NOTA DE TRANSCRIPCIÓN

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HALMA




  Es propiedad. Queda hecho el depósito que marca la ley. Serán
  furtivos los ejemplares que no lleven el sello del autor.




  NOVELAS ESPAÑOLAS CONTEMPORÁNEAS
  POR
  B. PÉREZ GALDÓS

  HALMA

  10.000

  [Ilustración]

  MADRID
  SUCESORES DE HERNANDO
  Arenal, 11
  1913




  EST. TIP. DE LOS HIJOS DE TELLO

  IMPRESOR DE CÁMARA DE S. M.

  C. de San Francisco, 4




HALMA




PRIMERA PARTE




I


Doy a mis lectores la mejor prueba de estimación sacrificándoles mi
amor propio de erudito investigador de genealogías... vamos, que les
perdono la vida, omitiendo aquí el larguísimo y enfadoso estudio de
linajes, por donde he podido comprobar que doña Catalina de Artal,
Xavierre, Iraeta y Merchán de Caracciolo, Condesa de Halma-Lautenberg,
pertenece a la más empingorotada nobleza de Aragón y Castilla, y que
entre sus antecesores figuran los Borjas, los Toledos, los Pignatellis,
los Gurreas, y otros nombres ilustres. Explorando la selva genealógica,
más bien que árbol, en que se entrelazan y confunden tan antiguos y
preclaros linajes, se descubre que, por el casamiento de doña Urianda
de Galcerán con un príncipe italiano, en 1319, los Artales entroncan
con los Gonzagas y los Caracciolos. Por otro lado, si los Xavierres de
Aragón aparecen injertos en los Guzmanes de Castilla, en la rama de
los Iraetas corre la savia de los Loyolas, y en la de los Moncadas de
Cataluña la de los Borromeos de Milán. De lo cual resulta que la noble
señora no solo cuenta entre sus antepasados varones insignes por sus
hazañas bélicas, sino santos gloriosos, venerados en los altares de
toda la cristiandad.

Como he dado al buen lector mi palabra de no aburrirle, me guardo
para mejor ocasión los mil y quinientos comprobantes que reuní,
comiéndome el polvo de los archivos, para demostrar el parentesco de
doña Catalina con el antipapa don Pedro de Luna, Benedicto XIII. Busca
buscando, hallé también su entronque lejano con Papas legítimos, pues
existiendo una rama de los Artal y Ferrench que enlazó con las familias
italianas de Aldobrandini y Odescalchi, resulta claro como la luz que
son parientes lejanos de la Condesa los Pontífices Clemente VIII e
Inocencio XI.

De monarcas no se diga, pues el árbol aparece cuajado, como de un
lozano fruto, de apellidos regios, y allí veis los Albrit y Foix de
Navarra, los Cerdas y Trastamaras de acá, y otros mil nombres que
a cien leguas trascienden a realeza, como los de Rohan, Bouillon,
Lancaster, Montmorency, etc... Fiel a mi compromiso, envaino mi
erudición, y emprendo la reseña biográfica, designando a doña
Catalina-María del Refugio-Aloysa-Tecla-Consolación-Leovigilda, etc...
de Artal y Javierre como tercera hija de los señores Marqueses de
Feramor. Huérfana de padre y madre a los siete años, quedó al cuidado
del primogénito, actualmente Marqués de Feramor, y de su hermana doña
María del Carmen Ignacia, Duquesa de Monterones. En 1890, casó con un
joven agregado a la embajada alemana, el Conde de Halma-Lautenberg,
matrimonio que hubo de realizarse contra viento y marea, pues los
hermanos de ella y toda la familia se opusieron tenazmente por cuantos
medios le sugerían su orgullo y terquedad. Querían desposarla con un
individuo de la casa de Muñoz Moreno-Isla, de nobleza mercantil, pero
bien amasada con patacones. Catalina, que desde muy niña mostraba
increíbles ascos al vil metal, se prendó del diplomático alemán, que a
su seductora figura unía un desprecio hermosísimo de las materialidades
de la existencia. Grandes trapisondas y disturbios hubo en la familia
por la tiránica firmeza de los hermanos mayores, y la resistencia
heroica, hasta el martirio, de la enamorada doncella. Casados al fin,
no sin intervención judicial, el esposo fue destinado a Bulgaria, de
aquí a Constantinopla, y allá le siguió doña Catalina, rompiendo toda
relación con sus hermanos. Calamidades, privaciones, desdichas sin
fin la esperaban en Oriente, y al conocerlas la familia de acá, por
referencias de diplomáticos extranjeros y españoles, no veía en todo
ello más que la mano de Dios castigando duramente a Catalina de Artal
por la amorosa demencia que la llevó a enlazarse con un advenedizo, de
familia desconocida, hombre sin seso, desordenadísimo en sus ideas,
desatado de nervios, y habitante aburrido de las regiones imaginativas.
Para colmo de infortunio, Carlos Federico era pobre, con el título
pelado, y sin más renta que su sueldo, pelado también, pues la familia
de Halma-Lautenberg, que desciende, según noticias que tengo por
fidedignas, del Landgrave de Turingia y Hesse, Hermann II, había venido
tan a menos como cualquier familia de por acá, de las que, después
de mil tumbos y vaivenes, caen a lo hondo del abismo social para no
levantarse nunca.

Contratiempos mil, reveses de fortuna, escaseces y aun hambres
efectivas padeció la infeliz doña Catalina en aquellas lejanas tierras,
sin más consuelo que el amor de su esposo, que nunca le faltó, ni de
él tuvo queja, pues Dios, al privarla de tantos bienes, concediole
con creces la paz conyugal. Tiernamente amada y amante, la íntima
felicidad de su matrimonio la compensaba de tanta desdicha del orden
externo. Carlos Federico era bueno, dulce, aunque medio loco según
unos, y loco entero según otros. La mala opinión acerca de su gobierno
cerebral debió trascender hasta la Cancillería de Berlín, porque fue
destituido de su cargo. La joven pareja se encontró a merced de la
Divina voluntad, que sin duda quería someter a durísima prueba el alma
fuerte de la dama española, pues a los dos meses de la destitución, y
cuando, en espera de recursos para venirse a Occidente, vivía obscuro
y resignado el matrimonio en una humilde casita de Pera, se le declaró
al esposo una tisis, con tan graves caracteres, que no era difícil
presagiar un desenlace fúnebre en breve plazo.

Reveló entonces su temple finísimo el alma de Catalina de Artal, pues
cobrando ánimos con aquel nuevo golpe, aventurose a pedir auxilio a sus
hermanos de Madrid, que si al principio si hicieron un poco de rogar,
cedieron al fin, mirando más al decoro de la familia que a la caridad
cristiana. Con el mezquino socorro que le enviaron, pudo la heroína
transportar a su pobre enfermo a la isla de Corfú, afamada por la
benignidad de su clima. Allí vivieron, si aquello era vivir, en un pie
de milagrosa economía; supliendo con el cariño los recursos materiales,
y las comodidades con prodigios de inteligencia, él resignado, ella
valerosa y sublime como enfermera, amantísima como esposa, diligente
en el manejo de la humilde casa, hasta que al fin Dios llamó a sí al
infeliz Conde de Halma en la madrugada del 8 de Septiembre, día de la
Natividad de Nuestra Señora.




II


Refieran en buen hora los sufrimientos de Catalina de Artal en
aquellos tristes días y en los que siguieron a la muerte de su
adorado esposo, los que posean mística inspiración y estén avezados
a relatar vidas y muertes de mártires gloriosos. Yo no sé hacerlo, y
dejando este trabajo a plumas expertas, que seguramente escribirán la
edificante historia, no hago más que apuntar los hechos capitales,
como antecedentes o fundamento de lo que me propongo referir. ¿Qué
puedo decir del hondísimo dolor de la dama al ver expirar en sus
brazos al que era su vida toda, amor primero, alegría última, único
bien terrestre de su alma? La opinión del mundo, que rara vez deja de
equivocarse en sus precipitados y vanos juicios, había contrahecho la
persona moral del señor Conde, pintándole en los círculos de Madrid con
colores de malicia. Pero al historiador de conciencia, bien enterado
de su asunto, toca el borrar toda falsedad con que los habladores y
envidiosos ennegrecen un noble carácter. Esto hago yo ahora, asegurando
que Carlos Federico de Halma era un bendito, y que la investigación más
rebuscona y pesimista no encontrará en su conducta, después de casado,
ninguna tacha. Desbarato resueltamente la reputación que lenguas
demasiado sueltas le hicieron en Madrid, y reconstruyo su verdadera
personalidad de hombre recto, leal, sincero, añadiendo a estas
cualidades las que adquirió en la convivencia con su digna esposa.

No poca parte había tenido en la dudosa reputación del alemán,
antes del casorio, la volubilidad de sus ideas, la ligereza de sus
juicios, sus distracciones, que llegaron a formar un verdadero centón
anecdótico, sus displicencias negras alternadas con hervores de loco
entusiasmo por cualquier motivo de arte o amoríos, su prolijidad
machacona en las disputas, y un sinnúmero de manías, algunas de las
cuales no le abandonaron hasta su muerte. Se calentaba la cabeza
pensando en la habitabilidad de todas las estrellas del cielo, chicas
y grandes, y el que quisiera sacarle de sus casillas, no tenía más
que poner en duda la infinita difusión de familias humanas por la
inmensidad planetaria. Del absoluto menosprecio de toda religión
positiva había pasado, poco antes de casarse, y por influencia de la
angelical Catalina, a un ferviente ardor cristiano, más imaginativo
que piadoso, sed del alma que apetecía, sin satisfacerse nunca, no
devociones externas y prácticas litúrgicas, sino embriagueces de la
fantasía, mirando más a la leyenda seductora que al dogma severo.
En Oriente, la esposa logró poner algún orden en los descabellados
entusiasmos de Carlos Federico, hasta que, atacado de cruelísima
dolencia, tan difícil era combatir en él la fiebre abrasadora, como
el espiritualismo delirante. Uno y otro fuego le consumían por igual,
y creyérase que ambos, juntando sus llamas, le redujeron a ceniza
impalpable.

La noche misma de su muerte, refirió a su mujer, entre dos ataques de
disnea, un sueño que había tenido por la tarde, y como viese Catalina
en aquel relato una extraña lógica y cierta lucidez clásica, se
afligió extremadamente, pensando que su pobre enfermo entreveía ya
los horizontes del reino de la eterna verdad. Tanto sentido, tanta
sindéresis en la composición de un poemita fantástico, pues no otra
cosa era el bien relatado sueño, ¿qué podían significar sino que el
poeta se moría? Así fue en efecto. En los últimos minutos de vida se
lanzaba, con desbocada imaginación, a un proyecto de viaje por Asia
Menor y Palestina, con el doble objeto de visitar las ruinas de Troya,
primero, y el país de Galilea después. (Átense estos cabos.) En su
pensamiento se entrelazaron dos nombres: Homero-Cristo. Y al querer dar
la explicación de aquel abrazo histórico y poético, gimió, dio una gran
voz... «¡ah!» y expiró...

Podría creerse que la muerte del Conde fue el último dolor de la
infortunada Catalina de Artal, y que tras aquella tribulación le
concedió el cielo días de descanso, ya que no de ventura. Pues no
fue así. Sobre la tristeza de su viudez, y el recuerdo siempre vivo
del pobre muerto, viose agobiada de calamidades de otro orden. Hasta
entonces había conocido las humillaciones y escaseces indecorosas
que lastimaban su dignidad de aristócrata. Pero a poco de enviudar,
y residiendo aún en Corfú por no tener medios de trasladarse a otro
sitio, supo lo que es la miseria, la efectiva, horripilante miseria, y
sufrió vejámenes que habrían abatido almas de peor temple que la suya.
Alojada como de limosna en una casa inglesa primero, en una hostería
griega después, Catalina de Artal se vio privada de alimento algunos
días, obligada a lavar su escasa ropa, a remendarse sus zapatos, y a
prestar servicios que repugnaban a su delicado organismo. Pero todo lo
llevaba con paciencia, todo lo aceptaba por amor de Cristo, anhelando
purificarse con el sufrimiento. Como se le ofreciera una coyuntura
propicia para salir de aquella situación, quiso aprovecharla, más
que por mejorar de vida, por encontrarse entre personas allegadas, en
quienes emplear los cariños que atesoraba su hermoso corazón. Llegose
un día inopinadamente a la isla jónica un hermano de Carlos Federico,
grande aficionado a los viajes marítimos, y que divagaba por el
Archipiélago en un yate de unos comerciantes del Pireo. Propúsole el
tal llevarla a Rodas, donde era cónsul el Conde Ernesto de Lautenberg,
tío suyo y del difunto esposo de Catalina, caballero muy bondadoso y
corriente, a quien la infeliz dama había conocido en Constantinopla.

Dejose llevar la viuda por Félix Mauricio (que así se nombraba su
cuñado), atraída principalmente por la esperanza de vivir en compañía
de la Condesa Ernesto de Lautenberg, señora húngara, muy simpática y
que había demostrado a la española, en los breves días de su trato, una
cordial adhesión. Salieron, pues, de Corfú en la embarcación griega,
mal llamada yate, pues por su pequeñez y escaso tonelaje no era más
que un balandro bonito, propio para regatas y excursiones cortas. Iba
tripulado por jóvenes _dilettantes_ de la mar. A causa del mal gobierno
y de la impericia del que hacía de capitán, no pudieron capear un
furioso temporal que les cogió entre Zante y Cefalonia, y lanzados por
el viento y el oleaje hacia el golfo de Patrás, entraron de arribada
en Misolonghi con grandes averías. Días y días estuvieron allí,
esperando buen tiempo, y lanzados de nuevo a la mar, llegaban siempre
a donde no querían ir. Félix Mauricio y el amigote ateniense que
capitaneaba la frágil nave, profesaban la teoría de que los temporales
con vino _son menos_, y empalmaban las turcas que era una maldición.
De este modo y con tales ansiedades y vicisitudes, navegando a merced
de Neptuno, y sin arte para dominarle, fueron dando tumbos por toda
la vuelta sur del Peloponeso. Como quien va describiendo eses por el
laberinto de callejuelas de una ciudad tortuosa, tan pronto tropezaban
en Candía, como en Cerigo (la antigua Cytheres); metiéronse a la
buena de Dios por entre las Cícladas, tocando en Milo y Paros, luego
recorrieron las Espóradas, visitando Samos, Cos y otras hasta parar en
Rodas, después de dos meses largos de endemoniada navegación.

Como todo se disponía en contra de los deseos de la infeliz viuda,
resultó que el Conde Ernesto se había ido a Alemania con licencia, y
que su esposa, la simpática y bonísima húngara, se había muerto tres
meses antes. Aceptó resignada la Condesa de Halma esta nueva decepción,
y tratando con su cuñado de la necesidad de que la trasladase a
Corinto o Atenas, desde donde podría comunicarse con su familia de
Madrid, y preparar su vuelta a España, contestole el joven en forma
tan descarnada y grosera, que no pudo la señora, por más esfuerzos
que hizo, poner su humildad por encima de su orgullo en la réplica.
Hallábanse en un fonducho próximo al muelle. Renunció la dama la
hospitalidad a bordo, que el capitán del balandro le ofrecía, y
enterada de que existía en Rodas un convento de la Orden Tercera, allá
se dirigió volviendo la espalda para siempre al Conde Félix Mauricio, y
a sus insensatos compañeros de aventuras marítimas.

Gracias a los buenos franciscanos, la noble señora fue alojada
decorosamente, y empezaron las negociaciones para su regreso a la madre
patria. Dígase de paso, a fin de completar la información, que el tal
Félix Mauricio era lo peorcito de la familia Halma-Lautenberg. Había
pertenecido al cuerpo consular, sirviendo en Alicante y en Esmirna.
Aquí casó con una griega rica, y abandonando la carrera se dedicó al
comercio de esponjas, con varia fortuna. Cuando le encontramos en el
balandro había logrado rehacerse de su primera quiebra. Su carácter
violento y quisquilloso, su exterior desagradable, y más que nada su
inclinación irresistible a las libaciones alcohólicas, le hacían poco
estimable y estimado de propios y extraños. Una tarde, hallándose
doña Catalina platicando con el guardián del convento, vio al yate
darse a la vela, y le hizo la señal de la cruz. Perdonó a la nave y a
sus tripulantes, y dio gracias a Dios por haber salido en bien de su
peligrosísima aventura por los mares de Grecia.

Los caritativos frailes lograron arreglar a la infortunada Condesa su
regreso a Occidente, y tomándole billete en el _Lloyd Austriaco_, la
expidieron para Malta, donde otros religiosos de la misma regla se
encargarían de reexpedirla para Marsella, y de allí a Barcelona. Pero
como el _Lloyd Austriaco_ no tocaba en Rodas, la viajera tuvo que hacer
la travesía entre esta isla y el punto de escala, que era Esmirna, en
una goleta turca que cargaba frutas y trigo. Nuevos contratiempos para
la pobre señora Condesa, pues aquellos demonios de turcos hicieron la
gracia de llevar un formidable contrabando, y la goleta fue visitada
en aguas de Quíos por un falucho de guerra, y apresada y detenida
con todos sus pasajeros y tripulantes, hasta que el bajá de Esmirna
decidiera el número de palos que le habían de administrar al patrón.
Entre tanto, pasaba doña Catalina mil privaciones y amarguras, pues
allí no había frailes Franciscos que mirasen por ella. Y gracias que
al fin logró verse a bordo del vapor austriaco, el cual, para que en
todo se cumpliese el sino de la dama sin ventura, era un verdadero
inválido. Recelaba ella de todo, del mar y del cielo, y de los
desmanes de la gentuza de varias razas orientales que en aquellas
embarcaciones entra y sale de continuo. Pero ni el cielo, ni la mar, ni
el pasaje ocasionaron a la señora ningún disgusto. Fue la endiablada
máquina del vapor la que se encargó de interrumpir lastimosamente
la navegación, rompiéndose en la demora de Candía. Quedose el buque
como una boya, con el árbol de la hélice en dos pedazos, sin gobierno
el timón por rotura de los guardines. Dio al fin remolque un vapor
inglés, y le llevó a Damieta; allí trasbordaron, pasando a Alejandría,
donde, por variar, sufrieron un nuevo y penoso trasbordo con pérdida
del equipaje, y mojadura total de la ropa puesta. En rumbo para Malta,
con divertimiento de Siroco fortísimo, golpes de mar, y por fin de
fiesta, a la entrada de La Valette, rotura de una de las palas de la
hélice, retraso, peligro... En Malta, la dama errante fue atacada de
calenturas intermitentes. Dos semanas de hospital, riesgo de muerte,
consternación, abandono. Por fin, cumpliéndose en aquel triste caso
lo de _Dios aprieta, pero no ahoga_, Catalina de Halma puso el pie en
Marsella en un estado deplorable por lo tocante a nutrición, vestido
y calzado, y cinco días después, los señores Marqueses de Feramor
vieron entrar en su casa a una mujer que más bien parecía espectro,
el rostro descarnado, como de la tierra comido, los ojos brillantes y
febriles, las ropas deshechas por el tiempo, el viento y la mar, roto
el calzado..., lastimosa figura en verdad. Y como el señor Marqués,
poseído de espanto, la mirase ceñudo y dijese:

--¿Quién es usted?

Hubo de contestarle Catalina:

--¿Pero de veras no me conoces? Soy tu hermana.




III


No dio su brazo a torcer la Condesa de Halma en las primeras
explicaciones y coloquios con sus hermanos, el Marqués de Feramor y
la Duquesa de Monterones, es decir, que no se declaró arrepentida de
su matrimonio, ni renegaba de este por los trabajos y desventuras sin
cuento que de su unión con el alemán se derivaron. La memoria de su
esposo prevalecía en ella sobre todas las cosas, y no permitía que
sus hermanos la menoscabaran con acusaciones, o chistes despiadados.
Había venido a que la amparasen, dándole el resto de su legítima si
algo restaba, después de saldar cuentas con el jefe de la familia.
Pero no se humillaba, ni al pedirlo y tomarlo, en caso de que se lo
dieran, había de abdicar su dignidad, achicándose moralmente ante sus
hermanos, y dándoles toda la razón en el negocio de su casamiento. No,
no mil veces. Si no le daban auxilio ni aun en calidad de limosna, no
le faltaría un convento de monjas en que meterse. Tampoco repugnaría
el entrar en cualquiera de las Órdenes modernísimas que se consagran
a cuidar ancianos, o a la asistencia de enfermos, que entre tantas
Congregaciones, alguna habría que admitiese viudas sin dote. Replicole
a esto gravemente su hermano que no se precipitase, y que por de pronto
no debía pensar más que en reponerse de tantos quebrantos y desazones.

Cerca de un mes estuvo doña Catalina en la morada de su hermano sin ver
a nadie, ni recibir visitas, sin dejarse ver más que de la familia, y
de la criada que la servía. De las ropas que le ofrecieron, no aceptó
más que dos trajes negros, sencillísimos, haciendo voto de no usar
en todo el resto de su vida vestido de color, ni de seda, ni galas
de ninguna especie. Modestia y aseo serían sus únicos adornos, y en
verdad que nada cuadraba mejor a su rostro blanquísimo y a su figura
escueta y melancólica. Como todo se ha de decir, aquí encaja bien el
declarar que doña Catalina no era hermosa, por lo menos, según el
estilo mundano de hermosura. Pero el paso de tantas desdichas había
dejado en su semblante una sombra plácida, y en sus ojos una expresión
de beatitud que era el recreo de cuantos la miraban. Tenía el pelo
rubio tirando a bermejo, la nariz un poco gruesa, el labio inferior
demasiado saliente, la tez mate y limpia, la mirada dulce y serena,
la expresión total grave, la estatura talluda, el cuerpo rígido, el
continente ceremonioso. Algunos, que en aquellos días lograron verla,
aseguraban hallarle cierto parecido con doña Juana la Loca, tal como
nos han transmitido la imagen de esta señora la leyenda y el pincel.
Es caprichoso cuanto se diga de otras semejanzas del orden espiritual,
como no sea que la Condesa de Halma hablaba el alemán con la misma
perfección y soltura que el español.

No era muy grato al señor Marqués aquel aislamiento monástico en que
vivía su hermana, ni le hacían gracia sus propósitos de renunciar
absolutamente a la vida social. Aún podría, según él, aspirar a un
segundo matrimonio, que la indemnizara de las calamidades del primero;
mas para esto era forzoso abandonar la tiesura de imagen hierática,
las inflexiones compungidas, no vestirse como la viuda de un teniente,
y frecuentar el trato de los amigos de la casa. De la misma opinión
era la Marquesa, y ambos la sermoneaban sobre este particular; pero la
firmeza con que defendía Catalina sus convicciones, manías o lo que
fuesen, les hizo comprender que nada conseguirían por el momento, y
que debían confiar al tiempo y a las evoluciones lentas de la voluntad
humana la solución de aquel problema de familia.

Aunque es persona muy conocida en Madrid, quiero decir algo ahora
del carácter del señor Marqués de Feramor, cuya corrección inglesa
es ejemplo de tantos, y que si por su inteligencia, más sólida que
brillante, inspira admiración a muchos, a pocos o a nadie, hablando en
plata, inspira simpatías. Y es que los caracteres exóticos, formados
en el molde anglosajón, no ligan bien o no funden con nuestra pasta
indígena, amasada con harinas y leches diferentes. Don Francisco de
Paula-Rodrigo-José de Calasanz-Carlos Alberto-María de la Regla-Facundo
de Artal y Javierre, demostró desde la edad más tierna aptitudes para
la seriedad, contraviniendo los hábitos infantiles hasta el punto de
que sus compañeritos le llamaban _el viejo_. Coleccionaba sellos,
cultivaba la hucha, y se limpiaba la ropita. Recogía del suelo agujas y
alfileres, y hasta tapones de corcho en buen uso. Se cuenta que hacía
cambalaches de tantas docenas de botones por un sello de Nicaragua,
y que vendía los duplicados a precios escandalosos. Interno en los
Escolapios, estos le tomaron afecto y le daban notas de sobresaliente
en todos los exámenes, porque el chico sabía, y allá donde no llegaba
su inteligencia, que no era escasa, llegaba su amor propio, que era
excesivo. Contentísimo del niño, y queriendo hacer de él un verdadero
prócer, útil al Estado, y que fuese salvaguardia valiente de los
_intereses morales y materiales_ del país, su padre le mandó a educar
a Inglaterra. Era el señor Marqués anglómano de afición o de segunda
mano, porque jamás pasó el canal de la Mancha, y solo por vagos
conocimientos adquiridos en las tertulias sabía que de Albión son las
mejores máquinas y los mejores hombres de Estado.

Allá fue, pues, Paquito, bien recomendado, y le metieron en uno de
los más famosos colegios de Cambridge, donde solo estuvo dos años,
porque no hallándose su papá en las mejores condiciones pecuniarias,
hubo de buscar para el chico educación menos dispendiosa. En un
modesto colegio de Peterborough dirigido por católicos, completó el
primogénito su educación, haciéndose un verdadero inglés por las
ideas y los modales, por el pensamiento y la exterioridad social. En
Peterborough no había los refinados estudios clásicos de Oxford, ni
los científicos de Cambridge; los muchachos se criaban en un medio de
burguesía ilustrada, sabiendo muchas cosas útiles, y algunas elegantes,
cultivando con moderación el _horse racing_, el _boat-racing_, y con la
suficiente práctica de _lawn-tennis_ para pasar en cualquier pueblo
del continente por perfectas hechuras de Albión.

Hablaba el heredero de Feramor la lengua inglesa con toda perfección,
y conocía bastante bien la literatura del país que había sido su
madre intelectual, prefiriendo los estudios políticos e históricos a
los literarios, y siendo en los primeros más amigo de Macaulay que
de Carlyle, en los segundos más devoto de Milton que de Shakespeare.
Tiraba siempre a la cepa latina. Al salir del colegio, consiguiole su
padre un puesto en la embajada, para que por allá estuviese algunos
años más empapándose bien en la savia británica. En aquel periodo se
despertaron y crecieron sus aficiones políticas, hasta constituir
una verdadera pasión; estudió muy a fondo el Parlamento, y sus
prerrogativas, sus prácticas añejas, consolidadas por el tiempo, y no
perdía discurso de los que en todo asunto de importancia pronunciaban
aquellos maestros de la oratoria, tan distintos de los nuestros como lo
es el fruto de la flor, o el tronco derecho y macizo de la arbustería
viciosa.

Ya frisaba don Francisco de Paula en los treinta años cuando por
muerte de su señor padre heredó el marquesado; vino a España, y a los
diez meses casó con doña María de Consolación Ossorio de Moscoso y
Sherman, de nobleza malagueña, mestiza de inglesa y española, joven
de mucha virtud, menos bella que rica, y de una educación que por lo
correcta y perfilada a la usanza extranjera, no desmerecía de la de su
esposo. Poco después casó la hermana mayor del Marqués con el Duque de
Monterones. Catalina, que era la más joven, no fue Condesa de Halma
hasta seis años después.

Pues, señor, con buen pie y mejor mano entró el decimoséptimo Marqués
de Feramor en la vida social y aristocrática del pueblo a que había
traído las luces inglesas y la ortodoxia parlamentaria del país de
John Bull. Afortunadísimo en su matrimonio, por ser Consuelo y él
como cortados por la misma tijera, no lo fue menos en política, pues
desde que entró en el Senado representando una provincia levantina,
empezó a distinguirse, como persona seria por los cuatro costados,
que a refrescar venía nuestro envejecido parlamentarismo con sangre y
aliento del país parlamentario por excelencia. Su oratoria era seca,
_ceñida_, mate y sin efectos. Trataba los asuntos económicos con una
exactitud y un conocimiento que producían el vacío en los escaños.
¿Pero qué importaba esto? Al Parlamento se va a convencer, no a buscar
aplausos; el Parlamento es cosa más seria que un circo de gallos. Lo
cierto era que en aquella soledad de los bancos rojos, Feramor tenía
admiradores sinceros y hasta entusiastas, dos, tres y hasta cinco
senadores machuchos, que le oían con cierto arrobamiento, y luego
salían poniéndole en los cuernos de la luna:

--Así se tratan las cuestiones. Aquí, aquí, en este espejo tienen que
mirarse todos: esto es lo bueno, lo inglés _de la tía Javiera_, la
marca _Londón_ legítima, de patente.




IV


Fuera del Senado, el Marqués tenía también su grupito de admiradores,
que le citaban de continuo como un modelo digno de imitación. Por él y
por otros muy contados próceres, se decía la frase de cajetín: «¡Ah, si
toda nuestra nobleza fuera así, otro gallo le cantara a este país!» El
amanerado argumento de achacar nuestras desgracias políticas a no tener
un patriciado a estilo inglés, con hábitos parlamentarios y verdadero
poder político, llegaba a ser una cantinela insoportable.

Es muy digno de notarse que Feramor desmentía la vulgar creencia de
que todo inglés de alta clase ha de ser caballista, y delirante por
cualquiera de los _sports_ que en Albión se usan. Para gloria suya,
no había importado del país serio, más que la seriedad, dejándose
de lado allí del canal las chifladuras hípicas. Aunque algo y aun
algos entendía de lo referente al _turf_, no se ocupaba de ello
sino con frialdad cortés, marcando siempre la distancia que media
intelectualmente entre un _handicap_ y un discurso político, aunque
sea ministerial. Y si era cazador, y de los buenos, no mostraba por
esta afición una preferencia sistemática y absorbente. Así los gustos
como las obligaciones existían en él en su valor propio y natural, y la
inteligencia era siempre la maestra y el ama de todo. En el concierto
de sus facultades dominaba la que Dios le había dado para que gobernase
a las demás, la facultad de administrar, y mientras llegaba el caso de
llevarle las cuentas a la Nación, llevaba las suyas con un acierto y
una nimiedad que eran un nuevo tema de aplauso para sus admiradores.
«¡Un aristócrata que administra! ¡Oh, si hubiera muchos Feramor en
nuestra grandeza, la nación no andaría tan de capa caída!»

La fortuna patrimonial del Marqués no era grande, porque su padre
había puesto en práctica doctrinas que se daban de cachetes con la
regularidad administrativa. Pero la riqueza aportada al matrimonio por
la Marquesa fortalecía considerablemente la casa, en la cual reinaba
un orden perfecto, gastándose tan solo la mitad de las rentas. Vivían,
pues, con decoro y modestia, sometidos gustosamente a un régimen de
previsión entre dos jalones, el de delante fijando el límite de
donde no debía pasar el lujo, para evitar despilfarros, el de atrás
marcando la raya de la economía, para no llegar a la sordidez. A mayor
abundamiento, la Marquesa, que parecía hecha a imagen y semejanza de
su esposo, y que con la convivencia se asimilaba prodigiosamente sus
ideas, salió tan administrativa y administradora como él, y le ayudaba
a sostener aquel venturoso equilibrio. Ambos lucían en el gobierno
de la casa, con una perfecta entonación económica, si es permitido
decirlo así. Diversas eran las opiniones mundanas sobre esta manera
de vivir, pues si algunos les criticaban por no tener una cuadra de
gran importancia hípica, como correspondía a los gustos ingleses del
Marqués, otros le elogiaban sin tasa por su excelente biblioteca,
principalmente consagrada ¡oh!... a ciencias morales y políticas. Su
mesa era inferior a la biblioteca, y superior a la cuadra. Solo había
cinco convidados un día por semana.

