The Project Gutenberg EBook of Mehilisten elm, by Maurice Maeterlinck

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Mehilisten elm

Author: Maurice Maeterlinck

Release Date: August 7, 2004 [EBook #13134]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MEHILISTEN ELM ***




Produced by Sami Sieranoja, Tapio Riikonen and PG Distributed
Proofreaders







MEHILISTEN ELM

Kirj.

MAURICE MAETERLINCK

Tekijn luvalla suomentanut ANNA FIEANDT

       *       *       *       *       *



SISLLYS


Ensiminen kirja.
  Pesn lentolaudalla

Toinen kirja.
  Parveilu

Kolmas kirja.
  Uuden yhteiskunnan perustaminen

Neljs kirja.
  Nuoret kuningattaret

Viides kirja.
  Hlento

Kuudes kirja.
  Kuhnurien joukkosurma

Seitsems kirja.
  Lajin kehitys


       *       *       *       *       *



I KIRJA

PESN LENTOLAUDALLA




I

Aikomukseni ei ole kirjottaa teosta mehilisten hoidosta tahi
kasvatuksesta. Kaikissa sivistysmaissa on erinomaisia julkaisuja
tlt alalta, jotenka uuden kirjottaminen olisi turhaa. Ranskassa on
_Dadantin_, _Georges de Layensin_ ja _Bonniern_, _Bertrandin_,
_Hametn_, _Weberin_, _Clmentin_, abb _Collinin_ y.m. kirjottamia
teoksia. Englanninkielisist kirjailijoista tll alalla mainittakoon
_Langstroth, Bevan, Cook, Cheshire, Cozvan, Root_ ja heidn
oppilaansa; saksalaisista _Dzierzon, Van Berlepsch, Pollmann, Vogel_
ja monet muut.

Tss ei myskn ole kysymys tieteellisest monografiasta, jonka
aineena olisi _apis mellifica, ligustica, fasciata_ j.n.e., eik
kokoelmasta uusia havainnoita tai tutkimuksia. Tuskin tulen
esittmn mitn, joka ei olisi tuttua ja tunnettua kaikille niille,
jotka vhnkn ovat mehilishoitoa harjottaneet. Etten taas tekisi
teosta vaikeatajuiseksi, olen varannut teknillisempn teokseen
joukon kokemuksia ja havainnoita, joita olen tehnyt kahdenkymmenen
vuoden ajan harrastaessani mehilishoitoa, koska se mielenkiinto,
jota ne voivat hertt, lienee liiaksi rajotettua ja liian erikoista
laatua. Aion yksinkertaisesti puhua "kultasiipi mehilisist"
(Ronsardin "blondes avettes"), niinkuin tietmttmlle puhuu
esineest, jota tuntee ja rakastaa. En aio koristaa totuutta enk
esitt--niinkuin Raumur on sattuvasti huomauttanut kaikkien niiden
tehneen, jotka ennen hnt ovat mehilisi tutkineet--miellyttv
kuviteltua ihmett todellisen luonnonihmeen asemesta. Mehilispesss
on niin paljon ihmeellist, ettei ole syyt lisill. Muuten olen jo
ammoin sitten luopunut etsimst tst maailmasta
mieltkiinnittvmp ja kauniimpaa ihmett kuin mit totuus tai
ainakin sen etsint on. lkmme etsik elmn suuruutta
eptietoisista asioista. Kaikki mik on oikein varmaa, on sangen
suurta, emmek thn pivn asti ole kaikin puolin oivaltaneet
ainoatakaan senlaatuista ilmit. En siis vit mitn, jota en olisi
itse kokemuksen nojalla havainnut todeksi, tai joka ei olisi niin
yksimielisesti mehilistieteen klassikkojen hyvksym, ett sen
todeksinyttminen olisi turhaa. Minun tehtvni tulee rajottumaan
siihen, ett kerron tosiseikat yht todenmukaisesti, mutta vhsen
elvmmin, lismll niihin muutamia laajempia ja vapaampia
mietteit, sek siihen, ett ryhmitn ne sopusuhtaisemmin kuin
kytllisess "oppaassa" tai tieteellisess erikoistutkimuksessa
voisi tehd. Joka tmn kirjan on lukenut, ei sen nojalla kykene
mehilispes hoitamaan, mutta tuntee suunnilleen kaiken omituisen,
syvsisltisen ja salaperisen, mink varmasti tiedmme pesn
asujamista. Tm ei ole paljoa verrattuna siihen, mik viel on
tuntematonta. Min sivuutan vaieten kaikki ne vrt perinnisjutut,
jotka viel kansan keskuudessa ja useassa teoksessa muodostavat
oikean mehilissaduston. Kun joku asia on epvarma, riidanalainen ja
otaksumiseen (hypoteesiin) perustuva taikka kun saavun tuntemattoman
rajalle, niin sanon sen suoraan. Saatte nhd ett useinkin
tutkimuksissamme joudumme nille rajoille. Paitsi niiden
yhteiskuntajrjestyksen ja toiminnan suuria, helposti huomattavia
ilmiit emme tied mitn aivan varmaa Aristaioksen satumaisista
tyttrist. Kuta kauemmin niit hoitaa, sit paremmin oppii nkemn
tietmttmyyttn niiden todellisen olemuksen syvyyksiin nhden,
mutta tmminen tietmttmyys on jo parempi kuin tuo itsetajuton ja
tyytyvinen tietmttmyys, joka on kaiken elmntietomme
paineksena; ja sen enemp ihminen tuskin voi kerskata oppivansa
tss maailmassa.

Onko ennen ollut olemassa tmnkaltaista teosta mehilisist? Jos
kohta luulenkin lukeneeni miltei kaiken, mik mehilisest on
kirjotettu, en puolestani tunne muuta tmn laatuista kuin
_Micheletn_ mehiliselle omistetun luvun hnen "Insecte" nimisen
teoksensa lopussa sek sen tutkielman, mink _Ludwig Bchner_, "Kraft
und Stoff" teoksen kuuluisa tekij, on sille omistanut "Geistesleben
der Thiere" nimisess teoksessaan.[1] Michelet on vain hipaisemalla
kosketellut tt aihetta. Mit Bchneriin tulee, hnen tutkimuksensa
on jokseenkin tydellinen, mutta kun lukee hnen esittmin
uhkarohkeita vitteit, legendantapaisia seikkoja sek jo ammoin
kumottuja kaskuja, her minussa epilys, tokkohan hn on milloinkaan
astunut ulos kirjastostaan kertomuksensa sankarittaria tarkastamaan
tai milloinkaan avannut yhtkn noista lukuisista, surisevista,
iknkuin siipien tulta sihkyvist pesist, joita tytyy paljastaa
ennenkuin oma vaistomme aavistaa niiden salaisuuden, ennenkuin voimme
sulautua noiden uutterien neitsyiden ilmakehn, tuoksuun, henkeen,
salaisuuteen. Hnen kirjansa ei tuoksua hunajalta eik mehiliselt,
ja sill on sama virhe kuin useilla tieteellisill kirjoillamme,
joiden johtoptkset useinkin ovat ennakolta tehtyj ja joiden
tieteellisin rakennusaineksina on suunnaton joukko epvarmoja ja eri
tahoilta saatuja kaskuja. Muuten viittaan harvoin hneen teoksessani,
sill lhtkohtamme, nkkantamme ja tarkotuspermme ovat aivan
erilaisia.




II

Mehilist koskeva kirjallisuus--alkakaamme kirjoista pstksemme
niist pikemmin ja siirtyksemme sitten itse nitten kirjojen
lhteelle--on sangen laajaperinen. Alusta aikain tm pieni
omituinen olento, joka el yhteiskunnassa monimutkaisten lakien
alaisena ja hiljaisuudessa toimittaa niin ihmeellisi tit, on
herttnyt ihmisen uteliaisuutta. _Aristoteles, Cato, Varro, Plinius,
Columella, Palladius_ ovat siit kirjottaneet puhumattakaan filosofi
_Aristomachoksesta_, joka Pliniuksen mukaan teki niist havaintoja
viitenkymmenenkahdeksana vuonna, ja _Phyliskos Thasolaisesta_,
joka eli autioissa paikoissa nhdkseen ainoastaan niit ja siit sai
nimen "Villi-ihminen". Mutta kaikkea tt voisi pikemmin sanoa
mehilistarustoksi, ja kaikki se tieto jonka niist voi saada--se on:
tuskin mitn--tavataan yhteenkoottuna _Virgiliuksen_ Georgican
neljnness laulussa.

Vasta XVII:ll vuosisadalla saa mehilisten historia alkunsa. Silloin
net julkaisi suuri hollantilainen tutkija _Swammerdam_ tekemns
havainnot. Lienee kuitenkin syyt list seuraava vhn tunnettu
seikka, se net, ett ennen Swammerdamia muudan flamilainen
luonnontutkija _Clutius_ oli lausunut erit trkeit totuuksia, muun
muassa ett mehilisemo eli kuningatar, kuten sit useissa kieliss
nimitetn, on koko kansansa ainoa iti, sek ett hnell on
molempien sukupuolien ominaisuudet; mutta hn ei ollut niit
todistanut. Swammerdam loi tieteellisen havainnon oikeat menetelmt,
keksi mikroskoopin[2] sek silyttvi ruiskutuksia, oli ensiminen
joka leikkeli mehilisi, mrsi lopullisesti keksimll munasarjat
ja munatiehyet kuningattaren sukupuolen (siihen asti oli sit luultu
kuninkaaksi) sek valaisi yhdell kertaa koko pesn
valtiojrjestyksen perustaen sen idinvaltaan. Hn piirsi viel
lpileikkauksia ja laati niin erinomaisia kuvia, ett ne viel
tnkin pivn kelpaavat monen mehilishoitoksikirjan
kuvittamiseen. Hn eli sen ajan vilisevss ja sumuisessa
Amsterdamissa kaivaten siell "suloista maalaiselm" ja kuoli
neljnkymmenenkolmen vuoden iss tyst uupuneena. Hurskaalla
tsmllisell tavalla, yksinkertaisen kauniin uskon elhyttmn,
joka pelten horjuvansa lukee kaikki Luojan kunniaksi, hn esitti
havaintonsa suuressa teoksessaan "Bybel der Natuure", jonka tohtori
Boerhave vuosisata myhemmin knntti hollannin kielest latinaksi
nimell "Biblia Naturae" (Leyden 1737).

Seuraa sitten _Raumur_, joka samoille menetelmille uskollisena teki
joukon merkillisi kokeita ja havaintoja puutarhassaan Charentonissa
sek varasi mehilisille kokonaisen nidoksen teostaan "Mmoires pour
servir  l'histoire des insectes" (Muistiinpanoja hynteishistorian
tuntemiseksi). Sen voi lukea sek hydykseen ett huvikseen. Hn on
selv, suora, vilpitn, onpa hness jonkunmoista hieman juroa ja
kuivaa viehtyst. Hn otti etenkin hvittkseen lukuisia entisi
erehdyksi, teki itse muutamia uusia, selvitti osittain
mehilisparvien muodostumisen, kuningattarien hallitustavan, sanalla
sanoen, keksi monen salassa olleen totuuden sek sai vihi useista
muista. Hn teki etupss pesn rakennustaiteen ihmeet tieteellisen
tutkimuksensa esineiksi, eik kukaan ole voinut esitt sit paremmin
kuin hn. Hnt on mys kiittminen lasipesien keksimisest. Nm
ovat sittemmin parannettuina meille paljastaneet noiden arkojen
tyntekijin koko yksityiselmn, jotka alkavat tyns auringon
hikisevss valossa, mutta pttvt sen vasta pimess.
Tydellisyyden vuoksi tulisi minun mainita viel _Charles Bonnetn_ ja
_Schirachin_ vhn myhemmin ilmestyneet teokset ja havainnot
(Schirach ratkaisi kuninkaallisen munan arvoituksen), mutta min
tyydyn yleisiin ppiirteisiin ja saavun _Francois Huberiin_,
nykyaikaisen mehilistieteen mestariin ja klassikkoon.

Syntyneen Genvess v. 1750 Huber tuli sokeaksi varhaisessa
nuoruudessaan. Saatuaan ensin hertyksen Raumurin kokeista, joita
hn tahtoi tarkistaa, hn kiintyi piankin innokkaasti nihin
kysymyksiin sek uhrasi koko elmns mehilisten tutkimiseen,
apulaisenaan viisas ja uskollinen palvelija _Franois Burnens_.
Inhimillisten krsimysten ja voittojen aikakirjassa ei liene mitn
niin liikuttavaa ja kaunista kuin kertomus tst krsivllisest
yhteistyst, miss se, joka tajusi ainoastaan henkisen valon, ohjasi
ymmrrykselln sen ksi ja katseita, joka nautti todellisesta
valosta. Hn, joka kuten kerrotaan ei milloinkaan omin silmin ollut
kennokakkua nhnyt, keksi iknkuin nhden sammuneiden silmiens
verhon lpi, joka hnelle teki kaksinkertaiseksi sen hunnun, johon
luonto kaiken krii, sen voiman syvimmt salaisuudet, joka juuri
tmn hnelle nkymttmn kennokakun on muodostanut, iknkuin siten
opettaaksensa meille, ettei ole sellaista tilaa, jossa meidn
tytyisi luopua totuutta toivomasta ja etsimst. En luettele kaikkea
sit, mist mehilistieteen on kiittminen Huberia. Helpompi olisi
minun mainita, mist sen ei ole hnt kiittminen. Hnen "Nouvelles
observations sur les abeilles" (Uusia havaintoja mehilisist),
joista ensiminen osa ilmestyi v. 1789 _Charles Bonnetlle_
osotettujen kirjeiden muodossa ja joista toinen osa ilmestyi vasta
kaksikymment vuotta myhemmin, ovat pysyneet runsaana ja
luotettavana aarreaittana, josta kaikki mehilistutkijat ammentavat
tietoja. Siin tosin lyt jonkun erehdyksen, muutaman vaillinaisen
totuuden; hnen kirjansa ilmestymisen jlkeen ovat mikrografia,
mehilisten kytllinen hoito, kuningattarien piteleminen y. m.
melkoisesti edistyneet, mutta ei kuitenkaan ole voitu kumota eik
nytt virheelliseksi ainoatakaan hnen trkeimmist havainnoistaan,
vaan nm pysyvt muuttumattomina nykyisess kokemuksessamme
muodostaen sen perustuksen.




III

Huberin havaintojen ilmestytty ei muutamaan vuoteen kuulu mitn
uutta. Mutta pian _Dzierzon_, Carlsmarkin kirkkoherra Schlesiassa,
keksii partenogenian eli kuningattarien neitseellisen synnytyksen
sek laatii ensimisen liikkuvilla kennokakuilla varustetun pesn,
jonka avulla mehilishoitaja vastedes saattaa edeltksin ottaa
osansa hunajasadosta surmaamatta parhaimpia asumuskuntiansa ja
hvittmtt hetkess kokonaisen vuoden tyt. Tt viel sangen
vaillinaista pes on suuresti parantanut _Langstroth_, joka keksi
varsinaisen liikkuvan kehyksen, joka sitten Amerikassa levisi
erinomaisella menestyksell. Root, Quinby, Dadant, Cheshire, de
Layens, Cowan, Heddon, Howard y.m. tekivt siihen viel muutamia
arvokkaita parannuksia. Sstkseen mehilisi vahan valmistamisesta
ja varastohuoneiden rakentamisesta, mik niilt vaatii paljon hunajaa
sek parhaimman osan niiden tyajasta, keksi _Mehring_ keinon tarjota
niille keinotekoisesti ryhellettyj kennokakkuja, joita ne heti
kyttvt hyvkseen soveltaen ne tarpeisiinsa. _Von Hruschka_ keksi
"Smelatorin" (hunajalingon), joka keskipakoisvoimaa kyttmll
erottaa hunajan kennokakkuja rikkomatta. Muutamassa vuodessa tuli
mehilishoito aivan toiselle tolalle. Pesn vetoisuus ja tuotantokyky
tulivat kolminkertaisiksi. Suuria ja tuottavia mehilistarhoja
perustetaan joka taholle. Siit puolin pttyy nitten uutterien
yhteiskuntien hydytn hvittminen samoin kuin se nurja takaperoinen
valinta, joka siit johtui. Ihminen tulee todella mehilisten
herraksi, salaiseksi, tuntemattomaksi herraksi, joka ohjaa kaikki
ksky antamatta ja jota tuntemattomana totellaan. Hn asettuu
vuodenaikojen vaiheiden sijalle. Hn korjaa vuoden vryydet. Hn
yhdist vihamieliset yhteiskunnat. Hn tasottaa rikkaudet. Hn lis
tai rajottaa sikiytymisen. Hn mr kuningattaren hedelmllisyyden.
Hn syksee tmn valtaistuimelta ja asettaa toisen sijaan, pakottaen
oveluudellaan kansan siihen suostumaan, kansan, joka joutuu pois
suunniltaan jo epillessnkin ksittmtnt sekaantumista. Hn
paljastaa kaikessa rauhassa silloin kun sen hyvksi katsoo
pyhitettyjen kammioiden salaisuuden sek koko kuninkaallisen
neitsytkamarin mutkikkaan ja viisaan jrjestyksen. Hn riist viisi
tahi kuusi kertaa pertysten tuon hyvn, vsymttmn luostarin
sisarilta heidn tyns hedelmt loukkaamatta, lannistamatta ja
kyhdyttmtt heit. Hn sovittaa pesn varasto- ja ruoka-aittojen
suuruuden aina sen mukaan, kuin kevt kulloinkin eptasaisella
kulullaan levitt kukkassadon kukkuloiden rinteille. Hn pakottaa ne
supistamaan rakastajiensa ylellist joukkoa, joka odottaa
ruhtinattarien syntymist. Sanalla sanoen hn tekee niist mit
tahtoo ja saa niilt mit haluaa, kunhan vain hnen vaatimuksensa
ovat sopusoinnussa niiden hyveiden ja niiden lakien kanssa. Sill
tyttessn tuon aavistamattoman jumalan kskyj, joka ne on
valtansa alle laskenut ja joka on liian suuri, jotta hnet voisi
erottaa, ja liian vieras, jotta hnt voisi ymmrt, ne katsovat
kauemmaksi kuin itse tm jumala eivtk ajattele muuta kuin
jrkhtmttmll kieltymyksell suoritettavaa tehtvns, sukunsa
salaperisen velvollisuuden tyttmist.




IV

Kirjojen meille ilmaistua kaiken thdellisen, mik niill oli
sanottavaa muinaisaikoihin asti ulottuvasta historiasta, voimme
jtt toisten saavuttaman tiedon mennksemme omin silmin mehilisi
tarkastamaan. Mehilistarhassa vietetty hetki tarjoo nhtvksemme
kenties vhemmn tarkkoja, mutta suunnattoman paljon elvmpi ja
hedelmllisempi seikkoja.

En ole vielkn unohtanut ensimist mehilistarhaa, jonka nin ja
jossa opin mehilisi rakastamaan. Tm tapahtui jo vuosia sitten
suuressa kylss zeelantilaisessa Flanderissa, tuossa siistiss ja
viehttvss seudussa, joka enemmn kuin itse Zeelanti--Hollannin
koveropeili--on kehittnyt mieltymyst vririkkauteen. Se hyvilee
katseillaan kaikkia esineit, iknkuin ne olisivat somia ja arvossa
pidettyj leluja: ptyjn, tornejaan ja helevrisi rattaitaan,
kytvien pss loistavia kaappejaan ja seinkellojaan, pieni
puitaan, jotka kasvavat riveiss rantateill ja kanavien varsilla ja
nyttvt odottavan jonkun lapsellisen hurskaan juhlamenon
toimeenpanoa, veneitn ja kirjakeulaisia aluksiaan, kukankirjavia
oviaan ja ikkunoitaan, virheettmi sulkujaan, hienotekoisia ja
kirjavia nostosiltojaan, pieni talojaan, jotka loistavat sirojen
kiiltopintaisten saviastioiden tavoin ja joista kellohameisia,
kullasta ja hopeasta vlkkyvi naisia kiiruhtaa valkoisten aitojen
ymprimille niityille lehmi lypsmn tai rient kukkiville
heinikoille pesuvaatteita levittmn soikeille tai vinonelin
muotoisille tarkoin vihreille nurmikaistaleille.

Muudan vanha ja viisas mies, joka, niinkuin La Fontaine olisi
sanonut, oli hyvin Virgiliuksen vanhuksen kaltainen,


"Mies kuninkaan veroinen, jumal'ihmisten heimoa suurta,
mys kuten nuot elmns tyytyen tyynell miell", oli
vetytynyt paikkaan, miss elm tuntuisi ahtaammalle alalle
supistuneelta kun muualla, jos ylimalkaan olisi mahdollista
todellisesti ihmiselm supistaa. Hn oli rakentanut sinne
tyyssijan, ei siksi, ett olisi elm inhonnut--sill viisas ei
tunne ankaria inhon tunteita--mutta siksi, ett oli hieman
kyllstynyt kyselemn ihmisilt, jotka eivt yht yksinkertaisesti
kuin kasvit ja elimet vastaa ainoihin trkeihin kysymyksiin, joita
voi esitt luonnon ja sen todellisten lakien vastattavaksi.
Skytalaisen filosofin tavoin hn lysi kaiken onnensa puutarhansa
kauneudesta, ja kaikesta, mit siin oli kaunista, oli mehilistarha
hnelle rakkain, ja siell hn eniten oleskeli. Tss
mehilistarhassa oli kaksitoista olkipes, jotka hn oli maalannut
muutamat ruusunpunaisiksi, toiset helenkeltaisiksi, mutta enimmt
vaaleansinisiksi, sill hn oli huomannut paljon ennen sir John
Lubbockin kokeita, ett sininen on mehilisten lempivri. Hn oli
asettanut tmn mehilistarhan talonsa valkoista kivisein vastaan,
keittin muodostamaan soppeen--keittin, joka oli noita miellyttvi
ja siistej hollantilaisia keittiit lautastelineineen, joilla
kimalteli tina- ja kupariastiat, jotka avonaisen oven kautta
kuvastuivat rauhalliseen kanavaan. Ja kodikkaita kuvia heijastava
poppelien lehvien verhoama vedenkalvo johti katseen kauas
tuulimyllyjen ja niittyjen rajottaman taivaanrannan lepoon asti.

Tll niinkuin kaikkialla, miss mehilispesi pystytetn, ne
olivat antaneet kukille, hiljaisuudelle, ilman suloudelle ja auringon
steille aivan uuden merkityksen. Tll iknkuin tunsi, ett kesn
juhla-aika oli saavuttanut tydellisyytens. Tll saattoi levht
kimmeltelevn tienristeyksen ress, johon yhdistyivt ja josta
steilivt ne ilman sillat, joilla kaikki kedon sulotuoksut suristen
ja hrien liitelivt auringon noususta hmrn asti. Tnne tuli
kuuntelemaan puutarhan kauniitten hetkien onnellista, nkyvist
sielua, niiden viisasta, sulosointuista nt, niiden keskittynytt
iloisuutta. Tnne tuli oppimaan mehilisten koulussa kaikkivaltiaan
luonnon ajatusta, tuntemaan ne valoisat siteet, jotka yhdistvt sen
kolme valtakuntaa, elmn ehtymttmn hedelmllisyyden, uutteran,
epitsekkn tyn moraalin ja sen, mik on yht trke kuin tyn
moraali: sankarilliset tymehiliset opettivat siell viel
nauttimaan joutilaisuuden hiukan epmrist suloutta, niin
sanoakseni alleviivaten tuhansien pikku siipiens tulikirjotuksella
noiden tahrattomien retkien miltei ksittmtnt suloutta, retkien,
jotka kiertelevt avaruuden aavikoilla tuottamatta meille muuta kuin
kuultavan pallon, muistoista tyhjn, niinkuin liian puhdas onni.




V

Voidaksemme mahdollisimman yksinkertaisella tavalla seurata
mehilispesn vuotuisia vaiheita valitsemme pesn, joka kevll
her talviunestaan ja ryhtyy uudestaan tyhn; silloin nemme
mehilisen elmn suurimpien tapahtumien kulkevan silmiemme edess
luonnollisessa jrjestyksessn. Nm ovat: parven muodostuminen, sen
poislht, uuden yhteiskunnan perustaminen, nuorien kuningattarien
syntyminen, taistelut ja hlento, koiraksien surmaaminen sek
talviunen paluu. Jokainen nist tapahtumista antaa itse kaikki
tarpeelliset tiedot niist laeista, omituisuuksista, tavoista ja
sattumista, jotka ovat sen aiheuttajana tai seurauksena. Olemme
niinmuodoin mehilisvuoden loputtua--se on lyhyt, ja sen toiminta
ulottuu ainoastaan huhtikuusta syyskuun loppuun--tutustuneet
mesilinnan kaikkiin salaisuuksiin. Tll hetkell, ennenkuin avaan
pesn antaakseni siit yleissilmyksen, riitt meille tieto siit,
ett sen muodostavat mehilisemo eli kuningatar, koko kansansa iti,
tuhannet suvuttomat tymehiliset, jotka ovat eptydellisi,
hedelmttmi naaraita, ja vihdoin jokunen satakunta koiraksia eli
kuhnureita, joiden joukosta on valittava ainoa kovaonninen puoliso
tulevalle ruhtinattarelle, jonka tymehiliset valitsevat hallitsevan
emon vapaaehtoisen tai vhemmn vapaaehtoisen lhdn jlkeen.




VI

Ensi kertaa pes avatessaan tuntee miltei samaa jnnityst kuin jos
hpisisi jotakin tuntematonta, jossa kenties piilee pelottavia
ylltyksi, esimerkiksi jos rikkoisi haudan rauhaa. Mehilisten
ymprille on kutoutunut tarusto, joka puhuu uhkauksista ja vaaroista.
Mieleen on jnyt kiusallinen muisto niiden pistoksista, joista
aiheutuva tuska on siksi erikoista laatua, ettei sit voi mihinkn
muuhun verrata, leimahtava kuiva kipu, niin sanoakseni jonkunmoinen
ermaan liekki, joka levi haavotettuun jseneen, iknkuin jos nm
auringon tyttret olisivat isns kiihtyneist steist imeneet
rjhyttv myrkky voidakseen sit vaikuttavammin puolustaa niit
suloaarteita, joita ne hnen ehtoisina hetkinn kokoovat.

Totta on, ett pes silmnrpyksess muuttuu urhoollisuuden ja vihan
palavaksi pensaaksi, jos sen varomattomasti avaa joku, joka ei tunne
eik kunnioita asujanten luonnetta ja tapoja. Mutta tuskinpa on
mitn, jota voisi nopeammin saavuttaa kuin tuon vhisen
taitavuuden, jota tarvitsemme voidaksemme pes rangaistuksetta
ksitell. Tarvitaan vain hiukan savua, jota sinne oikeaan aikaan
puhalletaan, paljon kylmverisyytt ja lempeytt, ja nuo hyvin
varustetut tymehiliset sallivat rystn tapahtua ajattelemattakaan
kytt pistintns. Ne eivt tunne herraansa, niinkuin on vitetty,
ne eivt pelk ihmist, mutta tuntiessaan savun katkun ja
huomatessaan nuo levolliset liikkeet, jotka hapuilevat niiden
asunnossa niit itsen uhkaamatta, kuvittelevat ne mielessn, ettei
ole kysymys suuren vihollisen hykkyksest, jota vastaan saattaisi
puolustautua, vaan luonnon voimasta tai mullistuksesta, johon on
viisainta alistua. Ne eivt ryhdy turhaan taisteluun, vaan sen sijaan
ne tahtovat, tynn viisautta, joka erehtyy sen thden, ett se
katsoo liian kauas, pelastaa ainakin tulevaisuuden. Ne syksyvt
senvuoksi hunajavarastoon ammentaaksensa siit ja ktkeksens
itseens ravintovaroja, joiden avulla voivat muualla, miss tahansa
ja heti paikalla, perustaa uuden yhteiskunnan, jos entinen hvitetn
tai jos niiden on pakko se jtt.




VII

Kun avaa havaintopesn[3] asianymmrtmttmn nhtvksi, tuntee hn
ensin pettymyst. Hnelle oli vakuutettu, ett tss lasiarkussa oli
ktkettyn verraton toimeliaisuus, lukemattomia viisaita lakeja,
hmmstyttvn paljon neroa, salaperisyytt, kokemuksia, laskelmia,
tietoja, erilaisia toimia, ennakkosuunnitteluja, varmuutta, jrkevi
tapoja sek outoja tunteita ja hyveit. Hn ei siin erota muuta kuin
sotkuisen sikermn punakeltaisia marjasia, jotka miltei muistuttavat
paahdettuja kahvipapuja tai ikkunaa vasten sullottuja rusinoita. Nm
marjaraukat ovat enemmn kuolleita kuin elvi, tekevt vain silloin
tllin hitaita, katkonaisia ja ksittmttmi liikkeit. Hn ei
tunne niit noiksi ihailtaviksi valopisaroiksi, jotka sken lent
liihyttelivt sinne tnne, tuhansien puhjenneiden kukkien eloisassa,
kullankiiltvss, helmikirkkaassa henkyksess.

Ne vrisevt pimeydess. Ne ovat sulloutuneina jhmettyneeksi
joukoksi, niit saattaisi verrata sairaisiin vankeihin tai
valtaistuimelta karkotettuihin kuningattariin, joilla oli vain hetken
loistoaika puutarhan helottavien kukkien keskell, sitten joutuakseen
synkn ja ahtaan asuntonsa hpelliseen kurjuuteen.

Niiden laita on sama kuin kaikkien syvien todellisuuksien. Tytyy
oppia niit tarkastamaan. Jos jonkun toisen kiertothden asukas
nkisi ihmisten liikkuvan melkein huomaamattomasti pitkin katuja,
kerntyvn eriden talojen ymprille tai mrtyille avonaisille
paikoille, nennisesti liikkumattomina odottelevan asuntojensa
sisll jotakin tietmtnt, niin hnkin tekisi sen johtoptksen,
ett he ovat hitaita ja viheliisi. Vasta aikaa myten huomaa tmn
liikkumattomuuden monipuolisen toimeliaisuuden.

Itse asiassa tekee jokainen nist pienist miltei liikkumattomista
marjasista lakkaamatta tyt erilaista ammattia harjottaen. Ei
yksikn tied levosta, ja niill, jotka meist nyttvt
uneliaimmilta ja riippuvat ikkunoissa kuolleina ryplein, onkin
kaikkein salaperisin ja vsyttvin tehtv. Ne valmistavat ja
erittvt vahan. Mutta pian saamme tutustua tmn yksimielisen
toimeliaisuuden yksityiskohtiin. Toistaiseksi riitt, jos
kiinnitmme huomiomme mehilisen luonteen trkeimpn piirteeseen,
joka selitt tmn sekavan toiminnan erinomaisen
yhteen-kasaantumisen. Mehilinen on ennen kaikkea, ja viel
suuremmassa mrin kuin muurahainen, joukkoelin. Se saattaa el
ainoastaan joukossa. Lentessn pesst, joka on niin ahdas, ett
sen tytyy puskemalla raivata itselleen tiet sit ymprivien
elvien muurien lpi, se jtt varsinaisen elinalansa. Se sukeltaa
hetkeksi kukkastuoksuiseen avaruuteen, niinkuin sukeltaja
helmirikkaaseen valtamereen, mutta aika-ajoin tytyy sen henkens
uhalla palata pesn hengittmn joukkoelm, samoin kuin
sukeltaja, joka nousee veden pinnalle raitista ilmaa nauttimaan.
Yksinns se kuolee muutaman pivn kuluttua, vaikka sill on
runsaasti ravintoa ja mit suotuisin lmpmr,--ei nlkn eik
kylmn, vaan yksinisyyteen. Joukko, yhteiskunta eritt sille
nkymttmn ravinnon, joka on sille yht vlttmtn kuin hunaja.
Tt tarvetta tulee pit lhtkohtana, jos tahtoo ymmrt pesn
lakien hengen. Pesss yksil ei merkitse mitn; sill on ainoastaan
ehdollinen olemassaolo, se on vain yhdentekev yksityisseikka, suvun
siiveks elin. Koko sen elm on kauttaaltaan uhrautumista sen
lukemattoman, ikuisen olennon hyvksi, josta se on osa. Omituista
kyll saattaa nytt toteen, ettei asian laita aina ole ollut nin.
Viel tnkin pivn tapaa hunajaa tuottavien kalvosiipisien
keskuudesta meidn kotimehilisemme kaikki kehitysasteet. Tmn
kehitysjakson alkuasteella ollessaan se tyskentelee yksin,
kurjuudessa; usein se ei edes saa nhd jlkelisin (Prosopis,
Colletes suvut); joskus se el ahtaan, joka vuosi muodostamansa
perheen piiriss (kimalaiset). Sitten se muodostaa vhaikaisia
liittoumia (Panurgus, Dasypoda, Halictus y.m.), saapuakseen vihdoin
aste asteelta meidn mehilispesiemme miltei tydelliseen, mutta
slimttmn yhteiskuntalaitokseen, miss yksil tydellisesti
hvi kokonaisuuteen ja miss kokonaisuus vuorostaan snnllisesti
uhrataan tulevaisuuden ajatusperisen ja kuolemattoman yhteiskunnan
hyvksi.




VIII

lkmme nist tosiseikoista tehk ennenaikaisia ihmiseen
sovitettavia johtoptksi. Ihmisell on kyky olla luonnon lakeihin
alistumatta; tieto siit, tekeek hn oikein vai vrin tt
mahdollisuutta hyvkseen kyttessn, se se on hnen moraalinsa
trkein ja hmrin kohta. Ei ole senvuoksi vailla mielenkiintoa
tarkastella luonnon tahtoa toisin muodostuneessa maailmassa. Ja koska
kalvosiipiset lhinn ihmist ovat ymmrryksen puolesta parhaiten
varustetut kaikista tmn maapallon asujamista, ilmenee tm tahto
niiden kehityksess sangen selvn. Se pyrkii nhtvsti lajin
jalostamiseen, mutta osottaa samalla sit haluavansa tai voivansa
siihen saapua ainoastaan yksiln oman vapauden, oikeuksien ja onnen
kustannuksella. Mikli yhteiskunta jrjestytyy ja kehittyy, sikli
jokaisen sen jsenen yksilllinen elm rajottuu rajottumistaan.
Miss vain huomaa jonkun edistyksen, on tm tapahtunut vain
yksilllisten etujen yh tydellisemmn yhteiseksi hyvksi uhraamisen
kautta. Ensinnkin tytyy jokaisen luopua niist paheista, jotka ovat
riippumattomuuden ilmauksia. Tten kimalaiset, jotka viel
muistuttavat meidn ihmissyjimme ovat mehiliskehityksen
alhaisimman jlkeisell asteella. Tysikasvuiset tykimalaiset
kuljeksivat lakkaamatta munien ymprill ahmiakseen ne, joten emon
tytyy kiivaasti niit puolustaa. Sitten tytyy jokaisen
vaarallisimmista paheistaan pstyns hankkia joku mr yh
vaikeampia hyveit. Niinp eivt tykimalaiset ajattelekaan
kieltyty rakkauden nautinnosta, jotavastoin meidn kotimehilisemme
el iti neitsyellisen. Opimme muutoin piankin tuntemaan, miten
paljon tm viimemainittu uhraa pesn menestyksen ja turvallisuuden
hyvksi, jotta sen rakenne, sen taloudellinen ja valtiollinen tila
saavuttaisi tydellisyytens. Kalvosiipisten ihmeteltvn
kehityskulkuun palaamme myhemmin lajin kehitykselle omistetussa
luvussa.

       *       *       *       *       *



II KIRJA

PARVEILU




I

Valitsemamme pesn mehiliset ovat siis pudistaneet talvisen
horroksen ruumiistaan. Kuningatar on jlleen ryhtynyt munimaan jo
helmikuun ensi pivin. Tymehiliset ovat vierailleet vuokkojen,
imikkin, orvokkien ja paju- ja phkinpensaiden luona. Sitten on
kevt vallannut koko maan; aitat ja kellarit ovat tpsen tynn
hunajaa ja siiteply. Joka piv syntyy tuhansittain mehilisi.
Lihavina ja paksuina astuvat kuhnurit suurista kammioistaan ja
kmpivt kennokakkujen ymprill; ja pian tuon liiaksi hytyvn
yhteiskunnan vkiluku karttuu niin suureksi, ett sadat myhstyneet
tymehiliset illalla palatessaan kukkien kemuista eivt lyd sijaa
pesn sislt, vaan ovat pakotetut viettmn yns pesn
kynnyksell, miss monikin joutuu pakkasen uhriksi. Jonkunmoinen
levottomuus horjuttaa koko kansan, ja vanha kuningatarkin ky
huolestuneeksi. Hn tuntee, ett uusi kohtalo on valmistumaisillaan.
Tunnollisesti hn on tyttnyt velvollisuutensa hyvn, luovana
itin; ja nyt tuo tytetty velvollisuus aiheuttaa vain suruja ja
vaikeuksia. Vastustamaton voima uhkaa hnen lepoaan; pian hnen
tytyy jtt hallitsemansa kaupunki. Ja kuitenkin tm kaupunki on
hnen tyns hedelm, se on kokonaan hn itse. Hn ei ole sen
kuningatar siin merkityksess, jonka ihmiset antavat kuningatar
sanalle. Hn ei anna kskyj, vaan alistuu halvimman alamaisensa
tavoin tuon salaisen ja tuiki viisaan voiman alaiseksi, jota voimme
sanoa "pesn hengeksi", siksi kunnes koetamme oivaltaa, miss se
todella asustaa. Mutta kuningatar on pesn iti ja ainoa rakkauden
vlikappale. Hn on sen perustanut epvarmuuden ja kyhyyden
vallitessa. Lakkaamatta hn on sen uudistanut lihallaan ja verelln;
ja kaikki ne, jotka siin elvt, tymehiliset, kuhnurit, toukat,
kotelot ja nuoret ruhtinattaret, joitten lhestyv syntyminen tulee
jouduttamaan hnen lhtns ja joista "Lajin" kuolematon ajatus on
valinnut yhden hnen seuraajakseen, kaikki ne ovat saaneet alkunsa
hnen kohdustaan.




II

Miss ilmenee "pesn henki" ja keness se ruumiillistuu? Se ei ole
linnun erityisen vaiston kaltainen, joka saattaa sen rakentamaan
taidokkaasti pesns sek etsimn toisia taivaanri muuttoajan
lhestyess. Se ei myskn ole mikn lajin koneellinen tottumus,
siten ett laji vain sokeasti tahtoo el ja ett se trm
sattumuksen kaikkia kulmia vastaan, niin pian kuin odottamaton
asianhaara rikkoo ilmiiden tavallisen sarjan. Pinvastoin se seuraa
askel askeleelta kaikkivaltiasten asianhaarojen vaihtelevaa kulkua
lykkn ja neuvokkaana orjana, joka saattaa hyvkseen knt
herransa arveluttavimmatkin kskyt.

Se hallitsee ja vallitsee slimtt, mutta tunnollisesti ja
iknkuin jonkun suuren velvotuksen alaisena, kokonaisen siivekkn
kansan rikkauksia, onnea, vapautta ja elm. Se jrjest pivst
pivn synnytyksien lukumrn ja sovittaa sen sntilleen ketoja
koristavien kukkien runsauden mukaan. Se julistaa kuningattaren
valtansa menettneeksi sek ilmottaa hnelle lhdn
vlttmttmyyden, pakottaa hnet synnyttmn tulevia
kilpailijoitansa, kasvattaa nit ruhtinaallisesti, suojelee niit
niiden idin valtiollista vihaa vastaan. Kirjavien kukkasien
runsaudesta, kevn aikaisemmasta tai myhemmst tulosta ja
hlennon mahdollisista vaaroista riippuen se joko sallii
neitseellisten ruhtinattarien esikoisen surmata nuoret,
kuningattarien laulua hyrilevt sisarensa niiden kehdoissa, taikka
kielt niiden surmaamisen. Toisinaan, kun vuodenaika on kulunut
pitklle, kun kukkien aukiolon hetket ovat lyhenneet, se kskee
tymehilisi itse surmaamaan koko kuninkaallisen sukukunnan, siten
lopettaakseen vallankumousten aikakauden ja jouduttaakseen
hydylliseen tyhn ryhtymist.

Tm henki on varovainen ja sstvinen, ei kuitenkaan saita. Se
tuntee nhtvsti luonnon tuhlaavaiset ja hieman hullut lait kaikesta
mik koskee rakkautta. Siksip se mys sallii kesn ylellisten
pivien kestess kolmen- tai neljnsadan, paljon tilaa vaativan
kuhnurin olla ja el, niin huimia, taitamattomia, tyhj
toimittavia, vaativaisia, hvyttmn laiskoja, meluavia, ahnaita,
raakoja, siivottomia, kyllstymttmi ja suunnattoman suuria kuin ne
ovatkin, sill niiden joukostahan vasta syntyv kuningatar on
valitseva rakastajansa. Mutta sitten, kun kuningatar on
hedelmittynyt, kun kukat avautuvat myhemmin ja sulkeutuvat
aikaisemmin, se st kylmkiskoisesti jonakuna aamuna, ett ne ovat
kaikki samalla kertaa surmattavat.

Se jrjest jokaisen tymehilisen tyn. Niiden in mukaan se mr
niille eri tehtvi: sen mryksest lastenpiiat hoitavat toukkia ja
koteloita, hovinaiset pitvt huolta kuningattaren ravinnosta ja
pitvt hnt alinomaa silmll; tuulettajat viilentvt tai
lmmittvt pes siipin rpyttelemll sek jouduttavat hunajassa
olevan liian veden haihtumista; sen mryksest arkkitehdit,
muurarit, vahanmuovailijat ja kuvanveistjt ryhmittyvt ketjuun ja
rakentavat kennokakut. Sen mryksest saaliin kokoojat hakevat
kedoilla kukista hunajaksi valmistettavaa mesinestett, siiteply
toukille ja koteloille ravinnoksi, kittausvahaa (propolis)
rakennuksien tiivistmiseksi ja vahvistamiseksi sek suvun kasvavalle
polvelle tarpeellista vett ja suolaa. Tm sama henki st
tehtvn kemisteille, jotka tiputtamalla pistimistn pisaran
muurahaishappoa hunajaan tekevt sen silytyskelpoiseksi, ja samoin
kannentekijille, jotka umpeen tukkivat niiden kammioitten suut,
joiden sisllys on tuleentunut, lakaisijoille, jotka pitvt huolta
katujen ja torien mallikelpoisesta puhtaudesta, ruumiinkantajille,
jotka vievt kauas pois kuolleitten ruumiit, pvahdin
naissotureille, jotka pivin ja in valvovat pesn suulla sen
turvallisuutta, kuulustelevat tulevia ja menevi, tarkastavat nuoria
neitosia niiden ensi kertaa pesst lhtiess, pelottavat irtolaisia,
maankiertji ja rosvoja, karkottavat pesn tunkeutuneita
muukalaisia, kootuin joukoin ahdistavat pelttvi vihollisia ja, jos
niin tarvitaan, sulkevat pesn suun vallituksella.

Vihdoin mr "pesn henki" hetken, jolloin vuotuinen suuri uhri on
toimitettava suvun hyvksi--tarkotan parveilua--jolloin kokonainen
kansa, saavuttuansa onnensa ja valtansa kukkuloille, kki jtt
nousevalle sukupolvelle kaikki rikkautensa, linnansa, asuntonsa ja
vaivojensa hedelmt lhtekseen kaukaa muualta maailmasta etsimn
uutta isnmaata, jossa sit odottaa epvarmuus ja puute. Tm on
teko, joka, tietoisena tai tiedottomana, varmaankin on inhimillist
moraalia korkeammalla. Toisinaan se johtaa perikatoon, se kyhdytt
joka tapauksessa, se hajottaa onnellisen kaupungin totellaksensa
lakia joka on yhteiskunnan onnea korkeampi. Miss tuo laki on
sdetty, joka, niinkuin piakkoin saamme nhd, ei suinkaan ole niin
tuhoisa ja sokea kuin voisi luulla? Miss paikassa, miss
lainstjkokouksessa, miss neuvostossa, mill yhteisell alalla se
asustaa, tuo henki, jota kaikki tottelevat ja joka itse vuorostaan on
sankarillisen velvollisuuden ja alati tulevaisuutta thtvn jrjen
mrysten alainen?

Mehilisten laita on sama kuin useimpien tmn maailman ilmiitten.
Tarkastelemme muutamia niiden tapoja ja sanomme: nin ne tekevt,
sill tavoin ne tyskentelevt, nin niiden kuningattaret syntyvt,
niiden tyntekijt pysyvt impin, ne parveilevat siihen ja siihen
aikaan. Luulemme ne tuntevamme emmek pyyd enemp. Nemme niiden
rientvn kukasta kukkaan, huomaamme pesn hyrinn ja pyrinn;
niiden elm tuntuu meist hyvin yksinkertaiselta, ja arvelemme sen
niinkuin muittenkin olijain elmn rajottuvan vain ravinnon
hankkimisen ja suvun lismisen vaistomaisiin huoliin. Mutta
antakaamme katseemme tunkeutua syvemmlle ja koettaa saada asiasta
selkoa: nemme edessmme luonnollisimpienkin ilmiiden pelottavan
monimutkaisuuden, nemme edessmme jrjen, tahdon, tarkotusperien,
loppumrn, keinojen ja syitten arvotuksen, pienimmnkin
elmntoiminnan ksittmttmn jrjestyksen.




III

Pesss valmistaudutaan siis parveiluun,--tuo suuri uhri suvun
vaateliaille jumalille on tehtv. "Hengen" ksky noudattaen, joka
meist tuntuu sangen selittmttmlt, se kun on suoraan
ristiriidassa sukumme kaikkien vaistojen ja tunteiden kanssa, lhtee
kuusi-, seitsemnkymment tuhatta mehilist niist kahdeksasta-,
yhdeksstkymmenest tuhannesta, jotka koko kansan muodostavat,
mrttyn hetken synnyinkaupungistansa. Ne eivt lhde minn
tuskan puuskan hetken, ne eivt pakene killisest pelokkaasta
ptksest nlnhdn, sodan tai kulkutautien ahdistamasta ja
hvittmst isnmaasta. Ei, kauan ne ovat maanpakoansa miettineet,
krsivllisesti ovat odottaneet suotuisaa hetke. Jos pes on kyh,
jos kuninkaallista perhett kohdanneet onnettomuudet, epsuotuisat
st tai rystt ovat sit etsiskelleet, ne eivt sit hylk. Ne
jttvt sen vasta kun se on onnensa kukkuloilla, kun kevn uutteran
tyn jlkeen tuo suunnaton satakaksikymment tuhatta hyvin
jrjestetty kammiota sisltv vahalinna on tulvillaan tuoretta
hunajaa ja hivehtiv siiteply, jota sanotaan "mehilis-leivksi"
ja kytetn toukkien ja koteloiden ravinnoksi.

Ei milloinkaan pes ole ollut niin kaunis, kuin tmn sankarillisen
kieltytymisen aattoiltana. Silloin on sill tydellisen ylellisyyden
ja riemun verraton hetki, eloisa, kuumeinen, mutta samalla ylevn
suruton. Koettakaamme kuvailla sit mielessmme,--en tahdo sanoa
sill tavoin kuin mehiliset kaiken tmn ksittvt, sill emme voi
kuvitellakaan, mill tenhoisalla tavalla ilmit ja tapaukset
kuvastuvat niiden kummallakin puolen pt olevien verkkosilmien
kuuteen tai seitsemntuhanteen srmn ja otsan kolmenkertaiseen
kyklooppisilmn,--vaan sellaisena kuin me sen ksittisimme, jos
olisimme niiden kokoiset.

Holvikuvusta, joka on viel suurempi kuin Rooman Pietarinkirkon kupu,
kulkee pesn pohjaan lukuisia pystysuoria ja yhdensuuntaisia,
iknkuin pimeydest ja tyhjyydest riippuvia, vahasta muovailtuja
jttilismuureja, geometrisi laitteita, joita ei voisi--kaikki
suhteet silytten--tarkkuuteen, rakenteen uskaliaisuuteen ja
suunnattomaan suuruuteen nhden verrata mihinkn inhimilliseen
rakennustuotteeseen.

Jokaisessa nist muureista, joiden aine viel on aivan uuden
uutukaista, neitsyellisen puhdasta, hopeankarvaista, tahratonta ja
tuoksuavaa, on tuhansia kammioita ja niin paljon ravintoainetta, ett
se riitt koko kansaa viikkomrt ravitsemaan. Tuossa loistaa
punaisia, keltaisia, sinipunervia ja mustia siiteplytpli, kaikkien
kevn kukkien lemmenvoimaa, jota on koottu lpikuultaviin soluihin.
Ylt'ymprill, pitkin, komeina, jykki, liikkumattomia laskoksia
muodostavina kultaverhoina, on huhtikuun hunaja, kaikkein kirkkain ja
tuoksuavin, kahdessakymmenesstuhannessa suljetussa silissn,
joiden sinetti murretaan auki ainoastaan suurimman hdn aikana.
Ylempn kypsyy toukokuun hunaja viel avoinna olevissa astioissaan,
joitten reunoilla valppaat joukot pitvt huolta keskeymttmst
ilmanvaihdosta. Pesn keskell, sen lmpimimmss osassa, kaukana
valosta, jonka timanttisteet tunkeutuvat sisn yhdest ainoasta
aukosta, uinailee eloon hertkseen tulevaisuus. Tm on sikiiden
kuninkaallinen alue, joka on varattu kuningattarelle ja hnen
seuranaisilleen. Siell on suunnilleen kymmenentuhatta kammiota munia
varten, viisitoista-, kuusitoistatuhatta huonetta toukille ja
neljkymmenttuhatta taloa, joissa asuu vahankalpeita, tuhansien
lastenpiikain hoitamia koteloita.[4] Nitten kehien kaikkein
pyhimmss nemme vihdoin kolme, nelj, kuusi tai kaksitoista
verrattain laajaa, umpinaista linnaa, joissa nuoret ruhtinattaret,
jonkunmoiseen krinliinaan verhottuina, kalpeina ja liikkumattomina,
pimeydess eltettyin odottavat hetkens.




IV

"Pesn hengen" mrmn pivn siis luovuttaa samojen
jrkhtmttmien ja varmojen lakien mukaan tarkoin mrtty osa
kansasta paikkansa noille viel elonhaamua vailla oleville
tulevaisuuden toiveille. Nukkuvaan kaupunkiin jvt koirakset,
joiden joukosta kuninkaallinen rakastaja on valittava, hyvin nuoret
tymehiliset kuninkaallista lapsilaumaa hoitamaan sek muutama tuhat
muuta tymehilist, jotka jatkavat ravinnon kokoamista kaukaa
kedoilta, vartioivat kertyneit aarteita ja yllpitvt pesn
siveellisi perinttapoja. Jokaisella pesll on net oma moraalinsa.
On sangen korkealla siveellisell kannalla olevia pesi, ja on sangen
turmeltuneitakin. Varomaton mehilishoitaja voi helposti turmella
tuommoisen kansan, saada sen kadottamaan kunnioituksen toisen
omaisuutta kohtaan, kiihottaa sit rystn, totuttaa sit
vallotuksiin ja joutilaisuuteen, siten tehden siit vitsauksen
kaikille lhiseutujen pienille yhteiskunnille. Jos mehilinen on
tullut huomanneeksi, ett vaivalloinen ty kaukana kedon kukkasten
keskuudessa, joita tytyy verottaa satoja saadakseen kokoon yhdenkn
hunajapisaran, ei ole ainoa eik mukavin rikastumisen keino, jos se
oivaltaa, ett on helpompi hiipi varkain huonosti vartioituihin
kaupunkeihin, tai vkivallalla tunkeutua heikkoihin, puolustukseen
kykenemttmiin, niin se piankin kadottaa ksityksen suurenmoisesta,
mutta slimttmst velvollisuudestaan, joka tekee sen kukkien
siivekkksi orjaksi luonnon sopusointuisessa hjrjestyksess; ja
silloin on useinkin vaikea johdattaa turmeltunut kansa jlleen
oikealle tielle.




V

Kaikki osottaa, ettei kuningatar, vaan pesn henki mr parveilun.
Kuningattaren laita on sama kuin johtavien henkiliden ihmisten
keskuudessa. Ne nyttvt antavan kskyj, mutta tottelevat itse
korkeampia ja selittmttmmpi kskyj kuin ne, joita itse
jakelevat alamaisilleen.--Kun tm henki on hetken mrnnyt, on sen
tytynyt julistaa ptksens aamun koittaessa, kenties piv tai
kahta ennen lht, sill tuskinpa aurinko on juonut kasteen ensi
pisarat, kun ylt'ympri surisevaa kaupunkia huomaa erinomaista
levottomuutta, jonka suhteen mehilishoitaja harvoin erehtyy.
Toisinaan miltei tekisi mieli sanoa siin olevan taistelua,
eprimist, perytymist. Sattuu todellakin, ett useita pivi
pertysten tuo kullankarvainen, lpikuultava parvi kohoaa lentoon ja
laskeutuu jlleen ilman nkyvist syyt. Muodostuuko kenties sin
hetken taivaalla pilvi, jota me emme ne, mutta jonka mehiliset
huomaavat, vai nouseeko heidn mielessn katumus? Keskustellaanko
surisevassa neuvottelukokouksessa lhdn vlttmttmyydest? Emme
tied siit mitn, emme myskn, mill tavoin pesn henki ilmottaa
ptksens joukolle. Jos kohta onkin varmaa, ett mehiliset
ilmottavat ajatuksensa toinen toisilleen, emme kuitenkaan tied,
tekevtk ne sen samalla tavoin kuin ihmiset. Emme myskn tied,
kuulevatko mehiliset tmn hunajatuoksuisen surinan, tmn
kauniitten kespivien huumaavan huminan, joka on mehilishoitajan
suurimpia nautintoja, tmn tyn juhlavirren, jonka svel nousee ja
laskee pesn ymprill hetken kristallikirkkaudessa ja joka meist
tuntuu puhjenneiden kukkien riemulaululta, niiden onnen
ylistysvirrelt, sulotuoksujen kaiulta, valkoneilikkojen, ajuruohon,
meiramin nelt. Niill on kuitenkin kokonainen svelsarjansa, jonka
mekin varsin hyvin voimme erottaa ja joka ulottuu uhkan, vihan ja
eptoivon soranist korkeimman onnen sulosointuihin. Niill on
kuningattaren laulu, runsauden riemulaulu, ja valitusvirret; niill
on viel nuorten ruhtinattarien venytetyt salaperiset sotahuudot,
jotka kaikuvat hlennon edellisiss taisteluissa ja verilylyiss.
Onko tm kaikki vain sattuman luomaa soittoa, joka ei hipaisekaan
niiden sisist nettmyytt? Varmaa on, etteivt ne kiinnit
huomiota meluun, jonka me saamme aikaan niiden asunnon ymprill. Ne
arvelevat kenties, ett tm hlin ei koske niiden maailmaa eik
siis ansaitse huomaamista. Todennkist on, ett me puolestamme
kuulemme vain hvivn pienen osan niiden puheesta sek ett niiden
kytettviss on suuri joukko sveli, joita meidn aistimemme eivt
kykene tajuamaan. Joka tapauksessa saamme vasta nhd, ett ne
kykenevt ymmrtmn toisiansa ja neuvottelemaan, useinpa
hmmstyttvn nopeasti. Kun esimerkiksi suuri hunajan rystj,
suunnaton Sphinx Atropos, tuo kammottava perhonen, jolla on selssn
pkallon kuva, tunkeutuu pesn, salaperisi, vastustamattomia,
sille omituisia loitsujansa hyristen, niin uutinen kiert paikasta
paikkaan, koko kansa spsht kauhusta oven vartiasta viimeisiin
tymehilisiin saakka, jotka tuolla syvempn ovat viimeisi
kennokakkuja valmistamassa.




VI

Kauan on oltu sit mielt, ett nm viisaat hunajahynteiset, jotka
tavallisesti ovat niin sstviset, jrkevt ja eteens katsovat,
hyljtessn kuningaskuntansa aarteet antautuakseen tuntemattomille
vaiheille alttiiksi toimivat salliman tuottaman mielettmyyden
vallassa, totellen koneentapaista vaistoa, lajin lakia, luonnon
kaikkivaltiasta ksky, voimaa, joka kaikilta olijoilta on ktkettyn
ajan juoksevaan virtaan.

