen
luonteensa vaati myskin huvitusta; hn iknkuin tarvitsi aina hyv
st; ja Kleopatra huolehti siit. Hn ei ollut varsinaisesti kaunis,
mutta krmemisen kietova, hekumallisen viettelev olemukseltaan;,
hnen kirkas lykkisyytens, kuvaamattoman hienostunut kultuuri
ja sulo hnen seurustelutavoissaan teki hnet, niin tytyy meidn
luulla, niin voitokkaaksi ja voittamattomaksi. Hn pelasi noppapeli,
niin kerrotaan, hn metssti Antoniuksen kanssa, kuljeskeli isin
palvelijapojan puvussa hnen mukanansa, kun hn hiukan leikitteli ven
kanssa; ja kansalla oli hauskaa mys. Hn kalasti mys mielelln.
Kerran Kleopatra leikillns kutsui paljon ihmisi kalastusta
katsomaan, ja kun Antonius heitt siiman veteen, hn kiinnitytt
sukeltajalla koukkuun palan savustettua tonnikalaa. Antonius vet
yls: tavaton naurunrjhdys. Mutta Kleopatra huudahtaa: "Jt sin,
oi Antonius, kalastaminen meidn ranta-asukkaillemme; sinun asiasi
on onkia kaupunkeja ja kuningaskuntia." Roomalaisten mielest hn
oli liian kohtelias tlle kuningattarelle. Kun Antonius antoi rahaa
sotilailleen, hn sanoi, ett raha tulee Kleopatralta. Aterioitaessa
hnen oli tapana vieraiden lsnollessa nousta yls ja hieroa vhn
Kleopatran jalkoja, koska tm piti siit. Myskin pydn ylellisyytt,
mink siell piti vallita, roomalaiset moittivat. Mutta he erehtyivt.
Kerran me saamme silmyksen sikliseen hovikeittin; ers Kleopatran
kokki on ollut kielittelijn. Ainoastaan kaksitoista henkil oli
symss. Heit varten paistettiin yhten pivn kahdeksan villisikaa.
Miksi niin monta? Vain siksi, ett Antonius alituisesti vaihteli
aterioimisaikaansa ja kuitenkin tytyi aina jotakin olla valmiiksi
paistettuna. Mutta ainoastaan villisikaa: mik yksinkertaisuus!
Roomalaisten olisi pitnyt kysy Lucullukseltansa, mit ylellisyys
on. Tss ei saa sitten unohtaa tuota kuuluisaa helmekn, jonka
Kleopatra muka oli liuottanut viiniin, juodakseen sen Antoniuksen
menestykseksi. Mutta luonnontieteemme on osoittanut, ett tm tapaus
oli luonnonopillisesti mahdoton.[70] Niin varmaan kuin tm kertomus
perustuu pelkstn pahansuovain aikalaisten keksintn, niin varovasti
meidn siis pit kytt kaikkea samantapaista juoruilua, mik heihin
molempiin on liittynyt, ja paljoa siit, mit olen siit kertonut, on
sen mukaan arvosteltava.

Vuosina 35--33 Antonius rankaisi uskotonta Armeenian kuningasta,
kuljetti hnet vangittuna mukanansa ja varusteli verkalleen ja
rimisen varovaisesti uusia yrityksi parthialaisia vastaan. Hn ei
ollut lainkaan toimeton, hnen katseensa vain oli yksinomaan Itn
suunnattuna. Roomassa sillvlin tyytymttmyys hneen lisntyi,
hnen thnastisissa lukuisissa ihailijoissaankin, ja moni ystv
jtti hnet. Sotainen mieliala kasvoi. Sen hyvksi esitettiin osittain
vallan typerikin perusteita, kuten esim., ett Antonius oli mrnnyt,
ett hnet kuoltuansa oli haudattava Aleksandreiaan, tai ett hn
oli keskeyttnyt johtamansa oikeudenistunnon lukeakseen Kleopatran
rakkaudenkirjeit. Pahempaa oli, ett Octavia, uskollinen, oli tahtonut
etsi Antoniuksen Idst, ja tm oli lhettnyt hnet ilman muuta
takaisin (vuonna 35); pian Antonius kirjoitti hnelle lopullisen
erokirjeen (vuonna 32). Ennen kaikkea: Antoniuksen elmnsuunnitelma
paljastui nyt, ja mit silloin kuultiin, sit ei voinut ainoakaan
roomalaissydn krsi eik sulattaa: se oli muutoin tuo kauttaaltaan
jrkev tuuma jakaa Rooman valtakunta, joka tosiasiallisesti oli aivan
liian suuri. Sellaista jakoa on myhemmin Marcus Aureliuskin aikonut,
ja Diocletianus on sen todella toimeenpannut. Antonius tahtoi itmaista
valtakuntaa Aleksandreia pkaupunkina. It voitiin oivallisesti koota
kokonaisuudeksi, ja Aleksandreia voitti siihen aikaan kauneudessa
suuresti Rooman. Senvuoksi Antonius tarvitsi Kleopatraa; hn ei voinut
tulla toimeen ilman tt. Se oli "irti Roomasta"-liike. Quiritit
Tiberin rannalla olivat menehty harmista, kun Antonius toi mukanansa
Armeenian kuninkaan vangittuna eik pitnyt triumfiansa Roomassa, vaan
Aleksandreiassa. Hnelle oli Rooma tullut ulkomaaksi, Aleksandreia oli
hnen pkaupunkinsa.

Itmaat eivt tarvinneet Roomaa, mutta Rooma tarvitsi Itmaita. Italia
olisi ilman It kyhtynyt ja joutunut taloudellisesti perikatoon. Se
on syvimpn syyn, mink thden Italia nyt, kun se oli hiukan pssyt
voimiinsa, nousi Antoniusta vastaan. Octavianus julisti vuonna 32
Kleopatralle sodan; ja nyt syntyi viimeinen suuri sisllissota, Lnnen
ja Idn kaksintaistelu.

Antoniuksella oli huonompaa sotilasainesta. Lukumr ei yksin ole
ratkaiseva, ja hn kadotti yleiskatsauksen laumoihinsa. Hnelt
puuttui myskin merkitsevi auttajia ja neuvonantajia ja hyv
hallintohenkilkunta. Egyptiss huolehtivat valtionasioista perittyyn
tapaan eunukit ja vapautetut orjat. Tuhoisampaa vielkin oli, ett
Kleopatra tuli mukaan pmajaan. Taaskin muutamat vanhat ystvt, joita
hn niin kipesti tarvitsi, jttivt nyt hnet ja menivt vastustajan
puolelle. Mutta hn ei ottanut katkeroituakseen, lhettip heille
viel perst heidn tavaransa. Merivoittoa hn voi kuitenkin aina
toivoa, sill hnell oli koottuna 500 mahtavaa kaleerilaivaa, jotka
muodostivat ihanankauniin rintaman.

Niin syntyi pitkn vitkastelun perst todellakin taistelu, Aktionin
vuoriniemen luona Adrianmeress Epeiroksen rannikolla vuoden 31
syyskuun alussa. Ei ollut lainkaan niin hullua ja suunnitelmatonta,
kuin moni luulee, ett Antonius antoi taistelun tapahtua tll. Se
osoittaa pikemminkin hnen sotapllikklahjojensa suuruutta. Sill
Octavianuksen sotajoukko oli jo Balkanin niemimaalla. Jos hnen
todellakin onnistui tuhota Octavianuksen laivasto Aktionin luona, niin
hn oli myskin tuon maasotajoukon sulkenut Italiasta; hn voi ehkist
silt apuven saannin, koettaa tuhota sen itsens ja vallata Rooman.

Mutta yksityiskohdissa puuttui kieltmtt jrjestyst ja selv
suunnittelua. Viisas Kleopatra oli sillvlin kaiken huomannut;
hn loi yleissilmyksen asiain tilaan ja sai sen vakaumuksen,
ett vastustajalla oli suurimmat menestyksen toiveet. Silloin hn
ryhtyi mit halpamaisimpaan kavallukseen saadakseen Octavianuksen
suosiolliseksi Egyptille: yhtkki hn kesken taistelua pakeni meren
ulapalle mukanansa 60 laivaa. Tuskin Antonius tmn huomaa -- hn
oli jo aikaisemminkin osoittautunut silmiinpistvn tarmottomaksi ja
pttmksi --, niin hn heittytyy pikasoutulaivaan ja kiiruhtaa
Kleopatran jlkeen. Taisteleva laivasto on johtajatta. Vasta illalla,
kun se on lyty, kun sen korkealaitaiset laivat ovat liekeiss, sen
urhoollinen miehist huomaa, ett Antonius, mies, jonka puolesta he
taistelevat, on poissa.

Sellainen oli Antonius. Hn heitti kaiken yhden vuoksi. Rauenneena
ja kolkkona, p ksien vliss, hn Kleopatran mukana purjehtii
viitisen piv yli meren. Pakolaisena, tuhottuna miehen hn on
jlleen pkaupungissansa. Huvitteluilla ja juhlakemuilla hn koettaa
huumata itsens yhdess Kleopatran kanssa. Sitten Octavianus lhestyy.
Antonius vaatii Octavianusta kaksintaisteluun. Turhaan. Kaupunkia
on puolustettava: mutta siellkin kurja nainen hnet kavalsi.
Hnen laivansa, hnen joukkonsa menivt heti vihollisen puolelle,
ja Kleopatra, Kleopatra on syyn siihen. Antonius raivoaa. Hn
vaahtoaa raivosta. Silloin Kleopatra ktkeytyy hnelt kuninkaallisen
vaatekammion holveihin. Antonius saa kuulla, ett hn siell on
surmannut itsens. Silloin hnell ei en ole voimaa olla vihastunut
naiseen, Kirkeen, joka on hnet pauloihinsa kietonut, joka on hness
rohkean miehen veren myrkyttnyt. "Minulla ei ole en mitn, mik
minut elmn kiinnittisi", hn huudahtaa ja vaatii uskollista
asepalvelijaansa Erosta surmaamaan hnet. Eros vet miekkansa, kntyy
pois ja surmaa itsens. Silloin tempaisee Antonius raudan ja sys
sen vatsaansa. Mutta hn ei kuole. Hn vaipuu penkille ja rukoilee
lsnolevia lopettamaan hnet. Kaikki juoksevat pois, kunnes Kleopatra
siit kuulee. Ers hovivirkamies Diomedes tuo viel elossa olevan
Antoniuksen hnen luoksensa hautaan. Ikkunan kautta hinataan kuoleva
hnen luoksensa kuorikellariin. Kleopatra itse palvelijattarineen
vet kydest. Antonius oli yltyleens veress ja ojensi valittavan
kaipaavasti ktens hnt kohti. Silloin Kleopatra koetti hnt auttaa,
hnelle lievennyst hankkia ja nimitti hnt mairitellen herraksensa
ja kuninkaaksensa. Kuoleva neuvoi hnt tekemn rauhan Octavianuksen
kanssa eik itkemn hnt, sill hn oli ollut suuri ja onnellinen
kuin harvat, eik ollut lainkaan hpellist, ett roomalainen oli
hnet voittanut. Itse voidaan sanoa: ei Octavianus ole Antoniusta
voittanut; hn sortui omaan itseens.

Mutta Kleopatran salakavaluus oli ollut turhaa. Egyptist tuli
ainaiseksi roomalainen alue, ja hn sai tiet, ett Octavianus
aikoi hnet itsens otattaa kiinni ja loistavimpana saaliinansa
hnt katuja pitkin kuljettaa. Silloin hn luopui kaikesta toivosta
ja kohdisti nyt ajatuksensa kokonaan kuolleeseen, jonka hn hautasi
suurella komeudella. Turhaan Octavianus koetti riist hnelt kaikki
mahdollisuudet itsens surmaamiseen. Hyvinkin pian hn sai Kleopatralta
kirjeen, jossa tm pyysi hnelt saada haudattuna maata Antoniuksen
vieress. Silloin Octavianus aavisti, mit tapahtuisi.

Kleopatra oli aamulla kylpenyt, sitten kaikessa komeudessaan synyt
rikkaan aamiaisen. Silloin toi muuan maalaismies saliin korin tynn
viikunoita. Ovelle sijoitetut roomalaiset vartijat pstivt korin
tutkimatta ohitsensa. Oletetaan, ett viikunain alla oli myrkyllisi
krmeit. Kun tunkeuduttiin huoneeseen, lydettiin hnet kuolleena
kultaisesta vuoteestaan, kuninkaallisessa loistossa, kaikessa
kauneudessaan. Todellista kuolemansyyt ei kukaan ole voinut saada
varmasti selville. Kun Octavianus piti Roomassa triumfikulkuansa, hn
kuljetutti mukana kuuluisan naisen kuvaa, Kleopatraa krmeinens. Ja
sellaisena esiintyy kuoleva nytkin viel mielikuvituksessamme; sill
niin on Paolo Veronese hnet maalannut. Hn oli 39 vuoden vanha.

Antonius jtti jlkeens seitsemn lasta kolmesta mainitusta
vaimostansa Fulviasta, Octaviasta ja Kleopatrasta. Kolme lahjoitti
hnelle Kleopatra. Kuusi lasta hyv Octavia otti lopuksi huostaansa
ja kasvatti heit Roomassa mit uskollisimmin. Iuliolaisella
suvulla, Octavianuksen omalla perheell, ei ollut lapsisiunausta;
Claudiusten veri ja Marcus Antoniuksen veri se sen sijaan lhimpin
kahdeksanakymmenen vuotena jatkuvasti vaikutti siin keisariperheess,
joka Roomaa sitten hallitsi. Ennen kaikkea molemmat Antoniat,
Antoniuksen ja Octavian oivalliset tyttret, tulivat solmiamillansa
avioliitoilla keisarihuoneen kantaideiksi. Saako siit selityksens
hekumallisuus, laeista vlittmtn viettien valta jlkelisiss,
keisareissa Caligulassa, Claudiuksessa, Nerossa? Mutta Marcus
Antoniuksella itsellns oli nytettvn suurenmoisia tekoja, ja hnen
hurjistelunsa olivat ainoastaan rajusti purkautuvaa virvoitusta mit
rajuimman tyn jlkeen. Olemuksensa runsautta hn oli tuhlannut, mutta
ei yksinomaan bakkanalioiden nauravassa temmellyksess, vaan myskin
taistelussa, kadun melskeess, myrskyiss suuren maailmanhistorian,
jota hn teki. Nero ja Caligula sitvastoin olivat tyhjntoimittajia
ja esteettej, ihmisi, joiden veri oli hidastunut. Eivt hyveet,
ainoastaan viat ovat keisariperheess periytyneet ja periytyessns
kasvaneet. Tm oli yksinvallan perinnllisyyden kirous. Tm
perinnllisyys ei ole Roomassa osoittautunut hyvksi.




OCTAVIANUS AUGUSTUS


Caesar oli perustanut yksinvallan Roomaan. Hn oli jttnyt kaksi
perillist, yhden henkisen perillisen, Marcus Antoniuksen, ja yhden
oikeudellisen, ottopoikansa Octavianuksen. Octavianuksen onnistui
syrjytt Antonius; hn on sill lopullisesti turvannut n.s.
keisarivallan, Caesarin nimen perinnllisyyden ja yhden ainoan miehen
herruuden valtakunnassa. Octavianus tuli 75 vuoden vanhaksi, hn on
hallinnut lhemm 56 vuotta. Varmaan _hn_kin on Rooman historian
suuren suuria miehi; mutta miten epdraamallinen on hnen elmns,
miten toisenlainen hnen henkilkuvansa kuin intohimoisen Marcus
Antoniuksen! Menestyksen mies, kieltmtt, mutta pikkuasioihin
takertuva. Hn vet kokoon tyynen kuin kauppias Rooman historian
kaikki saavutukset, laskee yhteen ja ottaa kaiken hallintoonsa.
Mutta hnelle oltiin kiitollisia. Vihdoinkin, vihdoinkin lepo ja
rauha, liiketurvallisuus, kaiken sekasorron selvittely hirmuisten
yhteiskunnallisten jristysten jlkeen viimeisten tarkalleen sadan
vuoden aikana laskettuna Gracchuksista Antoniuksen kuolemaan. Kultainen
vuosisata nytti koittavan ihmiskunnalle.

Gaius Octavius -- se oli Octavianuksen nimi poikana -- oli
syntynyt vuonna 63. Perhe oli perisin erst Rooman lhimmn
ympristn pikkukaupungista, Velitraest. Hnen isns, hnen
isoisns olivat pankkiireja. Nelivuotiaana hn menett isns,
mutta perhehenki, raha-asiain ymmrtminen, periytyi hnelle.
Pahantahtoiset kuiskailivat, ett hnen isnpuoleinen sukunsa polveutui
muutamasta kydenpunojasta, idinpuoleinen vielp afrikkalaisesta
hajuvesikauppiaasta. Kasvattajina hnell oli vain naisia, itins
ja isoitins; myskin hnell oli vain sisaria, ei yhtn velje.
Siit aiheutui kkikypsyys, kskevisyys tai ainakin kskemiseen
kykenevisyys, jota hn niin varhain osoittaa; hn oli naisten joukossa
ainoa miehinen perheenjsen. Kaksitoistavuotiaana piti hn julkisen
ruumispuheen isoidillens Iulialle, jonka kautta hn oli sukua Iulius
Caesarille.

Iulius Caesar alkoi kiinnitt huomiota jrjeltn tavattoman
lahjakkaaseen poikaan, mutta hn ei osannut menetell taitavasti
nuorukaisiin nhden, jotka viel ovat koulupoikaiss. Hn vain
kannusti nuorta Octavianusta, hn ei kasvattanut hnt. Silloin kuolema
ylltt Caesarin. Caesarin testamentissa nuori 19-vuotias Octavius
on mrtty pperilliseksi. Suurenmoinen on se pttvisyys ja
pelottomuus, mit osoittaen silloin Octavianus (sill hn nimitt nyt
itsens Caesar Octavianukseksi) ilmestyi Roomaan perintns vaatimaan
kaikkia vallassa olevia voimia uhmaillen. Ei ainoastaan senaattia
ja Caesarin murhaajia vastaan, vaan samalla myskin mahtavaa Marcus
Antoniusta vastaan hnen oli noustava. Vatikaanin museossa seisoo
nyt nuoren miehen kuuluisa marmorip: hiljainen ja viisas, hieno
ja hillitty on sen ilme; kasvoissa on sitkeint pttvisyytt ja
johdonmukaisuutta, myskin mihin tahansa julmuuteen kykenevisyytt.
Todellakin, sellainen hn oli.

Hn vaatii siis nyt tarmokkaasti takaisin Caesarin omaisuutta, jonka
Antonius on takavarikoinut. Antoniusta uhmaillen hn asettuu kadulle ja
pit puheen puheen perst ruokottomalle roskavelle nostattaakseen
itsens, uutta nuorta Caesaria, kohtaan suotuisan mielialan. Antonius
vitti, ett Octavianus oli tehnyt murhayrityksen hnt vastaan. Asia
ji selvittmtt; se ei ollut suinkaan mahdotonta.[71] Antonius
tuottaa sotavkens Etel-Italiasta, Brindisist. Heti Octavianuskin
rient Etel-Italiaan ja vrv sotamiehi, ja Caesarin veteraanit
virtaavat hnen luoksensa; hn saa monta legioonaa luopumaan
Antoniuksesta. Antonius huomaa yht'kki hness tasa-arvoisen
kilpailijan.

Silloin hn lhestyi Ciceroa. Octavianus tosiaankin suuresti ihaili
Ciceroa Rooman suurimpana kirjailijana. Nyt hn kietoo turhamaisen
vanhan herran luottamuksenosoituksiinsa; sill Cicero johtaa juuri nyt
senaattia. Antoniusta vastaan Octavianus siis toistaiseksi etsii tukea
senaatista ja marssii siis myskin legioonineen Antoniusta vastaan
Lombardian Pon tasangolle, Modenan sotaan. Mutta hn osoittautuu tll
hitaaksi, toimettomaksi, olematta varsinaisesti arka: merkillisen
epsotaisaksi. Roomalla ei ollut viel ollut ketn sotapllikk
tmn tapaista. Hnen tunnuslauseensa oli: "Kiiruhdan verkalleen"
(_speudo prodos_)! Tmn Modenan retken aikana (vuonna 44--43) hn
antaa sotamiesten olla sotamiehi ja tutkii teltassaan mukanaan
tuomiansa kirjoja ja harjoittelee lausumista. Mutta poliittinen
pmrns on hnell tllin aina tervsti silmiss. Hn ymmrsi
odottaa.

Sellainen hnen luonteensa oli. Hnell oli samalla kertaa pankkiirin
ja oppineen, kirjaihmisen ja kirurgin luonto. Hyv pankkiiri odottaa
suotuisia liikesuhteita, hiljaa, kylmn, kylmn sydnjuuria myten,
salaten sisimpns, tydellisesti lpinkymttmn. Me voimme
vertausta viel jatkaa: hn oli kuin matemaatikko, joka tehtvns
hiljaisena laskee, rettmn krsivllisen, kuin luonnontutkija, joka
suurennuslasin lpi hynteist tutkii, kuin anatomi, joka leikkelee
sammakkoa ja mittaa sen vrhdyksi ja sydmen lyntej, kuin kirurgi,
joka kylmverisesti leikkauksen suorittaa; kun leikkaus on ohi, hn
tukkii verenvuodon, niin hyvin kuin voi. Niin paljon kuin Octavianus
vuodattikin verta, hnelt puuttui tysin alkuvoimaista kuohahdusta,
sankarin intohimoa. Varovaisuusneuvos: ei mikn ole kuvaavampaa, kuin
ett tm suuri roomalainen ei pitnyt ainoatakaan puhetta, jota hn
ei edeltpin olisi sana sanalta suunnitellut. Niin, jopa trkempiin
keskusteluihin Livian, keisarinnan, rouva puolisonsa, kanssa hn aina
valmistautui kirjallisesti ja piti konseptia kdessns keskustelun
aikana. Yht turhantarkka hn oli kirjeissn: hn merkitsi joka
kirjeeseen ajan tarkasti, eik vain pivmr, vaan tunninkin,
milloin se oli kirjoitettu.

Niin saa selityksens tuo niin verrattoman merkillinen muutos
Octavianuksen esiintymisess: alussa rikkaiden ihmisten julma pyveli,
sittemmin lempein rauhanruhtinas. Se ei ollut varsinaisesti hnen
luonteensa kehityst; se oli jrjestelmnvaihtoa.

Olemme vuodessa 43. Niin pian kuin olosuhteet sen sallivat,
Octavianus luopuu Cicerosta ja senaatista, marssii sotajoukkoineen
nopeasti Roomaan ja pakolla valituttaa siell itsens konsuliksi,
kaksikymmenvuotiaana. Sitten hn tekee sovinnon Antoniuksen ja
Lepiduksen kanssa, ja niin syntyy vuoden 43 triumviraatti, joka
kukistaa senaatin, riist silt vallan ja itse julkisesti ja
virallisesti esiintyy valtakunnan hallituksena. Ja heti alkavat
myskin Roomassa proskriptsionit, rikasten ihmisten teurastus,
joiden kimppuun sotamiehet pstettiin valloilleen. Vastakkaisista
todistuksista[72] huolimatta min uskon, ett kylmverinen Octavianus
ensiksi keksi tai havaitsi vlttmttmksi tmn valtiollisen
rystmurhajrjestelmn. Joka tapauksessa hn oli johdonmukaisin
pyveli. Antonius oli rukouksilla helposti liikutettavissa;
Octavianus ei krsinyt mitn poikkeuksia. Hn jtti armahtamatta
yksin lapsuusaikansa holhoojankin, Toraniuksen. Hnt ei nyttnyt
liikuttavan, kun paenneiden pt joka piv hnelle skeiss saapuivat.
Kun kaikki oli ohi, Lepidus lausui senaatissa pahoittelunsa siit,
mit oli tapahtunut; Octavianus sitvastoin sanoi kylmsti: "Nyt
se on loppuva, mutta min pidtn itselleni ratkaisun vastaisissa
tapauksissa." Ei ole juuri ilahduttavaa muistella yksityisi
kohtauksia. Octavianus pit puhetta sotilaskokouksessa; muuan Pinarius
niminen ritari on lsn ja kirjoittaa muistiin hnen sanansa; heti
hn antaa hnet urkkijana surmata. Praetori Gallius (praetori, siis
silloinen ylioikeudenpresidentti) on kynnill hnen luonansa ja
hnell on kirjoitustaulu puvun alla. Octavianus odottaa, kunnes hn
on jlleen poistunut, sitten hn ajattaa hnt takaa ja syytten, ett
hnell on ollut puukko puvun alla, antaa sotamiesten raastaa hnet
tuomioistuimelta ja kiduttaa hnt; Gallius ei tunnusta mitn ja
puhkaisee silmns eptoivossaan. Sitten hnet mestataan tai hn saa
muulla tavoin surmansa. Monet valtiokiroukseen julistetut koettivat
paeta, ja Sextus Pompeius, joka risteili laivoineen rannikolla,
esiintyi onnettomien auttajana ja otti monta turviinsa.

Tss kohtaa meit Sextus Pompeius, suuren Pompeiuksen poika, toista
kertaa. Hnkin oli suuri mies, pontevuudessa ja yritteliisyydess
kuuluisan isns veroinen, rohkeudessa hnet voittava, mutta
villiintynyt ja merirosvokuninkaaksi alentunut. Sisilian, joka thn
saakka on niin usein omistajaa vaihtanut, niin monet kohtalot nhnyt,
hn oli ottanut asemapaikaksensa; Sisiliasta ksin Sextus Pompeius
hallitsi tydellisesti lntist Vlimerta, neljs vallanpitj
triumvirien rinnalla, ja rysteli ja vahingoitti Italian kauppaa
hyvin tuntuvasti. Turhaan Octavianus vuonna 42 yritti yksin, ilman
Antoniusta, hnt vastaan taistella. Hnen retkens krsi surkean
haaksirikon.

Miten toisin Antonius, joka juuri silloin voimalla tunki Makedoniassa
Caesarin murhaajia Brutusta ja Cassiusta vastaan! Octavianus seurasi
pian perst, ja kulki jljiss. Hn oli hyvin arka terveydeltn ja
sairastui juuri silloin. Niinp kvikin, ett taistelussa Philippoin
luona Brutus tydellisesti li hnet. Hn oli jttnyt kaiken
upseeriensa varaan ja oli lhtenyt leirin edustalle kvelemn, sill
hnen elantojrjestyksens vaati sit. Silloin vihollisen vki ryhtyi
hnt takaa ajamaan, ja hn piiloutui kaisloihin.[73]

Marcus Antoniusta nyt koko maanpiiri ihaili, Octavianus sitvastoin
nytti julkealta kiipijlt, joka ei mitn toimittanut. Sydmetnt
oli hnen menettelyns nytkin. Ne ylhiset miehet, jotka Philippoin
luona olivat taistelleet Brutuksen ja Cassiuksen puolesta ja joutuneet
hnen valtaansa, hn tahtoi surmata. Muuan rukoili: "Suo minulle
kuoleman jlkeen edes kunnialliset hautajaiset." Octavianus vastasi:
"Anna petolintujen vain siit huolehtia." Kahdesta miehest, jotka
olivat is ja poika, hn tahtoo toisen sst, mutta niin, ett heidn
pitisi keskenns vet arpaa, kumpi j elmn. Is mestataan
sitten, poika surmaa itse itsens.

Nyt lankesi hnelle Italian maa ja epkiitollinen tehtv huolehtia
Italiassa lukuisista palveluksesta pstetyist sotilaista. Murhatun
Iulius Caesarinkin veteraaneja oli viel tuhansia huolehtimatta.
Annettujen lupauksien mukaisesti Octavianuksen piti siell hankkia
heille yli 300,000 hehtaaria maata entisilt omistajilta riistmll.
Sotaven hyvksi tapahtui kaikki, muun vestn tytyi uhrautua sen
hyvksi. Venusian luona Etel-Italiassa yht hyvin kuin Cremonan
lhistll ja Adigen varsilla tapahtui maitten rystmittauksia, ja
runoilijat kuten Horatius, Vergilius ja Propertius sanovat meille, ett
he tllin kden knteess ovat kadottaneet kotikontunsa ilman mitn
vahingonkorvausta; myskin karja, myskin maanviljelysorjat menivt
mukana uusille omistajille. Kaikista kansan lhetystist, jotka
rukoilivat slimist, ei ollut mitn apua.

Mutta Fulvia, Antoniuksen tarmokas puoliso, oli maassa. Hn ei suonut
Octavianukselle minkn laatuista vallan lisyst, ennen kaikkea hn
tahtoi suojella maanomistajia hnt vastaan ja alkoi pttvisesti
kapinan hnt vastaan. Lucius Antonius, Marcus Antoniuksen veli,
oli tss hnen auttajansa ja oli viel kiivaampi kuin hn. Silloin
oli vallalla mit sekasortoisimmat olot. Paljon maalaisvke, joka
oli karkoitettu kotitiloiltaan, rupesi maantienrosvoiksi. Ei mikn
maantie ollut ryvreilt turvassa. Samaan aikaan saarsi Sextus
Pompeius laivastollaan Rooman satamia nnnyttkseen nlkn
itsens pkaupungin; ja kaikki menettivt harkintakykyns. Itse
Roomassakin raivosivat rystt ja murhat. Kaikki kauppiaat sulkivat
pelosta myymlns. Kauppa ja liike oli pyshdyksiss. Octavianus oli
aluksi Lucius Antoniukselle tehnyt melkoisia mynnytyksi; sill hn
huomasi olevansa avuton. Fulviaa vastaan hn piti sopivana sepitell
pilkkarunoja, joita meill on viel jljell ja jotka sdyttmyydess
voittavat kaiken, mit voi ajatella.

Itse hn ei niden olosuhteiden valtiaaksi olisi pssyt koskaan.
Mutta hn lysi auttajan, joka tss ensimist kertaa esiintyy
historiassa: Agrippan, Vipsanius Agrippan, alhaista syntyper olevan
miehen, mutta hnen nuoruudenystvns. Samanikisess Agrippassa
taisteluvalmiutta puuttuva kamari-ihminen Octavianus lysi rautaisen
nyrkin ja voimakkaan, varman sotapllikkneron, joka hnet tst
alkaen vei voitosta voittoon. Lucius Antonius oli asettunut lujaan
asemaan ihanaan umbrilaiseen Perugian vuorilinnaan, Perugiaan, joka
korkealta vuoreltansa luo silmns Firenzen ihmeelliselle Toscanan
tasangolle. Agrippa sulki vastustajan sinne, esti kaiken avuntuonnin.
Nlk tuli. Kaupunki antautui. Fulvia pakeni Italiasta. Vaikutus,
pettymyksen tunne, oli suunnaton. Marcus Antoniuksen thn asti niin
valtava vaikutus Italiassa oli yhtkki laskenut syvlle. Octavianus
oli yhdell iskulla tullut Italian herraksi. Tm tapahtui vuonna
40. Mutta hn tahtoi asettaa varoittavan esimerkin, jota pitisi
viel vuosisatojen ajan muistaa: ei yksin poltettu tuhaksi ja perin
juurin hvitetty Perugian kaupunkia, vaan kaikkien parempistyisten
siviilihenkiliden oli kuoltava: inhoittava verilyly. Kerrotaan:
kolmesataa heist laahautti Octavianus Roomaan ja surmautti heidt
siell jumalaksi koroitetun Iulius Caesarin alttarilla, maaliskuun
Idus pivn, tuona kovaonnisena muistopivn. Nilt pivin ovat
perisin Octavianuksen heltymttmt, jkylmt sanat: _moriendum est_:
"kuoltava teidn on."

Raivo, viha ja katkeruus vavahtaa koko Italiassa. Mit tm nuori
tyranni tahtoi, joka ei ollut viel mitn maan hyvksi tehnyt ja
uhrasi veriuhrin toisensa jlkeen hirmuvallallensa! Huudettiin Sextus
Pompeiusta. Hn oli parhaan miehen poika. Mieluummin piti Sextus
Pompeiuksen vallita Italiassa kuin tmn Octavianuksen! Silloin
saarrot, nlk ja kurjuus lakkasivat. Tmn merirosvokuninkaan
tulevaisuudentoiveet kasvoivat valtavasti. Juhlallisessa sopimuksessa
triumvirit nyt tunnustivat hnet tasa-arvoiseksi neljnneksi mahdiksi.
Mutta salaisuudessa Octavianus jo varustautui hnt vastaan. Agrippa
oli jo toimessa. Uusi laivasto rakennettiin: ne olivat tuon ajan
dreadnoughteja, laivoja, joissa oli tornit ja jreit heittokoneita.
Uusi tilava sotasatama luotiin Baiaen lhelle, siten ett Agrippa
yhdisti avomeren Lucrinus jrveen. Vuonna 36 Pompeius sitten menett
suuren meritaistelun Mylaen luona (aivan Messinan lhell) ja pakenee
Itn. Tmn taistelun tulos meni yli kaikkien laskelmain. Sill nyt
hitainen Lepidus, kolmas mies kolmiliitossa, joka hallitsi Afrikassa,
luuli voivansa ilmoittautua halukkaaksi ja tahtoi takavarikoida
itsellens Sisilian. Mutta katsohan! Lepiduksen kaikki joukot
menevt muitta mutkitta Octavianuksen puolelle. Lepidus toimitettiin
kohteliaasti syrjn. Hnen tytyi ainaiseksi asettua asumaan Circei
pahaseen; ja Octavianus hallitsee nyt yhtkki ei yksin Italiaa, vaan
myskin Afrikaa, niin, koko laajaa Lntt. Tst lhtien seisoivat
maailmassa ainoastaan Antonius ja Octavianus toisiansa vastassa.
Mutta varsinaisessa sodassa Octavianuksen toiminta ei ansainnut
kiitosta konsanansa, niin ett Marcus Antonius nekksti laski siit
sukkeluuksiansa. Aina kuin hn yksinns on pllikkn, hnet lydn;
ja juuri ennen Mylaen ratkaisevan taistelun alkua Octavianus nukkui
niin sikesti, ett hnt tytyi hertell, ett voitaisiin antaa
taistelun alkamismerkki.

Mutta niin heikko kuin hn oli sota-ammatissa, niin johdonmukainen
ja taipumatta eteenpintunkeva hn oli politiikassansa. Hn alkoi
nyt suunnitella hykkyst Antoniusta vastaan. Aiheita riitaan
hnen kanssansa tuli lis. Kun Octavianus tiet olevansa kyllin
varustettu, hn alkaa viimeisen suuren kansalaissodan. Agrippa se
jlleen _Aktionin_ taistelussa hnen puolestansa voittaa. Taisteluhan
oli tosin, kuten me jo tiedmme, oikeastaan vain valetaistelu, mutta
se kesti kumminkin niin myhiseen iltaan, ett Octavianuksen tytyi
seuraava y viett sotalaivallansa. Tm oli hnelle epmukavaa.
Sivumennen sanottuna tm oli koko vanhan ajan historiassa viimeinen
suuri meritaistelu. Vuodesta 31 lhtien oli rauha maailmassa,
merell ainaiseksi. Senvuoksi runoilijat ovat korkeimmin svelin
ylistneet Aktionin taistelua ihmeellisiss lauluissa, joita meill
on viel tallella. Apollo jumala itse, niin kerrotaan, nyttytyi
laivan kannella ja lhetti kultaisesta kaarestansa helkkyvn
vasaman viholliseen. Iulius Caesar, vainaja, istui korkeudessa
valtaistuimellansa erll thdell ja katseli taivaasta taistelua
siunaten.

Octavianus itse oli ruumiillisesti loppuunvsynyt. Egyptin valloituksen
perst hn yliptns ei ole asetta kdellns koskenut; miekka
putosi hnen kdestns sanan varsinaisimmassa merkityksess. Hn ei
voinut kest en ratsastamistakaan. Kolmikymmenkaksivuotias mies
pelasi en vain palloa, kun hn liikuntaa tarvitsi (Rooman vanhain
herrain mieluista urheilua), ja hn lksi kvelemn, niinkuin oppineet
tekevt, kun he tuntevat olevansa tyst uupuneita.

Tm miehist viisain ja kylmin oli nyt maailman herra, ensiminen
varsinainen Rooman keisari, ja ihme on, ett hn pitkin vuosina
31 e.Kr. -- 14 j.Kr. on hallinnut valtakuntaa mit siunauksesta
rikkaimmalla tavalla. Hnest tuli uuden maailmankauden luoja. Maksaa
vaivan tarkastella hnt hiukan lhemmin.

Hn oli hmmstyttvn kaunis mies, vaaleantumma,[74] kasvultaan
jokseenkin pieni eik lainkaan uhkea; mutta sen korvasi jsenten
sopusuhta. Hnen liikkeissns suloa; hnen nens kaiku puhuessa
omituisen miellyttv. Mutta puvussaan hn oli huolimaton kuten
kaikki oppineet, hnell oli mys huonot hampaat, hn ei kampautunut
kunnollisesti, ja hnen parturinsa joutui eptoivoihinsa, kun hn
partaa ajettaessa luki tai kirjoittikin. Siit huolimatta hn osasi
pit hyvn ryhdin: hnen kasvojensa ilme oli tasaisen tyyni ja kirkas,
ja hnen steilevt silmns kiinnittivt huomiota ihmeellisell
loisteellaan; hn itse uskoi siin olevan jumalaista hohdetta; hn oli
sen peilist keksinyt ja hn oli mielissn, kun ihmiset eivt voineet
kest hnen katsettansa.

Niinp olikin hn sitten myskin naistenlumooja: ainoa ominaisuus,
jonka hn oli perinyt suurelta Iulius Caesarilta; hnkin johti
sukunsa Venuksesta; hnkin oli ammatillinen avionrikkoja. Molemmat
ensimiset avioliittonsa hn purki aikaisin. Muutoin meill on
suoranainen Leporello-luettelo hnen avionulkopuolisista suhteistaan:
Tertulla, Terentilla, Eufilla, Salvia ja mit ne kaikki ovatkaan.
Hnen puolustukseksensa tuotiin esiin, ett hn tahtoi vain nilt
naisilta urkkia heidn puolisoittensa valtiollisia mielipiteit. Mutta
myskin hydyllisimmn ystvns, _Maecenaksen_, avioliiton hn on
rakasteluillansa tehnyt onnettomaksi, ja kun Octavianus jo kauan oli
ollut Liviansa kanssa hellss avioliitossa, Livian tytyi itsens
tuoda hnelle nuorta vke tyydyttkseen hnen vaihtelutarvettaan.[75]
Todellista sielullista kiintymyst, sydmenelytymist ei missn ollut.

Livia itse oli tunnustetusti ensimisen luokan thti salongeissa,
hitten aikana kahdeksantoistavuotias, lisksi aivan erinomaisen
lyks politikko, kuten harvat hnen sukupuoltansa, niin ett
Octavianus teki hnet kanssahallitsijattarekseen, neuvonantajaksensa
ja iknkuin liikkeen osakkaaksi. Mutta itse ht herttivt suurta
pahennusta. Sill tm nuori kaunotar oli jo Tiberius Claudius Neron
kanssa naimisissa, hnell oli jo poika (vastainen keisari Tiberius)
ja hn odotti juuri toista lasta, kun hnen puolisonsa jtti hnet
Octavianukselle. Tuo Claudius Nero oli itse hiss lsn ja luovutti
hnet Octavianukselle persoonallisesti. Tehtiin pilkkaa, kauhusta
silmt sellln. Sellainen hpejuttu oli Roomassakin kuulumatonta.

Mutta sitten vuoden 40 Octavianus oli tehnyt valtiollisessa
menettelyssn silmiinpistvn pyrhdyksen. Se esiintyi aivan
yhtkki, eik uskottu silmins. Kun Perugian kauhukohtaukset olivat
ohi, hn yhtkki oli svyis ihmisystv, inhimillinen ja lempe, eik
verentippaakaan en hnen toimestansa oikeudenvastaisesti vuotanut.
Asia on sielutieteellisesti sangen merkillinen probleemi, mutta ei
arvoitus. Siin oli, kuten jo sanottu, jrjestelm. Suuri lkri
ja leikkelij oli nyt vuodattanut verta kylliksi, suuri leikkaus
nytti onnistuneen. Paranemisen piti nyt alkaa, haavain arpeutua,
valtakunnan ja yhteiskunnan hyvll hoidolla tulla jlleen terveeksi.
Muutoksen on tytynyt hness tapahtua aivan kki, yn seutuna. Hn
tunsi luonnollisesti jokaisen rivin Ciceron kirjoituksista, ajan
ihanteiden suuren puheniekan, joka on esittnyt teorian parhaimmasta
valtiosta aateperintn Scipioiden ajalta. Ei voi olla vhintkn
epilyst, ett Octavianus juuri nyt, jolloin hn suunnitteli Rooman
valtion uudestimuodostusta, palasi siihen ainoaan kirjailijaan, joka
tarjosi hnelle siihen opastusta. Mutta eivt yksin Ciceron kirjat
Rooman valtion parhaasta muodosta hness valtaa saaneet, vaan myskin
Ciceron vielkin vakuuttavampi teos velvollisuuksista (_de officiis_),
jossa esitettiin niin kansalaisen kuin hallitsijankin kaikki
ihannevelvollisuudet. Tuskin Octavianus oli vuonna 29 suorittanut
loistavan, kolme piv kestneen triumfikulkunsa Roomaan, niin hn
jo kvi ksiksi vaikeaan hallitusmuototyhn hylkmll Iulius
Caesarin despoottisen jrjestelmn, jonka henkinen perillinen oli
Marcus Antonius. Hn tahtoi luoda parhaimman mahdollisen valtiomuodon,
olla _optimi status auctor_.[76] Tosin hn oli jlleen noina aikoina
vaikeasti sairaana, niin ett hn ajatteli vakavasti vetyty kokonaan
yksityiselmn. Tuskin hn uskoi pitkn elmn.

Sill rahan paljoudella, jonka hn oli saanut saaliiksi Egyptist, hn
maksoi aluksi valtiovelat, hyvitti Italian maanomistajia, huolehti
lopullisesti vanhuudentoimeentulosta noin 100,000 sotilaalle,
jotka kaikissa viimeisiss sodissa olivat palvelleet. Egypti ji
keisarien erityiseksi perintmaaksi, josta he ammensivat rikkauksia
keisarilliseen lippaaseensa.

Mit tulee itseens hallitusmuotoon, niin kolme valtaa asetettiin
toistensa rinnalle; kansa silytti oikeuden valita virkamiehet,
senaatti silyi todellisena hallintoelimen tydess toimessaan;
sill yksinvaltias tarvitsee auttajia, ja ainoastaan senaattoriaateli
nytti voivan niit hnelle tarjota. Tm yksinvalta oli siis
perustuslaillinen monarkia. Ciceron mielilause: "Kaikki kansalaiset
yht vapaita, arvossa yksi ensiminen" (_libertate omnes pares,
dignitate unus princeps_) oli vallitseva. Se on: Pompeius Magnuksen
ajatussuunta tulee siin vallitsevaksi; Pompeiushan oli thn tapaan
tosiaankin tasavallan presidenttin hoitanut valtakunnan hallintoa
lyhyen ajan vuonna 52. Tss vapaamielisess hallitusmuodossa Pompeius
siis nyt voitti Caesarin; senp vuoksi tmn ajan kirjallisuudessakin
(Livius samoin kuin myhemmin Lucanus) Pompeiusta ihannoidaan, Caesar
tuomitaan.

Mutta senaatti ei osoittaunut en hallituskykyiseksi, ja Octavianuksen
tytyi uudestaan vkivaltaisesti tarttua asioihin. Senaatista oli
tullut enemmn kuin tuhatjseninen hirvi, ja mit kehnoimpia
henkilit oli pssyt siihen tunkeutumaan. Kahteen kertaan Octavianus
toimitutti arkailemattoman mdnneitten aineksien poistamisen. Mutta
tm oli mieli kuohuttavaa. Hn luuli, ett hnet tuossa toimessa
ollessansa murhattaisiin, kuten kerran kvi Iulius Caesarin, ja
ratkaisevassa istunnossa hnell oli togan alla panssari ja kymmenen
lujaktisen ystvn piti seista hnen ymprillns. Monta kyhtynytt
senaattoria Octavianus muuten auttoikin rahalla mit anteliaimmalla
tavalla. Nin, hn toivoi, tulisi tst hallintoelimest valtakunnan
hallintoon pystyv, kuten kerran vapaavaltion aikana. Valtiorahasto,
_aerarium_, ji sen vuoksi senaatin ksiin; persoonallinen
keisarillinen _fiscus_ eroitettiin siit tydellisesti. Kaunista on
kuulla, ett nuorten senaattorinpoikain jos mahdollista jo 15-vuotiaina
piti kuulijoina olla lsn istunnoissa (poliittista nuorison
kasvatusta, johon me nykypivin myskin pyrimme). Thn liittyy sek
korkeammalle virkamiesuralle ett tuomarintoimeen sdetyn virkain
alentaminen: se alkaa nyt jo kahdennestakymmenennest ikvuodesta,
viisi vuotta varhaisemmin kuin thn asti. Octavianus muisteli tss
ilmeisesti, ett hn itse oli jo 19-vuotiaana esiintynyt politikkona ja
20-vuotiaana jo tullut konsuliksi.

