The Project Gutenberg EBook of Kuvaelmia it-suomalaisten vanhoista
tavoista 4: Talvitoimet, by Johannes Hyh

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.



Title: Kuvaelmia it-suomalaisten vanhoista tavoista 4: Talvitoimet

Author: Johannes Hyh

Release Date: December 3, 2017 [EBook #56114]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KUVAELMIA IT-SUOMALAISTEN ***




Produced by Tapio Riikonen








KUVAELMIA IT-SUOMALAISTEN VANHOISTA TAVOISTA 4: TALVITOIMET

Kirj.

Johannes Hyh





Helsingiss,
Suomalaisen Kirjallisuuden Seura,
1893.




SISLLYS:

Syystoimet
Puhteet
Mustalaiset
Lninmiehet
Pyhn vietto
Laskiaisen aika
Psiisen aika
Kevttyt




Syystoimet


    Sislt: Liinan loukuttaminen, harjaaminen ja hklminen. Hrn
    teurastaminen. Harakan pyynti. Nikko. Lammasten ja sikojen
    teurastaminen. Hamarakalat. Kuoleman ennustus lumen tulosta.
    Tarvepuut.

Vanhan kekrin (pyhinmiestenpivn) perst ottivat Niemeln
naiset liinaroivaat pellon aidalta ja ahtoivat ne riihen
parsille. Ukko-Lauri lmmitti riihen aamupuolella vienommasti,
ettei kkininen varistuminen olisi liinoja polttanut, ja sitten
iltapuolella vahvemmasti, jotta liinat kuivivat seuraavaksi aamuksi
loukutettaviksi. Naiset ja nuoremmat miehet kantoivat jo illalla
loukut ja lipsut romuhuoneesta riiheen.

Aamulla sangen varhain kukon ensi kerran laulaessa pukivat nuoremmat
naiset ja miehet riihikot yllens ja menivt riiheen liinoja
loukuttamaan. Riitta otti uunin plt suuren joukon preit, joita
poltettiin riihen uunilla olevassa pihdiss. Talon emnt, Mari-tti,
Helka-mm, ukko-Lauri ja Mauno-set jivt ainoastaan tupaan
toimittelemaan muita talon askareita.

Riiheen tultuaan miehet laskivat alas pari parrellista liinoja,
jotka naiset jakoivat pioille (pivoille), joita miehet alkoivat
loukutella ensin tyvi- ja sitten latvapuolelta. Sikli kuin miehet
saivat loukuttaneeksi luut irti liinakuiduista, sikli naiset
lipsuivat pioihin jneet pistreet ja panivat piot viisikolle:
viisi pioa yhdelle punokselle. Kun kymmenen viisikkoa oli saatu
loukutetuksi ja lipsutuksi, ne pantiin nipulle ja jokainen nippu
sidottiin liinapiolla kiinni ja pantiin riihen ovensuun nurkkaan.
Kukon kolmannen kerran laulaessa, kun pivnsalo alkoi tuntua, veivt
emnnt loukuttajille suuruspalaa. Toisten suurustellessa kerilivt
emnnt loukkujen ja lipsujen alta sinne pudonneet liinakuidut
ja jrjestelivt kuituja pioiksi. Suuruksen perst jatkettiin
tyt siksi kunnes kaikki tuli tehdyksi. Sitten naiset korjasivat
liinaniput huoneeseen ja miehet kantoivat pistreet pellolle, jossa
ne pivn tultua poltettiin. Pivll korjattiin loukut ja lipsut
romuhuoneeseen.

Riihest pstyn pesivt loukuttajat ktens ja kasvonsa, pukivat
tavalliset arkivaatteet pllens, sivt murkinan ja kvivt
makaamaan. Iltapuolella piv he ryhtyivt muihin askareihin, ja
illalla lmmitettiin ja kylvettiin sauna.

Joulun vlisin arkipivin vietiin liinat uudestaan riiheen
hklttviksi ja harjattaviksi. -- Hkl oli noin 20 tuuman pituinen
ja 6 tuuman levyinen lauta, jonka molemmat pt olivat pyret, vaan
keskikohta oli kapea. Pyreiss piss oli noin 4 tuuman pituiset
rautalankapiikit joiden pt olivat tervt. Toisessa pss oli
piikkej harvemmassa ja toisessa tihemmsti. -- Naiset sitoivat
harjoonuorat riihen ahinlauta-alaisiin orsiin riippumaan, ja nuoran
pss olevaan silmukkaan sidottiin liinapio toisesta pst kiinni.
Sitten alettiin rautapiisell harjalla latvistella liinoja. Se on:
harjattiin pion latva ja siit saadut lepeet krittiin kuontaloksi.
Kun toinen p liinapiosta oli latvisteltu, knnettiin nuorassa
kiinni oleva p latvisteltavaksi. Latvistekuontaloista kehrttiin ja
kudottiin skki- ja elohurstikangasta.

Kun kaikki liinat oli ensin latvisteltu, niin sitten ne
ruohinnettiin. Piot sidottiin uudestaan nuoraan ja harjattiin
toistamiseen harjallisista tehdyill harjoilla, ensin toinen
ja sitten toinen p. Siit saadut lepeet tehtiin kuontalolle;
sit kutsuttiin ruohinkuontaloksi. Ruohinkuontaloista kehrttiin
ja kudottiin ruohtimista, so. rohtimia, josta tehtiin housuja,
torppaskkej, naisten paidanalaisia ym. Jljelle jneit kuituja
liinapiossa kutsuttiin aivinaksi. Aivinapiot suollettiin, so.
otettiin kuidut erikseen, joka tapahtui siten, ett oikealla
kdell otettiin pion pst kiinni ja vasemmalla kdell vedettiin
piosta latvimmaisemmat kuidut suoltajan syliin. Kun pio oli
suollettu, krittiin se kuontalolle, josta kehrttiin ja kudottiin
liinanaivinaa. Siit tehtiin paitoja, ylisi, hienompia hursteja ym.

Hklminen kvi siten, ett tupasesta otettiin vanha pytrahi,
johon hkl naulattiin keskikohdalta kiinni. Latvisteleminen
toimitettiin hkln harvemmalla puolella siten, ett ensin toinen ja
sitten toinen liinapion p vedettiin hklpiiden lvitse. Hkln
jneet lepeet otettiin ksill pois ja krittiin kuontalolle.
Samalla tavalla liinat ruohinnettiin hkln tihemmss pss. Sek
harjatessa ett hkltess istuivat naiset riihi- eli saarajakuilla,
jotka oli tehty aatran vanhoista saarapuista, joihin oli pantu kolme
koivuista, liehkoa (kaarevaa) jalkaa.

Kun kaikki liinat oli saatu kuontalolle, korjattiin kuontalot
huoneisiin ja talvella kehrttiin ja kudottiin kankaiksi.

Ern aamuna meni Niemeln isnt lvn emntns kanssa
katsomaan, olisiko iso hrk jo kylliksi lihava ottaa tupaan eli
teurastaa. Tultuaan tupaan hn sanoi:

-- Kun ilmat alkavat jo kylmet, ettei lihojen pilaantumisesta ole
pelkoa, ja meidn hrk nytt mys olevan kylliksi lihava, niin
olen min tuumannut sen tn pivn ottaa tupaan. Siksi ajaksi
menkt naiset ja lapset joko riiheen tahi toisiin taloihin, etteivt
pelsty. Ukko-Lauri, Yrj, Mauno-set ja Antti tulkoot minun
avukseni. Yrj varustakoon tarpeelliset nuorat ja Antti hiokoon minun
suuren kirveeni tervksi.

Sen kuultuaan lksivt naiset, lapset ja pojat ulos tuvasta ja
teurastajat varustivat tarpeelliset kapineet. Sitten he menivt
lvn (navettaan), jossa isnt sitoi hrlle nuoran phn
tavallisin tempuin, psti hrn kytkyest ja alkoi taluttaa
sit tupaan; toiset miehet seurasivat perss uhittaen hrk
menemn. Tuvan rappusia noustessa hrk teki vastarintaa, mutta
meni yhtkaikki viimein, kun sit vitsalla hristettiin. Tupaan
psty sidottiin nuora hrn vasempaan takajalkaan, jonka jlkeen
isnt otti kirveen tuvan ovenpielest, antoi sarvinuoran Antille
ja jalkanuoran Yrjlle. Sitten isnt iski hrk kirveen terll
niskaan kaikesta voimastaan ja sanoi:

    Itse isken hrkjni,
    vanhan vaivani nk.

Heti kirveell lyty puhalsi veri hrn niskasta. Samassa nykisi
Yrj jalkanuorasta ja hrk kaatua romahti tuvan lattialle. Heti
hrn kaaduttua sitoi Mauno-set hrn turvan kiinni hienolla
nuoralla ja piti pt pystyss, jotta veri paremmin vuotaisi.

Heti kun hrk oli lvst ulos talutettu, otti ukko-Lauri hrn
koivuvitsasta tehdyn perkkeen, vei sen kujalle, viskasi mennessn
metsn pin ja loitsi:

    Kekri karjan suojelija,
    lauman kaiken kaitselija!
    Siunaos sata sijahan,
    tuota tuhat sarvipt
    tmn perkkeen perst,
    meidn lvn lmpimhn,
    josta yksi otettihin,
    talutettihin tupahan
    eineheksi ihmisille,
    suuren joukon suurukseksi.

Sen tehtyn ukko-Lauri juoksi tupaan, jossa hn otti siltaluukun
auki ja johdatti hrst juoksevan veren ensin pieneen puukuppiin,
jonka tyteen saatuaan antoi veren juosta vapaasti sillan alle, vei
verikupin tanhualle kasvavan kuusen luo, kaasi kupista veren kuusen
juurille ja rukoili:

    Anna vastakin Jumala,
    anna karjan kaunistua
    nill pienill pihoilla,
    tmn talon tanhuvilla.
    Kasvata karjasta ruoka,
    saata pellosta samaten
    runsas kasvu kaikenlainen
    ihmisille eineheksi.
    Anna onni, suo menestys
    pensovalle pellolleni,
    kasvavalle karjalleni!

    Penso pelto, kasva karja
    tmn kuusen kuuluvilla,
    tmn hongan huojuvilla,
    tienoilla tmn nrehen.
    lkn kateen kierosilm,
    pahansuova, sortajainen
    saakoho sijoa tss,
    tmn talon tienohilla!
    Ken on katein katsoneepi,
    kierosilmin keksineepi:
    pllens pahat pakanat,
    ajatukset itsehens.

Sitten ukko-Lauri vei kupin tupaseen ja meni itse tupaan, jossa
kvi hrn vatsalle istumaan ja tuuditteli edestakaisin, ett veri
paremmin vuotaisi.

Heti kun hrk havaittiin kuolleeksi, irroitettiin kaikki nuorat ja
alettiin nahkaa nylke. Isnt ja Mauno-set piirsivt tervll
veitselln takajalkojen kynnenranteiden ympri ja siit alasksin
siksi, kunnes koipia piisasi, aina haaroihin asti, niin ett
veitset tulivat vastakkain, ja alkoivat sitten nahkaa kett
(nylke) pitkin koipia. Antti ja Yrj samaten nylkivt etukoivet.
Kun koivet oli nyljetty, leikattiin sorkat polven taivukkeesta
poikki. Ne naksautettiin vastakkain ennen kuin heitettiin sit
varten varustettuun koriin. Kun koivet oli nyljetty, piirrettiin
nahka pitkin vatsaa halki, ja alkoivat isnt oikealta ja Mauno-set
vasemmalta puolelta kett nahkaa hrst. Yrj ja Antti menivt
muille toimille ja ukko-Lauri varusteli astioita rasvoille,
sydmyksille ym., jotka varsinaisista lihoista eroteltiin.

Kun nahka oli kumpaiseltakin puolelta vatsaa nyljetty selkrankaan
asti, aukaistiin vatsa, josta ensin otettiin vatsalaukku ja suolet,
jotka nostettiin olkien plle. Vatsalaukusta irroitti Mauno-set
mahapaidan ja pani sen sit varten varustettuun astiaan. Sitten
hn alkoi kierrell suolia ottaen niiden ymprilt rasvan, joka
kynttilrasvaksi korjattiin toiseen astiaan. Kiertminen kvi siten,
ett pitk suoli irroitettiin ensin ja sitten se erotettiin pitkksi
ptkksi. Kun kaikki rasva oli suolista irroitettu, kvi Mauno-set
isnnlle avuksi.

Sill aikaa kun Mauno-set suolia kierretteli, otti isnt
sydmyksien ymprilt ja toisistakin paikoista rasvan, jonka hn
pani syntrasvaksi siihen astiaan, johon mahapaita oli pantuna.
Kurkkutorvi, maksa, keuhkot ja sydnmunat pantiin eri astiaan ja ne
keitettiin ruuaksi jo samana pivn.

Kun sislmykset oli irroitettu, isnt leikkasi ensin etu- ja sitten
takajalat, jotka hn heti leikattuaan lyd lppsi entiselle
paikalle, jotta muka vastakin olisi lihan ottoa. Sitten hn kaivoi
rauhajaiset, jotka viskasi suolien sekaan, pisti puukolla rein
polvinivusen ylpuolelle ja heitti hrn jalat suureen tiinuun,
jossa oli vett. Kylkiluut hakattiin kirveell selkrangasta irti
ja pantiin vesitiinuun. Selkranka lytiin kahdeksi kappaleeksi ja
kaulapala leikattiin erikseen. Ne mys pantiin vesitiinuun.

Kun kaikki lihaaminen oli lopetettu, nostettiin mahalaukku nahkan
sisn, joka solmittiin koivista yhteen ja kannettiin korennolla
pellolle. Siell halaistiin mahalaukku, kolistettiin jtteet pellolle
ja satakerta vietiin kotaan, jossa naiset sen puhdistivat varilla
vedell. Hrn nahka ripustettiin tallin rystn alle kuivamaan.
Pellolle vietiin myskin paksut suolet, vaan hienoista suolista
tehtiin makkaraa sitten kun ne ensin puhdistettiin visusti.

Kohta kun suolet ja muut ravinnoksi kelpaamattomat jtteet oli viety
pellolle, kerytyivt niit symn koirat, kissat, harakat, varikset
ja pienet kotolinnut sek siat. Lapsista oli sangen hauskaa, kun
harakat leiskuivat sian selss.

-- Koetetaanpas pyyt joku varis tahi harakka, ehdotteli pieni Antti.

Tm tuuma oli toisista lapsista mieleinen. Eerikka, joka oli
vaurain heist kaikista, otti suuren rikkakorin, asetti sen
syrjlleen kalikan nojaan, sitoi nuoran kalikan keskustaan, pani
rasvanthteit korin alle ja kvi riihen kynnykselle vartioimaan
piten nuoran toisesta pst kiinni. Kohta menikin pari harakkaa
korin alle rasvoja nuokkimaan. Sen huomattuaan Eerikka tempaisi
nuorasta, kalikka luiskahti korin reunasta, kori menn lupsahti
alassuin maata vasten ja harakat jivt korin sisn. Huomattuaan
vapautensa loppuneen nostivat harakat aika rhinn, mutta se ei
auttanut, vankina heidn vain tytyi olla. Pian olivat lapset korin
ymprill ja siin pidettiin jos jonkinmoista neuvoa, miten saada
harakat korista elvin pois. He nostaa longottivat korin laitaa sen
verran ett Eerikan ksi mahtui korin alle, mutta voi pahus, toinen
harakka pujahti siit ulos ja lensi iloisena matkoihinsa piten aika
rhkk mennessn. Ei siis sopinut koria kohottaa, mutta mik neuvo
auttoi? Vihdoin tuli ukko-Lauri lapsille avuksi. Hn leikkasi korin
pohjaan rein, pisti ktens koriin ja niin otti kun ottikin harakan
korista ja antoi sen Eerikalle, joka vei sen riiheen toisten lasten
seuraamana. Riihen ovi suljettiin kiinni ja harakka laskettiin irti.
Se koetteli lent yls parsille, mutta kun siell oli savua, sen
tytyi laskeutua alas. Vhn aikaa se lennell rpki pitkin lattiaa
etsien ulospsy. Vihdoin se lent sujahti palavaan uuniin, jossa
psti kauhean hthuudon. Siell se palaa krvettyi kuoliaaksi. Paha
haju tytti riihen, jota haihduttaakseen lapset aukasivat riihen oven
ja akkunan. Samaan liittoon sattui Mauno-set tulemaan. Kuultuaan
miten harakalle kvi hn torui lapsia aika lailla rkkyksest. Hn
selitti ettei ihmisill ole lupaa rkt minknlaista elint,
olkoon se pieni tahi suuri elin. Tappaa ja syd on lupa, vaan ei
rkt. Tuo koski kovasti lasten omilletunnoille, ja katuen pahaa
tekoaan he menivt tupaan.

Heti kun hrk oli teurastettu, korjattiin oljet pellolle ja tuvan
verinen lattia pestiin kuumalla vedell. Iltapuolella otettiin lihat
tiinusta, pantiin vartaille ja vietiin aittaan valumaan. Illansuussa,
kun lihat olivat kylliksi valuneet, isnt suolasi ne suureen
lihatortoon (tiinuun). Sydmykset, so. keuhkon, maksan ja sydnmunat,
pani emnt pataan, kiehutti ensin vhn aikaa, kaasi sitten
turvotusveden pois ja laski ne uudestaan puhtaasen veteen, jossa
keitti ne kypsiksi ja pani suolaa sekaan ja niin valmisti perheelle
illallisen. Ukko-Lauri otti hrn rakon, pisti vanhan tuomisen
piipunvarren pn rakon sisn ja toisen pn pani suuhunsa, josta
puhalsi henke (ilmaa) rakkoon. Hn puhalsi niin kauan, ett rakko
paisui suureksi ja tuli ohueksi. Sitten hn kri rakon pn rihmalla
kiinni, halkaisi preen pn, jonka vliin tynsi rakon pn, ja pani
sen uunin kohdalle lakeen kuivamaan.

Riihest oli paha katku takertunut pienen Antin kurkkuun, ja hnt
alkoi kovin nikottaa, niin ettei poika raukka saanut suutansa
suljetuksi, yh vain pani "ykn, ykn". Tmn huomattuaan kski
Helka-mm Antin lukemaan perssn yhdess hengenvedossa nikkoluvun.
Antti luki Helka-mmn perss hyvin sukkelaan:

    Nikko niineen,
    toinen tuomeen,
    kolmas koivuun,
    neljs niemeen,
    viides vitsakseen,
    kuudes kuusameen,
    seitsems seipnreikn,
    kahdeksas kannonphn,
    yhdekss yli kynnyksen,
    kymmenes kynnykselle:
    ja nikon p poikki.

-- Olisit kskenyt pienen Antin olemaan hengittmtt, niin kauan
kuin suinkin olisi voinut, niin olisi nikko tauonnut loitsimatta,
sanoi suuri Antti, isnnn vanhin poika, Helka-mmlle.

-- Ei tss nyt sinun viisauttasi tarvita, vaan me teemme niin kuin
meidn esivanhempamme ovat meit opettaneet, vastasi Helka-mm
vihaisesti ja luetti pienell Antilla viel kaksi kertaa nikkoluvun,
ja niin vhitellen hikkeni nikko pienest Antista.

Seuraavana pivn emnt keitti syltty, johon otettiin vatsalaukku,
satakerta, hrn turpa ja korvat, jotka ensin turvotettiin, sitten
kaadettiin turvotusvesi pois ja pantiin uudestaan kiehumaan. Melkein
koko pivn kesti syltynkeittoa, ennen kuin kaikki liha-aineet olivat
pehmeiksi kiehuneet. Vihdoin pani emnt suolaa ja hiukan maitoa
sekaan ja niin oli syltty valmis. Se pantiin astioihin jhtymn ja
sytiin harvinaisena herkkuna sunnuntaiaamuna murkinaksi.

Sill aikaa kun lampaita lihotettiin oraassa ja sikoja sytettiin
pahnassa, teurastettiin lehm, joka toimi kvi samalla tavalla kuin
hrnkin teurastaminen.

Vihdoin kun lampaat olivat kylliksi lihavat ja niiden villa oli
kasvanut riittvn pitkksi, teurastettiin lampaat. Emnt neuvotteli
toisten vanhempain naisten keralla, mitk lampaat otetaan ja mitk
jtetn elmn. Kun asia oli selvill, kski emnt ern aamuna
lammasten paimenien menn lvn ja antaa hnen mrmns lampaat
teurastettaviksi. Isnt ja Mauno-set menivt surmaksi (tappajaksi).
Paimenet ottivat emnnn nimittmt lampaat kiinni, yhden kerrallaan,
ja taluttivat lvn ovelle, jossa miehet ottivat lampaan vastaan ja
tappoivat lvn edess olevassa kujassa (katoksessa). Tappamiseen
kytettiin terv puukkoa, jolla leikattiin puolen lampaan kaulaa.
Ensi aamuna teurastettiin kymmenen lammasta ja seuraavana aamuna
saman verran.

Kun lampaat oli tapettu ja niist veri kylliksens vuotanut, ne
kannettiin tupaan, jossa ensiksi leikattiin pt poikki, sitten
nyljettiin sorkat ja leikattiin ne poikki. Sill aikaa kun ukkomiehet
tt toimittivat, varustivat nuoremmat miehet kynsipuut, jotka
sitoivat nuoralla orteen riippumaan. Kynsipuihin pistettiin lampaat
nivusistaan riippumaan. Olkia hajoitettiin kunkin teuraselimen
kohdalle lattialle. Nahka ketettiin (nyljettiin) tuppinaisena, so.
halkaisematta, pantiin vartaalle, johon sorkkain kohdalle sovitettiin
pienet kapulat poikin puolin, ja vietiin tallin luhtiin kuivamaan.
Kun nahka oli nyljetty, aukaistiin lammasten vatsat, kierrettiin
suolet ja lihattiin samalla tavalla kuin raavaatkin. Viisi lammasta
oli yht aikaa tuvan orressa riippumassa, ja kun ne oli teurastettu,
niin nostettiin jlleen toiset viisi. Rasvat, jtteet ja lihat
korjattiin pois ja siivottiin tupa.

Myhemmin syksyll teurastettiin nelj sikaa. Mauno-set ja isnt
ynn pari nuorempaa miest menivt sikopahnan luokse ja ottivat
pahnasta yhden sian kerrallaan, jota livt ensin kurikalla otsaan
ja sitten kun sika kaatui pyrryksiss maahan, pistivt veitsell
kurkkuun. Yksi mies piti aina sian krs kiinni, kun toinen pisti
veitsell kurkkuun. Sitten vedettiin siat kelkalla saunan luokse,
jossa niist ensin nyhdettiin harjakset, sitten ajeltiin villat
kuumalla vedell ja vihdoin sidottiin siat sorkistaan seipseen,
tehtiin tuli, johon ripustettiin suoloja ja liinansiemeni, joita
ripsiess Mauno-set lausui:

    Tulonen Jumalan luoma,
    Panu poika aurinkoinen!
    Sulle min suolat sytn,
    liinan siemenet sirotan.
    Jos s suostut suoloihini,
    otat uhrini hyvkses,
    niin s polta karvat kaikki
    poies nist porsahista,
    vaan l liikuta lihoja,
    l polta porsahia.
    Jos s suostut suoloihini
    ja teet mieleni mukahan,
    niin m sun hyvn pidn,
    liinan jyvill lihoitan,
    sytn suolarakehilla.

Sitten otti isnt toisesta ja Yrj toisesta seipst kiinni ja
he nostivat sian tulelle, jossa sit kntelivt ja polttelivat
jljellejneit karvoja. Mauno-set hankasi sikli varpaluudalla
sian pintaa, jotta karvat paremmin krventyisivt. Kun kaikki
karvat olivat palaneet, nostettiin sika ulos sit varten asetetulle
laudalle, jossa ukko-Lauri alkoi puukolla kaltata sian pintaa. Sill
aikaa toiset korvensivat toisen sian, jota Matti kvi kalttaamaan.
Tll tavoin tulivat sikain pinnat puhtaiksi, yksi toisensa perst,
ja ne sitten kelkalla vedettiin tupaan, jossa asetettiin yksi sika
kerrallaan tuvan pytrahille kykkysilleen, kintut ristiin.

-- Taitaa kyd kovin hitaaksi, jos yksi sika kerrallaan lihataan,
sanoi isnt. Noutakoon Yrj tupasesta toisen rahin, jolle Mauno-set
asettaa toisen sian ja lihaa sen. Sitten tulee ty joutuisammaksi,
kun kahden miehen tehdn.

Yrj teki niinkuin isnt kski: toi rahin, jolle asetettiin toinen
sika samalla tavalla kykksilleen. Ensin leikattiin sikain pt
poikki, sitten erotettiin selkranka, etu- ja takajalat, kyljet ja
mara (vatsanalus). Sislmyksist irroitettiin rasvat ja otettiin
rakko, joka puhallettiin suureksi ja pantiin kuivamaan. Suolet
vietiin pellolle, josta harakat, varikset ym. kotolinnut saivat hyvn
aterian. Tll tavalla lihattiin kaikki siat ja lihat suolattiin
aitassa olevaan suureen tortoon. Pt hakattiin kolmeksi kappaleeksi
ja sorkat suolattiin laskiaisrokassa sytvksi.

Syksyn korvassa, myhemmll, kun "Martti oli maalla, karttu jll,
paimenet kyln kululla", alkoivat jrvet jty. Niin pian kuin
j kannatti ottivat Niemeln nuoret pojat kirveet kainaloonsa ja
menivt pyytmn hamarakaloja. Ne kalat jotka olivat tunkeutuneet
rantahietikolle, liikkuivat siell aivan kmpelsti tahi olivat
yhdess kohden. Kirkkaan jn lpi ne nkyivt aivan selvsti.
Miss pojat huomasivat joko mateen, hauin, ahvenen tahi muun kalan,
siihen he lyd tryttivt kirveen hamaralla kalan pn kohdalle.
Tiettvsti tllaisesta tryksest kala kuoli tahi meni tainnoksiin.
Sitten tekivt pojat jhn aukon, josta ottivat kalan jlle.
Tll tavalla saivat pojat kaloja koko joukon. Niit kutsuttiin
hamarakaloiksi, kun ne olivat kirveshamaralla tapettuja.

       *       *       *       *       *

-- Tn talvena nytt olevan vanhain vuoro kuolla, koska lunta
kyett nin iltapuolella ensi kerran tn syksyn, sanoi Niemeln
isnt ern marraskuun iltapivn tupaan tultuaan.

-- Eip taida jousta vet nuortenkaan suonet, vastasi ukko-Lauri
vhn resti.

-- Ukko-Lauria taitaa pelottaa kuolema, kun noin onkeensa otti
isnnn sanat, virkkoi Mari-tti nauraen. Jo meidn pit se tiet,
ett voipihan nuorikin kuolla, mutta vanhalla on pakko.

-- Ei tosiaan nuoren nahka haasialla kest, vastasi ukko-Lauri.
Mutta teill nyttvt olevan vanhat tiell, ja siksi ne joutaisivat
kuolemaan.

-- Tiellhn laiskat ovat riihess, sanoi Mari-tti. Luulisi jo
meidn ikisten ihmisten saaneen elmst kylins ja odottavan vain
kuolemaa niin kuin hrk hamaraa.

-- "Eteenpin elvn mieli, kuollut taakseen katsokoon", sanoo vanha
sananparsi. Minkin olen jo viisikahdeksatta vuotta vanha ja tuo
minun ukkoni Lauri on seitsemn vuotta minua vanhempi, mutta tm
maailma on hnest viel niin makea, ettei hn raskisi sit jtt,
aina vain elisi, vaikkei kunnolla en kykene mitn tekemn,
virkkoi Helka-mm.

-- Kyllhn sin mmseni sanot olevasi valmis kuolemaan milloin
tahansa, mutta jos paraikaa kuolema tulisi sinua noutamaan, niin
taitaisi olla toiset kielet. Sin tyntisit surmalle kenet tahansa,
jos vain itse saisit el, sanoi ukko-Lauri lauhtuneena.

-- En tyntisi enk tarjoisi edestni ketn, siit saisit olla
huoletta, vaan menisin itse. Minusta nhden sin saisit el viel
toisen mokoman vuosia lis. Min olen jo saanut tarpeikseni tst
elmst, vastasi Helka-mm.

Siihen pttyi se jupakka.

       *       *       *       *       *

Seuraavana aamuna sanoi Mauno-set:

-- Kun nyt jo alkaa lunta tuikkailla, niin eikhn olisi parasta
kyd hakemassa reen pajuja, kainalotuomia ynn muita tarpeita kotiin.

-- Niin minkin arvelen, vastasi isnt. Nyt on uusi kuu, ja lumen
hrm on sikseen jll, ettei en niljota, jotta ranteilta sopii
hakea tuomia ja jokien varsilta pihlajoita ja pajuja. Antti ja
Eerikka menkt Kuunjoen varsille ja Mauno-set kvelkn Luorikon
ranteilla.

Tmn kuultuaan pukeusi ukko-Lauri pian, otti kirveen tuvan penkin
alta ja alkoi sen kanssa kvell Aitjrven rantaa kohden.

-- Kah, mihinks issi menee noin kiivaasti? kysyi Helka-mm
pojaltaan Matilta katsoessaan ikkunasta ulos.

-- En min tied varmaan, vaan eik tuo menne hakemaan reen pajuja
Aitjrven ranteilta, vastasi Matti.

-- Mene sin Matti issi perst ja hoida hnt; hn voipi langeta ja
srke vanhan pns, kski isnt.

Matti teki niinkuin kskettiin ja palasi vhn ajan perst isns
kanssa tuoden pihlajoita ja tuomia tullessaan. Isnt vhn nuhteli
ukko-Lauria, kun niin vanha mies syytt, pakotta lhtee yksinn
pitkin ranteita kvelemn, vaikka talossa on nuorempiakin miehi.

-- Min kesll kalastaissani nin niin erinomaisen hyvn tuomen
ja karttupuun; ne kvin nyt hakemassa, ennen kuin muut ennttvt,
vastasi ukko-Lauri.

Iltapuolella palasivat toisetkin miehet kantaen olallaan ison joukon
kaikenlaisia tarvepuita, jotka oli vnnetyll vitsalla nidottu
nipulle ja nyt vietiin vastaiseksi varaksi rekikatokseen.




Puhteet


    Sislt: Lammasnahkain valmistaminen. Raavasnahkain parkitseminen
    ja jako. Reen teko. Vempeleiden ja jalaksien painaminen.
    Tupakkatyllin valmistaminen. Korien teko. Verkon kudonta.
    Tulen pito. Kehrminen. Nuotankysien teko. Verkkorihmojen
    kertaaminen. Sadut, arvoitukset ja runot. Riihen puiminen ja
    ruokalajit.

Tavallisesti varustettiin niin Niemelss kuin muissakin taloissa
jo piviseen aikaan tyaineet ja kapineet, joista aamu- ja
iltapuhteilla jotakin valmistettiin. Niinp esim. ukkomiehet
pirottelivat jo piviseen aikaan prehalot ulkona pihalla ja toivat
ne tuvan preorsille sulamaan. Vitsat, joista puunuoraa punottiin,
tuotiin jo pivll tupaan; samaten muutkin raaka-aineet varustettiin
jo pivll, paitsi ne, jotka olivat tuvassa kuivamassa, niin kuin
reen jalakset, kaplaat, astialaudat ym. ksiteollisuuteen kuuluvat
ainekset.

Kun lampaannahkat olivat tallin luhdissa klvettyneet (puoleksi
kuivahtaneet), toi Mauno-set ne vartaineen pivineen tuvan orsille
kuivamaan. Nahkain kyllin kuivuttua laitettiin hapatus. Mauno-set
toi hapatustiinun tupaan, asetti sen pankonphn, pani sisn ensin
haaleaa vett, sitten vhsen ruis- ja vhn enemmn kaurajauhoja
sek hitusen suoloja. Seoksen pari vuorokautta hapattua se oli valmis
kytettvksi.

