The Project Gutenberg EBook of Poro-kirja, by Ilmari Kianto

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license


Title: Poro-kirja

Author: Ilmari Kianto

Release Date: August 2, 2017 [EBook #55245]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PORO-KIRJA ***




Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen








PORO-KIRJA

Kirj.

Ilmari Kianto





Helsingiss,
Kustannusosakeyhti Otava,
1913.




SISLLYS:

 Porourheilijan juhlapuhe.
 "Hihhei taas!"
 Miten porolla ajetaan?
 "Juokse porosein!"
 Suomen poroalue.
 "Voisikko ajatella ett etelsskin...?"
 Poro-pakinaa.
 Pororetki Vienan Karjalaan.
 Vapunpiv korvessa.
 Talviretki Nljnglle.
 Hangella.
 "Karavaani Karjalaan".
 Porourheilun ylistys.
 Poropivt.
   Liite:
 Poromiehen taskusanakirjasta.
 Peura ja pulkka (porojuhlaruno).




Huolimatta siit valitettavasta tosiasiasta etten ole kynyt
Lapinmaassa -- poroelmn valtakukkuloilla -- rohkenen julkaista
tmn vaatimattoman kokoelman itpohjalaisia sanomalehtiptkini ja
pororetkimuistelmiani etupss tyydyttkseni sek kotiseudullani
ett muuallakin maassamme sken hernnytt uteliaisuutta porourheilun
suhteen. Samalla pyydn anteeksi herroilta lappalaisilta etten
tll omalla kirjallani voi tyydytt _heidn_ vaatimuksiaan ja
toivon siis hartaasti ett juuri sielt, Lapista, nistpuolin on
ilmestyv loistokirja, joka koko laajuudessaan kuvailee meidn maamme
poro-oloja, joista mielestni aivan liian vhn kirjoitetaan.

Suomussalmi, Leppikanta, helmikuulla v. 1913.

_Ilmari Kianto_.




Poro-urheilijan juhlapuhe.


Kun me, poroilla ajelijat, ajattelemme asemaamme suurmailman taustaa
vasten katsoen, niin tuntuu yhthaavaa sek ihmeelliselt ett
luonnolliselta ett _meidn_ osaksemme kulkuneuvojen kirjavassa
jonossa on sattunut niin ansiokas veturi kuin on tm Pohjolan peura,
jonka koko olemassaolo sivistyneiss piireiss leimataan enemmn tai
vhemmn tarunomaiseksi, satujen usmaan sekautuvaksi.

Meille, Per-Pohjan lapsille, on metsn peura se satu, joka on
toteutunut; meille ei "hiiden hirven hippominen" ole pelkk kullan
vipajavaa sumua: me ymmrrmme elvss kytnnss kalevalaisen
Jouko Seikkailijan kerskauksen:

    Pohjola porolla kynti,
    Taka-Lappi tarvahalla!

Kuinka ihmeellinen onkaan tuo kulkuneuvojen kirjava sarja! Arabian
ja Afrikan kuumilla hiekka-aavikoilla vaeltaa karavaani ratsastaen
sill elimell, joka kantaa nime: "ermaan laiva". Se on _kameeli_,
verraton kuuman vyhykkeen kuormajuhta, kautta historian tunnettu.
Sen maan asujamista tuntuu ihan luonnolliselta ett Jumala on luonut
kameelin ihmisen auttajaksi yli polttavien arojen.

Indian aarniometsiss astua tpstelee hirmuisen kookas elin,
kokonainen torni seljssn, torni, jossa istuu ihmisi. Se on _sen_
seudun matkajuhta -- _elefantti_ eli norsu.

Palestiinan helekukkaisissa laaksoissa, Syyrian palmupuiden
siimeksess ja yleens niinsanotuilla Itisill mailla kohtaa
meidt taas pienenlnt matkajuhta, ihmisen nyr palvelija, joka
sek seljssn kantaa ett perssn vet kokoonsa nhden suuria
kuormia. Sit kotielint sanotaan _aasiksi_ ja sekarotuisena
_muuliksi_.

Ameriikan rettmill ruohotasangoilla ponnisteleiksen ajoneuvojen
edess meille jo hiukan tutunomainen vkev juhtahrk (Jak-hrk)
tai _puhveli-hrk_.

Mailman pohjoisin kansa, eskimot, vuorostaan kiidttelevt pitkin
Grnlannin ikuisia jkentti sangen pienill elukoilla, joita
valjastetaan koko parvi kelkkojen eteen -- ne ovat _koiria_,
suttensukuisia, kesytettyj koiria.

Se mailman osa, jonka liepeelle kohtalo meidt on pannut elmn,
ajaa, kuten tiedmme, enimmkseen _hevosella_.

Onpa sellaisiakin maita kuten Jaappani, jossa ihminen ajoneuvojensa
eteen valjastaa toisen _ihmisen_, jolla on vahvat konkarin koivet ja
joka juoksee kuin strutsi pitkin kujia ja katuja. Sitkin pidetn
luonnollisena!

(Kuka takaa ettei jossakin maan sopukassa ajeta _kissalla_, jolla on
"seitsemn peninkulman saappaat"?)

Paitsi kaikkia nit hyvi Jumalan luomia vetureita on liikehimoinen
ihmiskunta keksinyt itseliikkuvan konekarjan, joka sen tahtoa
tottelee. Junat, shkvaunut, polkupyrt, moottorit, automobiilit,
laivat -- nuo kaikenlaiset vesiperhoset, virtahevot ja merihirvit --
siunatuksi lopuksi lentokoneet ja ilmalaivat!

Kaikki ovat juhtia, joilla junnataan ympri mailmaa.

Mutta meill on vain _poromme!_ Ja me tyydymme poroomme ja kiitmme
Luojaa tst yhdest ainoasta laitoksesta.

Se on meidn harmaja hevosemme, meidn "islantilainen ponimme";
se on meidn "dromedaarimme" ja "norsumme" aarniometsiss ja
lumilakeuksilla; se on meidn automobiilimme tunturituiskuissa; se on
meidn "puhvelimme" kinoksia puhkaistessa ja "Grnlanti-hurttamme";
se on meidn lentokoneemme -- sill _sill_ me lennmme halki
ilmojen, poikki vaarojen ja ylitse paukkuvien jkenttien. Kuka
kokenut porourheilija ei tietisi, kuinka poro lent?

Kun sen kaikki koivet ovat niin kiihkess toiminnassa ett ajajan
silm lumipilven lpi tuskin erottaa kavioiden maassa kynti -- niin
moista vinhaa vauhtia jo voipi verrata lentmiseen, joka on melkein
yht huimaavaa kuin ilmojen korkeuksissa liitminen biplaanilla tai
monoplaanilla!

Totta tosiaan:

Me, porourheilijat, tiedmme, _miksi_ me ylistmme poroa.

_Ensiksi:_ siksi kai ett porolla ennenkaikkea _psee!_

_Toiseksi:_ siksi kai ett sill ajaminen on sellaista uhkarohkeaa
seikkailurikasta, joka vaikuttaa _viehttvsti_ ihmisen hermostoon.

_Kolmanneksi:_ siksi kai ett poro koko olemukseltaan on _vastakohta_
muille kotielimille nopealiikkeisyytens, kkiknteisyytens,
kimmoavaisuutensa ja elohopean kaltaisen herkkyytens suhteen.

Ja _neljnneksi:_ siksi ett poron hoitaminen, verrattuna kaikkien
muiden ajokkaiden vaalintaan, on niin helppoa ja _yksinkertaista:_
poroa kun ei koskaan tarvitse _juottaa_, ei koskaan _harjata_ tai
_puhdistaa_, ei koskaan _kengitt_, ei koskaan loimella peitt, ei
koskaan suojata _talliin_. Jos sen pst irti metsn ja jos se on
kyllin kesy antautuakseen kiinni kutsuttaessa, niin ei sit tarvitse
edes _sytt_.

Nihin ominaisuuksiinsa katsoen on poro todella _ihanteellinen
ajoelin_.

Vikoja sill silti on sillkin, tydellinen se ei ole sekn, mutta
sen pienet viat me annamme Pohjolan suurelle luojalle -- anteeksi.

Tuhatverroin ennemmin ajamme petralla kuin aasintammalla!
Kolminkerroin mieluummin istuudumme kippern poronpulkkaan kuin
kyytihevosen pitkn reslaan!

Ja kuinka ihmeellist tosiaan: ken kerran on istunut poronpulkkaan
Pohjolassa -- kun kuun sirppi pakkasessa helj ja Kalevan miekka
vlkkyy pn pll tai aurinko kultaisena tikarina pist aamu-usvan
lpi -- hn istuu toisenkin kerran, henkens uhallakin hn istuu!
Ja ken kolme vuotta lie urheillut porolla, vaikkapa olisi kolme
kylkiluuta katkaissut, hn tahtoo urheilla kolmekymment vuotta -- ja
jos kohtalo hnet siirt eteln, niin porourheilua hn verisesti
kaipaa.

Revontulten salaperinen roihunta Pohjan vilutaivaalla! -- kuinka
satumaisesti sointuukaan tuollainen luonto porolla ajeluun!
Siell ylhll, kaukana ja korkealla, leiskahtelee, loimahtelee,
lent, laukkaa, kieppuu ja puskee -- siell on mys iknkuin
kkkyrsarvipit tuulenhalkaisijoineen ja verjnpieliin
riskhtelevi pulkkia -- Lapin muinaiset seitajumalat hurjastelevat
peuroilla ja antavat meille salaisia merkkej...

Mit kaikkea mielikuvitus keksiikn porolla ajellessa! Sen tuhansia
tunnelmia ei ole helppo kertoa -- ne voi vain kokea.

Milloin hiljainen riemu tytt sydmemme, milloin aavistamaton
alakuloisuus verhoaa mielemme, milloin hurja, elmn repisev ilo ja
saavutuksen toivo syksht sieluumme -- kun ajamme porolla.

Me, syvn, synken korven kaariporttien alitse sukeltavaiset ihmiset
tunnemme olevamme kiinnikasvettuneita thn luontoon, jossa elohopea
jtyy ennemmin kuin meidn poromme ja pororakkautemme. -- Siin on
jotakin pyhn sitovaa, jotakin ikuisen vlttmtnt tss luonnossa,
nill maisemilla, joita ei mikn taiteilija ole maalannut eik
tyystin maalata osaa!

Ihmishengen hirve yksinisyys, arkielmn pitkien puhteiden
kouristava ikv -- kaikki tuo kulttuurimailman kaipio muuttuu
poronpulkassa omituiseksi, surunsuloiseksi tunteeksi, joka aikojen
pitkn ly leimansa ihmisen luonteeseen. Sill varmaan se sen tekee
niinkuin ymprist aina vaikuttaa arvostelevaan, tunteelliseen
ihmiseen.

Ja jos me, ukkohirvahan urohot, joskus pistydymme etelss -- me
sanomme jo Helsinki etelksi -- niin kyp meist _uho_, jonka
etellinen tuntee. Se on luonnon elementtien vkev vaikutusta --
Pohjolan peuran ja kaiken mit thn ilmakehn sisltyy. Ja silloin,
etellisen meit ihmetelless ja meit uteliailla kysymyksill
ahdistaessa, me vasta sieluissamme tajuamme, _mist olemme kotoisin_,
mihin omituiseen maapallon kolkkaan kohtalo meidt on asennoittanut!
Kunpa vain oikein kyttisimme elementtejmme! Kunpa tll lumen
ja pakkasen valtakunnassa saisimme kehitetyksi kauneuksia, jotka
olisivat sopusoinnussa korpiluonnon kanssa! Meidn on muistettava
ett vaikka niden seutujen alkuasukkaat kautta vuosisatojen
tunsivatkin porolla-ajon -- _meidn_ porourheilumme on nuori. Mihin
suuntaan se on kehittyv, riippuu meist itsestmme. Ei pelkk
huvittelun himo, ei pelkk koreilun harrastus: -- meill, valveutuvan
Suomen saloseutujen porourheilijoilla, tytyy olla johtavana aatteena
joku _sisinen_ vaikutin, joku valtiollinen, joku sivistyksellinen,
joku kansallinen tai joku kotiseutuinenkaan mielensytytin, joka
soihtuna valaisee vaelluksiamme metsteill. Meidn porourheilumme
ei saa jd vain kilisevksi kulkuseksi eik helisevksi vaskeksi,
punaisen veran alta on lydettv mys kansalainen, jolla olkoon
punainen veri ja sydmessns elmnlanka.

Vasta silloin me tytmme paikkamme Pohjan pakkasta vastaan
taistelevassa rintamassa, vasta silloin me petroillamme ajamme iloksi
syntymmaalle.

Muinaisten kreikkalaisten olympolaiset leikit tarkoittivat
kansalaisten kehittmist kaikinpuoliseen jaloon kilpailuun -- siell
oli kyll ulkonaista loistoa, mutta rinnalla aina sisist ryhti:
jospa meidn nuoresta porourheilustamme saataisiin kehitetyksi
tuollainen olympolainen kisa, silloin Etel antaisi arvon Pohjolalle,
jota se nyt ei tunne, ja ylpen Joukahaisen kerskaus "Pohjola porolla
kynti" muuttuisi todeksi!!

Miehet meikliset, hirvahan hiihtjt, kuntuksen kurittajat, oppikaa
ajaessanne arvioimaan _aatepohjaisia asioita_ -- silloin pororetkemme
kopeutuvat sisltrikkaiksi, henkisesti ja ruumiillisesti
virkistviksi.

Siell, kaukaisen Eteln ikisulilla rannoilla kukkivat talvisydnn
ruusut ja mantelipuut, ja satakieli laulaa siell laakerilehdoissa
-- meidn suomalaisten talvikukka on vain peuransarvi, meidn
punaruusunamme on ja olkoon porourheilu ja satakielenmme nuo sadat
kavioitaan kahisuttavat porot.

Emme Etel kadehdi, olemme ylpet Pohjolastamme, jonka kinokset
eivt meit est liikkumasta ja iloitsemasta.

(1912.)




"Hihhei taas!"


Joulukuun 1 pivn aamuhmr ja pikkupakkanen... Porohrk
tuotu eilen paliskunnan laitumelta -- nyt tekee mieli lhte
ensimiseen ajoon. Kaikki vehkeet on reilassa: hihnat, vuottoraipat,
rynnskalikat, punakeltaiset selkvyt helisevine kulkusineen ja
ennenkaikkea mainio lappalaispulkka, kevtpaisteessa ranskalaisilla
maaleilla sivelty. Ei puutu muuta kuin tiuvut sarvista ja kellot
kaulasta. Mies itse hankkiutuu vahvaan sarkaan ja kikkanokkaisiin
pieksuihin, punapauloihin paneikse, pitkt kintahat ksiins vet
ja lopuksi painaa phns paksun kajaanilaisen naapukan, mailman
parhaan lumiturbaanin. Ja tynnikse pihalle kelloja helistellen,
lhestyy ajokasta valjastaakseen valvattinsa...

Mutta porossa on viel metsnhenki -- se kauhistuu kilisevi kelloja,
pelk omia valjaitaan. Se riuhtoo vimmatusti patsasta, johon se on
kiinnitetty, juoksee hurjasti ympri kuin hoijakassa, ja kun isnt
tahtoo sitoa tiukupannan kaulaan, karkaa se takajaloilleen pystyyn,
tempaisee miehen kumoon, sotkee hihnan hnen jalkojensa ympri
ja alkaa hnt armottomasti kieputtaa ympri. Mies kiemuroi kuin
nurinpin hirtettv, silmlasit ovat singonneet kauvas hankeen, poro
puskee ja potkii... Kun isnt tst ensi ottelustaan selviytyy,
ptt hn sst tiukujen panon tuonnemmaksi ja jtt poron
tuokioksi rauhoittumaan. Mutta mieli palaa urheiluun. Taas hn hiipii
valjastamaan, ei sikhd, vaikka hrk karkaa takajaloilleen, isnt
puhelee orjalleen hellsti, tyynnyttelee, kesyttelee...

Vihdoin hnen onnistuukin valjastaa vallaton mrehtij pulkan eteen.
Mutta poro, joka sken metsst kiinniotettuna uhkuu tynnns
tuoretta elinvoimaa ja on niin ympyriinen ett menneenvuotiset
valjaat kiristvt, ei malta seist sekuntiakaan paikallaan, vaan
riuhtoo patsasta ja poljeksii pulkkaa. Isnt tiet kokemuksesta
ett nyt jos milloin on oltava varuillaan -- nurkat, puut,
portinpielet ja verjt ovat poromiehen salaisimmat viholliset. Hn
aikoo taluttaa ajokkaansa pirtin nurkitse maantien alkuun, mutta
nuori porohrk, tuntien olevansa irti kytkyest, puhaltaa pihalla
hurjaan laukkaan ja -- poroisnt syksee silmnrpyksess pulkkaan
istumaan uhmaten voittavansa vaarat ja mielessn riemastuneena
ajatellen: "hihhei taas!"

Vinhaa vauhtia laukkaa poro pirtin nurkan ohi ja tekee kkiknnksen
alamke kohti. Mies nkee pulkkansa liitvn kuin ampumalla suoraan
pyhn pihlajaan, tuntee tuhon tulevan ja, sstkseen pns
paiskautumasta murskaksi puun runkoa vasten, kallistaa ylruumiinsa
satuttaakseen iskun pulkkansa vahvaan empuuhun, jolla tavalla
hn kymmenet kerrat ennen on tapaturmasta pelastunut. Mutta uusi
lappalaismallinen ahkio ei kovan vauhdin takia kerkekn kyljelleen
kallistua, vaan paukahtaa ptpahkaa puun tyveen... Kuuluu
aikamoinen rymhdys -- kaikki esineet kirpoavat erilleen, ja kun mies
seuraavassa silmnrpyksess tointuu tajuntaan, huomaa hn viruvansa
avopin tanterella ja sarvip mulkoilee hneen hmmstyneen,
kiskoen ksivarresta. Mies vainuaa saaneensa julman trhdyksen,
jonka vaikutus ei jseniss viel tunnu, hn syljeksii lunta
suustaan, ja vaistomaisesti lyten pelastuneensa kkikuolemasta,
kiitt mielessn kaitselmusta ettei pahemmin kynyt. Mutta
kki hnen ptn aivankuin pyrrytt, hn ei tahdo uskoa omia
silmin eik tied, itkekk vai kirota kuin Kullervo. Sill hnen
pulkkansa, hnen ylimaan-aarteensa, kelluu siin hnen vieressn
kuin rikkiammuttu panssarilaiva, yllaita splein ja metrin
pituinen kaistale irti lohjenneena:

    "Yksi oli venhe veikkoutta,
    Yksi allas armautta!"

Mies kimpoaa yls maasta pidellen ronkkiaan, kerilee kappaleita
pulkkaan ja -- kiroaa pyhn pihlajan: "Sin maantieryvri, sin
murhapolttaja, sin sala-ampuja saastainen! Sin jesuiitta pappilan
pihalla! Kuinka moni miekkonen sinun tauttasi jo vuosikymmenen
on kovia kokenut; muistanpa kuinka sin, samanen, kerrankin
sahasit srinahkat vieraaltani, joka itki ja sadatteli saamastaan
opetuksesta, vaikka ei lynnyt muuta kuin uhata hullua poroaan
ja huutaa pihan tydelt: 'jos minulla nyt olisi revolveri, niin
ampuisin tuon elukan!' Min nauroin hnelle, vaikka olen itsekkin
sinua salaisesti vihannut ja vieronut ja talvesta talveen krsinyt.
Mutta kesll olen sinun kavaluutesi unhoittanut ja anteeksiantanut,
vielp kasvuasikin vaalinut. Sin kiittmtn kyykrme, sin
paratiisin kielletty puu! Nyt sin olisit henkeni siepannut, jollei
pulkkani olisi srkynyt ja itsens uhrannut. Siis tiets, sin
raiskaaja, ett nyt sinun viimeinen tuomiosi koittaa!"

-- -- --

Porohrk on kummissaan, miksi isnt ei aja edelleen, vaan nolon
nkisen taluttaa sen takaisin ja uhkaa riisua. Tietysti se, poro,
ei salli itsen heti riisua, mutta isnt nkyy tietvn tepsivn
keinon. Hn ajaa rikkinisell ahkiollaan umpilumelle ja karkuuttaa
ympri peltoja, kunnes hrk vshtyy ja sallii itsens kiltisti
riisua. Mutta ruhjoutunut pulkka kaivelee poromiehen sydnjuuria,
eik hn tied miten olla, kuten ele. "Hiisik sen korjaa?" "Vht
silmlaseista ja sinelmist, mutta rovaniemelinen ruuheni!?..."

       *       *       *       *       *

Piv on valjennut, lyhkinen Pohjolan pilke. Pirtist kuuluu vasaran
kalketta: siell joku hikipissn takoo, ruuvailee ja viilailee.
Tuontuostakin takoja silmht ulos akkunasta ja pui nyrkki
jollekkin... Iltahmriss mies, kirves kdess, hiipii sen luokse,
jolle hn koko pivn on nyrkki heristellyt, ja nyt alkaa pihalta
kuulua voimakkaita tapparan iskuja. Ilmestyy siihen toinenkin olento,
kasakka-ukko, ja tokasee:

-- Lupasiko se rouvvasti?... Antakoahan ku-m minni svvytn!

-- Kyll min itsekkin! virkahtaa toinen ja kaataa ryshytt
pihlajan, jonka kasakka-ukko oitis olallaan kantaa vajaan ja
tuomitsee haloiksi.

Mutta poromies, pstyn vihollisestaan, innostuu luomaan
lumipattereita portinpieliin ja trmkuusien juuriin, lapioiden
aina pimen asti. "Sehn ihmett, jolleivt lapinjumalat varjele!"
ajattelee hn ja palaa kartanoon ajokastaan jklll ruokkimaan. Hn
tunnustelee kaikki asiaankuuluvat seikat ja arvelee itsekseen: "Viel'
uusi piv kaikki muuttaa voi!"

       *       *       *       *       *

Seuraavana aamuna ajaa sama mies samasta paikasta onnellisesti
ohitse ja antaa poronsa menn tytt laukkaa alas kipper trm.
Lumi plisee pilven hnen silmiins, poron kaviot naksuvat tuttua
naksuntaansa ja kkkyrt sarvet keikkuvat komeasti ilmassa. Ja
kotiharakka lent sikhten pakoon uskaltamatta edes nauraa.
Mutta miekkonen, pienten kulkusten siristess, hihnaansa heitellen,
huutelee korjatun pulkkansa perst: "hihhei taas!" Korkeat
kuuset, hopeahrmiset, seisovat molemmin puolin tiet kuin
jttiliskunniavahdit ja ojennellen oksiaan iknkuin hoilaavat
ajajan jlkeen: "ant' menn vaan, ant' menn vaan!"

Ja tottatotisesti mies antaakin menn sin herran arkipivn. Hn
saa net naapurivaaralta mukaansa miekkosen, jolla on viel hullumpi
poro kuin hnell ja pulkan per yht koreaksi maalailtu.

       *       *       *       *       *

-- Hh?

-- Ett min sain eilen tulikoetuksen...

-- Ainahan sit sattuu, sanoo Huotari, joka edell laskettelee pitkin
siintv jrven selk.

He ajaa porhaltavat kauvas "Juurikkarannalle", nousevat sielt kautta
kummankin "Kettulan" ajaa helskytellen lpi rmekorven yls korkealle
"Kylnmelle" ja painuvat kovaa vauhtia "Alajrven" kyl kohti.
Mutta sitten ajavat he harhaan lumiselle halkotielle ja poikkeavat
huppuroiden ja kaahlaillen alas "Oravisellle". Jrvi on pahasti
vesill, porojen kaviot roiskuttavat hyhm ja pulkkien pohjat --
jtyvt. Mutta porot vain juoksentelevat, usein rinnatusten ja
tuontuostakin intoutuen puskeksimaan toisiaan sulasta rakkaudesta.

-- On se tm porolla-ajo sentn ihanaa!

-- On. Eivt aavista helsinkiliset...

Villej, apposen asumattomia rantamia ja soreita saarisalmia he
ajelevat neljnnesmri, etsien turhaan hevostiet ermaassa, ja
kummalliset, syvt vaot, kuni metshiiden kynnkset, jvt jlkiin
silmnsiintmiin. Vihdoin lhtevt he umpimhk pulkkailemaan poikki
kannaksen, jonka tuntevat kahden tutun jrven vliseksi, ja ajelevat
syvss lumessa lpi huurteisen metsn. Huotari usein kaahlailee,
vaan toinen mies ajelee rentonaan, pulkassa istuen. Hn nauttii,
nauttii sanomattomasti pitkn kamarityn jlkeen. Samapa se, vaikka
ajellaankin vhn eksyksiss -- tll ne hermot paranee ja sydnviat
virpoutuu...

Tietysti porot jo ovat alkaneet uupua moisessa keliss. Mutta
he psevt mkkiin, johon ovat aikoneetkin, kaapivat pulkkiaan
puukoillaan, murkinoivat "Mikkolan" emnnn ohrarieskaa ja
kokkelimaitoa, hyvittelevt porojaan jklill ja ennenkaikkea --
sulattelevat partojaan, joissa riippuu varmaankin parin kilon jt ja
lapinlasihelmet. Puhtain omintunnoin -- aivankuin olisivat trketkin
asiat toimittaneet -- lhtevt he paluumatkalle.

Vie sun seitsemn sepp, kuinka taas ajetaan, kun kovalle tielle
pstn! Taivas ja maa vilajaa ja salotaipaleet luiskahtavat
nopeasti kuin pitkisen leimaukset Sinain vuoristossa. Hurjasti
ajaa Huotari, nlkmaan ketterin toreadoor, hrktaistelija, joka
talvittain taivaltelee porollaan satasen peninkulmaa, mutta eip
j jlkeen toisenkaan ajajan "Pyrstthti", vaan tuontuostakin se
karkaa takaapin Huotarin pulkkaan ja kuopii peloittavasti hnen
partaansa aivankuin se olisi kuusen naavaa. Karjahteleepa kaveri
talojen peltoloilla, kun hrkns markkinahoijakkaa hlle liiaksi
esittelee, mutta oitis ovat vylt taas seposelvt, ja nreviitat
jrven ulapalla vilisevt ajajien silmiss kuin aidanseipt.
Vihdoin hmtt kirkon ttter illan hmyss ja, pimeyden valtojen
laskeutuessa alas yksitotisille ermaisemille, saapuvat urheilijat
iloisesti huohottelevine poroineen takaisin kotiverjille. Vht
siit ett se kuuma kiuvassauna juuri sill aikaa on -- palanut ja
kotoisen kylyn nautinto jpi huomiseen. Se on sentn pasia ett
porourheilu jlleen on saatu alulle ja ett mkirinnoissa kelpaa
huikaista: "hihhei taas!"




Miten porolla ajetaan?

(Aakkoset.)


Ennenkuin ajoon lhdetn, pidetn ajohihna lysll vasemmalla
puolen poron ruumista. Ajohihnasta kiinnipidetn tiukasti ainoastaan
oikealla kdell. Sntn on ettei hihnaa saa koskaan hellitt,
muuten poro karkaa ja ajaja jpi avuttomana tanterelle. Poroajoon
lhtijn tytyy olla valmis silmnrpyksess heittytymn pulkkaan,
vaikka joutuisikin siihen nurinniskoin. Sill poro on kuin elohopea,
joka ei hevill odota, jos kerran luulee lhtmerkin saaneensa tai
jos nkee muita ajokkaita jo menossa. Kun ajoon juuri lhdetn,
heitetn ajohihna voimakkaasti vasemmalta oikealle yli seln,
jolloin poro silmnrpyksess lhtee liikkeelle, olkoon pulkka
tai ahkio miten pin tahansa. (Lapissa kuulutaan hihnaa paikoin
hoidettavan eri tavalla kuin meill -- selkvyn vasemmassa puolessa
on koukku, jonka varassa hihna juoksee.) Kun tahdotaan pyshty
kesken rientoa, heitetn hihna pinvastaiseen suuntaan, siis
oikealta vasemmalle alas, jolloin poro tavallisesti kki pyshtyy.
Poroa ohjataan vain mainitulla yhdell hihnalla. Voisi luulla ett
poro loikkii minne tahansa tottelematta ja lymtt mihin menn.
Se on kuitenkin ajajan vallassa varsinkin vasemmalle knnettess,
jolloin hihnaa voi kirist, mutta mys oikeanpuoleiseen suuntaan
pyrittess sill tavoin ett ajohihnaa voimakkaasti painetaan poron
oikeaa kuvetta vasten. Lapin puolessa ovat porot opetetut lymn
pelkk viittausta kuten karavaanikameelit tropiikkimaissa.




"Juokse porosein!"

(Tuulotusajoa.)


Taivaan ranta punertaa kuin veri!

Tammikuun arka aurinko on tupsahtanut valkoisten vaarojen taa. Niin
on pakkanen ett voi sanoa ilman kalisevan kuin kuivan kalikan.
Korkealle kuppelehtien soljuu puinen pulkka alas kotivaaran rinnett,
johon se entuudesta on uurtanut vyln lpi metsn.

Annanpa ajokkaani lent niin nopeasti kuin sen kavioista lhtee.
Tm vauhti sieluani viihdytt, se panee vkisinkin unhoittamaan
kaiken muun mailmassa paitsi tmn hurjan sarvipll ajon korven
hiljaisuudessa. _Siihen_ on pakko kiinnitt huomionsa, jollei tahdo
henken menett sallimalla pns paiskautua murskaksi. Tm on
sit poromiehen koskenlaskua, josta hienon mailman urheilijat eivt
paljoa tied. Petra porhaltaa alas jrven jlle. Suvaitsen sen
tekevn pari kirkasta kiehkuraa ennenkuin pakotan oijustamaan pitkin
umpea selk.

Heh-hei!

Tupruna sauhuaa lumi silmiini, sit tulee suun tydelt ja vliin
pamahtaa kylmnkirmaiseva lumipaakku vasten nen pirstautuen ja
varisten alas kaulaan, jota "ryyppyturkin" kaulus turhaan suojaa.

"Riivattu!" ajattelen hiukan rtyneen. "Syytpp tieroja vasten
isntns naamataulua? Senkin villipeto!"

Mutta seuraavassa silmnrpyksess ajattelen nin:

"Sin armahin toverini Pohjan viluthden alla! Sinua rakastaen ohjaan
pitkin umpea ulappaa."

Kas millaisen syvn kourun uurtaakaan pulkka koskemattomaan
lumipintaan.

On yksi poromiehen nautintoja sekin -- nhd jlkens. Luulisi tuosta
luikertaneen jttiliskrmeen...

Poro pyshtyy. Knten sarvikallonsa kiivaasti pin ajajaa se
katsahtaa lauhkeasti silmiin ja pst lhtyksen aivankuin
junaveturi, joka vekslaa: Puh, puh, puh!

Mutta kauvan ei nin herkutella. Hojaa! Ja nyt takaisin. Kas mik
magneettinen veto kotia kohti. Kas kuinka koivet sen ilmassa
kiikkuvat ja sarvet taivaalla keikkaa!

Vai luulet psevsi sytttanterellesi? Kaikki rahani olen tuhrannut
pantioihisi, tuontuostaan kyn sulatetun annoksen kuonosi alle
heittmss. Etk koskaan kylliselt nyt, vaikka varmasti olet, --
ikuinen nlkkurki!

(Tm nyt on kenties vain esipuhetta siihen mit tuleman pit.)

Iloisesti helisevin valjain saapuu poromies yls kotivaaralleen ja
on juuri sallimaisillaan poronsa livahtaa jkltanterelleen, kun
phns kki plkht _viel kerran_ ajaa samaa metsvyl puolen
kilometrin taipalen -- saadakseen muka pulkkalatunsa lujaksi.

Mutta siinks taistelu syntyy!

_Taistelu minun tahtoni ja poron tahdon vlill_.

Pulkka, hengetn vlikappale, on tosin taipuvainen kaikkeen. Mutta
jukup-veturi panee ankarasti tt tuumaa vastaan.

"Herran ei sovi minulla huvikseen ajaa!" tuntuu hrk sanovan
nettmll kielelln.

Se pyrytt itsens ympri ja riuhtaiseikse vkisten
rystytykseen mieleistn kujaa kohti, mutta min pyrytn sen
hihnasta takaisin.

Meill on nhtvsti perin vastakkainen ksitys siit, mik on
eteenpin ja mik taakse.

Tuonne! huudan min viuhtoen.

Tnne! vitt poro tehden rengasta.

Tottele! huudan min huiskauttaen.

En tottele! vitt poro visten.

Sep nhdn! huudan min hurjistuen.

Nhdn kyll! poraa poro kierten kiertmistn.

Min olen itsepinen! -- ptn min.

Itsepisempi olen itse! selitt poro.

Siveellinen tahto se on, joka ratkaisee! opetan min.

Voima se on, joka rysk! arvelee poro ja rupeaa minua -- puskemaan.

Min vistn sen puskuja ja otan ne leikin kannalta, annan hnen
aikansa puskeksia, mietti asiaa ja rauhoittua, ja koetan taas
uudestaan lhte ajoon. Saankin elukan oikaisemaan verjlle asti,
mutta kohdalle tultua se kki laukkaa syrjn niin ett pulkka
paukahtaa verjn pieleen -- ja min lennn suinpin kinokseen.

"Juutas!" karjun min suu tynn lunta, hihna turkinhihan ymprill.

Poro ei thn sano mitn, mulkoilee vain silmin ja katselee
tuuheaa kuusta aivankuin sill olisi mielessn jotain viel
pirullisempaa.

"Sinun pelotuskonstisi eivt auta!" uhmailen min ja hyppn pulkkaan
riuhtaisten poron radalle.

Viisi sylt se meneekin, mutta sitten se kisti pyrht ympri
ja syksyy vastustamattomalla voimalla pni ohitse, samalla kun
pulkkakin oikeaa samaan suuntaan.

"Min menen nyt!" nytt se sanovan, mutta min, "herra", sanon:

"Sin et mene enemp kuin min sallin" ja taas kiristn hihnasta
takaisin.

Se tekee renkaan ja rynt raivokkaasti kotiinpin, min kiristn
yh hihnasta ja pakoitan sen kntymn, se tekee uuden renkaan ja
taas... ja taas...

Hirmuiset, syvt jljet uppoavat lumikinokseen, jossa tm
temmellyksemme tapahtuu.

Metsnranta raikuu taistelustamme. Vaikka on 30 asteen pakkanen,
tuntuu hiki helmeilevn pitkin selkni.

"Vlirauha", sanon min sitten ja kumpikin jmme hievahtamatta: poro
tuijottaen syrjsilmll kotiinpin, min istuen lumen tyttmss
pulkassa porokinnas tiukasti kiinni hihnassa, valmiina vetsemn ja
takaisinpsy estmn.

"Kyllhn min, syvemmin miettien, raahtisin sinut pst
symnkin" filosofoin min, "mutta kasvatusopin kannalta katsottuna
on vahingollista antaa itsepisyydelle pern. Sill jos tmn kerran
annan anteeksi, olet sin tulevalla kertaa viel itsepisempi, ja
hemmottelusta kehityt niin tottelemattomaksi, etten lopulla sinulla
pse mihinkn."

Mutta vlirauhan jlkeen on porokin tehnyt salaisen ptksens,
ohjelmoinut "ultimatuminsa".

Se ultimatum kuuluu nin: "Ei nyryyden tiet, ei! vaan kultaisen
keskikohdan kautta pienen viekkauden tiet, juuri siihen pisteeseen,
johon thtn!"

Jonka se kytntn soveltaa siten ett suostuu tolvaamaan umpea
pellon poikki kohti valtatiet, jonka tiet leikkaavan maantiet,
mik taas kahdessa kkikaarteessa kiert takaisin kotivaaralle.

Min puolestani suostun thn kiertotiehen, annan hrn harpata
tytt neli, laukata yls "voimainponnistuksen trm", heitell
pulkkaa oikeaan ja vasempaan ja saapua kilkutellen kalkutellen lpi
tuon ahtaan rakkaan kujan jkltantereelle, johon sarvip pyshtyy
kuin naulattu.

Riisun sen heti, potkasen pulkan vuottoraippoineen ja
rynnskalikoineen kauvas syrjn, tempaan prekorin, ahdan siihen
viereisest kanatuvasta kukkuraisen kukkajkl, kumoan ne ljksi
porotanterelle, mutta ennenkuin pstn hrn niiden kimppuun,
seisahdan sen eteen, katson ystv tutkivasti silmiin ja sanon:

-- Ymmrrtks, rasavilli, hiukkasen hvet? ja taidanpa huiskaista
sit tyhjll jklkorilla korvallisille.

Poro nytt mainiosti kaiken ksittvn, se murjottaa kotvan
mykkn, keikauttaa sitten ylpesti sarviaan, muljauttaa mustia
silmin, ja systen jklljn kimppuun nytt iknkuin vastaavan:

"Nlk hpen kuittaa, himo ei lakeja laske." Se on kai sen oma
keksim sananlasku.

"Mokoma", muka mutisen min ja astun sisn lmpiseen,
pehmemattoiseen saliin, paulapieksut kivikovina kopisten ja parta
kuurassa. Pianon svelet kaikuvat vastaani: vanha itiruustinna
soittaa trubaduuria...

Kuun sirppi parhaillaan nousee taivaalle ja pakkanen kiljuen kiihtyy.

(1906.)




Suomen poroalue.


Lappi laaja -- Oulun ja Kajaanin lni -- siell porojen tyyssija.
Meidn "ihanneyhteiskuntamme" ksitt laajuudeltaan puolet koko
maasta. Etelrajana voitanee pit jotakuinkin sit viivaa, jonka
saattaa ajatella vedetyksi Oulun kaupungista vesistj pitkin
viistoon Lentiiran tai etelisintn Kuhmoniemen tienoille.
Suomussalmen pitjn ja Oulun vlisell postilinjalla tavataan jo
vakinainen ryhm eri yhteiskunta-asemissa olevia kansalaisia porolla
taivaltamassa. Meidn hyper-kajaanilaisten poroelm on tietysti
lastenleikki rovaniemelisten, kittillisten, kolarilaisten,
inarilaisten ja muiden lappalaisten peskiniekkain silmiss! Etelisin
paikka, miss poroviljelyst runsaammassa mrin harjoitetaan, lienee
nykyn Hyrynsalmi. Sen naapuripitjn Suomussalmen poropaliskunnat
sisltvt summamutikassa sanoen kymmenkunnan tuhatta poroa.
Ajoporoja on tietysti vain pieni prosentti, joka tuskin psee
karttumaan ellei metsporoja vhennet. Jkln saanti net hupenee
huimaa vauhtia ja uhkaa tekaista lopun koko porourheilusta.




"Voisikko ajatella ett etelsskin...?"


Sain kerran kirjeen helsinkiliselt herrasmiehen. Hn ei pyytnyt
vhemp kuin ett oitis _lhettisin_ hnelle poron, pulkan,
valjaat sek kaikki mit raameihin sisltyy. Hn haaveksi ajelevansa
Helsingin ja jonkun huvilasaaren vli. Min tekasin hnelle
kustannusarvion ja kehoitin tt onnenmyyr ensin saapumaan pieneen
harjoitukseen sinne miss petrat laukkaavat. Suureksi ikvkseni hn
luopui kaikesta kokeilusta ja -- sen sijaan ett olisi opetellut
porosankariksi -- menikin naimisiin. No, ajattelin min, molemmat
kurssit ovat kyllkin pyhi asioita, mutta sli sentn nuorta
miest, joka ji vaille haaveksimaansa nautintoa.

Mitk min siis oikein ajattelen etelsuomalaisesta porourheilusta?
Tietysti tunnustan ett se olisi mainio asia, _jos_ sen voisi
toteuttaa. Mutta Helsingiss on talvi liian lyhyt ja ympristn
olosuhteet epedulliset.

Kun kuvittelee porourheilua Suomen merikallioisella etelrannikolla,
tuntuu kuva hullunkuriselta luonnottomuudelta. Millaiseksihan
vain oikein muodostuisikaan tm urheilu jonkun pkaupunkilaisen
espiskeikarin, jonkun boxbackalaisen luutnantin, jonkun hankolaisen
ylioppilaan tai turkulaisen tukkukauppiaan pojan ksiss?
Jttkmme kysymys kaikella kunnioituksella avonaiseksi. Jokainen
Pohjan puolessa poroajoa tunteva tiet ett porourheilu on pyh
ainoastaan siell, miss luonto ja olosuhteet ovat sopusoinnussa
poron kyttmiseen nhden. Eihn tosin ole epilemistkn ettei
helsinkilinen hienosto tekisi parastansa -- jos poro kerran muotiin
psisi -- dresseeratakseen puolivilli sarvipt iknkuin keritty
budoaarikoiraa syttmll sille esimerkiksi Fazerin sokurileivoksia.
Eik myskn ole epilemist siit ettei poro puolestaan
vhitellen taipuisi nauttimaan herkkuja ja talumaan aivankuin
rakkikin silkkinauhassa, kulkuset kaulassa, ympri Runebergin
patsasta, mutta peljttvint on se ett poro, hemmoteltuna sek
ravinnon ett lauhkean sn suhteen, pian muuttuisi alkuperiselt
luonteeltaan eik _silyisi_ porona. Siit kehittyisi ennenpitk
jonkunlainen lihavanhyllyv jouluporsas, jolla voisi ajaa korkeintaan
Huopolahdesta Fredriksbergiin tai kaikista mieluimmin jollekkin
teurastuslaitokselle Tln kupeella.

Ei! Porourheilulla ovat tietysti rajoitetummat edellytykset
kuin esimerkiksi hiihtokilpailulla. Mutta se ei suinkaan est
etelrantalaista nauttimasta porourheilusta syrjstkatsojana
-- tarkoitan talviurheilujuhlissa, joihin tietysti voi sovittaa
poronumeronkin (kustantamalla urheilijoita pohjoisesta).

Varsinainen porourheilun yleistminen kautta maan kohtaa luonnollisia
vaikeuksia. Jklpantioita voidaan kuljettaa rautateitse kuinka
kauvas eteln tahansa, mutta talven pakkasta ja lunta ei mikn
veturi ved.

Siis pitk talvi, vljt maisemat, jklikkkankaat -- siin
porourheilun luonnolliset edellytykset.




Poro-pakinaa.


Suomalaisten koulujen nykyisess elinoppikirjassa mainitaan
Mrehtijin lahkon Sarvielinten alalahkon Tyteissarvisten
heimossa Peura eli Poro (latinaksi Rangifer tarandus). Oppilas
saapi kirjasta sen ksityksen ett ainoastaan Lappalaiset,
Samojeedit ja Aasian pohjoisimmat kansat ovat onnistuneet
kesyttmn peuran kotielimeksi, mutta kirjassa ei sanota,
mihin nimenomaan tt kotielint kytetn. Tietysti opettaja
sen tarkemmin selitt! Mutta saapipa hn lisksi selitt ett
poroa kytetn ajokkaana muidenkin kansain kuin samojeedien
ja lappalaisten kesken. Esimerkiksi Kajaanin takalistossa,
kymmenkunnan peninkulmaa mmkoskesta Vienan Karjalan rajoja
vasten, ei lydy yhtn ainoata lappalaista, viel vhemmin
samojeedia ja kuitenkin siell aikalailla ajellaan poroilla, jotka
ovat kesytetyt metsporoista, joita jo yksistn Suomussalmen ja
Hyrynsalmen paliskuntien osaksi karttuu useita tuhansia. Siis
_suomalaisetkin_ kyttvt poroa! Porolla ajetaan, paitsi Suomus- ja
Hyrynsalmella, mys Puolangalla, Kuhmoniemess, Ristijrvell,
Sotkamossa, Vienan Karjalassa, vielp niinkin suuressa
kulttuurikeskuksessa kuin on Kainuun nuori kansanopisto Paltamon
pitjn Mieslahden kylss (kansanopiston johtaja karahuttaa
porolla alas Kajaanin shkvaloihin). Luulenpa ett pianpuoleen
ympri Oulunjrve ajellaan poroilla kuten muinaisina Kajaanin
vapaaherrakunta-aikoina. Eivtkhn kuusamolaisetkaan liene
lappalaisia, eivtk taivalkoskelaiset eskimoita, paremmin kuin
Tornion jokilaaksolaiset samojeedeja. Lappiin on hiidenmoinen matka
ja Pohjois-Aasiaan viel pitempi -- helsinkilisen koulupojan ei
tarvitse ajaa Kajaania etemmksi pohjoiseen, kun hn jo -- sattumalta
tosin -- voi nhd porolla-ajajan. Kuusamolaisen pororaitueen
(-kymmeniin tai satamriinkin nousevan kuormaporo-jonon) hn
sitpaitsi voipi kohdata ei ainoastaan Kajaanissa, vaan mys Oulun
merirantajll. Omituista on matkailijan panna merkille etteivt
itse kajaanilaiset -- vaikka heidn kaupunkiaan sivistystasoltaan
lienee toistaiseksi pidettv oikeana poroporvarien pespaikkana --
harrasta porourheilua. Siell on hevonen vhintn joka toisella
miehell, mutta jos ajuri Laitinen trm yhteen poromiehen kanssa
Teppanan trmss, niin tuo kajaanilainen hevospappa pahanpivisesti
hlmistyy. Kuinka luonnolliselta tuntuisikaan, jos Kajaanissa olisi
poroajureita ja Helsingist pin tuleva saisi tilata porokyydin
Suomussalmelle. (Varmaankin Kajaanin linnan aikana itse Pater
Hieronymus huristeli porolla?) Jos vertaamme poron kytt hevosen
kyttn koko Suomessa, tytyy valitettavasti sanoa ett hevonen
on karkoittanut poron aivan yht slimttmsti kuin suomalainen
lappalaisen. "Pakene pohjoiseen, taikka tapetaan!"