Ja yksinvaltiaan valta sitten, mit se sislsi? mik sit rajoitti?
Vallanpitj julisti itsens loukkaamattomaksi, _sacrosanctus_;
sitpaitsi hn nyt oli yksinkertaisesti vain _princeps_, s.o.
ensiminen kansalainen eli presidentti. Lisksi tuli, ett hn otti
itsellens pysyvsti useampia valtionvirkoja, kuten konsulinviran.
Sotalaitos oli hnen alaisensa; senvuoksi hn oli myskin ainainen
_imperator_. Lopuksi hn teettti itsestns myskin hengellisten
asiain pmiehen (_pontifex maximus_), ja niin Rooman keisarista tuli
pakanuuden ajan paavi, ja hn pysyi sin, kunnes kristillinen paavius
tuli pakanallisen tilalle.

Tammikuussa v. 27 tm suuri uudistusty oli valmiina, jonka muiden
mukana Seneca, myhemmn ajan suurin valtiollinen ajattelija,
nimenomaan on hyvksynyt sanoilla: "Oli mieletnt tahtoa palauttaa
vanhaa vapaavaltiota, kun vanhat tavat olivat kadonneet".[77] Silloin
kiitollinen senaatti etsi uutta kunnianime, ja Octavianus sai
nimen _Augustus_, s.o. pyhitetty ja hurskaudessa kunnioitettava.
Niin Octavianus vuodesta 27 alkaen esiintyy Augustuksena historian
kirjassa. Hieno laskutaiteilija oli pitkn harkiten voimaan saattanut
vapaamielisen yksinvallan tuottaakseen sill jlleen kauheasti
jrkytetylle, veren kastamalle maanpiirille rauhan, vapauden, toivon
ja olemisenriemun. Mutta hn oli laskenut vrin, ja jo nelj vuotta
myhemmin, vuonna 23, hnen tytyi muuttaa hallitusmuotoa jyrksti
yksinvaltaiseen henkeen. Sill senaatti ei nytkn vastannut odotuksia.
Ylimyst oli liian rappeutunutta. Rikkaat magnaatit tahtoivat el vain
ylellisyyttns varten, taikka he vaalivat taidetta, kuten Maecenas,
tai tulivat jopa jumalisiksikin ja joutuivat uskonnollisen propagandan
valtaan; hallitsijan oli yksin kannettava kaikki huoli ja vastuu;
he ravisteleutuivat mahdollisuutta myten kaikesta vapaaksi. Muuan
persialainen lhetyst tuli trkein esityksin Roomaan. Kenen piti ottaa
se vastaan! Augustus osoitti sen senaatin puoleen, mutta senaatti kski
sen takaisin Augustuksen luo. Se oli mukavaa; mutta siten senaatti itse
psti ksistns ulkopolitiikan, niin trken osan valtaa.

Tst lhtien Augustus koroittaa persoonallisen valtansa merkityst
siirtmll sen painopisteen Italian ulkopuolelle, valtakunnan
provinsseihin, joista trkeimmt kokonaan vedetn pois senaatin
valvonnasta. Niiss keisari on nyt yksinvaltias herra, hn kun yksin
nimitt maaherrat ja valvoo heit. Korkeammat virkamiehens hn ottaa
nyt, miten tahtoo, myskin senaattorisdyn ulkopuolelta. Niin valta
keskittyy, ja tll valmistetaan rajatonta yksinvaltaa. Senvuoksi
Augustuksesta tulee nyt myskin elinkautinen tribuuni. Niin Iulius
Caesarkin oli ollut. Iulius Caesarin periaatteet alkavat nyt elpy
henkiin. Kun Augustusta kunnioittaen kutsuttiin "isnmaan isksi", hn
silloin itki riemusta (kyyneleit, kyyneleit pyvelin silmss!);
mutta kun kansa tyrkytti hnelle "diktaattorinkin" arvonime, hn
lankesi polvillensa, repisi togan alas ja paljasti rintansa rukoillen
sstmn hnt tuosta vastenmielisest arvonimest. Tm oli
oikeastaan ainoa intohimoinen kohtaus hnen elmssns.

Ulkonaisesti hn esiintyi, kuten Pompeius, ainoastaan yksinkertaisena
kansalaisena; niin, hn korostikin sit. Hnen asuntonsa Palatinuksella
oli rsyttvn vaatimaton: marmoria ei palaakaan, ei lainkaan kauniita
mosaiikkeja. Neljnkymmenen vuoden ajan makasi valtias aina samassa
epterveellisess makuuhuoneessa, joka talvella oli suorastaan
sietmtn hnen aralle terveydelleen. Myskin aterioissaan hn
oli yksinkertainen: toisen luokan leip, ksin tehty juustoa ja
viikunoita ja pieni Tiberin kaloja. Viinikin hn maistoi vain
varovaisesti, oli melkein ehdottoman raitis. Pidoissa antoi hn tosin
tarjota 3--6 ruokalajia. Siell kelpasi el. Hnen huonekalujansa
silytettiin hnen kuolemansa jlkeen huolellisesti kuin Fredrik suuren
kvelykeppi, mutta kummasteltiin, miten yksinkertaista kaikki oli.
Suurena lahjajuhlana joulukuussa (meidn joulunamme) hn joskus jakoi
aivan ruhtinaallisiakin lahjoja, mutta usein mys hyvin viheliisi,
ainoastaan pesusieni, hiilipihtej ja uunikoukkuja ja vuohenvillaisia
snkymattoja. Pystykuviakaan ei ollut hnen kotiansa kaunistamassa.
Caprilla olevan huvilansa hn oli kaunistanut kokoamillansa
mielenkiintoisilla kivettymill, mammutin luilla.

Niin myskin hnen julkinen esiintymisens. Vallan arvomerkkej hn
ei ajatellut. Koskaan ei Roomassa myskn ollut suuria paraateja,
juhlapukukulkueita, hovitanssiaisia, sotilaskonsertteja eik
iltasoittoa, yliptns ei mitn hovielm. Matkoilla ollessaan
Augustus tuli provinssikaupunkeihin tahallansa aina vain joko aikaisin
aamulla tai myhn iltahmriss, ettei mitn melua nostettaisi:
ei siis liputettu; ei ilotulituksia; ei kaduilla koululapsia
kukkasia kdess. Pkaupungissa hn jalkaisin kulki kadulla, kuten
jokainen muu, tai liikkui avoluukkuisessa kantotuolissa, jokaisen
tervehdittviss. Anomuskirjeit hn tllin mielelln otti
persoonallisesti vastaan. Kerran muuan ei ollut oikein uskaltaa ojentaa
hnelle kirjelmns. Ystvllinen herra sanoi silloin: "Sinhn annat
minulle annettavasi, kuin min olisin elefantti, jolle sinun pitisi
pist leippala krsn." Niin myskin kansanvaaleissa: hn tuli itse
vaaliuurnalle ja antoi nens. Pithn keisarinkin nest yleisen
nioikeuden vallitessa. Samoin hn levollisena astui vannotettujen
tuomioistuimen eteen muitten todistajain joukkoon. Kynteihin hn
vastasi ensi tilassa, ja siihen sijaan ett Iulius Caesarin edess
senaatti nousi seisomaan, tytyi senaattorien rauhassa jd istumaan,
kun Augustus astui sisn, ja samoin, kun hn jtti salin.

Vaatimattomana siis omalta kohdaltaan, kuin oikea oppinut, Augustus
rakasti kumminkin mit kuninkaallisinta komeutta ja loistoa, kun
oli kysymyksess julkiset rakennukset ja kansan menestys. Egyptiss
olivat maan hedelmllisyytt palvelemaan rakennetut Niilin kanavat
psseet tydellisesti mudalla tyttymn; Augustus laitatti ne
heti halutuksensa alussa uudelleen kuntoon. Agrippan piti varustaa
etel-Ranska vesijohdoilla: Agrippan tyn jlki on Pont du Gare
Provencessa. Samoin rakennettiin nyt vesijohtoja Italiaankin; lisksi
tuli Tiberin jrjestely, poliisilaitoksen, yvartijalaitoksen ja
lopuksi palokunnankin kuntoonpano, jrjestelmllinen peninkulmakivien
pystyttminen teiden varsille ja sen mukana peninkulmalaskukin;
valtakunnan mittaaminen ja luotettava valtakunnan kartta; venlaskun
toimittaminen valtakunnassa. Lisksi viel hyvntekevisyys: n.s.
_congiariumit_, suuret raha- ja ruokatavaralahjoitukset kansalle,
jokaiselle taloudenpmiehelle; lisksi huolen pito alaikisist ja
mielisairaista. Monta lasta Augustus kasvatutti omassa palatsissansa
yhdess omien lastenlastensa kanssa; hnen palatsissansa piti ers
kuuluisa oppinut, Verrius Flaccus, pientenlastenkoulua.

Ent sitten jumalanpalveluksen ja uskonnollisuuden kohoittaminen.
Kaupunki oli aivan villiintynyt; rappeutuneita pyhttj nhtiin
Rooman joka kulmassa. Kakdeksankymmentkaksi jumalanhuonetta Augustus
on jlleen pannut kuntoon; samoin vanhoja palvelusmenoja jlleen
elvyttnyt, kuten kotihaltijain (_lares_) kunnioittamisen. Kaksi
laaria, pieni jumalankuvia tanssiasennossa, asetettiin teiden
risteyksiin, ja ne tytyi seppelid kahdesti vuodessa, kevll ja
syksyll. Sill nm laarit eivt suojelleet yksin kotia ja kontua vaan
myskin vaeltajaa ja matkamiest. Kaikkea muuta suurenmoisemmat olivat
uudisrakennukset: tiilisest Roomasta ne tekivt marmorikaupungin.
Kuin tuon ajan todistajina kohoaa viel nytkin Castorin ja Polluxin
kaksi korkeata pylvst vanhan Forumin rauniokentll (onnellinen
se, joka ne siell on kuutamon hopeoimina nhnyt!), kohoaa vielkin
Mars Ultorin temppelin kolme pilaria Via Bonellan varrella
lhell Traianuksenpylvst ja viritt hartauteen jokaisen, joka
muinaisuudenjanoisena Roomaan pyhiinvaeltaa. Samoin Augustus kohoitti
myskin Palatinukselle runojenylistmn Apollon temppelin julkisine
kirjastoineen: se on se temppeli, joka oli hautautuneena Villa Millsin
alle ja jonka esiinkaivaminen ei vielkn ole loppuunsuoritettu.
Mutta edelleen -- ja Agrippa esiintyi siell rakennuttajana keisarin
kanssa kilpaillen -- ulkona Marskentll suurin pyrrakennus, kaikkien
jumalain talo Pantheon, ynn Agrippan thermit, ja Neptunuksen temppeli
(nykyisin Rooman prssi), ja mahtava Marcelluksen teatteri j.n.e. Mik
ihanuus! Mik sommittelun rohkeus! Sill valtavimmat suuruusmitat
tulivat siell kytntn. Ja lopuksi varjoisat, katetut kvelytiet,
n.s. _porticus_, jotka johdettiin peninkulmamatkoja halki korttelien,
tynnns kreikkalaisen kuvanveistotaiteen mestarien alkuperisi
luomia: kallista ja nkemisenarvoista. Rooma toipui. Rooma oli
nuortunut. Rooma riemuitsi loistostansa, jos kohta se oli lainaloistoa;
sill kreikkalainen taide somisti kaupunkia.

Puhtaampaa oli sitvastoin runous, augustukselaisen runotaiteen kukka,
joka samaten juuri nyt oli auennut ja puhjennut; sill se oli aito
latinalaista eik kreikkalaista. Tmn lpikotaisin proosallisen
hallitsijan, Augustuksen, oli suotu el Rooman suurimpain runoilijain
Vergiliuksen, Horatiuksen, Propertiuksen, Ovidiuksen aikana; he
ylistvt Octavianusta yksimielisesti jumalaiseksi mieheksi, joka on
toteuttanut kultaisen aikakauden, ja kuivanjrkev mies nki pns
ymprill kunniakehn, joka silloin vaikutti oudolta, mutta joka on
jnyt ainaiseksi hnt kaunistamaan.

Mutta samat runoilijat ylistvt samalla myskin vapaan tasavallan
mainetekoja, Scipioiden ja Metellusten aikoja, niin, Caton
vapaaehtoista kuolemaa Uticassa: tarkoituksellinen suunta, jota silloin
myskin suuri historiankirjoittaja Livius seurasi. Mutta siihen ei
sisltynyt vastakohtaa. Sill Augustuksen oma mieli oli sellainen.
Augustus loi silloin esikuvan Berlinin paljonpilkatulle Siegesalleelle.
Hn pystytti Augustuksen-forumille, jonka hn uudesta loi, "tuleville
polville esikuvaksi", kuten hn sanoi, kaikkien vapaan tasavallan
sankarien kuvapatsaat; ne seisoivat (niinkuin ruhtinasten kuvat
Berliniss) riviss, mutta seinkomeroissa, alla piirroskirjoitus,
miss heidn tekonsa olivat luetellut ohikulkevain ulkoaopittaviksi.

Augustuksen terveys oli jonkinverran vahvistunut
kylmvesiparannuksella, jota hnelle suositteli hnen henkilkrins
Antonius Musa. Heti luonnollisesti kaikki ihmiset kyttivt Roomassa
kylmvesihoitoa, myskin otaksuttava valtaistuimen perillinen
Marcellus. Mutta se ei sopinut kaikille, ja Marcellus kuoli. Muutoin
Augustus oli rajattoman toimelias ja uuttera; hnen saappaittensa
piti olla aina valmiina ulosmenoa varten, ja jos hn soi itsellens
huvitusta, se oli hyvin jokapivist laatua. Hn ravisti
intohimoisesti arpapikaria ja voitti siin aina (ilmeisesti oli usein
kyseess korkeita summia). Hn oli ostanut itsellens monta pient
lasta; hn tuotatti ne usein luoksensa ja leikki heidn kanssaan
phkinn heittmist. Myskin hn mielellns kutsutti nyrkkeilijit,
jotka saivat suorittaa hnelle kokonaisia taisteluita. Ent sitten
teatteri: Augustus on saattanut teatterissa vallalle silloin aivan
uuden taidelajin, baletin; se oli tuo korkeantaiteellinen, mutta
kovin irstas pantomimi. Se huvitti hienompaa yleis; elintaistelut
ja veriset miekkailijanytnnt sitvastoin olivat Rooman roskavke
varten; todella sivistyneet pysyivt niist poissa; mutta Augustus
se teki nm suuret mielt kiihoittavat nytelmt kansalaumojen
alinomaiseksi ajankuluksi, kansan, joka nyt ei vaadi valtiolta
ilmaiseksi ainoastaan leipns, vaan myskin juhlanytntns.
Tytyy mynt: tm ei ollut lainkaan hyv. Kerran hn kaivatti
kaupungin edustalle keinotekoisen jrvenkin ja tarjosi siin nhtvksi
meritaistelun, naumakhian. Sill roomalaiset tahtoivat myskin kerran
omin silmin nhd Aktionin taistelun. Koko kansa virtasi sinne ulos
kaupungin porteista, oikea kansainvaellus, ja melkoisen poliisivoiman
tytyi varjella tyhj pkaupunkia, etteivt rosvot sill aikaa
rystisi kaikkia puoteja ja pankkeja.

Niin kaikki Augustuksen ajalla nytti oivalliselta, mielt ylentvlt
ja varjottoman aurinkoiselta, kuin jumalat itse olisivat ilmestyneet
ja kulkeneet halki maiden ja kaupunkien, ja siunaus versoi, minne
he vaelsivat. Mutta onnettomuus kohtasi siit huolimatta tt
Caesareista onnellisinta keskell hnen onneansa, ja siin tyss,
jonka hn oli suorittanut, piili eponnistumisen ja hvityksen siemen.
Ja thn oli syyn pkaupungissa vallitseva irstas siveettmyys
ja se hillitsemtn, mieletn ylellisyydenhimo, joka silloin oli
vallannut varakkaan luokan. Se oli en ainoastaan murtunutta sukua.
Senvuoksi ei kelln ollut halua ottaa kannettavaksensa suuria
valtiollisia velvollisuuksia. Sotapalveluksesta koetettiin pst,
miten voitiin. Pahinta oli avioliiton rappio, lapsettomat kodit.
Siit keisarin julman ankara avioliittolainsdnt, joka kokonaan
riisti perintoikeuden kaikilta naimattomilta miehilt. Ymmrretn,
ett nist avioliittolaeista oli seurauksena jttilismellakoita,
varsinkin teatterissa, miss Augustus mielellns nyttytyi.
Viel tuloksettomampaa kuin tm oli jalojen siveyskirjoitusten
levittminen, mit Augustus suunnitelmallisesti harjoitti. Miksi oli
olemassa paljon hyvi kirjoja? Pitisihn niiden mukaan myskin el!
Siveellisyyden kohoittaminen! Tosiaankin, aika janosi siveellist
parannusta. Senvuoksi juuri silloin Augustuksen hallituksen aikana
Johannes Kastajan esiintyminen Palestiinassa ja kristinuskon
synty. Nm harrastukset Tiberin rannoilla ja Jordanin yrill
olivat samanaikaisia. Ja Augustus ponnisteli itse kunniallisesti
kohoittaakseen itsens ja perheens siveellisesti korkeammalle tasolle.
Tm mies todistaa arvokkaalla tavalla todeksi sen vitteen, ett
suuret velvollisuudet kasvattavat ihmist ja korkea asema hnt nostaa
ja puhdistaa. Armottoman raa'at viettins Augustus on vanhempana
miehen ihmetyttvss mrin voittanut, ja humaanisuus, jota silloin
melkein jokainen hnen tekonsa osoitti, vaikuttaa tysin puhtaalta,
sisiseksi omaisuudeksi tulleelta.

Mutta hn sai nyt kokea tapain turmeluksen kauhut omassa lihassansa
ja verassansa. Iulia, hnen oma lapsensa, jonka hnelle kerran
Scribonia, hnen toinen vaimonsa, oli lahjoittanut, Iulia, tm
ihmeteltvn nerokas rotuihminen, hikisev nainen, oli naimisissa
hnen lhimmn ystvns, sotapllikk Agrippan kanssa. Kaikki toiveet
kohdistuivat thn avioliittoon. Mutta Iuliassa hersi keisarintyttren
itsevaltaisen ylimielinen vallantunne, tunne, ett oli hyvn ja
pahan ylpuolella, ja hn eli ujostelematta viettejns noudattaen,
hillittmsti, hpemtt, nyttytyi julkeasti ja avoimesti
rakastelijoittensa ymprimn. Hvistys, julkisella paikalla, oli
niin kuulumattoman suuri, ett Augustuksen tytyi tm tyttrens,
jonka hn hempell hellittelyll oli ymprinyt, rikoksentekijttren
tuomita, rangaista, hyljt. Ers Marcus Antoniuksen pojista oli
ollut hnen suosituimpia rakastelijoitansa, ja tm nuori Antonius
oli suunnitellut murhayrityksenkin keisaria vastaan. Niin kostautui
Augustuksen oma kevytmielinen nuoruudenelm lopuksi hnelle itselleen.

Mutta onnettomuudet jatkuivat. Viisi lapsenlasta Iulia oli hnelle
antanut; niiden joukossa oli yksi henkisesti vajaamittainen poikalapsi,
Agrippa, mutta kaksi hyvlahjaista poikaa, Gaius ja Lucius.
Huolehtiakseen vallanperimyksest Augustus otti nm lapsenlapset
ottopojikseen; ne tulivat siis hnen lapsikseen; hn suorastaan osti
ne vvyltns Agrippalta, ja rakasti heit, niinkuin hn rakastaa
voi; hn rakasti heit iknkuin jrjestelmn mukaan, antoi itse
heille laskentotunteja ja lukutunteja, piti heit aina ymprillns,
antoi heidn matkoilla ratsastaa rinnallansa. Mutta pojat eivt
kehittyneet erittin suotuisasti, ja kki, vuosina 1 ja 2 j.Kr.
he molemmat kuolivat. Isku jrkytti hnt kovin. Yleisn kesken
kerrottiin, ett Livia oli myrkytyttnyt pojat. Mutta niin kuolivat
myskin Augustuksen vanhat ystvt ja auttajat Agrippa, Maecenas,
niin kuolivat myskin parhaat niist runoilijoista, jotka mainitsin
ja jotka hnen aikakauttansa kaunistivat, menivt pois paljoa ennen
hnt. Vanhus joutui yh yksinisemmksi ja hnen oli nyt tyytyminen
Livian kahteen poikaan, poikapuoliinsa _Tiberiukseen_ ja _Drusukseen_,
kunnes Drususkin, joka oli paljoa miellyttvmpi kuin Tiberius, kuoli
aivan liian aikaiseen (8 e.Kr.). Viimeisin kahtenakymmenenkahtena
elinvuotenaan vsynyt hallitsija nki jneens yksin Livian ja synkn
sulkeutuneen Tiberiuksen seuraan. Mutta vasta vuonna 4 j.Kr. hn veti
Tiberiuksen kanssahallitsijana lhellens.

Lisksi tuli viel valtiollisia onnettomuuksia. Augustus on
muutoin kynyt vhn sotia; sill ulkomaiset kansat pyrkivt nyt
nennisesti niin mahtavan keisarikunnan kanssa rauhaan; ennen kaikkea
parthialaisetkin (vuonna 20 e.Kr.) Ainoastaan _germaanit_ tuottivat
yhti huolta. Jo vuonna 16 e.Kr. he hpellisesti perinpohjin livt
Augustuksen sotapllikn Lolliuksen. Tmn kyll Tiberius ja
Drusus jlleen korvasivat tunkeutumalla kuuluisilla sotaretkillns
syvlle Saksaan, Elbelle saakka, ja oikeallekin Rheinin rannalle nyt
Rooman leve kmmen asettui. Mutta teurastus Teutoburgin metsss,
kheruskilaisen Arminiuksen killinen, valtava voitto vuonna 9 j.Kr.
teki tyhjksi tmn kaiken. Publius Quintilius _Varuksen_ johtamat
kolme legioonaa oli pllekarkauksessa tuhottu, myskin upseerit
kaikki; kaikki sotamerkit menetetyt, itse Alison linnoitus kukistunut,
ja Varus itse heittytyi miekkaansa. Vihattu roomalainen oikeudenkytt
ja Rooman verot olivat ajaneet germaanit thn vapaustaisteluun. Viel
kapinan puhkeamisen edellisen iltana kavala Arminius oli aterioinut
Alison linnoituksessa mitn aavistamattoman roomalaisen luona. Silloin
nyttytyi kki, miten Rooman sotalaitos oli rappeutunut. Valtio
oli oikeastaan aina rahapulassa ja seurauksena siit joukko-osastot
laajoilla rajoilla liian heikot. Vanha Augustus antoi harmista partansa
ja tukkansa kasvaa pitkksi. Sellaisena hn oli kuukausimri.
Roomassa itsessns asetettiin turvajoukkoja, ettei syntyisi kapinaa
hallitusta vastaan, ja kaikkien provinssien maaherrain virkakautta
pitennettiin, etteivt muutkin lnnen kansakunnat nousisi Roomaa
vastaan. Augustuksella oli thn saakka germaanihenkivartiosto
(niinkuin paavilla nykyisin sveitsiliset henkivartijat); sill
germaaneja pidettiin voimakkaimpina ja uskollisimpina vartijoina. Nyt
hn lakkautti sen. Germaanilaisvaara oli tst alkaen uhkaamassa Rooman
valtakunnan taivaanrannalla.

Huolta ja nyryytyksi ei siis puuttunut. Harvinainen mies, joka
viidenkymmenenviiden vuoden ajan oli roomalaisiansa hallinnut, voi
kuitenkin tyytyvisen vihdoinkin vuonna 14 levolle laskeutua. Koko
Italia kukoisti jlleen, ja ennen kaikkea kaikissa provinsseissa,
koko avarassa maailmassa, kiitos oivallisesti jrjestetyn
valtakunnanhallinnon, hersi terve, rikas elm. Ihana kylv oli
kylvetty. Iloinen toivehikkaisuus virisi kautta provinssien. Aivan
hnen kuolemansa edell, kun hn oli purjehtimassa Napolin lahdella,
tuli yksinkertaisia aleksandrialaisia laivamiehi odottamatta
Augustuksen luo laivan kannelle ja sanoivat juhlallisesti hnelle:
"Sin olet se, jonka toimesta me elmme, laivaliikettmme harjoitamme,
olemme vapaita ja saamme voittoa." Suloista oli varmaan hnen
korvallensa sellaista kuulla. Ja pivt olivat viel niin kauniit:
oli sydnkes, ei viel syyskuu. Ihmeellinen lmp, joka teki niin
hyv vanhalle ihmiselle. Sininen meri kimalteli ja hehkui. Caprilla
vanha hallitsija viel tarjosi kansanaterian ja toimeenpani nuoren
ven tappelun heitttmll sen joukkoon leivoksia ja omenia. Se
huvitti hnt hyvin. Nelj piv hn oli siten viel Caprilla, mit
lempeimmlt mielell. Keskustelussa sattui, ett hn huomaamatta
tekaisi soman kreikkalaisen runoskeen ja pian viel toisen. Silloin
hn kysyi korkeasti oppineelta seuralaiseltansa Thrasyllokselta:
"Kenelt tm se on?" Kun Thrasyllos valitti, ettei hn tuntenut
oivallista runoilijaa, hn oli haljeta naurusta. Mutta hkytauti,
jota hn poti, oli hnelt kokonaan vienyt voimat. Napolin kautta hn
tuli viel Nolaan lhell Pompeiia. Sinne hn kutsutti Tiberiuksen
luoksensa, sill hn tunsi kki lopun lhenevn. Kokonaisen pivn hn
viel keskusteli siell salaisesti synkn kruununperillisens kanssa.
Tmn keskustelun jlkeen kerrotaan Augustuksen sanoneen: "Voi kurja
Rooman kansa, miten verkkaisin hampain sinut rikki pureskellaan".[78]
Juuri ennen kuolemaansa hn kysyi: "Onko kansa ulkona jo
kuohuksissaan?", annatti sitten peilin ja silitytti tukkansa (hn pani
nyt enemmn arvoa ulkoasuunsa). Sitten hn lyshti kokoon. Hn nki
hengess neljkymment nuorukaista, jotka tahtoivat kantaa hnet pois.
Ne olivat hnen tulevat ruumiinkantajansa. Hn tunsi jo, ett hn ei
en voinut hallita alaleukaansa, yhtkaikki hn sanoi viel ymprill
seisoville merkilliset jhyvissanansa: "Olenko teidn mielestnne
nytellyt hyvin elmn teatterikappaleen?" ja sitten kreikaksi:
"Jos pikku kappale on teit miellyttnyt, niin taputtakaa ksinne
ja laittakaa, ett min voin iloisena poistua." Sitten hn erosi
elmst Livian syliss. Mutta nuo sanat ovat niin luonteenomaisia kuin
mahdollista. Sill niin oli todellakin: elm teatterikappale! Hn oli
_osansa_ hyvin nytellyt, ja se osa oli vaikea esitt, rauhanruhtinaan
ja maailman onnellistuttajan osa. Suorittaakseen sen hn oli jttnyt
kaikki alhaiset vietit, verenhimon ja hirmuvaltiaan ihmishalveksimisen.
Hn oli neljnkymmenen vuoden ajan naamioinut itsens hyvksi
ihmiseksi. Hn oli lopuksi tullut siin hyvksi. Tm itsekasvatus on
ilmimist. Senvuoksi hn on myskin saavuttanut suosiota, niinkuin
tahtoi. Hn on pysynyt koko seuraavan ajan roomalaisten voittamattomana
ihannekeisarina.

Kun hn oli kuollut, hnen, lapsenlapsistansa, hnen tyttrens Iulian
pojista, yksi eli viel; se oli tuo heikkojrkinen, mielisairas
nuorempi Agrippa. Tiberius surmautti heti tmn Agrippan. Sitten vasta
hn ilmoitti kansalle, ett Augustus oli kuollut. Tiberius oli nyt
ainoa perillinen.

Pitisik minun puhua viel siit yli-inhimillisest kunnioituksesta,
joka on tullut Augustuksen osaksi. Meille on nykypivin lheisint,
ett _Sextilis_ kuukausi (elokuu) silloin hnen mukaansa sai nimen
_Augustus_; keisari oli net kuollut tss kuussa. Muutoin hnt
kunnioitettiin jo elinaikanansa jumalana ulkopuolella Roomaa monissa
temppeleiss, ja sit varten syntyi monessa provinssissa erityisi
papistokuntia, n.s. augustaalit. Senthden myskin kerrottiin:
Octavius ei ohutkaan Augustuksen is, vaan Augustus oli jumalan
poika. Apollo jumala itse oli yhtynyt hnen itiins, Attiaan. Sitten
tuli lisksi viel toinen tarina, ett nimittin muuan ennustaja oli
Roomassa vuodesta 63, Augustuksen syntymvuodesta, ennustanut, ett
sin vuonna syntyisi Roomalle _kuningas_; heti Rooman senaatti, joka
pelksi kuningasta, kski, ett kaikki v. 63 syntyvt lapset piti
surmattaman (esikuva Betlehemin lasten surmaamiskertomukselle). Mutta
tm pahaty ji suorittamatta, koska kaikki ylhisstyiset vanhemmat,
jotka odottivat lasta sin vuonna, palavasti toivoivat, ett heidn
pojastansa olisi tuleva luvattu maailman kuningas. Luonnollisesti
Augustuksen kuoleman jlkeen hnen syntymtalostansa Roomassa tuli
pyhkk; myskin hn lapsuudenkotiansa Velitraessa oppaat viel
myhempin aikoina nyttelivt: siell oli kamalaa; aave kummitteli
tyhjiss huoneissa, eik kukaan uskaltanut siell oleskella, saatikka
asua. Tiber joen ja Rooman Corson, vanhan Flaminiuksen tien, vlill
Augustus oli itse rakennuttanut itselleen ja omaisilleen mausoleumin,
jota ympritsi kaunis puisto, nuorison leikkipaikka. Sinne hnen
tuhkansa haudattiin. Senaattoristyiset miehet kantoivat hnen
ruumiinsa paareilla polttoroviolle, korkealla hartioillansa halki
Rooman katujen. Kun rovio paloi ja liekit leiskahtivat yli ruumiin,
nki ers -- se oli ers senaattoreista -- omin silmin, miten Augustus
liekeist ja savusta ruumiillisena nousi taivaaseen. Jumalanpojan
taivaaseenastuminen! Tm ei voi meit oudoksuttaa. Se oli rohkean
haaveellisen uskonnollisuuden aikaa, ja kernaasti uskottiin sellaisiin
ihmeisiin.




KEISARI CLAUDIUS


Rooman keisariaika, joka alkoi Augustuksen nelikymmenvuotisella
yksinvallalla, kesti viisi vuosisataa. Se pttyy Lnsi-Eurooppaan
nhden 5. vuosisadalla, v. 476 j.Kr. Odoakerin, germaanilaisen
sotakuninkaan esiintymiseen. Jokainen noin kuudestakymmenest Rooman
keisarista -- vai oliko heit enemmn? --, jotka tuona aikana ovat
hallinneet, on luonnetyyppi. Kaikki he ovat lytttneet rahaa, ja
keisarirahat nyttvt meille heidn pronssiset piirteens. Meidn on
tss tyydyttv vain muutamiin.

Augustusta seurasi lhinn snnllisess perintjrjestyksess, joka
perustui sukulaisuuteen, ainoastaan nuo nelj: Tiberius, Caligula,
Claudius ja Nero. Kun min heidn joukostansa otan esitettvkseni
keisari Claudiuksen, se ei tapahdu yksinomaan vaihtelun halusta: juuri
tm Claudius oli kaikista yksinvaltaista tyhmimmn huudossa, ja
maksaa vaivan niin monen sankarin perst nhd kerrankin n.s. narri
purppurassa; trkemp on, ett paljon henkilit, myskin naisia,
joilla on kuuluisa nimi, ryhmittyy Claudiuksen ymprille. Hn hallitsi
ainoastaan kolmetoista vuotta.

Aluksi on tehtv vain jokunen esihuomautus. Jo heti Augustuksen
kuoleman jlkeen, jo Tiberiuksen aikana, oli lempe keisarivalta
muuttunut avoimeksi hirmuvallaksi. Tosin ei lain, vaan vrinkytksien
tiet. Korkean senaatin vaikutusvalta, joka kerran vapaan tasavallan
aikana oli niin suurenmoisesti valtiota johtanut, oli kokonansa
vaipunut. Ja kansa sitten! Kansanvaalit, kansan virkamiesten
valitsemisen Tiberius lakkautti, keisari nimitti nyt virkamiehet.
Jo Augustus oli niinikn turvallisuudeksensa sijoittanut Roomaan
3000 miest keisarillista kaartia; Tiberius jrjesti tmn joukon
vakinaiseen leiriin Viminalis kukkulan taakse. Nm olivat
_pretoriaanit_, joiden prefekti eli pllikk pian tuli lhinn
keisaria mahtavimmaksi mieheksi. Jo epluuloisen Tiberiuksen aikana
kukoisti sitpaitsi inhoittava ilmiantajajrjestelm (_delatores_)
ja oikeusmurhat ilmoitettujen majesteetinloukkausten johdosta; sekin
uusi ksite. Yhdelle ainoalle ihmiselle Tiberius, tm runsaslahjainen
mies, joka kumminkin vajosi ihmisvihaan ja ihmiskammoon, lahjoittaa
luottamuksensa, ovelalle Seianukselle. Tiberius vetytyy
luoksepsemttmn salaisuuden verhoamaan yksityiselmn Caprille.
Caprin saari on nytkin viel tynn salaperisen synkki muistoja
Tiberiuksesta, ja yhkin hnen vaivattu henkens kummittelee siell
isin hnen palatsilinnojensa sortuneissa raunioissa. Mutta Seianus
petti hnet hpellisesti. Kumminkin piinatulla vanhuksella oli viel
kyllin voimaa hnt rangaista. Kyllstys ja inhontunne ji hnelle
jljelle. Tiberius tuli 79 vuoden vanhaksi. Itse kuolemakin pelksi
hnt. 23 vuoden ajan oli Tiberiuksen valta pkaupungin kuormana
(14--37); mutta provinsseille se koitui siunaukseksi, ja hnen vanha
sotapllikkmaineensa vaikutti, ett Rooman nimi edelleenkin oli
korkeassa arvossa parthialaisten ja germaanien keskuudessa.

Hnt seurasi nuori Caligula, Tiberiuksen veljen pojanpoika; hn oli
ainoa kruununperillinen, joka viel oli kytettviss. Sill kuolema,
nimenomaan vkivaltainen kuolema, oli jo silloin arveluttavassa mrin
tehnyt puhdasta keisariperheess. Caligula oli itins puolelta Marcus
Antoniuksen jlkelinen; hn oli paljon ylistetyn, kansan jumaloiman
Germanicus prinssin poika. Hn oli nuori, 25 vuoden vanha. Mutta
hn petti kaikki toiveet; sill valta oli nyt mielisairaan ksiss.
Kaikki hness on patologista. Hn tiesi sen itse; hn ei nukkunut
yll, kalvavat ajatukset ahdistivat hnt. Mutta kukaan ei pannut
verenhimoista hullua kahleisiin. Viisi vuotta hnen n.s. hallitustansa
eivt olleet muuta kuin murhaa ja rystmist. Roomaa kuritettiin
hirmuisesti, eik yksin Roomaa, vaan provinsseihinkin ulottuivat hnen
ahneutensa ryvysretket. Kissamaisena ja kavalana koko maailmaa
kohtaan hn piti senaattorit sellaisessa kauhussa, ett he palvelivat
hnt pydss kuin viinurit, lautasliina ksivarrella. Hnest oli
liian kallista ostaa ruokaa petoelimille; senvuoksi hn heittti
pedoillensa rikoksentekijit; ne eivt maksaneet mitn. Caligula se
myskin ensimisen tarjosi nhtvksi julkisen tuomitun polttamisen.
Mutta hn sai sopivan lopun, oman henkivartiostonsa toimesta.
Pretoriaanit mrsivt jo silloin Rooman kohtalon; he murhasivat
mielipuolen narrin balettiharjoituksessa hnen omassa palatsissaan.

En ei siis senaatti tyranneja murhaa. Yhtkaikki liikahteli
siinkin viel hiukan vanhaa toimitarmoista henke. Senaatissa nousi
heti voimakas puolue, joka tahtoi nyt toimeenpanna keisariuden
lakkauttamisen ainaiseksi. Mutta sotamiehet, mit ne vlittivt
senaatista? Pretoriaanit tekivt heti seuraavana pivn kunnioituksin
ja uskollisuudenvaloin Rooman keisarin Claudiuksesta, joka heill oli
luonansa leiriss. Min huomautan, ett niss pretoriaaneissa monasti
oli germaanejakin; saksalaisia pidettiin silloin jo parhaina sotilaina,
valiojoukkona, ja saksalaiset ovat siis kenties jo silloin keisarin
mrnneet. Sellainen tapahtuma sattui tammikuussa 41. Mielenkiintoista
on lhemmin tuntea ne olosuhteet, miss tm tapahtui.

Tm Claudius oli Caligulan set, jalon Germanicuksen veli, ja hn oli
silloin jo viidenkymmenen vuoden vanha. Jo lapsena hnt kohdeltiin
halveksien. "Tyhmempi kuin Claudius" oli jo aikaisin sananpartena
keisarillisessa perheess. Hnen oma itins nimitti hnt epsikiksi
(_portentum_), joka ei syntymss ollut tullut valmiiksi. Senvuoksi
annettiin pojalle kasvattajaksi raain mies, mik tallista noudettiin,
tallirenkien katsastusmies. Livia, vanha keisarinna-iti ei yleens
koskaan suonut puhuttelusanaa taitamattomalle tolvanalle ja Augustus
sanoi: "Hn tekee meidt ikuisesti naurunalaiseksi, mies parka. lk
vain antako hnen sirkuksessa istua eturivill keisariaitiossamme,
sill silloin kaikki nkevt hnet ja nauravat."

Claudius tosiaankin nkytti, ei pitnyt nenns puhtaana, hnell
oli raaka tapa nauraa, ja kun hn vihastui, hnen suunsa vaahtosi;
muutoin hn oli suurikasvuinen; mutta hn nyhjytti ptn ja ontuikin
hiukan. Tiberius ja Caligula ksittelivt kumpikin keisarina ollessaan
hnt nollana, niin, jttivt hnet vain senvuoksi elmn, koska he
ajattelivat: hn on vaaraton. Claudius toivoi kunniallisesti saavansa
kerran valtionviran. Tiberius vastasi hnelle: "Sin kelpaat ainoastaan
karnevaaliin; tuossa 40 kultakolikkoa huvitellaksesi."

Mutta kaikki tm oli vrin. Claudiuksesta olisi varmaan voinut tulla
jotakin. Mies hankki aikaisin aivan omasta halustansa perusteellisen
kirjallisen sivistyksen, niin, mit kaukaisimmat tiedot vanhan
historian alalla; Livius, suuri historioitsija, oli hnen opettajansa,
ja hn seurusteli mielelln kreikkalaisten oppineiden kanssa. Eik
vain niin; hn on aikaisin itsekin julkaissut oppineita teoksia, jotka
hn osittain kirjoitti kreikan kielell. Miss ilmeni siis hnen
tyhmyytens! Ilmeisesti on aika ajoittain vika olla klassillinen
filologi; sill se hn oli; hn tutkisteli myskin fonetiikkaa; miten
narrimaista! Mit sellaisella omituisella ihmisell ja kirjatoukalla
oli tekemist keisarillisten prinssien ja tottuneiden maailmanmiesten
joukossa! Mutta kun hnet suunnitelmallisesti suljettiin kaikista
viroista ja valtiovelvollisuuksista, siit oli seurauksena, ett hn
lopulta rupesi juomaan ja pelaamaan ja seurusteli vain alhaisten
ihmisten kanssa, jotka tekivt hnest karkeata pilkkaa. Aterian
jlkeen hn nukahti; silloin he heittelivt hnt ljymarjan sydmill
ja vetivt hnen ksiins villaiset ksineet; kun hn hersi ja hieroi
silmins, hn sikhti karkeita ksins. Ajateltakoon nyt, ett
sellainen ihminen kki tulee maailman keisariksi. Ett loppuromahdus
oli tapahtuva, oli pivnselv.

Kun Caligula piti murhattaman palatsissansa, salaliittolaiset poistivat
lheisimmist huoneista mahdollisimman tarkoin kaikki vastukseksi
koituvat todistajat. Claudius tyrkttiin aluksi erseen salongeista.
Kun hn sinne kuulee haavoitetun Caligulan hirmuisen kirkunan, hn
hiipii erlle parvekkeelle ja ktkeytyy kauhuissaan ulkokaihtimiin.
Muuan sotamies nkee hnen jalkansa pistvn esiin. "Halloo! kuka
siell piileskelee!" Hn tuntee Claudiuksen, joka pelosta lankeaa
polvillensa. Sotamies tekee heti kunniaa, terveht hnt heti kohta
"_imperatoriksi_", koko sotilasjoukko raahaa hnet halki kaupungin
kantotuolissa kasarmin pihalle. Siell Claudius viett seuraavan yn
p riipuksissa ja arkana.

Sillvlin Capitoliumille kokoontunut korkea senaatti neuvottelee,
neuvottelee ja neuvottelee eik tied, mit sen oikeastaan
pitisi ptt; katukansaa tunkeutuu lhistlle; kansa huutaa
uutta hallitsijaa, joka antaa sille leip ja nytelmi. Silloin
pretoriaanit ratkaisevat asian lopullisesti. He vannovat uskollisuutta
Claudiukselle. Hn on keisari kaartin toimesta, ja hetikohta Claudius
maksattaa kullekin yksityiselle kaartinsotilaalle ksirahoina 15,000
sesterti (noin 3,700 markkaa).

Kvi, kuten kyd tytyi. Kuka olisi kansan muutoin pitnyt valita?
Koko Augustuksen suvusta ei ollut ketn muuta tysikasvuista en
jljell paitsi Claudius, huolimatta kaikista ottopojaksiotoista.
Niin, jos senaatin keskuudesta olisi noussut lahjakas mies, kyllin
pttvinen ja tunnoton voittaakseen palkkasoturit rahalla
puolellensa! Mutta sellaista ei ollut.[79] Kaikkein vhimmin sopiva
sellaiseen osaan oli Seneca, n.s. filosofi Seneca, tuon ajan
merkitsevin mies, silloin jo 43 vuoden vanha, rikaslahjainen, hieno,
asioita ymmrtv, ja tynn antaumusta suuriin pmriin, mutta
liian hyvsydminen; oikeamielisyyden ja ihmisyyden mies ei silloin
viel kelvannut Rooman valtikan kantajaksi, Caligula oli hnt juuri
niden hnen ominaisuuksiensa vuoksi ankarasti uhkaillut ja vainonnut.
Seneca nhtiin silloin vain yksityispiireiss toimissansa. Hnen suuri
tulevaisuutensa oli viel kaukana.

Juuri silloin, vuonna 41, Seneca, vuosisatansa nerokkain kirjailija,
kirjoitti mukaansatempaavan kirjoituksen vihaa vastaan (_de ira_), joka
hmmstytti uutuudellaan. Kirjoitus oli pivntapahtuma. Hn nki, ett
kiivas viha ja kaikkien itsekkitten viettien hillittmyys tuhosivat
kaikki sivistyksen siunaukset ja tekivt elmn Roomassa helvetiksi.
Hn vaati tmn maailman mahtavilta vihdoinkin mielenmalttia,
itsekuria, kohtuutta, niin, ihmisrakkautta (thn asti roomalaiselle
tuskin ymmrrettv ksite). Myskin hn julkisesti julisti Augustuksen
ihannekeisariksi, johon oli palattava.[80] Tm kaikki miellytti
suuresti uutta keisaria Claudiusta, ja Seneca teki hneen pysyvn
vaikutuksen; sill Claudiuskin tahtoi palata Augustuksen lempempn
hallitustapaan; hn tahtoi vahvistaa jlleen senaattia; hn hpesi
kiivauttansa, jota Seneca paheksui, ja lupasi julkisesti maltillisuutta
ja itsens hillitsemist.

Mutta olot olivat liian sekavat. Hnen hallituksensa ensimisest
pivst alkaen oli keisariin tarrautunut kaksi valtaa: ensiksi hnen
puolisonsa Messalina ja toiseksi hnen vapautettunsa.