Samana pivn kun hapatus tehtiin otti Mauno-set puolet eli
kymmenen lammasnahkaa tuvan orsilta, irroitti ne vartaista, sitoi
yhteen kimppuun nuoralla ja pani kimpun kelkkaan, johon hn mys
sijoitti tuuran ja kirveen, sek otti pitkn seipn. Nm kaikki hn
veti jlle, hakkasi avannon tuuralla, teroitti seipn, jonka iski
vaajaksi keskelle avantoa. Vaajaan hn sitoi lammasnahkain ymprill
olevan nuoran pn ja laski nahkakimpun avantoon likoon. Kelkan,
tuuran ja kirveen hn vei mennessn kotiin.

Seuraavana pivn Mauno-set meni kelkan ja vartan kanssa jlle,
jossa otti lammasnahkat avannosta, sotki niit jll vartalla ja
huuhteli tarkoin joka nahkan erikseen avannossa siksi, kunnes ne
tulivat puhtaiksi. Sitten hn pani nahkat ja vartan kelkkaan, ja veti
ne riiheen valumaan. Nahkain kylliksi valuttua hn toi ne tupaan ja
latoi yksitellen hapatustiinuun. Nahkain plle hn pani ristiin
pretikut, jotka hn kiinnitti pirkaleella ja painoi niin alas, ettei
nahkoja ja preit nkynyt yhtn. Sitten hn pani kannen tiinun
plle.

Hapatustiinun kohdalle orteen sitoi Mauno-set riippumaan koivuisen
nahkakoukun, jossa hn joka aamupuhteella pusersi nahkoja. Hn
otti ensin kannen tiinun plt ja pani sen kolpitsalle, kiukaan
rinnan penkille. Sitten hn otti pirkaleen ja preet tiinusta ja
asetti ne tiinun kannelle. Sen perst hn otti yhden lammasnahkan
kerrallaan, ripusti sen keskosistaan koukkuun ja pusersi nahkasta
hapatuksen niin tarkkaan kuin voi ja laski nahkan tiinun kannelle.
Sitten hn levitti nahkat ja upotti tiinuun takaisin. Tll tavoin
tulivat vuorostaan pllimmiset nahkat alimmaisiksi ja alimmaiset
pllimmisiksi. Preill ja pirkaleella painettiin nahkat hapatuksen
sisn ja tiinun kansi laitettiin paikoilleen. Joka kerralla nahkoja
pusertaessaan koetteli Mauno-set kynnelln, lhtisik ihve (kelme)
reiden hiertymst (lautumasta). Heti kun hn huomasi ihveen
erkaantuvan, hn otti nahkat hapatuksesta, pani ne vartaille ja vei
ulos kelmettymn rystn alle. Parin pivn perst tuotiin nahkat
tupaan kuivamaan.

Heti sen jlkeen kun nahkat oli otettu hapatuksesta, verestettiin
hapatus, so. hapatukseen listtiin vhn haaleaa vett, jauhoja ja
suolaa. Sitten pantiin siihen jnnslammasnahkat, kun ne ensin
oli jrvess kytetty ja puhdistettu. Ne hoidettiin sitten edell
kerrotulla tavalla.

Kun nahkat olivat kyllin kuivaneet, ne sidottiin nuoralla yhteen
kimppuun ja vietiin aittaan kostumaan. Ern iltapuhteena toi
Mauno-set taas lammasnahkat tupaan. Hn sitoi nuoran tuvan orteen,
johon kiinnitti kalikalla yhden lampaannahkan kaulan kohdalta.
Sitten hn otti nahkahankuran, jonka jalustimeen hn pisti oikean
jalkansa; oikealla kdelln hn piti hankuran pst kiinni ja
vasemmalla kdelln nahkasta ja niin hn alkoi vet hankuraa nahkaa
pitkin ylhlt alaspin. Aikansa nin tehtyn kun hn tunsi nahkan
alapuolelta pehmenevn, hn sitoi alapuolen nuoraan kiinni ja alkoi
hangata ylpuolta samalla tavalla. Isnt toi seinraudan, kiinnitti
sen tuvan seinn ja siin hankaili ensin koipi- ja sitten muun
nahkan, sikli kuin Mauno-set hnelle antoi omia hankaamiansa.

Kun muutamia nahkoja oli nin pehmitetty, toi ukko-Lauri leven
laudan ja asetti sen pydn rahin phn ikkunan kohdalle sill
tavoin, ett laudan toinen p meni penkin alle seinn kiinni ja
toinen p tuli rahin nen vasten, joten lauta tuli vinoon asentoon.
Laudan ylphn sitoi ukko-Lauri monin kerroin vanhan vaipan,
jonka plle asetti lammasnahkan, kun ensin oli sen vatsan kohdalta
halaissut ja venytellyt nahkan suoraksi. Sitten hn otti pitkn,
kaksipisen nahkaveitsen, jolla alkoi ensin hamaralla ja sitten
terll silitell nahkan lihapuolta istuen itse rahilla. Kun nahka
tll tavalla oli saatu suoraksi ja lihasirpaleet erotettu, hn
alkoi liitupalasella hangata nahkaa, josta nahka tuli valkoiseksi
ja silepintaiseksi. Sitten hn hankasi viel pienemmll tervll
puukolla siksi, kunnes nahka tuli aivan sileksi. Liitupalasella hn
hankasi lopuksi. Koipinahkat hangattiin viimeiseksi. Ja niin oli
nahka valmis turkiksi. Aamupuhteella jatkettiin samaa tointa.

-- Ninkhn ukko-Lauri viel jaksaa nahkoja hangata, kun niin
tanakasti tyhn ryhtyy? kysyi isnt. Apas jos antaisi olla koko
homman sikseen, kun tss nkyy olevan nuoria voimia yllinkyllin?

-- Min en anna virkaani toiselle niin kauan kuin suinkin jaksan. Jos
en jaksa, niin sitten vasta saavat nuoremmat jatkaa minun tointani,
vastasi ukko-Lauri nahkaa hangatessaan.

Kun raavasnahkat (nautain vuodat) olivat viikon pivt olleet
rystn alla nivettymss, vei Mauno-set ne jrveen ja laski
maltoon veteen likoamaan. Hn pujotti nuoran nahkain silmrei'ist,
iski vaajan virrattomaan (maltoon) veteen, sitoi nuoran vaajaan
kiinni ja jtti ne kuukauden ajaksi likoon, jotta karva lhtisi
pois luutuksetta (lipett). Sitten kun aika joutui toi Mauno-set
tupaan suuren torron (tiinun), johon pani honakkaa (haaleaa) vett
torron puolilleen ja siihen kesll kiskottuja ja puituja parkkeja
(pajun kuoria) sekaan. Kun seos oli pari vuorokautta seisonut, niin
ilmaantui veden pinnalle kuplia.

Nyt nostettiin raavasnahkat jrvest ja tuotiin tupaan, jossa ensin
toinen, sitten toinen nahka asetettiin pyren puun plle. Kahden
puolen nahkaa kvivt isnt ja Mauno-set irroittamaan karvoja
nahkasta. Heill oli kdess srmiset, sileksi vuollut pirkaleet
(prehalkojen sydnpuut), joilla he hankasivat nahkaa. Kun yksi kohta
oli paljaaksi ajettuna, knnettiin toinen kohta puun plle, siksi
kunnes koko nahka oli paljaana. Sitten levitettiin nahka lattialle,
pantiin hienoa kuivaa parkkia nahkan pintapuolelle, nahka krittiin
kokoon neljlt kulmalta ja nostettiin tortoon, jonne Eerikka ja
Matti menivt nahkaa tallaamaan (sullomaan). He tepertelivt siell
niin kauan, kunnes nahka painui pohjaan. Tll tavalla tehtiin joka
ilta, ja sit sanottiin muussaamiseksi. Sitten kun nahka parin viikon
kuluttua alkoi vet kurttuja, nytti punaiselta ja tuntui ktt
vastaan lauhakalta, niin otettiin nahka parkista, pantiin vartaalle
ja vietiin ulos kuivamaan.

Kun hrn nahka oli parkittu, otettiin lehmn nahka rekikatoksesta,
jonne se paljaaksi ajettuna oli viety kylmmn, ja pantiin
uudistettuun parkkiin. Sit muussattiin samalla tavalla kuin hrnkin
nahkaa ja kyllin kypsyneen se vietiin niin ikn ulos kuivamaan.
Niden perst parkittiin viel pari syksyll teurastetun vasikan
nahkaa (snkiist).

Ern pivn, kun raavasnahkat olivat jo kylliksi kuivaneet, toi
isnt ne tupaan ja leikkeli tarpeen mukaisesti kappaleiksi. Viidelle
kyntmiehelle hn leikkasi ensin kurppos (paulakenk-) nahkat,
ukko-Laurille, Mauno-sedlle ja itselleen uilo- (lapikas-) nahkat,
sek viel nuorille miehille ja itselleen saapasneuvot, samaten
naisille, vanhemmille ruohin- ja nuoremmille ummiskenk- ja tytille
lipokasnahkat. Jokapivisten jalkineiden tekemisest sai kukin
itse pit huolen, ainoastaan kirkkokengt kvi suutari tekemss,
tahi milloin tm ei joutanut, niin isnnn vanhin poika Antti kvi
suutariksi. Jokapivisin jalkineina kyttivt naiset yksinomaan
tuohitohveleita, joskus, vaikka ani harvoin, nahkalaapottimia.

Kun lunta alkoi sataa ja talvi oli tulossa, otti Yrj ern
iltana kaksi jalaskoivua, veisteli ja silitteli niit. Sitten hn
pani ne rinnakkain rekihepoon, merkitsi kaplaiden reit ja kaivoi
napakairalla kaksi reik kunkin kaplaan kohdalle, joiden vlisen
hn taltalla lohkoi pois, silitti reit, sijoitti niihin kaplaat ja
naulasi ne kovasti kiinni. Sitten hn pani taas jalakset hepoon,
asetti kaplaat kohdakkain ja sitoi kaplaissa olevat koivunoksat
toisiinsa kiinni tuohella. Pajukimpun tupaan tuotuaan hn valitsi
siit viisi pajua sek kakarapajun ynn kainalovitsat. Pajut hn
mittasi reen leveydell, merkitsi kiskaistulla pajunkuorella kaplaan
kaulan paksuuden, jonka jlkeen hn teki puohteen pajuihin, niin
pitkn kuinka paksu kaplaan kaula oli. Puohteen valmiiksi saatuaan
hn voiteli sen tervalla ja pani tuvan uuniin hautumaan. Vhn ajan
perst hn otti pajun uunista, vnteli puohdetta ja taivutteli ne
kaplasta myten. Sitten hn hakkasi pajun pt viistoon ja pani pajun
paikallensa rekeen, sitoi pajun keskosistaan nuoralla ja rutisti
nuoran tiukasti kalikan avulla. Sitten hn halkaisi tuomisen vitsan,
vuoli sen notkeaksi, hautoi uunissa ja nitoi kahdesta kohden pajun
kiinni. Kainalotuomeksi hn otti paksumman tuomen, jonka tyvipuoleen
teki vn, jonka hn pisti etupajun vliin kaplaan luokse. Vk
vnnettiin kaplaan taitse yli maannousun, kierrettiin reen sevn
ympri ja knnettiin kakarapajun mukaan, joka sitten sidottiin
tuomisella vitsalla kiinni. Nin kun oli laitettu kainalotuomet
kahden puolen jalasten maannousua, eivt jalakset psseet oikenemaan.

Kun reki oli saatu pajutetuksi, otti Yrj nreiset puut, veisteli
ne, kaivoi reit taltalla, vuoli sileksi vuolimella ja asetti ne
kaplaiden pihin kaustaksi. Etupt kaustoista hn nitoi tuomisella
vitsalla kainalotuomeen kiinni. Sitten hn irroitti hevon reest, vei
reen porstuan sein vasten pystyyn ja hevon hn vei romuhuoneeseen.
Sitten hn otti rautakiskon olallensa, kski Matin tuomaan sysiskin,
ja niin sit mentiin pajaan, jossa sepp valmisti kiskoista
reenraudat, kaivoi niihin reit ja teki naulat. Sitten he kutsuivat
sepn illalliselle. Seuraavana pivn Yrj sijoitti ja naulasi
reenraudat jalasten alle, teki saverikot koivun vitsoista, kiersi
saverikot koivuisen aisan tyyrin ympri ja niin oli reki valmis.

Sill aikaa kun Yrj reke valmisti, painoivat toiset miehet tuomisia
vempeleit (luokkeja) riihess. Vemmeltuomi haudottiin kuumassa
riihen uunissa ja pantiin vemmel painimeen. Pari miest vnti tuomea
ja kolmas sitoi nuoralla, sikli kuin tuomi painui, tuomen painimeen
kiinni, ettei se pssyt lyhmhtmn. Kun tuomi oli taivutettu
painimen mukaan ja nidottu nuoralla, nostettiin se painimen kanssa
riihen ahdinlaudalle kuivamaan.

Reenjalaskoivuiksi valitsivat hevosmiehet suorat, pieni oksia
kasvavat terveet koivut ja toivat ne kotiin, jossa ukkomiehet
veistelivt ne tyvipuolelta kolmelta kulmalta, ja phn jtettiin
vk. Sitten haudottiin koivu riihen uunissa, pistettiin tyvipuoli
jalaspainimen reikn, pantiin naula vn kohdalle, sidottiin nuora
koivun latvapuolelle ja alettiin nuorasta vet koivun latvaa
alaspin. Nin taivutettiin koivu painumaan jalaspainimen mukaan.
Jos koivu oli rausakka (hauras) niin se kvi poikki taivuttaissa,
tahi jos se oli vetsakka (pehmyt) niin se lymhti, ja silloin siit
ei tullut kalua. Hyvsti painunut jalaskoivu sidottiin painimeen
nuoralla ja annettiin ensin kuivaa riihess useamman ahdoksen
ajan. Sitten pstettiin jalas painimesta irti ja tuotiin tuvan
jalasorsille kuivamaan ja kiinnitettiin niin, etteivt ne psseet
oikenemaan. -- Orsia oli tuvassa: sidehirsi, joka oli mattohirsien
alla, poikinpuolin tupaa; kaksi pilliortta, jotka olivat pist
sidotut uunin patsaasen, joista toinen meni poikin ja toinen pitkin
tupaa; nm oli koristettu monenlaisilla koukeroilla; kaksi preortta
ovensuussa ja kaksi jalasortta perll tupaa sek nurkkaorret
kaikissa muissa, vaan ei pydnpn nurkassa.

Ern pivn Heikki toi kotiin paksun haapaplkyn, jonka hn heti
vei sepn pajaan. Iltapuolella hn meni pajaan, varisti rautahangon
pn ahjossa ja poltti kuumennetulla raudalla pitkin plkky, ensin
keskelle yhden ja reunapuolille nelj reik pitkin puuta. Reikin
vlilt hn lohkoi plkyst puuta tervll tuuralla. Kun hn plkyn
oli saanut komennoksi, hn kantoi sen kotiin, jossa sitten koverteli
plkyn sisustaa haapatassilla ja taltalla. Ohuemmaksi sen saatuaan
hn silitteli sen vuolimella, teki toiseen phn uurresahalla
uurteen ja pani pohjan, ja niin oli tupakkatylli valmis. Siihen hn
seuraavana syksyn tyllsi tupakkansa.

Heikin veli Jaakko toi ern pivn ison kuorman silavia
petji Sunikoin kankaalta. Ne hn sirotteli liistepaanuiksi ja
toi paanut tuvan perorsille sulamaan. Seuraavana aamupuhteena
hn kiskoi paanut liisteiksi. Liisteist teki Heikki reslarekeen
liisteet ja hienommista liisteist teki Matti ttterkorin ja
laakkiakorin. Edellisess pidettiin rikkoja, jotka riihess saatiin,
ja jlkimmisell kannettiin ruumenia. Antti laittoi hienoista
liisteist lusikkakorin sek pari pellavakoria ja Jaakko teki
potaatti- ja kalakoreja.

Mauno-set kiersi koivuisia vitsoja, joista Yrj punoi puunuoraa,
jolla puureki kiinni kytettiin. Isnt kutoi potkuverkkoa,
ukko-Lauri kutoi nuottaverkkoa ja nuoremmat pojat kutoivat merran
pllisi. Joka iltapuhteella ukko-Lauri ja Mauno-set tavallisesti
kiskoivat preit, ja aamupuhteilla ukko-Lauri kutoi verkkoa ja
Mauno-set teki milloin mitkin.

Joka ilta niin pian kun ei en tuvassa nhty, otettiin tuli, jonka
talon tyttret vuoroin puhalsivat liedest otetuista hiilist, joita
pidettiin pretikkujen vliss. Jos tyttri ei sattunut olemaan
kotona, niin joku muu nainen sen silloin toimitti. Tulen puhaltamista
liedest pidettiin laiskuuden merkkin. "Laiska lietehen puhuvi,
hidas nainen hiilloksehen", oli sananlaskuna. Kun oli saatu tuli,
sytytettiin pre ja pantiin uunin patsaassa olevaan prerautaan
palamaan. Toinen pre pantiin tuvan suurella pydll olevaan
"renkiin", jonka viereen tulen kohdalle asetettiin joko savivati
tahi hiililauta, etteivt nokiset hiilet psseet pyt nokeamaan.
Kolmas pre pantiin palamaan renkiin permaalla olevalle naisten
pydlle ja neljs ovensuuhun. Jos joku erittin tarvitsi tulta,
niin lapset saivat pit palavaa prett. Talon suuret tytt pitivt
silmll, jos uunin patsaassa oleva pre paloi loppuun. Silloin
he sytyttivt toisen preen. Pienemmt tytt tahi pojat pitivt
silmll suurella pydll palavaa tulta, ja jokainen tavallisesti
hoiti sit tulta, mit hn itse tarvitsi. Jos ei itse viitsinyt
uunilta menn prett ottamaan, niin kski nuorempia. Tavallisesti
kuivattiin preet uunissa ja uunin hlkiss, sitten ne pantiin uunin
plle, josta jokainen sai ottaa tarpeisiinsa. Aamulla kukonlaulun
aikana, noin kello yhden eli kahden aikana, puhalsi emnt tahi muu
vanhempi nainen tulen, jos liedess sattui olemaan hiillosta. Muussa
tapauksessa iski tulen joku vanhemmista miehist. Harvoin sentn
liedest hillos sammui, kun se aina tuvan lmmitty peitettiin
tuhkalla.

Iltasilla tavallisesti ei hyvin kauan valvottu, mutta aamusilla
oltiin kukon kanssa kilpaa valvomassa. "Ilta virkku, aamu torkku,
se tapa talon hvitt", oli sananparsi, jota tarkoin noudatettiin.
"Kaikkea ihminen muuta katuu paitsi nuorta naimistansa ja varhain
nousemistansa." Joka ilta arkiseen aikaan, jos vain vhnkin oli
kylmempi ilma, suljettiin tuvan ikkunalunkut (luukut), jotka aamulla
pivn tultua avattiin auki. Tmn toimittivat vanhemmat miehet.
Juhla-aikoina ei luukkuja suljettu.

Pitkill aamupuhteilla toimittiin jos jotakin. Tavallisesti
vanhemmat naiset paikkailivat rikkinisi vaatteita tahi kehrsivt
vrttinll kankaan kuteita. Kuontalo oli heill ketrpuun lavassa,
itse he istuivat ketrpuun pll penkill. He lappoivat kuitusia
kuontalosta, kiersivt sen hyppysissn, krivt siten saadun
rihman vrttnn ympri, asettivat joko savesta poltetun tahi puisen
ketrn (kekkrn, pyrn) vrttnn alaphn. Vasemmalla kdelln
he lappoivat (suolsivat) kuontalosta kuitusia rihmaksi ja oikealla
kdelln kiersivt vrttn. Kun vrttnlle tuli jo enempi rihmaa,
joten se tuli raskaammaksi kdell pyritell, niin he saattoivat sen
kdessn pyrimn ja heittivt sitten lattialle, jossa se pyri
ja kiersi kehrtyt kuidut rihmaksi. Nuoremmat naiset kehrsivt
rukeilla (vokeilla). Pienemmt tytt hoitivat tulta ja varsin pienet
lapset leikkivt lattialla. Mari-tti tavallisesti neuloi koko talven
sukkia, kintaita ja lapasia.

Miehill oli monenlaisia tehtvi pitkill puhteilla, niin kuin
jo edell kerroin. Heidn toimiinsa kuului muun muassa nuorain
punominen. Liinoista punottiin lehmille kaulaimet, hevosille
ohjakset ja raippanuorat sek niinist muita nuoria, hienompia
ja paksumpia. Punottiin mys vitsanuorat ja nuottakydet, jotka
tehtiin sikavilloista. Ukko-Lauri ja Mauno-set olivat koko
mestarit sikavillakysi tekemn. He tekivt niit ei ainoastaan
kotitarpeiksi mutta myskin naapureille ja kvivtp viel kylsskin
tekemss palkan edest.

Ern iltana toi Mauno-set korillisen puhtaaksi pestyj ja
kuivattuja sianvilloja aitasta tupaan ja karttasi ne lepeille.
Kartatut lepeet hn kasteli ja asetti osan niist kahden laudan
vliin tuvan penkille. Lautojen kohdalle penkin alle hn pani
vesipytyn. Sitten hn toi romuhuoneesta joukon keksoja. -- Keksa
oli ympyrisist, sakarisormen paksuisista puupalikoista tehty
pystyristi, jonka yksi haara oli toisia pitempi. Kdell pidettiin
kiinni pitemmst haarasta. -- Nyt hn otti tuolin, istausi
siihen ja alkoi kehrt sianvilloista lankaa. Noin pari vaaksaa
kehrttyn hn sitoi langan keksaan, jota hn pyritti varresta
ympriins oikealla kdelln lappaen samalla vasemmalla kdelln
sikavillaleveparrasta karvoja. Sikli kuin lankaa tuli kehrtyksi,
hn kiersi sen ristiin keksan ympri. Niin pian kuin yksi keksa
oli tyteen kehrtty, aloitettiin toinen. Tuon tuostakin kasteli
Mauno-set lepeiden partaa, sikli kuin se alkoi kuivua. Kun kaikki
sikavillat oli kehrtty, otti ukko-Lauri romuhuoneesta kelan, jonka
navan hn kiinnitti tuvan seinss olevaan reikn. Sitten hn otti
kolme keksaa, joiden lankojen pt hn sitoi kelaan. Keksoista otti
Mauno-set yhden ja pari nuorempaa poikaa yhden keksan kumpikin
kteens, ja pojat purkivat lankaa keksoilta, sikli kuin ukko-Lauri
kelaa pyrittmll yhdisti langat yhdeksi sikeeksi. Tt tointa
kutsuttiin kelaamiseksi. Sikeen kri ukko-Lauri kelan ymprille.

Kun keksojen luvusta arveltiin kolmasosa lankaa kelatuksi, niin
taitettiin langat, krittiin sikeen p rihmalla, ettei se pssyt
purkaantumaan, ja otettiin kartikka, jonka ympri krittiin kelalla
oleva sie. Sitten taasen kelattiin toinen sie samalla tavalla ja
krittiin se niinikn kartikan ympri. Samaten tehtiin kolmas sie.
Kun kaikki sikeet olivat valmiit, sitoi ukko-Lauri kaksi sikeen
pt kelaan kiinni, ja Mauno-set purki toiselta kartikalta ja
Mikko toiselta kartikalta sikeit tuvan lattian pituudelta, joten
he joutuivat ovensuuhun. Nyt alkoi ukko-Lauri pyritt kelaa ja
isnt katsoi pern, jotta molemmat sikeet kiertyivt tasaisesti
toistensa ympri. Tll tavalla saatiin tuvan lattian pituinen kysi,
jonka ukko-Lauri kri kelan ymprille. Sitten taas Mauno-set ja
Mikko purkivat kartikoilta sikeit sikli kuin niill piisasi ja
ukko Lauri kiersi ne kydeksi. Kun sikeet oli loppuun kierretty,
otti ukko-Lauri kolmannen kartikan, jonka sikeell alkoi siest
kytt. Se kun tytyi toimittaa ksill, niin se kvi hitaasti. Ensin
hn Mauno-sedn avulla siesti sen verran, ett kyden p ylttyi
hnen jalkansa alle lattialle. Sitten hn purki kytt kelalta
sikli kuin tarve vaati ja kiersi kartikalla olevan sikeen kyden
ympri siksi, kunnes psi kelaan asti. Nin hn pitkitti tytn
vsyksiin asti. Sitten tuli Mauno-set siestmist jatkamaan. Tll
tavalla valmistettiin yhdeksnkertainen nuotankysi. Nuotan paulat
valmistettiin samalla tavalla, mutta ne tehtiin hienommat. Kun kysi
oli saatu valmiiksi, se kiinnitettiin huoneiden salvaimiin virumaan
(venymn). Sen jlkeen se oli valmis kytettvksi ammattiinsa.

Ukkomiesten puhdetihin kuului muiden muassa myskin verkko- ja
mertarihmojen kertaaminen. Kun naiset olivat liinoista kehrnneet
rullat tyteen rihmaa, niin kerittiin ne kerlle. Joku ukkomiehist
kiersi reidellns kerst kaksi rihmaa yhteen niin pitklt, ett
kierretty rihma ylettyi tuvan lakihirteen naulattuun puukoukkuun.
Sitten kun rihma oli saatu koukkuun, krittiin kierretty rihma
vrttnn ymprille, ketr asetettiin vrttnn phn ja molempain
ksien vliss pyrittmll saatettiin vrttn pyri hyrrmn.
Oikealla kdell, jossa kiertmtn rihma oli, nosteli ja laskeli
kertaaja vrttn yls ja alas. Kun vrttn lakkasi pyrimst, se
kierrettiin uudestaan kmmenien vliss ja laitettiin taasen vapaasti
hyrrimn. Tt pitkitettiin siksi, kunnes rihma tuli tarpeellisen
kierksi. Kierretty rihma krittiin taas vrttnn ymprille, ja
kerlt purkaantui sikli rihmaa kerrattavaksi. Jottei kerrattu rihma
vrttnlt purkaantuisi, niin se sorpattiin vrttnn phn ja
jatkettiin tyt. Nin kerratusta rihmasta kudottiin nuottaverkkoja,
mertoja, santelosilmi ja pauloja potkuverkkoihin ja loput kytettiin
vanhain verkkojen ja rysin paikkaamiseen. Kerratessaan laulelivat
vanhukset joko Kalevalan tahi muita lauluja, joskus ja varsinkin
viimeisin aikoina virsikirjan virsi. Nuoremmat kuuntelivat ja
koettivat oppia ulkoa. Mit ei kerralla opittu, sit pyydettiin
vanhuksia toisen kerran laulamaan. Niinp Niemelnkin ukko-Lauri
lauleli kerratessaan:

    Lksi vellokset vesille,
    emon lapset lainehille.
    Noin sanoi minun emoni,
    varoitteli vanhempani:
    l souda suota myten,
    l kangasta kahua,
    souda vieno vett myten,
    laskettele lainehia.
    l purressa puraja,
    l viere venehess!
    Pid purtesi puhissa,
    venosesi varusalla,
    ettei kariin karahtaisi,
    salakiveen kirpoaisi,
    vene kaatuis kallellensa,
    sysyisi syrjllens,
    sin vierisit vetehen,
    alle aaltojen vajoisit.
    Jisi iss itkemhn,
    itisi lisemhn,
    iss itkisi ikns,
    emos yns uikuttaisi,
    kuolis issi surusta,
    emos ennen aikojansa!

Nuoremmat naiset, tytt ja pienemmt pojat tyskentelivt
tavallisesti yhdess ryhmss. He kertoivat toisilleen satuja ja
arvoittelivat arvoituksia. Kuka ei kolmea arvoitusta osannut arvata,
se "ajettiin huikkolaan". Mys iltahmriss, so. hmrjuhla-aikana,
kokoontui usein suuri joukko kyln nuorisoa lmpivn riiheen
tahi johonkin taloon, jossa haastettiin kaskuja ja arvoiteltiin
arvoituksia. Niss tilaisuuksissa olivat skennaineetkin
keralla. Niss tilaisuuksissa harjoitettiin runolaulujakin,
varsinkin niit lauluja, jotka nykyn on koottu Kantelettareen.
Nuorista, paimeniss olevista, olivat paimenlaulut mielirunoja,
naimaiss olevat nuorukaiset laulelivat kernaammin naimalauluja ja
rakkausrunoja, naineet taasen joko huoli-, kaiho- tai ilovirsi, mik
vain kullekin paraiten soveltui.

Kalevalan runoja ja muita uroslauluja laulelivat vanhemmat miehet
illan pitkin ja varsinkin viinapannun ress istuissaan sek
nuotalla ollessaan nuotion ress ja syksyaikoina ollessaan hevosia
paimenessa metshalmeiden oraassa. Myskin muita tit tehdess, jos
vain tehtv ty suinkin myten antoi, pistettiin lauluksi. Sill
tavoin he oppivat lauluja toisiltaan. Tarkoin aina nuoret kuuntelivat
vanhempain lauluja ja koettelivat oppia ne ulkoa. Siksi viel nytkin
joku muistaa

    mit isns opetti
    kirvesvartta vuollessansa,
    mit neuvoi emosensa
    vrttnt vntess.

Riihiaamuina nousivat jo riihenpuijat tavallisesti puolesta in,
pukivat illalla tuodut riihikot yllens ja varustivat kaikki kampsut,
mit siihen toimeen tarvittiin. Pienemmiss taloissa kvi nelj tahi
kuusi henke riihess. Niemelss, joka oli paikkakunnan suurin talo,
kvi kahdeksan, kymmenen, jopa kaksitoistakin henke riiht puimassa,
aina sen jlkeen miten tynn ahdosta riihi oli. Tytt, nuoremmat
pojat ja nuorikot kvivt tavallisesti riiht ahtamassa, vaan ei
puimassa. Mys varsin vanhat ja kivulloiset olivat poissa riihen
puimisesta.

Kun riihi oli puitu, tulivat riihimiehet tupaan, pesivt, pukivat
toiset vaatteet yllens, sivt suuruspalan ja kvivt makaamaan.
Riihen viskaajat menivt tyhns murkinan sytyns ja vasta
tyns lopetettuaan he kvivt makaamaan. Pivn tultua ukkomiehet
korjasivat oljet ja ruumenet sek tuulsivat viljat ja korjasivat ne
aittaan.

Niin kuin on jo mainittu, noustiin Niemelss samaten kuin yleens
koko Karjalassa ani varhain aamusilla. Kotvan valvottua tuli
varsinkin nuorille jo nlk. Siksi oli suuruspala vlttmtn.
Tavallisesti sytiin Niemelss suuruspalaksi leip ja suolakalaa.
Vanhemmat naiset nostivat puukuppiin hapanta taikinasta, jota
kastoivat leivllns ja sivt. Lapset saivat voileip, kun ensin
olivat pesseet ktens ja kasvonsa sek harjanneet pns ja vhn
aikaa lukeneet kirjaa. Vanhemmat miehet eivt koskaan syneet
suuruspalaa. Kun suuruspala oli syty, kytiin tavallisesti makaamaan
"pivn eellosia".

