Project Gutenberg's Sureeko Suomi Jumalan mielen mukaan?, by Mauno Rosendal

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.

Title: Sureeko Suomi Jumalan mielen mukaan?
       Muutamia Raamatun kysymyksi nykyisiin oloihin

Author: Mauno Rosendal

Release Date: October 3, 2015 [EBook #50116]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SUREEKO SUOMI JUMALAN MIELEN ***




Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen






SUREEKO SUOMI JUMALAN MIELEN MUKAAN?

Muutamia Raamatun kysymyksi nykyisiin oloihin


Sovittanut

M. ROSENDAL.



Werner Sderstrm, Porvoo, 1891.






"Vartija, mit y kuluu?"

Jes. 21: 11.


On sydntalvi isiemme maassa. Jt salpaavat rannikkomme, kylmn
kahleissa ovat jrvemme ja jokemme; lumihanget tukkivat tiet
ermaiden metsiin. Nyt on pohjolan pitk, kuukausia kestv y.
Tuo ei ole outoa Suomen asukkaille. Herra, joka ohjaa kansojen
vaiheet, antoi meille tmn talvisen maan, tll opettaaksensa
meit ajattelemaan "mit meidn rauhaamme sopii." Ei antanut Hn
meille aineellista rikkautta eik kutsunut meit maailman silmiss
loistaviin urotihin: puutteen ja krsimisten koulussa on hn Suomen
kansaa kasvattanut sit tehtv ksittmn ja toimittamaan, jonka
Hn, koko maailman kaikkivaltias hallitsija, sille uskoi. Olemmeko
olleet viisaita, olemmeko Herran tahdon mukaan tyt tehneet? -- -- --

Kun kristinuskon valo syttyi pakanamaailmassa, kaikui Herran
sanansaattajan suusta muiden, kansojen korkeaan ptehtvn
viittaavien todistusten kera tmkin sana: "Jumala on eksytyksen
ajat sallinut, ja ilmoittaa kaikille ihmisille joka paikassa, ett
he parannuksen tekisivt. Sill hn on sen pivn stnyt, jona hn
on maan piirin tuomitseva vanhurskaudessa, sen miehen kautta, jonka
hn on stnyt, ja jokaiselle ilmoittaa uskon, siin ett hn hnen
kuolleista hertti." Pitk oli Suomen kansan "eksytyksen aika" --
myhn sai se tiet, ett sillkin oli vanhurskas ja armollinen
Jumala. Muinaistutkija, joka sadun kuutamossa liikkuu pakanallisten
esi-isiemme haudoilla, kysyy tuolta "tietjlt ijnikuiselta"
turhaan: "vartija, mit y kuluu." Ainoa vastaus, jonka hn saa, on
runon etinen, eksyttv kaiku. -- -- --

Katso, jo valkenee taivaan reuna: Winn lapset nkevt ristin-merkin
pystytetyn Aurajoen rannalle. Ihmetellen utelee Suomen herv kansa:
"vartija, mit y kuluu?" Sille vastataan: Jesus Kristus on "maailman
valkeus". Unelmain hlyvlt pohjalta siirtyy kansamme vhitellen
totuuden horjumattomalle kalliolle. Ei se sille vleen pse, se
haparoi kauan, kauan tietmttmyyden pimess. Hitaasti kuluvat
umpeen keski-ajan pitkt vuosisadat koetuksineen, krsimisineen.
"Vartija, mit y kuluu?" kysyy huoaten kristitty Suomi, kun
murtumatonna on pakanuuden valta sen sydnmaissa, ja alituiset sodat
uhkaavat vereen tukehuttaa sen vasta syttyneen tulevaisuudentoivon.
Eptoivoon uupua on monesti tuo pieni vartijajoukko Suomen
Siionin muureilla. Toisia kaatuu taistelussa, toiset luopuvat
paimenvirastaan, vsynein vaikeasta tehtvstn: pitk on talvisen
pohjolan y! Ken uskaltaa vakuuttaa, ett Suomellekin on aamu
koittava? Miten himme on viel totuuden valo, kuinka paljo pettv
valevaloa siihen liittyy! -- Legendat valehtelivat, luulousko eksyi
eksymistn, etsiessn totuutta pimess, ja papit saarnasivat
"rauha, rauha", vaikkei rauhaa ollutkaan, vaan tuo aamua ennustava
valonkipin ei kuitenkaan sammunut Suomen kansan sydmmess, sill
tll kysyttiin katolisuuden pimeimpinkin aikoina: "vartija, mit
y kuluu?"; ja jos useimmat vartijat vastasivatkin vrin, niin
lytyi kuitenkin siell tll niitkin, jotka, uskollisina sille
totuudelle, jonka he olivat saaneet, ohjasivat kansan sen Herran
puoleen, joka todistaa: "avukses huuda minua hdsssi, niin min
tahdon auttaa sinua, ja sinun pit kunnioittaman minua."

Herran kden kurittamana ja Hnen valmistavan armonsa opettamana
astui Suomen kansa vihdoin uuden ajan kynnykselle. Lutherin valtaava
hertyssaarna kaikui Euroopassa, vaatien kristikuntaa parannukseen ja
uskoon. Pieni, koetuksen koulussa kasvatettu Suomen kansa oli yksi
niit, joille tm saarna ei turhaan kaikunut. Uskonpuhdistuksen
uudistava voima psi vaikuttamaan Suomalaisten sydmmiss.
Lukemattomat eksytykset poistuivat esi-isiemme katsantotavasta,
monet ennakkoluulot haihtuivat, ja suuremmalla luottamuksella kuin
konsanaan ennen kysyi Suomi: "vartija, mit y kuluu?" Se sai
luotettavampia vastauksia kuin milloinkaan ennen, ja suuri oli sen
ilo, kun tuo jalo vartija, jonka nimi on lhtemttmsti piirretty
aikakirjoihimme, antoi sille Jumalan erehtymttmn sanan kansan
omalla kielell, kehottaen sit itse, erehtyvien ihmisten sanoihin
ehdottomasti luottamatta, etsimn vastausta tuohon painavaan,
monesti turhaan kertomaansa kysymykseen. Ja vastaus kuului: "meill
on vahva profeetallinen sana, ja te teette hyvin, ett siit vaarin
otatte niinkuin kynttilst, joka pimeiss valistaa, kunnes piv
valkenee ja kointhti koittaa teidn sydmmissnne." Ja tmn sanan
valossa kirkastui jokaiselle ajattelevalle, Jumalan valtakuntaa
etsivlle isnmaanystvlle Suomen kansan ptehtv. Se oli kutsuttu
ottamaan osaa totuuden suureen taisteluun pimeyden varjovaltoja
vastaan. Senkin heikot voimat olivat kytettvt Jumalan valtakunnan
kunniaksi, senkin halveksittu kieli oli "julistava Jumalan
ihmeellisi tekoja." Oliko se kestv taistelussa, oliko se oppiva
palvelemaan Herraa, kiittmn ja ylistmn Hnen pyh nimens?

Pime oli viel Suomessa, ja oudolta, sanomattoman vaikealta tuntui
monesti Herran kuljetus. Siell tll steili valoa, mutta vleen
se sammui jlleen. "Vartija mit kuluu y?" Vartija sanoi: "kun aamu
tulee, niin viel y on; jos te viel kysytte, niin teidn pit
viel sitten palajaman ja taas kysymn". Kuni pieni alus riehuvissa
aalloissa taistelee Suomen kansan usko Jumalaan ajan myrskyisll
merell. Kustaa Vaasan perilliset kamppailevat keskenn kruunusta,
ja Suomi on monesti tmn ankaran taistelun nyttmn. Jesuiittain
salavehkeet, mahtavien ja vallanhimoisten herrojen sorto, alituiset
sodat Venj vastaan, nlkvuodet ja muut onnettomuudet -- ken ne
kaikki luettelee! -- ovat syst eptoivoon rohkeimmankin toiveet
Suomen tulevaisuudesta.

Keski-ajan pimein vuosisatoina, joina vki valta sti lakeja
kansoille, oli Suomessa pssyt voitolle se kirkko, jonka
helmassa uskonpuhdistuksen siemen iti. Kun sitten vihdoin uusi
aika koitti, sai kansamme aarteista kalliimman: Jumalan sanan
omalla kielelln, vaan toivottoman pimelt nytti jlleen
tulevaisuus, kun Juhana kuninkaan hankkeet saada suomalaisia
uudestaan taipumaan katolilaisuuteen nyttivt menestyvn. Oliko
Suomi menettnyt oikeutensa tehd tyt Herran viljavainiolla,
eik pssytkn Jumalan valtakunta, joka on "vanhurskaus, ilo ja
rauha Pyhss Hengess" lhestymn sen hurmeisia rantoja? Oliko
Suomalaisten kiitossvel puuttuva protestantisen kristikunnan yh
tysi-nisemmksi kasvavasta Jumalan ylistyksest? "Vartija, mit
y kuluu?" Nuijasodan verisest melskeest ei kuulu vastausta
tuohon painavaan kysymykseen -- ei tied yksikn valtiomies sanoa,
onko Suomi kestv niit kovia iskuja, joita se yh vaikeimmiksi
kyneiss valtiollisissa olosuhteissaan kaikkialta saa. Mutta yn
pimess kaikuu kuitenkin, jos kohta hyvin heikkona, Suomen kansan
ylistyssvel sen omalla kielell. Ensimminen suomalainen virsikirja
valmistui juuri nin koetuksen vuosina todistukseksi, ettei Herra
vielkn ollut hyljnnyt pient laumaansa tll pohjan perill. Hn
esti Suomen perikadon, kukisti valheen juonet ja li sortajat maahan.
Lutherilainen uskonto psi voitolle, ja krsimisten puhdistamana
astui Suomi 17 vuosisadan vaiherikasta aikaa kokemaan.

Omantunnon-vapauden painava kysymys on ratkaistava kristikunnassa.
Euroopan sydnmaissa riehuu taistelu, vaan sinne on saapunut
sotajoukkoja etisest pohjolastakin. Ruotsin suurin kuningas,
Kustaa II Adolf, johtaa protestantein yhteisi sotavoimia. Hnen
sotajoukkonsa eturiviss vuodattavat Suomalaiset verens taistelussa
pimeyden varjovaltaa vastaan. Lhtemttmsti on kertomus tst
esi-isiemme jalosta taistelusta piirretty historian lehdille: viel
tn pivn muistetaan sit kunnioituksella koko protestantisessa
maailmassa. Mutta kyh on maailman kunnioitus, itsekkist sen
kiitos, petollista sen turva! Jos isnmaamme tulevaisuus olisi
tuommoisista tukeista riippunut, olisi sen perikato ollut varma.
Suuret kansat jakoivat voiton saaliin. Suomi ji yht kyhksi
kuin ennenkin. -- -- Kun Bernhard Weimarista Ltzenin tantereella
vaati kaatuneen sankarikuninkaan sotajoukkoa kostamaan hnen
kuolemaansa, piti hn puheen, mainiten nimelt ne kansat, joiden
edustajia sotajoukon riveiss lytyi, eik unohtanut hn silloin,
ratkaisevan vaaran hetken, Suomen kansan nime. "Ruotsalaiset,
Suomalaiset ja Saksalaiset! Teidn, meidn ja totuuden puolustaja
on kaatunut" - niin alotti hn puheensa. Muissakin tilaisuuksissa
kuului jo 30-vuotisen sodan aikana Suomalaisten nimi, kytettyn
eri kansan nimen. Tuo lupasi Suomelle kansallista tulevaisuutta ja
historiallista mainetta. Joko koittaa piv tlle kyhlle maalle,
joka kautta vuosisatojen on taistellut perikadon partailla, huokaeli
Suomi. Mutta lupaus oli ihmisten lupausta, ja maine tuo, josta
isnmaamme, vuodattaen verta lukemattomista haavoista, hetken unta
nki, oli tmn maailman pettv kunniaa. Herra oli Suomen kansan
omakseen valinnut, ja Hnen todistuksensa kuului: "minun ajatukseni
ei ole teidn ajatuksenne, ja minun tieni ei ole teidn tienne."
Yh selvemmin alkaa Suomen historiassa nky Jumalan ksialaa
varoitukseksi, nuhteeksi, tuomioksi, lohdutukseksi ja horjumattomaksi
toivoksi koetuksen koulussa kasvatettujen esi-isien lapsille.
Kansamme tulevaisuus oli varma, sen kansallisuus ja omatakeinen
kristillinen sivistys oli hyvss turvassa, sill Herra oli sen linna
-- mutta ehtona, pyhn Jumalan peruuttamattomana ehtona, oli, ett
Suomi, tyytyen Hnen lihaa ja verta masentavaan kuljetukseensa, yh
paremmin oppisi ksittmn ja noudattamaan Hnen tahtoansa. Samassa
mrss kuin se olisi altis siihen, kelpaisi se edustamaan Hnen
valtakuntaansa maan pll. Joka nyrtyy Herran vkevn kden alle,
sen Hn korottaa -- ylpe joutuu hpen. Suomalaiset olivat Saksassa
nhneet protestantisuuden jaloimman sankarin polvilla rukoilevan apua
sotajoukkojen Jumalalta -- ja voittavan; he olivat kuulleet mahtavain
katolisten hurjat kerskaukset ja nhneet heidn sortuvan taistelussa.
Oliko kokemus tuo silyv kansamme muistossa?

Viel riehui Saksassa 30:nen vuotinen sota, kun Suomalaisille
vihdoin tarjottiin tilaisuutta harjoittaa tieteellisi opintoja
heidn omassa maassa. Turun yliopisto perustettiin. Se lupasi
kansallemme viritt valoa pimess. "Vartija, mit y kuluu?" Eik
tuo ole koittavan aamun enteit? Eik se turvaa Suomen kansallista
tulevaisuutta, vai onko tmkin lupaus pettv kangastusta vain?
Luulojenko vallassa on Suomen kansa, riemutessaan yliopistonsa
vihkiisiss? Ei. Jumalan ksi tarjoo sille tuon kalliin lahjan,
Hnen kaikkiviisas neuvonsa kutsuu Suomen asukkaita sivistyneen
kansan oikeuksia nauttimaan. Mutta ei Hn nit oikeuksia tarjoo
viljeltviksi ihmisten lihallisen, synnin turmeleman mielen mukaan.
Hn itse tahtoo mrt Suomen sivistyksen suunnan ja laadun. Miten
hmr on "Jumalan valtakuntaa ja Hnen vanhurskauttaan" etsivien
oppineiden ksitys sivistyksen suhteesta Herran sanaan, kuinka
pintapuolisesti, ksittvt hurskaatkin viel Jesuksen painavat
sanat: "minun valtakuntani ei ole tst maailmasta!" Ajan rientvt
hetket, tmn maailman vaihtelevat ilmit, ihmiselmn pyrinnt ja
riennot -- kaikki on arvosteltava Jumalan sanan mukaan. Vaan tm
sana viittaa kaikkialla nkyvisist nkymttmiin, katoavaisista
katoamattomiin, maallisista taivaallisiin. Kaikki tiede, kaikki
sivistys on oikeutettua ainoastaan niihin mrin, kuin se kehittyy
tll pyhn raamatun sanan viitottamalla tiell. Jos se ei pyrikn
ylspin, vaan ihmisneron pettmn hylk sen kden, joka tarjoutuu
sit kohti tydellisyytt ohjaamaan, niin se eksymistn eksyy,
kunnes kypsyy vanhurskaan Jumalan tuomiolle. Jumalan pelko on kaiken
tosi sivistyksen juuri ja latva. Se kansa, joka tmn totuuden
ksitt ja sen mukaan kehittyy, on kutsuttu toimittamaan suuria
Hnen valtakuntansa palveluksessa maan pll. Joka sen unohtaa,
on tuomittu perikatoon, miten mainehikkaalta ja sivistyneelt se
sitten maailman silmiss nyttneekn. Samoin kuin yksil, vaatii
Jumala jokaista kansaakin, jonka Hn kutsuu pimeydest ihmeelliseen
valoonsa, toimimaan ijankaikkisuus silmmrn. Lytyy ainoastaan
yksi katoamaton valtakunta: Jesuksen Kristuksen valtakunta. Se
kansa, joka, pyrkien mielivaltansa mrmn itsenisyyteen ja
synnin vapauteen, sen turvista luopuu, se hvi, kukistuu ennen
pitk. Sen tulevaisuutta ei turvaa aineellinen rikkaus, ei suuri
valta, ei kansallinen itsetietoisuus, ei kehittynyt sivistys -- ei
mikn voima: se on kuoleman oma. Historia on tynn tt totuutta
todistavia Jumalan tuomioita. Monesti viipyivt ne kauan, moni
Herrasta luopunut kansa kerskasi vuosisatoja voitoistaan, voimastaan,
mutta sen perikato joutui joutumistaan, kunnes aikakirjat eivt
siit en mitn kertoneet. Valevalon hiksemn, ei se pelnnyt
pimeytt, ei en kysynytkn: "Vartija, mit y kuluu?" Sen
jumalattomuus kaivoi sille haudan todistukseksi, "ettei Jumala anna
itsen pilkata".

