The Project Gutenberg eBook, Kristityn vaellus, by John Bunyan, Translated
by K. Suomalainen


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Kristityn vaellus
       Tst maailmasta siihen kun tuleva on


Author: John Bunyan



Release Date: February 9, 2016  [eBook #51157]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK KRISTITYN VAELLUS***


E-text prepared by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen



KRISTITYN VAELLUS

Tst maailmasta siihen kuin tuleva on

Kirj.

JOHN BUNYAN

Englanninkielest suomensi K. Suomalainen






Helsingiss,
Kustannusosakeyhti Otava,
1903.

Helsingiss 1903,
Osakeyhti F. Tilgmannin kirja- ja kivipaino.




SISLLYS:

 John Bunyanin elmkerrasta muutama piirre.
 Tekijlt kirjansa puolustukseksi.
 Tekij alkaa kertoa unennstns: -- Ryysyihin puettu mies levotonna
    taakkansa thden. Pelk hukkuvansa kotikaupunkinsa hvityksess.
 Mies valittaa tuskaansa omaisilleen, mutta turhaan. -- Evankelista
    osoittaa tien Ahtaalle Portille.
 Itsepinen ja Taipuvainen saavuttavat miehen. Hnen nimens on
    tst puolin Kristitty.
 Itsepinen ei lhde mukaan. Taipuvainen kntyy takaisin Eprimisen
    Suosta. Apu auttaa Kristityn yls.
 Maailmanviisas, Jrkeilemisen kaupungista, neuvoo Lainkannan luo.
 Sikys Sinain vuoren juurella. Evankelista opastaa jlleen matkalle.
 Hyv Tahto aukaisee Ahtaan Portin.
 Kristitty Selittjn talossa: Himo ja Maltti. Sammutteleminen ja
    viritteleminen. Uljas mies.
 Eptoivon mies rautaisessa hkiss. Mies, joka oli nhnyt unta
    viimeisest tuomiosta.
 Ristin juurella. Taakka kirpoaa harteilta. Kolme loistavaa olentoa.
    Kirjoitus mukaan.
 Tyhmn, Laiskan ja Pyhken turha hertteleminen. Kristitty kohtaa
    Muodon miehen ja Tekopyhn.
 Yls Vastuksien mke. Nukahdus lehtimajassa. Kirjoitus putoaa.
    Arka ja Epilevinen. Kolmasti samoja jlki.
 Kristityn tie jalopeurain ohitse Komean linnalle. Portinvartija
    Valpas rohkaisee. Varovaisuus tutkii ensin, sitten Ymmrrys,
    Hurskaus ja Rakkaus. Hnet pstetn sisn.
 Kristitty kertoo linnan emnnille vaiheistansa. Nukkuu yns
    Rauhan kammiossa.
 Linnan merkillisyydet. Ihanat vuoret, Immanuelin maa. Kristitty
    puetaan rautaiseen sotisopaan.
 Kristitty Nyryyden laaksossa. Taistelu Apollyonin kanssa. Voitto.
 Kulku Kuoleman Varjon laaksossa. Vakoojain lapset. Vaaroja. Paavin
    ja pakanan rotko.
 Uskollinen liittyy seuraan. Kertoo nkemistns ja kokemistansa.
 Liukaskielinen yhtyy Vaeltajiin. Keskustelut hnen kanssaan.
 Liukaskielinen luopuu seurasta. Evankelista rohkaisee Vaeltajia.
 Turhuuden markkinat.
 Vaeltajat Turhuuden markkinoilla. Heit vainotaan. Heidt vangitaan
    ja asetetaan syytksen alaisiksi.
 Oikeuden istunto. Tuomari, jury, vieraat miehet. Uskollisen tuomio
    ja kuolema roviolla.
 Kristitty pakenee ja jatkaa matkaansa. Hnen seuraansa liittyy
    Toivorikas.
 Vaeltajat saavuttavat Sivutie nimisen miehen, Korusanan kaupungista.
 Sivutie henkiheimolaisineen. Kiinnimaailmassa tuo esiin
    mielipiteitns. Ne kumotaan.
 Kristitty ja Toivorikas jlleen kahden kesken. Levon vhinen tasanko.
    Voiton mki. Hopeakaivos. Demas.
 Demas kiusaus voitettu. Sivutie seuralaisineen putoavat kaivokseen.
    -- Vaeltajat suolapatsaan juurella.
 Elmn Veden virralla.
 Harhatien niitty. -- Epilyksen linnan mailla.
 Vaeltajat Epilyksen linnassa. Jttilinen Eptoivo vaimonsa
    Epluulon kanssa rkkvt heit.
 Lupauksen avain aukaisee heille linnan portit. He psevt pois
    ja saapuvat Ihanille vuorille.
 Paimenten neuvot ja opastukset siell.
 Luulottelun maassa he kohtaavat Tietmttmn.
 Kieltj, Luopumuksen kaupungista.
 Vhuskoisen tarina.
 Liehakoitsijan eksytys. Loistava olento rankaisijana ja pelastajana.
 Jumalankieltj.
 Lumotussa seudussa. Toivorikas kertoo kntymisestn.
 Toinen kohtaus Tietmttmn kanssa.
 Sillointllin nimisen miehen tarina.
 Kihlauksen kauniissa maassa. Kaupungin portti nkyy. Viimeisen
    virran poikki. Kristitty on vhll hukkua.
 Vaeltajat psevt toiselle rannalle.
 Vuoren rinnett yls Kaupunkia kohti. Enkelit johdattavat ja
    kannattelevat heit Portille.
 Sisn Taivaalliseen Kaupunkiin.
 Tietmtn virran yli, lautturina Turha Toivo. Tietmttmn loppu.
 Lopuksi (runo).








JOHN BUNYANIN ELMKERRASTA MUUTAMA PIIRRE

    "Vaeltavan Kristityn historia on Bunyanin omaa historiaa."

Huomattavimpia merkkimiehi kristillisen kirjallisuuden alalla
on kieltmtt englantilainen _John Bunyan_ [Lue: Dshon Bnjen].
Tuskin on olemassa kristillist kansaa, jonka kieleen hnen etevin
teoksensa, "Kristityn vaellus", ei olisi knnetty. Ei ole sit
uskonlahkoa, joka ei saisi tyydytyst tst kirjasta. Lapsi lukee
sit ihastellen, niinkuin aika-ihminenkin: kummankin sielun-elm
saa siit ravintoa ja kohotusta. Puhtaan evankelisen opin totuuksien
sulosuisena saarnaajana ja samalla allegoristisena (vertauskuviin
puettuna) romaanina, jolla ei maailmankirjallisuudessa vertoja ole,
-- sellaisena on "Kristityn Vaellus" Raamatun jlkeen enimmin luettu
kirja.

Sen tekij oli halpa, oppimaton ksitylinen.

Kuinka tllaisesta kehittyi verraton armon ja rauhan sanansaattaja
ja yksi maailman kuuluisimpia kirjailijoita, -- siit tss moniahta
kankea piirre.

       *       *       *       *       *

John Bunyan oli syntynyt v. 1628 Elstow'in kylss, lhell
Bedford'in kaupunkia Englannissa, kyhiss ja kurjissa oloissa.
Hnen isns oli kiertv kattilanpaikkaaja ja pannusepp, ja samaa
ammattia harjoitti Johnkin, myhemmin viel saarnaajatoimensa
ohellakin. Tt tointa, jota siihen aikaan pidettiin hyvin
halpa-arvoisena, vastaa nykyjn lkkisepn ja vaskenvalajan ammatti.

Kymmenvuotisena nuori John kvi jonkun aikaa koulua, mutta pian,
niinkuin hn itse sanoo, hn unohti melkein kaikki, mit oli oppinut.

Hnen poikavuosiaan ja nuoruutensa aikaa kuvaillaan usein vrss
valossa. Hnt on esitetty ei ainoastaan jumalattomana, vaan
kaikenlaisiin paheisin vaipuneena nuorukaisena. Thn on kyll
saattanut aihetta antaa muuan hnen teoksensa, joka tavallaan on
hnen omatekoinen; elmkertansa, ja jossa hn slimttmin sanoin
puhuu omasta itsestn [_Grace abounding to the chief of sinners, or
a brief relation of the exceeding mercy of God in Christ to h i s
poor servant, John Bunyan._ Suomeksi: Ylitsevuotava armo syntisist
suurimmalle, eli lyhyt selitys Jumalan ylenpalttisesta laupeudesta
Kristuksessa hnen kyh palvelijaansa, John Bunyania, kohtaan.].
"Ei ollut montakaan lasta, joka olisi minulle vetnyt vertoja
kiroilemisessa, valehtelemisessa ja Jumalan pilkkaamisessa", nin hn
kertoo aikaisemmasta lapsuudestaan, ja edelleenkin hn ankarin sanoin
ja tuomitsemalla puhuu nuoruutensa huimista pivist ja synnillisest
elmst. Lhemmlti tutkien tm elmn huimuus ja rikoksenalaisuus
ilmeni yksinomaa lepopivn pyhyyden solvaamisessa tanssimisella,
ballaadien (kertovain runojen) lukemisella ja kirkonkellojen
soittamisella [Vaikea on ksitt, miksik kirkonkellojen soittamista
pidettiin niin suurena rikoksena. Muutamissa kirkkokunnissa sit
tnkin pivn katsotaan Jumalalle otolliseksi tyksi. Pohjalla
siin lienee piillyt joku taikaperinen kammo. Omituista on, ett
se on sakon uhalla kielletty parlamentin snnss vuodelta 1657.
(Samassa snnss on niinikn kymmenen shillingin sakon uhalla
kielletty tanssit, kisat, paininlynnit, jopa "turha ja sopimaton
kveleminenkin," sunnuntaipivin).]. Bunyan oli kansansa lapsi, sen
kansan, jossa lepopiv jo ammoisista ajoista on kunnioitettu ja
kunnioitetaan tnkin pivn enemmn kuin missn muussa kristityss
kansassa. Siin syy, miksi hn niin herkll vaa'alla punnitsi
pienimmtkin ylitsekymisens tt, niin sanoaksemme, hnen kansansa
henkeen ja vereen imeynytt ksityst vastaan. Toiselta puolen
ei ole milloinkaan voitu todeksi nytt hnen olleen juomarin.
Samoin ovat aivan perttmi parjaukset hnen epsiveellisest
elmstn. Itsekin hn, joka ei suinkaan slinyt omaa itsens,
mit vakavimmin torjuu pltn tllaiset syytkset. Hn oli niit
voimakkaita luonteita ja samalla niit herkn omantunnon olentoja,
joissa synnintunto on hernnyt jo aikaisimmassa lapsuudessa. Hn oli
niit kristin-uskon pylvit, joissa Jumalan Henki tekee ihmeellist,
nkymtnt ja sittenkin ilmeist tytn. Sellaisista Hn kasvattaa
herttji, johtajia, lhetyssaarnaajia sanan laajimmassa,
kauniimmassa merkityksess. John Bunyanin elmss toteutuu
kristin-uskon ydin: ihmisen ei tarvitse olla trkeitten rikosten
tekij, armoa tarvitaksensa; synti ei kest pieninkn vanhurskaan
Tuomarin edess. Kristuksessa yksin on pelastus.

Siin hnen elmns perussvel. Ja silt kannalta on ksitettv
hnen kuolematon teoksensa, "Kristityn Vaellus". Se on pitkllisten,
sisllisten taistelujen idttm, levottoman aikakauden karkaisema,
kahdentoista vuoden vankeuden kypsyttm ihana hedelm.

Alempana olevat piirteet hnen personastaan noudattavat paraasta
pst hnen sken mainittua teostansa, "Ylitsevuotava armo".

Niinkuin jo mainittiin, oli synnintunto hernnyt hness jo aikaisin.
Jo 9-10 vuoden vanhana lapsena hn usein nki hirmuisia unia ja
nkyj pahoista hengist ja viimeisest tuomiosta. Ne hlvenivt
sittemmin, mutta kangastelevat viel hnen teoksessaankin.

Monasti hn oli hengenvaarassa. Kahdesti hn putosi veteen ja
tin tuskin psi hengiss yls. Kerran oli krme hnet pist.
Sotapalveluksessa ollessaan hnet kerran oli komennettu ersen
trken rynnkkn. Juuri kuin hn oli valmiina lhtemn, tuli
muuan kumppali pyrkimn hnen sijaansa. Bunyan suostui, mutta heti
rynnkn alussa kumppali sai luodin otsaansa ja kaatui hengetnn
maahan. Kuinka syvt jljet tllaiset kohtaukset jttvt niin
herkkn mieleen kuin Bunyanin, on sanomattakin selv.

Varsin vhn hn itse kertoo sotilas-urastansa, eik siit
muutoinkaan lhempi tietoja ole. Sit kesti vain pari vuotta,
kaiketikin vuosina 1644 ja 1645.

Hn erosi sotapalveluksesta ja meni noin 20-vuotisena naimisiin ern
perti kyhn tytn kanssa. Tst hn kertoo:

"Onni oli, ett sain vaimokseni hurskaan miehen tyttren. Olimme
avioliittoon mennessmme niin kyhi, ett'ei kahta sen kyhemp.
Ei tuonut taloon kumpikaan mitn, ei lautasta, ei lusikkaa. Kaksi
kirjaa vaan toi vaimoni mytjisiksi: 'Rehellisen tie taivaaseen'
(The plain man's pathway to heaven) ja 'Jumalisuuden harjoitus'
(The practice of piety), jonka is kuollessaan oli jttnyt hnelle
perinnksi."

Thn saakka olivat jumaliset kirjat olleet hnest ikvi, mutta
vaimonsa kehoituksesta he nyt usein lueskelivat nit kirjoja
takkavalkean ress. Uskonnollinen mieli sai uutta virikett ja
pyrki ilmenemn jonkunlaisessa ulkonaisessa elmnmuutoksessa.
Mutta tyydytyst se ei tuonut. Usein hn, niinkuin hnen oma
Toivorikkaansa, sulki silmt valolta ja tukahutti omantunnon nen.
Toivottomuus, eptoivo sai monasti vallan. "Toivoton", arveli
hn, "on tilani, jos synneistni luovun, ja toivoton se on, jos
synneissni pysyn. Kadotukseen min kumminkin joudun, ja koska se
kerran niin on, niin menkn mies sitten kadotukseen yht hyvin monen
synnin thden kuin muutamankin."

Vhitellen hn rupesi lukemaan Raamattua, kiintyen varsinkin
sen historiallisiin kirjoihin. Hn luopui nyt kirkonkellojen
soittamisesta, jopa tanssistakin. Hn rupesi kymn ahkerasti
kirkossa ja kuulemaan saarnoja, osoittipa melkein pyh kunnioitusta
"pappeja, alttaria, messupukuja ja sen semmoista kohtaan". Ulkonainen
jumalisuus teki sen, ett ihmiset alkoivat pit hnt perti
hurskaana miehen, ihmetellen sit suurta muutosta, mik hness
oli tapahtunut. Mutta lepoa hn itse ei sisimmissn tuntenut.
"Kurja tekopyh" hn sanoo olleensa nin aikoina. "Hn oli ilmeinen
fariseus", sanoo lord Macaulay, kuuluisa historioitsija, yksi hnen
elmkertansa etevimmist kirjoittajista.

Poloinen vaeltaja ponnistelekse viel taakkoinensa Eprimisen
Suossa, ja pitk on viel taival ristin juurelle.

Lksi hn sitten kerran, ulkonaisesti jumalisena miehen,
kattilanpaikkaajan toimissa lheiseen Bedfordin kaupunkiin.
Siell hn tapasi muutamia kyhi vaimoja istumassa talon ovella
ja haastelemassa jumalisista asioista. Hn astui lhemms
kuuntelemaan ja keskustelemaan, sill osasihan hn mielestns
-- kuten sittemmin hnen Liukaskielisens -- sujuvasti haastella
jumalisista asioista. Hn kuuli, mutta ei ymmrtnyt. Nuo vaimot
puhelivat uudesti-syntymisest, Jumalan tist heidn sydmissn,
ja mitenk he olivat havainneet luonnollisen tilansa viheliisyyden.
He puhuivat, kuinka Jumala oli heidn sydmissn sytyttnyt
rakkauden Vapahtajaan. "Sydmeni vapisi. Min huomasin, ett'ei
uudesti-syntyminen ollut johtunut mieleenikn."

Raamattu kvi hnelle nyt rakkaaksi. Mutta tiedottomuus ja
hengellisen opastuksen puute ne sittenkin saattoivat hnet vrin
ksittmn Raamatun sanoja, ja nin hersi hness kaikenlaisia
kummallisia mielikuvituksia ja mietiskelyj, yksi toistaan
tuskallisempia ja raastavampia. Vliin hn tahtoi saada varman
tiedon siit, oliko hnen uskonsa oikea vai eik. Se oli muka
kyv selville siit, pystyyk hn ihmeit tekemn. Astuessaan
Elstowin ja Bedfordin vlist lokaista tiet, hnt kovasti kiusasi
sanomaan ltkille: "muutu kuivaksi", ja kuiville kohdille: "muutu
ltkksi". Siin oli oleva hnen uskonsa koetuskivi! Vuoroin hnt
taas vaivasi tuo ratkaisematon kysymys, kuuluuko hn valittujen
joukkoon. "Ja ellei, kuinkas sitten?" Turhaahan silloin on kaikki
pyrint ja ponnistus.

Hmryys alkoi vhitellen hlvet siit pitin kuin hn sai ksiins
ern vanhan kappaleen Lutherin Galatalais-epistolaa, "niin vanhan",
sanoo Bunyan, "ett lehdet kosketeltaessa tuskin en koossa
pysyivt". Se oli "niinkuin hnen omasta sydmestns lhtenyt".
Mutta yh vielkin painoi vaeltajan harteita taakka. Samassa kuin
valo alkoi sarastella, samassa kiusauksiakin karttui. Kaikkialla,
kesken tit, puheita, aterialla ollessa, vuoteella viruessa, --
mytns vaivasivat hnt kaikenlaiset epilykset ja kieltmykset,
kunnes hn oli niin nntynyt niss raastavissa kamppailuissa, ett
alkoi pit itsens vihdoin Esauna, joka on mynyt himoruokaan
esikois-oikeutensa, Judaksena, joka on mynyt Vapahtajansa.

Puolenkolmatta ajast'aikaa kesti viel, ennenkuin Raamattu ilmeni
hnelle yhtenisen, ilmoitettuna sanana, jossa eri kohdat
tydentvt ja selittvt toisiansa. Kristus ja yksistn Hn
ihmisen vanhurskautena, -- se hnelle selvisi, ja silloin pilvet
hlvenivt, silloin kiusaukset en maininkina huojuivat hnen
allansa. "Raju-ilma oli mennyt ohitse; muutamia pisaroita tipahteli
en." Silloin hn -- niinkuin hnen Kristittynskin -- saapui ristin
juurelle, ja "silloin kirposi taakka hnen harteiltansa."

Paljon on tytynyt krsi sisllist tuskaa ja paljon tytynyt
tuntea sanomatonta riemua sen miehen, joka sittemmin piirsi tuon
raamatun-omaisesti yksinkertaisen ja samalla niin valtavan kuvan:
"Silloin kirposi taakka hnen harteiltansa."

Nin hn sitten, lohdutettuna ja rohkein mielin, lhtee
vaeltamaan yls "Vastuksien mke", kulkee "jalopeurain ohitse"
ja saapuu "Komean linnaan". Nyt hn muodollisestikin liittyy
jseneksi Giffordin -- hnen Evankelistansa juurikuvan --
baptisti-seurakuntaan. Siihen kuuluivat ne hurskaat vaimotkin, jotka
ensin olivat avanneet hnen silmns, ja jotka sittemmin esiintyvt
Komean linnan herttaisina emntin. Nin aikoina -- suunnilleen
v. 1655 -- alkoi hnen saarnatoimensa Giffordin apulaisena.
Gifford kuoli 1656, ja seuraavana vuonna valitsi seurakunta
johtajakseen "veli Bunyanin". Entist ksitytn hylkmtt,
hn kierteli ympri, sanaa saarnaten, ja pian oli maine hnen
voimallisista saarnoistansa levinnyt laajalle. Mutta levoton oli
aika; kiihkoileva into vallitsi uskonnollisellakin alalla. Toisin
uskovia moitittiin, tuomittiin, jopa vainottiinkin. Vihamiehi
karttui tietysti Bunyanillekin. Julkisia syytksi virastojen edess
ja salaisia parjauksia jos jonkinlaisista paheista sai hn kest.
Selittmttmksi j, mitenk hn viel tll er psi joutumasta
vainoojainsa uhriksi.

Englannissa oli tll vlin ollut rauhattomia aikoja. Kaarlo I oli
kynyt ankaraa taistelua parlamenttinsa kanssa kuninkaan vallasta.
Taistelu oli kiihtynyt ilmeiseksi sodaksi, jossa Bunyankin oli
ollut osallisena, ja pttynyt vihdoin parlamentin voittoon ja
kuninkaan mestaukseen (1649). Kaksi jttilist oli siin kamppaillut
keskenns: yh rajattomampaa valtaa tavoitteleva kuninkuus ja
yh rajoittavampaan valtaan pyrkiv vapaa kansa. Ja viel kauan
edelleenkin oli tt taistelua kestv.

Nihin valtiollisiin vaikuttimiin liittyi erottamattomasti
uskonnollisiakin, -- jos ylipns nit vaikuttimia kansain
vaiheissa ensinkn ky toisistaan erottaminen. -- Toisella puolen
seisoi juurensa syvlle laskenut protestanttisuus, toisella Roomaa
lhentelev episkopaalinen valtiokirkko. Vankeutta, hpellisi
rangaistuksia, taloudelliseen perikatoon saattavia sakkoja tuli
niitten osalle, jotka rahtusenkaan poikkesivat valtiokirkosta. Tm
kiihoitti puritaanien jo ennestn suurta vakavamielisyytt ja
ankaruutta, ja ne verivirrat, joita protektoraatinkin aikana vuosi,
olivat puritaanien mielest Jumalan tuomioitten tytnt.

Cromwellin rautainen sotilashallitus oli suunnannut mielipiteet
toisaanne. Protektoraatissa kummitteli itsevaltiuden hirvittv
haahmo, ja niin kutsuttiin kuninkaaksi Kaarlo II. Hn oli, niin
luultiin, saattava voimaan perustuslaillisen kuninkuuden. Kansan
riemuitessa tm uusi hallitsija, tm onnellisen ajan toivottu
alkaja, saapui Lontoosen toukokuussa 1660.

Jo ennen maahantuloansa hn oli antanut Englannin kansalle
julistuksen, jonka mukaan ei kukaan ole tuleva hirityksi tai
syytteesen asetetuksi valtiokirkosta erivin mielipiteittens
vuoksi, elleihn niist ole valtakunnan turvallisuudelle vaaraa.

Nin oli kuulunut kuninkaan julistus, mutta jo seuraavasta vuodesta
ruveten alkoi kuningasmieliselt parlamentilta ilmesty sdksi,
jotka oli thdtty juuri dissentereit, s.o. toisin ajattelevia,
vastaan. Jo toukokuussa 1662 vahvisti kuningas parlamentin stmn
_Act of uniformity'n_, yhdenmukaisuuden asetuksen, josta oli
seurauksena 2000:n presbyterilisen papin erottaminen virasta.
Vuonna 1664 julaistiin _Conventicle act_. kokouslaki, jonka mukaan
dissenterien uskonnollisissa kokouksissa ei saanut olla lsn muuta
kuin 5 henke enintns. Nm olivat syvi iskuja nonconformisteille
(yhdensuuntaisuuteen taipumattomille). Ken suinkin kykeni, pakeni
Alankomaihin tai Amerikaan. Vankihuoneet olivat tynnn jumalisia,
sivistyneit miehi. Nuoria ja vanhoja, sairaita ja terveit
sullottiin yhteen kehnojen pahantekijin kanssa. Pelkstn
kvkareita oli vankihuoneissa lhes 8000 henke. Bedfordin vankilaan
pantiin kerran 60 noncondoemiatia siit syyst, ett olivat pitneet
hartauskokousta.

Kuninkaan ja parlamentin vli oli nyt sangen hyv, mutta sit ei
kovin pitklle riittnyt. Kuningas oli nennisesti, asiain pakosta,
taipunut parlamentin tahtoa noudattamaan, mutta salassa hn teki
Franskan ja Espanjan kanssa sopimuksia, joitten tarkoituksena
oli kuninkaan vallan yh suurempi riippumattomuus parlamentista
ja katolisen uskon yh laajempi valtaan pseminen Englannissa.
Parlamentti mynsi varoja kuninkaan onnistumattomia sotaretki
varten, mutta alkoi vhitellen kyllsty niihin. Samaan aikaan rupesi
liikkumaan huhuja kuninkaan salaisista aikeista. Ne paljastuivatkin
indulgensi-julistuksessa (1672), joka psti katolisten kdet
vapaiksi. Kuninkaan tytyi peruuttaa se ja lisksi vahvistaa
n.s. valalaki, jonka mukaan sota- ja siviliviroissa ei suvaittu
ketn muita kuin valtiokirkon opin tunnustajia. Kuninkaan ja
hnt kannatelleen parlamentin vlill nin puhjennut eripuraisuus
ei pssytkn en tasoittumaan, vaan pin vastoin kiihtyi
kiihtymistns, kuningas kun yh vehkeili parlamentin seljn takana.
Ruvettiin vainuamaan suurta, paavilaismielist salaliittoa. Kuninkaan
veli oli julkisesti kntynyt katolin-uskoon, ja kun sitten kki
levisi huhu, pertn tosin, ett paavilaiset aikovat sytytt tuleen
koko Lontoon kaupungin, surmata yhten pivn kaikki protestantit,
ja ett franskalainen sotajoukko piakkoin hykk maahan ja saattaa
koko kuningaskunnan katolisuuden ikeen alle, silloin kansa tarttui
aseisin ja pakotti kuninkaan ajamaan kaikki katoliset Lontoosta. Kun
parlamentti vihdoin meni liian pitklle, vaatien, ett lailliselta
perintruhtinaalta, Jaakolta, kiellettisiin perimys-oikeus kruunuun,
niin kuningas hajoitti parlamentin v. 1679.

Jonkun ajan perst alkoi parlamentissa uusia virtauksia pst
vallalle. Kuningasmielinen tory-puolue sai johdon. Samalla kasvoi
vaino ja sorto dissentereit kohtaan. Vastustuspuolueessa syntyi
salaliitto kuninkaan henke vastaan, mutta saatiin ilmi, ja siit
pinvastoin puolue itse sai surman-iskunsa.

Kaarlo II kuoli 1685 ja hnen veljens Jaakko II nousi
valta-istuimelle, lujempana vallassa kuin veljens konsanaan oli
ollut. Mutta Jaakko II oli katolinen. Hnen lyhyt hallitus-aikansa
alkoi jo lyd katolisuuden leimaa kaikkialle. Taistelu virisi
entist kiivaammaksi, kunnes kuuluisa vallankumous (marraskuuta 1688
helmikuuhun 1689) teki siit lopun, ja Wilhelm, Oranian prinssi,
nousi maalle Lontoossa.

Mutta miss oli tll vlin ollut ystvmme John Bunyan?

Hn oli istunut vankeudessa 12 ajast'aikaa.

Hn, tuo aikaisimmasta lapsuudestaan sisllisi taisteluita kestnyt,
ulkonaisten levottomuuksien pyrteess liikkunut ja niitten
karkaisema mies, ei ollut viel kovaa kouluansa loppuun kynyt.
Pyrre oli viskaava hnet uusiin oloihin. Niiss hnen loppumaton
mielikuvituksensa, kaukana ulkopuolisista myrskyist, oli veistv
marmoriin kuvia, joita ei ajankaan hammas murenna.

Hn punoo hesunyri, hn istuu sokean tyttrens kanssa vankihuoneen
ovella, myskennellen punoksiansa. Siten hn eltt perhettns. Ja
yksin ollessaan hn kirjoittelee.

Toukokuussa 1660 oli Bunyan yht vilpittmsti kuin kukaan
toinenkaan riemuinnut Kaarlo II:n maahantulosta. Mutta jo silloin
oli kuulunut myrskyn ensimmisi myreit. Jo ennen kuninkaan
tuloa olivat episkopaaliset osoittaneet suurta uskon-intoaan,
sen vainoamalla kvkareita ja nonconformisteja. Lahkolaisia oli
riistetty vuoteiltansa vankihuoneisin ja pantu syytksen-alaisiksi
piirioikeuksien edess.

Tm sorto ei suinkaan; vhentynyt, kuninkaan otettua hallituksen
ohjat ksiins. Hartauskokouksia ruvettiin pitmn silmll ja
vainoamaan. Mutta siit huolimatta pidettiin kaikkialla uskonnollisia
yksityiskokouksia, usein iseenkin aikaan ja syrjisiss seuduin.
Bunyankaan ei lakannut julistamasta evankeliumia Bedfordin
lheisyydess. Varovainen piti kumminkin olla, ja joskus tytyi hnen
valepuvussakin vaeltaa toimituspaikkaansa.

Jonkin aikaa sai Bunyan ystvineen vltetyksi polisin vaanimiset.
Seurakunta kokoontui salaisesti milloin kaukaisilla seuduilla,
milloin ladoissa, milloin navetoissa. Hn itse ei laiminlynyt
tilaisuutta, lohduttaakseen ystvins ja kehoittaakseen heit
kestvyyteen ja Jumalaan luottamaan. Mutta vihdoin muuan kurja raukka
ilmaisi hnet polisille, ja hn vangittiin 12 p. marraskuuta 1660.

Hnt vaadittiin nyt lupaamaan, ett'ei en milloinkaan saarnaa.
Tllainen lupaus olisi hnet pelastanut, mutta silloin hn mys olisi
tehnyt sisint vakuutustansa vastaan, ja niinp hn, puhdas ilo
sydmessn, astui vankihuoneesen.

Syytskirjassa hnt vastaan sanotaan, ett hn on "pirullisesti
ja turmiota tuottavalla tavalla kieltnyt kymst kirkossa
jumalanpalveluksissa ja pitnyt luvattomia kokouksia kaikkien
hyvin alamaisten kiusaukseksi ja hvitykseksi." Muutaman viikon
perst koetettiin Oikeuden edess saada hnelt saarnaamisesta
luopumisen lupausta, mutta turhaan. "Kuule sitten tuomiosi", sanoi
vihdoin hnelle tuomari, tyly ja raaka mies, "sinut viedn takaisin
vankihuoneesen, ja elles kolmen kuukauden kuluessa ole suostunut
kymn piispallisen (s.o. valtio-)kirkon jumalanpalveluksissa ja
luopumaan saarnaamisesta, niin sinut ajetaan maanpakoon, ja jos
sinut senjlkeen tavataan maassa ilman kuninkaan erityist lupaa,
niin tuomitaan sinut kuolemaan." Thn vastasi Bunyan: "Minulla ei
ole mitn enemp sanomista, mutta jos minut tnn pstetn
vankeudesta, niin huomenna min Jumalan avulla jlleen julistan
evankeliumia."

Kolmen kuukauden perst hn ei peruuttanut mitn. Hnen
maapako-tuomionsa siirtyi kumminkin tuonnemmaksi sen kautta,
ett kuninkaan kruunauksessa oli luvattu ottaa tutkittaviksi
armon-anomuksia, joita kahdentoista kuukauden kuluessa tehdn.

Noin vuotta ennen vangitsemistansa oli Bunyan mennyt toisiin
naimisiin. Milloinka hnen ensimminen vaimonsa kuoli, siit ei ole
tietoa. Tm hnen toinen vaimonsa, Elisabet, oli ylevsydminen
nainen, arvokas aviokumppali moiselle miehelle ja hell iti hnen
viidelle lapsellensa ensimmisest naimisesta, kolmelle tyttrelle
ja kahdelle pojalle. Yht pelvoton hn oli kuin Bunyankin pitmn
kiinni siit, mik oikeata on. Hn otti ajaakseen miehens asiaa,
matkusti Lontoosen ja astui rohkeasti Lordien Huoneeseen. Hnt
kohdeltiin siell ystvllisesti, mutta suuria toiveita hn ei
saanut. Tuosta masentumatta, tm uljas vaimo, jury-oikeuden
kokoonnuttua Bedfordiin, antoi kolme kertaa anomuksen, ett
hnen miestns kuulusteltaisiin ja tutkittaisiin laillisen
tuomio-istuimen edess. Lempein sanoin siell tuomarit selittivt
olevansa pahoillaan, ett'eivt saata tss asiassa mitn auttaa,
koskapa Bunyanin omat sanat oli katsottava syyn tunnustamiseksi.
Hnt neuvottiin kntymn suorastaan kuninkaan puoleen. Siit ei
kumminkaan tullut mitn, joko varojen puutteessa tahi, niinkuin yksi
Bunyanin elmkerran kirjoittajista sanoo, siit syyst, ett Bunyan
"katsoen velvollisuudekseen saarnata vastoin kieltoakin, oli tehnyt
asiansa pahemmaksi kuin se oikeastaan olikaan."

Saarnaamiseen ei hnelt kumminkaan puuttunut tilaisuutta. Hn
julisti sanaa vankeustovereillensa. Vliin oli hnt kuulemassa
kuusikinkymment vankia, jotka oli omantunnon thden vankeuteen
heitetty. Olipa ulkopuolellakin kansaa kuulemassa hnen valtavaa
puhettansa, joka oli niin tynn uskoa ja luottamusta. Usein tuli
muualtakin ihmisi hakemaan hnelt lohdutusta ja neuvoa. Ja niinp
monikin murheellinen ja ahdistettu sydn lysi hness uskollisen ja
helln ystvn.

Hnen vankeutensa ei ollut niin sietmtn kuin muutamat vittvt.
Hn sai vapaasti tehd punoustitns, ja hn sai kirjoitella
ehdoltansa. Vanginvartijoista ainakin yksi piti arvossa ylevt
vankiansa ja mynsi hnelle viljalti vapautta. Vankeutensa
loppuaikoina hn psi saarnaamaan lheisiss kyliss ja metsiss.
Sallittiinpa hnen kerran pistyty Lontoossakin ystvins
tervehtimss. Tmn viimeksi mainitun asian thden oli hnen
vartijansa vhll menett virkansa, ja Bunyanin vartioiminen
tehtiin ankarammaksi. Vhitellen tm ankaruus lieveni, ja
kerrotaanpa, ett Bunyanin ylliset saarnat antoivat aihetta varsin
monen baptisti-seurakunnan perustamiseen.

Seuraavana vuonna 1662 istui jury-oikeus jlleen Bedfordissa, mutta
paikkakunnan viran-omaisten vaikutuksesta hnt ei nytkn pstetty
puolustamaan itsens. Ja nin sulkeutui vankihuoneen ovi hnen
perssns, ja hn pysyi siell kuin pysyikin, pient vliaikaa
lukematta, yhtmittaa kaksitoista vuotta, kunnes hn kokonaan
vapautettiin salaisen neuvoskunnan (Privy Council'in) kskyst 17 p.
toukokuuta 1672.

Vankeudessa hnelt valmistui Kristityn Vaelluksen ensimminen
osa. Teoksellensa on hn itse kirjoittanut runopukuisen
apologian eli puolustuksen. Runollisessa katsannossa se tosin
on perti heikko, niinkuin Bunyanin kaikki muutkin runot, mutta
kirjallishistoriallisena todistuskappaleena se ei ole arvoa
vailla, siit kun ilmenee, mit hn tst teoksestansa itse ensi
alussa arveli. Hn pelksi, ett raamatun totuuksien esittmist
vertauskuvaisen kertomuksen muodossa pidettisiin liian kevyen,
liian jokapivisen. Hn epili, tokko moisen kertomuksen
kirjoittaminen lainkaan on soveliasta evankeliumin saarnaajalle.
Siksip hn piti sit laatikossaan kokonaista kuusi vuotta sen
valmistumisen jlkeen, kunnes se vihdoin julaistiin painosta v. 1678.
Samana vuonna ilmestyi toinenkin painos, johon tekij oli lisnnyt
Maailmanviisaan, Sivutien ja hnen ystvns ja muutamia muita
huomattavimpia henkilit. Kirja tuli kerrassaan populaariseksi.
Painoksia ilmestyi sittemmin ilmestymistn, ja menekki oli vallan
erinomainen.

Jo ennenkin oli hnelt ilmestynyt teoksia. Ensimminen niist oli:
"Evankeliumin totuuksia raamattujen mukaan", jossa hn armotta
ruoskitsee harhaoppeja (1656). Sit seurasi "Evankeliumin totuuksien
puolustus", jonka hn kirjoitti kvkareita vastaan (1657). Seuraavana
vuonna ilmestyi "Muutamia huokauksia helvetist" ja senjlkeisen
"Mit laki ja evankeliumi opettavat". Molempain viimeksi mainittujen
tekijksi on merkitty "kyh ja viheliinen olento, John Bunyan
Bedfordilainen". Kaikki nm ilmestyivt ennen hnen vankeuttansa.
Vankeudessa ollessaan ja siit pstyns hn kirjoitteli ahkeraan
hartauskirjoja, mietelmi, vittelyj ja runoja, joita hn ainakin
itse piti runoina. Nitten luku nousee yhteens kuuteenkymmeneen.
Tmn kirjoituksen alussa mainittu teos "Ylitsevuotava armo" tuli
painosta 1666. Sittenkuin Kristityn Vaelluksen ensimminen osa,
niinkuin jo sanottu, oli nhnyt pivnvalon v. 1678, ilmestyi v.
1682 "Pyh Sota", tekijn paras teos edellisen jlkeen, ja kaksi
vuotta myhemmin Kristityn Vaelluksen toinen osa, "Kristityn lesken
vaellus", joka, suurella taidolla kirjoitettu sekin, ei lheskn ole
ensimmisen veroinen.

"Kristityn Vaelluksen" omintakeisuudesta ei saata olla pienintkn
epilyst. Kaikki yritykset, joitten tarkoituksena on ollut
riist Bunyanilta hnen piirrostensa, itseninen suunnittelu ja
muovailu tai syytt hnt salaisesta jljittelemisest, ovat
rauenneet omaan mitttmyyteens ja todistavat vaan arvostelukyvyn
puutetta yrityksen tekijiss. Tosin oli vertauskuvissa kirjoitettu
ennen Bunyaniakin. Mutta jospa otaksuisikin, ett kiertv
kattilanpaikkaaja olisi saanut ksiins nit kirjoja, joista
muutamia ei ollut kuin Franskassa ja Hollannissa, niin on niitten ja
hnen kuolemattoman allegoriansa vlill niin vhn yhtlisyytt.
ett'ei huomaa jljittelemisen merkkikn. Silmnpistvi
yhdennkisyyksi kohtaa kyll "Kristityn Vaelluksessa" ja
Spenserin "Keijukaisten kuningattaressa", mutta niinkin nerokas
kritikoitsija kuin lord Macaulay, sanoo, ett "epilykset siinkin
suhteessa hlvenevt kokonaan, kun tarkemmin vertaa vastaavia
kohtia toisiinsa." Sama arvostelija sanoo mys sattuvasti: "Bunyan
ei aavistanutkaan, millaisen mestariteoksen hn oli luonut. Hn
ei osannut arvata, kuinka huomattava sija hnen allegoriallaan
oli oleva englantilaisessa kirjallisuudessa, sill englantilaista
kirjallisuutta hn ei tuntenut ensinkn." Kaksi kirjaa hnell
vankeudessansa vaan olikin, kertoo muuan silminnkij: Raamattu ja
Fox'in _"Acts and monuments"_. Bunyan itse todistaa teoksensa olevan
kokonaan omintakeisen, ja jos kukaan halveksi kavallusta ja inhosi
pelkk ajatustakin toisen vasikalla kyntmisest, niin juuri John
Bunyan.

Onko "Kristityn Vaellusta" pidettv uskonnollisena allegoriana vai
uskonnollisena romaanina? Lord Macaulay sanoo: "Bunyan on epilemtt
suurin allegoristeista, niinkuin Demosthenes oli puhujista suurin,
ja Shakespeare suurin dramaturgeista." Muissakin allegoristeissa
ilmenee paljon neroa, mutta ei kenkn pysty niin liikuttamaan
sydnt ja herttmn siin pelvon ja slivisyyden ja rakkauden
tunteita. Epilemtnt kumminkin on, ett'ei se pelkkn allegoriana
olisi saavuttanut kuuluansa ja kunniaansa. Sen yleis-inhimillinen
viehtys, sen draamallinen kuvaus, -- siin sen pysyv voima. Se on
kauttaaltansa uskonnollinen kirja ja sen-aikuiselta kannalta punniten
sittenkin englantilaisista romaaneista ensimminen.

Kaikessa suuruudessaan on Bunyanin nero enemmn muovailevaa kuin
luovaa. Sen voima asuu vilkkaassa kuvailussa eik keksinnss. Hn
nytt meille sen, mink hn itse on nhnyt. "Kristityn historia on
hnen omaa historiaansa." Ja tm se luo elmt jok'ainoaan riviin,
mink hn kirjoittaa. Hnen kuvaustensa taustat ja ympristt --
paitsi silloin kuin hn lainaa Raamatun suuresta aarreaitasta -- ovat
sellaisia, mit hn itse oli nhnyt, kierrellessn ksitylisen
kylst kyln. Nuo laitumet ja purot ja kartanot kaupungeissa ja
maalaistalot, -- ne ovat vain uskollisia kuvia siit yksitoikkoisesta
sismaasta, jossa hn oli syntynyt ja elnyt. Hnen mahtavammat
kuvansa on otettu Raamatusta, jossa "tuskin lienee seikkaa taikka
metaforaa, jota ei olisi esitettyn Kristityn Vaelluksessa."

Sama on hnen henkilittens laitakin. Ei ole heiss kahta
samanlaista; niin tarkoin piirtein hn ne on esittnyt, mutta ne ovat
muotokuvia, ei mielikuvituksen luomia. Hn oli nhnyt ja tuntenut ne
jok'ainoan, ja niit lukijakin elmssn alinomaa nkee. Ja siksi
ne ovat niin ehji, niin tenhoavia, nuo hnen henkilns. Niit on
pystynyt esittmn ainoastaan se, joka syvlti tunsi ihmis-elmn
ja ihmisluonnon. Mutta samalla ne ovat tavallisia ihmisi,
jokapivisess asussaan.

Mutta -- puhukoon kirja puolestansa.

       *       *       *       *       *

Vankeudesta pstessns oli Bunyan 44 vuotta vanha. Saatuansa
jrjestetyksi maallisen ammattinsa hyvn kuntoon -- hn hoiti sit
elmns loppuun, -- ryhtyi hn mys kaikella sielunsa tarmolla
lempitoimeensa, saarnaamiseen ja kirjallisiin tihin Herransa
kunniaksi. Sielunpaimenena hn oli vsymtn oppimaan sairaita,
kymn talosta taloon pitmss hartaushetki ja voimainsa takaa
edistmn Kristuksen valtakuntaa. Pian hn olikin baptistien
joukossa saanut leikillisen kunnianimen "piispa Bunyan". Lontoossa
hn kvi snnllisesti kerran vuodessa. Siell pidettiin hnen
saarnojaan niin suuressa arvossa, ett usein arkipivin pimen
vuoden aikana jo kello 7:lt aamusilla oli toista tuhatta henke
hartaita sanankuulijoita koolla.

Bunyanin viimeinen elinvuosi oli erittin runsas tuloksilleen.
Kokonaista kuusi uutta teosta ilmestyi hnelt sin vuonna, ja
toista kuusi hn jtti jlkeens painokuntoisina. Vallankumousta
ei Bunyan nhnyt. Kristityn maallinen vaellus pttyi. Vaeltaja
kutsuttiin kulkemaan pimen virran poikki, jonka yli ei siltaa ole.
Hn kutsuttiin pois kesken uskonnollista toimintaansa, ja hnen
viimeinen elmntyns oli rakkauden ty. Muuan hnen ystvistns
Readingin kaupungissa oli uhannut tehd poikansa perinnttmksi,
ja jo oli is viimeisilln, eik vielkn ollut sovintoa hnen
ja pojan vlill saatu aikoin. Poika oli tuosta hyvin huolissansa
ja pyysi Bunyania puhumaan hnen puolestansa islle ja saamaan
sovintoa toimeen. Mielellns lksikin tm uskollinen Herran
palvelija ratsain pitklle matkalle Readingiin, ja hnen onnistui
kuin onnistuikin saada is ja poika sovitetuiksi keskenn. Sielt
hn palasi Lontoosen takaisin, mutta tiell kohtasi hnt rankkasade,
jossa hn kastui lpimrjksi. Vilusta kohmeissaan hn saapui ern
ystvns taloon Lontoossa ja sairastui siell ankaraan kuumeesen.
Tautia kesti kymmenen piv, mutta koko sen ajan hn oli selvss
jrjess. Hnen viimeiset sanansa, kun kuolonkamppaus jo oli alkanut,
olivat seuraavat: "lkt minua itkek, vaan itkekt itsenne. Min
lhden Herramme Jesuksen Kristuksen Isn tyk, joka Poikansa ansion
thden minut vastaan-ottaa, vaikka olenkin suuri syntinen. Siell me
toivoaksemme tapaamme toinen toisemme, ja siell me veisaamme sit
uutta virtt iankaikkisesti autuaina."

Hiljaa ja rauhallisesti hn nukkui 31 pivn elokuuta 1688.

Hn oli kuollessansa kuusikymment vuotta vanha. Kansan syv suru
ja katkera kaipaus saattoivat hnet hnen viimeiseen lepokammioonsa
Lontoossa Bunhill'in hautausmaalla, jossa vaeltaja vielkin
kunnioituksella paljastaa pns hnen kauniin hautapatsaansa
juurella. Lieneek toista niin kaunopuheliasta hautakirjoitusta kuin
hnen? Siin lukee vain nm sanat: "TSS LEP JOHN BUNYAN".

       *       *       *       *       *

Ensiminen _Kristityn Vaelluksen_ suomennos oli:

    Yhden Kristityn vaellus autuahan ijankaikkisuuteen, joka
    moninaisilla kauneilla kuvauxilla eteenasettaa katuvaisen ja
    Jumalata etzivn sielun tilan. Engelskan kielell kokoonpandu
    _Johan Bunianilda_, saarnamies Betfordisa. Ja nyt Saxasta Suomexi
    ktty _Jacob Johan Malmbergilda_. Turusa 1809.

Tt suomennosta ilmestyi sitten kokonaista 9 painosta, viimeinen
(Kristityn vaellus autuaasen ijankaikkisuuteen) Helsingiss 1879.

Sama suomentaja julkaisi myskin Kristityn lesken vaelluksen,
niinikn saksasta suomennettuna:

    Christityn lesken ja lasten vaellus ijankaikkisuuteen, jonka
    _Johan Bunian_ on Engelskaksi kirjottanut ja _Jakob Johan
    Malmberg_, Kuopiosa, Saksasta Suomeksi kntnyt. Oulusa 1834.
    (Uusia painoksia 1861 ja 1877).

Molemmat teokset ilmestyivt viel ruotsista suomennettuina:

    Kristityn ja Kristityn lasken vaellus, kirjoittanut _Johan
    Bunyan_. Helppohintainen painos sunnuntaikouluja ja kotia varten.
    Kaunistettu 95:ll kuvalla. Uusi suomennos ruotsin kielest.
    Suomentanut _B. Lagus_. Helsingiss 1880. (Toinen painos 1899).

Alkukielest suomennettuna Kristityn vaellus esiintyi ensi kerran v.
1887:

    Kristityn vaellus tst maailmasta tulevaan; kirjoitti _John
    Bunyan_; sek John Bunyanin muotokuva ja lyhyt elmkerta.
    Englannin kielest suomentanut _A. Mkinen_. Tampereella 1887.

Alkukielest suomennettu on mys Lhetysseuran v. 1902 toimittama
painos molempia teoksia:

    Kristityn vaellus tst maailmasta tulevaan, kirjoitti _John
    Bunyan_, sek John Bunyanin lyhyt elmkerta. Uusi suomennos
    englannin kielest. Kaunistettu 9:ll kuvalla. Helsingiss 1902.

    Kristityn vaellus tst maailmasta tulevaan. Toinen osa, esitetty
    unennn muodossa. Osottava Kristityn lesken ja lasten lhtemisen
    matkalle, heidn vaarallisen matkansa ja onnellisen saapumisensa
    toivottuun maahan. Kirjoitti: John Bunyan. Uusi suom. englannin
    kielest. Kaunistettu 9 kuvalla. Helsingiss 1902.

Lyhyen mukaelman suomennoksia ovat:

    Pyhiin matkustaja eli Kristityn vaellus ijankaikkisuuteen. _Johan
    Bunianin_ alkuteoksen mukaan uudestaan pantu kokoon. Suomentanut
    _R. Mellin_. Oulussa 1862.

    Matkamies. Mukaelma _John Bunyanin_ kirjoittamasta
    englanninkielisest alkuteoksesta Kristityn vaellus
    ijankaikkisuuteen. Suomennos. Porissa 1898.

Bunyanin muita teoksia on suomeksi ilmestynyt:

    Se paras sanoma sille pahimmalle ihmiselle, elikk evangeliumin
    armo tarjottu erinomattain Jerusalemisille eli suurimmille
    syntisille. Ruotsista ktty, (1 painos Stockholmisa 1781; 4
    painos Turussa 1854).

    Taivaasen juoksia, eli selitys ihmisen taivaasen pyrkimisest ja
    psemisest. Engelskan kielell ennen muinen kirjoittanut _Johan
    Buniani_. Siit sitten suruttomain synnin unesta herttmiseksi
    Ruotsin kieleksi knnetty ja nyt viimen Suomeksi kntnyt J. H:
    Oikonut ja prntiin kustantanut _H. R[enqvist]_. Kuopiossa 1846.
    (Toinen painos Sortavalassa 1848, sittemmin viel 2 painosta,
    viimeinen Turussa 1877).

    Taivaasen juoksia. _Johan Bunianilta_. Suomennos. Helsingiss
    1851. (Thn suomennokseen perustuvat ne painokset, jotka
    ilmestyivt Oulussa 1897 ja 1900).

    Jumalan armo ulottuva suurimmille syntisille elikk _Johannes
    Bunianin_ kntymys, kutsumus saarnavirkaan ja vankeus,
    kirjoitettu hnelt itselt. Suomenti _Jaakko Aulin_. Vaasassa
    1852.

    "Yhden Kristityn vaelluksen" kirjoittajan _Johan Bunianin_
    kertomus hengellisest koettelemuksestansa. Lyhykisesti
    kerrottu. Suomentaja _A. J. Wennen_. Helsingiss 1856
    (mukaelma).

    _Johan Bunianin_ kertomus hengellisist kokemuksistaan.
    Lyhennetty suomennos. [Suom. _K. J. Gummerus_]. Helsingiss 1863.

    Sen ijankaikkisen ja kaikkivaltiaan kuninkaan Jesuksen Kristuksen
    pyh sota pimeyden ruhtinata vastaan ihmisen sielusta, jonka
    ensin _Johannes Bunian_, saarnamies Betfortisa, Engelskan
    kielell kirjoitti, ja sitte on Saksan ja Ruotsin kielihin
    knnetty. _G. M[onell'i]n_ suomentama Ruotsin kielest.
    Helsingiss 1856. (Uusi kielen puolesta korjattu painos Kuopiossa
    1891).

    _Johan Bunyanin_ Ilmestykset. Kuvaus tulevaisesta elmst,
    taivaan autuudesta ja helvetin kauhistuksista. Suomensi _E.
    T[rml]_, Tampereella 1889.






KRISTITYN VAELLUS

Tst maailmasta siihen kuin tuleva on

UNENNKN ESITETTY

Jossa selitetn hnen lhtns, vaarallinen vaelluksensa ja
Onnellinen saapumisensa kaivattuun maahan

Kirjoitti

JOHN BUNYAN





    Olen kyttnyt vertauksia. Hos. 12: 11.




TEKIJLT KIRJANSA PUOLUSTUKSEKSI


    Kun kynn ensin otin ktehen'
    Ja tyhn ryhdyin, enp luullut, en,
    Ett' tulis siit kirja tmnlainen:
    Sen toisin olin suunnitellut vainen.
    Mut tuskin aavistustakaan ol' mulla,
    Niin tllainen vain alkoi siit tulla.

    Se kvi nin: Kun kerran evankelin
    M pyhin miesten teist kirjoittelin,
    Niin kki heidn tyns, toimens' siin'
    Jo alkoi verhoutua vertauksiin.
    Kakskymment sai niit kirjaan heti,
    Kakskymment taas taas mukanaan ne veti,
    Ja nytks tuli tuiki taajaan noita,
    Kuin ahjon sydet syyt kipunoita.
    Ei, aattelin, jos nin te taajenette,
    Niin kiinni teidt kytken, muutoin ette
    Te malta mrkn, ja kirja, jolla
    Hyv' alku on, ois pian turmiolla.

    Niin tein, mut tarkoitus ei ollut mulla
    Tn kynnkynnn kaikkein ksiin tulla
    Semmoisenaan. En selvill' ollut, miksi
    Ma laittelinkaan kirjaa valmihiksi:
    En naapurien huvitukseks', en,
    Kenties vain omaks' tyydytykseksen'.

    Ei muuta mulla mieless' ollutkaan.
    Ma kirjoittelin ajankuluks' vaan.
    Nin mieli pahemmiss' ei askaroinut,
    Mi tihin kehnoihin ois vied voinut.

    Ilomielin kyn paperille siirtyi,
    Ja aattehet ne siihen pian piirtyi.
    Kun metodi oi' selv sek kuosi,
    Niin puistellen ne paperille vuosi
    Mun kynstin. Ja niinp nyt
    On kirja thn kokoon syntynyt.

    Sai yhteen langan pt. Nyt kirjan' kannoin
    Ma muitten nhd. Heidn ptt annoin,
    Se kelpaako, vai onko tuomittapa.
    Yks' sanoi: "anna el", toinen: "tapa";
    T: "pane prnttiin, John", tuo: "l vinkn".
    "Hyv' on", yks' sanoi, toinen: "eip lainkaan".

    Ma olin ymmll, mut mietin sitten:
    Kun noin te eri tavoin harkitsitten,
    Niin prnttiin vainenkin se saakohon;
    Saa nhd sitten, kuka oikeess' on.

    Yks', huomaan ma, sois sen niin kyll kyvn,
    Vaikk' ei ny toinen siihen yhdistyvn.
    Mut ken heist' oikein neuvoi, kuka vrn,
    Sen itse kirja ratkaiskoon; niin mrn.

    Ja mietin taas: jos tekisi nyt toisin
    Kuin neuvoi ne, jotk' oitis prnttiin soisi,
    Niin turhaan heidn kanssansa vaan kiistis
    Ja mielihyvn suuren heilt riistis.

    Mut niille, jotka tahtoi kielt sen,
    M sanon: enhn moiti teit, en.
    Nuo muut ne tahtoi; siisp sstktte
    Te tuomionne, kunnes itse ntte.

    Sit' elles lue, jt ilman muuta;
    Yks' lihaa sis, ja toinen kaluais luuta.
    Mut paremmin heit' tyynnyttksen' nyt,
    Ma isin heilt hiukan kysellyt.

    Miks'en sais kytt muotoja m nit?
    Miks'en jo yhteen liittis langan pit?
    Jos valkea pilvi veden kielt milloin,
    Niin vett tuopi musta pilvi silloin.
    Mut toipa se tai tm; kun ky vaan
    Hopeiset helmet maata kastamaan,
    Niin kuminallenkin kiitoksen maa kantaa:
    Yhdesshn ne heelm-aarteet antaa;
    Et toisesta siin' erota s toista.
    Maa janoissansa veden ottaa noista,
    Mut tarpeensa kun sai, pois liiat luopi,
    Ja sade siunaustaan turhaan tuopi.

    Te tiedtte, mitenk kalamies,
    Kun kalaan lksi, kaikki keinot ties.
    Liikkeell siin kalut kaikki: kela
    Ja uistin, rys, onki, verkko, vela.
    Mut vliin kala onkeen ota ei,
    Mies turhaan verkotkin ja velat vei.
    Hn ktens' silloin kiven alle tyt,
    Ja koura kalan niskaan kenties lyt.

    Kun lintuun lhtee metsmies, ei kukaan
    Vois laskea, mit' ottaakaan hn mukaan:
    Tuliluikun, verkon, tangon, soihdun, kellon.
    [Porokellolla makuusijoiltaan sikytetyt
    linnut lensivt typertynein soihdun valoa kohti.
    Samoin meillkin takavuosina oltiin
    "keppitetriss". Suomentajan muist.]
    Hn astuu, rymii, kiert niemen, pellon;
    Ei sittenkn vaan mieheen suostu mets,
    Ja turhaan saalistaan nyt silmilet s.
    Hn vihelt, puhaltaa pilliin hiessn,
    Mut turhaan, -- saalis yh vaan on tiessn.

    Jos helmi piilee pss sammakon,
    [Ennen vanhaan luultiin, ett
    sammakon pss on kivi, perti
    tenhoisa parannus- ja taikakeino.
    Suomentajan muist.]
    Jos kuoressa se osterinkin on,
    Jos sellaist' olennoll' on epatolla,
    Mi kultaa kalliimp' on, -- ken malttais olla
    (Kun vihinkn saa) katsomatta: nkin
    Sen sisltisk? Kirjanen niin tkin,
    Vaikk' kuvia se oiskin vailla niit,
    Joit' yks ja toinen tahtois saada siit,
    Sislt jotain sellaistakin, mist
    Voi hyv saada, saada miettimist.

    "Mut kirjanne t tokko kest voisi,
    Jos kovan tutkimuksen tuless' oisi?"