Kun kukonlaulu taajeni ja taivaanranta alkoi nytt pivn tuloa,
niin teki joko emnt tai joku muu vanhempi nainen tulen tupasen
lieteen ja pani edellisen pivn keitetyn sopan varistumaan.
Suuremmat lapset saivat hoitaa tulta ja hmment keitosta, ettei
se pssyt pohjaan palamaan. Kun keitos oli varistunut, se tuotiin
pytn ja sytiin leivn ja kaljan kanssa murkinaksi. Eri pivin
keitettiin erilaisia keitoksia. Niinp esim. sunnuntaina keitettiin
kaalia, maanantaina lohkoa, tiistaina kaalia, keskiviikkona huttua,
torstaina lohkoa, perjantaina rokkaa ja lauantaina huttua. Kesiseen
aikaan ei niin tarkoin noudatettu nit sntj, vaan keitettiin
useasti sakeaa rokkaa, sekaalia ja pirenaa. Usein laitettiin
takkeria ja kesvelli sek mmmi ja kiisseli. Mys olivat
hapanlohko, hapanhuttu ja omenavoi (potaattivoi) tavallisia ruokia.
Sunnuntaiaamuina sytiin joko omenia (potaatteja) lihan kanssa
paistettuna tahi palvattua lihaa. Kevtpuolella, kun lehmt poikivat,
sytiin juusto- (pihka-) maitoa sunnuntaina murkinaksi, milloin vain
sattui olemaan, vaan muuten muuta maitoa tahi voileip. Kesll
keitettiin maitolmmityst joka sunnuntai pivlliseksi ja maitovoita
paistettiin jo lauantaina sunnuntaimurkinaa varten. Myskin kala- ja
lanttukukkoja laitettiin talvella usein, ja varsinkin matkaeviksi
ne olivat vlttmttmi. Juhlapiviksi tehtiin piirakoita sek
ryyneist ett potaateista. Joskus paistettiin rieskaa talvella
ja kiukkaa maitoa (piim) kesll. Jokapivisen leipn oli
tavallisesti kaurainen leip, ohraisia leivottiin pyhiksi ja rukiista
leip pitoihin ja juhliksi. Lehtikakkaroita paistettiin kesll
sukulaisille tuomiseksi kuin myskin oman perheen sytvksi.
Munamaitoa keitettiin ainoastaan talon vvylle ja voimurua
saunavaimoille.




Mustalaiset


    Sislt: Mustalaisten tulo. Mustalaisheimot. Atrioitseminen.
    Mustalaisen pivlisenolo. Lihan varkaus. Mustalaisten
    sukuper. Ruumissaarna. Tulevaisuuden ennustukset. Miesten lht.
    Naisten mankuminen ja lht. Rystretki.

Ern pivn tuli mustalaisia Niemeln kolmella hevosella reet
tynn vke, miehi, vaimoja ja lapsia, sek kaksi sikaa, jotka
juoksivat perst. Vaimot olivat pukeutuneet suuriin vaippoihin,
joiden sisn lapset oli kritty. Suuremmat lapset istuivat itiens
vieress vaipat ymprill.

Pihalle pstyn miehet pysyttivt hevosensa, sitoivat ne kiinni,
nostivat reest lapset, jotka ynn naisten kanssa tulivat tupaan
sill aikaa kun miehet laittoivat loimet hevostensa selkn.

-- Hyv piv, hyv talon vki, toivottivat mustalaiset tupaan
tultuaan. Siell ulkona on kylm, ett hampaat kaalia hakkaavat.

Pian tulivat miehetkin tupaan puukot tupessa ja mustalaispamppu
(piiska) vasemmalla olalla, siima selk- ja nuppupvarsi
rintapuolella. Hekin tervehtivt talon vke hyvll pivll.

-- Johan Korri on nyt saanut koko joukkonsa kokoon, kun niin monta
hevoskuormaa on yhdess seurassa, sanoi isnt.

-- Ei, hyv lautamies kulta, ne viel kaikki tss ole, viel niit
on kaksi hevoskuormallista toisilla kylill, vastasi Korriksi
puhuteltu isovartaloinen ja knneninen mies.

-- Kuinka monta heimoa teit oikeastaan on? kysyi Mauno-set.

-- Jumala tiesi, isnt kulta, kuinka monta heimoa meit lieneekn,
vastasi mustalainen. Min en tunne muita kuin oman heimoni, pienen
Antin, suuren Antin, Vilhelmin ja Hemmon heimot. Savossa pin kuuluu
olevan laaja ja rikas Hagertin heimo, josta min olen joitakuita
miehi markkinoilla nhnyt.

-- Katso, hyv lautamies kulta, mik meidn hevosilla lienee, kun ne
eivt sy, virkkoi Kalle niminen mustalainen.

Isnt katsahti ikkunasta pihalle ja sanoi:

-- Eihn hevoset mit sy, kun ei mitn ole edess. Mene sin Pekka
ja laske luhdista heini vierasten hevosille.

-- Kyll Feija tulee heint hevosten eteen korjaamaan, kun vain Pekka
ne luhdista alas laskee, sanoi Korri.

Sill puhein lksivt nm kaksi miest hevosia ruokkimaan.

-- Onko teill, isnt kulta, lihaa uunissa palvaantumassa, kun niin
suloinen haju minun nenni pist? kysyi vanha mustalaisakka.

-- On kyll, vastasi isnt.

-- Sittenhn isnt kulta antaa meille lihaa pivlliseksi ja emnt
tuopi leip, mankui mustalainen.

Isnt veti srn uunista ja nosti ern palan pydlle puuvadissa.
Emnt toi kolme kauraista leip ja niin kvivt mustalaiset
atrioimaan. Sohvi toi kaljaa kapallisen juotavaksi.

-- Eihn tm liha piisaa nin suurelle joukolle, tuo emnt kulta
voita lis, pyysi vanha mustalaisakka.

-- Eik maaslaa viel, virkkoi Yrj jyrksti.

-- Mit sin siin mangut, sanoi Korri, antaahan hyv emnt
pyytmttkin, kun nkee meidn tarvitsevan.

-- Mists mustalaisetkaan saavat, jos ei heille kukaan anna, virkkoi
emnt ja meni voita hakemaan.

Sill aikaa kun mustalaiset sivt, isnt otti srlt lihat, pani
ne koriin ja kski toisten miesten vied lihakorin aitan ylkertaan
ja sijoittaa lihat aitan parvelle.

-- Menk te lapset sr kaalimaan, tottahan hyv isnt sen
sallinee, virkkoi ers mustalaisakka.

-- Tulkoot vaan, lupasi isnt.

Pian olivat mustalaislapset leippalat kdess sr kaalimassa.
Talon lapset katselivat uteliaasti, kuinka sukkelasti mustalaisten
lapset liikkuivat.

-- Minua niin hiukoo, kun en ole oikein terve, etten saattaisi muuta
syd kuin suolaa. Olkaa, emnt kulta, niin hyv ja tuokaa meille
suolakalaa, pyysi taasen vanha mustalaiseukko.

-- Nyt ovat kalat kannen alla, kun jrvet ovat jss, virkkoi emnt.

-- Tuohan noille kaloja, eivthn he raukat mistn saa, jos ei
heille kukaan antaisi, kski isnt ja emnt toi kalat.

-- Eivtks mustalaiset saisi tehd tyt niin kuin muutkin ihmiset
eik kuleksia muiden ihmisten vastuksena, tymiesten vaivannk
nauttimassa, sanoi Yrj. Jos joku suomalaisista lksisi tuolla tavoin
kulkemaan, niin ei, lempo vie, henki eliskn, vaan tytyisi nlkn
nnty.

-- Tuo mies ei ny ymmrtvn mitn, vastasi Kalle. Etks sin ole
raamatusta lukenut, ett Kainin suvun pit oleman kulkevaisen ja
pakenevaisen maan pll. Siksi tytyy meidn, jotka olemme Kainin
sukua, kuljeksia ympri maailmaa, eik meidn tymme menesty, vaikka
me kuinka raataisimme.

-- Turhaa lorua. Kain oli peltomies ja maa kasvoi jotta rutisi. Ja
tek olisitte Kainin sukua? Johan se suku hukkui vedenpaisumisessa,
vastasi Yrj.

-- Aivan niin. Yrjll on oikein ja meidn Kalle ei ny tuntevan
koko asiaa, vaikka puhua mlkytt, sanoi Korri. Kainin suku hukkui
vedenpaisumisessa, mutta me olemme Noakin pojan Haamin jlkelisi,
jonka isns kirosi ja kski olemaan orjain orja.

-- Ja senthden te muka kulkea vetelehdtte ympri maan ettek kehtaa
mitn tehd? virkkoi Yrj. Olkaapa mit sukua hyvns, niin joka
ei tyt tee, ei hnen symnkn pid; se on totuus, joka ei pala
tulessakaan.

-- Kuulkaahan, kunniallinen lautamies ja te hyvt talon ihmiset! Onko
tuo mies en tysjrkinen, eik hn liene vain pstns sekaisin?
sanoi Korri ihmetellen.

-- Jos kaikki ihmiset olisivat niin tysjrkisi kuin Yrj-setni
ja min, niin saisivat mustalaiset nlkn kuolla, jos eivt tyt
tekisi, virkkoi Antti.

-- Pitkksi taitaisi mustalaisen piv menn tyss ollessa, sanoi
Matti nauraen. Kerran oli mustalainen palkkautunut rukiinleikkuusen
ersen taloon. Kun piv hnest tuntui pitklle, niin hn valitteli
selkns pakottavan ja heittytyi sellleen vhn vli. Toiset
tymiehet uhkasivat antaa hnelle selkn, jos ei hn ahkerammin
leikkaisi. Vihdoin meni piv keski-illoilleen ja mustalainen sanoi:
"Ollakka minulla pitk salko, joka ylettyisi aurinkoon asti, niin
kyll min tuon pivnkakkaran sysisin sukkelammin kulkemaan." Vhn
aikaa leikattuaan kehotti mustalainen toisia tymiehi lhtemn
kotia. "Eihn viel ole piv maillaan, mits isnt sanoisi, jos
me nin aikaiseen menisimme kotiin", virkkoivat toiset. "Ennen,
herra kiesait, onkin y puolessa, ennenkuin piv maillaan", valitti
mustalainen. Vihdoin tuli ilta ja tyvki palasi kotiin. Illallisen
syty kysyi isnt: "Paljonko mustalainen tahtoo pivpalkkaa?"
"Kyllhn minulle pitisi maksaa hyv pivpalkka, kun min niin
ahkeraan koko pitkn pivn leikkasin", vastasi mustalainen.
"Piisaavatko ne rukiit sinulle pivpalkaksi, mitk sin tn pivn
leikkasit?" kysyi isnt. "Hei hertta vaariseni, eihn ne mihin
piisaa! Et usko isnt kulta, kuinka ahkerasti min tein tyt koko
pivn."

Tmn jutun kuultuaan rehahtivat kaikki nauramaan, niin hyvin talon
perhe kuin mustalaisetkin. Naurun tauottua Korri sanoi:

-- Tuo juttu on jo niin vanha, ett tuskin se lienee tottakaan.

-- Olkoon totta tahi valhetta, mutta se on omaansa kuvaamaan
mustalaisen luonnetta, sen laiskuutta ja ahneutta, vastasi Yrj. He
puistavat ja mankuvat mit vain tietvt talossa olevan. Ja jos ei
heille anneta, niin he uhkaavat. Ottavatpa viel omin lupinsakin, jos
niin sattuu.

-- Koko minun heimossani ei ole varasta, ja jos min tiedn kenen
mit varastaneen, niin min sen hakkaan, jotta kukko suurimmat luut
nokkii. Me kyll otamme mit hyvt ihmiset antavat, mutta emme
varasta, sanoi Korri ylpesti.

-- Min en tied mit heimoa se mustalainen lienee ollut, joka toissa
syksyn kvi Ristolan aitassa lihaa varastamassa, kertoi Yrj, mutta
nolosti sille kvi. Hn kiipesi yll aitan katolle ja meni katon
kautta aitan ylkertaan. Lihapotkan saatuaan hn tahtoi laskeutua
alakertaan ja niin pst oven kautta ulos, jossa toinen mustalainen
oli odottamassa. Tikapuita kun ei pimess lytnyt, hn heittysi
luukusta alas piten toisella kdelln kiinni ylkerran lattiasta
ja toisella kdelln hn hoiti lihapotkaa. Kun hn tunsi jalkansa
koskeneen johonkin esineeseen, hn heitti ktens irti ja laskeusi
huoletta alas. Mutta sikli kuin hn laski itsens, taipui hnen
jalkainsa alustakin. Yhtkki hn tulla hurahti alakerran lattialle
ja tunsi jotain kauhistuttavaa saaneensa syliins. Se olikin Ristolan
ukkovainajan ruumis, joka oli viety aittaan ja asetettu salvon
plle laudalle, jalkapuoli ulommaksi salvoa. Sille ruumislaudan
nenlle yhtyivt mustalaisen jalat, kun hn laskeusi ylkerrasta.
Hnen painonsa keikautti ruumislaudan pystyyn, joten ruumis, kun oli
nauhalla lautaan sidottu, keikahti laudan kanssa mustalaisen syliin.
Hdissn alkoi mustalainen huutaa mink jaksoi. Koira, joka oli
tuvan porstuassa, alkoi haukkua kovasti. Tst havahtui talon vki ja
isnt meni ulos tiedustamaan mit Halli haukkui. Kuultuaan aitasta
kovan huudon hn meni tupaan, otti useampia miehi ja tulen keralleen
ja niin tuli aittaan katsomaan, mik siell niin onnettomasti huutaa.
Ulkona odottava toinen mustalainen, kun nki usean talon miehen
olevan liikkeess, ptki pakoon. Mentyn aittaan nkivt talon
miehet miten asia oli, ottivat varkaan kiinni ja saattoivat hnet
kruununmiesten haltuun. Niin hassusti kvi sille mustalaispahalle.

-- Johan minkin tuota varkautta kuulin ja tiesin ett varas oli
Hemmon joukkoa, Otto nimelt, vastasi Korri.

-- Mist te mustalaiset olette oikeastaan kotoisin ja mit
kansakuntaa te olette? kysyi Mauno-set.

-- Sit min en voi tarkoin sanoa, mist meidn esi-ismme ovat tnne
tulleet, vastasi Korri. Mutta ers vanha ukko, joka jo aikojaan
on kuollut, kertoi ett meidn esivanhempamme ovat tulleet tnne
itiselt maalta, miss ei milloinkaan ole talvea, ja sen maan nimi
pitisi olla hnen puheensa mukaan Intian maa ja meidn kansan nimi
sint, ja sinteiksi meidn kansaa entiseen aikaan kutsuttiinkin,
vaikka nyt ollaan ruvettu sanomaan mustalaisiksi. Sen ukkovainajan
puheen mukaan pitisi meit olla paljon, ainakin yht paljon kuin
juutalaisia, mutta ne ovat hajaantuneet ympri maailmaa; sill me
olemme kirotut ja tuomitut kulkemaan paikasta paikkaan.

-- Vielks mustalaiset ovat missn kirjoissa, kun ei heill ole
vakinaista asuinpaikkaa? kysyi Yrj.

-- Kah, hyv miest, kuinka hn puhuu! Kirjoissahan me olemme
joka sorkka. Minkin olen torpparin nimell kirjoissa. Etks sin,
herttakulta, tied, ett jokainen kuningas tahtoo tiet, kuinka
paljon vke valtakunnassa on, olivatpa ne sitten mustalaisia tahi
muita, vastasi Korri.

-- Olihan tll meidnkin seurakunnassa entiseen aikaan
mustalais-Aatoltti torpparin nimell, vaikka hn kuljeksi ympriins
niin kuin muutkin mustalaiset. Kun Aatoltti kuoli, niin pidttivt
toiset mustalaiset hnelle ruumissaarnan ja meidn Kalle-kirkkoherra
sen pitikin. Hn saarnasi ensin tavallisesti, niin kuin ruumissaarnaa
ainakin, mutta Kalle-herra, kun oli itse suuri koiranleuka, ei
malttanut olla mustalaista tyssmtt, vaan sanoi lopuksi: "Jaa,
monta hn petti ja hevosetta jtti!" Silloin suuttuivat mustalaiset
ja sanoivat toisilleen: "Lhdetn pois, lhdetn pois, jo meidn
raha meni, jo meidn raha meni ja hukkaan se menikin."

-- Niinhn se oli sanottavakin, kun hn haukkumaan rupesi, vaikka
rahan otti. Olipa se kunnoton pappi, sanoi mustalais-Kalle.

-- Olisiko isnt kulta niin hyv ja antaisi meidn hevosille vhn
kauroja, pyysi ers vanha mustalaisukko. Pitisi tst lhte
markkinoille ja sytt vhn paremmin hevosia.

-- Viel nille mit! Ei kauroja, mankuvathan nm paljonkin, kun
nkevt saavansa, virkkoi Antti.

-- Minun isvainajani antoi aina mustalaisille sek muille
kyplisille, eik hnelt koskaan puuttunut. Niin olen minkin
tehnyt, ja ainapa hnt on Luoja siunannut antamista. Kun minusta
aika jtt, niin tehk sitten mit tahansa. Mutta min teen Herran
kskyn mukaan, joka sanoo: "Taita isoovalle leips, vie raadolliset
kulkijat huoneesees, ja koska net alastoman, niin vaateta hnt,
ja l knn pois sinuas lihas tyk", virkkoi isnt, otti aitan
avaimen ja meni antamaan kauroja.

Mustalaiset livt omaan kieleens. Pian suoriusi ers mustalaispoika
ja nainen isnnn perst aittaan, josta poika otti kauravakan ja
vei hevosille kaurat. Mustalaisnainen pyysi isnnlt rukiinjyvi
sioilleen ja isnt antoi.

Isnnn aitassa ollessa alkoi Yrj, isnnn veli, torua mustalaisia
heidn laiskuudestaan. Mustalaiset koettelivat selitell, ett heidn
tylln ei ole menestyst, kun he ovat kirottu kansa. Tmn vitti
Yrj valheeksi. Vihdoin Korri suuttui ja sanoi:

-- Jospahan olisit omassa taloudessasi, niin saisit muistaa
mustalaisia ja tulla viel heit rukoilemaan, mutta nyt kun
isntvki ja vanhemmat ihmiset ovat niin perin hyvi ihmisi, niin
eivt he tahdo talolle mitn rikett tehd.

Sill aikaa kun talon miehet ja mustalaiset keskenn pakisivat,
toimivat mustalaisnaiset perpuolella tupaa omiaan. He panivat
(povasivat) talon naisille korttia ja ennustelivat ksist
tulevaisia asioita. Palkaksi antoivat talon naiset mustalaisille
sukkia, kintaita, lapasia, huntuja ja muita vaatekappaleita, joista
mustalaiset lukivat sulimmat kiitokset ja toivottivat, ett hyv
Jumala siunaisi tuhannenkertaisesti sijaan.

Isnnn tupaan tullessa olivat talon miehet Yrj, Matti ja
Antti yhdelt puolen sek mustalaiset toiselta puolen kiivaassa
sanasodassa. Antti vitti, ett se on synti, kun noin riski vke,
niin kuin mustalaiset ovat, maamiehet elttvt ja antavat heille
mit ikns ylettyy ja sill tavoin ikn kuin kehottavat mustalaisia
laiskuuteen ja tyttmyyteen.

Mustalaiset puolestaan sanoivat, ett heidt on luotu sill tavoin
elmn eivtk he voi sit asiaa auttaa.

-- Voisittehan ehk pit itsenne puhtaampina ja el
snnllisemmsti eik noin siivottomasti kuin te nyt eltte. Te
vaihdatte ja rysttte toisiltanne akkoja, niin kuin Savolais-Matti
tn aamuna pajassa kertoi, ett mustalaisilla oli eilen tappelu
Savolaisessa erst nuoresta Liena-nimisest mustalaisnaisesta.
Siin tappelussa oli yksi mies saanut niin pahoja haavoja, jotta
tytyi jd taloon potemaan, eik tied, jos siit miest
milloinkaan en tullee, puhui Yrj.

Tmn kuultuaan Korri ensin vaaleni, sitten punastui. Hn alkoi
heti puhua toisille mustalaisille omalla kielelln. Pian he olivat
kiivaassa keskustelussa, jota kesti hetken aikaa. Talonvki katseli
mustalaisten levotonta liikuntoa ja vanhat miehet arvelivat, ett
mustalaiset olivat suuttuneet siit, kun Yrj ja Antti heit
soimasivat; mutta pian he huomasivat ett mustalaisilla oli omat
tuumansa, kun Korri kysyi:

-- Tietk Yrj kulta sanoa, kuinka paljon niit mustalaisia oli
Savolaisessa?

-- Kaksi hevoskuormallistahan niit Matti sanoi olleen. Kolme oli
miehi ja muut olivat naisia ja lapsia, vastasi Yrj.

-- Mihin pinhn ne lienevt lhteneet menemn? kysyi taas Korri.

-- Sit ei Matti sanonut enk min tullut kysyneeksi, mutta
Savolaisestahan sen saisi tiet, vastasi Yrj.

Taas mustalaiset puhelivat vhn aikaa omalla kielelln. Vihdoin
Korri sanoi:

-- Kuulkaahan kunnioitettava lautamies: jos nm, meidn joukko,
saisivat jd teille yksi. Me miehet kvisimme tapaamassa niit
mustalaisia, jotka eilen Savolaisessa olivat. Ne ovat Hemmon joukkoa,
ja niist on yksi mies minulle vanhaa hevosvelkaa, niin jos min
sattuisin saamaan velkani pois. Min olen heit tavoitellut jo monta
aikaa, mutta en ole milloinkaan heit tavannut.

-- Saavathan he olla viel vhn aikaa ja sitten menn toisiin
taloihin yksi; johan te nyt olette meill olleetkin kotvan aikaa,
vastasi isnt.

-- Mit sin Korri isnnst kiusaat. Johan meille piisaa oloa tss
talossa. Onhan niit muitakin taloja yt olla. Onhan meill lavea
lni eik tarvitse olla hyvin ihmisten vastukkeena niin kauan
aikaa, sanoi vanhin mustalaisakka, joka kuului olevan Korrin iti.

Pian suoriusi matkaan nelj riski miest kahdella hevosella. Miesten
menty alkoivat naiset pyyt emnnlt papuja, jauhoja, rasvaa,
lihaa, voita, kaaliksia, leip ja villoja. Kun he nit kaikkia
olivat saaneet, he lksivt toisiin taloihin kiitten ja Jumalan
siunausta toivottaen lhteissn.

Seuraavana aamuna palasivat mustalaiset Lahtelaan ja heill oli
seurassaan nuori kaunis mustalaisnainen, jota Korri kohteli
erinisell lemmell. He olivatkin siis kyneet rystretkell,
vaikka valehtelivat menevns hevosvelkaa perimn. Pian sen jlkeen
lksi joukko Niemeln kylst.

Mustalaisten taloista lhdetty talon naiset pesivt astiat ja
lusikat, joita mustalaiset olivat kyttneet. Samaten pestiin penkit,
pydt, rahit ja tuolit sek kaikin puolin siivottiin huolellisesti
mustalaisten jlki.




Lninmiehet


    Sislt: Rsysaksan tulo. Kauppatavaroin luettelo. Kaupanteko.
    Karhunkuljettajat. Karhun tanssi ja muut temput. Vkikartun
    veto. Kertomus kuinka sudet sivt karhun. Karhu pelastajana.
    Harjalainen. Konttikauppiaat. Kappamiehet.

Ern pivn katsoi Niemeln Sohvi akkunasta ulos ja sanoi
tupavelle:

-- Tulkaas katsomaan kuka tuolta ajanee meille lakittavalla
hevosella? Sill on kauhean iso reslareki ja siin nytt olevan
juuri kuin heini reess. Miehell on kilapannahkainen hattu pss.

Pian kahahtivat useat nuoret naiset akkunaan ja vhn aikaa
katsottuaan sanoi Anni:

-- Tuohan tuo nytt olevan rsysaksa Kauranen, ja tuota vanhaa
tuttua et sin Sohvi tuntenut! Nyt varusta rsyj ja osta itsellesi
koreutta.

-- Kerkehn nuo ryysyt varustaa sittenkin, kun saadaan kuulla, mit
hyv hnell on kaupittavana, vastasi Sohvi.

-- Min jo melkein muistan ulkoa hnen tavarainsa luettelon, kun
joka talvi olen pari, kolme kertaa sen kuullut, sanoi Anni nauraen.
Kyllhn Longan Antillakin on loruja, kun hn tavaroitansa luettelee,
mutta eivt kenenkn luvut mene niin stklleen kuin tmn Kaurasen
luvut. Varustaipas nyt Sohvi oikein tarkkaan kuuntelemaan, kun hn
ilmoittaa pamisuttaa tavaroitansa, niin saat kuulla, miten metkasti
se sujuu.

-- No, oli menneeksi, min kuuntelen tarkoin, vastasi Sohvi.

Kun Kauranen psi pihalle, hn pysytti hevosensa, sitoi sen
kiinni, viskasi heini eteen ja loimen hevosen selkn. Tuli sitten
tupaan, jossa hyvn pivn sanottuaan heitti hattunsa ja rukkasensa
pytrahille, hieroi kmmenin ja lausui:

    Ostetaankos taloon thn
    tavaraa, vaikka kuinka vhn?
    Mulla ois yht ja toista
    kalua myyd, kaikenlaista:
       Suuria neuloja,
       tupakkaseuloja,
       pieni neuloja,
       pippuripalkoja,
       parsinneuloja,
       niin kuin salkoja,
       sulkaneuloja,
       sukkapuikkoja,
       kinnasneuloja,
       jauhoseuloja.
       nuppineuloja,
       ryyniseuloja,
       savikukkoja,
       pieni lukkoja,
       silmlasia,
       savivatia,
       kauneita peilej
       niin kuin leilej,
       kallekuoria,
       liivinvuoria,
       vingerporia
       aivan somia,
       pumpulilankaa,
       vaikka mihin pankaa,
       palmikon terttuja,
       hetaleita, herttuja,
       vaskisia, hopeisia
       helmi ja sormuksia,
       nappeja ja hakasia,
       suurta, pient, naskalia,
       saippuaa ja rikki,
       sek tenkelikki,
       suuria, pieni kampoja,
       lehmuksesta vateja,
       on mys ongenkoukkuja,
       vaan ei ole siimoja,
       lytyy lehtitupakkaa:
       vinterskaa ja mahorkkaa,
       rinkeli, rnikit,
       orehkia, kauruskoita,
       kantvrkki, inkivri,
       joilla saa ysk kri,
       vanunkia, veitsi,
       kntpit,
       neulapyssyj
       ynn niit, nit.
       Kaikki on helppoa,
       rahaa ei maksa;
       ottaapi ryysyj
       tm rsysaksa.
    Hyvn, huonon ryysyn
    krin yhteen myysyyn.
    Kelpaa vanhat paidat
    sek hurstin laidat,
    yliset ja aliset,
    puhtaat sek likaiset,
    esiliinat, pksyt,
    hienot sek paksut,
    liinakalsut, riihikot,
    merrat, potkut, verkot,
    lapsenrievut, liinaviitat,
    pyyhkeet sek riihipaidat.
    Kaikki yhteen krin,
    punnitsen ja hrin,
    en tee koskaan vrin.
    Ei mikn oo niin halpaa,
    ettei mulle kelpaa:
    ehit ja rikkiniset
    ovat mulle yhtliset.

Sitten vieras ktteli kaikkia talon miehi.

-- Jos sinulla, Kauranen, lienee todella kaikkea tavaraa, jota nyt
ilmoitit, niin saa sanoa ett

    kaikkia on Katin skiss,
    monta Monnon kukkarossa,

virkkoi Mauno-set ktellessn vierasta.

-- Suittaa olla, ett minulla on enempikin tavaraa kuin nyt tss
luettelin tai ei liene kaikkia nitkn, vastasi vieras. Kun luku on
kerran niin laadittu, niin tytyy se loruttaa alusta loppuun, kvi
tavaran kanssa miten tahansa.

Miesten keskenn pakinoidessa hakivat naiset ryysyj. Sitten
mentiin pihalle ja kohta oli Kaurasen reen ymprist aivan tynn
ihmisi, etenkin naisia, joilla oli ryysytyyskt kainalossa. Kauranen
mittasi ryysyt ja antoi tavaraa mit vain kuka halusi ja hnell
sattui olemaan, Suuressa punaisessa puukirstussa silytti kauppias
hienoimmat rihkamatavaransa, vaan suuremmat tavarat niin kuin esim.
vadit, kupit ym., jotka enemmn ottivat tilaa, olivat perpuolella
reke. Heti kun Kauranen aukaisi kirstunsa kannen, otti Niemeln
Mikko savikukon ja alkoi sit soittaa vinguttaa. Muutamat naiset
koettelivat tinki kauppaa tehdessn, mutta Kauranen sanoi:

-- Ei tss ole mitn tinkimist. Kaikilla tavaroilla on mrtty
hinta. Jokaiselle ryysynaulalle lasketaan hintaa yksi kopeekka.
Kuinka monta naulaa on ryysyj, niin monen kopeekan edest min annan
tavaraa. Siin ei ole mitn tinkimist; vaihda kuin veitsi, saneli
saksa.

Siin tehtiin kauppoja monenlaisia. Naiset enemmiten ostivat
ryysyill tarvitsemansa tavarat, vaan miehet maksoivat rahan
ostoksistaan. Kun kaikki kaupanteko oli pttynyt, niin Kauranen
matkusti toisiin taloihin.

       *       *       *       *       *

-- Mikhn vahinko lienee meidn Antille tullut, kun hnen hevosensa
juoksi kotiin eik miest ny missn, ilmoitti Mari-tti tultuansa
ulkoa tupaan ern pivn.

Tmn kuultuaan meni isnt pihalle, jossa nki nuoren hevosen
valjastettuna aisoihin, vaan reke ja Anttia ei nkynyt missn.
Vhn ajan perst tuli Antti kotiin lhtten. Hn oli juossut niin
kiivaasti hevosen perst, ettei tahtonut henkekn tavata. Tupaan
pstyn ja henkens tavattuaan kertoi hn:

-- Kun min ajoin lkttelin hiljakseen metsn puita hakemaan, niin
Kukkuraismen polvekkeessa tulivat karhunkuljettajat vastaan. Heit
ei hevonen enk min lynnyt, ennen kuin he olivat aivan edess.
Tst sikhtyi hevonen niin, ett heti syrvysi tiepuoleen, reki
kaatui alassuin ja min sirahdin reest toituuvaalle (loitolle)
tiepuoleen. Kun hevonen yhtkki kntyi ympri ja nykisi
voimakkaasti alassuin olevaa reke, niin katketa rapsahtivat vanhat
vitsaiset saverikot reest ja hevonen juosta ponnisti mink kplst
lhti kotiin. Minulla ei muuta neuvoa ollut kuin juoksin perst.

-- Olisithan sin voinut tulla hiljempnkin etk juosta itsesi
nnnyksiin, kun nit hevosen kotiin laukkaavan, virkkoi Antin iti.

-- Niin kyll olisin tehnytkin, jos hevonen olisi juossut tiet
myten, mutta kun min nin hevosen jlle pstyn laukkaavan
kohtisuoraan kotiin, niin ajattelin jos elinraukka htpissn
putkahtaa uhkuavantoon, jonka tiesin Kesselin lahdessa olevan, niin
sen thden min niin kiivaasti riensin perst, selitti Antti.

-- No Jumalan kiitos, kun ei tuosta sen suurempaa vaaraa tullut
ja sin Antti sek hevonen olette terveen psseet kotiin, sanoi
Mari-tti iloiten.

Vhn ajan perst kuului Kermisen rannasta rummun prin. Niemeln
molemmat isot koirat rupesivat haukkumaan ja menivt jlle. Heit
seurasivat toistenkin talojen koirat. Pojat menivt porstuan
rappusille katsomaan. Kohta erottivatkin heidn silmns, ett
tulijoina oli nelj miest, jotka taluttivat kahta karhua. Koirat
seurasivat loitompana karhuja haukkuen harjat siirassa. Niemeln
rantaan tultua prisivt rummut uudelleen. Niemeln pihalle pstyn
seurue pyshtyi, yksi mies tuli tupaan ja sanoi:

-- Strastui repatta, hjyva paiva. A sapkos tulla tuppa ja anta karhu
tanssi?