Olemme viitanneet Turun yliopistoon ja siihen knteesen, jonka sen
perustaminen sai aikaan kansamme kehkeytymisess. Maamme aineellinen
kyhyys, sen syrjinen, kahden mahtavan valtakunnan vlinen asema,
sen kansan omituinen, vakaa ja suruvoittoinen luonne, joka jo
muinaisuuden pimess neuvoi sit kunnioittamaan viisautta aarteista
kalliimpana -- kaikki kehotti sit etsimn niit "tavaroita, joita
ei koi raiskaa eik varkaat varasta." Se oli kutsuttu edistmn
Jumalan valtakuntaa, taistelemaan totuuden puolesta niill voimilla,
jotka se Herralta oli saanut, sen armon turvissa, jonka Hn nyrille
antaa. Voidaksensa tytt tt korkeaa tehtv, tuli sen oppia yh
tarkemmin erottamaan Jumalan valtakunnan ja maailman vlist rajaa,
kuolla synnille ja el vanhurskaudelle. Eik saavuteta tt taitoa
kuin itsenskieltmisen ja Herran pelvon tiell. Oliko Suomen kansa
lytv elmn tien ja oppiva sit vaeltamaan? "Se tie on kaita ja
portti ahdas, joka vie elmn, ja harvat ovat, jotka sen lytvt."
Eksytyksen sumut ja synnin varjot salaavat silt viel tmn maailman
lukemattomat vaarat; yn kuutamossa nyttvt monet ilmit, joita
ei kukaan pivn kirkkaassa valossa en ihaile, niin omituisen
viehttvilt. "Vartija, mit y kuluu?"

Lutherilaisen kirkon turvissa alkoi Suomi tyskennell henkisen
elmn laajalla viljavainiolla. Ty oli vaikeaa ja hitaasti se
edistyi. Esi-isiemme raaka, sodan veriseen leikkiin harjaantunut
voima ei helposti taivu kristillisen sivistyksen kuuliaisuuteen.
Mutta viljelyksen voitot alkavat kuitenkin nky kaikilla
aloilla. Kouluja perustetaan, lukutaito psee yleisemmksi,
kaupunkeja syntyy, kauppa ja teollisuus virkistyvt, raa'at tavat
muuttuvat ainakin jossain mrin hienommiksi. Ken ei ole altis
iloitsemaan, nhdessn sivistyksen heikon taimen juurtuvan kylmss
isnmaassamme? Ja kuitenkin -- onpa tss surunkin aihetta! Tuo
painava kysymys: onko Suomen kansasta tuleva kristitty kansa sanan
oikeassa merkityksess, onko se kehittyv yh kelvollisemmaksi
tyntekijksi Herran viinimess, esiintyy esiintymistn
aikakirjojemme lehdill jokaisen ajattelevan, Jumalan valtakuntaa ja
Hnen vanhurskauttaan etsivn isnmaanystvn luettavana. Varoittavan
painava kysymys tuo! Ei siin kylliksi, ett lutherilainen uskonto
ulkonaisesti on turvattu, ett puhdasta, p. raamatun mukaista oppia
saarnataan kansalle. Tuo on vain Jumalan valtakunnan lhestymisen
ensimminen ehto, vaan tmn valtakunnan todellinen tuleminen
edellytt paljo enemmn. Kristinusko on ennen kaikkea _uusi elm_.
Onko _elm_ koittava Suomen kansalle? Joka pelkkn tietoon turvaa,
haparoitsee viel pimess. Se usko, jonka kulmakiven on kuollut
puhdasoppisuus, rakentaa sannalle. -- -- Herran Hengen valaisemana
ja Hnen voimansa tukemana oli Luther toimittanut uskonpuhdistuksen
suuren tyn. Jumalan sanan horjumattomalle kalliolle oli tuo jalo
huone rakennettu virittmn valoa kansoille. Kirkkaina loistivat
siell "kynttilt," nuo Herran antamat, totuuden taistelussa
kasvatetut opettajat, ja lukemattomat eksyneet lysivt siell
elmn tien. Jota kovempi ahdinko oli, sit hartaammin siell
rukoiltiin, jota nhtvmpi vaara, sit likempn Herra. Ei ollut
aika nukkua, voimallisten vihollisten uhatessa: rukouksissa
valvottiin, yhtynein voimin -- ne saatiin Herralta -- pidettiin
huolta siit, ettei valo temppeliss pssyt sammumaan. Mutta kun
tuo suuri voitto oli voitettu, ja ulkonainen rauha saavutettu, alkoi
sotajoukko antautua kerskaavan suruttomuuden valtaan. Rukouksissa
taisteleva tosi usko kvi yh harvinaisemmaksi, tiedostaan ja
puhdasoppisuudestaan kopeileva luulousko yh yleisemmksi. Menneiden
aikojen taisteluista puhuttiin paljo, esi-isien voitoista saneltiin,
kun ei en jatkettu totuuden taistelua eik uusia voittoja voitettu.
Turvattuna, mahtavana seisoi uskonpuhdistuksen rakentama "Jumalan
maja ihmisten keskell;" sielunvihollinen ei en yrittnytkn
vkivaltaisella rynnkll sit valloittaa, mutta hn tuli salaa
yll sen kynttiljalkoja siirtmn pois. Ja taitavasti, niinkuin
aina, hn menetteli. Jotta ihmiset eivt huomaisi hnen tekojaan
eivtk alkaisi valittaa: "pimeys on meidn saavuttanut," sytytti
hn valevaloa kynttiljalkojen autioiksi jneille sijoille, kehui
suruttomien uskoa, -- lohdutti, nukutti!

Muistuttaen ortodoksismin varjopuolista, emme suinkaan saa sen
hyvi hedelmi halveksien tuomita. Silloin vakaantui lutherilainen
tunnustus, tiede oppi kunnioittamaan kirkkoa itinn, perhe,
yhteiskunta, valtio nyrtyivt noudattamaan uskonnon vaatimuksia,
tunnustuskirjat rakensivat salpoja lahkolaisuuden mielivallalle,
vaatien raittiutta, jrjestyst, vakavuutta. Etenkin hirityn,
alituisten sotien hvittmn Suomen sivistystylle oli tm
arvaamattoman suuresta merkityksest. Kaiken inhimillisen turmeluksen
uhallakin nemme nisskin vaiheissa armon Jumalan kden. Mutta
elmn Henki poistui poistumistaan kristikunnasta, kuoleman y
loi varjonsa kaikkialle. Jos joku siell tll viel epillen
kyseli: "vartija, mit y kuluu?" ja jos muutamat valveilla
olevat vartijat saarnasivatkin parannusta ja puhuivat varottavia
sanoja "puhdasoppisuuden aikakauden" suruttomalle kansalle, niin
oli tuo muka "lain orjuutta", "kerettilisyytt", jota jokaisen
"oikeauskoisen" mit huolellisimmin tulisi karttaa. Ett "taivaan
valtakunta krsi vkivaltaa" uskonpuhdistuksen emmaissakin, todistaa
muiden kera Juhana Arndtin elmkerta. Hnen tytyi paljon krsi
totuuden puolesta: uskonpuhdistuksen kirkko oli yksiss valtion ja
sivistyneitten kanssa solminut liiton tuommoista, kristikunnan unta
hiritsev saarnaa vastaan!

Samankaltaisiksi kuin muualla muuttuivat ortodoksismin aikakaudella
Suomenkin kirkon olot. Ja kirkon tilasta riippui kansamme
tulevaisuus. "Vartija, mit y kuluu?" kysyttiin tllkin viel,
vaan useimmat vartijat vastasivat: "rauha, rauha", ja ne, jotka
puhuivat muuta, joutuivat epluulon ja sorron alaisiksi. Suomi
kehittyy, monet epkohdat poistetaan sen yhteiskunnallisista
oloista, varallisuus karttuu, sivistys edistyy -- mutta pimempi
kuin konsanaan ennen on tulevaisuuden taivas. Ja ennenkuin 17
vuosisata kuluu umpeen, nkyy yn pimess Jumalan kostava ksi. Hn
ly vanhurskaudessa, ja ly kovasti. Nlkvuodet, jonka vertaisia
leivn puutteesen harjaantunut kansamme ei milloinkaan ole kokenut,
kysyvt sen voimia toivottomuuteen asti -- ja kuoleman enkeli iskee
Herran kskyst armottoman kovaan sen harvalukuisiin riveihin. Tuskin
alkaa Suomi vhn tointua nist krsimisist, ennenkuin "ison
vihan" kauhut ktkee sen tulevaisuuden viel synkemmn eptoivon
pimen. Joka ei usko Jumalaan, hn ei voi selitt, kuinka kansamme
kukistumatta kesti nuo rettmt koetukset, joiden alaisena se 18
vuosisadan alussa oli. Se on historiallinen arvoitus, johon tmn
maailman viisaat, eivt keksi selityst.

Oi, ett oppisimme Jumalan sanan valossa lukemaan Suomen kansan
merkillist historiaa! Kirkastumistaan silloin meille kirkastuisivat
Herran viisaat neuvot armaan isnmaamme tulevaisuudesta. Me oppisimme
epilemn itsemme ja luottamaan Hneen, joka vanhurskaudessa
monesti li, vaan ei milloinkaan hyljnnyt tt kyh kansaa, jonka
huulilta viel niden viimmeisten aikojen syysmyrskyiss Herran
kunnian kiitos ja ylistys on kaikuva puhtaampana ja todellisempana
kuin ennen, jos vain nyrrymme Hnen edessns, teemme parannusta
ja annamme sijaa Hnen ksittmttmlle armolleen. Suuri tehtv
tuo! Oudoksuisimmeko ett Hn meit siihen valmistaa koetusten ja
krsimisten koulussa? Joka epilee, hn tutkikoon Jumalan sanan
valossa kansamme vaiheita mennein aikoina. Niist tss viel
sananen.

Tylsti tointui Suomen kansa "ison vihan" iskemist vammoista,
mutta se tointui kuitenkin. Kuoleman esikartanoista palautti
Herra sen elvien joukkoon ihmeit tekevn armonsa kiitokseksi ja
ylistykseksi. Hn vuodatti lohdutuksen ljy sen syviin haavoihin,
loi siihen uutta elinvoimaa, kehottaen sit uuteen tyhn ja uuteen
taisteluun totuuden puolesta. Jo pilkotti jlleen toivon thti
pilvien lomasta Suomen tulevaisuuden taivaalla. Se ei valehdellut:
totuuden Jumala itse oli sen sytyttnyt poistamaan eptoivon
pimen esi-isiemme sydmmist. Oliko Suomi nyt muistava, ett
Jumala on pyh, vanhurskas, oliko se paremmin kuin ennen kiittv
Hnen ksittmtnt armoaan? "Vartija, mit y kuluu?" --"Y on
mennyt, nyt on kirkas piv" huutaa kerskaten "valistusaikakauden"
kevytmielinen sukukunta, ja tuon jumalattoman huudon kaiku kuuluu
siell tll Suomessakin, ennustaen uusia vanhurskaan Jumalan
sallimia krsimisi isnmaallemme ja sen kansalle. Jlleen
hvittvt sodat toukojamme ja vasta elpynytt sivistystmme, kun
viholliset hykkvt maahan, ja hallitus hlyy sinne tnne omaa
etuansa valvovien puolueitten orjana. Levoton on aika, ihmiset
alkavat aavistaa, ett ratkaiseva hetki on tulossa. Ja se joutuu
tm hetki vanhurskaan Jumalan hetken: etlt kuuluu jo Ranskan
vallankumouksen ja Napoleonin sotien myrsky! Mutta ennenkuin
isku kohtaa Suomea, valmistaa Hn, joka ohjaa kansojen vaiheet,
esi-isimme sit vastaanottamaan. Ihmeellisesti edistyi isnmaamme
18 vuosisadan vaiheissa, vaikka ne monesti tuntuivat sille hyvin
vaikeilta. Se ei ole sattumusta vain, kuten maailma vitt, ett
Porthan juuri siihen aikaan esiintyy herttmn Suomalaisten
kansallisuudentunnetta ja ett isnmaallinen sivistysty silloin
alkaa kynt vakojaan henkisen elmmme viljavainioon. Sit auraa
ei ennen oltu kytetty, ja senthden oli maa niin viljelemtnt.
Herra, joka oli kutsunut Suomen kansan valtakuntansa palvelukseen,
antoi sen lyt tmn aseen, jotta se sit kyttisi Hnen
kunniakseen. -- -- Ja ennen kaikkea ei se ole "sattumusta" vain,
ett juuri nihin aikoihin Jumalan valtakunta lhestyy isnmaatamme
voimallisemmin kuin milloinkaan ennen. Suomen suuri hernnisyyden
aika on tulossa: sen enteet ovat nhtvin jo 18 vuosisadan
vaiheissa. Tmn pohjoisen Siionin srjetyilt muureilta alkaa kuulua
hernneitten paimenten, totuuden Hengen tukema parannussaarna,
ja Helluntaipivn ihmeest puhutaan Savon ermaissa. _Herra_
hallitsee, Hn armahtaa, auttaa! -- -- Isku kohtaa Suomea. Se
katkasee tuon 700 vuotta kestneen Suomen ja Ruotsin vlisen liiton.
Lukemattomat sydmmet srkyvt, kun eptoivoon synkkn peittyy
isnmaan tulevaisuus. "Vartija, mit y kuluu?"--Vaienneet ovat
vartijain net, kaatuneet sankarit! Rohkeimmankin toivo raukeaa.
Mutta armon Jumala varjelee tuota orvoksi jnytt, vieraan herran
palvelukseen joutunutta kyh Suomen kansaa. Se ei sorrukaan orjan
asemaan: jalo ruhtinas lupaa sille tulevaisuuden, ja kuningasten
kuningas siunaa tmn lupauksen. Vaan kolkon oudolta nytt viel
kauan. Epillen, pelten astuu Suomi tulevaisuutta kohti. -- Jalot
isnmaanystvt puhuvat kehottavia sanoja, Kalevalan runot kootaan,
Runebergin kannel soi, Suomen kansallisuudentunne her uuteen eloon
ja taivas kirkastuu vhitellen. Kuluu muutamia vuosia, ja isnmaamme
tulevaisuus nytt paljoa onnellisemmalta kuin milloinkaan ennen.
Nuo jalot kansalaisetko, jotka tuona trken knteen aikana
uhrasivat voimansa isnmaan palveluksessa, Suomen kansan oma
murtumaton voimako -- nek pelastivat Suomen perikadosta? Siihen
tapaan puhuu monesti nykyinen, Jumalasta luopunut sukupolvi, vaan
tm puhe on pettv ja vaarallista: se kokoo yh synkempi pilvi
isnmaamme taivaalle. Jos Jumalan sanan valossa tutkimme kansamme
vaiheita, saamme toisen vastauksen thn painavaan kysymykseen. Ja
tm vastaus kuuluu: esi-isiemme suuri, uskollinen Jumala armahti
tt kansaa, sill se hersi synnin unesta ja sen huulilta alkoi
kuulua srjettyjen sydnten kiitos ja ylistys. Kertomus Suomen
hernnisyydest on kauniin lehti kansamme historiassa. Se luo
ihmeellist valoa menneiden aikojen vaiheisin, ylnluonnollisen
toivon steit isnmaamme tulevaisuuteen silloinkin, kun tm
tulevaisuus ktkeytyy eptoivon pimen. Kysymys on vain siin,
ksitmmek, tahi oikeammin, tahdommeko ksitt tmn merkillisen
lehden pyhi totuuksia. Harvan, tuskin minkn kansan kirkkohistoria
tiet uskonpuhdistuksen aikojen jlkeen kertoa niin valtaavan
suuresta uskonnollisesta liikkeest, kuin Suomen hernnisyys oli.
Pyhn Hengen tuuli liikutti silloin miltei jokaista taloa ja mkki
koko maassa, tuo voimallinen hertyshuuto: "tehkt parannus, sill
taivaan valtakunta on lhestynyt" kaikui pohjasta eteln, idst
lnteen, vaatien Suomen kansaa pttmn, tahtoiko se ehdottomasti
antautua sen Herran omaksi, joka sen vaiheita kautta vuosisatojen
oli vanhurskaudessa ja armossa ohjannut, vai toista herraa
palvella. Harvat olivat ne, joihin tm hertyshuuto ei jollain
tavoin koskenut. -- -- Ei ole totuuden vakaa saarna, joka ketn
slimtt paljastaa maailman turhuuden ja synnin, viel milloinkaan
iskenyt ihmisten sydmmiin, herttmtt vastustusta, vihaa, ja
tmn kohtalon alaiseksi joutui se kyll Suomessakin. Mutta kaiken
inhimillisen turmeluksen uhallakin hersivt silloin lukemattomat
synnin unesta elv Jumalaa hengess ja totuudessa palvelemaan. He
antautuivat taisteluun sen valtakunnan puolesta, jonka perustukset
eivt konsanaan horju. Sen edistminen ja levittminen Suomessa
oli heidn isnmaanrakkautensa ydin ja voima. Ja tm voima oli
kukistamaton, sill se oli totuuden, oli Herran voima. Tyytyen
Jesuksen todistukseen "maailmassa on teill tuska, mutta olkaat
hyvss turvassa min voitin maailman" loi Suomen hernnyt kansa
vakaan katseen tulevaisuuteen. Niin kauan kuin se omia voimiaan
epili, ei ollut sill syyt epill Herraa. "Kun se oli heikko, niin
oli se vkev."