Olipa sitten kysymys mehilisist tai meist itsestmme, niin sanomme
sallimaksi kaikkea, mit emme viel ymmrr. Mutta nykyn
mehilispes on paljastanut meille kaksi tai kolme thdellist
salaisuuttaan, ja on kynyt ilmi, ettei tm lht ole vaistomainen
eik vlttmtn. Se ei ole mikn sokea, sattumuksen aiheuttama
maasta muutto, vaan harkitulta nyttv uhri elvn polven puolelta
nousevan hyvksi. Mehilishoitajan tarvitsee vain surmata nuoret,
viel liikkumattomat ruhtinattaret niiden kammioihin ja samalla
suurentaa yhteiskunnan varastoaittoja ja makuukammioita, jos net
toukkien ja koteloiden lukumr on suuri, niin heti tuo tulokseton
hlin painuu alas tottelevaisen sateen kultapisaroiden lailla;
mehiliset lentelevt kukasta kukkaan jokapivisess tyssn, ja
vanha kuningatar, joka--tultuaan nyt tuiki vlttmttmksi--ei toivo
eik pelk en seuraajaa, kieltytyy, vapautuneena huolistaan vasta
syntyvn toimintahaluun nhden, nkemst sin vuonna auringon
valoa. Se ryhtyy uudelleen levollisesti pesn pimeydess idin
tehtvns ja laskee kierreviivaa kulkien kennosta kennoon,
unohtamatta ainoatakaan, pyshtymtt hetkeksikn, kaksi-,
kolmetuhatta munaa pivss.

Mit muuta sallimantapaista tss on kuin tmn pivn sukupolven
rakkaus nousevaa kohtaan? Sama sallimus on olemassa ihmiskunnassakin,
joskin sen voima ja ulottuvaisuus siin on pienempi. Se ei aiheuta
ihmiskunnassa noita tydellisi, yksimielisi uhrautumisia. Mik se
laajankinen sallimus on, jota me tottelemme niinkuin mehiliset
sallimustansa? Emme sit tied, emmek tunne olentoa, joka katselee
meit samalla tavoin kuin me katselemme mehilisi.




VII

Mutta ihminen ei hiritse tapauksien kulkua siin pesss, jonka
olemme valinneet tarkastettavaksemme, ja kauniin kespivn viel
kostea lmp, joka verkalleen etenee ja jo ulottaa steitn
puittenalle, jouduttaa lhdn hetke. Kaikkialla kultaisissa
kytviss, jotka erottavat yhdensuuntaiset seint toisistaan,
tekevt tymehiliset viimeisi matkavalmistuksiansa. Ensinnkin
kukin niist ottaa mukaansa hunajaa eviksi viiden tai kuuden pivn
varalle. Tst hunajastaan ne valmistavat viel selittmttmn
kemian avulla tarpeellisen vahan, jotta voisivat heti ryhty uuden
pesn rakentamiseen. Ne varustautuvat sitpaitsi riittvll mrll
kittausvahaa, joka on jonkunmoista pihkaa, jolla uuden asunnon raot
tukitaan, kaikki, mik on irti, kiinnitetn, seint kiillotetaan ja
valo estetn tunkeutumasta sisn, sill mehiliset tyskentelevt
mieluimmin melkein pilkkopimess, jossa niit opastavat niiden
verkkosilmt tai kenties tuntosarvet; niss net luullaan
tuntemattoman, pimeyden syvyyksi tunnustelevan ja mittaavan aistin
sijaitsevan.




VIII

Ne kykenevt niinmuodoin edeltpin arvaamaan kaikki ne vaarat, jotka
niit uhkaavat niiden elmn vaarallisimpana pivn. Tnn net tuo
suuri tapaus ja kaikki ne kenties aivan ihmeelliset sattumat, joita
se mahdollisesti tuo mukanaan, tytt kokonaan niiden mielen, eik
niill ole aikaa nyt lennell puutarhoissa ja niityill,--ja saattaa
tapahtua, ett huomenna, ylihuomenna sataa tai tuulee, ett pienet
siivet kangistuvat vilusta, ett kukat eivt avaa terins. Ilman
tt ennakolta-harkitsemisen kyky uhkaisi niit nlnht ja
kuolema. Kukaan ei tulisi niiden avuksi, eivtk nekn rukoilisi
kenenkn apua. Toisen pesn asukkaat eivt tunne toisen asukkaita,
eivtk ne auta toinen toistansa. Tapahtuupa joskus, ett
mehilishoitaja asettaa pesn, johon hn on ottanut vanhan
kuningattaren ja sit rypleen ymprivn parven, aivan sen pesn
viereen, jonka ne skettin ovat jttneet. Jos niit kohtaisi mik
onnettomuus tahansa, niin ne nyttvt yhtkaikki ikiajoiksi
unohtaneen entisen kotinsa rauhan, uutteran onnen, pohjattomat
rikkaudet ja turvallisuuden, ja jokainen niist kuolee mieluummin
kylmn ja nlkn onnettoman kuningattarensa luona kuin palaa
syntymtaloonsa, josta ehk niiden entisen uutteruuden luoman
ylellisyyden sulotuoksu tunkeutuu niiden nykyiseen kurjuuteen.




IX

Sit ei ihminen varmaankaan tekisi, vitettnee; siin on muka yksi
niit tosiasioita, mitk todistavat ettei tss elinjrjestss,
kaikista sen ihmeist huolimatta, kumminkaan ole ymmrryst eik
todellista itsetajuntaa. Mitp me siit tiedmme? Lukuunottamatta
sit sangen luultavaa seikkaa, ett toisilla olennoilla on
toisenlainen jrki kuin meill, jrki joka saa aikaan hyvin
toisenlaisia, mutta ei silti alempiarvoisia tuloksia, niin
kykenemmek me, jotka alati pysyttelemme ahtaan inhimillisen
nkpiirimme rajoissa, arvostelemaan kaikkia hengen ilmiit? Jos
vain nemme kahden tai kolmen henkiln puhelevan ja viittoilevan
ikkunan takana, kuulematta mit he toisilleen sanovat, on meidn jo
sangen vaikeata aavistaa heidn ajatuksensa johtolankaa. Luuletteko,
ett Mars tai Venus thden asukas vuoren huipulta katsellessaan
kaupunkiemme kaduilla ja toreilla liikkuvia pieni, mustia pisteit,
joita me ihmiset olemme suunnattomassa avaruudessa, liikkeittemme,
rakennuksiemme, kanaviemme ja koneittemme nojalla saisi tarkan
ksityksen jrjestmme, siveydestmme, rakkautemme, ajatustapamme,
toivomme laadusta, sanalla sanoen sisimmst todellisesta
olemuksestamme? Hn tyytyisi merkitsemn muutaman jonkunverran
hmmstyttvn tosiseikan, niinkuin me teemme mehilisten suhteen,
sek tekisi siit luultavasti yht epvarmoja ja harhaan vievi
johtoptksi kuin me.

Joka tapauksessa hnen olisi sangen vaikea keksi "noissa pieniss,
mustissa pisteiss" se ylev, siveellinen tahdonsuunta ja ihmeteltv
yksimielisyyden henki, joka mehilispesss ilmenee. "Mihin he
pyrkivt?" kysyisi hn vuosikausia ja vuosisatoja niit
tarkasteltuaan. "Mihin he thtvt? mik heidn elmns keskipiste
ja tarkotusper on? Ovatko he jonkun jumalan kskyjen alaisia? En ne
mitn, joka heidn askeliaan ohjaisi. Tnn ne nyttvt rakentavan
ja kokoovan kaikenlaisia pikkuisia esineit huomenna ne jlleen
hvittkseen ja hajottaakseen. He kuljeksivat sinne tnne,
kokoontuvat ja hajaantuvat, mutta tietmtnt on, mit he oikeastaan
haluavat. Heidn elmns tarjoo nhtvkseni monta selittmtnt
ilmit. Niinp nkee sellaisiakin, jotka eivt juuri ensinkn
liikahda paikaltaan. Heidt tuntee heidn loistavammasta asustaan,
usein he mys ovat muita kookkaampia. He asustavat kymmenen tai
kaksikymment kertaa suuremmissa, taidokkaammissa ja ylellisemmiss
asunnoissa kuin muut. Siell he nauttivat joka piv tuntikausia,
toisinaan myhiseen yhn saakka kestvi aterioita. Kaikki, jotka
heit lhestyvt, nyttvt heit kunnioittavan. Ravintoaineiden
tuojat tulevat naapuritaloista, vielp kaukaa maaseudultakin heille
lahjojansa tarjoomaan. Tytynee kai otaksua, ett he ovat
vlttmttmn tarpeellisia ja tekevt 'lajille' trkeit
palveluksia, jos kohta meidn tutkimuskeinomme eivt viel ole
antaneet tarkkoja tietoja nitten palveluksien laadusta. Toisia taas
nkee lakkaamatta vaivalloisesti raatavan suurissa taloissa, jotka
ovat tynn pyrivi rataksia, pimeiss sopissa, satamien ymprill
ja pienill maatilkuilla, joita kaivelevat auringon noususta sen
laskuun saakka. Kaikki saattaa meidt otaksumaan, ett tm
raataminen on rikoksellista. Heidn tytyy net asua ahtaissa,
likaisissa ja puutteellisissa hkkeleiss. He ovat jollakin
vrittmll kudoksella verhotut. Niin suuri nytt heidn intonsa
olevan tuohon vahingolliseen tai joka tapauksessa hydyttmn
tyhns, ett he tuskin suovat itselleen aikaa symiseen ja
nukkumiseen. Luvultaan on heit tuhat kertaa enemmn kuin
edellmainittuja. Merkillist on, ett laji on voinut sily meidn
piviimme saakka sen kehitykselle niin epsuotuisissa olosuhteissa.
Sopii muuten list, ett lukuunottamatta tuota omituista kiintymyst
vaivalloiseen tyhn he nyttvt svyisilt ja kuuliaisilta ja
tyytyvt niiden thteisiin, jotka nhtvsti ovat rodun suojelijoita
ja kenties pelastajia."




X

Eik ole hmmstyttv, ett mehilispes, jonka tten epselvsti
nemme iknkuin toisen maailman korkeuksilta, jo ensi nkemlt
antaa meille varman ja syvn vastauksen kysymyksiimme? Eik ole
ihmeteltv, ett sen varmapiirteiset rakennukset, sen tavat ja
lait, sen taloudellinen ja valtiollinen jrjestys, sen hyveet,
vielp sen julmuudetkin nyttvt meille vlittmsti sen aatteen
tai jumalan, jota mehiliset palvelevat, aatteen tai jumalan, joka ei
ole vhimmin oikeudenmukainen eik vhimmin jrjellinen, mink voisi
mielessn kuvailla, vaikka se kenties onkin ainoa, jota me emme
viel ole totisesti palvelleet,--tarkotan tulevaisuutta? Koetamme
joskus ihmiskunnan historiassa arvioida jonkun kansan tai rodun
siveellist voimaa ja suuruutta emmek lyd muuta mittakaavaa kuin
sen ihanteen pysyvisyyden ja suuruuden, jota ne tavottavat, ja sen
itsenskieltymisen, jolla ne sille antautuvat. Olemmeko useasti
kohdanneet ihannetta, joka olisi suuremmassa mrin Kaikkeuden
pyrkimysten mukainen, joka olisi jrkhtmttmmpi, ylevmpi,
epitsekkmpi ja selvpiirteisempi, sek itsekieltmyst, joka olisi
tydellisempi ja sankarillisempi?




XI

Omituinen pieni yhteiskunta, joka on niin johdonmukainen, niin
vakava, niin tosiasiallinen, niin tarkka ja niin sstvinen, ja
kuitenkin on niin suuren ja pettvn haaveen uhrina! Pieni
pttvinen ja syvluonteinen kansa, jota ravitsee kesn lmp ja
valo sek kaikki, mik luonnossa on puhtainta, kukkien sielu, s.o.
aineen silminnhtvin hymy, sen liikuttavin ponnistus onnea ja
kauneutta kohti, kuka meille on selvittv ne ongelmat, jotka te
olette ratkaisseet ja jotka ovat jneet meilt ratkaisematta, ne
kokemukset, jotka te olette saavuttaneet ja meidn viel tulee
saavuttaa? Ja jos on totta, ettette ole ratkaisseet nit ongelmoita,
saavuttaneet nit varmoja kokemuksia jrjen avulla, vaan jonkun
alkuperisen ja sokean vaiston kautta, niin mink viel
ratkaisemattomamman arvoituksen jtttekn meidn ratkaistavaksemme?
Pieni kaupunki, tynn uskoa, toiveita, salaisuuksia,--miksi sinun
satatuhatta neitsyttsi suostuu tyhn, johon ei yksikn ihmisorja
milloinkaan ole alistunut? Jos ne sstisivt voimiansa,
kieltytyisivt hiukan vhemmn, alistuisivat pienemmll innolla
vaivoja kestmn, niin ne saisivat viel nhd toisen kevn ja
toisen kesn; mutta sin juhlahetken, jolloin kaikki kesn kukat
niit kutsuvat, nytt kuolettava tyn huumaus ne vallanneen, ja
siipirikkoina, ruumis kutistuneena ja haavojen peittmn ne joutuvat
melkein kaikki vhemmn kuin viiden viikon kuluessa kuoleman omiksi.

"Tantus amor florum, et generandi gloria mellis", huudahtaa
Virgilius, joka _Georgica_ runoelmansa neljnness, mehilisille
omistamassaan kirjassa on meille silyttnyt antiikin viehttvt
erehdykset, jolloin luontoa katseltiin silmin, joita viel
mielikuvituksen luomien jumalien lsnolo hikisi.




XII

Miksi ne kieltytyvt unesta, hunajan nautinnosta, rakkaudesta,
niist viehttvist joutohetkist, joista esimerkiksi niiden
siiveks veli, perhonen, osaa tysin mitoin nauttia? Eivtk ne voisi
el niinkuin tm? Nlk ei niit tyhn pakota. Kaksi, kolme kukkaa
riitt niiden ravinnoksi, ja kuitenkin ne kyvt kahdessa-,
kolmessasadassa kukassa joka tunti kootakseen aarretta, jonka
suloutta ne eivt saa nauttia. Mit niit niin suuri vaiva hydytt,
mist ne saavat niin suuren luottamuksen ja uskon? Onko siis aivan
varmaa, ett sukupolvi, jonka hyvksi te kuolette, ansaitsee tmn
uhrauksen, ett se on oleva kauniimpi ja onnellisempi, ett se on
tekev jotakin, jota te ette ole tehneet? Nemme teidn pmrnne,
se on yht selv kuin meidn: te tahdotte el jlkelisissnne yht
kauan kuin itse maapallo, mutta mik siis tmn suuren pmrn
pmr ja tmn ikuisesti uudistuvan olemassaolon tehtv on?

Mutta emmek juuri me turhaan vaivaa itsemme epilyksill ja
erehdyksill, emmek ole lapsellisia haaveilijoita, jotka kyselemme
teilt turhia? Vaikka te olisitte kehityksest kehitykseen tulleet
kaikkivaltiaiksi ja autuaiksi, vaikka olisitte saapuneet korkeimmille
huipuille, joilta hallitsisitte luonnon lakeja, vaikka olisitte
vihdoin kuolemattomia jumalattaria, niin me teilt yh kyselisimme ja
tutkisimme, mit te toivotte, mihin te pyritte, mihin aiotte pyshty
ja milloin julistaa olevanne ikvimisest vapaat. Me olemme niin
luotuja, ettei mikn meit tyydyt, ettei meist milln nyt
olevan itsessn omaa tarkotustansa, ettei mikn nyt olevan
olemassa sinns, ilman salattua pmr. Olemmeko voineet thn
pivn asti mieleemme kuvailla ainoatakaan jumalistamme, raaimmasta
jrjellisimpn asti, ajattelematta hnt heti toimivaksi,
pakottamatta hnt luomaan tuhansia olijoita ja esineit, etsimn
tuhansia tarkotusperi ulkopuolella omaa itsens? Tyydymmek koskaan
edustamaan tyynesti muutamaksi hetkeksi erst mieltkiinnittv
aineen toiminnan muotoa, vaipuaksemme heti kaipauksetta ja
kummastumatta toiseen olomuotoon, siihen, mik on tajuton,
tuntematon, nukkuva ja ikuinen?




XIII

Mutta lkmme unohtako pes, jossa parvi alkaa kyd yh
krsimttmmmksi, pes, joka kuohuu tulvillaan mustia, vrjvi
aaltoja, niinkuin astia, joka pihisee auringon helteess. On
keskipiv, ja saattaisi miltei sanoa, ett tss polttavassa
helteess pesn ymprill kasvavat puut hellvaroin pidttvt
lehtins lepattamasta, niinkuin ihminen pidtt henkens jotakin
suloista mutta samalla vakavaa odottaessaan. Mehiliset antavat
hunajan ja tuoksuvan vahan ihmiselle, joka niit hoitaa, mutta
suurempiarvoinen, kenties, kuin hunaja ja vaha, on se asianhaara,
ett ne saattavat hnet huomaamaan keskuun riemua, ett ne saattavat
hnet nauttimaan kesn sulokuukausien sopusoinnusta, ett kaikki,
mik niiden elintoimintaa koskee, samalla on yhteydess kirkkaan
taivaan, kukkien juhlan, vuoden onnellisimpien hetkien kanssa. Ne
ovat iknkuin kesn elv sielu, runsauden hetki mittaava kello,
kohoovien tuoksujen nopea siipi, ilmassa aaltoilevien steiden henki,
vrjvien valovivahduksien hento surina, yh vaihtuvien
ilmanaaltojen nouseva ja laskeva laulu, ja heidn lentonsa on
lmmst syntyvien ja valossa elvien lukuisten pikku ilojen
nkyvinen merkki, niiden varma, sointuisa svel. Ne saavat meidt
ymmrtmn luonnollisten onnen hetkien sisimmn nen. Joka ne on
tuntenut, joka niit on rakastanut, hnest kes ilman mehilisi
tuntuu yht ikvlt, yht puutteelliselta, kuin jos se olisi ilman
lintuja ja kukkia.




XIV

Se, joka ensi kerran nkee vkirikkaan pesn parveilun huumaavaa ja
sekasortoista ilmit, on jotenkin ymmlln ja lhestyy vain
pelonsekaisilla tunteilla. Hn ei en tunne tyhetkien vakavia ja
rauhallisia mehilisi samoiksi. Hn oli nhnyt niiden joku hetki
sitten saapuvan kedon kaikilta tahoilta toimeliaina niinkuin pienet
porvarisvaimot, joita ei mikn voisi vierottaa kodin askareista. Ne
lensivt sisn miltei huomaamatta, uupuneina, hengstynein,
toimeliaina, levottomina mutta varovaisina. Kynnyksell nuoret
amatsonit tervehtivt niit tehden keven liikkeen tuntosarvillaan.
Korkeintaan ne vaihtoivat kolme tai nelj, epilemtt vlttmtnt
tunnussanaa jttessn kiireesti hunajasatonsa jollekulle niist
nuorista kantaja-mehilisist, jotka aina oleskelevat tehtaan
sispihalla, tai menivt itse tyhjentmn raskaat, sriin
kiinnitetyt siiteplyvasunsa hautomaosastoa ympriviin tilaviin
aittoihin, lhtekseen heti sen jlkeen taas pois, vlittmtt
siit, mik tapahtui tyhuoneissa, toukkien makuukammareissa tai
kuninkaallisessa palatsissa, sekaantumatta hetkeksikn siihen
hlinn, joka vallitsee kynnyksen edess olevalla torilla, miss
ankaran helteen hetkin on ahdinkoon asti lrpttelevi ilmanvaihdon
hoitajia, jotka mehilishoitajain sattuvan sananparren mukaan ovat
"liehuvana partana".




XV

Tnn kaikki on toisin. Joku mr tymehilisi lent tosin
rauhallisesti kedoille, niinkuin ei mitn olisi tekeill, palaa
sielt, puhdistaa pes, nousee hautomahuoneisiin antautumatta
yleisen huumauksen valtaan. Nm ovat niit mehilisi, jotka eivt
seuraa kuningatarta, vaan jvt entiseen asuntoon sit vartioimaan
sek hoitamaan ja ravitsemaan pesn yhdeks- tai kymmenttuhatta
munaa, kahdeksaatoistatuhatta toukkaa, kolmeakymmentkuuttatuhatta
koteloa ja seitsem, kahdeksaa pesn jv ruhtinatarta. Ne ovat
valitut tt kalseata velvollisuutta tyttmn, emme tied
mimmoisten sntjen mukaan, kenen toimesta tai mill tavoin. Ne ovat
velvollisuudelleen rauhallisesti ja horjahtamatta uskollisia, ja olen
monta kertaa uudistanut saman kokeen: olen vrijauheella merkinnyt
muutamat nist nyrist "tuhkimoista", jotka jotenkin helposti
tuntee niiden vakavasta ja hiukan raskaasta kytksest keskell
juhlaven joukkoa, mutta ylen harvoin vain olen tavannut jonkun
niist parveilun huumaantuneessa joukossa.




XVI

Ja kuitenkin nytt vetovoima vastustamattomalta. Tm on jumalan
stmn, kenties tiedottoman uhrautumisen korkein huumaus, hunajan
juhla, suvun ja tulevaisuuden voitto. Se on ilon, unohduksen ja
mielettmyyden ainoa piv, se on mehilisten ainoa sunnuntai. Se on
myskin, kuten nytt, ainoa piv, jolloin ne syvt nlkns ja
jolloin saavat tysin tuntea kokoomainsa aarteiden sulouden. Ne
nyttvt vapautetuilta vangeilta, jotka kki on siirretty
ylellisyyden ja virkistyksen maahan. Ne riemuitsevat, ne eivt voi
en hillit itsens. Nm olennot, jotka eivt milloinkaan tee
huolimatonta tai hydytnt liikettkn, lentelevt nyt
edestakaisin, ulos ja sisn ja uudelleen ulos sisariansa
kiihottamaan, katsomaan, onko kuningatar valmis,--vaimentamaan
odotuksensa kiihkoa. Ne lentvt paljon korkeammalle kuin tavallista
sek saattavat ylt'ympri pes suurten puitten lehvt vrjmn.
Niill ei ole en pelkoa eik huolta. Ne eivt ole en arkoja,
hapuilevia, epluuloisia, rtyisi, taistelunhaluisia,
voittamattomia. Ihminen, tuo salaperinen isnt, jota ne eivt
milloinkaan opi tuntemaan ja jonka onnistuu ne kesytt ainoastaan
itse mukautumalla kaikkiin niiden tytapoihin, kunnioittamalla
kaikkia niiden lakeja, seuraamalla askel askeleelta sit uraa, jonka
niiden alati huomispivn onnea kohti thdtty, hmmentymtn,
oikealta tielt knnyttmtn jrki viittoo,--ihminen voi lhesty
niit, voi repi rikki sen kullankarvaisen ja lmpimn hunnun, jonka
surisevat parvet kutovat hnen ymprilleen, ottaa ne kteens, poimia
ne viinirypleen tavoin: ne ovat yht lempeit, yht vaarattomia kuin
parvi sudenkorentoja tahi yperhosia; onnellisina, omistamatta en
mitn, luottaen tulevaisuuteen, kunhan ei niit vain erota niiden
kuningattaresta, joka kohdussaan kantaa tt tulevaisuutta, ne sin
pivn alistuvat kaikkeen eivtk loukkaa ketn.




XVII

Mutta todellinen lhdn merkki on viel antamatta. Pesss vallitsee
ksittmtn levottomuus ja epjrjestys, jonka tarkotusta ei voi
ymmrt. Tavallisina aikoina mehiliset pesn tultuaan unohtavat,
ett niill on siivet, ja jokainen pysytteleikse miltei
liikkumattomana, mutta ei suinkaan toimettomana kennokakuilla, sill
paikalla, jonka tyn laatu sille mr. Nyt ne hurmaantuneina
liikkuvat taajoissa piireiss, yls alas pystysuoria seini pitkin
muodostaen siten iknkuin taikinan, jota nkymtn ksi hmment.
Lmp pesn sisll nousee nopeasti, siihen mrn toisinaan, ett
rakennuksien vaha pehmenee ja menett muotonsa. Kuningatar, joka ei
tavallisesti milloinkaan jt pesn keskell sijaitsevia
kennokakkuja, liikkuu levottomana lhtten riehuvan, kehss
pyrivn joukon pintaa myten. Tekeek se nin lht jouduttaaksensa
vai sit viivyttksens? Kskeek se vai rukoileeko se? Edistk se
tt ihmeteltv kiihkoa vai onko se itse sen alaisena? Nytt
jotenkin selvlt, siit ptten, mit yleens tiedmme mehilisen
psykologiasta, ett parveilu aina tapahtuu vastoin vanhan
kuningattaren tahtoa. Askeettisten tymehilisten silmiss, jotka
ovat sen tyttri, kuningatar on itse asiassa rakkauden vlikappale,
vlttmtn ja pyh, mutta samalla hieman itsetiedoton ja usein
lapsellinen. Ne kohtelevatkin hnt, senvuoksi holhouksenalaisena
itin. Ne tuntevat hnt kohtaan rajatonta ja sankarillista
kunnioitusta ja hellyytt. Hnt varten erotetaan puhtain,
erityisesti valmistettu ja miltei kokonaan sulattavaksi kelpaava
hunaja. Hnell on, kuten Plinius sanoo, seuranaan henkivartioita eli
liktoreja, jotka hnt valvovat yt ja pivt, huojentavat hnen
idinvaivojansa, valmistelevat kammioita, joihin hnen tulee munia,
hellivt, hyvilevt, ravitsevat, puhdistavat hnt, vielp syvt
hnen ulostuksensa. Jos vhinkin onnettomuus hnt kohtaa, levi
uutinen siit toisesta toiseen, ja kansa tungeskelee ja valittelee.
Jos kuningatar poistetaan pesst eivtk mehiliset voi toivoa
sijaista, joko senvuoksi, ettei kuningatar ole jttnyt jlkeens
kuninkuuteen mrttyj jlkelisi, tahi senvuoksi, ettei ole
tymehilistoukkia, jotka ovat vhemmn kuin kolmen pivn vanhoja
(sill jokainen kolmea piv nuorempi tymehilistoukka voidaan
erityisell ravinnolla kehitt kuninkaalliseksi koteloksi,--se on se
mehilispesn suuri kansanvaltainen periaate, mik tasottaa
idillisest ennakkomryksest johtuvat etuoikeudet),--jos
tllaisten olosuhteiden vallitessa ottaa kiinni kuningattaren,
vangitsee sen sek vie sen pois sen asunnosta, niin lakkaa ty miltei
kaikkialla, niin pian kuin sen hviminen on tullut tunnetuksi;
toisinaan kuluu kaksi, kolme tuntia, ennenkuin tieto on kaikkialle
levinnyt, niin suuri on kaupunki. Pienokaiset hyltn, osa
asukkaista harhailee sinne tnne itins haussa, toinen osa lent
pesst ulos sit etsimn, kennokakkujen rakentamisessa
tyskentelevien tymehilisten yhtjaksoiset sarjat srkyvt ja
hajoavat, hunajankokoojat eivt en lenn kukasta kukkaan,
ovenvartiat jttvt paikkansa, ja vieraat rosvojoukot, kaikki
hunaja-loiset, jotka alituisesti vijyvt helposti saatavaa saalista,
tulevat ja menevt kenenkn ajattelematta vaivoin koottujen
aarteiden puolustamista. Vhitellen kaupunki kyhtyy, sen vkiluku
vhenee, ja rohkeutensa menettneet asukkaat kuolevat pian suruun ja
kurjuuteen, huolimatta siit, ett kesn kaikki kukat puhkeavat
niiden silmien edess.

Mutta jos antaa niille takaisin kuningattarensa, ennenkuin tmn
hviminen on tullut lopulliseksi, auttamattomaksi tosiasiaksi,
ennenkuin siveellinen rappeutuminen on tunkeutunut liian syvlle
(mehiliset ovat net ihmisten kaltaisia siihen nhden, ett
pitkllinen onnettomuus ja eptoivo lopulta murtaa niiden ymmrryksen
ja turmelee niiden luonteen)--jos niille antaa kuningattaren
takaisin muutaman tunnin kuluttua, on tmn vastaanotto mit
omituisin ja liikuttavin. Kaikki tunkeutuvat hnen ymprilleen,
kokoontuvat ryhmiin, kiipevt toinen toisensa ylitse, hyvilevt
hnt ohimennessn pitkill tuntosarvillaan, joissa on niin monta
viel selittmtnt elint, tarjoovat sille hunajaa sek saattavat
sen meluten kuninkaallisiin huoneisiin saakka. Heti jrjestys palaa
entiselleen, ty alkaa uudelleen niin hyvin sisimmiss kennokakuissa,
joissa munakammiot ovat, kuin etisimmiss haaraosastoissa, joihin
liika sato ladotaan, hunajankokoojat lhtevt pesst mustina jonoina
ja lentvt sisn joskus vhemmn kuin kolmen minuutin kuluttua
hunaja- ja siiteplytaakkoineen, rosvot ja loiset karkotetaan tahi
surmataan, kadut lakaistaan, ja pesss kaikuu nyt vienona ja
yksitoikkoisena tuo onnellinen ja niin erikoinen laulu, joka on
kuninkaallisen lsnolon kodikas laulu.




XVIII

On tuhansia esimerkkej tst tymehilisten hellyydest ja
ehdottomasta alttiudesta kuningattareen nhden. Kaikissa
onnettomuuksissa, jotka pient yhteiskuntaa kohtaavat, pesn tai
kennokakkujen kaatuessa, ihmisen raakuutta tai tietmttmyytt,
kylm, nlk krsittess, tautienkin raivotessa pelastuu
kuningatar miltei aina. Jos kohta kansa kuolee joukottain, lyt
kuningattaren elvn uskollisten tyttriens ruumiitten alta. Tm
johtuu siit, ett kaikki sit suojelevat, helpottavat sen pakoa,
muodostavat sille omista ruumiistaan etuvarustuksen ja suojan,
silyttvt sille terveellisimmn ravinnon sek viimeiset
hunajapisarat. Niin kauan kuin se on elossa, olkoonpa kurjuus ja
onnettomuus kuinka suuri tahansa, ei alakuloisuudella ole sijaa
nitten "neitsyellisten kasteenjuojien" kaupungissa. Rikkokaa
kaksikymment kertaa pertysten niiden kennokakut, riistk niilt
lapset ja ravinto, ei teidn kuitenkaan onnistu hertt niiss
epilyst tulevaisuuteen nhden. Harvalukuisinakin ja nlkntynein,
supistuneina pieneksi joukoksi, mik tuskin en riitt ktkemn
itins vihollisen silmilt, ne silti asettavat siirtokunnan
jrjestyksen uudestaan voimaan, pitvt huolta kipeimmist tarpeista,
jakavat uudelleen keskenn tehtvt onnettomuuden ajan
tavallisuudesta poikkeavien vlttmttmyyksien mukaan ja ryhtyvt
empimtt tyhn krsivllisyydell, innolla, ymmrryksell,
kestvyydell, jommoista ei usein tapaa luonnossa, vaikkakin suurin
osa olijoista osottaa enemmn rohkeutta ja luottamusta kuin ihminen.

Mielenmasennuksen poistamiseksi ja hellyyden yllpitmiseksi ei edes
vaadita kuningattaren lsnoloa. Jo sekin riitt, ett tm on
jttnyt kuolinhetkelln tahi lhtiessn jlkelisen, olemassaolon
heikoimmankin toiveen. "Olemme nhneet", sanoo kunnianarvoinen
Langstroth, ers nykyaikaisen mehilishoidon oppi-isist, "olemme
nhneet asumuskunnan, jossa ei ollut niin paljon mehilisi, ett
olisivat peittneet kymmenen nelisentimetrin pinta-alaa, koettavan
kasvattaa kuningatarta. Kahden viikon aikana ne viel silyttivt
tmn toivon; vihdoin, kun niiden vkiluku oli vhentynyt puoleksi,
syntyi niiden kuningatar, mutta sen siivet olivat niin heikosti
kehittyneet, ettei se voinut lent. Vaikka se siis olikin
tehtvns kykenemtn, eivt mehiliset sit kohdelleet vhemmll
kunnioituksella. Viikko myhemmin ei ollut en kuin tusina
mehilisi elossa; vihdoin muutaman pivn perst kuningatar oli
hvinnyt jtten kennokakuille jotkut lohduttomat raukat suremaan."




XIX

Muitten piirteiden joukosta, jotka johtuvat niist kuulumattomista
koetuksista, joita me uudella sortovaltaisella sekaantumisellamme
hankimme noille onnettomille mutta jrkhtmttmille
sankarittarille, mainittakoon tss yksi, jossa elvsti huomaa
tyttren rakkauden ja kieltytymisen rimisen ilmauksen. Olen
useamman kerran, niinkuin jokainen mehilishoidon harrastaja,
tuottanut Italiasta hedelmitettyj kuningattaria, sill italialainen
rotu on parempaa, vahvempaa, hedelmllisemp, toimeliaampaa ja
lempemp kuin meidn. Mehiliset lhetetn pieniss reillisiss
laatikoissa. Nihin pannaan hiukan ravintoaineita ja kuningatar
muutamain vanhimpien joukosta valittujen tymehilisten seurassa
(vanhat mehiliset tuntee helposti niiden ruumiista, joka on
kuluneempi, laihtuneempi, melkein kalju, ja etenkin siivist, jotka
ovat tyst kuluneet ja repeytyneet); niden tehtv on sit ravita,
hoitaa ja vartioida matkan kestess. Sangen usein perille tultaessa
suurin osa tymehilisi oli kuollut. Olivatpa kerran kaikki kuolleet
nlkn, mutta sillkin kertaa niinkuin muulloinkin kuningatar oli
vahingoittumattomana ja hyviss voimissa; ja viimeinen hnen
seuralaisistaan oli epilemtt kuollut tarjotessaan
kuningattarelleen, tuolle sen omaa elm kallisarvoisemman ja
laajemman elmn symbolille, viimeisen hunajapisaran, jota se oli
silyttnyt hunajakupunsa pohjalla.




XX

Huomattuaan tmn niin jrkhtmttmn alttiiksiantaumisen on
ihminen voinut knt omaksi hydykseen siit virtaavan tahi siihen
ktkeytyvn ihmeteltvn valtiollisen ymmrryksen, tyinnon,
kestvyyden, ylevmielisyyden ja intohimoisen rakkauden
tulevaisuuteen. Sen kautta juuri hnen on onnistunut muutama vuosi
sitten kesytt jossakin mrin arat amatsonit niiden sit
tietmtt, sill ne eivt taivu mihinkn vieraaseen valtaan, ja
tiedottomassa orjuudessaankin ne palvelevat ainoastaan omia
lakejansa, jotka ihminen on ottanut palvelukseensa. Hn saattaa
luulla, ett pitessn kuningatarta vallassaan hnell on kdessn
pesn sielu ja kohtalo. Siit riippuen, mill tavoin hn sit
kytt, mill tavoin hn niin sanoakseni leikkii sill, hn
esimerkiksi saapi aikaan ja monistaa parveilun, est sen tai
supistaa sit, yhdist tai hajottaa asumuskunnat, johtaa
kuningaskuntien siirtymisen muualle. Kuningatar on itse asiassa vain
jonkunmoinen elv symboli, joka niinkuin kaikki symbolit edustaa
hmrmp ja laajempaa perusvoimaa, joka mehilishoitajan tulee
ottaa huomioon, ellei hn tahdo joutua monelle vastukselle alttiiksi.
Muuten mehiliset eivt erehdy sen suhteen eivtk tt nkyvist ja
katoavaista kuningatarta nhdessn kadota nkyvistn todellista,
aineetonta, pysyvist haltiatartansa, joka on niiden olemassaolon
ainoa aate. Onko niill tmn aatteen tietoisuutta vai ei, se on
meille trket ainoastaan siin tapauksessa, ett tahdomme
erikoisemmin ihailla mehilisi, joilla on tm aate, tai luontoa,
joka sen on niihin istuttanut. Olkoonpa sill sijansa miss tahansa,
noissa pieniss, heikoissa ruumiissa vaiko tuossa suuressa
tuntemattomassa ruumiissa, joka tapauksessa se ansaitsee huomiotamme.
Ja ohimennen sanottuna, ellemme antaisi ihailumme riippua niin
monista paikkaa ja alkuper koskevista seikoista, emme niin usein
menettisi tilaisuutta avata kummastellen silmimme; eik mikn ole
terveellisemp kuin avata ne juuri siten.




XXI

Joku huomauttaa kenties, ett nm ovat jotenkin uskallettuja ja
liian inhimillisi arveluja, ettei mehilisill luultavasti ole
mitn senlaatuista aatetta ja ett tulevaisuusksite, suvun rakkaus
ja monet muut ksitteet, jotka otaksumme niill olevan, ovat
todellisuudessa ainoastaan elmisen vietin, krsimyksen- ja
kuolemanpelon sek nautinnonhimon eri muotoja. Olkoon menneeksi;
kaikki tm on, jos niin tahdotaan, vain puhetapa, siksi en myskn
kiinnit siihen suurta huomiota. Ainoa varma seikka tss, niinkuin
se ylimalkaan onkin ainoa varma seikka kaikessa, mink tiedmme, on
se, ett sellaisten ja sellaisten asianhaarain vallitessa mehiliset
kyttytyvt sill ja sill tavoin kuningatartaan kohtaan. Kaikki muu
on hmr salaisuutta, jonka suhteen voi tehd ainoastaan enemmn
tai vhemmn hyvksyttvi, enemmn tai vhemmn lykkit otaksumia.
Mutta jos puhuisimme ihmisist niinkuin kenties olisi viisasta puhua
mehilisist, olisikohan meill silloin oikeus sanoa niist paljon
enemp? Mekin tottelemme ainoastaan vlttmttmyyksi, nautinnon
houkuttelua tai krsimyksen kauhua, ja sill, jota sanomme
jrjeksemme, on sama alkujuuri ja sama tehtv kuin sill, jota
nimitmme elinten vaistoksi. Suoritamme muutamia tekoja, joitten
vaikutukset luulemme tietvmme, alistumme toisiin, joitten syyn
luulemme ksittvmme paremmin kuin ne sen ksittvt, mutta paitsi
sit, ettei tm otaksuminen perustu mihinkn jrkhtmttmn
perustukseen, ovat nm teot pieni ja harvinaisia verrattuina
toisten tekojen suunnattomaan joukkoon; ja kaikki, tunnetuimmat ja
tuntemattomimmat, pienimmt ja suurenmoisimmat, lhimmt ja
kaukaisimmat, tapahtuvat pimen yn syvyydess, jossa me luultavasti
olemme jotensakin yht sokeita, kuin otaksumme mehilisten olevan.




XXII

"Tytyy mynt", sanoo jossakin paikassa Buffon, joka kantaa
jotenkin huvittavaa vihan kaunaa mehilisi vastaan, "tytyy mynt,
ett kun tarkastaa nit krpsi yksitellen, on niill vhemmn ly
kuin koiralla, apinalla ja enimmill elimill. Tytyy mynt, ett
niiss on vhemmn oppivaisuutta, uskollisuutta, tunteellisuutta,
sanalla sanoen ett niill on vhemmn sielunominaisuuksia, jotka
vastaavat meidn inhimillisi ominaisuuksiamme; tmn huomattuamme
mynnmme edelleen, ett niiden nenninen ymmrrys johtuu ainoastaan
niiden yhtyneest joukosta; kuitenkaan ei tm yhteiselmkn
edellyt mitn jrke, sill ne eivt ole yhteen asettuneet
siveellisten nkkohtien vaikutuksesta, vaan niiden yhdessolo
tapahtuu ilman minknlaista suostumusta niiden puolelta. Tm
yhteiskunta on siis ainoastaan aineellinen ilmi, luonnon pakosta
syntynyt, eik perustu mihinkn itsetajuntaan, mihinkn
jrjelliseen punnitsemiseen. Mehilisemo synnytt kymmenentuhatta
yksil samalla kertaa ja samassa paikassa; nitten kymmenentuhannen
yksiln on pakko, vaikkapa olisivat viel tuhat kertaa tyhmempi kuin
min otaksun, jrjesty jollakin tavoin voidakseen ainoastaan pysy
olemassa. Koska ne kaikki, toinen niin hyvin kuin toinenkin, toimivat
yht suurella voimalla, niin ne tulevat pian, vaikka olisivatkin
alussa vahingoittaneet toinen toistansa, juuri vahingoittamalla
toisiansa niin pitklle, ett vahingoittavat toisiaan niin vhn kuin
mahdollista, toisin sanoen ett auttavat molemminpuolisesti
toisiansa. Tten nytt silt, kuin ne ymmrtisivt toisiansa ja
pyrkisivt yhteisvoimin samaa tarkotusper kohti. Se, joka niit
silmll pit, omistaa niille pian nkkannat ja ymmrryksen, joita
niill ei ole, hn tahtoo lyt jrjellisen syyn joka tekoon,
jokaisella liikkeell on pian sisllinen vaikuttimensa, ja kaikesta
tst johtuu ksitys mehilisten lukemattomista ihmeellisist tai
vallan eriskummallisista ajatustoiminnoista. Sill nm
kymmenentuhatta yksil, jotka kaikki ovat syntyneet samalla kertaa,
jotka ovat asuneet yhdess, jotka ovat lpikyneet muodonvaihdoksen
miltei samaan aikaan, eivt voi muuta kuin tehd kaikki samaa ja, jos
niill on hiukankin jrke, mukautua samoihin tapoihin, sopeutua
yhteen, viihty yhdess, pit huolta asunnostaan, palata siihen
siit poistuttuaan j.n.e., ja siit johtuu sitten rakennustaide,
geometria, jrjestys, ennakkolaskelmat, isnmaanrakkaus, yhteiskunta,
sanalla sanoen kaikki tyynni perustuen, niinkuin huomaamme, vain
tarkastajan ihailuun."

Siinp aivan pinvastainen tapa selitt mehilisimme. Se saattaa
alussa nytt luonnollisemmalta, mutta eik tm itse asiassa johdu
siit yksinkertaisesta syyst, ettei se selit juuri mitn? Jtn
sikseen tmn lausunnon tosiasialliset erehdykset. Mutta eik se,
ett nin, vahingoittamalla toisiaan niin vhn kuin mahdollista,
mukaudutaan yhteiselmn vlttmttmyyksiin, eik se edellyt
jonkunmoista ymmrryst, joka meist on nyttv sit
merkillisemmlt, mit lhemmin tutkimme mill tavoin nm
kymmenentuhatta yksil vlttvt toistensa vahingoittamista ja siten
lopulta tulevat auttaneeksi toinen toistansa? Eik tm ole juuri
meidn omaa historiaamme, ja eik kaikki se, mink tuo vanha rtyis
luonnontutkija sanoo, tarkalleen sovellu jokaiseen inhimilliseen
yhteiskuntaan? Viisaudellamme, hyveillmme, valtiotaidollamme, noilla
vlttmttmyyden katkerilla hedelmill, joita oma mielikuvituksemme
on kullannut, niill ei ole muuta tarkotusper kuin knt
hydyksemme itsekkyyttmme ja suunnata yhteiseksi hyvksemme jokaisen
yksiln luonnostansa vahingollinen toimeliaisuus. Ja viel edelleen,
jos tahtoo, ettei mehilisill ole ainoatakaan niist ajatuksista,
ainoatakaan niist tunteista, joita niill meidn mielestmme on,
niin eik meille ole yhdentekev mihin hmmstyksemme kohdistuu? Jos
katsomme varomattomaksi ihailla mehilisi, niin ihailumme on
kohdistuva luontoon; joka tapauksessa tulee hetki, jolloin meilt ei
en voida ihailuamme riist, emmek menet mitn sen thden, ett
olemme viivhtneet ja odottaneet.




XXIII

Olkoonpa miten hyvns, uskollisina arvelullemme, jolla on ainakin se
etu, ett se mielessmme yhdist muutamia tekoja, jotka
todellisuudessa silminnhtvsti ovat yhteydess keskenn, vitmme,
ett mehiliset rakastavat kuningattaressaan paljon enemmn sukunsa
ikuista tulevaisuutta kuin kuningatarta itsen. Mehiliset eivt
suinkaan ole turhan tunteellisia; ja kun joku niist palaa tyst
niin pahasti haavottuneena, etteivt toiset arvele sen voivan en
tehd sanottavaa palvelusta, karkottavat ne sen armotta. Ja
kuitenkaan ei voi vitt niiden olevan aivan kykenemttmi
tuntemaan jonkunmoista persoonallista kiintymyst emoansa kohtaan. Ne
tuntevat sen kaikkien muitten joukosta. Silloinkin kun se on vanha,
kurja ja rampa, eivt ovenvartiat milloinkaan salli tuntemattoman
kuningattaren tunkeutua pesn, olipa se sitten miten nuori, kaunis
ja hedelmllinen tahansa. Totta on, ett tm on niiden
jrjestyksenhoidon trkeimpi perusaatteita, josta ei poiketa kuin
joskus suuren hunajasadon aikana, jonkun vieraan tymehilisen
hyvksi, joka on runsaalla saaliilla varustettu.

Kun kuningatar on tullut kokonaan hedelmttmksi, tymehiliset
korvaavat sen kasvattamalla mrtyn joukon kuninkaantyttri. Mutta
mik tulee vanhan kuningattaren kohtaloksi? Sit ei tarkoilleen
tiedet, mutta joskus on tapahtunut, ett mehilisviljelijt ovat
lytneet pesn kennokakuilta muhkean kuningattaren ikns
kukoistuksessa ja aivan perlt, pimest sopesta vanhan
"hallitsijattaren", niinkuin sit Normandiassa sanotaan,
nivettyneen ja rampautuneena. Nytt silt, kuin ne tss
tapauksessa olisivat ottaneet huolekseen suojella sit loppuun asti
sen voimakkaan kilpailijattaren vihaa vastaan, joka ei haaveile muuta
kuin sen kuolemaa, sill kuningattarien kesken vallitsee voittamaton
viha, joka saattaa ne syksymn vimmattuun taisteluun niin pian kuin
niit on kaksi saman katon alla. Tekisi mieli luulla, ett ne tten
varaavat vanhemmalle jonkunmoisen vaatimattoman ja rauhallisen
tyyssijan, jossa se voisi ptt pivns syrjisess kaupungin
sopessa. Tss kohtaamme taas yhden vahavaltakunnan tuhansista
arvotuksista, ja meill on tilaisuus todeta viel kerta, ett
mehilisten politiikka ja tavat eivt ensinkn ole kerran kaikkiaan
salliman stmi ja ahtaita sek ett ne noudattavat useita
monimutkaisempia vaikuttimia kuin ne, joita luulemme tuntevamme.




XXIV

Mutta me hiritsemme joka hetki niit luonnon lakeja, jotka niist
mahtavat tuntua kaikkein jrkhtmttmimmilt. Saatamme ne joka
piv samankaltaiseen asemaan, jossa itse olisimme, jos joku
kkiarvaamatta lakkauttaisi ympriltmme painovoiman, avaruuden,
valon tai kuoleman lait. Mit ne siis tekevt, jos vkivallalla tahi
petoksella tuodaan pesn toinen kuningatar? Luonnontilassa tm
tapaus ei ole kenties milloinkaan voinut sattua, niin kauan kuin
niit tss maailmassa on asuskellut; ovenvartiat ovat sen estneet.
Kuitenkaan ne eivt joudu ymmlle, vaan kykenevt nin kuulumattoman
asianhaaran sattuessa sovittamaan niin hyvin kuin mahdollista yhteen
kaksi perusaatetta, joita ne kunnioittavat iknkuin jumalallisia
kskyj. Ensiminen on yhden ainoan emn perusaate, joka ei
milloinkaan horju paitsi siin tapauksessa, ett hallitseva
kuningatar on hedelmtn (ja tllinkin ainoastaan
poikkeustapauksissa). Toinen on viel omituisempi; ja jos kohta sit
ei voi syrjytt, on kuitenkin sallittu hiukan sit sovitella
juutalaisten tapaan. Tm periaate ympri jokaisen kuningattaren
persoonaa, olkoonpa hn kuka tahansa, jonkunmoisella
loukkaamattomuudella. Mehilisten olisi helppo lvist vieras
anastaja tuhansilla myrkyllisill pistimilln. Se kuolisi samassa
hetkess, eik niill olisi en muuta vaivaa kuin laahata sen ruumis
pesst pois. Mutta vaikka niill aina on pistimens varalla, vaikka
ne kyttvt sit joka hetki keskinisiss taisteluissaan,
surmatessaan koirakset, viholliset tahi loiset, _ne eivt milloinkaan
kyt sit kuningatarta vastaan,_ samoin kuin kuningatar ei
milloinkaan kyt pistintn ihmist, elint tai tavallista
mehilist vastaan; kuninkaallista asettaan, joka ei ole suora,
niinkuin tymehilisten, vaan kyr niinkuin turkkilainen sapeli, se
paljastaa ainoastaan taistellessaan vertaisensa, se on toisen
kuningattaren kanssa.

Koska nhtvsti ei mikn mehilinen uskalla ottaa pllens
suoranaista, verist kuningattaren murhaa, koettavat ne kaikissa
asianhaaroissa, joissa jrjestyksen ja yhteiskunnan menestyksen
vuoksi on vlttmtnt ett joku kuningatar saa surmansa,
nennisesti antaa sen kuolemalle luonnollisen kuoleman leiman; ne
jakelevat rikosta keskenn rimiseen asti, niin ettei
rikoksentekij olekaan. Ne silloin "panevat myttyyn" vieraan
kuningattaren, kyttkseni mehilishoitajain teknillist lausetapaa,
joka merkitsee ett ne saartavat sen kokonaan omien lukemattomien ja
toisiinsa painautuneiden ruumiittensa piiriin. Ne muodostavat tten
jonkunmoisen elvn vankilan, jossa ei vanki voi en liikkua ja
jonka ne yllpitvt sen ymprill kokonaisen vuorokauden ajan, jos
asia niin vaatii, siksi kunnes se kuolee siihen nlst tai tukehtuu.

Jos laillinen kuningatar lhestyy sin hetken ja kilpailijatarta
vainuten nytt haluavan sit ahdistaa, niin vankilan liikkuvat
seint avautuvat hnelle heti. Mehiliset asettuvat kehn molempien
vihollisten ymprille ja ottamatta thn outoon taisteluun osaa
seuraavat sit tarkkaavaisina ja puolueettomina, sill em yksin voi
em vastaan pistimens paljastaa, sill ainoastaan sill, joka
kohdussaan kantaa lhes miljoonan olijan elm, nytt olevan
oikeus yhdell ainoalla iskulla surmata toinen miljoona.

Mutta jos taistelu jatkuu tuloksetta, jos molemmat kyrt pistimet
turhaan luistavat painavia kitiinihaarniskoja pitkin, niin se
kuningatar, oli se laillinen taikka vieras, joka tekee liikkeen
paetakseen, otetaan kiinni, vangitaan ja suljetaan jlleen tuohon
surisevaan vankilaan, siksi kunnes se osottaa aikovansa ryhty
uudestaan taisteluun. Sopii list, ett tss tarkotuksessa tehdyt
lukemattomat kokeet osottavat miltei poikkeuksetta, ett hallitseva
kuningatar saa voiton, joko senvuoksi, ett se, tuntien olevansa
kotonansa, omaistensa piiriss, on rohkeampi ja innokkaampi kuin
toinen, tai senvuoksi, ett mehiliset, vaikka ovatkin puolueettomia
itse taistelun hetken, osottavat vhemp puolueettomuutta
vangitessaan toista kuin toista kilpailijatarta, sill niiden em ei
nyt ensinkn krsivn tst vangitsemisesta, jotavastoin vieras
vankeudesta pstessn miltei aina ilmeisesti on pahoin pideltyn ja
raukeana.




XXV

Helppo koe nytt paremmin kuin mikn muu, ett mehiliset tuntevat
kuningattarensa ja ovat hneen todella kiintyneet. Jos poistaa
kuningattaren pesst, nkee heti kaikkien niiden tuskan ja surun
ilmiiden esiintyvn, joita olen erss aikaisemmassa luvussa
kuvannut. Antakaa niille muutaman tunnin kuluttua sama kuningatar
takaisin, niin kaikki tyttret tulevat hnt vastaanottamaan tarjoten
hnelle hunajaa. Toiset asettuvat kahteen riviin hnen
ohikulkiessaan, toiset muodostavat hnen eteens ptns alas
painaen ja takaruumistansa ilmaan kohottaen suuria liikkumattomia
mutta surisevia puolikehi, joissa ne epilemtt laulavat onnellisen
paluun ylistyslaulua ja jotka niiden hovimenoissa merkitsevt
juhlallista kunnioitusta tai suurinta onnea.

Mutta turhaa on toivoa voivansa niit pett asettamalla laillisen
kuningattaren sijaan vieraan emn. Tuskinpa tm on astunut muutaman
askeleen pesss, kun jo nrkstyneet tymehiliset kiiruhtavat
kaikkialta paikalle. Vieras pannaan heti kiinni, saarretaan ja
pidtetn tuossa kauheassa meluavassa vankilassa, jonka
jrkhtmttmt muurit niin sanoakseni uudistuvat uudistumistaan
hnen kuolemaansa asti, sill tss erikoistapauksessa sattuu
harvoin, ett vanki psee hengiss vankilastaan.

Senp vuoksi onkin kuningattarien tuonti ja korvaaminen
mehilishoitajan vaikeimpia tehtvi. Huvittavaa on nhd, mihin
oveluuteen, mihin monimutkaisiin juoniin ihmisen tytyy turvautua
saadakseen tahtonsa tytetyksi ja pettkseen nuo pienet niin
tarkkankiset, mutta samalla aina herkkuskoiset hynteiset, jotka
liikuttavan rohkeasti alistuvat odottamattomimpiinkin tapauksiin,
katsoen niit nhtvsti ainoastaan joksikin uudeksi mutta
vlttmttmksi luonnon oikuksi. Sanalla sanoen, kaikessa tss
oveluudessa ja siin sekasorrossa, joka on sangen usein nitten
uskallettujen juonien seurauksena, ihminen luottaa aina miltei
empiirisesti mehilisten ihmeteltvn kytnnlliseen lyyn, niiden
lakien ja ihmeellisten tapojen pohjattomaan aarteeseen, niiden
jrjestyksenharrastukseen, rauhanrakkauteen ja yhteistuntoon,
uskollisuuteen, jolla ne tulevaisuutta palvelevat, niiden luonteen
notkeaan lujuuteen ja vakavaan epitsekkyyteen ja etenkin siihen
vsymttmn kestvyyteen, jolla ne velvollisuutensa tyttvt.
Mutta niden menetelmien yksityiskohdat kuuluvat varsinaista
mehilishoitoa koskeviin teoksiin ja veisivt meidt liian pitklle
aineestamme.[5]




XXVI

Mit persoonalliseen kiintymykseen tulee, josta puhuimme ja josta nyt
tahdomme puhua loppuun, niin on varmaa, ett se, jos sit luultavasti
onkin olemassa, on lyhytikinen, ja jos koetatte uudelleen asettaa
valtakuntaansa emn, joka muutaman pivn on ollut sielt
karkotettuna, niin suuttuneet tyttret ottavat sen vastaan
sellaisella tavalla, ett teidn kiireimmiten tytyy vapauttaa se
siit kuolettavasta vankeudesta, joka on tuntemattomien
kuningattarien rangaistus. Ne ovat net jo ehtineet muuttaa
kymmenkunnan tymehilisasuntoa kuninkaallisiksi kammioiksi, joten
rodun tulevaisuutta ei en uhkaa mikn vaara. Niiden hellyys
kuningatarta kohtaan kasvaa tai vhenee sen mukaan mitenk kuningatar
edustaa tt tulevaisuutta. Niinp huomaa niiden usein, silloin kun
neitseellinen kuningatar suorittaa "hlennon" vaarallisen
toimituksen, siihen mrin pelkvn hnet menettvns, ett kaikki
seuraavat hnt tss traagillisessa ja kaukaisessa lemmen
etsinnss, josta pian olen puhuva, mik ei milloinkaan tapahdu, kun
niille on annettu pieninkin nuoria munia sisltv
kennokakunkatkelma, jossa piilee toivo, ett voivat uusia emi
kasvattaa. Kiintymys voi plle ptteeksi knty raivoksi ja
vihaksi, ellei hallitsijatar tyt kaikkia velvollisuuksiaan sit
abstraktista jumaluutta kohtaan, jota me nimittisimme tulevaksi
yhteiskunnaksi ja jota ne ksittvt syvemmin kuin me. On tapahtunut
esimerkiksi, ett mehilishoitajat eri syist ovat estneet
kuningatarta liittymst parveilevaan joukkoon pidttmll sit
pesss verkon avulla, jonka lpi hennot, vilkkaat tymehiliset
kulkevat sit aavistamatta, mutta jonka lpi tuon rakkauden orja
raukan, se kun on tyttrin huomattavasti kmpelmpi ja kookkaampi,
ei onnistu pujahtaa. Ensi kertaa pesst lhtiessn mehiliset,
huomattuaan ettei kuningatar ollut niiden mukana, palasivat pesn ja
nuhtelivat, tykkivt ja ilmeisesti pitelivt pahoin tuota onnetonta
vankia, jota epilemtt syyttivt laiskuudesta tai pitivt hieman
heikkojrkisen. Kun toista kertaa matkaan lhdettess emn huono
tahto nytti olevan aivan ilmeinen, niin viha kasvoi ja pahoinpitely
tuli ankarammaksi. Vihdoin kolmannella kerralla, ollen sit mielt
ett em oli auttamattomasti kutsumukselleen ja suvun tulevaisuudelle
uskoton, ne tuomitsivat hnet miltei aina kuolemaan ja surmasivat
hnet kuninkaalliseen vankilaan.




