Project Gutenberg's Muoto- ja muistikuvia I, by Eliel Aspelin-Haapkyl

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license


Title: Muoto- ja muistikuvia I

Author: Eliel Aspelin-Haapkyl

Release Date: November 28, 2015 [EBook #50541]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MUOTO- JA MUISTIKUVIA I ***




Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen






MUOTO- JA MUISTIKUVIA I

Kirj.

Eliel Aspelin-Haapkyl



Otava, Helsinki, 1911.






SISLLYS:

Alkulause.

Pohjanmaan pappilan piirist.

 Ylioppilaan sisar.
 Jouluaatto ja -aamu.
 Kuinka iso sisar rystettiin.
 iti kertoo.
 Vanha kauppias.

Ylioppilasajoilta.

 Kolme Porthaninjuhlaa.
 Promotsionimuistoja.
 Sanomalehdistn 100-vuotisjuhla 1871.
 Snellman-muistelmia.
 Naukujaiset 1871.
 Kesmatkalta 1875.
 Ilta ja aamu Saarijrvell.
 Olavinlinnan 400-vuotisjuhla.

Kaarlo Alfred Castrn.

Herman Frithiof Antell.




Alkulause.


Kirjailijalle ovat pienetkin kirjoitukset niin sanoakseni
elmntapahtumia, ja jostakin itsenssilyttmisvaistosta hn
toisinaan kuvittelee niiden ansaitsevan pitemp olemassaoloa
kuin syntymis- tai ilmestymispiv, jos ne net piilevt jonkun
aikakautisen tai tilapisen julkaisun ktkss. Minussa tm
kuvittelu on kohdistunut varsinkin kirjoituksiin, joiden aineella
lienee jonkinlaista kansallista ja sivistyshistoriallista merkityst.
Siin selitys niden "muoto- ja muistikuvien" esiintymiseen.

Yliptn nojaa kaikki mit olen kirjoittanut todellisuuteen.
Niin on laita niidenkin kuvaelmien, joilla kokoelma alkaa, ja
senvuoksi olen ottanut nekin mukaan. Huolimatta "kaunokirjallisesta"
esitystavasta on niidenkin arvo -- jos net niill mitn arvoa on
-- sivistyshistoriallista laatua, ja ne puolustanevat paikkaansa
senkin thden, ett varsinaiset kertojamme eivt viel ole kntneet
huomiotaan Pohjanmaan pappilaelmn.

Useat tmn ensimisen sarjan kuvaelmista ovat syntyneet noin
40 vuotta sitten, toiset nojautuvat enimmkseen yht vanhoihin
muistiinpanoihin; ainoastaan kahta viimeist, tn vuonna laadittua
varten olen omien muistelmieni ohella kyttnyt muitakin lhteit.
Rauhalahti elokuulla 1911.

_Eliel Aspelin-Haapkyl_.






POHJANMAAN PAPPILAN PIIRIST




Ylioppilaan sisar.


Tunnetko ylioppilaan sisaren? -- Epilet vastata, eik se ole ihme.
Ainoastaan se, joka on taikka on ollut ylioppilas ja jolla on sisar,
tuntee hnet, eik aina silloinkaan; mutta jos joku toinen, ilman
tarpeellista opastusta, on hnet tuntevinaan, niin tytyy hnen toden
totta olla tysi Dickens huomaamaan varjossa piilev, rakastettavaa
hyv taikka puhua perttmi. Olisin onnellinen, jos seuraava esitys
saisi toisen tai toisen, joka ei ole mikn Dickens, kiinnittmn
huomionsa miellyttvn olentoon.

Hn on oiva, kelpo tyttnen -- jotenkin muitten samanlaisten
nkinen. Onko hn kaunis vai ruma, on yhdentekev; mutta olkoon
vaikka miten kaunis, niin hn on siit tietmtn. Edelleen on
merkille pantava, ett ylioppilaalla, jolla on semmoinen sisar
kuin tss on puheena, harvoin on ylhinen ja loistava koti. Perhe
voi asua kaupungissa yht hyvin kuin maalla, mutta ei ole koskaan
kaupungin johtavia. -- Ennenkuin veli on ylioppilas, on kiltin tytn
ainoa ajatus ja unelma nhd hnet semmoisena.

Nyt juuri veli tekee lht suorittaakseen ylioppilastutkinnon.
Kuinka lumivalkeat ovatkaan paidat ja kaulukset, jotka sisar itse
on ommellut ja merkannut! Kuinka huolellisesti ne onkaan pantu
kapskkiin muiden vaatteiden kanssa! Kuinka komeat ovatkaan tohvelit
-- saattaisi luulla, ett ovat aiotut jonkun kreivin jalosukuisia
jalkoja varten! Kuinka monta onnentoivotusta ktkeekn suloinen
tytt vaatteiden laskoksiin! Nkisitp sitte kuinka veli kritn
isn vanhaan ylioppilaskaprokkiin, jonka hiat ovat ahtaat kuin
nlkvuodet, mutta joka on taatusti oivallinen pitkill matkoilla.
Is ja iti hn ei pst lhellekn, kun hnen on tarkastettava
milt nytt -- etmmlt katsoen -- uusi matkalaukku, jonka hn on
ripustanut nuoren herran kaulaan. Jos olisit saapuvilla, en epile
ett sinua haluttaisi suudella siev, vallatonta olentoa.

Samassa on hyvstijtthetki ksiss. Sisaren "hyvsti" muistuttaa
merkillisesti sit, jonka hn muinoin lapsena lausui idilleen ern
jouluaamuna, kun iti lhti kirkkoon ja hnen, pakkasen thden,
tytyi jd kotia, vaikka koko vuoden oli kuvitellut iloa nhd
joulukynttilt kirkossa. Mutta nuori herra rient ulos, hypp
rattaille ja viimeisen kerran heilautettuaan lakkiaan hn tarttuu
piiskaan, ja kotihevonen, joka on viev hnet ensimiseen kievariin,
lhtee semmoisella vauhdilla, ett portinpieli on vaarassa tulla
temmatuksi mukaan matkalle. Hei, kuinka siin mennn! -- Ensi
hetkin tuntuu kyll outo painostus lhtijn sydmell, kun hn
huomaa olevansa yksin ja nkee toisen tutun esineen toisensa perst
tien varrella jvn taakseen ja vihdoin kaiken olevan uutta,
tuntematonta; mutta pian se tunne haihtuu ja loistavan pmrn
thden hn ei enemmn muista kotia kuin portinpieli tiesi kohtalosta,
josta se oli pelastunut. Mutta unohdettu sisar on seisonut ja
katsonut tielle pin, niin kauan kuin velje vhkn on nkynyt,
jopa vhn kauemminkin. Sitte hn on pujahtanut kamariinsa, ja ole
varma siit, ett hn siell on itkenyt aika lailla. Ohimennen sanoen
olen usein miettinyt ja kysynyt, miksi hn itkee niin paljon, pikku
ystvmme net (kytn tt nimityst, sill en voi muuta ajatella
-- oman itsemme mukaanhan me arvaamme muitten mielen -- kuin ett
sin niin mielellsi kuin elt toivoisit tuota kiltti olentoa
ystvksesi) hn itkee ei ainoastaan kun luulee itselln olevan
surun aihetta, niinkuin esim. tn pivn, vaan myskin ilosta.
Turhaan olen kuitenkin sit kysynyt, olen vain huomannut, ett hn
varmaankin olisi vhemmin rakastettava, jollei hnen silmissn
koskaan kyyneleet kimalteleisi.

Ei hn sentn saa kauan itke. idin ni hnt kutsuu, ja
jlleen hn ky ksiksi tuohon tyhns, joka kantaa niin vhn
nkyvi hedelmi. Vsymtt hn on itins apuna keittiss ja
muualla. Ensin tyttparka viel on hieman surumielinen, mutta
idin sangen opettavaisesti luennoidessa "ihmisen kohtalosta",
"elmn vakavuudesta", kuinka "eronhetki on tervetulijaishetken
vlttmtn edellkvij" j.n.e. ystvmme katse alkaa valostua,
jollei idin sanojen vaikutuksestakaan, sill niit hn -- paha
kyll -- on vain toisella korvalla kuunnellut, niin sit enemmn
salaisista ajatuksista. Hn net miettii, kuinka hnen veljens on
herttv huomiota ja suosiota, onpa hn niin kaunis, kelpo poika,
ja neuloessaan hnelle hn pari kertaa on pistnyt sormeensa, mik,
niinkuin jokainen tiet, erehtymttmsti ennustaa ett siit
"pidetn", jolle ty tehdn. Ja niin hn taas tulee hyvlle
tuulelle, hn hyrilee pikku laulujaan, ja ty sujuu kuin leikinteko.

Kas tuossa pistytyy pieni kerjlispoika sisn keittin ovesta.
Paikalla ystvmme kysyy, oliko matkustava herra tullut vastaan
tiell, ja kun poika mynt, hn tiedustelee, oliko herra nyttnyt
iloiselta, lauloiko hn, oliko nykyttnyt pt y.m.s. Ja nyt,
sen vakuutan, ei olisi ollut hulluimpaa olla pojan asemassa,
sill lhtiessn hn oli tyytyvisempi ja oli synyt itsens
kyllisemmksi kuin moni kyh ylioppilas, joka sy pivllist
"porttrill" sek aamuin ja illoin kuivaa ruokaa -- jos sattuu
olemaan. Evksi hn oli saanut voileivn juustoviipale pll.
Tiedtks ehk maukkaampaa? -- Ennenkuin eroamme kerjlispojasta,
saanen huomauttaa omituisesta seikasta, jota mielellni epilisin,
jollen olisi pssyt asian perille mit huolellisimpien ja tarkimpien
havaintojen kautta, min tarkotan, ett hn, tuo omapinen ystvmme,
antaa mieluummin ja runsaammalla kdell pojalle, joka pyyt, kuin
tytlle.

Nyt hn on niin iloinen, hn halaa is ja iti, ja koti on valoisa
ja riemullinen. Onnellinen hn itse on ja niin kaikki, jotka hnen
nkevt. Ja ehtoolla hn rukoilee Jumalaa vanhempiensa, veljens ja
kaikkien ihmisten edest, ja yll hn unessa nkee veljens niin
oppineena ja ylhisen herrana kuin mielikuvituksensa konsanaan
kykenee.

Elm alkaa jlleen hiljaista kulkuaan. Ystvmme ainoa huvitus
ovat hnen kukkansa, joita hn kastelee ja hoitaa niinkuin ne
olisivat pienokaisia lapsia, mill punainen, mill sininen, mill
valkoinen p. Ja kiitollisuudesta ne kasvavat ja tuoksuvat aivan
ihmeellisesti. Kerran viikossa, tiistaina, postilaukku tulee.
Kirjeet, joissa on Helsingin postileima -- en luule ett mitkn
kirjeet voivat olla tervetulleemmat. Ne luetaan ensin neen isn
ja idin kuullen ja sitten yksinisyydess. Sanomatkin luetaan
tavallista tarkemmin -- onhan se luonnollista -- ja ern pivn
ystvmme nkee veljens mainittuna muitten joukossa, jotka ovat
suorittaneet ylioppilastutkinnon! Nyt nousee riemu korkealle. Iskin,
miten onkaan luonnostaan vakava, pyyt hymysuin nhd lehte. iti
pit silmll isn eleit, mutta uuden ylioppilaan sisarella on
taas jotakin kyyneleentapaista silmiss ja kuitenkin hn laulaa
ja hyppelee niin vallattomasti, ett iti pyyt hnt varomaan
kukkaruukkuja pydill. Ja samassa pist tytn phn, ettei kukkia
tnn viel oltukaan kasteltu, juosten hn noutaa vesikannun,
ja kyll kukat nyt saavat liiaksikin juoda, mutta ei se haittaa,
kun ei vain usein niin tapahdu. -- Sitte kun tunteet ovat vhn
tyyntyneet, iti tyttrens kanssa neuvotellen ptt, ett huomenna
aamupivll on toimeenpantava komeat kahvikutsut, ja viipymtt
ryhdytn valmistuspuuhiin. idin ystvt kutsutaan, poikkeuksetta,
kuulemaan trket uutista, arvokkaita rouvia ja kunnioitettavia
vanhoja, naimattomia rouvasihmisi.

Seuraavana pivn klo 1/2 11 ovat kaikki kutsutut jo saapuneet ja
tervehdityt. Ystvmme asiana on kahvin keittminen, ja se joka nkee
hnen punaposkisena seisovan kykkitakan edess ly kohta, ettei
kukaan osaa keitt parempaa kahvia kuin hn, ja sen todistavat
vieraatkin yhdest suusta, nuo arvokkaat ja kunnioitettavat rouvat ja
rouvasihmiset. Kahvileipkin on harvinaisen hyv ja aivan tuoretta
-- sen net on varhain aamulla leiponut se sama, joka myhemmin
keitti kahvin. Ents, kuinka nyt kielet liikkuu! Mik myttunto
hehkuukaan arvoisien naisien silmiss emnnn laskiessa toista kuppia
kahvia, sitte kun hn todistaakseen antamansa suullisen tiedon oli
lehdest lukenut julki iloisen ilmotuksen, joka tmn juhlallisen
tilaisuuden aiheuttanut oli. Yksi rouvista istuu kuitenkin mykkn ja
alakuloisena. Hnellkin oli muinoin poika, joka oli hnen elmns
lohtu ja toivo, mutta poika petti idin toiveet, ja senthden hn ei
en koskaan ole iloinen. Kiltti ystvmme pit aika paljon kahvista
ja ottaa osaa seuraankin, vaikka hn on harvasanainen -- olematta
sentn alla pin. Hn istuu enimmkseen alakuloisen rouvan vieress
ja antaa hnelle tysimmn kupin sek pyreimmt ja maukkaimmat kakut.

Helppo on aavistaa kuinka lyhyet syyspivt venyvt pitkiksi
rakastettavan ystvmme odottaessa lyyrylakkista veljen. Kuinka
miehekkksi hn liekn tullut, hn ajattelee itsekseen, kuinka
hauskaa onkaan oleva olla kvelemss hnen kanssaan, hnen, jonka
kyts ja ryhti ovat niin somia, ilman ett hness huomaa mitn
teeskennelty. "En voi krsi teeskentelevi herroja ja kaikkein
vhimmin teeskentelevi ylioppilaita. Kun kvelen hnen kanssaan,
on kohta nhtv, ett hn on ylioppilas, vaikkei hnell olisikaan
lyyry lakissa." Eik hn ole kelpo, tuo kiltti tytt, noin
ajatellessaan?

Jouluksi hn on tuleva -- ja ern iltana, pari viikkoa joulun
edell, kuuluu aisakellon ni lhestyvn, jopa tulevan pihalle,
ja kohta sen jlkeen rynt sisn nuori mies, joka riisumatta
pllystakkia (se muistuttaa ihmeesti erst tuttua vanhaa
ylioppilaskaprokkia) ja ilman mitn edellkyp perustelua syleilee
ensin vanhaa rouvaa sohvassa, sitte vanhaa herraa nojatuolissa
ja viimein hn -- meist, jos olisimme siell olleet, hyvin
kiusallisella tavalla -- suutelee sen nuoren punaposkisen tytn
ruusuhuulia, joka on istunut itins rinnalla, mutta on hyphtnyt
yls psten kimen huudon, mik saattoi yht hyvin merkit riemua
kuin pelkoa. Tytt ei kuitenkaan ny sit ollenkaan paheksuvan, vaan
ryhtyy, vlittmtt herran kohteliaasta vastustelemisesta, suurella
ktevyydell aukaisemaan hnen matkavyns solmua, ja nkyviin
tulee uljas, reipas nuori mies kiiltv lyyry lakissa, joka yh on
pss. Eik hn ole kukaan muu kuin se, jota koko syksyn on odotettu
ja jonka kunniaksi ern pivn oli ollut suuret kahvikutsut --
kuluneen ajan merkkitapauksia hiljaisen talon historiassa.

Sisar ei vsy katsomaan veljens ja tulee entist iloisemmaksi, kun
tm tunnustaa, ett hnell usein on ollut ikv Helsingiss ja ett
oli _niin_ hauskaa jlleen olla kotona. Tn iltana juodaan teet,
mik on tapana ainoastaan silloin, kun on vieraita taikka muutoin
joku erinomainen tilaisuus, niinkuin nyt! Is laskee vhn rommia
teelasiinsa, jonka hn asettaa matkan phn pydlle. Ja nyt on
uutisten aika! Is haluaa kuulla rautatiest, uusimpia valtiollisia
juttuja, joita ei panna sanomiin, viertotiest (jommoista paraikaa
tehtiin pkaupungin tienoilla) y.m. y.m. iti tiedustelee
minklaista ruokaa oli tarjottu siin paikassa, miss poika oli
asunut, hn on net kohta huomannut, ett tm oli laihtunut. Sisar
ei kysy mitn, vaan ainoastaan kuuntelee; mutta kun illallinen on
syty ja is, vsyneen enemp kysymn (semminkin kun poika nytt
olevan yht perehtymtn kulkuneuvo- kuin valtiollisiin asioihin),
on huomannut ajan tulleen etsi lepoa ja hyvss jrjestyksess
poistunut idin seurassa, joka jlkiminen varottaa nuoria liian
kauan valvomasta, silloin tulee hyvn sisarenkin vuoro kysell, ja
veli saa kertoa, oliko hn nhnyt Topeliuksen, oliko hn herttainen,
minklaisia olivat nykyn naisten pllysvaatteet, oliko hn nhnyt
kenraalikuvernrin ja hnen rouvansa, eik ollut kauhean hauskaa
teatterissa, oliko Pacius miellyttv, hn, joka oli sveltnyt
Kaarle kuninkaan metsstyksen, oliko Helsingiss paljon ylioppilaita
ja maistereita, mik oli nykyn tavallisin tukkapukumuoti, milt se
vapaaehtoinen palosammutuskunta nytti, kyttivtk naiset todella
semmoisia shinjongeja ja kahden kyynrn pituisia laahustimia kuin
sanomissa kerrottiin y.m. y.m. Mahdotonta on luetella kaikki, mik
hertt hnen mielenkiintoansa, mahdotonta sanoa kuinka kauan hn
olisi jaksanut kuunnella, jollei veli vsyneen matkastaan olisi
kaivannut lepoa. Mutta kun armas tyttnen tulee kamariinsa, hn
ei en ajattele mit on kuullut, vaan kiitt Jumalaa, joka on
antanut hnelle niin kelpo veljen, ja rukoilee, ett hn tekisi hnen
veljens onnelliseksi.

Iloinen on seuraava aika. Kuinka usein istuvatkaan veli ja sisar
syventynein keskusteluihin, joissa luottavaisesti julkilausuvat
toisilleen ajatuksensa milloin mistkin, joka heidn mieltn
kiinnitt. Sin, joka olet taikka olet ollut ylioppilas ja jolla
on ollut rakastettava, viaton sisar uskottuna, oletko koskaan
tunnustanut tai edes itseksesi ajatellut, kuinka paljosta siit
hyvst ja kauniista, joka sinulla ehk on mielesssi ja tunteissasi,
sinun on kiittminen seurustelua hyvn uskollisen sisaresi
kanssa? Oletko koskaan kohdannut vhemmn itsekst rakkautta,
oletko saanut parempaa tarkottavia neuvoja kuin sisareltasi --
itisi lukuunottamatta? Et koskaan! Jollet sit tunnusta, olet
kiittmttmin olento, jota konsanaan maa on kantanut.

       *       *       *       *       *

Mutta iloinen aika on niin lyhyt. Veljen on jlleen matkustaminen. Ja
jos hn palaakin kevn tullen, niin hn kuitenkaan ei viivy kauemmin
kuin kes viipyy -- eik se tottakaan ole kauan. Ja vuodetkin menevt
toinen toisensa perst. Yht iloinen sisarparka sentn on joka
kerran, kun veli tulee, mutta jos mahdollista entist surumielisempi
joka kerran, kun hn uudestaan lhtee kotoa. Jv ei voi tynt
luotaan sit ajatusta, ett pian veli matkustaa viimeisen kerran
en palaamatta. Ei hn myskn voi olla huomaamatta, ett mit
useampi vuosi kuluu, sit vhemmn nytt veli kaipaavan kotia ja
sen hiljaista viihdytyst. Hn huomaa sen, vaikka hn mielelln
luulee erehtyneens. Voi, miksi hn ei kirjoita? Pieni kirje silloin
tllin olisi niin tervetullut kiltille sisarelle. Ei, hn on jo
joutunut virkamieheksi ja hnell on niin paljon tyt, ettei ole
aikaa ylimriseen kirjeenvaihtoon. Hn ei tied, kuinka usein
hnen sisarensa on puhunut hnen puolestaan, kun hn ensimisin
ylioppilasvuosinaan eli huolettomasti, ja is oli suuttua kirjeist,
joissa poika alinomaa puhui huonoista raha-asioistaan. Hn ei tied,
kuinka usein sisar on kyttnyt pieni varojaan, jotka oli saanut
omiin tarpeisiinsa, hankkiakseen hnelle jotain semmoista, jota
hn tiesi veljen toivovan itselleen. Hn ei tied, kuinka hnt on
rakastettu ja vielkin rakastetaan. Hn ei tied, sill jos hn sen
tietisi, niin hn ei voisi olla niin kiittmtn ja huonomuistinen.

Sisar sitvastoin ei unohda. Toisinaan hn onkin surumielinen,
mutta ei hnell ole paljon aikaa suremiseen, sill is ja iti
ovat vanhoja ja tarvitsevat hnt, joka on heidn ainoa ilonsa ja
lohdutuksensa.

Mutta vanhat kuolee.

Veli, joka jo on naimisissa, tarjoo sisarelleen asunnon luonansa;
mutta mieluummin muuttaa tm raamattunsa ja kukkiensa kanssa
pieneen tuparakennukseen, joka ei ole etll hnen entisest
pivnpaisteisesta kodistaan, mutta kuitenkin lhempn kirkkoa ja
puiden varjostamaa kirkkomaata, miss is ja iti lepvt. Hn
tahtoo asua niin lhell voidakseen joka piv rukoilla siell
ja koristaa rakkaita hautoja kukilla ja vihrell. Muutoin hn
jakaa rakkauttaan kukkasilleen ja kyhille lapsukaisille, joita
hn opastaa rakastamaan Jumalaa ja hnen luomakuntaansa. Aina kun
pistydyt hnen luonaan, net jonkun tai useamman pienokaisen istuvan
kukkasien keskell. Katso, kuinka he tarkkaavasti kuuntelevat hnen
sanojaan ja kuinka luottavaisesti heidn katseensa seuraa hnen
liikuntojaan. Niinhn sentn on, ett hyv ihminen yht varmaan kuin
hn ei viihdy ilman rakastavia sydmi ymprilln, yht varmaan
aina vetkin semmoisia puoleensa. Ani harvoin hnelle viesti
saapuu veljelt, mutta silti hn ei rukouksissaan hnt unhota. Ja
niin hn el rauhallisia ja onnellisiakin vuosia, ja kun hnet
vuorostaan viedn tuonne isn ja idin rinnalle lepmn elmn
pivnpaisteen ja itkun vaihtelusta, peitetn hnenkin hautansa
kukilla, joita kaipauksen kyyneleet ovat kastaneet. Ja vaikka
yksinkertainen puuristi pian lahoo ja kaatuu -- mit siit! Siit
hyvst, jonka ylioppilaan sisar on vaikuttanut, hn ei kuitenkaan
ole luettava "hydyttmiin maan pll".

    Tm kuvaus on ensiminen julkisuudessa esiintynyt kirjallinen
    kokeeni -- se ilmestyi Aug. Schaumanin toimittamassa
    Hufvudstadsbladetissa 5/3 1868 -- ja senthden olen tsskin sen
    ensimiseksi asettanut. Muutoin jokainen sanomattakin huomaa,
    ett se on menneen ajan tuote -- naisylioppilaan kannalta
    kerrassaan esihistoriallinen! Aikoinaan sill oli jommoinenkin
    menestys. Schauman oli pannut sen ohelle seuraavan muistutuksen:
    "Kiinnitmme lukijaimme huomiota thn hienosti ja lmpimsti
    piirustettuun pieneen luonnokseen, jonka olemme vastaanottaneet
    tuntemattoman kdest", ja lhetti vasta-alkajalle 30 markkaa
    tekijpalkkiona, ja niill min, tapauksen muistoksi, ostin Fred.
    Cygnaeuksen runoelmat, joita tuskin en kukaan ostanee; edelleen
    kuulin Paciuksen konsertin harjoituksissa neitosten keskenn
    kuiskaavan: "Tuo se on, joka on kirjoittanut 'Ylioppilaan
    sisaren'" (luulen E. Nervanderin ilmiantaneen minut!); ja vihdoin
    minulle vlitettiin tervehdyksi Runebergin ja L. Stenbckin
    kodeista: kummallekin runoilijalle kuvaelma oli neen luettu,
    ja kumpikin oli suvainnut lausua tyytyvisyytens sen johdosta.
    Jlkiminen oli kumminkin aivan oikein huomauttanut, ett niin
    kelpo tytn olisi pitnyt joutua naimisiin -- ja silloin,
    lisn itse, olisi nykyaikaisesta lukijasta arvatenkin liian
    sentimentaalinen loppu jnyt pois. Tm menestys ei kuitenkaan
    minuun mitn mainittavaa vaikutusta tehnyt, sill, vaikka
    sepitin runojakin, joita ystvni Kaarlo Bergbom (vastoin
    tahtoani vieden niit muutamia Kirjalliseen Kuukauslehteen
    painettavaksi) rakastettavan sukkelasti sanoi "puolikypsiksi
    mansikoiksi", en koskaan ole kuvitellut olevani runoilija.
    Mutta semmoinen ihminen on, ett tuollaiset pikku seikat,
    jotka tietenkin ensi hetkell ovat vhn imartelevia, silyvt
    muistissa elmn lpi. 1911.




Jouluaatto ja -aamu.


I

Taivas oli pilvess, ja ilma oli lauhkeampi kuin koko menneell
viikolla. Varhain olivat lapset hernneet, mutta kumminkin olivat
rengit sit ennen lhteneet halkometsn. Kuinka tuskallista!
Muistavatkohan tuoda joulukuusta, kun ei heit en tn aamuna siit
muistutettu? Olihan siin aihetta levottomuuteen, jota muutenkin
yleinen hiri talossa oli omansa enentmn. Tosin oli jo eilen
lattiat pesty, matot piesty, hopeat, posliinit ja lasit kirkastettu
ja sievsti kaappeihin jrjestetty, edelleen oli kinkku keitetty
ja lipekala huomattu kyllin lyhksi; mutta paljon oli vielkin
hrmist. Kynttilt olivat asetettavat jalkoihinsa, huonekalut
puhdistettavat plyst, ryynit pantavat tulelle, tortut leivottavat,
ja kuka ties mit viel. Isllkin oli nhtvsti erittin trkeit
tehtvi. Hn oli ottanut avaimen ovestaan, eik pstnyt ketn
sisn. Lapset, jotka usein kvivt katsomassa, oliko avain jo
suulla, tunsivat lakanhajun pistvn nenns ja kuulivat piirongin
avaimien helisevn -- arvattavasti is otti laatikoistaan tai ktki
niihin jotakin, olisiko ollut joululahjapaketteja!

Kaikki tm enensi lasten rauhattomuutta -- henkist net, mutta
eivt he tn pivn saaneet ruumiillistakaan lepoa. Sen mukaan kuin
huoneet tulivat siivotuiksi, karkotettiin heidt toisesta toiseen,
jotteivt vetisi mattoja myttyyn taikka muuten aiheuttaisi uutta
vaivaa. Vihdoin he pakomatkallaan saapuivat keittin, jossa iti ja
isosisar askaroivat. Tll he vasta sopimattomia olivatkin!

Iso sisar leipoi paraikaa torttuja. Hn kaulasi keltaisen taikinan
tasaiseksi levyksi, jonka sitte leikkasi kohtalaisiin neliihin.
Keskelle jokaista nelit hn laski pienen lusikallisen hilloa;
sen jlkeen hn veitselln halkaisi neliiden kulmat, ja kun hn
nyt knsi joka toisen taikinaliuskan hillon ylitse, ji kuhunkin
torttuun nelj krke, josta se sai thden muodon. Nm torttuthdet
jrjestettiin riveihin rautapellille ja pistettiin uuniin paistumaan.
Kovasti oli hilloastia enentnyt lasten levottomuutta, mutta
korkeimmilleen se nousi, kun ensiminen pellillinen vaaleanruskeita
torttuja otettiin uunista ja hyv haju pisti heit nenn. -- "iti,
saanko maistaa? iti, saanko yhden ainoan?" pyysivt lapset vesi
suussa, kdet ojossa. -- "No, tytyyhn teidn saada, jos kohta
lhdette pois tielt." -- "Kyll, kyll, hyv iti!" hokivat lapset.
Torttu kdess he nyt olivat lhtemisilln pihalle -- ainoa
turvapaikka tt nyky -- kun iti kski heidn menn kutsumaan Maria
tti viettmn jouluiltaa pappilassa. Kuinka hauskaa, nyt oli
heillkin thdellinen asia toimitettavana, eik aikaakaan niin olivat
jo matkalla.

Kun lapset palasivat, oli pitk piv jo kulunut siihen asti ett
pivllispyt oli katettu. Rengit olivat jo tulleet metsst,
mutta joulupuuta ei nkynyt! Se seisoi viel lumisena metsss.
Oli kynyt, niinkuin peljtty oli! Voi onnettomuutta! Ruokahalu
hvisi kuin tuuleen; kohta paikalla oli mentv metsn joulukuusta
noutamaan. Heti, heti, ettei suinkaan myhstyttisi. Miehiss
lehmihakaan. Etunenss astuu pitkin askelin uljas Vin, hnen
jlestn tulee Matti kirves olalla, ja viimeisen, koettaen pysy
toisten kintereill, Selma -- totta puhuen ilman idin tytt lupaa,
sill hakatie oli viel tukossa viimeisen pyryilman jlkeen, joten
kastuminen ja vilustuminen uhkasi. Vinn kskyst Matti kaatoi usean
kuusiraukan, joka samassa huomattiin kelvottomaksi, ennenkuin hyv ja
mukava lydettiin. Suuressa saatossa se vedettiin taloon, ja lysti
oli lasten juosta polkua, johon havut uursivat hienoja vakoja. Mutta
kun sitte joulupuun jalka ankaralla hlinll oli haettu vintilt,
kun preet, joiden tuli kannattaa kynttilit, oli puunrunkoon ja
oksiin kiinnitetty -- se ty tapahtui ven tuvassa -- ja joulupuu
kannettu sisn, saliin puettavaksi, kun, sanon min, kaikki tm
oli tehty, oli lasten puuha lopussa, ja joutilaisuuden ikvyys sek
odotuksen levottomuus alkoi heit jlleen piiritt.

Vanhemmat siskot koristivat joulukuusta lukitun oven takana. Ainoa
osa, mik salaisesta huvista tuli nuoremmille, oli se, ett silloin
tllin saivat oven raosta pist sisn milloin lankakern, milloin
muuta tarpeellista. Isn kamariin oli kulku nyt esteetn, mutta is
kirjoitti saarnaa huomispivksi, eivtk lapset senthden siellkn
viihtyneet. Huoneet olivat kaikki juhlallisessa siivossa. Joku
salainen tunnelma vaati vaitioloa, oli hiljaista kuin lukutunnilla,
mutta ei menneen joulun hupaisinkaan satu- tai kuvakirja en
kelvannut. Voi nit ikvi odotuksen hetki!

Lyhyen talvipivn hmr oli ehtooksi vaihtunut. Silloin tuotiin
sana, ett sauna oli valmis. Sep hauskaa. Sinne riennetn halusta,
sill onhan se viimeinen pykl ennen kynttilin sytyttmist, se on
ennen joulun alkua. Punaposkisina, kihertukkaisina lapset palaavat
saunasta. Arkivaatteet riisutaan, pyhvaatteet puetaan ylle, ja nyt
oli lasten ainoastaan hetkinen odottaminen keittikamarissa.

Ykskaks! salin ovi aukeaa! Lapset juoksevat sisn, mutta
pyshtyvt samassa ja seisovat hmmstynein huikaisevassa valossa.
Keskell lattiaa valkoisen lakanan pll on joulupuu loistavine
kynttilineen, houkuttelevine hedelmineen. Pydillkin palaa
kynttilit ja takassa rtisee iloinen valkea. Joka salin nurkkakin
on valaistu kuin pivll, ja jos akkunasta katsoo ulos, nkee
siellkin joulupuun, valkean takassa, kynttilt pydll, iloisia
lapsia, iloisia vanhempia. Hurraa, joulu on tullut!

Maria tti istuu, milloin lie tullutkaan, tavallisella paikallaan
pydn ja korkean seinkellon vlill. Hnelle tarjotaan ensin teet,
vaikka hn aina kursailee vastaan, sitten islle, joka piippu suussa
istuu keinutuolissa, sitten idille, joka istuu sohvalla puhutellen
Maria tti. Lapsille tuodaan teelauta, jolle iti on pannut
monenlaisia makeisia, ljn kullekin. Ensin lapset vhn ujostelevat,
ihmetellen kydessn joulupuun ympri. Mutta ei aikaakaan, niin
alkaa ujous haihtua, he kotiutuvat, ja valloilleen nousee ilo, kun
isn menty huoneeseensa eriskummainen suhina ja rapina kuuluu ja
iso paketti moksahtaa Vinn eteen. Samassa is jo palaakin saliin
ja totisena, niinkuin ei mitn tietisi, hn lhestyy lapsia, jotka
mytty katselevat ja kntelevt. "Herra maisteri in spe, pikku
Vin, omistaa tmn", is lukee. -- Vin oli tavalla tai toisella
saanut aavistusta tuon arvonimen merkityksest ja mrnnyt sen
saavuttamisen elmns pmrksi. -- Vapisevin sormin, hmmstynein
katsein maisteri repii mytyn auki, ja siit tulee nkyviin hevonen,
niin siev, niin virkku, ettei sen vertaa oltu nhty. Ihmetellen
hn katselee harjaa, joka valuu vasemmalle puolen kaarevaa kaulaa,
ja silmi ja hienoja jalkoja. Suuri oli Vinn ilo, hn tuskin
huomasikaan, ett hevonen oli puusta!

Mutta suhisten ja rapisten lentelee lattialle toisia myttyj. Pikku
sisar saa suuren, sinisilmisen, keltatukkaisen, punaposkisen
vauvan, joka oli oikein paalipuvussa. Vanhin veli, Johannes,
ylioppilas arvoltaan, sai lmpimn, villaisen matkavyn; iso sisar
leninkivaatteen ja vihkosen nuotteja, is silmlasikotelon, jonka
kanteen oli helmist kudottu punainen ruusu -- varmaankin pikku
Selman ensiminen taidonnyte -- j.n.e. Maria tti kellon juurella
sai kopallisen erinomaisen hienoja, valkoisia villoja, joista hn
pitkill talvipuhteilla kehrsi hienompia lankoja ja kutoi pehmempi
sukkia kuin kukaan muu koko seurakunnassa.

Yht'kki aukeaa eteiseen viev salin ovi. Mik kummitus sielt
tulee? Joulupukkiko? Ei, vanha, ikivanha akka kmpii sisn, kantaen
sylissn jotain raskasta, harmaaseen saaliin peitetty. Hn
lhestyy Selmaa, joka miltei olisi huutanut pelstyksest, jollei
Vin ja muut olisi nyttneet niin levollisilta, niiaa syvsti ja
laskee hnen eteens pienen karitsan, lausuen: "Tm on Selmalle!"
Kas kummaa, se oli oikea elv karitsa eik puusta veistetty kuin
Vinn hevonen. "M, m", se raukka mki, ja kaikki kokoontuivat
Selman ymprille, joka kohta oli siepannut karitsan syliins. Akka
oli sill vlin pujahtanut ulos, ja astui nyt jlleen sisn -- en
tied mist syyst selk paljon suorempana. Nyt hn asettaa Vinn
eteen viheriksi maalatun kelkan. Ensi vilahduksella Vin huomasi,
ett kelkalla oli oivalliset rauta-anturat, mutta hn ei ennttnyt
niit ihailla, hn vain katsoa tuijotti vanhaan akkaan ja ratkesi
yht'kki huutoon: "Liisapa se on!" Turhaan toiset selittvt, ett
akka kaikesta ptten oli joulu-ukon vaimo, joka joskus tn iltana,
jolloin tuhansissa paikoissa oli askaroimista, auttelee miestn.
"Mit viel", Vin vitti, "enk min Liisaa tuntisi!" -- "M,
m!" sanoo karitsa, rypsht Selman sylist lattialle, lankeaa
polvilleen, mutta nousee ja juoksee joulupuun alimpain oksien varjoon
ja suojaan. "Voi, voi", Selma huutaa, "viek se raukka, minun pikku
omani, viek se navettaan, se pelk tll".

On ilorikas joulu. Saajan ilo on suuri, mutta suurempi sentn
antajan. Ristiin rastiin kiitetn. Vaikea on aina tiet,
kuka antaja on, varsinkin kun asiaan kuuluu ett hn tekeytyy
tietmttmksi. Paras on tehd kuin Vin. Hn net kiitt
kaikkia, is ja iti, sisaria ja velji, Maria tti ja vielp
palvelijoitakin, jotka sytyns keittiss sianlihaa ja perunoita ja
herkullista ryynipuuroa olivat hekin pistytyneet saliin joulupuuta
katsomaan. Nm viimeksitulleetkin saivat lahjoja, nimittin jokainen
kirjasen sek sitpaitsi kukin piioista huivin, kukin rengeist
tupakkakartuusin.

Yh harvemmin kapsahtivat paketit, mutta olihan niit lahjoja jo
tullutkin. Suurempi paljous ei olisi voinut iloa enent. Itse
ilokin vsytt. idin luvalla lapset nyt saivat poimia hedelmi,
punaisia omenia, mustia luumuja, vaaraimenvrisi karamelleja
joulupuusta, jonka ymprill tm ilo oli liikkunut. Selma pani kohta
osansa talteen, mutta Vin ei voinut olla haukkaamatta omenastaan,
ennenkuin katsoi soveliaaksi seurata Selman esimerkki. Kskettiin
ruualle.

Ruokasalin ovella Maria tti taas vhn kursaili, ennenkuin
ensimisen astui kynnyksen yli; toiset tulivat jlest, ja
kaikki asettuivat pydn ymprille, joka tavallisesti oli
hyvin yksinkertaisesti katettu, mutta nyt, peitettyn hohtavan
valkoisella liinalla, kantoi ylen runsaasti ruokia. Nelj kynttil
valaisi pydn, ja hopealusikat, kirkkaat lautaset ja varsinkin
kristallisokeriastia, jonka iti muinoin oli saanut isoidilt
joululahjaksi, heijastuttivat niiden steit. Ruoka siunataan ja
sitten istutaan, ja ihanaa onkin semmoiseen pytn istua. Lipekala
on tavattoman herkullista, riisiryynipuuro niin makeaa, ettei sokeria
kaivannut, ja tortut niin onnistuneita, ett Maria tti vakuutti
niiden olevan parhaita mit hn elissn oli synyt. Ja taisi se
ollakin totta. Nuo ennenmainitut krjet, jotka antoivat tortuille
thden muodon, olivat uunissa kyneet ruskeiksi ja mureiksi, niin
ett oikein sulivat suussa. Torttujen sydmess oli, niinkuin
tiedmme, hilloa. Vielkin vesi valahtaa suuhun tuota muistellessa.
Kun lapsilla alussa ei nyttnyt olevan ruokahalua, niin se oli
torttujen syy. He net odottivat niit, ja kun ne oli syty, noustiin
pydst.

Mentiin taas saliin. Is kski lasten koota kaikki krypaperit pois
lattialta yhteen ljn. Sill'aikaa toiset etsivt kukin istuimensa.
Puoleksi vkisin Maria tti talutettiin sohvaan, iti istui leven,
mukavaan tuoliin sohvan eteen, ja is, sytytettyn piippunsa,
tapansa mukaan keinutuoliin. iti kski Maijan vied "pikku sisaren"
nukkumaan. Mutta ensin oli hyv yt sanottava. Pikku tytt tpstti
Maijan taluttaessa toisen luota toisen luo sanoen: "hyvtti nyt,
hyvtti nyt!" Eik hn ollenkaan ujostellut, vaan antoi suutakin
jokaiselle, joka tahtoi. Samassa iti kuiskasi jotain salaa Vinn
korvaan. "Ei, ei", Vin vastasi neen, kaikkien kuullen, "kell nyt
olisi uni!"

"Mene nyt", is lausui isolle sisarelle, "mene pianolle
sestmn, niin me tmn ilon lopuksi veisaamme jouluvirren".
Selma ja Vin toivat virsikirjat kaapista. idille annettiin
isn kirkko-virsikirja, jossa oli niin suurta prntti. Is itse
ei tarvinnut kirjaa, hn veisasi virren ulkoa, eik hn aina
veisannutkaan. Toisinaan hn net vain kuunteli toisia, luoden
silloin helln katseen omaisiinsa ymprilleen; mutta kun hn
jlleen yhtyi lauluun, hnen mahtava nens kohta esiintyi muitten
johtajana. Vin nojasi isn polveen ja is piti kttns hnen
pns pll. Arvattavasti olisi veisuuta ja soittoa vastaan ollut
paljon muistutettavaa. Ellei, net, piano olisi vakavasti pitnyt
svelt, olisi joskus voinut pahoinkin kyd, sill toisinaan net
itseksens horjuivat. Mutta sittenkin kuka tmn soiton on lapsena
kuullut, ei hn sit koskaan unohda, hn tiet ainakin kerran
yhtyneens lauluun, joka kuului thti ylemmlle. Kun virsi loppui,
oli Vin nukahtanut isn polvelle.

Joulupuun kynttilt olivat palaneet loppuun, eik aikaakaan, niin
perhekunta jo lepsi rauhallisessa unessa.

Ulkona, miss Maria tti pappilan kirkkoreess lhestyi yksinist
kotoaan, s oli seljennyt ja taivaan thdet steilivt pyhss
jouluyss.


II

"Anna lasten nukkua", iti kuiskasi Maijalle, "ne hervt itsestn
kyll varhain ennttkseen kirkkoon; mutta sytyt jo kynttilt
akkunoihin!" Molemmat menivt ja lasten kamari ji jlleen pimeksi.
Vilahduksessa nkyi vain kiharatukkaisia pit pnalaisilla.
Pimess vikkyi valoisia unelmia suljettujen silmlautain alla.

Oli jouluaamu.

Kynttilit sytytettiin joka akkunaan, ja kauas loisti niiden valo
pitkin teit tervehtien vaeltajia, jotka kirkolle pyrkivt. Himmen
aamuna iso talo loistavine akkunoineen valaisi ympristn, vaeltajan
silmiss se oli avoin ja turvallinen kuin rehellisen miehen sydn.

Jo kuuli Maija itsens huudettavan. Lapset olivat hernneet, ja
vilkas liike syntyi heidn kamarissaan. "Mit kello on? Miss minun
vaatteeni ovat, Maija? Ehdimmek viel kirkkoon? Miksei Maija ole
meit herttnyt?" kysyttiin yht'aikaa, niin ett Maijan oli vaikea
kaikkeen vastata. Rauhallisemmiksi tulivat he vasta, kun kuulivat
isn viel olevan kotona. Kiireesti ja iloisesti pukivat lapset
yllens. Tss puuhassa eivt ajatukset ennttneet selvit. Pian
toinen toisensa perst valmistui ja juoksi ulos kamarista.

On jouluaamu! Outo hiljaisuus vallitsee kaikkialla, vaikka idill,
isolla sisarella ja Liisalla onkin paljon askaroimista saadakseen
kaikki niin toimitetuksi, ettei kenenkn sen vuoksi tarvitsisi
olla kirkkoon menemtt. Ilo on lasten sydmiss, vaan eivtp he
tied, mik heidt totisiksi tekee. Eivt tied, onko siihen syyn
tuo alakuloinen joulupuu, joka viel seisoo keskell salin lattiaa
loppuun palaneine kynttilineen, vai isk, joka kamarissaan hyrilee
jouluvirtt. Nurkassa olivat pakettipaperit paikallaan. Pianolla ja
pydll nhtiin joitakuita joululahjoja. Kaikki muistutti iloista
iltaa; mutta muisto vain enensi tuota salaista tunnetta, joka
ihmisist tavallisen mielen karkottaa.

Kimeit kulkusia kuului ulkoa. Lapset katsoivat ulos akkunasta, mutta
muuta eivt nhneet kuin omien verevien kasvojensa hahmot.

Is teki lht kirkkoon. Isot turkit oli hn pukenut pllens ja
myhillen hn sanoi jhyviset lapsille. Sinne jivt nyt lapset
yksinns isn kamariin, jossa kuitenkin pian rupesi heille ikvlt
tuntumaan, kun is oli poissa. Kirkkoon, kirkkoon he haluavat,
sinnehn jokainen tn aamuna rient.

Jo olivatkin toiset valmiit lhtemn. Tysi ty oli idill ja
isolla sisarella saada lapset ottamaan kyllksi vaatteita yllens,
etteivt kirkossa vilustuisi. He katsoivat net idin varovaisuuden
kokonansa liialliseksi. iti ja Johannes istuivat toiseen rekeen, iso
sisar Vinn ja Selman kanssa toiseen. Ainoastaan pikku sisar nukkui
viel makeata unta, josta hnt ei suinkaan saanut hertt. Maija
ji hnen hoitajaksensa ja kodin vartijaksi.

Hauska oli matka kirkolle jouluaamuna. Virkut olivat hevoset;
kevesti luistivat reet silell tiell; kulkuset kimesti soivat.
Mets molemmin puolin tiet lepsi pimess varjossa; mutta thdet
taivaalla tuikkivat, ja valkoinen lumi tiell ja tien vieress
valaisi himmesti kuljettavaa rataa.

Samassa jo mets loppui. Joka akkunasta koko kirkonkylss nkyi
loimoava takkavalkea. Kyden ajettiin kirkkomke yls. Siin voi jo
kirkon akkunoissa erottaa joka kynttiln erikseen ja korkea torni
hmtti tahdikasta taivasta kohden.

Jumalanpalvelus oli jo aljettu, kun astuttiin kirkkoon. iti tahtoi
Vin istumaan kanssansa penkkiin; mutta vaikka kirkossa oltiin,
pani Vin vastaan. Oikealla puolen kytv, jossa muut miehet
istuivat, piti hnenkin istua ja uskaliaasti seurasi hn Johannesta,
jtten naiset omaan huomaansa.

Ensin tietysti katsottiin, ja paljon oli tll katsomista.
Satoja kynttilit alttarilla, kruunuissa, saarnastuolilla ja
penkkien vliseinill. Hauskaa oli katsella, kuinka akat ruskeilla
sormillaan niistivt kynttilit niin levollisesti, kuin ei valkea
polttaisikaan. Lukkari veisasi suu auki ankaralla nell, mahtavasti
johtaen miesten vakavia, hrisevi, sek vaimoven heleit, kimakoita
ni. Ern vanhan akan -- silt ainakin kuului -- kime ni
erisi pistvsti toisista, ja tavantakaa Vin knteli ptns
kuullakseen, mist tuo ni oikeastaan mahtoi tulla. Penkeiss istui
monta hyvin tuttua ja kytvillkin seisoi lapsia vanhempinensa,
nojaten penkin seiniin. Juuri keskell kirkkoa, kytvien
risteyksess, seisoi Takalan muori. Pikku Liisa piti hnt lujasti
hameesta, mutta Jooseppi, joka oli Vinn ikinen, piti totisena
molemmin ksin lakkiaan leukansa alla.

Virsi loppui ja is, joka valkeassa messupuvussa seisoi alttarin
edess, rupesi messuamaan. Mahtavasti: hnen nens kaikui kirkossa,
ja hn nytti niin oudon vakavalta.

Silloin alkoi lukkari taas veisata, ja juuri samaa virtt, joka eilen
ehtoolla kotona veisattiin. Ihmeellist oli sit tss nyt kuulla.
Tuossa istuu iti ja Selma ja iso sisar, ja tuolla alttarilla seisoo
juhlallisessa puvussaan is. Lapsista tuntui iknkuin olisivat
olleet kotona, vaikka koto yht'kki oli kirkoksi muuttunut. Pyhlt
nytti kansa, joka hartaasti veisasi, pyhlt se kirkas valo, jonka
joulukynttilt loivat kirkkoon. Ja kun is uudestaan alkoi messuta,
kuului hnen nens niin sanomattoman lempelt: "lkt peljtk",
hn messusi, "sill katso, min ilmoitan teille suuren ilon, joka on
tuleva kaikelle kansalle. Teille on tn pivn syntynyt Vapahtaja."

Niist sanoista hn sitte saarnasikin.

Pyh oli tm aamu. Kuin muinoin Betlehemiss kaikui enkelein
kiitoslaulu: "Kunnia olkoon Jumalalle korkeudessa ja maassa rauha
ja ihmisille hyv tahto." Alttaritaulussa kuvatut hahmot, Vapahtaja
ja lapset, joita hn siunasi, ja kansa, joka seisoi siin lsn,
nyttivt elvn ja hymyilevn pyhst ilosta. (1870.)

    Alkuaan tm kuvaus ei ole kirjoitettu julkisuutta varten,
    vaan ainoastaan luettavaksi jouluaattona 1870, jolloin 25
    pohjalaista oli yhtynyt viettmn juhla-iltaa ern toverin
    luona, L. Henrikinkadun varrella n:o 20 (aikoja sitten revityss
    puurakennuksessa vastapt ylioppilastaloa). Illanvietto alkoi
    niin, ett luin julki pikku sepitelmni. Se teki toivotun
    vaikutuksen, ja kahden kesken moni minua siit kiitti -- syyst
    ett kaikki oli kuulijoille niin tuttua. Useat seurassa olivat,
    niinkuin min itsekin, ensi kerran jouluna kaukana kodista, ja
    heist oli kuvaus iknkuin tervehdys vanhemmilta ja siskoilta.
    Ymmrrettvsti vaikutus lukijoihin, ja varsinkin nykyaikaisiin
    lukijoihin, on toisenlainen; kumminkin on esityksellni ainakin
    se ansio, ett se pienimmill piirteiltnkin on, niinkuin nyt
    on tapana sanoa, "eletty". -- Ennen painettu Joukahaisessa VII.
    1911.




Kuinka iso sisar rystettiin.


Kaikki perustuu Vinn huomioihin, sill vaikka hn oli vain pikku
poikanen -- lieneek kuuttakaan vuotta tyttnyt -- huomasi hn
sek savun ett tulen sill'aikaa kun Johannes ja Selma tuskin
aavistivat mitn. -- Tmn valaisevan johdannon jlkeen kymme itse
juttuun ksiksi, jota mielestmme kannattaa ei ainoastaan lukea
vaan miettikin, jos kohta toinen tai toinen voi pahoitella sen
jokapivisyytt, joka ei lainkaan ole kiellettviss.

Iso sisar oli kaikkien lemmitty, kenties osaksi senthden, ett
hn osasi leipoa niin herkullisia munarinkilit, kun vieraita
odotettiin, taikka niin taidokkaasti ja aistikkaasti johtaa
puutarhatit kevisin, mutta pasiassa sen vuoksi, ett hn oli
niin hyv ja ystvllinen kaikille. Iloisesti ja hymysuin hn
puhutteli vieraita ja jokaiselle kotivest hn oli uskollinen
ystv. Vanha Takalan Vappu, jolle hn aina tarjosi voileivn, kun
akkariepu nlkisen pistysi kykkiin, rakasti hnt kuin omaa
lastaan. Kesll marja-aikana oli Vapulla tapana joskus poimia
pappilan mamsellille valkoinen rove tyteen mehukkaita mesimarjoja.
Antaessaan lahjansa hn silloin saattoi kyynelsilmin sovittaa sanansa
vallan runollisesti esim. nin: "Suokaa Vappu raukan ruokkia ruusuja
mamsellin poskilla, etteivt koskaan kuihdu; silmnne, mamselli
kulta, pysyvt ilmankin kirkkaana niin kauan kuin eltte -- helln
sydmenne vuoksi!"

"Isoksi sisareksi" Hilmaa sanottiin senthden, ett hn oli
sisaruksista vanhin, eik siit syyst ett hn kasvultaan olisi
ollut isompi kuin tavalliset 18-vuotiaat, rakastettavat tyttlapset.
Niinkuin jo sanottu on, oli hn kaikkien lemmitty, eik kenenkn
phn ollut plkhtnytkn ajatus, ett voitaisiin tulla toimeen
ilman hnt, saati ett joku voisi ikipiviksi ryst hnet kotoa.

Ern kauniina keskuun pivn tuli pappilaan muuan ylioppilas
viettkseen siell osan keskautta. Hnen isns kuuluu olleen
isn nuoruudenystvi, ja senthden hn kai tuli. Vin tutustui
ennen pitk "maisteriin", joksi vastatullutta pian sanottiin koko
seurakunnassa, ja alussa hnen tunteensa hnt kohtaan olivat
erittin suosiollisia. Vin haki matosia ja tappoi sadottain
krpsi keittiss, kun maisteri valmistautui ongelle ja lupasi
ottaa hnet seuraansa. Toiseen aikaan, kun ei ollut kalailma,
maisteri veisteli Vinlle venett -- ei kaarnasta, vaan kuivasta,
kevyest haavasta. Siten oli mit luotettavin ystvyys heidn kesken
syntymss, kun Vin alkoi huomata toisen syyn toisensa perst olla
varoillaan uutta ystv kohtaan. Alus kaipasi viel purjeita, airoja
ynn muita vlttmttmi varustuksia, mutta maisterilla oli muuta
tekeill, josta ei mitenkn nkynyt valmista tulevan. -- "Niin pian
kuin saan tmn valmiiksi, ryhdyn veneeseen", hn sanoi tavantakaa.
Hn veisteli net nuolta kiiltvst, mustasta ebenholtsista. Oli
oikein ihmeellist kuinka somaksi hn koristeli nuolta! Hetken Vin
oli ajatellut, ett _hn_ saisi nuolen ampuakseen sill varpusia,
jotka varmaankin sulasta ihastuksesta eivt liikahtaisi paikaltaan,
jotta saisivat katsella taideteosta lhemmlt, ja niin se sattuisi
heit keskelle sydnt, mutta ei se ollutkaan tarkotettu Vinn
eik varpusten huviksi. Saatuaan teoksensa valmiiksi ylioppilas
alkoi sepitt runoa, ja ern iltapivn, kun vanhat vetivt
pivllisunta, hn antoi sek nuolen ett runon -- isolle sisarelle!
Kun Vinn huomaavaisuus nin oli hernnyt, hn ei voinut olla
havaitsematta, ett ylioppilaalla oli kauhean paljon puhuttavaa
isolle sisarelle. Myskin nki Vin hnen tuntikausia istuvan
suurten puitten varjossa menrinteell kosken kohdalla ja sitte
nousevan ja poimivan kukkia sievksi kimpuksi, ja senkin hn antoi
isolle sisarelle. Pari kertaa Vin pivllispydss huomasi
Hilman poskien iknkuin leimahtavan, kun tm havaitsi ylioppilaan
katseen kntyneen puoleensa. -- Kaiken tmn Vin pani merkille
ja sydmelle, ja hn tunsi ett hnen sisssn alkoi kyte
vastenmielisyys ylioppilasta kohtaan eik hn ollenkaan surrut, vaan
tuli iloisemmaksi, kun kes kului ja vieraan lhtaika lheni.

Mutta mik tapahtuikaan.

Ern aamuna, kun Vin tapansa mukaan avasi isn kamarinoven,
tervehtikseen "hyv huomenta", nki hn ylioppilaan istuvan
sohvalla isn vieress, joka kuului vakavalla nell lausuvan:
"Pttkn Hilma itse!" Samassa is huomasi Vinn ja hn sanoi
kohta tlle: "Et tarvitse, poikaseni, tnn lukea; sano se
Selmallekin ja menk leikittelemn." Vin meni ulos, mutta hnen
mielens tuntui raskaalta. "Mit tuli ison sisaren ptt?" hn
kysyi itsekseen, eik hnell ollut ollenkaan halua leikki. Jotakin
hirve on tapahtumaisillaan, poikanen ajatteli, mutta miss olikaan
selkoa saatavissa?

Vin painui puutarhaan ollakseen yksin ja maistellakseen
viinimarjoja, joilla ehk olisi lohduttava vaikutus. Siell hn
huomasi ison sisarenkin mansikkamaassa poimimassa mansikoita
pivllisiksi. Olisihan Vin voinut kysy hnelt sit, joka painoi
hnen sydntn, mutta joku kumma, jota hn ei voinut selitt,
sitoi hnen kielens. Vin pysyttytyi yksikseen ja si kauheasti
viinimarjoja, vaikka suuta karvasteli.

Mutta mits nyt! Ylioppilas lhestyy nopein askelin pitkin isoa
kytv. Hn menee Vinn ohi, nkemtt hnt, harppaa parin
salaattipenkin yli suoraan mansikkamaahan, pist pienen paperin tai
kirjeen Hilman kteen ja -- samassa hn on poissa. Vin vakoilee
pensaan takaa. Hmmstyneen iso sisar avaa paperin ja lukee.
Yht'kki hn punastuu mansikoita punaisemmaksi: posket, otsa, koko
kasvot kaulaan asti. Mansikkakori putoaa hnen kdestn, ja hn
astuu vitkalleen kapeaa kytv pois mansikkamaasta. Kas nyt hn
huomaa pikku veljens, hn rient nopeasti hnt kohti ja sulkee
hnet kovasti syliins. Mutta hn ei sano sanaakaan Vinlle,
ainoastaan hnen yht nopeasti poistuessaan tm kuulee hnen
kuiskaavan, ensin "Yrj!" (se oli ylioppilaan nimi) ja sitten:
"iti!" Hn katosi verjst, joka vie pihalle, ja Vin oli yksin
puutarhassa. Poika oli aivan hmilln eik tiennyt miten olla, mit
tehd.

Kumminkin Vin taas vhn tointui ja hn astui silloin
mansikkamaahan ja alkoi varovasti poimia marjat takaisin koriin,
joka pudotessaan ison sisaren kdest oli mennyt kumoon, mutta sit
tehdess hnen ajatuksensa milloin koskena kuohuivat pss, milloin
olivat kuin seisahduksissa. Sitten hn poimi lis mansikoita, siksi
kun kori oli tynn. Nyt menee Vinkin sisn. Hn kysyy isoa
sisarta. -- "Ei mamsellia ole nkynyt hyvn aikaan", vastaa Liisa.
-- "No, miss iti sitten on?" poika kysisee edelleen. -- "Kyll
rouva oli tll ja sanoi mit pivlliseksi keitetn, mutta en
tied mihin hn sitte meni", kuuluu vastaus, yht vhn valaiseva
kuin edellinen. Vin juoksee huoneitten lpi ja tapaa viimein
salissa Johanneksen ja Selman, joiden puheista hnelle vhitellen
selvi, ett iso sisar oli tullut juosten sisn, ett hn oli
rientnyt idin luokse ja painanut pns hnen syliins, ett iti
oli sulkenut hnen pns kttens vliin ja kskenyt toisten menn
pois huoneesta, ett iso sisar kauan oli puhunut idin kanssa,
ett molemmat sitten olivat menneet isn kamariin ja ett is oli
kskenyt Johanneksen sanoa Yrjlle, ett hnen oli tultava alas
vinttikamarista isn kamariin. Ja nyt oli is ja iti ja iso sisar ja
Yrj siell sisll, ja Johanneksen ja Selman vakaumuksesta tapahtui
isn kamarissa jotakin aivan merkillist. Vin ja toiset lhestyivt
tuontuostakin salaperisen huoneen ovea, jonka takaa isn ja idin
ja toisia heikompia ni kuului. Mutta koska lapset tiesivt, ettei
varkain kuunteleminen ollut luvallista, he taas kohta vetytyivt
pois ovelta. Vin, joka kaiken edellisen johdosta aavisti jonkun
vaaran uhkaavan, jonka torjumiseksi hn ei mitn voinut, meni
pian itsekseen mansikkakorikdess istumaan idin kamariin. Hnen
sydmens tuntui niin raskaalta, niin raskaalta. Hn pisti yhden
mehukkaan mansikan suuhunsa, mutta oli kuin ei se olisi miltn
maistunut. Vihdoin iti tuli, mutta hn nytti niin miettiviselt
ja liikutetulta, ett Vin ei uskaltanut hneltkn mitn kysy.
iti kiitti poikaansa kauniista mansikoista ja meni ulos kykkiin
pivllist puuhaamaan.

Vin otti onkensa ja ptti lhte rantaan koettamaan onneansa.
Mennessn puutarhan ohi ja juuri sivuuttaessaan pihlaja-lehtimajan
hn nki oudon nn. Yrj ja iso sisar istuivat rinnakkain
ruohopenkill puitten juurella, jotka is muinoin oli istuttanut
idin ja omaksi onnekseen. Ison sisaren vaaleakiharainen p nojasi
Yrjn olkaan. Voi, kuinka Vin sill hetkell vihasi Yrj, vaikkei
hn itsekn tiennyt minkthden. Hn meni kuitenkin, niinkuin
pttnyt oli, ongelle, mutta tn onnettomana pivn ei kiiskikn
tarttunut hnen koukkuunsa!

Seuraavana aamuna ylioppilas matkusti pois, ja isolla sisarella oli
koko pivn punaiset silmt, iknkuin hn olisi itkenyt.

Vin kuuli sitten puhuttavan kihlauksesta y.m.s., mutta ei hn
oikein ymmrtnyt mit se merkitsi, ennenkuin hn sattumalta nki
ern kohtauksen Vanhan Vapun ja ison sisaren vlill. Vappu otti
net Hilmaa kdest ja puhui lempell nell: "Herra siunatkoon,
ett mamselli jo niin nuorena on tullut morsiameksi. Maisteri on
kyll niin oppinut ja hyv mies, ett hn ansaitsee saada mamsellin
omakseen, ja Jumala suokoon, ett hn vie mamsellin onnelliseen
kotiin; mutta kuinka me tll tulemmekaan toimeen, kun mamselli on
poissa!" ja Vappu itki liikutuksesta.

Nyt kaikki Vinlle selvisi, ja hn tunsi pistoksen sydmessn.
Mutta tietenkn hn ei jaksanut kauan sit muistaa, ja syksy ja
talvi menivt tavallista menoaan. Iso sisar kirjoitti ja saikin usein
kirjeit ja oli toisinaan mietteisiin vaipunut, mutta enimmkseen
hn oli aivan niinkuin ennen. Ainoastaan harvoin Vin muisteli
myrskyist kespiv.

Ern pivn sanottiin: ison sisaren ht ovat jo ensi kesn.
Se taas vhn ajattelutti Vin, sentn suuresti hiritsemtt
hnen levollisuuttaan. Kevt tuli ja muuttui kesksi, ja silloin
tuli Yrjkin, joka nyt oli pappi, vaikka hnt vielkin sanottiin
maisteriksi. Vin ei voinut olla tuntematta jonkunlaista outoa
kunnioitusta hnt kohtaan, kun hn sunnuntaisin pukeutui kauhtanaan
ja papinkaulukseen niinkuin iskin. Viikon varrella hn sit vastoin
oli jotenkin entiselln, ja kun Vin etsi ktkstn viimekesisen
aluksen, niin Yrj taklasi sen aivan mainiosti.

Pappilassa hrttiin kovasti hit valmistaessa ja Vin, joka aina
oli hyvll tuulella kun touhu talossa oli yleinen, unohti entiset
huolensa ja pelkonsa. Htkin vietettiin, eik Vin vielkn ollut
valmistautunut vastaanottamaan sit, mik tulossa oli.

Seuraavana pivn nuori pari lhti ja -- mit onkaan sanottava! --
hyvstijttkin sujui Vinlt jotenkin kevyesti; mutta kun is ja
iti ja sisarukset ja Liisa ja Vappu ja monta muuta seisoi portaitten
edess viherill pihalla ja katsoivat ulos portista pitkin tiet,
mihin kiesit olivat silmist kadonneet, ja jotkut itke nyyhkyttivt,
silloin oli Vinn sydn pakahtumaisillaan.

Kun hn kohta jlkeen meni sislle ja kveli huoneitten lpi, kuuli
hn Vapun kykiss neen valittavan ja itsekseen puhuvan: "Voi
minuakin, Vappu parkaa, kuka minua nyt lohduttaa, kun se Herran
siunattu lapsi on poissa!" idin kamarissa itki Selma ja piti
ptns idin syliss, jonka omat posket kiilsivt vierivist
kyynelist. Pivnpaiste oli niin lmmin ja kirkas ison sisaren
kamarissa, mutta hnt itse ei nkynyt. Vinttikamarista kuuluivat
Johanneksen askeleet hnen kvellessn edestakaisin. Vin meni
rauhattomasti ja hiljaa huoneesta toiseen. Isn kamarin ovi oli
auki, ja siell is istui tavallisella paikallaan pytns edess
lukien isoa kirkkoraamattuansa. Vin ei tiennyt mik hnen oli, hn
ei voinut katsoa eik puhutella ketn. Hn juoksi ulos puutarhaan,
mansikkamaan ohi lehtimajalle. Siell hn kiersi ksivartensa idin
puun ympri ja nojasi siihen pikku ptn. Koko hnen ruumiinsa
vapisi, ja hn purskahti itkuun kuiskaten: "Iso sisar on rystetty!"
(1872.)




iti kertoo.


Harvoin sit muulloin kuin sydess istuttiin koko perhe yhdess.
Pappilassa oli niin paljon ja niin monenlaisia puuhia. Isll oli
aina milloin mitkin virkatoimia ja idill oli kenties viel
harvemmin aikaa rauhassa istua. Mutta sattui sentn joskus,
varsinkin iltasin, ett kaikki olivat koossa etenkin idin ymprill,
ja silloin saattoi joku perheen nuorempia sanoa tokaista: Kerro,
iti, jotakin! johon toiset yhtyivt: Niin, iti on kiltti ja kertoo
jotakin, iti kertoo!

-- Mit min kertoisin? iti vastaa, eihn minulla ole mitn
erikoista kerrottavaa, ja olettehan jo ennen kuulleet minun juttuni.

-- iti kertoo siit ajasta, jolloin iti oli pieni ja miss iti
silloin asui, kehotti joku.

Ja iti alkoi kertoa lasten kuunnellessa. -- Kun olin pikku tytt
-- kymment vuotta nuorempi --, iti jutteli, oli isois (hn
tarkotti isns, vaikka hn kertoessaan asettui lasten kannalle
ja sanoi "isois") Muhoksen kappalainen, ja Muhoksessa olen min
syntynytkin. Pappila, jossa asuimme, on suuren Oulujoen rannalla
taikka oikeammin luoman rannalla, joka vhn matkan pss purkaa
vetens isoon jokeen. Oulujoki on levempi ja komeampi kuin joet
tll etelmpn; hauskaa oli katsella pitkien tervaveneiden soluvan
alaspin ja ylspin jokea milloin airojen, milloin pikku purjeiden,
milloin sauvointen avulla, ja myskin olla mukana kun padolla vedest
nostettiin suuria, hopeankimmeltvi lohia. Meit oli kuusi lasta
ennenkuin Muhoksesta muutettiin pois, velji ja sisaria, ja paitsi
vanhempiani asui pappilassa mummokin, se on minun itini iti.

-- Voi, voi iti, oliko mummo hyvin vanha? keskeytettiin.