Expresadas las opiniones, conviene apuntar las hablillas, aunque
estas desdoren un poco la noble figura de los Feramor. Lenguas, que
evidentemente eran malas, decían que el Marqués colocaba el sobrante
de sus rentas a préstamo con réditos enormes, sacando de apuros a
sus compañeros de grandeza, comprometidos en el juego, en el _sport_
o en otros vicios. En esto la maledicencia no acertaba, como casi
siempre sucede, pues los préstamos del Marqués no eran de calidad
extremadamente usuraria. Se reforzaba, sí, con buenas hipotecas,
y cuando la garantía era floja y el reembolso problemático, sus
principios económicos le aconsejaban aumentar prudencialmente los
intereses. Ello es que si en rigor de verdad no debía ser llamado
usurero, tampoco habría mayor injusticia que aplicarle el calificativo
de generoso. Ni la adulación que todo lo puede, podía llamarle así.
Los amigos más benévolos no acertaban a descubrir en él un rasgo
de desprendimiento, o un ejemplo de favor desinteresado. Era todo
exactitud en el pensar, precisión matemática en las acciones, como una
máquina de vida social en la que se suprimieran los movimientos de
la manivela afectiva. No faltaba jamás a sus deberes, no se le podía
coger en descuido de sus compromisos; pero tampoco se le escapaba
la sensiblería de hacer el bien por el bien. Siempre en guardia, y
custodiándose a sí propio con llaves seguras que solo él manejaba, no
permitía nunca que la espontaneidad abriese su interior de hierro, ni
menos que mano profana penetrase en él.

Ved aquí por qué no gozaba de simpatías, y los que le admiraban como el
último modelo inglés de corte de personas, no le querían. Encontrábanle
todos poco español, privado de las virtudes y de los defectos de
la compleja raza peninsular. Habríanle querido menos reglamentado
moralmente, menos exacto, y un poquitín perdido. Físicamente, era
hermoso, pero sin expresión, de facciones a las cuales no se podía
poner la menor tacha, rematadas por una corona negativa, es decir, por
una calva precoz, lustrosa y limpia, que él consideraba como la más
airosa tapadera de la seriedad británica. Su trato fuera de casa era
delicado y fino, dentro de una elegante tibieza, y en la intimidad
doméstica seco y autoritario, sin ninguna disonancia, pero también sin
asomos de dulzura, como un preceptor o intendente, más que como padre
y esposo. De la señora Marquesa, que no era más que el _feminismo_
del carácter de su marido, poco hay que decir. La asimilación había
llegado a ser tan perfecta, que pensaban y hablaban lo mismo, usando
las propias locuciones familiares. Ambos se expresaban en inglés con
notable soltura. Y la asimilación no paraba en esto, pues ocurría en
aquel matrimonio joven lo que en algunos viejos, reducidos por larga
convivencia a una sola persona con dos figuras distintas. El Marqués
y la Marquesa se parecían físicamente; ¿qué digo se parecían? eran
iguales, a pesar de señalarse ella por poco bonita y él por bastante
guapo; iguales el mirar, el respirar, los movimientos musculares del
rostro, el aire grave de la frente, el temblor imperceptible de las
ventanillas de la nariz, la manera de llevar los quevedos, pues ambos
eran miopes, la boca, la sonrisa de buena educación más que de bondad.
Decía un guasón, amigo de la casa, que si uno de los dos se muriera, el
superviviente sería viudo de sí mismo.

Vivían en la casa patrimonial de los Feramor, en una de las plazoletas
irregulares próximas a San Justo, con vistas a la calle de Segovia y
al Viaducto por la parte de Poniente; casa vetusta, pero que con los
remiendos y distribuciones hechas por el Marqués no había quedado mal.
La parte baja, agrandada y mejorada notablemente, se dividía en dos
cuartos de renta, y se alquilaron, el uno para litografía, el otro para
las oficinas de una Sacramental. El segundo, distribuido al principio
en tres cuartos de alquiler, fue después anexionado a la casa para
aposentar convenientemente a los niños mayores, a la institutriz y
a parte de la servidumbre. En aquel piso escogió su habitación doña
Catalina, no permitiendo que fuera amueblada con lujo, sino más bien
como celda de convento, a lo cual se opusieron los Marqueses, enemigos
declarados de toda exageración. La exageración les sacaba de quicio,
y por tanto arreglaron la estancia modestamente, pero evitando la
afectación de pobreza monástica.

Al mes de su regreso a Madrid, la triste viuda empezó a salir de aquel
estupor doloroso en que había venido. Ya tomaba gusto a la vida de
familia, rompía la melancólica solemnidad de su silencio, y se distraía
algunos ratos en la sociedad inocente de sus sobrinitos, dándoles de
comer, ayudando a la institutriz, o bien recreándoles con cuentecillos
y juegos que no fueran ruidosos. Nunca bajaba al comedor grande a la
hora oficial de comida. O se la servía en su cuarto, o con la familia
menuda, en el comedor de arriba. Su vida era simplísima, y de una
regularidad conventual: se levantaba al romper el día, oía misa en
el Sacramento o en San Justo, volvía sobre las ocho, rezaba o leía
haciendo labor de gancho, y el resto del día lo empleaba en repasar a
los chiquillos la lección, volviendo de rato en rato a la misma tarea
de la lectura, el gancho y el rezo. Su cuñada subía con frecuencia
a darle conversación y distraerla; su hermano rara vez remontaba
su seriedad al segundo piso, y cuando tenía algo de interés que
comunicarle la llamaba a su despacho. Una mañana, después de preparar
el discurso que había de pronunciar aquella tarde en el Senado,
extrayendo mil y mil datos de revistas y periódicos que trataban de la
monserga económica, habló largamente con su hermana de lo que se verá a
continuación.




V


--Y yo te pregunto, querida hermana: ¿vas a estar así toda la vida?
¿No es ya bastante duelo? ¿No te hartas todavía de obscuridad, de
silencio, de rezos monjiles y de ese quietismo, que al fin dará al
traste con tu salud y hasta con tu vida?... ¿No respondes? Bueno.
Conociendo tu terquedad, ese silencio me indica que aún tenemos
melancolías y soledades para un rato. ¡Ah! Catalina, ¿por qué no eres
como yo? ¿por qué no tienes un poco de sentido práctico, y das de mano
a esas exageraciones? Ea, planteemos la cuestión en terreno despejado.
¿Piensas consagrar absolutamente tu vida a las devociones, a la
religión, en una palabra?

--Sí --respondió la de Halma con lacónica firmeza.

--Bueno. Ya tenemos una afirmación, ya es algo, aunque sea un
disparate. Vida religiosa: corriente. ¿Y tú lo has pensado bien? ¿No
temes que venga el desaliento, el cambio de ideas cuando ya sea tarde
para el remedio?

--No.

--Corriente. Una negación tan rotunda ya es algo. Adelante... Luego,
tu determinación es irrevocable; luego, te sientes con fuerzas para
afrontar esa vida, que yo soy el primero en alabar y enaltecer... esa
vida, ¡ah! de la cual hallamos ejemplos tan hermosos en los tiempos
pasados, pero que en los presentes... ¡ah!... Resumiendo: que te
propones ingresar en alguna de las Órdenes existentes, y acabar tu
vida en un claustro. Perfectamente; pero aquí entro yo, aquí entra tu
hermano mayor, el jefe actual de la familia, el cual tiene la suerte
de ver las cosas con gran claridad, y de plantear todas las cuestiones
en el terreno positivo. Yo te pregunto: ¿es tu deseo pertenecer a
alguna de las Órdenes claustradas y reclusas, o a estas modernas, a la
francesa, que persiguen fines esencialmente prácticos y sociales? Te lo
pregunto, querida hermana, no porque piense oponerme a tu resolución
en ninguno de los dos casos, sino para fijar bien los términos de
la cuestión, y puntualizar tus relaciones ulteriores con la familia
bajo el punto de vista social y económico. Conviene tratar el tema de
la dote, o sea de tu religiosidad bajo el aspecto de los intereses
materiales... Porque si no fijamos bien... si no demarcamos bien...

Doña Catalina interrumpió con nerviosa impaciencia a su hermano, en el
momento en que este acentuaba sus argumentaciones con los dos dedos
índices sobre el filo de la elegantísima mesa de su despacho.

--No te canses en tratar este asunto como si fuera una discusión del
Senado. Esto es sencillísimo; tanto, que yo sola puedo resolverlo sin
consejo ni auxilio de nadie. Quédense tus sabidurías para cosas de más
importancia. Yo tengo mis ideas...

Aquí la interrumpió él prontamente, apoderándose de la frase para
comentarla con cierta acritud:

--Eso es lo que yo temo, señora hermana; y cuando te oigo decir: «Tengo
mis ideas», me echo a temblar, porque los hechos me prueban que tus
ideas no son de una perfecta congruencia con la realidad.

--Ello es que las tengo, querido hermano --dijo la Condesa de Halma
con humildad--, y tú tienes las tuyas. Fácil es que no concuerden unas
con otras. Pensamos, sentimos la vida de un modo muy distinto. Déjame
a mí por mi camino, y sigue tú el tuyo. Quizás nos encontremos, quizás
no. ¿Eso quién lo sabe? Cierto es que yo quiero hacer vida religiosa.
No puedo decirte aún si entraré en las Órdenes antiguas, o en las
modernas. Soy un poco lenta en mis resoluciones, y mis ideas han de
madurar mucho para que yo me decida a ponerlas en práctica. Quizás te
sorprenda con algún proyectillo que pase un poquito la línea de lo
común. No sé. Cada cual tiene sus aspiraciones. Yo las tengo en mi
esfera, como tú en la tuya.

--Ya, ya --dijo el Marqués encontrando un fácil motivo de argumentación
humorística--. Mi señora hermana pica alto. La fuerza de su humildad
le sugiere ideas que se parecen al orgullo como una gota a otra gota.
No encuentra dignas de su ardor religioso las Órdenes consagradas por
el tiempo, y aspira a eclipsar la gloria de las Teresas y Claras,
fundando una nueva Regla monástica para su recreo particular... Y yo
pregunto: ¿corresponderán las facultades intelectuales de mi querida
hermana a la nobilísima aspiración de su alma generosa? Me permito
dudarlo... No me niegues que has pensado en ello, Catalina, y que
sueñas con la celebridad de fundadora. Te lo he conocido en lo que
callas, conversando conmigo, más que en lo que dices. Te lo he conocido
en ciertas reticencias sorprendidas en ti, cuando de soslayo tratamos
alguna vez del empleo que pensabas dar a los restos de tu legítima.
Y ahora, hermana mía, abordo nuevamente la cuestión de intereses,
asaltado de una duda. Yo pregunto: ¿mi señora hermana, en el estado
cerebral particularísimo que es producto infalible del misticismo,
está en el caso de apreciar con exactitud la cuantía de su legítima,
después de los suplidos de Oriente, que no hay para qué recordar ahora?
Permítaseme dudarlo.

--Creo poder apreciarlo --dijo la de Halma con firmeza--; aunque,
según tú, me falta el sentido de las cosas materiales.

--No es caprichosa esa opinión mía, pues la fundo en una triste
experiencia. Por no haber sabido a tiempo amaestrar la imaginación,
esta te desfigura los hechos, te agranda todo lo que pertenece al
concepto ventajoso, y te empequeñece lo...

--¡Ay, no! --replicó la viuda con viveza--. ¿Piensas que la imaginación
me empequeñece lo malo?... Di más bien lo contrario. Veo siempre
considerablemente extendido todo aquello que me perjudica...

--Seguramente creerás que la parte de tu legítima que está en mi poder
--dijo don Francisco de Paula con cierta conmiseración--, se eleva a
una cifra fabulosa. Fuera de que la legítima era en sí bastante menor
de lo que pudimos creer en vida de nuestro querido padre (que de Dios
goce), hay que tener en cuenta que tu disparatado casamiento más ha
sido para disminuirla que para aumentarla.

--Dejaremos esta cuestión para cuando sea más oportuno tratarla --dijo
doña Catalina levantándose.

--Como quieras. Pero no te impacientes por subir a tu nido, y oye
la observación que quiero hacerte respecto a tus proyectos de vida
monástica. Siéntate un momento más, y bueno será que atiendas ahora,
más que otras veces lo hiciste, a las sanas advertencias de tu hermano,
que a falta de otra sabiduría, tiene la de presentar las cuestiones
en su aspecto serio. No te censuro que te lances con ardor a la vida
religiosa y santa. También eso, aunque con apariencias imaginativas,
puede ser práctico, esencialmente práctico. Si tu conciencia, si tu
corazón te impulsan por ese camino, síguelo, que tu carácter y los
hábitos adquiridos no te permitirán quizás, o sin quizás, ir por otro.
Mi aprobación en toda regla. Cuanto pertenezca al orden de la piedad, y
a los supremos _intereses_ espirituales, me tendrá siempre en favorable
disposición. Pero concrétate a un papel puramente pasivo, pues no
naciste tú para la iniciativa ni para la actividad, en su acepción más
lata. Temo mucho a tus ambiciones de fundadora, y veo en peligro los
reducidos intereses que constituyen tu legítima. Con ellos se te podría
constituir una dote decorosa, y si me apuran, una dote espléndida. Pero
si en vez de concretarte a ser humilde oveja, como piden tu carácter
débil y, permíteme que lo diga, tus cortos alcances, te quieres meter
a pastora, no tienes ni para empezar. ¡Ah! vivimos en un siglo en que
no se pueden desmentir las leyes económicas, querida hermana; y el
que no tenga en cuenta las leyes económicas, se estrellará en toda
empresa que acometa, aun aquellas del orden espiritual. Así como no se
puede hacer una tortilla sin romper huevos, no puede emprenderse cosa
alguna sin capital. Hoy no se crean Órdenes o Congregaciones con el
esfuerzo puro de la fe y del ejemplo edificante. Se necesita que el
que funda, posea una fortuna que consagrar al servicio de Dios, o que
encuentre protectores ricos y piadosos. Tú no los encontrarás para ese
objeto, si piensas buscar apoyo en la familia. Los parientes próximos,
puedo citártelos uno por uno, no están en disposición de consagrar a
un negocio tan problemático como la salvación de las almas propias
y ajenas sus apuradas rentas. De modo, que si te obstinas en llevar
adelante un pensamiento demasiado ambicioso, no harás nada de provecho,
y perderás en vanas tentativas lo poco que tienes. Nuestra época admite
los arrebatos místicos, pero con la razón siempre por delante; admite
la caridad en grado heroico, pero con capital a la espalda, capital
para todo, hasta para allanarle a la humanidad los caminos del Cielo.
Tú no posees ni ese capital encefálico que se llama razón, ni esa razón
suprema de los actos colectivos, que se llama capital. Intenta algo que
se salga de lo común, y verás como sale un despropósito. Siembra tu
pobre iniciativa, y cogerás cosecha de tristes desengaños.

--¿Has concluido?... ¡Qué bien se explica el señor senador! --le dijo
Catalina con gracejo--. ¿Y si te dijera que no me has convencido? Me
reñirías un poquito más. ¿Y si al reñirme más, yo me permitiera el
atrevimiento de no hacerte caso? Pero si no conoces mis ideas, ni mis
planes, ¿para qué los criticas? Es una verdadera desdicha que seas tan
parlamentario, porque a todo le das el giro de discusión de negocio
grave, y te sale un debate político de cada dedo. Yo no discuto, ni
critico, ni _parlamenteo_ nada. Lo que pienso hacer lo haré si puedo,
y si no, no. ¿Ya te estás curando en salud, creyendo que voy a pedirte
algo que no sea mío? Respira tranquilo, hombre práctico, apóstol del
dogma económico, y de las sacrosantas doctrinas del capital y la renta,
y tal y qué sé yo. Niégame que existe un capital más eficaz que el que
se forma con el dinero y la razón.

--A ver... ¿qué?

--La fe... No te rías...

--Si no me río. Pues estaría bueno que yo me riera de la fe... no,
querida y respetada hermana... Debo poner punto por hoy en estas
discusiones. Sé que no he de convencerte. Yo digo: «terquedad, tu
nombre es Catalina de Halma...» Espero que otro será más afortunado que
yo.

--¿Quién?

--Don Manuel... Nuestro buen amigo triunfará de tus manías.

En aquel punto entró en el despacho la Marquesa, que acababa de llegar
de misa, y cogiendo al vuelo las últimas palabras, terció en el debate,
repitiendo, como un eco de su marido:

--Don Manuel, don Manuel te convencerá.




VI


Y como si las palabras de Consuelo fueran una evocación, apareció en
la puerta, sin que antes se le sintieran los pasos, un clérigo alto y
viejo, que sonriendo y con blanda vocecilla, decía:

--Don Manuel, sí, aquí está don Manuel, dispuesto a convencer a la
misma sinrazón... ¡Oh, mi señora doña Catalina!... A fe de Manuel
Flórez que no esperaba tan grato encuentro, y pensaba, antes de
almorzar, darme una vueltecita por arriba.

--Hoy es día solemne --dijo el Marqués con su habitual cortesanía--;
hoy tenemos a almorzar al señor don Manuel, y mi hermana, que sabe
cuánto se merece un amigo de tal calidad, quebranta su clausura, baja
al comedor y nos acompaña a la mesa.

--No merezco yo tanto... ¡Oh!

Doña Catalina quiso protestar sin ofender al venerable sacerdote; pero
su voz fue ahogada por admoniciones cariñosas, y poco después pasaron
los cuatro al comedor. Por el camino decía el simpático Flórez a la
Condesa de Halma:

--No está demás, mi buena y santa amiga, aflojar un poquito la cuerda
de vez en cuando.

Con decir que la educación del Marqués y la de su esposa era exquisita,
se dice que en el curso del almuerzo no se habló más que de cosas
gratas, en las cuales pudieran todos decir su palabra sin ninguna
violencia. Catalina estuvo melancólica y amable, don Manuel festivo,
el Marqués reservado, y Consuelo con todos fina y obsequiosa. Nada
ocurrió, pues, que merezca especial mención. Dijeron algo de política,
que Feramor trataba siempre con criterio muy elevado, huyendo de
las personalidades, cuatro palabras de literatura y academias, y un
poco también del proceso del cura Nazarín, que por aquellos días
monopolizaba la atención pública, y traía de coronilla a todos los
periodistas y _reporters_. Divididos los pareceres sobre aquella
extraña personalidad, unos le tenían por santo, otros por un demente,
en cuyo cerebro se habían reunido con extraordinaria densidad los
corpúsculos insanos que flotan, por decirlo así, en la atmósfera
intelectual de nuestro tiempo. Interrogado sobre tan peregrino caso,
el bonísimo don Manuel dijo que aún no tenía datos suficientes para
formar criterio en aquel punto, y que se reservaba su opinión para
cuando hubiese estudiado, con repetidas visitas y conferencias, al
loco, santo, o lo que fuera. La de Halma no dijo esta boca es mía, ni
aun demostró interés en un asunto, que por ser cosa que andaba en los
periódicos, debió de parecerle de interés vano y pasajero.

Después del almuerzo, subieron don Manuel y doña Catalina al aposento
de esta, y se entretuvieron largo rato charlando con los chiquillos
y la institutriz, la cual era inglesa, de edad madura, con rostro de
pájaro disecado, buena persona, que sabía su oficio y cumplía muy
bien, transmitiendo a las criaturas sus maneras finísimas, y sus
tópicos de ciencia fácil para uso de familias bien acomodadas. Cuatro
eran los niños de los señores Marqueses, y a todos se les nombraba
con los diminutivos familiares, a la usanza inglesa. Alejandrito, el
mayor (_Sandy_), despuntaba por su corrección de pequeño _gentleman_,
y era un fiel trasunto de su papá, por lo comedido, lo económico, y
la precocidad de las cosas prácticas. Seguía Catalinita (_Kitty_),
ahijada de su tía del mismo nombre, monísima criatura, muy espiritual
y un poquitín traviesa. Paquito (_Frank_) era un poco abrutado, pero
en él despuntaba una inteligencia sólida para la mecánica y... las
obras públicas. Como que su juego preferido era imitar el ferrocarril,
haciendo él de locomotora. Seguía Teresita, de tres años, a la cual
llamaban _Thressie_, gordinflona, comilona, y nada espiritual, por
el momento. Se pirraba por chapotear en agua, lavar trapos, y otras
ordinarias ocupaciones. Era la que más daba que hacer a la _miss_, a
quien llamaban _Dolly_, que es lo mismo que Dorotea.

Fuéronse todos de paseo muy bien arregladitos, pastoreados por la
inglesa, y solos ya la Condesa y don Manuel, se encerraron, quiero
decir, que a solas estuvieron larguísimo tiempo, casi toda la tarde,
charlando de cosas graves de religión y de beneficencia. No es posible
continuar en esta verídica narración sin afirmar que don Manuel Flórez
era un sacerdote muy simpático: sus singulares prendas lo mismo le
daban prestigio y consideración en las clases altas, que popularidad en
las inferiores. Entre diversos linajes de personas andaba de continuo,
codeándose con aristócratas, o alternando con la pobreza humilde,
y arriba y abajo sabía emplear el lenguaje más propio para hacerse
entender. En él eran de admirar, más que las virtudes hondas, las
superficiales, porque si no carecía de austeridad y rectitud en sus
principios religiosos, lo que más en él resplandecía era la pulcritud
esmerada de la persona, la dulzura, la benevolencia, y el lenguaje
afectuoso, persuasivo y en algunos casos retórico de buen gusto. La
malicia pudo alguna vez tratar de mancharle, arrojándole salpicaduras
de lodo callejero; pero siempre salió limpio y puro de aquellos ataques
por su constancia en despreciarlos y no darles ningún valor.

Nunca tuvo ambición eclesiástica. Hubiera podido ser obispo con solo
dejarse querer de las muchas personas de gran influencia política que
le trataban con intimidad. Pero creyó siempre que, mejor que en el
gobierno de una diócesis, cumpliría su misión sacerdotal utilizando
en servicio de Dios la cualidad que este, en grado superior, le había
dado, el don de gentes. ¡Prodigiosa, inaudita cualidad, cuyos efectos
en multitud de casos se revelaban! No era solo la palabra, ya graciosa,
ya elocuente, familiar o grave según los casos; era la figura, los
ojos, el gesto, el alma flexible y escurridiza que se metía en el
alma del amigo, del penitente, del hermano en Dios, y aun del enemigo
empecatado. Podría creerse que tal cualidad serviría para lucir en
el púlpito. Pues no señor. En su juventud había probado la oratoria
sagrada con éxito dudoso. Predicador adocenado, pronto hubo de conocer
que a ninguna parte iría por aquel camino. Su apostolado tenía por
órgano la conversación, y el trato social era el campo inmenso donde
debía ganar sus grandes batallas.

Vivía Flórez con independencia, de la renta de dos buenas fincas que
heredó de sus padres en Piedrahita. No tenía, pues, que afanarse por la
_pícara olla_, ni que volver los ojos, como otros infelices, al palacio
episcopal, a las parroquias o al Ministerio de Gracia y Justicia. Dios
le había hecho vitalicio el pan de cada día, poniéndole en condiciones
de ejercer su ministerio con la eficacia que da... una alimentación
perfecta. No le venía mal la independencia hasta para la conservación
de su fácil ortodoxia, de su perfecta conformidad con el espíritu y
la letra de cuanto enseña y practica la Santa Iglesia. Vestía con
pulcritud y hasta con cierta elegancia dentro de la severidad del traje
eclesiástico, sin que en ello hubiera ni asomos de afectación, pues en
él el aseo y la compostura eran cosa tan natural como el habla correcta
y la bondad de las acciones. Era elegante, por la misma razón porque
cantan los pájaros y nadan los peces. Cada ser tiene su epidermis
propia, producto combinado de la nutrición interior y del medio
atmosférico. La ropa es como una segunda piel, en cuya composición y
pátina tanta parte tiene lo de dentro como lo de fuera.

Importantísimo debía de ser lo que hablaron aquella tarde don Manuel
y doña Catalina, porque la encerrona fue larga. Despidiose el buen
sacerdote al fin, diciendo al coger su teja:

--Quedamos en eso..., ¿eh?

--Yo no diré nada, ni haré nada.

--Corriente, mi buena y santa amiga. Si algo le dicen a usted,
desentiéndase. Si sobreviene algún disgustillo, écheme la culpa. No
tiene más que decir: «cosas de don Manuel».

--Perfectamente. Si consigo lo que deseo, a usted lo deberé todo, y
suya será la gloria.

--No, eso no: la gloria es de usted, quedamos en eso, en que la gloria
es de usted. No soy más que el ejecutor o el auxiliar de una grande, de
una excelsa idea. Adiós, adiós.




VII


Bajó despacito las escaleras, fija la vista en los peldaños, mientras
volteaba en su mente la grande, la excelsa idea, y en el portal se
encontró a los señores Marqueses que regresaban de su paseo en coche.

--¿Todavía por aquí, don Manuel?

--¿Quiere quedarse a comer?

--Gracias mil. Ya saben que no como a estas horas. Mi chocolatito, y a
la cama como un ángel. Consuelo, buenas tardes.

--¿Y cuándo tendremos el gusto de volver a verle por aquí? --le
preguntó el Marqués.

--Ese gusto lo tendrán ustedes mañana.

--El disgusto será de usted.

--Quizás... Pero en fin, mañana hablaremos. Abur, abur.

Requirió el manteo, y se fue, dejando a su buen amigo un tanto caviloso
con aquel anuncio de conferencia, que debía de ser, se lo decía
el corazón, alguna extravagancia de su señora hermana la Condesa.
Preparose, pues, prejuzgando todos los órdenes, de razonamientos
con que podría embestirle don Manuel, y le aguardó tranquilo. Las
diez no eran todavía cuando el sacerdote entró en la casa, y ambos
en el despacho, sentaditos a uno y otro lado de la mesa, hablaron
largo tiempo. El Marqués, si le dejaban, era un águila para las
amplificaciones; pero Flórez sabía ser lacónico y contundente cuando
el caso lo exigía. La confianza autoritaria, de superior a inferior,
con que le trataba, por haber sido su maestro antes de la partida de
Feramor para Inglaterra, facilitaba mucho a don Manuel las fórmulas de
concisión.

--Ya, ya me lo figuraba --dijo el Marqués, oída la breve exposición que
hizo don Manuel de su visita--. Desde que usted me indicó anoche...
Bajaba usted de su cuarto, donde estuvo en cónclave con ella toda la
tarde... En seguida comprendí. Mi señora hermana desea que le entregue
su legítima.

--Exactamente.

--¿Y para eso tanto misterio, y conferencias tan largas entre usted
y ella? ¿Por qué no me lo dice? ¿Acaso me niego a entregarle lo suyo?
¿Por ventura no tengo mis cuentas bien claras, y mi conciencia muy
tranquila, y todos los asuntos tan en regla, que fácilmente podría
contestar a cuantas objeciones se me hicieran? Vea usted, vea usted...

Y diciendo esto sacó un legajo cuyo rótulo decía: «Cuenta de las
cantidades suplidas a mi señora hermana Catalina...»

--Ya, ya --dijo el clérigo continuando de memoria la lectura del
rótulo--. «Suplidos en Madrid cuando se casó... y después en Sophia,
Constantinopla, Corfú...» Dame acá.

Y tomó los papeles, y sin dignarse pasar por ellos la vista, con
resolución firme y calmosa empezó a romperlos, no pudiendo hacerlo con
todo el legajo de una vez, por ser demasiado grueso.

--¡Qué hace usted, don Manuel! --exclamó el Marqués abalanzando su
cuerpo por encima de la mesa, pero sin atreverse a quitarle al otro de
las manos los papeles que rompía pausadamente, echando los pedazos en
una cestita próxima.

--Ya lo ves... Hago lo que tú harías si fueras como Dios y yo queremos
que seas, lo que harás seguramente si reflexionas en ello... Déjame,
déjame que deshaga toda esta podredumbre...

--Pero...

--No hay pero que valga. ¡Si has de concluir por aprobarlo, y
ayudarme a romper los que quedan! Hijo mío, tengo de ti mejor idea
de lo que parece, y aunque te empeñes en disimular tu buen corazón
con esas apariencias de egoísmo que te impone la sociedad, no has
de conseguirlo. Ya, ya estás comprendiendo que debes entregarle a
tu hermana su legítima íntegra, y que esa resta infame que tenías
preparada no es propia de un caballero cristiano... como debes ser...
como eres, lo digo y lo repito, como eres.

--¡Don Manuel!

--Don Manuel te quiere mucho, y cuando te ve desfigurado por el
egoísmo, que todo lo contamina, te rehace a su gusto... Yo quiero que
seas conforme al tipo de caballero cristiano que quise formar en ti
cuando te llevaron a tierras de ingleses metalizados. No pongas esa
cara compungida, ni abras esos ojazos, Paco, amigo mío y discípulo
amado. Los anticipos que hiciste a tu hermana son miserias... miserias
para ti, que eres rico; y si retienes esas cantidades al entregarle
su legítima, rebajas tu dignidad, y te pones al nivel de la gente mal
nacida. Prueba que eres noble, no solo de nombre, sino de hechos, y
perdónale a tu pobre hermana las limosnas que le hiciste, que si el no
dar limosna es cosa fea, el reclamar la que se dio es cosa feísima,
plebeya, vil.

--Permítame usted, mi querido Flórez --dijo el Marqués palideciendo,
sin ningunas ganas de ceder, pero también sin ánimo para oponerse al
rasgo de su amigo y maestro--; permítame usted que le diga que no es
esa la manera de tratar las cuestiones de intereses. Discutamos...

--Eso es lo que tú quieres, discutir, porque en ello siempre llevas
ventaja. Pues yo aborrezco las discusiones; soy muy poco parlamentario.
¿Y para qué habíamos de discutir? Ya han desaparecido en pedacitos
mil tus famosas cuentas. Mía es la responsabilidad de este crimen de
lesa majestad... económica. Pero mi conciencia está tranquila, y aquí
donde me ves, al romper tus papelotes he sentido en mi interior un
goce vivísimo. ¡Si tú eres bueno, si tú mismo no sabes lo bueno que
eres! Ea, voy a echármelas de parlamentario. Discusión: planteo el
debate. Seré breve, muy breve. Escúchame. Tú eras rico, tu hermana
pobre. Tú habías hecho un buen casamiento, bajo todos puntos de vista;
tu hermana lo había hecho detestable. Tú eras feliz, ella desgraciada.
¿Qué menos podías hacer que socorrerla en su miseria, cuando aún no
podías entregarle su legítima, por no estar ultimada la testamentaría?
La socorriste, fuiste buen hermano, buen caballero, y ahora, cuando
ella te pide la herencia de vuestro padre, te adelantas gallardamente
y le dices: «Querida hermana, toma lo que te pertenece, y olvida los
sinsabores que te causé, como yo olvido los socorros que te di.» Esto
hace un prócer, esto hace un caballero, esto hace el primogénito de una
casa ilustre que hoy se encuentra en posesión de grandes riquezas.

--No me deja usted hablar... ¡Pero don Manuel de mi alma...!

