The Project Gutenberg eBook, Matkakertomuksia Karjalan kankahilta, by
Samuli Paulaharju


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Matkakertomuksia Karjalan kankahilta


Author: Samuli Paulaharju



Release Date: November 25, 2014  [eBook #47453]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK MATKAKERTOMUKSIA KARJALAN
KANKAHILTA***


E-text prepared by Tapio Riikonen



MATKAKERTOMUKSIA KARJALAN KANKAHILTA

Kertonut

Samuli Paulaharju







Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 1908.




SISLLYS:

I. Muistelmia matkalta Aunuksessa v. 1900.

 Lusmaan.
 Kiimaanvaara.
 Salolla.
 Pieningnkyl.
 Honkaniemi.
 Plkkylss.
 Loasarissa.
 Venginkylss.
 Petrinen, Kuusiniemi, Korpilahti.
 Pyhpiv Ontarvessa.
 Suonteleen praasniekoilla.
 Karjalainen kalmismaa.
 Lopuksi.

II. Kertomus rakennustutkimusretkest Pohjois- ja
    It-Karjalassa v. 1907.

 Liperiss.
 Kuusjrvell.
 Polvijrvell.
 Juuassa, Kontiolahdella.
 Kaavilla.
 Rautavaaralla.
 Nurmeksessa, Valtimossa, Sotkamossa.
 Lieksassa ja rajan takana.
 Enossa, Kontiolahdella.
 Ilomantsissa.
 Korpiselss, Soanlahdella.
 Suistamolla.
 Luvunteko.






I. Muistelmia matkalta Aunuksessa v. 1900.




Lusmaan.


On edessmme seitsenvirstaisen Pankajrven soutaminen.

Lhdemme saattomiest tiedustelemaan. Tapaamme kolme miest venett
rantaan vetmss, ovat juuri kalalta tulleet. Eivt halua lhte
saattamaan eivtk uskallakkaan pienoisella veneelln yritt tuimaan
tuuleen. -- Tulee rantaa kohden toinen vene. Siin ukko ja akka istuvat
Pyydmme taas saattomiest. Ei halua ukko lhte, akka lhtekn, jos
tahtoo. No lhtee akka, kun menomatkan lupaamme itse soutaa.

Kaunis jrvi, karjalainen salojrvi on Pankajrvi. Siin monet sievoset
selt, siin pitkt metsiset niemekkeet, siin kaislaiset rannat.
Kaunis olisi se poutapivn nhd, hauska on nytkin kun myrsky
myllert.

Psemme Kalliolahen torppaan vastaisella rannalla. Matala on maja ja
kovin kurjan nkinen. Asumus on puolipime, sill akkunat ovat kovin
pienet ja preill paikatut. Lattia on hatara, suuret, nyrkin mentvt
raot ammottavat palkkien vlill. Saamme varoen astua, ettemme lattian
alle luikahtaisi. Mutta tllin lapset ne vaan siin juosta pulittavat
toisiaan ajellen, eivtk jalkaansa taita.

Tasaista maata myten kulettaa meit tie, jota aikoinaan nytt
hevosella ajetun. Viep se vliin meidt suollekin ja saamme ensikerran
nhd ja kokea Karjalan poikkitelaisia siltoja. Hauska niit onkin
kapsutella, polkea muutteeksi keskijalkapohjalla pyreit telasia.

Vhitellen ky tie kapeammaksi. Entiset rattaanjlet katoavat, puut
tunkevat lhemmksi toisiaan ja tie ky kapeaksi karjapoluksi. Maakin
ky eptasaiseksi. Tulee vaaroja, kallioita, soita ja notkoja. Viimein
rupeaa polku kulettamaan meit lehtoisille vaaroille, lepikkisille
aholoille sek kaskimaiden viertehille.

Ja sitten kki ern vaaran laelle pstymme laajenee nkala. Vaarat
ovat siirtyneet tuonnemmaksi ja edessmme on syv laakso, jrvi laakson
pohjalla, jrven ymprill taloloita siell tll. Olemme Ruunaan
kylss.

Hauska on talo, Reittulan talo, jossa hetkisen levhdmme. Toisellainen
on tupa kuin Kalliolahen pime pirtti, on siisti ja valoisa. Lattialle,
sivuseinn puolelle on pehmeit, tuoreita, hyvlt tuoksuvia
koivunlehti levitelty. Hauska on siin kelletell ja juoda puheliaan
emnnn keittm kahvia.

Kuusi virstaa on Kunnaasta Aittokosken autiolle mkille rajalla, kolme
virstaa Polvijrve ja kolme maata.

Synkn korven sydmess on Aittokosken mkki, kaukana asutuilta
aloilta, yksinn kyhjtt kosken rannalla kuunnellen sen ikuista
kohinaa. Mahtava on koski ja voimakas. Voisipa se monet myllyt
pyritt, voisi suuret tehtaatkin tyhn saattaa. Mutta kukapa tnne
kvisi! Silloin tllin vain joku salon asukas tulee kosken karjaa
pyytmn sek pihamaan pitk ruohokkoa niittmn. Nytkin nkyy mkin
porstuassa olevan kopassa tuoreita kaloja ja tuvassa heini kuivamassa,
mutta minne lie tyntekij kadonnut. -- Ennen kyll lie piilopirtiss
ollut oma asukkaansa, joka on ymprille peltoakin hiukan perannut,
pienoiset saunat, navetat rakentanut, mutta minne lie sitten joutunut.
Nurmikoksi on pelto jnyt, rakennukset rnsistyneet.

Ja tst se vasta taival alkaakin. Tulee soita ja mrki maita, tulee
kuusikkoina korpia, notkoisia noroja, rikeita ryteikit, vaaroja,
kankaita ja kallioita. Pahainen on polku, kaita karjankytv vain, ja
kaikkialla se kiertelee ja koukistelee. Vliin se meidt sakeaan
nreikkn upottaa, vliin korkealle vaaralle kohottaa ja taas alas
nakkaa ja kulettaa suurelle suolle sek vie pyre heiluvaa telaa tai
kaatunutta kuusen runkoa myten lorisevan metspuron ylitse. Ei ole
soissa en poikkitelaisia siltoja, liukkaita portaita vain, toisinaan
ei niitkn, ja silloin sotke vetel suota, jos aijot yli menn.
Usein luiskahtaa jalka portaaltakin, vajoaa suohon ja mutainen vesi
tytt lapikkaan.

Ja niin synkk saloa! Suuria rsyisi ovat suot, koskemattomia
maailman alusta asti, kasvattaen kanervikkoa ja lakanlehte, kurjaa
mnty ja kituista kuusta. Mahtavat, ikuiset hongat taas humisevat
jylhsti kankailla ja hmriss korvissa naavaiset satavuotiset kuuset
kolkosti kohisevat.

Siin edessmme ensiminen Venjn-karjalainen kyl lahden takana,
niemen kress vaaran liepeell illan hmriss hiljaisena hmtt.

Kylss nukutaan jo. Ei kuulu muuta kuin karjankellon tuttua kotoista
kilkatusta.

Astumme pirttiin. Siell talonvki lattialla heinin ja riepujen pll
nukkumassa lojun kylki kyless kiinni. Istumaan kohoavat ja outoja
tulijoita kummissaan katselevat, mutta sentn tervetulleiksi
toivottavat.

Kymme peremmksi, tavarat penkille asetamme. Pirtti on puolipime.
Aijon oven puoliseen pernurkkaan penkille asettaa valokuvausjalustan
pystyyn. Siell joku esine rmht. Kopeloin, mik siell... Ahs,
silloin muistan, ett vieras maa, vieras uskonto. Sukkelaan takaisin
vetydyn.

Hyvntahtoinen isnt, nuorenpuoleinen reipas partaniekka
karjalaisukko, joka meidt sisnkin saattoi, kulettaa meidt toiseen,
kolmanteen huoneeseen ja sinne uudinsnkyyn makuusijan laittaa.

Ja nyt olemme vieraalla maalla ja -- vieraanko kansan keskuudessa? Ei!
Omaa idinkieltmme talonvki haastaa.

Mutta on sentn outoakin talossa. On jokaisen asuttavan huoneen
pernurkassa outo kuva, kullatuissa kehyksiss plyilee ja nytt koko
talon henke hallitsevan.

Vaan sittekin on kansa omaa kansaamme, ja turvallisina nukumme
ensimisen ymme karjalaistalossa.




Kiimaanvaara.


Kiimaanvaara on isonlainen kyl. Talot ovat kahdessa osassa, kahden
pienoisen vaaran nyppylll nkttvt. Lntisen, isomman vaaran laella
on isompi kyln osa, siell myskin on kyln tsassovna, matala
nelisnurkkainen, pyreist hirsist kyhtty latomainen hkkeli ern
kujan nurkkauksessa. Itisell vaaralla on pienempi kyl. Talot tll
vaaralla ovat enemmn sikin sokin. Lnsivaaralla ne ovat asettuneet
vieretysten ja kntneet koristellun 3- t. 5-ikkunaisen ptyns
tielle ksin. Joku talo on kyll tllkin asettunut erikseen
takapuolelle varaveksi.

Onpa Kiimaanvaarassa koulukin. Isommassa kylss sill on talonsa,
samanlainen harmaja, pyreist hirsist salvettu, pieni-ikkunainen
rakennus kuin muutkin kyln talot. Pientenlastenkoulu se vain on.
"Kirjaa malttamaan", kirjoittamaan ja laskemaan kuulutaan opetettavan,
kaikki tietysti venjksi. Saavathan siell salon lapset oppia ja
tietoja -- miten paljon saanevat. Kuinka ahkerasti muuten siell
kyvt, ei tullut kysytyksi. Kuuluihan kyvn m.m. poikanen
Pieningnkylstkin, 40 virstan pst tiettmin salojen takaa. Ei kai
hn joka ilta kotiinsa kyne.

Tie leve, hyv tie, oikein "postavoi doroga", jota myten Repolasta
tulimme, kulkee edelleen Kiimaanvaarasta Lentieraa ja Himolaa kohden.
Lentiera kuuluu olevan 30 virstan pss Kiimaanvaarasta. Siell kuuluu
juuri olevan suuri juhla, praasniekan vietto. Menee sinne rahvasta
Kiimaanvaarasta ja muistakin kylist Kiimaanvaaran kautta matkustaa.
Toiset menevt jalkapatikassa, toiset taas "hevosel ja telegl" ajavat.
Hauskannkist on Karjalan kansa praaaniekka-tamineissaan. Miehet
koreilevat karvalakeissa ja karttuunipaidoissa, paidat useimmilla
housujen plle vedettyn. Pitkvarsisaappaat ovat jalassa, jotkut mys
virsuissa tallustavat. Naiset taas ovat mit koreimman kirjavissa
karttuunivaatteissa.

Tapaamme Kiimaanvaarassa vanhan muijan, Malanje Seppsen, joka viel
"malttaa" runoja ja loitsujakin taitaa lasketella. Hn istuu pytmme
luona silmt ummessa nyktten ja laulaa yksitoikkoisella svelell
Vinmisest ja Joukahaisesta, veisailee hvirsi ja itkujakin.
Omituista on kuulla vanhoja runoja laulettavan vanhan akan vapisevalla
nell. On vain niin paljon outoja sanoja, ettemme kaikkea tajua.

Kiimaanvaarassa mys saamme tutustua muutamiin karjalaisiin
ruokalajeihin. Siell jamssikan pyylev ruskettunut tytt meille
kalakukkoa pytn kantaa ja rokkaa tuo sek rahkamaitoa rienntt --
kysseep, saisiko olla sultshinoita. Saahan tietysti. Ja hauskoja
sytvi ovat sultshinat: vellill voideltuja, paperin paksuisia
taikinalevyj kokoonkierrettyin, ja hupaista on niit sydkin.
Puraisee niin velli vlist tirskahtaa. Mukavaa on mys rokkakin.
Mrk lient, jossa on kalaa keitetty, suolaa sekaan hiukan heitetty
ja lisn se rasva, mik kaloista keitettiss on huvennut. Rahkamaito
on maitoa, jossa on paksuja piimkokkareita. Uunissa, kuuluvat sit
laittavan. -- Voi on kovin suolaista. Satuimmepa nkemn, mitenk
jamssikan tytt sit "kirnusi". Saviruukussa puupalikalla kermaa
vatkasi siksi kunnes sai sen voille. Sitte voin paljain kourin kokoon
vanutti.

Pienoinen on Kiimaanvaaran kalmismaa. Kymmenkunta patsasta siell vain
seisoo, muutamat niist uudenaikaisia, maalattuja venlisi
vinoristej. Kylll kuuluu muuten olevankin uusi hautausmaa toisessa
paikassa, mutta sinne ei ole viel "pandu ei ni ked".



Salolla.


Ken tahtoo nhd oikein saloista saloa, kulkea kymmenin virstoin
pilvenkorkuisten ikihonkain siimeksess ja katsella kansan elm
tllaisen salon helmoissa, hn matkatkoon rajan taakse Venjn
Karjalaan. Siell sit vasta tuntee salolla olevansa sek metsi
matkaillessaan ett salolaisen savupirtiss levtessn.

Jos et pelk vaivoja, joita tllaisilla matkoilla saa yltkyllin
kokea, jos olet karaistu helteess hikoilemista, sateessa kastumista,
uupumista, vsymist, jopa joskus janoa ja nlkkin vastaan, niin
lhdepp kanssani matkaamaan rajantakaisille saloille.

Lhdemmep Kiimaanvaaran kylst astumaan Pieningnkyln kautta
Honkaniemeen. Ne muut taipaleet, mit thn asti olemme katkaisseet,
eivt viel oikein ole saloja suurien salojen rinnalla, vaikka eivt
nekn lasten leikkilehtoja ole. Mutta tss saamme potkaista 90
virstaa mit synkint taivalta. Neljkymment virstaa kuuluu Pieninkn
olevan ja siit viisikymment Honkaniemeen. Otamme Kiimaanvaarasta
saattomiehen, annamme osan tavaroista hnen kannettavakseen, osan
kannamme itse ja niin lhdemme matkaan.

Ensiksi on meill kulettavana viisivirstainen Karkiejrvi. Saattomies
soutaa ja me perss meloen hnt autamme. Sattuu olemaan tuima tuuli,
joka vihaisena sivulta pin kimppuumme sykshtelee ja Karkiejrvi,
vaikkei senkn suurempi ole, on oikein karkialla pll. Kohisten
kulkevat sen lakkap laineet. Toisinaan tulevat ne pienempin hykyin
purttamme puistelemaan, mutta toisinaan taas aika isoinakin vonkaleina
vierivt viskaten vett veneeseemme ja pllemme riskytten.

Ei mitn ht sentn ole. Lieksrvell jos tllaisessa tuulessa
oltaisiin, jo pian veneen nurin viskaisi, selitt oppaamme. Siell ne
kyvt ristilaineet, mutta tll jrvell ne kaikki suoraan kulkevat.

Sellt pujottelemme kapean salmen kautta pienoiseen lahteen. Salmi on
niin matala, ett veneemme tarttuu pohjaan eik lhde airoilla
tyntenkn. Opas hypp jrveen, tynt perst ja vene psee irti.
Kastuivathan siin karjalaismiehen karkeat hurstipksyt polviin saakka,
ja jalkineisiinkin vett meni. Mutta pianhan housut kuivuvat, ja
jalkineista vesi tuli yht vleen pois kuin se sisnkin meni. Miehen
jalassa net vaan vaaterievut ja harvat virsut ovat. Mainiot jalkineet
vetisill matkoilla. Lahden perst sukeltaudutaan pienoista jokea
myten tihen koivuviitikkoon. Jonkun aikaa piileskelln siell
lehtojen ja pensaiden suojassa koukerrellen mutkikasta jokea myten.
Viimein vetistn vene koivun alle rannan ruohostoon ja lhdetn taas
reppu selss tallustamaan.

Ja nyt se on edessmme salo, salo sellainen, jota emme koskaan ennen
ole kulkeneet. Neljkymment Pieninkn, viisikymment Honkaniemeen ...
On, on siin taivalta, saa siin tallukas toisenkin kerran kentt
polkaista.

Tasaista on maa Kiimaanvaaran ja Pieningn vlill. Ei ole vaaroja, ei
vuoria, sileit kankaita vaan ja jylhi, kosteita korpia ja vetisi
soita ja rsyisi rmeit. Ja niit metsi, mitk tll kasvavat!
Emme mokomia ennen ole nhneet... Kumisevana pylvssalina kohoaa
kankaiden hongisto, lakkap latvoillaan taivasta tavoitellen. Synkiss
korvissa taas satavuotiaat kuuset seisovat paksuina ja pelottavan
pitkin. Hiljainen, salaperinen hmryys vallitsee hongistossa.
Kolkko, netn synkkyys huokuu tummasta, kosteasta kousikkokorvesta.
Painostavalta tuntuu siell kulkiessa, alakuloiseksi ky mieli ja
jutut loppuvat... Mutta hongikossa nousee jalka niin kepesti ja
alakuloisuuskin poistun. Kuiva kangas kumahtelee tahdiksi, ja ikuiset
hongat humisevat hiljaista sveltn.

Kenp se omistaa nm mahtavat metst? Eip hnell taida puun puutetta
olla, eik tarvettakaan nyt olevan, ainakin, mit nist saloista voi
ptt. Rauhassa saavat tll puut kasvaa, vanhettua, tulla
iklopuksi ja lahonneina keikahtaa kumoon. Ja paljon niit onkin
maassa, kaatuneita vanhuksia, sortuneita nuoriakin. Joukottain niit
kellett kankaalla, joukottain korvessakin kyhjtt. Mik on
juurineen sortunut, mik taas tyveltn poikki rtkhtnyt, jtten
tervt sleet kantoon trrttmn, mik suorastaan, kaatumatta
paikalleen lahonnut. Ja suuri on pystyyn kuivaneittenkin luku. On
tll kelohonkia, on huuhkaimen huhuntapuita. Muutamat niist ovat
kuin julman suuria jttilisvitsaksia, tyvest latvaan ja jokaisen
oksankin latvaan hirven kieroiksi kierrettyin.

Kelpaa nill saloilla metsnelinten oleskella. On suota suden juosta,
on kangasta karhun samota, on hiekkaisia kumpuja ketun kaapia ja myrn
kaivella, on puroloita saukolle kalastuspaikoiksi, on kuusiakin oravan
kapuilla. Ja eleleekin tll niit, metsnelimi. Itse korven
kontiokaan ei kuulu niinkn harvinainen olevan. Olemmepa mekin vhll
hnen kanssaan juttuihin joutua.

Kapsutellaan muuatta kangasta myten. Jutellaan juuri kontioista. Opas
kertoo, ett hn edellisviikolla kasella ollessaan kohtais kondiin. A
koira yhtkki alkaa erseen pensaikkoon tuimasti rhennell. Hn
kutsuu pois, a ei tule vaikk' kui kutsuis, rhentelee vaan. Hn menee
katsomaan: a sielt kondii metsn hlkytt.

Ja useasta talosta on otso vastikn karjaa kaatanut...

Puhelemme ja astumme. Kuuluupa silloin kki koiran rhenteleminen
kankaan toisesta laidasta.

-- A kondii on, opas sanoo.

Astutaan kiireesti ja vetistn kuustoista-kaliiperisen hanat
vireeseen. Joka hetki odotamme nkevmme kontion hongikossa
hlkttvn. Emme kuitenkaan mitn ne. Vaan eip ole herra kaukana.
Vastikn on tuossa kangasta kaappinut, tuossa muurahaispes penkonut.
-- Tuoreet on jlet, opaskin selittelee. ren koirakin niit kaapii.

"Pedrojakin" on tll salolla viel runsaasti. Meidn edellmmekin on
erll suolla polkua myten emo vasikkansa kanssa kulkenut; jlet
nkyvt.

Mutta huimasti niit Karjalan miehet jahtailevat ja armotta surmaavat.
Olipa muuan vuosi takaperin satoihin nouseva lauma haarasarvia kuskattu
jrven liukkaalle jlle ja siell koko uljas lauma nuijittu viimeiseen
sorkkaan. Ei sst karjalainen. Ottaa milloin annetaan ja on taas
ilman kun ei saa.

Astutaan, astutaan, tallustetaan kangas ja suo ja korpi toisensa
jlkeen. Tulee siit eteemme pienoinen metsniitty, jonka lpi vhinen
joki luikertelee. Niityn reunalla, kankaan kupeella on pienoinen,
matala metssauna. Opas pyshtyy saunan eteen, kellauttaa kontin
selstn maahan.

-- Levtn vhn, on matka puolissa, sanoo.

-- A levtn, levtn.

Ja levhtkin sit, kun on parikymment virstaa saloa polkenut.

Tulen teemme, laskemme sinisen savupatsaan korkeuteen salon helmasta ja
itse humisevan hongan juurella istuen levhdmme. Komea onkin siin
hongikko niityn laiteessa, solakka, silevartinen pylvst.

Metsniitty on kiimaanvaaralaisten heinmaa. Pienoinen on se koko
kylkunnan niityksi. Ja onpa tnne matkaakin karjalaisen kyd
heinntekoon. Astu viikate olalla, evskontti selss parikymment
virstaa metspolkua myten tymaalle tullaksesi, Siell sitten elelln
koko viikko, pivt hein tehden, yt salosaunassa maaten. Koko kyln
vki kun on niityll, jo niill siell on hupaista, ja iltasin saunassa
kaskut kytenn juoksevat.

Onpa tll toinenkin rakennus. Vhn matkan pss saunasta seisoo
hongikossa kahden katkaistun petjn tyven varaan, toista sylt
korkealle maasta kyhtty aitta, lintulava. Pienoinen nelinurkkainen on
rakennus, hirrenptkist ja -puolikkaista salvettu, patsasta vasten
nojallaan lepv, lovettu plkky on porraspuuna. Sinne salolainen
syksyisin pitkill metsstysretkilt kierrellessn, pist saaliinsa
piiloon, ker sinne linnut, oravan-, ketun- ja ndnnahkat. Ja eip
pse pedot aittaan saalista tuhoamaan. Talvella suksikelin tullessa
sinne hiihdetn jless pient "ahkivoa" veten. Siihen saalis
sovitetaan ja kotiin kuletetaan.

Lhdemme taas taivaltamaan. Puron yli on ensiksi kulettava. Se ei
olekaan helppo tehtv, puro on koko leve ja syv ja vett ihan
tulvillaan. Mutta onpa rannalla lauttapahainen. Seipill meloen sill
mies kerrallaan psemme ylitse. Mutta niin on kehno aluksemme ja
vajoo, ett puolisrt myten saamme vedess seist.

Tuleepa viel toinenkin puro poikkipuolin eteemme, kun jonkun matkan
olemme tallustaneet. Siinp ei olekaan lauttaa rannalla eik
portaitakaan yli kule. Mill nyt tuolle puolen? Kuleskelemme puron
vartta yls alas ylimenopaikkaa etsien. Jo viimein lydmme puroon
kaatuneen kuusen. Sit myten hiivimme yli, oksista kiinni piten.

Olemme viel pitkn matkan pss Pieningst, kun saattomies alkaa
huhuilla.

-- Huu-uu huu-hu-huuui! huikauttelee hn niin, ett kangas kajahtelee.
Mekin rupeamme hnt sestmn ja niin astutaan ja huhutaan miehiss.
Huhutaan sen takia, ett saataisiin Pieningst ehttj jrven ylitse.
Muuten saisimme virstoittain jrven ympri kiert kyln pstksemme.

Aurinko on jo metsn taakse vaipunut, kun saavumme Pieninkjrven
rannalle, ehtyspaikalle. Tuima tuuli on tyyntynyt, harmaja vetistv
taivas kirkastunut. On ilma mit herttaisin ja heinkuun ilta mit
hempein.

Jrven pinta on ihan tyyni ja kaksitaloinen kyl parivirstaisen seln
takaa illan hienossa, autereisessa hmrss kumottaa. Tuntuu kuin
olisimme saapuneet omaan maahamme, oman jrvemme rannalle salolta
puikahtaneet katselemaan omaa kotikyl jrven takaa.

Hyvsen aikaa huhuiltuamme tulee viimein ehttj ja me psemme
kyln, jossa saamme varakkaammassa talossa. Mokin talossa, yt
ollaksemme. Hauska onkin niden ystvllisten ihmisten seurassa ykausi
viett. Isnt on puhelias ja emnt eritenkin puhelias ja toimelias.
Hn heti "kohvit" keitt, piiraat paistaa, laittaa "sultshinat" ja
muut. Ja aamulla kun matkaan taas lhdemme, hn laittaa evksi paksun
karjalaisleivn, jonka keskelle on suppilon leikannut ja siihen
leivnkuori-kannen alle voita peittnyt.

Ja sitten taas taipaleelle ja uuden saattomiehen keralla. Kiimaanvaaran
mies net kntyy Pieningasta takaisin ja tlt saamme itse
Mokki-ukon, nuoren, reippaan karjalaisen reppuamme kantamaan.

Taas on ensin jrvi kulettavana, parivirstainen kuten toinenkin
Pieninkajrvi, jonka yli meidt eilen kyln ehtettiin. Salmen kautta
ovat toistensa yhteydess.

Ja nyt se alkaa vaarainen vaellusmatka. Kun toiselta vaaralta astut
alas, kiipe heti toiselle ja kun siit pset, kohoa kolmannelle ja
sitten taas nouse neljnnelle. Ja niin matkaa toisen tien nousten,
toisen alas painuen. Eik se ole leikintekoa vaaralle nousu, kinttujen
kestvyytt siin kysytn. Samoin alas tulokaan ei liioin helppoa ole.
Kyllhn sit alas helpostikin ja joutuin psisi, varsinkin jyrklt
vaaralta, antais net luistaa vain. Mutta tytyyhn sit omaksi
turvallisuudekseen koettaa siivosti kulkea eik liiaksi kiirehti.

Koko korkealle ne muutamat vaarat meidt kohottavat, mutta Selkonen se
vie voiton kaikista muista siin suhteessa. Kiipemme sen laelle,
korkeimmalle nyppyllle. Ja sielt se maailman avaruus silmin eteen
aukenee. Net siin yht'aikaa semmoisen kappaleen Karjalaa, ett'et
varmaan moista ole ennen nhnyt. On, on siin nyt honkaista kangasta ja
kuusista korpea, on vuorta ja vaaraa, on kalliota, kumpua ja mke, on
tasaistakin tannerta, suota ja rmett, on hiukan jrvekin
sinipilkuiksi siroteltu sinne tnne vaarain vliin.

Matalampia ovat kaikki muut vaarat, mutta on joukossa korkeitakin. Idn
alla taivaanrannalla, toisten vaarojen takana kohoaa vaara muita
muhkeampi. Honkavaara kuuluu olevan, ja sen juurella on matkamme
pmr, Honkaniemen kyl. Loistaa sielt Honkavaaran rinteilt
muutamia pienoisia vaaleanvihreit plvi, ruishalmeita sanoo Mokki
niiden olevan. Ja neljkymment virstaa on viel Honkaniemeen.

On siin kappale Karjalaa, oikein honkaista Karjalaa. Siin petj
ja hiukan kuustakin pojalle ja pojanpojallekin, siin vaaran
vierteit kasketa ja notkoja muuten muokata. Suuret ovat suotkin
kkkyrmntyineen ja kuikeloine kuusineen. Olisipa niit Pohjanmaan
ukko viljelemss, jo niiss kaura kasvaisi ja ruis rehottaisi, kerran
heinkin heilimisi.