-- Jos eivt vain teidn karhunne mitn pahaa tee, niin tuokaa heit
tupaan, vastasi isnt.

-- Ei paha teke, ei paha teke, olka huoljet, sanoi mies ja meni
pihalle.

Kohta tuotiin karhut tupaan. Iso rautarengas oli lvistetty
kumpaisenkin karhun ylhuulen lpi; renkaaseen oli kiinnitetty
rautavitjat, joista miehet taluttivat karhuja. Toiset miehet
kvelivt jljest. Jokaisella oli vahva rautapsauva kdess. Jos
karhu alkoi kyd uppiniskaiseksi, niin lytiin sauvoilla armotta
jotta luut loikuivat.

Kun karhuja tuotiin tupaan, olivat talon kissat Mirri ja Marri pankon
laidalla. Ne pelstyivt niin ett karkasivat heti uunille. Siell
ne nostivat karvansa pystyyn, sylkisivt ja alkoivat murista hnnt
purhallaan. Lapset parkaisivat pelstyksissn ja puristivat iteins
kaulaan ktens. Vaikka heille oli jo edelt ksin selitetty, ett
karhut tuodaan tupaan, ja nytettykin ikkunasta karhuja, kun ne
olivat pihalla, niin yht kaikki spshtivt lapset karhujen tupaan
tullessa.

Tupaan pstyn karhut kvivt lattialle loikomaan. Ne nyttivt
olevan vsyksiss.

-- Anta hjuva isente kaks ljeba karhul, pyysi vanhin karhunkuljettaja.

Isnt kski Matin tuomaan tupasesta kaksi leip, jotka annettiin
karhuille. Sydessn karhut murisivat. Sill aikaa kun karhut
sivt, kokoontui Niemeln suureen tupaan kyllisi katsomaan
karhujen tanssia. He ihmetellen katselivat karhujen paksuja
jntereit ja suuria torahampaita sek kertoivat monta juttua tuosta
merkillisest pedosta, jolla on yhden miehen mieli ja yhdeksn miehen
voima.

-- On isente viinuska antat kaks vaterkka, pyysi karhusaksa.

-- Onhan viinaa, sanoi isnt ja haki viinaa.

Yleis luuli, ett karhuille annetaan viinaa, mutta miehet
pistelivtkin itse viinan suuhunsa ja alkoivat sitten komentaa
karhuja, jotka nyttivt olevan aivan haluttomat tanssimaan. Ers
miehist jo lyd lojautti karhua sauvalla, mutta isnt kielsi sen
ja sanoi:

-- Te ette saa minun talossani kyd rkkmn viattomia
luontokappaleita. Jos eivt ne lymtt tanssi, niin menk matkaanne.

-- Stostielait, sanoi ryss ja kvi penkille istumaan.

-- Antakaa karhuille viinaa, niin kyll ne tanssivat ett tppset
lyhk, neuvoi sepp.

-- Anta isente vjel kaksi vaterkka viinuska, kul mine maksa, pyysi
karhunkuljettaja.

Isnt toi viel lis viinaa, jonka ryss kaatoi kahteen kuppiin,
joita nytti karhuille ja sanoi:

-- On smirno, viinuska vuipit.

Kohta olivat karhut pystyss kahdella jalalla. Ryss antoi ensin
vanhemmalle, sitten nuoremmalle karhulle kupin kumpaisellekin
etukpliin. Pian karhut loikkasivat viinan suuhunsa. Ryss otti
tyhjt kupit pois, antoi karhuille sauvan kumpaisellekin kpliin ja
sanoi:

-- Ikrait.

Heti alkoivat toiset kaksi miest lyd rumpua ja karhut rupesivat
tanssimaan. Vki siirtyi ympri tupaa jtten piirin keskelle. Karhut
kvelivt kahdella jalalla ja pitivt etukplissn sauvaa, tuon
tuostakin ne lytkyttivt ruumistaan ja mrisivt. Nin ne kulkivat
ympri piiri pari kolme kertaa ja sill oli tanssi suoritettu.
Rahvas nauroi ja osoitti sill tavoin mieltymystn. Sitten
lakkasivat rummut soimasta ja komentaja sanoi ensin venjksi ja
sitten suomeksi:

-- Kui piika maka?

Heti kvivt karhut pitklleen lattialle ja ojensivat koipensa
suoriksi. Sen jlkeen taas komentaja sanoi kahdella kielell:

-- Kui poika hernett varasta?

Nyt kvivt karhut polvilleen ja menn hiipivt hiljaa eteenpin. Sen
jlkeen komentaja huusi taas:

-- Kui maatuska kirkko mene? ja antoi sauvat karhuille.

Karhut kvivt sauvojen nojassa ja liikata lynkksivt. Sitten
komentaja sanoi taas venjksi ja suomeksi:

-- Kui pjt kivist?

Karhut rupesivat pitelemn ptn etukplilln ja murisivat.

Kun nm temput oli tehty, niin antoivat rysst hatun kumpasellekin
karhulle etukpliin ja sanoivat:

-- Tenki pirat.

Hatut saatuaan kvelivt karhut kahdella jalalla ympri tupaa
piten hattuja etukplins vliss. Kuka viskasi rahaa hattuun,
sille karhut kumarsivat, vaan kuka ei rahaa antanut, niin sille ne
vihaisesti murisivat. Kun ei en kenkn rahaa antanut, karhut
veivt hatut isnnlleen, joka otti rahat hatusta ja luki ne.
Saaduilla rahoilla maksoi ryss isnnlle viinan, vaan leivist ei
isnt rahaa ottanut. Loput rahat korjasi ryss kukkaroonsa. Sitten
hn sanoi:

-- On kuka tahtot vkkarttu vettt karhu kans?

-- Uskaltaakohan siihen kyd vkikartun vetoon, jos karhu tekee mit
pahaa? kysyi sepp.

-- Ei karhu teket pahho, min on takko, vastasi ryss.

Pian ilmestyi kaksi nuorta miest vkikartun vetoon. He toivat vahvan
kartikan ja laudan. Ryssn kskyst kvi vanhempi karhu toiselle ja
miehet toiselle puolelle lautaa, kumpaistenkin jalat olivat laudassa
kiinni. Karhu otti etukplilln kiinni kartikan keskelt ja miehet
pitivt ksilln toinen toisesta ja toinen toisesta kartikan pst.

-- Valmis, sanoi ryss.

Miehet koettelivat vet vkikarttua puoleensa mink jaksoivat, mutta
karhu piti voimakkaasti kiinni ja niin pysyi karttu paikoillaan.
Vihdoin kun karhu tunsi, ett miehet olivat panneet kaiken voimansa
liikkeelle, se nykisi yhtkki vkikarttua niin voimakkaasti, ett
miehet kohousivat yls istualtaan ja tulla heilahtivat yli laudan
karhun puolelle suin pin lattialle. Tm nytti huvittavan karhua
ja se mrisi hyvill mielin. Rahvasta nauratti tm tapaus. Noloina
nousivat miehet lattialta, eik mieli en tehnyt toista kertaa
voimia koettamaan karhun kanssa, vaikka heit siihen kehotettiin.

-- Kyll olet vkev, vaikka hlm sin sentn olet, kertoi kyln
sepp. Tst tulee jo parikymment vuotta aikaa, kun min toisten
poikain keralla olin salossa hevosia paimenessa. Ern kuumana
yn kuulimme hirmuisen kiljunnan ja rhinn Metsomen puolelta.
Me riensimme sinne ja nimme, kuinka suuri parvi hukkia ahdisteli
karhua, mutta eivt susiparat uskaltaneet kyd karhun kimppuun,
vaikka heit oli paljon. Vihdoin lysi karhu halkopinon, kiipesi
sen plle, otti sylillisen halkoja pinosta ja viskata roppasi ne
susien plle. Sudet siirtyivt edemmksi, vaan lhenivt uudestaan
ja koettelivat saada karhua alas pinon plt. Karhu uudisti entisen
temppunsa, ja usea hukka sai kyll aika kolahduksen, niin ett oikein
vokisi, mutta siit huolimatta eivt sudet vain karhua jttneet
rauhaan. Me kyll koettelimme huutaa, vaan ei se nyttnyt mitn
vaikuttavan petojen tappeluun. Vihdoin kun halot olivat pinosta
loppuneet, sudet karkasivat vihan vimmassa kontion kimppuun. Vhn
aikaa kesti kauhea meteli, mutta hukat vihdoin voittivat karhun
ja sivt sen suuhunsa. Me kun olimme aivan aseettomat, emme
voineet mitn tehd, vaan palasimme hevosten luo, jonne luulimme
pitkhntien tulevan, mutta onneksi ne suuntasivat matkansa toisaanne
pin ja niin psimme heist rauhaan. Tm tapaus pelotti meit niin
kovin, ettemme uskaltaneet nukkua koko yss.

Karhunkuljettajat menivt matkaansa ja miehet kertoilivat monta
tarinaa karhun urotist, joita halulla kuunneltiin. Ukko-Lauri
kertoi postissa ollessaan kuulleensa ett karhu oli erss paikassa
pelastanut talonven rosvojen ksist. Asia oli ollut seuraava:

-- Karhunkuljettajat olivat kerran tulleet ersen yksiniseen taloon
illalla ja pyytneet ysijaa, joka heille annettiin. He veivt karhun
olkilatoon yksi ja itse kvivt tupaan makaamaan. Mutta yll tuli
taloon kolme rosvoa ja alkoi siin elmid vaatien talosta rahaa,
muuten he uhkasivat tappaa joka ainoan hengen. Miehi ei sattunut
talossa olemaan kotona kuin vanha ukko, joka hdissn koetteli hakea
rahakirstun avainta, mutta ei sit niin pian tavannut. Rosvoilla oli
ollut hirmuiset aseet. Kun karhunkuljettajat havaitsivat vaaran,
meni toinen heist ulos ja toi karhun tupaan kskien sen runtelemaan
rosvoja. Yhdell iskulla li karhu ern rosvon kuoliaaksi ja toiset
ptkivt pakoon, ja niin pelastui talonvki ja heidn omaisuutensa
rosvojen kynsist.

-- Olkoonpa niinkin, ett karhunkuljetuksesta on joskus ollut jotain
hytykin, mutta kyll niist on enemmn vahinkoa, sanoi Antti.
Kuinka monta hevosta ja ihmist karhut ovatkaan sikyttneet!
Trmln Yrjkin toissa talvena pelstyi niin kovin karhua, ett tuli
heikkomieliseksi, eik miesparka taida ikn tulla aivan terveeksi.
Ja mik rkkys se onkaan karhuille, kun niit kuljetellaan kaiken
talvea, pidetn vhll ruualla ja lydn armottomasti. Lahtelan
Paavo kertoi, kuinka viime talvena kuljettajat livt karhua
Kuunjoen kohdalla niin armottomasti, ett karhuraukka oikein tuli
liikkaavaksi. Saisi armollinen esivalta aivan kielt koko karhujen
kuljettamisen. Vlist tunnottomat ihmiset riuhtovat ja tempaavat
vitjoista, niin ett karhun huulet ovat aivan verisin. Tunnollista
ihmist oikein slitt nhdess tuollaista rkkyst. Thn
esitykseen myntyivt kaikki ja sill tuumin meni kukin kotiinsa.

       *       *       *       *       *

Ern pivn tuli Niemeln harjaukko raskas nahkainen laukku
selss ja keppi kdess. Hyvn pivn tehtyn hn istahti penkille
ja heitti laukkunsa olaltaan.

-- A mit osta emanta, mit osta isanta ja mit osta muu pere? Kaikk
on hjuva ja huuvista. Etsika vanha harju, etsika harjaksi, etsika
sika ja lehm rakko, pyysi harjalainen.

-- Mist Petruska matkustaa? kysyi Mauno-set.

-- A taall kvele umpari kulla, a mitta ei kuulu, vastasi harjalainen.

Mikko toi suuren puhalletun sianrakon, jonka harjamies leikkasi
pussiksi, pyysi sitten emnnlt kaurajauhoja, joita pani rakon
sisn ja alkoi hieroa rakkoa. Sen pehmeksi saatuaan hn puhdisti
pois kaurajauhot, jotka antoi emnnlle. Rakkoon hn pani omia
tavaroitaan. Rakosta hn antoi Mikolle pari vaskisormusta.

Mari-tti toi vanhan pellavaharjan, josta sai vaskisen kamman.
Petruska kolisteli vasaralla pihkat pois harjasta ja pisti sen sitten
konttiinsa.

Talon tytt toivat mys harjaksia ja ottivat helmi ja kultanuppisia
neuloja. Ukko-Lauri osti itselleen niinikn harjaksilla vaskisen
korvalusikan. Emnt osti elohopeaa ja haisupihkaa. Isnt osti
vanhaa miest (arsenikkia) ja Antti osti ketunmyrkky.

-- Mists Petruska on kotoisin? kysyi Yrj.

-- Venjlt olen Kaspskoi kupernista, johon Vuiburista tullo tuhat
virsta, vastasi Petruska.

Sitten harjamies pyysi ja sai ruokaa, josta hn antoi emnnlle
suuren parsineulan ja vhsen kamferttia. Kun ei en mitn kauppaa
tullut, harjalainen lksi matkaansa.

Talven pitkn kulkee konttikauppiaita tai laukkuryssi kylst
kyln ja talosta taloon. Heill on kaupattavana monenlaisia huiveja,
nauhoja, terttuja, hienoa pumpulivaatetta, pumpulilankaa, rihmaa
ym. Tavallisesti nm ovat tehneet kauppoja puhtaalla rahalla,
mutta ovatpa he rahan asemesta ottaneet sukkia, kintaita, lapasia,
metselinten nahkoja sek hopeakaluja niin kuin solkia, rekkoja,
sormuksia ym. Nm ovat olleet ne, jotka ovat kansalliskoristeet ja
arvokkaimmat esineet Suomesta kuljettaneet ikuiseen unholaan antaen
sijaan arvotonta rojua.

       *       *       *       *       *

Ennen joulua oli suoritettava kaikki kappamiehet. Rovastille ja
kappalaiselle vietiin heidn saatavansa kotiin, mutta toiset
kappamiehet ajelivat ympri pitj saataviaan kokoilemassa. Ensin
kvi sepp. Hn tuli jo lauantai-iltana sepnpiville, viipyi yli
pyhn ja vasta maanantaina hn meni pois. Hnelle annettiin aprakaksi
(palkaksi) seitsemn kappaa, puoleksi rukiita ja puoleksi ohria,
kutakin aatraa kohden. Kun Niemelss oli viisi kyntaatraa tai
oikeastaan viisi tyhn kykenev hevosta, niin sepp sai palkakseen
yhden tynnyrin ja viisi kappaa sek kapan papuja, kuvon olkia, pari
lammaskpl, viisikon liinaa ja villoja.

Sitten tuli kanttori saatavilleen. Hnelle olisi tullut kolme kappaa
ohria ja kauroja, mutta Niemeln isnt mittasi kolme kappaa rukiita
ja antoi viel olkikuvon. Emnt antoi liinoja viisikon. Voin ja
villat oli kanttori samaten kuin koulumestarikin jo saanut kesll.

Koulumestarille olisi tullut vain kappa rukiita, mutta Niemeln
isnt antoi kolme kappaa.

Jahtivoudille olisi tullut kappa rukiita numerolta, mutta kun
hn kvi joka talossa, niin hn sai kapan kustakin. Samoin sai
siltavoutikin, vaikka ei hnellekn olisi ollut tulevaa kuin kappa
rukiita numerolta.

Suntion saatava oli puoli kappaa talolta, mutta koko kappa hnellekin
annettiin sek viel viisikko liinaa kellon nauhaksi.

Haudankaivaja, joka piti pitjntuvan lmpimn ja puhtaana, oli
saapa siit toimestaan kapan rukiita numerolta, vaan hnellekin
annettiin kappa talosta, ja haudan kaivamisesta maksettiin
erittin: kappa rukiita kesll ja kaksi kappaa talvella, joka oli
asianomaisten kuolinpesin suoritettava.

Lautamiehen varsinainen palkka teki myskin kapan rukiita numerolta,
mutta hnellekin annettiin kappa talosta. Tll tavoin karttui nille
pikkuvirkamiehille monenvertaisesti tuloja yli heidn laillisten
saataviensa.

Mys tuli talollisten suorittaa laamannin kapat, tuomarin kapat sek
krjn hyyrykapat.

Kaikki nm kappamiehet suoritettuaan sanoi Niemeln isnt:

-- Jos kaikki ne saamamiehet, joille talonpoika saapi maksaa,
olisivat yhtaikaa aidalla, kun maamies siemenens maahan kylv,
niin ei moni uskaltaisi kylv ollenkaan, vaan pelstyksissn
jttisi koko toimen tekemtt, kun hnen vaivansa nst niin monta
malkkimahaa osansa ottaa, joten kylvjlle monesti ei j kuin pienin
osa.




Pyhn vietto


    Sislt: Lauantaivalmistukset. Saunan kylpeminen. Kirkkoon lht.
    Kirkkoon meno. Kirkossa olo. Kotiin tulo. Iltapuoli.

Edellisiss luvuissa kerrotut tapaukset olivat joulun edell
syystalvella toimitetut. Kun joulun vietosta olemme jo ennen
kirjoittaneet, niin harpataan ne yli ja siirrytn joulunjlkeisiin
toimiin.

Siunatun ja kalliin joulujuhlan kuluttua on pitk sininen talven
selk edess, jolloin elm maalla on ikvn yksitoikkoista.
Ainoastaan sunnuntai- ja juhlapivt virkistvt ihmisten mieli ja
antavat uusia voimia nousevan viikon toimille, jotka pasiallisesti
ovat samat kuin tmnkin viikon tehtvt. Sen thdenp sunnuntaita
ikvll odotetaankin ja jo lauantaina varustetaan mit pyhn
tarvitaan.

Lauantaina tuvan lmpn aikana korjasivat Niemeln naiset rukkinsa
(vokkinsa) tuvasta eteiseen. Talon tyttret ynn nuoremmat naiset
pesivt varilla vedell ja hankasivat tuohiviholla talon puuastiat,
pydt, penkit, tuolit ja rahit sek ikkunat pihtipielineen.
Emnnt leipoivat ja paistoivat ohraisia pyhksi. Potaatit
kuorittiin ja pantiin savivateihin lihan kanssa paistumaan uuniin
sunnuntaimurkinaksi. Ukkomiehet varustivat halot ja kiskoivat preet
pyhn tarpeiksi. Poikamiehet toivat heini kotiin pyhn varalle.

Pivllisen jlkeen oltiin tupatiss. Miehet paikkailivat ja
tervailivat sek omansa ett naisten kengt. Pojat hakkasivat
ukkomiehille tupakat. Naiset varustelivat miehilleen ja lapsilleen
pyhvaatteita, rikkiniset paikattiin ja kaikki vaatteet silitettiin
kaulaamalla. Pienten lasten rievut pestiin ja kuivattiin tuvan
nurkkaorsilla. Vanhemmat naiset korjailivat ja varustelivat
pyhvaatteitaan. Mari-ttikin paikkasi tuohitohvelinsa, jonka
tehtyn hn viskasi ne penkin alle ja sanoi:

-- Jos eivt liene kauniit, ovathan ne kumminkin vahvat; vlttvthn
ne jalan alle kydess, pydn alle sydess.

-- Sauna jo kohta joutuu; jos tahdotaan ennen kylpemist syd, niin
sen pit tapahtua pian, sanoi Kaisa saunasta tupaan tultuaan.

Huttuvadit olivat jo pydll odottamassa ja voikin oli pesn
pantuna sek pieni puukuppinen knnetty pesn plle alassuin,
ettei voi pesss jhtyisi ja hyytyisi. Emnnn kehotuksesta toivat
nuoremmat naiset maitoharmaata kapoilla ja niin kvi perhe symn
ottaen itsekukin oman lusikkansa lusikkakorista. Pytn istuttiin
tavallisessa jrjestyksess.

Illallisen sytyn menivt ensin poikamiehet ja sitten vanhemmat
miehet saunaan. Pojat ensin kylpe ropsivat, tulivat alas ja kvivt
saunan penkille istumaan ja keski-ikiset miehet menivt lautasille
kylpemn. Sill aikaa kun vanhemmat miehet kylpivt, pesivt tytt
poikien pt selvitetyll lipell ja omatekoisella saippualla. Kun
vanhemmat miehet kylpivt kauemmin, pojilla oli aikaa yht ja toista
tarinoida.

-- Kas Antti kun sinun ihoosi on tarttunut vastanlehti, kyllps
sin olet kylpe vatkannut aika lailla, virkkoi Matti.

Antti poimi iholtaan vastanlehdet, viskasi ne lattialle ja sanoi:

-- Tuonne min heidt laitan. En suinkaan min rupea vastanlehdist
syntejni lukemaan, niin kuin meidn ukot tekevt. Minua oikein
viime kesn nauratti, kun meidn ukko-Lauri saunasta tultuaan istui
huoneen rappusilla, noppoi vastanlehti pinnaltaan ja luki niiss
olevat reit sanoen niist saavansa tiet, kuinka monta synti hn
oli sin pivn tehnyt.

Miesten tultua lautasilta alas tytt pesivt heidnkin pns. Pojat
menivt lautasille ja pesivt siell itsens. Sitten he juosta
kipaisivat paljain jaloin tupaan, niin kuin olivat tulleetkin. Sitten
tulivat ukkomiehet saunaan ja lukivat hiljaa saunatervehdyksens.

Kun keski-ikisten miesten pt oli pesty, niin hekin menivt
lautasille pesemn, jonka tehtyn he menivt tupaan. Vanhain
miesten pt kvivt tytt pesemss lautasilla. Ukkomiehet
puolestaan pesivt poikainsa pienet pojat, jotka he olivat
sylissn saunaan kantaneet. Kun lapset oli pesty ja kylvetetty,
ottivat tytt heidt alas, panivat puhtaat paidat lasten ylle ja
antoivat ukkomiehille lyly mikli he tarvitsivat. Ukot kyllin
kylvettyn panivat paidat pllens, tuohitohvelit jalkaansa,
ottivat kylvettmns pojat ksivarrelleen ja lksivt astumaan
tupaan. Tiell kydessn he lukivat "Is meidn", jonka pienokaiset
kertoivat sanasta sanaan ukkojen perst. Tupaan tultua olivat
hivukset jss.

Kun miehet olivat saunasta tupaan palanneet, tulivat naiset saunaan.
Vanhimmat naiset tulivat ensin. He pesivt ja kylvettivt minintens
tyttret, joille sitten idit panivat puhtaat vaatteet ylle. idit
veivt lapset sitten tupaan. Vanhat vaimot tervehtivt saunaan
tultuaan ja loitsivat lautasille pstyns. Heidnkin pns pestiin
lipell ja maasaippualla. Vanhain naisten saunasta psty kylpivt
nuoremmat vaimot ja viimeiseksi tytt.

Kylpeissn sanoi Helka-mmn mini Elli:

-- Voi hirmuista kauhistusta! Minunkin anoppini aikoo menn
rippikirkkoon huomenna ja tn iltana noin taikuutta harjoittaa, niin
kuin te kuulitte ja nitte. Ja mik viel enemmn kauhistuttaa on se
ettei hn raukka pid ehk edes sit syntinkn. Ajattelin jo ruveta
hnelle sit muistuttamaan, vaan eihn siit olisi muuta tullut kuin
pahennusta. Kyllps meidn ukko koismaa muita koreudesta ynn muista
paheista, mutta eips mmns sanallakaan nuhtele velhoudesta.

Tupaan pstyn kampasivat naiset ensin lastensa, sitten omat
pns. Miehet mys kampailivat poikiensa ja omat pns. Sitten
tytt laittoivat vuoteet vanhuksille snkyyn, vaan pojille tehtiin
lisuista tilat lattialle. Nyt kun kaikki lauantaitoimet oli tehty,
kytiin levolle odottamaan sunnuntain tuloa.

Sunnuntaiaamuna ei noustu niin varhain kuin arkioina. Kukko
rpsytteli siipin ja huusi jo kolmannen kerran "kukko kiekuu", kun
Helka-mm nousi, puhui tulen liedest, sytytti preen palamaan ja
alkoi lukea suuresta virsikirjasta ripist ja Herran ehtoollisesta.
Mari-tti nousi myskin ja rupesi lukemaan "Huutavan nt".

Sen perst nousivat vanhemmat miehet ja vihdoin koko perhe.
Aamurukousten jlkeen alkoivat kirkkomiehet tuoda kirkkovaatteitaan
tupaan lmpimn. Sitten kytiin suurukselle, johon kaikki muut
ottivat osaa, mutta ukko-Lauri ja hnen vaimonsa Helka-mm eivt
syneet, kun he olivat rippikirkkoon menossa.

Ukko-Lauri tiedusteli isnnlt ynn muilta miehilt, olisiko
kenell vaihtaa kopeekan rahoja pienemmiksi, jotta saisi panna
kirkonkukkaroon. Kun ei oman talon miehill ollut niin pieni rahoja,
niin ukko-Lauri laittoi poikansa toiseen taloon rahaa vaihtamaan,
josta tm saikin neljnneskopeekkoja. Mauno-set moitti ukko-Laurin
tarkkuutta, kun ei raatsi koko kopeekoita panna kirkonkukkaroon,
mutta ukko-Lauri vastasi:

-- Jos min kumpaiseenkin kukkaroon panisin kopeekan ja vaimoni
tekisi samoin, niin menisi jo nelj kopeekkaa, mutta nyt se suoriaa
kopeekalla koko asia.

-- Viepik mummo minut kirkkoon? kysyi pieni Elli Helka-mmlt.

-- Jos mummon tytt lienet, niin viepihn mummo piiansa kirkkoon,
vastasi mummo. Kyhn idiltsi kysymss, laskeeko hn sinua
kirkkoon.

-- Olen min mummon tytt, olen, huusi pieni Elli mennessn ja
juoksi itins luokse ja sanoi:

-- Laskeeko iti minua kirkkoon? Mummo lupasi vied.

-- Enhn min lastani kieltisi kirkkoon menemst, jos et vain
paleltuisi, vastasi iti.

-- Elli, sano idillesi: "Ennenhn viina kylmettyy, ennen kuin piika
paleltuu", neuvoi Mari-tti, jotka sanat Elli kertoi idillens.

-- Jos niin on, niin menen ottamaan kirkkonuttusi tupaan, sanoi iti
ja meni ulos.

-- Hyv huomenta, toivotti Pertalon isnt tultuansa Niemeln
tupaan.

-- Jumal antakoon hyv huomenta, vastasi isnt. Mits naapurille
kuuluu?

-- Eihn tss mitn kuulu erinist, vastasi Pertalon isnt.
Tulin pyytmn lautamiest meidn ukkovainajata hautaan kantamaan ja
sitten iltapuolella meille ruumisrokalle.

-- Suur kiitosta kutsumuksestasi; kyll min tulen, ole huoletta,
vastasi lautamies.

Kohta lksi Pertalon isnt ja hnen perstn meni
Niemelst joukko ihmisi Pertaloon ruumista katsomaan. Matti
valjasti isllens hevosen ja vanhukset alkoivat laittautua
kirkkovaatteisiinsa. Pikku Elli koetettiin pukea niin hyvsti
kuin suinkin voitiin. Emnt laittoi kirkkomiehille evst
parkkikiskoiseen tuohikonttiin.

Vaatteet yllens saatuaan vanhukset istahtivat hiukan aikaa. Sitten
he nousivat, kttelivt jokaista tuvassa olevaa aikaihmist sanoen:

-- Annetaan nyt anteeksi!

-- Anteeksi olkoon, vastasivat toiset.

Kun kaikille oli anteeksi annettu, vanhukset lksivt. Mini seurasi
heit kaatut ksivarrella. Matti vei evskontin ja asetti sen
reenseville. Mari-tti kantoi pienen Ellin rekeen ja asetti hnet
vanhusten keskeen. Kaatut laitettiin vanhusten eteen ja jaloille.
Hevosloimi krittiin evskontin ymprille.

-- Suur kiitosta, rakkaat lapseni, sanoi ukko-Lauri, kun kaikki oli
reilassa ja Matti antoi ohjakset isns kteen.

-- Herran haltuun, rakkaat vanhempani, vastasi Matti, kun vanhukset
alkoivat ajaa.

Matkalla ei ensimmlt puhuttu mitn, mutta kun ajettiin talojen
sivuitse, pieni Elli kyseli talojen nimi. Matkalla hevonen pristeli.

-- Miksik hevonen pristeiksee? kysyi pieni Elli.

-- Silloin, lapseni, on matka onnellinen, kun hevonen pristelee,
vastasi ukko-Lauri.

Vihdoin pstiin maantielle, jossa

    hepo juoksi, tie helisi,
    reki rautainen rmisi,
    vemmel piukkui pihlajainen,

ja matkueehen yhtyi muista kylist tulleita kirkkomiehi. Muutamia
virstoja ajettua alkoi kirkontorni nky, jonka huomattuaan mummo
sanoi:

-- Jo Herran huone nkyy.

    Yks piv parempi
    huoneessa Herrani
    kuin kaikki maailman ilo,
    kuin nopiast poies kimoo;
    m oven vartijana
    sull tahtoisin olla aina. (Vvk. 68:10)

Pian oltiin kirkon luona ja ukko-Lauri ajoi pitjntuvalle. Mummo
nousi reest ja nosti pienen Ellin myskin, jonka kanssa hn meni
lmpymn pitjntupaan. Ukko-Lauri knsi hevosensa pihaan, sitoi
sen kiinni, pani loimen selkn ja heini eteen, otti sitten
evskontin olallensa ja meni tupaan hnkin.

Piitjntuvassa asui haudankaivaja, joka nhtyn ukko-Laurin tuli
hnt tervehtimn. Kuulumiset kysyttyn sanoi haudankaivaja:

-- Varhainpas Niemeln ukko on liikkeell.

-- Aikaiseen kirkkoon, myhn krjn, vastasi ukko ja ojensi
samalla evskonttinsa pitjntuvan Sohville, haudankaivajan
emnnlle, joka sen korjasi tupaseen. Haudankaivaja kski poikansa
riisumaan Niemeln hevosen ja juottamaan sen kirkkoaikana.
Niit nit siin pakinoitaessa kertyi kirkkovke kertymistn
pitjntupaan, niin ett se viimein tuli aivan tyteen.

Vhn ajan perst tuli suntio avainnippu kdess. Hn aukaisi
kellotapulin oven ja kapusi rappusia myten yls. Joukko pieni
poikia ja Mkeln iso koira Halli seurasivat hnt. Kellojen luokse
pstyn suntio aukaisi luukut.

-- Antakaa minun soittaa pient kelloa, pyysi Mikkelin Pekka
suntiolta.

Toiset pojat pyysivt samaten. Vihdoin tuli huuto niin kiivaksi,
ettei suntio en voinut sit krsi vaan karjaisi:

-- Suut kiinni, piritsat. Mikkelin Pekka saa soittaa.

Sitten suntio otti ison kellon kielest kiinni ja lyd pamautti
sill kellon laitaan. Kellon lppyksen kuultuaan kirkkomiehet
nostivat hattunsa ja siunasivat. Naiset notkistivat polviaan ja
myskin siunasivat. Yhdeksn kertaa lppsi suntio kellon kielt
laitaan: kolme Islle, kolme Pojalle ja kolme Pyhlle Hengelle
kunniaksi. Sen tehtyn hn otti suuren kellon nuorasta kiinni ja
alkoi heiluttaen soittaa kelloa. Pekka soitti pient kelloa samalla
tavalla. Halli istui vakaisesti turpa pystyss ja ulvoi kellojen
soidessa.

Aamukellon soitua sanoi Sutelan Olli Mikkelin Pekalle:

-- Kyll sin soitit huonosti, koska kello nsi "kypi, kypi
lntty, kypi lntty, eik kest kenk jalassa".

-- Kyllhn jokainen moittia osaa, vaikka ei tehd osaa, vastasi
Pekka kisesti.