"Etsikt ensin Jumalan valtakuntaa ja hnen vanhurskauttaan, niin
kaikki nm teille annetaan." Nin kuuluu Herran lupaus. Se lupaus
pysyy. Kuningasten Kuningas ei ole milloinkaan hallitsijavalaansa
rikkonut. Tmn horjumattoman totuuden sai Suomikin kokea.
Todistuksena on isnmaamme ennen aavistamaton edistys viimmekuluneina
vuosikymmenin. Tst tiet jokainen sivistynyt Suomen mies ja
nainen paljon kertoa, vaan onko jokainen heist myskin altis
raamatun hengess tunnustamaan: "Herralta on tm tullut ja on
ihmeellist meidn silmiemme edess?" Myntv vastaus olisi totuuden
ja Jumalan pilkkaa. Yh harvemmalta Herra en kunnian sai onnen ja
mytkymisen pivin. Tuo vakaa parannussaarna alkoi vhitellen
lannistua, kun nuo suuret johtajat olivat muuttaneet "Herran lepoon"
eivtk lapset en vaeltaneet "isien sdyiss." Unelmain valtaan
antautui Suomi, laskien voittojaan tmn maailman pettvn laskutavan
mukaan ja kuvaten tulevaisuuttansa jos kuinka toivorikkaaksi. Ei
Jumalan valtakunnan tuleminen en ollut sen ppyrintn, ei en
kysytty: "Vartija, mit y kuluu?" Kevytmielisen lapsen tavoin
unohti nuori Suomi isien vakaat varoitukset ja tuhlasi maailman
palveluksessa heilt saadun kalliin perinnn. Mieltyen itseens ja
omasta voimastaan kerskaten, unohti se tuon peruuttamattoman ehdon,
josta neljnnen kskyn siunaus riippuu. Vanhurskaan Jumalan sallimat
katovuodet hillitsivt kyll hetkeksi sen syntist riemua, mutta kun
koetuksen aika oli ohitse, antautui se trkempn jumalanpilkkaan
kuin konsanaan ennen. Lyden tuuleen ne varoittavat net, jotka,
kuuliaisina totuuden Hengelle, viel siell tll todistivat
"synnist, vanhurskaudesta ja tuomiosta," ei se en pelnnyt Jumalan
vihaa, vaan kokosi synti synnille. Onko esi-isien armollinen
Jumala jttv luopuneet lapset eksytyksen pimen? Onko Hn ottava
valtakuntansa meilt pois ja antava sen muille, joilta Hn saa
paremman hedelmn? "Vartija, mit kuluu y" kuu kevytmielisimmnkin
tytyy mynt, ett synkt pilvet jlleen peittvt tulevaisuutemme
taivaan?

       *       *       *       *       *

Rukoillen apua Herralta, olen tmn talvisen yn pimess siit
sanasta, joka on "meidn jalkaimme kynttil ja valkeus meidn
tiellmme," etsinyt vastausta tuohon painavaan kysymykseen: "vartija,
mit y kuluu?" Paljon tt nyky Suomen oloista sanellaan ja
kirjoitetaan, ja hyvin tiedn, etteivt minun heikot sanani ansaitse
pst kauas kuulumaan. Rohkenen kuitenkin ne julkaista, koska niill
en muuta tarkoita, kuin kehottaa jokaista isnmaanystv, joka
nin koetuksien aikoina on altis turvaamaan esi-isien uskolliseen
Jumalaan, Hnelt ainoalta etsimn apua armaalle isnmaallemme.
Ei Hn meit viel ole hyljnnyt, vaikka Hn meilt armonsa
vanhurskaudessa salaa. Todistuksia ei puutu, vaikka pime on synnin
y. Mainitsen tss ainoastaan yhden tmmisen todistuksen, joka
teki syvn vaikutuksen etenkin meihin Pohjois-Suomen asukkaisin,
vaatien meit kiittmn ja ylistmn Herraa. Joka oli tilaisuudessa
omin silmin nkemn ja omin korvin kuulemaan Kuopion hiippakunnan
papiston esiintymist sen kokouksessa Oulussa viimme Syyskuussa,
hnen tytyi ajatella: Jumala on meille viel armollinen! En
mainitse nimi, sill en tarkoita ihmisten kunniaa, vaan Herran.
Ajatellessamme esi-isien taistelua totuuden puolesta, ja etenkin
muistellessamme tuota suurta hernnisyyden aikaa, on meill kyll
syyt valittaa: "auta Herra, sill pyht ovat vhentyneet ja
uskolliset ovat harvat ihmisten lasten seassa," mutta Herra ei ole
vhentynyt, "Hnen armonsa on joka aamu uusi." Tmn kirjoittaja
ei omasta kokemuksesta tied todistaa, millainen tuo Herran armon
ihmeellinen aika, jota hn tarkoittaa, oli; hn on vain tll
pohjan perill katsellut noita sen isnmaan peltoon kyntmi syvi
vakoja. Niiden ress -- ne eivt ole viel kasvaneet aivan umpeen!
-- ja lhell noiden jalojen, Pyhn Hengen valaisemien opettajien
hautoja, syttyy sammuvakin toivo uudelleen! Viitaten Herran armoon
isnmaatamme kohtaan mennein aikoina ja Hnen horjumattomiin
lupauksiinsa, uskallan julkaista nm rivit. Armon Jumala suokoon
niille siunauksensa!




"Luuletkos ett Kaikkivaltias pelk sinua rangaista, ja kyd
oikeudelle kanssas?"

Job. k. 22: 4.


Ylpeys on turmeltuneen ihmisen perussynti. Senthden ei kukaan
luonnostaan ole altis kuulemaan semmoista puhetta, joka paljastaa
hnen rikoksensa ja nuhtelee hnt synnist. Jollei Jumalan Henki saa
hnt nyryytt, niin karttaa, vihaa hn jokaista, joka uskaltaa
hnelle tuohon tapaan puhua. Hn kuuntelee kernaammin imartelijan
halpaa kiitosta, vaikka hn ylenkatsoo hnt ja tiet hnen
valehtelevan, kuin totuuden vakaita sanoja, jos nm vain jollain
tavoin loukkaavat hnen itserakkauttaan. Miten ksittmtn on synnin
syvyys! Ja semmoiset kuin yksityiset, ovat kansatkin. Kuinka monesti
on meidnkin isnmaan alttarilla suitsutettu ylpeyden epjumalalle!
-- Miten oudolta kuuluisi esim. noissa riemastuneissa laulu- ja
soittojuhlissa, joita Suomessa viimme aikoina on niin paljon
vietetty, puhe tmminen: ei ole aika riemuten laulella, kun olemme
synti tehneet Herran edess, tunnustakaamme itsemme syyllisiksi
ja vuodattakaamme katumuksen kyyneleit? Miltei mielipuolena
pidettisiin semmoista puhujaa, eik hn saisi monta sanaa sanotuksi,
ennenkuin "juhlavieraat" kilvan hnen keskeyttisivt. Miksi?
Senthdenk, ett hn puhuisi perttmi, viskaisi valheellisia
syytksi kuulijakuntansa silmiin? Ei, vaan senthden, ett hn
lausuisi masentavan totuuden, jota ei ylpeys sied kuulla. -- --
Kirkossa sopii vanhan tavan vuoksi joskus julki jumalattomankin
huulin tunnustaa: "me olemme synti tehneet isimme kanssa," vaan
niin ajattelee suruton maailma -- ei semmoinen mieli saa hirit
iloamme, kun isnmaan rakkaus saa sydmmemme sykkimn ja kanteleemme
soimaan. Ja mit pahaa on Suomen kansa tehnyt, mit syyt katumukseen
sill on? Katukoon se, joka on rikkonut. Suomi ei ole rikkonut!

Thn tapaan ajattelevat tmn maailman suruttomat lapset. He ovat
unohtaneet, ett kansankin tila, sen pyrinnt ja riennot ovat
arvosteltavat Jumalan, eik ihmisten mielen mukaan. --

"-- Te tulette vihattavaksi kaikilta minun nimeni thden" ennusti
ristin Herra opetuslapsilleen. Kaikkina aikoina ovat nm sanat
toteutuneet. Senthden onkin tuo suolainen totuus outo vieras maan
pll. Koettaen puolustaa itsen jos millaisilla tekosyill,
pukeutui kristittyjen saarna tuon tuostakin maailmaa miellyttvn
pukuun, jotta se ei herttisi vihaa. Jos se riisui yltn tuon
kirjavan puvun, joutui se aina sorron ja vainon alaiseksi. Mutta
ihmispelko poistaa jumalanpelon, ja se kansa, joka ei pelk
Jumalaa, on suuressa vaarassa. Ken uskaltaa esiinty todistamaan:
Suomen kansaan tuo viittaus ei sovellu? Eik meidn pinvastoin
tydy mynt, ett parannussaarna monessa paikoin on miltei
kokonaan vaiennut, ett maailman ystvyys ja ihmispelko on poistanut
jumalanpelon? Eik koske tm surkea totuus ainoastaan paimenviran
edustajia: se soveltuu valitettavasti arveluttavan yleisesti
sanankuulijoihinkin -- niihinkin, joille Jesus on rakas ja jotka
tahtovat olla Hnen tosi opetuslapsiaan. Herramme vakuuttaa: "joka
minun tunnustaa ihmisten edess, sen tunnustan mys min minun Isni
edess, joka on taivaissa, mutta joka minun kielt ihmisten edess,
hnen min mys kielln Isni edess." Ken meist rohkenee vitt
noudattaneensa tmn painavan kehotuksen? Ja kuitenkin siit riippuu
niin rettmn paljo! Mutta kun "suola nin on menettnyt makunsa,"
niin on meit uhkaamassa Jumalan sanan ennustus. Se kuuluu: "aika
on ett tuomion pit Jumalan huoneesta alkaman. Mutta jos se ensin
meist alkaa, mink lopun ne saavat, jotka eivt Jumalan evankeliumia
usko?" Niin -- millainen on loppu oleva? Totisesti: meill on syyt
vihdoinkin tehd parannus, perinpohjainen parannus! -- -- --

"Kuka on Herra, jonka nt meidn kuulla tulee", huutaa Faraon
tapaan moni meidn aikanamme jo tll Suomessakin, semminkin jos
parannuksesta puhutaan. Nuo "vapaat aatteet", joiden turmiollinen
vaikutus on nhtvn kaikkialla kristikunnassa, ovat saaneet
kannattajia tllkin. Miltei yht turhaa on nimikristittyjen
lukemattomalle joukolle puhua parannuksesta. He ovat "autuaita
Jumalan lapsia," ei heille muka lakia saa saarnata. Tytyyk, asiain
nin ollen, raamatun vaatimuksen, ett "Kristuksen nimeen pit
saarnattaman parannusta ja syntein anteeksi antamusta kaikissa
kansoissa," mukaantua enemmistn katsantotavan mukaan? Onko ajanhenki
pakottava parannussaarnaajat vaikenemaan? Pieni on en niiden luku,
jotka ihmisi pelkmtt uskaltavat saarnata parannusta niin, kuin
Herran sana ja esimerkki sit saarnaamaan vaativat. Ovatko nuo harvat
kestvt taistelussaan ajanhenke vastaan vai onko heidnkin ni
vaikeneva? Jos niin kvisi, jos kaikki suola menettisi makunsa,
niin yhteiskunta mtnisi. Silloin toteuisi meille tuomioksi tmkin
Herran ennustus: "miss raato on, siihen kotkat kokoontuvat." --
"Herra armahda meit, sill me olemme sangen viheliisiksi tulleet!"

Mutta jos ihmiset pelkvtkin paljastaa maailman syntej, niin
lytyy yksi, joka ei pelk: Hn, josta kirjoitettu on: "luuletkos
ett Kaikkivaltias pelk sinua rangaista, ja kyd oikeudelle sinun
kanssas?" Ei Hn kysy, milloinka meill on sovelias aika tulla Hnen
oikeutensa eteen, milloinka paraiten kestmme rangaistusta. Hn
mr hetken, kysymtt neuvoa keneltkn, st rangaistuksen,
ketn pelkmtt. Ja mit syyt meill Suomalaisilla on olettaa,
ett Hn tekisi poikkeuksen meidn suhteen? Eik tuommoinen ajatus
pinvastoin ole mieletn, kun kertomus Herran vanhurskaista
tuomioista niin lhtemttmsti on piirretty historiamme lehdille?
Jos mytkymisen hetkin olemme eksyneet tuohon tapaan ajattelemaan
raskaana painaa tm synti vanhurskaan Jumalan vaa'alla! -- niin
lkmme toki niihin mrin kevytmielisi olko, ett lymme Hnen
varoituksensa tuuleen silloinkin, kun Hnen sallimuksestaan
tulevaisuuden taivas on pilviin peittynyt eik yksikn meist tied,
milloinka se jlleen valkenee! Nyrtykmme Herran eteen! Sit Hn
meilt odottaa, sill Hn on pyh, vanhurskas. Jumalan tuomiot ovat
luettavina koko ihmiskunnan historiassa. Ei yksikn kansa voinut
niit karttaa, ja ne, jotka eivt niist taipuneet, joutuivat
perikatoon. Ei Israelkaan, tuo Herran valittu kansa, saanut ylpeillen
kerskata, ja kun eivt Kaikkivaltiaan rangaistukset saaneet sit
parannukseen nyrytt, niin turmeluksen tulva hvitti lupauksen maan
ja viskasi sen paatuneet lapset vaahtona pakanamaailmaan. Auttakoon
Herra Suomen kansaa parannusta tekemn, ennenkuin katumuksemme on
myhist!

            "... jokainen suu
      pit tukittaman, ja kaiken
    maailman pit Jumalan edess
            vikapn oleman."

              Room. 3: 19.




"Miksis peitt kasvos ja unohdat meidn raadollisuutemme ja
ahdistuksemme?"

Ps. 44: 25.


Ei viihdy ilo nykyn Suomessa: alakuloisuus vallitsee kaikkialla.
Nykyinen ahdinko painaa leimansa iloisimmankin katseesen, vaatien
kevytmielisintkin hetken miettimn armaan isnmaan kohtaloa.
Kohoavatko ihmisten ajatukset vihdoinkin sen Herran puoleen, joka
hallitsee kansojen, niinkuin jokaisen yksityisenkin vaiheet? Harvat
ovat mytkymisen pivin alttiit muistamaan kaikkien hyvien
lahjojen antajaa, ja mit etenkin niihin etuihin tulee, joita
Suomi viimme aikoina on nauttinut, niin ei ole monikaan ihmetellen
ajatellut: mitenk kyhn Suomemme tulevaisuus noin toivorikkaana
meille hymyilee? Kerran kuulin lapsena kerrottavan J. W. Snellmanin
vastanneen erlle sanomalehtimiehelle, joka kerskaten oli sanellut
niit nit isnmaamme "luonnollisista oikeuksista." Hn kirjoitti:
"niin, luonnollisia kyll ajattelemattoman mielest: hrk, joka
kypi lihavalla apilas-laitumella ei ensinkn ihmettele, miten tuo
oivallinen apilas kasvaa." Itse asiaa en silloin ymmrtnyt, vaan
selvn muistan, ett ajattelin: "hrk ei tied mitn Jumalasta,
joka kasvun antaa." Tm muisto lapsuudenajan onnellisilta pivilt
johtui sken mieleeni, ajatellessani isnmaani nykyist asemaa ja
sovittaessani siihen salmistan sanat: "lkt olko niinkuin orhiit
ja muulit, joilla ei ymmrryst ole, joille pit suitset ja ohjat
suuhun pantaman, ellei he lhene sinua." -- -- Niin -- siin juuri on
onnettomuutemme, ett unohdamme Herran, kun meidn hyvin ky, pidmme
Hnen suuria armonlahjojaan ihan "luonnollisina". Me unohdamme,
ett Herra, joka antoi, on mys oikeutettu ottamaan lahjansa meilt
pois. Vaan armollinen on Hn meit kohtaan silloinkin, kun Hn
pakottaa meit toisin ajattelemaan. Nykyinen hetki on tuommoinen
Herran pakottamisen hetki. Tunnustaako Suomi sen siksi, tunteeko
se "etsikkoaikansa?" Kuuluuko huokaus "miksis peitt kasvos ja
unohdat meidn raadollisuutemme ja ahdistuksemme" pivn touhinasta
ja yn hiljaisuudesta kansalaistemme sydmmist? Tuo kevytmielinen
nautintohimo, joka viimme aikoihin asti on ollut niin kekselis
aikaansaamaan uusia huvituksia, toisen toista pirtemmn, vaikka
maamme on kyh ja menneiden aikojen opetukset, puhumattakaan
Jumalan sanan neuvoista ja varoituksista, kehottavat varovaisuuteen,
vakavuuteen mytkymisenkin hetkin, on kyll vhn asettunut, vaan
ei ilmaise tm viel sit parannusta, joka Herralle kelpaa. Kun
esim. Suomen pkaupunki, josta on todistettu, ett se vkilukunsa ja
varojensa suhteen huvittelee enemmn kuin mikn Euroopan kaupunki,
yhdeksi pivksi keskeytt julkiset huvinsa, niin ei tuo viel
ole tosi katumuksen alkuakaan. Kevytmielisinkin luopuu hetkeksi
aivotuista huveistaan, kun vaara uhkaa hnen kotiansa, kiittmtnkin
lapsi ky alakuloiseksi, nhdessn itins surevan. Se on maailman
katsantotapaa, vaan Herran Henki tht syvempn, paljo syvempn!

