The Project Gutenberg eBook, Astrologian jrjellinen perusta, by Alfred H.
Barley and Alan Leo


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Astrologian jrjellinen perusta
       Lisksi: Lasten kasvatus astrologian valossa


Author: Alfred H. Barley and Alan Leo



Release Date: August 20, 2017  [eBook #55393]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ASTROLOGIAN JRJELLINEN PERUSTA***


E-text prepared by Jari Koivisto



ASTROLOGIAN JRJELLINEN PERUSTA

Kirj.

ALFRED H. BARLEY

("Modern Astrologyn" aputoimittaja)

Lisys:

LASTEN KASVATUS ASTROLOGIAN VALOSSA

Kirj.

Alan Leo

Suomennos






Helsingiss,
Teosofinen kirjakauppa ja kustannusliike,
1906.

Kirjapaino Yhti Valo




ESIPUHE.


Ryhtyessni julkaisemaan tt astrologisten ksikirjojen sarjaa,
ei nyttnyt mahdolliselta, ett yhden niist kirjoittaisi minun
esikuntaani kuuluva henkil. Mielihyvll ja oikeutetulla ylpeydell
julkaisen senthden tmn etevimmn oppilaani esikoisteoksen.

Olen aina kyennyt arvostelemaan toisten ansioita ja koska mr Alfred
H. Barley on henkil, joka on ksittnyt ainoan suuren pyrintni
hengen -- _"puhdistaa ja jlleen kunniaan saattaa muinaisajan
astrologinen tiede"_ -- olen vakuutettu, ett tt ksikirjaa on
seuraava viel monta samasta kynst lhtenytt teosta.

On varsin tarpeellista, ett jokainen tmn aineen tutkija, varsinkin
nykyaikainen, saa selvn ksityksen astrologian perusteista, sen
prinsiipeist ja kytnnst semmoisina kun ne esiintyvt meidn
pivinmme. Tekij on mielestni siin mrin onnistunut tyssn,
ett lukijassa her halu tutustua enempn samansuuntaiseen
kirjallisuuteen.

_Alan Leo_.

9 Lyncroft Gardens, West Hampstead, London N.W.




TEKIJN ALKULAUSE.


Tmn pienen ksikirjan tarkoitus on antaa tavalliselle lukijalle
supistettu, tuikiselv ksitys nykyaikaisen astrologian kytnnn
prinsiipeist.

1. Se ei tahdo selvitt, miten "asetetaan horoskooppi" ja
"ennustetaan tulevia tapahtumia", vaan antaa todellinen ksitys
sen jalon tieteen varsinaisesta perustuksesta, joka entisaikojen
vlinpitmttmyyden takia on meidn pivinmme yhdistetty petokseen
ja perttmiin vaatimuksiin.

2. Kuuluisia nimi ei ole kytetty loitsukeinona, ei myskn
viitattu ikivanhoihin kirjoihin todistusta etsien, vaan on yritetty
esitt asia suorasti ja vilpittmsti ajattelevalle tutkijalle,
jotta hn voisi ptt, onko sen tutkiminen hnelle hytyis vai ei.

3. Tarkoitus on ollut vedota itsenisesti ajatteleviin henkilihin,
jotka kyttvt omaa harkitsemiskykyn arvostellessaan heidn
ympristssn ilmenevi elmn arvoituksia ja ihmiskunnan tilaa.

Minknlaisia laskuja ei ole thn otettu, samaten on vltetty
turhien teknillisten lausetapojen kyttmist.

A.H.B.



SISLT.

 Esipuhe (kirj. Alan Leo)
 Tekijn alkulause
 Johdanto
 Astrologian jrjellinen perusta.

 A-jakso -- _Astrologian perusteet_.

    I. Astrologisen kytnnn prinsiipit
   II. Aurinko, kuu ja planeetat
  III. Zodiaakki
   IV. Horoskoopin kaksitoista huonetta. -- Aspekteja
    V. Horoskoopin asettaminen ja selittminen
   VI. Kahdentoista merkin luonnollinen perustus

 B-jakso -- _Liite_.

  VII. Astrologian n.s. geosentrisen perustuksen ja heliosentrisen
       thtitieteen nenninen ristiriitaisuus.
 VIII. Planeettanimitykset ja niiden suhde mytologiaan.
   IX. Taikauskoinen puoli ja sen ilmeneminen kaikissa tieteiss.
    X. Planeettavertauskuvat, niiden sukuper ja arvo.
   XI. Vertauskuvallisen esityksen kytllisyys.
  XII. Luonteen suhde kohtaloon.
 XIII. Ennustamisen ja astrologian toisiinsa suhde.
  XIV. Horoskooppi ja ihminen.
   XV. Yleiskatsaus ja loppulause.
  XVI. Lasten kasvatus astrologian valossa, kirj. Alan Leo
       H.K.K. Aleksein horoskoopin selitys.




JOHDANTO.


Tavallista on, ett ne, jotka kirjoittavat astrologiasta alottavat
pitkveteisesti selittmll aineen erinomaista ijnikuisuutta,
siirtyvt sitten sen historian enemmn tai vhemmn yksityiskohtaiseen
yleiskatsaukseen, joutuakseen korkeimmilleen luettelemalla joukon
kunnioitettujen ja etevien henkiliden kuuluisia nimi, joiden
henkiliden arvellaan ainetta tutkineen ja uskoneen sen perustotuuksiin
ja kytlliseen sovelluttamiseen.

Tmn tekij ei ole aikonut kirjoittaa mitn sen kaltaista. Sill
ensiksikin tuntee hn historiaa aivan vhn (ja viel vhemmn sit
kunnioittaa), ja toiseksi luulee hn, ett lukija hnen laillaan
vlitt sangen vhn, uskoiko muinainen maailma astrologiaan vai ei
ja pitik se sit todistettuna tosiseikkana, _jos se ei ole tosi ja
todistettavissa tn pivn_.

Kuitenkin saattaa olla paikallaan, ett johdantona ja ollaksemme
puolueettomia alotamme tavanmukaisella ksityksell; ja tt
tarkoitusta varten tahdon viitata _Chambers'in Encyclopediaan_, koska
siin oleva astrologialle omistettu kirjoitus on samalla kertaa
tarkempi ja vhemmn halveksivasti sepitetty kuin tavallisesti
tmnlaatuinen kirjallisuus. Kirjoitus kuuluu seuraavasti:
(Reunanumerot oheenliitettyine muistutuksineen ovat tietysti tmn
kirjoittajan tekemi.)

_Astrologia_ merkitsi alkuaan samaa kuin astronomia "tieto thdist",
mutta rajoitettiin aikojen kuluessa taitoon ennustaa taivaankappalten
asennon mukaan tulevia tapahtumia ja erittinkin ihmiskohtaloita.
Tt katsottiin korkeammaksi, varsinaiseksi tieteeksi,[1] jota
vastoin pelkk tietoa thdist, niiden asemasta ja liikunnosta
(astronomia) harjoitettiin hyvinkin myhiseen aikaan pasiallisesti
silmllpiten (ihmiskohtaloita ksittv) astrologiaa. A. on
taikauskon[2] vanhimpia ilmaisumuotoja ja vallitsi historian
aamukoitteessa itisten kansojen keskuudessa. (Egyptiliset,
kaldealaiset, hindulaiset, kiinalaiset.) Juutalaiset mieltyivt
siihen suuresti vankeuden ajan jlkeen. Lnsimaihin ja Roomaan
levisi se jotakuinkin kristillisen ajanlaskun alkaessa. Astrologit
(thti-ennustajat) olivat trkeit henkilit Roomassa, jossa heit
kutsuttiin kaldealaisiksi ja matemaatikoiksi; ja vaikka senaatti
ja keisarit heit usein kuolemanrangaistuksen uhalla karkoittivat
ja muuten vainosivat, voivat he kuitenkin yh edelleen silytt
asemansa. Ern viel silyneen thtitieteellisen[3] runon sepittj,
roomalainen runoilija Manilius, oli innostunut astrologiaan; yksinp
thtitieteilij Ptolemeuskaan ei voinut vltt ruttoa, joka hnen
aikanaan oli tullut yleiseksi. Se soveltui mainiosti muhamettilaisten
ennalta-mrys-oppiin; oli siis luonnollista, ett arabialaiset
harjoittivat sit suurella innolla, varsinkin seitsemnnest
kolmanteentoista vuosisataan. Muutamat vanhat kirkkoist vastustivat
astrologisia oppeja, toiset hyvksyivt ne hieman sovitellussa
muodossa. Katoolinen kirkko tuomitsi kyll viran puolesta useampia
kertoja jrjestelmn, mutta useat hartaat katolilaiset, yksinp
kirkonmiehetkin, ovat sit harrastaneet. Kardinaali d'Ailly'n,
"Ranskan oppineiden kotkan" (k. 1420) sanotaan laskeneen Jesuksen
Kristuksen horoskoopin,[4] sek vittneen, ett A. olisi voinut
ennustaa vedenpaisumisen. _Oppineimmat miehet harrastivat
vuosisatoja tuota harhaan viev tiedett_.[5] Regiomontanus,
kuuluisa matemaatikko Cardan, yksinp Tyko Brahe ja Kepler eivt
voineet lumouksesta vapautua. Kepler huomasi astrologian heikkouden
tieteen, mutta ei voinut kielt, ett oli olemassa jonkunlainen
yhteys planeettojen asennon (thtikuvien) ja niiden vaikutuksen alla
syntyneiden henkiliden ominaisuuksien[6] vlill. Kopernikuksen
jrjestelm antoi kuoliniskun[7] astrologialle. Koska maan huomattiin
olevan yhden planeetoista, tuntui tietysti mahdottomalta ajatella,
ett kaikkien toisten trken tehtvn oli siihen vaikuttaminen.
Tm todistuskeino ei itse asiassa ole suurestikaan ptev, mutta
sill oli vaikutuksensa.[8] Nykyn ei yhdesskn kristityss maassa
uskota julkisesti astrologiaan, joskin silloin tllin ilmestyy
muutamia yksityisi puollustajia,[9] niinkuin esim. J.M. Pfaff
Saksassa (_Astrologie_, Bamb. 1816). Mutta se vallitsee yh edelleen
idss ja kaikkien maitten muhamettilaisten keskuudessa. Vielp
Europassakin tyydytetn yh edelleen kaikissa maissa esiintyv
tietmttmien ihmisten ennustustarvetta[10] julkaisemalla joukon
almanakkoja, jotka sisltvt astrologisia ennustuksia, joihin eivt
edes niiden tekijt en usko.[11]

Useat kohdat vanhojen kirjailijaimme teoksista ovat ksittmttmt,
ellemme jonkun verran tunne astrologisia tiedesanoja, joista suuri
osa on jnyt kieleenkin.[12] Niiden teknillisten sntjen joukossa,
joiden avulla ihmiskohtaloita ennustettiin,[13] oli taivaallisilla
huoneilla suuri merkitys. Astrologit eivt suinkaan olleet
yksimielisi huoneiden mrmistavasta.[14] Jotensakin yleinen[15]
tapa oli vet suuria ympyrit horisontin (taivaanrannan) pohjois- ja
etelpisteen kautta, niinkuin meridiaanit (puolipiv-piirit)
kulkevat napojen kautta jakaen nkyvisen ja nkymttmn taivaan
kahteentoista yht suureen osaan, kuusi taivaanrannan yl- ja
kuusi sen alapuolelle. Nm olivat ne kaksitoista huonetta, ja ne
olivat numeroidut, alkaen sill, joka oli idss heti taivaanrannan
alla.[16] Ja jatkuen auringon vastaiseen suuntaan. (Knt. huom.)

Ensimist kutsuttiin elmn huoneeksi, toista onnen tai rikkauden,
kolmatta veljien, neljtt sukulaisuuden, viidett lasten, kuudetta
terveyden, seitsemtt naimisen, kahdeksatta kuoleman tai ylemmn
portin,[17] yhdekstt uskonnon, kymmenett kunnian, yhdetttoista
ystvien ja hyvntekijiden, kahdettatoista vihollisten tai
vankeuden huoneeksi. Niden kahdentoista asento mrtyll ajalla
ja paikalla -- esim. jonkun henkiln syntymhetkell -- oli _teema_.
Tllaisen suunnitelman tekemist kutsuttiin henkiln nativiteetin
asettamiseksi. Huoneet olivat eri voimaisia; ensiminen oli vahvin;
kun se ksitti juuri nousemaisillaan olevan taivaan osan, kutsuttiin
sit _ascendentiksi_, ja sit ekliptikan [zodiaakin] pistett, jota
sen ylempi riviiva leikkasi, sanottiin _horoskoopiksi_. Kunkin
huoneen _hallitsijana_ oli joku taivaankappaleista, joka oli vahvin
omassa huoneessaan. [Sananmukainen jljenns: hakasten vlill olevat
sanat ovat tmn tekijn liittmi.]

Siirtykmme tmn pienen esipuheen jlkeen siihen jota tm
ksikirjamme tahtoo lukijalle esitt. _Luokaamme siis yleiskatsaus
astrologian perustukseen, jommoisena sit nykyn lnsimaissa
kytnnllisesti tutkivat ne, jotka eivt ole saavuttaneet tietojansa
kirjoista, vaan omintakeisen ajattelemisen ja tutkimisen avulla_.
Olkoon heti alussa sanottuna, ettei milln lailla koeteta todistaa
ilmaantuvia vitteit, pasiallisesti kolmesta syyst:

1) Ensiksikin on tavaksi tullut jrjestelmn aste asteettainen
todisteleminen perti pitkveteist ja vaivalloista ja sitpaitse
omiansa kntmn lukijan tai kuulijan huomion pois kokonaisuudesta.
Edullisempaa on siis esityksen jrkevyyteen luottaen ptt
se, ja sitten vasta jlkeenpin tilaisuuden sattuessa ottaa
se kohta kohdalta todistettavaksi -- sill astrologia on niin
syvst ja laajasta merkityksest, ettei kukaan, joka kykenee
ksittmn sen todellisen sisllyksen, tahdo ainetta jtt (jos
hn vakavasti on siihen huomionsa kiinnittnyt) ennenkuin hn on
huolellisesti koetellut sen perussntj ja sovelluttamista.
Mainitsemme ainoastaan, ett jokainen, joka on tllaisen tutkimuksen
_suorittanut_ -- ja niit on uskonnollisuuden ja tieteellisen uskon
kaikissa vivahduksissa -- on ilmeisten todistusten pakoittamana
kntynyt.

2) Toinen syy selvenee edellisest, sill kokemus osoittaa,
etteivt minknlaiset todistukset vakuuta epilij, olkoonpa
hnen epilyksens todellinen tai tahallinen; todellinen vakaumus
on ainoastaan omalla tutkimisella saavutettavissa. Totta on, ett
tm vaatii sek krsivllisyytt ett kestvyytt; mutta se, joka
ei siihen mrin harrasta aineen ratkaisua, ett antautuu sen
perinpohjaiseen tutkimiseen, ei _ansaitse_ pst vakaumukseen.

3) Kyseess olevalle asialle ei olisi mistn merkityksest, ett
henkil "kntyisi" varsinaiseen uskoon jonkinmoisten vaikkapa
laajojen paperitodistusten vaikutuksesta, ryhtymtt puolustettavien
perussntjen lylliseen ja jrkiperiseen tutkimiseen ja
esiintuotujen vitteiden itsekohtaiseen harkintaan. Astrologia
tarvitsee itsenisesti ajattelevia kannattajia, jotka voivat vastata
vakaumuksestaan.

Tmn luvun voi ehk paraiten lopettaa seuraavalla lyhyell
esityksell astrologian kahdesta perusprinsiipist, sek niist
vitksist, joille se perustuu vaatiessaan ajattelevien
ihmisten huomiota osakseen; esitys on _Astrology for All_-nimisen
teoksen esipuheena. Se on kansantajuinen tutkielma tmn tieteen
sovelluttamisesta ihmisen luonteen ja kohtalon tutkimiseen.




Astrologian jrjellinen perusta.


_Ensiminen perusprinsiippi_, jolle astrologinen tiede nojautuu,
on, ett koko maailmankaikkeus on todella sit, mihin sanakin
(_universumi_) viittaa -- ykseys (_unity_); ja ett laki, joka on
ilmautunut universumin yhdess osassa, sen tytyy samaten olla
voimassa kaikkialla. Seurauksena tst trkest olettamuksesta
on, ett koska meidn aurinkokuntamme itsessn on tydellinen
kokonaisuus, ne lait, jotka ovat voimassa sen suurempien osien,
planeettojen, keskuudessa, vaikuttavat mys pienempiin, meihin
ja toisiin maan pll oleviin kiinteisiin, nestemisiin tai
kaasumaisiin aineihin, luomakunnan inhimillisiin, elimellisiin,
kasvillisiin ja kivikunnallisiin osiin.

_Toinen perusprinsiippi_ on, ett havaitsemalla planeettojen
liikuntoa ja suhteellista asemaa, saattaa sanottujen lakien
vaikutusta seurata, mitata ja mrt.

Kun nit kahta niin sanoaksemme juuriperustotuutta tukevat nykyajan
havainnot ja ilmiiden meta-fyysillist merkityst ksittv jrki,
niin voimme niist johtaa koko nykyaikaisen astrologisen tieteen.
Tavallinen erehdys, vielp ajattelevien ja ennakkoluuloista vapaitten
ihmisten keskuudessa on luulo, ett astrologian nykyinen harrastus on
pelkk muinaistarulle perustuvan vanhan taikauskon elvyttminen.

Koska kuitenkin totuus on sama kaikkina aikoina, on traditsionin
tuoma jumalaistarun muotoinen oppi mit suurimmasta arvosta
nykyajan tutkijalle. Jttilisty olisi todella sill astrologilla
suoritettavana, jolla tukenaan olisi ainoastaan yllmainitut kaksi
juuriperustotuutta ja siis olisi pakoitettu monenmoisten havaintojen,
taulujen ja johtoptsten tekemiseen, ennenkuin olisi edes niill
tiedoilla varustettu, kuin se lukija, joka saa ksiins alkeellisen
ksikirjan ja jrjellisesti sovelluttaa sen perussntj. Sill
vaikka eri planeettojen ominaisuudet joka piv osoittautuvat
yhtpitviksi vanhojen oppineiden lausuntojen kanssa -- tm on
tosiseikka, jonka tavallinen arvostelija jtt huomioon ottamatta
-- tulisi kuitenkin sellaisten tulosten saavuttaminen pelkk
koneellista tutkimustapaa kytten viivytetyksi yht suuressa
mrss kuin muutamat nykyaikaiset teoriat voimasta ja aineesta,
jotka lopulta kuitenkin ovat ainoastaan painolain ja liike- ja
tasapaino-opin ptelmi, vuosisatojen vanhoja!

Tarkasteltuamme tmn tutkimuksen filosofisia tai ehk paremmin
sanoen tieteellisi perusteita luonnonlakien ymmrtmiskeinona,
tahdomme lyhyesti luetella astrologian vitkset, mit tulee
sen kytnnlliseen sovelluttamiseen jokapivisess elmss.
Lukija lienee huomannut, ett me huolellisesti olemme vlttneet
kaikkia viittauksia aineen ylevyydest ja ksitelleet sit
puhtaan jrjen tasamieliselt kannalta. Ja jos kohtakaan ei
katsota esitettyj perussntj todistetuiksi, on kuitenkin
kekseliimmnkin viisastelijan hyvin vaikea nytt toteen niiden
mahdottomuus, tai esitt kelvollisia todistuksia niiden _a priori_
eptodenmukaisuudesta.

Astrologia vitt, ett se ensinnkin tarjoaa keinon yleiseen
luonnetutkimukseen, joka monin verroin voittaa tavallisten
antropologisten eli ihmistieteellisten tutkimustapojen yhdistyneet
edut, ollen samalla paljoa laajempi ja hienompi. Toiseksi -- ja
tm onkin etupss sen korkein, sen jumalallinen kytnt --
se tarjoaa keinon oman luonteemme puolueettomaan tutkimiseen ja
tehokkaimman keinon sen vahvistamiseen. Kolmanneksi tiedon hetkist
ja ajanjaksoista, jotka ovat erittin soveliaita erinisille
tehtville. Neljnneksi keinon _koetella_ oman luonteemme kehityst.
Lopuksi ja kaikkein vhemmst merkityksest, vaikka valitettavasti
monet asettavat sen ensimiseksi ja ainoaksi, tekee se mahdolliseksi
jossain mrin ennustaa tulevia tapahtumia, joskus hyvin
huomattavassakin mrss, jos ennustaja on erittin kykenev.

Se hyty, jonka voi saada tutkimalla tt ikivanhaa _yhdistetty_
viisautta, ei ole missn tapauksessa perin pohjin ksitelty
yllolevassa supistetussa esityksess, mutta nm ovat ne
ppiirteet, jotka oikeuttavat meit vaatimaan jokaisen vakavan ja
ajattelevan ihmisen tarkkaavaisuutta.

Lopuksi sanottakoon, ett astrologia, vaikkakin todellisuudessa
syvllisin kaikista opinnoista, perustuu niin suureen
yksinkertaisuuteen, ett kuka tahansa voi lyhyess ajassa oppia
asettamaan horoskooppia, vielp jossain mrin selittmnkin sit.






A-JAKSO.




I LUKU.

Astrologisen kytnnn perusprinsiipit.


Siit luvusta, joka ptt johdannon, ky selville, ett astrologia
on _yleisi perusprinsiippej_ ksittelev tiede, joka koettaa pst
varmaan tietoon eri yksityiskohdista erityisesti sovelluttamalla
lakeja, jotka kuuluvat aurinkokuntaan yleens -- lakeja, jotka yht
paljo koskevat kuita, kuninkaita ja kukkia. Tmn ksikirjan tehtv
on jttmll pois aineen teknilliset vaikeudet antaa lukijalle selv
yleinen ksitys siihen sisltyvist tekijist sek mill tavalla
nit tekijit yhdistelln edell mainitussa erikoistapauksessa.

Kuten sanottu, minknlaista todistamisyrityst ei tulla tekemn,
eik riita-aineita koskettelemaan, koska tarkoituksena on ainoastaan
aineen yleissilmyksen aikaansaaminen. Eri yksityiskohtia voidaan
sitte tutkia muista kirjoista.

Ne tekijt, jotka muodostavat astrologisten laskujen perustuksen,
ovat seuraavat: 1) planeetat, 2) valontuojat (aurinko ja kuu), 3)
zodiaakki eli elinrata (_se_ zodiaakki, jota astrologiassa kytetn
-- todellisuudessa maan rata), 4) kaksitoista taivaallista "huonetta".

Syrjyttmll kaikki teknilliset yksityisseikat muodostaa
astrologian todellisen opin, tai tyhypoteesin, jos tt
ilmaisumuotoa pidetn parempana, seuraavasti:

Aurinko, kuu ja planeetat ovat Perikuvallisen Ihmisen elon-elinten
ja ajatuskoneiston fyysillisi ilmaisuja. Ne liikkuvat erityisiss,
kertautuvissa aikakausissaan, (jotka tarkoin vastaavat elimellisi
tapahtumia maallisen ihmisen fysiologisissa toiminnoissa), viitaten
elinradallisen asemansa kautta Hnen vastaavaan mentaaliseen ja
ruumilliseen tilaansa -- jos tmn tapaisia sanoja sallitaan kytt
nin mahtavasta olennosta.

Nyt on jokainen yksilllinen ihminen tuon Suuren Perikuvan
tydellinen pienoiskuva ja kuvastaa itsessn _kaikki_ Hnen
ominaisuutensa samaten kuin jokainen pienoinen kastepisara heijastaa
taivaan suuren avaruuden ja vaikkakin sattumalta pisara, eroitettu
ykseys, kumminkin olennoltaan on sama kuin valtameri, josta se
lhti. Itse asiassa on kastepisaran ja valtameren keskininen
suhde tydellinen vertauskuva ihmisen ja Jumalan vlisest
suhteesta. "Jumala" -- se on tuo edellmainittu Perikuvalleen
Ihminen eli Suuri Taivaallinen Ihminen. Tm ei tietenkn ole
Jumalan vertaamista ihmiseen (antropomorfismi), vaan pinvastoin
tunnustetaan ihmisen oleellisesti jumalallinen luonto. Tst asiain
tilasta (tai otaksumasta, jos niin tahdotte) seuraa, ett mrttyn
hetken ilmennyt mrtty ykseys tulee osalliseksi tuon Suuren
Ihmisen tilasta tuona hetken. Ja senthden tulee hness nkyviin
ihmiskunnan tavallisia ominaisuuksia lukuunottamatta, myskin
erityinen hengen, lyn ja tunteen kokonaissumma, joka on hnen
yksilllisyytens -- _hn itse_, eroitettuna muista ihmisist, joka
tten leimattiin hneen ilmennyksens hetken -- toisin sanoen:
syntymss. Samaten kastepisara, palataksemme skeiseen vertaukseemme
heijastaa milloin selken milloin pilvisen taivaan riippuen pivn
laadusta.[18]

Yllmainittua pidettkn lyhyen esityksen astrologisen
tutkimuksen johtavasta ajatuksesta. Tila ei salli selvitell kalkkia
niit pulmallisia seikkoja, jotka heti pistvt arvostelevan ja
tieteellisen lukijan silmiin -- niinkuin esim. miksi zodiaakki
on juuri maan rata, eik jonkun toisen planeetan. Mainittakoon
ainoastaan, ett ne, jotka tllaisia asioita tutkivat, ovat
nmtkin tehtvt huomanneet, ja ett, ellei niin olisikaan, on
edullisempaa jtt ne toistaiseksi siksens ja rajoittautua nyt
yksinkertaisimpaan ja silminnhtvimpn tehtvn: Onko kaikki tm
(pasiallisesti ainakin) totta, vai onko se aivan yksinkertaisesti
palautumista vanhojen aikojen taikauskoon, uusittu alistuminen
vanhojen filosoofien loistavien mietiskelyjen alle?