-- Halli pit ajaa tlt pois, koska se niin pahasti ulisee, sanoi
suntio pojille kyden itse kakulleen pappilanpuolimmaiselle ikkunalle
selin poikiin.

Pojat neuvottelivat vhn aikaa ja sitten jmhtivt Halliin kiinni,
nostivat sen ikkunalle ja yks, kaks Halli pudota puksahti alas
lumihankeen, josta himppusen aikaa lojuttuaan karkasi yls, lhti
kerran "oih" ja lksi juosta ponnistamaan tytt laukkaa, hnt
suorana kotiinsa eik sen pivsen perst en tullut koskaan
kellotapuliin ulvomaan.

Suntio, huomattuaan mit pojat Hallille tekivt, torui heidt
npnhjksi ja uhkasi laittaa heidt samaa tiet alas. Pojat olivat
hmeissn jokainen ja seisoivat noloina niin kuin syntisparka
ainakin.

-- Nyt kun ruumiille soitetaan, aloitetaan pienell kellolla, koska
Aholan muori on vanhin haudattavista, sanoi suntio Mikkelin Pekalle.
Kas niin, nyt aletaan.

Hautauskellot soitettuaan suntio kvi aukaisemassa kirkon ovet,
joista kohta tulvasi vke sisn. Kukin notkisti polviaan kirkon
kynnyksen yli astuttuansa ja siunasi itsens. Sitten tuli suntio
takaisin kellotapuliin ja kvi katsomaan pappilanpuoleisesta
ikkunasta.

Pappilan renki ajoi mustalla ruunalla ison pytingin rappusten eteen.
Lnkien harjustimet olivat kulkusia tynn ja reen perss riippui
karhunnahka. Vhn ajan perst tuli rovasti poikineen ja he kvivt
rekeen istumaan: rovasti vanhimman poikansa kanssa reen pern ja
nuorempi poika rengin viereen vasemmalle puolelle. Sitten alettiin
ajaa kirkolle. Niin pian kuin rovastin hevonen lksi liikkeelle,
soitti suntio papinkelloa siksi, kunnes rovasti psi kirkkoon. Sen
perst soitti Mikkelin Pekka pienell kellolla rippirahvasta. Renki
ajoi takaisin pappilaan hakemaan "naisvaltoja" kirkkoon. Kappalainen
ajoi toista tiet rouvineen ja tyttrineen kirkolle. Kanttori ajoi
heidn perstn. Suntio tuli mys kirkkoon, tervehti valtoja,
viritti tulen sakastin uuniin ja lmmitti ensin ktens, sitten muun
ruumiinsa uunin edess.

Kansa istui sievsti kirkossa, miehet oikealla ja naiset vasemmalla
puolella. Parvilla oli nuori kansa, pojat miesten ja tytt naisten
puolella. Edellisten joukossa oli pari pitjn keikaria, Miettiln
Matti ja Hnnin Pekka, jotka hiljaa kuiskailivat keskenn, ja suu
vntyi tuon tuostakin sen verran nauruun kuin kirkon pyhyys salli.

-- Min kun tulen kirkkoon, niin "Is meidn" luettuani katsahdan
ensin tyttj, sitten tuttuja poikia ja muita miehi sek viimeiseksi
pappia, kuiskasi Hnnin Pekka.

-- Tunnetko sin Pekka tuota valkoverist tytt, joka sopottelee
Niemeln Kaisan kanssa? kysyi Miettiln Matti. Se nytt olevan
oikein rikoisa tytt.

-- Se on Saarelan Anni, Niemeln Kaisan serkku, vastasi Pekka.

-- Kyll on komea tytt, vaan "mit koiran koreudesta, pahan vaimon
valkeudesta". Hn kuuluu olevan hijysisuinen eik niin nerokaskaan
kuin Niemeln Kaisa, virkkoi Matti.

-- Se suittaa olla turhaa mmien lrptyst, kuiskasi Pekka.
Tuonnkinen ihminen ei voi olla hijy, vaikken min sentn osaa
takaukseen menn; sill voipihan olla "mustalaissydn muria sek
vankka vaikullakin". Useastihan hijy on kaunis ja kaunis on hijy.
Mutta niin viehttv tytt ei ole koko pitjss kuin Niemeln
Kaisa on. Se kun joutuu aikaihmiseksi, niin se raastaa sydmen monen
pojan rinnasta, ja onnellinen se kuka Kaisan saa.

-- Ensi syksynhn siin on kilpoopiika, todisti Matti.

-- Kets teilt tuli kirkkoon? kysyi Niemeln Helka-mm Perkyln
Marilta.

-- Vilppi ja Liisa tulivat. Olisi emntkin tullut, mutta ei pssyt,
kun lehm tuli kipeksi, vastasi Mari.

-- Jokos teill on monta lehm poikinut? kysyi Latun Kaija Trmln
emnnlt.

-- Ei ole vasta kuin kolme. Meidn lehmt ovatkin tn vuonna
myhisi, vastasi Trmn emnt. Ents teill?

-- Ei meillkn ole enempi kuin nelj. Kuusi niit olisi oikeastaan
poikinut, vaan kaksi jpi mahoksi, vastasi Latun Kaisa.

-- Jokos teidn pellavat on kehrttyj montako korvoa te saitte
loimia ja montako kuteita? kysyi Laatokan Liippo Hallikaisen Kaisalta.

-- Ei meill viel ole kaikkia kuteita kehrtty, mutta palttinaloimia
on kymmenen korvoa ja rohtimista taitaa olla saman verran, vastasi
Kaisa. Ents teill?

-- Vhn meill tn vuonna saatiin, kun ruoste kesll si pellavat.
Meidn Mikko ja Sohvi kvivt kevill pellavan teossa, ja nm sen
keukoset eivt panneet ruosteelle sytt, vaikka emnt kski ja
neuvoi tieten taiten. Siksi meidn pellavoista ei ole mihinkn tn
vuonna. Ei saatu kuin viisi korvoa, huonoja hppyj nekin, virkkoi
Liippo.

-- Vielk teill on miten puimista? kysyi ukko-Lauri Vhikkln
kompromilta, maanjako-oikeuden lautamiehelt.

-- On kaksi kekoa koskematta ja taitaa viel tulla puolikymment
ahdosta kauroja, vastasi kompromi.

-- Meill on viel kuusi kekoa sek nrte otria ja kaksi nrtett
kauroja, selitti ukko-Lauri. Entiseen aikaan jtettiin meill aina
joitakuita kekoja kasatuiksi, mutta nykyinen isnt ei suvaitse
kasattuja kekoja; ne pit saada vaikka uiden taiden puiduksi.

Yhtkki kuului parvilta oudonlainen lhdys ja kaikkein silmt
kntyivt sinne. Maunolan Tuomaalta putosi hattu alas, kun hn
rehenteli reunapuulla. Siit syyst hn huomaamattansa nnhti
kovemmin kuin suotava olisi ollut. Hn juosta tomotti rappusia myten
alas hattuansa hakemaan. Suntio tuli myskin siihen, nuhteli ensin
Tuomasta, sitten potkaisi suurta kirjavaa koiraa, joka lhti kerran
ja juosta ltktti ulos kirkosta korvat lupallaan.

Pitjn vallasvki puheli niit nit sakastissa. Vihdoin katsoi
rovasti kelloaan ja virkkoi:

-- Nyt veikkoset on aika aloittaa jumalanpalvelus.

Pappilan nuori herra, rovastin poika, joka sken oli papiksi vihitty
ja mrtty islleen apulaiseksi, saarnasi tnn ensi kerran pappina
ollessaan. Hn antoi kanttorille paperilapun, johon oli merkittyn
tnn laulettavat virret. Kanttori kumarsi ja meni.

Mahtavan nkisesti astui kanttori lehterillens, pani numerot
tauluunsa, knsi sen ensin suoraan alttaria kohti, sitten vinoon
naisten puolelle ja sen jlkeen miesten puoleen ja taas suoraan,
istui alas, pisti murusen inkivri suuhunsa ja niisti nenns.
Noustuaan seisoalleen hn rykisi pari kertaa "rikkaan ysk" ja
aloitti aamuvirren. Seurakunta yhdistyi yksimielisesti veisuun.
Loppuvrsy veisattaessa alttarin puoleinen rahvas veti liian pitkn
kanttorin mielest. Saadakseen heit seuraamaan tahtiansa tahi
vaikenemaan hn lyd rmytti kirjan kansilla lehterin laitaan niin
ett kirkko raikui.

Aamuvirren viimeist vrssy laulettaissa meni kappalainen alttarille
ja suntio avasi hnelle oven. Veisun loputtua sanoi suntio
perkuorissa korkealla nell:

-- Rippi- ja herranehtoollisvieraat astukoot yls kuoriin.
Hiljaisesti astui rippirahvas kuoriin ja kappalainen piti
rippisaarnan. Sen loputtua meni taas kukin paikoillensa ja saarnamies
meni mys sakastiin.

Nyt soitettiin yhteen. Suntio vei viinipullot ja pikarin alttarille.
Sielt tullessaan hn niisti herrasmaisesti nenns.

Kompromi sanoi vieressn istuvalle ukko-Laurille:

-- Kun suntion nen prht, niin koko kirkko trht. Kun
alttaritoimitus oli pttynyt ja saarnavrsy laulettu, astui nuori
pappi saarnatuoliin ja kaikkein silmt thtsivt hnt. Rovasti
ja kappalainen menivt sakastista papin penkkiin, jossa naisvallat
istuivat. Kanttori tuli lehteriltn sakastiin. Suntio nosti
turkkinsa liepeet ja lmmitteli itsen siksi kunnes evankeliumia
alettiin lukea. Hn otti kiireesti kirjan kaapista, alkoi lukea
korkealla nell ja olikin jo ennen lopussa kuin pappi. Sitten hn
jatkoi taas tyytyvisen entist tointansa puhellen kanttorin ja
koulumestarin keralla aprakan ajosta ja rasittavaisista kylnluvuista.

Saarnan ptytty meni kanttori taas lehterillens ja suntio
toimillensa. Koulumestari pistysi mys kirkkoon ja kvi
kirkonmiesten penkkiin istumaan. Ehtoollismessun perst kvivt
ensin miehet, sitten naiset oikeuspydss (ehtoollisella).

Kun jumalanpalvelus oli loppunut, meni kansa sievsti ulos kirkosta.
Lautamies Lemponen seisoi kirkkotarhan portinpieless vierasmiehen
keralla ja manasi krjiin ket kerkesi ja asia antoi. Niinp hn
kutsui Trmln isntkin krjiin vieraaksi mieheksi. Tuo asia
suututti isnt ja hn sanoi lautamiehelle vihaisesti:

-- Eik sinulla, sen phk, ole tilaisuutta muualla haukkua ihmisi
kuin kirkonmell. Olisithan sin saanut tulla kotiini manaamaan,
tiedthn sen etten min karkuun mene, niin kuin Munnukan Juho tekee.

Lemponen ei ollut kuulevinaan koko puhetta, jatkoihan vain tointaan
kaikessa rauhassa.

Niemeln ukko-Lauri meni pitjntupaan, jossa si emntns ja
pienen Ellin kanssa evstn ja thteet he antoivat haudankaivajan
emnnlle, joka kiitti ja kski poikansa valjastaa Niemeln hevosen.
Sitten sanoi ukko jhyviset ja kiitokset haudankaivajan perheelle
ja alkoi ajaa kotiinsa.

Pitjn sepp, joka kirkon luona oli maistellut vhn yhden, vhn
toisen taskumatista, oli iloisella tuulella ja meni kirkosta
pstyn pappilaan silmvoidetta pyytmn rovastin rouvalta, joka
uteliaasti kysisi:

-- Olihan sepp varmaan kirkossa. Mits tykkt meidn nuoren herran
saarnasta?

-- Ai, hyv kruustinna, vastasi sepp, se vasta oli kelpo saarna,
semmoista harvoin kuullaan. Se oli mainio saarna, sanon min. Se ei
ollutkaan niin kuin pappa luopertelee.

Rouva pudisti ptn ja meni toiseen huoneeseen eik tullut en
sepn nkyviin, vaan laittoi piian mukana seplle silmvoiteen.

Katsahtakaamme viel, miten kotona sunnuntaita vietettiin.

Kirkkomiesten lhdetty istahti Mauno-set pydnphn ja otti
suuren virsikirjan, josta veisasi pivn evankeliumivirret. Mari-tti
luki perpenkill ikkunan vieress pivn evankeliumin ja epistolan
rukouksineen. Anni luki "Kristityn vaellusta" ja emnt "Huutavan
nt". Nuoremmat naiset, talon miniimet, luettivat lapsiaan ja
sitten lukivat itse. Jokainen tunsi olevansa velvollinen lukemaan
pivn evankeliumin, epistolan ja rukoukset. Kun ne oli luettu, oli
velvollisuus tytetty. Jos viel enntettiin muutakin lukea, niin
hyvhn sekin oli, mutta siihen ei ollut pakkoa.

Pivn tultua pantiin tupa lmpimn. Kyln pienet pojat tulivat,
kuiskuttivat jotain talon pojille ja niin mentiin yhdess mke
laskemaan. Tuvan lmpn aikana valmistettiin elimille ravinnoksi
haudetta ruumenista ja rouhevedest, jotka vietiin lvn. Hiehot ja
hrt juotettiin kaivolla kylmll vedell.

Uunista vedetyill hiilill keitti emnt kaalin. Mauno-set nouti
aitasta raavaslihaa, josta hakkasi niin monta palaa kuin talossa oli
henkilukua. Lapset tulivat pyytmn ja Mauno-set antoi lihaa, jota
lapset sivt vlipalakseen leivn kanssa. Emnt korjasi lihanpalat
pataan kiehumaan ja toi ryynej kaalin suurukseksi. Thteet lihoista
vei Mauno-set aittaan ja palasi jlleen entiseen toimeensa.

Lahtelan emnt pistytyi Niemeln tupaan ja hnen kerallaan tuli
tupaan kaksi isoa koiraa. Mauno-sedn laulun kuultuaan alkoivat
koirat ulvoa. Mauno-set ajoi koirat porstuaan ja kvi taas
laulamaan. Koirat rupesivat ulvomaan porstuassa. Nyt otti Mauno-set
korennon, jolla ajoi koirat pihalle, sulki porstuan oven ja sanoi
vihaisesti:

-- Noista paholaisen vaunuhevosista on hukka heittnyt vastuksen,
jottei saa rauhassa lepopivkn pyhitt.

Sitten hn jatkoi taas lauluaan ja koirat ulvoivat ulkona ikkunan
alla.

-- Teidn vanhukset nyttvt olevan erittin hartaita sanan
viljelijit, sanoi Lahtelan emnt talon emnnlle.

-- Niinhn ne ovat, ei sit voi kielt, vastasi talon emnt, vaan
min en voi arvata, mit hyv mahtaa heidn pauhinastaan olla, kun
he eivt sanaakaan ksit, mit lukevat tahi laulavat.

-- Kyllhn he eivt taida lukuansa ymmrt, vaan suittaahan heill
sentn olla hyv usko, virkkoi Lahtelan emnt.

-- Uskoa ei suinkaan meidn vanhuksilta puutu, vastasi talon emnt.
He ovat uskovinansa Jumalaan, vaan samalla he uskovat noituutta ja
palvelevat taikauksillansa epjumalia, halteita ynn muuta. Tokkohan
sellainen usko auttanee mitn?

Tt pakinaa olisi tainnut pitemmltkin piisata, vaan Anni tuli
huomauttamaan, ett hiilet olisi uunista vedettv ja potaatit
pantava uuniin paistumaan. Sen kuultuaan lksi emnt askareilleen ja
vieras alkoi pakinoida Mari-ttin kanssa.

Vhn ajan perst tuli pieni Juhana ulkoa tupaan ja sanoi:

-- Kirkkomiehet taitavat jo tulla kotiin, kun koirat kuuluvat
haukkuvan. iti, saanko min menn heit vastaan?

-- Mene vain, mutta kavahda lapseni, jottet j hevosten jalkoihin,
vastasi iti.

Poika lksi paikalla ja Lahtelan emnt meni mys kotiinsa.

Kirkkomiehet -- paitsi isnt, joka meni Pertaloon ruumisrokalle
ja ukko-Lauria, joka viipyi pitjntuvalla -- tulivat melkein
yht aikaa, ja heill oli jokaisella reess lapsia, jotka olivat
varustautuneet kirkkomiehi vastaan. Anni veti potaatit uunista
hiilikoukulla ja mtti ne tuohivakkaan, jonka hn kantoi suurelle
pydlle. Sitten Anni peseysi ja muutti yllens pyhvaatteet.

Niin pian kuin kirkkomiehet olivat saaneet vaatteensa riisutuiksi,
he kvivt potaattipaistikoita symn, johon myskin kotona olijat
yhtyivt. Antti pyysi itins tuomaan voita, ja tm toi puukupilla
voinsuolavett, jossa oli voimurusia keralla. Sen kanssa sytiin
potaatit. Sen perst kytiin kohta pivlliselle.

Muu pere oli jo synyt, kun ukko-Lauri tuli kirkosta. Tavallisuuden
mukaan oli Helka-mm taittanut pellon pst kolme lepn varpua,
jotka hn pihalle pstyn viskasi tantereelle ja lausui:

    Terve maa, terve manner,
    terve mantereen isnt!
    Terve tervehyttjlle!
    Nukkukohon Luojan nurmi,
    maatkoon mantereen kamara
    ettei vastais vatsoani
    eik sois sydnkpy.

Matti meni vanhempiansa vastaan ja riisui hevosen. Heti ja Mari-tti
menivt mys kirkkomiehi vastaanottamaan. Riisuessaan pient Elli
Mari-tti kysyi:

-- Sanos lapseni, mit kaikkea sin kirkossa nit?

-- Ninhn min siell paljonkin: papin, lukkarin ja kirkon vke
tynn. Ne olivat kaikki niin yksituumaisia, ett toinen teki sit
kuin toinenkin, vastasi Elli. Kun Perkyln Mari-tti alkoi yski,
niin tekivt kaikki samaa. Sitten aloitti lukkari laulun, ja jokainen
lauloi hnen kanssaan ja kaikilta lksi savua suusta. Min luulin
heidn kaikkein polttavan tupakkaa, vaan kun en nhnyt piippua
kenenkn suussa, niin kysyin mummolta, mit savua se oikeastaan oli.
Mummo vastasi, ett se on henke, joka nkyy kylmss kirkossa.

-- Mits pappi sanoi? kysyi Ellin iti.

-- Pappi sanoi "langetkaamme polvillemme", ja kaikki kvivt
polvillensa. Min seisoin penkill mummon vieress ja kvin myskin
polvilleni, vaan kun penkki oli kapea ja minulla oli liukkaat kengt,
niin putosin penkin alle, josta mummo nosti minut jlleen yls
penkille, vastasi pieni Elli.

Mauno-set kvi ukko-Laurin viereen istumaan ja kysyi:

-- Mits kirkossa kuulutettiin?

-- Eihn tuolla ollut muita trkeit maakuntaa koskevia kuulutuksia,
kuin ett hollikyytiin kskettiin ja veronmaksu on ensi torstaista
kahden viikon pst, vastasi ukko Lauri.

-- Kuuluihan kirkossa tnn saarnanneen pappilan nuori herra.
Minklainen saarnamies se oli sinusta? kysyi Mauno-set.

-- Se on kerrassaan kelpo saarnamies. Hn seisoo saarnastuolissa
niin rehdin nkisen eik riehu niin kuin meidn kappalainen, jonka
luulee vlist tulevan alas pyttyineen pivineen. Hn saarnasi niin
selvsti, ett minkin ymmrsin jokaisen sanan, vastasi ukko-Lauri.

-- Helppohan sit on ymmrt, kun hn puhuu meidn paikkakunnan
murretta eik suomenkielist ruotsia niin kuin meidn vanhat papit,
virkkoi Antti.

-- l poikaseni moiti meidn vanhoja herroja, kyll hekin hyvsti
saarnaavat ja selv suomea, aivan selv se onkin. Mutta kun tt
ennen oli rovasti, niin hnen saarnastaan oli vaikea saada selkoa.
Kumminkin se teki hyvn vaikutuksen. Viel min nytkin muistan,
kuinka hn meit varoitti ensikerralla ripille pstissns sanoen:
"Rakkaat lapse! muistaka, ette teitti vanhempa on teitti kasvattanu
suuren huolen alla", selitti Mauno-set.

-- Taidathan sin Mauno viel muistaa, kuinka sama rovastivainaja
kerran Mikkelin sunnuntaina saarnatessaan oikein innostui ja huusi:
"Pikku laps on taiva valdakunda niiku harmap ukko", virkkoi
ukko-Lauri.

-- Kyllhn tuon muistan, vaikken sanoja ksittnyt, vastasi
Mauno-set.

-- Vielhn meidn vanhat papit nytkin sanovat: tehtiin hnelt ja
nhtiin hnelt, vaikka me muut ihmiset sanomme: hn teki ja hn
nki, virkkoi Antti.

-- Kuules iti! sanoi pikku Elli. Kun me lksimme kirkosta, niin
tuli Perkyln Mari-tti meidn luoksemme, itki ja sanoi mummolle:
"Kuulehan ystviseni, kun minulle kvi kyhsti tn pivn.
Repolan Auno valitti minulle aamupuolella tyttrens sormessa olevan
raanin ja pyysi minua lukemaan raanin rasvaa; niin min odotin
soveliasta tilaisuutta. Kun oikeutta (ehtoollista) antaissa vki
lksi kirkosta ja porstua ji tyhjksi, niin min katsoin siin
raanin rasvan. Vaan tultuani kirkkoon pappi jo messusi, joten min en
kerennytkn kyd oikeuspydss" (ehtoollisella).

-- Voi kauheaa kauhistusta! virkkoi Ellin iti. Herran huonekaan ei
saa olla rauhassa heidn taikauksiltaan, vaan he saastuttavat sen
pyhyyden.

-- Kyllhn taikaukset vhitellen jvt pois, kun kansa valistuu ja
vanhat taikurit kuolevat, tuumasi Matti.

-- Min en vie en sinua milloinkaan kirkkoon, kun sin kaikki
lrpttelet mit kuulet, tiuskaisi Helka-mm pikku Ellille.

-- Tuollainen asia sietisi kuuluttaa saarnastuolissa, ett kurjat
taikurit lyisivt karttaa vastedes noin trke tekoa, sanoi Antti
vihaisesti.

Pivllisen perst kvivt vanhat ihmiset lepmn. Nuorempi vki
luki kirjaa. Tytt pyysivt ja saivat luvan kyd naapuritaloissa;
pojat seurasivat tyttj. Illansuussa tuli nuori vki kotiin. Antti
otti Raamatun ja luki siit muutamia lukuja. Sen perst veisattiin
muutamia ehtoovirsi. Muutamia naapureita kokousi Niemeln ja hekin
ottivat osaa veisuun. Nin kului sunnuntai-ilta. Sitten kytiin
illalliselle. Isnnn poissa ollessa jakoi Mauno-set lihapalaset
miehille ja vanhin nainen kussakin naisten pydss jakoi nuoremmille
naisille ja lapsille.

-- Sinun pit antaa lihavuittisi minulle, sanoi Juhana pienelle
Ellille.

-- Miksik niin? kysyi Elli.

-- Siksi kun sinulta torstaina lksi hammas suusta, niin min sinun
pyynnstsi viskasin sen uunille ja sanoin:

    Hyv hammas kasvakoon,
    kun hyvn palkan maksaa:
    paha hammas kasvakoon,
    kun pahan palkan maksaa,

vastasi Juhana.

Mitn puhumatta Elli antoi lihavuittinsa (osansa) Juhanille.

Illallisen aikana tuli isntkin kotiin Pertalosta. Toiset miehet
kyselivt hnelt miten paljon siell oli maahanpaniaisvke ja miten
paljon kertyi vaivaisten rahaa, joihin kysymyksiin isnt vastasi ja
selitti samalla, ett hn olisi jo aikaisemmin tullut kotiin, mutta
kun hnt kovin kiellettiin olemaan iltaan asti, niin siksi hn
viipyi nin kauan. Kun iltanen oli syty ja ruoka korjattu, tehtiin
tilat ja kytiin levolle.

Nin pttyi sunnuntai, viikon merkillisin piv.




Laskiaisen aika


    Sislt: Paavalin ja kynttiln pivt. Talvikuukaudet: tammi-,
    helmi-, maalis- ja huhtikuu. Satu suomen, rennun-, siansaksan,
    varpusen- ja rastaankielill. Laskiainen. Hevosen ammuksista
    pstminen. Yskn luku.

"Paavali on talven napa, vaan kynttil on kevtt." Nm pivt
pidettiin puolipyhin, jolloin ei mitn raskaampia tit toimiteltu,
ei kehrtty eik kerrattu. Loppiaisen perst alkoivat kehruuviikot
ja niit luettiin: ensimminen kehruuviikko (loppiaisviikko), toinen,
kolmas jne. aina Paavaliin asti ja siit kyntteliin, kynttelist
laskiaiseen, siit psiiseen, helluntaihin jne. Paavali, tuo
talvennapa, on vuoden kylmimmll ajalla, ja "jos ei pauka Paavalina
eik kylm kynttiln, ei oo kelpoa kese". Jos tammi- ja helmikuussa
sataa lunta tasaisilla ilmoilla, niin tulevat hein- ja elokuutkin
sateisiksi, mutta lumirypyt ennustavat kesn tuulia, sanoivat vanhat
ihmiset. Muuten nimitettiin tammikuuta isoksi ja helmikuuta vhksi
tammeksi, niinkuin seuraava vanha tarina kertoo: Vh tammi sanoi
isolle tammelle:

    Jos oisin sun asemallasi,
    niin kylmisin kytkyeen lehmt,
    akan kdet taikinahan,
    tantereesen sian sorkat.
    Vaan voi poloinen pivini:
    jos yll yritteleinkin,
    killistin m kylmmhn,
    niin pivll parahalla
    vesi silmst sirahtaa.

Tammikuun nimest olemme saaneet vanhoilta ihmisilt seuraavan
selityksen:

Tammi on meidn vahvin puulajimme, jota esi-ismme sen vahvuuden
vuoksi pitivt sangen suuressa arvossa nimitten sit Jumalan
puuksi. Vielp nytkin sanotaan kovasta puusta: "niin on kuin
tammi". Sanotaanpa joskus tammeksi sitkin, mik ei oikeastaan tammi
olekaan; esim. vaalua, joka kulkee myllyaitan lpi ja johon on vesi-
ja hammasrattaat kiinnitetty, nimitetn paikoin tammeksi. Kenties
ennen, kun maamme oli puista rikkaampi, se lienee ollutkin tammea,
vaan nyt se tavallisesti on honkapuuta. Tst on tm kuu, joka on
vuoden kovimmalla ajalla, saanut tammikuun nimen.

Helmikuun nimen ovat vanhat sanoneet tulevan siit, ett kun ilmat
tss kuussa, varsinkin loppupuolella, ovat noivemmat (lauhkeammat)
-- tietysti tss tarkoitetaan vanhaa ajanlaskua -- niin ett
rystt vett tippuvat ja ykylm jdytt vesipisaraiset jksi,
jotka aamusilla kimaltelevat niin kuin helmet neitosten kaulassa,
niin siit syyst on tlle kuulle annettu nimeksi helmikuu.

Maaliskuun nimest olemme kuulleet monenlaisia selityksi.
Uskottavalta nytt, ett se johtuu sanasta maali. Kun net tss
kuussa jo hanki kannattaa, niin seudun nuorukaiset hiihtivt
suksillaan johonkin soveliaasen paikkaan, asettivat maalin ja
rupesivat siihen ampumaan. Tten he harjaantuivat tarkoiksi
ampujiksi, joka entiseen aikaan, kun pelinkeinona oli metsstys
ja kalastus, olikin sangen thdellist. Kuinka suuressa arvossa
joutsimiehet (ampujat) olivat, nemme esim. siit, ett ennen vanhaan
verot luettiin joutsittain, ja paikoin nytkin viel, tahi ainakin
nihin aikoihin asti, kirkon rakennustyt toimitetaan joutsittain
(jousittain) lukemalla kuinka monta jousta jnnittv eli vississ
iss olevaa kussakin talossa oli. Tmn kuun ilmoista sanotaan:
"Mink helmikuu helpottaa, sen maaliskuu maksaa. Sen verran suvella
sadetta kuin maaliskuussa sumua."

Huhtikuun nimen voipi johtaa sanoista huhta ja huhtua. Tss
kuussa net aloitettiin huhdan teko sill tavoin, ett yhteisill
metsmailla kvivt isntmiehet merkitsemss sen piirin, joka
seuraavana kesn kaskeksi (huhdaksi) kaadettiin. Mys tmn
kuun loppupuolella kytiin kaski karsimassa toukokuun ahavilla
poltettavaksi. Ja kun tmn kuun lopussa lumi sulaa ja maa huhtautuu,
niin kuin sananparsi sanoo: "Maaliskuu maan avaapi, huhtikuu
huhteleepi", niin voipi tmn kuun nimi tstkin synty. Muuten
sanotaan lumen sulamisesta: "Mink maaliskuu sst, sen huhtikuu
pst". Taivaallisista talvikuista puhumme vastedes.

       *       *       *       *       *

Ern pivn laskiaisenalusviikolla olivat Niemeln kyln pienet
pojat kokoutuneet Niemeln lmpivn suureen riiheen suksiaan
voitelemaan. Siin ensin puhuttiin menlaskusta ja kuinka jyrklt
melt on kukin uskaltanut laskea alas. Kun nm jutut olivat
loppuneet, kertoi Mattilan Simo seuraavan tarinan:

-- Laiska hevonen veti kerran suolakuormaa jrven sivuitse. Kun tie
oli kallellinen, niin vierhti raskas kuorma tapaturmassa tielt
jrveen. Kun se vihdoin sielt saatiin yls nostetuksi, hupeni kuorma
koko joukon, sill suolat olivat vedess sulaneet paljon, joten
kuorma oli paljon kevempi. "Tm on hyv keino", tuumi hevonen,
"min kytn tt keinoa vastakin hyvkseni". Toisen kerran veti taas
sama hevonen pellavakuormaa samaa tiet. Kun hn nki jrven tulevan,
juoksi hn ja kaasi tahallansa kuorman veteen. Mutta kun pellavat
vedess kastuivat, tulivat ne entist raskaammiksi, niin ett
hepoparka sai vet mink jaksoi, eik sittenkn kuorma tahtonut
mkeen nousta. "Ei vilppi ja viekkaus maailmassa auta", mietti
hevonen, "vaan rehellisyys ja totuus paikkansa pitvt". Eik hn
siit lhtien en milloinkaan kuormaansa kaatanut, vaan veti aina
hyvsti.

-- Min kerron tuon sadun rennunkielell, sanelepas sin Simo se
uudestaan, virkkoi Lahtelan Erkki.

Simo kertoi edell ja Erkki knsi sen rennuksi perst seuraavaan
tapaan:

-- Kalais vonenhe tive rnker lasuomaakuor venjr vuitsesi. Nikun
eti lio lallinenkal, iniin rhtivie kasras makuor patamassatur
ttiel veenjr. Niinkun ise doinvih tsiel tiinsaa lsy tetuksinos,
penike makuor koko konjou, lsil latsuo livato dessve laneetsu
jonpal, tenjo makuor lio tisten jonpal pimpike. "Mt nion vhy
nokei", mituu vonenhe, "nami tnky takinvas vksenihy." Sentoi
rnker tive sitaa masa vonenhe lavapelmaakuor maasa ttie. Nikun
nihn kina venjr levantu, sijuok nihn ija sikaa hallansata
mankuor teenve. Tamut niku lavatpel dessve tuivatkas, livattu ine
tisten kaammaksiras ini tet pohekapar isai tve kmin soijak,
kei tenknsit maakuor tonuttah keenm tanous. "Jei pivilp ija
kausviek massamaail taau", timiet vonenhe, "nivaa hellisyysre ija
tuusto kansapaik tvtpi." Kei nihn tsii teinlh ne loinkaanmil
maansakuor tanutkaa, nivaa tive naai vstihy.