Ermaan asutushistoriaa ajatellessa voipi mielessn kuvitella
ett lappalainen kansanaines, vuosisadasta vuosisataan vainottuna,
rystettyn ja halveksittuna, lopulta kukistui sellaiseen kurjuuteen
ett kun suomalainen miss ylltti lappalaisen lemmikin, kesytetyn
poron, niin hn tunsi vastenmielisyytt jo sitkin kohtaan. Vasta
sitten, kun jo oli liian myhist, hn, se vanha vainooja, alkoi
muistella, kuinka mukavasti lappalaisukko oli luikunut pulkassaan
sarvipn kiidttmn. Se me tietysti tunnustakaamme nyrsti
ett lappalaiset ovat suomalaisten porolla-ajajien esi-opettajat.
Etel-Suomessakin on ennenmuinoin tietysti ajettu poroilla -- nyt
siell porourheilija on komeliantti, jota katsotaan rahan edest kuin
markkina-apinaa. Niinkuin laulussa sanotaan kansallishengen hvist:
"Ei Aunus, Veps tunne, kust' Eestein kulkevi tie, ei Karjala
tied kunne jo Kainuu hipynyt lie", samoin voisi tst Suomenmaan
poroviljelyslakosta laatia vaihtoskeiksi:

    Ei Aura, Vaasa tunne,
    kust' peurain kulkevi tie,
    Ei Hme muista, kunne
    jo hrkns hipynyt lie!

Min nimittin otaksun rohkeasti ett Turun muinaiset piispat ja
Naantalin pyht nunnat tiesivt jotakin poroajosta. Ja kuka aavistaa,
kuinka monta salaista viesti muinaisina sota-aikoina on lhetetty
Vaasan ja Oulun linnojen vlill? Silloin eivt topograafi-kenraalit
viel osanneet ainakaan ilmassa lent kuten nyt.

       *       *       *       *       *

Kun kysytn, millaista tuo porolla ajaminen ja poron kyttminen
kulkuneuvona oikeastaan on, niin tahdon tss sellaisten varalta,
jotka siit todella ovat uteliaat, kertoa mit omasta kokemuksestani
satun tietmn, huomauttaen etten suinkaan ole erikoistuntija
poroviljelyksen alalla, joka vaatisi pitkllisi matkustuksia ja
laveita tutkimuksia. Olen isnt ainoastaan yhdelle porohrjlle,
joka ttkin kirjoittaessa kiert kytkytpatsastaan akkunani alla ja
odottelee minua toverikseen 30 asteen pakaskuutamoon.

Etel-suomalainen tietysti heti kyssee:

-- Eik sille tule vilu? Miksi ei sit panna talliin?

Pitnee siis kai vastata suoraan: Porohrk ei pahimmalla
pakkasellakaan tarvitse talliin turvata, vaan se tarkenee mainiosti
lumeen polkemallaan jkltanterella. Sit ei tarvitse edes loimella
peitt kuten hevosta, vaikka se vuorokausittain jisi ajamatta.
Se saapi vapaasti liikkua ainoastaan kiinnipitohihnassaan, joka
kiert patsasta noin neljn metrin ympyrsteess. Sit ei mys
koskaan tarvitse vesiastiaan kanssa holhota kuten hevosta, sill se
haukkaa lunta kuin sokeria, silloin kun sit janottaa. Todellakin
ihanteellinen kotielin.

Mutta sytt sit tytyy ja syttaineena on sula jkl. Sula
-- tss sanottuna molemmissa merkityksissn: poron pravinto
talvella on nimittin yksinomaan jkl, jota se sulatetussa muodossa
parhaiten kykenee nauttimaan. Kyll se sypi mys kortteita,
raatteita ja naavaa, ken nit liskkeit hankkii. Kesytetty poro
kest pitki ajoja paraiten, jos sen opettaa symn leip, jota
sentn on varovaisesti annettava. Moniaat ajoporot ovat hyvin
himokkaita leivlle, mutta toiset ovat suorastaan kiukkuiset leivn
tyrkytykselle. Minun poroni esimerkiksi on ranttu leivlle, nousee
usein kahdelle jalalle mielenosotukseksi ja pureksii mieluummin
hihnaansa kuin leip. Niit on net hihnansyjporojakin, jotka
yhdess yss jyrsivt vahvimmankin nahkahihnan poikki. Minun
porollani esimerkiksi ei parhainkaan hihna kest yht talvea,
voideltakoon se pikiljyll, tervalla, lamppuljyll, lysoolilla
tai mill muulla vkevll tahansa. Minun poroni pureksii nuoraakin
ja kun sille plle sattuu, nyksee poikki rautaketjutkin ja karkaa
metsn. Se on koko konstikas kytkettv! Enp tahdo hevill lyt
Stockmannin tai Renlundin, tuskinpa Julius Tallberginkaan rikkaista
rautamakasiineista sellaista patenttikoukkua, joka porolleni olisi
vki varma, usein on tapahtunut ett se itse on ponnahuttanut jykn
vieterin irti "kirtsasta" -- min nimittin kytn lappalaista
"rahnikkaa" ajohihnana ja siis tarvitsee saada ajoon lhtiess poro
muutetuksi kiinnipitohihnastaan.

Ajovehkein porolleni kytn tavallisimmin _pulkkaa_, mutta
kevttalvella mys _kelkkaa_ ja joskus paljaita _suksia_. Kaikilla
nill vehkeill on oma viehtyksens: pulkassa on hauska soljua,
kiekahdella ja kiepsahtaa -- se on porolle vapain liikeneuvo
ja tottuneelle ajajalle kiirekulussa hyv suoja; kelkkapeliss
kipperknteisill, hyppyrisill metsteill, jos on veturina
laukkavalmis hrk, saapi selvsti tuntea, kuinka rettmn suuri
ero on istumisessa hevosreess -- poronkelkassa saat usein pidell
kynsin hampain kiinni kaustoista, jotta et putoa taipaleelle.
Suksiltaan ajo taas on sit kuningas-ajoa, johon ei jokainen
porourheilija kykene -- se on kuitenkin erinomaisen viehttv,
jnnittv ja kaikista edullisinta kulkua, mutta menestyy
luonnollisesti paraiten tasaisemmilla maisemilla ja suorilla teill
(notkeilla, krkevill, lyhksill suksilla tottuu kyll ajelemaan
melkein miss hyvns). Normaalivehkeen ajoporolle pidetn pulkkaa.

-- Mitenkk poro valjastetaan? kuulen etelisen kysyvn. Vastaan
ett parasta itse saapua niille maille, jossa se on jokapivinen
asia. Silloin vasta saapi selvn ksityksen "vuottoraipasta",
"rynnskalikasta", "vetorahkeista", "pangasta" j.n.e. Hevosajajan
olen monesti kuullut ihmettelevn, miksi porolla lnget ovat
"nurinpin" -- minusta ne ovat juuri oikein pin.

-- Onko siell paljonkin porourheilijoita? kysytte taas.

Enhn toki ainoa ole: lukkarilla ja nimismiehell on poronsa,
metsherralla on hrkns, kauppiailla on poronsa ja "urakkansa",
sairaanhoitajalla on ajokkaansa, metsnvartijalla on poronsa,
kylpostimiehell on porohrkns, kansakoulun opettaja on
intohimoinen poromies, joka ajaa vaikka kolmella yhtaikaa,
maanviljelysneuvoja urheilee porolla-ajoa, kievarinisnnll on
hrkns, monella talonisnnll ja mkkyrill on raivaajansa --
onhan niit porolla-ajajia Kiantojrven rantamilla. Jopa tll
papitkin alistuvat poronpulkkaan -- kunnia olkoon Jumalalle
korkeudessa. Kuitenkin tytyy huomauttaa ettei porourheilu viel
monta vuotta ole ninkn kukoistanut nill seuduilla. Lapsuudessani
muistan pitjn herrasmiehist ainoastaan pienen nimismiehen
urheilleen porolla. Sitten oli yksi veljistni innokas porourheilija
ja hntp, maanmittari Vin Calamniusta, saan kiitt ett minkin
hnen vahvalla harjallaan aluksi opin tuon taidon. (Meit oli siihen
kulta-aikaan pasiallisesti vain "Jussi", "Akseli", "Kuutti",
"Einari", "Heikki", "Harakka-Antti" ja "min", jotka huvittelimmehen
poroilla.) Luulenpa puolestani ett mys se seikka ett julkisuudessa
olen kertoillut porourheilusta, on lisnnyt porourheiluintoa
sek Suomus- ett Hyrynsalmella ja kaikista tuoreimmittain mys
Kuhmoniemell, vaikka hoetaankin ettei kukaan ole profeetta maallaan.

Ainakin olen saanut kasan kirjeellisi tunnustuksia ja uteliaisuuden
osoituksia eri henkililt aina Helsinki myten sen jlkeen kun
kevll v. 1910 ynn kevll 1911 julkaisin matkakertomukseni
erityisist joukkoretkist poroilla Vienan Karjalan rajamaille
(Helsingin Sanomat). Varsinkin nuori savonlinnalainen agronoomi
Brynolf Envald, jota me poromiesten kesken nimitmme Mustaparraksi,
on -- tutustuttuaan poroajoon juuri Suomussalmella -- suurella
voimalla levittnyt porourheilua kautta Kajaanin kihlakunnan.
Hyrynsalmella ajaa koko virkakunta petralla ("petra" nime kytetn
mys).

Varsinainen, jrjestetty porourheilu meidn seuduillamme on siis
verrattain nuori ilmi. Mutta semmoisena kuin se jo muutamien vuosien
kehityksess esiintyy -- ja jos varomme sit herrastumasta tai miten
sanoisin pelkksi joutilasten huvitteluksi muodostumasta -- osoittaa
se paljon ilahduttavaa ja vilkastuttavaa muuten yksitoikkoisissa
oloissamme. Juuri se seikka ett poro nill lumisilla,
harvastiasutuilla takamailla on ainoa mahdollinen pikavlittj
kahden kaukopisteen vlill, tekee porourheilun luonnolliseksi ja
arvokkaaksi asiaksi, johon on syyt kohdistaa huomiota enemmn kuin
thn asti on tapahtunut.

"Poro-barbaria" voitanee kehitt "poro-kulttuuriksi".

(25/1 1912.)




Pororetki Vienan Karjalaan.

(Pikakuvia v:lta 1910.)


I.

-- Elk veikkoset lhtek!

-- Lhdemme -- uhallakin.

-- Mutta ne vangitsevat teidt? Vievt Siperiaan?

-- Viekt!

-- Kyll ne ilkevt! Uratn...?

-- Eivt!

-- Ottakaa toki passit!

-- Tss. Ei passista taikaa.

-- Varokaa. Palatkaa tervein. Hyvsti!...

Maaliskuun viimeisen pivn ilta-aurinko paistoi kuumasti
Suomussalmen miehenkorkuisia kinoksia vasten ja rystt tippuivat
iloisia vesihelmi, kun sarvipiset porohrkmme karkasivat juosten
ulos pappilan itisest verjst ja lksivt koikkelehtimaan lpi
havumetsn alas jrvelle. Toverini Heikki ajoi edell seisten
ikskuin metsnpeikko sivakoillaan ja hilpesti vilahteli
vrjvss kevttalven ilmassa hnen helepalteinen lapinharakkansa,
jollainen koreus mys oli yll minulla, joka lappalaisessa pulkassa,
harmaalla taljalla istuen ja Tanelin neulomat pitkt spikkt
sriss, karkuutin nuorella petrallani ihan toverini kintereill.

Hehei! Olipa sopiva hetki lhte tuulotteleimaan, sill pitjn
akat, joihin kuului moni miehenpuolikin, haastelivat nin pivin
mailmanlopun enteist, ja psiisyn oli itsens sen suuren
rienaajan oltu nkevinn ratsastamassa luudalla lpi ilmojen
kahden hengellisen asunnon vli ja hurskaat juorut kertoilivat
salaperisist tapahtumista lhimmss tulevaisuudessa. Tosin oli
aprillin aatto, mutta rakkaassa kotikylssmme oli jokainen luojan
pivyt kuin hengellinen maanjristys ja pyrstthdet sinkoilivat
ympri kirkontornia peloittaen ihmist pahemmin kuin pitjn paras
moottorialus syyssateessa tai harakan nauru kevthangella. Oli
tosiaan aika luopua viikon piviksi kainuulaisen rahvaan raskaasta
valistustyst ja vaeltaa hengittmn raitista ilmaa, unohtaa surut
ja kateiden kierot kirot, antaa anteeksi typeryyden salaperinen
kukoistus ja etsi vaihtelun vaikutelmia Vienan veljesmaan raukoilta
rajoilta. Terve talvinen taival lumikimmellyksinesi, terve
korpimaisemain thtinen taivas ja autioiden salokankaiden ikuinen
hiljaisuus! Tll, luonnotarten viileiss helmoissa, karisee
pltmme pahan mailman kuona -- tll ihminen, taistelijakin,
kapinoitsijakin, tuntee ihmisoikeuden jrkhtmttmn ihanteen
ja kokoaa henkeens sit alkuvoimaa, joka on mailman suola.
Oppositsioonin vakaumus, usko uussyntyiseen ihmiseen, jota ei
taikausko vangitse, vaikka rautakahle kytkisikin. Suomen kansa
el viel luolaihmisen elm, pedot piehtaroivat sen asunnoissa
ja aniharvalla on oma rakentama majansa lujalla kalliolla. Olkoon
vertaus lingottu tll lhtmme helell hetkell.

Ja nyt, arvoisat lukijat, pysyk perkydessmme, kun _Alanteen_
jrvelt, Waldemar Churbergia muistellen, suksinemme, pulkkinemme
ajaa koppelehdimme halki rmekorpien _Vuokin_ jrven jlle,
sivuutamme elknhuudolla Elias Lnnrotille Niemen vanhan talon,
jossa kalevainen kerilij kerran yns vietti pirtiss, nousemme
iltathtien syttyess Mkeln pihalle ja ajaa karkuutamme laulellen
halki mehevien metsien, sivu satasylisten halkopinojen _Materon_
talonpoikaiskartanoon, jonne kirkonkyllt karttuu 2 1/2 peninkulmaa.

Thn yvymme, sill tst on meill toivo saada kolmas
matkatoveri Karjalaan. Taloon on nimittin sijoitettuna kiertv
maamies-opisto, Vuokin ensiminen niinsanoaksemme yliopisto tahi
korkeakoulu, jossa iloinen mustapartainen nuori agronoomi iskeskelee
inhimillisen tiedon kipunoita korkeavuokkilaisiin aivoihin yhdess
laulurakkaan maatalousneuvojan ynn parin neitseen kanssa, joilla
kullakin on erikoistehtvns vuokkilaisen mailmankatsomuksen
uutisviljelyksess. Kas tuossa hn, parrakas, jo seisoo avopin
vastassamme ja taluttaa pulkkaporon hymyillen nurkan taa sek
toimittaa auliisti jkl molemmille hrille. Sitten mennn
sisn "omalle puolelle" ja voi sun tuhannen turkkilaista, kuinka
heill, nill maahengen professoreilla, on kodikas supisuomalainen
pirtti pitkine seinuslautsoineen, honkapytineen, lmpimine
kiuvasmuureineen! Karhun- ja porontaljat sek karhunkallot ja
pyssyt hohtavat kirkashirsisill seinill, mutta viel kirkkaammin
loistavat vaarnoissa kullatut poronlnget. Eip luulisi olevansa
vuokkilaisessa tuvassa, sill russakatkin ovat ajetut kplmkeen
ainakin tlt puolelta pihaa. Tarjoilukin on isnmaallista: se
paistettu vasikka sydn suomussalmelaisen pikleksen kera ja
kastikauhan varsi on niin korutaiteellisesti maalattu ett tekee
mieli puraista pala varrestakin jlkiruuaksi. Veli Brynolf on net
armoitettu taiteilija, joka rumimmastakin vuokkilaisesta pahkakupista
ranskalaisen ripoliinin avulla kirjailee sellaisen korukapineen ett
tuskin Jaappanin keisarilta lytyy niin kaunista vellikuppia. Suokoon
taiteiden ylihallitus hnelle varoja ja apuvoimia sivelemn siroiksi
kaikki muutkin Vuokin avaran kyln harmajat pahkakupit ja kkkyriset
puukuirit!

Mutta jttkmme syrjn nm maalliset asiat ja mainitkaamme se
taivaallinen ilmestys, jota meill oli onni ehtoollisen jlkeen
ihailla Materon peltokinoksilla porojamme evstelless. Revontulet
ne nimittin olivat hulmahtaneet palamaan sin yn ja salaperisi
haamuja vilahteli viluisella taivaalla, joka thtikiiluisena kaareili
yli Prsmn uhkean jrviseln. Tm juhlallinen nky oli kuin
nykyaikuisen sotatanteren kaukaista katselemista. Tykkien jylint,
granaattien rjyksi ei kuulu, mutta viileskelevist tulenkielist
ja savupatsasten suitsutuksesta voipi arvata, mik pauhina siell
kypi... tuolla kaukana. Se on pohjoisnavan salaperist taistelua:
jmeren ikitursot ja ilmapallotieteilijt siell lyvt kamalata
leikkins maathden piiriss. Puuttuu vain pyrstthti, joka yhdess
sekunnissa tekisi lopun sek revontulista ett taivaansalaisuuksien
tutkijoista? Mutta sehn onkin tulossa, sehn lhestyykin
hirmuisella vauhdilla, sehn kiitkin paraikaa kohti Vuokkia kuin
hiidenhirvi sata sarvea pss ja valkea saparo pystyss -- siithn
kansanvalistuksen kalenterikin jo mainitsee! Ja silloin tulee
mailman loppu Vuokin rannalle ja vanhan herastuomarin piipunnys ja
inikuiset tulukset kirpoavat ksist, lentvt Kylllst Viiankiin
asti ja silloin tulee mys loppu tervatynnyrien kruunaamisesta ja
"Mokulan kirkko" kaatuu ja "Rmsn kaupunti" hajoaa, ah siunaa ja
varjele. Elkt revontulet ja luonnon uhma sydnmailla, kauvan
elkn Vuokin rahvas viel "mailman lopunkin" jlkeen ja elkn
mys leikinlasku tn huhtikuun aattoyn.

-- Mittee sit kirkonkyln kuuluu?

-- Eihn sit kummempaa kuin sit mailman loppua. Sithn nuo
hokevat tlli. Esivallaltako se...?

-- Joo, senaatista...

-- Vai sennaatista! Joo...

Me olisimme nhneet ihmeellisi unia siin Materon uuden tuvan
lattialla loikoessamme, ellei yhteisest sopimuksesta olisi hyptty
yls anivarahin aamulla vh ennen kuin aurinko tulipunaisena
kern kurkisti Jysmnseljlt pin ja valaisi jtyneet hanget.
Alkoipas nyt ankara kilpa-ajo Vuokin jrvell, kun nelj poroa
porhalsi jlle, sill neljskin urheilija lksi meit saattamaan
_Krkkln_ asti. Ajaa helskyteltiin aamutuimassa Vuokin rantoja
pitkin niin innokkaasti ettei joudettu poikkeamaan oikeaan eik
vasempaan, vaikka kymtaloja olisi ollut taipalen varressa ja sek
Kovalainen ett Viikko Kyllnen varmasti olisivat pitneet huolen
siit ettei vieraita ikv olisi haitannut. Vuokin valistukselle
muistimme sentn kohottaa yksinkertaisen elknhuudon kyln uhkean
_kansakoulun_ sivu ajaessamme -- se nimittin lienee ainoa rakkaan
isnmaamme kansakoulu, joka opettajan ja oppilasten puutteessa on
jtetty tyhjn seisoa trrttmn kauniille jrven rannalle,
Rimpiln raunioitten viereen. Vuokkilaiset ovat kai ajatelleet
ett parempi on koru kuin loru, ja jos Herra suopi, niin he viel
rakentavat kellotornin tmn jalon opistonsa harjalle ja kerran
koittaa ehk sekin psiisaamu, jolloin Jumaliskyln eukot ajavat
ihka omaan kirkkoonsa kuulemaan jonkun Tiikkajan pojan sulosanaista
saarnaa. Ken el, se nkee! Ihana oli aamu, jona ajelimme pitkin
Vuokin peninkulmien pituista jrve, ja virkell tuulella olivat
poromme, mutta pahasti viileskeli hanki pulkan pohjaa. _Kinnulan_
talon kautta kvi kulkumme pyshtymtt sivu metsisten saarien
pitkin Jysmn selk. Hiihtip meit vastaan vanha mies, jonka parta
aamutuulessa hilhteli, teki hyvn pivn ja hipyi taaksemme,
mutta olimmepa hnet ehtineet tuntea hietajrveliseksi pitjn
kuuluksi verkonkutojaksi, karjalaisveriseksi Jaakko Huoviseksi.
Leippalan takia tmkin mies oli seitsemn peninkulman taipalelle
tyntynyt! -- Jo lksivt toverini, jotka molemmat ajelivat suksilla,
nousemaan Saarivaaralle, mutta minun pulkkaporoni, joka oli nuorin
joukossa, oli kovasta ajosta kki uupunut ja alkoi jd jlkeen.
Se heittysi maata kinokselle ja uhkasi tehd tydellisen lakon.
Silloin ymmrsin menetelleeni kokemattomasti siin ett olin sen
pern valjastanut puisevan pulkan, kun toisilla oli lhes puolta
kepempi kuorma. _Saarivaaralle_ saavuttua annoimme veturiemme
levht ja _Anttilan_ talon kujassa hrkmme kilvan jyrsivt
jklpantioita vielp mrehtivtkin sillaikaa kun me murkinoimme
vuokkilaisen aamiaisen, maitoperunaa, kalaa ja mustaa kahvia.
Isnt oli Ameriikassa kynyt ja tinki puhumaan "ingliskaa", jossa
kielimurteessa me suomussalmelaiset olemme heikonlaiset. Veli Brynolf
hn hartaasti tutki jokaisen puulusikan taiteelliset naarmut,
vielp lapsenkehdonkin hevospirtiss. Pistysimme mys savupirtti
katsomassa ja tytyy tunnustaa ett se terveydellisesti on parempi
keksint, koska ilma siin pysyy paljon puhtaampana. Siin asui
vuokkilainen vanhapoika ja pari vanhaa neitsytt -- aivan harvinainen
poikkeus Suomussalmen fauna fennicassa, sill naimista ei pidet
tll puolessa syntin. Anttilasta ajoimme _Kajavan_ taloon,
jonka muka salaisista rikkauksista kansantarina kertoo kummallisia
juttuja. Siin sopii matkalaisen tupakoida vieraskamarissa, jonka
seinll paistaa vaasalaisen sokuritehtaan reklaamirykkynn korea
kuva, ja Matti, nuori isnt, on tolkun miest juttuamaan, kuinka
vuokkilaisilta hevosilta katkeilevat spleiksi pitset, suitset ja
marhaminnat, kun ne Karhulan pihassa kydessn sattuvat kohtaamaan
"maisterin poron". Matin paljastuksia kuullessa en voinut olla
muistamatta korkeamman asteen ekvatsiooneja, siksi tukalalta
tuntui asemani... Kajavasta ajelimme hissukseen _Murtovaaraan_,
jossa poromme taas saivat jkl ja me itse nautimme ermaalaista
silavaa. Talo on vanhanaikuinen, vanha isnt oikea sydnmaan
tervasjuurikka, saatpa tovin-aikaa kiskoa ennen kuin yksikn sije
hness vrht. Lapset, russakat, kissa ja ruuna elvt hyvss
sovussa karstaisessa pirtiss. Murtovaarasta lksimme edelleen it
kohti ja, jotta pitkn korpitaipaleen perille pseminen olisi
taattu, tehtiin se vaihdos ett min hyppsin suksille ja toverini
Heikki, aina kristillismielinen mies kaikissa mailman murheissa, otti
kuskatakseen lapinahkiotani. Aurinko oli jo lakannut paahtamasta ja
ilma viilennyt ihanaksi kevttalven pitkksi ehtooksi. Suloista olisi
ollut ripe ajelu lpi hauskojen havustojen, mutta puolitaipaleessa
jo uupui sama poro, joka kerran oli ehtinyt pulkan vedossa vsy.
Mahdollisesti se oli jollakin tavoin pahoinvoipakin, sill vaahto
pursusi sen suupielist. Turhaan me vuoronpern koetimme sill
ajaa ja kaikki tavanmukainen hoputtaminen meni hukkaan. Lisksi
katkaisin toveriltani hnen suksensa ja nyt ajeltiin siis pulkalla,
krettmll sivakalla ja lakkoporolla. Asema kvi siksi tukalaksi
ett yhteisen konferenssin mukaan, joka pidettiin, suurella suolla,
onneton petra sidottiin rmeenlaidassa trrttvn naavapuuhun ja
jtettiin siihen. Pimeys jo peitti metst ja me ajoimme edelleen,
kaksi miest yhdell porolla, kaksilla suksilla seisten, ja veli
Brynolf pulkassa. Matkatoverimme Heikin poro net kantoi itse
pimeyden ruhtinaan nime ja, kuten tunnettu, tll sarvipll
riitt voimaa lenntt perssn kaksikin aikuista urosta.
Veli Brynolfin hrll oli viattomampi nimi ja sarveton plaki
ja senthden sit ei koskaan vaivattu kahden hengen painolla.
Niin saavuimme _Kelloon_, hiljaiseen taloon. Ihmiset olivat jo
maatamenossa.

-- Onkohan talossa hevosta?

-- Iltaa...

-- Min kysyn ett onko talossa hevosta?...

-- Kuuluuko sit mit -- vieraalle...

-- Onkos hevosta?

-- Ei ouk kotona. Kajjaanin reissulla on. Lienettek sivuuttaneet?...

Riensimme yli peltojen toiseen taloon, jonka nimi on _Loukko_.
Siit saimme hevosmiehen korjaamaan haltuunsa uupunutta poroa,
mutta itse kiiruhdimme edelleen ehtiksemme yksi mrpaikkaan,
jonne en sanottiin karttuvan ainoastaan nelisen kilometri.
Alakuloisia rmemaisemia nyt talvitie suikersi. Nki ettei sit
oltu viikkokauteen ajettu, sill tuisku oli peittnyt jljet, mutta
tienkallo tuntui. Rmeet ptyivt jrveen ja sen ylitse ajettuamme
nousimme maihin talon kohdalta, josta viel siinsi tuli akkunasta.
Tss sijaitsi nyt _Kuivajrven_ pieni karjalaiskyl, Vuokin sopukka,
Venjn verj, aivan erikoisasemassa elelev taloryhm, joka ei
kuulu varsin Venjn eik suorastaan Suomeen, vaan keinahtelee sek
henkisesti ett aineellisesti molempain sivistyspuitteiden vliss.
Tuskin olivat porotiukumme helhtneet talvi-illan pimess, kun
jo pihalle sykshti parvi avopist naisvke, joiden vaatetuksen
tottunut silm heti erotti karjalaiskirjavaksi.

-- Mist sie olet? Kusta matatah vierahat? Tulkoa meille! Suomen
herrojako hy ollah? Vai Suomussalmen kiriklt. Terve vierahille!
Tulkoa perss toiseh taloh!

Kuin paras pikajuoksija riensi joku tyttihminen viestin vientiin
yls toiseen taloon, niin ettemme poroinemme pysyneet hnen
kintereilln. Kohta olivat hrkmme paaluihin hihnoitettuina,
jklpaakut edessn, ja itse astuimme sisn valoisaan pirttiin
Oleksi Saavisen taloon.

-- Terveh vierahille! Min sanotte hyvn sanoman?

Minulle olivat kuivajrveliset entuudesta tuttua vke, tovereilleni
vain oli kaikki uutukaista. Kateltiin ryhdiks isnt ja emnt,
kateltiin talon tyttret, tanakka Tarja ja pirte Outi; tuossa
astahti vastaan mys entinen Tsenan impi, nuori minna Tarja, joka
ilosta loistavin silmin tervehti tuttavaa. Kohta istuttiin kirkkaan
samovaarin reen toisessa huoneessa, jonka nurkassa kiiluva
pyhimyskuva mys hymyili iknkuin joku vanha kultainen tti, joka
mielelln suvaitsee hilpet pilaa, kunhan hnelle vain osoitetaan
sdyllist kunnioitusta eik liioin puhuta hnen kauniista
tekohampaistaan. Sanomattakin on selv ett nuorempi toverini,
kristillismielinen mies, heti olisi ihastunut kuivajrvettriin,
mutta jkn tss juoruamatta, keneen hnen rehellinen hempens
kohdistui. Me yleens satuimme jokainen luonnostamme olemaan
filosoofi Platon tunnustajia ja jos emme sit olleet olisi, niin
ainakin siksi olisimme tulleet heti karjalattaret kohdattuamme, siin
mrin puhtaita tunteita virittvt nuot rajaseudun luonnontyttret
miehen rinnassa. Kyllhn Heikki lauloi ja Brynolf hymyili mustan
partansa sisst punaletkuista piippuaan sytytellessn ventuvassa,
mutta siihen rajoittuivatkin maalliset suhteemme. Suloisesti
uinailimme me lattialla kalevalais-pravoslaavnisessa ilmakehss,
ja konsa talon tyttret aamulla marssivat sisn meit katsomaan,
niin kajahutimme makuultamme heit vastaan sellaiset suomalaiset
loitsulaulut ett Outi neiti oitis innostui leipomaan meille
juhlapiirakat, kalitat ja shankit, ennustipa viel shultsinaakin
jahka Akonlahdelta palajamme. Mutta kaikista ihanin aamutervehdys
oli se ett eilen uuvahtanut porohrk reippaasti saapui luoksemme
tuoden terveiset perstpin, loukkolaisen suutarin ohjaamana, ja
silloin teimme me pyhn ptksen ett pulkka jkn pois matkasta
ja joka mies astukoon sivakoille, joita voi lainata Kuivajrven
kilteilt tyttrilt. Kuivajrven kyln muodostaa ainoastaan viisi
kruununtorpan oikeuksilla varustettua taloa, jotka kaikki ovat
parin kivenheittmn pss toisistaan ja joista viidett paraikaa
rakennetaan surkean palon jlkeen. Kyl on vienankarjalaissyntyisen
Huovisen suvun alkujaan asuttama ja vielkin ovat useimmat Huovisia
ja heimolaisia. On Iivanaa, on Hilippaa, on Huotaria, on Miihkalia.
Mitn rukoushuonetta ei ole eik sellaista nyt kaipaavankaan,
siksi hyvnsvyist on heimo, jonka keskuudessa harvoin nhdn
pappeja. Kyllhn oululainen Lebedeff kypi ja piispa Kyprianuskin
joskus kurkistaa, mutta Kuivajrvess on liian vh vett Jordanin
kylpyjuhlaksi. Vki on luonnonkristitty, sen vaikutuksen se
matkailijaan tekee. Suomalais-oikeauskoista kansanvalistusta
edustaa tss syrjsopukassa opettaja Sakari Jouhki, joka jo on
askaroinut Kuivajrvell kuudettatoista vuotta ja opettanut kohta
satoja tyttj ja kymmeni poikia rajan molemmin puolin lueksimaan,
kirjoittelemaan ja hiukan laulamaankin. Hn on suomalaishenkinen
entinen Lappeenrannan rakuuna-aliupseeri, jolla on puolisona
umpi-venakko, joka hnelle on lahjoittanut yht monta tervett
lasta kuin karttuu peninkulmia Suomussalmen kirkolta Kuivajrvelle.
Jouhkilla on ansionsa, sill ei kuka tahansa rupee elmns-ik
repalehtimaan nill raukoilla rajoilla. Ikv vain ettei opettajalle
ole puuhattu omaa koulutaloa, jotta ei aina tarvitseisi rymi
kylnisntien jalossa. Valistamismerkitys tll rajaseudulla ei ole
aivan vhinen ja, tottatosiaan, jos vallassani olisi, siirtisin
huomissa pivn Vuokin autiona seisovan kansakoulun Kuivajrvelle
ja nyttisin sek yli- ett ali-vuokkilaisille pitk nen.
Huomatkaa ett kuivajrvelisess rajakoulussa soipi kansankieli,
kaikuu kalevalainen laulu ja ett laulua rakastetaan eik tietoja
vierota, kuten valjussa Vuokissa. Viivyimme lhes koko pivn kylss
vieraillen vuoroin kussakin talossa, jotka huoneittensa puolesta
ovat mallikelpoiset ja joista korkea-vuokkilaisten napatalojen
sopisi ottaa esimerkki. Vuokin raskasmieliselle, mustavaatteiselle
naisvelle kelpaisivat mys Kuivajrven naiset elvyyden esikuviksi:
he ovat avomielisi, hilpeit raskaissa miesten tissn, runollisia
lasten hoidossa, seurustelutaitoisia kotioloissaan ja yleens
toteuttavat sen elmn ilon, jota vuokittaret epilevt synniksi.
Karjalainen nainen ei yleens hpe sydnt, ei itkua eik naurua
eik herkki tunteita, mutta meidn jykill Suomettarillamme
on sydn niin syvll ett vieras joskus luulottelee ettei sit
ole olemassakaan tai ett laupias Jumala on sen unohtanut heille
luomasta. --

Kun ilta oli viilennyt, valjastimme poromme suksien eteen ja lksimme
ajelemaan yli rajalinjan, joka rmemaisemia halkoen leikkaa jonkun
lammen tuskin kolmen kilometrin pss Kuivajrvelt. Ei tarvitse
kauvan ajella suikertavaa, syvkuoppaista talvitiet ennenkuin
maisemat vaihtuvat hilpemmiksi ja tie, johon on yhtynyt takaapin
tuleva mkkikyln hotu, nakkelehtii yli niittynotkojen ja hauskojen
metsjrvien ja kaartaa Lytn jrvelle, jonka jyrkll rannalla --
vajaan peninkulman pss Kuivajrvelt -- sijaitsee ensiminen
Venjnpuoleinen pikkarainen _Lytn_ kyl. Pistysimme muutamassa
mkkipirtiss, jossa hyllyvrintainen tytr vikkelsti lenntti
meidn eteemme "stolalle" kiehuvan samovaarin ja jonne naapurin
naiset ja lapset heti riensivt meit utelemaan. Tm pienen pirtin
vki ei ollut erittin kaunista, ukko oli harvinaisen juro ja
vihaluontoinen ja kielsi ankarasti meit sytyttmst paperossejamme,
mutta ers naapurin nainen hertti piirteittens snnllisyydell ja
neitseellisell kauneudellaan meidn huomiotamme. Meidn oli vaikea
uskoa ett hnell oli viisi lasta, sill suomalaiset viiden lapsen
idit eivt kolmanneksi osaksikaan silyt sellaista kukkaisulkonk
kuin joku miehelle mennyt Lytn nainen. Viehttvint on
merkillepanna se harvinainen itsetiedottomuus, joka niss
karjalaiskaunottarissa ilmenee ja jota eivt mailman keimailijat
ole olleet tilaisuudessa turmelemaan. Hiljaisella kiitollisuudella
havaintoja tekev vieras aina erkanee nist tllaisista ilmiist
ja pivittelee vain sit ettei hnell ole ollut valokuvauskonetta
mukanaan kohdatessaan vihannan ruusun kaukana korvessa. Ja nm
tllaiset -- ensi- ja viimekertaiset -- ilmestykset pakoittavat
hnet miettimn, mist kaikesta se riippuu ett ihmiset eivt pysy
kauniina, vaan etenemistn etenevt siit jumalankuvasta, joksi
heidt on tahdottu luoda?

-- Mik tss talossa on sukunimen?

-- Omenainen!

-- Ents tuossa naapurissa?

-- Omenainen! Saamme tiet:

-- Tss kylss kaikki ollah Omenaisia!

Lytss, ermaan keskess, kasvaa kuin kasvaakin pieni omenia!
Suokoon luoja ettei se vanha Aatami koskaan hairahtuisi tekemn
noista hedelmist "jablokoita".

-- Akonlahessa ollah Omenaisia tai Nykisi. Niin kansa luulee, mutta
papereissa vilisee monta v:t jeffin kanssa. Kansalliset sukunimet,
kuten tunnettu, ovat nykyisin Karjalassa venlistymss hyv
vauhtia, tshinovniekasta on hauskempi, kun saa tehd Remssusesta
Remsujeffin, Poutasesta Bogdanoffin tahi Rahikaisesta -- Artemjeffin.
Tosin monet karjalaiset itsekkin ovat jo sill asteella ett
pyytvt komeilla slaavilaisilla nimill -- yhteissuomalainen suku
aikojen vaihteessa on aina altis yht mielivaltaiseen nimenvaihtoon
kuin joku suuren mailman "Kampoferro". Olosuhteiden mukaan -- niin
meillkin. Bergmannista tuli ehk eilen Vuorinen, mutta kuka takaa
ettei Vuorisesta huomenna tehd Skaloffia tai muuta karamattia.
Natsionalismin vri on kuin merkkilyhty, se vilkuttaa punaista,
vihre, keltaista...

Ajoimme edelleen viitisen virstaa ja saavuimme illan jo pimetess
_Akonlahteen_.

Hajallinen, vauraanpuoleinen ermaan kyl satalukuisine
ihmisasunnoineen ympri suurta jrve. Nukkuva nurmilintu,
paasto-ajan kalpea shultsina -- sallittakoon viaton vertaus.
Mustanharmajan karjalaistyylisen talon kohdalla on patsas ja patsaan
levyss paistaa venjnkielinen kirjoitus:

    Babjegubskoje selo.

Onkohan tm hautakirjoitus? Mit merkitsevt sanat Babjegubskoje
selo? Todentotta, kun syvemmin ajattelee, ymmrt, ett tm on
hautakirjoitus. Vainaja, joka tss lep, on entinen Akonlahti. Ei
kai olisi mahdotonta ajatella ett Suomussalmella jonakin pivn
kohoaisi patsas, jossa olisi kirjoitus _Fjllsund_? Erhetykset kuka
ymmrt!... Kievari-patsaasta saimme mys tiet ett Suomen raja
oli ainoastaan 6 virstan pss, Vienan Kemiin karttui 353 virstaa ja
Arkangeliin 832 virstaa.


II.

Kytkimme petramme kauppiaan kuja-aitaan ja hankimme niille jkl,
jota aina sattui lytymn jossakin taloloista. Kauppias, entinen
laukkuri, oli hyvin tottunut majoittamaan matkailijoita, joita
kesill kuljeksii Kuhmosta pin. Kaikki liike on kohdistunut Kuhmoon,
joka on niden rajaseutujen suurin kauppakeskus. Suomussalmen kanssa
ei akonlahtelaisilla ole mitn tekemist, harva on elissn
kynytkn, vaikka nin likell asuu. Tiedustimme kauppiaalta, oliko
tss pitjss paljon virkamiehi, ja saimme tiet, ettei ollut
ketn muuta kuin pappi lukkareineen ja kansakoulunopettajatar.
Rauhan pitj! Kostamuksen uratniekkakin, hn, joka viime vuosina oli
tehnyt itsens kuuluisaksi vangitsemalla vaeltavia suomalaisia, oli
muutamia viikkoja takaisinpin kuollut; ihmiset sanoivat liiallisen
viinanviljelyksen jouduttaneen hnen virkaeroaan.

Aamulla kello 7 marssimme kirkkoon akonlahtelaisten suureksi
kummastukseksi, sill he eivt hevill siell ky, koska pappi on
-- semmoinen. Tosiaankaan ei kirkossa ollut aikuista vke yleisn
osastossa; muutamia pieni koulupoikia veisata piipotteli kaljupisen
lukkarin seln takana. Kirkosta palattuamme tuli pappi perssmme
sillin ostoon ja porot nhtyns vaihtoi pari sanaa kanssamme.
Hn oli aivan ummikko, ei osannut sanaakaan karjalaa, jota hn ei
nyttnyt tietvn suomenkielen sukulaiskieleksi. Kun pappi sillit
kainalossa oli poistunut, rupesimme mekin tekemn kauppaa, tynten
laukkuihimme kaikenlaista Pietarin korutavaraa. Merkillist, kuinka
kallisarvoisia kankaita pidetn tarjona tllaisessa syrjseudussa.
Saat sielt kultakalunaa, ristisorokkaa, silkkihuivia, kupukuppia
jos jonkinlaista. Matkailija ei voi olla ostamatta tuliaisia vasten
tahtoaankin.

Lksimme kansakoululle. Opettajatar Nastasja Lesonen, vakava ja
jntev ihminen, kotoisin Kivijrvelt ja taitava karjalan ja
venjnkielen, pyysi meidt sisn pienempiin, mutta hyvin siisteihin
kamareihinsa. Mitp osaa outo matkailija lmpimn samovaarinkaan
ress jutella asioista, joita Venjn puolella pidetn arkoina?
Hn vaikenee, sill hn nkee, ett parhainkin kansanvalistaja krsii
Karjalassa jrjestelmist, jotka eivt perustu jrkeen, sydmeen
tai oikeaan kasvatusoppiin, vaan enemmn tai vhemmn virkavaltaan.
Opetuksen ymmrtminen kansantajuisen kielen vlityksell on
tietysti ensiminen asia; jos sit vaikeutetaan, niin ne turhaan
tyt tekevt, jotka opettavat. Jos ajatukseni joutuvat veljeskunnan
arvoisan johtajan tietoon, niin elkn hn sikhtk "panfinskaja
propagandaa" -- vakuutan pyhsti etten siin asiassa kykene mitn
tekemn eik suinkaan Karjalata sill valloiteta, jos porourheilija
lausahtaa kansainvlisen arvostelman Karjalan koulukielest. Kauheata
vain on, jos joku yksininen naisopettaja Suomen rajamailla saapi
alituisesti el pelon ja epluulon alaisena ja ansaita niukan
leipns aivankuin armosta.

Istuessamme Akonlahden opettajattaren luona saapui taas pappi
koulutupaan ja pani toimeen lapsenristiiset. Niiden jlkeen hn
pyysi meidt pappilaansa ja me marssimme hnen kuluneen kauhtanansa
varjossa. Venlist sivistystasoa todistavat kaikki rajaseudun
papinpuustellit -- kulttuurikannalta katsoen ne ovat kurjia
hkkeleit, mutta jos lhdemme Kristuksen opin lhteilt, niin
todellakinhan on oikein etteivt sielun paimenet saa herrastella
paremmissa majoissa kuin kyh kansa. Akonlahden pappi nousi yls
kotinsa portaita ja kolkutti ovelle. Kohta hiipikin joku lysmn
pnkn, jonka takana sek pappi ett hnen rouvansa alituisesti
elivt suotta peljten rauhallista kansaa. Astuimme keittin ja
pappi kvi heti kiinni vesisankoon, ensin juoden kauhasta ja sitten
toimittaen rouvansa samovaaria puuhaamaan. Vierashuoneen seinille
oli liistaroitu sikinsokin vanhoja sanomalehti, huonekaluja edusti
pahanen pyt ja ahdas, heikko kotitekoinen puusohva sek pari
tuolia. Seinll oli viulu, josta neljs kieli oli katkennut.

Papin rouva, maatushkaksi mainittava, oli aivan nuori, hyvnnkinen
nainen. Tytyi suuresti ihmetell ett hn tyytyi tllaiseen
kohtaloon: hn ei joko itse halunnut tai ei miehens hnt pstnyt
minnekkn, alituisesti eli hn pnkn takana tietmtt, mik on
karjalainen kansa, viel vhemmin aavistamatta ett kuuden virstan
pss on maa, jota sanotaan Suomeksi. Hn ei lukenut mitn, posti
ei tuonut hnelle juuri mitn, hn ei kuullut uutisia, hn oli vain
olemassa ja kummasteli omaa ikvns. Hnell ei ollut lastakaan.

-- Ettek ikvi?

-- En.

-- Ettek ky missn?

-- En.

-- Tutustuisitte kansaan!

-- Kuinka se olisi mahdollista?

Hnell oli kauniit silmt, kuten toverini Brynolf perstpin
vakuutti -- mies parka, joka vain istui ja tuijotti venliseen
papinrouvaan samoinkuin tmkin hnen kirkkaisiin silmiins --
eik kumpikaan kyennyt lausumaan toinen toiselleen yht ainoata
ystvllist sanaa. Minun, onnettoman tytyi johtaa puhetta, sill
ei veli Heikinkn kieli taipunut keisarikunnan suureen symfoniaan,
vaan piti hn parhaimpana ottaa papin viulun alas seinlt ja
soitella suomalaisia sveli. Kohteliaasti tarjosi pappi tupakkaa
ja kehui viulunsoittajaa. Lauloimme koetteeksi kolmimiehisesti --
opettajattaren osanotolla -- karjalaisten laulun. Pappi kysyi:

-- Onko se hymni?

Selitin sislln. Sitten hn kysyi:

-- Onko se totta ett Suomessa puuhataan kapinaa? Piispa minulle
kirjoitti ett suomalaiset varustautuvat leikkaamaan kurkut poikki
kaikilta venlisilt.

-- Oletteko matkustellut Suomessa? kysyin tmn johdosta.