Jlkimminen on tavallinen mielipide, jonka esittvt sanomalehden
kirjoittaja (joka ammattinsa takia harvoin syventyy mihinkn
aineeseen) sek tietysti mys sanakirjantekij, joka varustaa
meidt noudatettavilla mielipiteill, mutta joka ei ole mikn
itseninen ajattelija. Se on sangen luonnollinen edellytys ja tarjoaa
nhtvsti varsin hyvn selityksen myhempin vuosina osoitettuun
harrastukseen. Siin on itse asiassa vaan yksi virhe. Se edellytt,
ett jokainen, joka nyt uskoo astrologiaan, on joko kokonaan
kykenemtn suorittamaan arvostelevaa tai itsenist ajatustyt ja
jokaiselle uudelle kiihkolle altis, tai on hn puhdas teoreetikko,
joka vht vlitt elmn kytnnllisist toimista, vaan luopuu
ankaran todellisuuden tutkimisesta, ilolla syventykseen ihaniin
unelmiin. Onko tll edellytyksell perusteita tai ei, sen lukija
itse pttkn.

Kysymys "todistuksista" on vaikea ratkaista. Monta kertaa on uuden
totuuden julistaja kysynyt itseltn: "Montako yhteensattumaa
muodostaa lain?" Joka tapauksessa perustuu todistus yhtpaljon
yksiln arvostelu- ja harkintakykyyn sek mielikuvituksensa voimaan,
kuin tarjolla olevan todistuksen laatuun. (Ei voi esim. hottentotille
todistaa jotakuta Euclides'en problemia). Mutta olkoon tmn laita
miten tahansa. Tosi-asia on, ett jokainen, joka krsivllisesti on
tutkinut ainetta, ainoastaan totuutta hakien, on tullut vakuutetuksi
astrologian todenmukaisesta perustasta niin hyvin kytnnss kuin
tietopuolisesti.

Tm ei tietysti merkitse, ett kaikki astrologit olisivat tysin
yksimielisi yksityiskohdissa, ei myskn, ett heidn arvostelunsa
aina olisi erehtymtn, olkoonpa sitte yksilllinen tai yhteinen.
(Mink tieteen harrastajista voi _sit_ sanoa?) Mutta se merkitsee,
ett tnpivnkin viel on huomattu todeksi, mit vanhat
julistivat aikojen alussa; ett se pasiassa on muuttumaton ja
kaipaa ainoastaan niin sanoaksemme knnst nykyajan kielelle sek
sovelluttamista nykyisiin yhteiskunnallisiin oloihin.

Ajattelevalle lukijalle ei ole tarpeellista kauvemmin esitt
tmn asian laidan trkeytt. Me voimme siis kerta kaikkiaan jtt
puolustajan kannan ja jatkaa esitystmme.




II LUKU.

Aurinko, kuu ja planeetat.


Ensimiset tekijt, jotka meidn tulee huomata astrologisissa
opinnoissa, ovat planeetat (joiden joukkoon lasketaan astrologisia
tarkoituksia varten aurinko ja kuu, usein kutsutut "valoiksi"
tai "valontuojiksi"). Tm siit syyst, ett ne edustavat
lyllisi, siis selvsti inhimillisi ominaisuuksia siin erittin
monimutkaisessa ja ylevss olennossa, jota me kutsumme ihmiseksi;
sill ajatuskyvyn (mind) omistaminen kohottaa ihmisen (planeetat)
elint (kuu) korkeammalle, jonka kanssa hnell kuitenkin on
tunnekyky yhteinen, kun se taas yhdist hnet jumaluuteen (aurinko)
siin mrin kun hnell tmn kyvyn kautta on luomisen jumalallinen
etuoikeus.

Planeetat merkitn tavallisesti seuraavilla vertauskuvilla:

    AURINKO (aurinko) |
    KUU (kuu)         | valontuojat.
    MAA (maa)

Viis planeettaa:

    MARS      (mars)
    VENUS     (venus)
    SATURNUS  (saturnus)
    JUPITER   (jupiter)
    MERKURIUS (merkurius)

Kaksi jljell olevaa planeettaa _Uranus_ ja _Neptunus_ ovat
verrattain myhn lydetyt. On jotenki epvarmaa omistammeko viel
niden planeettojen _todellisia vertauskuvia_, vaikkakin havaintoja
tekemll olemme saavuttaneet paljon tietoja niiden vaikutuksesta.[19]

Tahtien tutkijat ovat hyvksyneet seuraavat vertauskuvat, jotka
mahdollisesti voidaan pit Merkuriuksen (merkurius) vertauskuvan
toisintoina:

    URANUS (Herschel) (uranus)
    NEPTUNUS (Poseidon) (neptunus)

Emme kuitenkaan tahdo sen enemmn kosketella nit kahta
taivaankappalta, koska ne liittyvt sellaisiin toimiin, joita
oikeauskoinen tiede nyt vasta rupeaa aavistamaan. Voidaan sanoa,
ett ne kuuluvat _abstraktiseen ajatteluun_ ja _abstraktiseen
antaumukseen_ ja vaikuttavat ainoastaan abnormeihin joukostamme tai
vaikuttavat snnttmll tavalla tavallisiin ihmisiin, kummallisina
tapauksina j.n.e. Tmn lyhyen viittauksen jlkeen emme en kiinnit
huomiotamme niihin. Tiedonhaluinen lukija lyt kummallekin
planeetalle omistetun luvun _How to judge a nativity_ nimisen teoksen
toisesta osasta.

Niinkuin edell on osoitettu ovat kaikki viiden planeetan
vertauskuvat johdetut juurivertauskuvista, jotka ovat annetut
auringolle, kuulle ja maalle, nimittin _ympyr, puoliympyr ja
risti_. Nm kolme vertauskuvaa kuuluvat nyt henkeen (_O_) tai
_elmn_ prinsiippiin, sieluun (_)_) tai plastilliseen, nestemiseen
_muoto_-prinsiippiin ja ruumiiseen (_+_) eli konkreettiseen,
muodoksi keskittyvn aine-prinsiippiin. Ne kuvaavat kolmea
persoonaa (_persona_-naamio) eli Jumaluuden aspektia: Is, Pyh
Henke ja Poikaa, tai Voimaa, Toimintaa ja Viisautta, miespuolista,
naispuolista, kaksisukuista: tuhannella eri tavalla saattaa
kuvata Luojan kolmea jakamatonta vaikka eri tavalla ilmestyneit
olopuolia (aspektia). Ne ovat yhdistyneet aineen kolmeen olomuotoon,
kaasumaiseen (tai tuliseen), nestemiseen (tai haihtuvaan) ja
kiinten; ja avaruuden kolmeen ulottuvaisuuteen, pituuteen,
leveyteen ja syvyyteen.

Omistaessamme vertauskuvien tekijt ja niiden merkitykset on varsin
helppoa tulkita jokaisen vertauskuvan sisllys. Siten nemme
Marsissa ainoastaan ympyrn ja ristin, viimemainittu ylempn. Tmn
katsomme tarkoittavan sit, ett aine (risti) vallitsee henke
(ympyr). Toisin sanoen, Marsissa on materialismi yksinvaltiaana;
ainoastaan se, jota voidaan nhd, tuntea, koskettaa tai muuten
aistimilla havaita, on jostakin merkityksest. _Kytnnllisi
kokemuksia tekemll on asianlaita huomattu tllaiseksi niiden
henkiliden suhteen, joihin Marsin vaikutus on voitonpuolella_.
Toisen tulkitsemisen mukaan nemme, ett kaikkivaltias henki tss
tunkee aineen lpi, jonka tulee alistua sen kskevn tahdon alle.
Se muodostaa alituisesti uusia yhdistyksi, oppiakseen kokemuksen
kautta, miten tuo levoton palvelija on voitettava. Tst ptmme,
ett mars-luonto on sangen toimelias, aina liikkeess, aina hakien
uusia kokemuksia tai tehden uusia urostit, Aleksanteri suuren
tavoin kaivaten maita valloittaakseen. _Kytnnllisten kokemusten
avulla on myskin huomattu asianlaita tllaiseksi niihin henkilihin
nhden, jotka ovat Marsin vaikutusvallan alaisia_. Siten soveltuvat
yhteen vertauskuvan deduktiivinen johtopts ja havainnon ja
kokemuksen induktiivinen johto; subjektiivinen ja objektiivinen
tutkimustapa ovat keskenn yhdenmukaiset.

Jos taas knnmme huomiomme Venukseen, niin odotamme lytvmme
hengen hallitsemassa ainetta; aine on tydellisesti kuuliainen
tahdolle, liikkuen luonnollisesti ja auliisti toivotussa suunnassa
tydess sopusoinnussa tarpeen kanssa. Myskin tmn on huomattu
olevan yhtpitvn kytnnllisen kokemuksen kanssa, sill ne,
joissa Venus-ominaisuudet ovat vallitsevina, ovat osoittaneet
omaavansa enemmn tai vhemmn _taiteellista kyky_. Koska tm
vaatii -- mink suuntaisen taiteellisen vaiston otaksutaan
olevankin, maalaus, musiikki, kuvanveisto tai tanssi -- tahdon
tydellisesti sopusointuista valtaa ruumiin voimien yli (ainakin mit
tulee taiteelliseen ilmaisuun), niin nemme, ett vertauskuvasta
johdettu ajatus myskin soveltuu todellisuuteen. -- Huomattava on,
ett puoliympyrt ei tavata niss vertauskuvissa. Thnastisen
ajatusjuoksumme mukaan sisltisi se, ett varsinainen muodostava
elementti, vlikappale, jonka avulla tarkoitus saavutetaan,
katsomatta siin piilevn tahdon voimaan, ei ole esiintynyt.
Toisin sanoen, sielu, ajate, tmn sanan itsetietoisessa,
itsearvostelevassa, filosoofisessa merkityksess, on poissa tai
pikemmin salassa. Myskin tmn vahvistavat tosiseikat, sill on
huomattava, ett tyypillinen[20] mars- tai venus-henkil _ei_
ole erittelev, eik itsetietoisesti arvosteleva tmn ksitteen
tieteellisess merkityksess. Sanalla sanoen hnt hallitsee enemmn
_tunne_ kuin _ajatus_, vaikka tt saattaa ulottua karkeimmasta
aistillisuudesta hienostuneimpaan esteettiseen tunteellisuuteen tai
tehd taiteellisesti herkksi kauneudelle.

Lyhyesti sanoen, Mars ja Venus ovat tunteen ja mielenliikutuksen
planeettoja -- olkoonpa sitte elimellinen, inhimillinen tai
jumalallinen tunne. Niiden ilmennyksien alempi puoli esitt
sellaisia ominaisuuksia, jotka meill ovat samat kuin elimill
-- nlk, intohimo, raivo, vakaa-kotoisuus, yhteiselm,
hvittmishalu, itsekkisyys. Korkeammalla puolella voimme havaita
sellaisia ominaisuuksia kuin jumalallinen itsenskieltymys ja
myttunto, jotka ovat antaneet maailmalle tydellisen ihmiskunnan
esikuvat, joiden elm kuvaillaan meille pyhiss kirjoituksissa
ja Shri Krishnan, Buddhan ja myyttien ja legendojen monien urhojen
historiassa.

Kenties ymmrretn, ett Mars ja Venus (mars, venus) ovat
toistensa polaarisia vastakohtia eli tytteit -- ett ne itse
asiassa eivt ole kaksi, vaan yksi; kaksi saman olion puoliskoa,
ainoan tydellisyyden ilmestyksen kaksi puolta.

Tahdomme nyt siirty toiseen pariin polaarisia vastakohtia,
_Saturnukseen_ ja _Jupiteriin_. Tss joudumme tekemisiin
puoliympyrn tai muodostavan prinsiipin ja ristin eli keskittvn
prinsiipin kanssa. Saturnuksessa voimme niinmuodoin odottaa
lytvmme ajatuksen, jrjen vallitsevana sen eniten objektiivisessa
ja aineellisessa muodossa -- ajatuksen, eroitetuna tunteesta tai
slist tai ainakin kaikin tavoin vapaana niiden vaikutuksesta.[21]
(Tunteella tarkoitamme toimivaa tai itsekasvatettua tunnetta sit
jota voisimme kutsua _haluksi_ toisin sanoen "hyvksi" tai "pahaksi"
siveelliseksi aikeeksi. Puheena olevilta planeettatyypeilt ei puutu
"tunnetta", mutta se on niin sanoaksemme puhtaasti negatiivinen,
ulkonaisen kosketuksen aikaansaama eik sisisesti itsekasvatettu,
ollen sanan varsinaisessa merkityksess _sympateettinen tunne_.)
Havainto vahvistaa tmn, sill saturnus-tyyppien joukossa tavataan
toiselta puolen nuo kylmt, itsekkt, taipumattomat jrjestjt,
jotka perustavat hallitsijasukuja tunnottoman tyranniuden
seurauksena; toiselta puolen tositieteellinen ja krsivllinen
tutkija, joka omaa hyvinvointia tai mukavuutta ajattelematta
jrkhtmttmsti etsii totuutta.

[Tt ennen on jo varmaan selvinnyt, ett kullakin "polaarisella
vastaavaisuudella" _Venus ja Mars_, tai _Jupiter ja Saturnus_ on
valo- ja varjopuolensa. Yksiln moraalisesta kehitysasteesta riippuu,
mik noista puolista nyttytyy.]

Myskin Jupiterissa tapaamme saman lyllisen ilmaisutavan tendenssin
-- "kuinka" jokin asia on suoritettava -- mutta tss tapauksessa
on plastillinen, muodostava prinsiippi ylinn ja konkreettinen
voitettuna. Niinmuodoin huomaamme Jupiterin pasialliseksi
ominaisuudeksi _viisauden_, jota vastoin Saturnuksen on _tieto_.
Jupiterin hyve on _laupeus_, Saturnuksen taas _oikeus_.

Tila ei salli laajemmin ksitell tt mieltkiinnittv problemia,
mutta on mainittava, ett yllolevat luonteen ominaisuudet,
jotka voidaan johtaa vertauskuvista -- astrologisen tiedon ainoa
kiistmtn kaava -- esiintyvt (Marsin ja Venuksen sopivasti
muodostelemina) niiss henkiliss, jotka ovat syntyneet Saturnuksen
tai Jupiterin vallitsevan vaikutuksen alaisina. Ja siten voi
jokainen, jolla on krsivllisyytt omintakeisesti tutkia asiaa,
nytt todeksi sen totuuden, joka piilee vanhoissa vertauskuvissa.

On ehk hydyllist jrjest taulu sken ksitellyist neljst
planeetasta sek muutamalla sanalla selitt niiden ihmiskunnassa
esiintyv luonnetta:

 Vert.kuv. Nimi       Hillittyn      Varsinainen      Hillitsemtt-
                      tulee siit       luonto         mn tulee siit

    MARS              Rakentaminen     Eripuraisuus     Hvittminen
                      Tarmo            Hajoittaminen    Himo
                      Toiminta         _Voima_          Intohimo
                                       (keskipakoinen)
                                       (keskihakuinen)

    VENUS             Mielenlujuus      _Voima_         Hitaisuus
                      Ihanteellisuus    Vetovoima       Aistillisuus
                      Opettavaisuus[22] Sopusointu      Seisauttaminen

    SATURNUS          lykkisyys       Lujuus          Halpamaisuus
                      Oikeus            Mritys        Hirmuvaltaisuus
                      Puhtaus           _Metoodi_       Teeskentely
                                        (koneellinen)
                                        (vaistomainen)

    JUPITER           Alttius           _Metoodi_       Laittomuus
                      Laupeus           Sopusuhtaisuus  Levperisyys
                      Anteliaisuus      Hajaantuminen   Tuhlaus


Ei ole viel sanottu mitn Merkuriuksesta. Koska siin kuitenkin
esiintyvt kaikki kolme symboliikkamme tekij _henki, sielu,
ruumis_ (merkurius), tytyy sen omata edellisten planeettojen
_Mars, Venus, Jupiter, Saturnus_ enemmn tai vhemmn vlittvn
asemaan, helposti alistuen tunteitten ja himojen alle -- sen,
joka itmailla on saanut nimen "Kma-manas", tai aistillinen
ajatuskyky (_sense mind_), joka mahdollisesti voidaan esitt
tll vertauskuvalla: (merkurius) -- tai myskin palvellen ihmisen
jumalallista puolta, muodostaen siten korkeamman Ajatteen --
"Buddhi-manaksen". Tm on jlleen huomattu yhtpitvksi kokemuksen
kanssa. Merkuriuksen vaikutusvallan alla syntyneet ovat aina taipuvaisia,
mukautuvia ja erss merkityksess intohimottomia ihmisi, ennemmin
lyllisi tai taiteellisia kuin _antiqva_'sti siveellisi -- olkootpa
sitte varkaita tai vehkeilijit, tai Shakespearin ja Spencerin
tavoin runouden ja kirjallisuuden mestareita. Sanalla sanoen,
Merkuriusta kutsutaan muuttuvaiseksi planeetaksi ja edustaa tmn
ominaisuuden mukaantuvaa luonnetta siin inhimillisess olennossa,
joka ainoastaan keinoja silmllpiten ja syist huolimatta
aikaansaa tuloksia. Me nemme senthden, ett merkurius-henkilt
ovat varsinaisia "vli-ksi", kuten mys Merkuriusta itse muinoin
kutsuttiin jumalien "siivelliseksi sanansaattajaksi". Tyypillisesti
edustavat niit uutistenhankkijat, sanomalehtimiehet, arvostelijat
j.n.e. Ne toimittavat ihmiskunnan _ajattelemisen_ posan. Tmn
planeetan saattaa sovittaa yllolevaan tauluun seuraavalla tavalla:

    MERKURIUS        Havainto         Ajatteleminen     Hairahdus
                     Ratkaiseminen    (aktiivinen ja    Epriminen
                     Persoonattomuus  passiivinen.)     Matkinta

Nyt on meidn ainoastaan tarkastettava kahta valontuojaa ja maata.
Nist voi sanoa, ett aurinko edustaa kaikkia niin sanoaksemme
_subjektiivisia_ tai persoonattomia ja abstraktisia ominaisuuksia
yhdistettyin, jota vastoin kuu edustaa kaikkien _objektiivisten_,
persoonallisten ja konkreettisten ominaisuuksien yhdistelm,
kuten sympatiaa, vastenmielisyytt, luonteen svyst riippuvaa
ajatuskantaa y.m., y.m. Voimme katsoa maan[23] esittvn sit, jota
on sanottu "ansion juureksi", se on: sit henkisten ja aineellisten
ominaisuuksien kokonaissummaa, jotka jlleensyntyv min on itselleen
muodostanut kyseess olevan maallisen elmn alkaessa. Tst
puhuttaessa mainittakoon, ett todellinen, syvempi astrologian ja
sen herttmien siveellisten problemien tutkiminen miltei aina
johtaa jlleensyntymisopin hyvksymiseen. Usko siihen ei kuitenkaan
ole astrologian tutkimiselle vlttmtn. Itse asiassa suuri joukko
tyskentelevi astrologeja eivt ollenkaan suosi tt oppia, vaan on
heill pikemmin kieltmtn ennakkoluulo sit kohtaan.

Olkoon miten tahansa, se totuus pysyy, ett eri planeetat antavat
erikoisia ominaisuuksiaan henkilille, jotka ovat syntyneet kunkin
vaikutusvallan alla. Tmn saattaa havaita jokainen, joka tahtoo
nhd vaivan persoonallisesti tutkia asiaa.




III LUKU.

Zodiaakki.


Edellisess luvussa saimme ksityksen niist tekijist, joista
ihminen on kokoonpantu, tai jotka meidn ksityksemme mukaan
hnt edustavat. Marsin ja Venuksen ollessa tunnepiirin napoina,
Saturnuksen ja Jupiterin ajatteellisen piirin napoina ja Merkurius
kumpiakin avustaen ja sovittaen, edusti Aurinko subjektiivista tai
suhteellisesti henkist luontoa, ja kuu objektiivista tai aineellista
luontoa.

Jos pidmme nit yht monina tarmon tai elinvoiman keskuksina, on
selv, ett ne kaipaavat toimintansa vlittj -- samaten kuin tiede
otaksuu eetterimeren olemassaolon, jossa fyysillisten planeettojen
ajatellaan uiskentelevan ja jonka kautta niiden molemminpuolinen
vetovoima levi. Esill olevassa tapauksessa on elinrata, zodiaakki
vlittjn; se mritelln leveksi vyksi taivaan ympri, ulottuen
jotensakin kahdeksan astetta _ekliptikan_[24] kummallekin puolelle
ja ksitten planeettojen radat.

Tm vy jaetaan kahteentoista yhtsuureen kolme-kymment-asteiseen
osaan, joita kutsutaan "merkeiksi", muistuttaen jakoa kellon
taulussa. Nm merkit alkavat siit pisteest, jossa aurinko on
kevtpivn tasauksen (21 p. maalisk.) aikana ja jatkuvat seuraavassa
jrjestyksess, joka on ja aina on ollut muuttumaton.

    I. Kevt.                      L. Syksy.

    1. Oinas (Aries)   vastapt  7. Vaaka (Libra)
    2. Hrk (Taurus)      "       8. Skorpioni (Scorpio)
    3. Kaksoiset (Gemini)  "       9. Joutsimies (Sagittarius)

    P. Kes.                       E. Talvi.

    4. Krapu (Cancer)      "      10. Kauris (Capricornus)
    5. Jalopeura (Leo)     "      11. Vesimies (Aquarius)
    6. Neitsy (Virgo)      "      12. Kalat (Pisce

Nille kahdelletoista merkille perustuu kaikenlainen astrologinen
selitys. Sill me emme todellakaan tied enemp planeettojen
omasta luonnosta, kuin mik on johdettu niiden vaikutuksesta
kunkin kahdentoista merkin kautta -- samaten kuin muukalainen ei
voi oppia tuntemaan kansallisluonnettamme muuten kuin tutkimalla
kirjallisuuttamme. Elinrataa voimme siis pit astrologian
kielioppina, samaten kuin planeettoja saatamme kutsua sen aakkosiksi.
Elinradan merkit jakautuvat luonnollisella tavalla taulun mukaan
neljn osaan vastaten nelj vuodenaikaa ja nelj ilmansuuntaa.

Koska nykyinen tarkoituksemme on ainoastaan tehd yleissilmys
niihin yleisiin tekijihin, joita kytetn kytnnllisess
astrologiassa, tytyy meidn neuvoa lukijaa hakemaan toisista
teoksista noiden kahdentoista merkin seikkaperist selityst.
Kuitenkin hmmstynee satunnainen tutkija huomatessaan, kuinka
jokainen nist 30-asteisista avaruuksista -- astronomian mukaan
ainoastaan taivaanlaen mielivaltaisia osia -- epilemtt ja
hipymttmsti painaa vertauskuvan mukaisen leimansa kaikkiin, jotka
joutuvat sen erityisen vaikutuksen alaisiksi. Se tahtoo sanoa, ett
ne henkilt, jotka erityisesti ovat "Oinaan" vaikutuksen alaisia,
osoittavat omaavansa tlle elimelle ominaisia tunnusmerkki,
j.n.e. mit tulee toisiin merkkeihin. Me emme voi tss luetella
niit eri tapoja, jolla henkil voi tulla jonkun merkin erityisen
vaikutuksen alaiseksi, mutta iknkuin johdoksi saatamme mainita,
ett kaikki, joilla syntyessn on Aurinko Oinaan merkiss, omistavat
_sisimmssn_ (s.o. heidn sisimpn olentoonsa katsoen) ne
ominaisuudet, joita syyst voi sanoa oinasmaisiksi: he ovat tulisia,
kiihoittavia, helposti nrkstyvi, ajattelemattomia, rohkeita,
yrittelijit ja johtoasemiin syntyneit. Nm ovat syntyperisi
luonteenominaisuuksia ja ne ilmaisevat itsens ennemmin tai myhemmin
tilaisuuden sattuessa. Ne ovat todella luonteen itse olemus ja
kaikkien niiden toivomusten ja halujen juuri, jotka synnyttvt
ihmisess teon, ne ovat sanalla sanoen _hn itse_.

Tmn kautta saavutamme yksinkertaisen keinon, jonka avulla jokainen
voi itse tutkia, sisltk astrologia totuutta vai ei. Sill
koska aurinko joka vuonna tulee miltei samana pivn mrttyyn
merkkiin, seuraa tst, ett kaikilla, jotka ovat syntyneet jotenkin
samana pivn ja samassa kuussa vuodesta huolimatta, on aurinko
samassa merkiss, s.o. heidn sisiset luonteensa soveltuvat
yhteen. Erilaisuuksia on olemassa, sill huolimatta eri asteiden
ominaisuuksista, tytyy myskin ottaa huomioon kuun ja planeettojen
muodostelevat vaikutukset. Senthden ei pid tehd johtoptksin
liian kkipikaa, ei myskn odottaa lytvns tydellist
yhdenkaltaisuutta. Mutta yhdenkaltaisuudet ovat kuitenkin kaikista
erilaisuuksista huolimatta siksi silmnpistvi, ettei niit voi
syrjytt, ja senthden on ainoastaan tarpeen hankkia tusinan verran
ystviens ja tuttaviensa syntympivi ja sitten huolellisesti
tutkia heidn todellista, sisist luonnettaan sellaisena kuin se
ilmenee heidn aikomuksissaan ja pyrinnissn, lyhyesti sanoen
heidn elmnurassaan, mutta ei heidn ulkonaisia tapojaan ja
kytstn, jotta omin pin voisimme arvostella, onko astrologia
kuten on ollut tapana sanoa tyhj taikauskoa, vai ei.