Mutta rauhassa saavat olla vaarain vierteet kaskeajilta, rauhan saavat
notkotkin peltomiehen kuokalta, ja viel suloisemmassa rauhassa saavat
suot uinua Karjalan salomailla. Ei ksit Karjalan ukko, ett kurja,
liejuinen, rsyinen, rahkaa tyntv, kanervaa kasvava suo voisi
viljaa tuottaa.

Kenp tn kaiken kerran viljelykseen saattanee? Milloin Karjalan
salomaiden rikkaudet astuvat maailman markkinoille salojen kyhlle
kansalle parempaa toimeentuloa tavottelemaan?

Kunpa se salojen kyh kansa sitten itse omistaisikin salojensa
rikkaudet...

Astumme alas ja polkumme ky hetkisen Selkosen juurella pilyvn,
kapean, kirkasvetisen Vuolomajrven rantaa. Etmp kuuluu kosken
kohina. Mokki sanoo siell olevan uljaan kosken, jossa Vuoloman vesi
syksyy alas. Mutta emmep katsomaan ehdi, pitk matka on viel kyln.

Puolimatkassa taas levhdetn, istahdetaan vhn aikaa kirkkaan
Kivijrven rannalla ja sydn Mokin emnnn voita leip sek jrvest
lipill vett plle litkastaan.

Ja matkaan. Heittyy siit taas jo polkukin tasaisemmaksi ja
maltillisemmaksi. Ei se en meit vaaroille viekottele eik
harjanteille houkuttele, kulettelee vaan tasaisia kankaita myten
taikka jrven rantoja kierrttelee taikka suon yli viskaa. Viep se
meidt muutamakseen koko leven metspuron luo ja knt puron
poikkiteloin eteemme.

Pitkospuita myten on polku siit yli yrittnyt, mutta ei ole pssyt,
puroon on lkhtynyt. Autamme yls ja itsekin psemme ylitse.

Levhdmme toisen kerran taas jrven rannalla, emme niin paljon
vsymyksest, mutta tavan vuoksi. Kuuluu paikka tavallinen levhdyssija
olevan Pieningst Honkaniemeen kulettaessa. Kymmenen virstaa sanoo
Mokki tst kyln luettavan.

-- Vleenhn tuo juoksuistaan, tuumimme viimeiselle taipaleelle
nakkautuessamme.

Mutta eips vain niinkn vleen!

Polku, joka thn asti on kovalla kiireell kyl kohti riennttnyt,
heitt kyl lhetessn kiireet sikseen ja rupeaa taas vaaroilla
hyppelehtmn ja notkoissa puikkelehtamaan. Ja mene ja tee sin
samoin! Sen joka oikkua seuraa, sen joka mutkaan mynny, joka koukkuun
knny, nouse vaaralle kun kehottaa, laskeu alas kun sekin laskeuu...

On jo iltamyhnen, kun polku meidt metsst Honkaniemen jrven
rantamalle pujauttaa.

-- No, siinhn se on nyt sekin taipale tallattu, kohtahan ollaan
kylss!

Mutta mit viel! Saamme vsyneill jalkapareillamme polkaista viel
virstan verran ennenkuin ensiminen talokaan nkyy ja siit viel
puolisen virstaa Oleksein taloon, jonne Mokki on meidt luvannut yksi
saattaa.

Vaan eip t matka ole silt hulluimpia matkoja. Polku kiert jrven
lnsipn ympri ja sitten pitkin pohjoisrannan lehtoloita luikertelee.
Lehdot ovat entisille kaskesmaille kohouneita nuoria lepiklt ja
koivikoita. Niin tuuheita ja tiheit ovat, ett Mokki-ukko
mutkapaikoissa meilt lehtohon ktkeyy, vaikka muutamien askeleiden
pss seuraamme. Niin tuore, raitis illan tuoksu niist henkii. Pitkin
Honkavaaran rinnett ky polku. Korkean korkealle vaara tuuheine
henkineen vasemmalla puolella meit kohoaakin. Oikealla taas alhaalla
pitk, kapea, saarikas Honkaniemen jrvi loistelee. Ja kylst kuulun
kaljankeiton kalkatus, helhtelee illan ilmassa helesti, somasti kuin
Suomessa ikn.

Olekseissa on rahvas jo levolla lojumassa pitkin pirtin lattiaa. Eivt
ole sintson ovea sulkeneet, psemme niin Mokin jless pirttiin asti
makaajat yls kapistamaan. Nopeasti ne jlleen jalkeilla ovatkin
jok'ainoa tervehtimss tulijoita. Ja siin me saamme vastata sen
seitsemn kysymykseen.

-- Onko rauha maassa? A mist vieraat ovat? Mit kulette? j.n.e.

Ja sitten sit ollaan kuin vanhoja tuttuja, kaskutaan kaikenlaisia
asioita.

Mutta Mokki tiet kyll, mit viisikymment virstaa patikoineet
seuralaisensa tarvitsevat. Hn puhuu isnnlle, isnt sanoo emnnlle
ja emnt tuo purtavaa pytn, ja arvaahan sen, miten sit
matkamiehelle suurus maistaa, Sultshinat saavat kyytins, kalakukot
niinikn rahkamaidon ja ruskean kettomaidon keralla alas menevt.

Pienoisen gornitsan lattialle laitetaan meille makuusija. Joutuu siin
kova kovaa vastaan, lonkkaluu lattiaa vastaan. Mutta kova on matkakin
kulettu ja kova on vsymys ja kohta olemmekin kovassa unessa.




Pieningnkyl.


-- Odotamme ehttj pstksemme Pieningnkyln.

Jo viimein kuuluu airon loiske, veden lipin ja ihmisni illan
ilmassa kajahtelee. Hyphdmme katsomaan, kenp sielt nyt saapunee
saattajaksi, ehttjksi ennttnee. Tulleeko kirjavahameinen
karjalainen, vaiko valkopukuinen karjalaispoika, vaiko ruskeapartainen
Ontrus-ukko? Jo puikahtaa niemennenst nkyviin...

Mutta mik kumma sielt tulee? Salmesta haalautuu ulapalle esine leve
kuin laiva, vke nytt tynn olevan ja airot kahden puolen
liputtavat. Jokohan nyt koko kyl on meit ehttmn lhtenyt?

Lhenee yh outo matkue, soljuu pursi lhemmksi. Jo tunnemme tulijan.
Kaksi venett vierekkin yhteen liitetty ja kaksi henke kummassakin
veneess ja kahden puolen airoilla vedelln.

Ja todella onkin koko kyl meit vastaan lhtenyt. Toisessa veneess
istujat, ukko ja akka kuuluvat olevan toisen talon haltijat ja toisen
veneen vki, vanha mummo ja nuori nainen ovat toisen talon ainoat
nykyn kotosalla olevat eljt, ja kolmatta taloa ei kylss ole.
Kalalla ovat asukkaat yhdess olleet, huhuntamme kuulleet ja ehttmn
lhteneet.

Paljon on nill sankan salon asukkailla kyselemist. Riitt siin
puhetta ja pakinaa. -- Hauskaa, hupaista, ystvllist on vki.
Ystvllinen on ukko, ystvllinen akkakin, hupaisa leikki
lasketteleva toisen veneen vanha eukko ja hauska hnen sirkesilminen
toverinsa, joka eukon mini kuuluu olevan.

Hauskassa pakinassa saavutaan kyln rantaan. Rauhallinen on ranta ja
kotoiselta tuntuu. Siin veden vieress heti nokiotsainen sauna, siin
verkkotelineet, siin rannan ruskeat veden huuhtelemat kivet. Saunan
seinmll liinaloukku nktt ja pellavalipsu. Pienoinen polku
kiertelee pihaan aittojen vieritse, perunapellon penkeritso.

Menemme ukon ja akan taloon ypymn. Istutaan siell ja jutellaan
isnnn kanssa, emnnn kahvia, ruokaa puuhaillessa. Emnt tekee tulen
ptsiin. Savu tuopsahtaa sisn, laen tytt. Olemme siis
savupirtiss.

Pienoinen on Pieningnkyl, ja syvll se on Karjalan sydnmailla
suurien soiden ja synkkien salojen ja jylhien vaarojen takana. Kaksi
taloa siin vain ja ne niemennenss nkttvt, salmen rannalla kahden
pienoisen jrven vliss. Mokin talo on toinen, isompi ja varakkaampi,
ja toinen kyhempi ja pienempi talo Iivanan talo. Eip ole paljon
viljelyksi ymprill. Pikkasen perunapeltoa, vhinen ohramaa ja
tilkkare rantaniitty. Sitten ymprill avarat metst ja hetteiset suot
ja kumisevat kankaat sek pilvi tavoittelevat vaarat.

Aamulla pistymme toisessa talossa katsomassa vanhaa mummoa ja hnen
nuorta minins. Illalla net kutsuivat, tervetulleiksi toivottivat.
Siell "kohvit" tarjotaan, annetaan oikein uunissa paistetun, voilla
hystetyn kettomaidon kera. Ruokaakin tarjoavat. Sanomme:

-- A ei himota en! Simme jo ijn toises talos.

Mutta ei laske eukko-hyv pois, sanoo vain, ett on talossa sentn
vieraan vara, vaikka onkin kyh. Ja syd tytyy sydyn plle.

Tiedustelemme, miksi t kyl on nin pienen pysynyt ja nin kaunis on
paikka ja viljavat maat ja uljaat metst.

Kertoopa silloin eukko-vanha:

-- Suuri oli tss kyl muinoin ja varakas ja ijn oli vke,
nelisenkymment oli taloa. A tulipa ruotsi, kansan tappoi, karjan
rysti, tavarat rysti ja talot tuhaksi poltti. Kirosipa, hijy, viel
koko paikankin niin, ettei ihminen tll menesty tahdo. Eip lisy
vke, ja jos lisyy, surman suuhun joutuvat. Surma on monta miest
ottanut. Ja jrvenkin ruotsi kirosi. Ei anna en kaloja, vaikka ennen
antoi.

Kova onni kuului olevan Iivanankin talossa. Yksi on eukolla poika -- ei
ollut nyt kotosalla. -- Emnnn oli ottanut, noutanut neidon aina
Kolvaasjrvelt asti.

-- A kaks on vuotta hn jo tss elellyt, eip ole lasta tehnyt --
morseutta yll vain pit. Ruotsi on kironnut, pakisee eukko
surumielisesti, nuorikon kahvia puuhaillessa.

Kyln kalmismaa on jrven toisella rannalla. Vanha kalmismaa on ihan
Mokin talon vieress, ja ijn kuuluu siin olevan pokoinikkoja. Mutta
ei humise tss kalmismaassa kuusi- eik honkamets. Kolme nelj suurta
haapaa siin vrjtten lehtins lepattaa.

Rauhallinen, kunnon kyl ja hyvt hauskat kylnmiehet. Olisipa teill
hauska siell elellksenne, ellei ruotsi olisi seutuanne kironnut.




Honkaniemi.


Ei ole Honkaniemenkn kyl iso. Kymmenkunta taloa siin vain on,
tavallista karjalaistaloa, ei mitn varakkaita, mutta ei erin
kyhikn. Kaikki ovat ne Honkaniemen jrven rannalla. Plakun, Vaskon
ja Fiodoroffin talot ovat lhekkin, muista erilln. Toiset taas
omassa ryhmssn, Lesken, Kiriln, Poavilan, Oleksein, Issan, Iivanan
talot. Pty on kaikissa jrven puolella kulkevaa tiet kohden.
Pikkanen Iivanan pirttipks on isomman ryhmn vieress hiukan sivulla.
Ruohokkaisella rannalla ovat saunat, aitat. Pienoisia ovat saunat ja
useat huononnkisi. Mutta hyvn lylyn ne antavat. Kvimmep illalla
lylyt ottamassa Oleksein saunassa Oleksei-isnnn ja saattajamme
Mokki-ukon keralla. -- Matalat ovat lauteet, niin ett melkein kerralla
maasta niille astuu ja sittenkin tahtoo p kattoon kopsia. Kiuvas on
samoin kuin meidn saunoissa harmaista kivist kyhtty. Pieness
ruuhessa on vett pesemist varten.

Kyln vieress jrven rannalla on muhkeita mntyj kasvava kalmismaa
monilukuisine hautapatsaineen sek pienine harmaine tsassovnineen.

Kaunis on Honkaniemen seutu. Uljaan huiman vaaran viertehell kohoaa
kyl, kapean kauniin jrven rantamalla. Useita vaaroja on ymprill, ja
etlt ne tnne loistavat. Nkyyp kaukainen suuri Selkonenkin
siintvn sinertvn kumpuna taivaan rannalla. Ei ole tmnkn kyln
ymprill isot vainiot. Tilkareita ovat pellot, peruna- ja ohramaita
taikka vhisi ruishalmeita.

Honkaniemen jrvi on malmipohjainen jrvi. Useampia malminnosto-,
"moannosto"-lauttoja sen pinnalla kelluilee, ja ahkerina niill
nostajat puuhailevat. Naapurikylist jopa etisistkin ovat monet
nostajat. Hautausmaan viereen jrven rannalle ovat valtavan kasan kuin
kokonaisen vuoren, ruskeaa rakeista malmia koonneet. Suonteleen
tehtaaseen muistaakseni nostivat. Talvella kelin tullessa malmi
tehtaaseen ajetaan. Kesll ei minknlaista kuormaa kulettaa voi. Ei
ole teit ei hevos- eik vesiteit, kaitoja karjanpolkuja vain. Niit
myten voit jalkasin kapsutella taikka hevosella ratsastella, kuorman
kulettamisesta ei puhettakaan.




Plkkylss.


Se on ers sunnuntai-iltapiv, kun parikymment virstaa metspolkua
astuskeltuamme avautuu eteemme pienoinen, soma Plkkyln lakeus
vihreine niittyineen, rehevine viljavainioineen. Siin pienoinen kyl,
sen takana jrvi, Plkkylnjrvi, jrven takana synkk mets.

Seitsemisen, kahdeksisen taloa on vaan kylss, koukertelevan kylkujan
vierell. Useimmat talot, kuten Iivanan, Timon ja Tanilan, ovat vaan
pienoisia karjalaistaloloita, mutta Huotarin ja Ontron asunnot ovat
aika uhkeita. Ontron talo on kuin linna muiden rinnalla. Siin valtava
kasa hirsi yhteen salvettu mit erilaisimmiksi huoneiksi ja
komeroiksi. Mahtavana levitikse laaja katto kaikkien niden yli. Talo
on kuitenkin jo vanha ja rappeutuneen nkinen ja tekee sen takia
ikvn vaikutuksen. Mutta sellainen ei ole Huotarin talo. Se on
hiljakkoin rakennettu, uhkea ja komean nkinen kuisteineen ja
monenlaisine koristeineen. Tll synkn salon helmoissa ne elvt vaan
Plkkyln asukkaat omaa elmns, paljonkaan tietmtt muun maailman
asioista. Mikp tnne viestej toisi tiettmien metsien taakse?
Harvoin vieras kylss pistytyy, harvoin itsekn muualla kvistn,
"praasniekka"-matkalla ehk vaan. Omin pin tll vain eletn,
omin tuttavin tullaan toimeen. Joutoaikoina milloin mihinkin
taloon kokoonnutaan kaskuamaan omia kaskujaan, omia juttuja
jauhamaan. Omissa kisoissa nuoretkin huvinsa lytvt ja monasti
"mielesspiettvnskin".

Niinkuin miltei aina salojen asukkaat, ovat plkkylisetkin hyvin
ystvllist vke, iloisia, huolettomia karjalaisia.

Huotarin talossa, jonka katsomme paraimmaksi levhdyspaikaksi, viedn
meidt heti komeaan gornitsaan ja ksketn reput pois heitt. Ja kun
kysymme, josko saamme talossa joksikin aikaa asuaksemme, vastaa isnt:

-- A mintn ei sais? Olkaaha vai, vellot, olkaah!

Ja samovaari on heti pydll kuhisemassa, ja sen kuumaa sisllyst me
yhdess talonven kanssa tyhjennmme lasin lasin perst. Isnt itse
on juomanlaskijana.

Ja arvaahan sen: yht sukkelaan kuin lasit tyhjenevt yht sukkelaan
tarinatkin luistavat.

Varsinkin aika lipekielisi ovat talon naiset sek nuoret ett vanhat.
Heill sit riitt juttua, kyselemist ja nauramista.

-- A mintn ei ruotsi moli Jumalan iess sym kyes, a pirttiih
tulles? he muun muassa kysisevt.

-- A emme moli sil taval, molitah toisin, sanomme.

Nemme tytn kaulassa ristin killumassa.

-- Mintn sie tuota kannat?

-- A pyh kuva, Jumalan kuva, sanoo tytt hartaana. Ei siula tt?

-- Ei uo.

-- A kuis sie mt mets ilma, ko ei uo Jumalaa ... ei mie osattais,
eksyis. Kuis mt mets leheksee, a kuis salol kase roaintaah ... a
hein tekkoo, ko ei ois Jumalaa keral...?

Onpa tytll viel nauhassa rahakin, kymmenkopekkainen.

-- A mits tl tiet? Mit se te suojelee?

Ei tied tytt itsekn, tai ei ole tietvinn.

Talon asukkaat ja ehk koko kylnkin asukkaat ovat "starovieroja",
oikein hartaita oikeauskoisia. Eri astiat on heill varattuna, joista
vieraita, toisinuskovia syttvt ja juottavat. Eivtp he suinkaan
anna omia ruoka-astioitaan vieraan syntisen suun kosketella. Aijoin
siin vhisen kytt talon "koussikkaa", nappoa. Mutta isnt sanoi,
hyvnsvyisesti kyll:

-- Ei se uo siu astiais! ja meni kiireesti tuomaan "miu astiain".

Talon vanha, oikein vanhan vanha, koukkuleukainen, kykkyselkinen
mummo, joka miltei yhtpt pirtin perpenkill, akkunan eteen
laitetulla tilalla lojuu, nkyy olevan hyvin harras kristitty. Tuon
tuostakin on hn rukouksissa. Vielp yllkin, kun satumme hermn,
nemme mummon lattialla polvillaan kasvot akkunaan pin, molimisen
touhuissa. Ahkeraan siin p nykk, huulet liikkuvat, ja ksi tekee
lakkaamatta kiertomatkaansa otsan, olkapiden ja rinnan vlill.
Katsomme tuota pitkn aikaa, mutta aina vaan molimista kest.




Loasarissa.


Ollaan matkalla Plkkylst Loasarinkyln. Katkaistaan pari
kymmenvirstaista taivalta karjanpolkua kapsutellen. Aamulla jo aikasin
on matkalle lhdetty.

Avautuupa mets vihdoin. Nemme jrven, Loasarinjrven ja sen rannalla
pienoisella vaaralla Loasarin parikymmentaloisen kyln ja kyln
vieress tuuhean kuusikon, kyln kauniin kalmistometsn.

Pahanpiviselt nytt kyl harmaine rnsistyine talorhjineen.
Talot nyttvt olevan sikin sokin siell tll, hauskassa
epjrjestyksess. Ovat pdyttin koukertelevaan kylkujaan, toiset
toisella, toiset toisella puolella.

On siin erll pihamaalla muutamia karjalaisukkoja tyskentelemss.
Kysisemme, misss se Jemosen Iivanan asunto on. Sinne net Plkkyln
Huotari-ukko meit on neuvonut, se parain talo kylss. Lydmme
Jemosen, varakkaannkisen vasta rakennetun talon kyln vastaisessa
reunassa. Akkunat ovat siin kahdessa kerroksessa, karsinakin
akkunoilla varustettu.

Astumme asuntoon. Karsinassahan, alakerrassa he asuvatkin.

-- A mintn ei sais, vastataan taaskin kysymykseemme, saisko talossa
yt ollaksemme. Saammepa viel pyynnstmme talon sievosen ylpirtin
kyttksemme.

Ja eip siin alapirtiss olekaan hauskaa eik hupaselta tunnu. Isnt
kyll on aika mukava ukko, juttelee ja naskaa kenki penkin ress,
mutta emnt, auta armias! Hn rtktt ja rhisee yht pt, ties
mist rhiseekn. Isnnlle siin enin osa tulee, ja toisinaan taas
omia aikojaan rhtelee. Nuorihan on emnt. Yksi lapsi, pahanen
paitaressu vain on lattialla peppuroimassa. On emnt juuri astiain
pesuhommissa. Lapsi lattialla peppuroidessaan pahanpivisesti itsens
tuhrii. Kiukkuisesti emo rht, lapsen tempaa ja samassa
pesuastiassa, miss astioita viruttaa, raukkaa huisuttamaan alkaa.

Mutta isnt ei vlit akan paapatuksista vhkn, naurahtelee vain.
Sanoopa hullunkurisesti:

-- A hullu kui mie siua nainkaa!

Eik se emnnn rtiseminen oikein todellista, sydmen pohjasta
tullutta ilkeytt ole. Huomaamme sen vhn enemmn aikaa talossa
oltuamme. Usein nytt eukolla olevan toinen suupieli naurussa, kun
toisesta risee.

Kyskelen kyl katsellen. Tapaan kylkujalla vanhan ukon, oikein
kunnianarvoisen nkisen Vinmis-ukon, harmaa-hapsisen valkopartaisen
Akain Iivanan. Heti ensi nkemlt miellytt ukko. Ja hupaisa hn
onkin. Kaskuamaan heti ky, tekee tavalliset salolaisen tiedustelut ja
kaikkea muutakin pakisee.

Astumme ukon kanssa kylkujaa rinnakkain. Tulemme ern talon kohdalle.
Talon sintson rappusilla vanha vaimo istuu ja surkealla nell itkien
valittelee.

-- Mikp vaimo-vanhuksella suruna, kun noin vaikeasti valittelee, noin
surkeasti itkee? Iivanalta kysisen.

-- A sit vanhus valittaa, kun tytr tnn miehelhn viedn. Siksi
moamo itkuvirsi laulaa.

-- Eik iti antaisi tytrtn?

-- A mintn ei antais. Kyh kyll on priha, tn talon on priha --
ukko osoittaa taloa --, mutta nuori on musikka, potra on musikka. Vaan
itkee moamo, valittelee vanha, kun tytr koista pois viijn. Illalla
lhtevt pogostalle papin luo, siell ventsat toimitetaan, huomenna
tulevat.

Kun eroamme, kehoittaa Iivana:

-- Kyhh, vello, sie illalla hihih, katsomah, kui mei moas hit
pieth.

-- Saako sinne kyd, eivtk aja pois?

-- Soa soa, eivt aja.

       *       *       *       *       *

Olemme iltasta nauttimassa talon ylkerrassa. Siell mys talon isnt
ja emnt ja vanha Jemos-ukko, isnnn is, tsajua juovat, suolakalaa
syvt. Ja emntkin ihan toinen ihminen, juttelee, nauraa ja samovarin
ress hrii miesten lasia tytellen.

Rupeaapa silloin kisti kuulumaan kylst laulua, kirkuvaa, valittavaa
naisten laulua.

-- Nyt tytt lhtee moamon koista, sanovat talon asukkaat.

Katsomaan lhden.

Ehdin paraiksi nkemn, kun tytt idin kodista prihatsunsa
kanssa vierekkin lhtee kymn sulhasen taloa kohden.
Mustissa sarkavaatteissa on poika, punainen villahuivi kaulassa,
pitkvarsisaappaat jalassa. Tytt taas punaisen- ja vihrenkirjavissa
karttuunivaatteissa koreilee. No potra on priha, pitk veikale,
tytt tavallinen, tyn karkaisema tanakka karjalaistytt. Suuri
loistavankirjava tyttparvi seuraa nuorikoita, laulaen, kirkuen toinen
toistaan kimakammin.

Sulhasen taloon astuvat. Eik se sulhasen talo kaukana olekkaan.
Vhisen matkaa kylkujaa ensin suoraan astuu, sitten vasempaan
pyrht, ja sitten taas oikeaan knnht ja niin on pihalla.

Tekee sinne mieleni menn, mutta enp arvaa kutsumattomana kyd.
Silloin taas tapaan vanhan tuttavani, hyvn Akain Iivanan.

-- A kyhh, vello, katsomah! sanoo. -- Tule vain el varaja, mie
soatan.

Vke on pirtti tynn, ihan ahtaaseen mtettyn miest, naista. Iivana
vie minut perpenkille istumaan.

-- A siit sie net, vello, sanoo.

Oikeassa pernurkassa on pyt juuri jumalankuvan alla. Valkealla
vaatteella on pyt verhottu, pydll paksu karjalaisleip,
leivll pieni lasinen suola-astia. Jumalankuva on liinavaatteella,
"kspaikalla" ympritty ja kuvan edess palaa tillitt pienoinen
kynttil.

Talon naisvki puuhailee ruoanlaittohommissa. Pydlle kantavat he
ruokia, tavallisia karjalaisruokia, leip, kalaa, kalittoita ja maitoa
monenlaista.

Miesvki se vaan kaskuaa keskenn ja katselee naisten puuhaamista.

Kun pyt on katettu, kyvt sulhanen, morsian, sulhasen is, patvaska
-- jona on meidn Jemos-isntmme -- ja pari naista pytn. Molivat
ensin vhn, sitten symn rupevat. Muuta syvt, mutta eivt
suola-astiaan eivtk sen alla olevaan leipn kajoa.

Symisen ptytty korjataan ruoat pois, ainoastaan suola-astia
leipineen jtetn.

Astuu sitten patvaska pydn luo, ristii silmin jumalankuvan edess
ja ottaa veitsen kteens. Leivn kuoreen keskelle leip hn piirt
ristin, piirt monta risti aina saman pisteen kautta. Sitten ukko,
pyrytten puukkoaan, sivauttaa leivn keskest kartionmuotoisen
kappaleen ja pist sen taskuunsa. Suolaa varistaa hn suppiloon, ottaa
sitten palan ja painaa sen paikoilleen. Koko toimituksen ajan patvaska
ahkerasti molii, mit molineekaan. Ja leip on valmis. Patvaska
nyytti sen pytverhoon ja antaa sulhasen islle, neuvoen, mihin se
on pappilassa vietv, kenelle annettava.

-- A nink teilli tehhn? Iivana kysisee.

-- A ei teh nin.

Seuraa sen jlkeen omituinen nyts. Sulhasjoukko ky kiertmn
pyt. Kolme kertaa astuvat pydn ympri mytpivn kulkien.
Verkkaan, vakavasti painattelee patvaska paksu sauva kourassa edell,
sulhanen seuraa jless, sitten morsian, sitten pari muuta naista ja
viimeisen sulhasen is leipnyytti kainalossa.

Kolmannen kierroksen jlkeen viel pieni kierros keskilattialla
tehdn, ja sitten vhsen molitaan jumalan edess.

-- A tehhnk teill nin, Iivana taas kysisee.

-- A ei aivan nin.

Tuodaan patvaskalle kirves ja kolme prett. Patvaska preet torvelle,
viritt niihin tulen, astuu ulos, ja sulhasvki ja koko kansajoukko
seuraa jless.

-- Tuleha sieki, vello, Iivana kehottaa.

Pihalla seisoo hevonen puusatula selss. Suitsiin tarttuu sulhasen is
ja ky hevosen pn viereen seisomaan. Sulhanen sek morsian
naisapulaisineen asettuvat mys hevosen viereen.