--Si estoy yo _en el uso_ de la palabra, como decís allá. Después
hablará su señoría, que aún tengo mucho que decir... Sigo. Pues
me figuro que tengo delante de mí a tu padre, o mejor aún, que el
hombre que tienes frente a ti, no soy yo, sino aquel bonísimo aunque
desordenado Pepe Artal, mi noble amigo. ¿Por qué me decidí a romperte
todo este papelorio? Porque tenía la seguridad de que él lo hubiera
roto. No era yo, era él, quien lo rompía. Hago revivir ante ti la
imagen, más que la memoria, de tu padre, para que le imites en este
caso, aunque en otros me guardaría muy bien de presentártelo como
modelo. ¡Ah!... Paco mío, tu padre era un perdido... digo, tanto como
un perdido no, era una mala cabeza, el desbarajuste, la imprevisión.
Cabeza de trapo, corazón de oro. ¡Qué corazón el de Pepe Artal! Era
el caballero español, dispuesto a todas las barbaridades imaginables;
pero también generoso, verdaderamente noble y magnánimo. El pobrecito
no conoció a los economistas ingleses, ni siquiera por el forro. Había
oído hablar con grandes encarecimientos de los políticos de allá: Lord
Palmerston, Pitt, qué sé yo; pero él no les conocía más que yo a los
sacerdotes de Confucio. Creía que todo lo bueno ha de traer una marca
que diga _Londón_, y se empeñó en que tú habías de entrar en el mundo
social y político con esa etiqueta. Fuiste allá, volviste hecho un
inglesote. Vales mucho, yo no lo niego. Serás capaz de arreglar la
Hacienda española... trabajo te mando... como has arreglado la tuya.
Tienes grandes cualidades, algunas muy raras aquí, y que nos hacen
mucha falta; pero careces de otras, quizás las más elementales...
Pero yo, que te quiero tanto, tanto, te cojo, como se coge un muñeco
o cualquier figurilla de materia blanda, y te retuerzo, y te doy una
gran vuelta, hasta enderezar en ti lo que me parece torcido, y hacerte
a mi gusto... Conque se acabó el discurso. Quedamos en eso: en que le
entregarás a tu hermana su legítima sin escatimarle las sumas con que
acudiste a sus necesidades en los tiempos de su extrema pobreza...
¿Estamos? Pues bien, ahora, yo que soy un gran embustero cuando el caso
llega, subiré a ver a Catalina, y le soltaré una mentira muy gorda,
pero muy gorda...

--¡Qué!

--Que tú, por tu propia iniciativa, como saliendo de ti, ¿me entiendes?
has tenido ese rasgo. Que yo no te he dicho nada, que los papeles los
rompiste tú, mejor, que ya los habías roto; en fin, yo me entiendo.

--¿Y eso dirá usted a mi hermana?

--Eso mismo, tal como lo oyes.

--Pues no lo creerá --dijo Feramor, sonriendo por primera vez después
del sofoco que acababa de pasar.

--Tanto peor para ella y para ti... Pero sí lo creerá. Basta que se lo
diga yo.

--Con muchos actos de veracidad como este...

--¡Pero si en rigor no es mentira lo que pienso contarle! ¡Si tú,
al fin, sientes ya no haber tenido aquella espontaneidad, porque tu
corazón se ha vuelto del lado de la esplendidez galana y noble! Y el
aceptar ahora gozoso lo que antes no hiciste, es lo mismo que si lo
hubieras hecho, y llegas a creer que tú mismo rompiste las cuentas,
y... Vaya, confiésame que te has penetrado de tu papel de caballero
y de buen hermano, y que estás contento de haberlo mostrado con una
gallardísima acción. Confiésalo, di que sí, y con esa declaración me
quedo yo más tranquilo, y no me remorderá la conciencia por el embuste
que voy a encajarle a la Condesa...

--Hm...




VIII


--Mire usted, mi querido don Manolo --dijo el Marqués sentándose,
después de dar dos o tres vueltas por la estancia--. Sin esfuerzo
alguno, y con solo una ligera indicación de usted o de ella misma,
habría usted visto en mí eso que llama rasgo, si supiera yo que al
entregar a mi hermana su legítima, daba un empleo útil a ese pequeño
capital... Déjeme usted seguir, que ahora me toca hablar a mí. ¡Pues no
faltaba más sino que usted se lo dijera todo! Continúo _en el uso_ de
la palabra. Cúreme usted a mi hermana de sus manías de fundadora...

--Pero ven acá, majadero, ¿acaso la fe es una enfermedad?

--Que hablo yo ahora: no se interrumpe al orador. Quítele usted de
la cabeza a mi señora hermana esas ideas y esos planes para cuya
realización no le ha dado Dios el cacumen que se necesita, y no solo
le entregaré gustoso lo que le pertenece, sin merma alguna, sino que
añadiré algo, siempre que ella se humanice, dejándose de aspirar a la
canonización, y vuelva al mundo, mirando por su propio interés y por
el de la familia. De buen grado daré todo el esplendor posible a la
posición que ella podría crearse, bien casándose con el viudo Muñoz
Moreno-Isla, bien con...

--¡Paco, por Dios, no desbarres!... Sí, te interrumpo, no te dejo
hablar, no consiento que barbarices de ese modo. ¡Pero tonto, si su
grande espíritu la llama hacia cosas bien distintas de eso que llamas
posición!... ¡Vaya una posición! ¡Si ella quiere la más alta de todas,
la que será siempre inaccesible para todos esos Casa-Muñoz y demás
traficantes ennoblecidos que se revuelcan en la vulgaridad, entre
barreduras de plata y oro! ¡Buena está Catalina para vender la alegría
de su alma, que consiste en estar siempre en Dios y con Dios, por el
dinero de esos publicanos! ¡Divertida estaría tu hermana con esa gente,
pues a trueque de poseer unas cuantas acciones del Banco, tendría que
soportar a su lado noche y día al de Casa-Muñoz y oírle decir _áccido_,
_carnecería_, y otros barbarismos! ¡Y de añadidura, tener por cuñada
a la Josefita Muñoz, la _reina de las tintas_, como la llama no sé
quién, y oírla y aguantarla y estar cerca de ella, cosa tremenda,
porque es público y notorio que le huele mal el aliento!... Yo no me he
acercado... tate... Me lo han dicho. Pues otra: la madre de esos tenía
su tienda en la calle de la Sal. ¡Dios misericordioso, las varas de
sarga que me ha medido a mí la buena señora para sotanas! ¡Y hoy sus
hijos son Marqueses, y en señal de finura se llevan la mano a la boca
cuando les viene un eructo, y van a París como maletas para introducir
en España la moda... de los _huevos al plato_! ¡Y esa es la posición
que quieres para tu hermana!

--No se puede con usted, mi buen don Manolo, cuando toma las cosas
en solfa --replicó el Marqués festivamente--. Búrlese usted todo lo
que quiera; pero yo repito y sostengo que no hay otro medio, para
crear clases directoras en esta desquiciada sociedad, que cruzar la
aristocracia de pergaminos con la de papel marquilla, dueña del dinero
que fue de la Iglesia y de las casas vinculadas. Yo le aseguro a
usted...

--No me asegures nada... Tu hermana no quiere ser clase directora en el
sentido social. Puede serlo en otro mucho más elevado. Sus desgracias
le han hecho aborrecer toda esa miseria dorada del mundo. Ningún amor
terrestre puede sustituir en su alma al cariño que tuvo a su esposo.
Ahí donde la ves, con todo ese aire de poquita cosa, es una heroína
cristiana. Fue buena esposa, mártir de sus deberes; la memoria del
pobre muerto es su consuelo, y la llama vivísima de fe que arde en su
alma se traduce en la ambición de consagrar su vida al bien de sus
semejantes, a aliviar en lo posible los males inmensos que nos rodean,
y que vosotros los ricos, los prácticos, los parlamentarios, veis con
indiferencia, cuando no los escarnecéis, queriendo aplicar a su remedio
las famosas leyes económicas, que vienen a ser como la receta del
italiano contra las pulgas.

--Pero si yo no me opongo a que mi hermana sea piadosa... Accedo a que
no se case, a que se dedique a la oración en la soledad de un claustro.
Soy creyente, bien lo sabe usted.

--Hm... ¡Creyente! Todos los señores prácticos, políticos y
parlamentarios lo son por conveniencia, por decoro y exterioridad. Van
con vela a las procesiones, y cuando se arrodillan ante el Santísimo y
ven elevar la hostia, están pensando en que los cambios suben también,
o bajan.

Dijo esto don Manuel nervioso, impaciente, levantándose y dando tumbos
por el cuarto. De pronto entra _Sandy_ a pedir a su padre los sellos
que había recibido aquellos días, y el buen sacerdote, después de
acariciarle, le dice:

--Corre al segundo, alma mía, y a tu tiíta Catalina que baje al
momento, que tu papá y yo tenemos que hablarle.

Subió el chiquillo como una exhalación, y en el tiempo transcurrido
hasta que se presentó la Condesa, el Marqués hubo de parafrasear
sus últimas afirmaciones para evitar que Flórez las interpretara
torcidamente. Era hombre práctico, y humillándose ante los hechos
consumados, quería quedar bien con todo el mundo.

--He querido decir, señor don Manuel, que no ha demostrado mi hermana,
hasta ahora, aptitudes para cosa tan grande, para una empresa que no
solo requiere piedad, sino inteligencia, saber del mundo y de los
negocios. Eso sostuve y sostengo. ¿Pero acaso el que no haya demostrado
aptitudes, significa que no pueda adquirirlas cuando menos se piense?
La fe hace milagros, ¿quién lo duda? La fe puede mucho.

--Según tú, los milagros los hace la santa economía.

--También. Y la inteligencia, y el método, y...

La entrada de su hermana le cortó la palabra. Antes de saludarla, don
Manuel le alargó desde lejos los brazos, diciéndole con tanta seriedad
como alegría:

--Venga usted acá, señora Condesa de Halma, y dé las gracias a su
hermano, este noble hijo de su padre, esta gloria de los Artales y
Javierres... El señor Marqués, no bien le indiqué los proyectos de
usted, abrió, como quien dice, su corazón y su alma toda, inundada de
fe cristiana y de entusiasmo católico. Y nada... que disponga usted
de su legítima, sin merma alguna, que no hay cuentas, ni las hubo,
ni puede haberlas entre dos hermanos que tanto se aman... que si no
basta, él está dispuesto...

--Poco a poco, don Manuel... Yo...

--Sí, sí, quiere decir que no nos abandonará en caso de... En fin, se
ha portado como quien es, como un prócer castellano, caballero de la
fe de Cristo. Ya lo esperaba yo, que conozco la raza, y he llorado de
satisfacción viendo cómo sus ideas a las mías respondieron, cómo su
noble corazón se inundó de regocijo ante los sublimes proyectos de su
bendita hermana. ¡Vivan los Artales y Javierres, cuyo blasón no tiene
igual en nobleza, cuya historia está llena de actos magnánimos, de
virtudes heroicas! ¡Viva la familia que cuenta más santos que príncipes
en su árbol genealógico, y príncipes a centenares, y felicitémonos
todos, y yo el primero, por la honra de ser amigo de tan ilustres
personas!

--Bien, muy bien --dijo doña Catalina entre dos sonrisas, demostrando
en la frialdad con que pronunció aquellas palabras, que no aceptaba
como artículo de fe las del clérigo.

--No me opongo jamás --dijo Feramor tragando saliva, para ahogar con
ella la tumultuosa procesión que le andaba por dentro--, no me opongo a
nada que sea razonable. Cuando lo espiritual se presenta en condiciones
prácticas, soy el primero... ya se sabe... Mis ideas generales,
mis ideas políticas, concuerdan con todo lo que sea el _fomento y
protección_ de los intereses religiosos. La fe es una fuerza, la mayor
de las fuerzas, y con su ayuda, las demás fuerzas, ora sociales, ora
económicas, podrán realizar maravillas. Toda empresa de _mejora_ moral
me tiene a su lado, porque no veo más camino para el perfeccionamiento
humano que las creencias firmes, la misericordia, el perdón de las
ofensas, la protección del fuerte al débil, la limosna, la paz de las
conciencias.

--¡Qué hermosas ideas! --dijo don Manuel con fingido entusiasmo--.
¡Benditas sean las riquezas que atesoras, porque con ellas harás el
bien de tus semejantes desvalidos! Si todos los ricos fueran como tú no
habría miseria, ¿verdad?, ni el problema social sería tan pavoroso.

Al llegar a este punto, el Marqués necesitaba violentarse mucho
para no coger una silla y dejarla caer sobre la cabeza del ladino y
maleante sacerdote. Pero su corrección social, como una conciencia más
fuerte que la conciencia verdadera, se sobrepuso a su enojo, y ni un
momento desapareció de sus labios la sonrisa, que parecía esculpida,
de la buena educación... ¡Ah, la buena educación! Era la segunda
naturaleza, la visible, la que daba la cara al mundo, mientras la
otra, la constitutiva, rara vez salía de la clausura en que las bien
estudiadas formas urbanas la tenían recluida. Prescindir de aquella
segunda naturaleza para todos los actos públicos y aun domésticos,
era tan imposible como salir a la calle en cueros, en pleno día.
Los refinamientos de la educación, si en algunos casos corrigen
las asperezas nativas del ser, en otros suelen producir hombres
artificiales, que por la consecuencia de sus actos se confunden con los
verdaderos.

Apurando los inagotables recursos de su buena educación, de aquella
fuerza en cierto modo creadora y plasmante que hace hombres o por lo
menos estatuas vivas, el Marqués sostuvo el papel que le había impuesto
el eclesiástico amigo de la casa, y terminó la conferencia diciendo
graciosamente a su hermana:

--Dispón de... eso cuando quieras. Estoy a tus órdenes. Y, como te ha
dicho muy bien don Manuel, entre nosotros, entre hermano y hermana,
no se hable de cuentas, ni de anticipos... No, no me des las gracias.
Es mi deber perdonarte una deuda insignificante. La fortuna me ha
favorecido más que a ti; ¿qué digo la fortuna? Dios, que es quien
da y quita las riquezas. Si a mí me las ha dado, es para que puedas
consagrarte... consagrarte...

No acabó el concepto, porque la buena educación, empleada a tan altas
dosis, hubo de agotarse... Para disimular la repentina extinción de
aquella fuerza, el Marqués no tuvo más remedio que fingir una tosecilla.

Y don Manuel, sacando una cajita de cartón, le dijo con buena sombra:

--Tome usted, señor parlamentario, una pastillita de las que yo gasto.




SEGUNDA PARTE




I


Véanse ahora los artificios que en la conducta del Marqués de Feramor
determinaba su segunda naturaleza, el ser urbano y correcto, pues el
impulso adquirido le llevó a distancias considerables de su verdadera
índole interna, petrificada en el egoísmo. Aquella noche y las
siguientes, platicando en su tertulia con las personas graves de ambos
sexos que a ella concurrían, indicó con discreta jactancia su propósito
de coadyuvar a las empresas religiosas de su hermana la Condesa.
Verdad que todo esto era de dientes afuera. Hay que manifestar que le
incitaba a la expresión de tales ideas y otras semejantes la atmósfera
que reinaba en su tertulia, y que no era más que una prolongación del
ambiente total. Porque en aquellos días, que no están muy lejanos,
había venido sobre la sociedad una de esas rachas que temporalmente la
agitan y conmueven, racha que entonces era religiosa, como otras veces
ha sido impía. El fenómeno se repite con segura periodicidad. Vienen
vientos diferentes sobre la conciencia pública: a veces como una moda
de exaltaciones democráticas; a veces la moda del ideal contrario.
En literatura también vienen y van estas ventoleras furibundas, que
harían grandes estragos si no pasaran pronto. Sopla a veces un realismo
huracanado que todo lo moja; a veces un terral clásico que todo lo seca.

La religión no se libra de esta elasticidad atmosférica, que en cierto
modo es saludable, dígase lo que se quiera. Vienen altas presiones de
indiferentismo; siguen otras de piedad. En los días a que me refiero,
la racha religiosa venía con fuerza, y en los salones de Feramor se
arremolinaba furibunda. Hablábase con preferencia de Roma y del Santo
Padre; a cualquiera se le ocurrían frases felices para ridiculizar a
los incrédulos, o para encomiar las hermosuras del simbolismo cristiano
y de las artes auxiliares del culto; otros señalaban decadencia,
síntomas de ruina moral en los países protestantes. Sostenían estos la
frecuencia de las conversiones al catolicismo, y aquellos recordaban
con encarecimiento las vidas de santos y fundadores, encontrándolas
más bellas que las de los héroes de Plutarco. Se proyectaban viajes en
cuadrilla para admirar catedrales y huronear monasterios derruidos, y
los aficionados a la estética reconocían más talento en los escritores
ortodoxos que en los impíos o indiferentes. Algunos que nunca fueron
beatos, enseñaban bajo la mundología una punta de oreja pietista, y
los que lo eran se crecían y amenazaban comerse el mundo. De fuera,
por el vehículo de la prensa, que siempre ha sido extraordinariamente
sensible a estas mudanzas atmosféricas, venía la racha, empujando más
cada día, porque los periódicos tachados de librepensadores y que lo
eran realmente, al llegar Semana Santa, salían con todas sus columnas
abarrotadas de una santurronería que habría hecho palidecer de ira
a los progresistas de hace treinta años. Las señoras, naturalmente,
aventaban más y más la racha con el aire de sus abanicos y con el
aliento de su apasionada fraseología, hasta conseguir que se hinchara
como tromba. Ignoraban que cuando se apaciguaran aquellos vientos,
vendrían otros con nuevas ideas y pasiones nuevas.

Pues bien, en una atmósfera densa de revindicaciones religiosas, vertía
el Marqués de Feramor sus ideas artificiales, que se llaman así para
diferenciarlas de las ideas verdaderas, encerraditas muy adentro, lejos
del histrionismo seco de la buena educación. Se esforzaba en mostrarse
contento por auxiliar a su hermana doña Catalina en las formidables
empresas cristianas que acometería muy pronto. ¡Oh, como representante
de las clases directoras, él estaba obligado a contribuir a cuanto
favoreciera los _grandes intereses espirituales_ de la sociedad! No
todo había de ser fomentar obras públicas, y defender como artículo
de fe la asociación mercantil. Había que mirar al más allá, enseñar
a las clases proletarias el olvidado camino del Cielo, y preparar
la vuelta de los grandes ideales. De este modo daba alimento a su
vanidad, preconizando en público lo que en su fuero interno detestaba,
y hacía propósito de sacar partido de lo que tan contra su voluntad se
fraguaba, en el piso segundo de su casa, entre la testaruda Condesa de
Halma y el complaciente don Manuel Flórez.

Los concurrentes a su tertulia se veían obligados a mayores alabanzas
que las que constantemente le tributaban por su sentido inglés,
y su desprecio de las exageraciones. A excepción del Conde de
Monte-Cármenes, equilibrista incorregible, que se ponía siempre en un
justo medio muy cómodo, equidistante del misticismo y de la impiedad,
los amigos de Feramor le veían con gusto en aquel camino. Naturalmente,
los hombres de capacidad intelectual y pecuniaria como él, estaban
obligados a dar vigor al poder público, vigorizando el _resorte_
religioso. El Marqués de Cícero no podía contener su entusiasmo;
Jacinto Villalonga, que al conseguir la senaduría vitalicia se había
constituido en adalid de los grandes principios, deploraba no ser
rico para ayudar a la Condesa de Halma en sus empresas espirituales,
que eran lo mismo que una gran batalla dada a las revoluciones; los
Trujillos, los Albert y Arnáiz, de la nobleza frescachona, opinaban que
los _títulos_ debían ponerse al frente del movimiento de regeneración;
el Conde de Casa-Bohío, Tellería de nacimiento, casado con una cubana
rica, declaraba su conformidad y aprobación entusiasta... en nombre de
Europa y América. El general Morla no hacía más que repetir y confirmar
sus ideas de toda la vida. Severiano Rodríguez cerdeaba un poco; pero
sin lanzarse resueltamente a la oposición, porque su urbanidad se lo
vedaba.

Pero el que con mayor vehemencia y aspavientos más enfáticos hizo la
apología de los _intereses espirituales_, fue un tal José Antonio de
Urrea, primo del Marqués, parásito en la casa por temporadas, hombre
inconstante, ligero y de dudosa reputación. Más joven que Feramor, algo
se le parecía en lo físico, en lo moral poco, porque era la cabeza más
destornillada de la familia, y la mayor calamidad que pesaba sobre
ella. El Marqués le profesaba una antipatía que a veces era mortal
odio, y había hecho los imposibles por mandarle a Cuba, a Filipinas,
al fin del mundo, y librarse de sus furiosas acometidas en demanda de
socorros pecuniarios. Las adulaciones del dichoso pariente le sacaban
de quicio, porque tras ellas venía siempre el golpe inexorable.

Verdaderamente, José Antonio de Urrea era más desgraciado que
perverso. Huérfano en edad temprana y sin patrimonio, no tuvo quien
le mandase a estudiar a Inglaterra ni a parte alguna. Los parientes
ricos quisieron darle carrera; empezó sucesivamente tres o cuatro,
Infantería, Montes, Administración Militar, Telégrafos, y no llegó ni
a la mitad de ninguna. A los veintidós años, fue preciso conseguirle
un destino. Feramor contaba por centenares los viajes al Ministerio
para pedir la reposición o el traslado. Ello es que le echaban de todas
las oficinas, porque, o no iba, o iba tarde, y no hacía más que fumar,
dibujar caricaturas y enredar con los compañeros. Abandonado de sus
parientes, dedicábase a desconocidos negocios. Veíasele algún tiempo
bien vestido, gastando en coche y teatros, sin que nadie supiese de
dónde salían aquellas misas. Tras un largo periodo de eclipse, aparecía
mi José Antonio hecho una lástima, enfermo, roto, muerto de hambre;
pero con ideas de un gran negocio, que estudiaba y que seguramente
sería su salvación. Feramor y su mujer, la Duquesa de Monterones y su
marido le compadecían, y haciéndole prometer la enmienda, se dejaban
expoliar. El pícaro se valía de mil graciosas artimañas para conquistar
los corazones, principalmente los de las señoras; con el socorro que
recogía restauraba su ropa o la hacía nueva, y allá le teníais otra vez
de punta en blanco, día y noche, de servilleta prendida, y amenizando
las tertulias con su fácil ingenio.

Su inconstancia no era inferior a su desvergüenza: a veces desaparecía
de las casas de Feramor y Monterones, y parasiteaba en otras, donde sin
duda le pagaban con el plato sus amenidades, que no siempre eran de
buen gusto. Ello es que en la mesa y tertulia de la parentela pagaba el
trato con una adulación asfixiante, y en las casas ajenas se vengaba
de la humillación recibida hablando mal de su familia, ridiculizando
el anglicanismo de su primo, las vanidades de la Marquesa y de Ignacia
Monterones. Tras esto solía venir otro largo chapuzón en obscuridades
desconocidas, para resurgir luego arrepentido, implorando misericordia.
En cuanto su primo le veía con el incensario en la mano, se echaba
a temblar, porque las lisonjas eran siempre precursoras de un golpe
despampanante con el mandoble, que manejaba como nadie. Y así, cuando
le vio tan entusiasta de los ideales religiosos, el Marqués se dijo:
«Este viene armado esta noche. Preparémonos.»

En efecto, aprovechando una ocasión propicia, José Antonio le asaltó
en un ángulo del billar, y allí, con alevosía, premeditación y
ensañamiento, descargó sobre su cabeza el filo cortante, quedándose el
Marqués tan aturdido del tremendo golpe, que no supo contestarle. El
terrible sablista mostrose muy animado con la esperanza de un seguro
negocio, para el cual reunía el capitalito necesario, y solo le faltaba
una cantidad, una miseria, que su primo, su querido primo, su opulento
primo y Mecenas le facilitaría al día siguiente... si podía ser por la
mañana, mejor.




II


--¿Pero tú estás loco? ¡Que te dé mil pesetas! --le dijo la víctima
poniéndole la mano en el pecho, y apartándole de sí como un peso que se
le venía encima--. ¡Vaya una historia! ¿Negocios tú...? Y qué es, ¿se
puede saber?

--Un negocio editorial, pero seguro, Paco; tan seguro, que ganaré con
él en poco tiempo, unos cuantos miles de duros.

--Echa por esa boca. La historia de siempre. ¿Y con mil pesetas
estableces una casa editorial?

--¿No me has oído? Tengo más; pero me falta ese pico.

--Lo que a ti te falta es vergüenza --respondió el Marqués, que ante
aquella calamidad de la familia se veía privado hasta de su buena
educación--. Déjame en paz, o te echo de mi casa.

--Bueno, no es motivo para que te enfades. Me niegas el auxilio que
yo, pobre industrial, vengo a pedirte. Y luego me decís: «Trabaja,
trabaja, sé hombre, sienta la cabeza.» Pues señor, siento la cabeza, me
descrismo trabajando; pero ¡ay! la pícara ley económica se interpone...
¿El capital dónde está? Lo busco; encuentro parte; voy a mi opulento
primo a que me lo complete, y mi opulento primo me echa de su casa, me
condena a la miseria, me ata las manos... Bien, Paco, bien... Siempre
te querré, y te respetaré siempre...

--¡A fe que están los tiempos para poner dinero en empresas
editoriales..., precisamente cuando hemos convenido en dedicarlo a las
espirituales!

--Tú puedes atender a todo. Estás en el deber de fomentar lo de Dios y
lo del César.

--Sí, sí, con la saca que me espera estos días. ¿Sabes que tengo que
dar a mi hermana...?

--Lo sé. Le das lo suyo.

--Pero...

--Convenido; tu hermana está loca.

--Habla con más respeto.

--Loca perdida. Locura sublime, si quieres. Yo que tú, no le daba un
cuarto. Lo sublime deja de serlo en cuanto le pones dinero encima. Dame
a mí lo que te pido, que estoy bien cuerdo y bien pedestre, con mi
trabajito metódico, y mis hábitos de hombre previsor y ordenado.

En efecto, dígase porque es verdad, el pobre Urrea llevaba medio año
de vida totalmente contraria a la que le diera fama tan triste. Había
conseguido dar forma práctica a su habilidad para la fotografía, y
asociándose con un industrial muy activo, hizo una excursión por
las provincias andaluzas, y se trajo una colección de clichés de
monumentos, que le valieron algunos cuartos. Esto le alentó. Fundó
un periódico, estudiando la Zincografía y el Heliograbado; pero la
endeblez de la parte literaria hizo fracasar la publicación. Con nuevos
elementos intentaba la creación de otro semanario ilustrado, esperando
obtener considerables ganancias, y juntaba dinero para el material
indispensable y para los primeros gastos. El impresor le exigía, a más
del papel, una cantidad en fianza para responder de la composición
y tirada de los dos primeros números. Hablando de estas materias,
metiéndose de lleno en la explicación técnica del negocio por ver si
ablandaba a su primo, afiló más el arma, llegando a fijar en dos mil
pesetas la suma que necesitaba.

--¡Dos mil!

--Sí, y tú me las vas a dar. Eres mejor de lo que tú mismo crees.

--No; si yo me tengo por inmejorable. Por serlo, no te doy las dos
mil pesetas: sería lo mismo que tirarlas a la calle... Oye: una cosa
se me ocurre. Pídeselas a mi hermana, que ahora tiene dinero, o lo
tendrá pronto, y según dice don Manuel, lo dedica al socorro de la
miseria humana. Claro que tú, con tu flamante industria editorial,
estás comprendido en esa humanidad miserable, a la cual piensa Catalina
redimir.

--Pues mira tú, no es mala idea... ¡Ah! tu hermana es una santa, una
heroína cristiana. Yo la admiro, y siempre que la veo, me dan ganas de
arrodillarme delante y rezar... Mi palabra de honor... Pues sí, ¡famosa
idea!

--Hazle comprender que la protección a las industrias nacientes y a los
hombres emprendedores y formales como tú, debe contarse entre las obras
de misericordia, y que la caridad empieza por la familia... ¿entiendes?
¡Quién sabe, hombre, quién sabe si...!

--No lo tomes a broma, que bien podría... Se intentará, hombre, se
intentará. Catalina es realmente un ángel, y sus desgracias le dan una
extraordinaria penetración para comprender las ajenas. Bien mirado el
asunto, debe comenzar su campaña caritativa por mí, que la venero, que
la idolatro; por mí, el más desgraciado de la familia, más que ella
seguramente, más, más. Y creo que, en conciencia, bien puedo pedirle
tres mil pesetas.

--Sí... sube, hijo, sube.

--Pero, ¡ay! --exclamó Urrea desalentado súbitamente, llevándose la
mano al cráneo--, no me acordaba de... ¡Ay, no puede ser, Paco de mi
alma, no puede ser! ¡Qué tontos tú y yo! Claro que dejándose llevar
mi prima de su magnánimo corazón, no habría caso. Pero como el que
gobierna en su voluntad es ese _congrio_ de don Manuel... Figúrate.

--No te permito hablar así de nuestro dignísimo amigo.

--Perdóname... No le ofendo. ¡Triste de mí! ¡Cuando digo que la
mayoría de los males que afligen a la humanidad son de un origen
eclesiástico!... ¡Ah! pues si yo cogiera libre a mi prima, quiero
decir, en el libre ejercicio de su misericordia, créete que mis cuatro
mil pesetillas no habría quien me las quitara. Mi palabra...

--Veo que si no te las dan pronto, acabarás por pedir un millón.

--Se me ocurre una idea... Quizás podríamos... Hay que verlo. ¿Puedo
contar contigo?

--¿Conmigo? ¿para qué?

--Para apoyarme, en caso de que ese reverendísimo _percebe_ informe,
como parece natural, en contra de mi pretensión.

--Yo... ¿Cómo?

--Diciéndole a la señora Condesa de Halma que ya no soy lo que era, que
me he corregido, que trabajo, que con mi pequeña industria doy de comer
a multitud de familias indigentes, en fin, que defiendo a rajatabla los
grandes ideales cristianos, y que sería obra de caridad muy meritoria
auxiliarme con cinco mil...

--¡Calla, hombre, calla! Yo no puedo apoyarte. Creerán que me he vuelto
loco. En todo caso, demuéstrame que tus propósitos de enmienda son
verdaderos, y tus planes de trabajo cosa seria y decisiva.

Dijo esto el Marqués, pasando al salón próximo, como si por la fuga
quisiera librarse de mosca tan importuna; pero el pariente pobre le
seguía, cosido a sus faldones, desplegando la pertinaz voluntad de
esos caracteres que no desmayan hasta no conseguir lo que se proponen.
Minutos después, Feramor se sentó en un diván para hablar de política
con Manolo Infante. El parásito hubo de agregarse con oficiosidad
pegajosa; la conversación rodó insensiblemente hacia el terreno
periodístico, y al instante Urrea se dejó caer con esta indirecta:

--Como yo consiga echar a la calle mis _Sabatinas_, verán ustedes.
Cosa nueva, la actualidad presentada con arte y _chic_, precio
fenomenal, digo, baratísimo; la parte literaria de primera, la
heliografía _ídem de lienzo_, en fin, un negocio que solo espera un
poquitín de apoyo para enriquecer a alguien. El primer número, que
ya está preparado, lo dedico al célebre apóstol de nuestros tiempos,
el gran Nazarín, de quien presento noticias estupendas, la biografía
completa, retratos de él y sus discípulas...

--Pero ese Nazarín, ¿qué es? --preguntó el Marqués a Manolo Infante--.
Ya nos trae locos la prensa con la dichosa cuadrilla _nazarista_, y el
proceso, y las _interviews_... ¿Le has visto tú?

--No necesito verle --replicó Infante--, para pensar, como tu primo,
que es el pillo más ingenioso que ha echado Dios al mundo.

--Poco a poco --dijo Urrea con el desparpajo que gastar solía para
desmentirse--. Yo no pienso tal cosa.

--Hace un rato nos contabas a Severiano y a mí que le habías visto,
y charlado con él y sus compañeras, y que le tenías... son tus
palabras... por un impostor vulgarísimo.

