The Project Gutenberg EBook of Descripcion  historia del castillo de la
aljafera, by Mariano Nougus Secall

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Title: Descripcion  historia del castillo de la aljafera
       sito  extramuros de la ciudad de Zaragoza

Author: Mariano Nougus Secall

Release Date: July 11, 2008 [EBook #26028]

Language: Spanish

Character set encoding: ISO-8859-1

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[Nota del transcriptor: La ortografa del original fue conservada.]




DESCRIPCION



HISTORIA

DEL

CASTILLO DE LA ALJAFERA

SITO

extramuros de la ciudad de Zaragoza.

_ZARAGOZA._

ESCRITA

POR

_El Dr. D. Mariano Nougues Secall,_

_Abogado del ilustre colegio de Zaragoza, Censor y socio de mrito
literario de la Sociedad Aragonesa, catedrtico de Economia Poltica de
la misma. Acadmico de honor de las de nobles artes de S. Fernando y S.
Luis, Fiscal de la ltima y de la Capitania General de Aragon, Auditor
honorario, presidente y Acadmico de mrito de la Academia
Juridico-prctica Aragonesa._

ZARAGOZA:

_IMPRENTA DE ANTONIO GALLIFA._

Ao de 1846.


* * *
_Etenim tibi multa vetustas
Scire dedit._ Ovid.

Que traduzco:

_La antigedad, orculo y escuela,
Los mas curiosos hechos nos revela._

* * *

Es propiedad del autor, quien perseguir ante la ley al que reimprimiere
esta memoria.




PRLOGO.


No me parece desacertado que me detenga  manifestar el motivo de haber
escrito esta obrita, si tal dictado merece la ligera resea de las
antigedades del Castillo de la ALJAFERIA. Ya indico en la introduccion
que habindose anunciado la venida de S. M. doa ISABEL 2. en el verano
de 1844 sub  la sala de SANTA ISABEL en compaa del Excmo. Seor
Capitan General, quien habl de adornarla si S. M. se dignaba honrar el
Castillo con su presencia;  lo que yo repuse que tambien era de
necesidad descifrar los letreros y espilcar todas sus antigedades. Deb
 S. E. la atencion de que se dirigiese  m para desempear este
encargo, y  los pocos dias present  S. E. una relacion succinta: pero
al mismo tiempo, por si todava lo hubiese para perfeccionarla, solicit
que se me franqueasen en el archivo de la Corona de Aragon en Barcelona
los documentos relativos  este edificio, y as se le otorg  S. E.
como lo manifiestan las comunicaciones que se copian en la nota 1. del
apndice, debiendo al bondadoso  ilustrado archivero el Seor D.
Prspero Bofarull la remesa de cuanto crey debiera convenirme. Entre
tanto record varios hechos histricos y registr mis apuntes, formando
por fin con copia de mas datos la obrita que ahora doy  luz. El
hallazgo del libro manuscrito de Marcuello, di lugar  que se pensase
en estampas: el Sr. General Breton deseoso del esplendor de una obra que
habia de ponerse en manos de la Reina, aprob la idea, y el teniente
coronel de ingenieros D. Pedro Ortiz de Pinedo,  virtud de una
excitacion de S. E. se prest  cuanto le exig para la formacion de
algunos dibujos[1]. Ya iba  imprimirse este opsculo, cuando se
suspendi egecutarlo con motivo de haber creido S. E. que no llegaria 
tiempo para entregarse  S. M.  su paso por esta capital. El viage se
retard, y me consta que S. E. sinti verse privado de esta
satisfaccion, y de que yo pudiera hacer este insignificante obsequio 
mi Reina, que por fin me he decidido  dedicrselo por m solo con
aumento de lminas, aunque fuera de la oportunidad que lo hubiera hecho
mas apreciable. El que sepa que adems de los negocios de mi profesion
de abogado, de los que pesaban sobre m como sndico 1. de esta
capital, y de las innumerables causas de vagos cuyo exmen se me
encarg, he compuesto este opsculo en momentos interrumpidos, y sin
poder volver  reconocer detenidamente algunos de los volmenes, que
tengo ledos en los aos de mi juventud; disimular indudablemente los
defectos que encuentre, y ya que no considere de mrito este trabajo, no
podr menos de hacer justicia  mi laboriosidad, al celo que muestro por
recordar las glorias de mi patria, y al inters que tomo en todo lo que
puede ser grato  S. M. Los que no estn instruidos en la historia
vern, despues de leda mi obra, lo que antes no veian en el Castillo de
la ALJAFERIA: los literatos solo encontrarn algunos materiales que
podrn utilizar para el esclarecimiento de la historia, la cual no puede
perfeccionarse sino dirigindo las investigaciones  puntos
determinados. No tengo la pretension del acierto: solo deseo que no se
olvide la pureza de mis intenciones. Mi nica ambicion es, que no
continen tan ignoradas las riquezas anticuarias que todava poseemos, y
que con este recuerdo los aragoneses recobren su primitivo entusiasmo,
teniendo presente lo que fueron en otro tiempo, y llamar la atencion del
Gobierno sobre un alczar en el que restaurada la sala de SANTA ISABEL y
la mezquita, entrarian sin cesar infinitos estrangeros  examinar dos
monumentos de tan diversas pocas y de tan distintas manos, conservados
simultaneamente para formar dos pginas de nuestra historia, pues los
pueblos, como dice un escritor, se conocen mejor por las obras, que son
crnicas de piedra, que no por las narraciones de sus historiadores.


_Primera Secretaria del Despacho de Estado._

_Accediendo la Reina Ntra. Sra.  la solicitud de V. se ha dignado
autorizarle para que la dedique la memoria que ha compuesto bajo el
ttulo de_ Descripcion  Historia del Castillo de la Aljafera.--_De
Real rden lo digo a V. para su conocimiento. Dios guarde  V. muchos a
aos. Madrid 12 de marzo de 1846.--El Marqus de Miraflores--Sr. D.
Mariano Nouguis Secall.--_

_Zaragoza._




NDICE

de los captulos y notas que contiene esta memoria.


INTRODUCCION.

Captulo 1. Descripcion general de la ALJAFERIA. Su planta
(_lmina 1._).

Captulo 2. Diversidad de su arquitectura y pocas de la
misma: fortificacion etc.

Captulo 3. Descripcion especial de las partes de este edificio:
de la antigua mezquita: (_lmina 3._) de
la sala de SANTA ISABEL: (_lmina 4._)  inmediatas:
inscripciones que se leen en sus frisos etc.

Captulo 4. Significado del lema TANTO MONTA (_lmina 5._).

Captulo 5. Descripciones que hacen de este edificio nuestros
escritores antiguos.

Captulo 6. De la poca en que se construy la ALJAFERIA
y por quin: destino que le dieron los moros.

Captulo 7. Del Castillo de la ALJAFERIA despues de la
conquista, de Zaragoza por D. Alonso el Batallador:
establecimiento de su capilla y dotacion
de sus capellanes.

Captulo 8. De los huertos y aguas de la ALJAFERIA.

Captulo 9. Esmero de los reyes aragoneses en la conservacion
de la ALJAFERA. Relacion de los documentos
antiguos que hablan de su reparacion
y de la casa de fieras.

Captulo 10. Del nacimiento de SANTA ISABEL; su bautismo
y sus cartas.

Captulo 11. Del establecimiento de la Inquisicion en la
ALJAFERIA y formalidades de los autos de f.

Captulo 12. Fiestas que se celebraron en la ALJAFERIA con
motivo de las coronaciones de diversos reyes.

Captulo 13. De las fiestas que se celebraron en la ALJAFERIA
con motivo de las coronaciones de las reinas.

Captulo 14. De las personas que estuvieron presas en la
ALJAFERIA y succesos lamentables que ocurrieron
dentro de este alczar. Se refiere la prision
del General Guillelmi.

Captulo 15. De la visita que S. M. Doa Isabel 2. hizo al
Castillo de la ALJAFERIA en 27 de julio de 1845.

Captulo 16. De lo que debera egecutarse para conservar y
reparar las preciosidades de este edificio.

NOTA 1.

NOTA 2. Modo de orar los rabes.

NOTA 3. Genealogia de los reyes rabes de Zaragoza segun
Masdeu, Conde, Zurita y Blancas.

NOTA 4. Documentos relativos al Monasterio de Crason.

NOTA 5. Documento relativo al sueldo del capellan.

NOTA 6. Documentos relativo al establecimiento de capellanias y
presentacion de algunas.

NOTA 7. Presentacion de una.

NOTA 8. Relativos  la capellania del Pilar.

NOTA 9. Agua concedida  Torrellis.

NOTA 10. Agua comprada por el rey D. Jaime 2.  unos
menores.

NOTA 11. Agua concedida al monasterio de religiosas de predicadores.

NOTA 12. Nombramiento de un arquitecto sarraceno; rden de
reparar la ALJAFERIA.

NOTA 13. Asignacion de ciertos rditos para la reparacion del
castillo de la ALJAFERIA.

NOTA 14. Sobre las fieras de la ALJAFERIA.

NOTA 15. Cartas de SANTA ISABEL.




INTRODUCCION.


_El hombre se deferencia principalmente de los dems animales en que no
solo vive en el tiempo presente, sino alimenta su espritu con la
memoria de lo pasado y con los conceptos de lo venidero. Al sentar su
planta en el suelo de cualquiera pais que recorre, si se halla ilustrado
con la antorcha de la historia, recuerda las naciones que lo poblaron,
los hechos gloriosas que acontecieron; pero cuando principalmente su
imaginacion siente una impresion vaga y respetuosa, es cuando entra en
aquellos monumentos antiguos, en aquellas obras que han sobrevivido 
tantos siglos, y que se presentan en el dilatado curso de los aos, como
las islas sembradas en las vastas llanuras del ocano, que ofrecen  los
navegantes un asilo para su descanso, y un manantial de recuerdos y
meditaciones. Uno de los objetos que prestan vasta materia para
consideraciones profundas, es el edificio situado al poniente de esta
ciudad y conocido con el nombre de_ CASTILLO DE LA ALJAFERIA. _Al pasar
por sus cercanias se presentan con rapidez, como en una ptica, las
deliciosas escenas que ocurririan en tiempo de los reyes moros, la grave
austeridad con que vivieran nuestros aguerridos monarcas rodeados de sus
ricos hombres, mesnaderos y almogvares, los melanclicos y doloridos
ayes de los condenados por la Inquisicion, que all se puede decir tuvo
casi su primer asiento en este reino, y las amarguras de los que
gimieron en sus calabozos durante la guerra de la independencia y
nuestras discordias civiles, no pudiendo recordar sino con horror los
sacrificios que se tributaron con el frio aparato de la justicia al
nmen feroz de las represalias. Varias veces he manifestado lo til que
seria no abandonar  la frgil tabla de la tradicion, las memorias que
se conservan sobre el antiguo palacio de nuestros reyes; y cediendo  la
insinuacion que me hizo el Excmo. Sr. Capitan General de este egrcito y
reino D. Manuel Breton, en una de las visitas de crcel, en que le
acompa como fiscal de la auditora, cuando con motivo de anunciarse en
1844 la venida de S. M. de regreso de Barcelona, recorri S. E. el
departamento llamado de_ SANTA ISABEL; _me he resuelto  hacer este
trabajo sencillo, y en el que despues de dar una idea del actual estado
de la_ ALJAFERA, _he recopilado las noticias que se conservan en
algunos escritores y documentos antiguos acerca de este monumento, y las
que he conseguido proporcionarme con reiteradas investigaciones._

[imagen: Lam. 1.

Planta de la Aljafera &c.

Indicacion del piso segundo y parte del primero del Castillo de la
Aljaferia en Zaragoza.]

ESPLICACION.


1. Rediente.

2. Foso.

3. Anden.

4. Puente.

5. Entrada principal.

6. Cuerpo de alojamientos y habitaciones en el 2. piso.

7. Subida al cuarto del oficial de guardia y entresuelos.

8. Primer patio.

9. Iglesia.

10. Prtico.

11. Paso al 2. patio.

12. Segundo patio.

13. Entrada  la escalera principal.

14. Escalera principal.

15. Grande patio de artilleria.

16. Hueco de una escalera.

17. Cocinas de tropa.

18. Almacen de municiones.

19. Corredor.

r. Habitaciones reales.

c. Salon de Santa Isabel.

y. Planta baja de la antigua Mezquita.

y. Alcoba donde naci Santa Isabel infanta de Aragon y Reina de
Portugal.




A LA REINA DE LAS ESPAAS.


Comenzar mi dedicatoria con unas palabras semejantes  las que emple
Labruyre al principio de sus famosos CARACTRES. Devuelvo, decia, al
pblico lo que l mismo me ha prestado; y yo tambien digo, que devuelvo
 V. M. una obra que le pertenece, por que V. M. la inspir, por que V.
M. la hizo llevar  cabo, y por que  nadie con mejor ttulo que  una
Isabel corresponde este opsculo, que tiene por objeto referir las
grandezas de un edificio, cuya memoria eternizaron dos reinas del mismo
nombre: la una santificndolo, por decirlo as, con su nacimiento y la
otra decorndolo con una magnificencia que causa admiracion despues de
tres siglos y medio. Dgnese, pues, V. M. aceptar una ofrenda, que es
regia por las materias de que trata, y que tiene tambien esta cualidad
por el puro amor que profesa  su Reina el que escribi estas
desaliadas pginas. Zaragoza 28 de julio de 1845.

Seora:

P. A. L. R. P. de V. M.

_Mariano Nougus Secall._




CAPTULO PRIMERO.

DESCRIPCION GENERAL DE LA ALJAFERA.


El CASTILLO DE LA ALJAFERA, que no puede llamarse ciudadela ni por su
posicion, ni por sus fortificaciones, se halla situado  la parte
occidental de Zaragoza  la derecha del Ebro, entre este rio y la
concurrencia de los caminos reales de Madrid y Pamplona, cuya linea
dista tan poco que puede considerarse como tangente al foso: casi al
nivel de ste y al pie del terraplen que lo forma por la fachada, se
estiende la vega hasta el Ebro que corre  distancia de ochocientas 
nuevecientas varas prximamente, y en direccion paralela. Por la
oriental dista como unas doscientas cincuenta varas de la puerta llamada
del Portillo enfilndola el baluarte  ngulo del sud de dicha fachada.
El plano que se acompaa con el nmero 1., da una idea de su situacion
con respecto  la ciudad y su huerta, y asimismo de su figura y
proporciones, aunque no alcanza  presentar las corrientes del Ebro.

La planta actual de la ALJAFERA es un cuadriltero de ciento cuarenta
varas de largo, y de ciento treinta de ancho con chaflanes  ngulos
ochavados mas irregular de lo que aparenta, sobre cuyas bases paralelas
se levantan las fachadas de norte y sud; la primera de ciento trece
varas de longitud, y de ciento catorce la segunda; sobre la altura 
lado perpendicular se eleva la fachada de occidente en longitud de cien
varas, y en todo el oblicuo restante apoya la fachada principal al
oriente, formando con la del sud ngulo de noventa y siete grados.

Su grande distribucion interior est iluminada y ventilada por cinco
patios descubiertos y diferentes patinejos sin simetria en su colocacion
unos respecto de otros, aunque tienen sus plantas bastante regulares.
Los tres mas espaciosos son: el primero entrando por la puerta del
principal y  las veinte y cinco varas de la misma, que es el de la
iglesia, cuadrado de diez y ocho varas de lado. Por ste y enfilando con
la puerta de poniente se comunica al 2., que es el del centro  de
Santa Isabel, rectngulo de diez y ocho varas de este  oeste por
treinta y dos de norte  sud. Comunica con el 3., (el de poniente  de
la maestranza,) trapcio prolongado de norte  sud de cincuenta y seis
varas de longitud proporcional por veinte y ocho de latitud  altura.
Este gran patio da entrada  otro situado al sud, rectngulo de diez y
seis varas de longitud de este  oeste por ocho de latitud. El ltimo se
halla comprendido entre las crugas dobles del ngulo obtuso,  sea el
que forman las fachadas de sud y este: es un rectngulo de treinta y dos
varas de longitud de norte  sud por diez y ocho de latitud, aumentado
su lado del sud hasta veinte, y cinco varas hcia el oeste por la
escuadra que forma en su ngulo entrante  las veinte y dos varas de su
longitud, siendo esto cuanto comprende en globo la ignografa del
edificio habitable.




CAPTULO SEGUNDO.

_DIVERSIDAD DE SU ARQUITECTURA_

y pocas

de la misma: fortificacion &c.


En este edificio se dejan ver cuatro clases de fbrica distintas, que
denotan las principales alteraciones que ha sufrido ya por reparos, ya
por modificaciones, ya finalmente por aumentos hechos en l, llevando
cada una marcado el sello de la poca en que se verific. La mas antigua
corresponde  la dominacion sarracena y se advierte en un local que
indudablemente fu mezquita  oratorio de sus soberanos, y en los restos
de tres arcos que se conservan en la parte del sud del patio llamado de
Santa Isabel.

A la poca que medi desde que los reyes de Aragon se apoderaron de este
alczar hasta los Reyes Catlicos, debe pertenecer lo que ocupa el
cuerpo de artilleria en el patio de Santa Isabel para almacenes y las
columnas  pilares ochavados que se hallan en el lado del norte.

Al reinado de los reyes catlicos D. Fernando y Doa Isabel corresponden
la escalera de la habitacion rgia, su entrada, los salones artesonados
y dems dependencias.

El resto del edificio se advierte ser del tiempo de Felipe V. en
adelante, cuyo reinado est mas espresivamente marcado en los trofeos
militares de alto relieve, que se dejan ver sobre la entrada de la parte
baja del almacen de artilleria nmero 4, descendiendo desde aqu hasta
la grande renovacion que fu sufriendo sucesivamente, y que se complet
en 1772[2], de cuya poca son todos los ornatos del exterior, los
pabellones del lado del este, la sala de armas y los cuarteles de oeste,
norte y sud. La torre  campanario parece ser aun mas moderna, y  la
iglesia no se le puede asignar poca fija por participar de caractres
diferentes.

Los lmites de este edificio en lo antiguo debieron ser menos estensos
que en el dia, y el aumento que recibi ltimamente en la renovacion de
1772 fu, segun parece, por el lado del este el fondo de los pabellones,
por el oeste, norte y sud los cuarteles de estos tres lados: y as nos
lo hace presumir con sobrado fundamento un muro de bastante espesor, que
corre generalmente por el interior en la longitud de los mencionados
cuarteles, con un torreon circular de alto en bajo del edificio en el
del norte, otro en el del oeste, otro en el del sud, y otro en el ngulo
que forma el del norte con el del oeste, quedando todos cuatro ocultos
en el interior del edificio.

[imagen: Lam. 2. Vista geometrica de la fachada principal de Castillo de la
Aljaferia en Zaragoza.]

Su fbrica es de ladrillo  cara vista en sus paredes exteriores, y aun
en muchas de las de adentro, aunque en lo interior se notan tambien
algunas de tierra y grava, que demuestran las diversas pocas de la
construccion de este alczar: su arquitectura es sencillsima, pues la
decoracion general consiste en fajas perpendiculares  imitacion de
pilastras entre sus vanos, interrumpidas horizontalmente por otras
estrechas,  sean listeles que corren todo el edificio manifestando la
division de sus pisos. Las ventanas son de una proporcion sria, y no
llevan otro adorno que un marco sencillo sin moldura alguna,  excepcion
de la fachada principal, en cuya cruga se hallan distribuidos los
pabellones de gefes y oficiales con balcones adornados de marcos con
molduras y frontispicios, cuya arquitectura puede corresponder al siglo
diez y ocho, y seguramente ser en el ltimo atendida la renovacion que
se hizo de este edificio en 1772 segun se ha manifestado, en cuyo ao se
le di la planta que hoy conserva, habiendo quedado muy poco del tiempo
de los moros y del de los reyes de Aragon. Su vista es elegante y
graciosa por la parte de la ciudad y no deja de realzarla
extraordinariamente la torre de la iglesia. La estampa nmero 2.
presenta su imgen con semejanza por su frente  fachada principal.

Su fortificacion actual seria insignificante sino le defendiese su gran
foso, pues solo consiste en sus cuatro cortinas construidas  barbeta
sobre el muro de la escarpa, que avanza del edificio cinco varas,
formando un camino cubierto y paseo que corre por todo el permetro. Los
baluartes de los cuatro ngulos fueron destruidos en 1813 y 14: el que
d frente al cuartel de caballeria, se vol en 1813 cuando el ejrcito
espaol sitiaba este castillo, en el que el general Pars habia dejado
una corta guarnicion: un comandante francs de artilleria, segun o,
dispar un pistoletazo sobre las municiones, y salt hecho trozos aquel
rebellin: los restantes fueron deshechos y terraplenado parte del foso
por una rden que expidi el general Wellington para que se destruyesen
los fuertes que ocuparon los franceses.

Su entrada nica era antes un puente de ladrillo y en la actualidad otro
fijo de madera, que ha sido reparado por reclamacion directa al
ministerio del Excelentisimo seor general D. Manuel Breton. La cabeza
cerrada por un rastrillo se halla defendida por un rediente aspillerado
para fusileria, donde hay un cuerpo de guardia para una avanzadilla, y 
derecha  izquierda dos rastrillos en las dos rampas suaves que en
latitud de cinco varas conducen al foso.

ste es bueno y tiene de anchura de veinte y seis  veinte y siete varas
en toda la circunferencia, excepto en la fachada principal que cuenta
unas veinte y ocho: su profundidad es de unas ocho varas prximamente:
perpendiculares la escarpa y contraescarpa; la primera de buena fbrica
de ladrillo y mamposteria, y la segunda revestida y revocada ha muy
pocos aos. La construccion del foso no data sino de la poca del seor
D. Felipe V que convirti este edificio en fortaleza. De contado esta
defensa no existia en tiempo de Felipe II aun cuando existiese muro[3],
del que se encuentran vestigios, como se ha manifestado, pues cuando se
alborot el pueblo de Zaragoza con motivo de la traslacion de Antonio
Perez desde la crcel de manifestados al Castillo de la Aljaferia, le
pusieron fuego por todas partes, rodendolo mas de tres mil hombres que
gritaban, que all moririan abrasados los inquisidores.[4] Lo cierto es
que, segun me han manifestado los ingenieros, en algunas partes del
edificio se descubren vestigios de incendio, y se nota el empleo de
diversa clase de maderas que las que se usaron en su primitiva
construccion.

Mr. Mignet de la Academia francesa en la historia que ha publicado
recientemente de Antonio Perez y Felipe II no expresa la circunstancia
de que se hubiese incendiado el Castillo, refiriendo tan solo que D.
Pedro Ses habia hecho conducir muchas carretadas de lea con el intento
de pegar fuego  la ALJAFERIA[5]. Tampoco Lupercio Leonardo de Argensola
en su informacion sobre estos sucesos hace mrito de esta
particularidad.

Por un clculo me parece que ste edificio podra contener  alojar unas
tres mil personas.




CAPITULO TERCERO.

Descripcion especial

de las partes de este edificio: de la antigua mezquita: de la sala de
Santa Isabel  inmediatas: inscripciones que se leen en los frisos &c.


Siguiendo la descripcion de las partes de este edificio dirmos, que el
paso que sirve de vestbulo desde la puerta principal al primer patio
(el de la iglesia) se halla cubierto de bveda con un platillo elptico;
el tmpano del arco toral menor que da frente  la entrada, est
adornado con las armas reales de Espaa:  la izquierda de esta entrada
se halla situado el cuerpo de guardia del principal del Castillo, y
sobre l en el piso entresuelo al primer desembarco de la escalera que
conduce  los pabellones destinados hace algunos aos para arrestos,
est el aposento del gefe  gefes de la guardia: tiene rejas que miran
al recinto de la Ciudad y otra que d al patio sobre la puerta del
cuerpo de guardia para comunicar  sta las rdenes con oportunidad. A
la derecha de la entrada principal hay un patinel,  donde dan las rejas
de algunas prisiones.


PATIO DE LA IGLESIA.

Manifiesta la fbrica de este patio una construccion variada  de
diferentes pocas, si bien todas de alguna antigedad: la fachada sobre
el arco que da paso al patio del centro  de Santa Isabel, aparenta ser
mas moderna, y se advierten algunas rectificaciones, particularmente en
los huecos de los balcones del real aposento, rectificaciones con las
que se han destrozado los elegantes adornos que existian anteriormente,
y de los que solo se conservan algunos fragmentos de armas y escudos.

Debajo del real aposento se halla situada una estancia de planta
octgona de 26 palmos de dimetro, y sobre sus ocho lados se elevan
otros tantos arcos formando diferentes ngulos rectilneos  excepcion
de uno que es de forma de herradura. Todos estaban sostenidos de dos
columnas de marmol de nueve palmos de altura, de las que aun existe la
mayor parte pero mutiladas y maltratadas: el mrmol blanqueado en la
actualidad segun los reconocimientos que se han hecho, parece ser de las
canteras de Alcaiz. Los entrepaos y lienzos de sus paredes estn
adornados por el estilo de los de la Alhambra, con trepados y calados
arabescos de mrito y detenida egecucion: apesar de los muchos siglos
que han transcurrido y de lo que han padecido por las vicisitudes que
son consiguientes, se deja ver en ellos gusto, riqueza y hermosura  la
par que delicadeza y esmero en el trabajo. A diez y ocho palmos de
elevacion corre un techo con el que mutilaron la altura de esta
estancia, pues que sobre l contina la misma con un friso corrido,
adornado de la misma talla, coronado de otro cuerpo mas sencillo, en el
que descansan columnitas de cuatro palmos y medio de altura, sosteniendo
arcos apuntados formados de festones semicirculares, terminando los
restos de esta mezquita  catorce palmos del mencionado piso, por el que
lo es del real aposento donde naci SANTA ISABEL.

En la parte de occidente pero con la direccion al oriente se v un nicho
 hueco[6]  la que presta entrada el arco de herradura cubierto con una
concha, en donde se supone que existia la pila bautismal: pero aunque
pudo colocarse en tiempo de la restauracion, parece indudable que este
era el sitio en que hacian oracion los reyes moros, pues all estaba su
oratorio  mezquita particular. Sabido es que los rabes miraban con la
mayor escrupulosidad el cumplimiento de la oracion llamada _salath_ 
_namaz_ que constituia todo su oficio divino, y que la consideraban
tambien de precepto divino.[7] En esta idea me confirm el ser una de
las condiciones de esta oracion, el que la postura del cuerpo fuese
mirando  la Meca y que cabalmente este nicho tiene su direccion al
oriente, y as mismo el que, apesar de no ser obligacion segun la ley el
ir  la mezquita, la mayor parte acostumbraban  verificarlo, por lo que
no es regular que los reyes dejasen de cumplir estrictamente con este
requisito[8]. Para el que est instruido en los arcanos de la
antigedad, esta asercion no puede ofrecer duda ninguna, mucho menos si
fija la vista en la lmina que se encuentra  seguida de la pgina 172
tomo 1. de los _Condes de Barcelona vindicados_, obra escrita por el
Sr. D. Prspero Bofarull. La referida lmina representa el frontispicio
del Mihrab  adoratorio interior de la mezquita de la ciudad de
Tarragona. Este monumento, dice este escritor, fu erigido en el ao 960
de nuestra cuenta, es de mrmol y se conserva casi ntegro en el
claustro de la Santa Iglesia metropolitana de Tarragona empotrado en la
cortina de pared del lado del poniente: que Conde refiere que Abderraman
III mand construir este arco y colocarle por fachada del Mibrab 
adoratorio interior de la mezquita principal de Tarragona, que segun
indicios estaba muy cerca  en el mismo recinto que ocupa hoy su
grandiosa catedral, que principi el Santo arzobispo Olegario por los
aos 1128. Este arco tiene una grande semejanza con el que se encuentra
en la mezquita del Castillo de la ALJAFERA, y la comparacion de
entrambos eleva  un grado incuestionable de evidencia mis
observaciones. Para mayor comprobacion y para conservar un recuerdo de
este monumento rabe, he hecho litografiar la estampa nmero 3., en la
que se encontrarn retratadas parte de las bellezas de una mezquita
desconocida casi totalmente hasta hace poco tiempo dentro y fuera de
Zaragoza.

La Iglesia se halla actualmente situada en un ngulo  la derecha de la
entrada de este patio, frente  dicho real aposento. Su planta es
proximamente cuadrada, pues la constituye un rectngulo de noventa
palmos de latitud por ochenta y cuatro de fondo, con tres naves en cruz
de veinte y seis y medio palmos. Los pilares  machones que las dividen
son sencillos, revestidos de pilastras dricas sin proporcin, basas ni
zcalos: los capiteles corren por todos sus membretes, y sobre ellos una
peqaea arquitrabe sirve de, imposta  las bvedas apuntadas por arista
con una sencilla moldura en sus arcos, y en cada uno de los nueve
vrtices en un floron dorado de tres palmos de dimetro se ven las
barras de Aragon.

El atrio colocado en la nave del centro y enfilado en el altar mayor
tiene una verja de madera que concluye en semicrculo. El altar mayor
situado en la nave del centro al frente de la puerta bajo el arco que
forma una modesta capilla, es un retablo de rden corintio, de
arquitectura y construccin antigua en madera dorada. En su nicho est
S. Martin titalar de esta parroquia castrense, de escultura moderna, 
caballo en trage romano, representando la accin de dividir con la
espada su manto para drselo  un pordiosero. La figura de este es
bastante regular, y la de S. Martin seria completa, si su actitud fuese
mas animada, y en el corcel se imitase mas la arrogancia de un caballo
de batalla. A la izquierda del retablo se ve de cuerpo entero  S. Pio
V, y  la derecha al beato Benedicto X, ambas estatuas del tamao
natural y bastante buenas.

[imagen: Lam. 3. Dibujo de N. Pinos. Lit. de L. Jayma Lit. Fca
Bella

REPRESENTA LA MEZQUITA DEL CASTILLO DE LA ALJAFERIA

 oratorio de los reyes moros.]

Hay adems del altar parroquial otros seis en sus respectivas capillas
por el rden siguiente. A la derecha del altar mayor, el de S. Gernimo
de columnas pareadas salomnicas, de rden corintio: el fuste de las
columnas, la imposta del arco y el cornisamento son de mrmol negro:
sus basas, capiteles y la guarnicion del arco son de piedra alabastrina.
A la izquierda del altar mayor el de Ntra. Sra. de la Correa, en un
retablo de madera dorada estilo antiguo y de rden corintio. En la nave
de la derecha y capilla del centro est SANTA ISABEL pintada al leo en
el nicho del retablo, cuya arquitectura y estilo es como el anterior con
el aumento de una urnita que contiene el nio Jesus. El altar que sigue
es de igual construccion y arquitectura, y en su centro se venera  la
vrgen del Rosario pintada al oleo. Frente  este altar y en la nave de
la izquierda est la pila bautismal, sobre la que hay un retabillo con
un crucifijo. A los costados estan los beatos Simon de Rojas y Juan
Bautista de la Concepcion de tamao medio natural. A continuacion de la
pila est el altar del Redentor crucificado en un retablo como los
anteriores.