Ja patvaskalla on kirves kdess ja tulisoihtu. Kaksin ksin ky hn
kirvesvarteen, tulisoihtua kuitenkaan heittmtt. Sit pitelee hn
oikealla kdell samalla, kun kopristaa kirvesvartta tyvest.
Vasemmalla hn pontta hoitaa. Kirveen ter maata viisten hn astun
takaperin kierten hevosen luona seisovaa joukkuetta mytpivn.

Seuraan kai liian uteliaana heidn menojaan. Rupeevat huutamaan;

-- A vieras musikka, loittoa!

-- Lhtn pois, Iivanakin sanoo.

Astumme pois, kierrmme lheisen talon ympritse.

Kun taas, vaikka sukkelaankin takaisin tulemme, on taiat toimitettu,
temput tehty, joukko lhtn valmiina. Sulhasen is istuu hevosen
selss nyytteineen, sulhanen ja morsian, patvaska ja pari naista
yhdess ryhmss erilln seisovat.

Kyln nuoret tytt ovat kerytyneet talon rappusille kirjavaksi
parveksi, ja pojat, muutamilla pyssyt kdess, seisovat pihamaalla.

Ja tytt rappusilla kajauttavat kimakan laulun, laskevat taas
valittavan virren, pojat laukoilevat ilmaan pyssyjn, satulassa istuja
kannustaa hevostaan, ja joukko lhtee liikkeelle. Hevosmies lhtee
jrven ympri kiertmn, muu sulhasjoukko astuu rantaan veneell
jrven yli matkatakseen.

Morsiusparin jless astuvat tytt, pojat rantaan, tytt yh laulaen,
pojat pyssyjn paukutellen. Rannalle j saattojoukko seisomaan,
sulhasjoukon lhtiess jrvelle lipottelemaan.

Kauvan viel kuuluu rannalta laulu, valittava, kimakka laulu kajahtelee
illan ilmassa, ja jrvelt kuuluu yh etemmksi rientvn veneen
airojen loiske.

Rupeaa jo y joutumaan. Iivana saattaa minua aina Jemosen portaille
saakka. Sanoopa erotessa:

-- A kyhh, vello, huomenna miuki koissai, tsoajulla.

       *       *       *       *       *

Aamulla menen Akain Iivanaa etsimn. Siellhn se on kyln
korkeimmalla kohdalla hnen pienoinen pirttisens sintsoineen
tanhuineen.

-- A mis siu toveritsas? Iivana kysisee.

-- A Jemosee ji.

Laittaa Iivana hntkin kutsumaan.

Yht hupaisia kuin Iivana ovat talon naiseljtkin. Kaksi niit on,
vanha vkleuka mummo ja nuorenpuoleinen nainen. Vastoja paraillaan
kokoilevat koivun lehdeksist, joita pirtin lattia on peittonaan. Kovin
on eukoilla tylst puukot ja isot ja kmpelnnkiset -- niinkuin
akoilla ainakin.

Huomaavat naiset minun flskarilaisen puukkoni ja tuppeni.

-- A siulha o potra puukko! Annas katson! Annas koetan! A vot kai te o
hyv! Vaihetaah, vello, puukkoloi!

Ja totinen kaupanhieronta siit sukeuu. Mutta ei ky tuppeen kumpikaan
naisten puukoista, isoista visapisist teuraspuukoista.

-- Vaihettaisin kun kisi tuppeen.

-- A vuole, naiset nauraen kehoittavat.

-- Ei ole enn siten potra.

Lytvt, kanaljat, silloin kolmannen puukon, aika kalsun, oikein
pahaisen patakravan, tuovat sen.

-- A te kyp!

Ja se vietv sopiikin.

-- A nyt vaihetah!

-- Eips, te o nii kehno, prostoi on te. En huoli...

Saavat kuitenkin puukkoa kytt niin kaavaa kuin talossa olen.

       *       *       *       *       *

Iltapivll nemme Jemosen emnnn sontaa pellolle vedttmss.
Suuria sontataikollisia vntelee hn rekeen ja ajaa ett reenjalakset
sulassa maassa karskavat. Ja ukko on vain niin nin, istuu tuvassa ja
kenki paikkailee.




Venginkylss.


Ollaan matkalla Venginkyln. Kynnetn Loasarinjrven pintaa
kiperkokkaisella karjalaisvenehell parin pojannaskalin soutaa
kiskaltaessa.

On iltapiv, ja ilma on mit ihanin. Taivas on kirkas, jrvi miltei
tyyni, pienoiset laineet vaan vrehtivt sen pinnalla.

Varsin soma on Loasarinjrvi lehtoisine rantoineen ja saarineen,
erittinkin tllaisena tyynen kesiltana. Muistuupa siin sit
katsellessa mieleen:

    "kuin on kaunis Karjalamme
    laulun laaja kotimaa".

"Laulun laajaa kotimaata" tmkin seutu tuntuu olevan. Lauluna
tllkin laineet loiskahtelevat, lauluna rannan ja saarien lehdot
lehahtelevat...

Ranta, mihin soudamme, on mit runollisin. Vaaleanruskea hiekka, veden
reunassa, aaltojen hyviltvn, vihanta nurmikko ylempn ja sitte
taustana koivuja sek leppi tihen viidakkona. Kaita polku kohoaa
rannasta ja koukerrellen sukeltautuu lehtoon. Se kuuluu Venkiin vievn.

Polku kulettelee meit humisevien hongikkojen kautta ja leppoisien
lehtojen lpi, pyrytellen milloin sinne, milloin tnne, osoittaa se
meidt pienen joen ylitse lahonnutta siltaa myten, kiepauttaa siit
pitkin joen vartta ja vaaran viert tallustamaan. Ja silloin samassa
vilkahtaakin vhinen lampi edessmme ja heti pienoinen kyl sen
rannalla.

Ei Venkijrvi suuruudella loistele, lieneek virstaakaan sili pituutta
ja leveytt. Ruovikkorantaisena se monien vaarojen vliss
vaatimattomana vlkehtii. Eik kylkn talojensa lukuisuudella
ylpeile. Viisi siin vaan taloa, vaaran kyless jrven rannalla.
Vierekkin, lhekkin ovat talot vaaran puolta kulkevan tien reunassa,
pdyt jrvelle ksin. Vhptisi, pienoisia ne vain ovat,
"bohatteria" ei ole ainoaakaan.

Pyshdymme Vaskon taloon ja siihen yvymme.

Ei ole Vaskon talossa paljon perett, kolme nelj henke vaan. Vasko
itse, nuori, tuskin kolmikymmenvuotias, kalpea, tyn ja krsimysten
uuvuttaman nkinen mies ja hnen vaimonsa, samoin kalpea, krsineen
nkinen ja Vaskon iti, pienoinen vanha akka ja sairas lapsiraukka
penkin nurkassa nukkumassa. Siin Vaskon pere. Hyvntahtoinen kaikessa
kyhyydessnkin.

Iltamyhll kymme Vasko-isnnn kanssa jrvelle verkkoja laskemaan.
Kymme Vengin hautausmaallakin, jrven toisella rannalla. Tihess
mntymetsss, joen ja jrven muodostamassa niemekkeess, ne
edesmenneet venkiliset "mullan alla muhaelevat". Eihn niit montakaan
taida siell olla. Pienoinen on net kalmismaa ja hautapatsahia vaan
vhisen. Mutta on Vaskolla omainen tll, makaa vello kalman
matkamiesn mullan alla siell. Surumielin osoittaa Vasko hnen
hautakumpuansa. Pari vuotta takaperin on siihen haudattu. Sotamiesn
oli ollut Suomessa Helsingin linnassa, kvi siell lsimn, tuli
kotiin, pian kuoli...

-- Patsahan hlle tuohon loain, sanoo Vasko lopuksi.

Yn vietmme pienoisen pirtin lattialla vaaterievuilla levten. Vasko
vaimoineen ky sintson viereiseen "tsulanaan" lepmn. Vanha mummo
makaa myskin pirtiss sek pienoinen sairas tyttparka penkill
nurkassa valittaen lepilee.

Eip tahdo uni tulla, ei nukku saapua eik luona pysy. Monasti
hermme. Enimmin vaivaa meit sairaan lapsiraukan valitus ja
voihkiminen. Vatsa kuuluu hnell olevan kipe.

Ilmakin pirtiss ky kovin kuumaksi ja pahaksi...

Ja koko yn saa sairas maata sijallaan korjaamatta, auttamatta.

Aamulla vasta tulee iti ja puhdistaa lapsen ja hnen tilansa. Kovin
onkin lapsi kurjan nkinen, emmep kurjempaa ihmisenalkua ole nhneet.
Ei ole raukassa muuta kuin luut jlell, nekin niin hennot ja hoikat
sek keltainen nahka luiden pll. Neli-viisivuotias kuuluu jo olevan,
vaikka on tuskin parivuotiaan kokoinen. Ei raukka omin voimin
kvelemnkn pse.

Kovin valittavat vanhemmat lapsensa surkeutta, sanovat sille
koettaneensa antaa jos jotakin ruokaa: maitoa, voita, piirakkaa, kalaa
ja kaikkea, mutta ei pysy ruoka sisll... Ja ei ole lkrikn
nill saloilla saatavana joka tarpeeseen, tuskinpa puoliinkaan.
Kaukana Paateneessa, 40-50 virstan pss, huonojen teiden takana, on
lkri. Ja lhdepp sinne apua etsimn, jo viikon viivytkin.

Emme mekn tied, mit neuvoisimme lapsiraukalle antamaan.




Petrinen, Kuusiniemi, Korpilahti.


Tulemme Petrisen kyln, johon on 5-6 virstaa Vengist.

Petrinen on pienoinen, 7-8-taloinen kyl jrven pohjoisrannalla noin
virstan verran jrvest. Kaikki kyln talot ovat samassa riviss
perkkin, vierekkin pty jrven puolta kyv tiet kohden. Toisella
puolella tiet ovat aitat, saunat ja muut. Aittojen vlitse ky polku
kierrellen jrve kohden.

Aijomme Petrisesskin pivsen viipy. Mutta ole siell, miss ei
huoneeseen lasketa eik asuntoon oteta. Ei ole net kyln aikaihmiset
kotosalla. Heinnteossa ovat, miss asti lienevtkn. Toisissa
taloissa ovat ovet lukossa, ei ny hengen sielua, toisissa lapset
akkunoista katselevat, ja kun nkevt outojen miesten tulevan,
rientvt tuhannen kyyti oven kiinni lymn.

Kuusiniemi on isonlainen kyl pitkn kapean Jolmajrven etelrannalla.
Lieneek jrvi paljon virstaa levempi, mutta pituutta on sill ties
miten monta virstaa. Kyytimiehemme kertoi sen pituuden olevan 30
virstan vaiheilla. -- Taloja on kylss parinkymmenen vaiheille. Ne
ovat asettuneet enemmn sikin sokin, koettaen tavoitella kyltiet. On
kylss varakkaan nkisikin taloja. Koskisen talo nytt oikein
"bohatterin" asunnolta.

Korpilahti isonlainen kyl Ontajrven rannalla. Useimmat talot suorassa
viivassa tien vieress. Jrven rannalla monilukuiset aitat ja
verkkohuoneet. Olemme yt Lukin talossa, jossa hupaisa isnt meille
ylpirttiin ruoat itse laittaa ja siell meit sydess, juodessa
palvelee.




Pyhpiv Ontarvessa.


Haluatko nhd, miten Karjalan kansa, rajantakainen heimolaiskansamme
viett kesist pyhpivns, miten synkn salon lapset luonnon
helmassa joutohetkenn leikki lyvt?

Ollaan sitten Ontarvessa muuan pyhpiv. Pitklt olemmekin saaneet
tallukoida tnne tullaksemme. Lhes parikymment peninkulmaa olemme
oman maan rajoilta painaltaneet idn alle. Emmek ole saaneet paljon
hevoskyydist nauttia. Ota reppu selkn vain ja sauva kteen ja vyt
ja sonnusta itsesi saloa taivaltamaan, taivaltamaan toisinaan
viisikymmentkin virstaa pivss! Taikka vliin taas kyntise
kiperkokkaisella veneell 2-10-virstainen sininen jrven selk. Ja
niin synkimmt salot taivallettuasi aukeaa eteesi laaja, siintv
Ontajrven. "Ontarven" selk ja sen pohjoisrannalla Ontarven kyl.

Voisit kyll sentn hevoskyydillkin pst Ontarveen. Kulkisit
silloin Repolasta Kiimasjven ja Rukavaaran kautta. Parihevosilla ja
nelipyrisill vaan ajaa jyristisit. Mutta silloin jisi sinulta
samoamatta oikeat sydnmaan salot, jisi kulkematta laajat suot
pitkospuineen tai poikkitelaisine karjalais-siltoineen, jisi uljaat
vaarat kapuamatta, kuulematta metspuron kohinat, lehtoiset metslammin
rannat kiertmtt, jisi nkemtt kontion temmellyspaikat ja
petran asuintienoot astumatta. Etk saisi salolaisen salaisessa
"metshipertiss" puron vierell tai lamperoisen rannalla levht...

Suuri, muhkea on Ontarven kyl. Onpa kuin kaupunki verrattuna muihin
karjalaiskyliin. Leve tie, kuin kaupungin katu ikn, ky kyln lpi,
jrven rannan mukaan suorakulmaisen mutkan tekaisten. Taloloita on
molemmin puolin katua, koristellut ptypuolet tielle pin. Onpa kolme
komeaa "tsassovnaakin" ja uhkea kalmismaa. Ja ymprill on laajat
viljavainiot, laajemmat kuin muissa salokyliss. Mutta salomainen leima
on sentn kaikessa ja salomaiset tavat.

Kylss on nuorta vke koko paljon ja onpa heill hyvi kisakentti:
tasaiset ruohoiset pihamaat kyltien vierell.

On heinkuun sunnuntai, kirkas kesinen pyhpiv. Vienosti vreilee
Ontarven pinta, hiljaan keinuilevat matalan rannan kaislat. Ja
vainioilta tuo tuuli tuoretta tuoksua ja metsst raitista havupuiden
hajua. On kuin Suomessa ikn...

Ja kyln miehet sek nuoret miehet ett keski-ikiset ukkomiehet. --
onpa joukossa joku pojannaskalikin sek harmaahapsinen "starikkakin" --
ovat kokoutuneet nurmikolle Hilos-ukon kammioniekka-aitan edustalle.
Toiset loikoilevat vihrell pihamaalla piv paistattaen, toiset
nojailevat aitaa vasten vainioita thystellen, muutamat taas istuvat
aitan rappusilla "pagisten". Onpa erll "prihatshulla" rike-ninen
"sharmankkakin", jolla vetelee repisevi tanssisveli.

Kotoiselta nytt tm kuva. Niinhn ne meidnkin salokylien asukkaat
kesisin pyhpivin jonkun naapurin pihamaalla loikoilevat jutellen,
ksiharmonikkaa soitellen. Harmonikan svel on tll vaan viel
rikempi ja miesten puhe vhn vieraalle suhahtava. Onpa heidn
pukunsakin kirjavampi. Paitahihasillaan ovat useimmat -- kuten
meillkin. Mutta ei vlk meidn miesten valkeat paidanhihat, vilkkavat
vaan kaikenvriset, enimmin punaiset, karttuunikankaat.

Pakisevat, pakisevat miehet siin ja laativat kaikenlaisia, mit vain
mieleen johtuu. -- Eihn sill vli puheen hyvyydell, koha pagistah.
A viimeinni kyllstyth pagitsemiseh ja tuumitaan kyd kisaamaan
tanhualle.

-- A kuis sit kisatah?

Kyvt "kyykksille". Kisaajat jakauvat kahteen parveen, toinen
toiseen, toinen toiseen phn kentt. He ovat etupss nuoria
miehi, mutta ottaapa joku vanhempikin osaa leikkiin. Itse
vanhanpuoleinen kyln "staarostakin" on osanottajana.

Ja "kyykt" -- noin puolentoista korttelin pituisia, pyreit
puupalikoita -- asetetaan riviin piirien sispuolelle. Miehet alkavat
niit pulikkamaisilla kangilla viskoa piireist pois. Kumpi puoli
ennemmin saa toisensa piirin kyykist puhtaaksi, se on voittaja.
Tasaisilta paikoilta ne kyykt kyll pois viskelee, mutta annappas,
ett sattuu kyykk kyykhtmn koloon tai kiven taakse piiloumaant
Siin saavat miehet, taitavimmatkin, toisenkin kerran heilauttaa kankea
saadakseen kiusantekijn pois piirist. Useampia eri asteita on
kisassa. Hupaisin on "hebottamine". Muutamia kertoja tappiolle
jouduttuaan, pit miesten "hebottaa" voittajia. He tarttuvat kangen
toiseen phn kiinni, toisen tyntvt maahan, nojautuvat sit vasten
kumartuen eteenpin, niskansa lyyhisten, s.o. asettuvat "heboseks".
Voittaja hypp kahden reisin "hebosen" selkn ja huilauttaa sielt
kangen kyykki kohden.

Hullunkuriselta nytt leikki, hauska on sit katsoa. Vilkkaasti
liikkuvat miehet, vuoron pern "hebotetaan". Nauru helhtelee ja
miesten huudot kaikuvat. Kanget viuhahtelevat, kalahtelevat kyykkiin ja
kiviin ja aitaan ja vliin miesten kinttuihinkin. Toisinaan lent
viuhkasevat kyykt vinkuen aidan yli vainiolle, vliin miehille vasten
naamaakin kimmahtavat. Vanha staarosta-ukkokin saa "liehottaa", jos
taas vuoronsa saa "hebosella" ratsastaakin...

Vaan viimein vsyvt miehet kisaan ja kyllstyvt. Mietitn uutta
huvia.

-- A kuis nyt?

-- Poapkaa, poapkaa! ehdotetaan.

Joukko miehi ky sitte "poapkaa" heittmn.

Pyre ranka asetetaan pitklleen maahan. Sen viereen, noin parin
korttelin phn toisistaan, pystytelln pienoisia, pyreit, 2-3
tuoman pituisia puunappuloita, yht monta kuin on osanottajiakin. Tss
peliss tulee raha kysymykseen. Kukin osanottaja maksaa leikkiin
ryhtyessn sovitun rovon, esim. kopekan yhteiselle "kassanhoitajalle".
Sitten kydn heittmn. Jokainen kopekan maksanut saa pyrell,
latuskaisella kivell heitt kerran rangan viereen pystytetyit
nappuloita. Jokaisesta kaadetusta nappulasta saa kopekan. Jos siis
kaataa yhden nappulan, saa kopekkansa takaisin, jos kaataa kaksi, saa
toisen lisksi ja jos kolme, kolmannen j.n.e. Taitavaa heittj niit
kaatamaan tarvitaankin ja onnistunutta heittoa. Milloin luikahtaa kivi
nappulaan vlist rangan alatse, milloin menn viilett kauniisti
ylitse rangankin, milloin taas tksht maahan nappulain edess. Mutta
jos heitto hyvsti onnistuu, osuu kivi nappulaan, ptkht rankaan,
kimmahtaa siit viistosti takaisin kaataen kolme, nelj nappulaa
lisksi. -- Alussa kun on nappuloita enemmn, heitetn etemp, mutta
kun nappulat vhenevt ja vlit kyvt harvemmiksi, lyhennetn
heittovli.

Kun kaikki nappulat ovat keikautetut, pystytetn ne uudelleen,
maksetaan kopekat ja kydn taas keikauttelemaan.

Ja peli jatkuu hyvn aikaa. Uusia osanottajia tulee, toisia eroaa
pois. Huonoimmat heittjt menettvt kopekan kopekan perst,
taitavimmat taas kilauttavat niit toisen toisensa jlkeen taskuunsa.

Miesven pelaillessa on kerytynyt kyln tyttlit lhitienoille.
Aidan toiselta puolelta ne katselevat miesten kisailemista, nauraa
helytellen huonolle heitolle, kiusaksi heittjlle, huviksi muille.
Vetyvtp sitten siit karjalattaret saraimen levelle, kaltevalle
sillalle, asettuvat sille vieri viereen istumaan, tytten melkein koko
suuren sillan. Ja siin sit onkin nyt oikein korean korea, kirjava
parvi, on kirjavinta tikkaa kirjavampi. Siin punaiselle paistavaa,
siin vihrelle vilkkavaa, siin sinist, siin keltaista, vhn
valkeaakin ja punasinervt, ja viel ruskeaksi pivettyneit kasvoja
ja punaisia poskia.

Tytt alkavat pajattaa, laskevat saraimen sillalta kimakan laulun,
viel kimakamman kuin mit olemme tottuneet kotisalojemme tytilt
kuulemaan. Ja nt on miltei yht monta kuin tyttkin, toiset
kimakampia, toiset matalampia, toiset etukynness kulkevia, toiset
jless tulevia. Sanoista emme saa selv, mutta svel on valittava,
surunvoittoinen.

Eivthn ne pojatkaan en kauvan malta keskenn kisata, kun
tytthempukat, "mieless piettvt" saapuivat noin koreasti
laulelemaan. Yksi toisensa jlkeen he vetytyvt tyttjen luo. Menee
sinne harmonikan soittajakin sestmn tyttjen pajatusta.

Kohta ovat kaikki "prihat" saraimen sillan luona, muutamat sillalla
istuen tyttliden kanssa pagitsemassa. Vanhat miehet jvt aidan luo
katsomaan taikka astuvat kotiin.

Ja taas saadaan nhd uusi kisa. Harmonikan soittaja alkaa repist
uutta svelt, tytt yhtyvt mukaan laulullaan.

"Kantrilli" alkaa.

Pojat valitsevat tytn "toveritshakseen", sitten asetutaan parittain
kisakentn kumpaankin phn. Tanssien kydn kentn poikki
vastakkain, pujotellaan parien vlist, mennn toiseen phn,
knnytn takaisin, tullaan vastakkain, vaihdetaan toveritsoja,
mennn omaan phn, knnytn taas ja mennn vastakkain ja
vaihdetaan, knnytn, pujotellaan sinne tnne tanssien ja pajattaen.
Hupaisahan sit on katsoa, vilkasta risteilemist ja huimaa vrien
vilin...

-- A tulehah sieki, vello, tantshuu ... kyhh kantrillii mei keral!
kehottavat meit, katsojia.

-- A eih mie kuis sit ossaa ... ka kisih mie tok, kisin, kisin,
sanomme.

Ja olisihan se somaa tantsiella kirjopukuisen, punaposkisen
karjalattaren kera, olisihan niit siin ilman toveritsoja useampia.
Mutta ihanhan siin sotkeutuisi siin vilinss ja saisi palkakseen
piian pilkan, naisen naurun.

Tm kisa, "kantrilli" se kest kauvimmin. Arvaahan sen, ei se
niinkn pian kyllstyt, kun on "mieless piettvtkin" mukana. Iltaan
saakka siin vrit vilkkavat, laulu soi ja harmonikka laskee repisevi
ni.

Vaan vsyvt thnkin nuoret viimein.

Ja mihin sitte?

Vanhat miehet lhtevt kotiinpin astuskelemaan, mutta nuorilla ei
sinne viel kiirett. Rantaan rientvt tytt ja pojat, astuvat
veneisiin ja lhtevt jrvelle liipottelemaan. Ilakoiden, leikki
laskien he keinuvat vesill, vliin kilpaa soudellen, vliin soutamatta
kellutellen. Ja taas alkaa harmonikka soida, ja tyttsetkin antavat
nens kaikua. Illan tyyness ilmassa laulu ja soitto etlt jrven
sellt kyln saakka kajahtelee...

Nin se kuluu salolaisen kesinen pyhpiv.

Aamulla on taas edess ankara ty, on ani varhain lhdettv etiselle
metsniitylle hein lymn.




Suonteleen praasniekoilla.


Olemme matkalla Suonteleen kyln. Siell on net suuret "praasmiekat"
paraillaan. Soutelemme pienoisella veneell Suonteleen jokea alaspin
Seesjrve kohden. Hiljalleen meloskelemme vaan, kiirett pitmtt;
ehdimmehn me.

Synkn salon sydmess virtailee verkalleen Suonteleen joki, ja yh
synkemmilt saloilta se saa alkunsa. Mahtavia, jylhi kuusikoita on
toisinaan sen uomaa vartioimassa, toisinaan taas ikihongat humisevia
metsikit sen rannalla muodostavat. Joskus laajenee joki leveksi,
ruohikkoiseksi lammeksi, jossa sorsat parvittain pulikoivat, joskus
taas synkkn virtailee rsyisen suon lvitse, jossa kkkyrmnnyt ja
kuikelokuuset kasvavat ja vaivaiskoivu ja suopursu rehoittavat. Onpa
vliin lehtoisiakin rantoja koivikkoineen, lepikkineen.

Erll lauttauspaikalla tapaamme muitakin praasniekoille menijit.
Paraillaan kuletetaan ylitse muuatta joukkoa hevosineen, rattaineen.
Toisia on odottamassa vuoroansa, toiset jo menn viilettvt kyl
kohden.

Lauttauspaikan luona joessa nemme siltahepojen jnnksi ja jonkun
matkan alempana koko ison kappaleen itse siltaakin. Kuului olleenkin
tss ennen silta, vaan kevttulva oli srkenyt. Ei ollut tullut siltaa
korjattua, oli vaan laitettu lautta ja lauttausmiehelle pieni maja joen
rannalle. -- Lautan laittamiseen oli ehk etupss vaikuttanut se,
ett sillan ylpuolella sijaitsevan Suonteleen rautaruukin laiva
psisi esteett kulkemaan jokea alas Seesjrveen ja taas takaisin.

Veneill menijitkin tapaamme. Pitkin jokea soutaa vihkasee niit
kokonaisia venekuntia tuon tuostakin sivutsemme. Veneiss on
kaikenikist vke, on valkoparta "starikoita", ruskeapartaisia
"Ontruksia" ja parrattomia nuorukaisiakin, onpa vanhoja akkoja ja
nuoria tyttjkin. Iloisia ovat joukot, raikasta naurua ja vilkasta
pakinaa kuuluu joka veneest.

Tulemme Seesjrvelle. Siell Seesjrven saaressa se on suuri Suonteleen
kyl, korkean kaksihuippuisen vaaran lntisell vierteell. Pitk
silta, leven, matalan salmen yli rakennettu, auttaa hevosella ja jalan
kulkijat saarelle.

Kyll sit on juhlalle menij ja praasniekoille kulkijaa! Saa se
Suontele vieraita nyt! Joka taholla on tulijaa ja joka tavalla. Tullaan
jokea, tullaan jrve, tullaan maatakin myten; tullaan rattailla,
tullaan jalkasin, ratsastaenkin tullaan...

Ja mistp kaikki tm kirjava joukko lie tullutkaan; ei ole tavallinen
naapurinmatka kelln. Etllhn ovat lhimmtkin kylt, aina parin
peninkulman pss. Jos lhemmin tulijoita tarkastamme, tapaamme niiss
paljon "vanhoja tuttujammekin". Nemme Ontarven asukkaita, nemme
Korpilahden kansaa, nemme Kuusiniemen, Mntyniemen ja Hirviniemen
ihmisi sek joukon srkjrvelisikin. On viel Paateneen musikkaa,
onpa ukkoa Maanselst ja Sellinkylstkin. Ja kaikki vaan Suonteleen
praasniekoille! Minnek kaikki mahtunevatkaan? Suuri on kyl, monta on
taloa, jokainen sukulaisensa, tuttavansa pirttiins vie ja kestitsee.

