The Project Gutenberg EBook of Kreuzer-sonaatti, by Leo Tolstoy

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.

Title: Kreuzer-sonaatti

Author: Leo Tolstoy

Translator: Vilho Elomaa

Release Date: March 27, 2016 [EBook #51573]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KREUZER-SONAATTI ***




Produced by Juha Kiuru






KREUZER-SONAATTI

Kirj.

Leo Tolstoi


Venjnkielest suomensi Vilho Elomaa





Kustannusosakeyhti Ahjo, Helsinki, 1919.

Oy "Saarijrven Paavon" kirjapaino, Jyvskyl.






    "Mutta min sanon Teille: jokainen,
    joka katsoo naista himoiten hnt, on
    jo sydmessn tehnyt huorin hnen
    kanssaan".

                    (Matt. 5:22.)

    Opetuslapset sanoivat hnelle: "Jos miehen
    suhde hnen vaimoonsa on sellainen, niin
    ei ole hyv naida."

    Mutta hn sanoi heille: "Eivt kaikki
    omista itselleen tt sanaa, vaan
    ainoastaan ne, joille se on suotua."

                      (Matt. XIX, 10).




I.


Tm sattui aikaisin kevll. Matkustimme toista vuorokautta.
Vaunuun tuli ja siit poistui lyhytmatkalaisia, mutta kolme
matkustajaa oli, samoin kuin minkin, ollut mukana junan
lhtpaikasta saakka: rumanlainen, ikknpuoleinen, tupakoiva
nainen, jolla oli krsinyt ilme kasvoillaan, ylln puoleksi
miestenkuosinen pllystakki ja pssn lakki, hnen tuttavansa,
puhelias, nelikymmenvuotias mies, jolla oli tavanmukaiset uudet
matkakapineet, sek muista eristytyv, lyhyenlnt herra, jolla
oli killiset liikkeet, nhtvstikin ennen aikojaan harmaantuneet
khrt hiukset, sill hn ei ollut viel vanha, ja oudon loistavat
silmt, jotka nopeasti siirtyilivt esineest toiseen. Hn oli
puettuna vanhaan, kalliin rtlin tekemn, lammasnahkakauluksella
varustettuun pllystakkiin ja korkeaan lammasnahkalakkiin. Kun
hn avasi pllystakin napit, nkyi sen alta hihaton alustakki
ja venliskuosinen kirjailtu paita. Tmn herran erikoisuus
ilmeni viel siinkin, ett hn silloin tllin psti merkillisi
nnhdyksi, jotka olivat kuin yskisy tahi alotettu ja keskeytynyt
naurahdus.

Hn oli koko matkan ajan tarkoin karttanut joutumasta kosketuksiin
ja tekemst tuttavuutta muiden matkustajien kanssa. Naapurien
yrityksiin keskustelun alkamiseksi hn vastasi lyhyesti ja tykesti
ja ainoastaan joko luki tahi, katsoen ikkunaan, tupakoi taikka,
otettuaan vanhasta laukustaan esiin evitn, joi teet tahi haukkasi
jotakin.

Minusta hn nytti krsivn yksinisyydestn, ja min aioin muutaman
kerran ryhty hnen kanssaan puheisiin, mutta joka kerta, kun
katseemme kohtasivat toisensa, mik tapahtui usein, koska istuimme
viistoon vastapt toisiamme, hn kntyi toisaalle ja alkoi lukea
tahi katsoi ikkunaan.

Junan seisoessa toisena pivn illansuussa suurella asemalla, kvi
tm hermostunut herra ottamassa kuumaa vett ja valmisti itselleen
teet. Se herrasmies, jolla oli snnnmukaiset uudet matkakapineet,
asianajaja, kuten jlkeenpin kuulin, ja hnen naapurinsa tupakoiva
nainen, jolla oli puoliksi miehenkuosinen pllystakki, menivt
juomaan teet asemalle.

Sill'aikaa kuin herra ja hnen naisensa olivat ulkona, tuli vaunuun
muutamia uusia matkustajia, niiden joukossa kookas, sileksiajeltu,
kurttukasvoinen ukko, nhtvsti kauppias, hillerinnahkaisessa
turkissa, pssn tavattoman suurilippuinen lakki. Kauppias istuutui
vastapt naisen ja asianajajan paikkaa ja alkoi heti haastella
nuoren, kauppapalvelijalta nyttvn miehen kanssa, joka niinikn
oli noussut junaan tlt asemalta.

Min istuin viistoon heihin, ja kun juna ei ollut liikkeell,
saatoin niin hetkin, jolloin ketn ei kulkenut ohitse, kuulla
palasia heidn keskustelustaan. Kauppias selitti aluksi olevansa
matkalla maatilalleen, jolle oli matkaa vain seuraava asemanvli;
sitten siirtyi puhe, kuten tavallista, hintoihin, kauppa-asioihin,
puhuttiin, kuten ainakin, siit kuinka Moskovassa tingitn,
haasteltiin Nishni-Nowgorodin markkinoista. Kauppapalvelija rupesi
kertomaan ern tunnetun kauppiaspohatan juopotteluista markkinain
aikana, mutta ukko ei antanut hnen puhua loppuun, vaan alkoi
itse kertoa entisist juomatilaisuuksista Kunavinissa, joissa hn
oli ollut itse mukana. Hn nhtvsti ylpeili omasta osuudestaan
niihin ja kertoi huomattavalla mielihyvll, kuinka hn ja tuo sama
tunnettu kauppias olivat kerran humalapissn Kunavinissa tehneet
sellaiset kepposet, ett hnen tytyi kertoa se kuiskaten, jolloin
kauppapalvelija nauroi niin ett koko vaunu kaikui, ja niin ukko
itsekin naureskeli paljastaen kaksi keltaista hammasta.

Kun en odottanut saavani kuulla mitn mielenkiintoista, nousin ja
aioin menn asemasillalle kvelemn, kunnes juna lhtisi. Ovessa
kohtasin asianajajan ja hnen naisensa, jotka olivat vilkkaasti
keskustelleet kytvss. "Ette ehdi en", huomautti minulle
seuraarakastava asianajaja, "kohta soittavat toisen kerran".

Ja tosiaankin, en ehtinyt kyd junan phn, ennenkuin asemakelloa
soitettiin. Tullessani takaisin jatkui vilkas keskustelu naisen ja
asianajajan vlill. Vanha kauppias istui vaieten heit vastapt,
katsoen tuikeasti eteens ja pureskellen silloin tllin paheksuvasti
hampaitaan.

"Sitten hn selitti miehelleen suoraan", puhui asianajaja hymyillen,
kun menin ohitse, "ettei voi eik tahdokaan en jatkaa yhdyselm
hnen kanssaan, koska..."

Ja hn jatkoi edelleen jotakin, mit en voinut kuulla. Minun
jljestni meni viel ohitse matkustajia, junailija, riensi kantaja;
hyvn aikaa kesti kaikenlaista hlin ja hyrin, joka esti
minua kuulemasta keskustelua. Kun taas tuli hiljaista ja kuulin
uudelleen asianajajan nen, oli keskustelu nhtvsti jo siirtynyt
yksityisest tapauksesta yleisluontoisiin seikkoihin.

Asianajaja puheli siit, kuinka avioerokysymys nykyn oli yleisen
mielenkiinnon esineen Euroopassa ja kuinka meillkin oli alkanut
yh useammin ilmesty samanlaisia tapauksia. Huomatessaan, ett
ainoastaan hnen nens kuului, asianajaja keskeytti puheensa ja
kntyi vanhaan kauppiaaseen pin.

"Ennen vanhaan ei sellaista tapahtunut?" kysyi hn ystvllisesti
hymyilen.

Ukko aikoi vastata jotakin, mutta juuri silloin lhti juna
liikkeelle, ja hn otti lakin pstn, teki ristinmerkin ja
luki supisten rukouksen. Asianajaja katsahti syrjn ja odotti
kohteliaasti. Lopetettuaan rukouksensa ja tehtyn kolmesti
ristinmerkin, ukko painoi lakin suoraan ja syvn phns, istahti
mukavammin ja alkoi puhua.

"Kyll, herra, tapahtui sellaista ennenkin, mutta harvemmin", sanoi
hn. "Nykynhn sellaiset seikat eivt ole vltettviss. Ihmiset
ovat kovasti sivistyneet".

Junan vauhti lisntyi lisntymistn, pyrt kolisivat kiskojen
liitoksissa, ja minun kvi vaikeaksi kuulla, ja kun keskustelu
kiinnitti mieltni, siirryin istumaan lhemmksi. Naapurinikin,
hermostuneen, loistavasilmisen herran, mielenkiinto nytti
hernneen, ja hn alkoi kuunnella, nousematta paikaltaan.

"Mutta mit pahaa sivistyksess on?" kysyi nainen, tuskin
huomattavasti hymyillen. "Onko sitten parempi menn naimisiin entisen
ajan tapaan, jolloin sulhanen ja morsian eivt olleet edes nhneet
toisiaan?" jatkoi hn, monien naisten tavoin jtten vastaamatta
puhetoverinsa sanoihin ja vastaten sensijaan niihin sanoihin, jotka
hn ajatteli tmn aikovan sanoa. "Ei tiedetty, rakastettiinko,
voidaanko rakastaa, vaan mentiin kenelle sattui ja sitten krsittiin
koko elmn aika; niink mielestnne on parempi?" sanoi nainen,
nhtvstikin suunnaten puheensa minulle ja asianajajalle, mutta
vhimmin kaikista ukolle, jonka kanssa puhui.

"Kovin ovat sivistyneet", toisti kauppias, silmillen halveksivasti
naista ja jtten hnen kysymyksens vastausta vaille.

"Olisi huvittavaa tiet, kuinka te selittte sivistyksen ja
aviollisen eripuraisuuden keskinisen yhteyden", virkkoi asianajaja,
tuskin huomattavasti hymyillen.

Kauppias aikoi sanoa jotakin, mutta nainen anasti hnelt suunvuoron.

"Ei, se aika on jo ollut ja mennyt", sanoi hn. Mutta asianajaja
keskeytti:

"Ei, antaakaahan hnen lausua mielipiteens."

"Tyhmyydet johtuvat sivistyksest", sanoi ukko pttvsti.

"Naitetaan sellaisia, jotka eivt rakasta toisiaan, ja sitten
ihmetelln, etteivt el sovussa", ehtti nainen puhumaan,
katsahtaen asianajajaan ja minuun sek kauppapalvelijaankin, joka oli
noussut paikaltaan ja kyynrpt sohvan selustalla kuunteli hymyillen
keskustelua.

"Vain elimihn voi parittaa isnnn mielen mukaan, mutta ihmisill
on taipumuksensa, kiintymyksens", jatkoi nainen, selvstikin haluten
suututtaa kauppiasta.

"Suotta noin puhutte, rouva", sanoi ukko, "elin on luontokappale,
mutta ihmiselle on annettu laki".

"Mutta kuinka voi el ihmisen kanssa kun ei ole rakkautta?" kiirehti
nainen yh ilmaisemaan mielipiteitn, jotka hnest arvatenkin
tuntuivat perin uusilta.

"Ennen ei huolehdittu sellaisista", vastasi ukko opettavalla
nensvyll, "vasta nyt ne sellaiset ajatukset ovat alkaneet
kierrell. Mits, vaimo sanoo: 'nyt min lhden luotasi'. Ent
talonpojilla -- sama asia heillkin. 'Siin' on', tokaisee, 'paitasi
ja housusi, min lhden Vanjkan matkaan, hnell on kiharampi tukka
kuin sinulla'. On siinkin jrke! Ja naisella tulee ennen kaikkea
olla pelko".

Kauppapalvelija katsahti asianajajaan, naiseen ja minuun,
silminnhtvsti pidtellen hymyilyn ja valmiina sek nauramaan
kauppiaan sanoille ett hyvksymn ne, sen mukaan, kuinka niihin
suhtauduttaisiin.

"Mik pelko?" kysisi nainen.

"Tm: vaimo peljtkn miestn! Kas sellainen pelko."

"Ohoh, ukko kulta, se aika on jo ollut ja mennyt", sanoi nainen jo
hiukan nrkstyneen.

"Ei, rouva, se aika ei voi menn. Sellainen kuin oli Eeva,
vaimo, miehen kylkiluusta luotu, sellaisena hn pysyykin aikojen
loppuun saakka", sanoi ukko, tehostaen sanojaan niin ankaralla
ja voitollisella pnnykkyksell, ett kauppapalvelija heti
vakuuttautui siit, ett voitto oli kauppiaalla, ja rhhti
nekkseen nauruun.

"Niin te miehet pttelette", vastasi nainen myntymtt ja
katsahtaen meihin, "itse suotte itsellenne vapauden, ja naisen
tahdotte pit naiskammioon suljettuna. Itsellenne te, Herra nhkn,
kyll sallitte mit hyvns."

"Tss ei ole mistn sallimisesta kysymys, vaan niin on asia, ett
miehen toimipaikka ei ole koti, ja nainen on heikko astia", jatkoi
ukko opettamistaan. Kauppiaan vaikuttava nensvy nhtvsti voitti
kuulijat, ja nainenkin tunsi olevansa masennettu, mutta ei vain
vielkn antautunut.

"Vaikkapa niin; mutta myntnettehn, luulisin, ett nainenkin on
ihminen, jolla on tunteet, samoin kuin miehell. Mit hnen on
tekeminen, ellei hn rakasta miestn?"

"Ei rakasta!" toisti kauppias tuimasti, rypisten kulmiaan ja
huuliaan. "Mits muuta kuin rupeaa rakastamaan!"

Tm odottamaton vastaus huvitti erikoisesti kauppapalvelijaa, ja hn
nnhti hyvksyvsti.

"Ei rupea", intti nainen, "ja ellei ole rakkautta, ei siihen toki voi
pakottaa".

"Mutta ent jos vaimo on uskoton miehelleen, mit silloin?" kysyi
asianajaja.

"Sellainen ei tule kysymykseen", sanoi ukko. "On pidettv huolta,
ettei niin tapahdu."

"Vaan jos sittenkin tapahtuu? Sattuuhan sellaista."

"Kenell sattuu, mutta meill ei", vastasi ukko.

Kaikki vaikenivat. Kauppapalvelija liikahti, ja jottei olisi ollut
muita huonompi, alkoi hymyillen kertoa:

"Tss sattui meidn kauppa-apulaisellemmekin ilke juttu. Vaikea
tiet, mit siitkin ajattelisi. Hnellekin sattui vaimo, joka oli
kevytkenkinen. Rupesi tekemn pirujaan. Mies oli hyvnluontoinen
ja svyis. Aluksi konttoristin kanssa. Mies koetti hyvll saada
hnet luopumaan tavoistaan. Ei taltunut. Teki kaikenlaisia ilkeit
kepposia. Rupesi npistelemn miehens rahoja. Mies li hnt.
Ei auttanut, paheni vain. Ryhtyi yksiin juoniin kastamattoman
juutalaisen kanssa. Mitp mies voi tehd? Hn hylksi vaimonsa
kokonaan. Nyt el nuorenamiehen, ja toinen maleksii kaduilla."

"Sep vasta hlm!" sanoi kauppias. "Jos hn olisi alunpiten
kiristnyt ohjaksia ja kunnollisesti kesyttnyt naisensa, niin tm
olisi elnyt kunnollisesti. Ei pid antaa omaa tahtoa aluksikaan. Ei
ole luotettava hevoseen pellolla eik vaimoon kotona."

Junailija tuli kysymn pilettej seuraavalle asemalle. Ukko antoi
pilettins.

"Niinp niin, naiselta on leikattava siivet hyviss ajoin, muutoin
hukka perii".

"Mutta kuinka te itse sken kerroitte, mill tavoin naineet
miehet hupailivat Kunavinin markkinoilla?" kysisin min voimatta
pidttyty.

"Se on eri juttu", vastasi kauppias ja vaipui sitten nettmyyteen.

Kuului veturin vihellys. Kauppias nousi, haki istuimen alta
pussinsa, krsi viitan ymprilleen ja meni, kohauttaen lakkiaan,
vaunusillalle.




II.


Kohta ukon poistuttua puhkesivat useat kielet keskustelemaan.

"Vanhantestamentin aikuinen isukko", huomautti kauppapalvelija.

"Oikea elv Huoneentaulu", lissi nainen. "Mik barbaarinen ksitys
naisesta ja avioliitosta!"

"Kyll saamme matkata, ennenkuin katsomme avioliittoa eurooppalaisten
silmill", sanoi asianajaja.

"Trkein asiahan, mit nuo tuollaiset ihmiset eivt ymmrr",
sanoi nainen, "on, ett avioliitto ilman rakkautta ei ole mikn
avioliitto, ett vain rakkaus pyhitt avioliiton ja ett ainoastaan
sellainen avioliitto on todellinen, jonka rakkaus pyhitt".

Kauppapalvelija kuunteli ja hymyili, koettaen painaa mieleens
mahdollisimman paljon jrkevist keskusteluista vastaista kytt
varten.

Naisen ehtiess lauseensa keskipaikoille kuului takanani
nnhdys, joka oli kuin keskeytetty nauru tahi itkunpurskahdus,
ja kntyessmme katsomaan nimme vierustoverini, harmaapisen,
yksinisen, loistavasilmisen herran, joka keskustelun aikana,
nhtvsti sen huvittamana, oli huomaamattamme tullut lhemmksi. Hn
seisoi kdet istuimen selustalla ja nytti sangen liikutetulta: hnen
kasvonsa olivat punaiset, ja poskessa nytkhteli lihas.

"Millainen rakkaus ... rakkaus ... pyhitt avioliiton?" kysisi hn,
tavoitellen sanoja.

Nhdessn kysyjn liikutetun mielentilan, nainen koetti vastata
hnelle mahdollisimman leppesti ja tarkoin.

"Todellinen rakkaus... Jos sellainen rakkaus on olemassa miehen ja
naisen vlill, on avioliittokin mahdollinen", sanoi hn.

"Niin kyll; mutta mit on ymmrrettv todellisella rakkaudella?"
kysyi loistavasilminen herra hymyillen neuvottomasti ja ujosti.

"Jokainen ihminen tiet, mit rakkaus on", vastasi nainen,
nhtvsti haluten lopettaa keskustelun hnen kanssaan.

"Mutta min en tied", sanoi herra. "Selittkhn, mit te
ymmrrtte..."

"Mitk? Se on perin yksinkertaista", vastasi nainen, mutta ji
hetkeksi miettimn. "Rakkaus? Rakkaus on yhden henkiln ehdotonta
suosimista kaikkien muiden edell", sanoi hn sitten.

"Suosimista kuinka pitkksi aikaa: kuukaudeksi, kahdeksi pivksi
tahi puolituntiseksiko?" kysyi harmaapinen herra ja nauroi.

"Ei, kuulkaahan, nyt te nhtvsti ette puhukaan siit, mist min."

"Kyll, juuri siit."

"He sanovat", puuttui asianajaja puheeseen, osoittaen naista, "ett,
ensiksikin, avioliiton tytyy synty kiintymyksest, rakkaudesta, jos
niin haluatte, ja ett jos sellainen on olemassa, niin ainoastaan
siin tapauksessa avioliitto on jotakin, niin sanoaksemme,
pyhitetty. Sitten, ett jokainen avioliitto, joka ei ole perustettu
luonnolliselle kiintymykselle, rakkaudelle, jos niin haluatte,
on siveellisesti mihinkn velvoittamaton. Olenko ymmrtnyt
ajatuksenne?" kysyi hn kntyen naiseen.

Nainen ilmaisi pnliikkeell asianajajan tulkinneen hnen
ajatuksensa oikein.

"Sitten..." jatkoi asianajaja puhettaan, mutta hermostunut herra,
jonka silmt nyt paloivat lieskana ja joka vain vaivoin kykeni
hillitsemn itsens, keskeytti asianajajan ja sanoi:

"Ei, siit min vain, yhden suosimisesta kaikkien muiden edell,
mutta kysyn vain: kuinka pitkksi aikaa?"

"Kuinkako pitkksi? Hyvin pitkksi, toisinaan koko elmn ajaksi",
vastasi nainen kohauttaen olkapitn.

"Mutta sellaistahan on vain romaaneissa, ei milloinkaan todellisessa
elmss. Elmss yhden suosiminen ennen muita saattaa kest jonkun
vuoden, mik on sangen harvinaista, useammissa tapauksissa muutaman
kuukauden, mutta tavallisesti vain jonkun viikon, pivn, tunnin",
puhui hn, selvstikin huomaten mielipiteens hmmstyttvn kaikkia
ja nytten olevan siit tyytyvinen.

"Oh, mit te nyt! Eihn toki... Ei, kuulkaahan..." huudahdimme kaikki
kolme yhteen neen. Kauppapalvelijakin nnhti halveksivasti.

"Kyll, min tiedn sen", vitti harmaapinen herra, koettaen
vaientaa meidn nemme. "Te puhutte siit, mit pidetn olevana,
mutta min puhun siit, mik on olemassa. Jokainen mies tuntee sit,
mit te kutsutte rakkaudeksi, jokaista kaunista naista kohtaan."

"Jopa te puhutte kauheita asioita; mutta onhan ihmisten vlill
olemassa tunne, jota kutsutaan rakkaudeksi ja joka ei kest vain
kuukausia ja vuosia, vaan koko elmn ajan!"

"Ei, ei ole. Jos viel mynnmmekin, ett mies suosisikin tietty
naista koko elmns ajan, niin nainen, kaiken todennkisyyden
mukaan, siirt suosionsa toiseen, ja niin on aina ollut ja on
aina oleva tss maailmassa", sanoi hn, ja ottaen taskustaan
savukekotelon, sytytti savukkeen.

"Mutta voihan tunne olla molemminpuolinenkin", huomautti asianajaja.

"Ei, ei voi", vitti hn, "samoinkuin ei voi tapahtua, ett
hernekuormassa kaksi merkitty hernett joutuisivat vierekkin. Eik
tss sitpaitsi ole pelkk todennkisyys, vaan sen todistaa kokemus
tydellisesti. Rakastaa koko ikns samaa ihmist -- sehn on samaa
kuin jos vittisi yhden kynttiln voivan palaa koko ihmis-in",
puhui hn imien ahnaasti savukettaan.

"Mutta te puhutte koko ajan vain lihallisesta rakkaudesta. Ettek
lainkaan mynn olevan rakkautta, joka perustuu ihanteiden
yhtlisyyteen, sielulliseen sukulaisuuteen?" kysyi nainen.

"Sielullinen sukulaisuus! Ihanteiden yhtlisyys!" matki hn,
psten ominaisen nnhdyksens. "Mutta eihn siin tapauksessa
tarvitse nukkua yhdess (suokaa anteeksi karkeuteni). Ihanteiden
yhtlisyys siis veisi ihmiset nukkumaan samassa vuoteessa", sanoi
hn ja naurahti hermostuneesti.

"Mutta, sallikaahan", sanoi asianajaja. "Tosiasiat puhuvat teidn
vitettnne vastaan. Nemmehn, ett avioliittoja on olemassa, ett
koko ihmiskunta tahi suurin osa siit el aviossa ja ett sangen
useat elvt rehellisesti pitkaikaisessakin avioliitossa".

Harmaapinen herra naurahti taas.

"sken sanoitte, ett avioliitot perustuvat rakkauteen, ja nyt,
kun min sanon epilevni rakkauden, paitsi aistillisen, olemassa
oloa, te todistatte rakkauden olemassaolon sill, ett on olemassa
avioliittoja. Mutta avioliitto meidn pivinmme on -- petosta!"

"Enhn toki", vastasi asianajaja, "Sanon vain, ett avioliittoja on
ollut ja on vielkin olemassa".

"On kyll! Mutta miksi ne ovat olemassa? Ne ovat olleet ja ovat
vielkin niill ihmisill, jotka nkevt avioliitossa jotakin
salaperist, -- sakramentin, joka velvoittaa Jumalan edess.
Sellaisilla ihmisill avioliitto on olemassa, mutta ei meill.
Meill ihmiset menevt naimisiin, nkemtt avioliitossa muuta
kuin lihallisen yhtymisen, ja tuloksena on joko petos tahi
vkivalta. Jos petos, on se helpompi kest. Mies ja vaimo vain
uskottelevat ihmisille elvns yksiavioisuudessa, mutta elvtkin
moniavioisuudessa. Ilket se on, mutta ky viel laatuun; mutta
kun mies ja vaimo, mik on tavallisinta, ovat ulkonaisesti
velvoittautuneet elmn yhdess koko ikns ja kuukauden pst
jo vihaavat toisiaan ja haluaisivat erota, mutta kuitenkin pysyvt
yhdess, silloin syntyy siit se hirvittv helvetti, joka saa
rupeamaan juomaan, ampumaan itsens, murhaamaan ja myrkyttmn
itsens ja toisensa", puhui hn yh nopeammin ja antamatta kenenkn
pist sanaansa vliin ja kiihtyen kiihtymistn. Kukaan ei puhunut
mitn, kaikki tunsivat tilanteen tukalaksi.

"Niin, kyllhn avioelmss epilemtt sattuu kriitillisi
vlikohtauksiakin", sanoi asianajaja, haluten lopettaa sopimattoman
kuumaksi kyneen keskustelun.

"Te, huomaan, tiedtte, kuka olen?" virkkoi harmaapinen herra
hiljaisella nell ja kuten nytti rauhallisesti.

"En, minulla ei ole sit iloa."

"Eip siit suurta iloa. Olen Posdnishev, se, jolle sattui sellainen
kriitillinen vlikohtaus, johon vihjasitte, sellainen vlikohtaus,
ett hn surmasi vaimonsa", sanoi hn, luoden nopean katseen
jokaiseen meist.

Kukaan ei keksinyt, mit sanoa, ja kaikki olivat vaiti.

"Yhdentekev", sanoi hn ja nnhti ominaisella tavallaan. "Muuten,
suokaa anteeksi! En tahdo olla vaivaksi."

"Ettehn toki, Herra varjelkoon..." sanoi asianajaja.

Mutta Posdnishev, hnt kuulematta, kntyi nopeasti ja meni omalle
paikalleen. Asianajaja ja nainen puhuivat kuiskaten keskenn. Min
istuin Posdnishevia vastapt, keksimtt, mit sanoa. Lukea ei en
nhnyt, ja senvuoksi ummistin silmni, ollen tahtovinani nukkua.
Seuraavalle asemalle saakka matkustimme hiljaisuuden vallitessa.

Sinne tultua asianajaja ja nainen siirtyivt toiseen vaunuun,
puhuttuaan siit jo aikaisemmin junailijalle. Kauppapalvelija rupesi
nukkumaan istuimelleen. Posdnishev tupakoi yh ja joi edellisell
asemalla keittmns teet.

Kun avasin silmni ja katsahdin hneen, sanoi hn yht'kki
pttvsti ja rtyisen:

"Teill varmaankin on vastenmielist istua minun kanssani
tietessnne, kuka olen? Siin tapauksessa menen tieheni".

"Ei mitenkn, olkaa huoletta!"

"No niin, saisiko olla teet? Se on vain vkev."

Hn kaatoi minulle teet.

"He puhuvat ja puhuvat... Valhetta kaikki tyyni..." sanoi hn.

"Mist puhutte?" kysyin.

"No siit samasta: tuosta heidn rakkaudestaan ja siit, mit se on.
Eik teit nukuta?"

"Ei ensinkn."

"Jos tahdotte, niin kerron teille, kuinka tuo rakkaus johti minut
itseni siihen mit tein."

"Tehk niin, ellei se vaivaa teit".

"Ei, nettmyys minua vaivaa. Mutta juokaahan teet ... vai onko se
liian vkev?"

Tee oli todellakin kuin olutta, mutta min join lasillisen. Samassa
tuli junailija vaunuun. Posdnishev seurasi hnt vaieten kisin
katsein ja alotti vasta, kun tm oli poistunut.




III.


"No niin, kerronpa siis... Mutta tahdotteko todella?"

Toistin, ett mielellni tahdoin. Hn oli hetkisen vaiti, hieraisi
ksilln kasvojaan ja alotti:

"Minun tytyy alottaa kertomukseni alusta asti: kertoa, miten ja
miksi menin naimisiin ja millainen sit ennen olin.