    Mitenk? Onko hmr se, vai?
    "Siin' asiat verhon alla ilmoittai",
    Mon' yht hmeet sanat verhoon sulki,
    Mut totuus kirkkain stein paistoi julki.
    "Mut niilt pohjaa puuttuu.
    Mynn siekin: Metaforat
    [Kuvakielin lausutut sanat.
    Suomentajan muist.]
    ne heikon harhaan viekin."

    Kynnkynt kyll pohjan silt saapi,
    Ken jumalallisista kirjoittaapi.
    Metaforani muka pohjaa vailla?
    Mut ennen muinoinhan samalla lailla
    Nin teki itse Herran evankeli:
    Kuvin ja merkein sekin saarnaeli.
    Ei jrkimies sit hylj niitten thden,
    Elleihn korkein viisaus hnen nhden
    Ole hyljttv. Ei. Hn tutkii saarnat:
    Mit tiet niiss silmukset ja vaarnat
    Ja kauriit, vuohet, hiehot, oinaha
    Ja linnut, leivt, uhrikaritsat;
    Mit Herra niiss haastaa. Autasta,
    Ken valon niist saa, o armon lasta!

[Tss ja seuraavissa skeiss viittauksia Vanhan testamentin
uhreihin _silmukset ja vaarnat_: 2 Mos. 26: 5; 27: 19; -- _kauriit_:
3 Mos. 16: 3, 14, 15; Hebr. 9: 12, 19; -- _vuohet_: 3 Mos. 1: 10; 22:
19; -- _hiehot_: 3 Mos. 19: 2-9; Hebr. 9: 13; -- _oinaat_: 2 Mos.
29: 15-32; 3 Mos. 5: 15, 16; -- _linnut_: 3 Mos. 14: 4-39; _leivt,
uhrikaritsat_: 2 Mos. 12: 7, 8.]

    l htillen s tuomioitas ohjaa:
    Ett' olen kmpel ja vailla pohjaa.
    Moni nytt vankalta, mut pohja puuttuu.
    Se vrss' on, ken vertauksiin suuttuu.
    Hn paljon pahaa nkee hyvks' vaan
    Ja paljon hyv riist sielultaan.

    On hmeiss' sanoissani totuus mulla,
    Kuin lipas ktkn sulkee kalliin kullan.

    Kuvissa saarnat profetainkin olit.
    Ken nin mys Kristuksen ja apostolit
    Vain ksitt, hn selvn huomaa kyll:
    Se puku totuudell' on nytkin yll.

    M vitn: pyh Raamattukin juuri,
    Tuo tiedon kaiken aarreaitta suuri,
    Himmeihin kuviin, vertauksihin
    Puheensa pukee, mutta sittenkin
    Juur' siit sde sihkyy, valo saapi,
    Mi pimen ynkin pivks' kirkastaapi.

    Se moittija! Jos itseens' silmt lois, niin
    Hn piirteit' tummempia nhd vois siin'
    Kuin kirjassain. Nin parhaissaankin hll
    Piirteit pahoja ois nksll.

    Kun eess oikean mielen miesten oisi
    Tuo raukka, niin m vedon lyd voisin:
    Kuvakielein hyvemmks' he harkitsis
    Kuin hnen valheens' hopealippahiss'.
    [Tarkoittaa hopealippaita, joita tehtiin
    Efesossa. (Ap. 19: 24).]
    Niin totuus, kapaloissai harkintaa
    Ain' ohjaa hyvn, mielen kirkastaa,
    Ylent ymmrryksen, tahdon taittaa
    Se nyrksi ja muistohonkin laittaa
    Se tytteet, mielikuvat tyynnytellen,
    Levottomuutta samoin lauhdutellen.

    On Timoteuksen mr: selv sana,
    Pois jutut. Kova Paavali kumminkana
    Ei missn hnt kiell haastamasta
    Mys vertauksin. Niiss silyy vasta
    Se kulta, helmet, kalliit kivet aivan,
    Joit' etsiskell kyll maksais vaivan.

    Viel' yksi sana vaan, o Herran mies!
    Sa suutuitko? Sa tahdoitko kenties,
    Ett' oisi kirja asuun toiseen tullut
    Tai ett' ois puhe selvemp siin' ollut?
    Nyt kolme seikkaa esiin tuon ja sitten
    Jo vistynkin pois eest vittjitten.

    1. Ei metodillein kieltoa lie stty.
    Ei sanat, asiat ole siin vtty.
    En lukijaa vie harhaan. Vertauskuvat
    Ne ilman kulmikkuutta luonteutuvat.
    Siin' aherran ma puolin sek toisin,
    Vain totuutta kuink' edist ma voisin.
    Vai kielto? Ei; on mulla lupa mys
    (Esimerkit malta miesten, jotka tyss'
    Ja sanoissaan teki Herran tahdon mukaan
    Paremmin kuin juur' nykyisist kukaan)
    On lupa haastaa nin, nin selitell
    Sinulle, mik korkeint' ihmisell.

    2. Mies moni jalo usein kirjoittaa
    Dialogin tapaan. Siit' ei keltn saa
    Hn moitetta. Mut totuutta jos milloin
    Hn loukkaa -- taitoineen mies olkoon silloin
    Kirottu. Anna totuuden vain tulla
    Ja sydn srke sulia sek mulla
    Kuin tahtoo Herra. Kenties miten viel
    -- Paremmin kuin ens'-kynnn neuvon tiell
    [Vrt. Jes. 28: 24-26. Suomentajan muist.]
    -- Sun heikko kyns piirroksia piirt,
    Mi maasta mielen taivaallisiin siirt.

    3. Nin usein kytt pyh kirjakin
    Juur' samaa tapaa: kuvat siinkin
    Ne vuoroin todistaa ja vuoroin kysyy,
    Mut totuus kullankirkasna vain pysyy
    Ain' ennelln. Nin loistoaan se luokoon
    Ja valosteens' sihkyell suokoon!
    Nyt kynn kytken pois, mut ennen tt
    M nytn kirjan hydyn. Sitten jtn
    Sen sek sun Sen huomaan, joka saa
    Maast' yls heikon, lujan lannistaa.

    T kirja sulle miehen osoittaapi,
    Mi palkintoa ikuist' tavoittaapi,
    Se kertoo, mist' on mies ja minne kkee,
    Mi tekemtt j ja mit tekee,
    Mitenk mies vain juoksemistaan juoksee,
    Ja vihdoin Kunnian Portin psee luokse.

    Se nytt mys: mon' ikns' kaiken koittaa,
    Kuin tahtois kruunun pysyvisen voittaa,
    Se nytt mys: miks' pahenee hn tyhn
    Ja mieletnn nukkuu kuolon yhn.

    T kirja vaeltamaan sunkin saa,
    Sen neuvoja jos tahdot noudattaa.
    Se pyh maata kohti johtaa sua,
    Sen johdoista jos tahdot opastua.
    Se laiskan hertt, tarmolla tytt
    Ja kuvat armaat sokealle nytt.

    Pidtk mistn suurest', arvoisesta?
    Ja satuun suljetusta totuudesta?
    Oot unhoisa; pyrjitk muisteluun
    Alusta vuoden -- loppuun joulukuun?
    N kuvat takkiaisna sinuun tarttuu
    Ja lohdutukseks' avuttoman varttuu.

    Nin kirja t on pantu kuvakieleen:
    Jott' asiat kiintyis huolettoman mieleen.
    Se outoa lie, mut piirtein evankelin
    Ja selvin sanoin kuvat kuvaelin.

    Tahdotko vltt alakulouden?
    Tahdotko pst alta jurouden?
    Kelpaako arvoitukset, selitykset
    Vai mietint? Kelpaako myhennykset
    Ne vain? Vai miest silms katseleisi
    Jok' istuin pilviss', sulle haasteleisi?
    Unt' oisko nhd, vaikk'ei nukuksissa?
    Yht'aikaa itkun, naurun purkauksissa?
    Tahdotko, ett' ois haaveiluja sulla
    Ja, taika taukoo kun, taas itsees tulla?
    Tahdotko lukea tt, vaikkes tied,
    Se voisko sua siunaukseen vied?
    Jos nin on, niin o kys tnne siit
    Ja kirja t, ps, symes yhteen liit.

                             _John Bunyan_




KRISTITYN VAELLUS


Vaeltaissani tmn maailman ermaita, jouduin kerran ersen
paikkaan, miss oli luola [Vankihuone]. Siihen laskeusin makaamaan ja
maatessani nin unen. Ja katso, min olin unessa nkevinni ryysyihin
puetun miehen seisovan seljin kotitaloansa kohti, kirja kdess ja
suuri taakka seljss. Min katsoin ja nin hnen avaavan kirjansa
ja lukevan sit, ja luettuansa hn rupesi itkemn ja vapisemaan ja
kun hn ei en sen kauemmin voinut itsens pidtt, puhkesi hn
vaikeroivaan huutoon, sanoen: "Mit minun pit tekemn?" [Jes. 64:
6. Ps. 38: 4, Luk. 14: 33, Ap. 2: 37, 16: 30]

Tllaisessa tilassa hn meni kotiansa ja koetti niin kauan kuin
suinkin est vaimonsa ja lastensa havaitsemasta hnen htns.
Kauan hn ei kumminkaan voinut vaieta, sill hnen levottomuutensa
kasvi kasvamistaan. Niinp hn vihdoin avasi sydmens vaimolleen ja
lapsilleen ja puhui heille nin:

"Oi rakas vaimoni ja te lapset, sydmelleni kalliit! Min, teidn
paras ystvnne, olen hukassa, sill raskas taakka painaa minua,
ja, mik enmpi on, min olen saanut varman tiedon siit, ett
taivaan tuli on polttava tmn meidn kaupungin, ja sen hirmuisessa
hvityksess meidtkin surkea surma saavuttaa, minut ja sinut,
minun vaimoni ja teidt, te suloiset pienokaiseni, ellei mitkn
pelastuksen tiet lydy, jolla turmion voisimme vltt, mutta
sellaista en suinkaan tied."


KRISTITYN TUSKA TAAKKANSA THDEN.

Nm hnen puheensa herttivt heiss tuskallista hmmstyst, ei
siit syyst, ett he olisivat hnen sanojansa todeksi uskoneet, vaan
senthden, ett he luulivat mielenhoureita hnen phns nousseen.
Koska nyt y jo lheni, toivoivat he unen hnt rauhoittavan ja
saattoivat hnet kiiruimmiten vuoteesen. Mutta levoton oli hnen
yns, niinkuin pivkin oli ollut; unta hn ei silmns saanut,
vaan huokauksissa ja kyyneliss hnelt y kului. Kun he sitten,
aamun tullen, tiedustivat hnelt, kuinka hn jaksaa, vastasi hn:
"yh huonommin vaan". Sitten rupesi hn jlleen puhumaan heille,
mutta he eivt ottaneet hnen sanojansa kuuleviin korviinsakaan.
He luulivat niinikn saavansa hnen mielens raivon karkoitetuksi
tylyll ja jyrkll kohtelemisella. Ja niinp he vlist pilkkasivat,
toisin vuoroin nuhtelivat hnt, toisin ottein taas eivt hnest
vhkn vlittneet. Siitp syyst hn vhitellen vetytyi omaan
kammioonsa, ja siell hn rukoili heidn puolestansa, surkutteli
heidn tilaansa ja valitteli omaakin viheliisyyttns. Vlist hn
kyskenteli kedoilla, vuoroin lukien, vuoroin rukoillen. Ja nin
kului hnelt muutamia pivi.

Kerran taas, kun hn oli lhtenyt kedolle, nin min hnen lukevan
kirjaansa tapansa mukaan ja olevan hyvin suuressa ahdistuksessa. Ja
kesken lukuansa hn huudahti jlleen, kuten ennenkin: "Mit minun
pit tekemn, ett min autuaaksi tulisin?" [Ap. 16: 30]

Min nin hnen sitten katselevan milloin tuota tiet pitkin, milloin
tt, iknkuin mielisi lhte juoksemaan, mutta paikallaan hn
sittenkin pysyi, sill, niinkuin min huomasin, hn ei tiennyt, minne
pin menn. Min tarkastelin viel ja, katso, muuan mies, nimelt
_Evankelista_ tuli hnen tykns ja kysyi: "Miksis huudat?"

Hn vastasi: "Herra, min nen tst kirjasta, joka minulla on
kdessni, ett minun Hebr. 9: 27. pit kuoleman sek senjlkeen
tuomiolle tuleman, mutta min tunnen samalla, ett'en halaja kuolla
enk tuomiollekaan tulla." [Hebr. 9: 27, Job. 16: 21, Hesek. 22: 14]

Silloin sanoi Evankelista: "Mitenk? Etk halaja kuolla, vaikka tm
elm on niin tynn tuskaa ja vaivaa?"

Mies vastasi: "Min pelkn tmn taakan minun seljssni painavan
minut hautaakin alemmas, ja min vajoan kuoppaan. Herra, ellen min
ole valmis vankeuteen menemn, niin en ole valmis tuomiolle enk
rangaistavaksikaan. Tllaisia asioita ajatellessani minun tytyy
huutaa." [Jes. 30: 33]

Evankelista sanoi silloin: "Jos niin on laitasi, niin miksiks viel
asemillasi olet?"

Hn vastasi: "Siksi, ett'en tied, kuhunka menn."

Silloin antoi Evankelista hnelle pergamenttikrn, johon oli
kirjoitettu: _"Paetkaat tulevaista vihaa."_ [Mat. 3: 7]

Mies luki kirjoituksen, katsahti hyvin huolestuneena Evankelistaan ja
sanoi: "Kuhunkas minun pit pakeneman?"

Evankelista viittasi sormellansa kaukaista ketoa kohti ja sanoi:
"Netks tuota ahdasta porttia tuolla?" [Mat. 7: 13]

"En", virkkoi mies.

"Netks valon vlkynt tuolla?" kysyi toinen. [Ps. 119: 105, 2
Piet. 1: 19]

"Luulenpa nkevni", vastasi mies.

Silloin sanoi Evankelista: "Pid nyt tuota valoa yh nkyvisssi ja
kulje suoraan sit kohti, niin net portin. Kun sit sitten kolkutat,
niin sinulle sanotaan, mit sinun tekemn pit."

Nyt min nin unessani miehen lhtevn juoksemaan. Mutta ei hn ollut
kauaksikaan ennttnyt oman kotiovensa ohitse, niin jo huomasivat
hnet hnen vaimonsa ja lapsensa ja alkoivat huutaa hnt palajamaan,
mutta mies pisti sormet korviinsa ja juoksi juoksemistaan, huutien:
"Elm, elm, iankaikkinen elm!" Eik hn taaksensa katsonut, vaan
kiiruhti halki kedon. [Luuk. 14: 26, 1 Mos. 19: 17]


ITSEPINEN JA TAIPUVAINEN SAAVUTTAVAT KRISTITYN.

Naapuritkin astuivat ulos huoneistansa katsomaan hnen juoksuaan.
Muutamat rupesivat pilkkaamaan hnt, toiset uhkailemaan, jotkut
huusivat hnt palajamaan. Niden joukossa oli mys kaksi miest,
jotka pttivt noutaa hnet vkivallalla takaisin. Toinen oli
nimeltns _Itsepinen_, toinen _Taipuvainen_. Sill vlin oli mies
ennttnyt hyvn matkaa heist edelle, mutta sittenkin he pttivt
lhte hnen jlkeens, eik aikaakaan, niin he jo saavuttivatkin
hnet. [Jer. 20: 10]

Mies sanoi heille silloin: "Mits lksitte, naapurit?"

He vastasivat: "Me tahdomme kehoittaa sinua palajamaan meidn
kanssamme."

Mutta hn sanoi: "Se on mahdotonta. Te asutte _Turmion_ kaupungissa,
miss minkin olen syntynyt. Niin on asianlaita, sen kyll nen.
Ja jos te siell ennemmin tai myhemmin kuolette, niin vaivutte te
hautaakin alemmas siihen paikkaan, joka tulessa ja tulikivess palaa.
Malttakaat mielenne, hyvt naapurit, ja lhtekt minun kerallani."

"Mitenk?" sanoi Itsepinen. "Hyljtk ystvt ja kaikki kotoiset
ilot?"

"Niin juuri", sanoi _Kristitty_, -- se net oli miehen nimi -- "sill
tuota kaikkea ei sovi verrata pieneenkn osaan sit nautintoa, jota
min olen lhtenyt etsimn. Ja jos mielitte minun kanssani kyd,
niin saavutatte saman kuin minkin, sill siell, minne min menen,
on runsaasti ja yltkyll. Tulkaat, niin saatte nhd, olenko totta
puhunut." [2 Kor. 4: 18, Luk. 15: 17]

_Itsepinen_: Mits kaikkea sin etsit, koskapa sen thden hyljt
koko maailman?

_Kristitty_: Min etsin katoamatonta ja turmelematonta ja
saastuttamatonta perint. Se on taivaassa tallelle pantu ja
aikanansa niille annetaan, jotka ahkerasti sen pern pyrkivt. Niin
sanoo tss kirjassa; lukekaat, jos tahdotte. [1 Piet. 1: 4, Hebr.
11: 16]


ITSEPINEN KNTYY TAKAISIN. TAIPUVAINEN LHTEE MUKAAN.

_Itsepinen: Ole jo tuossa kirjoinesi! Tuletko meidn kera takaisin
vai etk?_

_Kristitty_: En, en tule, sill jo olen kteni auraan laskenut [Luk.
9: 62].

_Itsepinen_: Lhde pois, naapuri Taipuvainen! Knnytn takaisin
ja mennn kotia ilman hnt. On niit vaan olemassa sellaisia
kieropisi hupsuja, ett jos heidn phns joku houre pist, niin
silloin he mielestns ovat viisaammat kuin seitsemn muuta, joilla
on edes jrkevi syit tekoihinsa.

_Taipuvainen_ virkkoi silloin: l pilkkasanoja puhu! Jos se on
totta, mit tm hyv Kristitty tss puhuu, niin silloin hn
tavoittelee parempata kuin mit meill on. Sydmeni olisi taipuvainen
lhtemn naapurini kanssa.

_Itsepinen_: Kuinka? Yh siis hupsuja lis! Otahan toki
neuvoni varteen ja ky kanssani takaisin. Ties minne tuollainen
sairasmielinen mies meidt viekn! Ky takaisin, ky takaisin ja ole
ymmrtvinen.

_Kristitty_: Tule vainenkin naapuri Taipuvaisen kanssa. Paljo
on saavutettavissa sellaista, mist jo olen puhunut, ja paljo
ihanampaakin viel. Elles minua usko, niin lue tst kirjasta, ja
katso, kaikki mit siin sanotaan, se on todeksi vahvistettu Hnen
verellns, joka sen tehnyt on. [Hebr. 13: 20, 21]

_Taipuvainen_: No niin, naapuri Itsepinen, alanpa jo olla
tehtvstni selvill. Mieleni tekee lhte tmn kunnon miehen
mukana yhdess yrittmn. Mutta, toveri hyv, tiedtks tiet sinne,
johon halajat pst?

_Kristitty_: Muuan mies, Evankelista nimeltn, neuvoi minua
kiiruhtamaan pienelle portille tuolla edesspin. Siell meille
osoitetaan tie.

_Taipuvainen_: Lhdetn sitten, hyv naapuri.

Ja he lksivt kahden.

_Itsepinen_: Minp palajan kotisijoilleni takaisin. En huoli olla
tuollaisten harhateille hipyneitten huimapitten seurassa.

Itsepisen knnytty takaisin, min nin Kristityn ja Taipuvaisen
astuvan yhdess ketoa pitkin. Ja nin he siin haastelivat keskenns:

_Kristitty_: Milt tuntuu nyt, naapuri Taipuvainen? Mieleni on hyv,
ett ptit lhte minun kanssani. Jos Itsepinenkin olisi tuntenut,
niinkuin min, kuinka mahtavaa ja kauhistavaista se on, mik
silmiltmme viel on ktkss, niin ei hn olisi niin kevesti meille
selkns kntnyt.

_Taipuvainen_: Kuulepas, naapuri hyv! Koska nyt olemme kahden
kesken, niin sanos: mit me oikeastaan olemme lhteneet hakemaan, ja
mitenk me sen saavutamme?

_Kristitty_: Yht vhn sit ymmrryksellni ksitn, kuin
kielellnikn kykenen lausumaan, mutta koska nyt kerran tiet
halajat, niin luen sinulle tst kirjastani.

_Taipuvainen_: Luuletko, ett se on tytt totta, mit kirjassasi
sanotaan?

_Kristitty_: Luulen niinkin, sill sen on tehnyt Hn, joka ei voi
valhetella. [Tit. 1: 2]

_Taipuvainen_: Hyv se. Mits se sitten on?

_Kristitty_: Asuinsija valtakunnassa, jolla ei ri ole, ja
loppumaton elm meidn el siin. [Jes. 45: 17, Joh. 10: 27-29]

_Taipuvainen_: Sep hyv. Mits muuta?

_Kristitty_: Siell meille annetaan kunnian kruunu ja vaatteet,
joissa loistamme kuin aurinko taivaan kannella. [2 Tim. 4: 8]

_Taipuvainen_: Se on ihanata. Ja mit muuta? [Ilm. 3: 4, Mat. 13: 43]

_Kristitty_: Siell ei en ole itkua eik valitusta, sill sen
paikan hallitsija on pyyhkiv kaikki kyynelet silmistmme. [Jes. 25:
8, Ilm. 7: 16, 17; 21: 4]

_Taipuvainen_: Ja kenenk seurassa saamme siell olla?

_Kristitty_: Serafien ja Kerubien, sellaisten olentojen, joita
katsellessasi silmisi hikisee. Ja siell saat kohdata tuhansia
ja taas tuhansia, jotka ennen meit ovat sinne menneet. Eik heist
kenkn mitn pahaa kellekn tee, vaan kaikki he vaeltavat
rakkaudessa ja pyhyydess, seisoen Hnen edessns iankaikkisessa
suosiossa. Sanalla sanoen, siell saamme nhd vanhimmat kultaisine
kruunuinensa; siell saamme nhd pyht neitseet, kultakantelet
ksiss; siell saamme nhd ne, jotka maailma on palasiksi silponut,
polttanut, petojen raadeltaviksi heittnyt, vesiin hukuttanut siit
syyst, ett olivat julki tuoneet rakkautensa sen paikkakunnan Herraa
kohtaan. Siell he autuaina asuvat, puettuina kuolemattomuudella,
niinkuin vaatteella. [Jes. 6: 2, 1 Tess. 4: 16, 17, Ilm. 4: 4, Ilm.
14: 1-5, Joh. 12: 25, 2 Kor. 5: 2-4.]

_Taipuvainen_. Sydn riemuitsee jo tt kuullessakin. Mutta onko tm
saavutettavissa? Mitenk me psemme osallisiksi siit?

_Kristitty_. Herra, sen seudun valtias, on sen ilmoittanut tss
kirjassa. Ja tm on sen ydin: Jos me sit vilpittmsti halajamme,
niin Hn antaa sen meille ilman hintaa. [Jes. 55: 1, 2, Joh. 6: 37,
7: 37, Ilm. 21: 6; 22: 17]

_Taipuvainen_: Niin, naapuri, iloinen min olen, tt kuullessani.
Tule, kykmme kiirein askelin.

_Kristitty_: Min en tlt taakaltani jaksa kulkea niin joutuisasti.


MATKAMIEHET JOUTUVAT EPRIMISEN SUOLLE.

Silloin min nin unessani, ett juuri kuin he olivat tmn puhelunsa
pttneet, he astuivat lhelle erst ylen mutaista suota kedon
keskell, ja kosk'eivt he olleet eteens katsoneet, vajosivat he
kki kumpikin lietteesen. Se oli _Eprimisen Suo_. Siin he sitten
vieriskelivt ja kieriskelivt, kauheasti tahrautuen lokaan, kunnes
Kristitty, taakkansa painosta seljssn, rupesi uppoamaan liejuun.

Silloin sanoi Taipuvainen: "Voi, naapuri Kristitty, misss sin nyt
olet?"

"En todellakaan tied", vastasi Kristitty.

Nyt suuttui Taipuvainen ja virkkoi vihaisesti toverilleen:
"Tllaistako se onni nyt onkin, josta minulle niin paljon olet
puhunut? Jos meidn on nin huonosti kynyt matkaan lhtiess, niin
mit kaikkea tapahtuneekaan, ennenkuin phn pstn? Jos tst
viel hengiss selvi, niin pid sin se kaunis maa omina hyvinsi
minusta nhden."

Samassa hn teki eptoivoisen ponnistuksen, teki toisenkin, kunnes
psi yls liejusta sille puolen suota, joka lhinn antoi hnen
kotitaloansa kohti. Ja niin hn lksi tiehens, eik Kristitty hnt
sen koommin en nhnytkn.


APU VET KRISTITYN YLS EPRIMISEN SUOSTA.

Siten ji Kristitty yksinns reuhtomaan Eprimisen Suossa. Hn
alkoi kumminkin ponnistella sit suon laitaa kohti, joka oli
kau'impana hnen kotitalostansa ja antoi ahtaalle portille pin,
mutta yls hn ei taakaltansa sittenkn pssyt. Silloin min nin
unessani ern miehen, _Apu_ nimeltns, astuvan hnen luokseen ja
kuulin hnen kysyvn Kristitylt, mit hn siin tekee.

"Herra", sanoi Kristitty, "muuan mies, Evankelista nimeltn, ohjasi
minut tlle tielle. Hn neuvoi minua kymn tuolle portille,
vlttkseni tulevaista vihaa. Sit kohti kalkeissani min vajosin
thn."

_Apu_: Miks'et ottanut askeleistasi vaaria? Kristitty: Pelko ahdisti
minua niin ankarasti, ett min poikkesin oikotielle ja vajosin.

_Apu_: Ojenna ktesi minulle.

Kristitty ojensi hnelle ktens, ja Apu veti hnet yls, asetti
hnet lujalle maaperlle ja kski hnen kulkea edelleen. [Ps. 40: 2]

Silloin, min astuin sen miehen luokse, joka oli Kristityn vetnyt
yls, ja sanoin: "Herra, koska kerran tm tie viepi Turmion
kaupungista tuolle portille, niin miksik ei ole tt tasankoa
laitettu kuntoon, jotta poloiset vaeltajat turvallisemmin voisivat
perille pst?"

Hn vastasi: "Tm mutainen suo on sellainen, ett'ei sit voi kuntoon
laittaa, siihen kun lakkaamatta laskee se rupa ja ruuhka, mik
synnintuntoa seuraa. Siksip sit sanotaankin Eprimisen Suoksi. Kun
net syntinen on hernnyt nkemn turmiollisen tilansa, niin nousee
hnen sieluunsa kaikenlaista pelkoa ja epilyst ja huolettavia
huomioita. Kaikki ne kerytyvt yhteen ja valuvat thn paikkaan.
Siin syy, miksi maaper tss on niin pahaa."

"Ei ole Kuninkaan tahto se, ett tm paikka yh nin pahana pysyisi.
Hnen Majesteetinsa pllysmiesten johdolla ovat Hnen tymiehens
jo seitsemtttoista sataa ajast'aikaa [Muistettakoon, ett
ensimminen painos tt teosta ilmestyi v. 1678] tyskennelleet tll
maatilkulla, koettaen saada sit korjatuksi. Ja onpa, mikli min
tiedn, thn vedetty, vhintns kaksikymment tuhatta kuormallista.
Niin, miljonittain on siihen tuotu terveellisi opetuksia pitkin
aikaa ja kaikilta haaroin Kuninkaan aluetta, ja niitten mielest,
jotka asian tuntevat, nm ovatkin kaikkein parhaimpia aineksia
maapern lujittamiseksi. Mutta vaikka siin on kaikki voitavat tehty,
niin Eprimisen Suo se sittenkin on, ja sellaisena se pysyy."
[Jes. 35: 3, 4]

"Lainstjin johdolla on kyll pantu hyvi ja lujia porrassiltoja
aivan tmn suon keskitse, mutta vliin, sitten muuttuessa,
laskee siihen lokaa ylen runsaasti. Silloin noita siltoja tuskin
erottaa. Ja vaikka erottaisikin, niin saattaa ihmisill ruveta pt
pyrryttmn, ja silloin he astuvat harhaan ja tahraavat itsens,
vaikka siltoja kyll olisi. Portin tuolla puolen on maaper lujaa."

Nyt min nin unessani Taipuvaisen thn aikaan palanneen kotiinsa.
Naapurit tulivat hnt tervehtimn, ja siin muutamat sanoivat hnt
viisaaksi mieheksi, koskapa oli tullut takaisin; muutamat moittivat
hnt mielettmksi, kun oli Kristityn keralla antautunut vaaroille
alttiiksi; muutamat pilkkasivat hnen pelkurimaisuuttansa, sanoen:
"kun kerran uhkayritykseen ryhtyy, niin kehno se, ken vhi vastuksia
sikht". -- Ja siin nyt istui Taipuvainen heidn joukossaan alla
pin. Mutta vihdoin hn rohkaisi mielens, ja silloin lksi puhe
kymn uutta suuntaa, ja he rupesivat pilkkaamaan Kristitty parkaa
hnen selkns takana.

Sen verran nyt Taipuvaisesta.


KRISTITTY KOHTAA MAAILMANVIISAAN.

Yksinn tuosta nyt tietn kulkeissansa, huomasi Kristitty kaukaa
jonkun astuvan kedon poikki ja lhenevn hnt. Sattumoilta he
kohtasivat toisensa juuri tien risteyksiss. Tuon vieraan herran nimi
oli _Maailmanviisas_. Hn asui suuressa _Jrkeilemisen_ kaupungissa,
joka oli vallan lhell Kristityn kotikaupunkia. Tm herra kohtasi
nyt Kristityn, josta hn jo ennaltakin oli vhin kuullut, sill
Kristityn lht Turmion kaupungista oli nostanut laajalti hlin.
Hnest oli tullut yleinen puheen-aine ei ainoastaan omassa
kaupungissa, vaan monessa muussakin paikassa.

Vaivalloisesta astunnasta, huokauksista ja valituksista arvasi
Maailmanviisas hnet samaksi mieheksi ja kvi pakinoille hnen
kanssaan.

_Maailmanviisas_: Kas niin, mies hyv! Minnek matka, noin raskas
taakka hartioilla?

_Kristitty_: Raskas vainenkin, -- lieneek mointa muilla poloisilla
kelln? Ja koska te tiedustatte, minne mulla matka, niin kerron
teille, herra, ett olen menossa ahtaalle portille, mik tuolla
edesspin on, sill siell -- niin on minua neuvottu -- osoitetaan
minulle tie sinne, miss taakastani psen.

_Maailmanviisas_: Onko sinulla vaimo ja lapsia?

_Kristitty_: On kyll, mutta tm taakka rasittaa minua niin, ett'ei
minulla en Ole mitn iloa heist, niinkuin ennen; minusta on kuin
ei minulla olisi ketn. [1 Kor. 7: 29]


MAAILMAN VIISAAN AJATUKSIA.

_Maailmanviisas_: Jos sinulle neuvon antaisin, kuuntelisitko sanojani?

_Kristitty_: Kuuntelisin kyll, jos neuvo lienee hyv, sill hyvn
neuvon tarpeessahan min juuri olen.

_Maailmanviisas_: Niinp sua sitten neuvon: heit itse kiiruimmiten
taakkasi pois, muutoin ei mielesi saa rauhaa milloinkaan etk koskaan
pse nauttimaan kaikkea sit hyv, mit Jumala sinulle siunannut on.

_Kristitty_: Sithn min juuri olen etsimss, miten pst
raskaasta taakastani, mutta itse en sit voi ottaa pois, eik ole
meidn maassa sit miest, joka sen hartioiltani nostaisi. Siksihn
olen, kuten sanoin, tt tiet vaeltamassa, jotta taakastani psisin.

_Maailmanviisas_: Kuka sinua kski sit varten kymn juuri tt
tiet?

_Kristitty_: Muuan mies, joka minusta nytti varsin suuriarvoiselta
ja kunnioitettavalta. Hnen nimens oli, muistaakseni, Evankelista.

_Maailmanviisas_: Voi mokomaa neuvoa! Ei ole vaarallisempaa ja
vaikeampaa tiet toista, ja sen olet kyll huomaava, jos hnen
neuvoansa noudatat. Olethan jo yht ja toista kokenutkin, huomaan
min. Eprimisen Suossa olet vaatteesi tahrannut, mutta siit
suostapa ne vaikeudet vasta alkavatkin niille, jotka tt tiet
vaeltavat. Kuule minua; min olen vanhempi sinua. Kaiketi kohtaa
sinua matkallasi vsymys, tuska, nlk, vaarat, alastomuus,
miekka, jalopeurat, lohikrmeet, pimeys, sanalla sanoen, kuolema
ja jos mik! Se on varma, ja siihen on monta todistusta. Ja
miksik vainenkaan ihminen niin huolettomasti heittytyy turmioon,
muukalaisen puhetta kuunnellen?

_Kristitty_: Voi, herra! Tm taakka seljssni on kauheampi kuin
kaikki se, mit mainitsitte. Minusta on kuin en huolisi siit, mik
minua matkallani kohtaa, kunhan vaan voisin taakastani pst.

_Maailmanviisas_: Mills tavoin sen ensiksi kannettavaksesi sait?

_Kristitty_: Lukemalla tt kirjaa, joka minulla on kdessni tss.

_Maailmanviisas_: Johan min arvasin. Sinun on kynyt, niinkuin monen
muun heikon, kun ovat puuttuneet asioihin, jotka ovat heille liian
korkeita: he joutuvat kki sekaisin, ja tss sekaannuksessa heilt
ensinnkin menee miehen mieli, -- niinkuin nkyy sinunkin kyneen --
ja sitten he syksevt eptoivoisiin yrityksiin, tavoitellen jotain,
tietmtt itsekn, mit.

_Kristitty_: Min kyll tiedn, mit tavoittelen: kevennyst kovalle
kuormalleni.

_Maailmanviisas_: Mutta kuinkas sin haet kevennyst tll tiell,
miss niin monet vaarat sua uhkaavat, varsinkin kun min -- jospa
vain malttaisit minua kuunnella! -- voin opastaa sinua psemn
toivomustesi perille ilman niit vaaroja, joihin nyt omin ehdoin
sykset? Ja keinohan on olemassa. Sit paitsi, -- olkoon sekin viel
sanottu! -- et ainoastaan vaaroja vlt, vaan vielp turvallisuutta,
ystvyytt ja tyytyvisyyttkin sun osallesi tulee.


KRISTITTY NEUVOTAAN LAINKANNAN LUOKSE.

_Kristitty_: Ilmaiskaa minulle tm salaisuus, herra, ilmaiskaa.

_Maailmanviisas_: Kuulehan sitten! Tuossa kylss tuolla -- sen
nimi on _Siveys_ -- asuu _Lainkanta_ niminen herra, varsin lyks
mies ja maineellensa ylen kuuluisa. Hn osaa ottaa pois sellaisia
taakkoja kuin tuo sinun. Niin, onpa hn, minun tietkseni, tll
tavoin paljon hyv aikaan saanut. Hn se mys osaa parantaakin
ihmisi, jotka taakkansa painosta ovat kyneet hiukan heikkopisiksi.
Mene sin juuri hnen luoksensa, niin avun saat viipymtt. Hnen
asuntoonsa ei ole tlt tytt peninkulmaakaan, ja ellei hn
sattuisi itse olemaan kotona, niin on siell hnen poikansa, siev
nuori mies, nimelt _Hieno Kyts_. Hn kyll osaa sen tehd
yht hyvin kuin vanha herra itsekin. Siell, sanon min, pset
taakastasi, ja elles en mieli menn takaisin entiseen asuntoosi --
enk soisi sinun sinne menevnkn, -- niin pane noutamaan vaimosi ja
lapsesi sinne. Siell kun thn aikaan on taloja tyhjin, niin saat
helpolla asunnon. Elintarpeet ovat siell hyvi ja huokeita, ja yh
mieluisampi on sinun siell olla, koskapa -- ole siit varma! -- saat
el siell kunnon naapurien kera, jotka sinuun luottavat ja sinua
arvossa pitvt.

Kristitty seisoi hetken aikaa mietteissns, mutta kki hn teki
tllaisen johtoptksen: "Jos se on totta, mit tm herra puhuu,
niin on viisainta noudattaa hnen neuvoansa." Siksip hn jlleen
jatkoi keskustelua hnen kanssaan.

Kristitty. Mit tiet sit mennn tuon kunnon miehen asunnolle?

_Maailmanviisas_: Netk tuota vuorta tuolla? [Sinain vuori.]

_Kristitty_: Kyll, vallan hyvin.

_Maailmanviisas_: Tuota vuorta kohti sinun pit menn. Ensimminen
talo, johonkas tulet, on hnen.


KRISTITTY KOHTAA JLLEEN EVANKELISTAN.

Kristitty kntyi kuin kntyikin ja lksi herra Lainkannan taloa
kohti, apua hakemaan. Mutta koska hn oli tullut ihan vuoren
juurelle, niin, katso, se nytti hnest niin korkealta, ja
tnpuoleinen vuoren rinne kallistui niin uhkaavana tien yli, ett'ei
Kristitty en sen kauemmas rohjennut astua, sill hn pelksi sen
kaatuvan hnen pllens. Hn pyshtyi eik tiennyt, mit tehd.
Nyt tuntui hnest taakka viel raskaammalta kuin ennen, skeisell
tiell. Vuorikin siin viel suitsutti tulen leimuja, niin ett hn
pelksi palavansa. Siin hn nyt hikoili ja vapisi pelvosta, ja nyt
tuli hnen mys paha mieli siit, ett oli varteen-ottanut herra
Maailmanviisaan neuvoja. Samalla huomasi hn Evankelistan astuvan
hnt kohti, ja hnt nhdessns hn punastui hpest. Evankelista
lheni lhenemistn ja, hnen luoksensa tultuaan, loi hneen ankaran
ja pelottavan silmyksen. Ja nyt alkoi tutkistelu. [2 Mos. 19:16,18,
Hebr 12: 21]

_Evankelista_: Mits tll teet, Kristitty?

Kristitty ei tiennyt mit vastata, vaan seisoi sanatonna hnen
edessn.

Silloin sanoi Evankelista: "Etks sin ole sama mies, jonka min
lysin vaikeroimassa Turmion kaupungin muurien edustalla?"

_Kristitty_: Kyll, hyv herra. Minhn se olen.

_Evankelista_: Enks min neuvonut sinulle tiet ahtaalle portille?

_Kristitty_: Neuvoitte, hyv herra, neuvoitte niinkin.

_Evankelista_: Minks thden sin sitten niin pian tieltsi
poikkesit? Nythn olet joutunut tiepuoleen.

_Kristitty_: Min kohtasin ern herran, heti kuin olin kulkenut
Eprimisen Suon yli, ja hn vakuutti, ett kylss tuolla edess
pin saan kohdata miehen, joka voi ottaa minulta taakan pois.

_Evankelista_: Mik hn oli miehins?

_Kristitty_: Herralta hn nytti, ja paljon hn minulle haasteli,
niin ett sai minut vihdoin antamaan per. Tnne min sitten tulin,
mutta nhdessni tmn vuoren, nhdessni sen uhkaavana riippuvan
tien yli, min kki pyshdyin, jott'ei se plleni kaatuisi.

_Evankelista_: Mit se herra sinulle sanoi?

_Kristitty_: Mitk? Hn kysyi minulta, minne min menen, ja min
sanoin.

_Evankelista_: Mits hn siihen sanoi?

_Kristitty_: Hn kysyi, onko minulla perhett, ja min sanoin, ett
on; mutta, lissin min, tm taakka rasittaa minua niin, ett'ei
minulla en ole mitn iloa heist, niinkuin ennen.

_Evankelista_: Mits hn siihen sanoi?

_Kristitty_: Hn kski minun kiiruimmiten heittmn taakkani pois,
ja sit huojennustahan min sanoin lhteneeni hakemaankin. Siksi
juuri, sanoin min, olen kulkemassakin tuota porttia kohti, jotta
minua sielt edemms neuvottaisiin, kirvoitukseni paikkaan. Silloin
hn sanoi osoittavansa minulle paremman ja lyhyemmn tien, miss ei
ole niin monta vastusta kuin siin, jonne te, herra, minua neuvoitte.
Se vie sinut, sanoi hn, sellaisen herran luokse, joka noita taakkoja
osaa ottaa pois. Min uskoin kuin uskoinkin hnt ja poikkesin
entiselt tielt tlle: mitmaks min taakastani psisin. Mutta
tnne tultuani ja nhtyni, miten asianlaita oli, min pyshdyin,
vaaroja peljten, niinkuin jo sanoin. Ja nyt en tied, mit tehd.

_Evankelista_: Malta sitten hetkinen, niin osoitan sinulle, mit
Jumalan sana ilmoittaa.

Kristitty seisoi vavisten, ja Evankelista lausui:

"Katsokaat, ett'ette Hnt kiell pois, joka puhuu; sill jos ei ne
paeta saaneet, jotka kielsivt sen, joka maan pll kskyn antoi,
paljon vhemmin me, jos me sit pyydmme karttaa, joka taivaasta
puhuu." [Hebr. 12:25]

Edelleen hn sanoi: "Vanhurskas el uskosta, ja joka vltt, siihen
ei minun sieluni mielisty." [Hebr. 10:38]


MIT PIT KAUHISTUA.

Ja hn sovitti nm sanat nin:

"Sin olet se mies, joka kurjuuteen sykset; sin olet alkanut
kielt Korkeimman neuvoa ja vetmn jalkaasi takaisin rauhan
tielt, melkeinp perikatosi uhallakin."

Silloin vaipui Kristitty puolikuolleena hnen jalkainsa juureen,
huutaen: "Voi minua, min olen hukassa!" Evankelista, tuon nhtyns,
tarttui hnen oikeaan kteens, sanoen: "Kaikki synti ja pilkka
annetaan ihmisille anteeksi. l ole epuskoinen, vaan uskovainen."
[Jes. 6: 5, Mat. 12: 31, Joh. 20: 27]

Nm sanat rohkaisivat vhn Kristityn mielt, ja vavisten hn seisoi
Evankelistan edess, niinkuin taanoinkin.

Evankelista jatkoi jlleen: "Ota tarkempi vaari siit, mit sinulle
nyt sanon. Min nytn sinulle, mik se sinut on harhaan vienyt,
ja kenenk tyk hn sinua lhetti. Mies, jonkas tapasit, on muuan
Maailmanviisas, ja kohdallaan se nimi hnell onkin, osaksi siit
syyst, ett hn pit oikeana ainoastaan tmn maailman opin, jonka
vuoksi hn ei kirkossakaan ky muualla kuin Siveyden kaupungissa,
ja osaksi siit syyst, ett se oppi on hnen mielestns paras, se
kun ei risti hnen pllens pane. Ja lihallisen luontonsa mukaan
hn koettaa asetella esteit minun teilleni, jotka kumminkin oikeat
ovat. Kolmea seikkaa tuon miehen opastuksessa pit sinun kerrassaan
kauhistua" [1 Joh. 4: 5, Gal. 6: 12]:

1. Sit, ett hn sai sinut poikkeamaan tieltsi.

2. Sit, ett koetti tehd sinulle ristin vihatuksi.

3. Sit, ett hn johti jalkasi sille tielle, joka viepi kuoleman
palvelukseen.

"Ensinnkin pit sinun kauhistua sit, ett hn sai sinut
poikkeamaan tieltsi ja etts itsekin siihen suostuit, sill se
on Jumalan neuvon hyljmist Maailmanviisaan neuvojen thden.
Herra sanoo: 'Pyytkt ahtaasta portista menn sislle', juuri
siit, mink min sinulle osoitin, sill 'ahdas on se portti, joka
vie elmn, ja harvat ovat, jotka sen lytvt'. Tlt pienelt
portilta ja sinne vievlt tielt on tuo jumalaton mies saanut sinut
poikkeamaan, ollen vhll vied sinut turmioon. Inhoa siis hnen
johtamistansa toisille teille ja kauhistu omaa itsesi siit, etts
hnt kuuntelit." [Luk. 13: 24, Mat. 7: 13, 14]

"Toiseksi pit sinun kauhistua sit, ett hn koetti tehd sinulle
vihatuksi ristin, jota sinun on pitminen Egyptinkin aarteita
kalliimpana. Sit paitsi on Kunnian Kuningas sanonut sinulle: 'Kuka
henkens vapahtaa tahtoo, hn hukuttaa sen', kuin mys 'Kukana
iknns minun tykni tulee ja ei vihaa isns ja itins ja
emntns ja lapsiansa ja veljins ja sisariansa, se ei taida olla
minun opetuslapseni'. Siksip min sanon sinulle: jos ken koettaa
uskotella sinua, ett risti sinut surmaan vie -- vaikka Totuus on
sanonut, ettes ilman sit voi iankaikkista elm saada --, niin
kauhistu senkaltaista oppia." [Hebr. 11: 25, 26, Mark. 8: 35, Joh. 12:
25, Mat. 10: 37-39, Luk. 14: 26]

"Kolmanneksi pit sinun vihata sit, ett hn on askeleesi
johtanut kuoleman palvelukseen. Ja sit varten tulee sinun punnita,
kenenk tyk hn sinut lhetti, ja kuinka kykenemtn hn oli sinua
kuormastasi kirvoittamaan."


LAIN TITTEN KIROUS.

"Se, jonka tyk sin olit lhetetty, on nimeltn _Lainkanta_. Hnen
itins on palkkavaimo, joka nyt on ja on lastensa kanssa orjana ja
on salaisella tavalla Sinain vuori, jonka sin pelksit pllesi
kaatuvan. Jos hn kerran lapsinensa orjana on, kuinkasta toivot
psevsi heidn kauttansa vapaaksi? Tuo Lainkanta niin muodoin ei
ole mahdollinen sinua taakastasi pstmn. Ei hn thn saakka ole
kenenkn taakkaa pois ottanut, ei, eik milloinkaan niit ota. Lain
titten kautta te ette voi vanhurskaiksi tulla, sill lain till
ei kukaan elmpivinn taakastansa pse. Herra Maailmanviisas
on niin muodoin muukalainen ja herra Lainkanta petturi, eik hnen
poikansakaan, Hieno Kyts, maireisine hymyinens, muuta ole kuin
tekopyh eik voi sinua auttaa. Usko minua: ei noitten tomppelien
jaarituksilla ole muuta tarkoitusta ollutkaan kuin saada sinut
pelastuksesi asiassa harhaan, ohjaamalla sinut pois silt tielt,
johon min olin sinut saattanut." [Gal. 4: 21 -27.]

Tmn sanottuansa, kutsui Evankelista kovalla nell taivaat
vahvistamaan hnen sanojansa tosiksi, ja samassa alkoi siit
vuoresta, jonka juurella Kristitty seisoi, sanoja kuulua ja tulta
leimuta, niin ett hivukset hnen pssns nousivat pystyyn. Ja
nm sanat ne silloin lausuttiin: "Sill niin monta kuin lain tiss
riippuvat, ovat kirouksen alla, sill kirjoitettu on: 'kirottu olkoon
jokainen, joka ei pysy kaikissa kuin lakiraamatussa kirjoitettu on,
ett hn niit tekisi'." [Gal. 3: 10]

Kristitty ei osannut en muuta luullakaan kuin ett hn nyt kuolee,
ja rupesi suuresti vaikeroimaan, kiroten sit hetke, jolloin oli
kohdannut Maailmanviisaan, ja sanoen itsens tuhatkertaiseksi
hupsuksi, kun oli hnen neuvojansa kuunnellut. Ja kovin hnt;
hvetti, ett sen herran todistelut, pelkn lihallisen mielen
synnyttmt, olivat voineet saada hnet poikkeamaan oikealta tielt.
Senjlkeen hn jlleen lhestyi Evankelistaa niill sanoilla ja siin
mieless kuin seuraa:

_Kristitty_: Mits luulette, herra? Onko toivoa viel? Kntyisink
nyt takaisin ja lhtisin kymn ahdasta porttia kohti? Eik minua
tmn thden hyljt ja hpell takaisin lhetet? Mieleni on
murheellinen, ett tuon miehen neuvoja kuuntelin, mutta annettaneeko
syntini en anteeksi?

_Evankelista_: Suuri on sinun syntisi, sill sin olet siin tehnyt
kaksi rikosta: olet hyljnnyt hyvn tien ja astunut kielletyille
poluille. Mutta mies tuolla portilla ottaa sinut viel vastaan, sill
hnell on hyv tahto ihmisi kohtaan. Kavahda vaan, ettes en oheen
poikkea, sill muutoin sin tiellsi hukut, koska Hnen vihansa pian
syttyy. [Ps. 2: 12.]

Silloin alkoi Kristitty valmistautua palajamaan takaisin. Evankelista
antoi suuta hnen, myhili hnelle ja toivotti hnelle onnellista
matkaa.

Ja niin hn lksi astumaan kiirein askelin. Ei hn ketkn matkan
varrella puhutellut ja vaikka joku hnelt jotain kysyi, ei hn
mitn vastannut. Hn riensi, niinkuin se, joka koko ajan kulkee
kielletyll maalla, eik mitenkn tuntenut olevansa turvassa,
ennenkuin saapui sille tielle, josta oli poikennut noudattamaan
Maailmanviisaan neuvoja.


KRISTITYN TULO AHTAALLE PORTILLE JA SISNKYNTI.

Kului aikaa kotvanen, niin jo saapui Kristitty portille. Sen kamanaan
oli kirjoitettuna: "Kolkuttakaat, niin teille avataan." Hn kolkutti
kerran, mitp toisenkin, sanoen [Mat. 7:7]:

    Mies raukalle avaisko oven ken,
    Sislle kyd kapinallisen?
    En siell laulamasta lakkais ma
    Hnelle kunniaa korkeudessa.

Vihdoin tuli portille muuan vakavannkinen mies, nimelt _Hyv
Tahto_, tiedustellen, ken siell on, ja mist vieras tulee, ja mit
on hnell asiata.

_Kristitty_: Tll on taakkansa painama syntis-parka. Min olen
matkalla Turmion kaupungista Sionin vuorelle, vlttkseni tulevaista
vihaa. Ja koska minulle on sanottu, ett tie sinne kulkee tmn
portin kautta, niin sallikaa minun kysy, herra, tahtoisitteko
pst minut sisn.

_Hyv Tahto_: Tahdonpa niinkin, kaikesta sydmestni.

Sen sanottuansa hn aukaisi portin.

Kun Kristitty oli juuri astumaisillaan porttiin, niin nykisi Hyv
Tahto hnet kki sispuolelle.

"Mits tm merkitsee?" kysyi Kristitty.

Toinen selitti hnelle:

"Vhn matkan phn tst portista on rakennettu luja linna, jossa
Beelsebub on isntn. Sielt hn sek ne, jotka hnen kanssaan ovat,
ampuvat nuolilla tnne tulevia, surmataksensa heidt, ennenkuin
sislle ennttvt."

Silloin sanoi Kristitty: "Min riemuitsen ja vapisen."

Heidn astuttuansa sislle, kysisi porttimies Kristitylt, kuka
hnt oli neuvonut tnne.

_Kristitty_: Evankelista kski minun tulla tnne ja kolkuttaa, kuten
teinkin. Hn se mys sanoi teidn, hyv herra, ilmoittavan minulle,
mit minun pit tehd.

_Hyv Tahto_: Avoinna on ovi edesssi, eik kenkn voi sulkea sit.
[Ilm. 3: 8]

_Kristitty_: Nyt alan niin muodoin niitt uskaliaan yritykseni
hedelmi.

_Hyv Tahto_: Mutta miksis tulet yksinsi?

_Kristitty_: Siksi, ett'ei kenkn naapureistani pitnyt tilaansa
niin vaarallisena kuin min.


KRISTITTY KERTOO HYVLLE TAHDOLLE MATKASTANSA.

_Hyv Tahto_: Tiesik kukaan lhdstsi tnne?

_Kristitty_: Kyll. Vaimoni ja lapseni ne ensiksi nkivt minun
lhtevn ja kutsuivat minua palajamaan. Oli siell moniaita
naapureitakin, jotka seisoivat ja huusivat minua tulemaan takaisin,
mutta min pistin sormet korviini ja kiirehdin pois.

_Hyv Tahto_: Eiks kenkn tullut, persssi, kutsumaan sinua kotia
takaisin?

_Kristitty_: Kyll, tuli sek Itsepinen ett Taipuvainen, mutta
nhtyns, ett'ei minua saa myntymn, lksi Itsepinen sadatellen
tiehens. Taipuvainen tuli vhn matkaa mukana.

_Hyv Tahto_: Miks'ei hn tullut koko matkaa?

_Kristitty_: Yhdess kyll tultiin, mutta kun saavuttiin Eprimisen
Suolle, niin siihen me kki vajosimme. Siin se naapurin rohkeus
lannistui, eik hn en uskaltanut kauemmas lhte. Pstyns
sitten yls sille puolen suota, miss hnen kotitalonsa oli, hn
sanoi minulle: "pid tuo kaunis maa omina hyvinsi". Ja niin
lhdettiin astumaan, hn omaa tietns, min omaani; hn Itsepisen
jlkeen, min tlle portille.

_Hyv Tahto_: Voi sit mies parkaa! Onko taivaallinen kunnia hnen
mielestns niin vhn-arvoista, ett'ei sen saavuttamiseksi kannata
antautua moniaan vaaran alaiseksi?

_Kristitty_: Niin, kyllhn min sanoin Taipuvaiselle suoran
totuuden, mutta jos sanoisin totuuden itsellenikin, niin selvillep
kvisi, ett'en min ole rahtustakaan parempi hnt. Hn kyll palasi
kotiansa, mutta min poikkesin syrjn kuoleman teille, noudattaen
jonkun herra Maailmanviisaan todisteluita, lihallisessa luonnossa
syntyneit.

_Hyv Tahto_: Vai hn se sinut kohtasikin! Ja herra Lainkannalta hn
olisi tahtonut panna sinut huojennusta hakemaan! Aika pettureita he
ovat, niin toinen kuin toinenkin. Noudatitkos heidn neuvojansa?

_Kristitty_: Noudatin, kunnes rohkeus petti. Lksin hakemaan herra
Lainkantaa, mutta sitten rupesin pelkmn, ett se vuori, joka on
hnen talonsa lhell, kaatuu plleni, ja silloin min pakostakin
pyshdyin.

_Hyv Tahto_: Se samainen vuori on jo monta ihmist surmaan vienyt,
ja yh useamman se viel vie. Hyv on, etts psit pois, ja ettes
sen alle murskautunut.

_Kristitty_: En todellakaan tied, miten minun olisi siell
kynytkn, ellei Evankelista olisi minua jlleen kohdannut,
seisoissani siin, raskaat mietteet mieless. Olipa se Jumalan armo,
ett hn uudestaan sai luokseni, sill muutoin en olisi milloinkaan
tullut tnne. Mutta nyt olen tss, sellaisenani kuin olen, vaikka
pikemmin olisin ansainnut kuolla vuoren alle kuin seisoa tss
puhelemassa teidn kanssanne, herra. Mutta oi sit laupeutta, ett
minun sittenkin sallittiin astua sisn!


MATKAN JATKOA.

_Hyv Tahto_: Me emme sys pois ketn. Ei ketn heitet ulos,
vaikka hn mit olisi tehnyt ennen tnne tuloansa. Ja niinp nyt,
Kristitty, ky kanssani kappale matkaa, niin osoitan sinulle, mit
tiet sinun on vaeltaminen. Netks tuota kaitaa tiet? Sit sinun
pit kulkea. Sen ovat raivanneet patriarkat, profetat, Kristus ja
Hnen apostolinsa, ja suora se on kuin linjaan lyty. Sit sinun on
astuminen. [Joh. 6: 37]

_Kristitty_: Mutta eik siell ole risteyksi ja tienhaaroja, jotka
muukalaisen pian harhaan vievt?

_Hyv Tahto_: Kyll siit haaraantuu montakin tiet, mutta ne ovat
mutkikkaita ja laveita, ja siit sin juuri osaat oikean tien
vrst erottaa, ett oikea yksin on suora ja kaita. [Mat. 7: 14]

Min nin sitten unessani Kristityn kysyvn hnelt, ottaisiko hn
auttaakseen hnelt taakkaa hartioilta, sill thn saakka hn ei ole
viel taakastansa pssyt eik siit milln tavoin pstkn ilman
muitten apua.

Toinen sanoi: "Kanna sin vain krsivllisesti taakkaasi, kunnes
tulet pelastuksesi paikkaan. Siell se itsestns hartioiltasi
putoaa."

Siiloin rupesi Kristitty vyttmn kupeitansa ja hankkimaan
itsens matkalle. Toinen selitti hnelle, ett hn, kuljettuansa
jonkun matkaa portista, saapuu _Selittjn_ asunnolle. Siell
hn kolkuttakoon ovea, ja Selittj on osoittava hnelle jotain
erinomaista.

Kristitty sanoi nyt jhyviset ystvlleen, ja tm taas toivotti
hnelle onnellista matkaa.

Kristitty kulki nyt, kunnes saapui Selittjn talolle ja alkoi
kolkuttaa ovea.

Vihdoin tuli joku ovelle ja kysyi: "Ken siell?"

_Kristitty_: Herra, tll on muuan matkamies, jota ers tmn talon
herran ystvist kski kymn tll hankkimassa neuvoa ja ohjausta.
Tahtoisin siis puhutella talon isnt.

Ovelle tullut mies kutsui talon isnnn, joka hetken perst tuli
Kristityn luo ja kysyi, mit hnell on asiata.

_Kristitty_: Herra, min olen muuan mies, matkalla Turmion
kaupungista Sionin vuorelle. Hn, joka seisoo portilla tmn tien
pss, sanoi minulle, ett jos tll kvisin, niin nyttisitte te
minulle jotain erinomaista, mist minulle olisi hyty matkallani.


KRISTITTY SELITTJN TALOSSA.