Aika, jolloin aurinko kulkee eri merkkien kautta, on seuraava:

    21 p:st maalisk. -- 20 p:n huhtik. Oinas.
    21 " huhtik. --      20 " toukok.     Hrk.
    21 " toukok. --      20 " kesk.      Kaksoiset.
    21 " kesk. --       21 " heink.     Krapu.
    22 " heink. --      21 " elok.       Leijona.
    22 " elok. --        21 " syysk.      Neitsy.
    22 " syysk. --       22 " lokak.      Vaaka.
    23 " lokak. --       21 " marrask.    Skorpioni.
    22 " marrask. --     20 " jouluk.     Joutsimies.
    21 " jouluk. --      19 " tammik.     Kauris.
    20 " tammik. --      18 " helmik.     Vesimies.
    19 " helmik. --      20 " maalisk.    Kalat.

Ne, jotka ovat syntyneet jonkun yllmainitun ajanjakson lopulla,
tulevat osittain seuraavan vaikutuksen alaisiksi. [Vahvin on
kunkin merkin vaikutus ajanjakson keskipaikkeilla, puhtain, s.o.
luonteenomaisin sen ensimisen kolmasosan aikana. Knt. muist.]

On mahdotonta nin rajoitetussa tilassa tarkalleen kuvata yht
ainoatakaan merkki, puhumattakaan kaikista. Mutta nykyist
tarkoitustamme varten voimme antaa seuraavan lyhyen selityksen:

OINAS. Tuli. Toimiva (kardinaalinen). Kiivas, huimapinen ja
ihanteellinen, tynn suuria aikeita ja ehdotuksia, halukkaampi
alottamaan kuin jatkamaan. Tietraivaava henki ja edistyvi tai
"radikaalisia" tendenssej.

HRK. Maa. Kiintonainen. Vakava ja kytnnllinen, vankka ja
ansion haluinen, tarkoituksessaan pysyv ja lujatahtoinen, hidas
liikkeessn, mutta siihen tultuaan vastustamaton. Samanlaisena
pysyv ja kestv henki ja vanhoilliset tendenssit.

KAKSOISET. Ilma. Muuttuvaiset, epvakaiset. Huikenteleva luonne,
vuorottain taipuvainen lylliseen tyskentelyyn ja nautinnon
haluun, osaaottavainen ja mukaantuva. Horjuva, epvarma henki ja
yhdistys- ("unionisti-") tendenssej. Muistuttaen todella tuuliviiri.

KRAPU. Vesi. Toimiva. Jatkuvat himot, maineen haluinen, suuresti
kiintynyt maahan, kotiin, sukuun ja perheeseen; hyvin altis
vaikutuksille, sangen voitonhaluinen (aktiivisempi tapa kuin
Hrjll). Varovainen, mutta kuitenkin tietraivaava henki; edistyvt
tai radikaaliset tendenssit, hyvin taipuvainen kansanvaltaisiin
metoodeihin.

LEIJONA. Tuli. Kiintonainen. Ihanteellinen, mutta kuitenkin
kytnnllinen, ylevmielinen, jalo ja uljas, tulinen rakastaja
tai suruton huikentelija; ei siky uhkauksia, mutta helposti
voitettavissa keskustelun kautta. Tosi ystv ja jalo vihollinen.
Ylev henki; vanhoilliset sympatiat.

NEITSY. Maa. Muuttuvainen. Kytnnllinen ja liikeasioihin soveltuva
luonne, kuitenkin tunteellinen ja myttunnon puutteessa taipuvainen
harmittelemaan, sisisesti varova ja eptoivoinen, puheessa
kuitenkin kernaasti kerskaileva; sisisess merkityksess sive,
vaan ei vlttmttmsti ulkonaisessa; taitava talouden ja asioiden
hoidossa. lyks ja taitava, vakavuutta vailla valtiollisissa
kysymyksiss.

VAAKA. Ilma. Toimiva. Tasapainossa oleva luonne tai suora vastakohta,
sympatinen, enemmn tai vhemmn toisista riippuvainen, lyllinen ja
eteneviin metoodeihin taipuva, aina kuitenkin yhteistyt toivoen.
Taitavuutta raha-asioissa tai taiteellisessa toiminnassa. Harras henki
ja muuttuvaiset aatteet, usein esteettinen ja erittin yksin-omainen.

SKORPIONI. Vesi. Kiintonainen. Voimakas luonne taipukoon hyvn tai
pahaan, joka hertettyn osoittaa vastustamatonta tarmoa, jyrkk
tuntiessaan vastenmielisyytt; kostossaan jrkhtmtn, voimakkaat
intohimot ja vilkkaat tunteet, huomattavassa mrss kykenev
uudestaan synnyttmn itsens. Vanhoilliset ja voitonhaluiset
tendenssit, samalla hyvin repiv arvostelu.

JOUTSIMIES. Tuli. Muuttuvainen. Ihanteellinen ja intoisa, vapaan
ilman ja kaiken urheilun ystv, sympatinen ja avomielinen, vapaa
ja jalomielinen, terv kieli, lyks; matkustukseen taipuva;
joskus sangen kapinallinen ja joka tapauksessa vapautta rakastava.
Uudistushaluinen, etenev politiikka, muuttuvaiset mielipiteet ja
usein hyvin pintapuolisesti ajatteleva.

KAURIS. Maa. Toimiva. Hidas, vakava ja luja, vaikka kyllkin
muuttuvainen, jos sit vaatii erikoisen tarkoituspern saavuttaminen;
hyvin innostunut politiikkaan ja kunnallisiin asioihin; tyynesti,
mutta kestvsti kunnianhimoinen ja omien ponnistusten avulla
asteettain kohoava yhteiskunnallisessa asteikossa: hyvin
ilkejuoninen ja viekkaanviisas, hyvin tieten, miten valta
saavutetaan ja silytetn. Kunnianhimoinen henki, edistyvt, vaikka
varovaiset metoodit.

VESIMIES. Ilma. Kiintonainen. Terv ly, valmis innostumaan kaikkiin
erinomaisiin aineisiin, rakastaa erityisesti kaikkea eriskummallista,
pilventakaista; harrastaa kieli, tiedett ja taidetta, tahtoen
yhdist kaksi jlkimmist; luja tahto, miellyttvt metoodit;
toimii kernaimmin kulissien takana. (Tss eroaa Kauris, joka on
arka styeduistaan.) Vanhoilliset metoodit, mutta sisimmsti etenev.

KALAT. Vesi. Muuttuvaiset. Tt merkki on kutsuttu elinradan
kyhinhuoneeksi ja voi siis odottaa lytvns tss monta niin
sanoaksemme eponnistunutta oliota. Tss merkiss syntyneiden
pominaisuudet ovat vieraanvaraisuus ja vilkas myttunto
jrjettmi luontokappaleita kohtaan ja yleens plastillinen luonne,
mit tulee ympristn ja ystvyyssuhteisiin. Ne ovat dualistisia,
levottomia Ja elleivt valitakaan, ovat kuitenkin huolille alttiita;
usein onnettomia ja "raihnaita" ihmisi. Toiselta puolen ovat useat
suurimmista kirjailijoistamme, taiteilijoistamme ja runoilijoistamme
syntyneet tss merkiss. Mutta vaikea on toteuttaa tmn merkin
ihannetta. Varsin harras ja uskonnollinen henki, inhimillisen
lempeyden maitoa tynn, sangen mediumistinen ja vastaanottavainen ja
tavallisesti toisten taakkojen kantaja. Ei mitn metoodia.

Lukijalle on tss tarjottu keino, mill voi, jos tahtoo, tulla
vakuutetuksi astrologian totuudesta. Yllannetut, lyhyet selitykset
ovat pakostakin yleisi, eivtk sovi yht hyvin kaikkiin
tapauksiin, mutta riittnevt arvattavasti ensimisiin kokeisiin.

Zodiaakin merkit.

      Pohjoiset         vastapt         Eteliset

    1. Oinas (+ kr. T)               (I. kr. +) Vaaka     7.
    2. Hrk (- k. M.)               (V. k. -) Skorpioni  8.
    3. Kaksoiset (+ m. I.)           (T. m. +) Joutsimies 9.

    4. Krapu   (- kr.V.)             (M. kr.-) Kauris    10.
    5. Leijona (+ k. T.)             (I. k. +) Vesimies  11.
    6. Neitsy  (- m. M.)             (V. m. -) Kalat     12.

    T. = tuli; M. = maa; I. = ilma; V. = vesi
    kr. = kardinaalinen; k. = kiintonainen
    m. = muuttuvainen
    + = positiivinen; - = negatiivinen

    1, 2, 3 = lyllinen kolminaisuus
    4, 5, 6 = idillinen kolminaisuus
    7, 8, 9 = Jlleentuottava kolminaisuus
    10, 11, 12 = Palveleva kolminaisuus

    Ruumiin osat, merkkien hallitsemina.

    Oinas:      p.
    Hrk:      kaula.
    Kaksoiset:  ksivarret ja keuhkot.
    Krapu:      vatsa.
    Leijona:    sydn.
    Neitsy:     sislmykset.
    Vaaka:      lanteet ja munuaiset.
    Skorpioni:  siitosjrjestelm.
    Joutsimies: reidet.
    Kauris:     polvet.
    Vesimies:   pohkeet ja nilkat.
    Kalat:      jalat.

    Kardinaaliset merkit: p.
    Kiintonaiset merkit: vartalo.
    Muuttuvaiset merkit: jsenet.

    Tulimerkit: elon voima.
    Maamerkit: luu ja liha.
    Ilmamerkit: hengitys.
    Vesimerkit: veri.




IV LUKU.

Horoskoopin kaksitoista huonetta.


Edellsanotuista zodiaakkia koskevista seikoista voi lukija
helposti huomata, miten nuo kaksi valoa ja viisi planeettaa eri
lailla jakautuneina kahteentoista merkkiin antavat meille suuren
joukon tekijit mrtksemme sen sisisen luonteen, jonka yksil
syntyessn omistaa. Oikeastaan nousee lukumr kahdeksaankymmeneen
neljn, koska jokainen taivaankappale voi olla miss merkiss
tahansa.

Tmn seikan voi valaista seuraavalla tavalla: Ajatelkaa
kaksitoistakulmaista huonetta, joka seinss erivrinen akkuna
(zodiaakki) ja niden ulkopuolella seitsemn liikkuvaa lyhty,
jotka esittvt seitsem pvri (planeetat). Jos nyt joku esine
asetettaisiin huoneen keskeen (vastaa maan asemaa), vaihtelisi sille
lankeava valo mrttyjen vrillisten lyhtyjen aseman mukaan, aina
siit riippuen, lankeavatko steet yhdest tai useammasta lyhdyst
mrtyn akkunan kautta, ja myskin siit riippuen, miten tmn
akkunan oma vrihivhdys soveltuu pstmn lvitsens kyseess
olevan lyhdyn valoa. Se miltei retn vrivivahdusten moninaisuus,
jonka tll tavalla voi saavuttaa, saattaa ehk antaa paremman
ksityksen planeettojen ja zodiaakin yhdistyksist, kuin muuten olisi
saavutettavissa. Esine ei tulisi ainoastaan kirjavan sdevirran
peittmksi, jota sitpaitsi voitaisiin mielivaltaisesti vaihdella,
mutta se ottaisi vastaan myskin selvsti erivrisi steit eri
puolilta. Toisin sanoen: jos sit kierrettisiin ympri, tulisi
jokainen puoli vuorotellen aivan eri lailla valaistuksi. Otaksukaamme
esim., ett esine olisi valkoinen rintakuva, silloin saattaisi
tapahtua, ett sille jossakin asemassa tulisi viheriinen silm ja
punainen nen, mutta jos sit hieman kierrettisiin, voisi nen
nytt vihrelt ja silm siniselt j.n.e.

Tm vie meidt astrologian tutkimisen viimeiseen suureen tekijn:
kahteentoista taivaalliseen huoneeseen, jotka yhdess muodostavat
sen, jota sanotaan "horoskoopiksi" tai oikeammin "syntymteemaksi".
Kuitenkin saattaa olla syyt edell sanotun lyhyeen kertaamiseen.

Me olemme nhneet, ett planeetat ilmaisevat erit voimankeskuksia
ja ett ne voivat eri lailla jakautua elinradan merkkeihin, jotka
ovat niiden toiminnan perustana, sek ett jokainen tuollainen
planeettojen ja merkkien yhdistys ilmaisee erityisen svyn ja
luonteen tyypin. Me voimme itse asiassa eritell ne suurin piirtein
seuraavasti:

Sisisen luonteen kaksitoista alkutyyppi -- _individualiteetti
(aurinko kahdessatoista merkiss)_.

Luonteensvyjen kaksitoista toisjaksoista tyyppi --
_persoonallisuus (kuu kahdessatoista merkiss)_.

12 x 12 = 144 "napavastaisuudet" tai kahden edellisen yhdistyksi,
edustaen _luonteen ja svyn_ kaksinkertaista ilmennyst (_aurinko ja
kuu kahdessatoista merkiss_).

Tm on ihmiskunnan astrologinen perusjaoitus -- niin sanoaksemme
valinmallit luonnon suuressa typajassa, kuitenkin planeettojen
keskinisten muuttelemisien kautta tuhannella tavalla muodosteltuina
ja vaihdeltuina. Ryhtymtt tll kertaa niden perustyyppien
jaottelemiseen (jokaisella merkill on erityiset alajaoituksensa)
sanottakoon ainoastaan, ett ne thtitieteelliset seikat, jotka ovat
vlttmttmt noiden 144 napavastaisuuden muodostamiseen, toimivat
joka vuonna; eri tyyppi tai napavastaisuus ilmestyy joka toinen tai
kolmas piv kuun tullessa uuteen merkkiin. Siten huomaamme, ett
vuodessa syntyy ihmiskunnan 144 ptyyppi, ja jos edelleen jaamme
nmt kolmella, koska merkin kolmijako on trkein, saamme ainoastaan
432 mahdollista muodostelua -- ei paljoakaan enemmn, kuin yksi
piv kohden. Kuinka on selitettv luonteen ja svyn lukemattomat
vivahdukset -- puhumattakaan kohtalosta ja ulkonaisista elmn
ehdoista.

Juuri tss mainittu tekij, nuo kaksitoista taivaallista huonetta
ovat suuresta merkityksest jrjestelmlle. Palatkaamme kuvaukseemme,
ajatelkaamme, ett huoneen keskell olevaa rintakuvaa ympri
lasikotelo, joka on huoneen tarkka jljenns, ja ett koteloa voi
samaten kuin rintakuvaakin kiert ympri. Nyt voimme nhd, ett
yhdistmll nmt kaksi liikett saadaan jokainen mahdollinen
vrivivahdus ja valonvoima sattumaan mihin kohtaan rintakuvaa
tahansa. Kuvauksemme koteloa vastaa tydellisesti nuo kaksitoista
n.s. huonetta, jotka pienoiskuvana edustavat kahtatoista merkki.

Niden kahdentoista huoneen eli "asunnon" selitys oli siin
johdannossa olevassa kirjoituksessa, joka otettiin _Chambersin
Encyclopediasta_, ja koska tm selitys ei kaipaa mitn parannusta,
riitt, ett nyt ainoastaan viittaamme siihen. Trket on
huomauttaa siit seikasta, ett nmt kaksitoista huonetta
muodostavat pienoisen zodiaakin; ett samaten kuin zodiaakin merkit
muodostavat auringon ympri ympyrn kehn tai vyn (maan rata), niin
mys horoskoopin kaksitoista huonetta muodostavat ympyrn kehn eli
vyn tai viel paremmin piirin maan ympri, kierten tmn kanssa
sen rataa, niin ett jokainen planeetta, aurinko ja kuu sek kukin
merkki snnllisesti jatkuen kulkevat jokaisen huoneen kautta; siten
on esim. aurinko _pivn valjetessa_ ensimisen huoneen "krjell",
_keskipivll_ kymmenennen huoneen, auringon laskiessa seitsemnnen
huoneen ja _sydnyll_ neljnnen huoneen krjell.

Tarkempi selitys ei ole meille tarpeen nykyist tarkoitustamme
varten. On kylliksi kun selitmme yhden "horoskoopin", niinkuin sit
tavallisesti, vaikka vrin, kutsutaan, toisin sanoen "teeman".
(Katso kuv. kirj. alussa).

Rattaan puolat edustavat kahdentoista huoneen krki, kehn
ymprill olevat merkit nyttvt, miten huoneitten krjet
leikkaavat elinradan kutakin merkki[25] (jotka kulkevat taivaalla
pivntasaajan suuntaisesti, mutta vhn vinosti sit kohden); ja
planeettojen aseman ilmaisevat niiden vertauskuvat, jolloin numerot
osoittavat sit elinradan astetta, miss planeetat kyseess olevana
aikana ovat. Piten mieless, mit skettin on sanottu auringosta,
ei tarvitse muuta kuin hiukan silmill horoskooppia, mrtksemme
suunnilleen sen vuorokauden ajan, jota varten "kuvio" piirrettiin,
kyttksemme teknillist termi.

Niiden varalle, jotka eivt ole tutustuneet thtitieteelliseen
tekniikkaan, tahdomme ainoastaan list, ett thtitieteelliset
(ja siis astrologiset) seikat eivt milloinkaan edes samassa
silmnrpyksess ole aivan samanlaisia kahdessa paikassa
maanpintaa. Sill huoneiden tarkka ulottuvaisuus, katsoen siihen
zodiaakin asteiden lukumrn, jota niiden krjet rajoittavat,
vaihtelee maantieteellisen leveysasteen mukaan. Ja puolipivnpiiri
(kymmenennen huoneen krki) vaihtelee selvsti maantieteellisen
pituusasteen mukaan. Tst seuraa, ett jos kaksi henkil syntyisi
samana hetken aivan eri paikoissa, ei heiss luultavasti tavattaisi
minknlaisia ulkonaisia yhtlisyyksi, vaikka luonteen syvempi
tutkiminen paljastaisi varsinaisia yhtlisyyksi.

Tss ei voi seikkaperisesti ksitell kaksoisproblemia,
huomautettakoon ainoastaan, ett milloin ulkomuodossa ja svyss
tavataan silmnpistv erilaisuus, siin on miltei aina toisiaan
seuraavien syntymisien vliaika ollut sangen huomattava. Toiselta
puolen, kun yhdenkaltaisuudet ovat selvi kuten tekijn tuntemissa
tapauksissa on harvoin pitempi aika kulunut kahden syntymn vlill.
Usein tapahtuu, ett ensimisen lapsen horoskoopissa ensimisen
huoneen krki ("ascendentti") lhenee jonkun merkin loppua
siirtykseen toisen lapsen syntyess seuraavan merkin alkuun, jonka
kautta jlkimminen lapsi saa aivan toisenlaisen luonteensvyn ja
ulkomuodon kuin edellinen.


Aspekteja.

Kahden planeetan kiertess elinrataa, joutuu nopeampi niist
asteettain mrttyihin n.s. aspekteihin toisen suhteen. Jos siten
otaksutaan Saturnuksen juuri tulevan Oinaaseen ja Marsin Krapuun,
kolme merkki edempn, niin muodostavat nuo kaksi planeettaa
keskenns 90 suuruisen kulman. Tt kutsutaan _neliaspektiksi_
eli neljnnyksessoloksi ja pidetn sit syyst epedullisena tai
epsopuisana. Sill mainitussa tapauksessa merkitsee tm aspekti,
ett ajatus ja aistit ovat riidassa keskenn, josta syntyy levoton
ja riidanhaluinen luonne, joka on voitettavissa vasta monien
katkerien kokemusten jlkeen ja ainoastaan lujan tahdon-ponnistuksen
avulla. Toiselta puolen merkitsee kolmioaspekti (120) tydellist
harmoniaa ja sopusuhtaisuutta niden kahden planeetan vlill ja
pidetn siit syyst edullisena aspektina.

Aspektit luokitetaan seuraavasti:

    Edullisia: kolmio     120 etisyys
               kuusikulmio 60    "

    Epedullisia: neli          90 etisyys
                  vastakkaisuus 180    "

    Keskinkertainen: yhtym 0

    (Edullinen Venus Jupiterin kanssa;
    epedullinen Mars Jupiterin kanssa.)

On olemassa myskin toisia vhemmnarvoisia aspekteja; ei ole
tarpeellista huolestuttaa lukijaa niiden thden tll kertaa.

Yllmainitun mukainen tapaus sattuisi, jos horoskoopissa Saturnus
olisi ensimisen huoneen krjell ja Mars neljnnen krjell.
Tt kutsutaan maailmalliseksi neliaspektiksi eroitukseksi yll
selitetyst elinradan neliaspektista. Nm kahdenlaiset aspektit
sattuvat usein, vaikka ei aina yhteen. Itsessn on maailmallinen
aspekti paljoa heikompi elinradallista, kuten luonnollista on, koska
huoneet kaikissa suhteissa ovat merkki vhptisempi.

Lyhyesti sanoen voi aspektin kytnnllisesti mritell kahden
planeetan etisyydeksi, laskettuna niin ja niin monissa _merkeiss_,
tai maailmallisista aspekteista puhuttaessa _huoneissa_.

Selityksen esitettkn, ett edellkuvatussa horoskoopissa
_Jupiter_ on kolmioaspektissa _kuun_ suhteen, _Venus_
kolmioaspektissa _Uranuksen_ ja _Neptunus_ kolmioaspektissa
ascendentin suhteen (ensimisen huoneen krki). Aurinko on
vastakkaisena Saturnukselle. Siin ei ole huomattavia maailmallisia
aspekteja, vaikkakaan Jupiter ei ole kaukana Venuksen maailmallisesta
neljnnyksest.




V LUKU.

Horoskoopin asettaminen ja selittminen.


Nin pitklle tultuamme on lukijalle varmaan selvinnyt ne tekijt,
jotka sisltyvt luonteen ja elmnkohtalon astrologiseen selitykseen
ja on hn varmasti voinut jonkun verran ksitt sit metoodia,
jonka mukaan nmt tekijt jrjestetn ja selitetn. Tss luvussa
aiomme kertoa, miten horoskooppi lasketaan -- useimmissa tapauksissa
helppo tehtv, siit kiitos _efemeriideille_ -- sek miten se
selitetn. Lukija ei tmn kautta suinkaan tule kykenevksi samaa
asiaa toimittamaan, yht vhn kuin nuottijrjestelmn selittminen
tekee kenestkn taitavaa nuottien lukijaa, mutta hnelle selvenee
kumminkin, mit horoskoopin selittminen sislt ja mahdollisesti
myskin suurempi kunnioitus astrologin lyllist ptevyytt kohtaan
-- ainakin sen verran, ett voimme asettaa hnet, sanokaamme
shakkipelaajan tasalle.

Ensiksikin on horoskoopin laskemistaito hyvin helposti opittavissa.
Todella, ellei aine olisi siksi vieras, pitisi voida vaatia, ett
jokainen tavallinen viidesluokkalainen olisi siihen perehtynyt. Joka
pivn thtiaika puolenpivn aikana on ilmoitettu efemeriideiss
(astrologiset almanakat). Tst voi laskea syntymhetken thtiajan
yhteen tai vhennyslaskun avulla, riippuen siit onko syntymhetki
jlkeen tai edell puolenpivn. Saatu tulos haetaan syntympaikan
latitudin "huonetaulusta" [Toistaiseksi ovat tuollaiset taulut
Suomen leveysasteille sangen harvinaiset. (Knt. muist.)], jonka
jlkeen ne elinradan asteet, jotka sijaitsevat kunkin huoneen
krjell, aivan yksinkertaisesti kopioidaan. Sittemmin voidaan
ptslaskun avulla mrt planeettojen, auringon ja kuun asemat
niiden efemeriideiss sanotun puolipivaseman mukaan sek niiden
jokapivinen liikunto. Nm merkitn pyren kuvioon, ja jlell
on ainoastaan horoskoopin _selittminen_.

Mutta kas siinp se temppu onkin! Sill juuri horoskoopin
selittmisess vaikeus alkaa. On otettava huomioon kaikenlaiset
hienot suhteet ja vaikuttimet ja sitte kokonaisuus yhdistettv
lopulliseen arvosteluun. Ne, jotka joskus tarkkuudella ovat
seuranneet kuuluisan tuomarin harkittua tuomiota, voivat
mahdollisesti ymmrt, mit tm sislt -- viel paremmin ehk jos
lautamiehin ovat tunnollisesti esiintuotujen todistusten nojalla
koettaneet langettaa oikean tuomion. Sill mainitussa tapauksessa
tytyy astrologin olla sek tuomari ett lautakunta.

Mutta jatkakaamme. Olisi jo ehk ennen pitnyt mainita, ett
jokaisella merkill on "hallitseva planeettansa" tai "herransa",
joka on huomattu olevan niin sopusoinnussa sen kanssa, ett se
pasiallisesti vaikuttaa tmn merkin kautta, taikka pikemmin sen
vlityksell, eik sen merkin kautta, johon se on osunut tulemaan.
Nm herraudet ovat mainitut alempana. Asianomaisia merkkej
kutsutaan hallitsevan planeetan huoneeksi.