-- Hyvsti se oli, mutta kuulkaas pojat, kun min kerron saman sadun
siansaksaksi, niin se vasta hauskaa, virkkoi Mkeln Tuomas. Simo,
sin joka et muita osaa kuin suomea ja tt kielt, kerro edell.

Simo kertoi taas edell ja Tuomas knsi sen siansaksaksi:

-- Heiska lavohen keti verran kuola suormaa sirven jvuitse. Teenku
kali ollallinen, vein niirhti kuskas raarma tupatarmassa jlt
tierveen. Vin ku sehdoin saalta sietiin nls ystetyksi, kupeni
huorma joko koukon, solla siilt velivat odessa palaneet suljon,
koten juorma eli ontista keljon pvimpi. "Oma tn kev hyino",
heumi tuvonen, "kn miytn hystkin vavakseni." Keisen torran tti
vees hema savonen kollavaspeermaa temaa saita. Nn han kuki turven
jlevn, hiksi jon ka jaasi kohallansa veerman tateen. Petta kun
mullavat kdess vestuivat, nelivat tu rantista eskaammaksi, ein
nitt papoherka vei sataa janka miksoi, seik ettenkn taarma
kohtunut nokeen myst. "Vi elppi ve jaukkaus ailmassa mouta", hietti
mevonen, "reen vhellisyys to jatuus piikkns ptvt." Hik en
lit sihtein min elloinkaan kaarmaansa kootanut, veen vati hyin
avasti.

-- Mutta kun min kerron saman sadun varpusenkielell, niin se vasta
on mies, joka ymmrt, kehaisi Pertalon Pekka. Simo, kerropas sin
edell.

Simo kertoi taas edell ja Pekka knsi sen varpusenkieleksi nin:

-- Lanaviiska henavivonen venviti kenverran sonaviila konaviirmaa
jnvirven sinvivuitse. Kunavin tenvii onavili konavillinen,
ninviin venviirhti ranaviskos konaviirma tanavipatunavirmassa
tenviilt jnvirveen. Kunavin senavii venvihdoin sinaviilt
sanaviitiin ynvils nonavistetutunaviksi, hunavipeni konaviirma
konaviko jonaviukon; sinvill sonaviilat onavilivat venvidess
sunavilaneet panaviljon, jonaviten konaviirma onavili enkentist
panaviljon kenvivimpi. "Tmviv onavin hynviv kenviino",
tunaviimi henavivonen, "minvin knviytn vanavistakin
hynvivkseni." Tonaviisen kenavirran venviti tanaviis sanavima
henavivonen penavillavas konaviirmaa sanavimaa tenviit. Kunavin
hnvin nnviki jnvirven tunavilevan, jonaviiksi hnvin
janavi kanaviisi tanavihallansa konaviirman venviteen. Munavitta
kunavin penavillavat venvidess kanavistuivat, tunavilivat
nenvi envintist ranaviskaammanaviksi, ninviin envitt
henvipo-panavirka sanavii venvit minvink janaviksoi, enviik
sinvittenkn tanavihtonut mnvikeen nonaviusta. "Envi vinvilppi
janavi venviikkaus manavilmassa anavuita", menmiitti henavivonen,
"vanaviin renvihellisyys janavi tonavituus panaviikkansa
pinvitvt." Enviik hnviin sinviit lnvihtin envin
minvilloinkaan konaviirmaansa kanaviitanut vanaviin venviti
anaviina hynvivsti.

-- Kovin Pekka sinun varpusenkielesi on pitkveteist, mutta jos min
rupeaisin raksuttelemaan rastaankielt, jota min Saarelan serkultani
opin, niin kuuntelisitte korvat hrkss ja suut sellln ettek
ymmrtisi niin hlyn ply, vaan luulisitte sit ulkomaan kieleksi,
sanoi Niemeln Mikko ja alkoi:

-- Riiskalasa rivonenhesa ritivesa rirrankesa riilasosa riirmaakesa
rirvenjs rivuitsesisa. Rinkusa rietisa riliosa rillallinenkasa,
riinnisa rierhtivisa riskasrasa riirmakesa paturmassatasa rielttisa
rirveenjs. Rinkusa risesa rihdoinvisa rieltsisa riitiinsasa
rilsys ristetuksinosa, ripenihusa riirmakesa rikokosa, rillsisa
riilatsosa rilivatosa ridessavesa rilaneetsusa riljonpasa, ritenjosa
riirmakesa riliosa rintistaesa riljoapasa rivempikesa. "Rimts
rinosa rivhys riinokesa", riimitusa rivonenhesa, "rinmis
riytnks ristakinvasa rivksenihys." Riisentosa rirrankesa
ritivesa riistasa rimasasa rivonenhesa rillavaspesariirmaakesa
rimaasasa riittesa. Rinkusa rinhs rikins rirvenjs rilevantusa,
riiksijosa rinhs rijasa riisikasa rihallansatasa riirmankosa
riteenvesa. Rittamusa rinkusa rillavatpesa redessvesa ristuivatkasa,
rilivattusa rines rintistes riskaammaksirasa, riinnisa rittes
ripohesarirkapasa riisasa ritvesa rinkmisa riksoijasa, riikesa
rittenknsisa riirmakesa rihtonuttasa rikeenms riustanosa.
"Riiesa rilppivisa rijasa riekkausvisa riilmassamasa riutaasa",
riettimisa rivonenhesa, "riinvasa rihellisyysvesa rijasa rituustosa
riikkansapasa ritvtpisa." Riikhnesa riitsis rihteinls
rines rilloinkaanmisa riirmaansakesa riitanutkasa, riinvasa
ritivesa riinaasa rivstihys.

-- Kyllp rastaankieless on monta rr, vaikka ei tuo muuten ole
mikn ulkomaan konsti tuota oppia, virkkoi Simo. Mutta kun Pajarin
keisari kvi meill menntalvena, niin hn haastoi rennunkielen
rennuksi, kun oli vhn pissn, niin sit ei ymmrtnyt kukaan, ei
siskonikaan, vaikka hn osaa pskysen- ja tiaisenkielet, sanoi Matti.

Kun sukset oli voideltu, ne nostettiin riihenparsille kuivamaan.
Seuraavana pivn pojat ottivat suksensa ja menivt latuja tekemn
kotimen rintaan. Se oli jrven puolelta melkein jyrkk, joten pienet
pojat tukeeksensa pistivt suksisauvan haarojensa vliin ja niin
psivt seisoallaan jlle.

Laskiaissunnuntai ei ollut muita pyhi merkillisempi eik
sit milln erinisell juhlallisuudella vietettykn, mutta
laskiaistiistai sit vastoin oli muita viikonpivi merkillisempi. Se
oli jo pyh, jolloin naiset eivt kehrnneet eivtk miehet mitn
lastuja tehneet, sill jos naiset olisivat silloin kehrnneet, niin
eivt seuraavana kesn olisi pellavat ja liinat kasvaneet. Jos taas
elukat olisivat saaneet astua miesten laskiaisena tekemien lastujen
plle, niin olisivat niiden jalat tulleet kipeiksi.

Pivlliseksi joka talossa oli keitetty sorkkarokkaa. Se oli muuten
keitetty niin kuin tavallinen papurokka, mutta mausteeksi oli pantu
edellisen syksyn teurastettujen sikojen sorkat. Sorkkarokkaa
sydess ei puhuttu sanaakaan vaan oltiin koko perheen tuumasta
neti, sitten eivt itikat ja muut ssket kesll vaivanneet.
Mys ei sormia nuoleksittu, vaikka ne olisivat sydess tulleet
kuinka rasvaisiksi. Siten vltettiin lihapuikkojen tuleminen kynsien
ranteisiin. Sydess erotettiin tarkoin sorkasta jokainen nivel
erikseen, jotka atrian loputtua tarkoin kerttiin ja pantiin pussiin.
Sit pussia sitten iltapuolella mke laskiessa joko isnt tahi
emnt kantoi vasemmassa kdessn. Tll tavoin kun oli kolme mke
laskettu, haudattiin sorkkapussi lumeen. Tll taialla estettiin
siat tunkeutumasta aitauksiin ja eksymst metsn sek saatiin ne
pysymn yhdess laumassa.

Iltapuolella kiiruhti jokainen, ken vain kynnelle kykeni, menlaskuun
kotimelle. Sinne kokoontui koko Niemeln kyln rahvas sek nuorisoa,
varsinkin poikia ja tyttj lhikylistkin. Pienemmt pojat laskivat
suksilla, sujahuttivat alas huutaen mennessn:

    Hei jui suijaa
    pitki pellavia!

Mit pitempi mki laskettiin, sit pitempi pellavia arveltiin
seuraavana kesn kasvavan.

Pojat ja tytt laskivat kelkoilla mke. Tavallisesti istui tytt
pojan syliss. Vanhemmat ihmiset toivat men plle reet, joihin
istausi vke niin paljon kuin vain suinkin mahtui. Reen alas mke
juosta luikuessa lauloivat reess olijat:

    Pellervoinen peikonpoika,
    Samsa poika pikkarainen!
    Pensottele pellavia,
    liuo liinan siemeni,
    saata satalatvaiseksi
    sata siement sisss.
    Vartta pitkksi viruta,
    kuitu saata kaunihiksi,
    jotta m saisin juhlapuvun,
    juhlapaidan palttinaisen,
    aivan liinan aivinaisen.

Viimeinen se vedettiin kaksi kertaa.

Vanhatpojat, vanhatpiiat ja kaikki ne yksiniset ihmiset, joilla ei
kumppalia tahi mielitietty ollut, laskivat yksinn joko kelkalla,
suksilla tahi muilla laudankappaleilla, joka vain alas suijasi ja
jolla oli mahdollista joko seisoa tahi istua. Aika vlist joku
kaatua kellahti, jolloin alusta tavallisesti lenti aika kyyti alas
mke jtten isntns oman onnensa nojaan. Tlle kaikki nauraa
hohottivat.

Varsin vanhat, jotka eivt en kyenneet mke laskemaan, katselivat
hartaasti toisten menlaskua osaa ottaen siihen mielessn ja
muistellen nuoruutensa hauskoja aikoja. Ne jotka eivt en jaksaneet
mkeen asti tulla, katselivat menlaskijoita joko tuvan ikkunasta
tahi porstuan rappusilta. Vasta illan tullen, yn pimeten lksivt
menlaskijat kotiinsa, jonne tultua ruokittiin elimet, sytiin
illallinen ja kytiin levolle. Laskiaisiltana ja seuraavana aamuna ei
tulta otettu tupaan, vaan "piv sai olla preen ja varis kukkona".

Koko paastoaikana ei torstai-iltana kehrtty. Siten vltettiin
lampaitten tuleminen pyrivn tautiin seuraavana kesn. Mys ei
perjantaipivin leivottu eik syty rasvaisia ruokia.

       *       *       *       *       *

Ern aamuna tuli Matti tallista tupaan ja sanoi:

-- Mik meidn lakkiruunalla lienee, kun se heitt myhk (nousee
ja laskee) tallin lattialla?

Isnt meni heti katsomaan hevosta ja sanoi:

-- Se on ammuksissa. Matti saa valjastaa voilakan ja menn
Valaja-Mattia pyytmn hevosta huusaamaan. Mutta ky pian ja tulkoon
Matti sukkelaan.

Ei kauan viipynytkn, kun Valaja oli talossa. Hn meni oitis
talliin, jonne mys isntkin tuli, sitten pyysi kourallisen
oljenkorsia joista valitsi sellaisen korren, jossa oli kolme eli
seitsemn kerkk (solmua). Sen korren thkll hn kutkutti sairaan
hevosen vasempaa sierainta. Sen tempun tehtyn hn raapaisi
vasemmalla nimettmn sormensa kynnell hevosen vasemman sieraimen
sislt rikki, niin ett siit veri tiukkui. Tultuansa tupaan pyysi
ja sai huusari kourallisen suoloja rievun sisss, pani suolat
liedelle, sylki niihin ja loitsi:

    Onko rutto Ruijan maalta,
    amputauti Aunuksesta?
    Vai on heinhettehist,
    notkoilta noroperilt?
    Vai on suolta sammalista,
    rmehilt rykyvilt?
    Tahi tullut tuulen tiet,
    ahavan ratoa myten?
    Vai lie kateen kainalosta,
    vihansuovan sormen pst?
    Mene rutto Ruijan maalle,
    Pohjan pitkille perille!
    Siell on puuta purraksesi
    sek jt jystksesi.
    Puut pitkt Pisamell,
    hongat hornan kalliolla,
    jlautat Lapin vesiss,
    Ruijan koskessa kovassa.
    Pure puuta, jyst jt,
    jos on halu hampahilla!
    Lienet ammus Aunuksesta,
    Kuhavuoren kulman plt,
    menns ampu Aunuksehen,
    Kuhavuoren kukkulalle!
    Siell on tyt tehdksesi
    sek ruokaa sydksesi:
    kivet on kivistmtt,
    paasit on pakottamatta.
    Ei kivi kipuja itke,
    paasi vaivoja valita,
    vaikka paljon pantaisihin,
    mrtt mtettisihin.
    Jos oot tullut tuulen tiet,
    ahavaista ajaellut,
    niin mene jnn jlille,
    koukkupolven polkemille!
    Jnll on silet jljet,
    ei ne tunnu iljangolla,
    hn sun reessns vetpi,
    kelkassansa keikuttaapi!
    Jos oot kateen kainalosta,
    vihansuovan sormen pst,
    niin s suoria kotiisi
    isntsi iltaselle,
    emntsi aamuselle.
    Siell on oiva ollaksesi,
    armas aikaellaksesi:
    siell syt s syyllisi
    ja kalvat katehia.

Sitten noita pyysi ja sai hiivaa, johon sekoitti suolat, lausuen:

    Mehilinen meidn lintu,
    tuo suustasi simoa
    kipehille voiteheksi,
    haavoille paranteheksi,
    jotta hepo hoivan saisi,
    tulis jlleen terveheksi.

Nin loitsittuaan noita meni ulos. Isnt ja Mauno-set menivt hnen
perstn talliin, jonne psty noita kski aukaista hevosen suun,
johon hn kaasi suolalla sekoitetun hiivan ja loitsi:

    Himmene nyt Hiiden hurtta
    ja raukea Manalan rakki
    symst sydnlihoja,
    hevon pernaa perkomasta!

Sitten noita otti vanteen puoliskon, jonka pingoitti, ja ampui sill
ensin vasemmalta, sitten oikealta puolelta hevosen vatsaan, kolme
kertaa kummaltakin ja lausui:

    Painan m pajusta jousen,
    pihlajasta pingottimen,
    jolla ammun noidan nuolen
    Luojan luontokappaleesta!
    Ota piru pistoksesi,
    ammuksesi ijn poika!
    Ammu tuonne ammuksesi,
    pist tuonne pistoksesi
    vuorehen terksisehen,
    rautaisehen kalliohon.
    Mit oot tyvin tyntnynn,
    latvoin poies lappaele;
    mit oot latvoin laskenunna,
    tyvin poies tyntele.
    Ei sinulla sijoa tss,
    sijankahan tarpehella,
    muunne muuttaos majasi,
    edemm elosijasi!

Nyt noita pisti ktens hevosen takapuolesta sisn, tuli sitten ja
rutisteli hevosen sieraimia ja hieroi niit. Kohta nousi hevonen
seisoalle, puisteleisi ja pristeleisi.

-- Ky nyt Matti hevosen selkn ja aja vhn matkaa jll, ensin
hiljemmin, sitten kovemmin niin ett se vhn lmpi, pane se
talliin ja anna heini eteen, neuvoi noita.

Matti teki sen ja hevonen alkoi syd niin kuin ennenkin. Sitten
noita sanoi Mauno-sedlle:

-- Tiedtk sin nill seuduin olevan kaksihaaraista petj tahi
sellaista jossa on tuulen kopra?

-- Tiedn kyll tss meidn kankaalla olevan tuulenkoprapetjn,
vastasi Mauno-set.

-- Hyv on, virkkoi noita. Ota napakaira kerallasi, min otan tuosta
vanteesta palasen, niin vhn konstaamme, ettei ammus en tule
uudestaan koskaan.

Mauno-set teki niin ja molemmat miehet menivt kankaalle, jossa
noita kaivoi napakairalla rein tuulenkoprapetjn kylkeen, otti
sitten vanteen pst leikatun palan, iski sen kaivamaansa reikn ja
loitsi:

    Tuonne m sinun sijoitan
    kaarnakuoriseen kotiisi!
    Hyv siell on ollaksesi,
    maja valmis maataksesi,
    ammuskella aikojasi,
    toukkiloita toisiasi.
    Viet siell viikkojasi
    sek kuitasi kuluta.
    Ells tuolta toiste tulko
    sin ilmoisna ikn,
    kuuna kullan valkiana,
    jos en psne pstmhn,
    tulle toiste noutamahan
    yheksll oinahalla,
    yhen uuhen kantamalla,
    yheksn orihin kanssa,
    yhen tamman varsasilla.

Kun oli tultu taloon takaisin, sytettiin ja juotettiin
Valaja-Mattia. Sydessn Matti huomasi Mari-ttin rykivn
rksyttelevn. Hn alkoi kysell, miten kauan ysk oli ollut ja oliko
mitn tehty sen parantamiseksi. Nm tiedot saatuaan noita sanoi:

-- Hae vain pari pullia viinaa, min katson siihen. Sitten panet
viinan saviastiaan palamaan, pidt suusi palavan viinan hyryss
ja ryyppt sitten viinan suuhusi. Puhtaat lankasukat pit sinun
paneman jalkaasi, kun ensin olet voidellut jalkapohjasi talilla ja
varistanut ne tulen edess.

Mari-tti kuiskasi jotain emnnlle ja tm toi viinaa, jonka noita
sytyns kaasi savikuppiin, vei kupin liedelle ja alkoi loitsia:

    Mist on ysk yhtynynn,
    rykiminen ryhtynynn?
    Onko soista vai vesist
    vaiko vanhoista akoista?
    Mene ysk muille maille
    koiran leuoille koville,
    rahkasoille vetelille,
    maksoille meren mateihin!
    Tahi mene akkalahan,
    akkalasta Ukkolahan.
    l ysk yksin ryi:
    anna mmien ryki,
    koukkuleukojen kokea,
    Ukkolojen uikutella,
    partasuiden paukutella.

Sitten noita pisti viinan palamaan ja kski Mari-tdin pit suunsa
palavan viinan liehmeess. Sen tehtyn noita alkoi tehd kotiinsa
lht. Isnt kski Antin valjastaa hevosen ja kyydit vieraan
kotiinsa. Palkaksi pisti isnt noidalle ruplan rahaa ja Mari-tti
antoi uudet lankaiset sukat.

Ern iltana tuli Liisa lvst ja kuiskasi jotakin emnnlle, joka
vhn ajan perst meni lvn pretulen kanssa. Tultuaan tupaan hn
sytytti lyhtyyn tulen ja meni uudestaan lvn. Kotvan aikaa siell
oltuaan hn taas tuli tupaan, kun talonperhe jo oli ehtinyt kyd
levolle. Tupasesta emnt otti rainnan, johon pani vhn haaleaa
vett. Lvn tultuaan hn tunki oljenkorren vastasyntyneen vasikan
suuhun ja sanoi:

-- Olki on kova purraksesi.

Sitten hn painoi vasikan turvan veteen ja lausui:

-- Vesi on musta juodaksesi.

Sen tehtyn emnt pesi lehmn utareet, herutteli lehm ja hyrili:

    Heru, heru lehmseni,
    anna maito mielellsi!
    Mulle piimsi pitele,
    mulle voisi vuodattele.
    Tuo voita kotovelle,
    oman perheen eineheksi,
    viel vierasten varaksi,
    lasten leivn srpimeksi.
    Pid maitoset maruet,
    aina uhkuvat utarat
    lypse lyhyen vaimon,
    pienen piian piukutella.
    Anna aina ajallansa,
    l pilolla pidt.

Lypsmst pstyn emnt meni maitorainnan kanssa tanhualla
kasvavan kuusen luo, jonka juurelle kaasi vhn maitoa kolme eri
kertaa ja rukoili:

    Ukko kultainen kuningas,
    hopeainen hallitsija!
    Kuule kultaiset sanani,
    armahaiset lauseheni!
    Kaitse aina karjojani,
    katso karjani parasta!
    Heruttele Hermikki,
    tuorustele Tuomikkia,
    mairuttele Mairikkia,
    kutkuttele Kaunikkia,
    anna maito Maanikille,
    Omenalle uudet piimt!
    Saata suonet soutamahan,
    maitojoet juoksemahan,
    maitopurot purkamahan,
    maitokosket kuohumahan,
    maitoputket puhumahan,
    maitohormit huokumahan,
    joka aika antamahan,
    joka vuoro vuotamahan,
    ylitse vihankin suovan,
    pahansuovan paitsi mielt,
    maidon saamatta manalle,
    katehesen karjan annin!




Psiisen aika


    Sislt: Kevtkestit. Varkaiden noitien pelko. Talvikuut:
    sydnkuut, vaahto-, hanki- ja sulamakuut. Kuu ilmain ennustajana
    ja ajan mrjn. Virpolauantai. Piinaviikko. Psiinen.
    Kuohari. Kuohitseminen.

Ennen rospuuttoa (kelirikkoa) pidettiin Niemelss joka vuosi
tavanmukaiset kevtkestit. Jos kylnluvut (lukukinkerit) min
vuonna sattuivat vuorolleen Niemeln, niin lukusten aikana olivat
kevtkestit, mutta muina vuosina ne olivat niin kuin jo mainittiin,
ennen lumen lht kevttalvella. Tavallisesti niihin kesteihin
kutsuttiin kaikki sukulaiset, ja jokainen

    sen toi tullessansa,
    mink si ollessansa.

Niin muodoin ei kestinpito aineellista kulunkia paljon talolle
saattanut ruoka-aineisiin nhden, mutta heini ja kaurojahan se
sentn veteli, kun kesti kesti pari vuorokautta.

Tavallisesti kestivieraat tulivat lauantai-iltana. Hyvn illan
sanottuaan menivt miesvieraat suuren pydn luokse ja naisvieraat
pyshtyivt ovensuuhun, jossa antoivat tuomisensa talon emnnlle,
jonka jlkeen kunkin vieraan lheinen sukulaisnainen vei vieraansa
siihen paikkaan tuvassa, jossa hn itsekin oleskeli, riisui
vieraansa pllysvaatteet ja korjasi huoneeseensa. Miesvierasten
pllysvaatteet riisuivat talon tyttret ja korjasivat ne
vaateaittaan. Miesvieraat antoivat isnnlle tuomislasinsa
(taskumattinsa). Riisuttuaan kvivt vieraat penkille istumaan ja
talonvki kvi heit tervehtimss, miehet ktt antamalla ja naiset
likistmll. Tuloryypyt antoi isnt jokaiselle tultua.

Kun kaikki vieraat olivat kokoontuneet, sytiin yhteinen illallinen.
Niin hyvin ruualle kydess kuin myskin herettiss luettiin ja
veisattiin. Illallisen perst tehtiin tilat ja talontyttret
riisuivat ukkomiesten jalat, niin hyvin vieraiden kuin talon
miestenkin, ja korjasivat jalkineet, jotka taasen aamun tultua
antoivat omistajillensa. Sunnuntaiaamuna pidettiin yhteiset
rukoukset, jonka jlkeen sytiin murkina, ja sitten sai menn
kirkkoon ket halutti.

Kirkkoaikana sytettiin vieraita naisia ja lapsia. Kirkosta tultua
sytiin yhteinen pivllinen, jonka jlkeen vanhat miehet vhn aikaa
lojahtivat (lepsivt), vaan nuoremmat miehet ja naiset kvivt
naapuritaloissa. Heti pivllisen perst kauroitettiin hevoset.

Sill aikaa kun nuoriso oli kylll, kokoontuivat vanhemmat miehet
suuren pydn ymprille, jossa kertoivat kaikenlaisia asioita, joita
kuuntelemaan ja osaa ottamaan oli joku naapurin vanhempikin mies
tullut. Tavallisesti alkoi keskustelu talven ilmoista, ja niist
pteltiin, minklainen kes oli seuraava. Sitten knnyttiin
talvitoimiin ja kukin kertoi mit tiesi merkillisemp talven pitkin
tapahtuneen. Niinp esim. Suutarin Pekka kertoi, kuinka he Venjll
rahdissa kydessn olivat menetelleet, kun eivt tahtoneet saada
kortteeria.

-- Meit oli iso artteli, kertoi Pekka, kun menimme Suomesta
Pietariin rahdin tekoon. Edellisilt rahtimiehilt saimme tiet,
ett oli edullista halkorahtia Inkerist Pietariin, ja me ajoimme
heti neuvotulle paikalle. Iltapime kun oli, niin oli meill tyls
saada kortteeria niin monelle miehelle ja hevoselle kuin meit oli.
Me kvimme talosta taloon emmek tahtoneet mihinkn pst yksi.
Vihdoin neuvoi meille ers talonmies mist saisimme kortteerin.
Siell ei hn sanonut olevan ketn kortteeria eik kenenkn
uskaltavan sinne menn, kun sen talonvki oli "pitkn kynnen
pitji". Me neuvottelimme vhn aikaa keskenmme ja ptimme jo
menn toiseen kyln. Mutta vihdoin huusi Tolja: "Miehet, oletteko
te hullut? Kun tss kylss on kortteeri saatavana, niin te nyt
nin myhn viel ajaisitte toiseen kyln. Kuulkaa mit min olen
tuuminut. Niin kuin tiedetn, ovat inkeriliset taikauskoisia ja
pelkvt noitia. Min heittydyn noidaksi ja te tunnustakaa minut
sellaiseksi. Kun menemme taloon ja meille luvataan kortteeri,
niin min heitn pihalle sukat jalastani ja pistn paljaat kengt
jalkaani. Sin Pekka viet piilossa minun sukkani tupaan kuivamaan
ja tuot ne huomenaamuna minulle pihalle, jossa min ne taas pistn
jalkaani. Tuvassa kun riisumme, niin ottakaa asia puheeksi, ett
minulla ei olekaan sukkia. Kyll min sitten tiedn, mit min siihen
vastaan. Mutta kaikkien pit oleman aivan yksituumaiset ja pitmn
minua suurena noitana, niin totta toisen kerran meilt ei varasteta,
ei niin mitn."

Tm neuvo oli meist kaikista hyv, ja me ptimme seurata sit.
Tultuamme taloon kysyimme kortteeria. Se luvattiin. Talo oli hyvin
varakkaan nkinen ja talonperett ei muuta ollut kuin isnt,
emnt ja heidn tyskasvuinen tyttrens, joka oli mit sievimpi
inkerittri. Pllysvaatteet riisuttuamme sanoi isnt: "Meill
olisi sauna kylvettvn. Jos vieraat haluavat tulla kylpemn, niin
saatte luvan menn saunaan."

Me tietysti suostuimme ilolla isnnn esitykseen ja aloimme riisua.
Kun Tolja veti paljaat kenkns jalastaan, min sanoin kummastellen:
"Kah, eihn Toljalla ole sukkiakaan jalassa, vaikka on niin kova
pakkanen." "Milloinkas Tolja on ennen sukkia pitnyt, vaikka tulta
taivaasta sataisi, kyll se poika osaa pakkasen lumoa, ettei se hnen
jalkojaan palella", vastasi Latun Matti.

Tm ihmetytti isnt ja hn tuli oikein omin silmin katsomaan,
oliko Toljalla sukkia vai ei. Kun hn ei huomannut sukkia olevan,
niin hn sanoi kummeksien: "Miten se voipi olla mahdollista:
matkustaa nin pakkasella sukitta?" "Sen joka Suomesta tnne asti
matkustaa, tytyy tiet niin paljon konsteja, ettei jalkoja
palella", vastasi Tolja.

Saunaan lhtiessn Tolja viskasi rahakukkaronsa talon pydlle. "l
veikkonen noin taroisalle paikalle heit rahakukkaroasi. Tietysti
ei sit talonvki ota eivtk oman arttelin miehet, mutta voipihan
joku matkalainen siepata kukkaron meidn saunassa ollessamme ja sin
jt rahoitta", huomautin min. "Kuka minun kukkaroni varastaa, hn
varastaa viimeisen kerran tss maailmassa", huusi Tolja ja juoksi
talon tyttren jljest saunaan.

Saunasta tultuamme kyseli isnt pelonalaisena Toljan kotopaikkaa,
vanhempia ynn muuta. "Min olen syntynyt Perpohjan maalla, oikein
Lapinmaan rajoilla, ja tulin vanhempani keralla eteln. Pohjalaiset
eivt olekaan niin hlmj kuin muut suomalaiset, vaan he tietvt
yht ja toista", vastasi Tolja.

Aamulla lksimme jo pimen aikana metsn halonvetoon. Min vein
Toljalle ulos kuivat sukat jotka hn pani jalkaansa. Laittoipa
viel tppsetkin kenkins plle, kun oli kova pakkanen. Illalla,
kun tulimme kortteeritaloon, Tolja heitti taas pihalle tppset ja
sukkansa jalastaan. Sukat min taas vein tupaan, vaan tppset Tolja
ktki heinien sisn. Nin hn teki joka aamu ja ilta, eik meilt
varastettu mitn, vaikka taloa varkaanpesksi sanottiin. Pin
vastoin annettiin meille talosta kaassaa (keittoa) ja tsajua (teet).

Ern iltana, kun olimme jo ehtineet riisuuntua, tuli taloon vieras
mies ja nainen. He kuiskailivat vhn aikaa isnnn kanssa. Vihdoin
isnt kutsui Toljan luokseen ja kysyi, tahtoisiko Tolja olla hyv
ja lukea hammassuoloja tlle vieraalle emnnlle, joka oli hnen
sukulaisensa.

Tolja mietti hetkisen ja sanoi sitten rohkeasti: "Oli menneeksi,
mustalaispoika sotamieheksi. Tarpeellisista pit hdss auttaa;
antakaa minulle pala riepua ja suoloja."

Sen saatuaan Tolja asetti suolariepunsa liedelle ja alkoi lukea
pamisuttaa:

    Himmene nyt hiien hurtta
    ja raukea Manalan rakki.

Sitten lukea lurpotteli mit sylki suuhun toi, vesi kielille vetisi.
Meit tahtoi naurattaa, vaan emme uskaltaneet; silloinhan olisi koko
Toljan noitakonsti mennyt myttyyn ja me emme en olisi voineet olla
koko talossa. Siksi tytyi mukaantua oltavien olojen mukaan.

-- Osaako Tolja todellakin loitsia? kysyi Savolais-ukko.

-- Samalla tavalla kuin min ja sinkin, vastasi Suutarin Pekka.
Eivthn ne mitn loitsulukuja olleet, joita Tolja lukea lorotteli,
olivathan vain semmoisia olevinaan.

-- Ja samanlaista ovat niidenkin konstit, jotka tietjin kuljeksivat
ja muita herkkuskoisia narrailevat, sanoi Korjuksen Risto.

-- Eik mit, vastasi Mauno-set. Kunhan sin kuulisit oikean
tietjn loitsivan, niin karvasi nousisivat pystyyn. Ne eivt olekaan
mitn lorotuksia, vaan totisia sanoja.

-- Ja toimittavat tietysti saman verran kuin Toljankin luvut, jatkoi
Risto.

-- Niillps sit ollaan thn asti toimeen tultu, sanoi Mauno-set
kiivaasti, vaan te nuoret tahdotte hvitt kaikki vanhat tiedot ja
vanhat uskot.