-- Vanha hn oli ja sangen ankara, iti virkkoi. Hn oli
tyttnimeltn Kristina Laureus ja syntynyt Raahessa, jossa hnen
isns oli ollut kauppias. Mummo kertoi toisinaan, ett hnen itins
oli ollut Tukholmassa ja naamiaishuveissa suuressa oopperatalossa,
kun kuningas keskell huveja ammuttiin, nimittin Ruotsin kuningas
Kustaa III. Samoin kuin kaikki muut oli hnkin kauheasti peljstynyt,
kun ensin laukaus kuului ja kohta sen jlkeen huudettiin, ett
kuningas oli ammuttu. Ymmrthn sen kun niin jumalaton rikos
tapahtui! -- Kauppias Laureus oli ollut harras kalastaja. Hnell
oli tapana kalastaa talvellakin laskien pyydyksens jn alle.
Mutta ern talvipivn, kun hn palasi kalasta ja kelkalla veti
saalistaan kotia, hn tultuaan talonsa portille kaatui kuin tukki
pitklleen maahan. Ihmisi kerntyi kohta hnen ymprilleen, mutta
hn oli jo kuollut; hn oli saanut halvauksen.

Mutta mummostahan minun pitikin kertoa. Hn asui meill Muhoksessa
ja oli, niinkuin jo sanoin, hyvin ankara ja tsmllinen tavoiltaan.
Joen toisella puolen asui ers vanha rouva Levander, ja hnen
luonaan mummo kvi kerran viikossa, ja se tapahtui yht varmasti
kuin hn joka piv si mrtyt ateriansa. Nill kynneill
sai hnt seurata tavallisesti yksi, poikkeustapauksessa kaksi
lapsenlastaan, mutta useammasta ei voinut olla puhettakaan. Rva
Levanderilla oli olo ja jrjestys hyvin juhlallinen, ja arvattavasti
senthden mummo ei ottanut mukaansa suurempaa joukkoa. Lasten oli
jo edeltksin tytynyt luvata olla meluamatta ("att icke stimma"),
ja heidn tuli istua hiljaa ja minknlaista huomiota herttmtt
suurella pullokotelolla eli -arkulla, joka oli asetettu korkean,
valkoiseksi maalatun seinkellon juurelle. Vanhojen rouvien keskenn
pakinoidessa mummo alituisesti ryhelsi hienoja pitsej, joita aina
tuotiin hnelle pestvksi, syyst ettei kukaan osannut niit pest
ja ryhelt niin taitavasti kuin hn. Vieraille tarjottiin kahvia
ja vohveleita, ja tmn hyvn vuoksi lapset oikeastaan lhtivtkin
mummon seuraan. Istuminen pullokotelolla oli nimittin hirmuisen
ikv. Kun oltiin kaksi, kului aika jotenkin, mutta jos oli yksin,
kvi olo melkein sietmttmksi; silloin ei muuta tehnyt kuin odotti
vohveleita.

-- Eik iti kynyt koulua? kysyttiin taas.

-- Ei siihen aikaan ollut paljon puhetta tyttjen koulunkynnist,
sanoi iti, eik niit varten oikeita kouluja ollutkaan. Ensiminen
opetus annettiin aina kotona -- is tai iti tai joku perheess
asuva naimaton tti, kuinka kulloinkin sopi, opettajana -- ja jos
asuttiin kaukana kaupungista, niin siihen kouluun tyydyttiinkin. Jos
taasen kvi pins lhett tytt kaupunkiin, niin he saivat siell
pari vuotta jatkaa opintojaan jonkun vanhanpuolisen neiden luona,
joka piti koulua tyttlapsille. Samalla saatiin myskin nhd hiukan
kehittyneemp seuraelm kuin kotipitjss. Vanhemman sisareni
kanssa oleskelin minkin siten kaksi vuotta Vaasassa, sitte nimittin
kun perhe oli Muhoksesta muuttanut Kuortaneelle. Mamselli Thitz'in
koulusta ei ole mitn erinomaisempaa mainittavana, mutta hupaista
meidn oli vhn oppia tuntemaan kaupunginelm. Siin kohden meit
ohjasi ja turvasi kaksi vanhanpuolista mamsellia, Lotta ja Fredrika
Tingelund, kauppiaantyttri Vaasasta, joiden luona me asuimme ja
joita sanoimme tdiksi. Koulutovereista muistan muun muassa kauppias
Lisitzinin tyttret. Heidn isns, Ivan Lisitzin, oli mahdottoman
rikas. Hn kuuluu sanoneen, ett Jumala ei voisi hnt rangaista niin
ett hn tulisi kyhksi. Hnell oli kolme kaunista tytrt, joista
toisia kauniimpi oli Alexandra. Tm Alexandra joutui sittemmin
naimisiin venlisen kenraalin kanssa; avio oli onneton ja sai hn
ehk kyhyyttkin krsi. Heidn itins oli venlist syntyper
samoin kuin iskin, mutta Vaasassa he olivat oppineet ruotsia. Rva
Lisitzin oli tunnettu hyvntekevisyydestn, jota vastoin ukko
Lisitzin oli kovaluontoinen ja erittin myskin kunnianhimoinen,
niinkuin saattaa siit ptt, ett hn lupasi suuren rahasumman
sille yhtille, joka kaivautti kanavan kaupungin ja vanhan sataman
vlille, jos kanavalle annettaisiin nimi "Lisitzinin kanava", mutta
kaupunkilaiset eivt suostuneet kauppaan. Tyttret eivt olleet
ainoastaan kauniita vaan muutenkin hyvin miellyttvi tyttj.

Yleens elm Vaasassa siihen aikaan oli paljon loistavampaa kuin
myhemmin. Semmoista presidenttiperhett kuin vapaaherra Kaarle
Fredrik Rotkirchin ei Vaasan kaupunki en ole nhnyt. Kaikki
perheen jsenet olivat niinkuin on tapa sanoa "kuvankauniita". Sen
todistaa presidentin muotokuva hovioikeudessa. Presidentti Rotkirch
oli koko olennoltaan ylimys hienointa laatua, ja komeasti perhe eli
ja esiintyi. Kun lhdettiin kaupungille, joka oli niin pieni ett
vajaassa kymmeness minuutissa kveli toisesta laidasta toiseen,
ajettiin aina suljetuissa vaunuissa, palvelijat ja lakeijat edess
ja takana. "Klubissa", se on Seurahuoneella, presidentin perhe
aina istui "ylhisten sohvassa". Presidentill oli kolme tytrt,
Mathilda, Emilie ja Therese. Ensinmainittu oli hyvin vilkasluontoinen
eik suinkaan ylimysmielinen, ptten siit ett hn toisinaan otti
jrjestn puhutellakseen jokaista, joka oli saapunut klubiin. Sama
Mathilda Rotkirch tuli kuuluksi maalaajattarena, mutta hn kuoli
nuorena, ennenkuin oli tyttnyt 30 vuotta. Presidentin muotokuva
hovioikeudessa on tyttren maalaama.

Seuraelm kaupungissa oli monesti sangen iloista. Paitsi tanssiaisia
klubissa olivat talvella rekiretket Runsoriin ja muihin kyliin Vaasan
ympristss tavallisempia kuin myhempin aikoina. Luultavaa on ett
senthden maaseuduillakin rekiretket olivat muodissa. Muun muassa
Kuortaneen ja Alavuden seurapiiri toimeenpani semmoisia. Ja nill
rekiretkill oltiin monesti aika vallattomia. Niin esim. kuului
asiaan, ett tavantakaa varovasti ajettiin kumoon lumikinokseen.
Mitn ht sellaisissa tapauksissa ei syntynyt, sill entisin
aikoina oli enemmn lunta kuin nykyn (!), mutta kuitenkin kuului
sekin asiaan, ett kaikki kavaljeerit riensivt apuun pelastaakseen
kinokseen kaatuneita. Kerran oli retkeen liittynyt ers Kuortaneella
asuva henkikirjuri Larickkin, mutta vanhana miehen hn ei viitsinyt
nousta lmpimst reestn, istui vaan tyynen ja huusi: Tarvitaanko
minua siell? tarvitaanko minua? Jlestpin henkikirjuria aina
vliin pisteltiin hnen velttoudestaan ja vlinpitmttmyydestn.
-- Kyll jo riitt tll kertaa, iti ptti juttelunsa.

-- Kiitos iti, on niin hauskaa kuulla entisist ajoista.

       *       *       *       *       *

Kun oli vieraita, joku tai joitakuita lheisi sukulaisia taikka
vanhoja hyvi ystvi -- erittinkin kaukaisia -- silloin tapahtui
iknkuin itsestn, ett juttusuoni aukesi. Vieraille oli tietenkin
seuraa pidettv, joskus kokonaiset pivkaudet, sill kun kerrankin
vuosikausien pst tavattiin, ei kummallakaan puolen tyydytty n.s.
ranskalaiseen kyntiin. Talon askareet jtettiin mahdollisuuden
mukaan palvelijain huostaan taikka lykttiin -- ainakin erityisemp
valvontaa vaativat -- tuonnemmaksi. Niist otettiin "lupa", niinkuin
koululaiset sanovat, ja sen sijaan nautittiin seurustelusta. Eik
juttelun aihetta puuttunut, sill olihan luonnollista ett nin
yhdess ollessa luotiin katsaus yhteiseen tuttavapiiriin, siten ett
kummaltakin puolen mainittiin mit tiedettiin tuttujen nykyisist
oloista ja vaiheista, ja silloin tulivat entisetkin ajat mieleen.
Kuinka olikaan silloin nuorempien hupaista, kun kilvan entisyyden
hmrst palautettiin mit vaihtelevimpia kuvaelmia.

Kerrankin oli hernnisyysaika tullut puheeksi.

-- En voi olla sanomatta, iti silloin lausui, ett sen ajan
ihmiset olivat vhn kummallisia esim. avioliittoja solmiessa.
Ystvien kehotuksesta oltiin usein valmiit kosimaan taikka jollei
kohta kosittukaan, niin lhdettiin kuitenkin vartavasten matkalle
katsomaan toista tai toista nuorta neitosta, josta oli kuultu
kiittmll puhuttavan. Kun ksitys oli semmoinen, ett vhnkn
pitempi rakkaussuhde ja kihlaus olivat maallista turhuutta, niin nuo
kkiniset avioliitot, joita ennen puolisot eivt ollenkaan toisiaan
tunteneet, olivat minusta mit vaarallisinta uhkapeli. lk luulko
etten min tied ja usko, ett meidn kaikkien kohtalo on Jumalan
kdess; mutta emmehn uskalla jllekn kysymtt kestk se?
Ajatelkaa esim. sit pastoria, joka oltuaan vuoden ajan lesken
tuli ern hernneen ystvns luokse. Tm otti puheeksi toisen
yksinisyyden ja kehotti hnt menemn uusiin naimisiin, varsinkin
kun hnell oli pari lastakin, jotka olivat hoidon tarpeessa. --
Oikein puhut, toinen vastasi, mutta mit tehd, kun en tunne ketn
sopivaa. -- Mit siihen tulee, niin voin min sinulle suositella
neiti, joka on ollut ja vielkin on meill lasten opettajattarena.
-- Vai sen teet, no, _kutsu ihminen sisn!_ -- Ja niin tapahtui,
"ihminen" kutsuttiin sisn, ja ennenkuin pastori meni, oli hn
kosinut ja saanut myntvn vastauksen. -- En min semmoisesta pid,
iti lissi juttunsa ptteeksi.

Ents toinen viel kummallisempi tapaus, iti jatkoi vauhtiin
pstyns, voin senkin kertoa, vaikka se koskee erst minulle
hyvinkin lheist sukulaista. Sanon hntkin pastoriksi, sill
hn oli jo ollut pappina lhes kymmenen vuotta, mutta koko ajan
naimattomana. Eriss virkaanvihkiisiss, joihin ajan tavan
mukaan oli kokoontunut paljon vieraita kuulemaan tunnetuita
hernnisjohtajia, pastori vieraitten joukossa oli vilahdukselta
nhnyt muutaman papintyttren, joka kauneudellaan mit syvimmin
liikutti hnen sydntn. Kumminkaan hn ei vaihtanut sanaakaan
tytn kanssa, sai ainoastaan tiet hnen nimens sek ett hn
oli kotoisin erst seurakunnasta, jotenkin lhelt sit miss me
silloin asuimme. Min tunsin tytn ennestn ja mynnn, ett hn
oli kauniimpi kuin tavalliset pappilanneidit. Hnen vartalonsa oli
komeanlainen, kasvonpiirteet olivat snnlliset, silmt isot ja
kirkkaat, iho oli terve ja hieno, tukka tumma ja runsas. En siis
ihmettele, ett pastori ensi nkemltn saattoi hneen ihastua,
mutta kuulkaapa kuinka kvi. -- Haudottuansa asiaa muutamia
pivi, kenties jonkun viikonkin, pastori matkustaa suoraa pt
pappilaan, jossa tiesi tapaavansa ihailemansa neiden. Vaikka
hn tuli tuntemattomana, hn tietysti, tavan mukaan, otettiin
kohteliaasti vastaan, ja kun hn oli esitellyt itsens pappina ja
maininnut hyvin tunnetun sukunimens, niin kohteliaisuus vaihtui
mit luottavaisimpaan ystvllisyyteen. Paitsi isntvke tuli
vieraalle seuraa pitmn talon tytrkin, ja kun pastori joksikin
hetkeksi ji kahdenkesken neiden kanssa, hn pttvisesti kytti
tilaisuutta puhuakseen suunsa puhtaaksi, niinkuin on tapa sanoa.
Pastori netten ilmotti miksi hn oli tullut, toisin sanoen hn kosi
ja sai kuin saikin myntvn vastauksen. Ei kukaan ollut onnellisempi
kuin pastori, kun hn nin oli hyvin suorittanut asiansa. Vanhemmat
netten saivat hekin kohta tiet mit tapahtunut oli, eivtk
he ollenkaan epilleet antaa siunaustansa liitolle. Tosin oli
kihlattujen itsens vli vhn kankea, eik heill ollut paljon
sanottavaa toisilleen, mutta pianhan sit tutustuttaisiin toisiinsa!
Senthden sovittiin vain suunnilleen, milloin ht vietettisiin --
sill ainahan ne vhn valmistuksia vaativat, eik silloin tietty
siit uudenuutukaisimmasta muodista, ett mennn naimisiin ilman
ett tuskin ainoatakaan kristillisen seurakunnan edustajaa on ikuisen
liiton solmintaa todistamassa -- ja sitte pastori teki lht. Mutta
juuri silloin se kumma tapahtuikin! Pastori oli jo sanonut hyvsti
isntvelle ja morsiamelleen ja niden seuraamana mennyt ulos
portaille, jopa hn oli astunut alas pihalle noustakseen kieseihins,
kun hn erss akkunassa nkee tytn uteliaasti katselevan lht.
Hn spsht, luo toisen katseen akkunaan, niin tarkkaavan kuin
sill hetkell mahdollista oli, ja leimauksena hnelle selvi --
ett akkunassa oleva neiti se olikin, jonka hn ennen oli nhnyt ja
jota hn oli tullut kosimaan! Aavistaahan sen ett pastoria vhn
pyrrytti, mutta tarmokkaasti hn oikaisi ryhtins, piti suunsa
kiinni ja lhti matkaansa. Epilen onko nolompaa, onnettomampaa
sulhasta nhty kuin pastori kieseissn. Hn oli kuin puulla phn
lyty; mutta niin pian kuinhan jaksoi ajatella, hn kenenkn
selittmtt ymmrsi, ett pappilassa mahtoi olla (niinkuin todella
olikin) useampia tyttri ja ne olivat toistensa nkisi, niin
ett hn, jolle tm oli tuntematonta, oli erehtynyt. Kumminkin
virkaanvihkiisiss nhdyn neiden kuva oli siksi selvpiirteinen,
ettei hn lainkaan voinut epill ett tytt akkunassa oli se oikea
ja ett erehdys todella oli tapahtunut. Mutta yht varma kuin hn
oli erehdyksestn, oli hn siit ett hnen tytyi saada se oikea.
Erehdys oli siis korjattava, mutta miten? Siin sydnt painava pulma.

Jo kotoa lhtiessn pastori oli suunnitellut kyd meillkin,
sukulaisissa, ja nyt hnell oli aivan erikoinen syy tavata
ihmisi, joille hn saattoi avata sydmens. Hn tuli siis meille,
ja helppo oli hnen synkst kasvojenilmeestn, jo ennenkuin hn
oli sanaakaan lausunut, huomata ett asiat olivat hullusti. Eik
meidn tarvinnut kauan odottaa hnen tunnustustaan. Ensi tilassa
hn net kertoi miten onnettomasti hnen oli kynyt, ja me, jotka
tunsimme hnen mielitiettyns perheen, voimme kohta ptt, ett
pastori oli kosinut vanhempaa sisarta, jota toinen oli kolme vuotta
nuorempi. Mutta meistkin oli erehdys helpommin selitettviss kuin
korjattavissa, jopa hersi meiss sekin ajatus, ett ehk pastorin,
joka tositeossa ei lhemmlt tuntenut kumpaakaan sisarta, oli
tyytyminen siihen, jonka oli saanut. Mutta siit hn ei tahtonut
kuullakaan, emmek voineet olla slimtt hnen htns ja
eptoivoaan. No niin, tarpeetonta on kertomusta venytt. Pitk
neuvottelu pttyi niin, ett min lhdin asettamaan asian oikealle
tolalle. Jokainen ymmrt, ett tehtv oli kaikkea muuta kuin
hupainen, mutta tytyihn koettaa pelastaa pastori tuskallisesta
asemasta, johon hn oli joutunut. Ja onneksi yritykseni menestyi
tydellisesti. Kun olin vanhemmille ja tyttrille esittnyt asiani ja
kuinka erehdys oli tapahtunut, niin vanhempi sisar sanoi perytyvns
ja nuorempi suostui rupeamaan morsiameksi.

Suurella mielenkiinnolla oli tt idin kertomusta kuunneltu ja se
aiheutti kaikenlaisia huomautuksia, mutta yksimielisi oltiin siit,
ett se oli mainio esimerkki kuinka puheena olevan ajan pikaiset
kosinnat saattoivat vied odottamattomiin tuloksiin. Kun joku kysyi
idilt, tuliko aviosta, jonka rakentamisessa hnell oli ollut niin
trke osa, onnellinen liitto, niin hn ei antanut suoraa vastausta.
iti net sanoi vain, ett hn, jos hnelt edeltksin olisi neuvoa
kysytty, tuskin olisi kehottanut pastoria toteuttamaan aikeitaan,
mutta silloin kun hnen apuunsa turvattiin, ei muu menettely ollut
ajateltavissa kuin se jota noudatettiin. Arvattavasti idill oli
joku ptev syy thn huomautukseen.

Sen jlkeen kvi juttelu sinne tnne, mutta iti pysyi sanattomana.
Oli kuin hn olisi vhn katunut, ett oli kertonut omituisen
tapauksen lheisten tuttavien elmst, vaikka, niinkuin saimme
tiet, asianomaiset jo olivat pttneet maalliset vaiheensa. Mutta
hetken pst hn uudestaan palasi aiheeseen, sanoen tahtovansa viel
kertoa yhden avioliittojutelman. Siinkin hnell itselln oli ollut
pieni osa, mutta tapaus oli muuten toisenlainen kuin edelliset ja
omansa todistamaan, ett kyll entisinkin aikoina oli niit, jotka
kuuntelivat sydmens nt.

-- Totta on, iti jatkoi, ett ne henkilt, joita kertomukseni
koskee, eivt olleet minulle lheisi ja ett min siis voin erehty
joissakin yksityiskohdissa, mutta esitn kumminkin tapahtuman mikli
sen tunnen osaksi oman nkemni, osaksi toisten tiedonantojen mukaan.
-- Olin ollut noin kymmenkunnan vuotta naimisissa, kun ern
pivn meille tuli -- niinkuin silloin pappiloissa usein tapahtui
-- nuori tuntematon herra vieraaksi. Hn oli nltn ja olennoltaan
hienompi ja sivistyneempi kuin tavalliset maalaisherrat ja hn
esittikin itsens lkrin. Kun hn mainitsi nimens, se kuului
meist tutulta, olimme ennen kuulleet tuttavien hnest puhuvan.
Muistan viel, ett tohtori tuli lauantai-aamupivn, jolloin
matot oli viety ulos salista piestvksi. Koska sali oli vieraitten
tavallinen vastaanotto-huone, oli hnen tulonsa sill hetkell
vhn epmukava, mutta tietenkin hn silti kohtasi tavallisen
vieraanvaraisuuden-, ja harvoinhan sit maalla -- varsinkin niihin
aikoihin -- saikaan semmoista vierasta puhutella ja kestit.
Tohtorin puheista selvisi pian, ett hn oli paljon liikkunut
pappien seurassa, ett meill oli yhteisi ystvi niiden joukossa
ja ett hn itsekin lukeutui hernneitten piiriin. Tmn jlkeen
muuttui seurustelu tuttavallisemmaksi kuin se oli alussa ja muutoin
olisi voinut olla. Nin ollen on luonnollista ett nytkin tapahtui
mit yliptn snnllisesti tapahtuu kun lkri sattuu kymn
maalla -- vallankin aikana, jolloin lkreit ei asunut muualla
kuin kaupungissa -- nimittin ett aloin hnelt kysell neuvoja
terveysasioissa. Yhdess lapsistamme oli huomattu risataudin oireita,
ja min pyysin saada nytt hnelle pienen potilaan. Tohtori katseli
ja tutki lasta ja antoi neuvojakin. Tuli siin sitte puheeksi, kuinka
mainittu tauti usein tekee sairaan ruumiin muodottomaksi siten
ett kyttyr nousee selkn ja keskeytt vartalon kehittymisen.
Edelleen huomautin miten senlaatuinen onnettomuus voi vaikuttaa
sielunelmnkin, tehd ihmisen, joka huomaa olevansa ulkonaisesti
toisia vhosaisempi, katkeramieliseksi ja elmn tyytymttmksi.
Toiselta puolen mynsin, ettei semmoinen seuraus kuitenkaan ole
vlttmtn taikka poikkeukseton, ja kerroin todistukseksi erst
nuoresta tytst, jonka joku aika sitten olin oppinut tuntemaan
erss tutussa pappilassa. Neiti oli kotoisin etel-Suomesta ja oli
tullut pappilaan ollakseen siell jonkun aikaa. Pappi, jonka luona
hn asui, oli tunnettu hernnisyyden mies, ja neiti oli myskin
kntynyt maailmasta etsikseen sielunsa pelastusta. Tm neiti oli
ruumiiltaan viallinen, arvattavasti jonkun lapsuudessa krsimns
taudin johdosta, mutta siit huolimatta hn oli erinomaisen henkev
ja herttainen olennoltaan. Min kerroin oikein lmpimsti kuinka
olin mieltynyt hneen, hnen vaatimattomuuteensa ja henkiseen
etevyyteens, joka osotti miten korkealle kehittynyt sielunelm
voittaa ruumiilliset vammat. Tohtori kuunteli mielenkiinnolla
puhettani, mutta omasta puolestaan hn ei siihen paljon sanonut.
Tm keskustelu oli tavallaan ptapahtuma vieraan ollessa meill,
ja sitte hn lhti ilman ett meille oli selvinnyt mill asioilla
hn oikeastaan liikkui. Mutta ei aikaakaan ennenkuin saimme uutisen
ja tietoja, jotka loivat valoa kysymykseen. -- Nuori tohtori ja
etel-Suomesta Pohjanmaan pappilaan tullut neiti olivat kihloissa
-- se oli uutinen. Sen ohella kerrottiin, ett kihlaus ei suinkaan
ollut hetken aikaansaama, vaan olivat niden nuorten sydmet jo
aikoja ennen taipuneet toisiansa kohti. Omaiset olivat kuitenkin,
terveydellisist syist, vastustaneet avioliittoa heidn kesken, ja
senthden oli neiti lhetetty pois kotoa, jotta hn kaukana ollessaan
joko unohtaisi taikka ainakin taltuttaisi rakkautensa. Tohtori
puolestaan oli myskin koettanut knt ajatuksensa toisaalle ja
sanottiin hnen kyneen meill saadakseen nhd erst perheessmme
silloin asuvaa rakastettavaa, orpoa papintytrt. Mutta, sanottiin
edelleen, ne ihastuneet kiitoslauseet, joilla min, aavistamatta
mitn tohtorin ja neiden suhteesta, ylistin tt jlkimist,
olivat niin vaikuttaneet, ett tohtori meilt matkusti suoraa pt
rakastamansa neiden luokse ja ratkaisi asian lopullisesti, niinkuin
uutinen tiesi.

Nin juteltiin, mutta kaukana siit, ett min lukisin ansiokseni
onnellisen avion, joka nin syntyi. Rakkaus heidt toisiinsa yhdisti,
ja jos sanani ehk vaikuttivatkin tohtoriin -- ja onhan se totta ett
ihminen suurella mielihyvll kuulee vieraan kiittvn sit mit
oma sydn suosii -- niin ett hn heitti epilyksens ja rohkeasti
noudatti sydmens nt, oli se kumminkin Jumala, joka johti asian
oikeaan pmrn. -- Lopuksi sanon viel, ett jos, niinkuin luulen
tietvni, viimeinen avio oli onnellisin niist, joista tn pivn
olen kertonut, niin kyll kai se oli senthden, ett se syntyi
ainoalla oikealla tavalla -- nimittin niin ett toinen samoin kuin
toinenkin edeltksin tiesi kenen hn omakseen otti.




Vanha kauppias.

Kaksi kirjett maalta.


Veli kulta!

Niin, mit kertoisinkaan? Iloista kai odotat, mutta mit iloista
tlt voisi kertoa? Uudesta vuodesta on jo 12:s osa kulunut eik
se viel kertaakaan ole nyttnyt iloista naamaa. Eilen oli tosin
poikkeuksena kaunis piv. Aurinko, vaikka kyll tammikuunaurinko,
ilahdutti jotakuinkin luontoa ja ihmisi, ja sen steet olivat
melkein lmpimi. Iltakin oli kaunis. Kaupungista palatessani oli
oikein hupaista ajaa metsn lpi. Taivaalla kimaltelivat kirkkaat
thdet, valaisten tiet ja sen ymprist. Korkeat kuuset tien
varrella seisoivat hiljaisina ja rauhallisina, vaikka oksat olivat
katketa kuorman alla, jonka tyven lumisade joku piv ennen oli
latonut niiden syliin. Kannot istua kllttivt kuin turkkilaiset
pashat, paksut, valkoiset turbaanit pss. Kulkuset soivat helesti
ja matka joutui. Oli, niinkuin sanoin, oikein hupaista. Mutta jo
yll vetivt thdet yllens peitteen, ja piv nousi sumusilmin.
Mit siis kertoisin? Me yksinkertaiset ihmiset maalla olemme niinkuin
luonto. Jos se on surumielinen, niin olemme mekin surumielisi.

Se riittnee alkupuheeksi ja perustamaan ptelm, ettei maalta
parempaa lhde kuin siell on.

Viikko sitten oli samanlainen piv kuin nyt, ja min ptin lhte
kyln. Oli klo 1/2 4 i.p., paras aika menn. Kvelin uutta siltaa
joen yli kirkkoa kohden. Puolivliss kirkkotrm poikkesin
vasemmalle, polulle, joka kierten kirkkomaan yhtyy kyltiehen, jota
minun oli kytv perille asti. Oli lauantai ja pyhksi oli rippi
kuulutettu. Jo tnn oli rippisaarna kirkossa, ja sen vuoksi tuli
tiell vastaan ihmisi pyhpuvussa. Kun olin nm sivuuttanut, oli
tie tyhj; illan suussa pyhpivn edell viikon puuhaaminen ja
liike pyshtyy. Tie oli tasainen ja puhdas, ja oli lysti sit astua.
Likempn kirkkoa on taloja, mutta sen jlkeen tien ympristt ovat
autiot -- vasemmalla, peltojen takana, joki, oikealla, peltojen ja
niittyjen takana, havumets, joka suurella vaivalla, matalana ja
uupuneena, saavuttaa tien pienell mell, jonka toisella puolella
ison kyln ensimiset asunnot tulevat nkyviin. Ne ovat rnstyneit
tllej vaan, niin harmaasta muinaisuudesta, ett silloin nhtvsti
luotilauta eli vatupassi oli keksimtt. Ikkunat olivat kuurassa,
mutta niiden takana nkyi verevi lapsennaamoja, jotka kirkkaine
silmineen lmpimll hengelln sulattamistaan kurkistusreijist
katselivat ohi menev pappilan maisteria. Vhn edempn oli paja,
josta kime kalkutus kuului. Tuli poikanen vastaan. -- "Miss
asuu", min hnelt kysyin, "vanha kauppias?" -- "Tuolla", poika
vastasi, "taikka tulkaa perssni, niin nytn paremmin". Poika
asteli kymmenkunnan askelta eteenpin, ojensi sitten ktens sanoen:
"Tuolla, tuossa tuvassa, jossa akkunan pll on valkoista." Koetin
katsoa, mutta en erottanut muuta kuin semmoisen rakennusten kasauman,
jommoisia usein tapaa Pohjanmaan kyliss, asuinhuoneita, navettoja,
aittoja, latoja huiskin haiskin -- ja kaikilla oli valkoista, se on
lunta akkunain pll. Pojan viittauksesta en todella tullut hullua
viisaammaksi, mutta tiesinhn sentn minnepin oli meneminen ja
senthden kiitin, enemp kysymtt, ja jatkoin matkaani. Pian pisti
silmiini pieni tuparakennus, jonka akkunapielet olivat valkoisiksi
maalatut ja jonka edess oleva piha oli lauta-aidalla ympritty.
Tuossa hn mahtaa asua, ajattelin, ja sainkin myntvn vastauksen,
kun varmuuden vuoksi kysyin tien vieress tyskentelevlt miehelt.
-- "Siin vanha kauppias asuu", hn net sanoi, "ja kyll hn on
kotonakin". Lisys oli kyll tarpeen, sill ulkoa ei lainkaan
nkynyt, ett asunnossa oli elv sielua. Porstuanovi rakennuksen
keskikohdalla oli nimittin kiinni, ja molemmat akkunat, jotka
niinkuin kaksi silm olivat knnetyt tiet kohti, olivat kokonaan
kuuran peittmt, kerrassaan sokeat. Astuin pihan poikki, nousin
portaalle ja kolkutin ovea. Tuskin olin sen tehnyt, kun sislt
kuului keveit askeleita ja ovi aukaistiin. Edessni seisoi vanha,
lyhytlnt ukko, joka ystvllisesti tervehtien kehotti minua
astumaan sisn. Pienest porstuasta mentiin ensin vasemmalle,
vierashuoneeseen, mutta kun se oli kylmill, isnt, anteeksi
pyyten, heti vei minut pieneen arkihuoneeseen. Siin hn sai minut
istumaan, kysyi kuinka kotona voidaan, tarjosi minulle piipun ja --
katosi.

Minun piippua sytyttessni ukko net mitn sanomatta pistytyi
ulos ovesta vastapt sit, josta olimme tulleet (se vei, niinkuin
myhemmin huomasin, keittin). Kuulin hnen kyvn ulos porstuan
ovesta pihalle, ja odottaakseni hnt istahdin piippu suussa pydn
viereen. Huone oli pienen pieni ja samoin kuin kalustokin ilmaisi se
isnnn vaatimattomuutta. Punamaalattu snky, samanvrinen piironki
ja sill pahanpivinen peili, suuri seinkello, pyt akkunan edess
ja pydll kirja, kolme nelj tuolia miss sopi -- siin kaikki.
Akkunasta ei nkynyt muuta kuin laaja pelto, joka nyt oli huikaisevan
valkean lumen peittm ja jonka takana noin 60 askeleen pss seisoi
pitk riihirakennus.

Tuskin olin tmn kaiken huomiooni ottanut, kun vanha isntni
palasi. Hn oli kovin hengstynyt pikaisesta kynnist. Hn istuutui
tuolille painaen ksin rintaansa vasten. -- "Minulla on", hn
huokasi, "jotakin rinnassani -- oh -- en tied mit -- kun vhn
kyn, ottaa pahemmin -- en ole kysynyt tohtoreilta, mutta tuskin
nekn apua tietisivt. Loppu tulee! loppu tulee!" Hn huokasi
syvsti.

Hn ei ollut meidn ajan miehi. Hnen syntymvuotensa oli 1795,
ja nyt on 19. vuosisadan kahdeksas kymmenluku alkanut! Vuodet
olivat valkaisseet hnen hiuksensa ja partansa ja kaivaneet paljon
puhuvia kurttuja hnen kasvoihinsa, joista ystvlliset, miltei
lapsellisen viattomat silmt katsoivat minuun. Hetken perst hn
alkoi kevemmin hengitt, ja me puhuimme kaikenlaista nykyisien
ja muinaisten pivien oloista. -- Tss mit hn itsestn kertoi.
Sodan aikana -- nimittin 1808--09 vuosien sodan aikana -- hn
kvi Vaasan koulua ja krsi sen ajan ihmisrakkailta opettajilta
niin ankaraa kohtelua, ett olisi voinut luulla heidn ajatelleen
sodan menon olleen heidn vitsapatukoissaan. "Kun viholliset olivat
kaupungissa ja Bergenstrlen hykkyksen aiheuttama kahakka alkoi,
juoksimme me pojat", ukko jutteli, "ulkona -- (min oleskelin silloin
isoisni luona, Hagan pappilassa, vhn ulkopuolella kaupunkia; siit
talosta kvi yht'aikaa yhdeksn poikaa -- poikia ja pojanpoikia --
koulussa, jonkathden ihmiset nhdessn meidt aina hokivat: 'der
komma prostis niona'[1]) -- me juoksimme, niinkuin sanoin, ulkona ja
ihailimme kuulien sihin, kun joku tuli pappilaakin tervehtimn.
Vaimot huusivat meille: 'jollette tule sisn, niin saatte maistaa
vitsaa', mutta kun ikin silmist psimme, olimme jlleen ulkona.
-- Vhn aikaa sodan jlkeen isoisni kuoli", isntni jatkoi, "ja
minun tytyi erota koulusta ja ruveta kauppapalvelijaksi. Silloin
koitti minulle toinen aika! Helppo on nykyn kauppapalvelijan
asema verrattuna minun kokemaani. Varsinkin markkinat ovat pysyneet
muistissani. Silloin ei markkinoita pidetty ainoastaan kaupungeissa,
vaan myskin maalaiskunnissa, niinkuin Lapualla, Ilmajoella y.m.
Isntni matkusti snnllisesti nille markkinoille, ja tietysti
oli minun seurattava mukana. Kauppakoju, jossa tavarat asetettiin
esiin myytvksi, oli tilapinen, kurja lautasuoja, jonka joka
kulmasta piv kuulti sisn. Niin kovimmilla talvipakkasillakin, ja
kumminkin oli ykin kojussa vietettv. Usein kun aamulla hersi,
olivat vllyt suun kohdalta jss, eik kumma, sill silloin talvet
olivatkin toisenlaiset kuin nyt. No, nuorena ei siit paljonkaan
vlittnyt; mutta nyt on loppulaskujen maksuaika ksiss! -- -- Sitte
koitti sekin piv, jolloin nin itseni omillani. Menin naimisiinkin.
Kauppani onnistui yleens hyvin, ja suurin onni oli se, ett tulin
vetytyneeksi asioista ennen kaupungin paloa. Sen jlkeen olen
asunut maalla -- nyt jo kolmattakymment vuotta -- neljtoista tll
paikalla, puolitoista vaimoni kanssa, mutta hnen kuoltuansa yksin."
--

Nit kuunnellessani olin jo juonut kahviakin, ja senjlkeen oli
totineuvot tuotu sisn. Pienikasvuinen vaimoihminen, hyvnsuopa
ja ystvllinen nltn, oli aikaansaanut tmn, ja minulle oli
selvinnyt, ett ukko pistytyessn ulos oli kutsunut hnet avukseen,
sill yksin ollen hn oli milloin kutakin, isnt ja emnt, renki
ja piika. Uuniin oli tehty valkea, ja kun se levitti valoa ja
lmp, alkoi vanhuksen vaatimaton asunto tuntua aika kodikkaalta.
Vierashuoneeseenkin tehtiin valkea, mutta ei se sill lmminnyt
asuttavaksi. Kvin siell kuitenkin katsomassa kuvia seinill,
jotka jo tullessani olin huomannut. Niiss oli kuvattuna Abelard
tunnustaen rakkauttaan punastuvalle Eloisalle ja kohta vieress
Eloisa kuolevana, edelleen Jerusalemin kaupunki Salomonin aikana;
mutta enemmn mieltni kiinnitti ers soikeaan kultaiseen kehykseen
lasin alle asetettu pastellimuotokuva, jonka isntni sanoi vaimonsa
tuoneen kotoaan muun omaisuutensa kanssa. Hn luuli sen esittvn
jotakin neiti Crabbea, niinkuin takapuolella nhtvt kirjaimetkin P.
C. osottivat. Tytt oli nltn aivan nuori, kasvot hienopiirteiset,
suu pieni ja hymyilev, vahva keltainen tukka sievsti kiinnitettyn
plaelle, niinkuin nkyi valkoisen hunnun alta, joka puoleksi
varjostaen otsaa enensi sinisten silmien luonnollista tenhoa. Samoin
kuin huntu sai muukin vh mit pukua nkyi ajattelemaan, ett tytt
oli jollei hihin niin ainakin tanssiaisiin valmistautunut.

Jlleen istuimme arkihuoneessa lasien ness. Hetken pst tuotiin
viel teetkin. Se oli minusta liikaa ja senthden puhkesinkin
sanoihin: "Jos tulollani aiheutan tmmiset vaivat, olisi kai parempi
olla tulematta." -- Surullisesti hymhten ukko virkkoi: "Eihn tm
mikn vaiva ole, tulkaa toki tavasta minua vanhaa tervehtimn
-- kovin harvinaista on ett saan ketn tavata." -- Samalla tuli
renkipoikamme sisn ja sanoi tulleensa hevosella minua noutamaan.
Kskin hnen odottaa vhn aikaa. -- Ukko puhui terveydestn, joka
piv pivlt huononi. "Tuskallisin vanhuuteni vaivoista", hn
valitti, "on unettomuus. Paras olisikin, jos psisi maan peittoon,
mit meill vanhoilla tll en tekemist on?" -- "Katsoa, kuinka
nuoret kasvaa", sanoin ajattelemattomasti. -- "Niin", hn vastasi
entist surullisemmin, "kunpa olisi omia ymprill, mutta sit onnea
Jumala ei ole minulle suonut". -- Kysyin sitten, eik aika ky
pitkksi ja eik hn pelk asua yksin? -- "Eik niinkn, kuluuhan
se aika vhitellen, ja tss on hyv lohdutus ikv vastaan",
lausui vanha kauppias osottaen Johan Arndtin kirjaa totisesta
kristillisyydest pydlln. "Mit pelkoon tulee, niin en min,
Jumalan avulla, koskaan ole pelkuri ollut. Viime yn, kun valvoin
tss vuoteellani, kuului kaksi ankaraa kolahdusta ulkoa, oli kuin
seipll olisi seinn rmhytetty. Mits nyt? ajattelin, saas
nhd mit seuraa, mutta sen enemp ei kuulunut. Kuka minulle pahaa
tekisi? Onhan minulla vartija, joka valvoo!"

Ilta oli jo myhinen. Senthden nousin, kiitin ja sanoin hyvsti
vanhalle ystvlleni. Hevonen juoksi mielelln kotiapin, ja min
ajattelin vanhuksen kotoa ja mit tuo P muotokuvan takana mahtoi
merkit, Paulina? -- ei -- Petronella? -- hyi -- Paula? -- se ky
laatuun!

Enhn mitn erinomaista luvannutkaan, iloista en ensinkn. Ole siis
tyytyvinen, pyyt maalaisystvsi.

II


       *       *       *       *       *

Ennenkuin ptn, tulee minun kertoa mit eilen tapahtui.

Pivllisen sytyni ja kahvin juotuani pukeuduin mustiin
vaatteisiin ja lhdin ulos. Min astuin samaa tiet, jota pitkin
puolitoista vuotta sitte vein sinut mukanani kyln, sillan yli ja
kirkkomke ylspin. Nyt menin kirkolle saakka, jonka edustalla
pyshdyin. Kirkon ovet olivat auki ja samoin kellotapulin luukut,
joista kellojen jymisev soitto levisi kevisen seudun ylitse. En
ollut yksin. Kirkon edustalla oli lheisist taloista ja mkeist
kokoontunut ryhmi vanhempia henkilit, mutta enimmkseen
uteliaita lapsia. Vakavin ilmein vanhemmat ihmiset ja lapsetkin
katselivat tielle pin, joka johti kirkolle, odottaen eik sielt
jotain erikoista nkyviin tulisi; ainoastaan vlttmttmyydest
poikaviikarit silloin tllin lhtivt juoksemaan, ajaen toisiaan
takaa, sill heidn jalkojansa, jotka nin varhain kevll viel
olivat jotenkin valkoiset, alkoi palella, kun kauan seisoivat yhdess
kohden.

Yht'kki tuli nkyviin mit odotettu oli, nimittin lhestyv
ruumissaatto. Etupss kuusi talonpoikaista miest kantoi mustaa
ruumisarkkua, jlest astui pieni mustapukuinen saattojoukko, josta
pian erotin pienen, ystvllisen vaimoihmisen, johon olin tutustunut
vanhan kauppiaan luona. Itse asiassa vanha ystvni lepsi arkussa.

Kirkkotarha-portin edess kantajat pyshtyivt. Miehet paljastivat
pns ja vaimot laskivat katseensa maahan. Pappi ja lukkari
asettuivat portin sispuolella ruumissaaton eteen ja alkoivat
veisata virtt. Sitte lhti saatto, nuo viranomaiset edell, jlleen
liikkeelle kirkkoa kohti, ja nousten portaita yls kaikki astuivat
kirkon sisn, miss punaposkiset, avojalkaiset lapset jo seisoivat
hyvin juhlallisina -- heist oli saatto kulkenut liian verkalleen
ja olivat he senthden sen ohi ja edell pistytyneet kirkkoon.
Ruumisarkku kannettiin kuoriin, miss se laskettiin maahan hopeisen
ristin koristamalle mustalle vaatteelle. Lukkari veisasi viel
virrenvrsyn, suntion kantaessa esiin hiekkalaatikon ja lapion.
Kaikki oli niin hiljaista, kun pappi nyt astui esiin. Jos vainaja
olisi ollut merkillisempi mies ja varsinkin jos hnell olisi
ollut ainoakaan omainen suremassa, niin pappi kai olisi pitnyt
puheentapaisen. Mutta oli ninkin juhlallista, kun hn lapiolla
heitti kolme kertaa hietaa arkulle, sanoen: "Maasta olet sin tullut
ja maaksi pit sinun jlleen tuleman. Jesus Kristus, Vapahtajasi, on
sinut herttv viimeisen pivn." Sitte hn luki kirjastaan, jonka
mustat kannet olivat nekin ristin koristamat, rukouksia ja viimeksi
siunauksen. Taas oli lukkarin vuoro veisata virsi, jonka jlkeen
kantajat esiintyivt, ja ruumissaatto lhti astumaan ulos kirkosta,
mutta lapset juoksivat jlleen edell ja kirkossa kuului nt ja
hlin.

Hauta oli tehty kauppiaan vaimovainajan viereen. Siihen arkku
laskettiin. Pari viheri seppelett heitettiin sen plle, ja
koettivat kaikki pst haudan partaalle luodakseen katseen --
viimeinen hyvstijtt -- sinne alas. Ne jotka eivt psseet
ensimiseen riviin kurottautuivat edessseisovien olkapitten yli.
Lapset tunkeutuivat vanhempien vlitse, huolimatta niden nuhteista.
Kaikki tahtoivat katsoa alas hautaan! Ne, joiden tytyi luopua
toivosta pst esiin, lhtivt pois puhellen jopa naureskellenkin
keskenn; ne, joiden oli onnistunut tyydytt halunsa, nyttivt
vakavilta ja poistuivat enimmkseen yksitellen. -- Kaksi miest
tytti haudan, ja pian kohosi kumpu tuoretta maata siin paikalla,
miss vanha kauppias nautti rauhaa ja lepoa. Olkoon maa kevyt hnen
pllns!

Maahanpanijaisten toinen nyts tapahtui vainajan kodissa. Ei hn
kuitenkaan olisi tuntenut olevansa kotona, jos hn olisi ollut
mukana. Siell oli liian paljo vieraita, ja vierasten huone vastasi
todella nimen. Enk tahdo pidtt sinuakaan tss seurassa, sill
tuskin huvittaa sinua enemmn kuin minuakaan ottaa osaa keskusteluun
eri tavoista istuttaa perunoita taikka valituksiin nykyajan nuorison
vallattomuudesta ja parantumattomasta taipumuksesta juopotteluun.
Sanon hyvsti pienelle, ystvlliselle muorille, joka nhtvsti
on ainoa, joka niss hautajaisissa on surumielinen, ja lhden
kotimatkalle. Kokko -- vanha hevosemme -- juosta htktt tavallista
tahtiaan; mutta Israel, joka seisoo takana kieseill, on hyvin
hyvll tuulella, sill hn on kykiss saanut pari hautajaisryyppy.

"Petronella -- ei, Paulahan se oli -- kuka hn on ja mihin hn
joutui?" kysynet kai. Paula on nyt seinllni ja katselee minua
hymyillen kun kirjoitan tt. Ei ollut kovin kauan ensimisen
kyntini jlkeen, kun jlleen kvin vanhan kauppiaan luona. Kun ukko
nki, ett muotokuva hertti mielenkiintoani, sanoi hn: "Taulu
nytt miellyttvn sinua, ota se, jos tahdot, muistoksi minulta."
-- Sittemmin tiedustelin viel tarkemmin muotokuvan alkuper, sill
katsoin todennkiseksi, ett ukko tiesi enemmnkin tuosta nuoresta
tytst kuin hn ensin oli myntnyt.

Jos sain jotakin tiet, niin ei se kuulu thn -- tss olen vain
tahtonut kertoa vanhasta kauppiaasta. -- -- -- (1872.)

    Vanha kauppias oli nimelt Anders Reinhold Chydenius. Hn oli
    syntynyt 1796 (itse hn sanoi 1795, niinkuin ylempn olen
    maininnut) ja kuoli Maalahdella 11 p. kesk. 1871. Hnen isns
    oli ollut Perhon saarnaaja ja sittemmin Kaustisen kappalainen
    Samuel R. Chydenius, joka jo 1805 oli jttnyt poikansa
    isttmksi. Isois Jaakko Chydenius, Vaasan ja Mustasaaren
    rovasti, kuoli 1809 pahoinpitelyn johdosta, jonka sai krsi kun
    oli kieltytynyt vannomasta uskollisuudenvalaa Venjn keisarille.

    Mit esitykseen tulee, saattaa ehk kriitillinen lukija
    huomauttaa, ett kirjemuoto on vhemmn sopiva kuin tavallinen
    kertomus olisi ollut. En kiell huomautuksen oikeutusta,
    mutta puolustaudun sill, ettei tmkn kuvaus ole laadittu
    julkisuutta varten, vaan on se todella alkuansa yksityiselle
    henkillle kirjoitettu. 1911.






YLIOPPILASAJOILTA




Kolme Porthaninjuhlaa.


Ainakin pohjalaisessa osakunnassa oli 30--40 vuotta sitten
vuosijuhlilla aivan toisenlainen merkitys kuin nykyn. Osanotto
oli lukuisampi ja hartaampi ja tunnelma innostuneempi, ja
useimmiten kuultiin niiss sanoja, jotka jivt nuorten mieleen
ja ansaitsivatkin muistissa pysy. Nm sanat lausui toinen tai
toinen nuorison ihailemista vanhemmista pohjalaisista, kansallisista
suurmiehistmme, joiden lsnolo ja puheet antoivat juhlille
oikean juhlaleiman. Tahdon tss kertoa mit muistan kolmesta eri
Porthaninjuhlasta, jotka kelpaavat nytteeksi siit mit nm
ylioppilasjuhlat silloin olivat.

Osakunnat laillistettiin uudestaan 1868. N.s. laittomankin
("illegaalisen") pohjalaisen osakunnan aikana oli Porthaninjuhlia
vietetty, mutta kun laillistamisen jlkeen mainittuna vuonna
ensiminen juhla oli vietettv, oli luonnollista ett se tahdottiin
tehd tavallista loistavammaksi. Koska ylioppilailla silloin ei
viel ollut omaa juhlasalia -- ylioppilastaloa net rakennettiin
paraikaa -- tilattiin tarkotusta varten Seurahuoneen suuri sali,
joka oli tilaisuuden mukaan koristettava. Tm tehtv uskottiin
erityiselle toimikunnalle, jonka kokenein jsen oli Emil Nervander,
ja se pyysi avukseen nuoria pohjalaisia naisia, neidit Augusta
Bergbom, Hanna Snellman, Ellen Nervander sek Olga ja Aina Westerlund
(kaksi tilapisesti Helsingiss oleskelevaa Oulun kaunotarta),
jotka, professorin rouva Natalia Castrn (M. A. Castrnin leski)
"esiliinana", hartaasti antautuivat koristamaan salia juhlaa varten,
johon ei siihen aikaan ollut puhettakaan pst naisia. Seinille
-- huone oli silloin pienempi kuin nykyn, sill pylvntakaiset
osat ovat myhemmin avatut -- asetettiin osakunnan omistamat
muotokuvat (F. M. Franzn, J. J. Nervander, J. L. Runeberg, G. G.
Hllstrm y.m.) sek kilpi, joissa luettiin pohjalaisten suurmiesten
kirjallisten teosten nimi (Selma ja Fanny, Hirvenhiihtjt, Hanna,
Jouluilta, Kuningas Fjalar, Vnrikki Stoolin tarinat, Valtio-oppi,
Saima, Litteraturblad, Klaus Flemingin ajat, Juhana herttuan
nuoruudenunelmat, Kanervakukkia, Vlskrin kertomuksia, Nuijasota
y.m.), puhujalavan ohelle suurempi, vainajien nimill varustettu
kilpi j.n.e. Taulujen ja kilpien ymprille kierrettiin vihreit
seppelkynnksi, ja niiden sitomisessa oli naisilla niin paljo
tyt, ettei ollut aikaa pivllistkn syd, mutta ajoissa tuli
kaikki valmiiksi.[2] -- Itse juhla oli, niinkuin jo mainitsin,
loistavasti suunniteltu. Yhdeksn virallista puhetta oli pidettv,
kaartinsoittokunta oli tilattu eik sstvisempi oltu juotaviin ja
sytviinkn nhden.

Kun inspehtori, professori Yrj Koskinen, oli suomalaisella puheella
avannut juhlan, piti Karl Fredrik Eneberg (kuollut, todennkisesti
murhattuna, tutkimusmatkalla Mosulissa 1876) ruotsinkielisen,
mieltkiinnittvn esitelmn arapialaisesta runoilijasta nimelt
Amrulkais (painettu Joukahaisen VI:ssa vihossa). Sen jlkeen
tuotiin maljakot pydille, ja kun lasit oli tytetty puhui Henrik
Nybergh (kuollut Vhnkyrn rovastina 1900) vainajien muistoksi.
Edellisen vuonna, 31/3 1867, oli myskin tavallista kuuluisampi
pohjalainen, Maximilian August Myhrberg, muuttanut tuonelaan, ja
osottaakseen hnen muistolleen erityist kunniaa oli osakunta
pyytnyt Fredr. Cygnaeuksen puhumaan hnest. Kohta Nyberghin
vaiettua Cygnaeus astuikin esiin ja piti puheen taikka oikeammin
esitelmn merkillisest vapaudentaistelijasta. Jos mikn oli tm
aihe omansa viehttmn kuulijoita, sill emmehn me nuoremmat
ennestn paljon tienneet Myhrbergist ja hnen satumaisista
urosteoistaan, ja kuitenkin oli hnkin lhtenyt Pohjanmaalta, jossa
kaikki oli meille omaa ja tuttua. Eik toiselta puolen helposti
olisi voinut keksi aihetta, joka olisi ollut Cygnaeukselle, tuolle
fantasia- ja tunne-rikkaalle puhujalle otollisempi. Jos hn osasi
yksinkertaisemmastakin asiasta lyt ja kehitt hmmstyttvi
puolia, niin oli tss itsestn tarjona niin monipuolinen ainehisto,
ett puhuja saattoi vaihdellen viritt eepillist, draamallista
ja lyyrillistkin tunnelmaa. Senthden ei valitettukaan, ett
Cygnaeus nytti unohtaneen ajan. Veljeni, J. R. Aspelin, pani
pikakirjoituksella puheen muistiin ja sen mukaan se nyt on (ei
sentn aivan tydellisen) painettu Cygnaeuksen kootuissa teoksissa.
Muun muassa Cygnaeus kosketteli Myhrbergin vankeutta Venjll, johon
hn joutui Puolan kapinan lopulla, mutta josta hnen onnistui karata.
Tuosta vankeudesta Cygnaeus vitti, ettei kukaan, ei edes hn, puhuja
nimittin, siit mitn tarkempaa tietnyt, mutta miten olikaan,
sattui niin, ett yksi tietj eli kuulijoitten joukossa. Se oli J.
V. Snellman. Kun siis Cygnaeus oli pttnyt, astui Snellman esiin ja
alkoi kertoa mit Myhrberg itse oli hnelle jutellut seikkailuistaan
Venjll. Ilmeisesti tm ei lainkaan ollut Cygnaeuksen mieleen,
sill hn -- vetytyi niin kauas syrjn, ett hn tuskin kuuli mit
Snellman puhui. --

Vieraitten joukossa nhtiin myskin Elias Lnnrot, jolla oli ollut
aikomus matkustaa samana pivn, mutta joka sitte kuitenkin oli
taipunut tulemaan juhlaan. Hnelle oli tietenkin erityinen puhe
pidettv, ja se oli uskottu ylioppilas Pietari Ervastille, joka
toverien piiriss oli vuoroin humoristinen, vuoroin pateettinen
ja kumpaisenakin yht luonnonraikas. Nyt hn luonnollisesti
oli pateettinen, ja hnen komeasta puheestaan soivat vielkin
korvissani sanat: "maailman mainio Lnnrot", joilla hn tervehti
vaatimatonta ukkoa ja joihin yhdyttiin mahtavalla hurraa-huudolla!
("Elkn" ei silloin viel ollut yleisesti kytnnss.)
Lnnrot asetettiin sitte tuolille ja kannettiin juhlakulkueessa
ympri salia, musiikin soittaessa porilaisten marssia. Somalta
hn nytti, muita korkeammalla, kulkueen etupss, niin monen
kden kantamana kuin tuoliin kiinni sai. Pstyns alas Lnnrot
nousi puhujalavalle, ja mit sek miten hn puhui, se muodosti
tydellisen vastakohdan sille mit hnelle oli sanottu. Hn kiitti
"odottamattomasta kunnioituksesta", joka tuotti enemmn kunniaa
kunnioituksenosottajille kuin hnen itsens sopi siit osakseen
ottaa. Puhuessaan hn piti molemmat ktens ristiss vatsalla
niinkuin lapset maalla lukukinkerill papin edess, ja nytti todella
niin vaatimattomalta kuin hn olikin. Hn pyysi meit viemn hnen
tervehdyksens vanhemmillemme, joilta hn oli saanut paljon hyv
vastaanottaa.

Tuli sen jlkeen Snellmanin vuoro. Maisteri C. G. Svan puhui hnelle,
tuskin vhemmn komeasti kuin Ervast Lnnrotille. Snellmankin
oli tietysti kannettava, mutta hn ei pitnyt siit. Kerrankin
kun erss toisessa juhlassa -- se vietettiin Uuden teatterin
ylravintolassa -- hnt tahdottiin istuttaa "kultatuolille"
kannettavaksi, hn kiven kovaan kielsi, ja kun ei tahdottu
aikeesta luopua, hn puolisuutuksissaan huudahti: "Retuuttakaa
Calamniusta!"[3] Tll kertaa hn valitsi, niin sanoakseni,
keskivlin: hn ei sallinut kantaa itsen, vaan _kveli_ ensimisen
miehen kulkueessa, nuoret joukot seuraten jless. Kun hn, pari
kertaa kytyn salin ympri, pyshtyi ja kulkue samoin, J. W.
Calamnius, osakunnan kuraattori, lhestyi hnt ja pyysi osakunnan
puolesta, ett hn antaisi E. J. Lfgrenin maalata muotokuvansa
osakuntaa varten. Snellman, joka aina ennen oli kieltnyt, milloin
hnelt oli samaa pyydetty, vastasi nyt mynten, koska, hn sanoi,
kieltv vastaus ehk herttisi luulon ett hn halveksii osakunnan
hnt kohtaan osottamaa ystvllisyytt. Tmn johdosta pantiin
osakuntalaisten kesken kiertmn lista, johon oli merkittv antimia
muotokuvan kustantamiseksi, ja saatiin jo samana iltana tarkotusta
varten kokoon 500 mk. Se oli kuitenkin tarpeetonta, sill ennen
poismenoaan Snellman ilmotti lahjottavansa kuvan osakunnalle. "Ei
siit tule kaunista muotokuvaa, sen herrat tietkt", hn huomautti,
"mutta onhan se, joka on ennen olemassa (Oskar Nylanderin maalaama),
kerrassaan sietmtn". -- Sittemmin Lfgren todella maalasi kuvan,
mutta sangen huonolla menestyksell. Seuraus oli ett Snellman
vetytyi antamasta sit osakunnalle. Aina hnen kuolemaansa saakka
taulu silytettiin vhn huomatulla paikalla hnen kodissaan, ja
vasta sen jlkeen perilliset luovuttivat sen osakunnalle. Mitn
muuta puhetta kuin jo mainittua lisyst Cygnaeuksen puheeseen
Myhrbergist Snellman ei tss juhlassa pitnyt.

Syyst ett juhla oli ensimkien virallinen laatuaan sen jlkeen kuin
osakunnat 1852 oli hajotettu, oli tietenkin asianmukaista muistuttaa
muinoisesta laillisesta osakunnasta. Sen teki civis Oskar Heikel
esittmll maljan kahdelle lsnolevalle vanhalle kuraattorille,
Cygnaeukselle ja Topeliukselle. Cygnaeus, vanhempana, vastasi
puheeseen, ja siin tuli jlleen huomattavaksi, miten tm muuten
niin etev mies oli arvostaan turhamaisen arka. Nhtvsti hnt oli
loukannut, ett hn niin oli asetettu yhteen nuoremman, Topeliuksen,
kanssa; hn olisi mielestn ansainnut puheen, joka oli hnelle
yksin omistettu! -- Lopuksi mainittakoon viel, ett August Ervast
(kuollut tilastollisen toimiston aktuariona) puhui inspehtorille Yrj
Koskiselle, joka hnkin vuorostaan kannettiin, ett Rikard Westlin
esitti maljan muille kunniavieraille, ett Albert Bergman piti puheen
muitten osakuntien edustajille, johon vastasi Hmlisosakunnan
kuraattori, "Saul" nytelmn sepittj Antti Trneroos (Tuokko), sek
ett vihdoin J. W. Calamnius esitti maljan isnmaalle.

Kun tm virallisten puheiden tulva oli saavuttanut rajansa, oli
jo klo 2,30 aamulla, ja vasta silloin sytiin illallista. Luulisi
vanhojen herrojen jo sit ennen vsyneen ja lhteneen, mutta eip
niinkn. En luule kenenkn heist kadonneen, vaan he sivt, jopa
joivat viel kahviakin, niinkuin sanottiin, Lnnrotin kehotuksesta,
sill hn oli suuri kahvin ystv. Kun sitte vihdoin Lnnrotkin
lhti, laulettiin Maamme-laulu portaissa, ja taaja joukko nuorta
vke seurasi hnt kotitiell. Erotessa hurrattiin. Ukko arveli
saaneensa kyllikseen ystvyydenosotuksia ja lissi, ettei hn
koskaan juhlaa unohda. Mutta juhla ei vielkn ollut lopussa.
Sit jatkettiin iloisesti, puheita pidettiin edelleen, sitte kun
"sananvuoro oli vapaaksi julistettu", ja nuorempien vieraittensa
ihmeeksi ja ratoksi pohjalaiset lauloivat yksinisesti kaikenlaisia
(Bellmanin y.m.) lauluja, n.s. "kakofonioita", jossa he olivat
mestareita.

       *       *       *       *       *

Seuraavana lukuvuotena olin poissa, enk siis ollut mukana 1869
vuoden Porthaninjuhlassa. Sit vastoin olin taas syksyll 1870 harras
osanottaja juhlaan, ja siit on minulla ers sangen merkillinen
kohtaus kerrottavana. Tm kohtaus oli kuitenkin semmoinen, ett sen
oikea ymmrtminen edellytt senaikuisen yleisen ylioppilaselmn
tuntemusta, ja tytyy minun senthden alkaa pienell johdatuksella.

Syksyll 1870 oli ylioppilastalo juhlallisesti vihittv.
Juhlaohjelmasta oli monivaiheinen, ankara taistelu, joka ratkaistiin
yleisess ylioppilaskokouksessa lokakuun 12 p:n. Suomenmieliset
vaativat kaksi juhlapuhetta, nimittin toisen ruotsalaisen ja toisen
suomalaisen; ruotsinmieliset puolestaan pitivt mahdottomana ett
juhlalla siten olisi kaksi huippua ("tv spetsar") ja ehdottivat,
ett pidettisiin ainoastaan yksi puhe -- tietysti ruotsalainen
-- ja lausuttaisiin tilaisuutta varten sepitetty suomenkielinen
runoelma. nestyksess joutuivat suomenmieliset vhemmistn, syyst
ett Savokarjalaiset -- niinkuin sanottiin -- "sovinnon thden"
yhtyivt Uusmaalaisiin. Tmn jlkeen pidettiin viel sek yksityisi
ett yleisi kokouksia asiasta, mutta pts pysyi muuttumatta.
Retteliden johdosta levisi yleisn jos minklaisia huhuja, muun
muassa sekin, ett suomenmieliset muka olivat pttneet olla juhlaan
menemtt. Tm huhu oli kokonaan pertn, mutta uskottiin, niinkuin
monet vhemmn todennkiset juorupuheet.[4]

Pohjalaisen osakunnan suuri enemmist oli, niinkuin tiedetn,
suomenmielinen, ja koska sill oli ollut johtava asema taistelussa,
katsoi ers vanha entinen osakunnan jsen tarpeelliseksi varottaa
maanmiehins liiallisuuksiin menemst. J. V. Snellman lhetti net
osakunnalle kirjoituksen, jossa hn tuon huhun johdosta, ett muka
ylioppilaskunnan vhemmist oli pttnyt olla juhlaan menemtt,
ystvllisesti mutta vakavasti muistutti nuoria pohjalaisia kaiken
yhteiskuntajrjestyksen elinehdosta, joka on se, ett vhemmistn
tulee taipua enemmistn ptksen alle. Kokenut isnmaanystv tahtoi
puolestaan tehd mit voi estksens sit valitettavaa kahtiajakoa,
joka jo alkoi ilmesty ylioppilaskunnassa. Ymmrrettv on etteivt
pohjalaiset paljon pitneet nuhteista; ne olivat heidn mielestn
vhintn tarpeettomia. Asia jtettiin kuitenkin sillens; mutta tuli
odottamattomalla tavalla esille vuosijuhlassa, joka vietettiin joku
viikko sen jlkeen uuden ylioppilastalon taulusalissa.

Tm vuosijuhla alkoi siten, ett silloinen inspehtori, professori
C. G. von Essen, tavallisen esitelmn sijasta luki neen osakunnan
pyynnst kirjoittamansa laajan ja erittin miellyttvn kertomuksen
samana vuonna kuolleen, nerokkaan runoilijan ja etevn kansalaisen
Lauri Stenbckin elmst. Sitte seurasivat tavalliset puheet, joissa
ei ollut mitn erittin huomattavaa, ja ilta kului ilman ett
mielialassa huomattiin erikoisempaa juhlainnostusta. Noin puoliyn
aikana julistettiin sanan vuoro vapaaksi; mutta ei viel silloinkaan
mitn mainittavaa tapahtunut. Klo 2:n aikana mentiin illallisille,
jotka sytiin toisissa huoneissa, ja puolen tunnin pst palattiin
laulusaliin. Moni teki jo lht, mutta silloin viimeisell hetkell
sattui kohtaus, joka innostutti mielet, niinkuin kkininen
tuulenpuuska nostaa tyvenen veden aallokkoon.

Kun Snellman jlleen tuli juhlasaliin, otettiin hnet kiinni,
nostettiin ja hurrattiin riemuhuutojen kaikuessa. Pstyns irti
asettui Snellman pydn viereen, ja nuoriso, hartaasti odottava
nuoriso, kerytyi hnen ymprilleen. Snellman lausui ensin (niinkuin
usein ennenkin), ett vanhoille oli ilahduttavaa nhd, ett nuoriso
muistaa heit ainakin niin kauan kuin he elvt maan pll, sill
sitten ei parhaimpienkaan kohtalo ole sen onnellisempi, kuin ett
heidn nimens erinisiss tilaisuuksissa etsitn plyisist
arkistoista. Sen jlkeen teki hn yhden muistutuksen v. Essenin
esitelmn johdosta. Tm oli net kuvatessaan Pohjalais-osakunnan
elm Stenbckin aikana muun muassa kertonut, kuinka Snellman samaa
osakuntaa varten oli toimittanut snnt, joita ei hyvksytty,
mutta joiden henki kuitenkin ji pysyvksi osakuntaan, ja oli
sittemmin sanottu Snellmanin lausuneen, ett sntjen hylkminen
olikin ollut paras. Snellman vitti nyt, ettei hn ollenkaan
muistanut lausuneensa, mit v. Essen oli hnest kertonut, ja oli
hn vakuutettu, ettei hn koskaan ollutkaan sit sanonut, sill
viel tll hetkell pit hn vlttmttmn, ett kullakin
yhteiskunnalla on sntns. Jokaisen yhteiskunnan tulee yllpit
kuria yhteydessn. Siten esimerkiksi ei vhemmist eik yksityinen
saa vetyty enemmistn tuomio-oikeuden alta. Niin, vaikka kuitenkin
toiselta puolen sorto on vltettv. Hn sanoi hyvin tietvns,
ettei semmoisen kurin koskaan ole onnistunut oikein pst voimaan
ylioppilasyhteyksiss. Mutta sen pit niin oleman! (Puhuessaan
li hn kiivaasti kttns pytn). Reformeeraavan aatteen tytyy
snnllisesti olla vhemmistn, mutta se on vhemmistn, kunnes
se tulee enemmistksi ja siksi se ehdottomasti kerran tulee. Sill
oikeus ja totuus voittavat aina lopuksi. --

Silloin otti v. Essen selittkseen, ettei hn suinkaan ollut
tarkottanut, ett mikn muu henki olisi osakuntaa elhyttnyt kuin
se sama, joka ilmestyi Snellmanin snniss, sek ett ne senthden
ilman kaipauksetta voivat olla olematta kirjoitetussa muodossa,
koska niiden henki kuitenkin oli vallitsemassa. -- "Ei mitn
vrinksityst!" vastasi siihen Snellman, joka taasen astui esiin
puhumaan. --

Snellmanin edelliset sanat olivat olleet hyvin miellyttvi osakunnan
vhemmistlle; mutta nyt oli senkin, hetki tullut! Maisteri K. J.
Gummerus oli net tll aikaa pyytnyt Snellmanilta selityst hnen
kirjoituksensa johdosta ja sanonut, ettei siit nkynyt, kumpi puolue
senaattorin ksityksen mukaan oli oikeassa. -- "Vai niin, vai niin,
eik muuta!" huudahtaa vanhus Gummerukselle, ja sitte hn puhuu
korotetulla nell ja erityisen vakavasti:

"Jos minun olisi ollut nestminen siit, kummallako kielell
jossakin ylioppilasjuhlassa on oleva kunniasija, niin olisin min
_aina_ nestnyt _suomea! aina! aina!_" (Hn ly kttns pytn,
kiivaasti lausuessaan: "aina! aina!"; kuulijat taasen huutavat:
"hyv! hyv!" tytt kurkkua) _aina suomea!_ ja kun min olisin
jnyt vhemmistn, olisin min ajatellut: _min olen tulevaisuuden
mies! Me olemme tulevaisuuden miehi. Kun min, joka olen
seitsemnnell kymmenell, voin pit itseni tulevaisuuden miehen,
niin mahdatte te, vhn yli kahdenkymmenen vanhana, voida pit
itsenne tulevaisuuden miehin!_

Lsn olevat yhtyivt kaikuviin mynnytyshuutoihin, ja Snellman
kannettiin jlleen juhlakulussa. Kun hnet oli laskettu maahan,
lytiin tuoli palasiksi ja ketk lhinn olivat ottivat kukin
pirstaleen -- Snellman: "n, n, inte ska' ni gra s der!" (no, no,
lk tehk noin) -- muistoksi (semmoinen oli tapa tll innostuksen
ajalla). Nyt oli juhlahenki ja innostus tullut. Uusmaalaiset vieraat
lhtivt tiehens eik meidn omista vastahakoisista mitn tietty.
Ne ylistivt Snellmania hekin, vaikkeivt enn voineet sanoa
hnt puolustajaksensa. Snellmanin jlkeen kannettiin salin ympri
Topeliusta ja sitten v. Esseni. Viimemainittua kannettiin kaksi eri
kertaa. Kun hn net sukkelalla tavallaan ensimisen vuoron jlkeen
varotti: "herrarna bra vara mera sparsamma med sina rebetygelser"
(herrojen tulee olla sstvisempi kunnianosotuksissaan),
kannettiin hnt uudestaan. Sen jlkeen hn kiitti ovella -- "ett
psi elvn!"