Romanaiselle on meit neuvottu. Se onkin kyln uljain talo, vaaran
rinteell yli muiden komeana kohoaa. Romanaiselle suuri osa muutakin
kansaa nkyy vaeltavan.

Astumme taloon.

Jos on talo potra plt, uljas ulkoa, onpa se sisltkin
siivonnkinen. Pirtin lattia on hohtavan valkea, penkit, lautsat,
pydt puhtaat, seint samoin. Ja "gornitsa" on viel komeampi.
Seinill isot, "vuitshiska"-reunaisilla "kspaikoilla" ympridyt
peilit ja mit potrimmat, kullatut jumalankuvat, joiden edess
pienoiset vahakynttilt palaa tuikuttavat.

Romanainen onkin kyln "bohatteri".

Kilkitellen kalkatellen alkavat kirkonkellot soida, ja kirjavana
joukkona lainehtien rient praasniekkarahvas kirkkoon. Siellhn mekin
pistydymme katsomassa, miten salolaiset temppelissn molivat,
ristivt, kumartelevat. Kirkko on tptynn kansaa. Oven suuhun
psemme, johon hiukan kuulemme papin ja lukkarin veisuuta ja kansan
hymin ja nemme kuvilla koristellun kirkon perseinn.

Romanaisella on sill aikaa kuin kirkossa molitaan, varattu koko
gornitsan pituinen ruokapyt vieraiksi kutsutuille praasniekoilla
kvijille. Ja on siin pydll sytv, karjalaisemnnn
ruuanlaittotaidon kaikkia nytteit. Siin kalakukot komeilevat, siin
rokkavadit rehottavat, siin kasat kalittoita sek sultshinakrt,
siin sankkeita ja isot joukot paksua karjalaisleip. Vielp siin
plle ptteeksi kolme nelj puoltuoppista "votka"-pulloakin komeilee
janoisia Ontruksia pytn houkutellen.

Sitten kun me, miesvki, olemme kylliksemme pydlle ladottua kuormaa
keventneet, tulee akkaven vuoro ja sen jlkeen vasta nuorten,
poikasten ja tyttsien.

Mutta kauvan eivt nuoret jouda pydn ress istumaan. Ulkoa alkaa
kuulua iloisia ni ja harmonikan soittoa ja pajatusta. Sinne ovat jo
toiset tasaiselle tanterelle kokouneet kisaamaan, tantsimaan.
karkeloimaan. Sinnehn mekin Romanaisesta sek vieraat ett talonvki
riennetn.

Ja sitten alkaa "kantrilli" kymn. Nuoret "prihat" valitsevat
"toveritshan" ja kyvt tantsuun. Harmonikka soi, tytt pajattavat,
pojatkin rallattavat, kengt kapsavat ja koko kentt kirjavana vilkkaa.
Vanhemmat ihmiset seisovat reunassa kisaavia katsoen, monella suu
mielihyvn naurussa. Varmaan heidn potra poikansa on soman toveritsan
lytnyt tai tyttsens potran pojan kumppanikseen saanut.

Jotkut vanhemmista kyvt kyykk heittmn. Pienet pojat viskaavat
paapkaa...

Ja elm Suonteleen vaaralla on iloisaa, vilkasta, reimaa
karkeloimista. Kaikki ovat hyvll tuulella. Suruja, huolia ei ny
kenenkn kasvoilla. Kaikkien iloisimpia ovat nuoret tytt ja pojat.
Monet pojista ovat taas pitkn ajan takaa tavanneet "mieless
piettvns", toiset lytneet ennen tuntemattoman, soman, reippaan
tyttsen, vaihtaneet hnen kanssaan katseita ja sanoja tantsun
kestess, ja povet ovat molemmilla lmmenneet. Etlt voi tytt kyll
olla toisista salokylist, jopa 60-70 virstan pst, vielp
tiettmien salojen, korpien, soiden takaa. Mutta mit huolii matkan
pituudesta salolainen! Kun vaan tytt suostuu ja asiat muuten
selvivt, niin kyll ne matkat pian juoksaisee, kun kosissa kydn ja
tytt noudetaan. Monet rakkausasiat praasniekoilla aletaankin, monet
lemmenliitot siell lujitetaan. Ja hyvhn siell on tilaisuus valita.
Paljon on nuoria koossa sielt ja tlt, paljon on tyttj tarjolla...
Ja missp ne salokylien nuoret muuten toisiansa tapaisivatkaan, eik
oman kyln tyttlist aina mieless pidettv lyd.

Siksip nuorten ilo praasniekoilla iloisinta onkin ja "kantrilli" ei
vleen vsyt...

Toisenkin pivn ne praasniekat viel kestvt. Sukulais- ja
tuttavataloihin jvt vieraat yt viettmn. Mutta me emme ehdi en
toista piv "praasniekoimaan". Heitmme hyvstit iloiselle joukolle
ja kiitmme vieraanvaraista Romanaisen vke.

-- A, elge viel meng ... viipykeh toki viel ... pyytelevt.

-- Toist tulgoa, toist tulgoa! kehoittavat kun kuitenkin lhdemme.




Karjalainen kalmismaa.


Jokainen, ken on retkeillyt Venjn Karjalassa rajantakaisen
heimolaiskansamme keskuudessa, on varmaankin erityisen huomion
kiinnittnyt karjalaisten hautausmaihin, "kalmismaihin". Ja huomiota
herttvi ne ovatkin.

Olet taivaltanut synkt salot odotellen kyl joka vaaran takaa.
Vlkht viimein jrven pinta ja mets avautuu, levitten eteesi
viljavainiot sek tihen karjalaiskyln jrven rantamalla.

Kyl katsellessasi huomaat heti kyln vieress, vainioiden,
peltoloiden keskell tuuhean metssaarekkeen. Ihmettelet, miksi
se semmoinen metsikk siihen on heitetty. Arvelet tulleesi
muinaissuomalaiseen kyln ja nkevsi entisen, suomalaisten pyhn
uhrilehdon.

Ja eip vallan toisinkaan.

Metsikk on karjalaisten "kalmismoa", pyh puisto, jonne he ktkevt
kuollehensa

    "multihin muhajavihin",

jossa on

    "hyv heidn ollaksensa,
    armas aikaellaksensa".

Jokaisella kylll Venjn Karjalassa on oma kalmismaansa, onpa
isoimmilla kylill useampiakin. Useimmiten ovat ne ihan kyln vieress,
joskus etempn jrven saarella, "Kalmasaarella" tai niemell jrven
takana, kuten Pieningn pienell 2-taloisella kylll, tai joen
yrll, kuten Venginkylll.

Omituisen, juhlallisen tunteen hertt kalmismaa sen piiriin
kydessmme. Tuuheat ikihongat humisevat niin salaperisesti,
satavuotiaat kuuset oudosti kuiskivat. On kuin he haastelisivat
juuriensa alla lepvin manan matkamiesten, "pokkoiniekkojen" kanssa,
tuntuu kuin Tuonen kosketus, ei kuitenkaan kylm, mutta ei palavakaan.
Harmaa, ladontapainen, pyreist hirsist salvettu "tsassovnakin",
rukoushuone, useimpain hautausmaiden portilla lis viel niiden
omituisuutta.

Hupaisen vaikutuksen tekevt harmaat, puiset hautapatsaat, joita moni
kalmismaa on tp tynnns. Metsn tummassa siimeksess ne seisovat
kuolleiden leposijoja osoittaen.

Patsaita laatiessaan on karjalainen paraan taitonsa liikkeelle pannut,
saadakseen rakkaan vainajan muistomerkin niin somaksi kuin suinkin. Ja
somia ne monet ovatkin. Pyre tai neliskulmainen, pitempi taikka
lyhyempi hirren ptk on sahauksilla, uurroksilla, kolmioilla,
hammastuksilla, pyreill poran reijill t.m.m. veistoksilla taitavasti
koristeltu. Ylp on peitetty taitekaton tapaan kahdella
laudankappaleella, vielp taitesauman plle pienoinen harjakouru
asetettu ja harjakourun selkn seisomaan 3-4 pienoista puunappulaa,
"pulpukkaa". Isoimmissa hautapatsaissa on kattolautojen reunat peitetyt
koristelluilla tuulilaudoilla. -- Ihmeen kekselis on karjalainen
patsaita koristellessaan, koristeaiheita etsiessn. Suurilla
hautausmailla lyt kymmenittin erilaisia koristusmuotoja.

Usein on patsaaseen mys kiinnitetty erityiselle laudankappaleelle
leikattu jumalankuva taikka jumalankuva pienoiseen metallilevyyn
valettuna.

Vanhemmissa hautausmaissa, kuten esim. Loasarin ja Kuusiniemen, tapaa
hautojen plle rakennettuja, pienoisia, haudan pituisia ja levyisi,
taitekatolla varustettuja hirsisalvoksia, "kropnitshoja". Varmaankin ne
laitettiin sit varten, ettei vainajan haudassaankaan tarvitseisi ilman
kattoa olla. Sai siis kuoltuaan vaan majaa muuttaa.

Koskematon, pyh paikka on karjalaisen kalmismaa. Eip saa sielt puuta
hakata ei latvaa taittaa, tuskinpa oksaa ottaa tai lehv leikata.
Rauhassa saavat puut kasvaa ja vanhettua ja viimein vanhuuttaan
hoipertua. Rautiaisen leposijankin ne saavat kalmistossa. Siihen, minne
kaatuvat, lahokoot ja muuttukoot mullaksi yhdess maahan murjomainsa
patsaiden ja "kropnitshain" kera. Paljon nkeekin hautausmailla
sortuneita jttiliskuusia ja ikihonkia ja niiden trrttvi kantoja
ja rikkoutuneita patsaita niiden alla.

Toisinaan ovat puut kallistuneet vastakkain nojaamaan. Tuulen
henkilless ne niin valittaen voivottelevat...




Lopuksi.


Edell olevat matkakertomuksen katkelmat ovat muistelmia retkelt,
jonka kesll 1900 Suomen Muinaismuistoyhdistyksen matkarahoilla
yhdess opettaja Matti Tuokon kanssa teimme Aunuksen lnin
pohjoisosaan. Retken tarkoituksena oli kansanomaisten rakennusmuotojen
ja koristeaiheiden tutkiminen ja kerileminen.

Matka kesti viisi viikkoa ja kulki Lieksasta Lusman, Koropin ja
Kolvaasjrven kautta Repolaan. Sielt Kiimaanvaaran ja Pieningn kautta
Honkaniemeen, josta Tsiassalmen ohitse Plkkyln, Loasariin,
Venginkyln, Petriseen, Kuusiniemeen, Korpilahteen ja Ontarveen,
Ontarvesta takaisin Kuusiniemen kautta Mntyniemeen, Srkrveen ja
Suonteleeseen, josta kytiin Seesjrven takana Maanselss.
Suonteleesta sitten edelleen Paateneeseen, Sellinkyln, Jnkrveen,
Porarveen ja Kostamukseen Suomen rajoilla. Kostamuksesta tultiin Suomen
puolelle Kaiasjrven kyln Suojrvell ja siit Suojrven ja
Korpiseln pitjien kautta Vrtsiln.

Matkalla karttui lyijykynpiirroksia rakennusten koristelluista
nurkkaveistoksista, tuulilaudoista, rystspuista ja ikkunoista, sek
ketrinkuossaleista, pesent- ja katainpoalikoista, hautapatsaista,
tanhuan verjist, rakennuksista y.m. yhteens yli 300. Rakennusten
pohjapiirroksia kersin noin 40.






II. Kertomus rakennustutkimusretkest Pohjois- ja
It-Karjalassa v. 1907.




Liperiss.


Keskuun toisen pivn ilta. Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran
matkarahalla olen retkeilemss Karjalan kankahille Pohjois- ja
It-Karjalan rakennusmuotoja tutkimaan. Ajaa jyryytelln tasaista,
harvametsist Jaamalikangasta Pyhseln pohjoisella rannalla kohden
Ylmyllyn majataloa. Ilma on koleahko, lumikinokset varjopaikoissa
kertovat skeisest kamalasta takatalvesta. Koivut vasta hiirenkorvaa
nyttvt, kaikki on viel kovin alkutilassa... Mutta yhtkaikki
kankaalla kki kukahtelee, helkyttelee kuin koreimmalla kesll
konsanaan. Eip ole antanut takatalven luontoansa lannistaa. Kesn
tuloon luottaa, sit meillekin kukkuen ilmoittelee...

-- Hevonen! ... hevonen! ... hevonen hoo! Nin hoputtelee karjalainen
kyytimieheni hevostaan tuon tuostakin. Kuulustaa hupaiselta. Aina vhn
pst nykys suitsista ja: hevonen! Tt hauskuutta ei ainoastaan tm
ensiminen kyytimies tarjoo, vaan vielp toinenkin, kolmas ja
neljskin, viides, kuudes ... kymmeneskin, eli melkein jrjestn
kaikki Pohjois-Karjalan kyytimiehet aina Nurmekseen ja Pielisjrvelle
asti.

Yt Ylmyllyss, josta aamulla pari-kilometrisen mnnikkkankaan
kautta Mattisenlahden kyln Pyhseln rannalla. Ilma mit ihanin,
kesaamu kaikkein korein. Sit se kki eilen niin uskosta kukkuikin, ja
sit samaa se nytkin hartaasti helkyttelee.

Otan kylll katsellakseni vanhaa Karttusen taloa. Siin yli
100-vuotias vanhatupa ja 50 vuotien vanha syrjtupa. Vanhatupa on
oikein vanhan kansan honkapuista salvettu. Suurimmat hirret ovat lhes
puolimetrisi. Ikkunoiksi on niit tarvinnut vain pari poikki panna,
kolmatta ja neljtt vhsen kolota, ja ovesta ei voi sanoa, jotta
"tuost' on viis poikki!" Net nelj niit vain on katkaistu sek
kynnyst ja kamanaa lisksi lohottu. -- Oli sit vanhan kansan miehill
metst, ja uskalsivat ne vankoistakin hongista kyd tupaa tekemn. Ja
semmoinen tupa se satavuotiseksi elikin, ei se kesken remahdellut. Niin
tuumii talon vanha vaari, 86-vuotias Olli Karttunen. Ja vanhan
kansan hongista nytt vaarikin olevan: pitk, vankka viel ja
terveennkinen.

-- Vai Oulusta sin uot, sanoo ukko minulle. Minkslainen se Oulu nyt
on? Onkos se suurikin kaupunki? Sitten kertoo ukko, miten hn ennen
nuorena ollessaan kvi Oulusta suoloja noutamassa. Suurissa joukoissa
sinne matkattiin, useampia hevosmiehi lhti paikkakunnalta. Ja monasti
saatiin kiljuvassa pakkasessa synkk saloa, talotonta taivalta ajaa
naristaa. -- Samanlaisesta Oulun suolanhakuretkest sitten jlkeenpin
kuulen monelta muultakin vanhalta Karjalan ukolta. Siit kertoo vanha
Makkos-Heikki Kaavilla, Lievos-Paavo Rautavaaralla, samoin moni muukin
vanha vaari.

Liperin kirkonkyln naapurissa, Selkrannassa, kauniilla Heposeln
rannalla taas lydn tyskentelypaikan. Siell vanhoja riihi,
mkkej, taloja, saunoja. Onpa Kettusen ukko jrven kkijyrkkn
hiekkapenkereeseen kuopertannt matalan "moakuoppa-saunan", jossa
eukkonsa, poikansa keralla saa lmpiset lylyt ottaa. Pari lautaa vain
on perll poikittain, alempana kolmas lauta. Ylemmill saa kylpij
istua kyhjtt ja vastalla syyhyv ihoaan vihtoa. Alempi on jalkoja
varten. Maan mainion lylyn kuuluu maasauna antavankin. Ei siin ole
mitn puun eik muun makua, viel vhemmn uloslmpivn saunan kuivaa
kuumuutta.

Pari taloa on Selkrannassa ihan jrven lhell mit kauniimmalla
paikalla. On kolmaskin siin ennen ollut vhn ylempn penkereell
vielkin kauniimmalla kohdalla. Mutta se kolmas on jo hvinnyt.
Rauniot vain on jlell ja joku pihlaja entist asuinsijaa osottamassa.
Ja kohta hvivt toisetkin, sill "kauppiaan" taloja kuuluvat
olevan. Surkealla kannalla ovatkin Karjalan olot tss suhteessa.
Eip ole kyl ei kolkkaa, jossa ei aina joku talo -- ja monasti
useampikin -- olisi "kauppiaan talo" tai "virman talo" taikka jonkun
talonpoikaispohatan. Ikv on sellaista taloa nhd, ikv siell
kvistkkin. Maat ovat kurjassa tilassa: pellot kasvavat ruohoa ja
sammalta, ojapahaset ovat tukkeutuneet. Kartano on rnsistynyt; tuossa
huoneessa on katto sisn pudonnut, tuosta on sen tuuli hajottanut,
tuossa on sein remahtanut, tuossa ovi rempallaan, tuossa ikkuna
rslln... Entiset omistajat elvt toisinaan taloissaan edelleen
loisina taikka vuokraajina laiskasti, veltosti viljellen entist omaa
peltoansa. Taikka on omistaja joutunut joukkoineen mieroa kiertmn ja
sijaan tullut vieraita loisia useasti joka nurkkaan. Taikka on talo
annettu vieraalle vuokraajalle. Nin on laita Liperiss, nin
Kuusjrvell, nin Polvijrvelt ja Juuassa, Kontiolahdella ja Kaavilla
ja Rautavaara raukassa kaiketikkin. Siell miltei koko pohjoispuoli
pitj on "virman taloja". On niit varakkaan Nurmeksenkin kyhemmill
kulmilla, samoin Pielisess, Enossa ja Ilomantsissa, samoin
Korpiselss ja Suistamolla. Kamalalle kannalle ovat todellakin
tukkiyhtit ja kauppiaat Karjalan taloudelliset olot saattaneet.
Muutamalla Nurmeksen mahtavalla kauppias-pomolla arvelivat olevan yli
60 taloa ja tilaa ympri Karjalaa. Montakohan kahvinaulaa ja
tupakkipussia on ij saanut siin panna vaakalaudalle talojen
vastapainoksi? Useasta tuskin kovinkaan suunnatonta mr.

Selkrannasta soudatan 12 km yli Heposeln Kaatamonkyln Ristinpohjaan
Savon puolelle. Niin kutsuvat Kaatamon puolta ja Selkrannan puolta
sanovat Karjalan puoleksi. Venematka on hyvin hauska. Ilma on niin
ihanan kesinen. Hiljainen tuuli tuo rannoilta tuoretta levevn lehden
tuoksua ja vliin nousee suvesta pilvenhattara, joka ylitsemme vihmoo
kesist sadetta, miltei mett pirottelee kesisen iltapuolen
ihanuudeksi.

Soutaja on kaskuileva Selkrannan ukko. Kertoo hn m.m. ett on tll
jrvell ennen sodittukin. Saarelta saarelle olivat toisiaan ampua
paukutelleet. Toiset olivat ampuneet Ruotinkaita-nimiselt saarelta
jrven lnsipuolelta, toiset Laitsaarelta itrannalta vastaan
rikttneet. Suomalaisia olivat tietysti toiset olleet, mutta toiset
"eik ne lie ollut turkkilaisii". Saarilta kuuluu viel lytyvn
tykinkuulia ja vanhoja rahoja.

On mys jrven itrannalla muuan niemi, Matoniemi. Siin kuulutaan
useasti nhdyn suuri, tavattoman suuri krme, "on pitempi kuin t
airo ja paksumpi ... sellanen jumikka ... on silmt ku hrll".
Soutajakin oli kerran nhnyt. Mutta tappaa ei ole sit kukaan
uskaltanut, ei yritellkkn.

Sitten soutaja ihastelee, ett paikkakunnallaan on niin "hupaisii
maita", jotta herratkin tll "lylyt ongel" kaiken kes, kun ovat
niin "utia siihen". Sitten syksyll "jniksii perss tyteevt".

Heposelk on saarinen jrvi. Siin Myhkyrt ja Linnansaaret, siin
Mssy- ja Tiirinsaaret, siin Kontioluodot, Karvittaret ja Lammassaaret
ja monet muut sek suuret ett pienet saaret ja luodot.

Sellt pujottelemme kapeaa mutkittelevaa jokea myten Ristinpohjaan,
pieneen jrvilampareeseen Kaatamon kyln alla. Siit hevosella
Korpivaaraan Heinveden rajoille. Maa on Savon puolella aivan
toisenlaista kuin Karjalan puolella, ainakin tss Korpivaaran
tienoilla. Tie kiertelee korkeiden vaarojen viertehill, vliin
vaaroillekin kohoten. Korpivaaraa lhetess kulkee se kauniin
metsrantaisen, metssaarisen Korpijrven rantaa. Jrvess sanoo
kyytiukko olevan hyv "muikun kalloo".

Kovassa sateessa saavun ja yvyn Hyttisen majataloon.

Korkealla vaaralla on Korpivaaran kyl. Ja aamulla kun piv kirkkaana
helottaa nen kerrassaan uljaan karjalaismaiseman. Mets ja metsisi
vaaroja kaikkialla ja niiden vliss jrvi ja metslampia, vaarain
rinteill taloja ja kaskesmaita. Muita korkeampi, muita uljahampi
nytt Korpivaara olevan, ja kirkkaana katselee Korpijrvi synkst
metsst sen juurella. Sinne synkkn metsn sukeltauu tiekin, joka
hauskasti vaaran viert kiertelee. Toisaalta etmp nkyy iso
Jukajrvi -- Juojrvi -- korpivaaralaisten kalastuspaikka. Talot vaaran
rinteell ovat vanhannkisi. Kaikki ne ovat koettaneet pysytell
jotenkin samalla korkeusasteella. Mutta kevytjalkaiset mkkipahaiset
ovat uskaltaneet toinen toistaan ylemmksi, aina vaaran pllekin
kiipaista. Hauskannkinen on kyl. Niinp erss laulussakin
lauletaan:

    "Korpivaara komia kyl,
    mutt' on pahanlainen."

Pahanlaiseksi en sit kyll huomannut. -- Lhell Korpivaaraa on viel
muuan metslampi, Murhilammeksi kutsuttu. Sinne ers isnt oli
piikansa hukuttanut.

Vietn pivn jutellen kuusissakymmeniss olevan isnnn, Juho Hyttisen
kanssa paikkakunnan rakennustavoista. Hn m.m. kertoo, miten ennen
savupirtiss asuttiin, vielp uudismailla salosaunoissakin, miten
joskus tuvassa viljaa puitiin, miten talkoilla rakennushirsi metsst
vedettiin... Kertoopa viel, miten Korpivaaralle oli Hyttisen ja
Malisen suvut -- jotka siin nytkin asuvat -- tulleet Venjn vainon
aikoina, ainakin 5 miespolvea takaperin Leppvirroilta. Hyttisen suku
oli vhitellen hajautunut viideksi taloksi. Omituista oli, ett joka
polvessa oli ollut aina 3 poikaa, paitsi tyttri. Ja 3 poikaa oli
ukollakin ja lisksi 3 tytrt. -- Kertoessaan nytt ukko jalkaansa,
joka on kamalan nkiseksi "hapannut". "Ukkovarvas" oli kerran
paleltunut, sitte oli alkanut ensin varvasta, sitten koko jalkaa
"hapattoa". Joensuun tohtori ei ollut saanut paranemaan -- oli aikonut,
kanalja, sahata jalan poikki mutta Vaivion kyln Savolais-ukko oli
jalasta voiteillaan jotenkin terveen tehnyt. -- Muuten Karjalaan
joutuneina "happanevat" kaikki ne, mitk muualla Suomessa mtnevt.
Siell happanevat heint ja seint, siell happanevat katoilta tuohet,
laudat ja malat, vielp ihmisilt joskus kdet, sormet ja jalat.

Iltapivll juoksaisen parin km:n pss vaaran pkylst Malisen
taloissa. Siell kuuluu Mikko Malisen talossa viel olevan kolpinniekka
tupa, joksi savupirtti sanovat. Onkin siell, mutta aivan rappeutunut.
Katot pudonneet sisn, ikkunat hajallaan, uuni myskin sisn
romahtanut. Mutta uuninnurkassa seisoo viel, kun mikkin muistomerkki,
vankka uuninpatsas kannattaen liesipankkoa ikivanhalla karjalaisella,
koristellulla koniskalla. Onpa viel patsaan pss ollut 2
patalautaakin, niist toinen viel paikoillaan. Tmmist
koniska-patsasuunia en sitten saanut tavata ennenkuin Suistamon
saloilla.

Illalla ajan kovassa vesisateessa Taipaleen kirkonkyln. Siell
taaskin lydn hiekkakumpuun kaivetun maasaunan sek otan
asemapiirroksen ern kreikkalaisuskoisen talosta.




Kuusjrvell.


Taipaleesta joudun kerrassaan Sysmn nim. Sysmn kyln Kuusjrvell.
Mainittu kyl on Sysmjrven pohjoisrannalla. Siin Kuokkasia,
Koistisia, Konkkasia ja syrjss pienen jyrkkrantaisen, 13 sylt syvn
Likolammin rannalla Hillunen. Lisksi viel mkkilisi m.m.
Pasas-sepp, jonka paja on korkeaan hiekkaharjanteeseen kaivettu. Pty
ja katon etuosa vain esiin pistvt. Seppo istuu, viilata kiuskuttaen
pajansa ovella, tuli vilkkuu ahjosta hehkuvana silmn, ja nokinen
seppo on kun mikkin musta vuorenonkalon asukas.

Sysmst kyn seuraavana pivn n. 5 km:n pss Outokummun kylss,
joka on laajalla korkealla Outokummun rinteell. Itse pkumpu,
todellakin oudonnkinen Outokumpu, kohoaa kyln takana korkeana,
kkijyrkkn, honkapeitteisen. Varsinkin pohjoispuolelta nousee kumpu
jyrkkn. Etlle se jo nkyy taivaanrannalla, omituisena kyryselkn
kohoten muusta metsviivasta. Kuusjrvelisten tavallinen juhannuskokon
polttopaikka kuuluu kumpu olevan. Ja siihen se on kuin tehty. Noin
10-kunta taloa on kummun rinteell: Korhosia, Mustosia, onpa Jussi
Junninenkin.

Vanhin talo kylss on Korhosen talo, jota Pekkolaksi kutsutaan.
Siin taaskin yli sata vuotta vanha asuintupa, jonka omituisuutena
m.m. huomaan, ett siltaliesat ovat pusketut seinn lpi. Talon
nelj aittaa, vaate-, elo- ja makuuaitat ovat vanhassa hauskassa
epjrjestyksess yksi niin, toinen nin, kolmas ja neljs noin. Saan
aittoihinkin kurkistella. Vaateaitoissa, seinill ja matonalaisissa
vaatteita nauloissa sek alaalla ett parvella. Siell mys joku
kirstunen. Eloaitassa on jyvhinkaloita sek vanhan kansan aikuisia,
yksipuisia pnttj. Suurin kuuluu olevan vanhan isnnn setvainaan
aikuinen. Se onkin aika kanuuna, toista kyynr lpimitaten ja vet 3
vanhaa tynnyri. On mys joukko pieni siemenpnttj naurissiemeni
y.m. varten. Naurissiemenpntt esim. on noin 4-tuumainen 4-korttelinen
pikku tykki.