Kun Suutarin Pekka huomasi, ett tulee mielipiteiss erotus, josta
voisi seurata eripuraisuus, niin hn sanoi:

-- Antakaapas olla kiistanne ja kuunnelkaa, kun min jatkan
kertomustani. Tolja luettuaan suolat antoi ne vieraalle emnnlle ja
kski niit panna kipen hampaan plle. Mutta jos se ei auttaisi,
niin pitisi ottaa kirkon kynnyksest puikko ja kaivella sill
hampaita, niin se vissiin auttaisi.

-- Vielk Tolja otti mitn loitsimisestaan? kysyi Yrj.

-- Ei hn ottanut mitn, vaikka toiset vihan vkeen tukitsivat, vaan
sanoi toimittavansa sen isnnn sukulaiselle pieneksi palkaksi siit,
kun meit niin hyvsti pidettiin talossa. Mutta kun tarpeellisia
ilmestyi sen perst useampia, niin hn otti jo vhin maksuakin,
vhn ksiverhoa, niin kuin Toljalla oli tapana sanoa, vastasi Risto.

-- Ei luulisi Toljaa semmoiseksi lypperiksi, ett hn heittytyi
noidaksi, vaikka ei mitn ymmrr, sanoi Holttolan kirkonmies
kummeksien.

-- Mihin aikaan te rahdissa olitte? kysyi Lippolan kirkonmies.

-- Se oli joulun jlkeen, ensimmisell sydnkuulla, vastasi
Savolais-ukko, mutta en osaa sanoa monesko kehruuviikko se oli.

-- Mutta min en ymmrr koko sydnkuista niin mitn, vaikka olen
koko ikni kuullut. Vlist sanotaan sydnkuun olevan jo jouluna
ja vlist myhemmin. Mist sen oikein tiet milloin ensimminen
sydnkuu alkaa ja milloin se loppuu? kysyi Suutarin Pekka.

-- Se kuu, joka syntyy talvipivn pesssn ollessa (joulukuun
18-22) tahi sen perst, on ensimminen sydnkuu. Tten on vlist
joulu sydnkuulla, ja silloin toivotaan hyv vuoden tuloa. Jos
taasen ensimminen sydnkuu sattuisi syntymn myhn, esim.
loppiaisen perst, niin sin vuonna ei toista sydnkuuta olekaan,
vaan sitten seuraa vaahtokuu, hankikuu, salamakuu, toukokuu jne.
Sydnkuiksi niit sanotaan sen thden, kun ne ovat talven sydnn.
Kun puu silloin on kuivimmillaan, niin hakataan rakennushirret
sydnkuulla. Vaahtokuun nimi on tullut lumen pyrymisest, joka
ajelehtaa sinne tnne juuri kuin vaahto. Kun tss kuussa ilmat ovat
jo lievemmt, niin alkaa jo lintujenkin mieli tehd laulamaan, josta
on saatu sananparsi:

    Varis laulaa vaahtokuulla,
    sydnkuulla synnyttelee.

Neljtt kuuta nimitetn hankikuuksi, jolloin kun pivll on
nuoskeampi, ykylmt kovettavat lumen niin, ett hanki kannattaa.
Tmn kuun ilmoista sanotaan: "Minklainen ilma on hankikuun
syntyess, sellaisena se pysyy kespivn seisahdukseen asti."

Tmn kuun lopussa alkaa jo lumi sulaa ja mkien harjuille ilmesty
plvi, sek tnne pohjolan perlle ilmestyy ensimminen kesn
ilmoittaja, kiuru joka ylhll ilmassa visertelee. Kiurun laulusta
mrtn kesn tulo, sill silloin tiedetn olevan

    kuu kiurusta kesn,
    puoli kuuta peipposesta,
    viik'kaus kivenvihasta,
    vstrkist vhsen,
    pskysest ei pivkn.

Vanhat ihmiset ovat merkinneet, ett jos Rekiheitto-Maariana
(25. pivn maaliskuuta) kylm, niin sen perst kylm viel
neljkymment yt.

Viides ja viimeinen talvikuu on sulamakuu, jolloin

    maat sulavat, veet valuvat,
    kes tulla keikuttelee.

Jos luetaan vuoden kuut ensimmisest sydnkuusta alkaen, niin
saadaan vliin kaksitoista ja vliin kolmetoista kuuta vuodessa,
vaikka kirjakuukausia on vain kaksitoista.

Tmn selityksen antoi Savolais-ukko talvikuukausista opiksi
nuoremmalle sukupolvelle. Thn lissi viel Holttolan kirkonmies
seuraavan selityksen kuusta:

-- Kuun, tuon kummallisen naapurin, joka

    milloin on kaita kasvoltansa,
    milloin liiaksi lihava,

sanotaan olevan kaikkein lhin taivaankappale. Se kasvaa idst ja
vhenee lnnest. Varsin typern min pidn sit miest, joka ei
heti ensi katsannolla huomaa milloin on yl- ja milloin alakuu. Sille
min heti sanon:

    Etk tuhma kuuta tunne
    idn puolta kasvavaksi,
    luotehen vhenevksi.

Ennen kuin uusi kuu rupeaa nkymn, on kuuton aika. Tt pidetn
kehnoimpana aikana ja tll ajalla syntyneit ilmeisi (ihmisi)
arvellaan kovan onnen lapsiksi, joista sanotaan:

    Syntynyt on synkell
    aivan kuutolla ajalla.

Kuu jaetaan neljn kortteliin ja seitsemn vuorokautta luetaan
kuhunkin kortteliin ja kuutonta aikaa on puolitoista vuorokautta.
Ensimminen kortteli on uusi kuu, toinen tyttyv kuu kolmas vhenev
kuu ja neljs kuunpohja. Kahta ensimmist korttelia nimitetn
ylkuuksi ja jlkimmist kahta korttelia sanotaan alakuuksi. Kuun
kntymiseksi kutsutaan sit aikaa, jolloin seuraava kortteli
alkaa. Tysi kuu on silloin, kun kuu nytt ympyriselt niin kuin
astianpohja. Kuun paistetta nimitetn kuutamoksi eli kuuvaloksi,
vaan pime aika, jolloin ei kuu kumota, on ehs.

Kuun tyten ollessa huomataan siin olevan muutamia tummia pilkkuja,
joiden synnyst vanhat ihmiset ovat tienneet kertoa seuraavan tarinan:

Kaksi miest meni kerran yn pimeydess varastamaan. Juuri kun he
psivt tarkoitettuun paikkaansa, nousikin kuu ja ehkisi valollaan
heidn yrityksens. Tst suuttuneina he ottivat tervasaavin (korvon)
korentoon ja lksivt kuuta sokaisemaan. He kiipesivt korkealle
mell kasvavan pitkn puun latvaan, josta rupesivat tampilla kuuta
tervaamaan, vaan tarttuivatkin saaveineen pivineen kuuhun, jossa
nytkin viel seist kkttvt.

Kuuta pidetn ei ainoastaan ajanmrjn, mutta myskin ilman
ennustajana. Kirkas tysikuu ennen kevtpivntasausta ennustaa
kaunista ilmaa, vaan sen perst yhalloja. Keltainen kuu merkitsee
sadetta, vaan punainen tuulta. Iso vaalea keh kuun ymprill
sumuisella ilmalla tiet rnsyilmaa, vaan muuten poutaa, niin kuin
sananparsi sanoo:

    Poudaksi on kuun keh,
    sateheksi pivn sappi.

Jos kuu mailleen mennessn on punainen ja nytt tavallista
isommalta, tiedetn myrskyn olevan tulossa. Jos uuden kuun sarvet
ovat tervt, tulevat pakkaset. Muuten voidaan laskea ilman laatu
neljnnest, viidennest ja kuudennesta pivst.

-- Kun nyt kuusta saadaan ilmain vaiheet tiet, niin mit varten
ilmoja on allakkaan merkitty? Ne eivt kuitenkaan pid paikkaansa,
vaan usein sattuu pin vastoin? Kukas sen tiet selitt? kysyi
Suutarin Pekka.

Kun ei vanhemmista miehist ollut sen selittj, niin sanoi
Korjuksen Risto:

-- Pappilan nuori herra selitti kerran meille sen asian nin:
Luonnonlain mukaan tytyy pienemmn totella suurempaa. Tten maa
tottelee aurinkoa ja kiert sen ympri. Samaten myskin kuu kiert
maan ympri 19:ss vuodessa ummelleen 235 kertaa, siis vhn yli 12
kertaa vuodessa. Kun kuun on luultu vaikuttavan maan ilmanvaiheisiin,
niin almanakkaan on merkitty samat ilmanvaiheet, kuin ne 19 vuotta
takaperin olivat. Vaan nm merkitykset eivt aina pid paikkaansa,
niin kuin jokainen tiet, joten allakka ilmojen suhteen on
valehtelija.

-- Senhn kyll jokainen nkee, ett kuu kiert maata, mutta ett
maa kiert aurinkoa on sula valhe ja herrojen hupsutusta, jota
he eivt itsekn usko, vaikka muille sit tyrkyttvt. Johan
sitten jouduttaisiin jonnekin, jos maa liikkuisi, sanoi sepp, ja
siihen tuumaan toisetkin yhtyivt, ainoastaan isnnn poika Antti
ja Korjuksen Risto olivat toista mielt, mutta he eivt tahtoneet
vanhain miesten kanssa kiistell.

Vhn aikaa neti oltua sanoi Suutarin Pekka:

-- Jatkakoon vain kirkonmies kertomusta kuusta.

Sitten Holttola jatkoi:

-- Niin kuin sanoin, pidetn kuuta ei ainoastaan yleisen ajan
mrjn, josta vuoden vaiheet tiedetn, vaan mys varsinkin
pimell vuoden ajalla katsotaan kuusta ynn muista taivaanmerkeist
ylsnousunkin aikaa. Niinp esim. neuvotaan morsianta, jos ei talossa
olisi kukkoa, joka laulullaan ilmoittaa pivn tuloa, pitmn kuusta
vaaria, niin kuin siit runo laulaa:

    Kun ei kukkoa talossa,
    pid kuuta kukkonasi,
    Otavaista oppaanasi:
    kys ulkona usein,
    kys kuuta katsomassa,
    Otavaista oppimassa,
    thti thymss.
    Konsa oikeittain Otava
    sarvet suorahan suvehen,
    pursto perin pohjoisehen:
    silloin on aikasi sinulla
    nousta luota nuoren sulhon,
    saada vierelt verevn,
    saada tulta tuhkasista,
    valkeata vakkasesta,
    tuli puikkohon puhua,
    lienosti levittmtt.

Niin kuin jokaiselle on tuttua toimitetaan erityisi tit
erityisill kuun ajoilla. Kaikki trkeimmt asiat, joille toivotaan
onnellista menestyst, toimitetaan ylkuulla. Niinp esim. kaski
hakataan ylkuulla, ja samoin toimitetaan istutukset ja jos
mahdollista niin kylvkin ylkuulla. Huoneiden rakennustapeet ja
tykapineiksi tarvittavat puut hakataan ylkuulla, vuoden pimeimmll
ajalla sydnkuulla. Naimiskaupat aloitetaan ja lemmennostot ynn
muut semmoiset toimitetaan ylkuulla. Jota vastoin ne asiat, joiden
pit raukeaman, toimitetaan alakuulla. Prepuut kaadetaan alakuulla,
jotta ne paremmin turtaantuisivat ja kuolisivat. Tupa kylmtetn
alakuulla, jotta torakat ja muut sypliset paremmin kuolisivat ja
hviisivt.

-- Mutta kukas tiet mit varten kuu vlist pimenee? kysyi Suutarin
Pekka.

-- Kuun syminen eli pimeneminen ennustaa joko sotia, nlkvuosia,
ruttotautia tahi jotakin muuta Jumalan vitsausta, jolla hn tt
syntist kansaa rankaisee. Vlist taas kun joku hirmuvaltias,
pakanallinen kuningas, kiduttaa ja rkk viattomia alamaisiansa,
jota ei kuu hennoitse katsella, niin hn siksi ktkee kasvonsa.

Niss keskusteluissa kului ilta rattoisasti ja illallisen ajan
ehditty menivt naapuritalojen miehet kotiinsa ja Niemeln nuoriso
myskin palasi kyllt, jonka jlkeen naiset toimittivat tavalliset
ilta-askareensa. Sen jlkeen sytiin illallinen ja pantiin maata.

Seuraavana pivn pivllisen perst lksivt vieraat talosta.
Emnt laittoi heille tuomisiksi piiraita ja ohraleip. Korjuksen
nuorikko ji oljamiin. Nin pttyivt kevtkestit.

       *       *       *       *       *

Perjantaina ennen virpo- eli palmusunnuntaita leipoi Niemeln emnt
suuren uunillisen rukiisia virpokaakkuja. Seuraavana lauantaina jo
aamusta alkain alkoi kulkea talossa virpojia. Niit oli vanhoja
miehi ja naisia sek lapsia, joilla kaikilla oli torppaskit ja
muutamilla miehill tuohikontit olkapill, joissa he kantoivat
virpovitsoja, urvuille puhjenneita pajunoksia. Heti tupaan tultuaan
ja hyvn pivn sanottuaan he alkoivat virpoa eli pajunoksilla lyd
selkn emnt sanellen puolilaulaen seuraavan runonptkn:

    Virvon, virvon vitsaksilla,
    pieksn pajun varpasilla
    tuoreeksi, terveeksi
    tulevaksi vuodeksi:
    emnnlle lehmonni,
    orit-onni isnnlle,
    vuonaonni minille,
    naintaonni tyttrelle!
    Kuin monta varpaa,
    niin monta vasikkaa,
    kuin monta oksaa,
    niin monta oritta,
    kuin monta urpaa,
    niin monta uuhia,
    kuin monta haaraa,
    niin monta sulhasta!

Sitten virpojat istausivat penkille ja lausuivat:

    Pyydn, pyydn palkastani,
    vaadin virpomisestani:
    taikinasta kakkarainen,
    haavanlehden paksukainen,
    lehmst voilusikkainen,
    tarhakiven suurukainen,
    kanakatrasta munanen,
    kivensilmn tytykinen.

Tavallisesti emnt antoi virvontapalkaksi virpokaakun, mutta
jos virpoja oli kuppari, velho tahi talon sukulainen, niin sille
annettiin sirunen voita leivn keralla tahi lapsisukulaiselle
kananmuna. Saatuaan antimet virpojat kiittivt seuraavilla sanoilla:

    Suur kiitosta, kosta Jumala,
    edeskinpin antamista!
    Kasvakoon ja kaunistukoon
    tmn vuodenkin ajalla:
    isnnlle ohrapellot,
    emnnlle kaalikuvut,
    liinahalmeet minille,
    pitkt pellavat tytlle!

Sitten virpojat lksivt talosta jhyviset sanottuaan jtten
virpovitsat, puolenkymment pajun oksaa nipuille sidottuna, tuvan
penkille. Virpovitsat emnt korjasi lammaslvn, ja niill
sitten touonalkajaispivn lampaita ajettiin laitumelle. Lapset ja
nuoremmat virpojat, jotka eivt virpolukuja osanneet, lausuivat vain
virpoissaan:

    Virpoi, varpoi
    tuoreeksi, terveeksi
    tulevaksi vuodeksi,
    sulle vitsat, mulle kaakku.

Seuraavana sunnuntaiaamuna jo ani varhain ihmisten viel maatessa
tuli Pertalon sepp Niemeln ja hyvn huomenen sanottuaan hn alkoi
virpoa ropsia ytilallaan olevaa isnt laulaen virpoessaan:

    Min virvon viinan eest,
    sen punaisen pullon eest!

jonka tehtyn hn heitti virpovitsat isnnn snkyyn ja kvi itse
penkille istumaan. Kohta nousi isntkin, pukeusi ja haki aitasta
punaista eli siirappiviinaa, josta antoi aamuryypyt seplle. Sitten
kun talon ukkomiehet nousivat, annettiin heillekin aamuryypyt. Kun
emnt oli noussut, virpoi sepp hntkin. Emnt puolestaan antoi
mys ryypyn seplle, joka ryypttyn toivotti:

    Isnnlle ihra paksu,
    emnnlle leuka leve.

Sunnuntaiaamupuolella kvi viel virpojia, mutta puolelta pivlt
ei en ketn kynyt. Jos joku ephuomiossa sattui tulemaan puolen
pivn jlkeen, niin sen virpovitsat nostettiin tuvan uuninpatsaan
phn, eik annettu mitn antimia. Naapuritalojen lapset, jotka
eivt olleet kyht, kvivt sunnuntaiaamuna virpomassa, vaan nille
ei annettu mitn, pyydettiin vain tulemaan virvontapalkoilleen
psiisen, jolloin heit sytettiin ja annettiin kananmuna
virvontapalkaksi.

Piinaviikolla, psiisenalusviikolla, ei syty mitn rasvaisia
ruokia, eik kierotorstaina mitn kierretty: ei kehrtty, ei
kerrattu eik vitsaakaan vnnetty. Pitknperjantaina ei syty muuta
ruokaa kuin mmmi kauraisen leivn kanssa. -- Lehmi ei juotettu
sin pivn; eivtk muutamat antaneet lapsensa ime, ennen kuin
aurinko oli laskenut. -- Ei mys kyty koko sin pivn toisissa
taloissa, vaan aamupuolella kytiin kirkossa ja iltapuolella luettiin
Kristuksen krsimisen historiaa ja laulettiin piinavirsi. Seuraavana
lauantaina jo varhain aamusilla keitettiin ja paistettiin psiisen
varalle ja iltapuolella pestiin tupa.

Pienemmt pojat olivat ahkeraan tyss psiiskiikkua
valmistaissaan. He ottivat puurykyst tuoreen koivun, jonka
sovittivat kahdelle tasakkain olevalle suojan salvaimelle, toivat
sitten metsst pari hienon aisan kokoista koivua, joiden latvat he
varistivat lmpivn riihen uunissa, kiersivt ne raksukalleen ja
laittoivat kantapajun koivujen tyveen. Nin valmiiksi saatu liekku
(kiikku) pantiin raksista riippumaan kiikkupuuhun. Tll tavoin
valmistetussa kiikussa sitten psiisen pienemmt pojat ja tyttset
kiikkua heiluttivat.

Jos psiissunnuntaiaamuna aurinko paistoi noustessaan,
tiedettiin hyvn marjakukkavuoden olevan tulossa. Mutta jos
piv oli pilvess noustessaan, niin marjain kukat panee halla
seuraavana vuonna. Variksen sanottiin tekevn ensimmisen munansa
psiissunnuntaiaamuna, vaikka olisi kuinka pakkanen tahansa.

Lysliset ynn ne joilla ei omaa hevosta ollut, menivt jo
kierotorstaina kirkolle ja olivat kirkossa pitknperjantaina sek
molempina psiispivin. Kortteeria olivat he joko pitjntuvassa,
pappilan perheentuvassa tahi kirkon naapuritaloissa. Vasta
psiismaanantaina kirkonmenojen perst he tulivat kotiinsa.

Psiissunnuntaina ajoi nuori vki kirkolle. Ken ei pssyt
hevosella, se astui jalkasin. Kirkolta psty ajettiin jill
kilpaa, jos nimittin keli myten antoi. Kun usea hevonen oli
rahdin teossa ynn muissa raskaissa vedoissa rasittunut, niin eip
psiisen en kilpaamisesta ollut paljon haaraa. Rikkaiden hevoset
kyll jaksoivat kilpailla. Siksip sanottiinkin:

    Joka mies jouluna kilpaa,
    se mies, ken psiisn.

Psiismaanantaina kvivt vanhemmat ihmiset kirkossa ja nuorempi
vki korjaili Aittamell olevaa napakiikkua. Iltapuolella
pivllisen perst kokoutui kyln nuoriso Aittamelle kiikkumaan.
Sinne tuli poikia vieraistakin kylist. Muiden muassa saapui sinne
Lippolan Juhanakin, joka kiikutti kaikki Niemeln tytt, ensin
vanhemmat ja sitten Kaisan viimeiseksi. Juhanalla ja Kaisalla nkyi
olevan paljon puhelemista keskenn, eik kukaan kyln nuorisosta
sit kariksi katsonutkaan, kun tiesivt heidn olevan kaukaista sukua
keskenn, vaikka ei kukaan, eivt asianomaiset itsekn tienneet,
miss suhteessa he olivat toisilleen sukua. Mutta hengenheimolaiset
he kyll tiesivt olevansa ja semmoisina he rakastivat toisiaan.

Iltahmriss pyysi Niemeln Antti Lippolan Juhanaa kotiinsa. Siell
sytettiin ja juotettiin vierasta ja pyydettiin jmn yksi, johon
Juhana ilomielin suostuikin. Tst oli Kaisa niin hyvilln, kuin
olisi ollut seitsemnness taivaassa.

Seuraavina pivin, tiistaina ja keskiviikkona, ei viel mitn
varsinaista tyt toimitettu, kun ne pivt pidettiin puolipyhin,
ainoastaan pienempi kpellystit toimiteltiin. Naiset neuloivat
tahi ompelivat ja miehet korjailivat jalkineitaan ja tykapineitaan.

Ern pivn kevill tuli kuohari Hmlinen Niemeln.
Poikalapset, joita oli salvojalla pelotettu, menivt piiloon, ken
saunaan, ken riihen uunin taakse ja ken mihinkin kerkesi kuoharia
pakoon, ja pysyivt piilossansa niin kauan, kuin kuohari talossa oli;
vasta sen menty rohkenivat poikaparat tulla tupaan.

Kuoharia sytettiin ja juotettiin talossa ja sitten vasta hn meni
virkaansa toimittamaan. Emnt meni paimentytn kanssa lammaslvn
antamaan pssej, jotka isnt otti lvn kynnyksell vastaan.
Hmlinen toimeen kydessn puhalsi veitsen tern ja lausui:

    Rauta raukka, koito kuona,
    ters tenhon pivllinen!
    Tehkmme ikisovinto,
    vannokaamme veljeytt!
    l tee tuhoa tyt
    minun ktt kyttissni,
    l visko vihojasi
    leikellessni lihoa.
    l visvoille viruta,
    l vammoille valuta
    ulkoa tahi sislt,
    Herran hengen huovunnalta.

Tyns tehtyn hn sylke tppsi haavaan ja lausui:

    Terva maahan tippukohon,
    hongan rasva rapsukohon
    ennen kuin veri viaton.
    Sydmess sija verell,
    liha lmmin liikkuella,
    luuhut lmmin luistaella.
    Salvaksi sana Jumalan,
    Luojan turva tukkeheksi,
    salvaksi samoavalle,
    veren tielle telkkimeksi.
    Avun Luoja antakohon,
    avun tuokohon Jumala!

Kun yksi pssi oli kuohittu, isnt vei sen jlleen lvn, josta
emnt antoi toisen. Isnt istui lvn kynnyksell piten pssi
sylissn. Hmlinen oli kujassa ja kyykistyi polvilleen tytns
toimittamaan lukien joka kerran samat loitsut.

Sen toimen tehtyn kaikki tulivat tupaan, jossa isnt antoi
vieraalleen ryypyn. Sitten mentiin oritta kuohitsemaan. Hmlinen
otti pari prett ja sytytti ne, sek joukon pirkaleita, joista hn
teki tulen pihalle ja pani siihen muutamia halkoja palamaan. Tulta
tehdessn hn loitsi:

    Teen tulosen tervaksista,
    latuskaisen lastusista,
    sit puilleni puhelen,
    tuota haastan halkosille:
    mesi puista purskukohon,
    rasvaa rapahtukohon.
    Mink puillani puserran,
    sima jkhn sijahan.
    Terva on tehty tervaksista,
    hongista satahavuista.

Tulen tehtyn hn pisti siihen atran luottimen varistumaan ja loitsi:

    Kasvoi hrk Kainunmaalla,
    ylen suureksi yleni:
    Hmehess hnt hilyi,
    p keikkui Kemijoella.
    Pieni mies merest nousi,
    uros aalloista yleni,
    iski hrn hilhytti,
    kylin maahan kyykhytti.
    Siit on voitehet otettu,
    siit on katsehet kahottu,
    jolla vihat viskotahan,
    tulen voimat voitetahan,
    raudan poltot poistetahan,
    kuumehet kumistetahan.

Sill aikaa kun kuohari nit toimitteli, toi isnt suuren kuvon
ruisolkia, jotka levitti pihalle vuoteeksi. Sitten meni kuohari
talliin, suitsitti oriin, toi sen pihalle olkien plle, sitoi nuoran
vasempaan takajalkaan ja seisoen itse hevosen edess hn tempaisi
nuorasta, niin ett ori kaatui olkien plle. Niin pian kuin ori oli
kaadettu, knnettiin se sellleen ja sidottiin jalat nuoralla yhteen
kiinni. Jo oritta suitsittaissa alkoi kuohari loitsunsa ja jatkoi
sit sikli kuin hn hevosta ksitteli, aina eri tiloissa valitut
sanat, mitk mihinkin tilaan soveltuivat. Hn loitsi seuraavilla
sanoilla:

    Otan tallista orihin,
    sorajouhen soimen pst,
    sidon suuhun silkkisuitset,
    panen phn vaskipitset.
    Vien orihin vilkuttelen
    kartanolle kaunihisti.
    Seiso nyt selvll sijalla,
    ole olkivuotehella.
    Hyv tss on ollaksesi,
    armas aikaellaksesi.
    l kipsa, l kapsa,
    l kaikkia kavahda,
    mesiheinn helkhyst,
    olenkorren kapahdusta!
    Nyt kaadan hevoskapehen,
    sorajouhen maahan sorran,
    nurmelle mesinukalle,
    maalle maksankarvaiselle,
    villaisille vuotehille,
    silkkisille snkysille.
    Tule pilvist pitj,
    hattaroista hallitsija,
    pidt tm pirikka,
    jaksa tm jouhiharja,
    ettei potki polviani,
    srje srivarsiani!

Kun kansaa oli kosolta kerytynyt katsomaan tt trke toimitusta,
niin oriin sidottuaan kuohari otti salvattimet, nosti ne nenllens,
katsoi niiden lpi kansanjoukkoon ja kaikille neljlle ilman
suunnalle, sylkisi salvattimien lpi ja loitsi mahtavalla nell:

    Ken on katein katsoneepi,
    kierosilmin keksineepi,
    vastuksiin varustaineepi,
    luonnon vihaisin luomin:
    silm juoskohon simana,
    toinen voina vuotakohon,
    tuonne helvetin tulehen,
    pahan vallan valkiasen!
    Ken on katein katsoneepi,
    kierosilmin keksineepi:
    tunge perkele tulehen,
    suin tulehen, pin tulehen,
    takaraivoin tantereesen.
    Silmt knn nurin narin,
    niskat rutoin rutaise!
    Sotke suolia sisss,
    keit keuhkoja mahassa,
    vello verta hartioissa,
    ennen pivn nousemista,
    koi Jumalan koittamista,
    auringon ylenemist;
    ennen kuin sanani saapi
    tahi mielijuohikkini!

Nm kateen sanat kuultuansa vetysivt naiset ja arempiluontoiset
miehetkin pelonalaisina syrjn, ainoastaan Niemeln isnt,
Mauno-set, ukko-Lauri ja pari muuta miest, jotka olivat kuoharille
apuna, jivt siihen. Sitten salvaja kieraisi oriin munasrauhaset
salvattimien sisn, alkoi leikata ja leikatessaan loitsi seuraavat
verensulkusanat:

    Pity veri vuotamasta,
    hurme huppelehtamasta,
    plleni prjmst,
    riuskumasta rinnoilleni.
    Veri seiso kuni sein,
    asu hurme kuni aita;
    kuin miekka meress seisoo,
    sarahein sammaleessa,
    paasi pellon pientareessa,
    kivi koskessa kovassa.
    Vaan jos mieli laatinevi
    liikkua lipemmsti,
    niin s liikkuos lihassa
    sek luissa luistaellos:
    sisss sinun parempi,
    kalvon alla kaunihimpi,
    suonissa sorottamassa
    sek luissa luistamassa
    kuin on maahan vuotamassa,
    rikoille ripajamassa.
    Et s maito maahan jouda,
    nurmehen veri viaton,
    hevon hemppu heinikkohon,
    kumpuhun orihin kulta;
    sydmess sun sijasi,
    keuhkoin alla kellarisi:
    sinne siirrite vlehen,
    juokse sinne joutuisesti.
    Et ole joki juoksemahan
    etk lampi laskemahan,
    suohete sorottamahan,
    venilotti vuotamahan.

    Tyydy nyt, tyyris, tippumasta,
    punainen putoamasta,
    kun et tyydy, niin tyrehdy;
    tyytyi ennen Tyrjnkoski,
    joki Tuonelan tyrehtyi
    sin suurna poutavuonna,
    tulivuonna voimatoinna,
    meri kuivi, taivas kuivi,
    kaikki maan perustus kuivi.

    Kun et tuotakaan totelle,
    viel muuta muistetahan,
    uudet keinot keksithn:
    huudan Hiidest patoa,
    kattilata kalmasista,
    jolla verta keitethn,
    hurmetta varistetahan,
    ilman tilkan tippumatta,
    punaisen putoamatta,
    veren maahan vuotamatta,
    hurmehen hurisematta.

    Kun ei lie minussa miest,
    ukon pojassa urosta
    tmn tulvan tukkijaksi,
    tmn salvan salpaajaksi,
    onpa itsess Ukossa
    viel kylliksi kyky
    veren suuta sulkemahan,
    tulevata tukkimahan.
    Lukotkohon Luojan lukko,
    sana herran salvatkohon
    tmnkin veren verjn,
    tmn joen juoksevaisen.

    Oi Ukko, ylinen Luoja
    taivahallinen Jumala!
    Tule tnne tarvittaissa,
    kule tnne kutsuttaissa.
    Tunge turpea ktesi,
    paina paksu peukalosi,
    liit sormesi lihava,
    kmmenesi knnhyt
    tukkeheksi tuiman rein,
    paikaksi pahan verjn,
    veren vuotamattomaksi,
    suonten soutamattomaksi.
    Ved plle lemmenlehti,
    kultalumme luiskahuta
    veren tielle telkkimeksi,
    tulevalle tukkeheksi,
    jottei parskuis parralleni,
    valuis vaaterievulleni!

Kun leikkaus oli toimitettu, kuohari otti tulesta kuuman luottimen,
jhdytti sit vhn aikaa ja alkoi sitten polttaa krvent kuumalla
luottimella sken leikattuja haavoja. Tt tehtess hevosparka
riuhtoi itsen ja vinkui pahasti. Siit huolimatta kuohari loitsi
krventissn:

    Panu poika Aurinkoisen,
    Auringottaren tekem,
    alla ahjojen asuja,
    liedoksessa lepilij!
    Tuopas lunta, tuopas jt,
    tuopas hyyhme hyve,
    jolla tulta tummentelen,
    valkeaista vaivuttelen.
    Tee tuli tehottomaksi,
    humun huumehettomaksi.
    Tuli nuorin tuupukohon,
    valkeainen vaipukohon
    hiilisehen hinkalohon,
    alle ahjon Ilmarisen.
    Rauetkohon raudan valta,
    tulen valta vaipukohon,
    veden valta valvokohon,
    vesi on vanhin voitehista.
    Vedps vetinen lumme
    kahden puolen kmmentni
    tulen tuiki polttamatta,
    valkian varistamatta
    kostaissa tulen tuhoja,
    tulen lient lievittiss.

Sitten pstettiin oriin jalat irti. Se nousta kepsahti seisoalleen
ja vietiin talliin heini ja kauroja symn. Kuohari pesi veitsens,
salvattimensa ja ktens ja meni tupaan, jossa hnt sytettiin ja
juotettiin. Isnt maksoi hnelle palkan kteen, kolme kopeekkaa
jokaisen pssin ja puolitoista ruplaa oriin kuohitsemisesta. Sitten
hn pyysi ja sai suoloja, joihin hn loitsi:

    Tuolta aina armot kyvt,
    tuolta taivahan navalta,
    ylimmisen portin plt,
    itse Luojan istuimelta.
    Oi Ukko ylinen Luoja,
    taivahallinen Jumala!
    Anna voimat voitehesi
    nille suoloille hyville:
    tekemhn terveytt,
    rauhoa rakentamahan,
    jottei tuska pll tunnu,
    kipu keske kivist.