Claudius perehtyi tosin itse oikein tarkasti asioihin. Hnen
senaattipuheensa osoittavat, ett hn erinisi kysymyksi tutki
persoonallisesti huolella ja perinpohjin. Kun Roomassa on tulipalo, hn
on kaksi yt perkkin palopaikalla ja itse huutaa ihmisi auttamaan
ja pelastamaan; tllin hnell on vieressns koreja tynn rahoja,
ja hn palkitsee jokaista, joka auttaa, heti. Huono merkki on, ett
hn halveksi lainoppineita; mutta oikeudenkytt hn on innolla
edistnyt, estnyt kaiken vitkastelun oikeusasiain ksittelyss. Hn
itse oli korkein oikeusaste siviilijutuissa, ja hn tuli siin yhti
kosketuksiin yleisn kanssa tavalla, joka nykyaikaiseen hallitsijaan
nhden on aivan mahdoton ajatellakin. Sen pahempi hn juuri niss
puuhissaan teki itsens rettmn naurettavaksi. Koko pivn pstn
hn istui Forumilla ja antoi asianajajain edessns puhua ja puhua,
kunnes hn nukahti; sellaista menoa oli koko vuoden, mtkuussakin
(ja ajateltakoon, mtkuu Roomassa!). Ainoastaan milloin hn vainusi
lhistll pappien ateriaa, hn kki keskeytti ksittelyn ja meni
kuokkavieraaksi. Ja aivan liian yksinkertaisia hnen ptksens usein
olivat, kuten esim. syytettess erst kreikkalaista siit, ett hn
oli vrin ottanut itselleen Rooman kansalaisen oikeudet. Claudius
mr, ett ksittelyn aikana tmn kreikkalaisen on esiinnyttv
kreikkalaisessa puvussa, niin kauan kuin syyttj puhuu; mutta niin
pian kuin puolustaja alkaa puhua, hnen on pukeuduttava uudestaan ja
esiinnyttv roomalaisena.

Mutta tll kummallisen turhantarkalla herralla oli palatsissaan
kotiministerins, hyvin lykkit kreikkalaisia orjia, joille hn
oli lahjoittanut vapauden. Sana _minister_ merkitsee oikeastaan
kotiorjaa; keisarilliset ministerinvirat eivt siis alkujaan olleet
muuta kuin talonpalvelijanpaikkoja. Nille aivan yksityisille
palvelijoilleen Claudius nyt jtti kaikki suuremmat hallitusasiat, ja
se oli viisasta. Felix oli hnen sotaministerins nimi; Pallas hoiti
tililaitosta, siis finansseja, raha-asioita; Narkissos oli kansleri;
tm oli trkein toimi, s.o. hn hoiti valtakunnassa ja valtakunnan
rajojen ulkopuolella poliittista ja hallinnollista kirjeenvaihtoa.
Polybios ja Kallistos lopuksi hoitivat anomuskirjeosastoa. Narkissos
oli tervin, suurenmoisin nist kreikkalaisista hovimiehist, joita
laiskat roomalaiset varmasti raivo sydmess katselivat. Kreikkalaiset
ne nyt Roomaa hallitsivat: siit raivo. Se oli leipkateutta
ja rotuvihaa. Claudius sitvastoin oli tydell syyll pelkk
kiitollisuutta, ja mikn kunnianosoitus ei hnest ollut liian
korkea hnen auttajillensa. Nit kreikkalaisia moitittiin syyst,
ett he kyttivt asemaansa hyvkseen rikastuaksensa rettmsti.
Narkissos ja Pallas olivat lhelt piten Rooman rikkaimmat miehet.
Mutta kuka roomalainen teki sitten toisin, jos hn vain sai jotakin
tilaisuutta siihen? Tmn ryvysjrjestelmn ovat kreikkalaiset
nousukkaat oppineet Rooman omilta suuruuksilta, Iulius Caesarilta
etunenss. Tosiasia on, ett tyhmn Claudiuksen hallituskausi esiintyy
pysyvilt suorituksiltaan poliittisella ja hallinnollisella alalla
paljoa loistavampana kuin Tiberiuksen ja Caligulan hallitus. Tst
hn oli kiitollisuudenvelassa ennen kaikkea Narkissokselle, jolla oli
ksissns ulkoasiat ja yleishallinto. Muistelen vain ihmeellist
Claudiuksen vesijohtorakennusta, _aqua Claudiaa_, jonka jttiliskaaret
nytkin viel ovat Campagnan pkaunistus ja Lateraanin lhell yli
kaupungin muurin ylpesti tunkeutuvat kaupunkiin. Lisksi tuli aivan
hiekoittuneen Ostian sataman uudestirakentaminen majakkoineen. Ostia on
Rooman miljoonakaupungin luonnollinen satama, mutta nykyisinkin se on
jlleen aivan hiekoittuneena. Se oli teknillinen jttilissuoritus, ja
kukaan Rooman vallanpitjist ei ollut thn asti siihen uskaltautunut.
Viel mielenkiintoisempaa on, ett Marokko silloin lopullisesti
jrjestettiin provinssiksi, kieltmtt taaskin arvaamattoman suuri
voitto valtakunnalle; mit Marokko kauppapoliittisesti merkitsee, siit
ovat nykyisin ranskalaiset ja jotkut saksalaisetkin psseet selville.
Mutta suurinta on, ett Britannia, tarkemmin Etel-Englanti, nyt
Claudiuksen kenraalien johdolla vuonna 43 valloitettiin ja tuli Rooman
provinssiksi. Tm on muistettavinta. Sill tll tapahtumalla alkaa
Englanti historiansa.

Mutta miss viipyy Messalina? Puhuisimmeko ainoastaan Claudiuksen
talonpalvelijoista? Tosiaankin, ministerien ohella, jotka olivat
keisarin oikeana ja vasempana kten, oli vielkin toinen valta, joka
keisaria vasta oikein hallitsi. Tm oli hnen puolisonsa, nuori
keisarinna Valeria Messalina. Hn oli, kun hnen puolisonsa tuli
keisariksi, vasta 17-vuotias, solakka ja kultakutrinen, tydess
nuoruudensulon lumoavaisuudessa, mutta samalla aistillinen, himokas
ja voittamaan tottunut, vehkeilev nainen ja viettelykykyinen, mutta
lisksi kiivas, niin, raivotar intohimossansa. Hnen historiallinen
suurtekonsa oli, ett hn synnytti Claudiukselle keisarinpojan. Nyt oli
saatu keisarillinen prinssi! Keisari oli ihastuksissaan. Ajateltakoon,
niss lapsikyhiss piireiss! Kenellekn edellisist kolmesta
keisarista, keisarikauden 72 vuoden kuluessa, ei ollut thn saakka
poikaa syntynyt. Claudius nimitti lapsen Britannian valloituksen
muistoksi Britannicukseksi. Mutta sit ehdottomammin vallitsi
Messalina, joka oli synnyttnyt kruununperillisen, ja voi uskaltautua
kaikkeen, todellakin kaikkeen. Senvuoksi talon ministeritkin taipuivat
tysin hnen tahtoonsa. Ja hn soi itsellens kaiken; hn ei tuntenut
lainkaan pidttyvisyytt. Roomassa vallitsi naiskomento, kuin olisi
Kleopatra nyt voittoisana tehnyt tuloansa. Mutta Kleopatra oli
viisaampi kuin Messalina. Tosin varmaan koko joukko riettaita juttuja,
joita kerrotaan, on liioittelua; sill kun keisarinna kuoli, Rooman
juorut syytivt joka taholta lokaa hnen pllens. Mutta vaikkapa
niinkin, sarja tosiasioita ei ole kiellettviss. Mit varten Messalina
oli nainut tmn Claudiuksen aikana, jolloin mies ei viel mitn
merkinnyt! Yksinomaan ollakseen hnest piittaamatta. Nyt, kun hnen
puolisonsa oli tullut keisariksi, hnell oli mit verrattomin asema,
ja hn ei nyt yksin harjoittanut avoimesti lukuisia rakasteluitansa
(oliko mies gladiaattori vai tanssija, oli hnelle yhdentekev; hieno
Vitellius oli saanut saaliikseen hnen tohvelinsa ja kerskaili sill,
ett aina kantoi sit sydmellns); sitpaitsi oli vaarallista torjua
hnen rakkauden tarjoustansa; ken oli ynse, joutui hnen kostollensa
alttiiksi. Messalina voitti Iulian, Augustuksen paheellisen tyttren,
siin, ett hnkin osasi surmata tai surmauttaa. Mutta hn tarvitsi
ennen kaikkea rahaa suosikkiensa onnellistuttamiseksi ja avasi
senvuoksi suuren liiketoimisten, jossa myytiin kansalaisoikeuspapereita
ei-roomalaisille ja virkapaikkoja roomalaisille. Kansalaisoikeus
ja virat ostettavissa! Luonnollisesti Narkissoksen ja muiden
hovivirkamiesten piti hoitaa tss liikepuoli.

Mutta palatsissa esiintyi mys vastustusta, ryhm arvostelevia
henkilit. Ne olivat prinsessat _Livilla_ ja _Agrippina_, kaksi
merkitsev naista, Caligulan sisaria, Claudiuksen veljentyttri;
ja heidn puoltansa piti Seneca, merkitsevin henki Rooman miehisess
maailmassa. Messalina vihasi nit kolmea. Seneca, joka kaikissa
taloissa melkein kuin pappi saarnasi tapain puhtautta ja elmn
pyhittmist, ei ollut hnen silmissns muuta kuin vastenmielinen
lavertelija. Claudius osoitti myttuntoisuutta hnt kohtaan; se
voi kyd vaaralliseksi. Livilla taaskin oli ihmeen ihana, muhkea
nainen, loistava rotuihminen, mutta omaatuntoa vailla (kuten muutoin
Agrippinakin) ja kevytmielisiss puuhissa kaiken todennkisyyden
mukaan Messalinan tasa-arvoinen kilpailijatar. Asia suoritettiin pian:
Livilla ajetaan maanpakoon, sitten surmataan. Senecaa syytettiin
luvattomasta yhteydest hnen kanssansa; hnenkin on kuoltava, mutta
Claudius pelastaa hnet Korsikkaan.

Agrippina ji noista kolmesta yksin jljelle. Hn oli silloin jo leski
ja hnell oli nelivuotias poika, _Nero_. Messalinan tytyi kokea, ett
katurahvas vlist tlle pienelle Nero prinssille toimeenpani suurempia
kunnianosoituksia kuin Britannicukselle. Hn oli raivoissaan, mutta hn
ei tehnyt lapselle mitn.

Silloin tuli kova onni. Ers ministereist, Polybios, kunnian mies,
vastusti keisarinnaa muutamassa puuhassa. Heti tm surmautti hnet.
Silloin kntyvt kaikki muut ministerit hnest pois. Suuri Narkissos
on nyt hnen julkinen vihollisensa. Hnen piti pian saada kokea sen
vaikutusta.

Vuonna 47 vihdoinkin kuuma rakkaus valtasi hnen sydmens niin monien
kevytmielisten huvittelujen perst. Hn oli nyt 24-vuotias. Hn
rakasti Rooman tunnustetusti kauneinta miest, joka oli vain vhn
hnt vanhempi, Gaius Siliusta, ja hnet valtasi mielettmn hurja
ajatus menn hnen kanssansa naimisiin. Claudius tunsi hnet hyvin; hn
oli skettin mrnnyt tmn Siliuksen konsuliksi; niinp ei voi olla
epilystkn, ett Claudius, kun kyseess oli niin huomattava nuori
mies, myskin sai tiet nist hist, jotka tosiaankin tapahtuivat
kaikin tavanmukaisin menoin, vaikkakaan Claudius ei ollut silloin
Roomassa. Mutta usein ilmenneess tylsistyneisyydessn hn antoi asian
toistaiseksi menn menojaan. Messalina odotti, ett hn lhettisi
hnelle erokirjeen; mutta hn ei tehnyt sit. Messalina oli siis
maailman silmiss kaksoisaviossa: suunnaton hpejuttu todellakin;
mutta tosiasia on syytt julistettu uskomattomaksi, mahdottomaksi.
Tllainen kaksoisavio oli tulos poikkeuksellisista olosuhteista.
Olettaenkin, ett Messalina toivoi avioeroa, hnen vallassaan
kumminkaan ei ollut saada sit toteutetuksi. Kun Claudius hnen
ottamistansa liikavapauksista huolimatta ei ollut lhettnyt hnelle
erokirjett, ei hnelle kiihkess intohimossaan jnyt muuta jljelle
kuin toimia siten, kuin hn teki. Ja hnen kaikkivallantunteensa antoi
hnelle rohkeutta; sill Claudius oli thn asti mukautunut kaikkeen.
Tosin kaksoisavio hertti yhteiskunnassa mit suurinta pahennusta;
mutta keisarilliset henkilt tunsivat olevansa lakien ylpuolella.[81]
Samanluontoisia tapauksia ei myskn puuttunut; Plauciusta syytettiin
Ciceron aikana kaksoisaviosta,[82] se oli siveellisesti moitittavaa,
mutta nhtvsti ei oikeudellisesti rangaistavaa; Iulius Caesar
oli tahtonut suorastaan lailla suojella monivaimoisuutta,[83] ja
suuri Marcus Antonius oli mennyt naimisiin Kleopatra kuningattaren
kanssa ollessaan Octavian puoliso.[84] Miksi tm ei kvisi pins
Messalinalle? Claudius oli hnelle ehdottoman alistuvainen, ja todella
ei liikahtanutkaan; hn nytti suhtautuvan asiaan levollisesti.

Mutta Messalinan vihollinen Narkissos ymmrsi kytt hyvksens
tapahtumaa. Hn antoi keisarin ymmrt, ett Silius, keisarinnan nuori
puoliso, luonnollisesti tavoitteli keisarinarvoa. Narkissos esitti
siit todistajiakin. Salahanke majesteettia vastaan! Claudius oli arka;
hn vapisi heti henkens menettmisen pelosta, ja kuolemantuska teki
hnet kykenevksi kaikkeen.

Hn oli niin pelkurimainen, kerrotaan, ett etsitytti aseita
jokaiselta luonansa kvijlt; niin, hn pelksi kirjuriensa
metallipiirrintkin; sill nm piirtimet olivat tervi kuin neulat,
koska niill kirjoitettiin vahaan. Senvuoksi Claudius pari vuotta
aikaisemmin (vuonna 42) oli surmauttanut muitten muassa Appius Iunius
_Silanuksenkin_. Messalina oli tahtonut hankkia tmn Silanuksen pois
pivilt, tm kun juuri oli nainut Messalinan leskeksi jneen idin
ja siit syyst oli hnelle haitallinen. Silanus omisti sitpaitsi
Luculluksen ihmeelliset puutarhat; nm puutarhatkin varmaan hnt
houkuttelivat. Narkissos oli silloin viel hnen kanssansa liitossa.
Narkissos kertoo keisarille nhneens unta, ett Silanus oli
murhayrityksen tekij; Messalina puuttuu puheeseen: "Niin onkin!
Min olen nhnyt aivan saman unen!" Se oli kyllin taikauskoiselle
hallitsijalle. Hn uskoi sokeasti salaliittoon. Kun Silanus tulee
palatsiin, kydkseen keisarin luona kunniatervehdyksell, tm tuossa
paikassa iskett hnet maahan.

Se oli Silanus. Nyt Silius oli saman epluulon alaisena. Mutta
Narkissos oli valehdellut. Palatsivallankumousta ja keisarin
murhaamista ei ajatellut kukaan. Kuumaveriselle keisarinnalle olivat
hallitushuolet vallan kauhistavia; eihn hn ollut ottanut vastaan
Augusta arvonimekn, eik hn koskaan olisi slyttnyt keisarinarvoa
kauniin ystvns kannettavaksi. Hallitsemaan Claudius oli kyllin hyv.
Messalina ei aavistanutkaan mitn pahaa ja nautti vain nykyhetken
huumasta: halua ja haavetta! Hn kadotti kokonaan todellisuuspohjan
jalkojensa alta ja tahtoi kaikkivallan suuruudenhulluudessaan, aivan
niin kuin myhemmin Nero, toteuttaa jumalaiselmn maan pll.

Oli lokakuu ja kaikkialla maassa riemuitsevia viininkorjuujuhlia;
niin itse Roomassakin. Hn toimeenpani palatsinsa puutarhoissa
viininkorjuujuhlan, naamiaiset tavanmukaisine pukeutumisineen:
Messalina esiintyi Bakkhos tarinan Ariadnena, mainadien ja pikku
satyrien parvessa, huumaavan, rmisevn soiton pauhatessa, sill aikaa
kuin viinikuurnia puserrettiin ja mehu suhisten virtasi sammioihin.
Siliuksen itsens piti murattiseppeleisen Dionysos jumalana hnt
lhesty, nuorena jumalana, joka hyljtyn Ariadnen vapauttaa ja
mukanansa hnet riemujen autuuteen tempaa. Silloin kiipesi muuan
vieraista puuhun ja ilmoitti: "Rajuilma uhkaa Ostiasta pin."
Tiesik hn jotakin! Vai oliko todellakin vain rajuilma tulossa? Jo
tuli sanantuojia; he toivat tiedon, ett keisari, joka oli Ostiassa
toimessa, lhestyi sielt uhkaavana. Hn uhkasi rangaistusta. Kaikki
lennhtivt hajallensa.

Messalina menetti ensin harkintakykyns, sitten hn keksi keinon.
Mukanaan molemmat lapsensa Britannicus ja Octavia -- sill hn oli
jo lahjoittanut Claudiukselle tyttrenkin, Octavian -- hn tahtoi
rient hnt vastaan Ostiaan. Kiireessn hn tosin voi saada vain
yksinkertaiset puutarhurinkrryt ajettavikseen. Mutta tm oli sitkin
vaikuttavampaa. Tmn nkemisen tytyi liikuttaa. Hn tiesi, ett
Claudius ei voisi hnen ilmestymisens vaikutusta vastustaa; sill
hn oli vielkin kaunis ja nuori. Silloin hn nkee vaunut; Claudius
tuli seurueineen hnt vastaan. Jo kaukaa Messalina huutaa hnelle
rukouksiansa. Mutta Claudius ei katso hneen; sill Narkissos istuu
vaunuissa hnen vieressn ja kahlehtii Claudiuksen huomion huumaavalla
vilkkaudella syyten syytksi hnen vaimoansa vastaan. Myskin lapsia
nkemst hn taitavasti saa hnet estetyksi. Vanha mies istui tysin
tylsn vaunuissa, sanatonna hautoen ajatuksiansa, p nykkyen.
Narkissoksella oli valta kaikkeen. Tahtoihan hn aina parasta. Hn oli
kohtalo.

Niin hn vie keisarin, kun he ovat tulleet Roomaan, ensiksi
Siliuksen taloon, ja ilmeni, ett Messalina oli ottanut koko joukon
taide-esineit keisaripalatsista ja niill koristanut rakastetun
Siliuksen kotia. Silius laahataan pretoriaanien kasarmin pihalle.
Siell Narkissos jo seisoo hnen syyttjnns. Kaarti huutaa meluten
hyvksymistns, ja Silius pyyt ainoastaan, ett hnet pian
lopetettaisiin. Siihen paikkaan Claudius hnet surmauttaa.

Messalina on sillvlin itinens paennut Luculluksen puutarhoihin,
tuskan ja raivon vallassa. Hn tiet, ett Claudius on hnt sielt
etsiv; hn tiet silloin liikuttavansa hnen sydntn; niin,
enemmnkin viel, hn tahtoo kostaa tuolle Narkissokselle. Mutta
keisari ei tule. Keisari on tosin lempeyteen taipuvainen. Mutta
Narkissos pidtt hnt. Hnen tulostansa nyt kaikki riippui. Y
tulee. Mik kauhistuttava odotus! Hnen itins Lepida neuvoo hnt
itse tappamaan itsens. Mutta hn ei voinut sit tehd. Hn ei voinut
uskoa niin killist perikatoa.

Silloin hn kuulee kolkutusta portille. Narkissos on hankkinut
murhaajat. Murhaajat ne ovat. Messalinan tuskanhuudot ovat turhia.
Raaoin hvistyssanoin kurja surmataan. Lapset seisoivat vertavuotavan
ruumiin ress.

Se oli Messalina-tragedia. Suunnilleen niin Tacitus sen meille kertoo,
mutta paljoa laajemmin ja liikuttavammin. Se vaikuttaa meihin joka
tapauksessa voimakkaammin kuin silloin keisari Claudiukseen, joka
lopusta kuullessaan osoittautui aivan vlinpitmttmksi, tulematta
vhintkn liikutetuksi edes nhdessn lastensa itkevn iti. Niin,
sanotaanpa hnen seuraavana pivn aterioidessaan kysyneen: "Miksik
keisarinna ei tulekaan symn!" aivan kuin ei olisi saanut vhintkn
vihi siit, mit oli tapahtunut.

Olkoon tapahtuman laatu miten inhoittava tahansa, joka tapauksessa
Roomalle oli vapahdus, ett Messalina oli raivattu pois; ja se oli
Narkissoksen ansio. Mutta senaatti ptti hvitt kaikki keisarinnan
kuvapatsaat, ja tm on sen pahempi tosiaankin tapahtunut. Ainoastaan
_yhden_ pysyvn muistomerkin hn oli itsellens hankkinut; se oli hyvn
hammaspulverin resepti, jota Messalina kytti ja joka oli suosittu
kauan aikaa. Resepti on meille silynyt.

Claudius oli nyt 58-vuotias. Hn asettui sotamiestens eteen ja huusi
tuskaisesti tuttavalliseen tapaan: "Minulla on huono onni avioliitossa.
Pistk minut kuoliaaksi, jos koskaan en menen naimisiin." Mutta
Agrippina eli viel, ja hn oli pttnyt toisin. Hn oli nyt 39
vuoden vanha, Nero, hnen pikku poikansa, tuskin kymment. Agrippina
oli mahdoton todellisesti rakastamaan, sydmetn ja laskeva ja joka
suhteessa Messalinan vastakohta; eik hnen menneisyytenskn ollut
vallan tahraton; mutta se oli silloin kauniiden naisten kunnianasia:
arveluttavaa perheystv ei puuttunut koskaan. Vh aikaisemmin
oli Agrippina mennyt naimisiin muutaman Passienuksen kanssa, mutta
ainoastaan surmauttaakseen ja sitten perikseen hnet. Mutta nyt
kohdistui hnen kunnianhimonsa poikaan. Eik hnen poikansa Nero
voisi tulla Rooman keisariksi? Miksi ei? Arkailemattomana, viisaana,
vehkeilevn, ennen kaikkea vallanhimoisena, hn nyt ryhtyi thn
valtavaan suunnitelmaansa. Jo vuoden 49 alussa hn oli Claudiuksen
puoliso: Agrippina keisarinna! Vanha mies oli niin herkk hellyydelle,
ja veljentyttrenhn oli Agrippinalla oikeus tervehtiessn hnt
hyvill ja ilahduttaa hnt suudelmalla. Tm vaikutti, ja hn teki
mit Agrippina tahtoi. Tosinhan sedn ja veljentyttren naimisiinmenoa
pidettiin Roomassa suorastaan sukurutsauksena (_incestum_). Mutta
senaatti pantiin liikkeelle; sen tytyi tllin ptt, ett sellaiset
avioliitot vastaisuudessa olivat sallittuja. Kahdenkymmenenneljn
tunnin kuluttua tst senaatin ptksest olivat jo ht. Molemmilla
oli kiire. Mutta ettei hn menettelyssn olisi niin yksinns,
Claudius julkaisutti toivomuksenaan, ett muutkin sedt naisivat
veljentyttrens. Todellakin oli jokunen, jolla oli siihen halua, ja
Claudius ja Agrippina saapuivat sitten mielenosoituksellisesti tmn
miehen hihin.

Hajamielinen Claudius, niin kerrotaan, nimitti nytkin yh
edelleen Agrippinaa, kuten ennen setn, "pikku tyttrekseen" tai
"sylilapsekseen". Mutta tm pikku tytr kasvoi arveluttavasti
yli hnen pns. Ensiksi oli kyseess Claudiuksen tytr Octavia.
Tm Octavia oli kihloissa nuoren praetori Silanuksen kanssa. Heti
ensimisen pivn keisarinnaksi tulonsa jlkeen Agrippina purki
tmn kihlauksen ja saattoi Silanuksen surmaamaan itsens. Nero
kihlattiin heti Octavian kanssa: lapsikihlaus, jollaiset olivat niin
tavallisia vanhalla ajalla. Nero oli 12 vuoden vanha. Sitten tuli
nuoren kruununperillisen Britannicuksen vuoro. Tm hento nuorukainen
tungettiin armotta syrjn ja ympritiin kauhulla, ja lopuksi Nerosta
vuonna 51 tuli Claudiuksen ottopoika. Nyt Nero ei ollut en ainoastaan
keisarin vvy, vaan myskin keisarin poika, Claudiuksen lempipoika.
Hnt yksin nytettiin kansalle, hnelle kaikki kunnia annettiin.
Claudius vakuutti hnelle nimenomaan kruununperimyksen. Niin kaikki
nytti olevan hyvin. Agrippina ei voinut enemmn toivoa.

Kumminkin yleinen maailmantila tuotti vhn hallitushuolia.
Mainitsemisen arvoista on meille, ett silloin, vuonna 50, Kln
perustettiin, s.o. muutettiin sotilasleirist siviilisiirtokunnaksi.
Tsskin Agrippinalla oli ktens peliss. Kaupunki sai hnen mukaansa
nimen _Colonia Agrippinensium_. Sivumennen mainittakoon, ett silloin,
samana vuonna 50, kuoli juutalaisten kuningas Agrippa, joka vlist oli
Claudiusta hyvin lhell. Thn loppui kuningasvalta Palestiinassa,
ja maa tuli jlleen vlittmsti Rooman hallintoon Syyrian provinssin
lisn. Mutta Claudius kulutti aikaansa gladiaattorinytksiin
ja oikeudenkyttn. Tss hn oli uskomattoman pitkmielinen.
Muuan roomalainen ritari, jota oli viattomasti syytetty, heitti
kiivastuksissaan asiakirja-kimppunsa hnelle vasten pt. Toisen
kerran on jokin mies provinssista kutsuttu todistajaksi eik tule.
Hnen maanmiehens selitt hnen puolestaan: "Hn ei voi tulla!"
Claudius kysyy: "Mink vuoksi ei?" ja saa, niin usein kuin hn
kysyykin, aina vain vastaukseksi: "Hn ei voi." Vasta loppujen lopuksi
tulee selitys: "Koska hn on kuollut, teidn majesteettinne."

Meille kerrotaan hassunkurisia Claudiuksen lausumia. Kerran hn esim.
tahtoi muutaman nuoren miehen koroittaa quaestoriksi (_quaestor_
oli silloin ylhinen virkamies). Hnelt kysytn miksi, ja hn
sanoo: "Min olin kerran sairas, ja silloin hnen isns ojensi
minulle lasillisen vett, juuri kuin min olin hyvin janoissani."
Mutta senaattia hn ikvystytti puheillansa, joissa hn erinomaisen
oppineesti selitteli, miten siin ja siin kohdassa kolme- tai
viisisataa vuotta sitten Roomassa meneteltiin. Sitten hn kaiverrutti
puheet pronssitauluihin, ja niinp on meille niist yksi todellakin
silynyt Lyonissa. Myskin uuden lajin kirjoituspaperia tm
keisari keksi ja ennen kaikkea kolme uutta kirjainta kirjaimistoon
ja sai aikaan, ett nm kolme uutta kirjainta hnen aikansa
oikeinkirjoituksessa myskin otettiin kytntn. Aleksandreian
egyptilisess yliopistossa tytyi joka vuosi hnen kskystns
luennoida hnen kahta suurta historiateostansa, jotka hn nuoruudessaan
oli toimittanut; toinen teos vei kaksikymment luentopiv, toinen
kahdeksan. Se ei ollut varmaankaan nautintoa. Ne ksittelivt vanhoja
puunilaisia ja vanhoja etruskeja. Nykyinen historioitsija huokaa
kyll: "Olisipa meill viel nm teokset! Me oppisimme niist
rettmn paljon." -- Pivn tyn jlkeen Claudius sitten si ja joi
mrttmsti: aterian jlkeen hn aina oli pihdyksiss. Kun hn
sitten oli torkahtanut, tuli palvelija sulka kdess ja pisti sen hnen
kurkkuunsa, ett hn saisi kevent itsens.

Mutta Agrippina puuhaili sillvlin senaatin nyryyttmisess ja
ennen kaikkea harjoittaen Messalinan tapaan virkain kaupustelua,
saadakseen rahaa; valtava nainen, valtava vkivaltaisuudessaan. Mutta
pmrstn hn ei suinkaan ollut viel varma. Sill Narkissos
eli viel, ja Narkissos oli hnen vastustajansa. Narkissos ei ollut
tahtonut Agrippinan naimisiinmenoa Claudiuksen kanssa. Senvuoksi hn
vihasi hnt. Ja Narkissos ei ollut toimetonna; hn saa aikaan, ett
keisari jlleen rupeaa ajattelemaan Britannicus poikaansa. Claudius
alkaa sli syrjytetty, aivan arkaantunutta nuorukaista, rakastaa
hnt, ja meni niin pitklle, ett vanha mies teki uuden testamentin,
jossa hn ei Neroa, joka juuri, vuonna 53, oli nainut Octavian, vaan
Britannicuksensa teki valtansa perilliseksi. Nyt oli toimittava.
Oli vuosi 54. Narkissos oli juuri sairaana; hn poti vaikeaa jalan
kolotusta ja meni Campaniaan Sinuessan kylpyln. Hetki oli suotuisa.
Vanhan myrkynsekoittajattaren Lucustan tytyi auttaa. Ei kukaan
suojellut Claudiusta; sill n.s. esimaistajankin, joka aina seisoi
keisarin vieress ja koetti ensin jokaista ruokalajia, Agrippina oli
lahjonut. Claudius piti sienist. Tll kertaa oli myrkytettyj sieni.
Agrippina ojensi ne hnelle itse. Pivllist sytiin illan korvissa.
Seuraavana aamuna Claudius oli kuollut. Mutta vasta keskipivll
Agrippina tahtoi tehd poikansa Neron keisariksi; sill thtien
selittjt olivat ilmoittaneet, ett ainoastaan puolipivhetki
oli otollinen. Siisp aamupivll Claudius oli vain sairastunut;
noudettiinpa ilveilijitkin ja operettilaulajia, jotka viereisess
huoneessa esittivt jotakin; sill sairas oli sit halunnut, niin
kerrottiin.

Vasta puolenpivn aikaan iti vei sitten Nero poikansa ulos
palatsista, jossa osasto kaartia oli vahdissa; ja jlleen kaarti
on ensiminen, joka Neron hyvksymishuudoin keisariksi tunnustaa.
"Keisarin mr sotajoukko." Keisari! ja ei viel 17-vuotiaskaan.
Agrippina riemuitsi. Maailma alistui tapahtuneeseen tosiasiaan.
Palatsissa komentava upseeri pyysi sitten uudelta hallitsijalta,
Nerolta, pivn tunnussanaa. Hnen antamansa tunnussana kuului:
"paras iti." Mutta tm paras iti huolehti viel yhdest
turvallisuustoimenpiteest. Narkissos, ajan mahtavin mies, enemmn
kuin kahdenkymmenen miljoonan omistaja, surmattiin aivan lhipivin
Sinuessassa. Agrippina hnet surmautti. Sitten Agrippina koroitti
Claudiuksen Rooman jumalain joukkoon: tmnkin julkean uskonnollisen
naamioilveilyn hn suoritti; hn itse. Sill Nero oli viel melkein
poika. Agrippina nyt hallitsi. Mutta yleis vitti, ett Claudius,
tm karnevaalikuningas, kuolemansa jlkeen ei elnyt jumalana, vaan
kurpitsina. Tt Claudiuksen kurpitsiksi muuttumista esitettiin silloin
"Apokolokyntosis" nimisess satiirissa, jota meille kuitenkaan ei ole
silynyt.

Agrippina ja Nero! Oliko Messalinan tielt raivaamisesta toivottu
voitto se, ett Nero hallitsi? Se olisi ollut lohduton ajatus. Mutta
ei, siit oli aivan toinen voitto. Se oli Senecan takaisin kutsuminen
Korsikasta, mik seurasi heti Messalinan kuoltua. Claudius itse lienee
sen pannut vireille. Seneca, Korsikassa alakuloiseen toimettomuuteen
vajonnut, oli nyt Neron kasvattajana ja vaikutusvaltaisena henkiln
hovissa: vuodesta 49. Hn sai Neron, tuon kkipikaisen ja kuitenkin
niin pelkurin nuorukaisen neljn viiten kasvatusvuonna niin
valtaansa, ett, kun Nero oli tullut keisariksi, ei Nero eik myskn
Agrippina, vaan hn, Seneca, on hallinnut maailmaa lhimmt seitsemn
vuotta.

Viimeiset kauheat vuodet Caligulan ja Claudiuksen aikoina, joita Seneca
oli ollut mukana nkemss, eivt kumminkaan olleet hydyttmi.
Sill niiden vaikutusta oli, ett terveellinen vastaisku seurasi.
Keskelle ajan verist itsekkisyytt Seneca huusi sanat: "Kaikki kosto
on jumalatonta. Sopikaa keskennne! Oppikaa anteeksiantamusta ja
palvelkaa, toinen toistanne! Sill me olemme olemassa rakastaaksemme
emmek vihataksemme." Juuri silloin hn kohotti hertyshuudon kaikille
hyville aineksille ja perusti uuden roomalaisen siveysopin; mutta ennen
kaikkea se pukeutui toimintaan, hn kun maailman hallitsemiseen nhden
itse seurasi aatteellisempaa nkkohtaa: keskell halpamaisuuksien
taistelua jalomman, epitsekkn ihmisyyden nostamisyritys.
Ihanteelliset tai uskonnollismieliset ihmiset pysyttelivt silloin
syrjss, hiljaisina maalla; Seneca kutsui heit valtioelmn
osaaottamaan. On mukavaa olla hyv, mutta se ei ole ansio, jos
vetydytn pois valtiollisista kansalaisvelvollisuuksista.

Senecan lyhyt hallitus toi uuden kultaisen aikakauden, Augustuksen
ajan uudelleen elpymisen. Kaikki henghtivt kuin vapautuneina;
myskin runotaide, joka aina on aikakausien onnen mittapuu, runous,
joka Tiberiuksen, Caligulan ja Claudiuksen aikoina oli ollut
mykistyneen, kuin suulle lytyn, alkoi kki jlleen vapaammasti
hengitten liikahdella. Paimenrunouden elvytti jlleen Calpurnius,
eepoksen Lucanus, satiirin Persius, horatiolaiset oodit Caesius
Bassus. Ainoastaan elegia, kaunis, mutta siveettmn kuumaverinen
rakkausrunous, pysyi kuolleena eik hernnyt eloon. Mutta ennen kaikkea
Seneca itse kirjoitti nyt, vallitsevassa asemassansa, arvokkaan sarjan
uudistavaisia ohjelmakirjoituksia, jotka, kuten sanottu, asettivat
Rooman ja siis koko maailman siveellisen tason aivan toiseksi:
yhteiskunnallisesta avusta, ruhtinaan armosta, rikkauden arvosta
j.n.e., oikean ihmisyyden evankeliumeja, joka perustuu hurskauteen,
puhtaaseen jumalan kunnioitukseen, tuhansissa knteiss taistellen
uuden totuuden puolesta, ett ihmisen on palveltava kanssaihmisins
eik pidettv itsens parempana kuin vhisin, joka ihmiskasvoja
kantaa. Tst muodostui ihmisyyden velvollisuusoppi, jollaista Roomalla
ei thn asti ollut, josta Rooma oli _hnelle_ kiitollisuuden velassa
ja joka nytkin viel vaikuttaa, useimpain siit tietmtt: Sinun pit
rakastaa lhimistsi niin kuin itsesi.

Seneca silytti valta-asemansa, niin kauan kuin keisarillinen kaarti,
jota Burrus komensi, oli hnelle uskollinen. Kun Burrus kuoli, hnetkin
saavutti lopuksi vkivaltainen kohtalo, joka silloin tempasi pois
kaikki parhaat, lieron varsinainen luonne psi puhkeamaan esille;
oikea "Nero" oli hernnyt.

Nero oli ensin surmauttanut suojattoman Britannicuksen, sitten, vuonna
59, Agrippinankin, levottoman, hallitsemaan tottuneen idin. iti oli
jo kauan sitten luopunut kaikesta vaikutuksesta. Mutta Nero pelksi
kumminkin hnt. Agrippinan loppu, sellaisena kuin Tacitus sen kertoo,
vaikuttaa vielkin trisyttvmmin lukijaan kuin Messalinan loppu.
Sill hnen kuolintapansa oli viel hirmuisempi, ja oma poika oli
itins teurastuttaja. Pojan kiitos "parhaalle idilleen". Sitten
Senecakin krsi v. 65 kuoleman, tuskallisen marttyyrikuoleman, ja
pkaupunki tyrmistyi inhosta, iletyksest ja kauhusta ja heitti kaiken
parempain aikojen toivon. Mutta Seneca tiesi paremmin: "Min ajan
jlkimaailman asioita", hn sanoi; parempi aika ei ollut kuitenkaan
kaukana, puhtaamman ihmisyyden aika.




TITUS


Tapojen rappeutuminen Roomassa oli pssyt suureksi Sullan aikaa
seuranneitten kansalaissotien vaikutuksesta, mutta syvimpn syyn
siihen oli yksityisen itsekkisyys, yksityisen, jolla on ryhkeytt
mihin tahansa ja joka vkivallalla ja viekkaudella tavoittelee ja
anastaa itselleen kaiken. Veltostumisen aikakaudella, itmaisen
ylellisyyden pstess valtaan, voimistui tm itsekkisyys yh;
se vain tavoitteli silloin alempia, halvempia pmri. Mssj
Lucullus tuhatkertaistui nyt ja Iulius Caesarilta ei jnyt perinnksi
sankarillisuus, vaan aviorikkoisuus. Tt vastaan nousi Seneca ja
muut stoalaisen opin kannattajat; julkisesti saarnattiin uutta
siveellisyytt, johon Scipio nuorempi jo kerran oli pyrkinyt, viel
ankarampaa ja maailmaa vierovampaa vain kuin silloin. Oliko tm
Senecan toiminta seurauksetonta? Ei toki, vaikka sen vaikutukset
ilmenivtkin hallitsevissa piireiss hitaasti, hitaasti, mutta
varmasti. Senecan esiintymisen jlkeinen Rooman historia osoittaa
itse asiassa erittin ilahduttavaa nousua siveellisess suhteessa, ja
mikn ei siin mrin ansaitse mielenkiintoamme eik mikn siin
mrin tue uskoamme hyvn voimaan kuin sen jalostumisen havaitseminen,
mik yhteiskunnassa tapahtui vv. 60--160. Ennenkuin kristinusko psi
juurtumaan, se oli tapahtunut. Me havaitsemme sen ensimisen kerran
keisari Tituksessa. Suetonius asettaa otsakkeeksi tmn keisarin
elmkertaan sanat: "Titus, ihmiskunnan rakkaus ja ilo", aivankuin
hn siten antaisi miehelle arvonimen. Historia onkin silyttnyt sen
Tituksen kunnianimen. Mutta sit ennen sai maailma nhd kaiken
kauhistavan nousevan huippuunsa, siveettmyyden ryppyvn yli
yrittens ja n.s. korkeampien luokkien tekevn tydellisen vararikon.
Nimi Nero riitt.

Neljtoista vuotta (54--68) hallitsi Nero, hallitsi, vaan ei vallinnut.
Senecan kukistuttua johti Neroa kaartinpllikk Tigellinus, sangen
alhainen olento. Senecan kuoleman yhteydess tapahtui joukkomestauksia,
joiden aiheena oli Pison salaliiton paljastuminen, salaliiton,
joka todellakin oli suunnattu nuorta itsevaltiasta vastaan. Omien
paheittensa kiihoittamana kehittyy Nero sen jlkeen yh enemmn
luonnottomaan suuntaan; lyhpinen itsens ihailu ja jumalointi on
yhten ilmauksena siit, ja samoin kuin Messalina luulee voivansa
kaiken maailman tieten toteuttaa kaksoisavionsa, samoin Nero paljastaa
kaikelle maailmalle luonnottomat himonsa: homoseksualisuus ympridn
jumalallisella sdeloistolla. Nero rupeaa vapautetulle orjalleen
Doryphorokselle vaimoksi ja itse ottaa vaimokseen Sporus nimisen
pojan. Tietysti oli tm selkrangaton ihminen mys esteetikko, jopa
runoilijakin; kauneudenhper puoli-nainen, joka diletantin tavoin,
mutta kuumeenomaisesti ja ryhdittmsti innostuu kaikesta taiteesta. Ja
yhteiskunta teki samoin. Rooma sairasti taidehulluutta. Kieltmtnt
on, ett maku hienostui ja rikastui tllin koristeellisen taiteen,:
esim. huoneen koristelun alalla: Rafaellon loggiat palautuvat
Neron aikaisiin motiiveihin. Neroa itsen huvitti ennen kaikkea
verraton loisto (kultaus ja jalohelmet) ja jttimisyys taiteessa.
Jttiliskuvapatsaille aletaan nyt kytt jalustaa. Kaikesta tst
johtui, ett suunnattomat summat rahaa joutui liikkeeseen, ja
pkaupunki eli ylltyksest toiseen.

Urhoolliseksi osoittautui tuo heikko ihminen vain ohjatessaan
kilpa-ajovaunuja sirkuksessa. Mutta tietysti olivat ajajat, joiden
kanssa hn palkinnosta kiisti, kyllin viisaita pidttkseen hevosiaan
ja antaakseen hnen peri voiton. Tappion vaara oli Nerolle olemattoman
pieni, mutta joukon riemunhuudot ja hohotukset huumasivat hnt, ja
ennenkaikkea huvitti hnt elinten kiihottaminen ja kiduttaminen. Mys
rakasti hn, kuten Caligula, talli-ilmaa ja kuskiseuraa; ylipns
hnell oli porton halu alentaa itsens. Mit suurempi hnen ja
seuransa yhteiskunnallinen ero oli, sit suurempaa antaumusta ja
ihailua hn lysi. V. 64 tm jumalainen lurjus oli onnensa huipulla.
Sin vuonna net palaa Rooma, palaa kuusi piv; ei, kaikkiaan
yhdeksn piv. Kaupunki jakaantui neljntoista piiriin; vain nelj
piiri tulimeri jtti koskemattomiksi. Mik kurjuus, mik suunnaton,
kaamea sekamelska, mitk tuhkavuoret, mitk laumat katottomia ja tulen
turmelemia! Eptietoista on, onko Nero antanut valkean viritt, mutta
kaikkien usko on, ett hn tahallisesti on sit vireill pitnyt. Joka
tapauksessa ryhdyttiin nyt uudesti rakentamaan kaupunkia, tehtiin kadut
levemmiksi, vuokrakasarmit ja liikepalatsit tilavammiksi, kaikki
nyttvmmksi ja suurkaupunkimaisemmaksi. Rahvas syytti kristityit,
ja Nero kytti sit hyvkseen. Ensimisen kerran mainitaan nyt, v.
64, Rooman kristillinen seurakunta. Sit vihattiin. Eivt lukuisat
juutalaiset, vaan kristityt ne silloin olivat vainon esineen.
Kristittyjen kytksess on tytynyt olla kuitenkin jotain rsyttv.
Miss tnn seisoo Vatikaani ja Pietarin kirkko, siin kvivt
ensimiset kristityt marttyyrit kuolemaan: joukko uskovaisia, oletetut
valkeanvirittjt, sidottiin ylliseen aikaan paaluihin ja poltettiin.

Mutta Nero oli mys laulaja. Tm turvottunut ihminen paksuine
vatsoineen ja hoikkine kinttuineen, joka, ohimennen sanoen, kaikista
mssyksistn aina selvisi terveen, ei ollut suinkaan mikn
ihanneilmestys. Nyt, niin monen oikeusmurhan ja rajun irstailun
jlkeen, Nero tekee ensimisen oopperatenorina taiteilijavierailun
Kreikkaan. Kreikka oli net siihen aikaan taiteentuntijain maa,
musiikin varsinainen kotimaa. Hnen nens muuten oli ohut ja
soinnuton. Ajatellapa vain: maailman keisari tulee laulamaan! Millainen
hlin pieniss kreikkalaisissa pesiss! Kaikissa mahdollisissa
syrjseuduissa Nero hankki itselleen voitonnauhoja ja kunniaseppeleit.
Mutta kun hn sitten voiton kruunaamana tenorina teki typer
riemukulkuista palaustaan Napoliin ja Roomaan (hn oli silloin kammattu
naisten tavoin: kantoi pitk, kiharrettua, tummanpunaista[85] tukkaa)
puhkesi provinssien sotajoukoissa kapina. Se tuli yhtkki kuin
ukkosenjyrhdys. Kun pkaupungin kaarti ei kapinoinut hamekeisaria
vastaan, tekivt niin Ranskan, Espanjan, Afrikan legioonat. Ne repivt
hallitsevan keisarin nimen sotamerkeist. Vapahdus tuli ensimisen
kerran provinsseista ksin. Mutta kenest nyt oli tuleva keisari,
kenen valtaan oli joutuva sotajoukko ja pkaupunki. Augustuksen suku
oli sammunut. Halki avaran maailman oli keisaria etsittv, kaikista
oli itsestn selv, ett vain rotupuhdas, siniverinen roomalainen
aristokraatti oli siksi mahdollinen. Kolme keisaritarjokasta sai
joukkojen hyvksymisen, Galba, Otho, Vitellius, mutta kaikki kolme
osoittautuivat kelpaamattomiksi ja nerolaisen mdn tartuttamiksi. Niin
olemme tulleet v:een 68, n.s. kolmen keisarin vuoteen.