--¿Eso dije?... Vamos, os revelaré todo el intríngulis de mi
diplomacia. Por desorientaros a ti y a Severiano os dije la opinión
corriente y vulgar, reservando para mi público la novedad, la sorpresa.
Yo presento a Nazarín como resulta del sondeo que he hecho de su
carácter, visitándole en el hospital uno y otro día.

--Y opinas que es un santo. Pues eso no es nuevo, porque no ha faltado
quien lo haya sostenido ya.

--Pero no presentan los elementos de prueba que presentaré yo. Es un
hombre extraordinario, un innovador, que predica con actos, no con
palabras, que apostoliza con la voluntad, no con la inteligencia, y
que dejará, no se rían ustedes de lo que afirmo, un profundo surco en
nuestro siglo.

--¡Pero si nos has dicho hace media hora que ni siquiera es loco, sino
un aventurero que se hace el demente para vivir sobre el país!

--No me convenía hace media hora decirte mi verdadera opinión. En
diplomacia y en industria es permitido el engaño. Antes no me convenía
propagar la verdad; ahora me conviene.

--A este le entiendo yo mejor que nadie --dijo Feramor riendo--.
Tiene sus planes, persigue su negocio, y repentinamente, un cambio
atmosférico le hace cambiar de rumbo para llegar más pronto a donde
se propone. Es muy astuto mi primo, y ahora quiere ponerse a bien con
los que dedican su dinero a los eternos ideales, a las campañas de la
caridad evangélica. ¿Es esto, sí o no? Y a propósito, Manolo, ¿sabes
tú de alguien que quiera tomar parte en una empresa editorial, con
tendencias religiosas, _nota bene_, con tendencias religiosas, haciendo
un pequeño sacrificio de seis mil pesetas?

--Poco a poco... --dijo con viveza José Antonio--. La participación
en los beneficios no puede darse sino aportando al negocio siete mil
pesetas.

Feramor e Infante rompieron a reír, y el otro, sin cortarse ni
abandonar el campo de su formidable _sport_, prosiguió de este modo:

--A reír, a reír... Ya veremos quién se ríe el ultimo. Y volviendo a
_mi héroe_, les enseñaré algunas pruebas de las diferentes fotografías
que he podido sacarle en el Hospital... También tengo las de sus
compañeras. Verán.

Echando mano al bolsillo, mostró distintas pruebas fotográficas, obra
suya, las cuales fueron examinadas con intensa curiosidad por las
distintas personas que al instante formaron grupo.

--¿Conque este es el famoso Nazarín?... A ver, a ver...

--Digan ustedes si cabe en lo humano un rostro más inteligente.

--Parece moro.

--Lo que parece es una figura bíblica.

--¿Y esta mujer...?

--Vean, vean esa cabeza, y díganme si la impostura puede llegar jamás
a esa ideal belleza.

--Bonito perfil. Pero aquí hay retoque.

--Más que la _Beatrice_ del Dante, parece un Dante joven.

--Digan que es una pitonisa, con la inspiración pintada en sus ojos.

--O una Santa Clara.

--Eso no; no es figura medieval, es bíblica.

--Del Antiguo Testamento. No confundir...

--¿Y este? ¿Qué mico es este?

--Esa es Ándara... la monstruosa, porque en su rostro hay un guiño del
Infierno y otro del Cielo.

--¡Ándara!... ¡Jesús, qué endiablada fisonomía!

--Todo es extraño, sublimemente enigmático y misterioso en esa familia,
o dígase tribu... Pero fíjense, fíjense bien en la cara de Nazarín. ¿Es
Job, es Mahoma, es San Francisco, es Abelardo, es Pedro el Ermitaño, es
Isaías, es el propio Sem, hijo de Noé? ¡Enigma inmenso!

Desembuchaba estos calurosos encarecimientos el bueno de Urrea, como
un viajante que enseña las muestras de los artículos que ofrece al
comercio, y en tanto las fotografías corrían de mano en mano. Las
señoras principalmente las arrebataban, y ponían en ellas su atención
con una curiosidad intensísima, insaciable, febril.




III


--Pero, amigo Urrea --dijo el Marqués de Cícero con sinceridad
infantil--, esto debe publicarse.

--Se publicará.

--¿Y el texto... cosa buena?

--¡Ah!...

--Pero es tan considerable el gasto --dijo Feramor--, que la empresa
que ha tomado a su cargo la propaganda nazarista, solicita una
subvención de ocho mil pesetas.

--¡Oh!... No has exagerado, querido primo --manifestó Urrea--. Y
también te aseguro, palabra de honor, que para hacerlo bien, a la
altura del asunto, no vendrían mal nueve mil.

--Chico, más vale que llegues de una vez a la cifra redonda: dos mil
duros.

--Para mil cosas baladís han dado eso, y mucho más, Mecenas que yo
conozco. Palabra que sí. Lo que se pretende ahora está circunscrito
dentro de los términos de una modestia casi inverosímil: diez mil
pesetas. ¿Qué menos?

--No me parece mucho. Que se las dé a usted el Gobierno.

--O pedirla a las Sacramentales --dijo Manolo Infante--, que tienen la
contrata de la conducción a la vida inmortal.

--Mejor a las empresas funerarias, porque el nazarismo hace propaganda
de la muerte.

--Pues yo que usted, Urrea --indicó una dama que sabía tomar el pelo
con suave mano--, pediría la subvención al gremio de constructores de
imágenes y de pasos para la Semana Santa.

No se acobardaba el ingenioso aventurero por la rechifla graciosa
con que los amigos de la casa acogían sus proyectos; antes bien,
hallábase excitado, sentía en su mente audaces iniciativas y una
pasmosa fecundidad de recursos para trabajar en aquel negocio. La idea
sugerida por Feramor era felicísima. ¡Ah, si él pudiera maniobrar en
terreno libre, es decir, en el bondadoso corazón de su prima! Pero
aquel intruso y pegadizo don Manuel Flórez, tamiz por donde pasaban
todos los pensamientos y actos de Catalina de Halma, le desconcertaba,
infundiéndole la tormentosa duda del éxito. Para discurrir a sus
anchas sobre problema tan difícil, necesitaba estar solo, aguzar su
ingenio hasta lo increíble, prepararse, en fin, con todo el aparato de
artimañas y sutilezas que, en su larga experiencia de aquella esgrima,
le habían dado tantas victorias. Despreciando las burlas de que era
objeto en casa de Feramor, salió de allí presuroso, sin despedirse
de nadie; contra su costumbre, se fue a su casa, y en su reducida
alcoba se encerró a meditar el plan de ataque, tratando de prever las
posiciones del enemigo para escoger bien el palmo de terreno en que
embestirle debía. Al meterse en la cama, con los pies fríos y la cabeza
caliente, se dijo: «No hay que achicarse: la timidez será mi fracaso.
Concretando mi honrada petición a dos mil duros, podrían creer que es
para vicios. Para que vean que es un negocio serio, un asunto en que
median los _grandes intereses_ del espíritu humano, necesito correrme a
tres mil.»

Durmiose a la madrugada, y si al principio soñó que don Manuel Flórez,
al oír su demanda, le disparaba a quemarropa un cañón Hontoria, su
sueño fue después optimista y placentero, porque se vio abrazado
tiernamente por el dicho Flórez, mientras Catalina sacaba del bargueño
una arqueta gótica, y de ella muchos fajos de billetes de Banco, de
los cuales daba una parte a Nazarín y otra a él: y como Nazarín era
todo abnegación y menosprecio de los bienes terrestres, le regalaba su
parte sin mirarla siquiera. El movimiento pudoroso del apóstol mendigo
al coger el dinero, prevaleció en la mente de Urrea aun después de
haber pasado de aquel sueño a otro bien distinto. Soñó que con parte
de aquel numerario compraba una mina de hierro, que en poco tiempo le
daba rendimientos fabulosos; con las ganancias de la mina compraba dos
manzanas de casas, y mucho papel del Estado, y negociando por alto,
llegaba a hacerse dueño de toda la red de ferrocarriles de España...
aquí que no peco... y de Francia e Inglaterra... Y a todas estas,
Nazarín apartando de sí la resma de billetes con apostólica repugnancia.

Al romper el día, mientras cosas tan inauditas pasaban en el cerebro
de un hombre dormido, don Manuel Flórez, que vivía en la misma calle,
frente por frente al soñador Urrea, salía de su domicilio. Fue con vivo
paso a decir su misa, entretuvo después un par de horas en esta y la
otra iglesia, y a eso de las diez se dejó caer en la casa de Feramor.
Entrando sin anunciarse en el despacho del Marqués, que trabajaba con
su administrador y apoderado, le dijo:

--Querido Paco, quisiéramos que eso se ultimara pronto, si fuera
posible, hoy.

--¿Pues no ha de ser posible? Hoy mismo, mi querido don Manolo. Mucha
prisa tiene la redentora por entrar en funciones.

--La miseria humana, hijo mío, es la que tiene prisa, el hambre humana,
la sed y la desnudez humanas.

--Pues por mí no quede.

Terció el administrador, asegurando que ya estaba avisado el notario
para preparar la documentación, y que si terminaba aquel día, en
el siguiente quedaría hecha la entrega de la legítima de la señora
Condesa, parte en fincas o valores, parte en dinero contante.

--Perfectamente --dijo el buen sacerdote acariciándose una mano con
otra--. Y ya que estás hoy de vena de amabilidad...

--¿Pero no se sienta, don Manuel?

--No; me voy en seguida. Digo que ya que te encuentro en vena de
concesiones, me atrevo a hacerte presente un antojito de tu hermana,
cosa insignificante; verás...

--Acabe usted pronto, que ya empiezo a sentir escalofrío.

--¿Por qué, hijo de mi alma?

--Porque podría ser que para redimir a la pobrecita humanidad, no
le bastase su legítima, y en nombre del Dios Uno y Trino me pidiese
también la mía... y podría suceder que usted se empeñase en que se la
diera.

--Vamos, no bromees. Lo que te pide es que le adjudiques la torre de
Zaportela, en Aragón. En esa casona destartalada pasó ella parte de
su infancia con tu tía doña Rudesinda. Tiene recuerdos...; en fin,
que para nada te sirve a ti ese nidal de lagartijas, y ella tiene el
capricho de restaurarlo, y...

--Es que la casa de Zaportela y dos predios adyacentes se los tengo
dados en usufructo a los Urreas, los tíos de este perdido de José
Antonio, pedigüeños insaciables como él, que practican la mendicidad
por el terror. Si les echo de allí, son capaces de quemarme todas las
casas que tengo en Aragón.

--Bueno, pues en vez de Zaportela, le darás el castillo de Pedralba en
esta provincia, término de San Agustín; ya sabes... un caserón viejo,
con una torre, y no sé qué ruinas de un monasterio cisterciense...
Conque no hay que vacilar, hijo mío, y agradéceme que abra anchos
horizontes a tu generosidad. Eres un ángel, y el perfecto tipo del
caballero cristiano.

--Basta, basta. No necesita usted emplear la lisonja para desvalijarme.
Eso se arreglará. Particípele usted a su discípula que no llore por el
castillo. Pedralba será suyo.

--Se lo participarás tú, porque yo no subo hasta la tarde --dijo Flórez
mirando su reloj--. Tengo mucha prisa. A las once he de ver al señor
Vicario; y a las doce me esperan en Gracia y Justicia para ir a la
Nunciatura... Bueno, señor, bueno.

--¿Qué más?

--Nada más. ¿Te parece poco?

--Creí que me iba usted a pedir el coche para todos esos viajes.

--No pensaba pedírtelo; pero lo tomo si me lo das. Está Madrid perdido
de barros. Bueno, señor, bueno.

Poco después salía gozoso y vivaracho el buen don Manolo, y en el
portal, ¡zás! José Antonio de Urrea que entraba. Quedose el joven como
quien ve visiones, y no acertaba ni a saludar al respetable limosnero
de la casa.

--¡Pepillo, dichosos los ojos!... ¡Ven acá, hijo mío, dame un abrazo!
--le dijo el clérigo con efusión--. ¿Pero qué tienes? Te has puesto
pálido. ¿Estás enfermo?... Tiemblas.

--No señor... La emoción... Cabalmente venía pensando en usted
--replicó Urrea besándole la mano--. ¿Cree usted que ver, después de
tanto tiempo, a este amigo venerable, a este ángel tutelar de toda la
familia, no es cosa que impresiona?

--Calla, calla, zalamero.

--Deme usted a besar otra vez esas manos.

--Basta, basta. Ya sé, ya sé que estás muy corregido. Sé que trabajas,
que has sentado la cabeza. Ya era tiempo, hijo mío.

--¿Quién se lo ha dicho a usted? --preguntole Urrea con cierta alarma,
temiendo las ironías le su primo Feramor.

--Me lo han dicho... ¿A ti qué te importa? Tus primas, las de
Hinestrosa me lo han dicho, ea.

--Soy otro hombre. ¡Y qué bueno es ser bueno, don Manuel! ¡Qué
hermosura es una conciencia tranquila, una pobreza honrada, y una
conducta normal, ordenada y perfectamente correcta! ¡Qué descanso la
pureza de las intenciones, la sujeción de los deseos, la adaptación de
nuestros goces a la medida de la realidad! ¡Qué consuelo tan grande
vivir en armonía con todo el mundo, y sentirse querido, respetado!...

--Sí, hijo mío, sí.

--Verdad que mi vida es azarosa, pues no puedo prescindir de ciertos
hábitos de decencia, y careciendo de bienes de fortuna, el pan de cada
día, mi queridísimo don Manuel, representa para mí esfuerzos hercúleos.

--Dios bendecirá tu trabajo. Adelante por ese camino. Persiste en tus
ideas; ten constancia, valor, confianza en ti mismo.

--Así lo haré. Descuide.

--¿Vas a ver a Consuelo?

--No, voy a visitar a Halma.

Con esta brevedad familiar, _Halma_, nombraba comúnmente el parásito a
su prima.

--Bien, bien. ¡Acompañar a los desgraciados, endulzar su tristeza con
palabras de consuelo! La pobrecita te lo agradecerá mucho. Hazme el
favor de decirle que no puedo ir hasta la tarde... ¡ah! y que eso, ya
sabe lo que es, quedará ultimado mañana. Anda, anda, hijo mío. Y que el
Señor te conserve en esa buena disposición. Adiós...

Volvió a besarle la mano, y después de acompañarle a entrar en el
coche, subió el gran Urrea, más que gozoso, ebrio de entusiasmo y
felicidad, porque las cosas se le deparaban mejor de lo que en los
desenfrenos de su optimismo hubiera podido imaginar. Primer golpetazo
de la suerte: encontrarse a don Manuel Flórez en aquel pie de increíble
benevolencia, enterado ya de sus nuevas costumbres laboriosas. Segundo
golpetazo: saber que hasta la tarde no iría el susodicho a la débil
fortaleza, amenazada de un terrible asedio. Cierto que el enemigo podía
presentarse a última hora con un socorro formidable, ideas y autoridad
de refresco; pero también podía suceder que llegase tarde, y que,
arrancada por el sitiador una promesa, la egregia dama no tuviera más
remedio que cumplirla. El hombre se creció moral y hasta físicamente
al subir la escalera, derecho al cuarto segundo. Se sentía impetuoso,
audacísimo, invencible, y sobre todo grande, enorme. Creía tocar con su
cabeza en el tramo alto de la escalera, y que las puertas no tenían
bastante hueco para darle entrada. Sin duda la Providencia Divina
se ponía de su parte. ¡Qué bien había hecho aquella mañana en rezar
al Padre Eterno, a la Virgen y a San Antonio bendito, implorando su
eficaz auxilio! ¡Qué diantre! ¿No era él un pobre, no era un triste,
un mísero? ¿Pues qué hacía más que pedir una limosna, y proporcionar
a las buenas almas el ejercicio de la más hermosa de las virtudes, la
caridad?

«Fuera timideces, fuera mezquindades que podrían comprometer el éxito
--se dijo al traspasar la puerta, soberbio y arrogante, como un campeón
que anhela engrandecer los peligros para que sea mayor la gloria de
vencerlos--. Allá van los hombres valientes. Le pido... pst... veinte
mil pesetas.»




IV


Siempre que entraba don Manuel, después de larga ausencia de medio
día o día entero, en el cuarto de su noble amiga la Condesa de Halma,
encontrábala sumergida en una melancolía profunda y tenebrosa, como
nadadora que bucea en una cisterna. Abierto sobre la falda el libro
de la _Ciudad de Dios_, de San Agustín, o alguna otra obra mística;
apoyada la mejilla en la mano derecha, el codo del mismo lado sostenido
en la mano izquierda y esta en la rodilla derecha, que se elevaba por
tener el pie sobre un taburete, parecía un Dante pensativo, revolviendo
en su mente los círculos negros del Infierno, o los luminosos del
Paraíso. Viéndola en tales tristezas anegada, silenciosa y ceñuda,
procuraba don Manuel alegrarle los ánimos con su grata conversación, y
unas veces lo conseguía y otras no. Pues aquella tarde ¿cuál no sería
la sorpresa del simpático Flórez al encontrar a su ilustre amiga en un
estado de inquietud placentera? No daba crédito a sus ojos viéndola
en pie, corriendo de un lado a otro de la estancia, como si arreglara
y pusiera en orden los libros y objetos de devoción que en varios
estantillos tenía. Y lo más extraño era que en su rostro resplandecían
la animación, la vida. Sus ojos, siempre apagados, brillaban con fulgor
de fiebre; sus mejillas, siempre macilentas, habían tomado un rosado
tinte, como si volviera de un paseo por el campo, harta de sol y de
aire.

--¿Qué tiene usted, mi noble y santa amiga? --le preguntó el
sacerdote--. ¿Qué le pasa?

--Nada, no me pasa nada. Estoy contenta. ¿Esto es pasar algo?

--Sí... Me alegro mucho de verla tan gozosa. No conviene dejar caer
el espíritu en la tristeza. La virtud es por naturaleza alegre, y la
conciencia pura se regocija en sí misma...

--Siéntese usted si gusta, y déjeme a mí en pie. Siento una
inexplicable necesidad de andar, de moverme. De repente, la quietud ha
empezado a serme molesta.

--La he recomendado a usted un ejercicio prudencial. La virtud no
requiere precisamente la postración sedentaria, que hasta puede llegar
a ser un vicio y llamarse pereza.

--Y ahora me preguntará usted el motivo o razón de este contento que en
mí observa.

--En efecto, señora mía, se lo pregunto a usted.

--Y yo le respondo que no lo sé; que no puedo explicar qué pasa esta
tarde en mi alma. Veremos si llego a darme cuenta de ello. Y ahora, voy
a interrogar yo. Dígame: ¿quién es Nazarín?

Quedose un rato suspenso el buen Flórez, y miró el rostro de la Condesa
como quien quiere descifrar un obscuro acertijo.

--Pues Nazarín... --murmuró.

--¿Qué hombre es ese? ¿Le conoce usted?

--Sí, señora.

--¿De ahora, o le conoce usted hace tiempo?

--Es un sacerdote, manchego, de mediana edad. Hace dos o tres años, no
recuerdo bien la fecha, tuve ocasión de tratarle en la sacristía de
San Cayetano. Pareciome un hombre excelente, de costumbres purísimas,
humilde, de no común inteligencia, parco de palabras... Después me le
encontré alguna que otra vez en la calle; hablamos. El infeliz parecía
disgustado; revelaba una pobreza honda, sin quejarse de ella. Creí que
su cortedad de genio y su extremada delicadeza le tenían en tal estado,
y le aconsejé que se sacudiera, procurando adquirir un poco de don de
gentes. Después le he visto incluido en un proceso escandaloso, y su
nombre arrastrado por la vía pública. Francamente, me supo muy mal
que un sacerdote viniese a tal situación, ya fuese por debilidad de
carácter, ya por verdadera malicia. Supe que estaba en el hospital,
convaleciente de un tifus agudísimo, y, ¿qué cree usted?... me fui a
verle. Yo soy así: me gusta enterarme por mí mismo. Le vi, hablamos
largamente, y...

--¿Opina usted como casi todo el mundo, que es un pobre loco?

--Esa es la opinión general.

--Pero la de usted, la de usted es la que yo quiero saber.

--La mía no tiene importancia. Expertos facultativos le han examinado,
profesores de enfermedades mentales y nerviosas.

--Pero usted tiene bastante entendimiento para no necesitar de
los juicios ajenos para formar el suyo. Dígame lo que piensa, en
conciencia, de ese hombre. ¿Es un pillo?

--Creo que no.

--¿Firmemente que no?

--Sostengo con plena convicción que no es un malvado.

--Luego es un loco.

--No me atrevo a decir tanto.

--Luego, es un hombre de miras elevadas, un hombre que...

--Tampoco afirmo eso.

--Luego, usted no ha podido formar una opinión concreta.

--No señora, no he podido. Y, créame usted, ha sido para mí el tal
Nazarín objeto de grandes confusiones.

--¿Cómo no me había hablado de eso, don Manuel?

--Porque no pensaba que tal asunto mereciera fijar la atención de la
señora Condesa.

--¿Sabe usted que anda por ahí un libro que trata de Nazarín, en
el cual se cuenta cómo salió a sus peregrinaciones, cómo encontró
prosélitos, cómo realizó actos de verdadero heroísmo y de sublime
caridad?

--He leído ese libro, que me regaló su autor, con una dedicatoria muy
expresiva. Pero no me fío de lo que allí se cuenta, por ser obra más
bien imaginativa que histórica. Los escritores del día, antes procuran
deleitar con la fantasía que instruir con la verdad.

--¿Puedo yo leer ese libro?

--Seguramente. Pero sin olvidar que es novela.

--Entonces prefiero otra cosa.

--¿Qué?

--Ver al propio Nazarín. El sujeto vivo dará más luz que una historia
cualquiera, aun suponiendo que no fuese fantástica, y tan solo escrita
para entretenimiento de los desocupados.

--¿Ver a Nazarín? ¿Dónde?

--En cualquier parte. En el hospital..., aquí.

--Eso me parece más grave. Con todo, no digo que no.

--Diga usted que sí, y acabaremos más pronto. Ahora, punto y aparte:
hablemos de otra cosa.

--Pues a otra cosa --repitió Flórez, algo caviloso por el repentino
salto de la tristeza al contento en el ánimo de la ilustre señora--.
Ya sabe usted que mañana se hará la entrega de la legítima. Ya hemos
salido de eso.

--¡Gracias a Dios! Mucho tengo que agradecer también a mi hermano
--dijo Catalina sentándose algo fatigada, cual si sus excitados nervios
entraran en sedación--. Si he de decirle a usted la verdad, veo con
absoluta indiferencia la llegada de ese dinero a mis pobres manos.

--La persona que mira al cielo --dijo el cura entornando los ojuelos
para ver mejor el rostro de su amiga--, se acostumbra mejor que otras a
despreciar los bienes terrenales.

--Y respecto al empleo que debemos dar a ese capitalito, ya hablaremos
despacio.

--Si no recuerdo mal, ya hemos hablado bastante. Convinimos en que
usted fundaría, en pleno campo y lejos del bullicio, un instituto de
caridad, con rentas propias...

--Y que antes, se reservaría una suma para repartirla entre los
necesitados.

--Sí; pero eso es difícil, porque no tendríamos ni para empezar. La
caridad debe hacerse con método, apoyándose en el criterio de la
Iglesia, y favoreciendo los planes de la misma. No vale dar limosna sin
ton ni son. Falta saber a quién se da, y cómo se da.

--¿Sabe usted, mi buen don Manuel, que no entiendo bien eso?

--Se lo expliqué a usted con toda latitud ayer mismo.

--Pues lo he olvidado. Pero no hay que repetirlo. Ya lo comprenderé
cuando tenga la cabeza más serena.

De repente, el buen clérigo se dio un golpe en la frente, como si
quisiera matar un mosquito que le picaba, y exclamó:

--¡Ah, ya caigo, ya, ya!

--¿Qué?

--Nada, que mientras hablábamos, me devanaba yo los sesos pensando
quién habría estado aquí hoy de visita. Y ahora me ha venido
súbitamente a la memoria.

--Mi primo Pepe Antonio de Urrea.

--Le encontré en el portal: él entraba, yo salía. Me han dicho que es
hombre corregido.

--Así parece... ¡pobrecillo! Me ha conmovido contándome sus apuros para
ganarse la vida con un rudo trabajo.

--Y seguramente le ha pedido a usted dinero para sus empresas.

--Sí...

--Y le ha hablado a usted de Nazarín.

--Exactamente.

--Pero no puedo encontrar la relación entre Nazarín y los conflictos
pecuniarios del descendiente de los Urreas.

--Le he prometido estudiar su petición, y resolverla de acuerdo con
usted.

--Lo menos le habrá pedido a usted dos o tres mil reales.

--Algo más: cinco mil duros.

--¡Ave María purísima!... ¡San Antonio bendito!

--Crea usted que me reí, y desde que me habló de esto, empecé a
sentirme alegre. Los apuros de un hombre por cosa que tan poco vale,
como es el dinero, me causan alegría. Es como el rechazo de todo lo
que yo he sufrido por el maldito dinero, en los días terribles en que
me hacía tanta falta. Y ahora que en nada de mi propio interés puedo
emplearlo, pues perdí el bien de mi vida, ahora que tengo bajo tierra
los restos del que era mi único amor, y considero en el cielo su alma,
me alegra el gemido de los que piden dinero con apremiante necesidad, y
al ver que lo tengo, me alegro más. Experimento, créalo usted, como un
secreto anhelo de venganza..., sí, quiero vengarme de mi destino, que
a tantas privaciones me sujetó, y tantas amarguras me hizo pasar... Y
cuando se acerca a mí un desgraciado pidiéndome aquello que yo no pude
tener cuando lo necesitaba, y que poseo ahora que no lo necesito...

--Se venga usted... negándoselo.

--No señor, dándoselo... Es una venganza en la cual confundo a mi
destino y al mismo dinero, materia vil y despreciable, cuyo reparto
no debe someterse a ninguna regla de orden y gobierno. Las leyes
económicas de mi hermano me parecen una de las más infames invenciones
del egoísmo humano.

--¿De modo que usted, señora mía, cree que para despreciar al dinero y
castigarlo por su vileza, debe dársele al primer loquinario que lo pide
sin que sepamos en qué lo ha de emplear?

--Creo que el empleo final de la moneda es siempre el mismo, dese a
quien se diere. Caiga donde caiga, va a satisfacer necesidades. El
manirroto, el disipado, el vicioso mismo, lo hacen pasar a otras manos,
que lo aprovechan en lo que debe aprovecharse. Lance usted un puñado
de billetes a la calle, o entrégueselo al primer perdido que pase,
al primer ladrón que lo solicite, y ese dinero, como van todas las
aguas a los ríos, y los ríos al mar, irá a cumplir su objeto en el
mar inmenso de la miseria humana. Cerca o lejos, aquí o allá, con ese
dinero arrojado por usted a la calle se vestirá alguien, alguien matará
su hambre y su sed. El resultado final de toda donación de numerario es
siempre el mismo.

--Señora mía --dijo don Manuel un poco aturdido--. No seamos
paradójicos..., no seamos sofísticos. Si usted me permite que la
contradiga, que le haga una demostración clara de su error en esa
materia...

El hombre no podía expresarse bien. Estaba sofocadísimo, sentía calor,
y se abanicaba con su teja.




V


--Por más que usted diga --prosiguió la Condesa--, yo creo que la
limosna consiste esencialmente en dar lo que se tiene al que no lo
tiene, sea quien fuera, y empléelo en lo que lo empleare. Imagine usted
las aplicaciones más abominables que se pueden dar al dinero, el juego,
la bebida, el libertinaje. Siempre resultará que corriendo, corriendo,
y después de satisfacer necesidades ilegítimas, va a satisfacer las
legítimas. ¡Dar a los pobres, nada más que a los pobres! Sobre que no
se sabe nunca quiénes son los verdaderos pobres, todo lo que se da va
a parar a ellos por un camino o por otro. Lo que importa es la efusión
del alma, la piedad, al desprendernos de una suma que tenemos y que
otro nos pide.

--¿Y usted siente esa efusión del alma al dar a su primo el auxilio que
solicita?

--Sí señor; la siento, porque veo tras su petición un mundo de
necesidades abrumadoras, de martirios horribles, en que igualmente
gimen el alma y el cuerpo. Veo la falta de alimento, la estrechez de la
vivienda, la persecución de los acreedores, la vida angustiosa, llena
de humillaciones y vergüenzas ocultas, la disparidad terrible entre los
medios de existencia y el nombre retumbante que se lleva en el mundo.
Yo creo que en mi primo son ciertos los propósitos de enmienda; pero
demos de barato que no lo sean; admitamos que nos engaña, que es un
perdido, un tronera lleno de vicios, entre los cuales descuella el de
la postulación a diestro y siniestro. ¿Y qué hará usted para sacarle
del infierno de esa vida? ¿Predicarle? Nada se conseguirá mientras no
se le ponga en condiciones de variar de conducta, y por más que usted
se devane los sesos, no hallará otra manera de redención que darle lo
que no tiene, porque su mala vida no es más que el resultado fatal,
inevitable, de la pobreza.

--¿Según eso, señora mía --dijo el sacerdote con cierta severidad--,
usted piensa darle a José Antonio los cinco mil duros que le pide?

--Sí señor, he resuelto dárselos, y así se lo he prometido. Mi palabra
es oro. Pero...

--¿Pero qué?...

--¡Oh! aún falta lo mejor. Para que vea usted que no soy paradójica ni
sofista, se los doy y no se los doy.

--¿Se los presta usted?

--Tampoco. Se los doy en una forma que usted ha de aprobar seguramente.
Le adjudico la cantidad, quedando esta en mis arcas, a disposición de
sus administradores.

--Que son...

--Usted y yo. Nosotros nos encargamos de arreglarle una casa decente,
de asegurarle la subsistencia durante el tiempo que se determinará,
y, por añadidura, le pagamos sus deudas, le rompemos esas cadenas
infames que le condenan en vida a un horrible infierno, le libramos
de la vergüenza del sablazo, de la humillación de carecer de todo.
Completaremos nuestra obra dándole medios de trabajar en esa empresa
que dice trae entre manos, especulación que conviene estudiar
detenidamente para ver si en efecto es tal que en ella puede formarse
un hombre honrado. Vamos, ¿qué me dice de esta forma de practicar la
caridad? ¿Cree usted que hay otra manera de traer al buen camino a
un hombre lleno de defectos, desquiciado, empedernido en mil hábitos
perniciosos?

--Contesto, señora mía, que en principio aplaudo su pensamiento.
Respecto a la práctica... no sé... Dígame usted: ¿José Antonio acepta
el auxilio en la forma y condiciones que usted acaba de indicarme?

--El pobrecillo se echó a llorar. Bien conocí que sus lágrimas brotaban
del corazón. «Eres la Providencia misma --me decía--, y realizas el
sueño de mi vida; tú me salvas, tú me redimes, tú haces de mí otro
hombre, y por ti, Halma, bien puedo decir que vuelvo a nacer.» Y
diciendo esto me besaba las manos.

--Y yo también se las beso a usted ahora --dijo don Manuel, haciéndolo
con verdadero enternecimiento--. Es usted una santa... a su manera,
quiero decir que cada día saca usted una nueva forma de santidad. Debo
decirle, en conciencia, que en estas cosas, la originalidad suele ser
un poquitín peligrosa, pero hasta ahora vamos bien, y que siga el Señor
inspirándole esas benditas iniciativas.