Loitsitut suolat antoi kuohari emnnlle ja lksi matkaansa. Pienet
pojat tulivat kohta piilostaan ihmisten ilmoille.




Kevttyt


    Sislt: Kangasten laittaminen ja kutominen. Niisien teko. Kasken
    merkitseminen. Jyrin piv. Kasken karsiminen. Kalanpyydysten
    laittaminen.

Jo kevttalvella alkoivat naiset kevtkankaita varustella. Rihmat
haudottiin tuhasta tehdyss lipess ja kytiin huuhtomassa
jrven avannossa, jonka jlkeen ne pantiin riu'uille kuivamaan ja
liinastumaan. Ensin ne kylmivt ja sitten leudolla ilmalla sulivat
jlleen. Sitten ne pantiin hangelle valkenemaan.

Kun rihmat olivat kyllin valjenneet, otettiin loimirihmat tupaan
ja ripsittiin. Sen jlkeen tuotiin tupaan kerinlaudat, joille
loimivyyhdit asetettiin. Sitten iskettiin seinnaula tuvan pankkopuun
phn. Seinnaulaan pantiin keh, jolle alettiin loimirihmaa kehi.
Kun kaartojen luvusta saatiin tiet miten pitk kangas oli tuleva,
niin sit mukaan kehitettiin loimia.

Kun loimet oli kehitty, ne vietiin riiheen. Tuoreesta koivuvitsasta
tehtiin rakset, jotka sidottiin vartaaseen, joka mikkelipuulla
nostettiin yls ja asetettiin yksi p ahdinlaudalle ja toinen p
ahdinlaudan orrelle. Kehin rihmapt pujotettiin raksien lpi ja
kiinnitettiin riihen takaseinss olevaan alimmaiseen luontanaulaan.
Siit vietiin rihmat seinn toisessa pss olevaan luontanaulaan,
jonka taitse rihmat kierrettiin ja vietiin rihman alkupn luona
olevaan toiseen naulaan, ja sitten taas toisessa pss olevaan
toiseen naulaan jne. sikli, miten pitk kangas oli. Rihmat juoksivat
kehilt raksien lpi sikli kuin niit vain juoksutettiin. Jos ei
kangas yhtynyt koko seinn pituudelta, niin iskettiin naula siihen,
mihin kangasloimet ulettuivat, ja naulan eteen iskettiin seinn
tiuhta, jonka ylitse ja alitse vuoroin loimirihmat laitettiin.
Loppupst alettiin luoda takaisin alkuphn. Kangasta luodessa oli
visu vaari pidettv, ett se meni jrjestyksess, sille naulalle
jolle se menev oli. Jos sattui vahingossa menemn vrlle
naulalle, niin tuli viippi ja se oli vaikea korjata. Siksi sanottiin
olevan kaksi vaikeaa asiaa, nimittin hutun juominen ja viipin
korjaaminen.

Rihmat kun kehilt loppuivat, niin oli kangas luotu. Sitten
otettiin tiuhtapuikko pois ja laitettiin sijalle tiuhtarihma,
ja kangasloimet pantiin letille, joka vietiin tupaan. Siell se
krittiin rihmasyrjlle siten, ett kankaan loppupohjukka tuli
syrjn ymprille, johon se levitettiin tasaisesti ja pantiin
kaksi tiuhtapuikkoa, joista toinen pantiin pohjukkaan ja toinen
tiuhtarihman sijalle, joka otettiin pois. Tiuhtapuikot, jotka olivat
poikkipuolin kangasloimia, sidottiin molemmista pist yhteen
rihmalla. Sitten kiinnitettiin loimirihmain pohjukat sydnvarpasella
rihmasyrjn ja loimiletti purettiin siksi, ett se ulottui
vaatesyrjn sijalla olevan krikesyrjn ympri ja sielt taas
krikesyrjn alaitse penkille.

Sitten levitettiin rihmat tasaisesti kaikkein syrjien ympri ja
alettiin kri kangasta. Se nainen, joka tuli kangasta kutomaan,
istausi kankaan taakse penkille, piti vanakasti (navakasti)
loimirihmoja tiukalla ja purki letti sikli kuin tarvittiin. Joku
mies tahi riski nainen otti sit varten tehdyn krikekartun, jonka
pisti rihmasyrjn pss olevain reikin lpi ja alkoi kiert syrj
ympriins. Tten kriytyivt loimirihmat syrjn ymprille. Joku
vanhempi nainen seisoi rihmasyrjn takana ja hoiti rihmoja, ett ne
tulivat tasaisesti syrjn ympri. Sitten kun tiuhtapuikot, jotka oli
vedetty krikesyrjn luo, olivat kulkeneet rihmasyrjn kiinni,
pysytettiin kiertminen, oiottiin ja levitettiin rihmat uudelleen
sek vedettiin tiuhtapuikot taas alas krikesyrjn luo ja alettiin
kiert rihmasyrj ympriins. Tll tavoin pitkitettiin krimist
siksi, kunnes se saatiin krityksi. Vihdoin kun letti oli loppunut,
levitettiin loimirihmat loppupohjukasta lopinpuun ymprille, jota
pitmn joku meni kankaan alle, jossa kulki sikli kuin kangasta
kierrettiin letin pitjn luo. Rihmasyrjn hoitajalla oli kdess
karttu, jolla hn vlist lyd hakkasi syrjll olevia rihmoja ett
ne tiukemmin ja tasaisemmin kriytyvt syrjn ymprille. Kun kangas
oli kritty, niin laitettiin loimet pohjukoistaan krikesyrjn
ympri ja alettiin kitkuttaa, so. rihmasyrjn kartikasta nytkytettiin
syrj edestakaisin, jotta loimet kvivt kiintemmin syrjn ympri.

Kangasta lykkimn kydess nostettiin rihmasyrj kangaskorvakkeiden
plle. Samoille korvakkeille tuotiin myskin niidet hiulineen ja
niisikeppineen. Sitten lytiin loimirihmojen solmukkeet poikki ja
niiden pt solmittiin niputtain yhteen. Lykkiess tarvittiin kaksi
naista: toinen oli etu- ja toinen takapuolella niisi. Takapuolella
istuva nainen otti nipun kerrallaan kteens, erotti nipusta ensin
reunimmaisen loimirihman ja antoi sen hnt vastapt istuvalle
naiselle, joka pujotti rihman niisisilmukan lvitse, ja sitten
seuraavan loimirihman samalla tavalla toisen niiden silmukasta,
kolmannen rihman kolmannesta silmukasta, neljnnen neljnnest
jne. Tiuhtapuikoilta katsottiin, jotta rihmat tulivat oikeassa
jrjestyksess pujotetuiksi. Jos sattui menemn vrin, niin siit
tuli kankaaseen lapa, joka korjattiin joko tekemll lisniisi tahi
uudestaan pujottamalla. Jos yksi rihma sattui menemn kahteen
niiteen, niin siit tuli vrjinen, ja jos ei sit ajoissa huomattu
korjata, niin siit kutoessa tuli toimitaittu.

Kun kangas oli niisiin lykitty, alkoi pirtaan lykkiminen. Vitsan
varvasta tehtiin koukku, joka vuoltiin latakaksi (latuskaiseksi).
Siihen koukkuun sijoitti toinen nainen kaksi loimirihman pt ja
tynsi ne ensimmisest pirran piin raosta, josta toinen nainen ne
otti vastaan; sitten toiset kaksi rihmaa toisesta raosta jne. siksi,
kunnes koko kangas tuli lykityksi (pujotetuksi). Jos sattui hairaus
tulemaan, niin se kutoessa saattoi piitmn.

Kankaan lykkimisen perst solmittiin loimirihmain pt yhteen
parittain ja rihmojen pohjukkaan pistettiin kepukka, joka molemmista
pist kiinnitettiin nauhalla vaatesyrjn. Rihmasyrjn reikn
pistettiin kuvepuun p ja toinen p pantiin vaatesyrjlle. Se esti
rihmasyrjn pyrimisen, kun kangas kiinnitettiin kiinnityskartulla,
jonka p pistettiin vaatesyrjn reikn ja kiinnityskarttuun pantiin
reikulainen, jonka reikn pistettiin rautainen kangaspuikko.

Sitten tuotiin kangassukset, jotka kiinnitettiin pernuorasta penkin
alla olevaan rautanaulaan, ja suksien pihin solmittiin niisinuorat.
Mys kiinnitettiin pirrankaiteet miekkapuista pirtakeppiin, joka oli
kangaskorvakkeilla. Pirranraiteet sijoitettiin kaiteiden koloon, ja
niin saatiin kangas reilaan.

Kun kaikki oli saatu reilaan, alettiin sitten kutoa. Ensin pisteltiin
loimien vliin muutamia oljenkorsia ja sitten jotain paksumpaa
kuderihmaa. Tllainen kutous oli nimeltn tutkain, ja sit kudottiin
pietimen verran. Sitten sijoitettiin tutkaimen pss oleva kepukka
vaatesyrjn loveen, laskettiin rihmasyrjlt kangasta, pantiin
pllyspuikko rihmasyrjlle ja alettiin kutoa oikein.

Sit naista, joka osasi hyvin kankaansa laittaa ja kutoa, pidettiin
selvn, jonka

    kangas ei laske lapoja
    pst ei pirta piitmi.

Riski kutoja kutoi

    palttinaa kuin paperia,
    sein ja piv.

Laiskan kankurin pirta nt "huomen, huomen", vaan viren panee
"tnpin, tnpin". Tll sananparrella tarkoitetaan kutojain
sukkeluutta.

Niin pian kuin kangasta saatiin sen verran, ett se ylettyi
pari kertaa vaatesyrjn ympri, leikattiin tutkain poikki. Kun
vaatesyrjn ymprille valmistui pitemmlt kangasta, purettiin kangas
vaatesyrjlt ja krittiin pankolle, jonka keskitse pistettiin
kepukka ja sen pt sidottiin pirran kohdalle, kankaan alle niin,
ettei se ylpuolella tavannut pirtaan eik alapuolella kutojan
jalkoihin, kun hn suksia polki.

Vaikka kangas olisi ollut kuinka pitk tahansa, niin ei kangasta
luodessa eik kriess kyty symn, vaan luotiin ja krittiin
yhteen pern, sitten kangas muka veti vhemmn kudetta. Kun kangas
oli kritty, vietiin krikeneuvot juoksujalassa ulos ja viej sanoi
mennessn:

    Niin kauan kangas on kankailla
    kuin harakka seipn pss.

Thn vastasi joku piloillaan:

    Niin kauan kangas on kankailla
    kuin torakka seinnraossa.

Lapset tai vanhemmat naiset tavallisesti tekivt kvej (kmej)
kankaan kutojalle kvikololla tahi kvivokilla. Palttina- ja
lankakvien alle pantin paperia, joka esti kvit vieremst. Kvit
pantiin sukkulaan kutoessa.

Kun kangas oli jo niin loppuun kudottu, ett loimirihmat tulivat
pohjukoilleen, otettiin rihmasyrj pois ja loimet laitettiin
pohjukoistaan lopinlaudoille, joten sen saattoi tarkemmin kutoa.
Kaikki kun saatiin kudotuksi, leikattiin loimirihman pt poikki
ja solmittiin ne nipuille. Nit kutsuttiin tutkainpiksi. Nihin
tutkainpihin solmittiin sitten seuraava kangas, joten ei jokaista
kangasta tarvinnut uudestaan lykki. Valmiiksi kudottu vaate myskin
leikattiin poikki ja jtettiin pirran kanssa tutkaimeksi noin
pietimen verran. Valmiiksi saatu liina- ja pellavaskangas kasteltiin
ja levitettiin hangelle valkeamaan. Kun yksi puoli kangasta oli
kylliksi valjennut, niin knnettiin toinen puoli valkenemaan. Sitten
kuivattiin kangas ulkona, tuotiin tupaan ja venytettiin penkin raossa
ja leikattiin vaatekappaleiksi, joita kevn korvassa ommeltiin.
Sarka- ja sarssikankaat myskin kasteltiin varissa vedess, pantiin
tiinuun ja jaloilla vanutettiin, jonka jlkeen ne kaulattiin ja
kuivattiin.

Jos kangasniidet olivat jo loppuun kuluneet, niin tehtiin uudet
niidet sit varten valmistetusta kaksinkertaisesta niisirihmasta.
Romuhuoneesta tuotiin kolmesivuisen srmin muotoiset niisiplkyt,
joiden yhdess srmss oli kolme ympyrist napakairan reik
yht kaukana toisistaan. Nihin reunimmaisiin reikiin pistettiin
niisivarpaset ja keskimmiseen sydnvarpanen. Niisiharakka laitettiin
keskelle siten, ett harakan reist kulki sydnvarpanen ja
harakan lovet asetettiin niisivarpasiin. Kaksi henke tarvittiin
niit tekemn, toinen teki kvyll ja toinen kerll. Niiden
valmiiksi tultua otettiin sydnvarpanen ja niisiharakka pois, vaan
niisivarpaset jivt kiintonaisina niisiin. Rihmalla erotettiin
paasmat, kolmekymment niisirihmaa kuhunkin paasmaan. Palttinakankaan
niidet tehtiin hienommasta, vaan muiden kankaiden paksummasta
rihmasta.

       *       *       *       *       *

Ern aamuna hankikuussa, kun yll oli vahvasti kylmnnyt ja
siis hanki hyvsti kannatti, kokoontuivat Niemeln kyln isnnt
lautamiehen taloon neuvottelemaan ja pttmn kasken hakkuusta
tulevana kesn. Heill nimittin oli yhteinen takamaa, salopalsta,
johon he tavallisesti vuosittain hakkasivat yhteisen suuren kasken,
ja sen piiri kytiin jo huhti- eli hankikuussa merkitsemss ja sen
jlkeen se keskuussa hakattiin.

-- Mist te hyvt naapurit olette tuumineet tn vuonna kaskea
hakata? kysyi lautamies.

-- Me olemme pttneet hakata Lakealtakankaalta; kun se on
petjikk niin se palaa hyvsti, ettei tarvitse viert ja on muuten
helppoa raataa, vastasi Lahtelan isnt.

-- Min olen toista mielipidett, sanoi lautamies. Kun Lakeakangas
on helet hiekkamaata, niin ei se kasva hyvin; etenkin, jos
sattuu poutakes tulemaan, kuivaa ruiskasvu tupelle ja touot
samalla tavalla. Siis ei sen raataminen suuresti hydyttisi,
turmeltuisivathan vaan silavat petjt, jotka nyt ovat jo huoneen
hirren paksuiset.

-- Kukapa meist Jumalan ilmoja tiet, jos ne ovat poudat tahi
sateiset, virkkoi Mkeln isnt. Lakeakangas on helppo raataa ja se
palaa hyvsti; min siis puolestani ehdottelen sielt hakattavaksi.
Onhan nit petji likempnkin hirsipuiksi, eik sielt asti
tarvitse hirsi vedell.

-- Kyll se on totta, ett meill on puita likempnkin, mutta ne
ovat vain mnnyn kerkki, joista ei milloinkaan tule kunnon hirsi,
sanoi lautamies. Ajatelkaas hyvt naapurit, jos me langettaisimme
maahan semmoisen petjikn, josta jo kymmenen vuoden perst
saataisin paksuja honkaisia tuvan hirsi, niin se olisi arvaamaton
vahinko, jos me nyt ne turmelisimme. Onhan meill kaskimaata
muuallakin. Hakataan Koivikkomest, se on sekapuuta ja mullan maata.

-- Tst pari vuotta takaperin hakattiin Koivikkomkeen kaski, jota
ei mitenkn tahtonut osaksi saada, ja nyt taas tahdottaisiin sinne
hakata; min en puolestani siihen suostu, virkkoi Mattilan isnt.

-- Hakataan sitten Metsomest, mutta ei Lakealtakankaalta, sanoi
lautamies vakavasti. Ajatelkaa asiata jrkevsti. Entisen mrn
mukaan jos hakattaisiin, niin tulisi teille neljlle talolle
puolen tynnyrin ala kullekin hakattavaksi ja meidn osalle koko
tynnyrin ala; siis olisi jo yhteens kolmen tynnyrin ala semmoista
hyv hirsimets kaadettava, josta me jokainen saisimme hyvi
rakennustarpeita. Ja ents sellainen hele hiekka, kun se kaskeksi
poltetaan ja kynnell vellotaan, niin ei se miespolveen ota puuta
kasvaakseen.

-- Kuulkaa hyvt naapurit minun ehdotustani, selitti Pertalon
isnt. Koska ei lautamies anna pern meidn toisten tuumille,
niin jttkn hn osansa seisomaan ja kasvamaan ja me muut
hakkaamme osamme, kahden tynnyrin alan. Lhdetn vain nyt miehiss
merkitsemn mikli kaadetaan kaskeksi ja mikli jtetn seisomaan.

Thn toiset tyytyivt, ja niin lhdettiin miehiss
Lakeallekankaalle. Sinne psty merkittiin ensin kolmen tynnyrin
ala ja siit erotettiin kolmasosa lautamiehen osaksi. Puut kolomalla
rajoitettiin piiri. Ty tehtiin tydellisess sovussa, ja jokainen
oli tyytyvinen osaansa.

       *       *       *       *       *

Jyrin (Yrjn) pivn aamuna varhain, viel muiden maatessa, meni
Niemeln emnt lvn, jossa otti muutamia karvoja jokaisen lehmn
ja lampaan kupeesta vasemmalta puolelta. Ne hn pani riepuun ja vei
saunaan. Sitten hn otti lehmien, lammasten ja hevosten kellot ja
vei ne likoamaan kodan vesitiinuun. Sitten hn teki tulen rouhepadan
alle ja meni tupaan, jossa havautti isnnn. Isnt meni talliin ja
otti jokaisen hevosen vasemmasta kyljest muutamia karvoja, jotka
vei emnnlle. Sitten havautettiin paimenet, jotka vuoteellaan
panivat jalkaansa -- tmn taian ansiosta eivt muka jalat tulleet
kipeiksi kesll -- ja sen perst pukeutuivat. Vanhin paimenista
otti romuhuoneesta jo syksyll varustetun, juurineen maasta otetun
pihlajaisen virven, vnsi sen oven suuruiseksi vempeleeksi ja
pani sen lvn ovelle sispuolelle. Siihen sitten emnt ripusti
punaisella langalla kaksi kananmunaa ja niiden vlille karhun
hampaan oven ylkamanan kohdalle. Sitten paimenet menivt metsn,
soittivat luikulla (torvella) ja livt lepen, jotta muka metsn
pedot karkkoaisivat karjamailta. Lepenlauta oli noin puolen metrin
pituinen kuusinen tahi haapainen lauta, jota kalkutettiin palikoilla.

Sill aikaa kun lehmien rouhevesi varistui, otti isnt huoneesta
kern tuohia, jotka saroitteli ja kri khkrlle (kiepille) ja
vei rouhepataan hautumaan. Vhn aikaa haudottuaan hn vei tuohet
tupaan ja teki niist kellon kantimet kolmeen lehmn- ja yhteen
lampaankelloon. Hevosenkellossa pidettiin nahkakannin.

Ennen kuin kellojen kantimet valmistuivat, otti emnt jauhoja
aitasta ja vei kotaan. Sitten pani hn jokaisen kellon puolilleen
vett ja sekoitti jauhoja sekaan sek pani lehmist otettuja karvoja
lehmien, lampaista otettuja karvoja lammasten ja hevosten karvoja
hevosen kelloon, sotki ne taikinaksi, leipoi pieniksi kaakkusiksi
ja paistoi tuvan uunin leualla hiilitarhan keskess. Kaakkujen
jhdytty emnt antoi niist osan lehmille ja lampaille. Isnt
antoi puolestaan kaakusta hevosille. Loput korjattiin talteen.

Noin puolenpivn rinnassa puhdistettiin lehmien kellot ja
kiinnitettiin kantimet niihin sek vietiin lvn. Siell kiersi
emnt vanhimman lehmn kellolla jokaisen lehmn kolme kertaa ympri
mytpivn ja lausui:

    Kuules kellos,
    seuraa karjaas.

Sitten hn sitoi kellon vanhimman lehmn kaulaan, jota tehdessn hn
lausui:

    Kellon kaulahan sivallan,
    kuulun kellon lehmlleni.
    Kuulu kello, kaiu kello,
    kaiu karjamaan perilt
    kaiu kotikartanohon!
    S oot suurin lehmistni,
    vanhin vasikaisistani:
    tuo s karjani kotihin,
    kalkutellen kartanolle,
    saattele iltasavulle
    viel pivn paistaessa,
    keski-illan kellertiss.
    Tuo jonossa Jumalan karja,
    karja ehtoisan emnnn.

Toisille lehmille kelloa kaulaan pannessa ei luettu kuin alkupuoli
tst luvusta. Jos milloin oli niin hyv kes Jyrkin, ett saattoi
jo touonalkajaiset pit, niin laskettiin lehmt ulos toisia temppuja
tehden ja ajettiin ne metsn. Mutta jos Jyrkin oli viel lunta,
laskettiin vain lehmt kartanolle, jossa emnt kvi karjan ympri
kolme kertaa ja rukoili hiljaa itsekseen:

    Kaitse kaunoinen Jumala,
    varjele vakainen Luoja:
    kaitse kaikista pahoista
    ja varjele vahingon tielt,
    ettei karja katoaisi
    eik tuskihin tulisi
    tn suurena suvena,
    Herran helln kesn!
    Kuin katsoit katoksen alla,
    niin katso kanervikossa.
    Kuin s hoidit huonehessa,
    niin s hoida hongikossa,
    hoida honkien seassa,
    hallitse havujen luona,
    ettei vammat vaivuttaisi
    eik sorkka sorahtaisi,
    luvultansa pois tulisi,
    laadultansa lankeaisi.
    Saata karja kaunihiksi
    ja edist emnnn vilja
    hyvnsuovan mielt myten,
    pahansuovan paitsi mielt.
    Anna rauha raavahille,
    sorkkasrille sovinto,
    vasikoille mielivalta,
    paras valta paimenille.
    Hoida karja huonompainen,
    huonompainen, pienimpinen,
    ettei tulis turmiolle
    eik htn hilhtyisi!
    Anna karjan korvet kyd
    pitkin Jumalan pihoa.
    Aja karjani kotihin,
    iloiten ison pihoille
    ennen pivn pttymist,
    auringon alasmenoa!

Jos vain lehmt suinkin voivat pst lumelta, niin ne ajettiin
pellon phn, jossa emnt rukoili tss kerrotun rukouksen, vaan
muuten, niin kuin jo sanoin, kotikartanolla. Missn tapauksessa
eivt lehmt Jyrkin saaneet olla kauemmin ulkona kuin tunnin eli
pari.

Muuten pidettiin Jyrin piv jonkinlaisena pyhn, sytiin parempaa
ruokaa eik tehty mitn raskaampaa tyt.

Niin pian kuin maa paljastui lumesta, mentiin kasken karsintaan.
Vanhin mies joukosta iski tulta, viskasi palavan taulan kaskeen ja
lausui:

    Paloi ennen paljon maita,
    paljon maita, paljon soita
    pahana palokesn,
    tulivuonna voimatonna:
    paloi Pohjola poloinen,
    paloi er etelinen,
    paloi it, paloi lnsi,
    paloi lounas sek luode,
    paloi kivet, paloi paaet,
    paloi kaikki kalliotkin;
    palakoon tmkin kaski,
    humahtakoon tkin huhta,
    ettei jisi viertmist
    eik kangen kiertmist.

Muutamat lukivat tmn loitsun kaskea polttamaan kydessn.

Kasken karsiminen kvi siten, ett alettiin kasken reunasta karsia,
ensin tyvimmiset ja siit latvaan pin hakattiin kaikki oksat
tarkoin poikki ja latva taitettiin viimeiseksi. Nin karsittiin
jokainen suurempi puu, ainoastaan pienemmt puut, jotka eivt
seipiksi kyneet, jtettiin karsimatta. Kotoa lhdettiin kasken
karsintaan murkinalta ja palattiin kun piv oli alhaisissa
puolipivisiss.

Kotovki kun nki kasken karsijain tulevan, nokesi ktens ken uunin
huohulassa, ken padan kyljess ja varustausi kasken karsijoita
nokeamaan, jotta muka kaski paremmin palaisi; sill mit nokisemmiksi
kasken karsijain kasvot saatiin, sen paremmin palaa kaski. Mys
naapurin pojat, jotka tiesivt Niemeln tyttjen olevan kasken
karsinnassa, varustausivat heit nokeamaan.

Vanhemmat kasken karsijat, varsinkin miehet, tulivat rehdisti
porstuaan ja antoivat mielisuosiolla itsens noeta, vaan nuoremmat
naiset ja etenkin tytt kemistelivt porstuaan tullessaan. Sen
nhtyn pojat riensivt ulos tyttj nokeamaan. Tytt karkuun
juoksemaan, pojat paihattivat perss. Vihdoin erkanivat tytt
toisistaan luullen nin paremmin silyvns. Mutta pian pttivt
pojat kuka ketkin tytt ahdistaa. Kas siin juostiin, naurettiin
ja iukettiin ympri kartanoa, huoneiden solasta (vlist) toisten
huoneiden solaan, tanhualta pihalle, pihalta saunan luo ja taas
takaisin tanhualle. Tt iloa kesti siksi, kunnes jokainen poika
sai mrmns tytn noetuksi. Vlist tapahtui niin, ett tytt
juostessaan psi luikahtamaan tupaan ja niin silyi nokeamatta,
sill tuvassa ei ollut en lupa noeta.

Kun jonkun kasvot saatiin noetuksi, niin siin oli vasta naurua ja
kikatusta. sken niin punakat posket muuttuivat kki aivan mustiksi,
niin ettei usein koko kasvoissa ollut muuta valkeaa kuin hampaat ja
silmvalkolaiset. Muutamia taas saatiin vhemmin noeta. Kun nin
noettu tuli tupaan, niin kas siin oli tupavell naurua ja riemua.

"My, my", sanoivat lapsetkin ja osoittelivat noettuin mustia
kasvoja tarkoittaen sill, ett noettu oli musta kuin mrk.

Sitten kun kasken karsijat olivat peseytyneet ja vaatteensa
muuttaneet, he sivt pivllisens.

       *       *       *       *       *

-- Nyt olisi nuotta tuotava riiheen, ja korjattava. Meidn pitisi
laittaa uusi siklaverkko, sanoi Mauno-set ern pivn.

-- Valjastakoot pojat hevosen, ky sin toisissa taloissa ottamassa
miehi kerallesi ja tuokaa vain nuotta lavasta riiheen ja korjatkaa,
mit on korjaamista, kski isnt, ja ksky toimitettiinkin pian.

Seuraavana pivn kokoontuivat kaikki nuotanosakkaat nuottaa
korjaamaan. Mauno-set laittoi uuden nuottakyden ja sorasimen
sek siklaverkon ja paulat. Mkeln ukko loi uuden peukalusverkon.
Lahtelan isnt laittoi uuden srvysverkon, ja Pertalon olkarinta
laitettiin kuntoon. Mattilan isnt paikkasi rintaverkkonsa ja
ylparvan. Uuden alaparvan toi Tinnon Martti ja uuden perverkon
laittoi Tinnon Lauri sek korjasi tuurikan.

-- Olisi oikeastaan laitettava uusi lokka, vaan ei taida kelln olla
tuohia ja mnnyn juuria, sanoi sepp.

-- Onhan tavaraa, sanoi Mauno-set ja meni hakemaan.

Hnen mentyn sanoi sepp:

-- Pitvll on pitkt kynnet, sstvll sret vrt, niin kuin
Mauno-sedllkin. Kas se mies varustaa kaikki tarpeet ajallansa.

Mauno-set teki lautasen suurukaisen lokan tuohilevyist, nitoi sen
puunjuurilla kiinni ja pani paikoilleen ylpaulan ylparvaan.

-- Kun tss on tuohia, niin tehdn uudet merkkilavukset, kun
entiset nyttvt olevan jo huonoiksi kyneet, ehdotteli sepp ja
niin laitettiin uusi tasausmerkki, keskimminen ja tarpiaislavus
(tarpiainen).

Kun kuppi, jota kesaikana nuottaa vetess pidettiin sorosimessa,
oli pilalle kulunut, tehtiin sekin uusi. Mys kivekset alapaulassa
ja lavukset ylpaulassa korjattiin ja uusittiin. Kokanhntiinen,
joka niinikn oli kulunut, laitettiin uusi. Nuottasalko, uitinhanko,
nostokoukku ja veturikokka sek tarppasauva tarkastettiin ja
korjattiin, miss oli korjaamista.

Kun nuotta oli reilassa, niin se vietiin jlle, potkittiin sisn
ja vedettiin yls seuraavana pivn. Jn heikkouden thden ei
enntetty monta apajaa vet, vaan nuotta tytyi korjata lavaan.
Sitten kalamiehet tarkastivat nuottavenheet. Kokka (etukeula)
tpttiin tappuroilla ja tohkoon (takapern) laitettiin uusi
rautainen hanka, jota myten kytt kuljetettiin nuottaa potkiessa
ja vetess kysirattaalta jrveen ja pinvastoin. Rataskorvat ja
tullinkorvat korjattiin kuntoon, samaten airot, mela ja yskri
(viskain).

Jiden sulaessa tekivt ukko-Lauri ja Mauno-set uusia
merranrynki. Hienoista nreist painettiin merranluokki ja
pervanteet, jotka rynkvarpasilla yhdistettiin sill tavoin, ett
luokkivanteisiin nidottiin puohtimista hienoilla mnnynjuurilla
nelj leuanalusvarpasta, kaksi kuvevarpasta kummallekin puolelle,
selkvarpanen ylpuolelle. Ne samat varpaset sidottiin pervanteeseen
kiinni tuohilla ja varpasten pt sidottiin mys tuohilla yhteen
huippuun. Luokki- ja pervanteen vlille sidottiin mys muutamia
tuohia poikinpuolin, sek kahden keskimmisen leuanalusvanteen
vlille ladottiin tuohista tallus eli kivitalla. Sitten vedettiin
merranpllys ryngn plle; pllykseen kiinnitettiin nielu, jonka
siimarihmat vedettiin kiintesti pern (huippuun). Kalain eli nielus
laitettiin vasemmalle puolelle leuan alle. Kalaimeen pistettiin
muutama hieno havunoksa, joka silloin otettiin pois, kun kaloja
merrasta pstettiin. Kun selknuora saatiin paikoilleen, niin oli
merta valmis.

Kun merrat oli saatu valmiiksi, kudottiin potkuihin (ksiverkkoihin)
santelosilmt ja paulat kaksinkertaisesta rihmasta. Ylpaulaan
kiinnitettiin tuohiset pullot ja alapaulaan kivekset. Mys laitettiin
ylpaulan phn kupasnuora ja kupas (puikkeri), ja sitten painettiin
verkko mustaksi rautalepn kuorilla, noella, raudanhiell ja
ruosteella, jotka kaikki keitettiin suuressa padassa ja siilattiin;
sitten vasta pantiin verkot pataan mustenemaan. Kun verkot mustuivat
kylliksi, ne kuivattiin. Verkoilla pyydettiin kesll kaloja.

Kun viel mainitsen, ett talvella vedetyt aitarikkopuut hakattiin
haloiksi ja pinottiin kesll poltettavaksi, niin olen kertonut
talvitoimet loppuun.








End of the Project Gutenberg EBook of Kuvaelmia it-suomalaisten vanhoista
tavoista 4: Talvitoimet, by Johannes Hyh

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KUVAELMIA IT-SUOMALAISTEN ***

***** This file should be named 56114-8.txt or 56114-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/6/1/1/56114/

Produced by Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