Etunenss kulkivat Espanjan legioonat, jotka huusivat vanhan
Galban keisariksi. Galballa ei ollut ollenkaan kannattajia Rheinin
legioonissa. Siit huolimatta hn marssi heti Etel-Ranskan lpi
Italiaan, jossa senaatti viivyttelemtt oli hnet tunnustanut
keisariksi. Nero oli kuin pilvist pudonnut: itse Tigellinus, kaartin
pllikk, kavalsi hnet. Hn syksyi kki teatteritaivaastaan
syvyyksiin, ei suorastaan eptoivon helvettiin. Kolme seuralaista
mukanaan hn kertoman mukaan pakenee Roomasta ja nlkisen ja
janoisena ktkeytyy johonkin huone pahaseen itsekseen huokaillen:
"Minunko, tllaisen taiteilijan, tytyy kuolla?" Hn kuulee, ett
senaatti on pttnyt ruoskituttaa hnet kuoliaaksi, ja sanoo
seuralaisilleen: "Mutta itkek toki minua." Ratsumiehi saapuu hnt
vangitsemaan. Silloin hn viimeinkin lvist kurkkunsa; mutta se ei
hnelt onnistu: hnen seuralaisensa Epaphroditoksen tytyy auttaa.
Hnen silmns pullistuivat kaameasti kuopistaan.

Mutta Sulpicius Galba asettui empimtt Rooman tyhjn
keisaripalatsiin, kuin olisi se ollut hnen omaisuuttaan, vaikka se
ei lainkaan hnelle kuulunut. Nerolla ei ollut ketn perillist.
Galba otti mys ilman muuta nimen Caesar, jota siis silloin ensi kerta
kytetn arvonimen, virannimityksen. Galba oli jo aikansa elnyt,
heikkotahtoinen vanha herra, 73 vuoden ikinen, jota omatunnottomat
nuoremmat ystvns, varsinkin hnen vapautettunsa ja suosikkinsa
Ikelos tydellisesti kuljettivat talutusnuorassaan; nit ystvi
kutsuttiinkin Galban karhuntaluttajiksi tai pedagogeiksi. Koko mies oli
yht ainoaa leinikuhmua: kdet ja jalat olivat halvautuneet. Kaikki
hnen toimenpiteens olivat yht jrjettmi, mutta haitallisimmin
vaikutti hnen saituutensa. Kitsastelua ei Rooma sietnyt. Ern
pivn pretoriaanit huusivat Othon keisariksi, ja Roomassa on siis nyt
kaksi caesaria.

Salvius Otho oli aivan toisenluontoinen mies: vshtnyt nuori
elostelija, joka oli kuulunut Neron lhimpn seurapiiriin.
Vaikka Otholla onkin velkoja yli korvien, lupaa hn jokaiselle
palkkasotilaalle kultavuoria. Keisarius tai vararikko, se oli hnen
tunnussanansa. Kun vanha Galba kuulee, mit on tapahtumassa, hn
kantotuolissa kiiruhtaa Forumille ja saa heti surmansa. Samalla kuin
Galba lytiin kuoliaaksi mys nuori Piso, jonka Galba oli tehnyt
ottopojakseen ja mrnnyt seuraajakseen. Pison persoonassa nemme
ensimisen stoalaisten ylevn siveysopin kannattajan lhestyvn
keisari-istuinta. Onneksi nuori Titus oli silloin kaukana Roomasta.
Muutoin olisi hnen helposti kynyt samoin, sill monet luulivat Galban
tekevn mieluummin hnet ottopojakseen.[86] Galban katkaistu p
kulki kdest kteen; mutta se oli kalju p, jota ei voinut hiuksiin
tarttua. Ers sotilas pisti peukalon Galban suuhun ja lhetti pn niin
edelleen.

Otho oli 36-vuotias, kalju kuten Galbakin, mutta kantoi erehdyttvn
hyvin valmistettua peruukkia. Nuorelta nyttkseen hn hankasi joka
piv kasvojaan kostutetulla leivll: mies oli kauneudenhper kuten
Nerokin, elegantti ja tarmoton. Hnen hallituksensa kesti vain 95
piv. Sillvlin olivat valtakunnan parhaat rykmentit, Mainzissa
ja Weseliss, Rheinin varrella olevat gallialais-germaanialaiset
legioonat, ennenkaikkea germaanilaiset bataavit tehneet
keisarinvaalinsa ja valituksi tuli kolmas tarjokas, kolmas
viheliinen olento: Aulus Vitellius. Omituinen vaali! Germaanilaiset
alapllysmiehet ja sotilaat eivt vaalia tehdessn lainkaan
vlittneet henkilkohtaisista ansioista; he tarvitsivat vain komealta
kajahtavan roomalaisen nimen sotahuudokseen; minklainen se mies
oli, jonka puolesta he iskunsa iskivt, oli heille tll er tysin
yhdentekev. Vitellius oli aikoinaan esiintynyt Messalinan rakastajana
ja juoksennellut ympri kaupunkia tmn tohvelia nytellen. Sitten
hn oli imarrellut suurta Narkissosta, jonka kultaisen kuvapatsaan
hn oli asettanut kotipyhttns, ja sen jlkeen Neroa, eik vain
kilparadalla: hn oli mys Neron konserttiesitysten hurmaantunut
kuulija. V. 68 Nero oli lhettnyt Vitelliuksen pllikksi Weseliin
tai Mainziin. Ylenmrin velkaisena Vitellius saapuu sinne joulukuussa
68. Hnen saamamiehens eivt tahtoneet laskea hnt Roomasta, ja vain
tyll ja tuskalla hn psi heidn kynsistn. Ihana jttilishelmi,
itins korvarengas, hnen tytyi jtt pantiksi. Jo tammikuussa 69
Rheinin legioonat huutavat hnet keisariksi. Hnen luonteensa oli
huoleton ja tuhlaavainen, hnen kytstapansa, kuten elostelijalla
usein, alentuvainen; se riitti.

Ja kohta kuultiin: Roomaan, keisarikaupunkiin! Vitellius Othoa vastaan.
Se tiesi kansalaissotaa. Mik kaamea sana! Tuntui kuin olisi se ollut
kohtalon stm. Tasan sata vuotta oli net kulunut viimeisest
roomalaisesta kansalaissodasta, jossa Marcus Antonius voitettiin.
Mik surkea uusinta juuri sadan vuoden kuluttua. Kuinka toisenlaisia
olivatkaan nyt vastustajat. Nukkeja sotilaittensa ksiss. Legioonat
ne nyt sotaa kvivt. Germaanit, bataavit tahtoivat mielelln
kerran Rooman vallata. Cremonassa tapahtui ratkaisu. Vitellius ji
rauhallisesti Galliaan huolehtimaan hyvinvoinnistaan. Otho sitvastoin
htiki kerrassaan. Hnell oli espanjalais-gallialaisia joukkoja
ja niiden lisksi Italiasta juuri vrvttyj rekryyttej. Hn oli
pelaaja, joka asetti kaikki yhden kortin varaan. Kun Cremonan kahakat
alkoivat saada hnelle epsuotuisan knteen, hn lopetti pivns koko
maailman ihmeeksi, ennen kuin edes ratkaiseva taistelu oli alkanutkaan.
Nytthn peli menetetylt. Miksi siis yh viel taistella ja ihmisi
uhrata? Jonkinlaisella oikeutuksella on tuota irstailevaa Othoa tmn
vuoksi ihannoitu. Ei kukaan muka ole kuollut niin suurenmoisesta kuin
Otho: hn surmasi itsens, jottei olisi aiheena toisten surmaan.
Sanotaan hnen kuolemansa todella vaikuttaneen niin valtavasti
miehistn, ett jotkut riistivt hengen itseltn hnen ruumisrovionsa
ress: todistus silloisen sotamiehisten ihmeellisen alttiista
uskollisuudesta pllikltn kohtaan.

Vasta kun Vitellius kuuli tst ratkaisusta, tuo vetelys tuli
henkilkohtaisesti Italiaan; hnen matkansa oli kuin yhtmittaista,
vitkaan edistyv riemukulkua: kaikkialla kynnksi ja kukkia, mutta
mys multasieni ja lihapiirakoita. Legioonainsa hn antaa ryst
ja rosvota kylt ja kaupungit; se oli hpellist menoa. Ylhll
Apenniineilla, Rooman edustalla, pantiin toimeen suuret bakkanaalit.
Sitten itse Rooma avaa porttinsa ja vlkkyvin asein sotajoukko marssii
kaupunkiin. Germaanilaiset joukot olivat saaneet tahtonsa tytntn
ja nyt seurasi juhla juhlan harteilla. Vitelliuksen veli otti hnet
vastaan juhlapivllisin; siin tilaisuudessa sytiin 2000 herkkukalaa
ja 7000 lintua.[87] Italialaiselle maistuvat laululinnut viel
tnnkin. Ja samalla kertaa kuulemme mys mainittavan Vitelliuksen
kuuluisaa mieliruokaa, jota valmistettiin scaruksen maksasta -- scarus
on Vlimeren kallisarvoisimpia kaloja --, fasaanin ja riikinkukon
aivoista, flamingon kielest ja meriankeriaan maidista. Mutta
Vitelliuksen oli lakkaamatta nlk eik hn ollut ruokain valikoija:
hn rysttti paistokset alttareilta ja noudatti keittiist hyryvn
rasvaleivoksen, vaikka se olisikin ollut edelliselt pivlt. Rinnan
kaiken tmn juhlimisen tapahtui hirvittv murhaaminen; kaikki
aikaisemmat velkojansa Vitellius ennen muita toimitti hengilt. Mutta
tm murhanhaluinen veli Iloinen sai nauttia vain kahdeksan kuukautta
ahmattikeisariudestaan. Sill jo liikahtelee Idss nuori Titus ja
hnen isns Flavius Vespasianus. Flaviussuvun tulevat keisarit.

Itmailla oli ennustettu, ett Juudeasta oli tuleva maailman kuningas.
Nyt on kaikille selv tmn ennustuksen tarkoitus. Vespasianus ja Titus
olivat juuri silloin, v. 69. Juudanmaalla piirittmss Jerusalemia.
Vespasianus on siis ennustettu henkil. Kuitenkin on hn vain
sivuhenkil. Titukseen, hnen poikaansa, tht kaikkien katse.

Itse asiassa Syyrian legioonat ajattelivat: me voimme valita keisarin
yht hyvin kuin Rheinin tai Espanjan legioonat. Niinp ne panivatkin
uuden tunnussanan liikkeelle. Licinius Mucianus oli siihen aikaan
Idss majailevan sotajoukon arvossapidetyin mies. Hnen rakkautensa
Titukseen mrsi vaalin. Tunnussana kulki sitten nopeasti Bulgaariassa
(Moesiassa) oleville sotajoukoille, niin, jopa Pannoniaankin, s.o.
Lnsi-Unkariin, Steiermarkiin, Slavoniaan. Ja jlleen alkaa taas
sota, kuitenkin niin, ett Vespasianus itse pysytteleiksen loitolla.
Aniharvat ylipns tuntevat miehen, jonka puolesta he taistelevat.
Sotajoukko taistelee sokealla vimmalla vain uuden tunnuksen puolesta.
Unkarista hykk alapllikk (legaatti) Antonius Primus seitsemn
legioonan etunenss Italiaan, Cremonaan. Sotanyttm pysyy siis
samana, ja nyt on odotettavissa todella hirvittv kamppaus, sill
Vitelliuksen puolella on voittamaton germaanilais-bataavilainen
sotajoukko. Itse sotamiehistss, valtakunnan sotajoukon eri
kansallisuuksissa, paloi kunnianhimoinen halu mitell voimia toistensa
kanssa. Mutta toisinpa kvi. Tuskin seisoivat joukot vastakkain, kun
kavallus alkoi. Kukapa vakavasti olisi tahtonutkaan Vitelliuksen
kaltaisen miehen puolesta taistella. Vitelliuksen upseerit,
ylipllikk Caecina etunenss, menevt Vespasianuksen puolelle.
Vain jotta sodan raivotarta tyydytettisiin, vain ett annettaisiin
barbarisotajoukkojen nhd verta ja saalista, jtettiin Cremona, joka
oli tehnyt vastarintaa, 40,000 miehen rystettvksi kolmen pivn
aikana. Mutta maailman kohtalo oli taas kerran ratkaistu. Rauha ja
vapahdus! Painostavasta mielialasta pseminen tuntui yht ihanalta
kuin Aktionin taistelun jlkeen sata vuotta aikaisemmin. Kohtalo oli
ratkaissut Vespasianuksen hyvksi. Hn oli kaikkien joukkojen herra.

Huonosti ky vain keisari Vitelliuksen, joka yh viel oleilee
Roomassa. Hn on valmis luopumaan vallasta kelpo elkett vastaan.
Mutta uhkamieliset germaanilaiset sotilaat, joita hnell viel on
Roomassa, vaikka ei paljoa, pakoittavat hnet tekemn vastarintaa.
He pitvt oman keisarinsa puolta. Sattumalta on siihen aikaan
Vespasianuksen veli Sabinus kaupungin pllikkn Roomassa. Tm
Sabinus joutuu nyt pulaan. Hn vetytyy uskollisinensa Capitoliumille;
silloin hykkvt sotilaat hnen kimppuunsa, valtaavat rynnkll
Capitoliumin, surmaavat kaikki, polttavat kaiken, ja niin palaa mys
ikuisen kaupungin ylistetty kansallispyhtt, Rooman suurin ylpeys,
Iuppiterin temppeli. Sill vlin Vitellius seisoo turvassa talonsa
katolla ja katselee trisyttv tulipaloa. Cremonasta hykk
sitten vihollisarmeija pin Roomaa. Nyt on Vitellius auttamattomasti
hukassa. Ensin hn koettaa leipojineen ja keittjineen paeta
kaupungista; sitten hn piiloutuu Palatinuksella olevan keisaripalatsin
portinvartijan huoneeseen. Sielt soturit keksivt hnet, laahaavat
tuon peloittavan lihavan miehen puolialastomana, nuora kaulassa yli
pyhn kadun ja Forumin, piinaavat ja pilkkaavat hnt ("Tervehditty
ollos, keisarini!"), tuhansin pikkupistoin hitaasti tappavat hnet ja
viskaavat viimein Tiberiin. Hnen germaanilaiset sotilaansa sitvastoin
vetytyivt kaartin lujaan leiriin. He olisivat voineet antautua,
mutta he eivt tahtoneet tehd niin; sotilasvalalleen uskollisina
he sankarien tavoin kaatuivat viimeiseen mieheen. Pitkn aikaa
Vespasianuksen voitokkaat puoluelaiset nyt murhasivat ja rosvosivat
hillittmsti. Rooman kaduilla virtasi veri. Nm olivat vihdoinkin,
vihdoinkin viimeiset kauhutyt ensimisen, Augustuksen jlkeisen,
pyristyttvn kamalan keisarikauden kuluessa, keisarikauden, jota
kest Tiberiuksesta alkaen Vitelliukseen saakka.

Syvll Italian sisosissa, erss Abruzzien alarinteill olevassa
hedelmllisess vuoristolaaksossa sijaitsi pieni sabinilainen
maaseutukaupunki Reate (nyt. Rieti). Siell Vespasianus syntyi ja
sinne hn tunsi aina kuuluvansa: rahvaan mies, josta nyt tulee
keisari. Niin tytyi kyd. Rooman aristokratia oli Galbassa, Othossa,
Vitelliuksessa osoittanut kelpaamattomuutensa. Jos mieli tehd
keisariksi joku syntyperinen italialainen, eik ulkomaalaista, voi
pelastus tulla vain terveist alemmista kansankerroksista, maalta.
Italian pikkukaupungeista. Nimenomaan kerrotaan meille, ett Italian
syrjseuduilla ja vuorilaaksoissa vallitsivat yh viel ikivanhat,
koruttomat ja kunnialliset tavat; mdttv itmainen henki ei
ollut lytnyt tiet sinne. Vespasianuksen isois Flavius oli, niin
kerrottiin, ollut pivtylisen poika; hn palveli alapllysmiehen
Pompeiuksen sotajoukossa. Vespasianuksen is oli ollut tullimies. Mutta
trkemp on mainita Vespasianuksen iti, joka oli kotoisin Nursiasta,
siit sabinilaisesta seudusta, miss parhaat nauriit kasvoivat.
Nauriit olivat vanhastaan roomalaisten sankariruokaa. Vespasia kuului
mys oivalliseen pikkuporvarisukuun, mutta hn pyrki korkealle; hn
kuuluu, samoinkuin Gracchusten iti, kunnianhimoisiin iteihin. Hnen
vaikutuksestaan koettivat molemmat pojat luoda itselleen korkeamman
aseman: Sabinuksesta tuli kaupunginpllikk pkaupunkiin ja
Vespasianus seurasi veljen esimerkki jonkinlaisella talonpoikaisella
vitkallisuudella. Narkissos, Claudiuksen terv ministeri, hnet keksi
ja lhetti Britanniaan, ja Vespasianus se pasiassa Claudiuksen
hallitessa valloittaa Etel-Englannin Roomalle. Narkissoksen ystvn
hnen tytyi syvn nyrty Agrippinan edess. Nero raahasi hnet
sitten seuralaisena mukaansa suurelle konserttimatkalleen Kreikkaan.
Mutta kun Vespasianus, aivan sananmukaisesti nukkui keisarillisten
aariain aikana, loukkaantui Nero niin syvsti, ettei siit lhin
edes vastannut Vespasianuksen tervehdykseen. Pian puhkesi Syyriassa
vaarallinen juutalaiskapina. Sinne Nero lhetti Vespasianuksen
ylipllikksi, sill hn ajatteli: syntyperltn niin alhainen mies
on minulle vaaraton, miten paljon mainetta hn niittneekin. Mutta
enteet tiesivt toista; vanhan ajan ihmiset antoivat nimittin aina
taikauskoisen arvon enteille ja sellainen oli m.m. Vespasianuksen uni,
jonka mukaan hnt tulisi kohtaamaan mit korkein onni, jos Nerolta
vedettisiin hammas. Varhain seuraavana aamuna tulee hnen luokseen
Neron henkilkri ja nytt hnelle hammasta, jonka hn todellakin
oli hallitsijalta ottanut.

Juudanmaalle Vespasianus otti mukaansa poikansa Tituksen alapllikksi
eli legaatiksi, ja niin astuvat molemmat maailmanhistorian suurelle
nyttmlle. Is ja poika, kas siin huomioidentekijlle jyrkk
vastakohta: Vespasianus, 60-vuotinen, tanakkavartaloinen ja suorastaan
plebeijimisen terve mies, joka terveytens hyvksi ei tehnyt
milloinkaan mitn (paitsi ett hn piti, itsen karaistakseen, yhden
pivn paaston kerran kuukaudessa). Myskn hnen kasvonilmeens
ei ollut vhkn kuninkaallinen, vaan hn oli aina sen nkinen,
kuin painaisi ja piinaisi hnt jokin, mist hn ei mitenkn pssyt
vapaaksi. Titus taas oli huomiota herttvn kaunis mies, erinomainen
jousenkyttelij ja ratsastaja, voimakas ja henkev ihminen, jolla oli
taideaistia ja vapaa, miellyttv kyts.

Sotaliikkeet Juudanmaalla olivat Neron kuoleman ja sit seuranneitten
valtaistuinselkkausten vuoksi keskeytyneet pitkksi aikaa. Keisariksi
tultuaan Vespasianus jtti Tituksen Palestiinaan ja lksi miltei yksin
Egyptiin. Siell net oli hnet ensin huudettu keisariksi. Mutta tuo
neroton ja tuiki arkipivinen mies ei aluksi osannut kyttyty,
vaan oli kmpel kuin tyypillinen pikkukaupunkilainen. Tlt ajalta
periytyy muuan sangen huomattava tiedonanto. Vespasianukselle sanotaan:
"Jos sin todella tahdot tuntea itsesi keisariksi, tytyy sinun tehd
ihme. Sill ken keisari on, hn on pyh tai jumalallinen, ja ken pyh
on, hn voi tehd ihmeen. Tss on pari sairasta. Pane ktesi heidn
pllens ja paranna heidt." Vespasianus epri ensin eik luota
itseens. Sitten hn parantaa todellakin kokoontuneen kansan nhden
ensin sokean, sitten ramman, sokean sylkisyll, ramman koskettamalla
hnt kantaplln. Siin on pari ihmett, jotka meille yht hyvin
todistetaan ja yht vahvalla uskolla kerrotaan kuin evankeliumin
ihmeet. Siten oli keisarin korkeampi luonto selvinnyt, rahvaalle
ainakin, joskaan hnelle itselleen ei.

Sitten matkasi Vespasianus Roomaan ja Tituksen tytyi yksin
valloittaa Jerusalem. Alkaen v:sta 66, jopa 44, oli Caesareassa ja
muissa siklisiss kaupungeissa ollut alituista riitaa ja tappelua
juutalaisten ja toisuskoisten vlill. Jerusalemin harvalukuisen
roomalaisen varusven kimppuun olivat uskonkiihkoiset juutalaiset
salakavalasti karanneet. Rooman tytyi vihdoin ryhty asiaan
rautakourin.

Vaikka Palestiina oli kuulunut jo sangen kauan Rooman valtaan
ja vaikka ylhiset farisealaiset, nuo vanhoilliset orthodoksit,
olivat rauhallisesti mukautuneet thn asiaintilaan, silytti kansa
sisimmssn aina ylpeytens ja profeettain ruokkiman uskon, ett
he, juutalaiset, kansallisjumalineen kerran tulisivat hallitsemaan
kaikkia kansoja. Katkera kiihtymys oli nyt kohonnut polttavaksi
kuumeeksi ja kallionlujaksi uskoksi, ett Jumala vallan varmasti tekee
suuren ihmeen, jos vain oikeata intoa osoitetaan. Niin syntyi maahan
zeloottien eli "puukkomiesten" puolue (niin heit nimitettiin), joka
sai pkaupungin ja maaseudun kauhun valtaan pistmll hengilt
jokaisen roomalaisen ja roomalaismielisen. Vespasianus oli aluksi
hitaasti miehittnyt Galilean ja Samarian. Genetsaret-jrven rannoilla,
jopa laivoissa itse jrvellkin, oli tapahtunut taisteluita. Taborin
vuori vallattiin viekkaudella. Erst toista linnoitusta, Jotpataa,
oli tytynyt pitkksi aikaa jd piirittmn; vihdoin hykksi
kerran Titus ensimisen linnan muurille. Mutta itsen Jerusalemia
pidettiin miltei mahdottomana valloittaa; kaupunki oli vanhan maailman
vahvimmin varustettuja. Se jakaantui neljn osaan, joita rotkot
eroittivat toisistaan: ylkaupunki ja alakaupunki, Temppelivuori
ja Antonian linna. Valtavat muurit, murtaa mahdottomat, jotka
tekivt pilkkaa kaikista roomalaisten muurinsrkijist, kohosivat
pystysuorilta vuorenjyrknteilt kaikkialla, paitsi pohjoispuolella.
Hyvin ymmrrettv on siis, ett Titukselta meni piiritykseen v.
70 j.Kr. tydet viisi kuukautta. Saksalaiset tarvitsivat Pariisin
valloittamiseen v. 1870 tsmlleen yht pitkn ajan. Sulkuja,
saartomuureja, piiritystorneja piti rakentaa, jos mieli pst ksiksi
muureilla oleviin rintavarustuksiin. Mutta miksi on Jerusalemin hvi
vanhan ajan historian kaameimpia tapahtumia? Juutalaiset itse sen
ovat sellaiseksi tehneet. Hirvittv oli nlnht, hirvittvmpi
viel juutalaisten uskonkiihko. Kaupungissa oli kolme puoluetta.
Puukkomies Johanneksen zeloottipuolue, joukkueen johtaja Simonin
puolue ja viel kolmas puolue raatelivat sokeassa kiihkossaan toisiaan
mit julmimmin ja hillittmimmin, vihollisen piirittess kaupunkia.
Jokainen punoi vastustajan tydellist tuhoumista: mys vaimojen ja
lasten surmaa. Titus seurasi sivusta ja valtasi ensin Antonian linnan.
Sitten hn tarjosi aselepoa, joka hyljttiin. Sitten hn valloitti,
sytyttmll tulipalon, Temppelivuoren, vihdoin ylkaupungin.
Mys mainehikas Salomon temppeli tuhoutui silloin ikiajoiksi.
Todennkist on, ett Titus tahallaan hvitti tmn hajaantuneen
juutalaiskansan keskuspyhtn, samoin kuin hn hvitti kaupungin ja
muutti sen pelloksi. Koskaan en ei sinne pitnyt kokonaisen kansan
kokoontuman. Juutalaiskapinat, jotka keisari Traianuksen aikana
puhkesivat, osoittivat, ett hn oli oikeassa. Mutta samalla muisti
Titus varmaankin Iuppiterin temppeli Capitoliumilla, roomalaisvallan
keskuspyhtt, jonka tulipalo aivan samoin oli tuhonnut vuotta
aikaisemmin. Vankeja kohteli Titus kapinoitsijoina; hn surmautti
heidt, Johanneksenkin, joka samoinkuin joukkueen johtaja Simon oli
piiloutunut kloaakkeihin. Simon Gioran poika sstettiin sitvastoin
triumfikulkueeseen Roomaan. Tstlhin eivt juutalaiset en saaneet
maksaa temppeliveroa yhdellekn temppelilleen, vaan heidn tytyi
suorittaa vastaava, maksu Rooman keisarille. Ei mikn kansa ollut
Rooman krsivllisyytt niin kauan koetellut kuin juutalaiset; ei
mitn kansaa ole liioin sen poliittista kunniaa loukkaavammin
rangaistu.

Mys mieskohtaisesti Titus kunnostautui tss vaivalloisessa sodassa:
hn ampui kerran seitsemll nuolella kertaakaan erehtymtt seitsemn
vihollista pertysten alas muurilta. Mutta hneen itseenskin sattui
nuoli, vaikka toisenlainen: hn rakastui erseen juutalaiseen naiseen.
Titus oli Juudean, Juudea taas Tituksen valloittanut. Se nainen oli
Berenike, pikkuruhtinaan, ern lhiseudun monista, tytr, noin
kolmetoista vuotta vanhempi kuin Titus, mutta otaksuttavasti kaunis ja
lumoava, ja joka tapauksessa halukas ja kyvyks tekemn valloituksia.
Hn tuli paasheineen ja kastraatteineen Jerusalemin edustalla olevaan
roomalaisleiriin ja ympri Tituksen kaikella itmaisella, aisteja
lumoavalla loistolla. Hnen suunnitelmansa on lpinkyv: hn tahtoi
tulla Rooman keisarinnaksi, toiseksi Kleopatraksi. Titukseen nytt
Berenike todella tehneen syvn vaikutuksen. Mutta loppujen lopuksi
Titus kuitenkin matkusti Roomaan ilman hnt.

Titus oli saanut yht yksinkertaisen kasvatuksen kuin isns; hn oli
kasvanut, sanoisiko, pikkueljien parissa; hnen kyh synnyinkotiaan
nytettiin myhemmin nhtvyyten. Mutta koska hn oli sorea, lyks
ja monipuolisen lahjakas lapsi, otti keisari Claudius hnet hoviinsa
ja teki hnest leikkitoverin hennolle Britannicus prinssille. Siten
Titus joutui jo varhain hengittmn hovi-ilmaa, siten hn on kohdannut
Neron ja Agrippinan ja siten hn on ennen kaikkea kohdannut Senecan. On
vlttmtnt, jopa itsestn selv, ett hn hovissa tapasi Senecan,
ja se on hnen ymmrtmiselleen tavattoman trket. Kun Britannicus
v. 55 myrkytettiin, istui hnen leikkitoverinsa, 14-vuotias Titus
samassa pydss hnen vieressn ja maisteli samasta pikarista,
jossa myrkkyjuoma oli. Titus on myhemmin pystyttnyt kuvapatsaita
lapsuusaikansa ystvlle ja vaalinut hellsti hnen muistoaan.

Mutta siten on ymmrrettviss, ett Titus taisi hovitavat paljoa
paremmin kuin isns. Hn oli hovissa ollessaan oppinut m.m. soittamaan
ja sesti itsen laulaessaan, mutta vain kotipiiriss. Vespasianus
teki heti v. 70 poikansa hallitsijatoverikseen, epilemtt todistus
horjumattomasta luottamuksesta, mutta siihen hnet pakoitti armeija,
joka jumaloi Titusta; olivathan sotilaat eprineet, huutaako Titus
keisariksi eik hnen isns. Titus kirjoitti siis nyt kirjeit,
julkaisi ediktej, piti senaatissa puheita isns sijasta jakaen hnen
kanssaan miltei kaikki velvollisuudet. Mutta ennen kaikkea hn oli
valtakunnan suojelija ja varjelija (_tutor_), s.o. hn otti ksiins
kaupungissa olevan kaartin komennon; ja vaaralliset pretoriaanit olivat
senjlkeen vaarattomat. Sitten ryhtyivt hallitsijat lujin ottein
uudistamaan valtakunnan hallintoa, ja heidn onnistui todellakin
luoda jrjestyst ja varmuutta kaikkien olosuhteiden (sotalaitoksen,
raha-asiain, rakennustoimen) hirvittvn sekasortoisuuteen. Se oli
etupss isn tyt. Erityisesti haluan mainita, ett he koettivat
saada tuoretta verta kuihtuvaan aristokratiaan: he pistivt joukon
ihmisi pikkukaupungeista, jopa provinsseistakin, Rooman korkeaan
senaattiin. He tahtoivat saada miehi samaa tekoa kuin he itse. Ja
vihdoin he rakensivat Forumille arvokkaimman muistomerkin, mit
ajatella saattaa, rauhantemppelin. Sill viimeinkin oli taas rauha
valtakunnassa ja rauha ihmisten sydmiss.

Is oli oikea originaali; vanhanaikuinen ja koruton, ja sellaisena
hn pysyi. Hnen keshuvinaan oli aina vain matka islt peritylle
pienelle maatilalle Reaten lhettyville. Kaikissa juhlatiloissa hn
joi pienest hopeapikarista, jonka oli saanut mummoltaan Tertullalta,
aliupseerineukolta. Saappaat iks majesteetti veti aina itse
jalkaansa. Mutta tuo vanha ukon knttyr oli mys kitsas ja saita,
mestari kokoamaan rahaa. Ers talonpoika sanoi hnest: "Kettu on aina
kettu, vaikka se kuinka monesti karvaansa vaihtaisi." Mutta Vespasianus
ei sstnyt itselleen, vaan valtiolle. Oli tukittava n. 40 miljaardin
valtiovelka, ja siihen eivt Jerusalemista saadut aarteet riittneet.
Siksi hn esim. antoi -- jos on totta, mit hnest kerrotaan --
provinssien virkamiesten aikaisesti rikastua, ime itsens tyteen
kuin sienet; sitten hn alkoi oikeudenkynnin heit vastaan ja puristi
heidt tyhjiin kuten sienet. Mist veroista, joita hn ssi ja jotka
olivat voimassa viel Domitianuksen aikana, krsi Italia todellakin
tuntuvasti, ja Nerva ja Traianus saivat tehd voitavansa auttaakseen
maan jlleen jaloilleen. Erityisen kuuluisa on vero, jonka Vespasianus
mrsi maksettavaksi lketieteellisiin ja teknillisiin tarkoituksiin
kytetyst ihmisvirtsasta.[88] Titus moitti hnt siit. Kun ensiminen
veronkanto on tapahtunut, pit Vespasianus rahoja poikansa nenn alla
ja sanoo itseens tyytyvisen: "No, haiseeko, hh?" Ylipns hn oli
aina valmis laskettelemaan mautonta pilaa. Koko keisaripalvonta tuntui
hnest oikeastaan sangen typerlt, ja kun hn huomaa, ett hnen
kuolinhetkens on lynyt, hn pilkalla sanoo: "Jahah, luulenpa, ett
minusta nyt tulee jumala." Mutta sitten hn nousee seisomaan sanoen:
"Imperaattorin tytyy kuolla pystyss pin!"

Mutta se, joka koko hallitukselle antoi eloa, vauhtia ja loistoa, se
oli epilemtt hnen poikansa Titus. Tituksella oli mys erittin
avoin mieli rikkaudelle ja taiteelle. Jokainen arkeologi muistanee
tss yhteydess, ett Laokoon, nuoremman kreikkalaisen plastiikan
huippusaavutus, seisoi Tituksen palatsissa. Siell Plinius nki
Laokoonin. Titus ei lainkaan ollut mikn enkeli; ulottuvathan
hnen juurensa Neron aikaan. Nuorena miehen hn oli taipuvainen
vkivaltaisuuksiin ja voi viel hallitsijanakin menetell sangen
julmasti. Ett hn Jerusalemin valloitettuaan antoi monien juutalaisten
sotavankien saada surmansa Caesarean miekkailijaleikeiss, oli tysin
perinnistavan mukaista, josta hn liioin ei ollut vapaa. Roomassa
mestautti hn heti aluksi valtiolle uhkaavan vaarallisia aineksia,
ja kaikki kurjat urkkijat, joita Nero oli pitnyt palveluksessaan,
hn piekstti ja karkoitti maasta. Samoin hn kaartin pllikkn
otti niskoilleen kaikki voimatoimenpiteet, joita tarvittiin isn
hallituksen turvaamiseksi, ja sai siit palkaksi ylhisn vihan.
Mys eli hn aluksi reimasti, jokseenkin samaan barokki-tyyliin kuin
edelliset valtiaat. Syyn siihen oli, ett Berenike tuli Roomaan.
Berenike ahdisteli hnt, ja Titus rakasti ilmeisesti tt naista.
Koko seurueensa: kauniita poikia, kastraatteja, tanssijoita, Berenike
raahasi mukanaan Roomaan. Mutta ystvt varoittivat Titusta ja hn
voitti itsens; se ei ollut vhinen teko, hnen valta-asemassaan. Hn
lhetti naisen luotaan ja mys tmn valtavasta palveluskoneistosta
hn totuttautui vapaaksi. Siten vltti Rooma juutalaisen keisarinnan.
Roomalle oli etua siit, ettei keisarinnaa ollut olemassa. Vanhastaan
tiedettiin, mit pahaa Messalinat ja Agrippinat saattavat tehd. Titus
oli jo varhain ottanut eron vaimostaan Marciasta ja eli naimattomana
ainoan tyttrens, pikku Lilian kanssa; mys vanha Vespasianus osasi,
leskeksi tultuaan, toimeutua ilman keisarinnaa.

Onko minun nyt ryhdyttv luettelemaan Tituksen hyveit? Meill on
ikv kyll vain niukka kuvaus, mutta sen perustalla ympri Tituksen
muistoa jalouden ja totisen ihmisyyden kunniakeh, eik meill ole
vhintkn syyt sit epill. Me saamme kuulla, ett hn kokosi
hoviinsa ystvikseen ja neuvonantajikseen vain kelvollisia miehi,
ett hn ei huolinut niit rahalahjoja, mit tavallisesti keisareille
annettiin, ett hn ei milloinkaan koskenut yhdenkn kansalaisen
omaisuuteen, ett hn kohteli kaikkia lempesti (ollen, onnellista
kyll, siin suhteessa isns kaltainen) ja ett hn teki hyv, miss
vain voi, ja lausui erst pivst, jona ei kellekn ollut yhtn
hyv tyt tehnyt, tuon kuuluisan arvostelun: "Ystvt, piv on
hukkaan mennyt"; ennen kaikkea, ett hn kammosi ihmisteurastusta,
ei surmannut ketn, ja ett hnell oli puhtaat, viattomat kdet,
kuten oikealla ylipapilla tai Jumalan kskynhaltijalla. Sill ei edes
silloin, kun oli kovasti suuttunut, Titus tahtonut kostaa.

Kuka voi sellaista kuullessaan olla huomaamatta, ett kaikki tuo on
vain Senecan oppien tunnontarkkaa toteuttamista. Senecan kirjoitukset
hyvntekevisyydest, hnen innostuksensa ylistessn ihmisrakkautta
ja tuomitessaan kostoa (_de ira, de dementia_): Tituksessa nemme
kouraantuntuvasti niiden vlittmn vaikutuksen. Hn on se
ihannekeisari, jota Seneca hahmoitteli; Seneca on Tituksen taltuttanut,
eponnistuttuaan Neroon nhden. On hyv, ett voimme todistaa, ett
Tituksen todella on tytynyt tuntea Seneca mys henkilkohtaisesti.[89]

Kaksi ylhist, kunnianhimoista miest oli suunnitellut Tituksen
murhaamista. Titus kutsutti nuo vaaralliset henkilt luokseen,
ei tehnyt heille mitn, moitti vain heidn jrjettmyyttn:
"Tehk julkisesti valitus hallitustamme vastaan; sen mik siin on
eponnistunutta, tahdomme muuttaa." Sitten hn kutsui heidt aterialle
ja amfiteatterin miekkailijaleikeiss, istuessaan, aivan turvattomana
katsojain joukossa, hn empimtt sallii salaliittolaisten istuutua
aivan lhelle itsen, niin, vielp lhett noutamaan kaksi
miekkailijasapelia ja antaa ne heille: "Koettakaa, olkaa hyv, ovatko
ne tervi." Tm luottamus teki heidt tydellisesti aseettomiksi.

Yksinn, ilman isns, hallitsi Titus vain vhn yli kaksi vuotta,
vv. 79--81. Mutta juuri silloin kerytyi onnettomuus onnettomuuden
harteille: ensin Pompeiin ja Herculanumin hvi ja tavaton Vesuviuksen
purkaus v. 79; sitten pkaupungissa kolmipivinen tulipalo, joka
viel kerran tuhosi Capitoliumin sek mys Agrippan ylistetyn
Pantheonin; vihdoin sairauksia ja rutto. Titus teki tarmolla kaiken,
mit hallitus sellaisessa hdss auttaakseen voi tehd. Hn itse piti
huolta siit, ett rahvaan keskuuteen levisi tieto parannuskeinoista,
alkoi laajassa mittakaavassa palaneitten valtiorakennusten uudesti
rakentamisen ja asetti toimikunnan, jonka oli pidettv huolta niist
kodittomista raukoista, mitk tuhoutuneitten kauniiden kaupunkien
asukkaista olivat eloon jneet, joka sitpaitsi valvoi kaivaustyt,
mink avulla tuhkakasoista kaikki arvotavara pelastettiin, ja jonka
oli johdettava kaupunkien jlleenrakentamistyt, mikli se nytti
mahdolliselta. Niin, viipyip Titus itse kauan aikaa Campaniassa,
onnettomuuspaikan lhistll.

Vespasianus oli aikoinaan nuorena miehen, keisari Claudiuksen
hallitessa valloittanut Etel-Englannin Roomalle. V. 78 hn ja
Titus ryhtyivt jatkamaan Englannissa tehtyj valloituksia, sill
he tahtoivat esiinty mys valtakunnan laajentajina. Mutta Tituksen
itsens oli vlttmtnt olla pkaupungissa. Siksi hn soi kateudetta
ja epluuloitta nuoren, eteenpin pyrkivn sotapllikn Agricolan
saada kunnian kyd tt uutta ja ratkaisevaa Britannian sotaa. Vasta
silloin todettiin, ett Englanti ei ollut mannermaa, vaan saari.

Sellainen oli Titus. Mutta hyvll ei nhtvsti ollut pysyvist sijaa
maanpll. Jo neljntenkymmenenten ikvuotenaan hn kuoli. Hn oli
aamupivll ollut lsn nytnniss,[90] joita hn niin rakasti; se
tapahtui syyskuun alussa v. 80; silloin hn saa yleisn joukossa ollen
itkukouristuksen, hermokohtauksen. Hn tahtoo heti maalle, lhell
Beatea olevalle sabinilaiselle perhetilalle. Sinne on useamman pivn
matka. Jo ensimisess ypaikassa ankara kuume puistattaa hnt. Kun
hnt sitten kuljetetaan edelleen kantotuolissa, hn vet surullisena
uutimet syrjn nhdkseen avotaivaan ja virkkaa valittaen: "Minun
tytyy jo kuolla, ja kuitenkaan en ole sit ansainnut. En mitn ole
tehnyt, jota minun katua pitisi." Eik mitn! Hiljaa hn lissi:
"Yht lukuunottamatta." Ei kukaan ole selvittnyt, mit hn tll
poikkeuksella tarkoitti.

Mutta lausunto sinns on tavattoman kuvaava ja aito antiikkinen, aito
antiikkinen iloisessa uskossaan omaan hyveeseen. Vasta kristinusko
on tuonut synnintunnon, tietoisuuden kaiken syntisyydest, Lnnen
kansoille, jotka luonnollisuudessaan eivt sellaisesta aikaisemmin
mitn tietneet.

Maansurua sellaista kuin silloin ei Rooma viel ollut kokenut, sill
jokainen, niin kerrotaan, suri Titusta kuin veriheimolaista. Jo
ennenkuin konsuli saattoi kutsua senaattorit koolle, kiiruhtivat
kaikki senaatinsaliin, ja kun sen ovet viel olivat suljetut, alkoivat
he kadulla ja palatsin edustalla puhua Tituksen elmst ja Rooman
kiitollisuudesta, sit nekkmmin ja rehellisemmin, kun Titus itse ei
en ollut kuulemassa.

Sen, joka nykyn etsii Roomasta muistomerkki Tituksesta, ei tarvitse
kauan hakea. Seisoohan Velialla, Forumin varrella Tituksen-kaari
niin vaatimattoman ylvn ja kauniina; ja aivan lhell sit
suurenmoisin antiikkiraunio, mit Roomassa ylipns on, Colosseum,
Flaviusten amfiteatteri. Tm rakennus ei totta kyll ollut
jalostunutta ihmisyytt todistava teko, vaan jattilismynnytys
rahvaan intohimoille. Nero oli samalle paikalle perustanut satumaisen
laajaksi suunnitellun n.s. kultaisen palatsinsa, mutta jttnyt sen
keskeneriseksi. Koko nerolainen komeus revittiin nyt pois, ja sille
kohdalle puutarhaa, mihin Nero oli asettanut suuren keinotekoisen
lammikon, rakennettiin amfiteatteri, suurin ja jykevin huvitteluhuone,
mit millekn kaupungille milloinkaan on lahjoitettu. Vespasianuksen
nimiss alettiin rakennusty, jota jo keisari Augustus aikoinaan
oli ajatellut. Mutta vain Tituksen tuhlailuhalu, tai sanokaamme:
Tituksen suurpiirteinen ja loistoa rakastava henki, on voinut luoda
suunnitelman. Hn on mys saman Neron palatsin osista rakennuttanut
Tituksen-thermins, mitk varmaan olivat aikansa kauneimpia yleisi
kylpylaitoksia ja miss Titus itse suopeasti kylpi yhdess alamaistensa
kanssa.

Tiedmme Tituksen rakastaneen amfiteatterin kiihoittavia huveja;
se oli luonnossa hnell, kuten jokaisella oikealla roomalaisella.
Hn oli silyttnyt naivin elmnilon. Siit johtui mys hnen
rakkautensa nuoreen taituritaitavaan Melankomas nyrkkeilijn,
joka jo varhain kuoli ja jota ajan paras puhuja Dio "kultasuu"
ylisti,[91] otaksuttavasti nuoren keisarin kehoituksesta. Niist
satapivisist elintaisteluista taas, joilla Titus vihki Colosseumin
toimeensa, on meill seikkaperisi kuvauksia: nainen surmaamassa
leijonaa, sarvikuono taistelemassa villihrn tai karhun kanssa,
leijona, jonka tiikeri on repinyt, alku- ja biisonihrki. Mutta
mys esiintyy rikollisia, jotka haaveellisissa pukimissa kyvt
kuolemaan, ja lopuksi: koko areena muuttuu jrveksi, jolla nereidit
taikavalaistuksessa esittvt ihmeellisi uimabaletteja.

Rakennus seisoo viel tnnkin, muistuttaen pyret, onttoa
vuorenhuippua, jonka pituuslpimitta on 600 jalkaa: jttilispikari,
joka on mennyt pirstaleiksi ja joka kerran on kuohunut enemmn kuin
40,000 kuumaverisen, kiihkekatseisen ihmisen intohimoa, riemua ja
raivoa. Ken nykyn ilman opasta seisoo yksin Colosseumissa, hn
sulkekoon silmns, ja varmaan hn luulee kuulevansa kaukaisten aikojen
takaa nereidien laulua, villikissojen mourunaa ja shin, taistelijain
voihkinaa. Mutta ei! Hoviaitio on tyhj. Keisari on poissa, hn, joka
kaiken tmn on luonut. Rahvaan remu ja rhin hiljenee tyystin. Rooman
koko kansa, juhlakoruissa ja surun mustassa puvussa, virkkaa valittaen:
Me emme sure hnt, me suremme itsemme. Hn oli meidn ilomme. Hn ei
menettnyt mitn, menettneet olemme me yksin.




TRAIANUS


Kansan lempess kohtelemisessa on Tituksen varsinainen seuraaja ollut
keisari Traianus, joka hallitsi vv. 98--117. Mutta samalla Traianus
oli mys sotijaruhtinas, Rooman keisareista ensiminen todella suuri
sodankvij ja voittaja Pompeiuksen tapaan ja valtakunnan laajentaja,
sek sen lisksi "miesten paras", niinkuin vakuuttavat kaikki, jotka
hnet ovat tunteneet. Hnen hallitessaan Rooman valtakunta saavutti
pariksi vuodeksi suurimman laajuutensa. Se on Rooman historian
huippukohta.