    Merkki:               Hallitseva planeetta:

    Oinas      (Oin)           +  Mars      (Ma)
    Hrk      (Hr)           -  Venus     (Ve)
    Kaksoiset  (Kak)           +  Merkurius (Me)
    Krapu      (Kra)          (-) Kuu       (Ku)
    Leijona    (Lei)          (+) Aurinko   (Au)
    Neitsy     (Nei)           -  Merkurius (Me)
    Vaaka      (Vaa)           +  Venus     (Ve)
    Skorpioni  (Sko)           -  Mars      (Ma)
    Joutsimies (Jou)           +  Jupiter   (Ju)
    Kauris     (Kau)           -  Saturnus  (Sa)
    Vesimies   (Ves)           +  Saturnus  (Sa)
    Kalat      (Kal)           -  Jupiter   (Ju)

Tmnlainen jrjestminen saattaa epilemtt tuntua
mielivaltaiselta, mutta mit enemmn sit tarkastaa, sit
kauniimpana ja jrjestelmllisempn se tajunnalle esiintyy. Jos
esim. ajattelemme, ett merkit ovat jrjestetyt ympyrn, niin
huomaamme, jos alotamme auringolla ja kuulla, Kravulla ja Leijonalla,
ett planeetat levivt viuhkamaisesti molemmille puolin niiden
etisyyden mukaan auringosta, seuraavasti:

  (Sa) (Ju) (Ma) (Ve) (Me) (Ku) (Au) (Me) (Ve) (Ma) (Ju) (Sa)
  (Ves)(Kal)(Oin)(Hr)(Kak)(Kra)(Lei)(Nei)(Vaa)(Sko)(Jou)(Kau)

Huomattakoon myskin, ett jokaisella planeetalla on toinen merkki
positiivisena eli "piv-huoneenaan" ja toinen negatiivisena eli
"y-huoneenaan".

Kylliksi lienee nyt tst sanottu nykyist tarkoitustamme varten.

Otaksukaamme, ett edessmme on joku horoskooppi; sen selitys tulee
silloin etupss riippumaan:

    (1.) Auringon asemasta: (a) merkki; (b) huone.
    (2.) Kuun        "      (a) merkki; (b) huone.
    (3.) Nousevasta merkist (merkki ascendentissa).

Nm kolme tekij muodostavat yhdistettyn niin sanoaksemme
horoskoopin perussvelen ja on otaksuttava, ett kaikki muut
trket seikat vaikuttavat niden kolmen suuntaisesti. Muistaen
mit on sanottu 144 napavastaisuudesta, voimme heti huomata, ett
kaksitoista mahdollisesti nousevaa merkki suoranaisesti kertovat
tmn luvun kahdellatoista. Siis ainoastaan nm kolme tekij (jotka
tosin ovat trkeimmt) tuottavat vuosittain 1728 erityist tyyppi;
esim.:

    _Individualiteetti (aurinko)_  (Oin)
    _Persoonallisuus   (kuu)_      (Oin)
    _Luonteensvy      (ascend.)_  (Oin, Hr, Kak, Kra, Lei, Nei,
                                   Vaa,Sko, Jou, Kau, Ves, Kal)

    Siis kaksitoista tyyppi; taas toiset kaksitoista:

    _Individualiteetti (aurinko)_  (Oin)
    _Persoonallisuus (kuu)_        (Hr)
    _Luonteensvy (ascend.)_       (Oin, Hr, Kak, Kra, Lei, Nei,
                                   Vaa, Sko, Jou, Kau, Ves, Kal)

ja niin edespin. (Merkkien alajaoituksia ei tietysti viel ole
otettu lukuun, trkein nist, kolmasosa eli "dekanaatti", monentaisi
1728 tyyppi 3 x 3 x 3:lla, josta tulisi 46656 -- planeetat yh viel
laskematta!)

Jos nyt annamme kolmen mainitun ptekijn edustaa inhimillist
kolminaisuutta (henki, sielu ja ruumis), jotka muodostavat itse
_yksityisen ihmisen_, niin voimme otaksua, ett planeetat ja jljell
olevat yksitoista huonetta muodostavat _hnen ympristns_, tmn
sanan laajimmassa merkityksess. Tuntien planeettojen merkkiherraudet
tarvitsee ainoastaan tarkata, mink huoneitten krjill nm merkit
ovat, jotta psisimme selville, mit ympristn osaa kukin planeetta
hallitsee ja mitk sen osat keskenn ovat sopusuhtaisia, mitk
vastakohtia.

Yksi esimerkki riittkn:

Otaksutaan, ett erss horoskoopissa Kauris on kymmenennen huoneen
krjell ja siis Krapu neljnnen krjell; ja otaksutaan edelleen,
ett Saturnus ja kuu, niden merkkien asianomaiset hallitsijat
ovat 90 etisyydell toisistaan, s.o. neljnnysaspektissa. Tm
selitettisiin seuraavasti: _Saturnus_ ja _kuu_ hallitsevat
kymmenett ja neljtt huonetta, jotka edustavat vanhempia (siin
mrin kuin heidn suhdettaan "syntyneeseen" kosketellaan); he eivt
sovellu yhteen, siis on tytynyt olla olemassa joku syy vanhempain
eripuraisuuteen lapsen syntymn aikana; miten hyvin ennen ovatkaan
sopineet, seuraa lapsen syntym eripurainen ajanjakso, tai alkaa
siit lhtien sellainen aika: eripuraisuuden laadun ja sen syyn
ilmoittavat ne huoneet ja merkit, joissa molemmat planeetat ovat sek
ne aspektit, jotka ne mahdollisesti saavat muilta planeetoilta.

Tm on ainoastaan mielivaltainen esimerkki hyvksytyst metoodista,
mutta lukijalla pitisi nyt kumminkin olla jotenkin selv ksitys
niden neljn tekijn kytttavasta, jotka tekijt mainittiin
ensimisess luvussa astrologisen tutkinnon ja kytnnn perusteiksi.

Tmn ksikirjan ptarkoitus on senthden -- toivokaamme
tyydyttvsti -- saavutettu. Miss mrin sitten esiintuodut
vakuutukset ovat tai eivt ole ainoastaan lyks keksint tai
tekaistu arvioima, sen saattaa lukija ptt ainoastaan yhdell
keinolla: hnen tytyy omintakeisesti tutkia ainetta. Siihen ei
tarvita muuta kuin tavallinen ly, hieman tavallista suurempi
krsivllisyys ja ajatteleminen -- joita hn jo on osoittanut
seuraamalla minua nin pitklle -- sek hiukkasen luontaista
taipumusta yhdistettyn tiedonhaluun. Nm ovat kaikenlaisen
tutkimisen vlttmttmi edellytyksi.




VI LUKU.

Kahdentoista merkin luonnollinen perustus.


Tm luku on luonnoltaan enemmn tai vhemmn jlkiluvun tapainen,
se ei sisltynyt alkuperiseen suunnitelmaan, koska tmn ksikirjan
ensiminen osa kytnnllisesti katsoen loppuu edelliseen sivuun.

Psyy sen esittmiseen on lyhyesti seuraava:

Pikaisesta silmyksest ei suinkaan ky selville, mist syyst
zodiaakki jaetaan kahteentoista merkkiin. "Miksi juuri kaksitoista,
miksi ei samalla syyll joku toinen luku?" voinee moni kysy. Jos
vastaamme, ett vanhat olivat tmn jaoituksen hyvksyneet niin
lhentelee se arveluttavasti uskontunnustusten ja opinkappaleiden
jumaloimista, ja asia ei paljoa parane, jos lismme, ett kokemus
sen vahvistaa, ja on puhtaasti filosoofiselta kannalta joka
tapauksessa yht eptyydyttv. Olemme kirjoittaneet tmn luvun
osoittaaksemme kahteentoista jaon luonnollisen perusteen.

Selvittkmme ensin, mit todella tarkoitetaan elinradalla,
zodiaakilla. Tss kytetyss merkityksess se on ekliptika ja alkaa
"kevttasauksesta", s.o. siit pisteest, jossa ekliptika leikkaa
ekvaattoria. Toisin sanoen, kevttasauspiste osoittaa Oinas-merkin
alkua ja samannimisell thtikuvalla _ei ole mitn tekemist sen
kanssa_. Tst tosiseikasta ei voida kylliksi huomauttaa, koska
sellainen mielipide on vallalla, ett kun _elinradan thtikuvat
ja sen merkit_ eivt lankea yhteen, ovat kaikki muinaisille opeille
perustuvat astrologiset edellytykset vri. Tm ei suinkaan
ole mikn kohtuuton mielipide, vaikkakaan sit ei vahvista
kytnnllinen kokemus.[26] Tll kertaa tytyy yllolevan selityksen
riitt.

Niinkuin edell olemme sanoneet, on se elinrata, jota nykyaikainen
astrologi kytt oikeastaan maan rata. Koska kuitenkin tmntapaisia
aineita ksiteltess on mukavinta ajatella maa paikallaan pysyvksi
ja aurinko liikkuvaksi, voimme ajatella elinradaksi sit vyt eli
jlke, jonka aurinko aikaansaa, muutellessaan asentoaan thtien
suhteen vuoden kuluessa; thdet tulevat silloin taivaallisen piirin
tienviitoiksi. Elinrata esiintyy tss valossa katsottuna maata
eli pikemmin taivasta ymprivn vyn, melkein yhdensuuntaisena
ekvaattorin kanssa, jota se leikkaa kahdessa pisteess, joita
kutsutaan Oinaan ja Vaa'an ensimisiksi pisteiksi, kevt- ja
syystasauspiviksi. Elinrata alkaa Oinaan ensimisest pisteest,
jossa aurinko on 21 p. maalisk., joka piv alottaa astrologisen
vuoden.

Nyt on selv, ett tm ympyr, kutsuttakoon sit zodiaakiksi,
ekliptikaksi tai maan radaksi, voidaan jakaa monella eri tavalla.

(1) Ensiksikin yhteen osaan, kyttksemme paradoksia, epvitst,
irlantilaiseen tapaan; toisin sanoen, jtetn se jakamatta. Tm
edustaa maailmankaikkeuden jakamatonta alkutilaa.

(2) Toiseksi kahteen osaan, vetmll halkaisijan. Luonnossa on
kaksi olotilaa, toiminta ja toimettomuus ilmennys ja ei-ilmennys,
positiivinen ja negatiivinen, miespuolinen ja naispuolinen. Ja
siten on elinrata jaettu kahteen puoliskoon, valoisa puoli alkaa
Oinaasta ja pime Vaa'asta. Voimme katsoa ensimisen puoliskon
esittvn miespuolista prinsiippi -- henke tai elm -- ja toisen
naispuolista -- ainetta tai muotoa. Vertauskuvannollisesti esitt
niit aurinko ja kuu.

(3) Kolmanneksi kolmeen osaan piirtmll kolmion ympyrn. Luonnossa
on kolme perusominaisuutta, _liikkuvaisuus, hitaisuus ja rytmi_
(idn filosofian tutkijat tuntevat ne _rajas, tamas ja sattva_
nimityksill), ja jos jaamme yllmainitulla tavalla ympyrn kehmme
kolmeen yht suureen kaareen, saamme niden kolmen ominaisuuden
zodiakaaliset vastaavaisuudet, jotka astrologisella kielell
kutsutaan "kardinaalien", "kiintonainen" ja "sopusointuinen"
(common). Nit kolmea Ainoan Ijankaikkisen Voiman ilmennyst edustaa
kaikissa uskonnoissa jumaluuden kolme persoonaa, (Lat. persona =
naamio, esitys) kolminaisuuden kolme mrj. Tm zodiaakin
jaoitus on ylen trke ja edempn puhumme siit enemmn. Tll
hetkell on kylliksi mainita viel kerran nuo kolme termi sek
vastaavat "perusliikunto-tavat".

    Liikkuvaisuus "Rajas"  Suoraviivainen liikunto
    Jykkyys      "Tamas"  Kieppova          "
    Rytmi         "Sattva" Vrhtelev       "

(4) Sen jlkeen jaamme ympyrn kahden toisiansa vastaan kohtisuoran
halkaisijan avulla neljn osaan. Ehk muistetaan, ett Johannes
puhuu Ilmestyskirjassa neljst suuresta elimest, jotka
jrjestyksess ovat leijonan, hrn, ihmisen ja kotkan nkisi ja
"edest ja takaa silmi tynnns". Nm nelj elint kuvaavat
nyt fyysillisen aineen nelj olomuotoa, eetterist, kiintet,
kaasumaista ja nestemist, paremmin tunnetut vanhojen alkemistien
"neljn alkuaineena" -- _tuli, maa, ilma ja vesi_.

Ei ole tarpeen jatkaa zodiaakin jakamista. Thn astisessa on
kaikki, mit tarvitsemme: on ainoastaan jaettava kaikki kolme
ilmestysaspektia, _rajasinen, tamasinen ja sattvinen_ [eivt
mitkn sanat kielessmme vastaa nit; sattuvimmat ovat ehk
"kineettinen", "piilev" ja "tasapainossa oleva"] (astrologiassa
kardinaalien, kiinte ja muuttuvainen) niiden neljll
elementaalisella ala-osastolla saadaksemme (3 x 4 = 12) zodiaakin
kaksitoista merkki.

Tm jaoitustapa ei suinkaan ole haaveellinen tai mielivaltainen;
se on yht tarkasti tieteellinen ja tutkimukselle avonainen kuin
valoaaltojen luokitus niiden vrhtelynopeuden mukaan.

Uudelta ja oudolta saattaa tuntua ajatus, ett kaikella ilmestyksell
-- tai ehk oikeastaan pitisi sanoa perussnnn jokaisella
ilmestyksell -- on _kolme oleellista ominaisuutta_, jotka
mrvt tmn ilmestyksen luonteen. Se perustuu joka tapauksessa
tosiseikkoihin. Voiman kolme mrv ominaisuutta esim. ovat
suuruus, suunta ja sovituskohta. nen ominaisuudet ovat nen
korkeus, voima ja laatu, paikan: pituus, leveys ja korkeus; ajan:
menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus; ympyrn: keskipiste, sde, keh,
olemisen: syntym, elm, kuolema; pyhyyden, usko, toivo, rakkaus;
jumaluuden: voima, viisaus, toiminta. Lukija voi itse monentaa
nit esimerkki, sill jokaisella minklaisella ajatuksellisella
ksitteell tahansa on kolme erityist ominaisuutta, joiden kunkin
asianomaisen voittopuolen avulla tmn ksitteen todellisen
ilmestyksen luonne mrtn.

Tuskinpa voitanee kielt totuutta siin vitteess, mik koskee
fyysillisen aineen _nelj olomuotoa_, varsinkin kuin meidn
piviemme himmeitten valosdetten -- X- ja N-sdetten -- tieteellinen
tutkiminen on johtanut ksitykseen, ett aineella on hienompi ja
ohuempi olomuoto kuin kaasumainen, jota (hienompaa olomuotoa)
voitaisiin sanoa _eetteriseksi_, koska se oikeastaan on tieteen
"eetteri". Ei myskn kiellettne, ett meidn _"eetteristen"_,
"kiinteiden", "kaasumaisten" ja "nestemisten" olomuotojen sijasta
saattaa hyvin kytt vanhoja alkemistisia "elementti", _tulta,
maata, ilmaa ja vett_. Tm hertt todella ajatuksen, ett vanhat
alkemistit ovat olleet paljoa tieteellisempi ja filosofisempia kuin
me nykyajan ihmiset olemme aavistaneetkaan. Ehkp tiesivt viel
monia asioita, joita me emme tied! Miten tmn laita olleekin,
voimme joka tapauksessa huomata, ett fyysillinen maailmankaikkeus
luonnollisesti jakautuu neljn luokkaan, jrjestn tai tilaan,
eik asia muutu, kutsummeko yht nist "eetteriseksi", "shkiseksi",
"loistavaksi" tai "tuliseksi", kunhan vaan tunnustamme sen yhdeksi
_aineen olomuodoksi_. Tm neliosainen jako muistuttaa nelj
ilmansuuntaa, aamua, keskipiv, iltaa ja keskiyt; kevtt,
kes, syksy ja talvea, sek muita nelijakoisia luonnonilmiit,
joita lukija mahdollisesti muistaa. Muutamiin nist palaamme
myhemmin.

Meidn on nyt huomattava se trke tosiseikka, ett kolmijako
kuuluu periaatteisiin, ideoihin ja ajatuksellisiin ksitteisiin --
sanalla sanoen luonnon henkiseen tai _elm_-puoleen, suhteellisesti
ilmestymttmn, josta tulemme tietoisiksi ainoastaan erityisten
individuaalisten ilmennysten kautta jota vastoin toiselta puolen
nelijako kuuluu luonnon aineelliseen, aistilliseen muotopuoleen,
ilmestyneeseen, varmasti rajoitettuun, jota voimme punnita, mitata
ja aistinten todistusten nojalla koetella, jota vastoin henkinen
elm, tullaksensa ymmrretyksi, vaati ylevmp tajuntaa kuin
pelkk aistillista havaintoa -- nimittin puhdasta ajatuskyky tai
itmaisella kielell manas.

Siten on meill kolme alkuperist "ominaisuutta", _rajas, tamas
ja sattva_ ja nelj alkuperist "elementti", tuli, maa, ilma ja
vesi; asettamalla jrjestyksess nm nelj elementti sen ristin
neljn eri phn, joka piirretn ympyrn sisn ja vetmll nm
pt eli pisteet krkipistein samaan ympyrn nelj tasasivuista
kolmiota, saamme elinradan 360-asteisen ympyrn, jaettuna
kahteentoista, yht suureen 30-asteiseen merkkiin.

                                      (Kak)
    Ilma    Lnsi             (Vaa)  ?
                                      (Ves)

                                      (Kal)
    Vesi    Pohjoin           (Rap)  ?
                                      (Sko)

                                      (Jou)
    Tuli    It               (Oin)  ?
                                      (Lei)

                                      (Nei)
     Maa    Etel             (Kau)  ?
                                      (Hr)

Ennen kuin jatkamme, tahdomme suuremman selvyyden saavuttamiseksi
yhdist kahteen tauluun nuo "kolme ominaisuutta" (jotka kuuluvat
henkiseen tai "jumalalliseen kolminaisuuteen") [nm termit
ovat ainoastaan niit varten, jotka ovat tutustuneet ihmisen
seitsenjakoon, toiset lukijat saattavat syrjytt ne, ilman ett
kokonaisuus siit krsii] ja "nelj elementti" (jotka kuuluvat
aineelliseen tai "alempaan nelinisyyteen") sek muutamat niiden
vastineista. Mahdollista on nim., ett ne, jotka eivt tunnusta
nit luonnon jaoituksia yhden nimellisin, hyvksyvt niit toisen
nimisin. Ensin on siis nuo kolme ominaisuutta:

 Liikkuvaisuus; (Oin), (Rap), (Vaa), (Kau); Kardinaalinen;
                Suoraviivainen liikunto; Rajas

 Jykkyys; (Hr), (Lei), (Nei), (Ves); Kiinte; Kieppova-liikunto; Tamas

 Rytmi; (Kak), (Sko), (Jou), (Kal); Muuttuvainen;
               Vrhtelev-liikunto; Sattva

    Toimi; iti; Toivo; Pronssi; P
    Valta; Is; Usko; Kulta; Vartalo
    Viisaus; Poika; Rakkaus; Hopea: Jsenet

    Nykyisyys; Maa; Piv; Valtasvel; Kyn
    Menneisyys; Aurinko; Vuosi; Perussvel; Paperi
    Tulevaisuus; Kuu; Kuukausi; Vlittv svel; Muste

Esittmll tten tarkastamamme kolminaisuuden eri ilmauksia,
ylevst jokapiviseen, voimme ehk iknkuin salaa saada ksityksen
siit varsinaisesta aatteesta, josta tahdomme puhua, mutta jota emme
sanoin voi selitt. Samalla tavalla voimme saada ksityksen neljst
elementist.

 Tuli (Oin) (Lei) (Jou)  Eetterinen aine   Jumalallinen maailma
 Maa  (Hr) (Nei) (Kau)  Kiinte     "     Fyysillinen    "
 Ilma (Kak)(Vaa)(Ves)    Kaasumainen "     Mentaalinen    "
 Vesi (Rap) (Sko) (Kal)  Nesteminen "     Astraalinen    "

 Henki  Aamu       It       Leijona  Pyrint (aspiratio)
 Aine   Puoliy    Etel     Hrk    Eptoivo (desperation)
 Ajatus Ilta       Lnsi     Ihminen  Innostus (inspiration)
 Tunne  Puolipiv Pohjoinen Kotka    Hengenveto (expiration)

 Tahtoa    Elm (live)        Ksky        Sappi
 Tehd     Halpamaisuus (vile) Kuuliaisuus  Luu
 Keksi    Synti (evil)        Harkinta     Hengitys
 Muodostaa Verho (veil)        Vetoaminen   Veri

 Kuningas  Kirkko    Hyry     Kalsineeraus
 Kansa     Pankki    Rautatie  Eriminen
 Hallitus  Kirjasto  Aikataulu Seulominen
 Sotavki  Teatteri  Juna      Peseminen

Nyt on elinrata 12 merkkineen rakennettu niden kahden voimaryhmn
yhteisvaikutuksesta -- toiselta puolen elmn eli hengen kolme
ominaisuutta ja toiselta muodon tai aineen nelj elementti.

Vetkmme ympyr ja jakakaamme se kahdesti kahtia vaaka- ja
kohtisuoralla halkaisijalla. Tmn voimme kutsua kardinaaliseksi
ristiksi; alottaen vasemmalta ja jrjestyksess nimitten pisteet,
saamme T tuli, Z maa, ilma ja 55 vesi; kaikki kardinaalisessa,
toimivassa tai rajasisessa tilassa. Vetkmme nyt jokaisesta
pisteest tasasivuinen kolmio. Jatkaen samaan suuntaan, kellon
tapaan, antaa ensiminen viiva meille muuttuvan tai sattvisen
ominaisuuden, ja seuraava kiinten tai tamasisen ominaisuuden.

Nin:

    Tuli Oinas (Oin) vie meidt Joutsimieheen (Jou) ja Leijonaan (Lei)
    Maa  Kauris (Kau) "         Neitsyyn (Nei)      "  Hrkn (Hr)
    Ilma Vaaka (Vaa)  "         Kaksoisiin (Kak)    "  Vesimieheen (Ves)
    Vesi Krapu (Rap)  "         Kaloihin (Kal)      "  Skorpioniin (Sko)

Kuviossa ovat nuo nelj kolmiota piirretyt eri lailla, jotta ne
eroitettaisiin helpommin toisistaan. Epselvyyden vlttmiseksi ovat
nuo kolme risti jtetyt pois. Samasta syyst ei myskn merkit
ominaisuuksien tunnusmerkkej, jotka selvittvt kolmen ristin ja
neljn kolmion keskenisen suhteen. Lukija voi kuitenkin itse asettaa
nm merkit elinradan kunkin merkin alle seuraavan neuvon mukaan:

  Kardinaalisi merkit (Oin, Rap, Vaa, Kau) merkitn - (suoraviivainen
  liike)

  Kiintonaiset merkit (Hr, Lei, Nei, Ves) merkitn O (kieppova liike)

  Muuttuvaiset merkit (Kak, Sko, Jou, Kal) merkitn V (vrhtelev
  liike)

Me olemme nyt valmiit kyttmn hyvksemme kaikkea, mit
mahdollisesti tullaan sanomaan merkeist, sill meill on tss
avain sek niiden jrjestmiseen ett luontoon. Lukija huomannee,
ett vaikka olemmekin laatineet elinratamme tll lailla, olemme
kumminkin tulleet merkkien tavalliseen ryhmittmiseen: alkaen

                 Polvet

                  Kau


    P   Oin              Vaa   Lanteet

            Hr          Nei

              Kak      Lei

                   Rap

                  Rinta

vasemmalta Oinaalla ja jatkuen kellon viisarin vastaiseen suuntaan on
meill merkit niiden snnllisess jrjestyksess -- Oin Hr Kak Rap
Lei Sko Vaa Nei Jou Kau Ves Kal.

Sitten tulemme kysymykseen: "Mik on elinrata?" No niin, me
voimme pit sit aurinkokuntamme Korkeimmasta Hallitsijasta,
Aurinko-Logoksesta lhtevn "astraalisena aurana"; ja maatamme
voimme ajatella pieneksi eetterihiukkaseksi, joka kiert ympri
tss aurassa (aura = hieno ilmakeh, joka ympri jokaista
henkil tai esinett ja jonka ominaisuuksien lpitunkema se on)
yhden kierroksen vuosittain. Koska tm aura on sopusointuisasti
jrjestetty, eik niinkuin useimpain meidn sikin sokin, kulkee
maa toisesta osasta toiseen mrttyin aikoina, ja kukin osasto
eroaa muista vallitsevan ominaisuutensa kautta. Nm kaksitoista
osastoa muodostavat tietysti vuoden kaksitoista "kuukautta", vaikka
thtitieteellinen eli zodiakaalinen kuukausi alkaa kunkin kuukauden
21 pivn tienoissa. Niinkuin edell on mainittu, katselemme kaikkia
nit seikkoja mukavuuden vuoksi aivan kuin aurinko liikkuisi ja maa
pysyisi paikallaan, siis, sen sijaan, ett sanoisimme ett maa tulee
mrttyyn merkkiin, sanomme auringon tulevan vastakkaiseen merkkiin
-- joka on sama asia. Auringon tulo eri merkkeihin on edell mainittu.