"Elin ennen naimisiinmenoani samoin, kuin kaikki meidn piirissmme
elvt. Olin tilanomistaja ja yliopiston kandidaatti ja
aatelismarsalkka. Elin ennen naimisiinmenoani samoin kuin kaikki,
t.s. siveettmsti, ja samoin kuin kaikki meidn piirimme ihmiset,
uskoin elessni siveettmsti elvni kuten tuleekin. Itsestni
ajattelin, ett olin herttainen olento, ett olin tysin siveellinen
mies. En ollut viettelij, minulla ei ollut luonnottomia haluja, en
tehnyt siveettmyyttni elmni ptarkoitukseksi, kuten monet muut
ikiseni vaan antauduin siveettmyyteen kohtuullisesti, sopivaisuutta
noudattaen, terveydekseni. Vltin sellaisia naisia, jotka saamalla
lapsen tahi kiintymll minuun olisivat voineet sitoa minua. Saattoi
silti olla lapsia ja kiintymystkin, mutta min menettelin, iknkuin
nin ei olisi ollut. Ja tt en ainoastaan pitnyt siveellisen, vaan
olin siit ylpekin..."

Hn vaikeni hetkeksi ja nnhti omalla tavallaan, kuten aina kun hn
sai jonkin uuden ajatuksen.

"Ja sehn se kuitenkin on pahinta koko jutussa!" huudahti hn.
"Siveettmyyshn ei ole mitn fyysillist, -- eihn mikn
fyysillinen sdyttmyys ole siveettmyytt: siveettmyys, todellinen
siveettmyyshn on juuri sit, ett vapauttaa itsens moraalisesta
suhteesta naiseen, jonka kanssa ryhtyy lihalliseen yhteyteen. Ja
tt vapauttamista min pidin ansionani. Muistan kuinka, kerran
krsin, kunnes olin maksanut naiselle, joka arvatenkin rakastuneena
minuun oli antautunut minulle. Rauhoituin vasta, kun olin lhettnyt
hnelle rahat, osoittaen sill, ettei minua mielestni mikn sitonut
hneen moraalisesti... lk nykyttk ptnne, iknkuin olisitte
kanssani samaa mielt", rjisi hn minulle. "Kyll min tuon asian
tunnen. Teill kaikilla, parhaassa tapauksessa teillkin siin,
ellette ole usein sattuva poikkeus, teill on samat ajatukset, kuin
oli minulla. No, vht siit, suokaa anteeksi", jatkoi hn, "mutta se
on kaikki niin kauheaa, kauheaa, kauheaa!"

"Mik on kauheaa?"

"Se erehdysten lukinverkko, jossa me pyristelemme, ajatellessamme
naista ja suhdettamme hneen. En voi puhua siit rauhallisesti, ei
siksi, ett minulle sattui tuo _vlikohtaus_, kuten hn sanoi, vaan
siksi, ett vasta sen jlkeen silmni avautuivat ja nin kaiken
uudessa valaistuksessa, kaikki ylsalaisin!"

Hn sytytti savukkeen ja nojaten kyynrpitn polviinsa alkoi puhua.

Pimen thden en voinut nhd hnen kasvojaan, kuulin vaunun trinn
lpi vain hnen miellyttvn nens, joka teki minuun syvn
vaikutuksen.




IV.


"Niin, vasta krsittyni, mit olen krsinyt, vasta sen vaikutuksesta
tajusin, miss kaiken juuri on, ksitin, kuinka tytyy olla, ja nin
olevaisen koko kauheuden.

"Kuulkaahan siis, kuinka ja koska alkoi se, mik johti minulle
sattuneeseen vlikohtaukseen. Se alkoi silloin kuin en viel ollut
tyttnyt kuudettatoista ikvuottani. Olin silloin viel lukiossa,
ja vanhin veljeni oli ensimisen vuosiluokan ylioppilas. En viel
tuntenut naisia, mutta, kuten kaikki stymme onnettomat lapset,
en en ollut viaton poika; nainen, ei henkil, vaan nainen,
naisen alastomuus oli kiusannut jo minua. Yksiniset hetket olivat
eppuhtaita. Minua vaivasi sama tuska kuin 99 prosenttia pojistamme.
Min kauhistuin, krsin, rukoilin ja aina lankesin. Min olin jo
turmeltunut ajatuksissa ja teoissa, mutta viimeist askelta en
viel ollut ottanut. Min turmelluin yksin, satuttamatta kttni
toiseen ihmisolentoon. Mutta kerran veljeni toveri, ylioppilas, aika
iloveikko, n.k. kunnon poika, t.s. pahin heitti, joka oli opettanut
meidt juomaan ja pelaamaan korttia, ehdotti juomingin jlkeen, ett
menisimme sinne. Me lhdimme. Veljenikin oli silloin viel puhdas ja
lankesi samana yn. Ja min, viidentoistavuotias poika saastutin
itseni ja olin mukana naisen saastuttamisessa, lainkaan ksittmtt,
mit tein. Enhn ollut keneltkn vanhemmalta ihmiselt kuullut,
ett se, mit tein, oli pahaa. Eik kukaan sit nytkn saa kuulla.
Tosinhan se on kskyiss, mutta kskythn luetaan vain sit
varten, ett voitaisiin tutkinnossa vastata papille, eik niit
pidet kovinkaan trkein, ei lheskn niin trkein kuin snt
_ut_-sanan kyttmisest ehtolauseissa.

"En siis ollut kuullut niilt vanhemmilta ihmisilt, joiden
mielipiteit kunnioitin, ainoaltakaan, ett tekoni olisi ollut
paha. Pinvastoin, kuulin henkililt, joita pidin arvossa, ett
se oli hyv. Kuulin, ett taisteluni ja krsimykseni tyyntyvt
sen jlkeen, kuulin sen ja luin, kuulin vanhemmilta, ett se oli
terveydelle edullista; tovereiltani taas kuulin, ett siin oli
jotakin ansiokasta, miehekst. Siit ei siis ollut odotettavissa
muuta kuin hyv. Sairastumisen vaara? Mutta sitkn ei tarvitse
pelt. Isllinen hallitus pit siit huolen. Se valvoo porttolain
toiminnan snnnmukaisuutta ja tekee epsiveellisyyden lukiolaisille
turvalliseksi. Myskin lkrit valvovat sit, saaden siit palkkaa.
Niinhn heidn tytyykin. He vakuuttavat, ett siveettmyys
on hydyksi terveydelle ja niin he jrjestvt snnstellyn,
snnllisen siveettmyyden. Tunnen itej, jotka huolehtivat siin
mieless poikiensa terveydest. Ja tiede lhett nm porttoloihin".

"Miksi tiede?" kysyin min.

"Mitp lkrit ovat, elleivt tieteen palvelijoita? Kuka turmelee
nuorukaiset vakuuttamalla, ett siveettmyys on tarpeellinen
terveyden pysyttmiseksi? He juuri. Ja sitten he suunnattoman
trkein parantavat kuppatautia."

"Miksik he eivt sit parantaisi?"

"Siksi, ett jos sadas osa niist ponnistuksista, jotka on
uhrattu kuppataudin parantamiseen, olisi kytetty siveettmyyden
hvittmiseen, ei kuppataudista en moniin aikoihin olisi tarvinnut
puhuakaan. Mutta ponnistuksia ei ole uhrattu siveettmyyden
poistamiseen, vaan sen edistmiseen, siveettmyyden tekemiseen
vaarattomaksi. Mutta siit ei olekaan kysymys, vaan siit,
ett minun, samoinkuin yhdeksn kymmenesosan, ellei viel
useammankin, ei ainoastaan meidn stymme poikien, vaan kaikkien,
talonpoikaistenkin, on kynyt niin kauheasti, ett lankeamiseni
ei johtunut jonkun naisen sulojen luonnollisesta lumosta, --
ei, minua ei vietellyt kukaan nainen, vaan min lankesin siksi,
ett ympristni nki siin, mihin lankesin, toiset -- tysin
luvallisen ja terveydelle hydyllisen toimituksen, toiset -- aivan
luonnollisen, ei ainoastaan anteeksiannettavan, vaan kerrassaan
viattoman huvituksen nuorelle miehelle. Min en ymmrtnytkn sit
miksikn lankeemukseksi, antauduin yksinkertaisesti vain niihin
nautintoihin ja niiden tarpeiden tyydyttmiseen, jotka, kuten minulle
oli opetettu, olivat ominaisia mrtyss iss oleville, antauduin
siveettmyyteen, samoin kuin olin alkanut juoda ja tupakoida. Mutta
tss ensimisess lankeemuksessa oli kuitenkin jotakin erikoista ja
liikuttavaa.

"Heti senjlkeen, ennenkuin viel olin poistunut huoneestakaan, tuli
mieleni alakuloiseksi, niin surulliseksi, ett olisin tahtonut itke.
Itke viattomuuteni kadottamista, iksi turmeltua suhdettani naiseen.
Luonnollinen, yksinkertainen suhde naiseen oli iksi turmeltu.
Sen jlkeen en ole ollut enk ole voinut olla puhtaassa suhteessa
naisen kanssa. Minusta oli tullut _irstailija_. Ja irstailijan
tila on samankaltainen, fyysillinen kuin morfinistin, juomarin,
tupakoitsijan. Samoinkuin morfinisti, juomari ja tupakoitsija
jo on epnormaali, niin on sellainenkin mies, joka on etsinyt
nautintoa useammista naisista, epnormaali, iksi turmeltunut
ihminen -- irstailija. Samoinkuin juomarin ja morfinistin voi heti
tuntea kasvoista, eleist, aivan samoin voi tuntea irstailijankin.
Irstailija voi pidttyty, taistella; mutta hn ei voi en
milloinkaan olla yksinkertaisessa, selvss, puhtaassa suhteessa
naiseen. Irstailijan voi heti tuntea tavasta, jolla hn katsahtaa
nuoreen naiseen ja silmilee hnt. Minusta tuli irstailija ja pysyin
sellaisena, ja se minut tuhosi."




V.


"No, niin. Sitten menin yh pidemmlle, yh useammin poikkeilin
oikealta tielt. Hyv Jumala! Kun muistelen kaikkia rivouksiani,
niin aivan kauhistun! Muistelen, kuinka toverit minua pilkkasivat
muka viattomuuteni thden! Ja mit kaikkea kuulimme 'kultaisesta
nuorisosta', upseereista, pariisilaisista! Ja kaikki nuo herrat,
minkin, kun me kolmikymmenvuotiaat irstailijat, joilla oli
tunnollamme satoja mit erilaatuisimpia rikoksia naista vastaan,
kun me kolmikymmenvuotiaat irstailijat astumme puhtaiksi pestyin,
posket silkoisina, hajuvesill tuoksuvina, valkeissa paidoissamme,
hnnystakissa tahi virkapuvussa vierassuojaan tahi tanssisaliin, --
kas siin puhtauden tunnuskuva, ihastuttava nky!

"Sill ajatelkaahan, kuinka pitisi olla ja kuinka on. Pitisi olla
niin, ett kun tuollainen herrasmies seurassa astuu sisareni,
tyttreni luo, min tuntiessani hnen elmntapansa menisin hnen
luokseen, kutsuisin hnet syrjn ja hiljaa sanoisin: 'ystviseni,
tiednhn min, kuinka sin elt, kuinka ja keiden seurassa viett
ysi. Tll ei ole sinun paikkasi. Tll on puhtaita, viattomia
nuoria tyttj. Poistu tlt!' Nin pitisi olla; mutta sensijaan
on niin, ett kun sellainen herra tulee ja tanssittaa sisartani,
tytrtni, syleillen hnt, niin me iloitsemme, jos hn on rikas ja
hnell on vaikutusvaltaisia tuttavuuksia, vaikkapa taudinkin jlki,
-- vht siit, parantaminen ky nykyn helposti. Tiedn, kuinka
monet ylhisimpiin piireihin kuuluvat vanhemmat ovat naittaneet
tyttrin miehille, jotka potevat erst tietty tautia. Oi,...
iljettv! Mutta on tuleva aika, jolloin kaikki tuo saastaisuus ja
valhe paljastetaan!"

Hn nnhti jonkun kerran ominaisella tavallaan ja kvi juomaan
teet. Tee oli tavattoman vkev, eik ollut vett, jolla laimentaa
sit. Min tunsin kiihoittuneeni niist kahdesta lasillisesta,
jotka olin juonut. Hneenkin varmaan vaikutti tee, sill hn
kiihoittui kiihoittumistaan. Hnen nens kvi yh laulavammaksi
ja kuvailevammaksi. Hn muutti lakkaamatta asentoaan, milloin otti
lakin pstn, milloin pani sen taas phns ja hnen piirteens
muuttuivat omituisesti ymprivss puolipimess.

"No niin, sellaista elm vietin kolmikymmenvuotiaaksi, heittmtt
hetkeksikn mielestni ajatusta menn naimisiin ja perustaa mit
ihanteellisin, puhdas perhe-elm, ja siin mieless katselin
itselleni tarkoitukseen sopivaa tytt", jatkoi hn. "Min ryvin
siveettmyyden saastassa ja samall'aikaa etsin tyttj, jotka
olisivat olleet kyllin puhtaita soveltuakseen minulle.

"Usein hylksin juuri siksi, etteivt olleet tarpeeksi puhtaita,
minulle kelvatakseen; vihdoin lysin sellaisen, jota pidin itselleni
ansiokkaana. Hn oli toinen ern aikoinaan sangen rikkaan, mutta
sitten kyhtyneen pensalaisen tilanomistajan kahdesta tyttrest.

"Ern iltana, kun olimme olleet soutelemassa ja palasimme yll
kuutamossa kotiin, ja min istuin hnen vieressn ihaillen hnen
siromuotoista, tiukasti kiinnivedetyn Jersey-takin verhoamaa
vartaloaan ja suortuviaan, -- ptin yht'kki, ett hn se on.
Minusta tuntui sin iltana, ett hn ymmrsi kaiken, kaiken, ja ett
tunsin ja ajattelin mit ylevimpi asioita. Mutta todellisesti oli
kaikki vain sit, ett Jersey-takki sopi hnelle erikoisesti, samoin
suortuvat, ja ett hnen lheisyydessn vietetyn pivn jlkeen
halusin pst hnt vielkin lhemmksi.

"On ihmeellist, kuinka tydellisesti ihminen on sen harhaluulon
vallassa, ett kauneus on samaa kuin hyv. Kaunis nainen puhuu
tyhmyyksi, kuuntelet etk kuule tyhmyyksi, vaan jotakin viisasta.
Hn puhuu, tekee mit ilkeytt tahansa, ja net jotakin suloista. Ja
milloin hn ei puhu tyhmyyksi eik rivouksia, mutta on kaunis, niin
olet heti varma siit, ett hn on ihmeteltvn kaunis, lyks ja
siveellinen.

"Palasin kotiin haltioissani ja ptin mielessni, ett hn oli
siveellisen tydellisyyden huippu ja siksi kyllin ansiokas tulemaan
vaimokseni, ja seuraavana pivn menin ja kosin hnt.

"Selvittmtn ksitteiden sekaannus! Tuhannesta naimisiin menevst
miehest, ei yksin meidn sdyssmme, vaan kaikeksi onnettomuudeksi
kansankin keskuudessa, on tuskin yht, joka ei ennen avioliittoon
astumistaan olisi ollut naimisissa jo kymmenesti, ehkp sadasti,
tuhannestikin, kuin mik Don Juan.

"Nykyn, totta kyll, on, -- olen kuullut ja nhnyt, -- puhtaita
nuoria miehi, jotka tuntevat ja tietvt, ettei se ole leikki vaan
suuri asia.

"Jumala heit auttakoon! Mutta minun aikanani ei ollut ainoatakaan
sellaista kymmenest tuhannesta. Ja kaikki tietvt sen, mutta
tekeytyvt tietmttmiksi. Kaikissa romaaneissa kuvaillaan
yksityiskohtia myten sankarien tunteet, lammikot ja pensaat, joiden
luona he kulkevat; mutta kun kuvaillaan heidn suurta rakkauttaan
johonkin neitoon, ei sanallakaan mainita siit, mit ihaillun
sankarin elmss aikaisemmin on tapahtunut: ei sanaakaan hnen
kynneistn porttoloissa, kamarineidoista, keittipalvelijattarista,
toisten miesten vaimoista. Jos onkin niin sdyttmi romaaneja,
niin niit ei anneta lukea, ei ainakaan niiden, joiden ennen kaikkea
tarvitsisi tm tiet, -- nuorten tyttjen.

"Aluksi neidoille nytetn sellaista naamaa, kuin sit
siveettmyytt, mik tytt puolet kaupunkiemme, maakyliemmekin
elmst, ei olisi lainkaan olemassa. Sitten totutaan thn
teeskentelyyn siin mrin, ett vihdoin aletaan itse vilpittmsti
uskoa, ett kaikki olemme perin siveellisi ihmisi ja elmme tysin
siveellisess maailmassa. Tytt, poloiset, uskovat siihen aivan
todenteolla. Niin uskoi minunkin onneton vaimoni. Muistan viel,
kuinka sulhasena ollessani nytin hnelle pivkirjani, josta hn sai
tiet, vaikkakin vhisess mrss, entisyyteni, ennen kaikkea --
viimeisen suhteeni, jonka hn olisi voinut saada tiet muilta ja
jonka senvuoksi katsoin vlttmttmksi saattaa hnen tietoonsa.
Muistan hnen kauhistuksensa, eptoivonsa, hmminkins, kun hn sai
sen tiet ja ksitti kaiken. Nin, ett hn silloin olisi tahtonut
purkaa vlimme. Ja miksi hn ei sit tehnytkin!..."

Posdnishev psti taas omituisen nnhdyksens, otti kulauksen teet
ja istui hetkisen nettmn.




VI.


"Mutta ei, nin on sittenkin parempi, nin on parempi!" huudahti hn.
"Sain ansioni mukaan! Mutta siit ei ole kysymys. Tarkoitukseni oli
sanoa, ett petettyj ovat ainoastaan onnettomat tyttparat.

"idit kyll tietvt asian, varsinkin ne idit, jotka heidn miehens
ovat kasvattaneet, tietvt sen mainiosti. Ja teeskennellen uskovansa
miesten puhtauteen toimivat tosiasiassa aivan toisin. He tietvt,
mill koukulla pyydystvt miehi itselleen ja tyttrilleen.

"Sill me miehethn vain emme tied, koska emme tahdo tiet, mutta
naiset sensijaan tietvt sangen hyvin, ett ylevin, runollisin,
kuten sit nimitmme, rakkaus ei riipu siveellisist ansioista, vaan
fyysillisest lheisyydest ja sen ohessa hiuslaitteista, puvun
vrist ja laadusta. Kysyk tottuneelta kiemailijattarelta, joka
on asettanut pmrkseen miehen kahlehtimisen, kumpaan vaaraan
hn uskaltautuisi ennemmin: siihenk, ett hnet sen lsnollessa,
jota hn koettaa hurmata, saataisiin kiinni valheesta, julmuudesta,
vielp siveettmyydest, vai siihen, ett hn esiintyisi tlle
miehelle huonosti tehdyiss ja rumissa vaatteissa, -- jokainen heist
eprimtt valitsisi edellisen. Hn tiet, ett meidn puheemme
ylevist tunteista on valhetta, -- ett meille on tarpeen vain
ruumis, -- ja senvuoksi annamme anteeksi kaikki halpamaiset teot,
mutta emme epmuotoista, mautonta, rumaa pukeutumista.

"Kiemailijatar tiet sen, jokainen viaton tytt tuntee sen
vaistomaisesti, kuten sen tajuavat elimetkin.

"Siksi ovat inhottavia nuo Jersey-takit, nuo paljaat olkapt,
ksivarret, milt'ei tysin paljaat rinnat. Naiset, erittinkin
ne, jotka ovat kyneet miehen koulussa, tietvt varsin hyvin,
ett keskustelut ylevist asioista ovat -- keskusteluja, ja ett
miehelle on merkityksellist vain ruumis ja kaikki se, mik saa
sen esiintymn pettvimmss, mutta samalla houkuttelevassa
valossa; ja toiminta on sen mukainen. Sill jos heitmme syrjn
toiseksi luonnoksemme kyneen tottumuksemme tuohon iljettvyyteen ja
tarkastamme ylempien luokkiemme elm, sellaisena kuin se todella
on, kaikkine hpemttmine julkeuksineen, niin eihn se ole muuta
kuin yksi ainoa haureuslaitos... Ette mynn sit? Odottakaahan,
niin todistan", sanoi hn esten minut puhumasta. "Te sanotte,
ett meidn yhteiskuntamme naisilla on toiset harrastukset kuin
porttolain asukkailla, mutta min vitn ja todistan, ettei niin ole.
Jos ihmiset ovat erilaisia elmntarkoitukseen, elmn henkiseen
sisllykseen nhden, niin se erilaisuus kuvastuu ehdottomasti heidn
ulkokuoressaankin, ulkokuorikin on erilainen. Mutta katsokaa heit,
noita onnettomia ja halveksittuja, ja ylhisimpi stylisnaisiamme:
sama vaateparsi, sama ulkonainen esiintymistapa, sama hajuvesien
kytt, ksivarsien, olkapiden, rinnan paljastaminen, samalla
tavalla pingoitetaan vaate esiintynnetyn istuinseudun kohdalla, sama
himo jalokiviin, kalliisiin, kiiltviin helyihin, samat huvitukset,
tanssit ja musiikki ja laulu. Samoin kuin nm houkuttelevat kaikin
keinoin, samoin nuo toisetkin. Ei minknlaista erotusta. Tarkoin
mriteltess on vain sanottava, ett lyhytaikaisia prostituoituja
tavallisesti halveksitaan, pitkaikaisia -- tavallisesti
kunnioitetaan".




VII.


"Niinp minkin jouduin Jersey-takin ja kiharain muodostamaan ansaan.

"Minut oli helppo pyydyst, koska minut oli kasvatettu
sellaisissa olosuhteissa, jotka kasvattavat rakastuvia nuoria
miehi kuin kurkkuja hyrylavoissa. Sill eihn meidn
kiihoittava, ylellinen ravintomme, samalla kuin kulutamme elmmme
tydellisess ruumiillisessa joutilaisuudessa, ole mitn muuta
kuin jrjestelmllinen himon lietsoja. Kummastelkaa, tahi olkaa
kummastelematta, niin on asia. Enhn itsekn aivan viime aikoihin
saakka sit lainkaan tajunnut. Mutta nyt sen olen nhnyt. Siksip
minua kiduttaakin, ettei kukaan sit tied vaan puhuvat sellaista
pty kuin tuo skeinenkin rouva.

"Tilani lheisyydess tyskenteli kevll talonpoikia rautatietiss.
Vhisen talonpojan tavallisena ravintona on leip, kalja ja sipuli;
hn el, on reipas ja terve, tekee helppoa peltotyt. Hn tulee
rautatielle, saa pivlliseksi ruuakseen suurimopuuroa ja naulan
lihaa. Mutta hn kuluttaakin tmn lihamrn 16-tuntisessa tyss
kantaen tavaraa 30 puudan painosta. Ja hnen vointinsa on sama kuin
sit ennen maalla. Mutta meill, jotka symme kaksi naulaa lihaa,
lintua ja kalaa ja kaikenlaatuisia lmmittvi ruokia ja juomia, --
mihin se meill menee? Aistillisiin hurjisteluihin. Ja vaikka se
meneekin niihin, niin, jos varalpp on auki, on kaikki hyvin; mutta
sulkekaa lpp, kuten min tein silloin tllin, niin heti syntyy
kiihoitus, joka keinotekoisen elmmme srmin lpi kuljettuaan
ilmenee rakastumisena puhtaimpaan veteen, joskus platoonisenakin. Ja
min rakastuin, kuten kaikki rakastuvat.

"Kaikki oli ksill: ihastus, sulontunne, runollisuus. Mutta
tosiasiallisesti oli rakkauteni yhdelt puolen itikullan ja
ompelijattarien ponnistusten ja toiselta puolen liiallisen ravintoni
ja joutilaan elmni tulos. Ellei olisi ollut yhtlt, veneretki,
ompelijattaria vartalosntineen j.m.s. vaan vaimoni olisi ollut
puettuna laskoksettomaan kapottiin ja istunut kotonaan, ja jos,
toisaalta, min olisin viettnyt snnllist elm syden vain sen
verran kuin tynteko vaatii, ja jos varalppni olisi ollut avoinna,
sensijaan ett se juuri siihen aikaan sattui olemaan suljettuna, --
niin en olisi rakastunut, eik koko asiasta olisi tullut mitn".




VIII.


"Mutta nyt tulikin kaikki avukseni: oma tilani, kauniit vaatteet,
onnistunut veneretki. Parikymment kertaa eponnistunut, nyt
onnistui. Jouduin kuin kettu rautoihin. En puhu pilaa. Sill
nykynhn avioliittoihin joudutaan kuin ketunrautoihin. Sill
miten on luonnollista? Tytt on kypsynyt, hnet on siis naitettava.
Sehn on sangen yksinkertaista, kun tytt ei ole rujo, ja on
naimahaluisia miehi. Sitenhn ennen tehtiinkin. Tytt tuli sopivaan
ikn, vanhemmat jrjestivt avioliiton. Siten tehtiin ja tehdn
vielkin koko ihmiskunnassa: niin tekevt kiinalaiset, hindut,
muhamettilaiset, niin tekee meidn rahvaamme; niin tekee vhintn
yhdeksnkymmentyhdeksn prosenttia koko ihmissuvusta. Vain yksi
sadasta, me irstailijat, havaitsimme, ett niin ei ole hyv, ja
keksimme uuden tavan. Ja mink? Sen, ett neidot istuvat ja miehet
kulkevat ohitse ja valitsevat kuin myymlss. Ja neidot odottavat
ja ajattelevat, rohkenematta sanoa neen: 'ystviseni, ota minut!
ei, ota minut! l hnt, vaan minut: katso millaiset minulla on
olkapt ja muut.' Ja me miehet kvelemme, katselemme ja olemme
sangen tyytyviset. 'Kyll varon, ei minua petet.' Kvelemme,
tarkastelemme, tyytyvisin, ett kaikki on meille niin hyvin
jrjestetty. Katso: et varonut, -- rauta loksahtaa kiinni, ja siin
pysyt!"

"Mutta kuinka siis olisi tehtv?" kysisin min. "Pitisik ehk
naisten kosia?"

"Niin, en tied, kuinka; mutta jos kerran tasa-arvoisuutta
tahdotaan, niin oltakoon tasa-arvoisia. Jos naittamisjrjestelm on
nhty alentavaksi, niin kyll tm on sit tuhat kertaa enemmn.
Edellisess jakautuvat oikeudet ja onnistumisen mahdollisuudet
tasan, mutta jlkimisess nainen on joko orjattarena torilla tahi
syttin satimessa. Sanokaahan jollekin idille tahi neidolle
itselleen totuudenmukaisesti, ett hn toimii ainoastaan sulhasta
pyydystkseen. Jumalani, mik loukkaus! Mutta vain sithn he kaikki
tekevt, ja muuta tekemist heill ei olekaan. Kauheinta on nhd
siin toimessa joskus aivan nuoria, viattomia tyttraukkoja. Ja jos
se viel tapahtuisikin avoimesti, mutta se on pelkk petosta. 'Ah,
lajien synty, kuinka mielenkiintoista! Ah, kuinka suuresti Lili
harrastaa maalaustaidetta! Menettek nyttelyyn? Kuinka kehittv!
Ent kolmivaljakkoretket, nytelmt, sinfoniakonsertit? Mainiota!
Minun Lilini ihailee mielettmsti musiikkia! Ja miksi ette ole samaa
mielt nist asioista? Ent veneretket!...' Mutta ajatus on yh
sama: 'ota, ota minut! minun Lilini! Ei vaan minut! Koetahan edes!...
Oi, sit kataluutta! valhetta!" huudahti hn ja juotuaan teens
loppuun alkoi kert kokoon kuppeja ja astioita.




IX.


"Tietk", alotti hn pistessn teelehdet ja sokerin pussiinsa,
"se naisvalta, joka on maailman vitsauksena, se saa alkunsa juuri
tst lhteest."

"Mik naisvalta?" kysyin. "Oikeudethan, kaikki trkeimmt oikeudethan
ovat miehill."