       *       *       *       *       *

Kolmas Porthaninjuhla, josta mieleni tekee kertoa, on se, joka
vietettiin 1873. Se tapahtui ylioppilastalon juhlasalissa, joka
luonnollisesti oli tarkotusta varten koristettu. Jotta huomattaisiin
ett koristuksissa pyydettiin vaihtelua, mainitsen ett pkohtana
tll kertaa oli perseinlle asetettu sotaisten tunnusmerkkien
ymprim ja kullankarvaisen thkseppeleen reunustama suuri, soikea
kilpi, jossa luettiin pohjalaisten sotatantereitten nimet: _Napue,
Siikajoki, Pulkkila, Lapua, Alavus, Revolahti, Ruona, Juutas,
Oravainen_ sek mainioitten Pohjanmaalla syntyneitten, jo manalle
menneitten etevien suomalaisten miesten nimet: _Brenner, Kalm,
Mennander, Ganander, A. Chydenius, Porthan, Choraeus, Topelius vanh.,
J. Tengstrm, Hllstrm, Franzn, Nervander, Castrn, E. A. Ingman,
J. J. Tengstrm, Myhrberg, L. Stenbck_, siten jrjestettyin ett
edellinen nimisarja muodosti kehyksen henkilnimisarjan ympri.
(Tarpeetonta lienee muistuttaa, ett loistavimpien pohjalaisten
nimien kantajat viel elivt). Tmmisen kilpi kahden mahtavan
kynttelikn valaisemana muodosti taustan kuusilehdolle, jonka
eturajana nhtiin kaksi, Vaasan ja Oulun lnien vaakunoita kantavaa,
rikkaista, pystyyn asetetuista lyhdekasoista nousevaa lipputankoa.

Juhla alotettiin, niinkuin snnllist; oli, esitelmll, jonka
tll kertaa piti maisteri K. W. Forsman, ja oli hn aineekseen
valinnut kysymyksen sivistyneitten styjen asemasta nykyaikaisessa
yhteiskunnassa yleens ja erittin meill Suomessa. Tmn kysymyksen
tiettiin luonnollisesti jo silloin olevan ajan suuria kysymyksi,
mutta vaikka esitelmitsij teki useita mieltkiinnittvi
huomautuksia meidn yhteiskuntakerrosten keskinisest suhteesta, hn
tuskin, enemmn kuin kuulijatkaan, oikein aavisti kuinka polttavaksi
se ainoastaan 30--40 vuotta myhemmin oli kyv. Esitelmn jlkeen
jaettiin kirjallisia palkintoja, ja sai semmoisen filosofian
kandidaatti J. H. Svan (Pivrinta, kuollut Lammin kirkkoherrana
1902) tutkimuksesta: "Kielest runouden vlikappaleena, verrattuna
muitten taiteitten kyttmn aineeseen", sek ers toinen (jonka
nime en ole merkinnyt) nykyn unohtuneen suomalais-ruotsalaisen
runoilijan, Brakelin, "Vinminen" nimisen runoelman suomennoksesta.

Tmn jlkeen alkoi taas puheitten sarja, jonka seikkaperisell
esityksell en kuitenkaan tahdo lukijaa vaivata. Puhe vainajien
muistoksi hertti tll kertaa erityist huomiota senthden,
ett poismenneiden joukossa oli kolme, jotka edellisin vuosina
olivat innokkaasti ottaneet osaa osakunnan elmn, nimittin
lketieteen kandidaatti Emil Heikel, ruotsalaisen vhemmistn
ehk hartain ja kestvin edusmies niiss kielitaisteluissa, jotka
nin vuosina tyttivt melkoisen osan viikkokokouksia, Kaarlo
Kaslin, joka miellyttvll olennollaan enemmn kuin erityisell
lahjakkaisuudellaan oli saanut paljo ystvi, sek nuori toivorikas
historioitsija Kaarlo Alfred Castrn. -- Isnmaan puheen sijasta
pidettiin nyt kotiseudulle omistettu, ja tunnustettava on, ett
puhuja siin toi esiin oikeat perustelut, jotka toiselta puolen
puolustavat osakuntalaitosta ja toiselta puolen tuomitsevat
ylioppilaissa joskus ilmaantuneen taipumuksen paikallishenkiseen
eristytymiseen. Hn lausui nimittin, ett on turhaa odottaa
isnmaanrakkautta silt, jolla ei ole mitn erikoista myttuntoa
sit seutua kohtaan, jossa hn on syntynyt, kasvanut ja ensiksi
hengittnyt kotimaan ilmaa; mutta toiselta puolen ei kenkn ole
isnmaan arvoinen, joka ei tarpeen vaatiessa aseta sit kotiseudun,
kokonaisuutta osan edelle.

Olivatko Snellman ja Cygnaeus tss juhlassa, sit en muista; mutta
eivt he ainakaan puhujina esiintyneet. Ne, jotka tn iltana
nuorissa sytyttivt innostuksen tulen, olivat Elias Lnnrot,
joka jlleen oli saapuvilla, ja Z. Topelius. Lnnrotin lsnoloa
pidettiin erityisen onnena sek tyydytyksen ja ilon aiheena,
sill hn kutsuttiin vain silloin kun tiettiin hnen sattumalta
juhlan aikana olevan kaupungissa, ja nytkin pidettiin hnelle
erityinen tervehdyspuhe, jota seurasi juhlakulkueessa kantaminen.
Hnen vastauksensa oli vaatimaton kuin aina. Osottaen Gananderin
ja Topelius vanh:n nimi kilvess kuusikon taustalla hn sanoi
Kalevalan runojen kermisen oikeastaan olevan heidn ansionsa; hn
itse todennkisesti ei koskaan olisi niin hartaasti antautunut
runoja kermn, jollei hn olisi ollut niin -- "huono lkri".
Yht vhiset olivat hnen muut ansionsa. Jopa julkilausui hn
sen toivomuksen, ett hnen nuorten kuulijoittensa ei tarvitsisi
tulevaisuudessa, niinkuin hnen itsens 70-vuotiaana, ajatella, ett
he itse asiassa olivat kovin vhn toimeen saaneet eik lainkaan
tunnollisesti aikaansa kyttneet (!)

Z. Topeliuksen esiintymisell oli aivan erikoinen syy. Edellisen
vuonna hn oli sepittnyt tunnetut sanat "30-vuotisen sodan
marssiin", ja joku hetki Lnnrotin puheen jlkeen laulajat lauloivat
sen torvisoiton sestyksell. Reipas, muistorikas marssi innostutti
kuulijoita. Laulajain tytyi laulaa se uudestaan, ja sitte tuli
runoilija lmpimn kunnianosotuksen esineeksi. Sen jlkeen nousi
Topelius puhujalavalle ja piti ex tempore henkevn puheen, josta
kuitenkin voin mainita ainoastaan ppiirteet. -- Ensiksi hn sanoi
toivoneensa, ett Runeberg olisi astunut puhujalavalle, jolla Lnnrot
juuri oli seisonut, sill silloin olisivat ne miehet, jotka ovat
meille antaneet mit meill kauneinta on, seisoneet rinnakkain. Se
oli kuitenkin mahdotonta, mutta nuorison lmmin tervehdys liiteli
sentn tlt hnen luokseen hnen elmns iltana. Sitte puhuja
knsi katseensa niihin polvikuntiin suomalaista nuorisoa, jotka
uusien aaltojen tapaan taukoamatta olivat vaeltaneet uraansa
eteenpin niin 32 vuotena, joina tt juhlaa vietetty oli. Puhuja
vertasi osakuntia virtoihin, joiden raitis, elhdyttv vesi
kasteli niit vainioita, joilla Suomen henkiset touot kypsyvt.
Mutta yht sattuvasti kuin alati uusi nuoriso siunausta tuottavaan
ominaisuuteen nhden voidaan verrata virtaan, yht sattuvasti
voidaan kuvaa kehitt vastakkaiseenkin suuntaan. Varokoot virran
aallot paisumasta luonnollisten reunojensa ylitse, sill silloin
ne tuottavat tuhoa samalla kuin katoavat ja kuivuvat hiekkaan,
pmrns saavuttamatta. Lopuksi puhuja muutamin sanoin kosketteli
sit isnmaallista trket seikkaa, joka tn vuonna oli toteutunut,
nimittin ett Suomen kansan historia vihdoin oli tekijltn (Yrj
Koskiselta) valmistunut. Se, joka on -- niin sanat kuuluivat --
koettanut raivata tiet tutkimukselle muinaisuutemme ermaissa, hn
tiet mink mrn uskollista vaivaa ja kirkasta arvostelukyky
tm teos on vaatinut; hn tiet myskin antaa arvoa teoksen
historialliselle perustukselle, ainoalle, jolle Suomen kansan
historia on rakennettavissa. Vaikuttakoon tm teos nuorisoon suurena
kehotuksena, virvottavana esikuvana!

Illan kuluessa saapui tervehdysshksanomia Kokkolasta,
Uudestakaarlepyyst, Vaasasta, Turusta ja Oulusta.




Promotsionimuistoja.


Olen ollut lsn en en muista kuinka monessa promotsionijuhlassa,
mutta ainoastaan kahdesta minulla on pysyvi muistoja, jotka palaavat
mieleeni joka kerta kun kuulen promotsioni sanan. Toinen on 1869 v:n
promotsioni, jossa olin mukana ylioppilasmarsalkkana, toinen 1873 v:n
promotsioni, jossa itse olin vihittvien joukossa.

Marsalkkatoimi antoi kyll vapaan psyn sek vihkiisjuhlaan
ett pivllisiin ja tanssiaisiin, mutta ei se sentn ollut
niin merkillinen, ett min juuri senthden muistaisin 1869 v:n
promotsionia. Ei, syyn on toinen, aivan erityinen seikka, joka
tanssiaisissa pani minut omituiseen, huomattavaan -- vaikka, onneksi,
ei kuitenkaan suuresti huomattuun asemaan. Mik tm seikka oli ja
mik tm asema, ei ole yhdell sanalla sanottu, vaan tytyy minun
alottaa vhn loitompaa.

Johannes Takaselta, joka siihen aikaan opiskeli veistotaidetta
nuoremman Wilhelm Bissenin typajassa Kpenhaminassa, oli tullut
huolestuttavia tietoja. Taiteilijanalku oli suuressa rahanpuutteessa.
Auttaakseen hnt Emilie Bergbom ja Emil Nervander pttivt
yhdess toimeenpanna iltaman, jota varten he pyysivt ja saivat
mytvaikutusta lukuisilta tuttavilta. Iltama olikin 2 p. helmik.
1869 Seurahuoneella. Ohjelmaan kuului, tavallisuuden mukaan, soittoa,
laulua ja tanssia, mutta myskin jotakin laatuaan erikoista.
Nervanderin alotteesta (sill hn se oli, joka aina keksi uutta)
oli kirjankustantajilta ja -kauppiailta sek yksityisilt pyydetty
lahjaksi kirjoja, joita iltamassa eri maiden kansallispukuihin puetut
nuoret neidit somissa myymkojuissa mivt, ja klo 9 illalla ilmestyi
salassa valmistettu ja painettu, ihan uusi kirjanen nimelt "Mejseln"
(Taltta), johon Adelaide Ehrnrooth, E. Nervander, K. F. Eneberg. E.
O. Stenberg, K. J. Gummerus, Kaarlo Bergbom ja min olimme antaneet
mik ruotsin-, mik suomenkielisi lisi. Kirjoilla ja tll pikku
julkaisulla oli hyv menekki, joten yrityksen tarkotus saavutettiin.
Rahoja kertyi niin, ett Takasen huolet voitiin pitkiksi ajoiksi
karkottaa, ja sen johdosta oli iltamankin tunnelma erittin hilpe.
Eik silloin virinnyt iloinen tunnelma piankaan haihtunut, vaan se
pysyi voimassa -- koko kevtkauden. Kiitos pasiassa Bergbomin
perheen ne neidit ja ylioppilaat, jotka olivat yhdess puuhanneet
iltaman hyvksi, jatkoivat net yh edelleen keskinist seurustelua,
jopa lukukauden loppupuolella yhtyivt viel yhteistyhnkin, siten
ett avustivat Kaarlo Bergbomia ja hnen sisariaan seuranytntjen
toimeenpanossa. Muille kuin ehk mukana olleille kvisi vsyttvksi,
jos kertoisin kaikista pikku tanssiaisista, hiihtoretkist,
teatteriharjotuksista ja kahvikekkereist, joissa tuo samainen
tunnelma ilmaisi kestvisyyttn. Senthden en siihen ryhdykn;
tahdon vain merkit, ett semmoiset tapahtumat kuin historialliseksi
tullut Lea-nytnt 10 p. toukokuuta ja promotsioni lukukauden
lopussa vaikuttivat, ettei laimentumistakaan ollut huomattavissa.
Erotus oli vain siin, ett meit lukukauden alkupuolella sanottiin
"Takaniiteiksi" ja lopulla "teatteriseurueeksi"!

Tuleva promotsioni ei alkuaan kovinkaan kiinnittnyt puheena olevan
tuttavaseuran jseni -- ei ainakaan miehisi, sill joukossamme ei
ollut ainoatakaan kandidaattia. Kumminkin siit puhuttiin niinkuin
muistakin pivn kysymyksist. Helmikuulla esim. huhuiltiin, ett
kandidaattien anomukseen saada viett promotsionijuhla oli kieltv
vastaus odotettavissa ja ett syyn siihen oli se tyytymttmyys,
jonka ylhisiss piireiss oli herttnyt ylioppilas E. O. Stenbergin
sepittm taikka hnen -- niinkuin hn rehtorille selitti -- "kansan
huulilta muistoonpanemansa" Adlerberginlaulu, joka alkoi:

    En skl fr vr generalguvernr,
    Som spiran fver Finland fr,
    Han r en man med must och mrg
        Vr Adlerberg.

Mutta pian huhu hlveni, sill kun A. E. Arppe ja W. Lagus saman
kuun viime pivn palasivat erst keisarillisesta riemujuhlasta
Pietarista, he tiesivt kertoa, ett hallitsijan tunteet suomalaisia
kohtaan olivat suosiollisia ja ett promotsionilupa oli tulossa.
Aikanaan se tulikin, ja sitte ryhdyttiin tavallisiin valmistuksiin.
Trkeimpi valmistuspuuhia on, niinkuin tiedetn, yleisen
seppeleensitojattaren vaali. Vaali tapahtui 12 p. toukokuuta,
ja valituksi tuli neiti Minette Munck, yliopiston entisen
sijaiskanslerin, arvossa ja kunniassa pidetyn vapaaherra Reinhold
Munck vainajan vanhempi tytr.

Vaali koski lhelt "Takaniittej" eli "teatteriseurueen" jseni
ja hertti heiss erinomaista mielenkiintoa promotsioniin, sill
neidit Munck kuuluivat heidn piiriins, ja kun toinen heist tuli
seppeleensitojattareksi, oli kuin sde siit loistosta, joka ympri
tt juhlan merkkihenkil, olisi kohdannut meitkin. Jo seuraavana
pivn me jlleen olimme yhdess Kaisaniemen "merisalongissa"
viettmss pitoja Bergbom-sisarusten ja taiteilijapari Raan
kunniaksi. Siell me parhaimman mukaan onnittelimme neiti Minette
Munckia -- muut yksinkertaisesti ja suoraan, Kaarlo Bergbom
tavaten hienoimman ja henkevimmn muodon kun hn lausui: "Min
onnittelen -- maistereita!" -- Hupaisen illanvieton keskell tapahtui
sitte se seikka, jonka thden olen kaiken tmn kertonut. Yht'kki
net Nervander kehottaa meit nuoria miehi kerntymn neiti
Munckin ymprille, ja siin hn, muiden edeltpin mitn tietmtt,
asettaa neidelle vastattavaksi kysymyksen ja pyynnn, haluaako hn
koko iloisen kevtkauden ptkseksi ja muistoksi suoda yhdelle
meist kunnian promotsionitanssiaisissa tanssia hnen kanssaan
kolmannen franseesin sek suvaita, ett me arvalla ratkaisemme, kelle
tm kunnia on tuleva. Vastaus oli myntv, ja pisin tikku sattui --
minun osakseni!

Totuuden mukaan on tunnustettava, ett miten olinkaan iloinen
arvan suomasta onnesta, oli minusta niinkuin muistakin Nervanderin
phnpisto ei ainoastaan yllttv, vaan -- kun asiaa lhemmin
mietimme -- arveluttavakin. Oli net sangen mahdollista,
ett maisterit eivt mielelln nkisi, ett vieras, niin
sanoakseni, tunkeusi heidn alueelleen. Olivathan he valinneet
seppeleensitojattaren juhlansa kunniaksi ja samalla he myskin
olivat ottaneet asiakseen katsoa ettei hnelt puuttunut kavaljeeria
tanssiaisissa. Mutta miten tmn olikaan, oli asia kerran kaikkiaan
ratkaistu eik en muutettavissa.

Promotsioniin oli viel kolmatta viikkoa, ja sill aikaa sattui
toukokuun 6:ntena neiti Munckin nimipiv. Edellisen iltapivn
lhdin ern pohjalaisen toverin, Kaarlo Kaslinin, kanssa Porvooseen
viemn Runebergille yhden kappaleen hnelle omistettua uutta
Joukahaisvihkoa, ja me palasimme matkalta vasta seuraavana pivn.
Mutta vaikka en itse ollut Helsingiss, en voinut antaa pivn
menn ohitse esittmtt kunnioitustani neiti Munckille nimipivn
johdosta. Koska sitpaitsi asia tavallaan oli yhteinen niiden
ystvien kanssa, joiden edustajaksi arpa oli minut mrnnyt, oli
yhdess mietittykin miten oli meneteltv. Tulos oli se, ett
sepitin runon (myhemmin painettu Joukahaisessa VII, nimell "Till
en ung flicka"), jonka, ruusukimpun ohella, neiti Augusta Bergbom
hyvntahtoisesti vei perille.

Toukokuun 31 p. oli promotsioni ja illalla tanssiaiset Uuden
teatterin salongissa (ylioppilastalo ei ollut viel valmis).
Kun kolmas franseesi oli alkamaisillaan, min sydn kourassa,
niinkuin sanotaan, lhestyin tanssiaisten kuningatarta --
seppeleensitojatarta. En ole, totta puhuen, koskaan kynyt
tanssikoulua ja epilen senthden kuinka olisin pulmasta selviytynyt,
jos tanssi olisi ollut suoritettava jonkunlaisena pas de deux'n
yleisn edess. Mutta onneksi oli tungos nyttmll, jossa
tanssittiin, valtava, ja kun daamini oli herttaisen rakastettava
ja juhlatunnelma ylimmilln, me, musiikin helesti soidessa,
pujottautuen iloisen yleisn kesken, jossa jokaisella oli oma
tehtvns, suoritimme "tuurin" toisensa perst, ja ennen kuin
arvasinkaan oli "Takaniittien franseesi" lopussa.

       *       *       *       *       *

Nelj vuotta myhemmin oli jlleen promotsionijuhla vietettv.
Olin jo kaksi vuotta ennen tullut kandidaatiksi, mutta muistan
kauan epilleeni ottaisinko siihen osaa vai enk. Huhtikuun 2 p:n
oli asuintoverini ja ystvni, ylempn mainittu Kaarlo Kaslin,
tavattoman pulska ja kelpo nuori mies, 10 piv sairastettuaan
kuollut keuhkotulehdukseen, ja kolme viikkoa myhemmin toinen hyv
ystv, K. A. Castrn, pitkllisen hivuttavan taudin uhrina iksi
ummistanut silmns. Jrkyttvt kuolemantapaukset eivt kehottaneet
yhtymn iloiseen juhlaan, jossa jlkiminen olisi ollut yksi
kaikkein ansiokkaimpia, ja toiselta puolen kustannuksetkin panivat
miettimn asiaa. Olen muutoin huomannut, ett monen kandidaatin
suhde tulossa oleviin maisterinvihkiisiin on samoin epriv. Vasta
kun juhlapiv on aivan lhell, ptetn siihen yhty. Juhla
valmistuksilleen vet puoleensa kandidaatteja niinkuin pyriinen
irtonaisia lehti, ja kun ollaan jouduttu keskelle humua, ihmetelln
ett ollenkaan on epilty. Ja kumminkin menot ovat useimmille
tuntuvan raskaat, varsinkin lukukauden lopulla. Olen merkinnyt
niiden 1873 nousseen 368:75 markkaan, joista noin puolet kytettiin
semmoisiin tarpeisiin (uusiin vaatteisiin 146 ja maisterisormukseen
39 mk.), joilla, oli enemmn kuin hetken merkitys.

Pasiassa tm promotsioni oli muitten kaltainen. Silloinkin oli
yleisen seppeleensitojattaren - neiti Gthilda Granfeltin -- vaali
pivn trkeit tapahtumia, silloinkin olivat seppeleensitojaiset
hnen kodissaan (dogmatiikan professorin A. F. Granfeltin luona)
monelle kandidaatille mit sydnt liikuttavin iltakausi, jota
paitsi itse vihkiiset, L. L. Lindelf promoottorina, ja tanssiaiset
ylioppilastalolla olivat juhlalliset ja loistavat. Mutta juuri sen
vuoksi en ota niit seikkaperisemmin kuvatakseni. Sit vastoin
tahdon knt huomion erseen juhlapivllisiss sattuneeseen
"skandaaliin", josta aikoinaan paljon puhuttiin ja josta, sangen
omituisella tavalla, min yksin tulin yleisn edess syntipukkina
vastaamaan. Ohimennen sanoen on tapaus muuten hyv esimerkki siit
kuinka puoluehenki, kiihkoinen toisella kuin toisellakin puolen,
on omansa puhaltamaan suureksi tuleksi kipinn, joka varovaisesti
pideltyn olisi huomaamatta sammunut.

Riemumaistereita ei ollut saapuville tullut muita kuin kirjailijana
ja taiteenystvn tunnettu N. H. Pinello Turusta, mutta niit oli
myskin Ruotsin valtioarkistonhoitaja J. J. Nordstrm, ja juuri hnen
nimens aiheutti sen jupakan, josta tss on kerrottava. Alku oli
semmoinen ett erss valmistavassa kokouksessa ehdotettiin, ett
Nordstrmille lhetettisiin erityinen kutsumus- ja kehotuskirje
saapua juhlaan. Tt ehdotusta suomenmieliset vastustivat. Heidn
mielestn olivat kutsumuskirjeet riemumaistereille laadittavat
samaan muotoon. Nordstrm oli kyll, he mynsivt, toisia nerokkaampi
ja mainiompi mies, mutta maasta muuttaneena ei hnt sopinut asettaa
niiden edelle, jotka olivat uhranneet koko elmns oman kansansa
hyvksi. Vaikka suomenmielisill ei ollut varmaa enemmist, psi
tm ksitys kuitenkin voitolle, ja, mikli tiedn, toimitettiin
kaikille samanlaiset kutsumuskirjeet.

Totta puhuen ei meill nuorilla kandidaateilla, olimmepa suomen- tai
ruotsinmielisi, voinut olla seikkaperisemp tuntemusta
Nordstrmin persoonallisuudesta ja merkityksest, sill onhan aina
niin, ett nuori polvi on huonoimmin perehtynyt niiden vuosikymmenien
historiaan, jotka ovat lhinn sen omaa aikaa. Kumminkin me
suomenmieliset tiesimme, ett hn oli muuttanut pois Suomesta
syist, joiden ptevyydest oli ollut eri mieli, ett hn oli ollut
kiivaassa polemiikissa J. V. Snellmanin kanssa ja ett hn oli
kaikkea muuta kuin suomalaisuuden suosija. Senthden ei meiss ollut
minknlaista halua osottaa hnelle erityist kunnioitusta, joskaan
emme toiselta puolen mitenkn tahtoneet loukata hnt. Jos asia
olisi pttynyt siihen mit on mainittu, olisi arvatakseni kaikki
ollut hyvin, kipin olisi sammunut. Mutta toisin kvi.

Juhlapivllisiss Kaivohuoneella net, kun pydst oli noustu ja
puheita kuunneltiin ja seurustelua jatkettiin mit iloisimman ja
sovinnollisimman mielialan vallitessa, toimikunnan jsen vapaaherra
M. W. af Schultn -- yksistnk noudattaen omaa phnpistoaan
vai puoluetoveriensakin tieten, sit en voi sanoa -- esiintyi ja
ehdotti lyhyess puheessa, ett erityinen tervehdysshksanoma oli
lhetettv valtioarkistonhoitajalle Nordstrmille. Ehdotus oli
kerrassaan ulkopuolella ohjelmaa ja senthden tysi ylltys ainakin
suomenmielisille, jotka pitivt Nordstrm-kysymyksen ratkaistuna.
Se tuntui heist tahalliselta yritykselt tyhjksi tehd edell
mainittu sopimus, ja eri tahoilta siihen kohta vastattiinkin
ei-huudoilla. Tmkin hiri olisi kai viel voinut tukehtua
vlitysehdotukseen, ett tervehdys lhetettisiin kaikille poissa
oleville riemumaistereille, mutta ylltys vaihtui suuttumukseksi,
kun Rafael Hertzberg nousi lavalle ja huusi: "Ne, jotka uskaltavat
huutaa ei, nouskoot tnne!" Se oli kaikkien ymmrrettv, julkinen
solvaus toismielisi kohtaan ja samassa hetkess seisoi joukko heit
lavalla. Siihen julkinen mielenosotus ja keskustelu sentn pttyi;
ainoastaan yksityisesti asiasta viteltiin ja etenkin Hertzberg sai
kuulla kunniansa. Shksanoma Nordstrmille lhetettiin yksityisten
allekirjoittamana, ja sanottiin siihen yhtyneen noin puolet taikka
vhn plle kaikkiaan 122:sta maisterista. Promotsionijuhlan iloista
tunnelmaa ikv vlikohtaus ei huomattavasti hirinnyt. Pivllisist
mentiin tanssiaisiin ja varmana pidn, ett siell ei en tapahtumaa
paljonkaan muistettu, sill olivathan senlaatuiset kahakat
erimielisten vlill niin aikoina jokapivisi. Mutta tietenkn
asia ei saanut jd sille kannalle.

Seuraavana pivn oli Helsingfors Dagbladissa luettavana kertomus
maisterinvihkiisist ja siin sanottiin pivllisist puhuessa:
"Valtioarkistonhoitajalle Nordstrmille, valitettavasti poissa
olevalle, mainehikkaalle riemumaisterille, nuoret lhettivt
tervehdysshksanoman." Luin ensin yksikseni nuo sanat, ja vaikka
kohta huomasin niiden tarkotuksellisesti salaavan, ett shksanoma
ei ollut kaikkien puolesta lhetetty, en siit paljon vlittnyt.
Olin jo, puolitoista vuotta oltuani mukana Morgonbladetin
toimituksessa, tottunut alituisen vastustajan tapoihin, kun net
kyseess oli oikeuden suominen kansallismielisten mielipiteille. Sit
paitsi en suinkaan ollut itse riita-asiassa alotteentekij taikka
johtaja; pinvastoin olin ollut sangen tyyni, siksi kun Hertzbergin
menettely oli hetkeksi saanut mieleni kuohuksiin. Mutta kohta
jlkeen tapasin tovereita esplanaadissa, mihin sittemmin Runebergin
kuvapatsas pystytettiin, ja heihin oli H. D:n kertomus aivan toisin
koskenut. Heidn mielestn oli mahdoton jtt asiaa sikseen. Lehti
oli muka tahallisesti vrentnyt totuuden ja oli ehdottomasti
velvollinen oikaisemaan tiedonantonsa. Kysymys oli vain, kutka olivat
sopivimmat esittmn vaatimuksen toimitukselle. Vihdoin valittiin
J. E Snellman ja minut lhettiliksi, vaikka min puolestani epilin
tehtvn vlttmttmyytt. Kumminkin min mynnyin, ja me menimme
H. D:n toimituspaikkaan, ajatellen ettei meit siell sentn
sytne. Eik meit sytykn, sill me tapasimme ystvllisen A.
H. Chydeniuksen; mutta kovin pahalle tuulelle hn tuli, kun kuuli
asiamme. -- "Te olette kyttytyneet niin" -- hn huudahti katkaisten
lauseensa, niin ettemme saaneet tiet vaan ainoastaan aavistaa:
miten, hnen mielestn. Sitte hn mietti ja ptti lopulta,
ett lehti ei rupea mitn oikaisemaan. -- "No otatteko meidn
kirjoittamamme oikaisun lehteenne?" -- "Saadaan nhd", oli vastaus.
Siin sit nyt oltiin! Me menimme tiehemme eik muu auttanut kuin
kirjoittaa seuraavat rivit:

    "Helsingfors Dagbladin Toimitukselle.

    Dagbladin tiedon johdosta, ett nuorten maisterien pivllisist
    valtioarkistonhoitajalle Nordstrmille lhetettiin shksanoma,
    pyytvt allekirjoittaneet sijaa seuraavalle oikaisulle:

    Kokoontuneiden maisterien nimess ei mitn shksanomaa
    lhetetty. Sen, joka lhetettiin, oli noin toinen puoli
    maistereita allekirjoittanut.

    sken vihittyj maistereita."

Kun me tm kirjoitus kourassa palasimme H. D:n toimituspaikkaan ja
sit siell oli tutkittu, saimme kuulla, ett se otetaan vain sill
ehdolla, ett joku tai jotkut panevat nimens alle. Me poistuimme
jlleen, sill emme voineet neuvotella keskell lehden toimitusta.
Allekirjoittamisen vaatimus oli meist kohtuuton, sill tunsihan
toimitus nimemme. Emme voineet sit muuten ksitt kuin aikomuksena
saada meidt perytymn, taikka toisin sanoin, ett siin samoinkuin
Hertzbergin huudossa ilmeni olettamus, ettemme uskaltaisi avonaisesti
vastata mielipiteistmme. Oli siis mahdoton luopua asiasta, mutta
_kuka_ oli esiintyv julkisuudessa? Tietysti me molemmat, jotka
olimme kyneet toimituspaikassa.

Aivan niin, mutta Snellman kieltytyi -- isns thden. J. V.
Snellmanille, joka aikoinaan oli ollut riidassa Nordstrmin kanssa,
olisi ollut ikv poikansa kautta tulla juttuun sekotetuksi,
joten helposti olisi voitu vitt hnen piilevn kaiken takana
-- vhemmstkin nennisest aiheesta on meill kunnialle kypi
syytksi tehty. Vaikea oli thn mitn ptev muistuttaa, ja
seuraus oli ett allekirjoittaminen tuli _minun_ osakseni! No niin,
joka leikkiin menee, leikin krsikn: min siis panin kuin paninkin
nimeni oikaisun alle.

Olin jo ennttnyt senkin oppia, ett kansallisissa riidoissamme
erityisell halulla hyktn yksityisten henkilitten kimppuun,
ja senthden selvsti aavistin, ett rohkeuttani seuraisi ankara
rangaistus. Odotin senthden uteliaasti oikaisuni ilmestymist H.
D:ssa, ja keskuun 3 p:n se siin olikin, mutta varustettuna --
palstanpituisella lisyksell! Jrein tykist oli ajettu esiin,
ja etten tullut kokonaan murskatuksi johtui vain siit ett
oli thdtty liian korkealle. Tapahtuma todisti muka, ett oli
olemassa joukkio, jolle suurimmat tieteelliset ansiot ja perityn
yhteiskuntajrjestyksen vahvistaminen Nordstrmin persoonassa
eivt merkinneet mitn, jolta kieliriita oli vienyt jrjen ja
sdyllisyyden j.n.e., en muista sanoja, enk huoli ryhty tarkempaan
selostukseen. Mik tss on erittin mainittava on se, ett minut
esitettiin koko hirin pmieheksi ja ett minulla oli ollut
korkeintaan nelj tai viisi rikostoveria! -- Luonteeni mukaan
kirjoitin vallan tyynen vastauksen, jonka psisllys oli se, ett
tarkotuksemme ei ollut vhintkn tinki Nordstrmin ansioista,
vaan olimme ainoastaan tahtoneet muille riemumaistereille, jotka
vhemmll kyvyll olivat palvelleet kansaansa, osottaa samanlaista
kunnioitusta kuin maasta muuttaneelle, ja ett hlin olisi vltetty,
jos ehdotus, josta varsin hyvin tiettiin ett se herttisi eri
mieli, olisi esitetty valmistavassa kokouksessa, miss juhlaohjelma
yksityiskohtineen mrttiin -- jos se net siin olisi saanut
enemmistn kannatuksen, olisi kaikki mennyt sovinnossa. --

Syksyll C. G. von Essen, joka kesll oli kynyt Tukholmassa ja
tavannut Nordstrmin, kertoi minulle, ett hn oli kovin kiukkuisesti
puhunut Suomesta, Snellmanista y.m. sek ohimennen myskin
tiedustellut minun vhptisyyttni, mik mahdoin miehini olla.

Niinkuin nkyy ei kuvaamani muisto 1873 v:n promotsionista ole yht
mieluinen kuin edellinen. Mutta ei se ole minulle koskaan ollut
katkerakaan. En ole koskaan, en ennen enk jlkeen, tuntenut mitn
kaunaa Nordstrmia kohtaan, jota en ole elissni nhnytkn.
Sit paitsi jouduin niin viattomasti, niin sanoakseni, pelkst
sattumuksesta H. D:n hykkyksen esineeksi, ett omatuntoni rauha
sai minut tydell mielenmaltilla kestmn senkin. Kun siis joskus
joku nuori kandidaatti on minulta kysynyt, onko syyt ottaa osaa
maisterinvihkiisiin, olen aina, muistaen omaa promotsioniani,
kehottanut hnt siihen -- kun on nuori, ei ole iloisempaa juhlaa
ajateltavissa.




Sanomalehdistn 100-vuotisjuhIa 1871.


Olen usein kuullut nuorempien jonkunlaisella kateudella puhuvan
meidn ikkmpien onnesta, jotka olemme elneet kansallisen
hertyksen suurmiesten, Lnnrotin, Runebergin ja Snellmanin, aikana,
jotka olemme silmst silmn nhneet heit, kuulleet heidn nens
ja kenties itse puhutelleetkin heit. Omasta puolestani en sit
oudoksu. Kalliimpia muistoja ylioppilasajoiltani ovat nimittin juuri
ne, jotka liittyvt noihin mainittuihin miehiin taikka enimmkseen
vain Snellmaniin, sill hn yksin asui silloin Helsingiss ja oli
useammin nhtvn.

Runebergin olen nhnyt ainoastaan yhden ainoan kerran, ehtoolla
25 p. toukokuuta 1869, kun jo lhes 40 vuotta sitten poismennyt
toveri ja ystv Kaarlo Kaslin ja min, osakunnan lhettilin,
kvimme Porvoossa viemss hnelle yhden kappaleen Joukahaisen
kuudetta vihkoa, jonka pohjalaiset olivat omistaneet "mainiolle
maanmiehellens". En elissni unohda sit vaikutusta, mink meihin
teki runoilijan nk, kun astuimme hnen vuoteensa eteen, jolla hnen
taudin kukistamanakin mahtava haamunsa lepsi. Ennen kaikkea jivt
mieleen sngyn pdyn varjostama, voimakkaasti kaareutuva otsa,
rinnalle valuva valkea parta ja tummat silmt, joista ystvllinen
katse kohtasi meit, kun runoilija ojentaen meille vasemman ktens
tervehti kahta tuntematonta nuorukaista muinoisilta kotiseuduiltaan.
Syv liikutus teki minulle vaikeaksi saada lausutuksi ne harvat
sanat, joilla ilmaisin kyntimme tarkotuksen. Runeberg otti kirjan
vastaan, lehteili sit iknkuin hyvillen, kuitenkaan katsomatta
siihen, ja lausui huomattavan vaivaloisesti: "Sanokaa heille, ett
min kiitn heit!" Kun meille edeltksin oli ilmotettu, ett sairas
sin pivn oli tavallista heikompi, emme asiamme toimitettua
voineet muuta kuin kohta poistua. -- Lnnrot asui elmns viimeisin
vuosikymmenin Sammatissa, mutta kvi silloin tllin asioillaan
Helsingiss, joten hn ei ollut semmoinen rarissima avis kuin
Runeberg. Hnest olisikin sen vuoksi enemmn kerrottavaa -- esim.
hnen kynneistn Porthanin juhlissa, joihin hn aina kutsuttiin,
jos hn sattui olemaan Helsingiss -- mutta tll kertaa on
Snellmanista puhuminen.

Snellmania ajatellessa muistuu mieleeni monta tilaisuutta, miss
hn oli nuorison kunnioituksen esineen. Vilhelminpivin, kun
ylioppilaat kvivt hnt laululla tervehtimss, hn aina osasi
innostuttaa meit sanoilla, joiden vakava, isnmaallinen sisllys
nhdn niist enemmn tai vhemmn tydellisist selosteluista,
jotka on painettu hnen koottuihin teoksiinsa, mutta joiden
vaikutusta lukijan ei ole yht helppo arvostella. Silloin hn
tavallisesti myskin kutsutti ylioppilasten joukossa nkyvt
vanhemmat ystvns ja joitakuita nuorempiakin tuttavia sisn
kestitkseen heit kahvilla, ja silloin hn, aina hyvll tuulella
ollen, saattoi tunnin pari pakinoida vieraittensa kanssa, milloin
kertoen entisist ajoista ja oloista, milloin saaden aikaan pienen
vittelyn jostakin pivn kysymyksest. Omituisen jykll tavallaan
hn silloin usein nolasi nuoren vastavittelijn, niin ett tm
ehdottomasti vaikeni, silti hetkekn paheksumatta vanhusta. --
Siten syntyi kerran puhe Venjn oloista ja tulevaisuudesta. Muistan
ett puoleksi kysyvss muodossa arvelin, eikhn Venjllkin kerran
yksinvaltius saattaisi tulla rajoitetuksi kansanedustuksen kautta.
Kuullessaan sanojani Snellman katsoi minuun pitksti ja lausui
sitten: "Kuinka, kuinka voit olla niin lapsellinen ett puhutkaan
semmoista? Kansanedustus Venjll, jossa on kymmenittin toisilleen
vieraita kansallisuuksia!" -- Ei siin muu auttanut kuin pit suunsa
kiinni, mutta ei noissa sanoissa, _hnen_ lausuminaan, tuntunut
mitn loukkaavaa.[5] -- Edelleen palaa muistooni moni Porthanin
juhla, jossa Snellman hertti tuon oikean isnmaallisen tunnelman,
jota ilman juhla ei juhlalta tuntunut. Mutta niiden edelle asetan
kuitenkin sen kansalaisjuhlan, josta aion tss kertoa.

       *       *       *       *       *

Tarkotan suomalaisen sanomalehdistn satavuotisjuhlaa 1871.

Aikansa suurin "efemeriidein" tietj ja muistiinsaattaja B. O.
Schauman julkilausui ensin ajatuksen, ett sanomalehdistmme
riemujuhla oli vietettv. Helsingfors Dagblad otti suurella innolla
ajatuksen omakseen ja kehotti kaikkia, huolimatta puoluesuhteista,
yhdess viettmn merkkipiv, tammikuun viidetttoista.
Suomalaiset ja ruotsalaiset sanomalehtimiehet pitivtkin valmistavia
kokouksia, joissa kilpailtiin keskinisess kohteliaisuudessa,
ja yhteinen juhla ptettiin viett. Sunnuntaina 15 p:n oli
toimeenpantava kirjallinen iltama ja maanantaina 16 p:n pivlliset
seurahuoneella, joihin muillekin kansalaisille oli oleva psy vapaa.
Ohjelmat kumpaakin tilaisuutta varten laadittiin niin, ett kielet
esiintyivt yhdenarvoisina. Tysi sovinnollisuus nytti siis psseen
vallalle, mutta silloin vasta alkoivatkin rettelt. Kun net ensiksi
virallisten sanomain toimittajat osanottajina merkitsivt nimens
pivllislistaan, uusmaalaiset vaativat, ett niilt oli psy
kiellettv taikka -- Vikingenin, Folkvnnenin ja Kurren toimittajat
jisivt juhlaan tulematta. Kaikki muut -- niiden muassa H. D:kin --
olivat sit mielt, ett mainituilla henkilill oli ollut oikeus
kirjoittaa nimens julkisesti esille pantuun listaan ja ettei
siis sopisi kielt heit tulemasta. Tmn kuultuaan uusmaalaiset
erosivat. Mutta ei aikaakaan niin ilmestyi painoylihallituksen
jsenen P. T. Stolpen nimi listalle. Kirjailijat kokoontuivat
jlleen -- sunnuntai-iltana -- ja pttivt yksimielisesti, ett
Stolpe oli estettv tulemasta pivllisille. Mutta sen lisksi
ilmottivat H. D:n toimittajat nyt muuttaneensa mielt virallisen
lehden toimittajiin nhden: niltkin oli muka vlttmttmsti
psy kiellettv. Toiset (ei ainoastaan suomenmieliset) arvelivat
kyll hekin, ett tarkotetut herrat oikeastaan olivat sopimattomia
juhlavieraita, mutta eivt he kuitenkaan luopuneet entisest
kannastaan, ett psy oli oleva heille vapaa, jolleivt itse
ksittisi erikoisasemaansa. Saadakseen heit ymmrtmn tmn
sovittiin, ett juuri heidn kauttansa kielto oli toimitettava
Stolpelle -- menettely, joka todellisuudessa ei johtanut toivottuun
tulokseen. Stolpe ei ollut pivllisill, mutta kyll kaksi
virallisen lehden toimittajaa. Seuraus nist rettelist oli se,
ett H. D. liittyi Vikingeniin y.m. ja ett jotkut heidn lhimmt
ystvns pyyhkivt nimens listalta.

Iltaman ohjelma alkoi Maamme-laululla, sitte tuli ruotsalainen
esitelm (S. G. Elmgren), suomalainen juhlalaulu, joka laulettiin
svelell "Das ist der Tag des Herrn", suomalainen esitelm (Julius
Krohn) ja "Musta kaarti", Z. Topeliuksen kirjoittama kirjaltajain
laulu. Krohnin vapaasti lausuttu, kaunis esitelm oli kieltmtt
iltaman loistokohta.

Pivlliset maanantaina alkoivat klo 3. Suomenmieliset olivat
saapuneet lukuisasti, mutta oli paljon muitakin, joita ei ennen
eik myhemmin ole niihin luettu. Hallituksen jsent ei ollut
ainoatakaan: Snellman oli net jo edellisen vuonna eronnut
senaatista. Naisia oli pienoinen ryhm: neidet Adelaide Ehrnrooth,
Emilie Bergbom, Ida Basilier y.m. Ruokaohjelman, Potage de Jerusalem
j.n.e., jtn sikseen rientkseni juhlan pnumeroon, joka oli
Snellmanin puhe.

Perinniseen tapaan, paistin jlkeen, Snellman astui puhujalavalle
ja puhui kolme neljnnest tuntia, luultavasti tietmtt ett kolme
pikakirjoittajaa pani hnen sanansa paperille. Puhe onkin nykyn
painettuna kootuissa teoksissa, joten lhempi selonteko on tarpeeton.
Mainitsen vain ett hn loi katsauksen sanomalehdistmme kehitykseen
Porthanin ajoista huomauttaen siin ilmenevn, kansallemme soveliaan
menettelytavan olla tekemtt liian jyrkki uudistusvaatimuksia,
jotka olivat omansa saamaan vaaranalaiseksi sen mit ennen oli
saavutettu. Edelleen hn puhui sanan vapaudesta mainiten, ett
sen merkitys ja arvo meill jo ymmrrettiin laajemmissa piireiss
kuin aavistettiinkaan, ja lausui julki toivomuksen ett vapaa,
lainrajottama sana ennen pitk olisi tuleva julkisestikin
tunnustetuksi maassamme. -- Tst viittauksesta sisllykseen ja itse
puheestakin, kun sen lukee kokonaisuudessaan, voidaan epilemtt
sanoa, ett se ei juuri sisll mitn hmmstyttv uutta sek ett
se yliptn on hyvin hillitty ja tyyni svyltn. Mutta, niinkuin
jo ylempn mainitsin, _lukijan_ ei ole helppo arvostella miten joku
Snellmanin puhe todellisuudessa vaikutti kuulijoihin.

Koetan senthden sanoihin pukea sen, joka ei ny painetussa
puheessa, mutta joka sittenkin antoi sanoille niiden tenhovoiman.
-- Tuossa hn siis seisoo edessmme vanha, kuuluisa mies. Hnen
suuruutensa on hengen suuruutta, sill ruumiiltaan hn on tuskin
keskikokoa ja laihanlainen, liikunnoiltaan srmiks, huomiotamme
kiinnittvt ainoastaan kasvot, joissa, kuinka etll ne ovatkin
kaikesta mit tavallisesti sanotaan kauniiksi, otsa ja joka piirre
ilmaisee taistelussa ja krsimyksess karaistua tahdonvoimaa ja
sit sielukkaisuutta, jolla ajattelu leimaa sen, joka sille uhraa
elmns. Hn alkaa puhua. Sanat putoilevat harvaan, hn melkein
nkytt, niin vaivaloisesti hn alkaa. Mutta silti lause muodostuu
eheksi, pyreksi, korjausta kaipaamattomaksi. Niin ensiksi, sitte
hn alkaa lmmet, on kuin kielenkanta sulaisi, ja sanat alkavat
seurata toisiaan taajassa jonossa. Kuulijat nkevt ja tuntevat
kuinka mielenliikutus enenee tuossa nltn niin karkeassa,
kovaluontoisessa miehess, liikutus tarttuu vastustamattomasti
heihinkin, ja sydn sykht ja silmt kostuu. Sanat ja lauseet
ovat yksinkertaisia, koruttomia, mutta samalla niin tsmllisi,
niin tunteen lmmittmi, ett ei yksikn mene hukkaan, vaan sitoo
kuulijan jrjen ja sydmen. Kun sitte puhujan liikutus yh nousee,
ja hn verrattomalla voimalla puristaa ajatus juoksunsa muutamiin
peruuttamattomiin ptelmiin, silloin harva pysyy kylmn sille
innostukselle, joka kuulijakunnassa on syttynyt.

Thn tapaan Snellman puhui tllkin kertaa ja siit saakka vallitsi
mielt ylentv, isnmaallinen tunnelma juhlassa. Sanomalehdistn
malja juotiin sampanjassa. -- Sittemmin piti Yrj Koskinen
suomenkielisen puheen myskin pivn merkityksest, J. W. Calamnius
esitti, niinikn suomeksi, maljan kirjapainojen tyvestlle, ja
Otto Donner puhui ruotsiksi naisten kunniaksi. Sen jlkeen luettiin
julki kaksi ruotsalaista (Porista ja Vaasasta) sek kaksi suomalaista
(molemmat Pietarista) shksanomaa. Tmn johdosta joku leikill
kysyi Z. Topeliukselta, eik hnell ollut mitn shksanomaa.
Topelius astui kohta esiin ja lausui: "Minulta on pyydetty
shksanomaa ja min etsin semmoista mielestni. Olen vain kahdella
pll, minulle kun ilmestyy kaksi yhdell kertaa. Toinen tulee
kaukaisesta muinaisuudesta, sadan vuoden takaa, ja toinen etisest
tulevaisuudesta, niinikn sadan vuoden pst. Ne kohtaavat toisensa
tll hetkell: Elkn isnmaallinen sana, elkn se voima, jonka
vkevyys on mahtavan suurvallan perustus tss elmss, nimittin
vakaumuksen voima, se joka pelkmtt vastustaa niit myrskyj,
jotka riehuu ukkosen ja salaman alhaisemmassa ilmapiiriss, mutta
joita ylempn on ers korkeampi voima, jonka edess ei en ole
kahta kielt eik kahta isnmaata, vaan ainoastaan yksi isnmaa,
jossa totuus ja oikeus vallitsee -- elkn se!"

Nyt oli virallinen ohjelma suoritettu, mutta mieliala oli liian
innostunut, ett olisi voitu siihen tyyty. Taas Snellman keksi
oikean keinon yllpit tunnelmaa. Hn oli kauan istunut ja puhunut
Ida Basilierin kanssa ja pyysi sitte hnt laulamaan. Piano
toimitettiin lavalle, ja Snellman itse talutti laulajattaren sinne
ja lausui esitten hnet juhlavieraille: "Kirjailijain juhlapivlle
tapahtuu se kunnia, ett saamme kuulla kauniimpia sveli mit
isnmaamme voi tarjota." Yleis taputti ksin, ja punastuen
neiti kumarsi vuoroon saliin pin, vuoroon Snellmanille. Sitten
hn lauloi Kaarlo Bergbomin sestess: "Minun kultani kaunis on",
"Voi, voi, voi kun kullallein", ja soman arian "Jeannetten hist"
(pieni laulukappale, joka vhn ennen oli annettu Suomalaisen seuran
teatterinytnniss). Kiitollisuus- ja myttuntoisuusosotukset
olivat mit runsaimmat. Joku hetki tmn jlkeen nousi talollissdyn
puhemies, Mkipeska, joka myskin oli juhlassa saapuvilla,
puhujalavalle ja piti sujuvan puheen Ida Basilierille, kiitten
"jaloa frkyn" siit, ett tm oli suvainnut osottaa, kuinka
suloisesti suomenkieli soi svelten kantamana hempeilt huulilta. Ei
voinut hmmstymtt kuulla kuinka vanha talonpoikainen mies osasi
lausua imartelevia kohteliaisuuksia, ja kun Snellman esitti hnet
laulajattarelle, oli tm, vaikka puhui hyvin suomea, hmilln miten
vastata niin oudolle ihailijalle. Myhemmin Ida Basilier viel astui
lavalle laulamaan ja hnen aikomuksensa oli taas laulaa suomalaisia
lauluja, mutta silloin Snellman lhestyi hnt ja kuiskasi hnelle,
ett nyt oli ruotsalaisten laulujen vuoro! Snellman tahtoi jakaa
tasan.

Klo 7-8 katosivat naiset ja osa vanhempia herroja, Snellman niiden
joukossa. Toiset jatkoivat juhlaa vanhassa "35:ss". Tll seurasi
puhe puhetta. Z. Topelius esitti maljan Runebergille ja hnen
Morgonbladilleen sek toisen kirjankustantajille, kertoen, ett
Runeberg kerran, kun joku kustantaja oli hnt tylysti kohdellut,
oli lausunut: "kirjankustantajat pitvt meit kirjailijoita
leipvartaina, joita pitkin he kapuavat yls" -- mutta, lissi
puhuja, joskus on niinkin ett pinvastoin kustantajat ovat meidn
kirjailijain leipvartaita. G. W. Edlund, jolle malja omistettiin,
huusi: bravo! ja tilasi ihastuksissaan uuden "boolin". Kun sitte
H. Borenius oli puhunut Saiman ja J. V. Snellmanin, E. A. Forssell
Lnnrotin ja A. I. Arwidssonin, ja W. Lagus Z. Topeliuksen kunniaksi,
piti Alfred Kihlman puheen, joka pienen lisn sanomalehdistmme
historiaan ansainnee tss sijansa. Nltn niin vakava, mutta
pohjaltaan humoristinen koulurehtori puhui surunvoittoisella nell
seuraavaan tapaan:

"H. H. Teidn tytyy antaa minulle anteeksi ett hiritsen yleist
iloa. Minulla on netten vain surullista kerrottavana, mutta minun
_tytyy_, min en voi olla esiintuomatta mit minulla on sanottavana.
Tn iltana on paljon puhuttu sanomalehdistn krsimyksist ja niist
onnettomuuksista, jotka sensuuri aiheuttaa. Kuitenkin sanomalehdet
jatkavat tointansa ja toimittajat saavat siit toimeentulonsa. Mutta
mit on sanominen niist, jotka sensuurin kautta menettvt kaikki,
niin ettei mitn j jlelle! Huomaan ett minua ei ymmrret, minun
tulee siis selitt asia. -- Minkin olen kerran ollut sensorina,
vaikken kauemmin kuin yhden viikon. Se oli 1854, kun lnsivallat
sotivat Venj vastaan. Oleskelin silloin Turussa, ja hyv ystvni,
tuomiorovasti Renvall, oli kerran pakotettu tekemn matkan, jolla
hn oli viipyv viikon pivt. Hn pyysi minua sill aikaa hoitamaan
sensorin virkaa, ja min mynsin aavistamatta mit tll lyhyell
ajalla tulisi tapahtumaan. -- Siihen aikaan bo Underrttelser
ilmestyi kaksi kertaa viikossa. Kun ensiminen numero tuotiin minulle
tarkastettavaksi, tapasin siin uutisen, ett julmat englantilaiset
olivat kokonaan hvittneet Tammisaaren suuren kaupungin.
Minulla ei ollut mitn asiaa vastaan, ja numero sai kuin saikin
hyvksymiseni. Mutta kun viikon toinen numero oli ilmestyv, luin
siin kirjoituksen, jossa ilmotettiin, ett Tammisaaren hyv kaupunki
ei ollutkaan hvitetty. Silloin oli tapana ett sanomalehti ensin
vietiin tarkastettavaksi kuvernrille, joka ensiksi pyyhki mit piti
sopimattomana, ja sitte tuli sensorin vuoro pyyhki. Tll kertaa
kuvernri oli katsonut sopivaksi pyyhki mainitun kirjoituksen,
jossa vitettiin Tammisaaren viel olevan olemassa. Min puolestani
en voinut muuta kuin hyvksy hnen toimenpiteens, sill tietysti
piti kuvernrin tiet kuinka asian laita oli. Siis Tammisaari on
hvitetty! Pyytisin sen thden herroja tyhjentmn Tammisaaren
muiston malja. lkmme en koskaan puhuko siit kaupungista!"

Noin klo 10 hajosi seura, josta nhdn ett tavat 1871 olivat toiset
kuin nykyn.

Toisessa osassa seurahuonetta oli "riippumaton" (!) sanomalehdist
viettnyt juhlaa, mutta siit en tied sen enemp. -- Siit
juhlasta, josta olen kertonut, sanoi joku, ett se oli laatuaan
ensimkien, varsinainen _suomalais-isnmaallinen_ juhla Helsingiss.




Snellman-muistelmia.


J. V. Snellmanin koottuihin teoksiin on painettu kahdeksan
Vilhelminpiv-puhetta, ensimkien v:lta 1873, viimeinen v:lta
1880. Sit paitsi mainitaan, sanomalehtien mukaan, ett ylioppilaat
myskin 1863 ja 1872 kvivt hnt laululla tervehtimss ja ett
hn silloinkin lausui heille ystvllisi sanoja. Kuitenkaan eivt
nm laulutervehdykset Snellmanin luona olleet ainoat. Mikli
muistan olivat ne 1860-luvulla snnlliset, ja v:sta 1868 asti
olen merkinnyt olleeni vuosi vuodelta niiss mukanakin. Erittin
olen muistoon pannut, ett Snellman Vilhelminpivn 1869 lausui
julki lujan toivonsa Suomen valoisaan ja onnelliseen tulevaisuuteen.
"Tmn toivon", hn sanoi, "perustan siihen vertailuun, jonka olen
tilaisuudessa tekemn yliopiston vlill semmoisena kuin se nyt
on ja semmoisena kuin se oli muutamia vuosikymmeni sitten". Ja
vahvistaakseen lausettaan hn huomautti miten ylioppilaitten elm
ennen aikaan antoi paljon enemmn syyt vakaviin muistutuksiin ja
ett nykyn toisin kuin muinoin sdyllisempien elmntapojen
ohella ilmaantuu melkoisessa mrss vakavampaa harrastusta ja
isnmaallista innostusta, joka nuorisossa on hedelmllisen elmntyn
edellytys. -- V:lta 1871 minulla on kirjaan pantuna koko puhe,
sanasta sanaan, ja myskin tarkat tiedot itse kunniatervehdyksen
menosta.

Ylioppilaita kaikista osakunnista paitsi uusmaalaisesta oli
kokoontunut niin paljo, ett ne tyttivt Snellmanin talon pihan.
Ensin laulettiin Vaasan marssi. Laulun pttyess Snellman astui
ulos portaille, ja oli hnell samettiphine harmaitten hapsien
peitteen, sill ilma oli viile ja maa oli valkoinen uudesta
lumesta. Nuoret tervehtivt vanhusta huutaen: hurraa! ja elkn!
Sitte viritettiin Savolaisen laulu, jonka jlkeen Snellman alkoi
puhua, nyt niinkuin tavallisesti muulloinkin ottaen aihetta ajan
tapahtumista -- tll kertaa Saksan ja Ranskan sodasta ja sen
seurauksista.

"Min kiitn teit, ett olette tulleet tervehtimn minua. On aina
mieluista nhd ettei kokonaan ole nuorison unohtama. -- Tm piv
on tuonut pienen muiston talvesta (viittaus lumeen!), vaikka ksiss
on toiveiden aika, aika jolloin ajatellaan runsaita satoja. Min
toivon, ett aika on nuorissakin herttv virkeit voimia sek
halua ei ainoastaan elmn nautintoon, vaan myskin tekemn tyt
sen vakavien pmrien hyvksi. On toiveiden aika ei ainoastaan
meille, maallemme, vaan laajemmillekin piireille, koko maailmalle.
-- Min toivon, ettei yliopiston nuorisoon ole tunkenut se veltto
oppi ('den slappa lra'), jota pivlehdet saarnaavat, nimittin ett
valtiot ja historia ovat olemassa yksil varten taikka, niinkuin
koreammin sanotaan, sit varten ett yksil saisi kehitt voimiaan
ja lahjojaan ja tehd olonsa mahdollisimman mukavaksi. -- Historia
ei sit opeta. Valtio ja historia eivt ole olemassa yksil varten,
vaan pinvastoin yksil niit varten. Kansakuntien elm se on,
jolla on merkityst ihmiskunnalle, ja niille tulee yksiln uhrata
henkens ja omaisuutensa. Vastoin sit oppia ett kansakuntien on
enentminen varallisuuttaan, nemme toisen saavuttavan tunnustusta,
toisen, joka lausuu: 'me heitmme pois henkemme ja tavaramme, kun
kysymys on korkeammasta'. Kansakunnat pelkvt sotaa, ja todella
onkin surullista kun henki, omaisuutta joukottain hvitetn;
mutta sotien kautta kansakunnat voimistuvat korkeita harrastuksia
varten. Me opimme ajaltamme senkin, ett anarkia tuottaa turmiota;
velvollisuus se on ja varsinkin velvollisuus korkeimmassa
potenssissaan, velvollisuus valtiota ja isnmaata kohtaan, sek sen
ankara tyttminen, joka valtiolle mahtia antaa. -- Me huomaamme,
ett kansakuntien elmisenoikeus saavuttaa yh enemmn tunnustusta,
ja se on suuri lohdutus pienille kansakunnille -- nykyn on paljon
helpompi kuin ennen tehd tyt niiden hyvksi. Toivokaamme ett tm
tunnustus kasvamistaan kasvaa, joten sen kautta uskomme kansamme
tulevaisuuteen vahvistuisi ja niinikn lisntyisi kykymme tehd
tyt sen hyvksi ja, jos niin vaaditaan, sille uhrata henkemme ja
omaisuutemme. Hetki ei ole sopiva ett min enemmn syventyisin thn
aineeseen. -- Min kiitn teit."

Puheeseen vastattiin kolmikertaisella elknhuudolla, jonka jlkeen
viel laulettiin Suomen laulu sek, menness, Porilaisten marssi.

       *       *       *       *       *

Olen jo ennen maininnut Snellmanilla olleen tapana Vilhelminpivin
ystvilleen ja tuttavilleen, jotka silloin kvivt hnen luonaan,
kertoa menneist ajoista. Minulla oli onni useamman kerran olla
saapuvilla ukon ladellessa muistelmiaan pitkn ja kokemusrikkaan
elmns taipaleelta, mutta valitettavasti min enimmkseen
laiminlin panna hnen jutelmansa paperille, ja vuosikymmenien
kuluessa ne ovat joko kokonaan muistista hvinneet taikka ainakin
menettneet sen selvyyden, ne tarkat raja- ja yksityispiirteet,
joissa muistelmien arvo oli. Ern semmoisena pivn Snellman esim.
kertoi rahanmuutoksen aikaansaamisen vaikeuksista, kuinka hn sen
asian ratkaisun thden matkusti Pietariin ja psi keisarin puheille,
kuinka korkea hallitsija olennoltaan ja kytkseltn oli ollut
luonnollinen ja yksinkertaisen inhimillinen ja kuinka erinomaisen
ystvllisesti hn oli puhutellut hnt; mutta myskin kuinka koko
kysymys Suomen omasta rahasta oli ollut menn myttyyn, kun keisari
selitti, ett hn -- venlistens thden -- ei mitenkn voinut
suostua siihen, ett Suomen markka, niinkuin ajateltu oli, tehtiin
Ranskan frangin kokoiseksi, kuinka Snellman silloin eptoivoisena
oli palannut hotelliinsa ja kuinka hn siell yn aikana (jolloin
hness uudet aatteet syntyivt -- katso alempana!) keksi pelastavan
keinon, nimittin ett markka oli suuruudeltaan oleva tasan neljs
osa hopearuplaa. Kun tm ehdotus oli keisarille esitetty, hn oli
kohta ollut valmis hyvksymn sen -- ja niin Suomi sai oman rahansa.
Tt kertomuksen pkohtaa en ole unohtanut, mutta kaikesta siit,
mit hn samassa yhteydess jutteli, en muista muuta kuin sen pikku
piirteen, ett Snellman sanoi Pietarissa aamusin juoneensa pullon
seltterivett, joka hnest oli tuntunut niin virkistvlt, ett hn
mielelln olisi sen pysyvksi tavakseen ottanut, jollei se aikaa
myten olisi tullut -- kalliiksi.

Toisen kerran, kun yksin olin hnen luonaan, Snellman ainakin pari
tuntia jutteli toimistaan ja puuhistaan, senaattorina ollessaan,
nlkvuosina 1867--68. Se oli elokuulla 1875, jolloin min, August
Hagmanin kylpiess Naantalissa, yksin hoidin Morgonbladetia. Ern
iltapivn minulla oli jotakin kysyttv Snellmanilta ja menin
senthden hnen kotiinsa. Nhtvsti ukko silloin erityisesti kaipasi
seuraa, sill kun min, saatuani pyytmni tiedon, aioin lhte,
niin hn ei mitenkn minua pstnyt. Hn asetti minut istumaan
pihanpuoleiseen, kasvien koristamaan eteiseen, jossa oli raittiimpi
ilma kuin sisll, tilasi sinne kahvia ja tarjoten ja itsekin joskus
sytytten paperossin tavallisesti kyttmns erittin pient
lajia hn laajasti ja seikkaperisesti puhui mainitusta kansamme
krsimyksen ajasta. Mik se oli, joka sai Snellmanin juuri siihen
aineeseen ryhtymn, sen olen kumminkin unohtanut samoin kuin enimmn
osan yksityispiirteit. Muistan vain ett hn nimelt mainitsi useita
pohjalaisia liikemiehi, joiden harrasta avunantoa hn kiitti, ja
toisia, jotka huonosti olivat tyydyttneet hnen toivomuksiaan
ja luottamustaan, ett hn esitti mielipiteens silloisista ja
myhemmistkin yrityksist kotiteollisuuden elvyttmiseksi, valittaen
ett meill niin vhn harrastettiin sit ett teollisuustuotteet
olisivat ulkomaalaisille ostajille otollisia, tyydyttisivt heidn
vaatimuksiaan ja tapojaan -- niin esim. tulisi opettaa kansannaisia
kutomaan semmoisia pehmeit, huokoisia ksiliinoja, joita ulkomailla
hotelleissakin kytetn -- ja vihdoin ett hn yksinkertaisen
avonaisesti kuvasi mit sieluntuskia hn oli kokenut saadessaan yh
uusia jobinposteja nlkseuduilta ja yh uudestaan levottomasti
kysyessn itseltn, oliko hn tehnyt mit mahdollista oli vai
oliko viel jotain tehtviss? Vielkin hnen nens vrhteli
liikutuksesta kertoessaan, kuinka hn hallain ei saanut unta
silmiins, vaan tavantakaa nousi yls katsoakseen kuinka alhaalle
lmpmittari oli laskenut. -- Nist seikoista Snellman kyll itsekin
on jttnyt tietoja jlkeens, mutta kumminkin kadun haikeasti,
etten aikoinaan tehnyt muistoonpanoja siit mit olin kuullut, sill
ainahan suullisessa kertomuksessa esiintyy piirteit, jotka ovat
kirjoitettua esityst eloisampia.

       *       *       *       *       *

Ainoastaan yhden kerran tulin tehneeksi jotakuinkin tarkat
muistoonpanot siit mit Snellman hyvll juttelutuulella ollessaan
kertoi, ja onneksi hn silloin enimmkseen tarinoi nuoruudestaan,
esitten kuvaavia piirteit, jotka arvatenkin olisivat iksi
kadonneet, jolleivt silloin olisi joutuneet talteen. Nykyn
ovat useimmat nist piirteist jo tunnetut niille, jotka ovat
lukeneet Th. Reinin kirjoittaman J. V. Snellmanin elmkerran, sill
tietenkn en voinut olla antamatta hnen kytt muistoonpanojani,
mutta luulen kuitenkin ett ne alkuperisesskin muodossaan viel
ovat omansa viehttmn lukijoita.