A la derecha  izquierda del atrio estn sobre cartelas  la altura de
seis palmos Santa Engracia y Santa Mana Magdalena, estatuas del tamao
natural bastante regulares. En los lienzos contguos al prtico hay dos
grandes cuadros al oleo, mal egecutados; el de la derecha representa la
venida de Nuestra Seora del Pilar y el de la izquierda Nuestra Seora
del Rosario y Santo Domingo. En la sacristia est San Nicols de
Tolentino con varios grupos de ngeles, de escultura mediana, en un
retablo antiguo. El pavimento de la Iglesia est embaldosado.[9]


PATIO DE SANTA ISABEL.

La obra de este patio es moderna; las paredes exteriores de la galeria
que forma su permetro rectangular son de ladrillo sentado  cara vista,
sus ventanas rectngulas de buena proporcion. En la parte del lado del
sud aparecen restos de tres arcos que se conoce ser de los primitivos,
que formaron el contorno de este patio, y corresponden  la misma poca
que la mezquita. Son de forma apuntada en ondas semicirculares,
adornados de arabescos iguales  los de la mezquita, y  uno de ellos le
sostienen dos columnas de once palmos de altura, que aunque maltratadas
y ennegrecidas, manifiestan ser de mrmol de Albalate: los restos de una
de sus bases acreditan haber sido de alabastro de Escatron.

Junto  estos arcos est el almacn de artillera designado con el
nmero 4, que consiste en un salon de treinta varas de longitud con
nueve de anchura, y segn manifiesta debi tener en su orgen sesenta y
seis palmos de elevacion, cubierto de bvedas por arista de rosca de
ladrillo, adornadas en los areos y aristas con fustes agrupados  tres:
en el da est subdividida su elevacion total por un piso intermedio, 
la altura de treinta y dos palmos del piso terreno, y  ocho palmos
debajo del arranque de los arcos que rompen sobre mnsulas.

Tambien hay restos de esta misma fbrica con el mismo adorno y elevacin
 la espalda del lado del este del mismo patio, divididos igualmente por
un piso intermedio  la misma altura, los que en el da corresponden
desde el piso intermedio para arriba, al distrito de la habitacion
regia, con divisiones que dejan porcion de los arcos  un lado y porcion
 otro.

Una de las crugias de este patio de paso al tercero, y forma un
entrepilastras de silleria delgadas y airosas. Al terminar ese trnsito
se halla  la izquierda y contigua  la entrada del tercer patio la
grande escalera, que en dos tramos componentes treinta y dos gradas,
conduce  la galera y pabelln  sala de SANTA ISABEL. La puerta de
esta escalera concluye con un semicrculo cuyos rdios de madera forman
una reja sencilla. El pasamano, barandilla y paredes en las mesetas,
estan adornados con relieves arabescos, el techo presenta en sus
bovedillas pintados haces de flechas,  intercalada la inscripcion de
TANTO MONTA.

Al desembarco de la escalera principian  correr las galeras destinadas
en la actualidad para acuartelamiento de tropas, excepto la que
corresponde  la entrada del saln de SANTA ISABEL: en el enmaderado de
esta entrada se ve tambien pintada  trechos la inscripcion del TANTO
MONTA, y en el ngulo al frente hay indicios de una antigua puerta de
comunicacion con el interior de la servidumbre: existe todava el remate
de esta puerta con un adorno que manifiesta una grande antigedad, y
que es el de dos leones que sostienen un rollo de pergamino con unas
letras antiqusimas en su centro. La estampa nmero 5. figura 1.
representa un residuo de la antigua decoracion de este palacio. En los
cuartos inmediatos se advierte todava la montea de grandes arcos, que
tiene su arranque en la parte inferior.

Sobre el dintel de la puerta de SANTA ISABEL se halla el escudo de las
armas reales sostenido por otros dos leones:  los lados de esta puerta
dos ojos circulares equidistantes dan una mediana luz al salon.[10] Este
ofrece un aspecto magestuoso; recientemente blanqueado, y algun tanto
limpios los adornos, aunque sin restauracion de los deterioros que han
sufrido, ostenta su galeria  tribuna pblica sobre el suelo de la
cornisa, arquitrabada con inscripciones gticas que corren por los
cuatro lados del rectngulo. Las dimensiones de esta tribuna parecen
poco capaces para su objeto, aunque llenan cuanto permite los lmites en
que est construida. El techo de este antiguo salon es de una decoracion
hermosa y grave, que reune la circunstancia de la solidez. En un armado
de maderas formando casetones octgonos perfectamente moldurados y en su
centro una pia dorada, as como lo estn todas las molduras del salon.
En el friso se halla dos roces en relieve la inscripcion siguiente, que
en uno de sus lados no se encuentra completa por los destrozos que ha
sufrido aquel artesonado en las pocas aciagas de nuestras guerras.

_Ferdinandus Hispaniarum, Sicil, Sardini, Corsic, Bx l earumque Rex,
Principum Optimus, Prudeuns, Stramus, Pius, Constans, Justus, Felix:
Elisabeth Regina Religione et animi magnitudine supra mulierum insigni,
conjuges auxiliante Christo Victoriosissimi, postliberatam amauris
Boeticam, pulso veteri feroque hoste, hoc opus constuendum curarunt
anno salutis_ MCCCCXCII.

La riqueza de estos artesonados tiene un recuerdo histrico que aumenta
la gloria de los aragoneses, por hallarse dorados, segun pretenden
nuestros historiadores, con el primer oro que se trajo de la
Amrica.[11] El Arcediano Dormer, en su obra titulada Reyes de Aragon,
(pg. 397) al hablar de D. Fernando el Catlico refiere: que sola decir
este rey que por el gran celo que tenia de que en su reino se
conservase limpia la santa religion catlica le habia dado Dios un nuevo
mundo: as pas, contina, que en el ao 1492, en que se gan Granada,
descubri al fin de l Cristbal Colon las Indias occidentales, en cuya
conquista declara el rey D. Felipe I (se entiende de Aragon, pues de
Castilla es II) en las crtes de Monzon de 1585, que concurrieron los
Aragoneses, y que deben gozar todos los puestos eclesisticos y
seculares que se proveen en ellas: y es de notar, aade, que el primer
dinero que se libr  Colon se sac de la tesorera de Aragon, y as
dispuso tambien el rey, que del primer oro que se trajo de las Indias,
se diese una parte  este reino, con la cual se dorron los techos y
artesones de la sala mayor del real palacio de la ALJAFERA. Toda la
parte correspondiente  la sala de SANTA ISABEL, galeras antesalas y
gabinete real, est recientemente blanqueado y pintada su carpintera,
lo cual se egecut con motivo de la visita, que se supona hara S. M.
Doa Isabel II  este alczar en 1844, y que por fin verific la tarde
del 27 de julio de 1845.

No podemos al hacer esta relacion, dejar de copiar las elocuentes
palabras, que al hablar de las bellezas artsticas de este monumento, se
len en una publicacion estimable.[12]

Del salon de SANTA ISABEL por ejemplo, de este magnfico resto de la
grandeza del antiguo Reino de Aragon; de esa joya arqueolgica, que la
herica Zaragoza ha conservado en medio de las ruinas de sus modernos
edificios qu podrmos decir que no hayamos va escrito al describir
otros muchos monumentos de la misma poca de los Reyes Catlicos, esto
es, del siglo XV?

Verdad es que el tal salon recuerda la grandeza caracterstica de la
monarquia espaola, que lleva impreso el sello de la elevacion
ostentosa, que es casi proverbial en la pennsula, y que como todos los
edificios de su tiempo parece que d testimonio de la robustez moral que
el trono iba adquiriendo, merced  sus continuos triunfos y  espensas
del poder de una aristocracia, mas turbulenta acaso en Aragon que en
otro ninguno de los estados espaoles, pero las reflexiones  que
considerado el edificio bajo ese punto de vista daria lugar,
prescindiendo de que no son para tratadas ligera  incidentalmente,
salen por otra parte de la artstica esfera en que debemos encerrarnos.

Indicar pues la belleza del artesonado, que es uno de los buenos de
aquel buen tiempo para las artes espaolas; llamar la atencion sobre la
graciosa galera que circuye el tercio superior del salon, sealar la
elegancia, y por ltimo decir que aun en medio del abandono y desnudez
actual del salon de SANTA ISABEL, transpira, por decirlo as, como en un
varon eminente que sucumbe  los rigores de la fortuna, cierto aire de
grandeza y magestad, que la miseria no acierta  desvanecer, y que el
alma generosa contempla respetuosamente, es todo lo que en resmen
creemos oportuno en la ocasion presente. Es as mismo my digno de
notarse, pertenece por su estilo  lo mejor del renacimiento de las
artes, cuando en el resto de Espaa no habia en su tiempo sino muy pocos
edificios de aquel gnero. Para hacer ostensible, aunque en miniatura,
esta obra tan preciosa encerrada ahora en el recinto de un cuartel, se
acompaa la estampa que lleva el nmero 4.

[imagen: Lam. 3

SALON DE SANTA ISABEL]

Saliendo de este magnfico salon, que debia ser el del trono  de
embajadores, se encuentra  la izquierda el gabinete  sala de SANTA
ISABEL con una alcoba, en cuya estancia se dice que naci esta reina;
tiene un balcon que cae perpendicular sobre la antigua mezquita 
oratorio rabe que h descrito anteriormente. Tiene esta sala por techo
un artesonado de poco relieve, pero de mucho gusto y complicacion. Se
compone de casetones, cuya figura general es un cuadrado, pero trazados
y enlazados de modo que forman dieziseisgonos separados entre s por
los cuadrados que resultan de su enlace. En el centro se echa de menos
el escudo de las armas reales que debia existir anteriormente: en los
cuatro que corresponden  sus lados se ven dos yugos y entre ambos la
inscripcion de TANTO MONTA: en los restantes tan solo un yugo.

La antesala que comunica el salon con el gabinete de Sta. Isabel, no
tiene digno de atencion sino el techo que tambien es de casetones, en
figura de rombo con su pia en el centro y molduras tambien doradas.
Esta sala tiene as mismo un balcon que d sobre el patio de la Iglesia.

A seguida caminando  la derecha hay otra sala cuyo techo est adornado
por el mismo estilo que los anteriores en cuyo medio hay un escudo de
armas circundado de un caseton dieziseisgono, desde el cual se
estienden las molduras formando pentgonos irregulares, pero iguales y
semejantes, alternando con cuadros que forman el conjunto de los
casetones. Desdo all se pasa  otras estancias espaciosas con su gran
chimenea, que conservan un enmaderado particular, como lo observar
cualquiera que las visite. En el friso del artesonado de las tres salas
de afuera que acabo de describir, se halla repetido el letrero latino
que antes he trasladado literalmente.




CAPTULO CUARTO.

Significado del lema de la empresa

TANTO MONTA.


La repeticion misteriosa de las palabras TANTO MONTA en la pintura del
cielo de la escalera principal y en los artesonados de las salas, y el
yugo con el nudo gordiano, y los haces de flechas, muestra que sta era
una divisa del rey catlico y el recuerdo de una grande hazaa. D. Juan
de Orozco y Covarrubias en su libro de los emblemas morales[13] hace una
explicacion de esta divisa, que aunque diferente de lo que hacen otros,
no la debemos omitir. Este autor despues de hablar de las empresas que
usaron Augusto Csar, Pompeyo, Cayo Csar, Antonino, Galba, Constantino,
al tratar de las de D. Henrique IV, D. Fernando y el Emperador Carlos V
dice:de los reyes de Castilla algunos usaron empresas, como fu el rey
D. Henrique IV la granada abierta con el mote _agro dulce_ en que se
mostraba la condicion que han de tener los prncipes en ser agrios para
los malos, y dulces para los buenos, como se ver en el emblema que
hicimos de esto, y luego aade: el Rey Catlico us un tiempo una
empresa del ayunque y del martillo, y de ella no hay memoria, ni aun era
tan propia  tan gran prncipe, y la que escogi despues y se public,
fu admirable en las saetas y el yugo con la letra TANTO MONTA, en que
no se tuvo cuenta con lo del nudo gordiano, y el dicho de Alejandro
TANTO MONTA cortar como desatar: y quiso decir que por fuerza
sugetndolos con las armas, como son las saetas,  rindindose ellos y
sugetndose al yugo los que eran enemigos y rebeldes, habian de ser
suyos, y esto es lo que tanto monta de grado  de fuerza: y as sucedi
en la empresa que tom  pechos de conquistar el reino de Granada, que
vencidos del poder de las armas vinieron al yugo, y se entreg la ciudad
al principio del ao 1492. Para que se vea la divisa del TANTO MONTA en
su forma primitiva, se acompaa una copia sacada de un libro
antiqusimo[14]. Estampa nm 5. figura 2.[15]

[imagen: Lam. 5. fig. 1 y fig. 2.]




CAPITULO QUINTO.

Descripciones que hacen de este edificio nuestros escritores antiguos, y
algunas noticias curiosas sobre su distribucion interior.


Es verdaderamente doloroso, que nuestros escritores no se hayan ocupado
como debieran en describir este monumento. Quien da algunas noticias,
pero muy vagas y generales, es el P. F. Diego Murillo[16] que escribi
sobre las excelencias de Zaragoza, y asisti como religioso de S.
Francisco al entierro del Justicia de Aragon D. Juan de Lanuza,
decapitado en 20 de diciembre de 1591, pues al hablar de la ALJAFERA
dice tan solo que es palacio real, alczar y casa de placer, que fu de
los reyes moros, fundada por el Rey Abenalfage, que fu el 4. de los
que reinaron en Zaragoza, cerca de los aos del seor 864. Es un
edificio grandioso, cercado de muchas torres,[17] que ahora muchas de
ellas sirven de crceles para los delincuentes. Aposentronse despues en
ella muchos reyes cristianos, y el Rey Catlico hizo en ella muchas
cuadras y aposentos con sus escudos de armas, y empresa de las coyundas
y lazos con el TANTO MONTA: todo muy bien labrado y dorado con otras
muchas molduras, y sobre todo, hizo una hermossima sala que llaman sala
dorada, porque toda la techumbre de ella, dems de estar labrada  las
mil maravillas, parece un puro oro finsimo. Dems de esto, todas estas
cuadras y sala tienen unos frisos que les sirven de adorno, con un
letrero de oro en campo azul, en que se hace memoria de los Reyes
Catlicos sus fundadores. Tiene tambien muchos aposentos y salas que aun
perseveran desde el tiempo de los reyes moros, y en especial una sala
baja que llaman la sala de los mrmoles, que para el verano es
fresqusima. Las vistas de este palacio son en sumo grado
apacibilsimas, porque participan de todo lo que puede desear la vista,
en razon de diferencias de visos, como son agua, arboledas, montes,
huertas, casas de placer y otras cosas semejantes.

Esta descripcion es demasiado vaga, y no nos presenta datos para
congeturar cul era la construccion antigua de este palacio, en el que
vemos mezclada y eslabonada la obra antigua con otras de diferentes
pocas. A pesar de mis continuas investigaciones, no he podido
descubrir, dnde se hallaba la sala de los mrmoles, y solo concepto
que haya podido estar en donde ahora se halla un calabozo colocado en el
patio de SANTA ISABEL, sobre cuya reja que quizs sera antes puerta, se
v el escudo de las armas de los Reyes Catlicos, en las cuales se
encuentra tambien una granada, prueba clara de que la reparacion de este
edificio se complet despues de aquella conquista.

Hasta el erdito y curiossimo D. Antonio Ponz en sus viages, al paso
que en otros obgetos se detuvo con minuciosidad, del castillo de la
ALJAFERA habl ligeramente.[18] Todo cuanto dice, se reduce  lo
siguiente.--No es para omitir la antigua fbrica del castillo 
fortaleza que hay fuera de los muros de esta ciudad, que llaman la
ALJAFERA. Se conservan en l varias salas del tiempo de los reyes de
Aragon, entre las cuales es muy particular la mas grande por sus labores
de oro y azul, anditos y techumbre, destinada como es de creer para
celebrar funciones. La capilla es de buena planta y de tres naves donde
dicen que se bautiz SANTA ISABEL. Cuando se efectu aquel malogrado
casamiento de Doa Catalina de Aragon, hermana de Fernando el Catlico,
con Henrique VIII de Inglaterra, le llev entre otros dones, porcion de
armas, particularmente espadas de grande estimacion entonces, con la
marca de la osa y el perrillo, y con el nombre de Andrs Ferrara
clebre artfice de Zaragoza. Con tal ligereza habl este instruido
viagero del alczar de la ALJAFERA, no parndose  describir ni la
mezquita, ni otros obgetos que eran dignos de una mencion
particularsima; sin duda  porque recorri rpidamente aquella
fortaleza,  porque no le llamara la atencion algun curioso del pas.

Mr. Alejandro Laborde en su itinerario descriptivo de Espaa[19] no d
tampoco sino noticias generales alabando la cantidad, variedad y belleza
de la pintura, dorado, y adornos del salon.

Noticias mas circunstanciadas nos suministra de la antigua topografa de
este alczar, la relacion que hace Blancas de la manera con que se
adorn en la coronacion del Rey D. Martin,[20] verificada el domingo 13
de abril de 1399, refirindose  otra que hizo Carbonell, y que segun
expresa, se conserva en el archivo de Barcelona. Cuanto  lo primero,
dice, el real palacio de la ALJAFERA, que era donde el rey posaba,
parece ser estuvo aderezado de esta suerte. El patio mayor estaba todo
entapizado por las paredes de muy ricos paos de raz, y por sobrecielo 
manera de pabellon para defenderse del calor, se pusieron unas grandes
velas de amarillo y colorado  tiras, con las armas reales de Aragon.
Por el suelo del patio se pusieron dos rdenes de mesas, la una debajo
de los corredores entre los pilares que los sustentan y las paredes, y
la otra por de fuera, y al un cabo en lo que cae hcia la capilla de S.
Jorge, que es hcia la parte de mediodia, se puso un tablado de madera,
al cual se suba por cuatro gradas, donde se puso la mesa para el rey,
debajo de un rico dosel de terciopelo carmes bordado de oro, con una
muy rica silla que de todas partes se podia ver. En medio del patio, en
lo descubierto, en frente de esto, habia un grande aparador de plata,
con muy ricos vasos de todas maneras para el servicio de la mesa del
rey. Delante de este aparador se hizo un surtidor muy lindo con tres
caos, que echaban de s, el uno vino blanco, el otro clarete y el otro
agua. Sin este aparador habia en el mismo patio otros sendos aparadores,
 cada lado el suyo, con gran cantidad de bagilla de plata para el
servicio de las otras mesas. En el otro patio que est mas adelante, al
entrar del aposento que llaman de los mrmoles,[21] habia por sobrecielo
para defenderse tambien del calor, unas velas grandes blancas y azules 
tiras; y tambien estaba todo este patio entapizado de otros paos de raz
muy ricos, y habia puestas por su rden otras mesas.

Otro aposento mas adentro, que llamaban el de la chimenea,[22] estaba
tambien todo colgado de tapicera mas fina, y all habia un rico dosel,
y este aposento sirvi para que la reina comiese los dias que dur la
fiesta de la coronacion del rey. La sala grande que llaman de los
mrmoles, estaba de la misma manera entapizada con paos de raz de mas
linda estofa, y en medio estaba puesto un dosel mas rico que los demas,
y una muy rica silla debajo de l. Dentro de esta sala habia la cuadra
que llamaban de los _paramentos_, y[23] en ella estaba la cama del rey,
que tena las cortinas de terciopelo carmes con bordadura de oro y con
las armas reales, y estaba toda esta pieza con colgadura de tela de oro
y de brocado.

Todava se encuentran mas pormenores  cerca de la extension del patio,
en la relacion que hizo Alvar Garcia de Santamaria, testigo presencial
(copiada por el mismo Blancas) de la coronacion de D. Fernando I,[24] en
cuya relacion se ven noticias muy curiosas. En sta, (la ALJAFERA)
habia un corral que haba en luengo 54 pasos  ancho 40 pasos, el cual
corral fizo el dicho seor rey cubrir de madera de pino blanco, con teja
vana, sin tierra, con sus lumbreras que estaba muy claro,  con este fu
fecha una gran sala  maravilla,  estaban todas las paredes cubiertas
de paos franceses broflados con oro  sin oro,  asentamientos de
muchas mesas,  un asentamiento sobre gradas real, d comi el rey, dia
de su coronacion, segun que adelante oirdes; esta sala estaba el cielo
cubierto de piezas de paos de lana, una pieza bermeja,  otra amarilla,
 decian que habia en el cielo de la sala mas de setenta piezas de pao,
 despues de puestas parecia[25] el cielo armas reales de Aragon.

Tambien advertimos en la relacion que el mismo Alvar Garcia hace de la
coronacion de Fernando I, que se hace mencion del palacio de las
Jarras.[26]

Observamos por los trozos que he transcrito de estas relaciones, que
habia patios como los hay ahora en la ALJAFERA, pero  pesar de todo,
cmo es posible saber con puntualidad su antiguo estado? Ni memoria se
conserva de la capilla de S. Jorge, ni podemos atinar sino por
congeturas donde estaba la sala de los mrmoles,  ignoramos de todo
punto  donde caa el palacio de las Jarras. Tambien Blancas[27] dice
que el rey D. Martin fu el lunes  oir misa  la capilla que decian de
Santa Maria, la que no podemos adivinar donde exista.

Debemos deplorar que en tiempo de los Reyes Catlicos cuando se repar
este edificio, y en las renovaciones posteriores, no se sacase un plano
de su situacion y de sus antiguas estancias,  que  lo menos no se
hiciese una descripcion exacta.[28]

Es tanto mas estrao este descuido, cuanto que la fama de este alczar
se halla comprobada con las traducciones de las crnicas caballerescas.
En l se supone que estaba encerrada la clebre Melisendra, y por eso
Cervantes en la segunda parte del Quijote,[29] pone en boca del muchacho
del titerero una historia que, segun decia, era sacada de las crnicas
francesas y romances espaoles, que andaban en boca de las gentes y
muchachos por las calles; _la libertad que di el seor D. Gaiferos  su
esposa Melisendra, que estaba cautiva en Espaa en poder de moros, en la
ciudad de Sansuea_, (que as dice Cervantes se llamaba entonces
Zaragoza):[30] y mas adelante contina el jven titerero, vuelvan
vuesas mercedes los ojos  aquella torre que all parece, que se
presupone que es una de las torres del alczar de Zaragoza, que ahora
llaman la Aljafera, y aquella dama que en aquel balcon parece vestida 
lo moro, es la sin par Melisendra.




CAPTULO SEXTO.

De la poca en que se construy la ALJAFERIA: por quite, y destino que
le dieron los moros.


Es un hecho constante que no se puede poner en duda, que el alczar de
la ALJAFERIA fue construido por los moros, los cuales ocuparon 
Zaragoza el ao 714,[31] segun nuestras crnicas, que no me parece que
van desacertadas en este punto. Hasta los escritores rabes suponen, que
 Muzaben Noseir que tuvo el mando de los muslimes en Africa, se le
hicieron invitaciones por algunos cristianos de la Pennsula para pasar
 Espaa. Es notable que los que aconsejaban esta entrada, decian entre
otras cosas, como refiere Conde[32], que las amenidades de Espaa no las
puede igualar ni espresar el mas elegante discurso; ni en la carrera de
sus excelencias hay quien se adelante; que en esta competencia aventaja
 todas las regiones de Oriente y Occidente; que Espaa es Siria en
bondad de cielo y tierra, Yemen  feliz Arabia en su temperamento; India
en sus aromas y flores; Hegiaz en sus frutos y producciones; Catay 
China en sus preciosas y abundantes minas; Adena en las utilidades de
sus costas; que en ella hay ciudades y magnficos monumentos de sus
antiguos reyes y de los Jonios, que fueron siempre pueblo sabio, y que
todava se conservaban restos de ellos en Espaa, como de Hrcules el
grande en la estatua de Gecira, y el dolo de Galicia, y las grandes
ruinas de Mrida y Tarracona, que no se habia visto cosa semejante.

Con el ansia de esta conquista pas Taric-ben-Zen-yad,  hizo un
reconocimiento en el julio de 710: en su 2. espedicion desembarc en
Gecira--Alhadra (isla verde), y se fortific en la punta de Gecira, que
en honor suyo se llam Gebal-Taric  monte de Taric,  monte de la
Victoria  entrada; cuyos hechos de armas se refieren al ao 711. Poco
despues ocurri la batalla de Guadalete, durando ocho dias segun
nuestros historiadores, y segun los rabes tres, el combate mas
encarnizado. El egrcito de los sarracenos aumentado con los refuerzos
del Wali  gobernador Muza se estendi como un rio que sale de madre
sobre la desventurada Espaa, porque aunque Taric tenia rden de
detenerse hasta que el Wali se juntase con l; consultados sus
capitanes dividi el egrcito en tres cuerpos: el 1. confi  Mugueiz:
el 2. encarg  Zayde ben Kesadi el Seksek para que caminase  tierra
de Mlaga; y el 3. acaudillado por el mismo parti  lo interior del
reino por tierra de Jaen  Toledo. En este punto se juntaron Taric y el
Wali Muza destituyendo este  aquel, y encargando el mando de sus tropas
 Mugueiz. Taric, que fu por rden del califa restituido despues en l,
puso cerco  Zaragoza,  donde siguiendo la corriente del Ebro lleg
tambien Muza con su egrcito. En esta ciudad, dicen las crnicas rabes,
se habia reunido mucha gente de Espaa: el riguroso cerco y los combates
la tenian ya muy apurada y cuando lleg Muza decayeron de todo punto de
nimo los cristianos, y luego salieron  proponer su entrega con buenas
condiciones. Muza saba, que all estaban depositadas muchas riquezas de
todos los pueblos de Espaa oriental, y no ignorando el triste estado en
que se hallaban por falta de provisiones, les impuso sobre las
condiciones ordinarias una muy grave exaccion, que debian pagar el dia
de la entrada en la ciudad: sta era la contribucion de sangre, porque
con ella se redimian de las violencias de la espada del vencedor. La
necesidad los forz  todo, y allegaron y recogieron todas las alhajas
de los vecinos poderosos y de los templos, para cumplir la gran cuanta
que pidi Muza ben Noseir: asimismo tom rehenes  su contento de la
juventud noble de esta ciudad: puso en ella un buen presidio con
escogida gente, dando el gobierno  Hanax ben Abdala Asenani, que poco
despues edific all una mezquita y una principal aljama. Nuestros
escritores van acordes con lo que refiere Conde, diciendo adems que
Muza lleg  Zaragoza despues de haber hecho un grande estrago por su
resistencia en Catalayud, llamada entonces Blbilis. El Maestro Diego
Esps en su historia manuscrita, que se encuentra en el archivo del
Metropolitano templo del Salvador de esta capital y que h registrado
con este motivo[33], pretende asimismo, que Muza y Tarif iban con
egrcito separado, y que se reunieron en Zaragoza, de cuya opinion es
tambien Zurita, y que esta ciudad capitul con condiciones honrosas,
siendo una de ellas la de dejarla vivir en su ley. Este escritor
sostiene que Zaragoza fu ganada el ao 714 y no el 716, como dice
Rasis, fundndose para combatir el error de este ltimo, en que un ao
antes del 716, el general Tarif, y el gobernador Muza habian vuelto de
la Francia gtica  Crdoba, refiriendo en su apoyo una carta que supone
escrita por D. Pelayo  Tarif en la era 753  ao de J. C. 715.

Entregada (contina Esps) la ciudad de Zaragoza  su enemigo con el
mejor concierto que pudieron, dejaron aquellos generales de los rabes
por gobernador y alcaide de esta provincia  un capitan llamado por
nombre Ismad Abenhut,[34] hombre de mucho esfuerzo y valor, natural de
la Arabia.

En Espaa qued mandando Muza,  quien Vlith encarg su gobierno, y por
su muerte se confiri el mando  Abdulaziz, su hijo que es de quien se
cuenta haber enviado  Abdemelec Abencat,  que persiguiese  los
cristianos hasta el monte Vruel inmediato  Jaca. Por muerte de
Abdulaziz se dividieron los rabes de Espaa, y se separaron de la
obediencia del califa Vlith,  quien la habian prestado durante largo
tiempo despues de la conquista. Temiendo la venida de Carlo-Magno,
crearon para su defensa un rey que residia en Crdoba, pero aumentadas
las discordias, los gobernadores de las ciudades se alzaron con su mando
como rgulos[35]. Zaragoza corri la suerte de las demas ciudades
populosas, y tuvo tambien su rey.

Apoderados los moros de ella, egecutaron las obras necesarias para su
defensa y recreo, y adems del palacio de la Azuda, que se supone
exsistia donde ahora est S. Juan de los Panetes, y en el que se hosped
el rey D. Alonso el batallador  su entrada en Zaragoza, construyeron el
de la ALJAFERA que estaba prximo al 2. muro de la ciudad. Esta era
mucho mas reducida que lo que es ahora, cuando fu conquistada por los
moros. Augusto Csar que la reedific, construy con la piedra picada
que hizo traer con barcas de las ruinas de Julia Celsa, (que unos
pretenden ser Gelsa y otros Velilla)[36], un muro que principiaba en el
sitio que ocupaba el monasterio del Sepulcro, que continuaba hasta el
Pilar, y cruzando por el local en que est la capilla de S.
Agustin,[37] corria derecho  S. Juan de los Panetes, y de all seguia
por la izquierda de la Albardera y Coso,[38] hasta juntarse con el
castillo de D. Teobaldo, que estaba en el Seplcro. Frente de este muro
se hallaba el foso, que despues ha dado el nombre de Coso  esa calle
magnfica. A mas de este muro habia otro no tan fuerte, apartado por
unas partes mil pasos y por otras menos, el cual ya databa del tiempo de
los godos, pues en 544 hallndose sitiada Zaragoza por el Rey
Childeberto (sitio que se levant mediante la cesion de la tnica de S.
Vicente) se hizo una procesion con grandes lamentos entre los dos muros.
Que el segundo llegaba hasta el sitio que ocupa hoy la puerta del
Portillo, lo demuestra el intentado asalto de los moros por aquella
parte, poco despues que fu reconquistada Zaragoza, y cuya derrota di
lugar  la ereccion del templo de Ntra. Sra. titulada del Portillo. Este
muro se estendia desde la Azuda al Portillo; desde este punto hasta el
Carmen (cuya puerta se llamaba entonces Baltax) y seguia por la torre
de Zaporta, Sta. Engracia, Sta. Catalina, Puerta Quemada, S. Agustin y
de all corria hasta la puerta de Sancho[39].