_Selittj:_: Ky sisn, ja min olen nyttv sinulle sellaista,
josta sinulle neuvoa ja ohjausta saattaa olla.

Hn kski nyt palvelijansa nyttmn heille kynttil ja pyysi
Kristitty tulemaan mukaansa. Sen jlkeen hn vei Kristityn
eriniseen huoneesen, ja kun palvelija herransa kskyst oli avannut
oven, nki Kristitty ern vakavan miehen kuvan riippuvan seinll,
ja tllainen hn oli nhd: Hnen silmns olivat kohotettuina yls
taivaalle; kirjoista paras oli hnell kdess; totuuden laki oli
kirjoitettuna hnen huulillensa; maailma oli hnen selkns takana;
hn seisoi iknkuin rukoillen ja kehoittaen ihmisi, ja kultainen
kruunu riippui hnen pns yli. [2 Kor. 5:20]

_Kristitty_: Mits tm tiet?

_Selittj:_: Mies, jonka kuvan tuossa net, on yksi niist
tuhansista. Hn voi kivulla lapsia vasta-uudesta synnytt ja ruokkia
heit niinkuin imettj lapsiansa. Ja etts net hnen silmns
kohotettuina yls taivaalle, kirjoista parhaan hnen kdessns
ja totuuden lain kirjoitettuna hnen huulillensa, niin opi siit,
ett hnen tehtvns on tutkia ja saattaa hmriss olevia asioita
syntisille tunnetuiksi. Niinp net hnen mys seisovan iknkuin
rukoillen ja kehoittaen ihmisi. Mutta etts net maailman heitettyn
hnen selkns taakse ja kruunun riippuvan hnen pns yli, niin opi
siit, ett hn, halpana pitessn ja ylnkatsoessaan nit nykyisi
sen rakkauden rinnalla, jolla hn tahtoo Herraansa palvella, varmasti
tiet tulevaisessa maailmassa perivns palkakseen kunnian. [1 Kor.
4: 15, Gal. 4: 19, 1 Tess 2: 7]

_Selittj_ jatkoi: "Min nytin sinulle tmn kuvan ensiksi siit
syyst, ett siin kuvattu mies on ainoa, jonka sen paikan Herra,
minne sin pyrjit, on valtuuttanut antamaan apua kaikissa vaikeissa
kohdissa, mihin matkallasi mahdat joutua. Ota siis tarkka vaari
siit, mit min olen sinulle nyttnyt, ja pid tarkoin mielesssi,
mits nhnyt olet, silt varalta, ett matkalla sinua joku sellainen
kohtaa, joka vitt johtavansa sinut oikealle suunnalle, vaikka
hnen tiens viekin kuoleman alhoon."

Selittj otti hnt sitten kdest ja saattoi varsin avaraan saliin,
joka oli tynn tomua, sit kun ei milloinkaan oltu la'aistu. Kun
Kristitty oli hetken aikaa katsellut huonetta, kutsui Selittj ern
miehen lakaisemaan. Mutta kun tm alkoi la'aista, nousi tomu niin
sakeana, ett Kristitty oli vhll tukehtua. Silloin sanoi Selittj
erlle neitseelle, joka siin lhell seisoi: "Tuo vett tnne ja
pirskoita sit huoneesen", ja kun se oli tehty, niin oli hauska sit
huonetta la'aista ja puhdistaa.

_Kristitty_: Mits tm merkitsee?

_Selittj:_: Tm sali on sen ihmisen sydn, jota Evankeliumin
suloinen armo ei ole milloinkaan pyhittnyt. Tomu -- se on hnen
perisyntins ja sisllinen turmelluksensa, joka on koko ihmisen
saastuttanut. Se, joka ensin alkoi la'aista, on Laki, mutta se,
joka vett toi ja huoneesen pirskoitti, on Evankeliumi. Sin
nit, ett heti kuin tuo ensimminen alkoi la'aista, nousi niin
sakea tomu, ett'ei hn voinut saada huonetta siivotuksi, vaan
olit sinkin vhll tukehtua: opi tst, ett'ei Laki voi ihmisen
sydnt (titten kautta) synnist puhtaaksi pest, vaan pikemmin
saa synnin virkoamaan, antaa sille lis voimaa ja kasvattaa sen
entist suuremmaksi sielussa. Se paljastaa synnin ja kielt synti
tekemst, mutta ei anna voimaa sit voittamaan. [Rom. 7: 9, 1 Kor.
15:56, Rom. 5: 20]

Kun sit vastoin nit neitseen pirskoittavan huonetta vedell,
jonka jlkeen sit oli hauska puhdistaa, niin opi tst, ett koska
Evankeliumi tuo suloiset ja kalliit vaikutuksensa sydmeen, silloin
-- samoin kuin neitsyt lakaisi huoneen, pirskoitettuansa permannolle
vett, samoin syntikin voitetaan ja kukistetaan ja sielu puhdistetaan
uskon kautta ja niin tavoin tulee mahdolliseksi Kunnian Kuninkaan
asua siin. [Joh. 15: 3, Ef. 5: 26, Ap. 15: 9, Joh. 14: 23]


SELITTJN TALOSSA. HIMO JA MALTTI.

Edelleen min nin unessani Selittjn ottavan hnt kdest ja
vievn pieneen huoneesen, jossa istui kaksi lasta, tuolillansa
kumpikin. Vanhempi oli nimeltn _Himo_, nuorempi _Maltti_. Himo
nytti olevan hyvin tyytymtn, mutta Maltti istui aivan rauhassa.

Kristitty kysyi: "Miksik Himo on niin tyytymtn?"

Selittj vastasi: "Kotiopettaja tahtoi, ett hn odottaisi parhaita
tavaroitansa ensi vuoden alkuun, mutta Himo tahtoo saada kaikki nyt
jo. Maltti suostuu odottamaan."

Min nin silloin jonkun tulevan Himon luokse, mukanansa skillinen
kalliita tavaroita, ja tyhjentvn sen hnen jalkainsa juureen. Himo
otti ne yls ja riemuitsi niist, samalla pilkallisesti naurahdellen
Maltille. Mutta ei aikaakaan, niin jo oli Himo tuhlannut kaikki
tavaransa, eik jljell ollut en muuta kuin repaleita.

Silloin sanoi Kristitty Selittjlle: "Selittkps minulle tm
asia tarkemmin."

_Selittj:_: Nm kaksi lasta ovat kuvauksia: Himo on tmn ja
Maltti tulevaisen maailman lapsi. Niinkuin nit, tahtoo Himo saada
kaikki nyt, tn vuonna, se on: _tss_ maailmassa. Niinhn ne tmn
maailman lapset tahtovat saada kaiken hyvn nyt jo; he eivt jaksa
odottaa onnensa osuutta ensi vuoteen, se on: _tulevaan_ maailmaan.
Sananparsi "parempi pyy pivossa kuin kaksi katolla" on heist
suuremman-arvoista kuin kaikki jumalalliset todistukset tulevaisen
maailman aarteista. Mutta Himo, niinkuin huomasit, kulutti tavaransa
ennen pitk, eik ole hnell en kuin repaleet jljell. Ja niin
ky kaikkien sellaisten tmn maailman lopulla.

_Kristitty_: Min huomaan nyt, ett Maltti on ollut ymmrtvisempi
monessakin kohden: ensinnkin, koska hn ottaa odotellakseen
kalliimpia aarteita, ja toiseksi, koska hnell on oleva riemu niist
silloin kuin toisella ei en ole kuin repaleita jljell.

_Selittj:_: Niinp niinkin, ja sopii siihen viel list, ett
tulevan maailman ihanuus ei milloinkaan katoo, mutta nm nykyiset
ne kisti menevt. Syytt suottapa siis Himo Maltille nauroi, koska
muka oli kalliit tavaransa ensiksi saanut. Paljoa enemmn olisi
Maltilla ollut syyt nauraa Himolle senthden, ett hn saa aarteensa
viimeiseksi, sill ensimmisen pit antaa sija viimeiselle, koskapa
viimeinen tarvitsee aikaa tullakseen. Viimeinen ei en sijaa
kellenkn tee, sill sen perst ei en mitn tule. Ken siis
osansa ensiksi saa, se tarvitsee aikaa sit kyttksens; mutta ken
osansa viimeiseksi saa, silt ei koskaan lopu. Siksip sanottiin
rikkaalle miehelle: "Sin sait sinun hyvs elmsss, niin mys
Latsarus pahaa; mutta nyt hn lohdutetaan ja sin vaivataan." [Luuk.
16: 25]

_Kristitty_: Min huomaan nyt, ett'ei ole parhainta pyrki nykyisten
pern, vaan odottaa tulevaisia.

_Selittj:_: Totta puhut, sill nkyviset ovat ajallisia, mutta
nkymttmt iankaikkisia. Mutta vaikka niin on, ovat nykyiset ja
lihallinen himo meiss niin lheisi naapuruksia ja taas tulevaiset
ja lihallinen mieli niin outoja toisilleen, ett edelliset kki
solmivat ystvyyden liiton, jota vastoin jlkimmiset pysyvt kaukana
toisistansa. [2 Kor. 4: 18]


SELITTJN TALOSSA. TULI MUURIN SEINUKSELLA.

Sitten min nin unessani Selittjn ottavan Kristitty kdest ja
vievn hnet ersen paikkaan, miss tuli paloi muurin seinuksella,
ja joku lakkaamatta kaatoi vett valkeaan, sit sammuttaaksensa,
mutta yh korkeammalle ja yh kuumempina vain liekit leimusivat.

"Mits tm on?" kysyi Kristitty.

_Selittj:_: Tm tuli on Armon tyt, mik on vireille pantu
sydmess. Se, joka siihen vett kaataa, sammuttaakseen ja
tukauttaakseen sit, on Perkele, mutta miksik tuli sittenkin,
niinkuin huomaat, yh korkeammalle ja kuumempana leimuaa, siihen olet
pian nkev syyn.

Sen sanottuansa, Selittj vei hnet muurin toiselle puolelle.
Siell oli mies, kdessns ljyastia, josta hn salaisesti, mutta
yhtmittaa vuodatti ljy tuleen.

_Kristitty_: Mits tm tiet?

_Selittj:_: Se on _Kristus_, joka armon ljyll lakkaamatta
yllpit sydmess jo kerran aloitettua tyt. Ja tll keinoin
hnen kansansa sielut, perkeleen tist huolimatta, kumminkin Hnen
armoonsa tyytyvt. Etts nit miehen seisovan muurin takana tulta
yllpitmss, niin opi siit, ett kiusatun ihmisen on vaikea
huomata, kuinka tm armon ty sielussa jatkumistaan jatkuu. [2 Kor.
12: 9]

Taas min nin Selittjn ottavan hnt kdest ja saattavan hnet
miellyttvn paikkaan, jossa oli komea linna, kaunis katsella. Sen
nhtyn Kristitty ihastui suuresti. Hn katsoi mys yls linnan
harjalle: siell kveli ihmisi, kokonaan kultaisissa vaatteissa.

Kristitty kysyi: "Saammeko me menn, sinne?"

Selittj saattoi hnet linnan portille, ja, katso, siell oli suuri
ihmisten paljous, iknkuin pyrkimss linnaan, mutta uskaltamatta
astua sisn. Vhn matkan pss portista istui muuan mies pydn
takana, kirja ja mustetolppo edessn, kirjaan merkitsemss
sisnpyrkijin nimi. Portille vievll tiell nki hn mys
useampia, aseilla varustettuja miehi tiet vartioimassa, valmiina
tekemn jokaiselle sisnpyrkijlle niin paljon vahinkoa ja pahaa
kuin suinkin voivat. Nyt joutui Kristitty hiukan hmille. Kaikkien
siin hmmstynein perytyess, peljten tuota aseellista joukkoa,
nki Kristitty vihdoin ern miehen, ryhdiltns uljaan, tulevan sen
luokse, joka istui kirjoittamassa, ja sanovan: "Merkitkt minun
nimeni kirjaan, herra!" Sen sanottuansa hn veti miekkansa, pani
kyprin phns ja hykksi ovea kohti aseellisten miesten plle,
jotka hurjalla vimmalla rupesivat taistelemaan hnen kanssaan, mutta
siit sikkymtt mies iski ja sivalteli miekallansa voimainsa takaa.
Ja niinp hn, monta haavaa itse saatuansa ja haavoja niihinkin
lytyns, jotka -- estell koettivat, raivasi vihdoin tien itselleen
heidn lvitsens ja tunkeusi linnaan. Silloin kuului mielihyvn
huutoja sek niilt, jotka sisss olivat, ett niiltkin, jotka
linnan harjalla kvelivt [Ap. 14: 22]:

    Ky vieras, sisn saa; Sua ikikunnia odottaa.

Hn astui sisn ja puetettiin samallaisiin vaatteisin kuin muillakin
oli. Silloin myhhti Kristitty, sanoen: "Luulenpa kuin luulenkin
tietvni, mit tm merkitsee."


SELITTJN TALOSSA. EPTOIVON MIES.

"Maltahan", sanoi Selittj, "kunnes olen viel jotain sinulle
nyttnyt. Sitten saat jatkaa matkaasi." Ja taas hn otti Kristitty
kdest ja saattoi hnet hyvin pimen huoneesen, jossa muuan mies
istui rautaisessa hkiss.

Tm mies nytti hyvin surulliselta: silmt maahan luotuina hn siin
istui, kdet ristiss, ja huokaili niin syvn, ett olisi luullut
hnen rintansa pakahtuvan.

Kristitty kysyi, mit tm merkitsee, mutta Selittj kski hnen
itsens puhuttelemaan miest.

_Kristitty_: Miks mies sin olet?

_Mies_: En ennen ollut se, mik nyt olen.

_Kristitty_: Miks olit ennen?

_Mies_: Olin ennen oivallinen ja toivorikas tunnustaja sek omissa
silmissni ett muitten. Luulin muinoin olevani otollinen psemn
Taivaalliseen Kaupunkiin ja riemuitsin tuossa luulossani. [Luuk. 8:
13]

_Kristitty_: Mutta mitst olet nyt?

_Mies_: Nyt olen _Eptoivon mies_, ja se on minut sisns sulkenut,
niinkuin tm rautainen hkki. En pse en pois! Voi, en pse!

_Kristitty_: Mutta kuinka sin jouduit thn tilaan?

_Mies_: Lakkasin olemasta valpas ja valvovainen; pstin himojeni
ohjat hlllleen; tein synti Sanan valoa ja Jumalan hyvyytt
vastaan. Min olen Hengen murheelliseksi tehnyt, ja se on minusta
paennut. Min kiusasin perkelett, ja hn tuli luokseni. Jumalan min
olen yllyttnyt vihaan, ja Hn on hyljnnyt minut. Olen paaduttanut
sydmeni niin, ett'en en voi katua.

Kristitty kysyi nyt Selittjlt: "Eiks moisella miehell sitten
mitn toivoa ole?"

"Kysy hnelt", vastasi Selittj.

"Kysyk, herra, te hnelt, olkaa hyv", virkkoi Kristitty.

_Selittj:_: Eik sinulla ole mitn toivoa? Pitk sinun yh olla
suljettuna tuohon eptoivon rautaiseen hkkiin?

_Mies_: Ei toivoa pienintkn.

_Selittj:_: Kuinka? Onhan Sen Siunatun Poika tynn
armahtavaisuutta.

_Mies_: Min olen Hnet itselleni toistamiseen ristiinnaulinnut.
Min olen ylnkatsonut Hnt; min olen Hnen vanhurskautensa
ylnkatsonut; min olen Hnen verens saastuttanut ja Armon Henke
pilkannut. Senvuoksi olen itseni sulkenut pois kaikista lupauksista.
Nyt ei minulla en ole jljell mitn muuta kuin uhkaukset,
kauheat uhkaukset, pelottavat uhkaukset varmasta turmiosta ja tulen
kiivaudesta, joka minut on syp, niinkuin vastahakoisen. [Hebr. 6:
6, Luuk. 19: 14, Hebr. 10: 28, 29]

_Selittj:_: Mutta mik saattoi sinut joutumaan thn tilaan?

_Mies_: Himot, huvitukset ja maalliset edut, joitten nautinnosta
ennustelin itselleni niin paljon mielihyv, mutta nyt ne minua kukin
kohdastansa polttavaisena matona purevat ja kalvavat.

_Selittj:_: Mutta etks en voi katua ja knty?

_Mies_: Jumala on minulta katumuksen kieltnyt. Hnen Sanansa ei
anna minulle rohkeutta uskomaan. Hn itse on sulkenut minut thn
rautaiseen hkkiin. Ei kenkn maailmassa voi minua tlt pst. O
iisyys! iisyys! Kuinka voinenkaan kest sit kurjuutta, mik minua
iisyydess kohtaa?

Selittj sanoi nyt Kristitylle: "Paina mieleesi tmn miehen kurja
tila, ja olkoon sinulle siin alituinen varoitus."

_Kristitty_: Kyll; kauheata tm vaan on. Jumala auttakoon minua
valvomaan ja valppaana pysymn kuin mys rukoilemaan, ett voisin
vltt kaiken sen, mik tmn miehen on niin viheliiseksi tehnyt.
Herra, eik jo ole aika minun lhte jatkamaan matkaani?

_Selittj:_: Viivy hetkinen, kunnes viel olen nyttnyt sinulle
yhden asian. Sitten saat lhte matkaasi jatkamaan.

Hn otti Kristitty kdest taas ja saattoi hnet huoneesen, miss
muuan mies oli nousemassa vuoteeltaan. Saatuaan puvun yllens, hn
alkoi vavista ja vrist. Silloin kysyi Kristitty: "Miksik tuo
mies tuolla lailla vapisee?" Selittj kski miehen ilmoittamaan
Kristitylle syyn siihen, ja nin hn alkoi puhua:


SELITTJN TALOSSA. UNI.

"Tn yn min nin maatessani unen: Katso, taivas pimeni
kokonaan, ukkonen jyrisi, ja salamat leimahtelivat hirmuisesti,
niin ett kuolemantuska minut ksitti. Min katsahdin yls ja nin
pilvien kiitvn tavatonta vauhtia. Senjlkeen min kuulin kovan
pasunan-nen, ja nin miehen istuvan pilven reunalla, taivasten
tuhatlukuiset joukot ymprillns. He olivat kaikki tulen liekeiss,
ja taivaatkin olivat yhten tulenleimuna. Ja min kuulin nen
sanovan: 'Nouskaat, te kuolleet, ja tulkaat tuomiolle!' Silloin
kalliot halkeilivat, haudat aukenivat, ja kuolleet, jotka niiss
olivat, tulivat esiin. Muutamat heist olivat hyvin iloisia ja
katsoivat yls; muutamat koettivat lymyt vuorten alle. Sitten
min nin pilvell istuvan miehen aukaisevan kirjan ja kskevn
maaaliman astua lhemms. Mutta koska suuri tulen voima leimusi hnen
edellns, niin ji sovelias tila hnen ja heidn vlillens niinkuin
tuomarin ja vankien vlill lakituvassa. Min kuulin mys huudettavan
niille, jotka pilvell istujan ymprill olivat: 'Kootkaat yhteen
ohdakkeet, ruumenet ja oljet ja viskatkaat ne palavaan jrveen!'
Samassa aukeni pohjaton kuilu aivan lhellni, ja sen kidasta syksyi
sakea savu ja tulisia kekleit kauhealla riskinll. Samoille
miehille sanottiin mys: 'Kootkaat minun nisuni aittaan!' Silloin
min nin, ett monet temmattiin yls ja vietiin pilviin; mutta min
jin jljelle. Min koetin lymyt minkin, mutta en voinut, sill
se, joka pilvell istui, katsoi lakkaamatta minuun; minun syntini
muistuivat nyt mieleeni, ja omatuntoni kantoi minun plleni joka
taholta. Siihen min hersin." [1 Kor. 15: 52, 1 Tess. 4: 16, Jud.
14, Joh. 5: 28, 2 Tess 1: 8, Ilm. 20: 12-14, Jes. 26: 21, Mik. 7:
16,17, Ps. 50: 1-3, Dan. 7: 9,10, Mal. 3: 2,3, Mat. 3: 12, Mat 13:
30, Mal. 4: 1, Luk. 3: 17, 1 Tess. 4: 16, 17, Rom. 2: 14 seur.]

_Kristitty_: Miksi te niin kovasti sikhditte tt nky?

_Mies_: Min ajattelin: nyt on tuomiopiv tullut, ja minhn en
ole viel valmis. Sit min sentn pahimmin sikhdin, kun enkelit
veivt joitakuita yls, mutta minut jttivt. Helvetin kuilu avasi
mys kitansa minun lhellni. Omatuntokin vaivasi minua, ja minusta
tuntui kuin Tuomarin katse vihaa tynn, olisi yht mittaa ollut
kiinnitetty minuun.

Selittj kysyi sitten Kristitylt: "Oletkos nyt punninnut nit
asioita?"

_Kristitty_: Olen, ja ne ovat herttneet minussa sek toivoa ett
pelkoa.

_Selittj:_: Ktke sitten nm kaikki sydmeesi, jotta ne olisivat
tutkaimena sinun sivussasi, ajamassa sinua sille tielle, jota sinun
kyd pit.

Ja Kristitty rupesi vyttmn kupeitansa ja hankkimaan matkalle.

Silloin sanoi Selittj: "Lohduttaja olkoon alati sinun kanssasi,
Kristitty hyv, auttamassa sinua sill tiell, joka Kaupunkiin vie."

Kristitty lksi vaeltamaan, sanoen:

    Mont' asiaa oon verratonta nhnyt,
    Suloista, katkeraa, mi lujaks' tehnyt
    On minut alkamissan' aikeissain.
    Suo, ettn muistelen niit', oivaltain,
    Miks' nytettiin ne minulle. Ja siit
    S, sydn, Selittj aina kiit.

Nyt min nin unessani, ett se vallantie, jota myten Kristityn
oli kulkeminen, oli kummaltakin puolen varustettu muurilla, nimelt
_Varjellus_. Tt tiet lksi nyt Kristitty taakkoinensa rientmn,
mutta ei se kulku kuitenkaan suuria vaikeuksia vailla ollut, seljss
kun oli tuo raskas kantamus. [Jes. 26: 1; 35: 8; 4: 6]


TAAKKA PUTOAA HARTEILTA. TYHM, LAISKA JA PYHKE.

Saapui hn tuosta sitten vhiselle mentrmlle. Siin seisoi risti,
ja hiukan taampana, men alla, oli hauta. Silloin min nin, ett
samassa kuin Kristitty oli tullut yls ristin juurelle, samassa
kirposi taakka hnen harteiltansa, putosi maahan ja lksi vierimn,
kunnes joutui haudan partaalle ja putosi siihen. Sen koommin en sit
en nhnyt.

Silloin Kristitty ihastui ikihyvksi ja sanoi hilpein mielin: "Hn
on tuskillansa minulle levon antanut ja kuolemallansa elmn."
Siihen hn sitten hetkiseksi pyshtyi katselemaan ja ihmettelemn,
sill kovin kvi hnen kummaksensa se, ett katsaus ristiin oli
pstnyt hnet hnen taakastansa. Hn katseli katselemistaan, kunnes
lhteist hnen pssns alkoi vett vuotaa poskille. Siin hnen
katsellessaan ja itkiessn, katso, kolme loistavaa olentoa lhestyi
hnt, nin tervehtien: "Rauha olkoon sinulle!" Senjlkeen sanoi
ensimminen: "Sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi." Toinen riisui
ryysyt hnen yltn ja puki hnet juhlavaatteisin. Kolmas pani merkin
hnen otsaansa ja antoi hnelle sinetill varustetun kirjoituksen,
johon hnen piti katsoa kulkiessaan, ja joka hnen tuli antaa sisn
Taivaan Portilla. Sitten he poistuivat. [Sak. 12: 10, Ef. 1: 3]

Kristitty hyppsi kolmasti ilosta ja lksi kulkemaan, laulaen:

    Ma kaukaa kuljin, synnit taakkanain,
    Ei kenkn voinut poistaa pelkoain.
    Sain tnne. Paikka verraton on t!
    Alkaisko autuus mulle siinnlt?
    Sitehet ratkesko jo raastavat?
    Ja taakastaanko ps' jo hartiat?
    Siunattu risti!-hauta! Kolmasti
    Siunattu Hn, kuin kantoi hpeni!

Senjlkeen min nin unessani hnen kulkevan eteenpin, kunnes hn
tuli ersen laaksoon. Siell hn huomasi vhn matkan pss,
tien-ohessa, kolme miest. He makasivat syvss unessa, kahleet
jaloissa. Ensimminen oli nimeltns _Tyhm_, toinen _Laiska_, kolmas
_Pyhke_.

Nhdessn heidt tuossa tilassa, astui Kristitty heidn luoksensa,
toivoen saavansa heidt kenties hereille, ja huusi: "Te olette
niitten kaltaiset, jotka makaavat ylhll haahden pielen pss;
allanne on kuollut meri ja kuilu, jossa ei pohjaa ole. Hertkt
siis ja tulkaat tnne. Jos vaan tahdotte, niin min pstn teidt
kahleistanne." [Sananl. 23: 34]

Ja hn sanoi heille viel: "Jos se, joka kulkee ympri kuin kiljuva
jalopeura, teidt saavuttaa, niin te joudutte hnen hampaittensa
saaliiksi." He katsahtivat hneen ja rupesivat vastaamaan kukin
kohdastansa. Tyhm sanoi: "En min mitn vaaraa ne." Laiska
sanoi: "Viel pikkuruisen unta." Pyhke sanoi: "Mies se, joka
paikkansa pit." Ja he panivat maata jlleen, mutta Kristitty jatkoi
matkaansa. [1 Piet. 5: 3]


KRISTITTY KOHTAA MUODON MIEHEN JA TEKOPYHN.

Murhemielin hn mietti nyt, mitenk ihminen noin suuressa vaarassa
saattaa olla niin vli pitmtn, vaikka toinen ystvllisesti
tarjoaa hnelle apuansa. Hnhn oli herttnyt heidt, varoittanut
heit ja tarjoutunut pstmn heidt kahleistakin irti. Tt
murehtiessaan, hn huomasi, kuinka kaksi miest tulla heilahti muurin
yli, vasemmalta puolen kaitaa tiet. He kiiruhtivat hnen luokseen.
Toinen heist oli nimeltn _Muodon mies_, toinen _Tekopyh_. He
astuivat, niinkuin sanoin, Kristityn luokse, joka alkoi puhella
heidn kanssaan.

_Kristitty_: Mist matka, hyvt herrat, ja minne?

_Muodon mies_ ja _Tekopyh_: Me olemme _Turhan Kunnian_ maasta
kotoisin ja nyt matkalla Sionin vuorelle mainetta hankkimaan.

_Kristitty_: Miksiks ette tulleet sisn portista, joka on tmn
tien pss? Etteks tied, mit kirjoitettu on: joka ei ovesta mene
sislle, vaan astuu siihen muualta, se on varas ja ryvri? [Joh. 10:
1]

Muodon mies ja Tekopyh sanoivat, ett kaikki heidn puolellaan
pitvt portin kautta kymist kiertotien, jonka vuoksi heill
on tapana ottaa oikoseen ja kiivet muurin yli, niinkuin he juuri
tekivtkin.

_Kristitty_: Mutta eiks sit pidet rikoksena sit Herraa vastaan,
jonka kaupunkiin me olemme matkalla, ja Hnen ilmoitetun tahtonsa
loukkaamisena?

Muodon mies ja Tekopyh sanoivat siihen, ett'ei Kristityn tarvitse
tll asialla ptns vaivata. Heill on menettelyyns vanha tapa
puolellaan, ja jos tarvis vaatii, niin he voivat nytt toteenkin,
ett sellainen on ollut laita jo tuhatkunnan vuotta.

_Kristitty_: Mutta kestk teidn tekonne Lain tutkintoa?

Muodon mies ja Tekopyh sanoivat hnelle, ett koska kerran tapa on
ollut kytnnss niinkin kauan kuin toista tuhatta vuotta, niin saa
se epilemtt nyt jo lain arvon jokaisen puolueettoman tuomarin
silmiss. "Ja sit paitsi", arvelivat he, "jos kerran tielle psee,
niin mits sill on vli, miten siihen psee? Tiell ollaan kuin
ollaankin, ja sill hyv. Tiell sin olet vasta sinkin, joka nyt
tulleen portin kautta, ja tiell mekin olemme, jotka hyppsimme
muurin yli. Mits sinun tilasi on parempi kuin meidnkn?"

_Kristitty_: Min noudatan tiellni Mestarini ohjeita, te omia
mitttmi luulottelujanne. Varkaina teit tmn tien Herra nyt jo
pit. Siksip epilen, tokko teidt matkan pss uskollisiksi
miehiksi havaittanee. Omin pin te tulitte sisn, ilman Hnen
johtoansa, ja omin pin te lhdette poiskin, ilman Hnen armoansa.


MUODON MIES JA TEKOPYH.

Siihen he eivt paljoa vastanneet; kskivthn vaan hnen pitmn
huolta itsestns. Sitten min nin heidn lhtevn kulkemaan,
tietns kunkin, sen enemp toisistansa vlittmtt. Sen verran
nuo kaksi miest vaan Kristitylle sanoivat, ett kyll he luulevat
noudattavansa lakia ja sntj yht tunnollisesti kuin hnkin.
"Emmek siis ymmrr", sanoivat he, "mink puolesta sin olet
toisenlainen kuin mekn, ellethn tuohon nuttuusi nhden, jonka
kaiketikin joku naapureistasi sinulle antoi, alastomuutesi hpet
peittksesi."

_Kristitty_: Laki ja snnt eivt teit pelasta, kosk'ette oven
kautta sislle kyneet. Mit taas nuttuuni tulee, niin sen min sain
sen paikan Herralta, johon matkalla olen, ja sain, niinkuin sanoitte,
alastomuuttani peittkseni. Ja min kannan sit merkkin hnen
suosiostansa minua kohtaan, sill ennen ei ollut yllni kuin ryysyj
vain. Ja sit paitsi, tll tapaa min itseni matkalla lohduttelen:
kaupungin portille tullessani, on Herra minut otolliseksi katsova,
koskapa Hnen nuttunsa on minun yllni, se nuttu, jonka Hn itse
antoi minulle sin pivn, jolloin Hn ryysyt minun pltni riisui.
Lisksi on minulla viel merkki otsassani, jota te kukaties ette ole
huomanneet, mutta jonka muuan Herrani lheisimmist uskotuista siihen
painoi sin pivn, jolloin taakka harteiltani putosi. Kerronpa
viel, ett minulle annettiin sinetill varustettu kirjoitus, jota
minun piti lohdutuksekseni lukea, tiet kulkiessani. Ja se minun
kskettiin nytt Taivaan portilla, jolloin minutkin sislle
pstetn. Kaikki tm, pelkn m, puuttuu teilt ja puuttuu siit
syyst, ett'ette ole portin kautta tielle kyneet. [Gal. 2: 16]

Thn he eivt mitkn vastanneet. He vain katsahtivat toisiinsa ja
nauroivat.


KRISTITTY VASTUKSIEN MELL.

Sitten min nin heidn kaikkien lhtevn liikkeelle. Kristitty se
vaan astui edell eik en puhellut muuta kuin itsekseen, vliin
huokaillen, vliin lohdullisesti. Usein hn mys luki kirjoitusta,
jonka yksi noista loistavista olennoista oli hnelle antanut, ja se
virkisti hnt.

Min nin sitten heidn kaikkien kulkevan, kunnes saapuivat
_Vastuksien men_ alle, jossa oli lhde. Samassa paikassa oli mys
kaksi muuta tiet, paitsi sit, joka tuli suoraan portilta pin:
toinen lksi kiertmn mke vasemmalta, toinen oikealta. Kaita tie
kulki suoraan melle. Sen rinnett nouseminen on nimeltns _Vastus_.

Kristitty astui lhteen luo, joi siit virkistykseksens ja lksi
sitten nousemaan yls mke, sanoen [Jes. 49: 10]:

    Men jyrknkin yl' aion kyd tn,
    Vaikk' ois se vastuksia tynnhn.
    T tie se elmn on tie, sen nin;
    Siis, sydn, mielin rohkein rientmn!
    Tie suora paremp' on, jos vaikeekin,
    Kuin kiertotie, mi viepi vaivoihin.

Nuo toiset kaksi tulivat men alle hekin, mutta nhtyns men olevan
jyrkn ja korkean ja huomattuansa siell kaksi muutakin tiet sek
arvellen nitten varmaankin men toisella puolella jlleen yhtyvn
siihen tiehen, jota Kristittykin oli lhtenyt astumaan, pttivt he
poiketa nille teille. Toinen nist teist oli nimeltn _Vaara_,
toinen _Turmio_. Ja niinp heist toinen kntyi Vaaran tielle, joka
vei suurelle salolle; toinen kntyi suoraa pt Turmion tielle, ja
se vei hnet avaralle kedolle, joka oli tynn synkki vuoria. Siell
hn kompastui ja lankesi eik sen koommin en noussutkaan.


KRISTITTY NUKAHTAA.

Knnyin sitten katsomaan Kristitty, nhdkseni hnen kulkuansa
vuorelle, ja huomasin, kuinka hnen juoksunsa hiljeni astunnaksi, ja
astunta muuttui nelin kontin kapuamiseksi, rinne kun oli ylen jyrkk.
Puolitiess kukkulata seisoi ihana lehtimaja, jonka men Herra oli
rakentanut vsyneitten matkamiesten virkistykseksi. Siihen Kristitty
astuikin ja istahti sinne lepmn. Sitten hn otti kirjoituksen
povestansa ja luki sit lohdutuksekseen. Siin hn myskin alkoi
uudestaan tarkastella nuttuansa eli pukuansa, jonka hn oli saanut,
ristin juurella seisoessaan. Hetken aikaa hn tuossa mieltns
hyvitteli, torkahti sitten ja vaipui vihdoin syvn uneen. Tm
se pidtti hnt lehtimajassa niin kauan, ett jo melkein y oli
ksiss, ja siin hnelt kirjoituskin kdest kirposi. Hnen tuossa
maatessansa, joku astui hnen luokseen ja hertti hnet, sanoen:
"Mene, laiska, muurahaisen tyk; katso hnen menoansa ja opi!"
Kristitty kavahti pystyyn, lksi matkalle jlleen ja kulki kiiruusti,
kunnes saapui men kukkulalle. [Sananl. 6:6.]

Sinne pstyns, hn nki kaksi miest juoksujalassa joutuisasti
rientvn hnt kohti. Toisen nimi oli _Arka_ ja toisen
_Epilevinen_. Kristitty sanoi heille: "Mits nyt, hyvt herrat!
Vr tiethn te juoksette!"

Arka vastaten sanoi heidn olleen matkalla Sionin kaupunkiin ja
saapuneen thn vastuksien paikkaan, "mutta", sanoi hn, "mit
kauemmas tst kulkee, sit enemmn on vaaroja vastassa; ja siksi me
knnyimme ja olemme palajamassa takaisin".

"Niin", sanoi Epilevinen, "aivan tuossa lhell, tien varrella on
pari jalopeuraa (maannevatko ne vai valvonevat, emme tied). Jos
olisimme niiden saavutettaviin joutuneet, niin varmaankin ne olisivat
repineet meidt palasiksi; muutahan emme osanneet luulla."

_Kristitty_: Johan te minut pelotatte kokonaan, mutta minneks min
pakenen, pstkseni turvaan? Jos palajan kotiseutuuni, jota tuli
uhkaa ja tulikivi, niin hukka minut siell tietenkin perii. Jos
Taivaalliseen Kaupunkiin psen, niin siell min turvan saan, sen
tiedn varmaan. Tytyy yritt. Menn takaisin -- se on menn surman
suuhun; menn eteenpin -- se tiet tosin kuoleman pelkoa, mutta sen
toisella puolella mys iankaikkista elm. Eteenpin lhden kuin
lhdenkin.

Arka ja Epilevinen juoksivat alas mke. Kristitty kulki tietns.

Miettiessn siin sitten, mit nuo miehet olivat sanoneet, tapasi
hn kirjoitusta povestansa, lukeakseen siit lohdutusta, mutta
sitp ei siin en ollutkaan. Silloin joutui Kristitty kovaan
tuskaan eik tiennyt, mit tehd, sill nythn hnelt puuttui
se, joka tavallisesti hnen mieltns rohkaisi, ja joka oli oleva
hnelle psykirjana Taivaalliseen Kaupunkiin. Siksip hn oli
aivan hmillns ja neuvotonna. Vihdoinkin johtui hnen mieleens,
ett hnhn oli nukkunut lehtimajaan men rinteell. Hn lankesi
polvilleen ja rukoili Jumalalta anteeksi tt mieletnt tekoansa.
Senjlkeen hn palasi kirjoitustaan etsimn.


KOLMASTI SAMOJA JLKI.

Mutta ken kykenee kyllin selvsti kuvailemaan sit, tuskaa, jota
Kristitty sydmessn tunsi koko tmn palausmatkansa aikana!
Vuoroin hn huokaili, vuoroin hn itki, tuon tuostakin nuhdellen
itsens siit, ett oli, mielettmsti kyll, uneen uupunut siin
paikassa, joka oli rakennettu sit varten vain, ett hn siin
hiukan levhtisi vaivoistansa. Ja niin hn astui takaisin pin,
huolellisesti katsellen koko ajan puoleen ja toiseen, eik miss
nkisi kirjoitusta, josta hnelle niin monasti oli ollut lohdutusta
matkallansa. Hn kulki, kunnes taaskin tuli nkyviin se lehtimaja,
miss hn oli istunut ja maannut. Mutta tuo nky se vaan enensi
hnen tuskaansa, se kun uudestaan johdatti hnen mieleens hnen
nukkumisensa rikoksen. Hn vaelsi edelleen, vaikeroiden syntist
untansa, sanoen: "Voi minua, miest viheliist, joka pivs-aikana
makasin, joka kesken vastuksia makasin! Kuinka saatoinkaan lihaani
hyvitell siihen mrin, ett soin sille lepoa siin majassa,
jonka men Herra on rakentanut ainoastaan matkamiesten hengen
virvoitukseksi! Kuinka monta askelta olenkaan turhaan astunut!
(Samoin kvi Israelin lastenkin heidn syntiens thden: heidt
lhetettiin takaisin Punaisen Meren rannoille). Minun pit
tuskalla astua ne askeleet, jotka olisin voinut ilolla kulkea,
ellei tuota syntist unta olisi ollut. Kuinka etlle olisin tll
vlin ennttnytkn! Kolmasti minun pit kulkeman samoja jlki,
vaikka olisin ne yhdell kertaa voinut kyd. Ja nyt minut jo pian
y ylltt, sill piv on jo melkein lopussa. Voi ett'en olisi
maannut!" [Ilm. 2: 5, 1 Tess. 5: 6]

Tll vlin hn oli jlleen saapunut lehtimajaan. Hn istahti ja
rupesi itkemn, mutta vihdoin hn sattui murhemielin katsahtamaan
lavitsan alle, ja siellhn se kirjoitus olikin. Vavisten hn
sieppasi sen yls ja pisti poveensa. Ja ken voi kuvailla miehen
riemua, kun hn oli kirjoituksensa jlleen saanut! Siinhn hnen
elmns kantakirja ja hnen psykirjansa kaivattuun satamaan.
Niinp hn ktki sen povellensa, kiitti Jumalaa, joka oli ohjannut
hnen silmns huomaamaan sen, ja lksi sitten, ilokyyneleit
vuodattaen, jlleen vaeltamaan tietns.

Ja kuinka olikaan nyt kevet hnen kulkunsa melle!

Ennenkuin hn psi men kukkulalle, meni aurinko mailleen hnen
nhtens. Tm saattoi hnet toistamiseen miettimn, kuinka
mieletnt hnen nukahtamisensa oli ollut, ja silloin hn alkoi
taaskin surkutella omaa itsens: "Voi sinuasi, sin syntinen uni!
Sinun thtesi oli vhll y minut matkallani ylltt! Minun tytyy
kulkea pivnvaloa vailla; pimeys peitt polvun mun jalkaini alla,
ja minun tytyy kuulla petojen karjuntaa syntisen uneni thden!"

Samalla muistui hnen mieleens mys, mit Epilevinen ja Arka
olivat kertoneet sikyksestns, jalopeuroja nhdessn.

Silloin puheli Kristitty itseksens: "Nuo pedot vaanivat yll
saalistansa, ja jos he pimess minut kohtaavat, niin mitenk min
heist psen? Mit min teen, jott'eivt mua palasiksi revi?"


KRISTITTY KOMEAN LINNAN EDUSTALLA.

Hn kulki tuosta edelleen, mutta, valitellessaan skist kovan onnen
erehdyst, hn nosti silmns, ja, katso, aivan vallantien varrella
hnen edessns seisoi upea linna, nimelt _Komea_.

Niinp nin min unessani hnen jouduttavan askeleitaan, saadakseen,
jos mahdollista, ysijaa linnassa. Ennen pitk hn astui
hyvin kapealle tielle, jota viel oli lhes neljnnes virstaa
portinvartijan majalle. Thystellen siin hyvin tarkasti eteens, hn
huomasi tiell, kaksi jalopeuraa.


KRISTITTY PYRKII YKSI KOMEAAN LINNAAN.

"Tuossahan ne on", ajatteli hn, "ne vaarat, jotka Aran ja
Epilevisen pakottivat kntymn takaisin." (Jalopeurat olivat
kytketyt kahleisin, mutta sit hn ei nhnyt). Hnt alkoi hirvitt,
ja hn aikoi knty takaisin hnkin, sill -- ajatteli hn --
surman suuhunhan tss muutoin joutuu kuin joutuukin. Mutta koska
portinvartija, nimeltns _Valpas_, huomasi Kristityn pyshtyneen,
valmiina palajamaan takaisin, huusi hn hnelle:

"Senk verran sinussa onkin voimaa? l jalopeuroja pelk, sill
ne ovat kahleissa. Ne on pantu uskon koettelemiseksi sellaisissa,
joissa uskoa on, ja sellaisten ilmisaamiseksi, joissa ei uskoa ole.
Pysyttele keskell tiet, niin ei sinulle mitn pahaa tapahdu."
[Mark. 4:40]

Min nin hnen sitten kulkevan pelvosta vavisten, mutta tarkoin
noudattaen portinvartijan neuvoa. Hn kuuli jalopeurain kiljuvan,
mutta mitn pahaa ne eivt hnelle tehneet. Hn paukutti ilosta
ksins ja astui edelleen, kunnes saapui portille, miss
portinvartija oli.

Silloin sanoi Kristitty portinvartijalle:

"Herra, mik talo tm on, ja saako tss ysijaa?"

Portinvartija vastasi:

"Tmn talon on men Herra rakentanut matkamiesten suojaksi ja
leposijaksi."

Portinvartija kysyi, mist hn on, ja minne hnell matka.

_Kristitty_: Tulen Turmion kaupungista ja olen matkalla Sionin
vuorelle, mutta koska aurinko on jo mailleen mennyt, niin tahtoisin
olla yt tss, jos saan.

_Portinvartija_: Mik teidn nimenne?

_Kristitty_: Nimeni on nyt Kristitty, mutta ennen se oli _Armoa
vailla_. Min olen Jafetin sukua, jonka Jumala on sallinut asua Semin
majoissa. [1 Mos. 9: 27]

_Portinvartija_: Mutta miksiks te nin myhn tulette? Aurinko on
jo laskenut.

_Kristitty_: Olisin ollut tll ennenkin, mutta -- voi minua
viheliist! -- min nukahdin lehtimajassa men rinteell. Olisin
min sentn ollut tll jo aikaisemminkin, ellen olisi maatessani
kadottanut matkakirjaani ja tullut ilman sit men kukkulalle.
Turhaan sit tapailtuani, tytyi minun, suru sydmess, knty
takaisin siihen paikkaan, miss maannut olin. Sielt sen lysin ja
nyt olen tll.

_Portinvartija_: No niin. Min kutsun yhden tmn talon neitseist,
ja jos teidn puheenne hnelle kelpaa, niin hn saattaa teidt muun
perheen keskuuteen, niinkuin talon snnt mrvt.

Valpas soitti kelloa, ja kohta senjlkeen tuli ovelle arvokas, kaunis
neitsyt, nimelt _Varovaisuus_, ja kysyi, mit varten hnet oli tnne
kutsuttu.

Portinvartija vastasi:

"Tm mies on matkalla Turmion kaupungista Sionin vuorelle, mutta
koska hn on vsynyt, ja y hnet ylltti, niin kysyi hn minulta,
saisiko hn ysijaa tll. Min sanoin kutsuvani sinut, ja sin
saat, haasteltuasi hnen kanssaan, tehd, minks hyvksi net,
niinkuin st talon laki."

Neitsyt tiedusti nyt, mist vieras on tullut, ja minne hn on
matkalla. Kristitty kertoi. Sitten kysyi neitsyt, mit hn oli
matkallaan nhnyt, ja ket kohdannut, ja Kristitty ilmoitti senkin.
Vihdoin tiedusti neitsyt hnen nimens, ja Kristitty sanoi:

"Nimeni on Kristitty, ja sit enemmn halajaisin viett tll
yni, kun kuulin men Herran rakentaneen tmn talon matkamiehille
leposijaksi ja suojaksi."


KRISTITYN KESKUSTELU HURSKAUDEN KANSSA.

Neitsyt myhhti, mutta kyyneleit kiertyi hnen silmiins. Tuokion
kuluttua hn virkkoi:

"Min kyn kutsumassa tnne pari kolme perheen jsent lisksi."

Sen sanottuansa hn juoksi ovelle, ja hnen kutsustansa tulivat ulos
_Ymmrrys, Hurskaus_ ja _Rakkaus_, jotka, hetken aikaa haasteltuansa
Kristityn kanssa, veivt hnet perheenjsenten piiriin. Useat heist
tulivat hnt vastaan kynnykselle, sanoen: "Ky sisn, sin Herran
siunattu! Men Herra on rakentanut tmn kartanon nimenomaa sinun
kaltaistesi vaeltajain vierasmajaksi." Hn kumarsi ja seurasi heit
kartanoon.

Kun hn oli sislle tullut ja istahtanut, toivat he hnelle juotavaa.
Sitten he suostuivat keskenns siit, ett muutamat heist,
illallista laitettaessa, eriksens ryhtyvt keskustelemaan Kristityn
kanssa; sitenhn aika saadaan parhaiten kulumaan. Siihen mrttiin
Hurskaus, Ymmrrys ja Rakkaus. Ja nin he aloittivat:

Hurskaus: Kas niin, Kristitty hyv, koska te olette suosiomme niin
saavuttanut, ett me olemme teidt talohomme tksi yksi ottaneet,
niin ruvetkaamme -- kenties siit meille itsellemmekin on hyty --
haastelemaan kaikesta siit, mit teille on matkallanne tapahtunut.

_Kristitty_: Aivan kernaasti, ja olenpa iloinen, ett se teit
miellytt.

_Hurskaus_: Mik se teidt ensinn sai lhtemn matkalle?

_Kristitty_: Minut ajoi pois kotiseudustani muuan hirvittv ni,
joka korvissani soi, ilmoittaen, ett turmio minut vkisinkin perii,
jos viel entisess paikassa viivyn.

_Hurskaus_: Mutta mitenks te juuri tt tiet lksitte
kotiseudustanne kulkemaan?

_Kristitty_: Jumalan tahdosta se tapahtui. Turmion pelvossa en
net tiennyt, mit tehd, mutta parhaillaan tuossa vavistessani
ja itkiessni, tuli sattumoisin luokseni muuan mies, nimelt
Evankelista, ja hn se neuvoi minua ahtaalle portille, jota muutoin
en olisi milloinkaan lytnyt. Ja niin hn ohjasi minut sille tielle,
joka suoraa pt johdatti minut thn taloon.

_Hurskaus_: Mutta ettek te tullutkaan Selittjn talotse?

_Kristitty_: Tulin niinkin ja nin siell sellaista, mik ei
elmpivinni en mielestni mene. Kolme seikkaa semminkin
mun muistooni ji, nimittin: kuinka Kristus, vastoin saatanan
ponnisteluita, voimassa-pit armonsa vaikutuksia sydmess; kuinka
ihminen oli tehnyt synti niin paljon, ett'ei hn en toivonutkaan
Jumalalta armoa; ja kolmanneksi se uni, jossa muuan mies nki
tuomiopivn tulleen.

_Hurskaus_: Kuinka? Kuulitteko hnen kertovan unensa!

_Kristitty_: Kuulin kyll, ja kauhea oli se uni. Luulin, sit
kuullessani, sydmeni pakahtuvan, mutta iloinenpa olen, ett sen
kuulin.

_Hurskaus_: Siink kaikki, mit Selittjn talossa nitte?

_Kristitty_: Ei. Hn vei minua edelleen ja nytti minulle upean
linnan ja kultiin puettuja ihmisi siin. Min sain nhd, kuinka
muuan pelvoton mies raivasi itselleen tien niitten aseellisten
miesten keskitse, jotka seisoivat ovella hnt estmss, ja kuinka
hnet kutsuttiin sisn, ikuisen kunnian osallisuuteen. Tunsin, tuota
nhdessni, sydmeni riemastuvan. Olisin tuon hyvntahtoisen miehen
talossa mielellni vuoden umpeenkin viipynyt, mutta tiesinhn, ett
minun oli jlleen lhteminen matkalle.

_Hurskaus_: Mits muuta tiellnne nitte?

_Kristitty_: Muutako? Hiukan verran vain kuljettuani, min nin ern
olennon -- niin minun silmni otti -- verisen riippuvan puussa,
mutta samassa kuin sen olin nhnyt, kirposi taakkakin harteiltani.
Olin net huokaillut raskaan kantamuksen alla, mutta siell se putosi
pois. Kummalliselta se minusta tuntui, sill mointa seikkaa en ollut
viel milloinkaan nhnyt. Niin, seistessni siin ja katsellessani
-- en saattanut olla katselematta -- tuli kolme loistavaa olentoa
tykni: yksi heist vakuutti minulle, ett syntini ovat annetut
anteeksi; toinen riisui yltni ryysyt ja antoi minulle tmn kirjatun
nutun, mink tss nette; kolmas painoi tmn merkin otsaani, tmn
tss, ja antoi minulle tmn kirjoituksen.

Sen sanottuaan hn veti sen povestansa esille.

_Hurskaus_: Mutta nittehn vielkin jotain, eik niin?

_Kristitty_: Nm nyt kertomani seikat olivat nkemistni parhaat.
Nin min muutakin, nimittin kolme miest, Tyhmn, Laiskan ja
Pyhken, makaavan tien ohessa, kahleet jaloissa. Mutta luuletteko,
ett min sain heidt hereille? Nin myskin Muodon miehen ja
Tekopyhn tulla heilahtavan muurin ylitse, mennksens, niinkuin
vittivt, Sionin vuorelle, mutta he hukkuivat pian, niinkuin min
olin heille sanonut, vaikk'eivt sanojani uskoneet. Mutta ennen
kaikkea oli mielestni vaikea kulkea tt mke yls, ja vaikea oli
mys pst jalopeurain kidan ohitse, ja ellei vain olisi portilla
ollut portinvartijata, hyv miest, niin enkhn vainenkin olisi
kntynyt takaisin! Mutta nyt kiitn Jumalata, ett olen tll, ja
kiitn teit, ett olette minut ottaneet vastaan.


KRISTITYN KESKUSTELU YMMRRYKSEN KANSSA.

Senjlkeen nki _Ymmrrys_ hyvksi tehd hnelle muutamia kysymyksi
ja halusi niihin vastausta.

_Ymmrrys_: Ettek vlist muistele kotimaatanne, josta tullut olette?

_Kristitty_: Kyll, mutta suurella hpell ja inholla. Jos
todellakin olisin kaihonnut maata, josta lhtenyt olen, niin olisin
kyll saanut tilaisuutta palajamaan takaisin, mutta nyt min pyrjin
parempaan kotimaahan, nimittin taivaalliseen. [Hebr. 11: 14-16]

_Ymmrrys_: Mutta ettek viel kanna kerallanne jotain sellaista,
mist ennen olitte kiinni riippunut?

_Kristitty_: Kyll, mutta aivan vastoin tahtoani, liiatenkin
sydmess lihallisia ajatuksia, jotka sek maanmiehilleni ett
itsellenikin olivat niin mieluisia, ne tuovat minulle pelkk tuskaa,
ja jos ne vaan oman valintani varassa olisivat, niin kokonaan ne
karkoittaisin pois, mutta juuri kuin olen tekemisillni sit, mik
paras on, silloin se, kuin pahin on, minussa asuu. [Rom. 7]

_Ymmrrys_: Eik tunnu vlist, iknkuin jo olisitte voittanut sen,
mik toisin vuoroin taas saattaa teidt neuvottomaksi?

_Kristitty_: Kyll, vaikka ylen harvoin. Mutta kultaisia hetki ne
minulle ovat, jolloin sellaista sattuu.

_Ymmrrys_: Muistatteko, mill tavoin te huomaatte saavanne vlist
kiusauksista voiton?

_Kristitty_: Se tapahtuu, muistellessani, mit min ristin juurella
nin; se tapahtuu, silmillessni kirjattua nuttuani; se tapahtuu,
katsellessani kirjoitusta, jota povellani kannan; ja silloinkin se
tapahtuu, kun mieleni palaa, ajatellessani, minne olen matkalla.

_Ymmrrys_: Ja miks teidt saattaa sellaisella kaipauksella
vaeltamaan Sionin vuorelle?

_Kristitty_: Mikk? Siellhn toivon saavani nhd elossa Hnet,
joka kuolleena ristill riippui. Siell toivon psevni kaikesta
siit, mik minua hamaan thn pivn asti on kiusannut. Siell,
sanotaan, siell ei en kuolemata ole, ja siell saan el niitten
kanssa, jotka minulle rakkaimpia ovat. Ja, totta puhuen, min
rakastan Hnt, sill Hn on minut taakastani pstnyt, ja min
olen vsynyt sislliseen sairauteeni. Mielellni min olisin siell,
miss ei minua en kuolema kohtaa, niitten kanssa, jotka lakkaamatta
huutavat: Pyh, pyh, pyh! [Jes. 25: 8, Ilm. 21: 4]


KRISTITYN KESKUSTELU RAKKAUDEN KANSSA.

Silloin sanoi _Rakkaus_ Kristitylle: "Onko teill perhett? Oletteko
nainut mies?"

_Kristitty_: On minulla vaimo ja nelj pient lasta.

Rakkaus: Miks'ette tuonut heit mukananne?

Kristitty rupesi silloin itkemn ja sanoi: "Voi, kuinka mielellni
sen olisin tehnytkin, mutta kaikki he niin kovin vastustivat lhtni
tlle matkalle."

_Rakkaus_: Mutta teidn olisi pitnyt puhua heille ja koettaa
osoittaa heille, mik vaara heit uhkaa, jos jljelle jvt.

_Kristitty_: Niinp teinkin ja kerroin heille, mit Jumala oli
minulle ilmoittanut meidn kaupunkia uhkaavasta turmiosta. Mutta min
olin heidn silmissns niinkuin se, joka leikki laskee, eivtk he
minua uskoneetkaan. [1 Mos. 19: 24]

_Rakkaus_: Rukoilittekos Jumalalta siunausta kehoituksillenne?

_Kristitty_: Rukoilin ja hartaasti rukoilinkin, sill tietkt, ett
vaimoni ja lapseni ovat minulle ylen kalliita.

_Rakkaus_: Mutta sanoittekos heille, kuinka te itsekin murehditte ja
pelktte uhkaavaa turmiota? Olihan kaiketi tuo turmio kyll selvn
silmienne edess?

_Kristitty_: Sanoin mytni ja monistellen. Lukivathan he minun
pelkoni kasvoistani ja kyyneleistni; nkivthn he, kuinka min
tuskasta vapisin, kauhistuessani turmiota, joka meidn pmme pll
hilyi, mutta ei mikn voinut heit saada lhtemn mukaani.

_Rakkaus_: Mutta mill he sitten itsens estelivt?

_Kristitty_: Vaimoani pelotti luopuminen tst maailmasta, ja lapseni
olivat kiinni nuoruuden mielettmiss huvituksissa. Yhdell oli yksi
syy, toisella toinen, ja niin he jttivt minut yksinni vaeltamaan.

_Rakkaus_: Mutta ettekhn te omalla turhamaisella elmllnne tehnyt
tyhjksi niitten sanojenne vaikutusta, joilla kehoititte heit
tulemaan kerallanne?

_Kristitty_: Enhn min osaa elmtni kiitell, sill monta
puutetta kyll itsessni tiedn olevan. Tiedn senkin, ett ihminen
saattaa teoillansa kumota kaiken sen hyvn, mit hn vakuuttavilla
todistuksilla on koettanut lhimmisessns aikaan saada. Sen min
kumminkin saatan sanoa, ett koetin kaikin tavoin karttaa antamasta
heille milln sopimattomalla teolla aihetta vastenmielisyyteen
tt retke kohtaan. Siitp syyst juuri he sanoivat minun olevan
turhantarkan ja kieltytyvn heidn thtens sellaisesta, mit he
eivt pahana pitneet. Niin, saatanpa senkin sanoa: jos he minkn
minussa huomasivat heille esteit eteen panevan, niin oli se se,
ett niin huolellisesti vltin tekemst synti Jumalaa vastaan ja
vryytt naapuriani kohtaan.

_Rakkaus_: Niinp niinkin: Kain vihasi veljens, koska hnen omat
tyns olivat pahat, mutta hnen veljens vanhurskaat. Ja jos vaimosi
ja lapsesi nist syist sinuun pahenivat, niin ovat he osoittauneet
mahdottomiksi hyvn, ja sin olet sielusi heidn verestns
vapahtanut. [l Joh. 3: 12, Hebr. 3: 19]


KRISTITYLLE NYTETN LINNAA.