XXVII

Niinkuin huomaa, on kaikki alistettu tmn tulevaisuuden alle,
ennalta-ymmrryksell, yhdenmukaisuudella, jrkhtmttmyydell, eri
asianhaarojen oivaltamisen ja kyttmisen taidolla, jotka todellakin
panevat ihailumme vallan ymmlle,--varsinkin kun ottaa huomioon
kaiken odottamattoman ja yliluonnollisen, jonka meidn nykyinen
sekaantumisemme mehilisten elmn alituisesti tuottaa niiden
asuntoihin. Voisi kenties huomauttaa, ett ne sken mainitussa
tapauksessa oivaltavat sangen huonosti, miksi ei kuningatar kykene
niit seuraamaan. Olisimmeko me paljonkaan tarkkankisempi, jos
aivan toisenluontoinen jrki, jota palvelisi niin suunnaton ruumis,
ett sen liikkeet olisivat miltei yht vhn ksitettvissmme kuin
jonkun luonnonilmin, huviksensa virittisi meille samanlaisia
ansoja? Emmek ole tarvinneet tuhansia vuosia keksiksemme
ukkosentulelle jossakin mrin hyvksyttvn selityksen? Jokaisen
olijan jrki muuttuu hitaaksi, kun se joutuu oman--aina suppean--
piirins ulkopuolelle ja kun se huomaa olevansa tapahtumien edess,
joita se ei ole itse pannut liikkeelle. Plle ptteeksi ei ole
varmaa, etteivt mehiliset, jos verkkokoe tulisi yleisemmksi ja
jatkuisi, lopulta ymmrtisi sit ja vlttisi siit johtuvia
epkohtia. Ne ovat jo oivaltaneet monen muun kokeen ja mit
viisaimmalla tavalla sovittaneet sen omaksi hydykseen. Sellaisia
kokeita ovat "liikkuvat kennokakut" tahi esimerkiksi "komerot" (kun
mehiliset pakotetaan panemaan varahunajansa tallelle yhdenmukaisesti
pllekkin ladottuihin pieniin laatikkoihin), tai edelleen sellainen
eriskummallinen koe kuin "ryhelletty vaha", jossa kennojen paikat on
hahmoiltu ainoastaan hienolla vaha-ulkoviivalla, jonka hydyn ne heti
oivaltavat ja jota kyttvt huolellisesti hyvkseen, siten ett
muodostavat ilman aineen- ja tynhukkaa erinomaisia kennoja. Eivtk
ne keksi kaikissa sellaisissa tapauksissa, jotka eivt ilmene
jonkunmoisen pahansuovan ja juonikkaan jumalan virittmn ansan
muodossa, parhainta ja ainoata ihmisentapaista ratkaisua? Kertoakseni
yhden nist luonnollisista, mutta kuitenkin poikkeuksellisista
tapauksista: kun etana tai hiiri hiipii pesn ja saa siell
surmansa, niin mit ne tekevt pstkseen ruumiista, joka pian
myrkyttisi ilman? Jos niiden on mahdoton poistaa tai palottaa se,
sulkevat ne sen tarkkaan ja ilmaapitvsti oikeaan vaha-arkkuun, joka
eriskummallisena kohoaa kaupungin tavallisten rakennustuotteiden
keskelt. Min havaitsin viime vuonna erss pesistni yhdess
ryhmss kolme tllaista hautaa, joita erotti--samalla tavoin kuin
kennokakkujen kammioita--yhteiset vliseint, joten vahaa sstyisi
niin paljon kuin mahdollista. Viisaat hautaajat olivat laatineet
haudat kolmen pienen tarhasimpukan jnnksille, jotka joku lapsi oli
pistnyt niiden asuntoon. Tavallisesti kun on kysymys simpukoista,
tyydytn tukkeamaan vahalla kuoren aukko. Mutta nyt, kun kuoret
olivat enemmn tahi vhemmn ruhjouneet tai haljenneet, pitivt ne
yksinkertaisempana haudata ne kokonaisuudessaan, ja jotta ei liike
sisnkytvss tulisi ehkistyksi, olivat ne jttneet tuohon
kookkaaseen vahamhkleeseen muutamia kytvi, jotka tarkoilleen
olivat sovelletut, ei niiden omaan, vaan koiraksien kokoon, jotka
ovat suunnilleen kaksi kertaa niin suuret kuin tymehiliset. Eik
tm seikka, ja samoin mys seuraava tosiasia, tee todennkiseksi,
ett niiden jonakin pivn onnistuu keksi syy, miksi ei kuningatar
voi niit seurata verkon lpi? Niill on sangen tarkka ksitys
suuruussuhteista ja siit tilasta, jota joku kappale vaatii
voidaksensa liikkua. Niiss seuduissa, jossa tuo kammottava
pkalloperhonen, Acherontia Atropos elostaa, ne rakentavat pesns
aukkoon vahapilareita, joitten vlitse tuo inen rosvo ei voi tunkea
suunnatonta takaruumistansa.




XXVIII

Riittkn tm tst asiasta; en psisi milloinkaan lopettamaan,
jos tytyisi luetella kaikki esimerkit. Lyhyesti kuvataksemme
kuningattaren osan ja aseman voimme sanoa, ett hn on sen
yhteiskunnan sydn-orja, jonka jrki hnt ympri. Hn on ainoa
hallitsija, mutta samalla kuninkaallinen palvelija, rakkauden
vangittu talteenottaja ja vastuunalainen edustaja. Kansa kunnioittaa
ja palvelee hnt unohtamatta kuitenkaan, ettei sen alistuminen
kohdistu kuningattaren persoonaan, vaan siihen elintehtvn, jota
hn tytt, ja tulevaisuuteen, jota hn edustaa. Vaivoin voisi
lyt inhimillist yhteiskuntaa, jonka peruskaava ksittisi niin
suuren osan siit mik on meidn kiertothtemme toivomusten esineen:
tasavaltaa, jossa riippumattomuus on samalla kertaa tydellisempi ja
jrkevmpi ja jossa alistuminen yleisonnen hyvksi on yleisempi ja
paremmin ymmrretty. Mutta ei myskn lytisi yhteiskuntaa, miss
uhraukset olisivat kovempia ja ehdottomampia. lk luulko, ett min
ihailen nit uhrauksia samassa mrin kuin niiden tuloksia. Olisi
tietenkin toivottavaa, ett nm tulokset voitaisiin saavuttaa
vhemmll krsimyksell, vhemmll kieltytymyksell. Mutta jos
kerran periaate on ptevksi tunnustettu--ja kenties se on
vlttmtn maapallomme perusajatuksen mukaan--niin sen toimeenpano
on ihmeteltv. Olkoonpa inhimillinen totuus tss kohden mik
tahansa: mehilispesss elm ei ksitet enemmn tai vhemmn
miellyttvien tuntien sarjana, jonka hetkisist ainoastaan ne, jotka
ovat elmn yllpitmiseksi vlttmttmsti tarpeelliset, saisi
tehd synkiksi ja ikviksi; sit ksitetn suurena yhteisen ja
ankarasti jaettuna velvollisuutena, joka kohdistuu maailman alusta
asti alati vain loittonevaan tulevaisuuteen. Jokainen luopuu tt
velvollisuutta tyttessn enemmst kuin puolesta onnestaan ja
oikeudestaan. Kuningatar jtt hyvsti pivnvalon, kukkien tuoksun
ja vapauden, tymehiliset luopuvat rakkaudesta, neljst tahi
viidest ikvuodesta ja itiyden suloudesta. Kuningattaren aivot
kuihtuvat mitttmiksi suvun uudistamista palvelevien elimien
hyvksyj tymehilisell juuri nm elimet kuihtuvat ja niiden
kustannuksella kehittyy jrki. Ei tehd oikein, jos vitetn, ettei
tahdolla ole mitn osaa niss uhrauksissa. Totta on, ettei
tymehilinen voi muuttaa omaa kohtaloansa, mutta se mr kaikkien
kotelojen kohtalon, jotka sit ymprivt ja ovat sen vlillisi
tyttri. Olemme nhneet, ett jokainen tymehilistoukka, jos sit
ravittaisiin ja majotettaisiin kuninkaallisen elintavan mukaan, voisi
tulla kuningattareksi; ja samoin jokainen kuninkaallinen toukka
muuttuisi tymehiliseksi, jos ravinto vaihdettaisiin ja kenno
supistettaisiin. Nm ihmeelliset vaalit tapahtuvat joka piv pesn
kultaisessa varjossa. Niit ei toimiteta umpimhkn, vaan viisaus,
jonka syv oikeudenmukaisuutta ja vakavuutta ihminen ainoastaan
saattaa vrinkytt, alinomaa valpas viisaus ne toimittaa tahi
purkaa, silmll piten kaikkea, mik tapahtuu niin hyvin
yhteiskunnan ulkopuolella kuin sen muurien sisll. Jos kki syntyy
odottamaton kukkien runsaus, jos kunnaat ja jokien rannat loistavat
uudesta sadosta, jos kuningatar on vanha ja hnen hedelmllisyytens
heikentynyt, jos vest lisntyy ja pes tuntuu ahtaalta, niin
nette kuninkaallisia kennoja rakennettavan. Nm samat kennot
voidaan sittemmin hvitt, jos sattuu tulemaan kato tai jos pes on
suurennettu. Niit yllpidetn usein niin kauan kuin nuori
kuningatar ei viel ole suorittanut hlentoansa tai siin onnistunut;
mutta ne hvitetn, kun kuningatar palaa lennosta pesn laahaten
perssn voitonlippuna hedelmittymisens epmtnt merkki. Miss
se sijaitsee, tuo viisaus, joka nin punnitsee nykyisyytt ja
tulevaisuutta ja jolle se, mik ei viel ole nkyvist, on
trkemp kuin kaikki se, mik on nkyviss? Miss sill on sijansa,
tuolla nimettmll ymmrtvisyydell, joka hylk ja valitsee,
ylent ja alentaa, joka niin monesta tymehilisest voisi tehd
yht monta kuningatarta ja joka niin monesta idist muodostaa
neitsytkansan? Olemme toisessa paikassa sanoneet, ett se on "pesn
hengess"; mutta mist tulee meidn lopulta etsi "pesn henke",
ellei juuri tymehilisten yhteisst? Saadaksemme varmaa vakaumusta
siit, ett sill todellakin on sijansa niiden yhteisss, ei olisi
kenties ollut tarpeellista niin huolellisesti tarkastella
kuninkaallisen yhteiskunnan tapoja. Olisi kenties riittnyt, jos,
olisimme niinkuin Dujardin, Brandt, Girard, Vogel ja muut
hynteistutkijat ovat tehneet, mikroskoopin alle asettaneet
kuningattaren hiukan tyhjn pkuoren ja kuhnurien
kahdellakymmenellkuudella tuhannella steilevll silmll
varustetun komean pn, ja niiden viereen neitseellisen tymehilisen
pienen, ruman, huolestuneen pn. Olisimme silloin nhneet, ett
tss pieness pss sijaitsevat pesn laajimpien ja lykkimpien
aivojen monimutkaiset poimut. Vielp nm aivot ovat kauneimmat,
monimutkaisimmat, hienoimmat, tydellisimmt, mit koko luomakunnassa
on olemassa ihmisaivojen jlkeen, jos kohtakin toista laatua ja
toista rakennetta.[6] Tsskin, kuten kaikkialla sen maailman
jrjestyksess, jonka me tunnemme, on valta, todellinen voima,
viisaus ja voitto siin, miss aivot ovat. Tsskin miltei nkymtn
hiuke tuota salaperist ainetta hallitsee ja jrjest aineen ja
osaa luoda itselleen pienen voitokkaan ja pysyvn paikan keskelle
tyhjyyden ja kuoleman suunnatonta ja liikkumatonta valtaa.




XXIX

Palatkaamme nyt parveilun alaiseen pesmme, jossa lhtmerkki on
annettuna niden mietteiden loppua odottamatta. Sin hetken, jolloin
tm merkki annetaan, voisi luulla kaikkien kaupungin porttien
avautuvan yht'aikaa killisest hurjasta sysyksest; ja musta joukko
kulkee tai pikemmin syksyy tulvana pesst ulos, aukkojen luvusta
riippuen, kaksi-, kolmi- tai nelikertaisena suorana, jntevn,
vrjvn ja katkeamattomana suihkuna, joka heti levi ja hajoaa
avaruuteen sointuvana sadantuhannen kiihtyneen ja lpikuultavan
siiven muodostamana harsona. Muutaman hetken kuluessa harso liehuu
tll tavoin pesn ylpuolella kummallisesti kahisten, iknkuin
lpikuultava silkkikangas, jota tuhannet ja uudelleen tuhannet
shkiset sormet lakkaamatta repisivt ja uudelleen neuloisivat
yhteen. Se aaltoilee, se epri, se lepattelee iknkuin iloisesti
hulmuava huivi, jota nkymttmt kdet pidttisivt taivaan
korkeudessa siell sit kooten ja levitten maan kukkasista asti
taivaan siniriin saakka, odottaessaan jonkun korkean henkiln tuloa
tai lht. Vihdoin lieve laskeutuu alas, toinen kohoaa, laulavan,
steilevn vaipan nelj auringonpaisteista kulmaa liittyy yhteen, ja,
muistuttaen noita satujen lykkit pytliinoja, jotka kulkevat
avaruuden kentti tyttkseen jonkun ihmistoivomuksen, se lent
kokonaisuudessaan ja jo kokoonkriytyneen sulkeutuaksensa uudestaan
tulevaisuuden pyhitetyn persoonan ymprille, lehmusta, prynpuuta
tai pajua kohti, johon kuningatar sken on asettunut kultanaulan
nkisen. Thn se kiinnitt sointuvat poimunsa toisen toisensa
jlkeen, ja sen ymprille se krii siivist steilevn
helmikankaansa.

Sitten kaikki jlleen hiljenee: ja tuo meluava joukko, tuo pelottava
harso, joka nytti olevan kudottu lukemattomista uhkauksista,
lukemattomista vihan vimmoista, ja tuo huumaava kultasade, joka alati
ilmassa ladellen lakkaamatta pirskotti svelpisariansa kaikille
seudun esineille, kaikki tm muuttuu silmnrpyksess suureksi
vaarattomaksi ja levolliseksi rypleeksi, joka riippuu puun oksasta
ja on muodostunut tuhansista pienist elvist, mutta
liikkumattomista marjasista, jotka krsivllisesti odottavat suojan
etsintn lhteneiden tiedustelijoiden paluuta.




XXX

Tm on niin sanotun "primrisen parven" ensiminen pyshdyspaikka,--
sen parven, jonka etupss aina on vanha kuningatar. Se asettuu
tavallisesti pes lhinn olevaan puuhun tai pensaaseen, sill
muniensa raskauttama kuningatar, joka ei ole nhnyt pivnvaloa
hlentonsa tai edellisen vuoden parveilun jlkeen, epri kun on
heittydyttv avaruuteen ja nytt unohtaneen siipiens kytnnn.

Mehilishoitaja odottaa kunnes joukko on sulloutunut tiiviisti yhteen;
sitten hn, p leven olkihatun peitossa (sill rauhallisinkin
mehilinen kytt ehdottomasti pistintns, kun se eksyy hiuksiin,
joissa se luulee joutuneensa ansaan), mutta ilman naamaria ja ilman
harsoa, jos hnell nimittin on kokemusta, kastettuaan ensin
kyynrpihin asti paljastetut ksivartensa kylmn veteen, korjaa
parven ravistamalla voimakkaasti ylsalaisin knnetyn pesn
ylpuolella oksaa, joka parvea kannattaa. Ryple putoaa siihen
raskaasti kuten kypsynyt hedelm. Jos taas oksa on liian paksu,
ammentaa hn joukkoa suoraan kauhalla ja kaataa sitten minne vain
tahtoo nm elvt kauhalliset, iknkuin jyvi ammentaisi. Hnen ei
tarvitse pelt mehilisi, jotka surisevat hnen ymprilln ja
joukottain peittvt hnen ksins ja kasvojansa. Hn kuuntelee
niiden riemulaulua, joka ei ensinkn muistuta niiden sotalaulua.
Hnen ei tarvitse pelt, ett parvi jakaantuisi, nrkstyisi,
hajaantuisi tahi lhtisi pakoon. Olen sen jo sanonut: sin pivn
nuo salaperiset tyntekijt ovat juhlatunnelman vallassa ja niiss
on luottamus, jota ei mikn voisi jrkhytt. Ne ovat luopuneet
rikkauksista, joita niill oli puolustettavina, eivtk en tunne
vihollisiansa. Ne ovat vaarattomia, koska ovat onnellisia, ja
onnellisia ne ovat syyst, jota emme tunne: ne tyttvt lain.
Kaikilla olennoilla on tten sokean onnen hetki, jonka luonto niille
varaa tahtoessaan saapua oman tarkotuksensa perille. lkmme
ihmetelk sit, ett mehiliset siit pettyvt; mekin, jotka jo monia
vuosisatoja sitten olemme luontoa tarkastelleet tydellisempien
aivojen avulla kuin niiden ovatkaan, mekin sallimme sen itsemme
pett emmek viel tied, onko se hyvnsuopa, vlinpitmtn vai
alhaisen julma.

Parvi j sinne, mihin kuningatar on pudonnut, ja olisipa se pudonnut
yksin pesn, niin kaikki mehiliset saatuaan tiedon sen olopaikasta
suuntaavat pitkin mustina jonoina kulkunsa idin turvapaikkaa kohti;
ja sill vlin kun suurin osa kiireimmiten tunkeutuu siihen sisn,
pyshtyvt muut hetkeksi tuntemattomien porttien kynnykselle ja
muodostavat noita juhlariemun piirej, joilla niiden on tapa
tervehti onnellisia tapahtumia. Ne "soittavat asentoon", sanovat
ranskalaiset talonpojat. Heti paikalla odottamaton suojapaikka
hyvksytn ja sit tarkastellaan pienimpi soppia myten, sen asema
mehilistarhassa, sen muoto, sen vri tunnustetaan ja painetaan
tuhansiin pieniin varovaisiin ja uskollisiin mieliin. Lhiseudun
tunnuskohdat otetaan huolelliseti huomioon, uusi kaupunki on jo
olemassa kokonaisuudessaan niiden rohkean mielikuvituksen syvyydess,
ja sen asema on merkitty kaikkien asujanten mieliin ja sydmiin; sen
muurien sispuolella kaikuu kuningattaren lsnoloon kohdistuva
rakkauden virsi, ja ty alkaa.




XXXI

Ellei ihminen poimi parvea, eivt sen vaiheet pty tll tavoin. Se
pysyy oksassa riippumassa siksi kunnes ne tymehiliset palaavat,
jotka toimivat tiedustelijoina eli siivekkin majottajina ja jotka
parveilun ensimisin hetkin ovat hajonneet joka ilmansuunnalle
asuntoa hakeakseen. Yksitellen ne palaavat ja tekevt selkoa
retkestn, ja koska meidn on mahdoton tunkeutua mehilisen
ajatuksen pohjaan, tytyy meidn selitt ihmisen kannalta se
nytelm, jonka nemme. On siis luultavaa, ett niiden tiedonantoja
kuunnellaan tarkasti. Toinen luultavasti ylist onttoa puuta, toinen
kehuu edulliseksi jonkun vanhan muurin halkeamaa, kalliorotkoa tai
hyltty maaonkaloa. Tapahtuu usein, ett kokous epri ja punnitsee
asiaa huomispivn aamuun asti. Vihdoin vaali on tehty ja
yksimielisyys saavutettu. Mrtyll hetkell koko ryple liikahtaa,
vilisee, irrottuu, hajoaa ja voimakkaassa yhtmittaisessa lennossa,
joka tll kertaa ei tunne esteit, yli pensasaitojen,
viljavainioiden, pellavapeltojen, heinrukojen, lammikoiden, kylien
ja jokien tuo vrjv pilvi suuntaa matkansa suorana viivana
mrtty, mutta aina sangen kaukaista pmr kohti. Harvoin
tapahtuu, ett ihminen voi sit seurata tll toisella matkaerll.
Se palaa takaisin luonnon helmaan, ja me kadotamme sen kohtalon
jljet.

       *       *       *       *       *



III KIRJA

UUDEN YHTEISKUNNAN PERUSTAMINEN




I

Katsokaamme mieluummin mit parvi tekee mehilishoitajan tarjoamassa
pesss.

Johtakaamme ensinnkin mieleemme se uhraus, mink nm
viisikymmenttuhatta neitsytt ovat tehneet,--nuo neitsyet, jotka
Ronsardin sanojen mukaan:

    "Portent un gentil coeur dedans un petit corps"--[7]

ja ihailkaamme edelleen sit rohkeutta, jota niilt vaaditaan, jotta
voisivat alottaa uudelleen elm siin ermaassa, johon nyt ovat
joutuneet. Ne ovat siis unohtaneet rikkaan ja upean
synnyinkaupunkinsa, jossa elm oli niin turvallista, niin
ihmeteltvn viisaasti jrjestetty, jossa kaikkien aurinkoa
muistelevien kukkien mehu salli niiden hymyill talven uhkauksille.
Ne ovat sinne jttneet kehtoihin nukkumaan tuhansia ja tuhansia
tyttrins, joita eivt milloinkaan en saa nhd. Ne ovat sinne
luovuttaneet, paitsi kokoomiansa suunnattomia vaha-, kittausvaha- ja
siiteplyaarteita, enemmn kuin satakaksikymment naulaa hunajaa,
s.o. kaksitoista kertaa koko kansan painon, miltei kuusisataatuhatta
kertaa kunkin mehilisen painon, mik ihmisoloissa vastaisi (yksil
kohti) neljkymmentkahtatuhatta tonnia ruokavaroja, kokonaista
laivastoa isoja laivoja, tynn kallisarvoisempia ja erinomaisempia
ravintoaineita kuin yksikn niist, joita me tunnemme, sill
mehilisille hunaja on jonkunmoista juoksevaa elm, jonkunmoista
vlittmsti sulatettavaa ravintonestett, jossa ei ole juuri
ollenkaan kelpaamattomia aineita.

Tss uudessa asunnossa taas ei ole mitn, ei hunajapisaraakaan, ei
vahan alkua, ei mitn merkkikohtaa eik tukipistett. Siell on
suunnattoman rakennuksen hirvittv alastomuus, jossa on ainoastaan
katto ja seint. Pyreiden silein seinien sispuolella ei ole muuta
kuin hmr, ja ylhll jttilissuuruinen kupu kaareutuu tyhjyyden
yli. Mutta mehilinen ei tunne turhaa kaipuuta, ainakaan se ei
antaudu sen valtaan. Ja tm koettelemus, joka masentaisi kaiken muun
rohkeuden, ei kukista sen intoa, vaan tm on suurempi kuin
milloinkaan ennen. Tuskin on pes knnetty pystyyn ja asetettu
paikalleen, tuskin on hurjan putoamisen aiheuttama epjrjestys
alkanut asettua, ennenkuin tuossa sekavassa joukossa jo nkee sangen
tarkan ja odottamattoman tynjaon tapahtuvan. Suurin osa mehilisi
alkaa niinkuin tarkkaa ksky totteleva armeija taajoina osastoina
kiivet rakennuksen pystysuoria seini pitkin. Kupuun tultuaan
ensimiset, jotka sinne saapuvat, tarttuvat siihen kiinni etumaisten
jalkojensa kynsill, ne jotka tulevat niden jlkeen takistuvat
vuorostaan niihin ja niin edelleen, kunnes muodostuu pitkt ketjut,
jotka toimittavat siltojen virkaa yh ylspin kiipevlle joukolle.
Vhitellen nm ketjut monistuvat, vahvistuvat, kutoutuvat yhteen
rettmiin asti ja muodostuvat kynnksiksi, jotka, lukemattomien
mehilisten herkemtt kiivetess yls, vuorostaan muuttuvat
paksuksi kolmikulmaiseksi vliverhoksi tai paremmin jonkunmoiseksi
tiiviiksi kartioksi, jonka huippu on kiinni kuvun huipussa ja jonka
asema laskeutuu laajeten miltei pesn puolivliin tahi kahteen
kolmannekseen sen koko korkeudesta. Silloin, kun viimeinen
mehilinen, jota sisinen ni on kutsunut liittymn thn ryhmn,
on yhtynyt pimeyteen ripustettuun vliverhoon, lakkaa kapuaminen,
kaikki liike sammuu vhitellen pesn holvissa, ja omituinen kartio
odottaa tuntikausia, hiljaisuudessa, jota voisi luulla uskonnollisen
hartauden ilmaukseksi, ja liikkumattomuudessa, joka tuntuu
pelottavalta, vahan mysteerion saapumista.

Samaan aikaan toiset mehiliset, nimittin kaikki ne, jotka ovat
jneet pesn pohjalle, tarkastavat rakennusta ja ryhtyvt
vlttmttmiin tihin, vlittmtt tuon ihmeellisen vliverhon
muodostamisesta, jonka poimuihin maagillinen lahja on laskeutuva
alas, ja nhtvsti haluamatta siihen yhty.

Lattia lakaistaan huolellisesti, ja kuihtuneet lehdet, risut,
hietahiukkaset kannetaan pois yksitellen, sill mehilisten siisteys
menee vimmaan asti, ja kun sydntalvella suuret pakkaset liian kauan
estvt niit toimeenpanemasta sit, jota mehilishoidossa sanotaan
niiden "siisteyslennoksi", kuolevat ne mieluummin joukottain
kauheiden sislmystautien uhreina kuin likaavat pesns. Ainoastaan
koirakset ovat auttamattoman huolettomia ja tahraavat hpemtt
kennokakut, joilla oleskelevat ja joita tymehilisten tytyy
lakkaamatta puhdistaa niiden jlest.

Lakaisemisen jlkeen saman "maallikko"-ryhmn mehiliset, ryhmn joka
ei sekaannu huumauksen valtaamaan katossa riippuvaan kartioon,
alkavat huolellisesti tiivist sislt yhteist asuntoa. Kaikki
halkeamat tarkastetaan, tytetn ja peitetn kittausvahalla, ja
sitten alkaa seinien kiillottaminen rakennuksen katosta lattiaan
saakka. Sisnkytvn vartiojoukot jrjestetn uudelleen, ja pian
osa tymehilisi lent kedoille sek palaa sielt hunaja- ja
siiteplytaakkoineen.




II

Ennenkuin kohotamme tuon salaperisen esiripun poimuja, jonka suojaan
varsinaisen asunnon perustukset lasketaan, koettakaamme saada
jonkunmoinen ksitys siit lykkisyydest, jota pienell
siirtolaiskansalla tytyy olla, siit silmn tarkkuudesta, niist
laskelmista ja siit taitavuudesta, joita vaaditaan turvapaikan
kuntoonasettamiseksi, kaupungin asemakaavan hahmottelemiseksi
tyhjyyteen, rakennusten suunnitelmanmukaiseksi sijottamiseksi, joita
tytyy rakentaa niin sstvisesti ja nopeasti kuin mahdollista,
sill kuningatar ei voi en viivytt munimista, vaan sirottaa jo
muniansa pesn permannolle. Sitpaitsi ei tss eri rakennuksien
sokkelossa, jotka viel ovat olemassa vain mielikuvina ja pakostakin
ovat rakennettavat ennen olemattomaan muotoon, saa jtt silmll
pitmtt tuuletuksen, vakuuden ja lujuuden lakeja, siin tytyy
ottaa huomioon vahan sitkeys, silytettvien ravintoaineiden laatu,
kytvien kytllisyys, kuningattaren elintavat, varastoaittojen,
talojen, katujen ja kujien suunnittelu, joka tavallaan on ennalta
mrtty, koska se orgaanisesti on parhain; siin on otettava varteen
monet muut pulmat, joiden luetteleminen kvisi liian pitkksi.

Niiden pesien muoto, joita ihmiset mehilisille tarjoavat, vaihtelee
rettmiin, alkaen ontosta puunrungosta tai saviputkesta, joita
viel kytetn Afrikassa ja Aasiassa, klassillisesta
kellonmuotoisesta olkipesst, jonka Belgiassa nkee keskell
pivnnoutojen, juovikkojen ja samettihaapojen tiheikk useimpien
talonpoikaistalojen vihannestarhoissa tai niiden ikkunoiden alla,
aina uudenaikaisen, liikkuvia kehyksi kyttvn mehilishoidon
hunajatehtaisiin, joihin kasaantuu toisinaan enemmn kuin
sataviisikymment kg hunajaa ja joissa kennokakut ovat kehyksiss
kolmessa tai neljss kerroksessa pllekkin; tten voidaan poistaa
kennokakut pesst, ksitell niit, erottaa niist keskipakoisvoiman
avulla hunajasato vkikiepolla, sek asettaa ne uudelleen paikalleen,
niinkuin asetetaan kirja sijalleen hyvin jrjestetyss kirjastossa.

Ihmisen oikku tai toimeliaisuus asettaa jonakin pivn tottelevaisen
parven johonkuhun nist eksyttvist asunnoista. Pienen hynteisen
asiana on tulla siin toimeen, kodittua, mukauttaa suunnitelmia,
jotka luonnon jrjestys niin sanoakseni vaatii jrkhtmttmiksi,
mrt tss oudossa avaruudessa talviaittojen paikka, joka ei saa
ulottua sit lmpkeh ulommaksi, mink tuo puoleksi kohmettunut
kansa itse saapi aikaan; sen asiana on vihdoin ennakolta mrt
piste, johon hautomakammioiden kakut keskittyvt ja jonka aseman
tytyy hvin uhalla olla aina miltei sama, ei liian ylhll eik
liian alhaalla, ei liian lhell aukkoa eik myskn liian kaukana
siit. Tuo kansa on tullut esim. maahan kaadetun puun ontosta
rungosta, joka muodosti vain pitkn vaakasuoran ahtaan ja matalan
kytvn, ja nyt se on tornin korkuisessa rakennuksessa, jonka laki
hvi pimeyden varjoihin. Taikkapa--voidaksemme viel enemmn
asettua niiden hmmstyksen kannalle--ne olivat jo vuosisatojen
kuluessa tottuneet elmn maalaiskylien kuvunmuotoisissa
olkipesiss, ja nyt ne sijotetaan jonkunmoiseen suureen kaappiin eli
kirstuun, joka on kolme tai nelj kertaa laajempi kuin niiden
synnyintalo, ja keskelle kehyksien sokkeloa, jotka ovat ripustetut
toinen toisensa ylpuolelle, milloin samansuuntaisesti pesn
sisnkytvn kanssa, milloin kohtisuoraan tt vastaan, ja
telineverkollaan sotkevat kaikki asunnon pinnat.




III

Siit huolimatta ei ole esimerkkikn siit, ett parvi olisi
kieltytynyt ryhtymst toimeensa, masentunut tai hmmentynyt
eriskummallisista olosuhteista, jos net heille tarjottu asunto oli
vapaa pahasta hajusta eik kerrassaan asuttavaksi kelpaamaton. Tss
tapauksessakaan ei tule kysymykseen masentuminen, ymmlle joutuminen
tai velvollisuudesta luopuminen. Parvi hylk yksinkertaisesti nuivan
pesn etsikseen parempaa onnea vhn kauempaa. Ei myskn voi
sanoa, ett ihmisen olisi koskaan onnistunut saada mehilisi
toimittamaan mitn typer tai epjohdonmukaista tyt. Ei ole
milloinkaan havaittu, ett mehiliset olisivat joutuneet ymmlleen
tai ett ne, tietmtt mihin ryhty, olisivat alkaneet rakentaa
umpimhkn, muodottomia, epsnnllisi rakennuksia. Siirtk ne
palloon, kuutioon, pyramidiin, soikeaan tai monikulmaiseen vasuun,
lierin tai kierukkaan, kyk sitten jonkun pivn kuluttua niit
katsomassa--jos ne nimittin ovat hyvksyneet asunnon--niin saatte
nhd, miten tuo kummallinen joukko pieni riippumattomia
jrkiolentoja on voinut heti yhty valitsemaan, eprimtt ja
noudattaen menetelm, jonka perusaatteet nyttvt
jrkhtmttmilt, mutta jonka seuraukset ovat elvi ja
liikkuvaisia, edullisimman ja usein ainoan kelpaavan kohdan tuossa
eriskummallisessa asunnossa.

Kun ne siirretn johonkin sellaiseen suureen kehyksill varustettuun
tehtaaseen, josta taannoin puhuimme, ne ottavat nm kehykset
huomioon ainoastaan mikli ne tarjoovat niille lhtkohdan tai
sopivat tukipisteet kennokakkuja varten, ja luonnollista onkin,
etteivt ne vlit ihmisen toivomuksista ja aikomuksista. Mutta jos
mehilishoitaja on varustanut jonkun kehyksen ylireunan kapealla
vahakaistaleella, niin ne heti kyttvt hyvkseen tmn alotetun
tyn tarjoomat edut; ne jatkavat huolellisesti vahaliuskaa ja siihen
takelluttaen omaa vahaansa pidentvt suunnitelmanmukaisesti kakkua
viitotetussa tasossa. Samaten--ja tm tapahtuu nykyaikaan kaikessa
perinpohjaisessa mehilishoidossa usein--jos kaikki kehykset pesss,
johon parvi on koottu, varustetaan ylhlt alas ryhelletyill
vahalevyill, ne eivt menet aikaansa rakentamalla toisia viereen
tai poikittain, valmistamalla tarpeetonta vahaa, vaan lytessn
tyn keskenerisen ne tyytyvt syventmn ja pidentmn jokaista
levylle merkitty kennoa, korjaten samalla niit kohtia, joissa levy
poikkeaa jyrkimmst pystysuorasta tasosta. Tten niill on
vhemmss kuin viikossa yht upea, yht huolellisesti rakennettu
pes kuin sken jttmns, kun ne sitvastoin, jos ne olisi jtetty
yksinomaan oman onnensa nojaan, olisivat tarvinneet kaksi tai kolme
kuukautta rakentaakseen yht paljon valkeita vaha-aittoja ja
-rakennuksia.




IV

Tm erinomainen mukautumiskyky nytt toki ulottuvan kauas vaiston
rajojen ulkopuolelle. Muuten ei mikn ole mielivaltaisempaa kuin tuo
vaiston ja varsinaisen jrjen erotteleminen. Sir John Lubbock, joka
on tehnyt muurahaisista, ampiaisista ja mehilisist niin itsenisi
ja omituisia havainnoita, on, kenties tiedottomasta ja hieman
epoikeutetusta mieltymyksest muurahaisiin, joita hn etupss on
tarkastellut--sill jokainen luonnontutkija tahtoo, ett hnen
tutkimansa hynteinen olisi viisaampi ja huomattavampi kuin muut,
jonka vuoksi on hydyllist varoa tuota pient itserakkauden
nurjaapuolta--sir John Lubbock on hyvin taipuvainen vittmn, ettei
mehilisell ole vhintkn arvostelu- eik harkintakyky, milloin
se on eksynyt tavallisten tittens totutulta tielt. Todistuksena
hn kytt koetta, jonka jokainen helposti voi uudistaa. Lasipulloon
pistetn viisi, kuusi krpst ja sama mr mehilisi, pullo
pannaan kyljelleen ja knnetn pohja huoneen ikkunaan pin.
Mehiliset koettavat silloin itsepisesti tuntikausien kestess,
siksi kunnes kuolevat vsymyksest tai uupuvat nlst, pst pois
lasipohjan lpi, jotavastoin krpset vhemmss kuin kahdessa
minuutissa ovat lentneet ulos vastakkaiselta puolelta, pullon
suusta. Sir John Lubbock johtaa siit sen johtoptksen, ett
mehilisten ymmrrys on sangen rajotettu ja ett krpnen paljoa
sukkelammin osaa suoriutua pulasta ja lyt tiens ulos. Tm
johtopts ei tunnu moitteettomalta. Kntk valoa kohti
kaksikymment kertaa pertysten, jos niin tahdotte, vuoroon tuon
lpikuultavan pullon pohja, vuoroon taas sen suu, niin mehiliset
kntyvt yhtaikaa kaksikymment kertaa pivnvaloon pin. Se, mik
ne saattaa tappiolle tuon oppineen englantilaisen kokeessa, on niiden
valonrakkaus, ja se se juuri on niiden menettelytavan syy. Ne
luulevat ilmeisesti, ett jokaisessa vankilassa vapautuminen on
haettava kirkkaimman valon puolelta; sen mukaan ne toimivat,
toimivatpa itsepintaisuudessaan liiankin johdonmukaisesti. Ne eivt
milloinkaan ole oppineet tuntemaan tuota yliluonnollista mysteeriota,
jona lasi niille esiintyy, tuota kki lpitunkemattomaksi tullutta
ilmaa, jota ei luonnossa tapaa, ja este niinkuin mysteeriokin mahtaa
niist tuntua sit uskomattomammalta, sit ksittmttmmmlt kuta
viisaammat ne ovat. Sitvastoin lentelevt typert krpset
huolimatta logiikasta, valon vetovoimasta, lasin arvotuksesta,
umpimhkn sinne tnne pullossa ja kokien siell yksinkertaisten
tavallista onnea, ne kun pelastuvat toisinaan siin, miss viisaimmat
joutuvat perikatoon, ne lytvt lopulta vlttmttmyyden pakosta
tielln tuon pelastavan pullonsuun.




V

Sama luonnontutkija mainitsee toisen todistuksen niiden
ymmrryksenpuutteesta, nojautuen seuraavaan kunnioitettavan ja
isllisen Langstrothin, tuon suuren amerikkalaisen mehilishoitajan
lausuntoon. "Koska krpnen", sanoo Langstroth, "ei ole luotu saamaan
ravintoaan kukista, vaan sellaisista aineista, joihin se helposti
voisi hukkua, se asettuu varovaisesti sellaisten astioiden reunoille,
joissa on nestemist ravintoainetta, ja ammentaa siit varovaisesti,
jotavastoin mehilisraukka syksyy siihen suin pin ja saa siin heti
surmansa. Siskojen kova kohtalo ei hetkeksikn pyshdyt toisia, kun
ne vuorostaan lhestyvt sytti, sill ne laskeutuvat kuin hullut
ruumiiden ja kuolevien plle, jakaaksensa niden surullisen
kohtalon. Ei kukaan voi kuvailla mielessn, kuinka pitklle niiden
hulluus menee, ellei hn ole sattunut nkemn sokerileipurin puotia
tuhansien nlkntyneiden mehilisten ahdistamana. Olen nhnyt niit
tuhansittain nostettavan sokeriliuoksista, joihin olivat uponneet,
olen nhnyt tuhansien asettuvan kiehuvalle sulalle sokerille, olen
nhnyt mehilisten peittvn lattian ja pimentvn ikkunat, jotkut
laahaten itsen, toiset lenten, toiset taas niin tydelleen
sokerinesteeseen tahmettuneina, etteivt voineet kmpi eik lent;
ei yksikn kymmenest kyennyt viemn asuntoonsa vrin hankkimaansa
saalista, ja kuitenkin ilma oli tynn uusia legioneja yht
jrjettmi tulokkaita."

Tm ei ole ratkaisevampaa kuin alkoholin tuhotiden tai
taistelukentn nkeminen olisi yli-inhimilliselle tarkastajalle, joka
tahtoisi mrt inhimillisen jrjen rajat. Vhemmn ratkaiseva
kenties. Mehilisen asema tss maailmassa on omituinen verrattuna
omaan asemaamme. Se on luotu elmn vlinpitmttmn ja
itsetajuttoman luonnon helmassa eik kummallisen olennon rinnalla,
joka kumoaa sen ymprilt lujimmat lait ja luopi suurenmoisia ja
ksittmttmi ilmiit. Luonnon jrjestyksen mukaan, synnyinmetsn
yksitoikkoisissa oloissa, Langstrothin kuvaama hullaantuminen olisi
mahdollinen ainoastaan jos joku odottamaton tapaus rikkoisi pesn,
joka on tynn hunajaa, mutta silloin ei siell olisi
hengenvaarallisia ikkunoita, ei kiehuvaa sokeria eik liian sakeata
mehua, eik siis liioin kuolleita eik muita vaaroja kuin ne, jotka
uhkaavat jokaista saalistaan tavottavaa elint.

Silyttisimmek me kylmverisyytemme paremmin kuin ne, jos
tuntematon voima koettelisi joka askelella ymmrrystmme? Meidn on
siis sangen vaikea arvostella mehilisi, jotka itse saatamme
suunnilta ja joiden jrki ei ole niin varustettu, ett se pystyisi
suoriutumaan meidn virittmistmme ansoista, yht vhn kuin oma
jrkemme nytt olevan kyllin tydellinen tehdkseen tyhjksi viel
tuntemattoman, mutta kuitenkin mahdollisen korkeamman olennon
vijyksi. Koska emme tunne mitn, mik olisi meit mahtavampi,
ptmme siit, ett me olemme maapallomme elmn korkein huippukohta;
mutta lieneek tm niin aivan varmaa? En tahdo uskottavaksi, ett
toimiessamme jrjettmsti ja alhaisesti lankeamme korkeamman hengen
ansoihin, mutta ei ole uskomatonta, ett tm kerran osottautuu
todeksi. Toiselta puolen ei voi jrjenmukaisesti vitt, ett
mehiliset ovat jrke vailla siksi, ettei niiden viel ole
onnistunut erottaa meit isosta apinasta tai karhusta ja siis
kohtelevat meit samoin kuin kohtelisivat nit aarniometsn
vilpittmi asujamia. Varmaa on, ett keskuudessamme ja ymprillmme
on yht erilaisia vaikutuksia ja voimia, joita emme osaa sen paremmin
erottaa.

Lopuksi pttkseni puolustuksen, jossa jonkun verran lankean
vikaan, josta moitin Sir John Lubbockia, eik vaadita jrke, jotta
kykenisi niin suureen hulluuteen? Nin on asian laita aina jrjen
epvarmassa valtakunnassa, jrjen, joka on aineen epvakaisin ja
hilyvin olomuoto. Samassa kirkkaudessa, kuin jrki, on mys
intohimo, josta ei voi sanoa tarkoilleen onko se liekin savu vai sen
sydn. Ja tss kohden mehilisten intohimo on siksi jalo, ett sen
vuoksi voi antaa jrjen kompastukset anteeksi. Se, mik niit tynt
thn varomattomuuteen, ei ole elimellinen hunajan ahmimisen
intohimo. Sit ne voisivat tyydytt mielinmrin asuntonsa
kellareissa. Tarkastelkaa niit, seuratkaa niit samankaltaisissa
olosuhteissa, niin nette niiden heti tytettyn hunajarakkonsa
palaavan pesn, tyhjentvn sinne saaliinsa, ryhtykseen jlleen
ihmeteltvn korjuuseensa ja jttkseen sit taas kolmekymment
kertaa tunnissa. Sama halu saa aikaan niin monet ihailtavat teot:
into hankkia niin paljon varoja kuin voivat siskojensa ja
tulevaisuuden asuntoon. Kun ihmisten hullutuksilla on niin epitseks
alkusyy, annamme me niille usein toisen nimen.




VI

Kuitenkin tytyy sanoa totuus kokonaisuudessaan. Tarkastellessamme
mehilisten ihmeteltv uutteruutta, jrjestyst, kieltytymist,
ers asianhaara meit aina hmmstytt ja keskeytt ihailumme: tm
on niiden vlinpitmttmyys kumppanien kuoleman ja onnettomuuden
suhteen. Mehilisen luonteessa on outo kaksinaisuus. Pesn helmassa
kaikki rakastavat ja auttavat toinen toistansa. Ne ovat yht
yksimielisi kuin saman sielun hyvt ajatukset. Jos yht niist
haavotatte, niin tuhannet uhraavat elmns kostaakseen solvauksen.
Pesn ulkopuolella ne eivt en tunne toisiansa. Silpokaa niilt
jsenet, ruhjokaa ne,--tai olkaa mieluummin sit tekemtt, sehn
olisi turhaa julmuutta, sill asia on varma--vaan otaksukaamme, ett
silvotte ja muserratte jonkun askeleen phn pesst asetetulle
kennokakulle kymmenen, kaksikymment tai kolmekymment samasta
pesst lhtenytt mehilist, niin ne, joihin ette ole koskeneet,
eivt knn ptnskn, vaan ammentavat yh edelleen
outomuotoisella, kiinalaista asetta muistuttavalla kielelln
nestett, joka niille on kallisarvoisempaa kuin elm, huolimatta
kuolonkamppauksesta, jonka viimeiset kouristukset niit hipaisevat,
kuulematta tuskanhuutoja, jotka kohoavat niiden ymprilt. Ja jottei
mitn menisi hukkaan ne nousevat, kun kakku on tyhjennetty, tyynesti
kuolleitten ja haavottuneiden plle, kootaksensa uhreihin tarttuneen
hunajan, tuntematta mielenliikutusta nhdessn kuolleet kumppaninsa,
ajattelemattakaan toisten auttamista. Niill ei siis ole tss
tapauksessa ksityst vaarasta, joka niit uhkaa, koska ylt'ympri
leviv kuolema ei niit hiritse, ei vhintkn yhteyden eik
slin tunnetta. Mit pelkoon tulee, voi sen helposti ymmrt, koska
mehilinen ei tied pelosta ja koska ei mikn maailmassa sit
sikyt, paitsi savu. Pesst lhtiessn se imee taivaansinen
suloudesta mys pitkmielisyytt ja myntyvisyytt. Se vistyy sen
tielt, joka sit hiritsee, se ei ole huomaavinaan sen olijan
olemassaoloa, joka ei ahdista sit liian lhelt. Voisi luulla, ett
se tiet olevansa avaruudessa, joka kuuluu kaikille, jossa
jokaisella on oikeus omaan paikkaansa, jossa on soveliasta olla
maltillinen ja rauhallinen. Mutta tmn suvaitsevaisuuden alla piilee
kaikessa rauhassa sydn, joka on niin itsetietoinen, ettei se
ajattele oman arvonsa esiintuomista. Se vistyy syrjn, jos joku
sit uhkaa, mutta se ei milloinkaan pakene. Toiselta puolen se ei
pesss rajotu thn passiiviseen vaaran tietmttmyyteen. Se
ahdistaa kuulumattoman kiivaasti jokaista elv olentoa, oli se
sitten muurahainen, jalopeura tai ihminen, joka rohkenee hipaistakaan
pyh arkkia. Sanokaamme tt, mielenlaatumme mukaan, vihaksi,
tyhmksi kiivaudeksi tai urhoollisuudeksi.

Mutta siit yhteydentunteen puutteesta, jota ne osottavat pesn
ulkopuolella, en tied mitn sanoa, yht vhn kuin
myttuntoisuuden puutteesta pesn sisll. Tytyyk uskoa, ett
jokaisella jrjen lajilla on noita odottamattomia rajoja sek ett se
pieni liekki, joka vaivoin aivoista steilee niin monen hervottoman
aineen vaivaloisen palamisen lvitse, aina on niin vajanainen, ett
se kykenee paremmin valaisemaan yhden kohdan ainoastaan monen muun
kustannuksella? Saattaa otaksua, ett mehilinen--tai luonto
mehilisess--on tydellisemmin kuin missn muualla maailmassa
jrjestnyt yhteistyn ja tulevaisuuden palveluksen ja rakkauden.
Tmn vuoksiko ne kadottavat kaiken muun nkyvist? Niiden rakkaus
kohdistuu tulevaisuuteen, ja meidn rakkautemme etupss
ympristmme. Kenties on niin, ett jos rakastaa toista, ei riit
en rakkautta toiseen. Ei mikn ole vaihtelevampaa kuin
armeliaisuuden tai slin suuntautuminen. Muinaisina aikoina tm
mehilisten tunteettomuus olisi meitkin vhemmin loukannut, eik
moni vanhan ajan ihmisist olisi ajatellutkaan niit siit moittia.
Sitpaitsi, voimmekohan mekn aavistaa kaikkea sit hmmstyst,
jonka itse herttisimme olennossa, joka meit tarkastaisi niinkuin
me tarkastelemme mehilisi?




VII

Jotta saisimme viel selvemmn ksityksen niiden ymmrryksest, olisi
meidn viel tarkastettava, mill tavoin ne ilmottavat mieltns
toinen toiselleen. Ilmeist on, ett ne ymmrtvt toisiansa, eik
niin lukuisa yhteiskunta, jonka tyt ovat niin vaihtelevia ja niin
ihmeellisess sopusoinnussa keskenn, voisi pysy voimassa niin
monen tuhannen olennon pysyess tydellisess vaitiolossa ja
toisistaan henkisesti eristettyin. Niill siis tytyy olla kyky
ilmaista ajatuksensa tai tunteensa, joko nteellist sanastoa
kyttmll taikka, mik on luultavampaa, jonkunmoisen kosketuskielen
tai magneettisen havaitsemisen avulla, joka kenties vastaa meille
viel aivan tuntemattomia aisteja tai aineen ominaisuuksia, ja tll
havaitsemisella on kenties sijansa noissa salaperisiss
tuntosarvissa, jotka tunnustelevat ja tajuavat pimeytt, ja joissa
Cheshiren laskujen mukaan tymehilisill on kaksitoistatuhatta
tuntokarvasta ja viisituhatta haistionteloa. Mehiliset eivt
ainoastaan voi vaihtaa ajatuksia tavallisista askareistaan, vaan
tavallisuudesta poikkeavallakin on yht hyvin nimens ja sijansa
niiden kieless; tmn nkee siit, mitenk uutinen, oli se hyv tai
huono, tavallinen tai yliluonnollinen, levi pesss, niinkuin esim.
kuningattaren hviminen tai paluu, kakun putoaminen, vihollisen
tulo, vieraan kuningattaren sisntunkeutuminen, rosvojoukon
lhestyminen, aarteen lytminen y.m. Jokaisessa sellaisessa
tapauksessa mehilisten kyts ja surina on niin erilainen, niin
kuvaava, ett tottunut mehilishoitaja jotenkin helposti aavistaa,
mit tapahtuu pesn varjossa kiihtyneen joukon keskuudessa. Jos
tahdotte viel selvemmn todistuksen, niin tarkastakaa mehilist,
joka juuri on lytnyt muutaman ikkunalaudallenne tai pytnne
kulmalle riputetun hunajapisaran. Ensinn se ahmii hunajaa niin
ahnaasti, ett te voitte aivan mukavasti, pelkmtt ett se siit
hiriytyisi, maalipilkulla merkit sen seln, mutta tm ahmiminen on
vain nenninen. Tm hunaja ei mene varsinaiseen mahaan, siihen,
jota voisi sanoa sen persoonalliseksi mahaksi; se j mesimahaan,
ensimiseen mahaan, joka on niin sanoakseni koko yhteisn maha. Niin
pian kuin tm sili on tynn, mehilinen poistuu, mutta ei suoraa
pt, kevytmielisesti, kuten perhonen tai krpnen tekisi.
Pinvastoin nette sen lentvn muutaman hetken taaksepin hrien
tarkkaavaisena edestakaisin ikkuna-aukossa tai pytnne ymprill,
kasvot knnettyin huoneeseen pin.

Se ottaa selvn paikasta ja kiinnitt tarkalleen mieleens miss
aarre on. Sitten se lent pesn, tyhjent saaliinsa johonkin
varastokammioon, palatakseen kolmen tai neljn minuutin jlkeen
ottamaan uuden taakan tuolta kaitselmuksen varustamalta
ikkunalaudalta. Joka viides minuutti, niin kauan kuin hunajaa viel
on, myhiseen iltaan, jos niin tarvitaan, keskeytymtt,
levhtmtt se tten tekee snnlliset matkat ikkunasta pesn ja
pesst uudelleen ikkunalle.




VIII

En tahdo kaunistella totuutta, kuten moni muu on tehnyt mehilisist
kirjottaessaan. Tmnlaatuiset huomiot tarjoavat mielenkiintoa
ainoastaan, jos ne ovat ehdottoman rehellisi. Jos olisin havainnut,
ett mehiliset ovat kykenemttmi antamaan tietoa toisilleen
ulkonaisesta tapahtumasta, niin olisin luullakseni vastakohtana
tuolle pienelle pettymykselle voinut tuntea jonkunmoista iloa siit,
ett olisin viel kerran todennut, ett ihminen kaikesta huolimatta
on ainoa todellisesti jrkev olento meidn maapallollamme. Ja
sitpaitsi, tultuaan mrttyyn elmn kohtaan tuntee enemmn iloa
siit, ett lausuu totuuden, kuin siit, ett kertoo kummastuttavia
asioita. Tss tapauksessa, kuten jokaisessa muussakin, on parasta
pysy tss periaatteessa: jos paljas alaston totuus hetken nytt
vhemmn suurelta, vhemmn jalolta tai vhemmn mieltkiinnittvlt
kuin mielikuvitukseen perustuva koristus, jolla voisi sit kaunistaa,
niin syy on meiss, jotka emme viel osaa nhd sen aina
hmmstyttv yhteytt meidn oman viel tuntemattoman olentomme ja
kaikkeuden lakien kanssa; eik tss tapauksessa ole tarpeellista
suurentaa ja jalostaa totuutta, vaan meidn omaa ymmrrystmme.

Mynnn siis, ett merkityt mehiliset sangen usein palaavat yksin.
Tytyy otaksua, ett niiden keskuudessa on samat luonteen
erilaisuudet kuin ihmisisskin, ett on sek vaiteliaita ett
puheliaita mehilisi. Muuan henkil, joka seurasi kokeitani, vitti
itsekkyyden ja turhamielisyyden syyksi, ett moni mehilinen ei
mielelln ilmota rikkautensa lhdett eik ja'a yhdenkn ystvns
kanssa kunniaa tyst, jota kansa varmaankin pit hmmstyttvn.
Sellaiset alhaiset viat eivt suinkaan hajahda tuhanten sisarusten
talon suloiselle, rehelliselle ja raittiille hengelle. Olkoonpa sen
asian laita mik tahansa, niin tapahtuu mys usein, ett onnen
suosima mehilinen palaa hunajalhteelle kahden tai kolmen tytoverin
seuraamana. Tiedn ett sir John Lubbockin "Ants, Bees and Wasps"
(Muurahaiset, mehiliset ja ampiaiset) nimisen teoksen liitteess on
pitkt ja tarkat havainto-taulukot, joista voi ptt, ettei juuri
koskaan tule toista mehilist oppaan seurassa. En tied, millaisia
mehilisi tuo oppinut luonnontutkija kytti kokeissaan, vai olivatko
olosuhteet erikoisen epsuotuisia. Tarkastaessani omia tarkkoja
sarekkeitani, joita tehdessni olen koettanut suurimmalla
mahdollisella varovaisuudella vltt sit, ett hunajan tuoksu
suoraan paikalle houkuttelisi mehilisi, huomaan mehilisten tuoneen
muassaan muita keskimrin nelj kertaa kymmenest.

Olenpa ern pivn tavannut aivan merkillisen pienen italialaisen
mehilisen, jonka seln olin merkinnyt sinisell vrill. Toisella
matkallaan se palasi kahden sisaren kanssa. Vangitsin nm
hiritsemtt ensimist. Se lhti, ilmeni sitten uudelleen kolmen
toverin seurassa, jotka mys vangitsin, ja samalla tavoin yh
edelleen iltaan saakka, jolloin pstessni vankini saatoin nhd,
ett se oli ilmottanut uutisen kahdeksalletoista mehiliselle.

Sanalla sanoen, jos teette samat kokeet, niin tulette huomaamaan,
ett tiedon antaminen, jollei se olekaan sntn, kuitenkin tapahtuu
sangen usein. Tm ominaisuus on niin yleisesti tunnettu Amerikan
mehilistenpyytjin keskuudessa, ett he kyttvt sit hyvkseen,
kun on lydettv pes. "Ne valitsevat", sanoo Josiah Emery
(Romanes'in Animal intelligence nimisess teoksessa I s. 117 olevan
sitaatin mukaan), "yrityksiens lhtkohdaksi kentn tai metsn, joka
on kaukana jokaisesta kesytettyjen mehilisten asumuksesta.
Saavuttuaan paikalle ne vaanivat muutamia mehilisi, jotka
kokoilevat kukista saalistaan, ottavat ne kiinni ja sulkevat ne
rasiaan, jossa on hunajaa; sitten kun ne ovat imeneet hunajaa
kyllikseen, he pstvt ne vapaaksi. Sitten tulee odotuksen
hetkinen, jonka pituus riippuu siit, kuinka kaukana puunontelossa
oleva mehilispes on. Vihdoin krsivllisesti odotettuaan pyydystj
huomaa aina lopulta mehilisens, jotka palaavat muassaan useat
toverit. Hn ottaa ne kiinni kuten skenkin, kestitsee niit
runsaasti ja pst jokaisen niist irti eri paikasta painaen
tarkasti muistiinsa mihin suuntaan ne lentvt. Piste, jota kohti
niiden nhdn keskittvn lentonsa, osottaa suunnilleen pesn
aseman."