Tmn talviyn pimess nkyy tuon tuostakin Jumalan vanhurskauden
vlke? Ken her sit nkemn ja ken on altis ksittmn sen
tarkoitusta? Kaikkialla kuuluu huolestuttavia sanomia Suomen
tulevaisuudesta: ken huomaa, ett niiden takana on pyh Jumala?
Ei se, joka puhuu vain ihmisjrjen laatiman valtioviisauden
vaatimuksista, eik sekn, joka iknkuin halusta laskee
suustansa jos kuinka liioteltuja sanoja Suomen vaikeasta asemasta.
Piv pivlt nemme yh selvemmin, ett ihmisjrki tss on
kykenemtn auttamaan. Ylhlt tytyy meidn viisautta saada, sit
viisautta, jota Herra vuodattaa nyriin, srjettyihin sydmmiin.
Eik tuo kevytmielinen, isnmaan tilaa jos kuinka toivottomaksi
kuvaava puhe, jonka edustajaksi moni pintapuolinen raukka, pukien
vlinpitmttmyytens ja tylsyytens teeskennellyn isnmaanrakkauden
vaippaan, on antautunut, tulevaisuuttamme turvaa. Senmielinen
liioitteleminen on jo maailmalliseltakin kannalta moitittava. Hyv
lapsi toivoo viimmeiseen asti rakkaan itins tautivuoteen ress.
Ja mihin joutuu tuo nimikristittyjen kerskaava, "suuri" usko, joka
muka ei milloinkaan horju, kun Herran vanhurskaus yn pimess
puhuu Siinain kielt? Oi, miten kaikki inhimillinen taito ja voima
tss paljastaa mitttmyytens, kurjuutensa! Ja kuitenkin: kuinka
hitaat olemme siit luopumaan, miten harvat huokaelevat oikeassa
mieless Herran puoleen: "miksis peitt kasvos ja unohdat meidn
raadollisuutemme ja ahdistuksemme?" -- -- --

Mutta vaikka turmelus onkin suuri, julki jumalattomuus voimallinen
ja luulousko yleinen, niin kuuluu kuitenkin ainakin nyt, kun Herra
meilt armonsa kasvot salaa, monen Suomalaisen sydmmest tuo oikea,
Pyhn Hengen opettama huokaus surevan Suomen puolesta. Se etsii,
tuo huokaus, kaupunkien hlinst tiet Hnen luoksensa, joka on
murheellisten lohduttaja, hengellisesti vaivaisten lkri, se
nousee ermaan mkeist Hnen, ijankaikkisen Armahtajan puoleen!
Ajan turmeluksen uhallakaan ei ole tll vielkn unohtunut se
valtioviisaus, jonka nimi on rukous. Meidn uskollisuutemme ei ole
sit varjellut, vaan Herran ksittmtn armo. Siit kiittkmme
ja ylistkmme Hnen suurta nime! Vaan ei kaikki kiitos Hnelle
kelpaa, ja tm totuus on muistettava etenkin nyt, kun Hn meit
synnist nuhtelee ja rankaisee. Kiitoksemme ei saa muuta tarkoittaa
kuin Hnen kunniaa. Kaikki luultu hyvyytemme, salaisinkin ajatus
ett meill muka on jotain omaa, johon Hn voisi mielty ja
jonka thden Hn tahtoisi meit armahtaa -- kaikki semmoinen on
Hnelle kauhistus. Meidn tytyy noiden valheellisten luulojemme
hmrst astua valkeuteen Hnen kasvojensa eteen -- sinne, miss
jumalallinen totuus yksin on tuomarina. Jos niin teemme, jos raamatun
valossa tilaamme tarkastamme: totisesti, emme silloin ole alttiit
hyveistmme kerskaten puhumaan. Me kysymme silloin hmmstyksell
itsekukin: mik on _minun_ osuuteni kansani turmeluksessa, kuinka
raskaana painaa _minunkin_ syntieni thden Jumalan viha isnmaatani?
Syyllisi Jumalan edess eivt ole ainoastaan johtavat henkilt,
jotka suuremmassa mrss kuin muut ovat olleet mrmss
yleist katsantotapaa ja kansan kehityst, vaan vhptisimmtkin
kansalaiset. Tss on kyll muistettava p. raamatun sana: "jolle
paljo annettu on, hnelt paljo vaaditaan," vaan lkn kukaan, sen
turviin paeten, ajatelko: vastatkoot johtajat, min sain vhn, ei
Jumala minua, vhptist, tilille vaadi, kun Hn Suomea rankaisee.
Joka Pyhn Hengen valossa tutkii velvollisuuksiaan isnmaata kohtaan,
hn tunnustaa haikein sydmmin lausuneensa monta sanaa, tehneens
monta tekoa, jotka ovat olleet arvaamattomaksi vahingoksi, ja siten
kartuttaneensa tuota yleist turmelusta, jota hn kaikkialla nkee.
Synneilln on jokainen, miten pieni hn sitten onkaan, lisnnyt
tuota yleist syntivelkaa, joka raskaana painaa vanhurskaan Jumalan
vaa'alla ja josta Hn nyt vaatii meit tilille. Joka Herran armosta
psee thn suuntaan ajattelemaan, hnen sydmmestn nousee
taivasta kohti huokaus: "miksis peitt kasvos, ja unohdat meidn
raadollisuutemme ja ahdistuksemme," ja jota paremmin hn ennen on
thn katsantotapaan perehtynyt, sit puhtaampana ja Pyhn Hengen
kuljetukseen tyytyvisempn hn etsii Herran armoa silloinkin, kun
synkt pilvet sen salaavat. Semmoinen rukoilija tiet, ett "kaikki
Herran tiet ovat armo ja totuus niille, jotka hnt pelkvt" --
siis kurituksen ja rangaistuksenkin lihaa ja verta masentava tie.
Ja kun hn ajattelee kansansa menneit vaiheita, kirkastuu hnelle
kirkastumistaan muiden kera tmkin p. raamatun todistus: "jos te
kurituksen krsitte, niin Jumala taritsee teille itsens niinkuin
lapsillensa", sill tll tiellhn esi-istkin voittivat. Mutta tm
valtioviisaus on luulouskolle ksittmtn salaisuus ja senthden se
joutuu hpen ainakin koetuksen hetkin?

Hn, jonka armosta Suomessa viel kuuluu katuvaisten syntisten
huokaus ninkin synkkin aikoina, on voimallinen herttmn julki
jumalattomatkin synnin unesta rukoilemaan apua isnmaallemme ja sen
kansalle. Olkoon tm lohdutuksemme, kun valitamme, ett huokaus
Herran puoleen ei kuulu kuin sielt tlt vain! -- -- -- Vuodata,
armon Jumala, Suomen asukkaisin se rukouksen henki, joka totuudessa
rukoilee "miksis peitt kasvos ja unohdat meidn raadollisuutemme ja
ahdistuksemme!"

            "Min olen vihassani
      vhksi silmnrpykseksi minun
    kasvoni ktkenyt sinulta; mutta min
    tahdon armahtaa sinua ijankaikkisessa
            armossa, sanoo Herra,
            sinun lunastajas."

               Jes. 54: 8.




"Miksi et lhde meidn sotajoukkomme kanssa?"

Ps. 44: 10.


Vanha vuosi toiveineen ja koetuksineen on kulunut umpeen: uusi
on alkanut. -- -- Taisteluun oikeuden ja totuuden puolesta on
kyh Suomikin jlleen koonnut sotavoimansa, edistksens sekin
ihmiskunnan pyrint pst eteenpin sivistyksen tiell. Se tiet,
ettei yksikn kansa, joka ei ota osaa thn taisteluun, ole
oikeutettu elmn, ja senthden on sekin lhettnyt sotajoukkonsa
tuohon suureen sotaan pimeyden valtoja vastaan. Ollen viljelyksen
edustajana ikuisen kylmn rajalla, on kansamme monesti tytynyt
kokea, miten vaikea etuvartijajoukon asema on, etenkin silloin, kun
mainehikkaammat kansat, kadehtien sen uhrauksilla ja vaivalla saatuja
voittoja, tahi Herran muut sallimat koetukset hiriten keskeyttivt
sen ponnistuksia. Vaan eivt uupuneet sen voimat semmoisinakaan
aikoina. Herra oli sen linnana, kasvattaen sit juuri krsimisiss
suuria toimittamaan armaan isnmaan hyvksi. Vaan vaikeammaksi ja
vaarallisemmaksi kvi asema, kun eksytysten sumut psivt silt
salaamaan, miss pelttvin vihollinen, synti, piiloutui. Hn tarjosi
monesti, tm vihollinen, ktens sovinnoksi, vaatien vain muutamia
mynnytyksi, joihin muka mitn tappiota krsimtt voisimme
suostua. Tmn maailman ruhtinas, jota vastaan sota juuri oli
kytv, oli nit ehdotuksia tekemss, vaikka hn taitavasti salasi
itsens, jotta eivt ihmiset hnt nkisi. Hn puki sanansa mit
viehttvimpn muotoon, luvaten jos kuinka suuria voittoja niille,
jotka ottaisivat noudattaaksensa hnen ohjelmaansa.

Etenkin mytkymisen aikoina ovat ihmiset alttiit kuvaamaan
itselleen tulevaisuutta mit onnellisimmaksi, ja siihen vaaraan
eksyi monesti Suomenkin kansa, vaikka sen muinaisuus ja Jumalan
sana olivat sit varoittamassa luottamasta hetken petollisiin
lupauksiin. Vasta kun taivas pilviin peittyi ja kovat ajat tulivat,
alkoi pettynyt sotajoukko epill liittolaisiaan ja sit johtajaa,
jonka ansaan se, asemaansa tutkimatta ja kysymtt neuvoa tuolta
suurelta kuninkaaltansa, oli kietoutunut. Semmoinen on nykyinenkin
hetki. Miten olemme siihen joutuneet? Kun etsimme vastausta thn
kysymykseen, niin olkaamme ennen kaikkea rehellisi. Evt auta tss
tekosyyt eivtk puolet mynnytykset! Puoli totuus on valetta, ja
totuutta vaatii meilt nyt, jos milloinkaan, armas Suomi-itimme, ja
tmn vaatimuksen takana on vanhurskas Jumala.

Olen viitannut kansamme korkeaan, Jumalan mrmn ptehtvn.
Vaikka hyvin tiedn, ett moni ylenkatseellisesti on hylkv
vitteeni "ahdasmielisen katsantotavan ja vanhojen ennakkoluulojen
tuotteena", en kuitenkaan epile sit julki lausua. Kansamme
ptehtv on Jesuksen Kristuksen valtakunnan edistminen, jotta
Hnen kunniansa, joka taivaat tytt ja maailman riin ulottuu,
olisi tuttu ja tunnustettu tllkin pohjan perill. Kaikki
kansat, joille evankeliumin sanoma on julistettu, ovat kutsutut
thn suureen tehtvn, ja pakanamaailmallekin tarjotaan piv
pivlt yh kuuluvammin sama verraton armo; vaan harvan kansan
aikakirjoissa on tm Herran tarkoitus niin selvn luettavana,
kuin pienen Suomen kansan historiassa. Miten lohduttava totuus
kaikille niille isnmaanystville, jotka viel hengess ja totuudessa
rukoilevat: "lhestykn sinun valtakuntas", vaan samalla, kuinka
ankaran vakaalta se kuuluu tmn Jumalan valtakunnan salaisuuksille
vieraantuneen sukupolven korvissa, jos asiaa Jumalan sanan valossa
tarkastamme! Miten selvn nkyi ennen, kristinuskon ensi aikoina
Jumalan valtakunnan ja maailman vlinen raja, -- ja miten vhn
nkyy sit nyt en! Aikamme kiitetty edistyminen, sen tiede ja
taide, sen armeliaisuus, vapaamielisyys, sanalla sanoen miltei kaikki
sen ilmit, jotka eivt pukeudu julki jumalattomuuden pukuun, ovat
muka kristinuskon kasvattamia hedelmi, joiden tuottamaa siunausta
ainoastaan "ahdasmielisyys" on oikeutettu epilemn. Kernaasti
mynnn, ett kristinuskon vaikutus on jollain tavoin nhtvn
kaikissa niss ilmiiss, vaan siit ei suinkaan seuraa, ett ne
Jumalan valtakuntaa todella edustavat. Joka rohkenee tmn kielt,
hn on huonosti lukenut raamattuansa. Siin lydmme kaikkialla
todistuksia Herran sanoihin: "minun valtakuntani ei ole tst
maailmasta", siin kuvataan Jesuksen opetuslasten elm maan pll
niin jyrkksi itsenskieltmiseksi, ettei mitn sijaa j sille
katsantotavalle, joka mynt kristitylle oikeuden tehd mynnytyksi
maailmalle ja mukaantua sen vaatimusten mukaan. Herra vaatii meit
luopumaan kaikesta, joka est meit palvelemasta Hnt. "lkt
maailmaa rakastako eli niit kuin maailmassa on; joka maailmaa
rakastaa ei hness ole Isn rakkaus" todistaa apostoli. Nm sanat
terottavat meille tuota painavaa _joko -- tahi_, jota unohtamaan
kristikunta vanhoista ajoista asti on ollut niin altis. Seurauksena
on aina ollut nimikristillisyys, joka joko kevytmielisesti
julkisesti solmii tuhansia liittoja maailman kanssa tahi, noudattaen
ulkonaisessa suhteessa jossain mrin arvokkaampaa kytst,
silytt ja kartuttaa maailmaa sydmmess. Se on ventovieras
raamatun kristinuskolle eik aavistakaan, millainen Jumalan
valtakunta todellakin on ja mihin se alamaisiaan velvottaa. Jos sen
onnistuukin itseltns ja ihmisilt salata oikean luonteensa, niin
ei voi se Herraa pett eik karttaa Hnen tuomiotansa. Hn todistaa
siit: "min tiedn sinun tekos, ettet sin kylm etk palava ole: o,
joskas kylm taikka palava olisit! Senthden etts pensi olet, ja et
kylm etk palava, rupean min sinua minun suustani oksentamaan ulos".