Mutta Traianus ei seurannut vlittmsti Titusta. Ensin Vespasianus
ja Titus saivat seuraajakseen viel yhden Flaviuksen, miehen omaa
sukuansa. Se oli seuraaja, joka viel kerran todisti turmiolliseksi
yksinvallan periytyvisyyden periaatteen. Titusta seurasi v. 81
viideksitoista vuodeksi hnen nuorempi veljens _Domitianus_.

Domitianus oli aina ollut pahansuopa ja kateellinen vanhempaa veljens
kohtaan. Isns kuoltua hn vaati pst Tituksen hallitsijatoveriksi
ja tavoitteli Tituksen henke. Nyt hn, kolmas Flavius, otti ksiins
hallituskoneiston, joka oli luotu koko valtakunnan tarpeita silmll
piten ja jonka toiminnasta Domitianuksenkin hallitessa provinssit
hytyivt. Ennen kaikkea hn on, suojatakseen Roomalle kuuluvia
hedelmllisi Rheinin seutuja, mys Ranskaa, vapailta germaaneilta,
ryhtynyt rakentamaan n.s. limest, rajavarustusta, johon nykyinen
muinaistutkimus kiinnitt seikkaperist huomiota. Rajavarustus --
pirunmuuri, pakanakaivanto ja mit nimi se kansan suusta lieneekn
saanut -- on yhtjaksoinen jono valleja ja kaivantoja tai muureja ja
kaivantoja, joita usein viel on lujitettu paalutuksilla; aina puolen
tunnin matkan pss on vahtitorni, pitempien vlimatkojen pss taas
linnakkeita. Sellainen oli rajavarustus, joka kulki Bonnista eteln
lpi Taunuksen, Wetteraun, ja joka lisksi sulki piiriins Badenista,
Schwabin- ja Frankinmaasta suuria osia. Domitianuksen hallitessa on
tt rajavarustusta Mainin ja Taunuksen seuduissa ryhdytty rakentamaan
koko valtavuudessaan.

Rooman keisarin tehtviin kuului lhte itse henkilkohtaisesti
sotaretkelle; olihan hn _imperator_ ja tytyihn hnen toimia tmn
arvonimens mukaisesti. Nero oli laiminlynyt tehd niin, legioonat
halveksivat hnt siksi ja kukistivat hnet. Siit saa selityksens,
ett Domitianus, vaikka pohjaltaan kaikkea muuta kuin sotilas, teki
valloitusretken khattilaisia, Hesseni, vastaan saavuttaen joltistakin
menestyst: hn voitti khattilaisilta todellakin pienen alueen.
Mutta tm ei tapahtunut ratkaisevien taisteluiden perustalla,
vaan siten ett Taunuksessa olevaa limest pitkitettiin, kunnes se
vhitellen tunki khattilaiset taaemmaksi. Limes merkitsi Rooman
sotahistoriassa knnett: se oli osoitteena siit, ett Rooma asettui
puolustuskannalle saksalaisiin nhden.

Varsin suuri ei Domitianuksen menestys myskn ollut hnen
taistellessaan vaarallista daakialaiskansaa vastaan, joka asui Tonavan
alajuoksun varrella, eik liioin markomanneja vastaan. Huolimatta
suurista hviist, joita Domitianus oli krsinyt, hn vietti Roomassa
upean triumfin, iknkuin olisi suurenmoisesti voittanut, ja tytti
pkaupungin katukaarilla ja hopeasta ja kullasta valmistetuilla
omilla kuvapatsaillaan, maineen ja komeilunhaluinen kun oli.
Hallitsijan tytyi ennen kaikkea rakennuttaa. Niinp Domitianus on
uudestaan rakennuttanut Tituksen aikana palaneen Capitoliumin ja mys
Rooman suuret yleiset kirjastot, jotka samoin olivat palaneet, sek
tydellisesti uudistanut tulipalossa turmioon joutuneet kirjavarat.

Siit, joka tuntee Roomaa, on ehk mielenkiintoista tiet, ett kun
meidn pivinmme seisoo Roomassa Piazza Novanalla, joka on pitkulainen
kuin antiikkinen kilparata, seisookin itse asiassa Domitianuksen
"Stadionilla", kreikkalaisten kilpakisojen tanterella, joka on tarkoin
silyttnyt entisen muotonsa. Ja ken meidn pivinmme seisoo S. Maria
sopra Minervan kirkossa katsellakseen Michelangiolon Kristusta, seisoo,
kuten jo kirkon nimi ilmaisee, Domitianuksen rakennuttaman Minervan
temppelin paikalla. Jumalat vaihtelevat. Tm keisari teki, kummallista
kyll. Minervan palveluksen hoviuskonnoksi.

Domitianus ei runoillut; ainoa hnen sepittmns kirjoitelma koskee
hiusten hoitoa. Mutta esteetikko hnkin oli Neron tavoin. Hn ja Nero
ovat Rooman musiikkikeisarit, ja taiteen hyvksi toimiessaan Domitianus
ehk on suurimpansa suorittanutkin: hn pani snnllisesti toimeen
runoilijain, puhujain ja soittotaiteilijain kesken kilpailuja, joista
palkinnot jaettiin Rooman Capitoliumilla. Hn se saattoi muotiin
runoilijakruunauksen: se oli valtion puolelta rohkaiseva tunnustus
runoilijoille ja sveltaiteilijoille. Muisto siit eli kauan: viel
Petrarca ja Tasso tavoittelivat Capitoliumin runoilijalaakeria.

Nihin aikoihin puhkeaa taas Rooman kirjallisuus uuteen kukoistukseen.
Kaksi neroa erityisesti kohoaa ylpuolelle muitten: Statius ja
Martialis. Mutta molemmat nm runoilijat liehakoivat innoittavalla
tavalla keisaria ja ilmaisevat suunnattomalla ja mrttmll
imartelullaan, ett Rooman ohjakset ovat taas tyrannin ksiss.
Martialis, epigrammien sepittj, on kuitenkin joka tapauksessa
maailmankirjallisuuden unohtumattomia suurmiehi. Hn on Rooman
kompasepp, julkea ja siveetn, mutta aina kiehtova, skenivn lyks
ja tyhjentymtn. Hauskoja ovat ne nyt, joita hn meille vlhyttelee
ajan huvituselmn: kylpyl-elm, palloleikit, vieraspidot, puvut,
hajuvedet, asianajajana tuntipuheet, lkrit y.m.s. Merkillist kyll,
ei Martialis koskaan pilkkaa hengenmiehi eik laintulkitsijoita;
koskaan hn ei myskn tee mitn uskonlahkoa, ei kristitylt eik
juutalaisia, hikilemttmien hykkystens esineeksi.

Domitianus -- yksininen mies, joka istuu marmorisalissaan ja lvist
krpsi. Hn ei luottanut kehenkn eik rakastanut ketn. Vain
purppurapukuinen nuori kpi, jolla oli jttiliskokoinen p, oli
alinomaa hnen seurassaan, yksinp teatterinytnnisskin, ja he
keskustelivat mit syvllisimmist kysymyksist. Domitianus toimi
alussa oikeudenmukaisesti, mutta pian hn eli ja esiintyi kuin toinen
Nero: hn oli kaunis mies, mutta jos hn vihastui, kohosi hnell veri
helposti phn. Titus ja Vespasianus olivat, Augustuksen ja Senecan
periaatteita noudattaen, mit suopeimmin sallineet senaatin auttaa
hallitsemistyss. Siihen Domitianus ei voinut taipua. Etevien miesten
seurassa hn tunsi joutuvansa hmilleen; hn oli turhamainen ja hyvin
itsepinen ihminen, jota ei miellyttnyt ajatustenvaihto tasa-arvoisten
henkiliden kesken. Siksi hn ei voi siet senaattiakaan. Hn
osoittaa sille ylenkatsetta, niin, saattaapa hn senaatin kauhunkin
valtaan, yh laajentaessaan oikeuksiaan ja valtuuksiaan (hn nimitti
itsen m.m. _dominus et deus_). Siten Domitianus antoi Rooman tuntea
Diocletianuksen ja Constantinuksen sulttaanimaisen keisariuden
esimakua. Kun siveetn Domitianus censorina otti siveyspoliisin johdon
ksiins, niin hn teki sen vain saattaakseen ylhisen kevytmielisen
yleisn kauhuihin. Kuolemanrangaistuksiin tuomittiin ihmisi mit
mitttmimmist syist; syytkset majesteettirikoksista elpyvt taas
ja samoin hirve urkkija jrjestelm. Keisarillinen fiscus, joka oli
yht'aikaa valtion rahasto ja yksityinen rahasto, on aina tyhj, ja
keisari surmauttaa rysttarkoituksessa. Sana "konfiskatsioni", s.o.
yksityisomaisuuden valtaus fiscuksen hyvksi psee nyt kytntn.
Domitianus pani toimeen Roomassa suuren stoalaisten vainon, joka
oli jonkinlainen esinyts myhempiin kristittyjen vainoihin.
Sananvapaus lakkaa tydellisesti, samoin mys historiankirjoitus. Ei
kukaan historioitsija tohdi en tarttua piirtimeen. Tarsokselaisen
Hermogeneen kohtalo peloitti. Tm oli uskaltanut lausua joitakin
liian vapaita mielipiteit historiateoksessaan; Domitianus mestautti
hnet ja lisksi kaikki kirjurit, jotka olivat teoksen jljentneet ja
monistaneet.

Niin ky Domitianus yh yksinisemmksi. Hn on kuin petoelin, joka
pivn aikana hakee piilopaikkoja. Hn kuljettaa yksinisyytens
aina mukanaan.[92] Jalkojensa kytn hn on kokonaan unohtanut,[93]
vain kantotuolissaan hnen nhdn nopeaan rientvn kautta Rooman
katujen. Hnen ihmispelkonsa oli yht suuri kuin hnen taikauskonsa,
hnen uskonsa astrologiaan, joka usko el vuosisatoja ja josta
Wallensteinkaan ei ollut vapaa. Mys Suetonius, joka meille kuvaa
Domitianuksen kuoleman, uskoo thn ennustustaitoon. Keisari pelk
alinomaa murhaajia. Thteinselittj Askletarion ilmoittaa aivan
tarkoin pivn ja hetken, jona keisari on kuoleva. Domitianus
sikht silmittmsti, mutta kysyy sitten: "Jos tahdot, ett min
todella uskon sinua, niin sano, millainen tulee oma loppusi olemaan?"
Askletarion vastaa: "Minut tulevat aivan kohta koirat raatelemaan."
Heti paikalla Domitianus surmautti miekalla miehen, ja nyt hn oli
varma, ett Askletarion ennusti vrin, sill olihan tmn oma loppu
toinen. Mutta kuinka kvikn? Kun Askletarion piti haudattaman, syntyi
sellainen rajuilma, ett ruumis vierhti maahan ja koirat repivt sen
todellakin. Siit hetkest Domitianus on varma kohtalostaan: huomenna
yhdennelltoista hetkell hn on kuoleva. Tietj on niin ennustanut.
Tuskan kourissa syksyy hn yn kuluessa useita kertoja vuoteestaan.
Aamu koittaa. Domitianuksen otsassa on kns. Sen hn tempaa irti, niin
ett verta vuotaa. "Oi, jospa enemp ei verta vuotaisikaan tnn",
hn sanoo pelstyneen. Yhdestoista hetki lhestyy. Keisari kuuntelee,
milloin orja, jonka tehtvn on huutaa hetket koko palatsin tiet,
ilmoittaa yhdennentoista hetken. Mutta orja tahtoo pett keisaria
ja ilmoittaakin kahdennentoista hetken saapuneen. Nyt Domitianus on
iloinen: onhan jo puolipiv, onhan vaarallinen ajanhetki jo ohi.
Keventynein mielin hn lhtee pukuhuoneeseensa, mutta silloin hn saa
seitsemn tikarinpistoa ja kuolee. Hnen oma puolisonsa, keisarinna
Domitia Longina, johti salaliittoa.

Kansa pysyi rauhallisena, kaartissa olivat mielet kuohuksissa, mutta
senaatti riemuitsi. Murhatulla ei ollut perillist. Nyt senaatti sai
olla mukana maan kohtalosta pttmss, ja ensi kerran valittiin
keisari sen keskuudesta. Vaali oli onnistunut. Nyt seurasi melkein
sata vuotta kestv siunauksen aika, nyt alkaa koko maailman, Idn ja
Lnnen, yleinen onnen aikakausi. V. 96 prefekti koroitti senaattori
Nervan keisariksi, lakimiehen, joka kyllkin oli jo 64 v. vanha,
sairaalloinen ja tahdonvoimaltaan heikko, mutta joka tapauksessa
henkil, joka seisoi siveellisesti jalostuneen uuden ajan pohjalla ja
joka ymmrsi, ett hallitseminen on palvelemista.

Nerva nki, ett Italia oli, mit maatalouteen tulee, jnyt
jljelle valtakunnan muista alueista: Flaviusten verot olivat sit
liiaksi painaneet. Nerva uhrasi suuria summia perustaakseen uusia
talonpoikaistiloja ja estkseen italialaisia siirtymst isnmaastaan,
jotka thn aikaan suurin joukoin muuttivat alisen Tonavan seuduille
(mist nyk. Romania on saanut nimens). Sitpaitsi Nerva pani
alulle sosiaalisen avustustoiminnan ja jakoi ensimisen kerran n.s.
alimentatsioneja, s.o. snnllist valtioapua kyhille perheille
lasten kasvattamiseksi. Ne olivat tydellisesti uusia suuntaviivoja.

Mutta kaarti oli raivoissaan. Se halusi kostoa keisari Domitianuksen
murhasta. Nerva tahtoi lujittaa asemaansa sit vastaan ja otti siksi,
lokakuussa 97, pojakseen ja seuraajakseen. Traianuksen, valtakunnan
parhaan sotilaan. Jo v. 98 hn kuoli ja Traianus oli Rooman keisari.

Traianus -- miten paljon sisltyykn tuohon nimeen. Hn
oli espanjalainen, hn oli ensiminen maakuntalainen Rooman
keisari-istuimella. Mik kuulumaton tapahtuma! Voi sanoa, ett Traianus
tekee Rooman historian maailmanhistoriaksi: thn saakka Rooma oli
ollut kaikkien tapahtumien keskus tai tausta, ja katseemme tytyi
rajoittua tuon suuren valtakaupungin nkpiiriin, mutta nyt kaikki
seint siirtyvt kki syrjn, ja rajattomat nkalat aukeavat
ymprillmme.

Uusi keisari on jo 48 v. vanha (hn on syntynyt v. 52). Hn on
naimisissa Plotinan kanssa: avioliitto on lapseton kuten Nervankin.
Se on trket. Kuinka vallanperimys on jrjestettv monarkisessa
valtiossa, vaalin vai perinnllisyyden pohjalle, se on vanha
probleemi. Roomassa oli kruunun periytyvisyys vienyt mit surkeimpiin
kokemuksiin, sill keisarilliset perheet olivat snnllisesti
rappeutuneet jo toisessa polvessa. Senthden tulikin nyt sellainen
menettelytapa kytntn, ett hallitseva keisari adoptoimalla nimitt
seuraajansa. Hn ottaa jonkun oivan miehen ottopojakseen, tm taas
vuorostaan tekee samoin. Adoptoitiin tahallisesti lapsettomia miehi
tai ainakin sellaisia, joilla oli vain tyttri, mutta ei yhtn
poikaa. Siten on Rooman keisarivaltikka Nervasta Marcus Aureliukseen
saakka kulkenut aina yhdest kelpo kdest toiseen.

Uusi hallitsija oli kotoisin kauniista Italicasta, joka on
Guadalquivirin varrella (lhell Sevillaa), ja polveutui roomalaisesta
siirtolaisperheest, joka jo aikoja ennen oli muuttanut Espanjaan.
Hn oli lujaktinen ja tytelis, pitempi kuin kukaan muu, ja
hnen kasvonilmeens oli rauhallinen, varma ja vilpitn.[94]
Miss marmorikuvissa, joita Traianuksesta on silynyt, on matala
otsa -- suorat hiukset on net aina kammattu alas otsalle -- ja
voimakas takaraivo sek silmt, joiden ilme, kuten Michelangiolon
Davidin-patsaassa, on jnnittynyt, aivankuin ne thtisivt.

Itse asiassa olikin Traianus ahkera metsstj ja alpeille nousija,
joka aivan yksin metsst vuoristossa vuorivuohia ja -kauriita.[95]
Sotilaana hn ei hikillyt, olipa sitten kysymyksess rohkea hykkys
tai hyv ryyppy. Hn harmaantui jo varhain, ja se antoi koko hnen
olemukselleen kunnianarvoisan leiman.

Nervan hallitessa Traianus toimi Rheinin seudun germaanilaisissa
provinsseissa, ja siell hn saavutti mainetta sotilaskuvernrin.
Klniss hn, helmikuussa v. 98, saa tiedon Nervan kuolemasta,
mutta hn ei hetikohta lhdekn Roomaan. Viel v. 99 hn oleskelee
Tonavan varsilla. Silloin hn on Baden-Badenin ja kaikkien Neckarin
varsilla aina Wrttembergiin saakka olevien maiden vaurastuttamiseksi
suorittanut kaikki trkeimmt tekonsa, m.m. rakennuttanut leven
valtatien Mainzista Heidelbergin kautta Baden-Badeniin. Vasta sitten
hn tulee Roomaan, ja hnen saapumisestansa sinne on meille silynyt
tarkka kuvaus. Kansa ei tervehdi hnt Capitoliumilla vain keisarina,
vaan mys jumalana. Hn puolestaan sanoo: "Iuppiter on kaiken hyvn
antaja, en min." Kun hn rukoilee, hn ensin rukoilee siunausta
senaatille, sitten kansalle ja viimeksi vasta itselleen. Hnen
tarkoituksensa on vakava ja vilpitn. Senaatti on tyytyvinen ja
tuntee itsens vapaaksi[96]: miellyttv, joskin jo rajoitettu vapaus
kuten parhaina aikoina.[97] Ja vihdoinkin kulkee keisari taas jalan
katuja pitkin, jopa silloinkin, kun juhlallisesti saapuu kaupunkiin.
Vain kapea ura on tp tysill kaduilla varattu hnelle. Sit pitkin
keisari kulkee vitkaan, jotta jokainen voisi kunnolla tarkastella
hnt. Sairaat laahautuvat vuoteistaan kadulle hnet nhdkseen,
sill he uskovat, ett jo hnen nkemisenskin voisi parantaa heidn
sairautensa. (Samasta parantavasta voimasta on jo ylempn puhuttu
keisari Vespasianuksen yhteydess.) Mik kansanomaisuus! Senaatin
virkamiehi tm keisari nimitt kolleegoiksensa,[98] ja kun hn
tulee konsuliksi _pro forma_, hn vannoo kuten kuka muu kuolevainen
tahansa virkavalan, mit mikn keisari ei pitnyt tarpeellisena,[99]
ja vannoopa lisksi sen seisoen edeltjns edess, joka valan ottaa
vastaan istuen. Samoin hn aina on antanut arvoa apulaisilleen
eik ole koskaan pyrkinyt saattamaan heit varjoon. Hness on
pyrkimyksi "sosialisuuteen" ja hn on "_innocens_", ei tee vahinkoa
kenellekn,[100] kuten Seneca kirjoituksessaan "De _dementia_" vaatii.
Mutta Domitianuksen aikuisia urkkijoita kidutetaan julkisesti ja
viedn sitten laivoihin, jotka pstetn ajelehtimaan myrskyislle
merelle. Plinius seisoi satamassa ja nki laivojen ajautuvan hajalleen
merelle, joka aaltosi kuohupiss.

Mist on perisin tm ihmisystvyydelln ja luottavaisuudellaan
miellyttv kyts! Mist Nerva ja Traianus ottivat uudet
hallitsijaihanteensa? Vastaus on selv: Senecalta, tuolta inhimillisten
velvollisuuksien suurelta uudistajalta. Turhaan ei Seneca sepittnyt
ruhtinaitten armeliaisuutta ksittelev kirjoitustansa. Traianus
kunnioitti Senecaa mys ihmisen ja sanoi nimenomaan, heittessn
katsauksen taaksepin, ett ennen hnt oli Roomaa parhaiten hallinnut
Seneca vv. 54--62. Muuten oli Senecakin syntyperltn espanjalainen.
Siten meidn siis on mahdollista paljastaa se salainen yhdysside, joka
Augustuksen yhdist Senecaan, Senecan Titukseen ja Traianukseen.
Edellisen perustalla voidaan mys ymmrt, miksi Herkules oli
Traianuksen erikoinen suojelusjumala, miksi Plinius vertaa hnt
Herkuleeseen ja miksi kuvanveistjt usein esittvt Traianusta
Herkuleena. Herkuleshan, joka ihmiskunnan hyvksi nkee vaivaa ja
taistelee, oli Stoan ihannesankari.[101] On ilo nhd, miten paljon
korkealle arvostetun miehen, kuten Senecan, kirjallinen toiminta on
pystynyt uudistamaan maailmaa moraalisessa suhteessa.

Raha-asiain tila -- niin saamme edelleen tiet -- on mit parhain.
Keisarillinen fiscus kykenee suorittamaan kaikki tarpeelliset maksut,
ilman ett sen rikastuttamiseksi tarvitsee iske yksityisomaisuuksilta
suonta. Nervan tyt Italian hyvksi jatkaa Traianus: uusia
liikenneteit ja satamia rakennetaan, pontilaiset nevat tehdn
kuljettaviksi ja alimentatsioneja listn. Olipa Rooman lapsilla
iloa, kun hn otti 5,000 pojan kasvatuksen valtion kustannettavaksi.
Tten toteutettiin Senecan neuvoa, miten kerjminen oli estettv:
on annettava niin nopeaan, ett vanhemmat eivt ehdi pyyt.[102]
Mutta mys viljantuonti Roomaan on niin oivallisella kannalla, ett
kun Egyptiss sattui kato, voitiin Aventinuksella olevista suurista
viljamakasiineista lhett sinne runsaasti viljaa.

Mutta Traianus on samalla sodanruhtinas, rautainen mies ja pitkist
ajoista ensiminen ammattisoturi, joka hallitsee valtakuntaa.
Germaaniassa Rheinin varsilla hn jo oli saanut suurenmoisia aikaan:
rakentanut siltoja ja linnoituksia, tehnyt sopimuksia barbariheimojen
kanssa ja Tacituksen neuvon mukaisesti kylvnyt eripuraisuutta
germaanien keskuuteen, jotka yksimielisin ovat voittamattomia. Nyt, v.
101, pakoittavat daakialaiset Traianuksen lhtemn sotaretkelle, ja
moneen vuoteen ei kukaan ne hnt Roomassa.

Daakialaiset asuivat Tonavan alajuoksun varrella, joen vasemmalla
rannalla, Walakiassa, It-Unkarissa ja Siebenbrgeniss. Heidn
alueensa oli valtavan suuri ja heidn kuninkaansa Decebalus, joka
oli lykkimpi ja yritteliimpi barbarikuninkaita, oli kohottanut
maansa maailmanvallaksi, samanlaiseksi kuin parthialaisvaltakunta
oli, ja teki mit rohkeimpia rystretki Rooman alueelle: Moesiaan,
nyk. Bulgaariaan ja laajoihin osiin Balkanin niemimaata. Domitianus
suoritti -- mik hpe Roomalle! -- vuotuista veroa Decebalukselle,
jotta tm pysyisi alallaan. Vielp hn antoi Decebaluksen
kytettvksi roomalaisia teknikoita ja tyvoimia, jotka auttoivat
linnoittamaan daakialaisten maata Roomaa vastaan. Traianus osoitti
kahden, vv. 101--105 tehdyn, rasittavan sotaretken aikana, ett Rooman
sotajoukko yh oli voittamaton. Kahdesti voitettiin Decebalus, kunnes
hn, ahdistettuna Siebenbrgenin sisosiin, surmaa itsens. Rooman
valtakunta ulottuu lhelle Karpaatteja, sitten kuin siihen on listty
uusi provinssi, laaja Daakia, rikas maa, joka voimakkaasti houkutteli
siirtolaisia ja jossa oli runsaasti varsinkin kultakaivoksia. Tst
lhtien virivt kauppa ja elinkeinot mys niiss maissa, joita
yhteisnimityksell olemme tottuneet kutsumaan Euroopan puoleiseksi
Turkiksi. Musta meri, jonka rannoilla on tihess kaupunkeja, joutuu
kannattamaan tuottoisaa, itn pin kulkevaa vaihtokauppaa. Mys
Bulgaariaan Traianus perustaa useita kaupunkeja, joille hn ylpesti
antaa niinet puolisonsa, sisarensa tai itsens mukaan: Traianopolis,
Plotinopolis, Marcianopolis. Viel meidn pivinmme on Tonavan maissa
lukuisia muistomerkkej noilta sota-ajoilta: 60 km pitk Traianuksen
valli Dobrudshassa, Tonavan suun oikeanpuolisella rannalla, valli,
joka on kolmesta kuuteen metriin korkea ja jota linnakkeet ja
vahtituvat vahvistavat; Traianuksen taulu Orsovassa Tonavan oikealla,
Serbian puoleisella rannalla, pystytetty v. 102 Tonavaa pitkin
kulkevan sotilastien valmistumisen muistoksi. Mutta ennen kaikkea on
muistettava Traianuksen jo v. 102 Dobrudshaan rakennuttama uhkamielinen
voitonmerkki, jolle sikliset asujamet ovat antaneet nimen Adamklissi
ja jonka entiselleen palauttaminen on aika lailla tyskentelyttnyt
arkeologejamme; valtavia osia rakennuksesta on net silynyt meidn
piviimme.

Sill vlin elettiin Roomassa onnellista ja rauhallista elm. Nero
ja Domitianus olivat vihdoinkin unohtuneet. Runoilija Martialis,
Domitianuksen liehakoitsija, vistyi Roomasta. Mys kaikki
ylistelyluontoinen, suurininen runous lakkaa. Sen sijaan kohottaa
mahtava satirikko Iuvenalis kimen nens ruoskiakseen kapusiinimunkin
tavoin valtavalla vihalla menneitten aikojen hpemttmyytt.
Nyt tarttuu kynn ylhisen hillitty Tacitus, historioitsija,
joka tervin piirroin luo tummin vrein hehkuvat kuvansa Rooman
keisareista, Tiberiuksesta alkaen. Tacitusta seuraa vlittmsti
Suetonius keikarielmkertoineen. Sek Tacitus ett Suetonius ovat
Traianuksen ihailijoita; molemmat he kuvaavat hnen edeltjin
slimttmll ankaruudella, s.o. aivan niinkuin Traianus heidt
tahtoi ksiteltvksi, ja elettvn ajan lempe loisto tuntui silloin
yh kirkkaammalta. Juuri nihin aikoihin johtui mys nuoremmalle
Pliniukselle mieleen ajatus koota ja julkaista kirjevaihtonsa,
taiteellisesti ja kiehtovasti kirjoittamansa yksityiskirjeet, joista
me nyt saamme erinomaisen ksityksen siit, miten rakkaassa Roomassa
nihin aikoihin elettiin. Me luemme niiss hist, kihlajaisista,
huomiota herttvist oikeusjutuista, kylpylist, huvilarakennuksista,
hyvntekevisyyslaitoksista, isnnn ja palvelusven suhteista,
nuorista miehist, joille Plinius toivoo hyv elmnuraa, kuolleitten
muistosta. Mik miellyttv seurapiiri! Siin liikkuu melkein
yksinomaan kunnollisia, kunniallisia, sdyllisi, pystyvi ihmisi.
Tietysti oli Roomassa viel paljon alhaista rahvasta, mutta siit
huolimatta on eittmtnt, ett yhteiskunnan keskitaso silloin
oli huomattavasti kohonnut, ett yhteiskunnan laajat piirit olivat
inhimillistyneet sanan parhaassa merkityksess. Jo silloin esitettiin
nyttmll alastonta tanssia, jolla meidn aikoinammekin on kokeiltu.
On kuvaavaa, ett yleis vaati keisaria poistamaan siveettmn
alastoman tanssin pantomiimista. Erss suhteessa nm Pliniuksen
loihtimat kaleidoskooppiset kuvat pettvt odotuksemme, nimittin
siin, ettei niiss kertaakaan esiinny keisarinna Plotina, jonka
kuitenkin keisaripalatsissa asuessaan olisi pitnyt -- silt ainakin
tuntuu -- olla pkaupungin elmn keskuksena.[103] Plotina oli varmasti
etev nainen, nuorena kauniskin (sit todistavat rahakuvat), mutta
hn liikkui seurapiireissn viel vaatimattomammin kuin miehens ja
olikin siksi oikea naisen ihanne. Hness me opimme tuntemaan yhden
hiljaisia maassa, Epikuroksen oppilaan sanan oikeassa ja jalossa
merkityksess, sill Epikuros neuvoi ihmist elmn eristytyneen
ja pysyttelemn kaukana valtiotoimista, jotta sielu silyttisi
iloisuutensa. Kerrotaan Plotinan huudahtaneen ensimisen kerran
astuessaan sislle keisaripalatsiin: "Oi, jospa jttisin kuollessani
tmn talon yht vapaana ihmisten panettelusta kuin olen nyt siihen
asettuessani." Erityisesti ylistetn Plotinaa siit, ett hn tuli
hyvin toimeen klyns Marcianan, keisarin sisaren kanssa, joka asui
samassa palatsissa kuin hn ja jolla oli lapsia, kun taas hn oli
lapseton. Keisarin puoliso ja sisar, molemmat he jumaloivat rakastettua
Traianusta; kun otamme huomioon heidn etelmaalaisen luonteensa, niin
ei tosiaankaan merkitse vh, ett nm naiset tulivat hyvin toimeen
keskenn.

Kun Traianus v. 106 palaa Roomaan, hn ensimiseksi panee toimeen
loistavan voitonjuhlan, joka kest 130 piv, jossa areenalla
surmataan tuhansia elimi ja jossa 10,000 miekkailijaa, etupss
tietysti daakialaisia sotavankeja, ottaa osaa miekkataisteluihin.
Mutta ketn historioitsijaa ei Traianus saanut kyllin arvokkaalla
tavalla kuvaamaan hnen sotaansa Daakiassa. Sill ne, joista edell
olen puhunut, olivat toimessa toisaalla. Senthden hn itse julkaisi
esikuntansa selonteon sodasta. Mutta sit ei kukaan lukenut, niin
lakonisen kuiva esitystavassaan ja mahdoton lukea se oli. Mutta
Traianus teki enemmn: hn pystytti Traianuksen patsaansa, suurimman
muistomerkin roomalaisesta muovailevasta taiteesta, mit ylipns
tunnemme ja mik viel tnnkin on ikuisen Rooman ihanin kaunistus.
Tasan sata jalkaa se kohoaa jalustansa ylpuolelle ja sit kiert
ylhlt alas saakka auki kritty kuvakirja, joka 155 kuvassa esitt
mit perinpohjaisimmin sotatapahtumat. Traianus on -- kuten on varmaa
-- suuresti kunnioittanut keisari Titusta; tlt hn on perinyt
loisteliaisuutensakin ja suorittanut rakennuttajana kaiken mahdollisen
Rooman kaunistamiseksi.

Capitoliumin ja Quirinalin vhin muodosti Traianus, ottamalla valtion
huostaan useita tontteja, jttiliskokoisen avoimen paikan. Siit tuli
majesteetillinen _forum Traiani_, forum, jonka suuruus on arvioitu --
tosin eri teoksissa eri tavalla -- aina 200 m:ksi nelinsivua kohti.
Tehdkseen sen mahdolliseksi tytyi Traianuksen toimittaa pystysuora
ja noin 100 jalkaa syv leikkaus Quirinalis vuoren lnteen pistvn
osaan. Mit ahtaimpaan kaupunginosaan saatiin tmn leikkauksen,
avulla ihmeellinen, 200 m leve vyl ihmisliikenteelle ja ilmaa
ahtaaseen kukkulakaupunkiin. Tt toria ymprivt sitten pylvstt
ja kaikenlaiset loistorakennukset, m.m. kaksi kirjastoa, jotka kaikki
olivat tehdyt hohtavasta, kirjavasta marmorista ja olivat tynn
kuvapatsaita. Mys Decebaluksen patsas, joka nyt on Pietarissa, seisoi
aikoinaan siell. Ken tahtoo saada ksityksen siit, hn kuvitelkoon
Rooman Pietarintoria n. 300 pylvst ksittvn Berninin kolonnadin
ymprimn. Vasta se teki Rooman antiikkisen maailman kauneimmaksi
kaupungiksi. Kun Constantinus suuri myhemmin pystytti ylistetyn
Constantinuksen-kaarensa, hn ei keksinyt mitn parempaa keinoa kuin
ryst Traianuksen forumilta ne reliefit, jotka viel tnnkin
koristavat hnen kaartansa. On tiedettv, ett kauneimmat korkokuvat
Constantinuksen-kaaressa eivt esit hnt, vaan Trajanusta.

Molempien kirjastojen vliin Traianus -- kuten jo mainitsin -- asetti
lopuksi Traianuksen-patsaansa, joka valmistui vasta v. 113. Meidn
tytyy -- kuten sanottu -- antaa ajatuksiemme palautua keisari
Titukseen. Sill hvitettyn Jerusalemin Titus oli viettessn
triumfiaan antanut kuljettaa ympri Roomaa erityisille telineille
asetettuja, rikein vrein maalattuja tauluja, joista kansa nki
koko sodankulun: Palestiinan ja taistelevat, pakenevat, voitetut
juutalaiset, temppelin palon, talojen luhistumisen j.n.e. Aivan samoin
olivat mys Traianuksen-patsaan korkokuvat kirjaviksi maalatut. Titus
oli vaatimattomampi ja esitytti kaiken vain rajoitetun ajan kestvll
tavalla; Traianus oli maineenjanoinen kuin egyptilinen farao, joka
ikuisiksi ajoiksi kaiverruttaa tekonsa temppelin seinmiin. Ken
koroitti katseensa korkeuteen, hn voi tutustua koko Daakian sotaan,
niinkuin me viel nytkin teemme. Epilemtt silloin tt tarkoitusta
varten noustiin lheisten kirjastorakennusten loiville katoille; me
voimme tulla mukavammin toimeen. Koko patsas on net valettu kipsiin ja
valannokset valokuvattu.

Olemme jossain Dravan, Savan ja Tonavan varsilla. Itse joet nemme
selvsti edessmme. Vallituksia rakennetaan rannalle. Jokilaivat tuovat
muonavaroja jokea alaspin, ja selvsti nkyy, ett skit on sidottu
nuoralla. Laivasiltoja laitetaan ensin yli jokien, sitten mys lujia
paalusiltoja. Mys vajoja hevosten rehua, hein ja silppua varten
on nhtviss. Tuolla on sotilaita vahdissa, tll taas rient
joukko pikamarssia eteenpin kantaen keihiden krjess korppuskki
tai selssn rensseli, jossa on juustoa tai muuta muonaa. Joukossa
nkyy mys kotkankantajia, torvenpuhaltajia, ratsumiehi. Mys
Rooman kaarti on mukana. Joissakin tauluissa kuvataan telttaelm:
kymmenen sotilasta asuu aina samassa teltassa, ja huomaamme, ett
sotilaat eivt koskaan kanna kypr leiriss, vaan ainoastaan
taistelussa. Muita aiheita: veden noutaminen, keisarin ratsuja viedn
uitettaviksi, vakoojia lhetetn. Majesteetti itse, joka aina liikkuu
jalan,[104] pit puhetta tai tarkastaa vallitustit. Hyvinkin sata
kertaa esitetn keisari sellaisissa tehtviss. Lopuksi: kahakoita,
katkaistuja pit. Muuan sotilas ui reippaasti yli virran, vaunuja
vallataan, naiset ja lapset pakenevat j.n.e. aina loppumattomiin.
Voittoisalla retkelln keisari saapuu Siebenbrgeniin, Rautaportin
solaan. Sarmizegethusa on muuan Deeebaluksen pkaupunkeja. Traianus
antaa sille nimen Ulpia Traiana; nykyn nimitetn sit Varhli'ksi.

Ikv kyll ei korkokuvissa ole lainkaan mitn kirjoituksia eik
nimi, niin ett me vain silloin tllin voimme arvata, ket mikin kuva
esitt. Lusius Quietus oli nimeltn Traianuksen ylipllikk. Hn
oli syntyperltn marokkolainen sheikki, ja me voimme nist kuvista
huomata, ett Traianus kohtelee tt miest tysin vertaisenaan ja
neuvotteluissa antaa hnen istua rinnallaan.

Se taide, joka on luonut nm korkokuvat, hertt huomiota
omaperisyydelln. Siin on epilemtt hyv taiteellista henke,
mutta samalla se on naiivi ja voimakkaan realistinen. Roomalaista
sotajoukkoa emme mitenkn voi oppia tuntemaan paremmin koko
monimutkaisuudessaan ja suurenmoisuudessaan kuin tmn taiteen
vlityksell. Sama koskee mys vieraita kansoja, jotka asuvat
Unkarista alkaen Romaniaan saakka, s.o. daakialaisia ja heidn
germaanilais-barbarilaisia apukansojaan ja niden kansojen todella
huomiota ansaitsevaa sivistyst ja valtavaa rikkautta. Traianuksen
voitonpatsas ei siksi ole vain muistomerkki sotilaasta, vaan se on
muistomerkki, jolla on mit suurin sivistyshistoriallinen arvo.

Kahdeksan vuotta valtakunta sai nyt nauttia rauhaa, ylpet rauhaa. Sen
aikana Traianus harjoitti suurenmoista asutus- ja rakennustoimintaa
eri provinsseissa. Alcantaran mainehikas silta Espanjassa on vielkin
todistuksena siit. Hn rakennutti jttilismisen Euroopan-tien
Mustalta merelt Tonavaa seuraten Unkarin lpi Rheinille ja halki
Ranskan. Mys Afrikka -- Tunis ja Algeria -- ovat Traianuksen aikana
kohonneet siihen varallisuuteen, jonka me nyt jo vuosikymmenien aikana
olemme saaneet todeta ranskalaisten kaivauksien (Timgad) perustalla.
Hmmstyttv loisto vallitsi todellakin siklisess elmss.

Nihin aikoihin Traianus, joka itse oli provinssista kotoisin, aikoi
siirt valtion painopistett Roomasta provinsseihin. Se on mit
trkeint, ja Rooma oli pian tunteva sen seuraukset. Traianuksen
aikana kvi tavaksi, ett sotilaita ei en otettu vain Italiasta,
vaan mys Galliasta, Espanjasta, Germaaniasta, Illyriasta, Syyriasta.
S.o. provinssit suojelevat tst lhin itsens, jopa Italiaakin.
Italia on provinssirykmenttien varassa. Vain upseeristossa on viel
italialaisia. Mist tiedmme sen? Sen saamme tiet tuhansien
sotilaitten hautakivist, joissa kaikissa on ilmoitus vainajan
kotiseudusta. Pasia on tst lhin pit huolta siit, ett
provinssien roomalaisten miehistjen jlkipolvi oli hyv, ja turvata
ja kohoittaa heidn sivistystns.[105] Mit yhtenisemmksi tuo suuri
valtakunta siten kvi, sit enemmn laski Rooman senaatin merkitys,
ja senaattorien osanotto hallitukseen kvi kaikesta hallitsijan
suopeudesta huolimatta yh enemmn ja enemmn vain nenniseksi.

Tmn ohella keisari ryhtyi moniin muihin toimenpiteisiin, joista yhden
pitisi olla meille erityisen mielenkiintoinen. Se koskee kristinuskoa,
tai oikeammin nuorta voimistuvaa kirkkoa, eritoten Vhss Aasiassa.
Vhss Aasiassa levisi net kristinusko paljoa nopeammin kuin
Italiassa. V. 111 kuulemme kki siit. Plinius on niihin aikoihin
Bithynian kskynhaltijana ja asustaa Nikomedeian kaupungissa. Meille
on silynyt joukko Traianuksen kirjeit, jotka hn kskynhaltija
Pliniuksen pyynnst tlle kirjoitti ja jotka asiallisuudellaan tekevt
erinomaisen miellyttvn vaikutuksen, vaikka tyyliltn ovatkin mit
kuivinta virastokielt. Me nemme niist, ett keisari hallituksellaan
pyrkii kehittmn valtakunnan kaikkia olosuhteita: niiss ksitelln
vesireittien ja tavaraliikenteelle tarpeellisten kanavien rakentamista
y.m. Plinius on neuvoton kristinuskoon nhden. Kristityt muodostavat
yhdyskunnan omine virkailijoineen, liittouman, mutta sellaiset
liittoumat ovat kiellettyj. Yhdistyselm oli tarkoin snnitetty
ja valtion valvonnan alaista. Plinius on perinpohjainen ja samalla
suvaitsevainen henkil; hn pyrkii psemn selville kristittyjen
seurakuntain salaisuuksista eik ne niiss mitn valtiolle
vaarallista, uhkamielisyytt lukuunottamatta. Ne, jotka pysyivt
itsepintaisesti uhmassaan, hn teloitutti, mutta monet luopuvat
Kristuksesta, kun hn uhkailee heit rangaistuksella, ja kertovat
sitten hnen mielikseen, ett kristityt palvelevat ainoastaan Kristusta
Jumalanaan, ett he varhain sunnuntaiaamuisin kokoontuvat yhteen,
laulavat jonkun virren, lupaavat valallisesti karttaa kaikkea synti,
varkautta, aviorikosta, ja syvt yhteisen aterian. Plinius sanoo -- jo
v. 111 -- temppelien olevan melkein tyhjin kristillisen propagandan
johdosta, mutta arvelee kaiken pian muuttuvan ja propagandan jo
lakanneen.

Nyt tulee Traianuksen ja hnen keisarisanansa vuoro. Hn mrsi --
ja se on tavattoman mielenkiintoista -- ett uppiniskaista kristitty
olisi vastakin rangaistava kuolemalla, mutta ett hallituksen
puolestaan tulisi karttaa konflikteja, olla, mikli mahdollista,
kiinnittmtt huomiota asiaan ja puuttua niin vhn kuin mahdollista
kristittyjen harrastuksiin. Tm antiikkiselta kannalta katsoen
lpeens suvaitsevainen periaate, joka pyrki sstmn kristityit
selkkauksilta, koska sellaiset loppujen lopuksi olivat kiusallisia
hallitukselle itselleenkin ja helposti johtivat ylenmriseen
verenvuodatukseen, tm periaate tuli n. 100 vuoden ajan olemaan Rooman
keisarien toimiohjeena, ja se ennen kaikkea on vaikuttanut, ett
kristilliset seurakunnat psivt voimistumaan valtioiksi valtioon ja
niiden piispat maallisten mahtimiesten veroisiksi. Suunnitelmalliset
kristittyjen vainot alkoivat sitten, mutta liian myhn: suunnattomia
kansanjoukkoja ei voitu hvitt olemattomiin, ja jokainen
marttyyrikuolema lissi vain liikkeen voimaa.

Mutta keisari itse saapuikin jo Aasiaan. Syntyi uusia taisteluita.
Rauhattomana soturina Traianus ei voinut en kauempaa siet rauhaa.
Daakialaiset hn oli voittanut, nyt hn tunsi halua kukistaa Tigriin
varrella asuvat parthialaiset. Tt rohkeata parthialaissotaa voi
idealistisesti perustella vitteell, ett Rooman kunniavelvollisuutena
oli puolustaa kreikkalaisia. Aleksanteri suuri oli aikoinaan auttanut
kreikkalaisen sivistyksen levimn syvlle Mesopotamiaan, ja Tigriin
varrella oli ihania kreikkalaiskaupunkeja, kuten Ktesiphon ja Seleukeia
600,000 asukkaineen, jotka kaupungit olivat parthialaisten barbarien
vallassa. Mutta ennen kaikkea: Armeenia oli Luculluksen ajoista saakka
katkeranmakea riidanomena, johon molemmat, roomalaiset ja parthialaiset
olivat pureutuneet kiinni. Crassuksen ajoista lhtien ei Roomalla
koskaan ollut menestyst taistellessaan parthialaisia vastaan. Caesar
oli, onneksi maineelleen, jttnyt retkens kesken. Vain Marcus
Antonius oli tehnyt suurenmoisen yrityksen ja eponnistumiseen ei
suinkaan ollut syyn pllikn levperisyys, vaan yrityksen tavattomat
vaikeudet. Ei Traianuskaan onnistunut tysin. Aluksi hn, vv.
114--116, suoritti ripesti ja voitokkaasti sen, miss Marcus Antonius
eponnistui, mutta sen teki hnelle mahdolliseksi vain erityisen
suotuisat olosuhteet, kuten esim. valtaistuinriita parthialaisten
kuningasperheen jsenten vlill. Aleksanteri suuren jlki seuraten
Traianus samosi pmrstn tietoisena yli Eufratin Meediaan ja
masensi Babylonin. Pttvsti ja jokseenkin kiireellisesti hn sitten
loi itisiksi raja varustuksiksi hetikohta kaksi, jopa kolme uutta
maakuntaa eli provinssia: Armeenian, Mesopotamian ja Assyrian. Vanha
juttu: kun pyrittiin suojaamaan yht provinssia, lykttiin toisia
eteen. Pitkin Persian lahden rannikkoa kulki Traianus sitten eteln,
kunnes Indian valtameri aukesi vastaan, ja rakennutti jo lautankin,
jolla oli mr pst Indiaan. India, niin monen valloittajan, yksinp
korsikkalaisen Napoleoninkin unelma, tuli tstlhin mys espanjalaisen
Traianuksen kaipauksen esineeksi.