IX

Kokeita tehdessnne tulette myskin huomaamaan, ett ystvykset,
jotka nyttvt tottelevan hyvn onnen sanomaa, eivt aina lenn
yhdess ja ett usein on muutamien sekuntien vliaika, ennenkuin eri
tulokkaat saapuvat paikalle. Tytyy siis thn ajatuksenvaihtoon
nhden asettaa itselleen sama kysymys, jonka sir John Lubbock on
ratkaissut muurahaisiin nhden.

Seuraavatko ne kumppanit, jotka saapuvat ensimisen mehilisen
lytmlle aarteelle, ainoastaan tmn mukana, vai voivatko ne lyt
sen itsestn ensimisen mehilisen kehottamina, tmn neuvojen ja
paikankuvauksen nojalla? Siin on, kuten helposti voi ymmrt,
jrjen ulottuvaisuuteen ja tyhn katsoen, suunnaton erotus.
Englantilaisen tutkijan on onnistunut monimutkaisen ja nerokkaan
koneiston, siltojen, kytvien, vesiojien ja nostosiltojen avulla
toteennytt, ett muurahaiset sellaisissa tapauksissa
yksinkertaisesti seurasivat opasmuurahaisen jlki. Nm kokeet
olivat mahdollisia muurahaisiin nhden, jotka voi pakottaa kulkemaan
mist vain tahtoo, mutta mehiliselle, jolla on siivet, kaikki tiet
ovat avoinna. Tytyisi siis keksi joku muu keino. Seuraavassa esitn
kyttmni keinon, joka ei tosin ole antanut ratkaisevia tuloksia,
mutta joka, paremmin jrjestettyn ja suosiollisempien asianhaarain
vallitessa, johtaisi luullakseni tyydyttvn varmoihin tuloksiin.

Tyhuoneeni maalla on ensimisess kerroksessa, jotenkin korkean
pohjakerroksen ylpuolella. Paitsi sin aikana, jolloin lehmukset ja
kastanjapuut kukkivat, mehiliset lensivt niin harvoin nin
korkealle, ett jo viikon aikaa ennen koettani olin jttnyt
pydlleni kennokakun, jonka kennot oli avattu, ilman ett sen tuoksu
oli houkutellut ainoatakaan mehilist kymn sit maistelemassa.
Otin silloin lasipesst, joka oli pienen matkan pss asunnostani,
italialaisen mehilisen. Toin sen huoneeseeni, asetin sen
kennokakulle ja merkitsin sen vrill aterian kestess.

Ravittuna se lhti uudelleen lentoon, palasi pesn, ja seuraten sen
jlki nin sen rientvn joukon pinnalle, pistvn pns tyhjn
kammioon, tyhjentvn siihen hunajansa ja suoriutuvan uudelleen
matkalle. Vijyin sit ja otin sen kiinni heti kun se ilmestyi
uudestaan pesn kynnykselle. Toistin kaksikymment kertaa saman
kokeen ottaen eri yksilit ja syrjytten joka kerta
houkutusmehilisen, jotteivt muut voineet sit seurata. Voidakseni
tehd tmn mukavammin olin asettanut pesn aukolle lasilaatikon,
jonka liikkuva lms jakoi kahteen osastoon. Jos merkitty mehilinen
lensi pesst yksin, vangitsin sen yksinkertaisesti, kuten olin
tehnyt ensimisen suhteen, ja odotin huoneessani toisten mehilisten
tuloa, joille tm olisi voinut ilmottaa uutisen. Jos se lhti
pesst yhden tahi kahden mehilisen seurassa, pidtin sen vankina
toisessa laatikon osastossa, erottaen sen siten sen ystvist, ja
merkittyni nm toisella vrill pstin ne vapauteen seuraten niit
silmillni. Ilmeist on, ett jos sanallinen tai magneettinen
tiedonanto olisi tapahtunut, joka olisi ksittnyt muun muassa
paikankertomuksen, tien lytmisen ohjeita y.m., olisi minun pitnyt
tyhuoneessani kohdata jokunen mr tll tavoin opastettuja
mehilisi. Minun tytyy tunnustaa, ett en nhnyt niit kuin yhden
ainoan. Seurasiko tm pesss annetuita ohjeita, vai tuliko se
pelkst sattumasta? Koe ei ollut riittv, mutta asianhaarat eivt
sallineet minun sit jatkaa. Vapautin johtomehiliset, ja pian
suriseva joukko, jolle ne olivat tavallisen menettelytapansa mukaan
osottaneet tien aarteelle, vallotti minun tyhuoneeni[8].




X

Pttmtt mitn tst puutteellisesta kokeesta on meidn monen
muun omituisen piirteen perustuksella pakko otaksua, ett mehilisten
kesken on olemassa henkist keskuusyhteytt, joka ei rajotu
kieltmiseen tai myntmiseen eik niihin alkeellisiin suhteisiin,
joita ruumiinliike tai esimerkki mr. Muun muassa voisi viitata
tyn liikuttavaan sopusointuun pesss, hmmstyttvn tynjakoon
sek tyn snnlliseen menoon. Olen esim. usein huomannut, ett
aamulla merkitsemni hunajankokoojat iltapivll--ellei kukkasia
ollut aivan erikoisen runsaasti--olivat muissa tiss,
hautomakammioita lmmittmss tai tuulettamassa, taikkapa lysin ne
siit joukosta, joka muodostaa nuo uinuvat salaperiset ketjut,
joiden keskuudessa vahanvalmistajat ja-veistjt tekevt tytn.
Olen niinikn huomannut, ett ne tymehiliset, joiden nin kokoovan
siiteply yhden tai kahden pivn kuluessa, eivt en tuoneet sit
seuraavana pivn, vaan lhtivt yksinomaan hunajan hakuun, ja
pinvastoin.

Mit tynjakoon tulee, voisi viel mainita mit kuuluisa ranskalainen
mehilishoitaja Georges de Layens sanoo _mehilisten jakautumiseksi
eri hunajaatuottavien kasvien osalle_. Joka piv, heti
auringonnousun ensimisin kultaisina hetkin ja aamuruskon
tiedustelijain palattua pesn, unesta herv kansa vastaanottaa
hyvi uutisia ulkomaailmasta: "Tnn kanavaa reunustavat lehmukset
kukkivat",--"valkoinen apila valaisee tiensyrjien ruohoa",--
"niittyjen mesikot ja salviat avaavat nuppunsa",--"liljat, resedat
ovat tynn siiteply". Pian, tytyy jrjesty, ryhty
toimenpiteisiin, jakaa ty. Viisituhatta kaikkein vahvinta lent
lehmuksiin saakka, kolmetuhatta nuorinta liitelee valkoapilaita
verottamaan. Nuo imivt eilen kukkien hunajaa, tnn ne,
lepuuttaakseen kieltns ja mesimahansa rauhasia, lhtevt poimimaan
resedan punaruskeata siiteply, toiset taas kokoovat isojen liljojen
keltaista siiteply, sill saman mehilisen ei milloinkaan ne
kokoovan tai sekottavan erivrist tai erilaatuista siiteply; ja
tuon kauniin tuoksuvan jauhon jrjestelmnmukainen lajitteleminen
aitoissa eri vrivivahduksien ja syntypern mukaan on pesn
mieliharrastuksia. Nin tuo ktketty henki jakaa kskyns. Heti
tymehiliset lhtevt pitkiss jonoissa, ja jokainen lent suoraan
tyhns. Mehilisill nytt, sanoo Layens, olevan tarkat tiedot
seudusta ja kaikkien mrmatkan pss pesst kasvavien kasvien
suhteellisesta hunaja-arvosta ja etisyydest.

"Jos huolellisesti pit silmll hunajankokoojien eri matkasuuntia,
sek jos yksityiskohtaisesti tarkastaa mehilisten hunajankorjuuta
lhiseudun eri kukista, niin huomaa, ett tymehiliset jakaantuvat
eri kukkien osalle suhteellisesti kunkin lajin kasvien lukumrn ja
samalla niiden hunajarikkauden mukaan. Ja viel lisksi, ne arvioivat
joka piv paraimman mesinesteen arvon, jonka kulloinkin voivat koota
varastoihinsa.

"Jos esim. kevll pajujen kukkimisen jlkeen, aikaan, jolloin ei
niityill ole viel ollenkaan kukkia, mehilisill ei ole muita
tulolhteit kuin metsn ensimiset kukat, nkee niiden innokkaasti
kyvn vuokkoja, imikkej, kinsterej (genista) ja orvokkeja
verottamassa. Jos muutaman pivn kuluttua kaali- tahi rapsipellot
alkavat kukkia verraten runsaasti, huomaa mehilisten miltei
tydellisesti lakkaavan kymst metskukkien luona, vaikka ne ovat
viel kauniimmassa kukoistuksessaan, kydksens yksinomaan kaali- ja
rapsikukilla.

"Joka piv ne tten mrvt jakautumisensa eri kasveihin nhden,
voidakseen siten koota paraimman hunajan pienimmss mahdollisessa
ajassa.

"Voi siis vitt, ett mehilisten asumuskunta yht hyvin
korjuutissn kuin pesn sisll osaa jrkiperisesti jaella
tyntekijin lukumrn, samalla kuin se toteuttaa tynjaon
periaatetta."




XI

Mutta mit se meit koskee, lausunee joku, onko mehilisill enemmn
tahi vhemmn jrke? Miksi punnitsemme niin huolellisesti noin
pient, miltei nkymtnt ainehiukkasta, iknkuin olisi kysymys
jostakin ihmenesteest, josta ihmiskunnan kohtalo riippuisi?
Liiottelematta ollenkaan luulen, ett mielenkiintomme siin suhteessa
on hyvinkin ymmrrettv. Lytessmme ulkopuolelta omaa itsemme
jrjen varman merkin, tunnemme miltei samaa liikutusta kuin Robinson
nhdessn ihmisjalan jljen saarensa hiekkarannalla. Tuntuu kuin
olisimme vhemmn yksin, kuin luulimme olevamme. Koetellessamme saada
selkoa mehilisen jrjest tutkimme itse asiassa niiss sit, mik
omassa olemuksessamme on kallisarvoisinta, hiukkasta sit
ihmeteltv ainetta, jolla on, kaikkialla miss se ilmenee, se
mahtava ominaisuus, ett se voi muuttaa sokeat pakkovoimat,
jrjest, kaunistaa ja monistaa elm ja hillit hmmstyttvll
tavalla kuoleman alituisesti uhkaavaa valtaa ja sit slimtnt
isoa virtaa, joka syksee melkein kaiken olemassa-olevan ikuiseen
tajuttomuuteen.

Jos me yksin omistaisimme ja yllpitisimme ainehiuketta tss
erityisess kukoistuksen eli kirkkauden tilassa, jota sanomme
jrjeksi, olisi meill oikeus pit itsemme erioikeutettuina,
kuvailla mielessmme, ett luonto on saavuttanut meiss jonkunmoisen
huippukohdan; mutta nytp nemmekin kokonaisen jakson olentoja,
kalvosiipiset, joissa se on saavuttanut miltei samanlaisen
kehitysasteen. Tm ei viel ratkaise kenties mitn, mutta tll
tosiseikalla on siit huolimatta kunniasijansa niiden monien pienten
tosiseikkojen joukossa, jotka kukin osaltaan valaisevat asemaamme
tss maailmassa. Tst lydmme, yhdelt nkkohdalta katsoen,
vastineen oman olemuksemme selittmttmimmlle kohdalle; tss
nemme sarjan eriasteisia elmn muotoja, joita voimme hallita ja
tarkastella korkeammalta nkkohdalta kuin mit meidn olisi
mahdollista saavuttaa voidaksemme silmllmme ksitt ihmiselmn
lakeja. Tss me tapaamme iknkuin lyhennetyss muodossa suuria ja
yksinkertaisia peruspiirteit, joita emme milloinkaan omassa
suunnattomassa olopiirissmme saa tilaisuutta selvitt tai loppuun
saakka seurata. Siin on henki ja aine, laji ja yksil, kehitys ja
pysyvisyys, menneisyys ja tulevaisuus, elm ja kuolema, kaikki
yhdistyneen pieneen kappaleeseen, jonka voimme nostaa kdellmme ja
kokonaisuudessaan nhd yhdell silmyksell; ja syyst voimme kysy,
onko kappaleiden voima ja laajuus ajassa ja paikassa yht suuressa
mrin, kuin luulemme, omiansa mrmn luonnon salaisen aatteen
ilmestysmuotoa,--aatteen, jota koetamme tavottaa mehilispesn
pienest historiasta, jossa muutama piv on vuosisadan veroinen,
yht hyvin kuin ihmiskunnan suuresta historiasta, jossa kolme
sukupolvea runsaasti tytt pitkn vuosisadan.




XII

Palatkaamme siis siihen, mihin keskeytimme pesmme historian,
kohottaaksemme ensin, mikli mahdollista, yhden poimun siit
mehiliskynnksist muodostetusta vliverhosta, jonka keskell parvi
alkaa hikoilla sit omituista hike, joka on miltei yht valkoista
kuin lumi ja kevyemp kuin siiven untuva: sill syntyessn vaha ei
ensinkn ole sen vahan kaltaista, jonka me tunnemme. Se on
tahrattoman puhdasta, kevytt kuin ilma, se nytt todellakin
hunajan sielulta, joka puolestaan itse on kukkien henki, joka
liikkumattomalla manauksella loihditaan nkyviin, tullakseen
myhemmin ihmisksien muovailemana--epilemtt muistoksi
alkuperstn, jossa on niin paljon taivaan sine, sulotuoksuja,
kiteytynytt avaruutta, saostuneita valonsteit, puhtautta ja
ihanuutta--viimeisten alttariemme tuoksuvaksi valoksi.




XIII

On sangen vaikeata seurata vahan eristyksen ja kytnnn eri vaiheita
parvessa, joka alkaa rakentaa pes. Kaikki tapahtuu keskell
joukkoa, jonka yh tihempi kasaantuminen on omiaan tuottamaan sen
lmmn, mik on tlle vahanhikoamiselle suotuisa. Tm ty on
nuorimpien mehilisten erioikeus. Huber, joka ensinn niit
tarkasteli uskomattoman krsivllisesti sek useinkin ankaroiden
vaarojen uhalla, pyhitt niden ilmiiden selittmiselle enemmn
kuin kaksisataaviisikymment mieltkiinnittv mutta pakostakin
sekavaa sivua. Min puolestani, joka en kirjota teknillist teosta,
kytn tarpeen vaatiessa avukseni sit, mit hn niin tarkoin on
huomioon pannut, mutta rajotun esittmn sen, mink jokainen, joka
kokoo parven lasipesn, omin silmin voi nhd.

Myntkmme ensin, ettei viel ole saatu selville, mink salaisen
kemiallisen tapahtuman kautta hunaja muuttuu vahaksi niden pienten
ilmassa riippuvien hynteisten salaperisess ruumiissa. Huomaa
ainoastaan, ett kahdeksantoista tai korkeintaan kahdenkymmenenneljn
tunnin odotuksen jlkeen, niin korkean lmmn vallitessa, ett
luulisi liekin palavan pesn onkalossa, ilmestyy valkoisia ja
lpikuultavia suomuja neljn pienen taskun suuhun mehilisen
takaruumiin kummallekin puolelle.

Kun useimmilla, jotka muodostavat yllmainitun kartion, vatsa tten
on norsunluun-nkisill suomuilla varustettu, nkee kki yhden
irtautuvan joukosta iknkuin killisen innostuksen valtaamana,
kiipevn liikkumatonta joukkoa pitkin kuvun huippuun saakka ja
kiinnittyvn lujasti siihen, systen plln syrjn naapurit, jotka
ehkisevt sen liikkeit. Se tarttuu sitten suullaan ja
eturaajoillaan yhteen vatsansa kahdeksasta vahalevyst, pelsii ja
hyl sit, venytt ja vanuttaa sit syljessn, taivuttaa ja
ojentaa, musertaa ja muovailee sen uudestaan, taitavasti kuin
puusepp, joka ksittelisi taipuvaista puulevy. Vihdoin kun tten
vanutetulla aineella sen mielest on toivottu tiiviys ja koko,
mehilinen kiinnitt sen pesn huippuun laskien tten uuden
kaupungin peruskiven tai oikeammin sen kattoholvin ptekiven, sill
tss on kysymys nurinpisest kaupungista, joka laskeutuu taivaan
korkeudesta alaspin eik kohoa maan kamarasta kuten ihmisten
kaupungit.

Tmn tehtyn se liitt thn alas tyhjyyteen riippuvaan
ptekiveen toisia vahahiukkasia, joita se, toisen toisensa perst
ottaa takaruumiinsa sarveisrenkaiden alta; se hivelee tytns
viimeisen kerran kielelln ja tuntosarvillaan; sitten se vetytyy
pois yht nopeasti, kuin se oli tullutkin, ja katoaa joukkoon.

Toinen mehilinen asettuu heti ensimisen sijaan, ryhtyy tyhn siit
kohden miss edellinen oli siit luopunut, lis siihen oman tyns,
korjaa sen, mik ei nyt olevan heimon ihanteellisen peruspiirroksen
mukaista, hvi taas vuoroonsa, ja kolmas, neljs, viides seuraa sen
jlki, killisten innokkaiden ilmestysten sarjana, joista ei
yksikn saa tyt valmiiksi, vaan jokainen kantaa kortensa yhteiseen
suureen tehtvn.




XIV

Pieni, viel muodoton vahamhkle riippuu nyt holvin huipussa. Kun se
nytt tulleen riittvn suureksi, nousee mehilisrypleest toinen
mehilinen, joka ulkomuodoltaan tuntuvasti eroaa edellkvijist,
perustajista. Kun nkee tmn varman pttvisyyden ja ymprivien
mehilisten huomaavaisuuden, voisi luulla, ett se on jonkunmoinen
valistunut insinri, joka silmnrpyksess piirt tyhjyyteen
ensimisen kennon paikan, josta sitten kaikkien muitten asema tulee
matemaattisesti riippumaan. Joka tapauksessa tm mehilinen kuuluu
veistotaiteilija- eli siselitsij-mehilisten luokkaan, jotka eivt
valmista vahaa, vaan tyytyvt tyhn kyttmn raaka-ainetta, jota
heille hankitaan. Se valitsee siis ensimisen kennon paikan, kaivelee
hetkisen vahamhklett, kooten kuopan ymprille kohoaville reunoille
sen vahan, jonka se ottaa sen pohjasta. Sitten se, samalla tavoin
kuin perustaja-mehilisetkin olivat tehneet, jtt kki tekemns
luonnoksen, krsimttmsti odottava tymehilinen asettuu sen
sijalle ja ryhtyy tyhn, jonka kolmas on suorittava loppuun; ja
sill vlin toiset niiden ymprill ryhtyvt vahaseinmn muuhun
pintaan ja vastakkaiseen puoleen, seuraten samaa keskeytyvn ja
jatketun tyn suunnitelmaa. Nytt silt, kuin joku pesn peruslaki
siell jakelisi tyn kunniaa ja kuin kaiken tyn tytyisi siell olla
yhteinen ja nimetn, voidakseen olla tysin veljellinen.




XV

Pian saattaa erottaa muodostumassa olevan kennokakun. Se on viel
mykiminen, sill ne pienet srminmuotoiset putket, joista se on
kokoonpantu, ovat eri pituisia ja lyhenevt snnllisin astein
keskikohdalta reunoihin pin. Tll hetkell se on miltei
samanmuotoinen ja yht paksu kuin ihmisen kieli, jonka molemmat
lappeat olisivat muodostetut kuusikulmaisista vierekkin asetetuista
soluista.

Niin pian kun ensimiset kennot on rakennettu, kiinnittvt
perustuksenlaskijat kattoholviin toisen, sitten edelleen kolmannen ja
neljnnen vahamhkleen. Nm mhkleet on jrjestetty snnllisten
ja tarkkaan arvioitujen vlimatkojen phn toisistaan, niin ett
kennokakkujen saavutettua tyden kokonsa, joka tapahtuu vasta paljoa
myhemmin, mehilisill aina on tarpeellinen tila liikkuakseen
yhdensuuntaisten seinien vlill.

Tytyy siis edellytt, ett ne jo alkuperisess suunnitelmassaan
tietvt joka kakun lopullisen paksuuden, kaksikymmentkaksi--
kaksikymmentkolme mm, ja samalla mys niit erottavien katujen
leveyden, jonka tytyy olla suunnilleen yksitoista mm, s.o. kaksi
kertaa mehilisen korkeus, koska niiden tytyy voida kulkea kakkujen
vliss selitysten.

Muuten ne eivt ole erehtymttmi, eik niiden varmuus nyt olevan
koneentapainen. Vaikeissa olosuhteissa ne tekevt toisinaan sangen
suuriakin virheit. Usein kakkujen vlimatka on liian suuri tai liian
pieni. Ne koettavat silloin sit korjata parhaimman taitonsa mukaan,
joko tekemll liian lhell sijaitsevaa kakkua kaltevaksi tahi
lismll liian leven vliin epsnnllisen kakun. "Tapahtuupa
joskus, ett ne erehtyvt", sanoo Raumur tst puhuessaan, "ja tm
on viel yksi niit tosiseikkoja, jotka nyttvt todistavan, ett
niill on arvostelukyky."




XVI

Tiedmme ett mehiliset rakentavat neljnlaisia kennoja. Ensinn
kuninkaalliset kennot, jotka eroavat kaikista muista ja muistuttavat
tammenterhoja, sitten suuret kennot, jotka ovat varatut
kuhnuritoukkia varten sek varastoaitoiksi tavallista runsaamman
kukkasadon aikana, edelleen pienet kennot, jotka ovat
tymehilistoukkien kehtoina ja tavallisina aittoina ja useimmiten
peittvt miltei kahdeksan kymmenett osaa pesn rakennetusta
pinnasta. Liittkseen vihdoin epjrjestyksett suuret pieniin ne
rakentavat jonkun mrn vlittvi kennoja. Jtmme sikseen nitten
viimeksimainittujen vlttmttmn epsnnllisyyden; mutta toisen
ja kolmannen tyypin mittasuhteet ovat niin tarkoin lasketut, ett kun
kymmenjrjestelm perustettaessa etsittiin luonnosta varmaa mittaa
lhtkohdaksi ja epmttmksi perusyksikksi, Raumur ehdotti siksi
mehilis-kennon.[9]

Jokainen nist kennoista on kuusikulmainen putki, jolla on
pyramidinmuotoinen asema, ja jokainen kakku on muodostunut kahdesta
kerroksesta tllaisia putkia, joiden asemat ovat vastatusten, sill
tavoin ett jokainen niist kolmesta rombista eli vinonelist, jotka
muodostavat etupuolisen kennon pyramidinmuotoisen aseman, samalla on
muodostamassa kolmen eri kennon niinikn pyramidinmuotoista asemaa
kakun vastakkaisella puolella.

Niss srminmuotoisissa putkissa silytetn hunaja. Jotta ei
hunaja, sill'aikaa kun se on kypsymss, vuotaisi pois, mik
tapahtuisi vlttmttmsti, jos ne olisivat sntilleen vaakasuorassa
asennossa niinkuin nyttvt olevan, mehiliset vhsen kohottavat
niit, neljn tahi viiden asteen kaltevuuteen.

"Paitsi vahansst", sanoo Raumur tst ihmeteltvst rakenteesta
puhuessaan, "paitsi vahansst, joka on tuloksena kennojen
jrjestelyst, ja paitsi sit, ett tmn jrjestelyn kautta
mehiliset tyttvt kakun, niin ettei tyhj tilaa j, johtuu siit
viel etuja tyn lujuuteen nhden."

Nm kuusisrmiset kennot, sanoo Raumur edelleen, ovat net
yhteenliitetyt lomitusten kylki kyljess toistensa vieress, siten
ett se paine, joka pyrkii levittmn kunkin kennon sivuja ulospin,
kohtaa vastavaikutuksena saman paineen viereisen kennon puolelta.
Samoin tukee pyramidinmuotoisen aseman huippua vastakkaisella
puolella olevan kennon sivusrm vahvistaen siten pohjakulmaa ja
ehkisten paineen vaikutusta ulospin. Sanalla sanoen kunkin kennon
kestvyys johtuu sen omasta rakenteesta samoin kuin sen sommittelusta
naapurikennoihin nhden.[10]




XVII


"Geometrikot tietvt", sanoo t:ri Reid, "ett on olemassa ainoastaan
kolmenlaisia kuvioita joita voi kytt, kun joku pinta on jaettava
pieniin samankaltaisiin, snnllisiin ja yhtsuuriin osiin ilman
ett vlipaikkoja syntyy".

"Nm ovat: tasasivuinen kolmio, neli ja snnllinen kuusikulmio,
joka viimeksimainittu, kun on kennoja rakennettava, vie voiton
toisista, mit mukavuuteen ja lujuuteen tulee. Ja juuri tmn
kuusikulmiomuodon ovat mehiliset valinneet, iknkuin ne olisivat
tunteneet sen tarjoomat edut."

"Samoin on kennojen pohja kokoonpantu kolmesta tasosta, jotka
sattuvat yhteen samassa pisteess, ja on voitu todistaa, ett tmn
rakennusjrjestelmn kautta voidaan melkoisessa mrin sst tyt
ja aineksia. Viel tytyi tiet, miten suuri kaltevuuskulma vastasi
suurinta sstvisyytt, korkeampaa matematiikkaa vaativa probleemi,
jonka muutamat oppineet ovat ratkaisseet, niiden joukossa Maclaurin,
jonka ratkaisun lydmme Lontoon Royal Societyn julkaisemassa
vuosikirjassa.[11] Tten laskujen kautta mrtty kulma vastaa
tarkoin kennojen pohjalla olevan kulman mittaa."




XVIII

Tietysti en puolestani luule, ett mehiliset antautuvat noin
monimutkaisiin laskuihin, mutta en myskn luule, ett sattuma tai
pelkk olosuhteiden vlttmttmyys saapi aikaan nit hmmstyttvi
tuloksia. Mit esim. ampiaisiin tulee, jotka rakentavat kuten
mehilisetkin peskkeit kuusikulmaisista kennoista, on probleemi
sama, mutta ampiaiset eivt ole ratkaisseet sit lheskn niin
nerokkaalla tavalla. Niiden kennosarjoissa on ainoastaan yksi kerros
kennoja, eik niill ole sit yhteist pohjaa, joka on kahden
vastakkaisen kennokerroksen asemana mehilisten kennokakussa. Siit
seuraa pienempi kestvyys, suurempi epsnnllisyys ja ajan, aineen
ja tilan hukka, jonka voi arvioida neljnnekseksi siit tyst, mik
olisi vlttmttmn tarpeellinen, ja kolmannekseksi vlttmttmn
tarpeellisesta tilasta. Samoin Trigonat ja Meliponat, jotka ovat
todellisia kotimehilisi, jos kohtakin alemmalla kehitysasteella,
laativat toukkakennonsa ainoastaan yhteen kerrokseen sek rakentavat
vaakasuorat kakkunsa pllekkin muodottomien, jykevien vahapilarien
nojaan. Mit niiden varastokennoihin tulee, ovat nm isoja, ilman
jrjestyst koottuja leilej, ja siin, miss ne voisivat liitty
toistensa lomiin ja siten sst ainetta ja tilaa niinkuin
mehilisten kennot, siin Meliponat, oivaltamatta tt sstn
mahdollisuutta, sommittelevat taitamattomasti pallonmuotoisten
kennojen vliin tasaseinisi kennoja. Siksip verratessa niiden
pes meidn mehilistemme matemaattisesti tarkkarakenteiseen
kaupunkiin luulee nkevns alkuperisten hkkelien muodostaman
kylpahasen jonkun noiden ehdottomasti snnllisten kaupunkien
rinnalla, jotka ovat entist kiivaammin aikaa, avaruutta ja ainetta
vastaan taistelevan ihmisneron kenties sulottomia, mutta
jrjenmukaisia tuotteita.




XIX

Vallitseva teoria, joka muuten on Buffonilta lainattu, vitt, ettei
mehilisten tarkotus ensinkn ole rakentaa pyramidipohjaisia
kuusikulmioita, ett ne yksinkertaisesti tahtovat uurtaa vahaan
pyreit kuoppia, mutta ett, kun ne mehiliset, jotka tyskentelevt
niiden vieress ja kakun toisella puolella, samaan aikaan kaivavat
vahaa, solujen yhtymkohdat vlttmttmyyden pakosta muodostuvat
kuusikulmioiden muotoon. Tm on sama ilmi, sanotaan, mik tulee
nkyviin kiteiss, muutamien kalojen suomuissa, saippuakuplissa
j.n.e., vielp seuraavassa Buffonin ehdottamassa kokeessa. "Jos joku
astia", sanoo hn "tytetn herneill tai muilla liereill
siemenill ja siihen kaadetaan vett niin paljon kuin mahtuu
siementen vliin ja astia sitten tarkkaan suljetaan ja vesi
kiehutetaan, niin kaikki nm lierit muuttuvat kuusisrmisiksi
pylviksi. Selvsti huomaa syyn, joka on puhtaasti mekaaninen:
jokainen liere siemen pyrkii paisuessaan valtaamaan niin suuren
tilan kuin on mahdollista rajotetussa paikassa; ne tulevat siis
kaikki vlttmttmsti kuusikulmaisiksi keskinisen paineen
vaikutuksesta. Jokainen mehilinen koettaa samoin anastaa
mahdollisimman suuren tilan mrtyll alalla; on siis mys
vlttmtnt, koska mehilisten ruumis on liere, ett niiden kennot
ovat kuusikulmaisia samasta syyst, s.o. siksi ett toinen on
toiselle esteeksi."




XX

Siinp keskinisi esteit, jotka saavat aikaan ihmeen, niinkuin
ihmisten paheet, samasta syyst, aiheuttavat yleisen hyveen, joka
riitt vaikuttamaan sen, ett ihmiskunta, vaikka se useinkin on
iljettv yksilihins nhden, ei ole sellainen kokonaisuudessaan.
Ensinnkin voisi huomauttaa, niinkuin Brougham, Kirby, Spence ja
useat muut oppineet ovat tehneet, ett saippuakupla- ja herne-koe ei
todista mitn, sill toisessa niinkuin toisessakin tapauksessa
paineen vaikutus johtaa vain sangen epsnnllisiin muotoihin eik
selit syyt, miksi solujen pohja on srmin muotoinen.

Varsinkin voisi vastata, ett on olemassa useampi kuin yksi tapa
kytt hyvksi sokeata luonnon vlttmttmyytt, ett
paperi-ampiainen, prrinen kimalainen, Mexikon ja Brasilian
Melipona- ja Trigona-mehiliset saavuttavat aivan erilaisia ja
silminnhtvsti ala-arvoisempia tuloksia, vaikka olosuhteet ja
pmaali ovat samat. Viel voisi sanoa, ett jos mehilisen kennot
noudattavatkin samaa lakia kuin kiteet, lumi, saippuarakot tai
Buffonin keittmt herneet, niiden yleinen yhdenmukaisuus, niiden
sijottuminen kahteen vastakkaiseen kerrokseen, niiden tarkkaan
laskettu kaltevuus y.m. osottavat, ett ne samalla tottelevat aivan
toisia lakeja, jotka eivt johdu pelkst aineesta.

Saattaisi myskin huomauttaa, ett ihmisenkin koko nero ilmenee siin
tavassa, miten hn kytt hyvkseen samankaltaisia luonnon
vlttmttmyyksi, ja ett, jos tm tapa nytt meist paraimmalta
mahdolliselta, tm riippuu siit, ettei meidn ylpuolellamme ole
korkeampaa arvostelijaa. Mutta hyv on, ett perustelut vistyvt
tosiasioiden tielt; ja kokeesta johtuneen vastavitteen kumoamiseksi
ei mikn ole toisen uuden kokeen veroista.

Saadakseni varmuutta siit, oliko kuusikulmaisella rakenteella
todella juurensa mehilisen jrjess, leikkasin ja irrotin kerran
kakun keskelt sellaisesta paikasta, jossa oli sek toukkakennoja
ett myskin hunajaa sisltvi kammioita, viiden frangin suuruisen
levyn. Leikattuani sitten levyn halki sen syrjn eli paksuuden
keskelt, silt kohden, jossa solujen pyramidinmuotoiset pohjat
yhtyivt, sovitin toisen tten saadun leikelmn pohjapintaan
samansuuruisen tinaympyrn, joka oli siksi luja, etteivt mehiliset
voineet sit taivuttaa eivtk muuttaa sen muotoa. Sen jlkeen panin
tinaympyrll varustetun leikelmn uudelleen samaan paikkaan, josta
olin sen ottanut. Toisessa kakun pinnassa ei siis ollut mitn
tavallisesta poikkeavaa, koska vahinko oli tten korjattu, mutta
toisessa pinnassa oli jonkunmoinen iso lovi, jonka pohjana tinalevy
oli ja joka vastasi suunnilleen kolmenkymmenen kennon paikkaa.
Mehiliset joutuivat ensin ymmlle; ne saapuivat joukolla tutkimaan
ja tarkastelemaan tuota uskomatonta kuilua ja useita pivi lpeens
ne liikkuivat sen ymprill sek neuvottelivat voimatta tehd
ptst. Mutta koska min ravitsin niit runsaasti joka ilta, tuli
hetki, jolloin ei niill en ollut riittvsti kennoja
ruokavarojensa silyttmist varten. Luultavaa on, ett silloin
taitavat insinrit, valioveistjt ja valiovalajat saivat kskyn
kytt heimon hyvksi tuota hydytnt kuilua.

Raskas vahanvalajain kynns ympri sit yllpitkseen tarpeellista
lmp, toiset mehiliset laskeutuivat syvennykseen ja kiinnittivt
aluksi lujasti metallilevyn pienill snnllisesti sen kehlle
jrjestetyill vahapitimill, jotka liittyivt ymprivien kennojen
srmiin. Ne ryhtyivt sitten rakentamaan kolmea tai nelj kennoa
ympyrn ylipuoliskoon liitten ne mainittuihin pitimiin. Kaikkien
niden vlitys- eli korjauskennojen ylipuoli oli enemmn tai vhemmn
epmuotoinen, jotta liittyisi kakun lhinn olevaan kennoon, mutta
sen alipuoli muodosti aina tinalle kolme sangen tarkkaa kulmaa, ja
nist lhti jo kolme pient suoraa viivaa, jotka snnllisesti
hahmoilivat seuraavan kennon ensimist puoliskoa.

Kahden vuorokauden kuluttua tinalevyn koko pinta oli tynn
hahmoiltuja kennoja, huolimatta siit, ett vain kolme tai
korkeintaan nelj mehilist samaan aikaan saattoi tyskennell
syvennyksess. Nm kennot olivat kyll vhemmn snnllisi kuin
tavallisen kennokakun kammiot; senpvuoksi kuningatar tarkastettuaan
ne kieltytyi viisaasti kyll niihin munimasta, sill niist olisi
kasvanut vain viallisten sukupolvi. Mutta kaikki olivat tydellisesti
kuusikulmaisia, niiss ei nhnyt ainoatakaan kyr viivaa, ei
ainoatakaan pyristetty muotoa tahi kulmaa. Kuitenkin kaikki
tavanmukaiset olosuhteet olivat muutetut, kennot eivt olleet
kaivetut vahanmhkleeseen Huberin huomion mukaan eivtk, Darwinin
havainnon mukaisesti, vahakupuun, joten olisivat alussa olleet
pyreit ja sitten muuttunut kuusikulmaisiksi naapurikennojen paineen
vaikutuksesta. Ei voinut olla kysymyst keskinisist esteist, koska
ne syntyivt yksitellen ja hahmoilivat vapaasti, iknkuin tyhjlle
taululle pienet luonnosviivansa. Nytt nin ollen aivan varmalta,
ett kuusikulmio ei ole mekaanisten vlttmttmyyksien tulos, vaan
ett se todella on olemassa mehilisen suunnitelmassa, kokemuksessa,
jrjess ja tahdossa. Toinen omituinen lykkyyden piirre, josta
huomautan ohimennen, on se asianhaara, ett levylle rakennetuilla
kupposilla ei ollut muuta pohjaa kuin itse metalli. Tykunnan
insinrit arvelivat epilemtt, ett tina riittisi nesteit
pidttmn, sek olivat katsoneet tarpeettomaksi sivell sit
vahalla. Mutta vhn ajan kuluttua, kun olivat kahteen sellaiseen
kupposeen laskeneet muutaman pisaran hunajaa, ne luultavasti
huomasivat, ett hunaja enemmn tahi vhemmn huononi tinan
kosketuksesta. Ne muuttivat silloin mielens ja peittivt
jonkunmoisella lpikuultavalla vernissalla tinalevyn koko pinnan.




XXI

Jos tahtoisimme valaista kaikkia tmn geometrisen rakennustaiteen
salaisuuksia, olisi meidn tarkastettava viel monta mielenkiintoista
kysymyst, esimerkiksi ensimisten pesn kattoon liittyvien kennojen
muotoa, joka on muunneltu siihen tapaan, ett se koskee kattoa niin
monissa kohden kuin mahdollista.

Pitisi myskin ottaa huomioon, ei niinkn paljon isojen valtateiden
suunnittelua, jonka kakkujen yhdensuuntainen asema mr, kuin
niiden pikkukatujen ja kujien asema, joita on jrjestetty joka
puolelle kakkujen ymprille niiden poikki liikkumisen ja ilmanvaihdon
helpottamiseksi, ja joita on taitavasti sijotettu niin, ett liian
pitki kierroksia tai mahdollista ventungosta vltettisiin.
Tytyisi vihdoin tarkastella vlityskennojen rakennetta, sit
yksimielist vaistoa, joka saattaa mehiliset lismn mrtyll
hetkell asuntojensa suuruutta, joko senvuoksi, ett tavallista
runsaampi sato vaatii suurempia siliit, tai siksi, ett mehiliset
katsovat vestn kyllin lukuisaksi tai koiraksien syntymisen
vlttmttmksi. Samalla ei voisi olla ihailematta sit nerokasta
sstvisyytt ja sopusointuista varmuutta, joka ilmenee kun ne
tss tapauksessa siirtyvt pienest suureen tai suuresta pieneen,
tydellisest sopusuhtaisuudesta vlttmttmn epsuhtaisuuteen,
palatakseen, niin pian kuin elvn geometrian lait sen sallivat,
ihanteelliseen snnllisyyteens, ilman ett kennokaan menee
hukkaan, ilman ett niiden rakennuksien jaksossa on ainoatakaan
hyljtty, lapsellisesti, epvarmasti, trkesti kyhtty
kaupunginosaa tai kytntn kelpaamatonta vyhykett. Mutta nyt jo
pelkn eksyneeni yksityiskohtiin, jotka eivt tarjoa mielenkiintoa
lukijalle, joka ei kenties milloinkaan ole omin silmin seurannut
mehilisparven lentoa tai joka siihen on kiinnittnyt huomiota vain
ohimennen, samoin kuin ohimennen kiinnitmme huomiomme johonkin
kukkaan, lintuun tai jalokiveen, pyytmtt enemp kuin
pintapuolista, hajamielist varmuutta ja miettimtt kylliksi, ett
pieninkin ei-inhimillisess luonnossa nkemmme esineen salaisuus on
kenties vlittmmmss yhteydess pmriemme ja alkupermme
salaisuuden kanssa kuin mielt kiihottavimpien ja mieluimmin
tutkittujen intohimojemme arvotus.




XXII

Jotta en raskauttaisi tt tutkielmaa, sivuutan samoin sen sangen
hmmstyttvn vaiston, jonka vaikutuksesta ne toisinaan supistavat
ja purkavat kakkujensa reunimmaisen osan, kun aikovat niit pident
tai laajentaa; ja kuitenkin tytynee mynt, ett kun hvitt
rakentaakseen uudelleen, kun repii, mink jo on tehnyt, voidakseen
uudistaa sen viel snnllisemmksi, tm edellyttisi sokean
rakennusvaiston omituisen kaksintamisen. Sivuutan viel merkilliset
kokeet, joita voi tehd pakottaakseen mehilisi rakentamaan
pyreit, pitkulaisia, putkimaisia tai omituisesti vnnetyit
kennokakkuja, sek lykkn menettelyn, jonka avulla niiden onnistuu
soveltaa kakun kuperien osien laajennetut kennot sen koverojen osien
supistettuihin kennoihin.

Mutta ennenkuin jtmme tmn aineen, pyshtykmme vaikkapa vain
hetkeksi tarkastamaan, mill salaperisell tavalla ne suunnittavat
tyns ja tekevt laskelmiansa samaan aikaan veistessn toisiaan
nkemtt kakun vastakkaisia pintoja. Katsokaa valoa vastaan yht
tllaista kakkua, niin huomaatte tervien varjojen hahmoilemana
lpikuultavassa vahassa kokonaisen verkon niin tarkkasrmisi
prismoja, kokonaisen jrjestelmn niin erehtymttmi
yhdenmukaisuuksia, ett luulisi niiden olevan terkseen leimattuja.

En tied voivatko ne, jotka eivt milloinkaan ole nhneet
mehilispes sislt, kyllin selvsti kuvailla mielessn kakkujen
suunnitelmaa ja ulkonk. Heidn tulee kuvitella mielessn,
valitaksemme talonpoikiemme pesn, jossa mehilinen on jtetty oman
onnensa nojaan, oljesta tai pajunoksista tehty kello. Tmn kellon
jakaa ylhlt alas viisi, kuusi, kahdeksan ja toisinaan kymmenen
aivan yhdensuuntaista vahalevy, jotka laskeutuvat kellon huipusta
alas ja soveltuvat tarkoin seinien koveroon muotoon; muodoltaan ne
suuresti muistuttavat suuria leipviipaleita. Kahden tllaisen levyn
vliin on aina varattu suunnilleen yhdentoista mm:n vlimatka, jossa
mehiliset oleskelevat ja liikkuvat. Sill hetkell, jolloin pesn
huipussa alkaa yhden sellaisen levyn rakentaminen, on vahamuuri, joka
on sen ensi luonnoksena ja jota myhemmin ohennetaan ja venytetn,
viel sangen paksu ja erottaa tydelleen kakun etupuolella
tyskentelevt viisikymment tai kuusikymment mehilist niist
viidest- tai kuudestakymmenest, jotka samaan aikaan veistelevt
kakun vastakkaisella puolella, joten niiden on mahdoton nhd
toisiansa, ellei niiden silmill ole erikoista kyky tunkea
lpikuultamattomienkin kappaleiden lpi. Yhtkaikki etupuolen
mehilinen ei uurra kuoppaa eik liit vahahiukkastakaan, joka ei
tarkoilleen vastaisi takapuolen kohoamaa tai syvennyst, ja
pinvastoin. Miten ne siin menettelevt? Mist riippuu, ettei toinen
uurra liian syvlle eik toinen puolestaan liian vh?

Mist johtuu, ett vinoneliiden kaikki kulmat aina niin
taikamaisesti soveltuvat yhteen? Kuka niille mr mist tulee alkaa
ja mihin lopettaa? Meidn tytyy tyyty nyt niinkuin ennenkin
vastaukseen, joka ei ole mikn vastaus: "Tm on yksi pesn
salaisuuksia." Huber on koettanut selitt tmn salaisuuden siten,
ett ne mahdollisesti kynsiens ja leukojensa puserruksella aina
mrmatkan phn saavat aikaan pieni ulkonemia kakun
vastakkaiselle puolelle, tai ett ne arvioivat vahamuurin suuremman
tai pienemmn paksuuden vahan taipuvaisuuden, notkeuden tai muun
fyysillisen ominaisuuden nojalla, taikka ett niiden tuntosarvet
nyttvt pystyvn esineiden erillisimpienkin ja monimutkaisimpienkin
osien tutkimiseen ja siten toimivat niiden suuntaneulana
nkymttmyyden merell, tai vihdoin, ett kaikkien kennojen
yhdyssuhde johtuu matemaattisesti ensimisen rivin kennojen asemasta
ja suuruudesta, niin ettei tarvita muita mittoja ja laskuja. Mutta
helposti huomaa niden selityksien riittmttmyyden: ensimiset ovat
todistamattomia otaksumia, toiset yksinkertaisesti siirtvt
salaisuuden toisaalle. Ja jos kohta onkin hyv siirt niin usein
kuin mahdollista salat loitommaksi, ei kuitenkaan saa kuvitella
mielessn, ett paikan vaihto riitt niit hvittmn.




XXIII

Jttkmme vihdoin kennojen yksitoikkoiset yltasangot ja niiden
mittausopilliset hiekka-aavikot. Nemme alotetut kakut, jotka pian
ovat asuttaviksi kelpaavia. Huolimatta siit, ett rettmn pieni
hiuke liittyy, ilman nkyv toivoa, rettmn pieneen, ja vaikka
silmmme, joka nkee niin vhn, katselee kaikkea tt mitn
nkemtt, edistyy vahaty, joka ei pyshdy pivin eik in,
erinomaisen nopeasti. Krsimtn kuningatar on jo useamman kerran
ilmestynyt typaikoille, jotka hmttvt valkoisina pesn
hmrss, ja nyt kun asuntojen ensimiset rivit ovat valmiit, ottaa
hn ne haltuunsa yhdess vartiojoukkonsa, neuvonantajiensa tai
palvelijoidensa kanssa, sill vaikeata olisi sanoa, onko hn niiden
johtamana vai seuraamana, kunnioittamana vai vartioimana. Saavuttuaan
paikalle, jonka hn katsoo suotuisaksi tai jonka neuvonantajat
hnelle mrvt, hn kyrist selkns, kyyristyy ja pist pitkn
kmimisen takaruumiinsa pn johonkuhun neitsyelliseen kupposeen,
sillvlin kun kaikki nuo pienet tarkkaavaiset pt, saattojoukon
pienet pt suunnattoman suurine mustine silmineen sulkevat hnet
intohimoiseen piiriin, tukevat hnen jalkojansa, hyvilevt hnen
siipin ja hivelevt hnt pitkill herkkliikkeisill
tuntosarvillaan iknkuin hnt rohkaistakseen, jouduttaakseen ja
onnitellakseen.

Paikan, miss hn on, huomaa helposti tst thtikokardista eli
mieluummin tst soikeasta rintasoljesta, jonka keskus-keltakivi hn
on ja joka muistuttaa jossakin mrin isoitiemme kyttmi mahtavia
rintasolkia. Koska tilaisuus siihen tarjoutuu, tahdon samalla
huomauttaa, ett tymehiliset eivt koskaan knny selin
kuningattareen. Niinpian kun hn lhestyy jotakin ryhm, niin kaikki
asettuvat niin, ett ne poikkeuksetta kntvt silmns ja
tuntosarvensa hnt kohti, ja kulkevat hnen edessn takaperin. Ne
osottavat tten kunnioitustaan tahi mieluummin huolenpitoansa, joka,
niin uskomattomalta kuin se tuntuukin, kuitenkin on keskeymtn ja
aivan yleinen. Mutta palatkaamme ruhtinattareemme. Usein sen lievn
kouristuksen kestess, joka silminnhtvsti tapahtuu joka kerta kun
hn laskee munan, joku hnen tyttristn syleilee hnt, ja
otsatusten, suu suuta vasten nytt puhuvan hnelle hiljaa.
Kuningatar on jotenkin vlinpitmtn nist hieman hillittmist
hellyydenosotuksista, ei htile, ei kiihdy, vaan antautuu kokonaan
elintehtvlleen, joka nytt hnelle olevan pikemmin lemmen hekumaa
kuin vaivaa. Vihdoin jonkun hetken kuluttua hn nousee levollisesti,
siirtyy askeleen syrjn, kntyy neljnneskerroksen ympri ja,
ennenkuin painaa takaruumiinsa viereiseen kennoon, pist siihen
pns saadaksensa varmuutta siit, ett kaikki siin on tydess
kunnossa ja ettei hn muni kahta kertaa samaan kennoon; sillvlin
kaksi tai kolme mehilist kiihottuneesta seurueesta syksyy
vuoroonsa edelliseen kennoon katsoakseen, onko ty tehty, ja
ottaaksensa huolenpitoonsa tai asettaakseen sopivaan asemaan pienen
sinertvn munan, jonka kuningatar sken on sinne muninut. Tst
hetkest alkaen ensimisiin syyskylmiin asti kuningatar ei enn
herke toimestaan: hn munii ravintoa nauttiessaan ja nukkuu--jos
nukkumisesta voi puhua--muniessaan. Tst alkaen hn edustaa
tulevaisuuden kuluttavaa voimaa, joka anastaa jokaisen sopen
mehilisten yhteiskunnassa. Hn seuraa askel askeleelta surkuteltavia
tymehilisi, jotka riutuvat rakentaessaan kehtoja, joita hnen
hedelmllisyytens vaatii. Tten ihminen voi seurata kahden
voimakkaan vaiston kilpailua, jonka knteet jossakin mrin
valaisevat monta pesn ongelmaa, joskaan eivt niit ratkaise.

Tapahtuu esimerkiksi, ett tymehiliset psevt hiukan edelle tss
kilpailussa. Uskollisina tehtvlleen kelpo taloudenhoitajina, jotka
ajattelevat huonojenkin pivien varoja, ne kiirehtivt tyttmn
hunajalla kennot, jotka ne ovat voittaneet kilpailussa suvun
vaativaisuuden kanssa. Mutta kuningatar lhestyy, aineellisten etujen
tytyy visty luonnon aatteen tielt, ja htntyneet tymehiliset
siirtvt kiireimmiten pois vastukselliset aarteensa.

Tapahtuu myskin, ett ne ovat ehtineet kokonaista kakkua edemmksi;
koskeivt silloin en ne silmiens edess hnt, joka edustaa
niiden pivien sortovaltaa, joita ei kukaan niist ole nkev, ne
kyttvt enntystn hyvkseen rakentaakseen niin pian kuin
mahdollista vyhykkeen suuria koiraksen-kennoja, joiden rakennustapa
on paljoa helpompi ja nopeampi. Saavuttuaan tlle epmieluisalle
vyhykkeelle kuningatar munii siihen vastahakoisesti muutamia munia,
kulkee vyhykkeen halki ja saapuu reunalle uusia tymehiliskennoja
vaatimaan. Tykansa tottelee, supistaa aste asteelta kennot, ja
kilpajuoksu alkaa uudelleen, siksi kun tuo kyllstymtn iti,
hedelmllinen ja ihailtu vitsaus, saatetaan pesn rilt lhtkohdan
kennoihin, jotka sken syntynyt uusi sukupolvi on sillvlin
jttnyt, lhteksens pian synnyinkotinsa hmryydest maailmaan,
lhiseutujen kukille, tyttksens leijailullaan auringon steet ja
elhyttksens suotuisia hetki, uhrautuakseen vuoroonsa sen
sukupolven hyvksi, joka jo on sen seuraajana kehdoissa.




XXIV

Ent mehiliskuningatar, ket hn tottelee? Ravintoa, joka hnelle
annetaan, sill hn ei hanki itse ravintoaineitansa, vaan
vastaanottaa ruokansa niinkuin lapsi niilt samoilta tymehilisilt,
joita hnen hedelmllisyytens uuvuttaa. Ja tm ravinto taas, jonka
tymehiliset hnelle mittaavat, riippuu kukkien runsaudesta ja
saaliista, jonka kukkaskupujen luona vierailevat mehiliset tuovat.--
Siinkin, kuten kaikkialla tss maailmassa, osa syyn ja vaikutuksien
kehst piilee pimeydess. Tsskin, niinkuin kaikkialla, korkein
ksky tulee ulkoapin tuntemattomalta voimalta, ja mehiliset
tottelevat niinkuin mekin kohtalon pyrn nimetnt hallitsijaa--
pyrn, joka ikuisessa kierrossaan musertaa ne tahdot, jotka panevat
sen liikkeelle.

Ers henkil, jolle skettin nytin tuon pyrn kiertokulun erss
lasipesssni yht silminnhtvn kuin valtapyrn liikkeet
kellossa, ja joka nki paljastettuna edessn kennokakkujen
rettmn liikkeen, lastenhoitajain ikuisen, salaperisen ja hullun
hyrinn hautomakammioiden ress, vahanvalmistajien muodostamat
elvt sillat ja tikapuut, kuningattaren valtaavat kiertomatkat,
joukon monilaatuisen ja lakkaamattoman toimeliaisuuden, slimttmn
ja hydyttmn ponnistuksen, tyinnosta uupuneitten lhdn ja
paluun,--henkil joka nki mitenk unta tunnetaan ainoastaan
kehdossa, joita niitkin jo vaanii huomispivn ty, mitenk
kuolemankin lepo on poistettu asumuksesta, joka ei suvaitse sairaita
eik hautoja, henkil joka nki kaiken tmn, knsi, ensimisen
hmmstyksen voitettuaan, pois katseensa, jossa saattoi lukea
jonkunmoista surunsekaista kauhua.

Pesss nytelln itse asiassa, ensimisen viehttvn vaikutuksen
takana, kauniitten pivien loistavien muistojen takana, jotka
tyttvt sen riemullaan ja muodostavat siit kesn jalokivilippaan,
kiihkoisen hyrinn takana, joka sen liitt kesn kukkiin,
loriseviin puroihin, sinitaivaaseen, kaiken sen levolliseen
runsauteen, mik edustaa kauneutta ja onnea,--kaiken tmn ulkonaisen
iloisuuden takana nytelln pesss surullisimpia murhenytelmi
mit nhd voi. Me sokeat ihmiset, jotka katselemme kaikkea vain
himmentynein silmin, tiedmme varsin hyvin nit viattomia
kuolemaantuomittuja katsellessamme, ettemme surkuttele ainoastaan
niit, etteivt ne ole ainoat joita emme ksit, vaan ett meill on
edessmme yksi sen suuren voiman surettavia ilmestysmuotoja, joka
meidtkin elhytt ja tuhoaa. Niin, tm on surullista, jos niin
tahtoo, samoin kuin kaikki on surullista luonnossa, jos sit lhelt
tarkastaa. Nin on asian laita oleva, niin kauan kun emme tunne sen
salaisuutta, tai onko sill mitn salaisuutta. Ja jos jonakuna
pivn saamme tiet, ettei siin olekaan mitn salaisuutta tai
ett tm salaisuus on kauhea, niin silloin syntyy kenties muita
velvollisuuksia, joilla ei viel ole nimekn. Siihen asti
sallikaamme sydmemme toistaa, jos se niin haluaa: "Tm on
surullista", mutta tyytykn jrkemme sanomaan samalla: "Nin se on."
Nykyinen velvollisuutemme on etsi, eik ole mitn niden surkeiden
asiain takana, ja siksi emme saa knt katseitamme niist pois,
vaan meidn tulee katsella niit vakavasti ja tutkia niit yht
hartaasti ja rohkeasti kuin jos ne olisivat iloja.--Oikeata on, ett,
ennenkuin valitamme, ennenkuin tuomitsemme luontoa, asetamme sen
vastattavaksi kaikki kysymykset, joihin se voi vastata.




XXV

Olemme nhneet, ett tymehiliset, niin pian kun niit ei en
ahdista emn liiallinen hedelmllisyys, kiiruhtavat rakentamaan
varastokennoja, joiden rakenne on sstelimpi ja tilavampi. Olemme
toiselta puolen nhneet, ett em mieluummin munii pieniin kennoihin
ja alinomaa vaatii sellaisia. Yhtkaikki se tyytyy, paremman
puutteessa ja odottaessaan kunnes niit hankitaan, laskemaan munansa
niihin tilaviin kennoihin, joita se lyt matkallaan.

Ne mehiliset, jotka niiss syntyvt, ovat koiraksia eli kuhnureita,
vaikkakin munat joka suhteessa ovat niitten kaltaisia, joista
tymehilisi syntyy. Mutta vastoin sit, mik tapahtuu tymehilisen
muuttuessa kuningattareksi, kennon muoto tai tilavuus ei mr tss
tapauksessa muutosta, sill suureen kennoon munitusta munasta, joka
sittemmin on muutettu tymehilis-kennoon, syntyy (minun on
onnistunut toimeenpanna nelj tai viisi kertaa tm muutto, joka on
jotenkin vaikea munan mikroskooppisen pienuuden ja rettmn
haurauden vuoksi) koiras, joka on enemmn tai vhemmn surkastunut,
mutta kuitenkin ehdottomasti koiras. Kuningattarella tytyy siis olla
kyky muniessaan tuntea tai mrt munittavan munan sukupuoli sek
soveltaa se kennoon, jonka yli se kyyristyy. Harvoin se erehtyy.
Mill tavoin se menettelee? Miten se voi erottaa sen molemmissa
munasarjoissa olevien lukemattomien munien joukosta koirakset ja
naaraat, ja mill tavoin ne sen tahdosta laskeutuvat ainoaan
munatorveen?