--Me complace que usted apruebe mi plan --dijo Catalina, excitada por
el aplauso--, y que se compadezca de ese desgraciado primo mío, el
cual, claramente lo veo, tiene más viciada la cabeza que el corazón.
Cierto que es la informalidad andando, que no acaba cuando se pone
a enjaretar embustes, que por procurarse el pan de cada día, comete
mil bajezas. Por eso mismo, por ser un enfermo del alma, le está
perfectamente indicada la medicina de la caridad tutelar y educativa.
¿No estoy en lo cierto?

--Sí, señora mía --replicaba Flórez entornando los párpados y afirmando
con la cabeza.

--La caridad se ha de ejercer en toda clase de enfermos y en toda
clase de miserables, y este Urreíta es un pobre de solemnidad... _de
tres capas_, un desgraciado, cuyas angustias parten los corazones.
Él me lo decía, haciéndome reír y llorar al mismo tiempo: «Querida
prima, el último de los pordioseros es un millonario comparado conmigo.
Recoge zoquetes de pan y peladuras de patatas; pero se lo come en paz,
y su espíritu vive con la serenidad y la alegría del pájaro, que al
amanecer canta saludando al día... Hasta los ciegos que andan por ahí
tocando la flauta o el violín son menos desdichados que yo. Envidio a
los vendedores de periódicos, a los mozos de cuerda, y a los poceros
de la Villa. Todos comen su bazofia sin comerse al propio tiempo la
vergüenza, que es amarga como la hiel.» ¡Pobrecillo de mi alma! No
puedo menos de considerarle, señor don Manuel, como un niño mañoso a
quien hay que educar. Le haremos todo el bien posible, sin escatimar
los azotes. Porque eso sí, mucha caridad, pero mucho rigor.

--Eso, eso; y si conseguimos su enmienda, habremos hecho una obra
meritoria y grande --dijo suspirando el sacerdote, que si al principio
sintió su poquito de resquemor ante la hermosa iniciativa de su
discípula, no tardó en apropiarse las ideas de ella, con la mira de
vigorizarlas y recobrar de este modo su magisterio.

--Y nadie me quita de la cabeza --prosiguió Halma-- que el corazón
de Pepe es bueno, y que hay en él, aunque por muy escondido no se
vea, materia abundante para obtener la verdadera virtud. De niño era
un ángel. Somos de la misma edad, y juntos vivimos algún tiempo en
Zaportela: su madre, mi tía Rudesinda, me quería locamente, y como yo
era endeblilla y enfermucha, me llevaba consigo al campo para que me
repusiera. Pepe Antonio y yo pasábamos largas temporadas hechos unos
salvajes, corriendo por praderas y sembrados, declarando la guerra a
los pobres grillos, y comiéndonos, no solo la fruta madura, sino la
verde. Pues mire usted: yo era mucho más traviesa que Pepe Antonio,
yo solía tener malicias, inocentes, eso sí, pero malicias, y él no,
él parecía un santito en agraz, y no es que fuera hipócrita, no; era
la bondad misma, la pureza y la abnegación. Un día, delante de mí,
se quitó la camisita para dársela a un niño pobre. Todo lo daba, no
era glotón, ni avaricioso, ni envidiosillo, como todos los chicos.
Mis faltas las tomaba para sí, y se dejaba castigar para que no me
castigaran. Luego, tomó camino tan diferente del mío, que estuvimos sin
vernos muchísimo tiempo. Cuando volvimos a encontrarnos, ya era él un
hombre, y hacía en Madrid una vida de vértigo y desorden. La orfandad,
la miseria vergonzante corrompieron aquella alma buena, que parecía
creada para el bien.

--¡Qué cabeza la mía, señora Condesa! --dijo don Manuel, que con un
gesto renegaba de su flaca memoria--. ¿Pues no se me había olvidado
darle la buena noticia?... Esos recuerdos infantiles de Zaportela me
hacen recordar que el señor Marqués ha convenido conmigo en adjudicar a
usted, no esa finca, sino otra mejor, el castillo de Pedralba, en esta
provincia. ¡Tanto le dije, que...!

--¡Oh, qué dicha!... ¿Pero es cierto? ¡Pedralba nada menos! Tiene usted
razón, mi hermano es la misma bondad, y yo no sé cómo agradecerle
tantos beneficios. De niña, también viví en Pedralba: no puede usted
figurarse el cariño que tengo a las viejas y carcomidas piedras del
castillo, que de tal no tiene más que el nombre.

--Y la propiedad de esa finca sin duda facilita los proyectos de
fundación... ¿No es eso, señora Condesa?

Doña Catalina no contestó, y su meditación silenciosa llenó nuevamente
de recelo el espíritu del buen sacerdote. La pregunta que antecede
había sido formulada por Flórez con objeto de explorar el pensamiento
de su noble amiga, el cual cada día se concentraba más, arrojando
de súbito alguna claridad esplendorosa, que al propio tiempo que
deslumbraba al buen maestro, le ponía en gran confusión. Tras largo
silencio, la Condesa reanudó el diálogo diciendo:

--Quedamos en eso.

--En que... sí... en que Pedralba puede servir de base...

--No pensaba yo en Pedralba. Lo que digo es que usted no se opone a que
vea yo a ese que llaman Nazarín.

--¡Ah!... sí... en efecto... Pues, sí, no hay inconveniente...

--¿Usted no se atreve a afirmar si es loco o santo?

--Al menos, hasta ahora...

--Pues yo quiero saberlo, me conviene saberlo con certeza.

--Espero llegar a la certidumbre con solo tratarle un poco; analizar
sus ideas y someter a un examen prolijo sus acciones.

--Y aunque para mi convencimiento me baste el dictamen de usted, ¿será
impropio, será impertinente que yo misma le vea y le hable, si no por
otro motivo, por satisfacer una curiosidad que me inquieta?

--No creo improcedente que usted aprecie por si misma su estado
cerebral --repuso el clérigo, midiendo bien las palabras--. Pero antes
conviene que le examine yo, que hablemos despacio. Luego determinaremos
en qué sitio y ocasión puede usted satisfacer su curiosidad.

--Perfectamente... Pero prontito, don Manuel.

--Mañana mismo le haré una visita en el hospital. Ea, es muy tarde, y
usted va a comer, y yo a mi casa. Es de noche. Adiós, amiga mía, y a
descansar. Descanse no solo el cuerpo sino el pensamiento, que harto
trabaja en idear cosas grandes. Adiós... Hasta mañana.




VI


Retirose don Manuel bien embozadito en su luenga pañosa, porque
apretaba el frío, y meditabundo y un poco descontento de sí, por el
camino se decía: «Esta doña Catalina es el demonio... ¡qué barbaridad!
Quiero decir que es un ángel, un ser extraordinario. Ya no me queda
duda. Tiene mucho más talento que yo, sabe más que yo, y descubre cosas
que nadie ve, que si al principio parecen disparates, bien examinadas
resultan con toda la hermosura y toda la grandeza de Dios. Cada día
sale con una novedad. ¡Y qué ideas, Dios mío! ¿Que me reservará para
mañana?»

Esto decía, sintiendo un poquitín la humillación del maestro que se ve
convertido en educando. Pero como era tan buena persona, y no dejaba
entrar nunca en su alma la ruin envidia, y además estimaba cordialmente
a la Condesa, en vez de enojarse neciamente por el gradual desgaste de
su autoridad, se apropiaba las ideas de la discípula, y haciéndolas
suyas las presentaba de nuevo en forma metódica y sistemática, con lo
cual creía resultar a los ojos de ella, y aun a los suyos propios,
como el verdadero inspirador, siendo en verdad el inspirado. Hombre
flexible, creado para las adaptaciones sociales, y para aplicar y
defender la santa doctrina según el medio y las ocasiones en que le
correspondía actuar; bastante sagaz para conocer lo bueno donde quiera
que saliese, y bastante práctico para saber aprovecharlo, obraba como
obran siempre los caracteres de su complexión y hechura, no poniéndose
frente a ninguna fuerza que creen útil, sino dejándose llevar por dicha
fuerza, con tanto estudio y picardía en la postura, que parezca que la
dirigen y conducen.

Metiose el buen clérigo en su casa pensando en la corrección de Urrea,
y pues la señora confiaba en su ayuda para lograrla, hacía propósito de
adelantarse a ella en el desarrollo de aquel pensamiento, de hacerlo
suyo, agregándole pormenores que lo harían de seguro más eficaz. Pero
lo que le desconcertaba era no saber qué nuevas invenciones sacaría
de su inspirado caletre la Condesa, pues a lo mejor salía por donde
menos se esperaba. Las iniciativas de él casi nunca cuajaban; las de
ella venían con tal fuerza, que al punto conquistaban al maestro, y no
había más remedio que seguirlas, componiéndolas y retocándolas después
para conservar las preeminencias exteriores del poder gobernante. En
suma, que si al principio Halma parecía una reina constitucional a la
moderna, que reinaba y no gobernaba, poco a poco iba sacando los pies
de las alforjas, y picando en absoluta soberana. Mas era tan buena,
tan discreta y piadosa, que se arreglaba habilidosamente para dejar
a su ministro las satisfacciones y aun la creencia de la iniciativa
gubernamental.

--Bueno, Señor, bueno --decía don Manuel poniéndose ante su cena, tan
frugal como bien condimentada--. Y esto de querer avistarse con el
desdichado Nazarín, ¿para qué será? ¿Qué objeto lleva, qué ideas le
mueven, qué planes acaricia? No lo entiendo. Pero allá veremos por
dónde sale, y quiera Dios que sea por un registro fácil de entender, y
más fácil de manejar.

A la misma hora que el respetabilísimo Flórez cenaba, pero no aquel
día, sino pasados dos o tres, José Antonio de Urrea comía con su primo
Feramor en casa de los Duques de Monterones. Fácil es comprender de qué
hablarían, al encontrarse solos en el salón, poco antes de la comida.

--No lo creo, aunque me lo jures --le decía el Marqués, sin poder
contener la risa--. Tú estás soñando, Pepe, o quieres burlarte de mí.
¿Y dices que te lanzaste a fijar tu petición en la fabulosa cantidad
de...?

--Cinco mil duros. Y aún creo que me quedé corto. Entré en la mística
celda decidido a plantear el negocio _sobre la base_ de los cuatro
mil... Claro, las bromas o pesadas o no darlas... Y en el curso de la
conferencia, viendo las buenas disposiciones de Halma, me arranqué
a los cinco mil. Éxito completo. ¡Ah! bien puedo decir ahora que tu
hermana es una santa; pero así como suena, ¡una santa!... todo lo
contrario de ti, que eres el Sumo Pontífice del egoísmo. ¡Qué bondad,
qué dulzura, qué penetración, qué talento sutil para comprender las
circunstancias en que yo vivo! Sostengo que ella tiene más talento
que tú, y que es mucho más práctica, sublimemente práctica. La
indulgencia noble con que iba puntualizando mis miserias, mis acciones
indecorosas, me llegó al alma, Paco, porque al propio tiempo que me
reñía dulcemente por mi conducta, la disculpaba, atribuyéndola, más
que a perversión moral, al inexorable despotismo de la necesidad, del
hábito... ¡Oh, qué mujer, qué alma grande y hermosa! Cree que me hizo
llorar... mi palabra que sí. Llegué a figurarme que era un chiquillo,
que me regañaban por la travesura de romper un juguete de precio,
prometiéndome comprarme otro. En fin, que el cielo se ha abierto al fin
para mí, después de haber llamado a su puerta inútilmente tanto tiempo.
Estoy salvado, Paco; tu hermana me salva... Creo en la Providencia, en
Dios... Soy feliz, seré otro hombre, gracias a ella, a ese ángel con
más talento que todos los Artales y Feramor de este siglo y de todos
los pasados siglos, amén.

--Pues te doy mi enhorabuena --le dijo el Marqués con sorna--. ¿Ves
como acerté, al indicarte...? Me daba el corazón que mi hermana se
gastaría su dinero en la regeneración de los perdidos de la familia.
Obra laudable, a fe.

--Si te burlas, peor para ti.

--No me burlo. Ahora, lo que importa es que tu honradez esté a la
altura de la virtud de Catalina, so pena de que resulte una santidad no
solo inútil, sino merecedora del manicomio antes que de los altares.

--No temas nada. En primer lugar, no me dan el dinero a mí, lo que en
verdad no me importa. Mejor, mejor es así. No me lo dan; lo _dedican_
a la grande y hermosa obra de remediar las penas del primer desdichado
del mundo, y de socorrer la miseria más angustiosa y lacerante que
alumbran el sol y la luna.

Después de la comida, excitado el hombre por la nutrición abundante
y la copiosa bebida, volvió a charlar con su primo mientras fumaban,
y se enterneció al referir las bondades de Halma. Colmaba también de
elogios a don Manuel Flórez, llamándole padre de los pobres, apóstol
de gentiles, lumbrera de la caridad, y al fin, charla que te charla,
por entre los entusiasmos del hombre extraviado, deseoso de redención,
asomó el cinismo del aventurero arbitrista.

--Tengo además otro proyectillo. A ver qué te parece. Tu hermana
adoraba a su marido, aquel pobre _besugo_ alemán, que vino aquí a que
le matáramos el hambre. La memoria de Carlos Federico es su única
pasión mundana, y su espíritu se alimenta de la idea del muerto, como
planta que vive de lo que extraen las raíces. Hablando conmigo, se dejó
decir que su mayor gusto sería transportar a España el cuerpo, que
debe de estar incorrupto, de su esposo querido, para sepultarse ella
con él, naturalmente, cuando se la lleve Dios... Pues bien; se me ha
ocurrido proponerle la traída del difunto... Vamos, que le contrato
la conducción de las cenizas preciosas por cinco mil duros, siendo de
mi cuenta todos los gastos, embarque, transportes por ferrocarril,
aduanas... porque las momias también pagan derechos. ¿Qué te parece?

--Que es una contrata como otra cualquiera. Redacta tu pliego de
condiciones, estudia el asunto...

--Se pueden ganar un par de mil duros... palabra que sí. Me planto en
Corfú, hago la exhumación, y me comprometo a traerlo decorosamente, con
una cuadrilla de frailes franciscanos, que vengan cantando responsos
por toda la travesía. Y me encargo de asegurar el féretro, de envasarlo
convenientemente, y de hacer la entrega en el punto de España que ella
designe. He de percibir a toca teja dos mil duros antes de partir para
Corfú, y tres mil en el acto de entregar la santa reliquia.

--¡Pobre hermana mía! --exclamó el Marqués, viendo súbitamente las
extravagancias de su primo bajo el aspecto serio y peligroso--. Esto le
pasa por querer gobernarse sola, desconociendo su incapacidad. Ya verá,
ya verá... José Antonio, te prevengo que si continúas inspirando a mi
desgraciada hermana esas que no sé si son tonterías o locuras, tendré
que intervenir como jefe de la familia.

Dejole con la palabra en la boca, mascullando el cigarro. «Te desprecio
--murmuró Urrea viéndole partir--, egoistón, eterno inglés de la
humanidad desvalida, usurero... Shylock disfrazado de aristócrata...»

No tardó en circular en la tertulia de Monterones la noticia de la
redención del perdido con los dineros y la piedad de Catalina de Halma,
y los despiadados comentarios que sobre ello se hicieron, no solo
herían a la noble señora, sino a su respetable maestro espiritual.

--Porque yo me explico todo --decía la Duquesa--; me explico
las debilidades de mi pobre hermana, cuya cabeza se destornilló
lastimosamente desde antes de casarse; me explico las audacias de
Pepe Antonio; lo que no entiendo es que don Manuel autorice tales
despropósitos.

Consuelo Feramor, que no hacía buenas migas con su hermana política,
y censuraba sin piedad su retraimiento, tachándolo de mojigatería y
orgullo, llegó a decir a su marido:

--La culpa la tienes tú... y algo le toca al angelical don Manuel.
¡Pues si fuera cierto lo que me dijeron hoy en casa de Cerdañola! No,
no puede ser... Lo cuento como chiste. Pues que Catalina ha suplicado
a Flórez que le traiga a Nazarín... Esto sería demasiado, ¿verdad?
Pero qué sé yo... lo creo, me inclino a creerlo. Un entendimiento
soliviantado que se dispara, ¿a qué tonterías, a qué extravagancias no
llegará?

--Dejémosla disponer de su dinero como guste --dijo la de San
Salomó, menos intransigente que sus amigas, sin duda por no ser de
la familia--, y alabemos a Catalina de Halma, si nos da lo que a
pedirle vamos. Y no hay que diferir nuestro sablazo, señoras mías.
Podría suceder que llegáramos tarde, y encontráramos agotado el filón.
Reunámonos mañana, plantémonos allá las tres, levantados en alto los
terribles alfanjes de oro... y ¡zás!

Consuelo Feramor, María Ignacia Monterones y la Marquesa de San Salomó
eran al modo de presidentas, vicepresidentas o secretarias en estas o
las otras Juntas benéficas señoriles que reúnen fondos, ya por medio de
limosnas, ya con el señuelo de funciones teatrales, rifas y kermessas,
para socorrer a los pobres de tal o cuál distrito, edificar capillas,
o atender al inconmensurable montón de víctimas que los desatados
elementos o nuestras desdichas públicas acumulan de continuo sobre
la infeliz España. No hay que decir que las tres cayeron sobre la
solitaria y triste viuda con el furor de piedad que desplegar solían en
semejantes casos. Recibiólas Catalina con atento agasajo y finísimas
demostraciones de amistad; pero con la misma urbanidad serena que
empleó en las cortesanías, negoles el socorro que solicitaban. En
redondo, en seco: que cada cual debía entenderse a solas para practicar
la caridad.

Salieron desconcertadas, confusas, rabiosas, y en el paroxismo de su
ira, Consuelo dijo a su marido:

--Si no fuera ella quien es, y nosotros quien somos, creería yo que la
residencia natural de tu hermana era un santo manicomio.




VII


Feramor las calmaba, haciéndoles ver cuánta impertinencia revelaba
su enojo, pues cada cual es dueño de hacer el bien, si lo hace, en
la forma que más le acomode. Con su claro talento, su fácil palabra,
mitad en serio, mitad en broma, logró poner las cosas en su punto,
demostrando que si Catalina, por su exagerado individualismo y la
salvaje independencia que iba descubriendo, podía merecer censura, no
merecía execración, ni menos ser condenada a perpetuo encierro en una
casa de orates. Pero si Feramor lograba calmar los ánimos, creando una
situación de relativa tolerancia, muy del gusto y del género inglés,
no así don Manuel Flórez, el cual, cuando cayeron sobre él furibundas
las tres damas, pidiéndole explicaciones de la increíble conducta de
la Condesa, no sabía qué contestar, ni por dónde salir: tales eran su
confusión y azoramiento. En los días siguientes le traían loco, con
preguntas, comentarios y mortificantes indagatorias.

--Pero dígame, don Manuel, ¿lo de la corrección de José Antonio, fue
idea de usted?

--De ella..., mía no... La que no comprenda que es una idea
hermosísima, que no cuente conmigo para nada.

--Hermosísima, y sobre todo práctica.

--Hemos de ver eso. La silba que se llevará don Manuel, si la
corrección fracasa, se ha de oír en Pekín.

--Y sepamos otra cosa: ¿es también de usted el pensamiento de traer a
Nazarín?

--Sí señora, mío es --dijo valientemente y tragando saliva el buen
sacerdote, decidido a corroborar siempre las ideas de doña Catalina
para no perder su autoridad--. Si no comprenden la delicadeza, el noble
fin que encierra, peor para ustedes.

--Pues mire usted, no lo comprendemos, y yo lo declaro, aunque usted
nos tenga por... indoctas. Somos muy bárbaras, queridísimo don Manuel.

--¿Pero es cierto que traerán a casa a ese pobre demente?... o
criminal... vaya usted a saber --dijo Consuelo escandalizada.

--¡Oh! yo voto porque venga --manifestó la de San Salomó, y las mismas
demostraciones hizo la Duquesa--. Yo rabio por ver al famoso mendigo y
apóstol Nazarín.

--Sí, que le traigan. Y que avisen con tiempo para invitar a todas
nuestras amigas.

--Y veremos también a Beatriz, la mística mostolense, de quien decía un
periódico que era una especie de Eloísa sin Abelardo.

--El Abelardo es Nazarín... Y que venga también Ándara. Queremos ver
toda la tribu. Sí, don Manuel, que vengan todos.

--Como no se trata de satisfacer una insana curiosidad, no les verán
ustedes.

--Pues nos oponemos a que entren en casa.

--No, no. Lo que haremos es reconocer y proclamar el delicado
pensamiento de Catalina, si los traen y nos permiten verles y hablar
con ellos... Pero que conste: ha de venir también Ándara. Ese tipo de
travesura procaz y temeridad heroica, me interesa extraordinariamente.

--Hablaremos con ellos, nos explicarán su doctrina.

--Les daremos una merienda.

--Ea, basta --dijo Flórez incomodándose--. No vendrán. Las mujeres
nazaristas, no se ha pensado en traerlas. Él, el desdichado sacerdote
melancólico y errabundo, no vendrá tampoco, sencillamente porque no
quiere venir.

--¡Ah! nuestro gozo en un pozo.

--Entonces, irá Catalina a verles al hospital. Me parece muy
inconveniente.

--Me parece una necedad formidable.

--Menos pareceres y más juicio, señoras mías. Lo que disponga _este
cura_ en asuntos para los cuales no debe faltarle competencia, al menos
por su edad, ya que no por su saber, no debe ser discutido ni menos
ridiculizado por mis buenas amigas, alguna de las cuales (lo decía por
la de Monterones) recibió de estas manos el agua del bautismo. Conque
no digo más por hoy.

Con esta admonición, en que advirtieron las tres damas un marcado
acento de severidad y amargura, cosa muy rara en don Manuel, que era un
almíbar en el trato social, especialmente con señoras, se reprimieron,
dando a sus críticas un tono puramente amistoso. Pasaron algunos
días, en los cuales no tuvo Flórez ocasión de sacar las disciplinas;
pero al ser puesto en práctica el plan de corrección del pobre Urrea,
las hablillas recrudecieron. ¡Santo Cristo! Cuando se corrió la voz
de que _le ponían casa_ a José Antonio, de que doña Catalina le
cuidaba la ropa, y don Manuel andaba por todo Madrid a la husma de
los usureros que desollaban vivo al primo de Feramor, levantose un
tumulto tan imponente, que el bueno de Flórez tuvo que plantarse.
Todo lo consentía, menos que su autoridad fuese puesta en solfa. Que
se hicieran comentarios más o menos discretos de sus acciones, no le
importaba; pero que sus acciones se desfiguraran maliciosamente, no
podía quedar sin correctivo. Fue, ¿y qué hizo? Convocó a las tres
damas que eran cabeza de motín, y les echó un sermón por todo lo
serio, dejándolas, si no convencidas, calladas, y con pocas ganas
de meterse en vidas ajenas. Retirose el buen limosnero a su casa,
fatigado de aquellas luchas a que la genial iniciativa de la Condesa
le comprometía, rompiendo la placidez fácil de su religioso gobierno,
y al introducirse en la cama, después de sus rezos, o entreverando el
rezo con la meditación profana, se decía: «¡Cuánto mejor que esta buena
señora siguiera los caminos ya hechos y despejados, en vez de empeñarse
en abrirlos nuevos, desbrozando la trocha salvaje! ¡Cuánto más cómodo
para todos que acatara _lo establecido_, y se echara en brazos de los
que ya tienen perfectamente organizados los servicios de caridad, las
Juntas de damas, las archicofradías, las hermandades, mis colectas para
escuelas, mis...! ¡Cuánto mejor abrazarse _a lo establecido_, Señor,
que...!»

A pesar de los pesares, don Manuel dormía como un bendito. No así José
Antonio, que en la casa frontera (calle del Olivar) se pasaba las
noches en claro, por causa de la exaltación de su felicidad, pues
la onda venturosa, cuando viene con fuerza, se parece a la onda del
infortunio en que quita el sueño y aun el apetito. Tan grande novedad
era para él ver definitivamente resuelto el problema alimenticio, no
vivir mañana y tarde discurriendo en qué rama posarse para comer, que
el mismo asombro de su dicha le tenía como en ascuas, receloso de su
destino. ¡Le parecía tan inverosímil ser amo de su casa, es decir,
estar en seguras paces con el casero, ver un principio de arreglo en
las cosas necesarias para vivir; tener en su comedor loza modesta, pero
loza al fin, en vez de los dos o tres platos rotos que eran su único
ajuar; encontrarse los armarios surtidos de ropa blanca, que la misma
Catalina con solícita mano materna había puesto allí! Todo esto era
como un sueño, como un pasaje fantástico de las _Mil y una noches_.
Temía despertar, y que tantos bienes desaparecieran en un restregar de
ojos, volviéndole a la tristísima realidad de su vida anterior. Y para
colmo de ventura, podría consagrarse seriamente a un trabajo fácil y
muy de su gusto, la zincografía, pues ya le iban a disponer local y
aparatos a propósito. ¡Qué dicha, qué gloria, qué divina lotería! ¿Con
qué lengua, con qué voces bendeciría a su celestial Providencia, la
santa y amorosa Halma?

Su nueva vida apartó al parásito de los sitios que ordinariamente
frecuentaba, sin dejar de concurrir alguna noche a las casas de
sus parientes. Y, al conocer allí los comentarios zumbones que del
nobilísimo acto de su prima se hacían, perdió el hombre los estribos,
cruzó palabras agrias con el Duque de Monterones y con dos o tres
sujetos más, cuyas esposas o hermanas se habían permitido ridiculizar
a la Condesa, y seguramente, si él fuera otro y en más le estimaran,
de sus destempladas expresiones hubiera resultado algún lance. Feramor
le calmaba, pues sus principios de buena educación repugnaban aquella
forma violenta, y hasta cierto punto española, de tratar asunto tan
delicado. Cuanto menos se hablara de ello, mejor. Pero Urrea estimaba
el silencio como una complicidad cobarde con los murmuradores, y
quería, por el contrario, hablar hasta que le oyeran los sordos,
proclamar a gritos, no solo la inmaculada virtud de Catalina, sino su
talento, y la superioridad de sus ideas, que aquel vulgo elegante y
corrompido no podría comprender nunca. Feramor le dijo con gravedad:

--La forma, mi querido José Antonio, es cosa de suma importancia en
la vida social, y no es posible desconocer su valor positivo, sin
exponerse a gravísimos males. Todo se puede hacer haciéndolo bien; nada
es factible con malas formas.

Retirose Urrea maldiciendo a su primo, a quien llamaba _el hombre de
cartulina Bristol_, y a la mañana siguiente muy temprano se fue a ver
a la Condesa, hacia la cual una atracción invencible le arrastraba
en cuerpo y alma. El agradecimiento vivísimo se transformaba en una
adhesión caballeresca, en un cariño fraternal o filial, que así debe
llamársele para expresar bien su pureza, en el deseo de serle útil, y
prestarle algún servicio proporcionado a la inmensidad del bien que de
la ilustre señora había recibido. Pero siempre que a ella se acercaba,
sentíase agobiado de tristeza, porque su conciencia le acusaba de
agravios inferidos anteriormente a la generosa viuda, y aquel día hizo
propósito firme de descargar su alma de aquel peso, confesando a su
bienhechora los pecados que contra ella había cometido. Encontróla
dobladillando, con la ayuda de su criada Prudencia, las sábanas y ropa
de comedor que faltaban para completar el ajuar del perdis redimido.
Retirose Prudencia, y prima y primo hablaron lo que sigue:




VIII


--Halma, de hoy no pasa que yo tenga contigo una explicación. Mi
conciencia me lo pide, me lo exige. Gracias a ti, no solo tengo casa y
cama en que dormir, y platos en que comer, sino conciencia. Esta me
abruma: siempre que vengo, me digo: «De esta vez, se lo confieso.» Y
siempre me falta valor. Pero lo que es hoy, querida prima, hoy, o canto
o reviento.

--¿Pero qué es eso, José Antonio, has hecho alguna cosa inconveniente?

--No, no: no temas que yo falte a lo tratado. Mi corrección es tan
cierta como que ahora vivimos tú y yo. Trátase de pecadillos antiguos,
que no tienen en sí mucha gravedad, quiero decir, sí la tienen por ser
contra ti. Cualquier falta cometida contra ti es gravísima. Yo quiero
confesarlos hoy... Verás...

--Pero, hijo, vale más que se lo cuentes a un confesor. Por mí, tus
pecadillos están perdonados. Falta que Dios te los perdone.

--Yo no tengo que buscar más perdón que el tuyo.

--Eso... casi casi es una irreverencia.

--Tú eres mi confesor, mi altar; tú eres mi santa, mi Virgen Santísima,
mi...

--Calla, y no digas más desatinos. Pareces un chiquillo.

--Lo soy. Tú me has vuelto a la infancia, a la inocencia, a la edad
aquella venturosa en que correteábamos los dos por los andurriales de
Zaportela. Soy y quiero ser un niño, y como niño, a ti, que eres como
mi madre, te confieso mis horribles pecados. Atiende. Lo primero...
cuando tu hermano me sugirió la idea de pedirte socorro, yo no tenía
más objeto que darte lo que llamamos un sablazo, ni más intención que
emplear tu dinero en pagar algunas deudas apremiantes, quizás en probar
fortuna al juego para sacar cantidad mayor. Pues cuando tu hermano me
lo indicó, yo dije que tú estabas loca. ¡Ya ves qué insolencia!

--¿Y no es más que eso? --dijo Catalina riendo, y rasgando a tirón un
gran pedazo de lienzo, de modo que su risa y el estridor de la tela se
confundían--. Pues con muchas abominaciones como esa, tu rinconcito en
el Infierno no hay quien te lo quite.

--Es más, es mucho más --añadió Urrea suspirando fuerte--. Dije también
que tú eras tonta.

--¡Bah, bah!

--¡Llamarte tonta a ti, que eres la misma inteligencia...! El tonto
es él, tu hermano, con la tiesura planchada de su alma inglesa, él,
incapaz de nada grande, ni de un rasgo de sensibilidad...

--Eh... caballero; está usted pecando en el mismo confesonario. Por
un lado se sincera, y por otro se carga con nuevas culpas, haciendo
juicios temerarios.

--Pues no digo nada de tu hermano. Sabrás que también hablé pestes del
bonísimo don Manuel, y le llamé _congrio_, y...

--Ja, ja... de seguro que te lo perdonará si lo sabe.

--Y después, una noche que comí en casa de Monterones, hablamos
tu hermano y yo. Siempre que estoy a su lado, me siento con malos
instintos, no puedo resistir las ganas de chafar su pulcra educación
inglesa, como la felpa planchada y lisa de los sombreros de copa. Me
gusta cepillarla a contrapelo, expresar conceptos que le contraríen
y le hieran. Pues con esa intención, y sin ánimo de ofenderte, dije
que yo pensaba contratar contigo, en cinco mil duros, la conducción a
España de las cenizas de tu querido esposo, y añadí mil tonterías... Te
advierto, en descargo mío, que había bebido más de la cuenta... Lo peor
fue que no hablé del pobre Carlos Federico con el respeto que merece su
memoria. Mi palabra que no.

--Eso es un poquito más grave --dijo Halma con severidad, fijos los
ojos en su costura--; pero te lo perdono también, puesto que declaras
que no sabías lo que hablabas, y que no tenías intención de agraviarme.
¿Qué más?

--Por ahora nada más. ¿Te parece poco? Me quedo muy tranquilo,
después de habértelo confesado. Y ahora vamos a otra cosa. ¿Sabes que
tu hermana y tu cuñadita, y todo el enjambre de amigas te critican
acerbamente, por no haber correspondido a sus cuestaciones como ellas
esperaban, y que además te ponen en solfa a ti y a don Manuel por lo
que estáis haciendo por mí?