Ne, jotka ovat lukeneet C.W. Leadbeater'in _"Man, visible and
invisible"_ (Ihminen, nkyvinen ja nkymtn), muistanevat, ett
kirjan lopussa on kuva Mestarin s.o. tydellisen inhimillisen olennon
aurasta. Jos me tarkastamme tt kuvaa, huomaamme sen steilevn
kaikkiin suuntiin fyysillisest ruumiista ja itsestn jakautuvan
(vallan luonnollisesti niinkuin sateenkaari vreihins) kahteentoista
leikkaleeseen niinkuin vaununpyrn osat tai horoskoopin 12 huonetta.
Nyt on jokaisella inhimillisell olennolla pieness mrss juuri
sellainen aura. Se ei viel ole niin voimakas, niin korkealle
kehittynyt, ei myskn niin sopusointuisesti jrjestynyt, mutta
yleiset piirteet ovat samanlaiset, sill jokaisella meist on
sisssn "Mestarin" mahdollisuudet. Ohimennen mainittakoon, ett
juuri tt auraa edustaa todellisuudessa syntymhoroskooppi.

Juuri samalla tavalla on Aurinko-Logoksen aura jaettu kahteentoista
leikkaleeseen, segmenttiin, tai "merkkiin", muistuttaen sit kaunista
nikuvaa, jonka muodostaa tydellisesti ehe ja sopusointuinen
soittoni. (Katso Margaret Watts Hughes'in _The eidophone voice
figures_.) Eri merkit vastaavat niin sanoaksemme perussveleen
sopusointuisia yl-ni, joka perussvel luonnollisesti vastaa
ympyr kokonaisuudessaan.

Siirtyessmme nyt ihmiskuntaan, tarkastamme ensin kolmea
perustyyppi, "rajasista" tai kardinaalista (toimeliasta),
"tamasista" tai kiinte (elinvoimaista) ja "sattvista" tai
muuttuvaista (lyllist). Tss on samaa asiaa varten kolme erilaista
merkitsemistapaa, filosoofinen, astrologinen ja frenologinen. Koko
ihmiskunta jakautuu nihin kolmeen tyyppiin, jokaista tyyppi
vallitsee vastaava ominaisuus -- kuitenkin ovat molemmat toisetkin
jossain mrin edustettuina, aivan niinkuin kiintess kappaleessa
joko pituus, leveys tai korkeus voittaa molemmat toiset ominaisuudet
mutta kappaleella tytyy kuitenkin olla kaikki kolme ulottuvaisuutta.

Tutkikaamme "rajasisia" tai kardinaalisia (toimivia) henkilit.
Heill on frenoloogisen lausetavan mukaan toimelias (motive)
luonteensvy ja heidn tunnusmerkkins on toimi. He ovat tarmokkaita,
yritteliit, hrivi, jotensakin omavaltaisia ja sekoittuvat
mielelln toisten asioihin. He ovat alati liikkeell, usein nkee
heidt kaduilla tai raitiotievaunuissa, ja nopeus ja voima sek
ajatuksessa ett teossa nytt olevan heidn suurin ksityksens
hydyst. Nytt silt niinkuin eivt suuriakaan vlittisi tehd
jotakin -- mutta pyydpp heit istumaan hiljaa muutaman hetken
tai kuuntelemaan krsivllisesti pitkveteist puhujaa! Juuri
tmnkaltaiset henkilt saavat helposti sen phnpiston, ett
liikeasiat ovat kaikki kaikessa. Heidn mielestn ovat filosoofit
pelkki houkkioita, jotka tuhlaavat aikansa tyhjn puhumiseen ja
viisastelemiseen.

Voisi tytt monet sivut kuvailemalla jokaista nit kolme tyyppi,
mutta meidn tytyy nyt ainoastaan aivan lyhyesti ksitell kutakin.
Lukijan ei senthden milln lailla tule ajatella, ett nm
muutamat huomautukset sisltisivt seikkaperisen luettelon niist
hyveist tai paheista, jotka nille tyypeille ovat ominaisia. Niit
pidettkn ainoastaan "pikakuvina", vaikkakin ne pari selittv
sanaa, jotka ovat lausutut, voivat mahdollisesti olla jonkinmoisena
lhtkohtana aineen tarkempaan tutkimiseen. Kardinaalisten merkkien
hyveet ovat toimi ja tekeminen, niiden paheet hvitys ja voimanhukka.
Ne vastaavat maata eli nousevaa merkki.

"Tamasiset" eli kiintet henkilt ovat tydelliset vastakohdat.
Heill on elinvoimainen luonteensvy. He nauttivat elmst ja ovat
levollisia. He eivt rakasta vaihtelua, ainakaan sen itsens takia;
mutta kun heittytyvt toiselle tolalle, tapahtuu se perin juurin
kuten maanjristyksen jlkeen. Sen jlkeen ovat taas kiinteit --
seuraavaan maanjristykseen. Kuten ers nykyajan kirjailija on
sattuvasti lausunut, "he seisovat paikallaan ja maailma pyrii
heidn kanssaan". Yhden asian he ymmrtvt tydelleen ja se on
perinpohjaisuus. Kun "kiinte" henkil ottaa jonkun asian tehdkseen,
tekee hn sen perinpohjin, olkoon hyv tai pahaa. Heidn huomattavin
hyveens on vakavuus ja heidn paheensa itsepisyys. He vastaavat
aurinkoa.

"Sattvisilla" eli muuttuvilla henkilill on lyllinen luonteensvy.
Tm tyyppi on kahden edellisen vlill, vaikka kummastakin
eroitettuna. Se edustaa ihmiskunnan vaihtelevaa, mukautuvaa
elementti ja sen perusominaisuus on sympatia. Eivt kuitenkaan
kaikki "muuttuvaiset" ihmiset ole miellyttvi, samaten kun eivt
kaikki ole todella sattvisia: ihmiskunta ei kokonaisuutena viel
ole saavuttanut sit kehityksen kohtaa, joka vaaditaan tmn
tyypin ilmestymiseen. Muuttuvaiset merkit edustavat siis erss
merkityksess niit tarkoitustaan vastaamattomia ja eponnistuneita
olentoja maailmassa, joilla ei ole kylliksi kardinaalisten merkkien
lujuutta taikka kiinteiden "arvoa ja merkityst" esiintykseen
hallitsijana tai voittajana jollakin alalla. Toiselta puolen pidetn
heist tavallisesti paljon enemmn kuin muista tyypeist ja ovat
usein toisille "kaikki kaikessa". Niiden hyve on mukautumistaito,
niiden pahe epriminen. Ne vastaavat kuuta.

Sen jlkeen on meidn tarkastettava nelj elementti -- tulta,
maata, ilmaa ja vett.

Tuli vastaa henke ja sit luovaa voimaa, joka alati muodostaa ja
muuttelee muotoja, yh luovana ja hvittvn. Se vastaa mys Jupiter
ja Mars planeettoja, luonnon miespuolista prinsiippi.

Maa vastaa ainetta, "mulaprakriti", tiivistv tendenssi,
kiinnittv, hillitsev, sitovaa, rajoittavaa, toteuttavaa voimaa,
joka aina ympri henke muodoilla ja pakoittaa sen jmn niiden
kahleisiin, tai ainakin painamaan niihin oman leimansa. Se vastaa
luonnon naispuolista prinsiippi, Venusta ja Saturnusta.

Ilma vastaa ajatusta (mind), tuota ihmeellist kaksinaista
muokkailijaa (dual-tempered manipulator), joka itsessn ei ole
henke eik ainetta, mutta osa kummastakin, ollen henkeen verraten
aineellinen ja aineeseen verraten henkinen. Alati se jrjest,
luokittaa ja muuttelee muotoja ja on siten mys muotojen rakentaja,
mutta myskin niiden hvittj. Se vastaa Merkuriusta, mies- ja
naispuolista eli lapsi-prinsiippi, ollen sisisesti hermafrodiitti.

Vesi vastaa tunnetta, maallisten muotojen liuvotinta ja ilmamuotojen
kannattajaa; vlittj ja uudestaan synnyttj. Vett kytetn
sek kiinteiden ett kaasumaisten aineitten pesemiseen ja tulen
sammuttamiseen. Ja vesimerkkien luonteenomaisia ominaisuuksia voidaan
kytt kaikkiin samantapaisiin tarkoituksiin, mielen tai ruumiin
puhdistamiseen, taikka kummankin tahraamiseen, asiainhaarojen mukaan.
Se on passiivinen eli puolueeton.

Jos lukija omistaa muutamia minuuttia tmn taulun tutkimiseen ja
sitten lukee merkkien lyhyet selitykset 37 ja 38 sivulta sken
sanotun valossa, niin on hn lytv perusteen paljolle, joka ensin
on nyttnyt hnest sangen mielivaltaiselta, kun taas 60 sivulla
oleva kuva esitt paljoa paremmin kuin mikn sanallinen, vaikkakin
tarkka kuvaus eri vaikutusten yhteistoiminnan.

       *       *       *       *       *

Jljell olevat luvut on sarja kirjoituksia, jotka tek. aikaisemmin
on julaissut "Modern Astrologyss" (liite 1904). Ne ovat julkaisijan
luvalla thn uudelleen painetut, koska ne ksittelevt kysymyksi,
jotka johtuvat useimmille edelliset sivut lukeneelle henkillle
ja koska tek. ei luule kykenevns selvemmin asiaa selitt, kun
hn sen niiss on tehnyt. On mainittava ett jokainen kirjoitus
alkuaan oli aijottu vasta alkaville; mahdolliset toistelut ja
epjohdonmukaisuudet suotanee senthden anteeksi.






B-JAKSO.




VII LUKU.

Astrologian n.s. geosentrisen perustuksen ja heliosentrisen
thtitieteen nenninen ristiriitaisuus.


Ers ystvllinen kirjeenvaihtaja lhetti meille muutama aika
takaperin palasen _Reynolds Newspaper'ista_ sislten ensimisen
erst kirjoitussarjasta, joka kosketteli "luuloteltuja tieteit",
jotka kirjoitukset voivat olla hyvinkin hydyllisi kntmll
ajattelevien ihmisten tarkkuuden niihin aineisiin, joita ne (ainakin
tmn esimerkin mukaan) sangen pintapuolisesti ksittelevt ja
jotenkin halveksivasti tuomitsevat.

Tila ei mynn toistaa kirjoitusta kokonaisuudessaan, mutta
tavallisuuden mukaan nkyy, ett sen tekij ei ole todella tutkinut
ainetta, viel vhemmin sit koetellut. Satunnainen havaintojen
tekij kompastuu snnllisesti astrologisten laskujen geosentriseen
lhtkohtaan; tsskin meille ilmoitetaan, ett "kun Galilei vitti,
ett maa pyrii auringon ympri, eik aurinko maan, sai astrologia
kuoliniskun" -- aivan niinkuin myhemmll huomiolla voisi todistaa
kerran tunnustetun totuuden vrksi! Siit huolimatta tulee jokainen
ajatteleva ihminen, joka ei syvemmin ole ainetta tutkinut aivan
luonnollisesti, milt'ei vlttmtt sen tapaiseen havaintoon, niin
ett kukaan ei tuntene vastenmielisyytt arvostelijaamme kohtaan.

Kysymyksen ydin on paljoa syvemmll kuin pintapuolisesti katsoen
voisi luulla, ja ainetta ei voida kokonaisuudessaan ksitell tss
sen teknillisten vaikeusten thden; mutta pasiallinen kohta on:
ovatko vanhat (tai uudet) astrologit huomanneet geosentrisille
laskuille perustuvien ennustustensa olevan tosiseikkain kanssa
yhtpitvi? Jos niin on, raukeaa kirjoituksen tekijn vite tyhjiin.

Mutta onko niin? "Ei", kuten aikamme viekkaat ilmoittajat sanovat,
_"elk luottako minun sanaani! Ottakaa itse selv asiasta!"_ Ostakaa
ksikirja, piirtk oma horoskooppinne ja tutkikaa sit; tai antakaa
se luotettavan astrologin tehtvksi. Jos olette ymmrtvinen,
ette odota jokaisen seikan esiintyvn aivan tsmlleen, olkoon
kysymys luonteestanne tai elmn kulustanne, sill selv on, ett
miten tosi astrologia lieneekin, ei astrologin arvostelu ole
erehtymtn, ja tst arvostelusta riippuu selitys melkein yht
suuressa mrss kuin horoskoopin viittauksista, samaten kuin
lkrin taudin mrys yht paljon riippuu hnen omasta opistaan ja
taitavuudestaan kuin myskin niiden taudin oireiden tarkkuudesta ja
seikkaperisyydest, joita potilas tai hnen hoitajansa on lkrille
ilmoittanut. No niin, jos nette luonteen- ja elmnkuvauksen olevan
tuntemienne tosiseikkojen kanssa yhtpitvi, ei pst minnekn
johtoptksest, jos vaan olette rehellinen ihminen. Sill on aivan
yksinkertaisesti typer otaksua, ett sellainen yhtlisyyksien
sarja riippuisi pelkst sattumasta.

Ei ole helppo jtt tm aine, kun se kerran on alotettu; joka
tapauksessa pitisi enemmn huomauttaa aineen filosoofisesta puolesta
samalla kun viitataan kytnnlliseen kokemukseen. Problemin
saattaa asettaa nin: Ehdotellaan, ett aurinko on se keskus, jonka
ympri maa ja planeetat kiertvt -- mit astrologin on ksiteltv?
Selvsti niit vaikutelmia, jotka lhtevt auringosta ja planeetoista
niiden asennon mukaan maan suhteen; toisin sanoen, astrologi
ottaa lukuun auringon, kuun ja planeettojen keskinisen suhteen
maahan verraten. Kun nyt on ratkaistava joku kysymys, joka riippuu
suhteellisista asemista ja liikkeist, ei selvsti ole minkn
arvoista, mit tulee thn suhteellisuuteen, kummastako tosiseikasta
lhdetn. Toisin sanoen, koska astrologi ksittelee planeettojen
asemia maahan verraten (alkuaan mrtyt havainnon avulla), ei
vaikuta milln lailla hnen johtoptksiins se tosiseikka, ett
maa pyrii auringon ympri, eik pinvastoin aurinko maan ympri.

Tm kaikki on kuitenkin kysymyksen sivulla, uskoivatko vanhat
todella auringon pyrivn maan ympri -- ainakin sananmukaisemmassa
tarkoituksessa kuin me tarkoitamme sanoessamme, ett "aurinko nousee"
tai "menee pilven taa". Monta tmn kirjan tekij oppineempaa
henkil ovat lausuneet vastakkaisen mielipiteen. Ja todella johtavat
meit astrologian perityt opit niiden metafyysilliselt kannalta
katsoen, jossa aurinko muuttumatta mainitaan valon ja elmn
keskipisteeksi, voimakkaasti siihen mielipiteeseen, ett vanhat
omaksuivat heliosentrisen ksityskannan ainakin uskonkappaleena,
joskaan ei todistettuna tietona.

Tahdomme senthden rajoittua sanomaan, ett astrologia on esitetty
geosentrisesti -- joka on vallan toista kuin vite, ett astrologia
olisi rakennuttu geosentriselle perustukselle. Mik vasta-alkaja
tahansa saattaisi tss kohdassa oikaista neuvojaamme.

Mutta palatkaamme tuohon otteeseen. Seuraavasta otteesta nkyy, ett
tekijn ylevyyden tunto eroaa jonkun verran hnen ymmrryksens
johtoptksist:

Kaikista luulotelluista tieteist on tll ollut suurin vaikutus
ihmisiin. Se on tai oikeammin, oli mit harkituin, mit majesteetein
jrjestelm, mik milloinkaan on ihmisiin vaikuttanut (sill se johti
thtitaivaan ja luonnon ylevimmn puolen tutkimiseen). Sen tendenssi
olikin ylipns hyvtekev koska sen tutkiminen kohotti ihmisen
hnen omissa silmissn korkeammalle kannalle, kuin hnen muuten
olisi ollut mahdollinen saavuttaa, sill se ei ainoastaan opettanut,
ett hn oli maailmankaikkeuden trkein olento, jonka erityiseksi
hydyksi se oli rakennettu, vaan myskin, ett koko universumi oli
juuri olemassa hnen mukavuutensa thden, sek ett kaikki hnen
onnensa tai onnemuutensa saattoi johtua planeettojen huonosta tai
hyvst vaikutuksesta. Kun henkil joutui pulaan, meni hn jonkun
astrologin luo, joka piirsi hnen horoskooppinsa ja antoi hnelle
viisaita neuvoja siit tiest, jota hnen tulisi seurata ja niist
vaaroista, joita hnen tulisi vltt. Siten usko astrologiaan ei
johtanut ehdottomaan sallimususkoon, koska saattoi vltt thtien
vaikutuksen olemalla varoillaan.

Edempn tulemme kuitenkin tuohon vanhaan pulmaan, samanaikuisiin
syntymisiin. Tekij sanoo: "Nyt tiedmme, ett mailmassa ei ole
kaksi aivan samanlaista ihmist". Sananmukaisesti tm ei ole totta.
Me emme tied, etteivt kaksi ihmist ole tydelleen samanlaisia,
asia on ainoastaan niin, ett me mahdollisesti emme tunne kahta
ihmist, jotka ovat aivan samanlaisia. Tm on aivan toinen asia,
eik vahvista niit johtoptksi, jotka johdetaan tst kokonaan
vrst olettamisesta, pelkk otaksuma, jota siit huolimatta alati
kytetn todistelun perustana.

Tmntapaiset pintapuoliset todistamiskeinot, jotka lopulta ovat
pelkk arvoittelemista, eivt voi johtaa totuuteen. Ne, jotka
tutkivat ihmeellist kaksoisproblemia, tunnustavat tmn. Sellaiset
astrologiset problemit ovat todella hyvin mieltkiinnittvi,
vaikkakin tutkimus usein ky vaikeammaksi sen kautta, ett on
mahdoton saada luotettavia tietoja syntymajasta.

Kirjoituksen viimeinen kappale on niin mainio, ett toistamme sen
kokonaisuudessaan:

Jos seuraamme astrologian historiaa, huomaamme, ett tiede (vr
nimitys) ei tule enemmn tieteelliseksi, vaan vhemmn. [Tm on totta,
mit tulee esim. aikakauteen Rooman vallasta keskiaikaan. Myhempn
aikana on astrologia kumminkin huomattavassa mrss uudistunut.]
Sen pasiallisempana tehtvn myhempin aikoina on ollut ihmisten
tulevaisuuden ennustaminen. Nyt ovat kaikki filosoofit yksimielisesti
selittneet, ett emme voisi toivoa sitkn onnen murusta, joka
meill nyt on, jos tietisimme tulevaisuutemme. Siit huolimatta
pyrkii ihminen alati tulevaisuuden tietmiseen. Jos thtitaivas
ei sit hnelle paljasta, on hn kntyv itsens puoleen ja lytv
elmnhistoriansa kirjoitettuna omien ksiens sispuolelle. Siten
syntyy kiromantia, johdettuna "signatuuri-opista" joka selitti, miten
jokaisen kasvin lehdell oli kirjoitus, joka ilmaisi mink taudin
parannuskeino se oli.

Toiselta puolen ellei ihminen voi tuntea tulevaisuuttaan
vlittmsti, voi hn sen tehd vlillisesti. Anna hnen ainoastaan
perin juurin tuntea itsens, oman luonteensa, ja hn tiet, miten
on meneteltv vlttkseen karit ja saadakseen suotuisan tuulen
lyhyelle purjehdukselleen halki elmn.

Viimeinen lause ilmaisee niin selvsti oman vakaumuksemme, ett
tahdomme ainoastaan list:

"Ja paras keino tmn pmrn saavuttamiseen on oman horoskoopin
huolellinen tutkiminen, joka mieluummin on hnen itsens tehtv."

Sill syntymn horoskooppi on todella elmn kartta.




VIII LUKU.

Planeettanimitykset ja niiden suhde mytologiaan.


Tavallisimpia huomautuksia astrologian suhteen on, ett on
naurettavaa otaksua, ett esim. Venuksella on jotakin rakkauden
kanssa tekemist, tai Marsilla sodan, koska nm ovat ainoastaan
planeettojen mielivaltaisia nimityksi, jotka thtitieteilijt ovat
miellyttvll viittauksella muinaiseen mytologiaan keksineet, mutta
joita kyttivt ainoastaan tuntomerkkein ollenkaan ajattelematta
niiden sislt -- oikeastaan katunimien tapaan sattumalta valittuja.

Epilemtt tm on totta, ainakin mit tulee nykyisiin
thtitieteilijihin, ja sopisi luulla, ett astrologeillakin olisi
uskottu olevan kyllin jrke tmn ymmrtmiseen! On todella
ihmeteltv, ett joku on voinut olla huomioon ottamatta sit
asianlaitaa, ett tm selvsti on ensiminen miete, joka esiintyy
tutkijan tajunnalle.

Mutta kun persoonallinen tutkimus meidn pivinmme osoittaa,
ett Venus ja Mars samaten kuin kaikki muutkin planeetat todella
ovat tekemisiss niiden asioiden kanssa, joita mytologia niiden
osaksi lukee, silloin ei ainoastaan ihmettele sit "kummallista
yhteensattumaa", ett nm nimet ovat yleisesti kytnnss, vaan
joutuu vastustamattomasti siihen johtoptkseen, ett tuskinpa
sattuma tai runollisen mielikuvituksen lento johti kreikkalaisia
antamaan "satumaisille" jumaluuksilleen niit ominaisuuksia, jotka me
tnpivn tapaamme samannimisten planeettojen herrauksissa.

Totuus on, ett mit pitemmlle ulottaa tutkimuksiansa thn
suuntaan, sit selvemmksi tulee, ett taruissa on thtitieteellinen
ja astrologinen sislt. Toisin sanoen, tullaan siihen vakaumukseen,
ett kreikkalaisilla oli joku sisinen thtitieteellinen oppi, jota
eivt meidn tiedemiehemme ole huomanneet, taikka olivat heidn
salaperiset sankarinsa ja jumaluutensa perint joltakin vanhemmalta
kansalta, joka oli omistanut sellaisen tiedon. Itse asiassa ovat
meidn tutkijamme tulleet siihen kohtaan, ett meidn piviemme
edistyneimmt astrologit koettavat vanhojen "satujen" avulla
laajentaa tietojaan planeetillisista prinsiipeist. Niin valaisevia
ovat nm tarut niille, joilla on todellinen astrologinen avain.

Valitettavasti on tss mahdoton esitt konkreettista esimerkki,
koska siihen vaadittaisiin syvemp tutustumista astrologian
teknikkaan, kuin tavallinen lukija ehk omistaa, jolle nm sivut
erityisesti ovat omistetut. Trket on mainita, ett on huomattu
vasta havaituilla planeetoilla Uranuksella ja Neptunuksella olevan
ominaisuuksia, jotka ihmeteltvll tavalla ovat yhtpitvi
samannimisten jumaluuksien hyvksyttyjen luonteensvyjen kanssa.
Nm asianhaarat etupss johtavat meit uskomaan tiedon elvn
lhteen olemassa oloon, tosin salassa tmn maailman viisailta,
mutta siit huolimatta ilmoitettu (niille, joiden intuitsiooni on
hernnyt) maailman taruissa ja traditsiooneissa -- kertomuksissa,
jotka sananmukaisesti tulkittuina nyttvt olevan tylsn typeryyden
ilmaisuja, mutta ovat kuitenkin kaikkien taiteilijoiden ja
runoilijoiden innostuksen tyhjentymttmn lhteen, ja omistavat
varmaan varsinaisen totuuden elinvoimaisen elementin, koskapa eivt
milloinkaan kuole. Ja nytt sit niinkuin tm salattu tieto ajan
tullessa ilmestyisi sattumalta johtaen tuttua tiet myden "uusien"
planeettojen lytmiseen (tai jlleenlytmiseen).

Mutta ei kukaan ajatteleva ihminen tule milloinkaan hyvksymn
mitn filosoofista jrjestelm eli edes muodostelemaan omaa
ajatusjrjestelmns ainoastaan ulkoapin tulevan vitteen
vaikutuksesta. Hnelle se ei ole totuus ennenkuin se on sulannut
hnen omaan tajuntaansa tai tullut oman kokemuksen vahvistamaksi.
Ja senthden tytyy niiden, jotka rupeavat huomaamaan, ett
astrologiassa piilee aavistamattomia totuuden elementti, ryhty
sen perussntjen persoonalliseen opiskeluun sek persoonallisesti
tutkia niit ilmiit, joiden sanotaan johtuvan planeettojen
vaikutuksista.

Ottakaamme yksinkertainen esimerkki. Mars edustaa tulista,
positiivista, ulkonevaa prinsiippi, _aistimia_, ja Saturnus kylm,
negatiivista, pidttv prinsiippi, _ymmrryst_. Hankkikoon lukija
itselleen kuluvan vuoden efemeriidit (esim. Raphael's Ephemeris,
hinta 6 pence kuluvalta vuodelta ja 1 shillinki kuluneelta),
merkitkn ne pivt, jolloin kuu ja Mars ovat neljnnyksess
toisiinsa, samaten kuu ja Saturnus. Edellinen tapahtuu esim. 19
p. marrask. sek 4 ja 18 p. jouluk., jlkiminen (1, 14 ja) 28 p.
jouluk. 1906. Kauvan ei ole viipyv, ennenkuin sattuu muutamia
"yhteensattumisia". Ja vaikka ei yksi pskynen kes tuo, ei sen
poisjminenkn toiselta puolen osoita talven tuloa. Senthden
vaaditaan tmn laatuiseen tutkimiseen kuukautta pitempi aika. Mutta
kaikissa tapauksissa on se jonkinlainen koe, jonka kuka tahansa voi
tehd, miten vhiss hnen aikansa lieneekin. Ei se suinkaan vaikeata
tai monimutkaista ole!