Mutta vastavallatuissa maissa syntyi kohta pahoja kapinoita. Muuatta
miltei tarunomaista arabialaista aavikkokaupunkia Atraa tai Hatraa
Traianus piiritti turhaan, pystymtt sit valloittamaan. Hnen uusi
tyns ei viel ollut ollenkaan turvattu. Silloin sairastuu Traianus,
joka tavallisesti kesti mit ilmastovaihteluita tahansa. Hn tahtoo
kiiruhtaa Italiaan; hnen sydmens ht on kuolla Roomassa. Mutta
kki, 7 p. elok. 117, hn sai halvauksen, joka hnen elmns
ptti. Kuten kaikessa Traianus kuolemassakin oli nopea. Hn kuoli
Vhss Aasiassa, Kilikiassa. Plotina oli pmajassa, keisarinsa
luona. Jttilisvallan jommoista ei viel koskaan siihen saakka
ollut olemassa, Traianus jtti seuraajalleen. Mutta kuka oli oleva
hnen seuraajansa? Traianus, tuo ajattelevaisista ajattelevaisin, ei
ollut ajatellut seuraajaansa. Jokaisella ihmisell on heikkoutensa.
Traianuksen heikkoutena oli usko omien voimien ehtymttmyyteen. Hn
ei ottanut huomioon kuolemataan. Vasta kuolinhetkelln hn otti
ottopojakseen Hadrianuksen, teko, jota hn oli kauan harkinnut, mutta
josta hn aina ennen oli perytynyt. Plotina pakoitti hnet siihen.
Adoptsioni on kokonaan keisarinnan ansiota. Traianus toivoi valtansa
perijksi toisenlaista miest, tysiverist soturia. Hadrianus, mies,
jonka ksi oli pehme, ei ollut hnen mieleisens.

Sellainen oli Traianuksen elm. Tm "herkulesmainen" mies liikkui
maailmassa kaksikymment vuotta kuin kohtalo, kuin armollinen
kohtalo, mutta itselln ei hnell, voisimme sanoa, ollut oikeastaan
mitn kohtaloa. Hn ei koskaan itsekohtaisesti kokenut mitn
jrkyttv, joka ihmisen tekisi hnet meille lheiseksi. Niin on
laita valo-olentojen: mit vhemmn heidn ylitsens varjoa lankeaa,
mit valoisampia he ovat, sit vaikeampi on heist otetta saada. Emme
tunne Traianuksen nuoruusaikaakaan eik meill ole kerrassaan mitn
huvittavaa hnest kerrottavana.

Mutta hnen muistonsa, se on yht ikuinen kuin Rooma ja
Traianuksen-patsas, ja lisnimi "paras", _optimus_, jonka senaatti
hnelle antoi, ji ainaiseksi kuulumaan hnelle. Hn oli todellakin
itse hyvyys, ihmiskunnan hyvntekij.[106] Kauan oli tapana, ett
senaatti tervehti jokaista uutta keisaria tuolla rsyttvll ja
vaativalla huudahduksella: "Tule viel Traianustakin paremmaksi."
Optimus, se nimitys kuului yleens vain ylijumalalle Iuppiterille.
Traianusta suorastaan verrattiin Iuppiteriin, tai ainakin
ksitettiin hnet korkeimman jumalan sijaiseksi. "Sinussa me elmme
ja olemme", sanoo Plinius hnelle senaatin istunnossa.[107] Tll
keisaripalvonnalla oli tydellisesti uskonnollinen leima: keisari oli
korkeimman jumalan ruumiillistuma, inkarnatsioni.

Niin roomalaiset. Toisin oli laita saksalaisten. Germaanien keskuudessa
on tuon suuren hallitsijan nimi antanut aihetta mit kummallisimpiin
vrinksityksiin, sill sokea tietmttmyys teki siit Troianuksen.
Lauteniin, Rheinin varrella, Traianus oli rakennuttanut Colonia
Traiana nimisen linnoituksen. Tietmtn kansa nimitti sit jo hyvin
takaisina aikoina Colonia Troianaksi, "trojalaiseksi koloniaksi".[108]
Mutta Xantenin tienoilla asusti mahtava frankkien heimo, ja niinp
on ymmrrettviss, miksi frankit tst lhin jyrksti ja varmasti
vittivt muuttaneensa Troiasta, olevansa troialaisia, troialainen
siirtokunta Rheinin varrella. Mys kaupungin nimi Xanten johdettiin
Xanthos virrasta, joka oli Troian tienoilla. Tm usko levisi sitten
yleisesti Rheinin keski- ja alajuoksun varrella asuvien kansojen
keskuuteen,[109] ja samainen taru on luettavissa pohjoismaisessa
Eddassa, vielp Niebelungen laulussa, jossa tuikealla Hagen-sankarilla
on nimen "Hagen tronjalainen" s.o. "Hagen trojalainen". Kuvitelkaapa:
Hagen Pariksen serkku tai Kassandran veljenpoika! Historian oikut
ovat usein ihmeellisi. Meidn tytyy tsskin tuntea ja tunnustaa
satua luovan mielikuvituksen kaikkivalta. Rehevn viheriitsev satu
kietoutuu kuin muurivihre ja liaani kaiken pelkstn historiallisen
ympri ja tukahduttaa sen. Traianus itse oli jo ammoin unohtunut, mutta
Hektor ja Priamos, Troian tarinan sankarit, elvt ikuisesti, yksinp
niden pohjoisten kansojenkin mielikuvituksessa he ovat hernneet
elmn.




HADRIANUS


Traianusta, sodanruhtinasta, joka menestyksellisill sotaretkill
siirsi Rooman valtakunnan rajat yli Tigriin ja Tonavan, seurasi
rauhanruhtinas, ja se siunaus, joka jo Traianuksen hallitessa oli
tullut valtakunnan sisosien hyvksi, se lisntyi yh, moninkertaistui
viel. Tm rauhanruhtinas oli Hadrianus.

Hadrianus merkitsee meille erst vanhan ajan suurimmista
probleemeista. Kukin on ksittnyt hnet omalla tavallaan. Tietomme
hnest ovat niukat ja monikertaan mrehdityt. Ne paljastavat
omituisia ristiriitaisuuksia hnen luonteessaan. Voi sanoa:
Hadrianukseen kerntyivt, aivankuin akkumulaattoriin, viel kerran
kaikki antiikkisen sivistyksen henkiset voimat ja koettivat hnen
vlitykselln uudelleen ja ylhlt ksin vaikuttaa aivan kuin
pilvist valuva onnen sade avaraan sivistyst janoavaan maailmaan.

Suuri Traianus, tuo oiva, iloinen lymmiekka, ksitti rikeksi
vastakohdakseen Hadrianuksen, joka tahtoi kaikkea ksitell vain
estetiikan ja platonisen rakkauden hansikkaat kdessn, ja siksi hn
epri tehd Hadrianusta ottopojakseen. Mutta tll kookkaalla nuorella
miehell ei ollut runsaasti vain lahjoja ja pyrkimyksi, hnell oli
mys toimitarmoa ja pttvisyytt.

Aelius Hadrianus oli Traianuksen kaukainen sukulainen. Hnen isoisns
on nhtvsti ollut naimisissa Traianuksen tdin kanssa, ja kuten
Traianus niin hnkin polveutui Espanjasta, Guadalquivirin rannoilta.
Hn syntyi v. 76 j.Kr., mutta ensimisen kasvatuksensa hn sai
Roomassa, jossa hn uutterasti opiskeli kreikkaa, eik vain plln,
vaan mys sydmelln, niin ett hnt leikill nimitettiin pikku
kreikkalaiseksi. Kun poika kadotti isns, tuli Traianus itse hnen
holhoojakseen. 15-vuotiaana Hadrianus palaa Espanjaan. Siell hn
eleli iloisesti. Hn oli net roteva ja elmniloinen mies, jolle
metsstys aina oli yht mieleen kuin ikin hnen enolleen. Hn menee
vhitellen liian pitklle, ja Traianus kutsuu hnet takaisin Roomaan.
Nyt Hadrianus alkaa kiivet virkatikapuita vanhaan tapaan, tulee
sitten upseeriksi Tonavan legiooniin, el rennosti, tekee velkojakin.
Silloin tulee Traianuksesta Rooman keisari. Mik ylltys! Hadrianus
kiiruhtaa heti, 22-vuotiaana, Tonavalta Klniin, saattamaan joukkojensa
onnittelut keisarille. Viimeisen taipaleen hn suorittaa juosten
pstkseen perille ennen muita. (Hnen luonteensa oli joka suhteessa
kiihke, ja hn on aina ollut pikamatkustaja.) Viel lheisemmksi
kvi hnen ja Traianuksen sukulaisuus, kun hn otti vaimokseen
Sabinan, keisarin sisaren pojantyttren. Mutta samoihin aikoihin hnen
nuorukaisluontonsa oppi ihailemaan itsens keisarinna Plotinaa,
Traianuksen puolisoa. Vuosisatansa lykkin nuorukainen ihaili
rajattomasti tt filosofi-naista: Plotinan on tytynyt ansaita se.

Seurauksena on, ett Hadrianus jo v. 101 -- 25-vuotiaana -- edustaa
Traianusta senaatissa lukemalla siell hnen puheitaan. Mutta
hnen latinan ntmyksens oli niin huono ja siin mrin raa'an
espanjalaisen murteen vrittm, ett senaatin hieno roomalainen
ylimyst nauroi hnelle vasten kasvoja. Sitten Hadrianus on, ollen
johtavassa asemassa, ottanut osaa Traianuksen taisteluihin daakialaisia
ja parthialaisia vastaan, eik ansiottomasti. Mutta nin hn oli
vhitellen pssyt tydeksi mieheksi, 40 v. vanhaksi, ja saavuttanut
suurimman kypsyytens. Hnell oli ollut aikaa syvent itsen,
panna luja perustus ihanteilleen ja hn osoitti selvsti, ett hn ei
hyvksynyt sotia, joita etupss kytiin vain, jotta olisi tilaisuus
niitt mainetta tai hankkia sotavelle tyt ja harjoitusta.

Hadrianus oli platonilainen, Platon oli hnen esikuvansa. Se ilmenee
jo siitkin, ett hn tiburilaisess huvilassaan, jossa oli runsaasti
rakennuksia, jljitteli Lykeionia ja Akademiaa, mutta ei Keposta
eik myskn Stoaa.[110] Ja millainen hn oli mieleltn, siit on
osoituksena jo hnen partansakin. Hn piti tysipartaa, vaikka kaikki
muut liikkuivat parrattomina. Aleksanteri suuren ajoista saakka, siis
noin viiden sadan vuoden ajan kulki antiikkinen maailma leuka sileksi
ajettuna. Vain filosofit tekivt poikkeuksen tst snnst: Platon,
Zeno, Epikuros, samoin kynismin katusaarnaajat ja kristityt. Parta oli
siis jonkunlainen tunnus. Se oli samalla filosofinen ja kansanomainen.
Hadrianuksen parta oli aina lyhyeksi leikattu; se merkitsi siis
filosofin ja upseerin vlimuotoa. Traianus katsoi kai karsain silmin
tt, ja kaiken lisksi hnen tuleva seuraajansa harrasteli suorastaan
levottomuutta herttvn monipuolisesti kaikenlaisia tieteit ja
taiteita.

Hadrianus ei ollut vain miekkailija, vaan hn harrasti mys korkeampaa
aritmetiikkaa ja geometriaa, niin, vielp thtitiedettkin. Hn soitti
ja lauloi sesten itsen laulaessaan luutulla kuten Tituskin. Hn
sepitteli kaikenlaisia pikkurunoja ja oli syvllisesti perehtynyt
filosofiaan. Arkkitehtin hn laati osittain itse suunnitelman omiin
rakennuksiinsa, maalarina hn harrasti stilleben-maalausta, kuten
esim. kurpitsalehtimajoja (mik ihana aihe!). Hnen ympristns
osoittama palvonta vaikutti ilmeisesti sen, ett hn kvi rohkeaksi
ja turhamaiseksi ja luuli kaikki taitavansa. Traianus huomasi ett
tm herra sukulainen on sangen vhn huvitettu Mesopotamian ja
Tigriin maiden valtaamisesta. Mutta Plotina antoi Hadrianukselle
arvoa. Hn ymmrsi tt, sill hn oli itse filosofi, ja kun Traianus
kuolinhetkelln todellakin otti Hadrianuksen ottopojakseen, oli se
Plotinan tekoa. Se tapahtui v. 117.

Ja Hadrianuksen ensi teko! Se pani koko maailman llistymn: Traianus
ei viel ollut haudassakaan, kun Hadrianus jo luopui hnen kaikista
valtauksistaan Idss, Mesopotamiassa ja Assyriassa. Traianuksen
Persian-retki kvi siten aivan hydyttmksi. Parthialaiset olivat
rajattoman kiitollisia.

Rauha, rauha ja viel kerran rauha vallitsi taas maailmassa.
"Meill on parempaakin tehtv kuin kyd pyhkeilysotia", niin
ajatteli Hadrianus. Se oli uusi ohjelma. Sotapuolue hovissa kuohui
raivosta. Siihen kuului erinomaisia kenraaleja, jotka Traianus oli
koonnut ymprilleen ja joiden mieliala on helppo ymmrt. Tuntea
arvokkain oli heist marokkolaispllikk Lusius Quietus. Mutta
Hadrianus ei mene Roomaan, miss kuollut Traianus vietti triumfiaan
(Traianuksen kuvapatsas seisoi triumfikulun kestess kimojen
vetmiss vaunuissa aivankuin olisi se ollut hn itse elvn). Hn
ottaa sen sijaan Vhss Aasiassa vastaan uudelle hallitsijalle
kuuluvat kunnianosoitukset. Sielt hn lhett kenraalejaan ripesti
kukistamaan Marokossa ja Tonavan kansojen keskuudessa puhjenneita
kapinoita. Menip Hadrianus niinkin pitklle, ett hn ptti maksaa
vuotuista veroa roksolaanien kuninkaille, jotta nm jttisivt
siklisen uuden provinssin Daakian rauhaan. Sotapuolue, Lusius Quietus
etunenss, ei opi sietmn tt sodanarkaa keisaria. Se yritt
erll metsstysretkell murhata Hadrianuksen. Yritys eponnistuu.
Salaliittolaisten nelj johtajaa saadaan Italiassa vangiksi, ja
senaatti mestauttaa heidt. Se osoittaa, ett senaatillekaan sota
ei ollut mieleen, vaan ett se kannatti Hadrianusta ja hnen rauhan
harrastuksiaan.

Vasta v. 118 Hadrianus saapui Roomaan, ja nyt ilmeni, mihin hn pyrki
ja miksi hn oli ollut valmis noihin suuriin uhreihin. Hn ryhtyi
jttilistyhn hallinnon uudistamiseksi ja sosiaalisen avustustyn
laajentamiseksi, niin ett hyty koitui koko valtakunnalle, joka yh
viel oli kyllin suuri uuvuttamaan yhden tytelin hallitsijan. Nm
uudistukset olivat nhtvsti hyvin tarpeellisia, ja Hadrianuksen
hallituskskyt olivat tydellisesti hnen omaa ksialaansa. Hn
suorastaan holhosi mryksilln toimeenpanevia virkamiehi ja piti
heit silmll mit yksityiskohtaisimmin. Kuten kuningas Fredrik suuri,
niin hnkin oli etevmpi kuin kukaan muu, mies, joka itse teki kaiken
henkilkohtaisesti ja jonka aivoista kulki nkymttmi johtolankoja
valtakunnan kaikkiin soppiin. Itse asiassa on niden miesten
yhdenkaltaisuus monessa suhteessa yllttv. Mys Fredrik oli filosofi,
ja runoilija mys. Fredrik oli musiikinharrastaja ja -harjoittaja
kuten Hadrianus. Kuten Hadrianus oli innostunut kreikkalaiseen, samoin
Fredrik ranskalaiseen kirjallisuuteen; ja niin kuin Fredrik sanoi,
ett hn oli vain alamaistensa palvelija, samoin mys Hadrianus on
sanonut: "Kaikki kansalle, ei mitn itselleni" (_populi rem esse,
non suam_)! Niin Hadrianuksen persoonassa filosofi oli ensi kertaa
maailman hallitsijana, kuten Platon muinoin oli tahtonut. Hadrianus on
tinkimttmn ihanteen miehen kyttnyt voimansa loppuun lakkaamatta
ja kiihkesti palvellessaan valtakuntaansa. Tarkastakaamme joitakin
yksityiskohtia, joista samalla saamme elvmmn ksityksen monista
olosuhteista. Hadrianus poisti edellisten keisarien tavan asettaa
ministereiksi vain palvelijoitaan tai vapautettuja orjiaan. Hn valitsi
nihin toimiin ritareita, s.o. itsenisi miehi, jotka kuuluivat
suureen liikemaailmaan. Siten hn sai liike-elmn tuntemusta levimn
korkeihin seurapiireihin, ja nm piirit joutuivat vhitellen valtion
palvelukseen. Myhemmin vallitsevan, palkkaa nauttivan korkeamman
virkamiehistn on Hadrianus siten luonut. Siten hn kyll teki
vihollisekseen pkaupungin senaatin, ylhisaatelin, joka nyt lamautui
iksi ja joka katseli uutta hallintojrjestelm kateellisin ja karsain
silmin. Senaatin herrat, joiden katse ei kantanut yli seitsemn
kukkulan, ovat tst lhtien tydellisi nollia. Mutta he ovat kyll
kostaneet puolestaan: he ovat kiitokseksi siit historiankirjoituksessa
kuvanneet Hadrianusta niin huonoksi kuin mahdollista ja ovat keisarin
elm rumentaneet tarkoitusperisill valheilla, joista meidn,
jos pyrimme olemaan oikeudenmukaisia, on tydellisesti vapautettava
itsemme.[111]

Varojen kokoamiseksi keisari keksi suoran menettelytavan, joka teki --
mikli mahdollista -- vlikdet ja kavallukset tarpeettomiksi. Monien
provinssivirkailijain silmllpitoa varten hn asetti -- "urkkija"
sanaa karttaaksemme -- keisarillisia tiedustajia (_frumentarii_),
jotka liikkuivat lakkaamatta halki maailman ja ilmoittivat herralleen,
kuinka maan kaitsijat tyttivt tehtvns: valvonta, joka ylhisille
virkamiehille tietysti oli vastenmielinen, mutta joka tapahtui
alamaisten edun nimess. Postirasituksesta Hadrianus vapautti kunnat ja
otti sen kokonaan valtion kannettavaksi. Lisksi on viel mainittava
hnen sotilaita koskevat mryksens, m.m. se, ett valtakunnan
sotajoukossa piti upseerien olla mikli mahdollista italialaisia,
jotta kokoonpanoltaan kirjavaan armeijaan saataisiin jonkinlaista
yhtenisyytt. Myskn eivt upseerit saaneet olla kovin nuoria, vaan
heidn tytyi olla jo partasuita. Hadrianus oli parran suojelija.

Ja sitten yhteiskunnalliset kysymykset. Meidn on muistettava, ett
valtiorahastoa ei sotilasbudjetti siihen aikaan rasittanut niinkuin
nykyn. Sill laaja Rooman valtakunta piti kaiken kaikkiaan vain
250,000 miest aseissa. Valtiorahastolta riitti siis varoja muihin
tarkoituksiin. Ja avarat provinssit, ennen kaikkea lnsimaat
kukoistivat nyt niinkuin ei milloinkaan ennen. Ne maksoivat runsaasti
veroa.

Hadrianuksen ensiminen teko Roomassa oli jo kohta velanhuojennus:
juhlallisesti hn poltatti Forumilla kaikki velkakirjat. Siten valtio
luopui oikeudestaan kaikkiin maksamatta jneihin veroihin, joita
yhteens oli n. 900 milj. sesterti (n. 240 milj. Smk.). Liekit
leimahtivat ja sytyttivt kaikkien sydmet. Hadrianus oli kansan
_ystv_. Siksip hn on edelleen pitnyt voimassa alimentatsioneja,
kustantanut lasten kasvatusta suuressa mittakaavassa. Oli usein
tapana, ett varakkaat ihmiset muistivat kuollessaan keisaria
testamenttisdksilln. Sellaisten kansalaisten lahjoituksia, joilla
oli lapsia, Hadrianus ei ottanut vastaan. Suojellakseen orjia isntien
mielivallalta Hadrianus laati lakeja ihmisystvlliseen henkeen. Se
tapahtui ensi kerran ja oli knteentekev. Samassa tarkoituksessa
hn asetti gladiaattorilaitoksen valvonnan ja rajoitusmryksien
alaiseksi. Hn kielsi mys miehi ja naisia kylpemst yhdess,
suurkaupunkilainen paha tapa, joka yh uudelleen psi valtaan, joka
eli lpi koko keskiajan ja, kuten tunnettua, viel 16. vuosisadalla
kukoisti kunnianarvoisissa kaupungeissa. Hadrianus kylpi itse
mielelln kansan kylpyliss ja piti silloin aina huolta siit, ett
ihmiset saivat kylpyliinan. Hnest oli hupaista taputtaa kansanmiest
olkaplle ja laskea leikki tmn kanssa. Ja yht yksinkertaista
oli hnen esiintymisens aina: seisoen hn otti vieraansa vastaan,
sairaskyntej hn teki alhaisten ihmisten luo, ykkreit ja
koronkiskojia hn vihasi, mutta sellaisille, jotka ilman omaa
syytn joutuivat ahdinkoon, hn halusta antoi apua. Helppo on mys
ymmrt, ettei hn sietnyt syytksi majesteettirikoksista. Aivan
samoin kuin Traianuksenkin aikana ei nyt ainoatakaan ihmist koko
avarassa maailmassa vainottu eik ahdistettu sellaisista syist. Mutta
kristittyjen vainoja ei myskn tapahtunut. Pinvastoin Hadrianus
antoi Atheenassa ollessaan siklisten kristittyjen ojentaa itselleen
puolustuskirjelmn.[112] Kristityt olivat syvsti kiitollisia hnelle
ja erehtyivt myhemmin vittmn, ett Hadrianus olisi ollut salainen
kristitty.

Mutta Roomassa hn jaksoi olla vain kolme vuotta. Mit hn siell
tekisi? Jdk sinne vaihtaakseen koko ikns kohteliaisuuksia
kunnianarvoisain senaattorien kanssa tai pannakseen toimeen
elinnyttelyit kaupunkirahvaan mieliksi, jotta se aina muistaisi
tervehti hnt riemuhuudoin? Maailma on avara ja kaikilla, kaikilla
oli oikeuksia hneen. Provinssit olivat nyt tasa-arvoisia Italian
kanssa, mutta keisarin katse ei tarkannut niit juuri milloinkaan.
Kun provinssit eivt voineet vaeltaa pyhiin hallituksen luo,
tytyi hallituksen vaeltaa provinssien luo. Niin Hadrianus alkoi
matkustajaelmns, rauhan kenttretket. Hn on ollut matkustavan
hallitsijan perikuva. Tyhuoneensa, koko hallituskoneistonsa hn
kuljetti muassaan kaikkialle, halki kaikkien maittensa, vliin mys
vaimonsa Sabinan. Jos me voisimme seurata tuota suurta vaeltajaa,
avautuisi nhdksemme koko ihmeellinen kultuurin jalostama maailma
uhkeine viljakenttineen ja rakennuksineen Tajosta Tigrikseen, Thames
virrasta Niiliin saakka. Mutta kuten Hadrianuksen tytyisi meidnkin
silloin kest kaikkia ilmastovaihteluita: pivnpaahdetta ja pakkasta,
sadetta, aavikon tuulta ja Lontoon sumua, ja Hadrianus matkusti viel
hatutta pin!

Jo v. 119 hn oli Campaniassa; Campania krsi vielkin, neljnkymmenen
vuoden kuluttua, Vesuviuksen purkauksen seurauksista, ja hn tuhlasi
tuolle maapalaselle hyvi tit. V. 121 hnen suuri retkens alkoi. Hn
harrasti etukteen innokkaasti matkalukemista ja etsi sitten, aivan
kuin meidn piviemme englantilainen, jokaisen seudun nhtvyydet,
huolehtien siit, ett hn todellakin nki kaiken: rakennukset ja
terveyslhteet ja harvinaiset elimet ja paikat, joissa hurskas ihminen
oli elnyt. Ensin matka johti kauniiseen Ranskaan, sitten Rheinille
germaanilegioonain rajavartioon. Siell hn kiinnitti huomiotansa
"limekseen", jatkaen sit valtaisen matkan Rheinilt Tonavalle, ja
sotajoukon kuriin, vaatien paraateja ja harjoituksia. Hnell oli
melkein kuin tautina kuri ja harjoitukset, ja joukoilleen hn oli
rautainen herra: itse pretoriaanitkaan eivt tohtineet liikahtaakaan.
Syy thn menettelyyn on helppo havaita. Hadrianus nki, ett edess
oli pitk rauhanaika, kuten olikin, ja hn ei tahtonut, ett sotajoukko
veltostui toimettomuuttaan. Itse hn oli reima ja koruton, ilman
kultasolkea vyss, ilman norsunluista miekankahvaa. Kaksikymment
kilometri hn marssi aseissa ja si halvan sotamiehen kanssa
kasarmiruokaa, kinkkua ja juustoa, ryypten palan paineeksi etikasta,
vedest ja vatvotuista munista valmistettua juomaa (_posca_). Hnen
nhtens suoritettiin kaikenlaisia mestaritemppuja: muuan sotilas ui
tysiss aseissa Tonavan yli: sama mies ampaisee nuolen ja satuttaa
ilmassa siihen toisella nuolella.[113]

Sama harrastus vei hnet sitten Englantiin, jota Skotlannista ksin
aina uhkasi vaara. Englannin turvallisuudeksi hn sinne rakennutti
kuuluisan Hadrianuksen vallin, kahdeksankymment peninkulmaa pitkn
"limeksen", joka alkoi Tyne joen suulta. Sabina, keisarinna, oli mys
siell, lapseton rouva, nyrpe nainen, jonka kytstapa oli krtyinen.
Hn ei ymmrtnyt kytt korkeata yhteiskunnallista asemaansa
mihinkn. Hadrianus oli epluuloinen ja hnelle paneteltiin Sabinan
seurustelevan liian tutunomaisesti hovin korkeimpain virkamiesten
kanssa. Heti nm miehet saivat eron toimistaan. Heidn joukossaan
oli mys itse Suetonius, keisarien elmnkertoja. Mutta Sabinasta
Hadrianus ei ottanut eroa. Tt naista, jota Hadrianus ei rakastanut,
vaikka laahasikin hnt mukanaan halki elmns, keisari saa kiitt
siit, ett hn kaiken ikns oli niin yksininen ihminen. Mutta hn ei
lakannut osoittamasta julkisuudessa Sabinalle kunnioitusta.

Edelleen kvi matka Provenceen ja sitten Espanjaan. Siell tapahtui,
ett muuan alhainen tylinen, orja, yritti surmata Hadrianuksen.
Hadrianus otatti rauhallisesti miehen kiinni, totesi, ettei tm ollut
tydess jrjessn ja jtti miehen lkrin ksiin psyykillist
hoitoksittely varten. Muuta ei mitn. Miten tydellisesti
nykyaikaista! Hnen menettelyns hertti, ja syystkin, suurta huomiota.

Mutta yht'kki hn jo on kaukaisimmassa Aasiassa, jossa Eufratin
varrella asuvain levottomien parthialaisten kanssa aina oli trkeist
asioista neuvoteltava. Ja nyt kulkee hn kuin pyhiss Eufratista
lnteen, halki kaupungeista rikkaan aasialaisen alueen, kaikkialla
kreikkalaisuuden ymprimn, kunnes hn viimein joksikin aikaa psee
lepoon ja rauhaan Atheenaan.

Satojen ja yh satojen kaupunkiyhteiskuntien oloihin keisari on
tll valtavalla kiertomatkallaan mit huolellisimmin perehtynyt,
harkinnut niiden vajavaisuuksia ja tuonut apua ja taaskin apua. Monet
piirtokirjotukset kutsuvat hnt kaupunkien hyvntekijksi, kaikkialla
hnen nimenns on _restitutor_. Tarkoitettiin teitten rakennuttamista,
rappeutuneita pyhttj, maatuneita satamia, uskonnollisten
kansanjuhlien rahallista tukemista, viljanjakoa, vesijohtoja,
"luonnotarten luolia" eli julkisia pylvskytvi suihkulhteineen
j.n.e. Hn vaelsi, niin voisi sanoa, vapahtajana halki maailman; sill
juuri sit vanha aika on ymmrtnyt nimityksell Vapahtaja, Soter. Hn
soi lievityst eik pyytnyt mitn itselleen -- se tuli kuin siunaus
ylhlt -- ja kaikkialla hn oli lsn kuten jumala. Sellaista ei
viel koskaan ennen oltu nhty.

Kauneinta Hadrianukselle ja hnen sielulleen oli hnen oleskelunsa
Atheenassa (v:na 125 ja siit edelleen). Aivan kuin kristillisyys
on uskontona nykyaikaisella ihmisell, aivan samoin oli filosofian
ja taiteen avulla tapahtuva kreikkalaisen hengenkultuurin hoito
Hadrianuksella uskontona. Tmn uskonnon yhtenisyys ja leviminen oli
kallis hnen sydmelleen ja Atheena oli sen keskus, pyh kaupunki.
Atheenaan Hadrianus on perustanut suorastaan uuden kaupunginosan,
Hadrianuksen kaupungin, on ennen kaikkea saattanut ja rakentanut
valmiiksi loistokkaalla tavalla seitsemn sadan vuoden aikana
keskenerisen olleen Zeukseen temppelin Akropoliksen juurella ja
tllin, perustaessaan korkeimman Zeuksen palveluksen Atheenaan luonut
tai pyrkinyt luomaan itiselle maailmalle panhellenismi. Samalla
Hadrianus mys salli, ett thn Zeuksen palvelukseen kreikkalaiset
yhdistivt mys hnen oman persoonansa palvonnan. Niin, onpa hn
mielelln nhnyt julkisesti nin tapahtuvan.

Hadrianus jumala! Onko se suuruudenhulluutta, keisarihulluutta,
vai onko meidn yksinkertaisesti puhuttava vain mauttomasta
turhamaisuudesta. Ken tehnee niin, hn unohtaa, ett Traianuskin kvi
Roomassa Iuppiterista, ja suvaitkoon mys muistaa seuraavaa.

Hadrianus on sallinut tai suosinut tt jumalallista kunnioitusta
vain kreikkalaisten ja itmaalaisten keskuudessa, italialaisia ja
koko lntist maailmaa hn on siit sstnyt. Hnelle itselleen
ja hnen persoonalleen sellainen palvonta oli lpeens vierasta ja
hnell on varmaankin sen varalle ollut vain sokraattinen hymyily.
Mutta itmaalainen oli kertakaikkiaan aikojen alusta tottunut
hallitsijalleen, mikli tm hallitsija oli, osoittamaan jumalallista
kunnioitusta s.o. yhdistmn hnet jumaluuteen. Thn on Hadrianus
empimtt mukautunut kuten jo keisari Augustus aikoinansa. Nm ihmiset
tunsivat tarvetta palvoa korkeimman jumalan Zeuksen ohella mys
"vapahtajaa"; Hadrianus ei sit evnnyt nyt heilt, ei, hn soi sen
heille ilolla.

Lisksi muistettakoon, ett hn itse, kuten jo mainittiin, kaikkialla
esiintyi yksinkertaisesti ja vaatimattomasti eik milloinkaan
pyhistytynyt kuin mikkin paavi Dalailamaksi ja joksikin korkeammaksi
olennoksi. Pinvastoin: hn tunsi sisimmssn, miten murtuvaista
kaikki maallinen on, ja kaipasi sydmestn vilpittmsti jumalaa,
ikuisuutta ja itsens korkeampia voimia. Siksi hn otatti itsens
jseneksi eleusilaisten mysterioitten eli vihkimysmenojen salaseuraan,
jotka mysteriot takasivat jokaiselle, joka puhtaana el, tulevaisen
elmn autuuden, elysionin. Sen Hadrianus teki samoinkuin jokainen
kunnon porvari Atheenassa.

Toisella vuosisadalla liikkui ylipns maailmassa uuden, suuren
uskonnon harrasta etsint ja kaipausta, uskonnon, joka yhdistisi
kaikki sydmet ja kaiken inhimillisen kiinnittisi taivaan yhteyteen,
ja Hadrianus, tavattomasta etevyydestn huolimatta, oli hnkin
vain aikansa lapsi. Kristinusko ei viel vaikuttanut hneen,
mutta Persiasta, auringonpalveluksen maasta oli opittu ikuisesti
nousevan auringon (_Sol invictus_) palvelus, jolla on paljoa enemmn
kosketuskohtia Kristuksen palveluksen kanssa, kuin mit tahdotaan
uskoa, ja josta meille "sunnuntain" vietossa on jnyt pysyv
muisto; sill meidn sunnuntaimme on auringon juhlapiv. Mys on
joulupivmme, joulukuun 25 piv, auringonjumalan ammoin vietetty
syntympiv. Epilemtt Hadrianus hyvin tunsi tmn uskonnon, sill
siten vain selittyy, ett hn leimautti auringon kuvan rahoihinsa.
Kahdesti on tm maailmankvij suorittanut suurenmoisen vuorelle
nousun: Sisiliassa Etnavuorelle ja Arabian rajoilla _mons Casius_
nimiselle pyhlle vuorelle. Mutta molemmilla kerroilla hn teki niin
vain saadakseen ylhll huipuilla viett pyhn varhaishetken,
auringonnousun. Hnen rahoissaankin kuvataan juuri auringonnousua.[114]
Hnt eivt lainkaan houkutelleet vuorten nousuun luonnontieteelliset
probleemit (vulkanismi, ilmanpaineen mittaaminen); hnen harrastuksensa
oli puhtaasti uskonnollista. Kuten Constantinus suuri, tuo luuloteltu
kristitty, antoi palvella itsens Helioksena -- Helios on juuri
aurinko -- samoin Hadrianuksen nimen itmaalaisten kesken oli
Hadrianos Helios[115] ja sattuma oli stnyt, ett hnen oma
perhenimens oli Aelius[116] Hadrianus. Tss nimess Aelius oltiin
tuntevinaan nimi Helios, niin ett kirjoitustapa Helius (esim. Helius
Verus) psi kytntn Aelius muodon sijasta.

Mutta Hadrianus ei tyytynyt thn. Tosiasia on, ett hn moniin
kaupunkeihin rakennutti tyhji temppeleit tai kappeleita ilman
minknlaista jumalankuvaa. Kenelle hn ne tarkoitti! Jumalalle, jota
hn viel etsi. Hn haki uutta korkeinta esinett rukouksilleen. Ehk
tm on juuri se "tuntematon jumala", josta Paavali puhuu Atheenassa.
Sill nyt tiedmme, ett tm Paavalin puhe, sellaisena kuin se
nykyn tavataan Apostolien teoissa, on sepitetty vasta suunnilleen
Hadrianuksen aikoihin. Perstpin syntyi tietysti taruja, ett hn
olisi nm tyhjt temppelit mrnnyt Kristuksen palvelukseen.[117]
Jokaiselle, jolle uskonnon historia on mielenkiintoista, tytyy
niden seikkain olla ihmeellisell tavoin ajatuksia herttvi ja
unohtumattomia.

Kaikesta edellisest ei pid johtua luulemaan, ett Hadrianus
esiintyi hyvin syvmielisen, ehkp viel sai nkyjkin ja puhui
haltioituneessa tilassa. Pinvastoin: hnen luonteensa oli irooninen,
ja hn nytteli iloista ihmist, rakasti ylimielist pilaa ja huumoria,
peittkseen sisimpns (on paljon melankoolisia ihmisi, jotka siten
tekevt) ja salasi leikillisyydelln seuraltaan sydmens salaisuudet.

Seuraltaan. Hn tarvitsi net ymprilln ihmisi, vaikkapa vain
tunteakseen ylemmyytens heihin verraten, ja hnen asia- ja
ihmismuistinsa oli todella tavaton. Hn koki pst kosketuksiin
kaikkien oman aikansa huomattavimpien oppineiden, runoilijain ja
taiteilijain kanssa, Arrianoksen, Plutarkhoksen, ja minknimisi
heit lie ollutkaan. Nm olivat oikeastaan hnen ainoata todellista
seuraansa, matkoillakin. Aivan samoin oli mys Fredrik suuren laita.
Ett Hadrianus kunnioitti jaloa platonilaista Plutarkhosta, on
mielestni varmaa, ja mikn ei ole keisarille itselleen niin kunniaksi
kuin hnen ja Epiktetoksen, vuosisadan suurimman siveysopettajan ja
kasvattajan lheinen ystvyys. Mutta hn kujeili mielelln viisaitten
herrojen kustannuksella, osoitti ehdotonta etevmmyyttn ja saattoi
yllttvn lykkill kysymyksilln heidt hmilleen.

Trkeint on, ett hn mrsi erinisten aineiden opettajille
vakinaiset palkat, joten pantiin alku oppilaitoksien
valtiollistumiselle, valtionkoululle. Kaikki professorit, sanottiin,
tulivat varakkaiksi miehiksi. Jos hnest joku tuntui kykenemttmlt,
eroitti hn tmn virastaan antaen kyllkin runsaan elkkeen: mik
osoittaa, ett hn itse arvosteli kaikkien saavutuksia. Huippukohtana
tss huolenpidossa oppineista oli Athenaion-nimisen yliopiston
perustaminen Roomaan, jolla yliopistolla oli laaja opetustalo
kytettvissn. Lainopillisella alalla on keisarioikeudelle samainen
Hadrianus pohjan laskenut. Mainitsen suuren lainoppineen Iulianuksen.
Iulianuksen elmn suurin ty, laaja lakikokoelma n.s. _Edictum
perpetuum_ on syntynyt Hadrianuksen kehoituksesta. Se oli klassillisen
ajan lakitieteen ensiminen yritys luoda _Code Napoleon_. Mutta
Hadrianuksen omat oikeusptkset olivat kuuluisat; kansanomaisesti
kuvataan hnt suorastaan toiseksi Salomoksi.

Ja lakikirjan, Iulianuksen suuren ediktikokoelman ohella muistettakoon
Pantheon, Rooman Pantheon.[118] On todettu, ett Pantheonin ihana
kupurakennus, jota nykyn ihailemme, ei ole Agrippan, vaan
Hadrianuksen tyt. Mutta Hadrianus oli vaatimaton, taikka hnell oli
kunnioitusta kaikkea historiallista kohtaan: hn antoi rakennuksen
otsikkoon jd Agrippan nimen, joka oli perisin jonkin aikaisemman
rakennuksen etuhallista ja joka viel tnnkin on luettavanamme. Siten
tm monipuolinen keisari epilemtt mys on ratkaisevalla tavalla
vaikuttanut koristelutaiteeseen ja marmoriplastiikan muovaileviin
mestareihin. Joka tapauksessa se hnen hallitusaikanaan muuttaa
olennaisella ja omituisella tavalla luonnettaan.[119] Mys hnen
leimauttamansa rahat ovat taiteelliselta suoritukseltaan erikoisia.

Oikullinen ja arvaamaton kuin s, milloin ankara ja vaatelias,
milloin hyv ja lemmeks sanotaan Hadrianuksen olleen kaikkien niden
tieteen ja taiteen edustajain seurassa. Minklainen hnen svyns oli,
osoittakoon seuraava vhinen runonyte. Runoilija Florus, ers sen
ajan runoilijoita, oli Roomasta ksin lhettnyt Hadrianukselle, joka
oleili Englannissa, seuraavat hupaisat skeet:

    En olevain Caesar sois,
    Kun silloin mun vied tie
    luo gallien, brittien vois,
    miss' pakkanen korvat vie
    ja vihollisilla kurja
    on mietitty salamurha.
      Ah, en, en sois,
      en Caesar ma olla vois.

Hadrianus vastasi hyvntuulisesti:[120]

    En Florus olla vois,
    kun olevain katuluuta
    ja kapakankundi en sois,
    kun Roomassa mulle ei muuta
    ois tiedossa tyt kuin kurja
    tuo sskiparkojen murha.
      Ah, en, en sois,
      en Florus m olla vois.

Vihdoin, v. 127, Hadrianus palasi, Etnalle noustuaan, takaisin
Roomaan.[121] Mutta Roomassa, siell ei ollut mitn tehtv. Jo
v. 128 hn alkoi uuden kiertomatkan, ja tll kertaa aivan kuin
pikajunassa. Hnen nopeutensa oli todella hmmstyttv. Ensin
Algeriaan ja Marokkoon. Viisi vuotta oli Afrikassa vallinnut
hirvittv kuivuus. Niin pian kuin Hadrianus ilmestyy sinne, alkaa
virkistv sade, ja kansa palvoi ja ylisti hnt tst ihmeest.
Mys Afrikassa hn perusteli kaupunkeja, tarkasti sotalaitosta ja
rajalinnakkeita, kohta taas kaukaiseen Itn matkatakseen: Atheenaan,
sitten Syyriaan, Damaskokseen ja Samosataan. Gazan kaupunkia hn suosi
niin, ett se tst ajasta alkoi uuden aikakauden, uuden ajanlaskun.
Mutta nyt hn sai kokea kaksi elmyst, jotka jrkyttivt hnt ja
sattuivat hnen sydmeens. Ensinnkin Jerusalem. Hadrianus oli
ryhtynyt jlleen rakennuttamaan Tituksen hvittm Jerusalemia kuten
roomalaista kaupunkia ja teettmn temppelivuorelle, jolla hvitetty
Jehovan temppeli sijaitsi, Iuppiterin temppeli. Siin aihe uuteen
juutalaiskapinaan, joka sai koko Idn kauhuihin. Jo Traianuksen aikoina
juutalaiset olivat useilla eri tahoilla yrittneet kapinaa. Hykkji
olivat silloin he, ja hirvittvn verenhimoisia. Heidn vkilukunsa
on varmaan ollut valtavan suuri. Nykyn el noin 11 miljoonaa
juutalaista hajaantuneina ympri maapallon. Siihen aikaan sama kansa
eli muutaman miljoonan vahvuisena ahtaalle alalle pakkautuneena
Vlimeren itisen syvnteen rannoilla. Siit selittyy, ett heill oli
tilaisuus iske hengilt satoja tuhansia: kreikkalaisia, eik vain
surmata, vaan sahata ja repi kappaleiksi, kuten silloin on tapahtunut
Kyproksessa ja Kyrenaikassa. Nyt vv. 130--135 Hadrianus nki olevansa
pakoitettu kymn tuhoamistaistelua, jonka on tytynyt syvsti
surettaa hnen tunteellista mieltn. Itse hn kyll pysyttelihe niin
kaukana tapahtumista kuin mahdollista. Hnen sotapllikkns oli
Iulius Severus, joka hykksi Palestiinaan, Bar Kokhba oli juutalaisten
sankarillisen uuden puoltajan ja Messiaan nimi. Kaikki maan asutetut
paikat tuhottiin nyt. Juudan kansa ei ole en koskaan tmn jlkeen
sodan tiss esiintynyt.

Ulkonaisesti mittn tapahtuma sattui sitten. Se koskee Antinousta.
Hadrianus matkusti silloin keisarinna Sabina seurassaan vanhimmassa
jumalainmaassa, Egyptiss. Se oli matka hnen makuunsa. Siell hn
tutki pylooneja, temppeleit ja pyramideja, kirjoitti marraskuun 21
p:n v. 130 omaktisesti muistosanat Memnonpatsaaseen,[122] sill
Memnonia pidettiin aamuruskon poikana, jota Hadrianus palveli. Silloin
hukkui erll Niili-matkalla lhell Kairoa hnen seuralaisensa
Antinous, nuori Bithynian kreikkalainen, jota Hadrianus rakasti, jopa
haaveellisesti kunnioitti. Meill on vhn tietoja tst Antinouksesta;
jo v. 124 Hadrianus oli hnen ja Sabinan seurassa Atheenassa.[123]
Mielenkiintoisempi on jalopeurajahti, jolla tm nuori mies
haavoittui. Tt Hadrianuksen jalopeurajahtia ei ole esitetty vain
erss Constantinuksen-kaaren kohokuvassa, sit ovat mys runoilijat
ylistneet. Erll egyptilisell papyruskaistaleella, joka on
tehnyt pullontulpan virkaa, on sit silynyt 40 sett. Siit luemme,
ett Hadrianus, suuri metsstj, lyt aavikon leijonan jljet ja
haavoittaa sit, mutta hn tahtoo antaa Antinoukselle "metsstyksen
kunnian": Antinouksen on surmattava se. Molemmat ovat ratsain. Peto
syksyy odottamatta Antinouksen hevosen kimppuun, joten ratsastaja
joutuu vaaraan, mutta Hadrianus iskee pelastavan surmaniskun.
Antinouksen verest -- niin lauletaan samaisissa skeiss -- versoi
lotoskukka, joka sittemmin sai nimen Antinouksen kukka.[124]

Jos tt papyrus-kaistaletta ei olisi skettin lydetty, emme me
tietisi Antinouksesta suorastaan mitn. Mutta hnen nimens on siit
huolimatta kaikille jo ammoin tuttu hyvinkin; onpa hnest meidn
aikanamme tullut jonkinlainen romaaniolento ja utelias mielenkiinto
on hneen kohdistunut. Sill se ihme on tapahtunut, ett tm oudon
totinen nuorukainen el yh monissa ihmeenihanissa marmorikuvissa ja
kohtaa meit kaikissa maailman antiikinmuseoissa. Keisari Hadrianus
itki hnen kuolemaansa, sanotaan; hellsti, kuten itkee iti lastansa
(_muliebriter_) ja "teki hnest jumalan". Tuon aaterikkaan,
filosofisen herran on tytynyt havaita tss nuorukaisessa tavattoman
suurta lahjakkuutta tai hnen olemuksessaan harvinaista selkeytt
ja syvyytt -- se otaksuma on tehtviss, muuten on koko kertomus
ksittmtn -- ja hn oli kiinnittnyt toiveita Antinoukseen, kuka
tiet, kuinka kauas menevi.