Min nin unessani heidn tll tavoin haastelevan, kunnes illallinen
joutui. Sitten he istuivat pytn aterioitsemaan. Pyt oli
runsaasti varustettu ruuilla ja selkill ja puhtaalla viinill. Ja
heidn puheensa aineena pydss oli yksinomaa men Herra, nimittin,
mit Hn oli tehnyt, ja miksik juuri niin tehnyt, ja mit varten
Hn oli tmn kartanon rakentanut. Ja siit, mit he keskenns
haastelivat, min huomasin, ett Hn oli ollut suuri sotasankari ja
oli voittanut sen, jolla Kuoleman valta on, itsekin kyll vaarassa
ollen, ja siit syyst min viel enemmn hnt rakastan. [Hebr 2: 14
ja seur.]

Niin he sanoivat. "Ja min uskon sen", virkkoi Kristitty, "ett
Hn on sit tehdessn saanut vuodattaa paljon verta. Mutta mik
erittinkin armon kunniaa kaikkeen siihen luo, mink Hn on tehnyt,
on se, ett Hn teki sen sulasta rakkaudesta maatansa kohtaan."

Sit paitsi oli talonvess muutamia, jotka olivat nhneet Hnet
ja puhuneet Hnen kanssansa silloin kuin Hn kuoli ristill, ja he
todistivat kuulleensa Hnen omasta suustansa, ett Hn rakastaa
poloisia vaeltajia niin paljon, ett'ei sen vertaa lydy auringon
noususta hamaan sen laskuun asti.

Sen lisksi he todistivat oikeaksi senkin, ett Hn oli omasta
kunniastansa luopunut, antaaksensa sen kyhille. He olivat kuulleet
Hnen sanovan ja vakuuttavan, ett'ei Hn tahdo yksinns asua
Sionin vuorella. Ja lisksi he kertoivat Hnen tehneen pmieheksi
monenkin vaeltajan, joka oli ollut kerjlinen synnyltns ja tomusta
alkujansa. [Fil. 2:6 ja seur., 1 Sam. 2: 8, Ps. 113: 7]

Ninhe haastelivat keskenns myhiseen yhn saakka, jttivt
itsens sitten Herran huomaan ja menivt levolle. Matkamiehelle he
laittoivat sijan ylkerrassa avaraan huoneesen, jonka akkuna antoi
pivnnousua kohti. Tmn huoneen nimi oli _Rauha_, ja siin hn
nukkui hamaan aamun koittoon saakka. Silloin hn hersi ja lauloi:

    Miss' olenkaan! Ah, matkamiest tss
    On Jesus rakkaudellaan aina lss!
    Ann' anteeks' syntin'. Suo mun nill teill
    Jo olla taivaan oven lhitteill.

Aamulla he sitten kaikki hersivt. Hetken aikaa haasteltuansa, he
kielsivt hnt lhtemst, ennenkuin olivat nyttneet hnelle
talon merkillisyyksi. Aluksikin he veivt hnet lukusaliin, jossa
nyttivt hnelle asiakirjoja vanhimman muinaisuuden ajoilta.
Siin hn, mikli min untani muistan, sai ensinn nhd men
Herran sukuluettelon, jonka mukaan Hn oli Vanha-ikisen Poika ja
Hnen iankaikkista sukuperns. Siin oli mys tydellisemmin
merkittyn Hnen tekonsa ja tyns ja ne monet sadat, jotka Hn oli
palvelukseensa ottanut. Siin nki mys, kuinka Hn oli asettanut
heidt senkaltaisiin asuinsijoihin, joita ei aikain pituus eik
luonnon katoavaisuus voi hvitt. [Dan. 7: 22]

Sitten he lukivat hnelle muutamista huomiota ansaitsevista tist,
mit Hnen palvelijansa olivat tehneet: valtakuntia voittaneet,
vanhurskautta tyttneet, lupauksia saaneet, jalopeurain kitoja
tukkineet, tulen voimaa sammuttaneet, miekan ter vlttneet,
vkeviksi heikkoudesta tulleet, voimallisiksi sodassa kasvaneet ja
muukalaisten sotajoukkoja maahan lyneet. [Hebr. 11: 33,34]

Ja edelleen he lukivat talon aikakirjain toisesta osasta, kuinka
heidn Herransa oli valmis suosiohonsa sulkemaan jokaisen,
jok'ikisen, vaikka he entis-aikoina paljonkin olisivat pilkanneet
Hnen personaansa ja toimiansa. Siin sai Kristitty kuulla monta
muutakin kertomusta kuuluisista tapauksista, sek muinaisilta
pivilt ett nykyajoilta, niinp profetioista ja ennustuksista,
jotka tarkallensa ovat toteen kyneet sek vihollisille pelotukseksi
ja hmmstykseksi ett vaeltajille lohdutukseksi ja virvoitukseksi.

Seuraavana pivn he saattoivat hnet asehuoneesen. Siell hn nki
kaikenlaisia aseita, joita Herra oli hankkinut vaeltajia varten,
niinkuin miekkoja, kilpi, kypri, haarniskoita, jokapivisen
rukouksen ja jalkineita, jotka eivt milloinkaan kulu. Ja niit oli
niin runsaasti, ett niill olisi voinut varustaa heidn Herransa
palvelukseen yht suuren miesjoukon kuin taivaalla on thti. [Ef. 6:
10-18, 1 Tess. 5: 8]

Niinikn he nyttivt hnelle tyaseita, joilla muutamat Herran
palvelijoista olivat ihmeellisi tekoja toimittaneet. Siell oli
nhtvn Moseksen sauva; siell oli vasara ja naulat, joilla
Jael naulitsi Siseran; saviastiat, basunat ja lamputkin, joilla
Gideon ajoi Midianin sotajoukot pakosalle. Senjlkeen hn nki
hrn kaareksen, jolla Samgar li kuusisataa miest. He nyttivt
hnelle samoin leukaluun, jolla Simson teki niin suuria urhotit,
ja he nyttivt hnelle lingon ja kiven, jolla David li gatilaisen
Goliatin, kuin mys miekan, jolla Herra on kuolijaksi lyp synnin
miehen sin pivn kuin hn nousee saalistansa hakemaan. Sit paitsi
he nyttivt hnelle viel monta muuta erin omaista esinett, joita
Kristitty suurella mielihyvll katseli. [Tuom. 4: 21, Tuom. 7:
16-22, 2 Tess. 2: 3-8]

Senjlkeen he laskeusivat jlleen levolle.

Sitten min nin unessani hnen aamulla nousevan, lhteksens
matkaansa jatkamaan, mutta he pyysivt hnt jmn viel
seuraavaankin pivn.


KRISTITTY NKEE IHANAT VUORET JA HAARNISKOIDAAN.

"Jos ilma on kirkas", sanoivat he, "niin nytmme teille _Ihanat
Vuoret_, joista teille on oleva viel enemmn lohdutusta, ne kun ovat
lhempn kaipaamaanne satamaa kuin se paikka, jossa nyt olette."

Hn suostui ja ji olemaan.

Aamun tultua he veivt hnet kartanon harjalle ja kskivt hnen
katsomaan etel kohti. Hn teki niin, ja, katso, hn nki pitkn
matkan pss suloisen vuoriseudun, jota kaunisti metst ja viinamet
ja kaikenkaltaiset hedelmt, kukkaset ja lhteet ja kaivot, ihanat
katsella. Hn tiedusti tuon tienoon nime, ja he sanoivat: [Jes. 33:
16]

"Se on _Immanuelin maa_, ja yhteinen se on kaikille vaeltajille,
niinkuin tm mkikin. Ja koskas tlt sinne olet tullut, niin
sielt sin net Taivaallisen Kaupungin portin. Paimenet, joita
siell asuu, sen sinulle nyttvt."

Nyt katsoi hn jo ajan olevan lhte matkalle, ja hekin suostuivat
siihen.

"Mutta", sanoivat he, "kydnp ensin viel kerta asehuoneessa!"

Niin tehtiin, ja siell he vaatettivat hnet taatuilla tamineilla
kantapst kiireesen asti silta varalta, ett hnen pllens tiell
hykttisiin.

Nin varustettuna hn lksi ystvinens ulos portille. Siell hn
kysyi portinvartijalta, oliko hn nhnyt kenenkn kulkevan tst ohi.

Portinvartija vastasi: "kyll".

_Kristitty_: Tunsitteko hnt?

_Portinvartija_: Min tiedustelin hnen nimens, ja hn sanoi
olevansa _Uskollinen_.

_Kristitty_: Oi, min tunnen hnet. Hn on meidn kaupungista,
naapurimies; hn tulee sielt, mist minkin olen syntyisin. Kuinka
kauaksi luulisitte hnen jo ennttneen?

_Portinvartija_: Hn lienee thn aikaan pssyt men alle.

_Kristitty_: No niin, vartija hyv, Jumala suojelkoon sinua ja
antakoon sinulle runsaan siunauksen ystvllisyydestsi minua kohtaan.

Hn alkoi astua eteenpin, mutta Varovaisuus, Hurskaus, Rakkaus ja
Ymmrrys tahtoivat saattaa hnt men juurelle asti. Ja niin he
kulkivat yhdess, toistellen entisi keskustelujansa, kunnes alkoi
alamki. Silloin sanoi Kristitty:

"Jos oli vaikeata melle nousu, niin vaarallista on laskukin, mikli
min osaan nhd."

"Onpa niinkin", sanoi Ymmrrys, "sill ylen tylst on ihmisen
laskeutua alas _Nyryyden laaksoon_, niinkuin sin nyt, ja katsoa,
ett'ei tiell liukastuisi. Siksip me lksimme saattamaan sinua mke
alas."

Hn alkoi nyt laskeutua hyvin varovasti, mutta sittenkin hn
liukastui kerran, jopa toisenkin.

Sitten min nin unessani, kuinka nuo hyvntahtoiset matkatoverit,
Kristityn tultua men alle, antoivat hnelle leipkyrsn, leilin
viini ja rypleen rusinoita. [2 Sam. 16:1]

Sitten hn lksi vaeltamaan.


KRISTITTY KOHTAA APOLLYONIN.

Mutta Nyryyden laaksoon tultuansa, Kristitty joutui kovaan pulaan,
sill tuskin oli viel pienikn pala tiet katkennut, niin jo nki
hn ern ruman vihollisen tulevan kedon poikki hnt kohti. Sen
nimi oli _Apollyon_. Kristitty alkoi hirvitt, ja siin hn nyt
miettimn, olisiko knty takaisin vai pysyk paikoillaan. Mutta
silloin tuli hn ajatelleeksi, ett jos hn kntyy takaisin, niin
hnen selkns j aivan suojattomaksi, ja vihollisen on helppo
lvist hnet nuolillansa. Hn ptti niin muodoin uhallakin olla
perytymtt, "sill", ajatteli hn, "ellei minulla muuta olisikaan
tarkoituksena kuin henkeni pelastaminen, niin paras on siinkin
tapauksessa pit paikkansa." [Ilm. 9: 11]

Hn astui eteenpin, ja Apollyon kohtasi hnet. Tuo hirvi oli
kamala katsella. Hn oli verhottu suomuksilla kuin kala (ja siit
hn onkin ylpe); hnell oli siivet kuin lohikrmeell, jalat kuin
karhulla, hnen vatsastansa tuprusi tulta ja savua, ja hnen suunsa
oli kuin jalopeuran kita. Lhelle tultuansa, hn loi Kristittyyn
ylenkatseellisen silmyksen ja rupesi kyselemn hnelt. [Job. 41: 6
ja seur.]

Apollyon: Mist te tulette, ja minne matka?

_Kristitty_: Tulen Turmion kaupungista, joka on kaiken pahuuden pes,
ja olen matkalla Sionin kaupunkiin.

_Apollyon_: Siit huomaan sinun olevan minun alamaisiani, sill koko
se maa on minun, ja min olen sen ruhtinas ja jumala. Kuinkasta siis
olet kuninkaasi tyk karannut? Ellen min toivoisi sinulta viel
suurempia palveluksia, niin yhdell iskulla paiskaisin sinut maahan.

_Kristitty_: Olen kyll syntynyt teidn alueillanne, mutta teidn
palveluksenne oli kovaa ja palkka teilt sellainen, ett'ei mies
moisella el, sill synnin palkka on kuolema. Siksip min,
vanhemmaksi tultuani, tein, mit muutkin ymmrtviset ihmiset
tekevt: rupesin miettimn, mill keinoin kenties psisi paremmille
oloille. [Rom. 6: 23]

_Apollyon_: Ei ole sit ruhtinasta, joka niin helpolla alamaisistansa
luopuu, enk minkn sinua pst. Mutta koskas palvelustasi valitat
ja palkkaasi moitit, niin ky tyytyvisen takaisin. Kaiken sen,
mink meidn maa tuottaa voipi, sen min lupaan antaa sinulle.

_Kristitty_: Mutta minhn olen jo palkkautunut toiselle, juuri
ruhtinaitten Kuninkaalle. Kuinkas min en rehellisen miehen
saatan sinun kanssasi palata?

_Apollyon_: Sinun laitasi on, niinkuin sananlasku sanoo: olet tullut
ojasta allikkoon. Mutta niin se on tavallisesti kynyt niitten,
jotka ovat julistaneet olevansa hnen palveluksessaan: ennen pitk
he hylkvt hnet ja palajavat minun tykni. Tee sinkin niin, ja
kaikki ky hyvin. [l Tim. 5:15]

_Kristitty_: Min olen hnelle uskollisuutta luvannut ja
kuuliaisuutta vannonut. Jos nyt hnest luopuisin, niin
kavaltajanahan minut hirteen vedettisiin!

_Apollyon_: Samaahan olet minullekin luvannut, mutta olkoon sittenkin
kaikki unohdettu, jos knnyt ja palajat takaisin.

_Kristitty_: Mit sinulle lupasin, sen tein ala-ikisen ollessani,
ja sit paitsi min otan lukuun sen, ett se Ruhtinas, jonka
lippua nyt seuraan, kykenee pstmn minut tuosta lupauksesta,
ja antaa minulle anteeksi sen, mink tehnyt olen, ruvetessani
sinun alamaiseksesi. Mutta lisksi viel, o sin hvityksen mies,
Apollyon! Minulle ovat, puhuakseni totuutta, hnen palveluksensa,
hnen palkkansa, hnen palvelijansa, hnen hallituksensa, hnen
joukkonsa ja maansa kalliimpia kuin sinun. l siis minua en koeta
taivutella. Hnen palvelijansa min olen, ja hnt min seuraan.

_Apollyon_: Mietihn viel kerta tyyneell mielin, mit kaikkea
sinulle matkallasi saattaa tapahtua. Tiedthn, ett suurin osa hnen
palvelijoistansa saapi pahan lopun, koska he minua ja minun teitni
vastaan sotivat. Kuinka moni heist onkaan kuollut hpellisen
kuoleman! Sit paitsi: sinun mielestsi on hnen palveluksessansa
parempi olla kuin minun, mutta eip hn koskaan ole asuinsijastansa
astunut ulos, pelastamaan yhtkn palvelijaansa vihollisten ksist.
Kuinka monasti sen sijaan min, niinkuin maailma varsin hyvin tiet,
olen, milloin vkivallalla, milloin viekkaudella, pelastanut hnen
ja hnen joukkonsa ksist niit, jotka minua ovat uskollisesti
palvelleet. Ja niin min pelastan sinutkin.

_Kristitty_: Jos hn tll ajassa jtt heidt pelastamatta, niin
koettelee hn siten heidn rakkauttansa: tahtovatko he riippua
hness kiinni loppuun asti. Ja mit heidn pahaan loppuunsa tulee,
josta sin puhuit, niin on se heidn mielestn ihaninta, mit
odottaa osaa. Ajallinen pelastus ei heille kovin suuren-arvoista
ole, sill he odottelevat kunniatansa, ja sen he saavat silloin kuin
heidn Ruhtinaansa tulee kunniassansa enkelijoukkonsa kanssa.

_Apollyon_: Oletpa jo nytkin ollut uskoton hnen palveluksessansa;
mitenks sitten voitkaan odottaa palkkaa hnelt?

_Kristitty_: Missks, o Apollyon, min olen ollut hnelle uskoton?

_Apollyon_: Mielesi rohkeus meni sinulta jo ensi alussa, silloin kuin
olit tukehtumaisillasi Eprimisen Suohon. Sitten yritit kymn
vri teit, pstksesi taakastasi, vaikka sinun olisi pitnyt
odottaa, kunnes Ruhtinaasi olisi sen hartioiltasi nostanut. Sin
nukuit syntiseen uneen ja kadotit kallis-arvoisen kappaleen; sin
olit jo melkein valmis kntymn takaisin, nhtysi jalopeurat,
ja kun kertoilet matkastasi ja kuulemistasi ja nkemistsi, niin
sydmess himoitset turhaa kunniata kaikesta siit, mit puhut tahi
teet.

_Kristitty_: Totta on kaikki tm ja paljo muutakin, jotas et
maininnutkaan, mutta Ruhtinas, jota min palvelen ja kunnioitan,
on armollinen ja valmis antamaan anteeksi, ja sit paitsi, samat
virheethn minussa olivat jo sinunkin maassasi asuessani; siellhn
min ne itseeni imin. Niitten alla min olen huokaillut, niitten
thden surrut, ja minun Ruhtinaani on ne minulle anteeksi antanut.


TAISTELU APOLLYONIN KANSSA.

Silloin puhkesi Apollyon kauheaan raivoon, sanoen: "Min olen tuon
ruhtinaan vihollinen. Min vihaan hnt itsens, hnen lakejansa,
hnen kansaansa. Min olen lhtenyt liikkeelle, vastustaakseni sinua."

_Kristitty_: Varo tekojasi, Apollyon, sill min olen Kuninkaan
vallantiell, pyhyyden tiell. Kavahda siis itsesi.

Apollyon levitti nyt jalkansa koko tien poikki ja sanoi: "Siit ei
pelkoa. Ole valmis kuolemaan, sill min vannon hornaisten alhojeni
kautta, ettes tst en edemms mene; tss min sinun sielusi
hukutan." Sen sanottuaan, hn heitti tulisen nuolen hnen rintaansa
kohti, mutta Kristityll oli kilpi, jolla hn sen torjui ja siten
vltti uhkaavan vaaran. Nyt veti Kristitty miekkansa, huomatessaan,
ett jo on aika hnenkin ruveta toimimaan. Apollyon ei vitkaillut
hnkn, vaan ampui hneen nuolia rankkana raesateena, ja vaikka
Kristitty vistikin useimmat niist, sai Apollyon haavoitetuksi
hnt phn, kteen ja jalkaan. Kristityn tytyi senvuoksi hiukan
peryty. Apollyon jatkoi nyt rynnkkns kaikin voimin, mutta
Kristittykin rohkaisi mielens ja soti vastaan niin miehuullisesti
kuin suinkin jaksoi. Tt kiivasta ottelua kesti yli puolen pivn,
kunnes Kristitty melkein kokonaan uupui, sill ymmrthn sen, ett
haavat tekivt hnet yh heikommaksi ja heikommaksi.


KRISTITTY VOITTAA APOLLYONIN.

Apollyon, huomatessaan tilaisuuden otolliseksi, ahdisti Kristitty
yh ankarammin ja painiessaan hnen kanssaan heitti hnet kauhealla
voimalla kumoon. Silloin kirposi miekka Kristityn kdest, ja
Apollyon sanoi: "Nyt et minusta en pse", ja oli samassa likist
hnet kuolijaksi, niin ett Kristitty luuli jo viimeisen hetkens
tulleen. Mutta juuri kuin Apollyon oli thtmss viimeist iskua,
joka tyden lopun oli tekev tuosta hyvst miehest, silloin,
Jumalan sallimasta, Kristitty ojensi ktens miekkaansa kohti ja
sieppasi sen, sanoen: "l iloitse, minun viholliseni, minusta, ett
min lankesin; min olen taas nouseva." Samassa hn li Apollyoniin
surmaavan iskun, niin ett tm perytyi, kuten konsanaankin se, joka
on kuolinhaavan saanut. Sen huomattuansa, Kristitty ryntsi jlleen
hnen plleen, sanoen: "Mutta niiss kaikissa me voitamme Hnen
kauttansa, joka meit rakastanut on." [Mik. 7:8, Rom. 8:37]

Silloin levitti Apollyon lohikrmeen siivet seljssns ja kiiruhti
pois, eik Kristitty sen koommin hnt en nhnytkn. [Jak. 4: 7]

Ken ei tt taistelua ole nhnyt ja kuullut, niinkuin min, hn ei
saata mielessns kuvailla sit ulvontaa ja kamalaa kirkumista,
jota Apollyon piti kaiken taistelun ajan, parkuen kuin lohikrme,
eik toiselta puolen niit huokauksia ja valituksia, mit Kristityn
sydmest puhkesi. En nhnyt koko sin aikana Kristityn silmiss
iloista katsetta, ennenkuin hn huomasi haavoittaneensa Apollyonin
kaksiterisell miekallansa. Silloin hn myhhti ja nosti silmns.
Tuo ottelu oli hirveint, mit milloinkaan olen nhnyt.

Kun taistelu oli pttynyt, sanoi Kristitty: "Min tahdon kiitt
Hnt, joka pelasti minut jalopeuran kidasta, Hnt, joka oli apunani
Apollyonia vastaan." Niin hn tekikin, sanoen:

    Suur Beelsebub, tuon pahan pmies, voi,
    Mua tahtoi surmata ja hnet haarniskoi,
    Hn hornan raivot hneen istutti
    Ja kanssain tuimaan taistoon lhetti.
    Mut pyhn Mikaelin avuks' sain
    Ja pahan pakotin pois miekallain.
    Tst' ylistyksen Herralle nyt annan
    Ja nimellens kiitokseni kannan.

Silloin ilmestyi hnen tykns ksi, joka toi muutamia lehti Elmn
puusta. Kristitty otti ne, pani taistelussa saamillensa haavoille ja
parani samassa. Ja hn istui maahan symn sit leip ja juomaan
siit leilist, mitk hnelle sken oli annettu. Nin virkistyneen
hn lksi matkaansa jatkamaan, paljas miekka kdess, "sill", sanoi
hn, "enhn ole varma, vaikka viel toisenkin vihollisen kohtaisi".
Mutta Apollyonin jlkeen ei en kukaan hnen pllens koko tss
laaksossa hyknnyt.


KUOLEMAN VARJON LAAKSO.

Tmn laakson pss alkoi toinen, nimelt _Kuoleman Varjon_ laakso.
Kristityn piti kulkea sen kautta, sill juuri sen keskitse kvi tie
Taivaalliseen Kaupunkiin. Ylen on syrjinen paikka tm laakso.
Profetta Jeremias sanoo, ett se on korpi, autia ja ermaa, kuiva
ja kuoleman varjon maa, se maa, jossa ei yksikn ihminen vaeltanut
(paitsi Kristitty) eik asunut. [Jer. 2: 6]

Tss laaksossa joutui Kristitty viel pahempaan pulaan kuin taistelu
Apollyonin kanssa olikaan, niinkuin seuraavasta saatte nhd.

Min nin unessani, ett Kristitty, saavuttuansa Kuoleman Varjon
laitaan, kohtasi kaksi miest, niitten lapsia, jotka olivat luvatun
maan saattaneet pahaan huutoon. He kulkivat kiireissn takaisin
pin, ja Kristitty puhutteli heit nin [4 Mos. 13: 33]:

_Kristitty_: Minne te olette matkalla?

Miehet: Takaisin, takaisin. Ja tehk tekin niin, jos henkenne ja
rauhanne ovat teille kalliita.

_Kristitty_: Miksik niin?

_Miehet_: Miksik niin? Me kuljimme samaa tiet kuin tekin nyt ja
menimme niin pitklle kuin rohkeus myten antoi, mutta vhll oli
palajaminen jd sikseen, sill jos viel hiukan kauemmas olisimme
menneet, niin emme nyt olisi tss teille tietoja tuomassa.

_Kristitty_: Mutta mits teille tapahtui?

_Miehet_: Voi, me olimme jo melkein astuneet Kuoleman Varjon
laaksoon, mutta kaikeksi onneksi katsoimme eteemme ja huomasimme
hyviss ajoissa vaarat.

_Kristitty_: Mutta mits te nitte?

_Miehet_: Mitk nimme? Nimme itse laakson, pilkkoisen pimen,
rotkoissa siell aaveita, liekkiit ja lohikrmeit. Laaksosta
kuului niinikn lakkaamatonta parkumista ja voivotusta, niinkuin
olisi siell ollut ihmisi sanomattomassa kurjuudessa, tuskain ja
kahleitten kytkyiss, ja laakson yli riippuu mielt masentavia
hmmstyksen pilvi. Kuolemakin kaikkialla levitt siipins sen
yli. Sanalla sanoen, se on kauttaaltaan kamala tienoo, jossa ei
yhtn jrjestyst ole. [Jes. 13: 21,22, Job. 3: 5, Job. 10: 22]

_Kristitty_: Muuta en teidn puheestanne ymmrr kuin sen, ett tm
tie on minun tieni toivottuun satamaan. [Jer. 2: 6]

_Miehet_: Olkoon se vaan sinun tiesi; me emme sit aio kyd.

He lksivt, ja Kristittykin jatkoi matkaansa, mutta yh vielkin
paljas miekka kdess, hykkyksi peljten.


VAAROJA KUOLEMAN VARJON LAAKSOSSA.

Min nin unessani syvn ojan kulkevan pitkin koko laakson oikeata
laitaa. Tm oja on se kuoppa, johon sokea on sokeata taluttanut
kautta kaikkein aikain, ja jossa he molemmat ovat kurjan lopun
saaneet. Vasemmalla taas oli vaarallinen neva, sellainen, ett jos
hyvkin ihminen siihen lankeaa, hn ei lyd jalanpitvt pohjaa.
Thn nevaan kuningas Davidkin kerran vaipui, ja epilemtt hn
olisi siihen hukkunut, ellei Hn, joka voimallinen on, olisi hnt
vetnyt yls. [Ps. 69: 14,15]

Polku oli laaksossa tavattoman kaita, ja se se pani Kristitty paran
yh tukalampaan tilaan: sill koettaessaan vltt ojaa toisella
puolen, hn oli vhll vajota nevaan toisella; ja kun hn nevaa
koetti karttaa, niin tytyi hnen olla perti varovainen, ett'ei
ojaan suistuisi. Nin hn vaelsi, ja min kuulin hnen haikeasti
huokailevan. Muun vaaran lisksi oli polku niin pimekin, ett'ei hn
useinkaan, uutta askelta astuessaan, tiennyt, mihin tai mink plle
hn jalkansa astuu.

Keskitiess laaksoa min huomasin helvetin kidan aukenevan, aivan
tien vieress. "Mits minun pit tekemn?" ajatteli Kristitty. Ja
tulta ja savua tuprusi mytns niin valtavasti, skeniden ja niin
hirvell pauhulla -- ja nehn eivt vlittneet Kristityn miekasta,
niinkuin Apollyon taanoin, -- ett hnen piti panna miekkansa tuppeen
ja tarttua toisenlaiseen aseesen, jonka nimi oli Jokapivinen
rukous. Ja min kuulin hnen huutavan: "O Herra, pelasta minun
sieluni!" [Ef. 6: 18, Ps. 116: 4]

Sitten hn kulki pitkn taipaleen, vaikka liekit kyll koettivat
tapailla hnt takaapin. Samalla hn kuuli surkeita huutoja ja
tunsi sysyksi puoleen ja toiseen, ja niinp hn vlist luuli,
ett nyt hnet revitn palasiksi tai poljetaan msksi kuin kura
kujalla. Tt kauheata nky ja nit hirveit huutoja kesti muutamia
virstoja yhtmittaa. Tultuaan sitten erseen kohtaan, jossa hn
oli kuulevinaan kokonaisen vihollisjoukon tulevan edestpin hnt
vastaan, hn pyshtyi ja alkoi mietti, mit nyt olisi paras tehd.
Yhteen aikaan hn jo vhin ajatteli lhte takaisin. Sitten harkitsi
hn taas, ett olihan hn kynyt laaksoa jo puolitiehen. Hn muisti,
mitenk hn jo thn saakka oli monta vaaraa voittanut, ja ett
takaisinpin vaeltaminen olisi vaarallisempaakin kuin eteenpin
meneminen. Niinp hn ptti kuin pttikin lhte eteenpin.
Viholliset ne kumminkin kuuluivat tulevan yh lhemms. Mutta samassa
kuin he olivat ennttneet melkein hnen luoksensa, samassa hn
psti voimakkaan huudon: "Min vaellan Herran, Herran vkevyydess."
Silloin he pakenivat eivtk en lhemmksi tulleet. [Ps. 71: 16]

Yht seikkaa en saata tss jtt mainitsematta. Min nin Kristitty
paran nyt joutuneen niin suunniltaan, ett hn tuskin en tunsi
omaa ntnskn. Ja tll tavalla min sen huomasin. Juuri kuin
hn oli tullut leimuavan aukon kohdalle, tuli muuan hijy olento
takaapin, hiipi hiljaa hnen lhellens ja kuiskutti hnelle monta
kauheata sadatusta, joitten hn todellakin luuli tulevan hnen omasta
sydmestn. Tm seikka se enemmn kuin mikn muu thn-astisista
tuotti hnelle tuskaa, hn kun rupesi ajattelemaan, ett hn nyt
sadattelee sit, jota hn oli tt ennen niin paljon rakastanut.
Eihn se muussa tapauksessa nin olisi kynyt, mutta joko hn nyt
ei kyennyt korviansa sulkemaan tahi ei osannut huomata, mist nm
sadatukset tulivat.


AAMU SARASTAA.

Kuljettuaan tss tuskallisessa mielentilassa taas hyvn matkaa, oli
hn kuulevinaan jonkun miehen astuvan hnen edellns ja sanovan:
"Vaikka min vaeltaisin pimess laaksossa, en min pelkisi mitn
pahuutta, etts olet kanssani." [Ps. 23: 4]

Silloin hn ihastui, ja tss syy siihen:

Ensinnkin: hn tiesi nyt, ett toisiakin Jumalata pelkvisi on
kulkemassa tt laaksoa, niinkuin hnkin.

Toiseksi: hn huomasi Jumalan olevan heidn kanssansa tss pimess
ja kolkossa paikassa. "Miksiks ei sitten minunkin kanssani",
ajatteli hn, "vaikk'en sit edessni olevilta esteilt nekn?"
[Job. 9: 11]

Kolmanneksi: hn toivoi pian saavansa seuraa, jahka vaan saavuttaa
heidt. Hn jatkoi kulkuansa ja huusi edell kulkevalle, mutta tm
ei tiennyt, mit vastata, hn kun luuli kulkevansa yksinn hnkin.

Mutta hetken perst alkoi aamu sarastaa. Silloin sanoi Kristitty:
"Hn on muuttanut kuoleman varjon aamuksi." [Amos 5: 8]

Aamun koittaessa hn katsahti taaksensa, ei palataksensa, vaan
nhdksens nyt pivn valossa, millaisten vaarain kautta hn oli
pimess kulkenut. Entist selvemmin hn nki nyt toisella kdell
ojan ja toisella nevan. Hn nki mys, kuinka kapea niitten vlinen
polku oli, ja nki aaveet ja liekkit ja lohikrmeet rotkoissa,
mutta kaukana olivat jo kaikki nuo. Pivn valjettua ne eivt
en tulleet lhelle, mutta ne saatettiin ilmi hnelle, niinkuin
kirjoitettu on: "Hn ilmoittaa pimet perustukset, ja kuoleman varjon
Hn saattaa valkeuteen." [Job. 12: 22]

Syvsti liikutettu oli nyt Kristitty, nhdessn, mist kaikista
vaaroista hn oli yksinisell tiellns pelastunut. Paljon hn oli
peljnnyt niit ennen, mutta nyt hn nki ne entist selvemmin, ne
kun pivn valossa esiintyivt viel enemmn silmiin pistvin.

Tllin nousi aurinko, ja tm oli jlleen uusi armo Kristitylle. Se
nimittin tietkt, ett jos edellinen osa Kuoleman Varjon laaksoa
oli ollut vaarallinen, niin jlkimminen, jota hnen nyt tuli kulkea,
oli, jos mahdollista, vielkin vaarallisempi: siit paikasta, jossa
hn nyt seisoi, hamaan laakson phn saakka oli tie tynnn ansoja,
pauloja, loukkuja, verkkoja ja tynnn rotkoja, pyydyshautoja,
syvnteit ja jyrknteit. Jos nyt olisi ollut pime, kuten oli
silloin, kuin hn vaelsi alkupuolta tiestn, niin, vaikka hnell
olisi ollut tuhat henke, hn olisi hukuttanut jok'ainoan, mutta,
niinkuin sanoin, aurinko nousi nyt juuri. Silloin hn sanoi: "Hnen
valkeutensa paistoi minun plleni, ja min kvin pimess Hnen
valkeudessansa." [Job. 29: 3]

Tss valossa saapui Kristitty laakson phn.


PAKANA KUOLLUT. PAAVI VOIMATONNA.

Nyt min nin unessani, ett tmn laakson pss oli verta, luita,
tuhkaa ja silvotuita ihmisruumiita, niitten vaeltajainkin, joita
oli hnen edellns tt tiet kulkenut. Mietiskellessni siin
hetken aikaa, mik tuohon syyn lienee, huomasin vhn matkan pss
edessni vuorenrotkon ja siin kaksi jttilist, _Paavin_ ja
_Pakanan_. Nm olivat asuneet siin jo muinaisilta ajoilta asti, ja
heidn vkivaltansa ja hirmuhallituksensa se oli julmalla tavalla
surmannut ne ihmiset, joitten luita ja verta j.n.e. siell oli.

Tmn paikan ohi psi Kristitty ilman sen suurempaa vaaraa, mik
minua hiukan kummastutti. Mutta sittemmin sain tiet, ett Pakana
oli kuollut jo kauan aikaa sitten. Toinen on tosin hengiss viel,
mutta hn on saanut nuoruutensa aikana kest niin monta rajua
rynnkk, ett on nyt vanhoilla pivilln kynyt kovin raihnaiseksi
ja jsenilleen jykksi. Tuskin hn nyt en muuhun kykenee kuin
istumaan rotkonsa suulla, irvistellen ohikulkeville vaeltajille ja
kynsins pureksellen, kosk'ei jaksa pst heihin ksiksi.

Niinp min nin Kristityn astuvan edelleen. Hn huomasi tuon vanhan
miehen istuvan vuorenrotkon suulla, mutta ei tiennyt, mit hnest
ajatella, varsinkaan, kun vanha mies, psemtt hnen luokseen,
puhutteli hnt, sanoen: "Ette te tuostanne parane, ennenkuin viel
useampi teist roviolla poltetaan." Mutta Kristitty ei ollut tuosta
tietkseenkn, katsahtihan vaan hyvnsvyisesti ja astui ohitse,
eik hnelle mitn pahaa tapahtunut. Ja nin silloin Kristitty
lauloi:

    O ihmeen maa! (En sanaa lyd toista).
    Vaaroista vainenkin jo psin noista.
    Oi siunattu se ksi, joka mulle
    Soi kauniin kirvoituksen, kiusatulle!
    Pimeys, horna, synti uhkas' niell,
    Mun vaeltaissain turmaisella tiell.
    Oll' ansat, paulat, verkot vireill' aivan
    Mun kyd niihin, alle tuskan, vaivan.
    Nyt riemuun ylistykses, sielu, liit!
    Hn, Jesus, kunnian kruunun kantaa siit.


KRISTITTY JA USKOLLINEN.

Vaellettuansa jonkun verran, saapui Kristitty pienelle mentrmlle,
joka oli luotu vaeltajain thystell tiet. Kristitty alkoi
astua trmlle, katseli eteenpin ja nki _Uskollisen_ kulkevan
hnen edellns. Kristitty huusi silloin hnelle: "Hoi-hohoi!
Malttakaas, niin tulen mukaanne!" Uskollinen katsahti taakseen, ja
Kristitty huusi uudestaan: "Malttakaa, malttakaa, min tulen sinne
teidn luoksenne!" Mutta Uskollinen vastasi: "Ei! Tss on henki
kysymyksess ja Verenkostaja ajaa minua takaa." [5 Mos. 19: 4-6]

Tst spshti Kristitty. Hn ponnisti kaikki voimansa ja saavutti
Uskollisen, jopa joutui hnen edelleenkin, niin ett viimeinen tuli
ensimmiseksi. Silloin myhhti Kristitty turhamielisesti, hn kun
muka oli pssyt veljens edelle, mutta siin hn ei ennttnytkn
katsoa eteens, vaan kompastui kki ja kaatui eik kyennyt
nousemaan, ennenkuin Uskollinen auttoi hnet pystyyn.

Min nin sitten unessani heidn astuvan rakkaasti yhdess ja
suloisesti haastelevan kaikesta siit kuin heille oli heidn
matkallansa tapahtunut, ja nin Kristitty alkoi:

_Kristitty_: Arvoisa ja rakas veli Uskollinen! Olen iloinen siit,
ett saavutin teidt, ja siit, ett Jumala on niin taivuttanut
mielemme, ett nyt saatamme kumppanuksina kulkea yhdess tt
miellyttv polkua.

Uskollinen: Olisin tahtonut, rakas ystv, kulkea teidn seurassanne
hamasta kotikaupungistamme saakka, mutta te kun lksitte ennen minua,
niin minun tytyi pakostakin astua nin pitkt matkat yksinni.

_Kristitty_: Kuinka kauan te viivyitte Turmion kaupungissa, ennenkuin
lksitte jlkeeni vaeltamaan?

_Uskollinen_: Kunnes en en kauempaa saattanut viipy, sill heti
teidn lhdettynne alkoi siell liikkua huhuja, ett taivaan tuli
ennen pitk polttaa meidn kaupungin ihan perustuksia myten.

_Kristitty_: Kuinka? Niink ne naapurit haastoivat?

_Uskollinen_: Jonkun aikaa se paha oli jokaisen suussa.

_Kristitty_: Ja tek vain yksin lksitte tuhoa pakoon?

_Uskollinen_: Puhuttiinhan siell, niinkuin jo sanoin, paljokin
tst asiasta, mutta en luule heidn oikein uskoneen sit, sill
keskustelun kiihkossa kuulin muutamain puhuvan ivalla teist ja
teidn hurjasta matkastanne, niinkuin he vaellustanne nimittelivt,
mutta min uskoin ja uskon vielkin, ett tuli ja tulikivi taivaasta
on hukuttava meidn kaupungin. Siksi min pakenin.

_Kristitty_: Oletteko mitn kuullut naapurista Taipuvaisesta?

_Uskollinen_: Kyll, Kristitty. Kuulin hnen kulkeneen kerallanne
aina Eprimisen Suolle saakka. Siell hn oli vajonnut. Niin
ne muutamat kertoivat, vaikk'ei hn itse olisi tahtonut muitten
siit mitn tietvn. Min puolestani luulen hnen aika lailla
tahraantuneen suon mutaan.

_Kristitty_: Mit ne naapurit hnelle sanoivat?

_Uskollinen_: Siit saakka kuin hn tuli takaisin, ovat ihmiset,
jos jonkinlaiset, alkaneet pit hnt pilkkanansa: muutamat hnt
nauravat ja ylenkatsovat, ja tuskin yksikn antaa hnelle tyt.
Nyt on hnen tilansa seitsemn kertaa kehnompi kuin jos ei olisi
milloinkaan kaupungista lhtenytkn.

_Kristitty_: Mutta minksthden he ovat niin tylyj hnelle, koskapa
itsekin halveksivat sit tiet, jolta hn kntyi?

_Uskollinen_: Sep se! He sanovat: "Vetk hirteen se mies; hn
on lipilaari; hn on tunnustuksestansa luopunut." Luulenpa Jumalan
nostattaneen hnen vihollisensakin hnt pilkkaamaan ja tekemn
hnet sananlaskuksi, koskapa hn tielt kntyi. [Jer. 29: 18,19]

_Kristitty_: Ettek puhutellut hnt ennen lhtnne?

_Uskollinen_: Kerran kohtasin hnet kadulla, mutta hn puikahti
toiselle laidalle, niinkuin se, joka tekojansa hpe. Siten ji
minulta puhelematta hnen kanssaan.

_Kristitty_: Matkan alussa oli minulla hyvi toiveita miehest, mutta
nyt pelkn hnen hukkuvan kaupungin hvityksess, sill hnen on
kynyt, niinkuin sananlasku sattuvasti sanoo: Koira sy oksennuksensa
ja pesty sika rypee jlleen ropakossa. [2 Piet. 2: 22]

_Uskollinen_: Samaa minkin pelkn. Mutta kukapa voi est sit,
mik tapahtuva on?

_Kristitty_: No niin, naapuri Uskollinen, jttkmme hnet ja
puhukaamme siit, mik suorastaan koskee meit itsemme. Kertokaapas
nyt, mit teille matkallanne on tapahtunut, sill olisipa ihme ja
kumma, ellette olisi yht ja toista kokenut.


USKOLLINEN KERTOO KOHTAUKSESTANSA HEKUMALLISEN KANSSA.

_Uskollinen_: Min vltin suon, johon huomaan teidn vajonneen, ja
tulin turvallisesti portille. Kohtasin vaan ern vaimon, nimelt
_Hekumallinen_, ja hn oli vhll tehd minulle pahaa.

_Kristitty_: Hyv oli, ett psitte hnen pauloistansa. Josefin hn
oli niihin niinikn kietomaisillaan, mutta Josef psi irti, kuten
tekin, vaikka oli vhll menett henkens. Mit hn teille teki? [1
Mos. 39: 10-13]

_Uskollinen_: Ette usko -- ellette sit jo ennestnne tied, --
kuinka liukas kieli hnell oli. Hn koetti kaikin mokomin saada
minut poikkeamaan syrjn kanssansa, avaten minulle jos mitkin
mielihyv.

_Kristitty_: Puhtaan omantunnon mielihyv ei toki liene luvannut.

_Uskollinen_: Ymmrrttehn, mit min tarkoitan: kaikellaista
lihallista ja maallista mielihyv.

_Kristitty_: Kiittk Jumalaa, ett hnest psitte. Joka ei Herran
suosiossa ole, hn lankee syvn kuoppaan. [Sananl. 22: 14]

_Uskollinen_: Enp tied, lienenk hnest kokonaan pssyt?

_Kristitty_: Mitenk? Olen toki varma, ett'ette hnen pyyteisins
suostunut.

_Uskollinen_: En, en niin, ett olisin itseni tahrannut, sill
mieleeni muistui muuan vanha kirjotus, jonka olin lukenut, ja joka
sanoo: Hnen askeleensa menevt helvettiin. [Sananl. 5: 5]

Min suljin silmni, jott'ei hnen katseensa minua lumoaisi. Silloin
hn pilkkasi minua, ja min lksin matkaani jatkamaan. [Job. 31: 1]


USKOLLINEN JA AATAMI ENSIMMINEN.

_Kristitty_: Tehtiink tiell mit muita rynnkit teit vastaan?

_Uskollinen_: Tultuani sen men alle, jota Vastuksien meksi
sanotaan, kohtasin hyvin vanhan miehen, joka minulta tiedusti,
kuka olen ja minne minulla matka. Min sanoin olevani matkamies ja
kulkevani Taivaallista kaupunkia kohti. Vanha mies sanoi silloin:
"Nyttp rehelliselt miehelt. Tyytyisitk olemaan minun kanssani
siit palkasta, mink sinulle annan?" Min kysisin, kuka hn on, ja
miss hn asuu. Hn sanoi olevansa _Aatami Ensimminen_ ja asuvansa
_Eksytysten kaupungissa_. Senjlkeen min tiedustin, mik toimi
hnell on, ja mink palkan hn minulle lupaa. Hn sanoi pitvns
ammattinaan kaikenlaisia huvituksia, ja palkkanani oli oleva se, ett
hn vihdoin tekee minut perillisiksens. Kyselin edelleen, millainen
oli hnell talo, ja ket muita hnell oli palveluksessaan. Hn
sanoi talonsa olevan varustetun kaiken maailman makupaloilla ja
palvelijainsa olevan hnen omaa sukujuurtansa. Min tiedustin
sitten, oliko hnell lapsia. Hn sanoi, ett'ei hnell ole kuin
kolme tytrt: _Lihan himo, Silmin pyynt ja Elmn koreus_ ja
ett saan ottaa heidt kaikki vaimoikseni, jos tahdon. Kysyin tuosta
vihdoin, kuinka kauan hn tahtoisi minua elmn tyknns, ja siihen
hn vastasi: niin kauan kuin hn itsekin el. [Efes. 4: 22, 1 Joh.
2:16]

_Kristitty_: No niin, mihinks ptkseen tulitte vihdoin vanhan
miehen kanssa?

_Uskollinen_: Olin ensi alussa hiukan taipuvainen lhtemn hnen
mukaansa, sill hn haasteli mielestni niin kauniisti, mutta kun
puhellessamme satuin katsahtamaan hnen otsaansa, niin nin siin
kirjoitettuna: Riisukaat pois teistnne vanha ihminen tekoinensa.
[Kol. 3: 9]

_Kristitty_: Kuinka sitten kvi?

_Uskollinen_: Sitten iski mieleeni, niinkuin tulella olisi polttanut,
ett kun hn kerran on minut taloonsa saanut, niin orjaksi hn minut
heti my, puhukoon nyt mit hyvns ja liukastelkoon kuinka paljon
tahansa. Min pyysin hnt vaikenemaan, sill min en aio astua hnen
majansa ovelienkaan. Silloin hn rupesi pilkkaamaan minua, sanoen,
ett kyll hn minun perni lhett jonkun toisen, joka tekee tieni
katkeraksi hamaan sieluun saakka. Min knnyin, lhtekseni pois
hnen luotansa, mutta tuskin olin kntnyt hnelle selkni, niin jo
tunsin hnen tarttuvan lihaani ja nykisevn minua niin hirmuisesti
taaksepin, ett luulin hnen revisseen irti palasen omaa itseni.
Min huudahdin: "Min viheliinen ihminen!" Sitten lksin edelleen
kulkemaan men plle. Puolitiehen pstyni katsahdin taakseni
ja nin jonkun tulevan perssni tuulen nopeudella. Ja lehtimajan
kohdalla hn minut saavutti. [Joh. 8: 34, Gal. 4: 17, Rom. 7: 24]

"Juuri siin", sanoi Kristitty, "minne min poikkesin levhtmn.
Siell minut uni petti, ja siell min kadotin tmn kirjoituksen
povestani."

_Uskollinen_: Kuunnelkaahan minua loppuun asti, veli hyv. Heti kuin
hn oli minut saavuttanut, alkoi hnelt tuiskuna tulla sek sanoja
ett iskuja ja maahan hn minut paiskasi, niin ett makasin siin
puolikuolleena. Tultuani hiukan tuntoihini, min kysyin, miksik hn
minua tll tavoin kohtelee. Hn sanoi sen tapahtuvan siit syyst,
ett minussa oli ollut salaista taipumusta ensimmiseen Aatamiin ja
samassa sain hnelt toistamiseen hirmuisen iskun rintaani, niin
ett kaaduin takaperin ja makasin jlleen vhiss hengin hnen
jaloissansa. Toinnuttuani sitten tuosta, rukoilin min hnelt armoa,
mutta hn ei sanonut tietvns armosta, ja silloin hn li minut
jlleen maahan. Epilemtt hn olisi minusta lopun tehnyt, ellei
ers mies olisi tullut saapuville ja kieltnyt hnt.


USKOLLINEN JA MOSES.

Kristitty: Kukas se oli, joka kielsi?

Uskollinen: Ensi alussa en ollut hnt tuntea, mutta hnen tultuansa
lhemmksi, min huomasin lvet Hnen ksissns ja kyljessns.
Silloin ptin, ett se oli Herra itse. Ja niin siit sitten tulin
men huipulle.

_Kristitty_: Mies, joka teidt saavutti, oli Moses. Hn ei sst
ketn, eik hn armosta mitn tied kelienkn, joka hnen lakinsa
rikkoo.

_Uskollinen_: Sen tiedn vallan hyvin; eik hn nyt ensi kertaa
minua kohdannutkaan. Hnhn se minun luokseni tuli viel kotonani
asuessani, ja hnhn se sanoi poroksi polttavansa majani, jos
kauemmin siin viel viivyn.

_Kristitty_: Mutta ettek huomannut kartanoa men pll, sill
puolen, miss Moses teidt kohtasi?

_Uskollinen_: Kyll, ja jalopeurat kanssa, mutta ne nkyivt
nukkuvan, sill silloin oli melkein puolipiv. Koska nyt iltaan oli
viel niin paljo aikaa jljell, niin astuin portinvartijan ohi ja
tulin men alle.

_Kristitty_: Hn kertoi minulle nhneens teidn astuvan ohi. Mutta
olisinpa suonut teidn poikkeavan taloon, sill siell olisi teille
nytetty niin monta merkillist asiaa, ett tuskin olisitte niit
ikinnne voinut unohtaa. Mutta sanokaas, ettek mitn kohdannut
Nyryyden Laaksossa?

_Uskollinen_: Kyll. Kohtasin siell _Tyytymttmn_, joka mielelln
olisi tahtonut saada minut kerallansa takaisin, siit syyst muka,
ett tm laakso on kokonaan kunnian-arvoa vailla. Hn lissi, ett
kaikki ystvni, niinkuin _Ylpeys, Korskeus, Ylimielisyys, Maallinen
kunnia_ ynn muut pitisivt tss laaksossa vaeltamistani.

ilmeisen ylenkatseena heit kohtaan. Hn tiesi sanoa heidn panevan
kovin pahaksensa, jos niin mielettmksi yllyn, ett lhden kulkemaan
tmn laakson poikki.

_Kristitty_: Mits vastasitte hnelle?

_Uskollinen_: Min sanoin, ett vaikka kaikki nuo hnen mainitsemansa
ystvt ovat minulle sukuja, niinkuin todella ovatkin, nimittin
lihan puolesta, niin ovat he siit asti, kuin retkelleni lksin,
hyljnneet minut, niinkuin minkin olen heist luopunut. Senp
vuoksi he eivt ole minulle sen arvoisempia kuin jos eivt ikin
olisi olleetkaan samaa sukupuuta kuin min. Sit paitsi sanoin min
hnen antaneen tst laaksosta aivan vrn kuvauksen, sill kunnian
edell ky nyryys, ja ylpeys ky aina lankeemuksen edell. Siksip
-- nin virkoin hnelle -- min kernaammin kuljenkin tmn laakson
kautta siihen kunniaan, jota viisaimmatkin ovat kunniana pitneet,
kuin lhden tavoittelemaan sellaista kunniaa, jota meidn hnen
mielestns ansaitsisi harrastaa. [Sananl. 15: 33, Sananl. 16: 18.]


USKOLLINEN JA HPE.

_Kristitty_: Ettek siell laaksossa mitn muuta kohdannut?

_Uskollinen_: Kohtasin min _Hpen_, mutta kaikista ihmisist,
joita retkellni olen tavannut, oli tm ainoa, jonka nimi ei ollut
kohdallaan: muista psi edes selityksill ja sen semmoisilla, mutta
tm julkea Hpe ei huolinut yhtn mistn.

_Kristitty_: Mits hn sanoi?

_Uskollinen_: Mitk sanoi? Hn vastusti itse jumalisuuttakin.
Surkeata, halpamaista, kurjaa hnen mielestn oli jumalisuuden
harrastaminen. Herkk omatunto oli hnest nhden jotain
epmiehekst. Jos mies, sanoi hn, pit vaaria sanoistansa ja
toimistansa ja vltt sit korskeilevaa vapautta, jota nykyajan
etevt henget kyttvt, niin joutuu hn aikalaistensa silmiss
naurun-alaiseksi. Hn vitti niinikn, ett ylen harvat maan
mahtavista, rikkaista tai viisaista ovat olleet yht mielt kuin
min, eik niistkn kukaan, ennenkuin, muitten puheita kuunnellen,
on jrkens menettnyt ja mielettmyydessns ehdoin tahdoin
alttiiksi pannut kaiken, tavoitellaksensa sellaista, josta ei kukaan
tied, mit se on. Edelleen hn huomautti, kuinka alhaisessa asemassa
ja kurjalla kannalla vaeltajat enimmkseen ovat olleet aikalaistensa
silmiss: ei heill ole ollut luonnontieteistkn mitn tietoa
eik ksityst. Thn suuntaan hn haasteli tst asiasta ja samoin
monesta muusta, vaikk'en niit kaikkia tss ennt puheeksi ottaa.
Hpe on, sanoi hn, itkien ja kallotellen kuunnella saarnaa;
hpe on sitten huokaillen ja voivotellen tulla kotia; hpe on
pyyt naapureilta pieni rikoksia anteeksi tai palkita hnelle
sill, minks hnelt ottanut olet. Ja sen hn myskin sanoi, ett
jumalisuus vieroittaa ihmist siit, mik suurta on, moniaan virheen
vuoksi vaan (joille hn antoi mit hienoimpia nimityksi), ja saattaa
hnet tuon samaisen jumalisen veljellisyyden nimess lhenemn ja
kunniassa pitmn halpa-arvoista. Eiks tmkin ole hpellist?
sanoi hn. [1 Kor.1: 26, 3: 18, Fil. 3: 7,8, Joh. 7: 48]


USKOLLINEN JA HPE.

_Kristitty_: Ja mit te hnelle vastasitte?

_Uskollinen_: Sep se! Ensi alussa en tiennyt, mit sanoa. Hn
ahdisti minua niin, ett veri nousi kasvoihini: ihan olin tuon Hpe
nimisen miehen kourissa menehtymisillni. Mutta sitten rupesin
miettimn, ett se kuin ihmisille on korkea, se on Jumalan edess
kauhistus. Ja taas min ajattelin: tm Hpe sanoo minulle, mit
ihmiset ovat, mutta ei sano mitn siit, mit Jumala tai Jumalan
sana on. Ajattelin edelleen, ettei meit tuomiopivn tuomita
elmn tai kuolemaan maailman korskeahenkisten mietelmin nojalla,
vaan Korkeimman lakien ja viisauden mukaan. Siksip, arvelut
itsekseni, mink Jumala parhaimmaksi sanoo, se mys parhainta on,
vaikka kaikki ihmiset maailmassa toisin sanoisivat. Koska nyt --
ajattelin min -- Jumala pit arvossa jumalanpelkoa, koska Jumala
pit arvossa herkk omaatuntoa, ja koska ne, jotka taivaan
valtakunnan thden tyhmiksi tulevat, ovat viisaimmat, ja koska
se kyh, joka Kristusta rakastaa, on rikkaampi kuin maailman
mahtavinkin, joka Hnt vihaa, niin sanoin min hnelle: "Poistu
pois, Hpe, sill sin olet minun pelastukseni vihollinen. Pitisk
minun suostuman sinuun ylimmist Herraani vastaan? Kuinka min
voisin Hnt katsella kasvoihin, Hnen tullessansa? Jos min nyt
Hnen teitns ja palvelijoitansa hpeisin, kuinkasta voisin toivoa
siunausta?" Mutta tm Hpep oli ryhke konna. Tuskin sain hnet
hdetyksi luotani. Hn pyrki yh hierautumaan minun seuraani ja
kuiskaili korvaani milloin mitkin siit, kuinka heikkoja muka ne
ovat, jotka jumalisuudessa kiinni riippuvat. Sanoin hnelle lopuksi,
ett turhaan hn tss enemp yrittelee, sill sit, mit hn
halveksii, pidn min korkeimmassa arvossa. Tll tavoin vihdoinkin
psin tst tungettelevasta miehest. Ja hnest erottuani, min
rupesin laulamaan [Luuk. 16:15, Mark. 3:38]:

    On monet kovat kestettv sen,
    Ken altis ain' on Herran kskyillen.
    Nuo koetukset liha matkaan saa,
    Ja taas ja taas ja taas ne palajaa;
    Alati meidt saavuttaa ne sois
    Ja ylltt ja tynt tielt pois.
    Siis valvoen ky, Vaeltaja, ties
    Ja vastaan seiso heit, niinkuin mies.

_Kristitty_: Minua ilahduttaa, veli hyv, etts niin urhoollisesti
vastustit tt konnaa. Kaikesta siit ptten kuin olet kertonut,
ei hnen nimens minunkaan mielestni kohdallaan ole. Julkeasti hn
jljissmme kujilla kulkee ja koettaa saada meit hpen kaikkein
ihmisten edess, se on: hpemn sit, mik hyv on. Mutta ellei
hn itse niin hpemtn olisi, ei hn tekisi sit kuin tekee.
Seisokaamme vain hnt vastaan, sill kerskailuistaan huolimatta,
ei hn kumminkaan mitn aikaan saa muissa kuin tyhmiss. Viisaat
kunnian perivt, sanoo Salomo, mutta tyhmt hpen saavat. [Sananl.
3: 35]

_Uskollinen_: Hpet vastaan tulee meidn, luullakseni, huutaa
avuksemme Hnt, joka vaatii meit miehuullisesti puolustamaan
totuutta maan pll.

_Kristitty_: Niinp kyll. Mutta ettek matkallanne tss laaksossa
muuta kohdannut?

_Uskollinen_: En, en kohdannut, sill aurinko paistoi koko
loppumatkan, vielp Kuoleman Varjon laaksoakin kulkeissani.

_Kristitty_: Miekkoinen te! Minun kvi aivan toisin. Tuskin olin
laaksoon tullut, niin jo tytyi minun kest pitkllinen ja ankara
kamppuilu hirmuisen vihollisen, Apollyonin, kanssa. Luulin hnen
jo ihan surmaavan minut, varsinkin kun hn paiskasi minut maahan
ja rutisti minut allensa: luulin hnen murskaavan minut palasiksi.
Maahan kaatuessani kirposi miekka mun kdestni, ja silloin hn
arveli olevansa varma voitostaan. Mutta min huusin Jumalan puoleen,
ja Hn kuuli minua ja pelasti minut kaikesta hdst. Senjlkeen min
astuin Kuoleman Varjon laaksoon, ja pilkkopimess sain sit astua
melkein hamaan puolivliin. Mytns luulin siell joutuvani surman
suuhun. Mutta aamu sarasti vihdoinkin, piv nousi, ja loppumatka
kului helpommin ja rauhallisemmin.