IX LUKU.

Taikauskoinen puoli ja sen ilmeneminen kaikissa tieteiss.


Astrologiassa on niinkuin kaikissa muissakin inhimillisen tutkimuksen
esineiss taikauskoinen puolensa.

Mutta ennenkuin voimme tt ainetta ksitell, tytyy ensin
selvitt, mit "taikauskolla" ymmrretn. Selv on, ett se
aivan yksinkertaisesti ei voi olla sit uskonnollista, tieteellist
tai valtiollista taikauskoa, jota kaikki oikeaoppisuus pilkkaa,
sill siin tapauksessa olisivat kaikki profeetat ja uudistajat
(reformaattorit) taikauskoisia. Sill eihn ole elnyt ainoatakaan
uusien ajatusten tienraivaajaa tai vastenmielisten oppien julistajaa,
jonka oikeaoppisuus ei olisi taikauskoiseksi leimannut ja kaikella
lailla vainonut ja kahlinnut.

Tahdomme siit syyst koettaa muodostaa taikauskon mrityksen,
jossa ei ole oikeaoppisuuden vaihtelevia mryksi ja jota ei
kahlehdi lahkorajoitukset: sill mielen taikauskoisuus on sama, jos
se esiintyy vastahakoisuutena kulkea tikapuitten alatse tai uskona
ijankaikkiseen kadotukseen.

Mrittelemme taikauskon _muotojen palvelemiseksi, kun sit
prinsiippi, joka antaa muodoille elm, ei en huomata_.

Siten nemme esim. kunnioituksen rikkaita kohtaan olevan taikauskoa,
koska kunnioitamme heit syyst ett ovat rikkaita, eik koska heidn
rikkautensa ilmaisee kohtuutta, ahkeruutta, rehellisyytt ja kuntoa.
Samaten isnmaallisuus, kun se saattaa meit alhaiseksi arvostelemaan
ja halveksimaan toisia kansoja ja samalla ylistmn omaa; sill
isnmaanrakkaus osoittautuu teossa eik kerskailussa. Jos avioliitto
on solmittu ilman todellista yhteytt, jonka ainoastaan rakkaus
synnytt, on se taikauskoa ja johtaa kaiken muun taikauskon tavoin
orjuuteen. Ja siten voisi esimerkki monistella.

Mutta me palaamme erikoisalallemme. Jos itseninen tutkija omin
pins tutkii asiaa, saattaa hn hyvin pian ptt, onko astrologia
taikauskoa vai ei. Hn on pian huomaava, ett kaikkien muinais- ja
nykyajan astrologien vitteet ovat ainakin pasiallisesti
tosia. Venus hallitsee rakkautta, Mars sotaa, Saturnus valtaa ja
Jupiter viisautta j.n.e. mit tulee toisiin pkohtiin. Miten
mielivaltaiselta eri merkkien planeetillisten hallitsijain jako
alussa tuntuukin, on se toiselta puolen nyttytyv yhtpitvksi
tosiseikkojen kanssa ja toiselta puolen on tuo nennisesti
satunnainen jrjestys todellisuudessa huomattava mrttyjen
sopusointuisten yhdistysten ja ryhmittelyjen seuraukseksi, vaikka
se ei heti selvinnyt tajunnalle. Taikauskoinen elementti esiintyy
oikeastaan vasta silloin, kun tutkijasta tydelleen ptevien
todistusten nojalla on tullut harras oppilas. Ja juuri se henkil,
jota oli niin vaikea vakuuttaa, jota varten tarvittiin niin paljon
"silminnhtvi" todistuksia, ennenkuin hnen epuskonsa voitettiin
-- juuri se henkil joutuu helpoimmin astrologisen taikauskon
uhriksi! Palataksemme mritykseemme pidmme taikauskona muodon
silyttmist, josta elonprinsiippi on poistunut -- aivan kuten
joku hyvilisi kuollutta. Ja juuri tll lailla astrologinen
taikausko saattaa osoittautua: ei nhd selvsti sit prinsiippi,
joka on jonkun laskun, ennustusmetoodin tai arvostelun pohjana.
Jos koskettelisimme kaikkia niit kohtia, jotka tss esiintyvt
joutuisimme liian pitklle aineen tekniikkaan, mutta tyypillisen
esimerkin tahdomme mainita.

On olemassa erilaisia jrjestelmi, joiden mukaan ennustetaan elmn
tulevia tapauksia, jota teknillisesti kutsutaan "suunnan (direction)
laskemiseksi". Mutta harvat huomaavat, ett useimmat jrjestelmt
ovat prinsiippins puolesta samanlaisia ja eroavat ainoastaan
metoodissa. Siten on monilla astrologeilla tapana laskea, ett
meridiaanisen liikkeen yksi aste vastaa yht elmnvuotta, voimatta
puollustaa menettelyn muulla lailla kuin sanomalla seuraavansa
"Ptolemaioksen metoodia" -- huomaa Ptolemaioksen metoodia, eik
prinsiippi. Ja nm samaiset astrologit voivat kiivaasti vastustaa
muita metoodeja, kuten esim. "etenev horoskooppia", jonka mukaan
arvellaan planeettojen liikkeell syntymn jlkeen olevan muodosteleva
sivuvaikutus syntymhoroskooppiin, saattamalla siin piilevt
erikoiset ominaisuudet ja vaihteleva kohtalo toimiviksi, skaalan
mukaan "piv vuodesta".

Ja kuitenkin ovat nm kaksi todellisuudessa yksi. Sill
meridiaani etenee keskimrin asteen pivss: ja tm on "piv
vuodesta" -skaalan mukaan sama kuin aste vuodessa. Nyt on se prinsiippi,
jonka mukaan lasketaan piv vuodesta, perustettu niille yleisille
vastaavaisuuksille luonnossa, jossa pienempi kuvastaa suuremman,
ja pienempi nytt niin sanoaksemme projisioituvan suuremmalle.
Vuorokausi on ympyr, pyr ja semmoisena se on osa vuodesta, joka
on toinen ympyr, ajanjakso tai pyr. Tm on prinsiippi, jonka
helposti saattaa ymmrt ja erilailla sovelluttaa kytnnss;
toinen asia on, mynnetnk vai kielletnk sen kytnnllinen
sovellutus jokapivisess elmss. Toiselta puolen ei nyt sill
tavaksi tulleella metoodilla, joka mittaa elmn kulun meridiaanin
asteitten avulla, olevan mitn jrjellist perustaakaan nytt
se pelklt "taikauskolta", jota sokeasti seurattiin, koska sen
oli ottanut kytntn joku suuri ajattelija, jolla oli prinsiippi
hallussaan ja sovitti sen tll tavalla tehtvins mukaan, mutta
jonka jlkeliset matkivat ainoastaan metoodia ymmrtmtt sen
sislt.

Ja sellainen menettely -- esiintykn lakitieteess, lketieteess,
ennustuksessa tai astrologiassa on lopulta juuri taikauskon itse
olemus.




X LUKU.

Planeettavertauskuvat, niiden sukuper ja arvo.


Historiallisen tutkimuksen ei ole viel onnistunut todistaa,
ett planeettavertauskuvat olisivat thn asti kuluneella ajalla
varsinaisesti muuttuneet.

Jos tm tosiseikka oikein arvattaisiin, huomattaisiin sen olevan
rettmn suuresta merkityksest. Sill me nemme, ett muodot
kuolevat, tavat vanhentuvat, kansakunnat hvivt ja sivistykset
loppuvat, ainoastaan Elm el edelleen.

Erehdys kuolee hitaasti, mutta lopulta se kuitenkin menehtyy; Totuus
on Fenix-linnun lailla kohoava tuhastakin.

Tst ptmme, ett Elmll ja Totuudella on yksi ominaisuus
yhteinen: _ne pysyvt_. Niin ett saatavissa olevien tosiseikkojen
hiukankin huolellinen tutkiminen saa meidt aivan toisiin
johtoptksiin kuin arvostelevan tutkimuksen puutteessa -- nimittin
ett nm vertauskuvat olisivat mielivaltaisesti valitut pelkist
mukavuussyist ja ett ne siit lhtien toistetaan samasta syyst.

Miksi olisi nitten vertauskuvien kohtalo ollut, onnellisempi kuin
kielen, jos tm todella pitisi paikkansa? Miksi ne olisivat
pelastuneet sen julman lain hvityksest, joka romaanisten kielten
pater-sanasta on tehnyt saksalaisen Vater?

Miksi?

Ei nyt lytyvn mitn jrjellist ennakolta mrtty syyt niin
kadehdittavaan poikkeukseen luonnon yleisist tapahtumista. Senthden
kuuntelee sit suuremmalla halulla selityst, ett korkeammalle
kehittyneet olennot kauvan sitten antoivat nm vertauskuvat
maailmalle ja ett samaiset vertauskuvat siit asti ovat pysyneet
senthden, ett niill on n.s. todellinen elv yhteys ainakin
metafyysillisess merkityksess niiden planeetillisten voimien
kanssa, jota ne edustavat, ett ne oikeastaan ovat niden voimien
vertauskuvia, samaten kuin lippu on kansan vertauskuva ja pysyy
muuttumattomana ja hyvin silytettyn niin kauvan kuin kansa on
kyllin voimakas sit yllpitmn ja puolustamaan.

Tutkikaamme nyt nit seikkoja silmll piten ja historiasta
vlittmtt vertauskuvien kokoonpanoa ja merkityst ja katsokaamme
edelleen, voidaanko itse vertauskuvassa huomata mitn merkki niist
ominaisuuksista, jotka lasketaan planeetoille kuuluvan. Historiasta
emme vlit, koska luotettavimmat historijoitsijat voivat erehty
ja varmimmat alkulhteet eivt aina ole tysin epmttmi, koska
historia lievimmin sanottuna edustaa ainoastaan yleisen mielipiteen
vaihtelevaa mittapuuta. Tila ei salli tll tavoin ksitell useampia
kuin yht vertauskuvaa, ja me valitsemme sen planeetan, jonka
vaikutus juuri paraillaan (toukok. 1904) on suurin, sodan jumalan
Marsin.

Tss nemme ristin ympyrn ylpuolella. Ikuisista ajoista asti on
ympyr ollut hengen (rettmyys) vertauskuvana (elmn ilmestyv)
ja risti -- tai neli, saman merkin toisinto -- aineen (Rajoitus)
vertauskuvana (muotona ilmestyv). Ymmrtksemme, etteivt nm
ole mielivaltaisesti valittuja merkkej kuten sanat shksanomassa,
merkkikirjoituksessa, vaan pinvastoin parhaat mahdolliset kuvalliset
edustajat niiss piileville asianomaisille aatteille, on tarpeen
omistaa vhn -- tai ehk paljon -- keskitetty ajatusta niden
kahden elementaarisen kuvan sisllisille ominaisuuksille, jotka
kuviot ovat kaiken geometrian, niin jopa kaiken matematiikan pohjana
ja joiden keskininen suhde on kaikkina aikoina ollut suurimpien
sielujen syvimmn mietiskelyn esineen. (Jos lukija ei tahdo tt
vaivaa nhd, niin sit ei ainakaan voi auttaa minknlainen
kaunopuheliaisuus tai selittvt kuvat tekijn puolelta.)

        O---------+

Otaksuen siis, ett niden kahden merkin sopivaisuus mynnetn,
tahdomme palata Marsin vertauskuvaan. Tss on risti ympyrn pll:
aine eli muoto on koroitettu hengen tai elmn yli ja hallitsee
sit, tmn (joka, se muistettakoon, on loppumaton) pyrkiess aineen
lpi pannakseen sen valtansa alle. (Venus esitt tietysti toista
rimmisyytt, henki aineen hallitsijana, esitettyn taiteen
kaikissa, Venukselle pyhitetyiss muodoissa.)

Selv on, ett tmn kehityksen kestess tulee monta muotoa
hvitettvksi -- hvitettvksi ainoastaan antaakseen sijaa
uudemmille ja korkeammille muodoille, sill henki on aina luova,
hn hvitt ainoastaan uudistaakseen, tappaa ainoastaan tehdkseen
enemmn elvksi, musertaa ainoastaan vahvistaakseen.

Ja eik tm ole Marsin, sodan ja urotiden jumalan, todellinen
luonto? Ei mitn rauhaa, jota ei ole taistelulla saavutettu, ei
lepoa, jota ei ole tyll hankittu. Toisenlainen rauha on pelkk
orjuutta ja hitautta. Eivtk vanhat siis ole valinneet oikeata
vertauskuvaa voiman ja taistelun jumalalle?

Onko Mars-planeetalla mitn tekemist tmn hvittvn voiman
kanssa, sen saa tiet ainoastaan kytnnllisten kokemusten kautta.
-- Huomatkoon lukija luonteensvyns niin pivin, jolloin kuu
ja mars ovat huonossa aspektissa [katso Raphaelin kuluvan vuoden
efemeriidej] (0, 90, 180 asteen etisyys) ja iloisen toimintansa,
milloin aspektit ovat hyvt (60 ja 120 etisyys). Hn on pian tietv.




XI LUKU.

Vertauskuvallisen esityksen kytllisyys.


Sanottakoon heti, ett astrologinen tiede, eli jos niin tahdotaan
luuloteltu tiede, on oikeastaan symbolisen jrjestelmn
tutkimista, joka itseens yhdist suurimman syvyyden ja
rimmisen yksinkertaisuuden, niin ihmeteltvn laajaperinen ja
mukautumismahdollinen jrjestelm, ett se tuntuu tyhjentymttmlt
yhdistyksissn ja rajattomalta sovelluttamisessaan.

Jokainen tavallinen arvostelukykyinen henkil mynt tmn
ensimisen lausunnon todenperisyyden, jos hn viitsii edes
alkeellisesti tutkia ainetta; ja seuraava vite saavuttaa aivan
varmaan niiden hyvksymisen, joilla on ylevyyden tuntoa. Sill
kuvittelemisvoimaan vetoaminen -- n.s. skaalan kummassakin pss,
toiselta puolen suuremmoinen yksinkertaisuus ja toiselta alati
lisntyv monimutkaisuus -- on milt'ei vastustamaton.

Mutta helposti ei ksitet symbologisen tutkimisen kytnnllist
tulosta; niin jopa tuntuu vaikealta ajatella, ett sit olleenkaan
voidaan kytntn sovittaa. Vielp pelkk nimitys "symbologia" tai
"symboliikka" riitt laimentamaan monen harrastusta, herttp
usein vastenmielisyytt koko aineeseen. _Mit symboliikka on,
ajattelevat he, muuta kuin joukko tavaksi tulleita merkkej,
sattumalta kootut ja jrjestetyt, kuten aakkosten kirjaimet?_
Ja he luopuvat aineesta, varsinkin ajattelevammat, hakeakseen
varmempaa tutkimusalaa, jtten nm harseat ei-oliot haaveksivalle
nkyjen-nkijlle ja yksinkertaiselle ihmeitten kaupustelijalle
mielenmukaiseksi huvin aineeksi. Sill meidn aikamme on terveen
jrjen aika; eik mikn, joka ei kest tutkimuksen steenviskaajaa
ja jrjen arvostelua saata toivoa pysyvns. -- Kuitenkin tytyy kai
lyty jokin keino, mill koetella siihen mrin ilmamaista ei-oliota
kuin symboliikkaa. Ei suinkaan ole jrkhtmttmsti sanottu, ett
vertauskuvat ovat sattumalta valitut ja mielivaltaisesti sovelletut.
Tm on pinvastoin perusteeton otaksuma, miten luonnolliselta se
tuntuneekin lnsimaisesta luonteesta (joka juuri on taipuvainen
mielivaltaisiin metoodeihin yleens), ja tytyy luonnollisesti
ensin tutkia asiaa, ennenkuin se voidaan hyvksy. Tuntiviisari
kulkee kellon taulun ympri, esitten meille vertauskuvallisesti ja
selitten ajan mrllisi askeleita. Mutta ainoastaan pintapuolinen
ajattelija hylkisi tuollaisen symboliikan, piten sit sattumasta
riippuvana; sill vhisenkin ajatuksen tytyy osoittaa, ett
on olemassa tydellinen vastaavaisuus maan oman liikunnon (joka
antaa ajanmitan) ja kellonviisarin liikkeen vlill, joka, vaikka
kahta vertaa nopeampi maan liikett, on juuri siit johdettu.
Sill on vaikea ajatella, miten meidn nykyaikaiset koneelliset
ajanmittaajamme olisivat voineet synty, jos ei maa oman pyrimisens
kautta olisi antanut vihi sek niiden vlttmttmyydest ett
rakenteesta. Senthden nhdn, ett kiertvn viisarin vertauskuva,
joka nytt ajan kulkua, nennisesti tuntuu mielivaltaiselta, mutta
tarkemmin ajateltaessa huomataan sen suorastaan johtuvan todellisesta
luonnon tapahtumasta. Samaten on raha arvon vertauskuva, ja sen
hyty (viel enemmn, pelkk sen olemassaolo) vertauskuvana riippuu
siit sisllisest voimasta, jolla se tuottaa tuon arvon. Sill jos
sen arvo pienenisi, sen leima hviisi, tai se hallitus, joka oli
sen takauksena, sortuisi, ei se en olisi kypn rahana, vaan
tulisi siit pelkk pelimarkka, kuollut muoto -- kaikkea elhyttv
ajatusta vailla.

Ne planeettavertauskuvat, joita astrologiassa kytetn, ovat
niinikn varmojen valtojen ja voimien merkki -- niin sanoaksemme
ihmiskunnan aktiivisten ja passiivisten, varojen ja velkojen merkki,
ainakin yht todellisia ja yht peloittavia kuin ne Smk. p., joiden
alttarin edess me joka piv kumarramme. Ja niiden arvon voi mys
oppia, samaten kuin rahan helinn, kytnnllisen kokemuksen kautta
tekemll jatkuvia kokeita. Siten edustaa esim. _aurinko_ henke
tai elm, fyysillist, mentaalista ja henkist, jota vastoin _kuu_
kuvaa ainetta tai muotoa, samaten fyysillist, mentaalista tai
henkist. Nm tekijt esittvt kuvannollisesti puhuen ihmiskunnan
kulta- ja hopeakulkua (yhdenmukaisuus on taas tarkempi kuin luulisi);
toiset planeetat ja niiden asemat elinradassa osoittavat n.s.
metalliseoksen prosenttipitoisuuden jokaisessa rahassa, sellaisena
kuin ne lasketaan luonnon suuresta rahapajasta, sek valtiota, jossa
se on kypn rahana -- hengen, ajatuksen tai aineen valtakuntaa --
ja jonka merkit ovat siihen selvsti leimatut niiden nhtviksi,
joilla silmt on.

_Minklainen raha min olen, ja miss nist kolmesta valtakunnasta
olen oikeastaan kyp?_

Thn kysymykseen voi vastata ainoastaan persoonallisen tutkimuksen
ja tarkastuksen avulla, sill tss eivt auta toisten ajatukset.
Kaikkien meidn tytyy itse opetella kvelemn ja uimaan; sama
on asian laita mit tulee ajattelemiseen. Apua voidaan antaa,
mutta ainoastaan osoittamaan tutkimustapoja. Voidaan opettaa
ainoastaan astrologian aakkoset -- elinrata merkkineen ja planeetat
liikkeineen. Ajatuksen, varsinaisen merkityksen tytyy jokaisen
lyt omasta sielustaan, juuri niinkuin maalari koettaa saada
selville jokaisen vrivivahduksen merkityksen auringon laskiessa,
tai samaten kuin soittaja miettii sit svelm, mink hn on unessa
kuullut. Jos tm totuus olisi uskonoppi ja me sen pappia, olisimme
nopeat "todisteluihin" ja liiaksi innokkaat "knnyttmn". Mutta
nyt se on tiede, ja sellaisena sen kanssa tytyy taistella; sill
luonto piiloittaa saiturin tavoin kalleimmat aarteensa syvimmlle.




XII LUKU.

Luonteen suhde kohtaloon.


"Luonne on kohtalo", on sanottu niin monta kertaa, ett sit on
ruvettu pitmn loruna. Mutta se seikka, ett se pidetn loruna ei
suinkaan vaikuta asiaan, sill jokainen suuri totuus pysyy loruna
sille, joka sen arvoa ei ksitet.

Ryhtymll tarkemmin tutkimaan aineen filosoofista puolta tahdomme
nyt tutkia luonteen vaikutusta astrologisiin ennustuksiin. Sill
vakava astrologinen oppilas tarvitsee edisty aivan vhsen
huomatakseen, ett vaikutusvalta, jonka hn tiet olevan toimessa,
syntyy toisella tavalla kuin hn oli ajatellut, tai vaikuttaa eri
lailla eri henkilihin. Hnen laskunsa ovat kyll oikeat ja tietonsa
luotettavat. Vaikutusvoima toimii selvsti, mutta soittaa niin
sanoaksemme toisessa svellajissa.

Tahdomme esim. otaksua, ett kyseess oleva vaikutusvoima on _Marsin
ja Auringon_ yhdess-oleminen, joka on johtunut planeettojen
etenevst liikkeest syntymn jlkeen. Nyt hn nkee, ett
se vaikutusvoima, joka muuttaa toisen ihmisen oikeaksi himon
tulivuoreksi, vaivaa toista kuolettavana kuumeena; riist yhdell
iskulla hnen naapuriltaan kunnian ja aseman jonkun kkipikaisen,
huonon teon kautta; jota vastoin se toiselta puolen varustaa
neljnnen niin loppumattomalla tarmolla ja voimalla, ett vaikeudet,
jotka olisivat saaneet kaikki muut eptoivoisina perytymn,
voitetaan vihdoin loistavasti vastustuksien ja voitokkaan taistelun
jlkeen. Kuinka voi nin olla? Mik on tmn yhden ainoan
alkuvaikutusvoiman, marsin ja auringon, kirjavan ilmestyksen
salaisuus.

Salaisuus on niiden sisisess _luonteen erilaisuudessa_, joihin
vaikutusvoima kohdistuu. Kuten kadulle lankeava auringonsde
heijastaa tll kuolleen kiviseinn, tuolla korean-keltaisen
ilmoituslehden, viel pitemmll savustuneen kunnianarvoisen puun
vihret lehdet ja valautuu lopulta avonaisesta akkunasta nuoren pojan
kullankeltaiselle plle, se on sama auringonsde, jonka prismalla
voi jakaa seitsemn eri vriins, mutta -- se heijastaa juuri
sen valon, joka on vallitsevana siin esineess, jolle se sattuu;
lyhyesti sanoen, valonsteet eivt ole erilaisia, vaan kuvauksen
muut tekijt: sama on laita, mit tulee jokaiseen astrologiseen
"aspektiin" ja sen vaikutukseen. Vaikutusvoima on yksi, mutta
ihmiset vastustavat sit erilailla, heidn rakenteensa, mentaalisen
ja moraalisen "mytjistens" mukaan -- sanalla sanoen luonteensa
mukaisesti.

Palataksemme esimerkkiimme -- yksi riittkn kyseess olevan
prinsiipin selvittmiseen -- merkitsee _Mars ja Aurinko_ jotakin
mrtty: elimellist luontoa, jota tss Mars kuvaa ja johtaa,
elhytt hengen retn tarmo, jonka vertauskuvana on Aurinko.
Tulos riippuu sisisen luonnon tai "luonteen" kehityksest, toisella
puolen inhimillinen elin tai ankara kuume (sken voimistunut ruumis
vapautuu jlkimmisess tapauksessa voimakkaalla ponnistuksella
monien vuosien sairaaloisista kokoomisista) tai toiselta puolen
ajattelematon ja turmiota tuottava kiihotus; tai jos sielu on
saavuttanut todellisen tasapainon, merkitsee se tulvantapaista tarmoa
ja toimintahalua, joka tavallisessa elmss tulee hyvn tarpeeseen,
mutta saattaa mys palvella erityisi tarkoitusperi.

Astrologinen ty nytt siis jossain mrin samalta kuin langaton
shkittminen, koska sek lhettv ett vastaanottava kone on
otettava lukuun; erittinkin jlkiminen, koskapa vastaanotetun
sanoman lopullinen muoto on siit riippuva.

Nm mietelmt, joiden oikeuttamisen ja vlttmttmyyden osoittaa
pienikin astrologian kytnnllinen tutkiminen, vievt meidt kahteen
trken johtoptkseen:

1). Ett on turha vaiva koettaa lausua minknlaisia ennustuksia,
ennenkuin luonteen laatu on otettu huomioon, koska juuri tm on
problemin "mrv tekij".

Toinen johtopts on edellisen seuraus tai ehk pikemmin sen
knnetty vits. Sill koska on huomattu noiden kahden tekijn,
"ympristn" (s.o. astralinen tai thtivaikutus) ja "luonteen"
(s.o. henkinen kehitys) vaikuttavan toisiinsa -- ei ainoastaan
jokaisessa yksityisess elmss, vaan niinkuin me yhdenmukaisuudesta
voimme ptt elmst elmn jlleensyntymisien sarjassa --
koska, sanomme, on huomattu nm vaikutukset ja vastavaikutukset
samanlaisiksi kuin tieteen "voima" ja "vastus", niin tytyy toisen
elmn "luonteen" tuloksena olla toisen elmn "horoskooppi". Siis
voimme muodostaa toisen johtoptksen seuraavasti:

2). Ett synnynnisen luonteen voi lukea syntymhoroskoopista, joka
osoittaa silloin ruumistuneen minn yleisen tilan sek nykyisen
elmn pasialliset tilaisuudet.