Pirtiss ovat naiset sillan pesupuuhissa. Vanha isnt, sokea ukko
tuudittelee poikansa lasta ja laulelee vapisevalla nell:

    "ua-aa, aa-aa allin lasta,
    pient linnun poikaa.
    -- -- -- -- --"

Muut talot ovat nuorempia, mutta piirrettv ja kuvattavaa lytyy
niistkin. On luhtiniekka aittoja, porstuan keitinliesi, tallitupia...




Polvijrvell.


Kuusjrvelt saan ajaa koko kuuskolmatta km, ennenkuin saavun
Polvijrven kirkonkyln. Matka on melkein pelkk saloa, ainoastaan
Loavuslampi ja Stslampi pienine kylineen ovat vlill, sek
joitakuita mkkej. Jrvi ja lampia on tien varrella, nkyyp iso
Viinijrvikin.

Polvijrven kirkolta teen vhisen retken kyln syrjpuoliin. Piirustan
ja kuvaan matkalla Karppasten vesimyllyn Karnukan purossa, Sirvin
sepn mkin luona. Tapaanpa matkallani ensimisen asuttavan savupirtin,
Reijosen pienoisen mkin, joka vhn matkan pss maantielt kyhjtt
pienen lorisevan puron vieress, synkn rsyisen korven kohdussa,
vhinen perunapelto seinn taakse raivattuna. Pieni, n. 3-metrinen on
mkki ja matala, yksi pienehk ikkunasilm sivuseinss, perseinss
laipion rajassa lakeisaukko. Mkin edess on porstuantapainen ja sen
vieress aittanen. Vastapt mkki on lv katoksineen sek etempn
pikkanen, puoleksi maanalainen sauna. Puron rannalla on sotkupata
liesikivill, vieress vedenottopaikka ja kirjailtu pesukarttu. Mkiss
ei ole ketn kotosalla, mutta varkaana akkunasta kurkistellen nen
oviloukossa nokisen savukiukaan ja mustuneet seint. Kiukaan otsalla
puita kuivamassa.

Saan matkalla muitakin piirroksia. Keksin vanhan suippokodan, kvsen
lautamies Rantalan vanhahkossa talossa ja kirjotan rakennustietoja
mkkiliselt Pekka Mutaselta.

Kirkolta otan kyydin Kansanahon majataloon Martonvaaran kylill. On
lauvantaiehtoo, keskuun 8:s piv. Talon sauna on lmminnyt ja
riittynyt. Miehet juuri hankkiutuvat kylpemn. Liityn mukaan ja
miehiss kohta istutaan matalien lauteiden matalilla penkeill,
komennetaan saunapiialta lyly lylyn pllekin. Ja lyly tulee, ett
kivet paukkuvat ja vastaa annetaan niin, ett punottava selk lisk.
Jos vasta ky kovin kuumaksi, kastellaan sit kylmll vedell, jota on
astiassa lauteilla. Kun on kylliksi kylvetty, kavutaan alas, istutaan
jakkaroille ja puuplikille ja pestn sillalla olevissa astioissa.
Saunakotaan heitetyt vaatteet puetaan plle ja puhtaina, virkein
tallustetaan tupaan. Sitten vasta menee naiset saunaan. -- Huimia ovat
karjalaiset kylpemn. Kaskenpolttoaikoina ja heintyn kestess jopa
muulloinkin kesll lmmittvt saunan joka arkki-ilta ja kovan
kuumuuden ottavat. Talvella kylpevt pari kolme kertaa viikossa.

Pyhitn sapatinpivn siten, ett lyn laukun selkn ja lhden
Sammakkovaaraa kohden. Metsss tien varrella on Polvijrven ukon
tervankeittopaikka. Lapselliselta laitokselta se nytt verrattuna
pohjalaisten suuriin tervahautoihin. Men kaltevaan rinteeseen on
kyhtty jonkunlainen lava, jonka reunoille on luotu hiekkavalli,
keskelle jtetty kuopanne tervaksia varten. Kahdesta puusta koottu
torventapainen on tervan juoksuttanut torven suun alla olevaan astiaan.
Pari tervalla tytetty tynnyri on lhell nyttmss, mit ukko on
haudastaan hytynyt. Viel on vieress kyhjttvn havukatoksen
suojassa kasanen haudasta saatuja sysi.

Sammakkovaarassakin tapaan vanhanaikaisen karjalaistalon syrjtupineen,
vanhoine tupineen, huonepuolineen ja monine aittoineen. Tossavaisen
mkiss on pyreist hirsist salvettu vanha tupa ja siin pienoiset
vanhanaikaiset ikkunat. Siin mys mkin luona pikku pikkuruinen
aittanen, jonka ovikin vain metrisen korkea, puoli leve.

Sammakkovaarasta harppaan Nensenvaaraan ja siit lhden illan suussa
astumaan lhes peninkulman phn salolle Lipasvaaraan Juuan rajoille,
jossa sanovat olevan oikein vanhan talon. Tien tapainen, mik sinne
vie, on noita tuttuja karjalaisia saloteit. Se hapuroi synkiss
kohisevissa kuusikkokorvissa, kumistelee kanervaisilla honkakankailla,
sukeltelee tuuheisiin liplattaviin lehtoihin, vilettelee niityn laitaa,
kapuaa kaskesaholle, kiipe vliin vaarallekin, josta taas alas
nakkautuu, kiepsahtaa lorisevan puron yli ja kapsuttelee kilometrittin
poikkitelaisia siltoja yli rahkaisien soiden, rsyisien rmkiden.
Eik sit tiet rattailla ajella, reell vain silloin tllin
rohistetaan ja purilailla raahataan.

Lipasvaaraa lhetess rupeaa salotie yh kohoamaan, hypht aina
ylemmksi ja ylemmksi lepikst lepikkn. Huomaa heti, ett nyt sit
taas vaarojen vaaralle ollaan nousemassa. Ja kun viimein vaaran laelle
pstn, nhdn suurenmoinen kappale metsist, jrvikst Karjalaa.
Pieni Lipaslampi on syvll vaaran juurella. Sinne vaara jotenkin
jyrkkn syksht. Niin korkea on Lipasvaara, ett Kontiolahden
kirkko, joka on kaukana peninkulmani pss Hytiisen takana, kuuluu
sinne kirkkaalla ilmalla nkyvn.

Nimens kerrotaan Lipasvaaran saaneen siit, kun Martonvaaran miehet
olivat vaaran vierteill ennen vanhaan viljelleet huhtia ja niist
saatua viljaa kantaneet lippailla kotiinsa. Toisen kertomuksen mukaan
on vaaran nimi tullut toisella tavalla. Huhdan raatajat olivat koonneet
viljalyhteet kasoihin, joita olivat sanoneet lippaiksi.

Kaksi taloa on vaaralla, toinen on Iso-Lipas, toinen Pieni. Iso-Lipas,
joka on se ikivanha talo, on ylempn aivan vaaran laella ja
Pieni-Lipas, nuorempi talo vhn alempana vaaran rinteell. Eik se
Ison-Lippaan talo aivan eilispivn tit olekkaan. Seinss on
vuosiluku, joka nytt, ett tupa on tehty 1812. Ja ikihongikossa ovat
tuvantekijt jyskineet, keikautelleet huimimpia jttilisi. Ja sitten
kun ne ovat tekaisseet oikein sen vanhan kansan suuren sukutuvan!
Pituutta on seinill, huoneen sisst mitattuna yli 8 metri, eik
korkeuskaan ole aivan tavallinen. Koko 4 metri on sillasta laipioon,
joka mahtavana, mustana -- tupa on ennen ollut savupirtti --.
kolmitaitteisena kumuna kaartuu yli tuvan. Ikkunat ovat pienenlaiset.
Mahtavista kelleksist ovat penkit veistetyt. Orsia on patalautoja,
preorsia y.m. Vanhanaikaista laitetta ovat talon muutkin huoneet.
Aitoissa on koristellut raavelit, suuret harjakourut sokkanauloineen.
Ja lvrakennus! Se on omituinen. Lehmt ovat siin ylkerrassa,
alakerrassa on lantasili. Ylkertaan vie leve ajosilta. -- Jumassa
tmmisi lvi, "kellarilvi" sitten monasti tapaan.

Naapuritalon omituisuuksia on riihi, joka on kalliolle rakennettu ja
siin siltana pelkk kallio. Tavallisimmin nkee karjalaisriihiss
savesta sotketun sillan, toisinaan mys puusta salvetun. -- Riiht
kyttvt karjalaiset kevll siemenpotakkojen idttmiseen. Potakat
levitetn riihen sillalle tai koppiin parsille ja riiht vhisen
silloin tllin lmmitetn.

Vietn yn salolla Pienen-Lippaan talossa. Hyvin viihtyy noiden
teeskentelemttmien, vilpittmien, ystvllisten salolaisten seurassa.
On kuin kotonaan, kohtelevat kuin vanhaa tuttuaan. -- Aamulla kun
pivn noustessa her, kuulee pihalta helhtelevn svelen, joka
somasti nousee ja laskee, lopulta vaikenee, ja taas vhn pst samoin
uudistuu. Talon nuori emnt siell lehmin, vasikoitaan viett,
"tpruituttaa", ja ammuen ja ynisten ja kilkatellen, kalkatellen
juoksevat suuret ja pienet emnnn luo.




Juuassa, Kontiolahdella.


Martonvaarasta matkaan Juuan Timovaaraan. Tm 5-6-taloinen kyl
Tanskasineen on sekin korkealla vaaralla, kapean pitkn Rauanjrven
itrannalla. Vastaisella rannalla on Levavaaran taloja. Timovaara on
saanut nimens Timo-nimisest lappalaisesta, samoin kuin Vetkonkanta,
joka on kirkon pohjoispuolella, lappalaisesta Vetkosta.

Timovaarassa on minua neuvottu kntymn vanhan kansan miehen, Matti
Tanskasen, "Lento-Matin" puoleen, joka muka kuuluu tietomies olevan.
Lydn Matin pienen mkin kyln takaa metsn sydmest. Mutta Matti ei
jouda nyt joutavia juttelemaan, on juuri kalalle lhdss, sren
kutuun. Toiset pksyt vain muuttaa jalkaansa ja suolaa, leip pist
konttiinsa evhksi. Toinen ukko kuuluu jo vuottelevan. Muuten sanoo
Matti jo ennen Helsingin herroille satuja lorunneensa.

Yli 80-vuotias kuuluu Matti jo olevan. Pienoinen mies, mutta ketter
viel ja tervn nkinen. Nuorena oli ollut aika huimap. Kerrankin
oli korkean huoneen katolle kiivennyt ja seisonut harjakourun nenss
plln. Olipa sielt viel lentnyt alaskin kytten vastoja siipin.
Siit oli sitten Lento-Matiksi ruvettu hokemaan.

Mutta muilta ukoilta saan tietoja, kaikenlaisia kaskuja.

Aika pitoja olivat ennen olleet ne vanhan kansan hirsitalkoot. Kymmenin
hevosin oli aamulla jo kukonlaululta lhdetty metsn ja sielt julmia
hirsi yksin kappalein yhdell reell, latva maassa laahaten vedetty
rakennuspaikalle. Ja piiraisia ja rieskaa, rokkaa ja koprahuttua oli
syty ja vahvasti viinaa juotu, ja kolisten olivat vahvimmatkin hirret
tulleet kotiin. Kevll oli hirret hakattu ja syksyll vhn lumen
aikana vedetty rakennuspaikalle.

Olivat ne Timovaaran asukkaat ennen vanhaan Keyrikin palvelleet.
Keyrin olivat net kylpemn lhtiess kantaneet ruokaa pytn,
kaikenlaista hyvyytt, mit talossa oli ja sitten kskeneet Keyri
symn, jotta "sykt nyt kylpyaikan!" Olipa kerran sitten muuan
mieskanalja mennyt ja pistellyt suuhunsa paraan hyvn ja sitten
laskenut siat loppuja korjaamaan ja pannut oven kiinni. Vki oli
saunasta tullut ja kuunnellut oven takana ja sanonut, jotta "Keyri on
viel ruuvalla, koska niin suu matsaa!"

Saarikas jrvi on Rauanjrvikin. M.m. on siin pari pient saarta,
joita sanotaan Kalmosaariksi. Niist on useasti pkalloja lydetty.

Tie Timovaarasta Juuan kirkolle kulkee alussa mit somimpien seutujen
kautta. Vaaroja, vaarojen vierill lehtoja, lehdoissa taloja, vaarojen
juurilla jrvi, lampia. Vaaroja on m.m. Kemienvaara, Hnknvaara,
Tattarivaara ja jyrkk Hallavaara. Vaarain rinteill useassa paikassa
kasket savuavat, nokiset miehet ja naiset viertvt paloa taikka
kyntvt. Ei nyt palon kyntminen olevan leikintekoa eik naisten
tyt. Muutaman korttelisen, muutaman kyynrn psee eteenpin, niin
jo taas atra tarttuu kiveen, juureen tai kantoon. Ei siin pitklle
pivss jouduta. Hyv paloa kynt ahkera ahertaja pivss 50 litran
maan, mutta jos on oikein kivist ja kantoista maata, saa tyyty 10
litran alaan, Eip siit leip leikin syd.

Juuan kirkolla vytn ja sonnustan itseni ja lhden jalkapatikassa
Kontiolahtea kohden. Tie kulkee hyvin asuttua seutua myten lhell
Pielisjrve. Tuon tuostakin vlkht puiden vlist laaja Pielisen
pinta, tyntp se joskus pitkn lahdelmankin tiet tavottelemaan.
Vaellan valtamaantiet aina suureen Nunnanlahden kyln asti. Siell
harppaan metsn ja lhden salotiet taivaltamaan Kuhnustanjrven
kulmille. Vlill viivhdn vhisen Puolvlin Hemmin mkill ja
illalla saavun Kuhnustanjrven varakkaaseen Erolaan.

Erolan ukon saattamana kyn seuraavana pivn jrven takana
Jommehikossa pienoisella Ryynsen uudismkill. Se on kurjimpia
ihmisasumuksia, mit matkallani olen tavannut. Keskenerisen
tupasalvoksen kylkeen on aidaksista ja riuvuista seipiden varaan
salvettu jonkunlainen suoja. Pari metri siin vain leveytt, noin
kolmisen nelisen pituutta, korkeutta siksi, ett juuri seisomaan sopii.
Silta on noin kyynr alempana maanpintaa. Oviloukossa on uuni,
kivest rtistetty kuin saunan kiuvas. Pieni ikkuna perseinss on
valontuojana, vaikka psee se valo seinnraoistakin. 8-henkinen perhe,
mies ja vaimo kuuden lapsen kanssa, on tss viime talven, pyrytalven,
pakkastalven viettnyt, ja nuorin lapsista on vain ollut puolivuotias.
Kamalasti oli toisinaan palellut. Lunta oli kyll seinin suojaksi
luotu, tehty koko asunto lumikumpuraksi, mutta kovin ken oli
pakkanen kuitenkin sisn hykkillyt. Mutta nyt, kun kesn olivat
psseet, tuntui elm hiukan elmlt. Ahkeroina uurastivat mkin
ymprille kivikkoon uutispeltoa: vntelivt kivi kasaan, polttelivat
turpeita ja kaakersivat ojaa. Mutta kovin pienelt ja vhvaloiselta
nytti viel uutisaukko ja kovin pimelt, kovalta ja kolkolta korpi
aukon ymprill. Ja korven helmasta tuntui jsydminen suo huokuvan.
Eik nill korvenraatajiila nyttnyt olevan toivoa viel ensi
talveksikaan saada valmiiksi puolitekoista tupaansa. -- Maksaa niin
paljon ... suuri perhe ... menee kaikki ansio leipn ... ei jouda
paljon omaan tyhn... -- Eik kovin innostavia ole matkatoverini
Erolan ukonkaan puhelut: kyll ei tst leip lhde ... huonoa
maata ... kamala korpi. -- Sellaista se on ladun hiihto, uran aukaisu
kolkoilla saloillamme. l kultia uneksikkaan!

Palattaessa juttelee Erolan ukko kamalasta viimekevisest
takatalvesta, joka toisin paikoin Karjalassa oli ihan tuhoja tehnyt. Jo
oli Erkki inunut, ja Urpokin uikuttanut, ja kun oli kuun loppuun
psty, oli ollut kummat tulossa: talvi ulkona, trkyladot tyhjin,
kerrassaan tyhjin. Oli sytetty elinparoille, mit vain irti saatiin:
jkli, kanervia ja sammalia, latojen vanhoja olkikattoja,
heinpieleksien pohjia ja ladon sillanalustrkyj. Oli koetettu lainata
toisilleen ja toisiltaan, kell jotakin lainattavaa oli ollut ja sitten
yhteisesti oli puutetta nhty. Olipa elukoita koetettu laitumellekin
laskea, mutta nlkisin olivat siell kylmss kontistuneet ja
muutamat kuolleetkin. -- Jo min sit viime talvena ennustinkin, kun
hiiri oli niin paljon ... kaikki pieleksetkin silpuiksi hakkasivat,
puhelee ukko.

Sitten kertoo ukko, ett sukunsa oli yli 250 vuotta takaperin tullut
tnne Kinahmon saaresta Hytiisess. Oli ollut 4 veljest. Yksi oli
kulkenut Kuhnustaan, toinen taivaltanut Kontiolahden Pyytivaaraan,
kolmas kynyt Polvijrven Kuorevaaraan, neljs jnyt Kinahmoon.

Kuhnustasta kuljen salon poikki maantielle Ahmovaaran kyln ja
Kopravaaran kautta Kontiolahden Romppalaan.

Romppalan Pekkolassa keksin riihen luona vanhan olkiladon, joka on
ennen ollut savupirttin. Pyreist hirsist on se rakennettu, ja
ikkunat ovat pienoiset juoksuluukkuikkunat. Jo ainakin 70 vuotta on
pirtti ollut samalla paikalla olkilatona, sanotaan. Kuka lienee
rakentanut, kuka siin elellyt? Kontiolahden muutamissa taloissa nen
uunin oviseinn keskikohdalla, ulompana karsinaseinst. Uunin takaa
vie ovi kamariin.

Romppalasta Puson kyln ky hyvnlainen krrytie salon halki. Kolkot
korvet, suot, kalliot ja ryteikt nyttvt todellakin kontioiden
muinaisilta elostelopaikoilta.

Metsss Puson kyln takana tapaan taas mit alkuperisimmn asunnon.
Kantoisella klvikkoaholla pienoinen uutismkki, pahanpivisist
hirsist salvottu, ja mkin kyljess navetta. Kiuvasrttel on
ovinurkassa ja siltapalkkeja ei ole riittnyt yli pirtin. Sivuseinn
puoli oveen asti on ilman siltaa, avonainen maakuoppa vain. Ukko on
juuri pistnyt uuniin tulen. Savu tytt matalan huoneen melkein
siltaan asti. Kykkysilleen yhteen myttyyn painuneena koettaa ukko-rukka
vltell kirventelev savua. Pienoinen, nivettynyt, tyn, puutteiden,
elmn kovan kouran runtelema ukko-raukka, vaikka nytt vasta olevan
paraassa ijssn. Mkin emntkin tulee kotiin risutaakka syliss.
Samassa kovassa koulussa nytt hnkin olleen. Alakuloisia ovat,
harvasanaisia, kadonnut on heist karjalaisen hilpeys ja puheliaisuus.

Puson kylst kierrn ympri Pusonjrven ja tulen Herajrvelle --
Herjrvi sanotaan paikkakunnalla -- Havukkavaaraan, josta Kolinkyln
miehen kanssa rhmin ryteisten korpien, soiden ja metsniittyjen kautta
Kolin kyln Kolin juurella. Loppumatkalla kierrmme pienen sievn
Jerojrven, johon muinaisaikoina oli hukkunut Jero-niminen mies ja
haudattu metsn jrvenrannalle.

Yvyn Selkolaan Kolin juurella.

Pyhaamu keskuun 16;s. Nousen aamulla aikaisin yls, ulos kyn ja
kohotan katseeni hartaasti korkeutta kohden -- katselen kuulua Kolin
kukkulaa. Jyrkkn, mahtavana, uljaana ja ylevn kohoaa se edessni.
Ja minussakin, matoisen maan kulkijassa, savuisten pirttien ja nokisten
saunojen, plyisten riihien ja tunkkaisten aittojen nokisessa
nuuskijassa ja nuohoojassa her kerran halu pst ylilmoihin, kohota
kerran kohti korkeuksiakin. Heitn laukun selkn -- ett olisi
painamassa maata kohden ja muistuttamassa aineellisesta toimestani, jos
liiaksi innostuisin -- ja alan ylentmn itseni Kolin korkeimman
kukkulan tyk. Ja ylentmist siin onkin! Koko kauvan saa kiivet.
Hien se vnt kuivasta ruhostani, ennenkuin 70-kiloisen ainejoukkoni
olen Kolin laelle laahannut.

Suuri, mahtava on nky vuorelta. Enp ole ennen yhtaikaa niin paljon
nhnyt Karjalaamme ja niin kaunista Karjalaa. Pielisjrven selk ihan
tuosta jalkojen alta kuustenlatvojen takaa alkaa ja levi ja jatkuu
miltei niin etlle kuin silm kantaa. Ja saaria, suuria ja pieni, on
siin kymmenittin, sadoittain. Etll idss sinisess autereessa
siint kai rajantakaisten salolaisten salaperinen satujen maa.
Pyhaamun pyh tyyneys lep jrven pinnalla... Katson toisaalle,
sinne, mist olen matkustanut. Jrvi, metsi, vaaroja siellkin.
Tuossa lhell Savijrvi ja Jerojrvi, etempn Herajrvi ja tuolla
viel etempn likkyy laaja selk. Se on Hytiinen, joka ei sekn
nyt kaukana olevan, vaikka sinne on matkaa useampia peninkulmia. --
Eip ole Kolilla ketn varhaisena pyhaamuna. Yksinni saan siell
istua.

Astuessa kukkulalta alas on hyvin varoin kuljettava, sill polku juuri
kukkulalle kohotessaan on hyvin jyrkk. Helposti voi siit tulla
kolin-kolia alas. Ja jos Kolilta rupeaisi kolin-kolia tulemaan,
riittisi sit tuloa hyvnpivisesti. Jyrkk rinnett on aika
pitklt. -- Lhden laivarannan kautta kiertmn Savijrven kyln.
Laivarantaan on kukkulalta pari km, vaikka sielt ylhlt katsoessa se
oli olevinaan ihan jalkain alla. Savijrven yli soudettuani tulen
Ahmovaaraan ja siit Nunnanlahteen, josta hevosella kirkolle. --- Ja
nin olin tehnyt yli 10-peninkulmaisen jalkamatkan ja nhnyt yht ja
toista.

Kirkolta lhden Kaavia kohden. Ajan Havukkavaaran kautta Kaholanvaaraan
Kaavin rajoilla. Raholanvaara taas muita vaaroja uljahampi.
Siin useampia taloja sek itse pvaaralla, ett matalammilla
syrjvaaroilla. Seutu rupeaa jo olemaan kuin savupirttien maata.
Useimmilla mkkilisill on sisnlmpivt tuvat. Ja "tuohikaudella"
nyttvt tll viel elvn. Miltei kaikissa huoneissa, talonpojan
asuinrakennuksesta mkkilisen tlliin asti, on tuohikatot, maloilla
peitetyt. -- Ja kasket ne savuavat kaikkialla. Korkealta vaaralta kun
ymprilleen maailman avaruutta katselee, niin kaikkialta nkee
kaskisavuja kohoavan, joka vaaran vierteelt, joka ahon laiteesta, joka
kummun kupeesta. Tuolta tuikuttaa pikkuisena patsaana, tuolta keven
pilven kohoaa, tuolta paksuina tnkkin pllhtelee. Ja savu
autereeseen yhtyneen peitt vreilevn harsona siintvt salot...




Kaavilla.


Vasta Kaavilla ensimisen asuttavan talokkaan savupirtin tapaan.
Kulkiessani Viitaniemen kylst Hirvisaaren ja Kellolahden kylien
kautta Nilsin Rupsaan menen Heikki Makkosen vanhaan taloon
Kellolahdessa Vaotjrven rannalla ja huomaan, ett siin molempien
tupien uunit sisn haijuttelevat. Siin jonkun aikaa viivhdn pirtti
katsellen ja vanhan ukon kanssa tarinoiden vanhoista asioista, ja vanha
mm rahtelee ja murahtelee, kun ukko muka turhia siin lpisee, jotta
paikkaisi vain nyt niit kenkirajojansa. Mutta kun pois lhtiessni
annan ukolle muutaman rahapennin, soittaa eukko toista huilua.

Rupsassa nuuskin m.m. pari saunaa, joissa uunin suu on pern pin, ja
toisessa lauteet perseinll.

Kaavilla muuten huomaan viel elettvn turvekattojen
aikakaudella. Ladoissa ja lviss, riihiss ja korsuissa, aitoissa ja
luhtirakennuksissakin, puhumattakaan mkkilist, nkee hyvin useasti
turpeilla peitetyn tuohikaton. Sanoipa muuan talonisnt laittavansa
asuinrakennukseensakin turvekaton, kun entinen katto tulee
kelpaamattomaksi. Se on kestvin katto se, arveli.

Viitaniemen kyln Siitinjoessa katsastan pienen hrkinmyllyn. Siin
hrkin l. tukki pystyss, sen alapss siivet, joihin puskien vesi
hrkint pyritt. Hrkkimen ylp on suorastaan myllynkiveen
kiinnitetty.

Syneisten kylill Syneistenjrven rannalla Juosolan, Rantalan,
Simolan taloissa sek ukko Antti Parviaisen mkill pakinoimassa.
Parviaisen ukko on vhn kuin tietj ja myrrysmies. Silyttelee
ukontalttaa, "uhrikive" l. "ukonkyntt", joka muinoin oli lytynyt
"kesyenkannolta" (= ukkosen srkemn puun kanto). Ja mahtava voima
kuuluu kivess olevan. Kun hevonen t.m. elin on ammuksissa tai hkyss
ja sill painelee "ristikakkosia" (= kahdesti ristiin), niin paranee.
Samoin voidaan parantaa sill ihmisist tyrt.

Juosolan sanovat olevan kyln ensimisen talon. Paikkakunnalla oli
ollut tervahauta ja sen luona maja. Siin olivat vastatulleet ensin
asuneet.

Kauniita ovat Vuotjrven rannat, vaikka niit, etupss vain
rakennuksia tllistellessni, en aina kaikiste ehtinyt oikein
huomaamaan. Muistanpa kun Kellolahden pohjukasta, tienmutkasta, puiden
vlist tarkistelin jrvensellle, joka pivn laskussa loimusi ja
loisti niin tuhannen tulipunaisena, ja siin viherit saaret
iltaruskossa peilasivat niin kauniisti, muistanpa, ett johtui mieleeni
entisen ukon sanat: "voi yhdeksnkymment, niin on kun alttarintaulu!"




Rautavaaralla.


Syneisist saavun Alaluostan kautta Hankamkeen Rautavaaralla. Tie
kulkee karua kangasta myten, joka muutamassa kohdassa on huiman
metspalon temmellyskenttn ollut. Sateisessa sss kiertelen
Hankamen taloissa, sateen raossa aina pistyn talosta toiseen. Tapaan
muutamia savupirttej.