LIUKASKIELINEN LIITTYY SEURAAN.

Tmn jlkeen min nin unessani, kuinka Uskollinen, heidn
kulkiessansa, sattui katsahtamaan sivulleen ja huomasi ern miehen,
nimelt _Liukaskielinen_, astuvan jonkun matkan pss heidn
kohdallaan (siin kun oli tilaa heille kaikille). Se oli kookas mies
ja hiukan miellyttvmpi kaukaa katsellen kuin lhelt. Uskollinen
kntyi hnen puoleensa seuraavilla sanoilla:

_Uskollinen_: Minne matka, ystv hyv? Pitk teidnkin tienne
Taivaalliseen maahan?

_Liukaskielinen_: Sinne juuri olen kulkemassa.

_Uskollinen_: Sep hyv. Sittenhn saamme teist, toivoakseni, hyv
seuraa.

_Liukaskielinen_: Mielellnihn min seuraanne liityn.

_Uskollinen_: Tulkaa sitten, niin astutaan yhdess ja haastellaan
ajan kuluksi hydyllisist asioista.

_Liukaskielinen_: Ylen mieluista minun onkin haastella hyvist
asioista niin teidn kuin jokaisen muunkin kanssa, ja minua
ilahduttaa kohtaamastani niit, jotka sellaista hyv harrastavat.
Ei totta tosiaankaan niit monta ole, jotka sill tapaa tahtovat
matkoillaan aikaansa kuluttaa. Useimmat ne mieluummin juttelevat
joutavia, ja moiset ovat minulle vastenmielist vke.

_Uskollinen_: Se on todellakin surkuteltava seikka, sill mihinkps
parempaan ihminen voisi maailmassa suutansa ja kieltns kyttkn
kuin taivaallisiin?

_Liukaskielinen_: Min pidn teist sanomattoman paljon, teidn
sananne kun ovat niin sattuvia. Mik vainenkaan niin mieluista ja
mik niin hydyllist, kuin haastella jumalallisista asioista? Mik
onkaan niin mieluista, jos nimittin ihminen ilonsa lyt siit,
mik ihmeellist on? Jos ihminen esimerkiksi halajaa haastella
tapausten kulusta tai asiain salaisesta alkuperst tai jos hn
rakastaa puhella ihmeist, tunnusthdist ja merkeist, niin missp
niist olisi niin kauniita kuvauksia ja suloisia kirjoituksia kuin
Pyhss Raamatussa?


USKOLLISTA MIELLYTT LIUKASKIELINEN.

_Uskollinen_: Totta kyll, mutta meidn silmmrnmme pit olla,
ett me, senkaltaisista asioista puhuessamme, myskin saamme niist
hyty.

_Liukaskielinen_: Sit minkin. Tainkaltaisista asioista puheleminen
on hydyllist, sill siin selvi ihmiselle monta seikkaa, niinkuin
nitten maallisten katoavaisuus ja taivaallisten hydytys. Tm nyt
yleens. Erityiskohtiin taas mennen, oppii siin tuntemaan uuden
syntymisen tarpeellisuuden, meidn omain tittemme riittmttmyyden,
Kristuksen vanhurskauden vlttmttmyyden y.m. Sit paitsi
oppii sellaisessa puhelussa tietmn, mitk on katumus, usko,
rukous, krsimys ja niin edespin. Siin mys tulee oman mielens
virvoitukseksi tietmn, mit Evankeliumin lupaukset ja lohdutukset
merkitsevt. Edelleen oppii sen kautta vastustamaan harhaluuloja,
puolustamaan totuutta ja opettamaan tietmttmi.

_Uskollinen_: Aivan oikein, ja ilahduttava on kuulla teilt tllaisia
asioita.

_Liukaskielinen_: Voi sentn! Tiedon puute niss asioissa juuri
onkin syyn siihen, ett niin harva ksitt uskon vlttmttmyytt
ja armon titten tarpeellisuutta sielussansa iankaikkisen elmn
saamiseksi. Tiedottomina he elvt lain tiss, joilla ei kukaan
milln muotoa voi taivaan valtakuntaan pst.

_Uskollinen_: Mutta, sallikaa sanoani, tllaisten taivaallisten
asiain tunteminen, sehn on Jumalan lahjaa. Ei kukaan tule siihen
omalla ponnistuksellaan eik pelkll puhelemisella.

_Liukaskielinen_: Sen tiedn vallan hyvin, ett'ei ihminen mitn
taida ottaa, ellei sit anneta hnelle taivaasta. Kaikki tulee
armosta eik titten thden. Sen voisin todistaa sadoilla kohdilla
raamatusta. [Joh. 3: 27]

_Uskollinen_: No niin, mutta minks asian me nyt tll kertaa
panisimme keskustelun pohjaksi?

_Liukaskielinen_: Mink vaan tahdotte: min olen altis puhumaan
taivaallisista asioista ja maallisista asioista; lain alalta ja
evankeliumin alalta; korkeista asioista jokapivisist; menneist
ja tulevaisista; oleellisista ja satunnaisista, -- otaksumalla
nimittin, ett tuosta kaikesta on oleva meille hyty.

Tm oli Uskollisen mielest ihmeellist. Hn astui Kristityn
luo, joka tll vlin oli kulkenut yksinns, ja virkkoi hnelle
hiljaisella nell: "Siitp saatiin kelpo toveri matkalle! Hnest
tulee erinomainen vaeltaja."

Kristitty myhhti kuivasti ja sanoi: "Tuo mies, johon te niin olette
ihastunut, viepi puheillansa harhaan monet kymmenet, jotka eivt
hnt tunne."

_Uskollinen_: Tunnettekos te sitten hnet?

_Kristitty_: Mink? Tunnen hnet paremmin kuin hn tuntee oman
itsens.

_Uskollinen_: Miks hn sitten oikeastaan on? Sanokaas!

_Kristitty_: Hnen nimens on Liukaskielinen. Hn asuu meidn
kaupungissa hnkin. Kumma, ett hn teille on niin outo, vaikka
suurihan se meidn kaupunki tosin on.


USKOLLISEN PETTYMYS.

_Uskollinen_: Kenenk lapsia hn on? Ja miss pin hn siell asuu?

_Kristitty_: Hn on _Kaunokielisen_ poikia ja asuu _Joutavain
Juttujen_ kadun varrella. Kaikkialla, miss hnell on ollut
tekemist, tunnetaan kyll Liukaskielinen Joutavain Juttujen kadun
varrelta. Kieli hnell on kyll ketter, mutta viheliinen raukka
tuo mies sittenkin on.

_Uskollinen_: Plt iskien hn on siev mies.

_Kristitty_: Niitten mielest niin, jotka eivt hnt perinpohjin
tunne. Paras hn on matkan pst; lhell kotia ruma kyllkin.
Kun sanoitte hnt sievksi mieheksi plt iskien, niin muistui
mieleeni, mit olen huomannut maalarin teoksista: hnenkin taulunsa
ovat kauniita kaukaa katseltuina, mutta eivt miellyt, kun tulee
lhelle.

_Uskollinen_: Ettekhn vaan laskene leikki, koskapa teilt suu
hymyyn meni?

_Kristitty_: Jumala varjelkoon minua leikki laskemasta tllaisista
asioista (vaikkapa hymyilinkin) tai tekemst ketn vastaan
vri syytksi! Kerronpa viel muutakin hnest. Tm mies on
kaikenlaisessa seurassa ja kaikenlaisessa keskustelussa kuin
kotonansa. Yht hyvin kuin hn nyt puheli teidn kanssanne,
yht hyvin hn osaa jutella oluthaarikan ress, ja mit
enemmn juoma phn nousee, sit enemmn nit asioita kielelle
kiertyy. Jumalisuudella ei ole sijaa hnen sydmessn eik hnen
elmssnskn. Kaikki, mit hnell on, asuu hnen kielellns, ja
hnen jumalisuutensa on vaan siin, ett hn sill kerskailee.

_Uskollinen_: Niink todellakin? Sittenhn min olen kovasti pettynyt
tuossa miehess.

_Kristitty_: Pettynytp vainenkin! Se on varma se. Muistakaa,
mit Sanassa sanotaan: "Sill he sanovat ja ei tee", ja taas:
"Jumalan valtakunta ei ole puheessa, vaan voimassa." Hn puhuu
rukoilemisesta, katumuksesta, uskosta, uudesti-syntymisest, mutta
pelkkn puhumiseenpa tuo hnelt jkin. Min olen kynyt heill ja
tarkannut hnt sek kotona ett muualla. Mit hnest puhunut olen,
sen tiedn todeksi. Hnen kodissansa ei ole jumalanpelkoa sen enemp
kuin munanvalkuaisessa on hajua. Ei siell ole rukousta, ei synnin
katumisen merkkikn. Totisesti: paljoa paremmin luontokappalekin
tavallansa Jumalaa palvelee kuin hn. Hn on jumalisuuden pilkka,
solvaus la hvistys kaikille niille, jotka hnet tuntevat. Tuskin
kuulee hyv sanaa siin pss kaupunkia, miss hn asuu, ja
siihen on hn syyp. Siksip rahvas, joka hnet tuntee, sanookin
hnest: "Pyhimys kylss, piru kotona." Poloinen perhe sen kyll
saa tuta! Hn on semmoinen saituri, semmoinen kiukkupussi, ja ryh
palvelijainsa kanssa niin, ett'eivt he tied, miten olla, miten
hnelle puhua. Kenell hnen kanssaan on jotain tekemist, se sanoo:
"Paremmin sit turkkilaisen kanssa toimeen tulee kuin hnen, sill
sekin toki rehellisemmin menettelee." Tm Liukaskielinen osaa, jos
mahdollista, vielkin ovelammin kavaltaa ja pett ja kett. Sit
paitsi kasvattaa hn poikiansakin noudattamaan isn askeleita. Ja
milloin hn yhdesskn heist huomaa turhaa arkuutta (sellaiseksi
hn sanoo herkn omantunnon ensimmist ilmautumista), niin jo
moittii heit hupsuiksi ja tomppeleiksi eik milln ehdoin usko
heille mitn sanottavia toimia eik milloinkaan heit suosittele.
Minun luullakseni hn on hijyll elmlln ollut syyn monen
loukkaukseen ja lankeamiseen ja -- ellei Jumala est -- on viel
useamman saattava turmioon. [Mat. 23: 3. 1 Kor. 4: 20. Rom. 2: 24,
25.]


KRISTITTY ANTAA LIUKASKIELISEST OIKEAN KUVAN.

_Uskollinen_: Niin, veli armas, min uskon kuin uskonkin teit,
en ainoastaan siit syyst, ett sanotte tuntevanne hnet, vaan
siitkin, ett te kristittyn ihmisi arvostelette. En net saata
ajatella teidn puhuneen pahassa tarkoituksessa, vaan siksi, ett
asia on juuri niin kuin sanotte.

_Kristitty_: Ellen olisi hnt tuntenut paremmin kuin te, niin olisin
kukaties minkin ajatellut hnest samoin kuin tekin ensi alussa.
Todellakin, jos moinen lausunto hnest olisi lhtenyt yksistns
jumalisuuden vihaajilta, niin olisin sit pitnyt parjauksena. (Ja
useinhan paha parjaakin rehellisen ihmisen hyv nime ja toimia).
Mutta kaiken tmn, niin, ja monen muunkin pahan, mit hness
tunnen, voin min todeksi osoittaa. Kaikki hyvt ihmiset ne sit
paitsi hpevt hnen seuraansa eivtk milloinkaan sano hnt
veljekseen tai ystvkseen. Ken vaan hnet tuntee, se punastuu,
kuullessaan jo hnen nimenskin mainittavan.

_Uskollinen_: Min huomaan nyt, kuinka puhe ja ty ovat kaksi eri
asiaa, ja tahdonpa tst puolin tarkemmin erottaa nit molempia
toisistansa.

_Kristitty_: Eri asioita ne tietysti ovat, niin erillaisia kuin sielu
ja ruumis, sill niinkuin ruumis sielua vailla on pelkk hengetn
esine, samoin on pelkk puhe hengetn esine sekin. Jumalisuuden
sielu ilmenee toiminnassa. "Se on Islle ja Jumalalle puhdas ja
saastuton jumalanpalvelus: oppia orpoja ja leski heidn murheessansa
ja itsens saastatonna maailmassa pit." Tst ei Liukaskielinen
vli pid. Hn luulee, ett kuulemisella ja puhumisella jo hyvkin
kristitty ihmisest tulee, ja nin hn viepi oman sielunsa harhaan.
Kuuleminen on vain siemenen kylvmist, eik puhuminen ole lheskn
todistus siit, ett hedelm jo sydmess ja elmss kasvaa.
Ja olkaamme vakuutetut siit, ett ihminen viimeisen pivn
tuomitaan tittens hedelmn jlkeen. Ei silloin kysyt: Uskoitteko?
vaan: Olitteko tekijit vaiko puhujia vaan? Ja sen mukaan heidt
tuomitaan. Maailman loppu on verrattu elonleikkuusen tss
maailmassa, ja tiedttehn, ett'ei eloa leikattaessa muuhun katsota
kuin hedelmn. Ei niin, ett mitn otolliseksi nhtisiin, mik ei
uskosta ole, mutta min tahdoin vaan osoittaa teille, kuinka mittn
Liukaskielisen tunnustus sin pivn on oleva. [Jak. 1: 27, katso
vv. 23-26, Mat. 13: 18-23, 25: 14-46. Mat 13: 30,39]

_Uskollinen_: Tm johdattaa mieleeni mit Moses kirjoittaa puhtaista
elimist. Puhdas elin on se, joka halkaistun sorkkansa jakaa ja
mrehtii; ei se, joka ainoastaan sorkkansa jakaa, eik se, joka
ainoastaan mrehtii. Jnis mrehtii, mutta on saastainen, sill se ei
sorkkaansa hajota. Ja sama on todella laita Liukaskielisenkin: hn
mrehtii, hn hakee tietoja, hn mrehtii sanaa, mutta hn ei hajota
sorkkaansa, hn ei poikkea syntisten tielt; hnell on, niinkuin
jniksell, aina vaan koiran tai karhun kpl. Siit syyst hn on
saastainen. [3 Mos 11: 3,6, 5 Mos. 14: 7]

_Kristitty_: Te olette ymmrtkseni lausunut sen merkityksen, mink
Evankeliumi nille sanoille antaa. Siihen min viel lisn jotain.
Paavali sanoo muutamia ihmisi, niinp noita paljonpuhuviakin,
helisevksi vaskeksi ja kilisevksi kulkuseksi. He ovat, niinkuin
hn toisessa paikassa sanoo, hengettmi, jotka nen antavat,
hengettmi, s.o. senkaltaisia, joilta puuttuu totinen usko ja
Evankeliumin armo, ja jotka niin muodoin eivt ikin pse taivaan
valtakuntaan elmn lasten pariin, vaikkapa heidn puhuessaan heist
hely kvisi kuin enkelin ni. [1 Kor. 13: 1-3, 1 Kor. 14: 7]

_Uskollinen_: Ensi alussa olin hnen seuraansa kyll ihastunut, mutta
viel enemmin olen nyt vsynyt siihen. Mill keinoin psisimme irti
hnest?

_Kristitty_: Ottakaa neuvoni varteen ja tehk niinkuin sanon, niin
saatte nhd, ett hnkin pian kyllstyy teidn seuraanne, elleihn
Jumala saa liikuttaneeksi ja kntneeksi hnen sydntns.


USKOLLINEN TUTKISTELEE LIUKASKIELIST.

_Uskollinen_: Mits minun pitisi tehd?

_Kristitty_: Menk hnen tykns ja ryhtyk hnen kanssaan vakavaan
keskusteluun jumalisuuden voimasta ja sitten (jos hn suostuu,
niinkuin kyll suostuu), kysisk hnelt suoraan, onko sit
olemassa hnen sydmessn, kodissaan ja elmssn.

Uskollinen astui silloin taas eteenpin ja sanoi Liukaskieliselle:
"No mitenks nyt on laita?"

_Liukaskielinen_: Kiitos kysymst, hyvin. Olisi tss tll vlin
ennttnyt jo paljonkin haastella, luullakseni.

_Uskollinen_: Haastellaan vaan, jos mielitte. Ja koska te jtitte
minun toimekseni kysymyksen tekemisen, niin kysynp nyt: Mill tapaa
Jumalan autuaaksitekev armo ilmenee siin ihmisess, jonka sydmeen
se on sijansa ottanut?

_Liukaskielinen_: Me kymme siis, huomaan min, keskustelemaan
asiain voimasta. No niin, kysymys on erittin hyv, ja mielellni
siihen vastaankin. Ja vastaukseni kuuluu lyhyesti nin. Ensiksi: Kun
Jumalan armo on sydmeen sijansa ottanut, niin synnytt se haikean
valitushuudon synti vastaan. Toiseksi...

_Uskollinen_: Malttakaas! Keskustellaanpa yhdest asiasta aina
kerrallaan. Teidn olisi pitnyt pikemmin sanoa sen ilmenevn siin,
ett sielu alkaa inhota synti.


USKOLLINEN TUO ESILLE OMAN KANTANSA.

_Liukaskielinen_: Mikps on ero valitushuudon ja synnin inhoamisen
vlill?

_Uskollinen_: Suuri ero onkin. Ihminen saattaa synti valittaa,
maallisia tarkoituksia tavoitellen, mutta inhota hn ei sit voi
muutoin kuin jumalallisen synnin-kammon voimasta. Olen monenkin
kuullut saarnatuolista vaikeroivan synti vastaan, ja itse he
kumminkin ovat sietneet sit sydmessn, kodissaan ja elmssn.
Josefin talon-emnt huusi hnkin, iknkuin olisi ollut pyh, mutta
sittenkin olisi hn kernaasti tahtonut eppuhtautta harjoittaa hnen
kanssansa. Muutamat huutavat synti vastaan, niinkuin iti huutaa
lapselle sylissns, sanoen sit kelvottomaksi ja pahankuriseksi
tytksi, mutta ei aikaakaan, niin jo hn hyvilee sit ja suutelee.
[1 Mos.39: 17-18]

_Liukaskielinen_: Te koetatte solmia minut, huomaan min.

_Uskollinen_: En suinkaan. Tahtoisin vaan saattaa asiat oikealle
tolalle jlleen. Mutta miks olikaan se toinen asia, jolla aioitte
todistaa armon tyn ilmenemist sydmess?

_Liukaskielinen_: Evankeliumin salaisuuksien tarkka tunteminen.

_Uskollinen_: Se tunnusmerkki olisi pitnyt mainita ensiksi, mutta
tulipa se ensiksi tai viimeiseksi, -- vr se sittenkin on.
Ihmisell saattaa olla tietoja ja syvikin tietoja Evankeliumin
salaisuuksista, mutta sielu on silti armon tit vailla. Todellakin,
ihmisell saattaa olla kaikkinainen tieto, eik hn sittenkn mitn
ole eik siis Jumalan lapsikaan. Kun Kristus kysyi: "Tiedttek
kaikki nmt?" ja opetuslapset vastasivat: "tiedmme", silloin Hn
lissi: "Te olette autuaat, jos niit teette." Ei Hn siunaustansa
anna tietmiselle, vaan tekemiselle. On olemassa tieto, jota ei
teko seuraa: "Hn tiesi Herransa tahdon eik tehnyt Hnen tahtonsa
jlkeen." Ihmisell saattaa olla tietoja kuin enkelill eik eik hn
sittenkn kristitty ole. Niin muodoin ei teidn tunnusmerkkinne ole
tosi. Tietminen on otollista paljonpuhuville ja kerskaajille, mutta
Jumalalle on otollista tekeminen. Ei niin, ett sydn saattaisi olla
hyv ilman tietoa, sill sit vailla ei sydn mitn ole. Tietoa on
net kahdenlaista: toinen tyytyy pelkkn asiain tutkistelemiseen,
toisella on mukanansa uskon ja rakkauden armo, ja tm tieto se
saattaa ihmisen sydmestns tekemn Jumalan tahdon. Edellinen tieto
riitt paljonpuhuvalle, mutta ilman jlkimmist ei oikea kristitty
ole tyytyvinen. "Anna minulle ymmrrys, ktkekseni sinun lakias ja
pitkseni sit koko sydmessni." [1 Kor. 13: 2, Joh. 13: 12,17,
Luk. 12: 47, Ps. 119: 34.]

_Liukaskielinen_: Te koetatte jlleen saada minut solmituksi. Ei
meille siit virvoitusta lhde.

_Uskollinen_: Mainitkaapas joku toinen merkki armon tyn
ilmenemisest.

_Liukaskielinen_: Enk min, sill ei meist ny olevan yhden kyden
vetjiksi.

_Uskollinen_: Ellette te tahdo sit mainita, saanko min sen tehd?

_Liukaskielinen_: Niinkuin suvaitsette.

_Uskollinen_: Armon ty sielussa ilmoitakse itse joko sille, keness
se on, tahi niille kuin hnen ymprillns ovat.

Sille, keness se on, llmoitakse se nin: Ihminen tulee vakuutetuksi
synnist, liiatenkin luontonsa turmeluksesta ja epuskon synnist,
(jonka hn varmaan tiet vievn kadotukseen, ellei hn Jumalalta
saa armoa uskon kautta Jesukseen Kristukseen). Tss mielentilassa
hn alkaa surra ja hvet synti. Samalla hn mys tuntee itsessns
maailman Vapahtajan ilmestyvn ja tuntee vlttmttmn tarpeen
liitty Hneen koko elmns ajaksi. Ja silloin alkaa hness
isoominen ja janoominen Hnen perns, se isoominen ja janoominen,
johon lupaus liitetty on. Sit myten kuin hnen uskonsa Vapahtajaan
on vakaa tai heikko, sit myten on mys hnen ilonsa ja rauhansa,
sit myten hnen rakkautensa pyhitykseen, sit myten mys hnen
halunsa pst yh enemmn Hnt tuntemaan ja mys maailmassa Hnt
palvelemaan. Mutta vaikka nyt armon ty, niinkuin sanoin, hness
siten ilmoitakse, niin harvoin hn kumminkaan kykenee pttmn,
ett se armon tyt on, koska hnen turmeluksensa ja nurjaan
suuntaan suistunut jrkens johtaa hnt nist asioista vrin pin
pttelemn. Niin muodoin, keness tm armon ty toimii, hnell
pit olla varsin terve arvostelukyky, voidaksensa varmasti ptt,
ett tm kaikki on armon tyt. [Joh. 16: 8, Rom. 7: 24, Mark 16:
16, Ps. 38: 18, Gal. 2: 16, Ap. 4: 12, Mat. 5: 6, Ilm. 21: 16]

Toisissa se ilmoitakse nin:

1. Kokemuksesta havaitun uskon tunnustamisella Kristukseen. 2. Tmn
tunnustuksen mukaisella elmll, nimittin pyhityksen elmll:
pyhitys sydmess, pyhitys perheess (jos hnell perhett on) ja
pyhitys maailmassa liikkuessa, jolloin hn tmn pyhityksen kautta
oppii sisllisesti kammoamaan synti yleens ja inhoamaan omaa
itsens erittin, vastustamaan synti perheessns ja hurskasta
elmt maailmassa edistmn, ei pelkll puhumisella, niinkuin
teeskentelijt ja suupaltit, vaan toimeliaana antautuen uskossa
ja rakkaudessa Sanan voiman alle. Ja kas siin, hyv herra, lyhyt
selitys armon tyst ja sen ilmaumisesta, ja jos teill on jotain
sit vastaan sanottavaa, niin sanokaa, ellei, niin sallikaa minun
esitt toinen kysymys. [Rom. 10: 10, 1. Fil. 1: 27, Mat. 5: 19, Joh.
14: 15, Ps. 50: 23, Job. 42: 5, 6, Hesek. 20: 43]


LIUKASKIELINEN ASEETONNA.

_Liukaskielinen_: Ei ole nyt minun tehtvnni vitell vastaan;
minun on kuunteleminen vain. Sanokaa siis toinen kysymyksenne.

_Uskollinen_: Se on tm: Tunnetteko kokemuksestanne sen, mit
selitykseni edellisess osassa toin esiin? Ja todistaako elmnne
ja toimenne sit? Vai onko teidn uskontonne sanoja vain ja puhetta
eik tyt ja totuutta? Jos mielitte vastata nihin kysymyksiin,
niin, min pyydn, lk muuta sanoko kuin sellaista, mihin Jumala
taivaassa on sanova amen, lkk sellaistakaan, mihin ei omatuntonne
teit oikeuta, sill "joka itsens kiitt, ei se ole koeteltu,
vaan se, jota Herra kiitt". Ja sit paitsi, kovin on kehnoa, jos
min sanon olevani sellainen ja sellainen, vaikka elmni ja kaikki
naapurini todistavat minun valhettelevan. [2 Kor. 10: 18]

Liukaskielinen punastui ensin, mutta toipui jlleen ja vastasi: "Nyt
te jo puhutte kokemuksesta, omastatunnosta ja Jumalasta ja kutsutte
Hnt todistamaan, mist tss on haasteltu. Senkaltaista keskustelua
en ollut odottanut, enk mieli moisiin kysymyksiin vastatakaan,
kosk'en katso olevani velvollinen siihen, ellettehn ruvenne minun
koulumestarikseni, ja vaikkapa rupeaisittekin, niin en min salli
teidn ruveta minun tuomarikseni. Mutta sanokaa, miksi te minulta
tuollaista kyselette?"

_Uskollinen_: Siks'ett nin teidn olevan kerken kieleltnne enk
tiennyt teill muuta olevan kuin pelkki tietoja. Sit paitsi,
puhuakseni suuni puhtaaksi, min olen kuullut teidn olevan sellaisen
miehen, jonka jumalisuus on sanoissa vaan, ja jonka elm tekee suun
tunnustuksen valhettelijaksi. Sanotaan, ett te olette hpepilkku
kristittyjen joukossa, ett teidn jumalaton elmnne tekee haittaa
jumalisuudelle, ett muutamat ovat jo pahenneet teidn vriin
teihinne ja useammat ovat niitten kautta turmioon joutumaisillaan.
Toisaalla teidn jumalisuutenne ja toisaalla juomingit ja ahneus
ja epsiveellisyys ja kiroileminen ja valhetteleminen ja huonojen
seurojen etsiminen j.n.e. -- ne pyrkivt vetmn yht kytt. Tss
ky toteen se sananparsi, joka portosta sanoo: "Hn on kaikkien
vaimojen hpe." Niinp tekin olette kaikkien tunnustajain hpe.

_Liukaskielinen_: Koska te olette niin herkk kerilemn huhuja ja
niin nopsa tuomioillenne, niin en min osaa teit pit muuna kuin
ren ja raskasmielisen miehen, jonka kanssa ei maksa haastella.
Niinp jkkin hyvsti!


KRISTITTY JA USKOLLINEN JLLEEN KAHDEN KESKEN.

Silloin tuli Kristitty saapuville ja sanoi veljellens: "Johan min
sanoin, miten se ky: teidn sananne ja hnen pyyteens eivt sovi
yhteen. Mieluummin hn hylksi teidn seuranne kuin otti elmtns
parantaakseen. Mutta nyt hn on mennyt, niinkuin min sanoin,
ja menkn. Ei siit ole vahinkoa kellekn muulle kuin hnelle
itselleen. Siten hn psti meidt siit ephauskasta toimesta, ett
me olisimme jttneet hnet yksikseen. Jos hn edelleen olisi pysynyt
entiselln (niinkuin kaiketi olisi pysynytkin), niin olisi hn ollut
tahrana meidn seurassa. Sit paitsi, sanoohan apostoli: 'Karta siis
senkaltaisia'."

_Uskollinen_: Olen kumminkin iloinen tuosta lyhyest keskustelusta
hnen kanssaan. Toivottavasti hn viel miettii sit. Kaikissa
tapauksissa olen ollut vilpitn hnt kohtaan -- ja niin olen viaton
hnen verestns, jos hn hukkaan joutuu. [Ap. 20: 26,27]

_Kristitty_: Hyvin teitte, ett niin peittelemtt hnelle puhuitte.
Sellainen suoruus, joka on niin harvinaista nykymaailmassa, tekee
sen, ett jumalisuus niin monen nenn pahalta lemahtaa. On olemassa
noita jaarittelevia hulluja, joitten jumalisuus on pelkiss sanoissa
vain, mutta jotka itse viettvt irstasta ja turhamaista elm.
Ja kun sellaisia niin paljon pstetn jumalisten seuraan, niin
siitp maailma harhaan joutuu, kristillisyys krsii hvistyst ja
vilpittmyys loukkausta. Soisinpa, ett kaikki menettelisivt teidn
tavallanne; silloin he enemmnkin taipuisivat jumalisuuteen tahi
kvisi heille liian kuumaksi olla hurskasten seurassa.

    Hn harjans' ensin nosti, Liukaskieli,
    Ja suurin sanoin hll oli mieli
    Kaikk' alas painaa. Vaan kun sydmen
    Sai tist kuulla, silloin peittyen
    Kuin kuu hn hipyi, katos kerrassaan.
    Niin, symmen ty -- se yksin pysyy vaan.

Sitten he vaelsivat, haastellen siit, mit matkallansa olivat
nhneet, ja nin oli heidn helppo astua tiet, joka muutoin varmaan
olisi kynyt vaivalloiseksi, se kun nyt kulki ermaan lpi.

Heidn pstyns jo melkein ermaan toiseen phn, sattui
Uskollinen katsahtamaan taaksensa ja huomasi jonkun tulevan heidn
perssn. Hn tunsi tulijan.

"Kas", sanoi Uskollinen, "kukapas tuolta tulee?"

Kristitty loi silmns sinne pin ja sanoi: "Sehn on minun hyv
ystvni Evankelista."

"Niin, ja minunkin hyv ystvni", sanoi Uskollinen, "sill hnhn se
minut ohjasi kulkemaan portille."


EVANKELISTA LIITTYY SEURAAN.

Nyt oli Evankelista saavuttanut heidt, ja nin hn tervehti heit:

_Evankelista_: Rauha olkoon teille, rakkaani, ja rauha teidn
auttajillenne. [1 Aik. 12: 18]

_Kristitty_: Terve tuloasi, terve tuloasi, rakas Evankelista!
Sinun kasvojasi katsellessani, muistuu mieleeni sinun entinen
ystvllisyytesi ja vsymtn tysi minun iankaikkiseksi onnekseni.

_Uskollinen_: Terve tuhannesti! Sinun seurasi, suloinen mies, kuinka
onkaan se mieluista meille, vaeltaja paroille!

_Evankelista_: Kuinka teidn on kynyt, ystvt, siit pitin kuin
viimeksi erosimme? Mit olette matkallanne kohdanneet ja mitenk
menetelleet?

Kristitty ja Uskollinen kertoivat hnelle kaikki, mit heille tiell
oli tapahtunut, ja mitenk ja mit vastuksia voitettuansa he olivat
thn paikkaan saapuneet.

_Evankelista_: Ylen olen iloinen, en siit, ett teill
koettelemuksia on ollut, vaan siit, ett voittajina niist olette
psseet, ja ett, monen heikkoudenkin jlkeen, yh edelleen olette
matkaanne jatkaneet hamaan thn pivn asti.

Ylen iloinen olen, sanon min, niin itsen? kuin teidnkin thden.
Min kylvin, te olette niittneet. Ja se piv on tuleva, jolloin
kylvj ja niittj ynn iloitsevat, se on, vahvana pysytte loppuun
asti: sill aikananne te saatte niitt, ellette vsy. Kruunu odottaa
teit, katoamaton kruunu; niinp juoskaat, jotta sen ksittisitte.
Muutamat lhtevt hakemaan kruunuansa, ja sittenkuin ovat jo kauaksi
ennttneet, tulevat toiset ja vievt sen heilt. Siis pitkt,
mit teill on, ett'ei kenkn teidn kruunuanne ottaisi. Ette ole
viel psseet ulkopuolelle perkeleen nuolten kantamaa, ette ole
viel hamaan vereen asti kilvoitellen synti vastaan olleet. Olkoon
Valtakunta yh edessnne ja uskokaat lujasti niit kuin nkymttmt
ovat. lkt pstk itsehenne mitn, mik on tll puolen tuon
toisen maailman. Ja ennen kaikkea ottakaat vaari omasta sydmestnne
ja sen himoista, sill sydn on hijy ja pahan-elkinen kappale ylitse
kaikkein. Pankaat senthden kasvonne niinkuin limpsi. Kaikki voima
taivaassa ja maassa on teidn puolellanne. [Joh. 4: 36, Mat. 10: 22,
Gal. 6: 9, 1 Kor. 9: 24-27, Ilm. 3: 11, Hebr. 12: 4, Jer 17: 9, Jes.
50: 7]

Kristitty kiitti hnt silloin hnen kehoituksistansa, mutta sanoi
samalla heidn suovan, ett hn viel edelleenkin sanoillansa
evstisi heit loppumatkalle, sit enemmn kuin he hyvin tiesivt
hnen olevan profetan. Hn osaa sanoa, mit heille viel tapahtuu, ja
myskin neuvoa, mitenk he voivat esteit vastustaa ja voittaa. Thn
pyyntn yhdistyi Uskollinenkin.

Evankelista puhui sitten kuin seuraa:

"Rakkaat poikani! Te olette Evankeliumin totuuden sanasta kuulleet,
ett teidn pit monen vaivan kautta Jumalan valtakuntaan tuleman
sislle, ja taas, ett jokaisessa kaupungissa pit siteit ja
murheita teidn edessnne oleman. Ette siis saa odottaa pitkllekn
psevnne, ennenkuin ne pllenne tulevat muodossa tai toisessa.
Muutamat nist lauseista ovat jo kyneet teiss toteen, ja useampien
pit viel toteutuman. Nyt, niinkuin huomaatte, olette juuri
ermaasta psemisillnne ja saavutte sitten kaupunkiin, joka
vhitellen silmienne eteen esiintyy. Siell viholliset ankarasti
ahdistavat teit ja kaikin voiminsa koettavat surmata teidt. Ja
olkaat varmat siit, ett toisen teist taikka kumpaisenkin pit
verellns vahvistaa se todistus, josta te kiinni pidtte, mutta
olkaat uskolliset kuolemaan asti, niin Kuningas teille elmn
kruunun antaa. Se teist, joka on siell kuoleva, -- vaikk'ei tm
kuolema ole luonnollinen, ja hn kenties saa koviakin tuskia kest
-- se saavuttaa paremman osan kuin hnen toverinsa, ei ainoastaan
siin, ett hn pikemmin psee Taivaalliseen Kaupunkiin, vaan
siinkin, ett hn sen kautta vltt monet vaivat, joita toinen on
viel loppumatkallansa kohtaava. Mutta tultuanne edessnne olevaan
kaupunkiin ja nhtynne tytetyksi sen, mit min olen sanonut,
muistelkaat silloin ystvnne ja olkaat miehuulliset ja antakaat
sielunne Jumalalle, niinkuin uskolliselle Luojalle hyviss tiss."
[Ap. 14: 22, Ap. 20: 23, Ilm. 2: 10, 1 Kor. 16: 13, 1 Piet. 4: 19]


TURHUUDEN MARKKINAT.

Senjlkeen min nin unessani, kuinka he, ermaasta pstyns, kohta
huomasivat edessns ern kaupungin. Sen nimi oli _Turhuus_, ja
siin pidetn markkinoita, joita sanotaan Turhuuden markkinoiksi,
ja jotka kestvt vuoden umpeensa. Niit sanotaan tll nimell
siksi, ett kaupunki, miss niit pidetn, painaa vhemmin kuin ei
mitn, ja ett kaikki, mit siell mydn tai mit sinne tulee, on
turhuutta, niinkuin viisas mies sanoo: Kaikki mit on, se on turhuus.
[Ps. 62: 10, Saarn. 1: 2; 2: 11-17]

Nm markkinat eivt ole nykyajan hankkeita. Ne ovat olleet olemassa
jo ammoisista ajoista saakka. Kerronpa teille niitten alkuperst.

Lhes viisituhatta vuotta sitten oli matkamiehi vaeltamassa
Taivaalliseen Kaupunkiin, niinkuin nmkin kaksi kunnon miest.
Kun nyt Beelsebub, Apollyon ja Legion joukkoinensa huomasivat,
matkamiesten polvusta ptten, heidn tiens kyvn Turhuuden
kaupungin kautta, niin keksivt he sen, ett toimittivat sinne
markkinat. Niiss piti oleman kaupan kaikenlaista turhuutta, ja
markkinain oli mr kest vuosi umpeen. Ja nill markkinoilla
mytiin kaikenlaista, niinkuin: taloja, tiloja, ammatteja,
toimipaikkoja, kunniasijoja, ylennyksi virassa, arvonimi,
maakuntia, valtakuntia, iloja ja huvituksia; samoin nautinnoita
kaikenlaisia: porttoja, parittelijoita, vaimoja, aviomiehi, lapsia,
isntvke, palvelijoita, henki, verta, ruumiita, sieluja, hopeata,
kultaa, helmi ja kalliita kivi ja ties mit kaikkea!

Sit paitsi on siell alituiseen nhtvn silmnkntji,
pettureita, leikinlaskijoita, ilveilijit, narreja, apinoita,
roistoja, maankulkijoita, ja kaikkia niit jos mink laatuisia.

Nhtvn siell mys on, jopa ilmaiseksikin, varkauksia, murhia,
avioliitonrikkomisia, vrn valan tekijit, ja kaikki tm mit
veripunaisinta laatua.

Ja niinkuin muilla, vhemmnkin trkeill markkinoilla eri kadut
ja kujat kantavat omat nimens aina sit myten, mit tavaroita
niiss on kaupan, niin on tllkin turkuja ja kujia ja katuja
(nimittin maakuntia ja valtakuntia), joissa itsekukin tavara nill
markkinoilla pikemmin on lydettviss. Siell on Britannian katu,
Franskan katu, Italian katu, Espanjan katu, Saksan katu, joissa
kaikenlaista turhuutta pidetn kaupan. Mutta niinkuin muilla
markkinoilla se tai tm kauppatavara on kaikkia muita trkempi,
niin saavat nillkin Rooman tavarat ja kauppakalut suurimman
menekin. Ainoastaan Englannin kansa ja jotkut muut inhoavat niit.


KRISTITTY JA USKOLLINEN TURHUUDEN MARKKINOILLA.

Niinkuin sanoin, tie Taivaalliseen Kaupunkiin kulki juuri sen
kaupungin kautta, jossa noita iloisia markkinoita pidetn. Ja
ken Taivaalliseen Kaupunkiin menn mielii muuta tiet kuin tmn
kaupungin kautta, hnen tulee maailmasta paeta pois. Herrain Herra,
tll maan pll ollessaan, kulki hnkin omaan maahansa tmn
kaupungin kautta, vielp markkinapivn. Silloin Beelsebub,
nitten markkinain p-isnt, kehoitti Hnt, mikli min tiedn,
ostamaan tuota turhuutta; lupasipa Beelsebub tehd Hnet markkinain
herraksikin, jos Hn vaan kunnioittaisi hnt, kaupungin lpi
kulkiessansa. Ja koska Hn oli niin korkea-arvoinen Herra, niin
kuljetti Beelsebub Hnt kadulta kadulle, ja nytti Hnelle vhss
ajassa kaikki maailman valtakunnat, saadaksensa Korkeimman Pyhn
ryhtymn kauppoihin ja ostamaan joitakuita nist turhuuksista.
Mutta kauppatavarat eivt Hnt miellyttneet, ja senvuoksi Hn
lksikin kaupungista, panematta ropoakaan noihin turhuuksiin. Nm
markkinat ovat niin muodoin olleet olemassa jo ammoisista ajoista ja
ovat hyvin suuret. [l Kor. 5: 10, Mat. 4: 1-11, Luk. 4: 5-8]

Niinkuin sanottu, piti vaeltajain kulkea nitten markkinain kautta.
Niin he tekivtkin, mutta tuskin he olivat sinne tulleet, niin,
katso, kova liike syntyi koko markkinavess, ja koko kaupunki nousi
iknkuin kapinaan heit vastaan. Ja siihen oli monta syyt:

Ensiksi: Vaeltajilla oli ylln aivan toisellainen puku kuin kelln
muulla siell, jonka vuoksi markkinavki suureksi ihmeeksens heit
katseli. Muutamat sanoivat heit houkiksi, toiset hulluinhuoneesta
karanneiksi, jotkut muukalaisiksi. [Heb. 10: 33, 1 Kor. 2: 7,8, 4:
9,10, Job. 12: 4, 1 Joh 3: l]

Toiseksi: Yht outoa kuin matkamiesten ulkoasu, oli heille heidn
kielenskin, jota vaan ani harva heist ymmrsi. Matkamiehet puhuivat
tietysti Kaanaan kielt, mutta markkinavki oli tmn maailman
lapsia. Siksip heit koko markkinoilla joka paikassa pidettiin
outoina. [Jes 19: 18, l Kor. 14: 11]

Kolmanneksi: Varsinkin veti kaupustelijain huomiota puoleensa se,
ett vaeltajat niin vhn vlittivt heidn tavaroistaan. He eivt
edes huolineet katsahtaakaan niihin, ja kun kaupustelijat kutsuivat
heit ostamaan, niin he tukkivat korvansa, huutaen: "Knn minun
silmni pois katselemasta turhuutta", ja nostaen silmns yls,
merkiksi, ett heidn toimensa ja menonsa on taivaassa. [Ps. 119: 37,
Fil. 3: 20]

Matkamiesten menettely katsellessaan, kysisi yksi kaupustelijoista
irvistellen: "Mits herrat ostaa?" Mutta he loivat hneen
vakavan katseen ja vastasivat: "Me ostamme totuutta." Tm pani
markkinaven viel entist enemmn halveksimaan heit. Muutamat
heit ivailivat, muutamat pilkkasivat, muutamat alkoivat parjata,
ja muutamat kiihoittivat toisia kymn heihin ksiksi. Ja vihdoin
nousi semmoinen melu ja meteli, ett markkinoilla joutui kaikki
epjrjestykseen. Nyt vietiin asiasta viesti markkinain pmiehelle.
Hn tuli heti ulos ja antoi muutamain uskollisimpain ystviens
toimeksi ottaa kuulusteltaviksi nm miehet, jotka olivat niin suuren
hirin markkinoilla matkaansaaneet. [Sananl. 23: 23]


VAELTAJAT VANGITAAN.

Vaeltajat vietiin nyt kuulusteltaviksi, ja tutkijat kysyivt heilt,
mist he tulevat, ja minne heill matka, ja miksik heill on niin
outo puku ylln. Miehet vastasivat olevansa vieraita ja muukalaisia
maan pll ja matkalla omaan maahansa, nimittin taivaalliseen
Jerusalemiin. He eivt ole kaupunkilaisille eivtk kauppiaille
antaneet mitn syyt kohtelemaan heit pahasti ja estelemn heidn
matkaansa, elleihn siihen liene ollut syyn se, ett, kun heilt
kysyttiin, mit he tahtovat ostaa, he vastasivat tahtovansa ostaa
totuutta. Mutta ne, jotka tutkijoiksi oli asetettu, eivt osanneet
muuta luulla kuin ett miehet ovat hulluinhuoneesta psseit ja
raivomielisi tai muutoin semmoisia, jotka ovat tulleet tnne
hiritsemn markkinoita. Ja niinp he ottivat heidt kiinni, livt
heit, tahrasivat heidt loalla ja sulkivat hkkiin, katsella koko
markkinaven. Siin he olivat kotvan aikaa alttiina joka miehen
pilkalle ja ilkeydelle ja kostolle, Markkinain pmies se vain
nauroi, katsellessaan, mit kaikkea heille tehtiin. [Hebr. 11: 13-16,
1 Kor. 4: 9.]

Mutta kun miehet tyyneesti vain krsivt, solvaajiaan solvaamatta,
jopa siunatenkin heit, hyvill sanoilla, vastaten pahoihin ja
ystvllisyydell vryyteen, silloin muutamat markkinamiehet,
jotka tarkemmin olivat asiain menoa katselleet eivtk olleet niin
ennakkoluuloisia kuin muut, alkoivat hillit ja nuhdella toisia
heidn halpamaisen ja yh jatkuvan menettelyns thden. Mutta nm
nrkstyivt nyt heihinkin, sanoen ett he ovat yht kelvotonta
vke kuin nuo tuolla hkisskin, ja koska he lienevt heidn
liittolaisia, niin ansaitsevat he samallaisen kohtalon kuin hekin.
Mutta markkinamiehet vastasivat, ett heidn mielestns muukalaiset
ovat rauhallista ja selvpist vke, jotka eivt kelienkn aio
mitn pahaa tehd, vaan ett sit vastoin nill markkinoilla on
monta sellaista, joka paremminkin ansaitsisi joutua hkkiin, jopa
kaakinpuuhunkin kuin nuo miehet, joita tss niin pahoin on kohdeltu.

Kun siin sitten puolelta ja toiselta oli sanottu sana sanasta ja
kaksi paraasta (jolla vlin miehet hkiss kyttytyivt varsin
jrkevsti ja svesti), niin jo kvivt vittelijt keskenns
ksikhmn, jossa iskujakin sateli kummaltakin puolen.

Nyt tuotiin nuo kaksi mies parkaa jlleen tutkijainsa eteen,
ja siell heit syytettiin vikapiksi markkinoilla viimeksi
tapahtuneesen epjrjestykseen. Senjlkeen heit lytiin
armottomasti, sitten heidt pantiin rautoihin, ja nin heit
kahleissa kuljetettiin turulla edes ja takaisin, pelottavaksi
esimerkiksi muille, jott'ei kenkn en uskaltaisi puhua heidn
puolestansa tai liitty heihin. Mutta Kristityn ja Uskollisen kyts
oli entist taitavampaa, ja he kestivt kaiken pilkan ja hvistyksen
niin nyrsti ja krsivllisesti, ett muutamia markkinamiehi kvi
heidn puolellensa, vaikka niit olikin kovin vhn muuhun joukkoon
nhden. Mutta tstp raivostui vastapuolue yh enemmn, jopa niinkin
hurjaksi, ett se ptti surmata nm kaksi miest. Ja niin he
uhkasivat, ett'ei hkki eik kahleet heit en pelasta, vaan heidn
tytyy kuolla vahingollisen menettelyns ja markkinaven yllytyksen
thden.

Nyt kskettiin panna heidt jlleen hkkiin ja pit heit siin,
kunnes heist lhempi mrys annetaan. Heidt pistettiin hkkiin ja
siell jalkapuuhun. [Ap. 16: 24.]

Siell he johdattivat mieleens, mit heidn uskollinen ystvns
Evankelista oli heille sanonut. Muistellessaan hnen puheitansa
siit, mit tapahtuman piti, he tunsivat rohkaistusta pysymn lujina
tiellns ja vaivoissansa. He lohduttivat toisiansa sill, ett se
heist, jolle kuoleman arpa sattuu, on saapa parhaimman osan, ja
tt etuoikeutta kumpainenkin salaisesti toivoi. He jttivt itsens
kumminkin Hnen kaikkiviisaasen huostaansa, joka kaikki maailmassa
ohjaa, ja tyytyivt olemaan nykyisess tilassansa, kunnes heidn
kohtalonsa ratkaistaan.


VAELTAJAT OIKEUDEN EDESS.

Mrtyn hetken lyty, he tuotiin Oikeuteen tuomittaviksi. Siell
he asetettiin vihollistensa eteen ja pantiin syytksen alaisiksi.
Tuomarin nimi oli _Hyvnviha_. Syyts oli pasiassa sama kuin ennen,
vaikka hiukan toisellainen muodolleen. Sen sisllys oli seuraava:

"He ovat paikkakunnan liikkeen vihollisia ja hiritsijit. He ovat
matkaansaaneet kaupungissa levottomuutta ja eripuraisuutta. Heidn
perti turmiollisille mielipiteilleen on ilmestynyt kannattajia
vastoin maan ruhtinaan lakia."

Uskollinen rupesi nyt vastaamaan. Hn sanoi vastustaneensa vain
sellaista, mik on vastoin Hnt, joka on Korkeimmista korkein.
"Levottomuutta", sanoi hn, "en min ole aikaan saanut, itsekin kun
olen rauhan mies. Jos meille puolustajia ilmaantui, niin ilmaantui
niit siit syyst, ett he huomasivat meidt vilpittmiksi ja
viattomiksi, ja niinp he ovat vain kntyneet pahemmasta parempaan.
Ja koska se kuningas, josta te puhutte, on Beelsebub, meidn Herramme
vihollinen, niin halveksin min hnt ja kaikkia hnen enkeleitns."


VIERAATMIEHET TODISTAVAT.

Silloin julistettiin: "Jos kell on jotain sanomista herransa
ja kuninkaansa puolustamiseksi tt vankia vastaan vliaidan
sispuolella, se astukoon heti esiin todistamaan." Kolme todistajaa
ilmaantuikin, nimittin _Kateus, Taikausko_ ja _Imartelija_. Nilt
kysyttiin, tuntevatko he vankia vliaidan sispuolella, ja mit
heill on sanomista herransa ja kuninkaansa puolustukseksi hnt
vastaan.

_Kateus_ astui silloin esiin ja lausui: "Korkea Oikeus! min olen
tuntenut tmn miehen jo kauan aikaa ja todistan tmn arvoisan
Oikeuden edess valallani, ett hn on..."

_Tuomari_: Seis! Hn tehkn valansa!

He ottivat hnelt valan, ja sitten hn puhui: "Korkea Oikeus! Tm
mies, vaikka onkin hnell nimi niin korea, on kehnoimpia miehi
meidn maassa. Ei hn vlit ruhtinaasta eik kansasta, ei laista
eik maan tavoista, vaan tekee kaiken voitavansa, saadakseen ihmisi
taipumaan maankavallusta tavoittaviin mielipiteisins, joita hn
yleens sanoo uskon ja pyhityksen perusteiksi. Erittin kuulin hnen
kerran minulle vakuuttavan, ett kristillisyys ja meidn kaupungin,
Turhuuden kaupungin, tavat ovat ristiriidassa keskenn, niin ett
niit on mahdoton yhteen sovittaa. Ja tll tavoin, korkea Oikeus,
hn kerrassaan tuomitsee sek kaikki meidn kiitettvt tekomme ett
meidtkin, jotka senkaltaisia toimitamme."

_Tuomari_: Onko sinulla viel mit muuta sanomista?

_Kateus_: Olisi minulla viel paljokin sanomista, mutta pelkn
rasittavani korkeaa Oikeutta. Jos kumminkin, sittenkuin muut herrat
ovat todistuksensa esiintuoneet, viel jotain tarvitaan, niin olen
min tydentv todistukseni, jott'ei mitn puuttuisi, joka auttaa
saamaan asiata lukkoon.

Hnen kskettiin nyt astua syrjn.

Sitten kutsuttiin _Taikausko_ esiin ja kskettiin katselemaan vankia.
Sen jlkeen hneltkin kysyttiin, mit hnell on sanomista heidn
herransa ja kuninkaansa puolustamiseksi tt syytetty vastaan. Hn
vastaten puhui nin:

_Taikausko_: Korkea Oikeus, min en tt miest kovin paljoa tunne
enk tahdo hnest sen enemp tietkn. Sen min kumminkin tiedn,
haasteltuani tuonottain hnen kanssaan tss kaupungissa, ett hn on
perti vaarallinen mies. Kuulin net hnen silloin sanovan, ett'ei
meidn uskontomme ole minkn arvoista, ja ett'ei sen kautta saata
milln muotoa Jumalalle otollinen olla. Korkea-arvoinen tuomari
tiet varsin hyvin, mit senkaltainen puhe ilmeisesti tarkoittaa,
sit nimittin, ett meidn jumalanpalveluksemme on turha, ett me
yh edelleen pysymme synneissmme ja lopulti joudumme kadotukseen.
Muuta ei minulla ole sanottavaa.

Silloin pstettiin _Imartelija_ todistajavalalle ja kskettiin
puhumaan, mit hn tiet heidn herransa ja kuninkaansa eduksi
vankia vastaan vliaidan sispuolella.

_Imartelija_: Korkea Oikeus, hyvt herrat! Tmn miehen olen tuntenut
jo kauan aikaa ja olen kuullut hnen puhuvan sellaista, mit ei
pitisi puhua. Hn on solvannut jaloa ruhtinastamme Beelsebubia
ja halveksimalla haastellut hnen korkea-arvoisista ystvistns,
joitten nimet ovat: herra _Vanha ihminen_, herra _Lihan himo_, herra
_Ylellinen_, herra _Turhan kunnian pyynt_, vanha arvoisa herra
_Irstas_, hnen ylhisyytens herra _Ahnas_; samoin meidn muista
ylhisist. Sanoi hn niinkin, ett jos olisi mahdollista kaikkien
ihmisten olla samaa mielt kuin hn, niin ei nist jalosukuisista
herroista yhtkn en tss kaupungissa olisi. Sit paitsi ei
hn kammonnut panettelemasta teit, arvoisa herra, joka nyt olette
mrtty hnen tuomariksensa, vaan sanoi teit jumalattomaksi
konnaksi, kytten viel monta muuta parjaussanaa meidn etevimmist
stylisistmme.

Kun Imartelija oli puheensa pttnyt, kntyi Tuomari vankiin
vliaidan sispuolella, sanoen: "Sin uskonkieltj, harhaoppinen ja
petturi, kuulitkos, mit nm kunnialliset herrat ovat sinua vastaan
todistaneet?"


USKOLLISEN VASTAUS.

_Uskollinen_: Saanko sanoa muutaman sanan puolustuksekseni?

_Tuomari_: Mies hoi! Sin et ansaitsisi hetkistkn en olla
hengiss; kuoleman sin ansaitsisit tss paikassa, mutta jotta
kaikki nkisivt, kuinka lempeit me sinua kohtaan olemme, niin anna
kuulla, mit sinulla on sanomista.

_Uskollinen_: Ensiksikin min vastaan Kateuden puheesen, ett'en
ole milloinkaan muuta sanonut kuin tmn: jokainen snt tai laki
tai tapa tai kansa, joka ilmeisesti sotii Jumalan sanaa vastaan,
on ristiriidassa kristillisyyden kanssa. Jos olen siin erehtynyt,
niin nytettkn puheeni vrksi, ja min peruutan sanani teidn
edessnne.

Toiseksi herra Taikauskon syytsten johdosta. Min olen sanonut
ainoastaan, ett jumalanpalvelukseen tarvitaan jumalallista uskoa,
mutta ett sellaista ei voi olla olemassa ilman Jumalan tahdon
jumalallista ilmestyst. Siis, mit iknns jumalanpalvelukseen
on saatettu sellaista, mik ei pid yht jumalallisen ilmestyksen
kanssa, se on vain inhimillist alkujuurta, eik senkaltaisesta ole
hyty iankaikkiseen elmn.

Kolmanneksi, mit Imartelijan todistukseen tulee, en min rupea
uudistamaan sit, mit hn jutteli panettelemisesta ja sen
semmoisesta; sanon vaan, ett tmn kaupungin ruhtinas kaikkine
joukkioineen ja seuralaisineen, jotka tm herra nimilt mainitsi, on
paremmin omiansa olemaan helvetiss kuin tss kaupungissa ja maassa.
Ja niin olkoon minulle Herra Jumala armollinen.


TUOMARI PUHUU JURY'LLE.

Silloin lausui Tuomari jury'lle, [jury'ksi sanotaan valamiehi, jotka
syytetyn julistavat joko vikapksi tai viattomaksi. Suom. muist.]
joka koko ajan oli ollut lsn kuuntelemassa ja tarkastamassa:
"Herrat valamiehet! Te nette tmn miehen, jonka thden niin kova
meteli kaupungissa on syntynyt. Olette niinikn kuulleet, mit
nm arvoisat herrat ovat hnt vastaan todistaneet. Samoin olette
kuulleet hnen vastauksensa ja tunnustuksensa. Teidn vallassanne on
nyt joko hirttt hnet tai pelastaa hnen henkens. Min katson
kumminkin sopivaksi huomauttaa teille, mit laki sanoo."

"Siihen aikaan kuin Farao Suuri, meidn ruhtinaamme palvelija, oli
hallitsijana, kvi ksky: jott'eivt ne, jotka vierasta uskontoa
tunnustavat, psisi lisntymn ja kasvaisi liian voimallisiksi
hnen hallita ja hillit, piti heidn poikalapsensa viskattaman
virtaan. Samoin kvi ksky Nebukadnetsar Suuren, myskin ruhtinaamme
palvelijan aikana, ett joka ei maahan lankea ja kumarra
kultaista kuvaa, se piti tuliseen ptsiin heitettmn. Ja Dareion
pivin kvi ksky myskin, ett jos ken mrtyn ajan kuluessa
jotakuta jumalata paitsi hnt avuksensa huutaisi, niin piti hn
heitettmn jalopeurain luolaan. Nitten lakien henke vastaan on
tm kapinoitsija rikkonut, ei ainoastaan ajatuksilla, mik on
sietmtnt jo sekin, vaan myskin sanoilla ja till; sit ei siis
milln muotoa saa sallia." [2 Mos. 1: 22, Dan. 3: 4-6, Dan. 6: 7-9]

"Mit Faraon kskyyn tulee, niin se oli pelkn edellytyksen
perustukselle laadittu laki onnettomuuden vlttmiseksi; itse rikos
ei viel ollut tapahtunut, mutta tsshn on rikos ilmeinen. Mit
toiseen ja kolmanteen kskyyn tulee, niin kuulittehan tmn miehen
vastustavan meidn uskontoamme, ja kavalluksesta, mink hn on
tunnustanut, pit hnen kuolemalla kuoleman."