"Niinp niin, sithn se juuri on", keskeytti hn minut. "Juuri
sehn se selittkin sen ihmeellisen ilmin, ett, yhtlt, nainen
todella on painettu alennuksen syvimpn syvyyteen ja, toisaalta,
ett hn hallitsee. Aivan samoin kuin juutalaiset: samoinkuin he
rahavallallaan kostavat sorronalaisuutensa, samoin naisetkin. 'Vai
niin, te tahdotte, ett me olisimme ainoastaan kauppiaina, -- hyv:
kauppiaina me laskemme teidt valtamme alle', sanovat juutalaiset.
'Vai niin, te tahdotte, ett me olisimme vain aistillisuuden
esinein, -- hyv: aistillisuuden esinein me orjuutamme teidt',
sanovat naiset. Naisen oikeudettomuus ei ole siin, ett hn ei saa
nest eik olla tuomarina, -- sellaiset toimet eivt ksit mitn
oikeuksia, -- vaan hnen tytyisi saada sukupuoliseurustelussa olla
saman arvoinen miehen kanssa, hnell tytyisi olla oikeus kytt
hyvkseen miest ja pidttyty yhteydest halunsa mukaan, oikeus
mielens mukaan valita mies ja olla itse olematta valittavana. Te
sanotte, ett sellainen olisi sdytnt. Hyv! lkn silloin
miehellkn olko niit oikeuksia. Nyt naiselta on evttyn
tm oikeus, mik kyll on miehell. Ja saadakseen korvauksen
tst oikeudesta nainen vaikuttaa miehen aistillisuuteen ja sit
hyvkseenkytten alistaa miehen valtaansa, niin ett tm valitsee
vain muodollisesti, mutta todellisuudessa on valitsijana hn, nainen.
Ja kerran saatuaan ksiins tmn keinon hn kytt sit vrin ja
saa hirvittvn vallan ihmiseen."

"Mutta miss tm erikoinen valta ilmenee?" kysyin min.

"Missk? Kaikkialla ja kaikessa. Katsokaa jokaisen suuren kaupungin
myymlit. Niiss on miljoonia, niiss olevia ihmistyn tuotteita
on mahdoton arvioida, mutta katsokaa, onko yhdeksss myymlss
kymmenest ainoatakaan miesten kyttm esinett? Kaiken elmn
ylellisyyden vaatijoina ja kannattajina ovat naiset.

"Lukekaa kaikki tehtaat. Suunnaton osa niist valmistaa hydyttmi
koristuksia, ajoneuvoja, huonekaluja, leikkikaluja naisille.
Miljoonia ihmisi, kokonaisia raataja sukupolvia tuhoutuu orjantiss
tehtaissa vain naisten mielihalujen tyydyttmiseksi. Naiset pitvt
kuningattarien tavoin orjuudessa ja raskaan tyn raadannassa yhdeks
kymmenettosaa koko ihmiskunnasta. Ja kaikki tm on seurauksena
siit, ett heidt on alennettu, heill ei ole samoja oikeuksia
kuin miehill. Ja he kostavat vaikuttamalla aistillisuuteemme,
pyydystmll meidt verkkoonsa. Niin, siit on kaikki johtunut.

"Naiset ovat tehneet itsestn sellaisen aseen aistillisuuden
kiihoittamiseksi, ett mies ei voi rauhallisesti olla heidn
seurassaan. Niin pian kuin mies tulee naisen lheisyyteen, joutuu hn
hnen lumoihinsa ja tyhmistyy. Jo ennenkin tunsin vastenmielisyytt
ja ahdistusta, aina kun nin koruissaan upeilevan, tanssiaispukuisen
naisen, mutta nyt minua suorastaan kauhistuttaa, nen hness jotakin
ihmiselle vaarallista ja lainvastaista, ja mieleni tekee huutaa
poliisia, turvaa vaaralta, vaatia, ett vaarallinen esine vietisiin
pois lhettyvilt.

"Te nauratte!" rjsi hn minulle, "mutta tm ei ole leikki. Olen
varma siit, ett tulee aika, tulee jo piankin, jolloin ihmiset
oivaltavat tmn ja ihmettelevt, kuinka on voinut olla olemassa
yhteiskunta, jossa suvaittiin sellaisia yleist turvallisuutta
uhkaavia menettelytapoja, kuin tm aistillisia himoja suoranaisesti
herttv ruumiinsa koristeleminen, joka meidn yhteiskunnassamme on
naisille sallittua. Sehn on aivan samaa kuin ansojen virittminen
kvelypaikoille ja poluille, -- viel pahempaa! Miksi on kielletty
uhkapeli, kun naisia ei ole kielletty esiintymst himoja
herttviss puvuissaan? He ovat tuhat kertaa vaarallisempia!"




X.


"Niinp jouduin satimeen minkin. Olin, kuten sanotaan, rakastunut.
Ei ainoastaan hn ollut mielestni tydellisyyden korkein saavutus,
vaan pidin itsenikin sin aikana, jona olin sulhasena, itse
tydellisyyten. Sill sellaista heittit ei ole, joka ei etsimll
etsien lytisi heittiit, jotka jossakin suhteessa ovat hnt
pahempia, ja joka senvuoksi ei lytisi aihetta ylpeill itsestn ja
olla tyytyvinen itseens. Niin minkin: en mennyt naimisiin rahoja
saadakseni -- en siis ollut voitonhimoinen, -- en kuten useimmat
tuttavani, jotka naivat rahojen tahi merkitsevien tuttavuussuhteiden
vuoksi; min olin rikas, hn kyh. Siin yksi seikka. Toinen, josta
olin ylpe, oli ett toiset menivt naimisiin aikoen vast'edeskin
el samanlaisessa moniavioisuudessa kuin ennen naimisiinmenoaankin:
minulla sensijaan oli vakava aikomus pysy hiden jlkeen
yksiavioisena, ja siitp ennen kaikkea olin ylpe. Olin inhottava
sika, mutta uskoin olevani enkeli.

"Kihlausaika oli lyhyt. En voi hpemtt nyt muistella tt
kihlausaikaani! Iljettv! Rakkaudellahan ymmrretn jotakin
sielullista eik aistillista. Mutta jos rakkaus on sielullista,
sielujen yhteytt, niin sanoissa, keskusteluissa, jutteluissa
tytyisi tuon sielujen yhteyden kuvastua. Mutta mitn sellaista ei
ollut. Puhelu oli tylst kun olimme kahden. Se oli jonkinlaista
Sisyfon tyt. Vain mietit, mit sanoisit, sanot, vaikenet taas
keksiksesi jotakin. Ei ollut mist puhua. Kun kaikki, mit saattoi
sanoa elmst, joka meit odotti, jrjestelyist, suunnitelmista,
oli sanottu, niin mit sitten? Jos olisimme olleet elimi, niin
silloinhan olisimme tienneet, ettei meidn ole sallittu puhua; mutta
nin ollenhan oli puhuttava, eik tiennyt mist, sill ajatukset
askartelivat muissa asioissa, kuin mist oli sallittua keskustella.
Ja sen ohessa tuo inhottava tapa imeskell konvehteja, tytt
vatsansa kaikenlaisilla imelill ruoilla, kaikki nuo tympisevt
hvalmistukset: neuvottelut asunnosta, makuuhuoneesta, vuoteista,
aamunutuista, liinavaatteista, toalettitarpeista. Sill teidn tytyy
ksitt, ett jos mennn naimisiin Huoneentaulun mukaisesti, kuten
tuo skeinen ukko puhui, niin hyhenpatjat, mytjiset, vuoteet ovat
vain yksityisseikkoja, jotka liittyvt syrjst sakramenttiin. Mutta
meidn piirissmme, jossa kymmenest naimisiin menevst tuskin on
yht, joka uskoisi, ellei juuri sakramenttiin, niin edes siihenkn,
ett avioliitto on jotakin velvoittavaa, kun sadasta miehest tuskin
on yht, joka ei sit ennen olisi nainut ja viidestkymmenest
ehk on yksi, joka ei jo ennakolta olisi valmis pettmn vaimoaan
jokaisessa sopivassa tilaisuudessa, kun useimmat pitvt kirkkomatkaa
vain erityisen mrtyn naisen omistamisen ehtona, -- ajatelkaa,
mink hirven merkityksen nm yksityisseikat silloin saavat! Lopulta
onkin kysymys yksinomaan niist. Tuloksena on jonkinlainen kauppa.
Irstailijalle mydn viaton tytt, ja tm kauppa jrjestetn
mrtyin muodollisuuksin."




XI.


"Niin kaikki naivat, niin nain minkin, ja alkoi ylistetty
kuherruskuukausi. Mik typer nimitys sekin", shhti hn
kiukustuneesti. "Kvin kerran Pariisissa ollessani katsomassa sen
nhtvyyksi ja menin muutamaan paikkaan, jossa nytettiin partaista
naista ja merikoiraa, kuten ilmoituskilvess mainittiin. Nm eivt
olleet muuta kuin mies avorintaisessa naisen puvussa ja mursun
nahkaan vedetty koira, joka ui vesialtaassa. Kaikki oli perin vhn
mielenkiintoista; mutta poistuessani opastaja kohteliaasti saattoi
minut ovelle ja sanoi yleislle, osoittaen minua: 'kysykp tlt
herralta, eik kannata tulla katsomaan. Kyk sisn, kyk sisn,
frangi hengelt!' Minua olisi hvettnyt sanoa, ettei kannata
menn katsomaan ja siihen esittj arvatenkin luotti. Samoin on
todennkisesti laita niiden, jotka ovat kokeneet kuherruskuukauden
kaiken inhottavuuden eivtk vapauta muita harhaluulosta. En minkn
selittnyt kenellekn, mutta nyt en voi ymmrt, miksi ei olisi
sanottava totuutta. Onpa mielestni vlttmtntkin ilmaista siit
totuus. Noloa, hvettv, tympisev, surkeata ja erittinkin
ikv, mahdottoman ikv! Koin jotakin samantapaista silloin kuin
aloin tupakoida, kun minua kuvotti ja suuni tuli tyteen sylke,
ja min nieleskelin ja koetin nytt tuntevani suurta nautintoa.
Nautinto tupakoimisesta samoinkuin tst toisestakin, jos tulee,
tulee myhemmin: aviopuolisoiden tytyy kasvattaa itsessn tt
pahetta, saadakseen siit nautintoa".

"Mitenk, pahetta?" kysyin min. "Tehn puhutte luonnollisimmasta
inhimillisest ominaisuudesta".

"Luonnollisesta?" vastasi hn. "Luonnollisestako? Ei, sanon teille,
ett olen pinvastoin saanut sen vakaumuksen, ett se ei ole
luonnollinen. Se on kerrassaan _luonnonvastainen_. Kysyk lapsilta,
kysyk turmeltumattomalta tytlt. Sisareni meni hyvin nuorena
naimisiin miehen kanssa, joka oli kaksi kertaa hnt itsen vanhempi
ja irstailija. Muistan, kuinka hmmstyimme hyn, kun hn kalpeana
ja itkien pakeni miehens luota ja vavisten koko ruumiiltaan kertoi,
ettei hn milln ehdolla voi edes sanoa, mit mies oli hnelt
tahtonut.

"Te sanotte: luonnollinen!

"Luonnollista on syd. Ja syminen on alunpiten hauskaa, helppoa
ja miellyttv eik lainkaan hvettv, mutta tm on inhottavaa,
hvettv ja tuskallista. Ei, se ei ole luonnollista! Ja
turmeltumaton tytt, se on vakaumukseni, vihaa sit aina".

"Mutta mill tavoin", kysyin min, "voisi ihmissuku jatkua?"

"Niin, kunpa vaan ei ihmissuku hviisi", virkahti hn ilkesti,
ivallisesti, iknkuin odottaen tt tuttua ja vilpillist
huomautusta. "Jumalista pidttytymist lastensiittmisest, jotta
englantilaiset loordit aina voisivat ahmia itsens kyllisiksi, se
ky pins. Julista pidttytymist, jotta elm olisi hauskempaa,
sekin ky laatuun; mutta hiiskahdakin, ett ihmiset eivt siittisi
lapsia siveellisyyden nimess, -- mik melu siit syntyy!... Kun vaan
ihmissuku ei hviisi, siksi ett kymmenen, parikymment ihmist
lakkaisi olemasta sikoja... Suokaa anteeksi, tuo valo vaivaa minua;
voinko peitt?" kysisi hn nytten lamppua.

Vastasin, ett minusta on yhdentekev, jolloin hn nopeasti, kuten
aina mit tahansa tehdessn, nousi seisomaan istuimelle ja veti
varjostimen lampun eteen.

"Mutta", sanoin, "jos kaikki ottaisivat tuon periaatteen
elmnohjeekseen, niin ihmissuvun jatkuminen lakkaisi".

Hn ei heti vastannut.

"Kysytte: mill tavoin ihmissuku jatkuisi?" sanoi hn istuuduttuaan
uudelleen minua vastapt, jalat levlln ja nojaten niihin
kyynrpilln "Miksi sen pitisi jatkua, ihmissuvun?" kysyi hn.

"Miksik? Muutoinhan ei meit olisi".

"Mutta miksi meidn pitisi olla olemassa?"

"Tietenkin elksemme!"

"Ja miksi elmme? Ellei ole mitn pmr, jos elm on annettu
meille vain, jotta elisimme, ei ole mitn syyt el. Ja jos niin
on, niin Schopenhauerit ja Hartmannit ja kaikki buddhalaiset ovat
tysin oikeassa. Mutta jos elmll on tarkoitus, niin onhan selv,
ett elmn tytyy loppua, kun tarkoitus on saavutettu. Ja niin
kykin", jatkoi hn kiihkesti, nhtvsti suuresti hellien tt
ajatustaan. "Niin kykin. Pankaa merkille, jos ihmiskunnan pmr
on onni, hyv, rakkaus, kuinka tahdotte, jos sen pmr on se,
mik on sanottu profeettain ennustuksissa, ett kaikki ihmiset
yhtyvt keskenn rakkaudessa, ett peitset taotaan sirpeiksi ja
niin edelleen, niin mik est tmn pmrn saavuttamista?
Intohimot sit estvt. Intohimoista voimakkain, pahin, itsepintaisin
on aistillinen, lihallinen rakkaus; ja siksi, jos intohimot
hvivt, myskin viimeinen, voimakkain niist, lihallinen rakkaus,
niin ennustus tyttyy, ihmiset yhtyvt keskenn, ihmiskunta on
pssyt pmrns eik sen en tarvitse el. Mutta niin kauan
kuin ihmiskunta el, on sill edessn ihanne eik tietenkn
kaniinien ja sikojen ihanne, mahdollisimman runsas sikiminen, ei
myskn apinoiden tahi pariisilaisten, joiden ihanteena on tehd
sukupuolihimosta saatu nautinto mahdollisimman hienostutetuksi, vaan
hyvn ihanne, joka saavutetaan pidttyvisyyden ja puhtauden avulla.
Siihen ihmiset ovat aina pyrkineet ja yh pyrkivt. Ja nhk, mit
tapahtuu.

"Ky niin, ett lihallinen rakkaus on -- varaventtiili. Ellei
nykyinen sukupolvi ole pssyt pmrn, on siihen syyn se,
ett sill on intohimoja, ja niist voimakkain sukupuolihimo. Ja
kun on sukupuolihimo, on uusi sukupolvikin, ja niin ollen mys
mahdollisuus saavuttaa pmr seuraavan sukupolven eless. Ellei
sekn sit saavuta, -- niin taas seuraava, ja niin edelleen kunnes
pmr saavutetaan, ennustus tyttyy, ihmiset yhtyvt keskenn.
Mutta miten kvisi muutoin? Jos oletamme, ett Jumala loi ihmiset
mrtty tarkoitusta varten, niin olisi hn luonut heidt joko
sukupuolihimoa puuttuviksi kuolevaisiksi tahi kuolemattomiksi. Jos
he olisivat olleet kuolevaisia, mutta vailla sukupuolihimoa, mit
siit olisi seurannut? Se, ett he olisivat elneet aikansa ja
kuolleet, ennenkuin olisivat psseet pmrns, ja tarkoituksen
saavuttamiseksi olisi Jumalan ollut pakko luoda uusia ihmisi. Jos
taas he olisivat kuolemattomia, niin voisimme ajatella (vaikka onkin
vaikeampi samoille ihmisille kuin uusille sukupolville korjata
tehtyj erehdyksi ja lhet tydellisyytt), voimme ajatella, ett
he olisivat psseet pmrns moniaan vuosituhannen kuluttua,
mutta mit heist sitten olisi? Mihin heidt panisi? Parasta kaikesta
on niinkuin on... Mutta teit ehk ei miellyt tm esitysmuoto,
olette ehk kehitysopin kannattaja. Siinkin tapauksessa tulos on
oleva sama. Korkeimman elinlajin -- ihmisten -- tytyy silykseen
taistelussa muiden elinten kanssa supistuen ryhmitty yhteen kuten
mehilisparven eivtk saa laakkaamattomasti si'it; heidn tytyy
mehilisten tavoin kasvattaa sukupuolettomia, toisin sanoin taaskin
pyrki ei suinkaan himon kiihoittamiseen, vaan pidttyvisyyteen
johon meidn elmmme koko rakenne on suuntautunut."

Hn vaikeni hetkeksi.

"Ihmissuku lakkaa olemasta? Voiko sitten kukaan, millainen hnen
maailmankatsomuksensa lieneekin, sit epill? Sehn on yht
epilemtnt kuin kuolema. Tuleehan kaikkien kirkon opetusten
mukaan maailman loppu, ja kaikkien tieteen tutkimusten mukaan ky
vlttmttmsti samoin. Mit ihmeellist siis olisi siin, ett
siveysopin mukaan tapahtuu aivan samoin?"

Sen sanottuaan hn oli kauan vaiti, poltti loppuun savukkeensa ja
otti pussistaan uusia, pannen ne vanhaan tahraiseen savukekoteloonsa.

"Kyll ksitn ajatuksenne", sanoin min. "Jotakin sellaista vitt
ers kveekarilahko."

"Aivan niin, ja he ovat oikeassa", vastasi hn. "Sukupuolihimo,
esiintykn se miss puitteissa tahansa, on paha, kauhea paha,
jota vastaan on taisteltava, vaan jota ei ole kannustettava, kuten
meill tehdn. Evankeliumin sanat siit, ett se, joka himoiten
katsoo naista, jo on sill tehnyt huorin hnen kanssaan, eivt
tarkoita ainoastaan toisten miesten vaimoja, vaan nimenomaan -- ja
pasiallisesti -- omaa vaimoa".




XII.


"Mutta meidn piirissmme on aivan pinvastoin: jos mies viel
ajatteli pidttymist ollessaan nuorimies, niin naimisiin mentyn
jokainen arvelee, ett pidttyminen ei sitten en ole tarpeen.
Sill eivthn nuo kahdenkeskeiset matkat hiden jlkeen, joille
vastanaineet vanhempien suostumuksella lhtevt, ole mitn muuta
kuin lupa irstailun harjoittamiseen. Mutta siveyslaki kostaa itse
puolestaan, kun sit rikotaan. Kuinka yritinkin jrjest itselleni
oikeaa kuherruskuukautta, ei siit syntynyt mitn. Kaiken aikaa
oli ilket, hvettv ja ikv. Mutta sangen pian kvi kaikki
suorastaan tuskallisen raskaaksi. Se alkoi hyvin pian. Kolmantena
tai neljnten pivn tapasin vaimoni ikvissn, aloin kysell,
mist se johtui, syleilin hnt, mik mielestni oli kaikki, mit
hn saattoi toivoa, mutta hn tynsi kteni syrjn ja purskahti
itkemn. Miksi? Hn ei osannut sanoa syyt. Mutta hn tunsi
masennusta, painostusta. Rupesin kyselemn, hn puhui jotakin
sentapaista, ett hnen oli ikv, kun iti ei ollut hnen luonaan.
Se ei tuntunut minusta todelta. Tyynnyttelin hnt, puhumatta
mitn idist. Ksitin, ett hnen mieltn muutoin vain painosti
ja ett iti oli vain keksitty selitys. Mutta hn pahastui heti
siit, etten puhunut idist, iknkuin en olisi uskonut hnt.
Hn sanoi nkevns, etten rakastanut hnt. Nuhtelin hnt hnen
oikkuilustaan, ja silloin hnen piirteens kki kokonaan muuttuivat,
mielipahan sijaan niiss kuvastui suuttumusta, ja hn alkoi perti
ilkein sanoin soimata minua itsekkyydest ja kovasydmisyydest.
Katsahdin hneen. Hnen kasvonsa kuvastivat jtv kylmyytt ja
vastenmielisyytt, miltei vihaa minua kohtaan. Muistan, kuinka
sikhdin sen nhdessni. -- Kuinka? Mit? -- ajattelin min. --
Rakkaus, sielujen liitto, ja sensijaan tllaista! Mahdotonta, se ei
voi olla hn! Koetin hellytt hnt, mutta eteeni kohosi sellainen
ylipsemtn kylmn, purevan vihamielisyyden muuri, etten ennttnyt
ajattelemaankaan, ennenkuin itsekin rryin, ja me syydimme molemmat
koko joukon pahoja sanoja toisillemme. Tm ensiminen riitamme teki
mieleeni kauhean vaikutuksen. Sanoin sit riidaksi, mutta se ei ollut
mikn riita, vaan sen kuilun paljastaminen, joka todellisuudessa
oli meidn vlillmme. Aistillisuuden tyydyttminen oli haihduttanut
rakastuneisuuden, ja meille paljastui todellinen suhteemme toisiimme,
s.o. kahden toisilleen aivan oudon egoistin, jotka halusivat hankkia
itselleen toisen avulla mahdollisimman paljon huvia. Sanoin riidaksi
sit, mit vlillmme tapahtui, mutta riita se ei ollut; se oli
vain todellinen suhteemme, joka nyttytyi nyt, kun aistillisuus
oli saanut omansa. En ymmrtnyt ett tm kylm ja vihamielinen
suhde oli meidn normaalisuhteemme, en ymmrtnyt siksi, ett sen
ensi aikoina taas sangen pian peitti meilt uudelleen herv
aistillisuuden puuska, s.o. rakastuminen.

"Ajattelin, ett olimme riitaantuneet ja leppyneet ja ettei sellaista
en vasta satu. Mutta tmn ensimisen kuherruskuukauden aikana
tuli taas hyvin pian kyllstymiskausi, taas lakkasimme olemasta
toisillemme tarpeellisia, ja taas puhkesi riita. Tm toinen riita
koski minuun viel kipemmin kuin ensiminen. -- Ensiminen ei siis
ehk ollutkaan mikn satunnaisuus, vaan nin tulee olla ja nin on
oleva --, ajattelin. Toinen riita koski minuun sitkin kovemmin,
kun se johtui aivan mahdottomasta asiasta. Syyn olivat jollakin
tavoin rahat, joita en milloinkaan slinyt enk mitenkn voinutkaan
sli vaimoni vuoksi. Muistan vain, ett hn jotenkin vnsi asian,
ett joku huomautukseni nytti minun taholtani halulta vallita
hnt rahojeni avulla, joihin min muka olin vittnyt itsellni
olevan yksinoikeuden; jotakin mahdotonta, typer, alhaista, mik
ei ollut minulle eik hnelle ominaista. Suutuin, soimasin hnt
epkohteliaisuudesta, hn minua vuorostaan, -- ja riita oli valmis.
Hnen sanoissaan, kasvojensa ilmeess ja katseessaan nin taas
saman tylyn, kylmn vihamielisyyden, joka kerran ennen oli niin
oudostuttanut minua. Muistan riitaantuneeni veljeni, ystvien, isni
kanssa, mutta meidn vlillmme ei milloinkaan ollut tuollaista
erikoista, purevaa ilkeytt. Mutta kului jokunen aika ja taas
tm molemminpuolinen vihamielisyys hvisi rakastuneisuuden, s.o.
aistillisuuden varjoon, ja min lohduttauduin viel kerran sill
ajatuksella, ett nm molemmat riidat olivat erehdyksi, jotka
saattoi korjata. Mutta pian tuli kolmas, neljs riitaantuminen, ja
min tajusin, ettei se ollutkaan satunnaista, vaan ett niin tytyi
olla, ett niin oli aina oleva, ja kauhistuin elm, joka odotti
minua. Sen lisksi minua kidutti hirve ajatus, ett ainoastaan
min eln niin pahoin vaimoni kanssa, niin eri tavalla kuin olin
odottanut, kun muissa avioliitoissa sensijaan ei sellaista tapahdu.
En viel silloin tiennyt, ett se on aivan yleist, mutta ett
kaikki, samoinkuin minkin, luulevat sen olevan heidn yksinomaisen
onnettomuutensa ja salaavat tmn hvettvn onnettomuutensa ei
ainoastaan muilta vaan itseltnkin, eivt rohkene tunnustaa sit
itselleenkn.

"Se alkoi ensimisin pivin ja jatkui koko ajan, kyden yh
kiihkemmksi ja katkerammaksi. Sieluni sisimmss tunsin jo
ensimisin viikkoina, ett olin mennyt mies, ett oli kynyt
toisin kuin olin odottanut, ett avioliitto, paitsi sit ettei se
ollutkaan mikn onni, oli jotakin hyvin raskasta; mutta min kuten
kaikkikin en tahtonut tunnustaa sit itselleni (en tunnustaisi
nytkn, ellei kaikki olisi lopussa) ja salasin sen sek muilta
ett itseltnikin. Nyt minua ihmetytt etten nhnyt todellista
tilaani. Sen olisi voinut tajuta jo siitkin, ett riidat syntyivt
sellaisista seikoista, ett myhemmin, lepyttymme, oli usein
mahdoton muistaa, mist olimme riitaantuneet. Jrki ei ennttnyt
_vrent_ alituisesti vallitsevalle keskiniselle vihamielisyydelle
kylliksi aiheita. Mutta sitkin hmmstyttvmp oli leppymisen
syiden riittmttmyys. Toisinaan oli sanoja, selityksi,
vielp kyyneleitkin, mutta joskus ... oh! nyt inhoittaa sen
muisteleminenkin -- soimattuamme toisiamme mit ilkeimmin sanoin,
yht'kki sanaton silmys, hymyily, suuteloita, syleilyj... Kuinka
ruokotonta! Kuinka saatoin olla silloin nkemtt tuon kaiken
saastaisuutta..."




XIII.


Vaunuun tuli kaksi matkustajaa ja alkoi sijoittautua loitommalle.
Posdnishev oli vaiti niin kauan kuin he puuhailivat, mutta heti
heidn tauottuaan hn jatkoi pstmtt hetkeksikn ajatustensa
juoksua nkyvistn:

"Ja viel ruokottomin asia. Teoriassa oletetaan, ett rakkaus on
jotakin ihanteellista, ylev, mutta kytnnsshn rakkaus on
jotakin ilke, sikamaista, josta on inhottava ja hvettv puhuakin
ja muistella. Eihn luonto toki aiheettomasti ole tehnyt sit
inhottavaksi ja hvettvksi. Ja jos se kerran sit on, niin se on
siten ymmrrettvkin. Mutta tss suhteessa ihmiset pinvastoin
menettelevt siten, kuin inhottava ja hvettv olisi ihanaa ja
ylev.

"Miss ensin ilmeni rakkauteni? Siin, ett antauduin elukkamaisiin
liiallisuuksiin enk edes hvennyt niit vaan viel, tiesi mist
syyst, ylpeilinkin siit, ett nm fyysilliset liiallisuudet
olivat mahdollisia, enk silloin ajatellut hituistakaan vaimoni
sielullista enk edes fyysillist elm. Ihmettelin, mist johtui
katkeroitumisemme toisiamme kohtaan, mutta sehn oli pivnselv:
tm katkeroituminen ei ollut mitn muuta kuin inhimillisen luonnon
nousu elimellist vastaan, joka sit sorti.

"Kummastelin keskinist vihaamme. Mutta eihn voinut olla toisin.
Tm viha ei ollut mitn muuta kuin rikollisen vihaa rikostoveriaan
kohtaan -- sek rikokseen yllyttmisest, ett osallisuudesta siihen.
Kuinka se ei olisi ollut rikos, kun hn, poloinen, tuli raskaaksi
kohta ensimisen kuukauden aikana ja meidn _sikamainen_ suhteemme
yh jatkui. Te ajattelette, ett poikkean kertomuksestani? En
vhistkn. Kerron kaiken aikaa _miten tapoin vaimoni_. Oikeudessa
minulta kysyttiin, mill, kuinka hnet tapoin? Hlmt! He luulevat,
ett tapoin hnet silloin veitsell, lokakuun 5 pivn. En silloin,
vaan paljoa aikaisemmin min hnet tapoin. Aivan samalla tavalla kuin
he kaikki nyt juuri tappavat, kaikki, kaikki..."