Se ha hecho esta descripcion de la antigua topografia de la Ciudad, para
que se vea que el castillo de la ALJAFARIA no se hallaba tan distante,
como se supondria en otro caso, y que al mismo tiempo que era un sitio
de recreo de los reyes moros, era un punto de defensa en aquella poca
en que no se conocia la artillera. Bajo este doble concepto fue
construido sin duda por los moros. As es que en este alczar se
hosped, segun refiere Conde, Abderrahman Anasir Rei de Crdoba cuando
por los aos 917 vino  Zaragoza. Esta obra se atribuye  Abenalfage,
que si creemos  nuestros historiadores rein desde 864 hasta 889. No
puedo pasar por alto, que el nombre de este monarca no resulta en el
catlogo de los reyes moros que pone Conde en su historia, ni tampoco en
el que trae el erudito D. Juan Francisco Masdeu en el tomo 15 que trata
de la Espaa Arabe: pero este no es un motivo[40] para que nosotros
reputemos fabuloso este personage, cuya memoria se conserva desde la mas
remota antigedad en un edificio que lleva su nombre.[41] As es que
Bartolom Leonardo de Argensola[42] dice que los moros lo llamaron
ALFAJERIA y no ALJAFERA como ahora; de cuya rectificacion, hecha por un
hombre tan instruido en nuestras antigedades, se deriva otro
comprobante de quien es el verdadero autor de este alczar.[43] El
erdito Luis Lopez en su obra titulada, _Trofeos y antigedades de
Zaragoza_, pgina 345 dice: que habiendose alzado el capitan Abdila con
la corona de Zaragoza por la ausencia de Aben-Lope, que fu 
establecerse en Toledo, los historiadores no hacen mencion de otro hasta
el ao 864, en que hablan de Abenalfage que segun refieren, entrando en
Zaragoza se titul rey, mostrandose magnnimo y generoso, perpetuando su
memoria en edificios pblicos, y que Blancas en sus comentarios le
atribuye el de la ALJAFERA que fu palacio de los reyes moros.[44] El
mismo Lopez dice que tambien se le atribuye  Abenalfage la construccion
de la mezquita mayor, hoy la Seo  Metropolitana, y se funda en que
siendo obra de moros  ninguno puede aplicarse con mas propiedad,
porque habiendo construido un palacio para s, no es regular que lo
dejase de construir para las ceremonias de su secta. Fundado igualmente
en el celo de Abenalfage por el islamismo pretende, que para poder
hallarse con mas comodidad y sin publicidad en la mezquita, hzo hacer
una via subterrnea desde la ALJAFERA hasta la mezquita mayor, que
atravesaba  lo largo la mayor parte de la ciudad, sobre lo cual se
refiere vagamente  los escritores que tocaron este punto, y  los
diversos vestigios que se hallan en los subterrneos de algunas casas de
la calle de la Cuchillera. Blancas tambien hace esta indicacion en sus
comentarios, diciendo que no se atrevera  aseverarlo, sino se
encontrasen varios subterrneos en muchas partes de la ciudad. Deseoso
de informarme de esta particularidad, he tratado de hacer
averiguaciones, y mi estimable compaero el letrado D. Manuel Villava me
ha manifestado, que al reedificar su casa que se halla frente al arco de
S. Roque, encontr un subterrneo  bveda; y el archivero del
metropolitano templo de la Seo D. Pedro Dusen me refiri as mismo, que
desde dicho templo, si quiere, desde la capilla de nuestra Seora de las
Nieves, que es la contigua  la de S. Valero, entrando por la puerta del
Santo Cristo, corra una bveda subterrnea bastante espaciosa y honda
de mampostera, que se dirigia hcia la plaza de Santa Marta, sin que
haya encontrado hasta ahora, segun me asegur, documento ninguno que
hablase de esta obra. Con estas noticias coinciden las que da el P.
Zaragoza,[45] el cual dice, existen vestigios de ocho calles
subterrneas descubiertas en varios tiempos, unas cavadas en la tierra,
otras formadas de piedra y cal, algunas con arcos y bvedas, y una
sostenida de columnas parecidas  las que se ven en la iglesia
subterrnea de Santa Engracia, de cuyas calles hay tres que paran en el
cementerio, y otras tres cuyas minas terminaban en la capilla del
Pilar, lo que tambien supone de las otras cuya direccion no pudo
averiguarse. El P. Zaragoza atribuye estos subterrneos  los cristianos
de los primeros siglos, y cree que los construyeron para asistir  los
templos sin incurrir en las penas que se fulminaban por los emperadores;
pero no hay ningun inconveniente tampoco para suponer, que de ellos
pudieron aprovecharse los moros y mejorarlos para formar un camino
cubierto que dirigiese  la mezquita.

A algunos parecern quizs sueos estas indicaciones, pero no lo creer
as el que haya visto el subterrneo, que se encuentra en la casa nmero
91 del Coso frente  la parte posterior del Seminario Conciliar, cuya
casa es propiedad de la familia de Asensio. Llevado de la curiosidad
baj tambien un dia, y en una estension de trece pasos regulares de
longitud con diez de ancho cont diez columnas, que formaban como un
templete rectangular. Cuatro hay  cada lado y una en cada uno de los
centros de las cabeceras del cuadrilatero. Las seis columnas son
redondas y las de los cuatro ngulos son cuadradas aparentando estar
formadas del agrupamiento de cuatro. Su altura desde el suelo viene 
ser de unos nueve palmos y medio. El capitel de las columnas es muy
brusco y no tiene adorno ninguno, y sino fuese porque en la parte
superior termina en cuadro, se podria considerar como un codo truncado.
A las inmediaciones del templete hay unos claustrillos de poca anchura,
que tienen en la parte superior arcos de ladrillo, que se cruzan y
forman la misma montea que los de las Iglesias. Se advierte en un
cuarto, que se halla  la derecha, la continuacion de los arcos, y uno
muy grande que est tapiado. Tambien v una columna casi destruida por
la humedad. Al entrar en este subterrneo se nota  la izquierda una
comunicacion interceptada. Es imposible decir cual seria el objeto de
este edificio, pero atendido el remate de las columnas, no es aventurado
atribuir esta obra  los moros segun el estilo, que se observa en las
que ejecutaron.




CAPTULO SPTIMO.

Del Castillo de la Aljafera despues de la conquista de Zaragoza por D.
Alonso el Batallador: establecimiento de su capilla y dotacion de sus
capellanes.


Otra poca no menos memorable para este castillo principia desde la
reconquista. Ocupada Huesca en 1096 por el ejrcito de D. Pedro I, 
consecuencia de la victoria que pocos dias antes habia obtenido en el
Alcoraz, llanura poco distante de aquella plaza, en cuya sangrienta
batalla rompi el ejrcito del rey moro de Zaragoza,  quien nuestros
escritores llaman Almozaben, esta ltima ciudad se vi amenazada ya de
su ruina, mayormente habindose establecido  cinco leguas de distancia
la gran fortaleza del Castellar, que parece estaba construida el ao
1098, desde la cual ponian cada dia nuestros ricoshombres en
perturbacion  Zaragoza. Habiendo muerto D. Pedro I en 28 de Setiembre
de 1104, le succedi su hermano D. Alonso Sanchez, llamado el
batallador, que estuvo casado con Doa Urraca de Castilla, el cual puso
el primer sitio  Zaragoza en 1107, cuyo sitio tuvo que levantar por la
llegada del rey de Marruecos Jucef, que habia tomado  Cuenca, y que
apretaba  Toledo. D. Alonso le sigui hasta Andalucia por socorrer  su
tio, y desde entonces ya principi  pensar seriamente en la conquista
de Zaragoza; bien que el cerco no se puso con estrechez hasta principios
de 1114. A los de 1118 se di un asalto; pero lo que decidi de la
conquista fu la clebre batalla de Cutanda en la que muri Abu-Bekir
ben Alari, y perecieron 20,000 moros[46], con cuyo motivo Zaragoza le
abri sus puertas en 18 de Diciembre de 1118 segn nuestros
historiadores,  de 1115 como opina Blancas[47], aunque los rabes
pretenden que esta batalla fu posterior  la conquista de Zaragoza. No
podemos resistir al deseo de copiar de Conde lo que dice relacion  la
entrada en esta capital. Cuando esto vi (dicen los manuscritos rabes)
Aben-Radmir (as llamaban  D. Alonso) despreci los conciertos que
tenia con Amad-Dola, y le pidi que le dejase la ciudad de Zaragoza. El
rey Amad-Dola se vi cojido en las redes que l mismo haba ayudado 
tender, y no sabia que partido tomar: y sin responder al rey Radmir
cuid de fortificar la ciudad cuanto le fu posible, y proveerla para el
cerco que esperaba. No se descuid Aben-Radmir en buscar gentes de los
montes de Afranc,[48] y con infinita chusma que parecian hormigueros, 
tropas de langosta, vinieron  cercar la ciudad de Zaragoza; y ordenaron
sus combates y labraron torres de madera que conducian con bueyes, las
acercaban  los muros y ponian sobre ellas truenos y otras veinte
mquinas, y tenian esperanza cierta de tomarla, y as apretaron el
cerco, y la pusieron en tanto estrecho que perecia de hambre la mayor
parte de la gente, pues como la ciudad era muy poblada y de mucha gente,
no bastaron las provisiones que se haban podido llevar antes del cerco:
y as enviaron  tratar de avenencia con el rey Radmir, que ya no
esperaban socorro sino del cielo. El rey Radmir les ofreci seguridad en
las vidas y haciendas, y que fuesen libres en morar en aquella ciudad, 
retirarse  otra parte: y con esto se entreg la ciudad, y muchos
nobles Muzlimes pasaron  Valencia  Murcia: esto pas el ao quinientos
doce: el rey Amad-Dola se retir con toda su familia  la fortaleza de
Rot-Alyehud. Pocos dias despues de entregada la ciudad de Zaragoza,
llegaron 10,000 caballos que enviaba de Africa el rey Ali, y como
entendiesen que ya la ciudad estaba en poder de los cristianos, se
detuvieron antes de llegar.

Luego que entr D. Alonso en Zaragoza se aloj en el palacio de la
Azuda,[49] junto  la puerta de Toledo, cuya construccion se atribuye 
Aben-Aya  Aben-Aire, y de quien se supone tom nombre la calle de
Bonaire. A seguida cumpli este rey con los deberes de la religion, y
entre otros varios actos de munificencia piadosa, se cuenta la donacion
de la ALJAFERA  la Religion de S. Bernardo,[50]  devocion de este
Santo Patriarca que florecia entonces en santidad y letras, cuya
donacion dice Luis Lopez que no se sabe si tuvo efecto, pero por los
documentos de que har mrito  seguida, se evidencia, que se atendieron
los derechos del monasterio para que por uno de sus monges se sirviese
la capilla[51].

En la obra manuscrita del maestro Esps[52] se dice que en la era de
1156 que corresponde al ao 1118[53] el postrero de julio confirm el
obispo D. Pedro Librana la donacion que el rey D. Alonso hizo de la
JAFERA  Berengario Abad Crasense[54] y sus monges, y les di licencia
de edificar all iglesia en honra de Dios, y de Santa Maria, y de San
Martin y de San Nicolas, y de que pudiesen tener pila de _bautizar_,
_cimenterio_, _y dar misa nupcial con los demas derechos parroquiales_,
y por valerme de las palabras del instrumento, _omnem christianitatem,
sicut parochialibus ecclesiis in episcopatu mos est_. Concede asimismo 
dicha iglesia las dcimas y primicias de todas sus labores y
heredamientos, y dice en el propio acto que lo hizo con consejo y
voluntad de todos sus hermanos los clrigos de su iglesia, salvo la
reverencia y obediencia episcopal, y nombra los clrigos que
intervinieron en esta donacion en el mismo acto de esta manera: Galindo
Arcediano, Guillermo Sacristan, Pedro Cabeza de Escuela, Sancho
cannigos: Arsino escribano, Martin Viejo capiscol, Guillermo Capellan,
y Hugo con otros, y aade Esps, que sta fu la primera donacion que
hizo este santo obispo.

Para que se tenga una historia completa de estas donaciones me parece
del caso decir, que el papa Urbano II  16 de las calendas de mayo, ao
de la encarnacion 1095, concedi al rey D. Pedro, el conquistador de
Huesca, y  sus sucesores las dcimas y primicias de todas las tierras
que ganran de los moros. Este rey muri  28 de Setiembre de 1104 y le
succedi su hermano D. Alonso, porque un hijo que tenia aquel del mismo
nombre falleci pocos dias antes. Este rey conocido con el nombre de
batallador don al obispo de Zaragoza D. Pedro Librana las dcimas y
primicias de todas las iglesias de su obispada, y el 4. y derecho
episcopal de todas las que estuviesen en los trminos de su obispado[55]
y finalmente todas las heredades de las mezquitas, cuya donacion lleva
la fecha de la era de 1156, equivalente al ao de Cristo 1118.

El Emperador D Alonso 7. de Castilla, hijo de Doa Urraca muger de D.
Alonso el batallador en la era de 1172, ao de 1134, (que es cabalmente
en el que muri cerca de Fraga el rey de Aragon su padrastro) confirm
las donaciones que los seores reyes D. Alonso y D. Ramiro hicieron  la
Iglesia de Zaragoza.

En este mismo instrumento se habla de la ALJAFERIA y de sus alrededores
y haciendo el espresado D. Alonso 7. referencia al privilegio de D.
Ramiro dice:  esto aadi aquella casa con sus molinos que estn hcia
la puerta de Toledo, en la misma forma que los tuvo el rey D. Alonso su
hermano, esto es, con la obligacion de que los sarracenos reparasen y
limpiasen aquella acequia, como acostumbraban  hacerlo en tiempo del
mencionado rey Alonso, y la pesqueria que est junto  la acequia que
corre delante de la ALJAFERIA, y aquel fuerte que se llama Mezalbar
(ahora Monzalbarba,) siendo esto lo que D. Ramiro con todos sus derechos
confirm  la espresada iglesia.

A primera vista parece estrao que un Rey de Castilla haga una
confirmacion, pero el que est instruido en la historia recordar, que
habiendo instituido el Rey D. Alonso el batallador herederos  los
templarios, y  las milicias del Sepulcro y del Hospital,[56] los
aragoneses desestimando tan estraa disposicion, eligieron por rey  D.
Ramiro el Monge, con cuyo motivo aprovechndose el rey de Castilla,
llamado tambien D. Alonso, de la guerra que se habia encendido entre el
rey D. Ramiro y D. Garcia, que lo era de Navarra, entr en Aragon, y se
apoder de Zaragoza y su comarca, tomando entonces el ttulo de
Emperador, y reteniendo estas conquistas, hasta que habiendo casado la
hija de D. Ramiro Doa Petronila con D. Ramon Berenguer Conde de
Barcelona, fu este  visitar al Emperador D. Alonso y obtuvo que le
restituyese la ciudad de Zaragoza con todas sus dependencias hasta el
oriente del Ebro, no sin otra recomendacion que su franqueza y la
nobleza de sus modales, como dicen algunos escritores, sino mediante
condiciones contra las cuales protest solemnemente Doa Petronila en su
testamento.

Tenemos, pues, que ya en el Junio de 1118, habia en el castillo de la
ALJAFERIA una capilla,  por mejor decr un templo con una parroquia
dedicada  San Martin, en la cual se podian conferir todos los
sacramentos, y que tenia derecho  percibir las diezmas y primicias de
las tierras correspondientes al castillo, que sin duda eran las huertas
que pertenecian  los reyes moros, y que pasaron despues al patrimonio
de los monarcas aragoneses.[57]

En tiempo de Jaime 2 todavia parece que los monges del monasterio de
Crason, dicesi de Carcasona, conservaban derecho  la capellana del
castillo, pues segun un despacho dado en Valencia en las nonas de agosto
de 1308[58] manifiesta este monarca, que sus progenitores de feliz
memoria, habian establecido en su ALJAFERIA de Zaragoza una capilla 
honra del bienaventurado S. Martn confesor, que debia servirse por el
abad  rector de Crason, dicesi de Carcasona,  por el que comisionase
el mismo abad, por lo que mand este monarca al merino y oficiales de
Zaragoza, que tuviesen por prior  Fr. Jaime Berenguer,  quien Augerio
abad habia conferido el priorato de la ALJAFERIA removiendo  Fr.
Arnaldo Frunci.

Otro documento curioso relativo  la capilla de la ALJAFERA se hall
tambien, que es del mismo rey D. Jaime 2. dado en Zaragoza el 14 de las
calendas de octubre del ao 1300,[59] en el cual dice: que conviniendo
que el que cuida la ALJAFERIA sea presbtero y pueda celebrar misa todos
los dias, y cumplir los divinos oficios en la capilla del palacio de
este nombre, recibiendo los doce dineros diarios y los 70 sueldos
jaqueses anuales que recibe Domingo Juan, que entonces tenia encomendado
el cuidado de la ALJAFERIA por concesion de los Ilustrsimos Sres. Jaime
su abuelo y Alfonso su hermano reyes de Aragon,  splica del mismo
Domingo determinaba que ste recibiese durante su vida los 12 dineros
diarios y los 70 sueldos anuales, y despues de su muerte los percibiese
su hijo Domingo que era presbtero y su hermano Pedro, los cuales debian
estar encargados de la custodia de la ALJAFERIA durante su vida, con
obligacion de decir misa todos los dias, y celebrar los oficios divinos
el primero, debiendo el padre alimentarle mientras percibiese aquellas
cantidades: previniendo si sobreviviere Pedro, que debiese dar alimentos
 un presbtero para que celebrase en la capilla, y que por muerte de
todos volviera esta pension al rey y  los suyos, mandando al
Bailio[60] que la pagra de los rendimientos del almud de sal de
Zaragoza. Este documento presta materia para muchas reflexiones; aparece
desde luego que 12 dineros diarios y 70 sueldos jaqueses anuales,
suministraban lo suficiente para la manutencion de tres personas en el
ao 1300, y que los clrigos que celebraban en la capilla del castillo
no debian ser muy numerosos, cuando se excogit por el Rey D. Pedro un
medio econmico para aumentarlos[61].

En 1347 el Sr. D. Pedro 3.[62] espidi un ttulo de presentacion de uno
de los presbiterados de la ALJAFERIA en favor de Francisco Fbrica,[63]
presbtero de la dicesi de Barcelona, y en este documento hace
relacion, de que por la disposicion testamentaria de su esposa Doa
Maria habia mandado instituir seis capellanias  presbiterados, dos para
la capilla del palacio de Barcelona, dos para la ALJAFERA de Zaragoza,
y dos para la capilla real de Valencia, cuyo patronato correspondia al
rey; y resulta por una nota al pie, que aquel mismo ao se proveyeron
tres de estos presbiterados.

En 1350[64] el mismo rey don Pedro 3. present para uno de los
presbiterados de la ALJAFERIA  Juan Pedro Dosca que no poseia otro
beneficio, siendo de notar que hace mencion de la piedad de sus
antecesores, que habian instituido 4 presbiterados contribuyendo con 400
sueldos al que hacia de rector, y con 300  los otros, con el objeto de
que estos 4 sacerdotes celebrasen continuamente el santo sacrificio de
la misa, y los demas oficios divinos en la espresada capilla, y
asistiesen  las horas nocturnas y diurnas, de lo que se infiere que el
culto se desempeaba ya en la ALJAFERIA con solemnidad.

Nadie pues podr negar  la iglesia del Castillo el haber sido la 1.
capilla real de los Reyes aragoneses. Sin duda por esta consideracion el
seor rey D. Juan 1., segun he oido, uni  esta rectora una
capellana real y canonical que fund en el Pilar el rey D. Jaime 2. en
1294 para poderse sustentar con mas decoro el capellan del Castillo,
cuya union no se ha verificado[65].

El seor D. Felipe 2. en 15 de Noviembre de 1597 mand que de las
rentas de la bailia general de Aragon se diesen cada ao al rector 436
sueldos, y D. Felipe 4. en 6 de abril de 1664, orden  los
inquisidores del tribunal de Zaragoza, contribuyesen con 50 escudos de
la renta del horno, y en abril del mismo ao que de la hacienda de su
real palacio le diesen todo lo que hubiese menester para el culto
divino. En la actualidad goza el rector de 300 rs. mensuales, que cobra
por el habilitado del E. M. de la plaza. Sin asignacion para jocalias y
culto, abolido adems el diezmo y la primicia, necesariamente debe
reinar la miseria en un templo que podia haberse enriquecido con los
despojos de los conventos.

Como es parroquia la ALJAFERA tiene libros parroquiales, y los que hoy
existen principian por la partida de bautismo de Jos Pedro Len Guiralt
en 29 de Junio de 1687: pero al primer folio de este libro hay una
certificacion de D. Simon Cenon de Rojas, secretario de la inquisicion
en que dice haberlo entregado de rden del santo tribunal al rector D.
Francisco Ferrery Berges, y haberse quedado en el archivo del citado
tribunal por justas causas el tomo anterior que comenzaba en el ao
1587.

Para no omitir nada de lo que tenga relacion con la ALJAFERIA, har
mrito de una preciosidad que se pretende contuvo por algun tiempo su
capilla. Briz Martinez[66] trae un documento que se dice otorgado  26
de setiembre del ao 1399, cuyo contenido se reduce  que el rey D.
Martin deseaba adquirir y tener en su capilla un caliz de piedra, en que
N. S. Jesucristo consagr la noche de la cena, y que S. Lorenzo adquiri
del santo pontfice Sixto, de quien era dicono y discpulo, y habia
venido  parar  S. Juan de la Pea: que para hacer esta peticion deput
al reverendo Antonio arzobispo de Atenas, y que reunidos los monges en
captulo deliberaron entregarlo, de lo cual el dicho arzobispo, y
Bernardo prior, hicieron relacion al rey D. Martin que estaba en su
capilla menor de la ALJAFERIA, y all le entreg  present el prior
este cliz, y despus de haberlo recibido en sus manos, el rey en
agradecimiento di al prior otro de oro de cinco marcos de peso de
Zaragoza, cuyos esmaltes y figuras se particularizan en el mismo
instrumento, con obligacion de que los monges no lo pudiesen vender ni
empear. Esta escritura se halla testificada por Berenguer Sarta
secretario del rey, y se espresa haber sido estraida del archivo de
Barcelona. Este cliz, segun refiere Briz, estuvo en la capilla de la
ALJAFERA hasta que el rey D. Juan, que era gobernador de los reinos de
Aragon por su hermano el rey D. Alonso, que estaba en la conquista de
Npoles, lo di en 18 de marzo de 1437  la iglesia de Valencia. No
entro en el exmen del fondo  sustancia de los hechos que refiere este
documento, y solo me limito  manifestar las creencias y lo que consta
histricamente que se hizo segun ellas[67].




CAPTULO OCTAVO.

DE LOS HUERTOS Y AGUAS

de la Aljaferia.


Que habia un huerto destinado sin duda al recreo de la magestad, lo
prueban dos documentos del Rey D. Martin, dado el uno en Valencia  7 de
marzo de 1403,[68] y el otro en Segorve  14 de Julio del mismo ao, y
autorizados por Nicols de Campelles que entonces regentaba la
cancillera. En el primero se hace mencion del recurso que le haba
dirijido Ramon de Torrellis jurisperito de Zaragoza, exponiendo que D.
Pedro padre del D. Martin, por documento fechado en Monzon  12 de
Octubre de 1383, di graciosa y perpetuamente  Gil de Sada, camarero de
dicho rey y merino de la espresada ciudad, para s y los suyos el agua
sobrante, despues de regado el huerto de la ALJAFERA, cuyo derecho
vendi Gil  Torrellis; y como algunos pretendian regar en su perjuicio
los huertos y posesiones que estaban debajo de la ALJAFERIA, manda el
Rey D. Martin que no se le ponga ningun impedimento, y encarga al merino
y sus oficiales que le amparen vigorosamente. En el 2. documento,
dirigido tambien al merino y los oficiales de Zaragoza, habla el mismo
Rey D. Martin del abuso que intentaba hacer del agua Ramon de Torrellis,
el cual pretendia aprovecharse de ella despues de regado el huerto
menor, y no el mayor de la ALJAFERIA; de lo que se seguia que se secasen
los rboles y plantas de dichos huertos, particularmente en los meses de
calor: y el Rey D. Martin dice, que as como no quiere causar perjuicios
 sus sbditos, tampoco quiere que se le causen, y que su mente no fue
de ningun modo el que se aprovechase Torrellis del agua, sino despues de
regados los dos huertos de la ALJAFERIA, y en esta forma declara el
sentido de los anteriores despachos.

Cual fuese la importancia de estos dos huertos y tierras, lo demuestra
otra escritura otorgada en Zaragoza  5 de Agosto de la era de 1344,[69]
que equivale al ao 1306 por testimonio de Guillermo Porta, de la cual
resulta que el tutor y curador legtimo de Peregrin, Teresa y Gracia
pupilos, hijos de Peregrin Baldovin y de doa Gracia Martin Tarin su
muger, con la judicial licencia y facultad que le concedi Guillermo de
Cavalds, Zalmedina[70] de Zaragoza, pas  vender al Excmo. Prncipe y
Sr. D. Jaime 2. rey de Aragon, perpetuamente la mitad de las aguas del
rio Huerba, que pertenecia  dichos pupilos por su padre, y que tenia el
nombre de agua del Sr. Rey, recibindola y cogindola continuamente en
el azud de la acequia de la Romareda, trmino de Zaragoza, desde la hora
de vsperas del sbado hasta la misma del domingo 1. siguiente, por
precio de mil y quinientos sueldos jaqueses, que confes haber recibido
de S. M. por mano de Estban de Roda de su real casa y familia. En esta
escritura se expresa, que los dems bienes que se habian tratado de
vender, no encontraron comprador, y que de esta mitad de agua se
ofrecieron 1500 sueldos _ad opus Domini Regis_, para la obra del Sr.
Rey, que seria indudablemente en la ALJAFERIA, pues no consta que
nuestros reyes diesen este ttulo  otra.

Este mismo monarca D. Jaime 2. en un despacho fechado  7 de los idus
de Marzo del ao 1311,[71] dice  Guillermo Palacin, que por otro ya le
habia mandado, que del agua que se toma  ciertas horas para la obra de
la ALJAFERIA, d y complazca  la Priora y comunidad del monasterio de
predicadores, para regar un huerto de dicho monasterio, mientras que no
se necesitase para la ALJAFERIA, y que como esta agua no puede
atravesar, sino se construyen arcos  alguna obra en el foso, que hay
entre el monte de la ALJAFERIA y el muro de tierra de la ciudad, por
cuyos arcos pueda pasar, manda, que se le permita al prior  procurador
de ellas la obra necesaria en el foso sin perjuicio de nadie. Este
documento hace ver la abundancia de aguas que tenia la ALJAFERIA, y que
todavia existian entonces el foso y muro de tierra de que se ha hablado
anteriormente. La otra carta  despacho,  que se refiere en el
privilegio citado, fue dado tambien en Valencia en las nonas de Marzo de
1311, y en l hizo la concesion  las monjas  virtud de la splica que
le dirigieron.




CAPITULO NOVENO.

Esmero de los reyes aragoneses en la conservacion de la ALJAFERIA.
Relacion de los documentos antiguos que hablan de su reparacion y de la
casa de fieras.


Nuestros reyes cuidaron con el mayor esmero de la conservacion de este
palacio. As es que h visto una rden de D. Jaime 2. fechada en
Barcelona  12 de las calendas de abril de 1292[72] dirijida  Gil
Terini merino de Zaragoza, para que gastase lo necesario en la
reparacion de la ALJAFERIA, como lo dispusiese el noble Sr. Mariano
Ferdinandi. En 1301 el Rey D. Jaime 2. expidi ttulo de maestro y
director de las obras que se hiciesen en la ALJAFERIA,  Mahomat
Bellito, hijo de Jucef Bellito Sarraceno, que habia desempeado el mismo
destino, siendo notables las palabras, _habeas et percipias de ipsis
operibus salarium competens pro tuo labore_; para que obtengas y
percibas de las mismas obras el salario correspondiente  tu trabajo: lo
que parece da  entender, que no tenia provecho alguno sino cuando
trabajaba.

El otro despacho fechado en Barcelona  18 de agosto de 1408,[73] el Rey
D. Martin destin  la reparacion de la ALJAFERIA, que por su notable y
antigua construccion sobresale, segun espresa, entre todas las moradas 
palacios de su dominio, el tributo llamado maraved, que se cobraba de
ciertos pueblos, y aljamas de judios y sarracenos, mandando que se
entregasen  Pardo La-casta, merino de Zaragoza bajo pena de la
indignacion real.

Pero el documento mas curioso es el que recuerda la existencia de una
casa de fieras en la ALJAFERIA. As se infiere de la rden que en 18 de
setiembre del ao del Seor 1338[74] di D. Pedro 3. (era el
Ceremonioso 4. de Aragon)  su consegero y merino de Zaragoza Miguel
Palacio, para que sin embargo de las muchas cargas que tenian las rentas
del merinado, por las diversas asignaciones que se habian hecho sobre
ellas, contine las obras de la ALJAFERIA, por ser su voluntad que 
pesar de aquellas no se paralicen: y  seguida le manda que facilite la
manutencional oso de Anteon y  las dems alimaas  fieras que se
guardaban en la ALJAFERIA. Tambien previene que si el judio,  cuyo
cargo estaba la custodia de los leones, conocia que los cachorros algo
crecidos podian separarse de sus padres sin peligro, los enviase
inmediatamente con el mismo judio  Valencia, suministrndole lo
necesario para el viage y alimento suyo y de los animales. Un documento
tan raro patentiza el tono en que se encontraba este palacio en tiempo
del rey D. Pedro el Ceremonioso, y el cuidado que ponia este monarca an
en las cosas al parecer mas insignificantes, cuando tenia distraida su
atencion en aquel ao con los preparativos que disponia para resistir al
numeroso egrcito africano, que con cien galeras iba  invadir el reino
de Valencia, y con las negociaciones de concordia con el Rey de
Castilla. Esto prueba que hasta los hombres grandes tienen sus caprichos
y sus distracciones, que admiran  los que no conocen la flaqueza de la
humanidad, y no consideran que hasta los hroes buscan el descanso en
las cosas mas indiferentes.




CAPTULO DCIMO.

Del nacimiento de SANTA ISABEL, su bautismo y sus cartas.


Pero lo que mas realza este palacio es el nacimiento,  cuatro de julio
de mil doscientos setenta y uno, de la infanta de Aragon, y despues
Reina de Portugal, SANTA ISABEL, que fu hija de D. Pedro 3. de Aragon,
llamado el Grande, y de la Reina Doa Constanza hija de Manfredo rey de
las dos Sicilias. La Santa fu pues biznieta por la linea materna del
emperador Federico 2., y por la paterna nieta de D. Jaime el
Conquistador, hermana de D. Alonso 3. el Liberal, de D. Jaime 2.
llamado el Justo, y de D. Fadrique rey de Sicilia. Llamse Isabel, segun
Dormer, por la reina de Ungria Santa Isabel, hermana de Doa Violante su
abuela, muger de D. Jaime el Conquistador. Adems de asegurar varios
escritores el nacimiento de la Santa en Zaragoza, y aun en el Castillo
de la ALJAFERIA, obra tambien la tradicion de modo que, segun dice
Bartolom Leonardo de Argensola,[75] para que se vean los succesivos
esfuerzos de sta, es de notar que cuando solia acudir muchedumbre de
gente para ver el palacio de la ALJAFERIA, admirndose de las techumbres
doradas de las salas, y aposentos reales, los alcaides  sus llaveros
que le declaraban algunas particularidades, para la curiosidad de las
que las notaban, llegados  uno muy sealado: Este aposento (decian) se
llama el tocador de la Reina, y naci en l aquella gloriosa Infanta
Doa ISABEL, que fu Reina de Portugal. Cuan grande autoridad tengan las
tradiciones y cuan respetadas sean de los hombres sabios, nadie lo
ignora.