USKOLLINEN TUOMITAAN.

Silloin astui jury ulos, ja olivat valamiehin seuraavat:
hra _Sokea_, hra _Ei-hyv_, hra _Ilkeys_, hra _Hekuma_, hra
_Huima-elo_, hra _Itsepinen_, hra _Kopea_, hra _Vihamielisyys_, hra
_Valhettelija_, hra _Julmuus_, hra _Valon-viha_ ja hra _Leppymtn_.
Kukin heist antoi ensin heidn keskuudessaan oman yksityisen
lausuntonsa hnt vastaan, ja sitten he yksimielisesti pttivt
julistaa hnet tuomarin edess vikapksi. Heidn keskuudessaan
lausui ensin herra Sokea, juryn esimies: "Min nen selvsti,
ett tm mies on harha-oppinen." -- Herra Ei-hyv sanoi: "Pois
mokoma mies maan plt!" -- "Hyi!" sanoi Ilkeys, "yksin hnen
ulkomuotonsakin jo hertt minussa vihaa". -- Hekuma sanoi: "En ole
ikin voinut hnt siet." -- "En minkn", sanoi Huima-elo, "sill
alituiseen on hn minun teitni tuominnut". -- "Hirteen se mies,
hirteen!" sanoi Itsepinen. -- "Viheliinen vetelys", sanoi Kopeus.
-- "Sydmeni nousee kapinaan hnt vastaan", sanoi Vihamielisyys.
-- "Hn on konna", sanoi Valhettelija. -- "Hirsipuu on liian hyv
hnelle", sanoi Julmuus. -- "Toimitetaan vaan pois tielt se
mies", sanoi Valon-viha. -- Vihdoin sanoi Leppymtn: "Vaikka min
kaiken maailman saisin, en sittenkn voisi sopia hnen kanssaan.
Julistakaamme hnet pitkitt puheitta vikapksi kuolemaan."

Niin he tekivtkin. Ja silloin hn tuomittiin vietvksi siit
paikasta, miss hn oli, siihen paikkaan, mist hn oli tuotu, ja
surmattavaksi niin julmalla kuolemalla kuin suinkin keksi voi.

He veivt hnet ulos, tehdksens hnelle heidn lakinsa jlkeen.
Ensin he ruoskitsivat hnet, sitten he rusikoitsivat hnt, sitten
he pistelivt hnen lihaansa puukoillaan, senjlkeen he kivittivt
hnt, sitten he lvistivt hnt miekoillansa, ja lopuksi he hnet
roviolla tuhaksi polttivat.

Sellainen oli Uskollisen loppu.

Nyt min nin kansan paljouden takana vaunut, kaksi hevosta edess,
odottamassa Uskollista. Heti kuin hnen vihollisensa olivat hnest
lopun tehneet, otettiin hn vaunuihin ja vietiin suoraa pt pilvien
halki, pasunain soidessa, lyhint tiet Taivaan portille. [2 Kun. 2:
11]

Kristityn asia lykttiin toistaiseksi, ja hn vietiin takaisin
vankeuteen, jossa sai viel jonkun aikaa olla. Mutta Hn, joka kaikki
asiat hallussansa pit, ja jonka kdess on vihollisen raivokin,
asetti niin, ett Kristitty sill kertaa psi pakenemaan ja
jatkamaan jlleen matkaansa. Ja nin hn lauloi kulkeissansa:

    Niin, Uskollinen, luja oli tunnustukses;
    Nyt Herran luona sulla suur' on siunaukses.
    Kun uskottomilt' tll ilot, riemut raukee,
    Ja pian parkuinensa helvetti heill' aukee,
    Niin veisaa, veisaa voitonvirtt riemumiell,
    Sun nimes elonkirjaan kirjoitettiin siell.

Nyt min nin unessani, ett'ei Kristitty vaeltanutkaan yksinns.
Muuan mies nimelt _Toivorikas_ (sellaiseksi hn net oli tullut,
vaarin-ottaessaan markkinoilla Kristityn ja Uskollisen sanoja ja
kytst ja krsimyksi) yhtyi nyt hnen kanssaan veljesliittoon
ja sanoi lhtevns hnen seuraansa. Niinp yksi kuoli, totuutta
tunnustaaksensa, ja hnen tuhastansa nousi toinen Kristitylle
matkatoveriksi. Tm Toivorikas tiesi kertoa Kristitylle, ett siell
markkinoilla viel moni muukin aikoo ajasta vaarin-ottaa ja tulla
perss.


SIVUTIE LIITTYY KRISTITYN JA TOIVORIKKAAN SEURAAN.

Edelleen min nin, kuinka he, heti markkinapaikalta lhdettyns,
saavuttivat ern miehen, joka oli kulkenut heidn edelln. Hnen
nimens oli _Sivutie_.

He kysyivt hnelt: "Mist olette kotoisin, arvoisa herra, ja kuinka
pitklle aiotte tt tiet kyd?" Hn sanoi tulevansa _Korusanan_
kaupungista ja olevansa matkalla Taivaalliseen Kaupunkiin. Nimens
hn heille ei kumminkaan ilmoittanut.

"Korusananko kaupungista?" kysyi Kristitty. "Asuuko siell yhtn
hyv ihmist?" [Sananl. 26: 25]

_Sivutie_: Asuuhan toki.

_Kristitty_: Sanokaas, arvoisa herra, mik teidn nimenne on!

_Sivutie_: Min olen teille outo, niinkuin tekin minulle. Jos
lhdette tt tiet, niin kernaasti kuljen teidn seurassanne;
ellette, niin minks min sille!

_Kristitty_: Olen kuullut puhuttavan tuosta Korusanan kaupungista.
Varakas kuuluu olevan, muistaakseni.

_Sivutie_: On niinkin, sen voin vakuuttaa. Minullakin on siell koko
joukko rikkaita sukulaisia.

_Kristitty_: Sallisitteko kysyni, ket ne teidn sukulaisenne ovat?

_Sivutie_: Melkein koko kaupunki, mutta erittinkin herra
_Knny-takaisin_, herra _Ajan-orja_, herra _Korusana_ (hnen
esi-isiltns on kaupunki nimenskin perinyt), herra _Silkoinen_,
herra _Kaksisuunta_, herra _Kaikenlainen_ ja meidn seurakunnan
pastori _Kaksikieli_, itini lihallinen veli. Niin, sanoakseni
kaikki, min olen sukua suurta, vaikka vaarini is olikin vain
pursimies, joka puoleen katsoi ja toiseen souti. Ja samalla ammatilla
minkin olen suurimman osan omaisuuttani saanut.

_Kristitty_: Oletteko nainut mies?

_Sivutie_: Olen kyll, ja vaimoni onkin erittin kunnon ihminen.
Hnen itinskin oli kunnon ihminen, rouva _Teeskelijn_ tytr.
Vaimoni on siis arvoisata sukua ja pssyt niin korkealle sivistyksen
kannalle, ett osaa kyttyty kaikkien kanssa, niin ruhtinaitten
kuin rahvaankin. Uskonnossa olemme tosin vhn toista mielt kuin
muut, nimittin siin ylen vaativassa uskonnossa, vaikk'emme
siinkn kuin parissa pikku seikassa: ensinnkin emme haraa tuulta
emmek st vastaan, ja toiseksi me olemme erittin innokkaita
silloin, kuin uskonto tulla sipsuttaa sisn hopeisissa tohveleissa,
ja ylen on meidn mieluista kvell sen kera kadulla, kun aurinko
paistaa, ja kansa sille ksins paukuttaa. [Ap. 14: 13]

Kristitty astui nyt hiukan syrjn toverinsa Toivorikkaan puoleen ja
sanoi: "Mieleeni johtuu, ett tuo mies on muuan Sivutie Korusanan
kaupungista, ja jos niin on laita, niin on meill mukana niin suuri
konna, ett'ei koko tienoossa toista."

_Toivorikas_: Kysyks hnelt; eihn luulisi hnen toki nimens
hpevn.


SIVUTIEN MIELIPITEIT.

Kristitty palasikin hnen luokseen ja sanoi: "Arvoisa herra, te
haastelette, niinkuin tietisitte jotain enemmin kuin koko maailma,
ja, ellei kaikki merkit pet, luulenpa puoleksi arvanneeni, kuka te
olette. Ettekhn vaan ole Sivutie Korusanan kaupungista?"

_Sivutie_: Ei se minun nimeni ole, vaikka sellaisen pilkkanimen
olen saanut joltakin, joka ei minua sied. Tyyneesti min kumminkin
tmn hpen kannan, niinkuin moni muukin kelpo mies ennen minua on
kantanut.

_Kristitty_: Mutta ettek milloinkaan ole ihmisille antanut aihetta
sanomaan teit moisella nimell?

_Sivutie_: En milloinkaan! en milloinkaan! Pahin, mill koskaan
olen antanut heille aihetta moisen nimen panemiseen, on se, ett
minun on aina onnistunut edukseni sovittaa mielipiteeni ajan olojen
mukaan. Mit nin minun plleni on heitetty, sen min luen itselleni
siunaukseksi, mutta ei tarvitsisi pahanilkisten ihmisten siit minua
moittia.

_Kristitty_: Ilmankos min arvasin teidt juuri samaksi mieheksi,
josta olin kuullut! Pelknp todellakin, sanoakseni teille suoraan,
mit ajattelen, ett tuo nimi sopii teille paremmin kuin soisitte
meidn luulevankaan.

_Sivutie_: No niin, minks min sille mahdan, jos niin tahdotte
luulla? Kyll te viel huomaatte minut kunnolliseksi kumppaliksi, jos
vaan minusta seuraanne huolitte.

_Kristitty_: Jos meidn kera mielitte kyd, niin pit teidn kest
kaikki tuulet ja st, mutta sehn, mikli min huomaan, ei ky
yhteen teidn mielipiteittenne kanssa. Teidn pit mys tunnustaa
uskontoa, ryysyihin puettua yht hyvin kuin hopeisissa tohveleissakin
sipsuttavaa, ja teidn pit seisoa sen rinnalla, vaikka se olisi
raudoissa, yht hyvin kuin jos kvelisi kaduilla kesken ktten
paukutuksia.

_Sivutie_: Te ette vaan saa tyrkytt minulle mitn ettek ruveta
minun uskoni herroiksi. Antakaa minun pit vapauteni ja sallikaa
minun kulkea kerallanne.

_Kristitty_: Ei askeltakaan en, ellette tahdo tehd minun
ehdotukseni mukaan, niinkuin mekin.

Silloin sanoi Sivutie: "En ole milloinkaan luopuva vanhoista
periaatteistani, niist kun ei ole mitn haittaa, pelkk etua
vain. Ellen saa tulla teidn seurassanne, niin minun tytyy tehd,
kuten tein ennen teidn tuloanne: kuljen yksinni, kunnes joku
jlleen minut saavuttaa, ja on oleva iloinen, saadessaan minut
matkatoverikseen."


SIVUTIE HENKIHEIMOLAISINEEN.

Min nin nyt unessani Kristityn ja Toivorikkaan jttvn hnet ja
astuvan kappaleen matkaa hnen edellns. Toinen heist katsahti
taaksensa ja nki kolme miest seuraavan Sivutiet, ja katso, kun
he olivat hnen kohdallensa tulleet, kumarsi hn heille syvn ja
he tervehtivt hnt myskin kohteliaasti. Nitten miesten nimet
olivat: herra _Kiinni-maailmassa_, herra _Rahanrakas_ ja herra
_Saituri_. Nm olivat Sivutien vanhoja tuttuja, nuoruuden-aikuisia
koulukumppaleita. Heidn opettajanansa oli ollut muuan _Sieppaaja_
niminen koulumestari _Voitonhimon_ kauppalassa, _Ahneuden_
kreivikuntaa pohjoisessa. Tm koulumestari opetti pojille
hankkimisen taitoa, neuvoen kyttmn siihen joko vkivaltaa,
petosta, imartelua, valhetta tai tekopyhyytt. Ja paljon nm herrat
olivat omistaneetkin mestarinsa taitoa, niin ett kukin heist olisi
itsekin pystynyt sellaista koulua pitmn.

He tervehtivt, niinkuin jo sanoin, toisiansa. Senjlkeen sanoi
Rahanrakas Sivutielle: "Mits miehi tuolla meidn edell kulkee?"

Kristitty ja Toivorikas olivat net viel nkyviss.

_Sivutie_: Siin on pari miest meidn puolelta. He ovat vaeltamassa
Taivaalliseen Kaupunkiin, tavallansa hekin.

_Rahanrakas_: Voi sentn! Miksi eivt he pyshtyneet, jotta olisimme
psseet hyvn seuraan, sill yksihn tss on matka itsekullakin,
niin heill kuin meillkin, ja niin kaiketi teillkin, arvoisa herra.

_Sivutie_: Niin onkin, mutta nuo miehet tuolla edesspin ovat ylen
ankaraa vke ja pitvt niin paljon kiinni omista mielipiteistn
ja niin vhn vlittvt siit, mit muut ajattelevat, ett sulkevat
seurastaan jokaisen, joka ei heihin yhdy kaikissa asioissa, olkoon
mies muutoin kuinka hyv tahansa.

_Saituri_: Se on paha, se; mutta lukeehan sit muutamista ylen
vanhurskaista ihmisist, ett heidn ankaruutensa saattaa heit
arvostelemaan ja tuomitsemaan kaikkia muita, paitsi heit itsens.
Sanokaas kumminkin, miss ja kuinka monessa asiassa te olitte eri
mielt?

_Sivutie_: Itsepisyydessn he pitivt velvollisuutenansa rient
eteenpin, oli ilma millainen hyvns; minun mielestni taas pit
odottaa myttuulta ja sopivaa st. Heidn ajatuksensa mukaan
pit Jumalan thden panna kaikki alttiiksi; minp arvelen, ett
ihmisen pit kytt hydyksens kaikki asianhaarat, joilla voi
henkens ja omaisuuttansa turvata. Heidn katsoen pit aina vaan
pysy mielipiteessns, vaikka kaikki muut ihmiset ajattelisivat
toisin; min taas puolustan uskontoa, mikli asianhaarat ja oma
turvallisuuteni sen sallivat. He ovat uskonnon ystvi, vaikka se
kulkisi ryysyiss ja hvistyksen alaisena; min taas pidn yht sen
kanssa silloin, kuin se sipsuttaa kultaisissa tohveleissa, ja kansa
sille ksins paukuttaa.

_Kiinni-maailmassa_: Niin on asia, hyv herra Sivutie, ja pitk te
vaan siit kiinni. Hupsu se minusta nhden on, joka saisi pit sen,
mit hnell on, mutta mielettmsti kyll pst sen ksistn.
Olkaamme viisaita kuin krmeet. Poudalla on paras hein tehd.
Katsokaas, kuinka mehilinen on yhdess kohdin koko talven ja lhtee
liikkeelle vasta sitten kuin voi saada hyty ja huvia yht'aikaa.
Jumala antaa vuoroin sataa, vuoroin pivn paistaa. Jos nuo ovat
sellaisia houkkia, ett sateeseen syksevt, niin malttakaamme me,
kunnes psemme kauniilla ilmalla kulkemaan. Minun mielestni on se
uskonto paras, joka antaa meille vakuutuksen Jumalan armollisesta
siunauksesta, sill kukapas selvjrkinen ihminen voi luulla Jumalan
antaneen meille tmn maailman hyvyytt muussa tarkoituksessa kuin
ett me silyttisimme sit Hnen thtens! Abraham ja Salomo tulivat
jumalisuudessansa rikkaiksi, ja Job sanoo, ett hurskas kasaa kultaa
kuin multaa. Mutta ei sit sentn saa olla sellainen kuin nuo miehet
tuolla edellmme, jos he sit laatua ovat kuin te kerroitte. [Vert.
Job 22:25]

_Saituri_: Emmekhn liene kaikki yht mielt tss asiassa, niin
ett'ei siit sen enemp kannata jutella?

_Rahanrakas_: Ei vainkaan siit sen enemp kannata jutella, sill
ken ei usko Raamattua eik jrke (ja nettehn, ett ne ovat meidn
puolellamme kumpainenkin), ei se omaa vapauttansakaan tunne eik
pelastustansa etsi.

_Sivutie_: Veljet! Me olemme, niinkuin nette, vaeltamassa
Taivaalliseen Kaupunkiin joka mies, ja paremmin vlttksemme sit
kuin paha on, sallikaa minun esitt teille tllainen kysymys:

Otaksukaa, ett jollakulla, oli se sitten pappi tai kauppamies tai
muu, olisi hyv tilaisuus saada tmn maailman etuja ja tavaroita,
mutta hn ei voi niihin ksiksi pst, ellei ainakin nyn vuoksi
rupea harrastamaan muutamia jumalisuuden puolia, joista hn siihen
saakka ei ole vhkn vlittnyt, -- eik hnen sopisi kytt
tt keinoa, tarkoitustaan saavuttaakseen, ja pysy sittenkin kaikin
puolin kunnon miehen?

_Rahanrakas_: Min huomaan teidn kysymyksenne ytimen ja koetan,
nitten herrain luvalla, antaa siihen vastauksen. Puhuaksemme nyt
ensin siit kohdasta kysymystnne, joka koskee pappia: oletetaanpa
kunnian-arvoinen pappismies, jolla on niukat tulot. Hnell on
tiedossa parempi paikka, paljoa lihavampi ja rasvaisempi pala, ja
olisi tilaisuus saadakin se, jos vaan olisi toimessaan huolellisempi
ja saarnaisi entist useammin ja innokkaammin ja muuttaisi muutamia
periaatteitaan kansan mielt myten, -- en min puolestani ymmrr,
miks'ei hn (jos hnell muutoin kutsumusta on) saattaisi tehd
kaikkea tuota ja paljon muuta viel lisksi ja pysy rehellisen
miehen yht kaikki? Sill:

1. Hnen toivomuksensa pst paremmille tuloille on laillista --
sit ei saata kukaan kielt; -- sallimushan on sen hnen eteens
asettanut. Saakoon sen siis, jos voi, tekemtt siit omantunnon
asiata.

2. Sit paitsi tekee tllainen toivomus hnet huolellisemmaksi,
saarnoissaan innokkaammaksi j.n.e., tekee niimuodoin hnest paremman
ihmisen, tekee hnet yh soveliaammaksi kehittymn entist enemmn,
ja tmhn on aivan Jumalan tahdon mukaista.

3. Mit vihdoin siihen tulee, ett hn mukautuu seurakuntansa mielt
myten ja heidn mieliksens luopuu muutamista periaatteistansa,
niin tm todistaa hness l:ksi itsekieltymyst, 2:ksi lempet ja
puoleensa vetv kytst ja 3:ksi, ett hn on sit soveliaampi
papilliseen toimeen.

4. Minun ajatukseni niinmuodoin on, ett jos pappi vaihtaa pienen
palan suureen, ei hnt siit syyst pid ahnaaksi tuomita.
Pinvastoin, koska hn siten on yh enemmn kehittynyt taidossa
ja uutteruudessa, on hnt pidettv miehen, joka noudattaa
kutsumustansa ja kytt hnelle suotua tilaisuutta, tehdksens
hyv.

Ja nyt kysymyksen toiseen osaan, joka koskee teidn mainitsemaanne
kauppamiest. Ajateltakoon kauppias, jolla on varsin pienet tulot,
mutta joka, jumaliseksi ruvettuansa, voisi laajentaa liikkeens,
saisi kenties rikkaan vaimon tahi runsaammalti ja parempia ostajia
puotiinsa, -- min' en ymmrr, miksik ei tm olisi laillinen teko?
Sill:

1. Tulla jumaliseksi on hyv avu, tultakoon siihen sitten miten
hyvns.

2. Saada rikas vaimo tai enemmn ostajia puotiin, -- ei sekn ole
laitonta.

3. Mies, joka jumaliseksi tulemalla tmn on saanut, hn on saanut
hyv niilt kuin hyvt ovat, tullen hyvksi itsekin. Tss on siis
hyv puoliso ja hyvt ostajat ja hyvt voitot saatu jumaliseksi
tulemisella, mik kyll hyv on. Siis: tulla jumaliseksi, kaikkea
tuota saadakseen, on hyv ja hydyllinen aikomus.

Tm Rahanrakkaan vastaus Sivutien kysymykseen sai osaksensa mit
vilkkaimman hyvksymisen kaikkien muitten puolelta, ja niin he
yhtyivt siihen ptkseen, ett puheena-oleva menettely on jrkev
ja edullinen. Ja kosk'ei heidn mielestns kukaan kykene tt
kieltmn, ja koska Kristitty ja Toivorikas viel olivat kuuleman
pss, niin suistuivat he yksimielisesti kymn heidn kimppuunsa
tll kysymyksell heti kohta kuin saavuttavat heidt, sit
suuremmasta syyst kuin nuo edell kulkijat sken olivat vastustaneet
Sivutiet. He huusivatkin heit, ja Kristitty ja Toivorikas
pyshtyivt heit odottamaan. Perst tulijat pttivt, ett'ei
kysymyst esit herra Sivutie, vaan vanha herra Kiinni-maailmassa,
sill silloin, arvelivat he, ei Kristityn ja Toivorikkaan
vastauksessa ole en oleva sellaista kiivautta, joka skettin oli
leimahtanut tuleen Sivutien ja heidn vlillns.


KRISTITYN VASTAUS.

Pian he saivat yhteen, ja lyhyen tervehdyksen jlkeen herra
Kiinni-maailmassa esitti kysymyksens Kristitylle ja hnen
toverilleen, ja pyysi heit vastaamaan, jos voivat.

_Kristitty_: Joka uskonnon ensimmiset alkeetkaan tuntee, pystyy
vastaamaan tuhanteen tuollaiseen kysymykseen. Jos kerran on vrin
seurata Kristusta leivn thden, ja vrinhn se on, kuten lukee
Joh. 6 luvussa, kuinka paljoa enemmn inhottavampi on kytt Hnt
ja jumalisuutta keinona, jolla tavoitellaan maailmata nautintoineen?
Ei sill tapaa ajattele muut kuin pakanat, tekopyht, perkeleet ja
velhot. [Joh. 6: 26]

1. Pakanat. Kun Hemor ja Sichem, himoitessaan Jaakobin tyttri
ja hnen karjaansa, huomasivat, ett'eivt he milln muotoa niit
omaksensa saa, elleivt anna itsens ymprileikata, silloin he
sanoivat kaupunkinsa miehille: "Jos kaikki miehenpuoli meist
ymprileikataan, niinkuin he ymprileikatut ovat, niin eik heidn
karjansa ja heidn omaisuutensa ja kaikki heidn elimens ole oleva
meidn omaamme?" Israelin tyttret ja karja olivat heidn himonsa
esine, ja uskonto oli heill keinona pst tarkoitustensa perille.
[Lue koko kertomus, 1 Mos. 34: 20, 21, 22, 23].

2. Tekopyhill farisealaisilla oli samallainen uskonto heillkin:
pitkt rukoukset olivat heill tekosyyn, mutta leskein talot heidn
pyyteenns; sit kovempaan kadotukseen oli Jumala heidt tuomitseva.
[Luk. 20: 46,47]

3. Judas, perkele, oli myskin samaa uskontoa: hn oli jumalinen
kukkaron thden, saadakseen omaksensa sen, mit kukkaron sisss oli,
mutta hn hyljttiin ja joutui hukkaan, tuo kadotuksen lapsi. [Joh.
6; 70, 71.]

4. Simon velhon uskonto oli samaa laatua sekin, hnen, joka tahtoi
saada Pyhn Hengen, siten rahaa voittaaksensa, ja senvuoksi kvi
tuomio hnen ylitsens Pietarin suusta, niinkuin lukee. [Ap. 8: 19-22]

5. Sit mielt min olen, ja siin min pysyn, ett ken
maailman thden jumaliseksi rupeaa, se myskin maailman thden
jumalisuudestaan luopuu, sill niin totta kuin se on, ett Judaalla
oli maailma tarkoituspernns, jumaliseksi ruvetessaan, yht totta
sekin on, ett hn samaisen maailman thden mi jumalisuutensa ja
Mestarinsa. Vastata tuohon kysymykseen myntvsti, niinkuin huomaan
teidn tehneen, ja pit sellaista vastausta paikkansa pitvn -- se
on pakanallista, farisealaista, perkeleellist, ja teidn palkkanne
on oleva teidn tynne jlkeen.

Siin he nyt seisoivat, toisiinsa tuijotellen, eivtk he osanneet
mitn vastata Kristitylle. Toivorikas mynsi oikeaksi Kristityn
vastauksen, ja niinp nyt pitkllinen nettmyys vallitsi heidn
keskens. Sivutie ja hnen toverinsa olivat ymmll ja jivt
jlkeen, pstkseen Kristityn ja Toivorikkaan kulkemaan edellns.

Silloin sanoi Kristitty matkatoverillensa: "Elleivt nm miehet
kest ihmisten tuomiota, kuinkapa he voisivat Jumalan tuomiota
kest? Ja jos he ovat mykt, ollessaan tekemisiss saviastiain
kanssa, mitenks silloin, kuin heit on nuhteleva kuluttavainen tuli
liekeillns?" [Hebr. 12: 29]


HETKINEN LEVOSSA.

Kristitty ja Toivorikas lksivt nyt astumaan heist edelle ja
kulkivat, kunnes saapuivat ihanalle tasangolle, nimelt _Lepo_.
miss heidn oli hyvin mieluista vaeltaa. Mutta niin vhinen
alallensa oli tm tasanko, ett he piankin olivat kulkeneet sen
poikki. Sen toisessa pss oli pieni _Voitto_ niminen mki ja
mess _Hopeakaivos_. Muutamain, jotka ennen olivat tt tiet
vaeltaneet, oli tehnyt mieli menn katsomaan tt harvinaista
kaivosta, mutta heidn astuttuansa lhelle kaivoksen suuta, oli maa
pettnyt ja murtunut heidn altaan ja vienyt heidt surman suuhun.
Muutamat olivat loukkautuneet siin niin pahasti, ett pysyivt
raajarikkoisina hamaan kuolinpivns asti.

Min nin unessani nyt, ett vhn matkan pss tiest,
hopeakaivoksen kohdalla, seisoi _Demas_ niminen ylhisen herran
nkinen mies, kutsuen matkamiehi sinne katsomaan.

Hn sanoi Kristitylle ja hnen toverilleen: "Hoi! Poiketkaapas tnne,
niin min nytn teille jotain."

_Kristitty_: Mits siell on, jota varten kannattaisi tielt poiketa?

_Demas_: Tll on Hopeakaivos, ja tll on ihmisi, aarteita
kaivamassa. Jos tulette tnne, niin tll te voitte vhll vaivalla
tulla rikkaiksi tekin.

_Toivorikas_: Kydnp katsomaan.

_Kristitty_: En lhde min. Olen kuullut tuosta paikasta ennenkin
puhuttavan, kuinka siell monikin on joutunut surman suuhun. Ja sit
paitsi ei tuo aarre muuta ole kuin paula, vireiss sille, joka sit
hakemaan lhtee, sill se est hnt hnen vaelluksessansa. [l Tim.
6: 9]

Sen sanottuaan hn huusi Demaalle, sanoen: "Eik se ole vaarallinen,
tuo paikka? Eik siit ole ollut haittaa monenkin vaellukselle?"
[Hos. 6: 9, Mat. 13: 22]

_Demas_: Ei tm kovin vaarallinen ole muille kuin varomattomille.

Mutta Demas punastui sittenkin, tt puhuessaan.

Silloin sanoi Kristitty Toivorikkaalle: "Ei nyt askeltakaan
sinnepin, vaan jatketaan matkaa vaan."


SIVUTIE KUUNTELEE DEMAAN HOUKUTUKSIA.

_Toivorikas_: Takaanpa, ett Sivutie, tnne enntettyn ja
samallaiset kutsut kuultuaan, kyllkin poikkeaa tuonne katsomaan.

_Kristitty_: Siit ei epilemist, sill sinnehn hnen periaatteensa
vievt, ja min panen sata yht vastaan, ett sinne hn hukkuu.

Demas huusi jlleen, sanoen: "Ettek vainenkaan tule tnne katsomaan?"

Kristitty vastasi hnt suoraan ja peittelemtt: "Demas, sin
olet Herran oikeain teitten vihollinen. Sin olet itse tieltsi
poikennut ja siit syyst tuomiosi saanut Kuninkaan Tuomarilta.
Miksiks koetat saada meitkin saman tuomion alaisiksi? Ja sit
paitsi, jos me sittenkin tielt poikkeaisimme, niin tulisi se varmaan
Herramme ja Kuninkaamme kuuluviin, ja silloin Hn saattaisi meidt
hpemn siell, miss meidn pitisi rohkeilla mielin seisoa Hnen
edessns." [2 Tim. 4:10]

Demas huusi uudestaan ja sanoi olevansa heidn veljins sek lupasi
tulla mukaan, jos he hiukan verran hnt odottaisivat.

_Kristitty_: Mik sinun nimesi on? Eik juuri se, jolla sinua
puhuttelin?

_Demas_: Niin kyll; nimeni on Demas. Min olen Abrahamin poika.

_Kristitty_: Teidt tunnen kyll. Gehazi oli teidn esi-isnne ja
Judas teidn isnne, ja te olette heidn askeleitansa astuneet.
Pirullisia ovat kuin ovatkin sinun vehkeesi. Sinun issi joutui
pettjn hirsipuuhun, etk ansaitse sinkn parempaa palkkaa. Ole
varma siit, ett me, Kuninkaan tyk tultuamme, kerromme, miten sin
olet menetellyt. [2 Kun. 5: 20, Mat. 26: 14,15, 27: 3-6]

He lksivt jatkamaan matkaansa.

Samassa tuli Sivutie seuralaisinensa jlleen nkyviin, ja ensi
viittaukselta he poikkesivat Demaan luokse. Lienevtk he sitten
pudonneet kaivokseen, katsellessaan sen aukosta sisn, vai menivtk
alas kaivamaan, vai lienevtk kaivoksen pohjalla tukehtunee:
hyryihin, joita sielt alinomaa nousee, sit en osaa sanoa. Sen vaan
tiedn, ett'ei heit sen koommin en milloinkaan tiell nkynyt.

Kristitty lauloi silloin:

    Yht' ovat mielt Sivutie ja Demas tuo:
    Kun toinen kutsuu, toinen heti rient luo.
    Net voitost' osan ottais hnkin. Nin nuo kaks
    J mailman teille, psemtt kauemmaks.


SUOLAPATSAS.

Nyt min nin vaeltajain juuri tmn tasangon toisessa pss
tulevan ern vanhan muistopatsaan luokse, joka seisoi ihan
vallantien varrella. Tmn nhtyns, he kumpainenkin hmmstyivt
sen kummallista muotoa: nytti, niinkuin se olisi aikoinaan ollut
vaimo-ihminen, joka on muodostunut patsaaksi. He katsoivat sit
katsomistaan, tietmtt hetkeen aikaan, mit tehd. Vihdoin huomasi
Toivorikas kuvan pss omituisen kirjoituksen. Hn kun itse ei ollut
tiedemies, niin kutsui hn Kristitty (joka kyll oli opin kynyt)
katsomaan, saisiko hn selvn tuosta kirjoituksesta. Tm tuli,
sovitteli kirjaimia yhteen ja sai kokoon seuraavat sanat: "Muistakaat
Lotin emnt." Hn luki sen kumppalilleen, ja silloin he pttivt,
ett tm on se suolapatsas, joksi Lotin emnt oli muuttunut,
katsottuaan himo sydmess taaksensa matkallaan Sodomasta, turmiota
pakoon. Tm kkininen ja hmmstyttv nky antoi heille aihetta
seuraavaan keskusteluun. [Luk. 17: 32, 1 Mos. 19:26]

_Kristitty_: Ah, veljeni! Tm nky sattui otolliseen aikaan, se kun
tuli heti senjlkeen kuin Demas oli kutsunut meit katselemaan Voiton
mke. Jos olisimme sinne menneet, niinkuin hn toivoi, ja niinkuin
sinkin, veli hyv, olit taipuvainen tekemn, niin olisimme me,
kuten tm vaimokin, mikli min ymmrrn, tehneet itsemme nyksi,
niitten katsella, jotka perssmme tulevat.

_Toivorikas_: Olen pahoillani siit, ett olin niin mieletn, ja onpa
ihme, ett'ei minun kynyt kuin Lotin emnnn, sill mitps erotusta
on hnen syntins ja minun syntini vlill? Hn vain katsahti
taaksensa, ja min olin menn katsomaan. Ylistetty olkoon Herran
armo, ja olkoon hpeksi minulle, ett moinen halu milloinkaan on
saattanut sydmessni synty!

_Kristitty_: Ottakaamme opiksi se, mink tss nimme, ja
kyttkmme sit hydyksemme vast'edes. Hn vltti yhden tuomion,
pelastumalla Sodoman hvityksest, mutta toinen tuomio hnet
saavutti. Hn muuttui, niinkuin nemme, suolapatsaaksi.

_Toivorikas_: Todellakin, olkoon tm meille sek varoituksena ett
esimerkkin. Varoituksena vlttmn hnen syntins ja esimerkkin
siit, minkkaltainen tuomio sen ylitse on kyp, joka ei siit
varoituksesta huoli. Niinp Korah, Datan ja Abiram ynn ne kaksisataa
viisikymment miest, jotka synneissns hukutettiin, on pantu
tunnusthten ja esimerkkin vaarin-otettaviksi. Yht min kumminkin
ennen kaikkea kummastelen, sit nimittin, mitenk Demas ja hnen
joukkonsa yh edelleen siell huoleti aarrettansa katselevat, jota
vastoin tm vaimo muuttui suolapatsaaksi pelkstn siit syyst,
ett kntyi tuota samaa aarretta katsomaan, (sill eihn missn
lue, ett hn olisi askeltakaan astunut tiest syrjn). Sit
kummempaa se on, koska tuomio, joka tt vaimoa kohtasi, on pannut
hnet varoittavaksi esimerkiksi heidn nkyviins, sill nkemtt
sit he eivt saata olla, kun vaan silmns nostavat. [4 Mos. 16:
27-35, 26: 9,10]

_Kristitty_: Kummasteltava se todella on ja todistaa heidn sydmens
eptoivoista tilaa tss kohden, enk min osaa heit mihinkn niin
sattuvasti verrata kuin niihin, jotka tuomarin lsn-ollessakin
ihmisten taskuja tyhjentelevt ja hirsipuun juurellakin kukkaroita
sieppaavat. Sodoman miehist lukee, ett he olivat erittin pahoja,
koskapa kovasti rikkoivat Herran edess, s.o. Hnen silmins edess,
huolimatta siit laupeudesta, mit Hn oli heille osoittanut, sill
Sodoman maa oli niinkuin Herran yrttitarha. Siksip se yh enemmn
hertti Herran kiivautta ja teki heidn vaivansa niin kuumaksi kuin
Herran tuli taivaasta sen suinkin saattoi tehd. Ja jrkevint on
ajatella niin, ett sellaiset ihmiset, ja juuri sellaiset kuin nm,
jotka tekevt synti Herran silmin edess, vlittmtt niist
esimerkeist, mitk alinomaa ovat heidn nhtvissn, varoittamassa
heit, ett sellaiset ne ankarimman tuomion alaisiksi joutuvat. [1
Mos. 13: 10-13]

_Toivorikas_: Epilemtt sin olet sanonut totuuden, mutta
mik armo, ettes sin enk varsinkaan min ole tehnyt itsemme
tuollaiseksi esimerkiksi! Tm kehoittaa meit kiittmn Jumalaa,
Hnt pelkmn ja Lotin emnt aina mielessmme pitmn.


ELMN VEDEN VIRRALLA.

Min nin heidn sitten saapuvan ern ihanan virran rannalle.
Kuningas David sanoi sit Jumalan virraksi, mutta Johannes Elmn
Veden virraksi. Heidn tiens kvi juuri tmn virran rantaa
myten. Siell nyt oli Kristityn ja hnen toverinsa ylen mieiuista
vaeltaa. He joivat tmn virran vett, ja se maistui makealle sek
virvoitti vsyneit mieli. Virran kummallakin rannalla kasvoi
viheriit puita, jotka kantoivat kaikenkaltaisia hedelmi, ja
joitten lehdet olivat hyv lkett. Mielihyvll he nauttivat
nitten puitten hedelmi ja sivt mys lehti, estksens kuvotusta
ja muita tauteja, jotka tapaavat vaeltajaa, kun hnen verens on
matkasta kiihtynyt. Molemmilla rannoilla oli niinikn kaiken
vuotta viheriitsev niitty, tynnn ihanoita liljoja. He laskivat
niitylle lepmn ja nukkuivat ja saivat siin suruttomasti levt.
Herttyns he kokosivat taas puitten hedelmi, joivat virran vett
ja panivat jlleen maata. Ja niin he tekivt monta piv ja yt.
Siell he lauloivat [Ps. 65: 10, Ilm. 22: 1, Ps. 23: 2, Jes. 14: 30]:

    Kas kuinka vlkkyin vuotaa virta tuo!
    Se virvoitusta vsyneelle suo.
    Ja niityn nuokkuu kukat tuoksuen
    Niin sulosti. Jos kuvata vois ken
    Herttaiset heelmt, lehdet lempeet, hn
    Mis kaikki pois ja kedon ostais tn.

Kun he sitten olivat jlleen valmiit vaeltamaan (sill heidn
matkansa p ei viel saavutettu), aterioitsivat he ja joivat virran
vett ja lksivt liikkeelle.


HARHATIEN NIITYLL.

Min nin unessani, ett vaeltajat tuskin olivat viel kauaksikaan
ehtineet, niin jo erkanivat virta ja tie toisistaan. Siit heille
suuri suru, he kun eivt uskaltaneet astua tielt pois. Tie alkoi
nyt muuttua koleaksi, ja heidn jalkansa olivat kyneet astunnasta
helliksi. Heidn sielunsa masentui tst matkasta. He kulkivat
kumminkin edelleen, mutta parempaa tiet yh toivoen. Vhn matkan
pss edesspin, vasemmalla tiest, oli niitty, johon psi
aidan yli porraslautaa myten. Sen nimi oli _Harhatien niitty_.
Silloin sanoi Kristitty kumppalilleen: "Koska tuo niitty on meidn
tiemme varrella, niin astutaan sinne." He nousivat porraslaudalle
tarkastamaan, ja katso siell oli polku pitkin tien vartta toisella
puolen aitaa. [4 Mos. 21: 4]

"Aivanhan se on, niinkuin min toivoin", virkkoi Kristitty. "Siell
on helpompi astua. Tule, ystvni Toivorikas, kydn sinne."

_Toivorikas_: Mutta mits, jos tuo polku viekin meidt tielt harhaan?

_Kristitty_: Tuskin vaan. Katsohan: eiks se kulje tiemme kanssa
rinnan?

Toivorikas taipui toverinsa mielen mukaan ja nousi hnen jlkeens
aidan yli. Niitylle pstyns ja polvulle astuttuansa, he tunsivat,
kuinka keve sit oli kyd. Katsellessaan eteenpin, he huomasivat
ern miehen astuvan myskin samaa polkua myten. Hnen nimens oli
_Turha Itseensluottamus_. He huusivat hnelle ja kysyivt, minne
hnen matkansa pit. Hn vastasi: "Taivaan portille."

"Katso", virkkoi Kristitty, "enks min sit sanonut? Siithn nkee,
ett oikealla tiell ollaan".

Vieras astui edell, he perss. Mutta katso y ylltti ja tuli ylen
pime, niin ett taampaa kulkijat kadottivat nkyvistns tuon edell
kulkevan miehen. Ei aikaakaan, niin Turha Itseens-luottamus, joka
edell kvi, eik voinut tiet erottaa, lankesi syvn kuoppaan,
mink nitten seutujen ruhtinas oli kaivattanut sinne, turhaa
kunniata hakevien hullujen pudota sisn. Ja siell hn pudotessaan
musertui palasiksi.

Kristitty ja hnen toverinsa kuulivat hnen putoamisensa. He huusivat
hnelle, kysyen, mik se oli, mutta vastausta ei tullut. Kuului vain
voivotuksia.

"Misshn oltaneekaan nyt?" kysyi Toivorikas.

Mutta Kristitty oli neti, sill hnt alkoi pelottaa, ett oli
kumppalinsa kuljettanut tielt syrjn. Samassa alkoi sataa, ukkonen
rupesi jyrisemn, salamat leimahtelivat kauheasti, ja vesi nousi
nopeaan.

Silloin alkoi Toivorikas voivotella itsekseen: "Voi jos olisin
pysynyt tiell!"

_Kristitty_: Kukas olisi luullut tmn polvun vievn meidt harhaan?

_Toivorikas_: Jo min sit pelksin heti alussa ja varoittelinkin
teit hiukan. Olisin puhunut enemmnkin, mutta tehn olette vanhempi
minua.

_Kristitty_: l nrksty minuun, hyv veli. Mieleni on paha, ett
johdin sinut tielt pois ja saatoin sinut niin kauheaan vaaraan. Anna
minun anteeksi, rakas veli; en tehnyt sit pahassa aikomuksessa.

_Toivorikas_: Ole rauhassa, veli hyv, kyll min anteeksi annan, ja
usko myskin, ett tm on oleva meidn hyvksemme.

_Kristitty_: Minua ilahduttaa, ett minulla on matkassani niin
laupias veli. Mutta ei meidn en auta viipy tss. Koetetaanpa
palata takaisin.

_Toivorikas_: Mutta salli, veljeni, minun kulkea edelt.

_Kristitty_: En milln muotoa, vaan anna minun astua edell,
sill jos vaaroja sattuu, niin minua ne ensiksi kohdatkoot. Minun
thtenihn me kumpikin olemme joutuneet tielt pois.

_Toivorikas_: Ei, sin'et saa kulkea edelt. Mielesi kun on levoton,
niin saattaisit jlleen eksy tielt.

Silloin muuan ni heit rohkaisi, sanoen: "Kohenna sydmesi oikealle
tielle, jota sinun vaeltaman pit, ja palaja." [Jer. 31: 32]

Sill vlin olivat vedet paisumistaan paisuneet, niin ett paluumatka
kvi ylen vaaralliseksi. (Min mietin silloin: helpompi on tiell
kulkijan tielt eksy kuin eksyneen jlleen tielle osata). He
uskalsivat kumminkin astua takaisin pin. Mutta niin oli pime ja
tulva niin korkealle noussut, ett he jo yhdeksn, mitp kymmenenkin
kertaa olivat veteen vajoamaisillansa.

Niin taiten kuin he kulkivatkin, ei heidn sin yn onnistunut
pst porraslaudan kohdalle. Vihdoin he lysivt vhisen
suojapaikan, istahtivat sinne odottamaan pivn valkenemista, ja,
vsyneit kuin olivat, nukkuivat sinne.


EPILYKSEN LINNAAN.

Lhell sit paikkaa, miss he lepsivt, oli muuan linna,
nimelt _Epilyksen linna_, jonka isntn oli _Eptoivo_ niminen
jttilinen. Tmn tiluksilla he nyt nukkuivat, ja niinp kvi, ett
jttilinen, noustuaan aamun sarastaessa ja kvellessn ketojansa
pitkin ja poikki, ylltti Kristityn ja Toivorikkaan makaamasta
hnen maillaan. Julmalla ja tuikealla nell hn hertti heidt
ja tiedusti, ket he ovat, ja mit he tekevt hnen maallaan. He
sanoivat olevansa vaeltajia ja eksyneens tielt.

Silloin sanoi jttilinen: "Te olette tn yn tehneet rikoksen
minua vastaan, polkemalla minun tiluksiani ja makaamalla minun
maallani. Senvuoksi pit teidn lhte minun kanssani."

Heidn oli pakostakin lhteminen, hn kun oli vkevmpi heit. Eik
ollut heill juuri mitn sanomistakaan, he kun tunsivat olevansa
syyllisi. Jttilinen ajoi heit edellns, vei heidt linnaansa ja
pani siell hyvin pimen, kosteaan ja pahanhajuiseen vankihuoneesen.
Tll he saivat olla keskiviikko-aamusta lauantai-iltaan. Ei annettu
heille leivn palasta, ei pisaraakaan juomista. Pimess vain saivat
olla, eik kukaan tullut kysymn, mitenk he voivat. Ylen oli nyt
tukala heidn olla, kaukana ystvist ja tuttavista. Kristityn
tuska oli kaksin verroin suurempi, sill hnenhn ajattelematon
htilemisens oli saattanut heidt thn viheliiseen tilaan.


JTTILINEN EPTOIVO.

Jttilisell Eptoivolla oli vaimo, nimelt _Epluulo_. Maata
mennessn mies kertoi hnelle, mit oli tehnyt, ottanut nimittin
kaksi miest kiinni ja pannut ne vankikoppiin luvattomasta
kuljeksimisesta hnen maillaan. Hn kysyi sitten vaimoltaan, miten
olisi paras heidn kanssaan menetell. Vaimo tiedusti nyt, mit he
ovat miehins, mist he tulevat ja minne heill matka. Mies vastasi
hnen kysymyksiins. Senjlkeen neuvoi vaimo miestns pieksmn
heit slimtt heti aamulla, noustuansa.

Mies nousi huomenissa, otti ison muhkuraisen sauvan ja meni alas
vankihuoneesen. Siell hn ensi tykseen alkoi stti heit kuin mit
koiria, vaikk'eivt toiset sanaakaan virkkaneet hnt vastaan. Sitten
hn hykksi heidn pllens ja li heit niin kauheasti, ett'eivt
he kyenneet puolustautumaan eik kntymn lattialla. Sen tehtyns
hn meni pois, jtten heidt vaivojansa valittamaan ja kovaa
kohtaloansa surkuttelemaan. Ja niin se piv kuluikin heilt pelkkiin
huokauksiin ja voivotuksiin.

Illalla sitten vaimo jlleen haasteli heist miehens kera ja,
kuultuaan heidn viel olevan hengiss, antoi sen neuvon, ett mies
kehoittaisi heit surmaamaan itsens omin ksin. Aamun tultua meni
jttilinen yrmen kuin ennenkin heidn luoksensa ja, huomattuansa
heidn olevan kovissa tuskissa eilisist lymisist, sanoi heille,
ett kosk'ei heidn ollut ajattelemistakaan milloinkaan en pst
tlt pois, niin olisi parasta, ett he piammiten itse pivns
pttisivt joko puukolla tahi nuoralla tai myrkyll. "Sill",
sanoi hn, "miksip te en elm toivoisittekaan, koska se on niin
tynnn tuskaa ja vaivaa?" He sit vastoin pyysivt hnt pstmn
heit pois. Silloin hn loi heihin kiivaan silmyksen ja syksi
heidn pllens ja olisi epilemtt heist lopun tehnyt, ellei hn
kki olisi saanut suonenvetoja. (Vlist hn kirkkaalla sll sai
suonenvetoja). Silloin hnelt ksi hetkeksi hervahti. Hn lksikin
pois, jtettyn heidt mietiskelemn, mit tehd.

Vangit neuvottelemaan nyt keskenns, olisiko noudattaa hnen
neuvoansa vai eik. Ja nin he siit haastelivat.

_Kristitty_: Mits tehd nyt, veli? Onhan tm meidn elm kovin
viheliist. Min'en puolestani tied, mik tss parasta olisi,
elk tll tavoin edelleen vai kuollako kohta. "Minun sieluni soisi
hnens hirtetyksi ja minun luuni kuolleeksi." Haudassa on helpompi
olla kuin tss vankihuoneessa. Niink teemme kuin jttilinen
neuvoi? [Job. 7: 15.]


TOIVORIKKAAN SANAT ROHKAISEVAT KRISTITTY.

_Toivorikas_: Nykyinen tilamme on tosin kauhea, ja mieluummin
tahtoisin minkin kuolla kuin aina tss tilassa pysy. Mutta
muistakaammepa, ett sen maan Herra, jonne olemme matkalla, on
sanonut: "l tapa". Toiselta emme saa henke ottaa, ja viel
ankarammin on meit kielletty itsemme surmaamasta, kuten jttilinen
neuvoo. Ken toisen tappaa, se ainoastaan ruumiin murhaa, mutta joka
itsens tappaa, se on sek ruumiinsa ett sielunsa murhaaja. Ja
sit paitsi, veli! Sin sanoit, ett haudassa on helppo olla, mutta
unhotitkos helvetin, jonne murhaajat varmaan joutuvat? Ei yhdesskn
murhaajassa ole iankaikkinen elm pysyv. Muistakaamme mys, ett'ei
kaikki valta ole jttilisen Eptoivon ksiss. Luullakseni on
muitakin joutunut hnen ksiins, ja ovat psseet kumminkin irti.
Kukas tiet, vaikka Jumala, maailman Luoja, viel asettaisi niin,
ett jttilinen Eptoivo kuolee tahi unohtaa jonkun kerran panemasta
meit lukon taakse tahi ehk piankin taas meidn nhtemme saapi noita
suonenvetojansa eik en kykene jsenins kyttmn. Ja jos se
kerrankin viel sattuu, niin silloin min rohkaisen mieleni ja teen
kaiken voitavani, pstkseni hnen ksistns. Mieletn min, kun en
sit jo ennen yrittnyt! Mutta oli miten oli, olkaamme krsivllisi,
veljeni, ja kestkmme viel kotvanen: kenties lypi onnellinen
pelastuksen hetki. lkmme vaan ruvetko oman itsemme murhaajiksi. [l
Joh. 3: 15]

Nill sanoilla sai Toivorikas rauhoittaneeksi veljens mielen, ja
niin he sitten yhdess odottivat sen piv, pimess vankihuoneessa,
raskaassa ja tukalassa tilassa.

Illan suussa tuli Jttilinen jlleen vankihuoneesen katsomaan,
olivatko vangit noudattaneet hnen neuvoansa. Mutta sisn tultuansa,
hn nki heidn olevan hengiss, todellakin paraiksi juuri hengiss,
sill leivn ja veden puutteesta ja haavain thden, jotka hn oli
heihin lynyt, he tuskin en jaksoivat hengitt. Hengiss hn
heidn kumminkin nki olevan, niinkuin jo sanoin. Mutta silloin hn
joutui hirven raivoon ja sanoi heille, ett koska he ovat olleet
hnen neuvoillensa tottelemattomat, niin ky heidn paljoa pahemmin
kuin jos eivt olisi milloinkaan syntyneetkn.

Tuosta he kauheasti vapisemaan, ja Kristitty meni luullakseni
tainnoksiin. Hiukan toinnuttuansa hn alkoi jlleen puhua Jttilisen
neuvosta, olisiko noudattaa sit vai olla noudattamatta. Nytti
silt kuin Kristitty taaskin olisi ollut taipuvainen tekemn hnen
tahtonsa jlkeen, mutta toistamiseen haasteli hnelle Toivorikas
seuraavaan tapaan:

_Toivorikas_: Etk muista, veli, kuinka miehuullinen olet thn
saakka ollut? Apollyon ei saanut sinua masennetuksi eik mikn
muukaan, mit kuulit tai nit tunsit Kuoleman Varjon laaksossa.
Mit vastuksia ja sikyksi ja hmmstyst oletkaan jo kestnyt,
ja nytk s olet pelkk pelkoa tynn? Nethn, ett minkin olen
sinun kanssasi vankeudessa, min, mies paljoa heikompi luonnoltani
kuin sin. Onhan Jttilinen haavoittanut minua, niinkuin sinuakin;
hn on minunkin suustani raastanut leivn ja veden, ja yhdesshn
min sinun kanssasi vaikeroitsen tss pimess. Viel meidn pit
hiukan enemmn harjoittaa itsemme krsivllisyydess. Muistahan,
kuinka sin miehen lailla menettelit Turhuuden markkinoilla: et
peljnnyt kahleita etk hkki etk verist kuolematakaan, ja vihdoin
-- vlttksemme hpet, joka ei Kristitylle sovelias ole --
koettakaamme krsivllisyydell kest, mink suinkin jaksamme.

Y tuli taas, ja kun Jttilinen vaimonsa kanssa pani maata, kysyi
viimeksi mainittu, mitenk vankien laita oli, ja olivatko he neuvoa
noudattaneet. Mies vastasi siihen: "He ovat itsepintaisia konnia,
jotka kernaammin ottavat kestkseen vaivoja jos mit, ennenkuin
panevat itsens pivilt pois." Siihen sanoi vaimo: "Vie heidt
huomenna linnanpihalle ja nyt heille niitten luut ja kallot, jotka
sin jo tt ennen olet toiseen maailmaan toimittanut, ja saa heidt
uskomaan, ett ennenkuin viikko on phn psty, sin revit heidt
palasiksi, niinkuin olet sellaiselle velle ennenkin tehnyt."

Aamulla varhain Jttilinen menikin heidn luokseen taas, vei
heidt linnanpihalle ja nytti heille, mit vaimo oli kskenyt.
"Nm", sanoi hn, "olivat aikoinaan vaeltajia, niinkuin tekin ja
tunkeutuivat luvatta minun tiluksilleni, niinkuin tekin olette
tehneet. Min nin hyvksi repi heidt kappaleiksi, ja kymmenen
pivn kuluttua teen min samoin teidnkin. Pois kuoppaan takaisin
taas!" Ja sen sanottuaan, hn li heit sinne mentess koko matkan.
Ja niin he viettivt koko lauantai pivn samassa surkuteltavassa
tilassa kuin ennenkin. Illan tultua alkoi Jttilinen vaimonsa
Epluulon kanssa, maata mennessn, jlleen puhella vangeista, ja
vanha Jttilinen se varsinkin kummasteli, ett'ei hn saa lynneill
eik kehoituksilla heit pivilt pois. Siihen sanoi vaimo:
"Pelknp, ett he toivovat jonkun tulevan heit pelastamaan tahi
ett heill on tiirikoita, joitten avulla he toivovat psevns
pakoon." "Niink luulet, kultaseni?" virkkoi Jttilinen. "Minps
otan ja tarkastan heidt huomenna."

Lauantaina, puolen-yn tienoissa, alkoivat vangit rukoilla ja
pysyivt rukouksissa melkein hamaan pivnkoittoon asti.


POIS EPILYKSEN LINNASTA.

Silloinpa, vh ennen pivn nousua, huudahti Kristitty
parka hmmstyneen: "Minua houkkaa! Istua tss lyhkvss
vankihuoneessa, vaikka yht hyvin voisin vapaanakin kulkea! Minulla
on povessani avain, nimelt _Lupaus_, ja se luullakseni aukaisee
jok'ikisen lukon Epilyksen linnassa."

"Sehn oli hyv uutinen, veli", sanoi Toivorikas. "Ota avain
povestasi ja koettele."

Kristitty veti avaimen poveltansa ja alkoi sit koetella vankihuoneen
oveen. Hn knsi avainta, ja samassa laukesi lukonsalpa, ja ovi
aukeni helposti. Siiloin astuivat Kristitty ja Toivorikas kumpikin
ulos. Nyt he menivt ulko-ovelle, joka viepi linnanpihaan, ja avasi
avaimellaan senkin. Tulivat tuosta sitten rautaiselle portille, joka
piti myskin saada auki. Siin pani lukko kovasti vastaan, mutta
aukeni se viimeinkin! Sitten he tynsivt portin auki, mennksens
kiireimmiten pakoon, mutta auetessaan narahti portti niin pahasti,
ett Jttilinen Eptoivo hersi. Hn kavahti pystyyn, lhteksens
ajamaan vankejansa takaa, mutta tunsi samassa jsentens puutuneen,
sill hn oli saanut jlleen suonenvetoja, niin ett'ei milln
keinoin kyennyt lhtemn heidn jlkeens. Vangit jouduttivat
askeleitansa ja tulivat jlleen Kuninkaan vallantielle. Nyt he olivat
psseet Jttilisen alueilta pois ja olivat siis pelastetut.

Astuttuansa porraslaudan yli, he alkoivat mietti, mit he
porraslaudalle tekisivt, estksens perss tulijoita joutumasta
jttilisen Eptoivon valtaan. He pttivt silloin pystytt pylvn
ja piirt sen kylkeen tllaisen kirjoituksen: "Tt porraslautaa
myten kulkee tie Epilyksen linnaan. Sen isnt, Jttilinen
Eptoivo, ylenkatsoo Taivaallisen maan Kuningasta ja pyyt hukuttaa
Hnen pyhi vaeltajiansa." Ja niinp sitten moni heidn jlkeens
tulleista luki tuon kirjoituksen ja vltti vaaran.

127

Patsaan pystytettyns, he lauloivat:

    Pois tielt tuonnoin eksyimme me oikealta
    Ja seutuun saimme kolkkoon, miss' on vieras valta.
    Ah jospa toki ne, joit' tnne saapuu viel,
    Vois vaarat vltt tll turmaisella tiell,
    Ett' Epilyksen linna vangikseen ei veisi
    Eik' Eptoivo siell raukkaa raateleisi.


IHANILLA VUORILLA.

Matkamiehet vaelsivat nyt, kunnes ehtivt _Ihanain Vuorten_ seutuun.
Niitten omistajana on sen samaisen men Herra, josta ennen on
ollut puhe. He astuivat yls vuorille ja nkivt yrttitarhoja,
hedelmpuistoja, viinamki ja vesilhteit. Siell he sammuttivat
janonsa ja pesivt itsens ja sivt vapaasti viinamkien hedelmi.
Nitten vuorten kukkuloilla, vallantien varrella, oli paimenia
laumojansa kaitsemassa. Matkamiehet astuivat heidn luoksensa ja
kysyivt, sauvoihinsa nojaten -- niinkuin vsynyt vaeltaja tekee,
pyshtyessn haastelemaan jonkun kera matkan varrella, -- kenenk
nm Ihanat Vuoret ovat, ja kenenk ovat lampaat laitumella tll.