"Mill sitten?" kysyin min.

"Sehn se juuri on ihmeellist, ett kukaan ei tahdo tiet sit,
mik on niin selv ja silminnhtv, sit, mik lkrien pitisi
tiet ja mit heidn olisi saarnattava, mutta mist he ovat vaiti.
Asiahan on rettmn yksinkertainen. Mies ja nainen ovat luodut,
kuten elin, siten, ett lihallisen rakkauden jlkeen alkaa raskaus,
senjlkeen ruokkiminen, -- tiloja, joiden aikana naiselle ja hnen
lapselleenkin lihallinen rakkaus on vahingollinen. Miehi ja naisia
on kumpiakin yht paljon. Ja mit siit seuraa? Pitisihn sen olla
selv. Ei tarvita suurtakaan viisautta voidakseen siit tehd
saman johtoptksen kuin elin, nimittin ett on pidttydyttv
lihallisesta yhteydest. Mutta eiphn. Tiede on pssyt niin
pitklle ett on keksinyt joitakin leukosiittej, joita kulkee
veress, mutta tt se ei ole voinut ymmrt. Ainakaan ei ole
kuultu, ett se olisi siit puhunut.

"Tllin on naisella vain kaksi vaihtoehtoa: joko hn tekee itsestn
rujon, hvitt kerrassaan tahi tarpeen mukaan kykyns olla nainen,
s.o. iti, jotta mies voisi rauhallisesti ja alituisesti nauttia,
tahi on hnell toinen keino, joka on raaka, suoranaisesti luonnon
lakien rikkomista ja jota kytetn kaikissa n.s. kunniallisissa
perheiss, se nimittin, ett naisen tytyy vastoin luontoaan
olla samanaikaisesti raskaana, imettvn ja rakastajattarena,
tytyy alentua siihen, mihin ei ainoakaan elin alene. Ja hnen
voimansa eivt sit kest. Siit meidn piirissmme hysteerikot ja
hermostuneet naiset, kansan keskuudessa, 'riivatut'. Ja huomatkaa:
puhtaissa tytiss ei ilmene 'riivaantuneisuutta', ainoastaan
naiduissa, miesten kanssa elviss naisissa. Siten meill. Aivan
samoin Euroopassa. Kaikki hysteerikkosairaalat ovat tynn naisia,
jotka rikkovat luonnon lakia. Mutta 'riivatut' ja Chareotin potilaat,
nehn ovat tysin rujoja, ja puolirujoja naisia on maailma tynn.
Ajatelkaamme vain, mit suurta tapahtuu naisessa, kun hn on
hedelmitynyt tahi kun hn imett jo syntynytt lasta. Siin kasvaa
se, joka jatkaa sukuamme, joka on astuva meidn sijaamme. Ja tt
pyh tapahtumaa hiritn -- mill? -- hirvittv ajatellakin!
Puhutaan viel vapaudesta, naisen oikeuksista! Se on samaa kuin jos
ihmissyjt syttisivt ateriakseen vangitsemiaan ihmisi ja samalla
vakuuttaisivat huolehtivansa heidn oikeuksistaan ja vapaudestaan".

Kaikki tm oli uutta ja hmmstytti minua.

"Mitenk siis? Jos on niin, kuin sanotte", huomautin, "niin vaimoaan
voi rakastaa vain kerran kahdessa vuodessa, mutta miehellehn..."

"Miehelle on vlttmtnt", ehtti hn. "Sen nuo herttaiset tieteen
uhripapit taas ovat osanneet panna kaikki uskomaan. Minp tahtoisin
panna nuo poppamiehet niiden naisten asemaan, jotka heidn mielestn
ovat miehille vlttmttmi. Mithn he silloin sanoisivat?
Vakuuttakaa ihmisille, ett heille on tarpeen viina, tupakka, opiumi,
ja ne kyvt vlttmttmiksi. Niin ollen Jumala ei olisi tiennyt,
mik on tarpeen ja kun ei kysynyt tietjien mielt, jrjesti asiat
huonosti. Suvaitkaahan katsoa, asiat eivt ole oikealla tolalla.
Miehelle on tarpeellista, vlttmtnt, niin he pttivt, saada
tyydytt halunsa, mutta nyt on tullut vliin synnyttminen ja
lasten ruokkiminen, joka est tyydyttmst tt tarvetta. Mit
siis on tehtv? Knnyttv noiden velhojen puoleen, he sen asian
jrjestvt. Ja he ovatkin keksineet keinot. Ah, milloin systn
nuo kelvottomat petkuttajat vallasta? Jo olisi aika! Nettehn
mihink saakka jo on jouduttu: ihmiset tulevat mielipuoliksi ja
tekevt itsemurhia, ja kaikki vain tst syyst. Kuinkapa muutoin?
Elimet nyttvt tajuavan, ett jlkelinen jatkaa niiden sukua, ja
noudattavat mrtty lakia siin suhteessa. Vain ihminen ei sit
osaa eik tahdokaan tiet. Miettii vain, miten hankkisi itselleen
mahdollisimman paljon nautintoa. Sellainen on luonnon herra, ihminen!
Pankaa merkille: elimet yhtyvt vain silloin kuin voivat siitt
jlkelisen, mutta kelvoton luonnon herra -- aina, huvinvuoksi.
Eik siin kyllin, vaan hn korottaa tuon apinain askaren luomisen
kruunuksi, rakkaudeksi. Ja tmn rakkauden, tmn ruokottomuuden
nimess hn tuhoaa -- toisen puolen ihmiskuntaa. Kaikista naisista,
joiden tulisi olla apuna ihmiskunnan pyrkiess totuuteen ja hyvn,
hn nautintohimonsa vuoksi tekee vihollisia eik auttajia! Nettehn,
kutka kaikkialla jarruttavat ihmiskunnan liikett eteenpin. Naiset
ne ovat. Ja miksi he niin tekevt? Juuri tmn asiantilan vuoksi.
Niin juuri, niin juuri", toisteli hn ja alkoi liikahdella, otti
savukkeen ja alkoi polttaa, nhtvsti rauhoittuakseen.




XIV.


"Kas sellaisena sikana min elin", jatkoi hn taas skeisell
nensvylln. "Pahinta kaikesta oli, ett min elessni tuota
inhottavaa elm kuvittelin mielessni, ett koska en ihastele muita
naisia, vietn rehellist perhe-elm, olen siveellinen ihminen ja
etten ole mihinkn syyllinen, vaan ett jos meidn vlillmme on
riitaisuuksia, niin syyllinen on vaimoni, hnen luonteensa.

"Syyllinen ei tietenkn ollut hn. Hn oli samanlainen kuin kaikki
muut, kuin useimmat. Hnet oli kasvatettu meidn stymme naisten
asemaan vaatimusten mukaisesti, samoin kuin poikkeuksetta kaikki
varakkaiden luokkien naiset kasvatetaan, eik heit voida muulla
tavalla kasvattaa. Puhutaan jostakin uudesta naissivistyksest.
Tyhji sanoja: naisen sivistys on juuri sellainen, kuin sen
tytyy olla, kun nykyinen teeskentelemtn, todellinen, yleinen
katsantokanta naiseen nhden on vallitsemassa.

"Ja naisen sivistys on aina oleva sen mukainen, miss mieless miehet
hneen katsovat. Kyllhn me tiedmme, mik miehen ajatus naisesta
on: '_Wein, Weib und Gesang_', niinhn runoilija laulaa. Ottakaa koko
runous, koko maalaus- ja kuvanveistotaide, alkaen rakkausrunoista
ja alastomista Venus- ja Phryne-kuvista, -- te nette, ett nainen
on nautinnonvline; sellainen hn on Trubassa ja Gratschevkassa,
sellainen hovitanssiaisissa. Ja huomatkaa saatanan kavaluus:
koska kysymys kerran on nautinnosta, tyydytyksest, niin olisi
peittelemtt ilmaistava, ett niin on, ett nainen on tuo nautinnon
makea omena. Mutta ei, muinaiset ritarit vittvt, ett jumaloivat
naista (jumaloivat ja siit huolimatta hn on heidn silmissn
nautinnon vlikappale), nykyiset taas vittvt kunnioittavansa
naista. Toiset luovuttavat hnelle paikkansa, nostavat hnelle
pudonneen nenliinan maasta; toiset tunnustavat hnell olevan
oikeuden kaikkiin virkoihin, osallisuuteen hallituksessa ja niin
edelleen. Kaikki tm tehdn, mutta katsantokanta hnen suhteensa
on yh sama kuin ennen. Hn on nautinnonvline. Hnen ruumiinsa on
nautinnon vlikappale. Ja hn tiet sen. Samahan se on kuin orjuus.
Sill eihn orjuus ole mitn muuta kuin ett muutamat hytyvt
monien pakonalaisesta tyst. Ja jotta orjuutta ei olisi, tytyisi
ihmisten lakata tahtomasta kytt hyvkseen toisten pakonalaista
tyt, tytyisi pit sellaista syntin tahi hpen. Mutta he
lakkauttavat vain orjuuden ulkonaisen esiintymismuodon, jrjestvt
siten, ettei en voida pit orjia kauppatavarana ja kuvittelevat
mielessn ja uskottelevat itselleen, ettei ole en orjuutta,
eivtk ne, eivt tahdokaan nhd, ett orjuus yh on olemassa,
koska ihmiset yh samalla tavoin pitvt hyvn ja oikeana hyty
toisten tyst. Ja koska sit pidetn hyvn, on aina olemassa
ihmisi, jotka voimakkaampina tahi viekkaampina osaavat kytt tt
hyvkseen. Niin on laita naisvapautuksen. Sill naisen orjuushan
on vain siin, ett ihmiset tahtovat kytt hnt nautinnon
vlikappaleena ja pitvt sit oikeudenmukaisena. Pannaan toimeen
naisvapautus, naiselle suodaan kaikenlaisia oikeuksia, samoja kuin
miehelle, mutta hn on meidn silmissmme edelleenkin nautinnon
vlikappale; siin mieless hnt kasvatetaan jo lapsuudessa,
sellaiseksi hnet kasvattaa yleinen mielipidekin. Ja niinp hn
yh vain on sama nyryytetty ja turmeltu orja ja mies yh sama
turmeltunut orjanisnt kuin ennenkin.

"Naisvapautusta suoritetaan kursseilla ja virastoissa, mutta hness
nhdn kuitenkin nautinnonvline. Opettakaa hnet, kuten hnet on
meill opetettu, katsomaan sellaisin silmin itseens, omaan itseens,
ja hn pysyy ainaisesti alempana olentona. Taikka hn rupeaa
lkriroistojen avulla ehkisemn hedelmn sikiytymist, s.o.
hnest tulee tydellinen prostituoitu, joka on vajonnut elintkin
alemmaksi, esineeksi, tahi tulee hnest se, mik hn useimmissa
tapauksissa on -- sairassieluinen hysteerinen, onneton, ja mit
kaikkea he ovatkaan, vailla mahdollisuutta henkiseen kehittymiseen.

"Lukiot ja kurssit eivt voi auttaa tt asiantilaa. Sen voi muuttaa
ainoastaan muutos miehen katsantokannassa naiseen ja naisen omassa
katsantokannassa itseens. Ja ne muuttuvat vasta silloin kuin nainen
rupeaa pitmn korkeimpana olotilana neitsyellisyytt eik, kuten
nyt, ihmisen korkeinta tilaa -- hpen. Niin kauan kuin siten ei
ole, on jokaisen tytn ihanteena, olkoon hn kuinka sivistynyt
tahansa, kuitenkin oleva taito vet puoleensa mahdollisimman monia
miehi, mahdollisimman monia uroksia, jotta hnell aina olisi
valitsemisen mahdollisuus.

"Se, ett tm nainen taitaa hiukan enemmn matematiikkaa ja tuo osaa
soittaa harppua, ei vhintkn muuta asiaa. Nainen on onnellinen ja
saavuttaa kaiken, mit voi toivoa, kun hn lumoaa miehen. Ja siksi on
naisen suurin pmr -- miehen lumoaminen. Niin on ollut ja niin
on olevakin. Se on hnen pmrns meidn aikanamme neitona, ja
samoin naituna. Neidolle se kyky on tarpeellinen valitsemisen vuoksi,
naidulle naiselle siksi, ett hn voisi hallita miest.

"Vain yksi seikka sen lopettaa tahi keskeytt joksikin aikaa, --
lapset, ja nekin vain silloin, kuin nainen ei ole rujo, s.o. kun hn
itse imett. Mutta tss ovat taas lkrit saapuvilla.

"Vaimolleni, joka tahtoi itse imett ja imettikin seuraavat viisi
lasta, sattui ensimist lasta imettessn sairaus. Lkritp,
jotka kyynillisesti riisuivat hnet ja kopeloivat hnt kaikkialta,
mist minun oli heit kiitettv ja maksettava heille, -- nm
herttaiset lkrit keksivt, ett hn ei saa imett, ja niin
hnelt kohta riistettiin se ainoa, mik saattoi est hnt
keimailemasta. Lasta ruokki imettj, s.o. me kytimme hyvksemme
naisen kyhyytt, hdnalaista tilaa ja tietmttmyytt,
houkuttelimme hnet lapsensa luota meidn lapsemme luo ja siit
hyvst puimme hnet nauhakkeilla koristeltuun myssyyn. Mutta
ei siit kysymys, vaan siit, ett nyt, kun vaimoni oli vapaa
raskaudentilasta ja imettmisest, hness hersi erikoisen
voimakkaana sit ennen uinahtanut naisellinen keimailunhalu. Ja minua
alkoi senmukaisesti kiduttaa erikoisen voimakkaasti mustasukkaisuuden
puuskat, jotka lakkaamatta raatelivat minua koko avioliittoni ajan,
kuten niiden tytyy raadella kaikkia aviomiehi, jotka elvt
vaimojensa kanssa minun tavallani siveettmsti."




XV.


"Mustasukkaisuuden tuskat eivt jttneet minua rauhaan koko
sin aikana, jona olin naimisissa. Mutta oli ajanjaksoja, joina
erikoisen kipesti niist krsin. Ja ensiminen sellainen ajanjakso
oli se, jolloin lkrit ensimisen lapsen synnytty kielsivt
hnt imettmst. Sin aikana olin tavattoman mustasukkainen,
ensiksikin koska vaimoni silloin oli sen ideille ominaisen
rauhattomuuden vallassa, joka ehdottomasti syntyy, kun elmn
snnllist kulkua aiheettomasti hiritn; toiseksi koska min,
nhdessni kuinka helppoa hnen oli luopua tyttmst idin
siveellisi velvollisuuksia, ptin, vaikkakin itsetiedottomasti,
ett hn yht helposti voi vapautua puolisonkin velvollisuuksista,
sitkin suuremmalla syyll, kun hn oli tysin terve ja noiden
kelpo lkrien kiellosta huolimatta imetti itse seuraavat lapset
krsimtt pienintkn haittaa".

"Tep ette liioin rakasta lkreit", virkoin, huomatessani, kuinka
hnen nens sai aina erikoisen vihamielisen svyn, kun hn mainitsi
heist.

"Tss ei ole kysymys siit, rakastanko vai enk rakasta heit. He
ovat tuhonneet minun elmni, samoinkuin ovat tuhonneet ja vielkin
tuhoavat tuhansien, satojen tuhansien ihmisten elmn, enk min
voi olla yhdistmtt syyt ja seurausta keskenn. Min ymmrrn,
ett he, kuten asianajajat ja kaikki muutkin tahtovat, ansaita
rahoja, ja min antaisin mielellni heille puolet tuloistani, ja
varmasti jokainen, jos ksittisi, mit he tekevt, jotta he vain
eivt puuttuisi perhe-elmmme, eivt milloinkaan lhestyisi meit.
En kyllkn ole kernnyt tilastoa, mutta tiedossani on kymmeni
tapauksia -- niit on lukemattomia! -- joissa he ovat surmanneet
lapsen idin kohtuun, vakuuttaen, ettei iti voi kest synnytyst,
mutta iti siit huolimatta on myhemmin synnyttnyt mainiosti.
Nit murhia ei kukaan ota lukuun, yhtvhn kuin otettiin lukuun
inkvisition tekemi murhia, koska uskottiin ett ne tapahtuivat
ihmiskunnan onneksi. Heidn tekemin rikoksia ei voi lukea. Mutta
kaikki nm rikokset eivt ole mitn sen siveellisen materialistisen
mdnnisyyden rinnalla, jonka he istuttavat yhteiskuntaan,
erittinkin naisten kautta.

"En puhukaan siit, ett jos heidn ohjeitaan rupeaisi seuraamaan,
niin ihmiset eivt saisi kaikkialla uhkaavan tartunnanvaaran vuoksi
tulla yhteen, vaan heidn tytyisi kokonaan eristyty; kaikkien
tytyisi heidn neuvojensa mukaisesti istua toisista erilln,
pstmtt hetkeksikn suustaan karbolihapporuiskutusta (muuten on
keksitty, ettei sekn kelpaa). Mutta sekn ei viel ole mitn.
Myrkky on pasiallisin tekij ihmisten, erittinkin naisten
turmelemisessa.

"Nykyn ei ky sanominen: 'elt huonosti, el paremmin'; sit ei
ole sanottava itselleen eik toiselle. Jos el huonosti, on syy
etsittv hermoston toiminnan epsnnllisyydest j.m.s. Ja silloin
on mentv lkrien luokse, he neuvovat ostamaan parillakymmenell
kopeekalla lkett apteekista, ja nielemn sen. Kyt huonommaksi,
ota lis lkkeit, ky uudestaan lkriss. Erinomainen keino!

"Mutta sekn ei kuulu asiaan. Sanon vain, ett vaimoni kykeni
mainiosti itse imettmn lapset, ja tm lasten kasvattaminen ja
imettminen yksin pelasti minut mustasukkaisuuden kidutuksesta. Ellei
niin olisi ollut, olisi kaikki tapahtunut jo aikaisemmin. Lapset
suojelivat minua ja hnt. Kahdeksan vuoden kuluessa hn synnytti
viisi lasta. Ja kaikki, paitsi ensimist, hn imetti itse".

"Miss ovat nyt lapsenne", kysisin.

"Lapset?" kysyi hn sikhten.

"Suokaa anteeksi, teidn on ehk vaikea muistella heit?"

"Ei se mitn. Lapset otti klyni ja hnen veljens huostaansa.
He eivt antaneet niit minulle. Min annoin heille omaisuuden,
mutta lapsia he eivt antaneet minulle. Minuahan pidetn hulluna.
Tulen nyt heidn luotaan. Sain nhd lapset, mutta en saanut heit
luokseni. Muutoinhan kasvattaisin heidt niin, ett heist ei tulisi
samanlaisia, kuin heidn vanhempansa olivat. Mutta heist tytyy
tulla juuri sellaisia. Mitp teet! Onhan luonnollista, ettei heit
anneta minulle, ei uskota minun hoitooni. Enkhn sitpaitsi tied,
kykenisink kasvattamaan heidt. Luulen, etten kykenisi. Olen
ihmisraunio rampa. Mutta yksi minussa on. Min tiedn. Niin, varmaa
on, ett tiedn sen, mink tietmiseen kaikilta muilta kuluu viel
pitk aika.

"Niin, lapset ovat elossa ja kasvavat samanlaisina villein kuin
kaikki heidn ymprilln. Olen nhnyt heidt kolme kertaa. En voi
tehd mitn heidn hyvkseen, en mitn. Nyt matkustan eteln.
Minulla on siell pikku talo ja puisto...

"Kauan kest, ennenkuin ihmiset tulevat tietmn sen, mink min
tiedn. Kuinka paljon on rautaa ja mit metalleja on auringossa ja
thdiss he voivat pian saada tiet, mutta sen keksiminen, mik
paljastaa meidn sikamaisuutemme, se on vaikeaa, hirven vaikeaa!

"Te edes kuuntelette; olen kiitollinen edes siit".




XVI.


"Mainitsitte lapset. Kuinka kauheasti valehdellaankaan lapsista!
Lapset ovat jumalan siunaus, lapset ovat ilo. Valettahan tm on! Se
on ollut totta joskus, mutta nyt siin ei ole totuuden rahtuakaan.
Lapset ovat vaiva eik mitn muuta. Useimmat idit sen kyll
tuntevatkin ja toisinaan huomaamattaan sen suoraan myntvtkin.
Kysyk useimmilta ideilt meidn varakkaiden luokassa, ja he
vastaavat teille, etteivt tahdo saada lapsia, pelosta ett heidn
lapsensa sairastelisivat ja kuolisivat, eivtk tahdo imett, jos jo
ovat synnyttneet, jotta eivt kiintyisi niihin ja sitten krsisi.
Nautinto, jonka lapsi heille tuottaa suloillaan, ktsilln, pikku
jaloillaan, koko pienell ruumiillaan, on vhisempi kuin pelko,
jota he tuntevat, puhumatta lapsen sairastumisesta tahi kuolemasta,
jo yksin sairastumisen ja kuoleman mahdollisuudestakin. Punnittuaan
etuja ja haittoja he huomaavat, ett haitat ovat painavammat, ja
senvuoksi lapsen saaminen ei ole toivottavaa. He sanovat tmn
suoraan, arvelematta, luulen, ett nuo tunteet johtuvat heiss
rakkaudesta lapsiin, hyvst ja kiitettvst tunteesta, josta
he ylpeilevt. He eivt huomaa, ett he niin puhuen suorastaan
kieltvt rakkauden ja vahvistavat vain oman itsekkyytens. He
tuntevat vhemmn nautintoa lapsen suloista kuin krsimyst pelosta
sen puolesta, ja siksi ei saa tulla lasta, jota he rakastaisivat. He
eivt uhraa itsen rakastetun olennon hyvksi, vaan tuon rakastetun
olennon oman itsens hyvksi.

"Onhan selv, ettei sellainen ole rakkautta, vaan itsekkyytt. Mutta
ktemme ei kohoa tuomitsemaan heit, varakkaiden perheiden itej,
kun muistaa mit kaikkea he krsivt lasten terveyden vuoksi meidn
herraselmssmme, kiitos jlleen lkrien. Kun muistan vain, viel
nytkin, vaimoni elmn ja tilan ensi aikoina, kun meill oli kolme,
nelj lasta, kuinka niiden hoito vei hnen kaiken aikansa, hnen
kaikki ajatuksensa, niin aivan kauhistun! Elmmme ei suorastaan
ollut elm. Se oli alituisen vaaran uhkaa, siit pelastumista, uusi
vaara, taas eptoivoisia ponnistuksia ja uudelleen pelastuminen, --
tuntui kuin olisi ollut uppoavassa laivassa. Toisinaan minusta tuntui
tuo kaikki tahalliselta, silt kuin hn olisi vain ollut olevinaan
huolestunut lasten voinnista, voidakseen pit minut vallassaan.
Sehn oli niin houkuttelevaa, sillhn hn sai kaikki kysymykset
ratkaistuiksi oman mielens mukaisesti. Minusta nytti joskus silt,
ett kaikki, mit hn niss tapauksissa teki ja puhui, oli ennakolta
harkittua ja tarkoituksellista. Mutta niin ei ollut, hn krsi itse
sanomattomasti ja vaivasi itsen alinomaan lasten thden, heidn
terveydestn ja sairauksistaan. Se oli hnelle kidutus ja minulle
samoin. Ja muutahan hn ei voinut. Sill kiintymyst lapsiin,
elimellinen tarve ruokkia, helli, suojella heit hnell kyll
oli, kuten useimmilla naisilla, mutta hnell ei ollut sit, mik
oli elimill, -- mielikuvituksen ja harkinnan puutetta. Kana ei
ole peloissaan siit, mit voi tapahtua sen poikaselle, ei tied
niit kaikkia tauteja, jotka voivat kyd siihen ksiksi, ei tied
niit keinoja, joilla ihmiset luulevat voivansa suojella taudeilta
ja kuolemalta. Kanalle lapset eivt ole mikn vaiva. Se tekee
poikasilleen sen, mik sille on ominaista ja hauska tehd; lapset
ovat sille ilo. Kun kananpoika alkaa sairastaa, on emon huolenpito
sangen rajoitettua: se lmmitt ja ruokkii poikastaan. Ja sen
tehdessn se tiet tekevns kaiken, mik on tarpeen. Jos poikanen
kuolee, ei se kysele itseltn, miksi se on kuollut, mihin mennyt,
se kaakattaa jonkun aikaa, sitten herke, ja elm jatkuu entiseen
tapaan. Mutta niin ei ole laita meidn naisparkojemme ja minun
vaimoni. Puhumattakaan siit, ett hn aina ajatteli tauteja, miten
parantaa niit, kuinka kasvattaa lapset, hn joka puolelta kuuli ja
luki mit erilaisimpia ja alituisesti vaihtuvia sntj. Nin on
ruokittava, tll; ei, ei sill tavoin, ei sill, vaan nin; miten on
puettava, juotettava, kylvettv, kvelytettv, vietv ulkoilmaan,
-- siit kaikesta me, hn varsinkin, saimme joka viikko uusia
sntj. Aivankuin vasta eilispivn olisi ruvettu synnyttmn
lapsia, ja jos ruokimme toisin, kylvetimme toisin, tahi toiseen
aikaan kuin snnt mrsivt ja lapsi sairastui, niin syyllisi
olimme me, koska olimme menetelleet toisin kuin olisi pitnyt
menetell.

"Nin, kun lapset olivat tervein. Sekin jo oli vaiva. Mutta kun
sattui sairaus, niin silloin oli tietenkin suorastaan helvetti.
Uskotaan, ett tauti voidaan parantaa ja ett on olemassa sellainen
tiede ja sellaisia ihmisi -- lkrit, -- he kyll tietvt. Eivt
kaikki, vaan parhaat heist tietvt. Lapsi sairastuu, ja niin on
lydettv tm, paras, se joka voi pelastaa, ja silloin lapsi on
pelastettu; mutta ellet lyd sit lkri tahi jos asut toisessa
paikassa kuin hn, silloin lapsi on hukassa. Niin ei uskonut yksin
vaimoni, niin uskovat kaikki hnen piirins naiset, ja joka taholta
hn kuulee vain tt: Jekaterina Semjonovnalta kuoli kaksi lasta, kun
ei ajoissa kutsuttu Ivan Saharitshia, mutta Maria Ivanovnan vanhimman
tyttren Ivan Saharitsh paransi, ja Petrovit menivt tohtorin
neuvosta ajoissa asumaan hotelleihin ja jivt henkiin, tahi eivt
menneet -- ja lapsetpa kuolivat. Ja nill oli heikko lapsi ja he
matkustivat tohtorin neuvosta eteln, ja lapsi pelastui. Onko siis
ihme, ett hn krsi ja tuskaili koko elmns, kun lasten henki,
joihin hn oli elimellisesti kiintynyt, riippui siit, ett hn
saisi ajoissa tiet, mit Ivan Saharitsh siit tahi tst asiasta
sanoo! Ja mit Ivan Saharitsh sanoisi, sit ei tied kukaan, vhimmin
kaikista hn itse, koska hn sangen hyvin tiet, ettei hn tied
mitn eik voi mitn auttaa, vaan metkuilee vain miten sattuu,
jotta ihmiset vain eivt lakkaisi uskomasta, ett hn tiet jotakin.
Jos vaimoni olisi ollut tydellisesti elin, ei hn olisi tuskaillut;
jos hn olisi ollut tydellisesti ihminen, olisi hn uskonut Jumalaan
ja puhunut ja ajatellut kuin uskovaiset ja rahvaan naiset: 'Herra
antoi, Herra otti, Herran ktt et voi vltt.' Hn olisi ajatellut,
ettei yhdenkn ihmisen, ei siis hnen lapsensakaan, elm ja kuolema
ole ihmisten vaan yksin Jumalan vallassa, eik hn silloin olisi
tuntenut tuskaa siit, ett hn olisi kyennyt estmn lastensa
sairastumisen ja kuoleman, mutta ei ollut sit tehnyt. Hnelle
oli asema seuraava: on olemassa hentoja, lukemattomille vaaroille
alttiita heikkoja olentoja. Nit olentoja kohtaan hn tuntee
intohimoista, elimellist kiintymyst. Senlisksi nm olennot ovat
uskotut hnen hoiviinsa, mutta samalla niiden varjelemiskeinot ovat
hnelt salattuja ja aivan vieraiden ihmisten tiedossa, joilta voi
saada apua ja neuvoja vain suuresta maksusta eik aina siitkn.