Tss meill on taaskin edessmme yksi pesn ongelmoita, vielp
lpitunkemattomimpia. Tunnettua on, ettei neitsyellinen kuningatar
ole hedelmtn, vaan ett se voi munia ainoastaan koiras-munia. Vasta
hlennon hedelmittymisen jlkeen se tuottaa oman valintansa mukaan
joko tymehilisi tai kuhnureja. Hlennon jlkeen sill on
lakkaamatta hallussaan kuolemaansa saakka onnettomalta
rakastajaltansa riistmns spermatozoidit. Nm spermatozoidit,
joiden lukumrn t:ri Leuckart on arvioinut
kahdeksikymmeneksiviideksi miljoonaksi, silyvt elvin erityisess
rauhasessa, joka sijaitsee munasarjojen alla lhell yhteisen
munatorven aukkoa ja nimitetn siemensiliksi (spermathque).
Otaksutaan siis, ett pienten kennojen aukon ahtaus ja tapa, mitenk
tmn aukon muoto pakottaa kuningatarta koukistumaan ja kyyristymn,
aiheuttavat jonkunmoisen paineen siemensilin, ja ett sen
vaikutuksesta spermatozoidit tihkuvat rauhasesta ja hedelmittvt
munan tmn ohikulkiessa. Tmmist painetta ei muka tapahdu suurissa
kennoissa, joten rauhanen ei myskn avaudu. Toiset sitvastoin ovat
sit mielt, ett kuningatar todellakin hallitsee niit lihaksia,
jotka avaavat tai sulkevat siemensilin munatorven aukossa, ja nm
lihakset ovatkin itse asiassa sangen lukuisia, voimakkaita ja
monimutkaisia. Tahtomatta ratkaista kumpi nist molemmista
otaksumista on parempi,--sill mit pitemmlle tunkeutuu, mit
enemmn tarkastelee, sit paremmin huomaa, ett ihminen on ainoastaan
haaksirikkoinen luonnon thn asti tuntemattomalla valtamerell, sit
paremmin oivaltaa, ett milloin tahansa kki kirkastuvan aallon
helmasta voi kohota joku tosiasia, joka silmnrpyksess tekee
tyhjksi kaiken sen, mink luulimme varmasti tietvmme,--mynnn
kuitenkin, ett kallistun jlkimisen otaksuman puolelle. Ensinnkin
ern Bordeaux'sta kotoisin olevan mehilishoitajan Droryn kokeet
osottavat, ett jos kaikki suuret kennot poistetaan pesst, niin
em, kun koirasmunien munimisen hetki on tullut, eprimtt laskee
munansa tymehiliskennoihin, ja pinvastoin se munii
tymehilismunia koiraskennoihin, jos ei ole jtetty muita kennoja
sen kytettvksi.

Toiseksi Fabren tarkat huomiot Osmioista, jotka ovat kesyttmttmi
erakkomehilisi Gastrilegidien heimoa, todistavat aivan selvsti,
ett Osmia ei ainoastaan tunne ennalta munittavansa munan sukupuolta,
vaan ett tm sukupuoli on emn valinnan alainen; tm net mr
kytettvnn olevan tilan mukaan--"tilan mik usein on satunnainen
sek mahdoton muuttaa",--asettaen mihin koiraksen, mihin naaraan. En
tahdo syventy tmn suuren ranskalaisen hynteistutkijan kokeiden
yksityiskohtiin. Ne ovat pienimpiin erikoisseikkoihin menevi ja
johtaisivat meidt liian pitklle. Mutta hyvksyttkn kumpi
otaksuma tahansa, niin toinen yht hyvin kuin toinenkin selittisi
varsin hyvin, olettamatta mitn tulevaisuuden ymmrtmist,
kuningattaren taipumuksen munia tymehiliskennoihin.

Luultavaa on, ett tm orja-iti, jota olemme taipuvaisia
surkuttelemaan, mutta joka kenties on suuri rakastajatar, suuri
hekumoitsijatar, tuntee koiras- ja naaraspuolisen perusvoiman
yhtymisess, joka tapahtuu hnen omassa ruumiissaan, jonkunmoista
nautintoa ja iknkuin elmns ainoan hlennon hurmauksen
jlkimakua. Tsskin luonto, joka ei milloinkaan ole niin kekselis
eik niin salakavalasti eteens katsova ja monipuolinen kuin silloin,
kun on kysymys lemmenansoista, nkyy tahtoneen kytt nautintoa
suvun edun tukemiseksi. Kuitenkin, ymmrtkmme toisiamme oikein,
lkmmek salliko selityksemme johtaa meit harhaan. Tten
olettaessamme luonnolla olevan jonkun aatteen ja luullessamme ett
tm riitt, teemme iknkuin jos heittisimme kiven johonkuhun
noista pohjattomista kuiluista, joita tapaa muutamien vuorenonkalojen
sisimmss sopessa, ja luulisimme ett se kolina, mink kivi
pudotessaan saapi aikaan, vastaa kaikkiin kysymyksiimme ja ilmaisee
meille muuta kuin kuilun pohjattoman syvyyden.

Kun ihminen aina uudestaan lausuu: luonto pyrkii thn, suunnittelee
tt ihmett, tht thn tarkotuspern, niin tm merkitsee vain,
ett jonkun vhisen elmnilmauksen onnistuu, niin kauan kun meidn
ajatuksemme on siihen kiintyneen, pysy voimassa aineen
suunnattomalla pinnalla, aineen, joka meist tuntuu elottomalta ja
jota me sanomme nhtvsti vrin tyhjyydeksi tai kuolemaksi.
Muutamien asianhaarojen satunnainen yhteensattuminen, jossa ei ollut
mitn vlttmtnt, on pitnyt voimassa tt ilmausta tuhansien
muiden joukossa, jotka kenties olivat yht mielenkiintoisia, yht
lykkit, mutta eivt saaneet samaa onnea, vaan katosivat iksi
saamatta koskaan tilaisuutta hertt meidn ihmettelymme.
Uhkarohkeata olisi vakuuttaa muuta, ja kaikki muu, mietteemme,
itsepintainen teleologiamme (tarkotusperisyysoppimme), toiveemme ja
ihailumme, kaikki tm on pohjaltaan jotakin tuntematonta, jota me
kilahdutamme jotakin viel tuntemattomampaa vastaan,
aikaansaadaksemme pienen soinnun, joka antaa meille tietoisuuden sen
erikoisolemuksen korkeimmasta asteesta, joka olisi meidn
saavutettavissamme tll samalla nettmll ja lpitunkemattomalla
pinnalla, samalla tavoin kuin satakielen laulu ja kotkan lento
ilmaisevat niille mys korkeimman niiden suvulle ominaisen oloasteen.
Siit huolimatta on varmimpia velvollisuuksiamme aikaansaada tuo
heikko sointu joka kerta, kun tilaisuus siihen tarjoutuu,
masentumatta siit, ett se todennkisesti on hydytn.

       *       *       *       *       *



IV KIRJA

NUORET KUNINGATTARET




I

Sulkekaamme nyt nuori mehilispesmme, jossa elm, palaten
kiertokulkuunsa, levi ja monistuu, jakaantuakseen vuorostaan niin
pian kun se on saavuttanut voiman ja onnen korkeimman kehitysasteen,
ja avatkaamme viimeinen kerta emyhteiskunta, nhdksemme mit siell
tapahtuu parven lhdn jlkeen.

Kun lhdn hyrin on asettunut ja kun kaksi kolmannesta pesn
lapsista on sen hylnnyt aikomatta milloinkaan palata, tuo onneton
kaupunki on kuin ruumis, josta veri on vuotanut kuiviin: se on
vsynyt, autio, miltei kuollut. Kuitenkin sinne on jnyt muutamia
tuhansia mehilisi, jotka jrkhtmttmin, mutta hiukan uupuneina
ryhtyvt jlleen tyhn, korvaavat voimiensa mukaan poissa olevat,
poistavat hurjistelun viimeiset jljet, kokoovat hajotetut varat,
lentvt kukkasien luo, valvovat tulevaisuuden varastoa, tieten
elintehtvns ja pysyen uskollisina velvollisuudelle, jonka tarkka
sallimus on heille mrnnyt.

Mutta jos nykyisyys nyttkin synklt, niin kaikki, mit silm
kohtaa, on toivon elhyttm. Me olemme yhdess noista saksalaisista
satulinnoista, joissa seinin ovat tuhannet pienet lasipullot, jotka
sisltvt syntymttmien ihmisten sieluja. Olemme sill elmn
olopaikalla, joka on ennen varsinaista elm. Siell on joka taholla
riippumassa huolellisesti suljetuissa kehdoissa, noiden ihmeellisten
kuusisrmisten kennojen loppumattomissa riveiss, lukemattomia
koteloita, maitoa valkoisempia, jotka raajat kokoonkriytynein ja
p rinnalle painuneena odottavat hermisen hetke. Nhdessn ne
tten niiden yhdenkaltaisissa lukemattomissa ja miltei
lpikuultavissa hautakammioissa, luulisi niit valkohapsisiksi,
miettiviksi vuorentontuiksi tahi legionaksi neitsyit, jotka
hikiliinan poimujen paineesta muodottomina lepvt kuusisrmisiss
arkuissaan, joita joku taipumaton geometrikko on monistanut
hulluuteen asti.

Ylhlt alas nit pystysuoria seini pitkin, jotka sisltvt
kokonaisen maailman, joka kasvaa, muuttaa muotoansa, kntyy itsens
ympri, muuttaa pukuaan nelj tai viisi kertaa ja kehr hmrss
krinliinaansa, lepattelevat tymehiliset sadottain siipins ja
karkeloivat yllpitkseen siten tarpeellista lmp ja kenties mys
toteuttaakseen jotakin hmrmp tarkotusper, sill niiden
tanssissa on omituisia ja sntperisi ailahduksia, jotka
luultavasti vastaavat jotakin tarkotusta, jota ei kukaan tarkastaja
luullakseni ole voinut saada selville. Muutaman pivn kuluttua
niden lukemattomien uurnien kannet (niiden lukumr suuressa
pesss nousee kuuteenkymmeneen tai kahdeksaankymmeneen tuhanteen)
halkeilevat; ilmenee kaksi suurta mustaa ja vakavaa silm sek
niden yli kohoavat tuntosarvet, jotka jo hapuilevat ympriv
maailmaa, sillvlin kun toimeliaat leuat laajentavat aukon. Heti
lastenhoitajat rientvt paikalle, auttavat nuorta mehilist
astumaan pois vankilastaan, tukevat, harjaavat, puhdistavat sit ja
tarjoovat sille kielens krjell sen uuden elmn ensimist
hunajaa. Nuori mehilinen, joka tulee toisesta maailmasta, on viel
huumaantunut, hiukan kalpea, horjuvainen. Se nytt pienelt
heikolta vanhukselta, joka on ollut vhll vaipua hautaansa. Sit
voisi sanoa matkustajaksi, joka viel on tuntemattomien, syntymiseen
johtavien teitten untuvanhienoisen tomun peitossa. Muuten se on
tysin kehittynyt kiireest kantaphn; se tiet heti kaiken, mit
sen tulee tiet, ja noiden tyrahvaan lasten kaltaisena, jotka niin
sanoakseni jo syntyessn oppivat, ettei niill ole oleva aikaa
leikki ja nauraa, se suuntaa matkansa ummessa olevia kennoja kohti
sek alkaa lepatella siivillns ja liikkua tahdissa lmmittkseen
vuoroonsa krinliinoissa lepvi siskojansa, pyshtymtt
ratkaisemaan kohtalonsa ja sukunsa hmmstyttv arvotusta.

Kuitenkin sit sstetn aluksi raskaammilta toimilta. Se menee
vasta viikon pst syntymisens jlkeen pesst ulos, lhteksens
ensimiselle siisteyslennollensa ja tyttksens ilmalla
ilmaputkensa (trakeat), jotka paisuvat, laajentavat koko ruumiin ja
tekevt sen tst hetkest alkaen avaruuden puolisoksi. Se palaa
sitten pesn, odottaa viel viikon, ja sitten pannaan, yhdess
samanikisten siskojen kanssa toimeen ensiminen saaliinetsintmatka
aivan erikoisen mielenkiihkon vallitessa, jota Belgian
mehilishoitajat sanovat "keinotekoiseksi auringoksi" (soleil
d'artifice). Mieluummin voisi sit sanoa "levottomuuden auringoksi"
(soleil d'inquitude). Itse asiassa nkee, ett ne ovat peloissaan,
ollen ahtaan pimeyden ja lukuisan joukon lapsia, nkee ett ne
kammoavat sinist syvyytt ja valon retnt yksinisyytt, ja
niiden hapuileva riemu on kauhuista kudottu. Ne kyskentelevt pesn
kynnyksell, ne eprivt, lhtevt ja palaavat useamman kerran. Ne
leijailevat ilmassa p itsepintaisesti knnettyn synnyintaloa
kohti, ne piirtvt suuria ympyrit, jotka kohoavat ja kki
laskeutuvat jonkunmoisen koti-ikvn painosta, ja niiden
kolmetoistatuhatta silm tutkii, heijastaa ja pidtt katseessaan
samalla kertaa lhiseudun kaikki puut, lhteen, sleristikon, aidan,
katot ja ikkunat, siksi kunnes tuo autereinen tie, jota pitkin ne
tulevat palatessaan liitelemn, on yht jrkhtmttmsti piirtynyt
niiden muistiin, kuin jos kaksi tersviivaa viittoaisi sen
avaruudessa.

Tss kohtaamme uuden salaisuuden. Tutkikaamme sit niinkuin
edellisikin, ja jos se samoin kuin nekin jtt kysymyksemme
vastausta vaille, niin se kuitenkin muutamalla hmrll, mutta hyvn
tahtomme siemenell kylvetyll auranalalla laajentaa tietyn
tietmttmyytemme vainiota, joka on hedelmllisin, mik meidn
toimeliaisuudellamme on tarjona. Mill tavoin mehiliset lytvt
jlleen asuntonsa? Onhan toisinaan mahdotonta, ett ne voisivat sen
nhd; sehn usein piilee puiden takana, ja sen ovi, jota kohti ne
lentvt, on joka tapauksessa ainoastaan pieni, nkymtn piste
rajattomassa avaruudessa. Mist johtuu, ett, jos ne laatikossa
siirretn kahden tai kolmen km:n phn pesst, ne kuitenkin vain
kovin harvoin eksyvt?

Nkevtk ne sen kaihtavien esteiden lpi? Lytvtk ne tiens
joidenkuiden merkkipisteiden avulla, vai onko niill tuota erityist
ja sangen vhn tunnettua aistia, jonka me luulemme muutamilla
elimill olevan, pskysill ja kyyhkysill esimerkiksi, ja jota
sanotaan "suunta-aistiksi?" J.H. Fabren, Lubbockin ja varsinkin
Romanes'in kokeet(_Nature_, 29 lokak. 1886) nyttvt todistavan,
ettei niit johda tm outo vaisto. Toiselta puolen olen useamman
kerran huomannut, etteivt ne pane huomioon pesn muotoa eik vri.
Ne nyttvt enemmn kiinnittvn huomiota sen levyn tuttuun
ulkomuotoon, jolle niiden kartano on rakennettu, sek aukon ja
lentolaudan asemaan [12]. Mutta tmkin on ainoastaan sivuseikka, ja
jos mehilisten poissaollessa muuttaa pesn etupuolen kokonaan
toisennkiseksi, ne palaavat sinne yht suoraa tiet ilmapiirin
syvyyksist eivtk osota eprimist kuin astuessaan tuntemattomaksi
tulleen kynnyksen yli. Niiden menettely suuntaa lytess nytt,
mikli kokeittemme nojalla voimme siit ptt, enemmn perustuvan
erinomaisen huolelliseen ja tarkkaan silmmittaan. Ne eivt tunne
itse pes, vaan sen aseman ymprivien esineiden suhteen, eivtk
erehdy kuin kolmen tai neljn millimetrin verran. Ja tm silmmitta
on niin ihmeteltv, niin matemaattisen tarkka ja niin syvsti
juurtunut niiden mieleen, ett jos pes talven aikana on silytetty
pimess kellarissa ja se asetetaan sitten uudelleen levylleen, mutta
hiukan oikealle tai vasemmalle entiseen verraten, niin kaikki
tyntekijt palatessaan ensimisilt kukiltaan saapuvat
jrkhtmttmss suoraviivaisessa lennossa tarkoilleen samalle
kohdalle, jossa pes oli viime kuluneena vuonna; ja vasta
hapuilemalla ne vihdoin lytvt muutetun oven. Voisi luulla, ett
avaruus koko talven on uskollisesti silyttnyt niiden lentomatkojen
hvimttmn raiteen, sek ett niiden pieni, joka piv uutterasti
kyty polku on jnyt kaiverrettuna taivaaseen.

Senvuoksi hvikin, kun pes muutetaan, suuri joukko mehilisi,
ellei ole kysymys pitkst matkasta ja ellei maisema, jonka ne
tarkoilleen tuntevat kolmen tai neljn kilometrin alalla, ole
kokonaan muuttunut, ellei lisksi mehilishoitaja ole ollut kyllin
huolellinen asettaakseen laudan, tiilipalasen tai jonkun muun esteen
"lentoaukon" eteen ilmottaakseen niille, ett muutos on tapahtunut,
joten ne uudelleen voivat perehty seutuun ja mrt uuden
merkkipisteen.




III

Palatkaamme tmn jlkeen kaupunkiin, joka uudestaan kansottuu, jossa
lukuisat kehdot lakkaamatta avautuvat ja jossa itse seinien aine
alkaa liikkua. Kuitenkaan tll kaupungilla ei ole viel
kuningatarta. Ern keskell pes olevan kakun reunoista kohoaa
seitsemn tai kahdeksan omituista rakennusta, jotka tavallisten
kennojen muodostaman rosoisen pinnan ymprimin johdattavat mieleen
kuun valokuvien omituiset kohoamat ja suppilot. Ne ovat jonkunmoisia
ryhmyisest vahasta tehtyj kallellaan olevia ja tydellisesti
suljetuita koteloita eli terhoja, jotka tyttvt kolmen tai neljn
tymehiliskennon alan. Ne ovat tavallisesti ryhmitetyt saman pisteen
ymprille, ja lukuisa, omituisen levoton ja tarkkaavainen vartiosto
valvoo seutua, jota ympri jonkunmoinen kunnioituksen ilmakeh.
Siell net kehittyvt emt. Jokaiseen tmmiseen koteloon on ennen
parven lht laskettu muna, joka kaikin puolin on tavallisen
tymehilismunan kaltainen; se on siihen pantu joko itse idin tai
luultavammin, vaikkei siit ole saatu tytt varmuutta,
lastenhoitajain toimesta, jotka sen ovat sinne muuttaneet jostakin
lheisest kehdosta.

Kolmen pivn kuluttua munasta tunkeutuu pieni toukka, jolle
tuhlataan erityist ravintoa niin runsaasti kuin mahdollista; ja nyt
voimme seurata askel askeleelta yht noita luonnon suurenmoisen
yksinkertaisia menetelmi, joita me, jos olisi puhe ihmisist,
verhoisimme salliman kunnianarvoisalla nimell. Pieni toukka kehittyy
tmn hoidon vaikutuksesta aivan erikoiseen suuntaan, ja sen aatteet
samoin kuin sen ruumiskin muuntuvat siihen mrn, ett siit
syntyv mehilinen nytt kuuluvan aivan toisenlaiseen
hynteisrotuun.

Sen elm tulee kestmn nelj tai viisi vuotta, sen sijaan ett se
muutoin elisi kuusi tai seitsemn viikkoa. Sen takaruumis tulee
kahta vertaa pitemmksi, sen vri enemmn kullanruskeaksi ja
kirkkaammaksi; sen pistin tulee kyrksi. Sen silmiss tulee olemaan
vain kahdeksan- tai yhdeksntuhatta srm, sen sijaan ett olisi
kaksitoista- tai kolmetoistatuhatta. Sen aivot tulevat ahtaammiksi,
mutta sen munasarjat suunnattoman suuriksi, ja sill on oleva
erityinen elin, siemensili, joka sen tekee niin sanoakseni
kaksineuvoiseksi. Sill ei ole oleva yhtkn uutteran tyelmn
vlikappaletta: ei vahan erittmiseksi tarpeellisia poimuja, ei
harjaksia eik vasuja siiteplyn kokoamiseksi. Sill ei tule olemaan
ainoatakaan niist tottumuksista, ei yhtkn niist intohimoista,
joita pidmme mehilisen luonteelle ominaisina. Se ei tule aurinkoa
ikvimn eik tuntemaan avarain ilmojen tarvetta, ja se tulee
kuolemaan vierailematta koskaan kukkasen luona. Se on viettv
elmns hmrss ja keskell joukon alituista hyrin,
vsymttmsti etsien kehtoja, joihin sen on luotava asukkaita. Ei
ole varmaa, ett sille on suotu kahta valon hetke elmssns--sill
parven lht ei ole vlttmtn--, kenties se on vain yhden ainoan
kerran kyttv siipins, ja silloin rientksens rakastajaansa
kohtaamaan. Omituista on nhd, miten niin monet asiat, elimet,
aatteet, himot, tavat, kokonainen elmnkohtalo lep nin
mahdollisuutena, ei siemeness--tm olisi kasvi-, elin- ja
ihmiselmn tavallinen ihme,--vaan vieraassa, elottomassa aineessa:
hunajapisarassa.[13]




IV

Viikko on suunnilleen kulunut entisen kuningattaren lhdst.
Kennoissansa uinuvat ruhtinaalliset kotelot eivt kaikki ole
samanikisi, sill mehilisten etu vaatii, ett kuningattaret
syntyvt sen mukaan kuin toinen, kolmas tai neljskin parveilu
mrtn lhtemn pesst. Jo muutamia tunteja ne ovat asteettain
ohentaneet kypsyneimmn kennon seini, ja pian nuori kuningatar, joka
samaan aikaan on sisltpin kalvanut pyret kantta, nytt
pns, tunkeutuu puolittain esille, ja paikalle rientvien
vartioiden avulla, jotka sit harjaavat, puhdistavat, hyvilevt, se
irtaantuu vankilastaan ja astuu ensimiset askeleensa kennokakulla.
Samoin kuin sken syntyneet tymehiliset sekin on kalpea ja
hoiperteleva, mutta kymmenkunnan minuutin kuluttua sen jalat
vahvistuvat, ja levottomana, tuntien ettei se ole yksin, ett sen
tytyy vallottaa kuningaskuntansa, ett kruununtavottelijoita piilee
jossakin, se kulkee edestakaisin vahamuureilla ja etsii
kilpailijoitansa. Tss tilaisuudessa vaiston, pesn hengen tai
kokoontuneitten tymehilisten viisaus ja salaperiset ratkaisut
asettuvat auttavaisina vliin. Kun katseellaan seuraa niden
tapauksien kulkua lasipesss, on hmmstyttvint se, ettei
milloinkaan huomaa vhintkn eprimist, vhintkn
erimielisyytt. Ei tapaa pienintkn eripuraisuuden tai neuvottelun
merkki. Ennalta olemassa oleva yksimielisyys vallitsee yksin, se se
on kaupungin ilmapiirin, ja jokainen mehilinen nytt jo ennalta
tietvn muitten mehilisten ajatukset. Kuitenkin tm hetki on
trkeimpi niiden elmss: se on hetki, joka todella mr
kaupungin kohtalon. Niiden tulee valita kolmen tai neljn eri
ptksen vlill, joilla on oleva kauaksi ulottuvia, aivan erilaisia
seurauksia, joita pieninkin seikka voi saattaa tuhoa tuottaviksi.
Niiden tulee sovittaa suvun lisnnyttmisen intohimo eli
synnynninen velvollisuus alkuperisen sukukannan ja tmn vesojen
silyttmisen kanssa. Toisinaan ne erehtyvt, ne lhettvt
pertysten lentoon kolme tai nelj parvea, jotka tydellisesti
riuduttavat em-yhteiskunnan ja itse, ollen liian voimattomia
voidakseen kyllin nopeasti jrjesty uusiin oloihin, kuolevat talven
yllttmin ilmanalamme vaikutuksesta, joka ei ole niiden synnyinmaan
ilmanalan kaltainen, josta mehiliset kaikesta huolimatta ovat
silyttneet muiston. Ne joutuvat silloin niin sanotun
"parveilukuumeen" uhriksi, joka kuten tavallinen kuumekin on
jonkunmoinen elmn liian kiihke vastavaikutus, joka sivuuttaa
pmaalin, sulkee kiertokulun kehn ja pttyy kuolemaan.




V

Ei yksikn niist ptksist, joita ne tulevat tekemn, ole
vlttmttmyyden tyrkyttm, eik ihminen, jos hn pysyy pelkkn
katselijana, voi ennalta aavistaa, mink ne valitsevat. Mutta
todistuksena siit, ett tm valinta on aina jrkiperisesti
harkittu, on se seikka, ett ihminen voi siihen vaikuttaa, vielp
sen mrt muuntelemalla joitakuita asianhaaroja, esimerkiksi
supistamalla tai laajentamalla sen tilan, mink hn niille suo,
poistamalla hunajalla tytetyit kakkuja ja asettamalla niiden sijaan
tyhji kakkuja, joissa on tymehiliskennoja.

Pasia ei siis ole, ett ne tietvt, lhettvtk heti toisen ja
kolmannen parven--siinhn ei olisi, jos niin saa sanoa, kuin sokea
ratkaisu, joka tottelisi suotuisan hetken oikkuja tai huimia
houkutuksia,--pasia on, ett ne heti ensi hetkess ja
yksimielisesti ryhtyvt toimenpiteisiin, jotka sallivat niiden
lhett toisen parven kolme tai nelj piv ensimisen
kuningattaren syntymisen jlkeen, ja kolmannen kolme piv sen
jlkeen kun nuori kuningatar on lhtenyt lentoon toisen parven
etunenss. Mahdotonta olisi kielt, ett tss on edessmme
kokonainen jrjestelm, kokonainen sarja ennakkotoimenpiteit, jotka
ksittvt melkoisen ajanjakson, etenkin jos sit vertaa
mehiliselmn lyhyyteen.




VI

Nm toimenpiteet koskevat viel vahavankiloissaan viruvien nuorten
kuningattarien vartioimista. Olettakaamme, ett mehiliset katsovat
viisaammaksi olla lhettmtt toista parvea. Tsskin tapauksessa on
kaksi eri menettelytapaa kytettviss. Sallivatko ne ensin syntyneen
immen, sen jonka sken nimme munasta pujahtavan, hvitt
kilpailevat siskonsa, vai odottavatko ne siksi kunnes hn on
suorittanut "hlennon" vaarallisen juhlamenon, josta koko
kansakunnan tulevaisuus voi riippua? Usein ne stvt vlittmsti
toimeenpantavan joukkosurman; usein ne mys asettuvat sit vastaan,
mutta ymmrrettvsti on vaikeata ratkaista, tapahtuuko tm toisen
parveilun varalle vai siksi ett ajatellaan "hlennon" vaaroja,
sill usein on huomattu, ett ne, sdettyn toisen parven lhdn,
ovat kki siit luopuneet sek hvittneet koko ennalta valitun
poikueen, joko senvuoksi, ett s on muuttunut epsuotuisemmaksi,
tai jostakin muusta meille tuntemattomasta syyst. Mutta
otaksukaamme, ett mehiliset ovat katsoneet hyvksi luopua
parveilusta ja ottaa edesvastuulleen "hlennon" vaarat. Kun nuori
kuningattaremme himonsa valtaamana lhestyy suurten kehtojen seutua,
avautuu vartioiden piiri sen ohikulkiessa. Julman kateutensa saaliina
hn syksyy ensimiselle kennolle, jonka kohtaa tielln, ja koettaa
kynsin hampain repi rikki vahakannen. Tm onnistuu, hn tempaisee
kiivaasti pois asuntoa verhoavan kudoksen, paljastaa nukkuvan
ruhtinattaren ja, jos hn kilpailijansa jo siksi tuntee, kntyy,
tynt pistimens kupposeen ja pist sill kiihkoisesti, kunnes
vanki sortuu myrkyllisen aseen iskuista. Silloin se rauhottuu; sit
tyydytt kuolema, joka asettaa salaperisen rajan kaikkien olentojen
vihalle; se vet pistimen huotraan, rynt toiseen kennoon, avaa
sen, kulkeakseen sen ohi, jos se lyt siit ainoastaan toukan tahi
eptydellisen kotelon, sek herke vasta silloin kun se lhtten,
uupuneena tuntee kynsiens ja hampaittensa luisuvan voimattomina
vahaseini pitkin.

Mehiliset sen ymprill katselevat sen vihaa siihen osaa ottamatta
ja vistyvt syrjn jttkseen sille taistelukentn vapaaksi; mutta
niin pian kun joku kenno on lvistetty ja rystetty, ne kiiruhtavat
paikalle, vetvt siit ulos ja heittvt pesst pois ruumiin, viel
elvn toukan tai raadellun kotelon ahnaasti nielaisten kennon
pohjalla olevaa kallisarvoista nestett. Sitten, kun uupunut
kuningatar heitt vihansa, ne itse suorittavat viattomien surman
loppuun, ja kuninkaallinen rotu kartanoineen hvi olemassaolosta.

Tm on, koiraksien surmaamisen rinnalla, joka sitpaitsi on enemmn
anteeksi annettava, pesn kammon hetki, ainoa jolloin tymehiliset
sallivat eripuraisuuden ja kuoleman saada jalansijaa rauhallisilla
asuinpaikoillaan. Ja kuten usein luonnossa tapahtuu, juuri ne, joilla
on rakkauden etuoikeus, vetvt niihin vkivaltaisen kuoleman
eriskummalliset nuolet.

Joskus voi tapahtua, vaikka tm on harvinaista, sill mehiliset
ryhtyvt monenmoisiin varokeinoihin sit vlttkseen, joskus voi
tapahtua, ett kaksi kuningatarta puhkaisee kennonsa samaan aikaan.
Silloin syttyy heti niiden kehdosta noustessa tuo killinen ja
kuolettava taistelu, josta Huber ensinn on huomauttanut sangen
omituisen erikoiskohdan: joka kerta kun molemmat kitiinihaarniskalla
varustetut neitsyet taistellessaan joutuvat sellaiseen asemaan, ett
pistimilln lvistisivt toinen toisensa, niin saattaisi sanoa,
ett--samalla tavoin kuin Iliadin taisteluissa--joku jumala tai
jumalatar, joka kenties on suvun jumala tai jumalatar, asettuu
vliin, ja molemmat taistelijat erkanevat saman kauhun valtaamina ja
pakenevat sikhtynein, joutuakseen hetken kuluttua uuteen
ksikhmn, paetakseen viel kerran, jos kaksinkertainen tuho
uudelleen uhkaa niiden kansan tulevaisuutta, kunnes vihdoin toisen
onnistuu ylltt varomaton tai taitamaton kilpailijattarensa ja
surmata se vaaratta, sill suvun laki vaatii ainoastaan yhden uhrin.




VII

Kun nuori hallitsijatar tten on hvittnyt kehdot tai surmannut
kilpailijattarensa, niin kansa tunnustaa hnet valtiaakseen, eik
hnell ole, ollakseen todellisesti kuningatar ja tullakseen
kohdelluksi samalla tavoin kuin itins, en muuta jljell kuin
hlennon suorittaminen, sill mehiliset eivt hnest juuri vlit
eivtk hnelle osota suurtakaan kunnioitusta niin kauan kun hn
viel on hedelmtn. Mutta usein hnen historiansa on
monimutkaisempi, ja tymehiliset luopuvat harvoin toisen parveilun
toimeenpanosta.

Tss tapauksessa, kuten edellisesskin, hn lhestyy, saman himon
kiihottamana, kuninkaallisia kennoja, mutta sen sijaan, ett siell
tapaisi kuuliaisia palvelijoita ja rohkaisua, hn trm lukuisaan ja
vihamieliseen vartiajoukkoon, joka sulkee hnelt tien. Vihasta
kiihtyneen ja tuon piintyneen aatteensa johtamana hn tahtoo
vkivallalla raivata itselleen tien taikka kiertoteit pst
perille, mutta kohtaa kaikkialla etuvartioita, jotka valvovat
nukkuvien ruhtinattarien turvallisuutta. Hn on itsepintainen, hn
uudistaa hykkyksens, hnet tynnetn takaisin yh ankarammin,
vielp hnt pidelln pahoin, kunnes hn oivaltaa hmrsti, ett
nuo pienet taipumattomat tymehiliset edustavat lakia, jonka
rinnalla tuon toisen lain, joka hnt itsen elhytt, tulee
visty.

Vihdoin hn poistuu kuljettaen tyydyttmtnt raivoansa kennokakusta
toiseen ja kaiuttaen matkallaan tuota sotalaulua eli uhkaavaa
valitusta, jonka jokainen mehilishoitaja tuntee ja joka muistuttaa
kaukaisen hopeatorven nt ja on niin valtava nrkstyneess
heikkoudessaan, ett sen erottaa, varsinkin iltaisin, kolmen tai
neljn metrin matkan pss huolellisimminkin suljetun pesn
kaksinkertaisten seinien lpi.

Tm kuninkaallinen huuto vaikuttaa tymehilisiin jonkunmoisella
taikavoimalla. Se vajottaa ne jonkunmoiseen kunnioittavaan kauhuun
tai huumaukseen, ja kun kuningatar kajahuttaa tmn huudon
puolustettavien kennojen lheisyydess, ne vartiattaret, jotka niit
ymprivt ja hnt ahdistelevat, pyshtyvt kki, painavat pns
alas ja odottavat liikkumattomina kunnes se on lakannut kaikumasta.
Luullaan muuten, ett pkallo-perhosen juuri sen kunnioituksen
vuoksi, mink tm sen matkima huuto hertt, onnistuu tunkeutua
pesn ja ahmia siell hunajaa, ilman ett mehiliset ajattelevatkaan
sen ahdistamista.

Kolme tai nelj piv lpeens, toisinaan viisikin, tm
nrkstyksen valitushuuto liikkuu pesss paikasta toiseen, vaatien
taisteluun suojeluksenalaisia kilpailijattaria. Sillvlin nm
kehittyvt, tahtovat nekin vuorostaan nhd pivn valon sek alkavat
kalvaa kennojensa kansia. Paha sekasorto uhkaa yhteiskuntaa. Mutta
pesn henki on tehdessn ptksens ennakolta tietnyt kaikki sen
seuraukset, ja tarkat ohjeet saanut vartiosto tiet mit tunti
tunnilta tulee tehd ehkistyn vaiston ylltysten torjumiseksi ja
kahden vastakkaisen voiman johtamiseksi oikeille perille. Ne tietvt
varsin hyvin, ett, jos pivn valoon pyrkivien nuorten
kuningattarien onnistuisi pst vapaiksi, ne joutuisivat vanhimman
sisarensa ksiin, joka jo on voittamaton ja joka ne surmaisi toisen
toisensa jlkeen. Sit mukaa kuin joku vangituista kalvaa
sispuolelta vankityrmns portteja ohuemmiksi, peittvt
vartiattaret ne ulkopuolelta uudella vahakerroksella, ja krsimtn
vanki ponnistelee itsepisesti tyssn, aavistamatta ett se kalvaa
lumottua muuria, joka yh syntyy uudelleen raunioistaan. Se kuulee
samalla aikaa kilpailijattarensa taisteluunvaatimukset, ja tuntien
elmnmrns ja kuninkaallisen velvollisuutensa ennenkuin se on
luonut katsettakaan ulkomaailman elmn, tietmtt edes mik pes
onkaan, se vastaa thn huutoon urhollisesti vankilansa syvyydest.
Mutta koska sen huudon tytyy tunkeutua hautakammion seinien lpi,
niin se on aivan toisenlainen, sulkeutunut, ontto, ja
mehilishoitaja, joka illan tullen, pivn hlinn vaietessa kedoilla
ja thtien hiljaisuuden kohotessa saapuu niden ihmekaupunkien
sisnkytv tarkastamaan, tuntee ja ymmrt, mit tuon
harhailevan neitsyen ja vangittujen neitsyiden vuoropuhe merkitsee.




VIII

Tm pitkllinen eristys on muuten suotuisa nuorille neitsyille,
jotka vankilastaan poistuessaan ovat kypsyneit, jo voimakkaita ja
valmiita taisteluun ryhtymn. Toiselta puolen odotus on mys
vahvistanut vapaata kuningatarta, niin ett hn pystyy uhmaamaan
matkan vaaroja. Toinen parvi eli sekundaarinen parvi jtt silloin
asunnon, johtajanaan ensiksi syntynyt kuningatar. Heti kun se on
lhtenyt, vapauttavat pesn jneet tymehiliset yhden vangeista,
joka uudistaa samat murhayritykset, pst samoja vihanhuutoja,
jttkseen pesn taas vuoroonsa kolmen pivn perst, kolmannen
parven etunenss, ja siten yh edelleen jos "parveilukuume" on
pssyt valtaan, kunnes em-yhteiskunta lopulta on tykknn
menehtynyt.

Swammerdam mainitsee pesn, joka parviensa ja parviensa parvien
kautta tten oli saanut aikaan kolmekymment siirtoasumusta yhten
ainoana kesn.

Tm erinomainen monistuminen tulee nkyviin varsinkin tuhoisain
talvien jlkeen, iknkuin jos mehilisill, jotka aina ovat
lheisiss tekemisiss luonnon salaisten tahdonmrysten kanssa,
olisi aavistus sukua uhkaavasta vaarasta. Mutta tavallisten
olosuhteiden vallitessa tm kuume on jotenkin harvinainen
vkirikkaissa ja hyvin hoidetuissa mehilistarhoissa. Useat
parveilevat vain yhden kerran; ovatpa useat kokonaan
parveilemattakin.

Toisen parveilun jlkeen mehiliset tavallisesti luopuvat
jakautumasta enemp, joko senthden ett huomaavat kantaheimon
liiallisen heikontumisen tai ett rajuilman uhka neuvoo
varovaisuuteen. Ne sallivat silloin kolmannen kuningattaren surmata
vangit; elm alottaa jlleen tavallista juoksuaan ja jrjestyy
uudestaan sit suuremmalla innolla, kun miltei kaikki tymehiliset
ovat hyvin nuoria, pes on kyhtynyt ja vkiluku vhentynyt ja monet
lovet ovat tytettvt ennen talven tuloa.




IX

Toisen ja kolmannen parven lht on ensimisen lhdn kaltainen, ja
kaikki asianhaarat ovat samanlaisia, sill erotuksella vain, ett
mehilisten lukumr on pienempi, ett joukko on vhemmn
varovainen, vakoojia vailla, sek ett nuori kuningatar,
neitseellisen, tulisena ja keven lent paljoa kauemmaksi ja vie
jo ensi matkalla koko joukkonsa kauas pesst. Plle ptteeksi tm
toinen ja kolmas vaellus on paljon uhkarohkeampi, ja niden
harhailevien siirtokuntien kohtalo on kovin vaaranalainen. Joukkonsa
etupss niill on tulevaisuuden edustajana ainoastaan
hedelmittmtn kuningatar. Koko niiden kohtalo riippuu tulevasta
hlennosta. Ohilentv lintu, muutama sadepisara, kylm viima, joku
hairahdus voi tuottaa auttamattoman tuhon. Mehiliset tietvt sen
niin hyvin, ett ne, lydettyn turvapaikan, vlittmtt jo
vakaantuneesta kiintymyksestn asuntoon, jossa ovat vain pivn
asuneet, huolimatta jo alkaneista tistn, usein jttvt kaiken
tmn saattaakseen nuorta ruhtinatartansa rakastajan etsinnss,
jttmtt hnt silmistn, ympridkseen hnt tuhansien
uskollisten pikku siipiens harsolla, tai joutuakseen hnen kanssaan
hukkaan, jos lempi eksytt hnet niin kauas uudesta pesst, ett
viel tottumaton kotitie ky epvarmaksi ja vihdoin hvi kaikkien
muistista.




X

Mutta tulevaisuuden laki on niin mahtava, ettei yksikn mehilinen
epri kaiken tmn epvarmuuden, tmn kuolemanvaaran edess. Toinen
ja kolmas parveilu on saman innostuksen elhyttm kuin
ensiminenkin. Kun em-yhteiskunta on tehnyt ptksens, saa kukin
nuorista vaarallisista kuningattarista mukaansa seurueen
tymehilisi, jotka jakavat hnen kohtalonsa ja seuraavat hnt
tll matkalla, jossa paljon on kadotettavissa eik mitn
voitettavissa paitsi tyydytetyn vaiston toivo.

Kuka niille antaa tmn rohkeuden, jota meill ei milloinkaan ole,
rohkeuden luopua menneisyydest iknkuin pahimmasta vihollisesta?
Kuka valitsee joukosta ne, joiden tulee lhte, ja kuka mr toiset
jmn? Asian laita ei ole sellainen, ett se tai se luokka lhtee
tai jpi,--ett esim. nuoret lhtevt ja vanhemmat jvt, tai
pinvastoin--; jokaisen kuningattaren ymprille, joka ei milloinkaan
en palaa, tunkeutuu jo ikkit saaliinnoutajia yht hyvin kuin
pieni tyntekijttri, jotka ensi kerran lhtevt ulos huimaavaan
siniavaruuteen. Ei myskn sattuma, tilaisuus, jonkun ajatuksen,
vaiston tai tunteen ohimenev nousu tai masentuminen lis eik
supista parven suhteellista lukuisuutta. Olen usean kerran ryhtynyt
arvioimaan parvea muodostavien mehilisten lukumrn suhdetta pesn
jvien mehilisten lukuun; ja vaikka kokeen monenmoiset hankaluudet
eivt tee mahdolliseksi matemaattisesti tarkan lopputuloksen
saavuttamista, olen voinut todentaa, ett tm suhde, jos otetaan
lukuun mys hautomakammiot, s.o. piakkoin syntyvt mehiliset, on
siksi muuttumaton, ett se edellytt todellisen, salaperisen
harkinnan pesn hengen puolelta.




XI

Emme sen enemp seuraa nitten parvien seikkailuja. Ne ovat sangen
lukuisia ja usein monimutkaisia. Toisinaan kaksi parvea sekottuu,
joskus taas kahden tai kolmen vangitun kuningattaren onnistuu lhdn
mellakassa vartiattarien huomaamatta liitty mehilisrypleeseen, kun
se paraillaan on valmistumassa. Toisinaan viel joku nuori kuningatar
kytt koiraksien ymprimn hyvkseen parveilun lentoa tullakseen
hedelmitetyksi ja vie silloin muassaan koko kansansa tavattoman
korkealle ja tavattoman kauas. Kytnnllisess mehilishoidossa
toinen ja kolmas parvi liitetn uudelleen kantaheimoon.
Kuningattaret tapaavat toisensa jlleen pesss, tymehiliset
jrjestyvt taistelevien ymprille, ja kun vahvempi on voittanut
heikomman, ne poistavat ruumiit, haluten kiihkesti tyhn, sulkevat
portin tulevilta vkivaltaisuuksilta, unohtavat menneisyyden,
palaavat kennoihin ja kulkevat uudelleen rauhallista polkuansa niit
odottavien kukkien luo.




XII

Palatkaamme, tehdksemme selontekomme yksinkertaisemmaksi, siihen
kohtaan, johon keskeytimme kertomuksen kuningattaresta, jonka
mehiliset sallivat surmata kehdoissa lepvt sisarensa. Olen jo
maininnut, ett ne usein asettuvat tt surmantyt vastaan,
silloinkin kun ne eivt nyt aikovan lhett toista parvea. Usein
ne mys suvaitsevat sen, sill saman mehilistarhan eri pesien
valtiollinen henki on yht erilainen kuin saman maanosan eri kansojen
luonne. Mutta varmaa on, ett ne suvaitsemalla sen tekevt itsens
syypiksi varomattomuuteen. Jos kuningatar joutuu hukkaan tai
eksyksiin hlennossaan, ei ole ketn sijaista, ja tymehilistoukat
ovat liian pitklle kehittyneit voidakseen en muuttua
kuningattariksi. Mutta oli miten oli: varomattomuus on tehty, ja
nuori esikoisemme on niinmuodoin kansan hengen tunnustamana ainoa
kuningatar. Kuitenkin hn on viel neitseellinen, ja tullakseen
itins veroiseksi, jonka sijalle hn on astunut, hnen tytyy
kohdata koiras ennenkuin hnen syntymstn on kulunut kaksikymment
piv. Jos tm kohtaus jostakin syyst myhstyy, pysyy hn
auttamattomasti neitseen. Siit huolimatta hn, kuten olemme
havainneet, ei ole hedelmtn, vaikka onkin neitsyt. Tss me
kohtaamme tuon suuren snnttmyyden, luonnon varovaisuuskeinon tai
hmmstyttvn oikun, jota sanotaan partenogeniaksi ja joka on
tavallinen muutamilla hynteisill, joita mainittakoon lehtitit,
Psyche-suku perhosten joukossa, Cyneps-suku kalvosiipisten lahkoa.
Neitsyt-kuningatar kykenee siis munimaan, iknkuin se olisi
hedelmitetty, mutta kaikista munista, joita se munii, suuriin tai
pieniin kennoihin, syntyy ainoastaan koiraksia, ja koska koirakset
eivt milloinkaan tee tyt, koska ne elvt naaraiden
kustannuksella, koska ne eivt edes kokoo saalista omaksi
tarpeeksensa eivtk voi pit huolta elatuksestaan, seuraa tst
muutaman viikon kuluttua ja viimeisten uupuneiden tymehilisten
kuoltua siirtokunnan tydellinen hvi ja perikato. Neitseest syntyy
tuhansia koiraksia, ja niss koiraksissa on joka ainoassa oleva
miljoonittain noita spermatozoideja (siemenrihmasia), joista ei
yksikn ole voinut tunkeutua idin elimistn. Tavallaan tm ei ole
hmmstyttvmp kuin moni muu samanlaatuinen ilmi, sill kun
jonkun aikaa on syventynyt nihin kysymyksiin, varsinkin niihin,
jotka koskevat sikiytymist, jolla alalla ihmeet ja ylltykset
kaikkialta kumpuavat esille paljoa runsaammin ja varsinkin paljoa
enemmn inhimillisist muodoista poiketen kuin lapsuutemme
ihmeellisimmiss saduissa, hmmstyminen tulee niin tavalliseksi,
ett pian kadotamme sen tietoisuuden. Mutta mainitsemani tosiseikka
on siit huolimatta yht hmmstyttv. Toiselta puolen, miten saada
selvyytt luonnon tarkotuksesta, se kun tten suosii koiraksia, jotka
ovat niin tuhoisia, tyttekevien naaraiden kustannuksella, jotka
ovat niin tarpeellisia? Pelkk luonto ett naarasten viisaus
neuvoisi niit vhentmn liiaksi noiden tuhoisain, mutta kuitenkin
suvun yllpitmiseksi vlttmttmien loisien lukumr? Tapahtuuko
tss liiallinen vastavaikutus sit onnettomuutta vastaan, jota
hedelmtn kuningatar aiheuttaisi? Tuleeko tss nkyviin yksi noita
liian vkivaltaisia ja sokeita varokeinoja, jotka eivt oivalla
paheen syyt, sivuuttavat pmaalinsa ja vlttkseen harmillista
vahinkoa sen sijaan aiheuttavat tuhoatuottavan vaurion?--
Todellisuudessa--mutta lkmme unohtako, ettei tm todellisuus ole
aivan samaa kuin luonnollinen, alkuperinen todellisuus, sill
synnyinmetsss mehilisten asumukset ovat varmaan olleet enemmn
hajallaan kuin ne nykyn ovat--todellisuudessa syy, jonka vuoksi
joku kuningatar j hedelmittymtt, ei ole koiraksien puutteessa,
jotka aina ovat sangen lukuisia ja tulevat etisiltkin seuduilta;
vaan pakkanen tai sade pidttvt sit liian kauan pesss; viel
useammin tapahtuu, ett eptydelliset siivet estvt kuningatarta
kohoamasta siihen suureen lentoon, jota koiraksen elin vaatii. Yht
kaikki, luonto pit innokkaasti huolta koirasten lisntymisest,
ottamatta huomioon nit todellisempia syit. Se rikkoo viel
muitakin lakeja tuottaakseen koiraksia, ja toisinaan lyt
orpopesist kaksi tahi kolme tymehilist, jotka on vallannut niin
kiihke halu yllpit sukua, ett ne huolimatta surkastuneista
munasarjoistaan ponnistelevat kaikin voimin muniaksensa, nkevt
elimiens kehittyvn hiukan tuon kiihtyneen aatteen voimasta, ja
siten todella voivat munia muutaman munan; mutta nist munista,
kuten neitsyt-idinkin munista, syntyy ainoastaan koiraksia.




XIII

Tapaamme tss verekselt korkeamman, mutta kenties epviisaan,
asiain menoon sekaantuvan tahdon, joka vastustamattomasti taistelee
yksilllisen elmn lykst tahtoa vastaan. Sellainen sekaantuminen
asiain snnlliseen menoon on jotenkin tavallinen
hynteismaailmassa. On mielenkiintoista sit siin tutkia. Koska tm
hynteisten maailma on vkirikkaampi ja monimutkaisempi kuin muut,
huomaa siin usein selvemmin erit luonnon pyrkimyksi ja havaitsee
kkiarvaamatta luonnon kokeiluja, joita voisi luulla keskenerisiksi.
Luonnolla on muun muassa voimakas yleinen pyrkimys, jonka se ilmaisee
kaikkialla--nimittin jokaisen lajin parantaminen vahvimman voiton
kautta. Tavallisesti taistelu on hyvin jrjestetty. Heikkoja uhrataan
suunnattomin joukoin, eik tm paljoa merkitse, kunhan vain
voittajan palkinto on tehokas ja varma. Mutta on tapauksia, jolloin
voisi luulla, ettei luonto ole viel ehtinyt selvittmn
suunnitelmiansa, jolloin palkinto on mahdoton, jolloin voittajan
kohtalo on yht tuhoisa kuin voitetun. Ja, pysykseni mehilisiss,
en tied mitn silmiinpistvmp tss suhteessa kuin _Sitaris
Colletis_'in toukkien vaiheet. Tulemme muuten huomaamaan, ett monet
niden vaiheiden yksityiskohdat eivt niin suuresti poikkea ihmisten
vaiheista kuin mit voisi luulla. Nm "trionguliinit" ovat ern
hynteisen ensi asteen toukkia, joka el loisena Colletis'illa,
erakkona asuvalla, tylppkielisell villimehilisell, joka rakentaa
pesns maanalaisiin kytviin. Ne vaanivat mehilist niden
kytvien suulla, ja luvultaan kolme, nelj, viisi ja usein
useampiakin ne tarttuvat sen karvoihin ja sijottuvat sen selkn. Jos
tll hetkell vahvojen taistelu heikkoja vastaan olisi kynniss, ei
tst olisi mitn sanottavaa, ja kaikki tapahtuisi yleisen
luonnonlain mukaisesti. Mutta syyst tai toisesta niiden vaisto ja
siis mys tunto kskee niit pysymn rauhallisina niin kauan kun
ovat mehilisen selss. Sill aikaa kun tm lentelee kukissa,
valmistaa ja varustaa kennoja, ne odottavat krsivllisesti
hetkens.--Mutta niin pian kun muna on munittu, ne syksyvt kaikki
sen plle, ja viaton Colletis sulkee huolellisesti runsailla
ruokavaroilla varustetun kennon, aavistamatta, ett se samalla siihen
sulkee sikins surman.

Kun kenno on suljettu, alkaa heti vlttmtn ja terveellinen
luonnollisen valinnan taistelu toukkien kesken tuosta ainoasta
munasta. Vahvin ja taitavin tarttuu vastustajaansa haarniskan
heikoimmasta kohdasta, kohottaa sen pns ylpuolelle ja pit sit
tten tuntikausia leuoissaan, kunnes se kuolee. Mutta taistelun
kestess toinen toukka joko yksin jneen tahi voitettuaan jo
vastustajansa on anastanut munan ja ryhtynyt sit symn. Edellisen
voittajan tulee silloin tehd loppu tst uudesta vihollisesta, mik
on helppo tehtv, sill toukka, joka sammuttaa synnynnist
nlkns, kiinnittyy niin itsepintaisesti munaan, ettei se
ajattelekaan puolustusta.

Vihdoin se on surmattuna, ja toinen on yksin tuon niin kallisarvoisen
ja kunniakkaasti voitetun munan ress. Se painaa ahnaasti pns
edeltjns murtamaan aukkoon sek ryhtyy pitk ateriaa nauttimaan,
joka sen on muuttava tysin kehittyneeksi hynteiseksi ja hankkiva
sille ne aseet, jotka ovat tarpeen, jotta se voisi pst ulos
kennosta, johon se on suljettuna. Mutta luonto, joka vaatii tmn
taistelun koetuksen, on toiselta puolen arvioinut voittajan palkinnon
niin niukan tarkasti, ett yksi muna riitt tarkalleen yhden ainoan
toukan ravinnoksi; "siten--sanoo Mayet, jolta olemme lainanneet
kertomuksen nist hmmstyttvist pahan onnen tapahtumista,--
voittajaltamme puuttuu kaikki se ravintomr, jonka sen viimeinen
vihollinen on nauttinut ennen kuolemaansa, ja voimatta kest
ensimist muodonvaihtoa se kuolee vuorostaan, riippuen munaa
ymprivss kalvossa tai listen kennon mesinesteeseen uponneiden
lukumr".




XIV

Tm tapaus, joskin se harvoin esiintyy niin selvn, ei ole ainoa
luonnonhistoriassa. Siin nemme paljastettuna taistelun elmn
pyrkivn toukan itsetietoisen tahdon ja luonnon hmrn ja yleisen
pyrkimyksen vlill, luonnon, joka mys haluaa ett se pysyisi
elossa, vielp ett voimistaisi ja parantaisi elinolojansa enemmn,
kuin miksi sen oma tahto sit kiihottaisi. Mutta omituisen
tarkkaamattomuuden kautta tuo tyrkytetty kehitys parempaan sortaa
juuri voimakkaimman, ja _Sitaris Colletis_ olisi aikoja sitten
hvinnyt, jollei luonnon aikeille vastakkainen sattuma olisi
eristnyt muutamia yksilit, jotka tten vlttvt tuon erinomaisen
ja viisaan lain, joka kaikkialla vaatii vahvimman voiton.

Tapahtuuko siis, ett tuo suuri voima, joka meist tuntuu
itsetiedottomalta, mutta ehdottomasti viisaalta, koska sen stm ja
yllpitm elm aina nytt osottavan sen olevan oikeassa,
tapahtuuko siis, ett se erehtyy? Sen ylhinen viisaus, tuo kaikista
ylin, jota me huudamme avuksemme, kun saavumme oman jrkemme
rimisille rajoille, olisi siis puutteellinen? Ja jos niin on, kuka
sen puutteet korjaa?

Mutta palatkaamme siihen luonnon vastustamattomaan
asioihin-sekaantumiseen, joka ilmenee partenogenian muodossa.
lkmme unohtako, ett nm probleemit, jotka kohtaamme maailmassa,
mik nytt olevan hyvinkin etll omasta maailmastamme,
kohdistuvat meihinkin sangen lhelt. Ensinnkin on luultavaa, ett
omassa ruumiissamme, josta olemme niin turhamaisen ylpeit, kaikki
tapahtuu samalla tavoin. Toimiessaan vatsassamme, sydmessmme ja
aivojemme tiedottomassa osassa luonnon tahto eli henki ei juuri
missn suhteessa taida erota siit hengest eli tahdosta, mink se
on pannut kehkemttmimpiin elimiin, kasveihin, jopa
kivennisiinkin. Edelleen, kukahan uskaltaa vakuuttaa, ettei
salatumpaa, mutta silti yht vaarallista korkeamman tahdon
asioihin-sekaantumista milloinkaan tapahdu ihmisen itsetietoisessa
olopiiriss? Kuka on lopulta oikeassa tarkastelemassamme tapauksessa,
luontoko vai mehilinen? Mik tapahtuisi, jos mehilinen,
oppivaisempana tai lykkmpn, oivaltaisi liian tydellisesti
luonnon pyrkimyksen, seuraisi sit rimiseen asti ja, koska se
vaatimalla vaatii koiraksia, lisisi niiden lukua rettmiin? Eik
se panisi lajinsa olemassaoloa hville alttiiksi? Tytyyk uskoa,
ett luonnolla on tarkotusperi, joita on vaarallista ymmrt ja
turmiollista seurata liian innokkaasti, sek ett yksi sen
mielihaluja on, ettei saa oivaltaa eik seurata kaikkia sen
mielihaluja? Ehk tm on yksi niit vaaroja, jotka ihmiskuntaa
uhkaavat? Mekin tunnemme itsessmme tiedottomia voimia, jotka
vaativat jrkemme vaatimuksen tydellist vastakohtaa. Onko
hydyllist, ett tm jrki, joka tavallisesti, kytettyn kaikki
omat apulhteens, ei tied minne knty, liittyy nihin salaisiin
voimiin ja niihin lis odottamattoman painonsa?