Viimeiseen ja rinnastavaan johtoptkseen joudumme niin sanoaksemme
tahtomatta ja tietmtt, koska pikemmin tunnemme kuin ptmme,
ett syntymhoroskooppi ei vlttmtt osoita sit luonnetta, joka
meill nyt on, sill tt nyky voi se olla jonkun verran kehittynyt,
sivistynyt tai vristynyt.

Oi, niin harvat meist huolivat tt nyky luonteestaan, koska olemme
niin hartaasti kiintyneet seuraamaan menestyksen kangastuksia, ett
oikea sana olisi ehk -- kuolettunut!




XIII LUKU.

Ennustamisen ja astrologian suhde toisiinsa.


Pintapuolisen tarkkaajan mielest saattaa tm asia nytt
pivnselvlt. Sill maailmanmiehen kannalta katsottuna saattaa
luulla astrologian yksinomaiseksi tehtvksi "tulevaisuuden
ennustamisen"; sill ei olisi sen enemmn syyt olemassa-oloonsa,
vaan olisi se kytnnllisesti katsottuna yht tarpeeton kuin tuo
suuresti ylistetty thtitiede. Voisi siis aivan yksinkertaisesti
sanoa: edellytys, _astrologia_; seuraus, _ennustaminen_.

Mutta filosoofinen aisti, joka enemmn tyskentelee saavuttaakseen
totista tietoa ja tutkiakseen elmn syvempi salaisuuksia
kuin tarkatakseen markkinoita ja kootakseen rikkauksia -- se
nkee kysymyksen aivan toisessa valossa. Todella tieteellinen
aisti, joka on tullut siihen johtoptkseen tai ehkp vaan
arvioimaan, ett astrologia perustuu luonnonlaeille, hn arvostelee
ennustuksen ja astrologian suhdetta samaten kuin kemisti arvostelee
koetuslasi-koetta -- jonka on tehnyt ainoastaan nyttkseen
totuuden (tai miss mrin on lhennellyt sit) tunnetuista
yleisist laeista johdetuissa ptelmissn. Sill tieto tulevista
tapahtumista ei sinns anna taitoa muuttamaan asiain kulkua; siis
ei voi ajattelevalla ihmisell olla suurtakaan halua kurkistaa
tulevaisuuteen ainoastaan saadakseen tiet "mit tulee tapahtumaan",
t.s. tyydyttkseen uteliaisuuttaan; ja hn on siit syyst karttava
kaikkia ennustuskokeita ainoastaan niiden itsens thden.

Tss kuulen jonkun muistuttavan: "Mutta miksi ette kaiken terveen
jrjen nimess voi vltt sit, mink tiedtte tulevan tapahtumaan?"

Tm on varsin oikeutettu kysymys, vaikka siin on ers poikkeus
todistelun suorasta viivasta. Lyhyesti sanoen on syy se, ett te
ette tied, mit tulee tapahtumaan. Kaikki astrologiset ennustukset,
persoonalliset, yleiset ja kansalliset riippuvat mrttyjen
vaikutusvoimien tuntemisesta, jotka toimivat mrttyn aikana.
Ja jokainen yritys ennustaa varmasti perustuu otaksumalle, ett
kyseess olevat henkilt niden vaikutusten alaisina toimivat
juuri samalla lailla kuin arki-ihminen tiettvsti toimii samojen
asianhaarojen vallitessa. Tydelleen yhtpitvn tapauksen antaa
ennustus polkupyrilijst, jonka sanottiin kaatuvan erll
mrtyll, liukkaalla paikalla radalla -- yhdeksss tapauksessa
kymmenest toteutuu ennustus. Mutta tst ei seuraa, ett mrtyt
vaikutusvoimat vlttmttmsti aina aikaansaisivat samoja tuloksia,
sill lopullinen tulos on vaikutusvoimien ja vlittvn mediumin
yhteistyn kokonaissumma. Toisin sanoen, ihminen on tekij,
joka on otettava yht paljon lukuun kuin planeetat. Ja vaikka
on tydellisesti totta, ett useat ihmiset tulevat vastaamaan
mrttyyn vaikutukseen tavalla, jota tuskin voi kutsua muuksi kuin
puhtaasti koneelliseksi, lytyy kuitenkin muutamia poikkeuksia, jotka
saavat luulotellun profeetan tasapainosta ja antavat tilaisuuden
panettelijoille.

Luonteen vaikutusta kohtaloon kosketeltiin kuitenkin jo kylliksi
edellisess luvussa, eik tarvitse nyt ryhty siihen.

Tekijn mielest on ennustaminen suuressa mrin omiansa koettelemaan
viisaan astrologian tutkijan tietoa niist yliaistillisista
ksitteist, joilla hn tyskentelee, toisin sanoen, se on
omiansa kehittmn hnen arvostelukykyn, kyky vertailla
toisiinsa tendenssej, jotka niin sanoaksemme ovat jonkinlaisessa
kulmasuhteessa toisiinsa ja mrt niden tulosvoima siin
suunnassa, jossa kokeen tai ennustuksen esine tulee liikkumaan.

Tuskin saattaa odottaa, ett tilapinen lukija ilman muuta on
hyvksyv sen, mink hn arvattavasti katsoo sangen kylmveriseksi
koetukseksi pst toteenkymttmien ennustusten vaikeuksista. Moni
on kuitenkin huomaava sen totuuden itusen, joka lytyy annetuissa
selityksiss.

Vaikeus on puhtaasti objektiivisen aistin harkitsemistavassa.
"Joko asia on niin, tai se ei ole", on mielilause, ja jonkinlaista
osittaista menestyst eivt tunnusta tmntapaiset hiukan
pintapuoliset ajattelijat. Tosin voi syyst yh edelleen vitt,
etteivt minknlaiset selitykset tee tyhjksi sit tosiasiaa, ettei
joku mrtty ennustus ole sanotulla tavalla kynyt toteen. Mutta se
ajattelematon otaksuma, ett tm todistaisi sen ajatusjrjestelmn
vlttmtnt heikkoutta, jolle ennustus perustettiin, tai ainakin
kyseess olevan tietjn epluotettavuutta, on yht anteeksiannettava
kuin ajatusjohdoton. Ja sellainen ylenmrinen ajatusten sekavuus
tai suhteeton arvostelu, jota tss vitteess pysyminen osoittaa,
ei varmaan saisi rangaistuksetta esiinty jossakin todella trkess
tapauksessa -- kuten esim. hovisntkysymyksess tai pyynnss
tuloveron vhentmisest!

Vaikka lopultakin tytyy tunnustaa, ett astrologia tuo esille
tydellisen Lain, joka yksin voi selitt inhimillisen olennon
yhdistetyn luonteen, niin lytyy aina ihmisi, jotka ainakin alussa
tahtovat koetella mielestn jrjestelmn "todellista" arvoa, ja sen
puhtaasti maailmalliselta nkkannalta. Senthden ei ole ihmeteltv,
ett tmnlaatuiset tutkijat kernaasti tahtovat tiet, "kenen kanssa
menevt naimisiin", "koska", ja "minklainen tuo henkil on", vielp
"minklaiset hnen silmns ovat".

Ensinnkin on huomautettava, ett tmntapaiset kysymykset kuuluvat
merkityksettmimpiin kokeisiin, joita astrologille voi asettaa, sill
ylipnshn pidetn yhteiskunnallisia tapoja, lakitieteellisi
tai uskonnollisia menoja naimasopimuksen tekemist trkempn.
Usein esim. tapahtuu, ett joku kysyy, "joutuuko hn milloinkaan
naimisiin", ja jos taas astrologi seuraisi menneitten vuosien
vaikutuksia, huomaisi hn kysyjn olleen sanan varsinaisessa
merkityksess jo vuosikausia naimisissa. Myskin tehdn kysymyksi,
jotka koskevat arvopapereita ja osakkeita, liiketoiveita j.n.e.,
jolloin odotetaan astrologin voivan ennakolta mrt tapauksen ajan,
vielp sen tarkan luonnonkin, ja muutamissa tapauksissa pivn,
jolloin se tapahtuu!

Totta puhuen, voi hn ainoastaan yleistytt. Kuitenkin on tm
yleistyttminen, vaikkakin mrmtn, lykklle ihmiselle jostakin
todellisesta merkityksest; ja itse asiassa tulee hn ehk paremmin
toimeen ilman lheisempi yksityiskohtia, joskin niit olisi
mahdollinen antaa, sill silloin on paljon pienempi vaara tarjolla,
ett tarmo veltostuu, toiselta puolen pelosta -- ja toiselta
onnellisen tulevaisuuden seikkaperisest tietmisest.

Edellisess luvussa kosketeltiin sit todellista syyt, miksi on
mahdoton ennakolta tiet yksityisseikkoja, eik siis tarvitse
sit edelleen selitt; sen sijaan tahdomme esitt yhdenmukaisen
tapauksen jokapivisest kokemuksesta. Thtitieteilij voi
tarkkuudella ennakolta mrt pivn, milloin pimeys tapahtuu, sek
ne paikat maanpinnalla, mist se nkyy. Kuitenkin on hnen mahdoton
sanoa, onko ilma selv vai pilvinen. Ja mit tulee viimeisess
tapauksessa "nkyvisyydest?" Samaten ei voida ennustaa ihmisen
elmnkohtalon yksityisseikkoja, ainoastaan ilmoittaa sen yleiset
piirteet.

Sanotun kuvauksena ja esimerkkin ennustuksista, jotka sisltns,
vaikka ei kirjaimensa puolesta ovat kyneet toteen, kerrottakoon
seuraava:

Ers tekijn ystvist vieraili sukulaisensa luona ja varoitti erst
perheen jsent ett kuu ja Mars edellisen "suuntaamisen" kautta
olivat hnen horoskoopissaan tulleet vastakkaisiksi. Asianomaisen
kysymykseen, mit tm merkitsisi, vastasi hn: "Se pyrkii tekemn
teidt alttiiksi vaikuttimille, huolimattomaksi, ajattelemattomaksi,
varomattomaksi ja killiseksi teoissa; joudutte senthden helposti
ajattelemattomuuden vaaroihin ja huoliin." Hn kysyi edelleen:
"Mill tavoin tulen krsimn?" "No niin, sanoakseni yhden asian,
koska teill on keitti-osaston ylin valvonta, niin neuvoisin teit
varomaan tulta, veitsi ja leikkuuaseita yleens."

Nyt kvi niin, ett tuolla mrtyll ajalla tapahtuikin onnettomuus,
mutta ei tulen kautta, ei myskn minknlaisen leikkuu-aseen
aiheuttama, vaan kun kyseess oleva nainen tuli nopeasti portaita
alas, kompastui hn sankoon, jonka palvelustytt oli siihen
jttnyt, ja tll tavalla, eik niinkuin hn oli odottanut, tuli
onnettomuus, sill hn sai syvn haavan reiteens. Parannuttuaan
sanoi hn, ett koska onnettomuus ei ollut tulen tai leikkuuaseen
aikaansaama, ei varoitus ainoastaan nyttytynyt tarpeettomaksi,
vaan osoitti myskin astrologian hydyttmyyden -- ettei sanoisi
"petollisen vaativaisuuden". Totisesti ei voi sanoa tt liian
jrjettmksi vitteeksi ja vaikkapa niin olisikin, voi tuskin
sellaisten asianhaarain vallitessa odottaa filosoofista arvostelua.
Mutta arvosteleva tarkkaaja huomannee, ett 1) edeltpin oli sanottu
jonkinlaisen onnettomuuden tapahtuvan tll ajalla; 2) ett oli
varoitettu huolimattomuudesta. Kun ajattelee, ett monet vuodet
useampien ihmisten elmss kuluvat ilman sellaista onnettomuutta,
joka pakoittaisi heidt vuoteen omiksi, saattaa 1):n toteenkymist
tuskin laskea jokapivisen elmn tavallisiin vaihteluihin ja
toiselta puolen taas tuskin voitanee kielt, ett sangen suuri
huolimattomuus -- josta erityisesti oli varoitettu -- oli aiheuttanut
onnettomuuden.

Palataksemme lhtkohtaan -- onko hylttv esim. ennustus
"onnettomuudesta matkalla", jos astrologi oli sit mielt, ett se
tapahtuisi rattailla ajaessa, ja todellisuudessa tapahtuikin se
vaunua kytettiss, tai koska hn ainoastaan ennusti onnettomuutta
lyhyell matkalla lhemmin nimittmtt tmn onnettomuuden laatua,
ja tulisiko siihen olemaan syyn polkupyr, automobiili vai juna?




XIV LUKU.

Horoskooppi ja ihminen.


Keskusteltaessa tapaa usein hyvin tavallisen erehdyksen ja se on --
ett horoskooppi tekee ihmisen. Yht hyvin voisi sanoa, ett rtli
tekee ihmisen! Tosin hn muodostelee miest; mutta miellyttvinkin
matkamies liikkuisi ainoastaan kmpelsti huonosti sopivassa puvussa,
jota vastoin toiselta puolen kaunis mies ei suinkaan tule vhemmn
miellyttvksi, jos hn on "hyvin puettu".

Sama koskee horoskooppia; ihminen ei ole horoskoopin tulos, vaikka
tm niin sanoaksemme jrjest sen liikevapauden asteen, mik
hnell on; horoskooppi joko enent tai vhent hnen kykyn
ilmaista todellista itsen.

Tss kohden vertaus rtlist nytt olevan enemmn paikallaan,
kuin ensi nkemll luulisikaan -- sill ihminen valitsee
horoskooppina niinkuin ostaja valitsee rtlins ja pukunsa.
Vertauskuvaa saattaa viel jatkaa, sill ajatelkoot ne, joilla nyt on
"huono horoskooppi", etteivt "suuremmasta hinnasta" ole hankkineet
itselleen parempaa.

Tmn selvittmiseksi kerrottakoon seuraava esimerkki. Otaksukaamme,
ett tarkastettavanamme on mies, jolla on "Saturnus toisessa
huoneessa". Huolimatta kaikista ponnistuksistaan on hnen aina vaikea
saada tuloja ja menoja yht suuriksi; tehkn mit tahansa, aina ovat
kuitenkin menot suuret ja tulot niukat; ja hnen tekisi mielens
nurista "mytjistens" johdosta, kadehtia paremmin varustettua,
jonka ponnistukset elantonsa ansaitsemiseksi palkitaan yh kasvavalla
menestyksell.

No niin, hnen olisi pitnyt maksaa suurempi hinta vaatteistaan,
niin olisi saanut paremmat! Toisin ja suoraan sanoen: hnen olisi
edellisiss elmiss tullut ahkeroida saadakseen tasasuhtaisuuden
vaistomaisen tunteen, joka on naapurinsa huomattava ominaisuus ja
joka tekee sen, ettei tm osta enemp tai vhemp kuin tarvitsee,
niin ett hnen toiselta puolen ei tarvitse krsi sellaisen varaston
suuruudesta, jonka hinta laskee, eik taas toiselta puolen joudu
tappiolle olemalla pakoitettu ostamaan sopimattomalla ajalla.
Kyttksemme itmaalaista sanaa: olisi valmistanut itselleen
paremman "karman". Epilemtt hn sen nyt tekee: tmn elmn vaivat
ovat hnelle annetut ainoastaan tuottaakseen hnelle nm hyveet,
joiden puutteen thden hnen menestyksens nyt on ehkisty; vaikka,
totta puhuen, hnen nykyiset vaivansa ovat ainoastaan vlttmttmi
seurauksia hnen hitaisuudestaan tai huolellisuuden puutteestaan
edellisen elmnkokemuksen aikana -- aivan yksinkertaisesti sen
keinulaudan toinen p, jonka hn itse on pannut liikkeelle.

Itsestn ymmrt (tai pitisi ymmrt), ett tm on ainoastaan
karkea kuvaus siit sisisest prinsiipist, totuudesta, jota
tahdomme selvitt. Lukijan sisiselle aavistukselle on jtettv
ajatuksen tydentminen sen eri haaroissa niin pitklle kuin saattaa
olla tarpeen velvoittamatta tekij jokaisessa "erikoistapauksessa"
jatkamaan sovelluttamista jonkinmoisen filosoofisen Euklideksen
avulla. Kuitenkin on olemassa yksi kohta, jossa meidn tytyy hiukan
viivht.

Tarkastakamme viel kerran rtlikuvaamme. Joskus saattaa huonoon
varustukseen olla syyn muukin kuin kitsaus, kyhyys tai aistin
puute. Voi esim. "kuluttaa loppuun" vanhan puvun tunteaksensa itsens
oikeutetuksi hankkimaan uuden. Tai saattaa erinisten toimien takia
kytt vanhaa, eli hyltty pukua. Vaikea ei ole sovelluttaa
vertauskuvaa, sill joskus saattaa tuntua, ett joku sielu saa kantaa
"muutama numero liian pient" horoskooppia -- jos tm sielu on
saavuttanut sellaisen kannan, ett se tahtoo lpikyd ne lksyt,
jotka maallisella elmll on opetettavana jatkaakseen kehitystn
muualla; mutta sellaiset tapaukset ovat tietysti harvinaisia. Tila
sallii ainoastaan viitata mainittuun ajatukseen, mutta monet lukijat
tulevat helposti ymmrtmn sisisen prinsiipin.

Mit horoskooppiin tulee, saattaa viel tehd sen vitteen,
ett jollei horoskooppi meit "tee", miksi meille sitten niin
ylimielisesti uskotaan kaikki siin nkyvt rajoitukset. Puhuaksemme
viel kerran vertauksen muodossa voimme vastata thn kysymykseen
seuraavasti: Eihn rtlikn tee miest, mutta ottaa hnest mitan!
Ja valmis puku on niden mittaamisten tulos.

Viisas is ei anna pojalleen uusia vaatteita ennenkuin vanhat ovat
tyystin kulutetut ja hn on uusien ja parempien vaatteiden tarpeessa.
Ja meidn taivaallinen Ismme on yht viisas.




XV LUKU.

Yleiskatsaus ja loppulause.


Saattaa olla syyt loppuluvussa pkohdilleen kerrata ne asiat, joita
jlkimisiss luvuissa on ksitelty. Ei ole ollut mahdollista esitt
kauttaaltaan perusteltu tai tydelleen yhtjaksoinen ptelmseuraus,
koska jokainen kirjoitus alkuaan oli aijottu erityiselle
yleislle; kuitenkin on tekij koettanut mahdollisuuden mukaan
tehd jakson ainakin ajatuksen joskaan ei ksittelytavan puolesta
yhteenkuuluvaksi. Ehk ainoastaan ensimisen kirjoituksen voidaan
sanoa kaikissa suhteissa vastaavan sit nime, jolla jakso alkuaan
julaistiin siin aikakauslehdess, jota varten eri kirjoitukset
ensiksi valmistettiin. Astrologian "jrjellinen perusta" nyttytyi
siksi tunnustetuksi totuudeksi, ett maailmankaikkeus (universum)
on mit nimi ilmaisee -- ykseys; ja ett aurinkokunta samaten on
ykseys. Planeettojen liikunnot tss jrjestelmss eivt voi olla
satunnaisia, ei niist myskn puutu meille varattua oppia, jos vaan
olemme kykenevi ymmrtmn niiden tarkoitusta -- yht hyvin voisi
vitt ett fysioloogit tuhlaavat aikaansa ruuansulatuskoneiston
toiminnan tutkimiseen, koska se "vaan on koneellinen toimitus".
Sen jlkeen ksiteltiin geosentrista nkkohtaa ja nyteltiin,
ett koska astrologiset laskut kokonaan perustuvat planeettojen
suhteellisille asemille, on vhst tai ei mistn merkityksest,
lasketaanko nm asemat geosentriselta tai heliosentriselta kannalta.
Seuraava luku ksitteli planeettojen nimityksi, miksi kutsutaan
Marsia sodan ja Venusta rakkauden jumalaksi. Lukijalle neuvottiin
yksinkertainen keino persoonallisen kokeen avulla saada selville,
onko mitn todellisuutta, jolle perustuu planeetoille omistetut
vaikutukset ja siten tuli selville, ett todistusvelvollisuus lankeaa
planeetillisten vaikutusten kieltjille, eik hyvksijille.
Neljnness luvussa osoitettiin, ett taikausko seuraa yhtpaljo
taidetta ja tiedett kuin uskontoa, se mriteltiin "muodon
palvelemiseksi, jossa eloa antavaa prinsiippi ei en huomata"
ja selitettiin yleisi astrologisia metoodeja silmllpiten.
Seuraavassa luvussa tutkittiin planeettavertauskuvien sukuper
ja arvoa. Sitten seurasi kirjoituksia, joissa tutkittiin
vertauskuvallisuuden kytnnllisyytt ja luonteen suhdetta
kohtaloon, jolloin Mars-planeettaa kytettiin valaisevana
esimerkkin. Seurasi sitte selonteko ennustamisen ja astrologian
suhteesta toisiinsa sek esitys ennustamisen perusajatuksesta ja
sen sovelluttamisesta erikoistapauksissa nytten miten vaikea
on tarkalleen ennalta mrt, mink suunnan asiain kulku ottaa
mrtyss tapauksessa. "Horoskooppi ja ihminen" nimisess luvussa
selitettiin sitten lopullisesti mahdollisimman lyhyesti niit
vaikeuksia, jotka esiintyvt henkilille jotka astrologiassa
nkevt ainoastaan ennustustaidon, ja valaistiin kysymys niin
yksinkertaisella vertauksella, ett se mahdollisesti loukkasi
"arvokkaimpiin" metoodeihin tottuneita henkilit.

Niss kymmeness lyhyess kirjoituksessa on lyhyydestn huolimatta
ksitelty muutamia niit alkuvaikeuksia, -- prinsiippej ja
metoodeja koskevia vastavitteit -- jotka esiintyvt tavalliselle
tutkijalle, jotenkin (toivokaamme) vastaavalla tavalla.

Ne, jotka luonnostaan ovat pikemmin innostuvia tai ihanteellisia
kuin tieteellisi ja ajattelevia eivt ehk tule pitmn mainituita
vitteit ja vaikeuksia minknlaisina loukkauskivin. Ksitys, ett
Aurinko on meidn jrjestelmmme Hallitsija, joka majesteetillisena
liikkuu avaruudessa kuuliaisten henkivartijoiden, planeettojen,
seuraamana kukin tarkasti ja innokkaasti tytten erikoistehtvns
oikealla ajalla ja rytmillist tanssia tanssien seuratessaan
herraansa iloisessa kulkueessa -- tm ksitys varmaan vetoaa
enemmn heidn ylevyyden tuntoonsa kuin nyttytyy havaintosarjalle
perustuvien johtoptsten loogilliseksi tulokseksi. Emme myskn
sanottua ksityst sovelluttamalla loukkaa heidn ylevyyden tuntoaan,
jos ajattelemme, ett jokaisella planeetalla on eplukuinen mr
maallisia, inhimillisi ja jumalallisia olentoja, kaikki yht
innostuneita jokainen vuorostaan tottelemaan ja palvelemaan herraansa
kuten planeetat itse ovat radoissaan loistavan pllikkns, Auringon
ymprill, todella yht innostuneita ja ehk yht iloisia, mutta
varmasti ei yht sopusointuisia palveluksessaan, eik myskn niin
verrattoman tietoisia hnen suuruudestaan, jota palvelevat.

Sill, palataksemme viel kerran maahan, se, joka juo, palvelee
Jupiteria ja joka pelaa, Marsia -- ja iloisesti, hyvss uskossa!
Samaten tottelee kivi, joka putoaa kotkan kynsist, rakkauden lakia
(tai kyttksemme tieteellist lausetapaa, vaikka sill on sama
merkitys, painolakia). Kuinka suuri onkaan eroitus tmn tajuttoman,
koneentapaisen kuuliaisuuden ja rakastajan ja jumaloitsijan
vapaaehtoisen uhrilahjan vlill, yht suuri kuin levitetyin siivin
lentvn kotkan itsetietoisen tasapainon ja putoavan kuolleen kiven
jrjettmn liikkeen vlill, kiven, joka yh kiihtyvll nopeudella
lhestyy vlttmtnt kohtaloaan -- yhteentrmyst maan kanssa.

Kun kieltytyy palvelemasta planeettoja tai oikeammin Jumalallisen
Tahdon kosmillisia edustajia, joiden nkyvin merkkein planeetat
ovat ja kun kielt niilt uskollisuutensa, niin on se jotenkin
samaa, kuin joku "vittisi" ett maa "ei liiku" ja "kieltytyisi"
liikkumasta sen mukana. Mutta ymmrt niiden sisinen luonne,
tyskennell niiden kanssa jumalallisen vapaan tahdon osallisuuden
voimasta, tai olla samaa jumalallista vapaata tahtoa kyttmll
riippumaton niiden erityisest vaikutuksesta -- on niinkuin joku
itsetietoisesti seuraisi maata sen radassa ja mielin mrin saattaisi
astua syrjn ja jd yksin seisomaan avaruuteen. Sanokoot ne, jotka
tmn taitavat, mutta ainoastaan ne: "Min johdan thteni" tai "Min
en alistu planeettojen vaikutusten alle."

Astrologia julistaakin todella planeetillisten vaikutusten oppia,
mutta se opettaa mys vapautumista nist vaikutuksista. Sill
ihmisen tahto on vapaa, ja todellinen Ihminen on jumalallinen.
Mutta tuohon vapautumiseen on matka pitk ja vaivaloinen. Ja hnen,
joka tahtoo sen matkan tehd, tytyy ensin tutkia karttaa, kuten
lohikrmeen tappajan ensin tytyy hankkia tieto elimen olopaikasta
ja tutkia sen tapoja.