Legendan mukaan Antinous olikin Niili kulkiessa kynyt uhrikuolemaan
keisarin puolesta, hnet pelastaakseen. Enimmkseen hnt veistoksissa
esitetn Dionysos jumalana ja aina ilme kuvastavana varjostettua
raskasmielisyytt. Tt ilmett on pidetty haaveilevana. Se on
kuitenkin tydellisesti harhaksitys. Tm nuori mies ei haaveile,
hn suree vain. Suru siit, ett jo nuoruuden tytyy kuolla, on
yksinkertaisesti saanut ilmaisun tss nuorukaiskuvassa itsessns.
Tytyy, jos mieli ymmrt jumalaksi tullutta Antinousta, menn
syvemmlle, ja lhinn tekee mieli tehd vertailuja kreikkalaisten
Adonis-juhlaan. Siin vaikeroitiin Adoniksen ennenaikaista
kuolemaa. "Osiris, Attis, Adonis ovat ihmisi olleet, kuolleet ja
jumalina ylsnousseet; kun yhdymme heihin, kun pstmme heidt
itseemme tai vedmme heidt luoksemme, psemme varmuuteen omasta
kuolemattomuudestamme".[125] Antinouksen palveluksessa Hadrianus
on, arvelisin, jljitellyt Adoniksen palvelusta ja uudistanut sen,
ja, kuten jlkimiseen, niin hn on mys edelliseen kiinnittnyt
ylsnousemisen toivon. Siksi Antinous, kuten kevnjumala, kantaa
kdessn kukkia, siksi hnet ja Egyptin Osiris, tuo myskin kuolleista
noussut, siksi vihdoin mys hnet ja Bakkhos eli Jakkhos rinnastetaan;
sill tm Bakkhos edusti eleusilaisissa mysterioissa manalan ja
kuolleista nousemisen jumaluutta.[126]

Kuten nkyy, on koko asiaketju uskonnonhistoriallisesti mit erikoisin
ja mielenkiintoisin; sill tt nuorta jumalaa, paavikeisari
Hadrianuksen uudismuodostusta, on todellakin palveltu ainakin tysi
vuosisata eteenpin eik suinkaan vain Egyptiss.[127] Keisari on
perustanut Antinous-uskonnon kristinuskolle kilpailijaksi.

Edell olleen olen, mink tahtoisin mainituksi, kirjoittanut
tammikuussa 1912; mit ihmeellisimmn vahvistuksen se on saanut
aivan skettin suoritetusta Antinoe-kaupungin esiinkaivamisesta,
jonka kaupungin Hadrianus perusti Egyptiin nuoren jumalan kunniaksi.
Hmmstyttvll tavalla on siell paljastunut tydellinen egyptilinen
Pompeii, ja Antinouksen palvelusmenot voimme silmin nhd; ne oli
siell Osiriksen palveluksesta muodostettu. Kokonaisia pappi-, mys
papitarkuntia on sielt hyvin silynein muumioina lydetty, samoin
mys rukousten tekstit, ja me saamme tiet, ett itse asiassa on
kysymys mysteriosta, Antinouksen "krsimyksest", ja ett juhlatanssein
tai mys marionettein avulla vuosittain on esitetty hnen kuolemanansa
ja ylsnousemustaan.[128]

Muualla, kuten esim. Peloponnesossa, ei Antinousta, kuten jo sanottu,
palveltu Osiriksena, vaan Bakkhoksena tai Jakkhoksena. Mutta on
muistettava, ett keisari on luonut tmn uuden jumalanpalveluksen
etupss kreikkalaista It, ei Roomaa tai Espanjaa varten. Samaa
It, jolle Hadrianus itsekin oli jumala. Keisari ei itse tahtonut
olla jumalaisempi tt hoidokkiaan, jossa hnen todella on tytynyt
havaita jotain ideaalista tai jumalaista.[129] Sill Hadrianus oli
idealisti Platonin oppilas[130] ja on ilmeisesti harjoittanut Platonin
"Erosta" kasvattavassa seurustelussaan Antinouksen kanssa. Jos tekee
tmn oletuksen ja edellytt tmn vakavan mielialan olleen pohjalla,
silloin saavat nm erikoiset tapahtumat kokonaisuudessaan tai
ainakin suureksi osaksi selityksens. Mutta vain It pystyi sellaista
ymmrtmn. Lnsi ei.

Sen jlkeen Hadrianuksen elm on synkistynyt tai ainakin on
raskasmielisyyden varjostamaa. V. 132 hn vietti viel yhden keskeisen
hellenismin juhlan Atheenassa. Sitten hn v. 134 toistamiseen palasi
Roomaan. Vasta Antinouksen kuoltua hn huomasi vanhentuvansa (hn oli
nyt 59 v. vanha) ja alkoi vakavasti etsi keisariuden perij.

Tivolin eli Tiburin tienoille hn oli vuosia aikaisemmin alkanut
rakennuttaa ylistetty, ksittmttmn laajaa maakartanoansa,
oikullisen komeilunhalun ja ruhtinaallisen romantiikan ihmeteosta,
tuota Hadrianuksen huvilaa, jonka ala ksitti 70 hehtaaria ja jonka
rauniomeress matkailija voi tuntikaupalla harhailla unelmiinsa
uponneena, orvokkien kukkiessa hajallaan maassa makaavien
marmorijtteiden lomassa, sisiliskon nettmsti livahtaessa maahan
suistuneen pienoituksen yli, joka mielestmme on sen nkinen, kuin
olisi sill tiedossaan salaisuus, ja puoleksi murtuneitten muurien
ja mykkien kypressijoukkojen heittess syv, alakuloista varjoa
kirkkaaseen, riemuitsevaan auringonpaisteeseen. Tll alkoi tuon
muuten niin uhrautuvaisen velvollisuusihmisen itsekkisyys. Tnne hn
on pystyttnyt ylellisen vanhuudenkodin, fantastisesti suunniteltuine,
egyptilis- ja kreikkalaismallisine rakennuksineen, obeliskeineen,
tauluhalleineen, temppeleineen, teattereineen, joihin kaikkiin oli
kylvmll kylvetty kuvapatsaita ja mosaiikkia. Se oli aivankuin
koko antiikin taiteen "ydin", keisarin matkamuistojen kiveenhakattu
panoptikon, jossa tuo ylhinen erakko hovin tuhansien liehakoitsijain
joukossa liikkui. Trkein nist rakennuksista oli ensinnkin Platonin
Akademian mukaelma, sitten esitys Elysionista, itsestns kuoleman
valtakunnasta: Platonin Akademiassa hnen omalla olemuksellaan oli
juuret, Elysioniin kantoi hnen toivonsa. Kuoleman valtakuntaan hn
varmaankin oli asettanut Antinouksensa kuvan kuin kutsumaan hnt
kuolemantakaiseen elmn.

Mutta samoihin aikoihin keisari jo valmisteli hautarakennustaan Tiberin
toiselle rannalle, Mars kentn vastapt. Tmn hautarakennuksen nimi
on nykyn San Angelo (Enkelilinna). San Angelon silta, jonka Hadrianus
mys on rakennuttanut, vie viel tnnkin yli virran haudalle. Se
on marmoripukuinen linnoitus, josta myhempin aikoina kuudennella,
kuudennellatoista vuosisadalla gootit ja espanjalaiset ovat otelleet
ja joka yh tnnkin, puoleksi raunioituneena, seisoo Rooman talojen
keskess kuin mammutti muurahaisjoukossa. Tm jttilishauta oli
tarkoitettu ktkemn Hadrianuksen pienoisen tuhkauurnan, samoinkuin
hnen seuraajiensakin, joiden lukumrn Hadrianus kai ajatteli
loppumattomaksi. Se on vaikuttavin ja valtavin saavutus Rooman
keisariuden ihantamisessa. Sill ei ainoastaan maallinen hallitsija,
vaan jumalan etsij ja yliminen pappi, muuan vanhan ajan etevimpi
paaveja lysi sielt leposijansa. Rakennussuunnitelman aate on
perisin Egyptin eriskummaisista kuninkaanhaudoista, pyramideista.
Mutta Hadrianus valitsi pyramidin sijasta tyden pyrmuodon,
pohjapiirroksen ympyrmuodon, joka Pantheonillekin on erikoinen; sill
ympyr oli filosofeille ikuisuuden symboli, koska se on rajaton. Vasta
Hadrianuksen kuoltua mausoleum saatiin tysin valmiiksi.

Viimeisin vuosinaan Hadrianus sai krsi kovia tuskia, ja hn huomasi
pian loppunsa lhenevn. Mutta aluksi eivt tuskatkaan kartoittaneet
hnen huumoriaan ja hn sepitti skeit semmoisia kuin seuraavat, jotka
hn on kohdistanut omalle lemmekklle sielulleen:

    Mun sieluin, lemmeks sielunen,[131]
    On matkahalusi ikuinen:
    Nyt jtt maisen majasi
    Ja mr viime matkasi
    Tuo ompi maa,
    Miss kaikk' on kalpeeta, kaameaa,
    Tuo ompi y
    Miss kanssais kenkn ei leikiks ly.

Mutta sitten rtyivt tuskat mit hirvittvimmksi piinaksi,
helvetilliseksi krsimykseksi. Turhaan hn rukoili ympristn
hnet surmaamaan. Ja tllaisena tuskaisena potilaana hnen on
viel tytynyt huoltaa seuraajansa. Mutta ensin hn sai nhd,
ett hnen oma lankonsa, vanha, jo 90-vuotinen Servianus ja tmn
pojanpoika, Hadrianuksen kaukainen sukulainen Pedanius Fuscus,
kyttivt hyvkseen hnen avutonta tilaansa ja esiintyivt
julkisesti vallanperimys-vaatimuksin. Se oli kapinaa, ja Hadrianus
surmautti molemmat. Olosuhteiden pakko johti hnet thn elmns
ainoaan julmuuteen. Mutta kun oli ratkaistava niin trke kysymys
vallanperimyksest, hn tahtoi tysin silytt itsenisyytens ja
veriheimous ei hnen mielestn antanut mitn oikeutta keisariuden
perimiseen. Pikemminkin se oli este.

Hadrianus otti ottopojakseen 50-vuotisen, oivan Antoninus Piuksen,
tosin sill viisaalla ehdolla, ett tmn puolestaan oli mrttv
pojakseen ja seuraajakseen nuori Marcus Aurelius. Siten oli sekin viel
Hadrianuksen tyt, ett ihminen puhdasta kultaa, mik Marcus Aurelius
oli, on tullut Rooman keisariksi. Kuolemansairaana Hadrianus viimeisen
syntympivnn esiintyi senaatissa, jonka suostumuksen hankkimista
hn piti velvollisuutenaan, ja senaatti hyvksyi adoptsionit. Sitten
Hadrianus, vaeltajasielu, viel kerran merta nhdkseen lksi Baiaehen,
miss hn kuoli v. 138, 21-vuotisen hallituksen jlkeen.

Mutta hnen hengetn nimens lensi kuin raskasmielinen varjo suurena
ja outona ja kummeksittuna ja ksittmttmn kuin sadun arvoitus
yli vuosisatojen, pakanoilta kristityille. Tuo itsens uhraaja,
ehdottomista hallitsijoista ehdottomin, oli ylpen ja yksinisen
seisonut ylpuolella maailman, joka luuli hnt ymmrtvns,
palvoessaan hnt, ja hnest psevns, pyyhkivns hnet
olemattomiin, pilkatessaan hnen monipuolisuuttaan ja heikkouksiaan.
jopa heittessn lokaa hnen ylleen.[132] Hadrianuksen epitsekkyys on
ollut yht suuri kuin hnen itsetuntonsa; hnen ylennyksens oli yht
suuri kuin hnen rakkautensa. Maailma oli pieni hnelle, vain jumala
hness oli suuri. Hadrianus-probleemin ratkaisuksi esitetn tss
arka nyte. Vain se, ken Hadrianuksen ymmrt, voi kehua olevansa
vanhan ajan tuntija.




MARCUS AURELIUS


Rauhankeisaria Hadrianusta, joka kuoli v. 138, seurasi hnen molempien
ottopoikaperillistens Antoninus Piuksen ja Marcus Aureliuksen[133]
hallitessa viel neljkymment oikeamielisyyden vuotta ja viel noin
kaksikymment rauhan vuotta. Huomiomme esineen tulee nyt olemaan
Marcus Aurelius, nimi jaloin ja kaunein, mit muinainen Rooma voi
mainita. On aivan kuin olisi kaikki, mik oli hyv antiikissa,
kokoontunut thn sydmeen: puhdas ihmisyys, jossa oli miehist voimaa,
krsivllisyytt, kestvyytt, pystyvyytt ja mit vilpittmint
hyvyytt. Ihmiskunnan is. Marcus Aurelius oli maailman keisari,
mutta hn oli mys hurskauden oppimestari, yksinisten lohduttaja, ja
viel toisella vuosituhannella hnen kuolemansa jlkeen ovat monet
sydmet lytneet hnest tuen ja mielenylentjn, sydmet, jotka
ristiriitaisessa erehdyksien elmss etsivt voimaa ja rauhaa.

Ne roomalaistavat, jotka olen piirtnyt, esittvt suurimmaksi
osaksi vkivaltaisia voimaihmisi, sellaisia kuin Sulla ja Antonius,
tai ihmishirviit, sellaisia kuin Nero ja Domitianus. Ven
kauhukseni, ett lukijoilleni olen nyttnyt enemmn katkaistuja kuin
muotokuvattuja pit. Mutta nyt, Marcus Aureliusta ajatellessani,
tuntuu kuin pttyisi teokseni hurskaaseen mietiskelyyn ja hartauteen.

Marcus Aurelius sopii todellakin sarjan pttjksi, koska kohta
hnen kuoltuaan Rooman suuruus murtuu ja maakuntaelm peitt kaikki
tulvaansa. Marcus Aurelius on viel tasakorkealla Hadrianuksen kanssa;
aivan hnen takanaan ammottaa perikato ja vallanperimysselkkaukset
alkavat, ja niiden lisksi taloudellinen rappio ja germaanipelko. Tm
puhdassieluinen ihminen oli sotija; viel kerran hn on pelastanut
Rooman germaaneilta. Viel tnn kuuluttaa sit kaikelle maailmalle
Antoniuksen-patsas seitsemn kukkulan kaupungissa, Piazza Colonnalla,
lhell Monte Citoriota, miss nykyn parlamentti kokoontuu ja
ptt nykyisen Italian kohtaloista. Mutta ennenkaikkea: ylhll
Capitoliumilla seisoo Marcus Aureliuksen pronssinen ratsaskuva. Kuka
sit ei tunne! Michel Angelo sen on sinne asettanut; ja kuka katsoo
nihin kasvoihin, hn tuntee: tuo mies ei ole kaunis, mutta niin
setmisen hyv, niin sydmi voittavan ruma: kun tm maanis valvoo,
silloin, oi kansa, voit sin rauhallisesti nukkua. Hn on ratsain,
mutta kaupungissa keisari ei koskaan ratsastanut. Ratsu todistaa siis,
ett on sota ja keisari sotaretkell.[134] Hnell on filosofin parta,
tysiparta, joka on paljoa pitempi kuin Hadrianuksen. Se on ajanmerkki:
kuten parta, samoin filosofiakin on niist ajoin kasvanut.

Mutta adoptsionin perustalla Hadrianusta ensin seurasi Antoninus Pius,
joka puolestaan otti Marcus Aureliuksen pojakseen. Mys Antoninus
Pius oli ahkera ja toimellinen ruhtinas. Hnen tehtvnn oli vain
pit hallituskoneisto kynniss; Hadrianus sen oli oivallisesti
sommitellut ja sovitellut. Tuo ystvllinen, kunnollinen, mutta jossain
mrin poroporvarillinen mies oli kotoisin Provencen Timesist.
Kaikki ylhiset ihmiset, jotka maakunnista tulivat Roomaan ja siell
kohosivat senaattorinarvoon, pakoitti laki hankkimaan itselleen siell
maaomaisuuden. Siten Antoninus siell omisti Loriumin kartanon ja
oleskeli siell mielelln. Hn oli sstvinen eik matkustellut.
Rahaa ne aina nielevt, keisarin matkat. Mutta senaatin herrojen
kanssa, joita Hadrianuksen omituisesti riehahteleva luonne ei voinut
siet, hn aina eli hyvss sovussa, ja kohteliaisuuksia lausuttiin
mielelln puolin ja toisin. Yksinkertaisena kuin muinaisroomalainen,
kuin Fabricius ja Cincinnatus ja Numa kuningas (silloin oli taas
muodissa el muinaisroomalaisiksi) hn mieluimmin asusteli konnullaan
ja ruokki kanoja. Hovinpitoa sekin! Mutta siell hn on mys Marcus
Aurelius poikasen totuttanut maaelmn ja isllisyydelln voittanut
niin hnen rakkautensa, ett Marcus Aurelius myhemmin ei mielestn
kyllin osaa kiitell Antoninuksen oikeamielisyytt ja tervett
jrkevyytt. Vanhan Fabriciuksen ja Numa kuninkaan hengess sekin
tapahtui, ett hn antoi pojan oppia ulkoa vanhat saliaariset laulut,
hurskaita liturgiatekstej, jotka olivat niin vanhentuneita, ettei
kukaan kuolevainen Roomassa, sanain merkityksi ymmrtnyt.

Hadrianus oli pakoittanut Antoninuksen tekemn ottopojakseen, paitsi
nuorta Marcus Aureliusta, mys ern toisen suosimansa nuorukaisen,
Lucius Veruksen. Mutta lyks Antoninus huomasi kuitenkin, ett vain
Marcus Aurelius todella vastasi hneen kiinnitettyj toiveita, Lucius
Verus ei, ja kun hn v. 161 rauhallisesti erosi elmst (75-vuotiaana,
harvinaisen vanhana keisariksi), niin hn mrsi vain Marcus
Aureliuksen seuraajakseen.

Molemmat, Antoninus Pius ja Marcus Aurelius, olivat asuneet yhdess
samassa palatsissa, Tiberiuksen talossa Palatinuksella. Hallitus
siirtyi siis, Marcus Aureliuksen tullessa keisariksi, vain huoneesta
toiseen. Sen symbolina oli Fortuna jumalatarta esittv veistokuva;
tm kultanukke kannettiin Marcus Aureliuksen huoneeseen; oli kultainen
kohtalo olla Roomassa keisarina.

Mutta tuskin se oli tapahtunut, kun Marcus Aurelius jo kutsutti
luokseen Lucius Veruksen ja hnet aivan omintakeisella ptksell
teki tasa-arvoiseksi hallitsijatoverikseen. Siten hn kohta alkoi:
vallan jaolla. Luottamuksellinen teko. Se oli ilmeisesti ollut
jo Hadrianuksen ajatus. Valtakunta oli todella liian suuri yhden
ainoan miehen hallita. Ajateltakoon: yksi ainoa mies hallitsemassa
palatsistaan ksin maanosaa, suurta kuin Eurooppa. Ken sen tahtoi tehd
hyvin, hnen oli pakko tuupertua taakan alle. Kaksi todistettavasti
niin perti tervett miest kuin Traianus ja Hadrianus olivat
sen taakan alle murtuneet, heidn ruumiinsa olivat runnahtaneet.
Kivulloinen nuori Marcus Aurelius tarvitsi apua. Veruksen oli
vapautettava hnet sotilaallisista toimista. Mutta tm suunnitelma
eponnistui, ja Marcus Aureliuskin, jtyn yksin vaikeaan toimeensa,
murtui valitettavan varhain liikarasitukseen.

Marcus Aurelius, _filosofi_, niin nimitti hnt jo vanha aika, joka
mielelln kytti lisnimityksi (niinp hnen edeltjns sai Pius
nimen Hadrianusta kohtaan osoittamansa pieteetin perustalla). Mutta
tiedettv on, mit siihen aikaan filosofialla ymmrrettiin. Viel
tnnkin kaikki puhuvat filosofi Marcus Aureliuksesta ja luullaan
hnt vain liiankin helposti yhdeksi sellaisia ihmisi, jotka
viettvt kaiken ikns filosofisissa mietiskelyiss, vaikka siit ei
olisikaan muuta tulosta kuin helskyvi abstraktisia sanoja. Mutta se
keisari, josta nyt puhun, oli tydellisesti toisenluontoinen; hn oli
valtiollisen elmn ja tarmokkaan teon mies (aivan kuin Senecakin),
ja koskaan hn ei ole tohtinut luovuttaa osaakaan kallisarvoisesta
ajastaan sellaisiin syvmielisiin ylellisyysiloihin, joita erakko tai
englantilainen maaruhtinas voi itselleen kustantaa, sit ainoaa seikkaa
lukuunottamatta, ett hn vanhoilla pivilln kirjoitti muistiin
kokoelman yksinpuheluita, jotka ksittvt noin kymmenen pient
folioarkkia ja joita myhemmin tulen ksittelemn.

Oudoksuttavaa on, niin sanotaan tavallisesti, ett sellainen filosofi
puolusti paikkansa mys kytnnn miehen. Pikemminkin on pinvastoin
sanottava: on ihailtavaa, ett sellainen kytnnllisten sotilas- ja
siviilitehtvien toimitarmoinen hoitaja jaksoi pit elossa mys
n.s. filosofisia harrastuksia. Mutta tm filosofia ei suinkaan ollut
oppirakennus;[135] filosofia on siihen aikaan ollut uskonnollisuuden
kreikkalainen vastinsana. Kreikan kieless ei ole mitn muuta sanaa
sit ilmaisemaan. Stoalaiselle on "_sophia_" hurskaana olemista,
"_philosophia_" pyrkimyst hurskauteen. Uskontoa ja yh uskontoa! Oikea
uskonnollisuus ei riist toiminnan ihmiselt lainkaan aikaa, se ei
edellyt mitn tutkisteluja, vaan se on olemassa aina toimiessamme;
se on jumalvoima meiss, joka johtaa meit joka hetki. Toisin sanoen:
lujia periaatteita, joiden perustuksena oli stoalainen hurskas mieli,
eltti Marcus Aurelius sisimmssn ja hn sanoo itsestn,[136] ett
hnell aina oli ne varalla, kuten lkri aina kuljettaa mukanaan
vlineens, suoneniskurautansa ja katetrinsa.

Ei saa kuvitella Marcus Aureliusta kylmveriseksi flegmaatikoksi tai
haaveilijaksi. Hn oli tulip tai oikeammin tulisydn, jonka tunne
oli herkk, kuuma ja toiminnanvietti mit killisin; sellaiseksi
hnet havaitsemme poika- ja nuorukaisiss. Sill me tunnemme hnet
nuoruuskirjeistn.

Hnen sukunsa oli espanjalaista, kuten Traianuksen. Mutta Roomassa
hn nki pivnvalon, v. 121, erss puutarhatalossa Mons
Caeliuksella. Hadrianuksen kuollessa hn on jo 17-vuotias, primaanin
iss, lhenee jo ylioppilasik. Hadrianus piti huolta siit, ett
hn mit monipuolisimmalla tavalla sai opetusta kaikissa suinkin
ajateltavissa aineissa. Sivistys valautui tydellisen hnen
ylitsens; etevimmt oppineet, mit Hadrianus sai ksiins (meill on
heist kaikista luettelo), tulivat hnen opettajikseen. Kysymys on
tietysti vain humanistisesta sivistyksest, gymnasium-sivistyksest.
Realikoulusivistyst oli vanhalla ajalla olemassa vain orjia varten.
Meill on tallella oppilaan kirjeet ylenylhiselle Fronto puhujalle.
Minklaista fanaattista opin-intoa ne ilmaisevtkn ja minklaista
haaveellista ihailua "herra opettajaa" kohtaan (_dominus magister_)!
Fronto opastaa lykst prinssi ainekirjoituksen hengettmss,
ulkonaisessa puolessa, miten sanoja on valittava ja soviteltava.
Mutta kunnianhimoinen poika intoutuu niin, ettei hn itkn nuku;
hn sy puutteellisesti (leip ja pivollinen viikunoita eivt toki
ravitse ruumista); kirjoittaapa hn aineenkin, tyyliharjoitelman
unta vastaan, joka petkuttaa meit ja nielee vain aikaa. Fronton
tytyy kehoittaa hnt ottamaan kerrankin lomaa, symn kerrankin
kunnolla (olihan jo vanha Numa kuningaskin sallinut itselleen hyvn
pappisaterian), ja hn kirjoittaa vasta-aineen ylistkseen unta,
jonka Jumala on viisaudessaan asettanut meidn ihmisten hydyksi.
Muuten olivat filosofia ja oikeustiede tietysti oppiaineista
trkeimmt. Niin, tehostipa Hadrianus sitkin, ett poika perehtyi mys
kaunotaiteisiin; Marcus Aureliuksen tytyi mys oppia maalaamaan. Jo
kaksitoistavuotiaana juoksenteli poika filosofin manttelissa ja oli
kiintynyt phnpistoonsa maata kovalla maalla: ankara stoalainen.
Ja lisksi saada lukea, lukea rajattomasti! Sellaista oli kiihkoisa
nuoruusaika. Ja vanhaa opettajaansa hn rakastaa tulisielullaan. Hidas
Fronto sairastaa sormileini, jsenkolotusta; pieni Marcus Aurelius
suree sit kuollakseen, kantaa opettajansa kirjeit kuin taikakaluja
aina mukanaan ja kirjoittaa: "Jospa min edes saisin hoitaa ilket
jalkaasi, Sin ihanin sielu, Sin herrani ja mestarini; hoida toki
itsesi, Sin sieluni. Min hehkun rakkautta Sinuun." Sitten hn
laskee kynn kdestn. "Tuskin voin vet henke, niin vsynyt olen."
Tai toisen kerran: "Voi hyvin, Sin suloni, Sin lempeni ja onneni",
tai: "Sin kaivatuimpani. Sin hunajanmakea! Tahtoisin suudella Sinua
viimeisen kauniin puheesi vuoksi." "Kunhan vain Sinun noidannuolesi
ky paremmaksi, sitten minkin voin paremmin", kirjoittaa sairas
nuorukainen. "Olen tnn ottanut kylvyn. itini lhett parhaimmat
tervehdyksens." Sellaisin hehkuvin vrein voi vain etelmaalainen, voi
vain italialainen puhua: _ardore di amore!_ Platoninen rakkaus puhkeaa
tss voimakkaisiin ilmauksiin. Tuo nuori olento nimitt itsens
opettajansa "erastiksi".[137]

Kun hn sitten hurmautuneena omaksuu stoalaiset opit, niin hnen
vanha koulumestarinsa vaikeroi: "Sin unohdat kokonaan, ett pasia
elmss on kirjoittaa hyv latinaa!" Ennen kaikkea on muuan Iunius
Eusticus niminen roomalainen, samalla stoalainen oppinut ja kytnnn
mies, muovannut Marcus Aureliuksen luonnetta. Tt Eusticusta hn
myhemmin kunnioitti, niin -- viel keisarina ollessaan -- ett
osoitti hnelle huomaavaisuuttaan suudelmalla, miss vain tapasikin,
itse kaartinrykmentinkin rintamankin edess.[138] Mutta kaikistakin
opettajistaan hn piti kotipyhtssn kullattuja kuvapatsaita, s.o.
hn kunnioitti heit pyhimyksin.

Kahdeksantoista vuotias oli Marcus Aurelius Antoninuksen tehdess hnet
pojakseen, ja siit lhtein ottopoika eli tuskin pivkn erossa
keisarista. Erityisesti henkilkysymyksiss (ylennysasioissa) hn jo
aikaisin oli tmn neuvonantaja. Hnt pidettiin siis -- vaikkakin
ehk vrin -- ihmistuntijana. Mutta aloitettuja taiteellisia opintoja
jatkui viel kauan, viel sittenkin, kun hn, noin 23-vuotiaana, nai
keisarin viehken tyttren Faustinan. Niin, Faustina ottaa nyt osaa
hnen lukuihinsa, ja Fronto on nyt viran puolesta huvitettu nuoresta
rouvasta ja ihastunut lapsiin, joita pian ilmestyy.

Ajatus, ett hnest kerran oli tuleva keisari, sai Marcus Aureliuksen
mielen melkeinp alakuloiseen vireeseen. Se on helppo selitt; hnhn
oli nhnyt, miten hirmuisesti Hadrianus oli krsinyt velvollisuuksiensa
raatelemana; ja itse hn tunsi ruumiinrakenteensa heikkouden. Hnet sai
tuskaiseksi tuo suunnaton taakka: kantaa kuin toinen Atlas maapalloa
harteillaan.

Kun Antoninus Pius sitten todellakin kuolee ja tekee tilaa hnelle
(v. 161), Marcus Aurelius on nelikymmenvuotias. Hn on kypsynyt,
rauhoittunut, kirkastunut. Opiskelu oli vain valmistusta elmn.
Jyrksti hn nyt luopuu siit. Ennen kaikkea: kirjat pois![139] Hn
halveksii niit nyt siveellisesti tysivoimaisena. Hn tempaa itsens
mukaansa. Mik valtainen tarmo![140] "Ei mikn asema elmss
ole uskonnolliselle elmlleni (philosphia)[141] niin otollinen
kuin nykyinen suuri tehtvni", keisari sanoo tyytyvisen. [141]
Mutta samalla hn tunnustaa, ett tm keisarintoimi on vain hnen
itipuolensa, ett stoalainen uskonto on hnen todellinen itins. Hn
voi palvella itipuoltansa vain ehdolla, ett hn saa rakastaa oikeata
itins.[142]

Neljkymment vuotta oli thn saakka ollut rauhaa. Hn toivoi nyt
epilemtt hallitusaikaansa rauhalliseksi ja seurasi etupss
Hadrianuksen esikuvaa, jonka tyn varsinainen jatkaja hn on.
Min on laita kaikkiin hyvntekevisyyssdksiin nhden aina
gladiaattorileikkien rajoittamiseen saakka; niin on laita, mit Italian
maakaupunkeihin tulee. Italiassa vallitsee aikaisemmin kommuunien
itsehallinto; mutta kommuunit tekivt vararikon. Hadrianus oli
asettanut ne keisarillisen valvonnan alaisiksi, niin ett Italiaa
hallittiin neljn hallintopiirin aivankuin provinssia. Antoninus
luopui tst jrjestelmst, Marcus Aurelius palautti sen. Samoin hn
uudisti mys Hadrianuksen ankaran ohjesnnn sotajoukolle. Ja se oli
todella tarpeen. Taivas ky pilveen kaikilla tahoilla. Mars kalistelee
aseita. Rauhanhuilut vaikenevat. Marcus Aureliuksen oli tuhottava
elmns suruihin ja sodan rasituksiin.

Kohta aluksi tapahtui Roomassa Tiberin tulva, josta koitui kaupungille
hirvittv rasitusta. Sitten alkoivat levottomat parthialaiset sodan
Idss. Marcus Aurelius lhetti ottoveljens ja hallitsijakumppaninsa
Lucius Veruksen parthialaisia vastaan, mutta onneksi ei yksin. Avidius
Cassius oli roomalaisten pllikkn (legaattina) ja neljss vuodessa
hn mainehikkaasti lopetti kamppauksen Idss, v. 165. Veras taas
oli muuan noita jumalaisia prinssej, jotka rakastavat el kuin
pukki kaalimaassa; pahaluontoinen ei lainkaan, mutta lapsellisen
huvinhaluinen. Miksi hn ei kylvisi rahoja ymprilleen! Ja mit
varten on olemassa hyvi viinej ja jalo keittotaito ja kauniita
naisia. Elmn ensiminen snt: huvittelulta. Sodan aikana hn
sangen viisaasti pysyttelihe Antiokeiassa, kaukana nuolen kantamasta,
lumoavassa Daphnessa, syyrialaisen Idn huonomaineisimmassa ja
ylellisimmss huvittelupaikassa, jonne tarkoituksella ei koskaan
lhetetty sotavke, koska se siell rappeutui aistillisuudessa.

Mieluimmin tm Verus siksi olisi jnyt kokonaan Itn. Marcus
Aureliuksen tytyi pakoittaa hnet vihdoinkin sielt palaamaan. Hn
oli pahoin pettynyt Verukseen nhden, ja me huomaamme siit, mik
tysiverinen optimisti hn oli. Marcus Aurelius oli antanut Verukselle,
31-vuotiaalle, 15-vuotiaan Lucilla tyttns puolisoksi ja muutenkin
tehnyt kaikkensa nostaakseen hnt. Hn ei tahtonut saada mitn
kunnianosoituksia, mit ei Veruskin. Tytyip mys Veruksen heti saada
arvonimi "isnmaan is", jonka senaatti oli kunnioituksesta antanut
Marcus Aureliukselle. Tuo mit jalomielisin veli vaati sit, isnmaa
sai nyt nhd jrjettmyyden, ett sill siten oli kaksi is ja
yksi is liikaa. Mit sstvmpi hnen veljens oli, sit enemmn
Veruksella oli varaa tuhlata ja hn eli fantastisen ylellisesti kuten
kalifi.

Mutta huolia kertyi yh. Ensin nousivat sotaan marokkolaiset, s.o.
maurit tekivt Marokosta ksin hykkyksi Etel-Espanjaan. Samalla
sattui katovuosia valtakunnassa ja jrkyttv nlnht, joka synnytti
pahanluontoisia sairauksia.[143] Oli aivan kuin Tituksen aikana,
jolloin maanvaiva toisensa jlkeen koetteli ihmiskuntaa. Ja jo
alkoivat liikahdella germaanit. He murtautuivat yli limeksen Tonavan
pohjoispuolella, levisivt kuin tulva turvattomaan Rooman Pannoniaan,
s.o. koko nykyiseen saksalaiseen Itvaltaan ja lisksi Steiermarkiin
ja Laibachin ja denburgin seuduille Ofeniin saakka, tunkivat yli
Italppien eteln, ja kerran viel sai Rooma el kuolemantuskassa. He
olivat jo Pohjois-Italiassa Aquileian edustalla, viimeisen vallituksen,
joka suojasi Roomaa, Triestin lahden rannalla, Venezian tasangon
laidalla. Barbarit tulevat! Kimbrien ja teutonien aika koittaa taas ja
Mariusta ei ole meit suojaamassa. Valtakuntaa johtavat filosofi ja
mssj. Oli vuosi 168.

Loputtoman lukuisiin heimoihin pirstautuneissa germaaneissa oli jo
ennen hernnyt halu yhty. "Jos tahdomme pit germaanit alallaan,
tytyy meidn ruokkia heidn keskinist eripuraisuuttaan; he ovat,
kiitos jumalan, eripuraisuuden kansaa!" suunnilleen niin Tacitus oli
kerran kirjoittanut ja menestyksell Traianus oli neuvoa seurannut.
Kheruskilainen Hermann ja Marbod, Hermannin vastustaja, olivat jo
aikoinaan tehneet yrityksi saksalaisten yhdistmiseksi. Nyt koki
Marcus Aurelius, millaista oli molempien suurten kansojen, markomannien
ja kvadien yhteistoiminta, jotka yhteisess rysthykkyksess
heittytyivt Rooman valtakunnan kimppuun.

Viivyttelemtt Marcus Aurelius tuli Aquileialle avuksi. Hn pakoitti
Veruksen lhtemn mukaan. Hnen sotavoimansa oli vhptinen; mutta
siit huolimatta vihollinen perytyi heti ja esitti anteeksipyyntj
ja lupauksia. Verus oli ylen tyytyvinen saavutukseen ja tahtoi kohta
palattavaksi Roomaan. Mutta Marcus Aurelius ymmrsi, kuten aikoinaan
Traianus daakialaissodassa, ett nyt oli kytv vihollisen kimppuun
sen omassa maassa ja se nutistettava siell. Jo tm ajatus ilmaisee
oikean sotapllikn. Sellaiseksi Marcus Aurelius nyt alkoi osoittautua.

Silloin seurasi uusi kovan onnen isku: rutto. Se tapahtui kohta
talvella 168--169: tartunta-aiheista laumakuolemaa. Babylonin
seuduilta oli rutto kulkeutunut sotajoukon mukana, se teki hvityst
kaupungeissa ja itse Roomassa, miss kokonaisia kortteleita kuoli
tyhjiksi ja kokonaiset karavaanit kuormavaunuja kuljettivat
ruumisrykkiit kaupunginportista ulos joukkohautoihin. Vanha aika
oli sellaisia ruttotauteja vastaan yht avuton kuin viel meidn 18.
vuosisatamme. Ajateltakoon vain lhint esimerkki, ruttoa Preussin
Liettuassa v. 1739, jonka Fredrik suuri prinssin sai nhd, kun
300,000 ihmist kuoli ja kokonaiset kylt joutuivat autioiksi. Mit
auttoi se elmntapojen erikoinen puhtaus, mik on luonteenomaista
vanhalle ajalle! mit kloaakkilaitos, suurenmoiset kylpylt, Rooman
jttilisthermit? Apu voi tulla vain jumalilta tai joltain jumalalta.
Marcus Aurelius turvautui kaikkiin uskontoihin, paitsi kristinuskoon,
jota hn halveksi.[144] Turhaan. Mys sotajoukossa teki tauti
hvitystyt. Kokonaisia rykmenttej kuoli. Silloin Marcus Aurelius
kutsutti suuren lkrin Galenoksen Aquileiaan henkilkrikseen
(_archiater_); mutta hn pakeni itsens Marcus Aureliuksen seurassa
leirist Roomaan.[145] Kaikki jrjestys katosi. Ja kohta kiihtyi taas
germaanien ja heidn liittolaistensa rynnkk.

Kuulemme tllin mainittavan tuttuja ja outoja kansannimi: paitsi
markomanneja ja kvadeja, on hykkmss mys sveebej, ooseja ja
bessej, langobardeja pitkine partoineen, costoboceja, bastarneja
ja ennen kaikkea jatsygeja ja sarmaatteja, tsekkilisi, lukuisata
slaavikansaa, ratsastavia paimentolaisia. Kvadit raahasivat mukanaan
Pannoniasta Mriin 500,000 roomalaista siirtolaista, jatsygit taas
jopa 100,000 Tonavan-seudulleen. Mitk hirvittvt olosuhteet! Niin,
poliittinen toiminta levisi koko roomalaisviholliseen maailmaan:
Englannissakin syntyy kapina, parthialaisetkin yrittvt sekaantua
asiaan. Pahinta oli, ett germaanit tll vlin ovat oppineet paljon
roomalaista taktiikkaa ja taistelutapaa. Oppilaat mittelevt voimiaan
oppimestariensa kanssa.

Silloin, v. 169, Verus kuoli halvaukseen, joka kohtasi hnt, kun hn
matkusti yhdess Marcus Aureliuksen kanssa samassa vaunussa. Silloin
Marcus Aurelius psi yhdest taakasta. Hnell oli nyt kdet vapaina.

Rooman sotajoukko oli aivan liian heikko. Keisarin tytyi list
rykmenttiens lukumr. Hn ei ottanut mukaansa Roomasta vain
kaartia, pretoriaaneja, vaan mys gladiaattorit miekkailijakasarmeista,
jotka muuten vain hauskuuttivat Rooman katurahvasta, ja kaupunki ji
nyt kokonaan ilman "teurastusjuhlia". Marcus Aureliuksen suunnitelmiin
kuului alun perin tmn urheiluista julmimman rajoittaminen, ja nyt
huusivat kaikki Rooman laiskottelijat nyrein: "Hn tahtoo tehd
meidt kaikki filosofeiksi".[146] Mys asesti hn kaikki orjat, joille
kaikille nyt vapautus, vapaan kansalaisen asema viittoi palkintona.
Niin, ottipa hn kokonaisia saksalaisia heimoja palvelukseensa (aivan
samoin kuin englantilaiset 18. vuosisadalla ostivat hessilisi
rykmenttej).

Mutta nm jrjestelytoimenpiteet olivat pian tyhjentneet
valtiorahaston. Marcus Aurelius tarvitsi rahaa. Silloin hn myi koko
keisarillisen kaluston, yksinp Hadrianuksen varmaankin ihmeenihanan
kokoelman. Se tuotti itse asiassa jttilissummia. Rooman yleis
osti todella; se oli viel ostokykyinen. Sitten myhemmin keisari on
hankkinut takaisin enimmt arvoesineet.

Antoninuksen-patsaassa Roomassa on Marcus Aureliuksen voitto esitetty
115 kohokuvassa.[147] Mutta siit huolimatta tm sotahistoria
ei ole kovinkaan havainnollinen; ennen kaikkea puuttuu silt
dramaattisuutta. Traianuksella oli suuri vastustaja, daakialaisten
lyks ja mahtipontinen kuningas Deeebalus. Toisin on laita Marcus
Aureliuksen markomannisodan: siell emme kohtaa yhtn sankarillista
saksalaisurhoa, emme yhtn yksityist Siegfried-ilmit, kuinka
sellaista etsimmekin. Kvadien kuningas, joka joutuu vangiksi, on
nimeltn Ariogaesus, jatsygien ruhtinaana on ensin Banodaspus, sitten
Zanticus; markomannikuninkaan nimi oli Ballomarius. Mutta mitp hyty
nimist? Mys muuten puuttuu vaikuttavia yksityiskohtia.

Ensimisen suuren taistelun jlkeen tie johtaa Tonavalta March jokea
ylspin Mriin ja edelleen yli Bmin, uppo-oudossa, tiettmss
seudussa, sankkain metsin ja virtain poikki nykyisen Schlesian
rajalle: varmaankin vaikea operatsionikentt. Pompeianus, hnen
vvyns, jonka kuvan patsas meille usein esitt, on aina keisarin
lhettyvill, syyrialaissyntyinen mies, kasvot seemilist tyyppi;
mutta ennen kaikkea hnen puolisonsa Faustina, joka ilmeisesti
toimeutui tll hyvin ja voitti sotajoukon rakkauden samoin kuin
keisarikin. Hn sai Marcus Aureliukselta virallisesti arvonimen "Leirin
iti" (_mater castrorum_), siis suunnilleen sotilasiti, kuten hnt
itsen nimitettiin isnmaan isksi. Jo v. 173 hn voitokkaana palasi
kotiin, alkaakseen kohta sen jlkeen toisen suuremman sotaretken.
Jatsygien kanssa oteltiin silloin keskell talvea Tonavan jll.
Kerran raahasivat barbarit roomalaisten leiri kohti valtavaa
puukonetta; Marcus Aurelius rukoili, ja rajuilman vallitessa iski
taivaasta salama, joka tuhosi koneen. Toisen kerran hnen joukkonsa
krsivt janoa kuivimmalla keskikesll ja ovat lisksi vihollisten
piirittmi. Keisari rukoilee taas taivasta, ja valtava rankkasade
alkaa ropista tuottaen roomalaisille virkistyst, vihollisille tuhoa.
Se on sadeihme -- verrattava vanhan testamentin raamatullisiin
ihmeisiin -- joka vanhalle ajalle antoi vilkkaan ajattelun aihetta,
koska se ratkaisi sotaretken, ja vaikuttavin kuvin sit on esitetty ja
levitetty. Kristityt lhettivt myhemmin -- kekseliin kuten aina --
liikkeelle legendan, jonka mukaan muuan legioona pelkki kristittyj
olisi rukoillut sadetta ja kristittyjen Jumala oli auttanut.