-- En koskaan.

-- Olkaa hyv: matkustelkaa ja sanokaa sitten, onko piispanne
kirjoittanut totta.

Kannattiko keskustella politiikasta akonlahtelaisen hengenmiehen
kanssa, joka tuskin seurasi minknlaista sanomalehte?

Ei hn itsekn keskustelua halunnut. Oli vain tullut sinkauttaneeksi
mielettmn ajatuksen noin vain -- seurustelutaidon puutteessa.
Kaikesta nki ett hn oli yksi noita sisllisesti retuisia
virkailjoita, jollaisen tyypin tapaamme pitkin Vienan Karjalan
rajoja. Tll tyypill ei ole korkeampia henkisi harrastuksia; jos
sill on intohimoja, niin ne suuntautuvat enimmkseen viinapulloon,
joka on ainoa ilo surkeassa ikvss, mik taas johtuu siit ett
pappi ei rakasta kansaa ja kansa vihaa pappia. Kansan viha pappiansa
vastaan aiheutuu taas siit inikuisesta tosiasiasta ett pappi
ei ymmrr kansan kielt eik kansan olosuhteita eik haluakkaan
ymmrt. Mutta mik on se hengellinen seminaari, joka sellaisia
sielunpaimenia lhett iti Venjn liepeille? kysyy nist
olosuhteista huolestuva ihminen. Sellaista tuskin on olemassakaan,
sill nm svjashtshennik-parat ovat ennen palvelleet satunnaisina
valtion alipalvelijoina, jotka eivt suinkaan kaikki ole aavistaneet
ett kohtalo heist kerran voi tehd sielunpaimenen, joka lhetetn
jonnekkin sellaiseen paikkaan, jonne ei ket tahansa raahdita tynt
ja jonne ei kuka hyvns lhde. Akonlahdenkin pappi oli ennen ollut
pikkukoulun opettaja...

-- Piispa minut tnne ilkeyksissn lhetti! tuumasi hn itse,
salaamatta epluuloaan. Sitten hn lausui vakuuttavasti:

-- Kyll tlt tytyy pian pst pois!

-- Minnekk herra pappi aikoo siirty?

-- En tied viel, vaan siirty tytyy -- jonnekkin (nado kudanibudj
ubiratjsa!).

Voin aavistaa tmnkin papin loppukronikan. Surkeasta kohtalosta
niss olosuhteissa ja tll asteella on tuskin mitn pelastusta.
Tt kohtaloa tytyy sydmellisesti sli. Sanotaan ett ihminen
on oman onnensa sepp, mutta Venjn rajapappeihin nhden tm
sananlasku ei pid paikkaansa. He ovat raukkoja, renttuja
-- laveampaan olosuhteiden pakosta. Vaikka he tappelevatkin
virkaveljiens kanssa, vaikka heidn kauhtanansa repe kahtia
pyhinmenojen vieraskesteiss, vaikka he lopuksi lydetn kuolleina
paloviinan nauttimiseen jostakin maakuopasta tai vienalaisesta
laivasta, niin -- jpi jljelle leijailemaan iknkuin nkymtn
krsiv henki, joka huutaa pelastusta sek huonoille paimenille ett
paimenten huonontamalle seurakunnalle. Eik se kerran, kerran ole
tuleva?

Papin asunnosta ulostultua -- luonnollisesti hn oli meit kestinnyt
hyvinvalmistetulla teell ja leivll ja pivitellyt ettei sattunut
votkaa -- Iaskeusi pnkk taas oven taakse ja me luulimme ettemme
en milloinkaan saisi nhd nuoren maatushkan tummia silmi. Sill
kaikki tiesivt kertoa ettei rouvaa koskaan nhty kylll. Mutta
tuntikauden kuluttua tapahtui se ihme ett tuo kahleeton vanki
huomattiin kvelyss opettajattaren kanssa, ja siis oli vuorostaan
pappi jnyt pnkn taakse. Tm oli merkkitapaus Akonlahden
historiassa.

Mekin lksimme kyllle naisten jlkeen, joimme saijua "Poton"
pulskassa talossa ja koetimme laululla huvittaa kerrankin vapaalle
jalalle laskettua arkin kyyhkylist. Takaisin tullessa esitimme
maatushkalle poromme, joista hn nytti lapsellisesti huvitetulta,
sill koskaan elmssn ei hn ennen ollut nhnyt peuraelint.

-- Milloin lhdette pois? oli ainoa mit hn kysyi, ja kuultuaan ett
aijoimme lhte varhain seuraavana aamuna, nykksi ystvllisesti
plln ja palasi -- lintuhkkiins. Mainittakoon utelevain tiedoksi
ett papinrouvalla oli ollut ylln rusevatplinen musliinihame,
tumma nuttu, vaalea huivi pss ja jaloissa jonkinlaiset koulupojan
anturat. (Raja-Karjalassa muuten moni nuori nainen astelee
rautapiikkisiss sotilassaappaissa, josta johtuva jykkyys sattuu
omituiseksi vastakohdaksi heidn hempelle luonnolleen.)

Sunnuntai-illan kuluessa -- koska paaston thden ei ollut tarjona
kisoja -- pistysimme mys lukkarin eli psalomshtshikin luona.
Tm oli karjalaissyntyinen miekkoinen, taitava suometvent ja
kirkko-slaavit, lyniekka kerrassaan, monet kummat kokenut ja monessa
meiningiss ijn taiturimpi kuin hnen Tuomas mestarinsa. kkininen
olisi helposti saattanut erehty ett tm se olikin seurakunnan
virallinen sielunpaimen, sill hnen hallussaan viruivat kirjat ja
hn osasi tsmlleen nytt mist asti esimerkiksi ristimluku
oli alotettava. Olen varma siit ett tll miehell, siklisen
mittakaavojen mukaan, on oikeus joka y uneksia ett hnest huomenna
tehdn Babjeguban pop, koskapa vakinainen sielunpaimen pit
tll-oloaan ainoastaan piispansauvasta lhteneen letkauksena.
Yht hn vain valitti: ik karttuu, plaki kaljunee. Mutta meihin,
turisteihin, hn teki ikinuortevan vaikutuksen. Hnell oli vaimo,
josta hnell, toistakymment vuotta lapsettomana elettyn, oli
nelj virket lasta, joilla kaikilla oli raamatulliset nimet.
Juttelipa lukkari edellisten esimiestens surullisia elmntarinoita,
kertoi onnettomasta otjetsista, jonka vaimo raskaana ollessaan
vilustui jrviretkell ja kuoli avuttoman kuoleman ja kuinka mies
eptoivoissaan vaimonsa hautauksen jlkeen karkasi pois kauhistavasta
ermaasta ottaen mieluummin vastaan rangaistuksen ja virkaeron kuin
sielunsa srkymisen orjuudessa. Kummalliset, salaperiset olivat
kaikki olosuhteet tll Karjalassa! Palasimme mietteissmme sivu
kirkon, joka siin seisoi hiljaisena illan hmrss ja jonka
juuressa lepsi tll kuolleita papinlapsia. Kuka aavistikaan,
kuinka monta sydntvrisyttv elmntarinaa tmkin jumalanpelon
aituus sisssn ktki!

Viel pistysimme me majatalossa, jonka nukkekaapin kokoisissa
kodikkaissa kammioissa Iro niminen reipas naisihminen meille
ehtoollisen rakensi. Minusta nmt Akonlahden stantsijan matalat,
kirjoseiniset kammiot olivat aivankuin otetut jostakin Gogolin
romaanista ja puuttui vain se herra matkustaja, joka tss pitisi
kirjaa "kuolleista sieluista". Jonkun papin sanottiin ennen pitkt
ajat tyytyvisen asuneen niss komeroissa, joissa ei voinut
kttns suoraksi ojentaa ja jonka akkunat olivat sievt kuin
hiirihkin reijt. Iro kertoi kuhmolaisten usein tekevn tnne
huimaniloisia kesretki, mutta suomalaisten tukkijunkkarien valitti
hn joskus samoilevan nit maita varsin rivoissa tarkoituksissa.
Sanoi tytyvns passata herraa jos jonkinlaista.

Kauppiaassa jo nukuttiin, kun me sinne yvyimme, ensin annettuamme
yruuat poroillemme, joita kylliset pivn kuluessa olivat kyneet
ihmettelemss. Ei kelln tll Akonlahdessa ollut poroa, vaikka
maat olivat jklikkj.


III.

Aamulla varhain, huhtikuun 4 pivn, hyppsimme taas suksillemme
ja porot vetivt meit pitkin kohvettuneita teit takaisin Lyttn,
jossa pistysimme Orton talossa ja jossa nuori emnt, hyvnnkinen
hnkin, ilmoitti kirjallisesti tuntevansa yhden meist, koskapa hnen
miehens, puusepp, oli lukenut suomalaista kalenteria. Emnt salli
meidn polttaa paperossejamme, vaikka hnen olikin pakko ilmoittaa
ettei pirtiss ikin ennen oltu tupakoitu. Joskushan tytyi olla ensi
kerran. Tm tupakanpolton vierominen Raja-Karjalassa johtuu kai
starovierolaisten vaikutuksesta. Vaikka tuo vanha usko jo on miltei
tykknn hvinnyt, niin on nykypolveen saakka periytynyt ulkonaisia
tapoja, joita viel pyhin pidetn. Starovertsien tupakansavun
kauhu lienee perustunut jonkin raamatunlauseen vrinksitykseen:
"ei ihmist saastuta se mik hneen sislle menee, vaan kaikki mik
hnest ulos tulee". Muuten tuo karjalaisten pirttien puhtaanapito
tupakan tupruista on tietysti terveydellisesti sangen kiitettv ja
esimerkiksi kelpaava kansantapa.

Auringon hilpess paisteessa saavuimme takaisin Kuivajrvelle,
josta oli aikomus lhte uusille retkille. Toverini Heikki
(karjalaisnimell Huotari) valloitti tn pivn kaikkien
kuivajrvettrien sydmet kaivamalla laukustaan akonlahtelaiset
kullanloistavat rintasoljet ja kiinnittmll ne omaktisesti sek
naimattomien ett naitujen rtsin-rinnuksiin. Lahjoittipa viel
punaisen huivinkin Outille, joka asiasta niin ihastui ett parhaan
shultshinansa leipoi ja saunan lmmitti. Keskell kevist piv
poromiehet nyt hikins lylyttelivt Saavisen rantasaunassa. Veli
Brynolf hn vain hymyili naavapartansa sisst ja oli tyytyvinen.
Hn suunnitteli mielessn pyhiinvaellusretke aina Solovetskoin
luostariin asti. Poroilla! Tietysti poroilla! Sitten mentiin
Sakarias Jouhkin luo hnen tuoreita talviahveniaan symn. Hyv
oli meidn olla, hyvn pidettiin joka talossa, vaikka tietysti
majapaikassa kulut ja porovarustukset rahallakin korvattiin. Saapa
nhd, kuinka kauvan tm vastavuokkilainen rajakyl silyy niinkn
hauskanomaisena matkailijoille kuin se nykyn on? Laulua siell
rakastetaan, tiedoillekkin arvo annetaan, elmn pieni ilotteluita
ei hpeill kuten raskashenkisess Suomessa; siell tehdn tyt,
huoataan harvoin, ei pyrit makeanleivn valhemaille Suureen Lnteen,
siell tyydytn korven kohtaloon ja varrotaan krsivllisesti,
ihanteellisesti -- hyvi vieraita. Ne hyvt vieraat tulevat jrven
takaa, sinne silm kaihoten kevthankia pitkin katsoo, sinne korva
herkkn suvella plyy -- ken huhuu venhett tyynen jrven takaa?
-- Ken karahuttaa petralla viittojen vlitse? -- ah kyke vastakin
Hyvt vierahat! -- elke hyltk! -- matatkoa tervenn! passipo
itshellenne!

Kun ilta taas hiukan oli viilennyt ja kevthanget kohvettuivat
heliseviksi kiiltopinnoiksi, lksimme toverini Heikin kera
toistamiseen rajaa kohti, suksilla ajaen. Mielihaikealla
erkanimme veli Brynolfista, jolla ei ollut aikaa tulla mukaan
kiertomatkallemme, vaan lksi hn pulkalla vieremn takaisin Vuokin
vaaroja kohti. Meidn poromatkamme kulki nyt _Hietajrven_ kautta,
joka on pienoinen karjalainen mkkiryple kuuluva Kuivajrveen ja
siis mys Suomussalmeen ja sijaitsee kauniin jrven kaltaalla 3
kilometrin pss Kuivajrvelt. Emme joutaneet tutkimaan niden
mkkiliden elm, vaan knsimme kulkumme _Vuokinsalmea_ kohden
toiselle puolelle jrve, jota raja leikkaa. Omituista on ajatella
ett saman pienen sisjrven rannoilla toiset ovat Venjn, toiset
Suomen alamaisia. Hirven voipi sakkoja saamatta ampua Vuokinsalmessa,
mutta Hietajrvell ampujaa ahdistaa ankara laki. Joskus kai
vedetn samaa nuottaa yhtaikaa sek Suomessa ett Venhell ja
Venjn puoleinen lapsen itku kuuluu kai tyynell Suomen rannalle
yhthyvin kuin kisojen piipitys. Jos rajan keskelt kesiltana
saat onkeesi ison ahvenen, niin etp tied, onko tuo kyrmyniska
pidettv puhtaasti keisarikuntalaisena vai suuriruhtinaallisena
saaliina. Mutta jos vanha Vinminen jonakin kaihoisana kesyn
istahtaisi laulupaadelle pieneen saareen, joka tuossa uipi selll,
niin jokainen uskoisi ett tuo sulosoitanto ei ole venlinen eik
suomalainen, vaan karjalainen, kahden kansallisuuden ihanteellinen
yhteensulaus.

    "... Ja vanhan Vinmn haamu
    se silloin laulavi noin:
    Vois sullekkin koittaa aamu
    s kansani onnetoin..."

Poromme juoksivat hilpesti poikki salojen ja rmeiden, ja
iltathdet paraillaan sythtivt tuikehtimaan seijastavalla
taivaalla, kun peninkulman ajettuamme saavuimme poikki
vedenseljn pieneen _Niskajrven_ kyln. Emmep taida ikin
unhoittaa, kuinka sulostuttavan vaikutelman meihin sattui
tekemn Pappisten talo, jossa vietimme kodikkaan iltahetken
tarinoiden talon kauniin 17-vuotiaan tyttren Paron (Paraskan) ja
kreikkalaiskomean 20-vuotiaan ponkalahtelaisen minin Akliinan
kera anoppimuorin iloisesti sestess keskustelemuksiamme ja
viattomia leikinlaskujamme kirkkaan samovaarin ja sileiden
vesirinkelien ress. Vaikka ei anoppimuori sallinut meidn sytytt
paperossejamme, niin sallipa hn sentn meidn sytytt tunnelmamme
siniseksi liekiksi, pyhksi savuksi, jonka karkelosta sek me itse
ett talonvki nautimme. Toverini Heikki tunnusti ihailevansa tytr
Paroa, jonka nime hn tosin ei mitenkn phns saanut, minun
ihasteluni puolestaan kohdistui mini Akliinaan, vaikka ei tm
Akliina osannut lukea sanaakaan mailmalla kiertelevn miehens
lhettmist kirjeist. Mutta hn, tm nuori ermaan iti, osasi
sensijaan imett lastansa niin kauniisti ettei Rafaelin madonnat
minuun ikin voi tehd sen vertaista vaikutusta, pidettkn
makuaistiani kuinka sivistymttmn tahansa. Enp todellakaan
keksinyt hness vikaa -- vaikka niit tietysti mahtoi olla, mutta
ihanatahan on ankarasti arvostelevan matkailijan edes yhdenkn
illan uskotella lytneens ihmeen -- turmeltuneen ihmiskunnan
pohjamudista. Herrajumala ett sellaista _itsetiedotonta kauneutta_
on olemassa tss rumassa mailmassa -- joskohta lukutaidon
kustannuksella!

Niskajrven viisitaloinen kyl on asemaltaan sellainen ett sinne
aniharvoin kenenkn matkalaisen jalka astuu, kenenkn sivakka tai
reki seisattuu, sill siit ei satu kauttakulkua juuri minnekkn
pin. Naiset askaroivat ilman miehitt kotosalla -- miehethn ovat
miltei aina Suomessa kaupanteossa -- naiset eivt liikuksi kumminkaan
puolin rajaa. Joku ukonkarilas on kotosalla, se ajelee kaukaiset
jauhonnounti-matkat, mutta naiset ovat alati oman kyln piiriss,
eivt ky edempn kuin heinss, hoitavat lehmt ja lapset, kyvt
harvoin kisoissa naapurikylss. Akonlahteen, pkyln, tulee
kaksi pient sanomalehte, suomalainen ja venlinen, joita ei
juuri kukaan lue, mutta Niskajrveen ei tule muuta kuin joskus joku
postikortti, jonka saapi noutaa Kuivajrvelt, jos on sattunut sen
tulosta kuulemaan. Paro tavailee Akliinan kirjeet, mies mailmalta
ei voi vakuuttaa uskollisuuttaan ilman siskonsa sensuroimista.
Paro naurahtelee veitikkamaisesti, Akliina punasteleikse -- mutta
vihanta veri silyy eik kukaan saa sit turmella. Se on idylli
karjalaiskorvessa!

Kirkkoa ei ole, pappi ei ky, ristimiset, vihkimiset, jvt sattuman
varaan; syntymisen ilo ja naimisen onni merkitn luonnon suureen
kirjaan. Korkeakuusinen kalmisto humisee tuossa jrven tyrll
-- itse sinne kuolleensa haudataan, papin luku ei kalmistossa
koskaan kaiju, sill taikausko on tyydytetty sill pienell pussilla
valmiiksi siunattua multaa, jonka joku voipi povitaskussaan tuoda
Akonlahden papilta. Joskus kivijrvelinen kansakoulunopettaja
harppaa yli soiden ja toimittaa htkasteen.

Olimme jo vetneet peitot korviimme ja tulet pirtiss olivat
sammutetut, kun kaunis mini, joka lapsineen makasi meist parin
sylen pss samalla lattialla, virkkoi:

-- Kaunihit tshillit ollah teijn petrainne sarvissa!

Hn lausui tmn niin hilpesti ja karjalainen "tshilli" sana
soinnahti niin sulosanaisesti ett koko yn olimme kuulevinamme
porotiukujen helinn, silloinkin kun poromme vryttmtt sarviaan
nukkuivat syvss unessa akkunain alla kooten voimia huomispivn
ponnistuksiin. Talonvki oli jo vaipunut uneen parin pienen lapsen
kanssa, jotka silloin-tllin yskhtelivt hinkuyskss, mik kai
oli kulkenut Suomesta, mutta me toverini kanssa emme nukkuneet
sikesti. Vieretysten maaten saatoimme me kuulla, kuinka toinen
nuorista naisista unissaan puheli "heinn juontamisesta", joka
heill oli ollut huolena maatamenness. Heinnjuonnanta, kuten
kansankieli sit aina nimitt, on kevtpakkasin hyvin tavallinen
painajainen joka talossa Raja-Karjalassa. Hein on tehty sydnmaihin
ja jtetty hankikelin varaan sellaisiin paikkoihin, joihin ei
pse hevosella. Kylmin aamuin vedetn ne kelkalla tai reell
lhimmlle ajotielle, josta sitten hevosella voi vet kotiin.
Tt pervetoa, jonka useimmiten naiset toimittavat, niitylt
talvitielle, nimitetn juontamiseksi. Niin kului thtikirkas y
nit karjalaisoloja miettiess, mutta juuri kun mekin vihdoin olimme
nukahtamaisillamme, kuulimme kuinka mini ja tytr hiljaa nousivat
yls, pukeutuivat kiireesti pimess ja poistuivat ulos ovesta hiukan
kolistaen rautapohjaisia saappaitaan. Sinne ne kanat katosivat --
varmaankin toivossa ett ehtisivt takaisin heinnjuonnasta meidn
aamulhtmme...

Mutta kun aamu valkeni ja aurinko huikaisevasti hiveli
hilenheljvi hankia, hiivimme mekin yls, sill pitk taival
oli edess. Meidn eilisiltaista sulotunnelmaamme hiritsi nyt
vanhan emnnn ilmianto siit, kuinka keuhkotauti, saatu tarttuman
kautta Suomesta, uhkaa jokaista taloa tll Niskajrvell ja hnen
kertomuksensa vahvisti todeksi naapuriukko, joka ennen lhtmme tuli
meilt rohtoja rukoilemaan surkeasti sairaana makaavan parinkymmenen
vuotiaan poikansa pelastamiseksi kuolemasta. Mit saatoimme tehd?
Hiukan neuvoa, hiukan surkutella, kauhistua olojen todellisuutta --
ja paeta pois.

Korkeakuusinen kalmisto heiluvine ristiriepuineen ji selkmme
taakse. Iltainen ihastus ermaan sala-aarteisiin kangasteli nyt
kaihoisasti hipyvn muistona kultaisen aamuhangen raikkaudessa.
Sukset sihahtelivat, tshillit ja kellot helisivt, peurat juoksivat
jlekkin pitkin jrven jt. nettmin ajoimme ja nautimme
luonnon ikuisesta lohdutuksesta.

Pian oli meidn pakko knt huomiomme vhnajettuun tiehen ja
korpimaisemiin. Taival oli kerrassaan villi, tie, joka suikerteli
kespolun pohjia, nakkelehti alituisesti yli mkien ja kunnaiden,
laskeusi syviin rmenotkoihin ja kiipesi taas yls honkaisille
vaaroille. Joskus nousi sellainen mentyrs eteen ett tavallinen
ajo oli keskeytettv ja poro kiskottava yls perssn, toisinaan
nytti alamki niin vaaralliselta ett kumpikin piti viisaimpana
ottaa huiman kuperkeikan jo men keskess kuin panna henkens
alttiiksi paukahtamalla alaalla vijyvn korpikuuseen. Porot
olivat menotuulella, sukset viel enemmn, josta luonnollisesti
seurasi yhteentrmyksi, pllesyksy ja kaikenlaista mkirysy.
Toverini poro, jonka arvoisa lukija muistakoon kantavan tmn mailman
ruhtinaan nime, teki tuontuostakin pieni tepposia hyppimll
metsn ja kietomalla ajajansa hihnoihin, josta kaikesta nujakasta
oli se luonnollinen seuraus ett veljyeni Huotari, vkevverinen
miekkoinen, siveellisesti suutahteli. Suutahteli niin ett nummi
kaikui ja ilma kypeni ja saipa tottavie hnen ukkohirvaansa kuulla
kunniansa! Hirmuinen on raadollinen ihmislapsi neuvoessaan oikeaan
rakkainta palvelijaansa, joka hnt talven pakkasissa jo on kyydinnyt
tuhannen virstaa ja joka iltikseen oikuttelee niin hauskalla
retkell kuin tietysti ovat kaikki Karjalan matkat. Minun oli paljon
helpompi jljess huilautella ja vapisevin sydmin katselin edessni
riehuvaa poroveikkoa. Enp kuitenkaan luule ett moni helsinkilinen
suursporttaaja pysyisi lheskn niin hyvin pystyss kuin me tuona
huhtikuun 5 pivn aamuna peuraillessamme Niskajrvelt kohti
itpohjoista.

Olimme arviolta ajaneet peninkulman verran autiossa hiiren
hiiskumattomassa ermaassa, kun toveriltani suksen krki rapsahti
poikki. Olisinpa toivonut ett Akseli Galln-Kallela sin
silmnrpyksen olisi ollut lsn konstateeraamassa aihetta
arkipivisest todellisuudesta "Kullervon kiroukseen", jonka
taiteilija meille on maalannut. Ei olisi ollut hullumpaa mys
valokuvata ristiveljeni sin hetken, jona hn, kaunihit kasvonsa
pahasti vrss, otsa tuskan hikipisaroissa pilyen, lapin
haljakassa loistaen, tarttui katkenneeseen sivakkaan ja -- tanssi
oikeata ryssnprissakkaa Karjalassa...

Sitten sit taas mentiin, sill menn tytyi. Ihmetyksen ilolla
seurasin min, kuinka lujatahtoinen poromies voipi ajaa vaikka
paljaalla jalallaan, kun vain nostaa ukkovarpaansa pystyyn ja uskoo
vahvasti totuuden voittoon. Meni virsta: taas kuului rapsaus; meni
kaksi: kyynrpnpituisia slj singahteli tielle, mutta mies yh
ajoi nettmn, hammasta purren, meni kolme: kas! siin oli jlleen
maksuton ryssnpolska ihailtavanani. Sanan virkkoi, noin nimesi:
"Jo nyt jouduinkin johonkin, hrn hnnn paimeneksi!" Siit lieto
Lemminkinen -- alkoi astua edell, allapin, pahoilla mielin,
kaiken kallella kyprin, kuten pyhss Kalevalassa sanotaan. Lylyn
lykksi olalle, kalhun kaasi hartioille, hihnan krsi ktehen,
kiskoi petran perssns, talutti pahan tevanan. Astui virstan,
tormas toisen, jopa kohta kolmannenkin -- taaskin hyppsi hylylle,
kalhullensa karahutti, alkoi ajella jalosti, vieretell viisahasti.
Niin sit mentiin halki kolean korven, lomitse huurteisten
koivikkojen, onnen ja onnettomuuden vaiheilla, mutta kun jo oli
mielestmme hyvin muokattu pari kuivajrvelist peninkulmaa eik
taival tuntunut lopahtavan, niin alkoipa matka maistua puunkuorelle,
sill tyhjin vatsoin oli aamutuimaan tynnytty, vaan nyt paistoi
luojan aurinko raukaisevasti ja nuorempi porohrk uhkasi uuvahtaa.
Mutta toverini usko miehen voimaan ja peuran jrkeen ei uupunut,
vaan vielkin hn moniaan vaaran rinteess sivalsi kieputtelevaa
hirvastansa hihnalla sarville niin ett yksi haarukoista, etumainen
ilmanhalkaisija tai "kompassineula" katkesi ja kirposi kauvas
hangelle. Tllainen pieni kuormankevennys kevtporolla ajaessa ei
vhimmsskn mrin kiusaa porohrk. Toverini oli todellakin
muokassa ja luulenpa ett hnelt joskus, tuiskahtaessaan suinpin
hankeen, itseltnkin katkesi joku luu, vaikken nhnyt muiden
kappalten kuin lakin lentvn.

Vihdoin saavuimme ihmisten ilmoille ja _Kivijrven_ vaarakyl
vaatimattomine rukoushuoneineen tuli nkyviin. Mutta meidn ei
onnistunut lyt ainoatakaan sen veroista taloa, johon olisi
haluttanut matkailijana pyshty virvoitusta saamaan. Opettaja
Joiljeffin tosin sanottiin asuvan kunnollisesti, vaan sinne emme
tohtineet. Yritimme majoittua erseen punaiseksi maalattuun
rakennukseen, mutta hmmstyimme sen epkarjalaista, melkein
laitakaupunkimaista siivottomuutta.

-- Ninkhn tll vain asutaan? psi kysymys.

-- Nin tll kaikki asuvat! oli vastaus ja me tulimme heti ulos
siitkin syyst ettei poroille lytynyt jkl. Naapuritalosta
kurkisti joku eukko, mutta ei hnkn kehoittanut sisn kuten
tavallisesti karjalaiset naiset. Toisen talon akkunat olivat naulatut
harmaiden lautojen peittoon -- kartano seisoi autiona, sill kuolema
oli vienyt vanhukset, ja lapset olivat mailmalla. Joutamatta
tarkempiin tutkimuksiin lksimme vsynein ja nlkisin jatkamaan
matkaamme pois koijrvelisest sliteltvn kyhst keskuskylst
ja nousimme kolmisen virstan takana kohoavalle _Paahkominvaaralle_.
Lmpimss aamupivn aurinkopaisteessa oli nuorempi porohrk
siin mrin uuvuksissa ettei miehen vedttmisest enn voinut
olla kysymystkn. Majoituimme Perttusen taloon, jonka isnt,
korkonimelt Mustap, on yksi kuuluisan runolaulaja Miihkali
vainajan poikia. Tss talossa on matkailijan aina hyv olla, talo
oli meiklisille entuudesta tuttu. Isnt ei sattunut olemaan
kotosalla, mutta kyll emnt vastaa kolmeakin isnt. Hn, Maria
Lesojeff syntyisin, joka aikanaan on joutunut naimisiin 15-vuotiaana
ja tullut 16-vuotiaana idiksi, on vielkin, vaikka ikihmisen, yksi
niden seutujen kaikista puuhakkaimpia ja ryhdikkimpi "mutshoita".
Tekopyhyys on hnest kaukana ja raahtiipa hn tarjota vsyneelle,
harvinaiselle vieraalle viattoman naukunkin, jos suinkin sattuu
aitassa olemaan. Me, kristillismielisen matkatoverini Heikin kanssa
olemme, kuten lukija oikein on arvannut, kovia raittiusmiehi, mutta
kun meille sellaisen urheilutaipalen jlkeen, kuten edell kerrottu
on, heimorakkaudessa tarjotaan pikarillinen kirkasta Vienan vett
-- kuten sen otaksumme olleen -- niin tietysti kiitollisuudella
kuittaamme tmn harvinaisen lkityksen, varsinkin kun se tapahtuu
oikeauskoisessa maassa. Muuten on harvinaista tavata vkijuomia
niss rajaseuduissa, vaikka huhut kertovatkin ett muka siell ja
siell sit nyt on kuormittain. Huhut useimmiten ovat vri ja
kymmenien peninkulmien piiriss ei useinkaan lydy pisaraakaan tt
yhteiskuntien riidanalaista nestett. Eri asia on, jos jossakin
Suomen rajoilla piilee salaisia kotipolttimoita -- meidn sieramiimme
ei salapolttimoiden hajua sattunut tuntumaan. Matkoillani Vienan
Karjalassa en milloinkaan ole nhnyt juoppoutta _kansan_ kesken, vaan
ainoastaan virkamiehi, varsinkin kirkollisia ja hallinnollisia,
olen joka paikassa kuullut syytettvn juoppouden paheesta. Tietysti
poikkeuksia voipi olla sek kansan ett virkailijain joukossa.

Perttusen emnt jutteli meille mink mitkin. Hauskaa esimerkiksi
oli kuulla ett kansa oli tyytyvinen nykyiseen stanovoihinsa, joka
ei esiintynyt rjyvn herrana, kuten entiset piiripoliisipllikt.
Aivan skettin oli tll tapahtunut ers huomiota-ansaitseva
uskonvapauden vainoyritys. Erst karjalaista naista oli kaukana
asuvan uratniekan puolelta ruvettu htyyttmn ja uhattu vangita.
Nainen oli kutsuttu kuulusteluun papin eteen, mutta hnp oli
jyrksti pysynyt omassa vakaumuksessaan, sanonut selvt sanat
vasten kasvoja -- ja hnet oli tytynyt jtt vapauteensa. Olipa
hnen uskonsa mik hyvns, mieltylentv oli kuulla ett
Venjnpuoleisessa Karjalassakin joskus ilmenee _ihminen_, joka
pelkmtt virkavaltaa uskaltaa kaikkien kuullen ja nhden seurata
omantuntonsa kehoituksia.


IV.

Me levhtelimme pivnhelteen ajan mainitussa Paavilaisen (Perttusen)
talossa, jossa tapasimme Suomenpuoleisia heinmiehi ja joka on
alituisena majailupaikkana Uhtuanpuoleisille kaupunkimatkailijoille,
niin ett sen pirtiss ven liikkeen aikana on tuskin yhden yn
rauhaa. Eip outo uskoisi, kuinka vilkasta ihmiselm ilmenee
erityisiss paikoissa ermaissakin, kun yleinen tie kulkee talon
pihan kautta. Sek isnnilt ett emnnilt ja nuorilta miniilt
vaaditaan melkoista mielenmalttia sellaisissa markkinataloissa,
joiden pirtteihin ken tahansa rymii evitns symn ja ryysyjns
levittelemn tai hevostansa talon vesill juottamaan. Ei auta
muu kuin krsi -- mutta sellainen lhimistens sietminen ja
palveleminen opettaa vkistenkin uskonnolliseen hyvnsuontiin. On
taas taloloita, joissa vuorostaan ei kukaan milloinkaan majaile
-- ihmiset ovat niiss vaarassa kehitty itsekkiksi, juroiksi
ihmisepilijiksi.

Illan tullen tynnyimme taas taipaleelle ajellen porosuksillamme
verrattain tasaisia maita, mutta pimeys ylltti meidt ennenkuin --
noin 13 virstaa matkattuamme onnellisesti ja lankeilematta, koska
toverinikin oli hankkinut itselleen ehyen sivakan -- saavuimme
_Latvajrven_ kyln. Toverini, joka entuudesta tunsi ern
kymtalon, alkoi pimess oijustaa suoraan kyln laidassa kaukana
hmittv tupaa kohden, mutta siin sattuikin ten semmoinen
ett molemmat hmmstyimme. Puhkesi net eteemme hirmuinen rotko,
jonka rinne putosi seinjyrksti kymmenien sylien syvyyteen. Porot
kiskottivat itsens kuilun reunalle, mutta siit alaspin olisi
meidt hiisi perinyt. Rupesipa epilyttmn, olimmeko saapuneetkaan
Latvajrvelle -- maisema vivahti Kaukasiaan. Saimme kotvan kierrell
kuilua ennenkuin lysimme sen jyrknteen, josta onnistuimme alas
kiskomaan poromme jrven puolelle pitkin hankea, joka paikoin
kantoi, paikoin upotti. Talo, jonka pihaan sitten nousimme, oli
Jeremias Karhun asuma ja talonvki oli parahiksi sammuttanut tulen,
kun kolistelimme sisn. Isnt oli itsekkin juuri ehtinyt kotiin
Kajaanista asti tuoden jauhokuorman. Porohrkmme saivat heti jkl
ja me itse istuimme pian samovaarin ress vieraskamarissa jutellen
kookkaan, parrakkaan Jeremin kanssa. Tietysti oli tsskin talossa
miehetn nuori mini (minna) kuten kaikkialla miss satuimme kymn.
Isnt Karhu jutteli uutisiksemme nelijalkaisestakin karhusta, joka
aivan skettin oli Vuokkiniemess hirvenajosta tapettu. Nmt
rajakarjalaiset ovat innokkaita, melkoisen rohkeita karhuntappajia;
joka talvi he penkovat kontionpesi ja ajavat mesikmment takaa
keihineen ja pyssyineen; siit huolimatta eivt pedot vhene, vaan
riitt niit joka suvelle samoamaan yli rajan Suomussalmelle asti,
jossa ne snnllisesti raatelevat kyhin lehmi ja lampaita. Karhua
lydetn harvoin pesstn Suomussalmen puolella, mutta tyhji pesi
tavataan tuontuostakin tllkin puolen rajan ja harmitellaan ettei
ole satuttu oikeaan aikaan lytmn.

Ysijamme latvajrvelisess "karhun pesss", korean peitteen
alla, huoneessa, jossa oli kirstuja ja kirjavia naisten "kostoja",
"peretniekkoja" ja "rtsinit" pitkin seini, oli varsin tyydyttv.
Matkailijalle onkin aina parasta maata lattialla. Yleens ovat
Venjn karjalaiset nill seuduin puhtaudesta huolehtivaisempia
kuin meidn kainuulaiset emntmme, jotka ainoastaan vieraan tuloksi
siivoavat kammiot kaiken mailman tryst. Venjn karjalainen
antaa kamariloille suuremman arvon kuin ylimaan suomalainen, jonka
vieraskamarina usein on vain happamenhaiseva, kylm maitokammio.

Latvajrvi, venlisten virkamiesten kesken nimitetty "Ladv-oozero",
on likin Venjnpuoleinen kirkkoseurakunta Suomussalmen rajaa vasten.
Siihen kuuluu noin 60 taloa. Meiklisen luterilaisen ja heiklisen
kreikkalaiskatolisen kirkon vli on ainoastaan 5 peninkulmaa. Mutta
vaikka Latvajrvell kalevalaissuomalaisen runouden historiassa on
niin kaunis kaiku ja vaikka kansa niss naapuripitjiss on leimattu
yhteisell kyhyyden polttomerkill, ei nill naapuriseurakunnilla
kuitenkaan ole mitn henkisi yhdyssiteit. Suomussalmen papit
ja kanttori eivt tied tuon taivaallista Latvajrven papista tai
tiakasta, eik kummaltakaan puolelta koskaan tehd yritystkn
pistyty toinen toistensa maallisia asumuksia katsomassa. Se
on kummallista ajatella, kun tiet sek latvajrvelisen ett
suomussalmelaisen papin virallisesti edustavan _kristinuskoista_
kirkkoa. Matkailija tulee ajatelleeksi etteip olisi niinkn
hullunkurista kulttuurikannalta, jos sielunpaimenemme Paavali
joskus pistytyisi oikeauskoisen virkatoverinsa Sokoloffin luona
saijulla tai Latvajrven svjashtshennikan pitk kauhtana toisinaan
liehahtaisi Tolpan pappilan portilla. Sellaisia veljeskansallisia
visiittej ei tietysti kummankaan valtion kirkkolaki voisi kielt.
Kun nyt tulin esiintuoneeksi moisen mielikuvan, niin Jumalapa
varjelkoon ketn epilemst minun taaskaan tarkoittavan mitn
"panfinskaja propagandaa", min yksinkertaisesti tulin kuvitelleeksi
niinsanoakseni "pan-papillista" kulttuuriharrastusta. Latvajrven
kerjliset ovat Suomussalmella sydmellisesti tuttua vke, mutta
Suomussalmen henkisist taisteluista ei Latvajrvell tunneta
hajuakaan. Tm erilaisuus ja vastakkainen henkitaso on tosiaan
kummallista ajatella, vaikka kaikki olemme totutetut rajantakaista
toiskaltaisuutta niin luonnollisena pitmn. Ei tottatosiaan
ole _luonnollista_, jos ei kehity muuta yhteisharrastusta kahden
ikvivn naapurin vlille kuin -- viinapullo. Sekin salassa.

Yn nukuttuamme Karhun pirtiss lksimme 6:ntena pivn huhtikuuta
vartavasten kymn Latvajrven papin luona, sill meille oli
kerrottu ett tm hengenmies eleli kansan suosiossa, mik on aivan
harvinainen tunnustus nill raukoilla rajoilla. Hiihdimme kovassa
tuulessa kohti pienehk harmajaa taloa, joka seisoa trrtti jrven
niemekkeess. Ainoan sisnkytvn sivustalla kohosi venliseen
tapaan rikkatunkio. Astuttuamme sisn keittotupaan kohtasimme
naishenkiln, joka ei ollut oikein venakon eik karjalattarenkaan
nkinen. Koska meille oli ilmoitettu ett pappilassa ymmrrettiin
paikkakunnan kielt, esittelimme itsemme suomeksi. kkininen
saapumisemme nytti herttvn hiukan kummastusta, mutta pian tuli
pappi esiin toisesta huoneesta ja, tervehdittyn ystvllisesti,
pyysi meidt istumaan sinne, ainoaan sisempn sijaitsevaan
huoneeseen, jonka sein koristi hallitsijaparin vrikuva.

Hn oli pitkn roteva mies tm pappi, mutta silmien ilme ja kasvojen
uurteet ilmaisivat ilotonta elmnhautomusta, jotakin vsymykseen
ja eptoivoiseen neuvottomuuteen raukenevaa. Keskustellessa hnen
kasvonsa iknkuin ponnistellen vilkastuivat ja silmiss kimalsi
jokin suvaitsevainen svy. Jttilisruumiiset miehet, kuten tunnettu,
ovat tavallisesti luonteeltaan hyvnsuopeita. Pappi puheli mieluusti
karjalaa, mutta vaikeata oli oudon hnen puhettaan ymmrt ja
senthden oli pakko tuontuostakin turvautua venjn. Hnen vaimonsa
oli liukaskielinen uhtuatar, joka mys oli oppinut venjnkielen,
mutta karjalaksi hn sentn omia karjalaisveljin ja sisariaan
arvosteli, heti ilmoittaen vierailleen ett latvajrveliset
hnen mielestn olivat mailman muka huonointa kansaa. Pelknp
ett paikkakuntalaisten arvostelu maatushkastaan ei ollut yhtn
loistavampi! Mit kylv, sen niitt. Lapsia ei talossa nkynyt ja
pappi lausuikin mielihyvns ettei Jumala niit ollut lhettnyt
tnne ermaan kurjuuteen. Sill kurjana hn piti virkaansa
Latvajrvell, vaikka ei seurakuntalaisistaan lausunut pahoja sanoja.
Hnen sieluaan painosti alituinen ikv, venlinen _skuuka_,
jollei juuri itse raskasmielisyyden huippu, "splin". Kohtalo oli
hnet iknkuin kironnut latvajrveliseksi papiksi, joka oikeastaan
ei tietnyt eik tarvinnutkaan tiet, mit varten keisarikunnassa
oli olemassa sellaisia sopukoita kuin Ladv-oozero. Kivijrvikin
oli hiukkasen parempi, mutta Latvajrvi oli -- papiston Siperia.
Ei mikn kannattanut! Tytyi olla olemassa ja tehd tehtvns,
mutta oikeastaan sieti antaa kaikelle palttua ja piiloutua kuin
jnis pensaaseen. Ei kannattanut tehd muuta tyt kuin suorittaa
virkavelvollisuutensa. Ei kannattanut harrastaa maanviljelyst eik
karjanhoitoa -- eiks Latvajrvi ollut vain yht rmett? ja yksikin
lehm vaati hein, senthden ei pidetty kuin kesll lehm. Ei
kannattanut tarkemmin tutustua kansaan, ei kannattanut matkustaa
Suomen rajan yli olosuhteita utelemaan -- miksi? mit varten?
Hnhn oli: Latvajrven pappi -- oliko mailmassa kuultu ett siin
asemassa voisi olla mitn viehttv? Yhden ainoan kerran hn oli
matkustanut Suomen rajan yli, mutta kntynyt takaisin Hyrynsalmelta,
miss luterilaisella kirkkoherralla oli ollut lafka, jossa ei oltu
pennikn helpoitettu, kun hn oli yrittnyt ostaa lasiruutuja
uutta koulua varten! Suomi? -- tietysti toiset olosuhteet, mutta
mit se hneen kuului? Hn on Latvajrvell ja kuivettuu tnne
vuodesta vuoteen kuin kapahauki pirtin seinn -- tll ei kannata
keksi parannuksia ei asumuksissa eik muussa -- ymmrtmtn kansa,
typer kansa, hospodi. On vain olemassa, murjottelee ristiss-ksin
-- vot tebje na: kyll hn kesll onkii ahvenia Ladv-oozerosta --
kotirannassa kktt. Mutta skuuka vetshnaja, ikuinen ikv! Tlt
ei piispa pst pois ilman ptevi syit. Istu ja pala. Tll
krsit, tnne kuoletkin -- Ladv-oozeroon!


V.

Juoda hrpimme kermatonta kahvia. Vhn ajan kuluttua joimme mys
teet leivn kanssa.

Gabriel Luukkaanpoika Sokoloff -- se oli papin nimi -- huokasi
syvn. Hnen persoonallisuutensa ei voinut olla herttmtt
myttunnetta.

-- Tunnetteko Kalevalaa? uskalsin kysy.

-- Shto takoje?

Hn katsoi minuun neuvottomasti. Selitin ett Kalevala oli
muuan merkillinen kirja, jonka sislt oli osaksi kertty juuri
tlt Latvajrvelt. Mainitsin ett Kalevala mys oli knnetty
venjnkieleen.

Hn ei sanonut milloinkaan elmssn kuulleensa sanaakaan
semmoisesta kirjasta. Hdintuskin hn tiesi ett viimeiselle
runolaulajalle Miihkali Perttuselle oli hiljattain pystytetty patsas
hnen oman kirkkonsa kalmistossa.

-- Nikagdaa njee slyhal! Ei ollah konsa kuultuna!

Seurasi vaitiolo. Sitten kysyin ymprilleni katsahtaen:

-- Onko teill tll minknlaista kirjallisuutta?

Is Gabriel huoahti. En huomannut, vastasiko hn mitn, sill hnen
huokauksensa selitti kaiken.

-- Tunnette kai sentn omianne? jatkoin min. -- Esimerkiksi
Turgenjevia, Dostojevskia, Gogolia, Pushkinia -- klassikoita?

Latvajrvelinen pappi ei vastannut heti. Sitten hn verkakseen,
venytten virkkoi hiljaisella, haikealla nell:

-- Tshitival!

Se oli suomeksi niin paljon kuin: "Ah elk kyselk en!"

Mutta min, kerran makuun pstyni, viskasin viimeisen kysymykseni:

-- Mits pidtte Leo Tolstoista?

Pappi ei hpshtnyt. Puhalsi vain paperossin savua partansa sisn
ja lausui rauhallisesti:

-- Sangen jrkev mies -- otshen umnii. Ja hn olisi aivan maanmainio
kirjailija, jollei parjaisi kirkkoa.

Rohkenin sanoa pari sanaa suuren kirkonvihollisen puolustukseksi.

Pappi nykksi plln, jonka ympri hiukset iknkuin surullisina
riippuivat.

-- Oh daa! hn huoahti ja sitten ei enemp puhuttu venlisist
klassikoista.