--¿Y qué? No me afano por eso. Les perdono cuanto digan de mi, ya sea
impertinencia sin malicia, ya malicia verdadera.

--No se detienen en la línea del chiste más o menos discreto, sino que
la traspasan, llegando a ofenderte con apreciaciones calumniosas. La de
San Salomó dice que eres una hipócrita, y que las visitas que me has
hecho estas mañanas para arreglarme el cuarto, no pertenecen al orden
de la beneficencia domiciliaria.

--Todo eso es para mí --dijo la viuda con augusta serenidad--, lo mismo
que el ruido del viento entre las tejas de la casa... Dios conoce
mi interior, y ante Él expongo mi conciencia como realmente es. Los
juicios de los hombres para mí no existen.

--¡Oh, yo no tengo esa virtud! ¡Claro, cómo he de tener esa que es tan
difícil, si otras muy fáciles no las puedo tener! Lo que yo siento
es furor de venganza al oír tales infamias. Sería feliz si pudiera
retorcerle el pescuezo a la bribona que tal piensa y dice.

--¡Oh, por Dios, Pepe, no sigas por ese camino, si no quieres
lastimarme, y perder en absoluto mi estimación!

--Anoche tuve dos o tres agarradas en las casas de Monterones y de
Cerdañola por defenderte, porque para mí no hay mayor gloria que poner
tu nombre y tus actos por encima de cuanto hay en el mundo. Yo me
pelearía con todo el que no te confesase como la virtud más grande y
pura que conocen Madrid y España entera; y haría morder el polvo al que
pusiese en duda tu santidad, tu honestidad, tu entendimiento soberano.

--¡Jesús, cállate por Dios, y no disparates más, primo! ¿Estás loco?

--Y si te conviene probarlo, dime quién te ha ofendido en tu dignidad,
en tu honor, o siquiera en tu amor propio, para aplastarle contra el
suelo como un reptil, Catalina, para hacerle polvo...

Decía esto en pie, accionando con calor y énfasis de personaje heroico.
Su prima, después de romper un hilo con los dientes, mirándole
asustada, le calmó con una franca y placentera sonrisa.

--Dije que eras un niño, y ahora lo pareces más que nunca. Nadie me
ha ofendido en mi dignidad ni en mi honor; pero aunque alguien me
ofendiera, no consentiría yo que tú hicieses por mí el paladín en
esa forma criminal y anticristiana. Estoy pasmada de tu falta de
cristianismo. ¿Pero de dónde sales tú, desdichado? ¿En qué mundo de
soberbia y de errores has vivido? Primo mío, si quieres que yo te
proteja y mire por ti hasta hacerte persona regular, no me traigas
acá bravatas caballerescas. ¡Matar! ¿Crees tú que puedo yo estimar a
quien hiera a su semejante por un dicho, por una opinión, ni aun por un
hecho ofensivo? No, José Antonio, eso conmigo no te vale. Ahoga esos
sentimientos de crueldad, de venganza, y de desprecio de las leyes
divinas. Si no, no te quiero, no podré quererte, no serás nunca el niño
bueno, con el cual quiero hacer un hombre... mejor.

Desbordábanse en el alma de Urrea la gratitud y el afecto filial, y
reconociendo que Halma hablaba conforme a sus cristianos sentimientos,
replicó manifestando su incondicional sumisión a cuanto la dama pensara
y resolviera. Despidiose, porque tenía que ver y escoger aquel mismo
día unos aparatos para su industria, y preguntando a su protectora si
debía volver por la tarde, díjole ella que no solo se lo permitía, sino
que le rogaba que volviese después de comer.

A poco de salir Urrea entró don Manuel Flórez, el cual, después de
informar a la soberana de los pasos dados para recoger cuentecillas y
pagarés del primo pobre, le dijo que había visto a Nazarín; pero que
aún no podía formar juicio definitivo de aquel hombre sin semejante.
Por cierto que el Marqués, con quien hablado había del propio asunto
(y esto se lo dijo Flórez a la Condesa en la forma más delicada), no
encontraba pertinente que el infeliz sacerdote manchego fuese llevado
a su casa, porque siendo el tal, en aquellos días, objeto de las
indagaciones informativas de los noticieros de la prensa, si estos se
enteraban de que había sido conducido a la casa de Feramor, armarían
un alboroto que a él no le gustaba. Por respeto de su casa, por
consideración al mismo apóstol vagabundo, a quien él sabía respetar
también, no era procedente, no era correcto, no era oportuno..., pues...

--Mi hermano tiene razón --dijo Halma, anticipándose al consejo de su
canciller--. No es conveniente, mientras no se calme el rebullicio del
público. Desista usted, pues, por ahora...

--No, si ya he desistido --replicó don Manuel, queriendo hacer constar
su iniciativa.

Y sin hablar cosa de más provecho, se retiró. Después de anochecido,
cuando la viuda acababa de comer, entró José Antonio, y movido de
nerviosa impaciencia, no aguardó mucho tiempo para decirle:

--Vengo furioso, querida prima. ¿Sabes que abajo hacen mil catálogos,
y se permiten indicaciones ridículamente maliciosas...? Aciértame por
qué... Dicen que anoche saliste con tu criada a eso de las nueve, y
que no volviste hasta muy tarde. Están locas. Es mucho cuento que no
puedas tú salir y entrar cuando gustes. Y puesto que a esa hora no hay
novenas, ni sermón, ni Cuarenta Horas, ni costumbre de pasear, ni tú
frecuentas los teatros, aquí tienes a tres señoras de alta alcurnia
devanándose los sesos por averiguar a qué sitio, que no sea iglesia, ni
paseo, ni teatro, puede ir una dama virtuosa entre nueve y diez de la
noche.

--Déjalas que digan lo que quieran. Con eso se entretienen las pobres.
En medio de su frivolidad, y del tumulto que las rodea, ¡se aburren
tanto!... Pues sí, anoche salimos. ¿Sabes a qué hora regresamos? Ya
habían dado las once.

Y volviéndose a su criada, que recogía la costura, le dijo:

--Prudencia, no recojas. Esta noche te quedas aquí cosiendo. Mi primo
me acompañará.

--¿Sales también esta noche? --le dijo el de Urrea estupefacto.

--Sí, y te llevo de rodrigón, por si tuviera algún mal encuentro. ¿Por
qué pones esa cara? Prudencia, mi abrigo, mi mantilla.

En un momento se dispuso para salir. Cogiendo un lío de ropa, bien
envuelta dentro de un pañuelo prendido con alfileres, lo entregó a
su primo, y sin tomarle el brazo, bajaron y salieron a la calle. A
excepción del portero, nadie les vio salir.

--Aunque no es muy lejos --dijo Catalina guiando hacia Puerta
Cerrada--, como los pisos están malísimos, tomaremos un coche, si te
parece.

Así lo hicieron, y la Condesa dio las señas: San Blas, 3.

--¿Sabes a quién vi cuando pasábamos frente a San Justo? --le dijo
Urrea, no bien empezó a rodar el pesetero--. Pues a Perico Morla. Sin
duda iba a tu casa. Se paró para mirarnos. Ese llevará el cuento a
Consuelo.

--Déjale que lleve todos los cuentos que quiera.

--Y de seguro ha venido en acecho hasta Puerta Cerrada, y nos ha visto
entrar en el simón. Verás qué pronto da la noticia, que será la novedad
de esta noche.

--Bien. ¿A ti te importa algo?

--¿A mí? Absolutamente nada. Palabra...

--Pues a mí tampoco...

--Lo que más me ha inquietado al ver a Morla, dejándome muy mal sabor
de boca, es que... ¿Quieres que te lo diga?

--Sí, hombre, dímelo.

--Pues que le debo doce duros. Ya se me había olvidado...

--¡Ah! pues recuérdamelo mañana para mandárselos, es decir, para que se
los mandes tú.

No tardaron en llegar al término de su viaje, que era una casa de
apariencia bastante mediana, con estrecho portal y una escalera sucia,
desquiciada y bulliciosa. Desde los descansos veíase un patio de
corredores, y en estos, arriba y abajo, multitud de puertas entornadas,
por las cuales salía ruido de voces, claridad y tufo de petróleo,
olores de cenas pobres. Subieron Catalina y su acompañante al tercero,
y cuando se aproximaban a la puerta, Urrea lanzó una exclamación,
diciendo:

--¡Ah! ya sé a dónde vamos, prima. Desde que entré por el portal, me
pareció reconocer la casa. Pero no caía; ¡qué confusión! no daba en lo
cierto. Ya sé, ya sé. Como que aquí estuve yo la semana pasada con los
periodistas. Aquí vive Beatriz, la discípula de Nazarín.

--Es verdad. Llama.




TERCERA PARTE




I


Si don Manuel Flórez inició sus visitas al místico vagabundo, don
Nazario Zaharín, por complacer a su señora y soberana, la Condesa de
Halma-Lautenberg, pronto hubo de repetirlas por cuenta y satisfacción
de sí mismo, porque, la verdad sea dicha, el misterioso apóstol árabe
manchego le encantaba, y cuanto más le veía, más quería verle y gozar
de su sencillez hermosa, de la serenidad de su espíritu, expresada con
palabra fácil y concisa. Y cada vez salía el buen presbítero social más
confuso, porque la persona del asendereado clérigo se iba creciendo a
sus ojos, y al fin en tales proporciones le veía, que no acertaba a
formular un juicio terminante. «Yo no sé si es santo, pero lo que es
a pureza de conciencia no le gana nadie. Desde luego le declararía yo
digno de canonización, si su conducta al lanzarse a correr aventuras
por los caminos no me ofreciera un punto negro, la rebeldía al
superior... De todo lo cual voy coligiendo que en este hombre bendito
existen confundidas y amalgamadas las dos naturalezas, el santo y el
loco, sin que sea fácil separar una de otra, ni marcar entre las dos
una línea divisoria. Es singular ese hombre, y en mis largos años no
he visto un caso igual, ni siquiera que remotamente se le asemeje. He
conocido sacerdotes ejemplarísimos, seglares de gran virtud; sin ir más
lejos, yo mismo, que bien puedo, acá para mí, sin modestia, ofrecerme
como ejemplo de clérigos intachables... Pero ni los que he conocido, ni
yo mismo, salimos de ciertos límites... ¿Por qué será, Dios Poderoso?
¿Será porque este maniobra en libertad, y nosotros vivimos atados por
mil lazos que comprimen nuestras ideas y nuestros actos, no dejándolas
pasar de las dimensiones establecidas? No sé, no sé...» Y con este _no
sé_, _no sé_, Flórez expresaba la turbación y las dudas de su espíritu.

Por aquellos días acreció el tumulto periodístico, por estar próximo
a sentenciarse el proceso en que metidos andaban don Nazario y
Ándara, y menudeaban las interrogaciones, que llaman _interviews_;
los _reporters_ no dejaban en paz a ninguna de las celebridades de
la ruidosa causa, y al paso que estimulaban con picantes relaciones
la curiosidad del público, se desvivían por darle pasto abundante un
día y otro, rebuscando incidentes en la vida privada de los héroes
de aquel drama o comedia. Echábase Flórez al cuerpo la escalera que
conduce a los pisos altos del Hospital, cuando sintió tras sí voces
alegres, y dos jóvenes que con paso vivo subían de dos en dos peldaños
le alcanzaron antes de llegar al tercero.

--Señor don Manuel, aunque usted no quiera... ¿Cómo va ese valor?

--No tan bien como ustedes... --contestó el sacerdote parándose, más
para tomar aliento que para contestar al saludo. Y después de mirarles
fijamente y de reconocerles, añadió con severidad--: ¿Con que otra
vez aquí los señores periodistas?... ¡Pero, hombre, no han mareado ya
bastante a ese pobre señor! Francamente, me parece el delirio de la
publicidad.

--Qué quiere usted, don Manuel. La fiera nos pide más carne, más
noticias, y no hay otro remedio que dárselas --dijo el primero de los
dos, vivaracho y simpático.

--Agotado tenemos ya el filón --indicó el segundo--; pero como es
forzoso servir al público diariamente, ayer le di yo reseña exacta de
lo que come Nazarín, y una interesante noticia de los malos partos que
tuvo su madre.

--Pero, hijos míos --dijo Flórez con más bondad que enojo--, vuestra
información nos va a volver locos a todos. Habéis dicho mil cosas
inconvenientes, otras que no le importan a nadie. Yo no sé cómo estos
pobrecitos presos aguantan vuestro fuego graneado de preguntas, y no os
mandan a paseo cien veces al día.

--Servimos al público.

--¿Pero no sería mejor que le sirvierais dirigiéndole, que dejándoos
arrastrar por su novelería caprichosa y malsana?

--¡Ah, don Manuel! No somos nosotros, pobres _reporters_, los que
encendemos la hoguera. Nos mandan llevar cuanto combustible se
encuentra; troncos bien secos si los hay; si no, leña verde, para que
estalle, y hasta paja, si no encontramos otra cosa.

--Bueno, señor, bueno.

--Pues ayer, mi querido don Manuel --dijo el vivaracho, mostrando un
periódico--, me sacó usted de un gran apuro. No sabiendo qué escribir,
me metí con usted. Vea, vea lo que le digo: «Le visita diariamente el
venerable sacerdote don Manuel Flórez, que sostiene con el procesado
empeñadas controversias sobre puntos sutilísimos de teología y de alta
moral...»

--¡Jesús!... ¡Mayor mentira! ¡Pero si no hemos hablado nada de
teología, ni...! Y además, ya os he dicho que no teníais que mentarme
a mí para nada. Yo vengo aquí a cumplir mis deberes cristianos de
consolar al triste, y dar un buen consejo al que lo ha menester.

--Es usted un santo, don Manuel. ¡Pues menudo bombito le doy aquí, más
abajo! Vea...

--Ninguna falta me hacen a mí vuestros bombitos, y os agradecería mucho
que no sacarais mi nombre en esta contradanza informativa.

--Déjeme que se lo lea. Digo: «Aquel venerable y ejemplar sacerdote,
que es el primero en acudir, allí donde hay miserias que socorrer, y
grandes amarguras que mitigar con el inefable consuelo de la piedad
cristiana; aquel varón respetabilísimo, cuya modestia corre parejas
con su virtud, cuya actividad en servicio de los grandes ideales
religiosos...»

--Basta, basta... No quiero oír más.

Llegaron al corredor alto que da vuelta al inmenso patio, y el
vivaracho se adelantó diciendo:

--Me temo que hoy tenga el apóstol mucha gente, y que no podamos
hablarle.

--Pero si esto es un escándalo --dijo don Manuel--. Aquí viene, en
busca de satisfacciones de la curiosidad, un público no menos numeroso
que el que va a los teatros y a las carreras de caballos. Al pobre
Nazarín le volverían loco si ya no lo estuviera, y como es hombre que
no sabe negarse a nadie, ni ser descortés y altanero, que casos hay en
que la descortesía y un poquitín de soberbia no están de más, resulta
que los que venimos a consolarle y a poner algún concierto en sus
ideas, no podemos realizar este fin.

Arrimáronse a una ventana el sacerdote y el segundo periodista, a
echar un cigarrillo, mientras el primero entraba en la celda de
Nazarín. Flórez sacó sus tenacillas de plata, pues no fumaba sin este
adminículo, y el otro, al darle lumbre, le habló así:

--Dígame, señor de Flórez, ¿usted qué opina del resultado del proceso?
¿Cree usted que el tribunal verá en este hombre un criminal?

--Hijo, no sé. Poco entiendo de Jurisprudencia criminal.

--Pues ayer en el Congreso --prosiguió el otro con gravedad--, me dijo
a mí mismo don Antonio Cánovas del Castillo... Palabras textuales:
«Condenar a Nazarín sería la mayor de las iniquidades.»

--Lo mismo creo.

--Pero los pareceres están divididos, aunque la mayoría de la opinión
es favorable a la inculpabilidad del apóstol. Yo le digo a usted la
verdad. A mí me tiene medio conquistado. A poco más, voy a la redacción
descalzo, abandono la casa de huéspedes, y me paso la noche en el hueco
de una puerta... Nada, que me seduce ese hombre, que me atrae.

--Su humildad llevada al extremo, su conformidad absoluta con la
desgracia --afirmó el sacerdote pensativo, mirando al suelo, y quitando
la ceniza del cigarro con el dedo meñique--, son, hay que reconocerlo,
una fuerza colosal para el proselitismo. Todos los que padecen sentirán
la formidable atracción.

--Pues no hay tanta gente como yo creía --dijo el otro _chico de
la prensa_ volviendo presuroso--. Está un actor..., no me acuerdo
de su nombre... que quiere estudiar el tipo del Cristo para las
representaciones de la _Pasión y Muerte_, en no sé qué teatro. También
tenemos ahí a los pintores Sorolla y Moreno Carbonero, que quieren
hacer una cabeza de estudio, y José Antonio de Urrea, que pretende
volver a fotografiarle.

--Pues ya le cayó que hacer al pobre don Nazario --dijo Flórez
mohíno--. Entraremos dentro de un ratito, y procuraremos despejar la
celda. Y ustedes, caballeritos, ¿se largarán pronto?

--¡Oh, sí! tenemos que ver a Ándara. ¿Viene usted, señor don Manuel? Le
llevamos en coche.

--Gracias.

--Pues Ándara es deliciosa: más fea que una noche de truenos; pero con
un talento para las réplicas, y una viveza, y una energía de carácter,
que le dejan a uno pasmado.

--Y una fe en Nazarín que vale cualquier cosa. Si la ponen en una
parrilla para que reniegue de su maestro, morirá tostada, escupiendo
sangre a sus verdugos y proclamando a Nazarín, como ella dice, el
_preferente_ de todos los santos de la tierra y del cielo, ¡caraifa!

Llegaron otros dos del oficio, y saludando cortésmente al buen
eclesiástico, formaron todos corrillo junto a un ventanón de la galería.

--Parece esto la antesala de un ministro --dijo uno de los que acababan
de llegar, llamado Zárate, hombre muy leído, según general opinión,
quiere decirse, que leía mucho.

--O de un soberano del antiguo régimen. Aquí estamos aguardando que
salga la tanda que está dentro.

--Pero falta un chambelán que ponga orden en estas audiencias.

--Pues hoy --dijo Zárate echándose hacia atrás el sombrero--, no me
voy sin interrogarle sobre las concomitancias que veo entre el ideal
nazarista...

--¿Y qué?

--Y el misticismo ruso.

--¡Hombre, por Dios!

--Yo veo un parentesco estrecho, una filiación directa entre aquellas
y estas florescencias espiritualistas, que no son más que una
manifestación más de la soberbia humana.




II


--Pues ayer --manifestó el vivaracho--, le interrogué yo sobre
eso del _rusismo_. Se mostró sorprendido, y me dijo que sus actos
son la expresión de sus ideas, y estas le vienen de Dios; que no
conoce la literatura rusa más que de oídas, y que siendo una la
humanidad, los sentimientos humanos no están demarcados dentro de
secciones geográficas, por medio de líneas que se llaman fronteras.
Aseguró después que para él las ideas de nacionalidad, de raza, son
secundarias, como lo es esa ampliación del sentimiento del hogar
que llamamos patriotismo. Todo eso lo tiene nuestro don Nazario por
caprichoso y convencional. Él no mira más que a lo fundamental, por
donde viene a encontrar naturalísimo que en Oriente y Occidente haya
almas que sientan lo mismo, y plumas que escriban cosas semejantes.

--Si es lo que yo digo --indicó el que había entrado con Zárate--.
Ese es un tío muy largo, pero muy largo... No hay quien me apee de
la opinión que formé de él el primer día. Estamos aquí haciéndole la
corte al patriarca de los tumbones, y popularizando al Mesías de la
gorronería... ¡Oh! convengamos en que hace su papel con un histrionismo
perfecto, y que ha sabido llevar hasta lo sublime el carácter del
farsante aventurero y vagabundo. Yo sostengo que este tipo es la
condensación más acabada del españolismo en todas sus fases... sin
negar que lo muy español pueda ser también muy ruso... entendámonos.

--Pero vengan acá, señores míos --dijo don Manuel atrayendo con su
gesto y con sus palabras la atención benévola y cortés de toda aquella
tropa--. Perdónenme si meto baza en sus discusiones. Piense cada cual
de este desdichado Nazarín lo que quiera. Pero al demonio se le ocurre
ir a buscar la filiación de las ideas de este hombre nada menos que
a la Rusia. Han dicho ustedes que es un místico. Pues bien: ¿a qué
traer de tan lejos lo que es nativo de casa, lo que aquí tenemos en el
terruño y en el aire y en el habla? ¿Pues qué, señores, la abnegación,
el amor de la pobreza, el desprecio de los bienes materiales, la
paciencia, el sacrificio, el anhelo de no ser nada, frutos naturales
de esta tierra, como lo demuestran la historia y la literatura, que
debéis conocer, han de ser traídos de países extranjeros? ¡Importación
mística, cuando tenemos para surtir a las cinco partes del mundo! No
sean ustedes ligeros, y aprendan a conocer dónde viven, y a enterarse
de su abolengo. Es como si fuéramos los castellanos a buscar garbanzos
a las orillas del Don, y los andaluces a pedir aceitunas a los chinos.
Recuerden que están en el país del misticismo, que lo respiramos, que
lo comemos, que lo llevamos en el último glóbulo de la sangre, y que
somos místicos a raja tabla, y como tales nos conducimos sin darnos
cuenta de ello. No vayan tan lejos a indagar la filiación de nuestro
Nazarín, que bien clara la tienen entre nosotros, en la patria de la
santidad y la caballería, dos cosas que tanto se parecen y quizás
vienen a ser una misma cosa, pues aquí es místico el hombre político,
no se rían, que se lanza a lo desconocido, soñando con la perfección
de las leyes; es místico el soldado, que no anhela más que batirse, y
se bate sin comer; es místico el sacerdote, que todo lo sacrifica a
su ministerio espiritual; místico el maestro de escuela que, muerto
de hambre, enseña a leer a los niños; son místicos y caballerescos el
labrador, el marinero, el menestral, y hasta vosotros, pues vagáis por
el campo de las ideas, adorando una Dulcinea que no existe, o buscando
un más allá, que no encontráis, porque habéis dado en la extraña
aberración de ser místicos sin ser religiosos. He dicho.

Celebraron los buenos _chicos_ el discurso del venerable don Manuel,
y cuando alguno, con el respeto debido, a contestarle se disponía,
llegaron nuevos visitantes, dos damas y dos caballeros aristocráticos,
que anhelaban conocer a Nazarín, y tres o cuatro personas más, gente
literaria o política, que ya le había visto y deseaba sondearle de
nuevo, porque entre sí traían grande y enmarañada discusión sobre si
era un tunante muy largo o un sencillote con la cabeza trastornada.

--¿Qué? ¿no podemos verle? --dijo sobresaltada una de las damas.

--Habrá que esperar a que salgan los que están dentro... la pintura,
señora, la fotografía y las artes del diseño.

--¿Y qué? --preguntó a los periodistas uno de los de oficio literario
que acababa de entrar.

--¿Saben ustedes si ha leído el librito de su nombre que anda por ahí?

--Lo ha leído --replicó uno de los que llegaron con Flórez--, y dice
que el autor, movido de su afán de novelar los hechos, le enaltece
demasiado, encomiando con exceso acciones comunes, que no pertenecen al
orden del heroísmo, ni aun al de la virtud extraordinaria.

--A mí me aseguró que no se reconoce en el héroe humanitario de
Villamanta, que él se tiene por un hombre vulgarísimo, y no por un
personaje poemático o novelesco.

--Y dice también que en su reyerta con los bandidos en la cárcel de
Móstoles, no le costó tanto trabajo vencer su ira como en el libro se
dice; que la venció al instante y con mediano esfuerzo.

--Pues para mí --manifestó el caballero aristocrático--, el libro
es un tejido de mentiras. Toda la escena de Nazarín con el señor de
la Coreja, la tengo por invención del escritor, porque don Pedro de
Belmonte es primo mío, le conozco bien, y sé que en ningún caso pudo
sentar a su mesa al mendigo haraposo. Esta no cuela. Que mi primo
cogiera una estaca, y le moliera los huesos, y le plantara en medio del
camino, después de soltarle los perros, muy natural, muy verosímil.
Está en carácter; ese es su genio; no puede esperarse otra cosa de su
desatinada locura. Pero agasajarle, ponerse a hablar con él del Papa
y del Verbo divino, eso no lo creo, eso no es verdad, es falsear a
mi primo Belmonte. ¡Figúrense ustedes que fui la semana pasada a la
Coreja, y a poco de entrar en su casa tuve que salir escapado en busca
de la pareja de la Guardia civil!

En esto vieron salir a Urrea de la celda, seguido de los pintores y del
cómico.

--Ea, ya tenemos aquí al chambelán, que viene a anunciarnos que Su
Excelencia nos espera.

Pero el chambelán traía muy distintas órdenes.

--Señores --les dijo--, tengo el sentimiento de participarles que el
amigo Nazarín les suplica por mi conducto que le dejen solo. Siente
fatiga, y si no me engaño, tiene bastante fiebre. Le he tomado el
pulso. Necesita descanso, quietud, silencio.

El efecto de estas palabras fue desastroso. Las dos damas no tenían
consuelo.

--¿Pero no podremos verle, siquiera un instante?

--Me ha suplicado que, por hoy, le libre del vértigo de las visitas.

--Y hace bien en cerrar la puerta --declaró Flórez--. No sé cómo
aguanta tanta impertinencia. Ea, señores, estamos de más aquí.

--Poco a poco --dijo Urrea--. La orden tiene una excepción. Supo que
está aquí don Manuel, y ha manifestado deseos de verle. Pase usted;
pero solo.

--¡Ay! nosotras... podríamos pasar también, hablarle un ratito...
--indicó una de las damas.

--¡Oh!, no... sin duda quiere confesarse. Vámonos.

--¡Qué fastidio!... ¡Volveremos otro día! Yo quiero verle. Díganme
ustedes, señores periodistas: ¿cómo es Nazarín? ¿Es cierto que su
rostro tiene tal expresión, que desconcierta a cuantos le miran? ¿Y
cómo está vestido? ¿Qué dice? ¿Ríe o llora? ¿Habla con los que le
visitan, les echa la bendición, o no hace más que mirarles?

Contestaban los buenos _chicos_ a estas preguntas, excitando la
curiosidad de las nobles señoras, en vez de calmarla. Inconsolables
ellas por el chasco sufrido, y no pudiendo anegar sus ojos, sedientos
de aquella gran novedad, en la fisonomía del apóstol errante, los
clavaban en la puerta. ¡Ah! detrás de aquella puerta estaba...
Volverían a la mañana siguiente.

Entró don Manuel, y desfilaron por las escaleras abajo todos los
demás. Alguno propuso a las aristócratas llevarlas a ver a Ándara. Pero
después de una espontánea conformidad con esta idea, una de las dos
reflexionó y dijo:

--¡Imposible! ¿Está usted loco? ¡Nosotras entrar en la Galera!

Luego fue apuntada la idea de visitar a Beatriz, y esto no pareció tan
mal a las dos señoras. Sí, sí, podrían ver a la mística vagabunda y
soñadora. Dividióse el grupo en la calle, y unos se dirigieron a la
inmediata de San Blas, y los otros a la remota de Quiñones.

Salió Ándara al locutorio, y lo primero que le preguntaron los _chicos_
fue si había leído el libro titulado _Nazarín_.

--Me lo leyeron --replicó la presa--, porque a mí me estorba lo negro.
¡Ay, qué mentironas dice! Yo que ustedes, pondría en el papel que el
_escribiente_ de ese libro es un embustero, y le avergonzaría, para que
se fuera con sus papas a otra parte. ¿Pues no dice que yo pegué fuego a
la casa?

--Tú también lo dijiste al principio; pero ahora, ausente de tu señor
Nazarín, que no te permite mentir, has arreglado con tu defensor, que
es hombre listo, esa salidita del fuego casual. El hecho queda por lo
menos dudoso, y la pena será relativamente corta.

--¡Que fue _de_ casual, ¡ea!... ¡Caraifa con los niños de la prensa!
Yo al principio no supe lo que decía. Se me derramó el condenado
petróleo... Quedeme a obscuras... Encendí un misto, y vele ahí todo
ardiendo... ¿Que no lo creen? Así _costa_... ¿Y quién me lo desmiente?
¿Quién me prueba que fue de voluntad? Si alguno de ustedes es el que ha
escrito ese arrastrado libro, arrastrado le vea yo, ¡mal ajo!

--¿Sabes que te estás volviendo otra vez muy mal hablada?

--Desde que no está con el apóstol, ha vuelto a sus mañas.

--Ándara, nosotros somos tus amigos, y te queremos mucho. Pero si dices
expresiones feas, se lo contaremos a don Nazario, y verás, verás.

--No, no se lo digan. Es la costumbre de antes, que sale... Pero una
palabra mala, dicha sin pensar, no hace pecado. Es que me encalabrino
cuando me hablan del maldito libraco. ¡Miren que decir ese desgalichao
autor que yo parezco un palo vestido! Fea soy, digo, lo que es bonita,
no soy ahora, como lo era antes, aunque sea mala comparación... pero
no tan fea que me tenga miedo la gente. Él será un esperpento, y en
sus escrituras quiere hacer conmigo una _desageración_. ¿Verdad que no
tanto?

--Tienes razón, no tanto, Andarilla. Otra cosa: ¿Deseas mucho ver a tu
maestro?

--¡Ay, no me lo diga! ¡Verle! ¡Qué diera yo por verle, por oír su
voz!... Créanme, señores de la prensa, y pueden ponerlo en el papel,
si les viene a mano. Por verle daría yo la salud que ahora tengo, y la
que tendré en muchos años. Me conformaría con estar en esta cárcel o
en un presidio toda mi vida, si supiera que le había de ver todos los
días, aunque no fuera más que un cuarto de hora.

--Eso es querer, Ándara.

--Esto es querer, y creer en él, pues no ha mandado Dios al mundo otro
que se le parezca... lo digo y lo sostengo, aunque me claven en cruz
para que cante otra cosa. Que me desuellen viva para que diga que no le
quiero, y ayudando yo misma a que me arranquen el pellejo, diré que es
mi padre, y mi señor, y mi todo.

--¡Bien, brava Ándara!

--Nos contó Beatriz que ella le ve en espíritu, y siempre que quiere le
hace revivir en su imaginación...

--Esa es muy _soñona_. Yo, como más bruta que mi hermana Beatriz,
¡bendita sea! no le veo cuando quiero, sino cuando él quiere dejarse
ver.

--¡Hola, hola! Explícanos eso.

--No sean _materiales_, y compréndanlo sin más explicadera. Por las
noches, cuando me tumbo en mi jergón, en medio de unas obscuridades
como las del alma de Caín, si he sido buena por el día, si no he tenido
pensamientos malos, abro los ojos, y en lo más negro de lo negro, veo
una claridad, y en ella mi Nazarín que pasa... no hace más que pasar y
mirarme sin decir nada... Pero por los ojos que me pone, entiendo lo
que quiere hablarme. Unas veces me riñe unas miajas, otras me dice que
está contento de mí.

--Pues si le ves esta noche, no es mala peluca la que te echa.

--¿Por qué?

--Por esa mentira tan gorda de que el incendio de la casa fue _de_
casual.