J. V. Snellmanin lhinn vanhin poika (viime vuonna
esittelijsihteerin kuollut) Juhana Ludvig oli 15 p. joulukuuta
1879, suoritettuansa lakitiedetten kandidaattitutkinnon, kutsunut
muutamia ystvi yhdess kanssaan viettmn piv. Hn otti meidt
vastaan kodissaan isns luona, ja vanhus itse ollen hyviss voimissa
ja mit parhaimmalla tuulella viihtyi nhtvsti meidn nuorempien
seurassa. Vanhojen tapaan Snellman nytkin ilmeisell nautinnolla
jutteli muinoisista ajoista eik suinkaan meidn, kuulijain,
nautinto ollut vhempi, sill paitsi itsestn hn kertoi muistakin
merkillisist henkilist. Tss seuraavat muistoonpanoni.

Snellman oli mukana sek Oulun ett Turun palossa. Oulu paloi
nimittin yll toukokuun 23:tta piv vastaan 1822, niin
ett ainoastaan 30 tai 40 taloa Limingan tullin puolella ji
vahingoittumatta. Turun palon aikana hn koko yn teki tyt
pelastaen irtonaista tavaraa eri taloista.[6] Ensin hn tuli
professori Fredrik Bergbomin taloon, ja oli hnell silloin
se erikoinen onni, ett sai hevosen kytettvkseen. Palon
thden oli net joukko maalaisia hevosineen saapunut kaupunkiin
tarjotakseen apuansa runsasta maksua vastaan. Kun Snellman kantaen
pelastettua tavaraa tuli tullin ulkopuolelle, hn tapasi siell
yhden nit talonpoikia. Mies oli niin juovuksissa, ett hn
makasi maantienojassa eik, piten kiinni ohjaksista, voinut muuta
kuin lakkaamatta toistaa: ptruu, ptruu, ptruu! Snellman virkkoi
silloin: "annappas, niin autan sinua", otti ohjakset miehelt ja
istui rattaille. Mies huusi, ettei saa vied hnen hevostaan mutta
Snellman rauhotti hnt ja lupasi maksaa hnelle. Tt hevosta hn
sitten kytti pelastustyssn. Joka kerran kun hn tuli ajaen ulos
kaupungista, hn nki miehen samassa paikassa ojassa, ja aina tm
huutaen varotti hnt ajamasta liian kovaa hnen hevosellaan. Muutoin
Snellman sanoi, ettei hn voinut kertoa mitn lhemp itse palosta,
sill koko hnen huomionsa oli ollut kiintynyt pelastustyhn.[7]

Turun palon jlkeen Snellman asui Paraisissa, miss samaan aikaan
Runebergkin ja (sittemmin Viipurin hovioikeudenneuvos) Kaarle
Lfgren[8] oleskelivat. Runeberg sepitti silloin Hirvenhiihtji,
jonka runoelman hn kuitenkin jo Saarijrvell oli pannut alulle.
Lfgrenin kanssa Snellman usein oli seurustellut, tuttavia kun olivat
Oulun koulusta, vaikka Lfgren oli vuotta ennen koulusta pssyt.

Samasta Lfgrenist Snellman kertoi seuraavan kaskun. Saatuansa
repposet teologian tutkinnossa hn oli antautunut lakitieteen alalle.
Kerran hn li vetoa Snellmanin kanssa, ett tm ei saisi hnt
kiinni ainoastakaan pyklst 1734 vuoden lakikirjassa. Snellman oli
silloin eri tavoin koetellut hnen tietojaan, mutta Lfgren nytti
osaavansa ulkoa jok'ikisen pykln, jota paitsi hn tiesi osottaa
miss kohden kirjan sivua kukin lakimrys oli tavattavissa, niin
ett Snellmanin tytyi mynt menettneens vedon.

Turun ylioppilaselmst Snellman kertoi seuraavaa. -- Yleisen
tapana oli ollut ett ylioppilaat nousivat klo 4 aamulla, jonka
jlkeen matami klo 5:n, viimeistn klo 6:n aikana toi kahvia.
Levolle mentiin tavallisesti klo 10, mutta joskus myhemminkin.
Eri keinoja kytettiin, jotta herttisiin klo 4. Toinen sitoi
toisen jalkansa kiinni sngynptyyn, niin ett hersi, kun
aamupuolella alkoi potkia. Toinen taas menetteli nin: hn ripusti
kuriiri- eli aisakellon (jommoisia ylioppilaat yleisesti kyttivt
matkustaessaan kodista Turkuun ja takaisin) nuoraan, johon liittyi
semmoinen laitos, ett kun kellon tuntiviisari (minuuttiviisari oli
otettu pois) tuli 4:n kohdalle, se tynsi tieltn puikon, mik
vuorostaan koski nuoraan, niin ett aisakello putosi lattiaan ja
hertti nukkujan. Viel toiset pinosivat esineit pydlle sill
tavoin, ett ne samantapaisen laitoksen kautta klo 4:n lynnill
romahtivat lattialle. -- Nimipivien vietto oli tapana. Pivn
sankari vastaanotti vieraita aamupivll, ja oli hnell niit
varten esille pantuna jotakin sytv, varsinkin jotakin suolaista,
sek viinaa ja olutta. Illalla sit vastoin ei kekkereit ollut. Kun
kytiin, ravintoloissa, tapahtui se tavan mukaan joukossa, ja silloin
tilattiin yhteinen n.s. "trebankobl" (kolmenpankonmaljakko) punssia.

Ylioppilaselmss oli puuro-illoilla erityinen merkityksens.
Turussa oli kaksi puuropaikkaa, toinen ern rouva Lindstrmin
pitm, toinen oli tunnettu nimelt "puurokellari". Kaksi kertaa
viikossa tarjottiin puuroa -- viikon muina iltoina tyytyi moni
kuivaan ruokaan, syden leip (ilman voita), retikkaa, suolaa
ja maitoa. Puuro-iltoina saatiin vhist maksua vastaan syd
lihamuhennosta sek puuroa, ei annoksittain, vaan niin paljon
kuin jaksettiin. Kysynt oli niin vahva, ett niiden, jotka
tulivat myhemmin, tytyi odottaa, ja usein oli porstua tynn
odottavia, jopa niit seisoskeli kadullakin. Ylioppilaat olivat
iloisia ja hyvll tuulella, kun huokeasta hinnasta saivat syd
itsens kyllisiksi. Helsingisskin oli joku aika eteenpin
semmoisia puurottej. Ers sellainen oli esim. rouva Kirsten.
Hnell oli yksi tytr, siev tytt, jonka myhemmin amiraali ja
luotsipllikk Eriksson nai. Ne mainitaan Castrnin kertomuksissa
hnen Sipirianmatkastaan. Castrn tapasi Erikssonin vaimonsa ja
anoppimuorinsa kanssa matkalla Sipiriaan.

Snellman oli ensiksi aikonut ruveta teologiksi ja harjotti puoli
viidett vuotta jumaluusopillisia opinnoita. Vasta sen jlkeen hn
muutti uraa ja alkoi lukea maallista ("profan") kreikkaa, ryhtyen
Buttmaniin. Kun Snellman ensi kerran yliopiston muuton jlkeen tuli
Helsinkiin, piti hn asuntoa Runebergin luona, joka oli vuokrannut
yhden porstuakamarin Robertinkadun varrella. [Fredr.] Cygnaeus,
"joka aina on ollut 'grandseigneur'", oli samassa rakennuksessa
vuokrannut yhden salin. "Sali ei ollut isompi kuin tm kamari",
Snellman sanoi, "mutta sit _sanottiin_ saliksi". Hn oli kuitenkin
laiminlynyt hankkia saliinsa ainoatakaan huonekalua. Siell tll
lattialla, pitkin seini oli kirjoja pitkss riviss. Hn oli
tilannut itselleen maitoa ja snnllisesti tuotiinkin sinne joka
aamu astia maitoa, vaikka Cygnaeus asui Jumala ties miss -- sill
emme me nhneet hnt pariin kuukauteen.[9] Runeberg oli sangen
huonosti varustettu muun muassa snkyvaatteilla, ja snky oli niin
ahdas, ettemme voineet siin yhdess maata. Senthden vaatteet
joka yksi nostettiin sngyst lattialle, ja siin sitten maattiin
kylki kyljess. Klo 8 aamulla tuli oppilaita Runebergin luokse, ja
silloin tytyi minun menn ulos Cygnaeuksen saliin. Aamusin oli
erll tytll tapana kyd meill myymss nisuleip. Min ostin
tavallisesti muutamia korppuja ja pullia, ja kun Runeberg tuntien
vliaikoina pistysi saliin, saatoin min tarjota hnelle pullia ja
Cygnaeuksen maitoa! -- Runeberg sepitti tll ajalla monta runoaan;
erittin muistan runon Lohtu (Trst), jonka ksikirjoituksen min
viel omistan. Hnen ksikirjoituksensa olivat siisti ja ilman
korjauksia. Hnen tapansa oli net kauan ajatuksissaan kehitt
ja tydent runoa, niin ett joka sana oli valmis, kun hn otti
kynn kteens. Saattoi aina tiet, milloin hn mietti jotakin
runoa; hnell oli nimittin tapana pit oikean kden peukaloa
etusormen pll ja painaa peukaloa alakuvan oikeaa puolta vasten.
Ksi semmoisessa asennossa hn kveli edestakaisin, ollen itse
harvasanainen, kuitenkaan vlttmtt seuraa vaan mielelln kuullen
toisten puhelevan. Hn iknkuin pureskeli alaleukaa ja mietiskeli.
Joskus hn sellaisissa tilaisuuksissa myskin istui, nojaten
leukaansa molempiin ksiins.

Tt menettely, nimittin runon valmistelua ajatuksissaan, Snellman
luuli Runebergin aina noudattaneen. Kun Snellman meni suorittamaan
progradukirjoitustaan, Runeberg oli hnelle sanonut, ett hnen tuli
olla sanaakaan kirjoittamatta, ennenkuin se oli hnell selvn
ajatuksessa, vasta silloin saattoi varmasti tiet milt se kuuluisi.
Ett Runebergill sentn oli tapana uudestaankin kirjoittaa
runojaan, Snellman tiesi esim. siit, ett hn ainakin oli uudestaan
kirjoittanut Hirvenhiihtjt. Alkuaan runoelmassa ei ollut mitn
rakkausjuttua, ei mitn tytt. Silloin Snellman oli sanonut, ettei
se kynyt pins, ett yleis vlttmttmsti vaatii rakkautta,
jonka johdosta Runeberg myskin runoili siihen sen rakkausjutun, joka
nyt runoelmassa tavataan.

Kujeellinen Nervander rsytteli usein Runebergia. Muun muassa hnell
oli tapana sanoa, ett Runeberg nimi oli ruma, ja hn kehotti hnt
ottamaan nimen Lingonblad. Juhlallisella nell hn lausui: "Johan
Ludvig Lingonblad, se vasta joltakin soisi!" Siit pilasta Runeberg
ei pitnyt. Sit vastoin hn ei suuttunut Nervanderiin, vaikka
tm, kesken kun Runeberg, istuen leuka ksien nojassa ja painaen
peukalolla alahuultaan, ajatuksissaan kypsytti runoa, etusormellaan
kosketteli Runebergin jotenkin krkev nen ja sanoi, ett se
kaipasi terottamista ("behfde slipas").

Nin oli ensin. Sittemmin perustettiin n.s. lauantaiseura, johon
kuuluivat Runeberg, Nervander, Lille, J. J. Nordstrm, Lindfors
y.m. Onneksi fosforistinen liike Ruotsissa ei viel ollut ohi
mennyt. Atterbom, Geijer, Tegnr olivat viel uusia. Fosforistein
kautta saksalainen kirjallisuus tuotiin Ruotsiin ja myskin
Suomeen. Bruzelius Upsalassa kustansi painoksen saksalaisia
klassikoita. Se oli rumasti painettu karkealle paperille, mutta
sen kautta Goethe, Schiller y.m. tulivat tll ensin luetuiksi ja
tunnetuiksi. Lauantaiseuran tarkotus oli laadultaan kirjallinen.
Kukin antoi lisns yhteiseen kassaan, ja rahoilla ostettiin
kirjallisuutta, nimittin ruotsalaista, sek alkuperist ett
knnksi. Muunkieliset kirjat olivat meille liian kalliita.
Joka uusi osa Bruzeliuksen saksalaisia klassikoita hankittiin
kohta. Lauantai-kokouksistamme sai kukin ottaa mukaansa kaksi
kirjaa tai useammankin, jos varaa oli. Kahden viikon pst laina
oli tuotava takaisin. Lukukauden lopussa kirjat jaettiin niin
moneen ryhmn, kuin yhdistyksess oli jseni, ja arvanheitolla
ratkaistiin sitte, mitk kirjat kukin sai omaisuudekseen. Tll
tavoin yhteinen kirjastomme aina hvisi, mutta seuraavana lukukautena
aloimme uudestaan. Siten me vhptisest maksusta saimme lukea
melkoisen paljon kirjallisuutta. Tss kirjallisessa ilmapiiriss
ylioppilasaikamme kului. --

Enemp ei Snellman sin iltana jutellut nuoruuden ajoistaan;
mutta olen samasta tilaisuudesta merkinnyt muistoon vhn muutakin
huomattavaa.

Niin tuli puheeksi silloinen suuriruhtinaamme, ja Snellman
julkilausui syvimmn kunnioituksensa keisari Aleksanteri II:ta
kohtaan. Hn piti varmana, ett Aleksanteri II kerran oli saava
sijansa historian etevimpien hallitsijani riviss. Niin hnen jalon
mielenlaatunsa thden ja sen thden mit hn oli suurta kansalleen
tehnyt. Ei ole koskaan kuultu, ett hn olisi kiivastunut, ett hn
vihasta olisi ketn rangaissut taikka yliptn vaatinut kellekn
rangaistusta. Keisarin elmntavoista Snellman oli Pietarissa
kuullut, ett hn pivllisaterian jlkeen tavallisesti vietti
puolitoista taikka pari tuntia perheens kesken, mutta sitten noin
klo 8 meni omiin huoneisiinsa, miss teki tyt klo 2:een yll.
Kaikkia trkeit kysymyksi koskevat asiakirjat odottivat hnt
siell, ja ett hn todella tarkoin luki ne, voitiin nhd niist
reunamuistutuksista, jotka hn lukiessaan teki. Erityist painoa
keisari muun muassa pani semmoisiin suomalaisiin kysymyksiin,
jotka tavalla tai toisella koskivat venlisi oloja. Snellmanin
vakaumus oli, ett hn tss kohden etupss piti silmll Suomen
etua. Yhden esimerkin hn saattoi omasta kokemuksestaan mainita.
Kun Pietarin--Riihimen rautatie oli rakennettava, min vaadin,
Snellman sanoi, ehdottomasti, ett tie kustannusten vhentmiseksi
oli tehtv kapearaiteiseksi. Kun ehdotus keisarille esitettiin, hn
lausui: jos suomalainen rautatie tulee kapearaiteiseksi, niin ett
venlinen liikkuva kalusto ei vlittmsti voi sill kulkea, niin
Venjll nousee semmoinen myrsky Suomea vastaan, _etten min voi
suomalaisia suojella_, senthden on tie rakennettava samanlaiseksi
kuin venliset. "Suomalaiset", Snellman ptti, "eivt tied mik
mies heill on tss keisarissa!" --

Tuli myskin puheeksi kirjailijan tai yleens henkisen tyntekijn
ty ja tytapa. Silloin Snellman kertoi itsestn, ett hn
teki tyt isin, ja hn oli ottanut sen tavakseen ptettyns
yliopiston lksyluvut. Hn mainitsi huomanneensa, ett aatteita ja
uusia ajatuksia esiintyy runsaammin yllisess tyss, koska net
mielikuvitus on vilkkaampi ruumiin vsyneen ollessa ja hiljaisuuden
vallitessa kaikkialla ymprill. Kumminkin tytyy pivll, jolloin
mietiskely on voimakkaampi, tarkastaa yll tehty tyt. Ainakin
hnen oli usein mahdotonta pivll keksi uusia aatteita; jollei
hn yll tehnyt muistoonpanoja ja muistutuksia, miten ty oli
suoritettava, niin siit ei pivll mitn tullut. --

       *       *       *       *       *

Niinkuin tietty Snellman 1870-luvulla ja viel siihen aikaan,
jolta nm muistoonpanot ovat, usein kirjoitti Morgonbladetiin.
Senthden min, jatkoksi siihen mit hn oli puhunut tavastaan tehd
tyt yll, olen muistoonpanoihini lisnnyt seuraavan piirteen:
Kuvaavana ukolle merkittkn, miten hn nykyn yllpit yhteytt
kirjapainon kanssa. Syyst ett hnen talonsa portti suljetaan klo 9
ja korjausvedosten tuoja senthden ei voi pst sisn, Snellman on
kskenyt pojan koputtamalla kadunpuoliseen seinn ilmottaa tulonsa.
Kuultuaan koputuksen Snellman avaa akkunan ylpuolessa saranoilla
olevan ruudun ja laskee siit alas pojalle nuoraan kiinnitetyn
paperipussin. Kun poika on pistnyt vedoksen siihen, vedetn se
jlleen yls ja sisn. Ern iltana, kun pussi nin laskeutui
alas ja jlleen nousi, kuului kadulta neks: "hall!" huuto.
Korrehtuurin tuoja oli ottanut mukaansa joukon tovereita, iloisia
poikaviikareita, katsomaan uutta kuljetusneuvoa, ja nm ilmaisivat
tuolla huudolla tyytyvisyytens keksintn. -- Ern iltana August
Hagman, joka ei mitn tiennyt Snellmanin menettelyst, kehotti
poikaa hyviss ajoissa viemn korjausvedoksen perille, sill muuten
senaattori toruisi hnt. Poika oli silloin arvellut, ett vaara ei
ollut kovinkaan suuri, koska hn seisoi kadulla ja senaattori oli
sisll huoneessaan! --

       *       *       *       *       *

Niin hetkin ja yleens siihen aikaan, jolloin Snellman nin
nuoremmille jutteli elmstn, hness ei paljon nhty siit
ankaruudesta ja jykkyydest joka kuului hnen luonteeseensa ja
jonka moni kuvittelee olleen hnen olentonsa ppiirteen hnen
varsinaisina taisteluaikoinaan. Saattaa ehk vitt, ett niiss
kahdessa rintakuvassa, Sjstrandin ja Takasen, jotka hnest on
muovailtu, havainnollisena esiintyy se erotus, joka Snellmanissa
oli huomattavana hnen myhempn miehuutensa ja ukko-ikns
pivin. Olen kuullut henkilitten, jotka ovat tai olivat minua noin
kymmenkunta vuotta vanhempia ja jotka paremmin tunsivat Snellmanin
1850- ja 1860-luvuilta, sanovan Sjstrandin kuvaa nkisemmksi;
minusta taasen Takasen kuva on niin kuvatun nkinen kuin mahdollista
on, mutta tietysti _ukon_ nkinen. Kun kuva 1879 v:n alkupuolella
muovailtiin ja oli melkein valmiina, sain min kutsun tulla teosta
katsomaan ja arvostelemaan. Ty oli tehty Snellmanin kadunpuoleisessa
kamarissa, ja minun sit katsellessani ukko istui mukavassa
nojatuolissa, puettuna lmpimn, vaalean harmajaan kamari- tai
ynuttuun (Schlafrock), jossa hn on kuvattukin. Kasvojenilme oli
herttaisen ystvllinen ja hymyilev -- jommoinen hn yliptn aina
oli iloisen, puheiltaan naivin kuvanveistjn seurassa. Min vertasin
piirre piirteelt kuvaa ja Snellmania eik minulla ollut mitn
mainittavaa muistutettavana. Nin ollen olen aina puolustanut Takasen
kuvan nkisyytt niit vastaan, jotka ovat enemmn kiittneet
Sjstrandin kuvaa. Ett kumpaakin voidaan kiitt, johtunee ylempn
mainitusta syyst.




Naukujaiset 1871.


Levottomampia viikkoja kuin ne, jotka seurasivat prof. Nordqvistille
kevll 1871 pidettyj naukujaisia, on yliopistomme harvoin
kokenut. Kun tss otan niist kertoakseni, jtn tahallani
viralliset lhteet kyttmtt, sill luulen omilla, piv pivlt
tekemillni muistoonpanoilla olevan erityisen arvonsa. Virallisilla
asiapapereilla on net oma leimansa, joka ei lainkaan aina
vlittmsti kuvaa todellisuutta.

Mainittuna kevn oli maassamme toimeenpantu rahakeryksi
muistopatsaan pystyttmist varten 1808--09 vuosien sodan sankarin
C. W. Malmin haudalle Joroisten kirkkomaalle. Kun tm puuha
sanomalehtien kautta oli tullut julkisuuteen, ei kauan kulunut
ennenkuin, tietenkin kenraalikuvernrin, kreivi Adlerbergin,
kskyst, kerykset kiellettiin ja ne rahat, jotka jo olivat
tulleet yrityksen johtajan, tuomari N. H. B. Grotenfeltin, haltuun
Joroisissa, Kuopion kuvernrin toimesta otettiin takavarikkoon.
Helsingiss oli aijottu tarkotusta varten pit iltahuvit
ylioppilastalolla, mutta tuumasta oli luovuttava, eik sensuuri
en sallinut koko asiasta sanaakaan julkisesti hiiskuttavan.
Mielipaha tst ahdasmielisest rettelimisest oli yleinen ja suuri,
mutta reunoilleen ja ylikin se nousi, kun lauantaina 8 p. huhtik.
ruotsalaisessa virallisessa lehdess saatiin lukea kirjoitus, miss
kerysten kieltoa puolustettiin, toisia sanomalehti soimattiin
ja halveksien puhuttiin 1808--09 vuosien sodan sankarien muiston
kunnioittamisesta. Vapaat sanomalehdet yrittivt vastaamaan,
mutta sensuuri oli taipumaton ankaruudessaan. Suu kiinni! oli sen
tunnuslause. Virallisen lehden kansallistuntoa loukkaava kirjoitus
siis enensi kiihkoa ja katkeruutta sen sijasta ett se olisi mieli
rauhottanut niinkuin arvatenkin tarkotus oli ollut, ja ylioppilaissa
suuttumus kntyi venjn kielen professoria A. F. Nordqvistia
vastaan, joka silloin oli virallisen lehden ptoimittaja. Totta
kyll ei hnt luultu kirjoituksen sepittjksi -- siksi arvattiin
joko Adlerbergia itse taikka paroni Kasimir von Kothenia taikka
senaattori H. S. Antellia --; mutta kuitenkin pidettiin Nordqvistia
syypn. Koska hn net oli hyvst maksusta ruvennut lehden
toimittajaksi, tuli hnen ensikdess vastata sen sisllyksest.
Niin ylioppilaat tuumivat, ja he alkoivat -- enimmkseen nuorimpia
kaikista osakunnista -- pit kokouksia, miss neuvottelivat
mielenosotuksen toimeenpanemisesta Nordqvistia vastaan. Viimeinen
kokous oli Kaisaniemess _lauantaina 15 p. huhtikuuta_ klo 4
i.p., ja siin ptettiin samana iltana klo 10 toimittaa suuret
"kissannaukujaiset" vihatun professorin asunnon edustalla. Oli
samassa kokouksessa toistakki menettely ehdotettu, ett nimittin
valmistettaisiin Nordqvistille hpisev kujanjuoksu, siten ett
ylioppilaat asettuisivat kahteen riviin hnen luentosalinsa ovelta
Frenckellin (s.o. Edlundin) kulmaan ja pakottaisivat hnen kymn
ilkkuvien rivien vlitse. Tm ehdotus kuitenkin hyljttiin, syyst
ett heijattiin poliisin hajottavan rivit.

Samana iltana oli yliopiston juhlasalissa mainion viulunsoittajan
Ferdinand Laubin konsertti. Siell oli tavattoman vhn ylioppilaita
ja ne, jotka olivat sinne tulleet, nyttivt levottomilta
iknkuin olisivat katuneet ostaneensa lipun. Yleisn kesken
huhu levisi toisista, myhemmin tapahtuvista soittajaisista, ja
kun konsertti pttyi klo 9.45, lhti melkoinen joukko uteliaita
kvelemn Itiselle Henrikinkadulle pin, jonka varrella
Nordqvist asui kauppias Nymanin talon kolmannessa kerroksessa
(keskell sit talorivi, joka ulottuu Aleksanterinkadulta
Pohj. Esplanaadinkadulle). Sittemmin kuultiin ett puoli tuntia
ennen naukujaisia oli lhell asuville perheille ilmotettu,
minklainen serenaadi oli tulossa, mutta ett heill ei ollut
mitn peljttvn. Muun muassa oli naapuritalossa asuvalle Fredr.
Cygnaeuksellekin viety sana, ja hn oli nauraen virkkanut: "Sjung
bara, grna fr mig!" (laulakaa vain, kernaasti minun puolestani). --

Ylioppilaat, jotka olivat pttneet toimeenpanna mielenosotuksen,
kokoontuivat oopperakellariin ja tsmlleen klo 10 he noin 100-200
miehen joukossa tulivat It. Henrikinkadulle ja pyshtyivt
Nordqvistin asunnon kohdalle. Samassa tulvasi muutakin kansaa heidn
ymprilleen kadulle ja vastaavaan osaan esplanaadia. Ymmrrettvsti
moni ei tiennyt mist oli kysymys, mutta toiset olivat asiasta
kyllkin selvill; varmaa on ett melkoinen paljous tt nimetnt
yleis otti osaa hlinn. Kun tten katu ja esplanaadi hiljaa
olivat tyttyneet, konsertti alkoi! Ensin kuului yksityisi huutoja
ja seuraavana hetken rmhti ilmoille niin helvetillinen kirkuna
ja melu, ett selkpiit karmi. Aisakelloja, kastrullinkansia,
lehmnkelloja, torvia, pillej, ja ties mit soittokoneita yhtyi
synnyttmn mit hirveint, kauheinta nt. Rmin ja kolina
jatkui yhtmittaisesti, mutta aina vliin kuultiin korvia viiltv
kiljuntaa ja pitki tervi vihellyksi. Huomattiin meteliss
jonkunlaista aaltoilemista, se kun oli milloin kovempaa, milloin
laimeampaa, mutta loppua ei tahtonut tulla. Naukujaiset kestivt
lhes kokonaisen tunnin! -- Ents jrjestyksen valvojat, miss
ne olivat? Oli siell poliiseja, mutta ne vain hiipivt naukujain
ymprill mitn tekemtt -- joko senthden ett olivat liian
harvalukuiset taikka ett heit oli kielletty sekaantumasta asiaan.
Ei siis mikn muu kuin vsymys mrnnyt, milloin oli aika lopettaa.
Mielin mrin meluttuaan ylioppilaat alkoivat vetyty pois, ja
jos kaikki silloin olisivat seuranneet pjoukkoa, olisi asia
pttynyt verraten hyvin; mutta niinkuin tavallista sentapaisissa
tilaisuuksissa tapahtui nytkin sellaista, joka oli ohjelman
ulkopuolella. Ert pihtyneet ylioppilaat ja kuka ties mit
nimettmi heidn perssn kntyivt net takaisin ja alkoivat
heitt lumipalloja, 10-pennin lantteja ja joitakuita kivikin
Nordqvistin akkunoihin, niin ett toinen ruutu toisen perst
helhten srkyi. Vasta tmn jlkinytksen jlkeen palasi rauha
Henrikinkaduille ja esplanaadiin.

_Sunnuntaina 16 p:n_ Helsinki oli tynn risteilevi huhuja ja
juttuja illan tapahtumasta. Naukujaisten alussa, kerrottiin, oli
poliisimestari Barck ilmottanut asiasta Adlerbergille. -- "Mit vke
ne ovat?" kenraalikuvernri oli kysynyt. -- "Ylioppilaita." -- "Vai
niin", oli Adlerberg sanonut, "silloin paroni von Kothen hoitakoon
asian!" Tm se ehk aiheutti ett poliisi ei koettanutkaan tehd
loppua epjrjestyksest. -- Shkteitse meni viipymtt viesti
Pietariin ja sielt edemms, niin ett jo sunnuntain aamupivll
Berliinist shksanomalla kysyttiin, onko totta mit pietarilainen
lenntinsanoma yll oli kertonut, ett nimittin alhaiso oli
vallottanut venlisen "ministerihotellin" Helsingiss?! -- Muuten
juteltiin itse naukujaisista, ett Nordqvist oli enentnyt kiihkoa
sill ett nyttytyi valaistussa akkunassa. -- Nordqvistin asunnosta
oli paitsi 10-pennin lantteja lydetty markan rahakin, ja olivat
venliset upseerit klubissaan keskustellessaan hlinst arvelleet,
ett rahojen heittminen oli varsin "shantiilia", koska siten
vahinko maksettiin samalla kun se tehtiin! -- Ruutuja oli srjetty
noin kymmenkunta (yksi ern naapuriperheen huoneistossa). Niiden
korjaamisesta sanottiin Nordqvistin riitaantuneen isnnn kanssa,
joka lopulta oli kskenyt professorin muuttaa pois koko talosta.
-- Viel on mainittava, ett naukujain joukossa, kun alkoi tuntua,
ett Nordqvist oli saanut kyllkseen, muutamat olivat huutaneet:
"Kothenille! Kothenille!" Siihen olivat kuitenkin toiset vastanneet
ei-huudoilla, ja ajatus pit naukujaiset sijaiskanslerillekin
ji sikseen. Tm selitettiin suomenmielisten kesken niin, ett
uusmaalaiset panivat vastaan siit syyst, ett he, vaikka kyll
niinkuin muutkin vihasivat paroni Kothenia sijaiskanslerina ja
venjnkielen tyrkyttjn, kumminkin olivat tyytyvisi siihen
tapaan, mill hn kouluylihallituksen pllikkn juonitteli
suomalaisia kouluja vastaan.

Sunnuntaina viranomaisetkin jo ryhtyivt toimeen. Se tapahtui siten,
ett sijaiskansleri kutsui osakuntien inspehtorit ja kuraattorit
kokoontumaan luokseen klo 10 a.p. Kirjallinen kutsumus oli ollut
ankaranlaisesti laadittu ja oli siin erittin kuraattoreille
sanottu, ett heidn tulee saapua joka mies ("mangrant"), ja, jos
joku on estetty, on hn velvollinen lhettmn sijaisenaan "en
frstndig och anstndig man" (ymmrtvisen ja siivon miehen).
Paroni oli ollut hyvin vihainen ja vaatinut, ett osakunnat kohta
ottavat selkoa syyllisist; itse asian ksittely oli kuitenkin
jtettv kurinpitokomissionille. Kothenilta menivt inspehtorit
ja kuraattorit sek rehtori, professori L. Lindelf, yliopistolle
yhdess neuvotellakseen menettelytavasta. Inspehtorit olivat myskin
olleet sit mielt, ett osakuntien tulisi ilmiantaa syylliset;
mutta sit ksitystapaa oli ainakin pohjalaisten kuraattori
Calamnius vastustanut. Hn net muistutti, ett osakuntien kurinpito
on paremmin moraalista laatua, jota vastoin kurinpitokomissioni
ksitteli asiat lainopillisesti. Osakunnat eivt voineet
siveelliselt kannalta moittia mielenosotuksen tarkotusta, vaikkeivt
hyvksyisikn sit tapaa, jonka ylioppilaat olivat sit varten
valinneet. Senthden olisi osakunnille inhottavaa esiinty viskaalina
ja ilmiantajana. Jotenkin samaan tapaan oli Yrj Koskinen puhunut jo
Kothenillakin. Hn oli muun muassa sanonut, ett se kirjoitus, joka
oli mielenosotuksen aiheuttanut, oli senlaatuinen, ett jokaisen
suomalaisen tytyi tuntea itsens loukatuksi. Tapa, jolla ylioppilaat
olivat ilmituoneet mielipahansa, oli sit vastoin huonosti
valittu. -- "Niin", Kothen oli myntnyt, "kirjoitus oli todella
taitamattomasti laadittu!" -- Kokouksessa ei oltu psty tyteen
yksimielisyyteen eik tarve sit vaatinutkaan, sill lopulta oli asia
osakuntien vallassa, ja niille oli jo samana iltana sijaiskanslerin
vaatimus esitettv.

Ennenkuin puhun Pohjalaisen osakunnan kokouksesta -- sill lhinn
tulen kertomuksessani esittmn tmn ylioppilasryhmn kantaa -- on
mainittava toinenkin mieltkiinnittv asia, joka samassa kokouksessa
oli saava ratkaisunsa. -- Yrj Koskinen, kansallismielisen puolueen
johtaja, luonnollisesti ei ollut Kothenin suosiossa, eik senthden
ollut kovin ihmeteltv, joskin muutoin aivan tavatonta, ett
tm ern pivn samalla viikolla, joka pttyi naukujaisiin,
oli kutsunut hnet luokseen ja yksinkertaisesti erottanut hnet
inspehtorin virasta. Hn oli sanonut tulleensa ajatelleeksi, ett tuo
ikv virka epilemtt hiritsi professoria hnen tieteellisiss
tissn, varsinkin kun pohjalaiset ylioppilaat olivat niin
eripuraisia -- ja senthden hn oli pttnyt vapauttaa hnet tuosta
toimesta ja antaa sen professori C. G. von Essenille. Koskinen oli
kumminkin kysynyt, eik paroni sallisi, ett osakunta, noudattaen
vanhaa tapaa, saisi yksityisesti toimittaa inspehtorin vaalin ja sen
nojassa ilmottaa, kenen se toivoi inspehtoriksi nimitettvn. --
"No, miksik ei?" oli Kothen siihen vastannut. -- Nin sattui ett
osakunnan kokouksessa sunnuntaina 16 p:n lokakuuta -- pohjalaiset
pitivt siihen aikaan viralliset viikkokokouksensa sunnuntaisin;
myhemmin otettiin maanantai kokouspivksi -- myskin inspehtorin
vaali oli toimeenpantava, ja oli sit eri ryhmkokouksissa
edeltksin valmistettu. Lauantaina klo 1 pivll oli osakunnan
ruotsalainen vhemmist ylioppilastalolla ehdokkaakseen ottanut prof.
R. Montgomeryn. Suomalainen enemmist taasen oli samana pivn klo 5
Kluuvin kahvilassa ksitellyt kysymyst psemtt yksimielisyyteen.
Toiset net puolsivat prof. C. G. Ehrstrmi, toiset von Esseni
ja viel toiset Yrj Koskista, jota he tahtoivat valittavaksi
mielenosotukseksi sijaiskansleria vastaan. Neuvottelua jatkettiin
sunnuntaina klo 5-7 i.p., ja silloin ptettiin kunnioittaa
Koskista uudestaan valitsemalla hnet, jos todella Kothen oli hnet
virasta erottanut, niinkuin ylempn on kerrottu. Sek Montgomerya
ett Ehrstrmi vastaan tehtiin se muistutus, ettei kumpainenkaan
osannut suomea; v. Esseni taasen ei muuten katsottu sopivaksi. --
Huomautettava on ett Yrj Koskinen ei ollut ainoa inspehtori, joka
oli saanut eron. Kerrottiin net ett lnsisuomalaisten inspehtorin,
Z. Topeliuksen, ja hmlisten, A. W. Ingmanin, oli kynyt samoin.
Jopa mainittiin nimenomaan mist syyst Kothen oli suuttunut
Ingmaniin. Kerran puhutellessaan Ingmania Kothen oli, nrkstyneen
jostakin herttaisen, suorapuheisen professorin sanoista, huudahtanut:
"Luuleeko siis hra professori, ett minun toimeni johtuvat
puuttuvasta rakkaudesta Suomeen taikka petollisista tarkotuksista?"
-- "En suinkaan", Ingman oli vastannut, "en suinkaan mistn
semmoisesta syyst, vaan -- ymmrtmttmyydest" (ofrstnd).
Jlestpin Ingman oli sanonut julkilausuneensa mielipiteens
"nyrsti, mutta vakavasti". --

Kluuvilan "meetingist" (tt sanaa kytettiin yleisesti
ylioppilasten epvirallisista kokouksista) mentiin osakunnan
kokoukseen, johon pohjalaiset saapuivat ylen lukuisasti. -- Ensiksi
inspehtori Yrj Koskinen esitti naukujaisasian ksiteltvksi,
kertoen sijaiskanslerin kskeneen hnen kehottaa niit osakunnan
jseni, jotka olivat ottaneet osaa mielenosotukseen, kirjoittamaan
nimens listalle. Sen johdosta huomautettiin, ett osakunta siten
tulisi toimittamaan poliisinvirkaa kurinpitokomissionille, ja niin
syntyi puolentoista tunnin keskustelu siit, kuinka osakunnan
oli menetteleminen. Kaikki nyttivt olevan yksimielisi siit,
ett nimien kirjoittamista ei olisi toimeenpantava osakunnassa;
mutta useat arvelivat sentn, ett osakunnan tulisi julkilausua
mielipiteens tapahtumasta. Niin esim. joku vaati, ett osakunta,
arvostelematta asian siveellist puolta, kumminkin lausuisi yleisen
mielipiteenn, ett jokainen osakunnan jsen oli siveellisesti
velvollinen vastaamaan itse puolestaan, kun kysymys asetettiin
hnelle mieskohtaisesti. -- Keskustelu oli vilkas ja hyvin sekava,
vaikka inspehtori parhaimman mukaan koetti saada puhujat pysymn
asiassa. Pytkirjaa ei tehty, erityisest ptksest, jotta siten
kvisi Kothenille mahdottomaksi yksityiskohdittain tarkastaa asian
ksittely. -- Vihdoin vaadittiin nestyksell ratkaistavaksi,
oliko lausunto annettava vai eik? Jlkimist vaihtopuolta
edusti 2/3 lsnolevista. Lausunnon antaminen oli siis kielletty,
ja useat ilmottivat vastalauseensa ptksen johdosta. -- Kun
sitte lyhyen vliajan jlkeen kokousta jatkettiin, inspehtori
lausui tarpeelliseksi, ett osakunnan pts jollakin tavoin
perusteltaisiin. Jotenkin pian sovittiin, ett ptksen sisltv
lause oli alkava seuraavin sanoin: "Emedan tillflje af sakens
beskaffenhet afdelningens dom, ifall ngra af dess medlemmar befunnes
vara delaktiga uti ifrgavarande oordning, ej kan hafva ngon
betydelse, s" -- --.[10]

Tm lauseen muodostus aiheutti, ett kaikki vastalauseet edellist
ptst vastaan peruutettiin, sill enemmistn huomaamatta nuo sanat
sislsivt juuri sen yleisen moitteen naukujaisista, jonka vhemmist
oli tahtonut julkilausuttavaksi.

Nin oli ensiminen illan kysymyksist suoritettu. Toiseen ryhdyttiin
sitte kun oli laulua kuunnellen hetken lepoa pidetty. Yrj Koskinen
kieltytyi ehdottomasti jmst inspehtorin virkaan ja tapahtui
se jo ennen tehdyst ptksest sek toisestakin syyst, jota hn
ei halunnut lhemmin selitt. Senthden hn kehotti osakuntaa
valitsemaan uuden inspehtorin, siten mahdollisesti silyttkseen
osakuntien entisen oikeuden itse valita inspehtorinsa. Tosin hn
ei voinut vakuuttaa, ett vaali vahvistettaisiin, mutta olihan
uskottavaa, ett niin tapahtuisi, ja ennakkopts oli aina hyv
olemassa. -- Kun sitte oli ptetty, ett toivomus, kenen osakunta
tahtoisi inspehtorikseen, sijaiskanslerille ilmotettaisiin ainoastaan
siin tapauksessa, ett 7, nist yhtyisi ehdokasta puoltamaan,
vaadittiin keskustelua ehdokkaista. Sit vhemmist kyll vastusti,
sill olihan Montgomery sen ainoana ehdokkaana; mutta enemmist
suostui keskusteluun, jonka ajaksi inspehtori poistui. Nyt sovittiin
siit, ett Koskista ei en voitu valita, kun hn oli jyrksti
kieltytynyt, ja asetettiin v. Essen ehdokkaaksi. Kun sitten nestys
tapahtui, sai v. Essen 63 ja Montgomery 54 nt (vhemmist oli
net kyttnyt vuorokauden aikaa hankkiakseen vaalilippuja maallakin
asuvilta). Jotta kuitenkin tarpeellinen mr ni saataisiin v.
Essenille yhtyi vhemmistst, kysymyksen johdosta, toista kymment
enemmistn, niin ett v. Essen lopulta sai 76 nt. Luopuva
inspehtori lupasi jo seuraavana aamuna ilmottaa osakunnan toivomuksen
sijaiskanslerille. Kokous pttyi klo 1/2 12. -- Yleiseen mynnettiin
Yrj Koskisen tss kokouksessa esiintyneen erittin miellyttvsti,
niin ett ikvlt oli tuntunut valita toinen mies inspehtoriksi
hnen sijaansa.

Kaikki muutkin osakunnat olivat tulleet samaan ptkseen, nimittin
ett oli oltava sekaantumatta asiaan. Kuitenkin oli perustelu
erilainen. Uusmaalaisten sanottiin lausuneen: "Emedan om ngra af
nylndska af delningen deltagit i upptrdet, de icke gjort det som
studenter utan som medborgare (!), s" -- --; lnsisuomalaisten:
"Emedan ingen bestmd anklagelse blifvit gjord, s" -- --.
Viipurilaiset eivt olleet mitn vastanneet. Heidn inspehtorinsa,
prof. W. Lagus, oli tullut kokoukseen varustettuna listalla, jonka
hn kohta pani pydlle kehottaen syyllisi panemaan siihen nimens.
Kun ei kukaan sit tehnyt, hn "vanhempana toverina" kehotti
syyllisi yksityisesti hnelle ilmiantamaan itsens. -- "Min olen
tn iltana kotona, tulkaa kotia minun luokseni ja sanokaa oletteko
olleet mukana." -- "Mit hyty semmoisesta salaripityksest olisi?"
oli Viktor Lfgren (Lounasmaa) kysynyt. Lagus suuttui, mutta toiset
puhuivat samaan tapaan -- ja asia ji siihen. -- Pohjalaisten
perustelusta Kothen oli sanonut: "Sehn nyt oli ainakin jonkunlainen
syy, mutta ei sekn minua tyydyt." --

_Maanantaina 17 p:n_ huhtikuuta mielenosotusta jatkettiin, vaikka
toisessa muodossa. En tied kenen alkuunpanosta se tapahtui, mutta
edellisen pivn suuremmassa tai pienemmss piiriss tehdyn
ptksen mukaan kokoontui klo 1 pivll oopperakellariin joukko
ylioppilaita, laulajia ja muita, ja lhti noin 1/2 2 aikana sielt
liikkeelle. Alussa lienee niit ollut noin satakunta, mutta joukko
kasvoi kasvamistaan ja ksitti pian 200-300 miest, puhumatta
"vaimoista ja lapsista", se on yleisst, joka aina parveilee siell;
miss jotain jokapivisest eroavaa huomataan. Kulkue suuntasi
matkansa ensin Helsingfors Dagbladin ja sitte Uuden Suomettaren
toimituspaikan edustalle, ja tarkotus oli osottaa kunnioitusta nille
sensuurin vainoomille, vapaille sanomalehdille. Edellisess paikassa
lauletaan "Vi ro andens fria folk" ja "Vrt land", jlkimisess:
"Savolaisen laulu" ja "Suomis sng" -- ja laulun jlkeen hurrataan.
Viktor Lfgren tuli ulos portaille, mutta ei puhunut.

Huhu tiesi kertoa, ett Adlerberg edeltksin oli saanut vihi tst
uudesta mielenosotuksesta ja uhannut hajottaa ylioppilasjoukon
sotavoimalla, jopa sanottiin ett epiltvi sotamiesparvia oli
nhty kaduilla (!), mutta mitn enemp ei siit tullut. --
Pinvastoin kerrottiin toiselta puolen, ett kenraalikuvernri
oli mennyt Kothenin luokse kehottamaan tt jttmn nuorison
mielenilmaisut arvoonsa; mutta pahaksi onneksi ylioppilaat, laulajat
etupss, samassa hetkess kulkivat sijaiskanslerin asunnon ohi.
Molemmat herrat olivat akkunasta nhneet kulkueen, ja Kothen oli
huudahtanut: "Katsokaa, kuinka levottomia ne ovat!" Ja silloin
oli Adlerbergkin arvellut, ett asia oli otettava tutkittavaksi.
-- Myskin senaatintorin poikki ylioppilaiden saatto kulki. Sill
hetkell kurinpitokomissioni piti ensimist istuntoaan, eivtk
"ist" voineet olla rientmtt akkunoihin katsomaan mit uutta oli
tapahtumassa.

_Tiistaina 18 p:n_ klo 11 tuli ylioppilaitten, sijaiskanslerin
kskyst, kokoontua yliopiston juhlasaliin. Saatuaan tiedon
osakuntien kiellosta ruveta poliisina avustamaan kurinpitokomissionia
Kothen oli pttnyt koettaa, eik hn, jos itse esiintyisi
ylioppilaitten eteen, silm silm vastaan, voisi heit
tottelevaisuuteen taivuttaa, ja kohta pannut pedellit liikkeelle
kutsumaan ylioppilaat kokoukseen mainittuna aikana mainittuun
paikkaan. Hnen aikomuksensa oli -- niin sanottiin -- kehottaa
_syyttmi_ ilmottamaan itsens, niin ett hn, jos nm eivt siihen
suostuneet, voisi katsoa koko ylioppilaskuntaa syylliseksi ja ottaa
rangaistavat uhrit umpimhkn joukosta.

Koska ylioppilaitten mielest yksimielinen menettelytapa oli tarpeen,
ptettiin kokoontua Seurahuoneelle tiistaiaamuna klo 9, siis ennen
sijaiskanslerin mrm kokousta.[11] Meetingiin tuli vahvasti
vke ja laajalti keskusteltiin, miten oli vastattava, jos Kothen
asetti kysymyksens niin taikka nin. Tss ilmeni pasiassa samat
kaksi mielipidett, jotka keskenn taistelivat kaikissa niden
pivien kokouksissa. Toinen mielipide -- etupss uusmaalaisten
edustama -- oli se, ett ylioppilaat toimeenpannessaan naukujaiset
muka olivat esiintyneet kansalaisina ("medborgare"), ja johtui
heidn mielestn siit, ett heit kohtaan ei voitaisi oikeudella
menetell toisin kuin yleist lakia noudattamalla (se on tavallinen
poliisitutkinto oli pidettv syyllisyydest epiltyjen kanssa);
toinen mielipide oli se, ett naukujat parhaiten menettelevt sek
ylioppilaan aseman ett suoruuden ja rehellisyyden mukaan, jos kukin
heist vapaasti tunnustaa osallisuutensa ja siten nytt, ett hn
julkisestikin uskaltaa vastata teostaan. -- Jlkimist mielipidett
kannattivat ylimalkaan suomenmieliset (ja voin min nyt, 40 vuotta
myhemmin, lausua, ett minuun ji niin syv vaikutelma niss
eri mielipiteiss ilmaantuvasta karakteristisesta vastakohdasta,
ett se alituisesti on uudestaan mieleeni palannut, kun meidn
julkisissa oloissa ne kaksi suuntaa ovat trmnneet vastakkain,
joista toisessa on esiintynyt meidn ruotsalaistemme henki, toisessa
suomalaisten: toisella puolen komeita, korskeita sanoja, ylimielinen
harrastus kohota todellisuuspohjaa korkeammalle, toisella puolen
vaatimattomampi puheensvy, vilpitn pyrkimys huomioonottamaan
todellisia olosuhteita).

Klo 11 oli juhlasali ylioppilaita tynn, ja vhn odotettuamme astui
sijaiskansleri, paroni Kasimir von Kothen, 64-vuotias, mutta viel
virke, solakka, mustaverinen mies, kenraalin univormussa, sisn,
ja asettuen kateederin eteen hn piti puheen, joka pikakirjoittajani
muistoonpanojen mukaan, suomennettuna, kuului thn tapaan:

"Noin 20 vuotta sitten yliopisto oli suuressa vaarassa tulla
suljetuksi ja suoraan on julkilausuttu, ett meidn on ainoastaan
kaikkein armollisinta keisariamme, silloista yliopiston korkeaa
kansleria, kiittminen siit ettei niin tapahtunut. Olin itse
lsn, niin ett hyvin tunnen asian. Silloin oli keis. majesteetin
verraten helppo osottaa laupiuttaan. Virheit ja hairahduksia oli
pitempn aikana sattunut, mutta ne olivat jotenkin viatonta laatua
ja koskivat usein vain erinisten esiintymismuotojen laiminlymist,
joiden ankaraan noudattamiseen ehk joskus oli kiinnitetty liian
suurta huomiota. Se joka lhinn aiheutti vlirikon oli muuan
vhptinen asia. Noin 30--40 ylioppilasta kieltytyi noudattamasta
sijaiskanslerin kutsua, siin pisara, joka sai veden vuotamaan
lasin reunojen yli. Lasi oli jo tynn monista edellkyvist
pikkuseikoista, ja onni oli ett hnen keis. majesteettinsa silloin
katsoi hyvksi antaa armolle sijaa oikeuden edell. Sen jlkeen
on yliopiston jrjestys ollut vapaampi, muotojen entinen ankaruus
on syrjytetty ja on kyty niin pitklle, ettei ole kiinnitetty
mainittavaa huomiota siihen, ett toinen tai toinen ylioppilas ei
edes ole noudattanut mit tavallinen kohteliaisuus ja sdyllisyys
vaatii;[12] se on minusta kuitenkin vhemmn trke. Mutta samalla
on ajan pitkn ylioppilasnuorisossa kehittynyt taipumus nousta
yleisen mielipiteen edustajaksi ja mielenosotusten kautta ilmituoda
myt- ja vastenmielisyytens. Min luulin mielenosotusten ajan
olevan ohi, ja onneksi ei semmoisia alussa tapahtunutkaan, sill
vuosi sitten toimeenpantu ei ansainnut huomiota ja min koetin
myskin korkeimmassa paikassa leimata sit ajattelemattomaksi
laskiaispilaksi. Minulla oli myskin nykyisin tilaisuus hnen keis.
majesteettinsa edess kiitt sit hyv henke, joka viime vuosina
oli yliopistossa vallinnut. Hnen keis. majesteettinsa sanoi silloin
minulle: 'lk toivoko liikoja'; ja nyt nen, etten min tss
kohden en voi esiinty yliopiston puolustajana. Kun niin paljon
puhuu armosta, niin antaa helposti aihetta olettaa puolueellisuutta
eik en voi pyyt samaa luottamusta kuin ennen, ja sen thden
luullakseni minulla ei ole muuta keinoa kuin jtt asian
ratkaiseminen herroille itselle. Olen ainoastaan tahtonut osottaa
tien, herrojen vallassa on kulkea sit taikka ei. Min puolestani
olen ainakin tehnyt mit minulle on asiaksi annettu. Herrat tietvt
itse ja kaikki tietvt mit sanotaan -- sanotaan esim. ett
mielenosotus prof. Nordqvistia vastaan on valmistettu lukemattomissa
kokouksissa; edelleen sanotaan, ett itse katumeteliss oli 300-400
ylioppilasta saapuvilla. Min en ollut siell, enk ole niit
lukenut. Ottaa selkoa asiasta poliisitutkinnon kautta on kokonaan
tarkotuksetonta ja tarpeetonta; sitpaitsi on tm asia sit laatua,
ett ei ole kysymys yhden tai neljn tai viiden rankaisemisesta.
Pasia on puhdistaa yliopisto siit hvistyksest, joka on sit
kohdannut, eik se voi tapahtua muulla tavalla kuin ett herrat itse
ilman pakottamista tunnustavat osallisuutensa. Min en kehota teit
enk sano mik on oleva seuraus, se johtuu kokonaan asianhaaroista
ja oikeuden vaatimuksesta; ja sen thden herrat tehkt mielens
mukaan, mutta jokaisella on tilaisuus pivn kuluessa merkit,
onko hn ollut mukana vai ei. Jos hn on ollut valmistavissa
kokouksissa, merkitkn myskin nimens, sill moni on voinut tulla
harhaan johdetuksi, moni on niinikn voinut menn paikalle ehk
vain estmn ajattelemattomia tekoja, ja siin tapauksessa on
hnelle tietysti anteeksi annettava. Lisksi tytyy minun pyyt
herroilta jotakin. Herrat eivt paranna asiaa toimeenpanemalla
uusia mielenosotuksia; niit voidaan kielt ja est. Siit ei ole
kysymystkn, siihen nhden on olemassa vaikka minklaisia keinoja;
mutta niihin ei tahdota tarttua, ja min tahdon vain huomauttaa,
ett se pahentaa asiaa. Useista pikku asioista tulee suuri asia, ja
sen vuoksi neuvon herroja mahdollisuuden mukaan luopumaan niist. Ne
vahingoittavat herroja eivtk hydyt osanottajia. Nyt olen sanonut
mit minulla sanottavaa oli, ja pyydn ainoastaan kunkin noudattamaan
omaatuntoansa ja oikeudentuntoansa, huolimatta mit toinen tai
toinen lausuu. Jos kell ei ole itsenist mielipidett, niin voi
hn neuvotella toverien kanssa, joilla on enemmn rutiinia (!) ja
oikeudentuntoa; mutta kaikissa tapauksissa kehotan herroja pysymn
totuudessa, sill sit min edell kaikkea toivon, ja olemaan
koettamatta petollisesti vetyty pois."

Kun sijaiskansleri oli pttnyt puheensa, pyysi Otto Donner,
ylioppilaskunnan puheenjohtajana, saada esitt lausunnon
ylioppilaitten puolesta. Kothen kieltytyi kuitenkin kuulemasta
tai vastaanottamasta sit ja poistui. Ylioppilaat puolestaan
jivt saliin ja lausuivat toivomuksen, ett Donner kohta pyytisi
sijaiskanslerilta lupaa pit ylioppilaskokouksen, koska kaikki jo
olivat koossa. Lupa saatiinkin, ja nyt ryhdyttiin keskusteluun, joka
kesti pari tuntia. Pytkirjaa ei kuitenkaan laadittu, varovaisuuden
thden, jotta jokainen voisi vapaasti lausua mielipiteens. --
Pasiassa sovittiin seuraavista kohdista: 1) Yksityinen kunnan
jsen ei ole sidottu niihin ptksiin, jotka mahdollisesti
kokouksessa tehdn, vaan toimikoon puolestaan niinkuin hnen
omatuntonsa kskee. 2) Kokous lausuu moittivansa viranomaisten
menettelytapaa, kun he koettavat saada syyttmt toverit vlillisesti
ilmiantamaan syylliset. 3) Kokous hyvksyy mielenosotuksen, katsoen
prof. Nordqvistin esiintymisen moitteenalaisessa kirjoituksessa
yliopiston opettajalle sopimattomaksi, mutta paheksuu ylimalkaan
sentapaisia mielenosotuksia. -- Suuri vhemmist tahtoi poistaa
sanan ylimalkaan ("i allmnhet") ja siis ehdottomasti lausua
paheksumisensa mielenosotustavasta. Donner sai asiakseen saattaa nm
ylioppilaskunnan mielipiteet rehtorin tietoon.

Koko pivn olivat Kothenin listat esill auditorioissa, mutta
niihin karttui vhn nimi -- kaikkiaan ainoastaan kuusi, nimittin
K. G. Sirn, hm.; R. F. Hermanson, pohj.; F. W. Woldstedt,
uusm.; K. A. Th. Crusell, uusm.; J. E. Wefvar, pohj.; I. Bergh,
savokarj. Nm nimet olivat viattomien listalla. Yleinen mielipide
ylioppilaspiireiss yliptn ei soimannut nit mainittuja
heidn ilmotuksensa johdosta. Heidn perusteittensa puhtautta
(osaksi ne olivat uskonnollista laatua) net ei epilty. Ainoastaan
maist. Crusellista sanottiin, ett hn, ollen opettajana Ruots.
yksityislyseess, tahtoi osottaa itsens sopivaksi korkeampaan
asemaan, ja itse asiassa Kothen myhemmin teki hnet perustamansa
realilyseen rehtoriksi.

Saman pivn iltana rehtori Lindelf ilmotti Donnerille, ett
sijaiskansleri Pietarista pin oli _valtuutettu sulkemaan
yliopiston_. Kumminkin rehtori oli pyytmll saanut hnen suostumaan
yhden vuorokauden lykkykseen, jotta ylioppilaskunnalla olisi aikaa
viel kerran kokoontua uudestaan ksitellkseen asiaa.

_Torstaina 19 p:n_ klo 4 i.p. pidettiin siis jlleen
ylioppilaskunnan kokous, ja rehtori itse saapui ilmottamaan
ylioppilaille mainitun tiedon sek ehdottamaan mahdollisena
keinona yliopiston pelastamiseksi, ett osakunnat itse ottaisivat
tutkiakseen asian ja tuomitakseen syylliset. Rehtorin menty Donner
puolivirallisesti esitti hnen lausuneen, ett rangaistus ei saanut
olla aivan liev, jos tst menettelytavasta toivottiin jotakin apua
-- ainakin noin 15-20 karkotustuomiota oli hn katsonut olevan
tarpeen. -- Kohta tmn jlkeen osakunnat kokoontuivat kukin erikseen
luentosaleihin, ja kaikki tulivat samaan ptkseen, nimittin ett
hyvksyivt rehtorin ehdotuksen itse tutkia ja tuomita asiassa.

_Perjantaina 20 p:n_ tapahtuivat osakuntien kokoukset, joissa
toverikunnat itse koettivat suorittaa asian. Eik ollut aikaa
vitkasteluun, sill aamulla antoi rehtori tiet, ett tuomiot olivat
langetettavat samana pivn ja klo 9 seuraavana aamuna ilmotettavat
sijaiskanslerille. Pohjalaisen osakunnan jsenet kutsuttiin
vahtimestarin kautta kokoukseen klo 7 i.p., ja arvaahan sen, ett
miehiss siihen saavuttiin.

Muistoonpanoni merkilliselt kokouksesta ovat lyhyet, mutta niiden
ohella minulla on tallella ers lausunto, jonka min itse esitin
keskustelun alussa; panen sen thn, sill siit nkyy selvsti mit
eri mieli oli olemassa:

"Pyydn saada esiintuoda muutamia mietteit kahdesta
kysymyksest, jotka tss kokouksessa vlttmttmsti tulevat
keskustelunalaisiksi. Toinen: kuinka on osakunnan meneteltv
saadakseen tiet, kutka ovat ottaneet osaa mielenosotukseen? ja
toinen: mik on oleva osakunnan katsantotapa, kun se ryhtyy syyllisi
tuomitsemaan? Mit edelliseen kysymykseen tulee, on mielestni
ainoastaan yksi menettelytapa mahdollinen ja sopiva, nimittin
se, ett osakunta yksinkertaisesti kehottaa syyllisi ilmottamaan
itsens. Kaikissa niden pivien kokouksissa tosin ovat useat puhujat
vastustaneet itsens ilmottamista, mutta silloin on kysymyksen
ollut ilmottaa itsens yliopiston viranomaisille. Min puolestani
olen lausunut ja olen vielkin sit mielt, ett syyllisten olisi
pitnyt ilmottaa itsens tiistaina. Sen jlkeen ovat asianhaarat
niin muuttuneet, ett ilmotus on tehtv osakunnalle, ja siin on
yksi syy lis itsens ilmottamiseen. Ylioppilaina olisi syyllisten
tullut ilmottaa itsens tiistaina; nyt sen lisksi tovereina. Jos
osakunnan kurinpitoa koskevain asioiden ksittelemisess alettaisiin,
menetell lainopillisia muotoja noudattamalla, niinkuin tavallisen
oikeuston edess tapahtuu, olisi samalla toverihenki hvitetty.
Jollei syyllist katsottaisi velvolliseksi tunnustamaan rikostaan,
ennenkuin hn toverien todistusten kautta on syypksi havaittu, niin
olisi samalla se yhteinen kunniantunto, joka yksistn on omansa
osakuntaelm yllpitmn, arvottomaksi julistettu. Sanottakoon
mit tahansa tst erityisest asiasta, niin ei kukaan voi kielt,
ett osakunnan henke syyst voitaisiin pit hyvin huonona, jos se
huomaisi olevansa pakotettu luopumaan siit tuomio-oikeudesta, joka
sille on tarjottu, sill selityksell, ett sille on ollut mahdotonta
saada tietoa syyllisist, koska ne ovat kieltytyneet ilmottamasta
itsens. Tarpeetonta on net odottaa, ett tss asiassa joku
toveri rupeaisi syyttjksi. Minun mielestni on ensimisen
kysymyksen vastaus niin selv, ettei siit kannata sen enemp puhua.
-- Toisesta kysymyksest: mik on oleva osakunnan katsantotapa
syyllisi tuomitessa? lienee suurempi erimielisyys olemassa. Minun
ksitykseni mukaan on siihen oikeimmin vastattava nin: osakunnan
on tuomitessaan lhdettv siit ksityksest, ett todella
rangaistava rikos ('frseelse') on tapahtunut. Johtuuhan se jo
siit perustelusta, jolla osakunta sunnuntaina varusti vastauksensa
sijaiskanslerille: 'koska asian laadun thden osakunnan tuomiolla,
jos jotkut sen jsenist huomattaisiin olleen osallisina puheena
olevaan epjrjestykseen, ei voi olla mitn merkityst, niin'
-- -- -- Kun nyt kuitenkin rehtori on ylioppilaskunnalle lausunut,
ett osakuntien tuomio, jos se langetetaan tarpeellisella
vakavuudella, ei ainoastaan voi, mutta varmaan tulee pysymn
muuttamatta --ainakin tklisten yliopiston hallitusmiesten puolelta,
ja enemp ei missn tapauksessa voidakaan pyyt -- niin mielestni
osakunta ei voi olla tuomitsematta. Thn sanonee joku: ptettiinhn
se jo eilen! Totta kyll, niin ptettiin; mutta min tiedn usean
osakunnan jsenen lausuneen, ett rikosta ei olekaan tehty ja ett
osakunta siis ei myskn voi hyvll omallatunnolla tuomita, vaan
tekee se niin pakosta, pelastaakseen yliopiston uhkaavasta vaarasta.
Jos ne, jotka ovat sit mielt, jo eilen ajattelivat samoin ja
kuitenkin puolustivat ksityst, ett osakuntien tuli vastaanottaa
rehtorin tarjoomus itse tuomita, niin en voi olla arvostelematta
heidn menettelyn kevytmieliseksi. Sill _pakosta_ osakunnan ei pid
tuomita, olkoot olot minklaiset tahansa. Minun vakaumukseni on, ett
osakunnalla todellakin on rikos tuomittavana, ja ett kaikki
osanottajat ovat rangaistavat. Jos toisille mrtn vhempi
rangaistus kuin toisille, niin tulee se siit, ett syyllisyys on
erimrinen ja ett osakunta ottaa huomioon lieventvi asianhaaroja.
'Tarkotuksesta', josta niin paljon on puhuttu, ei ole mitn
sanottava. Se on mielenosotuksen _tapa_, joka vaatii rangaistusta.
--Tiedn kyll miten monelle on vaikea tss asiassa erottaa
toisistaan tarkotusta ja tapaa. Mutta sallittakoon kysy: pyhittk
tarkotus keinot? Vitn ymmrtvni ja tuntevani, miten trke on
ett kansakunnan oikeudet tunnustetaan -- koskevatpa ne sitte sen
muistoja taikka harrastuksia tulevaisuuden eteen --niin hyvin kuin
joku muu, mutta kuitenkin vastaan ehdottomasti kielten, jos kysytn:
onko yksityisill ylioppilailla, onko koko ylioppilaskunnalla oikeus
ilmottaa oikeutettua mielipahaansa, kun jotakin kansan oikeutta on
loukattu, panemalla sen kalliimpia etuja vaaranalaisiksi.
Oletettakoon, ett yliopisto suljettaisiin, oletettakoon, ett se
jonkun ajan pst uudestaan avattaisiin muutettuna pelkksi
virkamieskouluksi -- kuinka puolustaisivat mielenosotuksen
toimeenpanijat tekoansa? Oliko heill vhintkn toivoa saavuttaa
etuja, jotka korvaisivat tt tappiota. Sit en usko. -- Mutta he
vastaavat: meille oli tehty vryytt, teimme niin senthden ettemme
voineet toisin ilmottaa mielipahaamme. Vryytt, se mynnettkn --
mynnn sen mielellni; mutta kun tunnemme valtiollisen asemamme, niin
on meidn asetuttava sen mukaan. Ei niin, ett me nukumme, vaan niin,
ett yh ponnistamme saadaksemme oikeutemme tunnustetuksi -- kumminkin
panematta kalliimpaamme vaaranalaiseksi, ennenkuin se aika tulee, joka
todenteolla vaatii ei ainoastaan ylioppilaita, vaan koko kansaa
taistelemaan olemisensa edest. Kumminkin voidaan tehd muistutus,
joka melkoisesti lievent asiaa. Ylioppilaat ovat vilkasta nuorisoa,
joka ei voi joka hetki arvostella asioita valtiolliselta kannalta, ja
varsinkin tll kertaa ei kukaan aavistanut seurauksia: on vrin ett
koko kansan on krsiminen akateemisen nuorison thden. Muistutus on
oikeutettu ja on vaa'alle pantava, kun osakunta tuomitsee -- vaikkei
se kuitenkaan saa painaa niin paljon, ettei kovempaa rangaistusta
saisi ottaa puheeksikaan. Osakunnan pit rangaista eik rangaistus
saa olla liian liev, kuinka halusta osakunta tahtoisikin kytt
armahtamisoikeuttaan. Ja sit vhemmn on velttous paikallaan, kuin
siin tapauksessa koko asian ksittely saattaisi tulla avunannoksi
kurinpitokomissionille. Syyllisyyden arvosteleminen riippuu tietenkin
mys osanottajani suoruudesta. Jos joku taikka jotkut ovat olleet
akkunansrkijin joukossa, on syyt rangaista heit kovemmin kuin
toisia."

Keskustelu johti siihen, ett osakunta asetti tutkijakunnan, johon
paitsi kuraattoria valittiin jseniksi R. F. Hermanson, K. W.
Forsman, Hugo Holsti ja Eliel Aspelin, ja tuli syyllisten sille
ilmiantaa itsens. Niit ilmoittautui 33, jotka tutkijakunta,
kysyttyn jokaiselta miten hn oli ottanut osaa naukujaisiin,
luokitteli syyllisyyden mukaan. Kun havaittiin, ettei yksikn
ollut toiminut johtajana, niin ptettiin vastaiseksi ettei
karkotusrangaistusta ollenkaan kytettisi. Pts tehtiin
nestyksen kautta, jossa 31 muodosti enemmistn 29 vastaan. Kun
klo 11 illalla nin pitklle oli psty, kokoontuivat kaikki
osakunnat ylioppilastalon juhlasaliin yhteiseen neuvotteluun.
Siin syntyi riitainen keskustelu, joka ji tuloksettomaksi.
Yliptn olivat eri osakunnat tulleet melkein yhtpitvn
ptkseen; karkotustuomiolla olisi ainoastaan akkunansrkijit
rangaistava. Uusmaalaisissa oli 40 osallista (2 karkotettavaa),
lnsisuomalaisissa 70, savokarjalaisissa? (2 karkotettavaa),
hmlisiss 31, viipurilaisissa? -- Klo 12 yll palasivat
pohjalaiset lukuyhdistyksen saliin (ylkerrassa, Aleksanterinkadun
puolella) jatkamaan kokoustaan. Siin edellinen pts vahvistettiin,
nimittin ettei ketn meiklisist karkotettaisi; muuten oli
tutkijakunta jatkava tytn seuraavana pivn. Kokous pttyi klo 2
yll.