XV

Onko meill oikeutta ptt partenogenian vaaroista, ettei luonto
aina osaa sovittaa vlikeinojansa tarkotusperns, ett se, mink se
tahtoo yllpit, pysyy toisinaan voimassa toisten varokeinojen
avulla, joihin luonto on ryhtynyt juuri edellisi varokeinojansa
vastaan, sek usein mys vieraitten olosuhteiden kautta, joita se ei
ole voinut aavistaa? Mutta suunnitteleeko se ennalta, tahtooko se
mitn yllpit? Luonto on, sanottanee, sana, jolla me verhoamme
tuntemattoman, ja vain harvat ratkaisevat tosiasiat oikeuttavat meit
uskomaan, ett sill on tarkotusper tai jrke. Se on totta. Me
ksittelemme tss niit ilmaapitvsti suljettuja astioita, joilla
kaikkeudenksityksemme on kalustettu. Jottei meidn olisi pakko panna
niihin aina vain pllekirjotusta _Tuntematon_, joka masentaa ja
pakottaa nettmyyteen, piirrmme niihin, muodon ja suuruuden
mukaan, sanat: "Luonto", "Elm", "Kuolema," "rettmyys" "Valinta",
"Lajin henki", y.m., samalla tavoin kuin edeltjmme niihin panivat
nimet "Jumala", "Kaitselmus", "Kohtalo", "Palkinto" j.n.e. Tm on
asian laita, olkoon, eik mikn muu. Mutta joskin sislt pysyy yh
edelleen hmrn, niin olemme kuitenkin voittaneet sen, ett, koska
nimet eivt ole yht uhkaavia, me uskallamme lhesty nit uurnoja,
koskea niihin ja painaa korvamme niit vastaan terveellisell
uteliaisuudella.

Mutta annettakoon nille astioille mik nimi tahansa, varmaa on, ett
ainakin yksi astia, suurin kaikista, se, jonka kyljess on nimi
"Luonto", sislt sangen todellisen voiman, kaikkien todellisimman,
joka osaa yllpit maapallollamme mrltn ja laadultaan
suunnattoman ja ihmeteltvn elmn paljouden niin nerokkain keinoin,
ett luottelematta saattaa vitt niiden voittavan kaiken sen, mink
ihmisnero kykenee aikaansaattamaan. Olisiko mahdollista, ett tm
moninaisuus ja paljous silyy toisien keinojen avulla? Mek
erehdymme, kun olemme nkevinmme varokeinoja siin, miss kenties
ainoastaan on onnellinen sattuma, joka yksinn on jnyt voimaan
miljoonien onnettomien sattumien rinnalla?




XVI

Se on mahdollista; mutta nm onnelliset sattumat antavat meille
siin tapauksessa ihailun aiheita, jotka tysin ovat niiden veroisia,
mitk voisimme lyt sattumaa korkeammista olopiireist. lkmme
tarkastako ainoastaan niit olijoita, joilla on ymmrryksen tai
itsetietoisuuden kipin ja jotka voivat taistella sokeita lakeja
vastaan, lkmme edes kiinnittk huomiotamme elinkunnan
ensimisiin sumuntapaisiin edustajiin, Protozoeihin. Kuuluisan
mikroskopistin, Royal Societyn jsenen H.J. Carterin kokeet osottavat
itse asiassa, ett tahtoa, himoja, mielihaluja ilmaantuu jo niin
alhaisissa alku-olioissa kuin limasieniss (Myxomycetes), ett
viekkauden eleit huomaa infusorioissa, jotka ovat vailla kaikkea
nkyvist elimist; semmoisia on _Amoeba_, joka salakavalan
krsivllisesti vaanii nuoria _Acinetoja_ niiden irtautuessa emns
munasarjasta, koska se tiet, ett niill ei viel sill hetkell
ole myrkyllisi tuntorihmoja. Kuitenkaan ei Amoeballa ole hermostoa
eik myskn minknlaisia havaittavia elimi. Siirtykmme suoraan
kasveihin, jotka ovat liikkumattomia ja meist nyttvt olevan
kaikkien kohtalon oikkujen alaisia ja, pyshtymtt raatelukasveihin
kuten esim. kihokkeihin _(Drosera)_, jotka todellakin menettelevt
elinten tavoin, tarkastakaamme mieluummin sit ly, jota
yksinkertaisimmatkin kukkamme osottavat, jotta mehilisen
kukassa-kynti varmasti aiheuttaisi niille vlttmttmn
ristisiitoksen. Katselkaamme _Orchis Moriota_, erst vaatimatonta
Keski-Europan kmmekk: kuinka ihmeteltvsti siin keulapussi,
tarttumakannat, plymyhkyjen kiinnitys ja matemaattisesti tarkka,
automaattinen kallistuminen yhtyvt yhteiseen toimintaan![14]
Tarkastelkaamme Salvian heteiden erehtymtnt kaksinkertaista
vipulaitosta, jonka vaikutuksesta heteiden ponnet koskettelevat
mrtty vierailevan hynteisen ruumiin paikkaa, jotta tm
vuoroonsa koskettelisi tarkoin mrtty lheisen kukan luotin
paikkaa; muistelkaamme mys _Pedicularis Sylvatican_ (ern
kuusio-lajin) kukissa eri erin tapahtuvaa irrottumista ja sen luotin
plyyttymisen jrjestelm; katselkaamme, mitenk niden kolmen kukan
kaikki elimet mehilisen saapuessa asettuvat liikkeeseen niiden
koneiden tavoin, joita nkee kylmarkkinoilla ja jotka ponnahtavat
liikkeeseen, kun taitavan ampujan luoti osuu ampumataulun mustaan
pilkkaan.

Voisimme menn vielkin alemmas, ottaa puheeksi, kuten Ruskin "Ethics
of the Dust" (Tomun siveysoppi) nimisess teoksessaan, kiteiden
tavat, luonteen ja juonet, niiden riidat, niiden menettelyn kun joku
vieras aine hiritsee niiden suunnitelmia, jotka ovat vanhempia kuin
kaikki, mit mielikuvituksemme kykenee ksittmn; voisimme kertoa
mill tavoin ne suvaitsevat vihollista tai torjuvat vihollisen
luotaan. Voisimme mainita miten joskus heikompikin voittaa vahvemman,
niinkuin esim. tapahtuu kun kaikkivoipa kvartsi (ukonkivi)
kohteliaasti siirtyy vhptisen ja viekkaan epidootin[15] tielt ja
sallii sen nousta itsen ylemmksi; toisia esimerkkej ovat
vuorikristallin milloin kauhistuttava milloin loistava taistelu
raudan kanssa, muutaman lpikuultavan kappaleen snnllinen,
tahraton suureneminen ja ehdoton puhtaus, se kun ennakolta torjuu
luotaan kaiken veljens, toisen kiteen, sairaalloisen kasvamisen ja
ilmeisen siveettmyyden, tm kun ottaa kaikki tahrat vastaan ja
vnteleikse kurjasti tyhjss sijassa; voisimme viitata kiteiden
arpeutumisen ja ehjenemisen omituisiin ilmiihin, joista Claude
Bernard puhuu, j.n.e. Mutta tss mysteerio on meille liian vieras.
Pysykmme kukissamme, jotka ovat. viimeiset oliot siin elmss,
jolla viel on joitakuita yhdyssiteit oman elmmme kanssa. Ei ole
en kysymys hynteisist tai muista elimist, joilla me mynnmme
olevan jrkiperisen ja erikoisen tahdon, jonka avulla ne pysyvt
olemassa. Kasveilla me, syyst tai vrin, emme mynn olevan
minknlaista tahtoa. Emme ainakaan voi niiss keksi pienintkn
niiden elimien merkki, joissa tahto, ymmrrys, toimen alote
tavallisesti syntyvt ja asustavat. Se, mik niiss toimii niin
ihmeteltvll tavalla, johtuu siis suorastaan siit, jolle muulloin
annamme "Luonnon" nimen. Niiss ei en yksiln ly, vaan itsetajuton
ja jakaumaton voima viritt ansoja toisille oman itsens muodoille.
Teemmek siit sen johtoptksen, ett nuo ansat ovat jotakin muuta
kuin pelkki satunnaisia, niinikn satunnaisen uudistumisen kautta
vakaantuneita ilmiit? Siihen ei meill viel ole oikeutta. Saattaa
sanoa, ett, jollei noita ihmeellisi elintoimien yhdistelmi olisi
olemassa, nm kasvit eivt olisi voineet pysy elossa, vaan ett
toiset, jotka eivt olisi olleet ristisiitoksen tarpeessa, olisivat
astuneet niiden sijalle; silloin ei kukaan olisi huomannut edellisten
olemattomuutta eik maapallollamme aaltoileva elm olisi meist
silti tuntunut vhemmn ksittmttmlt, vhemmn moninaiselta eik
vhemmn hmmstyttvlt.




XVII

Ja kuitenkin olisi vaikeata olla tunnustamatta, ett nm onnelliset
Sattumat ovat sellaisten seikkojen aiheuttamia ja yllpitmi, jotka
kaikin puolin nyttvt viisauden ja jrjen tilt. Mist ne ovat
lhtisin? Esineest itsestnsk vai siit voimasta, mist se
ammentaa elm? En tahdo sanoa: "se on samantekev"; pinvastoin se
olisi rettmn trket meille tiet. Mutta odottaessamme kunnes
saamme sen tiet,--olkoonpa ett kukka ponnistelee yllpitksens
ja kehittksens sit elm, mink luonto on siihen ktkenyt, tai
ett luonto itse ponnistelee yllpitkseen ja parantaaksensa sit
olemuksen osaa, mink kukka on itselleen omistanut, tai ett sattuma
lopulta jrjest sattuman--, joka tapauksessa monet monenmoiset
merkit kehottavat meit uskomaan, ett yhteisest alkulhteest, jota
meidn tytyy ihmetell, voimatta sanoa, mist se on lydettviss,
silloin tllin lhtee jotakin meidn korkeimpien ajatustemme
veroista.

Toisinaan meist tuntuu, iknkuin tst alkulhteest lhtisi joku
erehdys. Mutta vaikka tiedmmekin sangen vhn, on meill sangen
usein tilaisuus huomata, ett tm erehdys onkin varovaisen viisauden
aiheuttama toimenpide, jota emme ensi silmyksell kyenneet
ksittmn. Siinkin ahtaassa piiriss, jonne silmmme kannattavat,
voimme tehd sen huomion, ett jos luonto nytt erehtyneen yhdess
kohdin, tm johtuu siit, ett se katsoo hydylliseksi korjata
toisessa kohden oletetun varomattomuutensa. Se on asettanut
skenmainitut kolme kukkaa niin vaikeihin olosuhteisiin, etteivt ne
voi itsesiitoksen kautta hedelmitty, mutta tm johtuu siit, ett
se katsoo edulliseksi, syyst jota emme saata oivaltaa, ett nm
kolme kukkaa hedelmittyvt naapurikukkien kautta. Sen neron siis,
mit se ei ole osottanut oikealla puolellamme, sen se ilmaisee
vasemmalla puolellamme virittmll uhriensa lyn toimimaan. Tmn
lyn kiertotiet jvt meilt selittmttmiksi, mutta sen taso
pysyttelee alati yht korkeana. Se nytt vaipuvan erehdykseen,--
otaksuttuna ett erehdys on mahdollinen,--mutta kohoaa heti jlleen
siin elimess, joka on saanut toimekseen korjata nennisen
erehdyksen. Minne vain katseemme knnmme, kaikkialla se on meit
pt korkeammalla. Se on pyre valtameri, rajaton, yh samalla
korkeusasteella pysyv retn vedenpinta, jossa uhkarohkeimmatkin,
itsenisimmtkin ajatuksemme tulevat aina olemaan vain vhptisi
vesikuplia. Me sanomme sit tnn luonnoksi, huomenna kenties
keksimme sille uuden nimen, pelottavamman tai lempemmn. Sill vlin
se hallitsee ja vallitsee yht'aikaa ja samassa hengess sek elm
ett kuolemaa ja varustaa nm sovittamattomat sisarukset niill
suurenmoisilla tai tutunomaisilla aseilla, jotka kukistavat ja
koristavat sen omaa povea.




XVIII

Ryhtyyk tm jrki erityisiin varokeinoihin yllpitkseen sit,
mik liikkuu sen pinnalla, vai tytyyk meidn sulkea kaikkein
omituisin ajatuskeh vittmll, ett se, mik sen pinnalla liikkuu,
ryhtyy varokeinoihin itse sit henke vastaan, joka sille antaa
elmn,--kas siinp salaperisi kysymyksi. Meidn on mahdoton
ptt, onko joku laji pysynyt elossa vasten tuon korkeimman tahdon
tuhoisaa huolenpitoa, siit riippumatta vai kenties yksistn sen
avulla.

Sen ainoastaan voimme todeksi nytt, ett tm tai tuo laji yh
edelleen pysyy olemassa ja ett siis luonto nytt olevan oikeassa
siin kohdassa. Mutta ken meille ilmottaa kuinka moni meille
tuntematon laji on joutunut sen unhottavaisen tai levottoman lyn
uhriksi? Ainoastaan yksi meidn on viel sallittu huomata: ne
hmmstyttvt ja toisinaan vihamieliset muodot, joissa, milloin
tydelleen itsetiedotonna milloin jollain lailla tietoisena, tuo
eriskummallinen virta, jota elmksi sanotaan, ilmenee, tuo virta,
joka meit itsemme elhytt samalla kertaa kuin kaikkea muuta, ja
joka juuri on se voima, mik tuottaa ne ajatuksemme, jotka sit
arvostelevat, samoin kuin heikon nemme, joka ponnistelee
voidaksensa siit puhua.

       *       *       *       *       *



V KIRJA

HLENTO




I

Tarkastelkaamme nyt mill tavoin kuningattaren hedelmittminen
tapahtuu. Tsskin luonto on ryhtynyt ihmeellisiin toimenpiteisiin
edistkseen eri sukukannasta lhteneiden koiraksien ja naaraiden
yhtymist: omituinen laki, jonka stminen ei nyt olleen minkn
vlttmttmyyden vaatima, oikku, tai kenties alkujansa
huomaamattomuus, jonka korjaaminen kysyy sen toiminnan
ihmeteltvimpi voimia.

Luultavaa on, ett jos luonto elmn turvaamiseksi, krsimyksien
vhentmiseksi, kuoleman lieventmiseksi, tuhoisain sattuman iskujen
estmiseksi olisi kyttnyt puoliakaan siit nerosta, mink se
tuhlailee ristisiitokseen ja muutamiin muihin mielivaltaisiin
pyrkimyksiins, olisi luomakunta tarjonnut meille vhemmn
ksittmttmn, vhemmn surullisen arvotuksen kuin se, jota nyt
koetamme selitt. Mutta meidn ei tule ammentaa tietoisuuttamme eik
etsi olemassaolon mielenkiintoamme siit, mik olisi voinut olla,
vaan siit, mik on.

Neitseellisen kuningattaren ymprill, elen hnen kanssaan pesn
hyrinss, liikkuu sadoittain koiraksia, rehottavina, alati
hunajasta juopuneina, joiden olemassaolon ainoa oikeutus on rakkauden
toimitus. Mutta vaikka kaksi levotonta vietti, jotka kaikkialla
muualla torjuvat tieltn kaikki esteet, tss ovat alituisessa
keskenisess koskettelussa, ei yhtyminen koskaan tapahdu pesss,
eik vangittua kuningatarta milloinkaan ole voitu saattaa
hedelmitetyksi.[16] Hnen ymprilln olevat rakastajat eivt tied
ken hn on, niin kauan kun hn pysyy heidn keskuudessaan.
Aavistamatta ett he juuri skettin jttivt hnet pesn, ett he
ovat uinuneet samalla kennokakulla kuin hnkin, ett he kenties ovat
sysnneet hnt rajuissa lhthankkeissaan, he lhtevt hnt
pyytmn avaruudesta, nkpiirin kaukaisimmasta sopukasta. Voisi
luulla, etteivt niiden ihmeteltvt silmt, jotka skenivn kyprin
tavoin peittvt kokonaan niiden pn, hnt tunne eivtk hnt
himoitse ennenkuin vasta hnen liidellessn sinitaivaalla. Joka
piv, kello yhdesttoista kolmeen, jolloin valo on kirkkaimmillaan,
sek varsinkin kun keskipiv levitt taivaanrannan riin suuret
siniset siipens auringon polttavia liekkej kiillottaakseen,
kiiruhtaa niiden siiveks joukkio etsimn puolisoaan, joka on
kuninkaallisempi ja saavuttamattomampi kuin mikn tarujen lumottu
ruhtinatar. Sill hnt ympri kaksi- tai kolmekymment heimoa,
jotka ovat kokoontuneet kaikista lhi-yhteiskunnista muodostaaksensa
hnen ymprilleen kymmentuhansiin nousevan kosija-saattojoukon; ja
nitten tuhansien joukosta yksi ainoa tulee valituksi, yht ainoata
hetkellist suudelmaa varten, joka sen vihkii kuolemalle samalla kuin
onnelle, jotavastoin kaikki muut hydyttmin lentelevt hsyleilyyn
kietoutuneen parin ymprill, sek kohta joutuvat kuoleman omaksi,
saamatta koskaan en nhd tuota lumoavaa ja tuhoisaa nky.




II

En liiottele tst luonnon hmmstyttvst ja mielettmst
tuhlaavaisuudesta puhuessani. Parhaimmissa mehilispesiss on
tavallisesti nelj- tai viisisataa koirasta. Rappiolle joutuneissa
tai heikommissa pesiss niit on usein nelj- tai viisituhatta, sill
mit enemmn pes lhenee perikatoansa, sit enemmn se tuottaa
koiraksia. Saattaa sanoa, ett mehilistarha, jossa on kymmenen
asumuskuntaa, keskimrin sirottaa avaruuteen mrttyn hetken
kymmenentuhatta koirasta, joista korkeintaan kymmenen tai viisitoista
psee tilaisuuteen tuon ainoan toimituksen suorittamiseen, jota
varten ne ovat syntyneet.

Sit odottaessaan ne tyhjentvt yhteiskunnan varastot, ja viiden tai
kuuden tymehilisen alituinen ty riitt tuskin elttmn yht
nit laiskoja ja ahnaita rehevi loisia, jotka ovat vsymttmi
ainoastaan leuoiltaan. Mutta luonto on aina suurenlainen, kun on
kysymys rakkauden toimituksista ja etuoikeuksista. Se on kitsas
ainoastaan tyn elimi ja vlikappaleita luodessaan. Erittin karsas
se on kaikkea sit kohtaan, jota ihmiset sanovat hyveeksi.
Sitvastoin se ei laske niit jalokivi eik niit suosionosotuksia,
jotka se sirottelee vhptisimmnkin rakastajan tielle; se huutaa
joka taholta: "Yhtyk, lisntyk, ei ole muuta lakia, muuta
pmr kuin rakkaus",--listen sitten puolineen:--"ja pysyk
elossa jos voitte, se ei minua en liikuta." Ei mikn auta, vaikka
kuinka haluamme jotakin muuta: kaikkialla kohtaa meit tm
siveyslaki, joka niin jyrksti eroaa meidn moraalistamme. Huomatkaa
viel samoissa pieniss olioissa sen nurjaa ahneutta ja mieletnt
tuhlaavaisuutta. Hamasta syntymstns kuolemaan asti tytyy vakavan
tymehilisen lent kauas, tiheimpiin pensaikkoihin, etsimn
lukuisia kukkia, jotka koettavat piilottautua. Sen tulee keksi
mesipeskkeiden sokkeloista ja hedeponsien salakytvist niiss
piilev hunaja ja siiteply. Kuitenkin sen silmt ja hajuaistimet
ovat kuin viallisen verrattuina koiraksien vastaaviin elimiin. Nm
voisivat olla miltei sokeita sek hajuaistia vailla krsimtt siit,
tietmtt siit juuri ollenkaan. Niill ei ole mitn tyt, ei
mitn saalista etsittvn. Niille tuodaan ravinto aivan valmiina,
ja ne viettvt elmns imemll hunajaa suoraan kennokakuilla
pesn hmrss. Mutta nehn ovat rakkauden toimitsijoita, ja
suunnattomimmatkin ja hydyttmimmtkin lahjat viskataan tysin
kourin tulevaisuuden kuiluun. Yksi tuhannesta niiden joukosta on
kerran elmssn seesteen huikaisevassa syvyydess havaitseva
kuninkaallisen neitseen lsnolon. Yksi tuhannesta on kerran
avaruudessa seuraava hetkeksi naaraan jlke, joka ei koetakaan
paeta. Se riitt. Tuo puolueellinen voima on rimiseen asti,
mielettmyyteen asti tuhlannut kuulumattomia aarteitaan. Jokaiselle
nist rakastajista, joiden menestys on niin vhn todennkinen,
joista yhdeksnsataa yhdeksnkymmentyhdeksn surmataan muutama piv
tuhannennen kuolettavaisen hjuhlan jlkeen, se on antanut
kolmetoistatuhatta silm kummallekin puolen pt, jotavastoin
tymehilisell on ainoastaan kuusituhatta. Se on (Cheshiren laskujen
mukaan) varustanut niiden tuntosarvet
kolmellakymmenellseitsemlltuhannella kahdeksallasadalla
hajukuopalla, kun tymehilisill ei ole niit edes viitttuhatta.
Kas siin sen epsuhteen esimerkki, mink huomaa miltei kaikkialla
niiden lahjojen vlill, joita se suo rakkaudelle, ja niiden, jotka
se tinkimll mynt tylle, sen suosion, jonka se tuhlailee siihen,
mik aiheuttaa nautinnossa kuluvan elmn, sek sen
vlinpitmttmyyden vlill, jolla se jtt oman onnensa nojaan
sen, mik krsivllisesti yllpit elmns vaivannss. Joka
tahtoisi tehd luonnon todenmukaisen luonnekuvan nin havaitsemiemme
piirteiden nojalla, tekisi siit eriskummallisen hahmon, jolla ei
olisi mitn yhteist meidn ihanteemme kanssa, jonka senkin
kuitenkin tytyy olla itse luonnosta lhtisin. Mutta ihminen on
liian tietmtn voidakseen ryhty tmn kuvan laadintaan, johon hn
ei osaisi panna kuin suuren varjon ynn pari kolme heikosti loistavaa
valopilkkua.




III

Ani harvat ovat luullakseni katseellaan rikkoneet
mehiliskuningattaren hitten salaisuuden, ne kun tapahtuvat kirkkaan
taivaan rajattomissa, hikiseviss riss. Mahdollista on kuitenkin
havaita morsiamen epriv lht ja puolison tuhoisaa paluuta.

Krsimttmyydestn huolimatta morsian valitsee pivns ja tuntinsa
ja odottaa porttien hmrss hetke, jolloin ihana aamu suurten
sinisten uurnojen syvyydest tulvii yli avaruuden, jossa ht ovat
vietettvt. Hn rakastaa hetke, jolloin kastepisara vain muistona
kevesti kostuttaa lehti ja kukkasia, jolloin vistyvn
aamunsarastuksen viimeinen viileys taistelee tappionsa partaalla
pivn helteen kanssa, iknkuin alaston impi rotevan sotilaan
syliss, jolloin hiljaisuus ja lhestyvn keskipivn ruusut viel
paikka-paikoin sallivat aamun orvokkien hvivn tuoksun tunkea
tuntuviin ja jonkun aamuruskon haurassointuisen nen kuulua.

Silloin hn ilmenee pesn kynnykselle keskell vlinpitmttmi,
askareissaan puuhaavia saaliin hankkijoita tai levottomain
tymehilisten ymprimn, riippuen siit, jttk hn siskoja
pesn vai onko hnt en mahdoton korvata. Hn lhtee lentoon
taaksepin, palaa pari kolme kertaa pesn kynnykselle ja painettuaan
tarkoin mieleens valtakuntansa muodon ja aseman, jota hn ei
milloinkaan ennen ole ulkoa nhnyt, hn lent kuin nuoli
kohtisuoraan yls sinitaivaaseen. Hn saapuu siten huimaavan
korkealle, valoisiin avaruuksiin, minne eivt muut mehiliset
milloinkaan elmssn uskalla kohota. Kaukana kukkien luona, miss
ne laiskoina liitelevt, koirakset ovat havainneet ilmin ja
hengittneet sit mukaansatempaavaa tuoksua, joka vhitellen levi
naapuripesiinkin saakka. Heti joukot kokoontuvat ja syksyvt
kuningattaren jljess tuohon riemun mereen, jonka lpikuultavat
rajat siirtymistn siirtyvt niiden tielt. Kuningatar taasen,
lennostaan hurmaantuneena, uljasta suvun lakia totellen, joka
valitsee hnelle rakastajan ja st, ett kaikista vahvin yksin
saavuttaa hnet seesteen yksinisyydess, kohoaa yh, ja aamun
sinerv ilma tunkee ensi kerran hnen takaruumiinsa ilma-aukkoihin ja
soi kuin taivaan soitto niiss tuhansissa hiussuonissa, jotka yhtyvt
niihin molempiin ilmaputkiin, jotka tyttvt puolet ruumiin koosta
ja saavat avaruudesta ravintonsa. Hn nousee yh. Hnen tytyy
saavuttaa autio tienoo, jossa ei en ole lintuja, jotka voisivat
salaista menoa hirit. Yh viel hn kohoaa, ja nyt jo eptasainen
joukko vhenee ja harvenee hnen allaan. Heikot, raihnaiset,
vanhukset, vialliset, laiskojen tai rappeutuneiden yhteiskuntien
huonosti ravitut koirakset luopuvat takaa-ajosta ja hvivt
tyhjyyteen. Jljell on vain pieni vsymtn joukko leijailemassa
taivaan rajattoman opaalin alla. Hn vaatii siiviltns viel
viimeisen voimanponnistuksen; ja nyt tuo ksittmttmien voimien
valitsema ylk saavuttaa hnet, tarttuu hneen, lpitunkee hnet ja
molemminpuolisen lemmenpuuskan tempaamina ne kohoavat kierroksin yh
korkeammalle, ja yhteen kietoutuneina ne pyrivt silmnrpyksen
ajan rakkauden huimaavassa, vihamielisess pyrteess.




IV

Useimmilla olennoilla on jonkunmoinen hmr tunne siit, ett vain
epvarma sattuma, jonkunmoinen lpikuultava kalvo, erottaa kuoleman
rakkaudesta ja ett luonnon syv ajatus tahtoo, ett olija kuolee
sill hetkell, kun se siirt elmn lahjan toiselle. Epilemtt
juuri tm perinninen pelko antaa rakkaudelle niin suuren
merkityksen. Tss ainakin tuo aate, jonka muisto viel sekottuu
ihmistenkin suudelmiin, toteutuu alkuperisess
yksinkertaisuudessaan. Heti lemmenyhtymisen tapahduttua avautuu
koiraksen vatsa, elin irrottuu veten muassaan sislmysten joukon,
siivet herpoavat, ja lemmensalaman iskemn tuo tyhj ruumis pyrii
ja syksyy syvyyteen. Sama aate, joka sken partenogeniassa uhrasi
pesn tulevaisuuden koiraksien erinomaisen lisntymisen hyvksi,
uhraa tss koiraksen pesn tulevaisuuden hyvksi.

Se hertt alati hmmstystmme, tuo aate; mit enemmn sit
harkitsee, sit vhemmn varmuutta saapi; ja Darwin esim.,
mainitakseni sen, joka kaikista ihmisist on sit innokkaimmin ja
suunnitelmanmukaisimmin tutkinut, Darwin kadottaa, myntmtt sit
tysin itsellenskn, joka askeleella varmuuttansa ja on pakotettu
perytymn kaiken tuon odottamattoman ja ristiriitaisen eteen
joutuessaan. Katsokaahan hnt, jos tahdotte seurata tuota ylhisen
nyryyttv nytelm, ihmishengen kamppailua rettmn voiman
kanssa, katsokaa hnt, kun hn koettaa selvitt sekasikiiden
hedelmttmyyden tai hedelmllisyyden outoja, uskomattoman
salaperisi ja hajanaisia lakeja, taikka niit lakeja, jotka
mrvt yksityis- ja sukuominaisuuksien muuntelevaisuuden. Tuskin
hn on mritellyt jonkun periaatteen, kun jo lukemattomat
poikkeukset sit ahdistavat, ja piankin tuo ahdistettu periaate on
onnellinen, jos lyt turvapaikan jossain sopessa ja saa edes
poikkeuksen nimell sily vhptisen thteen.

Asian laita on nimittin se, ett sekasiitostapauksissa,
muuntelevaisuudessa (erittinkin niiss samanaikuisissa
muunnostapauksissa, joita sanotaan kasvun vaihtovaikutuksiksi),
vaistossa, olemassaolon kilpailussa, valinnassa, orgaanisten olioiden
geologisessa sukujaksossa ja maantieteellisess jaossa,
molemminpuolisessa heimolaisuudessa, kuten kaikessa muussa luonnon
ajatus on saivarteleva ja huolimaton, sstvinen ja tuhlaavainen,
varovainen ja tarkkaamaton, hilyvinen ja jrkhtmtn, hriv ja
liikkumaton, yksi ja eplukuinen, suurenmoinen ja pikkumainen samalla
hetkell ja samassa ilmiss. Silloin kun sill oli edessn
yksinkertaisuuden rajaton, neitseellinen kentt, se tytt sen
pikkuerehdyksill, ristiriitaisilla pikku laeilla, pienill,
vaikeilla pulmilla, jotka joutuvat harhaan olemassaolon tiell
sokeiden laumojen lailla. Totta on, ett kaikki tm tapahtuu vain
meidn silmissmme, jotka heijastavat ainoastaan omaan kokoomme ja
omiin tarpeisiimme sovelletun todellisuuden; eik mikn oikeuta
meit uskomaan, ett luonto jtt huomiotta syyns ja harhaan
joutuneet tuloksensa.

Joka tapauksessa on harvinaista, ett se sallii niiden menn liian
kauas tai lhesty jrjettmi tai vaarallisia seutuja. Sill on
kytettvnn kaksi voimaa, jotka aina ovat oikeassa, ja kun ilmit
siirtyvt mrtyit rajoja ulommaksi, se antaa merkin elmlle tai
kuolemalle, jotka vlinpitmttmin tulevat palauttamaan
jrjestyksen ja jlleen viitottamaan tien.




V

Joka taholla luonto lipuu ksistmme, se vieroo useimpia sntjmme
ja rikkoo kaikki meidn mittamme.--Oikealla puolellamme se on
ajatustamme alempana, kohotakseen vasemmalla ajatustamme
korkeammalle, jyrkkn kuin vuori. Alituisesti se meist tuntuu
erehtyvn, niin hyvin ensimisten kokeittensa maailmassa kuin
viimeistenkin, tarkotan ihmismaailmassa. Siin se hyvksymiselln
vahvistaa himmen joukon vaiston, enemmistn tiedottoman vryyden,
jrjen ja hyveen tappion, sen alhaisen siveysopin, joka johtaa suvun
suurta virtaa ja joka silminnhtvsti on sit siveysoppia
ala-arvoisempi, jota se henki voi ksitt ja toivoa, joka yhtyy
pieneen kirkkaampaan virtaukseen, mik nousee jokea ylspin. Mutta
onko tm sama henki sittenkn vrss kysyessn tnn itseltn,
eik sen velvollisuutena ole etsi jokaista totuutta, siis
siveellisi totuuksia yht hyvin kuin muitakin tst kaaoksesta
pikemmin kuin omasta itsestn, jossa ne ilmenevt verrattain niin
selvin ja tarkkoina?

Hn ei ajattelekaan kielt oman ihanteensa jrkevyytt ja
hyveellisyytt, tuon ihanteen, joka on niin monien sankarien ja
tietjien pyhittm; mutta joskus hn itsekseen arvelee, eik tm
ihanne kenties ole muodostunut liian erilln tuosta suunnattomasta
moninaisuudesta, jonka hajanaista kauneutta se on edustavanaan.
Syyst hn on thn asti voinut pelt, ett hn sovelluttaessaan
oman siveysoppinsa luonnon siveysopin mukaan mahdollisesti on
hvittnyt sen, mik hnest nytt olevan juuri tmn luonnon
mestariteos. Mutta nyt, kun hn vhn paremmin tuntee luonnon ja kun
muutamat viel hmrt, mutta aavistamattoman laajalle ulottavat
vastaukset ovat sallineet hnen vilahdukselta huomata suuremman
suunnitelman ja jrjen kuin mit hn milloinkaan olisi voinut
kuvitella omaan itseens sulkeutuessaan, on hnen pelkonsa
vhentynyt, eik hnen tarvitse en niin ehdottomasti vetyty oman
erikoisen hyveens ja jrkens suojaan. Hn katsoo mahdottomaksi,
ett se, mik on niin suurenmoista, voisi kehottaa ketn
pienentmn itsen. Hn tahtoisi tiet, eik hetki jo ole tullut,
jolloin hnen tulisi asettaa tarkemman tutkimuksen alaiseksi omat
perusaatteensa, varmuutensa ja haaveensa.

Toistan sen viel kerran: hn ei aio luopua inhimillisest
ihanteestaan. Se, mik alussa tuntuu epvn tmn ihanteen,
kehottaakin siihen palaamaan, Luonto ei saattane antaa huonoja
neuvoja ihmishengelle, josta ei mikn totuus, joka ei ole vhintin
yht korkea kuin hnen oman kaihonsa totuus, nyt kyllin korkealta
ollakseen ratkaiseva sek sen suuren suunnitelman arvoinen, jota hn
kaikin voimin pyrkii ksittmn. Ei mikn muutu paikaltaan hnen
elmssn, ellei hnen kanssaan kohotakseen, ja viel kauan hn
mielestn kohoaa lhestyessn entist hyv ihannekuvaansa. Mutta
hnen ajatuksessaan kaikki muuttuu entist vapaammin, ja
rankaisematta hn saattaa intohimoisessa mietiskelyssn syventy
niin syvlle, ett hn hellii samalla rakkaudella kuin hyveit mys
elmn julmimpia ja siveettmimpi ristiriitaisuuksia, koska hn
varmasti aavistaa, ett monet toisiaan seuraavat laaksot vihdoin
johtavat toivotulle ylnglle. Tm mietiskely ja tm rakkaus ei
est hnt, varmuutta etsiessn ja silloinkin, kun hnen
tutkimuksensa johtavat hnet sen vastakohtaan, mit hn rakastaa,
muodostamasta kytstns inhimillisesti kauneimman totuuden mukaan
sek pysyttelemst korkeimmalla toistaiseksi saavutettavissa
olevalla kannalla. Kaikki mik lis terveellist, suopeata hyvett
astuu vlittmsti hnen elmns; se mik sit vhentisi pysyy
siin iknkuin liettyneen niiden liukenemattomien suolojen tavoin,
jotka jrkkyvt vasta ratkaisevan kokeen hetkell. Hn saattaa
mynty alempiarvoiseen totuuteen, mutta toimiakseen tmn totuuden
mukaisesti odottaa hn--vuosisatojakin, jos on tarpeen--siksi kunnes
huomaa tmn totuuden yhteyden sellaisten totuuksien kanssa, jotka
ovat kyllin rajattomia itseens sulkeakseen kaikki muut, ulottuakseen
kaikkia muita ulommaksi. Sanalla sanoen, hn erottaa siveellisen
jrjestyksen lyllisest jrjestyksest eik suvaitse ensinmainitussa
mitn muuta kuin sen, mik on muinaista suurempaa ja kauniimpaa. On
kyll moitittavaa, kun ihminen erottaa nm kaksi alaa sill tavoin
kuin hn elmss liiankin usein tekee, voidakseen toimia kehnosti,
vaikka osaa ajatella hyvsti. Mutta toiselta puolen on aina
terveellist ja jrkev nhd huono ja seurata parempaa, suunnata
toimintansa aatettansa ylemmlle, sill inhimillinen kokemus sallii
meidn piv pivlt selvemmin toivoa, ett korkein ajatus, jonka
voimme saavuttaa, on viel kauan oleva sit salaperist totuutta
alempana, jota etsimme. Muuten, joskaan ei mikn edell sanotusta
olisi totta, olisi hnell jljell yksinkertainen ja luonnollinen
syy olla viel hylkmtt inhimillist ihannettaan. Mit suurempaa
voimaa hn mynt niill laeilla olevan, jotka nyttvt puoltavan
itsekkyytt, vryytt ja julmuutta, sit suurempaa voimaa hn
samalla suo toisille laeille, jotka opettavat jalomielisyytt,
sli, oikeutta; sill samassa kun hn alkaa suunnitelmanmukaisemmin
tasottaa ja punnita toiselta puolen sit, mik kuuluu
maailmankaikkeudelle, toiselta puolen sit, mik kuuluu hnelle
itselleen, hn nkee niss viimeksimainituissa laeissa jotakin yht
syvsti luontoperist kuin edellisisskin, koska ne ovat yht syvn
piirretyt hnen olemukseensa kuin nuo toiset ovat kirjotetut
kaikkeen, mik hnt ympri.




VI

Palatkaamme kuningattaren traagillisiin hihin. Tss tapauksessa
luonto siis tahtoo, ristisiitoksen aikaansaamiseksi, ett kuhnurin ja
kuningattaren yhtyminen on mahdollinen ainoastaan taivasalla. Mutta
sen mielihalut kutoutuvat verkon tavoin, ja sen rakkaimpienkin lakien
tytyy lakkaamatta kulkea toisten lakien silmukkojen lvitse, jotka
taas vuoroonsa seuraavana hetken pujottautuvat edellisten lakien
silmukkojen lvitse.

Koska se on tyttnyt tmn saman taivaan lukemattomilla vaaroilla,
kylmill tuulilla, viimoilla, myrskyill, pyrteill, linnuilla,
hynteisill, vesipisaroilla, jotka nekin tottelevat voittamattomia
lakeja, tytyy sen mys pit huolta siit, ett tm lemmenyhtyminen
on niin lyhytaikainen kuin mahdollista. Tm onkin saatu aikaan,
koiraksen kkikuoleman kautta. Yksi ainoa syleily riitt, ja hitten
seuraus menee tytntn morsiamen omassa ruumiissa.

Hn laskeutuu siintvist korkeuksistaan pes kohti, rakastajan
irtautuneiden sislmysten liehuessa voitonlipun tavoin hnen
takanaan. Muutamat mehilistutkijat vittvt tymehilisten
osottavan suurta iloa tmn paluun tapahtuessa, joka on niin rikas
lupauksista ja toiveista. Niinp Bchner piirt siit
yksityisseikkaisen kuvauksen. Olen useamman kerran vaaninut nit
paluuhetki hmatkalta ja tunnustan, etten ole voinut huomata juuri
mitn erityist mielenliikutusta, paitsi silloin kun oli kysymys
nuoresta kuningattaresta, joka oli lhtenyt lentoon parven etunenss
ja edusti skettin perustetun ja viel aution yhteiskunnan ainoata
toivoa. Silloin kaikki tymehiliset ovat suunniltaan ja syksyvt
ulos hnt vastaanottamaan. Mutta tavallisesti ne nyttvt hnet
kokonaan unhottaneen, huolimatta siit, ett yhteiskunnan
tulevaisuutta uhkaava vaara useinkin on yht suuri. Ne ovat ennalta
mrnneet kaiken siihen hetkeen saakka, jolloin ne sallivat
kilpailevien kuningattarien surman. Mutta siihen saavuttuaan niiden
vaisto vaikenee; on iknkuin lovi niiden viisaudessa. Ne nyttvt
siis jotenkin vlinpitmttmilt. Ne kohottavat pns, huomaavat
kenties hedelmittmisen julman merkin, mutta epluuloisina eivt
osota sit riemua, jota mielikuvituksemme odotti. Ollen jrkevi ja
hitaita mielikuvitelmiin antautumaan ne luultavasti odottavat toisia
todistuksia ennenkuin rupeavat riemuitsemaan. Ihminen on vrss
tahtoessaan niden pienten niin suuresti meist eroavien olijoiden
kaikki tunteet johdonmukaisiksi ja rimiseen asti inhimillisiksi.
Mehilisi kuten kaikkia niit elimi tutkiessa, joissa esiintyy
meidn oman lymme kajastusta, saavuttaa harvoin niin tarkkoja
lopputuloksia kuin mit kirjoissa kuvaellaan. Liian monet asianhaarat
jvt meilt tuntemattomiksi. Miksi kuvaisimme ne tydellisemmiksi
kuin ovatkaan, sanomalla sellaista, mik on olematonta? Joskin ne
muutamien mielest olisivat mieltkiinnittvmpi, jos olisivat
itsemme kaltaisia, niin tm johtuu siit, ettei heill viel ole
oikeata ksityst siit, mink tulee hertt vakavan hengen
mielenkiintoa. Tutkijan pmaali ei ole hmmstytt, vaan ymmrt,
ja hn on yht halukas yksinkertaisesti merkitsemn meist eroavan
ymmrryksen vajavuudet ja kaikki meiklisist eroavan aivoelmn
merkit kuin kertomaan niist ihmeit.

Kuitenkaan ei tm tymehilisten vlinpitmttmyys ole
yksimielinen. Hengstyneen kuningattaren saapuessa pesn kynnykselle
muodostuu joitakuita joukkoja, jotka hnt saattavat holvien suojaan,
minne aurinko, tuo pesn kaikkien juhlien sankari, tunkeutuu pienin,
pelokkain askelin, varjolla ja valolla valaen pesn vahaseint ja
hunaja-esiriput. Muuten ei vastanaitu nuorikko milln tavalla
hmmenny enemp kuin hnen kansansakaan, eik hnen ahtaisiin
aivoihinsa--kytnnllisen ja tylyn kuningattaren aivoihin--lukuisia
mielenliikutuksia mahdukaan. Hnell on nyt vain yksi ajatus
mieless, nimittin vapautua niin pian kuin mahdollista puolisonsa
hnelle jttmist kiusallisista muistoista, jotka hnen kulkuaan
ehkisevt. Hn istuutuu kynnykselle ja irrottaa huolellisesti
hydyttmt elimet, jotka tymehiliset sit mukaa kantavat pois ja
heittvt kauas pesst; koiras on net hnelle antanut kaiken mik
sill itsell oli, vielp paljoa enemmn kuin mik olikaan
tarpeellista. Kuningatar silytt siemensilissn ainoastaan
siemennesteen, miss uiskentelee tuhansittain elonituja, jotka hnen
viimeiseen hetkeens saakka yksitellen tulevat munien ohikulkiessa
toimittamaan hnen ruumiinsa hmrss tuon koiras- ja naarasaineksen
salaperisen yhtymisen, josta tymehiliset syntyvt. Omituisen
vaihdon kautta kuningatar tuottaa koirasaineksen sek koiras
naarasaineksen. Kaksi piv lemmenyhtymyksen jlkeen kuningatar
munii ensimiset munansa, ja heti kansa ympri hnt hellill
huolillaan. Siit alkaen hn kahdella sukupuolella varustettuna,
ruumiissaan ehtymtn koirasaines, alottaa todellisen elmns; hn
ei en poistu pesst, ei ne en pivn valoa, ellei parvea
seuratakseen; eik hnen hedelmllisyytens herki ennenkuin kuoleman
lhestyess.




VII

Ihmeelliset ht, satumaisemmat kuin mitkn mielikuvituksemme
luomat, taivaan kirkkautta ja synkk traagillisuutta tynn, ht,
jotka intohimon puuska on lennttnyt elmn ylpuolelle, kuolettavat
ja hvimttmt, ainoat ja hikisevt, yksiniset ja loppumattomat!
Ihmeelliset lemmen hurmaukset, jossa kuolema, ylltten rakastajan
kirkkaimmassa ja kauniimmassa aineessa mik maapalloa ympri:
rajattomassa neitseellisess avaruudessa, kiinnitt onnen hetken
aavan taivaan pyhn, lpikuultavaan sekeeseen, puhdistaa
tahraamattomassa valossa sen, mik rakkaudessa on aina vhn
alhaista, tekee suudelman unhottumattomaksi sek, tyytyen tll
kertaa lievn kymmenykseen, ottaa itse omin idillisin ksin
johtaakseen samaan ruumiiseen ja yhdistkseen pitkn erimttmn
tulevaisuuden varalle kaksi pient haurasta elm.

Syvss totuudessa ei ole tt runollisuutta, vaan siin on toinen,
jonka ksittmiseen meill on vhemmn taipumusta, mutta jota kenties
lopulta opimme ymmrtmn ja rakastamaan. Luonnon tarkotuksena ei
ole ollut valmistaa nille molemmille "atomi-hiukkasille", kuten
Pascal niit nimittisi, loistavia hit, ihanteellista lemmenhetke.
Se on silmll pitnyt ainoastaan, niinkuin jo yll olemme
huomauttaneet, suvun parantamista ristisiitoksen kautta. Taatakseen
tmn se on soveltanut koiraksen elimen niin erikoisella tavalla,
ett sen on mahdoton sit kytt muulloin kuin ilmojen avaruudessa.
Sen tulee ensinnkin pitemmn lennon kautta tydellisesti laajentaa
molemmat suuret ilmapussinsa. Nm suunnattomat ilmasta paisuvat
rakkulat painavat silloin takaruumiin alempia osia ja tekevt siten
elimen esiintunkemisen mahdolliseksi. Siin on rakastajien
ihmeteltvn lemmenlennon, nitten loistavien hitten hikisevn
takaa-ajon koko fysiologinen salaisuus, jotenkin arkiluontoinen,
sanonevat toiset, miltei suututtava, sanonevat toiset.




VIII

"Ent me--arvelee runoilija--tuleeko meidn ilomme alati leijailla
totuuden ylpuolella?"

Tulee. Iloitkaamme joka hetki, kaikissa asioissa, ei siit, mik on
ylpuolella totuutta, joka on mahdotonta, koska emme tied, miss
tm on, vaan siit, mik on havaitsemiemme pienten totuuksien
ylpuolella. Jos jokin sattuma, jokin muisto, jokin harhakuva, jokin
intohimo, jos sanalla sanoen mik vaikutin tahansa aiheuttaa sen,
ett jokin esine nytt meist kauniimmalta kuin muista, niin olkoon
meille ensinnkin tm vaikutin rakas. Kenties se onkin vain
erehdyst: erehdys ei est, ett sin hetken, jolloin tuo esine
meist nytt ihailtavimmalta, meill on enimmin edellytyksi
havaitaksemme sen totuuden. Kauneus, mink sille lainaamme, johtaa
huomiomme sen todelliseen kauneuteen ja suuruuteen, joita ei ole
helppo keksi ja joiden olemus on jokaisen esineen vlttmttmss
yhteydess yleisten ja ikuisten lakien ja voimien kanssa. Se
ihailemiskyky, jonka joku harhakuva on meiss synnyttnyt, ei mene
hukkaan silt totuudelta, joka on tuleva ennemmin tai myhemmin.
Entisten kauniiden mielikuvitusten herttmill sanoilla ja
tunteilla, niiden kehittmss lmmss ihmiskunta nykyn ottaa
vastaan totuuksia, jotka kenties eivt olisi syntyneet eivtk
lytneet suotuisaa maaper, elleivt nuo uhratut harhaluulot ensin
olisi psseet tyttmn ja lmmittmn sydnt ja jrke, mihin
uudet totuudet tulevat laskeutumaan. Onnelliset ovat ne silmt, jotka
eivt harhakuvaa tarvitse nhdkseen tmn nytelmn suuruuden!
Toisia harhaluulo opettaa katselemaan, ihailemaan ja riemuitsemaan.
Ja miten korkealle he katsonevatkaan, heidn katseensa ei milloinkaan
tht liian korkealle. Totuutta lhestyessmme se loittonee
korkeammalle, sit ihaillessamme me sit lhestymme. Kohotkoon
ihmisten riemu kuinka korkealle tahansa, se ei milloinkaan nouse
tyhjn eik sit tuntematonta ja ikuista totuutta ylemmlle, joka
jokaisen esineen ylpuolella liitelee vasta tulevana kauneutena.




IX

Onko tll sanottu, ett me kiinnymme valheisiin, mielivaltaiseen ja
eptodelliseen runollisuuteen, sek ett me paremman puutteessa
etsimme ainoastaan niist ilomme? Tarkottaako tm, ett tss
puheenalaisessa esimerkiss--itsessn se on mittn, mutta me
pysymme siin, koska se edustaa tuhansia muita samoin kuin koko
meidn kantaamme eriasteisten totuuksien suhteen--tarkottaako tm,
ett me tss esimerkiss laiminlymme fysiologisen selityksen
silyttksemme mielessmme ainoastaan tuon hlennon herttmn
mielenliikutuksen ja siit nauttiaksemme, se kun, olipa syy siihen
mik tahansa, joka tapauksessa on sen kki epitsekkksi ja
vastustamattomaksi muuttuneen voiman kauneimpia lyyrillisi
ilmauksia, johon kaikki luontokappaleet alistuvat ja jota sanotaan
rakkaudeksi? Ei mikn olisi lapsellisempaa, ei mikn mahdottomampaa
niiden erinomaisten tottumusten vallitessa, jotka nykyn kaikki
rehelliset etsijt ovat omistaneet.

Sen pienen yksityisseikan, ett koirasmehilisen elin voi tunkeutua
esiin ainoastaan ilmarakkojen paisumisen vaikutuksesta, mynnmme
tietenkin todeksi, koska se on kieltmtn. Mutta jos tyytyisimme
siihen, jos emme johtaisi katsettamme sit ulommaksi, jos me siit
tekisimme sen johtoptksen, ett jokainen liian pitklle tai liian
korkealle menev ajatus vlttmtt on vr, sek ett totuus aina
on aineellisissa yksityiskohdissa, jollemme etsisi, mist tahansa,
epvarmoista asioista, jotka usein ovat laajaperisempi kuin ne
epvarmat seikat, jotka pikkumainen selitys pakottaa meidt
hylkmn, esim. ristisiitoksen salaperisest ongelmasta, elmn ja
suvun ikuisesta kehityksest, luonnon suunnitelmasta, jollemme niist
etsisi tuon selityksemme jatkoa, kauneuden ja suuruuden ulottumista
tuntemattomaan asti, niin miltei uskallan vakuuttaa, ett me
viettisimme elmmme kauempana totuudesta kuin ne, jotka sokeasti
pysyttelevt noitten ihmeellisten hitten runollisessa ja puhtaasti
mielikuvituksellisessa tulkitsemisessa. Nm erehtyvt epilemtt
totuuden muotoon tai vrivivahdukseen nhden, mutta he elvt
kuitenkin enemmn kuin ne, jotka itserakkaina luulevat pitvns sen
kokonaan ksissn, totuuden vaikutuksen alaisina ja sen ilmakehss.
He ovat valmiit sit vastaanottamaan, heiss on vieraanvaraisempi
tila, ja joskin he eivt sit ne, heidn katseensa ainakin pyrkii
sit suuruuden ja kauneuden asuinsijaa kohti, miss on terveellist
uskoa sen asustavan.

Emme tunne luonnon pmr, joka meidn ksityksemme mukaan on se
totuus, joka hallitsee kaikkia muita totuuksia. Mutta juuri sen
thden, ett tt totuutta rakastamme, juuri yllpitksemme
sielussamme etsinnn palavaa intoa, on vlttmtnt, ett me uskomme
sen suureksi. Jos sitten jonakin pivn huomaamme kulkeneemme
harhaan, jos huomaamme ett tm totuus onkin vhptinen ja
katkonainen, niin on kuitenkin juuri tuon otaksutun suuruuden
herttm into saanut meidt oivaltamaan sen pienuuden, ja tm
pienuus on taas varmaksi tultuaan opettava meille, mit meidn on
tehtv. Sill vlin ei ole liikaa, jos totuuden etsinnss panemme
liikkeelle kaikki mit jrjessmme ja sydmessmme on voimakkainta ja
uskaliainta. Ja joskin lopputulos kaikesta tst olisi kurja, emme
olisi kuitenkaan aikaansaaneet mitn vhptist tulosta
paljastaessamme luonnon pmrn mitttmyyden tai tyhjyyden.




X

"Meill ei ole viel olemassa totuutta", sanoi minulle ern pivn
ers nykyajan suurimpia fysiologeja, kvellessmme maaseudulla, "ei
ole viel totuutta, mutta kaikkialla on tavattavissa kolme
tyydyttv totuuden ilmestymismuotoa. Jokainen tekee valintansa, tai
oikeammin alistuu sille, ja tm valinta, joka usein tapahtuu hnen
ajattelemattaan ja jossa hn pysyy, mr kaiken sen muodon ja
ilmestystavan, mik myhemmin tunkeutuu hnen tietoisuuteensa.
Ystv, jonka kohtaamme, nainen, joka hymyillen meit lhestyy,
rakkaus, joka sydmemme avaa, kuolema tai suru, jotka sen sulkevat,
tuo syyskuun taivas, jota katselemme, tuo komea ja kaunis puutarha,
jossa nkee, kuten Corneillen 'Psyche'ss, 'des berceaux de verdure
soutenus par des termes dors' (kultaisten patsaiden kannattamia
lehtimajoja), lauma laitumella ja nukkuva paimen, kyln viimeiset
talot, puiden vlitse siintv valtameri, kaikki tm laskee tai
nousee, kirkastuu tai himmenee, ennenkuin se meihin tunkeutuu sen
pienen vihjauksen mukaan, mink valintamme sille antaa. Oppikaamme
totuuden ilmestymismuotoa valitsemaan. Elmn ehtoolla, jonka
kuluessa niin kiihkesti olen etsinyt pient totuutta ja fyysillist
alkusyyt, alan helli, en sit, mik niist loitontaa, vaan sit,
mik ky niiden edell, sek varsinkin kaikkea, mik ulottuu hiukan
niist ulommaksi."

Olimme saapuneet Caux'n seudun ylngn huipulle tuossa Normandiassa,
joka on viehke kuin englantilainen puisto, mutta puisto joka on
luonnollinen ja rajaton. Tm on yksi niit harvoja paikkoja
maapallollamme, jossa luonto ilmenee tysin terveen,
surkastumattomassa vihannassaan. Hiukan enemmn pohjoiseen pin uhkaa
sit ilmanalan koleus, etelmpn aurinko sit uuvuttaa ja polttaa
ruskeaksi. Merelle asti ulottuvan tasangon reunalla muutamat
talonpojat pystyttivt aumaa.

"Katsokaahan--hn sanoi minulle--tst katsottuina he ovat kauniit.
He pystyttvt tuota niin yksinkertaista, mutta trket
rakennettavaansa, joka ennen kaikkea on vakaantuvan ihmiselmn
onnellinen ja melkein muuttumaton muistomerkki: vilja-aumaa.
Etisyys, iltailma tekee heidn riemuhuudoistaan jonkunmoisen
sanattoman laulun, joka vastaa pittemme ylpuolella lepattelevien
lehtien ylevn virteen. Heidn ylpuolellaan kaartuu loistava
taivas, iknkuin jos hyvt henget, palavat palmunoksat ksissn,
olisivat lakaisseet kaiken valon auman puolelle valaistakseen siten
kauemman aikaa heidn tytns. Ja palmujen jljet ovat jneet
taivaan sinikannelle. Katsokaa tuota yksinkertaista kirkkoa, joka
heit hallitsee ja valvoo, kohoten men rinteell keskell tuuheita
lehmuksia ja kotoisen meren ulapalle viettvn tutun hautausmaan
nurmikkoa. He pystyttvt sopusuhtaisasti elmn muistomerkkins
kuolleitten omaistensa muistomerkkien juurelle, omaisten, jotka ovat
toimineet samalla tavoin ja nytkin ovat heit lhell.