"Eik siit jo krsisi? Hn krsikin alati. Tuskin olimme ehtineet
rauhoittua jonkun mustasukkaisuuskohtauksen tahi riidan jlkeen ja
yrittneet taas henght, lukea, ajatella hiukan, ryhty johonkin
toimeen, kun samassa ilmoitetaan, ett Vasjaa oksettaa, tahi
Mashalla on nenvuoto, tahi Andrjushalla rohtumaa, ja niin on rauha
taas lopussa. Mihin juostava, mink tohtorin luo, mihin sairas
eristettv? Alkavat ruiskeet, kuumeenmittaamiset, lkkeet, lkrin
kynnit. Eik tm kaikki viel ennt loppua, kun jo on uusi hiri
edess. Meill ei ollut mitn tyynt, vakaantunutta perhe-elm,
elimme ainaisessa kuviteltujen tahi todellisten vaarojen pelossa. Ja
sellaistahan on nykyn elm useimmissa perheiss. Minun perheessni
se vain ilmeni erikoisen riken. Vaimoni oli lapsirakas ja
herkkuskoinen.

"Lapset eivt siis suinkaan tehneet elmmme paremmaksi, ne
kerrassaan myrkyttivt sen. Senlisksi niist, lapsista, tuli meille
uusi eripuraisuuden aihe. Siit alkaen kuin lapsia tuli ja mit
suuremmiksi ne kasvoivat, sit useammin juuri lapset olivat sek
riidan vlineen ett esineen. Eik vain riidan esineen, vaan
taisteluaseinammekin, me iknkuin taistelimme toisiamme vastaan
-- lapsilla. Meill oli kummallakin lemmikkimme -- aseemme. Min
tappelin tavallisimmin Vasjalla, vanhimmalla, ja vaimoni Lisalla.
Mutta sit mukaa kuin lapset varttuivat ja heidn luonteenpiirteens
kvivt selviksi, tulikin heist liittolaisia, joita kumpikin
koetimme kosiskella puolellemme. He krsivt siit kauheasti,
poloiset, mutta meidn alituinen sotatilamme ei antanut meille aikaa
ruveta ajattelemaan heit. Tytr oli minun liittolaiseni, vanhin
poika, joka oli vaimoni nkinen, hnen lemmikkins, oli usein
vihamielinen minua kohtaan."




XVII.


"Niin me elimme. Vlimme kvivt yh vihamielisemmiksi, ja lopulta
jouduimme siihen, ett erimielisyys ei herttnyt vihamielisyytt,
vaan vihamielisyytemme toisiamme kohtaan teki meidt erimielisiksi;
sanoipa hn mit tahansa, min olin jo ennakolta eri mielt, ja hn
aivan samoin.

"Neljnten vuotena kvi meille kummallekin kuin itsestn selvksi,
ettemme voineet ymmrt toisiamme, olla keskenmme yht mielt.
Herkesimme yrittmst puhua ajatuksiamme phn saakka. Mit
yksinkertaisimmissa asioissa, erittinkin mik koski lapsia, pysyimme
kumpikin jrkhtmttmsti omalla kannallamme. Mielipiteet, joista
pidin kiinni, eivt, kuten nyt muistelen, olleet minulle niin
suuriarvoisia, etten olisi voinut niist tinki; mutta hn oli
toista mielt, ja sellainen tinkiminen olisi merkinnyt perytymist
hnen voitokseen, ja siihen en voinut mynty. Eik hnkn omalta
taholtaan. Hn oli luullakseni aina mielestn oikeassa minuun
nhden; samoin olin minkin omissa silmissni aina puhdas hnen
edessn. Kahdenkesken ollessamme olimme aina tuomitut joko olemaan
vaiti tahi puhelemaan seuraavaan tapaan, jollaisia keskusteluja,
kuten uskon, elimill voi olla keskenn: 'paljonko kello on? lienee
aika menn nukkumaan. Mit tnn on pivlliseksi? Mihin lhtisimme?
Mit on sanomalehdess? Tytyy lhett kutsumaan lkri. Mashalla
on kurkku kipe.' Tarvitsi vain hituisen verran poiketa tst
mahdottomuuteen saakka kutistuneesta keskusteluaineistosta, niin
jo oli kiista valmis. Sanasota ja kiukunpurkaus saattoi synty
kahvista, pytliinasta, ajoneuvoista, eponnistuneen kortin
lymisest peliss, -- asioista, joilla ei voinut olla kummallekaan
mitn suurta merkityst. Ainakin minussa syttyi aina raivoisa
suuttumus hnt kohtaan. Katselin toisinaan, kuinka hn kaasi teet,
kiikutteli jalkaansa, kohotti lusikkaa huulilleen, vaapotteli siin
lient ja imi sit suuhunsa, ja vihastuin hneen sellaisesta kuin
jostakin perin sopimattomasta teosta. En huomannut silloin, ett
vihamielisyyden ajanjaksot syntyivt aivan snnllisesti, ollen eri
pitki sen mukaan kuinka kiihkeit olivat sen tunteen puuskat, jota
sanoimme rakkaudeksi: rakkaudenpuuska -- vihamielisyyden ajanjakso,
kiihke rakkaudenpuuska -- pitk-aikainen vihamielisyys, heikompi
lemmenleimahdus -- lyhyt vihamielisyydenaika. Emme ymmrtneet
silloin, ett tuo rakkaus ja vihamielisyys olivat aivan samaa
elimellist tunnetta, ett ne olivat vain saman tunteen kaksi
rimmist ilmenemismuotoa. Elmmme olisi ollut hirvittv, jos
olisimme oikein oivaltaneet asemamme; mutta emme sit oivaltaneet
emmek nhneet. Ihmisen onni ja onnettomuus on siin, ett hn
elessn vrin voi sokaista silmns, niin ettei ne tilansa
kauheutta. Niin me teimme. Hn koetti etsi unohdusta jnnitetyst,
aina kiireisest askartelusta: huolehtimalla taloudesta, huoneiden
sisustamisesta, omista ja lasten vaatetuksesta, lasten luvuista
ja terveydest. Minulla oli samaten oma -- raivoni: virkaan,
metsstykseen, kortinpeluuseen. Olimme kumpikin alati toimessa.
Tunsimme kumpikin, ett mit enemmn meill on kaikenlaista hommaa,
sit ilkempi voimme olla toisillemme. 'Hyv sinun on virnistell',
ajattelin hnest, 'koko yn olet kiusannut minua oikuillasi, ja
minun on huomenna oltava istunnossa'. 'Kyll sinulla on hyv', sanoi
hn, eik vain ajatellut, 'min olen saanut valvoa koko yn lapsen
thden'. Nuo uudet hypnotismi-, mielisairaus- ja hysteerisyysteoriat
ovat typeryytt, eik mitn joutavaa, vaan vahingollista, saastaista
typeryytt. Vaimoni olisi Charcot [Charcot, Jean Martin, (1825-93),
kuuluisa ranskalainen lkri, jonka hermosairaus- ja varsinkin
hysteriateoriat aikoinaan herttivt suurta huomiota. Suom. muist.]
varmasti selittnyt hysteeriseksi ja minut epnormaaliksi ja olisi
alkanut parannella. Eik siin kuitenkaan ollut mitn parannettavaa.

"Niin elimme alituisessa sumussa nkemtt sit tilaa, miss olimme.
Ja ellei olisi tapahtunut niinkuin tapahtui, olisin elnyt siten
vanhuuteen saakka, olisinpa kuollessani viel ajatellut, ett
olen elnyt elmni hyvin, en tosin kiitettvn hyvin, mutta en
huonostikaan elnyt, kuten kaikki elvt; en olisi havainnut sit
pohjatonta onnettomuuden ja saastaisen valheen allikkoa, jossa olin
rypenyt.

"Mutta me olimme kaksi toinen toistaan vihaavaa vankia, jotka oli
kytketty kiinni toisiinsa, samalla kahleella, jotka myrkyttivt
toistensa elmn ja koettivat olla sit nkemtt. En viel silloin
tiennyt, ett sadasta avioliitosta on yhdeksnkymmentyhdeksn
samanlaisia helvettej kuin minunkin, ja ettei toisin voikaan olla.
Silloin en viel tiennyt sit toisista enk itsestni".

       *       *       *       *       *

"Ihmeellist, millaisia yhtlisyyksi on oikealla ja vrllkin
elmll! Sekin, ett kun vanhemmat ovat tehneet elmn toisilleen
sietmttmksi, kyvt kaupunkiolosuhteet vlttmttmiksi lasten
kasvattamiselle, ja silloin tulee tarve siirty asumaan kaupunkiin".

Hn vaikeni ja psti pari kertaa omituisen nnhdyksens, joka nyt
jo muistutti pidtelty nyyhkytyst. Tulimme asemalle.

"Paljonko kello on?" kysyi hn.

Katsoin; kello oli kaksi.

"Ettek ole vsynyt?" kysyi hn.

"En, mutta te ehk olette?"

"Minua ahdistaa. Kvelen hiukan, kyn juomassa vett".

Hn meni horjuen vaunun lvitse. Min istuin yksin, miettien kaikkea,
mit hn oli minulle kertonut, ja vaivuin ajatuksiini, niin etten
lainkaan huomannut, kun hn tuli takaisin toisesta ovesta.




XVIII.


"Niin, min aina kiihoitun", alotti hn. "Olen ajatellut paljon.
Katsantokantani on moneen seikkaan nhden muuttunut, ja kaiken
tahtoisin kertoa. No niin, muutimme kaupunkiin. Kaupungissa
onnettomien ihmisten on helpompi el. Kaupungissa ihminen voi el
satavuotiaaksi, eik siell huomata, ett hn aikoja sitten on
kuollut ja maatunut. Ei ole aikaa tutkistella itsen, aina on niin
paljon huolehtimista. Asiat, seuraelm, terveys, taiteet, lasten
terveys, niiden kasvatus. Milloin on otettava vastaan tm tai tuo
vieras, mentv tuon tai tmn luo, milloin kytv katsomassa tt
tai kuulemassa tuota. Sill ainahan kaupungissa on joka hetkell
joku kuuluisuus, toisinaan kaksi tai kolmekin yht'aikaa, joita ei
milln ehdolla sovi jtt nkemtt tahi kuulematta. Milloin on
paranneltava itsen, tt tahi tuota, milloin on puuhaa opettajista,
lksynvalmistajista, kotiopettajattarista, ja kuitenkin elm on
tyhj tyhjempi. Sellaista elm me vietimme -- emmek krsineet
niin paljon yhdyselmstmme. Sitpaitsi oli ensi aikoina hauskaa
puuhaa -- sijoittuminen uuteen kaupunkiin, uuteen asuntoon, ja matkat
kaupungista maalle ja maalta kaupunkiin.

"Niin elimme yhden talven, ja toisena talvena sattui tapaus,
kenellekn huomaamaton, joka nytti sangen mitttmlt, mutta joka
lopuksi johti siihen, mit sitten tapahtui.

"Vaimoni oli sairas, ja lkrit kielsivt hnelt synnyttmisen ja
neuvoivat keinon. Minua se inhotti. Taistelin sit vastaan, mutta
hn piti ajattelemattomalla itsepintaisuudella puoliaan, ja min
mynnyin; sian-elmn viimeinen puolustus -- lapset -- oli riistetty
meilt, ja elm kvi entist saastaisemmaksi.

"Mushikalle, tymiehelle, lapset ovat tarpeellisia; vaikkakin hnen on
vaikea eltt niit, niin ne ovat kuitenkin tarpeen, ja siksi hnen
aviollisilla suhteillaan on puolustus. Mutta meille, 'ihmisille',
joilla on lapsia, ovat enemmt lapset tarpeettomia, ne tietvt lis
huolia, menoja, uusia kanssaperillisi, ne ovat vaivaksi. Meidn
sian-elmllemme ei ole minknlaista puolustusta. Me joko estmme
keinotekoisesti lasten sikimisen tahi pidmme niit onnettomuutena,
varattomuuden seurauksena, mik on vielkin saastaisempaa.

"Puolustusta ei ole, mutta me olemme langenneet niin siivosti, ettemme
voi ksitt mitn puolustusta tarvittavan.

"Suurin osa nykyist sivistyneist harjoittaa tt siveettmyytt,
tuntematta mitn tunnonvaivoja.

"Eikhn tunnonvaivoja voinutkaan olla, koska meidn oloissamme ei
mitn omaatuntoa olekaan, paitsi, jos niin voi sanoa, yleisen
mielipiteen ja rikoslain omaatuntoa. Mutta niithn ei loukata,
kumpaistakaan: yleisen mielipiteen vuoksi en tarvitse arkailla,
kaikkihan niin tekevt -- niin Maria Pavlovna kuin Ivan Saharitsh.
Ja miksi saattaa maailmaan kerjlisi tahi riist itseltn
mahdollisuus ottaa osaa seuraelmn? Ei myskn ole mitn syyt
arkailla rikoslain vuoksi tahi pelt sit. Raa'at rahvaantytt
ja sotamiesten vaimothan ne vain heittvt lapsia lammikkoihin ja
kaivoihin, heidt tietenkin on teljettv tyrmn, mutta meillhn
kaikki tapahtuu hyviss ajoin ja siivolla tavalla.

"Niin elimme taas kaksi vuotta. Lkriheittiiden neuvoma keino
alkoi nhtvsti vaikuttaa: vaimoni pulskistui ja kaunistui kuin
kesn viimeinen kauneus. Hn tunsi sen ja huolehti itsestn. Hneen
tuli jonkinlaista uhmaavaa kauneutta, joka kiihdytti ihmisi.
Hn oli kolmikymmenvuotias, synnytyksest vapaa, hyvinsytetty
ja rtynyt nainen tydess voimassaan. Hnen olemuksensa saattoi
miehet rauhattomiksi. Kun hn liikkui miesten joukossa, kiintyivt
hneen kaikkien katseet. Hn oli kauan aikaa paikoillaan
seissyt, sytetty ajohevonen, joka on pstetty suitsista.
Suitsia ei ollut minknlaisia, yht vhn kuin sellaisia on
yhdeksllkymmenellyhdeksll sadasta naisesta meidn piirissmme.
Ja min tunsin ett minuakin pelotti."




XIX.


Hn nousi yht'kki ja siirtyi aivan ikkunan luo.

"Suokaa anteeksi", virkkoi hn ja istui pari kolme minuuttia mitn
puhumatta, tuijottaen ikkunaan. Sitten hn huoahti raskaasti ja tuli
taas istumaan vastapt minua. Hnen piirteens olivat kokonaan
muuttuneet, katseensa oli surullinen, ja miltei kummallinen hymy
karehti hnen huulillaan.

"Olen hiukan vsynyt, mutta jatkan. Aikaa on viel, ei viel
sarasta. No, niin", alkoi hn taas, sytytettyn savukkeen. "Hn
kvi tytelisemmksi siit pitin kuin lakkasi synnyttmst, ja
hnen tautinsa -- alituinen huoli lasten thden -- alkoi menn
ohitse... ehkei juuri sit, mutta hn iknkuin selvisi humalasta,
tuli tajuihinsa ja nki ymprilln Jumalan maailman ja sen riemut,
jotka hn oli unohtanut, mutta jossa hn ei ollut osannut el, --
Jumalan maailman, jota hn ei lainkaan ksittnyt. 'Kumpa vain en
pstisi ksistni! Aika rient, eik tule takaisin!' Minusta
tuntuu, ett hn ajatteli tai pikemminkin tunsi niin, eikhn hn
olisi voinut ajatella eik tuntea toisin: hnet oli kasvatettu
siihen ajatukseen, ett maailmassa vain yksi on jonkin arvoista --
rakkaus. Hn joutui naimisiin, sai jotakin tst rakkaudesta, joka
ei ainoastaan ollut kaukana siit mit oli luvattu, odotettu, mutta
jonka lisksi tuli paljon pettymyksi, krsimyksi ja viel aivan
odottamaton vaiva -- sellainen lapsijoukko! Tm vaiva nnnytti
hnet. Ja nyt hn saikin avuliailta lkreilt tiet, ett voi olla
lapsia saamattakin. Hn ilostui, koetteli sit ja alkoi taas el
vain sille, mit tunsi -- rakkaudelle. Mutta rakkaus turmeltuneen,
mustasukkaisen ja aina ilken miehen kanssa ei en ollut oikeaa.
Hnelle alkoi hmtt jonkinlainen toinen, puhdas, uusi rakkaus;
niin ainakin arvelin hnest. Hn alkoi katsella ymprilleen,
iknkuin odottaen jotakin. Min nin sen enk voinut olla
vapisematta.

"Sattui tuhkatihen, ett hn, kuten ainakin, keskustellessaan
kanssani toisten vlityksell, s.o. puhuen sivullisten kanssa,
mutta kohdistaen sanansa minuun, mainitsi rohkeasti, lainkaan
ajattelematta, ett hn tuntia aikaisemmin oli puhunut aivan
pinvastoin, mainitsi puolivakavasti, ett idin huoli on -- petosta,
ettei kannata uhrata elmns lapsilleen, kun on nuoruutta ja
voi nauttia elmst. Hn huolehti lapsistaan vhemmin, ei en
niin rajattomalla antaumuksella kuin ennen, mutta alkoi hoidella
itsen yh enemmn, huolehti ulkonstn, vaikkakin salaillen
sit, huvitella, vielp kehitt itsen. Hn kvi taas innokkaasti
ksiksi pianonsoittoon, joka oli jnyt hnelt aivan unohduksiin.
Siit saikin kaikki alkunsa."

Hn kntyi taas ikkunaan pin, tuijottaen siihen vsynein katsein,
mutta taas kohta, nhtvsti ponnistaen tahtoaan, jatkoi:

"No niin, sitten tuli tuo mies..."

Hn siirtelihen ja tuhautti pari kertaa nenns omituisella
tavallaan.

Nin, ett hnen oli tuskallista mainita, muistella tuota miest,
puhua hnest. Mutta hn pakotti itsen, ja iknkuin mursi sulun,
joka oli hnen tielln, ja jatkoi pttvsti:

"Hn oli kurja mies, minun silmissni, minun arviointini mukaan. Ei
suinkaan sen merkityksen thden, mik hnelle tuli minun elmssni,
mutta siksi, ett hn todella oli sellainen. Se, ett hn oli huono
ihminen, todistaa vain, miten syyntakeeton vaimoni oli. Ellei tuo
mies, niin joku toinen, niin olisi ehdottomasti kynyt!"

Hn vaikeni taas hetkeksi.

"Hn oli musiikkimies, viuluniekka; ei ammattilainen, mutta
puoliammattilainen, puolijulkinen henkil. Hnen isns,
tilanomistaja, oli isni naapuri. Is menetti omaisuutensa, ja lapset
-- niit oli kolme poikaa -- etsivt itselleen toimen; yksi heist,
nuorin, juuri tm, joutui ristiitins hoiviin Pariisiin. Siell
hnet pantiin konservatorioon musikaalisten lahjojensa thden, ja hn
psi sielt viulutaiturina ja esiintyi konserteissa. Ihmisen hn
oli..." hn ei jatkanut lausettaan, nhtvsti jottei olisi sanonut
hnest pahaa, vaan sanoi nopeasti. "No niin, enhn tied, miten hn
sen jlkeen eli, tiedn vain, ett hn tn vuonna ilmestyi Venjlle
ja tuli minun luokseni.

"Mantelinmuotoiset, kosteat silmt, punaiset, hymyilevt huulet,
vahatut pikkuviikset, tukka tuoreimman kuosin mukaisesti kammattu,
puku kuosikas, kasvot typernsievt -- sellaiset, joista naiset
sanovat: ei hullumpi -- ruumiinrakenne heikko, vaan ei silti
epmuodostunut, istuinseutu sangen voimakkaasti kehittynyt,
kuten naisilla, kuten hottentoteilla, sanotaan. Myskin
hottentottien sanotaan olevan musikaalisia. Tuttavallisuuksiin
pyrkiv niin suuressa mrin kuin mahdollista, mutta tarkkavainuinen
ja aina valmis pyshtymn vhisimmnkin esteen tiell,
ulkonaisen arvokkuuden vaatimuksia noudattava, nappikengissn,
loistavan vrisiss kaulahuiveissa ja kaikessa muussa
pariisilaisvivahdus, jonka ulkomaalaiset Pariisissa omaksuvat ja joka
uutuuden-erikoisuudellaan aina vaikuttaa naisiin. Kyttytymisess ja
puhetavoissa teenninen, ulkonainen hilpeys. Tuo tapa, tiedttehn,
puhua kaikesta vihjauksin ja katkolausein, iknkuin toinen
luonnollisestikin kaiken tietisi, muistaisi ja voisi itse tydent.

"Tm mies se musiikkineen oli kaiken aiheena. Oikeudessa asia
esitettiin siten, ett kaikki oli tapahtunut mustasukkaisuudesta.
Ei ollut niin mitn, tahi eip niinkn, ettei mitn ollut, mutta
ei siin mieless. Oikeudessa ptettiinkin, ett min olin petetty
aviomies ja tein murhan puolustaessani loukattua kunniaani (niinhn
se on heidn kielelln). Ja siit syyst minut vapautettiin. Koetin
oikeudessa selvitt syitni, mutta he ksittivt sen siten, ett
tahdoin puhdistaa vaimoni.

"Hnen suhteillaan thn soittajaan, millaiset ne olivatkin, ei ollut
minulle mitn varsinaista merkityst, eik hnelle itsellekn.
Ratkaiseva merkitys oli sill, mist olen teille kertonut, minun
sikamaisuudellani. Kaikki tapahtui siksi, ett meidn vlillmme
oli tuo kauhea kuilu, josta teille puhuin, tuo katkeamaisilleen
jnnitetty viha toisiamme kohtaan, jonka vallitessa ensiminen aihe
riitti aikaansaamaan lankeamisen. Riitamme olivat viime aikoina
jotakin kerrassaan hirvet ja koskivat erikoisen tuskallisesti, ja
niiden vlill purkautui elimellinen intohimomme ilmoille aivan
erikoisen kiihken.

"Ellei tm mies olisi tullut, niin joku toinen. Ellei
mustasukkaisuus, niin jokin toinen aihe. Min vakuutan, ett kaikki
aviomiehet, jotka elvt siten, kuin min elin, rupeavat ehdottomasti
irstailemaan tahi eroavat vaimoistaan tahi surmaavat itsens tai
vaimonsa, kuten min tein. Jos on joku, jonka ei ole niin kynyt,
on se perin harvinainen poikkeustapaus. Minkin, ennenkuin lopetin
siten, kuin lopetin, olin useita kertoja tekemisillni itsemurhan,
ja vaimonikin otti useita kertoja myrkky".




XX.


"Sellaista oli vhn ennen loppua.

"Vlillmme vallitsee jonkinlainen aselepo, eik ole mitn syyt sit
rikkoa; satun mainitsemaan, ett jokin koira on nyttelyss saanut
mitalin. Vaimoni vitt: ei mitalia, vaan kiitoslauseen. Riita
alkaa. Tarraudumme asiasta toiseen, syydmme soimauksia: 'tiesihn
tuon, aina sama juttu', 'min siis valehtelen!...' Tunnen ett taas
alkaa kauhea riita, jolloin tekisi mieli tappaa itsens tahi hnet.
Tiedn, ett se heti alkaa, ja pelkn sit kuin tulta, ja siksi
tahtoisin hillit itseni, mutta kiukku valtaa koko olemuksen. Hn --
samassa, vielkin pahemmassa tilassa, sinkauttaa takaisin jokaisen
sanani, antaen niille valheellisen merkityksen; jokainen hnen
sanansa huokuu myrkky; mihin hn tiet kipeimmin koskevan, sinne
hn survaisee. Jatkuu -- kiihtyy. Huudan: 'vaikene!' tahi jotakin
sentapaista. Hn rynt ulos huoneesta, juoksee lastenhuoneeseen.
Min koetan pidtt hnt sanoakseni sanottavani loppuun ja tartun
hnen ksivarteensa. Hn teeskentelee tuntevansa kipua ja huutaa:
'lapset, isnne ly minua!' Min huudan: 'l valehtele!' -- 'Eik
tm ole ensiminen kerta!' huutaa hn tahi jotakin samantapaista.
Lapset juoksevat hnen luokseen. Hn rauhoittaa heit. Min sanon:
'l teeskentele!' Hn: 'sin net kaikessa vain teeskentely; sin
tapat ihmisen ja sanot sitten ett hn teeskentelee. Nyt ymmrrn
sinut. Sit sin vain tahdotkin!' -- 'Kunpa lkhtyisit siihen
paikkaan!' huudan min. Muistan viel, kuinka kauhistuin sanottuani
nuo hirvet sanat. En olisi voinut ajatellakkaan voivani pst
suustani niin kauheita, raakoja sanoja, ja ihmettelen, kuinka tulin
ne sanoneeksi. Sanoin ja juoksin tyhuoneeseeni, heittydyin sohvalle
ja aloin polttaa. Kuulen hnen menevn eteiseen ja valmistautuvan
uloslhtn. Kysyn: 'minne menet?' Hn ei vastaa. 'Menkn vaikka
hiiteen', sanon itsekseni, palatessani tyhuoneeseen, menen taasen
pitkkseni ja sytytn savukkeen. Mieleeni tulee tuhansia erilaisia
suunnitelmia, miten kostaa hnelle, miten pst hnest, ja kuinka
sovittaa kaiken ja jrjest, kuten mitn ei olisi tapahtunut.
Ajattelen, poltan, poltan. Ajattelen lhte pois hnen luotaan,
paeta, matkustaa Amerikkaan! Joudun niin pitklle, ett ajattelen,
kuinka psen hnest eroon ja kuinka ihanalta se tuntuu, kuinka otan
toisen, kauniin naisen, aivan uuden. Psen siten, ett hn kuolee,
tahi siten, ett otan avioeron, ja mietin, kuinka sen tekisin. Nen,
ett kuljen harhapoluilla, ett ajattelen muuta kuin mit pitisi
ajatella, mutta, jotten nkisi ajattelevani tarpeettomia, siksi
poltan.

"Mutta kodissa kulkee elm rataansa. Luokseni tulee kotiopettajatar,
kysyy: 'miss rouva on? milloin tulee?' Palvelija kysyy: 'onko
katettava teepyt?' Menen ruokasaliin; lapset, varsinkin vanhimmat,
Lisa, joka jo ymmrt asioita, katsovat minuun kysyvsti,
pahansuovasti. Juomme teen vaitiollen. Hnt ei viel kuulu. Niin
kuluu koko ilta -- hn ei ole tullut, ja kaksi tunnetta vuorottelee
sielussani: suuttumus hneen siit, ett hn kiusaa minua ja lapsia
poissaolollaan, joka pttyy siihen, ett hn kuitenkin taas palaa,
ja pelko siit, ett hn ei tulekaan ja tekee jotakin itselleen.
Tahtoisin menn etsimn hnt. Mutta mist? Hnen sisarensa luotako?
Mutta olisihan tyhm menn kysymn. Olkoon Herran huomassa. Jos hn
tahtoo kiusata, niin kiusaantukoon itsekin. Hn kai vain odottaakin,
ett tulisin hnt hakemaan. Ja seuraavalla kerralla on vielkin
pahempaa. Mutta ellei hn olekaan sisarensa luona, vaan tekee tahi jo
on tehnyt jotakin itselleen!... Kello ly yksitoista, kaksitoista.
En mene makuuhuoneeseen -- tyhmhn olisi yksin maata ja odottaa --
vaan paneudun pitkkseni siihen, niiss olen. Tahdon tehd jotakin,
kirjoittaa kirjeen, lukea, mutta en voi mitn. Istun yksinni
tyhuoneessani, kiusaudun, suututtelen, kuuntelen. Kolme, nelj --
hn on yh poissa. Aamupuolella nukahdan. Hern -- hn ei ole tullut.

"Kaikki kotona ky tavallista kulkuaan, mutta kaikki ovat neuvottomina
ja katsovat minuun kysyvsti ja moittivasti, arvellen kaiken
johtuneen minusta. Ja minussa taistelevat keskenn suuttumus siit,
ett hn kiusaa minua, ja levottomuus hnen thtens.