_Lauantaina 21 p:n_ klo 8 aamulla vietiin rehtorille summittaiset
tiedot -- sill torstaina hn oli ainoastaan semmoisia pyytnyt --
osakuntien kokousten tuloksista, ja meni hn klo 9 niiden kanssa
sijaiskanslerin luo. Yleiseen aavistettiin, ett osakuntien mrmt
rangaistukset eivt tyydyttisi viranomaisia, sill olihan niist
ptten ainoastaan akkunainsrkemist rikoksena pidetty -- siis sit
puolta mielenosotuksesta, joka ei ollenkaan kuulunut ohjelmaan, vaan,
tapahtuneena tmn jlkeen, oikeastaan olisi ollut siit erotettava.

Tn pivn osakunnat jlleen pitivt kokouksia, jatkaen asian
tutkimusta ja oikeudenkynti, jonka ohella muutamat osakunnat
muuttivat ptksin. Pohjalaiset kokoontuivat klo 10 a.p.
laulusaliin. Nyt ilmestyi heidnkin joukossa yksi akkunansrkij,
joka tuomittiin relegatsioniin; kolme muuta tuomittiin saamaan
varotuksen osakunnan edess. Tnn nousi karkotettavien luku
(yhteens kaikissa osakunnissa) 8:aan.

Edellisen iltapivn olivat pedellit ja vahtimestarit taasen
juosseet ympri kaupunkia kutsumassa ylioppilaita kokoontumaan
yliopiston juhlasaliin klo 12 lauantaina, ja yleinen oli huhu, ett
silloin yliopiston sulkeminen julistettaisiin; mutta myhemmin
kutsumus peruutettiin, niin ett kokous ji pitmtt.

Lauantaina iltapivll kutsuttiin kuraattorit rehtorin luokse,
ja tm pyysi nyt heilt syyllisten nimiluettelot, luvaten
kunniasanallaan ett ne jisivt hnen huostaansa, tulematta
muitten nhtviksi. Viipurilaiset, hmliset ja savokarjalaiset
suostuivat pyyntn, mutta muut osakunnat kieltytyivt luetteloja
antamasta. Pohjalais-osakunnan enemmist oli kyll sit mielt, ett
luettelo olisi ollut annettava, mutta kun (epilemtt liiallisesta)
hienotunteisuudesta ptettiin kysy syyllisilt itselt heidn
mieltn, ja useimmat nist panivat vastaan, tytyi vied rehtorille
kieltv vastaus. Rehtori oli nyttnyt synkkmieliselt saadessaan
tmn tiedon ja lausunut, ett jos asia sanomalehtien kautta tulee
Pietarissa tunnetuksi, niin voidaan sielt mrt uusi tutkimus
toimeenpantavaksi. -- Tmn jlkeen lhetettiin kaikki asiapaperit
Pietariin. Mikli professorien mieli tuli tunnetuksi ylioppilasten
kesken, nyttivt he yh arvelevan ett yliopiston sulkeminen oli
aivan mahdollinen.

Niinkuin edellisest nkyy, olivat mielenosotuksen aiheuttamat
kokoukset tyttneet koko viikon. Levottomuus ja jnnitys olivat
niin suuret, ett rauhallisesta tyst ei ollut paljon puhetta.
Luentojenkin pito joutui epjrjestykseen, ja milloin ylioppilaat
eivt olleet kokouksissa, istuivat he ravintoloissa ja kahviloissa
vitellen ja neuvotellen pivn suuresta kysymyksest. Kun asia oli
mennyt Pietariin, tuli, entisen levottomuuden vastakohtana, hiljainen
odotuksen aika, joka venyi niin pitkksi, ett koko juttu melkein
oli unohtumaisillaan. Tll vliajalla sattui keisarin syntympiv,
huhtikuun 29:s, ja sen johdosta levisi, arvatenkin hyvss
tarkotuksessa tekaistu, huhu (jonka Helsingfors Dagblad saatti
julkisuuteenkin) ett suuriruhtinas sin pivn armosta vapauttaisi
naukujat edesvastauksesta. Se ei kuitenkaan toteutunut: turhaan
odotettiin shksanomaa Pietarista, turhaan ett Kothen ilmottaisi
uuden kokouksen.

_Sunnuntaina 30 p:n_ oli pohjalaisilla tavallinen viikkokokous,
ja siin annettiin naukujille ylempn mainittu muistutus
("frestllning" taikka "skrapa"). Myskin ptettiin torstaina 4
p:n toukokuuta viett juhla eroavan inspehtorin, Yrj Koskisen,
kunniaksi, mutta siit ei tullut mitn, sill levottomuus alkoi
uudestaan.

_Tiistaina 2 p:n toukokuuta_ myrskyn enteet esiintyivt mit
uhkaavimmin. Ylioppilaat kiellettiin lhtemst Helsingist, ja
pohjalaiset kiellettiin viettmst Koskisen erojaisjuhlaa; heidn
tuli odottaa, kunnes naukujaisjuttu oli suoritettu, ja rehtori luuli
juuri torstain tulevan ratkaisevaksi pivksi. Keskiviikkona taivas
synkkeni synkkenemistn. Kaupungissa kierteli mit pelottavimpia
huhuja. Yliopisto hajotetaan, sanottiin, niin ett kukin tiedekunta
sijotetaan eri paikkakuntaan. Yliopiston korkea kansleri luopuu
virastaan, ja Adlerberg tehdn kansleriksi. Ett yliopisto suljetaan
puoleksitoista vuodeksi oli lievin, odotettavissa oleva ratkaisu.
Huhu kanslerin luopumisesta ei mitenkn tuntunut mahdottomalta,
sill vanhastaan oli tietty, ett kiihkovenliset, jotka muutenkin
vihasivat Suomen erikoisasemaa, olivat tyytymttmi siihen ett
Suomen yliopistolla oli ylhisempi kansleri kuin milln toisella
koko valtakunnassa. -- Vihdoin rehtori torstaina iltapivll sai
sijaiskanslerilta mryksen, ett yliopiston opettajat ja nuoriso
olivat kutsuttavat kokoukseen juhlasaliin perjantaina klo 12.

Nyt tuli ht niille, jotka olivat keskell tenttipuuhia ja olivat
toivoneet ennen lukukauden loppua voivansa suorittaa tutkinnon. Jos
yliopisto joksikin aikaa suljettaisiin, menisi heilt paljon aikaa
hukkaan. Levottomuudessaan he riensivt professorien puheille, mutta
nm olivat hekin kerrassaan eptietoisia siit mit seuraavana
pivn tulisi tapahtumaan. Nin ollen toimittiin niinkuin sodassa,
jolloin niinkuin tiedetn: leges silent. Semmoisille tentandeille,
joilla oli ainoastaan yksi tai pari ainetta jlell, antoivat
opettajat arvolauseen joko kokonaan ilman kuulustelua (jos net
professorit ennestn vhnkn tunsivat heidn tietonsa) taikka
sill ehdolla, ett he jlestpin suorittaisivat tenttins. Klo
10 torstai-iltana hist. kielitiet. osaston tentandit ilmottivat
Z. Topeliukselle ett olivat valmiit julkiseen tutkintoon, ja
ystvllisesti hn lupasi jrjest kaikki. N.s. scrutinium pidettiin
sitte klo 9 perjantaiaamuna, ja julkinen tutkinto tapahtui klo 1/2
10 -- 1/2 12, jonka jlkeen lausunto julistettiin! -- Min olin itse
yksi niist, jotka tss hlinss tulivat filosofian kandidaateiksi,
ja sain min ilman tutkintoa arvolauseen Ahlqvistilta, jota vastoin
min myhemmin kvin tentiss elintieteen professorin Mklinin
luona.[13]

_Perjantaina 5 p:n_ klo 12 oli siis juhlasali tynn akateemista
yleis, ja jnnityksell siin odotettiin mit tuleman piti.
Snnllisen neljnneksen kuluttua sijaiskansleri ja professorit
astuivat sisn. Paroni von Kothen oli juhlapuvussa ja nytti
mahtavan juhlalliselta asettuessaan samaan paikkaan, josta hn
18 p:n huhtik. oli pitnyt puheensa. Nyt hnell oli keisarin
allekirjoittama kskykirje, jonka hn luki kaikkien kuultavaksi.
Kirje on tydellisen julaistu ajan sanomalehdiss, mutta mainitsen
tss ainoastaan psisllyksen:

H. K. M:ttinsa oli professori Nordqvistin asunnon ulkopuolella
tapahtuneista epjrjestyksist ja vkivaltaisista melskeist
lausunut erinomaisen tyytymttmyytens sek katsoen siihen, ett
mainittu sivistymtn ja rohkea julkeus, paitsi sit ett se soti
lakia ja hyv jrjestyst vastaan, laadultaan oli vihollinen
mielenosotus henkil vastaan, jonka toimen hallitus on hyvksynyt,
tahtonut armossa mrt, ett, jollei 24 tunnin kuluessa tmn
tiedoksi tultua kaikkia niit ylioppilaita, jotka olivat osallisia
mainitussa mielenosotuksessa, nimeltn ilmoteta ansaittuun
rangaistukseen saatettaviksi, yliopisto viipymtt suljettakoon
toistaiseksi ja siihen asti, kunnes siit toisin mrtn.

Julkiluettuansa kskykirjeen Kothen kehotti syyllisi omin ehdoin
ilmottamaan itsens. Ilmotus oli tehtv tiedekuntien dekaaneille
ja tuli ylioppilasten sit varten tiedekunnittain kokoontua
lukusaleihin, joissa asia oli suoritettava saman pivn kuluessa,
ennen klo 9 illalla!

Ei ollut en arvelemisen sijaa. Yliopiston portaat olivat koko
pivn tynn ylioppilaita ja muutakin yleis. Kaikki oli
liikkeell. Z. Topeliuksen kuultiin lausuvan: "Kun miekka heiluu
yllmme, niin tytyy tnne tulla, vaikkei olekaan mitn tekemist."
Syyllisiksi ilmottautui yhteens 170 miest.

_Lauantaina 6 p:n_ klo 9 a.p. alkoi kurinpitokomissionin ty.
Ilmottautuneet kutsuttiin osakunnittani komissionin eteen ja jokaista
tutkittiin erikseen. -- Klo 6 i.p. oli tuomio julkaistava. Jo
varhain ennen tt mraikaa alkoi yliopistoon tulvata vke. Ensin
tyttyivt portaat, sitte kokoontui kansaa yliopiston edustalle, niin
ett lopulta tuhansia ksittv ihmispaljous oli koossa. Tunnelma
vaati ylioppilaita laulamaan, ja koko isnmaallisten laulujen
ohjelmisto tyhjennettiin, sill kauan saatiin odottaa. Laulajille
milloin taputettiin ksi, milloin hurrattiin. Siin oli elm!

Vasta klo 8 kurinpitokomissionin tuomio julkilausuttiin: 92
ylioppilasta, jotka olivat olleet mukana sek valmistavissa
kokouksissa ett mielenosotuksessa, tuomittiin 5 kuukauden
karkotukseen, 49, jotka olivat olleet osallisina joko ainoastaan
valmistavissa kokouksissa taikka ainoastaan mielenosotuksessa, 4
kuukauden karkotukseen; muut 29, joiden syyllisyys oli vhemmksi
havaittu, tuomittiin saamaan muistutuksen sopimattomasta kytksest.

Laulaen Porilaisten marssia koko ylioppilasten joukko sitte kulki
Aleksanterinkatua pitkin talolleen. Kansan paljous kun heit
seurasi, oli katu aivan mustanaan vke, enimmkseen yhteiskunnan
ylemmist luokista, ja kulku muistutti enemmn riemusaattoa kuin
muuta. Ylioppilastalon edustalla kansanjoukot hajosivat. Noin 300
ylioppilaan sanottiin viettneen iltansa Kaivohuoneella, ja oli
siell -- niinkuin tavallista siihen aikaan -- vkevill juomilla
ollut suuri merkitys ilon ja innostuksen nousuun nhden.

Toukokuun 13 p:n ilmotettiin tuomituille, ett kansleri oli
vahvistanut tuomion ja samalla mrnnyt karkotusajan laskettavaksi
syyskuun 1 p:st, mik tietysti suuressa mrss enensi
rangaistuksen ankaruutta.

Koska tss kertomuksessa erityinen huomio on kiinnitetty
pohjalaiseen osakuntaan, kannattanee mainita, ett osakunta tuona
levottomana lauantaina, jolloin mielenosotusjuttu ratkaistiin,
aamupivll saattoi erst toveria, nimelt Reis, Oulusta, hnen
viimeiseen lepokammioonsa. Vainajan omaisista seisoi haudan partaalla
yksi ainoa, se nimittin, jonka suru oli katkerin, vanha iti.

Yrj Koskisen erojaisjuhlan pivksi mrttiin sittemmin toukokuun
10:s, mutta ji se kuitenkin viettmtt. Syyn oli suuri perhesuru,
joka hnt nin pivin kohtasi. Kaksi hnen nuorinta poikaansa
kuoli kurkkumtn, ja kolmas sairasti edelleen samaa tautia. Kun
lapset 8 p:n klo 6 i.p. haudattiin, pohjalaiset osottaakseen
myttuntoansa yhtyivt surusaattoon; mutta is oli niin masentunut,
ett hn ei jaksanut noudattaa kutsumusta juhlaan, vaan lhti ajaksi
yksinisyyteen maalle.






KESMATKALTA 1875




Ilta ja aamu Saarijrvell.


Saarijrvi 18 p. heink.

    Huoleti kiitelkt muut alppein seutuja kauniiks,
    Kauniimpi, kalliimpi on mulle mun syntymmaa.

Oliko sokea runoilija, joka lauloi nin, kynyt Saarijrvell,
ennenkuin menetti nkns, sit en tied; mutta olemattakaan
runoilija voi matkailija nhd, ett Saarijrvi on niit Suomen
seutuja, jotka luonnonkauneudessa kilpailevat monen siin kohden
huomattavimman kanssa maailmassa. Sit paitsi Saarijrvi on
klassillisesti soiva nimi kirjallisuushistoriassamme. Toinen
semmoinen on Ruovesi. Molemmat ovat erottumattomasti kiintyneet
Runebergin nimeen. Saarijrven Kalmarilla on vastineensa Ruoveden
Ritoniemess. Kummassakin talossa Runeberg on ylioppilaana asunut.
Nill seuduilla hnen suuri henkens on tyttynyt suomalaisilla
kuvilla, hnen elessn keskell puhtaasti suomalaista luontoa,
keskell turmeltumatonta, puhtaasti suomalaista vest. Ruovedell
runoilija sepitti Hirvenhiihtjin ihanat laulut; Saarijrvell hn
oppi tuntemaan Paavon.

Matkalle lhtiessni sain muutamalta ystvlt kirjeen, jonka
osote oli: "Saarijrvi, Kalmari." Ja sitten etenin pitkin
Kyrnjoen vartta, miss ruislaiho aaltoili sylenkorkeana ja
silmnkantamattoman laajana. Tm maa on viljavaa. Kaikki
koululapsetkin tietvt, ett se kasvattaa isojyvist ruista.
Mutta tm maa tuottaa muutakin. Kodissaan, aaltoilevien vainioiden
keskell, viserteli laululintunen,[14] joka juur'ikn oli etelst
palannut ilahduttaakseen luonnostaan hieman raskaita mielimme.
Napuen kyln ymprill ruis lainehti sotaisten muistojen maalla,
vainioilla, joilla muinoin tuhannet Suomen miehet olivat vuodattaneet
sydnverens ja vaipuneet eptoivoon, pelastaen silloin niinkuin
useimmiten muulloinkin ainoastaan kunniansa.

Edelleen sivuutin peltoja, kyli, kuivia kivimki, kytmaita
viivasuorine, satasyltisine ojineen tullakseni Lapuan Isoonkyln,
miss von Dbeln sai verisen voittonsa; sen jlkeen yh edelleen
Lapuanjoen rantaa, jolla nummiluonto alkaa, Salmeen, miss
Adlercreutz taisteli, sitte synkempien seutujen halki, Alajrven
metsien kautta ja kanervakukkanummien yli Karstulan Lintulahdelle,
miss von Fieandt tappeli.

Lintulahdella tapasin vanhan muorin, joka oli ollut seitsenvuotias
tytt silloin kun suomalaiset ja venliset seisoivat toiset
toisella toiset toisella puolella Lintulahtea, lhetten veden
yli kuolemaniskuja toisiansa vastaan. Muori oli reipas ja sanoi
hyvin muistavansa sen pivn, "kun tss Lintulahdella oli sota".
Karstula on autiota seutua niinkuin Alajrvi, mutta Lintulahden
majatalo sijaitsee somasti jrvenrannalla, samoin kuin seuraavakin,
Isomttl. Sielt kulkee tie kaksi majatalon vli mets- ja
nummiseutujen kautta Kalmarin taloon, joka on ensiminen majatalo
Saarijrven alueella.

Otin kirjeen taskustani ja astuin sisn saajan luokse. Hnen
huoneessaan tapasin tutun ylioppilaan puhdistamassa metsstyspyssy
-- siis samassa toimessa, jossa varmaankin usein Runebergkin ennen
muinoin nhtiin, kun astuttiin hnen kamariinsa tll Kalmarin
talossa.

Ylioppilas, ers sit lajia, jota

    -- viel' ei paina murhe muu,
    kuin ett viiksetn on suu,

rupesi oppaakseni paikalla. Talo, joka nyt on muutaman talonpojan
oma, oli aikoinaan asessori Danielson vainajan hallussa, jonka luona
Runeberg oli kotiopettajana. Se sijaitsee rakennuksineen aivan tien
varrella ja molemmin puolin on vett. Idss, pihan alapuolella
on pieni Heralampi; lnteen pin maa laskee niitty kohti, jonka
tuolla puolen Kalmarin jrven lahdelmat lepvt honkametsisten
harjujen vliss. Sinne pin on kaunis nkala asuinrakennuksen
akkunoista, joka on niilt ajoilta, jolloin talo oli herrasmiehen
ksiss. Rakennuksen ja tien vlill on pienoinen puutarha ja siin
vanha sireenipensasmaja. Siin sanotaan Runebergin runoilleen
"Mustasukkaisuuden yt". Nyt ovat sireenit niin levinneet, ettei
niiden keskell enn ole tilaa istua, vaan muodostavat ne melkein
lpipsemttmn tiheikn. Ei, lpitunkematon pensaikko ei ole,
sill kun aamulla katsoin ulos akkunasta puutarhaan, nin sen lpi
tunkeutuvan, olemassaolostaan nauttien -- "yhden niit elimi,
jotka" (kyttkseni ranskalaista sanontatapaa) "ravitsevat itsen
tammenterhoilla". Ylevst alhaiseen j.n.e.

Oppaani vei minut mke alas niitylle pin. Tss oli muinoin
ollut koivupuisto, joka oli ulottunut niitylle. Nyt koivut olivat
poissa. Talon nykyisen omistajan piti ern kesn lhett vkens
taittamaan lehti lampaille talveksi. Samassa hn katsoi ulos
akkunasta ja nki tuuheat koivut. Parempia lehti ei ollut saatavissa
ja sit paitsi oli niin mukavaa taittaa lehti aivan kotinurkissa.
Puiston kohtalo oli ratkaistu. Muuan renki oli kertonut tmn
ylioppilaalle sanoen: "itkusilmin niit koivuja hakkasi kumoon".
-- Puistossa oli ollut lehtimajoja ja ruohopenkereit, joiden
jlki huomaava katsoja nki kannoissa ja mttiss, jotka olivat
tasasuhtaisemmassa asemassa toisiinsa kuin luonnolliset. Niityll
oli kaksi lhdett. Toisesta joimme raikasta vett ja poimimme
kypsyvi mesimarjoja sen partaalta. A propos marjoja, kertoi minulle
ylioppilas, ett ers maisteri pahus oli viemisilln hnelt hnen
mielitiettyns. Hn oli siis kokenut muutakin murhetta kuin ylempn
mainittua. Sehn muistutti -- Mustasukkaisuuden ist!

Lhteell kuulimme miten paimenet jrve ymprivill harjuilla
huhuilivat kokoon sarvikkaita kskettvin ja miten kaiku palautti
net toiselta rannalta -- ilma oli kirkas ja aurinko lheni
taivaanrantaa.

Oli lauantai-ilta. Se joka on maalla asunut tiet, mik suloinen
rauha silloin laskeutuu seudun ylitse. On kuin luonto yhdess
tyntekijn kanssa odottaisi lepopivn tuloa.

Sunnuntai nousi kirkkaana ja lmpimn. Harjut hehkuivat uuden
auringon palossa, mutta jrvi, jonka yll yn sumut lepsivt,
nytti laajenneen mereksi. Kun astui ulos tmmisen aamuna, kun
ruoho kimmelteli mattona, joka oli miljoonista timanteista kudottu,
silloin tunsi luonnossa sen ihanan aurinkoisen aamutunnelman, joka
on Runebergin sepitelmille ominainen ja hnen runoutensa unohtumaton
tunnusmerkki.

Kun kvelee puolentoista virstaa muutaman harjun yli eteliseen
suuntaan Kalmarista, tulee Aholan taloon, joka muinoin oli asessori
Danielsonin oma samoin kuin Kalmari. Talon asema oli erittin soma
pienen lammen rannalla. Kvely ei kadu, sill se talonpoika,
joka nyt 24 vuotta on siin isnninyt, on kiitettvll huolella
silyttnyt asessorin aikuiset istutukset. Tuuheat, kauniit koivut
pihan ymprill loivat varjonsa rehevlle, puhtaalle nurmikolle,
ja nkala koivujen, valkoisten pylvntapaisten runkojen vlitse
niitty- ja metsrantaiselle jrvelle tekee talon yhdeksi Saarijrven
kauniimpia. Siit oli omistaja nhtvsti ylpe. Huomatessaan
vieraita, jotka katselivat hnen taloaan ja sen ymprist, hn
riensi kutsumaan meidt sisn. Hyvsti hoidetuissa huoneissa oli
kaikki puhdasta ja siisti, niinkuin valitettavasti ei tavallista
ole varakkaimmissakaan suomalaisissa talonpoikaiskodeissa. Meille
tarjottiin hyv kahvia, Geflen vaakunaa ja paperosseja. Isnt
itse ja hnen kuusi poikaansa eivt polttaneet tupakkaa; mutta
vieraanvaraisuus ei sallinut vaatia samaa raittiutta oudoilta.

Kun me puolen tunnin pst sanoimme hyvsti, isnt saattoi meit
pihan verjlle, vasta siell lausuakseen viimeiset hyvstit. Pihalla
oli sken niitetty hein suovissa niinkuin niityll ainakin. Ei
edes polkuja johtanut sen yli, sill talonven sisnkytv oli
toisella puolella. Omistaja on niin arka talon entisten olojen
silyttmiseen nhden, ettei hn suvaitse jokapivisten jalkain
tallata pihan nurmea.

Yhten iltana ja yhten aamupivn enntt tuskin saada mitn
mielikuvaa oudon paikkakunnan kansasta ja oloista. Epilemtnt on
kumminkin, ett tll nykyn on toiset olot kuin Runebergin aikana
ja ett hnen mestarillisessa kuvauksessaan Saarijrven pitjst
mainitaan monta piirrett, jotka eroavat nykyisest todellisuudesta.
Niin esim. savupirtti en harvassa tavataan, eik kotielimet
enn asu saman katon alla kuin niiden omistajat. Edelleen on entinen
elmntapojen yksinkertaisuus vistynyt ylellisyyden tielt, jonka
kasvava varallisuus on tuonut mukanaan.

Kalmarista on 17 virstaa kirkolle. Tll vlill nkee Saarijrven
kauniimmat nkalat: jrvi ja metsisi harjuja kummallakin puolen
tiet. (1875.)

    Tmn pikakuvauksen lhetin aikoinaan matkakirjeen
    Morgonbladetiin. Eihn sill muuta arvoa ole kuin ett se
    nytt, kuinka Runebergin ajan jljet Kalmarilla olivat vhiin
    kuluneet tai oikeammin tykknn hvinneet jo 1875, kaksi vuotta
    ennen runoilijan kuolemaa. (1911.)




Olavinlinnan 400-vuotisjuhla

28 ja 29 p. heink. 1875.


I.

Mik erotus Lnsi- ja It-Suomen maisemain vlill! Siell jokia
juoksee lpi laajain viljelysmaiden, joiden tielt metsien tytyy
visty yh edemms ja edemms, ja joiden yli vanhat kivikirkot
jyrkkine, naakkain rakastamme kattoineen kauas nkyvt -- tll
taasen jrvi loppumattomissa jonoissa siint, metsisi saaria
tynn, ja rannatkin metsisi, niin ett niilt vain harvoin
pilkist talo pienten peltojen keskell. Joskus kirkkokin tulee
nkyviin, mutta se on useimmiten puusta rakennettu ja uudenaikainen
ja siis tyylitn. Kumminkaan ei tll nyt ollenkaan kuolleelta,
ei ainakaan suurilla valtareiteill. Kallaveden ja Saimaan ulapoita
kynt noin 70 isompaa ja pienemp hyrylaivaa.

Nill seuduilla on elm ja liikett, mutta laadultaan erikoista;
nytt kuin ne olisivat eilen alkaneet, jota vastoin Lnsi-Suomessa
yksin vainiotkin kertovat lukuisista sukupolvista, jotka niill ovat
astuneet milloin keveit milloin raskaita askeleita auran jless.

Ja kuitenkin, miten pitkllisi esitit onkaan tarvittu, ennenkuin
se toimelias elm, joka nyt tavataan laajassa Savossa, on vauhtiinsa
pssyt! Siihen on mennyt nelj vuosisataa.

Tutkiessaan maakuntansa historiaa savolainen saattaa suurpiirteisesti
noudattaa havainto-opetusmetoodia.

_Olavinlinna_ on Savon "viljelyksen kehto", ja kehto on viel
paikallaan, nuoren sukukunnan kunnioituksen esineen.

Herra Eerikki Akselinpoika Tott perusti linnan pienelle
kalliosaarelle Kyrnsalmessa, sill tll paikalla laajat jrvet
pohjoisessa ja etelss kapenevat virtavaksi salmeksi. Tmn aseman
hallitsijan oli helppo est kulku Saimaan vesilt pohjoisemmille.
Hn tahtoi thn rakentaa vahvan varustuksen Ruotsin vallalle, ja
yritys onnistui.

Niin, Tottin suunnitelma seisoo tnkin pivn toteutuneena salmen
saarella, mutta kulku etelst pohjoiseen ja pinvastoin on vapaa.
Ylspin ja alaspin virtaa hyrylaivat puhkuu, ilman ett risahdusta
vanhasta linnasta kuuluu.

Kumminkaan ei snt poikkeuksetta.

Olavinpivn heinkuun 28:ntena, aamulla, tykkien pauke jlleen
hertti linnan kaiun, joka oli luullut psseens ikuiseen lepoon, ja
vanha Olavinlinna otti muuriensa suojiin vetkseen kaiken kansan,
joka lhettyvill liikkui.

Linnan teki mieli palauttaa nuoruutensa tunnelma, se tahtoi kuulla
tykkien jylin, huutoa ja iloa ja riemua muuriensa sisll.

Olavinlinnan 400-vuotisjuhlan ensiminen nyts tapahtui torilla
kaupungissa, joka sijaitsee salmen lntisen rannan mill ja niiden
vlimailla. Aamulla varhain juhlapukuinen yleis kokoontui sinne
jumalanpalvelusta pitmn, ja rovasti A. J. Gummerus saarnasi
tekstist (Jes. 12, 1 ja Ps. 35, 18): _Silloin pit sinun sanoman:
min kiitn sinua, Herra, etts vihainen olet ollut minun plleni;
mutta sinun vihas on palannut, ja sin lohdutat minua. Min kiitn
sinua suuressa seurakunnassa: paljon kansan keskell min sinua
ylistn_.

Keskipivn aurinko paistoi, kun alukset kaupungin puolelta virran
poikki lhestyivt linnaa, jonka muurit jyrksti nousevat vedest.
Tykkien jyrinst htntynein pskyset kiersivt linnan kolmen
jlell olevan tornin ymprill. Ilma oli kuin muistoista kyllinen,
niin vilvakka ja lempe yhdell kertaa. Minun muistui mieleeni
Shakespearen skeet:

    On kaunis tm linnan paikka; ilma
    Suloinen, vieno hentoj' aistejamme
    Sukoillen kuihkoo.
                       Kesvieraan pskyn
    Tuon templin-asujamen, pest hauskat
    Todistaa ett huokuu tll taivaan
    Imanne henki. Joka nurkkaan, soppeen
    Ja patsaaseen ja rystseen se tehnyt
    On riippumajan kehdoks poikasilleen.
    Miss' asuu lintu t ja pesii, siell,
    Sen olen huomannut, on ilma lauha.

Linna on valmistautunut vastaanottamaan vieraita. Ulkoporttaalin
ylpuolella luettiin latinankielinen tervehdys: "Hyv ja onnellinen
olkoon tm piv, jonka muistoa tulevat sukukunnat silyttvt."
Ja edelleen luettiin toisten porttaalien ylpuolella, joiden kautta
astutaan kahteen pieneen linnapihaan, niinikn latinankielell:
"Jumala liittkn onnellisia aikakausia entisiin"; "Oi autuaat,
moninkerroin autuaat ne, jotka ovat saaneet kuolla esi-isien silmien
edess"; sek vihdoin: "Nelj sataa vuotta katsoo alas meihin."

Tm viimeinen kirjoitus oli sen porttaalin sispuolella, joka
avautuu suureen linnapihaan. Tm piha on rajaviivoiltaan
tasakylkinen kolmio, ja mainitusta porttaalista tullessa on kolmion
asema suoraan vastapt. Ylt'ympri pihaa linnarakennus kohoaa
penkereenmuotoisesti. Alkuaan on linna ollut viiden tornin varustama
ja koristama. Niit on vain kolme jlell, kaikki pohjoispuolella
eli vasemmalla sisntulijasta. Oikealla, rakennuksen etisimmss
kulmassa nousi muinoin paksu torni, "bastion Dick".

Suuressa linnapihassa suoritettiin juhlaohjelman posa, ja se
oli sit varten koristettu. Keskelle persein tai muuria oli
puhujalava rakennettu, ruhtinaallinen kruunu ylpuolella, ja lhinn
Runebergin sek von Dbelnin ja Sandelsin mitaljonimuotokuvien
ymprimn. Tlt keskuskohdalta sisnkytv pin oli pystytetty
rivi vihreill kynnksill ja kukilla koristettuja riukuja, joihin
oli kiinnitetty linnan historiassa mainittujen miesten nimi- ja
vaakunakilpi.

Kun kellon lydess 12 viimeinen tykinlaukaus pamahti lntisimmst
tornista, kun yleis oli asettunut istumaan penkeille pihalle
taikka pengermisille muureille taikka mahtaville portaille,
jotka ulkopuolitse johtavat "bastion Dick'iin" taikka seisomaan
muuriaukkoihin ja akkunoihin, kun kesaurinko valoi kirkkainta
valoaan linnan ja sen vieraitten ylitse, kun vihdoin 30-vuotisen
sodan marssi soi linnapihan yli, kautta holvien ja muurien yli kauas
lainehtivaan ja vihantaan luontoon linnan ymprill -- silloin virisi
oikea kansallisjuhlan tunnelma.

Professori Aug. Ahlqvistin juhlapuhe jakaantui kolmeen jaksoon. Ensin
hn muistutti siit karaistusta metskansasta, jolla neljsataa
vuotta sitten oli voimaa rakentaa nm suojaavat muurit ja tornit,
sen jlkeen hn kiinnitti huomion siihen rohkeaan mieheen, joka
uskalsi laatia ja kykeni toteuttamaan suunnitelman rakentaa linna
vihollisten maahan, sill tm seutu oli silloin Suomen rajan
ulkopuolella, sek selosti vihdoin vanhan varustuksen tehtvn
vuosisatojen halki. Olavinlinna rakennettiin suojaamaan nit
seutuja slimttmi vihollisia vastaan; vanha vartija tyttikin
nuoruudenissn tmn tehtvn sankarin tavalla. Sittemmin tuli
hnen asiakseen niss seuduissa yllpit lakia ja oikeutta, ja
tllkin toimellaan hn on ansainnut kunniakruunun. Nyt ei vanhalla
linnalla enn ole muuta virkaa kuin kertoa tarinoita menneist
ajoista, varottaa ja kehottaa nuorempia sukupolvia. Erityisell
innolla puhuja kuvaili Ruotsin ajan menestyksellist sivistystyt,
joka velvottaa meidt katoamattomaan kiitollisuudenvelkaan.[15]

Tmn jlkeen tulivat viralliset puheet, ja luettiin julki Suomen
Muinaismuistoyhdistyksen adressi, jossa lyhyesti, mutta ylevin sanoin
mieleen saatettiin Savonlinnan muinoinen merkitys Savonmaalle, sen
merkitys nykyajalle jalona muistomerkkin esi-isien tuimilta, kovilta
ajoilta sek vihdoin esiintuotiin kiitokset juhlatoimikunnalle ja
Savonlinnan kaupungille siit mit se oli tehnyt menneitten aikojen
muiston viettmiseksi ja elvyttmiseksi.

Mieskuoro lauloi sitten orkesterin sestmn Maamme- ja Savolaisen
laulun.[16]

Siihen pttyi tm juhlaohjelman osasto.

Pivlliset sytiin kaupungissa, kolmessa eri paikassa.

Juhlatanssiaiset "bastion Dick'iss" olivat mielestni koko juhlan
tunnelmallisin osa. Nuoruutta, kauneutta ja steilev iloa
harmaitten holvien alla, alaltaan ympyriisess, muinoisen tornin
jalkaa kiertvss salissa! Toista sylt paksuissa muureissa oli
vihren puettuja kammioita -- tykin aukkoja. Salin valaisivat
holviin ripustetut kynttilkruunut; kahdesta levest muuriaukeamasta
oli vapaa nkala linnapihaan, johon sinne tnne asetetut maljatulet
loivat himmen valaistuksen.

En oikein tied kuinka kuvaisin ihmeellist tunnelmaa, joka lepsi
tmn kaiken yli. Milloin oli kuin olisivat vanhat muurit olleet
suutuksissaan siit turhuudesta, jonka nkivt suojissaan, oli kuin
ne olisivat luulleet lasten tekevn heist pilkkaa; mutta sitten
ne taas hymyilivt, niinkuin raskaitten vuosien uurtamat kasvot
hymyilevt, rettmn hellsti, rettmn anteeksiantavaisesti. Ne
iloitsivat siit, ett nuoruus oli niin yhdenlaatuinen vuosisadasta
vuosisataan, ja pidttivt synkt tarinansa veritist ja
vkivallasta. Ne sallivat lasten laskea leikki ja nauraa, suunnaten
vakavat katseensa uinuvaan ympristn.

Ja katso! Nuortenkin mieli kntyi samaan suuntaan. Runoilija (Julius
Krohn) puhui aamun koittaessa isnmaan aamusta, ja muinaisuus ja
nykyaika ja tulevaisuus sulivat yhteen satavuotisjuhlan ihanimmalla
hetkell:

"Kunnioitetut juhlavieraat!

"Y nyt jo on melkein loppunut, meidn lyhyt kesy. Viel muutama
hetki, niin uusi piv valkenee, uusi aurinko koittaa. Kun me silloin
katsahdamme ulos nist linnan tykkireijist, niin nemme taas joka
haaralla ymprillmme selvsti Savon ihanat maisemat. Me nemme
ihastellen nuot sadat saaret ja salmet, nuot avarat, kiiltvt seljt
ja tyynet rauhaiset lahdelmat, nuot ihanat, vihrit koivikot ja nuot
korkeat loukeroiset kalliot. Niin on mys koko Suomen kansalle uusi
aurinko koittanut, uusi piv valjennut. Sen silm on nyt auki, sen
sydn auki nkemn ja ihmettelemn, ihailemaan, rakastamaan tt
kaunista, ihanata isnmaatansa! Eik se ole sit jo ennenkin ihaellut
ja rakastanut? -- Kunnioitetut kansalaiset! Kuka meist ei olisi
tuntenut kuinka nhtymme ihanaisen, suloisen naisen mieli ihastuu,
sydn syttyy! Mutta vasta se, jolle on ollut suotu onni ett hn on
saanut _omana vaimonaan_ sulkea rintaansa semmoisen ihanan, suloisen
olennon, se oikein tiet mik rakkaus on. Nyt vasta kun Suomenmaa on
yksin meidn omamme, tiet mys Suomen kansa vasta tydesti, mit
isnmaanrakkaus on.

"Ja tm isnmaa, tm ihana, armas, suloinen isnmaa, eik se tss
silmiemme edess levi semmoisena, ett sen eteen olisi suurin onni
saada kuolla! -- ei, ei kuolla, vaan viel enemmn -- saada _el_
ja tehd tyt, niinkuin rakkaimpansa hyvksi on niin autuasta el
ja tehd tyt! Kansalaiset! Y on pttynyt. Sen kanssa on aika
hlvet kaikkien unelmien, olivat ne kuinka ihania ja suloisia
hyvns. Nyt on piv, ja piv ei tyydy unelmiin, se vaatii tyt.
Tyhn siis, tyhn ahkeraan, rohkeaan, innokkaaseen jokainen Suomen
mies, jokainen Suomen nainen, ja koska taas uusi vuosisata on vierryt
niden harmaitten muurien yli, on oleva mahtavampana, ihanampana tm
Suomenmaa, tm isnmaa, joka meille kaikesta maan pll on armahin
ja kallihin. Elkn Suomenmaa, elkn isnmaa!"

Ja jlleen Maamme- ja Savolaisen laulun svelet kaikuivat vanhassa
linnassa.

Y oli mennyt!


II.

Oletko kynyt Punkaharjulla?

Jos olet nhnyt Punkaharjun ja Imatran, olet nhnyt mit Suomen
luonnolla on ihaninta.

Matkusta jonakin iltana, kun piv laskee ja tuuli on vaiennut,
pitkin puolen peninkuorman pitk harjua, jonka luojanksi on
heittnyt sillaksi Puruveden laajojen ulappain poikki -- se on
ihanaa. Ei, siell ei sanota: on kaunista, on ihanaa, ollaan neti
ja annetaan suomalaisen luonnon hengen tytt sydn. Jos joku
ajatus selvi, niin on se tuskin muuta kuin muunnelma runoilijan
huudahduksesta: "Maan eest kuolisitko tn!"

Olavinlinnan 400-vuotisjuhlan toimikunta oli perjantaiksi
toimeenpannut huvimatkan Punkaharjulle. Oltiin hyvll tuulella
ja iloisia, niinkuin kuvitella voi. Luonnon kauneutta ihailtiin,
tanssittiin, laulettiin, puheita pidettiin, niin kauan kuin iltaa ja
yt kesti.

Eivtk kumminkaan kaikki mukana olijat olleet tyytyvisi. Ei
tllkn yhdistv, ylev tunnelma pssyt pysyvn valtaan.

Punkaharjulla ei olekaan, mielestni, suuressa seurassa kytv. Sen
koivut ja hongat rakastavat yksinisi, hiljaisia ystvi. Niille ne
juttelevat kauniita satujaan; suuressa seurassa ne vaikenevat.

Unohtumaton on Olavinlinnan vuosisataisjuhla, sill Olavinlinna ja
Punkaharju valloittavat vkisin joka sydmen, joka ne on nhnyt.
Matkusta sinne ja koe se. Mutta matkusta kaikin mokomin ennen vuotta
1975, sill silloin et en ole olemassa. Olavinlinna on silloin
harmaampi ja Punkaharju ehk vihrempi; mutta uusi sukukunta jatkaa
silloin Suomen tulevaisuuden valoisaa unelmakerrontaa, johon ne
kvij kehottavat. Uneksi siell y taikka pari; mutta nouse sitte
auringon kera tyhn! (1875.)

    Kirje E. Nervanderin toimittamaan bo Posteniin. Toiset saman
    ajan lehdet sisltvt seikkaperisempi kertomuksia juhlasta;
    min koetin kuvata tunnelmaa, joka ainakin vahvasti vaikutti
    minuun. Silloinhan ensi kerran nin Savon Olavinlinnan ja
    Punkaharjun. (1911.)






KAARLO ALFRED CASTRN




Tilastotieteilijt ovat laskeneet ihmisen keskimrisen in olevan
noin 33 vuotta. Senthden ei ole ihme ett lhes kaksi kertaa niin
kauan elnyt ymprilln nkee enn ani harvat niist, joiden
seurassa hn iloitsi nuoruuden kevst ja valmistautui elmn
taipaleelle. Lhimmist koulutovereistani ovat useimmat aikoja sitten
menneet sit tiet, jolta kukaan ei palaa. Ensimisi menijit
oli Kaarlo Alfred Castrn, mutta huolimatta nuoresta istn, hn
oli siit merkillinen, ett hn enemmn kuin monet muut, kymmeni
vuosia kauemmin elneet toverit ansaitsee el jlkimaailmankin
muistossa. Castrn net ei ollut ainoastaan "lupaava" nuorukainen,
joka jtti kauniin muiston lhimpiin ystviins, vaan hn enntti jo
niin vuosina, jotka tavallisesti kokonaan kuluvat valmistuspuuhiin,
suorittaa semmoisen elmntyn alun, joka silytt hnen nimens
kirjallisuudessamme. Kun otan tss piirtkseni niin varhain
poismenneen ystvn kuvan, en siis yksistn viihdyt mieltni
vanhoissa muistoissa, vaan koetan luoda elv sislt nimeen, jonka
moni nuorempikin tuntee.

       *       *       *       *       *

Castrn oli syntynyt Sotkamossa 26 p. marrask. 1845. Hnen
isns, pitjnkirjuri Reinhold Castrn, entisen sotilaan ja
Hyrynsalmen nimismiehen Gustav Adolf Castrnin poika, oli tunnettua
pohjoispohjanmaalaista sukua, jonka kantais Olaus Castrnius
kumminkin oli hmlist alkuper, Hollolan Linnan rusthollista
kotoisin. Muistutan tst sen vuoksi, ett Kaarlo Castrn joskus
kytti kirjailijanime Linnanen. iti oli Sotkamon nimismiehen
Johan Cajanin tytr Johanna Elisabet, ja siis hnkin laajalle
levinnytt pohjalaista pappis- ja virkamiessukua. Reinhold Castrn
ja Johanna Cajan olivat varhain, edellinen 22 ja jlkiminen 21
vuoden vanhana, vastoin omaistensa neuvoja menneet naimisiin, ja
heidn perustamansa koti tuli yht varattomaksi kuin lapsi- ja
krsimysrikkaaksi. Lapsia heille syntyi 12-13 vuoden kuluessa
seitsemn, mutta toimeentulon ehdot eivt suinkaan suhteellisesti
parantuneet, jos ollenkaan. Syy oli miehen. Virka oli mittn,
ja yllpitkseen perhettn maanviljelijn -- hn omisti net
varhemmin Yli-Sotkamon Hyttiln, jossa Kaarlo Alfred syntyi, ja
elmns viimeisen aikana Ala-Sotkamon Tervon tilan -- hnen olisi
pitnyt osottaa toimeliaisuutta, joka oli hnen luonnolleen vieras;
hn net eli snnttmsti sek laiminli tehtvns ja perheenisn
yksinkertaisimmatkin velvollisuudet. Ollen suuri hevosintoilija
sanotaan hnen pitneen parempaa huolta hevosistaan kuin lapsistaan;
hn talutti hevosensa aittaan symn viljaa lasten kaivatessa
leip, ja kun hn palasi matkoiltaan, joilla oli ajanut kilpaa
muitten hevoshuijarien kanssa, ei hnen kotiatulonsa ollut omaisille
iloksi. Kerrankin hn oli ajanut kumoon kiviljn ja kauan kesti
ennenkuin hnen siit saamansa haavat ja kuhmut paranivat. Mutta,
niinkuin monesti on laita, mit kehnompi perheenis sit etevmpi
iti. Rouva Johanna Castrn oli tuota hiljaista, vakavaa, uskollista,
hienotunteista lajia naisia, joiden kestvyytt krsimyksiss ja
kovissa kohtaloissa me ihmettelemme ja ihailemme voimatta sit
selitt. Sukulaistensa ja ystviens avulla hn ei ainoastaan
mitenkuten hoitanut lapsiansa, vaan teki sen niin, ett lapsista
kyh koti oli mit rakkainta he tiesivt. Reinhold Castrn kuoli
1849, ennenkuin oli tyttnyt 38 vuotta, ja silloin ji Johanna
rouva yksin huolehtimaan lapsistaan. Niit oli elossa kuusi --
vanhin poika oli kuollut 12-vuotiaana, ja yksi 10-vuotinen tytr oli
vhmielinen. iti oli nntymss kuormansa alle, eik muuta neuvoa
ollut kuin hajottaa lapsilauma, lhett toinen toisaalle, toinen
toisaalle varakkaampien sukulaisten hoidettavaksi. Silloin nuorin
lapsista, Kaarlo eli Kalle, niinkuin hnt kotona ja toverien kesken
nimitettiin, 1851 joutui setns Lauri Maunu Castrnin luokse, joka
edellisen vuonna oli tullut kappalaiseksi Kempeleeseen, kymmenkunta
kilometri Oulun kaupungista. Tst johtui ett Castrnin varsinaiset
poikainmuistot olivat Kempeleest ja Oulun tienoilta yleens,
mutta niit syvemmll hn silytti sisssn vahvan kerroksen
muistoja ja vaikutelmia Sotkamosta. Vaikka hn oli sielt eronnut
kuusivuotiaana eik liene siell kynyt ennenkuin oli tyskasvanut,
eli iti ja lapsuudenkoti kirkkaana hnen sydmessn. Niin pian kun
hn oppi kirjoittamaan, hn alkoi vaihtaa kirjeit itins kanssa,
ja kaukanakin hn seurasi tmn elm, kuvitellen, saamiensa
tietojen mukaan, kuinka iti asui hnt varten muutamalle niemelle
pappilan[17] maalle rakennetussa kaksisuojaisessa asunnossa, ern
vanhemman sisaren, Eva Sofia Cajanin, ja sen lapsen kanssa, jolle
vhmielisyytens thden ei ollut rakkautta ja krsivllisyytt
muualla tarjona, kuinka iti ansaitsi pienen kodin tarpeet suorittaen
ompelu- ja muita tit pitjlisille ja kuinka hn hiljaisen,
rakastettavan luonteensa vuoksi oli kaikkien suosima, niin ett
"Johanna tti", joksi hnt sanottiin, ehdottomasti oli tarpeellinen
niin iloisten kuin surullistenkin juhlien valmistuksissa ja vietossa
ympri pitj. Totta tosiaan, jos se on rakkaus, joka tekee kodin
kodiksi, niin Johanna tdin perhe oli vain nennisesti hajaantunut.
idinrakkaus ei ollut lakannut vaikuttamasta poissa oleviinkaan.
Ainakin luulen Kaarlo Castrnin varhaisen sielunvoimien kypsynnn ja
myskin hnen luonteensa laadun suuressa mrss johtuneen siit,
ett hn idistn erotettunakin eli jonkunlaisessa henkisess
yhteydess armahan emonsa, kaunihin kantajansa kanssa. Mutta viel
sekin tst johtui, ett syntymseutujen luonnonkauneus ja vakava,
herkktunteinen kansa, joihin Castrn myhemmin uudelleen ja syvemmin
tutustui, elivt hnen sydmessn erikoisen helein. Muistan monen
illan kouluajalta, jolloin min, karkealuontoisemman Etel-Pohjanmaan
lapsena, ihaillen kuuntelin hnen vilkkaita kuvauksiaan Sotkamosta.

       *       *       *       *       *

Set, joka myskin oli veljens pojan kummiset, kohteli hnt
kuin omia lapsiaan, ja Kaarlo sai hnelt itseltn ensimisen
opetuksensa, mik oli sit luonnollisempi, kun pari serkkua oli
miltei samanikist. Lukeminen kotona jatkui v:een 1858, jolloin
pastori Castrn tuli Klvin kirkkoherraksi, myhemmin rovastiksi.
Syksyll s.v. lhetettiin net Kaarlo serkkunsa, Adolfin eli Adin,
kanssa Vaasan kouluun ja otettiin siell toiselle luokalle. Silloin
alkoi tuttavuutemme; oltuani jo ennen koulussa olin minkin samaan
aikaan kohonnut mainitulle opinasteelle. En kumminkaan nilt ajoilta
vanhassa Vaasassa muista mitn erikoisempaa Castrnista. Sen vain
tiedn, ett molemmat olimme kaksi vuotta toisella luokalla, ja
myskin sen ett Castrnin koulunkynti oli lhell ptty siihen.
Jostakin syyst -- luultavimmin kustannusten pelosta -- oli sedss
hernnyt ajatus valita Kaarlolle toinen elmnura kuin lukumiehen.
Poika pantiin oppilaaksi Alavuden apteekkiin. Kuitenkaan hn ei
sinne pitkksi ajaksi jnyt. Castrn net lueskeli itsekseen
koulukirjojaan, ja kun niin onnellisesti sattui, ett 1861 Kokkolassa
avattiin uusi ylialkeiskoulu, hn psi thn, lhell kotipitj
sijaitsevaan laitokseen jatkamaan opintojaan.[18] Ja nyt hn edistyi
semmoisella vauhdilla, ett me jlleen yhdyimme lukiossa 1862,
oppilaitoksen ollessa viimeist vuottaan Pietarsaaressa, mihin se oli
muutettu Vaasan palon jlkeen 1852. V. 1863 lukio muutettiin takaisin
(uuteen) Vaasaan, ja sinne muutimme me oppilaat tietenkin mukana.
Lukiossa Kaarle Castrn yhtyi puolitoista vuotta vanhemman veljens
Reinholdin eli Rennen kanssa, joka kasvatettuna ttins miehen,
pastori Kaarle Abraham Keckmanin, luona oli kynyt Oulun koulua. Hn
oli vhemmn lahjakas kuin nuorempi veli, mutta veljeksien vlill
vallitsi aina, ehk yhteisen rakkaan idin vaikuttama, erittin hyv
sopu. Reinhold Castrn rupesi juristiksi; hn kuoli maistraatin
sihteerin Oulussa 1889.

Nin Kaarlo Castrn ja min enimmn osan kouluaikaamme olimme
toveruksia, ja muistan hnen jo sill varhaisella ajalla tulleen
huomatuksi samanikisten rinnalla. Tehtvns koulussa hn suoritti
etevsti, silti vetytymtt toverien seurasta. Pinvastoin hn aina
oli iloinen, joskaan ei vallaton iloisessa seurassa. Luonteeltaan
hn oli vilpitn ja rehellinen, olennoltaan rakastettava ja
kaikkien suosima. Erikoista hness oli vilkas mielikuvitus,
taipumus mietiskelemn ja keskustelemaan elmnongelmista sek
myskin kirjoittamaan. Jo Kokkolan aikana hn oli -- tietenkin
kaikessa salaisuudessa, niinkuin hn minulle vielkin silyneiss
kirjeiss kertoi -- kirjoittanut bo Underrttelseriinkin (jotakin
ainekirjoituksista kouluissa), ja lukioon tultuaan hn ahkerasti
sepitteli kirjoituksia konventin sanomalehtiin, toinen Pohjalainen,
toinen Tapio nimelt. Syyst ett koulu oli ruotsalainen, oli niden
sanomalehtienkin tavallinen kieli ruotsi. Ja ruotsiksi Castrnkin
laati ensimiset kyhelmns, muun muassa pitkn, haaveellisen,
eri lukuihin jaetun tutkielman "Elmn meno", jossa hn ksitteli
semmoisia kysymyksi kuin "rakkaus naiseen" ja "isnmaanrakkaus",
jotka "rakkaudet" aivan oikein selitettiin mit trkeimmiksi elmn
menon mrjiksi. Mutta sittemmin hn alkoi kytt suomenkielt,
kehottaen muitakin niin tekemn. "Kirjoittamalla oppii kielt
viljelemn, ja niin suomeakin", hn kirjoitti; "ja kaikki tulemme
sit tarvitsemaan. Kirjoitelkaa virkesti, ja jos jonkun siistin
ruotsalaisen [toverin] korvat eivt kest kuulla suomen soreaa
kielt, niin pistkn korvansa tukkoon taikka menkn kamariin
lukemaan saksalaisia sanomalehti! Te, suomalaiset, avatkaat suunne
ja liikuttakaat kynilev kttnne; se ilahuttaa pelkst ruotsista
kohta lkhtyv Tapiota ja Pohjalaista."

Tst huomaa, ett Castrn jo oli "fennomaani", ja siin kohden
hn kyll oli useimpien toverien edell. Me muut siihen aikaan
emme paljonkaan tienneet kansallisuuskysymyksest. Suomalaisilla
seuduilla kasvaneet osasivat tietysti suomea ja vlist sit
puhuttiinkin, mutta toinen puoli oli kaupunkilaisia ja puhtaita
ruotsinkielisi. Kumminkin alkoi, niinkuin Castrnista nhdn,
tieto ajan kansallisista riennoista meihinkin tunkea, ja sen vuoksi
toinen tai toinen hnen tapaansa yritti kirjoittamaan suomea.
Niin muistan minkin kirjoittaneeni jonkun suomalaisen ptkn
Tapioon. Mit Castrniin tulee on mahdollista, ett hn oli saanut
ensimisen hertyksen Kokkolan koulun ensimiselt rehtorilta, Oskar
Blomstedtilta. Ainakin hn erss kirjeess minulle kevll 1862
mainitsee: "kaikki aineeni olen kirjoittanut suomeksi [ruotsalaisessa
koulussa!], sill tahdon oppia sit". Vaasan lukion opettajista
muistan ainoastaan laitoksen entisen rehtorin, Fredrik Julius
Odenvallin, viimeisin aikoinaan koettaneen innostuttaa meit
suomenkielen viljelemiseen, ja se tapahtui siin muodossa, ett
hn ylimrisill tunneilla ohjasi niit oppilaita, joilla siihen
oli halua, kntmn latinalaisia auktoreja suomeksi. Sit paitsi
hn itse oli suomentanut Porilaisten marssin ja laulatti sit
oppilaillaan. Castrn oli hnen hartaimpia oppilaitaan, muun muassa
laulamisessakin, vaikka hnen laulunens oli niin ja nin.

       *       *       *       *       *

Omituisin ja merkillisin Castrnin kirjallisista tuotteista
kouluajalta on ers -- en tarkoin muista milloin ja kuinka, mutta
arvattavasti hnen kuolemansa jlkeen ktkihini joutunut --
novellintapainen kyhelm, nimelt "Muutamia irtonaisia lehti
elmn kirjasta, unhotuksesta ja hvist kernnyt --aAa--". Se on
ruotsinkielinen v:lta (luultavasti kevlt) 1863. Merkillinen se
on senthden, ett vahvasti romantisoidun kertomuksen phenkilt
ovat tekijn molemmat enot, Kaarle August ja Johan Fredrik Cajan,
joille hn on antanut nimet Jakob Festus ja Abraham Efraim
Krusell. Tmn selityksen on tekij itse 7 vuotta myhemmin pannut
ksikirjoituksensa nimilehdelle. Kummankin enon elm pttyi
traagillisesti, siten ett vanhempi ampui itsens ja nuorempi tuli
mielisairaaksi, ja nuoren kirjailijan tarkotus on nhtvsti ollut
kyttmll historiallisia ja keksimins piirteit osottaa, miten
heidn kohtalonsa muodostui niin surulliseksi.

Novellin sisllys on lyhyesti seuraava. Klaus Krusell, nimismies
jossakin itsuomalaisessa pitjss, on ottanut kiinni ja
toimittanut ansaittuun rangaistukseen Viitasaarelta kotoisin olevan
rahanvrentjn ja rosvon Eerikki Talviaisen [hnkin todellisuudesta
otettu henkil]. Vankilasta pstyn pahantekij, kostaakseen
nimismiehelle, ryst hnen nuoremman poikansa, 10-vuotiaan
Abramin (Aapin), kun tm, oltuaan pari vuotta vanhemman veljens
kanssa ansoja virittmss, yksin on palannut metsn noutamaan
sinne unohtunutta puukkoansa. Rystn oli Talviaisen yllyttnyt
muuan venlinen, joka pstkseen vapaaksi orjuudesta oli ruvennut
hankkimaan suomalaisia poikia erlle Valamon luostarin papille.
Sinne Aappikin viedn ja saatuaan uuden nimen, Ismael, hn el
siell viisi vuotta papin palvelijana. Pappi koettaa knt hnet
kreikkalaiseen uskoon, mutta poika pysyy lujana eik taivu, vaikka
hnt lopulta kurjassa vankilassa nlll nnnytetn. Silloin
pappi saa kutsun tulla Pietariin, ja lhtiessn hn ottaa Ismaelin
mukaansa. Pietarissa pappia syytetn jostakin rikoksesta, ja pelosta
ett poika kertomalla elkeens enentisi hnen syyllisyyttn hn
lhett Ismaelin mrttyyn paikkaan suurkaupungissa ostamaan
"karhun lihaa". Niin poika tulee ern teurastajan luokse, joka
sulkee hnet huoneeseen, miss jo ennestn on murhattujen ruumiita,
ja hnt yritetn tukehuttaa savulla, joka harvasta lattiasta
tunkee sisn. Poika parka saa kuitenkin puukollaan avatuksi raon
seinn, mist voi hengitt raitista ilmaa, ja kun teurastaja tulee
katsomaan, onko hnen uhrinsa kuollut, Ismael iskee hnt phn,
niin ett mies tunnottomana kaatuu, ja karkaa sitte kauheasta
vankilastaan. Hnen on kumminkin vaikea lyt pois sokkeloisesta
talosta, ja kun hn hypp ulos muutamasta akkunasta, hn huomaa
joutuneensa puolitekoiseen, akkunattomaan rakennukseen. Siell
viruessaan hn kuulee seinn takaa, kadulta, eritten suomalaisten
miesten puhuvan keskenn, he kaipaavat toveria, joka myskin oli
hvinnyt mentyn samaan taloon ostamaan lihaa. Ismael ilmottaa
miehille miss hdss oli, ja ne pelastavat hnet. Sitte kaikki
yhdess kiireimmiten palaavat Suomeen, passiton Ismael toisten
turvissa. Suomessa Ismael eltt itsen tymiehen, ja semmoisena
hn vihdoin tulee Turkuun. [Miksei hn rientnyt kotiinsa, j
tekijlt sanomatta; toinen erehdys hnen puoleltaan on se, ett
hn olettaa yliopiston viel olleen Turussa, vaikka jo oltiin
1830-luvun alulla -- ryst on muka tapahtunut syksyll 1826.] Siell
Ismael pelastaa ylioppilasten kilpapurjehduksessa veteen joutuneen,
hukkumaisillaan olevan nuoren kreivi Svanskildin [myhemmin nimi
on muutettu Standertskildiksi!] sek tapaa veljens ylioppilaana.
Kiitollisuudesta ja liikutettuna hnen oudoista elmnvaiheistaan
kreivin is ottaa kustantaakseen poikansa pelastajan opinkynnin, ja
ennen pitk on tmkin, Abraham Efraim Krusell, ylioppilas. --

Edellisell ei ole mitn pohjaa veljesten todellisissa
elmnvaiheissa, sill vanhempi oli syntynyt 1800, tuli ylioppilaaksi
1819 ja koulunopettajaksi Raaheen 1827; nuorempi taas oli syntynyt
1815 ja tuli, Oulun koulun ja Turun lukion kytyn, ylioppilaaksi
1832. Kuitenkin olen selostanut nm romantisetkin novellinpiirteet,
senthden ett Castrn sanoo niiden nojaavan tarinaan, joka oli
yleinen Pohjanmaan "timmermannien" kesken. --

Sitte kertomus kntyy Jakob veljeen, joka tulee koulunopettajaksi
Pohjanmaan pikkukaupunkiin. Reipas nuori mies saa asunnon kauppias
Klrothilla, jolla on noin 30-vuotias rouva. Tm rakastuu hnt
nuorempaan maisteriin, joka myskin mieltyy talon emntn. Rouva
myrkytt miehens -- maisterin mitn aavistamatta --, ja kun hn
nin on tullut vapaaksi, menevt rakastavat naimisiin. Heill on jo
useita lapsiakin, kun vaimo ern pivn, nautittuansa vkevi,
niin ett menetti mielenmalttinsa, tunnustaa miehelleen, kuinka hn
oli vapautunut edellisest aviostaan. Tieto kauheasta rikoksesta
tekee lopun Jakob Krusellin mielenrauhasta ja elmnonnesta, ja hn
ampuu itsens. [Sukukirjan mukaan Kaarle August Cajan nai nelj
vuotta vanhemman laivurinlesken ja surmasi itsens Uuskaarlepyyss
1849.]

Abraham Efraim Krusellin, se on J. F. Cajanin, myhemmt
elmnvaiheet ovat pasiassa tunnetusti historiallisia, vaikkei
mainita hnen luonnontieteellisi harrastuksiaan eik hnen
yhteistytn Elias Lnnrotin kanssa. Suurella menestyksell
hn harjotti opintoja, alkoi sitte tutkia kansamme muinaisuutta
ja kirjoitti ensimisen Suomen historian. Kumminkaan hn ei
pysynyt tll tyalalla. Yltipiset hernneet toverit saivat
net hnet valtaansa. Hn alkoi ylenkatsoa ja vihata tieteellisi
harrastuksiaan, ja papin tutkinnon suoritettuaan hn muutti
sismaahan. Siell hn toimi saarnaajana, yht ankarasti tuomiten
maailmaa kuin omaa entisyyttn. Ern pivn tuli hnen
pappilaansa Paavo Ruotsalainen ajaen kuomireess "pitkn karavaanin"
etupss, reet tynn uskovaisia. Hevoset asetettiin talliin ja
rengit pantiin noutamaan niille heini. Vieraat, joista isntvki ei
tuntenut useampaa kuin nelj, tyttivt pappilan huoneet ja sivt ja
joivat ja elivt siell kaksi piv aivan kuin kotonaan. Kun vihdoin
lhthetki oli tullut, Paavo huomautti isnnlle, Krusellille, ett
hnen (papin) omistamansa musta ori ei ollut hnelle onneksi. --
"Sin tulet ylvstelemn siit, sill min nen ett sin nyt jo
olet kovin mielistynyt siihen. Jos toivot tulla autuaaksi, niin anna
ori minulle taikka menet se muulla tavoin. Usko minua, sinulle se
tuottaa vain vahinkoa!" -- Tm puhe vaikutti, ja Paavo vei kuin
veikin mukanaan komean oriin kyhlt kappalaiselta, jonka kodin
vieraat muutenkin olivat tyhjentneet. Herkktunteiseen Kruselliin
tmmiset tapaukset syvsti koskivat. Kun sitte sanoma tuli veljen
itsemurhasta, enentyi hnen synkkmielisyytens; hn syytti
itsens milloin mistkin (muun muassa ett Pietarissa oli tappanut
teurastajan!) ja kuvitteli olevansa samoin kuin veljenskin esi-isien
rikoksista johtuvan sukukirouksen alainen. Hnell oli vaimo ja kuusi
lasta, jotka turhaan koettivat rauhottaa hnt. Hnen levottomuutensa
muuttui mielenhiriksi, hn ryhtyi jlleen kirkonarkistosta ja
muualta etsimn historiallisia lhteitn ja ksikirjoituksiaan,
sill vlin vaeltaen yksikseen mietiskellen metsss. Isn
mielisairaus saatti kyhn perheen htn, johon turhaan pyydettiin
apua entisilt ystvilt. Niden mielest oli kaikki jtettv
Jumalan huomaan: kyll hn auttaa, jos hn kaikkiviisaudessaan sen
hyvksi katsoo. Oli kuitenkin armeliaampiakin, ja ne ottivat lapset
kasvatettavakseen.

Enojen outo ja synkk elmnhistoria, jonka yksityispiirteet Castrn
arvatenkin oli kuullut omaistensa suusta, oli nhtvsti tehnyt
syvn vaikutuksen hnen nuoreen mieleens. Sit todistaa selostamani
kertomus, miten se liekn kypsymtn esitystavaltaan. Mahdollista
on ett juuri se ja tietysti hnen omakin kohtalonsa sai hnet,
niinkuin ylempn olen maininnut, niin mielelln miettimn "elmn
menoa". Hn puhui ja kirjoittikin noissa lukiolaiskyhelmissn
usein intohimoista ja niiden vaikutuksesta ihmisiin. Eik ole
tytt syyt olettaa, ett se johtui niist mietiskelyist, jotka
lheisten sukulaisten kokemat jrkyttvt kohtalot olivat hness
synnyttneet? Kuitenkaan en lainkaan muista, ett Castrnissa olisi
nkynyt synkkmielisyyden oireita; luultavasti oli ainoastaan hnen
vilkas mielikuvituksensa noiden tapahtumain kautta (joista J. F.
Cajanin luopuminen pappisvirasta mielisairauden thden sattui vasta
1859) saanut tavallista voimakkaamman kiihokkeen. Huomiota ansainnee
sentn ers alempana luettava kirjeenote, jossa hn itse viittaa
"runottarensa" surumielisyyteen.

       *       *       *       *       *

Epilemtt Castrnista olisi voinut kehitty kaunokirjailija
-- novellin- tai romaaninkirjoittaja -- sill kaikesta ptten
hnell oli kertojalahjoja, jotka vain kaipasivat kypsymist.
Kumminkin hn jo lukiolaisena joutui kyttmn luontaista kykyn
vakavammalla alalla, nimittin historian, joko se sitten on
ksitettv johtuneeksi perinnisyydest idin puolelta tai idin
valittamaksi vaikutukseksi juuri puheena olleesta enosta, Suomen
historian ensimisest kirjoittajasta. Jo kesll 1863[19] Castrn
oli Klvill kansan suusta kernnyt muistelmia 1808--09 v:ien
sodan ajalta, kenties Oskar Blomstedtin esimerkin vaikutuksesta,
jollei suoranaisesta kehotuksesta. Blomstedt oli nimittin 1857
Suomi-kirjassa julkaissut kertomuksen "Vltvpeli Rothin urostist
Ruovedell" ja 1862 erikseen painattanut kirjasen "Kapina Kauhajoella
v. 1808", joten se olettamus on hyvin lheinen, ett nm julkaisut
saivat Castrnin kiinnittmn huomionsa sotatapahtumiin Klvill,
joiden muistajia silloin viel kai montakin oli elossa. Kun hn sitte
tuli Vaasaan ja siell historianopettajassaan, Oskar Ranckenissa,
tapasi toisen "viimeisen sodan" tutkijan, jolla parast'aikaa oli
tekeill teos Vnrikki Stoolin sankareista, mik oli luonnollisempaa
kuin ett Castrn tlle puhui muistelmien kerilystn. Oliko hn
itse jo suunnitellut laajemmankin kerystoimen, joka oli ulottuva
kautta maan, vai saiko hn ajatuksen Ranckenilta, sit en tied,
mutta varmaa on ett he molemmat yhdess talvella 1863--64 lhemmin
sopivat matkasta, jonka Castrn oli tekev jo ensi kesn, ja
lupasi Rancken hankkia hnelle tarpeelliset varat. Kun kevll
tuomiorovasti, myhemmin arkkipiispa T. T. Renvall tuli tarkastamaan
Vaasan lukiota ja silloinen rehtori Aug. Lilius oli kutsunut hnet ja
lukion opettajat luoksensa illanviettoon, niin Rancken esitti asian
tlle seuralle ja ehdotti toimeenpantavaksi rahankeryksen Castrnin
yrityksen hyvksi. Lsnolijat antoivatkin kukin roponsa, ja mit
lis tarvittiin onnistui Ranckenin saada muilta kaupunkilaisilta.
Nin Castrn vuotta ennen kuin tuli ylioppilaaksi psi semmoiseen
tehtvn ksiksi, jota meill tietkseni ei koskaan ennen
koululainen ole suorittanut, mutta joka laatuaan kyll oli sopiva
hnenlaiselle vilkasmieliselle, lmminsydmiselle nuorukaiselle.
Sill ymmrthn sen miten viehttv hnen oli tutustua
unohdettuihin sankareihin ja heidn tarinoihinsa ja samalla muutenkin
lhesty kansaa, jonka omaksi hn itsens tunsi.