Pyysin luvan saada kyd tutustumassa uuteen venliseen
kansakouluun, joka sijaitsi noin kolmen kivenheiton pss papin
asunnosta. Pappi mynsi ystvllisesti ja sangen veljellisesti me
erkanimme hyvstelless kehoittaen vastakin kymn toistemme luona.

Meidt opasti koulutalolle surkean, mutta jotakuinkin lurjuksen
nkinen nuorukainen, joka kuului olevan papin velivainajan poika ja
tnne lhetetty -- sivistymn, kuten kuulosti. Kuului olevan aikomus
hnest sorvata virsisepp tahi tiakka jonnekkin toiseen pitjn.
Drugiimi slavaami (toisin sanoen) tstkin oli tuleva sielunpaimen,
sill niin oli set Gabrielistakin tullut, kun ensin palvella
retosteli virrenveisaajana kymmenisen vuotta sek sitten diakonina
toiset kymmenen vuotta -- Vuokkiniemess, jossa sai Vienankin
vett viljemmin kuin tll laihoilla latvuksilla. Latvajrven
entisest tiakasta oli tehty sotamies, vaan nykyn kuului olevan
lukkarina parisenkymmenikinen upi-ummikko nuorimies, Kemist vai
olikohan Arkangelista asti tnne tynnetty kruunun kasvatti, istn,
iditn olento. Vahinko ettei meill ollut aikaa kyd tt vasta
saapunutta tiakkaakin kunnioittamassa. Hnen kerrottiin asuvan hiukan
syrjemmss, ypyksikseen, eik hn viel puhellut kenenkn kanssa,
kuului vain leipi leivoskelevan, kuin paraskin jauhomunkki. Nin
hengellinen sty raukoilla rajamailla kukoistaa kuin hedelmpuu,
joka antaa sadon aikanansa.

Astuimme sisn Latvajrven kansakoulun vlikytvn ja
rohkaistuamme itsemme nakuttamaan ovelle, jonka takaa kaikui nuoren
opettajattaren hele ni, saimme kohteliaan luvan pst suoraan
luokkasaliin, jossa lasten opetus paraikaa riehui. Vikkelsti
kannettuaan meille, tuiki tuntemattomille miehille, sirot tuolit
istuimiksi seinviereen, ei nuori venlinen neiti vhnvhkn
nyttnyt hmmstyvn eplaillisten inspehtoriensa tulosta, vaan
jatkoi hiritsemtt opetustaan. Se oli silkkaa sihisev, kilisev
ventt, mutta lapset, joita oli noin 15 ja joista useimmat
olivat pikkutyttj, olivat karjalaisia -- eik kauvan tarvinnut
seurata opetuksen menoa ennenkuin selvsti huomasi etteivt nuot
pienet raukat ymmrtneet seitsemtt osaakaan siit kaikesta mit
innokas opettajatar puhui. Opetettiin matematiikkaa venjksi
lapsille, joille olisi ollut yllinkyllin jrjenponnistelua, vaikka
laskuopilliset tehtvt olisi saatu sanella karjalaksikin -- siksi
vaikeita ne olivat tll asteella. Kymmeni kertoja sai opettajatar
kerrata lauseitaan ennenkuin hnen onnistui lyps yht ainoata
oikeinsattuvaa, arasti mutistua vastausta, ja kahden kielen
ymmrtjn kvi ehdottomasti sli tt papukaija-leikki, sli sek
opettajatarta ett oppilaita. Kaikki olivat viattomia siihen ett
hyvt humalat menivt hukkaan! Kierot olosuhteet yksinomaan olivat
syypt!

Koulusali oli tilava ja valoisa, opetusvlineet seinill hauskan
nkiset. _Suomalainen_ mies, suomussalmelainen Renne Toivanen, oli
tmn laitoksen rakentanut. Jos olisin pan-finni, niin huudahtaisin
kuten joku pan-slavisti: katsokaa, mist apu on etsittviss! vot
ano, eik tm ole hengellinenkin vertaus? Bjeda! kajahtaisi kai
vastaus toiselta puolelta...

Kun tunti (urok) oli loppunut, pyysi opettajatar meidt
sishuoneeseen, joka mys teki iloisen vaikutelman kirkkaine
hirsiseinineen. Antautuessani keskusteluun neiti Feodorovan kanssa
lausuin heti ensimiseksi slini hnen raskaan lhetystyns
johdosta, jolloin ilmi kvi ett tm nuori nainen tuskin tajusi,
mist oikein oli kysymyskn. Hnet oli tosiaan vain "lhetetty"
tnne ermaahan ja luvattu hnelle tavallista parempi palkka. Kun
tiedustin, eik hn tuntenut opetuksessaan kaipaavansa jonkun
verran kansankielenkin taitoa, mynsi hn kirkkain silmin ettei tuo
taito haittaisi, vaan kuinkapa hn, yksininen muukalainen, oli
tilaisuudessa kansankielt oppimaan? Syksyll, tnne saavuttuaan, oli
hnell ollut hirven ikv, vaan nyt alkoi jo tottua kummalliseen
asemaansa.

Hn ei osannut eik ymmrtnyt yhtn sanaa suomea, mik oli
kummastuttava ilmi senthden ett hnen viel elv _itins_
oli puhdas suometar, Kuokkanen sukujaan, joka Vienan Kemiin
kulkeuduttuaan oli joutunut naimisiin postitelegraaffivirkamiehen
kanssa. Petrosavodskin naiskimnaasin oli tytr lpi kynyt eik
tietnyt, oliko hnell mahdollisesti sukulaisia Suomessa. Tss
yksi niit tuhansia tapauksia, jotka todistavat, kuinka pian
suomalaisemme muukalaisten keskess hylkvt oman kansallisuutensa
iksi piviksi. Kuvitelkaa ett supisuomalaisen naisen tyttrest
tehdn karjalaisten opettajatar -- ja hn on kuitenkin vento
venakko! Suomen oloista ei hn suuria tietnyt, idin maa oli hnelle
terra incognita, venlist kirjallisuutta oli hn kouluaikoina
hiukan lukenut. Kummastuksissaan hn kuunteli, kun kerroin
ett me ainoastaan yhden pivn matkan pss hnest pidmme
puheita, iltamia vielp leikimme teatteriakin. Tll, satojen
nelipeninkulmien piiriss ei voitu toimeenpanna yht ainoata
nuorison kokousta. Varikset vain pitivt konserttia metsss.
Svjataja Rusj!

Miellyttvn vaikutelman muuten aikaansai meihin turisteihin tm
Latvajrven lapsiriepujen utshitelnitsa ja toivoisinpa ett hn,
neiti Feodorova, jonakin kauniina kespivn hylkisi joutavat
ennakkoluulonsa ja lhtisi astua sipsuttamaan vieraskynnille
pitkin suoportaita meidnkin peljttyyn suuriruhtinaskuntaamme. Se
kai sentn kvisi helpommin kuin hiihtminen, jollainen ehdotus
tt neiti makeasti nauratti, kuten puhdasverist venakkoa, joka
oikeastaan lieneekin luotu vain samovaaria hoitamaan. Vikoilenpa
vhin ett joku meidn pojankirjoissa olevista rajavallesmanneista
mieluusti rientisi neiti vastaanottamaan, unohtaen viinan vijynnt
ja passintarkastukset. Jumala kyll huolen pitisi kielen oppimisesta
niin puolelta kuin toiselta.

Minulla ei ole en paljon listtv matkakertomukseeni. Kun
petramme taas olivat syneet itsens tyteen harmaata jkl
-- venlinen nimitt sit valkoiseksi sammaleksi -- lausuimme
iltapivll hyvstit kaikille Karhuille ja Karhun pennuille ja
knsimme kulkumme suoraan kotimaata kohti, sill kevtkeleihin
ei ollut luottamista enemp kuin "Voknavolokin" (Vuokkiniemen)
tshinovniekkain maantien rakentamiseen. Latvajrven jll puhalsi
niin vimmattu tuuli ett porojemme korvat pyrivt kuin vkkrt
ja koreat lapinharakkamme hulmusivat kuin mitk revontulet. Vasta
mantereeseen psty rupesimme taas oikein ajelemaan suksillamme
pitkin lakeita suon soikkoja, joita valtatie talvella viilett
mestarillisesti vltellen mki ja vaaroja, jollaisilla maisemilla
vuorostaan kespolut kiertelevt. Aurinko oli paahtanut toisen puolen
jalasjlke niin syvksi ett meidn oli pakko usein ajaa yhden
suksen varassa eik sellainen suinkaan ole helpointa urheilua.

_Vasovaaran_ kurja, vaikkakin komeaseutuinen karjalaiskyl ei saanut
meit en pyshtymn viimeisen saijulasin juontiin, vaan muutaman
hkkelin pihalla hetkisen pakinoituamme kyhin rajalaisten kanssa,
joita ky siin mrin surku ettei ihminen osaa mitn sanoa,
jatkoimme matkaamme lntt kohden.

       *       *       *       *       *

Noinikn porolla lhestyess kotimaan hiljaista rajalinjaa, seljn
takana tsaarin koko mahtava valtakunta, viri matkailijan sielussa
kummallinen, juhlallinen tunnelma. Hnen sielussaan kangastelee
retn tasapinta, jolla mrttyjen perintlakien nkymttmille
perustuksille jrjestetty yhteiskunta el ja toimii vuosisadasta
toiseen, vuosituhannesta vuosituhansiin. Tt retnt elmn
massaa ei voi kki muuttaa eik mullistaa, sill atoomi on kiinni
atoomissa, molekyyli tukee kiintesti toista molekyyli. Niit
on myriaadi ja vaikka yksi miljoona jostakin syyst levottomasti
liikahtaisikin, niin pian taas kaikki on samassa tasapinnassa eik
raateleva voima pse kerralla kuohuttamaan koko massaa. Mutta: --
tm vuosituhansien paikoillaan pilyminen on siittnyt aste asteelta
kypsyvn _krsimyksen_, joka kohoaa kuni sininen raskas savu yls
lepvst massasta: miljoonien molekyylien yhteinen yksilkaiho!
Se liit, leijailee ilmassa iknkuin harmaja havukka, se soittaa
kuulumattomia sveleit ilman kielill, se kummittelee pimess
yss aivankuin yhteen pisteeseen tuijottava pll. Kaikki on hiljaa
alhaalla, mutta salaperinen humina kuuluu -- ylhltk? alhaisuuden
alapuoleltako? mist? ei kukaan oikein tied, mutta se kuuluu...

Hiljaisuudessa krsiv, pelvossa kapinoitseva Venjn
valtakuntalaisen henki! Se se on. Ja siin on suuri lohdutus
kaikille, kaikille -- sortajille, jos sellaisia on olemassa, --
sorretuille, jotka pelastusta hautovat. Pelastus on vain yhteinen:
-- ei mitn pelastusta! Ainoastaan vrjv, kaikkea kaipaava,
katkeroiva, omaan eptoivoonsa tyytyv yhteiskunta-ihmisen henki.

Tunnelmat voivat olla vrikin... Kenties tmkin oli?

       *       *       *       *       *

Latvajrvest on talvitiet ainoastaan 5 virstaa Vasovaaraan,
Vasovaarasta Suomen rajaan on mys 5 virstaa; tst Raatet
nimiseen ensimiseen taloon Suomussalmen puolella 2 kilometri,
Raatteesta Parvalaan on 3 kilometri. Raja leikkaa suorassa kulmassa
Raatteenjrven.

Jos olisin kansainvlinen runoilija eik poliittisia runoja
pidettisi vaarallisina, niin tekisinp laulun siit suuresta
petjst, joka seisoo rajalinjalla Raatteenjrven rannalla
ja lautuvine latvoineen niin salaperisen suruvoittoisesti
humisee sivukulkijalle. Minusta siin suuren petjn huminassa,
leutotuulisena kevttalven iltana, kuuluu joku vinkuva, syyttv
svel. _Ket_ hn syytt tuo korkea korpipetj, _mist_ hn moittii
tuo kohajava kokkohonka? Kykt uteliaat sit itse kuuntelemassa,
tutkikoon kukin kulkija ermaan vanhuksen vihanvrisev huokausta.
Minulle hn vain noinikn suhahti, ajaa helskyttessni hnen
sivutseen peuralla: "Runottomia olette te nykypolven ihmiset,
arkipivisyyden orjia olette te kaikki, sek suomalaiset ett
venliset, ilman omaatuntoa olette te rystneet kanteleen
karjalaisiltakin -- _kanteleen, jota ette itse kykene soittamaan!_"

En ollut kuulevinani tuota petjn syyttv suhinaa, kiiruhdin
poroani -- ja ajoin Suomeen. --

Pistysimme sisn erseen Suomenpuoleisista pirteist. Mik kova
vastavaikutus hempen Karjalan jlkeen! Mik hengen jurous ja mik
aineen raakuus! Ei yksikn pirtiss olijoista hievahda, tuskin
yksikn vastaa matkamiehen tervehdykseen. Miehi istuskelee lakit
pss, sylkemisen roiskinta kuuluu joka nurkasta, piipunnyst
tupruavat tukahduttavaa savua, pirtin lattia on musta, mrk ja
pahansiivoinen, russakat kihisevt seinnraoissa, ruuan jtteit ja
likaisia astioita viruu pydll, kahvipannun kylki on nokimusta;
resuinen, haisevanlikainen virsikirja lep akkunalaudalla --
suloinen isnmaamme! Ja nin on melkein poikkeuksetta joka talossa,
olkoon talon isnnll vaikka rahoja pankissa. Ei kukaan virka
niinkuin Vienan Karjalassa, "terveh vierahille"; pitkllisen,
epluuloisen vaitiolon jlkeen jrht vasta kysymys: "kuuluuko sit
mit?" johon ei tee mieli vastata mitn, mutta tytyy kuitenkin
vastata, sill maassa on oltava maan tavalla, taikka muuten: maasta
pois.

Illan jo pimetess ajoimme Vuokin _Parvalaan_. Talossa on liki
puolen tusinaa emnti ja ainakin tusina nuoria ja vanhoja isnti
ja tytyyp olla entuudesta perehtynyt huiskinhaiskisen kartanon
oloihin ennenkuin lyt sen lukon ja sen komeron, joiden kanssa
matkailija hyvin sentn toimeentulee tuntien avutonta sli, kun
tytyy ajaa esimerkiksi siunatussa tilassa oleva emnt yls pirtin
lattialta saadakseen hiukan suuhunpantavaa sek makuusijan vsyneille
jsenilleen. Hiess piehtaroivalle poromiehelle olisi tietysti lmmin
sauna paras virvoituspaikka, mutta eip ole Suomen puolella aulista
Outia, joka ihastuisi veli Huotarin suopeaan sydmeen taikka hnen
akonlahtelaisiin antimiinsa.

Parvavaaralta karttui viel 3 peninkulmaa kirkonkyln ja olipa
meill tekemist sit taivaltaessamme yhteen menoon mit lauhimmalla
sll ja kelvottomammalla suksikelill nuutuneilla kevtporoilla,
jotka olivat tynn permoja ja joista toverini hrk lyyhsi.
Talvipakkasella moiset taipalet olisivat leikintekoa! Edessmme
vaelsi pitk jono karjalaisia, jotka rekineen, hevosineen soluivat
tavanmukaista reittin Kajaaniin asti ja onnistuipa meidn slytt
mekkomme ja laukkumme peninkulman verran heiklisten rekeen.
Tuontuostakin sattui heiklisi jonottain mys vastaan -- nin jauho
ja suola Suomesta nousee kauvas Sydn-Vienaan. Tm kuormain kuljetus
Vuokin Parvalan kautta on kerrassaan suurenmoinen kansanliike,
joka ansaitseisi asiallisempaa huomiota uusia _rautateit_
suunnitellessa. Jokaisen talven kuluessa vierii edestakaisin Vienan
Karjalan, Suomussalmen ja Kajaanin vlisill teill _kymmeni
tuhansia_ hevoskuormia! Tllaisia kaupunkimatkoja voidaan tehd
kymmenkunta talvessa yksill hevosilla ja jokaisen edestakaisen
matkan keskimriseksi pituudeksi saapi hyvin laskea 400 kilometri,
siis voipi _yhden_ hevosparan osaksi joskus karttua _neljtuhatta
kilometri_ yhden talven kuluessa. On siin vuovaamista yli mkien ja
soiden. Mutta hevoset laihtuvat laihtumistaan ja kansa kyhtymistn
kyhtyy!

-- -- --

Matkakertomukseemme ei en ole muuta listtv kuin ett 7:nten
pivn huhtikuuta Saukon ja Haukilan talojen kautta vaivoin psimme
perille, viimeisell peninkulmalla kiskoen poroja perssmme,
eivtk ne sittenkn perille asti jaksaneet, vaan toinen tytyi
jtt naavametsn voimistumaan. Virvoittavan vaikutuksen meihin
kaikissa tapauksissa oli tehnyt tm viikkoinen kiertomatka, jota oli
karttunut lhes 20 peninkulmaa. Tekisi mieli sanoa muillekkin: mene
ja tee samoin, taikka: koetelkaat kaikki ja pitk se kuin hyv on.




Vapunpiv korvessa.

Tunnelma v:lta 1907.


Lunta, lunta, lunta! Mitp muutakaan toivoa voisi -- kaukana
korvessa? Sinist taivastako -- huikean valkoisia ylioppilaslakkejako
-- kukkarintaisia neitojako vaaleine kespukuineen? Liehuvia
lippujako -- jyrisevi rattaitako -- hymyilevi huuliako kuohuvien
simapullojen ress... Alppilan aamulaulujen raikuessa?

Ei, ei, ei!

Tll korvessa on vappu toisenlainen kuin Helsingiss. Siell
vilahtelee vain valkoisia pilkkuja viherin kentn keskess --
tll on kaikki valkoista. Vapun aamuna anivarhain levitt korven
kuningatar helmihelen samettivaippansa yli metsn ja maan, yli
siintvn jrven jn. Kaikkialle tm pehmoinen peite kietoutuu,
kriytyy, pienimmnkin lokeron lyt ja tytt. Kattojen harjat
hohtavat kuin lumivuoret hikisevn valkoisina.

Mik retn hiljaisuus! Mik kuoleman rauha! Korkeat partakuuset
seisovat kuni tuomitut syvll rmelaaksossa. Ei risahdusta missn,
ei heilahda oksa luminen, ei nuojahda Tapion kruunattu p --
ainoastaan joku naavaisen partansa haituva ilmojen viriss vipajaa...

Ah! tm korven kangistunut rauha on melkein sietmtnt -- elvlle
ihmiselle. Mutta siihen on pakko tyyty, sill korven Vappu sen niin
on stnyt.

Siisp tyydyn -- tyyty tytyy. Valjastan poroni, ainoan
leikkitoverini korvessa, valjastan kuusamolaisen ahkioni eteen: ann'
huhkia vaan! Nin sit vappua vietetn. Kas jo virkeni metsn reuna:
kulkuset helisevt, tiuvut soivat, kotiharakka nauraen pakoon lent
huilottaa...

On elm ja liikett kaukana korvessakin.

Jrven j, ulappa uljas... hop hop ja hei hei! riipase nyt rikeneen,
oi luomus Jumalan! Ilahduta takatalvista mieltni, riemastuta
yksinist sydntni sydnmailla! Nin on hyv, ninp hyv olla
ja ele. Tys laukka siis! Tierat sinkoilevat silmilleni, iskevt
iloisesti ylioppilaslakkani kultaista lyyry vasten ja solahtavat
sulaen turkkini avoimeen kaulukseen. Hauskaa vappua!

Kuka vlitt siit ett Apollon poika ajaa karahuttaa ypyksikseen
pitkin salojrven hyist pintaa? Nythn on "mokraattien aika",
"rakutaattorien" vuosisata. Herrat prrr...

    "Ei muuta johtajaa, ei luojaa
    kuin kansa kaikkivaltias --"

Bravo! Bis! Dacapo! Mutta mustalainen, joka Puolangalla asuu,
sanoisi: Haidjaa! Hiiteen kaikki unelmat.

Pasia on se ett nyt on vappu ja ett min tss ajan porolla --
ylioppilaslakki pss. Se on faktum, jota ei sovi tyhjksi tehd.

Paholainenko puhuu pommeista rauhan korvessa? Tietysti olemme
vallankumouksellisia kaikki, me nuoret poromiehet, mutta hulluko
pommeja heitt? Ei tll ole muita pommeja kuin ne, jotka poron
kavioista pompahtelevat vasten ajajan kasvoja. Niihin me tyytykmme.
"Ei muuta johtajaa, ei lumenluojaa kuin peura virma valtias!"

Seis, hepo harmaja! Kuka se tuolla trmll laulaa, ken petjikss
soittelee? Kuunnelkaamme! Huutavan ni korvessa -- varis. Kuraa!
kuraa! kuraa!

Ja min vitn viel kerran ett seis, hallava orit, ja hauskaa
vappua neitosille!




Talviretki Nljnglle.

Kotiseutukuvauksia vuodelta 1911.


Kiehkurasarvinen porohrkni, mihin maan riin sinulla psisikn,
jos oikein lujille ottaisi, ja mihin sinulla _ei_ pse, miten
huimasti hyvns hihnaa huiskuttaa! Sin kestt usein siin, miss
parhaat konkarihevoset eivt kest, sin viet voiton Suomen koirista,
joilla ei voi ajella ermaiden halki, sin huristat huohottaen
lumipintoja, joissa Amerikan paras automobiili tarttuisi kinokseen,
ja jalkamiehen jtt sin ikuisesti jlkeesi, vielp mys hilpen
hiihtjn. Mutta pohjoisnapaveturiksi sinusta ei olisi, sill
lihansyjksi sinusta, jklnmrehtijst, ei liene kuuna pivn,
vaan siell, rimisill jkentill, sinut ehdottomasti voittavat
eskimoiden sudensukuiset koirat. Kiitos sinulle siitkin, mit
olet, kelpaathan ainakin ajokkaaksi Pohjoissuomen saloilla, Kainuun
jylhill takamailla!

-- l hulluttele mies, nythn on lumimyrsky ja tiet peittyvt
umpeen! varoitin min toveriani, joka tammikuun 9:nten pivn ajaa
karahutti porollaan pihaan perikseen minut retkelle, josta ennen
oli sovittu. Mutta toveri, pienenlnt pielisjrvelinen liikemies,
liskytti porokintaitaan, pyristeli itsen lumesta kuin riekko ja
nnhti:

-- Vaikka akkoja satakoon, pst pit!

Hn oli net noita nykyajan propsipllikit joka kirjaimellisesti
osasi ottaa miest kiinni sanasta ja hrk sarvesta. Epillen
valjastin poroni lumipyryss ja me lksimme pihasta.

Tll kertaa ajoimme alas Karhulan pappilan lntisest portista
pinvastaiseen suuntaan kuin mihin vyl vet Vuokkiin tai
Vienan-Karjalaan -- meill oli meno Nljnglle, jossa harvoin kydn.

Krrysahon ("Vrjn") sivu pstymme olimme heti hempess
tuiskun tuprakassa ja porot kulkivat laiskasti, sill s oli
lauha. Emme kuitenkaan malttaneet poiketa mmn ruukin viimeiseen
mohikaaniasunoon (Lastenkotiin), vaan ajoimme sillatse yli
mustan sulan virran surkutellen ja naureskellen taaksemme jp
tiilirykkit korkealla ilmassa trrttvine rautapiippuineen, joka
iknkuin mik Baabelin torni tai egyptilinen pyramiidi kohosi
kosken korvalla kuiskien muinaisista loistoajoista. "Suomussalmen
renesanssi-aikakauden viimeinen taideteos!" Tll oli 60-luvulla
eletty pulskasti, hyrrt pyrivt, jttilismoukarit jyskyttivt,
ahjot hehkuivat punaisina ja suuri vellikello korkeudessa pompatti
kuin Jerikon kymbaali kutsuen kansaa kokoon, mutta nyt, puolen
vuosisadan menty, ei tuosta miljoonanrakennuksesta, ermaan
rautatehtaasta, ollut jlell kohta kive kiven pll. Tosin Bisi
viel eli ja piti hauskaa -- "ukko Pisi", joka oli ollut tuon
laitoksen viimeinen "vrvalttari", hn joka oli istunut korkealla
ruuvituolilla jttilispulpetin edess ja tehnyt tili kuin is
jumala ratkaisten tylisten elm ja kuolemaa. Jaa, veli Pisi eli
viel tuolla kurjalla Kanervavaaralla ja sen miehen ihmeellisiss
aivoissa kohoaa viel tn pivn mmn ruukki tydess
kukoistuksessaan, ja totisesti hn on mahtavampi kuin joku nykyajan
Antti, joka nyt jauhomylly pyritt mmkoskessa, tai itse patruuni
Lumma, joka nmt rauniot omistaa.

Me ajoimme sakenevassa tuiskussa uhkean Syvyksen (Jalon) sillan
ylitse ja knsimme poromme valtatielt kaitaloiselle metstielle.
Veturimme sukelsivat nyt lpi satojen kaariporttien, sill metsn
solakat koivut ja nreet olivat tn talvena paljon lumen painosta
taipuneet luokeiksi, valkoisiksi vempeliksi, joiden kynnkset
ainoastaan heinhkki tai poronsarvi joskus karisteli alas. Mutta
pian alkaa mets harveta ja puunkannot juoruavat kulkijalle
nykyajan maalaishistoriaa -- me lhestymme taloa, joka on mynyt
metsns tukkiyhtille. Pistydymme _Kurimon_ pirtiss, siell
hrii seitsemn poikaa reenjalasten teossa, mutta partainen isnt
alakuloisena miettii mailman hvit -- mies, joka ikns kaiken on
raatanut raskaissa tiss eik kuitenkaan pysty psemn entiselleen
armottoman tulipalon jlkeen, jota oli luultu murhapoltoksi. Oli
hnt aikanaan parooni "Reete" armahtanut antamalla rakennuspuut
ilmaiseksi kruunun metsst ja nyt menivt omat metst puulaakille,
mutta sittenkn ei talo pssyt puhtaaksi suomalaisen naapurikoston
saastaisista kiroista.

-- Eik sit vieraille kahvia keitet? kysyy ystvllinen
puolankalais-syntyinen emnt, mutta me kieltydymme, sill harva
tuttu kulkija pyshtyy pakotta Kurimoon virvoituksia nauttimaan. Ja
thn kai juuri on syyn ernlainen puolankalaisuus, jonka vain
paikkakuntalainen ly. Isnt iknkuin salaa sureksii...

Tynnymme poroinemme, pulkkinemme alas korpisoille ja huppuroimme
lumessa, jota yhtenn taivaalta syyt. Nlkkin jo alkaa suolia
kivist ja lyhkinen piv hmrt. Porot kaahlivat huohottaen,
on aivan mahdotonta ajaa juoksua. Mitenkhn meidn oikein kynee,
kun uhitellen lksimme? Ukko pilvien pitj, hattaroiden hallitsija
pllytt silmt, korvat tyteen patjauntuviaan, ja Mielikki, metsn
emnt, taikoo petrojemme koipia mink kerki -- sinipiikoja ei
ny, taivas ja maa vaahtoaa valkoisenaan... Pesin lahden perukka,
Myllyjokiranta -- tm on kesll hauska taival, mutta nyt se on
hankala, hankala -- niinkuin kansan kieli ksitteen naulitsee. Tuuli
viheltelee alakuloisesti kelohongan tikanreijss, muunlaisia honkia
kuin tikan puhkomia ei nill vetten varsilla en olekkaan. Ikuisten
honkain runollinen humina on totisesti hvinnyt kirkonkylmme
liepeilt, prepuut ja propsit siell vain suhisevat suloisin
toivein: jospa saisi rauhassa kasvaa viisikymmentkn vuotta!

Askel askeleelta vet junnaavat porot pulkkia, jotka viiltvt syvi
vakoja umpitielle. Kuljemme pienen aukeaman ohi.

-- Thn paikkaanhan se Jaakko oli pyytnyt mkintekoluvan ja vetnyt
jo hirret, kun metsherra alkoi ht, -- tiesi toverini.

-- Vai niin! sanoin min toivottomana ajatellen kyhlistn tilaa
nillkin mailla. Mutta hmmstyksekseni ilmoitti toveri kohta pern:

-- Vaan krjiss oli Jaakko joutunut paremmalle puolelle ja
mehtherra kuuluisi saavan kukakski, jos toisella olisi varoja
mill panna syytteeseen.

-- Siinp se. Vanha tarina. Rahalla saa ja hevosella psee!

-- Ja porolla mys, lissi toveri ja riuhtasi hihnaa.

Hrt puskivat sangen vaivaloisesti lpi metsn. Noustiin _Myllyln_
mkin pihalle. Kytkimme porot ja kurkistimme pirtin ovelta.

-- Eip oo nyt tst talosta! Ei oo ruokaa ihmisille eik elimille.
Muori tss sairastaa henkiheikkona ja lapset kaikki kovassa yskss
-- miehet savotassa! kuului joku selittvn puolipimess.

"Ensiminen pettymys", ajattelimme me ja jatkoimme nyrsti matkaa.
Poromme pyrivt kuin lankakert alas Pesin jrven jlle, mutta
siin alkoikin hoijakka, sill minknlaista tiet ei lytynyt eik
tienviittaa.

-- Pitisi tll olla mkki pahanen kauvempana.

-- Aja sin edell!

-- Ajahhan itse!

Mutta ei kummankaan poro mennyt mihinkn, ne hankasivat vain
rakkaasti toistensa kylki, puskeksivat sarvillaan ja kiersivt
ikuista piiri kuin hiiden hlmt. Taivas ja tanner oli yht
pimeytt, mutta syvn lumen alla roiskahteli poron kaviokuopista
vesi, uhaten jdytt pulkkien pohjat. Turhaan lauloi
karjalaisrotuinen toverini korkeimman veisunsa porolleen mainiten nuo
mailmankuulut voimasanat -- eivt ne nyt tepsineet. Voi metskana!
Tytyi turvautua vanhaan temppuun: Huotari kiskomaan poroa perssn,
kaahlien kuin ajokarhu soseessa, min jljess pulkkaillen.

Niin tulla tohmaroitiin _Kauhaniemen_ mkille. Ei tuo ollut suuren
suuri eik aivan pienen pieni, olipahan noita pesilistyylisi
rppnsalonkeja, joissa pre viel palaa lekuttelee pihdiss ja
kaikki maalausvehkeet ovat mustan savun kanssa tekemisiss. Kun
vieras istuu rahille, niin epilee hn ett joku veitikka tempaa
penkin takaapin, niin matalalle hn painuu. Mutta lmmint siell
on yli riittmn rajan ja sehn se on Jumalan siunaus kaikessa
surkeudessa. Ja uskottekos, herraslukijani, ett ohramykky ja
-- voiviipale maistuu herkulta mokomankin mkin pydlt, jolla
ruskeatakkiset srpimi kilvoittelevat? -- Sattui siin mkiss
olemaan kulku-ukko, niin miten ollakkaan, profeteeraamaan heittysi.
Ei hn akkojen unille arvoa pannut -- se oli kyll suuri virhe --
mutta metslinnusta hn jumalalliset salaisuudet ennusti. Jos lent
koppelo tai itse ukko metso ihmisten pirtin lasista sisn, niin
kuolemanpa se tuopi taloon ja sama on asian laita, vaikka uunin
piipusta tai lakeistorvesta sisn lentkn. Ja kummia kamalia
tiet sekin, jos kki viiritangossa kukahtelee! Vaan kksest
puhuen: siit se ihmisen ikionni alkaa, jos saat metsss kierretyksi
sen kuusen, jonka latvassa kki paraikaa helkhtelee ja jos samalla
luet kolmesti ismeidn! Olipa hn, Hoikkavaaran ukko, kerran ollut
saavuttamaisillaan tuon ikionnen, kolmas ismeit oli jo ollut
menossa ja tuskin yhdeksn kymment yhdeks sentti askeltamista
jlell, kun jo kerkesi karata tuo hiiden lintu ja Jumalan hyvt
jivt saamatta. Vaan kerranpa hn oli puraissut haapapuuta, jonka
latvassa kki niinikn kukkui, niin siitks haapa huiskale oli
rtynyt kasvamaan ja taitaa kasvaa tuomiopivn asti! Niin ett kki
on kohtalolintu ja ovat ne monet muutkin lentviset, kukertavaiset
ja kotkottavaiset, arveli ukko. Porotoverini uskalsi epill
ukon taikoja ja kertoi ett kerran oli lentnyt metskana torpan
akkunalaudalle ja huutanut siin "sen tuhannen perkelett" niin ett
kaikki pirtiss-olijat kauhistuivat ja vanhat olivat ennustaneet
ett nyt totisesti talon emnt kuolee kolmen pivn kuluessa, mutta
-- eiphn ollut kuollutkaan, vaan el viel tn pivn ja muita
pulskempi on talo. Siihen sanoi kulku-ukko lyhyesti ett "mits se
mehtikana, eihn se toki kana ketkale mitn merkihekkn!" --

Taas olimme jrven jll ja porot kaahlivat pimess viittatiet,
joka ampui suoraan halki koko Pesijrven. Tuisku oli lakannut,
voimakas tuuli puhalteli eteln korvalta -- nin talvinahan
tuuleskeleekin enimmkseen etelst pin kaikkien poroajajain
sanomattomaksi kiusaksi. Pilvet hulmusivat hurjaa vauhtia pyyhkien
tieltn kuun kiekon, joka sentn vkistenkin valaisi isi
maisemia. Jostakin kaukaisesta niemen nokasta pilkotti tuli mkin
akkunasta. Jolleivt porojemme tiuvut olisi helisseet, olisi
maisemilla vallinnut kuoleman hiljaisuus.

Saavuimme _Pesin_ kaksoistaloon. Molemmat pihat nukkuivat
sikiunessa, vaikka kello ei viel ollut 8:kaan. Nukkuma-ajasta
paraiten tuntee suomalaisen talonpojan. Toverini hapuili pimen
pirttiin, kohenteli turhaan lattialla viruvia ruumiita ja syksyi
kohta ulos, niskaansa kiukkuisesti raappien. Hn oli hapuillessaan
hiponut jotakin riippuvaa riekaletta ja siitks oli plhtnyt
niskan tysi russakoita.

Niin sit miest karkaistaan! julkenin min pistell hieman muka
tyytymttmn ett oli retkelle lhdetty, vaikka varsin hyvin tunsin
kotiseutuni suloisen esimaun. Kuutamossa uinuva rnstynyt piha
nytti vallan romanttiselta. Navetan akkunassa tuikutti tuiju -- se
oli jtetty loistamaan paikkakunnalla harvinaisen elukan, porsivan
sian kunniaksi. Ajoimme yli aitojen, lpi korkeain kinosten, toiseen
taloon. Pian ilmestyi Jooseppi isnt, turkki pll, pihalle ja
toimitti poroillemme jkl.

-- _Eilen_ tss oli meleko tuisku, tuumi hn unen ppperss,
arvellen kai jo olevan aamuyn. Sukkelasti hn toimitti honkaiset
halot jkylmn kamarihuoneen tulipesn ja siihenp emntns kantoi
olkikuvon, jolla nyt loikoilimme kuin mitk lapinkvijt, joille
muka kuuma, russakkainen pirtti ei kelpaa. "Tietps sen, herrat...
Ne ovat niin hemmoteltuja etteivt krsi yht tuhatta russakkaa
korvainsa juuressa!" ajattelee jokainen suomussalmelainen talonpoika
mielessn, vaikka pitkin vieraan eristymisen luonnollisena.

-- Onko vanhakin talo, tm Pesi?

-- Vanaha raatohan tm on. Tss kuuluu ennenvanahaan olleen viisi
taloa, vaan kolome on hvinnyt pois.

-- Onko havaittu mitn lappalaisten jtteit?

-- On tss hautoja, semmoisia... ei se kaukana oo se paikka...
Se Sansrmi niit kerran lupasi kaivella, vaan ei sill tullut
kaivettua... siin vanhat hokevat metelein asuneen.

-- Mit ne oli metelit? utelen min tt Pohjanmaan historiassa
tunnettua ksitett, josta harvoin kuulee meidn puolessa. Mutta
isnt vastaa pimittvsti:

-- Ka mit vke hy lienevt olleet.

-- Onko lydetty peltoloista vanhoja rahoja?

-- Ainahan se joku. Ja lytyi tss toissapn lumesta tiuku, joka
oli puonnut tuolta Aron Kallelta. Mihink sen lapset lienevt
saaneet. Annahhan kun etin...

Tosiaankin se oli vanhahko tiuku, jonka ulkoreunassa selvsti paistoi
valajan muistokirjoitus: "Simuna Johan Mdd, Ristijrvi 1840." --

Pivn valjetessa taivalsimme taas lauhkealla sll umpitiet
_Taipale_ nimiseen mkkiin. Siin oli pikkarainen pirtti, mutta
varsin mukiinmenev matkailijakamari ja ystvllinen isntvki,
sken muualta muuttanut.

-- Kyll se pappanne meijt tuntoo! Annetaanko sit jkl vierasten
poroille?

-- Ei tarvitse. Me vain pistytymll...

Toverini muistutti nyt minulle ett tss mkiss sit viime talvena
oli tapella nujuttu oikein aikatavasta niin ett muuan miekkonen
makasi pitkt viikot henkihieverin, vaan kun siit toipui, niin
heti lipetti Amerikkaan pakoon esivallan kouraa, koska net oli
salapolttimon viinoja juotu. Ja senthden tss on uudet asukkaat...

Jtimme taaksemme Pesinkyln pikkusievt jrvimaisemat ja lksimme
pyrkimn Tervavaaraa kohti, jota vli hoettiin "kolomeksi
neljnnekseksi". Tll taipaleella krsivllisyytemme poroajossa jo
joutui koettelemuksen alaiseksi. Hitaasti net kvi pulkehtiminen
ummettuneella metstiell ja kaiken lisksi ajoimme harhaan
heinitielle. rettmll suolla katkesi taival _umpipern_, kuten
kansan sana asian ilmaisee, ja meidn oli pyrtminen takaisin.
Sitten taas laahustettiin koukeroa "oikeata tiet", joka nakkelehti
yls ja alas pitkin kesist polkua, rmeen kallasta ("Trisevn"
suo?). Tllaisille maisemille voisi kkikulkija milloin tahansa eksy
ja uupua ikvien ersoiden syviin lumiin. Saavuttiin mitenkuten
kiiveten korkealle _Tervavaaralle_, josta nkala tammikuun pivn
kalpeassa valossa tekee suuren-surunvoittoisen vaikutelman.
Kesauringon punaisessa laskussa se on juhlallinen paikka. Kun
ensiminen talo nytti meit vierovan, ajoimme toiseen, _Anttilan_
taloon.

Ennen varakkuudestaan mainittu -- nyt rnstynyt, rapistunut talo.
Astumme avaraan pirttiin, jossa naisvki hrii. Siivottoman
vaikutuksen tekee pirtti kuten yleens kaikki Suomussalmen pitjn
pirtit. Lattia mustanlikainen, syljen, roskan, ruuanthteiden,
vaateriekaleiden ja lasten sotkujen peittm. Pitklle laudalle
keskelle lattiaa on ladottu rivi vanhoja karvarukkasia, syylinkej
ja sukanteri -- niist kuulutaan kehrttvn lankoja. Vanha emnt
huokailee:

-- Ei ole en tmn talon elmst. Mik ne jaksaa verot maksaa, kun
ei ole tuloja. Pois joutaisi myyd koko moska, kun olisi ostajaa.

Totta hn puhuu, olosuhteet ovat harmajat ja tilallinen nill
syrjmailla kiemurtelee kuin mato hmhkin verkossa.

-- Miss se on isnt? Tukkityssk?

-- Meijnk isnt? Ei ollut meijn isnnst en savottaan.
Htmaassa se on, -- huokaisee emnt.

-- Htmaassa? spshdmme me. -- Tlt asti?

-- Niine, mynt emnt hiukan hpeissn. -- Siihen tuli semmoinen
virmatauti... ei saanut sielunrauhaa ennenkuin lksi tietji
tavottelemaan... Eihn se nyt yksin, kyytimiehen palkkasi ja hevosen.
Sinne nyt viimeiset roponsa trv.

-- Miss asti se nyt onkaan se Htmaa? kysymme taas.

-- Miss lienee, merimaissa -- Oulun takana hornassa!

-- Mahtaakohan palata terveen? tinkaamme yh, mutta emnt ei nyt
ukostaan paljoa toivovan, vaikka tuo Parkkilankin veris aikoinaan
ajeli virmaansa Htmaassa asti puoskaroittamassa...

Milloinkahan kirjoitettanee henkienmanaaja _Htmaan_ historia?
Tll tietjll on net ollut ja on yh valtava vaikutus Suomen
kansaan: hnen turviinsa tarpovat suomalaisemme aivankuin venliset
pyhiinvaeltajat Kristuksen haudalle Jerusalemiin tai muhamettilaiset
Mekkaan.

Siirryimme sivurakennukseen, kalseaan kamariin, kahvinjuontiin. Siin
oli vastapt inikuinen pirtti, kukkuroillaan kansatieteellist
rojua ja epilyttv trky. Kylmi komeroita oli useampiakin,
vaan kaikki huonossa korjuussa. Tottapuhuen ei metssuomalaisesta
olekkaan neljn seinn sisll asujaksi. Hn tekee elmns ikvksi
huoneessaan, mutta kas: taivasalla hn on elementissn! Siell,
miss aurinko paistaa, tuuli puhuu ja vesi huuhtoo, siell silyy
"mongolinen rotu" puhtaana. Anttila on tavallinen talo, en sit
mainitse ensinkn sen vuoksi ett se missn suhteessa olisi
halvempi tuhansia muita. Tosin porotoveriani Huotaria epilytti ers
ilmi: mies oli tehnyt ernlaisia lytj navetan puolessa... Kuka
takaa ettei joskus emntvkekin sietisi kytt Htmaassa? Virma
net voi vaivata lehminhoidossakin...

Tervavaaralta pudotimme itsemme alas jyrkk trm jrvelle
ja olimme visusti pttneet ajaa Alanljngn Parkkilaan
herraspivlliselle. Mutta ermainen kohtalo oli pttnyt toisin,
sill kun viittatie jrvell haaraantui ja akkaven neuvot, nyt kuten
aina ja ikuisesti, nyttytyivt sekavilta, jouduimme kyntmn
jotakin muuta tiet, toisin sanoen: ei juuri minknmoista tiet.
Suota ja rmett, rmett ja suota loppumattomassa skaalassa,
tunti tunnilta, neljnnes neljnnekselt. Aavikoilla, jotka olivat
siposilet, katosi viimeinenkin tienpohja, ja porot hoipertelivat
kuin juopuneet rantajtkt keksien ainoaksi huvikseen toistensa
kyljen hieromisen, sill porojen phn on itse luoja pntnnyt
massaasikurssin salaisuudet, joista ajajakin saapi osansa. Julmistui
siis taas veikeverinen kaveri, liettuaperiset voimasanansa esiin
manasi, ja kajahtelipa alakuloinen luminummi hnen suomalaisista
shhdyksistn! Hnell oli vietvn viisas poro, se ei koskaan
itsen loppuun asti vsyttnyt, vaan siin, miss oli vaikea
paikka, se filosoofin tyyneydell heittysi makuulle ja iski silm
isnnlleen: "mene ja tee samoin". Minulla taas oli huligaani
haraksi; se ei koskaan malttanut perusteellisesti levht, vaan
tanssi katrillia ja teki ammeenpohjia paksuimmassakin nietoksessa,
vielp heitti oikeata hrnpylly, jos ji kymmenenkn metri
vanhasta porosta, jota se hurjasti rakasti. Olihan tm kulku
surkeansekaista, mutta nauruksi me vliin panimme, kun porot
toisinaan, paksuimmassa lumessa, hullut, intoutuivat hlkkmn
kuin paraskin vaunupari rinnakkain, ja jlkeen ji ruhtinaallinen
kaksivakojlki. Rakkauden voimalla silloin vuovattiin eteenpin
korvessa ja porojen punaiset kielet roikkuivat tahdissa!

-- Hiisi sen tiet mit ilmansuuntaa ajamme!

-- Pitisi olla kompassi pulkan kokassa!

-- Hehheh, taikka grammofooni... ratoksi!

Pivn hmrtess saavuimme vihdoin metsmkille, jonka toverini
tunsi _Hiitolaksi_ -- hiisi meidt tnne oli suunnannut. Huotari
innostui, piti erehdyksen edullisena ja, sallimatta minun tutustua
hiidettriin, lksi hurjaa vauhtia ajamaan edelleen. Hness oli
yhtkki hernnyt propsipllikn luonto, hn tunsi paikat ja kehui
tiet:

-- Tst ei ole kuin neljnnes Halliin. Pysyhhn perss!

Porot porhalsivat _Saunavaaran_ pienen mkituvan ohitse ja
laukkasivat alas rmenotkoon. Ja pian noustiinkin _Halliin_ ja
yksill pelloilla sijaitsevaan _Sskeen_. Sukkelasti riisui Huotari
sek oman ett minun poroni ja lenntti jklmykyt eteen ja sitten
mentiin pieneen, kuumaksi lmmitettyyn kamariin. Piha oli tynn
reki ja takareki ja pirtti puolillaan paperipuuntekijit. Vanha
emnt sairasti henkiheikkona karsinan puolella silloin-tllin
psten surkean valituksen. Muori oli ukkonsa kera kynyt
nestmss Parkkilassa, vaan joku piv sen jlkeen hn oli
sairastunut, kukastiesi mielenliikutuksesta. Toinen, puolisokea
vanhus, vanhan isnnn veli, jolla oli kaulassa hirmuinen
kasvannainen, rypi toisessa nurkassa. Mutta itse isntvanhus,
niinmainittu Hallin Pietari, istui reippaasti puhellen miesjoukossa.