"Kello yhdentoista tienoissa aamulla tulee hnen sisarensa hnen
lhettmnn. Alkaa tavallinen laulu: 'hn on kauheassa tilassa.
Mit tm oikeastaan on? Mutta eihn mitn ole tapahtunut!' Puhun
hnen mahdottomasta luonteestaan ja vakuutan, etten ole tehnyt mitn.

"'Mutta eihn asia voi nilleenkn jd', sanoo sisar.

"'Hnen asiansa, eik minun', selitn. 'Min en astu ensimist
askelta. Jos tuli ero, niin erotaan.'

"Klyni poistuu toimittamattomin asioin. Olin urheasti sanonut, etten
astu ensimist askelta; mutta kun hn oli mennyt ja min tulin
huoneestani ja nin lapset surkeina, peloissaan, olin jo valmis
astumaan ensimisen askeleen. Tekisin sen mielellnikin, mutta en
tied miten. Taas kvelen, tupakoin, juon aamiaispydss viinaa ja
viini -- ja psen siihen, mihin itsetiedottomasti pyrin: en ne
asemani typeryytt, mielettmyytt.

"Kello kolmen tienoissa hn tulee. Ei puhu mitn nhdessn minut.
Ajattelen, ett hn on leppynyt, alan puhua, ett kiihdyin hnen
soimauksistaan. Hnen ilmeens on yh jykk ja hirven kiusaantunut,
ja hn sanoo, ettei tullut selityksille, vaan ottamaan lapset
mukaansa, ja ettemme voi el yhdess. Sanon, etten min ole
syyllinen, vaan ett hn saattoi minut raivoihini. Hn luo minuun
ankaran, ylpen katseen ja sanoo: 'l puhu enemp, sin kadut.'
Sanon hnelle, etten krsi ilveily. Silloin hn kirkaisee jotakin,
josta en saa mitn selv, ja juoksee omaan huoneeseensa. Avain
kilahtaa: hn on lukinnut oven. Kolkutan -- ei vastausta, ja poistun
kiukuissani. Puolen tunnin kuluttua Lisa syksyy itkien luokseni.
'Mit? Onko tapahtunut jotakin?' - 'idin huoneesta ei kuulu mitn.'
Menemme. Tempaisen ovesta kaikin voimin. Salpa oli tynnetty huonosti
kiinni, ja molemmat ovenpuoliskot lentvt auki. Menen vuoteen luo.
Vaimoni makaa hervottomana, alushameisillaan ja pitkvartiset kengt
jalassa. Pydll oli tyhj opiumipullo. Saamme hnet virkoamaan.
Kyyneli ja taas sovinto. Ei sovintoa: kummankin sielussa on yh
entinen viha toistaan kohtaan ja lisn tmn viimeisen synnyttm
katkeruus, jonka kumpikin panemme toisemme tiliin. Mutta tytyyhn
tm jotenkuten lopettaa, ja niin jatkuu elm taas entiseen
tapaansa. Ja sellaisia ja sitkin pahempia riitoja oli lakkaamatta,
joskus kerran viikossa, toisinaan kerran kuussa, vliin joka piv.
Yh samanlaista. Kerran otin jo ulkomaanpassin -- riitaa oli kestnyt
kaksi piv. Mutta sitten taas puolinainen selittely, puolinainen
sovinto -- ja min jin."




XXI.


"Sellaiset olivat suhteemme, kun tuo toinen mies ilmestyi. Hn saapui
Moskovaan -- hnen nimens on Truhatschevski -- ja tuli tapaamaan
minua. Tuli kerran aamulla. Otin hnet vastaan. Olimme joskus
sinutelleet toisiamme. Hn luovi 'teidn' ja 'sinun' vlill, pyrkien
kuitenkin 'sinua' kohti, mutta min ohjasin suoraan 'teihin', ja
hn alistui kohta. Heti ensi silmykselt tunsin vastenmielisyytt
hnt kohtaan. Mutta -- kummallista! -- jokin ihmeellinen, kohtalokas
voima esti minua tyntmst hnt luotani, loitontamasta, ja pakotti
minua lhentmn hnt itseeni. Olisinhan perin mutkattomasti voinut
puhella hnen kanssaan kylmnlaisesti, sanoa hyvsti, esittelemtt
hnt vaimolleni. Mutta eiphn, tulin kuin vartavasten puhuneeksi
hnen soitostaan, mainitsin kuulleeni, ett hn oli heittnyt
viulunsoiton. Hn vastasi ett hn, pinvastoin, nyt soitti enemmn
kuin ennen. Muisteli, ett minkin soittelin ennen. Vastasin, etten
soita en, mutta ett vaimoni soittaa hyvin. Merkillist! Suhteeni
hneen tapaamisemme ensimisen pivn, ensimisell hetkell oli
sellainen, kuin se voi olla vasta kaiken sen jlkeen, mit tapahtui.
Siin oli jotakin pingoittunutta: tarkkasin jokaista hnen ja itseni
lausumaa sanaa ja annoin niille trken merkityksen.

"Esittelin hnet vaimolleni. Heti sukeutui keskustelu musiikista ja
hn tarjoutui avuliaasti soittamaan vaimoni kanssa. Vaimoni, kuten
aina viime aikoina, esiintyi sangen viehkesti ja miellyttvsti,
oli levottomuutta herttvn kaunis. Vieras selvstikin miellytti
hnt kohta ensi nkemlt. Sitpaitsi hn ilostui siit, ett saisi
tilaisuuden yhteissoittoon viulun kanssa, mist hn tavattomasti
piti, niin ett oli palkannut sitvarten viulunsoittajan teatterista;
tuo ilo kuvastui hnen kasvoillaan. Mutta katsahtaessaan minuun hn
heti oivalsi, mit mielessni liikkui, ja hnen ilmeens muuttui,
ja niin alkoi molemminpuolisen pettmisen nytteleminen. Hymyilin
ystvllisesti ja koetin nytt olevani erittin mielissni.
Hn, silmillen vaimoani sill tavalla kuin kaikki siveettmt
miehet silmilevt kauniita naisia, tekeytyi iknkuin hnen
mielenkiintonsa olisi ollut pelkstn keskusteluaineessa, joka ei
vhistkn kiinnittnyt hnen mieltn; vaimoni koetti nytt
vlinpitmttmlt, mutta minun teeskennelty mustasukkaisen-hymyni,
jonka hn sangen hyvin tunsi, ja toisen himokkaat silmykset
tekivt hnet levottomaksi. Nin, ett hnen silmiins tuli heti
ensi kohtaamisen aikana kiihke loiste ja ett heidn vlilln,
luultavasti mustasukkaisuuteni vaikutuksesta, nytti syntyvn
kuin shkvirta, joka teki heidn katseensa ja hymyns svyn
samanlaiseksi. Vaimoni punastui -- vieras punastui. Hn hymyili --
vieraskin hymyili. Haasteltiin musiikista, Pariisista, kaikenlaisista
joutavuuksista. Truhatschevski nousi lhtekseen ja ji seisomaan,
hymyillen, painaen hattuaan vapisevaa reittn vasten, katsoen
vuoroon vaimooni, vuoroon minuun, iknkuin odottaen, mit teemme.
Muistan sen hetken erikoisen hyvin siksi, ett sill hetkell olisin
voinut olla kutsumatta hnt, ja silloin ei olisi mitn tapahtunut.
Mutta min katsahdin hneen, katsahdin vaimooni. 'lps luule,
ett olen mustasukkainen', sanoin ajatuksissani vaimolleni, 'tahi
ett pelkn sinua', sanoin ajatuksissani vieraalleni ja pyysin
hnt tuomaan jonakin iltana viulun mukaansa ja soittamaan vaimoni
kanssa. Vaimoni katsahti hmmstyneen minuun, punastui ja, iknkuin
pelstyen, rupesi estelemn, selitten, ettei hn soita kyllin
hyvin. Hnen estelemisens suututti minua, ja min kehoittelin yh
innokkaammin. Muistan sen omituisen tunteen, joka valtasi minut
katsoessani hnen niskaansa, kaulaansa, jonka valkoinen hipi
jyrksti erottautui mustasta jakaukselle kammatusta tukastaan, hnen
mennessn luotamme ponnahtelevin, lintumaisin askelin. Minun tytyi
tunnustaa itselleni, ett tuon miehen lsnolo kiusasi minua. Minun
vallassani on, ajattelin, toimittaa niin, etten milloinkaan en ne
hnt. Mutta sittenhn vain tunnustaisin pelkvni hnt! Ei, min
en pelk hnt. Se olisi liian alentavaa, puhuin itselleni. Ja viel
eteisess, tieten vaimoni kuulevan, kehoitin hnt tulemaan jo tn
iltana viuluineen. Hn lupasi tulla ja lhti.

"Illalla hn tuli viuluineen, ja he soittelivat. Mutta kesti jonkun
aikaa, ennenkuin soittaminen luonnistui, -- ei ollut niit nuotteja,
joita hn tarvitsi, ja niit kappaleita, joita oli, ei vaimoni
osannut soittaa valmistelematta. Min rakastan suuresti musiikkia
ja avustin heit laittamalla kuntoon nuottitelinett ja kntmll
lehte. He soittivat joitakuita 'sanattomia lauluja' ja ern
Mozartin sonaatin. Truhatschevski soitti erinomaisesti: hnell oli
suuressa mrin sit, mit sanotaan soinnuksi. Senlisksi hnell
oli hienostunut, jalo maku, mik ei ollut ensinkn ominaista hnen
luonteelleen.

"Hn oli tietenkin aika tavalla etevmpi vaimoani ja auttoi tt,
samalla kuitenkin kohteliaasti kehuen hnen soittoaan. Hnen
kytksens oli moitteeton. Vaimoni nytti olevan kiintynyt vain
musiikkiin ja oli sangen teeskentelemtn ja luonnollinen. Min,
vaikkakin koetin nytt olevani innostunut musiikkiin, krsin koko
illan mustasukkaisuuden tuskia.

"Kohta ensi hetkell, kun hnen ja vaimoni katseet kohtasivat
toisensa, nin ett elin, joka asui heiss molemmissa, vastoin
kaikkia tilanteen ja seurapiirin sovinnaissntj, kysyi: 'voiko?'
ja vastasi: 'kyll, kernaasti'. Huomasin, ettei hn ollut mitenkn
odottanut kohtaavansa vaimossani, moskovalaisessa stylisnaisessa,
niin ihastuttavaa naista, ja oli siit iloinen. Iloinen siksi, ettei
hnell ollut pienintkn pelkoa siit, ett tm ei _suostuisi_.
Kysymys oli vain siit, ettei sietmtn aviomies hiritsisi. Jos
olisin itse ollut puhdas, en olisi sit ymmrtnyt, mutta min,
kuten useimmat muut, olin ajatellut naisista samoin, ennenkuin
menin naimisiin, ja siksi hnen sielunsa oli minulle kuin avoin
kirja. Erikoisesti krsin siit, ett selvsti tajusin, ettei
hn tuntenut minua kohtaan muuta kuin alituista vihamielisyytt,
jonka vain silloin tllin keskeyttivt tottumukseksi kyneet
aistillisuudenpuuskat, mutta tm mies -- sek ulkonaisen
hienostuneisuutensa ja uutuutensa ett varsinkin kieltmttmn
musikaalisen lahjakkuutensa avulla, lhentymisen, jonka yhteissoitto
sai aikaan, sen vaikutuksen avulla, joka musiikilla, erittinkin
viulunsoitolla on tunteikkaihin luonteisiin, -- varmasti, ilman
pienintkn epilyst, ei ainoastaan miellyttisi, vaan voi saada
vaimon kokonaan valtoihinsa, mielens mukaan muokata ja muuntaa
hnet, tehd hnest mit suinkin haluaisi. Nin sen selvsti ja
krsin hirvittvsti. Mutta siit huolimatta, tahi ehk juuri
senvuoksi, jokin voima pakotti minut vastoin tahtoani olemaan hnelle
perin kohtelias, eik vain kohtelias, vaan suorastaan ystvllinen.
Vaimoni ja hnen thtens tein sen nyttkseni, etten pelnnyt
hnt, ja itseni thden ehk pettkseni itseni, -- en tied, mutta
kohta ensi tapaamisestani lhtien tunsin, etten voinut olla vilpitn.
Minun oli pakko, jotten olisi haluani noudattaen heti tappanut hnt,
tekeyty ystvlliseksi. Juotin hnelle aamiaispydss kalliita
viinej, ihastelin hnen soittoaan, puhuessani hymyilin hnelle mit
herttaisimmin ja kutsuin hnet seuraavaksi sunnuntaiksi pivlliselle
ja soittamaan viel vaimoni kanssa. Sanoin kutsuvani joitakuita
tuttavianikin, musiikin ihailijoita, kuulemaan hnen soittoaan. Niin
pttyi se vierailu".

Posdnishev muutti asentoaan ankaran kiihtymyksen vallassa ja psti
taas ominaisen nnhdyksens.

"Oli aivan ihmeellist, kuinka tuon miehen lsnolo vaikutti minuun",
jatkoi hn, kyeten nhtvsti vain vaivoin pysymn tyynen. "Tulen
toisena tahi kolmantena pivn senjlkeen kotiin nyttelyst, astun
eteiseen ja tunnen yht'kki jotakin raskasta, iknkuin kiven,
laskeutuvan sydmelleni enk voi selitt itselleni, mit se on.
Mennessni eteisen poikki olin huomannut jotakin, mik muistutti
minulle hnest. Vasta tyhuoneeseen tultuani tajusin, mit se
oli, ja menin takaisin eteiseen tarkistaakseni huomioni. En ollut
erehtynyt, siell riippui hnen viittansa. Kuosin mukainen viitta.
(Kaiken, mik koski hnt, vaikka en selvittnytkn itselleni, min
panin tarkoin merkille.) Ajattelen: niinp niin, hn on tll.
Menen saliin, en vierashuoneen vaan lasten lukuhuoneen lvitse.
Lisa, tyttreni, istuu kirjan ress, ja pydn luona lapsenhoitaja
pienimmn kanssa leikittelee jollakin kannella. Salin ovi oli
raollaan ja sielt kuulen tasaisia arpeggiolyntej ja hnen ja
vaimoni nen. Koetan kuunnella, mutta en eroita sanoja. Soinnut
pianolla ovat nhtvsti vain tarkoitetut estmn heidn puhettaan,
suuteloita ... ehk kuulumasta. Hyv Jumala, mik silloin hersi
minussa! Mit kuvailinkaan mielessni! Kun vain muistelenkin petoa,
joka silloin hersi sielussani, niin minua hirvitt! Sydmeni tuntui
puristuvan kokoon, lakkasi hetkeksi sykkimst ja alkoi sitten
vimmatusti takoa. Voimakkain tunteeni oli, kuten aina suuttumuksen
hetkin, sli itseni kohtaan. Lasten aikana! hoitajan aikana!
ajattelin. Olin varmaan kauhean nkinen, sill Lisakin katsoi minuun
oudosti. Mit minun oli tekeminen? Menisink sisn? En voi: teen
viel Herra tiesi mit. Mutta poistuakaan en voi. Hoitaja katsoo
minuun, kuten ymmrtisi asemani. En voi muuta kuin menn sisn,
ptin, ja avasin nopeasti oven. Truhatschevski istui pianon ress
ja soinnutteli arpeggioitaan ylspin taivutetuilla, pitkill,
valkoisilla sormillaan. Vaimoni seisoi pianon kulmassa avattujen
nuottilehtien ress. Hn ensimisen nki tahi kuuli, kun tulin, ja
katsahti minuun. Joko hn pelstyi ja tekeytyi rauhalliseksi tahi ei
todellakaan pelstynyt mutta hn ei vavahtanut eik liikahtanutkaan,
vaan ainoastaan punastui, sitkin vasta hetkisen kuluttua.

"'Olenpa iloinen, ett tulit; emme ole voineet ptt, mit me
sunnuntaina soittaisimme', sanoi hn sellaisella svyll, jota ei
olisi kyttnyt, jos olisimme olleet kahden. Tm ja se, ett hn
sanoi 'me' puhuessaan itsestn ja Truhatschevskista, suututti minua.
Tervehdin neti.

"Truhatschevski puristi kttni ja alkoi heti, kuten minusta nytti,
ivallisesti hymyillen selitt, ett hn oli tullut tuomaan nuotit
sunnuntaista soittoa varten ja ett he eivt olleet psseet
yksimielisyyteen siit, mit olisi soitettava: vaikeampaako,
klassillista, nimittin Beethovenin viulusonaatti, vaiko
pikkukappaleita. Tm kaikki oli niin luonnollista ja yksinkertaista,
ettei ollut mitn, mihin olisi voinut takertua, mutta kuitenkin nin
ja olin varma siit, ett se oli valhetta ja ett he olivat sopineet
keskenn, miten pettisivt minua.

"Kiusallisimpia seikkoja mustasukkaiselle (ja niithn ovat meidn
yhteiskunnassamme kaikki) ovat mrtyt seuraelmn snnt, jotka
suovat miehelle ja naiselle tilaisuuden mit lheisimpn ja
vaaralliseen kosketukseen keskenn. Narrina pidettisiin sit, joka
yrittisi vastustaa lhentymist tanssiaisissa, lkrin ja hnen
naispotilaansa keskinist lheisyytt, lhentymist taiteen --
maalaustaiteen ja erittinkin musiikin -- harjoittamisessa. Kaksi
ihmist harjoittaa kahden taiteista jalointa -- soitantoa; siin on
vlttmtnt jonkinlainen lheisyys; eik sellaisessa lhentymisess
ole mitn moitittavaa. Vain typer, mustasukkainen aviomies voi
siin nhd jotakin paheksuttavaa. Ja kuitenkin kaikki tietvt,
ett juuri niden toimien avulla, erittinkin musiikin, tapahtuvat
useimmat huorinteot meidn yhteiskunnassamme.

"Hmmennys, joka kuvastui kasvoissani, sai nhtvsti heidtkin
hmilleen: en saanut hyvn aikaan sanaakaan suustani. Olin kuin
suu alaspin knnetty pullo, josta vesi ei pse juoksemaan pois
senthden, ett pullo on liian tysi. Minun teki mieleni herjata
hnt, ajaa hnet tiehens, mutta tunsin, ett minun taas tytyi olla
hnt kohtaan rakastettava ja ystvllinen. Niin teinkin. Tekeydyin
iknkuin olisin hyvksynyt kaiken, taaskin tuon kummallisen tunteen
vaikutuksesta, joka pakotti minut osoittamaan hnelle sit suurempaa
ystvllisyytt, mit enemmn hnen lsnolonsa minua kiusasi. Sanoin
hnelle, ett luotan hnen makuunsa ja neuvoin vaimoni tekemn
samoin. Hn viipyi viel niin kauan, kuin oli vlttmtnt sen
epmiellyttvn tunnelman haihduttamiseksi, jonka minun odottamaton
tuloni, saikhtynyt ilmeeni ja nettmyyteni oli aikaansaanut, ja
poistui sitten, kun muka oli ptetty, mit huomenna soitettaisiin.
Mutta min olin vakuutettu siit, ett siihen verraten, mik heidn
mieltn oli kiinnittnyt, oli kysymys siit, mit soitettaisiin,
heille tysin yhdentekev.

"Saattelin hnet erinomaisen kohteliaasti eteiseen. (Kuinkapa en
olisi saattanut miest, joka oli tullut hiritsemn ja tuhoamaan
kokonaisen perheen onnea!) Puristin tavattoman ystvllisesti hnen
valkoista, pehme kttn."




XXII.


"Koko sin pivn en puhunut vaimoni kanssa, -- en voinut. Hnen
lheisyytens synnytti minussa sellaisen vihan hnt kohtaan, ett
pelksin itseni. Pivllispydss hn lasten aikana kysyi minulta,
milloin matkustan. Minun oli seuraavalla viikolla matkustettava
maalle piirineuvoston istuntoon. Sanoin milloin aion lhte. Hn
kysyi, enk tarvitsisi mitn matkalle. En vastannut mitn, istuin
neti pivllisen loppuun ja neti menin tyhuoneeseeni. Viime
aikoina hn ei milloinkaan tullut luokseni huoneeseeni, varsinkaan
thn aikaan. Makaan tyhuoneessani ja kiukkuilen. Yht'kki kuulen
tutun kynnin. Ja mieleeni pyrkii kauhea ilke ajatus, ett hn,
kuten Urian vaimo, tahtoo peitt jo tekemns rikoksen ja senvuoksi
tulee nin tavattomaan aikaan luokseni. 'Tuleekohan hn vain tnne!'
ajattelin, kuunnellen hnen lhenevi askeliaan. 'Jos tulee, niin
olen siis oikeassa.' Ja sielussani her kuvaamaton viha hnt
kohtaan. Askeleet lhenevt yh. Ehk menee ohitse, saliin. Ei, ovi
narahtaa ja kynnykselle ilmestyy hnen kookas, kaunis vartalonsa.
Hnen kasvonsa, silmns ovat arat ja mielistelevt, mink hn tahtoo
salata, mutta mink kuitenkin nen, ja tiedn, mit se merkitsee.
Olin miltei tukehtua, niin kauan pidtin hengitystni, ja yh katsoen
hneen etsin ksiini savukekotelon ja sytytin savukkeen.

"'Mit tuo on, tulen istumaan luoksesi hetkeksi, ja sin alat
tupakoida', sanoi hn ja istuutui viereeni sohvalle kallistuen
puoleeni. Min siirryin syrjemmlle, vltten koskettamasta hneen.

"'Nen, ett olet tyytymtn siit, ett aion soittaa sunnuntaina',
sanoi hn.

"'En ole lainkaan tyytymtn', vastasin.

"'Mutta nenhn sen.'

"'Oletpa tarkkankinen. Min en ne mitn muuta kuin ett sin
kyttydyt kuin ilonainen... Sinua vain kaikki kunnottomuus
miellytt, mutta minua se kauhistuttaa.'

"'Jos sin rupeat ryhmn kuin mikkin rantajtk, niin min menen
tieheni.'

"'Mene, mutta tied se, ett ellet sin pid perheen kunniaa arvossa,
niin min en pid sinua minkn arvoisena (hiisi sinut perikn!),
vaan perheen kunnia!'

"'Mit, mit nyt?'

"'Mene tiehesi, Jumalan thden, mene!'

"Joko hn sitten teeskenteli, ettei ksittnyt, mit tarkoitin, tahi
ei todellakaan ksittnyt, mutta hn loukkaantui ja suuttui kovasti.
Hn nousi, mutta ei poistunut, vaan pyshtyi keskelle huonetta.

"'Sin olet kynyt aivan mahdottomaksi', alkoi hn. 'Ihmisen kanssa,
jolla on tuollainen luonne, ei enkelikn voisi el.' Ja koettaen
kuten aina, loukata minua mahdollisimman kipesti, hn huomautti
kytksestni hnen sisartaan kohtaan (olin kerran vimmoissani ollut
karkea hnen sisarelleen). Hn tiesi, ett se koski minuun, ja siksi
iski minua siihen kohtaan. 'Tmn jlkeen ei mikn tekosi voi minua
en kummastuttaa', ptti hn.

"'Niin, niin, nyt sin loukkaat, halvennat, hpiset minua, ja minussa
taaskin on syy', ajattelin, ja yht'kki minut valtasi niin kiihke
viha hnt kohtaan, jollaista milloinkaan ennen en ollut tuntenut.

"Minut valtasi ensi kerran halu ilmaista vihaani fyysillisesti.
Ponnahdin pystyyn ja syksyin hnen luokseen; mutta samassa
silmnrpyksess kuin hyphdin seisoalleni, tajusin vihani ja kysyin
itseltni: 'onko edullista antautua tmn tunteen valtaan?' ja heti
vastasin, ett se olisi edullista, ett se sikhdyttisi hnt, ja
aloin heti, sensijaan ett olisin koettanut lannistaa vimmaani, vain
kiihdytt sit ja olin mielissni, kun tunsin sen yh yltyvn.

"'Mene, tahi tapan sinut!' huusin, mennen aivan hnen luokseen
ja tarttuen hnen kteens. Kiihdytin tietoisesti nensvyni
puhuessani, ja varmaan olin kauhean nkinen, sill hn sikhtyi
niin, ettei kyennyt liikahtamaankaan, vaan mutisi: 'Vasja, mit
ajattelet, mik sinun on?'

"'Mene!' karjuin yh kovemmin, 'Sin saatat minut raivoihini. En
vastaa teoistani!'

"Pstettyni raivoni valloilleen juovuin siit ja tahdoin viel
tehd jotakin tavatonta, mik olisi ilmaissut vimmani rajattomuutta.
Minussa raivosi halu lyd hnt, tappaa hnet, mutta tiesin, ettei
se kynyt laatuun, ja senvuoksi, pstkseni kuitenkin kiukkuni
purkaantumaan, sieppasin pydlt paperipainimen ja heitin sen
maahan hnen ohitseen, viel kerran huutaen: 'pois tlt!' Heitin
sen taitavasti hnen sivuitseen. Silloin hn poistui, mutta pyshtyi
ovelle. Ja viel hnen nhtens (tein sen vartavasten, jotta hn
nkisi) sieppasin pydlt kaikenlaisia esineit, kynttilnjalkoja,
mustetolpan ja heittelin niit maahan yh huutaen: 'Mene! tiehesi
heti! En vastaa teoistani!' Hn meni -- ja min herkesin heti
raivoamasta.

"Tunnin kuluttua tuli lastenhoitaja luokseni ja sanoi, ett vaimollani
oli hysteerinen kohtaus. Menin hnen luokseen; hn itki ja nauroi, ei
voinut puhua mitn ja vapisi koko ruumiiltaan. Hn ei teeskennellyt,
hn oli todella sairas.

"Aamupuolella hn rauhoittui, ja me sovimme riitamme sen tunteen
vaikutuksen alaisina, jota nimitin rakkaudeksi.

"Aamulla, kun sovittuamme tunnustin hnelle, ett olin ollut
hnelle mustasukkainen Truhatschevskin thden, hn ei hmmentynyt
vhistkn, vaan purskahti mit luonnollisimmalla tavalla
nauramaan: niin kummalliselta hnestkin tuntui, kuten hn sanoi,
mahdollisuuskin, ett sellaiseen mieheen voisi kiinty.

"'Voiko kunnollinen nainen tuntea sellaista miest kohtaan muuta kuin
musiikin tuottamaa mielihyv? Jos tahdot, niin en en koskaan
tahdo tavata hnt ... en sunnuntainakaan, vaikkakin kaikki jo ovat
kutsutut; kirjoita hnelle, ett olen huonovointinen, ja kaikki on
lopussa. Ilket on vain, ett joku, ja pahinta -- hn itse, voisi
luulla, ett hn on vaarallinen. Ja min olen liian ylpe salliakseni
niin ajateltavan.'

"Hn ei valehdellut, hn uskoi itse siihen, mit puhui; hn toivoi
sanoillaan voivansa hertt itsessn halveksimista tuota miest
kohtaan ja puolustautua sen avulla hnelt, mutta se ei onnistunut
hnelle. Kaikki oli hnt vastaan, erittinkin kirottu musiikki. Niin
pttyi se asia, ja sunnuntaina tulivat vieraat, ja he soittivat
taas."




XXIII.


"Lienee tarpeetonta mainita, ett olin sangen turhamainen; ellei
meidn elmssmme olisi turhamainen, ei voisi elkn. Niinp
ryhdyn sunnuntaina mielihalulla tekemn valmistuksia pivllist
ja musiikki-illanviettoa varten. Ostin itse kaikenlaista tavaraa
pivllisiksi ja kvin kutsumassa vieraat.

"Kello kuudeksi olivat vieraat saapuneet; hnell oli hnnystakki
ja mauttomat briljanttinapit. Hn kyttytyi luontevasti, vastasi
kaikkeen kiirehtien, hienosti hymyillen myntmisen, ymmrtmisen
merkiksi, tiedttehn, tuohon erikoiseen svyyn, iknkuin kaikki,
mit teette tahi sanotte, olisi juuri sit, mit hn oli odottanut.
Kaiken, mik hnest oli tapojen vastaista, panin nyt mielihyvin
merkille, koska kaikki se luonnollisesti rauhoitti minua ja osoitti,
ett hn oli vaimoni nhden siksi alhaisella asteella, ettei vaimoni,
kuten hn oli sanonut, voinut laskeutua niin alas. En antanut
mustasukkaisuuden ruveta kiusaamaan itseni. Ensiksikin olin jo
liiaksi siit krsinyt, ja minun tytyi saada henght; toiseksi
tahdoin uskoa ja uskoinkin vaimoni vakuutteluihin. Mutta vaikka en
ollutkaan mustasukkainen, niin oli kytkseni hnt ja vaimoani
kohtaan kuitenkin hieman teennist, ja pivllisen kestess ja
alkuillan aikana, ennenkuin soitto oli alkanut, min yh viel
tarkkasin heidn liikkeitn ja katseitaan.