Marcus Aureliuksen ote oli kova, mutta vangituille vihollisille hn
oli lempe; hn ei myynyt heit orjuuteen eik hyljnnyt heit,
kuten Traianus vangittuja daakialaisia ja kuten muutenkin tapana oli
ollut, menehtymn verisiss miekkailijanytnniss, vaan sijoitti
suuria laumoja siirtolaisiksi eli "koloneiksi" Pohjois-Italiaan:
ensiminen suurenmoinen yritys vanhalla ajalla rajoittaa orjuutta, joka
muuten aina ammensi sotavangeista. Ihmisrakkaus ja hydyllisyyssyyt
olivat molemmat thn vaikuttamassa. Mutta siit huolimatta keisari
ei ajatellut suuria tst teosta. "Me olemme kaikki rosvoja", hn
kirjoittaa, "samoin kuin hmhkki verkossaan jahtaa krpsi,
samoin talonpoika pyydyst kaniini pahasensa, kalastaja sardelleja,
metsstj karhuja, ja min pyydystn germaaneja tai sarmaatteja. Min
en ole heit parempi".[148]

Oliko hn suuri sotapllikk? Meill ei ole mitn aihetta vitt
vastaan. Iulius Caesar tarvitsi yhdeksn vuotta vallatakseen Gallian,
jossa kuitenkin oli paljoa runsaammin teit ja joka sotajoukkojen
muonitukselle oli paljoa edullisempi. Marcus Aurelius kytti yht
pitkn ajan Bmin ja Mrin valloittamiseen: kuka voi ratkaista, miss
esiintyy enemmn jntev voimaa, lykkyytt ja ajattelevaisuutta?
Viisasta oli joka tapauksessa, ett Marcus Aurelius hajoitti viholliset
ja ensin tuhosi kvadit, niin ett markomannien ja jatsygien kansat
eristyivt ja kadottivat keskiniset kosketukset. Ja itse hn
epilemtt ei ole pitnyt itsens Traianusta halvempana. Sill
Marcus Aurelius on itse mrnnyt Antoninuksen-patsaan pystytettvksi
Roomaan muistomerkiksi ja itse suunnitellut sen yht suureksi kuin
Traianuksen-patsas ja kilpailemaan tmn kanssa.

Hnen terveytens oli alati heikko. Vuosikausia hn otti theriak'ia,
vatsahirit vastaan kytetty muotilkett, sai helposti kuumetta
ja oli aina henkilkriparven ymprimn, joka koetteli hnen
valtimoaan.[149] Jalat olivat hnell kylmt ja niit hierottiin usein.
Mutta hn ei sstnyt itsens. Niinkuin kuvat osoittavat, hn on joka
paikassa mukana, talvet, kest, kantaa toisinaan raskasta panssaria,
ratsastaa tytt laukkaa, rynt kaartin seuraamana kukkulalle
vihollisen keskelle, lhett liikkeelle upseereja, kuulustelee
vakoojia ja lhettej, lukee taivasalla julki kskyj armeijalle,
ratsastaa paraadissa pitkin kaartinrintamaa.[150] Hn oli oikea
sotilas; muuten eivt sotilaat olisi niin hnt rakastaneet, kuin on
kerrottu. Ermaitten, tihen bmilisen aarniometsn halki hn kulki
heidn kanssansa. Tuon pykki-, petj- ja kuusitiheikn, joka vasta
myhisell keskiajalla, 15. vuosisadalla perattiin.

Silloin yhtkki levi halki maailman tieto hnen kuolemastaan! Heti
nousee Egyptiss Avidius Cassius ja kohottautuu Rooman keisariksi.
Mutta tieto oli vr, Marcus Aurelius eli, ja hnen tytyy nyt Tonavan
seuduilta rient itn Cassiusta vastaan taistelemaan. Markomannien
sodan lisksi tulee siis viel kansalaissota.

Cassius oli sangen kelpo sotilas, mutta kmpeln raaka ja hpemtn;
Marcus Aureliusta hn kutsui vanhaksi hurskaaksi akaksi, kuollutta
Verasta hn suuremmalla syyll oli kutsunut nautinnonhimoiseksi
ilvehtijksi. Raaka on hnen rankaisutapansa: rystvi sotilaita hn
paikalla ristiinnaulitsee, mutta karkureita hn ei tapa; hn katkoo
mieluummin heilt luut ja sanoo: "On parempi, ett he siten jvt
elmn varoittaviksi esimerkeiksi."

Marcus Aurelius oli thn saakka jttnyt hnet rauhaan; sill
siveettmlle Syyrialle hn nytti olevan juuri oikea mies. Nyt
he olivat vihamiehi. Myskin Antiokeia kannatti Cassiusta. Mutta
tuskin tuli tunnetuksi, ett Marcus Aurelius oli tulossa ja eli,
niin tappoivat Cassiuksen hnen omat miehens. Marcus Aurelius antoi
anteeksi kaikille vastustajansa kannattajille. Oli epilemtt
kytnnllist pit tt vlikohtausta tapahtumattomana; mutta
optimistinen keisari oli sit paitsi vakuutettu siit, ett mik
elmss esiintyy pahana, todellisuudessa on vain erhetyst ja
ymmrtmttmyytt.

Silloin kohtasi hnt kova isku: hnen puolisonsa Faustina, jota ilman
hn ei voinut olla, kuoli matkalla Itmaille. Hn oli nuoruudessaan
ollut kaunis ja rakastettava, vaikkakin kevytmielinen. Juorut tiesivt
kertoa hnest kaikenlaista pahaa, ja vielp ilveilijt nyttmill
tekivt mit julkeimpia viittauksia. Mutta Marcus Aurelius oli kuin ei
mitn olisi tapahtunut; hn osoitti vielp suosiota vaimonsa luultuja
viettelijit kohtaan ja antoi heille korkeita luottamustoimia,
hlventkseen kaiken epluulon. Faustina oli hnen neljn lapsensa
iti ja tmn lsnolo teki hnelle hyv. Jo Faustinan is, vanha
Antoninus Pius oli tytrtn sanonut miellyttvksi seurustelussa:
"Mieluummin ermaassa yksin hnen kanssaan, kuin keisaripalatsissa
ilman hnt." Nyt Marcus Aureliuksen tytyi hnet haudata, hnen tytyi
ilman vaimoansa joulukuussa 176 tulla Roomaan, (sill hn vietti
silloin suurta voittojuhlaa, ja todennkisesti silloin mys laskettiin
voittopatsaan perustus). Sitten hn lhti taasen velvollisuutensa
tuntien valtakunnan pohjoisiin osiin vakiinnuttamaan menestystn
Bmiss; sill vihollinen, joka tosin oli voitettu, roomalaisten
linnoitusten hallitessa sen vuoristoja, kiristeli kahlehdittuna
hampaitansa.

Mutta ilmanalan vaihdos, muutto kuumasta Syyriasta pohjoiseen
Eurooppaan, oli varmasti liian killinen, ja hn kaipasi nyt etenkin
vaimonsa hell huolta. Hnen terveytens krsi yh enemmn.[151]
Siit huolimatta hn edelleen jatkoi suurta tytn, niin kovin heikko
kuin olikin, ja pyhyyden ja jumalaisuuden loisto, joka hnt ympri,
tuli yh valoisammaksi, kullanhohteisemmaksi ja puhtaammaksi. Sill
mit nykyn nimitmme siveelliseksi aateliksi, tuo aika nimitti
jumalaiseksi.[152]

Hn halveksi tosin, kuten itse sanoo, alhaisia huveja,[153] mutta
ei mitenkn ollut mikn hypokondrikko,[154] eik myskn mikn
yksininen uneksija, ei, ei; hn pysyi mit puhdasverisimpn
optimistina elmns loppuun saakka. Ja juuri ty se piti hnt aina
iloisena.[155] Tyn evankeliumi, jota jo Seneca oli saarnannut, tytti
hnet kokonaan. Leiriss Mriss ja Bmiss, kvadien ja sarmaattien
luona, siell hn kirjoitti meille silyneet kuuluisat kehoituksensa
itselleen, hiljaisina in, kun vartiotulet loimusivat, lumi peitti
aarniometsn ja vain vartiojoukkueiden tervehdyshuudot kaikuivat
yksinisyydess. Silloin hallitsija loi katseen sisimpn itseens,
kuten hn itse sanoo.[156]

Samassa Bminmaassa Fredrik suurikin myhemmin kvi kuuluisat kolme
sotaansa Schlesian omistamisesta; ja hnkin on siell leiriss
aikansa vietteeksi filosofionut, mietiskellyt ja runoja kirjoitellut.
Myskin Fredrikist tuli aseissa ollessaan stoalainen, ja hnen ihana
lauselmansa "ei ole tarpeellista, ett eln, vaan kyll ett olen
toimessa" on aivan kuin olisi se Marcus Aureliukselta otettu. Sill hn
tunsi tarkoin Marcus Aureliuksen.

Mutta Marcus Aureliuksella se oli hartaudentarvetta, vetytymist
jumalaa kohti, jota hnen sydmens kaipasi. Hn tosin puhuu jumalista
monikossa,[157] jokapivisen tavan mukaan; nmt perinniset jumalat
olivat hnelle jotenkin samaa, mit monelle kristitylle pyhien sielut
katolisen kirkon taivaassa. Mutta hnen ajatuksiansa tyskentelytt
vain yksi Jumala. Maailmankaikkeus itse, siin on hnen rukoustensa
esine.[158] Sill kaikkeus itse on jumala, ja jumala on kaikkeus
(panteismi!). Mutta mys jokaisessa yksityisess ihmisess asuu jumala
tai hyv daimoni.[159] Tm meiss oleva jumala on inhimillinen
jrki.[160] Mutta meiss oleva jumala on vain osa sit jumalaa, joka
on kaikkeus, meidn jrkemme vain osa maailmanjrjest. Niin olemme
kaikkeuteen kiinnikasvaneet kuin aalto mereen, ja kuolemamme on
sisisen jumalamme purkautumista siihen jumalaan, joka on kaikkeus.

Turhaa on kaikki maallinen! Rohkene saattaa itsellesi selvksi oma
mitttmyytesi. rettmss kaikkeudessa ovat Aasia ja Eurooppa vain
kolkkia ja iisyydess vaihtuvat sukupolvet kuin lentohiekka.[161]
l, ihminen, antaudu mihinkn harhakuvitteluihin.[162] Olihan
Marcus Aurelius, kuten Hadrianuskin, ruvennut jseneksi Elysionin
mysterioihin, jotka lupasivat Elysionia eli taivaanvaltakuntaa siell,
mihin samoin kuin Danten paratiisiin kaikki hyvt ihmiset kokoontuvat.
Mutta hn ei yhdellkn sanalla puhu siit. Sanoo vain: kuolemassa
tapahtuu ero[163]: samoin kuin ruumis tulee maaksi, siten sielu
siirtyy viimeisess hengenvedossa rettmn ilmaan, mihin se kuuluu;
sill kaikki henki on vain tuulahdus, Pneuma. Elmmme on yksi ainoa
henghdys ja kaikki maalliset esineet muistuttavat varpusia, jotka
edestsi nousevat lentoon.[164] Miksi kuroittaa niit kiinni ottamaan?
Ne ovat jo lentneet pois. Ja mit on maine? Unhoitusta ikuisin silmin
katsottuna. Aleksanteri suuri on tuhkakasana, ja hnen muulinajajansa
samoin. Kuolet. Ystv istuutuu haudallesi ja itkee sinua. Sitten hnen
kyyneleens kuivuvat, sill hnkin on kuollut, ja hautapaikkasi on
tyhjn. Unohtunut! Sellaisia lausuntoja on lukemattomia.[165] Marcus
Aureliuksen tytyi yh uudelleen sanoa se itselleen; hnen oma vilkas
temperamenttinsa silminnhtvsti pyrki aivan toiselle taholle. Ett
hnen mielens todellisuudessa halusi mainetta, jaloa mainetta, sithn
todistaa Antoninuksen-pylvs Roomassa, jonka hn itse pystytti!

Onko tm nyt lohdutonta oppia? Ei suinkaan! Nyt vasta kuulemme, miss
on onni; se piilee toiminnassa muiden hyvksi;[166] se on lydettviss
jumalan eli kaikkeuden ihailemisessa.[167]

El ihmisten _parissa_ ja ole tosi heit kohtaan. Totuutta![168] l
pid salaisuuksia, paitsi valtion asioissa.[169] Toimi aina niin, ett
kuolema sinut joka hetki voi kutsua pois.[170] Sinulta kysyttess mit
juuri ajattelet, tytyy sinun eprimtt voida sanoa se.[171]

Mutta uskonnollisuus ei ole muuta kuin sisisen jumalan vaarinottamista
ja vaalimista[172] ja tm jumala vaatii itsekkisyyden
hvittmist.[173] Tee kaikki mit teet ihmisyydelle ja tee se
levhtmtt[174]: hetkekn ei saa menett.

Ohjelmana on yhteishyv.[175] Joka ihmisen tulee olla _pappi_
s.o. jumalan auttaja.[176] Min elminen on riemua ja autuutta. Oi
mua onnellista! Olisinko reissni, kun nousen aamulla ja lhte
tytyy pivtyhn, johon kuitenkin olen syntynyt?[177] Tanssija,
kuvanveistj, jokainen ksitylinen ponnistaa kaikki voimansa
tehdksens hyvin, mink tekee; valtiomiesk, keisari ei tahtoisi
samaa? Tee hyv ilman kiitosta[178] samoinkuin viinikynns, joka yh
uudestaan kantaa rypleit.[179] Mutta tm on koko viisaus: anna oman
sisisen lakisi sointua yhteen kaikkeuden lain kanssa.[180]

Siiloin syntyy sydmess tyven, jota se kaipaa: "Galene"![181]

Niinp hn ajattelee mys omaa tautiaan[182]: alistu; se sisltyy
jumalan suunnitelmaan; sinun tytyy olla sairas, jotta kaikkeus voi
olla terve; ja sin hiritset maailmankaikkeuden rauhaa, jos olet
tyytymtn.[183] Toisinaan kuuluu mys syvsti alakuloisia ni.
Milloin tulet aivan onnelliseksi, sieluni? s.o. milloin tulet olemaan
aivan vapaa pyyteist. Olet hyv tarkoittanut ja kuitenkin iloitaan,
kun kuolet.[184] Iloitse[185] maailmanrakenteen harmoniasta.[186]
Iloitse kaikesta, mit jo olet elmsssi kokenut. Vaali sisist
rytmisi, kun jokin ulkonainen sinua jrkytt.[187] Katumus ei ole
mitn; tee tehtvsi paremmin.[188] Karta ennen kaikkea ihmisvihaa ja
eristytymist.[189] "Iloinen" on lpi koko teoksen tavattava sana:
iloisena odota kohtaloasi. Sana "iloinen" soi teoksessa viimeisen:
"Nyt poistu iloisena".[190]

Siitp johtui vihdoinkin mys hnen suvaitsevaisuutensa huonoja
ihmisi kohtaan,[191] vielp hyvntahtoisuutensa pilkkaajia
kohtaan.[192] Se on toisessa muodossa: "rakasta vihollisiasi".
Eroavaisuuksiahan tytyy olla! Permies ei saa ihmetell, jos
nousee myrsky. Mit auttaa vihata pahaa st? Aurinko ja sade ovat
vastakohtia, ja vaikuttavathan ne kuitenkin yhdess kokonaisuuden
hyvksi. Niin mys sin vihollisinesi. Ent pahat! Jumalat suvaitsevat
heit, siis minkin: s.o. en tahdo olla pyveli. Pahat saattavat vain
pahaa tehd: ken heilt muuta odottaa, on hullu.[193] Opasta heit tai
sied heit.[194] Paras moite on, ettet tee kuin he.[195] Mutta jrki
on voittava: samoin kuin auringolla on rajaton laajentumisvietti,
samoin on jrjen laita.[196]

"Nyt poistu iloisena", niin ptti, kuten sanottu, Marcus Aurelius
kehoituksensa itselleen. Sota markomanneja vastaan oli miltei
lopussa, kun hn maaliskuun 17 p:n 180 kuoli, vajaan 57:n vuoden
ikisen. Hn kuoli Wieniss kaukana Roomasta. Pian senjlkeen hnen
omat pllikkns saattoivat sodan loppuun, eik Rooman sen koommin
tarvinnut markomanneja ja sarmaatteja pelt. Menestys oli siis
tydellinen. Mutta keisarin kuolinhetke varjosti sittenkin suru.
Sill hnen kuolinvuoteensa ress seisoi hnen 19-vuotias poikansa
Commodus, ja Marcus Aurelius tiesi hnen kuuluvan pahimmista pahimpiin,
joiden olemassaoloa hn oli sietnyt. Miksi kohtalo oli antanut hnelle
pojan? Hnen oli nyt luopuminen keisarillisen perintjrjestyksen
adoptsionimenetelmst, joka thn asti oli osoittautunut niin
edulliseksi. Tt nuorta Commodusta vastaan oli Avidius Cassius
Itmailla noussut: Commoduksesta ei pitnyt tulla keisaria. Marcus
Aurelius oli alusta piten tehnyt kaikki, jotta sotavki ja senaatti
tunnustaisivat hnen poikansa hnen vallanperijkseen, vielp
lopulta hnen hallituskumppaniksensakin. Sen lisksi hn oli tehnyt
kaiken johtaakseen hnet hyvlle tielle.[197] Mutta hn eponnistui
tydellisesti kasvatuksessaan samoin kuin Seneca Neron kasvatuksessa.
Ehkp oli siihen syyn se, ett stoalainen moraali kielt vihan.
Ehkp hn ei osoittanut Commodukselle kylliksi isn vihaa.[198]
Vai oliko Commodus sittenkin prpoika? Oliko Faustina tosiaankin,
kuten juoruttiin, ollut tekemisiss merimiesten ja gladiaattorien
kanssa? Hirvi ja verikoira, sit oli nuori keisari Commodus, ja
tsskin toteutui vanha lause, ett vanhan Rooman hallitussuvuissa jo
toinen polvi huonontui, kytti kuin olisi viiden kunnon hallitsijan
pidttm kunnottomuus jlleen vapautunut. Palatsi Roomassa, jossa
vanhat Antoninukset olivat asuneet, muuttui mit likaisimmaksi
haaremiksi, tyrannimainen murhaaminen tuli jlleen pivjrjestykseen,
ja Commodus itse esiintyi areenalla ja taisteli, taisteli kansan
edess gladiaattorina: mit julkeinta jalon isns ivaamista. Nyt
alkoi valtakunnan tydellinen hajaantuminen, kaaos. Seuraavat toinen
toistansa nuo lukemattomat sotilaskeisarit, jotka aina oleskelevat
rajaseuduilla ja taistelevat toisiansa vastaan; he nousevat ja vaipuvat
kuin vaahtopt laineikossa. Ensinnkin Marcus Aureliuksen omat
pllikt, Pertinax, Iulianus ja valtainen Septimius Severus. Mutta
hnen tyns varsinaiset jatkajat olivat itse teossa suuret roomalaiset
lakimiehet, jotka samalla osaksi olivat kaartin ylipllikit ja
keisarin lhimpi miehi, Papinianus, Ulpianus, Paulus ja Modestinus,
jotka siihen aikaan, noin v. 200, loivat roomalaiseen oikeuteen ne
siveelliset ihanteet ja sen ihmisyyden, jotka ovat saattaneet sen
meidn 19:nteen vuosisataamme saakka pysymn kristillisen ihmiskunnan
esikuvana ja kasvattajana. Muistettava on ja se ei saa koskaan unohtua:
roomalainen oikeus on tydellisess muodossaan toisen vuosisadan
ja keisarien Hadrianuksen, Antoninus Piuksen ja Marcus Aureliuksen
siveellinen perint. Varsinkin Marcus Aureliuksen muisto vallitsi
viel koko seuraavan vuosisadan; vielp hnt kauan kunnioitettiin
kuolemansa jlkeen taivaaseen nousseena jumalana, jumalien toverina
ja seuralaisena. "Ei mikn imartelija voi ajatellakaan sellaista
keisaria, kuin oli hn." Kaikki rakastavat hnt kuin is ja velje,
mutta kukaan ei hnt itke, sill onhan hn jumala. Jumalattomana
pidetn sit, ken ei hnen kuvaansa pid kodissaan; mutta mys
temppeleiss papit hnt palvelevat.[199]

Rooman vallan ihmeellisen terve ruumis kuoleutui hitaasti; sen
kuolonkamppailua kesti kolmen vuosisadan ajan. Germaanit ja
parthialaiset olivat sen hvittjt. Alemannit ja frankit Rheinin
tienoilla, jopa vihdoin goottienkin heimot tunkeutuivat rajojen yli
masentumattomalla nuoruudenvoimalla, antiikin edistyneimmt oppilaat
ja tulevat perilliset. Noin v. 300 oli keisari Diocletianus, orjan
poika Illyriasta, vihdoinkin suorittanut valtakunnan hallituksen
vlttmttmn jaon, luoden siten It-Rooman ja Lnsi-Rooman.
Constantinus kumosi vain vliaikaisesti tmn jaon; hn perusti v. 330
Konstantinopolin ja antoi Itmaille uuden pkaupungin, joka osottautui
sopivammaksi kuin Alexandreia, Marcus Antoniuksen pkaupunki.
Diocletianuksessa nki kreikkalais-roomalainen maailma valtaistuimella
ensimisen suuren sulttaaninsa ja epjumalansa, helmin kirjailtuun
korupukuun puetun, joka Hadrianuksen luoman virkavallan tydensi ja
kehitti huovien rautaiseksi sotilashallitukseksi, ja Constantinus
piti tt -- voi sanoa jykk jrjestelm -- kaikella mielihyvll
voimassa; mutta sen lisksi rohkeni Constantinus astua suuren
askeleen eteenpin, tarjota samalle kristinopille, joka thn asti
oli taistellut vanhaa keisarivaltaa vastaan, sovinnon kden ja tehd
hajoavan valtion mahdolliseksi hallita asettamalla sille kristinopin
perustukseksi. Mutta tuo askel eponnistui; sill kristityt keisarit
eivt jatkuvasti aikaansaaneet enemp kuin heidn edeltjns.

Siit saakka psee Idss despoottinen bysanttilainen henki vallalle,
ja Venj, Pietari suuren Venj, on vuosisatojen kuluessa tullut
tuon bysanttilais-itroomalaisen valtakunnan seuraajaksi; Moskova,
slaavilainen Byzantion. Senp vuoksi on viel tnpivn Venjll
vallalla kreikkalainen oikeaoppisuus, ja tsaari-nimi merkitseekin samaa
kuin Caesar, keisaria.

Koko Lnsi-Eurooppa tuli sitvastoin 5:nnest vuosisadasta saakka
germaaniseksi. Eivt vain Itvalta, Saksa ja Skandinaavia, vaan myskin
Englanti on yh vielkin lpeens germaaninen maa; puoleksi mys
Ranska; sill ranskankieli on tosin latinalainen, mutta ranskalaisten
veress ei ole paljoakaan roomalaista; se on gallialais-frankkilaista,
niinkuin osoittaa jo nimikin la France, Frankreich. Ranskassa on veri
yht vhn roomalaista kuin Frankfurtissa. Niinp lnsimaissa Kaarle
suuri, frankkilaiset karolingit, nuo Pariisin germaanilaisruhtinaat,
tulivat Lnsi-Euroopassa vanhan Rooman keisarivallan perijiksi, ja
loppujen lopuksi tm antiikkinen keisarius on uudemmassa asussa viel
tn pivn olemassa. "Kaikki oleva on tulevan siemen", sanoo Marcus
Aurelius.[200] Antiikin siemenest on todenteolla vuosituhansien
kuluessa nykyisyytemme hitaasti kasvanut, jokapivisimmst
ylevimpn: ravintomme keittiiss ja kellareissa, katujrjestelymme,
esteettiset huvimme, oikeutemme, uskontomme, moraalimme; samoin
hallitsija ihanteemme, sellaisena kuin Seneca on sen hahmotellut ja
Marcus Aurelius toteuttanut.




VIITESELITYKSET:


[1] Hannibalin historioitsijoita oli myskin kreikkalainen Sosylos,
jolta ers papyrusjte, hnen teoksensa _tn peri Annibal prakseon_
4:nnest kirjasta (Wilcken, Hermes 41, 103--), kuvailee erst
karthagolaisten ja massalialaisten vlist meritaistelua Ebron suulla,
noin vuodelta 217.

[2] Plin. n. hist. 16, 192.

[3] Plut. Cato 3.

[4] Miksi Mago ei yhtynyt Hannibaliin? Ilmeisesti oli maihinnousu
Scipion lheisyydess liian vaarallista; myskin voi Bruttium tuskin
Hannibalin sotajoukon eltt; Magolta olisi siell puuttunut
ruokavaroja.

[5] Sallust. Iug. 5.

[6] Huono esimerkki toisille; ks. Liv. 30, 45.

[7] Cic. de fin. 4, 22.

[8] Cic. Cato 29.

[9] Liv. 38, 51.

[10] Niin Plutarkhos Cato Maior 11 fin.

[11] Suurteko ei ollut sekn, ett hn mrsi senaattoreille
erityiset teatteripaikat.

[12] Appian, lb. 33; Val. Maxim. 8, 15, 1.

[13] Plutarkhos nimitt tt Scipiota toisista eroitukseksi nimell _o
mgas_.

[14] Cic. Laelius 76.

[15] Cic. de divin. 2, 15.

[16] Kenties on Caton vaikutusta, ettei Ennius kirjoittanut
irstashenkisi huvinytelmi.

[17] Plutarkhos c. 8.

[18] Ett Cato oli tmn lain takana, sen osoittaa hnen
tarkoituksellinen lausuntonsa: "Roomalainen hallitsee maailmaa, nainen
roomalaista."

[19] Cic. Laelius 9.

[20] Cic. Cato 21.

[21] Luettakoon nuoremman Scipion sanat Ciceron De rep. II alussa.

[22] Primaani, ylimmn luokan oppilas Saksan lukioissa. Suomentajan
muistutus.

[23] _abstinens_: Panaitios ylist hnt siit; Cicero de off. 2, 76.

[24] Gracchuksia koskevista muinaisesityksist vrt. E. Kornemann
"Kliossa", tydennysnide I, vihko 1.

[25] Plutarkhos, Gaius Gracchus 2.

[26] Vrt. m.m. Cic. Cato 24.

[27] Ja viel varakkaille kansalaisille, sill kyhill ei ollut
kyttpomaa, eik Gaius voinut sit heille hankkia.

[28] Cic. legg. 3, 20.

[29] Marius toivoi tllin kannatusta myskin italialaisten taholta,
jotka piti ottaa 35 tribukseen: Ihne V, 286.

[30] Miten kurjia Mithridateen sotajoukot silloin olivat, osoittaa
Plutarkhos: Lucullus 7.

[31] Niin tapahtui vuonna 100,

[32] Plutarkhos c. 43 ja 44.

[33] Plutarkhos c. 6.

[34] Vrt. paitsi muita todistuksia Hieronymus epist. 31, 3.

[35] Plutarkhos, Lucullus c 34 sotamiehet vetoavat thn.

[36] Plutarkhos c. 34.

[37] Myskin Lucullus antoi luonnollisesti valtiolle sille tulevan osan
saaliista; ks. Plutarkhos c. 37 fin.

[38] Varro, Plinius 14, 96.

[39] Tst myskin Cicero, de fin. 3, 7.

[40] Muistutan Ciceron "Lucullus'ta"; myskin "Hortensius'ta", miss
Lucullus huomauttaa historiankirjoituksen arvoa.

[41] Tt valittaa Cicero, de fin. II 107.

[41] Plin. 8, 19.

[42] Aurel. Victor 74.

[43] Plin. 25, 25.

[44] Plin. 9, 170.

[45] Pompeiuksen avulla, _opibus_, Sulla hallitsi kuin kuningas: Cic.
Philipp. 5, 43.

[46] _castus_, Cic. ad Att. 11, 6, 5.

[47] _Magnus_ merkitsi roomalaisilla pohjaltaan ainoastaan
suuriarvoista ja ylhist: _magni pueri magnis e centurionibus orti_:
Horatius; _cum magnis vivere_: sama; _Themistocles magnus et bello et
pace_: Nepos.

[48] Maksoiko hn joukoille palkat omasta taskustaan? Plut. c. 20.

[49] Hvitetyn Soloin paikalle.

[50] Vrt. Oskar Kauffmann, "Aus Indiens Dschungeln" 1911.

[51] Plutarkhos c. 30.

[52] Niin, oikein, Seneca, de benef. V 16, 4.

[53] _tirones_: Cicero, ad fam. 7, 3, 2.

[54] Plutarkhos c. 75: _eugnomona gar einai Kaisara kai kreston_.

[55] Cic. Catilin. 4, 21. 2. Atheenassa ainoastaan sepitettiin
porttiin muistokirjoitus, jossa Pompeius on _theos_ tai ainakin hnen
vertaisenaan esitetty; Plutarkhos c. 27.

[56] Vrt. thn E.G. Sihler, C. Iulius Caesar, Leipzig 1912, s. 177.

[57] Hn kyttytyi, aivan kuin olisi elnyt Platonin ihannevaltiossa:
ad Attic. 2, 9, 1.

[58] Ascon. in Scaur. p. 20 ja 30.

[59] Roomalainen peninkulma = 1,472 metri.

[60] Nin Seneca, Consol. ad Marciam 14.

[61] Vrt. ed. s. 59.

[62] Vrt. Plutarkhos e. 59.

[63] Caesar poltti muutoin myskin kirjoittajilleen vaarallisia
kirjeit, jolla teolla Pompeius entisten vastustajainsa suosion hankki:
ks. Seneca, de ira II 23, 4.

[64] Cicero, in Vatin 24; ad Att. II, 24.

[65] Plin. 28, 21.

[66] Ovatko yllesitetyn tapaiset kuvaukset kaikessa luotettavia?
Usein niit epilln. Varsinkin mit tss on sanottu Brutuksesta,
voinee olla alkuisin samalta keksijlt, joka on sepittnyt mys sanat
"sinkin, Brutus poikani".

[67] Tosin hn kirjoitti itse v. 32 kirjoituksen vitetyst
juoppoudestaan, Plinius 14, 148; mutta vastapuolue oli vlittmtt
tst itsepuolustuksesta.

[68] Suetonius c. 84 oikeammin kuin muut lhteet.

[69] Plutarkhos c. 43.

[70] Ks. E. Korschelt, "Fortschritte der naturwissenschaftlichen
Forschung", nide VII (1912) s. 138.

[71] Seneca, Augustuksen ihailija, uskoo sen: De dem. 1, 9, 1.

[72] Suetonius c. 27.

[73] Plinius, nat. hist. 7, 148.

[74] _subilavus_: tm ymmrretn vrin helenvaaleaksi; se merkitsee
"vaaleata lhentelev", "vaaleantapainen"; roomalaiset olivat muuten
enimmlt osalta mustatukkaisia tai ruskeahkoja; tss tapauksessa
lheni ruskea vaaleata; vrt. _subruber, subrubens, subalbidus,
subniger, subviridis_.

[75] Suetonius c. 71.

[76] Suetonius c. 28.

[77] Seneca, de beneficiis II 20.

[78] Tm lausunto on ilmeisesti keksitty, mutta hyvsti keksitty.

[79] Galba pysytteli silloin varovasti syrjss (ks. Suetonius Galban
elmkessarraan); L. Annius Vinicianus ja Valerius Asiaticus eivt
onnistuneet yrityksessn esiinty onnentavoittelijoina.

[80] Ks. hnen _Consolatio ad Marciam_.

[81] Vrt. Theodor Birt, Rm. Kulturgeschichte s. 147.

[82] _bimaritus_: Cicero, pro Plancio 30.

[83] Vrt. ed. s. 145.

[84] Huomautettakoon myskin kreikkalaisesta ruhtinaasta Demetrios
Poliorketeesta, joka oli naimisissa Philan kanssa; kun hn tulee
Atheenaan, hn siell nai viel atheenalaisen Eyrydikenkin Miltiadeen
suvusta: B. Niese, Geschichte der griech. u. maked. Staaten I. S. 314.

[85] _subflavus_: ks. edell muist. 74.

[86] Ks. Suetonius.

[87] Ehk ovat nm luvut yht liioiteltuja kuin vanhanajan
taistelukertomuksissa esiintyvt numerotiedot.

[88] Tt veroa nimitetn latriiniveroksi, mutta sen nimen ei
nhdkseni voi olla _urinae vectigal_.

[89] Tiedn kyll, ett jyrkimmt stoalaiset orthodoksit, kuten
esim. Helvidius Priscus, vastustivat Vespasianuksen keisariutta,
vaatien julkisesti monarkian poistamista (Dio Cassius 60, 13) ja ett
Vespasianus siksi karkoitti heidt maasta. Mutta Tituksen nime ei
siin yhteydess mainita, ja enp epile, ett Titus olisi yksinn
kyll osannut el rauhassa heidn kanssaan. Titushan Musoniuksenkin
kutsui takaisin maanpaosta.

[90] Suetoniuksen _spectaculis absolutis_ ei palaudu vuoden 80 suuriin,
satapivisiin juhliin; se tarkoittaa joitakin nytntj sirkuksessa
tai teatterissa.

[91] Ks. von Arnim, Dio von Prusa, s. 145.

[92] Plinius, Panegyr. 48.

[93] Plinius 24.

[94] Plin. 67.

[95] Plin. 81.

[96] Plin. 27 ja 36.

[97] _simulatio liberae civitatis_ Plin. 63; vrt. mys 54.

[98] Plin. 77.

[99] Plin. 64.

[100] Plin. 19 ja 28.

[101] Siit johtuu mys Traianuksen Herakleen juhla y.m. Riittmtnt
on se, mit W. Weber mainitsee tst teoksessaan "Untersuchungen
zur Geschichte des Kaisers Hadrian" s. 9 ja seurr. Lhtkohdaksi on
otettava Senecan _Hercules Oetaeus_, tuo suuri ohjelmaruno. Edelleen E.
Ackermann, Philologus Suppl. nide X s. 418 ja seurr., miss tosin moni
kohta sietisi olla toisin. Omituinen sattuma oli, ett Aleksanteri
suuri, johon Traianus mielelln vertasi itsen, johti syntyns juuri
Herakleesta.

[102] Plin. 26.

[103] Hnet mainitaan vain yhdess kohdassa, miss Plinius ottaa
toimittaakseen hnelle kirjeen. 6, 31 puhutaan pidoista Traianuksen
luona.

[104] Vrt. Plin. cp. 14.

[105] Beneventumissa olevaan Trajanuksen-kaareen on nhtvsti
ikuistettu tm tosiasia vertauskuvallisin nytksin.

[106] Plin. 90.

[107] Plin. 72, vrt. mys 79.

[108] Samoin mys _Tabula Peutingeriana_.

[109] Vrt. Rheinisches Museum 51, ss. 508--518.

[110] Ilmeisesti on jo Hadrianus, kuten myhempi uusplatonismi,
ksittnyt Lykeionin akatemian alkuasteeksi ja esikouluksi.

[111] Siihen kelpaa perustaksi se lhdeselvittely, jonka on julkaissut
O. Th. Schulz: Leben des Kaisers Hadrian, Leipzig 1904.

[112] Hieronymus epist. 70, 4.

[113] Anthologia Latina 660; sen lisksi Carmina epigraphica 427.
Tapahtuma on myhemmlt ajalta, Hadrianuksen palatessa Pannoniasta.

[114] Ks. tst Usener, Rhein. Mus. 60, s. 471 ja 472.

[115] Vrt. J. Drr, Die Reisen des Kaisers Hadrian, Anhang 18 ja
edelleen.

[116] _Scriptores historiae Augustae_ teoksessa on kirjoitustapa Helius
pro Aelius varmaan alkuperinen; se oli varmasti jo originaalissa.
Ehk on niden seikkain yhteydess sekin, ett Hadrianus pystytti
uudelleen Roomaan, keskelle vilkkaimpia liikekatuja auringonjumalan
jttilispatsaan. Hn tarvitsi 24 elefanttia siirtmn kolossia
paikasta toiseen.

[117] Aleksanteri Severus, cp. 43.

[118] Atheenaan Hadrianus muuten mys rakennutti Pantheonin.

[119] Viittaan marmoriveistoksiin, joista maalaus katoaa ja joiden
pinta siksi muovataan entist huolellisemmin ja realistisemmin, hionta
hienostuu. Mys pupillin valmistaminen, joka kokonaisuudessaan ky
snnksi vasta Antoninuksien aikakaudella, on jo alullaan Vatikaanissa
silytetyss Plotinan jttilispss, mik otaksuttavasti on tehty
Hadrianuksen ajalla. Ks. Helbig, Fhrer N:o 315.

[120] Hadrianuksen vastaus-skeet nyttvt minusta ilmaisevan, ett
Floruksen ptk on seuraavasti tydennettviss:

    Ego nolo Cassar esse
    Ambulare per Britannos
    Scythicas pati pruinas
    (Gladios pati cruentos)

[121] Hn oli jo v. 125 ensimisen suuren itmaisen matkansa jlkeen
jonkin aikaa Tiburissa (W. Weber s. 195). Sielt hn nytt viel
samana vuonna 125 ja 126 matkustaneen Sisiliaan ja silloin nousseen
Etnalle.

[122] Kaibel, Epigr. N:o 988.

[123] Schulz, s. 75.

[124] Ks. Rm. Mitteilungen, nide 27 (1912) s. 97 ja seur.

[125] R. Reitzenstein, Die hellenistischen Mysterienreligionen s. 6.

[126] S. A. Dieterich, Archiv fr Religionswissenschaft XI, s. 173 ja
seur.

[127] Barbarini obeliski Roomassa on Antinousmuistomerkki. Heliogabalus
tuotatti sen Egyptist Roomaan.

[128] Ranskalainen oppinut Gayet on 17 vuodessa kaivanut esiin
Antinoen. Mys Antinouksen haudan sijan hn on todennut; jos hnen
onnistuu jatkaa kaivauksiaan (tll hetkell puuttuu rahoja),
tultaneen todella lytmn ja nostamaan nuoren jumalan ruumis. Vrt.
J.P. Lafitte, La Nature 1912 (nide 40) N:o 2037. Lukuisia puuhun tai
muumiopahville tehtyj vahavalokuvia on sielt lydetty; muumiot
pappistamineineen ovat ihmeellisesti silyneet; lisksi peittoja,
silkkikankaita j.n.e. Mutta lydt osoittavat samalla, miten
kristinusko tunkee Antinoeen ja vahvistuu; vuoteen 315 menness on
kaupunki tullut tydelleen kristityksi.

[129] Samoin arvostelee mys Schulz, s. 79 ja 115.

[130] Edell s. 289.

[131] Sana "sielunen", animula, on tmn ajan hengen mukaisesti tosi
filosofinen itsepuhuttelussa; vrt. _psykarion ei_ Marcus Aureliuksen IV
44 ja muualla.

[132] Ks. Schulz, s. 113, muist. 336.

[133] Perustana tlle elmkerralle on O. Th. Schulzin Das Kaiserhaus
der Antonine, Leipzig 1907. Verraton on Ivo Brunsin esitys Marcus
Aureliuksesta (Vortrge u. Aufstze, s. 291 seur.). Miss asetun
eri kannalle kuin hn, se perustuu ehk enemmn temperamenttimme
erilaisuuteen kuin minun oikeampaan asiantuntemukseeni.

[134] Patsas muistuttaa tarkoin kohokuvaa, joka esitt Marcus
Aureliusta ratsun selss; v. Sybel, Weltgeschichte der Kunst s. 423.

[135] Itse hn suhtautuu torjuvasti logiikkaan, meteorologiaan y.m.s.
I 16. Samaa sanoo mys Herodianos I, 2, 4. Hnen filosofiansa ei
esiintynyt puheissa ja oppilauselmissa, vaan moraalisessa ryhdiss ja
elmntavassa.

[136] Kirja III, cap. 13.

[137] Fronto p. 253 Nab.

[138] Mys suudelman tavallisuus on etelmaalaista ja kuului
juhlamenoissa keisarin armonosoituksiin.

[139] Vrt. kohtia II 2, IV 30 hnen kirjoituksessaan "itsellens".

[140] _enrgeia_, kirja V, 1.

[141] Nid. XI, 7.

[142] Vrt. V, 16: "miss elnetkin, el hyvin. Hovissa? siis hovissa".

[142] Kirja VI, 12.

[143] Ilberg, Neue Jahrb. XV, s. 304.

[144] Kirja XI 3.

[145] Ilberg, s. 295 ja seur. Galenos tuli sittemmin keisarin pojan
Commoduksen henkilkriksi.

[146] Vita 23, 5.

[147] 128 taulussa julkaissut E. Petersen y.m., Mnchen 1896.

[148] Kirja X, 10.

[149] Ilberg e. m. k. s. 127.

[150] Vrt. kuvaa 74.

[151] Herodianos I, 3, 1.

[152] Marcus Aurelius sanoo IV 16: Ken itsens pyhitt, esiintyy
ihmisille jo kymmeness pivss jumalana, vaikkapa ennen olisikin
elimest kynyt.

[153] _to aphilaedonon_ V, 5.

[154] _to amempsimoiron_.

[155] II, 6; III, 12.

[156] VI, 3.

[157] "Joka paikassa on jumalia, kuolemantakaisessakin elmss" III,
3. Hnen viimeisiss kirjoissaan ky tavallisemmaksi yksikkmuoto
_theos to theion_; vrt. XII 5.

[158] IV, 23.

[159] II, 17; III, 5.

[160] XII, 26.

[161] VI, 36.

[162] Vrt. VI, 49: "Suututtaako sinua, ett painat vain 100 naulaa etk
300? suututtaako, ett tulet vain 70:n ikiseksi, etk 300:n?"

[163] IV, 21.

[164] II, 15.

[165] IV, 3 ja 32; VI, 36; IV, 46 ja seur. Kiitoksen torjuminen IV, 19
ja seur. En tahdo nytell Aleksanteria IX, 49.

[166] Usein, esim. II, 6, III, 12.

[167] Esim. IV, 49; II, 6; VII, 16; III, 2.

[168] _aleths, altheia_ usein.

[169] II, 1.

[170] II, 11.

[171] III, 4.

[172] II, 17.

[173] Esim. VI, 60; XII, 29.

[174] IV, 26.

[175] t koinophels.

[176] III, 4.

[177] Vrt. IV, 49; V, 1.

[178] "Muistellen jumalaa ky yleishydyllisest tyst toiseen", VI,
60.

[179] V, 6.

[180] "Seuraa physistsi ja kosmoksen phydist", soi lpi kaiken, esim.
V, 1 ja seur.

[181] VII, 68; V, 2; VIII, 28; XII, 22.

[182] V, 8.

[183] Vrt. jumalain yhteydess elmist V, 27.

[184] X, 36. Pessimistisesti mys IX, 3: "Mikn ei minua pidttisi
elmss paitsi yhdessolo samaa vakaumusta olevien ihmisten kanssa;
mutta nyt, kuolema, tule nopeaan." Tm on nhtvsti myhemmin
kirjoitettu pojan, Commoduksen turmeltuneisuuden johdosta.

[185] "Nauti elmst liittmll hyvi tekoja toisiinsa," XII, 29.
Vrt. lausuntoja eudaimoniasta, ilosta IV, 49; V, 6; VII, 17: VII, 67;
IV, 49; VIII, 39; III, 2; VI, 48; VIII, 26. "Minulla ei ole aihetta
saattaa itseni murheelliseksi, sill en ole tieteni koskaan toista
pahoittanut", VIII, 42. Tm oli mys Tituksen mieliala. "Katso
onnettomuutta lujasti silmiin pysyksesi sen ylpuolella ja ollaksesi
iloinen", VIII, 31.

[186] V, 30.

[187] VI, 11.

[188] VIII, 47.

[189] XI, 8.

[190] Sleos V, 33; vrt. VIII 47. Sleos t seauto daimoni diabionai
XII, 3. eumairos V, 36. Loppu lithi on sleos.

[191] Vrt. Seneca _de ira_ VII, 70. "Ethn suutu sille, jonka suusta
lhtee paha haju", vrt. mys VII, 14; IX, 42.

[192] IX, 27.

[193] VII, 70.

[194] V, 17. Siit johtuu mys suvaitsevaisuus heikkojen luonteiden
huvitteluhalua kohtaan, VII, 3. 10; VIII, 59; XI, 18.

[195] VI, 6.

[196] VIII, 57.

[197] Herodianos I, 2; mys Dio Cass.

[198] Miksi kirjoitti Marcus Aurelius kehoituksia itselleen? hnen
olisi mieluummin pitnyt osoittaa ne Commodukselle! Muutamat luvut
nyttvt tosiaankin silt kuin olisivat ne osoitetut Commodukselle,
toimettomasta _aedonista_ ks. V. 1 ja VI, 13; IX, 1; XI, 18.

[199] Herodianos I, 4, 8 ja 5, 6. Veruksen elm, loppu. Neljnnell
vuosisadalla on viel keisari Iulianus, apostata, Marcus Aureliuksen
ihailija. Iulianuksen jumalten pidoissa esiintyvt kaikki kuolleet
jalonimiset Rooman keisarit Constantinus suureen saakka, ja kunkin on
sanottava, mik oli hnen elmns pmaali. Iulius Cassar mainitsee
silloin vallan tai aina ensimisen olemisen ilon, Octavianus rohkeuden
ja onnen ja hallitsijasuvun turvaamisen, Traianus onnen olla aina
voittoisa kuten Aleksanteri suuri. Constantinus tahtoo vain rikastuttaa
itsens ja noudattaa oikkujaan ja intohimojaan. Marcus Aureliuksen
ihanteena sitvastoin on "kyd jumalten jlki", s.o. tehd tyt
ihmiskunnan hyvksi kuten jumalat.

[200] IV, 36.








End of the Project Gutenberg EBook of Rooman mieh, by Theodor Birt

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ROOMAN MIEH ***

***** This file should be named 57051-8.txt or 57051-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/7/0/5/57051/

Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