-- Min oon viiell kaheksatta, huusi hn kiiluvin silmin, -- ja onpa
tss nihin asti jaksettu. En min paperirossia... mllip hyvinni
olla pitt. Purroo kai pappannekin tupakkaa?... Joo, nestmss
tss kytiin muorin kanssa, vaan tuo velimies ji kyttmtk.
Ettp oo tainnu ennen tss talossa kyvv. Tm on inikuinen
rustinki, kolome miespolvea asuttu. Kun rupian muistamaan, niin...

-- Mit puoluetta te nestitte?

-- Ka mihink lie sattunna... sanoi Hallin Pietari.

-- Mihin ruutuun viivan veditte? tinkasin min yh, vaan sain
vastaukseksi kaikilta pirtiss istujilta ett:

-- Eip sit saa sanoa!

Joku oli iskenyt niden korpiukkojen phn ett "salainen nestys"
oli siin mrin salainen ett laki jollakin tavoin muka uhkasi
rangaista sit, joka jlestpinkn tunnusti, mihin paikkaan oli
viivansa vetissyt.

Ukko oli vanhan kansan kisi iji. Hn oli tunnettu aarteidensa
ktkemisest -- kerran oli hnell ollut tuhansia markkoja kallion
raossa, koska ei luottanut pankkeihin. Hiiret olivat kuitenkin hnen
pankkisetelins levitelleet pitkin kalliota, vaan ukkopa, nhtyn
varottavan unen, oli takonut pajassa rautavanteen lippaansa suojaksi.
Toveriltani kuulin nmt asiat.

Nuori emnt pyysi meidt maitokamariin aterioimaan ja
alanljnklinen "lihapottu" sai nyt kunniallisen kyydin. Lampaan
liemi oli suorastaan huumaavaa! Kyll niss korpikodeissa osataan
omat ruokalajinsa maukkaasti valmistaa. Ja kahvi syrjkyliss maistuu
aina paremmalle kuin kirkonkyln herrastaloissa. Vehnn viljelys
Nljngll luonnollisesti on vhinen.

Mutta saunakuumassa vieraskammiossa isnni tn iltana porotoverini
Huotari. Hn otti vastaan vanhaa jos nuorta, antoi jokaiselle
paperipuuntekijlle viidenpennin sikarin ilmaiseksi, tutki
tilikirjoja, jakeli rahoja, puhutteli korven raatajia sydmellisesti,
kuunteli ehdotuksia ja vastaili vaatimuksiin. Min istuin syrjss
sngyn laidalla ja -- ihailin tt Hallin kansliaa. Niin, tietystihn
oli surkeata ett kuusikot menivt polkuhinnasta porvareille,
surkeinta se ettei tulevan sukupolven elinehtoja muistettu, mutta --
miks auttoi. Onhan yksitoista markkaakin rahaa -- yksitoista markkaa
metriselt kuutiosylelt. Mutta mik vaiva ja tuntuva ty lumisessa
korvessa ennenkuin puut oli hakattu, sahattu, nuotiolla korvennettu,
kuorittu ja kolottu, pinottu ja hevosilla vedtetty uittorantoihin!
En sit uskaltanut kysykkn asianomaisilta -- nin orjahengen
heidn kasvojensa piirteist ja soin jtklle mieluusti vkevn
sikarin lohdutukseksi. Sitten me propsipllikn kanssa potkiskeltiin
toisiamme sngyss ja viteltiin kapitaalin oikeudesta.

Aamun valjetessa, lauhan sn yh jatkuessa, lksimme taas
liikkeelle. Ajettavanamme oli noin seitsemn neljnneksen taloton
korpitaival, jossa eivt heinhkin jljet syvss lumessa paljonkaan
helpoittaneet. Paperipuunvetjt hipyivt pian taaksemme ja joka
suunnalla levisi nyt ymprillmme autio, sielua sirpova rmemaisema.

-- Huhuu!

Saa huutaa eik kukaan kuule. Porojen sorkat vain naksahtelevat
ja pulkat kyntvt sihisten syvi vakoja. Huotari vetelee haikeaa
mustalaisrallia, mutta vsyy laulamiseenkin ja istuu sitten
synkkmielisen ahkiossaan, jonka pern joku koristemaalari --
maahengen miekkonen -- on maalannut "stiliseerattuja" jkli.
Tuuli suhahtelee yli lumikenttien. Niin ajetaan yksi peninkulma
krsivllisess jnnityksess, porot vetvt, vetvt... Vihdoinkin
elon merkki yksitoikkoisuudessa! Mik kumma siell kekottaa
edesspin aukean suon keskess? -- Piimleili! Tyhj piimleili,
pantu seisomaan tiehaaraan. Sfinksi? Sen ovat tietysti heinmiehet
siihen tarkoituksella heittneet -- tuolla suon takana piilee
luultavasti joku mkki, jonne se on aijottu. Kunpa hakisivat hiihten
ennenkuin tuisku peitt? Nin se tavaranvlitys sentn ky
sydnmaissakin. Viikon viivynt -- tavallinen taksa, aikaa on hyv
Jumala luonut yht rapiasti kuin pitki neljnneksi.

Metstie teki suoran kulman ja maisema hiukan vilkastui. Me ajelimme
kuin tontut pitkin lumista harjua, sukeltaen koivuisten riemuporttien
lpi. Vesisuussa kuvittelimme paluumatkaa pitkin kyntmimme,
koukerehtavia uria. Viel joku ikv rmesuo, vaan sitten lksi
tie vakavasti nousemaan ja yleni lopulta jykevlle vaaralle, jolla
harmaasiipinen tuulimylly meit ensimiseksi tervehti.

_Raiskio!_ Valtava nkala peninkulmien phn sinertviin
avaruuksiin pakottaa luonnonihailijan ajattelemaan ett tllaisilla
vaaroilla pitisi kohota komeampiakin rakennuksia, "korpilinnoja"
valoisine akkunoineen, joiden lpi silm vapaasti saisi nauttia
ainoata, mik ermaassa on jumalallista -- luontoa. Mutta kun
astuu tuollaiseen nokiortiseen pirttiin, johon matalat, likaiset
akkunat eivt iloa suvaitse, sek tutustuu ihmisiin, jotka eivt
luonnon juhlallisuudelle arvoa pane, tuntee masentavan vaikutuksen.
Ihmisen, varallisuudestaan huolimatta, pitisi oppia luonnon pyhyytt
kunnioittamaan, silloin ei elm niin harmajalle maistuisi korvenkaan
komeroissa. Meidn ylimaalaisiltamme puuttuu kaikki kauneuden aisti,
ei kenenkn phn plkhd laittaa siisti ja mukavaa ymprilleen
silloinkaan kun raha lakkarissa kilkkaa. Jos on talossa vieraskamari,
johon on rtktty seinille kirjavia paperin riekaleita, niin tt
pidetn talonpoikaiselmn korkeimpana saavutuksena. Raiskion
sisist elm pimittivt lisksi surkeat perhekirot, siell oli
mykki ja kuuromykki ja kuuromykillkin saattoi olla jalkalapsi.
Aistiviallisuus noilla mailla on usein seurauksena jostakin
kovasta lastentaudista, jota ei ole osattu hoitaa. Mielivikaisuus
pitjssmme taas on usein aiheutuma lasten loukkaamisista tai
sikyttelemisist. Juotuamme kahvit toisen paperipuupllikn,
nimittin Taavetti Seppsen itsetietoisessa seurassa, tynnyimme
taas taipaleelle ja ajelimme nyt alas Raiskion hytykasvuisia
rinteit, pitkin Levjoen vartta, Nljngn uudelle maantielle,
joka juhlallisesti kuin mik rautatie halkoo maisemat parinkymmenen
peninkulman pituudelta Puolangalta Piispajrven Perangalle.
Porommekin innostuivat, kun kolme piv metsumpia kaahlailtuaan
tunsivat kruunun kovan, silen pohjan kavioinsa alla, ja me ajelimme
Huotarin kanssa kylki kyljess kiinni ihaillen taas kaunista
kaksoisvakoamme -- sill Nljngn maantiet nkyvt tuiskujen jlkeen
pysyvn monta vuorokautta kulkijoitta.

Poro on ihmeen herkkvaistoinen ajokas. Maisemista ja tienpohjista
sek varsinkin ajajansa nest se mainiosti tiet, milloin
lhestytn jotakin merkkipyshdyspaikkaa. Hrkmme oikein pistivt
vallattomaksi laukaksi yls ja alas maantien mki, ja itse hiisi
olisi niit turhaan hillinnyt kntymst ensimiselle taloon
nousevalle poikkitielle.

Niin saavuimme _Leinosenvaaralle_, retkemme huippupisteeseen,
Ylinljnglle.

Puolangan puoleiset tunturimaiset ylnteet tlt jo
kajastelevat taivaan rannalla, ja talon tavoissa huomaa mys
eroavaisuuksia. Esimerkiksi hevosten pirtiss kyttminen ei
en kuulu pivjrjestykseen kuten kaikkialla Suomussalmen
laajassa seurakunnassa, yksin pappilassakin. Ja hiukan uusia
maanviljelysneuvoja, vielp metsnhoitoasioita on tahdottu ottaa
onkeen. Vikoilenpa siell olevan vinkuvaisiakin navetassa -- sikaa
net nlkpitjssmme pidetn sivistyksen esitaistelijana.

Emme astuneet pirttiin, vaan pieneen lmpiseen kamariin, jonka
kynnykselle oli meit vastaanottamaan ilmestynyt tll tn talvena
sijaitsevan, valtion kannattaman kotiteollisuuskoulun johtaja.

-- No terve, miten Helsingin mies tll elelee?

-- Siinhn menettelee. Jouluna eksyin suurille soille hiihtmn
ja vain shklyhdyn avulla osasin ihmisten ilmoille. Tuntui vhn
kummalta... siell rmeell... Ei tlt hevill viitsi vyryty
kirkonkyln, ikuiset tuiskut ja vhintn kahdentoista peninkulman
mutkinmatka. Mitp ikv haittaa, poikain kanssa on kylliksi tyt;
pyhn kelpaa klltt, ja -- joka maanantai saapuu posti Nivavaaran
kautta.

-- Saapiko poromies talossa saunan?

-- Kyll toimitan. Ja kohta mennn rualle... Pieness pirtiss
lentelivt hyln lastut.

Viisi hylpenkki vilkkaassa kynniss. Tehtiin pyti,
keinutuoleja, snkyj, suksia, kaappeja ja mink mitkin. Opettaja
olikin harvinainen mestari, innostunut taiteelliseenkin tyhn
ja siroihin malleihin. Moisella ksityopetuksella, jos sit
sallittaisiin jatkaa kymmenen vuotta, voisi olla trke merkitys
paikkakunnan tulevaan kehitykseen nhden. Pistysimme mys
naapuritalossa _Juhanissa_ pient maalariverstasta katsomassa.
Hankaluuksia oli veistonjohtajalla paljon, mutta hn oli kutakuinkin
tyytyvinen saavutuksiin. Me, poromiehet tietysti, kehoitimme hnt
pulkankin tekoon. Saarnipuinen pulkka, arveli hn, olisi kevein ja
kestvin. Mutta saarnipuuainesten tilaus Ylinljnglle asti ei
oikein kannattanut.

-- Ja nyt paidat naulaan ja miehet saunaan!

Ylinljnklisten saunan laveri oli yht kuuma kuin vuokkilainenkin
kotihelvetti ja yht matalat olivat sen penkit ja hmrn kiehtova
valo. Vleen siell vilun vreet erkanivat ja miekkoset puhdistuivat,
mutta saipa varoa nenns nokeutumasta ennenkuin ulos psi.
Huotari oli kuin uudestaan kastettu sielun ja ruumiin puolesta,
tai vertauksilla puhuen niinkuin vastakuorittu hyryv paperipuu,
puolentoista metrin pituinen kalikka; sosialisti-opettaja nytti
punaiselta kuin keitetty porvari ja luulenpa ett kolmannessakin
niekassa oli lepn vkev vri.

-- Nytp pieni tuutinki, ihanneuskossa, ei maistuisi hulluimmalle...

-- Oikealla raittiusmiehell on aina taskumatti matkassansa...

Veistokoulun opettaja tarttui mandoliiniin, todelliseen italialaiseen
mandoliiniin, jollainen hnell oli ainoana ylellisyyskapineena
puleerattujen visahylien seassa, ja hn sinkautteli sangen kirkkaita
sveli. Ja meill oli jommoinenkin juhlahetki tuossa pieness
talonpoikaiskammiossa, kun mandoliinin vienot svelet kantautuivat
pihalle, josta kalpea kuutamoinen nkala levisi yli Nljngn
totisten vaarojen. Mutta poromme kuopivat turhaan jkl aidan
takana ja ne tytyi pian taluttaa takaisin pihaan korteheinill
luonnollisen ravinnon puutetta korvaamaan. Ne puistelivat hieman
tyytymttmin tiukuisia sarviaan. Ilta-aterialla viteltiin
siit, oliko Kristus ensiminen sosialidemokraatti -- siis oppinut
keskustelu. Sitten meille laitettiin veljesvuode porontaljoille
lattialle. Ja kuta myhempi hetki, sit valoisammaksi muuttui
talvinen y...

-- -- --

Kukapa viikossa kerkeisi kiert yhden ainoankaan Suomussalmen
kymmenest kylst? Nljnkkin on niin lavea ett matkustaja, sen
keskukseen saavuttuaan, huomaa parhaaksi ptki takaisin samoja
jlkin. Lhdepps kaahlimaan vaaralta vaaralle, tee moniaan
peninkulman syrjhyppys, nhdksesi miten ihmiset misskin sopukassa
elvt, kurkista jokaiseen savupirttiin ja kallista korvasi jokaisen
kinokseen hautautuneen kohtalolle -- sinne tartut itsekkin ermaan
kinoksiin, elmn syviin nietoksiin, eksyt ihmisarvoituksen pimen
korpeen!

Tuolla on talo kolmen neljnneksen pss, mutta jos sinne haluat,
niin saatpa kiert kuusikin neljnnest, sill tuiskutalven tiet
ovat oikulliset. Tuolta siint sangen houkuttelevan nkinen
asuinmaisema jnkien takaa, mutta sinne ei ved vyl mistn.
_Lentokone olla pitisi!_ Lentokone? Sadan vuoden pst kehitys
luonnollisesti jo onkin sill tasolla ett esimerkiksi kinkeripapit
kulkevat ilmassa. Nivavaaran kohdalla alkaa ylhlt kuulua urkujen
svelet -- lukkari tietysti ei viitsi veisata -- sen jlkeen kajahtaa
ismeit ja taivaasta laskeutuu pirtin katolle herra pastori ja
kyssee: onkos ripitettvi akkoja Naamangan kylss, ja jos ei ole,
niin ka lennmme Timpin kyln. Ja biplaani -- tynn biblioita --
lent kohisten kuin hanhiparvi pohjoiseen. Joku lyhyt katkismus aina
silloin-tllin tipahutetaan alas mkkiliden kohdalla...

-- -- --

-- Varo, varo! huusin min, mutta toveri karkuutti kuin kuuromykk
hurjaa vauhtia alas vaaralta ja hnelle tapahtui hirmuinen hujaus,
pulkka meni nurin, mies suistui ojaan ja perss tuleva toinen pulkka
iski kokkansa niin likelt hnen nenns ettei olisi tarvinnut kuin
kaksi sentti ja -- mies olisi saanut surman kolauksen kalloonsa.

Hn ei virkkanut sanaakaan, korjasi vain kiireesti vehkeens ja me
ajoimme edelleen, pian taas sukeltaen metsien helmaan. Nyljettymme
Raiskiossa aimo kalakukon tynnyimme iloisesti tuolle seitsemn
neljnneksen taipaleelle, joka nyt sujui monin kerroin hauskemmin
kuin edellisen pivn, sill porot poimettelevat mieluusti omia
jlkin. Ja valtavan viehttvt on ajeleminen lpi koivuisten
kaariporttien. Suuret suot lyhenevt laulamalla, josta porotkin
nyttvt pitvn. Siell seisoo yh viel piimleili rmeell.
Olemme saaneet tiet ett se on menossa mkkiin, jota rahvas
keskuudessaan nimitt Antiskaksi, vaan kirkonkirjoissa kantaa
kummallista nime "stermyyr". Paltamolainen henkikirjuri Eerik
Cajaner vainaja kuuluu leikilln mkille tuon seinjokelaisen
nimen paiskanneen. -- Nkyvtp taas kyneen heinss hallilaiset!
Peninkulman pituudelta on tiepuoliin karissut korsia ja toisinaan
on itsepinen nre tukistanut kuormasta paksun tukon, joita me nyt
sivuajaen tempoilemme pulkkaheiniksi. Vhitellen elostuu ermaan tie,
alkaa nky paperipuunvedttjin poikkijlki ja puupinoja. Soiden
yksitoikkoisuutta rajoittaa joku kuiva harju, josta varmaankin kesn
tullen lytyisi ketunpesi.

Kuinka tuttuja nmt peninkulmien laveat asumattomat alueet ovat
paikkakuntalaisille, sit todistaa m.m. se, ett jokaisella
suolla, jokaisella lammella, jokaisella kuivalla kankaalla on oma
perinnllinen nimens. Mik on "Kinttusuo", mik "Vehkalampi",
mik "Sammakko-puro" mik "Paitaharju". Entp heiklinen
paikallisvaisto! Pienet poikaressutkin osaavat hiiht yksikseen
ilman kompassia ja karttaa, otavaa ja aurinkoa, oijustaen jonnekkin
mkkitaloon, jonne ei ole kuin "kolome pitk neljnnest". Jos on
saamattomuutta, nuhjusmaisuutta, niin on mys sitkeytt, taitavuutta.
Me pyrimme tuomitsemaan korven kurjaa vke aina pinnalta
hypistellen. --

Taas oli piv loppunut, kun toverini kanssa simme eroaterian
Hallissa, johon hnen oli jtv.

-- Saanko emnnlle maksaa ruuasta ja kahvista?

-- Mitp sen vertaisista! Talonpoikaispassuu.

-- Sanokaahan nyt?

-- Hilikku hengest -- ei kahvesta lanttia tarvihe! ilmoittaa emnt.
Mainitsen tmn vain nytteeksi kuinka vaatimattomat taksat viel
vallitsevat kotipitjssni. Vieraan eteen saatetaan kantaa kymmenen
kiloa leip, kolme kiloa voita, iso pahkakupillinen keittoa, rykki
suolamuikkuja ja ainakin seitsemn litraa maitoa ja piim, ja hn
saapi syd niin paljon kuin jaksaa, vaan kun maksu peritn, niin
emnt ei mr enemp kuin 25 penni (= hilkku). Jos annat hnelle
10 penni pllisiksi, niin saattaa hn sanoa: "Eik tt tule
liikaa?"

-- -- --

Hyvsti. Yn seleknk se vieras taipaleelle? sanoi vanha isnt,
ja koko paperipuumiehist seurasi juhlasaatossa minua toisen talon
verjlle asti, jossa heittysin pulkkaan ja lksin iltakuutamossa
yksikseni ajelemaan. Ja, kysyttyni Hiitolan ukolta tarkoin tiet ja
mahdolliset tiehaarat painuin alas oudolle jrvelle, jonka takaa
puoliumpi jlki lksi vetmn halki ikuisten, loppumattomien
rmeitten. "Pari neljnnest ja rapia plle?" Kuu paistoi sangen
kirkkaasti, kun vihdoin saavuin _Syrjvaaran_ pihaan. Talossa viel
valvottiin, vaikka jotkut olivat kellistyneet pirtin lattialle
jo seitsemlt. Nuori isnt kantoi koko pantion jkl poroni
eteen ja sitten hn kohteliaasti luovutti minulle nuoren parin
makuukamarin ysijaksi. Seinll riippui kookas, komea ketuntalja,
kolme piv aikaisemmin nyljetty. Suomussalmella tavataankin
ovelia ketunpyytji, erss toisessa kylss asuu niin monen
sadan ketun petkuttaja, ett miest itsenkin jo nimitetn
Kettu-Eemin korkonimell ja vitetnp luonteensakin jo muuttuneen
kettumaiseksi. Minun oli mr nukkua levess vuoteessa, mutta
kaunis ykuutamo valvotti hermoja ja aloinpa siis kaikessa
hiljaisuudessa tehd kotiseutututkimuksia. Ensinnkin snky, jossa
makasin, miksi se oli juuri sen mallinen kuin oli? Aloin piirt
selknojan koristuksia ja huomasin ett kaikessa piili oma tyylins.
Toisen puusngyn selkmyksess oli niin monta taiteellista kiemuraa,
ett minun taitoni loppui niit jljentess. Tuolien leikkaukset
ja maalaukset olivat yksinkertaiset, mutta niisskin ilmeni selv
kotitaiteensa. Ja min pakana olin vittnyt ettei korvenvell muka
ollut kauneudenaistia?...

Aamupimess pistysin pirttiin pakinoimaan vanhan isnnn kanssa,
joka kutoi verkkoa. Aloin tapani mukaan tiedustaa muinaisjtteit.
Naisten karsinassa joku naurahti: oli kerran lytynyt sellainen
"risku", rintasolki, vaan mihin lie hvinnyt. (Miksi Saara nauroi?)
Oli mys pellosta pengottu sellainen jousen vedinvekara, vaan mihin
lienevt "sikit" senkin saaneet. Rahojako? -- lieneek noilla vanhan
kansan kyhill ollutkaan rahoja? -- Sanoa jurauttipa silloin vieras
ukon-karilas: -- On tuolla Koistilan luona Htkangas niminen paikka,
neljnneksen pess talosta, siell on semmoisia maahautoja, joista
ovat vanhat lytneet maalihirsi. Siell kuuluu olleen _kivekkitten
kirkko_.

Enemp ei ukko tietnyt. Lissi sentn ett oli tuolla Alajrven
Myhkyrinkin seuduilla lapinhautoja. Ja kun vanha isnt viel oli
maininnut ett oli tss Syrjvaaralla muinen seissyt "sotamiehen
toloppa", nin min parhaaksi lopettaa tutkimukseni ja valjastaa
poroni. Nuori isnt oli anivarhain lhtenyt heinn, mutta emnt
saatteli minut verjlle ja kielsi lhtemst "vasemen ken puoleista
lattuo ensimisen suon takana." Niin jtin Nljngn kyln taakseni
ja ajelin aamupuhteella Pieneen _Kkeln_, joka jo on Pesin puolta.
Ohjeenani ei ollut muuta kuin mutkin hiihdetty suksilatu, joka ei
poroa kantanut ja jota silm tuskin erotti pimess.


_Emnnn silmt_.

Hikisevn valkoisten lumien keskess kyyrtt inikuinen,
rnstynyt, harmaa talonpoikaistalo. Aamuhmriss pihaan ajava
poromies ihmettelee sit hiljaisuutta, joka talossa vallitsee. Mutta
kinoksella seisten nkee hn mustasta akkunareijst tulen vlhtvn
pimess pirtiss ja jos hn arvaa katsoa aamutaivaalle, huomaa hn
mustan savun kohoavan puisesta ttterst pirtin katolta. Yhtkki
narahtaa ovi ja kimakka koiranhaukku ilmiantaa pirttivelle ett
pihalla on joku kulkija. Ryysyiset, kalpeakasvoiset lapset ryntvt
akkunaan ja litistvt nenin nhdkseen mik kummitus seisoo
keskell pihaa. Mutta kukaan ei uskalla menn ulos pihalle katsomaan
-- tss talossa kypi niin harvoin ketn. Eik mene emntkn,
yksin lastensa kanssa kotona oleva emnt, korven vanki. Hn kokoaa
lapset ymprilleen lieden reen ja odottaa siin matkamiehen
sisntuloa. Mutta se matkamies ei maltakkaan tulla pirttiin, vaan
kurkistaen ovesta pyyt emnt neuvomaan "oikeata verj" ja
"oikeata tiet". Emnt tulee pihalle, lapset kintereilln. Lapset
ihmettelevt vieraan koreata nuttua ja tiukusarvista poroa. Vieras
taas ihmettelee emnt. Hnen mielestn savupirtin emnnss on
jotakin erikoista, jota hn ei osaa itselleen selitt. Hn arvelee
sit luonnon terveydeksi, savupirtin puhtaan ilman vaikutukseksi,
mutta kenties se onkin jotakin muuta, jotakin sielullista... Kenties
se on korven syv, suljettua surua, kohtalonsa kiroihin tyytymyksen
nyryytt -- nyryyttk, ei, vaan yhtpaljon ylpeytt. Itsetuntoa
ett suurmailma on semmoinen ja semmoinen, vaan yksiln, savupirtin
lapsiidin osana on vain el ja kuolla ikuisesti tll nokisten
orsien alla, milloinkaan psemtt mihinkn. Miehet toki psevt
rahdinvetoon kaupunkiin -- hn ei pse sinnekn. "Nostele vain
lapsenriepuja ja lapioi lehmnlantaa kaiken iksi." "Ja vanhene,
muutu kurttuiseksi akaksi!"...

-- Tek sit ootta se Ki...?

-- Min...

-- Tuosta verjst sit mennn...

-- Vaan eihn sinne ole minknlaista jlke?

-- Ei oo nyt suksenlatuakaan, sanoo emnt ja hnen yksinkertaisten
sanojensa takana kuuluu iknkun salainen huokaus.

-- Mist emnt on kotoisin?

-- Min oon tuolta Syrjvaarasta.

-- Siellhn min juuri olin yt...

-- Vai siell...

Hn ei sano sen enemp. Ei ole mitn kysymist. Ja kuitenkin...!

-- Osaakohan tt kkininen? kysyy poromies.

-- Ettekhn osanne. Tuoltahan se talo nkyy. Siit hetteen kautta
ajetaan. Suon vierustaa...

-- No kiitoksia paljon nyt... tpruu... se on tuo poro semmoinen...
ikv etten joutanut nyt teidn taloanne tutkimaan! psee
poromiehelt sanat suustaan ja hn lis viel: Min mielellni
tutustuisin tllaisten savupirttien elmn...

Toinen ei sano mitn, katsoo vain silmiin.

Emnnn silmt hohtavat niin oudosti siin aamuhmrss valkoista
lunta vastaan. Mutta suupieliss vrhtelee iknkuin ivaa: "kyll
hn ymmrt, miten tuollaiset koreanuttuiset herrat kyhien elm
tutkivat...". "Vai sanoi se viel kiitokset! -- Mist hyvst?"

-- Hyvsti nyt vaan! huutaa poromies ja hypp pulkkaansa.

-- Hy... vs... ti...

Jokainen tavuu soinnahti kuin hiljainen isku.

Emnt lapsineen j tuijottamaan poisrientvn jlkeen: "Yrittneek
ikinn toista kertaa, iljenneek edes kurkistaa oven raosta?"

Ja on kuin koko rappeutunut, matalakattoinen kartano hnen takanaan
huoahtaisi. Mutta vieras on kadonnut notkoon ja kohta kuuluu hnen
porotiukujensa hilpe helin naapurin vaaran rinteelt. Pian sentn
hipyvt ne viimeisetkin helint hervn aamutuuleen ja talvisen
pivn kalpeasti valjetessa ei en ny eik kuulu mitn.

Kvik siell joku? Unennk kai se vain oli ett muuan, jolla oli
olevinaan sydn korean takin alla, ajoi pihan lpi?

-- iti hoi, anna leip!

Kah! siin oli ni arkisesta todellisuudesta.


_Kolmiloukko_.

Talon nimi todellakin Kolmiloukko. Ensimisess loukossa, johon
kurkistan, palaa iloisesti lieskuva tuli jttilispadan alla, luulisi
siin keitettvn viinaa, mutta se onkin vain lys lunta, jota
sulatetaan vedeksi. Toisessa loukossa on kamari tynn rojua ja vasta
kolmannen komeron kolmannesta loukosta lydn kaikki talon naiset
kyyristynein minkhn lie tyn reen. Minun ilmestymiseni ovelle ei
nyt heiss herttvn minknlaista huomiota. Ei kukaan hievahda.
Miesvke nhtvsti halveksitaan, sill talon omatkin viisi
miespuolta ovat ajetut tukki-savottaan rahaa ansaitsemaan. Kyssen,
kuka heist on emnt, vaan he naurahtavat omituisesti ja sanovat ett
"emnt on kuollut". Tiedustan tiet Taipaleen torppaan ja nytks
kaikki viisi naista alkavat yhtaikaa puhua ja muka neuvoa. Siit ja
siit paikasta lhtee muka semmonen ja semmonen tie sinne ja sinne,
vaan lienevtk viimeaikoina siit kulkeneetkaan, vaan sinne ei
tarvitse kuulemma lhte ja siin ja siin se kntyy, jos kntyy,
ja siit lhtee vetmn, vaan mikp sen tiet...

-- Mutta herran nimess, keskeytin min hiukan hermostuneesti,
sanokaa minulle nyt ainoasti, mit tiet minun _pit_ ajaa, lkk
mainitko mitn niist, joille _ei_ tarvitse lhte!

He katsahtavat minuun kummastuneesti ja sanovat sitten, ainoaan
miesritariinsa, noin 12-vuotiseen poikaan pin kntyen: -- lhtekn
tuo Kalle oppaaksi!

Ja Kalle poika painoi karvareuhkan plaelle ja lhti edellni
hiihtmn surkeilla suksen kapuloillaan, mutta jyrkss mess ajoin
min hnen edelleen ja odottelin sitten poikaa jrven rannassa. Ja
kun poika oli hiihtnyt jrven phn, niin hn pyshtyi, niisti
nenns, ja nytti rukkasellaan ett tuosta sit nyt vaan mennn
suksen jlke myten, ja ilmi kvi ettei mitn tienhaaraa ollutkaan
ja ett naiset olivat, kuten arvasin, aivan turhia lorunneet
iknkuin tyhjst kaakottavat kanat. Kiitoksia opastuksesta! sanoin
min ja tynsin "hilkun" pojalle, joka ei ollut viel kuunapn
kirkonkylss kynyt.

"Amerikan kaivostymieskhn siitkin tulee?" aattelin itsekseni,
"vaikkei se viel ole kirkonkyln haudankaivajaakaan nhnyt".

Poro sai kaahlata yli tuhat metri aivan umpea niin ett se joka
askelella upposi ryntitn myten lumeen. Se yritti tuskastua
mokomaan urakkaan ja teki silmukoita rmeell piipottavien kitupuiden
ympri. Ja raskas, littepohja pulkka viilsi syv vakoansa, ja
lopulta oli pulkan sisss enemmn lunta kuin miest. Hyvin se
sentn jaksoi, veturi, hyvn yravinnon jlkeen. Ja niin saavuin
min pivn valjetessa jlleen Pesinkyln torppiin ja taloihin.


_Lapinniemi_. (Siunatuksi lopuksi.)

Ison mailman ihmiset sit tuskin uskovat. Enk minkn olisi
uskonut, jollen omin silmin olisi nhnyt!

Nimittin: kuinka ahtaassa, pimess, likaisessa, kylmss, rumassa
ja kaikinpuolin kurjassa asunnossa ihmisperhe, johon kuuluu kymmenen
henke, voipi el!

Se tuntuu uskomattomalta viel sittenkin kun sen omin silmin nkee.
Ihmissaamattomuus ja elimellinen kohtaloonsa tyytymys sellaiseen
huippuun asti kehittyneen 20:nnella vuosisadalla, joka muka on
pyhitetty jumalaiselle hengen valistukselle? Monessa pappilassa on
parempi kanakamari ja monessa maakartanossa hauskempi sikopahna
kuin on tss Suomussalmen Pesinkyln Lapinniemen torpassa pirtti,
jossa iso parvi pieni lapsia, yhden isn siittmi, yhden idin
synnyttmi, kmerehtii mustan muurin edess, mustalla, kylmll
lattialla, preill ja riekaleilla tukittujen akkunareikien takana.
Ja ymprill luminen luonto, nuo ikuiset kinokset, joita ei edes poro
jaksa kaahlata, ja avara ermaa, jossa yksitoikkoisuutta hiritsevt
muut melkein yht kurjat mkit kuin tm Lapinniemi: Hiltuniemi,
Mntyniemi, Honkaniemi, Teeriniemi, Oltava, j.n.e.! Mutta Lapinniemi
on ryhmn ruusu!

Tss on elv esimerkki ihmisen mahdollisuudesta _el_ kuin maan
myyr kuopassaan ja tytt raamatun jumalan tahtoa: "lisntykt ja
tyttkt maa!" Ja silt kannalta katsoen on Lapinniemi ihailtava,
tuo kurja komero, jossa kymmenisen vuoden kuluessa on siitetty ja
synnytetty kymmenen lasta, joista vain yksi pari "Jumalan armosta" on
kuollut kurjuuteen.

Kuvitelkaapa, arvoisa lukija, mielessnne pirtti, joka on niin
pieni ett tavallisen kokoinen mies siihen mahtuu nukkumaan tuskin
muuten kuin asettamalla yhteen nurkkaan pns, toista sein
pitkin vartalonsa ja kolmannelle sivulle srens. Liikkuma-alaa
murheellisesta muuritakan kulmasta on -- pari askelta kapeaan
seinpenkkiin. Siin ahertavat kaikki nuo pienet pellavaptytt
ja totiset poikanaskalit, siin seisoo pieni ruokapyt, jos sit
ruokapydksi voi sanoa, ja siihen tytyy viel mahtua -- kaiken
kurjuuden kaunokukkanen, lapsenktkyt, jossa ryysyjen pll
iloisesti irvistelee mkin nuorin vesa, ei viel vuosikaskaan. Oven
suussa on niin kylm, ett lasten laittamat vesilammikot lattialla
jtyvt. Jonakin talvena on parilta lapselta niin paleltuneet jalat
ett nahka on irroittunut...

-- Kyllhn tss lauhalla tarkenee, vaan pakkastalvina,
herrajessus...! selitt emnt.

-- Kuinkas kauvan olette tss jo kituroineet?

-- Toista kymment vuotta. Silloin oli vhn helpotusta, kun kuoli
kaksi lasta...

-- Vaan kumma se on ett kahdeksan on jnyt eloon? ihmettelen min
neeni ajatellen.

-- No sit min oon aina sanonutkin noille lestatiolaisillekkin ett
on niill ollut, lapsi rukilla, oma varjelijansa, en kai _min_ oo
heit osannut enk joutanutkaan hoitamaan.

-- Vaan olette te sentn sitkas ihminen idiksi? huomautan min,
ja emnt, joka viel on verrattain nuoren nkinen, myntelee: --
Oon min kyll lujjaa tekkoa, ei sit jokkainen vaimonpuoli oisi
kestnn, vaan kun on kymmenen lasta jo tehtyn, niin alakaa se vhn
tuo selek juonitella...

-- Minusta lasten luku jo riittisi teidn asemassa --?

-- Hm, hymht emnt reippaasti, repsee rijyns sepalukset auki
ja tynt toisen rintansa ruskean nyppyln ktkytlapsen suuhun.
Kursailematta hn tmn tekee kuten kaikki luonnonihmiset.

Min istun matalalla penkill, porounivormu yllni, ja katson
syrjst tt kohtausta mkin idin ja kymmenennen rintalapsen
vlill. Kaiken kurjuuden uhallakin olisi tuossa elvss kuvassa
taiteilijalle jotakin kaunista esiintuotavaa! Vahinko ettei
isnt, Reete Kyllnen, ole kotosalla, voinpa aavistaa millainen
filosoofityyppi hn on, jolla, kuten kiertvt maanviljelysherrat
kuuluvat huomauttaneen, on niin erinomaisen siunauksellinen
"pirttiviljelys", mutta kelvoton peltoviljelys, vaikka maaper
kuuluisi olevan mainiokin.

-- Voi hyv is miss pyykiss tss ollaan, sanoo emnt imetettyn
ja peitt pullean nisns, -- kun ei ukko saa valmiiksi tuota
kehikkoa. Ovathan nuo Oulun lestatiolaiset meit paljon autelleet,
vaan synniss se hupenee ja tokko antanevatkaan en...

Min nousin lhtekseni, sill tunsin kykenemttmyyteni suuremmalla
summalla auttamaan, vaan emnt virkahti, kiintesti silmiini
katsahtaen:

-- Eik nyt vieraalla olisi aikaa vhn istua, annahhan kun viel
puhun...

Ja hn alkoi taas selitt mill kannalla asiat oikeastaan olivat...
Sill-aikaa lapset tonkivat ruokakupin ress ja sotkivat
pahanpivisesti, mutta min panin merkille ettei iti, kuten niin
monet kurjat mkinidit, lapsiansa liian kovasti pidellyt. Vai
osasiko hn hillit itsens vieraan lsnollessa, sit en tied?
Minusta lapset olivat, meidn puolen lapsiksi, jotenkin miellyttvn
nkisi, vaikka kalvakoita kasvoiltaan.

Krsivllisesti he kaikin nyttivt odottavan sen talven
valkenemista, jolloin saisivat luovuttaa pesns taivaan linnuille
ja muuttaa idin kanssa uuteen, tilavampaan pirttiin. Perheen isss
ei kuitenkaan nyttnyt olevan miest sit elinpivnn valmiiksi
saamaan, ja emnnn huokaukset kvivt piv pivlt raskaammiksi.
Ja moni syrjinen tietenkin yhtyy nihin emnnn huokauksiin?

Mutta minusta, mailman matkamiehest, on tm mkki -- kuten kaikki
muutkin samankaltaiset pienet ihmispest -- ernlainen kultasuoni
ermaassa.




Hangella.


Ihana on ajella porolla pitkin sileit hankia kevtpakkasessa
kuutamo-yn... Kun on sievonen seura ja reilassa peura ja polvissa
suloiset spikkt. Ja sarkatakin povessa lisksi pinkka papereita
-- niin kelpaa tynty kolmen peninkulman retkelle vaikkapa
Pesin "Vasikkaan", jossa sydnmaan edistysmieliset kokoontuvat.
Palmusunnuntai-hanki! Palmusunnuntain korkeaveisu kaukana korvessa!
Yli vaarojen leijaa ihmeellinen toivon henki ja kuutamoriivanteella
helistely alla nukkuvain kuusten on tynnns salaperist
aavistusta. Koko sydnmaa muuttuu satutarhaksi, joka kimmelt
hopeahelmi ja timanttipuikkoja...

-- Hei veikkoset, tmhn on romantillista!

-- Puuttuvat vain hienohelmattaret...

-- Viel mit: ne vain pilaisivat tunnelmaa.

-- Ajetaanpa rinnatusten!

Nelivaljakko rient hauskasti puikkelehtien lpi harvan hongikon.
Kuuluu kavioin kapsetta, pulkkain kahinaa, tiukujen helin ja
ajajain laulua.

-- Kuka olisi uskonut ett minkin, lnsisuomalainen...

-- No sanos muuta! Ents tuo Viipurin villi. Uneksuikos hnkn
joutuvansa ninikn kuutamo-pakasyn porohrll lennttelemn...
siihen aikaan kun mies lauloi latinaa "Kolmen roiston kappelissa"
Helsingiss?

-- Jumalan edess ei mikn ole mahdotonta!

-- Ja poronpulkassa mies karskistuu.

-- Minun ainakin on hitonmoinen nlk.

-- Hei pojat perss!

Korpi kohajaa! Kulkue liikkuu rientomarssissa eteenpin, nousee
vaaroille, joiden huipuilla kuutamo herrailee, laskee taas
alas rmepainanteisiin, joissa varjot tummenevat. Ajetaan yli
metsjrvien, joiden ulapoilla porot intoutuvat hassunkuriseen
tanssiin, kohotaan vihdoin yls jttilistrm -- ja ollaan perill.

Sydnyn hetki. Poromiesten serenaadi nukkuvalle talonpoikaistalolle.
Terveisi sentraalista!




"Karavaani Karjalaan".

Pikapiirteit pororetkelt v. 1911.


I.

Meit oli tosiaankin pienoinen karavaani porolla-ajajia -- kymmenen
poroa ja kymmenen ihmisolentoa, niihin luettuna pari naistakin.
Se oli nlkmaan olosuhteisiin katsoen loistava seurue: korkeita
neljn tuulen lappalaislakkeja, pitki, punakeltareunaisia
spikkit, punalaitaisia pulkkia, koreita koipikintaita,
helevrisi pllystakkeja, taiteellisesti kirjaltuja poron
selkvit hopeanheljvine kulkusineen, pakkasessa kimaltelevia,
kilisevi tiukuja ja kelloja poron sarvissa ja -- kaiken huippuna,
hilpen retken ylimpn symboolina -- tulipunainen, kaksikielinen
lippu kiinnitettyn Heilahtelemaan ykssarvisen poron ylimpn
haarukkaan. Lipunkantaja petra, vaikka sill ajelikin tyttihminen,
teki sotaisen vaikutuksen -- pyh ristiretki Kuivajrvelle? Itse
henkilkunta oli mys kirjavasti ja mukavasti valittua: ensin
edusmies, kihlakunnan kuulu korvenprofeetta, punaparta-mustaturkki,
matkueen ikpresidentti; sitten kirkonmies, mojo moottorikapteeni
ja vannotettu valokuvaaja, tarvittaessa tarmokas rokoniskij, hnp
oli pakanalliseksi leimatun joukkiomme panssari ja kilpi ristillisen
Vuokin lpi vaellettaessa; sitten seurasi ruhtinankyllinen
korpikomisarius, syvien rivien mies, esi-isien taikauskosta
tyystin luopunut; senjlkeen tuli pedagoogi, Laatokan meren briha,
ylioppilaslaulaja, intohimoisin porourheilija mit Hyrynsalmi
milloinkaan on jillns kantanut; sitten seurasi ers kihlakunnan
maanviljelysseuran uutukainen virkailija, hongankolistaja, mies
jykev ja aito "salmelainen", nyrkit hll kuin konepajan moukarit,
siunaa ja varjele sinuas sarvip hnen koprissaan; senjlkeen
seurasi pirte, solakka, sorea parraton pielisjrvelinen
nuorukainen, kaupanhoitaja, oiva poromies; viel on miekkosista
mainittava ketter kotoaan karkaaja, pomon poika, "Jukolan Eero",
joka httilassa lenntteli suksiltaan ilman valjaita tuulispisell
petrallaan; sek kahdeksantena uroona ers, joka on pyytnyt ettei
miest julkisesti mainittaisi; poronaistemme urheassa sarjassa
olivat mys eriniset pyht ammatit edustettuina; ajelihan siin
sek klerikaalinen laupeudensisar ett liberaalinen seuranainen,
"kompanjonkka", kuten venlinen ranskalaistyyliin sanoisi.

Karavaania seurasi lumivalkoinen, kissankykinen, naalin kaltainen
naaraskoira...

Totta toisen kerran! Se oli hienohkoa vke -- meidt leimattiin
herroiksi, vaikka rehellisyys vaatii jo alussa huomauttamaan ett
oikeastaan enin leimatut leimaherramme loistivat poissaolollaan.
Mutta lukijalle on oitis mys ilmoitettava ett meill oli toivo
pivn parisen pst trmt yhteen toisen porokaravaanin kanssa,
jonka oli mr kohdata meidt valtakunnan rajalla ja jota joukkuetta
tiesimme johtavan Mustaparta nimisen sissipllikn Lentiirasta.
Tmn kuhmolaisen porokomppanian kohtaaminen mrtyss paikassa
ja mrttyn pivn -- sep se olikin se salainen vipu, joka oli
pannut meidt suomussalmelaiset ja hyrynsalmelaiset liikkeelle:
olimme uteliaat nkemn, miss mrin porourheilu oli valloittanut
sieluja Kuhmoniemenkin kauniilla maisemilla? Porourheilu Kajaanin
takamailla on nimittin 20:nnen vuosisadan uusi urheilulaji esi-isin
ikivanhalla pohjalla -- me keksimme uusia ilmestymismuotoja,
sovitamme poro-ajoon erikoisia kansallisia tarkoitusperi... Meidn
innostuksemme on niin suuri ett me kesken tulisimpia kiireitmme
ja elmnhuoliamme heitmme kukin virkamme ja toimemme, kotimme ja
kontumme, karistamme pltmme kaikki esteet ja sonnustaen itsemme,
kupeista vytelehtien, kaljusta kantaphn asti sotisopihin
hankkiutuen tynnymme toinen toisemme jlkeen noille pitkille ermaan
taipalille -- kohti it, kohti pohjoista, kuten kulloinkin -- --
meidn mielissmme siintvt aivankuin Bjarmien muinaiset aarteet
Vienan raukoilla rannoilla, meidn verissmme iknkuin heijastelevat
"rappasotien" aikaiset vierasretket Kuolan salaperisille kaltaille;
me kaihoamme iknkuin ilmestyst pohjoisesta, jossa revontulet
hulmuavat; me uneksimme sampoa koin thden takaa... Siksi me emme
pysy kotosalla, siksi retkeilemme; kell poro, sill esi-isin
pertuska, tappara ja keihs; kell pulkka, sill ikuinen saaliin
kuljettaja haaksi... Meidn innostuksemme on viel kerran leviv
kuin uusi, tervejrkinen, ihanteellinen uskonto... Sat sapienti.