Muutan sitten majaa kirkolle pin Korpimen Toivolaan, josta jalkaisin
Salon kylille peninkulman phn saloille Lampomkeen, Katajamkeen ja
Hautamkeen. Hiljakkoin tehty tie vie aina Katajamkeen asti, siit
taas karjalainen kapulasilta-tie kiertelee Hautamkeen Hautajrven
rannalla. Siell taas elelee vanhan kansan mies, 83-vuotias Paavo
Lievonen. Tulee juuri saunasta jauhamasta, plyisen jauhovakkanen
ksivarrella. Puolisokea on ukko ja huonokuuloinen. Mutta parhaillaan
elessn on hn miesten mies ollut. Onpa karhujakin kaatanut yhden jos
toisenkin. Kerrankin oli yksin kangella kontion nuijannut. Kontion
kydess plle olivat toiset vilettneet pakoon, mutta Paavo senkun
silpaisi kangen ja sill kontiota kalloon kamahutti niin, ett siihen
kellistyi. Toisen kerran taas oli joutunut niin koville, ett karhu oli
Paavon pn saanut suuhunsa. Mutta olipahan ukko ennttnyt nt, jot
"elphn sykk miest!" niin oli karhu heittnyt. -- On talossa mys
loisukko, tuohitiden tekij. Kopsia, kontteja, virsuja, lttsi,
loapottia on hnell aitassa valmiina. -- Tuohijalkineita viel
kytetn ainakin viertotiss. Tuohivasuja, tuohikopsia ja koppolia
y.m. tuohiesineit nkee joka talossa.

Illalla Toivolan miesten kanssa juhannussaunassa. Saunamatka ei
Karjalassa ole pitk. Vanhoissa taloissa on sauna aivan pihan vierell,
joskus nurkitusten tuvan kanssa. Saunakota on useasti navetan
puolisessa pss rakennusta ja samalla navettakotana. Uudemmissa
taloissa on sauna etempn.

Rautavaaran kirkonkyl on vhptinen. Muutamia taloja, joitakuita
mkkej, kansakoulu ja pari kauppiasta, siin kaikki.

Kirkolta lhden juhannuspivn pohjoiseen pin Sotkamon rajoja kohden.
Psen ajettua tiet myten Raiskioon asti, mutta siihen tie
tpshtkin. Aikoessani eteenpin salolle, puolen peninkulman phn
Mustaanmkeen saan lhte tietnt taivalta tekemn. Huononpuoleinen
polku vie lheiselle suolle, kulettaa siit yli lahonneita pitkoksia
myten, heitt kankaalle, jossa suuri kelohonka on merkkin, mist on
toiselle polulle poikettava. Sujahtaa taas metsst suolle, suurelle,
puuttomalle, vetiselle suolle, jolla siell tll heinpieleksien
pohjia, sorkka-aitoja, sitten sukeltaa synkkn korpeen, kuljettelee ja
pyrittelee siell sinne ja tnne kaatuneiden puiden runkojen ylitse ja
alitse poikki toisten polkujen. Pujahuttaa viimein aukealle aholle ja
siit lehdon lpi riihen luokse, josta ruispellon pientaritse, aitan
ympritse pyrhytt vanhannkisen talon pihalle. Kuulen talonvelt
tulleenikin Poikoinmkeen, noin 2-3 km syrjn Mustastamest. Samahan
tuo, talo kun talo, katsellaanpa ttkin! Ja lydnkin paperille
pantavaa.

Pivn kuluessa kvisen Mustassamesskin, jossa hupaisen, vanhan
isnnn Lassi Savolaisen kanssa pian tarinat syntyvt. Tarjoaapa
vieraalle kahvia ja sytvkin -- kahvit kyll monessa muussakin
paikassa tarjottiin. Talo on siisti ja hauskannkinen. Lattialle
levitetyt lehdet antavat miellyttvn hajun raittiiseen savupirtin
ilmaan...

Seuraavana pivn kyn Poikoinmen naapurimkiss Simo Kainulaisen
puheilla. Pienoinen puhelias vanha ukko asuu tyttrens kanssa
pieness savupirtiss metsss, Nilsin rajoilla. Kertoo ukki ennen
paremmassakin mkiss asuneensa, elneens rikkaan, kuulun Heikinmen
isntn, mutta hullutelleensa niin, ett talon menetti ja joutui
lopulta thn ahertelemaan. -- Vanhan ajan kaskenpoltosta juttelee
Simo, ett ei sit ennen sellaisia lepikit poltettu kuin nyt, mentiin
suureen metsn, vankkaan petjikkn, pienemmt puut lytiin maahan,
mutta isot petjt pykllettiin, jotta jivt patviksi. Isoja koivuja
mys heitettiin patvina kuivamaan. Kevttalvella kaadettiin kaski ja
vasta toisena kesn poltettiin ja kolmantena kesn revittiin ja
kylvettiin.

Jos Heikinmki oli ennen ollut mokoma talo, niin mointa mokomampi
oli sitkin ennen ollut kuuluisan sissipllikn Tiaisen talo
Tiilikanjrven rannalla Sotkamon rajalla. Olipa silloin sodanaikana
talossa kerran eltetty 300 sotamiest pyhnseutu, ja viel oli talossa
ollut ruokaa evst 30 miest maanantaiaamuna rovioon (= kaskimaata
rovitsemaan). Sotkamon sydmess oli talolla ollut laajat niittymaat.
Nyt ei Tiaisten talosta Tiilikan rannalla ole enn kuin sijat jlell.
Paikkaa kutsutaan Tiilikanautioksi.

Rautavaaran kirkolta Saarimkeen ja siit Nurmeksen Savikyln. Matka
kirkonkyln ja Saarimen vlill yksitoikkoista karua kangasta ja suota
ja suoniittyj. Mutta Saarimest alkaen kohoaa maa korkeiksi
vaaroiksi, jopa paikoin ky jylhksi louhikkoiseksi vuoristoksi. Enp
ole ennen moista seutua rataspeleill ajanut. Tie kiertelee ja
mutkistelee kukkulain rinteill ja kupeilla, nousee jyrknnett yls,
syksyy toista alas, kulkee vliin louhikkoisen kallion lakea. Enk
semmoista vauhtia toista kertaa koko matkalla ajanut, en paremmallakaan
hevosella. Isnt itse oli kyytimiehen -- vaikka muuten oli
tavallista, ett matka silloin joutui huonoimmin kun isnt oli
kyytipoikana --, ja hurjaksi ajajaksi tunnettu. Laukkaa hn laski sek
myt- ett vastamet. Vastamke lhetess jo etlt pani laukan
kyntiin ja sit kyyti painatti plle asti. Se menee sitten niin
helposti, kun ottaa vauhtia, selitti isnt. Ei kahtakaan tuntia
viivytty tuolla 22 kilometrisell, mit pahimmalla taipaleella.




Nurmeksessa, Valtimossa, Sotkamossa.


Nurmeksen Savikyl on iso varakkaannkinen kyl, talot kahden puolen
mutkittelevaa tiet. Isompi, mahtavampi, kerrassaan varakkaan
Pohjanmaan jokilaaksokyl muistuttava on Kurkunpn kyl Nurmeksesta
Sotkamoon vievn tien varrella. Kyln keskell on pieni Karhunpn
jrvi ja sen lvitse Pieliseen laskeva joki, ymprill hyvin viljellyt
pellot. Talot ovat melkein jrjestn uudenaikaisia, hyvsti
rakennettuja. Seutua katsellessa ei uskoisi kyhss karussa
Pohjois-Karjalassa olevansakaan.

Haapakylss viivhdn hetkisen Vlijoen savupirtiss. Uunissa on vasta
ollut tuli, jonka takia pirtiss on raitis, miellyttv ilma. Itse
pirtin vanhanaikainen sisustuskin on huvittava, penkkeineen, pytineen,
seinkoppolineen ja ennen kaikkia monine orsineen. Siin patalaudat,
haahlaorret, preorret, tupakkaorret, heinnkuivuuorret, ainespuiden
kuivuuorret ja lankaorret. Ja talon puhelias emnt on valmis kertomaan
ja selittelemn, mit pyydetn. Viep viel katsomaan uutta,
komeahkoa vesikatossa olevaa asuinrakennuksen teelmst pihamaalla.
Sanoo siihen tulevan oikein paneelikatot ja rossisillat.

Varakasta, hyvinvoipaa, hyvin asuttua on Valtimon Haapakylkin. Mutta
siit matkatessa Sotkamoa kohden, lhetess Maanselk, vedenjakajaa
ky maa karummaksi, harvaanasutuksi, kyhhkksi. 28 km:n matkalla
Punkarin majatalosta Saviahoon Sotkamossa ei suuria kyli sivuuteta,
yksinisi, vhptisi, vanhanaikaisia taloja vain, joiden asukkaat
siell salon sydmess hiljakseen omia aikojaan elelevt. Ja Saviahosta
Juurikkalahteen Kiantojrven rannalla, 16 km:n matka on soita,
kankaita, jylhi kallioita. Pari pient mkki ja muuan talo koko
matkalla. Juurikkalahdesta eteenpin on maa jo asutumpaa, Vuokatin
lhistll nkee jo vankkojakin taloja.

Tervaa ne Sotkamon ukot vielkin polttelevat. Pari tervahautaa tapaan
tien varrella. Toista Hongikon talon luona, Juurikkalahden seutuvilla,
paraillaan ladotaan, toinen Vuokatin juurella viimeisin kytee. Mutta
eivt ole en suuria ne tmnaikaiset tervahaudat. Noin 20 sylt
niihin tervaksia ladotaan. Ennen ne kuuluivat yhteen hautaan kasanneen
60-70:kin sylt. Eivtk ne en kuulu viitsivn tervojaan itse Ouluun
asti soutaa, joko Kajaniin myyvt tai vievt Vaalaan, ja sielt eri
miehet Ouluun soutavat. Jrvill, miss pikku hyryt liikkuvat, kuten
Nuasselll, kiinnittvt pitkn tervaveneens laivaan ja siin
huoletta huristavat, ett vaahto kokassa kohisee.

Sotkamosta jlleen Valtimon ja Karhunpn kautta Nurmekseen ja taas
toista tiet pohjoista kohden Mujejrven kyln Kuhmon rajoilla.
Huomaan taikamaille joutuneeni ja karhumiesten maahan. Majatalon
isnt, 60-vuotias vankka mies, Pekka Pulkkinen on aikoinaan karhuja
kellistellyt, on ollut kahdentoista karhun tapossa, onpa jonkun
yksinnkin nutistanut. Muutaman karhun sanoi kirveell tappaneensa.
Pesnsuun ylpuolelle vaan oli kirves kdess kynyt vahtimaan, ja kun
kontio rupesi pesst ulos tyntymn, niin siihen oli otsaan kirveell
tytt ter pudottanut. Ja siihen se ji karhu, kellistyi. Pekan is
oli mys ollut mainio karhumies ja lisksi tietj ja isns oli ollut
viel mainiompi. Jos se oli tahtonut nostaa karhun jonkun plle, "niin
tot karhu htyytti, vaik uunil". Eik ne vanhat miehet karhua
sikkyneet, niill net oli ollut "karhunsynt" pieness
viinapullossa. Sit ryypttiin ja sill vaatteita siveltiin, kun
kontion kimppuun kytiin. Eik karhu silloin purrut. Jos se kuitenkin
oli plle ylltellyt, olivat sanoneet: "yhet maat, eri evvt, el
evvillsi!" Ja kun heill oli ollut pyssy pilauksissa, niin
herhilisi olivat kivell polttaneet ja siit kypeni panneet ruutiin.
Sitten oli pyssy taas kyll sattunut. -- --

Sattuupa talossa majailemaan 87-vuotias, sokea kulkurieukko, Auno
Ohtonen. Saan hnet pakinoilleni. Hn muistelee, jotta

    "vanha Vinminen
    veisti vuorella venett,
    kalliolla kalkutteli,
    jonka kirves ei (kiveen) kynyt,
    kallioon ei kalkuttanut."

sek

    "voi sinua, rauta, raukkojasi,
    miksis veistit veikkojasi'!
    Kunsas maitona makaisit,
    nuoren neitosen nisiss,
    kasvattimen kainalossa."

Sitten hn laulelee lapsenvirtt:

    "aa-aa allinpoika,
    miss sulla pes?
    Lahokannon kainalossa,
    joss' on pieni vesa."

ja:

    "Kuku kki, laula lintu,
    pajata palokrki!"

Vielp hn liruttelee:

    "Kesll rannan ruohostossa
    lauleli sorsanpoika.
    Ntin likan mielt myten
    minkin olla koitan."

Taikoja ja loitsujakin eukko muistaa ja niit sanelee. Esim:

    "Tule lylyhyn jumala,
    is ilman lmpimhn,
    tekemhn terveytt,
    rauhoo rakentamaan!"

Joukkoon lurittaa eukko aina tuon tuostakin vanhaa virsikirjaa ja
siioninvirsi ja ihmettelee, ett niiss on niin kaunista sanaa.

Seuraavana pivn pistyn Mujejrven Pulkkilassa, lhes peninkulman
pss salolla, soiden, vaarojen, lampien takana, kauniin Mujejrven
rannalla. Karhumiehen talo sekin. Aitassa tikulla seinnrakoon oven
plle pistettyn nen karhun kulkkutorvea, karhunsydnt,
karhunemtti, karhunsappea, ja lautasella karhunhampaita, karhun
kmmenen ja munat. Ja karhunrasvoja on sek lautasella ett
seintikuissa. Karhun pkallo lytyy porstuanylisilt. Mutta karhun
suupantaa, joka talossa mys kuuluu olevan, ei vain lydy. Ja kaikki ne
ovat varsin tarpeellisia. Kulkkutorven lpi laskettu vesi vapahtaa
umpitaudista, ja sama voima on emttimen lpi luritetulla vedell.
Karhunsydmell parannetaan ammuksista ja sappea sekotetaan viinaan
useiden tautien lkkeheksi, hammas parantaa hammastaudista ja munilla
painellaan paiseita. Karhunkmmenell tervaan kastettuna sivelln
hevosta kevll, ennen metsn laskemista, ett hevonen karhulta
sstyisi. Karhunkmmeness on alapuolella mesikmmen. Se on mainion
makeaa. Niinp sanotaan, ett makeimmalta maistuvat

    "matikan maksa ja petrankieli,
    hirven turpa ja karhunkmmen".

Karhun pkallo taas on tarpeellinen, jos on luonto "pantu pinohon".
Silloin kallon lpi valetaan vett ja sanellaan:

    "yheksn orihin suonet,
    karhun suonet kymmenennet,
    pet' on pystys pitms,
    selksuonta seisottamas."

Kun sitten vett juodaan, kyll luonto nousee. Karhun suupantaa on
kylvj tarvinnut. Se on kylvettess ollut kylvvakassa, ja sen
lvitse -- panta on renkaaksi venytetty -- on aina jyvkourallinen
kahmaistu. Lytyyp talosta viel pitkn etsimisen jlkeen,
maitohuoneen penkin alta vanhan isntvainajan tujassu, tuohinen
taikapntt. Siell jos jotakin voimaesinett: kuivattua krpp,
krmeennahkaa, ampiaissuoloja, kuivattua pstist, krmeen
krjkive ... jotka kaikki ovat tarpeellisia olleet.

Talo on vanhannkinen ja vanhimpia paikkakunnalla. Salon sydmess on
se yksinn, sievll viherill nurmella jrven rannalla. Mujejrven
Pulkkila, Kujangin Pkkl, Vepsnniemi ja Katerman Piirola Kuhmossa
sanotaan olevan seudun vanhimmat talot.

Illan suussa kvisen Kujangin kulmillakin, Pkklss ja muissa
taloissa. Vanhaa perua tuntuvat talot olevan.

Suuret ovat salomaat, suuret, jylht ja synkt nill Mujejrven
seutuvilla. Metsmiesten mielimaita. Siell viel "niuhoineen" lintuja,
jniksi ja ilveksi ahdistelevat sek "vljilln" kontioita
paukauttelevat. Ja salapolttajain valittuja seutuja kuuluvat mys
olevan. Monasti siell synkn korven salaperisess helmassa, mustan
tuuhean kuusen alla "patakukko" juosta liritt. --

Kuhmon tiet liikkuessa sattuu useasti tapaamaan tervakuorman Nurmesta
kohden yrittelemss, Kuhmon miehi ovat, tervojaan kauppalaan vievt,
jauhoja tuovat palatessaan.

Mujejrvelt palaan Nurmekseen ja siit "Tapio"-laivalla Lieksaan.
Pielisjrven suureen kirkonkyln.




Lieksassa ja rajan takana.


Lieksasta teen pisimmn jalkamatkani. Lhden samoilemaan rajakyli ja
samalla poikkean rajan taaksekin. Pankakosken tehtaan rantatiet
astelen mahtavalle Pankakoskelle. Todellakin huima koski. Valkeana
vaahtona kiehuen, kohisten syksyy vesi putousta alas ja yhten
myllkkn keikkuen ja hyppien, kierien ja villisti toisiaan pukkien
kiitvt tukit mukana. On siit toinenkin tukki vilistnyt ja vilist
vastakin. Toistakymment lauttaa ovat tn kesn siit jo laskeneet,
ja sama verta on viel tulossa. Ja tuhansia tukkeja joka lautassa!
Etisiltkin saloilta, aina kaukaisilta Venjn Karjalan sydnmailta
ovat monet tukit matkaan lhteneet.

Soudatan Pankajrven yli ja saavun, kuten ennen muinoin nill main
liikkuessani, Kalliolahteen jrven itrannalla. Eip ole Kalliolahden
torppa en semmoinen rttel kuin ennen. Uudet on siin eljt ja
uudessa kunnossa asunto. -- Kalliolahdessa on joukko savotoilta kotiin
palaavia tukkimiehi sek Lentieran Kiponkyln ukko eukkoineen.
Viimemainitut tulevat Lieksasta tavaranhausta. Hevosella aikovat
raahata tavaransa Ruunaan kyln ja siit soutamalla Lieksanjokea
myten kotiinsa. On siinkin matkaa: huonot, vaivoin krryill
ajettavat tiet ja vastaiset virrat. Mutta Petrun praasniekka on tulossa
ja piiraita, sultshinoita, tsoajuja tarvis. Kehoittavat lhtemn
mukaansa, mutta enp voi viel lhte, vaikka mielikin olisi. Hauskahan
olisi Lieksanjokea soudella, kulkea salolaisten seurassa halki
sankkojen, koskemattomien synkkien korpien, kaukana piilossa maailman
melulta.

Tukkilaisten seurassa matkaan Naaravirralle ja Ruunaan kyln. Viisin
kuusin miehin painellaan salotiet. Verkkaan kuluu matka, kaskuten,
tarinoiden taipaleet katkaistaan, vliin tupakoimaankin istahdetaan.
Ruunaan Hompassa eroan tovereistani ja kyn eri tiet Reittulaan.
samaan hauskaan taloon, jossa ennenkin olin hetkisen levhtnyt, ja
hupainen siin nytkin oli yn seutu oleskella. Reittulasta
metsmkkiliden kautta -- Hilosen mkin luona nen harjakodan --
nisenvaaraan ja takaisin Naaravirran mkille. Saan soutajan ja
seitsemisen kilometri soudetaan virtaa myten Siikavaaran alle.
Leveksi, ruohorantaiseksi salojrveksi on Naaravirta tll kohdalla
paisunut. Keskell jrve on matalarantainen, metsinen saari. Rannalla
seipiden ja mnnynrungon varassa verkkokiermi, etempn kuivalla
maalla, mnnikss matala kolmiseininen maja. Siin kalamiehet suojaa
pitvt sek heinmiehet. Majan edess on tulisija, siin kekleit ja
muita nuotion jtteit.

Siikavaara on korkea vaara. Jyrkkn laskeutuu se kahdelle kupeelleen,
Naaravirran puolelle ja vastaiselle Pahanvaaran puolelle, josta sen
syv laakso eroittaa. Ymprill vaaroja, taloja siell tll vaarojen
laella. Siikavaaralla on pari Oinosten taloa. -- Siikavaarasta
Hattuvaaran useampitaloiseen kyln, jossa pyhn seudun Ikosen talossa
elelen ja saan talon ukolta tietoja sek kylss asuvalta Kiihtelyksen
miehelt, "Timperi-Jussilta". Hattuvaarasta painun yh syvemmille
sydnmaille, vaara vaaralta, suo suolta, korpi korvelta etemmksi ja
etemmksi idn alle.

Lehmivaaraan loppuu kirkolta Sikovaaran kautta kulkeva krrytie, ja
siit vain huonot metstiet rajakyliin saattelevat. Lehmivaarasta
yritn Varpavaaraan, mutta menenkin harhaan ja joudun jylhn
Uramovaaran mkille. Mkiss ei ketn kotosalla, koira vain rhentelee
niin vietvsti. Ei muuta neuvona kun ilman ohjausta lhte
metspolkuja koettelemaan. Antaun yhdelle, paraimmalle: se koreasti
hetkisen kulettelee, mutta viimein hipyy metsn. Knnyn takaisin ja
yritn toista: se vie veteln suohon ja uhkaa sinne upottaa. Taas
takaisin ja kolmatta koettamaan: se ky kamalaan korpeen, jossa sen
tuhannesti kiertelee ja sokkeloi ja viimein pahanpivisiksi haaroiksi
hajoaa. Ei muuta kun kompassi kteen ja nokka ilmaa halkasemaan, ja
niin metsi, soita harhailtuani psen viimein Paakkosenvaaraan pienen
Varpajrven rannalla, jossa pari mkki. Mutta taas sama peli: ovet
lukossa, kotona ei hengensielua, ei edes rhentelev koiraakaan.
Jrven takana nen talon. Astun metsn lpi rantaan, rannassa pari
lauttaa, "koplukkaa". Niill istuinplkky ja 2 haarapist patsasta
airoilla soutamista varten. Mits muuta, kun toinen lautta lainehille
ja melastelemaan jrven yli toiselle rannalle. Taloon pstyni kuulen,
ett olen tullut Varpavaaraan. Sielt sitten rupean Kitsi kohti
kymn, ja sinne viev metstie on hyvnpivinen, onpa joskus
krryillkin sit koeteltu sek reell silloin tllin. Kitsi on
yksininen talo aholla kahden pienen jrven, Kitsijrven ja
Palkinjrven vliss. Palkinjrven rannalla sanovat ennen olleen
venlisen kirkon sek Kalmosaaressa kalmismaan.

Kitsist Louhivaaraan, n. 7-8 km on matka rsyist rmkk, suota ja
korpea, loppumatkalla vhn lehtoista ahoakin. Taaskin yritn kyd
harhaan, sotkeun suolle, siit hivyn sinne tnne risteileville
talviteille kolkkoon korpeen. Mutta jouduttaudun ajoissa takaisin
ja yritn toista polkua, joka viekin oikeaan. Pari taloa on
Louhivaarassakin. Toisessa ikihongista salvottu asumaton savupirtti,
taas niit vanhan kansan pirttej. Korkeutta siin entiseen tapaan,
samoin leveytt. Penkit ja muutamat siltapalkit puoli metri levet.
Uuni tavattoman suuri. Ja kurkihirret, oikein hattunsa pudottaen niit
ihmetellen katselee! Julmia, pyreit jumikoita, tyvest lhes puoli
metri lpimitaten. On niiden kannattaman katon alla ollut turvallinen
oleskella. Semmoinen se pitisi vielkin vankan suomalaisen talonpojan
pirtti olla. "Paneilikatot" ja paperoidut seint tuntuvat saloillamme
niin vierailta "kummennoksilta".

Louhivaarasta viel viimeinen taival viimeiseen rajataloon,
metsnvartijan asuntoon Sirkkavaaraan, jonne yksi joudun.

Aamu, heinkuun 9;s, on kirkas, taivas pilvetn. rettmt on salot,
suunnattomat metst Sirkkavaaran ymprill. Sielt tlt lammet
loistelevat, kimaltelevat aamuisessa paisteessa. Etll idss
sulautuu siintv mets taivaan sineen. Mithn siell, aamuauringon
alla, jossa lauluisa heimomme elelee? Ehk siell minkin jotakin
lytisin: salolaisen metsimajan tai salaisen piilopirtin tai
salosaunan...

Lheisest Inarin talosta otan saattomiehen ensimiseen rajantakaiseen
kyln, Lentieraan. Enp uskalla yksin tuolle 20-virstaiseksi sanotulle
salomatkalle lhte, ja turmiokseni olisin sen tehnytkin. Totisesti en
olisi osannutkaan perille! Kunnoton on polku, elikk "roppa", kuten
rajalainen sanoo. Milloin se suohon sotkeutuu, milloin kanervikkoon
katoaa, milloin korpeen hipyy... Pari virstaa on Inarista rajalle.
Leve, metsn hakattu kuja, joka nytt ulottuvan loppumattomiin.
Tmk nyt on se Suomen ja Venjn raja, se punainen viiva, jota ennen
pikku poikina karttakepill shikitiin! Punainen se ei ole, mutta
muuten nytt selvlt ja varmalta. Umpeen saisi kasvaa ainakin nill
seuduin, ja siirty vhisen tuonnemmaksi...

Ja tm nyt sitten on sit salojen saloa, korpien korpea, sydnmaiden
sydnmaata. Saat astua ... astua ... astua painattaa aina vain, sotkea
suota, kapsuttaa kangasta, pujotella puiden alatse, hyphdell runkojen
ylitse, vaellella vaarojen vieri, ja loppua ei nyt tulevan. Milloin
ky salo kolkoksi korveksi, milloin suruiseksi suoksi, milloin
valtaviksi vaaroiksi, milloin kumisevaksi kankaaksi, milloin
jklpeitteiseksi kallioksi... Silloin tllin vlkht korven
kainalosta metslammen musta pinta. Olisipa laatia sen rannalle kuusen
alle pikkuruinen piilopirtti ja siin ikns elell salon lapsena,
korpien kuleksijana -- kontion naapurina... Sill mitp siell
maailman melussa...

Jo viimein Lentieranjrvi kankaan alta vilkahtaa. Saavumme
lentieralaisten metsniityille jrven rannalle. Mutta saammepa viel
kotvasen tallustaa metsisi hiekkaharjanteita, ennenkun psemme
ehtyspaikalle. Teemme tulen, sammalilla peitmme, ett oikein
savuaisi, ja silloin tllin huutaa hoilautamme. Vastaisella rannalla
2-3-virstaisen seln takana nkyvt kyln harmaat talot ja
kalmistokuusikko. Toista tuntia saamme savuutella ja kaljahdella.
ennenkun kylss huomaavat ja hakemaan tulevat.

10-11 taloa on Lentierassa. 3-4 taloa on kalmismaan lhell, tien
varrella, pty tielle ksin, sitten vhn matkan pss "jamshikka"
Arhippaisen talo tien suunnassa ja taas vhn matkan pss, jrven
poukaman mukaan mutkistuvan tien varrella kyln muut talot, kirkko ja
pappila. Jrven puolella sijaitsevat talot ovat pty tielle pin,
mutta kyln puolen talot ovat kntneet pirtin psemn kyln ja
karjakartanon pdyn tielle. Saunat ja kala-aitat, ja nuottikodat ovat
jrven rannalla, riihet ja muut aitat ylempn. Tavallisia
novgorodilaistaloja ovat melkein jrjestn, pari "suomalais"-mallista
joukossa.