"Katsokaa kaikkea yht'aikaa: ei ole ainoatakaan liian erikoista,
liian omituista yksityiskohtaa, niinkuin esim. asianlaita olisi
Englannissa, Provencessa tai Hollannissa. Tss nemme luonnollisen
ja onnellisen elmn laajan kuvan, joka on kyllin jokapivinen
kelvatakseen vertauskuvaksi. Huomatkaa siis inhimillisen olemassaolon
sopusuhtainen rytmi niss sen hydyllisiss toimissa. Katsokaa
miest, joka hevosta ajaa, koko sen ruumista, joka hangolla lyhdett
ojentaa, vaimoja, jotka kumartuvat viljaa nostamaan ja lapsia, jotka
leikkivt... He eivt ole kive paikaltaan siirtneet eivtk luoneet
lapiollistakaan multaa kaunistaaksensa maisemaa, he eivt astu
askeltakaan, eivt istuta puuta, eivt kylv kukkaa, joka ei olisi
niille tarpeellinen. Koko tm kuvaelma on ainoastaan sen
ponnistuksen tarkottamaton lopputulos, mink ihminen tekee pysykseen
hetkenkin olemassa keskell luontoa, ja kuitenkaan eivt ne meist,
joiden ainoana huolena on rauhan, sulouden ja syvn aatteen kuvien
keksiminen tai luominen, ole lytneet mitn tydellisemp, vaan
tulevat yksinkertaisesti vain siveltimin ja sanoin kuvaamaan juuri
tt, silloin kun tahtovat meille esitt kauneutta tai onnea. Siin
ensiminen niit totuuden ilmestymismuotoja, joita muutamat
nimittvt totuudeksi."




XI

"Menkmme lhemms. Kuuletteko laulun, joka sointui niin kauniisti
yhteen suurten puitten lehvien kanssa? Se on kokoonpantu raaoista
sanoista ja kirouksista, ja kun toisinaan kuulee naurun rmhdyksen,
tm johtuu jonkun miehen tai naisen singahuttamasta rivosta sanasta,
tai siit, ett tehdn pilaa heikoimmasta, kyttyrselkisest, joka
ei jaksa taakkaansa nostaa, ontuvasta, joka viskataan maahan,
tylsmielisest, jota htyytetn.

"Min olen heit jo vuosikausia pitnyt silmll. Olemme
Normandiassa, jossa maa on vkev ja tuottavaa. Tmn auman
ymprill on hieman enemmn hyvinvointia, kuin mit tllainen
nytelm muualla edellyttisi. Senthden enimmt miehet ovat
alkoholiin menevi, suuri osa naisista niinikn. Ers toinen myrkky,
jota minun ei tarvitse mainita, turmelee myskin rotua. Siit, samoin
kuin alkoholista, tulevat nuo lapset, joita siell nette: tuo
kpi, tuo risatautinen, tuo lnksrinen, tuo jnishuuli ja tuo
php. Kaikilla, miehill kuin naisilla, nuorilla kuin vanhoillakin
on talonpojan tavalliset paheet. He ovat raakoja, tekopyhi,
valehtelijoita, saaliinhimoisia, panettelijoita, epluuloisia,
kateita, pieneen laittomaan voittoon persoja, taipuvaisia selittmn
kaikkea halpamaiselta kannalta, krkkit vahvinta mairittelemaan.
Vlttmttmyyden pakko saa heidt yhtymn ja pakottaa heidt
keskiniseen apuun, mutta kaikkien salainen toivomus on tuottaa
toinen toiselle vahinkoa niin pian kun sen voivat vaaratta tehd.
Toisten tuho on kyln ainoa todellinen huvi. Suuri onnettomuus on
siell luihun vahingonilon kauan hellitty lempiaine. He vaanivat
toinen toistaan, kadehtivat, halveksivat ja vihaavat toinen
toistansa. Niin kauan kun ovat kyhyydess, kytee heiss isntiens
kovuutta ja ahneutta vastaan piintynyt, umpimielinen viha, ja jos
heill vuoroonsa on palvelijoita, he kyttvt hyvkseen orjuutensa
aikana saavuttamaansa kokemusta voittaaksensa viel entiset isntns
kovuudessa ja ahneudessa.

"Voisin teille antaa seikkaperisen kuvauksen kaikesta siit
pikkumaisuudesta, petoksesta, sorrosta, vryydest, kaihelmasta,
joka el tss kirkkaan avaruuden ja luonnon rauhan ymprimss
tyss. lk luulko, ett tm ihana taivas, ett meri, joka kirkon
taakse levitt viel herkktuntoisemman taivaan, taivaan joka levi
maan pinnalla suurena tunnon ja viisauden kuvastimena, lk luulko,
ett tm nk heidn mieltns laajentaa tai ylent. He eivt
milloinkaan ole sit katselleet. Ei mikn liikuta eik johda heidn
ajatuksiansa paitsi kolme tai nelj rajotettua pelkoa: nln pelko,
voiman, yleisen mielipiteen ja lain pelko sek kuoleman hetken
helvetin pelko.

"Nyttkseni mit he itse asiassa ovat, pitisi minun ottaa ne
yksitellen. Katsokaahan tuota suurekasta velikultaa vasemmalla, joka
on niin rattoisan nkinen ja viskaa niin kauniita lyhteit. Viime
kesn hnen ystvns taittoivat hnelt oikean ksivarren
kapakkatappelussa. Paransin taittuman, joka oli avonainen ja
vaikeanlainen. Hoitelin hnt kauan, annoin hnelle elatusapua siksi
kunnes hn saattoi uudelleen ryhty tyhn. Hn tuli luokseni joka
piv. Sit hn on kyttnyt hyvkseen kertoakseen kylss, ett hn
oli minut tavannut klyni halailemassa, sek ett itini oli juoppo.
Hn ei ole paha, hn ei pid minulle vihaa, pinvastoin, ettek
huomaa, miten hnen kasvojaan kirkastaa ystvllinen hymy, kun hn
minut nkee? Hnt ei johtanut luokkaviha. Talonpoika ei vihaa
rikasta; siksi hn pit rikkautta liian suuressa kunniassa. Mutta
arvelen ett tuo minun kelpo hangonkantajani ei ksittnyt, miksi
hnt hoitelin saamatta siit mitn hyty itselleni. Hn vainuu
jotakin salajuonta eik tahdo kyd herkkuskoisesta houkkiosta. Moni
muu, rikkaampi tai kyhempi, on kyttytynyt samalla tavoin ennen
hnt, tai huonomminkin. Hn ei luullut valehtelevansa levittessn
kyln omia keksintjns, hn seurasi vain hnt ymprivn
siveysksitteen hmr ksky. Hn noudatti tietmttn, niin
sanoakseni vasten tahtoaan yleisen pahansuonnin kaikkivaltaista
mielihalua... Mutta miksi jatkaa kuvausta, jonka kaikki ne tuntevat,
jotka ovat elneet muutamia vuosia maalla? Siin toinen totuuden
ilmestymismuoto, se, jota useimmat sanovat totuudeksi. Se on
jokapivisen vlttmttmn elmn totuus. Varmaa on, ett se
perustuu mit tarkimpiin tosiseikkoihin, ainoihin, joita jokainen
ihminen voi huomata ja kokea."




XII

"Istukaamme noille lyhteille--jatkoi hn--ja seuratkaamme heit
viel. lkmme hyljtk ainoatakaan niist pienist tosiseikoista,
jotka muodostavat sen todellisuuden josta puhuin. Antakaamme niiden
joutua loitommalle itsestn avaruudessa. Ne tyttvt liiaksi
etualan, mutta meidn tulee mynt, ett niiden takana on mahtava,
hyvin ihmeteltv voima, joka pit kokonaisuutta pystyss. Pitk
se sit ainoastaan pystyss, eik se sit mys kehit? Nm ihmiset,
joita me nemme, eivt en ole tydelleen La Bruyren petoelimi,
joilla oli joku puhenen tapainen ja jotka vetytyivt yksi
maaluoliin, miss elivt mustasta leivst, vedest ja juurista...

"Rotu, sanotte kenties, on heikompi ja sairaampi, se on mahdollista,
alkoholi ynn tuo toinen vitsaus ovat sattuneita tosiasioita, joista
ihmiskunta on vapautuva, kenties koetuksia, joista jotkut elimemme,
esimerkiksi hermot, hytyvt, sill snnllisestihn nemme, ett
elm kytt hyvkseen voittamansa pahan. Plle ptteeksi tulee
joku mittn keino, joka huomenna kenties keksitn, riittmn
niiden vaarattomiksi-tekemiseksi. Ei siis tm meit pakota
katsettamme rajottamaan. Noilla ihmisill on ajatuksia, tunteita,
joita ei La Bruyren ihmisill viel ollut."--"Min pidn enemmn
pelkst, aivan alastomasta elimest kuin tuosta inhottavasta
puolielimest", sanoin puolineen.--"Te puhutte nin ensimisen
totuudenhaamun kannalta, mink olemme nhneet, runoilijoiden
totuudenhaamun kannalta", hn sanoi. "lkmme sit sekottako siihen,
jota nyt tutkimme. Nuo ajatukset ja tunteet ovat pieni ja alhaisia,
olkoon niin, mutta se mik on pient ja alhaista, on jo parempaa kuin
se mik ei ole ensinkn olemassa. He kyttvt niit miltei
yksinomaan vahingottaakseen toinen toistansa sek pysykseen yh
edelleen keskinkertaisuudessaan; mutta luonnossahan ky usein niin.
Niit lahjoja, joita se suopi, kytetn ensin yksinomaan pahaksi,
sen huonontamiseksi mit luonto nytti tahtovan parantaa; mutta viime
lopussa kaikesta tst pahasta johtuu aina joku hyv. Sitpaitsi en
milln tavoin tahdo todeksi nytt edistyst; sen paikan mukaan,
jolta sit tarkastaa, se on sangen pieni tai sangen suuri asia.
Saattaa ihmisen elinehdot vhn vhemmn orjallisiksi, vhn vhemmn
tukaliksi, se on rettmn suuri asia; se on kenties varmin
ihanteemme; mutta erotus edistyksen etunenss kulkevan ihmisen ja
sokeasti hnen jljissn laahustautuvan vlill ei ole kovin suuri,
jos sit arvioimme henki hetkeksi aineellisista nkkohdista
vapaututuneena. Noiden nuorten talonpoikien joukossa, joiden aivoissa
liikkuu vain epmuotoisia ajatuksia, on useita, joilla on kyky
saavuttaa vhss ajassa sama tietoisuuden aste, jolla me molemmat
elmme. Useinkin hmmstyy huomatessaan, kuinka pieni se vlimatka
on, mik erottaa noitten ihmisten tiedottomuuden, jonka luulee
tydelliseksi, siit tietoisuudesta, jonka luulee korkeimmaksi.

"Mist muutoin tuo tietoisuus on kokoonpantu, josta niin ylpeilemme?
Siin on paljon enemmn varjoa kuin valoa, paljon enemmn saavutettua
tietmttmyytt kuin tietoa, paljon enemmn sellaista, mink
tiedmme jo pakostakin jvn meilt tuntemattomaksi, kuin sellaista,
jota tunnemme. Ja kuitenkin tss tietoisuudessa on koko arvomme,
todellisin suuruutemme sek luultavasti tmn maailman hmmstyttvin
ilmi. Se se sallii meidn kohottaa otsamme tuntematonta perusvoimaa
kohti ja sanoa sille: En sinua tunne, mutta sielussani on jotakin,
joka sinua jo omaksuu. Kenties minut hvitt, mutta jollet sit tee
muodostaaksesi minun kappaleistani paremman elimistn kuin mit minun
oli, olet osottautunut minua heikommaksi, ja hiljaisuus, joka seuraa
sen lajin kuolemaa, johon itse olen kuulunut, on sinulle ilmaiseva,
ett oma tuomiosi on langetettu. Ja ellet edes kykene huolehtimaan
siit, ett sinut tuomitaan oikeudenmukaisesti, mink arvoinen
silloin salaisuutesi onkaan? Emme en vlit sen paljastamisesta. Se
mahtaa olla typer ja inhottava. Olet sattumalta luonut olennon,
jonka luominen kvi yli voimiesi. Sille on onnellista, ett toisesta
vastakkaisesta sattumasta sen hvitit, ennenkuin se oli ehtinyt
mitata tietmttmyytesi syvyytt, viel onnellisempaa, ettei se j
krsimn kauheitten kokeittesi loppumatonta sarjaa. Sill ei ollut
mitn tekemist maailmassa, miss sen ymmrryst ei vastannut mikn
ikuinen ymmrrys, miss sen kaiho parempaan ei voinut saavuttaa
mitn todellista hyv.

"Viel kerran, edistys ei ole vlttmtn edellytys, jotta tm
nytelm meit innostuttaisi. Arvotus riitt, ja tm arvotus on
yht suuri, sill on yht paljon salaperist loistoa niss
talonpojissa kuin meisskin. Sen lyt kaikkialla, kun seuraa elmn
juoksua sen kaikkivaltaiseen perusvoimaan asti. Vuosisadasta
vuosisataan me aina uudestaan muodostelemme sen nime. Sill on ollut
tarkkojakin ja lohduttaviakin nimi. On havaittu, ett nuo
lohdutukset ja tuo tarkkuus olivat harhakuvia. Mutta nimitimmep me
sit Jumalaksi, Kaitselmukseksi, Luonnoksi, Sattumukseksi, Elmksi,
Kohtaloksi: salaisuus pysyy aina samana, tuhansilta kokemuksen
vuosilta olemme ainoastaan oppineet antamaan sille laajemman nimen,
meit lheisemmn, taipuvaisemman, odotukseen ja odottamattomaan
sopeutuvamman. Tm on se nimi, mik sill nykyn on, ja siksi se ei
milloinkaan ole nyttnyt suuremmalta. Siin yksi totuuden kolmannen
ilmestymismuodon lukuisista eri ilmaisuista, ja se on samalla
viimeinen totuus."

       *       *       *       *       *



VI KIRJA

KUHNURIEN JOUKKOSURMA




I

Jos kuningattarien hedelmittmisen jlkeen taivas pysyy kirkkaana ja
ilma lmpimn, jos siiteply ja hunajaa yh edelleen tulvii
kukkasissa, niin tymehiliset sietvt jonkunmoisesta unohtavaisesta
suvaitsevaisuudesta tai kenties rimisest varovaisuudesta viel
jonkun aikaa koiraksien kiusallisen ja rasittavan lsnolon.--Nm
kyttytyvt pesss niinkuin Penelopen kosijat Odysseuksen talossa.
Ne viettvt siell iloista ja hekumallista elm, nauttien
tuhlaavien ja trkeiden nimellisrakastajien joutilasta oloa:
kyllisin, phvatsaisina, tytten kujat ja kytvt, ehkisten
tyt, tuuppien ja tuupittuina, llistynein, korskeina, paisuen
ajattelemattomasta ja svyisst ylenkatseesta, itse ollen jrkevn
ja tarkotuksellisen ylenkatseen esineit, tietmtt yh kasvavasta
vihasta ja heit odottavasta kohtalosta. Ne valitsevat pesn
lmpimimmn nurkan siell rauhassa nukkuaksensa, nousevat
huolettomasti sijoiltaan mennkseen imemn avonaisista kennoista
tuoksuvimman hunajan, ja tahraavat ulostuksillaan ne kennokakut,
joilla kyvt. Krsivlliset tymehiliset ajattelevat tulevaisuutta
ja korjaavat hiljaisuudessa vahingot. Puolipivst kolmeen,
siintvn tasangon vreilless autuaassa uupumuksessa elokuun tai
keskuun auringon voittamattoman katseen alla, ne ilmenevt kennon
kynnykselle. Niill on suunnattoman suurista mustista helmist
muodostunut kypri, kaksi korkeata, liikkuvaa tyht,
vaaleankeltainen vlkehtiv samettitakki, sankarin prrinen ruumis
sek nelinkertainen kankea ja lpikuultava vaippa. Ne pitvt
kauheata melua, tyntvt syrjn vahtisotilaat, kaatavat kumoon
ilmanvaihtoa huolehtivat tymehiliset sek heittvt nurin
tyntekijt, jotka palaavat vaatimattomalla saaliillaan slytettyin.
Ne ovat kytkseltn pyhkeit, vallattomia ja vaativaisia,
iknkuin jonkunmoiset maailmalle vlttmttmn tarpeelliset
jumalat, jotka sikin sokin lhtevt jotakin suurta, arkijoukoille
tuntematonta tarkotusper toteuttamaan. Yksitellen ne lentvt ulos,
rehentelevin, vastustamattomina, ja laskeutuvat levollisesti
lheisimpiin kukkiin, siell uinuakseen siksi kunnes iltapivn
viileys ne unesta hertt. Silloin ne palaavat pesn yht mahtavana
pyrteen ja alati tuon suuren yksinvaltaisen tarkotuspern
paisuttamina rientvt kellareihin, upottavat pns kaulaa myten
hunaja-ammeihin, tyttvt itsens kuin tynnyrej uudistaakseen
uupuneet voimansa ja menevt taas hitain askelin sit makeaa,
uneksimatonta ja huoletonta lepoa nauttimaan, joka heidt helmaansa
sulkee seuraavaan ateriaan saakka.




II

Mutta mehilisten krsivllisyys ei ole ihmisten krsivllisyyden
kaltainen. Muutamana aamuna kiert pes odotettu tunnussana, ja
rauhalliset tymehiliset muuttuvat tuomareiksi ja mestaajiksi. Ei
kukaan tied, kuka tuon kskyn antaa, se lhtee kkiarvaamatta
tyntekijin kylmst ja jrkiperisest suuttumuksesta, ja niin pian
kun se on lausuttu, se tytt, tuon yksimielisen yhteiskunnan hengen
mukaisesti, kaikkien sydmet. Osa kansasta luopuu saaliin hausta
antautuakseen sin pivn oikeuden toimeenpanoon. Lihavat laiskurit,
jotka huolettomissa joukoissa nukkuvat hunajaa sisltvill seinill,
hertt kki rtyisten neitseiden sotajoukko. Ne hervt hurskaan
nkisin ja eprivin eivtk voi uskoa silmins, ja niiden
hmmstyksen on yht vaikea tunkeutua niiden laiskuuden lpi
tietoisuuteen, kuin kuun steen on tunkeutua rmeikn vedenkalvon
lvitse. Ne luulevat olevansa jonkun erehdyksen uhreja, llistynein
ne katselevat ymprilleen ja niiden elmn paatteen uudelleen
elpyess niiden paksuissa aivoissa ne astuvat askeleen hunaja-ammeita
kohti ammentaakseen niist uusia voimia. Mutta se on mennytt,
kevthunajan aika, lehmusten kukkaviinin, salvian, ajuruohon,
valkoapilan, meiramin sulan jumal-juoman aika. Sen sijaan ett
vapaasti psisivt noihin suloisiin tysinisiin siliihin, jotka
avasivat heidn suunsa tyydytykseksi miellyttvt imelt
vaha-ammeensa, ne kohtaavat joka taholla ojossa olevien
myrkkykeihiden palavan metsn. Kaupungin ilma on muuttunut.
Mieluisan jumal-juoman tuoksun sijalla tuntuu sen myrkyn kitker
haju, mik tuhansina pikku pisaroina vlkehtelee piikkien krjiss
levitten kiukkuaa ja vihaa. Ennenkuin niille on selvinnyt koko
niiden rehevn olemassaolon kuulumaton kukistuminen keskell
yhteiskunnan onnellisten lakien mullistusta, syksyy jokaisen
sikhtyneen parasiitin kimppuun kolme tai nelj oikeudenpalvelijaa,
jotka tekevt parhaansa katkaistakseen silt siivet, leikatakseen
poikki sen hienon varren mik yhdist takaruumiin eturuumiiseen,
taittaakseen vrjvt tuntosarvet, irrottaakseen raajat, lytkseen
raon haarniskan renkaiden vliss sinne iskekseen miekkansa.
Kuhnurit tosin ovat suunnattoman suuria, mutta ollen aseettomia,
pistint vailla, ne eivt ajattelekaan puolustusta, vaan koettavat
livist pakoon tai vastustavat taajoja iskuja ainoastaan ruumiinsa
tylsll paksuudella. Nurin heitettyin ne pitelevt kmpelsti
voimakkailla raajoillaan vihollisiansa, jotka eivt hellit, tai
vetvt vieriellessn muassaan koko hykkjryhmn hurjaan mutta
pian taukoavaan pyrteeseen. Jonkun ajan kuluttua ne ovat niin
surkeassa tilassa, ett sli, joka ei milloinkaan ole varsin kaukana
oikeudesta sydmemme pohjalla, kiireesti her ja tahtoisi pyyt
niille armoa--tosin turhaan--kovasydmisilt tymehilisilt, jotka
tuntevat vain luonnon syvn ja kuivakiskoisen lain. Noiden
onnettomien siivet ovat repaleina, raajat irtiraastetut, tuntosarvet
runnellut; ja niiden ihmeteltvt mustat silmt, uhkuvien kukkien
kuvastimet, sinitaivaan ja kesn viattoman ylimielisyyden
heijastimet, eivt nyt krsimyksen nyrentmin enn kuvasta muuta
kuin kuolon tuskaa ja kauhua. Toiset kuolevat haavoistaan, ja kaksi
tai kolme niiden pyveleist kantaa ne kaukaisille hautausmaille.
Toiset ovat kevemmin haavotettuja, ja niiden onnistuu vetyty
johonkuhun soppeen mihin kasaantuvat, ja taipumaton vartiosto pit
ne siell saarroksissa siksi kunnes kuolevat sinne nlkn ja
kurjuuteen. Useiden onnistuu pst ovelle asti ja siit ulkoilmaan
veten vihollisensa muassaan, mutta illan tullen ne palaavat nln ja
pakkasen ahdistamina joukottain pesn suulle suojaa rukoilemaan.
Siell ne kohtaavat toisen taipumattoman vartiajoukon. Seuraavana
pivn ensi kertaa pesst lhtiessn tymehiliset puhdistavat
kynnyksen, jossa on kasottain hydyttmien jttilisten ruumiita; ja
tuon toimettoman sukukunnan muisto sammuu yhteiskunnassa hertkseen
vasta tulevana kevn.




III

Monasti tuo joukkosurma tapahtuu samana pivn useissa
mehilistarhan asumuksissa. Rikkaimmat, parhaiten hallitut tekevt
alotteen. Muutaman pivn perst pienet, vhempivaraiset
yhteiskunnat seuraavat niiden esimerkki. Ainoastaan kyhimmt,
kurjimmat vestt, joiden emo jo on kovin iks ja miltei hedelmtn,
elttvt viel koiraksensa, koska eivt tahdo luopua toivomasta yh
odotetun neitseellisen kuningattaren hedelmittmist, joka viel
saattaa synty. Mutta alkutalvella tulee kurjuus, jota ei voi
vltt, ja koko heimo, emo, kuhnurit, tymehiliset, kasaantuu
riutuvaksi, yhteensulloutuneeksi joukoksi, joka kuolee
hiljaisuudessa, pesn hmrss, ennen ensimisen lumen tuloa.

Laiskurien mestauksen jlkeen ty alkaa vkirikkaissa ja varakkaissa
yhteiskunnissa uudelleen, mutta vhenevll innolla, sill mesineste
ky jo niukemmaksi. Suurien juhlien, samoin kuin suurten
murhenytelmienkin aika on nyt ohi. Tuo ihmeentapainen elimist
tuhansine sieluineen, tuo uneton, kukkien ja kasteen ravitsema jalo
ihmeluoma, heinkuun sulopivien kunniarikas mehilispes vaipuu
vhitellen, asteettain uneen, ja sen lmmin, tuoksuista raskas
hengitys hidastuu ja jhmettyy. Syyshunaja kasaantuu kuitenkin
kasaantumistaan ravintorikkaisiin seiniin, tarpeellisen varaston
tydentmiseksi, ja viimeisi siliit sulkee valkoinen, lahjomaton
vahasinetti.--Rakennustyt lakkaavat, synnytyksien luku vhenee,
kuolleitten nousee, yt pitenevt, pivt lyhenevt. Sade, tuimat
tuulet, aamu-usvat, liian killisen hmrn vijymykset tempaavat
pois satoja tymehilisi, jotka eivt en palaa; ja koko tuo pieni
kansa, joka kaipaa aurinkoa yht kiihkesti kuin Attikan puusirkat,
tuntee talven kylmn uhkan laskeutuvan asuinsijoilleen.

Ihminen on jo ottanut osansa sadosta. Jokainen hyv pes on hnelle
tuottanut neljkymment tai viisikymment kg hunajaa, ja
erinomaisimmat antavat toisinaan sata kg, mik mr edustaa
suunnattomia nesteeksi muuttuneita valoavaruuksia, rettmi
kukkaskentti, joiden kukissa, toisessa toisen jlkeen, on kyty
tuhansia kertoja joka piv. Nyt hn luo viimeisen katseen
jhmettyviin asumuskuntiin. Hn riist rikkaimmilta pesilt niiden
liiat aarteet, jakaakseen ne niille, joita onnettomuudet, aina
ansaitsemattomat, ovat kyhdyttneet. Hn peitt huolellisesti
asumukset, sulkee portit puoleksi, poistaa hydyttmt kehykset sek
jtt mehiliset niiden pitkn talviuneen. Ne kerntyvt silloin
pesn keskelle, kyyristyvt kokoon ja ripustautuvat kennokakuille,
jotka sisltvt noita uskollisia siliit, joista kylmien
talvipivien kestess saadaan kesn muuntunutta nestett. Kuningatar
on keskell, vartiajoukkonsa ymprimn. Tymehilisten ensiminen
kerros pit suljetuista kennoista kiinni, toinen kerros peitt sen,
sen taas peitt kolmas ja niin yh edelleen viimeiseen saakka, joka
muodostaa pintakerroksen. Kun tmn pintakerroksen mehiliset
tuntevat pakkasen pistoja, tunkeutuvat ne joukon sisn, ja toiset
tyttvt vuoroonsa niiden paikat. Pesss riippuva ryple on kuin
pense, kellerv hunajamuurien jakama pallo, joka huomaamattoman
hitaasti nousee tai laskee, etenee tai perytyy, sen mukaan kuin ne
kennot, joihin se on kiintynyt, tyhjenevt. Sill vastoin sit, mit
yleens luullaan, ei mehilisten elm talvella ole pyshtynyt, vaan
ainoastaan hidastunut.[17] Rpyttelemll snnllisesti siipin,
noita auringon liekkien eloon jneit pikkusiskosia, jotka
kiihdyttvt tai hidastuttavat liikettns ulkoilman vaihtelujen
mukaan, ne yllpitvt pallossaan muuttumattomasti kevtpivn
lmmn. Tm salainen kevt lhtee kauniista hunajasta, joka ei ole
muuta kuin muinoin muotonsa muuttanut auringonsde, joka nyt palaa
entiseen muotoonsa. Se kiertelee pallossa jalon veren tavoin. Ne
mehiliset, jotka ovat tysinisiss kennoissa kiinni, tarjoovat sit
naapureilleen, jotka taasen vuoroonsa antavat sit toisille. Se
kulkee tten kdest kteen, suusta suuhun ja saapuu joukon
rimiseen phn asti--joukon, jolla on vain yksi ajatus ja yksi
kohtalo, hajaantuneena ja yhdistyneen tuhansiin sydmiin. Se on
auringon ja kukkien sijaisena siksi kunnes sen vanhempi veli, suuren
todellisen kevn todellinen aurinko, luoden raolla olevasta portista
ensimiset lmpimt katseensa, joista orvokit ja vuokot hervt
uuteen eloon, lempesti hertt tyntekijt nyttkseen heille,
ett taivaan sini on vallannut entisen paikkansa maailmassa ja ett
tuo katkeamaton keh, mik yhdist kuoleman elmn, on tehnyt
kierroksen ja alkanut uutta elm.

       *       *       *       *       *



VII KIRJA

LAJIN KEHITYS.




I

Ennenkuin suljemme tmn kirjan, kuten olemme sulkeneet mehilispesn
talven jhmettvn hiljaisuuden tultua, tahdon ottaa puheeksi
huomautuksen, jonka melkein aina saa kuulla niilt, joille paljastaa
mehilisten yhteiskuntajrjestyksen ja niiden hmmstyttvn
taitavuuden. Niin, he sanovat, kaikki tuo on ihmeteltv, mutta
muuttumatonta. Ne ovat jo tuhansia vuosia elneet merkillisten lakien
alaisina, mutta tuhansia vuosia nm lait ovat pysyneet samoina.
Tuhansien vuosien kuluessa ne ovat rakentaneet noita hmmstyttvi
kennokakkujansa, joihin ei voi mitn list ja joista ei voi ottaa
mitn pois ja joissa kemistin, geometrian tuntijan, arkkitehdin ja
insinrin opit ovat kaikki yht tydellisesti edustettuina; mutta
nm kennokakut ovat aivan niitten kaltaisia, joita on lydetty
egyptilisten kiviarkuista tai nkee kuvattuina heidn
kivipiirroksissaan ja papyruskrissn. Mainitkaa meille edes yksi
tosiseikka, joka osottaisi vhintkn edistyst, nyttk meille
yksityiskohta, miss ne olisivat jotakin uudistaneet, kohta, miss ne
olisivat muuttaneet tuhatvuotista elintapaansa, ja silloin me
kumarramme ja tunnustamme, ettei niill ole ainoastaan ihmeteltv
vaistoa, vaan mys jrki, joka saattaa pyrki ihmisjrjen rinnalle
sek toivoa, samoin kuin tmkin, jonkunmoista korkeampaa kohtaloa
kuin sit, jonka alainen itsetajuton ja nyr aine on.

Ei ainoastaan sivullinen puhu nin, vaan Kirbyn ja Spencen kaltaiset
hynteistutkijatkin ovat kyttneet samaa todistustapaa kieltkseen
mehilisilt muun jrjen kuin sen, mik epmrisesti liikkuu
hmmstyttvn mutta muuttumattoman vaiston ahtaassa vankilassa.
"Nyttk meille--he sanovat--ainoa tapaus, jolloin niiden mieleen
olisi asianhaarojen pakosta juolahtanut ajatus kytt esim. savea
tai kalkkiseosta vahan asemesta, niin me mynnmme niill olevan
harkitsemiskyky."

Tm todistustapa, jota Romanes nimitt "The question begging
argument"iksi ja jota viel voisi sanoa "kyllstymttmksi
todisteluksi", on kaikkein vaarallisimpia, ja ihmiseen sovellettuna
se johtaisi meidt kovinkin pitklle. Lhemmin tarkasteltuna se
johtuu tuosta "yksinkertaisesta, terveest jrjest", joka useinkin
aikaansaa paljon pahaa ja joka Galileille vastasi: "Ei maa pyri,
koska min nen auringon kulkevan taivaalla, nousevan aamulla ja
laskevan illalla, eik mikn voi omien silmieni todistusta kumota."
Terve jrki on erinomainen ja tarpeellinen sielumme pohjalla, mutta
sill ehdolla ainoastaan, ett ylev levottomuus vartioi sit ja
tarpeen tullen muistuttaa sit sen rettmst tietmttmyydest;
muutoin se on vain jrkemme alhaisten ainesten piintynytt
tottumusta. Mutta mehiliset ovat itse vastanneet Kirbyn ja Spencen
tekemn huomautukseen. Tuskin oli tm huomautus lausuttu, kun jo
toinen luonnontutkija Andrew Knight, siveltyn jonkunmoisella
vahasta ja trptist tehdyll voiteella muutaman puun
vahingoittuneen kuoren, teki sen huomion, ett hnen mehilisens
olivat kokonaan luopuneet kittausvahaa kokoamasta ja kyttivt nyt
vain tuota ennen tuntematonta, mutta pian koetettua ja hyvksytty
ainetta, jota lysivt aivan valmiina ja runsaissa mrin asuntonsa
lhiseutuviita.

Muutoin on toinen puoli mehilistiedett ja hoitoa siin, ett
annetaan mehilisen alotekyvylle vapaa toimiala, sen toimeliaalle
lylle harjaantumisen ja todellisten keksintjen tekemisen
tilaisuutta. Niinp mehilishoitajat, kun siiteply kukissa on
niukkaa, sirottelevat jonkun mrn jauhoja mehilistarhan
lheisyyteen auttaakseen mehilisi toukkien ja koteloiden
elttmisess, ne kun kuluttavat suunnattomasti siiteply. Ilmeist
on, etteivt ne luonnontilassa, synnyinmetsiens tai Aasian laaksojen
helmassa, miss ne luultavasti elivt tertiriaikakauden pivin,
milloinkaan ole tavanneet sellaista ainetta. Siit huolimatta, jos
joitakuita panee sirotetulle jauholle, ne koskettelevat sit,
maistelevat sit, huomaavat sen miltei siiteplyn kaltaiseksi,
palaavat pesn, ilmottavat uutisen sisarilleen; ja nytp kaikki
saaliinhankkijat rientvt tuota odottamatonta ja ksittmtnt
ravintoainetta kohti, joka niiden perinnisess muistossa mahtaa olla
erottumattomassa yhteydess kukkasten kupujen kanssa, joissa ne niin
monien vuosisatojen kuluessa ovat nauttineet hekumallista ja
ylellist vieraanvaraisuutta.




II

Tuskin sata vuotta sitten, Huberin tist alkaen, ruvettiin vasta
vakavasti mehilisi tutkimaan ja alettiin huomata ensimisi
trkeit totuuksia, joiden nojalla tutkimus voi saavuttaa
tosituloksia. On vasta hiukan enemmn kuin viisikymment vuotta
siit, kun Dzierzonin ja Langstrothin keksimien irtonaisten
kennokakkujen ja kehyksien avulla jrkiperinen ja kytllinen
mehilishoito perustettiin ja pes lakkasi olemasta koskematon talo,
miss kaikki tapahtui salaperisyyden verhoamana, jota emme voineet
paljastaa, ennenkuin kuolema oli sen raunioiksi muuttanut. On vihdoin
vhemmn kuin viisikymment vuotta siit, kun parannukset
mikroskoopin ja entomologisen tekniikan alalla ovat paljastaneet
tymehilisen, emon ja kuhnurien trkeimpien elimien salaisuuden.
Onko siis kummallista, jos tieteemme ei ole ulottunut pitemmlle kuin
kokemuksemmekaan? Mehiliset ovat elneet jo tuhansia vuosia, ja me
olemme niit tarkastelleet vasta viisi, kuusi vuosikymment. Jos
olisikin toteen nytetty, ettei mikn ole mehilispesss muuttunut
siit alkaen, kun me sen avasimme, olisiko meill oikeus siit
ptt, ettei mikn siin milloinkaan ole muotoa muuttanut,
ennenkuin me otimme sen huomioittemme esineeksi? Emmek tied, ett
lajin kehityksess vuosisata hvi kuin sadepisara virran
pyrteeseen sek ett maailmankaikkeuden elmss vuosituhannet
kuluvat yht nopeasti kuin vuodet kansan historiassa?




III

Mutta ei ole ensinkn todeksi nytetty, ettei mikn ole muuttunut
mehilisten tavoissa. Tarkastaessamme niit ilman ennakkoptelmi ja
poistumatta nykyisen kokemuksemme valaisemalta pienelt alalta
huomaamme pinvastoin sangen tuntuviakin muutoksia. Ja ken tiet
kertoa niist, jotka ovat jneet meilt huomaamatta? Tutkija, joka
olisi noin sataviisikymment kertaa meit kookkaampi ja noin
seitsemnsataatuhatta kertaa meit painavampi (tmminen on kokomme
ja painomme suhde tuon vhptisen hynteisen kokoon ja painoon),
tutkija, joka ei ymmrtisi kieltmme ja joka olisi varustettu aivan
toisenlaisilla aistimilla kuin me, huomaisi epilemtt sangen
omituistenkin aineellisten muutosten tapahtuneen 19:nnen vuosisadan
kahden viimeisen kolmanneksen kuluessa, mutta miten hnell voisi
olla ksitystkn siveellisest, yhteiskunnallisesta,
uskonnollisesta, valtiollisesta ja taloudellisesta kehityksestmme?

Pian todennkisin kaikista tieteellisist hypoteeseista sallinee
meidn liitt kesyn mehilisemme siihen suureen mehilisheimoon,
johon luultavasti sen esi-ist kuuluvat ja joka ksitt kaikki
kesyttmt mehiliset.[18] Me tulemme silloin huomaamaan
fysiologisia, yhteiskunnallisia, taloudellisia, tytoimintaa ja
rakennustaidetta koskevia muutoksia, jotka ovat paljoa merkillisempi
kuin omassa kehityksessmme tapahtuneet. Tll kertaa pysyttelemme
varsinaisessa kesyss mehilisessmme. Sit tavataan suunnilleen
kuusitoista riittvn tarkasti toisistaan eriv lajia; mutta itse
asiassa, olkoonpa sitten kysymys _Apis Dorsatasta_, suurimmasta
tunnetusta, tai _Apis Floreasta_, pienimmst, on meill edessmme
sama hynteinen, vhemmss tai suuremmassa mrin muuttuneena
ilmanalan ja olosuhteiden vaikutuksesta, joihin sen on tytynyt
mukautua. Kaikki nm eri lajit eivt eroa paljoa enemmn toisistaan,
kuin englantilainen eroaa espanjalaisesta tai japanilainen
eurooppalaisesta. Rajottaen tten ensimiset huomautuksemme toteamme
tss ainoastaaan sen mink omin silmin nemme, ja tll hetkell
ilman minknlaisen hypoteesin apua, olkoonpa se kuinka todennkinen
ja kskevinen tahansa. Emme ota tarkastettavaksi kaikkia
tosiseikkoja, joihin voitaisiin vedota. Muutamat huomattavimmat,
nopeasti lueteltuina, tulevat riittmn.




IV

Ensinnkin huomaamme trkeimmn ja perinpohjaisimman parannuksen,
joka ihmismaailmassa vaatisi suunnattomia tit: yhteiskunnan
ulkonaisen suojeluksen.

Mehilisten kaupungit eivt ole, niinkuin meidn, taivasalla, tuulen
ja myrskyn oikuille alttiina, vaan ovat kokonaan suojelevan kannen
peitossa. Mutta luonnontilassa ja ihanneilmanalassa ei asian laita
ole sellainen. Jos ne yksinomaan seuraisivat omaa syvint vaistoansa,
rakentaisivat ne kenno-kakkunsa taivasalle. Intiassa _Apis Dorsata_
ei erityisell innolla etsi onttoja puita eik kallionhalkeamia.
Parvi ripustautuu jonkun oksan kainaloon, ja niin kennokakku pitenee,
kuningatar munii, ravintovarat kasaantuvat ilman muuta suojaa kuin
tyntekijin omat ruumiit. Toisinaan on huomattu meidn pohjoisen
mehilisemme liian lmpimn kesn pettmn jlleen palaavan tuohon
vaistoonsa, ja on lydetty parvia, jotka tten elivt taivasalla
keskell pensaikkoa.[19]

Mutta Intiassakin tll, nhtvsti synnynnisell, tavalla nytt
olevan ikvi seurauksia. Se sitoo niin suuren joukon tymehilisi
yksinomaan tarpeellisen lmmn yllpitmiseen vahaa valmistavien ja
toukkia hoitavien ymprill, ett _Apis Dorsata_ oksissa riippuessaan
rakentaa vain yhden ainoan kennokakun. Sitvastoin pieninkin suoja
sallii sen rakentaa niit nelj tai viisi ja enemmnkin, ja lis
siten kansan lukua ja asumuskunnan menestyst. Siksi kaikki kylmn
tai lauhkean vyhykkeen mehilislajit ovatkin miltei tydellisesti
hyljnneet tuon alkuperisen tavan. Ilmeist on, ett luonnollinen
valinta on vahvistanut hynteisen jrkevn alotteen, siten ett se on
sallinut ainoastaan vkirikkaimpien ja parhaiten suojattujen heimojen
pysy elossa lpi meidn talviemme. Se mik alussa oli vain
vaistonvastainen keksint, on vhitellen tullut vaistomaiseksi
tavaksi. Yht totta on kuitenkin, ett ne, tten luopuessaan
runsaasta, ihaillusta luonnon valosta asettuakseen jonkun kannon tai
kalliorotkon pimen koloon, noudattivat alkuaan uhkarohkeaa aatetta,
joka epilemtt johtui monista huomioista, kokemuksista ja
perusteluista. Saattaisi miltei sanoa, ett tm ajatus oli yht
trke kotimehilisen kohtaloille kuin tulen keksiminen ihmiskunnan
tulevaisuudelle.




V

Tmn suuren edistysaskeleen jlkeen, joka, samalla kun se on
ikivanha ja perinninen, yhtkaikki pysyy yh aktuaalisena, tapaamme
joukon rettmiin asti muuntelevia yksityisseikkoja, jotka meille
todistavat, ettei edes pesn tytoiminta ja politiikka ole
muuttumattomiin kaavoihin valettu. Juuri sken olemme maininneet,
mitenk siiteply on lykksti vaihdettu jauhoihin ja kittausvahaa
keinotekoiseen kittiin. Olemme mys havainneet, kuinka taitavasti ne
osaavat tarpeisiinsa sovelluttaa ne useinkin vallan llistyttvt
asunnot, joihin ne asetetaan asumaan. Olemme mys nhneet, mill
vlittmll ja hmmstyttvll taidolla ne ovat hyvkseen
kyttneet niit ryhelletyst vahasta tehtyj kennokakkuja, joita
niille on tarjottu. Tmn ihmeellisen, onnellisen mutta vajanaisen
ilmin hydyllinen kytt on jotakin aivan erinomaista. Ne ovat
todellakin ymmrtneet ihmisen puolinaisen viittauksen. Kuvitelkaa
mielessnne, ett me vuosisatoja olisimme rakentaneet kaupunkejamme,
mutta emme kivest, kalkista ja tiilist, vaan jostakin taipuvasta,
erikoisten ruumiimme elimien vaivalloisesti erittmst aineesta.
Muutamana pivn joku kaikkivaltias olento asettaa meidt satumaisen
kaupungin helmaan. Me huomaamme, ett se on tehty aineesta, joka on
oman erittmmme aineen kaltaista, mutta muuten se on vain unelma,
jonka johdonmukaisuuskin, ollen muodoton, iknkuin supistettu ja
keskitetty, on eksyttvmpi, kuin epjohdonmukaisuus olisi. Siin on
tavanmukainen suunnitelmamme, kaikki on siin odotuksemme mukaista,
mutta vain mahdollisuutena ja niin sanoaksemme elmntakaisen voiman
luhistamana, joka on sen pysyttnyt luonnokseen ja estnyt sen
kohoamasta todellisuuteen. Rakennukset, joiden tulisi olla nelj tai
viisi metri korkeat, ovat vain pienin kohokkeina, jotka voisimme
kahdella kdellmme peitt. Tuhansien muurien asemesta nemme vain
viivaverkon, jossa on niin hyvin muurien riviivat kuin mys sit
ainetta, josta ne ovat rakennettavat. Toisissa paikoin on olemassa
melkoisia snnttmyyksi, joita tytyy korjata, syvennyksi, jotka
ovat tytettvt ja sopivasti kokonaisuuteen sovitettavat, laajoja
horjuvia pinta-aloja, joita on tuettava. Sill rakenne on
odottamaton, mutta samalla hauras ja vaarallinen. Sen on suunnitellut
joku ylivoimainen jrki, joka on arvannut suurimman osan toiveitamme,
mutta joka juuri suunnattoman suuruutensa vuoksi ei ole voinut niit
toteuttaa kuin sangen karkein piirtein. Tulee siis selvitt kaikki
tyynni, kytt hyvkseen tuon yliluonnollisen lahjottajan
pienimmtkin tarkotukset, rakentaa muutamassa pivss se, mik
tavallisesti vaatii vuosikausia, luopua luontaisista tavoista sek
perin pohjin muuttaa entiset tytavat. Varmaa on, ett ihminen
tarvitsisi kaiken tarkkaavaisuutensa ratkaistakseen ne pulmat, jotka
siit koituisivat, ja kyttkseen hyvkseen kaikkea sit apua, jota
upea kaitselmus tten olisi tarjonnut. Suunnilleen tmn tekevt
kuitenkin mehiliset uudenaikaisissa pesissmme.[20]




VI

Luultavasti ei mehilisten valtiotaitokaan, kuten jo olen maininnut,
ole muuttumaton. Tm on hmrin kohta ja vaikeampi todeta kuin
mikn muu. En tahdo puhua siit, kuinka vaihtelevalla tavalla ne
kuningatartaan kohtelevat, en parveilun laeista, jotka ovat
jokaiselle peslle omituisia sek nyttvt menevn perintn
sukupolvesta sukupolveen j.n.e. Mutta niden tosiasiain rinnalla,
jotka eivt ole kyllin selvpiirteisi, on toisia, aina esiintyvi ja
tarkkoja, jotka osottavat, etteivt kaikki kesyn mehilisen lajit ole
saavuttaneet samaa valtiollista sivistysastetta, ett on semmoisia,
joissa yhteishenki viel hapuilee ja etsii kenties toisia keinoja
kuninkuuden pulman ratkaisemiseksi. Niinp Syrian mehilinen
tavallisesti kasvattaa satakaksikymment kuningatarta ja usein
enemmnkin. Sitvastoin meidn _Apis Mellifica_ kasvattaa niit
korkeintaan kymmenen tai kaksitoista. Cheshire kertoo meille kaikin
puolin snnllisest syrialaisesta pesst, josta lydettiin
kaksikymmentyksi kuollutta kuningatarta sek yhdeksnkymment elossa
ja vapaudessa olevaa. Tm on sangen omituisen yhteiskunnallisen
kehityksen lht- tai loppukohta, kehityksen, jota olisi
mieltkiinnittv perin pohjin tutkia. Listkmme viel, ett, mit
kuningattarien kasvattamiseen tulee, Kyproksen mehilinen suuresti
lhenee syrialaista. Onko tm palautumista--viel epriv--
harvainvaltaiseen hallitukseen, monarkian kokeen jlkeen,
moni-itiyteen, yksiitiyden jlkeen? Yhtkaikki ovat syrialainen ja
kyprolainen mehilinen, jotka ovat lheist sukua egyptilisen ja
italialaisen kanssa, epilemtt ensimiset, joita ihminen on
kesyttnyt. Vihdoin osottaa meille seuraava havainto viel selvemmin,
ett pesn tavat ja viisas jrjestysmuoto eivt johdu mistn
alkuperisest vaikutteesta, jota olisi koneentapaisesti noudatettu
kautta vaihtelevien aikakausien ja ilmanalojen, vaan ett se henki,
joka johtaa tuota pient yhteiskuntaa, osaa ottaa huomioon uusia
asianhaaroja, mukautua niiden mukaan ja kytt niit hydykseen,
niinkuin se oli oppinut torjumaan entisten olosuhteiden vaaroja.
Australiaan tai Kaliforniaan muutettuna musta mehilisemme muuttaa
tydellisesti tapojansa. Kahden tai kolmen vuoden kuluttua
huomattuaan, ett kes on ikuinen ja ettei kukkasia koskaan puutu,
el se huomispiv huolehtimatta, tyytyy kokoamaan niin paljon
hunajaa ja siiteply, kuin tarvitaan pivn tarpeeksi, eik en
kokoa mitn talven varaksi, koska sen nykyinen jrkiperinen
vaarinotto on synnynnist kokemusta mahtavampi.[21] Meidn ei edes
onnistu yllpit sen toimeliaisuutta muulla tavoin kuin riistmll
silt aina vhin erin sen tyn hedelmi.




VII

Tmn me siis voimme silmillmme nhd. Mynnettnee, ett nm ovat
senlaatuisia asiallisia tosiseikkoja, jotka ovat omiansa
jrkhyttmn niiden mielipidett, jotka uskottelevat itselleen,
ett kaikki jrki on liikkumaton, kaikki tulevaisuus muuttumaton,
paitsi ihmisen jrki ja tulevaisuus.

Mutta jos me hetkeksi hyvksymme kehityshypoteesin, laajenee
edessmme oleva nytelm; ja sen epvarma, suurenmoinen valo ulottuu
pian omiinkin kohtaloihimme. Ei ole silminnhtvn selv, mutta
jokaisen, joka tarkkuudella sit tutkii, on vaikea olla
tunnustamatta, ett luonnossa on tahto, joka pyrkii kohottamaan osan
ainetta hienompaan, kenties parempaan olotilaan, kostuttamaan
vhitellen sen pintaa salaperisell nesteell, jota me sanomme ensin
elmksi, sitten vaistoksi ja pian sen jlkeen jrjeksi; turvaamaan,
jrjestmn, helpottamaan kaiken sen olemassaoloa, mik saapi
elmn, tuntematonta pmr varten. Varmaa ei ole, mutta useat
esimerkit, joita huomaamme ymprillmme, kehottavat meit otaksumaan,
ett jos voisimme arvioida sen ainepaljouden, joka alusta asti tten
on korkeammalle kohonnut, huomaisimme, ett se on lakkaamatta
kasvanut. Sanon vielkin kerran, ett tm havaintomme on epvarma,
mutta se on ainoa, jonka olemme voineet tehd sen salaperisen voiman
suhteen mik meit johtaa; ja onhan tmkin jo paljon, maailmassa,
miss ensiminen velvollisuutemme on luottamus elmn, silloinkin
kun emme siin oivalla mitn rohkaisevaa valoa, ja niin kauan kun ei
ole olemassa pinvastaista varmuutta.

Tiedn kaiken sen, mit voidaan vitt kehitysteoriaa vastaan. Sen
tueksi on olemassa lukuisia todistuksia ja hyvin tehokkaita
perusteluita, jotka eivt kuitenkaan, tarkkaan sanoen, ole
vakuuttavia. Ei saa milloinkaan ehdottomasti antautua oman
aikakautensa totuuksien valtaan. On mahdollista, ett sadan vuoden
kuluttua hyvinkin monet luvut kirjoistamme, joihin aikakautemme on
painanut leimansa, nyttvt vanhentuneilta, kuten nykyn
kahdeksannentoista vuosisadan filosofien teokset, jotka ovat tynn
liian erinomaista ihmist, sellaista jota ei ole olemassa, ja niin
monet sivut seitsemnnentoista vuosisadan kirjoista, joita heikontaa
katolisen traditsionin jumalanksitys, tuo tyly, pikkumainen niin
monien turhanpivisyyksien ja valheiden rumentama jumalankuva.

Kuitenkin lienee parasta, kun ei voi tiet jonkun asian totuutta,
omaksua se hypoteesi, joka sin hetken, jolloin sattuma on kutsunut
meidt elmn, vakavimmin vaikuttaa jrkeemme. Voi lyd vetoa
siit, ett se on vr, mutta niin kauan kuin sen uskoo todeksi, se
on hydyksi, se elvytt rohkeuden ja johtaa tutkimukset uusille
urille. Ensi silmykselt nyttnee viisaammalta lausua niden
otaksumisien sijasta yksinkertaisesti ilmi itse syv totuus, se on,
ettei tiedet niin mitn.

Mutta tm totuus olisi terveellinen, ainoastaan jos olisi
todistettuna ettemme milloinkaan tule tietmn. Sill vlin se
pidttisi meit viel kuolettavammassa liikkumattomuudessa kuin
ikvimmt harhaluulot. Me olemme niin luotuja, ettei mikn vie meit
pitemmlle eik korkeammalle kuin erehdystemme harppaukset. Siit
vhst, mink tiedmme, on meidn itse asiassa kiittminen
otaksumia, jotka aina ovat uskallettuja, usein vallan mielettmi ja
suurimmaksi osaksi vhemmn varovaisia kuin nykypivn hypoteesi. Ne
olivat kenties mielettmi, mutta ne ovat kuitenkin yllpitneet
etsinnn palavaa intoa. Olkoon, ett majatalon lieden ress valvoja
on sokea tai ikloppu, mit matkustaja siit vlitt, kun hnen on
vilu ja hn istuutuu valvojan viereen? Jollei vain tuli ole sammunut
tmn sit vartioidessa, on hn tehnyt saman mink paraskin olisi
voinut tehd. Jttkmme tm innon liekki muille perinnksi, en
sano entiselln, vaan palavampana; eik mikn voi sit suuremmassa
mrin kartuttaa kuin tm kehityshypoteesi, joka pakottaa meidt
tutkimaan tarkemman tieteellisen menettelytavan mukaisesti ja
pysyvmmll intohimolla kaikkea, mik on olemassa maan pinnalla, sen
sisll, meren syvnteiss ja taivaitten rajattomilla rill. Mit
voi asettaa sit vastaan, ja mit panemme sen sijaan, jos sen
hylkmme? Tuon suuren tunnustuksenko tieteen tietmttmyydest,
joka tuntee itsen, mutta tavallisesti pysyttelee toimettomana ja
lannistaa uteliaisuuden, joka ihmiselle on tarpeellisempi kuin itse
viisaus, vaiko kenties hypoteesin lajien muuttumattomuudesta ja
jumalallisesta luomisesta, joka on huonommin perusteltu kuin oma
hypoteesimme, ikipiviksi poistaa probleemin kehityskelpoiset
ainekset ja selviytyy selittmttmst kieltytymll sit
tutkimasta?




VIII

Tn huhtikuun aamuna, keskell puutarhaa, joka elpyy uuteen eloon
taivaallisen vihannan kasteen kostuttamana, valkean taskuheinn
reunustamien kukkalavojen keskell, jotka tuoksuvat ruusuista ja
vrehtelevt kevtesikoista, olen uudelleen nhnyt noita kesyttmi
mehilisi, meidn tahtoomme alistuneen mehilisen esi-isi, ja
mieleeni ovat johtuneet vanhan zeelantilaisen mehilispesienhoitajan
opetukset. Useasti hn kyskenteli minun kanssani keskell
monivrisi kukkalavojansa, joita silytettiin samanmuotoisina ja
hoidettiin samalla tavoin kuin is Catsin, tuon hyvn hollantilaisen
proosallisen ja ehtymttmn runoilijan aikana. Ne muodostivat
ruusukkeita, thti, seppeleit, kielekkeit ja
haara-kynttilnjalkoja, pallon, pyramidin tai vrttinn muotoon
leikatun orapihlajan tai hedelmpuun juurella, ja puksipuu-reunus
kiersi valppaan paimenkoiran tavoin nurmen reunoja estksens kukkia
kytville tunkeutumasta. Siell opin tuntemaan noiden itsenisten
saaliinhankkijattarien nimet ja tavat, joita emme milloinkaan
katsele, koska pidmme niit tavallisina krpsin, vahingollisina
ampiaisina tai typerin kovakuoriaisina. Ja kuitenkin jokaisella
niist on sen kaksinkertaisen siipiparin alla, joka on niiden
tunnusmerkkin hynteismaailmassa, elmn suunnitelma, erikoisen ja
usein ihmeteltvn kohtalon tyaseet ja aate. Ensin nemme kesyn
mehilisemme lhimmt sukulaiset, nuo prriset, kmpelt kimalaiset,
jotka toisinaan ovat pienen pieni, mutta useimmiten suunnattoman
suuria ja alkuihmisten tavoin muodottoman, vaski- tai
sinuuperirenkaitten kiertmn ihotakin verhoamia. Ne ovat viel
puolittain raakalaisia, tekevt kukkakuvuille vkivaltaa, repivt
niit, jos ne eivt taivu, ja tunkeutuvat terlehtien silkinhienojen
huntujen alle, iknkuin jos vuorenonkalojen karhu tunkeutuisi jonkun
itmaalaisen kuninkaantyttren helmill koristettuun silkkitelttaan.

Niiden rinnalla lent, suurempana kuin suurin niist, varjojen
verhoama hirvi. Se hehkuu tummaa, vihren ja sinipunervaan
vivahtavaa tulta: se on puuta-nakertava _Xylocopa_,
hunajantekijmaailman jttilinen. Sen perss suuruusasteen mukaan
tulevat synkt _Chalicodomat_ eli muurarimehiliset, jotka ovat
mustaan verkaan puetut ja rakentavat savesta ja sorasta kivenkovia
asuntoja. Sitten lentelevt huiskin haiskin _Dasypodot_ ja
_Halictukset_, jotka muistuttavat ampiaisia, _Andrenat_, joita usein
ahdistaa eriskummallinen loinen _Stylops_, joka tydellisesti muuttaa
valitsemansa uhrin ulkomuodon, melkein kpiminen _Panurgus_, joka
miltei aina kantaa raskaita siiteplytaakkoja, monenmuotoiset
_Osmiat_, joilla on sata eri teollisuushaaraa. Yksi niist, _Osmia
papaveris_, ei tyydy kukilta vaatimaan tarpeellista leip ja viini,
vaan se leikkelee unikukan terlehdist suuria purppurakaistaleita
koristaaksensa niill kuninkaallisesti tyttriens palatsin. Ers
toinen mehilissukuinen, pienin kaikista, pieni neljll shkisell
siivell liitelev tomuhiukkanen _Megachile centuncularia_, leikkaa
ruusunlehdist aivan snnllisi puoliympyrit, joiden luulisi
olevan loviraudalla irrotettuja, taittelee niit sek jrjest ja
muodostaa kotelon, joka on kokoonpantu monesta pienest, ihmeteltvn
snnllisest sormustimesta, joista kukin on yhden toukan kammio.
Mutta kokonainen kirja tuskin riittisi luettelemaan tuon hunajaa
janoavan joukon eri tapoja ja kykyj, joka liitelee joka suuntaan
himoavien ja passiivisten kukkien ymprill, jotka vangittujen
morsianten tavoin odottavat rakkauden sanomaa, mink niiden
huolettomat vieraat niille tuovat.