Karavaanimme lksi liikkeelle sydnmaan pappilan pihalta, sarvimets
liikahti, tiuvut helhtivt soimaan, pulkat kuppelehtivat ja porojen
kaviot naksuivat juoksumarssin tahdissa.

Vuokin valtatie! Kuinka pitkin, suorina suikaleina se halkookaan
loppumatonta korpea, johon ylhiset vaarat ja alhaiset rmeet luovat
liian vhn vaihtelua ja jossa vaeltaja tuskin joka peninkulmankaan
pss kohtaa ihmisasuntoa. Porolla-matkustaja ei sentn
ikvystyttvsi kiinny tuohon yksitoikkoisuuteen, sill vauhti on
nopeampi kuin hiihtjn ja kulku monin verroin hupaisempaa kuin
konikyyti ja lisksi pitkss jonossa joluminen vaikuttaa viehket
mielenjnnityst, kun net joka hetki on silmll pidettv kolmea
poroa yhtaikaa: edell juoksijata, ettei se suinkaan jt, takana
puhkavaa, ettei se sarvineen sykse niskaan, sek omaa hrk, jotta
se pysyy asianmukaisessa jrjestyksess.

Talvipiv jo hmrt ja pakkasen kiihtyess huurtuvat miesten
parrat lumivalkoisiksi: mik on nltn kuin joulupukki, mik
kuin jkarhu, ainoastaan porot silyvt sulina. Sivuutamme erit
Kajaanin markkinoilta palaavia latvajrvelisi kuormia, joiden tie
poikkeaa vasempaan pin -- meill on edess umpi, joskohta pohja
tuiskun alta tuntuu. Eip ole helppo urakka sill poromiehell,
joka tiet aukoo. On tarkoitus ett kukin vuoronpern johtaisi
matkuetta, mutta eivt kaikkien porot suostu raivaajiksi. Ilmi ky
ett hyrynsalmelaisten hrt ovat parhaat uran aukaisijat huolimatta
siit ett edellisen pivn ovat laukanneet nelj peninkulmaa.

Pimeys, pakkanen ja umpi -- porotiukujen helin ja pulkkien sihin
-- ei kukaan kuule toisensa puhetta -- sill silloin-tllin kajahtaa
voimahuuto poron kiirehtimiseksi. Tie synkk, mieli hilpe, joku
laulaa iloisen laulun pakkasessa ja tuontuostakin huutaa etuajaja:
"ovatko kaikki mukana?" tai "onko hnt tallella?" johon "hntyrin"
ni aina vastaa vhn vihaisesti: "on! on!"

Niin ajettiin pyshtymtt runsas kolmipeninkulma. Vuokin horisontin
mukaan vallitsi jo sydny, kun saavuimme Kyllln taloon. Sattuipa
sentn "Vilikko" isnt olemaan aitanpksss unenppperss
rahojaan lukemassa yn hiljaisuudessa, niin kovastipa hmmstyi,
kun nki sarviniekan nurkitse porhaltavan pihaan. Nki yhden, nki
toisen, nki kohta kolmannenkin: niit tuli ihan pihan tydelt.
Paukahutti "Vilikko" aarre-arkun kiinni, hyppsi kynnyksen yli ja
pirttiin pakeni tukka prrlln -- "rapparit tuloo! rapparit tuloo!"

-- Hyv iltaa. Terveisi kirkonkyllt! kuului tulijain ni. Rauhan
vke nuo olivatkin, vaikka jklist tanhualla alottivat akkaven
kanssa aikamoisen rappasodan. -- No jo on kummat kulkijat! virkkoi
napatalon vanha isnt, herrastuomari, joka oli hernnyt hlinn
ja tervehti tulijoita hurstihousuissaan. -- Ei oo ennen tmmist
matkuetta meille osunut. Hehe. Vai Venhelle asti nyt reissutaan.

Hn oli tavallista oppineempi vuokkilainen tm vanha herrastuomari,
hn net luki sanomalehti ja arvosteli mailman sivistyst afrin
kannalta. Tiesip hn Tolstoinkin ja kyssi minulta noin vaivihkaa,
olinko kynyt "Poljanassa". -- Se Poljana kuulostaa olevan luja
paikka. Ja joka sen reivittren naisi, taitaisi tulla rikkaaksi. Oon
min tss vhn meinaillut...

Saivatpa Kyllln reikleivt sin iltana menekin. Talon kassri
Vilkko sai seist puoleen yhn asti puntari kourassa poromiesten
keskess. "Kilo ja kuussattaa rammaa!" "Ja minulle mys!"

Vihdoin olivat kaikki sytetyt ja nyt alkoi juhlallinen
makuulle-meno: Spikkt orsille roikkumaan, paulapieksut ja
syylingit uunille kuivamaan, miehet lattiapahnoille pitklleen
kuin tukit lauttaan. Mieliala oli parhaimmillaan. Kaikki puhelivat
makuultaan.

Mik laulu nyt laulettais?...

-- "Ky yrttitarhassa polku."

-- Oletko kuullut Joonas profeettaa?...

-- Se on lukkarin asia alottaa iltavirsi. Min esitn ett Vuokin
kunniaksi veisataan suomalainen arkkiveisu: "Ah, kuin paljon
pakanoita..."

-- lk siin potki, sen...!

-- Mits sin peitot valtaat?...

-- Hiljaa pojat, edusmies tekee vlikysymyksen!

Ihmeissn kuuntelivat talon naiset karsinan puolelta tt
poromiesten meteli pimess pirtiss, jossa vallitsi noin 25 asteen
lmp.

Aamulla siepattiin valokuva isnnist, pihasta ja koko retkikunnasta
ja lhdettiin jatkamaan matkaa it kohti. Kovan tuiskutalven takia
olivat jrvitiet mahdottomat ajella, joten taas matkattiin maitse
pitkin uutta maantiet. Sattuipa siell, Vngn talon tienoilla,
parhaillaan olemaan mullanvetjien satalukuinen jtkjoukko: miest
kuin mets, hevosta kuin rakuunarykmentiss. Nuotioita savuamassa
tienvarsilla, lapiomiehet kuin mykrt mullikossa. Kilometrittin
oli tt tyaluetta ja tie niiss oli luotuna korkeaksi patteriksi.
Nyttip melkein kuin tll kaikessa hiljaisuudessa olisi rakennettu
rautatiet Ylivuokkiin? Yhteentrmys meidn porokaravaanimme ja
vuokkilaisen saprirykmentin kanssa oli hullunkurinen. Niisskin
paikoissa, miss taluttamatta uskalsimme ajaa, vierivt net pulkat
usein alas patterin harjalta kaataen ajajat suinpin Vierikkoon,
milt putosi matkalaukku pulkan kokasta ja joltakin srkyi pulkan
perlauta multakuormaan trmtess. Moniaat vuokkilaiset hevoset
peljstyivt pahanpivisesti poroja ja syksivt pistikkaa alas
harjulta upoten korviaan myten syvn lumeen. Sanomattakin on selv
ett hevospojat kiroilivat kauheasti ja koko meidn pyh karavaanimme
ristittiin sielunvihollisen monilla arvonimill. Edusmies teki
parastaan opettamalla multapoikia hillitsemn hevosiaan ja nhtiinp
hnen itsens lentvn kuin kekleen hurjistuneen konkarin turvassa
-- asema nytti tosiaan vaaralliselta. Me ajelimme kahden tulen
vlitse toisten jtkien nauraessa. Pulkkien pohjista kului tervaus,
vaan vaskipohjat kihnuutuivat loistavan kirkkaiksi. Vihdoinkin
loppui tuo kiusa, tie jatkui silen ja me nousimme onnellisesti
yls ylhiselle Saarivaaralle, jossa Aholan pirtin kahvi maistui
mainiolle. "Rmsn kaupungista" (rahvaan paikallisnimitys) ajoimme
Kajavan taloon ja, siell pivllistettymme pitkss pirtin
pydss, tynnyimme taipaleelle Murtovaaran synkki seutuja kohti.
Muistoon on jnyt avara suo, jonka poikki ampuvan tien tuuli oli
juoksuttanut umpeen. Kuinka vrisyttvn autioita maisemia nmt
olivatkaan arkioloissa! Kerran viikkoonsa hiihti juro postimies
poikki avaran suon, mutta julma luonnotar lakaisi heti hnen latunsa
umpeen ja vliin ei viikkokausiin ajellut ainoatakaan hevosmiest.
Meidn porokaravaanimme heleine vreineen, iloisine helyineen
loi juhlallisen nytelmn tt alakuloista rmetaustaa vasten.
Auringon viimeiset steet juuri pakenivat edessmme hmttvlt
vaaran huipulta, mutta jlkeemme ji valtava, syv vako, jonka
pulkkajono uursi -- montakohan piv sekn saisi olla rauhassa
juoksulumilta? Pimeys ja pakkanen lankesi pllemme, kun taas
Murtovaarasta etenimme, turhaan koetettuamme palkata opashiihtj --
oltiin tosiaan Ylivuokissa, jossa pahansuopaisuus on kouraantuntuva
kansallinen ominaisuus. Kuitenkin osasimme omin nokkimme, vaikka
ei eksymiseenkn nill huonosti rastitetuilla errmeill paljoa
puuttunut. Matkueen mieliala ei en ollut varsin rattoisa, yksi
ja toinen oli vaipunut nettmn mktykseen pulkassaan; jotakin
palelsi, vaikka ei kehdannut sit muille ilmaista; oli sentn yksi,
joka hehkui urheilun innostusta ja lauloi tytt kurkkua intohimoista
svelt "Margareeta", se oli tuo Laatokan meren briha, hrkpoika
nill raukoilla rajoilla. Ja ihmeellinen on laulun mahti, se tempaa
vkistenkin mukaansa...

    "Sit' ei pane idn halla
    eik pohjan pakkaset,
    Se ei sorru sortamalla..."

-- Halloo! kuului pimess. -- Mik on? vastattiin toisesta pulkasta.
-- Ett kskepp sen laulajan persssi vhn sst nivarojaan
kuivajrvelistenkin iloksi!...

Mutta laulaja ei asettunut, vaan lauloi taipalen loppuun asti.

Niin saavuttiin Loukkoon, rimiseen ylivuokkilaiseen taloon, ja
koska tanhuat olivat tynn jklpantioita, pidimme viisaimpana
asettua taloon yksi ja jtt perille-ajon aamuun.

Ynviettomme Loukon pirtin pikimustalla lattialla ansaitsee
mainitsemista. Tuo karstainen vuokkilainen temppeli nokisine
pilareineen oli tn yn kuin tulevaisuuden yksikamarinen
kansaneduskunta, jossa sek herrat ett talonpojat, vanhat akat ja
nuoret naiset ja koko lapsilauma kytti nioikeutta. Lehteri-yleis
edusti kihisev parvi russakoita, jotka hurjasti juoksentelivat
ympri makuusijoja. Ikpresidentti oli parahiksi pitnyt aatteellisen
puheen seljltn ja muutamat poromiehist olivat kuumuudesta
huolimatta nukahtaneet aivankuin tuutulauluun, kun karsinan puolelta
yhtkki alkoi kuulua aito suomalainen kuorsaus-sinfonia, joka, ensin
vienosti virittyn, pian paisui mahtavaksi svelsarjaksi, johon
valveilla-olijain oli mahdotonta olla kntmtt huomiotaan. Siell,
salaperisess nurkassa, tuntui soivan sek torvi ett viulu, sek
huilu ett rumpu ja tuontuostakin pimpahti iknkuin suloninen
piccolo. Nyt alkoi laulajabriha tydell voimalla veisata "Joonas
profeettaa". Kauhistuneina pakenivat russakat, mutta nuorten naisten
kristillisest osastosta kuului osanottavaisia tirskauksia. Kaikesta
huolimatta jatkui kuorsausta ja suunenontelosoitteloa karsinassa.
Musikaalinen Laatokan meren mies oivalsi silloin ett hnenkin pyh
velvollisuutensa oli soittaa jotakin vuokkilaista instrumenttia ja
oitis hn tuijun valossa sommitteli koneen pitkst pahnaoljesta,
puhalsi siihen koko nuoren sielunsa innolla ja purskahtaen itsekkin
nauruun sai tirskausten muodossa lmpimi aploodeja naisten osastosta
pin. Kanttorimme, joka vaivoin oli nukahtanut, uiden hiess,
uneksi kirkkourkujen juhlallista soittoa ja alkoi vimmatusti potkia
jaloillaan. Mutta pedaalin asemesta mies polkikin omaa valkoista
koiraansa, joka vihaisesti tarrasi kiinni hnen jalkaansa, josta taas
luonnollisesti oli se seuraus ett urkuri hersi ja siunaili sangen
haikeasti. Mutta oljen soittaja innostui siin mrin menestyksestn
ett juoksi jkylmn eteiseen ja alkoi oven takana pit koko
eduskunnalle kerrassaan infernaalista, mouruavaa kissakonserttia.
Vaikutus oli aavistamaton. Talon emnt hersi ja, unenppperss
luullen pienimmn lapsensa kamalasti parkuvan, alkoi jyskytt
hirvittvll jyrinll kuten vain nlkmaassa on tapana. Sellainen
killinen jyskytys hertti todellakin pienokaisen ja kaiken lopuksi
alkoi siis pimess pirtiss kaikua tm kaikkien sinfoniain ja
kaikkien orkesterien valtavin finaali -- elvn lapsen huuto. Mutta
myhiseen yhn asti jatkui poromiesten pahnoilla yksityist
keskustelua; siin loikoi pari pitk miest, jotka eivt parhaalla
tahdollaankaan saaneet unen rihmasta kiinni ja huvittelivat itsin
"puhumalla kielill". --

Mutta valkeni sunnuntainen aamu ermaassa ja hilpe pakkanen
paukkui rnstyneen talon nurkissa. Ja hilpe oli mielialakin,
kun taas kauniissa kaaressa aamutuimaan lhdettiin ajamaan lpi
huurteisen korven. Tie suikerteli pitkin mntyisi harjuja, joiden
ylimpi hongan huippuja nouseva aurinko kirkkaasti kultasi -- porot
juoksivat ja laukkoivat pakkasessa kuin metsjnikset. Yhtkki
laskeusi suksen latu huimana hyppyrin alas jrven poukamaan ja
hurjia ilohuutoja pstellen karkuutti karavaanimme alas jlle.
Ja kas siin Kuivajrven vastapisell kupeella siinsikin jo se
pieni karjalaiskyl, joka oli sovittu yhtympaikaksi Lentiirasta
tulevien porourheilijain kanssa. Viidess minuutissa pyyhkisimme yli
kimmeltvn ulapan ja nousimme Oleksi Saavisen talon pihaan. --

Mik raikas, viehke vastaanotto! Mik silmiinpistv erotus
tyken, juron, ilottoman Vuokin jlkeen! Siin paistoi talvinen
tanner punaisenaan karjalaisnaisia kdet ojossa tervehtien ja
vierahille tervetulemata toimittaen: Siin eukot, siin minit, siin
talon tyttret hymyss suin, itse isnt Oleksi juhlallisena kuin
turkkilainen pasha.

-- Tulkoa tervehin! Terve vierahille! Sie olet meijn priiaateli...
A mitp Suomeh kuuluu?

Mutta kas: siin aamuauringon pakaspaisteessa seisoi Kuivajrven
rantakinoksilla kaksi muutakin miekkoista, kaksi uljasta, sanoin
selittmttmn uhkeasti puettua urosta, jollaisia tuskin nhdn
minkn maan etnograafillisen museon lasikaapissakaan! Heidn korkeat
lappalaisphineens, heidn ajoneuvonsa loistivat hikisev
dekoratiivista komeutta, jonka rinnalla meidn karavaanimme kaikki
taiteelliset korut hipyivt varjoon. Yksin heidn porojensa
kellopannat, pitset ja valjaat kiilsivt, kuhisivat luostarimaisissa
kultauksissa ja vriveroissa.

-- Terve, terve kotvasta aikaa!

-- Sink se olet, oi Mustaparta? Fra Diavolo -- ryvripllikk? --
Ja aseenkantajasi Mathias? No voi teit! Ja miss on muu sviittinne,
ne Kuhmon kuninkaat ja hovineidit?...

Ne ne olivat, lentiiralaiset henkiheimolaisemme; saapuneet tnne
edellisen yn, mutta ilman seuruetta, sill niden mestarien
kuhmolaiset opetuslapset olivat kai unhoittaneet hymnin Pohjolan
kuusesta, joka "ei siky nlk, korpea, vaan kohottaa vaan ptns".

Hyv ninkin, nyt oli meit sentn 12 porourheilijaa, jotka
uhmasimme karahuttaa yli valtakunnan rajan.


II.

Kvip iloinen puheen sorina Saavisen hauskassa pirtiss, samalla
kun vieraskamarin pydll sihisi suuri, kirkas samovaari. Ensin
tuli saijut ja vesirinkilt, sitten piirakat, kalitat, shankit ja
sultsinat -- eik sultsinoista nyttnyt loppua tulevankaan, sill
pinottain niit lennttivt stolalle milloin Outi, milloin Taaria,
milloin minna Tarja.

-- Juokoa vierahat! Syke sultsinoa!

Ja porourheilijat sivt, joivat ja ihmettelivt. Ihmettelivt
kuivajrvelist kodikkaisuutta, ystvllisyytt ja avomielisyytt.
Ensikertalaiseen tuo mukava, vapaa kohtelu teki miltei hmmstyttvn
vaikutuksen. Kuka olisikaan uskonut ett pimeydestn surkeankuulun
Vuokin rimisess sopukassa, kaukana umpiteiden takana, matkailija
voi lyt ninkin mukavan virvoituspaikan? Aivankuin tll
puhaltaisivat tykknn toiset tuulet kuin valjun Vuokin synkill
vaaroilla? Tuolla, neljn virstan pss, murjottaa Suomi --
syljettyine, pikimustine lattioineen, inhoittavine russakoineen
ja mit kolkoimpine elmnkatsantoineen; tll piilee Karjala
puhtaine lattioineen, heleine vreineen ja vapaine, siveellisine
kisoineen! Tmhn on kuin pieni keidas, kosteikko kuivakiskoisessa
kainulaisessa ermaassa sek henkisess ett aineellisessa suhteessa
-- tm, laukunkantajain kaino kyl! Kuinka monta kertaa se onkaan
sanottu ja kuinka monta kertaa se yh ja aina uudelleen lieneekn
sanottava ett Suomen heimossa piilee ers elementti, jolla voisi
olla kulttuurimerkityst, jos... niin, _jos_ jotakin tehtisiin sen
elementin levittmiseksi suomalais-luterilaisen niin sanoaksemme
turmeltuneen rahvaan keskuuteen. Nyt ei ole puhe propagandasta rajan
toisella puolella, tuosta turhaan peljtyst ppst, vaan henkisten
itujen istuttamisesta maamme omien raukkojen rajojen sispuolella...

Me pyhitimme tmn pyhisen pivn (26 p. helmik. 1911) kokonaan
Kuivajrven kyllle. Milloin naapuriloissa pistyttiin sijy-stakana
juomassa, milloin toimeenpantiin hilpe huviajelu pikkutyttjen kera,
milloin valokuva metsn reunasta otettiin koko pororoikan kanssa. Ja
konsa ilta joutui ja thdet taivaalla syttyivt, kas silloin alkoivat
nuorten kisat, joihin oli saapunut kisakumppaneita lhikylistkin,
rajan takaa. Puolestani en osaaottanut noihin kisoihin, mutta
syrjst seuraajana rohkenen vakuuttaa ett enp useasti ole
nhnyt hilpemp ja puhdasverisemp nuorten karkeloa kuin nmt
kuivajrvelispertti-kisat. Meidn jret, jttiliskokoiset,
spikssriset poromiehemme, jotka olivat tottuneet kovasti
karjumaan poroilleen, muuttuivat niss karjalais-impien iloissa
aivankuin lapsiksi ja lauloivat, nauroivat, takoivat jalkaa
ja kumartelivat kilpaa noiden vienonisten, pehmemurteisten
karjalattarien kanssa:

    "Tule, tule kanssani tanssimahan!
    Ole, ole omani ainian."

Ehk siell ei sill er osunut olemaan yhtn mainittavaa
kaunotarta, mutta, katsottuna luontoperisen sulouden mittakaavan
mukaan, lytyi tuossa rajaseudun kassapisten parvessa varmaan
montakin helet helme. Se niss karjalaisten hypyiss on ikuisesti
malliksi kelpaavaa ett ne tapahtuvat vanhojen suostumuksella eik
yksikn ikloppu karjalaisakka eik ukko katso huvittelua uskonnon
kannalta. Kaikki se, mik Vuokissa ja yleens Suomen vanhoillisilla
paikkakunnilla pidetn syntisen, on tll pelkk elmnilon
tavottelua, ja synti nkyy nuorten kesken tottapuhuen vhemmn kuin
meidn rippikoulutetussa kansassamme. Niden vienankarjalattarien
_siveys_ ei ole suotta maineessa, epaviollinen yhtymys on ihan
harvinaista.

Sill aikaa kun nuori vki kisaili ylipirtiss, oli meit ukkomiehi
pieni pakinakunta koolla tuvassa. Ja tapahtui ett pitkpartaisin
joukostamme tuli tyteen pyh aatteellista innostusta ja alkoi
puhua vertausten ja tunnusthtien kautta. Hn kertoi elvi
kokemuksiaan rakkaan suomalaisen synnyinmaan ihmiselmst, paljasti
sen tietmttmyyden, vlinpitmttmyyden, raakuuden jsen mit
hirveimmn siivottomuuden, mik siell monin paikoin vallitsi
varakkaissakin talonpoikaistaloissa saloilla; ja hn kysyi, ksi
sydmell, kyyneleet silmiss, _mit_ oli tehtv Suomen kansan
kohottamiseksi yls liejusta, henkisest ryvetyksest ja ruvesta?
Tss eivt tepsineet kuluneet fraasit kansanvalistuksesta, viel
vhemmin byrokraattinen yhteiskunta, joka kiskoi virkamieselkkeens
kansan knsisist kmmenist, tss tarvittiin, kuni Vipusen
vatsassa, syntyj syvi, asioita ainoisia. Kysymys oli elmst tai
kuolemasta, valkeudesta tai pimeydest!

    "Oi Ukko, ylijumala,
    Tahi taatto taivahinen,
    Tule tnne tarvittaessa,
    Ky tnne ksettess!"

oli Vinminen muinen hdss rukoillut, mutta Suomen kansaa ei
nkynyt auttavan, vaikka se tuhannessa kirkossaan kristilliseen
jumalaansa turvasi. Mit, mit siis olisikaan tehtv?

    "Tule, tule kanssani tanssimahan!
    Ole, ole omanani ainian!"

kuului hilpetahtinen piirilaulu ylipirtist aivankuin vastaukseksi
puhujan kysymykseen. Ja kohta senjlkeen toinenkin rallatus:

    "En mie rahojani kaikkie juo --"

Lattiat tmisivt, mutta karjalaiskieli sovitti tuon jyminn
joustavuudellaan ja pehmoisuudellaan, joka on tysi vastakohta meidn
kainuulaiselle kielikarkeudelle.

Ja puhuvan partasuu-uroomme synke kysymys hipyi karkelon hilpen
hyrintn eik paljon puuttunut ettei hn itsekkin lhtenyt hyppyyn.

    "Ja kun onnen pivn koitto Suomellen taas sarastaa,
    Silloin riemun suuri soitto Karjalasta kajahtaa."

-- Katsokaa! huomautti viel skeinen puhuja: me olemme tll
laukunkantajan majassa, tuon halveksitun reppurin, joka Suomea
samoillessaan saapi osakseen jos jonkinlaista kohtelua eik aina
tied, kuhun pns kallistaa, ja kuitenkin: hn, kun me hnen
taloonsa tulemme herrastellen ja rhisten ja kaikki orret rysten
puhtaaksi porojemme ruuaksi, kuitenkin hn meit kohtelee ystvinn
ja vierainaan ja panee parhaansa meidn huvittamiseksemme. Eik se,
veljet, ole suurenmoista? Ennen min oli pessimisti... -- Tosi se on!
keskeytti mustasilminen isnt Oleksei, joka tarkoin puhujaa silmiin
thdten oli koko ajan hnt hievahtamatta kuunnellut seisoaltaan,
nhtvsti hieman tottumattomana moisiin haltioituneisiin pakinoihin.
Ja isnt kaasi tilkan vienoa viinaa pieneen pikariin ja tarjosi
meille. Ja kenp voisi olla ottamatta pikku simaa Kuivajrven
kaukorannalla moisena thtiyn, kun porotiuku helj sintsin
edustalla pakkasessa ja kisapirtin helske kaikuu kauvas ikuiseen
korpeen, jossa kontio hangen alla nukkuu?

Seuraavana aamuna, kun lmpiset sultsinat taas oli sytyn, ajoimme
Hietajrven mkkikyln, jonka lpi meit ei pstetty ennen kuin
olimme ryypnneet kupillisen saijua sen kuuluisan verkonkutojan
Jaakko Huovisen tupasessa. Ukko itse tosin oli kutomaretkilln
Suomen puolella, mutta tytr meidt olikin pidttnyt -- Iro,
joka oli oleskellut ompelutiss Suomussalmella. Ilmeisesti sen
matkalainen huomaa, kuinka epedullisesti meidn puolella oleskelu
vaikuttaa nuoriin karjalaistyttihin, aivan pinvastoin kuin mit
he itse otaksuvat. Suomen karsas talonpoikaisluonne, jota ei vkev
kahvikaan vilkastuta, net hvitt herkst karjalattaresta juuri
sen alkuperisen runollisuuden, mik muukalaista niin viehtt.
Suomi on nille karjalattarille melkein samaa kuin Amerikassa kynti
suomikoille.

Hietajrven kylss nousee vain viisi savua taivasta kohti ja yksi
niist on sen mkin tupru, jossa patvaska Miina Huovinen elelee.
Sli ettei pororetkeilijillmme ollut aikaa kdestpiten tutustua
rajakyln tunnettuun vanhan uskon loitsumestariin, vaikka ukon
kyll olimme tavanneet edellisen pivn Kuivajrvell uutisia
utelemassa. Minulle puolestani, joka en ensi kertaa samoillut nit
saloja, on entuudesta jnyt muistoon ukko "Miinan" juhlalliset
manaukset eriss hiss kymmenkunnan vuotta takaisinpin. "Miina",
joka nhtvsti odotti Suomen vierahien kurkistusta kurkihirtens
alle ja, ulostulematta, loikoi kosinollaan, arveli kaiketi meidn
vlinpitmttmyyttmme merkiksi siit ett Suomessa muka on
unohdettu kalevalaisen loitsutaidon kunnioitus. Ole huoleti, vanha
tietj, ennustanpa koittavaksi viel pivn, jolloin nuorempi
sukupolvi kuin me tekee pyhiinvaelluksia sinunkin hautakummullesi
ja urkkii poikasi pojilta ja tyttriesi tyttrilt, mit sinusta
perinttietoja tietvt! Sill kaikki vanhan kanteleen kaiku
kypi sit rakkaammaksi, kuta syvemmlle se painuu salaperiseen
entisyyteen.

    "Joit' ei laula kaikki lapset
    Eik poijat puoletkana
    Tll inhalla ill,
    Katovalla kannikalla!" --

Hurjaa vauhtia, heless talviauringon paisteessa, ajaa karautti
porokaravaanimme poikki Suomen ja Venjn rajan, joka viilt pitkin
Hietajrven selk. Vuokinsalmen hajallinen kyl repalehtii siin
heti toisella rannalla, kyl jonka savuja kaikkiaan kuuluu karttuvan
seitsemntoista. Sekin on kyh ja rnstynytt, mutta joukossa
kohoaa sentn muhkeampikin ihmisasumus, esimerkiksi Siitarin talo,
jossa pistysimme. Siin puhdas pirtti, korkea kornitsa, nuori
mini ja valkopartainen mykk vanhus. Mene tied tmnkin talon
elmntarinoita -- ei hlisevss urheilijaparvessa sellaisesta
selv saada! Knsimme kulkumme nyt Materon vaaran kautta ja
ajelimme lpi kumpuilevia metsmaisemia pitkin syv tien ourua,
miss pulkka ja poro tuontuostakin hauskasti sukeltelee alitse
luokiksi kaareutuneiden solkikoivujen, jotka iknkuin valkoisella
sametilla kynnstetyt riemuportit hohtavat talvipivn valossa.
Poropulkalla ajajalle on tllainen tie suuri nautinto, vaikka
toisessa mkirinteess toiselta naisajajaltamme pulkka tytsikin
kantoon, josta oli se seuraus ett kokka srkyi, vuottoraippa katkesi
ja ajaja itse sai varoittavan kuperkeikan. Mutta htks olla
seikkailijattarena seikkailijaan laumassa, ensiminen ritari tietysti
rient sitaisemaan katkenneen hihnan, pulkka voidaan korjata
ensimisess talossa eik rientokulku vhkn keskeydy. Ant menn
vaan!

Tuossa on sievn metsjrven tyrll hiljainen Lytt. Ajetaan
kaaressa Orton uuteen taloon, paiskataan jkl petrojen eteen ja
itse istutaan samovaarin ymprille. Siihen kokoontuu uunipankolle
kyln naikkosia meit ihmettelemn. Eips mitn erikoista,
olla llteth vaan. Orton "naini" paljastaa rintansa ja imett
kolmikuista lasta -- -- niin se on, kuten jo ennen sanottu, tll
ei kursailla sit, mik on luonnollista. Suloisessa Suomessamme
hpemll hvetn vierasten nhden imettmst lasta -- Lytss
ollaan "omenaisia" (sukunimet).

Ohjelmaamme ei kuulunut pyhitt aikaa nihin pikkaraisiin
lpikulkukyliin ja senthden hyppsimme poronpulkkiin. Ja me annoimme
aimo takavauhdin parille akonlahtelaiselle heinhkkihevoselle, jotka
jless hiihtvin miesten takia psivt karkaamaan omin pins
edelle. Ne laukkasivat kuin rakuunahevoset kierten umpea ern
niemen, mutta menn ravasivat hilpesti edelleen pitkin tiet; toinen
joutui vihdoin kiinni, vaan toinen laukkasi viisi virstaa onnen
ja onnettomuuden vaiheilla suoraan kotiinsa; mutta sydn kurkussa
hiihti juro ukko takana eik vlittnyt siit ett mekin poroinemme
hnet sivuutimme. Niin tulla kohisteltiin toisen heinhkin jless
Akonlahden kirkonkyln ja majoituttiin lentiiralaisten ystviemme
ennen tehtyjen toimenpiteiden johdosta kievariin. Herra Mustaparralle
oli postikortilla jo viikkoa ennen ystvllisesti raporteerattu
ett, "jollei Venjn puolella alkaisi riitt jkl poroillemme,
hnen pyh partansa olisi suuressa vaarassa, sill nlkinen hrk
sypi mieluusti tuulessa hilyv tummaa naavaa". Tm ukaasi oli
pannut sissipllikn virken toimintaan -- ja oitis lytyi nyt
jklpaakkuja kahdelletoista porolle.

Pian istuttiin piiriss ympri saijupydn kievarin ikivanhassa
dubletissa, jos niin lnsimaisesta uskaltaa nimitt itmaisen
Akonlahden nukkekaapin kokoisia huonekomeroita ylhll vesikaton
rajassa. Ja Iro, kievarin ovela vanhapiikatytr, palveli meit
sangen kiitettvsti, vedet silmiss ihmetellen seurueemme
iloisuutta, lauluvoimaa ja viatonta pilantekoa. -- Sauna lmmit,
Iro! komensivat poromiehet, ja viiden minuutin kuluttua nimme
akkunasta valkohapsisen ukon, kievarin isnnn, raahaavan isoa
halkokuormaa saunalle pin. Tm tavaton joutuisuus ei kai voinut
olla selitettviss muuten kuin ett venliset herrat olivat
opettaneet kievarinven tottelemaan pienintkin viittausta.
Piissikka-uratniekka-stanavoilainen henki oli ammoin lynyt leimansa
thnkin harmajaan karjalaiseen taloon, tsskin majatalossa oli
totuttu vapisemaan ja pelkmn kaikkia, joilla epiltiin olevan
esivallallisia tai jumalallisia etuoikeuksia. Aivan skettin olivat
niss komeroissa taas riskneet... Ja sydn kouristuksissa, mieli
kauhun aavistuksissa ilmoitti Iro ett paraikaa vuoteltiin Uhtualta
saapuvaksi itse piispaa, jonka oli mr tst lpimatkustaa. Hnen
ylhisyytens voi saapua min hetken tahansa, vaikka tn yn...

Oli hiukan intresanttia kuvitella, mikhn hauska sekamelska siitkin
tulisi, jos tosiaan arkangelilainen hiippaniekka seurueineen
tulla rymistisi yll nihin komeroihin, joiden lattiat olivat
pinotut tyteen pitksrisi suomalaisia porourheilijoita?
Varmaan "veljeskunta" hlyytettisiin kiireimmittin kokoon -- vot
propagandisti!

Niin, me olimme virallisesti sanoen Venjll -- kuinka
hullunkurista, kun sit rupesikin ajattelemaan, ja tytyi se jrjell
uskoa, vaikka siveellinen tunto todisti ettei ymprist ollut
Venj, jospa ei Suomeakaan. Tuossa riippui seinll venjnkielisi
ohjesntj, miten kuormia kuljettavien talonpoikain tuli herroja
kyydill-ajajia sivuta valtatiell -- mutta siin ei esivallan
puolelta ilmennyt paljon ly ett kansan oma kieli tahallisesti oli
jtetty pois -- ei mihinkn raahdittu painaa ainoatakaan karjalaista
sanaa, ei edes kievaripylvseen. Ja nin oli asianlaita tietysti
kaikkialla Vienan Karjalassa. Kuinka paljon suurempaa kunnioitusta
se jokaisessa venlisen kulttuurin ystvss herttisikn,
jos valtakunnan mahtavan kielen rinnalla mys esiintyisi pienen
alamaiskansan kieli! Mutta kun pienten kansallisuuksien sorrettuja
oikeuksia rupeaa ajattelemaan, ei voi olla nrkstymtt suurten
kansojen epkristillist itsekkyytt. Tm on ikuisesti teroitettava
totuus, tm on sit kansainvlist propagandaa, jota ei milloinkaan
tarvitse salata.

Vaikka hilpehenkinen urheilujoukko tytti koko Akonlahden
majatalon, vallitsi kuitenkin salainen painostus mieli. Tm
salainen painostus ei voinut johtua mistn muusta kuin paikallisten
olosuhteiden nurinkurisuudesta. Jos oli totta toiselta puolelta
ett suomalais-luterilainen raskasmielisyys ja luonteenkankeus
kosketuksillaan saattoi pilata alkuperist karjalaista
luonnonherttaisuutta, niin oli yht totta mys se ett (pravo-)
slaavilaisen byrokratian kosketukset vuosisadasta vuosisataan
pimensivt entisen kalevalaisen kansan sydnvalkeutta. Meist
tuntui kuin jo akonlahtelainen rahvas, vieroen kumpaakin nit
elementti, oli vetymss syvlle oman elmnhuolensa sokkeloihin
ja poti jo henkisen itsemurhan oireita. Sivistyneen ihmisen oli
mahdotonta ksitt mit iloa tai hyty esivalloille saattoi olla
siit, jos joku kansallisuus vhitellen, aste asteelta suli -- _ei
venlisyyteen, kuten oli tarkoitus_, vaan kansalliseen asketismiin,
kaiken oman olennaisen raukkamaiseen raukenemiseen.

Akonlahtelaiset net ovat aivan toisellaisia kuin puolentoista
peninkulman takana asuvat naapurinsa kuivajrveliset -- he vrisevt
ikuisen pelon ja jnnityksen valloissa, pelkvt olemattomiakin,
katselevat, kuuntelevat aivankuin omaa kuoliniskuansa odotellen
-- eivtk uskalla olla ystvllisi kenellekn. Ja kuitenkin:
tmkin on yksi niit seutuja, joista joku kieli aikanaan saatiin
pelastetuksi tuohon kultaiseen kanteleemme, Kalevalaan!...


III.

Mitp Akonlahdesta siis oikein jutteleisi porokaravaanimme
siell kynnin suhteen? Se ei ole suomalaiselle matkailijalle
nykyasteella kovinkaan kiitollinen paikka muussa katsannossa kuin
mainitsemassamme: surullisten faktumien konstatoimisessa. Kaikki,
mit siell sattumalta on muistiimme jnyt, vain vahvistaa
tosiasioita. Kun meit esimerkiksi pistysi nelihenkinen osasto
poromiehi paikkakunnan lukkarin majassa, juoksi heti pitjn pappi
lhtten jlkeemme ja alotti eriskummaisen keskustelun tmn
kirjoittajan kanssa: -- Skoljko vam zaplatiili shto pisaali pro nas?
Paljonko teille maksettiin, kun menn vuonna kirjoititte meist?

-- Aika rapiasti! vastasin min saamatta selv, oliko kysymys
papin puolelta katkeraa ivaa vai sit naivisuutta, joka helposti
kehittyy ahtaissa, nurjissa oloissa (hn oli slittvsti vihattu ja
syrjytetty sielunpaimen parka laumansa kesken).

-- Ettek muista summaa? jatkoi pappi yh tirkisten silmiini
neuvotonna ja avutonna ja iknkuin salaa huokaillen. Mutta hn ei
sanallakaan yrittnyt vittmn ett kuvauksessani olisi ollut
jotakin vrinkerrottua.

-- Kuka teille knsi Helsingin Sanomista? kysyin min vuorostani.

Arkangelin lehdiss oli knns...

-- Oo, kuinka huomaavaisia tll ollaan! psi minulta.

-- Ovatko ne sellaiset fljetongit Suomessa hyvin tavallisia? jatkoi
pappi ravistellen hiuksiansa.

-- Hyvin tavallisia! mynsin min naurahtaen. Pakina kntyi toiselle
alalle.

-- Tuleeko teille itsellenne sanomalehti? kysyi pappi.

-- Tuleehan niit, paljonkin. Tuleekos teille?

-- Ei minulle tule. Olen kyll tilannut, vaan eivt postista anna...
jutteli hengenmies. Sitten hn kysyi:

-- Tuleeko Kiinan sotaa? Eik ole nkynyt telegrammia?

Ja kun olin kysymykseen mitenkuten vastannut, sinkautti hn yhtkki
kysymyksen:

-- Suostuikos Suomen eduskunta maksamaan sotilasmiljoonat Venjlle?

Ja nauroi erikoisen makeasti, kun yksi poromiehist, entinen
edusmies, vakavasti sanoi suomeksi ett kaksitoista miljoonaa oli
luovutettu.

Hn, pappi "Yksininen", opetteli paraikaa suomea, mutta puhuminen
meni toistaiseksi pin hongikkoon. Tytyi ihmetell, mist
vaikuttimista hn juuri nykyisin oli saanut phns ett piti oppia
suomea? Me tietysti annoimme tyden tunnusteen hnen harrastukselleen
ja kehoitimme tarkemmin tutustumaan suomalaisiin.

Kun lksimme pois lukkarista, koetti pappi kaikin tavoin est
meit poistumasta. Tm ei ollut tavallista kohteliaisuutta --
toisen kodissa. Kun parinkymmenen minuutin pst teimme toisen
vieraskyntimme paikkakunnan kansakoulunopettajattaan luo, hykksi
laahusniekka hengstyneen ja aivan htytyneen sinnekkin ja
etsi erityisesti tmn kirjoittajaa aivankuin tahtoen vartioida
ettei saisi puhua opettajattaren kanssa yhtn sanaa hnen, papin,
kuulematta. Kaikkiin teki tm papin urkkiminen kiusallisen
vaikutuksen, joka tunnelma kuitenkin pian haihtui, kun hn
seuraavassa tuokiossa heittysi sangen ystvlliseksi ja solkkasi
suomea muiden poromiesten kanssa.

Minusta hn jlleen ei mitenkn tahtonut erota, kun muutamien muiden
kanssa nousin lhteksemme kylpyyn, johon kievarin Iro oli meit
tullut kskemn.

-- Ishtuma! Ei menemn! Pagavarim jeshtshoo! sopersi hn, vaan min
selitin ett pidn saunasta intohimoisesti...

-- Jummarrah! Panimaaju! Ei kiireh! Vaan me lksimme kuitenkin, viisi
henke, mutta toiset jivt opettajattaren ja papin pakinoille.

"Mit pirua se tahtoo? Kunhan ei hyppisi saunan lauteillekkin
jlkeen?"

Kylvyst palattuamme emme en menneet minnekkn sin iltana, vaan
rakensimme hauskan saijupydn kievarikammioon ja panimme toimeen
yksityisen illatsun keskuudessamme. Sissipllikk hmmstytti
meidt vetmll laukustaan sellaisen kauniin kapistuksen, jollaisia
ainoastaan parhaat raittiusmiehet joskus pussissaan kantavat.
Koteutuivat siihen toisetkin ja kertoivat ett pappi oli ollut
sangen mukavalla pll ja suostunut seuraavana pivn tulemaan
poropulkkaan valokuvattavaksi.

Ah! se on mainiota! riemuitsimme me. -- Sellaisella kuvalla on
kulttuurimerkityst.

-- Jospa saataisi sen rouvakin mukaan! arveli joku leikilln.

-- Minklainen muija tuolla lie?

-- Oletkos ainoa muukalainen...? Ktketty kaunotar tietysti. Lumottu
prinsessa -- pnkn takana. Oikein slitt. Nuori maatushka...

-- Pnkn? Onkos ukko sitten mustasukkainen?

-- Kysy hnt! Kuulkaas: sill-aikaa kun pappia huomenna
valokuvataan, ajeluttaa joku hnen rouvaansa Suomen rajaa kohti --
pit hiukan sikytt mallikelpoista miest...

-- Ihan ilmanaikojaan tietysti! -- Siit tulee mainio
propaganda-juttu. Vienan Kemist tietenkin shktetn Arkangeliin ja
Arkangelista Pietariin: ett "babjegubskojen" kyln papin rouvan ovat
suomalaiset poroporvarit rystneet!

-- Ja koko P. S. ly htrumpua: "katsokaa mit finnit tekevt!"

-- Ja meidt tietysti hirtetn joka mies?

-- Eiks-sss! Porourheilija on ulkopuolella kuolemanrangaistusta...

Tllaista reilua pilaa me laskettelimme saunasamovaarin ress
Akonlahden kievarikamarissa.

Naistoverimme saivat onneksi ysijan kauppiaan talossa, mutta me
kymmenen urosta asetuimme loikomaan pitkin kievarin kaksois-huonetta.

Tm, neljs ymme pororetkellmme, on erityisesti jnyt muistiin.
Se nimittin muodostui sangen jnnittvksi. Niss satavuotisissa
lokeroissa, joissa muinen kuului asuneen joku pappismies, kummitteli
ylen ankarasti. Milloin kuului salaperist kahinaa aivan korvan
juuresta, milloin iknkuin repistiin jotakin rikki uunin pankolla,
milloin kajahti hirvittv romahdus ihan pn plt, milloin taas
singahti iknkuin noidannuoli lpi molempien huoneiden! Turhaan
koetti Laatokan briha etukomerossa veisata Joonas profeettaa,
hnet lumosi huoneen haltija ja vaivutti sellaiseen vkevn
voimattomuuteen ett mies vain uikutti kuin suokuovi; mykistynyt oli
mys lentiiralainen laulutirehtri Mathias; Ruhtinankyln mies,
jonka ohjelmamme mukaan olisi pitnyt seisoa henkivartijana oven
pieless, oli niinikn loihdittu ihmeelliseen lumoukseen ja veteli
hirsi kuin metshiisi Prsmn honkanummilla. Me, takahuoneen
makaajat, "suomalaisen kirkon ja valtion pylvt", valvoimme
vaivihkaa odotellen oikeauskoisen piispan tuloa. Yhtkki yksi
meist, director cantus, hyphti istualleen lattialle ja katseli
ymprilleen hiukset pystyss, silmt pyrein kauhusta.

-- Rakas ystv, mik nyt?

-- Tll on... hksi hn.

-- Puhu, puhu!

-- Hi--hii--hiiri!

Ja hn vannoi meille valvoville ett hiiri oli kynyt hnen
kourassaan ja iknkuin etsinyt pesn sijaa.

-- Jospa se olisikin vain hiiri! lohdutettiin hnt ja edusmiehen
kehoituksesta saatiin marttyyri kntymn toiselle kyljelleen.
Mutta tuossa tuokiossa hn, vainottu, taas hytkhti, stkhti ja
ilmoitti hikipissn ett nyt oli se rykle kvissyt toisessakin
kourassaan. "Abi, male spiritus!" -- Lukkarin arveluttava asema
alkoi vakavasti huolestuttaa minua vierustoverini kohtalon puolesta,
vierustoverin, joka oli vaipunut sikiuneen. Muhkea partansa oli net
sittenkin vaarassa -- montako haituvaa siit nkyisi jljell aamun
valjetessa? Akonlahtelaiset hiiret tuntuivat yht nlkisille kuin
porotkin...