Matkan tuloksena syntyneen kirjansa esipuheessa Castrn kertoo,
miss hn liikkui ja mill menestyksell. Koska Klvin
muistelmat, joilla kirja alkaa, jo olivat tallella, hn saattoi
kevtlukukauden, loputtua 1864 alottaa tyns itse koulukaupungista
ja sen ympristst, kysellen tietoja Bergenstrlen maallenoususta
Koivulahdella, hnen onnettomasta retkestn Vaasaan sek kaupungin
rystst. Sen jlkeen hn suuntasi kulkunsa eteln pin kyden
ruotsalaisten rannikkopitjien, Sulvan, Maalahden, Petolahden,
Korsnsin, Nrpin, Pirttikyln ja Teuvan kautta Sideby'hyn saakka.
Sideby'st tutkija poikkesi Isojoen kautta Karviaan ja Parkanoon
sek edelleen Kurun kappeliin ja Ruovedelle. Ruovedelt hnen
tiens kvi Keuruulle, sielt Kuivasmen, Jyvskyln ja Laukaan
kautta Rautalammille, Suonenjoelle, Kuopioon ja Maaningalle.
Viimemainituilla paikkakunnilla oli kumminkin vhn uutta saatavissa
samoin kuin tunnettujen tappelutannerten lhettyvill, jotka Castrn
sivuutti kiireisell paluumatkallaan. Koko keskausi oli net kulunut
umpeen, ennenkuin hn oli luetellut seudut tutkinut. Pyyten tehd
mahdollisimman tarkkaa tyt hn ei ollut tyytynyt puhuttelemaan
yht tai kahta ukkoa kullakin paikkakunnalla, vaan oli hn koettanut
tavata niin monta kuin suinkin niist vanhuksista, jotka olivat
mukana olleet. Se oli tietysti vienyt aikaa, semminkin kun oli vaikea
saada nuo tietjt avomieliselle tuulelle. Parasta oli "iknkuin
leikitellen" kyd asiaan ksiksi. Mutta miten hn yrittikin, sattui
kuitenkin ett hn jlestpin kuuli muutaman vanhuksen virkanneen:
"kyll mulla olisi ollut paljon enemmnkin selvittmist, vaan en
uskaltanut. Kuka sen tiet mik seuraa, jos nin vanhoja asioita
rupeaa selvittmn, ja mik niiden kerjllkin lie mieless".
Sen ohella on huomattava, ett tiedot usein olivat ristiriitaisia,
ja silloin tytyi koettaa saada niit sopusointuun ja sen vuoksi
kyd toista tai toista kertojaa toisenkin kerran haastattelemassa,
puhumatta siit ett katsottava oli, olivatko kansan muistelmat
yhtpitvt kirjallisuudesta tunnettujen, lhinn Montgomeryn
historian antamien tietojen kanssa. Siten Castrnin ty ei ollut
pelkk muistelmien kermist, vaan samalla myskin niiden
arvostelemista historian kannalta.

Matkalaukku tynn muistoonpanoja Castrn palasi lukioon, jossa
tietenkin viimeisen vuoden ty esti hnt lopullisesti jrjestmst
ja kirjoittamasta muistelmiaan, johon hnen mielens paloi.
Senthden itse toimitusty pasiassa tapahtui vasta kesll
1865, mutta niinkin oli lopputulos se, ett hnell, kun hn
9 p. syysk. tuli ylioppilaaksi, oli arvokkaan historiallisen
teoksen ksikirjoitus painovalmiina. Samana syksyn teos (J. C.
Frenckell ja P:n kustannuksella) painettiin tll pkaupungissa,
mutta kumminkaan tekij ei itse valvonut painattamista, sill
kun sedll oli suuri perhe, tytyi Castrnin tst lhtien itse
huolehtia toimeentulostaan, ja oli hn senthden ensimiseksi
ylioppilasvuodekseen ottanut kotiopettajanpaikan Porissa.

"Muistelmia vuosien 1808--1809 sodasta, kansan suusta kokoillut K.
A. Castrn" ilmestyi kirjakauppaan vuoden lopulla ja sai osakseen
ansaitun huomion ja tunnustuksen. Ajan ptevin historiallisen
kirjallisuuden arvostelija, nuori professori Yrj Koskinen, kirjoitti
siit vastaperustetun Kirjallisen Kuukauslehden ensimiseen
numeroon (tammik. 1866). Hn sanoo tekijn oikein oivaltaneen, ett
tapahtumain trkein puoli oli se kansan siveellinen tila, mik
niiss ilmaantui, ja senthden hellll huolella talteen ottaneen
pienetkin kansan elmn ja mielenlaadun piirteet sek ksittneen
ne kansanomaisella, runollisella mielell.[20] Tiedot semmoisenaan
tyttvt trken aukon sodan historiassa, valaisten sit kansallista
pohjaa, josta varsinaisen sotaven sankariteot olivat kasvaneet.
Tietenkin oli muistelmiin tullut vhemmn luotettavaakin, eivtk
kaikki hnen mietelmns tuntuneet ptevilt; mutta silti tekij
monessa kohden ilmaisi oikeaa kriitillist aistia, jota paitsi hn
on kyttnyt kirjeit y.m. historiallisia lhteit apunaan. Ainekset
ovat hyvin jrjestetyt, ja runollinen kertomustapa oli erittin
sopiva aineen laatuun nhden, vanhojen muistelmien esittmiseen.
Lopuksi arvostelija lausuu ennustavat sanat: "Olemme kirjaa
arvostelleet mainitsematta tekijn erinomaista nuoruutta. Ett nuori
mies, tuskin ylioppilasikns psseen, panee kokoon 10 arkin
kokoisen kirjan, joka sek sisllyksen ett esitystavan puolesta
kyll paikkansa pit, on asia, josta emme uskalla lausuakkaan
mielihyvmme, pelten ett niin aikaiset thkpt voivat joutua
jonkun takatalven hvitettvksi. Toivotamme vain hnelle Suomen
miehen kestvyytt raivaamaan itselleen tiet opin ja tieteen kautta
kirjallisuuden korkeimmille sijoille." Nykyn, 45 vuotta myhemmin,
on arvosteluun listtv, ett kirja ei vielkn ole arvoansa
menettnyt. Ensiksikn ei kukaan ole myhemmin astunut Castrnin
jlki koettaakseen tehd paremmin mit hn on tehnyt taikka edes
tydentkseen hnen teostaan, vaan on se ainoa esitys aineestaan;
toiseksi sen viehtys ja merkitys ovat entiselln. Vielkin lukijan
mielt kiinnitt kuvaus kansastamme ja sen yrityksist sodan aikana,
samalla kuin siit huokuva nuoren tekijn innostunut henki vielkin
vaikuttaa virkistvsti. Senthden olisi mielestni teoksesta
toimitettava uusi painos, jota varten tulisi hellvaroin uudistaa
kielt ja ehk myskin tehd semmoisia asiallisia oikaisuja, joihin
uudempi tutkimus aihetta antaa.

       *       *       *       *       *

Oltuaan lukuvuoden Porissa, jossa tietksemme hnen kirjallinen
toimensa supistui muutamiin sanomalehtikirjoituksiin ja jonkun
esitelmn pitmiseen, ja vietettyn kesn itins luona Sotkamossa
Castrn syksyll 1866 tuli Helsinkiin harjottaakseen opintoja
filosofiankandidaatti-tutkintoa varten. Valitettavasti hnen
varattomuutensa kuitenkin esti hnt pitemmlti antautumasta siihen
tyhn. Pian net olivat vhiset sstt kotiopettajapalkkiosta
lopussa, ja "toiveet turvallisesta taloudesta lukuvuoden aikana", hn
mainitsee erss kirjeess, "hukkuivat porilaisiin vararikkoihin",
lehtori C. G. Borg kehotti hnt sentn jmn kevtlukukaudeksikin
yliopistoon kuvitellen hnelle mahdollisuuden saada notaarinvirka
talollissdyss valtiopivill. Sihteeri oli kumminkin edeltksin
luvannut paikat toisille. Silloin Castrnilla ei ollut muuta neuvoa
kuin noudattaa kyhien ylioppilaitten tapaa ja lainata rahaa
yksityisten suosijain takausta vastaan.

Miten taloudelliset huolet Castrnia painoivatkaan, hn kuitenkin
tll ajalla kirjoitti historiallisen tutkimuksen, joka alkuaan
vain oli aiottu tiedekunnalle esitettvksi palkintokirjoituksena,
mutta sitte huomattiin ansaitsevan tulla painetuksi. Joululomalla,
talvella 1866--67, hn net sepitti "Kertoelmia Kajaanin lnin
vaiheista vv. 1650--1750", joka painettuna (1867) ksitt 108
sivua. Alkulauseessa hn sanoo ensin ajatelleensa kirjoittaa koko
Pohjois-Pohjanmaan historian, mutta sitte rajottaneen tehtvns,
syyst ett Kajaanin lni koskevat lhteet olivat tydellisimmt.
Kirja oli tulos tutkimuksista Kajaanin, Oulun, Vaasan ja Senaatin
arkistoissa, ja huomaa tst kuinka Castrn ahkerasti oli kyttnyt
vliaikansa tieteelliseen tyhn. Teoksesta, jossa m.m. ensi kerran
puhutaan Affleckista, joka nykyaikana on tullut runollisenkin
ksittelyn alaiseksi, julkaisi K. F. Ignatius (K. Kuukauslehdess
1868) suosiollisen arvostelun, mainiten loppuptelmn, ett
se oli "miellyttvinen ja arvokas lisys Suomen historiaan".
-- Kesksi 1867 Castrn yliopistolta pyysi ja sai matkarahan
jatkaakseen tutkimuksiaan Vaasan ja Oulun arkistoissa. Paha vain
ett lukuvuoden pttyess hnen raha-asiansa olivat niin huonolla
kannalla, ett hnen oli mahdotonta ajatellakaan opintojensa ja
tieteellisten tittens rauhallista jatkamista. Helsingiss hn oli
apua saanut, mutta turhaan hn Pohjanmaalla koetti jrjest asiansa
vakavammalle pohjalle. Olihan siell nyt surkea ht ylinn, ja se
sai varakkaimmatkin kiristmn kukkaroansa. Sisltmtt mitn,
jota voisi sanoa tavalliseksi valitukseksi, ers kirje ystvlle E.
Nervanderille antaa surullisen kuvan kyhn ylioppilaan asemasta
silloisissa oloissa. Castrnilla ei ollut muuta neuvoa kuin jlleen
tiedustella kotiopettajanpaikkaa. Semmoisen hn saikin kauppaneuvos
Fredrik Sovelluksella Raahessa, ja sinne hn hautautui kahdeksi
pitkksi vuodeksi.

Olennoltaan ja kytkseltn Castrn siksi erosi tavallisista
ylioppilaista, ett hn kaikkialla hertti huomiota ja
myttuntoisuutta. Hn seurusteli pikku kaupungin perheiss, joissa
hnest pidettiin, ja muun muassa hn oli ystvllisiss suhteissa
neitiryhmn kanssa, jonka jseniss havaittiin enemmn henkevyytt ja
aatteellisia pyrintj kuin paikkakunnalla muuten tavallisesti oli
nhtviss. Yksi nist on tallettanut Castrnin sepittmn "sadun",
jossa hn vertauskuvallisesti julkilausuu mit hyv hn maailman
pahasti pitelemn oli neljlt naisystvltn saanut -- sydmeniloa
ja elmntoivoa sek uskoa hyvn ja jaloon ja kauniiseen. Huhu
ett Castrn Raahessa olisi ollut kihloissa on tuulesta temmattu;
mutta jollei seurustelulla ollutkaan semmoista tulosta, todistaa
tunteellinen satu, ett siit hnelle koitui mielentyydytyst. Niin,
ja kumminkin Raahessa-olon kaksi vuotta oli hnelle raskas aika. Sen
nkee kahdesta kirjeest, molemmat kevlt 1869. Toisen hn 8 p.
maalisk. kirjoitti minulle vastauksena kysymykseen, oliko hnell
antaa mitn lis valmistuksenalaiseen Joukahaisvihkoon. Lhetten
pari runollista suorasanaista kuvausta, jotka merkittyn salanimell
"Leino" tavataan albumin VI:ssa vihossa, Castrn lausuu:

"Varmaankin nyttvt nm kuvaukset Teist vhn kummallisilta,
mutta lhetn ne kumminkin. Muoto on kenties outo, kenties liian
rikaskoristeinen ja hmr, mutta ajatusta niiss on, vaikkei se
olisikaan selv muille kuin minulle taikka niille, joiden sisinen
katse on suunnattu sille puolen elm. Runottarellani on ollut se
suuri vika -- ett se on niin raskasmielinen. Kevyen ja leikillisen
pitisi oleman ylioppilasta lhempn, mutta osakseni ei ole tullut
koseria, eik huumori eik kevyt haaveilu eik keijukaisilo -- annan
mit voin." -- -- [Luultavasti olin kirjeessni kertonut vilkkaasta
puuhailemisesta, joka kvi Lea-nytnnn edell toukokuun 10 p.,
sill sentapaisista tiedoista nyttvt seuraavat sanat johtuneen:]
"Hyv Jumala, kuinka minun on ikv pois tlt ajatellessani Teidn
ripe elmnne! Mais que faire? Kun on lantiksi lyty, niin ei tule
talariksi. 'Mihink sit riitingistn psee?' sanoo suomalainen.
Eln todella, niinkuin sanoit, eristettyn 'oppineesta maailmasta',
mutta olen pakollisessa maanpaossa. Vapaaehtoinen se kuitenkin siihen
nhden on, etten ole tahtonut yllpit mitn vilkkaampaa yhteytt
Helsingin kanssa -- jotta en sit muistaisi enk niin paljon sinne
ikvisi. Kun sinne tullaan, levtn jumalien syliss."

Toisestakin kirjeest, veljelleni J. R. Aspelinille, kirjoitettu
18 p. toukok., siis vhn ennen Raahessa-olon loppua, otan thn
muutamia kuvaavia rivi: "Lhimmn ajan tarvitsen humanistisia ja
tutkintolukuja varten. Olen vsynyt thn, ett en ole mitn ja
ett minulla ei ole mitn varmaa vitae genus'ta. Mieluummin olen
kurja pedagogi, qvem Jupiter odit, kuin liber studiosus, jolla on
paljo unelmia ja vhn todellisuutta; kultaa ja vihantia metsi
tulevaisuudessa, mutta ei vihre oksaa, mill istua nykyaikana.
Semmoinen asema on, kun krsii tmn ylioppilasvapauden ja
ylioppilaskyhyyden puutteellisuudesta, turmiollinen olennolle.
Jos se saa kauan kest, hyytyy se katkeraksi epsoinnuksi, joka
tulee soimaan koko elmn lpi, ajatusten ja toiminnan lpi." -- --
Samassa kirjeess Castrn arvelee kenties jotakin vaikuttaneensa
suomalaisuuden virkistmiseksi kansantajuisilla esitelmill,
joita hn oli alkanut pit sunnuntai-iltapivin. "Olen puhunut
1808 vuoden sodasta, Siikajoen tappelusta, Vaasan rystst ja
Bergenstrlesta j.n.e. Esitelmien jlkeen olen lausunut Pilven
veikon, Haudan Perhossa y.m. Tulevana kertana aion puhua Ison vihan
pivist. Kuulijat ovat olleet sek tylisi ett stylisi." --

Suven tultua Castrnin "maanpako" pttyi, ja sanotaan hnen
raahelaisessa purjelaivassa matkustaneen Tukholmaan, jonka hn
silloin nki ensikerran. Kuitenkaan hn ei siell viipynyt muuta
kuin jonkun viikon; arvattavasti hn pelksi loppuun kytt mit
kotiopettajana oli sstnyt Helsingiss-oloa varten.

Vasta syksyst 1869 Castrn yht mittaa oleskeli lukuvuodet
Helsingiss, jatkaen opintojaan ja samalla myskin toimien eri
aloilla, mill ansaitakseen toimeentulonsa, mill noudattaakseen
palavaa intoansa olla mukana kansallisissa riennoissa. Laajempiin
kirjallisiin tihin hnell ei ollut aikaa, mutta kuitenkin
on niltkin vuosilta yht ja toista mainittavana. Niin hn
Kirjallisessa Kuukauslehdess 1870 julkaisi kirjoituksen nimelt
"Tietoja Oulun lnin sota-asioista Kustaa III:n sodan aikana" ja
s.v. (alkaen maaliskuun 25 p:st) Hufvudstadsbladetissa sarjan
"Historiska konturteckningar", se on kuvauksia 1808--1809 vuosien
sodasta. Nm ruotsinkieliset kuvaukset aiheutuivat siit, ett
Castrn leiptykseen oli ottanut hoitaakseen lehden korjauslukua ja
siten tutustunut Hufvudstadsbladetin perustajaan ja ptoimittajaan,
ystvlliseen August Schaumaniin. Kirjoitussarja hertti aikoinaan
melkoista huomiota pirten esitystapansa vuoksi, ja tietysti senkin
thden, ett se oli ensiminen kansantajuinen kertomus sodasta.[21]
Siihen aikaan E. Nervander oli Hufvudstadsbladetin ahkerimpia
avustajia ja siit johtui, ett Castrn ja hn yhteistinkin
tuottivat ern lisn samaan lehteen. Vaasan hovioikeuden arkistossa
selaillessaan vanhoja tuomiokirjoja 1600-luvulta Castrn oli tavannut
sydnt kouristavan kertomuksen tytst, joka mieron lapsena oli
tullut muutamaan varakkaaseen taloon Kalajoella ja siell varttunut
tyskasvuiseksi, mutta joka sitte oli slittmsti ajettu pois, kun
huomattu oli, ett talon perillisen ja hnen sydmessn keskininen
rakkaus oli syttynyt. Vuosikausia tytt pysyttytyi loitolla
talosta, jossa hetken oli kuvitellut tavanneensa elmn onnen,
mutta sitte hn kerran kohtasi nuoren vaimon, naapuritalon entisen
tyttren, joka oli astunut hnen sijalleen ja mennyt naimisiin
hnen rakastettunsa kanssa, ja kohtaus pttyi niin, ett onneton
tytt surmasi kilpailijattarensa. Todistajia kyll ei ollut, mutta
syyllinen itse tunnusti rikoksensa. Tst tositapahtumasta Castrn
oli kyhnnyt novelliluonnoksen, mutta kun hnelt puuttui halua
laajentaa taikka tydent kertomusta, Nervander otti sen tehdkseen.
Nin syntyi "Katri, berttelse frn 1600-talet", joka painettuna
Hufvudstadsbladetissa (1/3 -- 19/3 1870) on merkitty kirjaimilla "L.
-- E.", se on Leino--Emlekyl, Castrnin ja Nervanderin salanimet.[22]
-- Nervander kirjoittaa minulle (26/1 1911), ett Elias Lnnrot,
tiettvsti lhemmin tuntematta Castrnia, oli kiinnittnyt huomionsa
hnen kirjalliseen toimeensa ja myskin ollut mielissn "Katrista"
sek siit kirjailijayhtist, Leino--Emlekyl, jonka novellin tekijt
ranskalaiseen tapaan olivat muodostaneet. Ystvllisen tunnustuksen
osotteena Lnnrot lahjotti heille _yhteisesti_ pitkn, sirosti
laatimansa ksikirjoituksen, joka oikeastaan oli _kirje_ Fredrika
Runebergille. Runoilijan puoliso oli nimittin aikoinaan Lnnrotille
valittanut, ett hnen puutteellinen suomenkielentaitonsa esti hnt
oikein nauttimasta vastailmestyneen Kantelettaren runoutta. Silloin
Lnnrot oli hnt varten kirjoittanut laajan selostelun Kantelettaren
sisllyksest, liitten siihen runsaan kokoelman kauniimpien laulujen
ruotsinnoksia. Lahjottaessaan ksikirjoituksen Nervanderille ja
Castrnille Lnnrotin tarkotus oli, ett "nokkela" kirjailijayhti
toimittaisi sen julkisuuteen sek ruotsin- ett suomenkielell.
Castrnilla ei kuitenkaan en ollut voimia eik halua tyhn, jonka
thden se lykkntyi. Myhemmin kallisarvoinen ksikirjoitus tavalla,
josta tss ei ole oikea paikka kertoa -- C. G. Borgin kautta --
joutui tuntemattomille teille. -- Toinen merkkimies, jonka huomio
oli erityisesti kiintynyt Castrniin, oli Z. Topelius. Lheisten
henkilitten kertomuksista tiedetn, ett Topelius toivoi hnest
itselleen seuraajaa Pohjoismaiden historian professorina.

Kevtpuolella 1870 Castrnin tytyi erota Hufvudstadsbladetin
palveluksesta. Hn huomasi net korjaustyn liian rasittavaksi; yn
valvottuansa hn ei en jaksanut pivll tehd tyt tarpeellisella
vauhdilla. Kun asettaa tmn tosiasian yhteyteen sen kanssa mit
alempana kerrotaan Castrnin terveydentilasta, ky jotenkin selvksi,
ett vaivaloinen leipty joudutti sit tautia, joka oli katkaiseva
hnen elmns.

Lukuvuotena 1869--70 olin min poissa Helsingist, joten minulla
tlt ajalta ei ole Castrnista mieskohtaisia muistoja. Kuitenkin
olen kuullut, miten hn innokkaasti suunnitteli tulevaisuuden
tehtvi. Veljeni ja hn sivt snnllisesti yhdess pivllist,
ja niin oli heill, joiden isnmaallinen innostus oli yht
suuri ja joiden harrastukset muutenkin olivat samanlaatuisia,
tilaisuus toisilleen tyhjent sydmens. Heidn mielituumiansa
oli yhteistin kirjoittaa Suomen kansan historia, ja oli tehtv
siten jaettava, ett veljeni osalle tulisi vanhempi aika ja
Castrnin uudempi, Ruotsin suuruuden ajasta alkaen. Silloin ei
viel tietty, ett Yrj Koskinen oli ryhtynyt samaan tyhn. Mutta
puhumatta siit, ett ilmitullut kilpailu olisi voinut saada asian
raukeamaan, oli se mahdoton senthden ett Castrnin typiv oli
lyhempi kuin kukaan viel aavisti. Kumminkin veljeni ja Castrn
ennttivt ainakin yhdess yrityksess toimia yhdess. Castrn
oli net J. R. Aspelinin lhinn miehen, kun tm toukokuulla
1870 useiden muiden kansallismielisten ylioppilasten ja maisterien
kanssa piti valmistavat kokoukset, joiden tuloksena oli Suomen
Muinaismuistoyhdistyksen perustaminen seuraavan syyslukukauden
alussa. Castrn valittiin yhdistyksen ensimiseksi sihteeriksi, ja
innolla hn tt tointa hoitikin niin kauan kuin voimat riittivt,
nimittin yhden vuoden, ja pytkirjoissa[23] monet kohdat todistavat
hnen hartauttaan. Erittin viittaan hnen laatimaansa kertomukseen
ensimisen vuoden toiminnasta, josta nytteeksi otan seuraavat
hehkuvat rivit. [Siteerattuansa M. A. Castrnin ankaran tuomion
nuoruuden innostuksesta, joka niin usein tyytyy ainoastaan huutamaan:
"elkn isnmaa!" Castrn lausuu:] "Tunne ei riit, sen on tultava
joksikin enemmksi, rakkaudeksi, antautumiseksi korkean ja puhtaan
esineen palvelukseen, ja sen tytyy tulla niin voimakkaaksi, ett se
vlttmttmsti on toimiva saman esineen hyvksi. Sydmen liekki
on tuleva niin kuumaksi, ett se lmmitt ja vaikuttaa laajemmissa
piireiss kuin yksiln rinnassa, ja niin tapahtuu, kun sen sisllys
ilmestyy tyss isnmaan eteen. Ty antaa voimaa isnmaantunteelle.
Toiminta saa meidt ymmrtmn, ettemme ole ainoastaan pivlisi
yhteiskunnassa, vaan sen suuren yhtin osakkaita, jota sanotaan
kansakunnaksi. Jotakin merkitkseen tunne on ponnistautuva kirkkaaksi
ja itsetietoiseksi ajatukseksi, elmnaatteeksi, joka ysskin ja
myrskyss valaisee tiet. Isnmaantunne on tosin alku, mutta ty
isnmaan hyvksi on kruunu, ja rakkaus on molempain yhdysside. Siis
toimintaa vain!"

Kevll 1871 Castrn suoritti kandidaattitutkinnon, ja hn oli
samoin kuin minkin yksi niit filologeja, joiden julkinen tutkinto
oli 5 p. toukok. klo 1/2 10 aamulla sangen omituisissa olosuhteissa.
Professori A. F. Nordqvistille pidettyjen naukujaisten thden
peljttiin net, ett yliopisto juuri siin pivn suljettaisiin.
Senthden muutamien professorien hyvntahtoisesta mytvaikutuksesta
viidelle valmistumaisillaan olevalle tentandille mynnettiin
julkinen tutkinto, vaikka heill viel oli yksi tai pari ainetta
suorittamatta. Kun olimme saaneet asianomaisten professorien
suostumuksen, me klo 9.15 edellisen iltana kokoonnuimme Esplanaadin
kappeliin mennksemme ilmoittautumaan Z. Topeliukselle, joka
edeltkyneen tiedonannon johdosta istui meit odottamassa. Noin
klo 10 tulimme Topeliuksen luokse, joka mit ystvllisimmin
lupasi jrjest kaikki toivomme mukaan. Klo 9 aamulla professorit
kokoontuivat scrutiniumiin ja kohta sen jlkeen alkoi tutkinto,
jonka perst pts julistettiin. Puoli tuntia myhemmin oli kokous
juhlasalissa, miss se ankara keisarillinen reskripti luettiin,
jonka johdosta sen kevn ylioppilasselkkaukset vihdoin saatettiin
ratkaisuun.[24] -- Pivn levottomuus ei estnyt meit kolmea uutta
pohjalaista filosofiankandidaattia (K. J. Herrgrd oli kolmas)
samana iltana ystviemme kanssa viettmst tavanmukaisia kekkereit
Kaisaniemen ravintolassa. "Oli hupaista ja suomalaista. Kutsuttuja
oli noin 50 ja kaikki sit oikeaa, uskollista sukujuurta, jolla on
velvollisuutensa maatansa ja kansaansa kohtaan selvn ja ankarana
silmiens edess."

       *       *       *       *       *

Pstyns kandidaattitutkinnon huolista Castrn pyysi ja sai
yliopistolta matkarahan harjottaakseen tutkimuksia Tukholman
arkistoissa, ja siin tyss kului hnen kesns -- osaksi J.
R. Aspelinin seurassa, joka myskin tutkimuksia varten oleskeli
Ruotsissa. Castrnin pmrn lienee etupss ollut ottaa selkoa
maamme edusmiesten mielipiteist vapaudenajan stykokouksissa,
niinkuin todistaa ainoa hedelm, joka enntti ilmaantua matkan
tuloksena, nimittin esitelm Porthaninjuhlassa 1871, "Suomalaisuus
1738 vuoden valtiopivill". Painettuna esitelm ilmestyi
Kirjallisessa Kuukauslehdess 1872.

Miten ulkomaanmatka ja edistyneempi kultuurielm, johon hn
tutustui, Castrniin vaikutti, huomaa Historiallisen Arkiston III:n
osan arvostelusta, jonka hn nhtvsti on kirjoittanut kohta
(elokuun alkupuolella) palattuansa Helsinkiin painettavaksi K.
Kuukauslehden elokuun n:oon. Hn valittaa siin tymiesten puutetta
historiantutkimuksen alalla ja mainitsee yhten syyn sen, ett
siihen halulliset eivt voi oleskella Helsingiss arkistojen ja
kirjastojen lhimailla. Kumminkin hn arvelee, ett maaseuduillakin
voitaisiin historiallisia tutkimuksia harjottaa -- "mutta meill
on", hn sitte jatkaa, "yleis viel kovin untelo, ja lukuisat
koulunopettajat luulevat tyttneens kaiken vanhurskauden,
kun luettavat poikia. Tieteellisyyden luulevat he yliopiston
yksinomaiseksi privilegiumiksi. Ruotsissa sit vastaan on elm
tss suhteessa paljon virkempi. Lukukauden loputtua lhtevt
useat koulunopettajat joko arkistoihin lhteiden kimppuun tai
museoihin arkeologiaa oppimaan taikka he matkustelevat maaseuduilla
historiallisissa asioissa. Ers nuori upseeri [C. Silfverstolpe]
tutkii paraikaa Ruotsin luostarien historiaa, ja etevt tiedemiehet
kiittvt hyvin hnen tytn. Ruotsin ministereitkin nkee istuvan
valtioarkistossa asiakirjoja kopioimassa. Muutamiksi kuukausiksi
vapaiksi pstyn istuvat Styffe, Malmstrm, Cronholm y.m.
kernaammin kansansa historian lhteist tietoja ammentamassa kuin
lehdoissa keskauden levhtelevt. Meill sit vastaan ei oman
historian tutkiminen innostuta monta. Se on sit valitettavampi
kuin meill on niin rettmsti lhteit viel tutkimatta ja
tyhjentmtt, ja sit kummempi kuin meill tutkimusty melkein aina
maksaa vaivansa juuri sen kautta ett niin paljon on tutkimatta ja
lhteist melkein aina saa jotakin uutta. Mutta toivokaamme, ett
tmmisen valituksen syyt piankin katoavat, kun kansallisuusaate
perin pohjaisemmin juurtuu yleismme ja kun tosityn tarpeellisuus
kansallisten rientojemme tuleennuttamiseksi oikein selvenee
innostuneen nuorisommekin mieliss".[25] -- Castrn itse psi
tn syksyn varsin miellyttvn asemaan, kun hn tuli silloisen,
pitklle ulkomaalaiselle tutkimusmatkalle lhteneen, valtioarkiston
amanuenssin J. R. Aspelinin sijaiseksi. Oli vain surkeata ett,
niinkuin kohta saamme nhd, hnen typivns oli laskemaisillaan
juuri silloin kun hn oli joutunut mit edullisimpaan typaikkaan.

Syyskuun alusta 1871 Castrnilla oli toinenkin virka, hn oli net
ruvennut Uuden Suomettaren aputoimittajaksi, ja sanomalehtityhn
hnell oli aivan erikoisen hyvt edellytykset. Hnell oli, niinkuin
jo tiedmme, sujuva kyn, hn oli joutuisa tyssn, hnell oli
enemmn tietoja ja kirjallista kokemusta kuin tavallisesti hnen
ikisilln, ja jo kouluvuosinaan hn oli alkanut eri lehdiss
julkaista pienempi kirjoituksia. Toimen otollisuutta luonnollisesti
enensi sekin, ett Castrn joutui yhteistyhn niin rakastettavan
miehen kanssa kuin Viktor Lfgren (Lounasmaa) oli. Hn muutti
asumaankin Lfgrenin luokse, jonka kodissa (Palmqvistin talon
toisessa kerroksessa, Fabianin- ja P. Esplanaadinkadun kulmassa)
lehden toimisto oli. "Hauska, erinomaisen rattoisa tytoveri Castrn
oli", Lounasmaa sanoo muistelmissaan. "Aina hyvll tuulella, vaikka
terveys oli heikko; mieless aina uusia tuumia, jotka hn innolla
ja vilkkaasti esitti. Tarkka suomalaisen kansan luonteen ja tapojen
tuntija. -- Hnen tehtvn oli ulkomaanosaston ja 'kaikenlaisten'
toimittaminen, joka jlkiminen osasto silloin sislsi mys 'tietoja
eri aloilta', eik ainoastaan mit nyt 'kaikenlaiseksi' leimataan,
sek 'laillisten ja virallisten ilmoitusten' kokoileminen, joka ty
silloin oli vaivaloisempaa kuin nykyaikana. Sen ohessa kirjoitti
hn silloin tllin Helsingin-kirjeen tapaisia, lyhyit katsauksia
pivn tapahtumiin [oli siis 'Matin' edellkvij] ja joskus jonkun
pkirjoituksenkin." Vaikka Castrnin oli nin erilaisista seikoista
huolehtiminen, ei ty kuitenkaan ollut kovin rasittava, sill lehti
ilmestyi ainoastaan kolme kertaa viikossa (maanant., keskiv. ja
perjant.). Hnen kirjoituksensa eivt ole merkittyj, mutta itse
aineen laadusta sek tyylist voinee kuitenkin ptt, mitk ovat
hnen ksialaansa. Siten on esim. kirjoitus "Tukholman Suomalaisesta
seurakunnasta" (1871 n:ris 118 ja 120) varmaan tulos Castrnin
tutkimuksista Ruotsissa.

       *       *       *       *       *

Paitsi historiallisia tutkimuksia ja sanomalehtityt Castrnilla
oli kolmaskin erikoisala, joka hnen mieltn kiinnitti.
Kansanvalistusasia net innostutti hnt siin mrss, ett moni
hnen ystvistn luuli hnen aikovan lopullisesti antautua sen
palvelukseen. "Hnen halunsa oli pst kansanopiston johtajaksi",
Lounasmaakin lausuu, "jossa toimessa hn toivoi voivansa kansaa
parhaiten palvella. Ja jos kelln oli hnell kaikki edellytykset
menestymiseen kansan nuorison opettajana." Jo aivan nuorena
ylioppilaana hnen alotteestaan syntyi n.s. _kansankirjastopuuha_
-- se on hn sai joukon ylioppilaita yhteistyhn, jonka tarkotus
oli kirjoittaa ja painattaa pikku vihkosia, joita tarjottiin
kauppiaille niin kytettvksi, ett heidn myymlissn ryypyn tai
muun "kaupanpllisen" sijasta maalaisille annettaisiin opettava
kirjanen kteen. Tt yrityst Castrn ajoi tavallisella innollaan,
ja kansankirjaston vihkosia levitettiin tuhansia ja tuhansia;
mutta kun hnen tytyi toimesta luopua, asia pian sammui. Jollei
tmmisen yrityksen tuloksia voikaan ylen suuriksi arvioida, on se
kuitenkin muistettava, sill ennen Kansanvalistusseuran perustamista
se oli laatuansa, jollei ainoa, kuitenkin laajimmalle ulottuva ja
vaikuttava. -- Mutta, niinkuin jo sanottiin, Castrn oli aivan
erikoisesti innostunut kansanopistoasiaan. Mitn nkyv hn tosin
ei ennttnyt saada aikaan sen toteuttamiseksi, mutta se hartaus,
jolla hn aikanaan puolusti meill silloin uutta aatetta, ei voinut
muuta kuin edist sen kypsynt. Ettei hnen puheensa tst asiasta
enemmn kuin muistakaan ollut tyhj kopinaa, sen nkee siit ett
hn saadakseen neuvoja ja ohjeita kansanopistoaatteen toteuttamisessa
ryhtyi kirjevaihtoon ern tanskalaisen kansanopistonjohtajan
kanssa. Edessni on kirjeen alustelma, joka pivttyn 20 p.
jouluk. 1871 on osotettu luutnantti Chr. Nielsenille Fuglebergiss
Tanskassa. Siit oppii tuntemaan Castrnin mietteet tst asiasta.
Mainittuaan ett Suomessakin jo nelj vuotta ennen oli hernnyt
ajatus perustaa kansanopistoja, mutta ett asia oli jnyt sikseen,
syyst kun muka alempi kansanopetus viel oli niin alulla ja maa
harvaan asuttua, kirjoittaja jatkaa: "Min vhptisyydessni
kuitenkin uskon, ettei mikn sivistynyt maa ole liian harvaan asuttu
koulujen rakentamiseksi sek ettei suinkaan ole oltava luomatta
sivistyslaitoksia sen vuoksi, ett kansansivistys ei viel ole kyllin
korkea, vaan pinvastoin. Mit sit paitsi maamme kansansivistykseen
tulee, niin ei ole olemassa henkil, joka ei osaisi lukea, jonka
ohella suuri osa yhteist kansaa osaa kirjoittaakin ja -- mik on
trkeint -- suomalaisen talonpojan lukuhalu on hyvin suuri. Ja ett
kansamme jo on saavuttanut sen sivistysasteen, ett se on oppinut
ksittmn sivistyksen tarpeellisuuden sek vlttmttmyyden
tehd uhrauksia sen hyvksi, sit todistanee parhaiten se tosiasia,
ett samalla aikaa kun maan edustajat ovat mrnneet suuria
summia kansakoulunopettaja-seminaareja varten ja kansakoulujen
avustamiseksi, yhteinen kansa on viime vuosikymmenell perustanut
noin satakunnan kansakoulua, vaikka kova nlk ainoastaan parin
vuoden kuluessa on surmannut 15  20 prosenttia vestst. Jo
nist syist min arvelen, ett kansanopistojen aika vhitellen on
tullut Suomellekin, niinikn ett niiden perustaminen on jatkuvan
kehityksen elinehto sek ett siis minunkin vhien voimieni mukaan
tulee tehd mit minun mahdollista on sen toteuttamiseksi, mik
ymmrtkseni on vlttmtnt ja oikeaa."

"Trkein syy niden opistojen perustamiseen", kirjoittaja edelleen
lis, "on sentn valtiollinen eli niiden suuri merkitys
kansalliseen kehitykseen katsoen. Tanskan ja Suomen kansan
vlill on jonkinlainen yhtlisyys mit tulee niiden asemaan,
ulkomaailmaan nhden, sill retn Venj ei ole vhemmn
vaarallinen harvalukuiselle kansakunnalle kuin mahtava Saksa, ja
samoin kuin Tanska, sitte kun aika on hvittnyt Gormin ja Thyran
vallit, on etsinyt oikean Dannevirkens korkeassa ja syvss
kansansivistyksess, samoin tulee Suomen kansan hankkia itselleen
korkeassa _kansallisessa_ sivistyksess henkisen itsenisyytens
kilpi."

Sen jlkeen seuraa lyhyt esitys maamme silloisesta
eduskuntalaitoksesta, kuinka talollissty siin seisoi
samanarvoisena kolmen muun sdyn rinnalla ja kuinka trket
oli ett oli olemassa korkeammin sivistyneit talonpoikia, jotka
kykenivt styns edustamaan. Semmoisten kasvattaminen olisi
kansanopistojen tehtv. Mitn talonpoikaisvallan vaaroja,
semmoisia kuin Norjassa ja Tanskassa, Suomessa tuskin oli
peljttviss niin kauan kuin eduskuntalaitos pysyi muuttamatta.
-- Thn tapaan selitettyn mielipiteens ja kantansa Castrn
pyyt tietoja kirjoista ja pienemmist julkaisuista, joista
voisi oppia tuntemaan Tanskan kansanopistot. "Erittin on mieleni
kiintynyt Grundtwigin suuntaan, vaikka sit viime aikoina on paljon
vastustettu. Sanottakoon net mit tahansa kirkon ja valtion eron
vlttmttmyydest, on kuitenkin luja vakaumukseni, ett ainoastaan
siveelliselle pohjalle (uskonnolle) perustettu kansallisuus voi
luoda todellisesti voimakkaan kansan." -- -- Toisessakin kirjeess,
jonka Castrn jo kesll oli Tukholmasta kirjoittanut silloin
Kpenhaminaan asettuneelle J. R. Aspelinille, hn lmpimsti puhuu
samasta asiasta, sanoen koettavansa saada ainakin yhden kansanopiston
perustetuksi.

       *       *       *       *       *

Mutta, niinkuin jo ylempn on sanottu, Castrnin piv oli
laskemaisillaan. Juuri samaan aikana, jolloin hn nin innokkaasti
suunnitteli tulevaisuuden tehtv, tuli selville, ett hn oli
joutunut armottoman taudin kouriin, joka harvoin pst uhrinsa
vetmtt hnt hautaan. Keuhkotaudin ominaisuuksia on kumminkin
ett sairas el hyvss parantumisen toivossa, ja niin oli
Castrninkin laita. Hn jatkoi titn, ja milloin hnet nhtiin
toverien seurassa, hn oli entiseen tapaan iloinen ja harras, mutta
hnen poskillaan hehkui tuo petollinen puna, joka vain on heijastus
sisllisest, hvittvst palosta, ja hnen ruumiinsa voimat
heikontuivat heikontumistaan. Jo marraskuulla hn oli alkanut kytt
rohtoja (juoda kalanmaksaljy), mutta paranemisesta ei nkynyt
merkkikn. Pidettyn esitelmn Porthaninjuhlassa (todellisuudessa
Castrn oli ainoastaan kirjoittanut esitelmn, sill "satunnainen
(!) raihnaisuus", sanotaan U. S:ssa, "esti hnt itse esitelmns
esittelemst") hn seuraavana pivn, marraskuun 10:ten viel
oli ystvien kanssa huviretkell Riihimelle, jossa oltiin yt,
mutta helmikuulla (1872) hn oli niin heikko, ettei voinut kyd
ulkona, vaan istui ja kirjoitti kamarissaan. Ystvt arvelivat,
ett hn ei elisi kesn saakka, jollei hn psisi ulkomaille,
Grbersdorfin parantolaan, jota silloin pidettiin parhaimpana
laatuaan, ja yhteistoimin hn sinne avustettiin. Meit oli 20, jotka
annoimme kukin 100 markkaa Viktor Lfgrenille, ja tm "lainasi" ne
Castrnille, sill peljttiin, ett hn hienotunteisuudessaan kenties
kieltytyisi kyttmst apua, jos saisi tiet miten monelle hn
joutui kiitollisuuden velkaan. Toukokuulla hn lhti matkalle ja
saapui ennen kuun loppua mainittuun parantolaan. Sielt hn 12 p.
kesk. kirjoitti Renne veljelleen, ett ensi tutkimuksessa lkri ei
ollut lausunut sanaakaan keuhkoista, mutta samana pivn, kun hn
kirjoitti, oli hnt uudestaan tutkittu, ja silloin oli hnelle hyvi
toiveita annettu. "Toinen keuhko on viottunut kolmanteen kylkiluuhun
saakka", tohtori oli sanonut, "mutta Teill on suuri elmnpoma
vasemmassa keuhkossa, joka on aivan terve, ja min onnittelen Teit
siihen. Muuten oikeakin keuhkonne paranee, mutta tietysti siihen
vaaditaan aikaa (!)." Arvatenkin kuului hoitomenettelyyn rohkaista
potilaan mielt, ja kirje olikin toivoa tynn.

Samassa kirjeess Castrn kertoo vaikutelmiaan Grbersdorfista,
tuosta surullisen kuuluisasta kylst (200 asukasta) Riesengebirgen
rinteell, neljnneksen tuntia Bhmin rajalta, jossa niin moni muukin
suomalainen on oleskellut. Kaamea on varsinkin seuraava kohta:
"Muutamat tulevat tnne puolikuolleina, vaikka Grbergsdorfissakin
ihmeiden aika on mennyt. Niinp on lyhyell ajalla, jonka olen tll
viettnyt, kolme henke kuollut. On omituista kuolla semmoisissa
laitoksissa kuin tm. Kuolemantapaus salataan mahdollisuuden mukaan
muilta potilailta; ne, jotka kylst pin ovat saaneet asiasta vihi,
kuiskaavat siit keskenn. Arkku tuodaan kylst illalla pimen
tullen; ruumis puetaan yll; varhain aamulla se viedn pois, pari
kolme haudankaivajaa ja paikattua kantajaa seuraa ruumisvaunuja!
Usein ei kukaan muu kuin lkri tied _mist_ vainaja oli; _kuka_
hn oli, ilmenee kai hnen papereistaan. Surullista olisi kuolla
vieraassa maassa!"

Ikv parantolaelm Castrn luonteensa mukaan koetti lyhent
tyll. Hn kirjoitti m.m. U. Suomettareen nelj arvokasta
kirjoitussarjaa, nimittin "Kirkollinen asema Saksanmaalla",
"Jesuiittakysymys Saksassa", "Protestanttisesta kirkosta Saksassa"
ja "Koulun erottaminen kirkosta". -- Hn viipyi Grbersdorfissa
syksyyn asti. Syyskuun 26 p. hn paluumatkalla ollen kirjoittaa
Grlitzist: "Terveen en palaa Suomeen; olen kuitenkin tyytyvinen
jhyvistutkimukseen, sill minulle sanottiin, ett tauti tosin ei
ole voitettu, mutta kuitenkin ajaksi saatu pyshtymn."

Lokakuun alkupivin Castrn saapui Helsinkiin. Hn ei en
kyennyt hoitamaan virkaansa arkistossa, vaan asettui sairaalaan
("Uuteen klinikkaan"), jossa hn vuoden loppuun viel toimitti
U. S:n ulkomaanosastoa. Aluksi hn, huolimatta heikkoudestaan,
kauniilla ilmalla kvi ulkona, mutta pian hnen tytyi siit luopua.
-- Jouluaattona Castrn, mikli tiedn, oli viimeisen kerran
sairaalan ulkopuolella. Ers ystvpiiri -- meit oli kaikkiaan
kahdeksan -- oli oman kodin puutteessa pttnyt viett jouluaaton
Morgonbladetin toimituspaikassa, joka siihen aikaan oli Catanin
kahvilarakennuksen[26] itisess pss, ja vanha leski-rouva
Catani oli ystvllisesti luvannut meille toimittaa tavallisen
jouluaatto-illallisen. Koska meill siell oli kodikkaampaa kuin
Castrnilla saattoi olla sairaalassa, otimme hnet lkrin luvalla
yhdeksnneksi mieheksi seuraamme. Itse illan viettmisest en en
muista yksityiskohtaisemmin kertoa, mutta mainitsen kuitenkin seuran
jsenet, joista useimmat aikoja sitten ovat kadonneet maan plt,
nimittin J. R. Aspelin (joka vartavasten oli tullut Pietarista,
miss koko syksyn oli harjottanut muinaistieteellisi tutkimuksia
museoissa ja arkistoissa), J. V. Calamnius, K. A. Castrn, W. K.
Cronstrm, P. E. Ervast, Kaarlo Kaslin, Krist. Kekoni, F. Perander
sek tmn kirjoittaja.

       *       *       *       *       *

Tuskin Castrn itsekn enn uutena vuotena (1873) ajatteli
parantumista, mutta kumminkin hn toivoi elvns kesksi, jotta
voisi matkustaa itins luokse Sotkamoon. Se toivo oli sentn turha,
samoin kuin sekin ett iti tulisi Helsinkiin, vaikka siit oli
puhetta ollut. Olen jlestpin kuullut iti raskaasti painaneen
ettei hn matkaa tehnyt, mutta puhumatta hnen varattomuudestaan oli
silloin, jolloin Pohjanmaalta tuleva vasta Hmeenlinnassa tapasi
rautatien, matkustaminen Sotkamosta Helsinkiin talviseen aikaan
liian arveluttava asia 62-vuotiaalle yksiniselle rouvalle. Ainoan
vaihtelun sairaalle tuottivat ystvien kynnit. Heilt hn sai kuulla
uutisia ulkomaailman tapahtumista ja heille hn puolestaan sai
puhua mieliaineistaan, kirjallisista ja kansallisista tehtvist.
Eik hness silloin huomattu toivottomuutta taikka pessimistist
mielialaa, eik hn koskaan valittanut kovaa kohtaloansa. Itse
asiassa hnen sielunsa nyt nytti oikean, harvinaisen laatunsa; oli
kuin se olisi kohonnut, jalostunut ja kirkastunut samassa mrss
kuin ruumis lakastui. Ensi aikoina hn puhui omista aikeistaan,
niinkuin Porvoon valtiopivien asiakirjojen toimittamisesta painoon,
elmkerrallisten tietojen kermisest samojen valtiopivien
miehist (tst jlkimisest asiasta min hnen pyynnstn
kirjoitin kehotuksen yleislle, joka Muinaismuistoyhdistyksen
toimesta julkaistiin) y.m.s. Sittemmin hn, arvattavasti tuntien
ett loppu lheni, ehdotti muille tehtvi ja kehottamalla kehotti,
etteivt jttisi sit tai sit tekemtt. Niin hn kehotti
minua kirjoittamaan 1808--09 vuosien sodan historian nuorisolle,
vaikka min silloin ja myhemminkin asiaa muistellessani aina
olen tuntenut, ettei se kuulunut alaani enk senthden ole siihen
ryhtynytkn. Sit vastoin Castrn itse juuri sairautensa aikana
kuumeentapaisella innolla entisten tutkimustensa nojassa ja uudestaan
toimittamalla ennen ruotsiksi kirjoittamiansa, ylempn mainitulta
"ripiirustuksia", sepitti kansantajuista kertomusta samasta
sodasta. Kun hn ei en jaksanut istua pydn ress, toi Nervander
hnelle Lnnrotin tekemn ja lahjottaman "kirjoituslaudan", jolla
sairaan kvi kirjoittaa makaavassakin asennossa. Tm Castrnin
viimeinen teos ji kumminkin keskeneriseksi -- siit valmistui vain
noin kolmas osa. Joukahaisen VII:een vihkoon on siit painettu kaksi
lukua viehttvn esitystavan nytteen.

Huhtikuun 8 p. Castrn kirjoitti viimeisen kirjeens veljelleen.
Siin hn muun muassa viel pyyt raha-apua vlttmttmiin
menoihin, sill edellisest saattaa aavistaa, ett sairas ei
sstynyt huolista eik edes tuskallisista kohtauksista, joiden
aiheena oli hnen varattomuutensa ja velkansa, joita hn ei
kuolinvuoteellaan voinut suorittaa eik muutenkaan hoitaa. Otan
kirjeest seuraavat rivit:

"Oma veljeni Renne! Kyll min kenties voisin kirjoittaa muutamia
rivi musteellakin ja kynll, mutta nin [se on lyijykynll] on
minun helpompi ja mukavampi. Summa on nyt kuitenkin se, ett min
pian lienen kykenemtn kyttmn niin mustetta kuin lyijy, sill
voimani vhenevt siin mrss piv pivlt. Ja min uskon,
ett viimeinen hetkeni samassa mrss lhestyy. Senthden tahdon
nyt kirjoittaa sinulle, sill saattaa olla viimeinen kerta, kun
voin sen tehd. Et usko kuinka voimattomaksi min yht'kki saatan
tulla, en jaksa ollenkaan istua, ainoastaan maata horroksissa. Nyt
olen sielultani ollut virkempi, mutta ruumiin voimat alenevat
taukoamatta. -- -- Tmn heikkoustilan syyksi sanotaan kevtt, joka
jo on tehnyt kadut paljaiksi ja koliseviksi, tuonut tnne leivosia
ja joutsenia, kasvattanut orvokkeja ulkoilmassa ja vetnyt sinisen
viivan sataman jn tuolle puolen, sanovat ne, jotka kyvt ulkona --
min en ole ollut ulkona pitkiin aikoihin."

"iti min en enn odota. Kuinka se sentn olisi ollut hauskaa,
huomaan parhaiten nyt kun alan olla niin heikko, etten itse kykene
mihinkn. -- -- -- Minun on ollut niin iloista ajatella, kuinka sin
olet istunut tyt tehden ermaassa omien protokolliesi ress,
silloin kuin min olen maannut kykenemttmn. Toimistotuumakin on
mieleeni; on hauskaa nhd, ett sin niin rohkeasti kyt asiaan
ksiksi; eikhn se sit paitsi tule tuottavaksi.[27] Jatka niin,
niin ky hyvin! [Sen jlkeen viel helli jhyvissanoja.] En tied
parempaa kuin Davidin 103:s salmi. Jumala antakoon meille anteeksi,
varjelkoon meit ja siunatkoon meit kaikkia. Tll hetkell en jaksa
enemp." --

Sattui niin ett min olin viimeinen ystv, joka kvi kuolevan
luona. Kerron siit samoin sanoin kuin erss kirjeess kohta sen
jlkeen. -- Kuoleman edellisell viikolla Castrn tuli niin heikoksi,
ett hnt vsytti jos vhnkn aikaa istui hnen huoneessaan.
Senthden me harvoin menimme sisn, kysyimme vain hoitajalta, miten
sairas voi ja lhetimme hnelle terveisi. Olin muutamina pivin
ollut estettyn kymst sairaalassa, kun maanantai-iltana yht'kki
phni pisti menn sinne. Oli vhn yli klo 8. Hn oli erittin
heikko ja puhui niin hiljaan, ett tytyi kallistaa korva hnen
suutaan kohti kuullakseen sanoja. Kun hn puhui erst harhateille
joutuneesta ksikirjoituksesta, pyysin hnt jttmn semmoiset
huolet. Kysyin, eik ystvt nyt saisi valvoa hnen luonaan? Hn
epili sinne tnne ja sanoi vihdoin, ett meidn oli jaettava y
keskenmme, niin ett kukin valvoisi aikansa. Sitte hn sanoi
hoitajan kohdelleen hnt hyvin ja lissi: "Jos min kuolen eik
kukkarossani ole rahaa, niin kertk keskennne hnelle lahja."
Sen lupasin. Sitte kysyin haluaisiko hn, ett lukisin hnelle
jotakin neen. -- "Lue Daavidin 119:s salmi." Luettuani noin 90
vrssy kysyin, joko hnt vsytti kuulla? -- "Onko se viel pitk?"
-- "On kyll", vastasin. -- "Jtetn sitte myhemmksi." -- Nyt
istuin kauan vaiti, lukien itsekseni. Castrn makasi rauhallisesti
uinaillen. Silloin hoitaja tuli tekemn valkeaa uuniin. Min ptin
menn puhuttelemaan ystvi valvomisesta. Sanoin siis hyvsti,
luvaten tulla takaisin. -- "Tuleeko"; Castrn silloin kysyi, "hoitaja
valvomaan yll?" -- "Tulee", oli vastaus. -- "No tulkaa sitte
huomenaamulla, aamuin minun aina on vaikeampi, tulkaa yksitellen."
-- Kun otin hnt kteen, tuntui se kylmlt. Niin menin pois. --
Klo 5 aamulla nousin ja menin sairaalaan. Silloin tapasin ystvmme
kuolleena. Sen jlkeen kun illalla menin, hn oli kaksi kertaa
pyytnyt juoda. Hengitys oli muuttunut hieman raskaammaksi ja sitten
yh heikommaksi. Mitn sanomatta hn oli iknkuin uneen vaipunut.
Se tapahtui klo 2 aikana aamulla huhtikuun 22 p.

       *       *       *       *       *

Castrnin kuolema teki syvn, unohtumattoman vaikutuksen meihin,
hnen lhimpiin ystviins. Hnen lahjansa olivat niin suuret ja
se mit hn jo oli tehnyt oli siksi huomattavaa, ett me odotimme
hnelt paljon. Hnen isnmaanrakkautensa oli niin puhdas ja
tulinen, hnen luonteensa niin raitis ja vilpitn, ett hn meist
oli suomalaisen nuorukaisen esikuva. Sitte tuo hiljainen ja tyyni
kulku kuolemaa kohti, joka ehdottomasti muistutti niit sodan
sankarihahmoja, jotka aina asuivat hnen mielessn ja joiden
seikkailuja hn ei vsynyt kuvailemaan. Niiden urhoollisuudessa,
kestvyydess ja krsivllisyydess hn nki kansamme parhaita
ominaisuuksia, ominaisuuksia, joita hn tahtoi nuoremmissakin
polvissa voimaan saattaa. Hnen tulevaisuutensa toivo oli ollut
siin, ja hnen lohdutuksensa kuoleman tiell oli siin, ett hn
nki samat ominaisuudet elvin kansassa, joka oli hnen omansa ja
jonka kuntoon ja kehityskelpoisuuteen hn ehdottomasti uskoi. Hnen
sanansa, ett yksistn siveelliselle, uskonnolliselle pohjalle
perustettu kansallisuustunto antaa kansakunnalle voimaa, ei ollut
turhaa teoriaa. Castrn oli sisimmltn uskonnollinen -- toisin kuin
tietkseni ehk useimmat toverinsa -- vaikka hn kyll vapaasti
ajatteli monesta uskonkappaleesta. Miten hn olikaan elnyt kaukana
lapsuuden kodistaan, hn ei ollut repinyt poikki niit juurisikeit,
jotka tss kohden kiinnittivt hnet alkuperns, ja erittin
itiins, joka myskin nytt oheen itseninen uskonnollisuudessaan.
Tmn ptn siit, ett muuan vanha idin ystv kertoo Johanna
tdin antaessaan neuvoja uskonnollisissa asioissa ja turvaamisesta
Jumalaan varottaneen kenenkn liittymst mihinkn lahkokuntaan.
Viel on huomattava, ett Castrn oli saanut uskonnollisia
vaikutelmia setns luona, joka perheineen kuului aikansa
hernneisiin. Todistuksen Castrnin uskonnon suoruudesta antoi meille
hnen haudallaan professori A. W. Ingman, joka oli kynyt hnt
tapaamassa sairauden aikana ja siunasi vainajan tomun. Kuoleva ei
ollut salannut epilyksin, "mutta", herttainen opettaja lissi,
"min rauhoitin hnt sanoen, ett hnen ei tarvinnut huolehtia
uskonkappaleista, vaan vilpittmin sydmin turvata ikuisen rakkauden
Jumalaan." -- --

       *       *       *       *       *

Ptettyni tmn kirjoituksen tuntuu helpolta kuin olisin kauan
laiminlydyn velvollisuuden tyttnyt. Kumminkin olen kahden
vaiheilla, mist syyst Kaarlo Castrnin kuva vlttmttmsti
oli piirrettv, senk thden ett hnen nuori hahmonsa kauniisti
kuin uusi Vilhelm von Schwerin tydent vanhempien suomalaisuuden
esitaistelijani, rivin, vai senk ett ehet, puhtaat, syvt
luonteet, jos niit aina onkin olemassa, kumminkin ovat niin
harvinaisia ilmiit jokapivisess ihmisvilinss, ett jokaisen,
joka semmoisen on oppinut tuntemaan, tulee parhaimman mukaan saattaa
se muittenkin tunnettavaksi. Kenties ovat tietmttni molemmat syyt
minua johtaneet.

       *       *       *       *       *

Noin kaksi ja puoli vuotta Castrnin kuoleman jlkeen, toverit
teettivt hautakiven hnen lepopaikkansa merkiksi. Siihen oli
hakattu hnen nimens sek syntym- ja kuolinpivns, ja juurelle
sanat: Pohjalais-Osakunta pystytti patsaan. Kiven paljastus tapahtui
Porthaninpivn, marraskuun 9:nten 1875, osakuntalaisten ja
muutamien muiden ystvien lsnollessa. Osakunnan kuraattorina
min silloin lyhyess puheessa esitin vainajan elmnvaiheet
ja luonteenkuvan. -- Olen tahtonut tmn mainita ei ainoastaan
silyttkseni muistoa toverikunnan, laadultaan harvinaisesta
kunnianosoituksesta, vaan varsinkin sen vuoksi, ett viranomaiset
ovat hyvksi katsoneet _hvitt_ muistomerkki Castrnin haudalta.
Muistan kyll aikoinaan osakunnan puolesta suorittaneeni maksun
siit, ett hautakivi saisi olla rauhassa paikallaan, mutta kumminkin
se on siit kadonnut. _Milloin_ se on huomattu tarpeeksi kauan
palvelleen tarkoitustaan, on minulle kumminkin tuntematonta.






HERMAN FRITHIOF ANTELL




Kuuluisimmaksi koulutovereistani on tullut se mies, josta aikomukseni
on tss kettoa. Enemmn kuin muista on hnest kirjoitettukin, mutta
koska julkisuuteen tulleet tiedot mainiosta lahjottajasta ovat sek
vaillinaisia ett (osaksi) vrikin, tahdon esitt mit koulu- ja
myhemmiltkin ajoilta muistan taikka luotettavista lhteist olen
tiet saanut hnen elmnvaiheistaan.

Antellin is, kookas, tukeva ja vahva, valkeahapsinen,
tervkatseinen ukko, Korsholman etelisen, maamme vkirikkaimman
kihlakunnan kuuluisa kruununvouti, asessori, sittemmin (erottuaan
virastaan 1858) kamarineuvos Herman Rosenberg, oli kouluaikanani
Vaasan kaupungin huomatuin "originaali", eriskummaisuus.[28]
Harald Wieselgren (Ny Ill. Tidn. 1893 n:o 15) sanoo hnen olleen
Ruotsalaisen Akatemian vakinaisen sihteerin, mainehikkaan Nils
Rosn von Rosensteinin (kirjoitti itse ainoastaan von Rosenstein)
avioton poika, mutta se on epilemtt erehdys, vaikka Antellkin,
mikli kerrotaan, toisinaan, hyvll tuulella ollessaan, kuuluu
niin vittneen. Vanhain vaasalaisten jutelmien mukaan (jotka Oskar
Rancken on julkaissut Vasabladetissa 1893 n:o 33 ja joita tss
kirkonkirjoista saaduilla tiedoilla on oikaistu ja tydennetty) oli
hnen isns, 1799 Vaasassa 37-vuotiaana kuollut majuri Pehr Herman
Aurivillius (aateloituna) Rosn von Rosenstein.[29] iti taasen oli
25-vuotias Anna Beata Spngberg, jonka is, hienosepp ("klensmed")
ammatiltaan, sanotaan Ruotsista muuttaneen Vaasaan siihen aikaan, kun
hovioikeuden taloa rakennettiin. Sepll, jota kirjoissa nimenomaan
mainitaan hovioikeuden sepksi ("Hofrttssmed"), oli useita kauniita
tyttri, jotka joutuivat huonoille teille.[30] Mit erittin Anna
Beataan tulee, niin hn, synnytettyn aviottoman poikansa 22/3
1798, tosin meni naimisiin Oravaisista syntyn olevan tymiehen tai
merimiehen Karl Juhonpoika Salinin kanssa ja syntyi siit aviosta
poika Karl Johan, jolle kolme vuotta nuoremmalle velipuolelleen
Rosenberg osti talon Maalahdella (Ylimaalahden Viasgrndiss), mutta
sittemmin hnell viel oli kolmaskin poika, Johan Erik, joka ei
ollut nimelt Salin, vaan samoin kuin ensiminen kytti sukunime
Rosenberg, kvi Waasan koulun, antautui lainopilliselle uralle ja
oli jo hovioikeudennotaari, kun 1851 ampui itsens. iti asui toisen
puolen elmns Maalahdella, ensin poikansa Karl Johan Salinin
luona ja sitte (pojan kuoleman jlkeen 1843) ern pojantyttrens
Brita Stinan (hnkin kahden aviottoman pojan iti) hoitamana
Herrgrdin talon maalla Alamaalahden kylss v:een 1860, jolloin
kuoli 87-vuotiaana ja "kunniallisesti" haudattiin kamarineuvos
Rosenbergin kustannuksella ja lsnollessa. -- Rosenberg nimi syntyi
siten, ett isn nimen kahteen ensimiseen tavuun yhdistettiin idin
nimen toinen tavu. Ranckenin tietoa Rosenbergin isst todistaa muun
muassa se, ett hnen tydellinen nimens oli Petter Herman (siis
sama kuin isn), vaikka hn, tuntemattomasta syyst, ei kyttnyt
eik krsinyt kuulla mainittavankaan edellist nist nimist. --
Herman Rosenberg on itse kertonut ern vanhan akan opettaneen hnt
lukemaan ja koko koulusivistyksens maksaneen nelj plootua (!);
mutta kun hnell oli mit parhaimmat luonnonlahjat, hn raivasi
itselleen tien edulliseen virka-asemaan. Palveltuaan juoksupoikana
ja kirjurina hn jo 17-vuotiaana tuli v.t. kihlakunnankirjuriksi,
20-vuotiaana (1818) v.t. kruununvoudiksi ja 26-vuotiaana (1824)
vakinaiseksi kruununvoudiksi, jommoisena hn pysyi jo ennen
mainittuun vuoteen 1858.[31] Pitkll virka-ajallaan hn laski
perustuksen rikkaudelleen, josta hn vanhempina pivinn oli
tunnettu. Rosenberg oli net kruununvoutina siihen aikaan, jolloin
Ruotsin rahaa viel yleisesti kytettiin, vaikka verot olivat
suoritettavat Venjn rahassa, ja monen muun kantomiehen tapaan hn
kytti sit asiain tilaa edukseen vaihtamalla rahaa enemmn tai
vhemmn mielivaltaisen kurssin mukaan. Nin ja viljakaupallakin,
jossa hn, niinkuin yleisesti vitetn, myskin keinotteli
kruununmakasiinien jyvvarastoilla, hn kokosi melkoiset varat,
joiden hoito ja kartuttaminen oli hnen loppuikns pmr. Sek
herroille ett talonpojille Rosenberg lainasi rahaa kuuden prosentin
korkoa vastaan, ja hnen tarkasti valvoessaan rahaliikettn poma
siten kasvamistaan kasvoi. Tavoiltaan ukko oli snnllinen ja
elmssn sstvinen, mik ei kuitenkaan estnyt hnt olemasta
vieraanvarainen, vuosittain pitmst ainakin yhdet suuret ja vliin
pienempi kutsuja, joissa ruuat ja juomat olivat runsaat ja isnt
iloisena ja humoristisena rehenteli, joskus Bellmanin laulujakin
laulaa rmhytti. Ruplien ja sstvisyyden mukaan hn ihmisi
arvosteli. Kun kerrottiin toisen tai toisen suurista tuloista, hnen
oli tapa keskeytt: "lk puhuko hnen tuloistaan, vaan sanokaa
paljonko hnelt vuodessa menee!" Kun hn oli johonkin mieheen
ihastunut, saattoi hnen ylistv arvostelunsa pukeutua seuraavaan
muotoon: "hn on kerrassaan kelpo mies -- hn on, lempo viekn,
aivan kuin suuri seteli!" Yleens hn oli, eritoten voimiensa aikana,
kova- ja karkealuontoinen, puheessaan jotenkin sivistymtn, jopa
trkekin, ja monta juttua kierteli siit, miten hn oli tylysti
karkottanut luotaan lainanpyytji, joiden maksukyky hn epili.
Vanhoina pivinn hn kuitenkin lauhtui. Nlkvuosina 1860-luvun
lopulla hn kuuluu antaneen paljon kyhille, muutenkin hn -- joskus
nimettmsti -- lhetti apua puutteenalaisille, ja Kr. Svanljungille,
joka usein kersi apua sotavanhuksille, hn oli kerran kaikkiaan
antanut mryksen merkit hnen puolestaan "yht paljon kuin veli
Wolff" ja, tmn kuoleman jlkeen, "yht paljon kuin sisar Sundn".
Myskin lainanannossa hn saattoi olla erittin avulias tunnetusti
luotettavia miehi kohtaan. Kun isni 1860-luvun alkuvuosina
rakennutti pienen talon (uudessa) Vaasassa, Rosenberg lainasi hnelle
useita tuhansia ilman mitn takausta ja suostuen siihen, ett velka
maksettiin vhin erin niinkuin lainanottajalle parhaiten sopi.