_Paimenet_: Nm vuoret ovat Immanuelin Maata ja nkyvt Hnen
kaupunkiinsa. Lampaat ovat myskin Hnen, ja Hn on antanut henkens
niitten edest. [Joh. 10: 11]

_Kristitty_: Viek tm tie Taivaalliseen kaupunkiin?

_Paimenet_: Oikealla olette tiell.

_Kristitty_: Pitkltk on sinne viel?

_Paimenet_: Hyvinkin pitklt, paitsi niille, jotka sinne psevt.

_Kristitty_: Turvallinenko on tie vai vaarallinenko?

_Paimenet_: Turvallinen niille, jotka se turvaan viepi, mutta
ylitsekymrit siin lankeavat. [Hos. 14: 10]

_Kristitty_: Onko siell mitn suojaa vsyneelle ja uupuneelle
matkamiehelle?

_Paimenet_: Vuorten Herra on antanut meille mryksen, ett'emme
muukalaisen huoneeseen-ottamista unhottaisi, ja siksip kaikki hyv,
mit tll lytyy, on teille alttiina. [Hebr. 13: 2]

Min nin nyt unessani, kuinka paimenet, huomattuansa heidt
vaeltajiksi, alkoivat tehd heille kysymyksi, joihin nm vastasivat
entiseen tapaansa. Niinp kyseltiin: "Mist te tulette? Miten teidn
on matkalla kynyt? Miten olette matkan vaivat kestneen sill
harvat tnne lhteneist nille vuorille saapuvat?" Kuultuaan heidn
vastauksena, paimenet tulivat hyvin iloisiksi, katsoivat heihin hyvin
rakkaasti ja sanoivat: "Terve tuloanne tnne Ihanille Vuorille?"

Paimenet, nimeltn _Tieto, Kokemus, Valpas_ ja _Vilpitn_, ottivat
heit kdest, veivt heidt telttoihinsa ja asettivat heidn
eteens, mit valmista sattui olemaan. Samalla he mys sanoivat:
"Me soisimme teidn viipyvn tll jonkun aikaa, jotta tutuiksi
tultaisiin ja, liiatenkin, jotta saisitte virvoitusta nitten Ihanain
Vuorten antimista." Toiset vastasivat mielihyvll jvnskin, ja
niin he laskeutuivat levolle, koskapa jo hyvin myh oli.

Sitten min nin unessani paimenten kutsuvan aamulla Kristitty ja
Toivorikasta lhtemn heidn kanssansa vuorille. Hetken aikaa he
yhdess kvelivt, ihana nky edessns joka haaralla. Senjlkeen
puhuivat paimenet keskenns: "Nytettisk nille vaeltajille
moniaita ihmeteltvi seikkoja?" Ptettyns tehd niin, he
veivt heidt ensinkin ern _Erhetys_ nimisen men kukkulalle,
sille puolen, mist menrinne jyrkkn laskee laaksoon. Paimenet
kskivt heidn katsahtamaan alas men juurelle. Siell Kristitty
ja Toivorikas nkivt muutamia ihmisi, jotka olivat palasiksi
ruhjoutuneet, men kukkulalta pudotessaan.

"Mit tm tiet?" kysyi Kristitty.

"Ettek te ole kuulleet", vastasivat paimenet, "niist, jotka
erhetykseen joutuivat, kuunnellessaan Hymenaion ja Phileton
harhaoppista puhetta ruumiitten ylsnousemisesta?" [2 Tim. 2: 17, 18]

"Kyll", vastasivat he.

"Niin", sanoivat paimenet, "ne ne ovat, jotka te tuolla alhaalla
murskautuneina nette. He ovat, niinkuin huomaatte, viel thn
pivn asti hautaamatta, esimerkkin muille, ett'ei kukaan ylen
korkealle kiipeisi tai liian lhelle vuoren rinnett astuisi."

Senjlkeen min nin, kuinka paimenet veivt heidt toisen vuoren
kukkulalle sen vuoren nimi oli _Varoitus_ -- ja kskivt heidn
katsoa kauas. He katsoivatkin ja olivat nkevinn muutamia miehi
kulkemassa edes takaisin hautakumpujen vliss. Ja he huomasivat
nitten miesten olevan sokeita, sill tuontuostakin he kompastuivat
kumpuihin eivtk osanneet niitten vlitse pois pst. Kristitty
kysyi silloin: "Mits tm tiet?"

Paimenet vastasivat: "Ettek te tuolla tasangolla nhneet
porraslautaa, joka vei niitylle, tielt vasempaan?"

He vastasivat: "Kyll."

Paimenet jatkoivat: "Tuota porraslautaa myten tullaan polvulle,
ja tm taas vie Epilyksen linnaan, jonka isntn on Jttilinen
Eptoivo. Nuo miehet tuolla (ja paimenet viittasivat hautain
vliss astuviin) olivat kerran vaeltamassa, niinkuin tekin,
kunnes saapuivat samaiselle porraslaudalle. Koska nyt oikea tie
sill kohtaa oli kolea, niin he katsoivat parhaaksi astua niitty
myten. Mutta siellp Jttilinen Eptoivo otti heidt kiinni
ja vei heidt Epilyksen linnaan. Pidettyn heit siell jonkun
aikaa vankihuoneessa, hn puhkaisutti heilt silmt ja vei heidt
tuonne hautain vliin, ja sinne hn on jttnyt heidt harhailemaan
hamaan thn pivn asti, jotta tytettisiin viisaan miehen sanat:
'Ihminen, joka poikkeaa viisauden tielt, pit oleman kuolleitten
joukossa'." [Sananl. 21: 16]

Silloin Kristitty ja Toivorikas katsahtivat toisiinsa, ja kyyneleit
tulvi heidn silmistns, mutta paimenille he eivt mitn virkkaneet.

Senjlkeen min nin unessani paimenten vievn heidt laakson
pohjalle ersen paikkaan, miss oli ovi men kupeessa. Paimenet
avasivat oven ja kskivt heidn katsoa sislle. He katsoivat
sinne ja nkivt, ett siell oli pime ja paljo savua. He olivat
kuulevinaan mys rtin ja riskett, niinkuin tulen palaessa, ja
piinattujen huutoa sek olivat samalla tuntevinaan tulikiven hajua.

"Mits tiet tm?" kysyi Kristitty.

Paimenet kertoivat heille: "Tst menee sivutie helvettiin, tie
tekopyhin kyd, nimittin sellaisten, jotka esikois-oikeutensa
myvt, niinkuin Esau, jotka Mestarinsa myvt, niinkuin Judas, jotka
evankeliumia pilkkaavat, niinkuin Aleksander, ja jotka vaikertelevat
ja teeskentelevt, niinkuin Ananias ja Safira, hnen vaimonsa."

Toivorikas virkkoi silloin paimenille: "Ulkoasusta ptten olivat
nuo tuossa vaeltajia jok'ainoa, niinkuin mekin, eik niin?"

_Paimenet_: Olivatpa kauan aikaakin.

_Toivorikas_: Kuinkahan kauaksi lienevt aikoinaan ehtineetkn,
kunnes sittenkin niin surkealla tavalla tielt siirtyivt?

_Paimenet_: Muutamat kauemmaksi, muutamat vain nille vuorille asti.

Silloin sanoivat vaeltajat toisillensa: "Meidn tulee pyyt
Vkevlt voimaa."

_Paimenet_: Niin kyll, ja saatuanne sen, tulee teidn kytt sit.


VAELTAMAAN EDELLEEN.

Tllin teki vaeltajain mieli lhte edelleen, ja paimenetkin
tahtoivat pst heidt menemn. Niin he sitten yhdess
kulkivat vuoriston phn. Silloin puhuivat paimenet toisillensa:
"Nyttkmme heille Taivaallisen Kaupungin portit, jos he sit
kyennevt meidn kaukoputkellamme nkemn." Vaeltajat suostuivat
mielihyvll. Ja paimenet veivt heidt korkean, _Kirkas_ nimisen,
men kukkulalle ja antoivat heille kaukoputken, katsella sill.

He yrittivt katsella, mutta muistellessaan kaikkea sit, mit
paimenet heille viimeksi olivat nyttneet, tunsivat he ktens
vapisevan, eivtk niinmuodoin voineet vakavasti kaukoputkeen katsoa.
Jotain portin tapaista he kumminkin luulivat nkevns ja samalla
mys jotain sen seudun ihanuudesta.

He lksivt nyt vaeltamaan jlleen ja lauloivat tmn laulun:

    Mi muille viel ktkettyn on,
    Sen paimenet n saattaa valohon.
    Siis tnne ky, perille pset vain
    Sa salaisten ja syvin asiain.

Kun nyt matkamiehet olivat valmiina lhtemn edelleen, antoi yksi
paimenista heille opaskirjan matkalle, toinen kski karttamaan
liehakoitsijoita, kolmas varoitti panemasta maata lumotulle maalle,
ja neljs toivoi onnea matkalle.

Sillein min hersin unestani.


TIETMTN LIITTYISI SEURAAN.

Min panin maata, nukuin ja unessani nin noitten kahden vaeltajan
laskeutuvan vuorilta vallantiet Kaupunkia kohden. Vuorten juurella,
vasemmalla kdell, on Luulottelun maa, josta vaeltajien tiehen yhtyy
kaita ja monimutkainen kuja. Tll he kohtasivat ern vilkkaan
pojan, joka oli tulossa tuosta Luulottelun maasta. Hnen nimens oli
_Tietmtn_. Kristitty kysyi hnelt, mist puolen hn on kotoisin,
ja minne hn menee.

_Tietmtn_: Herra, min olen syntyisin tuosta maasta tuolla
vasemmalla ja olen matkalla Taivaalliseen Kaupunkiin.

_Kristitty_: Mutta kuinkas luulette psevnne portista sisn;
siell lienee sentn monta vastusta.

_Tietmtn_: Niinkuin muutkin kunnon ihmiset.

_Kristitty_: Mutta mits teill on portilla nytettvn, jotta se
aukenisi teille?

_Tietmtn_: Min tiedn Herrani tahdon ja olen kunnon mies. Min
annan kullekin omansa, min rukoilen, paastoan, maksan veroni ja
annan almuja. Olen lhtenyt maastani, tullakseni siihen maahan, mihin
nyt matkani pit.

_Kristitty_: Sin et kynytkn ahtaan portin kautta tmn tien
pst, vaan tulit tuota mutkaista kujaa myten, ja siksip min
pelkn -- luulepa itsestsi, mit luuletkaan ett tilinteon pivn
sinua pidetn varkaana ja murhamiehen, eik sinun sallitakaan
pst kaupunkiin.

_Tietmtn_: Hyvt herrat, aivan outoja te olette minulle; enhn
teit tunnekaan. Pitk te vaan oman puolenne uskonto, min pidn
sen, mit minun kotimaassani tunnustetaan. Kaikki ky toivoakseni
hyvin. Mit taas teidn mainitsemaanne porttiin tulee, niin tiethn
koko maailma, ett meidn maasta on sinne pitk matka. Min'en usko,
ett meidn puolella kukaan tiet, miss se tie edes kykn, mutta
tiesivtp tuon tai olivat tietmtt, onhan meill tss, niinkuin
nette, soma ja siev, vehre kuja, jota myten meidn maasta on
lyhin matka sille tielle.

Kristitty, huomattuansa hnen olevan omassa luulossansa viisaan,
kuiskasi Toivo rikkaalle: "Enemmn on toivoa tyhmst kuin hnest."
Ja edelleen hn sanoi: "Kun hullu tietns kulkee, silloin hnen
viisautensa pett hnet, ja hn pit kaikki muut tyhmn. Vielk
me hnen kanssansa haastelemme vai joko lhdemme pois, jtten hnet
miettimn sit, mit hn jo on kuullut? Saatammehan myhemmin
pyshty hnen thtens ja katsoa sitten, voisimmeko jotain hyv
hnelle aikaan saada." [Sananl. 26: 12, Saarn. 10: 3]

Siihen sanoi _Toivorikas_:

    Viel' hetken Tietmtn aatelkoon,
    Min kuullut on, ja niinp ottakoon
    Mys varteen neuvot hyvt, jotta juuri
    Vois ksitt, mik' ompi voitto suurin.
    Ken, sanoo Herra, ksityst' on vailla,
    Ei sijaa sill ole taivaan mailla.

"Ei ole mielestni hyv" lissi Toivorikas, "sanoa hnelle kaikkea
yht haavaa. Jos tahdotte, niin kymme nyt hnen ohitsensa ja sitten
toisen kerran sanomme hnelle sen verran kuin hn siet."

Niin he lksivt kulkemaan kahden kesken, ja Tietmtn astui
perss. Pstyns hnest kappaleen matkaa edelle, saapuivat he
hyvin pimen kujaan. Siin he nkivt miehen, jonka seitsemn
perkelett oli sitonut seitsemll vahvalla kydell, ja jota ne
nyt laahasivat sit ovea kohti, mink matkamiehet olivat nhneet
men kyljess. Kristitty parka rupesi nyt vapisemaan ja samoin hnen
toverinsa Toivorikaskin. Perkeleitten raastaessa tuota miest, koetti
Kristitty tunnustella hnt, ja luuli vihdoin tuntevansakin hness
_Kieltjn, Luopumuksen_ kaupungista. Hn ei voinut kumminkaan
tarkoin erottaa miehen kasvoja, tm kun oli painanut pns alas,
kuten kiinnisaatu varas. Mutta hnen mentyn ohitse, katsahti
Toivorikas hnen jlkeens ja huomasi hnen niskassaan lapun, jossa
oli tllainen kirjoitus: "Kevytmielinen Tunnustaja ja tuomioon
vikap Uskonluopio."


VHUSKOISEN TARINA.

Silloin Kristitty virkkoi kumppalilleen: "Nyt muistuu mieleeni,
mit minulle kerran kerrottiin erst hyvntahtoisesta miehest,
_Vhuskoinen_ nimeltn, _Vilpittmyyden_ kaupungista. Tllainen oli
tarina: Tmn tien phn yhtyy _Lavean tien_ portilta muuan kuja,
jota sanotaan _Kuolleen miehen kujaksi_ siit syyst, ett siell
on monta murhaa tehty. Tm Vhuskoinen oli lhtenyt vaeltamaan,
niinkuin mekin, sattunut istahtamaan maahan ja nukkunut siihen.
Silloin osuu Lavean tien portilta pin tulemaan tlle tielle kolme
rotevaa roistoa, nimittin _Arka, Varoilija_ ja _Vikap_ (kolme
veljest). Huomattuansa Vhuskoisen, he kiiruhtivat juoksujalassa
hnen luokseen. Mies parka oli juuri unestaan hernnyt ja aikoi
lhte edelleen. He saavuttivat hnet ja uhkaillen kskivt hnen
pyshty. Vhuskoinen kvi kalpeaksi kuin aivinainen, eik ollut
hness miest puolustamaan itsens eik pakoonkaan lhtemn. Arka
sanoi silloin: 'Kukkaro tnne!' Mutta kun Vhuskoinen ei pitnyt
kiirett, sill hn ei olisi mielelln luopunut rahoistaan, niin
karkasi Varoilija hnen plleen, tynsi ktens hnen poveensa ja
veti sielt ulos kukkaron, tynn hopeata. Vhuskoinen huutamaan:
'Varkaita! Varkaita!' Silloin Vikap li hnt kyhmyisell
sauvallaan phn, niin ett toinen kaatui maahan. Siin nyt makasi
Vhuskoinen verissns ja oli vhll vuotaa kuiviin. Varkaat
olivat kaiken aikaa hnen rellns, mutta kuultuaan vihdoin
jonkun kulkevan tiet pitkin ja peljten, ett tulossa oli muuan
_Armoitettu, Luottamuksen_ kaupungista, saivat he jalat allensa ja
jttivt mies paran siihen yksiksens. Hetken perst Vhuskoinen
toipui, nousi yls ja koetti kontaten kulkea tietns. Sen pituineen
se."


KESKUSTELU VHUSKOISEN VAIHEISTA.

_Toivorikas_: Ottivatko he hnelt kaikki, mit hnell oli?

_Kristitty_: Eivt. Sit paikkaa he eivt tulleet tutkineeksi,
miss hnen kalliit kivens olivat; ne hn sai pit. Mutta, kuten
minulle on kerrottu, mies parka oli kovin pahoillaan siit, mit
oli menettnyt, sill varkaat olivat vieneet suurimman osan hnen
evsrahojansa. Kalliita kivi he eivt saaneet, niinkuin jo sanoin.
Hnell oli viel hiukan rahaa jljell, mutta niit ei riittnyt
koko matkaksi. Tytyip hnen -- ellen vrin kuullut -- kerjt
tiell, hengiss pysykseen, sill kalliita kivins hn ei tahtonut
myd. Mutta kerjsip hn tahi teki mit hyvns, suurimman osan
matkaansa hn kuuluu kulkeneen nlkisell vatsalla. [l Piet. 4: 18]

_Toivorikas_: Mutta eiks ollut kumma, ett'eivt he ksiins saaneet
lupakirjaa, joka oli pstv hnet sislle Taivaan portista?

_Kristitty_: Eivt, kumma kyll, saaneet, mutta ei se heilt saamatta
jnyt hnen oveluutensa thden, sill hn oli niin sikhtnyt
heidn hykkystn, ettei kyennyt eik ymmrtnyt edes panna
mitn piiloonkaan. Hyv Sallimus sen teki enemmin kuin hnen oma
ponnistuksensa, ett'eivt varkaat tuota kallista kalua hnelt
vieneet. [2 Tim. 1: 12-14, l Piet 1: 5]

_Toivorikas_: Oli toki lohdullista hnelle, ett sai pit kalliit
kivens.

_Kristitty_: Siit olisi hnelle ollut paljokin lohdutusta, jos hn
olisi kyttnyt sit, niinkuin olisi pitnyt. Mutta nep, jotka
minulle tuota kertoivat, tiesivt hnen, vallan vhn kyttneen
sit loppumatkallansa, hmilln siit, ett rahat oli hnelt
viety. Suurin osa loppumatkaa kului hnelt niin, ett'ei hn sit
edes muistanutkaan. Ja sit paitsi, jos se vlist hnen mieleens
johtuikin, ja hn jo rupesi lohduttamaan itsens sill, niin muisti
hn jlleen, ett rahat olivat hnelt menneet, ja silloin oli
lohdutus lopussa.

_Toivorikas_: Mies parkaa! Eihn hnell siit ollut kuin sulaa surua
vain.

_Kristitty_: Suruapa tietenkin. Eikhn jokaisen meidnkin laita
olisi samallainen, jos meiltkin olisi rystetty ja meihin haavoja
lyty, vielp vieraassa paikassa, niinkuin hnen kvi? Ihme, ett'ei
hn kuollut surusta, mies parka! Minulle kerrottiin, ett koko hnen
loppumatkansa oli yht haikeaa ja katkeraa valitusta. Kutka vaan
tiell hnet saavuttivat tai kenet hn saavutti, kaikille hn kertoi,
miss ja miten hnet oli rystetty, ket rosvot olivat olleet, ja
mit hn oli kadottanut, kuinka hnet oli haavoitettu, ja kuinka hn
tuskin hengiss en heidn ksistn oli pssyt.


VHUSKOISEN KALLIIT KIVET.

_Toivorikas_: Kumma kuitenkin, ett'ei ht saattanut hnt mymn
tai pantiksi panemaan muutamia kalliita kivi, saadakseen edes jotain
helpotusta matkallansa!

_Kristitty_: Niinhn sin puhut, niinkuin olisi sinulla viel
munankuori plaellasi. Mit hn niist olisi panttaamalla saanut
tai kellek hn ne olisi mynyt? Koko siin maassa, miss hn oli
ryvrien ksiin joutunut, ei hnen kalliilla kivillns ollut yhtn
arvoa, eik hn kaivannutkaan sellaista huojennusta vaivoissansa,
mit siell olisi ollut hnell saatavissa. Ja sit paitsi, jos
ei hnell Taivaallisen Kaupungin portilla olisi ollut kalliita
kivins mukanaan, niin olisi hn (sen hn kyll tiesi) menettnyt
perintoikeutensa siell, ja se olisi ollut hnelle pahempi kuin
kymmenen tuhannen rosvon hykkys ja vkivalta.

_Toivorikas_: Miksiks olet niin ankara, veli hyv? Esau mi
esikoisuutensa herneherkkuun. Ja tm esikoisuus oli hnen kalliin
kivens. Ja jos hn teki niin, miks'ei olisi Vhuskoinen saattanut
tehd samoin? [1 Mos. 25: 29, Hebr. 12: 16]

_Kristitty_: Esau mi esikoisuutensa, ja niin tekee moni muukin ja
j siten parhainta siunausta vaille, niinkuin tmkin viheliinen
mies. Mutta teidn pit tehd ero Esaun ja Vhuskoisen vlill
ja lukuun ottaa heidn erillaiset tilansa. Esaun esikoisuus oli
esikuva, mutta niin ei ollut Vhuskoisen kalliitten kivien laita.
Esaulla oli vatsa jumalanansa, mutta niin ei ollut Vhuskoisen.
Esaun tarve tarkoitti lihanhimoa, Vhuskoisen laita oli toinen.
Esau ei sit paitsi voinut nhd himojensa tyydyttmist loitommas.
"Min kuolen kumminkin", sanoi hn; "mit minun esikoisuudestani on?"
Mutta Vhuskoinen, vaikk'ei hnen osallensa ollut tullutkaan kuin
vhinen mr uskoa, sai tll vhllkin uskollansa vlttneeksi
moiset mielettmt teot, ja piti kalliita kivins niin suuressa
arvossa, ett'ei suinkaan lhtenyt niit mymn, niinkuin Esau
esikoisuuttansa. Ei lue missn, ett Esaulla olisi ollut uskoa
rahtuistakaan. Ei siis ihme eik mikn, jos hn, jossa liha
yksistns valtikkata pit (niinkuin laita on sen, jossa uskoa
ei ole vastapainona), jos hn mypi esikoisuutensa ja sielunsa ja
kaikkensa perkeleelle. Heidn laitansa on, niinkuin mets-aasin,
joka "helteest hengitt eik kukaan taida hnt asettaa". Jos
heidn mielens palaa himoja tyydyttmn, niin sit he noudattavat,
maksoi mit maksoi. Vhuskoinen oli sit vastoin toista laatua,
sill hnen mielens pyrki jumalisten asiain pern; hn haki
ravinnoksensa sellaista, mik henkist on ja ylhlt tulee. Miksiks
siis sellainen rupeaisi mymn kalliita kivins (vaikka joku
siell olisi niit ostanutkin) ja ravitsemaan mieltns mitttmill
asioilla? Maksaisiko ihminen ropoakaan, tyttkseen vatsaansa
heinill? Vai voitteko saada turtturikyyhkysen elmn haaskasta kuni
korppi? Vaikka uskottomat saattavatkin lihallisen himonsa thden
pantata tai velasta kiinnitt tai myd kaikki, mit heill on, ja
oman itsenskin viel plle kaupan, niin ei sit konsanaan tee se,
jolla on uskoa, autuaaksi tekev uskoa, olkoon sit kuinka vhn
tahansa. Siin siis, veli hyv, sinun erehdyksesi. [1 Mos 25: 32,
Jer. 2: 24]

_Toivorikas_: Min mynnn sen, mutta teidn ankara moitteenne on
saanut minut melkein nrkstymn.

_Kristitty_: Enhn min muuta kuin vertasin sinua muutamiin
lystikkisiin lintuihin, jotka juosta piipottavat sinne tnne pitkin
poljettuja polkuja, munankuori viel plaella. Mutta se sikseen.
Otahan lukuun vaan itse asia, josta on keskusteltu, niin on vlimme
jlleen hyv.


MIKS'EI VHUSKOINEN OLLUT MIEHUULLISEMPI?

_Toivorikas_: Tieds, Kristitty, min olen sydmeni pohjaa myten
vakuutettu siit, ett nuo kolme miest ovat vain joukko pelkureita.
Luuletkos, ett he muutoin olisivat juosseet pakoon, kuultuaan jonkun
astuvan tiell? Miks'ei Vhuskoinen ollut hiukan miehuullisempi? Hn
olisi, minun mielestni, saattanut ryhty otteluun heidn kanssansa,
ja olisi antautunut vasta sitten kuin ei en muu neuvo olisi
auttanut.

_Kristitty_: Moni on heit pelkureiksi sanonut, mutta harva on sen
huomannut koettelemuksen aikana. Mit miehuuteen tulee, niin sit ei
Vhuskoisella ollut. Sin taas, veli hyv, huomaan min, arvelet,
ett jos sinun pllesi olisi hyktty, sin ensin olisit otellut ja
sitten vasta antautunut. Asia on kumminkin se, ett sin luulet nin
hyv itsestsi nyt, kun rosvot ovat kaukana meist, mutta annas,
ett ne lhestyisivt sinua, niinkuin lhestyivt hnt, niin jopa ne
saisivat mielesi muuttumaan.

Ajattelehan viel, ett nuo ovat vain maantienrosvoja, jotka
palvelevat pohjattoman kuilun kuningasta, joka tarpeen vaatiessa itse
tulee heille avuksi, ja jonka ni on kuin "jalopeuran kiljunta".
Minunkin plleni hykttiin kerran, niinkuin Vhuskoisenkin, ja
se oli kauheata. Nuo kolme konnaa karkasivat minun kimppuuni. Min
vastustamaan heit, kuten Kristityn sopii, mutta he kun vaan kerran
huudahtivat, niin jo oli mestari paikalla siin. Henkeni olisi
silloin -- niinkuin sanotaan -- mennyt menojansa, ellen min, Jumalan
suomasta, olisi ollut puetettu koeteltuun sotisopaan. Mutta niin
haarniskoittu kuin olinkin, huomasin ylen vaikeaksi miehen kest.
Mit kaikkea meille ottelussa saattaa tapahtua, sit ei osaa sanoa
kenkn muu kuin se, joka siin itse on osallisena ollut. [1 Piet. 5:
8]

_Toivorikas_: Niin kyll, mutta karkuunpa he vaan lksivt,
katsokaas, luullessaan Armoitetun olevan tulossa.

_Kristitty_: Se on tosi. Pakoon he monasti ovat lhteneet, niin
he, kuin heidn mestarinsakin, Armoitetun tullessa nkyviinkn.
Eik ihmekn, sill Armoitettu on Kuninkaan sotasankari. Mutta
tehnettehn toki jonkun erotuksen Vhuskoisen ja Kuninkaan
sotasankarin vlill. Eivt kaikki Kuninkaan alamaiset hnen
sotasankareitaan ole eivtk ratkaisevana hetken kykene tekemn
sellaisia urostekoja kuin hn. Saattaako ajatella, ett pieni lapsi
kohtelisi Goliatia, niinkuin David, tai ett vstrkki olisi yht
vkev kuin hrk? Toiset ovat vkevi, toiset hikkoja; muutamilla on
luja usko, toisilla vhinen. Tm mies oli heikkoja, ja siksi hn
joutui tappiolle.


KUN ROSVOT RYNTVT.

_Toivorikas_: Olisinpa rosvojen thden suonut, ett siin olisi
ollutkin Armoitettu eik Vhuskoinen.

_Kristitty_: Kyllp hnell siin silloin olisi ollut tysi ty ja
tekeminen, sill se minun tytyy sanoa teille -- Armoitettu osaa
taitavasti kytt aseitansa, ja taistelussa hn kyll puolensa
pit, niin kauan kuin voi vihollisiansa miekallansa torjua, mutta
jos Arka ja Varoilija tai muu ken hykk hneen kiinni, silloin
hnen on vaikea pysy pystyss. Ja eihn maassa makaavasta mihin ole,
senhn ymmrrtte.

Ken iknns Armoitettua tarkoin kasvoihin katselee, on siin
nkev arpia ja iskunjlki, ja tm todistaa selvksi sen, mit
min vast'ikn sanoin. Kerran kuuluu hn taistelussa ollessaan
sanoneen: "Me epilimme jo hengestmme". Kuinkapas saivatkaan nuo
julkeat konnat ktyreineen, Davidin valittamaan, vaikeroimaan ja
parkumaan! Kuinka Heman ja Hiskia vaikka aikoinansa olivatkin
sotasankareita, saivat ponnistella heidn ahdistaminansa ja joutuivat
sittenkin perinpohjin allekynsin! Pietari koetti kerran hnkin tehd
voitavansa, vaikka moniaat sanovat hnt apostolien ruhtinaaksi, niin
joutui hn noitten rosvojen kynsiss niin ahtaalle, ett sikhti
viheliist palkkapiikaa. [2 Kor. 1: 8,9, Ps. 88.]

Heidn kuninkaansa on sit paitsi heit lhell viheltmn pss;
hn ei milloinkaan poistu heist kuulemaa kauemmas, ja jos heidn
joskus huonosti ky, tulee hn avuksi, mikli mahdollista. Hnest on
sanottu: "Jos hnen tykns mennn miekalla tai keihill, aseilla
tai haarniskoilla, niin ei hn itsens liikuta. Ei hn rautaa
tottele enemp kuin kortta, eik vaskea enemp kuin lahopuuta. Ei
hnt nuolet karkoita, ja linkokivet ovat hnelle niinkuin akanat.
Vasama on hnen edessns niinkuin korsi, hn pilkkaa liehuvia
keihit." Mits sellaisessa tapauksessa voi tehd? Totta kyll, ett
jos ihmisell joka kohdassa olisi Jobin ratsu, ja jos hn taitaisi
ja rohkenisi sill ratsastaa, niin silloin hn suuria aikaan saisi.
"Hnen kaulansa on koristettu hirnumisella; hn ei peljsty, niinkuin
heinsirkka; peljttv on hnen sieraimiensa pristys. Hn kaivaa
maata kavioillansa, on riemuinen vkevyydessns ja menee sota-aseita
vastaan. Hn nauraa pelkoa, ei hmmsty eik pakene miekkaa. Vaikka
viel viine kolisisi hnt vastaan ja keiht ja kilvet vlkkyisivt,
hn korskuu, pudistelee ja kaivaa maata eik tottele vaskitorven
helint. Koska vaskitorvi helisti soi, luihkaa hn: hui, ja haistaa
sodan taampaa, niin mys pmiesten huudon ja riemun." [Job. 41: 17,
20, Job. 39: 21-25]

Moiset jalkamiehet kuin sin ja min -- lkmme milloinkaan toivoko
kohtaavamme vihollista, ja milloin kuulemme jonkun toisen joutuneen
tappiolle, lkmme kerskailko, ett me muka olisimme paremmin
menetelleet, lkmmek imarrelko itsemme omalla miehuudellamme,
sill sellaiset ne ahdingossa tavallisesti pahimpaan pulaan joutuvat.
Siit on kyll todistuksena Pietari, josta sken mainitsin. Hn
tahtoi ylvstell, niinp niinkin. Hn tahtoi -- niinkuin hnen
turhamainen mielens saattoi hnet sanomaan -- tehd paremmin ja
puolustaa Mestariansa tehokkaammin kuin muut, mutta ket ovat nuo
konnat niin raastelleet ja heitelleet kuin hnt?


LIEHAKOITSIJA YHTYY SEURAAN.

Kun siis kuulemme senkaltaisista rosvouksista Kuninkaan vallantiell,
on meidn kaksi asiata varteen ottaminen:

Ensinnkin kyd ulos haarniskoittuna, kilpi tietenkin mukana, sill
kilvenp puutteessa se, joka niin reippaasti kvi Leviatania vastaan,
ei voinut hnt kukistaa. Ellei meill ole kilpe, niin ei hn
meit ensinkn pelk. Siksip hn, joka taitava oli taistelussa,
on sanonut: "Mutta kaikissa ottakaat uskon kilpi, jolla te voitte
sammuttaa kaikki sen ruman tuliset nuolet." [Ef. 6: 16]

Hyv myskin on pyyt Kuninkaalta saattojoukkoa, jopa Hnt
itsenskin matkalle mukaamme. Tm se saattoi Davidin riemuitsemaan
Kuoleman Varjon laaksossa, ja Moses tahtoi kernaammin kuolla siihen
paikkaan kuin kyd askeltakaan ilman Herraa Jumalaa. Oi, veljeni,
jos Hn vain tahtoo meidn kanssamme kyd, niin miksik pelkisimme,
vaikka kymmenet tuhannet meit vastaan hykkisivt? Mutta ilman
Hnt korskeat auttajat "lytyin sekaan lankeavat". [Ps. 23: 4, 2
Mos. 33: 15, Jes. 10: 4]

Min puolestani olen tt ennen ollut taistelussa, ja vaikka min,
Herran hyvst suomasta, viel olen hengiss, niinkuin nette,
en kumminkaan saata kerskailla miehuullisuudestani. Iloinen olen
oleva, jos en en moisiin ahdistuksiin joudu, mutta pahoin min
pelkn, ett'emme vielkn ole kaikkia vaaroja vlttneet. Koska
min kumminkin thn saakka olen pelastunut jalopeuran ja karhun
kidasta, niin toivon Jumalan pelastavan meidt seuraavankin
ymprileikkaamattoman filistealaisen ksist. [Sam. 17: 37]

Ja silloin Kristitty lauloi:

    O, Vhuskoinen! Sua, raukka, raastettiin
    Ja rystettiin. Mut muista: se, ken uskoo, niin,
    Ja kasvaa uskossaan, se tuhannetkin torjuu,
    Vaan muutoin miehen kolmenkin edess horjuu.

He astuivat edelleen, ja Tietmtn seurasi heit. Niin he sitten
kulkivat, kunnes saapuivat sellaiseen kohtaan, miss nkivt ern
toisen tien yhtyvn heidn tiehens. Tm toinen tie nytti yht
suoralta kuin sekin, jota heidn oli mr kulkea. Siin he nyt
olivat eptietoisia, kumpaako tiet kyd, kumpikin kun nytti
yht oikoiselta. Miehet miettimn. Siin heidn neuvotellessansa,
katso muuan musta-ihoinen mies, mutta hyvin valoisa puku ylln,
astui heidn luoksensa ja kysyi, miksi he siin seisovat. [Tm
vlikohtaus on hmrimpi paikkoja koko kirjassa. Sit on koetettu
selitt monellakin eri tavalla, mutta tm selitystapain erillaisuus
osoittaa juuri, kuinka vaikea tm kohta on. Suomentajan muistutus.]
He vastasivat olevansa matkalla Taivaalliseen kaupunkiin, mutta nyt
joutuneensa ymmlle, kummalleko tielle lhte.


LIEHAKOITSIJAN VERKOSSA.

"Seuratkaat minua", sanoi mies. "Sinne minkin olen menossa."

He lksivt seuraamaan hnt pitkin tuota uutta tiet, joka
viemistn vei heit niin kauaksi siit kaupungista, johon he
pyrkivt, ett hetken perst heidn kasvonsa olivat kntyneet
kokonaan toisaanne siit. He seurasivat hnt kumminkin, mutta
vhitellen, ennenkuin huomasivatkaan, joutuivat he verkkoon ja,
kietoutuivat kumpikin siihen niin pahasti, ett'eivt tienneet, mit
tehd. Silloin putosivat valkoiset vaatteet mustan miehen plt, ja
silloin he huomasivat, mihin olivat joutuneet. Siin he nyt jonkun
aikaa huusivat ja vaikeroivat eivtk osanneet pst irti.

Kristitty sanoi nyt toverillensa: "Nyt huomaan min olevani
itsekin eksyksiss. Eivtks paimenet kskeneet meit karttamaan
liehakoitsijoita? Tnpn olemme todeksi havainneet, mit viisas
mies on sanonut: 'Joka lhimmisens kanssa liehakoitsee, hn
hajottaa verkon hnen jalkainsa eteen'." [Sananl. 29: 5]

_Toivorikas_: Antoivathan he meille matkalle opaskirjankin, jotta
tarkemmin osaisimme tiell pysy, mutta me olemme unhottaneet
lukemasta sit, emmek ole varoneet joutumasta murhamiesten polvulle.
Siin kohden oli David viisaampi meit, hn, joka sanoi: "Min
varjelen itseni sinun huultes sanoissa, ihmisten tist murhaajan
tiell." [Ps. 17:4]

He vieriskelivt nyt verkossansa, vaikeroiden, kunnes vihdoin
huomasivat ern loistavan olennon tulevan heit kohti,
hienosiimainen ruoska kdess. Heidn luoksensa tultuaan, hn kysyi,
mist heill matka, ja mit he sin tekevt. He kertoivat hnelle
olevansa poloisia vaeltajia, matkalla Sioniin. Muuan musta mies
valkoisissa vaatteissa, kertoivat he, oli johtanut heidt oikealta
tielt, kskien heit seuraamaan hnt ja sanoen olevansa matkalla
sinne hnkin.

Olento ruoska kdess sanoi silloin: "Hn on Liehakoitsija, joka on
muuttanut itsens valkeuden enkeliksi." Senjlkeen hn repi verkon
rikki, psti matkamiehet ulos ja sanoi: "Seuratkaat minua, niin min
saatan teidt tiellenne jlleen." Ja niin hn johti heidt takaisin
sille tielle, josta olivat poikenneet Liehakoitsijaa seuraamaan. [Dan
11: 32, 2 Kor. 11: 13 ja seur., 2 Piet. 2: 1 ja seur.]

Silloin hn kysyi heilt: "Miss te vietitte viime yn?"

He vastasivat: "Paimenten luona, Ihanilla vuorilla."

Hn kysyi sitten, eik heill ole paimenten antamaa opaskirjaa.

He vastasivat: "On kyll."

"Mutta", sanoi hn, "koska kerran pyshdyitte, otitteko kirjan esille
ja luitteko sit?"

He vastasivat: "Emme."

Hn kysyi: "Miks' ette?"

He sanoivat unohtaneensa sen.

Hn tiedusti edelleen, eivtk paimenet kskeneet heit karttamaan
Liehakoitsijata.

He vastasivat: "Kyll, mutta emmehn tuota liukaskielist miest
sellaiseksi luulleet." [Rom. 16: 17-20]

Senjlkeen min nin unessani hnen kskevn heit kymn
pitkllens maahan, ja heidn siihen kytyns, hn ruoskitsi
heit ankarasti, opettaaksensa heit oikeata tiet vaeltamaan.
Kuritettuansa heit, hn sanoi: "Joita min rakastan, niit min mys
nuhtelen ja kuritan; niin ole siis ahkera ja tee parannus." [5 Mos.
25: 2, 2 Aik. 6: 27. Ilm. 3: 19]

Sen tehtyns hn kski heidn lhtemn edelleen ja mieless
pitmn paimenten muita opastuksia.

He kiittivt hnt kaikesta hnen ystvllisyydestns ja lksivt
hiljalleen vaeltamaan tietns, laulaen:

    Ky tnne, matkamies, ja katso, miss
    Se vaarass' on, ken kulkee eksyksiss:
    Hn paulaan painuu, verkkoon kietoutuu,
    Kun hyvt neuvot hlt unhottuu.
    Hn irti psee, mutta kurit kovat
    Hn kest ensin. -- Opikses nuo ovat.


JUMALANKIELTJ.

Tuokion perst vaeltajat huomasivat kaukaa ern miehen hiljalleen
ja yksinns astuvan heit vastaan vallantiet. Kristitty virkkoi
silloin toverilleen: "Tuolta tulee mies, seljin Sioniin ja lhenee
meit."

_Toivorikas_: Kyll min nen. Ollaanpas nyt varoillamme: kun ei vaan
olisi tuokin Liehakoitsija.

Mies lheni lhenemistn ja tuli viimein heidn luokseen. Hn oli
nimelt _Jumalankieltj_ ja tiedusti, minne he ovat matkalla.

_Kristitty_: Olemme matkalla Sionin vuorelle.

Jumalankieltj purskahti silloin kovaan nauruun.

_Kristitty_: Miks teit naurattaa?

_Jumalankieltj_: Naurattaahan minua, nhdessni tuollaista typer
vke: lhte moiselle vaivalloiselle matkalle, palkkana pelkt
matkanvaivat.

_Kristitty_: Mies hoi! Ettek luule, ett meidt otetaan vastaan?

_Jumalankieltj_: Otetaan vastaan? Eihn sellaista paikkaa, jota te
uneksitte, ole koko tss maailmassa.

_Kristitty_: Onpa tulevassa.

_Jumalankieltj_: Kotona siell meidn puolella kuulin haasteltavan
tuosta, josta tekin nyt niin suurella varmuudella puhutte, ja lksin
tiedustelemaan. Olen tuota kaupunkia haeskellut nm kaksikymment
ajast'aikaa, mutta enp ole lytnyt siit sen enemp kuin
ensimmisenkn pivn. [Saarn. 10: 15, Jer. 17: 15]

_Kristitty_: Me olemme kuulleet ja me uskommekin, ett sellainen
paikka on lydettviss.

_Jumalankieltj_: Ellen minkin kotonani olisi uskonut, niin en
olisi nin kauaksi joutunut, sit etsiessni. Mutta kosk'en sit ole
lytnyt (niinkuin kyll olisi kynyt, jos vaan sellainen paikka
olisi lydettviss ollut, min kun olen haeskellut sit kauempaakin
kuin te), niin olen nyt paluumatkalla. Lhden hakemaan virvoitusta
niiss, mitk olin hyljnnyt, toivoessani senkaltaista, jota,
niinkuin nyt nen, ei ole olemassakaan.

Silloin virkkoi Kristitty toverillensa Toivorikkaalle: "Puhuukohan
tuo mies totta?"

_Toivorikas_: Kavahtakaa itsenne, sill hn on liehakoitsijoita
hnkin. Muistakaa, kuinka kalliisti tss skenkin saimme maksaa sen,
ett kuulahdimme moisten miesten puhetta! Mitenk? Eik Sionin vuorta
ole olemassa? Emmeks me Ihanilta Vuorilta jo nhneet tuon Kaupungin
porttia? Eik meidn nyt pitisi uskossa vaeltaman? Lhtekmme,
jott'ei mies ruoska kdess jlleen meit saavuttaisi. Teidn olisi
pitnyt antaa minulle se opetus, mink min nyt teidn korvaanne
kuiskaan: "Lakkaa, minun poikani, kuuntelemasta sit neuvoa, joka
sinua viettelee pois toimellisesta opista." Lakatkaa vainenkin,
veli hyv, kuuntelemasta hnt, ja uskokaamme sielumme tallella
pitmiseen. [2 Kor. 5: 7, Sananl. 19: 27, Hebr. 10: 39]

_Kristitty_: En min, veli hyv, tuota kysymyst eteesi pannut
siksi, ett epilisin uskomme totuutta, vaan koetellakseni sinua ja
saadakseni sydmesi vilpittmyyden kantamaan hedelm. Mit thn
mieheen tulee, niin tiedn, ett tmn maailman Jumala on hnet
so'aissut. Lhtekmme kulkemaan, sin ja min, tietessmme, ett me
uskomme totuutta ja, "ett'ei yksikn valhe ole totuudesta". [1 Joh.
2: 21]

_Toivorikas_: Nyt min riemuitsen, toivoessani sit kunniata, kuin
Jumala antava on.

Nin he erosivat tuosta miehest, mutta hn meni matkoihinsa, naurain
heit.


LUMOTTU SEUTU.

Min nin unessani heidn kulkevan, kunnes saapuivat seutuun, jossa
ilma on senlaatuinen, ett se tekee sinne tulleen muukalaisen
uniseksi. Siell alkoi Toivorikasta kovasti painostaa ja nukuttaa,
jonka vuoksi hn sanoi Kristitylle: "Minua rupeaa nukuttamaan
niin, ett tuskin jaksan pit silmini auki. Thnp nyt kymme
pitkksemme ja vetisemme unta hiukan."

_Kristitty_: Ei milln muotoa, muutoin uuvumme uneen emmek en
milloinkaan herj.

_Toivorikas_: Kuinka niin, veli hyv? Suloista on uni tyns
tehneelle. Pieni uinaus virkist meit.

_Kristitty_: Etk muistakaan, ett yksi paimenista kski meit
kavahtamaan Lumottua Seutua? Hn tarkoitti, ett varoisimme
nukahtamasta. "lkmme siis maatko, niinkuin muut, vaan valvokaamme
ja olkaamme raittiit." [1 Tess. 5: 6]

_Toivorikas_: Mynnnp olleeni vrss. Jos tss yksin olisin
ollut, niin olisi uni minut syssyt surman suuhun. Totta puhui viisas
mies, sanoessaan: "Parempi on kaksi kuin yksi." Thn saakka on
minulla seurastasi ollut onnea. Ja sin olet saapa hyvn palkinnon
vaivastasi. [Saarn. 4: 9 ja seur.]

_Kristitty_: Nyt siis, vlttksemme uneen uupumista, ruvetkaamme
haastelemaan hydyllisist asioista.

_Toivorikas_: Kaikesta sydmestni.

_Kristitty_: Mist alottaisimme?

_Toivorikas_: Siit, miss Jumala meiss tyns alkoi. Mutta
aloittakaahan te.

_Kristitty_: Ensinkin laulan min tmn laulun:

    Kun hurskast' uni uhkaa, tnne tulkoon
    Ja matkamiesten haastelua kuulkoon
    Ja oppikohon, kuinka valveill' aina
    Voi pysy, niin ett'ei uni paina.
    Hurskasten viisas seura torkut karkoittaa
    Ja Hornan julmat juonet hpehn saa.


TOIVORIKAS KERTOO KNTYMISESTN.

Kristitty aloitti sitten, sanoen: "Teenp teille kysymyksen. Mist
ensiksi johtui mieleenne tehd, niinkuin nyt tehnyt olette?"

_Toivorikas_: Tarkoitatteko, mitenk min ensiksi tulin ajatelleeksi
sieluni pelastusta?

_Kristitty_: Sit juuri.

_Toivorikas_: Kauan aikaa min lysin iloni sellaisissa asioissa,
mit oli nhtvin ja kaupan meidn markkinoilla. Ja jos niiss
edelleen pysynyt olisin, niin -- siit olen nyt varma -- kurjuuden ja
turmion oma olisin ollut.

_Kristitty_: Mits ne olivat?

_Toivorikas_: Maailman aarteita ja rikkauksia kaikki tyyni. Minun
ilonani oli mssminen, ylensymys, ylenjuomus, kiroileminen,
valhetteleminen, saastaisuus, sabatin rikkominen ja muu sellainen,
mik sielun saattaa turmioon. Mutta vihdoin min sain kuulla
jumalallisista asioista, juuri teilt ja rakkaalta Uskolliselta,
joka uskonsa ja hurskaan elmns thden kuoletettiin Turhuuden
markkinoilla, ja niinp min huomasin, ett "niiden loppu on kuolema"
ja ett senkaltaisten thden "Jumalan viha epuskoisten plle
tulee." [Rom. 6: 21, Ef. 5: 6]

_Kristitty_: Ja psik tm vakuutus teiss heti voimaan?

_Toivorikas_: Ei. En ollut ensi alussa taipuvainen tuntemaan synnin
turmelusta enk sit tuomiota, mink se mukanansa tuopi; oikeinpa,
kun sana ensiksi alkoi liikuttaa sieluani, koetin sulkea silmni sen
valolta.

_Kristitty_: Mutta mik oli syyn, ett sellainen olit Jumalan Pyhn
Hengen ensimmisille vaikutuksille?

_Toivorikas_: Siihen oli seuraavat syyt: 1. En tiennyt sit Jumalan
tyksi minussa. En osannut koskaan ajatella Jumalan alkavan syntisen
kntmist siten, ett hn paljastaa hnelle hnen syntins. -- 2.
Synti oli viel liian mieluista minulle, enk hennonnut siit luopua.
-- 3. En tiennyt, miten pst irti vanhoista kumppaleistani, joitten
seura ja toimet olivat minulle niin rakkaita. -- 4. Ne hetket, joina
synnintunto plleni tuli, olivat niin rauhattomia ja niin sydnt
kauhistuttavia, ett'en jaksanut niit kest, en edes senkn vertaa,
ett olisin kyennyt niit mielessni miettimn.

_Kristitty_: Nytte kuitenkin joskus psseen tuosta
levottomuudestanne.

_Toivorikas_: Totta kyll, mutta vlist se valtasi minut jlleen, ja
silloin olin mielestni yht kehno, jopa kehnompikin kuin ennen.

_Kristitty_: Miks se synnit jlleen mieleen johdatti?

_Toivorikas_: Monetkin seikat, niinkuin:

1. Kun vaan kohtasin ulkona jonkun hurskaan miehen; tahi

2. Kun kuulin jonkun lukevan raamattua; tahi

3. Kun alkoi ptni pakottaa; tahi

4. Kun kuulin jonkun naapurini sairastavan; tahi

5. Kun kuulin ruumiskelloja soitettavan; tahi

6. Kun ajattelin omaa kuolemaani; tahi

7. Kun kuulin jonkun killisesti kuolleen.

8. Varsinkin, kun ajattelin, ett minun pit pian tulla tuomiolle.

_Kristitty_: Ja oliko sinun vlist helppo torjua pois synnintunto,
milloin se syyst tai toisesta hersi?

_Toivorikas_: Ei, ei ollut viime aikoina; pin vastoin se entist
lujemmin omaantuntoon otti. Jos min ajattelinkaan palajamista
syntiin (vaikka mieleni oli jo kntynyt sit vastaan), niin kasvoi
tuskat kaksin verroin.


OMAN PARANNUKSEN MITTTMYYS.

_Kristitty_: Mits silloin teitte?

_Toivorikas_: Min ajattelin: minun tytyy koettaa parantaa elmni,
sill muutoinhan tss varmaan joutuu hukkaan.

_Kristitty_: Koetittekos parantaa?

_Toivorikas_: Koetin kyll. Min pakenin en ainoastaan
syntejni, vaan syntist seuraakin ja aloin tytt uskonnollisia
velvollisuuksia: rukoilin, luin, itkin syntejni, puhuin totta
lhimmisilleni ja niin edespin. Sit tein ja paljo muutakin, jota
kvisi pitkksi tss luetella.

_Kristitty_: Oliko mielestnne silloin hyv olla?

_Toivorikas_: Kyll hetkeksi, mutta vihdoin hykksi levottomuus
jlleen minun plleni, kaikista parannuksen ponnistuksista
huolimatta.

_Kristitty_: Miks sen matkaan saattoi, koskapa olitte elmnne jo
parantanut?

_Toivorikas_: Monetkin seikat sen plleni tuottivat, varsinkin
sellaiset lauseet kuin nm: "Kaikki meidn vanhurskautemme on kuin
saastainen vaate." -- "Ei yksikn liha tule lain tiden kautta
vanhurskaaksi." -- "Koska te olette kaikki tehneet, niin sanokaat:
me olemme kelvottomat palvelijat", -- ynn monta muuta sellaista.
Mietiskelin tuosta sitten nin: Jos koko minun vanhurskauteni on
saastaista vaatetta vaan; jos lain titten kautta ei yksikn
vanhurskaaksi voi tulla, ja jos kelvottomia sittenkin olemme, vaikka
olemme kaikki tehneet, niin mieletnthn on ajatella taivaasen
psemist lain kautta. Ajattelin edelleen: Jos joku on velkaantunut
kauppamiehelle sata leivisk, mutta sittemmin kyll ostaa hnelt
kaikki kteisell rahalla, niin saattaa kauppamies sittenkin, niin
kauan kuin tuo velka on kirjasta pois pyyhkimtt, hakea hnelt
saatavansa ulos ja heitt hnet vankeuteen, kunnes velka on
suoritettu. [Jes. 64: 6, Gal. 2: 16, Luk 17: 10.]

_Kristitty_: Niinp niinkin, ja kuinkapa tuon sovititte itseenne?

_Toivorikas_: Nin min mielessni mietin: Syntini ovat saattaneet
minut suureen velkaan Jumalan kirjoissa; uusi elmni parannus
ei voi tuota velkaa maksaa. Minun tytyy sittenkin, kaikkine
parannuksinenikin, ajatella, mill tavoin min vistn tuomion, joka
minua uhkaa entisten ylitsekymisteni thden.

_Kristitty_: Varsin hyvin sovitettu; mutta jatkakaa, olkaa hyv.


KRISTUKSEN VANHURSKAUDEN TARPEELLISUUS.

_Toivorikas_: Toinenkin seikka on tehnyt minua levottomaksi
siit pitin kuin elmni paransin, nimittin tm: tarkoin
tutkistellessani parhaimpiakin tekojani, huomaan sittenkin syntej,
yh uusia syntej sekaantuvan siihen, mihin parastani olin pannut.
Niinp tytyy minun tulla siihen ptkseen, ett niin turhamaisia
luuloja kuin minulla ennen olikaan itsestni ja toimistani, niin olen
yht ainoata velvollisuutta tyttessni tehnyt kylliksi synti,
ansaitakseni helvetin, olkoon entinen elm kuinka nuhteetonta
tahansa.

_Kristitty_: Ja mits sitten teitte?

_Toivorikas_: Tein! Enhn tiennyt, mit tehd, kunnes avasin sydmeni
Uskolliselle, sill me olimme hyvi tuttuja. Hn sanoi minulle, ett,
ellen min omakseni saa sen miehen vanhurskautta, joka ei milloinkaan
synti tehnyt, ei minua pelasta oma eik koko maailmankaan
vanhurskaus.

_Kristitty_: Puhuiko hn mielestnne totta?

_Toivorikas_: Jos hn olisi minulle tuota sanonut siihen aikaan kuin
omat parannukseni minua miellyttivt ja tyydyttivt, olisin hnt
siit hyvst sanonut mielettmksi. Mutta nyt, nhdessni oman
voimattomuuteni, ja kuinka synti takertuu parhaimpiinkin tekoihini,
nyt minun tytyy olla yht mielt hnen kanssaan.

_Kristitty_: Mutta luulitteko, kun hn ensi kertaa tuosta puhui,
sellaista miest olevan olemassakaan, josta tydell syyll saattaisi
sanoa, ett'ei hn milloinkaan ole synti tehnyt?

_Toivorikas_: Tytyy tunnustaan, ett nuo sanat ensi alussa soivat
minusta oudoilta, mutta jonkun ajan perst, haasteltuani ja
seurusteltuani hnen kanssaan, min olin tysin vakuutettu siit.

_Kristitty_: Kysyittek hnelt, kuka se mies on, ja mitenk te
voitte hnen kauttansa vanhurskaaksi tulla?

_Toivorikas_: Kyll. Hn sanoi sen olevan Herran Jesuksen,
joka Korkeimman oikealla kdell istuu. "Hnen kauttansa" --
sanoi Uskollinen -- "sin olet vanhurskaaksi tuleva, pannessasi
uskalluksesi siihen, mit Hn tehnyt on lihansa pivin ja
ristinpuussa krsinyt." Edelleen min kysyin hnelt, kuinka sen
miehen vanhurskaus saattaa olla niin voimallinen, ett se Jumalan
edess toisenkin voi vanhurskaaksi tehd. Hn sanoi minulle Hnen
olevan kaikkivaltiaan Jumalan, joka tehtvns teki ja kuolemansa
kuoli -- ei oman itsens, vaan minun thteni. Mink Hn tehnyt on
ja mink teollansa ansainnut, se luetaan minulle hyvksi, jos uskon
Hneen. [Hebr. 10. 12, 21, Joh. 16: 10, Rom. 4: 5, Kol. 1: 14, 20, 1
Piet. 1: 19, 1 Joh. 1: 7]

_Kristitty_: Mits sitten teitte?

_Toivorikas_: Minulla oli yht ja toista tt uskomista vastaan,
sill min ajattelin: Tokkopahan Hn tahtoo minua pelastaa?


IS ON ILMOITTAVA POIKANSA.

_Kristitty_: Mits Uskollinen siihen sanoi?

_Toivorikas_: Hn kski minua menemn Hnen luoksensa ja katsomaan.
Se olisi liian rohkeata, arvelin min. -- Ei, vastasi Uskollinen,
ja sanoi minun olevan kutsutun. Samalla hn antoi minulle Jesuksen
sanelun mukaan kirjoitetun kirjan, viel enemmn rohkaistakseen
minua menemn Hnen tykns. Ja tss kirjassa, sanoi hn, on
jok'ainoa piirto ja rahtu pysyvmpi kuin taivas ja maa. Min kysyin
sitten, mit minun olisi tehtv, sinne tultuani. Hn neuvoi minua
polvillani ja kaikesta sydmestni ja sielustani rukoilemaan, ett
Is ilmoittaisi Hnet minulle. Min kysyin viel, kuinka min
anomukseni Hnen eteens kantaisin. Mene, sanoi hn, ja sin olet
nkev Hnen istuvan vuoden umpeen armo-istuimellaan jakamassa armoa
ja anteeksi-antamusta kaikille, jotka sinne tulevat. Enhn tied,
virkoin min, mit sanoakaan, sinne tullessani. Silloin hn kski
minun sanoa nin [Mat. 11: 28, Mat. 24: 35, Ps. 95: 6, Dan. 6: 10,
Jer. 29: 12,13, 2 Mos. 25: 22, 4 Mos 7. 89, Hebr. 4: 6]:

Jumala, ole minulle syntiselle armollinen ja saata minua tuntemaan
ja uskomaan Jesusta Kristusta, sill min nen, ett, ellei
Hnen vanhurskauttansa olisi, ja ellei minulla olisi uskoa thn
vanhurskauteen, min olisin auttamattomasti hukassa. Herra, min
olen kuullut Sinun olevan armollisen Jumalan ja lhettneesi Poikasi
Jesuksen Kristuksen maailman Vapahtajaksi. Olen myskin kuullut,
etts tahdot Hnet lahjoittaa sellaiselle viheliiselle syntiselle
kuin min, ja syntinen min kyll olen. l hylj minua, Herra. Anna
armosi suuren olla ja pelasta minun sieluni, sinun Poikasi Jesuksen
Kristuksen kautta! Amen.

_Kristitty_: Teittek, niinkuin ksketty oli?