-- Ei, tm ei ky. Ilma loppuu! Valoa pimeyteen! Mutta -- miss
ovat tulitikut? Jnntyksemme kasvoi kasvamistaan. Kuvittelimme ett
hiiret tai muut salaperiset voimat olivat vieneet tulitikutkin.
Hapuilemalla ne vihdoin kopeutuivat kouriin ja me lksimme edusmiehen
kera pienelle partioretkelle kievarin kaikista ylimpn kerrokseen,
mutta edusmies ji istumaan salaperiseen komeroon; min palasin
takaisin kynttil kdess. Kello oli silloin 3 aamuyt ja useimmat
poromiehist nukkuivat. Nyt tapahtui yn merkittvin tapaus. Kun
edusmies alusvaatteisillaan palasi yksityis-istunnostaan, seisahtui
hn keskelle makaavain parvea ja ilmoitti: -- Nyt, veliveikkoset, ei
en ole leikki kysymyksess. Min nin haamun hiiviskelevn ovemme
takana. Min vannon ett siell oli joku urkkimassa... Tietysti
olisin seurannut sit, mutta...?

-- Ehkp se oli kievarin isnt...?

-- Otetaanpa tarkka selko aamulla!

Hiiret yh pitivt hirvet meteli. Ja todella kiusallisessa
jnnityksess kului loppuy ja talvinen aamu vihdoin valkeni. -- --

Tuskin olimme saaneet housut sriimme, kun ovi aukesi ja kyln
pappi harppasi keskellemme -- kalpeana, luihuna, arvoituksellisen
nkisen. Me istutimme hnet kohteliaasti samovaarin reen ja
ilmoitimme ett oli viel liian varhaista valokuvan ottoon. Mit
ihmett olikaan tuossa miehess? Toiselta puolelta hn hertti syv
sli ja myttuntoa, mutta toiselta puolen...???

Hn kyseli yh samoja asioita kuin edellisen pivn, lausui
arvelunsa suomenkielen luonteesta, kertoi tuntevansa samojeedeja,
vaan ei lappalaisia, ihaeli neljntuulen lakkejamme ja vertaili niit
piispan phineeseen:

-- Aivan olisi kuin piispan hiippa, jos olisi noin ja noin ja
jumalankuvia kupeilla! --

Me lksimme kauppiaaseen ja tytimme laukkumme karjalaistuliaisilla.
Kun pappi sill-aikaa ajoi lukkarinsa kanssa johonkin toimitukseen
toiselle rannalle, emme voineet olla kyttmtt tilaisuutta
hyvksemme -- pistysimme kansakoululla.

-- Teill on tll hiukan kummallinen sielunpaimen -- huomautimme me
nauraen: -- hn vijyy joka-ainoata tilaisuutta ettemme ilman _hnen_
lsnoloaan psisi teit tervehtimn. Aivankuin mies parka pelkisi
ett meill on jotakin luvatonta tekeill...

Opettajatar ei vastannut monta sanaa. Siin vaikeassa asemassa, jossa
hn yksinisen naisena toimi Karjalan venlistyttjin nyrimmss
palveluksessa, tytyi pakostakin tulla varovaiseksi. Hnt oli
jo viattomasti vainottu, virka riistetty salaisten ilmiantojen
perusteella, mutta jlleen palautettu paikkakuntalaisten hartaan
anomuksen nojalla. Ei muka saisi sanaakaan hiiskua karjalaksi --
Kivijrvelt syntyisin oleva ihminen! Tuskin omakielist sanomalehte
uskalsi lukea, tuskinpa mailmankuuluun Kalevalaan kurkistaa!
Nin pitklle jo ulottuu venlisen kielikiihkon varjo Vinln
ahoilla. Arvaamattomaksi vahingoksi kaikille vallanpitjille ja
vallanalaisille! --

Piv oli jo puolessa, mutta turhaan koetimme saada kyln pappia
valokuviimme, joita otimme kirkon ymprilt. Emme ksittneet mik
nyt yhtkki oli ystvmme mennyt -- tiesimme varmasti ett hn
jo oli palannut kotiinsa, mutta aina kun yritimme hnt tapaamaan,
kuului naisen ni lujasti pnkityn oven takaa: ei ole kotona (njee
dooma)! Akkunat olivat verhojen asemesta peitetyt likaisilla,
vanhoilla sanomalehdill; oli mahdoton kurkistaa sisn...

Meiss hersi kummallisia epluuloja ja aavistuksia...

Kievarin vki oli vakuuttanut ettei kukaan heist ollut yll
liikkunut makuuhuoneemme etehisess. Olipa kuka hyvns,
mutta -- -- --

Kun useimmat meist jo olivat sit mielt ett Akonlahti on jollakin
tavoin ikvystyttv paikka, johon Jumala varjelkoon ketn toista
kertaa tulemasta, suoritimme runsaanlaiset maksumme kievariin,
valjastimme poromme ja laulettuamme erolauluksi lentiiralaisille
ystvillemme siin kievarin pihalla, "Oi terve Pohjola!" lksimme
kiireesti ajamaan Suomen rajaa kohti.

       *       *       *       *       *

Nyt vasta alkoi meidn Kalevalapivn viettomme -- oli net
laskiaistiistai ja helmikuun 28 piv. Mit raikkahin talvis,
ja metstie, joka veti suoraan Kuivajrvelle, mit viehttvin!
Suksiltaan ajava nuorukainen lenntti iloisena airuena viesti
paluustamme sinne, jossa oli ollut "hyv olla". Me ajoimme hurjasti
yls ja alas kymmeni mki alitse kaartuvien koivujen ja saavuimme
thtien syttyess helisevn jonona tutulle rannalle, jossa jo
Saavisen virkut tyttret olivat pistneet saunan lmpimn.

Siin olivat kuivajrveliset ystvt taas kaikin pihalla vastassa,
tervehyttji tervehyttmss, siin helepukuiset tytt, siin
sorokkapiset minnat, siin isnt Oleksi juhlallisena, jklkori
valmiina. Ja sisll saijut, sultsinat ja -- kisat. Kisat sin
iltana aivan erikoiset, ne muodostuivat ihan itsestn iloisiksi
illatsuiksi, joissa laulettiin, karkeloitiin, vielp puheitakin
pidettiin. Puhui brihamme, akonlahtelaisesta painajaisesta
vapautuneena, korusanoin karjalaisuuden henkisist helmisimpukoista,
puhui parrakas ikpresidenttimme yh tutkien syntyj syvi,
puhui mys somasti paikkakunnan kokenut lastenopettaja kiitten
vieraskynneist...

Myhiseen yhn saakka, tyhjentymttmin innostuksin, jatkui tt
illatsua, jossa nuoret ja vanhat olivat mukana. Siin meidn Paavot
palavissa pin peuhaamassa, siin lukkarit ja Luukkoset luihkaamassa,
siin laupeudensisaremme sirittmss. Siin jykev "sotarovasti"
jytymss hehkuvin silmin, siin "brihamme" kuin tulinen kekle
lentmss, leimuamassa, siin Jouhkikin joluamassa ja ennenkaikkea
-- Oudit ja Tarjat, Matrot ja Martat, Palakat, Parot ja Irot
iloitsemassa:

    "Tulje, tulje kanssanji tanssimahanj!
    Olje, olje omananji ainianj!"

Oltiin yksimielisi siin ettei moisia illatsuja onnistuttu
toimeenpanemaan parhainkaan voimin missn suomalaisen kirkonkyln
nuorisoseurassa, viel vhemmin sivistyspespaikoissa. Niiss ilmeni
aina jotakin kankeutta, teeskentely ja mielihappamuutta. Mutta
tll oli tunnelma taipuisa, pehmoinen kuin silkki. Siis viel
viimeisen kerran: elkn _vapaa_ karjalainen elementti! Kukoistakoon
porokaravaanin keidas vuokkilaisessa ermaassa, kinosten keskell.
"Kukkula, kosteikko, saari"! "Kaukana ja korkealla" pohjoisessa!
Suotta se kantaa _kuivan_ nime. Mutta ehk se juuri on sille
onneksi. Siten se silyy liikojen matkailijain kosketuksilta.

Viides ymme pororetkell? -- se oli pivn hedelm. Pienoinen,
kirkas malja kierteli kuin taikakalu vuoteelta toiselle, miss
suinkin sielu viel valvoi. Pisara Vienan virran pyrtehist!? Ja
uroot tulivat runolliselle tuulelle, alkoivat tehd toisilleen
mieltliikuttavia tunnustuksia... Se valkoinen koirakaan ei en
tarrannut kenenkn jalkoihin. Olimme iknkuin siirrhtneet
operetin ja hilpein lyyrillisten farssien alalta vakavan draaman
kulissien taa. Filosofoitiin itse elmn ydinkysymyksist -- -- --
Kuvitelkaa mielessnne: Kuivajrvell!

Mutta siell ulkona, lumisella tanterella, helisivt kymmenen poron
tiuvut. Thdet taivaalla olivat sammuneet ja tulevien tuiskujen
ensimiset hiutaleet leijailivat tuhoa ennustaen pimess ilmassa.

       *       *       *       *       *


_Palaustunnelmia_.

Rnttuisku!

Tiet tukossa!

Miehet mrkin pakaroita myten!

Porot uupumaisillaan! --

Pulkkien pohjat alituisen jtjisen vallassa!

Tiuvut eivt soi, kellot eivt helj!

Koko karavaani iknkuin viheliinen matelevainen ermaan suurella
suolla, jossa kitukasvuiset kelohongat surkeasti vinkuvat tuimassa
tuulessa...

Kaikki punakeltaiset vrit valjaissa ja pukimissa ovat peittyneet
lumeen!

Karjalassa kynti kangastaa mieliss kuin hipynyt unelma!

Sadun valhettako tosiaan kaikki -- ihmisluonnon alkuperisyys, elmn
syse ilo, runous ja laulu?

Eihn toki? -- Viel kajahtaa yhdest ja toisesta pulkasta
rohkaiseva huuto. Viel kohoaa lpi harmajan ilmankin repisev
karjalaismarssi...

Mutta net ovat khet kosteudesta -- joltakin on ni tykknn
murtunut ja kurkusta lhtee vain hullunkurinen, kukkopojan tapainen
kiekaus...

Ett pitikin loppua se kirkas pakkanen? Pakkanen -- kaiken hyvn
tuoja, porourheilijan oikea atmosfeeri, pulkan voide ja poron
voimabalssami!

Oi kirottu eteln puhuri! Mits tulit, sin Parisin imel
bulevardileyhk, meit korven vaeltajia ennenaikoja kiusaamaan?
Knny takaisin! Salli pohjoisen porottaa...

ts turkanen!

Poro kuin etana!

Kuin aasintamma!

Kuin Faaraon lehm!

-- Menetks siin! lk kuhni! Hei jlkiin...

    "Suu -- loi -- sees -- sa Suo -- mees -- samme
    Ois -- ko maa -- ta arrr -- maam -- paa!"

Joo, joo, rakkaat veljet ja sisaret rntsateessa ja Rmsn kylss,
niin se on kuin se skeinen Vuokin muija sutkautti ett "Jessus
siunatkoon, eihn meill toki semmoista synti harjoteta jotta nuoret
kisaileisi -- tss kylsshn on tulevalla viikolla virsikinkerit".

-- Hei nuoret miehet! huusi ikpresidentti ja hyppsi seisaalleen
pulkassa, jossa hn seisoi vakavana kuin tukkijtk uivan hirren
pll. -- Kuulkaapas vanhan partasuunkin sana. Jos eivt Vuokin
miehiset miehet joka talosta paraikaa olisi maantien multatyss,
niin panisimmepa tottavie toimeen "Rmsn kaupungissa", ihan
tn pivn, semmoisen nytelmn ett se muistettaisiin viel
tulevallakin viikolla. Puheita, laulua, jrkev juttua -- ja lopuksi
kisat.

-- Herra presidentti! vastusti toinen puhuja, joka mys oli hypnnyt
seisaalleen pulkassaan. -- Teidn korotettu olentonne nkyy
unhoittaneen, mink mahtavan sielunpaimenen valtakuntaa nmt vaarat
ovat, joita paraikaa harhailemme. Tll saa tuskin vihelt ennenkuin
akat ja ukot ilmiantavat kinkeripapilleen ett meill kvi itse
vihtahousu villitsemss rahvasta...

-- Juuri senthden -- kapinaan! keskeytti ikpresidentti kttn
heilahuttaen ja hnen partansa trhti innostuksesta niin ett lumet
karisivat pulkkaan ja parran iloinen karjalainen vri paljastui.

Tm itsessn vhptinen tapaus teki niin valtavan vaikutuksen
retkikuntaan ett koko karavaani alkoi laulaa tuota inikuista
pohjoismaista rekihymni:

    Onpa viel Suomessa
    miehi ja miehuutta,
    tointa sek taitoa
    Suomen poikain povissa!

Mutta rnt yh satoi herkemtt ja tuuli voihkaili kituhongissa,
ilta pimeni, keli kehnoni kehnonemistaan -- ja parrat, pulkat, porot
peittyivt tuiskuun ja yhn.

    Ajoi pivn, ajoi toisen,
    Ajoi kohta kolmannenkin...

Toisen pivn iltana karavaanimme pirstoutui kolmeen ryhmn,
ja pieni seikkailuja riitti kullakin kotiinsa asti. Mutta
yhteinen mielipide uhkui loppuun saakka innostusta tllaisiin
porokaravaanikulkueisiin. Vasta perstpin niiden merkityksen
ymmrsikin!

Ja kuka tiet... jospa viiden vuoden kuluttua ajaa karahutetaan
karavaanina Solovetskoihin ja Arkangeliin asti? --




Porourheilun ylistys.


Mailmassa on monenmoisia urheiluja ja hermostunut sivistysliikkeemme
nytt niit keksivn yh enemmn. Mutta niin alkuperisen raikasta
urheilua kuin oikea poroajo tuskin lytyy toista tai voidaankaan
keksi. Ei hiihtminen, ei koskenlasku, ei metsstys, ei sounti,
uinti eik edes purjehdus, ei ratsastus eik muodinmukainen
maisemamatkailu yksikseen korvaa sit monipuolista nautintoa ja
terveysvoimistelua, mit porolla-ajelija saapi tuntea, tietysti
edellyttmll luonnollista ymprist. Porolla-ajelussa iknkuin
sulaa yhteen useita urheilulajeja. Siin on sek men mtkyv
laskua ett kosken trskyv alasluisua, siin on hilpet sountia,
lumilaineissa uintia ja sukellusta, siin on kreikkalaista
diskuksen heittoa ja ankaraa suomalaista sylipainia (kun hrk
yltyy puskemaan), siin on pituushyppy ja luistelua, siin on
hiidenhilpet karusellia (faktillisesti) ja jos jotakin nujakkaa,
siin tarvitaan toisinaan tarkkampujan thtv silm (jotta
ei ajaja paiskautuisi murskaksi puihin, verjiin ja nurkkiin) ja
kuitenkin -- silloin kun esteet ja poromagnetismi on ohitse -- on
se tasaista maisemilla uinailua ja runollista tuuditusta, jolloin
ihmisen henki levollisesti on altis tutkistelemaan olevaisuuden
ikuisia kysymyksi -- pllns luojan thtitaivas, ymprillns
riitelev ihmiskunta. Porourheilu on todella urheilua sanan
varsinaisessa merkityksess, sill se on sek sielua virkistv
ruumiin voimien vuoroviljelyst ett hengenvaarallista sporttia,
mutta sill tavoin vain ett se terveellisesti vahvistaa ihmisen,
luonnon herran, itsenssuojelemisvaistoa. Porourheilu on --
sallittakoon kehuma -- pohjoismaisen urheiluvarastomme kultainen
aarre.

(1910.)




Poropivt.


I.

Kuvitelkaa mielissnne kameelikaravaania Afrikan tai Arabian
tulenpolttavilla hiekka-aavikoilla ja asettakaa sille vastakohdaksi
porokulkue lumikylmss Suomessa. Toiset taivaltelevat Kairoon,
Jerusalemiin tai Mekkaan -- me teemme pyhiinvaelluksen vain Halla
nimiseen ermaan taloon. Muukalaiset krivt pihins turbaanin
peljten auringonpistoksia -- me varjelemme aivomme pakkaselta
peittmll kallomme lappalaisella neljntuulen phineell,
joka itse loistaa ja lmmitt kuin aurinko, olkoon kuutamo kuin
kylm tahansa. Kuuman vyhykkeen ihminen verhoaa ruumiinsa silkin
hienolla hpenell -- meidn polvemme ovat pistetyt juhlallisiin
porontaljatuppiin, spikkihin, jotka ovat mailman parhaat
polvenlmmittjt. Noin siell -- nin tll, ja kuitenkin olemme
saman Jumalan luomia maan matkailijoita, joiden sielunelm ei
suurestikaan toisistaan erkane.

Mutta sarvikallopeurat sentn lienevt erilaiset kuin kyttyriset
dromedaarit. Ei niill jokainen Mooses eik jokainen Moabin kuningas
ajaa rohkene. Ei niist olisi ollut Egyptin Faaraon sotavaunujen
eteen Punaisen meren pohjalla ja tuskinpa luonnonkurittaja
Xerxeskn olisi rohjennut pulkkaan istua. Jos joskus syttyisi
suuri sota Eteln ja Pohjolan vlill, ja Pohjolan rykmenttin
esiintyisivt porosotilaat, niin luulenpa ett -- jos nimittin
lunta ja jkl riittisi eik ruutia eik automobiilia olisi
keksitty -- Pohjolastakin lytyisi se Pirunsaaren keisari, joka
mailman vallottaisi pelkill poronsarvilla... En tahdo liikoja kehua,
tm riittkn alkulauseeksi selostukseen meidn pohjalaisten
poropivist, siit hauskasta juhlasta, jonka sken vietimme.

Sit oli tietysti edeltpin valmistettu ja minun tytyy tunnustaa
ett vaikka periaatteessa olen ankara juhlien vihaaja ja ihan
mahdoton toimikuntiin, niin, kun asia hipoi "hiiden hirven
hiihdnt", minkin olin joutunut niinsanottuun johtokuntaan. Me
olimme siin mrin itsetietoiset toimemme yleismailmallisesta
merkityksest ett emme tyytyneet mihinkn tavanmukaisiin arvoihin,
vaan korotimme itsemme mahtavan, historialle tosin tuntemattoman,
hallituksen jseniksi. Meist oli yksi puheasiain ministeri, toinen
jkl-varain prokuraattori, kolmas talousseikkain senaattori,
neljs valokuvauspuuhain presidentti, viides koristusdepartementin
pllikk ja niin edespin. Meit oli sek salkullisia ett
salkuttomia riippuen siit miss mrin porourheilu oli kunkin
sydmell ja ehk mys siitkin, olivatko porovehkeemme ja
poropukimemme kunnossa vai epreilassa. Jo kuukautta ennen, tammikuun
kiljuvimpina pakkaspivin, jolloin lmpmittari nytti 40 astetta
ja kylmempkin, tuntui iknkuin shk Suomussalmen ja Hyrynsalmen
ilmassa.

-- Kuukauden psthn ne ovat poropivtkin! sanottiin, kun toisensa
tavattiin.

-- Peijakas, pit tss varustautua, vastasi toinen, taikka sanoi
hn pinvastoin _ett:_ olkoot vaan, mitp ne muka hneen kuuluivat!
joka tietysti merkitsi sit _ett_ mies aivan hiidenmoisesti himoitsi
osanottajaksi poropiville. Ne, nuo poropivt nimittin, kutkuttivat
sielua kuin uutukainen paita ihoa -- hyv asia, mutta hieman
kiusallinen. Tytyi net olla valmis uhraamaan hiukka aikaa, vhn
vaivaa ja rahtu rahapenni.

Muistanpa, kuinka tm poropiv-aika ratkaistiin jo ennen joulua
ja kuinka pidettiin konferenssi Kajaanin kaupungissa juuri saman
historiallisen pivn aamuna, jolloin "Nlkmaan laulu" ensi kerran
laulettiin. Siell -- Tolosen majatalossa -- tapasivat toisensa sek
"sis-asiain" ett "ulko-asiain ministeri", jotka ensi tykseen
marssivat Kalle-Pekan kirjakauppaan uuden vuoden allakkaa ostamaan.
Piti net tiet, milloin oli mustakuu ja milloin valkoinen.
Molemmat ministerit olivat yht mielt siin ett poropivt
olivat edullisimmat tyden kuun aikana. Mutta saapui siihen
"Opetusasiain ministeri" Mieslahdelta ja vitti ett mustan kuun
aika on kaikista sopivin. Poropivt nin ollen ptettiin julistaa
helmikuun seitsemnneksitoista ja niin kukin ministeri vetytyi
"talvihuvilaansa", mik Kuhmoon, mik Paltamoon, mik Kiannalle.

Siit ne poropivt lhtivt virimn. Kiihoituskirjeet Suomussalmen
ministerineuvostosta sinkoilivat kuin lastut kaikkiin kihlakunnan
pitjiin. Hei Heikki, oi Oskari, maiskis Matti! Syntyi oikein
poropivasiakirjakokoelma pappilan ylhuoneessa. Oli olemassa
salaisiakin asiakirjoja -- Helsingist asti net piti saada
edustajia, edustajia kaikkien "Pohjoismaiden puolesta". Kuiskailtiin
ett ers 140 kiloa painava herra... St!... sille tietysti piti
hankkia kolmivaljakko ja teett kunniaministeripulkka... metri
leve... st! tst oli tuleva juhlanumero. Sisasiain ministeri
oli innostuksissaan sekaantunut ulkoasiain ministerin tehtviin
lhettmll kiihoituskirjelmn pkaupungin hienoimmalle elvin
kuvain teatterille: pass auf! Sitpaitsi oli shktetty Kajaanin
postimestarille: Saapukoon muka sivusadjutantiksi islantilaisella
ponillaan...

Ei ihmett ett shk sihisi ilmassa. Kupiainen, salkuton sinatyri,
agiteerasi sek Antit ett Herkot, Luukkoset ja Kuukkoset. Huhuiltiin
ett itse ukko Bisi... Kansakoulu oli muuttunut rtliverstaaksi,
jossa Selmat ja Serafiinat yt piv saksielivat punaista ja
keltaista verkaa porokomppanian rekryyteille, pappilassa paahdettiin
pulkanpohjia, nimismies ja lukkari lakkasivat viroistaan ja
muuttuivat taiteen palvelijoiksi, nuoret kauppiaat leikkelivt
vimmatusti sek verkaa ett rahkeita, metsherrat herkuttelivat Lapin
muistojaan, myllrist oli tullut kuparikoristesepp, postineiti
otti virkalomapivi, diakonitar paranteli itsen ja muut naiset
toimiskelivat salaperisiss hankkeissa aivankuin joululahjoja tehden.

Valkeni helmikuun 16 piv -- Suomussalmen pororykmentti lksi
liikkeelle. Nmt olivat vasta kirkonkyln edustajia, syrjkylist
oli odotettavissa toinen mokoma toisia teit.

Meit oli aluksi 15 porourheilijaa, joista 13 ajoi pulkassa, 2
suksillaan -- 11 miest, 4 naista.

Alkoi siis poronsarvien kaunis keikunta, hrkturpien tuttu lhtys,
sorkkakavioiden iloinen naksunta, pulkkien kiepunta. Punaiset
hiipat, sinipohjaiset kauhtanat, viherit nauhat, keltaiset paulat,
kullanhohtavat siipisoljet, hopeahelaiset vyt, pulkkien ja valjaiden
helokirjailut -- kaikki se loisti, loimahteli hauskana liikkuvana
ketjuna sydntalven hikisevn valkoista lumimaisemaa vasten.
Kulkusten, tiukujen ja kellojen helinn yhtyi reippaita huutoja,
joita sesti kyln pystykorvakoirien tiuskea haukunta: "hauskaa
matkaa, hau, hau!" Mutta poromiehet huusivat "hei!" ja niin ajettiin
ensiminen pitk peninkulma Keralan kyln sinivaaroja kohti.

Olipa mets molemmin puolin tiet iknkuin satulinna. Tavattoman
paksun lumen painosta olivat koivikot ja hoikat mnnikt muuttuneet
ihaniksi kaariporttikujiksi, joiden lvitse poromatkue sukelsi.
Nreet ja katajapensaat kyykttivt kuin suuret jkarhut, tuuheat
korpikuuset paistoivat kuin marmoripilarit jttilistemppeliss,
silm ei tss korvessa erottanut muuta kuin valkoista, pehmoista
ja valkoista -- ja sit samaa ainetta pyrki tupruamaan alas
taivaaltakin uhaten valokuvaajan hankkeita. _Suovaaran_ suopeassa
talossa ensiminen matkakahvi -- sitten laskea huristettiin siihen
rmepainanteeseen, jonka takana kohoaa _Kestin_ vaara rnstyneine,
torkkuvine taloineen. Thn asti olin ajellut jonon etumaisena
tuottamatta onnettomuutta jljess tuleville -- tuollaisen karavaanin
veturin asema mkisill metsteill on melkoisen vastuullinen --
mutta nyt luovutin paikkani valokuvaaja-herralle. Lksip tm
ptev veikko, jonka poro tanssi alati jonkunlaista juhlamasurkkaa,
laskeutumaan alas pitk, kipper trm ja me muut seurasimme
kuin rautatievaunut veturin perss. Juuri kiivaimmassa vauhdissa
oltaessa alkoi takaapin kuulua intohimoisia seis-huutoja, jotka
etumaiset ksittivt hei-huudoiksi yh tersten vauhtia. Mutta
pian tuo huuto takaapin kajahti niin kamalasti ett se jo tytyi
uskoa selvksi seis-rukoukseksi, ja kun vihdoin saimme hurjistuneet
poromme jarrutetuiksi, alkoi mkirinteelt tuleskella tyhji
pulkkia, joiden porot, tallaten ja kaataen kaikki allensa, yhdess
ruuhkassa pyyhksivt pllemme ja sivuitsemme karaten alas jrvelle.
Luulimme seuraavassa silmnrpyksess nkevmme pttmi ihmisi
ja verisi ruumiita, mutta kas ihmett: sielt tulla jurrasi
vain veli Kupiainen, Laatokan meren briha, kuin arkkimandriitti
rikess messupaidassaan, syli tynn haaksirikkoutuneita "nunnia
ja munkkeja", autuaallinen, hieman ivallinen hymy leveill
lemminkis-huulillaan, ja kun tarkastimme pulkistaan sortuneita,
ei kenenkn kallo toistaiseksi ollut irti ruumiista. Seuraavassa
hetkess kaikki oli taas jrjestyksessn -- veturi veti ja vihelsi,
jono seurasi ja hnt heilui normaalisti. Mentiin kieppuroiden
yli metsjrvien ja hyppelevien mkien, peninkulma toisensa
pern; "arkkimandriitti" vuorostaan etunokassa. Hieman pyryytteli
_Hoikan_ kartanoon ajettaessa ja naisia paleli, jonka vuoksi
heille annettiin suosiollinen lupa pistyty huoneessa. Mutta kas
mit tunnusmerkkej taivaanrannalla: sielt, pitkin Hyrynjrven
ulappaa, tulla pyry kolme hyrylist porourheilijaa juhlallisesti
vastaanottamaan. Lhetyst johtaa rantapohjalainen kauppias,
tyteen lappalaispukimeen hankkiutuneena, toisena esiintyy apteekin
proviisori, hnkin porottomilta seuduilta kotoisin, mutta reilu
ajuri, ja vasta kolmas, pitk nimismiehen poika, on paikkakuntalaisia.

Hyrynjrven vilpoista talviulappaa nyt pstettiin menemn
vastaanottajain seurassa. Sattuipa Kajaanin Sergejeff palaamassa
Karjalasta korskalla hevoskonkarilla, niin pian tm "Uhtuan
Shemeikka" oli sarvipiden saartamana. Kauniissa kaaressa ajaa
rauskuteltiin kirkon ttter kohti ja _Salmen_ talon tanhuvilla
kohotettiin ensiminen sotahuuto itsemme iki-iloksi, Hyryn hyvn
hertteeksi. Porot kytkettiin paksuihin koivuihin apteekkarin saunan
ymprille, jonka lmpimilt lauteilta lytyi vartavasten sulatettua
jkl. Nkyi ett jklministeri oli tyttnyt tehtvns!
Minknlaisia vsymyksen oireita ei poroissamme tietysti huomannut,
sill olihan vlimatka Suomussalmelta Hyrynsalmelle ainoastaan nelj
peninkulmaa ja sekin oli porojen erilaisuuden vuoksi ajeltu sangen
varovaisesti.

Ilta paraiksi hmrsi, tuntui siis mukavalta astua sisn pakkasesta
vartavasten jrjestettyyn tupaan, jonka paikkakunnan apteekkari
Mesterton luovutti Suomussalmen osaston majoitukseksi.

Porourheilija, tyntyessn sisn huoneen lmpymn, on ulkonltn
kuin tunturipeikko. Hnen kirjokorea haljakkansa on ylt'yleens
ryvetyksiss lumeen, sen liepeet ovat iknkuin trkkelyksell
jykistetyt, neljntuulenlakki on kuin lumimts, jonka alta sulaessa
pilkist punaisia mansikoita, silmripset ovat hopeahuurteessa
ja parrassa riippuu toisinaan puoli kiloa jt, joka kalisevina
kalkkareina putoilee lattiaan. Joskus ovat viikset niin jtneet
suun aukon ett hyvpiv poksahtaa selvll lapinkielell:
buorre beva! -- pyret piv! Ainoastaan spikkt silyvt
puhtaina lumitartunnasta -- nuo verrattomat kymmenkunnasta
porokoipikaistaleesta tehdyt polvihousut, joita ei koskaan voi
liiaksi kehua.

Olimme siis saapuneet porojuhlien yleiseen _lhtpaikkaan_ ja tm
oli vasta juhlapivn aatto. Tnne, Hyrynsalmen kirkolle, oli net
ksky kokoontua kaikkien Kajaanin kihlakunnan porourheilijain.
Tnne oli mr saapua sek kuhmolaisten ett paltamolaisten, sek
puolankalaisten ett meiklisten. Sotkamosta ei ollut suuria
toiveita, ristillisest Ristijrvest viel vhemmn, vaikka
lieneekin ollut puhetta kapulan lhettmisest sen "kuningas
Salomolle". Kiehimst huhuttiin jonkun saapuvan, Kajaanin
porourheiluosanottoa ei kukaan jrkev ihminen ollut pitnyt
mahdollisena -- siell mmn partailla tiedettiin lytyvksi vain
ne kaksi vanhaa katua, joita vilkastutti enintn ennenmainittu
islantilainen postimestarin poni ynn parvi kaulusniekkoja
seminaaripoikaherroja, kansallisen sivistyksemme lupaavia sllej.

Mutta jospa tosiaankin kaikista nist paikoista saapuisi edustajia?
Jospa yhtkki joku seminaarinlehtori karkuuttaisi tnne hiiden
hirvell, postimestarin poni perssn? Kansanopistonjohtaja tietysti
varmasti tulee -- hnen thtenshn huominen 17:s piv oli asetettu.
Mit sanotte? Ettk ei tulekkaan? Ettk hyryliset poroairuet
ovat turhaan kyneet hnt vastaanottaakseen Oravivaaralla? Vie
sun turkinpippuri -- eik siis Kuhmoniemest taaskaan? Rakkaat
veljet, se on ptetty asia ettei Kuhmon pakanoille kolmatta kertaa
kapulaa juoksuteta. He ovat meidt jo kahdesti pettneet, heidt
on tuomittava -- porosotaoikeudessa. "Mik meni pellollensa, mik
oli emnnn nainut"... niin siell sanaa sovellutettiin. Ei siis
ukko Pee-hvkn? Vahinko, vahinko, suuri vahinko -- huomenna on
Kurkelan Juho saarnaamassa niin ett kajahtelevat Hallan pirtin
seint. Oikeastaan herra Mustaparta sietisi kylvetyst, mutta hn
on lippuministeri, joka vain hymyilee kohtalon oikuille ja vitt
alituisesti ett "se kuuluu asiaan". Kuten sanottu:

    Paltamo petkutti,
    Kuhmo kuhnaili,
    Kiehim kihnutti,
    Sotkamo sotki,
    Ristijrvi rienasi

meidn pyhi ensimisi poropivimme! Mutta Puolangan korkeilta
tuntureilta oli ajaa karauttanut rakas poroveljyemme Heikki, hn
joka mielenhilpeydess yksikseen vastasi kymment kuhmolaista, hn,
se samainen Huotari, jonka kanssa vuosisadan aamuauringon hetkin
olimme tehneet niin monta ikimuistettavaa pororetke siintville
saloille molemmin puolin Vienan rajoja. Hnkin oikeastaan oli meidn
kyln kasvattaja. Suomussalmi! suuri on sinun kunniasi poronsarvista
taustaa vasten katsottuna; kun huomenna lisksi Pesin pojat
porahuttavat joukkoomme, karttuu meit yhden kunnan osalle vhintn
kolmekymment harmaalla harjalla ajajaa.

Aattoilta kului hauskasti -- koko Hyrynsalmen kirkonkyl
toverillisine pappeineen, humoristisine tohtoreineen, verrattomine
apteekkareineen, virkeine kansakoulunopettajineen, kohteliaine
kauppiaineen, lauluintoisine kanttoreineen ynn ystvllisine
rouvineen ja neiteineen piti meille, porourheilijoille
seuraa apteekkarin juhlasalissa, jossa mukavasti sytiin ja
juotiin pikkupytien ress kuin misskin englantilaisessa
turistihotellissa. Vaikka illatsu oli yksityislaatuiseksi julistettu,
pitivt paikkakuntalaiset sievi juhlapuheita: kookas sulhasmies
Oskari, nuori Karjalan kvij hnkin, toivotti suomussalmelaiset sen
tuhattulimaisesti tervetulleiksi ja puhe tuntui pulppuavan punaisesta
sydmest; virkku opettajamies Santeri leimautti pytpuheessaan
kahta vastakkaista kulttuurikuvaa, ensiksi ihmisist, jotka ovat
niin hienot ja sivistyneet _ett_ alati pelkvt saavansa nuhaa
ja ysk, kun patiinit kastuvat, ja toiseksi ihmisist, jotka
ajelevat poroilla lpi korpien eivtk milloinkaan puhu nuhasta
tai yskst, vaikka kaahlivat vytryksin myten lumessa;
jlkimist kuvaa nuori kansanedustaja kehui arvokkaammaksi ja
vakuutti moisen urheilun kasvattavan ihmist henkisestikin rohkeaksi.
Hyrynsalmelaisille vastasi poroministerimme Mustaparta arvokkaan
lyhyesti, sill tietysti olivat oikeat puheet sstettvt huomiseksi
Hallaan. Kajahtipa salissa nyt "Nlkmaan laulu", tuo Kajaanin
kihlakuntalaisten uudenuutukainen kansallishymni, josta eivt
helsinkiliset ehk tied paitsi Merikanto -- sielukas, omituinen
svellys, joka Kajaanin maanviljelysseuran innokkaan sihteerin
maisteri Huugo Linnan toimenpiteist ihmeen pian on levinnyt
laajoille unisille maisemillemme.

Emme olleet viel ehtineet jlkiruokaan, kun meit hmmstytti ers
Helsingist ptpahkaa saapuva herrasmies, joka vartavasten matkusti
meidn huomispivist porokaravaaniamme varten. Pikkupytien
ymprilt alkoi kuulua uteliaita kuiskutuksia: poroministeristn
salaiset toimenpiteet nkyivt kantaneen hedelmn. Tietysti se oli
filmi-herra...

Historiallinen tapaus Suomussalmen ja Hyrynsalmen poromiehille!
Kenties kuukauden kuluttua naamojamme, naapukoitamme ja hrkimme
nytt vilkutetaan Pariisin hienostolle: kenties Ranskan
presidentti tai Saksan Reise-Kaiser kiinnitt huomionsa ei
ainoastaan komeaan lappalaisunivormuiseen forstmestariimme, vaan
mys Ruhtinansalmen Luukkoseen, hyrynsalmelaiseen nahkuri Liimattaan
tai meidn Harakka-Andrushkaamme? Ja meihin muihin mys! Kenties
Rans-Vertti Tunturin tummaan hipin ja tukkaan ihastuu joku Turkin
sulttaanitar tai Mustapartaa Bulgariassa luullaan Hyperborean
khaaniksi. Samoinkuin neiti Holmgrenia Portugalissa Ruijan kuninkaan
hovimamsseliksi!

Iloinen jnnitys vallitsi vierassalissa myhiseen yhn saakka
laulujen kajahdellessa paikkakunnan kanttorin johdolla. Eikhn
nukkumisesta Suomussalmen pororykmentin kasarmissa sin yn ottanut
tullakseen tolkkua, sill pororitarien riveiss lytyy aina joku
Kulneff --

    "Mies parhain miss taisteltiin
    Tai maljaa maisteltiin."

Repisev meininki net, arvon herrat, repisev meininki yll jos
pivllkin!


II.

-- -- --

Seitsemstoista piv helmikuuta valkeni uhkaavana tuiskusn.
Mutta siit huolimatta kerntyi heti aamupalan jlkeen
nelisenkymment poro-ajajaa Hyrynsalmen kirkon lhettyville
tytten aluksi iloisella sekamelskalla koko apteekin edustan.
Siin oli kansanedustaja kaksivaljakkoineen, siin pyri iloinen
aluelkri omituisine rekivehkeineen punatupsut naapukassa, siin
heilui pitjn pirte postineiti heleine kansallispukuineen,
siin puljaili itse hintel apteekkari pulkkineen, haastaen
"selevee Savon suomee", siin juoksi esiin Puolangan purlakka
poronsarvissa hulmuavine punakelta-lippuineen sek lopuksi hinausi
meiklinen maatalousneuvoja htilemttmine hrkineen, jonka
sarvessa kiikkui tulipunainen vaate tulenkeltaisine kirjoituksineen
"Hntyri" -- hnen kunniavirkanaan oli viilett karavaanin perss
pompottaja-kelloineen. Oli siin vriloistoa ja kilokirjavuutta, joka
teki lohdullisen vaikutelman sit unekasta taustaa vasten, jossa
lumikinoksiin uppoava kirkkotapuli trrtti -- Suomen ristirahvashan
piti vriloistoa synnillisen, mutta tss oli mukana sek pappi ett
lukkari "iloa imehtimss" ja me olimme kaikin vakuutetut siit ettei
laupias Jumala sit karsaasti katsonut.

Kun valokuvaajat -- niit jo esiintyi kolme ja neljs oli vastassa
-- olivat lhtmme ikuistaneet, komensi ylikomendantti Mustaparta
osanottajat jlkeens alas jrven jlle, jossa jrjestyttiin jonoksi
pitkin viittatiet. Tietysti vireimmt ajokkaat pyrkivt rimpuilemaan
ja tempoilemaan kuhnurien sivuitse, tietysti joku sekausi hihnoineen
toisiin kiinni ja syntyi hullunkurisesti riuhtoileva pororuuhka,
tietysti intohimoisimmat ajajat hermostuivat jarrutuksiin piten
alituisia pysyksi elinrkkyksen, mutta karavaani saatiin
kuitenkin jrjestetyksi ja juhlaroikalta se tosiaan nytti, kun se
pitkn, siintvn ketjuna soljui yli Hyryn seljn, kntyen Hallan
tielle, ylitse Ruuhiniemen, josta porhalsi pern pari pulkantekij.

Nm olivat niit maisemia, joissa kesll pilkotti pitkn
tarvevenheen purje tai kuului tukkipoikain huutoja ponttuulta --
nyt oli purjeena vire poro ja pyrivn tukkina pulkka. Meill
muutamilla porourheilijoilla olivat pulkat kirjokoreiksi maalatut ja
me olimme kehittneet tmn koristemaalauksen mielestmme lupaavaan
alkuun (Mustaparta jo puhui freskoistaan!), mutta toiset meist
kovasti halveksivat maalaustaidetta, piten mustaa tervaa kauneimpana
vrin. Toisten pulkat olivat metallipohjalla varustetut, toiset
kunnioittivat tsskin ainoastaan tervaa, joka tulella paahdettiin
empuun sisn. Porojen valjaat olivat niinikn koristeltuja
ja koristelemattomia: mill oli helenkirjaviksi silatut lnget
ja nuolenkrjill, hammassahoilla tai pakassteill kaunistetut
loimivyt, mill oli kellopanta lappalaistyyliin kirjailtu,
mill kiiltvt kulkusvyt kymmenine helyineen, mik oli sitonut
yhteensointuvia kaksikielisi tiukuja poronsarviin, mill taas ei
ollut mitn koruja eik helyj. Kun lisksi poropukimien vrit ja
koristetyylit vivahtelivat erilaisilta, syntyi vaihteleva vrien
sekoitus, joka loi henkilkohtaisen leiman ja esti muodostumasta
sotilastarkkaa, yksitoikkoisuudellaan tympisev tyyli.

Hyrynjrvelt nousee Hallan tie metsisille harjanteille, joilla
karavaani hauskasti hyppelehtii ja kntelehtii sukeltaen milloin
mnnikkjen, kuusikkojen ja mit ihanimpien korpikoivikkojen lomitse.
Kuutamossa on porolla-ajo tllaisella metstiell mit viehttvint
ja nuo 12 kilometri kirkon ja talon vlist taivalta voi hurjalla
porolla ajaa puolessakin tunnissa, mutta juhlakaravaanin kulku on
tykknn toisellaista, semminkin kun valokuvarit tuontuostakin
pyytvt kulkuetta pyshtymn. Ja silloin, jarruttaessa, tapahtuu
aina pieni kepposia, jotka tavallisesti pannaan porojen syyksi.
Milt hypp poro metsn, milt pyrht takaisinpin, milt karkaa
ohi seisovain -- se kaikki kuuluu ohjelmaan, kuten Mustaparta alati
mieliin teroittaa. Ja vaikka poroministeri itsekkin joskus pyllht
pulkasta tai venyy hihnan perss suulleen suitsuneena kinoksessa,
niin sekin kuitataan juhlalaskuun.

Kajaanin seutulaiset loistivat poissaolollaan, mutta meit oli
riittmn asti yliperlisi kultaisessa ketjussa, joka vakavasti,
mutta varmasti etenemistn eteni juhlataloa kohti. Lippu edess,
lappu takana, vaate verenkarvainen keskell -- mutta saipa siin
kaulaansa vnt ennenkuin nki hntyrin puolen kilometrin takana.
Tllainen karavaani vkistenkin viritt juhlatunnelman, jonka
julkitulemiseksi puuttuu vain porolla-ajajan marssi, sill vanha
ruotsalainen porolaulu "Spring min snlla ren" (Juokse porosein...)
on liiaksi imel nykyaikaisen urheilijan laulettavaksi. Ennustanpa
ett tuo porolla-ajajan marssi luonnon pakosta nistpuoleen sekin
syntyy, kuten kihlakuntamme korkeaveisu, mutta sit ennen tytyy
jonkun sveltjn oppia porolla-ajon salaisuus...

Jo nkyi Hallan ulkoverj ja tie yleni valtavalle vaaralle. Yhteisen
sopimuksen mukaan kajahti verjien vaiheilla reipas tuliaishuuto,
joka kuin pitkisen jylin hipyi kauvas metsn, lumivalkeaan
metsn, josta kohoamistaan kohosi sarvipit ja punaisia hiippoja.

Elkn-kn! hurr... heistelee! Perill ollaan vanhassa porotalossa,
poromiesten korpitabernaakkelissa.

Pihan edustalla seisoo satakunta miest -- ne ovat paliskunnan
metsporomiehi, poroisnti, porojtki ynn ryhm Pesinkyllisi
porourheilijoita, Laajan Jaakot, valokuvaaja-Matit ja muut, joukossa
helsinkilinen kotiteollisuusmestarikin. Vastaanotto on koruton,
mutta juhlallinen: isnt, ikinuorteva Hallan punapartaukko,
astahtaa esiin vkijoukosta, terveht kdest puristaen tuttavia,
ja seuraavassa silmnrpyksess tarttuvat pororengit vierasten
porohihnoihin tahtoen taluttaa ajokkaat takatanhualle jkln ja
naavan kimppuun. Mutta samalla kaikki jnnittyvt katsomaan ja
kuulemaan, kuinka itse ylikomendantti, tikapuilla seisten, tydess
varustuksessa, sysell nelln _julistaa poropivt avatuiksi_.

Ministerit eivt paljon puhu, mutta julistus on ptev.

Nyt se siis vasta praasnikka alkaa!

       *       *       *       *       *

Hallan iso pirtti tyttyi tuokiossa porojuhlavieraista, joiden
lukumr nyt nousi noin 150:een henkeen. Kun emnt ja talon
tyttret oli ktelty, kytiin kursailematta pitkn kahvipytn.
Mutta jotta oikea porojuhlatunnelma heti viriisi, oli nyt puheasiain
prokuraattorin vuoro lausua juhlasananen porotalon isnnlle,
joka kykeni ottamaan vastaan moisen vierasjoukon kesken kaikkia
arkikiireitn.

Pirtin perpenkilt hn sen julisti kohti isnt, joka seisoi
keskell pirtin lattiaa:

    Terve Pohjolan isnt,
    Hallan ukko, halliparta!
    Terve petrojen kuningas,
    Hrkpiden hallitsija!
    Terve vanhin veikkojamme,
    Porourhoja ptevin,
    Terve tietj ikuinen,
    Taikuri salon sisss,
    Kuule kerran kunniasi,
    Ota vastahan osotus:

    Oi sie ukko sen mokoma,
    Oi sie metsien molija,
    Ah sie ermaan erakko,
    Ah sie korpien pyhimys,
    Verta vanhan Vinmisen,
    Heimoa Karjalan kapinan!