Jokainen ihminen on suuremmassa tahi vhemmss mrss aikansa
orja. Tuo "yleinen mielipide", josta niin paljon puhutaan, painaa
leimansa Jesuksen tosi opetuslapsiinkin, eksytten heitkin uhraamaan
tmn maailman katsantotavalle. Miss maailma julkisesti esiintyy
maailmana, koettamattakaan turmelustansa salata, siin he kyll
tietvt sit karttaa, vaan kun se pukeutuu kristilliseen muotoon,
vaatien itselleen tmn nimen, silloin hlyy heidn ksityksens ja
viel enemmn heidn kytksens. "Yleinen mielipide" salaa heilt
monesti Jumalan valtakunnan ja maailman vlisen rajan, ja jos silm
sen nkeekin, niin pettyy ainakin sydn tuon tuostakin. Muodostaen
tuotteensa ihmisten laatiman siveysopin mukaisiksi, vaatii maailma
Jesuksen tunnustajia niit ehdottomasti oikeutettuina hyvksymn
ja nauttimaan. Tarkoitukseni ei voi olla tss koettaa selvitt,
mitenk kristityn eri tilaisuuksissa tulee maailmaa karttaa. Tahdon
ainoastaan muistuttaa apostolin sanoista: "kaikki mit te teette
sanoilla eli till, se tehkt Herran Jesuksen nimeen" sek pyyt
jokaista, joka tahtoo hnen kehotustaan noudattaa, itse pttmn,
mukaantuuko kristittyjen katsantotapa, jommoisena se yleens meidn
aikoinamme ilmaantuu, tmn kehotuksen mukaan. Eik tss ole
kysymyksess ainoastaan tuo yksi apostolinen kehotus: sit tukee,
terottaa koko raamattu alusta loppuun. Miten kaukana olemme noista
apostolisen aikakauden kristityist, joita jumalallinen totuus
piv pivlt sai vapauttaa maailmasta! Heidn "kanssakymisens
oli todellakin taivaassa" -- meidn ajatuksemme viihtyvt niin
kernaasti niss maailmallisissa, synnin turmelemissa olosuhteissa.
Jumalan majan esikartanoihin, vielp sen kaikkein pyhimpnkin
on luulousko maailman torilta siirtnyt monta epjumalaa, joita
kristitty muka on oikeutettu ihailemaan, kun hn vain niiden kera
palvelee Herraa ainakin pyh- ja juhlapivin. Kirkosta teaatteriin,
raamatunselityksest soittajaisiin, rippikoulusta tanssisaliin --
miten lyhyt, mukava matka! Ja jos joku vakaa ni joskus todistaisi:
tuossa on Jumalan valtakunnan ja maailman vlinen raja, ja omatunto
kuiskaisi: sen ylitse et voi vahingoittumatta pst, niin heti
on "yleinen mielipide" altis rakentamaan jos kuinka monta pient
siltaa tuon epilevn askeleita turvaamaan. Jesuksen lempeydest,
Hnen anteeksiantavasta rakkaudestaan puhutaan paljon, vaan Hnen
pyhyydestn sit vhemmin. Sit kernaasti muistetaan, miten Hn
vaeltaessaan tll maan pll aina auttoi niit, jotka Hnelt
apua rukoilivat, vaan ei sit peruuttamatonta ehtoa, johon Hnen
apunsa siunaus aina liittyi. Hnt muistetaan synnin sovittajana,
velan maksajana, vaan ei synnist vapahtajana, sill ei tahdota
tiet tuosta jokapivisen kuolettamisen tiest, jota vaeltamaan
Hn ehdottomasti velvoittaa. Nimikristittyjen vapahtaja on
mielikuvituksen kuvaama luultu vapahtaja, vaan ei Hn, jolle "taivas
aukeni ja ni taivaasta todisti: tm on minun rakas poikani, johon
min mielistyin." -- -- --

"Jesus Kristus on sama eilen ja tnpn ja niin ijankaikkisesti."
Kaikki vaihtelee, muuttuu, "maa ja taivaskin hukkuvat", vaan Hnen
sanansa eivt huku, Hn ei muutu. Ja niinkuin Hn lihansa pivin,
pyh vihaa steilevin silmin, ruoska kdess ajoi ostajat ja
myyjt ulos Isns huoneesta, niin on Hn maan pll taistelevasta
valtakunnastaan erottava kaikki, jotka eivt siihen kuulu. "Hn
perkaa riihens ja kokoo nisunsa aittaansa, mutta ruumenet polttaa
hn sammumattomalla tulella." Tuon tuostakin ilmaisevat Hnen
tuomionsa, ett Hn ajassa jo valmistaa sit suurta seulomispiv,
jona lopullinen ja tydellinen erottaminen tapahtuu, ja Jumalan
valtakunnan ja maailman vlinen raja aukeaa tuona pohjattomana
juopana, jonka ylitse ei kukaan ijankaikkisesti pse. Yksityisten
ihmisten niinkuin kansojenkin elmss on tuommoisia erityisi
seulomisaikoja. Suomenkin kansan historia tiet semmoisista ajoista
kertoa, ja jos me, koetusten alaisten isien sstetyt lapset, emme
niist paljo ole tietneet, niin vaatii Herra jokaista Suomen
kansalaista nyt kokemaan, millainen Hn on, kun Hn kansoja synnist
nuhtelee ja rankaisee.

"Katso, hn nousee niinkuin pilvi, ja hnen vaununsa niinkuin
tuulisp, hnen hevosensa ovat nopiammat kotkaa. Voi meit! sill
me hvitetn." Tm onnettoman Israelin valitus Herran salliman
vaaran lhestyess kuuluu nykyn Suomessakin. Kaikki ihmisvoima
ja viisaus, joihin ennen on luotettu, alkavat suruttomainkin
silmiss paljastaa mitttmyytens, kaikki maalliset tukeet ja
turvat horjuvat! Jumalatonkin vapisee, sill hnkin aavistaa,
ett tuon isnmaata uhkaavan onnettomuuden takana on vanhurskaan
Jumalan viha. "Miksi et lhde meidn sotajoukkomme kanssa?"
valittaa vapiseva Suomi, kun taivas yh synkistyy, ja sotajoukon
urhoollisuus horjuu. Vaan millainen on sotajoukko ja kummoiset sen
aseet? "Min olen Herra sinun Jumalas -- -- en niin anna kunniaani
epjumalille" kuuluu Herran todistus, eik auta Hn sit, joka ei
ole altis tt myntmn. Omanko valtakuntansa alamaisia vain Hn
tuossa valittavassa joukossa nkee, joka nyt tll pohjan perill
vaaran hetken Hnt, kuningasten kuningasta ja herrojen Herraa,
johtajakseen pyyt? Noita nyri, jaloja uskonsankareitako, jotka
mytkymisen pivin Hnen valtakuntaansa uskollisesti palvelivat
ja nyt, taistelun kiihtyess, turvallisesti rukoilevat Hnelt
apua? "Vanhurskauden rintaraudallako," "uskon kilvell," "autuuden
rautalakilla," "hengen miekalla," -- niillk aseilla aikoo tm
joukko lhte Suomee puolustamaan? Painava kysymys tuo, sill siit
riippuu, rupeeko Herra, joka on sodassa voittamaton, sen johtajaksi
vai eik.

"Jos Herra on kanssamme, kuka silloin voi meit vastaan olla?"
-- Niin jos, mutta onko Hn todellakin kanssamme? Kyll tll
Suomessakin viimme aikoina on huudettu: "tuolla on Kristus ja
tll", ja hyvin moni on, Herran varoituksista huolimatta, uskonut
tuon vakuutuksen todeksi, vaan onko kansamme vielkin altis siihen
luottamaan, kun todellisuus puhuu meille vakaata kieltns.
Uskallammeko syntejmme tunnustamatta ja tyytymttmin Herran
kuljetukseen vaatia Hnt lhtemn turmeltunutta sotajoukkoamme
johtamaan? Niihin mrin on moni eksynyt luulojen valtaan, ett hn
ihastuksella on kuunnellut pelastusarmeijankin riemuhuutoja, piten
niitkin uskonnollisen elmn virkistymisen todistuksina. Uskaltaako
hn, Jumalan rangaistuksen lhestyess, kulkea eteenpin vain
samalla tiell? Eik vaikene jumalankieltjn pilkka Herran vihan
pivnkn? Eik asetu kevytmielisyys, eik nyrry ylpeys, kun koko
Suomi odottaen valittaa: "miksi et lhde meidn sotajoukkomme kanssa?"

Taistelu on alkanut, vaan Herra viipyy. Hn nkee Suomen sotajoukon,
mutta Hn ei ota sit johdattaakseen. Se ei kelpaa Hnelle. Ei Hn
arvostele sit ihmisten tavan mukaan. Maailma sanoo sit pieneksi,
vaan Hn todistaa Suomelle, niinkuin Gideonille muinoin: "yln paljon
on vke sinun kanssas". Hn tahtoo sotajoukosta erotetuiksi kaikki,
joiden povessa ei ole sit urhoollisuutta, jota Hn sotajoukoltansa
vaatii, ja jotka eivt ole alttiit taistelemaan niill aseilla, joita
Hn antaa. Vaan lytyy Hnen armostaan Suomessa viel niitkin,
joiden kanssa Hn lhtee sotaan. Oi, ett he ymmrtisivt Herran
tarkoituksen, luopuisivat kaikista muista tukeista, turvaisivat yksin
Hneen ja uskollisesti taistelisivat isnmaan puolesta niin, kuin Hn
opettaa. Se taito on vaikea, vaan Hn antaa senkin kaikille, jotka
sit uskossa etsivt.

Anna, Herra, ylhlt viisautta ja voimaa pienelle Suomen
sotajoukolle. Kokoo sen hajonneet rivit ja lhde sen kanssa sotaan!
Silloin moni niistkin isnmaanystvist, jotka eivt viel kelpaa
tmmist sotaa kymn ja jotka Sin senvuoksi ksket "menemn
sijallensa," herisivt hekin synnin unesta Sinua palvelemaan ja
Sinun voimallasi taistelemaan armaan isnmaan puolesta!

       "Nin sanoo Herra, Herra
     Israelin Pyh: kntymisell ja
    hiljaisuudella te tulette autetuiksi,
         hiljaisuudessa ja toivossa
            te vkeviksi tulette."

                Jes. 30: 15.




"Kenen edess sin puhut, ja kenen edess henkes ky ulos?"

Job. k. 26: 4.


Jo maailmallinenkin katsantotapa vaatii meit kunnioituksella
kohtelemaan kaikkia, jotka toisessa tahi toisessa suhteessa ovat
meit arvokkaammat. Lasten tulee kunnioittaa vanhempiaan, nuorten
vanhoja, oppilasten opettajiaan, alamaisten ruhtinastaan j.n.e.
Pakanamaailmankin lainsdnt terotti tt jumalalliseen lakiin
perustuvaa katsantotapaa. Jos esim. Spartan kuninkaan poika ei
kunnioittaen tervehtinyt harmaapist kerjlist, niin hn
rangaistiin kuolemalla. Kristinusko kirkasti tmn jumalallisen lain
omassatunnossa piileilevn aavistuksen kansoille, vaatien heit
tsskin suhteessa laatimaan lakinsa Jumalan sanan erehtymttmien
ohjeiden mukaan. Ihmisen oma, itsekkinen tahto on maallisissakin
olosuhteissa oppiva taipumaan korkeamman tahdon alle, jotta se
harjaantuisi tyttmn kuuliaisuuden suurta ksky, jota paitse
ei mikn maallinenkaan yhdistys voi siunauksella toimia ja koossa
pysy. "Kunnioita iss ja itis, etts menestyisit ja kauan
elisit maan pll" kuuluu kautta vuosisatojen Kaikkivaltiaan
ksky. Miss itsekkisyys ei taipunut sen vaatimusten mukaan,
siin levisi vastustamattomasti pahuus, tuottaen onnettomuutta ja
valmistaen perikatoa. Meidn aikamme on paljon rikkonut neljttkin
ksky vastaan. Arveluttavan moni perhe laiminly yh julkisemmin
kalliimman velvollisuutensa: lasten kasvattamisen "kurituksessa
ja Herran nuhteessa." Seuraus on nhtvn monessa paikoin tll
Suomessakin. Ei en kunnioiteta is ja iti, kuten mennein
aikoina: huolimattomuus, tottelemattomuus, ylpeys ovat miltei
esteettmsti saaneet karkoittaa tmn hyveen lukemattomien lasten
sydmmist. Kummastelisimmeko, ett neljnnen kskyn lupaama siunaus
alkaa puuttua isiemme maassa?

Mutta tll synnill on toinenkin, viel arveluttavampi seuraus.
Joka ei vanhempiaan kunnioita, hn ei myskn opi kunnioittamaan
Jumalaa. Apostoli todistaa: "koska meill on ollut lihalliset ist
kurittajina, niin me olemme niit kavahtaneet: eik meidn siis
paljo enemmn pid hengelliselle Islle alamaiset oleman, ett me
elisimme?" Mutta jolleivt "lihalliset ist ole meit kurittaneet",
ellemme ole oppineet heit "kavahtamaan", niin emme aavistakaan, mit
tuon painavan raamatunlauseen jlkimminen osa merkitsee. Silloin
olemme vain vieraantumistamme vieraantuneet sillekin kuuliaisuudelle,
jolla meidn tulee kunnioittaa "Jesuksen Kristuksen Is, joka
kaikkien oikea Is on, kuin taivaissa ja maan pll lapsiksi
kutsutaan." Kodin hltyneelle kurille on yh laimeammaksi kynyt
saarnakin monessa paikoin ktt tarjoomassa. Seuraukset ilmaantuvat
kaikkialla. Ne painavat leimansa kristikunnan koko uskonnolliseen
katsantotapaan. Jumalan kunnia ja pyhyys, jolta seraafitkin
siivilln kasvonsa peittvt, kypi yh tuntemattomammaksi, yh
levemmksi tekee luulousko tien taivaaseen. Tuo "vapiseminen Herran
edess", josta raamattu niin monesti kertoo, on muka "lain orjuutta".
"Jumalan lasten" -- niin sanotaan -- ei sit tarvitse kokea.
Oikeako on vite tuo? Jo vanha testamentti opettaa meille tss
suhteessa paljon. Ja jollei profeetain esimerkki kelpaa, "he kun
elivt vanhan liiton aikana", niin voidaanko vrksi todistaa esim.
Paavali Apostolin kehotusta Filippilisille "laittakaat pelvolla ja
vapistuksella, ett te autuaiksi tulisitte"? Ne sanat ovat lausutut
uuden testamentin kristityille, jotka paremmalla oikeudella kuin me
olisivat voineet kerskata armontilastaan, ellei Jumalan kunnia, joka
tytti heidn sydmmens pelvolla ja ylistyksell, olisi estnyt
heit eksymst tuohon suuntaan. Evankelista Johanneskin, joka, jos
kukaan, oli Jumalan lapsi, "lankesi hnen jalkainsa eteen, niinkuin
kuollut", kirkastetun Vapahtajan ilmestyess hnelle Patmoksen
saarella. -- -- -- _Jumala on pyh_, niinkuin kirjoitettu on: "Sin
olet pyh, joka asut Israelin kiitoksessa."

Kernaasti mynnmme, ett erotus vanhan ja uuden testamentin ajan
vlill on rettmn suuri. Suuri ylimmispappi Jesus Kristus on
ijankaikkisesti kelpaavalla uhrillaan valmistanut meille oikeuden
lapsina lhesty Jumalaa, "jonka istuin on taivaissa", kutsua Isksi
Hnt, "jonka ainoan nimi on Herra". Semmoisena ei vanhan liiton
kansa Hnt tuntenut. Velka oli viel maksamatta, sill "mahdoton
oli hrkin ja kauristen verell synti ottaa pois", ja temppelin
esirippu oli ihmisi aina muistuttamassa, miten retn juopa pyhn
Jumalan ja syntisen ihmisen vlill on. Toivossa vain loivat he
silmns siihen autuaalliseen aikaan, jolloin he, "vapahdettuina
vihollistensa ksist", saisivat Hnt lapsina "pelkmtt
palvella". Vaan eivt odottaneet nuo Pyhn Hengen valaisemat
vanhan liiton hurskaat silti semmoista aikaa, jolloin kaikki pelko
olisi poistuva ihmisten sydmmist, niin ett voisivat Jumalaa
vertaisenansa lhesty ja puhutella. Tm ksitys on kyll sittemmin
tuon tuostakin pyrkinyt vallalle Herran seurakunnassa, ja semminkin
meidn aikamme uskonnollinen katsantotapa on monessa paikoin
suistunut siihen suuntaan, vaan ei ole totuuden Henki milloinkaan
niin todistanut. Apostoli kyll lausuu: "ei pelko ole rakkaudessa,
vaan tydellinen rakkaus ajaa pois pelvon, sill pelvolla on vaiva;
mutta joka pelk, ei hn ole tydellinen rakkaudessa", vaan tss
on huomattava, ett apostoli tarkoittaa _orjan_ pelkoa eik lapsen.
Orja pelk ja pakenee; lapsi likenemistn likenee sit Jumalaa,
joka todistaa: "ei yksikn ihminen, joka minun nkee taida el",
ja pyh pelko valtaa hnen sydmmens elmns onnellisimpinakin
hetkin, vaikka hn onkin varma siit, ett "Jesuksen Kristuksen
Jumalan Pojan veri puhdistaa hnen kaikista hnen synneistns" ja
ett taivaallinen Is tmn ainoan Poikansa thden tunnustaa hnen
omaksensa. Jota tydellisemmksi Jesuksen tunnustajan rakkaus kypi,
sit enemmn vapautuu myskin tuo lapsellinen pelko siihen synnin
vuoksi liittyvst tuskasta, antaen hnen jo tll muukalaisuuden
maassa tuntea sen autuuden esimakua, jolloin hn saa kuulla "nen
istuimelta sanovan": "kiittkt meidn Jumalatamme kaikki hnen
palvelijansa ja jotka hnt _pelktte_, sek pienet ett suuret"
ja hn ottaa osaa tuohon voittoisan seurakunnan pyhn ylistykseen:
"halleluja! sill Herra kaikkivaltias on valtakunnan omistanut."