Kalmismaalla ikivanhat naavaiset kuuset kohisevat ja humisevat
satavuotiaat hongat. Koko kalmisto on kuin kappale villint, ihmiskden
koskematonta sydnmaan luontoa: kuusia piipottavine kuivalatvoineen,
puolilahoja kuivia kelohonkia, toisiaan vasten kaatuneita, vihloen
kihnuttelevia puita, maassa loikovia, iknkuin apua anoen oksiaan
kurottelevia runkoja, julmia piikkejn taivasta kohti ojentavia
taittuneiden puiden kantoja, katkenneita oksia siell, toisia tll...
Maassa makaavat, harmajat omituiset hautapatsaat, joko vanhuuttaan
vaipuneet tai sortuneen puun musertamat, lisvt salaperisyyden
tunnelmaa samoinkuin vanha harmaa, kallellinen tsassovnakin metsikn
reunassa. Lahonnut, sammaltunut aita, joka kalmistoa ympri, ei
suinkaan sit vhenn. Tss minkin tahtoisin korkeuden herraa
kumartaa, tss koristelemattomassa ympristss, tuossa
yksinkertaisessa harmaassa huoneessa. Tll uskon hnen lhinn
olevan. Mutta tuolta, koreasta kultakupoolisesta temppelist, mik
kyln yli ylpen loistelee, on hn varmaankin hyvin kaukana. Vaan eip
kelpaa en vanha tsassovna eik vanha kalmisto nykykansalle. Uudet on
hankittu.

Kalmiston vieress on kyhn Makarovan savupirtti.

Lentierassa viel hit vietettess vanhoja lauluja lauletaan sek
lasta vitmiss heiluteltaessa liekkuvirsi lallatetaan, viel tarpeen
tullessa jylht loitsutkin luetaan. Arhippaisen 40-vuotias emnt osaa
hlauluja, osaa liekkuvirsi, ehkp loitsujakin. Saan hnet
laulamaan. Niinp sanoo hn sulholle laulettavan, kun hn saunassa
peseytyy lhtekseen morsianta noutamaan:

    "Pinossas on pienet hallot,
    pilko puikot puhtahaiset,
    lmmit o kyynelkyly,
    saussuta simainje sauna,
    loai simaista poruu,
    simote poijan pt pess!"

Ja kun sulhasvki tulee, lauletaan morsiustalossa:

    "Mi tuo vki tulou,
    Saksan salmilta syvilt,
    Vienan vallilta vesilt?
    Vvyn tuo vki tulou.
    Mist tunnet vvyn veksi'?
    Tunnus puista, tunnus maista,
    tunnus virpi vierahista.
    Vvyn on soapka samsattainje,
    puhki pilvien puhuja,
    lpi metshn likyttj.
    Ei vvy tupahan sovi,
    ilman orren ottamatta,
    sivuseinn siirtmtt,
    perseinn pstmtt."

Kun morsian kodistaan lhtee, lauletaan:

    "Lenti kokko koillisesta,
    satasulka Saksanmaalta,
    liitelihe loatelihe,
    liiti linnan lauan peh,
    otti parvesta parahan,
    tukkapist turpiamman,
    kassapist kaunehimman,
    hyhenpist helvimmn,
    lksi ullos utuna,
    pellolle pihoja myten."

Virstan, parin pss kylst, saman jrven rannalla, on Kipon kyl.
Saman suuruiseksi Lentieran kanssa sit sanovat.

Lentierasta ajan 32-virstaisen taipaleen Kiimaanvaaraan. Tie kulkee
pienen Luovutsaaren kyln sivutse, joka on kauniilla paikalla jrven
rannalla. Kartassa on kyln nimen Lentosaari. Syrjn j tiest
Suuloansaari, Suuloanjrven rannalla -- kartassa Sulojrvi,
Kiimaanvaarassa on kaksi kyl, Ylvaara ja Alavaara, joista
jlkiminen kyl on isompi.

Aijon Kiimaanvaarasta kulkea yht kyyti Repolaan, mutta kun pistydyn
vanhan tutun, loitsija-akan Malanje Seppsen taloon, syntyy siell
pitkt pakinat, ja juttua riitt niin, ett lht j aamuun. Kun
kerron, ett hn kerran jo ennen minulle virsi lauloi, loitsuja
lateli, muistaa hn sen viel ja tuttuna kohtelee. Ja valmis on taas
tietojaan latelemaan. Laulaa hn raudansynnyn, laulaa tulensynnyn.
sanelee krmeen synnyn, heposen synnyn, veren sulkusanat, pakkasen
sanat, tulen vihat, kontion sanat, lylyn sanat ja joukon muita
loitsuja ja taikoja, Sitten hn viel laulaa Anni-tytst
Aino-neidosta, joka

    "lksi lutia metshst,
    vassan pit varvikosta,
    taitto vassan toatollee,
    toisen taitto moamollee,
    kohta kolmatta rupesi,
    Iivanal vellellee.
    Mies merelt nytteli,
    oallolla vienteli.
    Kasva neiti miussa,
    el muissa nuorisoissa!
    Anni itkien kotihin."

Taikka ptyy laulamaan Maariasta, koriasta neidist, joka

    "viikon istu ison koissa,
    viijet vitjat kulutti,
    kuuset vylliset poikki saatto.
    Mariainen mell kirku:
    tule, neiti, poimimaha,
    tinarinta riipimh!
    Koppoi koisan koprahaa,
    siit pani huulillee,
    siit, vatsahaa valutti.
    Siit tyyty, siit tyty
    lihavaksi liitelihe."

Laulaapa hn pitkn virren Pivln pidoista, joihin Lemminkinen
kutsumattomana vieraana menee ja ryhtyy laulukilpailuun Saarelaisen
kanssa ja voittaa hnet.

-- A, himottah silma kuulla pajuloi? kysyy Malanje lopuksi.

-- No annas kuulua!

Ja Malanje pajattaa:

    "Olonetskoi burlakkoi,
    gorodenkoi kauhtanoi,
    klinja bieloi,
    kauhtan sieroi,
    njevidali dai njeslihkali."

Kahdeksissakymmeniss on Malanje jo, silmpuoli eukkorupelo, mutta
muuten terve, puhelias ja hilpeluontoinen. Toatto oli ollut mainio
sepp ja suuri loitsija. 12-vuotisena oli toatto lhtenyt Suomesta
Kiannalta Venhen maalle ja joutunut lopulta Kiimaanvaaraan asumaan.
Yksin oli Malanje vanhemmistaan jnyt, yksin kauvan talossaan elellyt.
Oli sitten ottanut kasvattipojan, joka nyt eukkonsa ja yhden lapsensa
kanssa talossa eleli, taloa hoiteli.

Aamulla ennen viitt jo nousen, sivallan laukun selkn ja lhden
Repolan tielle. Tuumin yhtpt mennkseni Tuulivaaraan asti, jossa
huomenna Petraa praasniekoidaan, kuten Lentierassakin. Ihana on ilma,
kevesti nousee jalka, ja tie ky pitkin Lieksanjrven rantaa.

Ja salolla tien vieress, humisevien honkien suojassa Lieksrven
rannalla on pienoinen matalainen metssauna. Suurista pyreist hongan
keloista on se salvettu. Pieni, rymittv oviaukko on muutamassa
nurkassa. Kurkistan sisn: ovipieless kiuvas, perseinss pieni
ikkuna, siltana pelkk maa, sammalilla ja heinill peitetty. --
Kalamiehet kalalla ollessaan viettvt saunassa yns, samoin
metsmiehet erretkilln. Ypyyp joskus siihen matkamieskin. Saunan
lmmitess ollaan ulkona, mutta kun savu ja kitsku on haihtunut,
mennn saunaan, pistetn ikkunaan "sammaltype" ja heittydytn
pehmelle sillalle pitkkseen, ja nautitaan suloisesta lmpimst sek
"kaskutah i pagistah".

Honkain vlist vilkkuu Lieksanjrven siintv selk. Aamuinen autere
sen pinnalla auringon valossa vikkyy ja terheniset saaret selll
toinen toisensa takaa pilkottavat. Odotan, ett tuolla, jossakin saaren
rannalla, salmessa nousisi vedenimpi vedenkalvoon leikkimn taikka
ett ruohopartainen Ahti sielt kohoutuisi. Mutta ei nouse, eivt
nytty ... minulle, epuskoiselle.

Onpa tien varrella mys siell tll pieni kolmiseinisi,
viistokattoisia koskuksista seipiden varaan tehtyj, metsmajoja.
Niiden alla saavat suojaa sateelta ja pivn helteelt sek matkalaiset
ett mets- ja kalamiehet.

Kiimaanvaarasta Repolaan on 29 virstaa. Pari taloa, n. 10 virstan
pss Repolasta, on matkan varrella. Repolan pogostalla levhdn
kolmisen nelisen tuntia ja nautin tunnetun Trhsen vieraanvaraisuutta
ja sitten taas taipaleelle. Kolvaasjrvell, jonne on 14-15 virstaa,
olen parin tunnin kuluttua. Passittomana kulkuririepuna joudun siell
venlisen stanovoin ja karjalaisen urtniekan kynsiin. Ne panevat
toimeen perinpohjaisen repputarkastuksen ja lytvtkin varsin
vaarallista tavaraa. Ei juuri pommeja, mutta nenliinoja, lyijykyni,
piirustusvihkoja, muistivihkoja ja muuta semmoista hirve. Sitten
tiedustelevat, olenko talonpojille "kniigoja" antanut ja puhunut
"vierusta, maista ja metsist" y.m. vaarallisista asioista. Arvelevat
kai, ett tss nyt on yksi siit suuresta sotajoukosta, joka sanotaan
Suomesta lhetetyn Karjalaa valloittamaan. Aikovat ottaa rattailleen
mukaansa, mutta kun nytn viimein heille Aunuksen kuvernrin antaman
suosituskirjeen, niin laskevat laputtamaan. Ja lhdenkin, ja laputan
yht kyyti 26 virstaa Koropin ohi Tuulijrven kyln, johon tulen
kymmenen paikoissa illalla. Koko matka se olikin! Eip enn tehnyt
mieli juoksentelemaan, varsinkin kun kenk viel oli hyknnyt
isntns vastaan ja jalkaan kauhean rakon kihnuttanut.

Tuulijrven kylss saan sijan varakkaan Maurosen talossa. Onpa siell
muitakin Suomen miehi praasniekkavieraina. Naapuripitjst Lieksasta
ovat tulleet katsomaan rajantakaisten veljiens juhlia. Hyvin nyttvt
viihtyvn, ystvin keskenn pakinoivat.

Seuraava piv vietetn praasniekkaa. Aamupivll, kun on pappi
saapunut -- on net ensin kynyt Koropissa -- kydn tsassovnassa,
joka on kalmiston reunassa jrven niemess, molimassa. Sitten sydn
vahva aamiainen, piiraita, sultshinoita, kalakukkoa, rokkaa ja votkaa
ryyptn plle ja alle. -- Eip aikaakaan, kun ky nuorten miesten
joukossa kuiske, jotta jossakin vaaran talossa -- nelj vaaralla
olevaa taloa sanotaan Tuulivaaraksi, kolmea vaaran juurella, jrven
rannalla, Tuulijrveksi -- aikovat tytt pit "bessodaa". Sinne heti
kiipeemn nuoret ja vanhat. Siell "sharmankka" jo soi, ja kohta on
ern talon sintsossa kisa kymss. Ja sithn nyt vanhakin mies
mielissn katselee. Tytt punottavin poskin, pojat hiki hatussa
heiluvat, keikkuvat. Huvittavinta on nhd "moanitus"-kohtausta. Poika
ylpennkisen, vlinpitmttmn, lakki kallellaan yksikseen tanssia
teikaroi keskisillalla, hyphtelee, heittyy kykkyyn. viskaa sret
ristiin, ponnahtaa yls, painuu taas alas ja ly jaloillaan siltaan
sen tuhannesti. Kdet ovat milloin lanteilla, milloin sivuilla
viittilivt, milloin edess kiivaasti kehrvt. Mutta tytt se
maanittelevan, viehken nkisen lyhyin kevyin tanssiaskelin liit
sivuttain ympri siltaa pojan ymprill. Lhestyyp tanssivaa poikaa ja
kurottaa ktens, jotta muka: tulehan! Mutta poika ei nkevinnkn,
huimemmin vain keikkuu ja teikaroi ja kehr. Tytt viel viehkempn
hetkisen liitelee ja taas tarjouu: sama huono onni, kova on pojan
luonto. Kolmannen kerran kun koettaa, jo heltyy sydn ja poika tarttuu
tyttn ja tanssi jatkuu yhdess.

Kovin koreankirjavissa puvuissa ovat tyttset, loistavat, likkyvt
toinen toistaan kirkkaammin. Varsinkin lettinauhat ovat heill monet ja
monenvriset. Pidnp lukua ern komeimman tytn komeimmasta
lettinauhakimpusta ja saan selville, ett siin on seitsem eri vri,
ja muutamat nauhat niin pitki, ett polven kohtaan ulottuvat. Ja neks
kisatessa somasti lepattavat!

Iltapivll lhtevt veneill naapurikyln, Koroppiin jatkamaan
juhlimistaan -- pappi oli jo tsassovnamenot toimitettuaan lhtenyt
veneell Losmaan. Mutta enp jouda enn praasniekoimaan, tytyy
heitt reppu selkn, tulla arkituulelle ja painautua salolle. 16
virstaa on kylst rajalle. Tie on vasta valmistettu ja senthden viel
jotenkin huonossa kunnossa. Ensiminen suomenpuolinen talo rajan yli
tultua on Kivivaara. Siihen yksi joudun.

Sitten jalkasin paraillaan tekeill olevaa tiet myten 15 km
Nurmijrven kyln. Leve, kunnon tie nytt tst tulevan, jahka se
valmistuu. Toisenlainen siit syntyy kuin rajantakalaisten kapeasta
kytvst. -- Nurmijrvelt saan hevoskyydin kirkolle, jonne saavun
lauvantaina heinkuun 13:nnen illalla.

Vilkasta on elm Lieksan "kadulla" kesisen lauvantai-iltana.
"Maalaisia" on saapunut, huomista kirkonmenoa varten useista
etisistkin syrjkylist. Parvittain niit kuleskelee kyltiell sinne
tnne, toisia seisoskelee kauppa- ja vehnpuotien rappusilla. Pojat
syttvt tytille makeisia ja vehnst, ja syvt itsekkin suun
tydelt. Onpa viel sattunut niin erinomainen kaupunkilaispeli kuin
sirkus eksymn kylnlaitaan, ja se se suurimmat parvet ymprilleen
kokoo.

Lieksasta psen laivalla Vuonislahteen, jossa taas hetkisen saan
vanhoja ukkoja haastatella. Vuonislahdesta jlleen salolle. Ensin
pienen Jauhiaisen yli ja sitten Sammaljokea viel pienemmlle
Sammaleiselle ja sen perimiseen pohjukkaan ja salon poikki Luenniemeen
ja Pitknlahden taloihin. Ja niin talo talolta, salo salolta etemmksi
ja etemmksi: Majalammille, Julkuvaaraan, Uuronvaaraan, Jaakonvaaraan,
Kuorajrven taloihin, Teponvaaraan ja Suuponvaaraan, joka on viimeinen
-- 2-taloinen -- kyl Pielisjrven Enon rajoilla. Muutaman savutuvankin
tapaan matkalla.




Enossa, Kontiolahdella.


Suuponvaarasta joudun pieneen Lemun torppaan Enon saloilla. Siell ukon
kera yn ymprist pakistaan.

Lemusta vaeltelen metspolkuja Koljaan, Kyyrn ja Haapalahteen, josta
maantiet myten kauniiden seutujen kautta Ahveniseen. Siit laivalla
Pielisjokea alas Enon kirkonkyln.

Kvisen taas hiukan Kontiolahden puolella. Kuljen metsn poikki
salotaloitse Kontiolahden maantielle ja sitten sit myten Jakokosken
isohkoon kyln, siit paritaloiseen Uiloon ja Pielisjoen rannalle
Paiholaan, isoon Lukkarisen taloon. Ja sielt laivalla jokea yls
Jakokoskelle, josta jalkaisin korkealle Mnninvaaralle ja Enon
Sarvinkiin.

Sarvingissa kulkee maantie pitkn matkan entisen Sarvinginjrven
pohjaa, joka nyt rehevn heinniittyn sarvinkilaisia hydytt. Aika
julman uoman on jrvi laskiessaan hiekkakankaaseen kaivanut. Jyrkkin
penkerein kohoavat kuilun kuusikkoa, mnnikk kasvavat reunat. On
siin varmaankin ollut jyry ja pauhu, kun siit vesi on valtoinaan
koskena kohisten Pielisjokeen rientnyt. -- Hauskan kkimutkan
kiepauttaen sujahtaa maantie alas kuiluun ja entiselle jrven pohjalle.
-- Sarvingista ajan takaisin Enon kirkolle.

Enosta knnn tieni Ilomantsiin pin ja joudun Kuismanvaaraan, jossa
useampia taloja. Juoksaisen vaarojen takana puolen peninkulman pss
Luhtapohjassa. Korkealla vaaraisella maalla on siell joukko taloja,
yksi tll vaaralla, toinen tuolla, kolmas siell. Muutamalle vaaralle
on nelj asumusta lhekkin asettunut. Joku mkkilinen elelee pieness
savutuvassa. Toinen mkkilinen on pistekodan patamkikseen
pystyttnyt.




Ilomantsissa.


Saavun Ilomantsin Lylyvaaraan. Siin 4-5 taloa lhekkin, etempn
ymprill toisia vaaroja, toisia taloja. Kirvesvaarat ja muut.

Ja taaskin saloja samoilemaan, kuulua Koiteretta kohden. Kauniin
Koitajoen, "Koian" yli soudan Lylykosken lauttauspaikassa ja siit
eteenpin kapsutan kumisevan kankaan tasaista tiet Huhuksen kyln
Tahvanaisten taloihin ja Koitereen rannan Kuivalaiseen.

-- Voi, veikkonen, kuin sinulla on viel paljo kaunista nkemtt kuin
et ole Koiderta nhnyt, sanoo Ahlqvist, ja totta hn puhun. Eip
saunojen nuuskijakaan voi olla ihastumatta, kun kirkkaana pivn
pkht mnnikst ruohoiselle rannalle, ja eteen avautuu
pivpaisteessa vlkkyv siintv selk, jossa saaria niin paljon, niin
paljon, pienist kallionnokkareista alkaen suuriin metsisiin pikku
mantereisiin saakka. Tuossa parimntyinen nokkare, tuossa pensastoinen
kaistale, tuossa pari rinnakkain, tuossa kolme vierekkin, tuolla
suuri metsinen, nuokkuvakoivuinen emo, ymprilln pieni
vallattomannkisi poikasia koukkuhonkineen ja kainoja tyttsi
lehtevine koivuineen, tuolla korkeakallioinen nyppyl, tuolla
kalliorantainen kappale, tuolla tuollainen ... ja tuolla ... tuolla ...
tuolla... Mene ja lue taivaan thdet! Pohjoisessa yhtyvt saaret ja
jrven pinta taivaan sineen, mutta luoteisessa pilkottaa Kivivaaran
kyl ja lnness lhempn lahdelman takana kumottaa kuulun
runolaulajan Puhakan kotitalo Liepala, sama talo, johon Ahlqvist
ennen muinoin tuli "muuanna elokuun iltana kotvasen hmrss" ja
sitten sillalla pehmeill heinill maatessaan kauniin satunsa
Suometar-neidosta uneksui.

Huhuksesta saan soutajan ja lhdemme lipottelemaan "Koierta" myten
Piilovaaraan ja Kontiovaaraan. Pujottelemme salmesta salmeen,
soutelemme saaren ja saaren sivutse. Saarilla koivut niin tutusti
nykkvt ja vakavat hongat ystvllisesti viittaavat. Kovin ihailen
minkin, minkin vaivainen salojen polkija, jolla laukussa on vain
saunankiukaiden kuvia ja riihien parsijrjestyksi...

Kontiovaara on Koitereen itrannalla, pienoisessa petjikkaukossa
pienoisen lahdelman pohjukassa. Tihen pimen hongikon lpi vie polku
rannasta taloon. Tll se on Eljaksen aikoina, Lnnrotin pivin
elnyt toinen suuri laulaja, Maamme-kirjassakin mainittu Mateli
Kuivalainen. Onpa talossa viel vanha pirtti, nokinen savutupa, jossa
Mateli on elnyt, jonka harjan alla laulujaan sommitellut ja loitsujaan
laskenut. Mateli net on ollut mahtava loitsijakin. On ollut "sellainen
noita, jotta on pannut kirmeen tulipakkulat suussa luokkii lyyen
kulkemaan ja jouvuttamaan Syvyksen varrelle Srkkn Penttiselle, joka
oli toinen noita". -- Monissa lhteiss kuuluu viel olevan vnnettyj
"vihtapantoja", jotka lienevt "Matelin kummennoksii". Ja oli niill
paholaisilla ollut Matelin aikana talossa asiaa. Nykyisen isnnn iti
oli net kerran pannut pihalle maata ja nukkunut. Olivatpa tulleet
riitelemn, jotta "kolmekymment vuotta olemme tst tiet pitneet ja
sie siihen nyt pes panit!" Silloin eukko oli "siunuustellut", jotta
"kyll tst tie katkiaa", jotta "ett ty tst rahtii pi!"

Kyllp onkin seutu sellainen, ett se herkn mielen laululle hertt
ja synkt loitsutkin synnytt. Rannan petjien vlist vilkahtelee
Koitereen saarinen selk ja ymprill humisee ikuinen hongikko,
etempn synkk mets kohisee.

Matelin arvelevat kuolleen 1846 tai 1847. Eip ole talossa en hnen
sukuaan. Huhuksen Kuivalainen kuuluu viel Matelin sukua olevan ja
Mntyojan Romppanen.

Vietn talossa yn. Iltamyhn pakinoidaan talonven kera. Isnt
Matelista kertoo... Hmriss aittaan makuulle mennessni arvelen,
jotta tulevatkohan ne, joiden tie tst moinen kulki, minun untani
hiritsemn... Eivtp tulleet, rauhassa antoivat nukkua. Akkahan ne
jo sillisiksi siunuusteli. Ei ole niill en nill main asiaa.

Kontiovaarasta kankaita myten Kenkoskelle ja siit metsteit
Siivenvaaraan, Kokkovaaraan ja Hattuvaaraan.

Hattuvaara eli, kuten mys sanotaan, Hattup on iso
kreikkalaisuskoinen kyl n. 15 virstaa rajalta, suurien soiden,
laajojen metsien, monien vaarojen ymprimn. Kirkolle, 3 peninkulmaa,
oli takavuosina matka tietnt suota ja saloa, mutta nyt jo
hattupliset psevt hyvsti rattaillakin ratistamaan.
Pkyl, tihein ryhm vaaran kaltevalla rinteell tsassovnineen,
kalmistokuusikkoineen muistuttaa hyvin paljon rajantakaisia
heimokylimme: jyrkkkattoiset talot paikoin vieri vieress pdyttin
kyltielle, ja talojen vliss risteilevt kylnkujaset. Mutta talot
ovat jo enemmn "suomalais"-mallisia, matalahkoja, katot eivt niin
mahtavan voimakkaina levittydy talon suojaksi, seinhirret ovat
veistetyt, ikkunat kyll pienet ja tavallista ylempn, mutta eivt
niin korkealla kuin rajantakalaisten taloissa. Hovattalanvaaran
4-taloisessa ryhmss on viel Maksimisella vanhanaikainen talonsa,
jossa pirtit, sintsot, sarait, aitat, tanhuat, lvt saman katon alla.
Entisaikoina on Hattuvaarassa useammat talot novgorodilais-mallisia
olleet.

Hattuvaarassa pohdimme Iivana Tiittasen kanssa rakennusasioita. Saan
kuulla jo rajakarjalaisia nimityksi: "paltshat" ja "lautshat",
"petshurkat" ja "tshashokat", "proavilot", "solomat" ja "potokat",
"vuiskat" ja muut.

Hattupst astelen Korentovaaran ja Lehtovaaran kautta Koitajoelle ja
Mekrijrven kyln.

Mekrijrvellhn ne ovat ennen elneet mys runonlaulajat Sissoset ja
Huohvanaiset ja vielkin siell el samaa sukua. Mutta loppunut on jo
esi-isin runomahti samoin kuin heidn aikuisensa sukutuvat revityt ja
raasitut ja muodosteltu miten milloinkin.

Koreana kesaamuna 2-3-virstaisen Mekrijrven yli Rykkyln Mustosen
rantaan. Kauniilla jrven nurmirantaisella niemekkeell on Rykkyln
5-6-taloinen kyl. Mustosen talossa elelee mummona 80-vuotias Simana
Sissosen tytr. Tulee siin runonlaulajista puhe, niin mummo sanoo:

-- A tuol Mekrijrven kylss se ennen eleli taitava laulaja.

-- Simana Sissonenko?

-- A niin, vot vot, tiijthn sie. He ol miu toattoi.

Rykkyln kylss oli ennen ollut sellainen tsassovna, johon oli
pitnyt uhri heitt, kun ostettua elint oli ohi kulottanut, raha
pitnyt heitt uhriksi. Ellei heittnyt, oli vihollinen kiusannut.
Muuan ukko oli kulettanut hevosta ohi antamatta uhria. Silloin tullut
vihollinen kiusaamaan. Ukko pannut pojan polttamaan sit tsassovnaa,
poika polttanut. Mutta pojan plle lentnyt lintu tsassovnan katosta
ja puhkaissut silmn. Sen oli viel vihollinen tehnyt, mutta sitten oli
siit psty.

Rykkylst astelen Putkelan kautta Ilomantsin isoon kirkonkyln.

Kirkolta taaskin itist maata kohden, ensin hevosella Mhkn ja siit
kolme peninkulmaa jalkaisin Kuolismaahan. Tie Mhkst Kuolismaahan on
vasta valmistettu, karkeahiekkainen, vaikea jalkaisin kyd, ei varsin
hyv hevosellakaan ajaa. Monet, suuret suot se matkalla halkoo, monet
jylht korvet kulkee. Vlill viivhdn Lemiahossa, Lutikkavaarassa ja
Miikkulanvaarassa. -- Kuolismaan kyl viisine kuusine taloineen,
Kettusineen, Hattusineen, Martiskaisineen on korkealla vaaralla
Kuolismaanjrven, jrvest lhtevn joen ja Koitajoen vliss. Niinkuin
muutkin Ilomantsin salokylt, on Kuolismaakin suurien soiden ymprim.
Novgorodilaistaloja on kylss kolme nelj, kaksi jotenkin tydellist,
toiset jo osaksi hajaantuneita. -- Asukkaat kylss ovat enimmkseen
kreikkalaisuskoisia. Kettunen esim. on "suomalainen".

Kuolismaahan loppuu krrytie. Jos lhtisi viel idn alle painumaan,
saisi polkaista metstiet, talotonta taivalta 30 virstaa, ennenkun
tulisi Liuvukseen ja siit toistakymment virstaa samanlaista tiet
Mekriin rajalla. Jauhot ja muut tavarat, mitk liuvukselaiset ja
mekriliset noutavat Mhkst, saavat he kesll Kuolismaasta alkaen
3-4 peninkulman matkan kulettaa purilailla tai hevosen selss. --
Kuolismaasta palaan kirkolle.