Huolimatta siit ett Rosenberg ennen mainitulla tavalla edukseen
kytti virka-asemaansa nautti hn erinomaisen kokeneena ja kykenevn
miehen ehdotonta luottamusta. Taloudellisissa y.m. asioissa
maalaiskansa turvasi hnen neuvoihinsa ja niinikn kaupungin
viranomaiset usein vaikeissa kunnallisissa pulmissa. Oltuaan
vsymtn tyntekij virkamiehen hn myhemmin oli huvitettu
vararikkojen tehneitten taikka muitten yksityisten, niiden joukossa
korkeiden virkamiesten, rappiolle joutuneiden raha-asioiden
jrjestmisest. Semmoisiin tehtviin hn olikin miehi paras,
mutta kyll hn myskin hikilemttmsti kohteli niit miekkosia,
joiden sekavia vyyhtej hn selvitteli, kelle tahansa jutellen
miten sen ja sen asiat olivat -- hienotunteisuus net ei ollut
kamarineuvoksen avuja. Vihdoin Rosenbergin kokemusta kytettiin
trkeiss virallisissa toimissa. Niin hn esim. 1860:n vaiheilla oli
puheenjohtajana komissionissa, jonka asiana oli suorittaa silloin
toimeenpantava ruotulaitoksen tasoitus Etel-Pohjanmaalla, ja hnelle
siit julkisetkin kiitokset kannettiin, ett kaikki sujui hyvin,
kansan tyydytykseksi.[32]

Elmns lopulla ern alempana mainittavan sairauden jlkeen
Rosenberg tuli snnlliseksi kirkonkvijksi. Joka sunnuntaiaamu
renki valjasti hevosen ja saatti isntns kirkkoon, miss tm aina
istui samassa penkiss, ja toi hnet sitte kotia. Sit ennen ei
tiedet ukon olleen jumalisuuteen taipuva, ja vaikka hn kuultiin
neen papin mukaan lausuvan rukoukset, alkaen tunnustuksesta:
"min vaivainen syntinen ihminen" j.n.e., vanha Aatami ei nytkn
tahtonut lhte. Kerrankin kun tuomarinrouva Leontine Gumerus oli
sattunut hnen naapurikseen, ukko muutaman hiljaisen rukouksen
aikana, muun kirkkoven istuessa p hurskaasti painuneena penkin
rintamukseen, puolineen kysisi: "onko totta mit puhutaan, ett
Gumerus on myynyt krjkappa-jyvns -- -- --?" (mainiten alhaisen
hinnan). Saatuaan myntvn vastauksen hn huudahti: "Gumerus
olisi asetettava holhouksen alaiseksi!" -- Toisen kerran Rosenberg
astuessaan kirkosta, jossa oli saarnattu evankeliumin sanoista:
Huokiampi on kameelin kyd neulan silmn lvitse, kuin rikkaan
Jumalan valtakuntaan sislle tulla, tapasi tuttavan ja lausui tlle:
"jos rikkaitten todella on niin vaikea, kuinkahan sitte -- Wolffin
ky?" (kauppaneuvos Wolff oli kaupungin varakkain mies). -- Tll
loppuajallaan Rosenberg myskin lahjotti 20,000 markkaa urkujen
hankkimiseksi Mustasaaren kirkkoon ja pienemmn summan samaan
tarkoitukseen Koivulahden kirkolle. -- Kirkkomatkalla vilustumisesta
Rosenberg sai sen keuhkotulehduksen, joka vei hnet hautaan.

Antellin iti oli nimelt Brita Kaisa Anttila, ja oli hnkin
synnyltn avioton. Hnen itins, Liisa Juhanintytr Varala eli
Tavast, oli Pirttikylst (Prtom) muuttanut Mustasaareen, miss hn
joko Tuovilan tai Hstveden kylss synnytti Brita Kaisan. Sittemmin
hn meni naimisiin loismiehen Matti Mikonpoika Anttilan kanssa
Hstveden kylst, joten avioton lapsikin sai sukunimen. Anttila oli
kotoisin Vyrin pitjst, ja se selittnee, ett Antellin itikin
on sanottu vyriliseksi. Nist tiedoista johtuu, ett jollei
Anttila nimikn, niin kumminkin Varala nimi antaa syyt olettaa,
ett Antell idin puolelta oli suomalaista syntyper.[33]

Brita Kaisa Anttila palveli sek Karjatalolla ("ladugrden")
ett kaupungissa, ja oli hnell jo ennen ollut yksi avioton
lapsi (nimittin poika Karl August, joka kuoli 10-kuukautisena
1843), kun _Herman Frithiof_ syntyi 28 p. toukok. 1847. Vaikka
Rosenberg ei antanut pojalleen sukunimen, vaan ainoastaan toisen
ristimnimistn, on todennkist, ett hn ei salannut kenen poika
oli. Sen ptn siit, ett ristiisiin 30 p. toukok. oli kummeiksi
kutsuttu sangen arvokkaita kaupunkilaisia, nimittin lukionlehtori
Konstantin Trnudd, lehtorin rouva Renvall, alkeisopettaja Grnqvist,
rouva Emilia Carlborg, maisteri Ludvig Bjrkman ja mamselli Natalia
Meurman. Syntyneitten kirjassa, mist nm nimet on otettu, on
idin nimelle annettu ruotsalainen muoto _Antell_, joka tuli pojan
nimeksi. Pappi oli kappalainen G. H. Schroderus, jonka kaunista
messunt olen kuullut vanhojen vaasalaisten kiittvn; kun hn
messusi saattoi siit nauttia kirkon ulkopuolellakin, niin hele
ja voimakas se oli. Mutta joskin Rosenberg piti huolta siit,
ett ristiistoimitus oli arvokas, on toiselta puolen oletettava,
ettei se tapahtunut hnen kodissaan. Hn oli net nainut mies, ja
miten hikilemtn hn monessa kohden olikaan, ei hn kuitenkaan
ottanut "ottopoikaansa" kattonsa alle ennenkuin oli tullut leskeksi.
Rouva Rosenberg oli nimismiehen tytr Katarina Kristina Kaskas
Lapualta, miestn puoli vuotta vanhempi (s. 23/9 1797). Mikli
sanotaan ja ymmrt saattaa, ei sopu puolisojen vlill ollut
kiitettv. Avio oli nimittin lapseton, ja miehell oli muitakin
rakkaussuhteita kuin Antellin idin kanssa, ja elvi todistuksia
hnen huikentelevaisuudestaan lienee myskin ollut useampia olemassa.
Toiselta puolen "mutter Rakel", joksi Rosenberg sanoi vaimoaan,
kuuluu osanneen pit puoliaan, niin ett ukko ei voinut olla hnt
kokonaan lukuunottamatta. Rouva kuoli 24/1 1859.

En ole keltn saanut tarkempia tietoja Antellin varhemmasta
lapsuudesta, mutta nhtvsti hn silloin oli itins hoidossa.
Tm elmnjakso ei kuitenkaan ollut seitsem vuotta pitempi,
sill Brita Kaisa Anttila eli Antell kuoli 9/7 1854 ainoastaan 34
vuoden ikisen. Minklainen hn luonteeltaan oli, on eptietoista.
Ers muistoonpano kirkonkirjassa v:lta 1851[34] on net rikess
ristiriidassa Wieselgrenin hnelle antamien mainesanojen kanssa
"lempe ja hyv ruotsikko". Mutta jos hn olikin karkea muita
kohtaan, saattoi hn silti hellsti kohdella omaa lastaan. Itse en
koskaan kuullut Antellin puhuvan idistn, mutta ulkomaalaiselle
ystvlleen Henrik Bukowskille hn nytt olleen avomielisempi;
Bukowski on minulle kertonut, ett hn Antellin puheista oli
huomannut hnell olleen "valoisan muiston" idistn. Mainittakoon
myskin, ett Antell toimitti hautakiven itins haudalle. Mutta
kuinka mittaamaton tekij idinrakkaus lieneekn, eli pikku
Frithiof kumminkin itins luona sivistymttmss ympristss,
eik toisin ollut sen jlkeenkn. Pari viikkoa ennen idin kuolemaa
oli Raastuvanoikeus mrnnyt pojan holhoojaksi vanginkuljettaja,
sitte kruununmittari Jonas Wiklundin ja tlle, jolla oli jotenkin
samanikinen, leikkitoveriksi sopiva poika, Herman (s. 17/7 1846,
Kajaanin pormestari 1871--83, kuollut hovioikeudensihteerin
1894), joutui nyt Frithiof kasvatettavaksi. Wiklundit olivat
talonpoikaista vke kaupungin lhiseuduilta. Mies oli tavalla tai
toisella saavuttanut Rosenbergin luottamuksen, ja hnt kaksi vuotta
vanhempi vaimo, Kristina Sofia Fogelklo, synt. Raippaluodolla 1809,
lienee palvellut kruununvoudilla, mik selittnee huhun, ett ne
kaksi poikaa, jotka yhdess kasvoivat pariskunnan hoidossa, olivat
keskenn lheist sukua.

Wiklundin talo oli Kauppiaskadun varrella, ensimisess kadunkulmassa
pohjoiseen pin kirkolta. Koulupoikana kvin siell monta
kertaa enk muista mitn nhneeni, joka olisi osottanut ett
oltiin kaupunkilaiskodissa. Pihalta noustiin korkeita portaita
phuoneeseen, joka oli maalaistupa ja keitti samalla kertaa,
oikealla oli kaksi kamaria, joista toisessa Wiklund ja hnen
vaimonsa asuivat ja toisessa molemmat pojat. Wiklundit olivat
toimeliasta vke, mies luonteeltaan svyismpi, mutta pitk, laiha,
mustaverinen, velhomainen vaimo ankara kurinpitj, joskin hellempi
omaa poikaansa kohtaan. Ers vanhempi toveri, joka jo ennen minua oli
thn kotiin tutustunut, muistaa nhneens miten "Wiklundska" ylltti
Frithiofin kamarissaan, johon tm salaa oli pujahtanut ottaakseen
voileivn ruokakaapista, ja korvat kuumana, kasvot punottavina tuleva
miljoonanomistaja oli kohtauksesta suoriutunut, voimatta muuten kuin
huudahduksella: "peijakkaan akka!" kevent sydntn. En tied oliko
lehmien paimentaminen Frithiofin snnllisi toimia, mutta senkin
tuo toveri muistaa, ett joskus iltasin poika sai kskyn lhte --
"ja joutuun!" -- noutamaan lehmt jostakin "Tupakkapellon" tuolta
puolen. Silloin oli Frithiofin ollut riisuttava saappaat jalasta
ja avojaloin, koivunvarpu kdess, juostava asialleen. No, eihn
se haitannut. Poika oli terve ja pystyi mihin tahansa. Hn tottui
ulkoilmaelmn, ja koulupoikana samoin kuin myhemminkin aikamiehen
hn aina oli huvitettu pitkist kvelyretkist. Kasvatuksesta
korkeammassa merkityksess ei tss kodissa liene puhettakaan ollut,
jota paitsi ei tiedetkn, ett Rosenberg alkuansa olisi ajatellut
nostaa ottopoikansa ("fosterson"), joksi hn sanoo 1854 ottaneensa
orvoksi joutuneen Frithiofin, idin talonpoikaista sty ylemmksi.
Erist toimenpiteist ptten tapahtui tss kohden muutos 1856 tai
1857.

Viimemainittuna aikana Rosenbergi kohtasi pitkllinen sairaus, joka
sai hnet ajattelemaan loppuansa. Sairauden syyn sanotaan olleen sen
hdn, johon hn joutui kun oli myynyt kruununjyvi ja yht'kki sai
mryksen jakaa siemenjyvi kansalle ja pulmasta selviytyminen ji
riippuvaksi siit, tulisiko Tanskasta tilattu laivanlasti ajoissa
perille. Viime hetkess laiva saapui, ja kruununvouti pelastui
turmiosta, mutta ankara jnnitys oli niin jrkyttnyt hnt, ett
hn vuosikausia siit krsi. Antellia koskevat toimenpiteet, joihin
ylempn viittasin, olivat seuraavat. Ensiksikin Rosenberg otti
Frithiofin pois Wiklundilta ja lhetti hnet maalaispappilaan
kasvatettavaksi -- josta kohta enemmn alempana -- jo toiseksi hn
(keskuulla 1857) antoi holhoojalle, Wiklundille, pojan omaisuutena
hoidettavaksi 40,000 ruplaa. Tm poma, joka vastaa yli puolitoista
sataatuhatta markkaa, olisi siis ollut Antellin perint, jos hnen
isns olisi kuollut silloiseen tautiinsa. Kumminkin Rosenbergin
terveys jlleen parantui, ja elokuulla 1861 hn virallista tiet
vaati ei ainoastaan ett Wiklund luovuttaisi hnelle Antellin
omaisuuden, jota hn arveli voivansa itse edullisemmin hoitaa, vaan
myskin ett hn, Rosenberg, mrttisiin holhoojaksi. Huolimatta
Wiklundin vastavitteist ensin raastuvanoikeus ja sitte myskin
hovioikeus, johon hn oli valittanut, ratkaisi jutun Rosenbergin
mieliksi.

Niinkuin jo mainitsin Rosenberg toimitti Antellin maalle, ja tapahtui
se osaksi senthden ett hn oppisi suomenkielt,[35] osaksi
senthden ett hn saisi nauttia parempaa kasvatusta kuin Wiklundilla
oli tarjona. Molempia seikkoja hn ymmrrettvsti piti tarpeellisena
sen vuoksi, ett oli pttnyt panna pojan kouluun. Syksyll 1856
Rosenberg siis vei Frithiofin Isojoen pappilaan (noin 14 peninkuormaa
Vaasan kaupungista) kappalaisen, nimipastori Karl Gustav Hjerpen (s.
1812, k. 1882) luokse ja jtti hnet sinne, eik poika, joka "oli
ikiseksens enemmn kuin vallaton ja pahankurinen", olisi voinut
sopivampaan paikkaan osua. Pastori Hjerpe oli net juuri semmoinen
kasvattaja, jota Frithiof kaipasi. Hn oli "oikeastaan hyvsydminen
mies, mutta niin ankara ja toisinaan karkea sek tylyminen
pinnaltaan, ett sit oli vaikea havaita, varsinkin kun hn oli
tulinen luonteeltaan". Napisematta oli hnen kskyjn noudatettava,
ja Antellkin sai oppia ehdotonta kuuliaisuutta ja tottelevaisuutta
sek nyryytt ja kunnioitusta vanhempia ihmisi kohtaan. Kuitenkaan
hn ei tll ollut missn julkisessa kasvatuslaitoksessa, vaan
suomalaisessa pappilassa ja papin perheess. Hjerpe oli tosin
naimaton, mutta talon emnnyytt hoiti hnen kaksi vuotta vanhempi
sisarensa, Lovisa Charlotta Hjerpe, "ystvllinen ja hyv, vakava
vanhan ajan ihminen", eik lapsiakaan puuttunut, sill pastori oli
avannut kotinsa kahdelle, ern toisen sisarensa lapselle, pojalle
ja tytlle, joista edellinen oli Frithiofia vuotta vanhempi ja
jlkiminen puoli vuotta nuorempi. Nist tulokas sai uskollisia
leikkitoveria, ja toinen niist, nykyinen Vaasan lyseon lehtori Erkki
Almberg, on antanut nm tarkat tiedot Antellin olosta Isojoella.
Viipyen koko vuoden maalla tm oppi tuntemaan ei ainoastaan
semmoisia Vaasassa kuulumattomia huvituksia kuin kravustaminen
oli, vaan myskin kaikki maalaiselmn, vuodenaikojen mukaan
vaihtelevat puuhat, ja tyt sisll ja ulkona. Jopa hn sai reippaan
pojan tapaan yritt ottamaan niihin osaakin. Muun muassa pojat
(luultavasti pastorin tietmtt) olivat katsomassa kun syysteurastus
toimitettiin, ja he tahtoivat olla mukana nylkemisesskin. Antell
kytti siin niin rohkeasti puukkoa, ett hn haavoitti varomatonta
Almbergia kteen, ja tll on vielkin vasemman kden nimettmss
sormessa arpi, joka tapausta muistuttaa. Lasten opettaja, entinen
ylioppilas Johan Kaldn, oli sen johdosta ennustanut, ett Antellista
oli tuleva lkri, koska hn muka oli niin taitava veist pitelemn!

Seurustelua kodin ulkopuolella oli tarjona ainoastaan kanttori
Sevonin lapsirikkaassa perheess, mutta harvoin sinne pstiin. Sit
vastoin tuotti matkustavien vieraitten kynti lapsillekin vaihtelua
elmn yksitoikkoisuudessa. Aivan harvinainen ja merkillinen vieras
oli Antellin aikana Suomen uusi kenraalikuvernri, kreivi F. Berg,
joka ollessaan tarkastusmatkalla seurueineen, kokkeineen poikkesi
Isojoen pappilaan. Ylhinen herra oli ktellyt lapsiakin, joille hn
itse ja suuri seurue, josta Antell kenties ennestn nlt tunsi
Vaasan lnin kuvernrin Alexander von Rechenbergin, tarjosi paljon
katseltavaa. Htvuosi kun oli, oli pappilan pihalle kokoontunut
puutteenalaisia, jotka koettivat hertt kenraalikuvernrin
armeliaisuutta nyttmll hnelle pettuleip. Sattuipa silloin ett
sama pettuleippala kulki lainassa kdest kteen kreivin jakaessa
rahalahjoja kyhille. -- Kenties viel suurempaa huvia tuotti pojille
venlisten sotajoukkojen ohimarssiminen, jota sodan jlkeenkin
joskus saatiin nhd. Heihin se vaikutti niin, ett kseerailu ja
meluaminen pastorin lahjottamilla rummuilla tuli muotiin ja kesti
niin kauan kuin kestivt -- rummut.

Suomea lapset puhuivat keskenn ja talonven kanssa sek kevll
rippilasten kanssa, joista muutamat kauempana asuvat olivat saaneet
kortteerin pappilassa. Siten Antell jotakuinkin perehtyi hnelle
ennen outoon kieleen. Kun hn sit paitsi toveriensa kanssa
nautti kanttorilla asuvan Kaldnin opetusta ja, niinkuin Almberg
todistaa, "tottui yksinkertaisen vaatimattoman maalaispappikin
vakaviin tapoihin ja tavalliseen sivistyneeseen kytkseen, jopa
kirkossakin kymn", niin on tunnustettava, ett tm vuosi oli
hyvin merkillinen ja trke Antellin elmss -- se oli kerrassaan
ainoa laatuansa. Itse puolestani muistan hnen usein maininneen
"ukko Hjerpen", ja se mit tss on kerrottu saa ymmrtmn, ett
hn kesll 1857 palatessaan Vaasaan todella vei mukanaan pysyvi
muistoja. -- Samana vuonna (1857) Antell tuli Vaasan ylialkeiskoulun
ensimiselle luokalle, jossa min silloin olin toista vuotta, ja
siit ajasta olen hnet tuntenut. Koska kumminkin siihen aikaan
sntn oli olla kaksi vuotta kummallakin alimmalla luokalla, oli
Antell paitsi ensimisen ja kolmantena vuotenaan minua aina yht
luokkaa alemmalla, siksi kun hn lukiossa parin muun toverin kanssa
sivuutti yhden luokan, niin ett samana syksyn tulimme ylioppilaiksi.

       *       *       *       *       *

Kun Antell oli palannut Isojoelta, tahtoi Rosenberg edelleen hankkia
hnelle asunnon sivistyneess perheess ja sopi Vaasan tyttkoulun
opettajan, maisteri A. F. Roosin, kanssa, ett tm ottaisi pojan
tysihoitoon. Se oli kuitenkin eponnistunut sijoitus ("misslyckad
plasering"), niinkuin Rosenberg itse on lausunut[36] arvattavasti
tarkottaen, ett Frithiof ei menestynyt Roosin luona, joka kyll
oli tiedoiltaan ja kyvyltn etev, mutta luonnoltaan kiukkuinen
ja rajupinen. Silloin Antell jlleen muutti Wiklundille, ja
luonnollista on ett hn tss vanhassa, vhemmn sivistyneess
ympristss unohti paljon siit mit Isojoella oli oppinut. Kun
Rosenberg 1859 oli tullut leskeksi, ei mikn estnyt hnt ottamasta
ottopoikaansa luokseen, mutta se tapahtui vasta tammikuulla 1861, ja
hyvin muistan kyneeni siinkin kodissa, johon Antell silloin tuli.
Rosenberginkin talo oli Kauppiaskadun varrella, melkein vastapt
kirkonraunioita, asuinrakennus asetettuna tontin sislle, niin ett
pty oli kadulle pin, ja Wiklundin talosta sen erotti ainoastaan
palon jlkeen asumattomaksi jnyt tontti ja poikkikatu. Antellin
hallussa oli pieni porstuakamari, johon pstiin nkemtt ukkoa ja
hnen huoneistoaan. Se, joka luulee pojan nyt tulleen tuntuvasti
hienompaan ympristn, erehtyy suuresti. Totuus on, ettei Antell
tllkn pssyt osalliseksi sivistyneeseen perhe-elmn. Hn asui
isns luona ottopoikana ja aina hn sanoi isns kamarineuvokseksi.
Eik Rosenbergill ollut luonaan ketn sivistynytt henkil,
vaan ainoastaan talonpoikaista alkuper oleva emnnitsij, joka
tietenkin kskyn mukaan taikka kenties kskemtt avusti ukkoa
Frithiofin kasvatuksessa. Ja tm kasvatus! Ei ole vhkn
epilyst siit, ett ukko toivoi pojastaan kunnon miest, ja
ett hn antoi tlle monta hyv elmn ohjetta; mutta kyll hn
kohteli ja puhutteli nuorta poikaansa tavalla, joka oli omansa
hmmstyttmn tavallisia ihmisi. Kun hn esim. tuli Frithiofin
kamariin kskemn hnt jollekin asialle, niin mryshuuto (ukko
puhui aina kovin nekksti, iknkuin huutaen) enimmkseen
pttyi: "joudu ja kiireesti taikka selksi saat!" Ents alituinen
kiroileminen ja muu trkeys. Ers Frithiofin toveri kuuli tmn
kerran kysyvn ukolta: "Mik oli kamarineuvoksen is?" -- "Saatana
sen tiet", oli vastaus, ja hetken pst ukko lissi: "pri me
olemme niin pitklt kuin muistetaan".[37] -- Tmn kaiken olen
kertonut senthden, ett se ymprist, jossa Antell kasvoi, selitt
niin monta puolta hnen olennossaan ja elmssnkin. Erittin on
tss huomautettava, ett se seikka, ett hn ei nuoruudessaan,
lukuunottamatta Isojoen aikaa, elnyt sivistyneess perheess eik
myskn joutunut seurusteluun sivistyneiden naisten kanssa, jtti
hnen sivistykselliseen kehitykseens ja tunne-elmns aukon, jota
siin kohden onnellisemmat eivt voineet olla huomaamatta. Toiselta
puolen muutamat hnen luonteensa ansiopuolet, niin sanoakseni,
kohoavat arvoltaan, kun ajattelee, miss oloissa hn oli kasvanut.

Kouluajalta muistan, ett Antell oli iloinen, reipas, suoraluontoinen
ja luotettava toveri; mutta hienotunteisuutta kytksess
toisia kohtaan taikka yleens hienompaa tunnesvelt hness
tuskin havaittiin. Urheilua nykyisess merkityksess ei silloin
tunnettu, mutta tietysti lytiin palloa, uitiin, luisteltiin ja
myskin haettiin linnunpesi (snnllist oli ett koulupojat
kokoilivat linnunmunia -- eik kukaan puhunut heille pikkulintujen
suojelemisesta!)[38] -- ja kaikissa niss poikien puuhissa Antell
oli ensimisi. Arvattavasti Antell oli varhain harjaantunut
purjehtimiseenkin, sill Rosenbergill oli keshuvila vanhan sataman
ulkopuolella kaupungin lahdelman rannalla. Koulussakin Antell
edistyi hyvin, sill hnell oli "hyv p". Verraten vhll
lukemisella hn oppi lksyns, joten aikaa riitti toverielmn.
Frithiofin edistyminen oli niin ukon mieleen, ett hn jo silloin,
kun poika psi neljnnelle luokalle, kuuluu tyytyvisen huutaneen:
"Kuuleppas, Frithiof, jos luet itses ylioppilaaksi, niin saat peri
kaikki minun rahani!" Ers hnen luokkatovereistaan sanoo historian
olleen hnen mieliaineensa, vaikka hnen myhemmt opintonsa eivt
sit todista.

Vaikken voi sanoa, ett Antellin ja minun vlillmme oli mitn
erikoisen yhtlist luonteenlaatuun nhden -- pikemmin oli laita
pinvastainen, hnelle kun kaikki runollinen ja tunnelmallinen
oli vierasta -- olimme kumminkin niin hyvi ystvi, ett minun
muutettuani lukioon Pietarsaareen hn oli niit Vaasaan jneit
tovereja, joiden kanssa vaihdoin jonkun kirjeen. Vuoden pst
yhdyttiin jlleen (uudessa) Waasassa, kun lukio 1863 muutettiin
sinne takaisin. Rosenberg oli koulukadun rimmiseen phn,
melkein keskelle mets ("Marian puisto"), niemelle vastapt
Palosaarta (Brnd),[39] rakennuttanut yksikerroksisen, mutta muuten
-- hnen sstvisyyteens katsoen -- erittin komean talon, ja
siell Antellkin oli saanut siistin kamarin, johon oli mentv ukon
vastaanottohuoneen kautta. Tss jlkimisess huoneessa muistan
niilt ajoilta, paitsi kirjoituspyt tinaisine kirjoitusneuvoineen
ja jykevi kaappeja, seinkellon Kustaa III:n tyylisess kullatussa
kehyksess, numerotaulu tekijn nimell merkittyn: "Esaias Knni --
Ilmola." Isns kuoltuakin Antell antoi kellon olla paikallaan, mutta
huutokaupassa hnen oman kuolemansa jlkeen huudatin harvinaisen
esineen (ainoan laatuansa, jonka olen nhnyt) itselleni. Talossa oli
pienempikin asuinrakennus, pihan alapuolella, mets kohti, josta
Lauri Stenbckin kuoleman jlkeen (1870) hnen leskens vuokrasi
3-huoneisen asunnon, ja on runoilijan leski, huolimatta siit ett
talo on omistajia vaihtanut, saanut siin asua thnpivn saakka. --

Viimeiselt koulu- (lukio-) vuodeltani muistan Antellin olleen
ahkeran jsenen pieness soittokunnassa, joka harvinaisena ilmin
koululaiselmss ansainnee pari rivi muistokseen. Soittokunta
("kapellet") perustettiin syksyll 1864, ja kuului siihen paitsi
Antellia Gustav Appelberg (kuollut 1894 piirilkrin), Gustav
Durchman (nykyn Isonkyrn rovasti ja viime aikoihin asti innokas
soitannonharrastaja), Frans Bernhard Inberg (kuollut 1897 pappina)
ja Alarik Hasselblatt (kuollut 1905 Vaasan hovioikeuden asessorina).
Appelberg ("Paganini") oli johtaja ja niin hyv viulunsoittaja,
ett hn joskus esiintyi konserteissakin soitannonopettajan
Anders Gestrinin ("Strkajobbin") kanssa.[40] Lhinn hnt
oli musiikkiin perehtynyt Durchman ("Kuiju"), joka edellisen
vuonna soitannonopettajan B. V. Palmin johdolla oli harjottanut
klarinetinpuhaltamista. Toiset olivat tietkseni enemmn tai
vhemmn autodidakteja kukin alallaan, nimittin Antell huilulla,
Hasselblatt 2:sella viululla, Inberg, ("Dronten") sellolla. Johtaja
sovitti kappaleet soittokuntaa varten huomioonottaen kunkin jsenen
kyvyn. Antell hoiti ensi nt, Paganini toista, Hasselblatt ja
Kuiju sestivt triooleilla ja Dronten pyyhkisi voimakasta bassoa.
Nin soitettiin koko joukko tuttuja ja helppoja svelmi, niinkuin
Bellmanin (esim. "Gubbarna satt sig att dricka") y.m., tansseja,
niinkuin "Suukkosvalssi", "Indianavalssi", Haydnin ja Bocherinin
menuetteja, jopa viel Boildieun "Valkoisen rouvan" ja Rossinin
"Sevillan parturin" alkajaissoitot j.n.e. Soittokunta tuli pian
hyvin suosituksi, sill se esiintyi mielelln toistenkin kuullen
kuin niiden toverien, jotka olivat harjotuksissa saapuvilla. Siten
annettiin serenaadeja "flammoille", kaupungin nuorille neitosille,
noudatettiin kutsuja tulla tuttuihin perheisiin soittamaan,
vihdoin huvitettiin konventinteatterin yleis vlinytssoitolla.
Lukiolaiset toimeenpanivat net tn vuonna seuranytntjkin,
joissa etenkin Mikael Smirnoff (kuollut ruots. normaalilyseon
venjnkielen opettajana) ja (sittemmin esittelijsihteeri) Sanfrid
Aejmelaeus loistivat koomillisissa osissa, ja moni muu oli,
tietmttn miss mrss, koomillinen naisrooleissa. Lhempi
kertomatta ymmrtnee jokainen, ett soittokunta tuotti suurta huvia
ja nautintoa tovereille, mutta hupaisinta kai sentn soittaminen oli
sen jsenille itselleen. Kuinka rakkaassa muistossa Antell piti tt
nuoruudenpuuhaansa, huomaa siit, ett hn vuotta ennen kuolemaansa
piti kestit Isonkyrn rovastille ja oli tilannut luokseen Vaasan
kaupungin orkesterin, soittamaan illan kuluessa samoja kappaleita,
joita lukiolaisten "kappeli" muinoin oli esittnyt.

       *       *       *       *       *

Syksyll 1865 me tulimme yliopistoon. Siit lhtien tiemme
erkanivat, vaikkei sentn vlimme koskaan rikkoontunut.
Antell ilmottautui fyysis-matemaattiseen osastoon ja muutti
filosofiankandidaattitutkinnon suoritettuaan (1869) lketieteelliseen
tiedekuntaan. Eri opintosuunnat ja eri seurapiirit johtivat meidt
myskin eri puolueisiin kansallisuuskysymykseen nhden; Antellista
tuli net ruotsinmielinen, niinkuin siihen aikaan medisiinarit,
harvoja poikkeuksia lukuunottamatta, olivat. Mutta ei sekn
sanottavasti keskiniseen suhteeseemme vaikuttanut, sill Antell otti
tuskin nimeksikn osaa puoluetaisteluihin ja pysyi vieraana
osakuntaelmlle, jossa taistelut taisteltiin. Koko ylioppilasaikanaan
saattaa sanoa hnen pivns kuluneen toiselta puolen tyhuoneessa
kirjojen ress toiselta puolen ylioppilaselmn nautinnoissa. Hnen
koto-olonsa tekee ymmrrettvksi, ett hn ei kaivannut eik
etsinytkn muuta kuin poikamiesseuraa. Muuten oli hnen tapansa
semmoinen, ett hn toisinaan heittytyi irti ja silloin eli
vallattomasti samanhenkisten toverien kanssa ei ainoastaan yhden
illan, vaan joskus vuorokausiakin, mutta sitte hn jlleen aivan
harvinaista tykyky osottaen viihtyi melkein yt pivt (kuulin
nimenomaan sanottavan: ajoittain 17 tuntia yht menoa) kirjoissaan
kiinni. Nin oli varsinkin laita tutkintojen aikana, ja seuraus
olikin, ett hn suoritti toisen toisensa jlkeen erittin
kunniakkaasti.

##V. 1871 Antell tuli lketieteen kandidaatiksi ja 1874 joulukuulla
lisensiaatiksi; jlkimist tutkintoa varten hn kaksi vuotta
(1871--73) oli "kiitettvll ahkeruudella ja taidolla" tyskennellyt
Tukholman sairaaloissa. Vuosi 1874 oli knteentekev Antellin
elmss, ei ainoastaan senthden ett hnen yliopisto-opintonsa
silloin pttyivt, vaan ern toisenkin tapahtuman johdosta. Hnen
toveriensa ja muittenkin kesken oli usein pohdittu kysymyst, kuinka
suuri osa Rosenbergin omaisuudesta kerran oli tuleva Antellille.
Edellisest tiedmme ukon ennen mrnneen pojalleen 40,000 ruplaa,
mutta selvn asiana pidettiin, ett perint ei en supistuisi
siihen. Oliko ukko itse myhemmin kellekn ilmaissut aikeistaan,
sit en tied, mutta hyvin muistan, ett viimeiseen asti oli yleinen
olettamus, ett "ottopoika" oli saava vhintn kaksisataatuhatta
markkaa. Todellisuudessa kvi toisin. Rancken kertoo, ett
Rosenbergiin vaikutti se ahkeruus ja menestys, mill Antell harjotti
opintojaan, ja mainitsee erittin hnen olleen tyytyvinen, kun
lketieteenkandidaatti-tutkinnon jlkeen muuan tutkija kydessn
Vaasassa oli puhunut pojan kiitettvist tiedoista. Edelleen
sanotaan ukon olleen iloinen, kun Antell 1873 sai mryksen
keskuukausina hoitaa vanhan kaupungin sairaalanlkrin virkaa ja
samalla myskin harjotti yksityispraktiikkaa, josta tulot eivt
olleet aivan vhiset. Nin Rosenberg omin silmin nki, ett hnen
pojastaan oli tullut tysi mies, jonka yhteiskunnallinen asema ja
tulevaisuus oli taattu ilman perintkin, ja silloin hn ei enn
epillyt tehd hnet suuren omaisuutensa herraksi. Ett Antellin
menot Helsingiss ja opintoaikanaan yleens olivat olleet suuremmat
kuin hn oli uskaltanut islleen tunnustaa, on kyll mahdollista --
ainakin on niin sanottu -- mutta ei se paljon muuta asiaa. Paihe
ukon tyytyvisyyteen oli sittenkin olemassa, vaikka hn olisikin
erehtynyt siin, ett luuli poikaansa sstvisemmksi ja elmssn
snnllisemmksi kuin hn todellisuudessa oli. Ja tiedmmehn,
ettei Antell myhemminkn ainakaan sstvisyydess pettnyt
hnen toiveitaan. -- Mit Rosenberg toivoi omaisuuteensa nhden,
ilmenee erst lauseesta rehtori A. G. J. Hallstnille. Hallstn
oli, oman kertomuksensa mukaan, kerran puhellessaan Rosenbergin
kanssa julkilausunut arvelun, ett tm kai paraiten kyttisi
omaisuutensa, jos hn jlkisdksessn mrisi suurimman osan
siit hyvntekevisyystarkotuksiin. Siihen oli Rosenberg vastannut,
ett saattaisihan niinkin olla; mutta hn, Rosenberg, oli erittin
mieltynyt Englannin oloihin, miss suuret omaisuudet vuosisatoja
silyivt samassa perheess ja yh kasvoivat.

Rosenberg kuoli 21 p. tammik. 1874. Testamentissaan hn oli
Antellille mrnnyt koko omaisuutensa paitsi noin 100,000 markkaa,
jotka oli annettavat eri henkilille ja kunnille (50,000 mk.
Korsholman kihlakuntaan kuuluvalle 25 seurakunnalle, vkiluvun
mukaan, pysyvin rahastoina, joiden korot olivat kyhinhoitoon
kytettvt). Antellin saama posuus nousi noin 1,200,000 markkaan.
-- Wieselgrenin jutelma ett vainaja kuolinvuoteellaan oli vaatinut,
ett poika ottaisi hnen nimens, sanoen ett hn ainoastaan sill
ehdolla mrisi hnelle omaisuutensa, mutta ett Antell oli
kieltnyt mainiten mieluummin luopuvansa perinnst ja juuri tll
taipumattomuudellaan saanut ukon taipumaan, lienee tietkseni
ainakin tss muodossa erehdys. Antell on net itse kertonut
Rosenbergin jo hnen ylioppilasaikanaan puhuneen nimenmuutoksesta.
Kumminkin Antell oli kieltnyt ja niin tehdessn kyttnyt sanoja,
jotka eivt olleet vailla huumoria ja joihin ukolla tuskin oli
mitn muistutettavana. -- "Onhan meidn suvussamme", Antell oli
lausunut, "sntn ollut ett kullakin on oma nimens, miksi en
siis minkin pitisi omaani?" -- Tmn yhteydess mainitsen senkin,
ett Vaasassa paljon puhuttiin siit, oliko Antellille onneksi, noin
edeltksin mitn varmaan tietmttn, tulla miljoonanomistajaksi?
Luonnollisesti kvivt mielipiteet hajalle; mutta myhemmin luulen
sen ajatuksen jotenkin yleisesti psseen voitolle, ett rikkaus
tuskin oli hnelle onneksi. Se net johti hnet pois valitsemaltaan
elmnuralta, jolla hnt odotti jollei kustavakaan tulevaisuus,
kuitenkin joka tapauksessa mielen tyydytyst tuottava ty.

Aluksi Antell ei lainkaan ajatellut elmnuran vaihtamista.
Suoritettuaan jo mainitun viimeisen tutkintonsa hn piti komeat
kemut tovereilleen ja valmistautui sitten ulkomaanmatkalle, aikoen
etevimpien tiedemiesten johdolla syvent tietojaan ja laajentaa
taitoaan. Ja vapaa hn oli lhtemn, sill jo kevll 1874 hn
oli vhintn 3,000 markan vuotuista korvausta vastaan uskonut
omaisuutensa hoidon kauppias, sitte kauppaneuvos Joachim Kurtnille,
joka ystvn ja kokeneena asiantuntijana siin kohden avusti
Anteilla niin kauan kuin tm eli.[41] Myhemmin Antell kyll siirsi
melkoisen osan rahojaan ulkomaille ja otti myskin enemmn osaa
niiden hoitoon, mutta vapaudestaan matkustaa ja oleskella milloin ja
miss halusi hnen oli kiittminen luotettavaa asiamiestn Vaasassa.

       *       *       *       *       *

Kun olen tullut siihen kohtaan Antellin elm, josta lhtien hn
enimmn aikansa eli ulkomailla, lienee paikallaan huomauttaa,
ett tydellisen, seikkaperisen elmnkertomuksen kirjoittaminen
hnest olisi hyvin vaikea tehtv. Vaikkei hnen kuolemastaan ole
kulunut enemmn kuin 18 vuotta, on lhteitten puute kovin suuri.
Antellille oli net ominaista, ett hn, mikli tiedn, ei koskaan
kirjoittanut muuta kuin vlttmttmi asiakirjeit ja niidenkin
sijasta hn mieluummin shktti mit sanottavaa oli. Senthden min
hnen kuolemansa jlkeen turhaan tiedustelin Kurtnilta, eik hnell
ollut kirjeit, jotka sislsivt tietoja Antellin. matkoista y.m., ja
kun varmuuden vuoksi Kurtnin kuoltua olen erlt hnen pojaltaan
uudelleen kysynyt kirjeit ja muita lhteit, on se tapahtunut yht
huonolla menestyksell. Enk ole kuullut, ett kelln muullakaan
on kirjeit Antellilta -- nimittin semmoisia, jotka sisltisivt
mitn kertomuksen tapaista. Vihdoin mainitsen, ett hnen omat
muistoonpanonsa matkoistaan nyttvt enemmiten supistuneen siihen,
ett hn matkakirjoista irroitetuille karttalehdille on merkinnyt
miss hn on kynyt ja pivmrn, milloin hn on misskin
kaupungissa ollut.

Jo Antellin ensimisen matkan pmr oli Parisi, vaikkei hn viel
sinne pysyvisesti asettunut. Kevtkausi 1875 kului arvatenkin
ranskankielen oppimiseen, jota paitsi suurkaupungin elm mahtoi
hnt ensikertalaisena kiinnitt. Suomalaisista, jotka silloin
oleskelivat Parisissa, on syyt erittin mainita tri K. F. Eneberg,
joka par'aikaa J. Oppertin johdolla tutki nuolenpkirjoitusta.
Epilemtt Antell tunsi Enebergin Helsingist -- olivathan molemmat
pohjalaisia -- ja senthden voidaan olettaa, ett he keskenn
sopivat seuraavan talvikauden olla yhdess Lontoossakin, johon
jlkimisen oli muuttaminen. Tmn ptn siit, ett he tositeossa
talvella 1875--76 asuivat yhdess Lontoossa, Antell luultavasti
perehtyen maan kieleen ja Eneberg jatkaen vastamainituita tutkimuksia
valmistuakseen itmaiselle retkelle, jolle hn jo samana kevn
oli lhtev George Smithin seurassa ja jonka alussa kuolema hnet
saavutti (Mosulissa 24/5 1876). Kolmas suomalainen, joka samaan
aikaan oli Lontoossa, oli silloinen maisteri C. P. Solitander, ja
tapasi hn toiset miltei joka piv. Luonnollisesti on oletettava,
ett Antell jo nin vuosina yleiskatsauksellisesti tutustui omaan
tieteens alaan kuuluviin laitoksiin Parisissa ja Lontoossa, mutta
erityisiin tutkimuksiin hn tuskin viel antautui.

Antell kuuluu olleen Lontoossa 8 kuukautta, mutta oliko hn siell
viel kun tieto saapui Enebergin tutkimusmatkan surullisesta lopusta,
sit en tied, enk myskn kvik hn kesll 1876 kotimaassa;
sit vastoin minulla on se muisto, ett hn Englannin kautta lhti
sille matkustukselle maan ympri, jolla hn viipyi talvikauden
1876--77. Englannista hn net suuntasi matkansa Newyorkiin, sielt
Chikagon kautta San Fransiskoon ja edelleen suuren valtameren
yli Japaniin. Tss maassa, joka ei silloin viel ollut niin
huomattu ja tunnettu kuin nykyn, Antell oleskeli verraten kauan,
muistaakseni ainakin kaksi kuukautta, tehden muun muassa pitkn
retken sismaahan, nhdkseen outoa maata ja outoa kansaa. Japanista
hn jatkoi matkaansa Aasian ympri viipyen eri maissa ja paikoissa --
Kiinassa, Javassa, Intiassa -- pitemmn tai lyhemmn ajan. Erlle
kartalle, jota turhaan olen etsinyt "Antellin kokoelmista", mutta
jonka nin hnen luonaan Vaasassa, muistan hnen merkinneen: "Uinut
Gangesvirran yli 10 p. maalisk. 1877", joten ainakin yksi pivmr
tlt retkelt on tiedossa. Kevll Antell Suez-kanavan kautta
palasi Eurooppaan, tuoden muassaan kokoelman kauniita ja osaksi
varsin arvokkaita taide- ja taideteollisuusesineit, jotka hn matkan
varrella, mutta etenkin Japanissa, oli ostanut. Tmn muistokokoelman
hn sittemmin kuljetti Vaasaan, ja esineit nytellessn hn kertoi
matkansa vaiheista, mutta valitettavasti olen yksityispiirteet
unohtanut. -- Wieselgrenin tiedot matkustuksesta ovat suuresti
eroavat, enk voi sit muuten selitt kuin ett hnell on ollut
kytettvnn yht vaillinaisia kuin epluotettavia lhteit.
Hn kertoo net Antellin lhteneen matkalle aivan pinvastaista
suuntaa eik psseen edemms kuin Singaporeen, kun sanoma Venjn
ja Turkin sodan syttymisest sai hnet palaamaan takaisin. Hn
muka shktti Venjn armeijan ylipllikk-kunnalle ja tarjoutui
lkrin palvelemaan venlisess armeijassa, mutta kun hn tuli
Wieniin, kohtasi hnt hylkv vastaus, ja silloin hn suutuksissaan
matkusti Parisiin hankkiakseen ranskalaisen lkrin oikeudet, "koska
net suomalainen laillistus ei riittnyt" (!). Tm juttu kuuluu
kerrassaan uskomattomalta, ja kun varmuuden vuoksi olen kysynyt asiaa
lkreilt, jotka aikoinaan olivat Antellin lheisi tuttuja, ei
yksikn ole siit mitn tietnyt.

       *       *       *       *       *

V:sta 1877 alkaen Antellilla oli vuokrattuna pysyv asunto Parisissa
ja jo ensimisen talvena (1877--78) min siell ensi kerran kvin
hnen luonaan. Hnell oli siisti, mutta jotenkin vaatimaton
huoneisto Quartier Latinin puolella lhell Luxembourg-puistoa.
Kirjoja hnell oli, mutta en muista silloin nhneeni hnen luonaan
mitn huomattavampia taideteoksia -- eik hn viel ollutkaan
"kokoilija" varsinaisessa merkityksess. Nyt net hn tietkseni
vasta ryhtyikin niihin lketieteellisiin tutkimuksiin, joita
varten hn oli ulkomaille lhtenyt, ja oli hn erikoisalakseen
valinnut oftalmologian, se on silmtautien tutkimuksen. Tst
harrastuksestaan Antell piti kiinni useita vuosia ja sanottiin hnen
melkolailla edistyneen tieteessn ja taidossaan sek leikkauksia
toimittaessaan Parisin sairaaloissa (joissa hnell oli opettajina
Wecker, Landolt, Galezowski y.m.) osottaneen suurta kyky. Kumminkin
hnen innostuksensa lkrintoimeen aikaa myten osottautui olevan
ohimenev laatua.

Hankittuaan itselleen pysyvn kodin Parisissa Antell snnllisesti
oleskeli siell talvikaudet, mutta yht snnllisesti hn kesll
kvi Vaasassa, miss hnell niinikn oli odottamassa valmis
asunto. Hn piti net kuolemaansa saakka isns rakentaman talon
hallussaan, ja prakennuksen avara huoneisto oli tysin ja komeasti
sisustettu niit kahta tai kolmea kuukautta varten vuodessa, jotka
isnt suvaitsi siell asua. Talossa oli koko vuoden emnnitsij
ja renki, ja huoneita lmmitettiin koko talvi. Psyyn Antellin
keskynteihin Suomessa oli ymmrrettvsti raha-asioitten hoito,
joskin kotimaantunteen vetovoima samassa on lukuunotettava. Aina
hnell oli asioita selvitettvn Kurtnin kansaa, ja mukavimmin
ne tietenkin suoritettiin mieskohtaisesti tavatessa. -- Kun Antell
oli tydellisesti oppinut silmtautien hoidon, hn 1880:n vaiheilla,
kesll Vaasassa ollessaan, alkoi vastaanottaa potilaita, ja kun
tiet saatiin, ett hn ei kyhilt mitn maksua ottanut, niin
ymmrthn sen ett niit kerntyi hnen luokseen lhelt ja
kaukaa. Vanhana vaasalaisena hn tunsi pohjalaisen kansan luonteen
ja kielen ja osasi kohdella talonpoikaisia potilaitaan kodikkaan
reippaalla, iloisella tavalla, joka nit miellytti. Kun hn sit
paitsi osotti varmuutta ja taitoa, niin hnell oli ja olisi
yh edelleen ollut tyt jos kuinka paljon; mutta kauan ei tm
hnt huvittanut. En muista tarkoin min vuonna, mutta ainakin
jo 1880-luvun keskivaiheilla hn oli lakannut vastaanottamasta
sairaita. Samaan aikaan tuli muutenkin selvksi, ett Antell
oli luopunut lkriurastaan. Parisissa hn aikoja sitten oli
suorittanut kaikki tutkinnot, mutta "teesi", se on vitskirjaa,
jota julkaisematta lkri ei voi Ranskassa tulla laillistetuksi,
hn ei ollut kirjoittanut. Syyksi sanotaan ett hn ei ollut niin
varma ranskankielen tuntija, ett olisi ilman apua voinut sen
laatia, ja toiseksi ett hn oli liian ylpe kyttkseen apumiest.
Ratkaisevampi lienee kuitenkin toinen syy ollut, nimittin se ett
hnt kyll olivat huvittaneet edellkyvt opinnot ja varsinkin
kytnnlliset harjotukset sairaaloissa, mutta ettei hn ollut
enemmn viehttynyt tieteellisen tutkimuksen valmistamiseen kuin
kirjoittamiseen yliptnkn ja senthden noudatti sisllist
ntn, joka kuiskasi: mit sin turhaan vaivaat itses, eihn
sinun tarvitse, etk sin haluakaan kiinnitt itses mihinkn
vakinaiseen lkrintoimeen! Silloin kun Antell viel ajatteli
lkrinammattia elmns pmrn, hn innostuneesti puhui oman,
erikoisen komean sairaalan perustamisesta silmtautisia varten,
kumminkin ollen epvarma siit mihin hn sen sijoittaisi, Vaasaanko
vai Helsinkiin vai -- Parisiin; mutta sekin tuuma raukesi tyhjiin.
Vihdoin on tss mainittava, ett hnen lkritoverinsa Helsingiss
innokkaasti kehottivat hnt rupeamaan professoriksi yliopistoomme.
Silmtautien professori F. J. Becker oli net tysinpalvelleena
eroava 1885, ja hnen sijalleen Antellia toivottiin. Muistan
kuulleeni, ett ern syksyn joku vuosi ennen Beckerin eroamista,
kun hn kvi Helsingiss, hnt oli kovasti ahdistettu tmn asian
vuoksi, mutta kaikki puheet olivat turhia. Nin ollen saattaa pit
vuotta 1885, jolloin Antell todellakaan _ei_ pyrkinyt yliopistoon,
sin knnekohtana, jonka jlkeen hnen lkriharrastuksensa olivat
ainoastaan muistona olemassa.

       *       *       *       *       *

Se mik vei Antellin pois tyuralta, jota varten hn oli niin
paljon aikaa uhrannut ja joka hnelle lupasi niin paljon, oli
ensiksikin tottumus vapaaseen, mukavaan elmn ulkomailla ja
toiseksi kokoilijainnon herminen. Alkuaan ja nuoruudessaan
hnell ei lainkaan ollut sentapaisia taipumuksia. Hnen ainoa,
niin sanoakseni, esteettinen piirteens oli jo mainittu mieltymys
soitantoon, jota hn ei kuitenkaan vanhempana yrittnytkn kehitt,
ja kokoilemishalu syntyi ja kasvoi vhitellen vlittmn seurauksena
hnen varallisuudestaan. Samana vuonna kuin is oli kuollut, hn
E. J. Lfgrenilt tilasi "ukon" muotokuvan pieness koossa.[42]
Samana vuonna hn myskin, kun vapaaherra C. J. Walleenin kokoelma
Helsingiss myytiin huutokaupalla, osti ensimiset taulunsa ja vei
ne Vaasaan koristaakseen asuntoaan siell. Vaasan kotia varten hn
sitte seuraavinakin vuosina osti melkoisen luvun taideteoksia.
Siten hn Valter Runebergilt tilasi J. L. Runebergin rintakuvan
marmorista, ja niinikn marmorisen pystykuvan "Psyke lamppu ja
tikari kdess" (maailmannyttelyss 1878), J. Takaselta Juno
Ludovicin jljennksen marmorista (1/9 alkukuvan jttiliskokoa),
Berndt Lindholmilta suuren ruotsalaisen maiseman (kauranleikkuu)
j.n.e. Edelleen hn osti ranskalaisia maalauksia ja italialaisia
marmori- ja pronssijljennksi antiikkisista alkukuvasta
(Medicilinen Venus, Lepv [istuva] Merkurius y.m.), kaikki
myskin Vaasaan tuotavaksi. Kun Antell oli tarpeeksi koristanut
kesasuntonsa kotimaassa ja oli vuokrannut avaramman huoneiston
Parisissa, hn teki samalla tavoin ostoksia tt jlkimist varten,
milloin tilaten tauluja suomalaisilta taiteilijoilta, milloin ostaen
valmiita ruotsalaisilta ja ranskalaisilta. Tst kaikesta nkee,
ett Antell varakkaana miehen tahtoi asua taideteosten koristamassa
kodissa ja ett hn sen ohella -- milloin niin sattui -- mielelln
esiintyi mesenaattinakin. Mutta silti ei voi sanoa, ett hn viel
olisi taideteoksia ostaessaan osottanut erityisen kehittynytt aistia
taikka ollut jrjestelmllinen kokoilija. Todistuksena ett nin
oli pidn muun muassa sit, ett hn erll Italian matkalla 1882
-- niinkuin olen kuullut suomalaiselta, jonka kanssa hn Parisista
pin matkan teki -- ei ollut kynyt taidekauppiaitten luona eik
myskn taidekokoelmissa, muuta kuin vartavasten seuratakseen
nuorempaa toveriaan. Sit vastoin hn oli tehnyt pitki kvelyj ja
mielelln nauttinut italialaisia viinej. Kokoilijaksi varsinaisessa
merkityksess Antell ensin tulikin aivan toisella alalla, nimittin
rahatieteen alalla, ja tapahtui se sen jlkeen kun hn 1884 oli
tullut vapaaherra A. Stjernstedtin rahakokoelman omistajaksi.

Jo silloin kun Antell 1870-luvun alussa harjotti lketieteellisi
opintoja Tukholmassa, hn oli joskus kynyt taidekauppias Bukowskin
luona ja ostanut muutamia Kustaa II Adolfin ja Kaarle XII:n mitaleja
ja rahoja lisksi sekalaiseen kokoelmaan vanhoja rahoja ja mitaleja,
jotka hn oli lytnyt ukko Rosenbergin ktkist. Mainituita
kuninkaita Antell koko elmns ihaili ja saattaa sanoa tmn
ihailun, jonka ehk "Vlskrin kertomukset" olivat herttneet,
olleen hnen kokoilijaintonsa oikea lhtkohta; toiselta puolen
merkitsi se tuttavuus, jonka hn nin varhain teki Bukowskin
kanssa, paljon hnen tulevaisuudelleen. Kun Antell sittemmin,
niinkuin olen kertonut, joka kevt tai kes matkusti Parisista
Vaasaan ja jlleen takaisin, suuntasi hn snnllisesti kulkunsa.
Tukholman kautta. Siell hnell oli paljon tuttavia ja ystvi,
joista valtioantikvario Hans Hildebrand tavallisesti mainitaan
lhimpn, mutta sittenkin Bukowski oli se, jolle Antell monessa
asiassa oli avonaisempi kuin muita kohtaan. Tmn olen jo maininnut
kirjoittamissani muistosanoissa Antellin kuoleman jlkeen, ja silloin
Bukowski nimenomaan pyysi, etten vastedes siit puhuisi, sill
hn oli hyvin arka asemastaan Ruotsissa ja tahtoi senthden el
ja toimia mahdollisimman huomaamattomana. Nyt kun Bukowskikin on
aikoja sitten kuollut, en tied miksen kertoisi mit todeksi tiedn.
Henrik Bukowski -- taikka tydelt nimeltn Henrik Mikael Anton
Bukowski Bncz -- (s. 1839, k. 1900) oli puolalainen aatelismies,
joka kansansa viimeisen kapinan jlkeen oli (1864) paennut Ruotsiin.
Krakovan yliopistossa harjottamiensa muinaistieteellisten opintojen
nojassa hn ensin tyskenteli Christian Hammerin museossa ja koetti
sitte saada viran Ruotsin Kansallismuseossa. Vaikutuskykyisten
suosijoittensa avulla Bukowski luultavasti olisikin sen saanut,
mutta huomattuaan ett niit oli, jotka eivt suopein silmin nhneet
ulkomaalaista semmoisen viran haltijana, hn luopui aikeistaan ja
perusti itsenisen taidekaupan. Ollen ensiminen sivistynyt kauppias
tll alalla hn tuli liikehaaran varsinaiseksi perustajaksi
Ruotsissa ja aikaa voittaen halliten taidekaupan koko maassa hn
"opetti ruotsalaisia antamaan arvoa muistoilleen".[43] Bukowskin
kuoltua Ruotsin sanomalehdist yksimielisesti antoi tunnustuksen
hnen toiminnalleen, kiitten hnen tietojaan, kehittynytt aistiaan
ja rehellisyyttn. Miten harras ruotsinmielinen Antell olikaan,
sattui kuitenkin tapahtumia, jolloin hnkin huomasi, ett hn ei
Ruotsissa ollut oikeassa isnmaassaan, ja silloin hn vaistomaisesti
tunsi Bukowskissa miehen, jonka asemassa oli jotain yhtlist.
Tm selitt heidn lheisen vlins ja Bukowskin vaikutusvoiman
Antelliin nhden.[44]

Kun Bukowski sai tiet Stjernstedtin mainion (alkuaan runoilijan,
kreivi Carl Snoilskyn perustaman) kokoelman ruotsalaisia rahoja
olevan myytvn, hn ilmotti asian Antellille ja kehotti hnt
ostamaan sen. Eik asia sietnyt pitk miettimist, sill yksi
Tukholman hartaimpia rahankokoilijoita, konttori-pllikk J. F.
H. Oldenburg, teki mit voi saadaksensa kokoelman haltuunsa ja
oli hn tarjonut siit 30,000 kruunua. Antell antoi Bukowskille
mryksen ostaa kokoelman hnelle, ja tm toimi niin tarmokkaasti,
ett asia oli ratkaistu, ennenkuin Oldenburg oli saanut mitn
tietoa kilpailijasta. Antellin suorittama hinta oli 50,000 kruunua,
mutta Bukowskin arvion mukaan summa ei ollut kuin puoli kokoelman
todellista arvoa. Vlittjn palkkio oli ainoastaan 1,000 kruunua,
jota paitsi hn 4,000 kruunusta osti kaksoiskappaleet, joita Antell
ei tarvinnut, ja ansaitsi niiden myymisell 100 prosenttia.

Thn rahakokoelma-kauppaan liittyy ers juttu, joka epilemtt on
todenperinen ja senthden kerrottava, vaikka nykyn on mahdotonta
oikein ymmrt ja selitt Antellin kantaa siihen nhden. Kun net
tunnetuksi tuli, ett Stjernstedtin kokoelma oli joutuva Antellin
-- ulkomaalaisen -- haltuun, niin ruotsalaiset muinaistieteilijt
ja etenkin vanha B. E. Hildebrand katsoivat sit suureksi tappioksi
Ruotsille ja miettivt keinoja, mill kauppa olisi estettv. Silloin
sanotaan Antellin luvanneen, ett hnen kuolemansa jlkeen saataisiin
kuninkaallista [s.o. valtion] rahakammiota varten kokoelmasta ottaa
kaikki rahat, jotka sielt puuttuivat. Ihastuksissaan ukko Hildebrand
oli syleillyt ja suudellut hnt. -- Wieselgrenkin mainitsee tmn
lupauksen, listen, ett Antell senthden Ruotsin puolelta sai
vastaanottaa erinisi julkisia kunnianosotuksia. Kumminkaan ei
Antellin testamentissa, joka mr ett rahakokoelma on tuleva
Suomen kansalle, mitn mainita Ruotsiin annettavista rahoista, vaan
onkin kokoelma ehen Suomen omaisuudeksi joutunut. V. 1892 Parisissa
Antell puhui minulle tst asiasta -- ei lupauksestaan, josta
tietysti minkn en tahtonut muistuttaa (vaikka jo silloin olin
siit kuullut), vaan siit ett hn oli pttnyt, ett kokoelma oli
pysytettv ehen. Siit nkee, ett hn siis ennen oli ajatellut
toisin. -- Mikli tiedn, ruotsalaiset pitnevt itsen petettyin.
Kumminkaan en usko Antellin tahallisesti heit pettneen -- se olisi
net ollut vastoin hnen luonnettaan -- vaan oletan asiassa olleen
jonkun mutkan, joka ainakin hnen mielestn oikeutti hnen niin
tekemn kuin hn teki. Ett Antell ratkaisi tmn asian Bukowskin
tietmtt, sen todistaa ers jlkimisen minulle kirjoittama kirje,
jossa hn sanoo olevansa pahoillaan Antellin menettelyst, "sill hn
lupasi sen minulle" (nimittin luovuttaa rahat).

Tultuaan jo ennestn suuren rahakokoelman omistajaksi, jota
siit lhtien on sanottu _Antellin kokoelmaksi_, Antell otti sen
kartuttamisen ja tutkimisen elmns pmrksi. Apumiehen
edellisess tehtvss oli Bukowski, jolle hn vuosittain etukteen
antoi vhintn 1,000 kruunua tilapisi ostoksia varten, ollen
aina valmis tarvittaessa lhettmn enemmn, sill hnell oli
tysi luottamus avustajansa tietoihin ja kykyyn arvostella mit
ostettava oli. Nin rahakokoelma, kiitos Bukowskin valppauden ja
hartauden, kasvoi kasvamistaan, niin ett se Antellin kuollessa
ksitti noin 10,000 numeroa[45] ja arvoltaan oli noussut noin kahta
vertaa kalliimmaksi. Bukowski arvioi sen silloin noin 250,000
kruunuksi. Antell itse ryhtyi laatimaan luetteloa kokoelmastaan,
tarkottaen tieteellisesti tarkkaa, ulkoasultaan mit komeimpaa,
kuvallista julkaisua. Tyn hn alkoi Vaasassa, johon hn ensin oli
kuljettanut kokoelman silyttkseen sen siklisess Suomen pankin
holvissa. Sittemmin hn kuitenkin muutti sen Parisiin, vuokrasi sille
silytyspaikan Crdit Pyonnais'n holveissa Boulevard des Italiens'in
varrella ja piten kotonaan kulloinkin ainoastaan vhemmn luvuin
rahoja sen mukaan kuin luettelo edistyi. Posa tt luetteloa
(vanhimmista ajoista Kaarle X Kustaan aikaan saakka) valmistui ennen
Antellin kuolemaa, ja oli hn tuonut ksikirjoituksensa Tukholmaan
asiantuntijain tarkastettavaksi, mutta mihinkn julkaisemispuuhiin
hn ei viel ennttnyt ryhty.

Mutta Bukowskin vlittjtoimi ei suinkaan rajottunut rahojen
kokoilemiseen, vaan hn on hankkinut Antellille myskin suurimman
osan tmn historiallisista ja arkeologisista kokoelmista. Samoin
kuin rahoihin ja mitaleihin nhden Antell aluksi ei juuri muusta
vlittnyt kuin Kustaa II Aadolfin ja Kaarle XII:n muistoa
koskevista esineist. Siten hn oli hyvin halukas ostamaan
Kaarle XII:n aikuisia iskumiekkoja ("pampar"), joita hn ripusti
tyhuoneensa seinille ja suurella mielihyvll nytteli. Bukowskin
ansioksi on epilemtt luettava, ett Antellin kokoilemishalu
kultturihistoriallisella alalla vhitellen laajentui hnen ensimisi
mielitekojansa ulommaksi. Milloin toimeliaan taidekauppiaan ksiin
tai tietoon tuli sentapaista, jolla, samalla kun se oli laadultaan
arvokasta, oli erikoista suomalaista merkityst, niin hn tarjosi
tai ilmotti sen Antellin ostettavaksi. Sanalla sanoen Bukowski
vaikutti siihen suuntaan, johon todellisuudessa Antellin kehitys
kvi --; nimittin takaisin kotimaahan pin -- ja jonka tuloksena
on pidettv hnen testamenttinsa lopullinen muoto. -- Mit tss
kerron ei lainkaan ole jlestpin mietitty, vaan perustuu se
huomioihin, jotka tein jo Antellin eless. Min koetin net itsekin
vaikuttaa Antelliin niin, ett hn jrjestelmllisesti suuntaisi
kokoilemisintonsa suomalais-historialliseen, ja tapahtui se aivan
luonnollisesti siit syyst, ett min itsekin vhemmss mrss
olin samanlaista kokoilemista harrastanut. Jopa olin Bukowskin
kautta saanut yht ja toista arvokastakin, mutta kun varani eivt
sallineet ostaa kaikkea mit saatavissa olisi ollut, tahdoin
hertt samaa intoa Antellissa. Kumminkaan en uskalla vhkn
ansiokseni lukea, ett Antellin kokoilijapuuha todella, niinkuin
olen sanonut, kehittyi thn suuntaan. Hnen omituisuuksiaan oli
net, ett hn ei syrjisilt tahtonut vastaanottaa mitn neuvoja
kokoilijaharrastuksiinsa ja ostoksiinsa nhden. En voi asiaa
muuten ymmrt kuin ett Antell, ollen autodidakti taide- ja
kulttuurihistorian alalla, tunsi heikkoutensa, mutta oli liian ylpe
myntmn sit ja noudattamaan sivulta pin tulevaa johtoa. Bukowski
oli ainoa, jolta hn tss kohden otti neuvoja. Esimerkkin olkoon
Hammerin museon huutokauppa, joka alkoi Klniss toukokuulla 1892
ja kesti useita vuosia. Bukowskin kanssa olin sit ennen Klniss
lpikynyt museoon kuuluvat muotokuvat ja huomannut, ett niiden
joukossa oli noin kolmekymment historiallista muotokuvaa, joilla
oli merkityst meillekin. Jos ne ostettaisiin, ajattelin, saataisiin
Suomeen muotokuvakokoelma, joka kyll ei taiteelliseen arvoonsa
katsoen olisi suuren suuri, mutta joka historialliselta kannalta
arvosteltuna olisi sit huomattavampi, kun meill ennestn ei
mitn sentapaista ole olemassa. Kohta jlestpin tapasin Antellin
Parisissa ja puhuin hnelle harvinaisesta tilaisuudesta, mutta hn
nytti kerrassaan vlinpitmttmlt jopa nrkstyikin. Sitte hn
kuitenkin kvi Klniss tapaamassa Bukowskia ja _tmn_ kehotuksesta
hn ensimisess huutokaupassa ostatti joitakuita muotokuvia, G. M.
Armfeltin ja Kaarle XI:n y.m., kumminkin antamatta mitn mryst
itse pkokoelmaan nhden, joka oli myytv vuotta myhemmin.
Sen jlkeen tapahtui, ett Ruotsin lhettils Parisissa, F. Due,
lausui Antellille kiittvi sanoja mainittujen muotokuvien ostosta
sek ett Bukowski yh uudisti kehotuksiansa, ja vasta silloin
tuli mrys ostaa kaikki historialliset muotokuvat, joilla oli
merkityst Suomelle. Valitettavasti Antell kuoli, ennenkuin toinen
huutokuppa tuli, mutta siit mit tss olen maininnut, huomaa
miten vaikeata oli hneen vaikuttaa ja miten myhn hn kehittyi
jrjestelmlliseksi kokoilijaksi. Aivan viimeisin aikoinaan hn
myskin alkoi kriitillisemmin katsoa niit taideteoksia, joita hn
ennen omin pin oli ostanut ja tilannut. Hn huomasi ett niiden
joukossa oli semmoisia (esim. poikamiehen mielitekojen mukaisia)
maalauksia, joiden arvo ja arvokkaisuus oli epiltv laatua, ja
pyysi senthden ystvns Bukowskia kymn Parisissa katsomassa,
mit kannatti silytt mit ei -- hyljttvt taulut hn saisi
myyd taidekaupassaan. Bukowski lupasikin, mutta ei kuitenkaan
tullut ajoissa matkaa tehneeksi, ja kokoelma, joka testamentin
mukaan saapui kotimaahan, sisltkin senvuoksi joitakuita teoksia,
jotka suuresti hmmstyttivt esim. B. O. Schaumania ja joita
ei ole julkiseen galleriaan pantu. -- Kuvaamani kehitys johti
siihen, ett Antell lopulta, niinkuin hnen testamentistaan nkyy,
ksitti kansallismuseon perustamisen Suomessa pmrkseen, ja se
sai hnet ostamaan semmoisia muinaistieteellisi kokoelmia kuin
G. Nordenskildin meksikolaiset; olihan niiden kerj entisen
maanmiehemme Adolf Nordenskildin poika. Kun hn sit vastoin monta
vuotta ennen osti ern kokoelman piikiviaseita Etel-Ruotsista,
hnell ei viel ollut tuo isnmaallinen pmr selvill, vaan
suostui hn sen lunastamaan -- niin muistan Antellin itse kertoneen
-- ksitten asian yleens valistuneen mesenaatin kannalta, joka osaa
panna arvoa semmoiseen, joka on harvinaista ja jolla on tieteellist
arvoa.