Joka seurustelee Jumalan kanssa raamatun opetuksen mukaan, rukoillen
Is "hengess ja totuudessa", hnell on ainakin heikko aavistus
tuosta taivasten tydellisest "pelvosta", jota paitse ei autuus
olisikaan autuutta tmn korkean sanan oikeassa merkityksess. Hn
on jo tll kyynelten laaksossa sit tuntenut, vaikka se synnin
vuoksi viel on monen vaivan vijymn. Hn koki sit jo silloin,
kun hnen uskonsa ensin syntyi parannuksen kovalla vuoteella, ja
hn on sittemmin sen autuutta maistanut monen Jumalan armon hnelle
suoman juhlapivn hiljaisina hetkin. Semmoisina hetkin kirkastui
hnelle se totuus, ett _Jumala on pyh_. Monesti koetti maailman
hlin ja tuo oma turmeltunut sydn poistaa tmn jumalanpelon hnen
sydmmestn, monesti oli hn sortua lapsen asemasta vapisevan
orjan pelkoon, vaan "Herran krsivllisyyden sana" silyi kuitenkin
hness, "kunnes piv jlleen valkeni ja kointhti koitti hnen
sydmmessn."

"Herran salaisuus on niill, jotka hnt pelkvt." Luulousko ei
siit mitn tied. Vaan miten yleinen on juuri luulousko nykyn
Suomessakin! Miltei ylenkatseellisesti puhuu moni "orjallisesta;
pelosta", vaikkei hn sitkn ole kokenut, viel vhemmn
"lapsellista pelkoa", josta hn kerskaten sanelee. Tosi usko
tunnetaan hedelmistn, ja nist hedelmist on nyryys yksi. Onko
sit esim. noiden "valmisten Jumalan lasten" rukouksissa, kun he,
syntins tuntematta ja tunnustamatta, "lapsellisesti" puhelevat
pyhn Jumalan kanssa mit suruttomuus ja kevytmielinen tapa neuvovat,
ajattelemattakaan "kenen edess he puhuvat ja kenen edess heidn
henkens ky ulos?" Mytkymisen pivin voi ihminen kyll tyyty
tuommoiseen luulouskoonkin, kiitt Herraa huulillansa ja ylist
suullansa, vaikka sydn olisikin kaukana Hnest, mutta kun Jumalan
rangaistukset ovat hnt painamassa, kun todellisuuden tuuli poistaa
luulojen sumut, silloin luulousko ei en kest. Pyh Jumala on
toinen, kuin tuo mielikuvituksen muodostama epjumala, jonka
suosiosta kntymttmt ihmiset niin monesti kerskaavat. Hnen
edessns vaikenee kevytmielinen rukoilija, Hnt pelk vapisevan
orjan tavoin nimikristittyjen heikko joukko, kun Hn vanhurskaudessa
itsens ilmoittaa.

"Katso, Herran silmt katsovat niit, jotka hnt pelkvt,"
Olkoon tm kaikkien niiden lohdutus, jotka eivt tahdo muista
jumalista tiet, kuin Hnest ainoasta, Israelin Pyhst. Ninkin
koetuksien aikoina, joina Hn meilt kasvonsa salaa, kuulee Hn
kaikkein niiden rukoukset, jotka Hnelt tosi uskossa apua odottavat,
Hneen turvatkoon kyh Suomi nytkin, niinkuin se teki mennein
aikoina! Odottakaamme katuvaisen syntisen mielell Hnen korotetun
ksivartensa vanhurskasta iskua, tunnustaen: "me saamme mit meidn
pahat tekomme ansainneet ovat." Jos niin teemme, niin Hnen Henkens,
jonka tuulahdus vielkin kuuluu isiemme maassa, kirkastaa meille
senkin totuuden, ettei Hn katuvaista kansaa kuoliaaksi ly, sill:
"niin totta kuin min eln sanoo Herra, Herra: ei minulle kelpaa
jumalattoman kuolema, vaan ett hn kntyis pahalta tieltns ja
elis."

             "Pyh, pyh, pyh, Herra Zebaoth:
         kaikki maa on tynn hnen kunniaansa."

    Jes. 6: 3.




"Miksi te annatte rahaa siin, kussa ei leip ole, ja teidn tynne
siin, kussa ei ole ravintoa?"

Jes. 55: 2.


l siihen rahojasi tuhlaa, ei maksa se vaivaa, "tappiota vain se
sinulle tuottaa" kuulemme monen jrkevn ihmisen varoittaen puhuvan
kokemattomalle ystvlleen, tmn ruvetessa epkytnnllisiin
yrityksiin. Hn tiet, ettei kaikki ty, olkoon se sitten jos kuinka
uutteraa ja tunnollista, maksa vaivaa, ja nhdessn nuoren ystvns
ryhtyvn toimeen, joka ei voi tuottaa mitn voittoa, vaatii hnt
rakkaus varoittamaan, kieltmn. Tuo kokematon, tyhjnperisten
toiveiden pettm nuorukainen ei silminnhtvsti ole "laskenut
kustannuksia", sen tuo hnen kokenut ystvns huomasi, koettaen
senthden kaikin tavoin saada toista yrityksest ajoissa luopumaan,
ennenkuin tappio on auttamaton. Tuommoisten kokeneempain ystvin
neuvot ovat estneet lukemattomia joutumasta kyhyyteen, eik kukaan
kiell niiden suurta hyty tmn maallisen elmn vaihtelevissa
oloissa. Vaan miten trke aineellinen toimeentulo onkin, niin lytyy
kuitenkin toinen ala, jolla viisaat neuvot ja varoitukset ovat
paljoa suuremmasta arvosta, koska erehdykset sill alalla voivat
tuottaa ijankaikkisesti auttamattoman tappion ja koska ne ovat paljon
yleisemmt kuin nuo toiset. Tarkoitamme hengellisen elmn salaista,
monen vaaran uhkaamaa ja monen vihollisen vijym pyh alaa. Ovatko
ihmiset yht alttiit tss suhteessa varoittamaan toisiaan, kuin jos
maallinen voitto on kysymyksess? Jesus todistaa: "tmn maailman
lapset ovat toimellisemmat heidn sukukunnassaan, kuin valkeuden
lapset heidn sukukunnassaan". Ei pysty kukaan kieltmn, ettei tm
totuus sovellu meikinkin. Nyrtykmme tmn tuomion alle etenkin
nin aikoina, jolloin yritystemme tappiot ovat nhtvin miltei
kaikilla aloilla. Siihen vaatii meit isnmaatamme uhkaava vaara ja
totuuden vastustamaton sana.

"Miksi te annatte rahaa siin, kussa ei leip ole, ja teidn tynne
siin, kussa ei ole ravintoa?" Mytkymisen aikoina, jolloin Suomen
tulevaisuus nytti onnelliselta, ken kuuli tuon Herran varoittavan
kysymyksen? Isnmaallinen ty edistyi arvaamattoman nopeasti, monet
yritykset, joita ei kyh Suomi mennein aikoina olisi uskaltanut
ajatellakaan, onnistuivat ja tuottivat suuria voittoja: kaikki
nytti kehottavan iloiseen luottamukseen vain, ja riemuten Suomelle
laulettiin:

    "Ollos huoleton, poikas valveell' on!"

En halveksi isnmaan edistymist tarkoittavaa tyt. Pinvastoin.
Kaikki kansallisen elmn ilmit, jotka eivt ole ristiriidassa
kristinuskon kanssa, ovat yht oikeutetut kuin luonnolliset.
Isnmaanrakkauden pyhn tunteen tahtoo Jumala silytt jokaisen
kansalaisen sydmmess. Senthden ovat jaloimmat kristityt myskin
olleet uskollisimpia isnmaanystvi. Todistuksena mainittakoon
ainoastaan Paavali apostolin isnmaanrakkaus, josta kirjojen
kirjassa meille kerrotaan. Ken on ollut altis suurempiin uhrauksiin
oman kansansa hyvksi kuin hn? Jesus Kristus oli hnelle kaikki
kaikissa, ja kuitenkin pakotti isnmaanrakkaus hnen sydmmestn
tuon merkillisen tunnustuksen: "min sanon totuuden Kristuksessa,
ja en valehtele, (niinkuin minun omatuntoni minun kanssani Pyhss
Hengess todistaa,) ett minulla on suuri murhe ja alinomainen kipu
sydmmessni. Min olen pyytnyt kirottuna olla Kristukselta minun
veljeini thden, jotka lihan puolesta minun lankoni ovat; jotka
ovat Israelitat, joiden on lasten oikeus ja kunnia, ja liitot ja
laki, ja Jumalan palvelus ja lupaukset." -- Mutta toinen kysymys
on: mik todellakin hydytt isnmaata, mik ei, ja thn katsoen
ksitt kristitty velvollisuutensa kansaansa kohtaan aivan toisin,
kuin maailmanihminen. Herran tosi opetuslapsi tahtoo toimittaa
kaikki Jesuksen nimeen. Hn ei pid mitn oikeutettuna, johon hn
ei saata sovittaa Jumalan sanan erehtymttmi ohjeita. Kaikki
muu on synti, ja sit vastaan on hn kutsuttu taistelemaan. Eik
siin kylliksi: nekin toimet ja yritykset, joihin Jumalan sana
mynt hnelle oikeuden ottamaan osaa, ovat hnest vaarallisia,
kun ei Herra, jolta ainoalta kaikki siunaus tulee, saa olla niit
johtamassa. Kristitty iloitsee, nhdessn kansalaistensa tekevn
tyt isnmaan hyvksi, mutta haikeat tunteet ja synkt aavistukset
valtaavat hnen sydmmens, jos he, vieraantuneina Herralle ja
etsimtt apua Hnelt, toimivat omin voimin ja omassa, tahi --
olkoon niinkin "isnmaan nimess." Millainen on _thn katsoen_
tilamme, mit siunausta voimme toivoa isnmaalliselle tylle, jos
tt tyt tarkastamme Jumalan sanan valossa? Vastatkoon kukin
sille Herralle, johon turvaamaan miltei julki jumalattomatkin nyt
kehottavat, kun vaara uhkaa isnmaata ja ihmisvoima on kykenemtn
auttamaan. "Laupias ja armollinen on Herra, krsivinen ja aivan
hyv", -- ei Hn apuansa Suomelta nmkn synkkin aikoina kiell,
mutta ennenkuin Hn sen meille suo, vaatii Hn meit tilille, vaatii
meit rehellisesti tunnustamaan, mill kannalla asiamme ovat.

Arvoa kaikille, jotka ovat alttiit uhraamaan voimansa isnmaan
hyvksi! Arvoa etenkin niille, jotka, kantaen johtavien henkiliden
raskasta taakkaa, vaaran hetkin taistelevat sen puolesta, omaa
etuansa katsomatta! Semmoisia kansalaisia on Suomessa kaikkina
aikoina lytynyt, ja ettei niit tll nytkn puutu, sen
todistaa moni jalo toimi, moni miehev sana, joista historiamme
kunnioituksella on kertova nouseville sukupolville. Ken ei tt
mynn? -- ja kuitenkin: riittk tm tue turvaamaan isnmaamme
tulevaisuutta? Epvarmalta kuuluu vastaus nyt niidenkin huulilta,
jotka, unohtaen Herran, viimmeisiin asti eivt ole epilleet lausua
jos kuinka rohkeita sanoja Suomen kansan siveellisest voimasta ja
sen suurten henkiliden isnmaallisen tyn menestyksest? Miksi?
-- -- -- Onko kansamme voima murtunut? Ovatko nuo muita etevmmt
isnmaanystvt, jotka ovat Suomen kehityst johtamassa, menettneet
isnmaan luottamuksen? Jokainen Suomen kansalainen luo semmoiset
kysymykset perttmin luotaan, todistaen: yht sitke kuin ennenkin
on kansani voima -- kaatua taistelussa voivat johtajat, vaan
isnmaataan pett vaaran hetken, sit eivt voi. -- Ja kuitenkin
horjuu luottamus, uupuu toivo! Mik syyn?

Paljon on viimmekuluneina aikoina tll Suomessakin puhuttu "kansan
syvist riveist." Valistunut katsantotapa antaa yh enemmn arvoa
jokaiselle rehelliselle kansalaiselle, kysymtt, mihin styluokkaan
hn kuuluu. Nin asiain ollen ei lie maailmalliseltakaan kannalta
vrin vaatia huomiota niille kristinuskon vaikuttamille nille,
jotka noista syvist riveist yh selvemmin alkavat kuulua isnmaamme
nykyisest tilasta. On kyll totta, ett aikamme uskonnolliset
erehdykset monessa paikoin ovat syvn juurtuneet itse kansaankin,
totta sekin, ett nuo yh levivt "vapaamieliset" aatteet ovat
eksyttneet ermaiden mkkien asukkaitakin jumalankieltmisen
harhateille, ja epilemtt erehtyisimme paljon, jos olettaisimme,
ettei kansan syvist riveist kuulu kuin yksi ajatus siit, mik on
psyyn isnmaan nykyiseen ahdinkoon ja mist apu on etsittv. Vaan
jos meidn tytyykin mynt, ett kristinuskolle vieraat mielipiteet
ovat vaikuttamassa oppimattomassa kansassakin, niin on kuitenkin
varma, ett noista syvist riveist yksi ni muita kuuluvampana
vaatii sananvuoroa ajan painavaa kysymyst ksiteltess. En epile
sit julki lausua, vaikkei kukaan ole minua siihen valtuuttanut,
sill ni on kansamme omantunnon ni. Se kuuluu:

Paljo on tll Suomessa semminkin viimme aikoina annettu rahaa
siin, kussa ei leip ole, paljo on tyt tehty siin, miss ei
ole ravintoa. Mytkymisen pivin me unohtamistaan unohdimme,
ett Herra yksin on voimallinen, ihmisvoima heikko, mittn. Miksi
ei estetty tuota uudenaikaista, Jumalan sanan puhdasta totuutta
vastustavaa henke lhestymst isiemme maata ja levittmst
turmelustaan Suomen kansaan? Se kuiskasi, tm henki, korviimme
outoja sanoja, lumosi silmmme, ohjasi jalkamme harhateit kulkemaan,
se varasti uskon ja karkotti rauhan sydmmestmme. Otsan hiess on
Suomi tyt tehnyt, vaan se on turhaa, kun Jumalan siunaus alkaa
puuttua. Vhn tiet Suomen oppimaton talonpoika suuren maailman
vaiheista, huonosti hn ymmrt arvostella valtioviisauden mutkia
ja oppineitten viisautta, mutta yksi tieto on hnell selvn, yksi
viisaus taattuna, eik aivo hn siit luopua, jos koko maailma
puhuisikin toista. Sen tiedon antoi meille Hn, joka lausui: "ilman
minutta ette voi mitn tehd." Miksi ei pysynyt kansamme elvss
uskossa oksana tuossa "totisessa viinipuussa", jonka voimasta kaikki
ihmisvoima riippuu, usko, toivo, rakkaus, sanalla sanoen kaikki tosi
siunaus elpyy? Hnen puoleensa vet Herran Henki meit ninkin
raskaina aikoina. Oi, miksi viivymme, miksi emme lhde pois synnin
vieraasta maasta, miss olemme "antaneet rahaa, kussa ei leip
ole ja tyt tehneet siin, kussa ei ole ravintoa?" Tie on kyll
tuhlaajapojan tie, vaan se johtaa Hnen luoksensa, joka takaa
Suomelle voiton ja jonka turvissa sen tulevaisuus on varma.

Ken kuulee tmn nen, ja ken on altis sit noudattamaan? lkmme
silt korviamme tukkiko, sill se on rukoilevan Suomen ni. Turhat
ovat kaikki ponnistuksemme, leivtnt tymme ja korotonta rahamme,
ellemme sit kuule.

        "Tulkaat minun tykni kaikki,
    jotka tyt teette ja olette raskautetut,
       ja min tahdon teit virvoittaa."

                Math. 11: 28.




"Mit meidn pit tekemn, ett me taitaisimme Jumalan tit tehd?"

Joh. 6: 28.


Samoinkuin yksiln elmss, on kansojenkin kehkeymisess aikoja,
joina Jumalan etsiv armo tavallista tuntuvammin vaatii ihmisi
ajattelemaan, mit heidn rauhaansa sopii. Ei lydy niin jumalatonta
kansaa, ettei se ainakin hetkeksi hmmstyen seisahtuisi Herran
eteen, Hnen tuomionsa sit kohtaessa. Kun Hn todistaa: "kisti min
puhun kansaa ja valtakuntaa vastaan, kukistaakseni, hvittkseni
ja hukuttaakseni sit," silloin pelkvt rohkeimmatkin sankarit,
silloin valitetaan kaikkialla: "onko Jumala unohtanut olla armollinen
ja sulkenut laupeutensa vihansa thden?"