Kirkolta ajan Marjovaaraan, ja kiertelen siell ymprikyliss,
Alapohjassa, Tiakkavaarassa, Perttivaarassa ja jatkan sitten matkaa
Koveroon, isoon, varakkaannkiseen kyln. Siell m.m. myllri Kurosen
kanssa jauhan Koveron rakennusseikkoja. -- Koverosta kvisen
Kiihtelysvaaran Huhtilammen kylss. Matkalla tapaan maa-asunnon,
pienen, matalan, ahon rinteeseen tynnetyn mkkipahaisen. Katto ja
etusein vain pistytyvt ahosta esiin. Pienen pienet ikkunat ovat ihan
maan rajassa. Sisll pelkt maaseint, katon rajassa pari hirsikertaa,
nurkassa uloslmpiv uuni. -- Huhtilammen kylss on useampia taloja
Huhtilammen ja Koatiinlammen vliss ja rantamilla.

Sitten Tuuponvaaran kautta Kokinvaaraan, josta taas llln saloille.
Siell m.m. tapaan alkuperisen savupirtin saunankiukaineen ja kiukaan
viereisine makuulavoineen. Painun salolle aina syrjiseen Ristivaaraan
asti, kuulun runolaulajan Shemeikan Petrin nykyiseen asuintaloon.

-- Tuoko se nyt on se mainio runolaulajamme ja kuulu metsnkvijmme
Mysysvaaran Petri, tuo vanha, sokea mies, tuo piikkopukuinen, vapiseva
ukko raukka, joka tuossa penkill akkunan luona kumarassa istuu, istuu
netnn, liikkumatta, tietmtt vlittmtt, mit ymprill
tapahtuu? Tuoko se on huiman petran hiihtmll tavottanut, tuoko se on
ren kontion keihll kaatanut ... tuoko se on niin kauniisti
kanteloa helkyttnyt ja virsi Vinmisest ja Joukamoisesta
laulanut ... tuoko se on mahtava loitsija ollut ... tuoko se on sit
"Karjalan aatelia"... Voi sentn, minklaiseksi se ik, aika
vahvimmankin tarmokkaimmankin saattaa, sortaa mahtavimmankin
laulunlahjaa! Sli, sli ky mainiota miest. Pivt pstn kuuluu
istuskelevan netnn taikka loikovan sngyssn. Huonokuuloinenkin jo
on. Kevll oli ukko jo yrittnyt kuolemaankin, mutta oli viel
parantunut, kun oli lkrinapua kytetty. Viime talvena oli viel
laulanutkin. Mit herrasmiehi lienevt olleet, jotka olivat talossa
kyneet ja kiusanneet ukon laulamaan? -- Petrin eukko on viel reipas,
puhelias, paksu mamma, ja sanoo olevansa "Loimoin kylst Suistamalt".
-- Varakas nytt olevan Ristivaaran talo, huolettomat Petrin
vanhuuden pivt, hyvn kohtelun nytt saavan.




Korpiselss, Soanlahdella.


Vietettyni yn Ristivaarassa samoilen seuraavana pivn, elokuun
2:sena suoniittyj, lehtoisia ahoja myten Hoilolan kyln ja siit
metsisi kankaita Korpiseln kirkolle. Hoilolassa viettivt Illjan
praasniekkaa. Kannisen taloon oli kokoutunut joukko sek nuoria ett
vanhoja pakinoimaan. Pivemmll jo sentn lhtivt pois astelemaan,
sanoivat heinpellolle olevan kiireen. Ja miksei, olihan kerrankin taas
pouta ainaisten sateiden lomassa.

Kirkolta lhden jalkapatikassa Tshokkiin, josta kyn Kokkarissa ja
Mysysvaarassa. Kolmisen nelisen virstaa on Kokkarista Mysysvaaraan.
Pitkt, poikkitelaiset suosillat, metsniityt, metspurot, mustat
korvet ja lehtoiset vaarat ehtii taival sill vlill jo esittmn.
Eip ole Mysysvaara enn samanlainen kuin ennen Petrin siell eless
on ollut. Uudeksi on siell kaikki vaihtunut. Ainoastaan vanha riihi
viel on ennallaan.

Toimeentulevia hyvin rakennettuja kyli ovat sek Kokkari ett Tshokki.
Talot korkeahkolla olevine ikkunoineen, jyrkkine, voimakaspiirteisine
lautakattoineen muistuttavat vhn rajantakalaistaloja. Noin 10-kunta
taloa on kummassakin kylss. Mysysvaarassa kaksi. Tsassovna on
molemmissa kyliss. Kokkarin vanha hauska tsassovna on uudestaan
laitettu aivan koreaksi ja maalattu, Tshokin on melkein maahan asti
lahonnut.

Tshokin majatalon emnt, Marppa Vornanen osaa "inell itkee", samoin
naapuritalon emnt.

Korpiseln kirkolta ajan Soanlahden Havuvaaraan ja Juttulammille. Tie
kulkee vaaraisia maita, vaarojen rinteill halmemaita, m.m. punottavia
tattarihalmeita. Rakennukset sek Havuvaarassa ett Juttulammilla
enemmn uudenaikaisia, samoin Soanlahden kirkonkylsskin, johon
Juttulammilta tulen. Juttulammilta kirkolle kulkee tie pitkin
Jnisjrven rantaa. Heti kylst lhdetty kohoaa se korkealle
vaaralle, jolle Jnisjrvi koko laajuudessaan uljaana loistelee,
siint silmnkantamattomiin. Jnisjrven rannalla kiertelev tie
muistuttaa paljon Laatokan Kirjavalahden rannalla mutkittelevaa tiet:
toisella kdell tien vieress jrven pinta, toisella jyrkkn nouseva
vaara.




Suistamolla.


Soanlahdelta jatkan matkaa Jnisjrven rantaa myten Suistamon suureen
kirkonkyln. Soanlahden ja Suistamon vli on enemmn tasaista maata,
eip ole semmoisia vaaroja kuin Korpiseln ja Soanlahden seutuvilla. --
Suistamon kirkonkylss tapaan m.m. matalaisia mkkej, joissa "lv"
on pirtin kanssa saman katon alla, porstut vain vliss. Sellaiset
mkit nkyvt Suistamon vhvaraisilla olevan hyvin tavallisia.

Ja taas, taaskin salolle, viel kerran polkaisemaan suuria sydnmaita,
kolkkoja korpia kuleksimaan. Psen hevosella -- vaikka tie onkin kovin
kehnoa, kuopakkaista kyltiet -- suureen Koitonselkn, ohi ajettuani
mjrven kyln. Koitossa taas jo tapaan novgorodilaistaloja, joskin
mys uusmallisia.

Koitonselst kautta salojen ja lehtojen ja soiden Hovinahoon, josta
Hudjakan miehen keralla -- sattui juuri tulemaan talosta ratsain
hevosella, joka samalla purilaita veti -- Hudjakan pieneen, 2-3
taloiseen kyln Hudjakanjrven rannalla. Hudjakasta kankaita, soita
myten Muuantoon, toistakymmentaloiseen kyln Muuannonjrven rannalla.
Ensimiseksi tietysti Jehkin Iivanaa tapaamaan. Ei ole Iivana kotona,
on 8 virstan pss Suurenjrven kylss veneen veistnnss. Mits
muuta, kun sinne matkaamaan. On siin jo taas osoittelemista,
yrittess synkn metsn lpi Suurenjrven kyln. Matkalla monet
"rigiet", suot ja salot, lehdot ja ahot ja monet syrjpolut, joista
mik minnekin vie, Kuikkaan ja muuhun. Pitkltkin jo matka tuntuu...
Mutta tulee viimein niitty, tulee toinen, tulee lehto, siin verj ja
kohta talokin pilkahtaa puiden vlist. Kolme taloa on kylss,
takimaisessa, Petrin talossa Iivana tyskentelee. Niityll talon
luona puuhailee talonvki, poutapiv kun on, niin ahkerassa
heinnkorjuutyss hrivt.

Riihi on Iivanan typajana. Siell hn paraillaan veneenkaaria
kiinnittelee. Pyydn ukkoa heittmn venetyns tksi iltapivksi ja
kymn kerallani pakinoimaan. Valmis on, jahka ensin saa kaaren
kiinnitetyksi. Kydn nokiseen pirttiin, pirtti on "semeh" eli "kodih
lmpeev", joka "savuh kodih antah, ei lheth pihal". Hupaisesti
vierht ilta, puhetta riitt aina hmriin saakka. Kyllstymtt
kuuntelee salolaisen sujuvaa, notkeaa, sanarikasta, kuvarikasta kielt.

Mutta eip ole sijaa pirtiss yt olla. Suuri talonvki tarvitsee
makuutiloikseen koko sillan. Riiheen, lehdille ja heinille ovat
Iivanalle ja minulle laittaneet makuutilan. Siellkin viel pilkett
riitt. Kulettaa Iivana minut karhumailleen, pyyntiretkilleen,
salosaunoihin, kahdelle patsaalle rakennetuille riista-aitoille.
Sanelee runojaankin ja puhelee, miten siin ja siin kohdassa runo
sujuu niin kauniisti. Kertoo vanhasta lauluveikostaan, Mysysvaaran
Petrist, kertoo m.m., miten Petri, kun yhdess viimeiselt
laulumatkalta tultiin, kovin vsyneen oli arvellut, jotta kyll tm
on ukon viimeinen laulumatka.

Kaiholla, ikvll jtn aamulla Iivanan. Herttaisen muiston hn
mieleen jtt, vaatimaton, vilpitn, ystvllinen kanteleen
helkyttj, runojen laulaja. Hn, jos kukaan, on "Karjalan aatelia". --
Enp vhn ole alakuloinen, kun synkk saloa yksinni Muuantoa kohden
astelen, kun viel lisksi ilma on kolkko, ja tuima tuuli korvessa
kohisee, ja sade tuon tuostakin ropistelee...

Muuannossakin on muutama venjn-karjalaismallinen talo, onpa Kirilvn
talossa vanha savupirttikin, jonka perseinss, "otshaseinss" pienet
luukku-ikkunat kahden puolen lasista, isompaa keski-ikkunaa. Mutta
lahonnut on ja maahan rshtnyt vanha tsassovna Jehkin Iivanan tuvan
luona.

Muuannosta lhden iltapivll Kontroa kohden yrittelemn. Olen
pakoitettu kiertmn Muuannonjrven, sill tuima on tuuli ja ankarat
aallot ja Muuannon miehill pienoiset veneet, etteivt halua lhte
jrvelle reistailemaan. Matkani tulee siten yli pari peninkulmaiseksi
eli 4-5 virstaa pitemmksi kuin jrven yli suoraan kulettaessa. Koko
matka on saloa, niin synkk saloa, milloin kamalaa kuusikkokorpea,
milloin kumisevaa jylh kangasta, milloin vetist suota. Satavuotisia
ovat korpien naavaiset kuuset, ikivanhoja kankaiden hongat. Semmoinen
hongikko! Miltei kamottaa sit yksinn astuessa. Niin kamalan vakavina
seisovat jylht hongat, niin huimaavan korkealle ne latvansa nostavat.
Siell tll aina jotkut harmaantuneet jttilishirvit viel yli
muiden toveriensa katselevat. Tuolla joku vanhus on pitkin pituuttaan
sortunut kankaalle, saanut sijansa valkeassa jklikss. Tuolla joku
on kaatumaan yrittnyt, mutta toverinsa on avoimin sylin horjahtaneen
ottanut vastaan ja siin vsyneen nkisen seisoo raskasta taakkaansa
kannatellen. Tuolla on muutaman jttilisen joku viel valtavampi
jttilinen -- mik lie ollut, mist tullut? -- keskelt poikki
murskannut. Hirve on ollut voittajan voima, hirve, hammasta pureva,
joka jnnett pingottava vastustuskin, sit kertovat nuo sortuneen
petjn taivasta kohden ojentuvat sataiset sleet. Toverinsa sortumisen
on varmaan nhnyt ja samanlaista kohtaloa peljten vavissut tuo vuosien
paljastama, alaston harmaa kelohonkakin, koska on niin kamalan
tuskaisena vntynyt ja kiertynyt pienimpnkin oksanhuippuun asti.
Mutta vlinpitmtnn kaikesta nytt olevan toinen alaston vanhus.
Lahonnut sydmens ei en nyt tuskaa tuntevan. Joka hetki
horjahdellen, odottaa vanhus vain haudan lepoa, unhotusta...
Sortuneiden vanhusten vieress nuori polvi uljaana varttaan kohottaa...

Alakuloiseksi, synkksi ky vkisinkin yksinisen vaeltajan mieli.
Tuimassa tuulessa on korpien kohina ja honkien humina kovin kolkkoa ...
ja kuu taivaskin vett vuodattelee ja ky hmrksi ... kun lisksi
viel on monista poluista eptietoinen. Loimolan, Riikolan polut oli
kyll tarkoin neuvottu ja sanottu, jotta sitten parainta polkua painaa,
kun mainitut polut on sivuuttanut. Tulee pari kolme kertaa polkujen
haaraus eteen: kumpaa nyt, molemmat nyttvt samanlaisilta?
Eptietoisena lhtee kokemaan toista: se nytt tulevan huonommaksi.
Ahdistavin sydmin jouduttau takaisin ja ky mieli mustana toista
taivaltamaan. Jos se toinen sittenkin olisi oikea ja tm veisi mustaan
metsn, sinne sateeseen, viluun, nlkn nnnyttisi ... hmriss
siell tulisilminen kontiokin kohtaisi... Kiireesti suden kyyti
eteenpin, ett nkisi, mik tst lopulta tulee. Tulee taas haaraus:
sama juttu... Tulee viimein pari synkk salojrve, polku niiden
vlitse kapeaa hiekkakannasta kulettaa. Sitten taas saloa, taas jrvi
ja jrveen laskeva puro ja purossa vanha mylly. Hei, eip en
htkn! Olihan Jehkin Iivana sanonut, ett kun myllylle saavut, olet
pian kylsskin. Jopa joudan myllyn sisustaakin katselemaan -- Iivana
net avaimen piilopaikankin neuvoi. Mylly on hrkinmylly.

Kontron Pyyn talo, johon tulen, on yksininen talo pienen,
hiekkarantaisen salojrven, Jyrkin rannalla. Kimakkaninen Pyy-ukko
ky saattamassa yli pikkujrvens ja taas olen salolla Shemeikkaa,
Shemeikkain alkuperisi asuinmaita kohden. 4-5 virstaa vain tarvitsee
taivaltaa kun jo muutaman mutkan takaa vlkht kuulun Ruodavuksen
pinta, ja polku ky Syvn ja Matalan Ruodavuksen vlitse ja Syvn
Ruodavuksen takaa nkyy Shemeikan pieni kyl. Lhimpn taloon astun,
kuulen, ett se on Teroi Shemeikan talo, Jehkin Iivanan kotitalo.
Kernaasti luvataan yt ollakseni. -- Yni nukun talon vaateaitassa
sintson vieress. Lehmt sillan alla tanhuassa ynyvt ja kelloa
kalistelevat. Siksip sanookin talonemnt kydessn nyttmss
makuutilaa: "sie soat sannoo Suomes, jot mie nukuin siel lehmii
sells". Hyvsti kyll uni matkamiehelle maittoi.

Aamulla on korea ilma, kirkas piv, mieli virke...

Oikea novgorodilaistyyppinen talo savupirtteineen, gornitsoineen,
pimeine sintsoineen, katosrappusineen, saraineen, tanhuoineen on Teroin
talo. Lhell jrven rannalla on sauna, nuottikota ja hauskannkinen
karjalainen kala-aitta, vhn etempn rannasta vanha riihi
katoksineen. Jonkun matkan pss talosta pohjoista kohden on pienehk
torppa ja siit vhn matkaa samaan suuntaan Jehki Shemeikan talo, mys
novgorodilaistyyppi. Talo on Mysysvaaran Petrin kotitalo. Jehkin talon
lhell, Teroille pin on yksininen, vasta korjailtu asuinrakennus. Se
on ennen ollut eri talona Shemeikoilla, mutta kuuluu nyt Jehkille.
Miellyttvnnkinen on kyl, varsinkin jrvelt tai jrven toiselta
rannalta katsottuna. Loivalla nurmirannalla, pikkaraisten peltojen
ymprimin, taustana salon hongikko, nyttvt talot niin
rauhallisilta. Hongat huminoi niin salaperisesti, pikku lammin pikku
laineet liplattavat niin somasti. Osaisivatpa hongat huminoida
Shemeikkain urhokkaat metsstysretket, osaisivatpa laineet liplatella
laulajain helkytykset, osaisivatpa synkt salot loitsijain mahtavat
luvut sanella!... Sama runollinen sointuisa kieli tll viel soi, soi
niin somasti, korvia hivelevsti, mutta laulu on laannut, pois ovat
lentneet sen hellijt entisilt laulumailtansa... Vaan kannel viel
hetkisen helkhtelee. El Teroin talossa yli 70-vuotias Pekko, hupaisa
vanhus, Mysysvaaran Petrin veli. Hn viel osaa kannelta soittaa.
Hnell nuoruudessa tehty, mustunut, 11-kielinen kanteleensa.
Asettaapa sen vanhan Vinn tavalla poikkipuolin polvillensa ja ky
helkyttelemn. Minusta katot kajahtelevat, permannot pemahtelevat ja
ikkunat iloa pitvt, kun ukko nokisen harjan alla soitintaan
koskettelee... Hartaana, netnn kaikki kuuntelee...

Pistyn viel Vieksingiss viiden virstan pss Korpiseln puolella,
Vieksinginjrven takana. Soma kyl, somalla paikalla, talot
siistinnkisi. Kyn runolaulajan Riion Iivanan ja hnen
itkij-eukkonsa Stepun mkill. Ukko pihalla puita pilkkoo, eukko,
oikein loitsija-akan tyyppi, pirtiss penkill istuu ja irviss hampain
takkuista tukkaansa sukii. Kysyn, saisinko heist kuvan ottaa, Iivana
lupaa, mutta Stepu sanoo, jotta siit tulee "rihk", jotta "en mie my
lihoai". Ja eik "my", vaikka kuinka koreasti pyytisi. Ja ukkokin
lopulta vaatii "lihastaan" markan. Menk!

Joudun yksi Kontran Pyyhyn. Sielt aamulla ennen kuutta antaun lhes
paripeninkulmaiselle salomatkalle, osottelemaan Loimotanjrven rannalla
asuvan metsnvartijan asuntoon, josta voi saada saattajan jrven yli
Loimolaan. Tlle taipalelle, enemmn kuin millekn toiselle matkalle,
epillen lhden. Shemeikassa kielsivt yksin lhtemst, sanoivat,
jotta tie on niin roppa, jotta outo ei voi osata. Mutta Kontrossa taas
puhuvat toista: kyll osaa, kun tarkoin neuvotaan. Ukko neuvoo,
kirjoitan muistiin ja lhden ... eihn sit kehtaa opasta ottaa, kun
noin vakuuttavat. Muuannon polkua saan kyd aina siihen asti, miss se
hiekkakannasta jrvien vlitse sujahtaa ja siit vasemmalle kdelle
poiketa Loimolaa kohden. Alkumatka on kerrassaan somaa saloa. Polku --
todellakin pahainen, sotkuinen kanervikon kytv -- puikkelehtii
pienien jrvien vlitse. Milloin on lampi vasemalla, milloin oikealla,
milloin yhtaikaa sek vasemalla ett oikealla. Ja sit kest
useamman virstan. Mutta sitten tulee suo, ja siell polku katoaa,
kerrassaan katoaa, ei ny mitn johtavaa lankaa, jota voisi pit
ojennnsnuoranaan. Kun nokka sammalessa ja silmt tappeina juoksentelee
etsien, lyt jalan sijan sielt, toisen tlt ja niin nuuskien
psee toiselle rannalle, josta haparoiden viimein polunpn lyt.
Tuleepa sitten eteen polunhaaraus. Tops, kirja kteen! Sit ei ole
kirjoitettu, ei totisesti! Mits, mits nyt tehd? Hetkisen
aprikoituani menen toista umpimhkn. Vhn aikaa huhkittuani, nytt
polku kuin paranevan. Mieli kevenee, hymistn sydmessni kiitosvirren,
kun erhetysten poluilla oikeaan johdatettiin. Viel muutamia askeleita:
taas haara, mutta se -- takaapin. Otan tarkemman selon siit ja
huomaan, ett se onkin se skeinen haara, joka siin vain vhisen
sivuja kierrttelee ja taas tss yhteen sattuu... Tulee polku viimein
kauniin, kivikkorantaisen metsjrven, Sonkerinjrven rannalle ja siit
knnht vasempaan, ja vhn ajan pst jo Loimolanjrven suurehko
selk vlkht. Kohta kevein askelin astun metsnvartijan asunnolle.
Mutta talossa onkin vain lapset kotosalla, aikuinen vki metsniityll.
Ei muuta kun etsimn. Pieni poikapahainen ky pihalle neuvomaan, jotta
"kui sie mt, assut vhn matkoa, tullou toinje polku, a sie mt
vasempah kdeb, a sit tullou suo, sit rigie, sit perttji autio, a sit
tullou plotina ... a sit plotinast sie mt vasempah ... siel hy
roadou suon bokas". Menen ja teen niin ja lydn raatajat "suon
bokasta". Tytt on kalakeittoa puuhaamassa "keitinsellss" tulella
riippuvan padan luona, poika ongiskelee, eukko niitt kalsuaa puron
reunaa ja ukko laittaa katajanhaarukasta viikatteeseen karvia.
Nlkisen kyn minkin aterialle ja se sydn salolla oikein
salolaisen tavalla: kalaa pistelln kattilasta tuohilusikoilla ja
tuohiropeista ryypiskelln piim.

Loimolanjrve saan soutaa 7-8 virstaa, ennenkun saavun Loimolaan, joka
on iso tihe kyl korkealla vaarannyppylll Loimolanjrven
etelrannalla. -- Muuan rajantakalaistyyppinen talo on kylss. Muut
talot enimmkseen pienehkj, vanhahkoja. On muutamia uusiakin
asunnoita.

Loimolasta Uuksunjrven ohi Maisalaan -- siellkin muuan talo puoliksi
novgorodilaismallia -- josta saloja jalkatanuisin suureen Leppsyrjn
kyln runolaulaja Kuokan taloon.

Kuokka on loitsijakin ja mahtava loitsija onkin ja jrkhtmtt
luottaa sanan voimaan. Kun hn iltahmriss puolipimess huoneessaan
kertoilee, mit kaikkea hn on saanut ja saa loitsuillaan aikaan, miten
hn "pinoh pannun" luonnon nostaa, miten veren vuodon tyrehytt, miten
paiseen pyshytt, miten krmeen pakottaa tulemaan vaikka peninkulman
pst imemn myrkyn puremastaan haavasta, miten hn monta muutakin
kummaa tekee, ja kun hn siin matalalla nell noita puhelee ja
vliin kaameita loitsuja hampaittensa vlist kuin sylkien shyttelee,
niin jo jo valtaa minutkin vavistus ja kamala tunne. Tunnen, uskon,
ett jos minussa nyt joku vamma olisi, vaikkapa ksi poikki, verta
vuotavana ja Kuokka sen ylitse shyttisi mahtavat alkusanansa,
verenvuoto siihen paikkaan pyshtyisi. Niin kamalasti hn osaa
hmrss huoneessa ainakin minuun, matkasta vshtneeseen
vaikuttaa... Katosipa, katosipa entinen epuskoni loitsija- ja
tietjukkojen ja -akkojen parannustaitoon -- -- --

Leppsyrjst kuljen Sarankylin sek Suuren ett Pienen ohitse
kirkolle. Matkalla levhdn vanhan loitsija- ja itkijeukon, Jelena
Lukishnan mkiss. Kirkolta ajan Alattuun, josta taas Sortavalan
Lskeln ja Rautlahteen. Rautlahdessa kyn Vannisen talossa ja jatkan
matkaani kauniin Kirjavalahden perukoitse Helyln ja Sortavalan
kaupunkiin, johon elokuun 13 p:n ptn maallisen vaellukseni ja
seuraavana pivn rautateitse ratistan kotia kohden.




Luvunteko.


Kotona sitten pidn lukua matkan tuloksista. Piirustuskirjat
nyttvt hytyneens metsmajoja ja kotia, saunoja ja saunanuunia,
riihi ja riihenkiukaita, savupirttej ja savupirtinuunia,
mkkej, taloja ja taloryhmi, aittoja, talleja, latoja, nuottikotia ja
sen semmoista tavaraa kaikkiaan yli 700 piirroksentapaista. Sitten
asemapiirrosvihkoset esittvt asemapiirroksia asuinrakennuksista,
ulkohuonerakennuksista, taloista ja taloryhmist sek asuinrakennuksien
lpileikkauksia ja orsijrjestyksi yhteens noin 250. Valokuvaluettelo
nytt, ett kone on paukauttanut toista sataa kertaa.
Muistiinpanovihot sisltvt neljttkymment arkkia rakennuspakinaa
sielt tlt, lisksi taikoja, loitsuja, runoja, runokatkelmia y.m. Ja
pivkirja sanoo, ett matkaa on tehty Joensuusta lhdetty hevosella,
laivalla ja jalkaisin yli 2,200 km., josta jalkatanuisin n. 1,100 km.
Kassakirja sitten todistaa, ett kukkaroni on puskeutunut nurin pin ja
tyntnyt tutun ystvns tykknn ulos, joten siell ei siis en ole
Mattiakaan. Kertoo se mys, ett Karjalan kankahille oli kolmet pohjat
kengistni jnyt ja viel, ett karjalaisten epmukavat rattaat olivat
muutamasta vaatekappaleestani varastaneet pari pient palasta ja
hieroneet niist nuuskaa.

Ja sitten minut kotona punnittiin ja varsin kykiseksi ja
kutistuneeksi lydettiin. Sanoivat sentn, ett kaulanikamani olivat
lisntyneet ainakin yhdell ja itse tunnen, ett jseneni ja kantani
ovat matkalla vahvistuneet, jonka mielellni mys merkitsen
tulopuolelle.

Ja tulopuolelle, jopa ensimiseksi vienniksi kerysteni jlkeen,
merkitsen sen, ett sain viett vapaan keskauteni, vapaassa
jumalan luonnossa Karjalan kankahilla, retkeill miltei kautta koko
Karjalan, pohjoisimmasta sopukasta Laatokan rannoille saakka, nhd
Pohjois-Karjalan uljaat vaarat ja Raja-Karjalan jylhn kauniin luonnon,
soudella kauniita salojrvi, tutustua hilpeiden salolaisten
koruttomaan elmn, ja ennen kaikkia: nhd kuuluimmat, nykyn elvt
runolaulajamme omassa ympristssn, kuulla heidn nokisessa
savupirtissn kanteletta helkyttelevn, kuulla heidn soinnukasta
kieltn, samoilla heidn laulukkailla saloillaan... Sieltp jivt
muistot, jotka eivt hevill mielest lhde.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK MATKAKERTOMUKSIA KARJALAN
KANKAHILTA***


******* This file should be named 47453-8.txt or 47453-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/4/7/4/5/47453


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