"Pivllinen oli kuten ainakin pivllinen, ikv, teenninen.
Soitto alkoi jotenkin aikaisin. Muistan tmn illan kaikki
yksityistapaukset: muistan kuinka hn toi viulunsa, avasi laatikon,
nosti peitteen, jonka joku nainen oli ommellut hnelle, otti viulun
ja alkoi viritt. Muistan, kuinka vaimoni istuutui teeskennellyn
vlinpitmttmin ilmein, jonka avulla hn, kuten huomasin, koetti
salata pelkoaan -- etupss soittotaitonsa vuoksi, -- pianon
reen. Sitten alkoi tavanmukainen a-svelen soinnuttaminen,
nppileminen viululla, nuottien asetteleminen. Muistan viel, kuinka
he katsahtivat toisiinsa, vilkaisivat kuulijoihin, sanoivat sitten
jotakin toisilleen, ja soitto alkoi. Truhatschevski veti ensimiset
soinnut. Hnen kasvoilleen tuli vakava, tuima, miellyttv ilme, ja
kuunnellen viulunsa nt hn varovasti npytteli kieli sormillaan.
Piano vastasi. Soitto alkoi..."

Posdnishev vaikeni ja psti useita kertoja perkkin omituisia
nnhdyksin. Aikoi taas jatkaa, mutta tuhautti nenns ja
pyshtyi taas.

"He soittivat Beethovenin Kreuzer-sonaatin", jatkoi hn sitten.
"Tunnetteko sen ensimisen _presto_-osan? Tunnetteko?" kiljaisi hn.
"Ooh!... Se on jotakin kauheata, tuo sonaatti. Ja erittinkin tm
osa. Ja musiikki yleens on jotakin hirvet! Mit se on? En ksit.
Mit on musiikki? mit se tekee? ja miksi se tekee sit, mit se
tekee? Sanotaan, ett musiikki vaikuttaa sieluun ylentvsti. Lorua,
valhetta! Se vaikuttaa kyll, vaikuttaa voi, -- puhun itsestni,
-- mutta ei suinkaan mieltylentvsti. Se ei ylenn, ei alenna
mielt, vaan rsytt. Kuinka teille sanoisin? Musiikki saa minut
unohtamaan itseni, todellisen asemani; musiikin vaikutuksen alaisena
minusta tuntuu, kuin tuntisin sellaista, mit oikeastaan en tunne,
ymmrtisin, mit en ymmrr, voisin mit en voi. Selitn sen siten,
ett musiikki vaikuttaa kuin haukotus, kuin nauru: minua ei nukuta,
mutta kuitenkin haukottelen, katsoessani haukottelevaa; ei ole mille
nauraa, mutta nauran kuullessani naurettavan.

"Se, musiikki, siirt minut heti, silmnrpyksess siihen
sieluntilaan, jossa on ollut se, joka musiikin on sveltnyt.
Min sulaudun hneen sieluineni ja siirryn yhdess hnen kanssaan
sieluntilasta toiseen; mutta miksi niin teen, en tied. Mutta se,
joka on sveltnyt, sanokaamme Kreuzer-sonaatin -- Beethoven --
hnhn tiesi, miksi hn oli sellaisessa sieluntilassa; se tila
pakotti hnet tiettyihin toimiin, ja senvuoksi sill tilalla oli
hneen nhden tarkoitus, mutta minuun nhden ei mitn. Ja siksip
musiikki vain rsytt, mutta ei johda tulokseen. Soitetaan
sotilasmarssi, sotilaat marssivat sen tahdissa, musiikki on tehnyt
tehtvns; soitetaan tanssimusiikkia, min tanssin, musiikki on
tehnyt tehtvns; lauletaan messu, nautin herranehtoollisen,
siinkin musiikin tarkoitus on tytetty; mutta tss on vain
kiihoitus, mutta sit, mihin musiikki kiihoittaa, ei tapahdu. Ja
siksi musiikin vaikutus toisinaan on niin kauhea. Kiinassa musiikin
harjoittaminen on valtion asia. Ja niin tytyykin olla. Kuinka
voidaan sallia jokaisen, joka tahtoo, hypnotisoida toisen tahi
monia ja sitten tehd heille mit haluaa? Ja pahinta on, ett tuo
hypnotisoija voi olla ensiminen tielle osuva irstailija! Hirve ase
sellaisen ihmisen ksiss.

"Sopiiko esim. Kreuzer-sonaatti, sen ensiminen presto, soitettavaksi
vierashuoneessa, jossa on naisia avokaulaisissa puvuissaan. Kappale
soitetaan, sille taputetaan ksi, sitten istutaan symn jtel
ja puhumaan uusimmista juoruista! Sellaisia kappaleita sopii esitt
ainoastaan vakavissa, juhlallisissa tilaisuuksissa ja silloin
kuin on edellytyksi sellaista musiikkia vastaavalle toiminnalle.
Silloin on soitettava ja tehtv sit, mihin musiikki innoittaa.
Mutta tuollainen aikaan ja paikkaan soveltumaton energian ja tunteen
esiinmanaaminen, tunteen, joka ei pse missn ilmenemn, se
vaikuttaa vkisinkin tappavasti. Ainakin minuun tm kappale teki
kauhean vaikutuksen; olin keksivinni aivan uusia tunteita, uusia
mahdollisuuksia, joista en ollut siihen saakka mitn tiennyt. 'Kas
nin: aivan toisin kuin ennen ajattelin ja elin, aivan toisin', olin
kuulevinani nen sanovan sisimmssni. Mit tuo uusi oli, jonka
havaitsin, sit en voinut selvitt itselleni, mutta tunsin suurta
iloa tuon uuden tajuamisesta. Kaikki ymprillni olevat henkilt,
niiden joukossa vaimoni ja Truhatschevskin, nin aivan toisessa
valossa.

"Preston jlkeen he soittivat ihanan, mutta sangen tavallisen, mitn
uutta sisltmttmn andanten typerine muunnelmineen ja perin heikon
finaalin. Sitten he viel vieraiden pyynnst soittivat Ernstin
elegian ja muita pikkukappaleita. Kaikki sangen hyv musiikkia,
mutta sen aikaansaamaa tunnelmaa ei voinut verratakaan skeiseen.
Kaikki se tapahtui ensimisen tunnelman taustalla.

"Mieleni oli keve ja hilpe koko illan. En ollut milloinkaan nhnyt
vaimoani sellaisena kuin sin iltana. Hnen loistavat silmns,
hnen vakava, arvokas ilmeens soiton kestess ja jonkinlainen
heltyneisyytens, hnen vieno, surumielinen, autuaallinen hymyns
senjlkeen kuin he olivat lopettaneet! Min nin tmn kaiken, mutta
en ajatellut sen merkitsevn muuta kuin ett hn oli tuntenut samaa
kuin minkin, ett hnellekin oli kuvastunut iknkuin uusia thn
saakka salassa olleita tunteita.

"Ilta oli kulunut hauskasti, ja vieraat tekivt poislht.
Truhatschevski, tieten ett minun oli kahden pivn kuluttua
matkustettava istuntoon, sanoi hyvstellessn, ett toivoi taas
Moskovaan saapuessaan voivansa viett yht hauskoja hetki kuin tn
iltana. Siit saatoin ptt, ett hn ei katsonut voivansa kyd
meill minun poissaollessani, ja olin siit hyvillni.

"Huomasimme, ett koska en palaisi ennen hnen lhtn, emme en
tapaisi toisiamme.

"Ensi kerran puristin vilpittmsti mielissni hnen kttn ja kiitin
hnt hauskasta illasta. Vaimolleni hn iknkuin sanoi lopullisesti
jhyviset. Heidn hyvstelyns nytti minusta tysin luonnolliselta
ja kaikin puolin sdylliselt. Kaikki oli kynyt erinomaisesti.
Olimme molemmat, vaimoni ja min, erittin tyytyviset iltaamme".




XXIV.


"Kahden pivn kuluttua matkustin mit parhaassa, levollisimmassa
mielentilassa, jtettyni hyvsti vaimolleni.

"Piirikunnan keskuksessa oli aina tyt loppumattomiin, ja elettiin
kuin aivan eri pikku maailmassa. Kahtena pivn olin virastossa
kymmenen tuntia kumpanakin. Toisena pivn tuotiin minulle virastoon
kirje vaimoltani. Luin sen heti.

"Hn kirjoitti lapsista, sedst, hoitajattaresta, ostoksista, ja
ohimennen, kuin aivan tavallisesta seikasta, ett Truhatschevski oli
kynyt tuomassa lupaamansa nuotit ja luvannut viel soittaa, mutta
ett hn oli kieltytynyt.

"Minp en muistanut, ett hn olisi luvannut tuoda mitn nuotteja;
minusta oli nyttnyt, ett hnen hyvstijttns tuona iltana oli
lopullinen, ja siksi tuo tieto vaikutti minuun epmieluisesti. Mutta
minulla oli niin paljon puuhaa, etten joutanut ajattelemaan, ja vasta
illalla, palattuani asuntooni, luin kirjeen uudelleen.

"Paitsi sit, ett Truhatschevski oli viel kynyt kotonani minun
poissaollessani, tuntui kirjeen koko svy sangen teenniselt.
Mustasukkaisuuden hullu peto alkoi rjy hkissn ja yritti hypt
ulos, mutta min pelksin sit ja tynsin kiireesti teljen oven
eteen. 'Mik inhottava tunne tm mustasukkaisuus!' sanoin itselleni.
'Mik voi olla luonnollisempaa, kuin se, mit hn kirjoittaa?'

"Menin vuoteeseen ja rupesin ajattelemaan huomisia toimiani. Minun
on aina ollut vaikea saada unta nill istuntomatkoilla oudoissa
paikoissa, mutta nyt nukahdin sangen pian. Toisinaan, tiedttehn,
her yht'kki kuin shkiskuun. Hersin sellaiseen ja jo
hertessni ajattelin vaimoani, lihallista rakkauttani hneen,
Truhatschevskia ja sit, ett heidn vlilln on kaikki lopussa.
Pelko ja viha ahdistivat sydntni. Mutta min koetin ajatella
jrkevsti. 'Mit turhia', sanoin itselleni, 'eihn ole mitn
aihetta eik ole ollutkaan mitn. Ja kuinka voinkaan niin halventaa
hnt ja itseni, ett oletan jotakin sellaista! Mies, jota miltei
voi pit palkkasoittajana, tunnetusti luonteeton henkil, ja
arvossapidetty nainen, kunnioitettu perheeniti, _minun_ vaimoni!
Jrjetnt!' niin tuntui yhtlt. 'Miksi ei niin voisi olla?' tuntui
toisaalta. 'Miksi ei tss olisi voinut olla samaa, yksinkertaista ja
ksitettv mink vuoksi min hnet nain, samaa, mink vuoksi min
olen elnyt hnen kanssaan, sit, mik oli ainoaa hnelt haluamaani
ja mit siis toisetkin halusivat, tuo soittajakin? Hn on naimaton,
terve (muistan kuinka hnen hampaansa murskasivat kotletin rustoa
ja hnen punaiset huulensa ahnaasti painuivat viinilasin reunaan),
kyllinen, muhkea mies, joka ei pitnyt itselln muita sntj
kuin sen, ett kyttisi hyvkseen kaikkia tarjoutuvia nautintoja.
Ja heit oli yhdistmss musiikki, hienostetuin himojen herttj.
Mik voi hnt pidtt? Ei mikn. Kaikki, pinvastoin, houkuttelee
hnt. Vaimoni? Mik hn sitten on? Sama salaisuus kuin hn aina
on ollut. En tunne hnt. Tunnen hnet vain elimen. Eik elint
mikn voi eik saakaan pidtt.'

"Vasta silloin muistin heidn kasvonilmeens tuona iltana, kun he
Kreuzer-sonaatin jlkeen soittivat ern intohimoisen, en muista
kenen sveltmn, kerrassaan siivottomuuteen saakka aistillisen
kappaleen. 'Kuinka saatoinkaan lhte?' ajattelin, muistaessani
heidn kasvonsa. 'Eik ollut aivan selv, ett kaikki tapahtui
heidn vlilln sin iltana? Ja saatoinhan nhd, ett jo sin
iltana he molemmat, ja varsinkin vaimoni, hiukan hpesivt sit, mit
heidn vlilln oli tapahtunut. Muistan hnen heikon, surumielisen,
autuaallisen hymyns hnen pyyhkiessn hike punehtuneilta
kasvoiltaan, kun menin pianon luo. He jo silloin vlttivt katsomasta
toisiinsa ja vasta illallispydss, kun hn kaasi vaimolleni vett,
he katsahtivat toisiinsa ja hymyilivt tuskin huomattavasti.'
Muistin kauhistuen tuon heidn silmyksens ja tuskin huomattavan
hymyns, jonka sattumalta olin knnyt. 'Asia on selv', sanoi
minulle ni sisimmssni, ja toinen ni sanoi heti aivan toista:
'hullu phnpisto, eihn se voi olla mahdollista.' Minua alkoi
kammottaa pimess, raapaisin tulta, ja minua alkoi melkein pelottaa
pieness keltaisella paperoidussa huoneessani. Sytytin savukkeen ja,
kuten tavallista kun psemttmsti harhailen selvittmttmien
ristiriitojen sokkelossa, aloin polttaa; poltin savukkeen toisensa
jlkeen tylsyttkseni mieleni tajuamasta ristiriitoja.

"En pssyt uneen koko yn ja kello viiden aikaan, kun en voinut
en kest jnnityst, nousin, hertin ovenvartijan, joka palveli
minua, ja lhetin hnet noutamaan hevosia. Piirineuvostoon lhetin
kirjelipun, jossa ilmoitin, ett kiireelliset asiat vaativat minua
lhtemn Moskovaan, ja pyysin mrmn jonkun neuvoston jsenist
sijaani. Kello kahdeksan nousin rattaille ja lhdin".




XXV.


Junailija tuli vaunuun, ja huomattuaan kynttilmme palaneen melkein
loppuun, sammutti sen asettamatta uutta sijaan. Ulkona alkoi valjeta.
Posdnishev oli vaiti, hengitten raskaasti koko ajan, niin kauan
kuin junailija oli vaunussa. Hn jatkoi kertomustaan vasta kun tm
oli poistunut ja puolipimess vaunussa kuului vain ikkunalasien
helhtely ja kauppapalvelijan tasainen kuorsaaminen. Sarastuksen
puolihmrss ei Posdnishevia ensinkn nkynyt. Kuulin vain hnen
yh kiihtyneemmn, krsivn nens.

"Minun oli ajettava viisineljtt virstaa hevosilla ja kahdeksan
tuntia junassa. Hevosmatka oli ihana. Oli syyspiv, pakasti ja
aurinko paistoi kirkkaasti. Tiedttehn, sellainen aika, jolloin
rattaiden pyrt painavat jljen kovahkoksi ajettuun tiehen. Tiet
olivat tasaiset, pivnvalo selke, ilma reipastuttava. Vankkureissa
oli mukava ajaa. Pivnkoitossa matkalle lhtiessni kvi mieleni
kevemmksi. Katsellessani hevosia, ja vastaantulijoita, unohdin
minne olin matkalla. Toisinaan minusta tuntui, ett ilman muuta vain
ajan, ja ettei sit mik minut oli pakottanut lhtemn, lainkaan
ollut olemassa. Ja minusta oli erittin mieluista unohtua sill
tavoin. Kun taas muistin matkani tarkoituksen, sanoin itselleni:
'sittenphn net, l ajattele.' Puolimatkassa tuli kaiken lisksi
viivhdys, mik vielkin enemmn hajoitti ajatuksiani: vankkurit
vioittuivat ja ne oli korjattava. Tll vioittumisella tuli olemaan
trke merkitys, sill senthden en joutunutkaan Moskovaan kello
viideksi, kuten olin laskenut, vaan vasta kahtatoista kydess,
koska en ennttnyt pikajunaan vaan tytyi jd seuraavaan,
matkustajajunaan. Matka krryj hakemaan, korjaus, maksun
suorittaminen, teenjuonti kievaritalossa, juttelu pihamiehen kanssa,
-- kaikki tm johti ajatuksiani muihin asioihin. Hmriss kaikki
oli valmiina ja min lhdin taas matkaan, ja yll oli vielkin
parempi matkustaa kuin pivll. Oli uudenkuun aika, hiukan pakkasta,
keli oli viel erinomainen, hevoset mainiot, ajaja iloinen, ja min
ajoin ja nautin, ajattelematta juuri lainkaan sit, mik minua
odotti, tai oikeastaan juuri siksi tunsin aivan erikoisen suurta
nautintoa, ett tiesin mik minua odotti, ja sanoin hyvsti tmn
elmn riemuille. Mutta rauhallinen mielentilani, mahdollisuus
lannistaa tunteeni, oli lopussa, kun hevosmatka pttyi. Niin pian
kuin olin astunut rautatievaunuun, muuttui kaikki aivan toiseksi.
Tm kahdeksantuntinen rautatiematka oli minulle niin hirve, etten
iknni sit unohda. Mist lie johtunut, siitk, ett istuuduttuani
vaunuun aloin kiihkesti kuvailla mielessni olevani jo perill,
vai siit, ett rautatie vaikuttaa niin kiihottavasti ihmiseen,
mutta siit hetkest lhtien kun olin tullut vaunuun, en en
kyennyt hallitsemaan mielikuvitustani, ja se loi lakkaamatta eteeni
mustasukkaisuuttani kiihdyttvi nkyj, toisen toisensa jlkeen,
toisen toistaan kyynillisemmn, ja kaikki vain siit -- siit, mit
kotona tapahtui minun poissaollessani, kuinka hn petti minua,
vihasta ja ernlaisesta oman hpeni juopumuksesta, tarkastellessani
nit mielikuvia, enk voinut karkoittaa niit mielestni; en voinut
haihduttaa niit, en voinut olla loihtimatta niit esiin. Eik siin
kyllin, vaan mit enemmn syvennyin tutkimaan mielikuvitukseni luomia
nkyj, sit lujemmin aloin uskoa niiden todellisuuteen. Niden
mielikuvien selvpiirteisyys nytti minusta todistavan, ett se,
mit kuvittelin mielessni, oli todellista. Jokin pahahenki keksi ja
kuiskasi minulle mit kauheimpia mahdollisuuksia. Mieleeni muistui
kauan sitten sattunut keskusteluni Truhatschevskin veljen kanssa,
ja minulle tuotti ernlaista riemua raadella sieluani sill, ett
sovellutin sit Truhatschevskiin ja vaimooni.

"Siit oli kulunut pitk aika, mutta muistin sen kuitenkin.
Truhatschevskin veli mainitsi kerran, kun hnelt kysyttiin,
kyk hn porttoloissa, ett sdyllinen mies ei mene sellaisiin
paikkoihin, joissa voi saada tauteja ja joissa muutoinkin on
saastaista, kun kuitenkin aina voi lyt sdyllisenkin naisen.
Ja niinp hnen veljens oli lytnyt minun vaimoni. Tosin hn ei
en ole nuorempia, jokunen hammaskin lienee lhtenyt, ja hiukan
turpeahko hn on, ajattelin hnen puolestaan, mutta mit tehd,
tytyy kytt hyvkseen sit, mit saa. Hn osoittaa alentuvaisuutta
vaimoani kohtaan, ottaen hnet rakastajattarekseen, sanoin itselleni.
Onhan hn kuitenkin vaaraton hnen kalliille terveydelleen... Ei,
se on mahdotonta! ajattelen kauhistuen. Ei ole mitn sellaista
tapahtunut, ei mitn. Eik ole minknlaista aihetta ajatella mitn
sentapaista. Sanoihan hn minulle hpevns ajatellakin, ett min
voisin olla hnelle mustasukkainen tuon miehen thden. Niin, mutta
hn valehtelee, valehtelee! huudan min, ja taas alkoi sama...
Samassa vaunussa oli vain kaksi muuta matkustajaa, vanha nainen ja
hnen miehens, ja he poistuivat erll asemalla, ja min jin
yksin. Olin kuin hkkiin suljettu peto; milloin hyphdin pystyyn,
menin ikkunoihin, milloin aloin horjuen kvell edestakaisin,
iknkuin toivoen siten voivani kiireht junan kulkua; mutta vaunu
kaikkine istuimineen ja ikkunoineen vain trisi aivan samoin kuin
tmkin..."

Ja Posdnishev hyphti seisoalleen, kveli hetkisen ja istuutui
uudelleen.

"Min pelkn, pelkn rautatievaunuja, ne kauhistuttavat minua.
Kauhistuttavat!" jatkoi hn. "Sanoin itselleni: ajattelenpa jotakin
muuta. No, vaikkapa kievarin isnt, jonka luona join teet. Nin
mielikuvituksessani pitkpartaisen pihamiehen ja hnen pojanpoikansa;
poika on saman ikinen kuin minun Vasjani. Vasja? Hn nkee soittajan
suutelevan hnen itin. Mithn poloisen sielussa liikkuu? Mutta
mitp tuo nainen siit! Hnhn rakastaa... Taas ilmestyy sama
kuva. Ei, ei... Koetan muistella sairaalakatselmusta. Eilen muudan
potilas teki valituksen tohtorin kyttytymisest. Tohtorilla oli
samanlaiset viikset kuin Truhatschevskilla. Ja kuinka ryhkesti
hn ... he pettivt minua molemmat, kun hn sanoi matkustavansa
pois. Ja taas ilmestyivt samat kuvat. Kaikki mit ajattelin,
johti Truhatschevskiin. Krsin hirvittvsti. Pahinta kaikesta
oli tm eptietoisuus, epilykset, kaksinaisuus, tietmttmyys
siit, tytyik minun rakastaa vaiko vihata hnt. Krsimykseni
olivat niin sietmttmt, ett tulin jo ajatelleeksi, ja se ajatus
miellytti minua suuresti, ett poistuisin junasta matkan varrella,
heittytyisin kiskoille ja antaisin kaiken loppua. Silloin en
ainakaan en epilisi. Ainoa mik esti minua sit tekemst, oli
sli itseni kohtaan, joka heti synnyttyn hertti vihani vaimoani
kohtaan. Truhatschevskia kohtaan minussa oli ernlainen omituinen,
vihamielisyyden tunne, oman hpeni ja hnen voittonsa tietoisuus,
mutta vaimoani vihasin hirvittvsti. 'Ei ky laatuun, ett lopetan
elmni ja jtn hnet, hnenkin tytyy saada krsi edes hiukan,
saada edes ksitt, mit min olen krsinyt', selittelin itselleni.

"Jokaisella asemalla menin ulos vaunusta haihduttaakseni ajatuksiani.
Ern aseman ravintolassa nin juotavan, ja silloin otin itsekin heti
viinaryypyn. Vieressni seisoi muuan juutalainen, joka myskin joi.
Hn rupesi kanssani puheisiin, ja min, vain pstkseni olemasta
yksin vaunussani, menin hnen kanssaan likaiseen kolmannen luokan
vaunuun, joka oli tynn tupakansavua ja lattialle viskeltyjen
auringonsiementen kuoria. Istuin hnen viereens, ja hn puheli
paljon kaikenlaista ja kertoi kaskuja. Kuuntelin hnt, mutta omilta
ajatuksiltani en ksittnyt mitn hnen puheestaan. Hn huomasi
sen ja alkoi vaatia minulta tarkkaavaisuutta; silloin nousin ja
menin takaisin omaan vaunuuni. 'Minun tytyi ajatella tarkoin',
sanoin itselleni, 'onko totta, mit min ajattelen, ja onko minulla
mitn syyt kiusata itseni'. Istuuduin aikoen rauhallisesti
harkita asioita, mutta heti sotkeuduin taas harhakuviin: rauhallisen
harkinnan sijasta -- kaikenlaisia nkyj ja mielikuvia. 'Kuinka
monesti olen nin krsinyt', puhuin itselleni (muistelin entisi
mustasukkaisuudenpuuskiani), 'ja sitten huomannut, ettei ole
ollutkaan mitn. Niinp nytkin, kenties, ja aivan varmasti, tapaan
hnet rauhallisesti nukkumasta; hn her, ilostuu tulostani ja
hnen sanoistaan ja katseestaan tunnen, ettei ole ollut mitn ja
ett tm kaikki on ollut typer kuvittelua. Oi, kuinka hyv se
olisi!' -- 'Mutta ei, siten on tapahtunut liian usein, nyt ei en
niin tapahdu', tuntui jokin ni kuiskaavan, ja silloin ilmestyivt
taas mielikuvat. Mik hirve kidutus! Enp veisi nuorta miest
kuppatautisairaalaan, saadakseni halun naisiin lhtemn hnen
mielestn, vaan omaan sieluuni -- nkemn niit paholaisia, jotka
ovat sit raadelleet! Sill olihan kauheata, ett min ajattelin
itsellni olevan epilemttmn, tyden oikeuden hnen ruumiiseensa,
aivankuin se olisi ollut minun ruumiini, ja samalla kertaa tunsin,
etten voi sit vallita, ettei se ole minun ja ett hn voi mrt
siit oman mielens mukaan ja tahtookin kytt sit toisin kuin min
tahtoisin. Enk min voi mitn hnelle enk tuolle toiselle. Tm
vain, kuten Vanjkavouti hirsipuun juurella, laulaa laulun siit,
kuinka simasuuta suudeltiin ja niin edelleen. Ja voitto on hnen.
Ja viel vhemmin voin vaimolleni jotakin. Ellei hn ole tehnyt,
mutta tahtoisi, ja min tiedn hnen tahtovan, niin se on vielkin
pahempaa: tekisi sitten mieluummin niin, ett tietisin, ettei olisi
tt eptietoisuutta. En olisi voinut sanoa mit min tahdoin.
Toivoin, ettei hn olisi tahtonut sellaista, mit hnen tytyi
tahtoa. Sehn oli tydellist hulluutta!"




XXVI.


Viimeist edellisell asemalla, kun junailija tuli ottamaan
matkaliput, panin tavarani kokoon ja menin vaunusillalle. Tietoisuus
siit, ett ratkaisu oli lhell, miltei ksiss, teki minut yh
kiihtyneemmksi. Minua rupesi paleltamaan, ja leukani vapisi niin
ett hampaat kalisivat. Menin koneentapaisesti joukon mukana asemalta
kadulle, otin pika-ajurin, istuin ajoneuvoihin ja lhdin ajamaan
kotiin. Istuin katsellen harvoja ohikulkijoita ja talonmiehi
ja ajoneuvojeni varjoa, joka lyhtyjen ohi ajaessamme ilmestyi
vuoroin eteen, vuoroin taakse, enk ajatellut mitn. Puolisen
virstaa ajettuamme alkoi jalkojani paleltaa ja muistin riisuneeni
vaunussa villasukat jalastani ja panneeni ne matkalaukkuun. Miss
oli laukku? Mukanako? Mukana oli. Ent kori? Muistin, ett olin
kokonaan unohtanut matkatavarat, mutta muistaen ottaneeni kuitin ja
katsottuani, ett se oli tallella, ptin, ettei kannata palata niit
noutamaan, ja ajoin edelleen.

Vaikka miten pingoittaisin nyt muistiani, en voi muistaa silloista
mielentilaani: mit ajattelin, mit tahdoin, -- en tied. Sen
muistan vain, ett tunsin jotakin kauheata ja sangen trke olevan
lhestymss elmni. Aiheutuiko tm trke siit, ett nin
ajattelin, vaiko siit, ett aavistin, -- sit en tied. Mahdollista
on sekin, ett sen jlkeen, mit tapahtui, kaikki sen edelliset
hetket ovat muistossani saaneet synkn svyn. Saavuin portaiden
eteen. Kello kvi yht. Valaistut ikkunat olivat houkutelleet
muutamia ajureita portaiden luo odottamaan kyydittvi (valo tuli
meidn asunnostamme, salista ja vierashuoneesta). Rupeamatta
miettimn, miksi meidn ikkunamme ovat viel nin myhn
valaistuina, nousin yh samassa tilassa, odottaen jotakin kauheaa,
portaille ja soitin. Palvelijani, hyvsydminen, uuttera ja hyvin
tyhm -- Jegor -- avasi oven. Eteiseen astuessani osui ensimisen
silmiini vaatenaulakossa muiden vaatteiden vieress riippuva miehen
pllystakki. Sen olisi pitnyt kummastuttaa minua, mutta min
en kummastunut, sill olin odottanut nkevni sen siin. 'Niinp
siis olikin', sanoin itselleni, kun kysyin Jegorilta, kuka meill
oli, ja hn mainitsi Truhatschevskin. Kysyin: 'Onko ketn muita?'
Hn vastasi: 'ei ketn' suloisella nensvyll kuin olisi hn
uskonut ilahduttavansa minua karkoittaessaan epluuloni, ett olisi
ollut viel joku muukin. 'Vai niin, vai niin', virkahdin iknkuin
itselleni. 'Ent lapset?' -- 'Tervein ovat; Jumalan kiitos. Ovat jo
hyvn aikaa olleet nukkumassa.'