Ei ole valitus tuo nykyn tuntematon Suomessa. Se vaatii itselleen
sijaa noiden julki jumalattomienkin sydmmiss, jos kohta he toisin
puhuvatkin. Hekin aavistavat, jos kuinka ovatkin koettaneet vakaantua
Jumalasta luopuneessa katsantotavassa, ett yhdell ainoalla "on
kaikki voima taivaassa ja maan pll". Jesus Kristus -- Hn, jota
langennut ihmiskunta kaikkina aikoina on pilkannut, vihannut, ja
vainonut enemmn kuin ketn muuta, todistautuu jumalattomankin
omassatunnossa siksi Herraksi, jolla on ehdoton oikeus kutsua
jokaista tilille ja tehd kanssamme mit ikin Hn tahtoo. Hn
on sama Herra, joka, vaeltaessaan maan pll halvan "ihmisen
kaltaisena", ennusti: "koska Ihmisen Poika tulee kunniassansa, ja
kaikki pyht enkelit hnen kanssansa, silloin hn istuu kunniansa
istuimella, ja hnen eteens kootaan kaikki kansat." Tt suurta
piv valmistavat kaikki ne tuomiot, joiden iskut tuon tuostakin
saavat kansat vapisemaan ja valtakunnat horjumaan.

Herran tuomitsevaa vanhurskautta on Suomen kansa monesti kokenut.
Ninkin aikoina on se sit kokemassa. Sen on taipuminen
kaikkivaltiaan tuomarinsa edess, vasten tahtoansakin tytyy sen
nyrty. Vaan miksi viivymme, miksi on monen Suomen kansalaisen sydn
niin kova, ettei hn tt kieltmtnt totuutta mynnetyksi saa?
Maailma on kyll altis ihailemaan esim. Fjalar kuninkaan tunnustusta:

    "Teidn, suuret jumalat, ompi voitto
    Rangaistuna teidt m tunnen nyt."

    "Ihminenk ryntis' teit vastaan?
    Niinkuin thdet, te hymyytte
    Ihmisvaiheiden sumun halki meihin,
    Joiden johto teille on leikkity",

mutta kun on kysymys nyrtymisest raamatun Jumalan eteen, silloin
kuuluu arvostelu toisin. Oi, miksi viihtyvt, ihmiset mielikuvituksen
sumuissa, miksi he kernaammin palvelevat pakanuuden "tuntematonta
Jumalaa", kuin kristinuskon elv Jumalaa, joka Jesuksessa
Kristuksessa on itsens maailmalle ilmoittanut? -- Vaan miksi etsimme
vastausta thn kysymykseen? Se juuri on tuomio "ett valkeus tuli
maailmaan, ja ihmiset rakastivat enemmn pimeytt kuin valkeutta;
sill heidn tyns olivat pahat." Se on syyn, ett "jokainen,
joka pahaa tekee, hn vihaa valkeutta, eik tule valkeuteen, ettei
hnen titns laitettaisi." Jumalallisen totuuden valkeudessa
nkyy pieninkin synti, siin joutuu kaikki ihmiskunnia ehdottomasti
hpen. Senthden koettaa maailma lyd Herran tuomiot tuuleen,
kunnes sen tytyy niiden alle taipua. Vaan onko tm taipuminen
sittenkn Jumalan tahdon mukaista, onko se _nyrtymist_ raamatun
mielen mukaan? Oi, ei; se on monesti, arveluttavan monesti, tuota
tuomittujen toivotonta vapisemista Herran edess, joiden tunnustus,
kun eivt en pse todellisuudelta piiloutumaan, kuuluu: "Jesus,
Jumalan poika, oletko tullut meit vaivaamaan, ennenkuin aika on?"

Millainen on Suomen kansan tunnustus nin Herran sallimain koetusten
aikoina? Yleinen on levottomuus, pelko, -- vaan millaista se on?
Mieltyyk Jumala armossa siihen, vai kartuttaako se vain meidn
velkaamme? Herra, armahda meit!

"Joka totuuden tekee, hn tulee valkeuteen, ett hnen tyns
nhtisiin, sill ne ovat Jumalassa tehdyt." Herra alkaa tyns
ihmisess kutsumalla hnt kasvoinsa eteen valkeuteen. Ihmisen
ensimminen "Jumalassa tehty ty" on tmn kutsumisen noudattaminen.
Ei hn semmoisenaan Herralle kelpaa: ei hn kiitosta saa -- tuomion
alaiseksi hn joutuu. Pelastuksen tie johtaa alas kuoleman laaksoon.
Meidn tytyy kuolla itsellemme ja synnille, ennenkuin voimme
"Jumalan tit tehd."

Katoavaa on kaikki ihmisty, Jumalan tyt yksin pysyvt. Niit
meidn tytyy tehd, sill muutoin olemme perikadon omat. Mutta
Jumalan tit ei tehd kuin Jumalan voimalla -- meidn voimamme on
ihmisvoimaa, ja sekin on synnin turmelema, kaikkeen hyvn aivan
kelvoton. "Mit meidn pit tekemn, ett me taitaisimme Jumalan
tit tehd?"

Thn painavaan kysymykseen voi ainoastaan yksi ainoa oikean
vastauksen antaa: Hn, joka todistaa: "se on Jumalan ty, ett
te uskotte sen plle, jonka hn lhetti." -- Moni puhuu paljon
Jesuksen esimerkist ja Hnen seuraamisestaan, luulotellen itsens
ja muita, ett hn muka tekee Jumalan tit, vaikka hn toimiikin
omin voimin, tekee vain turmeltuneen ihmisen tit. Hn ei tied,
ett kristinusko edellytt uutta elm, jumalallista elm
kaikkialla, miss "Jumalan tit" tehdn. Miss tt elm ei
ole, siell on ihmisvoima toimimassa, ja sen teot hvivt, toinen
toisensa perst, nyttkt sitten jos kuinka luotettavilta ja
pysyvisilt. Uuden syntymisen salaisuus on maailmalle hulluus, eik
ole ylpe ihmisluonto altis siihen suostumaan. Vasta usko Jesukseen,
joka syntyy vanhan ihmisen kukistuessa, uudistuu sen jokapivisess
kuolemassa, imee voimansa Herrasta ja kasvaa Hnest, on kelvollinen
tekemn "Jumalan tit", sill siin vaikuttaa Hn itse. Uskon
tiden perustuksena on se kallio, jonka nimi on Kristus, eik voi
sille rakentama huone kukistua, sill Herra itse -- Hn, "jonka
suussa ei ole yhtn petosta lytty", todistaa: "jokainen kuin
minulta nm puheet kuulee ja ne tekee, vertaan min toimelliseen
mieheen, joka huoneensa kaiholle rakensi. Ja sade lankesi, ja virrat
tulivat, ja tuulet puhalsivat, ja sit huonetta syssivt, joka ei
kuitenkaan kukistanut; sill se oli kalliolle perustettu."

Nyt likenee rajuilma Suomen maata. Jo kuuluu tuulen puhallus, pian
on se "sysv huonettamme." Onko huone kestv? Kaikki riippuu
siit, onko se perustettu tuolle kukistamattomalle Kristus-kalliolle,
vai eik? Turhat ovat ihmisvoiman heikot ponnistukset rakentaa
suojelusmuureja "huoneellemme", pirstaleina rajuilma ne kaikkiin
ilmoihin hajoittaa, eivtk asetu tuulet heti, sill nyt on Herran
koetusten aika. Jollei huone itse kest, niin tytyy meidn kukistua
sen kanssa. -- -- "lkt luottako teitnne valheesen, sanoen:
tss on Herran temppeli, tss on Herran temppeli, tss on Herran
temppeli, mutta parantakaat todella teidn elmnne ja menonne,
-- -- -- niin min tahdon antaa teidn asua tss paikassa" kuuluu
Herran todistus. Hn tuntee viel tmn paikan. Hn muistaa
mitenk tll kaukaisessa Suomessakin totuuden sana monesti psi
vaikuttamaan ihmisten sydmmiss, taivuttaen heit uskon tit
tekemn. Viel huone, Herran huone seisoo "kalliolla", vaikka
syntimme ovatkin sit saastuttaneet; hvisseet. Herra vaatii meit
sit puhdistamaan. Itse emme sit voi, mutta Hn tarjoutuu meiss ja
meidn kauttamme toimittamaan niit Jumalan tit, jotka turvaavat
Suomen tulevaisuutta. Oi, nyrtykmme siihen, tehkmme semmoinen
parannus, joka on Hnelle otollinen, niin ei Hn ota valtakuntaansa
meilt pois!

Jollei Suomessa lytyisi niit, joiden sydmmiss Jumalan valtakunta
on, niin olisi perikatomme varma. Niiden thden, jotka Herra tll
viel tuntee omiksensa, suojelee Hn Suomen kansaa. Ei maailma sit
usko, vaan se piv on tuleva, jona tmkin raamatun totuus on niin
julki nhtvn, ettei kukaan voi sit kielt. Noiden muutamien
vanhurskasten thden, jotka Herraa palvelevat, ja niiden thden,
jotka viel kntyvt Hnen puoleensa, viipyy viimmeinen suuri
tuomiokin, samoinkuin kaikki sit valmistavat tuomiot niden ihmisten
thden ovat kurituksena vain, vaan eivt lopullisena rangaistuksena.
Onnellinen se kansa, jossa lytyy paljon semmoisia kansalaisia! Sen
keskuudessa rakentaa moni Jumalassa tehty ty salpoja turmeluksen
tulvalle, siten viivytten Herran tuomioita ja lieventen Hnen
vanhurskautensa iskuja. Noiden hurskasten thden sstyy moni
kaupunki ja kyl, moni seutu ja talo, joka jo olisi kypsynyt Jumalan
lopulliselle rangaistukselle. Heidn rukouksensa kokoo lukemattomat
enkelit suojelemaan isnmaata, ja jos Jumala semmoista kansaa lykin,
niin Hnen armonsa parantaa haavat. Suuri on rukouksen voima, suuri
Jumalan valtakunnan salaisuus!

Ilolla seuraa kristitty kaikkia niit yrityksi, joiden tarkoituksena
on hyvn edistminen ja pahan estminen hnen isnmaassaan. Jos kohta
niit kaikkia ei voikaan sanoa "Jumalan tiksi", ne kun eivt ole
elvn uskon hedelmi, niin ne kuitenkin ovat siunaukseksi kansalle
samoihin mrin kuin ne vaikuttavat kristinuskon palveluksessa.
Etenkin viimme aikoina on Suomessa tehty paljo tmmist tyt.
Viittaamme tss ainoastaan raittiusliikkeesen, joka on tuottanut
niin paljon hyv kyhlle maallemme. Mutta yksi ty vain turvaa
sanan syvemmss merkityksess Suomen tulevaisuutta, ja tm ty on
Jumalan ty. Ainoastaan se, joka on altis antamaan koko sydmmens
Herralle, kelpaa tt tyt tekemn. Me olemme kutsutut taistelemaan
kaikkea pahaa vastaan, edistmn ennen kaikkea sit valtakuntaa,
jonka perustukset eivt milloinkaan horju. Jos tm valtakunta
silyy isiemme maassa, niin on Suomi kukistamaton, vaikka kuinka
toivottomalta tulevaisuutemme sitten maailman silmiss nyttisikin.
Jumala itse on kutsunut Suomen kansan edistmn tt valtakuntaa,
omalla kielelln virittmn Hnen kunniansa kiitosta tll, pohjan
kylmill perill. Ei salli Hn kenenkn est sit tyttmst
tt suurta tehtv, jos vain se ei itse siit luovu. Menneiden
aikojen kokemus ja ennen kaikkea Jumalan sanan horjumattomat
lupaukset takaavat tmn totuuden. Maailman vaatimusten mukaan olemme
rehellisesti tyt tehneet; -- joka toisin puhuu hn valehtelee.
Mutta jos kysytn noita "Jumalan tit", niin kuuluu arvostelu
toisin. Ei auta meit maailman kiitos, jos sen saisimmekin, ja viel
vhemmn oma kerskaus. Jumala, eik kukaan muu, on tuomarimme --
Hnen kdessn on tulevaisuutemme. Hertkmme siis turhien luulojen
unesta Hnelle syntimme tunnustamaan ja Hnelt apua rukoilemaan.
Jos niin teemme, niin Hn antaa meille viisautta tietmn, mitk
tyt ovat Hnelle otolliset, ja voimaa niit tekemn. Oi, ett
kasvaisi tuon Herran pienen sotajoukon usko, toivo ja rakkaus -- sen
joukon, joka tll Suomessa viel taistelee Jumalan valtakunnan
puolesta; oi, ett kansalaisemme yh lukuisammin siihen sydmmestn
liittyisivt, hyljten omat tekonsa, jotka eivt pysyvist onnea
voi tuottaa! Silloin ei en epriden Suomessa kysyttisi, "mit
meidn pit tekemn, ett taitaisimme Jumalan tit tehd?" vaan
niit _tehtisiin_ Herran voimalla siunaukseksi isnmaalle, sen
tulevaisuuden horjumattomaksi turvaksi.

    "Kysykt Herraa ja Hnen voimaansa,
      Etsikt alati Hnen kasvojansa!"
        "Muistakaat Hnen ihmeellisi
          titns, jotka hn tehnyt
            on, hnen ihmeitns
              ja hnen sanojansa".

                 Ps. 105: 4-5.




"Miksi pakanat sanovat: kussa on nyt heidn Jumalansa?"

Ps. 115: 2.


Krsimisen salaisuuteen ei ole ihminen altis silmns luomaan. Ja
kuitenkin steilee juuri tst salaisuudesta Golgathan risti, jossa
Jumala tarjoo taivaan autuutta Aadamin langenneille, kadotukseen
tuomituille lapsille! "Valkeus paistaa pimeydess, jota ei pimeys
ksittnyt." Mutta vaikka ihmiset kaikkina aikoina ovatkin koettaneet
ja yh edelleen koettavat muuttaa kyynelten laaksoa ilon ja riemun
kodiksi, ei ole se milloinkaan siksi muuttuva. Krsimisen leima
on vain yh selvemmin nkyv kaikkialla maailmassa, kunnes se
ijankaikkisesti kuluttavana tulena on kohtaava kaikkia, jotka eivt
tll ole tahtoneet krsi Kristuksen kanssa. Mutta sanomattomana
kirkkautena on tm leima steilev niiss, jotka ovat "pitneet
Hnen krsivllisyytens sanan", "kun Hn maan piirin vanhurskaudessa
tuomitsee."

Miten pintapuolinen on monesti Jesuksen tunnustajainkin ksitys
krsimisen salaisuudesta! Kuinka alttiit ovat hekin pitmn
vain maallista onnea ja menestyst Jumalan armon osotuksina,
miten vaikea on usein heidnkin perehty siihen totuuteen, ett
juuri Jumalan lasten tytyy paljo krsi! Kun heidn hyvin ky,
kehottavat he toisiaan Herraa kiittmn, vaan harvoin he sit
tehdessn nyrtyvt tunnustamaan: epilemtt on meill niin vhn
krsimisi siitkin syyst, ettei heikko uskomme kestisi sit
sulatusta, jossa nuo suuret uskonsankarit kehittyivt kirkkaudesta
toiseen. Ja lytyyp toinenkin syy, jonka vuoksi meidn aikamme
sstetyt kristityt niin vhn krsivt, ja siit puhutaan viel
vhemmin. Jos Jesuksen opetuslasten tunnustus olisi semmoinen,
kuin se oli marttyyriaikakauden jaloina pivin, jolloin roviot ja
vankilat kaikuivat Jumalan ylistyksest, niin olisi myskin heidn
maallinen asemansa aivan toinen, kuin se nyt on. On kyll totta,
ett kristinusko monessa suhteessa on muuttanut maailman olot,
vaan maailma on kuitenkin maailmaa, ei se laatuaan ole muuttanut,
jos kohta se paremmin kuin ennen salaakin Kristus-vihaansa. Jota
uskollisempi kristitty Hnelle, joka meidt omalla sydnverellns
osti Jumalalle, sit enemmn muuttuu hnen elmns myskin ristin
Herran elmn kaltaiseksi. "Vanhurskaalle tapahtuu paljo pahaa"
todistaa raamattu, "mutta Herra hnen kaikista niist pst." --
Poista, Herra, luulojen sumut ja epuskon pettvt unelmat, jotka
estvt meit ksittmst krsimisen salaisuutta, ja nkemst sit
kirkkautta, joka steilee Sinun rististsi!