Pero adems de estas razones alegan otras algunos escritores regncolas,
que no dejan de ser fundadas. D. Pedro no era mas que prncipe de
Catalua cuando trat y concluy su casamiento S. Raimundo de Peafort,
 disgusto del Rey D. Jaime su padre, y del Papa Urbano 4., que
desamaba, como dice Argensola, al Rey Manfredo, y le priv de sus
reinos. Con este motivo y en demostracion de su desagrado procuraba el
padre separarse de su hijo: el 1. vivia en Barcelona, y el segundo en
Zaragoza, durando este aislamiento y separacion hasta que naci SANTA
ISABEL, que fu el lazo de la concordia, como que esta infanta se cri
con su abuelo D. Jaime el Conquistador. Vase pues como adems de la
tradicion, tiene el nacimiento de la Santa en el castillo de la
ALJAFERA, argumentos de probabilidad, fundados en hechos histricos que
dan naturalmente esta consecuencia.

En Mayo de 1272 se celebraron sus desposorios con el Rey D. Dions de
Portugal, y realizado en poca competente este matrimonio, de l naci
D. Alonso, que succedi  su padre en la corona de Portugal, y doa
Constanza que casada con Fernando 4. de Castilla, fue reina tambien.
Las virtudes de Isabel brillaron mas que la prpura que vesta.

Esta reina virtuosa padeci estremadamente con las discordias suscitadas
entre su esposo D. Dions y su hijo D. Alonso,  consecuencia de la
excesiva privanza que el 1. concedia  D. Alonso Sanchez su hijo
bastardo. SANTA ISABEL reconcili  padre  hijo, obligando  ste  que
pidiese perdon al rey, cuya reconciliacion es mas meritoria, si se
considera que ya habian venido  las manos, y se habia derramado la
sangre en algunas batallas. A consolarla en estos quebrantos se dirigi
la embajada de D. Fr. Sancho de parte de D. Jaime 2. que di materia 
una de las cartas de que se hablar despues. Sufri tambien esta reina
primero por la vida licenciosa de su esposo, y posteriormente por unos
celos infundados nacidos de la calumnia de un page, que por una especial
disposicion de la providencia, para la que nada hay casual, recibi la
muerte que con sus embustes habia preparado  su compaero. Viendo tan
patente el dedo de Dios, el rey D. Dions tribut  SANTA ISABEL el
homenaje que merece la inocencia.

Habiendo fallecido su marido en 7 de enero de 1325, tom el sayal de
Santa Clara, y en este trage asisti al funeral del rey. Muri el 4 de
junio de 1336 en Estremoz, habiendo ido  visitar al rey su hijo, para
solicitar su acomodamiento en las diferencias que tenia con el rey de
Castilla y su venerable cadver se llev al monasterio de Coimbra que
habia fundado. El papa Leon X autoriz su rezo y fiesta en Coimbra el
dia de su entierro que fu el 13 de julio. Paulo 4. extendi este
indulto  todo el reino de Portugal  instancia de D. Juan 2., y  todo
Aragon  instancia de Felipe 3., y Urbano 8. la canoniz en 25 de mayo
de 1625.[76] Trasladado el convento de Santa Clara al monte de Nuestra
Seora de Esperanza, se traslad tambien el cuerpo de la Santa. Las
Crtes generales de Aragon decretaron  su memoria la ereccion, 
expensas del reino, de un altar  capilla, habindose erigido por fin el
templo de SANTA ISABEL, que es el del convento de S. Cayetano en
Zaragoza. Las Crtes de Aragon llenas de una devocion santa aun
pretendieron mas, y fu que se suplicase  S. Santidad que este dia
fuese de fiesta colenda en todo el reino[77].

Su testamento y sus cartas han sido obgeto de las alabanzas de varios
historiadores aragoneses, castellanos y portugueses. Gernimo Zurita
puso en el archivo de la Diputacion, entre otros varios papeles, dos
cartas de SANTA ISABEL dirigidas  su hermano el Rey D. Jaime 2.
llamado el Justo, que tienen la fecha de los aos 1303 y 1319, y siendo
tal el aprecio que hacia de esta memoria el Reino, los diputados en 1676
trataron de colocarlas en relicarios; y no habindolas encontrado en el
puesto en que las sealaba el ndice  inventario, segun la costumbre de
aquellos tiempos, sacaron censuras que hicieron publicar en varias
partes para obligar  restituirlas, y no habiendo parecido  pesar de
estas diligencias, continuaron en buscarlas, y por fin, como dice Dormer
pg. 101 en la obra citada, tuvieron la dicha de encontrarlas en 1681, y
ordenaron que se guardasen en una rica cartera, y se publicasen por
medio de la imprenta con varias notas que les puso el citado Dormer.
Copiarmos al fin estas cartas[78] para que se vean los sanos consejos
de esta Reina, y los medios de que se valia para establecer la
concordia en los estados de su hermano.

Segun las tradiciones vulgares la reina de Portugal fu bautizada en el
castillo, y algunos llevan su preocupacin hasta el punto de sealar el
lugar donde se hallaba la pila; pero consultados nuestros escritores no
puede menos de calificarse de errnea esta tradicion. El clebre Dormer
en la disertacion que escribi sobre el martirio de Santo Dominguito de
Val seise  infante de coro en la metropolitana del Salvador, dice al
hablar de las excelencias de la iglesia de la Seo, que en ella recibi,
(estas son sus palabras,) las lustrales aguas de la gracia en el ao
1271 la serensima infanta doa ISABEL. Mas probable parece por otra
parte que el bautismo de la princesa se celebrase en la catedral, donde
podria solemnizarse con mayor pompa, y esto lo tendremos por
naturalsimo, si consideramos que nuestros reyes se coronaban en la Seo,
y si aquel templo era el elegido para un acto tan solemne, tambien
correspondia lo fuese para el bautismo, mucho mas debiendo celebrarse en
un mes de calor como el julio, en el que ningun peligro corria la
infanta con la dilacion.

La historia nos presenta como un signo de la magestad el bautismo de los
hijos de los reyes en la Seo. D. Fernando el Catlico naci en Sos  10
de marzo de 1452 y no se bautiz hasta el ao siguiente en la
metropolitana del Salvador de Zaragoza, cuyo bautismo se celebr con
tanta solemnidad como si fuera primogenito; succeso en el que, segun
dice Abarca[79], tuvo la rabiosa melancola del prncipe D. Carlos,
hijo tambien de D. Juan 2., fecunda y viva materia para hartarse de
tristezas. Cuando el bautismo de los prncipes que nacian fuera de
Zaragoza se retardaba para celebrarlo en la Seo, muy natural es creer
que los que nacian en la capital no fuesen bautizados en otra parte.

En 4 de setiembre de 1498 D. Fr. Francisco Gimenez de Cisneros (creado
cardenal en 1507) bautiz en la Seo y capilla del arzobispo D. Lope de
Luna al prncipe D. Miguel, hijo de D. Manuel rey de Portugal y de la
reina doa Isabel princesa de Espaa y nieta de los Reyes Catlicos.
Estos, que hasta tal punto habian engrandecido la ALJAFERIA no la
hubieran privado del honor de este bautismo, si en su pila hubiera sido
bautizada SANTA ISABEL. Esta es otra prueba de que la Santa fue
bautizada en la Seo y quizs en la misma capilla en que lo fu despues
el infante D. Miguel.[80]

Si se desea mayor convencimiento, se encontrar en las gestiones que
hizo el reino para fabricar, la capilla de SANTA ISABEL en la iglesia de
la Seo. En las actas del Ilustrsimo Cabildo resulta, que en el
celebrado en 10 de diciembre de 1677 se di cuenta de que D. Manuel
Secanilla diputado del Reino, habia hablado al arcediano de Santa Maria
que era el presidente, manifestndole los deseos que los diputados
tenian de fabricar una capilla en el templo del Salvador bajo la
invocacion de SANTA ISABEL y llegndose ya al sealamiento depuesto, el
cabildo design la capilla de San Pedro, colateral al altar mayor, dando
comision para tratar del asunto  los Sres. Arcediano de Aliaga y
Segovia. Estos comisionados no se descuidaron en agitar la materia, pues
en el cabildo del 17 del mismo mes ya hicieron relacion de que habian
conferenciado con los diputados; que estos pretendian la capilla, donde
est ahora la de San Benito, por su proximidad  la pila donde fue la
Santa bautizada, y que la fiesta se habia de hacer en la misma capilla;
que los diputados habian de estar con sillas y almohadas, y el cabildo
en el coro  en bancos, como estaba en los aniversarios del arzobispo D.
Fernando. Los comisionados hicieron desde luego presente  los
diputados, que esto no era asequible, ni era decente que se hiciera la
fiesta fuera del altar mayor; con cuyo motivo desengaados de la
imposibilidad de que se admitiese esta propuesta, habian convenido en
que la fiesta se celebrase en el altar mayor, si el cabildo les permitia
sentarse en bancos teniendo almohadas de terciopelo carmes, pero el
cabildo se neg tambien  esta propuesta, fundado en que la Iglesia de
la Seo era Capilla Real, y nadie sino los reyes podian usar en ella de
almohadas de seda de aquel color.[81] De aqu proviene que el Excmo.
Ayuntamiento de Zaragoza lleva siempre almohadas de terciopelo negro 
esta iglesia y la del Pilar, al paso que usa de las de carmes en otros
templos como lo he observado siendo sndico. Estas gestiones hacen ver
la persuasion en que estaban los diputados del bautismo de SANTA ISABEL
en el templo de la Seo. Creo que este punto ha recibido el
correspondiente esclarecimiento.




CAPTULO ONCE.

Del establecimiento de la Inquisicion en la ALJAFERIA y de las
formalidades de los autos de f.


No solamente es memorable la ALJAFERIA por el nacimiento de SANTA
ISABEL, sino tambien por haber estado primitivamente en aquel recinto la
Inquisicion, y por otros festines que  se verificaban en aquel palacio,
 principiaban cuando menos en el mismo. En 29 de noviembre de 1485,
segun el P. Murillo, se nombraron para Aragon los oficiales necesarios;
pues ya habian sido nombrados en el mayo del mismo ao, inquisidores
apostlicos Fr. Gaspar Inglar Dominico, y Pedro Arbus de Epila cannigo
de Zaragoza, y se asent el tribunal en unas casas que estaban entre la
iglesia mayor (la Seo) y las del arzobispo. A media noche del jueves 15
de Setiembre del mismo ao 1485 fue herido mortalmente el inquisidor
Arbus. Sabida su muerte por los Reyes Catlicos, nombraron nuevos
inquisidores, los cuales con provision real y por rden den del
inquisidor general asentaron el tribunal del Santo Oficio[82] en la
ALJAFERIA, y esto se hizo segun Zurita[83] como en seal de perpetua
salvaguarda real y fe pblica, debajo de la cual el rey y sus
succesores debian amparar este ministerio que en aquella poca se
apellidaba santo[84]. En 1706 por rden del rey D. Felipe 5. se
traslad  la plaza del Crmen[85] y casa de D. Miguel Sardania: en 1708
al Coso  la casa de los condes de Sstago: en 1710  la calle de Santa
Cruz y casa de los Hospitales de Ntra. Sra. de Gracia y de Misericordia,
y ltimamente en 18 de Junio de 1759  la calle de Predicadores y casa
que fu de los duques de Villahermosa, en cuyo sitio se construy un
magnfico palacio que recientemente ha sido destinado  crcel.

De la ALJAFERIA salia toda la comitiva para los autos de f, que se
celebraban en Zaragoza con la mayor solemnidad. La vspera del dia
destinado se enarbolaba el estandarte de la f sobre la puerta del
Castillo, y permanecia hasta la tarde. Despues de vsperas acudian all
todas las religiones  acompaar la procesion, en que se sacaba la cruz,
que era muy grande y de color verde, y se colocaba de antemano con la
mayor decencia en la iglesia de S. Martin. Cada religion entraba y
postrada delante de la cruz, cantaba devotamente una antfona  la
misma, y separada  un lado aguardaba la llegada de las dems, del
captulo de S. Pablo y de la msica de la Seo. Las religiones salian por
rden de antigedad; entre la de Santo Domingo iban los familiares, y en
medio conducian el estandarte de la cofradia de S. Pedro Mrtir que era
de ministros de la Inquisicion, y lo llevaba un ministro del Santa
Oficio siguiendo los comisarios, el fiscal, el alguacil, secretario y
dems ministros de la Inquisicion, con las cruces que les servian de
insignia en el pecho. Iba la procesion al Mercado: el que llevaba la
cruz subia al tablado donde habian de estar los penitentes, y la dejaba
sobre el altar, quedando por la noche bajo la custodia de los religiosos
de la Santsima Trinidad.

El dia del auto se reunian en la Inquisicion, y subian al aposento del
inquisidor mas antiguo para hacer el acompaamiento el regente la Real
Chancilleria, con los oidores de la Audiencia civil y criminal
acompaados de sus ministros: el Justicia de Aragon con sus
lugartenientes, ministros y oficiales: dos dignidades, dos cannigos de
la metropolitana, y en nombre de N. Sra. del Pilar el prior y dos
cannigos: el vicario general del arzobispado y por los obispos del
distrito un consultor cannigo de la Seo. Despues llegaban el Zalmedina
y jurados, que representaban la ciudad con sus maceros delante,
acompandoles tambien muchos ciudadanos. En llegando los jurados al 2.
patio, y antes que se apeasen, bajaban los inquisidores acompaados de
personas de calidad, y subiendo en sus mulas y los demas en sus
caballos, se ordenaba el acompaamiento, yendo delante de dos en dos los
que habian ido acompaando la ciudad, las Audiencias reales y la Corte
del Justicia de Aragon, y despues de estos el prior y canonigos del
Pilar, los prebendados de la Seo, los lugartenientes del Justicia de
Aragon, y luego los maceros de la ciudad, los del Zalmedina y los del
Justicia de Aragon;  seguida iba el estandarte de la f que llevaba el
fiscal del Santo Oficio, teniendo los cordones dos caballeros de
ttulo,  el castellan de Amposta y Bailo de Caspe.

Despues seguia el inquisidor mayor acompaado del Justicia de Aragon,
que iba  la mano derecha con el jurado en cap  la izquierda: luego el
2. inquisidor y el Zalmedina al lado derecho y el 2. jurado  la
izquierda, el vicario general iba con el jurado 4.  la derecha, y el
oidor mas antiguo  la izquierda: el que representaba  los obispos
llevaba al jurado 5.  la derecha y el otro oidor de la Audiencia  la
izquierda: continuaban de dos en dos los oidores de las Audiencias y
terminaba el acompaamiento con seis familiares del Santo Oficio con
varias levantadas. Esta comitiva compuesta de mas de 500 personas se
dirigia al mercado donde se celebraba el auto de f. Cuando despues de
la expulsion de los moriscos fue menor el nmero de los penitentes, se
celebraron en el 2. patio de la ALJAFERIA hacindose por los
inquisidores el recibimiento del regente, oidores, Justicia de Aragon y
jurados en la sala baja que llamaban de los mrmoles. Al recordar estas
antigedades quin no se admirar de la diferencia de los tiempos?
Quin no traer  la memoria estas escenas, al ver salir los brillantes
regimientos de la guarnicion del castillo de la ALJAFERIA, de donde
salian antes los penitentes, los religiosos de varias rdenes, y los
ministros de la inquisicion; instituciones que ya han desaparecido, y
que pertenecen  la historia? Situaciones tan diferentes; destinos tan
encontrados de un mismo edificio prestan materia al hombre reflexivo
para filosofar sobre la variedad tan pasmosa de las pocas, y para
lanzarse en un vasto ocano de profundas meditaciones.




CAPTULO DOCE.

Fiestas que se celebraron en la ALJAFERIA con motivo de las coronaciones
de diversos reyes.


Siendo el alczar de la ALJAFERIA la morada de nuestros reyes, y el
lugar donde mas ostentaban su magnificencia y su poder, era consiguiente
que su nombre sonra en la mayor parte de las fiestas, y que en l
ocurriesen succesos que ha debido recoger la historia.

No puede menos de sorprender al que lea la de nuestro pais la rapidez
con que se engrandecieron nuestros monarcas, y la importancia que
adquirieron  los pocos aos de conquistada Zaragoza de los Sarracenos.
Aun no habia transcurrido un siglo desde este hecho glorioso, y ya vemos
 D. Pedro 2. el Catlico coronarse y ungirse con magnfico aparato en
3 de noviembre de 1204 en Roma,  donde pas desde la Provenza con cinco
galeras y buena armada de navos, llevando consigo mucha gente principal
de aragoneses, catalanes y provenzales. El Pontfice Inocencio 3.
otorg  este monarca privilegio, para que cada y cuando los reyes de
Aragon quisiesen coronarse, lo pudiesen hacer en la ciudad de Zaragoza,
por manos del metropolitano que entonces era el arzobispo de Tarragona,
y la misma gracia se hizo estensiva  las reinas, por la razon de que el
derecho civil dispone, que las mugeres se ilustren con los honores de
los maridos. Desde entonces vemos introducida en Aragon la coronacion y
uncion de los reyes, aunque no todos usaron esta ceremonia, como lo
comprueba, que el Sr. D. Jaime 1. hijo del anterior no se coron, bien
que en l principi otra costumbre, pues fu el primero  quien los
aragoneses en forma de Reino juraron. Nuestros anales refieren entre los
reyes ungidos y coronados  D. Pedro 3. llamado el de los franceses,
nieto de D. Pedro el Catlico,  hijo de D. Jaime el Conquistador:  D.
Alonso 3. llamado el Franco:  D. Jaime 2. el Justo,  D. Alonso 4.
el Benigno,  D. Pedro 4. el Ceremonioso,  D. Juan 1. el Amador de la
gentileza,  D. Martin y  D. Fernando 1. el Honesto: y las reinas que
gozaron el honor de la coronacion, fueron doa Constanza, doa Sibila,
doa Maria de Luna y doa Leonor, esposa la primera del rey D. Pedro el
de los franceses, la 2. de D. Pedro el Ceremonioso en cuartas y ltimas
nupcias, la 3. de D. Martin, y la ltima de D. Fernando el Honesto.

Todas estas coronaciones se solemnizaban con una pompa tan magestuosa
que parece increible, atendidos los dbiles principios de la monarquia
aragonesa; y como en todas ellas la ALJAFERIA, siendo mansion real,
brillaba con un lujo que aun ahora excita la admiracion, no parecer
fuera de propsito que hagamos un resumen de estos festejos y
ceremonias. D. Pedro 3. se coron y ungi en la iglesia mayor (la de la
Seo) de Zaragoza  16 de Noviembre de 1276, y tambien su esposa doa
Constanza hija del Rey Manfredo de Sicilia en el mismo dia: pero para
que recibiendo la corona de mano del arzobispo no pareciese que
tcitamente aprobaba el reconocimiento hecho por su abuelo, cuando hizo
tributario el reino  la Sede Apostlica, la vspera de su coronacion
formaliz una protesta ante varias personas principales, diciendo que no
entendia recibir la corona de mano del arzobispo en nombre de la iglesia
romana, ni por ella ni contra ella; protesta, que repitieron D. Alonso
3. y D. Jaime 2.: pero D. Alonso 4. ya tom del altar por si mismo la
corona, y D. Pedro 4. el Ceremonioso refiere que, al ir  comenzar el
oficio el dia de su coronacion, se le lleg el arzobispo ya revestido y
le suplic le diese lugar  que l delante de todo el pueblo le pusiese
en la cabeza la corona: que D. Ot de Moncada respondi por l diciendo,
que en ninguna manera se debia hacer aquello, por que era gran perjuicio
del rey, y que  ste le cuadr esta respuesta; pero que comunicndolo
despues con su consejo y prohombres de Zaragoza, viendo que todos eran
de contrario parecer, no sabiendo que decir, se resolvio  contestar que
l mismo se queria poner la corona; oido lo cual el arzobispo mostr
pesarle, y como el oficio iba pasando adelante, dice, que insisti en
que  lo menos diese lugar, que cuando estuviesen delante del altar
mayor en presencia de todo el pueblo, se la adobase (compusiese). D.
Pedro cuenta tambien que se vi confussimo en su corta edad de 15 aos,
y que por fin se determin  decir al arzobispo que la aderezase, pero
apenas tom la corona le advirti que no se la aderezase, pues l se la
arreglaria.

La coronacion era una festividad que atraia un numeroso concurso, pues
con este motivo se celebraban cortes. Principiaba con un lucidsimo
acompaamiento que salia de la ALJAFERIA, dirigindose  la iglesia de
la Seo donde el rey velaba las armas, volviendo despues con la propia
solemnidad al mismo alczar.

De la coronacion de D. Pedro 3. no tenemos una relacion
circunstanciada, aunque varios historiadores dicen, que fu una de las
mayores que se habian celebrado en aquellos tiempos; tampoco hablan
minuciosamente los cronistas de la de D. Jaime 2. y D. Alonso 3.
llamado el Franco, quien por ausencia del arzobispo de Tarragona y
hallarse vacante la silla de Zaragoza, fu coronado por el obispo de
Huesca; pero de la de D. Alonso 4. hijo del anterior, y llamado
generalmente el Benigno, tenemos particularsimas noticias, y podemos
decir que entonces el castillo de la ALJAFERIA, rebos en magestad y vi
en su recinto la mas brillante concurrencia. Este prncipe quiso que su
advenimiento al trono, se solemnizase con mas aparato y pompa, que antes
se hubiese hecho. Desde Monblanc escribi  los estados de Aragon
convocndolos  cortes generales para la pascua de resureccion del ao
1329. Segun nos refiere Zurita[86] concurrieron todos los prelados y
ricoshombres, y los embajadores de los reyes de Castilla, Navarra,
Bohemia, Granada y Tremecen, y hubo tambien varios seores estrangeros
en tan gran nmero, que se juzg habia mas de 30,000 de acaballo. Zurita
nombra los principales personages que concurrieron, y entre los
aragoneses menciona  D. Lope de Luna hijo y heredero de D. Artal de
Luna, que tuvo en esta fiesta gran caballeria y estuvo, ricamente
apuesto, y tambien nombra  D. Pedro Fernandez de Bergua, uno de los
ascendientes de D. Martin de Lanuza comprendido en la proscripcion de
1591.[87]

Los seis sndicos de Valencia, segun escribe uno de ellos llamado
Montaner, trageron cincuenta de acaballo consigo y trompetas, atabales y
menestriles. El Rey entr el 1. en Zaragoza en la semana de ramos,
acompaado de los oficiales de su casa y seores de su corte: llevaba
luto por su padre D. Jaime 2., pero orden, que el sbado santo despues
de gloria se lo quitasen todos, se afeitasen las barbas, y se arreglasen
muy de propsito para la fiesta. Cantada la aleluya comenzaron  salir
las galas, y Montaner refiere que los seis sndicos de Valencia dieron
principio, dirigindose desde su posada, que estaba inmediata  la Seo,
 la ALJAFERIA llevando delante de s sus trompetas, atabales y
dulzainas. Aquella misma maana concurrieron los dems al alczar donde
comieron; y al toque de vsperas se encendieron los blandones, y en las
paredes de las calles por donde el Rey habia de pasar desde la
ALJAFERIA, estaba escrito y sealado  cada uno su puesto. Montaner
dice que solo de los de Valencia hubo 150 blandones de doce libras. Al
toque de oraciones sali el Rey de la ALJAFERIA; delante de l iban 
caballo todos los hijos de los que habian de ser armados caballeros
aquel dia, llevando sus espadas: detrs los que llevaban las espadas de
los ricoshombres  quienes el rey debia armar:  seguida iba D. Ramon
Cornel con la espada del monarca, y delante de este dos carros
triunfales del Rey, en que estaban ardiendo dos cirios de  diez
quintales cada uno.[88] Luego venia el Rey  caballo vestido un arns
riqusimo y empos de l los ricoshombres que llevaban sus armas: despues
los ricoshombres que habia de armar caballeros, los infantes y otros
caballeros que habian de ser armados por los ricoshombres, y los que
llevaban las armas de todos ellos. La comitiva iba de dos en dos con
caballos muy bien enjaezados: de trecho  trecho iban las msicas, y
tambien iban muchos disfrazados en hbito de caballeros salvages,
gritando _Aragon, Aragon por el Rey D. Alonso nuestro Seor_. El Rey
lleg  la Seo pasada la media noche; se cantaron los maitines con
grande solemnidad, mientras que el pueblo se regocijaba por las calles.
El dia siguiente 1. de pascua de Resurreccion 3 de abril, celebr de
pontifical D. Pedro Lope de Luna, 1.er arzobispo de esta iglesia, que
habia sido erigida en metrpoli el ao 1318 por Juan 22. El Rey puso la
corona sobre el altar, se revisti el alba, se puso la estola y
manpulo, y sobre todo la dalmtica real. Principiada la misa y dicha la
epstola, le calz la espuela derecha su hermano el infante D. Pedro, y
la izquierda su otro hermano D. Ramon: se lleg al altar el Rey, tom la
espada, y postrndose en tierra se puso en oracion pronunciando varias
sobre l el arzobispo: bes el Rey la cruz de la espada, se la ci, y
sacndola de la vaina la blandio tres veces: la envain  seguida, y
cantado el evangelio se ofreci  s y  su espada  Dios. El arzobispo
le ungi entonces en la espalda y en el brazo derecho, y prosigui la
misa. Oy el Rey despues la del infante D. Juan su hermano, que era
arzobispo de Toledo, y apenas la hubo comenzado tom el Rey del altar la
corona, y se la puso en la cabeza por s mismo, habindosela aderezado
el arzobispo de Toledo y sus dos otros hermanos los infantes D. Pedro y
D. Ramon. A seguida los obispos, abades, y dems eclesiticos cantaron
el Te-Deum, y entretanto el Rey tom el cetro y despues el pomo. Acabada
la misa se coloc en un sitial delante del altar mayor, y puesto el
cetro y pomo sobre l, hizo venir ante si los ricoshombres que habia de
armar caballeros de uno en uno, y siendo cada uno de ellos armado, se
retiraba  la capilla que tenia sealada, y armaba sus caballeros
noveles[89], y aquellos hacian otro tanto y  proporcion iban saliendo
de la Seo y se dirigian  la ALJAFERIA. Siendo todo esto cumplido sali
tambien el Rey con su corona, cetro y pomo, y montando sobre un caballo
ricamente enjaezado parti para su alczar, y ya no iba  caballo
delante de l sino D. Ramon Cornel que llevaba la espada, y detrs
seguian los que traian sus armas. Llevaban las riendas del caballo del
Rey los infantes D. Pedro y D. Ramon Berenguer, y los ramales de otras
riendas mas largas (de 50 palmos) la traian ricoshombres, los sndicos
de Zaragoza, y otras ciudades principales, y algunos caballeros.
Refirese que el cetro era de oro, de tres palmos de largo, y la corona
de un palmo de alta, de manera que el Rey se vi precisado  mudarla
apenas lleg  la ALJAFERIA, por otra de medio palmo de altura, y que
sin embargo estaba valuada en 25000 escudos.

El rey despues de un rato de descanso sali  la gran sala con sus
insignias reales, y principi la comida, sentndose  la mesa del
monarca los arzobispos de Toledo, Zaragoza, y Arborea, aunque  alguna
distancia; en otra pero mas baja los obispos, abades, y priores, y en
otra los ricoshombres que el Rey habia armado caballeros: despues los
nobles, y  seguida los ciudadanos y sndicos de las ciudades. Grande
debi ser aquella reunion, pues segun dicen las historias, el rey se
propuso armar 18 caballeros noveles, y otros los infantes D. Pedro y D.
Ramon, y el Vizconde D. Ramon Folch, y los armados por el rey y por
estos habian de armar  su vez otros, de modo que al todo eran mas de
250 caballeros noveles sin contar los ricos hombres.

El infante D. Pedro hizo de mayordomo, y por su rden el infante D.
Ramon sirvi al rey la tohalla y despues la copa, disponiendo que doce
ricoshombres sirviesen con l la mesa. El infante D. Pedro yendo asido
de dos ricos hombres entraba danzando y cantando una cancion[90] que
habia compuesto en obsequio del Rey, y los que traian los manjares le
respondian. Sentado el servicio y acabada la danza, se quit el manto y
la ropa que llamaban cota, que era de pao de oro con armios y perlas,
y se la di  uno de los msicos que all haba que llamaban juglares, y
en las diez veces que se sirvi la mesa hizo otro tanto.

Levantadas las mesas se arregl un tablado, donde colocado el Rey con la
corona cetro y pomo, y sentados  su derredor  en gradas mas  menos
inferiores los concurrentes, principi el juglar Romasset  cantar una
villanesca, que el mismo infante D. Pedro habia compuesto, en la que
declaraba el significado de las insignias reales, y despues otra en
alabanza del Rey. Luego el juglar Novellet recit mas de 700 versos,
compuestos tambien por el infante D. Pedro, que contenian avisos y
consejos tiles. Con estos entretenimientos era muy avanzada la noche
cuando el Rey se entr  su aposento, y los dems concurrentes se fueron
 sus posadas. El dia siguiente lunes el Rey tuvo tambien convite, y el
martes, mircoles y jueves los infantes convidaron  S. M. y toda la
corte en sus posadas. Todos estos dias fueron de regocijo y de fiesta, y
durante ellos muchos bordonadores tiraron  tablado, que era un juego de
lanzas arrojadizas; mas de cien caballeros del reino de Valencia y
Murcia jugaban  la gineta, y  un lado de la ALJAFERA se form un
campo cerrado con tapias para toros,  donde cada parroquia envi el
suyo divisado con las armas reales. Hubo msica y asisti un innumerable
concurso, siendo de notar que esta funcion no se celebraba como ahora,
sino que los toros eran alanceados por los monteros manera de una
monteria  caza.


CORONACION DE D. PEDRO IV.

Tambien reson la ALJAFERIA con las aclamaciones de la de D. Pedro 4.
el Ceremonioso hijo de D. Alonso 4., la cual se celebr la Dominica in
albis del ao 1336, habiendo sido ungido este Rey por el arzobispo de
Zaragoza D. Pedro Luna, asistindole los obispos de Huesca, Lrida y
Santa Justa del Reino de Cerdea, y el Abad de Montearagon. Siendo este
Rey el que escribi el ordenamiento de lo que debia egecutarse en las
coronaciones de los reyes, no es de presumir omitiese ninguna
solemnidad. No nos detendrmos en ellas, toda vez que ya hemos hecho
mencion del incidente ocurrido con el arzobispo, y solo llamarmos la
atencion sobre un hecho, y es que segun el mismo escribe, fu
certificado del escribano de raciones y de otros oficiales, que el
primer dia solo habian comido en la ALJAFERIA, pasadas de diez mil
personas, argumento, como dicen nuestros escritores, de su abundancia,
liberalidad y magnificencia.


CORONACION DE D. MARTIN.