    Mist oppisi osasit,
    Kusta kuulit kuiskehesi?
    Miten viisaaksi virisit,
    Kuten psit pllikksi,
    Niin ett sinua yksin
    Niinkuin rastasta kevll
    Kaikki isin kuuntelevat,
    Taikka niinkuin satakielt
    Taikka kultaista kke
    Kaikki kilvan kummeksivat,
    Kun sie parrastas pakajat
    "Asioita ainoisia,
    Joit' ei laula kaikki lapset
    Eik poijat puoletkana
    Nill raukoilla rajoilla,
    Poloisilla pohjanmailla".

    Oh sie ukko sen mokoma,
    Oh sie metsien molija,
    Kuuntele kuin mie sanelen.
    Kuin mie arvoan sen asian:

    Korpi se sinut opetti,
    Ern kynti koulutteli,
    Korpi se sinut kohotti
    Niinkuin kotkan korkealle,
    Jott'et suohon sortununna,
    Rmeihin rpistynynn!
    Hiiden hirmut sua tavotti,
    Hallat harmajat htyytti,
    Maahan livt sun monesti
    -- Sin vastahan vrisit;
    Sin nousit nokkelasti,
    Uhrasit pyht roviot,
    Sin kokkona kohosit
    Raadantasi raunioille,
    Et sie vjnnyt vhist,
    Et sie paljoista pahennut.

    Oh sie ukko sen mokoma,
    Ah sie metsien molija,
    Sulien korpi vain kohisi,
    Sulien ilma vain suhisi,
    Luonnon voimat sua lujitti:
    Aallot sulien virtt lauloi,
    Tuulet syntyj syvi,
    Jrven kalat, ilman linnut,
    Salojen sadat otukset,
    Suven sulot, talven tuiskut.
    Tuhannet tutut asiat:
    Ne ne sinua opasti,
    Ne ne miest mietitytti!

    Oi sie ukko oivallinen,
    Ah sie petrojen pitj,
    Kerro petroista pakina,
    Lausu laulu laukkojista,
    Tss' ois sata sarvimiest,
    Poromiest pohjolaista
    Vanhintansa vahtimassa,
    Haltijaansa haastamassa?

    Arvaanhan mit sanelet,
    Laukkojista lasettelet:
    _Petra on pyh tevana_,
    Poro orheista parahin,
    Hirvas hilpein hrist,
    Urakka unennist;
    Ei ole petran pettnytt,
    Tarvahan tavottanutta!
    -- Hyv on petralla ajella,
    Kaunis kiiruin kiepsutella,
    Ei se miest metsn heit,
    Palelluta pakkasehen --
    Petra! Petra! Oi on petra?
    _Petra on pyh tevana_,
    Poro orheista parahin!

    Terve siis Pohjolan isnt,
    Terve metsien Tapio,
    Havuhattu, naavaparta,
    Sin korpien koristus!
    Terve tll ollessasi
    Oman linnasi ovella,
    Terve tnne piiltysi
    Soppehen salon sinisen!

    Terve puolesta toverein,
    Satapisen sarvijoukon,
    Terve puolesta puhujan,
    Itsenikin imanteeksi --
    Oi sie ukko sen mokoma,
    Oi sie metsien molija,
    Ah sie ermaan erakko,
    Ah sie korpien pyhimys,
    Verta vanhan Vinmisen,
    Heimoa Karjalan kapinan!

Tmn juhlatervehdyksen jlkeen kajahti heti sekakuoron laulamana
"Nlkmaan" sveltuore marssi:

    Kuulkaa korpeimme kuiskintaa!
    Jylhien jrvien loiskintaa,
    Meidnp mainetta mainivat nuot
    Koskien rjyt ja surkeat suot --
    Meidnp vapautta vaarat on n,
    Meidn on laulua lahtien p,
    Meille mys kevtkin keijunsa toi,
    Metso ja rastas tllkin soi.

    Taival lie hankala? -- Olkoon vaan!
    Luonto lie kitsas? -- Siis kilpaillaan!
    Helmassa synken syntymmaan
    Pirttimme piilkht paikoillaan --
    Vainojen virmat, oi vaijetkaa!
    Rapparit, rystjt, kaijotkaa!
    Miekkaa ei tarvis, tarmoa vaan
    Puolesta hengen ja heimon ja maan.

    Nouskoon rintaamme uskonto uus!
    Taantukoon taika ja vanhoillisuus!
    Maamies, muista, miss' onnesi on:
    Riihesi rikkaus riippumaton --
    Kainuhun kansa, ah arpasi ly!
    Miss on ryhtisi, kunniaty?
    Meidn on _uudesta_ luotava maa,
    Raukat vain menkht merten taa!

Juhlapirtiss vallitsi jnnittv hiljaisuus, sill kaikki odottivat
mit nyt Hallan ukko vastaa kunniatervehdykseen. Sivistynyt mailma
tietysti otaksuu, ett mitp yksi korven komeroissa elelev maamies
ja poromies osannee vastata? Mutta tm otaksuma on vr.

Hallan ukko seisoi keskell pirttins lattiaa ja tuijotti lattiaan.
Mutta kki hnen pitk partansa vrhti, katse kohosi, silm iski
ja selk suoristui. Ja hn alkoi puhua: "Mikk hnet oli korpeen
saattanut --?"

Olisinpa toivonut, ett Juhani Aho tai Arvid Jrnefelt olisi saanut
kuulla suusta korvaan, miten Hallan ukko oikein puhui! Sill min
en sit kykene kertomaan, mit hn puhui, kun juhlatervehdyksen
joka sana oli kipinn sattunut todellisen korvenraatajan sydmeen.
Se oli sellainen elv lastu, jota taiteilija kadehtii -- en
ole suomalaisesta kaunokirjallisuudestamme sen vertaista tuskin
lukenut. Kun hn mainitsi isvainajansa opetuksia tuntemaan
luonnon salaisuuksia, kun hn muisteli hnen lintutaakkojaan ja
kalakonttejaan, kun hn esiintoi maisteri Mela-vainajan sielukkaita
tiedemiehen ohjeita, miten ihmiselle ei koskaan tule ikv, jos
luonto on ystvnsi, ja kun hn, vertaillen luonnonelm ja
kulttuurin kuhinaa toisiinsa, sovitti sanansa taiteellisen sulavaan
muotoon, niin sit kelpasi hmmstyksell kuunnella. Taisi vierht
kyynel ukon silmst, taisipa kostua jonkun kuulijankin silmnpieli,
mutta reippaasti tervehtien ukko lopetti puheensa eik kauvan
viipynyt ennenkuin tm kokenut porourheilija meiklisten nuorten
nostamana kohotettiin elknhuutojen raikuessa kohti nokista pirtin
ortta.

Nin oli poropiv heti saatu hyvn alkutunnelmaan ja oitis juostiin
ulos pirtist Hallan poropeltoa katsomaan. Se oli kivenheiton
pss ja siell oli todella katsomista, kun 400 poroa laukkaili
edestakaisin korkeain aitojen vliss. Mik valtava vapaustunnelma
tuossa metsn karjassa, mit siroja, elohopean herkki liikkeit;
kuni mahtava lumivyry tai iloisesti etenev hurja jttilisaalto tuo
porolauma temmelsi laveassa aitauksessa! Kuni kevtmyrsky se kiisi
yli kentn, kuni kukkalehto se taas seisoi tyynen vrhyttmtt
sarveakaan, kun Hallan ukko sit lumosi rauhoitusmaanittelullaan:
"oaa, oaa, oaa!"

-- -- -- -- --




III.


Meit oli Hallan tanhualla koolla vhintn 60 porolla-ajajaa tysine
tamineineen, joista yli puolensataa oli pulkkahoitoa. Mahdoton oli
ajossa oltaessa saada kaikkia yhthaavaa valokuvatuiksi. Lisksi
lumisade teki hirit. Mutta se ei voinut est porokatselmusta,
jonka suoritti kolmihenkinen lautakunta koettaen arvioida ajoporoa
kaikkine vehkeineen. Ei ole tss oikea paikka kehumisiin, keiden
kellokkaat ja pulkat saivat tunnustuksen. Mainittakoon vain ett
tunnustuksen vertausesineeksi olimme keksineet erityiset kansalliset
merkit, sorvatut pienet pallot, jotka ripustettiin poronsarviin.
Varsinaisia kilpa-ajoja emme nill ensimisill poropivill
tahtoneet jrjest, juhlamme kun oli tarkoitettu enemmn
aatteelliseksi tutustumistilaisuudeksi.

Pivn hmrtess taas kaikki kerntyivt juhlapirttiin, sill
pnumero, juhlapivlliset, oli ksill. Lamput sytytettiin, piirit
lakkasivat pyrimst, mutta laulut yh kajahtelivat. Kaikkien silmt
kntyivt milloin kalakukkoihin, leippinoihin ja poronpaisteihin
pirtin pitkll pydll, milloin taas siihen _kolmatta metri_
pitkn ja noin _metrin_ levyiseen ruokaseteliin, joka oli ripustettu
pydn ylpuolelle.

Se oli kai mailman kansallisimpia ruokaseteleit: siihen oli
maalattu poro-ajaja kaikissa mahdollisissa vaiheissaan ja se vilisi
tynnns isien sananlaskuja: tietysti oli se laadittu yliperlisten
"ranskanmurteella".




POROMIESTEN JUHLAHARTSUT.


(Yhdeksn hengellist ruokaryyppy:)

    1. Pid puolesi Jumalan vilja: syntinen on kimpussasi!
    2. Nlk on ruuan alku, ruuassa tyn alku, juomassa puheen alku.
    3. Suola, leip miehen muona; voi, velli vasikan juoma.
    4. Parempi kerta kyllin syd kuin on aina ruikutella.
    5. Suusta synehen nkeepi, parrasta palan purijan.
    6. Petjinen posket punaa, ruisleip voiman antaa.
    7. Pieni ne on muikut joulukaloiksi!
    8. Parempi leip kuin kulta.
    9. Rohkea ruuan hakeepi, ujo nlke nkeepi.

_Ensiminen enntys_ Voitaleipe, suolakalloa ja mink mitti;
srpimeksi kirnuhuituo elikk tuota hapanta piime.

(Kolme hengellist ruokaryyppy:)

    1. Ei kaikki ole kokkeja, joilla on pitk puukko.
    2. l luule luuta lihaksi, hrn hnt makkaraksi.
    3. Sitten on rokka rohtoisa, kun on kahta kattilassa.

_Toinen tormaus:_ Poropaistia ja kuoripottua ja siin sivussa muutai
muskulaa.

(Taas:)

    1. Tnpn hrk, huomenna nlk.
    2. Kyll hrk jniksen tapaa, jos ei muualla, niin kattilassa.
    3. Se kypsen maistaa, joka keitetyn paistaa.

_Kolomas kopraus:_ Mrn lihhoa elikk linnunluita ja pottuvoita tai
httilassa lento-oravan siipi.

    1. Kalaa, leip, rokkaa -- ei talvella muuta o'kkaan.
    2. Hupa huttu, viep velli, rieska kaikkein kavalin.
    3. Iltasynti lihottaa, aamuatria kaunistaa.

_Nelejnsi nappaus:_ Porokinkeripuuroa, herrastalakkunaa elikk muuta
mmmi.

    1. Oli mit oli, mutta puuroa illaksi!
    2. Puuro meill pussahutetaan, ei ole varaa velli keitt.
    3. Liemi ahkion vetpi, pala pienen pulkkaraisen.

_Viiensi vellys_: Kalakukkoa, poronkielt, piirakkoa.

    1. Kyll nlk ruuan suolaa.
    2. Kost' jumala kokille, paha puoli paistajalle!
    3. Leip leivn murusetkin, voita voin kirposetkin.

_Kuuensi kupsaus_: Vaikkapa naurista?

(Ka kun ei tii mittee hy akkavki hoksaavat.)

    1. Ei rkk herkkua vatsan tysi.
    2. Kylkehen kylinen ruoka, se kohti kotoinen ruoka.
    3. Maiskis mansikka karhun suussa!

_Seihtemnsi sieppaus_: Jlkipper! (Kolme viimeist paukkua:)

    1. Hyv se on hyvn loppukin.
    2. Voita vehninen vaatii, suolavett petinen.
    3. Munakuukku ja pannukaakku ne miest pulieeraa,
       mutta kaali se miest kasieeraa.

_Juhlakahvi_:

    "Kahvihan se on kaunis ruoka,
    jok' ei miehen mielt muuta
    eik pt pyrryttele;
    vaan kun juovat johtomiehet,
    viel toisen tolpparitkin,
    viepi viimeisen vasikan,
    ainoan emnnn lehmn!"

Nmt juhlahartsut, jotka sytiin vuorolleen parissa pytyeess,
eivt menneet ilman asiaankuuluvia puheita. Olen ennen huomauttanut
etten puolestani ole seremoniain harrastaja, mutta kas kun asia
koskee kotoisia poropivi, silloin Pohjolan luoja sallii minullekkin
puhelahjan. Poropaistiin pstess oli arpa langennut ja min siis
pstin tulemaan.

Tietysti puhuin vertausten ja tunnusthtien kautta kytten
riviivoja! Jerusalemin aasintamma -- Suomen porohrk, Rangifer
tarandus. Arvattavasti oli juhlapuheeni liian vakava, liian
runolentoinen, sill heti elknhuutojen vaijettua pinkosi yls
nlkmaan iloisin mies, porotohtori Buss, rykien merkitsevsti ja
huitoen ksin. Ei tarvinnut kuin vilkaista miehen mimiikkiin,
niin ihminen jo joutui hyvlle tuulelle! rettmn hartaalla
vakuuttavaisuudella hn net julisti ikivanhaa viisausoppia ihmisen
vatsan valtavasta merkityksest, johtaen kaikki elmnlangat
riippuviksi tst trkest paikasta ja kohdistaen yhteisen
kiitoksen Hallan isnnlle, ukolle, joka... ja niin edespin.
Elkn! Siihen tietysti taas vastasi Hallan ukko puhuen syntyj
syvi, asioita ainoisia, ja pyysi vieraita j.n.e. Elkn! Mutta
tuskin olivat puukot heilahtaneet, kun jo kolmas pytritari,
seurakunnan sielunpaimen "Hosta", nousi yls pyyten sstmn
yhden elknhuudon hnenkin juhlaesineelleen. Poropappi net
huomautti vakavan viehkesti Perpohjan naisen olemassoloa, naisen,
jonka sek kylm talvi ett hikisevn valoisa suvi vuosisatojen
kuluessa oli sorvannut sitkeksi, krsivlliseksi ja ainakin tt
taustaa vasten katsottuna -- klassillisen kauniiksi. Kunnon pastori
tietysti ajoi ylistyksens Hallan ukon rintatoveriin, sukkelasuiseen,
liukasliikkeiseen Liisu emntn.

Imel mielikuvitus on kiihoittava ryyti kaikilla aterioilla. Vaikka
ei ruokasetelin mukaista desri ollut olemassakaan, luulivat kaikki
sit nauttineensa. Tm kuviteltu jlkiruoka vaikutti suorastaan
koomillisesti poromiesten ruuansulatukseen, sill seuraavassa
hetkess oli -- horribile visu -- franseesi kymss ison muurin
kupeella. Poromiesten franseesi? -- te arvaatte milt se nytt! Se
vivahtaa aivan ihmeellisesti porohrkien ryntilyihin, puskuihin ja
koparoimisiin.

Mutta emme me ainoastaan huvitelleet (pesen kteni), vaan mys
keskustelimme ammattiasioista.

Miten on ajoporoa ruokittava? Kuinka monesti vuorokaudessa sille on
annettava jkl? Miten vastahakoinen poro opetetaan leivn syntiin?
Ovatko naava, kortteet, raatteet j.m.s. edulliset syttaineet? Miten
on estettv permoja? Kuinka paljon sopii ajaa? Mink ikisill nuorilla
poroilla saapi ajaa? Kaksi- ja kolmivaljakko? Mit on otettava huomioon
pitkst ajosta tultua? Onko elinrkkyst, jos kaksi henke istuu
samassa pulkassa? -- Millaiset valjaat ovat edullisimmat? Pulkan, kelkan
ja suksien kytt talven eri aikoina? Mik aine on edullisin pulkan
empuussa? Eik olisi suotavaa ett kevtajoissa olisi kepempi pulkka
kuin paljon lumen aikana? Millaiset pit suksiltaan ajajan susten olla?
Eik urheilijan sietisi enemmn harrastaa ummella ajoa, jotta ei
poro veltostuisi? Eik olisi syyt keksi erikoinen suomalainen
porourheilijan puku matkimatta lappalaisia? Eik olisi suotava ett
joku maalaiskauppias perustaisi osaston porourheilijan tarpeita? --
Miss vietetn kihlakuntamme toiset poropivt? y.m.

Ohjelman seuraavana numerona oli juhlasauna, josta puhuttiin
ainoastaan kuiskaamalla. Magnesium-patterin rjhtess nkyi
Hallan "camera obscurassa" kolmen poroministerin partainen naama
ja spikkttmt kintut. Senjlkeen seurasi viel salaperisempi
poromiesten booli...

Tuli y. Taivas pilvinen poudistui -- Otava ja Kalevan miekka
kimalsivat majesteetillisina korkeudessa, porotiuvut ja kellot
helisivt tanhualla, sarvet kalisivat pakkasessa, sorkkakaviot
raksuivat... Se oli perpohjalainen y lumen ja pakkasen
valtakunnassa valtavalla vaaralla, jonne peninkulmittaan siinsi
lumivaippaista korpea:

    "Kuulkaa korpeimme kuiskintaa...!"

Mutta juhlapirtiss ja talon kamariloissa viel valvottiin
makuullaan. Jos oli piv ollut suurenmoinen elvine poroineen,
niin oli y yht uljas Tuonen porojen taljoineen. Ajatellappa
ett sata miest kukin saa taljan vuoteekseen -- kelpaa klltt
moisella mkknll [vuokkilaisia sanoja], pnalus-pullinaan neljn
tuulen hiippa ja peittonaan sininen umpitakki! "Kunhan minn' en
vuan unissani puttoisi pulukasta!" sanoo apteekkari. Hyrynsalmen
lkinthallitus viljelee sanan viisautta viimeiseen asti saaden
monen uneliaan hertetyksi vatsoja hytkyttvn nauruun. "Kuuluu
ohjelmaan!" murahtaa Mustaparta, joka vieressni lojuu taljalla.
Jumala on todella luonut ihmeellisen mukavia tyyppej moisille
poropiville.

Vihdoinkin kaikki vaikenevat ja poromiesten yhteinen juhlakuorsaus
alkaa pauhaten kuin paras jouhiorkesteri.

Sanotaan ett kuorsaus on voiman merkki --.

       *       *       *       *       *

Taas liehuivat liput korpitiell: Kiannan karavaani teki juhlallista
palausmatkaa eroten Pesin pataljoonasta. Itse Hallan ukko ja
Hallan akka seurasivat juhlasaattueessa, jota hnnysti iloinen
porotohtori. Sitpaitsi oli onnistuttu voittamaan Hyrynsalmen
postineidin ynn Puolangan propsipllikn sydmet -- mys ne
seurasivat mukana. Ja huolimatta paukkuvasta pakkasesta katkesivat
peninkulmat helposti. Parrat kuurassa karautettiin mmn raunioille.
Siell sijaitseva kyhin lasten koti purki oitis sisltns ja
me huusimme yhteisen tervehdyshuudon kaikelle sille, mit luminen
Pohjola tarjoaa. Etteivtk moiset huvimatkailijat hert valtavia
tunteita pienokaisissa? Oh, ne painuvat niiden sieluihin iksi. Ja
hekin, nmt Suomussalmen kyht orpolapset, korottivat nens
laulaen kimesti "Nlkmaan laulun". Oli sydnt vrisyttv, kun
he avopin ja pllysnutuitta juoksivat porojemme jliss kirkuen
elknhuutoja...

-- -- --

Poropivt olivat pttyneet. Mutta muisto el ja se muisto on
hyvinkin hupainen, valtava ja mietityttv. Moisilla porojuhlilla
on suurempi merkitys kuin moni arvaa! Ne ovat luontaiset _meidn_
olosuhteillemme, ne eivt vaikuta ainoastaan ulkonaisten
muotojen kehitykseen, vaan kasvattavat sisisikin elementtej.
Ne ovat yhtaikaa meidn turisti- ja urheilu-juhliamme,
laskiaiskarnevaalejamme, laulujuhliamme, opintomatkojamme,
puhujakoulujamme, nyttelyjmme, partasuu-urostemme ja neitojemme
karjalaiskisoja, nuorten miestemme ja nuorten naistemme
vapaa-aatteisia tutustumistilaisuuksia, joista ei tottatosiaan liene
pahaa sanomista niin kauvan kun osaamme panna arvoa ja kiinnitt
toiveita korpikulttuuriin, jonka ptekijin ovat luonnonrakkaus ja
kohtaloonsa tyytymys.

Ensimiset poropivmme? -- ensimiset skeet meidn uudessa
maakuntamarssissamme.

(1912).




Liite:

Poromiehen taskusanakirjasta.


Poro-nimitykset:

Yleinen nimitys _poro_. Runollinen ja leikillinen nimitys _petra_.
Harvinainen nimitys _peura_ (villipeura), jota nimityst poromiehet
kyttvt varsinkin silloin kun ei porossa lydet omistusmerkkej.
Sanotaan ett on "peuran korvalla".

Sukupuolen mukaan nimitetn poroja _hrkporoiksi_ (uros) tai
_vaajinporoiksi_ (naaras).

Urospuolinen poro saapi useita eri nimityksi aina sen mukaan, mink
ikinen se on tai miten se suhtautuu niinsanottuun purentaan.

Suomussalmelaisissa paliskunnissa ovat nm nimitykset seuraavat:

    _Hirvas-vasa_ -- alle 1 vuoden ikinen.
    _Urakka_ -- toisella vuodella oleva.
    _Hirvas_ -- joka ei urakkana ole purtu (siis purematon).
    _Vuorsahrk_ -- urakkana purtu, 3:nnella ikvuodella oleva.
    _Ukkohirvas_ -- 4:nnell vuodella oleva hirvas.
    _Pietti_ -- sellainen hrk, jonka purenta on -- "kynyt huonosti".
    Toisin sanoen, vertaamalla hevoseen: "puoleksi orit, puoleksi ruuna".

Ukkohirvaan jlkeen antautuvat nimitykset ainoastaan hrksarvien in
mukaan. Sanotaan:

    _Ensimiset hrksarvet_,
    _Toiset hrksarvet_,
    _Kolmannet hrksarvet_ j.n.e.

Ei ole mahdotonta tavata hrkporoa, jolla on esimerkiksi _21:set
hrksarvet_, vaikka kyll on tavallista ett kaksikymmenvuotias poro
jo on ikloppu.

Naaraspuolisten porojen nimitykset ovat tklisiss paliskunnissa
seuraavat:

    _Vaajin-vasa_ -- alle vuoden ikinen.
    _Vuonilo_ -- toisella vuodella oleva.
    _Vuorsavaajin_ -- kolmannella vuodella oleva.
    _Kuntusvaajin_ -- neljnnell.
    Sit vanhemmat ovat tysi _vaatimia_.

       *       *       *       *       *

Vertauksen vuoksi olkoon tss mainittuna, miten paljon
kehittyneemmt porotermit tavataan _Lapin_ puolessa. [Kittilss
oleskelleen hra Napoleon Candelinin ilmoitusten mukaan nmt ja ert
seuraavat lapinpuolelaiset sanontatavat.] _Urosporon_ nimitykset
sattuvat siell seuraavasti:

    _Vasikka_ -- 1:sell ikvuodella
    _Urakka_  -- 2:lla       "
    _Vuorsa tai -o_ -- 3:lla "
    _Kunteus_ -- 4:ll       "
    _Kosatus_ -- 5:ll       "
    _Maakkanas_ -- 6:lla     "
    _Nimiloppu_ 7:ll        "
    _Ensimiset hrksarvet_ 8:lla
    _Toiset hrksarvet_ 9:ll j.n.e.
    _Pietti_ -- huonosti purtu.
    Vuorsa-hirvas, kuntus-hirvas, kosatus-hirvas j.n.e. -- puremattomia.
    Vuorsa-hrk, kuntus-hrk, kosatus-hrk j.n.e. -- purtuja.

Lapissa yleens purraan vuorsana.

Nimityksiss on eri pitjiss omat vivahduksensa.

    _Naarasporoja_ Lapin puolessa sanotaan paitsi vaatimiksi
       mys _Vaamiporoiksi_.
    _Vasa_, -- 1:sell
    _Vuongelo_ -- 2:lla
    _Vuorso-vaami_ -- 3:lla
    _Kunteus-vaami_ -- 4:ll
    _Kosatus-vaami_ -- 5:ll j.n.e.


Muita poron nimityksi Suomussalmella:

    _Ajokas_ -- poro, joka on opetettu ihmisen veturiksi.
    _Kesu-poro_ -- mik tahansa poro, joka on kesy tai kesytetty.
    _Mehtporo, villiporo_-- ajokkaiden vastakohta.
    _Rahtiporo, kuormaporo_ -- joka vet rahtia (suolaa,
       jauhoa j.n.e.) tai kotioloissa halkoja, heini j.n.e.
    _Raitoporo_ -- varsinainen rahtiporo.
    _Raidoksi_ sanotaan tll puolessa toisiinsa jlekkin
       kiinnisidottua porojonoa, joka sislt noin 25 poroa kelkkoineen.
    _Taluporo_ tai _ksiporo_ on se, jota talutetaan porojoukon edess.
    _Porotokka_ = porojoukko.
    _Risuporoiksi_ tai _risukarjaksi_ sanotaan juoksevaa porokarjaa.
    _Kevatto_ on sellainen poro (ajokas), joka pivsaikana uupuu ja
       panee maata taipaleella, vaikka aamusella ja iltasella olkoon
       kuinka vire tahansa.

       *       *       *       *       *

_Lapin_ puolessa sanotaan taluporoa _laitisporoksi_ -- "hyvin
laitostaa". _Porotokalla_ siell tarkoitetaan satamrist
porojoukkoa; pienemp porojoukkoa, jossa on esimerkiksi alle sadan
poron, mainitaan nimityksell _parttio_.

Poroa, joka on mainio oijustamaan esimerkiksi jrven ulapalla,
sanotaan Lapissa _ummensuoraksi_ tai ummen-oijukseksi. Laihaksi
ajettua poroa sanotaan _livikksi_. Poro, jota kauvemmin levhytetn
ja sytetn paikallaan, sanotaan olevan "vuonkumassa", ja kun
sellaisella lhdetn ajamaan, niin on sellainen poro _vuongas_.
Opettamaton, koulaamaton poro on Lapissa _pailakka_. Opettamista tai
koulaamista sanotaan _taamomiseksi_ -- "pailakkaa taamothaan!"

_Sarviensa_ laadun ja nn mukaan saavat porot minklaisia
nimityksi tahansa. Kuten tietty, pudottaa poro joka kevt sarvensa
ja uudet alkavat sille kes vasten kasvaa; syyskesll on sill
jo tydet sarvet, ja ympri niit silloin tihe, sametinkarvainen
tuppi. Talven tullen hankaa poro sarvensa sileiksi. Tmn mukaan
sanotaan poroa joko _kilosarveksi_ tai _villasarveksi_. Villasarven
ohella saatetaan mys kytt nimityksi: karvasarvi, nahkasarvi,
tuppisarvi y.m.s. Sarvetonta poroa sanotaan kuten lehm _nuupoksi_.
Poroja tunnustellessa on trket kiinnitt huomionsa sarvien
muotoeroavaisuuksiin. _Koukkusarvi_ on ihan toista kuin _takasarvi;
suorasarvi_ ihan toista kuin _khrsarvi; halttasarvi_ (ulospin
levivt) ihan muuta kuin _hataja-sarvi_ (sakia, tynn piikkej tai
haaroja). _Ruuvisarvi, sirppisarvi_ j.n.e.

Poro, jolta sarvi on katkennut, ky jo poromiesten kesken
_katkosarven_ nimell.

_Silmnkaihin_ tai _tuulenhalkasija_ on sarven haarake, joka tyntyy
kuonon plle (Lapissa _etusarvi_).

Sarven kasvu riippuu monista seikoista. Moniaina talvina pudottavat
porot sarvensa varhain. On ajokkaita, joiden sarvet viel
vapunpivn ovat niin lujassa ettei mies painimalla hevill saa
sarvia irtaantumaan kallosta.

       *       *       *       *       *

Lapin puolessa sanotaan paljassarvista poroa _kelosarveksi_,
villasarvista _nahkasarveksi_ tai _pkkyl-sarveksi_.

Porojen kutsuma-nimin kytetn Kajaanin kihlakunnassa mit
milloinkin: "Sirppisarvea", "Reppakorvaa", "Pirua", "Urhoa",
"Ampiaista", "Heilaa", "Kapakkaa" j.n.e. Lapin puolessa nmt
nimitykset muodostuvat enimkseen vrin ja sarvien mukaan:

Kelokka, Luosto: Suivakko, Pllikki, Musikka, Musta, Valkko, Kirjo
j.n.e.


Paliskunta:

_Paliskunta_ tai _palkinen_ on etelliselle outo nimitys, joka
kuitenkin on siksi trke tiet ett siet tulla mainituksi.
Puhutaan Hossan paliskunnasta, Hallan paliskunnasta, Nljngn
paliskunnasta j.n.e. Paliskunnalla tarkoitetaan poronomistajain
yhteiskuntia, jotka sek omien sntjens ett yleisen lain
puitteissa toimivat rajoitetuilla maa-alueilla. Jokaisella
paliskunnalla on oma pllikkns, joka on sek toimeenpaneva johtaja
ett kirjanpitj ja rahastonhoitaja. Tllaista isnnitsij
sanotaan kansan kesken _poroherraksi_ eik siksi suinkaan kelpaa
mik jtk tahansa. Tytyy esimerkiksi olla tarkka muisti erottaessa
kunkin poro-omistajan poromerkkej. Poroherran aivoissa tytyy sily
satoja ja tuhansiakin "poronkorvia", joista porot tutaan ja jotka
merkit ovat huolellisesti piirrettyin paliskunnan pkirjoihin.

Paliskunta voi sislt useampia poroaitauksia, niinsanottuja
_poropeltoja_, joihin poroja syystalvella ja keskitalvella kootaan.
Kokoaminen eli peltoon-_veto_ tapahtuu tietysti sit varten ett
ainoastaan siten saadaan poroista selko: merkitn lisn sikiytyneet
porot, purraan (ikivanhalla tavalla kuohitaan) nuoret hrkporot,
otetaan kiinni (suopungilla heittmll) ajokkaat tai ajokkaiksi
opetettavat, erotetaan teurasporot, tarjotaan huutokauppaporot j.n.e.

Paliskuntien olemassaolosta ei tied maantienmatkustaja; syvll
ja kaukana korpien sisuksissa sykkivt paliskunnan valtimosuonet:
peninkulmia ja _kymmeni peninkulmia pitkt_, korkeat _rinta-aidat_.
Niiden saartamina osuvat porot ajettaessa salojen ktkist
poromiesten leireihin. _Rysist_ ne kuten hauvit polskahtavat
peltoon. "Pelto" on se umpiper, josta eivt porot pakoon pse.
Karjakujan kaltainen nielu, jonka lpi porot laukkaavat ennenkuin
peltoon htyvt, on nimeltn _kanat. Karsina_ taas se pellon
kupeessa oleva suoja, johon teurasporot erotetaan.

_Kiekero_ on poromiehen tavallisimpia sanoja. Sill tarkoitetaan
paimennuspiiri. Ollaan kiekerolla, "hiihetn kiekeroa", "kiekeron
hiihtjt".

       *       *       *       *       *

_Lapin_ puolessa porokuja on nimelt _juomen_. Karsina on _kontturi_
ja poropelto _porokaarre_. Merkitsemist sanotaan Lapissa
_pykllykseksi_.

Porojen paimennuksessa ovat Lapissa erityisesti huomattavat nuot
mainiot _porokoirat_, joita ei Kajaanin kihlakunnassa lydy. Yhden
lappalaisen porokoiran sanotaan vastaavan ainakin kolmea miest.
Porokoirilla Lapissa kuuluu olevan omituinen "pivpalkkansa".


Raitoporon vehkeet:

    _Panka_ = pitset.
    _Hihna_ = jolla poroa hallitaan.
    _Kesas_ -- poronkoivista tehdyt lnget.
    _Suvas_ -- naru vuottoraipan nenss, jolla kesn nokat
       yhdistetn.
    _Morikat_ -- nahkasta tehdyt nappulat kesaan nenss.
    _Rynnsvy_.
    _Vuottoraippa_ = vetohihna.
    _Pola_ -- vuottoraipan nenss kalikka, joka kiinnitetn
       kelkan rintavihtaan.
    _Kelkka_ -- se ajovehe, jota raitoporo vet, Kajaanin ja
       Suomussalmen vlill pannaan yhden raitoporon kelkkaan 3 skki
       jauhoja  72 kiloa, siis _216 kiloa poroa kohti_. (Ajokkaalla
       ei pitkss ajossa saa olla yli 100 kiloa painoa pulkassa,
       jos mielii nopeasti pst.)


Pulkkaporon vehkeet:

    _Panka_.
    _Kirtsa_ (kiertsa, vierkko; Venjn Lapissa kerkka).
    _Ajohihna_ (rahnikka).
    _Kaulapanta_ (kello).
    _Lnget_ (puusta).
    _Vetorahkeet_.
    _Rynnskalikka l. vatsaluokki_.
    _Selkvy l. loimivy_.
    _Vuotto l. vuottoraippa_.
    _Pulkka_, jossa on _kokka, per, laidat, kaaret, pohja ja empuu_.
       Empuun pohjassa usein _messinki_.

(Ahkio on lapinpuolelaisten kuormapulkka, joka etupss eroaa
pulkasta siten ettei siin ole selknojaksi tehty per, vaan on se
avoper.)

       *       *       *       *       *

_Lapin_ puolessa pulkkaporon vehkeit:

    Panka,
    Lnget,
    _Vierku_ = kirtsa.
    _Rahnikka_ = palmikoitu ajohihna.
    _Palsta_ = nautaelimen nahasta tehty ajohihna, jota sopii
       kytt "kaivatus-hihnana".
    _Orro-hihna_ = paksusta kydest tehty kiinnipitohihna.
    _Ruomat_ = vetorahkeet.
    Vuottoraippa.
    Selkvy.
    _Luokka_ = rynnskalikka.
    _Jukka_ = pulkka-raksi.
    _Kaariste-nuora_ = pulkan keulassa kytetty tavarankiinnitysnuora.
    _Tiuku-riesin_ = kellopantahoito.


Poro-urheilijan puku.

    _Paulapieksut_.
    _Paulat_
    _Nutukkaat_.
    _Syylingit_.
    _Tppset_.
    Porokintaat (pitkt).
    Spkkeet l. spikkt.
    Umpitakki.
    Vy puukkoineen.
    Neljn tuulen lakki y.m.

Meidn poromaillamme ei ole vakiintunutta poromiehen pukua.
Herrasurheilijat ottavat mallinsa pasiallisesti Lapista, jossa
poropuku nihin asti on kehittynein ja jossa sen oikeita tekijit
lytyy.

    _Lapin_ porourheilu-pukimista mainittakoot:

    _Peski_ = syksyll tapetun poron hienokarvaisesta nahasta tehty turkki.
    _Pykkyri_ = talvikarvaisesta nahasta tehty turkki.
    _Umpitakki_ = verasta tai kankaasta tehty koristeltu pllystakki,
       joka vedetn kuin paita plle.
    _Lapinlakki_ = nelikulmainen korkea hiippalakki, jonka ponta on
       jostakin nahkasta, hiippa punaisesta tai sinisest verasta y.m.s.
    _Koivikkaat_ = poronnahasta tehdyt kintaat.
    _Spikkt_ = poronkoivista neulotut polvisuojukset.
    _Kallokkaat_ = jalkineet, joiden pohja on kallonahkasta.
    _Nutukkaat_ -- poronkoivista tehdyt, remmill pidettvt, koreat,
       verotetut jalkineet.
    _Siepakkaat_ = poronkoivista tehdyt kippurakrkiset, pauloilla
       pidettvt jalkineet.
    _Sieppura_ = peskin pll kytetty lumisuojus, tehty sarasta
       tai rikkailla karhuntaljasta.


Poroliikkeen eri asteita:

    Seisoo.
    Kvelee.
    _Nulkkaa_ (pient juoksua).
    Juoksee.
    _Tolvaa_ (kovaa juoksua).-- Hyv poro kulkeekin enimmkseen
       tolvaamalla ssten laukkuuta.
    Laukkaa.
    Puskee.
    Kiert.
    Tekee kiekuroita. Tekee renkaita.

"Renkaita laukkasi!" sanotaan sek mys nin: "Rysslle miljoonia
rknsi!"

_Oikasee l. oijustaa_ (menee suoraan esim. yli ummen ulapan).
Juonittelee, vikuroipi, rimpuilee, jyrr j.n.e. sanotaan porosta,
joka tekee kaikenlaisia kepposia ajajalleen. Puhutaan "oppineesta
porosta" ja "keskenoppineesta".

Kun poro nousee pystyyn takajaloilleen ja potkii etujaloillaan,
sanotaan: _koparoipi_, "koparalla li!"

_Taluu_. Taluu hyvin, taluu huonosti = antaa taluttaa itsen
hihnasta mieluusti tai vastahakoisesti. "Sitkas talumaan."


Pitkltik porolla pivss psee?

Suomussalmella ja Hyrynsalmella pidetn jo maan mainiona ajokasta,
jolla psee 10 peninkulmaa pivss, mutta Lapissa, jossa
maisemat, kelit ja pakkaset ovat ajolle edullisemmat ja jossa
ennenkaikkea lytn poroa oikein hoitaa, on tmn vertainen enntys
lastenleikki. Siell esimerkiksi Kittiln ja Kolarin vlill,
kun tahdotaan tuoda 7 pulloa konjakkia pulkan keulassa, kuuluu 14
peninkulmaa olevan poron tavallinen pivtaksa. Valioporoilla taitaa
pst 18:kin peninkulmaa pivss. Mene tied, onko taru, kun joskus
huhutaan 20:sta peninkulmasta?

Yhten syyn, miksi Kajaanin kihlakunnassa ei kehity kovamenoisia ja
kestvi ajokkaita, lienee se ett poromiehet eivt, kuten Lapissa,
ole kyllin tarkkaavaisia porojen virtsanheitto-tarpeen suhteen, vaan
useimmat porot ovat jo opetusaikanaan ajetut "ummelle". Lappalainen
kuuluu heti tyntvn puukon ummelle-ajetun poron kulkkuun piten
sellaista kelvottomana. [Nimismies Armid Sandbergin tiedonannon
mukaan.] Senthden on trket ett porolla-ajaja mrtyn ajan
kuluttua muistaa hiukkasen seisattaa ajokastaan, "annetaan puhaltaa!"


Poron ruokia.

Jkl.

Naava. (Kuusen parta, harvoin koivun.) Kortehein, karvakorte, raate
y.m.s. Lehdet (raidan ja haavan).

Leip. (Taikinaa, apetta, "kopottia" syttmll saa sen opetetuksi
leivlle.)

Suolaa nuolee poro mielelln.

Jkl-lji, jotka kootaan syksyisin ja puristetaan riukujen vliin,
sanotaan _pantioiksi_ eli _paakuiksi_. Mys puhutaan _tukuista_
ja paikoin _laitosista_ ("lallonen" = risuhavujen plle ilman
sivupiikkej kertty jkllj). Yleinen nimitys on _pantio_. Yht
ajoporoa varten varataan talveksi (marras- ja joulukuulta huhtikuun
loppuun) noin 50--70 pantiota, riippuen siit mink kokoisia pantiot
ovat.

Lapin puolessa puhutaan enimkseen vain _jkl-limpusta_. Siellhn
ajokkaat tavallisesti itse saavat kaivaa ruokansa lumen alta.


Poron nteleminen.

Kun emporot ntelevt vasoilleen, niin sit sanotaan _rhkmiseksi_
(vaajin rhk vasalleen).

Lapin puolessa sit sanotaan _roukumiseksi_. Kun hrt toisilleen
ntelevt, niin sit sanotaan _rskymiseksi_ ("rskynt kuuluu!").

Lapissa sanotaan kiima-aikaa rykimis-ajaksi, -- "poro rykii".

_Maanittelusana_ poroille on _kali-kali-kali!_

_Peltoonvetohuuto_, tuo juhlallinen, pitk, villi ja samalla
rauhoittava poromiesten huuto on _ooa-ooa-ooa!_

Lienee mys erityinen "kusetussanansa".

Sekasanoja poromiehen sanakirjasta:

_Suopunki_.

_Permo_ (Lapin puol. kurmu).




Peura ja pulkka.

Juhlaruno toisilla Poropivill Hyrynsalmen Toivolassa 14 p. helmik.
1913.


    Taipalet pitkt Pohjolan mailla!
    Paljon, ah paljon me oommehan vailla...
    Mutta kun mieleemme peura muistuu,
    Silloin, kas kummaa, surumme suistuu:

    Peura ja pulkka
    Ne aarteeni on!
    Niit jos ei --
    Olen onneton:
    Peura mun tenhoni,
    Pulkka mun venhoni,
    Soutelen, soutelen thtien alla,
    Ei mua sikyt tuisku, ei halla.

    Taajojen taivalten huurteinen mies,
    Miss on kotisi lmpinen lies?
    Kysy mun poroltani, pitkk matkas?
    Ken sinut pelasti, taipales katkas?
    Pulkka ja peura --
    Ainainen seura.

    Orheista oivin, oi jumalten ty,
    Olkoon pakkanen, olkoon y:
    Kultaiset sarvet taivasta leikkaa,
    Korpien kummuilla poijat ne keikkaa:
    Pulkka ja peura --
    Ainainen seura.

    Huuto se kuuluvi: hip hop hei!
    Ja korven ranta niin kaikaa;
    Sa tutkit, sa katsot, vaan mitn ei
    Ny silmiisi kotvaan aikaan;
    Mut kki outoa kalskantaa,
    Kilikellojen, tiukujen helsknt
    Sun korviisi korvesta raikaa --
    Ja niinkuin salama leimuten ly
    Jo vilahtaa kankaalla villi vy
    Ja sarvia sivutse vilskaa!
    Ja kulkuset kilvassa kilskaa!
    Ja peuraa kuin ratsua: uhkuen, puhkuen,
    Miest kuin mets: hehkuen, hihkuen
    Korskasti ohitse karkaa;
    Viel vilahtaa punaista sarkaa --
    Ja sitten taas kaikki pois haipuu
    Ja kinokset unihin vaipuu.

    Minnekk vaatimet matkasta ji?
    Hiisik hirvahat villitsi nin?
    Naisemme nauraen hihnoja huiskaa,
    Taljoilla sitten ne taikoja kuiskaa:
    Pulkka ja peura --
    Ainainen seura.

    Tm Pohjolan talvi on leikkimme vaan,
    Se meithn varten lie luotu,
    Elon kohtalo pettpi toisinaan,
    Ei onni oo orjille suotu;
    Mut ei pet peura, hrk ei jt,
    Hypp pulkkaan, ei ole ht,
    Heija heleija!
    Taas mennn helei!
    Ja vauhti se vinha
    Sun murheesi vei;
    Kuka sukkelin ois,
    Sill' ikv pois --
    Silt' iti ikv pois!

    Sun kiittele luojaas, mies Pohjolan sie,
    Ett' ystv sullakin on;
    Niinkauvan kun peura sun peikkosi lie
    -- Et vaivu s varjohon!
    Mut noita jos ei
    Sit pulkkaa ja peuraa:
    S iti kaipaat
    Armasta seuraa:
    Sun porosi pulkkaa! --
    Ja tolvaa ja nulkkaa! --
    Ja hirmuista laukkaa! --
    Ja pakkasten paukkaa! --
    Ja kiertoa huimaa! --
    Ja tuprua tuimaa! --
    Ja koparan lynti! --
    Sarvien tynti! --
    Puskua -- jysky -- jyrin!
    Ja hrksi myrin...

    On Tapion taikoja temmellys t,
    Sinipiikojen kieppua korpi ja j;
    Porotiuku kun soi ja hrkmme lent,
    Esi-isien henget kanssamme ent,
    Kuvat muinaiset kangastaa, --
    Oi kultaisten sarvien maa!

    Ei ruusuja Pohjolan hanget ne tuoksu,
    Ei lainehet lmpiset rantoja ly,
    Mut kaunis on katsoa petrojen juoksu,
    Kun vlkkyvi taivaalla Vinmn vy!
    Ja hiippamme huikeat, punaiset nuo
    Ne riemua raikasta luontohon luo,
    Lumiholvit hopeissa hilyy!
    Ja kuutamo kunnailla pilyy! --
    Peura ja pulkka!

    Peura ja pulkka
    Ne aarteeni on!
    Niit jos ei --
    Olen onneton:
    Peura mun tenhoni,
    Pulkka mun venhoni,
    Soutelen, soutelen thtien alla,
    Ei mua sikyt tuisku, ei halla.








End of the Project Gutenberg EBook of Poro-kirja, by Ilmari Kianto

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK PORO-KIRJA ***

***** This file should be named 55245-8.txt or 55245-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/5/2/4/55245/

Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