--¡Eh, que no es mentira!... Mentira lo que dice el libro, tocante
a que quise _zajumar_ el cuarto... ¡Vaya, que ya es por demás tanta
conferencia! Lárguense al periódico, que allá tendrán que plumear.

--Antes hemos de preguntarte otra cosa, ¡caraifa!

--No respondo más.

--¿A que sí? ¿La Beatriz viene a verte?

--Dos veces por semana. Ayer me trajo un vestido, que le dio para mí
una señora de la grandeza.

--¡Hola, hola!... Noticia. ¿No te dijo el nombre de esa señora?

Y todos ellos sacaron papel y lápiz.

--Sí; pero no me acuerdo. Era un nombre muy bonito... así como...
Señor, ¿cómo era?

--Haz memoria, Andarilla. ¿Sería la Condesa de Halma?

--Esa misma... Bien decía yo que era cosa buena... pues... del alma
santísima.

--Bien, Ándara... te dejamos ya, caraifa.

--Adiós... adiós.




III


En mal hora se metió don Manuel Flórez en conferencias de exploración
espiritual con el apóstol andante, porque siempre salía de la celda
medio trastornado, ya creyendo ver en Nazarín la mayor perfección a
que puede llegar alma de cristiano, ya viéndole y juzgándole como un
ser dislocado, completamente fuera del ambiente social en que vivía.
«No puede ser, Señor, no puede ser --se decía el buen viejo, dándose
palmadas en el cráneo, ya retirado en su vivienda, y descansando
de los trajines del día--. Cada tiempo trae su forma y estilos de
santidad. No nos disloquemos, Señor, no nos desviemos de nuestra
agrupación planetaria, si no queremos ser bólido errante, perdido por
los espacios. Lo que yo digo: la locura no es más que eso, o mejor
dicho, es precisamente eso, el escape por la tangente... y este hombre,
con toda su virtud, que hay que reconocer, ha tomado mucha fuerza, y
se escapa, se dispara fuera de la órbita... ¡Qué lástima, Señor, qué
lástima! Porque... lo digo con verdad... difícilmente se encontraría
un espíritu de mayor rectitud, de mayor pureza... Pero ha tomado la
doctrina en su sentido más riguroso, por lo más estrecho, por donde
duele, y... no sé, no sé... Él cree que el equivocado soy yo, y yo que
el equivocado es él. Él dice que procede conforme a razón, y con plena
conciencia de ajustarse a la ley de Cristo, y yo digo... No, Señor,
yo no digo nada, no sé, he perdido los papeles; este hombre me ha
trastornado, ha llenado mi cabeza de confusión. No, no vuelvo a verle
más. La sinrazón es contagiosa... Un loco hace mil. No más, no más.»

Y a pesar de esto, volvía, pues siempre le quedaba algún puntillo
que dilucidar, o seno escondido que reconocer en el pensamiento
del peregrino. Volvía, y a nueva conferencia, nueva turbación y
desconcierto del buen clérigo social. Se creerá que es exageración
lo que se cuenta, pero es la verdad pura. Don Manuel llegó a perder
el apetito, cosa de extraordinaria novedad en él, dormía mal, y se
desmejoró su rostro. Creyeron sus amigos que había dado el bajón
repentino de la aproximación a los setenta, y no faltó quien atribuyese
a una causa moral la pérdida de aquel excelso aplomo que era su
característica. Quizás su bondad se resintió de haber encontrado una
bondad superior, o que tal le pareciera, y como vivía en la rutina de
no tratar más que inferiores, en el terreno de conciencia, el repentino
encuentro de un ser, ante el cual alguna de las energías de su alma
tenía que hacer reverencia, le puso quizás de mal talante, aunque sin
llegar, ni por asomo, a las tristezas de la envidia, pues era incapaz
de este odioso sentimiento. ¿Consistiría tal vez en que el trato
social, las consideraciones y aun lisonjas de que era objeto, habían
llegado a formar en su alma la concreción de amor propio (de la cual
los caracteres más dueños de sí no pueden librarse), y el conocimiento
y trato de Nazarín rebajaron un poquito el concepto de su propio valer
moral? Con independencia de la humillación y desprecio de sí mismo que
impone la idea cristiana, todo ser conserva un poder de apreciación
o evaluación psíquica, por el cual, sin darse cuenta de ello, a sí
propio se estima y tasa. Sin duda Flórez empezó a conocer que se había
tasado en algo más de lo que realmente valía. Como era recto y noble,
acababa por conformarse diciéndose: «Bueno, Señor, bueno. Yo creí ser
de lo mejorcito, y ahora resulta que hay quien me da quince y raya.
Pues reconozca yo mi insignificancia, o mi inferioridad manifiesta, y
alabada sea la perfección donde quiera que se encuentre.»

El buen señor no podía pensar en otra cosa, y la fijeza de tal idea
iba socavando su salud. A veces se pasaba las noches en habilidosos
distingos y paralelos, anhelando engrandecer el concepto propio, sin
rebajar excesivamente el ajeno: «Él es bueno, yo también. No digamos
santos, porque la santidad en nuestros tiempos ¿dónde está? Yo soy
social, él individual; mi esfera es el mundo de los ricos, la suya el
de los pobres. En ambas esferas se sirve a Dios, ¡vaya! Él fortifica
su alma en la soledad, yo en el bullicio; yunque por yunque, no sé
decir cuál es el mejor. Cierto es que si miramos a la doctrina pura y
a su aplicación a nuestras acciones, él aparece con ventaja, yo con
desventaja; pero miremos a los resultados prácticos de una y otra forma
de ejercer el ministerio, y entonces, ¿cómo dudar que la supremacía
está de la parte acá? Y por último, Señor, él se va del seguro, él se
corre de lo posible a lo imposible, en él la virtud se permite hacer
sus escapatorias al campo de la extravagancia, y...»

Elevando los brazos, y mirando al techo de su alcoba, en la cual se
paseaba para entretener el insomnio, añadía: «Señor, Señor, llevar a la
práctica la doctrina en todo su rigor y pureza, no puede ser, no puede
ser. Para ello sería precisa la destrucción de todo lo existente. Pues
qué, Jesús mío, ¿tu Santa Iglesia no vive en la civilización? ¿Adónde
vamos a parar si...? No, no, no hay que pensarlo... Digo que no puede
ser... Señor, ¿verdad que no puede ser?»

Como pasaban días y días sin que Catalina le interrogase sobre el
examen o estudio psicológico del apóstol vagabundo, creyó del caso
don Manuel tomar la iniciativa en aquel asunto, que más valía dar su
opinión antes que la dama por sí misma y por otros caminos llegase a
formarla. Todo lo temía de su talento agudo, afinado por una voluntad
persistente.

--¿Y qué? --le preguntó Halma, demostrando menos curiosidad de la que
Flórez esperaba.

--Empiezo por declarar --dijo don Manuel con solemnidad sincera, la
mano puesta sobre su corazón--, que no conozco alma más bella que la
del desventurado sacerdote, a quien la ley ha perseguido por vagancia
y por haber dado amparo y protección a una mujer criminal. Si del
estado de su entendimiento tengo aún mis dudas, de su conciencia, de su
intención pura y rectamente cristiana, no puedo dudar. Quiero decir,
señora mía, que encuentro una disconformidad irreductible entre la
conciencia y el intellectus de ese singular hombre, y que si yo hallara
manera de conciliar una con otro, tendría que declarar a Nazarín el ser
más perfecto que ha podido formarse dentro del molde humano.

--Según eso, usted sigue viendo en él las dos naturalezas, el santo y
el loco, y ni sabe separarlas, ni fundirlas, porque locura y santidad
no pueden ser lo mismo.

--Exactamente.

--Bien podría deducirse de todo ello que, en nuestra imperfectísima
comprensión de las cosas del alma, no sabemos lo que es locura, no
sabemos lo que es santidad.

--¡No sé, no sé! --exclamó el limosnero extraordinariamente turbado,
llevándose las manos a la cabeza.

--Serénese, don Manuel. ¿Será que usted, en su larga vida, nunca se
ha visto delante de un problema semejante? Contésteme ahora: ¿el
buen Nazarín practica la doctrina de Cristo tal como los Evangelios
santísimos nos la enseñan?

--Sí señora.

--Y a pesar de esto, la conducta del buen hombre nos parece
desconcertada... porque nuestras ideas así nos lo imponen. Si
creyéramos otra cosa, debiéramos imitarle, renunciar a todo, abrazando
el estado de absoluta pobreza.

--Sí señora.

--Y eso no puede ser. Hay algo dentro de nosotros mismos, y en la
atmósfera que respiramos y en el mundo que nos rodea, que nos dice que
no puede ser.

--Sí... puede ser... pero no puede ser... Ser no ser... He aquí,
señora, la gran duda.

--Sigo preguntando. ¿Nazarín es humilde?

--Humildísimo. Asombra ver su tranquilidad ante los resultados
probables del proceso. Si le condenan a presidio, lo acepta gozoso,
lo mismo que si le hicieran subir al cadalso. Si le encierran en un
manicomio, en el manicomio entrará y vivirá sin protesta. No se queja
de la ley, ni de los jueces, ni de sus acusadores, ni de la opinión,
que con tan distintos criterios le juzga.

--Y en el caso de que saliera libre, ¿se sometería al superior
eclesiástico, sacrificando su independencia al rigor de la disciplina?

--También. Pues esto es lo admirable. Dice que si le absuelven
libremente, se someterá y que...

--¿Qué más?... Sigo yo contando, pues usted, mi señor don Manuel, no
tiene hoy la palabra tan expedita como de costumbre. Dice también
el buen Nazarín que cuando se encuentre libre, persistirá en el
cumplimiento del voto de pobreza que ha hecho al Señor.

--Cosa imposible, así tan en absoluto, pues la mendicidad, fuera de
las Órdenes que la practican por su instituto, es contraria al decoro
eclesiástico.

--Y dice más...

--¿Pero cómo sabe usted...?

--Dice también que el mayor anhelo de su alma es que le devuelvan las
licencias para poder celebrar... y que se irá a vivir al presidio
a donde sea destinado el _Sacrílego_, si se lo permiten las leyes
penitenciarias, o si no, en la misma población, con objeto de verle
diariamente. Está comprometido a conducir al cielo el alma de aquel
criminal, y la conducirá. Los mismos propósitos tiene respecto
a Ándara, y su mayor gozo sería que los encierros a que ambos
delincuentes fuesen destinados, radicaran en la misma ciudad. Si no,
compartiría su tiempo entre la vecindad de Ándara y la proximidad del
_Sacrílego_, llevándose consigo a Beatriz, sin temor alguno de ser
censurado y escarnecido por la compañía de una mujer.

--Tales son sus ideas, sí señora... Tan cierto es ello como que usted
tiene algo de zahorí --dijo don Manuel, sin disimular su asombro--.
¿Pero usted..., acaso, le ha visto, le ha oído...?

--No; pero veo a Beatriz, de quien soy amiga, y amiga del alma. No he
querido decírselo hasta que no viniera una coyuntura propicia.

--¡Ah!... Me parece bien... Beatriz, la discípula...

--Pues bien, señor don Manuel de mi alma, esas ideas y propósitos del
don Nazario bastardean un poco aquella pureza del alma de que me
hablaba hace un rato. La extrema humildad, ¿no se da la mano con el
orgullo?

--Tal vez, tal vez.

--Por lo cual yo, más decidida que usted, sin duda porque soy más
ignorante, veo bien patente la locura de ese santo varón... ¿Es un loco
santo, o un santo loco?...

--Locura... santidad... --murmuraba Flórez mirando al suelo, la cabeza
sostenida por ambas manos, los codos apoyados en las rodillas, con
todas las señales en rostro y acento de una hondísima turbación.




IV


No pudieron detenerse, como deseaban, en buscar la explicación de
aquel contrasentido, porque entró Urrea con noticias frescas, que
hacían revivir el interés del asunto nazarista. Según contó el joven
reformado, por los periodistas se sabía ya la sentencia del Tribunal,
que se publicaría sin tardanza. No encontraba la Sala en don Nazario
Zaharín culpabilidad: la vagancia, el abandono de sus deberes
sacerdotales, la sugestión ejercida sobre mendigos y criminales no eran
más que un resultado del lastimoso estado mental del clérigo, y como en
ninguno de sus actos se veía la instigación al delito, sino que, por
el contrario, sus desvaríos tendían a un fin noble y cristiano, se le
absolvía libremente. Resultando del informe de los facultativos que
repetidas veces le habían examinado, que los actos del apóstol errante
eran inconscientes, por hallarse atacado de _melancolía religiosa_,
forma de _neurosis epiléptica_, se le entregaba al poder eclesiástico
para que cuidase de su curación y custodia en un Asilo religioso, o
donde lo tuviere por conveniente.

Don Manuel y Catalina guardaron profundo silencio al oír esta parte
interesantísima de la sentencia.

--A Beatriz se la absuelve libremente --prosiguió Urrea--, porque nada
resulta contra ella, y la pena que merecía por vagancia, se estima
cumplida con las dos semanas que sufrió de prisión correccional.

Ándara salía peor librada, aunque no tan mal como al principio se
creyó. De sus primeras declaraciones, y de las de Nazarín, resultaba
autora del incendio de la casa número 3 de la calle de las Amazonas.
Pero su abogado, hombre muy despierto, había conducido el asunto con
rara habilidad, demostrando que lo depuesto por Nazarín no tenía ningún
valor testifical, por hallarse este en pleno delirio pietista, presa
de la monomanía del sacrificio y de la muerte. Ándara, en sus primeras
declaraciones, había obedecido, según su defensor, a una influencia
hipnótica del falso apóstol. Ampliado el juicio, y sustentada la
no intencionalidad del incendio, el Tribunal admitió la prueba,
condenándola, por lesiones a la _Tiñosa_, a catorce meses de reclusión
penitenciaria. La causa del _Sacrílego_ no tenía nada que ver con la
de la vagancia y desafueros nazaristas. Aún no se había sentenciado,
y por bien que saliera, sus catorce o quince años de presidio no se
los quitaba nadie, porque eran muchas y muy atroces sus audacias para
llevarse la plata y vasos sagrados de las iglesias.

--Ya ve usted --dijo al fin Catalina a su amigo y limosnero--, cómo el
Tribunal, haciendo suya la opinión de los facultativos, da por cierto
que el santo varón no tiene la cabeza en regla.

--Y sin cabeza no hay conciencia --indicó el sacerdote con cierta
alegría, como si entreviera una solución a sus dudas.

--Con todo --añadió la Condesa--, no debemos aceptar ese criterio como
definitivo. Se equivocan los Tribunales, se equivocan los médicos. No
afirmemos nada, y sigamos, mi señor don Manuel, en nuestras dudas.

--Sigamos, sí, en nuestras dudas --repitió el sacerdote, para quien era
ya un descanso no pensar por cuenta propia.

--Y mis dudas --añadió Halma--, van a ser el punto de partida para
resolver la cuestión, porque si no dudáramos, no nos propondríamos,
como nos proponemos ahora, llegar a la verdad.

--Sí señora --dijo Flórez, hablando como una máquina.

--La sentencia del Tribunal, que yo esperaba, me abre camino para poner
en ejecución un pensamiento que hace días me corre por el magín.

--¡Un pensamiento! A ver... --murmuró don Manuel perplejo, admirando
de antemano y temiendo al propio tiempo las iniciativas de su ilustre
amiga.

--Yo, digo, nosotros, sabremos al fin si nuestro pobre peregrino es
santo, o es demente. Espero que podremos reconocer en él uno de los
dos estados, con exclusión del otro. Y en el caso de que existieran
juntamente santidad y locura, en ese caso...

--Arrancaremos la locura para echarla al fuego, como hierba mala nacida
en medio del trigo --dijo don Manuel--, conservando pura e intacta la
santidad.

--Y si existieran juntas y confundidas, en una misma planta --agregó
Halma--, respetaríamos este fenómeno incomprensible, y nos quedaríamos
tristes y desconsolados, pero con nuestra conciencia tranquila.

Flórez miraba al suelo, y Urrea no quitaba los ojos de su prima,
cuyas palabras deletreaba en los labios de ella, al mismo tiempo que
las oía. Después de una mediana pausa, y queriendo adelantarse al
pensamiento de la señora, dijo el sacerdote:

--Pues para llegar a ese conocimiento y a esa separación, señora mía,
tendríamos que... digo, veríamos de...

--No, si por más que usted discurra, no puede adivinar lo que he
pensado, lo que haremos, si Dios me ayuda, y creo que me ayudará, pues
la sentencia que acabamos de saber viene, como de molde, a favorecer
mi pensamiento, obra magna, don Manuel, una empresa de caridad que ha
de merecer su aprobación. Verá usted --añadió después de otra pausita,
aproximando su silla baja al sillón del limosnero--. Pues, señor, ahora
la ley civil le dice a la eclesiástica: yo, apoyada en la opinión de la
ciencia, he debido declarar y declaro que ese hombre está loco. Como
su locura es inofensiva, monomanía pietista nada más, que no exige
custodia ni vigilancia muy rigurosas, renuncio a albergarle en mis
casas de orates, donde tengo a los furiosos, a los lunáticos, casos
mil de las innumerables clases de desorden mental. Ahí tienes a ese
hombre; encárgate tú, Iglesia, de cuidarle, y, si puedes, de devolver
el equilibrio a su entendimiento. Es pacífico, es bueno, es de dulce
condición en su desvarío. No te será difícil restablecer en él el
hombre de conducta ejemplar, el sacerdote sumiso y obediente...

--Y le cogemos --dijo Flórez--, y le mandamos a un convento de
Capuchinos, o a una de las hospederías religiosas, que existen para
estos casos, y le tenemos allí un año, dos, tres, al cabo de los
cuales, estará lo mismo que entró.

--Quiere decir que no le cuidarán, que no le observarán, mirando por su
existencia y por su razón con el interés paternal que se debe a un alma
como la suya, buena, piadosa, a un alma de Dios...

--No digo que...

--Pero nada de esto pasará --afirmó la Condesa, levantándose nerviosa,
y cogiendo el bastón de Urrea para reforzar el gesto decidido con que
acentuaba la palabra.

--¿Pues qué se hará, señora?

--A usted, mi señor don Manuel, le corresponderá la gloria mundana de
esta prueba, si, como creo, Dios la corona con un éxito feliz.

--¿Y qué tengo yo que hacer, señora mía? --preguntó el eclesiástico
un poco molesto, pues no le caía en gracia aquello de hacer él cosas
que ignoraba, ni que su autoridad quedara reducida a ejecutar órdenes
superiores, como un vulgar secretario.

--Una cosa muy sencilla, y que me parece fácil. Mañana mismo... no hay
que perder un solo día... mañana mismo, don Manuel Flórez y del Campo,
el ejemplarísimo sacerdote, el gran diplomático de la caridad, coge el
sombrero y se va a ver al señor Obispo. Su Ilustrísima, naturalmente,
le recibe con los brazos abiertos, y usted le dice: «Señor Obispo, una
dama de nuestra aristocracia...»

--¡Ah! ya... Una dama de nuestra aristocracia...

--¡Si lo adivina, si lo sabe, si no tengo que decir más! Pues qué: ¿no
ha pensado usted lo mismo que yo? ¿No viene hace días dando vueltas
en su mente a esta solución? ¿No esperaba saber la sentencia para
proponérmelo?

--Sí, sí... Yo pensaba... En efecto... La idea es buena --dijo el
limosnero, queriendo cazar al vuelo las de su noble amiga--. Claro
que había pensado yo... Pues «Ilustrísimo señor, una dama de nuestra
aristocracia, persona de grandes virtudes y celo cristiano, que quiere
consagrar su vida al santo ejercicio de la caridad, ha imaginado que...»

Detúvose bruscamente don Manuel, vacilante, clavó sus ojos en Halma,
después en Urrea, para volver a mirar con escrutadora fijeza a la
ilustre señora, y en aquel punto, como si recibiera inspiración
del Cielo, o algún genio invisible en el oído le susurrara, vio el
pensamiento de la Condesa con toda claridad. Y recordando al instante
palabras y frases sueltas de conversaciones anteriores, y viendo en
ellas perfecto ajuste con lo que acababa de oír, ya no necesitó más el
agudo presbítero para recobrar toda su compostura mental, y sentirse
dueño de sí mismo, y a punto de serlo de la situación. Limpió el
gaznate para aclarar la voz, tomó de manos de Halma el bastón de Urrea,
y fue marcando con él sobre la alfombra estas o parecidas expresiones:

--La señora Condesa ha tenido un pensamiento grande y bello, como
suyo. Hace tiempo concibió el proyecto de destinar su casa de Pedralba
a un fin caritativo, estableciéndose allí, al frente de una pequeña
sociedad de desvalidos y menesterosos, de pobres enfermos y de ancianos
sin recursos. Bueno, Señor, bueno. Pues ahora, la señora Condesa se
dirige por mi conducto al señor Obispo, y le dice: «A ese pobre clérigo
perseguido, absuelto y tachado de locura, yo me le llevo a Pedralba,
allí le cuido, allí le rodeo de calma, de un bienestar modesto; doy a
su espíritu la soledad campestre, a su asendereado cuerpo descanso, y
como él es bueno y sencillo, y su corazón se conserva puro, respondo
de que en breve tiempo podré devolvérselo a la Iglesia, limpio de las
nieblas que han empañado su mente. Entréguenme el vagabundo, y les
devolveré el sacerdote; denme el enfermo, y les devolveré el santo.»

--¿Y eso puede ser? --preguntó vivamente la viuda, sin admirarse de lo
bien que el sagaz Flórez le adivinaba las intenciones--. Quiero decir:
¿consentirá el señor Obispo...?

--¡Ah!... lo veremos. Mucha fuerza ha de hacerle su nombre, señora.

--Y más aún la intervención de usted.

--En casos como este de Nazarín, el Prelado adoptará uno de dos
procedimientos: o entregar al enfermo un vale perpetuo para el Asilo de
Eclesiásticos, o ponerle bajo la salvaguardia de una familia respetable
de reconocida virtud y piedad. Esto último se ha hecho hace poco con un
pobre clérigo que padecía de ataquillos de enajenación.

--Pues la familia respetable a quien se encomiende la custodia y
cuidado de este santo varón, seré yo.

--Sin duda. Y mucho mejor, si se constituye el Asilo o Recogimiento en
forma legal y canónica, poniéndolo, como es natural, bajo la tutela del
jefe de la diócesis.

--En fin --dijo Halma gozosa--, que Nazarín es nuestro. Y el señor
Obispo, ya lo estoy viendo, alabará mucho este plan al saber que es
idea de usted.

--Idea mía no --replicó Flórez sin mirar a la dama--. Si acaso, en
parte... Ambos pensamos lo mismo. Pero yo no podía pronunciar sobre
ello la primera palabra, y tuve que aguardar a que la dijese quien
debía decirla.

--Quedamos en que mañana mismo...

--Mañana mismo, sí señora.

--No se nos adelante alguno...

--¡Ah! lo que es eso... Pierda usted cuidado.

Retirose don Manuel a su casa, y aquella noche fue acometido de una
lúgubre congoja, cuyo fundamento el buen clérigo no podía explicarse.
«Esta tristeza hondísima y que parece que me abate todo el ser --se
decía, sin poder conciliar el sueño--, no proviene de causa puramente
moral. Aquí hay algún trastorno grave de la máquina. O el hígado se me
deshace, o la cabeza se me quiere insubordinar, o el corazón se fatiga,
y me presenta la dimisión.»




V


Hízose todo como Catalina de Artal deseaba, sin que la gestión del buen
Flórez tropezase con ninguna dificultad ni obstáculo de importancia.
Notaban en él cuantos en aquella ocasión le vieron, lo mismo en las
oficinas eclesiásticas, que en las casas nobles que ordinariamente
visitaba, una gran decadencia física, la cual parecía más grave por
la pérdida de la jovialidad. Además, claramente se advertía cierta
inseguridad en las ideas, y dispersión de las mismas en el momento de
querer expresarlas, vamos, como si se le fuera el santo al cielo, según
el dicho vulgar. No era ya el mismo hombre; en pocos días su cuerpo
perdió la derechura que le hacía tan gallardo, su cara se había vuelto
terrosa, sus manos temblaban, y cuando quería sonreírse, su habitual
expresión afable le resultaba fúnebre.

--O don Manuel está muy malo --decían sus amigos--, o algún hondo pesar
silenciosamente le mina.

Una mañana, el Marqués de Feramor le mandó llamar cuando descendía del
aposento de la Condesa, y encerrándose con él en su despacho, puso la
cara de las grandes solemnidades para decirle:

--¡Parece mentira que nuestro querido Flórez, desmintiendo su grave
carácter, se haya prestado a favorecer las increíbles extravagancias
de mi hermana! Primero, la tontería de meterse a redentores de José
Antonio, poniéndose en ridículo, y dando lugar al desbordamiento de las
hablillas y chirigotas. No era esto bastante, y entre mi hermana y su
limosnero inventan este sainetón grotesco de llevarse a Pedralba toda
la cuadrilla nazarista... porque supongo irán también las discípulas,
para mayor edificación... Ya ha principiado el coro de burlas, que a mí
no me afectan, no señor, porque todo el mundo sabe que permito a mi
hermana lanzarse por su cuenta y riesgo a estas aventuras locas, para
que encuentre en la ruina y en el ludibrio de las gentes el castigo de
su soberbia.

La actitud y el lenguaje del señor Marqués eran de pontifical, según el
rito inglés parlamentario y economista.

--Lo que más me duele --añadió--, es que nuestro buen amigo, en vez
de poner un freno a estas que califico benignamente llamándolas
extravagancias, les haya dado calor y apoyo con su autoridad...

Al oír esto, una onda de sangre subió del corazón al cerebro del
sacerdote, y la ira, que era en él, por índole y por costumbre,
sentimiento casi desconocido, se encendió en su corazón súbitamente.
Al querer expresarla, las palabras se le atropellaron en la boca, su
rostro enrojeció, sus ojos se avivaron. Con lengua torpe pudo decir tan
solo:

--¿Tú qué sabes?... ¡Eres un necio!

Y salió, como huyendo de sí mismo, arrastrando el manteo, la teja
echada hacia atrás, murmurando incoherentes frases por la escalera
abajo. Iba por la calle dando tumbos, sosteniéndose por un desmedido
esfuerzo de la voluntad, y al llegar a su casa, agotado bruscamente el
esfuerzo, cayó redondo en el portal. Entre el portero y dos vecinos
que bajaban, levantáronle del suelo, y como cuerpo muerto le condujeron
al cuarto segundo donde vivía. El ama y la sobrina, dos mujeres
simplicísimas, ambas entradas en años, que le querían entrañablemente,
rompieron en estrepitoso llanto al verle entrar en tan mísero estado, y
la sobrina exclamaba:

--¡Virgen de la Valvanera! Ya lo dije yo. Mi tío venía mal desde la
semana pasada.

Acostáronle, y como una media hora tardó en recobrar el conocimiento;
mas la palabra no. El buen señor quería decir algo, y su lengua inerte
no le obedecía. Acudió el médico, fuéronle aplicados los remedios
elementales, y ya muy entrada la noche, después de algunas horas de
reposo, pudo expresarse con mediana claridad:

--No seáis tontas --dijo al ama y la sobrina, que una a cada lado del
lecho le contemplaban atribuladas--, ni deis ahora en la manía de
asustaros... Esto no es más que un aire. Lo cogí al salir de casa de
Feramor. Ya me encuentro mejor, y con la ayuda de Dios Misericordioso
y de la Virgen Santísima, mañana podré echarme a la calle. Y en caso
de que determinen que ya estoy de más en este mundo inicuo, ¿qué hemos
de hacer más que conformarnos todos, yo con irme a donde mi Padre
Celestial me destine, según mis méritos o mis culpas, vosotras con que
me vaya y os deje en paz?

Dispuso el doctor que no se le diera conversación y se le dejara
descansar toda la noche, ordenando diversas medicaciones internas y
externas. A la mañana siguiente la mejoría era bien clara, y desde muy
temprano acudieron a la casa multitud de personas. Una de las primeras
fue Urrea; a poco llegaron Consuelo Feramor y la de Monterones, y otras
muchas señoras y caballeros de distintas categorías. Todos prodigaron
al enfermo consuelos cariñosos, deseando su salud como la propia.
Iban entrando en la alcoba por tandas, y reunidos después en la sala,
lamentaban el repentino accidente del simpático sacerdote.

Consuelo llevó aparte a José Antonio para decirle:

--Sospecho que tú y Catalina no tenéis poca responsabilidad en este
arrechucho de nuestro amigo. ¡Ah! su enfermedad arranca de la parte
moral... ¿Qué... te haces el tonto? ¿No comprendes tu parte de culpa
y la de mi cuñadita, esa loca que no andaría suelta si no llevara el
nombre que lleva? ¿Ahora caes en la cuenta de que habéis desprestigiado
a este santo varón, de que le habéis puesto en ridículo a los ojos del
clero, de todos sus amigos y relaciones?

Contestación enérgica pensó darle Urrea; pero prefirió callarse por no
alborotar en casa ajena. A poco, entró Catalina de Halma, vestidita
de negro, con humilde severísimo porte, y su hermana y cuñada la
saludaron con frialdad compasiva. Ella no les hacía ningún caso, ni
se cuidaba de que le manifestaran este o el otro sentimiento. Cuando
todos se retiraban, la Condesa expresó al ama y la sobrina su deseo de
ayudarlas día y noche en aquel penoso trajín de enfermeras. Conociendo
la sinceridad de la buena señora, la familia del sacerdote aceptó tan
noble ofrecimiento, felicitándose de que pronto sería innecesario,
porque don Manuel mejoraría, con la ayuda de Dios. Pasó a verle
Catalina, y él, regocijándose de su presencia, se excitó un poquito,
presentando síntomas vagos de trabazón de lengua y de vaguedad en la
ideación:

--Señora mía --la dijo--, muy malito tiene usted a su limosnero. Ha
sido un aire, nada más que un aire... He soñado con el Recogimiento
de Pedralba en que estaríamos tan bien... ¡oh, tan bien! Estos
aires... son aires muy malos... La vida social... este vértigo, este
bullicio, este mentir continuo... mal aire, señora... ¡Destrucción de
los cuerpos, perjuicios de las almas!... Dios quiere llevarme ya. Ha
visto que no sirvo... que he llegado a la vejez sin hacer en el mundo
nada grande, ni hermoso, ni saludable para las almas. Mi conciencia
habla y me dice: «no hay en ti y derredor de ti más que vanidad de
vanidades...» Usted es grande, señora Condesa, yo soy pequeño, tan
pequeño, que me miro y no me veo mayor que un grano de arena. Un aire
me trae, otro me lleva... ¡Ah, la soledad de Pedralba...! Pero no, no
soy digno... El señor Marqués me mira desde la altura de su necedad,
y me humilla todo lo que yo merezco. ¿Qué he sido yo? Un fantasmón...
No hay que desmentirme. ¿Qué hice por la salvación de las almas?
Nada... ¡Y usted, que es santa, se digna venir a consolarme en mi
tribulación...! ¡Cuánta bondad, cuánta grandeza! Porque nadie mejor
que usted conoce mi insignificancia... Dios me dice: «no eres nada...
eres el vulgo cristiano, lo que es y no es... Vas bien vestido, y
calzas bonito zapato con hebillas de plata... ¿Y qué? Eres atento
en el hablar, obsequioso con todo el mundo; respetuoso de mí; pero
sin amor. El fuego del amor divino es en ti un fuego pintado, con
llamaradas de almazarrón como las de los cuadros de Ánimas. Llevas y
traes limosnas como la Administración de Correos lleva y trae cartas...
pero tu corazón... ¡ah! Yo que lo veo todo, lo he visto, lo he sentido
palpitar, más que por la miseria humana, por la elegancia de tus
hebillas de plata...» Luego viene un aire... ¡Hermosa debe de ser la
muerte para los que mueren en el Señor. Yo también quiero morir en Él,
yo quiero, yo quiero!...