La de D. Juan 1. se hizo sin aparato y sin pompa en 1388: pero en
cambio su hermano D. Martin en 1399 quiso celebrar la suya con
esplendor, siendo tal su empeo, que envi por la espada de Constantino
que suponia estar en Palermo, reuniendo adems grandes joyas y presas.
En el captulo 5. ya hemos referido el adorno de los patios de la
ALJAFERIA. De sta, sali con direccion  la Seo con el acompaamiento
acostumbrado precedido del estandarte real y del de S. Jorge; se
computan en 10,000 solo las hachas que ardieron en aquel viage, que dur
hasta las dos de la noche,  cuya hora entr en la iglesia. La ceremonia
no ofrece nada de particular, para que repitamos una relacion semejante
 la que se ha hecho, y solo adems de haberse armado muchos caballeros
como en todas, recibi la investidura de Duque de Gandia D. Alonso de
Aragon, marqus de Villena, ponindole el rey en las manos la bandera,
en la cabeza el birretillo con el chapeo, dndole el beso de paz. Entre
las cosas particulares de esta fiesta se refiere, que  su regreso en la
calle de Predicadores, la Aljama de los judos le aguardaba con un
riqusimo tabernculo, en el cual habia tres graciosas torres, diversos
sacerdotes y msicas, y que por hacerles merced el Rey, se detuvo un
rato. Despues de haber descansado en su aposento en la ALJAFERIA, sali
vestido de brocado verde, con ropa rozagante, forrada de armios. Las
mesas, como se ha dicho en el captulo 5., se pusieron en el patio, y
en su servicio se emplearon invenciones que no deben pasarse en olvido.
Hcia la parte de la sala de los mrmoles,[91] en la techumbre se habia
hecho una invencion de grande espectculo  manera de cielo estrellado,
que tenia diversas gradas, y en ellas habia diversos bultos de Santos
con palmas en las manos, y en lo alto estaba pintado Dios Padre en medio
de gran muchedumbre de serafines, y oanse voces muy buenas, que con
diversos instrumentos de msica, entonaban muchos villancicos y
canciones en honra y alabanza de aquella fiesta. De este cielo bajaba un
bulto grande  manera de nube, que venia  caer encima del aparador del
Rey. Dentro de esta nube baj uno vestido de ngel cantando
maravillosamente, y subiendo y bajando diversas veces, dejbase caer por
todas partes muchas letrillas y coplas escritas, unas en papel colorado,
otras en amarillo, y otras en papel azul, con tintas diferentes, todas
al propsito de la solemnidad y fiesta que all se haca. Hecho esto,
vuelto  subir el ngel  la nube, de all  poco baj otra vez con unas
fuentes doradas, muy lindas, para dar agua manos al rey, entregndolas 
otros dos que estaban vestidos tambien de ngeles  los lados del
aparador, los cuales las tomaron, y luego las dieron  los caballeros
que habian de servir el aguamanos al Rey. Servida la tohalla, que as
llamaban, al servir estas fuentes, y ascendiendo este ngel  su nube,
de all  poco volvi  bajar un plato de la fruta que habia de comer
el Rey, y sirvise de la misma manera. ltimamente baj el mismo ngel
la copa en que habia de beber el Rey.

El duque de Gandia desempe el oficio de mayordomo en el convite, y
guiaba los servicios. A uno de ellos precedi gran nmero de trompetas,
y detras venia una guila artificial grandsima, toda dorada, con igual
acompaamiento de trompetas y atabales, y una culebra extraordinaria
arrojando llamas por la boca, y  su derredor multitud de hombres
armados que aparentaban quererla matar: al otro servicio precedi una
roca de la que salieron liebres, perdices y conejos, y como en la
cspide habia una figura de leona parda, que tenia una grande abertura
como de herida en la espalda, se aproximaron los que habian remedado dar
muerte  la culebra, y se disponian  subir  la roca, cuando salieron
una porcion de salvages que les impidieron la subida, y combatieron
todos quedando vencidos los hombres de armas, y victoriosos los
salvages. Por la herida de la leona sali un nio muy hermoso vestido de
armas reales, con una corona en la cabeza, y una espada desnuda en la
mano derecha en seal de victoria. Aquella noche, y el dia y noche
siguiente del lunes hubo sarao y baile, siendo de notar que la tarde de
este dia subi el rey  su aposento, para ver una justa muy solemne que
se hizo en la plaza de la ALJAFERIA.


CORONACION DE D. FERNANDO 1.

La de D. Fernando 1. conocido en Aragon con el sobrenombre de Honesto,
y en Castilla con el de infante de Antequera, y que fu elegido por S.
Vicente Ferrer, su hermano, y otros compromisarios de los Reinos en
Caspe, se hizo si cabe con mayor solemnidad, y la ALJAFERIA no brill
menos que en las anteriores. El Rey vino  Zaragoza en 15 de Enero de
1414. Alvar Garca de Santamaria nos hizo una descripcion minuciosa, de
la que solo tomarmos lo mas importante. En el capitulo 5. ya hemos
referido cmo estaba adornado el patio formando una sala, de cuyo cielo
colgaban 16 candeleros con cuatro hachas cada uno. Nueve dias antes de
la coronacion principiaron las fiestas, que realz la concurrencia de
muchos personages de Castilla y de Navarra. La ciudad de Zaragoza, dice
este escritor, fizo poner dos tablas para justar, una en la plaza,  la
puerta que dicen de Toledo,  otra  la ALJAFERIA,  el rey fizo poner
otra de pao vermejo  amarillo,  h de costumbre en tales coronaciones
la ciudad de Zaragoza de poner sus mantenedores,  pusieron por tal  D.
Juan de Luna,  l se fu  la tabla de la ALJAFERIA,  con l otros
tres que eran cuatro justadores,  a justaron estos con otros
caballeros de los que habian venido  fiesta,  otros con otros, en
manera que todos los dias que fueron de fiestas, los mas dellos justaron
muy bien  maravilla,  all virades quebrar varas en muchas piezas 
caballeros ser descompuestos de la misma silla,  otros caer de los
caballos, que era gran solaz  los que miraban de lo ver.

Los oficiales de la ciudad cada uno con su oficio apartado venian con
muchos juglares de cuerda,  trompetas,  rganos de manos danzando, 
bailando, y otros taendo, mostrando cada uno las mayores alegrias que
podian, y ans entraron en los palacios del dicho Sr. Rey  facan su
solaz;  despues volvieron  la ciudad  ans volvian  facer reverencia
al Rey todos los dias que dur la dicha coronacion. E otros los judios
vestidos como cristianos danzando,  bailando con cintas de plata
ceidos,  sus juglares delante dellos,  ans todos los dias de la
dicha fiesta venian a por las calles faciendo sus alegrias, fasta entrar
en los palacios del dicho Seor Rey.

E el jueves que se contaron ocho dias de febrero, estando justando
delante de la ALJAFERIA los seores Infantes, todos cinco fijos
legtimos del dicho Seor Rey,  con ellos muchos caballeros, 
escuderos castellanos,  catalanes,  aragoneses,  moros, que habian
venido al dicho Seor Rey por embajadores de su rey moro de Granada,
todos vestidos con alborzones,  capuces,  ajuvas moriscas,  espadas
ginetas de plata,  sus adargas en las manos,  caas en las otras, 
muchas trompetas delante de ellos faciendo muy grande alborozo ante las
puertas de la dicha ALJAFERIA jugando unos con otros  las caas,  tan
grande fu el juego que ende ficieron, que pareciera pelea,  las gentes
de Aragon como lo tenian por estrao, como estaban mirando la justa, que
por esto no cesaba, no sabian  que parte mirar: en manera que muchos
dejaban la justa por mirar el juego,  a virardes ir ginetes nuevos
descalabrados,  otros cayendo de los justadores,  asi ficieron su
solaz aquel dia, fasta que la escuridad de la noche los parti unos de
otros,  los fijos del Rey vinieron al Rey con grande alegria.[92]
Despues el Rey deseando dar muestras de su largueza, abri las arcas de
su cmara y regal a los que concurrieron  su fiesta, y hasta  los
criados de la Reina; alhajas, ropas  dinero.

El jueves, viernes y sbado anteriores  su coronacion se encerr en su
cmara D. Fernando, y no se dej ver sino de sus donceles ayunando el
viernes; y el sbado despues de mediodia se reunieron todos los
personages que vinieron  la festividad. El Rey entonces para emprender
su expedicion se desnud de las ropas que llevaba, y se puso entre otros
adornos una capa cumplida de color de carmes forrada en armios, sali
 la sala de los mrmoles donde le aguardaban los concurrentes, se sent
en su silla en el palacio de las Jarras, y en medio del sonido de los
instrumentos arm  varios caballeros, y cerca de las cuatro mont sobre
un caballo blanco, y sus hijos D. Alonso y D. Juan iban vestidos tambien
de damasco blanco. Al salir de la ALJAFERA algunos que estaban armados
para el torneo en un barbecho, principiaron  luchar quebrndose las
lanzas y dndose tales golpes, que el Rey les mand despartir. La
comitiva iba por el rden que en las anteriores coronaciones, llevando
desplegadas las banderas de Aragon y de Sicilia. A la entrada de la
ciudad habia un castillo en el que se veian cinco torres, y en cada una
de ellas un cirio: juntos pesaban 120 arrobas, y ardieron toda la noche
en la iglesia y hasta la misa de su coronacion. Desde la puerta del
Portillo hasta la iglesia, la ciudad hizo poner 4000 cirios en dos
hileras, y delante del Rey iban cien hachas encendidas. En el tablado
que se levant en la iglesia de la Seo haba mas lujo que en las
anteriores coronaciones: la imgen del rey de oro aumentaba el aparato.
Apenas lleg el rey hizo colacion de confites y vino con los infantes,
prelados y grandes seores. Pasma la riqueza de las vestiduras con que
se adorn: la corona elaborada en Barcelona pesaba 16 marcos 3 onzas de
oro, y en ella habia un rub, 110 balajes de todos tamaos, sesenta y
seis zafies, y 499 granos de aljfar claros, blancos y gruesos como
avellanas. Durante el canto del Te Deum adorn con las insignias de
prncipe de Gerona  su primognito, y arm caballeros  varios
personages. Concluida la festividad, esper en la capilla del arzobispo
D. Lope de Luna,[93] que se desnudasen los prelados que le fueron 
buscar, y montando todos sobre sus caballos, se dirigi el Rey con su
acompaamiento  la ALJAFERIA, encontrando en el camino invenciones
graciosas, entre ellas un remedo muy  lo vivo de una ciudad sitiada y
combatida por la artillera, que representaba la toma de Balangner por
el mismo D. Fernando. En esta coronacion advertimos ya, que doce
ciudadanos llevaban un palio sobre el Rey, el cual lleg  las cuatro 
la ALJAFERA. La comida fu suntuosa, y delante de cada servicio venia
un juego ingenioso, refirindonos Alvar Garcia tan solo el 1. que
consistia en un grifo dorado tan grande, segun dice, como un rocin que
traia una corona de oro al pescuezo,  iba todavia echando fuego y
haciendo lugar entre las gentes. El lunes y martes continuaron las
fiestas, siendo memorable la justa  que concurri el 1. de estos dias
el Conde de Corts hijo del Rey de Navarra, con nueve caballeros
armados; con sobrevistas y cimeras azules, y soles muy ricamente
dorados, llevando todos una misma librea, y hacindose admirar por su
destreza.

La grandeza  que se habia elevado la monarqua aragonesa con las
gloriosas conquistas de Sicilia y Cerdea, contribuy  que esta
coronacion fuese mas lucida que las que precedieron, y no influy poco
as mismo el haber reglamentado estas ceremonias el Sr. D. Pedro 4.[94]
que por esto se llam el Ceremonioso, el cual escribi puntualsimamente
todo cuanto debia egecutarse en las coronaciones de los reyes y de las
reinas, descendiendo hasta los pormenores mas insignificantes[95], como
que llega  marcar los adornos de cada sala, y como se haba de servir
la colacion de vino y confites segun puede verse en estas ordinaciones
que traen el P. Murillo y Blancas.

En todas las ceremonias de la coronacion se v el entusiasmo por la
caballera, por que habia cundido como un axioma el principio que ya
sent el Rey D. Alonso el Sabio en una de sus leyes[96] en la que dice:
_ tanto encarecieron los antiguos la rden de caballera, que tuvieron
que los emperadores e los reyes non deben ser consagrados ni coronados
fasta que caballeros fuesen_. Por eso D. Fernando 1. el dia de su
coronacion se di un golpe en la mejilla, y todos nuestros monarcas en
esta ceremonia blandan la espada. Podrn ridiculizarse estas prcticas,
pero van acompaadas de heroismo y de virtud,[97] y no hemos querido
dejar de recordar estos rasgos de antigedad gloriosa, que pueden servir
para esplicar las costumbres de aquellos tiempos, y el respeto de que se
rodeaba  la magestad, ponindola bajo el amparo de la religion.

Aun en pocas posteriores el Alczar de la ALJAFERIA se consideraba como
Palacio Real, pues en el acuerdo  instruccion para la coronacion del
Sr. D. Carlos 2. en 1667, que se encuentra en las ceremonias polticas
de esta ciudad, recopiladas por D. Lamberto Vidal secretario de la
misma[98], se nota, que cuando llegaba S. M.  Muel, salian los sndicos
de Zaragoza y besaban su mano: que S. M. se apeaba en el palacio de la
ALJAFERIA, y recibia los puestos segun su precedencia, y hecho esto S.
M. entraba  caballo y andaba en medio del jurado en cap y el Gobernador
que iban cubiertos; el jurado en cap iba deteniendo el caballo para que
el de S. M. llevase de distancia la cabeza. Luego que llegaba S. M.  la
puerta del Portillo, entraba bajo el palio  caballo, y se apeaban los
jurados, Gobernador y Zalmedina. Todos iban con ropas de damasco
carmes, aforradas las mangas de las de los jurados y Zalmedina de tela
de plata, y las de los ciudadanos, que llevaban las 12 varas del palio,
de raso blanco. Los jurados segundo y restates echaban unos cordones por
encima del cuello del caballo de S. M. y los asian, excepto el jurado en
cap que iba al estrivo derecho del Rey, y el Gobernador al izquierdo. En
esta forma caminaba la comitiva  la Seo, y concluida la ceremonia
volvia S. M. bajo el palio  palacio.

Cuando habia jura de Gobernador, se sealaba por este dia para hacer su
entrada y juramento, y el jurado que lo habia visitado con este objeto
lo comunicaba  la ciudad. Sabido el dia de la jura del nuevo Virrey,
iba S. E. al castillo de la ALJAFERIA, y saliendo los jurados primero,
segundo y Zalmedina de las casas de la ciudad marchaban  dicho
castillo.




CAPTULO TRECE.

De las fiestas que se celebraron en la ALJAFERA con motivo de las
coronaciones de las Reinas.


Tambien las Reinas podian aspirar en nuestro reino al honor de la
coronacion, pero segun advirti D. Pedro 4. en sus ordinaciones, debian
recibir la corona de mano de sus maridos, y no de ninguna otra, y no
podian tomarla tampoco del altar. La 1. reina que se coron en Aragon
fu Doa Constanza hija de Manfredo Rey de Sicilia y muger del Rey D.
Pedro 3. el de los franceses, el mismo dia que este, esto es, el 16 de
Noviembre de 1276.

Doa Sibila muger de D. Pedro 4. el Ceremonioso se coron en 1380. Nada
sabemos de los festejos que se hicieron en su coronacion, pero no es de
presumir que su esposo tan exacto en la etiqueta, omitiese ninguna de
las formalidades que prescribi. Estas las refieren practicadas nuestros
cronistas en la coronacin de Doa Maria de Luna, hija del Conde de
Luna, esposa de D. Martin, el cual se coron el 13 de Abril de 1399, y
el martes de la semana siguiente principiaron las fiestas de la
coronacion de la Reina, concurriendo  la ALJAFERIA los mismos que
habian asistido  la coronacion de su marido,  igulmente varias nobles
dueas y doncellas de la ciudad en gran nmero, como dice Carbonel. Al
toque de vsperas sali la Reina  la sala de los mrmoles ricamente
vestida; se sent en una silla, y se pusieron  danzar la reina de
Npoles, la infanta Doa Isabel, y algunas otras damas. Cuando fu sazon
sali  la puerta de la ALJAFERIA, y subi sobre un hermoso caballo
blanco. Rompan la marcha los oficios de la ciudad; seguiam 24
bordonadores; luego los prelados mas principales y algunos personages y
ricoshombres: venia  continuacion la msica de menestriles y trompetas:
un castillo con 4 cirios de cera blanca; despues doce caballeros con
hachas que acompaaban  pie  la Reina, y detrs de esta la de Npoles,
la infanta Doa Isabel y otras damas de palacio y de la ciudad en muy
gentiles palafrenes. La Reina fu recibida por el arzobispo en la puerta
de la Seo, y habiendo descansado por la noche en un retrete que se le
prepar, fu coronada al dia siguiente con casi las mismas ceremonias
que su esposo, de quien recibi la diadema puesta de rodillas ante l,
notndose  la vuelta la diferencia, de que nadie sino la Reina fu 
caballo, pues hasta la de Npoles volvi  pie. Hubo banquete y bayle en
la ALJAFERIA, y al dia siguiente iguales funciones en este alczar.

La 4. y ltima Reina que se coron, fu Doa Leonor esposa de D.
Fernando 1. el Honesto, dos dias despues que ste,  saber, el
mircoles 14 de febrero de 1414. El acompaamiento fu lucidsimo  la
ida y  la vuelta, sin que ocurra otra particularidad digna de notarse,
que a que refiere Alvar Garca, cuyas palabras copiaremos: Dichas las
bendiciones, segun dijeron al Rey, tornaron  la Sra. Reina, los
prelados en procesion llevndola los infantes como la trugeron,
llevndole las infantas (Doa Maria y Doa Leonor) la corona  la
manzana  cetro  dejronla en la capilla d habia salido[99]  los
obispos tornaron  decir su misa,  el Rey qued en su silla;  poco de
hora tornaron los infantes,  los prelados en procesion,  trugeron  la
Reina ante el altar,  estuvo un poco,  llevaronla ante el Rey, que
estaba en su silla,  finc de hinojos ante l,  psole la corona, la
que la Reina de Castilla envi al Rey, que era mui fermosa  rica de
piedras preciosas con aljfar mui grueso,  psole el cetro en la mano
derecha  la manzana en la izquierda,  sac el Rey una sortija de su
mano,  psole en el su dedo de la Reina,  qusole dar paz en la boca,
 querindola dar paz, ovirale de caer la corona al Rey de la cabeza, 
eso mismo  la Reina  ovieron de tener cada uno su corona,  con
fermoso continente embermejados de vergenza se ajuntaron  besar,  las
gentes mucho mirando, porque era cirimonia natural muy apacible  todos
de lo mirar, cuanto mas  los catalanes que lo han por costumbre,  gran
deleite en ella. Ansi como fu coronada llevronla  la otra silla de la
otra parte del altar, d habia de ser despues de coronada,  ans como
el Rey ovo dado paz  la Reina, llegaron  la Reina los infantes, 
besronle la mano,  ella los besaba en la boca,  esto mesmo fizieron
D. Enrique de Villena  Doa Leonor su hermana.

E acabada de coronar la dicha Reina mui afrentada de vergenza, el Rey
por le hacer solemnidad, arm caballeros  Pedro Garcia de Medina su
escribano de cmara &c.

Al regreso de la Reina  la ALJAFERA hubo los festejos que en la
coronacion de su esposo; pero en la comida que se tuvo no se mencionan
las invenciones que se emplearon en el banquete del Rey. El viernes 16
de febrero se celebr un torneo de 150 caballeros en el campo del toro
(no habiendo concurrido 50 caballeros mas por falta de caballos). Los
reyes fueron  verlo desde una de las torres del adarve de la ciudad, y
tan recios golpes se daban los combatientes, que eran caballeros
fijos-dalgo de Castilla y de los Reinos de Aragon, que D. Alonso
Enriquez almirante mayor de Castilla, tio del Rey y de Rui Lopez de
Avalos condestable de Castilla,  quienes S. M. habia encomendado
despartirlos cuando porfiasen en el torneo, tuvieron mucha dificultad
para conseguirlo.

Hubo tambien en el mismo sitio una justa de quince telas, que el
Prncipe y Duque dispusieron para honrar la fiesta de su madre. De una
tela  otra habia diez pasos: la una, como dice Alvar Garcia, era
balda, en la que miraban los caballeros; y la otra servia para justar,
siendo ocho las en que se verificaba este egercicio. Todos los
justadores iban  herir en el adarve en que estaban el Rey y la Reina.
El mismo escritor nos refiere: que de cada parte de estas telas,
estaban puestos sus paramentos de cendal verde sobre su casa de madera,
 en cada canto habia un estandarte,  una lanza de cendal verde, y de
cada parte habia ocho varas en canto de las dichas ocho telas cerca de
los paramentos, de manera que habia diez y seis casas con sus
paramentos, y los mantenedores estaban de parte del adarve en que se
hallaba colocado el Rey. Los infantes encomendaron el cargo de
mantenedores de las telas  Diego Lopez de Sandoval adelantado de
Castilla,  D. Fernando de Villena,  Mosen Bernal Centellas,  Luis de
la Cerda,  Mosen Francisco Maza y otros, que tenian tambien otras
personas que les auxiliasen. Se cuenta que fueron muchos aventureros con
los yelmos puestos, y justaban rompiendo en varias piezas las varas, y
que encubiertos se presentaron tambien los hijos del Rey armados de
torneo, y con ellos siete  ocho mas que entraron en las telas, que
estaban debajo del punto del adarve que ocupaban sus padres. Aquella
noche hubo baile en la ALJAFERIA, y se despos Doa Leonor de Villena
con D. Anton de Cardona, hermano del Conde de este ttulo. As mismo se
celebr la fiesta del casamiento de Doa Leonor hermana de Garcia
Fernandez Manrique con el conde de Qurra.

As terminaron las fiestas de esta coronacion la ltima que presenciaron
los aragoneses: pero todavia continu la ALJAFERIA siendo el teatro de
otras solemnidades. En ella  7 de octubre de 1498,  donde se
trasladaron los Reyes Catlicos despues de la muerte de la princesa Doa
Isabel, que falleci en el palacio del arzobispo, se solemniz el
matrimonio de D. Pedro de Navarra mariscal de aquel reino y de Doa
Mayor de la Cueva, dama de la Reina hija de D. Beltran de la Cueva duque
de Alburquerque y de la Duquesa Doa Menca de Mendoza su muger que eran
difuntos.[100]




CAPTULO CATORCE.

De las personas que estuvieron presas en la ALJAFERA, y succesos
lamentables que ocurrieron dentro de este alczar.


Pero si el alczar de la ALJAFERIA es memorable por las brillantes
solemnidades que se celebraron en su recinto, tambien lo es por los
personajes que estuvieron presos en l, y acontecimientos funestos que
recuerda.

En este castillo encontr un pronto asilo el Rey D. Pedro el
Ceremonioso, cuando alterado el reino con la Union, celebrando crtes en
el convento de Santo Domingo de Zaragoza, llam en ellas traidor al
infante D. Jaime su hermano,  impuso silencio  D. Juan Gimenez de
Urrea Sr. de Viota, que quiso salir  la defensa del infante, lo que di
lugar  que un criado de ste abriese las puertas y entrase la multitud
enfurecida, con cuyo motivo sacaron el Rey y los de su acompaamiento
las espadas. Calmado algun tanto el alboroto, se retir D. Pedro  la
ALJAFERIA.

Nuestros historiadores hablan de otra escena lamentable ocurrida en
1429, en el reinado de D. Alonso el Magnnimo, que fue la muerte del
arzobispo de Zaragoza D. Fr. Alonso de Argello. Suponen algunos que
como castellano de orgen, mantenia correspondencia con el Condestable
D. Alvaro de Luna, y que  esto debi su desgracia: pero en las memorias
manuscritas de D. Fernando de Aragon (tambien arzobispo de
Zaragoza[101]), se asigna muy diferente causa  esta catstrofe,
diciendo que dando este prelado el brazo un dia  la Reina en
demostracion de obsequio y respeto, se desmand con temeraria ligereza 
decirla alguna palabra no decente, y aunque la Reina que fu egemplo de
honor y honestidad, no mostr haber oido  atendido, fu el arzobispo
aquella noche arrebatado al palacio de la ALJAFERIA, y luego arrojado al
Ebro.

En este mismo castillo[102] fu puesto en prision el prncipe D. Carlos
llamado vulgarmente de Viana, por el Rey D. Juan 2. su padre en 1461,
desde donde fu trasladado  Miravet, y despues  Morella[103].

El dia 24 de Mayo de 1591 fueron conducidos Antonio Perez y su compaero
Mayorini en un coche, desde la crcel de manifestados  la ALJAFERIA,
por el fiscal y ocho familiares de la Inquisicion, mediante mandato que
llev un portero de maza del Consejo del Justicia de Aragon al alcaide,
para que entregase el preso dentro de tres horas. Esta entrega se habia
verificado bajo la amenaza de excomunion y multa de 3000 ducados  cada
uno de los lugartenientes del Justicia: pero  pesar de que esta
diligencia se practic con misterio, se divulg pronto por la
ciudad[104] la noticia, y los principales miembros de la nobleza, y
entre ellos D. Juan de Luna baron de Purroy, y D. Martin de Lanuza
fueron  la crcel de manifestados, afearon al alcaide la entrega, se
trasladaron al palacio del Justicia D. Juan Lanuza, le acusaron de
violar los fueros, y observando D. Martin de Lanuza la inutilidad de
estas gestiones, en union de otros nobles di el terrible grito de
_Contrafuero, Ayuda  la libertad_: y una porcion de los amotinados se
dirigi al castillo de la ALJAFERIA, de donde  pesar de la resistencia
de algunos inquisidores, con la mediacion del Arzobispo de Zaragoza
Bobadilla, y de los Condes de Aranda, y de Morate, fueron puestos en
manos de estos y del Virrey, Perez y Mayorini  cosa de las cinco de la
tarde, y volvieron  la crcel de los manifestados.[105]

Aunque me propuse hacer mrito nicamente en esta historia de los
succesos antiguos, no creo del caso omitir uno,  virtud del cual un
Capitan General se vi preso en este alczar, ocurriendo en su prision
los incidentes que voy  referir. Las sangrientas escenas del 2 de Mayo
de 1808 en Madrid habian conmovido profundamente al pueblo Zaragozano,
que respirando venganza y furor contra los franceses, clam varias veces
pidiendo las armas. Inflam mas y mas los nimos la aparicion de una
palma que form una nube sobre el templo de nuestra Seora del Pilar, y
habindose reunido en aquella plaza con este motivo un numeroso
concurso, acudi tambien el Capitan General D. Jorge Juan Guillelmi, ora
fuese por curiosidad, ora por evitar cualquiera funesto acontecimiento:
pero aun no habia parado el coche, cuando reson con un estruendo
estrepitoso el grito de las armas. El general con voces blandas, y sobre
todo con su presencia grave y magestuosa, calm la efervescencia del
pueblo, que dcil  las insinuaciones de la autoridad, desfil sin
insistir en sus exigencias. Pero entretanto la mina se cargaba
sordamente: venian noticias alarmantes desde Madrid; D. Jos Palafox y
Melci habia llegado herido desde Bayona, y la relacion de las desgracias
de un Rey tan idolatrado como Fernando 7. habian producido aquella
impresion que no podian menos de causar en un pueblo tan generoso y tan
fiel como Zaragoza. Miraba esta Ciudad como su dolo  Palafox, el cual
no habiendo podido vencer  Guillelmi para que usase de su poder
levantando el Aragon, se retir  Alfranca, casa de campo del marqus de
Ayerve,  dos leguas de la Capital en las mrgenes del Ebro. Desde all
Palafox sostenia las esperanzas del pueblo, y formada secretamente una
junta, se decret un movimiento, cuyo principal adalid debia ser un
labrador honrado y respetable, llamado Mariano Cerezo, sugeto de grande
influjo y representado en la vasta parroquia de S. Pablo, ya por sus
prendas, ya tambien por tener  su cargo la direccion de los riegos del
Canal. De acuerdo con los gefes que  propuesta suya autoriz la Junta
para el Arrabal, y parroquias de S. Miguel, y la Magdalena, dispuso que
los labradores y jornaleros se trasladasen desde la madrugada del 24 de
mayo al sitio llamado la Cruz del Coso, donde debian aguardar en
silencio la seal que se les diera. Vease por momentos aumentarse la
muchedumbre que iba llenando la ancha calle del Coso, desde el punto
mencionado hasta la casa llamada de las Monas inmediata al palacio del
General, que ahora ocupa la Audiencia. No habia  la sazon en Zaragoza
mas que una compaia de artilleros, de la que una parte daba la guardia
al General; pero como aquel concurso no la hostilizaba, no mostr la
menor inquietud. A las nueve poco mas  menos se present Cerezo,
recorri las filas de sus soldados ocultos, y despues dirigindose  la
guardia les dijo: Artilleros, con vosotros nada va;  obrad como
nosotros,  si vuestro pundonor no os lo consiente, estos quedos. Aqu
no se viene  hacer mal  nadie, sino  evitarlo; os sera doloroso
querer usar del arma  vista de tanta gente. Y volvindose  la
muchedumbre grit, las armas, las armas que vienen los franceses 
llevrselas; las armas, Seor General: y este grito fu repetido con
entusiasmo hasta cerca de las once, en que presentndose los Comandantes
de Miones, D. Antonio y D. Gaspar Torres, les previno Cerezo, que si
habian de esforzar su demanda para con el General pasasen adelante,  de
lo contrario le escusasen un bochorno. Subieron estos militares y le
informaron de lo ocurrido; pero aun duraba la conferencia en la que el
General Guillelmi insistia en la negativa,  pretexto de falta de rden
de la superioridad, cuando Cerezo impaciente de tal tardanza, subi con
un piquete de los suyos, y despues de dirigir una corta arenga al
General, concluy dicindoles que era indispensable, que,  franquease
las llaves del castillo de la ALJAFERIA,  que en persona mandase la
entrega de las armas. Observando que era invencible su resistencia, le
intim resueltamente que su presencia era necesaria en el Castillo,
advirtindole que depusiese todo temor pues seria conducido sin que
nadie le ofendiera. El General emprendi su marcha  la ALJAFERIA, y
como eran las doce del dia y el sol se desplomaba con fuerza, Cerezo
pidi un quitasol en una de las tiendas del Coso, y hacindole sombra
con l, le acompa hasta el Castillo, y le coloc en uno de los
pabellones mas decentes, donde permaneci tratado con la mayor
consideracion, y sin sufrir el menor insulto hasta el 14 de junio de
1808.

Tambien salv la vida en este Castillo el Conde de Fuentes,  quien el
pueblo de Zaragoza manifest la mayor aversion, y que habia sido
detenido en la Sierra de Cameros cuando desde Pars venia con direccion
 Madrid. Solo la presencia de Palafox que sali  recibirle pudo
librarle de una desgracia.




CAPTULO QUINCE.

De la visita que S. M. Doa Isabel 2. hizo al Castillo de la ALJAFERA
en 27 de julio de 1845.