"Sic itur ad astra." Polku on zodiaakki, auringon tie. Ritari on
todellinen ihminen. Miekka on ihmisen jumalallinen tahto, jota
horoskoopissa esitt aurinko. Ja lohikrmeit olemme me itse --
meidn alempi "minmme" kaikissa vaihtelevissa valepuvuissaan.
Astrologian tutkiminen sen ulkonaisessa, eksoteerisess muodossa on
ainoastaan askel tiell. Ja tmkin voi viel olla askel alaspin,
jos sill ei ole korkeampaa pmaalia kuin pelkk tieto.




LISLUKU.

Lasten kasvatus astrologian valossa.

(Kirj. Alan Leo.)


Saattaako ajatella ihmist, jonka olisi mahdoton arvostella
auringon loistoa ja ihanuutta? Miten on sen sielun laita, joka ei
iloitse auringon steist, jotka vuodattavat uutta voimaa kaikkiin
kappaleisiin ja saattavat kaiken kasvi- ja elin-elmn muodot
tydelliseen kypsyyteen?

Koeta ajatella maailman kaikkeutta, jonka keskest puuttuu aurinko.
Ajattele kaikkia pimeit ja kolkkoja paikkoja maapallolla ja vertaa
niit valoisiin ja iloisiin. Koeta sitte kuvitella, mit olisi
maailma tai viel enemmn planeettajrjestelm ilman aurinkoa! Ei
kukaan, jota ei alhaiset huolet ja halut ole tydellisesti sitonut
maahan ja sen katoaviin tavaroihin voi olla aurinkoa katsellessa
tunnustamatta ja kunnioittamatta sen yltkyllist voimaa ja
ihanuutta.

Tm totuus on tehnyt astrologiseen mieleen niin syvn vaikutuksen,
ett se on herttnyt hnet syvsti ja tarkasti tutkimaan
auringon hienompia vaikutuksia ihmiskuntaan kokonaisuudessaan.
Tieteellisyyteen kallistuva astrologi on vuosikausia kestneiden
tutkimusten jlkeen ja tarkkoja tauluja tekemll tullut siihen
vakaumukseen, ett lytyy 12 selvsti toisistaan erotettavaa
ihmistyyppi, joista kukin on syntynyt eri steen alla. Nm seikat
ovat johtaneet intuitiiviseen totuuden ymmrtmiseen itmaisissa
kirjoituksissa ja vanhassa semilisess opissa, joiden mukaan
jokainen inhimillinen olento on "palanen jumaluudesta", elv,
kuolematon kipin ainoasta, suuresta keskustulesta, kaikkialla
lsnolevasta, kaikkivaltiaasta Jumalasta.

Nykyaikainen thtitiede rupeaa tunnustamaan todeksi muinaisen
traditsionin monista aurinkokunnista, jotka elvt, liikkuvat ja ovat
Ainoan Korkeimman rettmss elmss ja ikuisessa olennossa.

Nykyaikainen thtitiede on vahvistanut uskoamme maailmankaikkeuden
jrkhtmttmn lakiin, avaruuden hvimttmyyteen ja sfrien
tydelliseen harmoniiaan.

Nykyinen astrologia laskee vahvan perustuksen totuudelle, ett
kaiken ilmestyksen takana on syv tarkoitus. Jos joku tt epilee,
ottakoon vhksi vaivaksensa tutkia niiden lasten luonnetta ja
svy, jotka ovat syntyneet vuoden kahtenatoista kuukautena, jolloin
aurinko vuorotellen elhytt ja hertt toimintaan elinradan
kahdentoista merkin piilevt ominaisuudet ja tehkn sitte selv
niitten lasten pasiallisista erilaisuuksista, jotka ovat syntyneet
eri kuukausina. [Silt thtitieteelliselt kannalta katsottuna, josta
tss puhumme, alkaa jokainen kuu edellisen kalenterikuun 21 tai 22
pivn, jolloin aurinko tulee sanottuun merkkiin.]

Yksinkertaisuuden takia ja vlttksemme mahdollisia sekaannuksia
voimme ottaa lukuun _ainoastaan jokaisen kuukauden neljtoista
ensimist piv_, jolloin auringon vaikutus jokaisessa
merkityksess on vahvin, seuraavasti:

_Huhtikuussa_ syntyneet lapset tulevat alttiiksi vaikuttimille,
anteliaiksi, itsepisiksi, itsepintaisiksi, rohkeiksi, vaikeasti
hillittviksi, mielikuvitukseltaan vilkkaiksi, eteenpin pyrkiviksi,
kunnian- ja vallanhimoisiksi ja Oinaan tapaisiksi. (Aurinko -- Oinas)

_Toukokuussa_ syntyneet tulevat varovaisiksi, aroiksi, pttviksi,
hitaiksi, tyteliiksi, tyynesti tai passiivisesti uskollisiksi,
aavistaviksi, krsivllisiksi, vastustelemattomiksi, mutta
raivoisiksi, jos heit todella kiusoitellaan: todella Hrjn
tapaisiksi. (Aurinko -- Hrk)

_Keskuussa_ syntyneet tulevat kiintyneiksi omaisiinsa,
vaihteleviksi, mutta metoodillisiksi ja yksityisseikkoihin
kiintyviksi, opintoihin taipuvaisiksi, huolellisiksi, hyvin
lykkiksi ja helposti oppiviksi, kuitenkin on heidn vaikea eroittaa
tunnetta ajatuksesta ja ovat vuorotellen ajattelevia ja aistillisia,
todella dualistisia tai Kaksoisten tapaisia. (Aurinko -- Kaksoiset)

_Heinkuussa_ syntyneet tulevat tunteellisiksi, ujoiksi,
vaikutuksille alttiiksi, sek hyvily ja huomiota kaipaaviksi,
haaveellisten unelmien ja mielikuvitusten uhriksi, hitaiksi
ja kuitenkin viekkaiksi; he koettavat vlillisesti saavuttaa
tarkoituksensa ja ovat sen ohessa hyvin kestvi kuten Krapu.
(Aurinko -- Krapu)

_Elokuussa_ syntyneet tulevat ylevmielisiksi, uljaiksi ja rohkeiksi;
heill on taipumusta mimiikkaan ja matkintaan, ovat rakastavia ja
kuitenkin samalla kskevi sek jalomielisi kuten Leijona.
(Aurinko -- Leijona)

_Syyskuussa_ syntyneet tulevat arvosteleviksi, hermostuneiksi,
tervpisiksi, hyvin tarkkaaviksi, mutta hyvin alttiiksi ilman
muutoksille, aroiksi ja ujoiksi kuten Neitsyet. (Aurinko -- Neitsyt)

_Lokakuussa_ syntyneet ovat hienostuneita, taiteellisia, lempeit,
hyvll aistimuskyvyll varustetut ja taipuvaisia vertausten
tekemiseen; heill on ystvllinen mielen laatu ja humaaninen
luonteensvy, mutta joutuvat helposti tunnerimmisyyksiin, viippuen
yls ja alas kuten Vaaka. (Aurinko -- Vaaka)

_Marraskuussa_ syntyneet ovat neuvokkaita, "vanhanaikaisia",
salaperisi, miettivi, pttvi ja tavallisesti vaiteliaita; mutta
kun suuttuvat, pistvt heidn tervt, myrkylliset sanansa kuten
Skorpionit. (Aurinko -- Skorpioni)

_Joulukuussa_ syntyneill on nopea ksityskyky, ja he ovat sisiselt
luonnoltaan eteenpin pyrkivi, tuimia ja kovassa vireess olevia;
he thtvt korkealle ja suoraan pmaaliin kuten todellinen
Joutsimies. (Aurinko -- Joutsimies)

_Tammikuussa_ syntyneet ovat ihanteellisia, tyynesti kunnianarkoja,
ahkeria, vakavia ja ajattelevia, ajoittain alakuloisia, mutta hyvin
jykkluontoisia ja lujia, kuitenkin muuttuvia ja oikullisia kuten
Kauris. (Aurinko -- Kauris)

_Helmikuussa_ syntyneet ovat lyllisesti hienostuneita, uskollisia
ja antautuvia, musikaalisia, syvmietteisi, lujasti kiintyneit
ystviin, vakavia ja rauhallisia, hyvin humaanisia kaikissa
suhteissa, kernaasti vuodattaen tietonsa ja myttuntonsa kaikkien
yli kuten Vesimies. (Aurinko -- Vesimies)

_Maaliskuussa_ syntyneill on vieraanvaraiset tendenssit; he ovat
hyvin kiintyneet kaikkiin sieluttomiin elimiin, luonnoltaan syvi
ja hiljaisia, ksittmttmill sisisill tunteilla; heidn
myttuntonsa toisia kohtaan on hyvin rikas ja he elvt mielelln
tunteissaan -- niin sanoaksemme mielenliikutusten meress; he
rakastavat tavallisesti suuresti vett ja heill on monta yhteist
ominaisuutta Kalojen kanssa. (Aurinko -- Kalat)

Nm luonteen perusominaisuudet ovat aina olemassa, enemmn tai
vhemmn uinuvina tai toimivina asianomaisessa kuussa syntyneill
lapsilla. Totta on, ett niit suuressa mrin muodostelee (tai
ehk korostaa) kuun ja planeettojen (varsinkin edellisen) asemat
ja aspekti sek huomattavassa mrss myskin horoskoopin nouseva
merkki. Ne soveltuvat erittin niihin lapsiin, jotka ovat syntyneet
pivn sarastaessa tai puolenpivn aikana. Mutta joka tapauksessa
tulevat ne olemaan trkeit varsinaisia tai sisisi ominaisuuksia --
todellinen _Deus ex machina_.

       *       *       *       *       *

Astrologia opettaa, ett Jumala on Yksi, ei maailmankaikkeuden
ulkopuolella oleva, vaan maailmankaikkeus _itse_. Se opettaa, ett
maailmankaikkeus on elv, tunteva _kokonaisuus, Olento_ -- yht
suuressa mrss kuin ihminen, joka itse juuri on lukemattomien
pienempien elojen jrjestetty kokonaisuus, jota hallitsee
keskusjrki.

Kaikki se pyh tieto, joka oli Egyptin oppineimmilla papeilla,
oli yhteydess elinradan merkkien kanssa, ja tm oli kaikkien
niiden pyhien tarujen alku, joista nykyinen kreikkalainen
jumalaistarustomme polveutuu. Mutta ei tss kyllin, kaikki uskonnot
ovat huomatut rakennetuiksi samalle hvimttmlle pohjalle.
Tt johtoptst ei voi vltt, jos kytetn vertailevaa
tutkimustapaa ja kaikkinainen lahkollinen ennakkoluulo poistetaan.

Suunnilleen joka 2,000 vuosi [riippuen tasauspisteen perytymisest,
jonka kautta pivnseisauspiiri kulkee toisesta thtikuvasta
toiseen, tehden kierroksensa noin 26,000 vuodessa] tulee uusi elinradan
merkki vaikuttavaksi ja suuria muutoksia tapahtuu maailman
uskonnollisessa ajatuselmss; uusia opettajia ja uusia havaintoja
esiintyy saadakseen ihmiskunnan sopusointuun Jumalan Tahdon kanssa
kautta taivaallisten sfrien. Sellainen aikakausi lhestyy taas;
helposti sen huomaavat ne, jotka osaavat nhd ajan merkit.

Pythagoras opetti, ett taivaankappaleet olivat kuolemattomia ja
jumalallisia. Hn vakuutti, ett kaikki, sek aurinko, kuu ett
thdet olivat jumalia. Aurinko oli maailmankaikkeuden Yleinen Sielu
ja jokainen sielu ja prinsiippi oli virtaus tst Yleisest Sielusta.

Astrologian sisisiss mysterioissa annettiin vihityille salainen ja
ylev tieto Jumalasta.




Lisys suomennokseen.

H.K.K. Aleksein horoskoopin lyhyt selitys. Alan Leon mukaan.


Syntymhetkell oli Skorpionin ensiminen "dekanaatti" nousemassa,
ja Mars, sen herra oli Kravun merkiss (hyvin huono merkki tlle
planeetalle) ja yhdeksnness huoneessa sek neli-aspektissa
Jupiterin suhteen. "Paha" planeetta Saturnus ja aurinko
olivat vastakkain. Tm sek Venus keskitaivaalla sijaitsivat
kuninkaallisessa Leijona-merkiss (Venus ja huomattava kiintothti
Regulus olivat yhdess). Niiden lheisyydess nhdn Merkurius
Neitsy-merkiss (nykyisen tsaarin nouseva merkki).

Kuvaavaa on, ett horoskoopin hallitseva planeetta Mars,
sotaplaneetta, oli "alennuksessaan" Kravussa -- vesimerkki sitpaitsi
-- niin heikkona ja ahdistettuna, vastaten Venjn tappiota merell
thn aikaan tai muutamia viikkoja jlkeenpin.

Planeetta-asento tss horoskoopissa on hyvin voimakas. Kuusi
planeettaa ovat "maan ylpuolella" edullisimmissa huoneissa,
yhdeksnness ja kymmenenness, useampien planeettojen ja ascendentin
sijaitessa kiinteiss merkeiss tieten vallanhimoa, hyvn joukon
lujuutta, ettemme sanoisi itsepisyytt ja ylpeytt.

Horoskooppi ilmaisee henkiln, joka pontevasti haluaa parannuksia,
joka koettaa muuttaa olevia oloja, sill ensiminen ja ainoa nouseva
planeetta on kuvan-srkij Uranus. Mutta hnen menestyksens ei tule
olemaan niin nopea ja vaikuttava kuin hn toivoisi, riippuen sanotun
planeetan sek Saturnuksen taantuvasta liikkeest.

H.K.K. hallitus tulee sentn olemaan huomattava suuremmista
uudistuksista ja edistyksist kuin minkn hnen edeltjns.
Uraninen vaikutus on hyvin vahva, ja nelj planeettaa kiinteiss
merkeiss osoittaa, ett hnell lienee kyllin lujuutta toteuttaa
uudistushaluansa.

Hn tulee saamaan monta killist ajatusta ja jonkun verran
kallistumaan mystillisyyteen. Mutta vaikka hnell on luonnollinen
taipumus filosoofiseen mietiskelyyn, tulee hn kokemaan sen merkin
estv ja rajoittavaa vaikutusta, jossa on johtava planeetta Mars
yhdeksnness huoneessa. Vlttkseen tt tytyy hnen vapautua
oikeaoppisen kirkon vallasta. -- -- -- -- --

Vaikka hn ei kykene tyttmn kaikkia velvollisuuksiaan maatansa
kohtaan, tulee hn kuitenkin menettelemn suuremmalla viisaudella
kuin luullaan. Hnen puolisonsa vaikutus (Venus trini Uranus) tulee
sitpaitsi pelastamaan hnet pitmst liian sitkesti kiinni
maallisen vallan perinnisist opinkappaleista. Hn tulee pitmn
paljon merest ja olemaan huvitettu purjehduksesta. Monet ulkomaan
matkat [yhdekss huone tarkoittaa mys ulkomaan matkoja ja asioita]
osittain tuntemattomana, ovat mys osoitetut (Mars Rapu 9 huone).

Vasten tahtoaan tulee hn pakotetuksi tekemn liittoja ulkovaltojen
kanssa, jotka liitot tulevat enemmn hydyttmn vieraita valtoja
kuin hnen omaansa. Hn tulee anastamaan vieraita alueita, mutta
niiden pitminen ky hnelle vaikeaksi. Hn ei koskaan ole voittava
Englantia tai saava minknlaista etua tst maasta (Mars Rapu
kvadratuuri Jupiter). Hn omaa salaisen kunnianhimon ja hyvn
diplomatian.

Hn tulee tekemn taitavia suunnitelmia vahvistaakseen vaikutustaan
Indiassa (samaten Suomessa, joka ern suomalaisen astrologin mukaan
on saman merkin alla kuin India), varmasti vakuutettuna ett hn
yksin osaa viisaasti hallita tt maata (Merkurius Neitsyt. Kauris;
Kauris 3 huone).

Hnen moraalinen ja lyllinen lahjakkaisuutensa on oleva tavallista
suurempi ja elleivt kansalliset ennakkoluulot saa liian suurta
vaikutusvaltaa, on hn osoittautuva Venjn parhaimmaksi
hallitsijaksi; hnest tulee itse asiassa enemmn kuin -- _toinen
Pietari suuri_. Jo yhdeksntoista vuoden vanhana menee hn hyvin
onnelliseen avioliittoon, mutta kolmenkymmenen seitsemn vuotiaana
uhkaa hnt vkivaltainen kuolema.

K.K. Venjn Perint-Ruhtinaan ALEKSEIN Horoskooppi. (Kirjan alussa
horoskooppi) Syntynyt Pietarissa 12 p:n elok. 1904 k:lo 0.30 j.p.p.

                      Huoneet
    Jousimies          1  7                        Kaksoset
    Kauris    Uranus   2  8  Neptunus              Rapu
    Vesimies  Saturnus 3  9  Aurinko, Mars         Leijona
    Kalat              4  10 Venus, Kuu, Merkurius Neitsyt
    Vaaka              5  11                       Oinas
    Hrk     Jupiter  6  12                       Skorpioni




VIITTEET:


[1] Tm on jossain mrin vrin. Tutkimuksen korkeampi kytnt
oli (ja on aina oleva) ihmisen, mikrokosmoksen todellisen luonteen
ksittminen tutkimalla makrokosmoksessa eli maailmankaikkeudessa
huomattavia sukulaisuuksia (ja niiden vastineita). Siit huolimatta
on lausunto todenmukainen, mit tulee thtitieteeseen, sill se
on ainoastaan tuon todellisen tiedon ruumis, joka, miten kaunis
lieneekin, on kuollut, jos ei sit elhyt oikea henki, eli se
sisinen merkitys, jonka ilmit vertauskuvien muodossa esittvt.

[2] Tyydyttvmmin mritelln taikausko erss seuraavassa
luvussa (78 siv.).

[3] Sano kernaammin astrologinen, astrologi.

[4] The Astrologers Magazine'n elokuun vihkoon vuodelta 1890 on
otettu samanlainen, vaikka arvattavasti ei tss mainittu horoskooppi
selityksineen. Sen on tehnyt v. 1668 Ormondin herttuan kappalainen
tri John Butler.

[5] Jos tmn kirjotuksen tekij olisi omannut jonkun verran
leikillisyytt, olisi hn muodostanut lauseensa hieman erilailla;
sill jos hn todella tarkoittaa mit sanoo, ett oppineimmat miehet
vuosisatoja lpeens seurasivat eksyttv tiedett, niin saamme
ehdottomasti sen ksityksen, ett meidn aikamme oppineet, jotka
yksimielisesti ja halveksien tuomitsevat astrologian, saattavat olla,
kukatiesi ovatkin, aivan yht eksytetyt.

[6] Keplerin lausunto, sellaisena kun se tavallisesti esitetn,
kuuluu nin: Erehtymtn kokemus tapausten kulusta ja niiden kanssa
sopusoinnussa olevat taivaalla sattuneet muutokset ovat valaisseet ja
voittaneet vastahakoisen uskoni.

[7] Tm on vr, joskin tavallinen johtopts; sill ei usko
enemmn kuin epilyskn Kopernikuksen oppiin voi vaikuttaa
itsekohtaisen kokemuksen tosiseikkoihin. Mit tulee astrologian
ulkonaiseen kansanmieleisyyteen, johtuu sen rappeutuminen aivan
toisesta syyst -- nykyisen sivistyksen enenevst materialismista --
eik loistavista otaksumista, jotka ei-ajattelevien ihmisten mielest
ovat sill todistettuja, ett ovat "puhdasoppisia". Ei kukaan, joka
todella on tutkinut astrologiaa, voinne kielt auringon olevan tmn
ajatusjrjestelmn keskustana; toiselta puolen ei asiaan mitn
vaikuta, liikkuuko maa kolmisuuntaisessa avaruudessa auringon ympri
vai pinvastoin.

[8] Tss on taas tekijn leikillisyyden puute onneton, sill hnen
huomautukseensa sisltyy selvsti, ett astrologian nykyisell
kieltmisell ei ole kyllin loogillista pohjaa!

[9] Erss skettin julaistussa kirjassa, jonka tekij on
sama kuin Old Mooren, sanotaan, ett vuosittain myydn 480,000
kpl astrologisia efemeridej, ei almanakkoja, vaan puhtaasti
astrologisia, tavalliselle lukijalle tuiki tarpeettomia tiedonantoja.

[10] Taikka ehk paremmin "yliluonnollisuuden", jumalallisuuden
tarvetta. [Alkuperisess tekstiss on sanaleikki: divination =
ennustus, divinity -- jumalallisuus.]

[11] Tm on ehk pelkk otaksuma -- joka tapauksessa perusteeton.

[12] Tuttuja esimerkki ovat: Suomessa: se on thdiss kirjoitettu,
synty hyvn (huonon) thden alla, jovialinen, martialinen asettaa
horoskooppi; sek englantilaiset: dis-aster, ill-starred, saturnine,
mercurial, venereal. Nm kaikki ovat alkuaan puhtaasti astrologisia
lausetapoja.

[13] Lis: tahi ihmisluonne paljastettiin.

[14] Tm aine on selvsti ksiteltyn Modern Astrology'ssa. Voi. I
(uusi sarja), otsakkeena "The Construction of the Celestial Theme".

[15] Itse asiassa nykyaikana yleisesti kytetty.

[16] Alamme uuden kappaleen otaksuen, ett lukija ehk katsoo
tarpeelliseksi helposti lyt uudelleen tmn selvn ja oikean
esityksen. Tekij jtt kuitenkin elinradan aivan mainitsematta,
joka on huoneiden perikuva: ensimisell, toisella j.n.e, huoneella
on tydellinen vastineensa elinradan ensimisess, toisessa j.n.e.
merkiss. Enemmn tst tuonnempana.

[17] Tss kytetty lausetapa (jota tekij ei ole ennen tavannut)
lausuu ihanasti asianomaisen asunnon merkityksen. Se on syntymisen ja
uudestaansyntymisen (generation and regeneration) huone, toisaalta
aineeseen vaipuminen, ja toisaalta taas tulo henkisen luonnon
taivaanvaltakuntaan.

[18] Prof. Elmer Gates'in kokeet tarjoavat meille mielt kiinnittvn
analogian, eli kuvallisen esityksen tst muutoksesta. Hn huomasi,
ett erilaisten lyllisten ja tunnekiihotusten, niinkuin vihan,
pelon, levottomuuden, toivon ja ilon vaikutuksesta haihtui ihosta
kummallisia elimellisi tuotteita, lyhkvi tai suloisia,
myrkyllisi tai vaarattomia, tarkassa suhteessa kiihotusten laatuun
ja voimaan. Tm tosiseikka on selv ja koska yhdenmukaisuus on
tydellinen, antaa se aihetta paljoon ajattelemiseen.

[19] Uranus esim. on erittin yhdistynyt shkn, rautateihin ja
kaikennkisiin itsetoimiviin koneisiin, Neptunus taas kaikenlaisiin
keinotteluihin, myskin mereen. Tm mainitaan ainoastaan esimerkiksi
niist tiehyeist, joiden kautta nm kaksi kaukaista ja salaperist
planeettaa vaikuttavat suuren maailman elmn: lkn pidettk
varmana, ett huomiot ovat koskeneet ainoastaan nin "maallisia
asioita".

[20] Huomaa, ett tss tarkoitetaan _puhtaita tyyppej_, jotka
meidn yhdistetyss sivistyksessmme ovat hyvin harvinaisia. lkn
otaksuttako, ett _kaikkiin_, jotka ovat syntyneet Marsin ja Venuksen
alla, sopii meidn selityksiimme, sill toisten planeetojen
vaikutukset voivat muutella Marsin ja Venuksen vaikutukset melkein
tuntemattomiksi.

[21] Kuten edell on huomautettu, on muistettava, ett tss
tarkoitetaan puhtaita, ei sekoitettuja tyyppej. Kun sanomme
eroitettuna tunteesta, tarkoitamme oikeastaan, ett tunne tss on
piilev, salassa, ei ilmestynyt.

[22] Alkuteoksessa on _Instructiveness, obstructiveness_.

[23] Maata edustaa horoskoopissa vlillisesti ainoastaan ascendentti,
"nouseva merkki", eik sill siis ole mitn varsinaista merkki.

[24] Tm on auringon rata taivaalla vuoden kuluessa -- toisin
sanoen ja auringosta katsoen, maan rata. Sekavuuden vlttmiseksi
on kuitenkin mainittava, ettei elinrata siin merkityksess kuin
sit ylempn on kytetty, ole missn yhteydess samannimisten
thtikuvien kanssa -- tai oikeammin siin on todella yhteys, mutta
joutuisimme liian kauaksi aineestamme, jos sit tss tarkemmin
ryhtyisimme selittmn.

[25] On huomattava, ett leikkauspisteet, mit tulee elinrataan,
eivt ole yht pitkll toisistansa.

[26] Todellinen selitys on, ett kosmilliseen taivaalliseen
kehitysjaksoon kuuluva _thdistjen_ vaikutus on kokonaan
eroitettuna _merkkien_ vaikutuksesta, joka kuuluu inhimilliseen ja
elimelliseen kehitysjaksoon -- yleiseen ja yksillliseen.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ASTROLOGIAN JRJELLINEN PERUSTA***


******* This file should be named 55393-8.txt or 55393-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/5/5/3/9/55393


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