En kyennyt hillitsemn leukojeni tutinaa. 'Ei siis olekaan niin kuin
ajattelin: ennen luulin, ett nyt on onnettomuus tapahtunut, mutta
kaikki olikin hyvin, ennallaan. Nyt eivt asiat olekaan ennallaan,
nyt onkin tapahtunut, mit mielessni kuvailin, ajattelen sen olevan
vain mielikuvitusta. Se olikin siis totta'.

Olin miltei purskahtaa itkuun, mutta samassa paholainen kuiskasi
korvaani: 'itke sin vain, rupea hentomieliseksi, sill' aikaa he
tyynesti eroavat, todisteita ei ole, ja sin saat iksi epill ja
krsi.' Heti hvisi hellmielisyyteni ja sijaan tuli kummallinen
tunne -- te ette usko minua -- ilon tunne, tunsin iloa siit,
ett nyt loppuu krsimiseni, ett nyt voin rangaista hnt,
psen hnest, voin antaa vihalleni vallan. Ja min pstin
vihani valloilleen -- muutuin pedoksi, julmaksi ja viekkaaksi
pedoksi. 'l mene, ei tarvitse', sanoin Jegorille, joka aikoi
menn vierashuoneeseen, 'vaan kuulehan: mene pian ja ota ajuri...
tss on kuitti, ky noutamassa tavarat. Lhde menemn!' Hn
meni eteiskytvn lpi ottamaan pllystakkinsa. Pelten hnen
sikhdyttvn sisll olijoita, seurasin hnt kamariinsa saakka
ja odotin niin kauan kuin hn pukeutui. Vierashuoneesta, toisen
huoneen takaa, kuului puhetta ja veitsien ja lautasien kalinaa. He
olivat aterioimassa eivtk olleet kuulleet soittoani. 'Kunpa vain
eivt lhtisi nyt' ajattelin. Jegor oli saanut astrakaanikauluksisen
pllystakkinsa ylleen ja lhti. Min pstin hnet ulos ja suljin
oven hnen jlkeens. Minua kauhisti, kun huomasin jneeni yksin, ja
ajattelin, ett nyt oli toimittava. Kuinka -- sit en viel tiennyt.
Tiesin vain, ett kaikki oli selv, ett hnen syyllisyyttn ei
en voinut epill ja ett kohta olisin rankaiseva hnt ja tekev
vlimme selviksi.

Viel vhn aikaa sitten olin eprinyt ja arvellut: 'ehk se ei
sittenkn ole totta, olen ehk erehtynyt', mutta nyt en en
epillyt. Ptkseni oli horjumaton. Minun selkni takana, kahden
hnen kanssaan, ysydnn! Unohtaen kaiken varovaisuuden! Tahi viel
pahempaa: tahallista rohkeutta, julkeutta rikoksen teossa, jotta
tm julkeus voisi olla hnen syyttmyytens todistuksena. Kaikki
oli selv. Ei epilyksen sijaa. Pelksin vain, ett he jotenkuten
ennttisivt erota, keksisivt viel uuden petoksen ja riistisivt
minulta siten todistamisen mahdollisuuden. Ja pstkseni pikemmin
heidn kimppuunsa menin varpaillani saliin, jossa he istuivat, en
vierashuoneen vaan eteiskytvn ja lastenhuoneen kautta.

Ensimisess lastenhuoneessa nukkuivat pojat. Toisessa hoitajatar
liikahti, nytti aikovan hert, ja min kuvailin mielessni, mit
hn ajattelisi, saadessaan tiet kaiken, ja silloin tunsin yht'kki
sellaista sli itseni kohtaan, etten voinut pidtt kyynelini,
ja jotten olisi herttnyt lapsia, juoksin varpaisillani kytvn ja
tyhuoneeseeni, vaivuin sohvalle ja puhkesin nyyhkytyksiin.

Min -- kunniallinen mies, min -- vanhempieni poika, min, joka
koko elmni olin uneksinut perhe-elmn onnesta, mies, joka en
milloinkaan ollut pettnyt hnt... Ja nyt! Viiden lapsen iti, ja
syleilee soittoniekkaa, koska tll on punaiset huulet!

'Ei, hn ei ole ihminen! Narttu hn on, saastainen narttu! Lastensa
huoneen vieress, joita hn on teeskennellyt rakastavansa koko
elmns ajan. Ja kirjoittaa minulle sill tavoin! Ja niin julkeasti
heittytyy syliini! Mutta mistp min tiedn? Kenties on nin
ollut kaiken aikaa. Kuka tiesi, vaikka hn olisi palvelijain kanssa
siittnyt kaikki nm lapset, joita min pidn ominani.

"Huomenna olisin tullut kotiin, ja hn olisi ottanut minut vastaan
somasti jrjestettyine hiuksineen, kauniine vartaloineen, velttoine,
siroine liikkeineen (nin selvsti edessni hnen ihastuttavat,
vihamieliset kasvonsa) -- ja tm mustasukkaisuuden peto olisi
pysynyt koko elmn ajan sydmessni ja raadellut sit. Mithn
hoitajatar ajattelee ... Jegor... Ja Lisa parka! Hn on jo huomannut
jotakin. Ja tm julkeus, tm valhe, tm elimellinen aistillisuus,
jonka niin hyvin tunnen!' ajattelin.

"Aioin nousta, mutta en voinut. Sydmeni sykki niin ankarasti, etten
voinut pysy jaloillani. Kuolen halvaukseen. Hn surmaa minut. Se on
hnelle oikein. Mutta miksi antaa hnen surmata! Ei se olisi hnelle
liian edullista, sit mielihyv en suo hnelle. Tss min istun ja
he tuolla syvt ja nauravat... Niin, vaikkapa hn ei ollutkaan en
nuorimpia, ei tuo mies kuitenkaan hnt hylkinyt, olihan hn sentn
kauniinpuoleinen, ja ainakin hn oli vaaraton hnen kallisarvoiselle
terveydelleen, sehn oli pasia. Ja miksi en kuristaisi hnt
silloin, ajattelin, muistaen kuinka viikko takaperin ajoin hnet
tyhuoneestani ja srjin huonekaluja. Muistin elvsti sen tilan,
jossa olin silloin; enk ainoastaan muistanut, vaan tunsin nytkin
samaa tarvetta saada lyd, hvitt. Tahdoin toimia, ja kaikki
ajatukset, paitsi niit, jotka olivat tarpeen toimiakseni, haihtuivat
mielestni. Jouduin siihen tilaan, johon fyysillinen kiihoitus
saattaa elimen tahi ihmisen vaaran hetkell, jolloin ihminen toimii
tsmllisesti, htilemtt, jttmtt silti ainoatakaan hetke
kyttmtt, pyrkien vain yhteen ainoaan, mrttyyn pmrn.

"Ensi tykseni vedin saappaat jalastani, menin sukkasillani seinn
luo, jolla sohvan ylpuolella riippui pyssyj ja tikareita, ja otin
kyrn madaskolaisen tikarin, jota ei ollut kertaakaan kytetty ja
joka oli hyvin terv. Vedin sen tupesta. Tuppi putosi sohvan taakse,
ja muistan, ett sanoin itsekseni: 'tytyy sitten etsi se, muuten en
voi hvit'. Sitten riisuin pllystakin, joka oli koko ajan ollut
yllni ja menin kevyesti astuen sukkasillani ovelle".




XXVII.


"Hiivin hiljaa ovelle ja avasin sen kki.

"Muistan viel heidn ilmeens. Muistan sen siksi, ett se tuotti
minulle tuskallista iloa. Se oli kauhistuksen ilme. Sit juuri
olin toivonutkin. En milloinkaan unohda sit rajattoman kauhun
ilmett, joka ensi hetkell tuli molempien kasvoille, kun he nkivt
minut. Truhatschevski oli arvatenkin istunut pydn ress, mutta
nhdessn tahi kuullessaan tuloni hn ponnahti pystyyn ja ji
seisomaan selin kaappiin. Hnen kasvoillaan kuvastui ainoastaan
sekoittumaton kauhistus. Vaimoni kasvoilla oli niinikn kauhun
ilme, mutta sen ohessa jotakin muutakin. Jos se olisi ollut
yksin, ei kenties olisi tapahtunutkaan sit, mik tapahtui; mutta
hnen piirteens ilmaisivat, -- silt ainakin minusta nytti ensi
silmnrpyksess, -- senlisksi suuttumusta, tyytymttmyytt siit,
ett hnen lemmenleikkin ja onnen hetken tuon toisen kanssa
hirittiin. Hn ei nhtvsti kaivannut mitn muuta kuin saada
nyt olla hiritsemtt onnellinen. Nm ilmeet pysyivt kummankin
kasvoilla vain silmnrpyksen ajan. Truhatschevskilla se vaihtui
toiseen, joka nytti kysyvn: voiko tss valehdella, vai eik? Jos
voi, niin nyt on alotettava; ellei, niin seuraa tst jotakin muuta.
Mutta mit? Hn katsahti kysyvsti vaimooni. Vaimonikin suuttumuksen
ja harmin ilme vaihtui toiseen: minusta nytti, hnen katsahtaessaan
Truhatschevskiin, ett hn huolehti vain tst.

"Jin hetkiseksi seisomaan ovelle, pidellen tikaria selkni takana.

"Samassa hetkess Truhatschevski hymyili ja alkoi naurettavan
vlinpitmttmll nensvyll:

"'Soittelimme tss...'

"'Enp voinut odottaakaan!' alotti vaimoni yht'aikaa, samalla
nensvyll. Mutta kumpikaan ei pttnyt alkamaansa lausetta: sama
raivo, jota olin tuntenut viikko takaperin, valtasi minut taas. Taas
tunsin samaa halua hvitt, iske ja riehua ja antauduin sen valtaan.

"Kumpikaan ei lopettanut lausettaan. Seurasi se, mit Truhatschevski
oli pelnnyt, mik yhdell sivalluksella lopetti heidn puheensa.
Hykksin vaimoni kimppuun, yh viel pidellen tikaria ktkss,
jotta Truhatschevski ei olisi voinut est minua pistmst sit
vaimoni kylkeen rinnan alapuolelle. Olin alunpiten valinnut sen
paikan. Samassa silmnrpyksess kuin kvin vaimooni ksiksi, hn
huomasi aseen ja vastoin kaikkea odotustani kvi kiinni kteeni ja
huusi: 'Malttakaa mielenne, mit aiotte!... Ihmiset...!'

"Riistin kteni irti hnen otteestaan ja kvin hnen kimppuunsa. Hnen
katseensa kohtasi minun, hn kvi kalpeaksi kuin palttina, huulia
myten, hnen silmiins syttyi kummallinen loiste ja hn -- mit en
myskn ollut voinut hnelt odottaa -- puikahti flyygelin alle
ja ovesta ulos. Aioin juosta hnen jlkeens, mutta tunsin samassa
raskaan painon vasemmassa ksivarressani. Se oli vaimoni. Yritin
riistyty irti. Hn tarrautui yh lujemmin eik pstnyt kttni.
Tm odottamaton este ja hnen kosketuksensa, joka inhotti minua,
kiihoitti yh enemmn mieltni. Tunsin olevani aivan hulluna raivosta
ja pelottavan nkinen, ja iloitsin siit. Huitasin kaikin voimineni
vasemmalla kdellni, ja kyynrpni sattui hnen kasvoihinsa.
Hn kirkasi ja psti kteni irti. Aioin juosta Truhatschevskin
jlkeen, mutta tulin ajatelleeksi, ett olisi naurettavaa ajaa
sukkasillaan takaa vaimonsa rakastajaa, enk min tahtonut olla
naurettava vaan peljttv. Huolimatta raivosta, jonka vallassa olin,
muistin kaiken aikaa, millaisen vaikutuksen teen toisiin, ja tm
vaikutus johti osaksi toimianikin. Knnyin vaimooni pin. Hn oli
vaipunut leposohvalle ja pidellen kdelln silmin, jotka olin
iskenyt vialle, katsoi minuun. Hnen kasvoillaan kuvastui pelko ja
viha minua, vihollista kohtaan, iknkuin rotalla, kun nostetaan
hiirenloukkua, jonne se on joutunut. Min en ainakaan nhnyt hness
mitn muuta kuin tuon pelon ja vihan ilmeen. Saman pelon ja vihan
minua kohtaan, jotka tunteet rakkaus toiseen oli herttnyt. Mutta
viel olisin ehk hillinnyt itseni enk olisi tehnyt sit, mink
tein, jos hn olisi ollut vaiti. Mutta hn alkoi yht'kki puhua ja
tapailla kttni, jossa pidin tikaria.

"'Hillitse kiihkosi! Mit aiot? Mik sinun on? Ei ole ollut mitn, ei
mitn... Vannon sen!'

"Olisin vielkin arvellut, mutta hnen viimeiset sanansa, joista
ptin aivan pinvastaista, s.o. kaikki oli tapahtunut, vaativat
vastausta. Ja vastauksen tytyi olla sen mielentilan mukainen, johon
olin kiihottanut itseni ja joka koko ajan kulki _crescendossa_ ja
jonka edelleenkin tytyi kiihty. Raivollakin on lakinsa.

"'l valehtele, hylki!' Karjuin min ja tartuin vasemmalla kdellni
hnen ksivarteensa, mutta hn riistytyi irti. Silloin min,
pstmtt tikaria kdestni, kvin vasemmalla hnen kurkkuunsa,
kaadoin hnet sellleen ja aloin kuristaa. Mik jntev kaula!...
Hn tarttui molemmin ksin minun ksiini, koettaen irroittaa
niit kaulansa ymprilt, jolloin min, iknkuin olisin vain
sit odottanut, survaisin koko voimallani tikarin hnen vasempaan
kylkeens kylkiluiden alapuolelle.

"Kun ihmiset sanovat, etteivt he raivokohtauksen aikana muista
mit tekevt, niin he valehtelevat. Min muistin kaiken enk
silmnrpykseksikn herjennyt muistamasta. Mit kiivaammaksi
kehitin raivoani, sit selkemmksi kvi tajuntani, jonka valossa
en voinut olla nkemtt vhistkn siit, mit tein. Joka hetki
tiesin tarkoin, mit tein. En vit tienneeni ennakolta, mit tulisin
tekemn; mutta juuri teon hetkell, ehk juuri hituista ennemmin,
tiesin, mit teen, iknkuin sitvarten, ett voisin sanoa itselleni
viel voineeni pyshty. Min tiesin, ett pistisin kylkiluiden
alapuolelle, ja sen, ett tikari painuisi sisn. Sill hetkell,
jolloin sen tein, tiesin tekevni jotakin kauheata, sellaista, jota
en koskaan ollut tehnyt ja jolla oli oleva hirvet seuraukset. Mutta
tm tietoisuus vlhti kuin salama, ja seuraavassa silmnrpyksess
oli teko tapahtunut. Tajusin tekoni tavattoman selvsti. Kuulin ja
tunsin ett kureliivi silmnrpyksen ajan vastusti, senjlkeen
tunsin viel jotakin vastusta, sitten tikari upposi pehmen lihaan.
Hn tarttui ksin tikariin, leikkasi sormensa, mutta ei voinut sit
pidtt.

"Myhemmin, vankilassa ollessani, senjlkeen kuin minussa oli
tapahtunut siveellinen muutos, ajattelin kauan tt hetke, muistelin
mit voin ja tein ptelmi. Muistan silmnrpyksen ajan, vain
silmnrpyksen, ennen tekoa kauhistuen tajunneeni, ett murhaan
ja murhasin naisen, turvattoman naisen, oman vaimoni! Muistan
tmn tajunnan kauheuden ja siit ptn, muistankin hmrsti,
ett tynnettyni tikarin hnen ruumiiseensa heti vedin sen
takaisin, tahtoen korjata, ehkist tekoni. Seisoin sekunnin ajan
liikkumattomana odottaen, mit tapahtuisi, voisinko korjata tekoni.

"Hn sykshti pystyyn ja huusi lapsenhoitajattarelle: 'hn on
murhannut minut.'

"Hoitajatar oli kuullut melua ja seisoi ovella. Min seisoin yh
odottaen enk uskonut. Mutta silloin tulvahti verivirta kureliivin
alta. Vasta silloin ksitin, ettei tekoni ollut korjattavissa, ja
ptin samalla, ettei sit saanutkaan korjata, ett juuri tt
tahdoinkin ja ett juuri nin oli tytynyt tapahtua. Odotin, kunnes
hn kaatui, ja hoitajatar syksyi huudahtaen hnen luokseen, ja
silloin vasta viskasin tikarin kdestni ja poistuin huoneesta.

"'Tytyy tyynty, tytyy tiet, mit teen', sanoin itsekseni,
katsomatta hneen ja hoitajattareen, joka huusi palvelustytt. Menin
eteiskytvn poikki, ja lhetettyni palvelustytn heidn luokseen
menin omaan huoneeseeni. Mit nyt on tehtv? kysyin itseltni ja
heti huomasin, mit. Tultuani huoneeseen menin suoraa pt seinlle,
otin naulasta revolverin, tarkastin sen -- se oli ladattu -- ja panin
sen pydlle. Sitten etsin sohvan takaa tikarin tupen ja istuuduin
sohvaan.

"Istuin siin kauan. En ajatellut mitn, en muistellut mitn.
Kuulin, kuinka siell puuhattiin jotakin. Kuulin jonkun tulevan,
sitten viel jonkun. Kuulin ja nin Jegorin kantavan asemalta
noutamansa korin huoneeseeni. Iknkuin joku olisi sit kaivannut!

"'Oletko kuullut, mit on tapahtunut?' kysyin hnelt. 'Mene
sanomaan pihamiehelle, ett kyvt ilmoittamassa poliisille.' Hn
meni sanaakaan sanomatta. Nousin, lukitsin oven, etsin savukkeita
ja tulitikkuja ja aloin tupakoida. En ollut ennttnyt polttaa
ensimist savuketta loppuun, ennenkuin uni voitti minut ja min
nukahdin. Nukuin varmaan pari tuntia. Uneksin, ett olimme ystvi
keskenmme, olimme riitaantuneet ja sopisimme, ett jokin seikka
hiukan esti sovintoamme, mutta kuitenkin olimme ystvt. Hersin
siihen, ett ovelle kolkutettiin. 'Poliisi', ajattelin. 'Minhn
olen tehnyt murhan. Tai ehk se onkin _hn_, eik mitn olekaan
tapahtunut.' Muistin kureliivin vastustelun ja tikarin painumisen
ruumiiseen, ja kylmt vreet kulkivat pitkin selkni. 'Se on
tapahtunut, on tapahtunut! Ja nyt on minun vuoroni'. Ajattelin niin
ja kuitenkin tiesin, etten surmaisi itseni. Nousin kuitenkin ja otin
revolverin kteeni. Mutta ihmeellist! Tt ennen olin monta kertaa
ollut tekemisillni itsemurhan, ja viimeksi junassa oli se tuntunut
helpoltakin, helpolta siksi, ett silloin ajattelin, kuinka se
koskisi _hneen_. Nyt en sit voinut tehd, en voinut edes ajatella
sit. Miksi sen tekisin? kysyin itseltni, enk saanut vastausta.
Ovelle taas kolkutettiin. 'Katson ensin, kuka siell on. Kyll
sittenkin viel enntn.' Panin revolverin pydlle ja peitin sen
sanomalehdell. Menin ovelle ja tynsin salvan syrjn. Siell oli
vaimoni sisar, hyvsydminen, yksinkertainen leski.

"'Vasja! Mit tm tiet?' huudahti hn, ja aina herkk kyyneltulva
valahti hnen silmistn.

"'Mit tahdot?' kysyin tykesti. En tiennyt miksi olin hnelle
tyke, mutta en keksinyt muutakaan svy.

"'Vasja, hn kuolee! Ivan Saharitsh sanoi niin'.

"Ivan Saharitsh oli lkri, hnen lkrins ja neuvonantajansa.

"'Onko hn tll?' kysyin, ja suuttumukseni leimahti taas
ilmiliekkiin. 'No, ent sitten?'

"'Vasja, mene hnen luokseen. Voi, kuinka hirvet tm on!' vaikeroi
hn.

"'Hnen luokseenko?' kysyin itseltni. Ja heti vastasin, ett minun
oli mentv. Ett niin varmaankin on tapana, ett kun mies, kuten
min nyt, on murhannut vaimonsa, on ehdottomasti mentv hnen
luokseen. 'Jos niin on tapa, tytynee menn. Jos tarvitaan, niin
enntn myhemminkin'. Ajattelin aikomustani ampua itseni ja seurasin
klyni. 'Nyt tulee korulauseita, virnistyksi, mutta minp en
antaudu.'

"'Odotahan', sanoin klylleni. 'On hassua menn sukkasillaan; otan
edes tohvelit jalkaani.'"




XXVIII.


"Ihmeellist! Nyt taas, kun tulin tyhuoneestani ja kuljin tutuissa
suojissa, hersi sydmessni toivo, ettei mitn ollut tapahtunut,
mutta tuntiessani jodoformin ja karboolin iljettvn hajun,
spshdin. Kyll, kaikki on tapahtunut. Mennessni pitkin kytv
lastenkamarin ohi, nin Lisan. Hn katsoi minuun sikhtynein
katsein. Minusta nytti, ett kaikki viisi lasta olivat siell ja
kaikki katsoivat minuun. Menin ovelle, palvelijatar avasi sen minulle
ja poistui. Ensimisen osui silmiini vaimoni vaaleanharmaa puku,
joka oli pantu tuolille ja joka oli musta verest. Kahdenmaattavassa
vuoteessamme, minun vuoteessani -- sille psi mukavammin -- makasi
vaimoni, polvet koukussa. Hnen pns alla oli vain yksi, matala
pielus, ja hnen aamunuttunsa oli auki. Haavalle oli asetettu
jotakin. Huoneessa oli raskas jodoformin haju. Ennen muuta ja enimmin
minua htkhdyttivt hnen turvonneet kasvonsa, nenns ja silmien
alla olevat mustelmat. Ne olivat syntyneet kyynrpni survaisusta,
kun hn koetti pidtell minua. Kauneudesta ei ollut merkkikn,
min olin nkevinni hness vain jotakin inhottavaa. Olin pyshtynyt
kynnykselle. 'Mene hnen luokseen', kehoitti kly. 'Ehk hn katuu',
ajattelin. 'Voinko antaa anteeksi? Hnhn kuolee, kyll voin',
ajattelin jalomielisesti. Menin hnen luokseen aivan vuoteen viereen.
Hn kohotti vaivaloisesti katseensa minuun -- hnen toinen silmns
oli sinelmill -- ja sanoi takerrellen:

"'Olet saavuttanut tarkoituksesi, olet murhannut minut...' Ja hnen
kasvoistaan kuvastui fyysillisten tuskien ja lhenevn kuoleman
tietoisuuden lvitse yh sama tuttu elimellinen viha. 'Lapsia ... en
kuitenkaan ... anna sinulle... Hn (sisar) ottaa ne...'

"Siit, mik minusta oli trkeint -- syyllisyydestn,
uskottomuudestaan hn nhtvsti piti tarpeettomana puhua.

"'Riemuitse nyt siit, mit olet saanut aikaan,' sanoi hn, katsahtaen
ovelle, ja puhkesi nyyhkytyksiin. Ovella seisoi klyni lasten kanssa.
'Katso, mit olet tehnyt.'

"Katsahdin lapsiin, hnen sinelmille lytyihin kasvoihinsa, ja ensi
kerran unohdin itseni, oikeuteni, ylpeyteni, ensi kerran nin hness
ihmisen. Ja niin mitttmlt minusta nytti kaikki se, mik oli
minua loukannut, koko mustasukkaisuuteni, ja niin suurelta se, mit
olin tehnyt, ett olisin tahtonut langeta hnen eteens, painaa
kasvoni hnen ksiins ja pyyt anteeksi -- mutta en rohjennut.

"Hn oli vaiti, silmt ummessa, ei nhtvsti jaksanut puhua enemp.
Sitten hnen pahoinpidellyt kasvonsa vrhtivt. Hn tynsi heikosti
minut luotaan.

"'Miksi nin on tapahtunut? Miksi?'

"'Anna anteeksi', sanoin.

"'Anteeksi? Turhia... Kunpa vain en kuolisi', kirkaisi hn,
kohottautuen, ja hnen kuumeesta loistavat silmns tuijottivat
minuun. 'Olet saanut, mit olet tahtonut!... Vihaan sinua... Aih!
Aah!' kirkaisi hn, nhtvsti hourien ja sikhten jotakin. 'Mutta
kaikki, kaikki ja hnet!... Hn meni!... Meni jo!... Murhaa minut,
murhaa, en pelk sinua!...'

"Houreet eivt en tauonneet. Hn ei en tuntenut ketn. Samana
pivn, puolenpivn tienoissa, hn kuoli. Minut oli sit ennen,
kello kahdeksan aamulla, viety poliisiasemalle ja sielt vankilaan.
Ja siell, odottaessani yksitoista kuukautta oikeudenkynti ja
asian pttymist, mietin elmni ja tilaani, ja ymmrsin kaikki.
Aloin ymmrt kolmantena pivn: kolmantena pivn minut vietiin
sinne..."

Hn aikoi sanoa jotakin, mutta ei voinut pidtt nyyhkytyksi ja
vaikeni. Tyynnyttyn hiukan, hn jatkoi:

"Aloin ymmrt vasta silloin kuin nin hnet ruumisarkussa..."

Hn alkoi taas nyyhkytt, mutta hillitsi itsens ja jatkoi:

"Vasta kun nin hnet jykkn ja kylmn, ymmrsin, mit olin
tehnyt. Ymmrsin, ett min, min olin hnet murhannut, muuttanut
hnet, joka oli elv, liikkuva, lmmin olento, liikkumattomaksi,
vahanjykksi, kylmksi, ja ettei sit voisi milloinkaan, missn,
milln korjata. Se, joka ei ole kokenut sit, ei voi sit
ymmrt... Ooh?" kirkaisi hn useita kertoja ja vaikeni sitten.

Istuimme kauan puhumatta mitn. Hn nyyhkytti ja vapisi, istuessaan
edessni. Hnen kasvonsa nyttivt pitenevn, kapenevan, ja suu
nytti ulottuvan koko niiden leveydelle.

"Niin", virkkoi hn kki. "Jos olisin tiennyt, mit nyt tiedn
olisivat asiat toisin. En olisi nainut hnt milln ehdolla ... en
olisi koskaan mennyt naimisiin".

Taas istuimme neti hyvn aikaa.

"Suokaa anteeksi..." Hn kntyi poispin ja asettui makaamaan
penkille, veten huopapeitteen ylitseen. Sill asemalla, jolla minun
oli poistuttava -- kello oli silloin kahdeksan aamulla -- menin hnen
luokseen sanoakseni hyvsti. Hn joko nukkui tahi oli nukkuvinaan,
mutta hn ei liikahtanutkaan. Kosketin hnt kdellni. Hn tynsi
peitteen syrjn, hn ei ollut nukkunut.

"Hyvsti", sanoin min ojentaen kteni. Hn antoi ktens ja hymhti,
mutta niin surullisesti, ett minua itketti.

"No niin, suokaa anteeksi", toisti hn samat sanat, joilla oli
pttnyt kertomuksensa.








End of the Project Gutenberg EBook of Kreuzer-sonaatti, by Leo Tolstoy

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KREUZER-SONAATTI ***

***** This file should be named 51573-8.txt or 51573-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/1/5/7/51573/

Produced by Juha Kiuru
Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org



Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