Este hecho aunque de fecha recientsima, no me parece que debia omitirlo
en la historia de la ALJAFERIA, porque formar poca en los fastos de
este alczar. Despues de tantos siglos en que el castillo de la
ALJAFERIA dejando de ser mansion real, no habia presenciado por lo comun
mas que lgrimas y pesares, lleg la tarde del 27 de julio ltimo, en
que S. M. Doa Isabel II y sus Augustas Madre y Hermana se dejaron ver
en aquel recinto, para tributar un homenage respetuoso  la morada de
sus antecesores: y digo, homenage, porque hasta los Reyes presentes
tienen que tributarlo  la memoria de los que les precedieron en el
mando. Intil es que yo describa lo que saben los Zaragozanos, que diga
la manera con que se adornaron las salas y el altar que se construy en
la alcoba del aposento llamado de SANTA ISABEL colocando una efigie de
la Santa. Todos estos son hechos que no ofrecen una grande novedad, al
paso que acreditan, que un egrcito fiel quiso obsequiar  sus Reinas, y
que eligi oportunamente un local en que lo presente debia ser realzado
con los recuerdos de lo pasado. Lo grande, lo verdaderamente sublime,
consiste en las consideraciones  que presta materia esta visita. En
medio de aquella fiesta yo tenia ocupada mi imaginacion con una multitud
de ideas. A este parage olvidado hace tantos aos, donde casi nicamente
se han oido lloros y desconsuelos, viene la Reina de las Espaas  pisar
el mismo suelo que hollaron los Reyes Moros y los Reyes Aragoneses. Oh!
Cuantas saludables lecciones pueden dar estas paredes, cuantos
pensamientos elevados no puede inspirar este recinto! La infanta Doa
Isabel despues reina de Portugal, revestida de inimitables virtudes,
presenta egemplos de grandeza de alma en sus padecimientos, y sobre todo
en aquella paciencia herica que la distingui. Ella supo vencer la
tibieza de su esposo y calmar sus iras. Esta infanta se presenta como
viva al que habiendo leido su historia, recorre el palacio de la
ALJAFERIA. Y los Reyes Catlicos D. Fernando y Doa Isabel pueden dejar
de verse en unas salas que ostentan su magnificencia? Estos me parecia
que circulaban por aquellos salones, y que sus sombras magestuosas se
acercaban  su excelsa nieta la seora Doa Isabel II, y le dirigian
voces tan dulces como provechosas. Mi imaginacion absorta, como la del
autor de las _Noches sobre el sepulcro de los Escipiones_, veia mezclado
el siglo XIX con los diez que le precedieron, y estas visiones podrian
darme lugar  largas  interesantes reflexiones que considero
intempestivas en esta historia. Sin embargo en medio de aquella confusa
muchedumbre, yo decia dentro de mi mismo; el Aragon volver  ser grande
y presentar un espectculo magnfico, si su Reina Doa Isabel 2.
recuerda que la monarquia espaola lleg al apogeo de su grandeza,
cuando ocup el trono de Castilla un Rey aragons. Grande, sublime,
entusiasmador es todo cuanto pueda contribuir  fijar en el tierno
corazon de la Reina la idea, de que el Aragon ha sido mas de lo que es,
y puede ser todavia mucho mas, sino se le deja en el olvido, y se le
mira como un pais que puede elevarse al mas alto grado de esplendor.




CAPITULO DIEZISEIS.

De lo que deberia egecutarse para conservar y reparar las preciosidades
de este edificio.


Cuando fijo la vista en los restos de obras tan antiguas y venerables;
cuando las veo en un estado de degradacion,  por hablar con mas
exactitud, de destruccion; no puedo menos de esclamar apesadumbrado.
Ser posible que por un descuido vergonzoso hayan de sepultarse en la
nada estos monumentos! Los pueblos civilizados se distinguen
principalmente de los que todavia estn sumidos en la barbarie, en que
conservan sobre la tierra las huellas de sus antepasados, los adelantos
de las generaciones que les precedieron. Si separamos de la superficie
del universo las mejoras que succesivamente ha hecho el trabajo del
hombre, la naturaleza se nos presentar en aquel estado de selvatiquez,
en que se encontraba cuando por la vez primera se labr el suelo y se
erigieron moradas donde resguardarse de la intemperie de las estaciones,
 cuyo estado volvi la Italia despues de la invasion de los brbaros
del norte. Los vndalos y los hunos cubrieron la Europa de ignorancia
destruyendo las obras de la civilizacion romana, que habia atesorado los
progresos de la Grecia. Hay un gnero de vandalismo tambien en permitir
que se hundan en el polvo los monumentos de una antigedad respetable,
las pginas de una historia viva y elocuente. Afortunadamente en nuestra
patria se ha despertado el deseo de conservar las obras de las
generaciones pasadas, y este deseo no ser estril en Zaragoza para el
Castillo de la ALJAFERIA, despues que un General apreciando sus bellezas
y recuerdos llev  la Reina Ntra. Sra.  su recinto. El artesonado del
salon de SANTA ISABEL est en gran parte destrozado; las tribunas han
casi desaparecido en su totalidad; la mezquita est mutilada y  merced
de uno de los inquilinos. Costosa es la reparacion, sin embargo S. M. no
dejar de imitar  su augusto tio el Rey de los franceses que ha puesto
un esmero singular en la reparacion del palacio de Henrique IV en la
ciudad de Pau. La monarquia francesa cuenta como uno de sus hroes  un
rey, que conquist  Paris y estingui las discordias, y en obsequio de
esta memoria tributa cierto culto poltico al lugar donde vi la luz
este monarca. Fernando  Isabel despues de haber unido  la corona el
reino de Granada dieron  Espaa un nuevo mundo, y asentaron el poder
real sobre bases indestructibles combatiendo la anarquia y el
feudalismo. Y no ha de merecer la morada predilecta de estos reyes el
honor de la reparacion?

Mientras que la munificencia de S. M. derrama sus beneficios sobre este
antiguo alczar de sus predecesores que tantas ideas de grandeza
recuerda, la autoridad militar puede principiar  dar importancia al
departamento de SANTA ISABEL. En el salon debe colocarse un slio para
la celebracion del acto imponente de las visitas de crcel.[106] No
debe experimentar un Capitan General una sensacion profunda al
considerar que administra justicia y aun dispensa gracias, donde
antiguamente las dispensaron los reyes? Cierto es que ahora no se cuenta
con fondos para la reparacion completa, pero  lo menos no deben faltar
para asegurar lo existente, para precaver una ruina, para impedir una
destruccion total. No faltan por lo dems artfices que puedan labrar
algunas de las piezas que se echan de menos; quizs algun soldado que
est instruido en la elaboracion de las maderas podr con la esperanza
de algun ao de rebaja esmerarse en construir algunas de las partes que
faltan en ciertos trozos del artesonado. Lo que no se intenta, nunca
llega  conseguirse: es preciso principiar las obras, porque el que las
principia lleva una ventaja inmensa.

Sobre todo la mezquita debe reponerse en cuanto sea posible en su
antiguo estado. Si se la v dividida y cual esta hoy dia, un profundo
sentimiento se apoderar del inteligente que la visite. Dificil es,
formar idea de su hermosura, de su elegancia, no restituyendole en
cuanto sea posible, su primitiva forma.

El alcaide del Castillo deberia encargarse de las llaves de estos
departamentos, que podrian abrirse al que en dias determinados
solicitase verlos; del coste de las obras de reparacion pudiera formarse
inmediatamente un presupuesto: principiar por lo mas urgente, por lo que
sufre menos espera, y reservar lo restante para pocas mas abundantes.
Si S. M. viniese alguna vez por esta ciudad, y los gremios y cuerpos
tratasen de hacer algunos festejos se les debia hacer entender, que mas
que unos fuegos pasageros, unas luminarias improductivas, seria
acceptable  S. M. la reconstruccion de una parte de estos adornos. Los
carpinteros por egemplo y los tallistas podrian hacer un obsequio poco
costoso presentando unas cuantas piezas del artesonado. En fin cuando
hay celo no faltan medios. Una fiesta de Iglesia  SANTA ISABEL en el
Castillo de la ALJAFERIA hecha por suscripcion podria suministrar
algunos fondos. El Excmo. Sr. Capitan General deberia desde luego formar
una junta  comision compuesta de las personas que fuesen de su agrado
y cuya presidencia se reservra, para escogitar arbitrios y recursos y
para discurrir los dems medios oportunos  fin de realizar la
reparacion.

S. M. que ha honrado mi insignificante opsculo permitiendo que lo
pusiese bajo sus reales auspicios, si se dignase leer estas ltimas
pginas, al paso que veria en ellas un celo puro y desinteresado, quizs
no dejara de encontrar digno de la magestad el restablecimiento de una
obra de sus progenitores. Entonces mi memoria habria sido en algun modo
un memorial, una pretension que los gloriosos reyes difuntos hacian  la
Reina presente. Dulce es para mi cuando escribo de antigedades honrar
la noble profesion de la abogacia, que protegiendo las cosas y personas
particulares egerzo, abogando tambien por el esplendor de las artes, por
la gloria de los reyes, por los recuerdos de la antigedad.


Conclusion.

Estos son los principales sucesos que han ocurrido,  en el recinto,  
las inmediaciones del antiqusimo Castillo de la ALJAFERIA, y las
vicisitudes que ha tenido este edificio en el dilatado espacio de cerca
de diez siglos,  sea de 981 aos. Mi pluma consagrada principalmente en
esta tarea  revelar tan solo los misterios de la antigedad, no hace
mencion de las pocas mas recientes que abrazar la historia
contempornea. Queda cumplida mi mision que es la de recordar los
acontecimientos remotos, que tuvieron lugar en este alczar de los reyes
moros y de los reyes aragoneses. Quizs nada  muy poco habr dicho de
nuevo para las personas ilustradas, pero muchos  quienes no es posible
revolver los dispersos y escasos volmenes que contienen nuestras
glorias, si leen mi opsculo, fijarn con mas atencion la vista en este
monumento venerable, y cuando lo visiten  pasen  corta distancia
recordarn los nombres de tantos hroes aragoneses, y de cuantos
ocupando altos destinos se propongan salvar de la voracidad del tiempo
tantas memorias dignas de conservarse, infundiendo  los que habiten en
lo succesivo en aquel edificio, un respeto santo para evitar que se
destruya y desaparezca por la mania y el vandalismo una obra que ha
sobrevivido  tantos desastres, y que se mantiene con seales de lo que
fu,  pesar de las contnuas revoluciones de las edades.




APNDICE.




Nota 1.



_ESCMO. SEOR._

El Sr. D. Prospero Bofarull me ha manifestado en contestacion  la que
le dirig, que existian en el archivo que se halla confiado  su cuidado
en Barcelona, varios documentos relativos al Castillo de la ALJAFERIA,
pero me aade, que era preciso dirigirse  S. M. por el Ministerio de la
Gobernacion para que pudiese librar testimonio, lo que tengo el honor de
poner en conocimiento de V. E.,  fin de que si lo juzga oportuno, se
sirva obtener esta autorizacion para que pueda dar cma  los trabajos
que he emprendido de acuerdo con V. E. Dios guarde  V. E. muchos aos.
Zaragoza y Julio 7 de 1844.--Exmo. Sr.--Mariano Nougus Secall.--Exmo.
Sr. D. Manuel Breton Capitan General del Egrcito y Reino de Aragon.


Capitania General del 6. distrito.--Estado Mayor.


_Seccion Archivo._

El Subsecretario del Ministerio de la Gobernacion de la Peninsula en 19
del actual me dice lo que sigue:

Exmo. Seor.--Con esta fecha se previene lo conveniente al Archivero
general de la Corona de Aragon para que libre al Doctor D. Mariano
Nougus y Secall, Abogado y fiscal del tribunal de justicia de esa
Capitania general, copia de varios documentos que existen en el mismo
archivo referentes al Castillo de la ALJAFERIA de esa Ciudad.--De Real
rden comunicada por el Seor Ministro de la Gobernacion de la
Peninsula, lo digo  V. E. para su inteligencia y efecos
correspondientes.

Lo traslado  V. S. para su debida noticia, fines subsiguientes y por
respuesta  su atento escrito de 7 del corriente, relativo al particular
de que v hecha mencion.--Dios guarde  V. S. muchos aos.--Zaragoza 21
de Julio de 1844.--Manuel Breton.

--Sr. D. Mariano Nougus Secall, fiscal del tribunal de justicia.




Nota 2.

_VIAGES DE ALI-BEY._

_Pg. 130.--Tomo 1._


Cada oracion cannica consta de la invocacion, varios rikats, y
salutacion. El rikat se compone de siete posiciones del cuerpo con
diferentes oraciones; he aqu la forma con el tenor de la oracion.


INVOCACION.

El cuerpo recto y las manos levantadas  la altura de las orejas, se
dice:

Allhou ak i br!                  Dios mui grande!

PRIMER RIKAT.

PRIMERA POSICION.--De pie, los brazos y manos colgando por los malekis 
cruzados por los hhaneffis,[107] se reza el primer captulo del coran,
que se llama El Fat-h y es como sigue.

Alabanza sea dada  Dios! Seor de los mundos, clementsimo,
misericordiossimo, rei del dia del juicio final, adoramoste, 
imploramos tu asistencia; dirigenos por el camino recto, el camino de
aquellos  quienes has colmado de tus beneficios, de los que son sin
corrupcion, y no del nmero de los estraviados. Amen.

Luego se reza un captulo  algunos versculos del coran en la misma
actitud.

SEGUNDA POSICION.--Se dobla toda la mitad superior del cuerpo, apoyando
las manos sobre las rodillas, y se grita en alta voz.

Dios mui grande!

TERCERA POSICION.--Se vuelve  enderezar diciendo: Dios oye, cuando se
le dan alabanzas.

CUARTA POSICION.--Postrndose, con las rodillas, manos, nariz y frente
en tierra, se dice:

Dios mui grande!

QUINTA POSICION.--Sentandose sobre los talones y poniendo las manos
sobre los muslos se grta:

Dios mui grande!

SESTA POSICION.--Se postra como antes diciendo:

Dios mui grande!

SEPTIMA POSICION.--Vulvese  poner de pie, y si es posible, sin poner
las manos en tierra, y se repite la esclamacion: Dios mui grande!


SEGUNDO RIKAT.

En este, despues de egecutadas las seis primeras posturas, consiste la
septima en sentarse sobre los talones como en la quinta repitiendo:
Dios muy grande!

Luego se aade: Las vigilias son para Dios, como tambien las oraciones y
limosnas. Salud y paz  ti,  profeta de Dios! Que la misericordia del
Seor y su bendicion sean tambien contigo! Salud y paz  nosotros y 
todos los servidores de Dios justos y virtuosos! Confieso que no hay
Dios sino Dios nico: confieso que Mahoma es su servidor y su profeta.

Si la oracion ha de tener solamente dos rikats se reza en la misma
postura la siguiente adicion, despues de la oracion que acabamos de
poner.

Y confieso que el fu quien llam  si  Mahoma, y confieso la
existencia del paraiso, y la del infierno, y la del Sirat[108], y la de
la balanza,[109] y la de la dicha eterna concedida  los que no dudan y
que en verdad Dios los resucitar de la tumba. O Dios mio! d tu salud
de paz  Mahoma y  la raza de Mahoma, como has dado tu salud de paz 
Ibrahin ( Abrahan); y bendice  Mahoma y  la raza de Mahoma, como has
bendecido  Ibrahin y  la raza de Ibrahin. Las gracias las alabanzas y
la exaltacion de gloria sean en t y por t.


_CONCLUSION  SALUTACION._

Sentado, y volviendo el rostro  la derecha y luego  la izquierda se
repite  cada lado la salutacion: La paz sea con vosotros!

Lo dicho constituye una oracion perfecta; mas cuando ha de constar de
tres rikats no se reza la adicion y conclusion sino al fin del tercero,
semejante en un todo al segundo. Si consta de cuatro rikats, al fin del
segundo, y omitiendo la adicion, se rezan los dos ltimos como los dos
primeros; en seguida se aade la adicion y conclusion despues del
cuarto.

Al comenzar las oraciones cannicas se hace la convocacion siguiente:
Dios mui grande! Dios mui grande! Confieso que no hay otro Dios, sino
Dios; confieso que no hay otro Dios, sino Dios; confieso que nuestro
Seor Mahoma es el profeta de Dios; Venid  la oracion, venid  la
oracion, venid al asilo ( al templo de la salud), vend al asilo. Dios
mui grande! No hay otro Dios, sino Dios.

Dicha convocacion se hace tambien desde lo alto de los minaretos, cinco
veces al dia para llamar  los fieles,   lo menos para anunciar al
pueblo la hora de la oracion, que puede hacer cada cual donde se halle,
escepto la de duhur del viernes, que debe hacerse en la mezquita en
comun. A la convocacion de la maana despues del segundo a--a-el felh
se aade:

    Es saltou hharun        La oracion es mejor
    minn en noum.             que el sueo.
    Es saltou hharun        La oracion es mejor
    minn en noum.             que el sueo.

El Hombre encargado de gritar se llama el mudden. Hay adems otro mudden
en la Mezquita, que reza  canta la convocacion, y Allhou aki bar, 
cada una de las posturas de los rikats, como asimismo la conclusion
Assalmou aalkom.

Despues de cada una de las oraciones cannicas se hace uso del rosario y
se pronuncia:

          _A la primera cuenta._
 Sobhna Allhi!      O Dios santo!

          _A la segunda cuenta._
Alhmdo Lillahi!      Alabanza sea dada  Dios!

          _A la tercer cuenta._
Allhou aki bar!      Dios mui grande!

Y de este modo se pasan las noventa y nueve cuentas  granos del rosario
musulman.




Nota 3.

_Masdeu, Tomo 15.--Espaa Arabe._

Catlogo chronolgico XIII. De los reyes de Zaragoza segun la
chronologa establecida en la ilustracion V.[110]

===========================================================================
                                       |    EMPEZ.   |VIVIA|    ACAB.
 I. Zimael, hijo de Musa Bencacin.     |           855|     |           882
 . .27--m. . .--d                     |              |     |
 II. Mohamad I. Ababdalla, hijo de     |           882|     |           914
Lupo Rey II de Tudela.                 |              |     |
 . .32.--m. . .--d                    |              |     |
 III. Abdelrahman I. Alnaser Ledinalla,|           914|     |   Oct 15. 961
Miramamolin VIII.                      |              |     |
. ..47.--m. . .--d                    |              |     |
 IV. Al-Hakem Almostanser Billa,       |  Oct. 15. 961|     | Set. 29. 976.
Miramamolin IX.                        |              |     |
. . .14.--m. 11.--d. . .14            |              |     |
 V. Almanzor Mohamad, Miramamolin X    |  Set. 29. 976|     |Agt. 6. 1002
 25--m. 10.--d. . .7                  |              |     |
 VI. Abdelmalec I. Abu-Odpher,         |              |     |
Miramamolin XI.                        | Agt. 6. 1002|     | Oct. 20. 1008
 . . .6--m. 2--d. . .14               |              |     |
 VII. Abdelrahman II, Schangiul,       |              |     |
Miramamolin XII.                       | Oct. 20. 1008|     | Feb. 15. 1009
. . .--m. 3.--d. .26                  |              |     |
 VIII. Mohamad II, Almahadi,           |              |     |
Miramamolin XIII.                      |Feb. 15. 1009|     | Dici. 5. 1009
. . .--m. 9.--d. . .20                |              |     |
 IX. Al-Monder Alhagib Almanzor,       | Dici. F. 1009|     |  Set. P. 1039
hijo de Jahia.                         |              |     |
 . .29--m. 8.--d.                     |              |     |
 X. Soliman Abu-Aiub Ben-Hud Algiozami |  Set. P. 1039|     |          1046
Almostain Billa, hijo de Mohamad       |              |     |
 . . 7--m. . .--d.                    |              |     |
 XI. Ahmad Abu-Giafar I. Almoctader,   |          1046|     |          1081
hijo de Soliman Abu-Aiub.              |              |     |
. . .35--m. . .--d                    |              |     |
 XII. Josef Abu-Amer Almutameno,       |          1081|     |          1085
hijo de Ahmad Abu-Giafar.              |              |     |
. . 4.--m. . .--d                     |              |     |
 XIII. Ahmad Abu-Giafar II. Almostain  |          1085|     |  En. . 1110
Billa, hijo de Josef Abu-Amer.         |              |     |
. .24.--m. . .--d                     |              |     |
 XIV. Abdelmalec II. Abu-Maruan        |              |     |
Omadaldaulat, hijo de Ahmad Abu-Giafar |              |     |
 II.                                   |              |     |
. . 8.--m. 11.--d                     |   En. . 1110|     |Dici. 18. 1118
---------------------------------------------------------------------------

El editor de la _Historia_ de la dominacion de los rabes en Espaa
sacada de varios manuscritos y memorias arbigas escrita por el Dr. D.
Jos Antonio Conde, pone una advertencia al fin del tomo 2. en la que
manifiesta, que al principiar la impresion de este volmen habia
fallecido el autor, dejando la obra sin division de captulos y sin la
correspondencia de los aos, y que habia hecho lo que habia permitido el
tiempo para dar menos desaliados los dos tomos pstumos y aade: al dar
la serie cronolgica de los Reyes rabes nos hemos visto en un
laberinto. La multitud de sus nombres y apellidos, su nmero mismo y las
deposiciones de reyes y usurpaciones de reinos, nos harian abandonar el
pensamiento de colocarlos aqu, sino fuera porque el autor dej sobre
esto apuntes aunque informes. Los hemos comparado con la serie que
estamp el Masdeu en su tomo 15, y ni aun en los nombres hay
uniformidad. Cmo la habr en la cronologa? Degemos  los sabios la
rectificacion de los yerros que necesariamente deben resultar en materia
tan complicada.


Reyes de Zaragoza.


Almondar ben Yahye.                   430
Solimn Algiuzami.                    438
Ahmed ben Soliman.                    474
Jucf ben Ahmed.                      478
Ahmed Abu Giafar.                     503
Abdelmalek Abu Meruan.                512
Ahmed Abu Giafar ben Abdelmalek.      540


REYES MOROS

de quienes habla Zurita en sus anales.

Ibnabala }
ao 785. }     En su libro 1. cap. 3. pg. 4 vuelta 2. col. 4.

Marsilio }
ao 809. }     Libro 4. cap. 3. pg. 7 vuelta col. 1.

Abenhaya }
ao 914. }     Libro 1. cap. 8. pg. 13 col. 2.

Almugdavir }
ao 1035.  }   Libro 1. cap. 17.

Amar por    }
sobre nombre}  Libro 1. cap. 31. Sitio de Huesca por D. Sancho
Almuzacait  }
 Almozaban }  Ramirez. Batalla del Alcoraz.
y Almuacen. }

Abucalem  }    Libro 1. captulo 41. Muerte en la batalla de Valtierra
ao 1110. }    por D. Alonso el Batallador.


BLANCAS en sus comentarios refiere succintamente la historia de diez y
seis reyes moros que son los siguientes.

                           _Principio de su reinado._

1. Ibnabala  Ibnalarabi.                ao 778

2. Marsilio.                                 809

3. Muza Aben Heazin.                         830

4. Aben Alfage.                              864

5. Aben-Haya  Abenayre.                     904

6. Mudyr hijo del anterior.

No se sabe los que le succedieron y parece que hubo un interregno

7. Imundar.                                  1003

8. Almugdabyr.                               1036

9. Ira Almudafat.                            1063

10. Zulema.                                  1081

11. Haucen Aben Huth, hijo del anterior.      1083

12. Juceph Aben Huth.                         1088

13. Almozaben.                Reinaba ya en   1096

14. Abdelmelch        Rein muy poco tiempo.

15. Hamat Almuzacayth.                        1098

16. Abuhazalen.                               1110

Este fu muerto en la clebre batalla de Valtierra.




Nota 4.

_Archivo general de la corona de Aragon._

_Gratiarum 8. de Jaime II. Parte 2. fol.--187.--n. moderno 205._


Dilectis et fidelibus suis Merino et Zalmedino Csaraugust, aliisque
officialibus nostris presentes litteras inspecturis etc. Cum felicis
memori progenitores nostri constituerent in Aljaffaria nostra
Csaraugust quamdam Ecclesiam seu capellam ad honorem Beati Martini
Confessoris deserviendam ibidem per abbatem seu rectorem Monasterii
Crasone Dioecesis Carcason, seu illum quem dictus abbas ad hoc
duxerit ordinandum. Et nunc Religiosus Augerius abbas monasterii
supradicti prioratum dictoe Aljaffari contulerit et commiserit fratri
Jacobo Berengarii monacho dicti Monasterii cum suis juribus universis,
ammoto  dicto prioratu fratre Arnaldo Funuci monacho, ut de collatione
huiusmodi per literas dicti abbatis nobis missas et per tenorem cuiusdam
instrumenti sigillo appendicio eiusdem abbatis munito nobis extitit
facta fides. Ideo vobis et cuilibet vestrum dicimus et mandamus,
quatenus prfatum fratrem Jacobum Berengarii pro priore dicti Prioratus
habeatis et teneatis, eique de universis et singulis juribus prioratus
eiusdem faciatis integriter.................. seu juribus
prioratus..................... alinationes.......damnum eiusdem
prioratus, et nunc ante factus prior velit e apetere et adjus ac
propietatem suam prioratus reducere mandamus vobis el vestris cuilibet,
ut ad querelam requisitionis suam faciatis fieri super dictis bonis seu
juribus celare justiti complementum. Datum Valenti nonas august. 1308.


_Gratiarum 7 Jacobi II fol. 106 nm. 203._

Religioso Ogerio Abbati monasterii Sanct Mari Grassensis et Conventui
ejusdem et cetera. Cum frater A. de Sancto Quintino monachus vester
priorque Sancti Martini Aljafari nostr civitatis Csaraugust ad
dictum Monasterium vestrum de licentia et permissu nostro ad prsens
accedat: Idcirco ad ejus humilem supplicationem prsentes testimoniales
literas vobis duximus porrigendas. Datum in Alagone III. Kalendas
februarii anno M. CCC. quinto.==G. de Palacini mandato Regis.




Nota 5.

_Gratiarum 4 de Jaime 2. Parte 1. nm. moderno 197. fol. 194._


Cum nos Jacobus Dei gratia Rex Aragonum &. Intendentes ordinare, quod
ille qui amodo Aljafariam Csaraugust custodiret, esset presbiter, qui
qualibet die celebraret missam et alia divina officia in capella, qu
est in palatio dict Aljafari, et reciperet qualibet die illos duodecim
denarios, el illos septuaginta solidos jaccenses annuatim pro vestibus,
quos recipit Dominicus Johannis qui nunc tenet dictam Aljafariam ex
concessione Illustrissimorum Dominorum Jacobi avi nostri et Alfonsi
fratris nostri recolend memori Regum Aragonum, ad instantiam et
supplicationem ipsius Dominici, sic duximus ordinandum; quod ipse
Dominicus in vita sua recipiat et habeat dictos duodecim denarios
qualibet die, et septuaginta solidos jaccenses annuatim, et post ejus
obitum, Dominicus Johannis presbiter et Petrus Johannis filii, dicti
Dominici ambo fratres, et alter qui supervixerit post mortem alterius,
teneat et percipiat dictos duodecim denarios qualibet die, et
septuaginta solidos jaccenses annuatim, prout pater eorum percipit et
percipere consuevit, et quod teneantur custodire dictam Aljafariam dum
vixerint, et quod incontinenti prnominatus Dominicus presbiter teneatur
die qualibet, missam in dicta capella et alia divina officia celebrare;
et pater ipsius teneatur dicto prebtero, quamdiu dictos duodecim
denarios et septuaginta solidos jaccenses percipiet, providere. Et post
obitum dicti Dominici presbiteri, si dictus Petrus frater suus
supervixerit ei, teneatur prstare alimenta uni presbtero, qui in vita
sua celebret missas qualibet die continue in dicta capella. Mandantes
per prsentem cartam nostram Bajulo Cseraugustoe qui pro tempore
fuerit, quod statim post obitum dicti Dominici Johannis, det et solvat
prfatis fratibus, quandiu eis fuerit vita comes, et alteri superviventi
post mortem alterius, duodecim denarios qualibet die, et annis singulis
septuaginta solidos jaccenses super redditibus almutini salis
Csaraugust. Post obitum vero prdictorum Dominici Johannis et filiorum
ipsius prsens asignatio et concessio volumus viribus vacuari, et dicti
duodecim denarii et septuaginta solidi jaccenses ad nos et nostros
libere revertantus. Datum Csaraugust dcimo cuarto Kalendas Octobris,
anno Domini millmo trecentsimo.




Nota 6.

_Gratiarum 14. Petri III. parte 2. nm. mod. 884, fol. 111 v._


Nos Petrus &. Attendentes, illustrem Mariam bon memori Aragonis
Reginam, consortem nostram carissimam, in suo ltimo testamento
instituisse seu institui prcepisse sex capellanias aut presbiteratus,
in quibus sex presbiteri continue in perpetuum ad laudem Altissimi, pro
eius et nostr animarum salute divina officia celebrarent, quorum
presbiteratuum duo in capella palatii Regii Barchinone, et duo in
Aljafaria civitatis Csaraugust, et duo in capella Regali Valenti
deberent institui, et certos redditus emi et assignari ciulibet
presbiterorum ipsorum, prout in sua ltima dispsitione plenius
dignoscitur contineri. Attendentes insuper quod jus patronatus seu jus
prsentandi presbiterum omnibus et singulis presbitertibus ipsis,
vigore dicti testamenti seu dispositionis et ordinationis Regin prfat
de cetero ad nos spectat: Idcirco cum nos fidelem nostrum Franciscum de
Fabrica presbiterum dioecesis Barchinon, de quo fidedignorum
assertione verdica testimonium laudis accepimus, ad unum ex dictis
presbiteratibus sciamus et reputemus sufficientem, idoneum, et capacem,
vos ad illum ex dictis presbiteratibus, quem duxeritis acceptandum, cum
hac carta nostra archiepiscopo Csaraugust, ivel illi ex episcopis in
cuius dioecesi presbiteratus quem acceptaveritis fuerit, ex nunc ut ex
tunc, et ex tunc ut ex nunc, gratis et ex certa scientia prsentamus,
ita quod quandocumque dicti presbiteratus, vel aliquis seu aliqui ex eis
dotati fuerint, vos tamquam prius principaliter prsentatus  nobis
eligatis et acceptetis illum ex ipsii presbiteratibus quem volueritis,
et serviatis eidem ac recipiatis jura eidem presbiteratui competentia
quovis modo. Nos enim requirimus et rogamus Csaraugust archiepiscopum,
vel illum eposcopum in cuius dioecesi presbiteratus quem
acceptaveritis, fundatus extiterit et dotatus, seu eius vicarios, quod
vos tamquam ad eum ex nunc prsentatum  nobis pro capellano atque
presbitero illius presbiteratus quem aceptaveritis, habeant et teneant,
vobisque auctoritatem conferant habendi, tenendi, et possidendi
presbiteratum eundem, et vos in eiusdem presbiteratum recipiat et
admittat, habendo prsentationem quam de presbiteratu ipso ex nunc pro
tunc de persona vestra, ut prmittitur, facimus cartam validam atque
firmam. In cuius rei testimonium prsentem cartam nostram fieri jussimus
sigillo nostro pendenti munitam. Datum Barchinone tertio nonas julii
anno Domini millesimo trecentsimo quadragsimo sptimo.--Exea
Regens.--Bns. de Podio--mandato Regis facto per dominum Episcopum
Vicensem Cancellarium.--Similis fuit facta pro Arnaldo Ferrarii clerico
dioecesis Barchinone Datum ut supra.--Dominicus de Biscarra mandato
domini Regis facto per Thesaurarium.--Similis carta fuit concessa
Raymundo Ferrarii presbitero dioecesis Barchinone, quod sit unus ex
duobus presbiteris Capell Regi Barchinone, qu large registrata est in
hoc registro in X. folio post folium prsentes computando.--Similis fuit
facta pro Bernardo Bainlo presbtero Dioecesis Barchinone quod sit
unus ex dictis presbiteris in loco quem magis eligere voluerit. Datum
Barchinone X. Kalendas Augusti anno Domini M. CCC. XL. VIII.

Petrus de Gostems mandato regio facto per dominun episcopum Vincensem.




Nota 7.