IX

Me tunnemme suunnilleen neljtuhattaviisisataa lajia kesyttmi
mehilisi. Selv on, ettemme niit kaikkia voi tss tarkastella.
Kenties syvemmlle menev tutkimus, thn asti tekemtt jneet
havainnot ja kokeet, jotka vaatisivat enemmn kuin yhden ihmiselmn,
valaisevat kerran ratkaisevalla tavalla mehilisen kehityksen
historian. Tt historiaa ei viel minun tietkseni ole
jrjestelmllisesti ksitelty. Toivottavaa on, ett tm historia
kerran kirjotetaan, sill se tulisi koskettelemaan montakin
probleemia, jotka ovat yht suuria kuin ne, mitk ovat tarjona
monessakin inhimillisess historiassa. Vakuuttamatta en mitn,
koska nyt astumme otaksumien verhottuun seutuun, me puolestamme
tyydymme seuraamaan erst Hymenoptera-lahkon alalahkoa sen matkalla
jrkevmp olemassaoloa ja vhn suurempaa hyvinvointia ja
turvallisuutta kohti, ja alleviivaamme yksinkertaisesti tmn monin
kerroin tuhatvuotisen kehityskulun ppisteet. Puheena oleva
hynteisryhm on se kalvosiipisien alalahko (ransk. _Apiens_)[22],
johon mehilisten heimo kuuluu ja jonka oleelliset piirteet ovat niin
tarkat ja niin selvt, ett me kyll voimme otaksua kaikkien niiden
jsenten polveutuvan yhdest ainoasta kantaisst.

Darwinin oppilaat, Hermann Mller muiden muassa, katsovat erst
pient villimehilist nimelt _Prosopis_, joka on levinnyt yli koko
maapallon, alkuperisen mehilisen, kaikkien tt nyky tunnettujen
mehilisten kantaidin nykyiseksi edustajaksi.

Tuo kovaonninen _Prosopis_ on pesiemme asujamiin verrattuna miltei
samaa mit luolaihmiset olisivat suurten kaupunkiemme onnellisiin
asujamiin verrattuina. Kenties olette sen nhneet huomaamatta,
aavistamatta, ett teill on ollut edessnne kunnianarvoinen
kantaemo, jota meidn luultavasti on kiittminen useimmista
kukistamme ja hedelmistmme (on net laskettu, ett enemmn kuin
satatuhatta kasvilajia hviisi, elleivt mehiliset niiss kvisi),
ja, kuka tiet, sivistyksestmmekin, sill kaikellahan on nill
salaperisill aloilla yhdyssiteens,--kenties olette sen nhneet
useamman kerran jossain puutarhanne syrjisess kolkassa liitelevn
pensaikkojen ymprill. Se on siev ja vilkas; sill lajilla, joka
Ranskassa on yleisin, on valkoiset tplt mustalla pohjalla. Mutta
tm komeus peitt uskomatonta kyhyytt. Se viett elmns
nlss. Se on miltei alaston, vaikka kaikilla sen siskoilla on
lmpiset komeat turkit. Sill ei ole ainoatakaan tyasetta. Sill ei
ole vasuja siiteplyn kokoamista varten kuten _Apidae_-heimolla eik
sen puutteessa _Andrenain_ lannetyht tai _Gastrilegidain_
vatsaharjaa. Sen tytyy vaivalloisesti pienten kynsiens avulla koota
kukkakupujen siiteply ja niell se kantaakseen sen rotkoonsa. Sill
ei ole muuta tyasetta kuin kielens, suunsa, kplns, mutta sen
kieli on liian lyhyt, sen kplt ovat heikkoja ja sen leuat
voimattomia. Voimatta valmistaa vahaa tai kovertaa puuta tai kaivaa
kytvi maahan se saa aikaan kmpelit kytvi kuivien
karhunmaaraman oksien pehmen ytimeen, sijottaa siihen muutamia
huonosti sommiteltuja kennoja, varustaa ne vhisell ravintomrll
poikasia varten, joita se ei milloinkaan ole nkev, sitten,
tytettyn kyhn tehtvns sille tuntemattoman ja meille yht
tietmttmn pmrn hyvksi, se menee johonkuhun nurkkaan
kuolemaan, yksin maailmassa, niinkuin oli elnytkin.




X

Jtmme mainitsematta hyvin monen vlill olevan lajin, jossa
voisimme vhitellen nhd kielen pitenevn voidakseen ammentaa
hunajaa useampien kukkien terist, siiteplyn kokoamiseksi
tarpeellisten tyaseiden, karvojen, tyhtjen, raaja- ja
vatsaharjojen tulevan nkyviin ja kehittyvn, kplin ja leukojen
vahvistuvan, hydyllisten eritteiden muodostuvan ja lopuksi
rakennusta johtavan hengen etsivn ja keksivn joka taholta
hmmstyttvi parannuksia. Sellainen tutkimus vaatisi kokonaisen
kirjan. Tahdon siit arimoida vain luvun, vhemmn kuin luvun, sivun
ainoastaan, joka rikkaampaa elm ja onnellisempaa olemassaoloa
kohti pyrkivn tahdon hapuilevien ponnistusten takaa osottaa meille
yhteiskunnallisen lyn synnyn, kehityksen ja vakaantumisen.

Olemme nhneet tuon onnettoman _Prosopisin_ rpyttelevn, Prosopisin,
joka tuossa rajattomassa, pelottavia voimia ktkevss avaruudessa
neti kest pient yksinist kohtaloansa. Jokunen mr sen
siskoja, jotka kuuluvat jo paremmin varustettuihin ja taitavampiin
sukuihin, kuten esim. hyvin puetut _Colletisit_ tai _Megachile
centuncularia_, tuo ruusunlehtien ihmeellinen leikkelij, el yht
suuressa yksinisyydess, ja jos sattumalta joku liittyy niihin,
niiden kanssa asuakseen, niin se on joku vihollinen tai useammin
loinen. Sill mehilisten maailma on tynn kummituksia, jotka ovat
ihmeellisempi kuin meidn, ja monellakin lajilla on tten
jonkunmoinen salaperinen ja toimeton kaksoishaamunsa, joka on
tydellisesti valitsemansa uhrin kaltainen, sill poikkeuksella, ett
se ainaisen laiskuutensa kautta on kadottanut kaikki ty-aseensa,
toisen toisensa perst, eik siis voi el muutoin kuin suvun
tyttekevn edustajan kustannuksella.[23]

Niiss mehilisiss, joille on annettu tuo kenties liian kategorinen
erakko-mehilisten nimi, kytee kuitenkin yhteiskunnallinen vaisto
liekin kaltaisena, jota peitt kaikkea alkuperist elm
tukehuttava ainepaljous. Siell tll, odottamattomiin suuntiin, sen
onnistuu ujoin ja toisinaan oudoin purkauksin iknkuin tiet
tunnustellakseen lpitunkea tuo tukahuttava rovio, joka kerran on
ravitseva sen lopullista voittoa.

Jos kaikki on ainetta tss maailmassa, niin huomaamme tss aineen
epaineellisimman liikkeen. Kyseess on siirtyminen itsekkst,
epvarmasta ja eptydellisest elmst hiukan turvallisempaan ja
onnellisempaan veljelliseen elmn. Ihanteellisesti, hengen kautta
on yhdistettv se, mik itse asiassa ruumiin puolesta on erilln,
on aikaansaatava yksiln uhrautuminen lajin hyvksi sek asetettava
nkymtn nkyvisen sijalle. Onko siis kummastuttavaa, etteivt
mehiliset heti ensi otteella toteuta sit, mit emme me, jotka
olemme sill etuoikeutetulla asteella, miss vaisto steilee joka
taholta tietoisuuteemme, viel ole voineet selvitell? Senvuoksi
onkin omituista, miltei liikuttavaa nhd, miten tuo uusi aate ensin
hapuilee siin pimeydess, mik kaikkea maan pll syntyv ympri.
Se on aineesta lhtisin, se on viel kokonaan aineellinen. Se on
kokoonpantu ainoastaan nlst, vilusta ja pelosta, jotka ovat
muuttuneet joksikin, joka ei viel ole muotoon olennoitunut. Se
hiipii epvarmoin askelin suurten uhkaavien vaarojen ympri, pitkien
itten, talven lhestymisen ympri, epilyttvn unen ympri, mik on
melkein kuoleman kaltainen.




XI

_Xylocopat_ ovat, niinkuin olemme havainneet, voimakkaita mehilisten
sukulaisia (Apiens), jotka kaivavat pesns kuivaan puuhun. Ne elvt
aina yksinn. Kuitenkin saattaa kesn loppupuolella lyt muutamia
yksilit erst erityist lajia (_Xylocopa Cyanescens_)
kokoontuneina viluiseen joukkoon _Asphodelus_-kasvin oksalle yhdess
talvea viettkseen. Tm myhn hernnyt veljeys on poikkeuksena
Xylocopain keskuudessa, mutta niiden lhimpien heimolaisten,
_Ceratinidae_-heimon parissa tm tapa on jo muuttumattomasi
kytnnss. Tss huomaamme siis aatteen orastavan. Siihen se
pyshtyy, ja thn pivn asti se ei ole kyennyt
_Xylocopidae_-ryhmn keskuudessa astumaan tt ensimist, hmr
rakkauden rajaa ulommaksi. Toisilla mehilisten heimolaisilla
(_Apiens_'eilla) tm itsens etsiv aate saa toisia muotoja.
Vajojen _Chalicodomat_, jotka ovat muurarimehilisi, _Dasypoda_ ja
_Halictus_, jotka kaivavat maanalaisia asumuksia, yhdistyvt
lukuisiksi asumuskunniksi pesiens rakentamista varten. Mutta tm on
vain nenninen, erakoista muodostettu yhtym. Yhteist sopeutumista,
yhteist toimintaa ei ole olemassa. Jokainen rakentaa tuiki erilln
muista tuossa suuressa joukossa asuntonsa vain itsens varten,
vlittmtt naapuristaan, "Tm on", sanoo J. Perez, "pelkk
yksiliden kokoomus, joita samat mielihalut, samat kyvyt kokoovat
samaan paikkaan, jossa periaate 'jokainen omasta puolestaan'
toteutetaan sanan ankarimmassa merkityksess; siin on hajanainen
joukko tyntekijit, joka muistuttaa mehilispesn parvea ainoastaan
lukunsa ja tyintonsa puolesta. Sellaiset yhtymt ovat siis vain
yksinkertaisena seurauksena siit, ett suuri joukko yksilit
asuskelee samalla paikalla."

Mutta _Panurgus_-suvussa, _Dasypodain_ serkuissa, leimahtaa kki
ilmi pieni valonsde ja valaisee uuden tunteen syntymist tuossa
satunnaisessa kasaumassa. Ne kokoontuvat samalla tavoin kuin
edelliset, ja jokainen kaivaa omaksi tarpeekseen maanalaisen
asuntonsa, mutta pesn suu, kytv, joka maan pinnalta johtaa eri
luoliin, on yhteinen. "Kennojen rakentamiseen nhden", sanoo edelleen
Perez, "jokainen tten kyttytyy iknkuin olisi yksin, mutta kaikki
kyttvt hyvkseen yhteist sisnkytv, kaikki hytyvt tss
kohden yhden tyst ja sstvt siten sen ajan ja vaivan, joka
vaadittaisiin, jos kukin rakentaisi eri kytvn. Olisi hauskaa
tiet, eik tt alustelevaa tyt kenties tehd yhteisvoimin ja
eivtk useat naaraat ota vuorotellen tyhn osaa."

Olkoonpa asian laita mik tahansa, veljeyden aate on lvistnyt
vliseinn, joka erotti kahta eri maailmaa. Ei en talvi, nlk eik
kuoleman kauhu sit pakota esille sikhtyneen ja tuntemattoman
vaiston syvyyksist; toimelias elm sen toimeen hertt. Mutta
tllkin kertaa se pyshtyy heti, eik sen onnistu tunkeutua
kauemmaksi siihen suuntaan. Vht siit, se ei lannistu, vaan
koettelee toisia teit. Ja nyt se jo tunkeutuu kimalaisten luo,
kypsyy siell, ruumistuu toisenlaisessa ilmapiiriss sek tekee
ensimiset ratkaisevat ihmetyns.




XII

Kimalaiset, nuo paksut, prriset, surisevat hynteiset, pelottavat
mutta rauhalliset, jotka me kaikki tunnemme, elvt alkuaan
yksinns. Heti maaliskuun ensi pivin talven yli elnyt
hedelmitetty naaras ryhtyy pesns rakentamaan, joko maan alle tai
pensaikkoon, riippuen lajista, mihink se kuuluu. Hn on yksin
maailmassa hervn kevn helmassa. Hn raivaa, kaivaa, verhoilee
valitsemansa paikan. Sitten hn rakentaa jotensakin muodottomia
vahakennoja, varustaa ne hunajalla ja siiteplyll, munii, hautoo
muniansa, hoitaa ja ruokkii niist syntyneit toukkia, ja pian hnt
ympri parvi tyttri, jotka hnt auttavat kaikissa hnen sis- ja
ulkotissn, ja muutamat niist ryhtyvt taas vuoroonsa munimaan.
Hyvinvointi kasvaa, kennojen rakennustapa paranee, asumuskunta
lisntyy. Sen perustaja pysyy yh sen sieluna ja korkeimpana emona
ja hallitsee kuningaskuntaa, jota miltei voi sanoa oman
hunajamehilisemme yhteiskunnan luonnokseksi. Tm luonnos on muutoin
jotensakin kmpeltekoinen. Sen hyvinvointi pysyy aina ahtaissa
rajoissa, lait ovat epmrisi ja niit totellaan huonosti;
muinaisaikuinen oman suvun syminen sek lastenmurhat ilmenevt
aika-ajoin uudestaan, rakennustapa on epmuotoinen ja tuhlaavainen,
mutta se mik enemmn kuin mikn muu erottaa nit molempia
yhteiskuntia on, ett toinen on pysyvinen, toinen vain
lyhytaikainen. Kimalaisten yhteiskunta net hvi kokonaan syksyll,
sen kolme- tai neljsataa asujanta kuolee jttmtt jlkekn
olemassaolostaan, koko tm ponnistus raukeaa tyhjn, eik siit j
eloon kuin yksi ainoa naaras, joka tulevana kevn on alottava
samassa yksinisyydess ja samassa kyhyydess kuin itinskin saman
hydyttmn tyn. Mutta jljelle j kuitenkin se tosiasia, ett
tll kertaa aate on tullut voimastaan tietoiseksi.--Me emme ne sen
menevn tt rajaa ulommaksi kimalaisten piiriss, mutta tavalleen
uskollisena se pian jonkunmoisen vsymttmn sielunvaelluksen kautta
toteutuu, vristen viel viimeisen voittonsa riemusta,
kaikkivaltaisena ja miltei tydellisen toisessa ryhmss, heimon
viimeisen edellisess, siin joka ky vlittmsti oman, tt aatetta
kruunaavan, kesyn mehilisemme edell, tarkotan _Meliponitien_
ryhm, joka ksitt troopillisten seutujen _Melipona_- ja
_Trigona_-mehiliset.




XIII

Siin kaikki on jrjestetty samalla tavoin kuin meidn
mehilispesissmme. Siin on luultavasti emo,[24] hedelmttmi
tymehilisi ja koiraksia. Ovatpa useat yksityskohdat siin
paremminkin jrjestettyj. Koirakset esim. eivt ole kokonaan
joutilaita; ne erittvt vahaa. Pesn sisnkytv on huolellisemmin
suojeltu: kylmin in sulkee sen ovi, kuumina in taas jonkunmoinen
verho, joka pst ilmavirran sisn.

Mutta yhteiskunta on heikompi, elm yleens epvarmempi, hyvinvointi
rajotetumpi kuin meidn mehilisillmme, ja kaikkialla, mihin nit
tuodaan, _Meliponitit_ pyrkivt hvimn niiden tielt. Veljeyden
aate on yht suuressa mrin ja yht loistavasti kehittynyt
molemmissa roduissa, paitsi yhdess kohden, miss se toisessa rodussa
ei ole saavuttanut enemp, kuin mit se jo oli toteuttanut
kimalaisten ahtaassa suvussa. Tm kohta on yhteistyn koneentapainen
jrjestys, voimien tarkasti mrtty kytt, sanalla sanoen koko
yhteiskunnan rakenne, joka silminnhtvsti on alemmalla kannalla.
Riittnee kun muistutan sit mit tst olen kertonut tmn teoksen
kolmannen kirjan XVIII luvussa, lismll siihen, ett mehilistemme
pesiss kaikki kennot ovat yht sopivia toukkien kasvattamiseen kuin
ravintoaineiden silyttmiseen ja kestvt yht kauan kuin peskin,
jotavastoin ne _Meliponiteilla_ kelpaavat ainoastaan yhteen
tarkotukseen, ja ne, jotka ovat nuorten koteloiden kehtoina,
hvitetn, kun nm ovat tunkeutuneet kuorestaan ulos.

Aate on siis saavuttanut tydellisimmn muotonsa meidn
kotimehilisissmme; ja siinp nyt olemme lyhyesti, eptydellisesti
kuvanneet tmn aatteen kehitysasteet. Ovatko nm kehitysasteet
kerta kaikkiansa muuttumattomasti mrtyt jokaisessa lajissa, ja
onko se viiva, joka niit yhdist, olemassa ainoastaan
mielikuvituksessamme? lkmme viel rakentako jrjestelm tll
eptydellisesti tutkitulla alueella. Tyytykmme vliaikaisiin
ptelmiin ja, jos niin tahdomme, kallistukaamme mieluummin
toiverikkaimpien puoleen, sill jos vlttmttmsti tytyisi valita,
niin muutamat valonsteet jo viittaavat siihen, ett enimmin toivotut
tulevat olemaan varmimmat. Tunnustakaamme muuten viel
tietmttmyytemme. Me vasta opimme silmimme avaamaan. Tuhannet
kokeet, joita voitaisiin tehd, ovat jneet tekemtt. Voisivatko
esim. _Prosopisit_, jos niit pidettisiin vankeudessa ja
pakotettaisiin asumaan yhdess kaltoistensa kanssa, astua tydellisen
yksinisyyden rautakynnyksen yli, mielty yhteiselmn kuten
_Dasypodat_ ja tehd veljellisen ponnistuksen kuten _Panurgus_-suku?
Siirtyisivtk _Panurgukset_ vuoroonsa, jos niit pakotettaisiin
elmn uusissa, epnormaalisissa olosuhteissa, yhteisest kytvst
yhteiseen huoneeseen? Tokkohan kimalais-emot, jos niit pidettisiin
yhteisess talvimajassa, kasvatettaisiin ja eltettisiin
vankeudessa, oppisivat ymmrtmn toinen toisensa ja jakamaan tyn?
Ja onko _Meliponiteille_ annettu ryhelletyst vahasta tehtyj
kennokakkuja? Onko niille tarjottu keinotekoisia hunajasiliit
niiden omien omituisten astioitten asemesta? Ottaisivatko ne niit
vastaan, kyttisivtk ne niit hyvkseen, ja mill tavoin ne
sovelluttaisivat tapansa thn tottumattomaan rakennustapaan? Nm
kaikki ovat kysymyksi, joilla knnymme hyvinkin pienten olioiden
puoleen, mutta jotka kuitenkin ktkevt suurimpien salaisuuksiemme
suuren selitys-sanan. Me emme kykene niihin vastaamaan, sill meidn
kokemuksemme johtuu vasta eilisest. Raumurista alkain on nyt noin
puolitoista vuosisataa siit, kun muutamien kesyttmien mehilisten
elintapoja on ruvettu tarkastelemaan. Raumur tunsi niit vain
muutaman harvan, me olemme tutkineet muutamia muita, mutta satoja,
tuhansia kenties, on thn asti tarkastanut ainoastaan joku
tietmtn tai htilev matkamies. Ne, joita me tunnemme _Memoirien_
tekijn kauniitten tutkimusten ajasta asti, eivt ole missn
suhteessa tapojaan muuttaneet, ja ne kimalaiset, jotka vuoden 1730
tienoilla puuteroivat itsens kullalla, surisivat kuin auringon
steiden vreily ja ahmivat hunajaa Charentonin puutarhoissa, olivat
aivan niiden kaltaisia, jotka, huhtikuun tultua, huomispivn
surisevat muutaman askeleen pss siit Vincennesin metsss. Mutta
Raumurista meidn piviimme on vain silmnrpys tutkittavastamme
ajasta, ja useat ihmisit pertysten muodostavat vain sekunnin
luonnon ajatuksen historiassa.




XIV

Joskin se aate, jota olemme silmillmme seuranneet, on saanut
korkeimman muotonsa kesyss mehilisessmme, ei kuitenkaan silti ole
sanottu, ett kaikki pesss on moitteetonta. Yksi mestariteos,
kuusikulmainen kenno, saavuttaa siin joka suhteessa ehdottoman
tydellisyyden, ja mahdotonta olisi kaikkien kokoontuneiden nerojen
siin mitn parantaa. Ei mikn elv olento, ei edes ihminenkn,
ole omassa piirissn toteuttanut sit, mit mehilinen on
toteuttanut omassaan; ja jos maapallollemme vieras jrkiolento tulisi
pyytmn maaltamme elmn logiikan tydellisimmn tuotteen, olisi
sille nytettv tuo vaatimaton kennokakku.

Mutta kaikki ei ole tmn mestariteoksen veroista. Olemme jo
tilaisuuden sattuessa huomauttaneet muutamista virheist ja
erehdyksist, jotka toisinaan ovat silmnpistvi, toisinaan
salaperisi. Sellaisia ovat koiraksien suuri paljous ja niiden
kallis toimettomuus, partenogenia, hlennon vaarat, liiallinen
parveileminen, slin puute, yksiln miltei kammottava uhraaminen
yhteiskunnan hyvksi. Listkmme siihen omituinen taipumus koota
suunnattomia mri siiteply, joka jdessn kyttmtt piankin
eltaantuu, kovettuu ja tytt turhaan kennokakut, edelleen pitk
hedelmtn interregnum, joka kest ensimisest parveilusta toisen
kuningattaren hedelmittymiseen asti j.n.e.

Nist vioista suurin, ja ainoa, joka meidn ilmanalassamme miltei
poikkeuksetta on tuhoa tuottava, on toistuva parveilu. Mutta lkmme
unohtako, ett tss suhteessa ihminen on jo tuhansia vuosia ollut
kesyn mehilisen luonnollista valintaa hiritsemss. Aina
Faraonein-aikuisesta egyptilisest meidn aikamme talonpoikaan asti
mehilishoitaja on alati toiminut vastoin lajin mielihaluja ja etuja.
Parhaiten menestyvt ne pest, jotka eivt lhet kuin yhden ainoan
parven heti kesn tultua. Ne tyydyttvt siten idillist vaistoansa,
turvaavat suvun jatkumisen, kuningattarien vlttmttmn
uudistumisen ja parven tulevaisuuden, se kun vkirikkaana ja aikaisin
kypsyneen saa kyllin aikaa rakentaakseen vankkoja ja hyvin
varustettuja asuntoja ennen talven tuloa. Varmaa on, ett jos
mehiliset jtettisiin oman onnensa nojaan, olisi--koska nm pest
aaluvineen yksin kestisivt talven vastuksia, jotka miltei
snnllisesti olisivat hvittneet toisten viettien hallitsemat
asumuskunnat--rajotetun parveilun perusaate vhitellen vakaantunut
meidn pohjoisissa roduissamme. Mutta ihminen on aina hvittnyt
juuri nm varovaiset, varakkaat ja ilmanalaan tottuneet
yhteiskunnat, anastaaksensa niiden aarteet. Hn on jttnyt eloon ja
jtt yh viel tavanmukaisessa kytnnss eloon ainoastaan
siirtokunnat, nntyneet sukukunnat, sekundriset tai tertiriset
parvet, joilla on suunnilleen se, mink tarvitsevat talven varaksi,
tai joille hn antaa hiukan hunajan thteit listksens niiden
kyh varastoa. Siit on ollut seurauksena, ett laji luultavasti on
heikontunut, ett taipumus liialliseen parveilemiseen on
perinnllisesti kehittynyt, sek ett nykyn miltei kaikki
mehilisemme, varsinkin mustat mehilisemme, parveilevat liian
paljon. Muutamia vuosia sitten ovat irtonaisia kehyksi kyttvn
mehilishoidon uudet menettelytavat alkaneet vaikuttaa tt
vaarallista tapaa vastaan, ja nhdessmme, kuinka nopeasti
keinotekoinen valinta vaikuttaa useimpiin kotielimiimme, kuten
nautakarjaan, koiriin, lampaisiin, hevosiin, kyyhkysiin--
luettelemattakaan kaikkia--, on luvallista uskoa, ett meill piankin
on oleva mehilisrotu, joka tydellisesti luopuu luonnollisesta
parveilusta ja kytt kaiken toimeliaisuutensa hunajan ja siiteplyn
kokoamiseen.




XV

Mit taas noihin muihin vikoihin tulee, eikhn sellainen ymmrrys,
mik saavuttaisi selvemmn tietoisuuden yhteiselmn pmrst,
voisi niist vapautua? Minulla olisi paljonkin sanomista nist
vioista, jotka milloin johtuvat pesn tuntemattomasta luonteesta,
milloin ovat ainoastaan parveilun ja sen erehdyksien seurauksia,
joihin sken olemme tutustuneet. Mutta kukin voi, sen mukaan, mit
hn thn asti on nhnyt, mielin mrin mynt tai kielt
mehilisilt kaiken ymmrryksen. Min en tahdo niit puolustaa.
Minusta nytt iknkuin ne monen monessa suhteessa osottaisivat
ymmrtmyst, mutta joskin ne tekisivt sokeasti kaiken, mink
tekevt, ei minun uteliaisuuteni siit vhenisi. Mieltkiinnittv
on nhd olennon aivojen lytvn omassa itsessn erinomaisia
apukeinoja taisteluun kylm, nlk, kuolemaa, aikaa, avaruutta,
yksinisyytt, kaikkia eloon hervn aineen vihollisia vastaan;
mutta jos olijan onnistuu yllpit pieni monimutkainen ja
syvperinen elmns astumatta vaiston rajoja ulommaksi, tekemtt
muuta kuin mik on aivan tavallista, niin se on myskin hyvin
mieltkiinnittv ja hyvin tavatonta. Tavallinen ja ihmeellinen
sekottuvat ja ovat tasa-arvoisia, kun ne asettaa niiden oikeaan
paikkaansa luonnon helmassa. Meidn ei tule en knt katsettamme
niihin, joilla on vryydell anastetut nimet; vaan sen, mik on
ymmrtmtnt, selittmtnt, tulee vet katseemme puoleensa,
ilahuttaa toimintahaluamme sek antaa uusi, oikeampi muoto
ajatuksillemme, tunteillemme ja sanoillemme. Viisasta on olla
mieltns muuhun kiinnittmtt.




XVI

Sitpaitsi emme me ole oikeutetut jrkemme nimess arvostelemaan
mehilisten puutteellisuuksia. Emmek omassa keskuudessamme ne
tietoisuuden ja jrjen elvn kauankin keskell erehdyksi ja
virheit niit huomaamatta, ja vielkin kauemmin koettamatta niit
parantaa? Jos ylimalkaan on olemassa olentoa, jota sen kohtalo aivan
erityisesti, melkein orgaanisesti kutsuu itsetietoisuuteen, elmn
ja jrjestmn yhteiselm puhtaan jrjen mukaan, niin se on kai
juuri ihminen. Katsokaahan kuitenkin, miten hn menettelee, ja
verratkaa mehilispesn virheit oman yhteiskuntamme virheisiin. Jos
me olisimme mehilisi, jotka tarkastelisivat ihmisi, niin
hmmstyksemme olisi suuri huomatessamme esimerkiksi epjrjellist
ja vr tynjakoa olija-ryhmn keskuudessa, joka muutoin nyttisi
olevan erinomaisella jrjell varustettu. Me nkisimme mitenk
maankamaraa, koko yhteisen elmn ainoaa lhdett, vaivalloisesti ja
riittmttmsti viljelee vain kaksi tai kolme kymmenest koko
vestst, miten toinen kymmenesosa, ollen aivan joutilaana, anastaa
paraimman osan tmn tyn tuotteista, miten jljell olevat seitsemn
kymmenesosaa ikuiseen puolinlkn tuomittuina lakkaamatta uuvuttavat
voimiansa omituisissa ja hedelmttmiss ponnistuksissa, jotka eivt
niille koskaan tuota mitn hyty ja joilla ei nyt olevan muuta
tarkotusta, kuin tehd joutilaiden olemassaolo vielkin
monimutkaisemmaksi ja selittmttmmmksi. Me pttelisimme sen
nojalla, ett noiden olijoiden jrki ja siveellinen tunto kuuluvat
maailmaan, joka on aivan toisenlainen kuin meidn, sek ett ne
noudattavat periaatteita, joita meidn ei tarvitse toivoa
ksittvmme. Mutta lkmme en jatkako tt puutteellisuuksiemme
silmilemist. Onhan meill ne aina tietoisuudessamme. Tosin ne eivt
meiss silti paljoakaan vaikuta. Kerran vuosisadan kuluessa kenties
joku niist nousee yls, ravistaa hetkeksi unen hartioiltaan, pst
hmmstyksen huudon, oikaisee pnaluksena ollutta ksivarttaan jota
pakottaa, muuttaa asentoaan, laskeutuu uudelleen levolle ja nukkuu
uudelleen, siksi kunnes levon synkn vshdyksen aiheuttama uusi kipu
sen jlleen hertt.




XVII

Mynnettymme kerran "_Apiens_"-alalahkon tai ainakin
"_Apites_"-ryhmn (mehilisten) olleen kehityksen alaisia, koska
niiden kehitys on todennkisempi kuin niiden muuttumattomuus, niin
mik on sitten tmn kehityksen pysyvinen ja yleinen suunta? Se
nytt noudattavan samaa suuntaviivaa kuin oma kehityksemmekin. Se
pyrkii ilmeisesti vhentmn vaivaa, turvattomuutta, kurjuutta,
lismn lajin hyvinvointia, sen edullisia mahdollisuuksia ja sen
valta-asemaa. Tss tarkotuksessa se eprimtt uhraa yksiln,
korvaten yhteisonnella ja yhteisell voimalla yksilllisen
itsenisyyden, joka muuten onkin pettvinen ja onneton. Voisi miltei
vitt luonnon arvelevan samalla tavoin kuin Perikles Thukydideen
kertomuksen mukaan, ett yksilt ovat onnellisempia yhteiskunnassa,
jonka yhteisonni kukoistaa, vaikka itse siin krsisivtkin, kuin jos
yksil menestyisi ja valtio tuhoutuisi. Se suojelee uutteraa tyorjaa
voimakkaassa yhteiskunnassa ja jtt epvakaisessa yhtymss elvn
velvollisuudettoman satunnaisen jsenen kuvaamattomien, nimettmien
vihollisten valtaan, jotka tyttvt ajan jokaisen hetken,
maailmankaikkeuden kaikki liikkeet, avaruuden vhimmtkin sopet. Nyt
ei ole sovelias hetki pohtia tt luonnon ajatusta eik kysy onko
ihmiselle soveliasta sit noudattaa, mutta varmaa on, ett
kaikkialla, miss me rajattoman joukon keskelt huomaamme jonkun
aatteen vilahduksen, tm kulkee tt tiet, jonka loppumr emme
tunne. Mit siihen tulee, joka meit erityisesti koskee, lienee
kylliksi ottaa varteen mill huolella luonto pyrkii silyttmn ja
juurruttamaan kehityksenalaisessa suvussa kaikkea sit, mik on
voitettu aineen vihamielisen jrkkymttmyyden vallasta. Se merkitsee
pisteell jokaisen onnistuneen ponnistuksen ja asettaa sen
takaisinponnahduksen esteeksi, joka olisi vlttmtn ponnistuksen
jlkeen, joitakin erikoisia meille tuntemattomia, suopeita lakeja.
Tll edistyksell, jota olisi vaikea kielt jrkevimmilt lajeilta,
ei kenties ole muuta pmr kuin oma liikuntonsa, eik se tied
minne sen kulku vie. Maailmassa, miss ei mikn, paitsi muutamia
tmntapaisia tosiseikkoja, osota varmaa tahtoa, on joka tapauksessa
sangen trket nhd muutamien olentojen kohoavan tten asteettain
ja yhtmittaisasti, siit pivst asti, jolloin me nimme pivn
valon. Ja jolleivt mehiliset olisikaan meille ilmaisseet muuta kuin
tmn salaperisen valokiehkuran kaikkivaltaisen yn helmassa, niin
meidn yksistn jo tmn vuoksi ei tarvitse katua sit aikaa, mink
olemme uhranneet tutkiaksemme niiden vhptisi elinilmiit ja
vaatimattomia tapoja, jotka ovat niin kaukana meidn suurista
intohimoistamme ja ylpeist pmristmme ja kuitenkin niit niin
lhell.




XVIII

Mahdollista on, ett kaikki tm on turhaa ja ett meidn
valokiehkuramme samoin kuin mehilistenkin loistaa vain pimeyksien
huvitukseksi. Mahdollista on mys, ett joku ulkoapin, toisesta
maailmasta tai jostakin uudesta luonnonilmist johtuva suunnaton
tapahtuma kki antaa lopullisen merkityksen tlle ponnistukselle,
tai hvitt sen lopullisesti. Kulkekaamme kuitenkin uraamme,
iknkuin ei mitn odottamatonta olisi tapahtuva. Joskin
tietisimme, ett huomispivn jokin ilmestys, esimerkiksi jonkun
vanhemman ja valoisamman kiertothden kanssa aikaansaatu yhteys,
olisi mullistava luomakuntamme, sammuttava intohimomme, kumoava
olemuksemme peruslait ja perustotuudet, olisi kuitenkin viisainta
uhrata koko tm nykypiv niden intohimojen, niden lakien, niden
totuuksien harrastamiseen, niiden yhteensovittamiseen hengessmme,
uskollisuuteen pmrmme kohtaan, joka on: ottaa palvelukseemme
elmn hmrt voimat ja kohottaa ne muutamia asteita korkeammalle,
niin hyvin itsessmme kuin ymprillmmekin. Mahdollista on, ettei
tst j mitn jljelle uudessa ilmestyksess, mutta mahdotonta on,
etteivt ne, jotka loppuun asti ovat suorittaneet tmn tehtvn,
joka ennen kaikkea juuri on ihmissuvun tehtv, ole ensi riviss
vastaanottamassa tt ilmestyst. Ja joskin tm heille osottaisi,
ett ainoa todellinen velvollisuutemme on olla utelematta ja tyyty
tiedon mahdottomuuteen, he tulevat paremmin kuin muut ksittmn
tmn lopullisen tiedonhalusta luopumisen ja tyytymisen ja kyttmn
sit hyvkseen.




XIX

Muuten, lkmme suunnatko haaveilujamme tlle tolalle. lkn
yleisen tyhjiinraukeemuksen mahdollisuus enemp kuin jonkun sattuman
ihmeellinen vliintulo saako sijaa tittemme suunnittelemisessa.
Thn asti olemme aina mielikuvituksemme lupauksista huolimatta
olleet oman itsemme, omien apulhteidemme nojassa. Vaatimattomimpien
ponnistustemme kautta olemme toteuttaneet kaiken sen, mit
hydyllist ja pysyv on aikaansaatu tll maapallolla. Meill on
tysi vapaus odottaa parainta tai pahinta jostakin tuntemattomasta
tapahtumasta, mutta sill ehdolla ainoastaan, ettei tm odotus
sekaannu inhimilliseen tehtvmme. Tsskin mehiliset antavat
meille opetuksen, joka on erinomainen, niinkuin kaikki luonnon
opetukset. Niihin nhden voi todellakin puhua yliluonnollisesta
vliintulosta. Ne ovat selvemmin kuin me asetetut tahdon valtaan,
joka saattaa hvitt tai muunnella niiden sukua ja muuttaa niiden
kohtalot. Ja kuitenkin ne seuraavat alkuperist ja syv
kutsumustansa. Ja juuri ne mehiliset, jotka uskollisimmin tottelevat
velvollisuuttansa, ovat nyt parhaimmin varustetut kyttkseen
hyvkseen sit yliluonnollista vliintuloa, joka nykyn johtaa
niiden lajien kohtaloa. Onpa helpompi kuin luulisikaan oivaltaa
jonkun olennon voittamaton velvollisuus. Sen voi aina lukea siit
elimest, joka sen muista erottaa, johon muut elimet alistuvat. Ja
samoin kuin mehilisten kieleen, suuhun ja vatsaan on kirjotettuna,
ett niiden tulee hunajaa tuottaa, on meidn silmiimme, korviimme,
ytimiimme, kaikkiin aivojemme poimuihin, ruumiimme koko hermostoon
kirjotettuna, ett me olemme luodut muuttamaan kaiken sen, mink me
tst maasta hyvksemme kytmme, erikoiseksi energiaksi, joka on
tll maapallolla ainoa laatuaan. Ei mikn olento tietkseni ole
luotu tuottamaan, niinkuin me, tuota eriskummallista nestett, jota
sanomme ajatukseksi, lyksi, ymmrtmiseksi, jrjeksi, sieluksi,
hengeksi, aivo-voimaksi, hyveeksi, hyvyydeksi, oikeudeksi, tiedoksi;
sill net on tuhat nime, vaikka se olennoltaan on vain yksi. Kaikki
on meiss uhrattu sen hyvksi. Lihaksemme, terveytemme, jseniemme
notkeus, elimellisten toimituksiemme tasapaino, elmmme rauha,
kaikki kantaa sen ylivallan yh suurenevaa taakkaa. Se on
kallisarvoisin ja vaikein olomuoto, mihin aine ylimalkaan voidaan
kohottaa. Liekki, lmp, valo, itse elmkin, edelleen elmkin
hienompi vaisto ja enimmt ksittmttmt voimat, jotka olivat
maailman kruununa ennen meidn tuloamme, ovat vaalenneet tuon uuden
voiman rinnalla. Emme tied, minne se meidt johtaa, mit se meist
tekee ja mit me siit teemme. Silt saamme sen kerran tiet, kun se
on hallitseva tydess voimassaan. Sillvlin lkn meill olko
muuta mieless kuin antaa sille kaikki, mink se meilt pyyt,
uhrata sille kaikki, mik voisi viivytt sen puhkeamista. Ei liene
epilyksen alaista, ett tm on, nykyhetken, ensiminen ja selvin
velvollisuutemme. Se on opettava meille kaupanplliseksi muut
velvollisuutemme. Se on ravitseva niit ja pitv niit elossa,
mikli sit itsen ravitaan, samalla tavoin kuin vuorten vedet
ravitsevat ja pidentvt kedon puroja huippujensa salaperisen
ravinnon nojalla. lkmme vaivatko aivojamme saadaksemme selkoa
siit, kuka tulee hytymn voimasta, joka tten karttuu meidn
kustannuksellamme. Mehiliset eivt tied, tulevatko symn
kokoamansa hunajan. Samoin emme mekn tied, kuka on hytyv siit
henkisest voimasta, jonka me tuomme maailmankaikkeuteen. Niinkuin ne
lentelevt kukasta kukkaan kootakseen enemmn hunajaa, kuin mit
tarvitsevat itselleen ja poikasilleen, samalla tavoin rientkmme
mekin todellisuudesta todellisuuteen etsiksemme kaikkea, mik
saattaa tarjota ravintoa tuolle ksittmttmlle liekille, niin ett
olisimme valmiit mihin tapahtumaan tahansa, siin varmassa
luottamuksessa, ett olemme tyttneet olennaisen velvollisuutemme.
Ravitkaamme sit tunteillamme, intohimoillamme, kaikella, mik nkyy,
tuntuu, kuuluu, ymmrretn, kosketellaan, vielp sen omalla
sisimmll olemuksella, joka on se aate, mink se johtaa niist
keksinnist, kokemuksista ja havainnoista, joita se kokoo kaikesta,
mihin se kajoaa. Silloin tulee hetki, jolloin kaikki kntyy niin
luonnollisella tavalla parhaaksi hengelle, joka on alistunut
tosi-inhimillisen velvollisuuden hyvn tahdon alle, ett epilys sen
ponnistusten hydyttmyydestkin tekee sen tutkimisinnon vain viel
kirkkaammaksi, puhtaammaksi, epitsekkmmksi, itsenisemmksi ja
jalommaksi.

       *       *       *       *       *



ALAVIITTEET




[1] Mainita voisi viel _Kirbyn_ ja _Spencen_ monografian heidn
"Introduction to Entomology" nimisess kirjassaan, mutta se on miltei
kauttaaltaan teknillinen.

[2] Tekij erehtyy tss, sill mikroskoopin keksivt is ja poika
_Janssen_ vuosien 1590 ja 1600 vlill, jolloin S. ei viel ollut
syntynytkn. Suom:n muistutus.

[3] Havaintopesksi nimitetn lasiseinill ja mustilla esiripuilla
tai ikkunaluukuilla varustettua pes. Parhaimmissa on vain yksi
ainoa kennokakku, joten sit voi tarkastaa molemmilta puolin.
Sellaisia pesi saattaa vaaratta ja vaivatta asettaa saliin,
kirjastoon y.m., jos nimittin sielt psee suoraan ulkoilmaan.
Mehiliset havaintopesssni, joka on tyhuoneessani Pariisissa,
kokoovat tuon suuren kaupungin kiviermaasta tarpeellisen sadon
elkseen ja menestykseen.

[4] Tss antamani numerot ovat sntilleen oikeat. Ne koskevat
suurenpuoleista pes sen tyden kukoistuksen aikana.

[5] Tavallisesti vieras kuningatar pannaan pesn pieneen
rautalankahkkiin suljettuna, joka ripustetaan kahden kennokakun
vliin. Hkki on varustettu hunaja- ja vahaportilla, jonka
tymehiliset kalvavat rikki, sitten kun ensiminen vihanleimaus on
asettunut, vapauttaen tten vangin, jonka ne vastaanottavat sangen
usein jotenkin suopeasti. S. Simmins, Rottingdeanin suuren
mehilistarhan johtaja, on skettin keksinyt toisen, erinomaisen
yksinkertaisen tavan, joka onnistuu miltei aina ja psee yh enemmn
kytntn niiden mehilishoitajain keskuudessa, jotka todella
harrastavat ammattiansa. Se, mik tavallisesti tekee uuden emn
tuonnin niin vaikeaksi, on tmn kyts. Se joutuu pois suunniltaan,
pakenee, ktkeytyy, kyttytyy kuin kutsumaton vieras, hertt
epluuloja, jotka tymehilisten lhemp tarkastusta toimeenpannessa
piankin vahvistuvat. Simmins erottaa ensin tydellisesti pesn
pantavan kuningattaren sek antaa sen paastota puolen tuntia. Hn
kohottaa sitten orpo-pesn sisimmn verhon kulman ja asettaa vieraan
kuningattaren jonkun kakun huipulle. Eptoivoissaan skeisest
yksinisyydestn se on onnellinen huomatessaan olevansa toisten
mehilisten keskuudessa ja, ollen nlkn nntymisilln,
vastaanottaa ahnaasti tarjotun ravinnon. Tst sen levollisuudesta
pettynein tymehiliset eivt pane tarkastusta toimeen, luulevat
kenties vanhan kuningattaren palanneen ja vastaanottavat sen
riemuiten. Tst kokeesta nytt voitavan ptt, ett, vastoin
Huberin ja kaikkien havainnontekijain mielipidett, mehiliset eivt
kykene tuntemaan kuningatartaan. Olkoonpa sen asian laita kuinka
tahansa, niin nm molemmat yht todennkiset selitykset--vaikkakin
totuus kenties piilee kolmannessa meille viel tuntemattomassa
selityksess--osottavat uudelleen, kuinka monimutkainen ja hmr
mehilisen sielunelm on. Ja tst, niinkuin kaikista elmn
kysymyksist, voi johtaa ainoastaan yhden johtoptksen: ett
parempaa odottaessamme tiedonhalun tulee vallita sydmessmme.

[6] Mehilisen aivot tekevt Dujardinin laskujen mukaan 174:nnen osan
koko hynteisen painosta; muurahaisen aivot 296:nnen osan.
Sitvastoin ovat ne jnteentapaiset aivoliskkeet, jotka nyttvt
kehittyvn samassa mrin kuin jrki voittaa vaiston, jonkun verran
vhemmn huomattavia mehilisell kuin muurahaisella. Toinen seikka
siis korvaa toisen. Nin ollen nytt niden arvioiden tuloksena
olevan--kun ottaa lukuun, mik tss asiassa on vain otaksumaa ja
kuinka hmr kysymyksess oleva aine on--ett muurahaisten ja
mehilisten lyllinen arvo lienee suunnilleen yht suuri.

[7] Ktkevt herttaista sydnt pieness ruumiissa,

[8] Uudistin saman kokeen tmn epsuotuisan kevn ensimisin
auringonpaisteisina pivin. Se antoi minulle saman kielteisen
tuloksen. Toiselta puolen ers mehilishoitaja, minun ystvini,
sangen taitava ja rehellinen havaintojen tekij, jolle olin alistanut
pulman, kirjottaa minulle, ett hn, noudattamalla samaa
menettelytapaa, skettin on saavuttanut nelj epmtnt todistusta
tllaisesta tiedon antamisesta. Tm tapaus on viel todennettava,
eik kysymys viel ole ratkaistu; olen kuitenkin vakuutettu siit,
ett ystvni on johtanut harhaan hnen sangen luonnollinen toivonsa
saada nhd kokeensa onnistuvan.

[9] Tm perusyksikk hylttiin, eik syytt. Kennojen lpimitta on
ihmeteltvn snnllinen, mutta kuten kaikki se, mik on elvn
organismin tuottamaa, se ei ole matemaattisesti muuntelematon samassa
pesss. Sitpaitsi, niinkuin Maurice Girard huomauttaa, eri
mehilislajeilla on eri kennon perusmitta, joten mittayksikk
muuntelisi pesst pesn riippuen mehilislajista, joka niiss
asustelee.

[10] Nm kolme viimeist lausetta ovat vapaasti knnetyt, koskei
lukija muuten ilman kuvia saisi mitn selv niist.

[11] Raumur oli esittnyt kuuluisalle matemaatikolle Koenigille
seuraavan probleemin: "Kaikista kuusikulmaisista soluista, joilla on
pyramidin muotoinen kolmesta samankaltaisesta ja yhtsuuresta
vinonelist muodostettu asema, on mrttv se, jonka voi rakentaa
vhimmll aineella."--Koenig tuli siihen ptkseen, ett tllaisen
solun asema oli muodostunut kolmesta vinonelist, joitten molemmat
isommat kulmat olivat 109 26' ja molemmat pienemmt kulmat 70 34'.
Ers toinen oppinut, Maraldi, mrsi, mitattuaan niin tarkasti kuin
mahdollista mehilisten rakentamien vinoneliiden kulmat, suuret
kulmat 109 28' suuruisiksi, pienet 70 32'. Molempien ratkaisujen
erotus oli siis 2'. Luultavaa on, ett erehdys, jos erehdyksest voi
olla puhettakaan, on pantava Maraldin syyksi mieluummin kuin
mehilisten, sill ei milln koneella voi erehtymttmn tarkkaan
mitata solujen kulmia, ne kun eivt ole kyllin tarkkapiirteisi.
Toinen matemaatikko, Cramer, jolle oli alistettu sama probleemi,
antoi sitpaitsi ratkaisun, joka lhenee viel enemmn mehilisten
antamaa, nimittin 109 28' 30" suurille ja 70 31' 30" pienille
kulmille. Maclaurin antaa, korjaten Koenigia, 70 32' ja 109 28',
Len Lalanne taas 109 28' 16" ja 70 31' 44". Ks Maclaurin, Philos.
Trans. of London 1743. Brougham, Recherches analytiques et exper. sur
les alvoles des abeilles. L. Lalanne, Note sur l'Architecture des
abeilles, etc.

[12] Lentolauta, joka usein on ainoastaan sen pydn eli levyn jatko,
jolle pes on asetettu, muodostaa jonkunmoisen etusillan, kuistin tai
lepopaikan, pportin eli lentoaukon edess.

[13] Muutamat mehilistutkijat vittvt, ett munasta tultuaan
tymehiliset ja kuningattaret saavat samaa ravintoa, jonkunmoista
hyvin typpirikasta maitoa, jota erityinen imettjien pss oleva
rauhanen eritt. Mutta muutaman pivn kuluttua tymehilistoukat
vierotetaan ja niille annetaan karkeampaa hunaja- ja
siiteplyravintoa, jotavastoin tulevaan kuningattareen, siksi kunnes
hn on tysin kehittynyt, ahdetaan tuota kallisarvoista maitoa, jota
on sanottu "kuninkaalliseksi liemeksi". Olkoonpa asianlaita mik
tahansa, lopputulos ja ihme ovat samankaltaisia.

[14] Mahdotonta on kuvata tss yksityiskohtia myten tt Darwinin
selittm ihmeellist sadinta. Kas tss karkeapiirteinen kaavakuva:
Orchis Morion siiteply ei ole jauhomaista, vaan yhteen mykertynytt
pieniksi nuijaraaisiksi plymyhkyiksi (pollinium). Kumpikin plymyhky
(niit on kaksi) pttyy alapssn tahmeaan levyyn, tarttumakantaan
(retinaculum eli glandula), jota ympri ohut, kalvomainen,
pienimmstkin kosketuksesta halkeava pussi, keulapussi (rostellum).
Mehilisen asettuessa kukalle sen p hipaisee hunajaa imiessn
tuota kalvomaista keulapussia, joka halkeaa ja paljastaa molemmat
tarttumakannat. Niden tahmean nesteen vaikutuksesta plymyhkyt
tarttuvat hynteisen phn, niin ett hynteinen kukan jttessn
vie ne muassaan kahtena prynnmuotoisena sarvena. Jos nm kaksi
siiteply sisltv sarvea pysyisivt suorina ja kankeina, niin ne,
mehilisen tunkeutuessa toiseen kmmekkn, koskettaisivat tmn
toisen kukan keulapussia niin ett se yksinkertaisesti halkeaisi,
mutta eivt saapuisi luotille eli naaraspuoliselle elimelle, joka on
hedelmitettv ja joka sijaitsee keulapussin alla. Orchis Morion ly
on ennakolta ymmrtnyt tmn vaikeuden. Kolmenkymmenen sekunnin
kuluessa eli siin vhisess ajassa, jonka hynteinen tarvitsee
imekseen kaiken hunajan kukasta ja siirtykseen toiseen kukkaan,
tuon pienen nuijan varsi (myhkyvarsi) kuihtuu ja vetytyy kokoon,
aina samalta puolelta ja samaan suuntaan; siiteply sisltv myhky
kallistuu alaspin, ja sen kaltevuuskulma on mrtty sellaiseksi,
ett se mehilisen tunkeutuessa lheiseen kukkaan tarkoin sattuu
luotin kohdalle, jolle sen tulee sirottaa hedelmittv
siiteplyns. (Vrt., jos tahtoo tutustua tmn kukkien
itsetajuttomassa maailmassa tapahtuvan intiiminytelmn
yksityiskohtiin, Ch. Darwinin ihmeteltv tutkielmaa "On the various
contrivances by which British and foreign orchids are fertilized",
1862.)

[15] Ers silikaatteihin kuuluva mineraali.

[16] Professori Mc Lainille on sken onnistunut muutamien
kuningattarien keinotekoinen hedelmittminen, kuitenkin
monimutkaisen ja vaikean kirurgisen leikkauksen avulla. Sitpaitsi
niden kuningattarien hedelmllisyys oli rajotettu ja lyhytaikainen.

[17] Elinvoimainen mehilis-asumuskunta kuluttaa talvehtimisaikana,
joka Keski-Euroopan maissa kest noin kuusi kuukautta, nimittin
lokakuusta huhtikuun alkuun, tavallisesti kymmenest viiteentoista kg
hunajaa.

[18] Tss nemme kesyn mehilisen paikan tieteellisess
jrjestelmss:

Luokka        Hynteiset
Lahko         Hymenoptera
Heimo         Apidae
Suku          Apis
Laji          Mellifica.

Mellifica nimi on perisin Linnn jrjestelmst. Se ei ole paraiten
valituita, koska kaikki Apidae paitsi mahdollisesti muutamia
loismehilislajeja ovat hunajaatekevi. Scopoli kytt nime:
Cerifera; Raumur, Domestica; Geoffroy, Gregaria. Apis ligustica,
italialainen mehilinen, on Apis Mellifican muunnos.

[19] Tm tapaus on plle ptteeksi jotenkin tavallinen
sekundrisiss ja tertirisiss parvissa, sill ne ovat
kokemattomampia ja varomattomampia kuin primrinen parvi. Niit
johtamassa on neitseellinen, huimapinen kuningatar, ja niiss on
melkein yksinomaan aivan nuoren nuoria mehilisi, joissa
alkuperinen vaisto vaikuttaa sit voimakkaammin, kuta vhemmin ne
viel tuntevat ankaran taivaanalamme kovuutta ja oikkuja. Muuten ei
ainoakaan nist parvista kest syksyn ensimisi kylmi viimoja,
vaan ne yhtyvt pian luonnon hitaan ja hmrperisen kokeilun
lukemattomien uhrien joukkoon.

[20] Koska me nyt viimeisen kerran koskettelemme mehilisen
rakennustuotteita, niin huomauttakaamme ers Apis Florean omituisuus.
Sen kuhnurikennoissa muutamat seint ovat lierin muotoisia sen
sijaan ett olisivat kuusikulmaisia. Nytt silt, kuin ei se olisi
viel tydelleen siirtynyt toisesta muodosta toiseen lopullisesti
omistaaksensa parhaimman.

[21] Bchner mainitsee samanlaatuisen tosiseikan, joka ei todista
hitaasti tapahtuvaa, vuosisatoja kestv, tiedotonta ja
vlttmtnt, vaan suoraa pt tapahtuvaa ja jrkiperist
mukautumista olosuhteisiin: Barbadoksessa, keskell sokeritehtaita,
miss mehiliset lytvt vuoden umpeen yllin kyllin sokeria, ne
lakkaavat tydellisesti kukissa kymst.

[22] Trket on olla sekottamatta seuraavia kolmea nimityst:
_apiens_, _apides_ ja _apites_, joita esityksessmme tulemme
kyttmn vuorotellen, ja jotka olemme lainanneet Emile Blanchardin
luokituksesta. _Apiens_ ovat alalahko (tribus), joka ksitt kaikki
mehilis-sukuiset heimot. _Apides (apidae)_ ovat ensiminen nist
heimoista ja jakaantuvat kolmeen ryhmn, joiden ranskalaiset nimet
ovat: _Meliponites_, _Apites_ ja _Bombites_ (kimalaiset).
_Apites_-ryhm vihdoin ksitt kesyn mehilisen eri muunnokset.

[23] Esimerkkej: Kimalainen, jolla on loisena _Psithyra_, _Stelis_,
joka el _Anthidiain_ hviksi. Meidn tytyy otaksua, sanoo sangen
sattuvasti J. Perez (Les Abeilles) loisen ja uhrin tavanmukaisesta
samankaltaisuudesta puhuessaan, meidn tytyy otaksua, ett nuo
molemmat suvut ovat ainoastaan kaksi eri muotoa samaa tyyppi sek
liittyvt toinen toiseensa lheisen sukulaisuuden kautta.
Kehitysoppia kannattaville luonnontutkijoille ei tm sukulaisuus ole
puhtaasti aatteellinen vaan todellinen. Loislaji olisi siten vain
satoa-kokoovasta lajista lhtenyt sukuhaara, joka mukautuessaan
loiselmn on kadottanut sadonkorjuuseen tarpeelliset elimet.

[24] Varmaa ei ole, noudatetaanko kuninkuuden ja yksiitiyden
periaatetta tarkoin _Meliponitien_ keskuudessa. Blanchard otaksuu
hyvll syyll ett, koska ne ovat pistimi vailla eivtk siis yht
helposti voi surmata toinen toistansa kuin mehiliskuningattaret,
pesss luultavasti el useita kuningattaria. Mutta tt seikkaa ei
ole thn asti voitu todeta, naaraitten ja tymehilisten suuren
yhdennkisyyden vuoksi sek siksi, ettei _Melipona_-mehilisi ole
voitu kasvattaa meidn ilmanalassamme.







End of the Project Gutenberg EBook of Mehilisten elm, by Maurice Maeterlinck

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MEHILISTEN ELM ***

***** This file should be named 13134-8.txt or 13134-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        https://www.gutenberg.org/1/3/1/3/13134/

Produced by Sami Sieranoja, Tapio Riikonen and PG Distributed
Proofreaders


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
https://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org

Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit https://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     https://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