_Toivorikas_: Tein ja uudestaan ja taas uudestaan.

_Kristitty_: Ilmoittiko Is teille Poikansa?

_Toivorikas_: Ei ensi kerralla, eik toisella, eik kolmannella, eik
neljnnell, eik viidennell, ei, ei viel kuudennellakaan kerralla.

_Kristitty_: Mits silloin teitte?

_Toivorikas_: Mitk? Enhn tiennyt, mit tehd.

_Kristitty_: Eik jo johtunut mieleenne lakata rukoilemasta?

_Toivorikas_: Senkin sata kertaa, kaksin kerroinkin sata kertaa.

_Kristitty_: Miks'etteks lakannut?

_Toivorikas_: Min uskoin todeksi sen, mit minulle sanottu oli,
nimittin, ett'ei paitsi Kristuksen vanhurskautta koko maailmakaan
voi minua pelastaa. Niinp tuossa ajattelin itsekseni: Jos
rukoilemasta lakkaan, niin kuolen, ja muutahan kuin kuolla en saata
armo-istuimenkaan juuressa. Muistuivat silloin mieleeni mys nm
sanat: "Jos se viipyy, niin odota hnt: hn tulee totisesti eik
viivyttele." Min rukoilin rukoilemistani, kunnes Is ilmoitti
minulle Poikansa. [Hab. 2: 3]


KRISTUKSEN ILMESTYMINEN TOIVORIKKAASSA.

_Kristitty_: Kuinka Hn ilmoitti Hnet teille?

_Toivorikas_: En nhnyt Hnt ruumiillisilla silmillni, vaan
ymmrrykseni silmill, ja nin se tapahtui. Olin kerran hyvin
murheellinen, murheellisempi luullakseni kuin koskaan elmpivinni,
ja tm murhe tuli siit, ett olin uudestaan nhnyt, kuinka suuret
ja inhottavat minun syntini ovat. En nhnyt edessni muuta kuin
helvetin ja sieluni iankaikkisen kadotuksen, mutta silloin luulin
kki huomaavani Herran Jesuksen katselevan taivaasta alas minuun ja
kuulin Hnen sanovan: "Usko Herraan Jesukseen Kristukseen, niin sin
tulet autuaaksi." [Ef. 1: 18,19, Ap. 16: 31]

"Mutta, Herra", vastasin min, "minhn olen suuri, hyvin suuri
syntinen". Hn vastasi: "Tyydy minun armooni." "Mutta, Herra",
sanoin min, "mik on usko?" Silloin min muistin nm sanat: "Joka
tulee minun tykni, ei hn suinkaan isoo, ja joka uskoo minuun,
ei hn koskaan janoo", ja nist sanoista min nin, ett usko ja
tuleminen on yht. Joka tulee, se on: joka sydmens kaipauksella
pakenee hakemaan pelastusta Kristuksessa, hn todella uskoo
Kristukseen. Kyynelet kiertyivt silloin silmiini, ja min kysyin
edelleen: "Mutta, Herra, voitko vastaan-ottaa ja vapahtaa niinkin
suuren syntisen kuin minut?" Ja min kuulin Hnen sanovan: "Joka
minun tykni tulee, sit en min heit ulos." Silloin sanoin min:
"Mutta, Herra, millaisena minun on Sinua pitminen, tullessani Sinun
tyksi, jotta uskoni Sinuun olisi oikea?" Hn vastasi: "Jesus Kristus
on tullut maailmaan syntisi vapahtamaan. -- Hn on lain loppu,
jokaiselle uskovaiselle autuudeksi. -- Hn on meidn syntiemme thden
annettu ulos ja meidn vanhurskauttamisemme thden hertetty yls.
-- Hn rakasti meit ja on meit verellns meidn synneistmme
pessyt. -- Hn on vlimies Jumalan ja ihmisten vlill. -- Hn el
aina ja rukoilee alati meidn edestmme." Tst kaikesta kvi minulle
selvksi, ett minun tulee hakea vanhurskautusta Hnen personassansa
ja sovitusta synneistni Hnen veressns, ja ett kaikki, mit Hn
on tehnyt Isns laille kuuliaisena ja syntien rangaistuksen alle
antautuen, ei ole tapahtunut Hnen itsens thden, vaan sen, joka sen
omistaa pelastukseksensa ja on siit kiitollinen. Ja nyt oli minun
sydmeni tynn riemua, silmni kyyneleit tynn, ja mun sydmeni
sykki rakkautta Jesuksen Kristuksen nime kohtaan ja Hnen kansaansa
ja Hnen tietns kohtaan. [2 Kor. 12: 9. Joh. 6: 35. Joh. 6: 37. 1
Tim. 1: 15. Rom. 10: 4. Rom. 4: 25. Ilm. 1: 5. 1 Tim. 2: 5. Hebr 7:
25.]

_Kristitty_: Se oli todellakin Kristuksen ilmestyst teidn
sielussanne. Mutta kertokaas erittinkin, mitenk tmn teidn
mieleenne vaikutti.

_Toivorikas_: Se saattoi minut havaitsemaan, kuinka koko maailma,
omasta vanhurskaudestansa huolimatta, sittenkin on kadotuksen
tilassa. Se saattoi minut nkemn, ett Is Jumala, itse vanhurskas,
saattaa kumminkin vanhurskaaksi julistaa Hnen luoksensa tulleen
syntisen. Se saattoi minut syvsti inhoamaan entist elmtni ja
hpemn omaa tietmttmyyttni, sill sydmessni ei ollut viel
milloinkaan hernnyt ajatusta, joka olisi niin selvsti osoittanut
minulle Jesuksen Kristuksen ihanuuden. Se saattoi minut rakastamaan
pyh elm ja hertti minussa ikvitsemisen saada jotain tehdyksi
Herran Jesuksen nimen kunniaksi. Totisesti minusta tuntui, ett jos
ruumiissani nyt olisi vaikka tuhannen kannua verta, niin vuodattaisin
sen kaikki tyyni Herran Jesuksen asian thden. [1 Joh. 5: 19.]


TIETMTN SAAVUTTAA VAELTAJAT.

Min nin sitten unessani Toivorikkaan katsahtavan taakseen ja
huomaavan, ett Tietmtn, jonka he olivat jlkeens jttneet,
astuu heidn perssns.

"Katsos", virkkoi hn Kristitylle, "kuinka tuo nuori mies astua
laahustelee perss."

_Kristitty_: Niinp vainenkin. Ei hn meidn seuraa kaipaa.

_Toivorikas_: Eip luullakseni, olisi ollut haitaksi hnelle, jos
olisi pysynyt meidn rinnalla tnne saakka.

_Kristitty_: Totta kyll, mutta hn itse on toista mielt, sen takaan.

_Toivorikas_: Kaiketikin, mutta odotetaanpas hnt kumminkin.

Ja niin he tekivt.

Sitten sanoi Kristitty hnelle: "Tulkaa mukaan, mies! Miksi taampana
seisotte?"

_Tietmtn_: Minua miellytt kulkea yksin; onpa se koko lailla
hauskempaakin kuin seurassa, ellenhn katso seuraa paremmaksi.

Kristitty sanoi nyt Toivorikkaalle, mutta hiljaa: "Johan min sanoin,
ett'ei hn meidn seurasta vlit, mutta kyks kuitenkin, niin
haastelemme tss yksinisess tienoossa ajan ratoksi."

Kntyen sitten Tietmttmn puoleen, hn virkkoi: "Mits kuuluu?
Minklainen on nyt Jumalan ja teidn sielunne vli?"

_Tietmtn_: Toivoakseni hyv, sill mieleni on tynn hyvi
ajatuksia, jotka minua matkallani lohduttavat.

_Kristitty_: Mit hyvi ajatuksia? Kertokaas meillekin.

_Tietmtn_: No niin, min ajattelen Jumalaa ja taivasta.

_Kristitty_: Niin perkeleetkin ja kadotetut sielut tekevt.

_Tietmtn_: Minp ajattelen heit kaipauksella.

_Kristitty_: Samoin tekee moni, joka ei konsanaan taivaasen pse.
Laiska pyyt eik saa. [Sananl. 13: 4]


HYV SYDN JA HYV ELM.

_Tietmtn_: Mutta min ajattelen Jumalaa ja taivasta ja hyljn
kaikki heidn thtens.

_Kristitty_: Sit min epilen, sill hyljt kaikki on varsin vaikea
asia, paljoa vaikeampi kuin moni luuleekaan. Mutta miksi ja miten
olet tullut siihen vakuutukseen, etts olet kaikki hyljnnyt Jumalan
ja taivaan thden?

_Tietmtn_: Sydn sanoo.

_Kristitty_: Viisas mies sanoo: "Joka omaan sydmeens uskaltaa, hn
on tyhm." [Sananl. 28: 26]

_Tietmtn_: Tuo on hijyn sydmen puhetta tuo, mutta minun sydmeni
on hyv.

_Kristitty_: Mills sen todistat?

_Tietmtn_: Se lohduttaa minut taivaan toivolla.

_Kristitty_: Siin se saattaa sinut harhaankin vied, sill sydn
lohduttelee ihmist vlist sellaisillakin toiveilla, joihin hnell
ei ole mitn perustusta.

_Tietmtn_: Mutta minun sydmeni ja elmni pitvt yht, ja siksi
on minun toivollani perustusta kyll.

_Kristitty_: Kuka sen sinulle sanoo, ett sydmesi ja elmsi pitvt
yht?

_Tietmtn_: Sydn sanoo.

_Kristitty_: Kysy sit, onko pappi kirjamies! Vai sanoo vainen se
sydn semmoista! Jumalan sana se tss asiassa yksin todistuksen
antaa; muu todistus on arvoton.

_Tietmtn_: Mutta eik se sydn ole hyv, jolla on hyvi ajatuksia?
Ja eik se elm ole hyv, joka on Jumalan kskyjen mukaista?

_Kristitty_: On kyll se sydn hyv, jolla on hyvi ajatuksia, ja se
elm hyv, joka on Jumalan kskyjen mukaista. Mutta toista on olla
kaiken tmn omistajana ja toista on vain ajatella niin.


HYVT AJATUKSET.

_Tietmtn_: Olkaa hyv ja sanokaa, millaiset ajatukset teidn
mielestnne ovat hyvi ja millinen elm Jumalan kskyjen mukaista?

_Kristitty_: Hyvi ajatuksia on monenlaisia: muutamat koskevat meit
itsemme, muutamat Jumalaa, muutamat Kristusta ja muutamat muita
asioita.

_Tietmtn_: Millisi ne hyvt ajatukset omasta itsestmme ovat?

_Kristitty_: Jotka pitvt yht Jumalan sanan kanssa.

_Tietmtn_: Milloinkas meidn ajatuksemme omasta itsestmme pitvt
yht Jumalan sanan kanssa?

_Kristitty_: Kun tuomitsemme itsemme samalla tavoin kuin Jumalankin
sana. Sanonpa selvemmin: Jumalan sana sanoo luonnollisessa tilassa
olevista ihmisist nin: "Ei ole kenkn vanhurskas, ei yksikn.
Ei ole yhtn, joka hyv tekee, ei yhtkn." Ja taas se sanoo:
"Kaikki ihmisen sydmen aivoitus on ainoastansa paha joka aika." Ja
taas: "Ihmisen sydmen aivoitus on paha hamasta lapsuudesta." Niinp
siis, jos nin ajattelemme omasta itsestmme ja sen myskin tunnemme,
silloin ovat ajatuksemme hyvi ajatuksia, ne kun ovat Jumalan sanan
kanssa sopusoinnussa. [Rom 3: 10,12. 1 Mos. 6: 5. l Mos. 8: 21.]

_Tietmtn_: En usko ikin, ett minun sydmeni olisi niin paha.

_Kristitty_: Siksip ei sinussa ole yhtn hyv ajatusta itsestsi
ollutkaan, ei ikin. Mutta sallihan jatkaani. Samoin kuin sana
tuomitsee ihmisen sydnt, samoin se tuomitsee hnen teitnskin.
Jos nyt ajattelemme sydmestmme ja teistmme samoin kuin Sana niit
kumpiakin tuomitsee, silloin ne ovat kumpaisetkin hyvi, koskapa
pitvt Sanan kanssa yht.

_Tietmtn_: Sanokaa selvemmin, mit tarkoitatte.

_Kristitty_: Sanoohan Jumalan sana: "Ihmisen tiet ovat vri teit,
vastahakoisia ja hpellisi." Se sanoo: "He ovat luonnostansa
poikenneet hyvlt tielt eivtk ole sit tunteneet." Jos ihminen
nin ajattelee teistns, jos hn, sanon min, tekee sen syvll
sydmen nyryydell, silloin on hnell hyvi ajatuksia teistns, ne
kun silloin pitvt yht Jumalan sanan tuomioitten kanssa. [Ps. 125:
5, Sananl. 2: 14,15, Rom. 3:12]

_Tietmtn_: Mitks ovat hyvi ajatuksia Jumalasta?

_Kristitty_: Ajatuksemme Jumalasta, niinkuin ajatuksemme omasta
itsestmmekin, ovat silloin hyvi kuin ne pitvt yht sen kanssa,
mit Sana Hnest sanoo, s.o. kun ajattelemme Hnen olennostaan
ja ominaisuuksistansa, niinkuin Sana neuvoo. Siit en nyt saata
sen laveammalti lhte puhumaan. Hnen suhteestansa meihin sanon
kumminkin: silloin meill on oikeat ajatukset Jumalasta, kun
ajattelemme Hnen tuntevan meidt paremmin kuin itse itsemme ja Hnen
nkevn meiss synti silloin ja siin kuin itsessmme emme niitkn
ne; -- kun ajattelemme, ett hn tuntee meidn sisimmisetkin
ajatuksemme, ja ett sydmemme, kaikkine salaisine komeroineen, on
alati avoinna Hnen silmins edess; -- ja mys, kun ajattelemme,
ett kaikki oma vanhurskaus Hnen edessns haisee, ja ett'ei Hn
sied nhd meit edessns parhaimpiinkaan tihimme luottavina.

_Tietmtn_: Pidtteks minua niin tyhmn, ett'en luulisi Jumalan
nkevn kauemmaksi kuin min, tai ett aikoisin astua Jumalan eteen
sen perustuksella, mit parhainta olen aikoin saanut?

_Kristitty_: Mits mielt sin sitten tss asiassa oletkaan?

_Tietmtn_: Lyhyesti sanoen, minun ajatukseni on se, ett minun
pit uskoa Kristukseen, saavuttaakseni vanhurskautusta.

_Kristitty_: Kuinka! Pitk muka sinun uskoa Kristukseen, vaikk'et
huomaa tarvitsevasi Hnt? Et sin tunne perisyntisi etk
tekosyntisi, vaan on sinulla omasta itsestsi ja tistsi sellainen
luulo, ett selvn nkee sinussa miehen, joka ei milloinkaan ole
katsonut tarvitsevansa Kristuksen personallista vanhurskautta,
pstksens Jumalan edess vanhurskaaksi. Kuinkasta saatat
sanoakaan: Min uskon Kristukseen?

_Tietmtn_: On minun uskoni sittenkin kyllin hyv.

_Kristitty_: Mits sin sitten uskot?

_Tietmtn_: Min uskon, ett Kristus on kuollut syntisten edest,
ja ett min psen kirouksen alta ja tulen vanhurskaaksi Jumalan
edess, joka armollisesti ottaa lukuun sen, ett olen Hnen lailleen
ollut kuuliainen. Tahi nin: Kristus saattaa ansionsa voimalla Isns
katsomaan tytetyiksi minun uskonnolliset velvollisuuteni, ja niin
tavoin tulen min vanhurskaaksi.


TIETMTTMN VR USKO.

_Kristitty_: Salli minun nyt vastata tuohon uskosi tunnustukseen:

1. Sinun uskosi on luuloteltua uskoa; senkaltaisesta ei Sana mitn
tied.

2. Sinun uskosi on vr uskoa, se kun tekee tyhjksi
vanhurskauttamisen Kristuksen personallisen vanhurskauden kautta ja
sijaan panee sinun oman vanhurskautesi.

3. Tllaisen uskon mukaan Kristus ei vanhurskauttaisikaan sinua
itsesi, vaan sinun tysi, ja sinut itsesi tittesi thden. Ja
sellainen usko on vr.

4. Tllainen usko on petollinen. Se jtt sinut vihan alle Jumalan
Kaikkivaltiaan pivn, sill vanhurskauttava usko matkaan saattaa
sen, ett sielu, tuntiessaan lain kautta joutuvansa perikatoon,
pakenee Kristuksen vanhurskauden turviin. Tm Hnen vanhurskautensa
ei kumminkaan ole mikn armon toimi, jolla hn kuuliaisuutesi
tekisi Jumalan edess otolliseksi, vaan se on hnen personallinen
lainkuuliaisuutensa, jonka kautta Hn on meidn edestmme tehnyt
ja krsinyt kaiken sen, mit meidn olisi pitnyt tehd ja krsi.
Tmn vanhurskauden, sanon min, oikea usko omaksensa omistaa ja sen
vaatteisin verhottuna sielu astuu tahratonna Jumalan eteen, joka
hnet vastaanottaa ja kadotuksesta pelastaa.

_Tietmtn_: Jopa nyt! Teidn mielestnne meidn siis pitisi panna
luottamuksemme siihen, mit Kristus omassa personassaan on tehnyt
ilman meit! Tm harhaluulo pstisi valloilleen meidn himomme ja
sallisi meidn el oman mielemme mukaan. Mitps sill sitten onkaan
vli, miten tll eletn, jos Kristuksen personallinen vanhurskaus
meidtkin kaikesta vanhurskauttaa, kunhan vaan uskomme sen!

_Kristitty_: Tietmtn sinun nimesi on, ja nimesi mukainen sin
itsekin olet. Tuo vastauksesikin todistaa olevani oikeassa. Sin et
tied, mit vanhurskauttava vanhurskaus on, etk sitkn, mitenk
sin, uskon kautta siihen, voisit sielusi pelastaa joutumasta
Jumalan ankaran vihan alaiseksi. Et myskn tied, mit todellisia
seurauksia on autuuttavasta uskosta thn Kristuksen vanhurskauteen,
joka sydmen taivuttaa ja voittaa Jumalan puoleen Kristuksessa, niin
ett se rakastaa Hnen nimens, Hnen sanojansa ja teitns ja Hnen
kansaansa. Toisin siis kuin sin tiedottomuudessasi luulottelet.

_Toivorikas_: Kysy hnelt, tokko Kristus milloinkaan on hnelle
taivaasta ilmestynyt.

_Tietmtn_: Vai niin! Oletteko tekin niit ilmestysten miehi?
Minun mielestni kaikki se, mit te ja muut teidn kaltaisenne tst
asiasta sanovat, on pelkk sairasmielisten aivojen luomaa.

_Toivorikas_: Mit puhutkaan, mies! Kristus on Jumalassa niin salattu
kaikelta inhimilliselt ksittmiselt, ett'ei ihminen saata pst
Hnt tuntemaan ja sen kautta pelastustansa saamaan, ellei Is Jumala
Hnt hnelle ilmoita.

_Tietmtn_: Se on teidn uskonne, vaan ei minun. Ja sittenkin
-- siit olen varma -- minun uskoni on yht hyv kuin teidnkin,
vaikk'ei minulla olekaan niin paljon kummallisia phnpistoja kuin
teill.

_Kristitty_: Sallikaas minun pist sananen vliin. Teidn ei sovi
puhua noin kevytmielisesti tst asiasta. Min vitn rohkeasti
(niinkuin minun kelpo kumppalinikin on tehnyt), ett'ei kenkn pse
tuntemaan Jesusta Kristusta, ellei Hnt Is hnelle ilmoita.

Ja jos uskokin, jolla sielu liittyy Kristukseen, oikeaa uskoa
on, niin tytyy sen olla Hnen vkevn voimansa ylenpalttisen
suuruuden vaikutusta. Mutta tm uskon vaikutus nytt olevan
sinulle, mies parka, tuntematon asia. Herj siis unesta, huomaa
oma viheliisyytesi ja pakene Herran Jesuksen tyk. Hnen
vanhurskautensa, joka Jumalan vanhurskaus on (sill Hn itse on
Jumala), pelastaa sinut kadotuksesta. [Mat 11: 27-,1 Kor. 12: 3. Ef.
1: 18, 19]


TIETMTN JPI JLJELLE.

_Tietmtn_: Te astutte niin nopeaan; en min saata perssnne
pysy. Menk tee siis vain edelt; minun tytyy jd hiukan taammas
teist.

Kristitty ja Toivorikas puhuivat silloin nin:

    Oi, Tietmtn! Aikaa sull' on, viel
    Tahdotkos omall' yh kyd tiell
    Ja naurain neuvoja, nin rient vain
    Sokeena syviss' synneisssi ain?
    Herj, mies, pyshdy, pelkos heit,
    Ky neuvon jlkeen pelastuksen teit.
    Mut pilkaten jos jatkat, -- muista, mies,
    Jo ikiturmioon sun pttyy ties!

Kristitty kntyi nyt matkatoverinsa puoleen, sanoen: "Ky, ystvni
Toivorikas, ky. Kahden kesken me nhtvsti jlleen saamme kulkea."

Min nin sitten unessani heidn astuvan kiiruusti eteenpin ja
Tietmttmn hiljaa laahustavan perss. Kristitty virkkoi tuossa
toverilleen: "Kovin minun on sli mies parkaa. Huonosti hnen
lopulti sittenkin ky."

_Toivorikas_: Voi kuitenkin! Hnen kaltaisiansa on meidn kaupungissa
viljalti; kokonaisia perheit, kokonaisia katuja; ei puutu niit
vaeltajainkaan joukossa. Ja jos heit lytyy niin runsaasti meidn
puolella, kuinka paljo lytyneekn hnen synnyinseudullaan!

_Kristitty_: Niinhn sanotaankin sanassa: "Hn on soaissut heidn
silmns, niin ett'ei heidn pid nkemn" j.n.e. Mutta kun nyt
olemme kahden kesken, niin sanokaas, mit te arvelette moisista
ihmisist? Luuletteko, ett'ei heiss ole milloinkaan synnintuntoa, ja
ett'eivt he siis koskaan pelk olevansa vaarallisessa tilassa?

_Toivorikas_: Vastatkaas, hyv veli, itse thn kysymykseen; tehn
olette vanhempi mies.


SYNNINTUNNON TUKAUTTAMINEN.

_Kristitty_: No niin, luulenpa, ett sellainen tunto heiss kyll
joskus asuu, mutta he kun ovat luonnostaan tietmttmi, niin eivt
he ksitkn sellaista tuntoa hydylliseksi heille itselleen.
Siitp syyst he niin mielettmsti koettavat saada sen tukautetuksi
ja uhkarohkeina imartelevat itsens oman sydmens teill.

_Toivorikas_: Sit minkin, ett pelko tekee heidn varsin hyv ja
saattaa heit hankkiutumaan vaellusretkelle.

_Kristitty_: Epilemtt se sen tekee, jos se vaan oikea on, sill
niinhn lukee Sanassa: "Herran pelko on viisauden alku." [Joh. 28: 28,
Ps. 111: 10, Sananl. 1:7, 9:10]

_Toivorikas_: Mik teidn mielestnne on oikea pelko?

_Kristitty_: Totisen ja oikean pelvon huomaa kolmesta seikasta:

1. Se syntyy terveellisest synnintunnosta.

2. Se ajaa sielun tarttumaan Kristukseen, pelastajaansa.

3. Se synnytt ja voimassa pit sydmess syv kunnioitusta
Jumalaa, Hnen Sanaansa ja Hnen teitns kohtaan, ja saattaa sydmen
arkana pelkmn, ett'ei vaan kntyisi niist oikealle eik
vasemmalle mihinkn sellaiseen, joka saattaisi solvaista Jumalata,
rikkoa sydmen rauhan, tehd Pyhn Hengen murheelliseksi tai antaa
pilkkaajain puheelle aihetta.

_Toivorikas_: Hyvin sanottu, ja min uskon teidn totta puhuneen.
Jokohan nyt olemme psseet Lumotusta seudusta?

_Kristitty_: Oletteko siis jo vsynyt thn keskusteluun?

_Toivorikas_: En suinkaan. Tahtoisin vaan tiet, miss ollaan.

_Kristitty_: Ei meill en ole kuin pari virstaa jljell. Mutta
palatkaamme takaisin siihen, mist tss sken haastelimme. Niin,
Tietmtn ei tied, ett tuollainen synnintunto, joka heiss
synnytt pelkoa, on heille hydyksi ja siunaukseksi; hn koettaa
sit tukauttaa.

_Toivorikas_: Mill tavoin he koettavat saada sen tukautetuksi?

_Kristitty_: 1. He luulevat sellaista pelkoa perkeleen panemaksi
(vaikka se onkin Jumalan lhettm). He luulevat sen vievn
heidt suorastaan perikatoon ja vastustavat sit niin muodoin.
2. He luulevat niinikn tllaisen pelvon hvittvn heidn
uskonsa (vaikk'ei heill, ihmisparoilla, uskoa edes olekaan!) Ja
siin luulossaan he paaduttavat sydmens sit vastaan. 3. He
luulottelevat julkeina, ett'ei muka heidn ole tarvis peljt, ja
siit huolimatta he julkeudessansa vain kasvamistaan kasvavat. 4.
He huomaavat tllaisen pelvon kukistavan heidn entisen viheliisen
itsepyhyytens, ja siksi he sit kaikin voimin vastustavat.

_Toivorikas_: Jo min jotain tiedn tuosta minkin. Ennenkuin tulin
tuntemaan oman itseni, oli minun laitani samallainen.

_Kristitty_: No niin, jtetnps nyt naapuri Tietmtn yksikseen ja
kydn pohtimaan jotain muuta hydyllist asiata.

_Toivorikas_: Kernaasti, kaikesta sydmestni. Mutta teidn pit
nytkin aloittaa.


MIKSI MONI VAELLUKSENSA KESKEYTT.

_Kristitty_: Tunsitteko te noin kymmenen vuotta sitten
teidn puolella erst _Sillointllin_ nimist miest? Hnen
jumalisuudestaan puhuttiin siihen aikaan paljokin.

_Toivorikas_: Hnetk? Tunsin kyll. Hn asui _Armonpuutteen
kaupungissa_, parin peninkulman pss _Kunniallisuudesta_. Hnen
lhin naapurinsa oli muuan _Knnytakaisin_.

_Kristitty_: Aivan oikein. He asuivat yhden katon alla. No niin. Tuo
mies sai kerran ankaran hertyksen. Silloin hnell luullakseni oli
jonkun verran synnintuntoa ja samalla tietoa synnin palkasta.

_Toivorikas_: Sit minkin. Monasti hn tuli meille -- meidn
kotiemme vli ei ollut kuin kolmen virstan verran, -- tulipa
usein katkerasti itkienkin. Minun oli todellakin miest sli, ja
oli minulla vlisti vhn toivoakin hnest, mutta: eihn sentn
jokainen, kuin huutaa Herra, Herra.

_Kristitty_: Hn sanoi minulle kerran pttneens lhte
vaellukselle, niinkuin mekin, mutta kki hn tuli tuttavaksi ern
_Oma-apu_ nimisen miehen kanssa, ja siit pitin hn rupesi minua
vieromaan.

_Toivorikas_: Kun nyt puhe kerran hneen kntyi, tutkistellaanpa
hiukan, mik on syyn -- ett hn ja moni muu samallainen niin kki
ovat luopuneet.

_Kristitty_: Se saattaa olla hyvin opettavaista, mutta pankaa te
alkuun.

_Toivorikas_: Olkoon menneeksi. Tuohon luopumiseen on mielestni
nelj syyt:

1. Vaikka sellaisten omatunto on hernnyt, pysyy heidn mielens
kumminkin muuttumatonna. Kun heiss syyllisyyden tunto hlvenee, niin
ei en ole olemassa mitn, mik pakottaisi heit jumalisuuteenkaan,
ja niinp he luonnollisesti palajavatkin entiseen menohonsa. Niinhn
koirakin tekee, kun on symstns kynyt kipeksi: sit oksettaa ja
se antaa ylen, niin kauan kuin kipeytt kest. Ei se sit ehdoin
tahdoin tee (jos koirasta ensinkn semmoista sopii sanoa), vaan
siit syyst, ett vatsaa kivist. Mutta kun vaiva on mennyt ohi ja
vatsa kunnossa jlleen, silloin se ei en oksennustansa vieroa, vaan
kntyy takaisin ja hurmii kaikki suuhunsa. Ja niinp on totta, mit
kirjoitettu on: "koira sy oksennuksensa jlleen". Heiss leimahtaa,
sanon min, tulinen pyrkimys taivaasen, kun muistelevat ja pelkvt
vain helvetin vaivoja, mutta sit mukaa kuin ajatus helvetist ja
kadotuksen pelko jhtyy ja jhmettyy, sit mukaa jhmettyy mys
pyrkimys taivaasen ja pelastuksen saamiseen. Silloin ky niin, ett
kun syyllisyyden ja pelvon tunto on tiessn, silloin taivaan ja
autuuden halajaminen kuolee, ja he palajavat entiseen elmns. [2
Piet 2: 22]

2. Toinen syy on se, ett orjallinen pelko saa heiss vallan. Min
tarkoitan nyt sit pelkoa, joka heiss asuu ihmisi kohtaan. "Joka
pelk ihmist, hn tulee lankeemukseen." Vaikka heidn mielens niin
muodoin nkyy palavan taivaasen, niin kauan kuin helvetin liekit
heidn silmins edess leimahtelevat, niin hetip he -- kun pelko
vhnkn helpottaa -- jlleen muuttavat mieltn, arvellen, ett
parasta on menetell viisaasti, sill muutoinhan muka saattaisi
kadottaa kaikki (eivtk itsekn tied, mit), tai lopulta joutuvat
lakkaamattomaan ja psemttmn pulaan. Ja niin lydn jlleen
liitot maailman kanssa. [Sananl. 29: 25]

3. Jumalisuuden tuottama hpe on loukkauskiven heidn tielln. He
ovat ylpeit ja korskeita, ja jumalisuus on heidn mielestns halpaa
ja ylenkatsottavaa. Siksip he, helvetin ja tulevaisen vihan pelvosta
pstyns, palajavat entisiin menoihinsa.

4. Syyllisyys ja pelkoa miettiminen ovat heille kauhistus. He eivt
sied nhd viheliisyyttns, ennenkuin ovat siihen joutuneet. Ja
sittenkin tuo ensimminen nkeminen, jos he vain nhd tahtoisivat,
saisi heidt kenties pakenemaan sinne, minne vanhurskas pakenee ja
pelastuu. Mutta he menettelevt sill tapaa kuin edell viittasin,
kartellen syyllisyyden ja kauhistumisen ajatuksia, ja siksip he,
kerran pstyns mietiskelemst kauhistuksia ja Jumalan vihaa,
iloisella mielell paaduttavat sydmens ja valitsevat sellaisia
teit, joissa he vain paatumistansa paatuvat.


MIELENMUUTOKSEN TARPEELLISUUS.

_Kristitty_: Olettepa hyvin lhelle osannut oikeaan, sill ytimen
tss on juuri se, ett'ei heidn mielens eik tahtonsa ole
muuttunut. Ja senvuoksi he ovat kuin pahantekij tuomarin edess:
hnkin pelk ja vapisee ja nytt perti katuvaiselta, mutta
pohjimmaisena siin sittenkin on hirttonuoran pelko eik ensinkn
rikoksen inhoaminen. Ja niinhn se on: pst tuo mies irti, niin hn
varastaa ja rosvoaa heti jlleen. Toisin olisi, jos hnen mielens
olisi muuttunut.

_Toivorikas_: Min olen osoittanut syyt heidn luopumiseensa;
nyttkps te nyt, mill tavoin se tapahtuu.

_Kristitty_: Mielellni.

1. Kaikin voimin he koettavat olla ajattelematta Jumalaa, kuolemaa ja
tulevaista tuomiota.

2. He laiminlyvt vhitellen yksityiset velvollisuutensa, niinkuin
kammiossa rukoilemisen, himojensa hillitsemisen, valvomisen, murheen
synnin thden ja muut senkaltaiset.

3. Sitten he karttavat innokasten ja harrasmielisten kristittyjen
seuroja.

4. Heiss laimenee yleistenkin velvollisuuksien tyttminen, niinkuin
Sanan kuuleminen, lukeminen ja harras tutkisteleminen ynn muut
sellaiset.

5. Sitten he aikovat, niinkuin sananparsi sanoo, heitt lokaa
muutamain hurskasten ihmisten vaatteille, siin pirullisessa
tarkoituksessa, ett heill olisi joku tekosyy, jonka nojalla
hyljvt jumalisuuden kokonaan, (muutamain puutteellisuuksien vuoksi
muka, joita ovat siin nkevinn).

6. Senjlkeen he alkavat lyd liittoja ja seurustella
lihallismielisten, turhamaisten ja irstaitten ihmisten kanssa.

7. Sitten he pitvt salaisuudessa lihallisia ja irstaita puheluita.
He iloitsevat, huomatessaan samallaista jossakin kunnollisenakin
pidetyss ihmisess, jotta heidn esimerkkins muka noudattaen
voisivat yh julkeammiksi ylty.

8. Sen perst he alkavat julkisesti leikitell pienten syntien
kanssa.

9. Ja niin he paatuneina vihdoin esiintyvt oikeassa valossansa.
Siten he syksevt kurjuuden virran vied, ja, ellei Armon ihme
vliin tule, joutuvat itsepetoksessaan ikuiseen kadotukseen.


KIHLAUKSEN MAASSA.

Nyt min nin unessani heidn psseen ulos Lumotusta seudusta
ja astuvan _Kihlauksen maahan_. Ilma oli siin erittin suloinen
ja miellyttv. Tie kun kvi aivan sen halki, viipyivt he siin
hetkisen, virvoitellen itsens. Tll heidn korviinsa kuului
lintusten lakkaamattomat viserrykset, ja tll he nkivt "kukkasten
puhkeavan kedolla ja kuulivat maassa toukomettisen nen". Tss
seudussa paistaa aurinko yt pivt. He olivat niin muodoin
ulkopuolella Kuoleman Varjon laaksoa ja olivat mys astuneet pois
siit piirist, jossa Jttilinen Eptoivo hallitsee. Ei tnne
Epilyksen linna edes nkynytkn. Tnne hmitti jo se Kaupunki,
jonne heidn matkansa piti, ja tll he jo kohtasivat joitakuita
sen asukkaistakin. Tm tienoo on Taivaan rajamailla, ja siksip
siell usein liikkuu Kirkkaita olentoja. Tss maassa uudistettiin
jlleen morsiamen ja yljn kihlaus. Niin, tuolla Jumala iloitsi
heist, niinkuin ylk morsiamestansa iloitsee. Tll ei puuttunut
heilt jyvi eik viinaa, sill tll he lysivt yltkyllin sit,
mit pitkin koko matkaansa olivat etsineet. Tnne kuului ni
Kaupungista, korkeita ni, jotka sanoivat: "Sanokaat Sionin
tyttrelle, katso sinun autuutes tulee! Katso hnen palkkansa on
hnen mytns." Tll kaikki seudun asukkaat sanoivat heit Pyhksi
kansaksi. Herran lunastetuksi, etsityksi j.n.e. [Jes. 62: 4-12, Kork.
V. 2: 12, Jes. 62: 5, Jes. 62: 11, Jes. 62: 12]

Niss tienoin kulkiessaan, he nauttivat suurempaa iloa kuin
misskn osissa sit valtakuntaa, josta he tulleet olivat. Mit
likemmksi he Kaupunkia lhenivt, sit selvempn se heidn eteens
kuvastui: se oli rakennettu helmist ja kalliista kivist, ja kadut
siin olivat kullalla lasketut. Katsellessaan Kaupungin luontaista
ihanuutta ja auringonsteiden kimaltelua siin, kvi Kristitty
sairaaksi pelkst ikvimisest. Raukeaksi li Toivorikkaankin pari
kertaa. Niinp he laskeusivatkin hetkeksi aikaa maahan ja kivuissansa
huusivat: "Jos te lydtte minun ystvni, niin ilmoittakaat, ett
min olen sairas rakkaudesta." [Korkea V. 5:8]

Kotvasen kuluttua he tunsivat hiukan taas voimistuneensa ja
jaksavansa nyt kest sairauttansa. He lksivt jlleen vaeltamaan
ja lhenivt lhenemistn Kaupunkia. Siell oli hedelmpuistoja,
viinamki ja yrttitarhoja, joitten portit antoivat vallantielle.
Tnne tultuansa, he huomasivat puutarhurin seisovan tiell, ja
he kysyivt hnelt: "Kenenk ovat omia nm ihanat viinamet
ja yrttitarhat?" Hn vastasi: "Ne ovat Kuninkaan omia. Hn on
istuttanut ne itsellens iloksi ja vaeltajille virvoitukseksi." Ja
hn vei heidt viinamkiin ja kski heidn ravita itsens niitten
herkuilla. Hn nytti heille mys mielikujat, joita Kuningas kulkee,
ja lehtimajat, miss Hn iloksensa istuu. Siell he viivhtivt ja
vaipuivat uneen. [5 Mos. 23: 24]

Nyt min nin unessani heidn haastelevan maatessansa enemmn
kuin thn saakka koko matkallansa. Tuota min miettimn, mutta
puutarhuri puhui silloin minullekin, sanoen: "Miksis mietiskelet
tt? Nitten viinamkien rypleet ovat luonnostansa sellaisia, ett
ne huokeasti alas menevt ja niit on mieluinen niell ja saattavat
uneliasten huulet puhumaan." [Korkea V. 7:9]


VIIMEISET VASTUKSET.

Senjlkeen min nin heidn herjvn ja hankkiutuvan Kaupunkiin.
Mutta, niinkuin jo sanoin, auringon kimaltelu Kaupungissa (tm kun
oli pelkst kullasta rakettu) oli niin hikisev, ett'eivt he
sietneet sit paljain silmin katsella, vaan ainoastaan lasin kautta,
joka sit tarkoitusta varten oli valmistettu. [Ilm. 21: 18, Kor 3:
10,18]

Heidn lhdettyns, min nin, kuinka kaksi miest tuli heit
vastaan kullanvlkkyviss vaatteissa ja kasvot kirkkaat kuin valkeus.

Nm miehet kysyivt vaeltajilta, mist he tulevat, ja he ilmoittivat
sen. Sitten he tiedustelivat, miss he olivat pitneet majaa, mit
vaivoja ja vaaroja sek mit lohdutusta ja mielihyv he olivat
matkansa varrella kohdanneet. Sekin heille kerrottiin.

"Nyt", sanoivat nuo vastaan tulleet miehet, "ei ole en kuin kaksi
vastusta voitettavana; sitten olette Kaupungissa."

Kristitty ja hnen toverinsa pyysivt heit kanssansa. Miehet
suostuivat, sanoen kumminkin: "Teidn tytyy omalla uskollanne
perille pst."

Min nin heidn sitten astuvan yhdess, kunnes portti tuli nkyviin.

Edelleen min nin, ett heidn ja portin vlill oli virta. Siltaa
ei ollut, ja virta oli hyvin syv. Nhtyns virran, vaeltajat
hmmstyivt kovin, mutta heidn mukanansa tulleet miehet sanoivat:
"Virran poikki teidn pit menn; muutoin ette portille pse."

Vaeltajat tuosta tiedustamaan, eik portille mitn muuta tiet
lydy. Miehet vastasivat: "Lytyy kyll, mutta maailman luomisesta
saakka ei ole sit polkua sallittu astua kenenkn muun kuin Enokin
ja Eliaan eik sallita hamaan siihen asti kuin viimeinen pasuna
soi." Kovin masentui silloin heidn mielens, varsinkin Kristityn.
He rupesivat katselemaan puoleen ja toiseen, eik missn mitn
tiet nkyisi, mutta eivt voineet huomata mitn, jota myten olisi
kynyt virtaa vlttminen. He kysyivt sitten, oliko virta kaikkialla
syv. "Ei ole", vastasivat miehet, mutta eivtp he tss kohden
sanoneet voivansa auttaa heit, "sill", sanoivat he, "virta on oleva
syvempi tai matalampi aina sit myten, millinen teidn rakkautenne
Kuningasta kohtaan on."

He hankkiutuivat nyt veteen, mutta heti siihen astuttuaan, rupesi
Kristitty vajoamaan ja huusi kumppalillensa Toivorikkaalle: "Min
hukun vetten syvyyteen, laineet pyrtvt minut ja aallot kyvt
minun pllitseni. Sela!" [Joona 2:4 ja seur.]

Toinen sanoi silloin: "Ole hyvss turvassa, veljeni! Min tunnen
pohjan jalkaini alla, ja se on luja." Siihen vastasi Kristitty:
"Voi, veljeni! Kuoleman tuska on minut ksittnyt, enk ole min
nkev sit maata, miss maitoa ja hunajata vuotaa." Samassa lankesi
synkk pimeys ja kauhistus hnen pllens, niin ett'ei hn voinut
eteens nhd. Siin hn menetti tajunsakin niin suuressa mrin,
ett'ei kunnollisesti en jaksanut muistaa eik kunnollisesti puhua
yhdestkn suloisesta virvoituksesta, joita matkalla oli hnen
osaksensa tullut. Mutta sekin vh, mink hn puhui, toi ilmi hnen
mielens kauhistuksen ja sydmen pelvon siit, ett hn kuolee
thn virtaan eik milloinkaan saavu portille saakka. Mukana olijat
huomasivat siin myskin hnen kyvn hyvin levottomaksi syntiens
thden, joita hn oli tehnyt sek vaelluksensa aikana ett ennen
sit. Tll huomasi niinikn painajaisten ja pahain henkien hnt
vaivaavan, sill semmoista ilmaisivat silloin tllin hnen sanansa.


VIIMEISEN VIRRAN YLI.

Toivorikkaalla oli tysi ty ja tekeminen, kannatellessaan Kristityn
pt vedenpinnan ylpuolella, sill vlist oli hn kokonaan
vaipumaisillansa, ja vasta tuokion perst hn kohosi vhiss hengin
pystyyn.

Toivorikas yritti lohduttaa hnt, sanoen: "valmiina vastaan-ottamaan
meit."

Mutta Kristitty vastasi: "Teit, teit vain ne siell odottelevat. Te
olette pysynyt toivorikkaana koko sen ajan kuin olen teit tuntenut."

"Niinhn tekin", virkkoi toinen.

"Voi, veli armas!" lausui Kristitty, "Jos laitani olisi oikea, niin
olisi Hn noussut minua auttamaan, mutta nyt on Hn syntieni thden
saattanut minut paulaan ja on hyljnnyt minut."

Toivorikas sanoi siihen: "Veli, oletpa unhottanut, mit Sanassa
sanotaan jumalattomista: 'Ei he ole missn kuoleman hdss, vaan
heidn voimansa pysyy vahvana; ei he ole vastoinkymisess niinkuin
muut ihmiset, eik heit vaivata niinkuin muita ihmisi.' Tuska ja
ht, jota teidn tytyy niss vesiss kest, ei osoita sit, ett
Jumala olisi teidt unhottanut, vaan niitten kautta teit koetellaan,
tokko muistatte, mit hyv Herralta thn saakka olette saanut, ja
panetteko hdssnne luottamuksenne Hneen." [Ps. 73: 4,5]

Senjlkeen min nin Kristityn vaipuvan hetkeksi mietteisins.
Toivorikas kntyi nyt hnen puoleensa nill sanoilla: "Ole hyvss
turvassa; Jesus Kristus on sinut terveeksi tekev." Silloin puhkesi
Kristitty kovalla nell puhumaan: "Oi, min nen Hnet jlleen, ja
nin Hn minulle sanoo: 'Jos sin vesiss kyt, niin min olen sinun
tykns, ett'ei virrat sinua upota'." [Jes. 43: 2]

Silloin he rohkaisivat mielens kumpainenkin, ja vihollinen oli sen
perst neti kuin kivi siihen asti kuin he ehtivt virran yli.
Kristitty lysikin lujan pohjan jalkainsa alla, ja siit ruveten
virta olikin matala. Ja niin he kulkivat sen poikki. [2 Mos. 15: 16]


LOISTAVAT OLENNOT SAATTAJINA.

Virran toisella rannalla he nkivt jlleen nuo kaksi miest
kirkkaissa vaatteissa heit odottelemassa. Vaeltajain astuessa
rannalle, he tervehtivt tulijoita, sanoen: "Me olemme palvelevaisia
henki, palvelukseen lhetetyt niille, joitten pit autuus perimn."
Ja he lksivt kymn porttia kohden. [Hebr. 11: 4]

Nyt on huomattava, ett Kaupunki sijaitsi valtavan korkealla
vuorella, mutta sittenkin astuivat vaeltajat yls mke helposti,
heit kun nuo kaksi miest ksivarsista kannattelivat. Kuolevaiset
vaatteensakin he olivat jttneet jlkeens virtaan, sill vaikka he
olivat puku ylln virtaan astuneet, niin vaatteitta he olivat siit
nousseet. Niinp he nyt kevein ja kiirein askelin astuivat, vaikka
perustus, jolle Kaupunki rakettu oli, asui pilvikin korkeammalle.
He kulkivat ylilmaisten seutujen kautta, suloisissa puheluissa ja
iloiten siit, ett olivat niin onnellisesti virran yli psseet, ja
ett heit niin herttaiset seuralaiset palvelevat.

Keskustelu koski tmn tienoon ihanuutta, ja loistavat olennot
kertoivat, ett'ei tt kauneutta ja ihanuutta voi sanoin selitt.
"Siell", sanoivat he, "on Sionin vuori, siell taivaallinen
Jerusalem, siell monen tuhannen enkelin ja tydellisten
vanhurskasten joukko. Te olette nyt", haastelivat he, "menemss
Jumalan paratiisiin. Siell te saatte nhd elmn Puun syd sen
lakastumattomia hedelmi. Ja sinne tultuanne, teille annetaan
valkoiset vaatteet, ja te saatte joka piv olla ja el Kuninkaan
kanssa, niin aina iankaikkiseen. Siell ette en senkaltaista
ne kuin tuolla alempana, maan pll ollessanne, ette surua
ettek sairautta, ette tuskaa ettek kuolemata, sill ne entiset
pois menivt. Te tulette nyt Abrahamin, Isakin ja Jaakobin tyk
ja profettain tyk, miesten tyk, jotka Jumala on korjannut pois
tulevaisesta pahasta, ja jotka nyt sijoillansa lepjvt, vaeltaen
Hnen vanhurskaudessansa." [Hebr. 12: 22-24, Ilm. 2: 7, 3: 4,5, 22:
4,5, Ilm. 21: 3,4]

Vaeltajat kysyivt senjlkeen: "Mit meidn pit tekemn siin
pyhss paikassa?" Ja heille vastattiin: "Teille on tuleva lohdutus
kaikista tuskistanne ja riemu kaikista murheistanne; teidn pit
niittmn, mit kylvneet olette, hedelmi kaikista rukouksistanne
ja kyyneleistnne ja huokauksistanne, joita teill Kuninkaan thden
matkallanne ollut on."

"Siell teidn pit kantaman kultaista kruunua ja riemuiten
lakkaamatta nkemn ja katseleman Pyh, jonka saatte nhd
'niinkuin Hn on'. Siell saatte taukoamatta palvella ylistyksell
ja riemuhuudoilla ja kiitoksella Hnt, jota maailmassakin tahdoitte
palvella, vaikka se vaikeatakin oli lihanne heikkouden thden.
Siell ihastuvat teidn silmnne, nhdessnne, ja korvanne,
kuullessanne Kaikkivaltiaan nt. Siell iloksenne taas kohtaatte
ystvnne, jotka ennen teit ovat sinne menneet, ja siell tekin
riemuiten vastaanotatte jokaisen, joka siihen pyhn paikkaan
teidn jlkeenne tulee. Siell te mys puetaan kunnialla ja
majesteetilla ja sijoitetaan vaunuihin, jotka ovat soveliaat Kunnian
Kuninkaan seuralaisten ajella. Koska Hn pasunan soidessa tulee
pilviss, niinkuin tuulen siivill, silloin te ynn Hnen kanssansa
ilmaannutte. Ja koska Hn tuomio-istuimelle istuu, silloin te istutte
Hnen kanssansa. Ja koska Hn tuomionsa julistaa kaikille kuin pahaa
tehneet ovat -- olkoot enkeleit tai ihmisi --, niin on teillkin
nenvalta siin tuomitsemisessa oleva, sill he olivat sek Hnen
ett teidn vihollisianne. Ja koska Hn Kaupunkiin palajaa, silloin
tekin sinne menette pasunan soidessa ja olette lakkaamatta Hnen
kanssansa." [Gal. 6: 7,8, l Joh. 3: 2, Jud. 15, 1 Kor. 6: 2,3, 1 Tess.
4: 13-17]


PORTILLE.

Tuossapa heidn kulkiessansa porttia kohti, katso Taivaallisen
sotaven joukko tuli heit vastaan, ja toinen noista kahdesta
loistavasta olennosta sanoi tlle joukolle: "Nm ovat ne miehet,
jotka rakastivat meidn Herraamme, maailmassa ollessaan, ja
hyljsivt kaikki Hnen pyhn Nimens thden. Hn lhetti meidt
heit noutamaan, ja me olemme heidt tuoneet niin lhelle heidn
ikvimns matkan mr, ett he psevt sislle kymn,
ilolla nhdkseen Vapahtajansa kasvoista niin kasvoihin." Silloin
riemuitsi Taivaallinen sotajoukko, sanoen: "Autuaat ovat ne, jotka
ovat Karitsan hihin ehtoolliselle kutsutut." Samalla tuli heit
vastaan mys muutamia Kuninkaan pasunansoittajia, valkoisiin ja
kiiltviin vaatteisin puettuina, ja nm saivat pasunainsa kirkkaisin
ja heleisin sulosointuihin itse taivaatkin kajahtamaan. Riemuiten
ja pasunainsa pauhatessa he lausuivat tuhannet tervetuliaiset
Kristitylle ja hnen toverillensa. [Ilm. 19: 9]

Sen jlkeen he asettuivat vaeltajain ymprille joka puolelta:
muutamat eteen, toiset taakse, jotkut oikealle puolelle, toiset
vasemmalle, iknkuin suojellakseen heit ylempiin seutuihin
mentess. Ja niin heidn kulkeissansa riemu lakkaamatta raikui ja
suloinen soitto kaikui korkeammassa kuorossa, niin ett ken sen
nhd olisi voinut, olisi luullut itse Taivaan tulleen alas heit
vastaan-ottamaan. Yhdess he yh kulkivat, ja pasunansoittajat ne
sek suloisilla svelill ett katseilla ja liikkeill mytns
osoittivat Kristitylle ja hnen veljelleen, kuinka tervetulleita he
olivat heidn seuraansa, ja kuinka iloista heidn oli tulla heit
vastaan. Ja silloin tuntui noista kahdesta vaeltajasta kuin oltaisiin
jo taivaassa, ennenkuin olivat sinne saapuneetkaan; niin yleni heidn
mielens, kun enkeleit katselivat ja heidn ihanata soittoansa
kuuntelivat. Tll oli itse Kaupunkikin heidn nkyvissns, ja
he olivat kuulevinaan, kuinka siell kaikki kirkonkellot soittivat
tervetuloa heille, mutta ennen kaikkea tytti heidt se ihana ja
suloinen ajatus, ett he saavat asua siell senkaltaisessa seurassa
iankaikkisesta niin iankaikkiseen. Oi miss on se kieli tai kussa se
kyn, joka kyllin kykeneisi kuvailemaan heidn riemuansa!

Ja nin he saapuivat portille.

Portille tultuansa, he nkivt sen kamanaan kultaisilla kirjaimilla
kirjoitettuna: "Autuaat ovat ne, jotka hnen kskyns pitvt, ett
heidn voimansa elmn puussa olisi, ja he porteista kaupungin
sislle menisivt." [Ilm. 22: 14]


SISN.

Silloin min nin unessani, kuinka nuo loistavat olennot kskivt
vaeltajia ntmn portilla. Sen he tekivt, ja silloin ilmaantui
muutamia miehi portin plle katsomaan, nimittin Enok, Moses,
Elias ynn muita, joille ilmoitettiin: "Nm vaeltajat ovat tulleet
Turmion kaupungista rakkauden thden tmn paikan Kuningasta
kohtaan." Senjlkeen antoivat vaeltajat esiin kumpikin psykirjansa,
jotka he olivat jo matkansa alussa saaneet. Kirjat vietiin sitten
Kuninkaalle, joka, luettuansa ne, kysyi: "Miss ovat nm miehet?"
Hnelle vastattiin: "He seisovat portin ulkopuolella." Silloin kski
Kuningas: "Avatkaat portit, vanhurskaan kansan, joka uskossa pysyy,
kyd sislle." [Jes. 26: 2]

Nyt min nin unessani nitten kahden miehen kyvn portista sislle,
ja heti kuin he olivat sislle menneet, niin katso he muutettiin ja
puetettiin vaatteilla, jotka kiilsivt kuin kulta. Ja heit vastaan
tuli miehi, kantaen kanteleita ja kruunuja, ja antoivat ne heille,
kanteleet ylistyst varten ja kruunut kunnian merkiksi. Ja min
kuulin unessani, kuinka kaikki kirkonkellot Kaupungissa jlleen
rupesivat riemuisasti soimaan, ja kuinka heille sanottiin: "Kykt
teidn Herranne iloon." Ja min kuulin heidn itsens kovalla nell
veisaavan, sanoen: "Siunaus ja kunnia ja ylistys ja voima Hnelle,
joka istuimella istuu ja Karitsalle iankaikkiseen." [Mat. 25: 23,
Ilm. 5: 13,14]

Juuri kuin portit avattiin miesten menn sislle, katsahdin min
heidn jlkeens, ja katso Kaupunki paistoi kirkkaana kuin aurinko;
kadutkin olivat kullalla lasketut, ja siell kulki paljo ihmisi,
kruunut pss, palmut ja kultaiset kantelet ksiss, ylistyst
veisaten.

Siell oli niitkin, joilla oli siivet, ja jotka lakkaamatta
toisillensa huusivat, sanoen: "Pyh, pyh, pyh on Herra." [Jes. 6:
2,3]

Ja senjlkeen he sulkivat portit. Kaiken tuon nhtyni, olisin min
itsekin halainnut olla heidn joukossansa.

Kaikkia nit nkemini muistellessani, min knsin ptni ja
katsahdin taakseni ja nin silloin Tietmttmn kvelevn pitkin
virran rantaa. Pian hn virran yli psi, eik se ollut hnelle
puoleksikaan niin vaikeata kuin noille toiselle kahdelle. Sattui
net siin sill kohtaa olemaan lautturi, nimelt _Turha toivo_,
joka venheellns auttoi hnet virran yli. Ja niinp min nin
hnen, niinkuin noiden muittenkin, astuvan mke yls ja tulevan
portille. Mutta yksinns hn sinne saapui, eik kenkn tullut
antamaan hnelle vhintkn apua. Portille pstyns, hn katsahti
kirjoitukseen sen kamanassa ja rupesi kolkuttamaan, luullen pian
psevns sislle. Mutta miehi ilmaantui portin plle, ja he
kysyivt hnelt: "Mists te tulette? Ja mit tlt tahdotte?" Hn
vastasi: "Min olen synyt ja juonut Kuninkaan seurassa, ja Hn
on opettanut meidn kaduillamme." Senjlkeen he kysyivt hnelt
psykirjaa, viedksens sen Kuninkaan nhd. Silloin hn rupesi
haparoimaan sellaista poveltansa, mutta ei hn sielt mitkn
lytnyt. Miehet kysisivt: "Eik teill ole?" Mutta ei hn
sanaakaan vastannut.


TIETMTTMN LOPPU.

Miehet ilmoittivat asian Kuninkaalle, mutta Hn ei tahtonut tulla
alas hnt katsomaan. Hn antoi vaan kskyn niille kahdelle
loistavalle olennolle, jotka olivat Kristityn ja Toivorikkaan
saattaneet Kaupunkiin, ja sanoi: "Menkt, ottakaat Tietmtn ja
sitokaat hnet ksist ja jaloista ja viekt hnet ulos." Ja he
ottivat hnet ja veivt ilman kautta ovelle, jonka min huomasin
men kyljess, ja heittivt hnet siit sisn. Silloin min nin,
ett tie kvi helvettiin Taivaan portiltakin, niinkuin Turmionkin
kaupungista.

Sitten min hersin, ja katso se oli ollut unta.

"Ja katso se oli ollut unta."




LOPUKSI.


    Nin, lukija, nyt unen' kerroin sulle.
    Saa nhd, voitko selitt sen mulle
    Tai itselles tai naapurilles. Varo vaan,
    S ettes vr selityst annakaan.
    Se vahingon sinulle suuren toisi,
    Sen sijaan kuin se muutoin hydyks' oisi.

    l' arvostele sit ylen mrin,
    Sen ulkoasua ksittin vrin.
    lkthn kuvaukset, vertaukset siin'
    Ivanauruun sua viek, saako suutuksiin.
    Se poikain, tyhmin vain on tehtvt,
    Sa yksin ydin omaksesi jt.

    S syrjn ved verho, katso syvn
    Ja kielenkuvat knn, knn hyvn.
    Ken hyv niist etsii, se mys hydyn saa,
    Mi mielt vilpitnt nostaa, lohduttaa.

    Pois pane siit pelkmtt kuona
    Ja pysy pelkn puhtaan kullan luona.
    Mits, jos kulta viel kiinni kivess' ois?
    Ei heelm heit kenkn kuoren vuoksi pois.
    Mut turhana jos kaikki hyljt sin,
    Niin tokko toiste unta nnkn min?



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK KRISTITYN VAELLUS***


******* This file should be named 51157-8.txt or 51157-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/5/1/1/5/51157


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