_Gratiarum 17. Petri III. Parte 2. n. mod. 890 fol. 202._


Nos Petrus &c. Attendentes noviter fervida devotione compuncti ad
gloriam et laudem Altissimi, et eius Matris virginis glorios, et ob
nostrorum remissionem pecaminum et salutem animarum parentum et
progenitorum nostrorum, omniumque fidelium defunctorum instituisse
perpetuum in capella-nostra Aljafari Csaraugust quatuor
presbiteratus; attendentes etiam institutionem huiusmodi nobis
retinuisse et nostris perpetuo, quod in dictis presbiteratibus et eorum
singulis possimus presbiteros asignare, nullum tamen ecclesiasticum
beneficium obtinentes, et quod IIII ipsi presbiteri vel sacerdotes
continue celebrent missarum solemnia et alia divina officia indicta
capella, et intersint horis diuturnis pariter et nocturnis; attendentes
insuper prdictis IIII presbiteris seu sacerdotibus certam fecisse
donationem et asignationem annuam pro suis vit oneribus sustendis,
videlicet, qui eorum in loco Rectoris habeatur, quadringentos solidos
jaccenses, et cuilibet ceterorum trecentos solidos eiusdem monet super
certis redditibus et juribus nostris, sicut designantur in instrumento
dict institutionis anno quolibet persolvendos, prout hc omnia in
eodem instrumento seriosius enarrantur: igitur volentes dictis
presbiteratibus provideri de personis idoneis quarum operationibus
ceteros dificentad salutem, vos Joannem Petri Dosca presbiterum
dioecesis Csaraugust nullum aliud ecclesiasticum beneficium
obtinentem, de cuius vit, puritate et conversatione honesta laudabile
testimonium perhibetur, cum prsenti carta nostra firmiter valitura ad
unum dictorum presbiteratuum assignamus, ac etiam prsentamus, ita quod
unus sitis de nmero dictorum IIII presbiterorum, et habeatis pensionem
annuatim dictorum trecentorum solidorum jaccensium juxta seriem dicti
instrumenti institutionis, toto tempore vit vestr. Vos vero teneamini
ex tunc in dicta capella deservire continue, et ibidem pro anima nostra
et nostrorum progenitorum ceterorumque fidelium defunctorum missas et
alia divina officia celebrare, requierentes et rogantes instantia, qua
decet et convenit, venerabilem in Christo patrem archiepiscopum
Csaraugust, ut vos confirmet in beneficio dicti presbiteratus, tamquam
ideoneum et capacem, quem eidem presenti ad ipsum presbiteratus et
beneficium ducimus prsentandum, mandantes nihilominus merino
Csaraugust, qui nunc est vel qui tempore fuerit, ceterisque
officialibus et subditis nostris prsentibus et futuris, quatenus vos
dictum Johannem Petri Dosca pro uno dictorum presbiterorum seu
sacerdotum teneant, et tractent, vobisque respondeant et responderi
faciant de pensione vobis ut prmittitur assignata juxta institutionis
de prdictis per nos factam serim et tenorem. In cujus rei testimonium
presentem vobis fieri jussimus nostro pendenti sigillo munitam. Datum
Csaraugust VI nonas Maii anno M. CCC. L.--Egea Regens.




Nota 8.

_Pgina 227 del libro del P. Rivera._


Nos Joannes Dei gratia &. Ut Rectoria ecclesi, seu capell sub
invocatione Sancti Martini de Aljafara Regia civitalis Csaraugust
fundata, et exiguis dotata redditibus, amplioribus emolumentis de ctero
ltetur, et perficiatur insignita, ipsiusque Rector, omnia qu sibi
incumbunt, propterea valeat facilius supportare, et majori gaudeat
ubertate, tenore prsentis nunc, et perpetuo valituri iniungimus
indissolubiliter, et unimus Rectori prtens quamdam capellaniam
ecclesi Sanct Mari Maioris civitatis prfat, quam hodierna die
tenet, et possidet Bartholomus Oliverii cannicus Barchinon, cujus
Patronatus, et Collatio sicuti pertinuit nostris prdecessoribus
ilustribus bon memori regibus Aragonum, novis nunc competit pleno
jure. Ita quod quicumque fuerit, nunc, vel amodo in perpetuum Rector
dict Ecciesi seu capell post obitum dicti Bartholomi Oliverii
habeat, regat, teneat, et possideat dictam Capellaniam &......(26
Octubre 1394.)


_Pgina 228._

Nos Carolus Dei gratia Rex Castell, Aragonum, &c. Cum ad prsens vacet
Rectoria instituta et fundata in Ecclesia Sancti Martini domus nostr
Aljafari civitatis nostr Csaraugust prdicti nostri Aragonum Regni,
ob mortem Licentiati Fernandi Lopez, qu de jure nostro esse
dignoscitur, et cujus Collatio, prsentatio, et omnimoda dispositio ad
nos tanquam verum patronum pertinet et spectat, ipsam tibi dilecto
nostro Licenciato Hyacintho Vielsa presbtero, pro tuis mritis,
suffcientia, probitas te, vit honestate, aliisque virtutum ornamentis,
quibus insignitus existis, mrito duximus confederendum. Thenore igitur
prsentis de nostra certa scientia, Regiaque autoritate, deliberate, et
consulte, Rectoriam prdictam tamquam benemrito, et condigno, per
prsentis nostr cart expeditionem, quam vim investitur. et Reales
traditiones, et possessiones eiusdem Rectori habere volumus, et
obtinere concedimus, instituimus, collamus, providemus et asignamus, ac
de illa etiam investimus, cum omnibus, et singulis fructibus, etc.


_Pgina 229._

Digo yo el infrascrito D. Juan Jacinto Flix Vielsa, Rector y cura
propio de la Real Capilla de S. Martin de el Real Palacio de la
ALJAFERIA de la Ciudad de Zaragoza, en que residen los Sres.
Inquisidores, y hago f como de tiempo inmemorial hasta hoy, dicha Real
Capilla de S. Martin ha sido, y es Parroquia, con el derecho de
administrar los Sacramentos  todos los habitantes y moradores de dicho
Real Palacio de la ALJAFERIA, y que yo siguiendo, y continuando la
posesion de mis antecesores, los h siempre administrado  todos los
dichos moradores, como Rector de dicha Real capilla; la cual hace ya
once aos que administro y gobierno con exclusion, y total independencia
de todas las Parroquias de dicha ciudad, y con omnmoda exencion del
ordinario. En cuya verdad hago este testimonio firmado de propia mano, y
sellado con mi sello en Zaragoza  14 de Setiembre del ao 1696.--D.
Jacinto Flix Vielsa Rector de la Iglesia Parroquial de San Martin de
ALJAFERIA.


_Locus Sig [cruz de Malta] illi._

NOTA. El obgeto del P. Ribera en este pasage de su obra fu tan solo
probar que el Rector de la Real Capilla de la Aljaferia de Zaragoza
tenia la parroquialidad en el Castillo, as como el de Barcelona la
tenia en el antiguo Palacio de sus Condes.




Nota 9.

_Commune 27. Martini num. 2137. fol. 112._


Martinus, Dei gratia, Rex Aragonum, Valenti, Majoricarum, Sardini et
Corsic; Comesque Barchinon Rossilionis et Ceritani: Dilecto nostro
Merino civitatis Cesaraugust et coeteris officialibus nostris
prsentibus et futuris, adquem seu quos prsentes pervenerint, et
pertineant infrascripta, salutem et dilectionem. Pro parte fidelis
nostri Raymundi de Torrellis jurisperiti civis civitatis Csaraugust
prdict percepimus, quod Serenissimus Princeps et dominus Petrus Rex
Aragonum, genitor noster, memori recolend, cum carta ejus sigillo
majestatis impendenti munita, data in Montesono duodecima die Octobris,
anno  Nativitate Domini millesimo tercentesimo octogesimo tertio, dedit
gratiose in perpetuum fideli nostro gidio de Sada tunc Camerario dict
civitatis et suis omne et quodcumque jus dicto domino Regi competens in
aqua, qu pro rigando hortum Aljafari dict civitatis recipitur et
recipi consuetum est, videlicet in illa, qu rigato dicto horto
superest, prout hc et alia in dicto privilegio latius continetur.
Dictumque jus gidius prfatus vendidit Raymundo de Torrellis prdicto.
Et aliqui nitantur pro viribus et prter, et contra voluntatem dicti
Raymundi hortos et alias possesiones, qui, et qu extra et subtus dictam
Aljafariam existunt rigare in damnum non modicum exponentis memorati,
cui titulo oneroso utpote emtionis prdict jus aqu prdict competit
et spectat. Quocirca volumus, atque vobis et unicuique vestrum dicimus
et mandamus, de certa scientia et consulte sub nostr ir et
indignationis incursu, quatenus rigato dicto horto infra dictam
Aljafariam existenti, quotiens necessarium fuerit in et super dicta aqua
jure et possesione seu cuasi ipsius, dicto Raymundo et suis nullum
impedimentum, obstaculum, contradictionem aut controversiam faciatis,
aut fieri permittatis per quempiam, imo eumdum in jure suo virilter
tueamini et defendatis, nec aliquem contravenire sinatis aliqua ratione
vel causa, cum nos per justitiam sic providerimus et velimus, abdicantes
vobis ad cautelam potestatem omnimodam contrarium faciendi seu
attentandi. Datum Valenti septima die Martij anno  nativitate Domini
millesimo quadringentesimo tertio.--Nicolaus de Canjelles Regens
cancellariam.


_Registro idem fol. 179._

Martinus Dei gratia Rex Aragonum etc. Dilecto merino civitatis
Csaraugust coeterisque officialibus nostris prsentibus et futuris.
ad quem seu quos prsentes pervenerint, et pertineant infrascripta,
salutem et dilectionem. Pridem  nostra curia emanavit litera hujusmodi
seriei.--Martinus Dei gratia Rex Aragonum etc. dilecto nostro merino
civitatis Csaraugust coeterisque officialibus etc. Jam supra in
prsenti registro in folio 112 est totaliter inserta, post cujus Datam
et Signum sequitur.--Nunc autem ut accepimus, prinserta litera abutendo
Raymundus de Torrellis prdictus, nititur aqua prdicta, non irrigato
horto majori Aljaferi prfat, sed tantum horto minori ejusdem, ad usum
suum juxta libitum irrigare; ex quo sequitur quod arbores seu, virgulta
et sata hortorum Aljafari ejusdem, tempore siccitatis, prcipue
mensibus Julii, Augusti et Septembris, qui non sunt soliti absque
azuditate perlabi, radicitus exiccantur. Quo circa sicut etc.... Refiere
por estenso lo que con brevedad hemos redactado en el cuerpo de la
obra.




Nota 10.

Archivo general de la corona de Aragon.

_Pergamino n. 2320 de D. Jaime II. Nm. ant. 592._


Noverint universi, quod coram venerabili dompno Guillermo de Cabaldos
Zalmedina Csaraugust comparuit Geraldus del Parer, Tutor datus et
assignatus Teresi, Grati et Peregrino, pupillis filiis Peregrini
Baldovini quondam, et dompn Grati Martin Tarin ejus uxoris, per
dompnum Johannem de Bombei Zalmedinam tunc Csaraugust cum publico
instrumento confecto octava die exeunte Aprili anno prsenti per
notarium infrascriptum, asserens, quod dictus Peregrinus pater dictorum
pupillorum, in suo ultimo testamento, receperat pro anima sua et
injuriis emendandis ac debitis persolvendis, duo millia solidorum
jaccensium, pro quibus mandavit vendi de bonis suis specialiter quoddam
hreditamentum situm in termino de Quart, ut patebat per ipsum
testamentum, confectum per manum Jacobi Donasari notarii publici
Csaraugust, quod coram dicto Zalmedina exhibuit. Et licet ipsum
hreditamentum fuisset publice venale, expositum et proeconizatum, non
tamen fuit inventus aliquis, qui vellet in eo offerre nisi quingentos
quinquaginta solidos jaccenses, licet ipsum hreditamentum valeret ultra
mille et ducentos solidos jaccenses. Quare cum creditores et injuriati
conquererentur coram officiali Csaraugust, de manumissoribus
testamenti dicti Peregrini et ipso tutore, ut eis satisfieret de debitis
et injuriis, in quibus dictus Peregrinus eisdem tenebatur, et ipsi et
manumissores vellent pro executione dicti testamenti ipsa duo millia
solidorum habere  tutore prdicto, nomine dictorum pupillorum de bonis
patris ipsorum prdicti, nec bona mobilia essent de quibus posset solvi
quantitas supradicta, et esset utilius ipsis pupillis, quod venderetur
medietas aqu rivi de la Huerba, quam medietatem dictus pater eorum
habebat tempore mortis su, qu aqua communiter dicitur aqua domini
Regis, qu quidem recipitur ab ora vesperarum diei Sabati, usque ad
horam vesperarum diei Dominic sequentis, qualibet septimana, oum in ea
medietate offerrentur mille et quingenti solidi ad opus Domini Regis;
petit per Zalmedinam prdictum dari auctoritatem eidem Tutori, quod pro
complendis prdictis, posset vendere dictam medietatem aqu, et eidem
venditioni auctoritatem suam impenderet et decretum. Et Zalmedina
prdictus viso testamento prdicto, et recepta fide  dicto Tutore, quod
non sunt bona mobilia dictorum pupillorum, de quibus dicta quantitas
dictorum duorum millium solidorum posset exsolvi; attendentes esse
utilius dictis pupillis, quod dicta aqua venderetur, quam dictum
hreditamentum de Quart, de quo consueverunt dari duodecim Kaficia
tritici annuatim, sicut eidem facta per fidedignos homines extitit plena
fides. Inspecta et pensata utilitate dictorum pupillorum, dedit dicto
Tutori licentiam vendendi dictam aquam spectantem ad patrem dictorum
pupillorum pro pretio supradicto, et eidem venditioni faciend
auctoritatem suam prstitit et decretum. Et in continenti idem Tutor ad
venditionem processitut sequitur. Noverint universi, quod ego Geraldus
del Parer Tutor Peregrini, Teresi, et Gratiet filiorum pupillorum
Peregrini Baldovin quondam, interveniente auctoritatem et decreto
venerabilis dompni Guillermi de Cavaldos Zalmedin Csaraugust, ex
certa scientia et consulte, et de jure dictorum pupillorum certioratus,
non coactus nec in aliquo circumventus, dolo vel errore inductus, sed
gratis et spontanea voluntate, pro solvendis et emendandis debitis et
injuriis dicti Peregrini quondam; vendo vobis Excellentissimo Principi
et domino, domino Jacobo Dei gratia Regi Aragonum, Valenti, Sardini,
et Corsic, ac Comiti Barchinon, licet absenti tanquam prsenti et
vestris, in perpetuum medietatem aqu Rivi de la Huerva spectantem ad
dictos pupillos, ratione prdicti patris ipsorum, qu aqua vulgariter
dicitur aqua domini Regis, et recipitur continue in azuto cequi de la
Romadera, termini Csaraugust ab hora vesperorum diei Sabbati usque ad
horam vesperorum diei Dominic proxime sequentis qualibet septimana; pro
pretio mille et quingentorum solidarum jaccensium, quos quidem Stephanus
de Roda de Domo vestra, nomine et vice vestra mihi solvit, et ipsos ab
eo habui et recepi. Renuncians exceptioni non numerat pecuni, fraudis
et doli. Prdictam siquidem medietatem aqu prdict ad dictos pupillos
spectantem, et spectare debentem; vobis domino Regiet vestris vendo cum
omni jure et dominio, quod dicti pupilli habebat et habere debebat
tempore mortis su, francham, liberam, salvam, securam et quietam ab
omni tributo censu, obligatione, et alienatione, sive mala voce et
contradictione cujusque, cum omnibus juribus et pertinentiis ad
medietatem prdictam aqu prdict spectantibus et spectare debentibus
quoquomodo. Et de posse, jure, ac dominio dictorum pupillorum ipsam
medietatem aqu cum omnibus et singulis supradictis eicio, et in posse,
jus, et dominicum vestri et vestrorum ipsam transfero, et in corporalem
possessionem, vel quasi ejusdem, vos induco cum hoc instrumento perpetuo
valituro: Volens ut ipsam possessionem vel quasi omnium prdictorum,
possitis cum volueritis vestra propria auctoritate apprehendere; et ego
confiteor ipsam possessionem vel quasi omnium prdictorum pro vobis et
vestris tenere, quousque vos vel vestri ipsam duxeritis apprehendendam.
Volens quod vos et vestri, et quos volueritis, dictam medietatem aqu
prdict cum omnibus et singulis supradictis habeatis, teneatis, et
possideatis, ac explectetis perpetuo pacifice vos et vestri, ad dandum,
vendendum, commutandum, alienandum et ad faciendum inde vestras et
vestrorum proprias voluntates, sicut melius et utilius potest dici et
intelligi ad vestrum et vestrorum commodum et perfectum. Quod si forsan
in dicta medietate aqu, vel parte ipsius, qustio sive mala vox
imponeretur per quamcumque personam vel personas cujuscumque gradus,
status, vel conditionis existat, promitto nomine tutorio quo supra,
ipsam causam et litem in me suscipere et ducere propiis sumptibus
dictorum pupillorum: et volo et consentio quod dicti pupilli ad hc
specialiter teneantur, quousque ipsa causa fuerit fine debito terminata.
Et si vos aut vestros ratione qustionis, caus, vel mal vocis imposit
in dicta aqua seu parte ipsius, expensas aliquas contingeret facere seu
etiam sustinere, ipsas promitto nomine quo supra vobis e vestris integre
reficere ac etiam emmendare. Et quod dicti pupilli ad hc etiam
teneantur. De quibus expensis credatur vobis et vestris vestro simplici
verbo tantum, nullo alio genere probationis exacto. Pro quibus omnibus
et singulis attendendis penitus et complendis, et pro evictione dict
aqu, et pro faciendo vobis ipsam habere et possidere perpetuo pacifice,
obligo vobis et vestris omnia bona mobilia et inmobilia dictorum
pupillorum ubique habita et habenda. Et ad majorem securitatem vestram
et vestrorum, nomine tutorio quo supra, dono vobis et vestris fidantiam
salvitatis de medietate aqu prdicta qu mecum et sine me cum dictis
pupillis et sine ipsis, ipsam vobis et vestris salvet et salvam ac
securam faciat habere, tenere, et possidere perpetuo pacifice ac secure,
et qu compleat et compeleri faciat omnia et singula supradicta, Dompna
Gratia Martin Tarin uxor dicti Peregrini quondam, materque pupiuorum
prdictorum. Et ego dicta Gratia Martin laudans et approbans venditionem
aqu prdict, ut superius est scriptum, sic concedo et constituo
fidantiam ut est dictum. Obligans, pro prdictis omnibus et singulis
attendendis et complendis, vobis et vestris, omnia bona mea ubique
habita et habenda. Ego autem Guillermus de Cavaldos Zalmedina prdictus
venditioni prdict ex causis prdictis, attendens utilitatem ipsorum
pupillorum, auctoritatem meam impertior et decretum. In quorum
testimonium prsens instrumentum mandavi sigilli curi Zalmedinatus
appensione muniri. Quod est actum Csaraugust die Sabbati, scilicet
quinta die exeunte Augusto. Era millesima trecentesima quadragesima
quarta. Testibus ad prdicta adhibitis et rogatis dompnis Garsia de
Casois, gidio Martin de Camacurta vicinis Csaraugust--Sig [cruz de Malta]
num mei Guillelmi de Porta notarii publici Csaraugust, et
autoritate illustrissimi principis domini Regis Aragonum per totam
terram et dominationem suam, regentis scribaniam curi Zalmedinatus
Csaraugust pro Dominico Johannis de Ayerbe scriptore ejusdem, qui
prdictis interfui et hoec scribi feci et clausi, et sigillo ipsius
sigillavi cum suprascripto in sexta linea, ubi dicitur solvi quantitas
et cum raso et emendato in nona linea, ubi dicitur dictorum et cum
suprascripto in XXvj linea ubi dicitur vobis.

Nota. En la parte exterior de dicho pergamino se halla continuada la
indicacion siguiente.--Carta emptionis aqu de la Huerba ad opus
Aljafari--.

Concuerda fielmente con el pergamino arriba citado.




Nota 11.

_Grat 10 de D. Jaime 2. Parte 1. fol. 116 n. moderno 208._


Fideli scriptori suo Guillermo Palacini, Merino Csaraugust etc. ad
instantiam et supplicationnem nobis factam pro parte religiosarum
Prioriss et conventus Monasterii prdicatorum Csaraugust asserentium,
se aqua ad rigandum hortum dicti Monasterii plurimum indigere; volumus,
et vobis mandamus, quatenus de aqua qu certis horis sumitur et habetur
ad opus Aljafari nostr Civitatis Csaraugust, subveniatis et
complaceatis prioris et conventui supradictis, dum ad opus Aljafari
necessaria non fuerit aqua. Datum Valenti 4 nonas martii anno 1311.


_Gratiarum 10 de Jaime II, Parte 2. n. moderno. 209, fol. 120._

Fideli scriptori suo Guillermo Palazini Merino Csaraugust salutem &c.
Cum nos per aliam literam nostram vobis mandaverimus, quod de aqua qu
certis horis sumitur et habetur ad opus Aljafari nostr civitatis
Csaraugust subveniatiset complaceatis prioriss et conventui
Monasterii prdicatorum Csaraugust, ad ringandum hortum dicti
Monasterii, dum ad opus dict Aljafari necessaria non fuerit dicta
aqua, et ipsa aqua non possit transire ad monasterium earum, nisi fiant
arcus vel aliquod opus in fossatu, qui est inter montem Aljafari et
murum terreum civitatis, per quos aqua, ipsa, possit transire ad
monasterium ante dictum. Ideo dicimus et mandamus vobis, quatenus cum
prior vel procurator earum voluerint facere dictum opus in illo fossatu,
per quod prdicta aqua possit transire ad prdictum monasterium, illud
permittatis fieri per eosdem sine juris prdictum monasterium, illud
perlenti septimo Idus Martii anno Domini millesimo CCCXI.




Nota 12.

Archivo general de la Corona de Aragon.

_Registro n. 198 fol. 376 vuelto._


Nos Jacabus Rex Aragonum etc. Attendentes quod Jucefus Bellito
Sarracenus Csaraugust quondam fuit tempore vit su magister et ductor
operum qu fiebant in Aljafaria nostra Csaraugust; id circo concedimus
tibi Mahomat Bellito filio dicti Jucefi Bellito, quod quandocumque
contingerit fieri operas necessarias in Aljafaria nostra prdicta, quod
tu sis magister et ductor operum ipsorum toto tempore vit tu, et
habeas et perecipias de ipsis operibus salarium competens pro tuo
labore. Nos enim per prsentes mandamus Merino nostro Csaraugust et
aliis officialibus nostris, quod prdictam concessionem nostram firmam
habeant et observent, ut superius continetur. Datum Csaraugust
secundo Kalendas novembris anno prdicto (1301)--gidius ex petitione
provissa in consilio.


_Pecunias de Jaime II fol. 41 nm. nuevo 255._

Nos Jacobus Dei gratia Rex Aragonum, Sardini, Corsic etc. Fideli
gidio Terini Merino Csaraugust: Cum Aljafaria nostra Civitatis
Csaraugust indigeat reparatione et obratione, et nos velimus eandem,
opere quo indiget reffici ac etiam reparari. Idcirco dicimus et mandamus
vobis, quatenus faciatis dictam Aljafariam reparai, et apta illi operiet
aptacioni qua fuerit reparanda solvendo; et impendendo denarios et alia
qu ad ipsam reparationem fuerint opportuna, prout nobilis domna Maria
Ferdinandi vobis duxerit injungendum. Datum Barchinone XII Calendas
aprilis 1292.




Nota 13.

_Curi sigilli secreti 14, Martini nm. 2251. fol. 123._


Martinus Dei gratia Rex Aragonum &c. Dilecto Consiliario nostro Pardo la
Casta Merino Civitatis Csaraugust salutem et dilectionem. Ecce quod
Nos circa reparationem castri nostri de la Aljafaria civitatis
Csaraugust, quod et sui constructione notabili, et antigua inter
coeteras domos sive palacia nostri dominii insignius imminet
amoenitate decorum, volentes, ut convenit suffragium debitum cum
promptitudine elargiri; tenore prsentis universas et singulas pecuni
quantitates prtextu morabatini nobis in et super locis,
universitatibus, et aljamis inferius designatis, videlicet in et super
universitate vill de Fraga, aljamisque judorum et Sarracenorum vill
ejusdem universitate vill de Pertusa et aldearum ejusdem, ac
universitatibus locorum de Berbegal et de Biel, aljamaque judorum
civitatis Osc, ac personis et bonis eorum et cujuslibet earundem,
reparationi, operi, et constructioni Aljaferi prdict ducimus
assignandas, et etiam concedendas; mandantes et comittentes vobis de
certa scientia et exprese, quatenus pecunias morabatini villarum,
locorum et aljamarum superius expressarum, et cujuslibet earundem, de
quibus quidem pecuniis, vos, et neminem alium, esse volumus receptorem;
colligatis et recipiatis integre et complete, ac colligi et levari
faciatis fideliter, legaliter atque bene, et pecunias ipsas in
reparationem Aljafari prdict convertatis integre et complete;
jubentes nihilominus expresse et de certa scientia universis et singulis
officialibus et submissis nostris, sub obtentu nostr grati et mercedis
quatenus et comissionem nostram hujus modi teneant firmiter et
observent, tenerique et observari inviolabiliter faciant per quoscumque;
et non contraveniant, seu aliquem contravenire permittant aliqua
ratione, si iram et indignationem nostras prdictas, ac penam
quingentorum florenorum auri de Aragonia cupiunt evitare. Datum
Barchinone sub nostro sigillo secreto decima octava die Augusti anno 
Nativitate Domini millesimo quadringentesimo octavo--Rex
Martinus--Dominus Rex mandavit mihi Johanni de Tudela.




Nota 14.

Archivo general de la Corona de Aragon.

_Sigilli Secretis, Petri III. Pars 1. n. 1112 fol. 26._


Petrus etc. Dilecto consiliario nostro Michali Palacin merino
Csaraugust Salutem etc. Licet plures assignationes fuerint fact super
redditibus merinatus, volumus tamen ac vobis mandamus, quatenus eis non
obstantibus opus de la Ajafaria continuetis, et fieri faciatis, cum
nostr intentionis fuerit, quod dictum opus prtextu dictarum
assignationum vel alias in aliquo non impediatur; volumus tamen quod
provisionem mandetis dari Ateoni urso, et aliis pecudibus qu in
Aljafaria custodiuntur, ut vobus mandatum existit, exolvatis. Cterum si
Judaeus custos leonum viderit, quod leones noviter adulti sien periculo
 suis genitoribus poterunt separari, eos cum dicto judo apud Valentiam
nobis protinus transmittatis, et eidem judo expensas sibi et dictis
leonibus necessarias ministretis, quoniam nos eas in vestro computo
mandamus per prsentem recipi et admitti. Datum Morell sub nostro
sigillo secreto XV.a Kalendis Octobris anno Domini M. CCC. XXX.
VIII.--Franciscus de Prohomme mandato domini Regis.




Nota 15.

Primera carta de la gloriosa SANTA ISABEL, Infanta de Aragon y Reina de
Portugal, al Rey D. Jaime el Segundo de Aragon su hermano.

Sobrescrito.

Al Rey daragon &c.

por

_ Reynha do Portugal._


A O muyt alto,  muy nobre dom Iame, pe la graza de Deus, Rey Daragon,
de Valenza, de Murza, de Cerdenha, de Corcega, Conde de Barcelona,  de
Santa Egresia de Roma Sinaleyro, Almirante,  Capitan general. Doa
Isabel por esa meesma graza Reynha de Portugual,  do Algarve, saude
come  jrmaao que amamos muy de corazon,  de quien muyto fiamos,  para
quien querriamos que Deus desse tanta vida,  tanta saude com onrra t,
por muytos anos,  boos, como para nos meesma. Rey jrmaao, facemos vos
saber, que vimos vossa carta de creenza que nos envyastes por Remon de
Montrros, Acerdiagoo da Guardia, vosso clerigo,  el falou con nosco da
vossa prol ben,  muy conpridamente;  gradescemos vos muyto quanto nos
por el envyastes dizir;  detevemoslo con nosco ata agora por razon que
el Rey D. Fernando envyara dicir al rey de Portugal por muytas veces,
que se veeria con l;  quisramos y falar sobre vista de el Rey D.
Fernando,  vossa,  de el Rey de Portugal; que vos vissedes todos tres
dissiamos;  que veessen vosso feyto,   del Rey D. Fernando  bona
avininza. E esto tenho en que seria gran servizo de Deus,  grande prol
vossa,  da vossa onrra,  da sua del Rey D. Fernando; de si et entendo,
que seeria agrande prazer del Rey de Portugal. E hu se todo esto fezese,
querendo Deus, tenho que non caya tanto anchuun homen, nen anchuna
molher no Mundo, como  mi non tomaria y tan gran prazer, se voontade
fosse de Deus desse facer. E agora as vistas del Rey D. Fernando,  del
Rey de Portugal delongaronse mays;  dizennos, que el Rey D. Fernando
que se va y alochegando contra essa vossa fronteyra. E ora Remon de
Montrros vayse  vos,  sobre esto nos avemos con el falado cousas que
vos dissesse: porque vos rogamos jrmao, que  creades do que vos el de
nossa parte disser  gradescervolo emos muyto. Outrosi, jrmao, vos
gradescemos muyto porque nos fezestes saber de vos,  da Reynha Daragon
vossa molher,  dos jffantes vossos filhos que erades con saude. E
rogovos, jrmao, que assi  fazades sempre, cada que  vos poderdes
facer,  fazernosedes y muy gran prazer. Outrosi vos facemos saber del
Rey de Portugal,  de nos,  de nossos Filhos, que avemos saude, loado 
Deus,  envyamosvolo dizir, por que somos cierta que vos prazera. Dat en
Sanctaren quatuerze dias de Decembre.  Reynha  mandou. Ioan Lompreto 
fez.


Segunda carta de la gloriosa SANTA ISABEL, Infanta de Aragon y Reina de
Portugal, al Rey D. Jaime el segundo de Aragon su hermano.