Viel huomautan Bukowskin vaikutuksen selittmiseksi, ett
hn, miten olikin kiintynyt uuteen isnmaahansa, Ruotsiin,
kumminkin muuttumattomasti pysyi puolalaisena isnmaanystvn.
Sen huomasi muun muassa siit, ett hn koko elmns hartaasti
kokoili semmoista, joka sopi puolalaisiin museoihin Krakovassa
ja Rapperswylin vanhassa linnassa lhell Zrichi, mik linna
vartavasten on ostettu puolalaiskansallisia muistoesineit varten.
Nin ollen hnest kansallinen pmr oli luonnollisin ja
oikeutetuin kaikelle kokoilemisharrastukselle. Paitsi Bukowskilta
Antell oppi Arthur Hazeliukselta, "Nordiska Museet'in" tarmokkaalta
perustajalta, kokoilijana pitmn kansallista silmll. Hazeliuskin
oli hnen hyv ystvns, joskin hn siin kohden erosi Bukowskista,
ett hnell yh oli _oma_ museonsa mieless, jolle Antell jo ennen
kuin laati testamenttinsa oli arvokkaita lahjotuksia tehnyt.

Niinkuin edellisest nkyy, on vakaumukseni, ett Antellin
kokoilemistoimen kehityst tuntuvasti on johtanut ulkoapin tullut
vaikutus, mutta vrinksityksen vlttmiseksi on toiselta puolen
huomautettava, ett hn ei suinkaan yleens kaivannut johtoa ja
kehotusta ollakseen isnmaallinen. Muistettava on ett Antell tuli
ylioppilaaksi 1860-luvulla, jolloin vasta puhjennut valtiollinen
elm oli mit vilkkain ja jolloin tuskin muusta puhuttiin kuin
isnmaallisista harrastuksista. Sill oli kieltmtt mrv
merkitys hnen maailmankatsomukseensa nhden. Miten odottamattomiin
muotoihin hnen elmns pukeutuikin ja miten hn monessa kohden
kotioloista vieraantuikin, silytti hn kuitenkin sisimmssn
yliopistoajoiltaan juontuvan hvimttmn mielenkiinnon ja
kunnioituksen tieteit ja ihanteellisia pmri kohtaan, vapaa- ja
(huolimatta kaikesta, joka nytt sit vastustavan) ylevmielisen
elmnksityksen ja isnmaanrakkauden. Nin on selitettviss ett
Antellin vapaassa, jopa liian vapaassa elmss aina oli "punaisena
lankana" huomattavana miehekst ryhti ja itsetietoista, vakavaa
pyrint, joka esti hnt hukkumasta nautintojen pyrteisiin ja
sai hnet jaloja tarkotuksia varten silyttmn rikkautensa ja
sit kartuttamaan. Se vaikutus ja kehitys, josta olen puhunut, oli
siis vain siin kohden tarpeen, ett hn kokoilijana oli joutunut
toimialalle, jota varten hnell ei alkuaan eik itsestn voinut
olla selvi, jrkiperisi nkkohtia.

       *       *       *       *       *

Nin yhdess jaksossa puhuttuani Antellista kokoilijana tahdon
nyt knt huomion hnen elmns Parisissa, josta kaikenlaisia
juttuja on ollut liikkeell. Tsskin voin pasiassa ammentaa
tietoni omasta muististani ja kokemuksestani. -- Olen jo maininnut
Antellin ensimisen asunnon Parisissa. En tied kauanko hn siin
asui, mutta sen muistan ett 1885 tapasin hnet avarammassa
huoneistossa Quai Voltairen varrella sek ett 1889 kvin hnen
luonaan hnen viimeisess ja komeimmassa asunnossaan, Avenue d'Antin
7, johon hn oli muuttanut edellisen vuonna ja jossa hn kuolikin.
Lhell Champs Elyses't, suuren palatsimaisen talon toisessa
kerroksessa, oli asunto 5-huoneinen, ylimyksellinen laadultaan ja
sisustukseltaan. Uhkeat kirja- ja muut kaapit, mukavat sohvat,
tuolit ja pydt mustasta puusta ja tukevaa, hienoa tekoa, pehmet
matot, aitoparisilainen akkunain verhotus sek ljy-, akvarelli- ja
pastellimaalaukset seinill ja siell tll esille pannut pronssiset
ja marmoriset veistokuvat eivt jttneet mitn sijaa toivomuksille.
Asunto oli niin sanoakseni tydellinen; mutta se oli poikamiehen
asunto, ja semmoisena se, huolimatta yltkyllisest sisustuksesta,
tuntui yksiniselt ja tyhjlt. Kun sinne tuli Antellin viimeisin
vuosina, tapasi useimmiten isnnn rahoja tutkimassa ja luettelemassa
typytns ress, siin kotipuvussa (ruskeankeltaisessa
hirvennahkanutussa) ja siin asennossa, miss Gallen-Kallela on hnet
maalannut Ateneumissa nhtvss muotokuvassa.[46] Kuultuaan tutun
nen hn riensi tulijaa vastaan, ja kohta oli juttelu kymss,
mutta muita ei nkynyt eik kuulunut. Antellilla oli jonkun aikaa
ollut bretagnelainen nainen keittjn; mutta viime vuosina hnell
oli ainoastaan miehinen factotum, palvelija Franois, joka siivosi
huoneet, hankki, ja valmisti yksinkertaiset djeunereli aamiaisruuat
-- pivllisens isnt si ulkona, milloin misskin ravintolassa
-- avasi oven, kun soitettiin, ja yliptn aina oli ksill.
Franois oli nainut mies, mutta hn kvi vain silloin tllin
kotonaan; hn oli herraansa kiintynyt ja pysyi palveluksessaan
tmn kuolemaan saakka. -- Jos joku kysyy, miksei Antell mennyt
naimisiin, niin riittnee vastaukseksi viitata siihen, mit ylempn
on kerrottu hnen lapsuudestaan ja nuoruudestaan. Kerran hn sentn
kesmatkalla Vaasassa joutui kihloihin, mutta huhu tiesi, ett
morsian jo seuraavana talvena antoi hnelle rukkaset -- syyst
ett Antell ei kertaakaan kirjoittanut hnelle, vaan ainoastaan
shksanomilla ilmotti miss kulloinkin oli. Olkoon juttu oikea tai
ei, oletan varmaksi, ett Antell palattuaan ulkomaille ja yksiniseen
elmns aivan itsestn selvisi tilapisest huumauksestaan ja
ymmrsi, ett hn ei ollut luotu jotakin niin eptietoista varten
kuin perhe-elm hnelle oli. -- Paitsi yksityisi kvijit Antell
avarassa huoneistossaan joskus auliisti vastaanotti vieraita useiksi
piviksikin. Niin tapahtui esim. maailmannyttelyn aikana 1889,
jolloin Adolf Nordenskild ja Joachim Kurtn samaan aikaan nauttivat
hnen vieraanvaraisuuttaan. Kertoessaan nist vieraista Antell ei
unohtanut mainita muutamaa seikkaa, joka hnt suuresti huvitti ja
joka hnest hyvin kuvasi Nordenskildin ja Kurtnin eri luonteita,
mutta ei suinkaan ollut vhemmn kuvaava hnelle itselleen. Jonkun
ranskalaisen tuttavan vlityksell Antell oli ern parisilaisen
kokoilija-vainajan peruista ostanut erikoisen kirjaston, noin
60-70 nidosta, joissa sanoin ja kuvin esitettiin l'art d'aimer,
se on rakkautta mit erilaisimmissa muodoissa. Kirjat olivat yht
kalliita kuin harvinaisia, sill niit ei oltu koskaan julkisesti
myyty, vaan olivat ne valmistetut 18:nnen vuosisadan ylhisten
elostelijain yksityiseksi huviksi. Kun vieraat menivt levolle,
Antell antoi kummallekin pinkan noita kirjoja katseltavaksi, jos net
uni viivyttisi tuloaan. Kurtn oli ainoastaan vilkaissut yht kirjaa
ja kohta pannut sen kdestn, mutta Nordenskild, tiedemiehen
ja bibliofiilin, oli pari tuntia tutkinut niit volyymeja, jotka
oli asetettu hnen ypydlleen. Antellin kuoleman jlkeen Kurtn
toisella tai toisella tavalla -- luultavasti myymll kirjat johonkin
Parisin antikvariaattiin -- hvitti koko sen osaston vainajan
kirjastoa.

Antellin kotielmst on viel sanottava, ett paitsi rahakokoelman
luettelemista hnell tuskin oli muuta tyt kuin laatia tarkat
muistoonpanot tuloistaan ja menoistaan sek viel tarkemman
lopputilin edellisen vuoden rahaliikkeest. Hnen "punaiset kirjansa"
siroine lukusarjoineen osottavat, ett hn pani siihen paljon aikaa
ja huolta. Kun hn loppuilln oli sijottanut melkoisia summia
ruotsalaisiin liikeyrityksiin, tuli edellisen lisksi ruotsalaisten
arvopaperien kurssi-ilmotusten tutkiminen, ja piti hn sit varten
ruotsinmaalaisia sanomalehti. Tieteelliset harrastukset hn oli
jttnyt sikseen, ja jos hn sanomalehtien ohella jotakin luki, niin
luulen hnen useimmin ottaneen kteens jonkun ranskalaisen romaanin.

Samoin kuin ennen yliopistoaikanaan Antell saattoi nytkin pivkaudet
perkkin olla kotona ja yksinns, mutta sen jlkeen ilmottautui
taas vaihtelun, repisevn kaipuu. Usein hn silloin meni ottamaan
kaksin-, kolmikertaisen hyrykylvyn, jota seurasi yht monenkertainen
jkylm suihku, taikka teki hn yhden tai parinkin peninkulman
pituisen kvelyn suurkaupungin etisimmille seuduille. Tmmisiss
voimayrityksiss tuli nkyviin ett Antellin poikain mieliteot
eivt viel olleet hvinneet. Sit vastoin hn harvoin kvi
teatterissa taikka konserteissa, en ainakaan muista hnen koskaan
semmoisista puhuneen. Ett hn ei laiminlynyt taidenyttelyj,
ei ainakaan huomattavimpia, johtui hnen kokoilijainnostaan:
kuvaamataiteitten alalla hn tahtoi seurata aikaansa. -- Tulemme
sitte seurusteluun. Luonnostaan Antell oli seuraa rakastava,
mutta sentn hn ei ollut tottunut yllpitmn snnllist
seurustelua tuttaviensa kansa. Mit erittin ranskalaisiin tuttaviin
tulee, tiedemiehiin, taiteilijoihin ja kirjailijoihin, niin en
luule hnell niiden joukossa olleen ainoatakaan lheisemp
ystv. Eik ihme. Se hieno, kevyt, siro seurustelutapa, joka on
ranskalaisille ominainen ja jota he rakastavat, ei ollut Antellin
saavutettavissa, enk epile hnen tunteneen itsen joissakin
mrin pakonalaiseksi aitoranskalaisessa ympristss. Toisin
hn viihtyi pohjoismaalaisten, se on ruotsalaisten ja tietysti
suomalaisten tuttaviensa seurassa. Ja niit hnell Parisissakin
oli enemmn kuin tarpeeksi; mutta tosiasia on, ettei Antellilla
niidenkn joukossa ollut varsinaisia, uskottuja ystvi, joiden
kanssa hn olisi snnllisesti seurustellut. Tmn ymmrtmiseksi on
huomioonotettava, ett hn lapsuudestaan saakka oli tottunut elmn
itsekseen ja ett hness aikaa myten oli kehittynyt sangen voimakas
luulevaisuus taikka pelko, ett tuttavat ja ystvt tahtoivat tavalla
tai toisella hyty hnen varallisuudestaan, ja senthden oli kuin
hn aina olisi ajatellut olevan tarpeen olla varuillaan heihin
nhden. Mist tm luonteenpiirre johtui, on helppo ksitt. Antell
oli odottamatta saanut rikkautensa ja varakkaana miehen hn siis
oli, niin sanoakseni, nousukas, ja toiseksi on epilemtnt ett
hn monesti todella oli kokenut, ett tahdottiin hnen ystvyyttn
hyvkseen kytt. Nin on selitettviss, ett Antellista kerrotaan
tapahtumia, jolloin hn Parisissa maanmiehi ja nimenomaan
taiteilijoita kohtaan oli muka osottanut pikkumaista kitsautta.
Omasta kokemuksestani voin esitt pienen esimerkin, kuinka naivisti
mainittu "varuillaan oleminen" saattoi ilmaantua. Kerran kun
ptimme yhdess menn symn pivllist, hn sanoi minullekin:
"Niin, mennn Te Doyenille [tunnettu ravintola Champs Elyses's],
mutta sovitaan edeltksin, ett kumpikin maksaa puolestaan (!)" --
"Kuinkas muuten", min virkoin, "niinhn olemme aina tehneet". --
"No, no, en min mitn tarkottanut", Antell tokaisi -- oli kuin hn
olisi huomannut vrll hetkell lausuneensa muistutuksen, jonka
oli _tottunut_ tekemn, tietenkin kotimaisille tuttaville. Sill
onhan meill olemassa omituinen, kaikkea muuta kuin hieno (ulkomailla
tuntematon) tapa joko odottaa ett toinen tai toinen maksaa kaikki
mit yhdess on nautittu taikka itse kenenkn pyytmtt tarjota
("best") toisille ja siten saattaa nm kiitollisuuden velkaan, joka
varsinkin juomaseuroissa on kuitattava yh uusilla tilauksilla.

Olen maininnut tmn seikan sen vuoksi, ett Anteilla on mielestni
kohtuuttomasti ja vrin arvosteltu suuren omaisuuden hallitsijana.
Itse asiassa hn ei suinkaan ollut ahne eik kitsas, vaikka totta
onkin ett hn ei aina maksanut toisten edest kun hn istui
ravintolassa maanmiesten seurassa sek ett hn ei aina avannut
kukkaroansa joko lainatakseen rahaa taiteilijoille taikka ostaakseen
heidn tarjoomiansa taideteoksia. Antellin luonteessa oli kaksi
vastakkaista puolta. Toinen oli arvattavasti isst periytynyt
karkeus ja itsepisyys, toinen kenties idin puolelta tullut (niin
mieluimmin olettaisi) hellsydmisyys. Milloin hnell oli vhnkn
epilyst avun- tai lainanpyytj kohtaan, hn ehdottomasti sulki
kukkaronsa; mutta toisissa tapauksissa hn saattoi olla hyvinkin
avulias, ja kun hn vlittmsti, luonnollisesti oli saanut tiedon
jonkun yksityisen tai perheen puutteesta tai onnettomuudesta, ei
hn kieltnyt apuansa, vaan lhetti joskus nimettmstikin lahjan
sen lieventmiseksi. Olen jo Antellin yliopistoajalta kuullut --
siis ajalta, jolloin hn ei viel ollut miljoonanomistaja -- ett
hn avusti monta toveria sek kotimaassa ett Ruotsissa. Edelleen
voin myhemmilt ajoilta mainita, ett Antell asianomaiselle nimen
ilmottamatta kustansi ern (ei-ruotsalaisen) opinkynnin Upsalassa.
Kuvaava on myskin Bukowskin kertomus, ett Antell 1880 v:n
vaiheilla, kun Ruotsin lnsirannikolla ers hyrylaiva ensimisell
koematkallaan hukkui kaikkineen pivineen, hnen kauttansa lhetti
500 kruunua kapteenivainajan perheelle. Luonnoltaan kitsas ei niin
tee.[47]

Antellin jokapiviset elmntavat olivat yleens enemmn
sstvisen miehen kuin tuhlarin,[48] eik hn, niinkuin
sanotaan, rientnyt huvituksesta huvitukseen. Oikeinta lienee
sanoa, ett hn vain tilaisuuden sattuessa unohti snnllisyyden
ja sstvisyyden rajat; mutta list tytyy, ett semmoiset
tilaisuudet Parisissa eivt olleet harvinaisia. Jos hn usein si
pivllisens jossakin kalliissa ravintolassa, niin hn yht usein
taikka kenties useamminkin kvi jotenkin yksinkertaisissa. Edelleen
on merkillepantava, ett hn, mikli tiedn, visusti vltti Parisissa
niin tavalliset, rahaasyvt rakkaussuhteet ja niinikn uhkapelin.
Kumminkin hn samoin kuin useimmat matkustajat tilapisesti koetti
onneansa Monacossa, ja kerran sanotaan hnen voittaneen 50,000
frangia. Mutta silloin hn oli osottautunut niin lujaksi, ett hn
uudistamatta peli vei rahansa suoraa pt Parisiin.

Erityisen muistelmana Parisista kerron seuraavan seikan, jonka
yksityiskohdat jo olivat unohtuneet, mutta jonka olen tavannut
mainittuna erss veljelleni kirjoittamassani kirjeess. Olin
Parisissa 1885, jolloin kotimaassa Kalevalan 50-vuotisjuhla
vietettiin. Meit oli 12 suomalaista, jotka siell kaukana
yhdyimme kunnioittamaan merkkipiv. Ensin lhetimme Suomalaisen
Kirjallisuuden Seuralle nin kuuluvan tervehdyksen: "Tulkoon Suomen
kansan tulevaisuus niin ihanaksi kuin sen muinaisuus kuvastuu
Kalevalassa", ja sitte sytiin yhteiset, hupaiset pivlliset. Kiitos
shksanoman, ovat osanottajain nimet silyneet, nimittin: "Aspelin,
Antell, Becker, Elin Danielson, Sigrid af Forselles, Ida Granath,
Anna Sahlsten, August Hjelt, Edvard Hjelt, Tallqvist, Grndahl."
Kirjeessni sanon erittin Antellista, ett hn kohta oli valmis
yhtymn sek shksanomaan ett juhlaan eik voinut muuta ajatella
kuin ett ruotsinmieliset kotona olivat mukana Kalevalaa juhlimassa.
Edelleen mainitsen, ett hn kyll sanoo olevansa "viikinki", mutta
kymmenkunnan vuotta ulkomailla oleskelleena hn itse asiassa on
jnyt vanhemmalle [Dagbladin] kannalle. Tietenkin on suomenkieli
voitolle psev, hn mynt, mutta varottava on kkipikaista
["brdstrtad"] muutosta. Muuten hn kertoo jo ennen saaneensa
kuulla, ett hn on "pettnyt toveriensa luottamuksen ja toivon".


Tm samanaikuisesta kirjeest otettu -- ja siis -- "historiallinen"
seikka todistaa, mit min hyvin muistan muulloinkin Antellin
puheista huomanneeni: kansallisuuskysymykseen nhden hn todella
pasiassa pysyi 1860-luvun kannalla, se on suurten runoilijaimme
kannalla, siin net ett hn ksitti maamme ruotsin- ja
suomenkieliset yhdeksi kansaksi. Senthden hn ei myskn
testamentissaan tehnyt mitn erotusta kansamme eri ainesten vlill,
niinkuin myhempin aikoina samantapaisissa jlkisdksiss
toisinaan on tehty.

Antellin suhteista erinisiin taiteilijoihin olisi enemmnkin
sanottavaa, mutta rajotun seuraavaan, jonka voin kertoa ilman
erikoisia tiedusteluja. Hnen vanhimmat taiteilijatuttavansa
Parisissa olivat Valter Runeberg, Albert Edelfelt, Gunnar Berndtson
ja Ville Vallgren, joilta hn myskin on ostanut teoksia --
Runebergilt paitsi ylempn mainituita A. E. Nordenskildin
pronssisen rintakuvan, Edelfeltilt nelj eri naisenkuvaa,
Berndtsonilta yhden hnen pteoksiaan, "Morsiamen laulun", ja
Vallgrenilta nelj veistokuvaa. Varsinkin Edelfeltin ja Vallgrenin
kanssa Antell monesti seurustelikin, kun sattumus vei heidt yhteen.
Adolf von Beckerin Antell niinikn tunsi, ja kerran me yhdess
kvimme vanhan maalaajan luona, mutta hnelt hn ei ny mitn
ostaneen. Nuoremmista suomalaisista taiteilijoista Antell enimmin
suosi Akseli Gallnia. Kun tm 1886 maalasi hnen muotokuvansa,
oli hinta sovittu 300 frangiksi, mutta Antell oli niin tyytyvinen
teokseen, ett maksoi 500 ja lisksi piti maalaajalle hienot
pivlliset. Myhemminkin Antell mielelln seurusteli Gallnin
kanssa, muun muassa yhdess kyden taidenyttelyiss. Ruotsalaisista
taiteilijoista Antell oli tuttu Alfred Wahlbergin kanssa, jolta
hn osti pari maisemamaalausta, mutta erittin hn oli mieltynyt
Allan sterlindiin, jolta hn osti kolme ljymaalausta ja lisksi
tilasi vesimaalauksen, Rodin typajassaan. Antell oli net
1880-luvun lopulla -- en tied kenen vlityksell -- tutustunut
mainioon ranskalaiseen kuvanveistjn ja hnelt ostanut kaksi
pienemp marmori- ja yhden pronssiteoksen. Antellin ja A. L. Zornin
keskinisest suhteesta kerrotaan juttu, joka on liian kuvaava
sikseen jtettvksi. Ern pivn 1890 Antell ja Vallgren yhdess
tulivat Zornin luokse, ja oli jlkiminen esittnyt maanmiehens
ruotsalaiselle maalaajalle. Zorn puolestaan vastaanotti vieraansa
mit kohteliaimmin tarjoten heille ruotsalaista punssia ja hienoja
sikareja. Oliko Antell vartavasten tullut tilauksia tekemn, sit
en tied, mutta yhdessolo pttyi niin, ett hn Zornilta tilasi
toisinnon kylpevi tyttj esittvst taulusta, joka nykyn on
Frstenbergin kokoelmassa Gteborgissa, sek oman muotokuvansa, ja
mrttiin molemmista maalauksista yhteiseksi hinnaksi 7,000 frangia.
Maailmankuulu mestari, jonka vlist Amerikan miljardrit kutsuvat
meren yli muotokuvia maalaamaan, oli jo silloin ei ainoastaan suuri
taiteilija, vaan myskin oikea pikamaalari. Hn suoritti saamansa
tilauksen neljss pivss. Mutta niin hnen ei olisi pitnyt tehd,
sill siit Antell suuttui. Hnest net osotti tuommoinen nopeus
ilmeist hutiloimista ja tehtvn halveksumista, ja hn arveli, ett
hnt oli vedetty nenst, kun hnelt oli vaadittu 7,000 frangia
neljn pivn tyst! Antell kyhsi Zornille epkohteliaan kirjeen,
joka pttyi niin, ett hn kehotti taiteilijaa lhettmn hnelle
taulut, joista hn oli saava sovitun hinnan, mutta muotokuvan hn
aikoi -- polttaa! Zorn ja hnen vaimonsa, jonka jlkimisenkin Antell
jollakin tavoin oli sekottanut asiaan, olivat kovin pahoillaan, mutta
taiteilija ei kumminkaan halunnut peryty Antellin "oikullisuuden"
edest. Hn lhetti siis maalaukset tilaajalle ja tietenkin sai
maksunsa, mutta Antell tytti kuin tyttikin uhkauksensa ja, mikli
tiedetn, hvitti muotokuvan. Totta lienee ettei kukaan ollut lsn,
joka voisi sen todistaa; mutta varmaa on ettei sit hnen kuolemansa
jlkeen ole mistn lydetty. Kuva kuuluu olleen hyvin kuvattavan
nkinen, mutta arvatenkaan ei ihannoitu. Zorn oli esittnyt Antellin
nojatuolissa istuvana, palava sikari kdess, kasvot punottavina,
parhaimmalla tuulella ollessa. Olen kuullut niinkin kerrottavan, ett
juuri tm aitozornimainen, realistinen kuvaamistapa olisi Antellia
loukannut, ett hn olisi toivonut kuvassaan ilmaantuvan enemmn
vakavuutta ja arvokkaisuutta. Miten liekn, hnen menettelyns
todistaa mainiosti, kuinka tilaisuuden sattuessa kotoinen itsepisyys
saattoi hness voittaa kaikki muut nkkohdat. -- Usein kuulin
Antellin puhuvan taiteilijoista ja heidn teoksistaan, mutta
snnllisesti hn kytti niin liiottelevia sanoja, ett hnen
kiitoksensa ei tuntunut enemmn kuin hnen moitteensakaan perustuvan
syvempn ymmrtmykseen saatikka tunteen herkkyyteen.

       *       *       *       *       *

Edellisess olen pari kertaa viitannut Antellin yksinisyyteen,
ett hn asui yksin ja ett hnell ei ollut ketn oikein lheist
ystv. Tst asiasta on viel joku sana listtv. Minulle itselle
hn ei koskaan siit puhunut, mutta tysin luotettavalta taholta
olen kuullut, ett joskus on ilmi tullut, ett hn syvsti tunsi
yksinisyytens elmss ja krsi siit. Jonakin harvinaisena
tunnelmallisena hetken hn oli itkenytkin mainitessaan, kuinka
yksin hn maailmassa oli. Sit kuvaavampi on minusta seuraava juttu.
Kerran tapahtui Vaasassa, ett muuan entinen koulutoveri ja vanha
ystv, joka snnttmll elmlln oli turmellut tulevaisuutensa,
tuli Antellin luokse valittamaan kohtaloansa. Kun hn vihdoin
kaiken surkeuden lisksi sanoi senkin, ett hn oli psemttmiss
vanhoilta tdeiltn, jotka lakkaamatta toruivat hnt, Antell,
sen sijaan ett olisi osottanut sli, huudahti: "Vielk sitkin
valitat, kiit Jumalaa ett sinulla on ttej, jotka sinua toruvat;
minulla ei ole ketn, joka minua toruu!" -- Tst nkee ett joskus
vanhat tditkin paremmin turvaavat elmn onnea kuin miljoonat.

Harvassa ne kuitenkin olivat, joiden Antell, miten yleens
olikin avonainen, salli luoda katseen niin syvlle sisns.
Miljoonat ja ulkomailla poikamiehen elminen olivat saaneet hnen
persoonallisuutensa sulkeutumaan omituiseen kuoreen. Vartaloltaan
hn oli kookas, voimakas, ja ulkona hnet aina nhtiin puettuna
napitettuun pitkn mustaan takkiin, pss korkea hattu, ksiss
hansikkaat, asennossa jotain tahallisen pysty ja ryhdikst.
Samanlainen tahallisuus huomattiin hnen olennossaan muutoinkin.
Hnen puheensa oli nekst, svellajiltaan yksitoikkoista fortea,
hn kytti mielelln voimasanoja, ja lauseenpainossa ilmeni
tukholmalaista vaikutusta, joka ei tuntunut tysin luonnolliselta.
Helposti huomasi, ett hn yksinomaisesti oli tottunut pitmn
paikkaansa miesten seurassa ja enimmkseen _iloisessa_ seurassa,
jossa sanoja ei valita. Se nen vivahtelu, joka tulee tunnelman
vaihtelusta ja erittin huomaavaisuudesta puhuteltavan tunteita
kohtaan, oli hnelle vieras. Koko hnen esiintymisessn oli jotain
mahdikasta ja itsetietoista, jota joskus teki mieli ksitt
ylvstelyksi -- tarkotan sit mit ennen muinoin koulupojat
Vaasassa sanoivat "skroppaamiseksi" --, mutta joka ehk oikeammin
johtui voiman- ja vapaudentunnosta: Antellissa oli vivahdus
renessanssihenkil. Verrattuna ukko Rosenbergiin hn kai oli
tydellinen maailmanmies, mutta omena ei ollut niin kauas vierinyt,
ettei olisi huomannut, mist puusta se oli pudonnut. -- Vaikken
epile nill piirteill oikein kuvanneeni Antellin ulkonaista
olentoa, on minun sentn vaikea arvostella, mink vaikutuksen
hn teki vieraisiin. Itse nin aina tuon kuoren takaa vanhan
koulutoverin, jonka elmnvaiheita muuttumattomalla myttunnolla
olin seurannut ja joka pohjaltaan oli sangen vaatimaton, jopa ujokin
sisimpien tunteittensa ilmaisuun nhden, joskin olosuhteet olivat
kehittneet hnet nennisesti toisenlaiseksi. Eikhn Antell vain
ranskalaisten silmiss ollut ilmi, jonka he, huolimatta hnen
erikoisuudestaan, asettivat samaan luokkaan kuin nuo bulevardien
vilinss niin tavalliset eksoottisten maiden ainoastaan puoleksi
parisilaistuneet pohatat?

       *       *       *       *       *

Jos liikkuvaisuus, olopaikan muuttamisvaisto on pohjalaisille
omituista, niin kyll Antell siin kohden oli syntymseutunsa lapsi.

Milloin hnest parisilaiselm alkoi tuntua yksitoikkoiselta,
lhti hn jollekin matkustukselle. Kaikissa Europan lntisiss ja
etelisiss maissa hn on matkustellut ja useimmin Italiassa. V. 1886
hn kevll taas kvi Italiassa ja palattuaan Suomeen hn kesll
teki Norjan kautta matkustuksen Nordkapiin.

Seuraavana vuonna hn jo tammikuulla lhti Egyptiin, miss nousi
Niili-virtaa ylspin Assuaniin asti; Egyptist hn matkusti
Palestinaan ja itnpin Damaskukseen, palaten sitte Beirutin,
Smyrnan ja Konstantinopolin kautta Europpaan. Matka kesti noin 4
kuukautta. Viel vuotta ennen kuolemaansa Antell teki uuden pitkn
matkustuksen maanosamme ulkopuolella. Valtionantikvario Hildebrandin
kanssa, jolle hn kustansi vapaan matkan, hn net kvi Egyptiss,
Tunisissa ja Algeriassa, viipyen retkell useita kuukausia.

Viime mainitulta matkalta O. A(nsas) on erss Antellin muistoksi
julkaisemassaan lentolehdess talteen pannut muutaman Antellin
kertoman muistelman, joka on laatuaan kyllkin mieltkiinnittv.
Syksyll 1892, Ansas kirjoittaa, vietin yhden illan ystvni Antellin
seurassa, hnen Vaasassa oleskellessaan. Tuo kuuluisa tohtori,
kokoilija ja miljonri oli kuten aina hyvll tuulella, ja puhe kvi
pian vilkkaaksi. -- Kiitoksia Pohjalaisesta, hn sanoi, jonka olet
minulle lhettnyt, kyll mill koetan sit lukea, mutta netsen
eihn suomi en tahdo oikein sujua minulta. Paremmin toki puhun
kuin luen, ja tarvittaissa puhun sit jos kuinka paljon. Apropos!
Arvaapas, miss viimeksi puhuin suomea?

-- Kukapa sen osaisi arvata, vastasin min.

-- Niin todellakin, hn jatkoi, se on vaikeata, mutta mit tulen
kertomaan on alusta loppuun pelkk totta. Kuten muistat matkustin
viime talvena Pohjois-Afrikassa valtionantikvario Hildebrandin
kanssa. Olimme Egyptiss kyneet toisella kataraktilla asti ja nyt
olimme Tunisissa. Tietysti oli meidn myskin kytv vanhan Kartagon
raunioilla. Matka ptettiin, vaunut tilattiin ja niin sit mentiin.
Ykskaks on tien varrella iso, komea huvila. Kuka tuossa asuu?
kysyimme ajurilta. Ruotsin konsuli, hn vastasi, mainiten nimenkin.
No, mutta, Hildebrand huudahti, sehn on minun vanha ystvni.
Minun tytyy kyd hnt katsomassa. Seis! komennettiin ajuria, ja
samassa Hildebrand astui maahan. Min jin vaunuihin, sill enhn
min isnt tuntenut. Mutta muutaman minuutin pst tulee kaunis,
hienosti puettu nainen vaunujen luo, esitt itsens huvilan emntn
ja kskee minut sisn. Kukapa ei semmoisessa tilassa mielelln
olisi luopunut plyisest maantiest? Vaunut ajettiin pihalle, ja
tervetulleina vieraina me jimme yksi.

-- Ilta kului erittin hauskasti saadessamme jlleen muittenkin
kanssa kuin vain keskenmme puhua ruotsia, ja tst me julkilausuimme
ilomme. -- Mutta silloin emnt sanoi minulle, olettehan suomalainen;
te voitte tll saada puhua suomeakin. Rouva pujahti ulos ja
palatessaan hn toi muassaan keski-ikisen naisen, joka syvsti
niiaten tervehti: hyv piv, johon min heti ktellen vastasin:
Jumala antakoon! Syntyi sitte sangen vilkas keskustelu, josta toiset
eivt ymmrtneet sanaakaan, he vain kuuntelivat ja ihmettelivt.
Mutta ennen pitk hymyilev ihmettely muuttui liikutukseksi, sill
en ollut montakaan sanaa puhunut kaikkea muuta kuin mallikelpoista
suomeani, kun kyyneleet nousivat kansalaiseni silmiin, ja lopulta hn
purskahti niin valtavaan itkuun, ett hnen tytyi poistua huoneesta,
Myhemmin illan kuluessa me puhelimme enemmn, ja min kerroin mit
kotimaasta tiesin ja ajattelin hnt miellyttvn, ja hn oli niin
iloinen ja kiitollinen, etten koskaan, vaikka olen matkustanut
maapallon ympri, muista kielitaidollani aikaansaaneeni niin paljon
iloa ja tyydytyst. Ja seuraavana aamuna, kun lhdettiin, hn minua
siunasi ja lhetti sydmelliset terveiset kotimaahansa, jota hn
tuskin en toivoi saavansa nhd. Ikv on ett muistoonpanoni
matkalta ovat Parisissa, niin etten voi sanoa naisen nime.
Ainoastaan sen muistan, ett hn oli Merikarvialta kotoisin ja ett
hn ensin oli joutunut Tukholmaan ja sielt isntvkens kanssa
muuttanut Afrikaan. Mutta niin kauan kuin eln pysyy muistissani se
liikuttava isnmaan ja idinkielen rakkaus, jonka kansalaisessani
nin ja jota pidn mit parhaimpana todisteena siit, kuinka nm
tunteet ovat syvsti ihmisluonteeseen juurtuneet. --

Kun Antell tmn muistelman kertoi, oli hn viimeisen kerran
Suomessa, eik hn paluumatkallaankaan en liene ollut tysin terve.
Vaasasta hn lhti myhn syksyll Carl von Linn laivalla, joka
on verraten pieni, ja matka, jolla koettiin myrsky ja lumisadetta,
kesti kahdeksan piv. Hnen ystvns Tukholmassa huomasivat,
ettei hn ollut entiselln, ja Bukowski kehotti hnt hoitamaan
terveyttn. Senthden hn kai myskin uuden vuoden (1893) alussa
lhti Italianmatkalle ulottaen sen Capri saareen asti. Mutta kun
hn ei siellkn tuntenut paranevansa, hn kntyi takaisin
pohjoseen pin. Paluumatka Parisiin venyi pitkksi, sill hnen
voimansa heikkenivt heikkenemistn, ja perille tultuaan hn
laskeutui kuolinvuoteelleen. Itse hn kuuluu sanoneen sairastaneensa
kurkkukatarria, mutta todellisuudessa hnell oli maksatauti, joka
muun muassa sai hnen ruumiinsa kovasti paisumaan, ja jota vastaan
lkreill ei ollut ptev keinoa. Viimeiseen saakka hn oli
ollut selvpinen, mutta vuoteen ymprill ei ollut omaisia eik
edes lheisempi ystvi. Noin tuntia ennen kuolemaansa hn oli
ystvllisesti sanonut hyvsti palvelijalleen Pranoislle,[49] joka
nki hnen sen jlkeen itkevn. Franois oli, itsekin neen itkien,
tullut ulos huoneesta, mutta kutsuttiin kohta jlleen sisn, sill
viimeinen hetki oli tullut. Tohtori Duchatelet piti kuolevaa kdest,
hnen vetessn viimeisi henghdyksin, ja lsn oli sit paitsi
Josef Galezowski, Rapperswylin puolalaisen kansallismuseon johtaja.
Piv oli 6:s huhtikuuta 1893.

Kun nelj piv myhemmin vainajan ruumis, suljettuna arkkuun,
vietiin pois hnen kodistaan, olivat saapuvilla suomalaiset:
Albert Edelfelt ja Ville Vallgren (joka vainajasta oli ottanut
kuolemannaamarin), ruotsalaiset: lhettils Due, valtionantikvario
Hans Hildebrand (joka vasta Antellin kuoleman jlkeen oli tullut
Parisiin) taiteilija Alfred Wahlberg sek ranskalaiset: professori
Wecker, t:ri Duchatelet y.m.

Kuollessaan Antell oli ainoastaan 46-vuotias. Sen, joka tiet miten
vahva hnen ruumiinrakennuksensa ja miten vankka hnen terveytens
alkuaan oli, on vaikea karkottaa ajatusta, ett hnen elmns
levottomuus, hnen elmntapojensa snnttmyys ja hiljaisen,
tasaisen tyn puute jouduttivat hnen kuolemaansa.

       *       *       *       *       *

Antellin testamentin mrykset ovat tunnetut, ja niiden thden
hnen nimens on pysyvsti merkitty sek Suomen ett Ruotsin
sivistyshistoriaan. Samat mrykset todistavat oikeaksi, mit ennen
olen sanonut hnen sisimpin harrastustensa ylevmielisyydest ja
hnen isnmaanrakkaudestaan. Jo se tosiasia, ett hnen perimns
omaisuus niin 19 vuotena, jolloin se oli hnen hallussaan, kasvoi
enemmn kuin kahta vertaa suuremmaksi, tuottaa hnelle kunniaa,
mutta viel enemmn ne jalot tarkotukset, joihin hn mrsi rahat
kytettvksi.

Tietty on ett Antell enemmn kuin yhden kerran muutti
testamenttiaan, joka vasta 1891 sai lopullisen muotonsa; niinikn
on tietty ett hn aikaisemmin oli aikonut antaa melkoista
suuremman osan omaisuuttaan Ruotsiin kuin hn lopulta sinne mrsi
(nimittin 100,000 kruunua Pohjoismaiselle museolle ja 100,000
Muinaistieteelliselle akatemialle). Mik aiheutti mielenmuutoksen,
jkn sikseen, vaikka todennkisi syit voisikin mainita.
Ilmeist on ett Antellissa ennen puheena olleen kehityksen
ohella, joka oli huomattavana hnen kokoilemisharrastuksessaan,
selvenemistn selveni ja kypsyi se ajatus, ett se rikkaus,
jonka hallitsijaksi hn oli tullut, oikeastaan oli hnen kansansa
oma ja oli sille jlleen tuleva. Mit taasen testamentin Suomea
tarkottaviin yksityiskohtiin tulee, on ensiksikin rahakokoelman ynn
muitten kokoelmien sek yhden miljoonan markan poman lahjotus
Suomen kansalle katsottava Antellin kokoilijatoimen tydennykseksi.
Vaikka hn olisi kauemminkin elnyt, hn ei olisi voinut siin
kohden pst kauniimpaan lopputulokseen kuin se tiet, ett hn
laski lujan perustuksen Suomen Kansallismuseon tulevaisuudelle,
sill tuon miljoonan vuotuiset korot turvaavat kokoelmien tasaisen
lisntymisen. -- Yliopistolle mrtty 800,000 markan lahjotus
puolestaan todistaa, miten Antell osasi kunniassa pit tieteellist
tyt. Vaikka hn itse oli luopunut tieteestn, hn tysin oivalsi
mit se merkitsee kansakunnalle, jonka tulevaisuus on valon aseissa.
Mrtessn lahjotuksen koroista jaettavat matkarahat 8,000 markan
suuruisiksi vuotta kohti, hn menetteli aivan omapisesti ja oli
hnell oma kokemuksensa lhtkohtana. Kun hn net lketieteen
kandidaattina -- huomaa! isn eless -- oli Tukholmassa, oli hnell
kytettvnn 6,000 markkaa vuodessa. Se oli kumminkin ollut hnelle
liian vhn, ja hnen tytyi lisksi lainata 2,000 markkaa. Niin
hn johtui mainittuun mrn, 8,000:een. Muuten hn mietiskeli
seuraavaan tapaan: moni tiedemiehen alku on kyh, jopa saattaa olla
niinkin ett hnell on varattomia vanhempia taikka muita omaisia,
jotka odottavat hnelt apua ja tukea; suuresta matkarahasta on
mahdollista antaa joku osa poiskin, ilman ett matka taikka ty siit
krsii. Vihdoin Antell arveli, ett hnen nuorten maanmiestens
ei tulisi ulkomailla krsi puutetta enemmn kuin hn itsekn.
Kevll 1892 Pariisissa hn minulle laajasti ja innostuneesti
selvitteli nit jalomielisi perusjohteitaan. -- Merkille pantava
on, ett Antell molempiin nihin suurimpiin lahjotuksiinsa kiinnitti
isvainajansa nimen. Siin ilmestyy kiitollisuuden tunto is
kohtaan, joka kaunistaa Antellin muistoa, ja kiitollisuuden tunto
se kai myskin oli, joka sai hnet mrmn 100,000 markan
stipendirahaston Vaasan, lyseelle, koululle, josta hnen muistonsa
varmaankin olivat sit rakkaammat, kun muistot hnen poikaikns
kodista eivt olleet erittin valoisia laadultaan.

Antell oli itse julkilausunut toivomuksensa olevan saada levt
isnmaan mullassa. Parisista hnen ruumiinsa tuotiinkin suljettuna
sinkkiarkkuun, joka puolestaan oli ktketty vernissattuun tammiseen
arkkuun. Keskuun 1 p:n klo 5 i.p. kokoontuivat kutsutut
vieraat vainajan taloon. Sielt surusaatto kulki asemalle, josta
ylimrisell junalla kuljettiin vanhan kaupungin asemalle ja
edelleen hiekanotto-paikalle pantuja raiteita vanhalle hautausmaalle
(Kapellbacken), miss hauta oli avattu Rosenbergin haudan viereen.
Kun silloisen kapteeni A. Steniuksen johdolla oli laulettu Lagin
virsi "Nu tystne de klagande ljuden", rovasti Joel Heikel siunasi
vainajan tomun. Sen jlkeen laskettiin muistoseppeleit haudalle, ja
oli minulla kunnia tehd se yliopiston edustajana. Lyhyess puheessa
esitettyni vainajan luonteenkuvan ppiirteet, min lopuksi lausuin
seuraavat sanat, joilla voin tmn kirjoituksenikin ptt:

-- -- "Voisin jo vaieta. Mutta uusi ajatusjakso, syvn liikutuksen
tuoma, pakottaa minun lismn sanan. Jos oikein tunnen
ihmisluontoa, on varmaankin tmn haudan ress toinen tai
toinen sanova: niin, helppohan on rikkaan tehd maallensa suuria
palveluksia! Se on kuitenkin taitamatonta puhetta. Siit koulusta,
jonka perustukset lepvt tuolla keskuunillan hohteessa ja jossa
Antell alkoi opintonsa, on satoja ja satoja miehi astunut ulos, ja
niist on suurempi osa ollut varattomia kuin rikkaita. Varattomien
joukossa on sentn ollut semmoisia, jotka ovat maallensa tuottaneet
suuremman kunnian, tehneet sille suurempia palveluksia kuin se mies
on voinut, jonka haudalla me seisomme. Siit nkyy ettei rikkaus
eik kyhyys ole mrv. Ei, ei rikkaus eik kyhyys, vaan rakkaus
isnmaahan ja ihmisyyteen saa yksityisen ihmisen korkeita tarkotuksia
varten uhraamaan sek sielunsa ett ruumiinsa voimat ja maalliset
tavaransa. Kunnioittakaamme Herman Frithiof Antellin hautaa viemll
tlt tm totuus mukanamme elmn!" -- --

    Paitsi itse kirjoituksessa mainituita lhteit tahdon kiitten
    mainita, ett minulle ovat Vaasan kaupungin ja Mustasaaren
    kirkonarkistoista tietoja antaneet pastori August Cederberg,
    rovasti J. A. Heikel ja kansakoulunopettaja K. V. kerblom sek
    Maalahden kirkonarkistosta rovasti J. V. Fontell; suullisista ja
    kirjallisista lisist olen kiitollisuuden velassa seuraaville
    vanhoille tovereille ja ystville: Erkki Almberg, G. Durchman, A.
    Galln-Kallela, Onni Lindebck, Albert Nordman, Ludv. Unggren,
    Emil Vikstrm ja Knut kesson, joista varsinkin viimemainittu on
    Vaasan entisten olojen tuntija.




Viiteselitykset:


[1] "Tuossa tulee rovastin yhdekst".

[2] Suomalaisen teatterin historiassa, I s. 125, olen kertonut
kuinka tm yhteisty pohjalaisten naisten ja ylioppilasten kanssa
vlillisesti johti siihen yritykseen, jonka tulos oli Kiven Lean
esittminen 10 p. toukok. 1869 -- suomalaisen nyttmn alku.

[3] Lause kuului ruotsiksi: "Knka Calamnius!"

[4] Itse asiassa oli suuri osa suomenmielisi poissa
vihkiisjuhlasta, joka vietettiin 26 p. marraskuuta, mutta ei
suinkaan minkn yhteisen ptksen johdosta.

[5] Snellmanilla tietkseni ei ollut tapana "juoda veljenmaljaa"
nuorempien pohjalaisten kanssa; minua hn sinutteli "sukulaisena".
Jo kun ensikerran, "keltanokkana", kvin hnen luonaan, muistaakseni
kutsumassa hnt johonkin osakunnan juhlaan, hn kuultuaan nimeni
muisteli tavanneensa vanhempani Pohjanmaalla sek ett itini oli
omaa sukua Snellman. Sen johdosta hn kski minua sanomaan hnt
sedksi, listen hymyillen jotakin pohjalaisten keskinisest
sukulaisuudesta ja sukulaisrakkaudesta.

[6] Tuli alkoi myhn illalla 4 p. syysk. 1827. Ennenkuin Snellman
ryhtyi pelastustyhns hn oli pistytynyt nti Saara Wacklinin
luokse, joka paraikaa si illallista oppilaittensa kanssa. Kun
Snellman oli rauhalliselle neidelle sanonut, ett tulipalo uhkasi
koko kaupunkia, oli hn saanut vastaukseksi: "Sin nyt aina olet
niin viisas olevinasi". (Joukah. XI. A. H. Snellman-Virkkunen, Saara
Elisabet Wacklin).

[7] Turun palosta kuulin kerran J. Ph. Palmninkin kertovan, mutta
siit muistan vain sen ett hn kuvasi tuomiokirkon palon alkaneen
niin, ett pieni liekkej niinkuin mitkin vlkkyvi kieli oli
siell tll pistnyt esiin ja nyttnyt iknkuin hyppivn
rakennuksen katolla. Sit hn oli katsellut toiselta puolen jokea.

[8] Viktor Lounasmaan is.

[9] Tydentkseni Snellmanin klassillista kuvausta liitn siihen
mit Emil Nervander muistaa lisksi kuulleensa. Paitsi kirjoja ja
maitoastiaa kuului salin kalustoon kapskki. Cygnaeuksen idill,
piispanrouva Cygnaeuksella, oli tapana varustaa poikansa hyvill,
hienoille paidoilla. Toverit, jotka olivat kehnommin varustetut,
kyttivt hyvkseen tilaisuutta ja ottivat, kun tarpeen oli, puhtaita
paitoja Cygnaeuksen kapskist ja panivat sijaan omansa, jotka
eivt olleet puhtaita eik aina edes eheit. Kun Fredrik sitte tuli
kotia, hnen itins ihmeekseen ei kapskist lytnyt ainoatakaan
sinne panemaansa paitaa, vaan niiden sijasta kummallisen kokoelman
likaisia, repaleisia paitoja, kaikki eri kokoa!

[10] "Koska asian laadun thden osakunnan tuomiolla, jos jotkut
sen jsenist huomattaisiin olleen osallisena puheenaolevassa
epjrjestyksess, ei voi olla mitn merkityst, niin" -- --.

[11] "Pts" tapahtui edellisen iltana, kun Otto Donner, K. A.
Castrn, Rob. Castrn, min ja pari muutakin sattumalta tapasimme
toisemme postikonttorin edustalla. Meist kaikista Donner yksin ei
tiennyt seuraavan pivn kokouksesta, vaikka hnen ylioppilaskunnan
puheenjohtajana olisi pitnyt ensi kdess saada tieto. Siin nyt
arveltiin vlttmttmksi edeltksin tuumia menettelytapaa ja
sovittiin ett meeting oli pidettv.

[12] Tm tarkottanee sit, ett ylioppilaat eivt olleet ottaneet
tervehtikseen hnt kadulla -- niinkuin paroni von Kothen
sijaiskansleriksi tultuaan oli toivonut ja vaatinut. Hnelle oli
selitetty, ett Suomessa ainoastaan ne, jotka ovat keskenn
persoonallisessa tuttavuudessa, tervehtivt toisiaan; mutta
ksitystavaltaan venlistyneen hn ei selityst hyvksynyt, joskaan
hn ei voinut toimeenpanna "reformia" kohteliaisuudessa.

[13] Toverini tss laatuaan yksinisess julkisessa tutkinnossa
olivat. K. A. Castrn, K. J. Herrgrd, Torsten Aminoff, Elis
Furuhjelm ja Axel Borenius (Lhteenkorva).

[14] Neiti Lydia Lagus.

[15] Sallittakoon tekijn tehd pieni muistutus sine ira & studio.
Juhlapuheelle olisi kieltmtt eduksi ollut, jos tm loppuosa olisi
ollut lyhempi, vhemmn pakottava. "Kiitollisuudesta" Ruotsia kohtaan
on viime aikoina niin paljon vitelty sanomalehtikiistoissamme,
ett juhlapuhe palautti nmt mieleen -- levitti "polemiikin"
kry. Kiitollisuus on hyv avu, eik sit puuttunekaan; mutta ei
siit elet. Kansallinen itsetunto on vhintn yht tarpeellinen
kansakunnalle, jolla on aikomus el.

[16] Juhlaa varten oli Savonlinnaan kutsuttu Schneevoigtin orkesteri
Viipurista sek se ruotsalainen torvisoittokunta, jota tn kesn on
saatu kuulla Turussa ja Helsingiss.

[17] Rovasti Kaarle Benjamin Sthlberg (k. 1866) oli naimisissa
Hedvig Gustava Cajanin (k. 1858) -- Johanna Castrnin sisaren kanssa.

[18] Pikkutietoja Kaarlo Castrnin olosta Klvill ja Kokkolan
koulussa, hnen sedstn ja sedn perheest tavataan Tyko Hagmanin
tn vuonna ilmestyneiss muistelmissa "Elmni lapsuus".

[19] Varhemminkin Castrn oli osottanut mieltymyst historiallisiin
aineisiin. Kokkolan koulussa hn net kirjoitti Kajaanin linnan
raunioista, kun kerran oppilaat saivat vapaasti valita aineensa.

[20] Arvostelijan sanat viittaavat kirjan esipuheen alkuun, jossa
Castrn osottaa kuinka jrkevsti ja miehekkn kypsyneesti hn
ksitti muistelmien merkityksen: "Harvoin alhaisen sotilaan ansio
tulee tai voikaan tulla historian palstoihin, ja maamiehen pyrinnt
viel harvemmin. Yhtkaikki ne kumpikin, ja varsinkin jlkimiset,
ovat kumoomattomia todistuksia kansan hiljaisesta taistelusta
olonsa ja elonsa thden, ovat etenkin tss ikimuistettavassa
urosnyttelyss liikuttavia ja vlttmttmi vlikuvauksia.
Siveydellisesskin suhteessa nytt jokapivistenkin tapahtumien
kertominen olevan yht painavasta merkityksest kuin koskaan
valtahistoriat, kun itsens varjelemisen into, rakkaus entiseen
hallitukseen ja isnmaanrakkaus synnytti nm rienteet, jotka alati
ovat olevat sit lhempn rahvasta, kuin ovat rahvaasta saaneet
syntyns. Jos asiaa katsoo sill silmll, eivt kertomat rahvaan
sotarienteist suurin tarvitsekaan muuta puolustusta, ja samassa
nidenkin muistelmien ilmestymisen oikeus mynnetn."

[21] Erst kirjekonseptista nkyy, ett Z. Topelius oli
ruotsinmaalaiselle kustantajalleen, Albert Bonnierille Tukholmassa,
suositellut Castrnin sotakuvauksia painettavaksi, ja nytt tekij
saaneenkin edullisen tarjouksen. Castrn on kiitollinen siit, sanoo
aikovansa jouluksi (1871; kirje on net pivtty sin vuonna 8 p.
maalisk.) parantaa kirjoitukset ja ensin julkaista ne suomenkielell.
Bonnier saisi kyll painattaa ruotsalaisen painoksen, mutta olisi se
laskettava kirjakauppaan kolme kuukautta myhemmin, niin ettei se
tekisi haittaa suomalaiselle painokselle. Valitettavasti Castrnin
tyvoiman heikkeneminen esti hnt toteuttamasta tt niinkuin
monta muuta tuumaansa. -- Kirjealustelma on Valtioarkistossa, jossa
Castrnin historialliset ksikirjoitukset ja kokoelmat silytetn.

[22] Kertomus ilmestyi sittemmin myskin eri kirjana Holmin
kustannuksella ja on kolmannenkin kerran painettu julkaisussa:
"Berttelser frn Finland af Emlekyl". Turussa 1877. Esipuheessa
Nervander kertoo novellin synnyn niinkuin tekstiss mainitaan.
Suomennettuna kuuluu se aikoinaan painetun A. J. Malmgrenin toimesta
Turun Sanomissa. --

Novellissa mainittujen varakkaitten talojen isnnt sanotaan olleen
n.s. _suurta sukua_. Muistan Castrnin usein puhuneen "suuresta
suvusta" pitjiss Oulun etelpuolella. Nimityksell tarkotetaan
erinisi rikkaita talonpoikaisperheit, joilla kyll ei ole yhteist
sukunime, mutta jotka kuitenkin vanhastaan katsovat itsens
kuuluvaksi johonkin erityiseen heimoon eli styyn. Nm perheet
muodostavat jonkunlaisen talonpoikaisaateliston, jonka etevmmyys
nytt perustuvan sek sukuun ett varallisuuteen. Vasta verraten
myhn oli naimisliittoja syntynyt jonkun suureen sukuun kuuluvan ja
vhemmn mainehikkaasta perheest lhteneen vlill. Mist ja milt
ajoilta suku on perisin on vaikea sanoa -- Pirkkalaisistako? vai
esihistoriallisten taistelujen ajoilta? --

[23] Ks. Suomen Muinaismuistoyhdistyksen Pytkirjat I. 1870--75.
Helsinki 1909.

[24] Ks. "Naukujaiset 1871" tss kokoelmassa.

[25] Erst Carl von Bergenin kirjeest nkyy, ett Castrn
Tukholmassa oli tutustunut thn kirjailijaan. Heidn kesken oli
ollut puhetta kirjoituksesta, jossa Castrn Bergenin toimittamaa
aikakauskirjaa, Framtiden'ia, varten esittisi suomalaisen
kansallisuusharrastuksen kehityksen ja pmrn. Kirjeess, lokakuun
1 p:lt, Bergen muistuttaa Castrnia lupauksesta ja viittailee,
mihin tapaan kirjoitus oli laadittava. Valitettavasti Castrnin
terveys jo oli niin huonontunut, ettei hn jaksanut ryhty tehtvn,
vaan luovutti sen Kaarlo Bergbomille. Bergbomin kirjoitus taasen
valmistui niin myhn, ettei se en saanut tilaa aikakauskirjassa,
joka vuoden lopulla lakkasi ilmestymst, ja on se hvinnyt teille
tietymttmille.

[26] Yksikerroksinen puurakennus samalla paikalla, miss Catanin
nykyinen komea talo sijaitsee. Kahvilaan oli sisnkytv kadulta,
mutta Morgonbladetin toimistoon mentiin pihan puolelta.

[27] Veli oli aikeissa perustaa ja lienee perustanutkin lakiasiain
toimiston Ouluun.

[28] Tss nhtv Rosenbergin kuva (pyylev ukko) on kenties ainoa
alkuperinen, se on elvn mallin mukaan tehty. Joku hnen kirjurinsa
on sen piirustanut. Taiteellista arvoa kuvalla ei ole, mutta
antaahan se sentn ksityst ukon ulkonst. Alkukuvan omistaja on
hovioikeudenneuvos Knut kesson Vaasassa.

[29] Anrepin mukaan (Sv. Adelns ttartaflor) P. H. Aurivilliuksen is
oli henkilkri ja Upsalan yliopiston professori Samuel Aurivillius
ja iti Margareta Rosn von Rosenstein. Jlkimisen is, henkilkri
ja professori Nils Rosn von Rosenstein, otti tyttrens lapset
omiksi ja antoi niille aatelisen nimens.

[30] Hovioikeudensepp Johan Spngberg oli kaksi kertaa naimisissa,
ensiksi Sara Kristina Strmbomin ja toiseksi (1781) Anna Kaisa
Elgstrmin kanssa. Edellinen, Anna Beatan iti, oli luultavasti
miehens kanssa Ruotsista tullut, sill Strmbom nimi on 1700-luvulla
Vaasassa muutoin tuntematon. Tst ptten oli Anna Beata puhdasta
ruotsinmaalaista alkuper, ja on siis puhe ett hn oli alkuaan
Maalahdella kotoisin ja ett Rosenbergkin oli siell syntynyt
(niinkuin esim. Kr. Svanljung vitt bo Underrttelseriss 1873
29/1), kokonaan tuulesta temmattu. Anna Beata Spngbergia sanotaan
kirjoissa _dja'ksi_, joka sana nykyn merkitsee _karjakko_, mutta
aikaisemmin merkitsi _taloudenhoitajatar maalla_ (hushllerska p
landet).

[31] Rosenbergin hmmstyttvn varhainen astuminen valtion virkaan
antaa aihetta olettaa, ett hnen edukseen kytettiin keinoa,
joka muinoin ei ny olleen aivan tavaton, se on hn tehtiin
yksinkertaisesti vanhemmaksi kun hn todellisuudessa oli. Ettei
tm olettamus ole kokonaan perusteeton nkyy siit, ett kun
Rosenberg, asuttuaan, ennen Nurmossa ja Ilmajoella, 6/9 1816 vasta
nimitettyn v.t. kihlakunnankirjurina muutti Lapualle, merkittiin hn
kirkonkirjaan syntyneeksi 1795, siis kolme vuotta vanhemmaksi kuin
oli. Vai tapahtuiko tm pikku vrennys ehk senthden, ett hn
olisi ollut sopivampi naimisliittoa rakentamaan? Rosenberg on net jo
Lapualla, josta hn 19/10 1819 muutti Mustasaareen, nainut Katarina
Kristina Kaskaan, joka mainitaan alempana tekstiss. Varmaa tietoa
asiasta on kenties saatavissa Vaasan lninkanslian arkistosta.

[32] C. G. Estlander kertoo Joukahaisessa XI (Ett minne frn
krigssommarn 1853) kuinka Rosenberg puhui kansan puolesta, kun paroni
K. von Kothen Kristiinankaupungissa ensikerran Lapvrtin ja Nrpin
talonpoikain kanssa neuvotteli ruotulaitoksen uudistamisesta.

[33] Luotettavaa selvityst Liisa Varalan eli Tavastin alkuperst
nytt olevan mahdoton saada, syyst ett Pirttikyln kirkonkirjat
paloivat 1868.

[34] "Sakotettu haukkumasanoista ja pahasta tottumuksesta johtuvasta
kiroilemisesta". Sit paitsi hnelle pari vuotta ennen kuolemaansa
syntyi viel kolmaskin avioton lapsi (Karl Viktor 7/3 1852). --
Kuvaavana piirteen mainittakoon, ett Rosenberginkin idin, ylempn
mainitun Anna Beata Spngbergin osalle on kirkonkirjaan merkitty
samanlainen sakotusmeriitti!

[35] Vaikka toinen puoli Rosenbergin hoitamaa kihlakuntaa oli
suomenkielinen, oli hnen oma suomenkielentaitonsa puutteellinen. Sen
nkee muutamista kirjenytteist, jotka Kr. Svanljung on julkaissut
. U:ss (29/1 1874). Luultavasti hnen "kykkisuomeansa" kuitenkin
ymmrrettiin aikana, jolloin herroilta harvoin parempaa kuultiin.

[36] Kirjoitus Raastuvanoikeuteen, jossa Rosenberg vaatii Viklundin
erottamista holhoojatoimesta.

[37] Koska kertomassani sukuhistoriassa aina vaan on kysymys
aviottomista lapsista, en malta olla mainitsematta kaiken lisksi,
ett Antell kerran -- joko isns antamien tarkempien tietojen
mukaan taikka vallattomuudessaan -- sanoi olevansa seitsemnness
polvessa avioton, "mutta", hn jatkoi, "min olen oleva viimeinen".
-- Huomattava on kuitenkin, ett tm puhe useamman kuin kahden
polven aviottomuudesta on epiltv. Anrepin mukaan oli Rosenbergin
is jrjestyksess viides professori Aurivilliuksen lapsia, joten on
vaikea olettaa, ett hn olisi ollut avioton.

[38] Palatessaan Isojoelta Antell toi muassaan mehilishaukan munan,
jonka hn antoi ystvlleen Onni Lindebckille ja joka tll on
vielkin tallella. Luultavasti 10-vuotias poika oli itse kiivennyt
puuhun ottaakseen munan pesst.

[39] Seutu oli kaupungin pohjoisin osa, ja sen vuoksi Rosenberg on
merkinnyt ern Kr. Svanljungille osottamansa kirjeen: "Gubben p
norra udden", (ukko pohjoisella niemell).

[40] Soittokunta on valokuvattu 29 p. huhtik. 1865. Antell on puettu
lukiolais-univormunuttuun -- sinist verkaa, musta samettikaulus,
lyyryn koristamat kullatut napit.

[41] Rosenberg oli testamentissaan mrnnyt, ett lainanottajilta ei
saisi oikeuden kautta vaatia velkojen maksamista, niin kauan kuin he
snnllisesti suorittivat korkonsa.

[42] Otto Vallenius kirjoittaa Antellin Parisissa kertoneen, ett
hnell ei ollut mitn alkukuvaa, ei valokuvaa eik piirustusta,
tarjottavana taiteilijalle ohjeeksi; kumminkin hn mairittelemalla
oli saanut Lfgrenin ryhtymn tyhn, ja oli muotokuva sitte
maalattu _suullisten osotusten_ mukaan ja tullut erinomaisen
nkiseksi (!) -- Todellisuudessa Lfgrenin tekem muotokuva (merk.
1875) on maalattu Alexandra Sltinin tekemn muotokuvan (merk. 1874)
mukaan, niinkuin jokainen voi todeta vertaamalla toisiinsa nit
kuvia, jotka molemmat nykyn ovat Ateneumissa. Rva Sltin on,
kysymykseni johdosta, hyvntahtoisesti ilmottanut, ett hn, Antellin
pyynnst, oli tehnyt lyijykynpiirustuksen vainajasta ennenkuin
ruumisarkku suljettiin ja myhemmin sen mukaan maalannut muotokuvan.
Nin siis on selitettviss, ett Lfgrenin maalaama muotokuva on
niin yksilllinen ja, mikli minkin muistan, Rosenbergin nkinen.

[43] Hammerin (alkuaan juvelisepp) rettmn rikkaitten kokoelmien
synty 1850- ja 60-luvuilla on vain siten selitettviss, ett
Ruotsissa silloin ei viel osattu panna arvoa vanhoihin taide- ja
taideteollisuusesineisiin. Monen miljoonan arvoiset kokoelmat, se
on koko "museo", myytiin 1890-luvulla huutokaupalla Klniss, ja
ainoastaan verraten vhinen osa voitiin ostamalla pelastaa Ruotsille.

[44] Ohimennen huomautan, ett Antellin kirjeet Bukowskille
epilemtt antaisivat trkeit lisi hnen elmkertaansa, mutta
viime kevn min turhaan niit tiedustelin. Ers jo Bukowskin
eless "Bukowskin taidekaupassa" toiminut henkil muistaa ihan
varmaan, ett t:ri Hazelius Antellin kuoleman jlkeen pyysi ja
saikin kirjeet Bukowskilta, mutta kuitenkaan niit ei lydetty
"Pohjoismaisen museon" arkistosta, jossa Hazeliuksen kirjalliset
perut silytetn.

[45] Nin mainittiin yleisesti muistosanoissa Antellin kuoleman
jlkeen, mutta 10,000:n sijasta lienee oikeammin sanoa noin 7,000.
Pari vuotta ennen kuolemaansa antoi Antell, tuntemattomasta syyst,
Bukowskin (ilmottamatta omistajan nime) huutokaupalla Tukholmassa
myyd muut mitalit paitsi Kustaa II Adolfin ja Maria Eleonoran.
Myhemmin on kokoelmaa tss kohden jlleen tydennetty.

[46] Tm muotokuva, paras ja nkisin mit Antellista on olemassa,
maalattiin kyll Quai Voltairen varrella, mutta tyhuone oli siell
aivan samoin sisustettu kuin Avenue d'Antinin varrella.

[47] Todistaakseni ett muutkin, jotka tunsivat Antellin hnen
nuoruudestaan saakka, arvostelevat hnt samoin, otan erst G.
Durchmanin kirjeest sanat: "Hn oli avulias ja vieraanvarainen."

[48] Hn ei liikkunut Parisissa kukkaro tynn; kerran hn minulta
lainasi 100 frangia, kun hnen rahansa kesken loppuivat, ja maksoi
seuraavana pivn Monacon ruhtinaskunnan 100 frangin kultarahalla.
Kumminkin hn sanoi, ett hnell odottamatonta ht varten aina oli
liivin sispuolelle ommeltuna 1000 frangin seteli. -- Kotona hnell
oli 500 frangin kultataskukello, mutta ulkona kvelless taikka
ainakin matkoilla Antell kytti nikkelikuorista kelloa. Niinkuin
nkyy, ovat sstvisyys ja varovaisuus lheist sukua.

[49] Kurtn kertoi Franois'n sanoneen, ett Antell kuolinvuoteellaan
oli luvannut hnelle 10,000 frangia perinnksi. Kun testamentissa ei
asiaa mainittu, oli Kurtn kahden vaiheilla mit tehd, varsinkin kun
todistajia ei ollut. Kumminkin luulen Franois'n lopulta saaneen tuon
summan.








End of Project Gutenberg's Muoto- ja muistikuvia I, by Eliel Aspelin-Haapkyl

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MUOTO- JA MUISTIKUVIA I ***

***** This file should be named 50541-8.txt or 50541-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/0/5/4/50541/

Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org/license

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