Apostoli lausuu: "mik kiitos se on, jos te pahain tekoinne thden
piestn, ja te krsitte? Mutta koska te hyvin teette ja kuitenkin
vaivataan, ja te sen krsitte, niin se on armo Jumalan edess."
Kiitosta emme ansaitse, meidn tytyy nyrty tuohon ryvrin
tunnustukseen: "me saamme mit meidn pahat tekomme ansainneet ovat".
Ken meist on oikeutettu toisin tunnustamaan, nhdessn Herran
vanhurskaudessa rankaisevan Suomen kansaa? Kuka on syytn, ken on
Herran mielen mukaan nuhteettomasti isnmaata palvellut? -- -- Armon
Jumala, "anna meille meidn syntimme anteeksi!" -- --

Lausuessaan opetuslapsilleen: "menkt ja opettakaat kaikkea
kansaa, ja kastakaat heit nimeen Isn ja Pojan ja Pyhn Hengen, ja
opettakaat heit pitmn kaikki, kuin min olen teille kskenyt",
Jesus kyll antoi pelastuksen sanoman tarjottavaksi jokaiselle
ihmiselle, vaan hyvin Hn tiesi, etteivt suinkaan kaikki ottaisi
vastaan Hnen armoaan. "Monta on kutsuttu, vaan harvat ovat valitut"
on Hn itse lausunut. Kaikkien aikojen kokemus todistaa samaa. Pieni
on Jesuksen tosi opetuslasten luku kaikkialla aina ollut, ja pieni
on se semminkin meidn aikoinamme, jos sit vertaamme tmn maailman
lasten lukemattomaan joukkoon. Kaikissa kansoissa, joille evankeliumi
on julistettu, on taivaan valtakunta vaikuttamassa. Jumalallisen
totuuden voimalla se lhestyy ihmisi, pyyten tehd heit valkeuden
lapsiksi. Onnellinen se kansa, jonka keskuudessa jumalallinen
totuus vaikuttaa! Krsiminen painaa siihen leimansa, mutta usko ja
toivo steilee sen katseesta, ja sen voima on murtumaton. Niihinkin
kansalaisiin, jotka ovat kaukana Herrasta, vaikuttaa arvaamattoman
suuressa mrss tuo Jumalan valtakunnan lheisyys, esten heit
kokonaan turmeltumasta ja tehden heitkin osallisiksi krsimisist,
joita kokematta ei mikn kansa ajan pitkn voi pysy elossa.

"Joka hyvin tekee ja kuitenkin vaivataan" hn riemuitsee
kovimmassakin ahdingossa, sill hn krsii totuuden thden. Herran
antama marttyyrikruunu tytt sydmmen sanomattomalla ilolla. Mutta
levotonna tykkii Suomen kansan sydn, sill se krsii synnin thden.
Vaan tmkin on armoa, vaikkei se vaivan kestess armolta tunnu. Oi,
jos sen myntisimme, niin valmistaisi sama Herra, joka meit nyt
vanhurskaudessa ly, Suomelle armoa verratonta. Krsimisen koulussa
kasvavat kansat suuriksi, jos nyrtyvt Jumalan vkevn kden alle.
Mytkymisen lihavassa maassa karttuu synti, ja synti on kansan
ainoa todellinen onnettomuus. Kaikkien aikojen kokemus tukee tt
Jumalan sanan niin monesti terottamaa totuutta. -- -- Jo alkoi nuori
Suomi kevytmielisesti iloita isien haudoilla, muistamatta heidn
varoituksiaan. Se vieraantui itsenskieltmiselle ja krsimiselle,
vaan tutustui nautinnoihin, joihin se yh kevytmielisemmin antautui.
Kasvamistaan kasvoi Herrasta luopuneitten joukko, siin nhtiin ennen
pitk niidenkin lapsia, joiden jaloa saarnaa Suomen hernnyt kansa
muutamia vuosikymmeni sitten pyh iloa sykkivin sydmmin kuunteli;
ja tmn maailman ilosveleit viritt moni, joka lapsena kuunteli
vanhempansa, noiden valittujen opettajain sanankuulijain, "veisaavan
Herralle armon kautta heidn sydmmissn." -- "Palajatkaa,
palajatkaa" kuului Herran varottava ni, vaan harvat sit kuulivat:
yh suruttomammaksi kiihtyi synnin ilo. Vaan ei hyljnnyt esi-isien
uskollinen Jumala nytkn Suomea. Hn tarjosi eksyneelle armonsa
apua, mutta armo oli vanhurskautta, apu krsimisen kalkki. Onko
nautinnoihin harjaantunut sukupolvi tm kestv sit hyvksens
kytt, niinkuin esi-ist kestivt? Paljon on isnmaa mennein
aikoina krsinyt synnin vuoksi, paljon vanhurskaudenkin thden.
Me olemme kauan rauhassa nauttineet tmn krsimisen siunatuita
hedelmi. Kun jlleen synkistyi tulevaisuuden taivas, niinkuin se
monesti ennenkin pilviin peittyi, kysyy armas Suomi-itimme meilt,
mytkymisens pivin kasvattamiltaan pojilta ja tyttrilt: mit
olette te alttiit; krsimn minun puolestani? Ja viel painavampi
on Jesuksen kysymys: "voitteko juoda sen kalkin, jonka minun pit
juoman?" ja tm kysymys koskee kaikkia, jotka tahtovat Hnen
opetuslapsiaan olla. Vakaa on ajan vaatimus! -- -- Herra, katso
armossa heikkouteemme, rienn meit auttamaan, jotta krsimisemme
olisi Sinulle kunniaksi ja isnmaallemme siunaukseksi!

    "Autuaat ovat murheelliset;
         sill he saavat
         lohdutuksen."

          Math. 5: 5.




"Herra, kenen tyk me menemme, sinulla on ijankaikkisen elmn sana?"

Joh. 6: 68.


Korkealla liehuu ajan lippu, ja kerskaten kaikkialla sanellaan: ei
ole ihmiskunta milloinkaan ennen niin nopein askelin edistynyt, yh
tydellisemmksi se kehittyy, yh onnellisemmaksi se psee. Mutta
miten vieraantunut kristikunta onkin Jumalan sanan ennustuksille,
kuuluu kuitenkin viel siell tll huokaus "tule pian Herra Jesus",
todistaen ett niitkin lytyy, jotka eivt ole alttiit ottamaan
osaa tuohon aikamme ylistykseen. Herran pieni joukko tiet, ett
pimeyden ja valkeuden valtakunnan suuri taistelu likenee loppuansa,
ja haikein sydmmin se kokee, ett Jumalasta luopuminen kaiken tuon
kiitetyn edistymisen uhallakin ky yh yleisemmksi kristikunnassa.
Muistaen Jesuksen sanoja "kun Ihmisenpoika tulee, lytneek hn
uskoa maan pll?" rukoilee se Herralta apua, voidaksensa kest
noita viimmeisten aikojen vaaroja, joista raamattu ennustaa ja joiden
enteit se kaikkialla yh selvemmin nkee.

Miten on Suomen kansa esiintyv tuon ratkaisevan taistelun pivn?
Senkin kutsui pelastuksen Jumala valtakuntansa palvelukseen, ja
vaikka Hn sille tarjosi tmn armon myhemmin kuin useimmille
Euroopan kansoille, kirkastui sille paremmin kuin monelle muulle
Herran kansoille mrm korkea ptehtv. Vaikkei maailma siit
mitn tied, toteutui Suomenkin kansan suhteen ainakin joskus
Jesuksen ennustus "viimmeiset tulevat ensimmisiksi." Vaan lkmme
menneiden pivien voittoihin turvatko: me tarvitsemme uutta
armoa joka aika, semminkin nyt, kun Herran suuri seulomisenhetki
likenemistn likenee. -- Herra, ole meille armollinen Sinun nimesi
thden!

Jota nhtvmmin Jesuksen vaellus maan pll ilmaantui krsimisen,
jota selvemmin Hn viittasi uhrikuolemaansa, sit pienemmksi
supistui Hnen opetuslastensa joukko. "Tahdotteko te mys menn
pois?" kysyi Hn siihen aikaan noilta kahdeltatoista, sill hyvin Hn
tiesi, miten vaikea heidnkin olisi seurata Hnt tuohon viimmeiseen
suureen taisteluun. Tmn maailman ruhtinas kokosi sotajoukkonsa
Herraa vastaan, estksens totuuden voittoa, ja valheen pettmin
kokoontuivat ihmiset joukottain hnen lippunsa ymprille, mutta
opetuslasten pieni joukko todisti: "Herra, kenen tyk me menemme,
sinulla on ijankaikkisen elmn sana?" On kyll totta, ett tm
joukko sulatuksen kuumimmassa helteess horjui, hajoitettiin, pakeni
-- vaan Herran ylsnousemisen voima kokosi sen jlleen. Kun se sitten
Helluntaipivn aamukoitossa esiintyy taistelutantereella, huomaa
jokainen koko sen kytksest, ettei se ole luopuva taistelusta,
ennenkuin se on tyttnyt maanpiirin Jumalan kiitoksella, niinkuin
vesi peitt meren pohjan.

Samoinkuin Jesuksen Kristuksen valtakunnan perustaminen maan pll
edellytti taistelua, niin on tm valtakunta kaikkina aikoina
levinnyt ja kehittynyt ainoastaan kovan taistelun kautta, ja tm
taistelu on kiihtyv yh kovemmaksi, jota pitemmlle aika joutuu.
Raamattu ennustaa viimmeisten aikojen vaaroista, ja nm ennustukset
toteutuvat toteutumistaan. Aavistaen kovia aikoja, luopuvat
useimmat ristin Herraa seuraamasta; tyytymttmin Hnen lihaa ja
verta masentavaan kuljetukseensa, hylkvt he joukottain Hnen
krsivllisyytens sanan. Hiri karttuu, uusia mukavampia teit
keksitn, kun ristin Herran tie, jota Hnen sotajoukkonsa tulee
vaeltaa, kapenemistaan kapenee.

Levotonna aaltoilee tuo suuri kansanmeri ajan syysmyrskyiss?
Se viskaa vihansa kuohua Kristus-kallioa kohti, koettaen sit
syst alas. Mutta kallio on kestv, eik joudu yksikn hukkaan,
joka sill kalliolla seisoo. -- -- Vaan miksi koettaisimme
heikoilla vertauksilla kuvata, miten turha maailman taistelu
Kristuksen valtakuntaa vastaan on? -- Joka etsii ymmrryst oikein
ksittksens tt kysymyst, hn tutkikoon Jumalan sanan valossa
Herran seurakunnan menneit vaiheita. Miten kukistamattomana
esiintyy tss valossa Jesuksen Kristuksen taisteleva valtakunta
kaikkina aikoina! Ja kuitenkin horjuu Herran tosi opetuslastenkin
usko, taistelun kiihtyess! Se tarvitsee uutta armoa joka hetki,
sill muutoin se joutuu kokonaan haaksirikkoon. Eik kiell Herra
silt armoansa. Hn tukee sit viel tn pivn tuolla vakaalla,
luottamukseen kehottavalla kysymykselln: "tahdotteko te mys menn
pois?" Kaikkialla, miss Hnen opetuslapsiaan lytyy, kuuluu tm
kysymys. Autuas se, joka Pietarin kanssa siihen vastaa: "Herra, kenen
tyk me menemme, sinulla on ijankaikkisen elmn sana!"

Meiltkin, kyhn Suomen asukkailta, kysyy Jesus juuri nin
koetuksen aikoina: "tahdotteko te mys menn pois?" Ihmeellisesti
on Hn johdattanut kansamme vaiheita mennein aikoina, ja yht
ihmeellinen on Hnen armonsa meit kohtaan viel nytkin. Ei Hn
sallinut meidn suruttomina jatkaa tuota kevytmielist matkaa, johon
ihmiset tllkin, Jumalasta luopuneen ajanhengen pettmin, yh
yleisemmin alkoivat ottaa osaa: Hn peitti pilvill tulevaisuutemme
taivaan, vaatien meit ajattelemaan "mit meidn rauhaamme sopii."
Onko Herra saavuttava armonsa tarkoituksen, onko Suomi nyrtyv Hnen
vkevn ktens alle? Pelastuksen tie on ristin tie. Onko kansamme
tyytyv sit vaeltamaan, uskossa paeten Herran "krsivllisyyden
sanaan?" Onko se nin koetuksen aikoina oppiva tunnustamaan: "Herra,
kenen tyk me menemme, sinulla on ijankaikkisen elmn sana?" Surun
aihetta meill kyll on, sill suuri on syntivelkamme; mutta sureeko
Suomi Jumalan mielen mukaan? Raamattu todistaa: "se murhe, joka
Jumalan mielen jlkeen tapahtuu, saattaa katumisen autuudeksi, jota
ei yksikn kadu." Sit surua Hn tahtoo vaikuttaa kaikissa Suomen
kansalaisissa, kun Hn vanhurskaudessa meit ly. Vaan miten yleinen
on isiemme maassa nykyn "maailman murhe," ja se "saattaa kuoleman!"
-- Herra auta, Herra armahda!

lkn Suomi siit eptoivoon sortuko, ett maallisessa suhteessa
voimallisemman kansan edustajat kilvan vaativat meit luopumaan
isiemme perint hoitamasta ja kartuttamasta: tulevaisuutemme mr
Herra, eivtk ihmiset. lkmme epilk Herran tarkoitusta, vaikka
kyh on maamme ja pieni sen kansa! Hn on kutsunut Suomenkin kansan
valtakuntansa edustajaksi. Kalliit ovat Hnelle noiden hernneiden
isien lapset, vaikka paljon ovatkin rikkoneet. Jos Suomi nyrtyy
syntins tunnustamaan, jos se voittaa viimmeisten aikojen kiusaukset,
joiden uhriksi ihmiset kristikunnan emmaissa yh lukuisammin
joutuvat, on sen tehtv oleva suuri! Ei Herra valitse aseitansa
ihmisten tavoin. Kirjoitettu on: "ne kuin heikot ovat maailman edess
on Jumala valinnut, ett hn vkevt hpin saattais." -- -- --

Jo palajaa aurinko vhitellen jlleen lmmittmn kylm maatamme.
Suomen kansa alkaa odottaa kevn tuloa. Kun lumi sulaa metsissmme
ja jrvemme vapaina aaltoilevat -- onko silloin kevt myskin
sydmmissmme? Herra yksin sen tiet. Kaikki riippuu siit, saako
Hn meiss vaikuttaa sit parannusta, jota Hnen sallimansa koetukset
tarkoittavat, vai tytyyk Hnen lyd viel kovemmin -- tahi
kokonaan jtt meidt turmeluksemme eloja niittmn. Varjelkoon
Herra armossa Suomea semmoisesta katovuodesta, sill sit se ei
kestisi! -- -- --

       *       *       *       *       *

"Jumala! me olemme korvillamme kuulleet, meidn ismme ovat meille
luetelleet, mits heidn aikanansa ja muinoin tehnyt olet." Suuri
on Sinun armos Suomen kyh kansaa kohtaan aina ollut, suuri se
viel nytkin on! "Ei meille, Herra, ei meille, vaan sinun nimelles
anna kunnia, sinun armos ja totuutes thden!" Meill on synti vain,
vanhurskautemme on kuin saastainen vaate, vaan l meit viel
hylk, rienn meit auttamaan, sill me olemme sangen viheliisiksi
tulleet. Anna meille Pyh Henkesi, srje kovat sydmmemme ja opeta
meit hengess ja totuudessa rukoilemaan: anna meille meidn syntimme
anteeksi. Vanhurskas Jumala, kukista kaikki yritykset, jotka tahtovat
turmella rakasta Suomeamme. Me olemme heikot, ole Sin vkev meiss!
Varjele Suomen Siionia! Kylv sen saarnatuoleilta elmn sanaa, jotta
kansamme paremmin kuin nyt oppisi tuntemaan Hnen, joka yksin on
"tie, totuus ja elm." Valaise hallitsijamme ja auta hnt Sinun
pelvossasi valvomaan totuuden ja oikeuden pyhyytt isiemme maassa!
Vuodata Suomen nyt kokoontuneisin styihin se rukouksen henki, joka
etsii ja saa viisautta ja voimaa Sinulta! Armahda, Herra, kaikkia
Suomen kansalaisia -- niitkin, jotka eivt Sinua tunne. Opeta
meit kaikkia tyytymn Sinun kuljetukseesi, ylistmn Sinun pyh
nimesi ninkin koetuksen aikoina! "Herra kenen tyk me menemme?
sinulla on ijankaikkisen elmn sana." Kirkasta se meille tmn
talviyn pimess, jotta oikein ymmrtisimme, ett "kaikki Sinun
tiesi ovat armo ja totuus niille, jotka Sinua pelkvt." Valmista
nimellesi tll srjettyjen sydnten kiitosuhri todistukseksi, ett
Sin olet meidt valinnut "kansaksesi ja laitumesi lampaiksi," ja
ett Sin meit viel tahdot kytt kukistamattoman valtakuntasi
palveluksessa. -- Herra, Sin olet meidn linnamme, me turvaamme
Sinuun! Amen.

    "Autuas on se kansa, jonka
       Jumalana on Herra."

         Ps. 144: 15.








End of the Project Gutenberg EBook of Sureeko Suomi Jumalan mielen mukaan?, by 
Mauno Rosendal

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SUREEKO SUOMI JUMALAN MIELEN ***

***** This file should be named 50116-8.txt or 50116-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/0/1/1/50116/

Produced by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen
Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org



Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