_El sobrescrito es como el de la carta antecedente._

A O muyt alto,  muy nobre Dom Yame, pe la graza de Deus Rey Daragon, de
Valanza de Corcega,  de Cerdenha,  Conde de Barcelona,  da Santa
Egresia de Roma lmirante,  Snaleyro, Capitan general. Doa Isabel,
por esa meesma graza Reynha de Portugal,  do Algarve, saude come 
jrmao de quien muyto fio,  para quien tanta vida,  saude, com onrra
querria por muytos annos,  boos come para mi meesma. Rey jrmao, vy
vossa carta que me invastes por Dom Fray Sancho vosso jrmao,  meu,  el
disse  el Rey  que lhi vos mandastes ben,  conpridamente,   mi
outrosi. E gradescavos Deus  boon talan que vos mostrades contra el
Rey,  contra mi,  contra  jffante Dom Affonso nosso filho, en
quererdes saber parte de nossa fazenda,  de vos sentirdes de la 
fazedes gran dreito,  gran razon. E jrmaao saberde, que veendo eu as
cousas en como passaban,  reccando de vinire  o estado en que estan,
pedi por muytas veces  el Rey,  roguey alguns de seu Conselho, que
tevesen por ben, que estes feitos non fossen cada dia para peyor como
foron,  que me desen logar  que eu que trabalharia hy quanto podesse,
de guisa que  Iffante,  os outros ouvessen ben  mercee del Rey,  que
todos vivessent como devian,   servizo del Rey,  que  todos fecesse
mercee. E sabe Deus, que esta foy senpre  minha voontade,  seria cada
que podesse,  Deus per ben tevesse: mais tantos foron senpre os
estorvadores da parte do ben, que non pudieu hirem facer. E sabe Deus,
que ey en ende gran pesar no corazon, po lo del Rey primeiramente, 
quien eu deseio vida,  saude,  onrra, como,  minha meesma;  po lo do
Iffante;  po lo meu. Que vivo vida muyto amargosa. E seper Deus non ven
hi alguna avininza, ou ben antreles, non creo que por obra Domens se
possa hi facer rem: moormente hu, nen huunos trabalhan salvando en meter
discordia. Dom Fray Sancho vos dira ojrecado que achon en el Rey,  no
jffante outrosi, do estado da terra en que estado est. E rogo vos
jrmaao, que senpre vos membredes de mi,  me fazades saber da vossa
saude,  do vosso boon estado,  dos jffantes vossos filhos, cao non
podedes enviar dizir  cousa do Mundo  que mais praza ende, nen que
mais conpra  vossa vida que  mi. Dat. en Alanquer xxiij. Dias de
Decembre. A Reinha o mandou. Iohan Saus  fez.

       *       *       *       *       *




NOTAS:

[1] _La fachada, el_ TANTO MONTA _y el crquis, se han litografiado por
los dibujos de la oficina de Ingenieros. La mezquita la debo  mis
condiscipulo D. Mariano Pins, profesor aventajado en la pintura y no
menos en las matemticas, que ensea con aprovechamiento en la Sociedad
Aragonesa. Para el salon se ha visto el original, y se ha consultado la
lmina de la Espaa monumental._

[2] No h podido averiguar los nombres de los que intervinieron en esta
obra: serian los ingenieros militares y quizs los arquitectos D. N.
Esturquia  D. Antonio Esteban que sucesivamente fueron maestros mayores
de la plaza.

[3] Mignet pg. 163. dice.--Felipe II reuni  su corona algunos
seorios que habian conservado prerogativas feudales, converti la
Aljafera en ciudadela y dej en ella algunas tropas castellanas para
mantener  Zaragoza en la obediencia. Esto confirma mi opinion de que
ya era entonces bastante fuerte la Aljafera.

[4] Historia crtica de la inquisicion por D. Juan Antonio Llorente
impresa en Madrid en 1822, tomo 7. captulo 35, pgina 153. artculo
3. nm. 6.

[5] Mr. Mignet--pgina 123.

[6] Este nicho que habia en todas las mezquitas y en el que se colocaba
el imam para dirigir la oracion se llamaba El-Mehreb. Viages de Al Bey
El Abbasi (D. Domingo Badia y Leblich) por Africa y Asia durante los
aos 1803, 1804, 1805, 1806 y 1807, tomo 1. impresos en Valencia 1836,
tomo 1. pgina 100, Descripcion de la mezquita de Fez.

[7] La Turquia--por D. Fermn Caballero pg. 55 y 58.

[8] Al-Bey en sus viajes citados, tomo 1., pgina 130 habla tambien de
estas oraciones aunque las d diferentes nombres que el de Salath cuyo
ltimo nombre se les daria qizs por que en algunas de ellas se
pronuncia la palabra Saltou. Al-Bey dice--Todo musulman debe recitar
la oracion cinco veces al dia; la primera la rayar la aurora,  cuando
el sol se halla diez y ocho grados bajo el horizonte por la parte de
oriente: llmase _Esebh_: La segunda despues de medio dia, en el
momento en que la sombra de un cuadrante  baston, colocado al sol
perpendicular sobre tierra iguala  la cuarta parte de su longitud; esta
oracion se llama _Ed-duhur_; la tercera en el instante que la sombra del
palo  gnomon iguala  su longitud, y se llama _El-asar_: la cuarta
debe hacerse en el punto msmo que sigue  la entera puesta del sol, y
la llaman _El-mogarb_: en fin, la quinta vez se recita la oracion en el
ltimo instante del crepsculo de la noche,  cuando el sol se halla 
diez y ocho grados bajo el horizonte por el lado de poniente, y es la
que llaman _El-scha_. Al fin en la nota 2. del apndice pongo las
oraciones que copia esta autor que son dignas de leerse por su
originalidad.

Vese tambien lo que dice Viardot en la historia de los rabes pgina
232 sobre el mirhab  santuario de meditacion, y de su posicion hacia la
Meca refiriendo  la pgina 242, que se servian los rabes de la brjula
hasta dentro de las paredes domsticas, para volverse al tiempo de la
oracion hcia el templo de la Meca.

[9] Parecer minuciosa esta relacion de los objetos que contiene la
Iglesia, pero mi designio al hacerla ha sido tambien formar una especie
inventario con el que pueda acreditarse cuanto encerraba.

[10] El modo de dar la luz  este saln me recuerda lo que dice Al Bey
en el primer tomo de sus viages pgina 228.--La arquitectura que se usa
en Marruecos, es la misma que en otras ciudades del imperio, es decir,
que se componen las casas de un patio con galerias al rededor, y salas
largas y estrechas contiguas  ellas, las cuales no tienen otra luz que
la que entra por la puerta. Los observadores podrn considerar si es 
no probable, que se conservase en Espaa hasta fines del siglo XV el
gusto de sus conquistadores.

[11] Aunque amante en estremo de las glorias aragonesas, no dejo de
encontrar dificultad para creer, que con el primer oro venido de Amrica
se dorasen los salones de la ALFARERA, y me fundo en que Colon lev el
ncla en el puerto de Palos el 3 de agosto de 1492 para principiar sus
descubrimientos: sali e uno de los puertos de las islas de Amrica el 4
de enero de 1493, de regreso  Espaa, y lleg el 15 de mayo de dicho
ao al mismo puerto de Palos.

La inscripcion que hay en las salas lleva la fecha de 1492; su trabajo
exiga largo tiempo: luego no pudo dorarse con el primer oro que trajo
Colon,  no ser que se dorase despues.

[12] La Espaa monumental.

[13] Captulo 10 pgina 45 impresion de Segovia ao 1591: cuyo libro he
adquirido recientemente: pero antes habia visto una impresion hecha en
Zaragoza en 1604.

[14] El libro  que me refiero es uno escrito en verso por Pedro
Marcuello en 1482. Todo l es de vitela con adornos de oro y pintura
elegantsimos, y con las primeras letras de las dcimas doradas. En l
se hallan varias estampas que representan  los reyes catlicos con la
infanta doa Isabel: despues parece que se rasp su nombre y se
substituy el de Doa Juana (que fu esposa de D. Felipe I el hermoso
llamada vulgarmente la Loca). Contiene tambien muchas efigies de santos
y santas. El argumento se reduce,  que Marcuello, que segun se infiere,
estuvo empleado en Teruel y Talavera, pone en boca de su hija que
aparece arrodillada rezando, diversas plegarias  varios santos, para
que concedan un feliz xito en la conquista de Granada. A la Reina
Isabel la llama gran baptizadera de Moros. De este libro se copi la
estampa del TANTO MONTA.

Segun las noticias que h adquirido, este libro que indudablemente fu
regalado  los reyes catlicos, lo trajo  Aragon D. Juan de Austria (no
el I sino el II). Despues de escrita esta nota me ocurri ver la
biblioteca del Racionero Latasa, el cual en el tomo 2. pgina 312 habla
de este libro que lo vi y examin, como yo h tenido tambien la suerte
de verlo. Dice que Pedro Marcuello era Alcaide de la villa de Calatorao,
y pretende que este libro fu una de las dadivas que el fundador de la
cartuja de Aula-Dei D. Fernando de Aragon arzobispo de Zaragosa y nieto
de D. Fernando el Catlico hizo  este monasterio.

[15] No ignoro que otros dan distinto significado  este lema, y entre
ellos Ponz si mal no me acuerdo, diciendo algunos que TANTO MONTA, es
una abreviatura del lema _tanto monta, monta tanto Isabel como
Fernando_: aludiendo sin duda  la estrecha union de estos dos esposos
que procedieron con tal acuerdo en el gobierno de sus estados.

[16] Excelencias de Zaragoza tratado 2. captulo 49 pgina 419.

[17] Sin duda entonces existan visibles las que desaparecieron en la
renovacion, de las que nicamente se conservan vestigios en lo interior
del edificio, y que dieron lugar  las sales de Cervantes.

[18] Ponz, viage para Espaa, tomo 15, carta 3. pgina 81.

[19] Tomo 2., impresion de Paris en 1809, 2. edicion.

[20] Coronaciones de los serensimos reyes de Aragon escritas por
Gernimo Blancas pgina 62.

[21] En esta relacion  la pgina 65 se dice que el rey D. Martin sali
con el manto frederical y un bonetillo que llamaban chapelete, lleno de
perlas y piedras de valor, de la cuadra de los _paramentos_  la de los
mrmoles, y que all se sent debajo del dosel, y se mostr  los suyos;
 la pgina 67 que en esta sala fu armado caballero M. Pedro Torrellas,
conocido con el sobrenombre del rey Petit. A la pgina 78 que
levantndose el rey de la mesa en que comi, se entr  la sala de los
mrmoles: y en la coronacion de la reina Doa Maria de Luna, esposa del
rey D. Martin, se dice lo mismo con respecto  esta seora. En la
coronacion del rey D. Fernando I se denomina esta sala con el dictado de
palacio, como tambien  la pgina 100, y as mismo en la coronacion de
la reina Doa Leonor. No cabe duda pues que era una sala baja.

[22] En las pginas 64 y 76 se hace tambien mencion de esta estancia
diciendo en dicha ltima pgina, que la reina esposa de D. Martin comi
en la cuadra de la chimenea que estaba en el aposento de los mrmoles.

[23] De esta estancia tambien se vuelve  hablar  las pginas 65 y 78.

[24] Blancas, coronaciones, pgina 92.

[25] Blancas all pgina 92.

[26] El mismo Blancas pgina 101.

[27] Coronaciones pgina 78.

[28] Parece que es hereditaria esta incuria, cuando en nuestros dias
hemos visto derruir la crcel de manifestados, el arco de Toledo, y los
torreones que tenia  sus costados, sin que previamente se haya hecho
sacar un diseo, que representase el aspecto de aquellos edificios
antiqusimo. Unicamente se conserva en el almacen del Ayuntamiento una
lpida que exista en el centro, en la cual se lee una octava que copi
y que pondr  continuacion, porque  pesar del gongorismo de algunos
versos, merece conservarse por lo que significan, haciendo ver el poder
de los jurados.

    _Esta, que  escala del olimpo anhela,
    Desvelo ha sido de atencion augusta,
    De cuyo nombre, cuando el aire vuela
    Oirs que el eco la publica junta.

    Pero si al delincuente aun no desvela
    Su grandeza fatal, si aun no le asusta,
    De sus jurados lea en cada nombre
    Severo un juez, que su osada asombre.

    D. Gernimo de Rivas
    D. Gernimo de Salazar
    D. Domingo Antonio Montanr
    D. Gregorio Dionisio Palacio
    El doctor D. Juan de Llera.

    Ao 1673._



[29] Cap. 26 libro 5. de la edicion comentada por D. Diego Clemencin.

[30] Cervantes habla con equivocacion, pues Zaragoza nunca se ha llamado
Sansuea; antes de Ausgusto se llam Slduba. Lo mas que se puede
presumir es que Sansuea estuviese cerca del Ebro, segun el P. Mastro
Leons que en la oda de la profeca del Tajo, hace que ste pronostique
desgracia, y luto

    _A los que en Constantina_
    _Rompen el frtil suelo,  los que baa_
    _El Ebro,  la vecina_
    _Sansuea,  Lusitaa_
    _A toda la espaciosa y triste Espaa._



[31] Blancas pgina 115 supone que Zaragoza cay en poder de los moros
en 716.

[32] Historia de los rabes, tomo 1. captulo 8., pgina 27.

[33] Esps pgina 210.

[34] En cuanto al nombre del gobernador hay variedad con el que menciona
Conde. Los dos pueden decr verdad, por que pudo haber dos gobernadores
en el mismo ao.

[35] Blancas pgina 115. El califato de Crdoba se estableci segun
varios escritores en 756.

[36] Luis Lopez.

[37] En el templo de Ntra. Sra. del Pilar casi no se conoce capilla que
tenga este nombre, pero por las investigaciones que h hecho es
indudablemente la del Santsimo, pues en ella se encuentra un cuadro de
S. Agustin y con este nombre la designan algunos eclesasticos antiguos.
El Santsimo se trasladara all en tiempos posteriores, pues durante la
dominacion sarracena se guardaba en algun parage recndito, y he visto
en el archivo del Pilar un armario con gruesas verjas de hierro, donde
se tenia guardado, siendo de presumir que continuase de este modo cuando
eran tolerados los judios, de quienes los cristianos recelaban desacatos
 la hostia consagrada.

[38] Para memoria de este muro, al construir unas casas nuevas en las
piedras del Coso en el sitio que aquel ocupaba, se puso una lpida con
el siguiente hexmetro latino, que compuso el Sr. D. Miguel Villava
Regente de le Real Audiencia de Aragon.

    _Saxeus hoc murus: veterisque hic terminus urbis._

    Que traducimos:

    _El muro y linde aqu mira de Augusta._



[39] Luis Lopez pgina 73.

[40] Por si los lectores gustan examinar mas detenidamente esta materia,
ponemos al fin en la nota 3. del apndice la cronologa de los reyes
moros de Zaragoza por Masdeu, Conde y Blancas.

[41] El seor D. Prspero Bofarull en el tomo 2. pgina 144 de su
histria titulada _los Condes de Barcelona vindicados_, habla de
Abenlfanje que algunos suponen que era hijo con Zulema de Almudafar, el
cual se pretende que rein en esta ciudad en 1081 al que otros
escritores, y entre ellos el P. Risco llaman Almotacder Billa, y  los
hijos Almutacman y Alfagib. Cuando hombres tan erditos dudan, facil es
conocer la obscuridad que presenta la cronologia de los reyes moros.

[42] Lo cita tambien Dormer en sus discursos varios de historia pgina
112 de manera, que hay en favor de esta opinion la noble autoridad de
dos cronistas respetables.

[43] Blancas al hablar de Abenalfage sigue la misma opinion, apoyandose
en la del Arzobispo D. Fernando, quien pretenda que este mismo rey moro
fund  Alfajarin, que dista unas tres horas de Zaragoza en el camino de
Barcelona.

[44] No faltan, segun Lopez, algunos que despues de Imundar, que rein
en Zaragoza en 1003, ponen como su succesor  un tal Aljaph,  quien
llevados de la similitud del nombre hacen constructor de la ALJAFERA y
de la Mezquita que ahora es el templo del Salvador.

[45] Teatro histrico de las iglesias de Aragon, tmo 2. pgina 69.

[46] Conde, tomo segundo pgina 209.

[47] Acerca del dia y ao de la entrega de Zaragoza hay una diversidad
muy notable, aun en documentos como observa Zurita en el primer libro de
sus anales pgina 43 vuelta: pero Blancas en sus comentarios pgina 135
refiere haber ido en 13 de Abril de 1580 con varios jurados al archivo y
que vi un privilegio concedido  esta capital por el rey D. Alfonso
luego que fu conquistada de los moros, el cual lleva la fecha del mes
de Enero de la era de 1153, que corresponde al ao 1115: bien que
advierte que entonces no se contaba la serie de los aos desde el
nacimiento de Cristo, sino desde la Encarnacion, y de consiguiente el
Diciembre y el Enero eran parte del ao en que fu conquistada Zaragoza.
Todavia lo corrobora con otros argumentos que omitimos en obsequio de la
brevedad. Briz en la historia de San Juan de la Pea pgina 757 cap. 18
se decide  favor de esta opinion.

[48] De Francia.

[49] Briz en la historia citada, pgina 756 dice que no se aposent en
la ALJAFERA, porque este palacio se hallaba fuera de la ciudad, bien
apartado del muro de piedra, y haberse quedado los moros en lugares tan
vecinos que lo podian inquietar facilmente si all pusiera su
residencia.

[50] Blancas, comentario pgina 131.

[51] No debe causar estraeza esta donacion  un monasterio remoto, por
que este mismo rey cuando conquist  Ega de los caballeros, en
obsequio de los que habian venido de Gascua y Francia  servirle en
esta guerra, dispuso que las iglesias que all se edificasen, fuesen
anejas al monasterio de la Selva de Gascua. Adems es de notar que
tambien el obispo de Zaragoza D. Pedro Librana era gascon, Zurita,
anales, libro 1. pgina 40.

[52] Flio 266 parte 1.

[53] Si es cierta la fecha de la entrada en Zaragoza que pretende
Blancas, esta donacion ser posterior  la conquista, y si no como se
deja conocer sera anterior.

[54] Briz en la citada historia pgina 756 opina como Blancas, que est
mal escrita esta memoria y que ha de decir Cisterciense, porque entonces
principiaba esta rden, que en Espaa se llamaban Bernardos: pero quizs
lo que debia lerse era Crasonense como lo comprueba el documento que
cito mas adelante de D. Jaime 2.

[55] Arruego Ctedra Episcopal de Zaragoza, capitulo 1. pgina 5.

[56] Abarca Anales tomo 1. pgina 181.

[57] Las tierras que se conservan actualmente se apellidan huerta del
Rey, y se hallan divididas en dos mitades, la una regante del Canal
imperial en la partida de Romareda, y la otra de la acequia de Almozra
(en idioma rabe significa tierra de pan) partida del Charamelero, ambas
confrontantes con campos de D. Joquin Sanchez del Cacho, de Jacinto
Corral, y acequia de Almozra que la atraviesa, y con el foso del
CASTILLO DE LA ALJAFERIA y camino pblico, siendo la porcion regante de
Almozra de cabda de 9 cahices seis cuartales; el cahiz en este trmino
de 16 cuartales; la porcion de la Romareda regante del Canal es de cinco
cahices nueve cuartales, y el cahiz de 20 cuartales: las dos porciones
forman el total de 14 cahices 15 cuartales. El arriendo que se pagaba
era el de 3,000 rs. vln. Recientemente se han arrendado por 20 aos
contaderos desde 1. de noviembre de 1845 y precio de 3.000 anuales 
favor de D. Pedro Pablo de Navas, obligndose ste  plantar de su
cuenta 3,000 rboles frutales y  reedificar las tapias, que circundaban
la finca. He dado noticias tan circunstanciadas para que nada falte en
este opsculo de lo que dice relacion  la ALJAFERIA, y sea sta una
memoria lo mas completa posible.

[58] Nota 4. del apndice.

[59] Nota 5. del apndice.

[60] Este es sin duda el Baile general que, como dicen nuestros
escritores, era muy semejante al que llamaban Cuestor los romanos, al
cual pertenecia la cobranza y conservacion del patrimonio real.

[61] Nadie ignora el considerable valor que tenia antiguamente la moneda
y la baja que sufri con el descubrimiento de la Amrica. Nuestro
clebre literato D. Ignacio de Aso en su historia de la Economa
poltica de Aragon impresa en Zaragoza en 1798, puso  la pgina 467 los
precios del trigo sacados de los libros de la Prepositura del Pilar,
pertenecientes al siglo 14 del libro de gastos del convento
Predicadores: y por l vemos que el cahiz de trigo estaba en 1308  6
sueldos, en 1325  15 sueldos, en 1330  10 sueldos 2 dineros, en 1333 
15 sueldos: la arroba de aceite en 1307  2 sueldos 2 dineros, en 1308 
un sueldo 10 dineros, en 1329  6 sueldos y en 1332  3 sueldos 9
dineros. Un cordero costaba en 1307, 3 sueldos un dinero, en 1329 una
libra de carnero 5 dineros. Al comparar estos precios con la asignacion
que hizo el seor D. Jaime 2. se ver que el agraciado y su familia
tenian con que vivir.

[62] Es D. Pedro 4. de Aragon el Ceremonioso,  quien en Catalua
siempre se le titula 3. y debiera tenerse presente esta observacion en
el resto de la obra.

[63] Nota 6. del apndice.

[64] Nota 7. del apndice.

[65] Esta noticia la he tomado de los apuntes que se conservan en los
libros de la parroquia del castillo: el que estamp aquella apuntacion
se refiere  un libro titulado _Real capilla de Barcelona, la mayor y
mas principal de los Reinos de la_ corona de Aragon etc. su autor el M.
R. P. F. Manuel Mariano Rivera del rden de la Merced: se imprimi ao
de 1698. Estaba en la biblioteca de S. Ildefonso de esta ciudad:  pesar
de mis continuas diligencias no he conseguido verlo. Posteriormente el
seor Bofarull que posee esta obra, me remiti los documentos que pongo
en la nota 8. del apndice, y de los cuales resulta que el seor D.
Juan 1. uni  la rectora cierta capellana de la santa iglesia de
Santa Maria la Mayor (el Pilar); y que para ella fu nombrado Jacinto
Bielsa, el cual certificaba en 1696 que egercia las funciones de prroco
en la ALJAFERA.

[66] Historia de S. Juan de la Pea. Libro 10 pgina 215.

[67] El Doctor D. Juan Francisco Andrs de Vztarroz en la defensa de la
patria de S. Lorenzo tambien refiere esta noticia pgina 165.

[68] Nota 9. del apndice.

[69] Nota 10 del apndice.

[70] Zalmedina es trmino arbigo, equivalente  juez ordinario de la
ciudad. En las ordinaciones de Zaragoza impresas en esta ciudad en 1675
concedidas por el seor D. Carlos 2., se leen  la 52 las obligaciones
del Zalmedina, que eran perseguir  los facinerosos y prover  las
demas cosas que conviniesen  la administracion de justicia. Debia ser
ciudadano insaculado en los oficios principales de ella; su oficio era
anual, y tenia su asesor. Ahora se conserva este nombre en la crcel de
la capital, donde se apellida Zalmedina el preso que por sus
circunstancias personales,  levedad de su causa, merece la confianza
del alcaide, y le representa y vigila en cada prision para que no se
cometan excesos.

[71] Nota 11 del apndice.

[72] Nota 12 del apndice.

[73] Nota 13 del apndice.

[74] Nota 14 del apndice.

[75] Citado por Dormer en sus _Discursos varios de historia_ pg. 111.

[76] Latasa Biblioteca antigua.

[77] En las cortes que principiaron en 1677, y finaron en enero de 1678,
se encuentra el fuero que trata de la fiesta de SANTA ISABEL, que dice
as: Los motivos de especial proteccion en los santos, hacen mas
particular en los fieles la obligacion de su culto, y concurriendo en la
gloriosa SANTA ISABEL Reina de Portugal, para la tutela de este Reino
las singulares razones de haber nacido en l, y ser hija de sus
Serensimos Reyes, para mas lustroso esmalte de sus hericas virtudes, y
crdito glorioso de mismo Reino, empea nuestro reconocimiento, y
devocion  la mayor solemnidad de su fiesta: En cuya consideracion S.
Magestad, y en su Real nombre el Exmo. D. Pedro Antonio de Aragon, de
voluntad de la corte y cuatro brazos de ella, estatuye y ordena: que el
dia de dicha gloriosa Santa, que se celebra  4 del mes de julio, sea
fiesta de corte; y que ninguno pueda trabajar ese dia en todo el Reino.
Y que en su nombre se suplique  S. Santidad, para que se digne mandarla
establecer fiesta colenda, como queda ordenado de el dia de nuestra
Seora del Pilar: y para mayor demostracion de la cordial devocion de
este Reino  tan gloriosa Santa, establece y ordena que de las tres 
cinco mil libras jaquesas, que segun fuero pueden gastar en cada un ao
los diputados, le hagan edificar una capilla  altar.

[78] Nota 15 del apndice.

[79] Tomo 2. Captulo 28, pg 225.

[80] Zurita Tomo 5. Lib. 3. cap. 30 y otros.

[81] Estas ltimas noticias las debo al ilustrado Sr. D. Benito
Fernandez Navarrete Dean de esta metropolitana: quien,  pesar de sus
continuas diligencias por complacerme, no ha podido encontrar un papel
curiossimo que contenia los fundamentos de la resolucion del Cabildo.

[82] P. Murillo Excelencias de Zaragoza pg. 182.

[83] Zurita Lib. 20 cap. 65.

[84] Murillo pg. 186.

[85] Teatro histrico de las Iglesias de Aragon por el P. Lamberto de
Zaragoza tomo 2. pg. 290.

[86] Zurita tom. 2. lib. 7 pg. 83. v.

[87] Recientsimamente he ganado en esta Audiencia un pleito defendiendo
 Madama Catalina Sofia Mairac Fautous Perez del Fago, Baronesa de Beon
y Santa Agnet, que fundada en que los bienes que se habian confiscado 
D. Martin Lanuza habian sido vinculados por este D. Pedro Fernandez de
Bergua y otro nieto suyo del mismo nombre, los reclam contra la
amortizacion, que los poseia desde la estincion del convento de
Agustinos de Loreto inmediato  Huesca,  quien los donra el Sr. D.
Felipe 2. Haba pendiente desde principios del siglo 17 un proceso de
aprehension, en que intervino uno de los ascendientes de doa Sofia.
Siempre es dulce la victoria para el abogado en pleitos que considera
justsimos, pero mucho mas cuando como en este caso, los magistrados dan
una prueba de independencia al sentenciar contra el fisco, y
restituyendo  una familia desgraciada el patrimonio de sus antepasados,
la atraen  nuestro territorio.

[88] Blancas Coronaciones pg. 32.

[89] Esta no era meramente una ceremonia; el que armaba  otro caballero
debia darle un acostamiento con que se mantuviese, y por eso en esta
coronacion el juez de Arborea que asisti, no arm  nadie caballero,
pero se le impuso la obligacion de armar 20, 10 catalanes, y diez
aragoneses luego que llegase  Cerdea.

[90] La circunstancia de haber compuesto esta cancion y 700 versos mas
el infante D. Pedro, nos presta oportunidad para recordar que el Aragon
no solo fu cuna del valor sino tambien de las ciencias, y sobre todo de
la poesia titulada en aquellos tiempos, ciencia gaya. La lengua
provenzal, llamada lemosina, se apellid al principio catalana, segun
demuestra el abate Andrs en su obra del _Origen y progresion de la
literatura_, tomo 2. cap. 11, pg. 64, y esta lengua llamada
posteriormente de _Os_, era lengua de catalanes y aragoneses. Luis
Viardot en su historia de los rabes y moros nos hace justicia, y al
paso que vindica este ttulo de gloria para los aragoneses y catalanes,
demuestra que de los rabes deriv el gusto de esta poesia  nuestros
progenitores, y de ellos  los franceses. A las pruebas que aduce y que
no copiamos por esceder de los lmites de una nota, aadirmos que
Soliman Ben Mahran, clebre literato y poeta, fu natural de Zaragoza 
fines del siglo X: que  mediados del XI floreci Ben Ismael Sabra
natural de Daroca, pudiendo ver el catlogo de otros sabios y poetas de
aquella poca, el que guste examinar la biblioteca antigua de Aragon
escrita por el racionero Latasa, y la biblioteca arbico aragonesa de D.
Ignacio de Aso.

[91] Blancas pg. 75.

[92] El que desee ver las reglas que se observaban en estos combates,
puede leer las ordenanzas de la cofradia se S. Jorge, en las que se
encuentran las leyes de las justas, las del torneo  caballo y  pie,
que estan copiadas en la pg. 181 y siguientes de tomo 1. de la obra ya
citada de los Condes de Barcelona Vindicados, escrita por el Sr.
Bofarull, obra que conteniendo noticias tan curiosas, es de estraar no
se halle mas difundida.

[93] Esta es la que hoy se llama parroquieta.

[94] El P. Murillo atribuye equivocadamente estas ordinaciones  D.
Pedro 2., D. Felix Latasa tomo 2. pg. 35 de la biblioteca antigua ya
nota esta equivocacion, y  mayor abundamiento me lo asegur tambien el
Sr. Bofarull,  quien me dirig con este motivo para evitarla.

[95] Estas ordinaciones las pone Blancas  la pgina 117.

[96] En la 11 del tt. 21. Partida 2.

[97] La caballera, esa institucion singular, segun dice Robertson, en
la que el valor, la galantera y la religion se confundian y
amalgamaban, tiene tambien un origen espaol. El legislador de las
Partidas; consagr un ttulo  la esplicacion de las obligaciones de los
caballeros, lo que prueba el auge en que estaba esta institucion en
Espaa. Viardot en la historia de los rabes pgina 266 sostiene, que
pas de los moros  los espaoles, despues  los franceses, y
succesivamente  los dems pueblos, y aunque confiesa que las rdenes
Teutnica, del Temple, (fundada esta  principios del siglo XII,) y de
los hospitalarios  de San Juan, existan antes que las de Alcntara,
Calatrava, Santiago y Evora, recuerda que en el momento de la caida de
los Omniadas y cuando los cristianos amenazaban el imperio de la media
luna, algunos musulmanes celosos formaron una asociacion religiosa
militar para la defensa de las fronteras. Estos caballeros se llamaban
rabis (rabiths). Viardot pgina 214. Conde habla de ellos en el reinado
de Hischem 3. ltimo Calif Omniada. En comprobacion de las costumbres
caballerscas de los rabes cita Viardot el levantamiento del sitio de
Toledo en 1139, sin mas que haber enviado  decir Berenguela esposa de
Alfonso 8. al Wali de Cordoba, que no era digno de un caballero
valiente y generoso ir  hacer la guerra  una muger.

[98] Se halla impresa en Zaragoza en 1717.

[99] Esta era la capilla del Arzobispo D. Lope de Luna, donde se vestian
los reyes y reinas.

[100] Zurita tom. 5. Cap. 3 pg. 156 v.

[101] Abarca Anales de Aragon tomo 2. pg. 193.

[102] Zurita lib. 17 pg. 81 v.

[103] La muerte de esta prncipe desgraciado abri la succesion  la
corona de Aragon al prncipe D. Fernando llamado despues el Catlico.

[104] Mr. Mignet pginas 114 hasta 118--Argensola pg. 81 y siguientes.

[105] Mignet pg. 117 y siguientes Argensola pg. 91 y siguientes.

[106] Tengo una satisfaccion en que el Excmo. Sr. D. Valentin Caedo,
Capitan General actualmente, haya manifestado este deseo en la primera
visita que ha hecho, coincidiendo felizmente con los que yo habia
estampado en ese captulo. Todavia espero mas de su ilustracion en favor
de la ALJAFERIA.

[107] Para la inteligencia de este pasage debo advertir que la secta
malek ora con los brazos colgando, y los hanneffs los cruzan para
orar.

[108] Puente sobre el infierno, que es tan delgado como el filo de una
espada. Los justos lo pasarn con la velocidad del rayo para entrar en
el paraiso; los rprobos caern en abismos de fuego.

[109] La balanza eterna, donde se pesan las acciones buenas y malas de
los hombres.

[110] _La a quiere decir aos, m, meses; d, dias; P, principio de mes;
M, mitad; F, fin._






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la aljafera, by Mariano Nougus Secall

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in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
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that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


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     http://www.gutenberg.org

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