Vivamente alarmada, la Condesa se retiró de la alcoba, pensando que
la mejoría del bendito don Manuel había sido engañosa. Y firme en
su propósito de desempeñar en la casa los menesteres más humildes,
mientras estuviese enfermo su amigo del alma, concertó con el ama y
sobrina las faenas a que debía consagrarse, resolviendo entre las tres
que, pues la presencia de la señora excitaba al enfermo, sin duda
por el cariño que este le profesaba, no era conveniente que entrase
en la alcoba sino en los casos de absoluta precisión. Desembarazada
de su mantilla, tan pronto trabajaba en la cocina, como se personaba
en la sala, para recibir visitas de seglares y clérigos. Comió con
las mujeres de la casa, y no quiso que le preparasen cama, pues con
descabezar un sueño sentadita en una silla le bastaba. La enfermedad
de su amado esposo había sido para ella educación cumplida en aquellos
trabajos y desazones, y el no dormir, el no comer, la vigilancia
constante no la afectaban lo más mínimo.

Muy bien pasó la tarde don Manuel, y a la noche llamó a sus domésticas
para que le acompañasen y diesen parola, pues la costumbre, segunda
naturaleza, le pedía trato social, conversación, amenidad. Catalina
se escondió tras de la puerta para oírle, temerosa de que volviese
a desvariar. Dijéronle Constantina y Asunción, que así se nombraban
el ama y sobrina, que ya podía darse por restablecido de aquel
arrechucho, y que le bastaría media semanita de descanso para poder
entregarse nuevamente a sus habituales quehaceres. A lo que respondió
el clérigo con serenidad:

--Puede que tengáis razón; pero por sí o por no, yo me pongo en lo
peor, y si me apuráis mucho, digo que en lo mejor, o sea la muerte, fin
de esta vida miserable y principio de la eterna.

Como ellas dijeran que siendo él un santo, nada podía temer, ahuecó la
voz para contestarles:

--Ni yo soy santo, ni ustedes saben lo que se pescan, pobres
rutinarias, pobres almas sencillas y vulgares. Estoy a vuestro nivel...
no, digo mal, a un nivel más bajo. Porque vosotras habéis padecido:
tú, Constantina, con la mala vida que te dio tu marido; tú, Asunción,
con tus enfermedades y achaques dolorosos. Vosotras habéis tenido
ocasión de perdonar agravios, yo no. Vosotras habéis sufrido escaseces
cuando no estabais a mi lado; yo he vivido siempre en mi dulce y cómoda
modestia, sin carecer de nada, bien quisto de todo el mundo, niño
mimoso y predilecto de la sociedad. Vosotras habéis luchado, yo no,
porque todo me lo encontré hecho. No me llaméis santo, porque hacéis
befa de la santidad aplicándola a quien tan poco vale.

Echáronse a llorar las dos mujeres, y le invitaron a variar de
conversación, pues aquella no era la más propia de un enfermo de la
cabeza.

--No, no --dijo Flórez, encalabrinándose--. De esto precisamente quiero
hablar yo. Soy una pobre medianía; pero abdicando en este trance mis
ridículas pretensiones, y pisoteando delante de vosotras, y delante
del mundo entero, mi orgullo, me entrego a la misericordia de mi Padre
Celestial, para que haga de mi insignificancia lo que quiera. Mi alma
no se ennegrece con pecados infames, ni se abrillanta con heroicas
virtudes. Soy lo que el lenguaje corriente llama un buen hombre. Soy...
simpático... ¡ja, ja!, simpático. En el mundo no quedará rastro de mí,
y lo mismo que es hoy la sociedad, habría sido si Manuel Flórez y del
Campo no hubiera existido en ella. ¿Cómo llamáis santo a un hombre
que se enfada, aunque no mucho, cuando alguien le molesta? ¿A ti,
Constantina, no te he reñido alguna vez porque la sopa estaba fría, o
el chocolate muy caliente, o el arroz pegado, o el café poco fuerte? Ya
ves: ¡qué santidad es esa, ni qué...! Y tú, Asunción, ¡buenas broncas
te has llevado..., porque las hebillas de mis zapatos no estaban bien
relucientes! Ya ves: ¡como si el que relucieran o no las hebillas
importara algo!... Si os apuráis mucho por lo que os estoy diciendo,
os confesaré que en mi esfera, una esfera que parece amplísima y es
muy reducida, he hecho todo el bien que he podido, y que mal, lo que
es mal, no lo hice nunca a nadie, a sabiendas. Pero de eso a que yo
sea nada menos que santo, como vosotras creéis, pobres tontas, hay
mucho camino que andar... Los santos son otros, el santo es otro... Y
de eso que dice el vulgo de que ahora no hay santos, me río yo... Los
hay, los hay, creedlo porque os lo afirmo yo... Pero no me tengáis a
mí por tal, grandísimas babiecas, y si no, contestadme: ¿qué méritos
extraordinarios veis en mí?... ¿qué infortunios y trabajos han templado
mi alma, qué injurias he tenido que sufrir y perdonar, qué grandes
campañas por el bien humano y por la fe católica han sido las mías?
¿Acaso fui perseguido por la justicia, y tratado como los malhechores?
¿Por ventura me han ultrajado, me han escarnecido, me han llenado de
vilipendio? ¿Es tribulación andar de casa en casa, festejado y en
palmitas, aquí de servilleta prendida, allá charlando de mil vanidades
eclesiásticas y mundanas, metiéndome y sacándome con achaque de
limosnitas, socorros y colectas, que son a la verdadera caridad lo que
las comedias a la vida real? ¡Ah! si lloráis por verme rebajado de esa
categoría en que vuestra inocencia quiso ponerme, llorad, sí, llorad
conmigo, lloremos juntos, para que el Señor tenga piedad de vosotras y
de mí, y nos iguale a los tres en su santa gracia.

No dijo más, porque el ama y sobrina, limpiándose el moco, y
sobreponiéndose a su acerba pena, le exhortaron para que callase y
no pensara cosas que al Divino Jesús y a la Virgen habían de serle
desagradables. Buena era la humildad; pero no tanto, Señor.




VI


También lloraba la sin par Catalina oyendo los gritos de la conciencia
de su buen amigo, y las tres convinieron luego en que mientras más
se humillara el bonísimo don Manuel al prosternarse ante el Dios
de Justicia, más le ensalzaría este, dándole el premio que por sus
virtudes merecía. A las once de la noche, ya levantados los manteles de
la frugal cena, hallándose la Condesa en el comedor, embebecida en la
lectura de sus devociones ante una lámpara con pantalla de figurines,
entró José Antonio. No pudiendo pasarse un día entero sin verla y
hablar con ella (tal era su adhesión ardiente, que más parecía de perro
que de persona), agarrábase a la obligación de informarse del estado
del enfermo para entrar en la casa y aproximarle a su bienhechora.

--Nuestro don Manuel está mal --le dijo Halma, cerrando su libro y
marcando la página con un dedo--. Tenemos que pedir a Dios con toda
nuestra alma que nos conserve esa vida tan preciosa, tan necesaria. Hay
que rezar, rezar sin tregua, Pepe, y tú también... Pero sin duda no
sabes; lo has olvidado... Si yo quisiera enseñarte, ¿aprenderías tú?

--Tú conseguirás de mí cuanto quieras, y nada tengo por imposible si tú
me lo mandas --replicó el joven con alegría--. Soy hechura tuya, soy un
hombre nuevo, que has formado entre tus dedos, y luego me has dado vida
y alma nuevas...

--Entre paréntesis, dime una cosa: ¿nos critican mucho por ahí?

--Horriblemente. Pero tu grande alma me ha enseñado lo que me parecía,
más que difícil, imposible, despreciar esas infamias, y no castigarlas
inmediatamente.

--Dios es nuestro juez, y nos acusa o nos absuelve, por medio de
nuestra conciencia. Vete fijando en lo que te digo, y asegúralo en tu
pensamiento. Eres un niño, y como a tal te instruyo.

--Y yo lo aprendo todo. No tendrás queja de mí. Pero yo quisiera, mi
buena Halma, que me mandaras cosas difíciles, muy difíciles, para que
probaras mi obediencia ciega.

--Por ejemplo, que te arrojes a un horno encendido, o que te tires por
la ventana.

--No es eso, aunque también eso haría si me lo mandaras. Cosas
difíciles digo, de las que ponen a prueba la voluntad de un hombre.
Mientras tú no me mandes eso, y yo te obedezca, no me creo digno de
lo que estás haciendo por mí. Tú eres extraordinaria, increíble,
inverosímil. Mi amor propio se pica, y también quiero salirme un
poquitín de lo común.

--Descuida, que todo se andará. Como inverosímil, tú, que desde que
empezamos a curar tu alma con una medicina de que todo el mundo se
burlaba, te has desmentido a ti mismo. Hasta ahora parece que voy
triunfando, y que mi extravagancia llevaba y lleva en sí algo de
eficacia divina. Pero aún falta mucho, José Antonio, y si te cansas en
lo peor del camino, me dejarás mal.

--No me cansaré. Voy contigo al fin del mundo, ya me lleves tirando
de mí por un fino hilo de seda, ya por un dogal muy fuerte. Tira sin
miedo, que no haré nada por soltarme.

--Te advierto que aunque te sueltes, aunque al tirar de la cuerda me
hieras y lastimes, no me arrepentiré de lo hecho.

--Porque tú eres... no diré una santa, ni un ángel, expresiones vagas
que han desacreditado los poetas y los predicadores..., sino una mujer
superior a cuantas andan por el mundo, la mejor, la única, el femenino
en grado sublime.

--Eh... basta. Ahí tienes otra maña que he de quitarte, la lisonja.

A los motivos de gratitud que subyugaban al parásito corregido
haciéndole esclavo sumiso de la Condesa de Halma, habíase añadido
últimamente uno, que era sin duda el más fuerte eslabón de su cadena.
A la penetración de la reformadora no podían ocultarse las recónditas
miserias y envilecimientos de la vida de Urrea, úlceras morales que
por su calidad indecorosa no podían ser mostradas. Pero la sagaz
doctora las conocía, por inducción, y creyendo, en conciencia, que para
la completa cura había que atacar aquel secreto desorden, antes que
corrompiera la parte del ser que iba paulatinamente sanando, incitó
al enfermo, en buena ley de moral médica, a la confesión o sinceridad
más radicales. Él se resistía, creyendo que cuanto a tal asunto se
refiriese no podía ni siquiera mentarse en presencia de la santa y pura
señora, como no es lícito decir en la iglesia palabras indecentes, ni
fumar, ni cubrirse. Pero ella, valerosa y serena, como Santa Isabel
de Turingia poniendo sus manos en la cabeza de los tiñosos, le abrió
camino para la explicación que deseaba, rompiendo el secreto en esta
forma:

--No es menester ser zahorí, querido Pepe, para saber que en tu vida
de pobreza vergonzante, angustiada y vil, ha de haber, además de los
sapos que ya hemos sacado del fango, culebras que necesitamos extraer
para sanarte por entero. Es inútil que me lo niegues. ¡Ah, tonto, como
se ven los gusanos que se alimentan de la putrefacción, veo en derredor
tuyo enjambre de mujeres, a quienes solo llamaré desgraciadas, porque
no hay mayor desdicha que perder el pudor!

--Es cierto. ¿Cómo negarte nada, si tú lo sabes todo?

--Tienes que limpiarte de esa podredumbre, Pepe, pues de lo contrario,
estás expuesto a corromperte de nuevo el mejor día.

--Sí, sí.

--Pero pronto, pronto. Adivino que esto no es fácil, y que para romper
con todo ese pasado vergonzoso hay obstáculos materiales. Confiésamelo,
dímelo todo, ten conmigo la franqueza que tendrías con un camarada de
tu sexo. La vida humana ofrece tantas anomalías, que aun para librarse
de la ruina se necesita tener dinero, y que del mismo vicio no puede
huirse sin mostrarse con él caballeresco y dadivoso.

--Es verdad. Eres la ciencia humana y divina --replicó Urrea con viva
emoción.

--Más claro: para cortar tus lazos viles con esa infeliz gente,
necesitas dinero. Al hacer la cuenta de tus ahogos y de los compromisos
que amargaban tu vida, has ocultado esta por delicadeza, por respeto
hacia mí. ¿No es verdad?

--Sí.

--Quizás te encuentras obligado y sujeto por favores recibidos.

--Sí.

--Quizás has contraído deudas... en común. No te apures. Hablaremos de
esto lo menos posible, para ahorrarte la vergüenza que el caso entraña.
Prométeme cortar en absoluto y para siempre, con propósito de no
reincidir, esas relaciones infames, y yo te doy el dinero que necesites
para tu completa liberación. Así, así, las cosas se dicen clarito, y se
hacen con valor.

--¡Oh, Halma! --exclamó anonadado el calavera, arrodillándose ante su
prima, e intentando besarle las manos--. Si no te digo que te tengo por
criatura sobrenatural, no expreso todo lo que siento.

--Levántate. Hoy mismo te ocuparás de eso. Dímelo todo: no ocultes
nada. Mañana liquidas tus deudas de ignominia. Si sintieras duda, o
escrúpulo, porque hubiese algún lazo dificilillo de cortar, aun con
tijeras de oro, vienes y me lo cuentas, y yo te daré ánimos, razones...
y veremos de arreglarlo.

Alentado por tan poderoso estímulo, Urrea cortó relaciones indecorosas,
algunas que le estorbaban horrorosamente, llenando su alma de hastío;
otras que, si afectaban algo a su corazón, no tenían raíces tan hondas
que no pudieran arrancarse con mediano esfuerzo. ¡Y qué libre, qué
ancho, qué desahogado se sintió después! ¡Con qué placer veía las caras
bonitas y risueñas perderse en la bruma que precede a las tinieblas del
olvido! Uno solo de los tirones que tuvo que dar le produjo dolor. Pero
acordándose de su prima, lo sufrió valeroso, y aun lo hubiera resistido
con heroísmo si fuera de los hondos y lacerantes. Pero ello se redujo
a un poquitín de pena o desconsuelo, y dos días bastaron para que la
mundana figura que motivaba aquel estado psíquico, se desvaneciera
también con las otras en una neblina de indiferencia. Al terminar
esto, la Condesa de Halma tomó ante su aplacado espíritu proporciones
enteramente divinas. Lo que sintió Urrea no podía compararse sino al
júbilo inenarrable del náufrago que pisa tierra después de angustiosa
lucha con las olas. Le salvaba aquella luz, faro, o estrella del mar, y
ante ella hacía la ofrenda de su vida futura.

No satisfecho con informarse por la noche del estado de don Manuel
Flórez, José Antonio iba también por las mañanas. Comúnmente entre
nueve y diez, Catalina había vuelto de misa, y estaba barriendo y
limpiando la sala y gabinete, mientras el ama y sobrina atendían al
enfermo. Cubría la Condesa su talle con un mandil de Constantina, y
manejaba la escoba con rara habilidad. ¡Quién había de decirlo, viendo
aquellas manos aristocráticas, finas, blancas como azucenas, de forma
bonitísima, largos, gordezuelos y puntiagudos los dedos, verdaderas
manos de Santa Isabel de Murillo, que ni en las cabezas plagadas de
miseria perdían su virginal pureza y pulcritud! Urrea no se atrevió a
pedirle permiso para besarle las manos, por no profanarlas con su labio
pecador. No merecía tan grande honra. Verdaderamente aquellos dedos que
cogían la escoba eran dignos de tomar la hostia consagrada.

--¿Y don Manuel, cómo sigue?

--Mal. La noche ha sido intranquila. No ha podido dormir, sufría mucho
de la cabeza. No ha desvariado, antes bien, habla como un santo que es.
Hoy se le administra el Santo Sacramento. Prepárase a recibirlo con
unción y alegría. ¿Sabes en qué conozco que nuestro buen don Manuel se
nos muere? En que su alma es toda candor. Piensa y habla como un niño.
Tanta simplicidad demuestra que su alma se ha despojado de todo lo
terreno. ¡Qué hermosura morir así! Aprende, primo mío, aprende, y para
que mueras como un justo, vive en la justicia y la verdad.

--Yo vivo donde tú me mandes --dijo el parásito apartándose para no
estorbarle en su barrido--. Donde me pongas allí me estaré. Y ahora,
déjame que te pregunte una cosa. Dicen en tu casa que te vas a vivir a
Pedralba.

--Eso había determinado; pero la falta de este incomparable amigo
perturba mis planes, y aún no sé lo que haré.

--¡Y yo me quedo aquí! --observó Urrea con pena--. Yo aquí solo. Verdad
que no estamos lejos, y puedo ir a verte con frecuencia. Pero no sé si
tú lo consentirás. Debo seguir en Madrid para evitarte disgustos, para
que no se ceben en ti la envidia y la malignidad.

--Esa razón no es razón. Ya sabes que no me afectan los dichos de la
gente frívola y vana. La calumnia misma, que a otros aterra, puede
venir a mí y acometerme y destrozarme. De sus ataques saldré más
fuerte de lo que soy. Es la forma civilizada del martirio, ahora que
no tenemos Dioclecianos que persigan el Cristianismo, ni sectarios
furibundos que corten cabezas de creyentes... Pero si la calumnia
no es motivo para que aquí te quedes --añadió, dejando la escoba, y
poniendo los muebles en su sitio, después de restregarles la madera con
un paño, tarea en que gustosamente le ayudó su protegido--, en Madrid
continuarás solito, por razón de tus trabajos. No olvides la segunda
parte de nuestro convenio. Has de hacerte un hombre útil que viva
honradamente, sin depender de nadie.

--Sí, sí. Yo realizaré tu hermosa idea. Eres como una madre para mí, y
debo venerarte, porgue me das el ser.

--Y debo creer que este hijo mío es ya crecidito, con fuerza suficiente
para no necesitar andadores, y juicio para gobernarse por sí solo.

--Así será, si tú lo quieres. ¿Y ahora qué me mandas? ¿Me retiro?

--Sí, tenemos mucho que hacer. Luego hemos de preparar la casa y
adornarla para recibir al Divino Visitante, que hoy tendremos aquí.
Márchate y vuelve esta tarde a la hora del Viático. No quiero que
faltes.

--No faltaré --dijo Urrea, y besando la orla del delantal grosero que
ceñía el cuerpo de la noble dama, se retiró triste... ¡Partir Halma,
quedarse él! ¡Enorme consumo de voluntad exigiría esta separación del
hijo y la madre, del discípulo aún muy tierno y la santa y fuerte
maestra!




VII


No faltó aquel día el Marqués de Feramor, que solo cruzó con su
hermana palabras secas. En su atildado lenguaje inglés, parlamentario
y económico, dijo que los hombres temen la muerte como temen los
niños entrar en un cuarto obscuro. Esto lo había escrito Bacon, y
él lo repetía, añadiendo que las penas que ocasiona la pérdida de
seres queridos, tienen el límite puesto por la Naturaleza a todas las
cosas. El mundo, la colectividad, sobreviven a las mayores desdichas
personales y públicas. No debemos entregarnos al dolor, ni ver en él un
amigo, sino un visitante importuno, a quien hay que negar todo agasajo
para que se despida lo más pronto posible.

La ceremonia religiosa fue hermosa y patética, acudiendo un gran gentío
eclesiástico y seglar, de lo más distinguido que en una y otra esfera
contiene Madrid. Recibió el enfermo el pan eucarístico con cristiana
unción y mansedumbre, mostrando gratitud inefable al Dios que penetraba
en su humilde morada, y se mantuvo tan sereno y dueño de sí mientras
duró el acto, que parecía repuesto de su grave mal. Después habló con
entusiasmo a sus amigos del gozo que sentía, y de las esperanzas que la
santa comunión despertaba en su alma.

Por la noche, tras un ratito de tranquilo sueño, llamó al ama y
sobrina, y les dijo:

--Ya sé que está en casa la señora Condesa, y en verdad no sé por qué
se oculta. Su presencia es gran consuelo para mí. Que entre, pues a las
tres tengo algo que decirles.

Besó Catalina la mano del sacerdote y se sentó junto al lecho, quedando
las otras en pie:

--De veras os digo que estoy tranquilo. Me prosterné ante mi Dios, y
llorando amargamente, le ofrecí la confesión de toda mi vida pasada,
la cual, por mi incuria, por mi egoísmo, por mi insubstancialidad,
no ha sido muy meritoria que digamos. Lo que poseo es para vosotras,
Constantina y Asunción: ya lo sabéis. Atended a vuestras necesidades,
reduciéndolas a la medida de una santa modestia, y lo demás empleadlo
en servicio de Dios; socorred a cuantos menesterosos estén a vuestro
alcance, sin reparar si lo merecen o no. Todo necesitado merece dejar
de serlo. Y a usted, señora Condesa de Halma, nada le digo, porque
a quien es más que yo y vale más que yo, y me gana en saber de lo
espiritual y lo temporal, ¿qué ha de decirle este pobre moribundo?
He concluido con toda vanidad, y tan solo le ruego que encomiende a
Dios a su buen amigo. El que a mí me ha iluminado no está presente; si
lo estuviera, yo le diría: compañero pastor, quisiera cambiar por tu
cayado robusto el mío, que no es más que una caña adornada de marfil y
oro. Tú pastoreas, yo no; tú _haces_, yo _figuro_...

Siguió murmurando en voz baja expresiones que las tres mujeres no
entendían. No cesaban de recomendarle el silencio y la tranquilidad.
Poco después rezaban los cuatro, llevando la de Halma el rosario.
Antes de terminar, el enfermo pareció aletargarse. Quedó Asunción de
guardia, y Constantina y la Condesa salieron de puntillas.

Tenían de guardia en el recibimiento a la chiquilla de la portera, para
que abriese al sentir pasos de visitas, precaución indispensable por
haber sido quitada la campanilla. A poco de salir de la alcoba, el ama
dijo a la Condesa:

--Ha entrado una mujer que quiere hablar con la señora. Debe de ser
una pobre... de estas que acosan y marean con sus petitorios. Yo que
vuesencia, le daría medio panecillo y la pondría en la calle, porque
si nos corremos demasiado en la limosna, esto será el mesón del tío
Alegría, y nos volverán locas. Trae una niña de la mano, y me da olor
a trapisonda, quiero decir, a sablazo de los que van al hueso. Con
que póngase en guardia la señora Condesa, que en eso de dar o no dar
con tino está el toque, como dice nuestro pobrecito don Manuel, de la
verdadera caridad.

Ya sabía Catalina quién era la visitante, y sin decir nada se fue a
la sala, donde aguardaban en pie una mujer con mantón y pañuelo a la
cabeza, y una niña como de seis años, arrebujada en una toquilla.

--Beatriz --dijo Halma, muy afectuosa, entregándoles sus dos manos, que
mujer y niña besaron con amor--, ya me impacientaba yo porque no venías
a verme. ¿Te dijo Prudencia que vinieras acá?

--Sí señora; pero yo no quería venir, por no ser molesta --replicó
Beatriz, sentándose en el borde de una silla--. Por fin, esta noche me
determiné, y he traído a esta para que me enseñe las calles, que no
conozco bien. Rosa sabe al dedillo todos estos barrios, porque ayudaba
a sus padres a repartir la leche, cuando tuvieron la cabrería... ¡ah!
negocio malísimo, en que se metió mi prima con los vecinos del bajo
derecha, por ayudar a Ladislao, que con la afinación de pianos no
sacaba para dar de comer a la familia. El pobre Ladislao ha pasado
amarguras horribles, persiguiendo el garbanzo, y soñando siempre con la
ópera que tenía a medio componer, dentro de su cabeza. Todo lo probó:
tocaba el trombón en un teatro, y repartía prospectos por las calles.
La cabrería les empeñó más de lo que estaban. Yo he visto la miseria de
aquella casa, miseria negra, como hay tanta en Madrid, sin que nadie la
vea ni la socorra, porque no es posible, Señor, no es posible... Bien
lo sabe la señora, que la ha visto con sus propios ojos, porque con la
señora entró Dios en aquella casa... Y puedo decirle que sus palabras
cariñosas las han agradecido aquellos infelices más aún que el socorro
que les ha dado para comer y abrigarse. La señora es... no tan solo la
caridad, sino también la esperanza.

--¿Y el pobre Ladislao, está contento?

--Tan contento, que de puro alegre no pega los ojos. Dice que su
_desiderato_ sería la plaza de maestro de capilla; pero que si la
señora no tiene capilla en sus estados, lo mismo la servirá de cochero
que para traer leña del monte, si a mano viene...

--Que no piense en eso, y espere --dijo la Condesa, impaciente por
tratar de otro asunto--. Bueno, Beatriz, ¿y qué...?

--Nada, es cosa resuelta. He venido acá, para que la señora Condesa no
tarde en saber que hoy fueron a verle al hospital dos señores curas,
que parece son del Tribunal eclesiástico. Dijéronle que Su Ilustrísima
le proponía dos maneras de asistirle y curarle, en el suponer de que
está enfermo. O bien darle un vale perpetuo para el Asilo de señores
sacerdotes, o bien ser recogido en una casa honestísima de persona
principal y muy cristiana. Diéronle a escoger, y, por de contado,
escogió lo segundo. Lo he sabido por él mismo: esta tarde fui allá, y
me encontré en la celda al señorito de Urrea, que le aconsejaba salir
de aquel encierro, pues ya está libre. Mas no quiere el bendito don
Nazario gozar de libertad mientras no le dé licencia la persona que le
toma bajo su amparo, y le diga cuándo, cómo y a qué lugar ha de ir con
sus pobres huesos.

--Pues mira lo que has de hacer, Beatriz, y pon atención a lo que te
ordeno. Mañana llegará un carro con tres mulas que he mandado venir
de Pedralba. Al amanecer del día siguiente, lo tendrás en tu calle,
y el carretero, que es un viejo llamado Cecilio, un poco hablador y
refranero, pero buen hombre, subirá a tu casa para avisarte. Metes en
el carro a Ladislao y a Aquilina con sus tres chicos, y a Nazarín, y
tú misma de añadidura. Cabréis perfectamente, y si vais estrechos, los
hombres pueden ir algunos ratos a pie... En fin, arreglaos del mejor
modo posible. No llevéis muebles ni ropas de cama. Repartid todo eso
entre los vecinos que sean más pobres. Ropa de vestir podéis llevar...
¡Ah! se me olvidaba el piano de Ladislao. Dile que es mi deseo se lo
regale al ciego, también afinador, que vive en el cuartito próximo.
Puede meter en el carro aquella balumba de papeles de música que tiene
encima de la cómoda. Todo el día emplearéis en el viaje, porque las
mulas irán al paso, para que puedan hacer un poco de ejercicio los que
se cansen de la estrechez del carro, y meterse en él un rato los _de
infantería_, para descansar de la caminata. Cecilio os llevará hasta
mi casa, y en ella os dará alojamiento hasta que, pasados unos días,
cuando yo avise, vuelvan Cecilio y las tres mulas por mí.

--¡En carromato la señora! --exclamó Beatriz llevándose las manos a la
cabeza.

--Como vais vosotros, iré yo. ¿Qué más da? Si es hasta más cómodo, y
más alegre. No veas en esto un mérito, ni menos afectación de pobreza:
no gusto de hacer papeles. Además, establezco en mi pequeño reino toda
la igualdad que sea posible. No me atrevo aún a decir, antes de que la
práctica me lo enseñe, a qué grado de igualdad llegaremos.

--Reino ha dicho la señora --afirmó la nazarista con gozo--, y aunque
así no lo llamara, reina y señora nuestra será siempre.

--Tampoco sé aún qué grado de autoridad tendré sobre vosotros. Quizás
no pueda tenerla, o la abdique desde el primer momento. Pero no
pensemos aún en lo que será, y ocupémonos tan solo de lo presente. Con
el dinero que te di, y que conservarás en tu poder...

--Sí señora, menos lo que, por encargo de la señora, gasté en el
vestidito de Aquilina y en las botas de Ladislao.

--Pues aún te queda para comprar zapatos y alpargatas a los tres
chicos, y para lo que gastéis por el viaje, que será bien poco. No
necesito decirte que economices, porque sé que sabes hacerlo. Como
la hija de Cecilio cuidará de daros de comer mientras yo llegue, ten
bien cerrada la bolsa, Beatriz, y no gastes ni un céntimo de lo que
en ella te quedare al llegar allá; no olvides que somos pobres, pobres
verdaderos... No creas que nuestro reino es una pequeña Jauja.

--Si lo fuera, no nos tendría la señora por vasallos...

--¿Te has enterado bien?

--Sí señora --dijo Beatriz levantándose--; descuide, que todo se hará
punto por punto como la señora desea.

Despidiéronse besándole la mano; la Condesa las besó en el rostro, y al
despedirlas en la puerta, cuando ya habían bajado algunos peldaños, las
llamó para hacerles una advertencia.

--Oye, Beatriz. Mi buen Cecilio padece de una maldita sed que no se le
quita sino con vino. Ya está tan cascado el pobre, que sería crueldad
privarle de satisfacer su vicio. Durante el viaje, le permitirás que
tome una copa en alguna de las ventas por donde pasen, no en todas...
Fíjate bien: con tres o cuatro copas de pardillo en todo el camino
tiene bastante; pero nada más, nada más... Ea, adiós, y buen viaje.




VIII


Llegó poco después un señor eclesiástico, amigo íntimo de Flórez,
don Modesto Díaz, que goza fama de predicador excelente, uno de los
primeros de Madrid. Tres o cuatro veces al día iba a enterarse del
estado del enfermo, a quien entrañablemente quería, pues se conocieron
desde la infancia, y en Madrid vivieron luengos años en cordialísimas
relaciones, aunque cada cual actuaba en esfera distinta dentro de lo
eclesiástico, pues si Flórez era relativamente rico, y no tenía que
discurrir para proveer decorosamente a la existencia, Díaz, obrero
incansable, trabajó toda su vida, _propter panem_. De joven, tuvo
que ganarlo para su madre, y en edad madura crió y educó sin fin de
sobrinos huérfanos, que debían de padecer hambre canina, según lo que
el pobre cura bregaba para mantenerlos, pues él daba lecciones de latín
y moral, en colegios y casas particulares, de retórica y poética en
un instituto, traducía del francés obras religiosas para un editor
católico, y con esto y la celebración y sus sermones, que llegaron a
constituirle un ingreso de cuenta, salió el hombre adelante con todo
aquel familiaje, y algo le quedaba para socorrer a un pobre.

La diferente atmósfera en que Díaz y Flórez vivían, y el distinto
camino de cada cual, no impidieron que se juntaran en el terreno de una
amistad tan antigua como cariñosa. Eran vecinos: muchas tardes paseaban
juntos, y perfectamente acordes en ideas y gustos, nunca surgió entre
ellos disputa ni desavenencia por cosa dogmática ni temporal. Ambos
eran buenos y estimados de todo el mundo; ambos piadosos y bienavenidos
con su conciencia. Hasta se parecían un poco en lo físico; solo que
Díaz no se arreglaba tan bien como el otro, ni era tan pulcro, o si se
quiere, tan elegante.

Con expresiones de sincero dolor se condolió don Modesto de la gravedad
de su amigo, manifestándose confuso por aquel repentino mal, que había
venido como un escopetazo.

--¡Pero si hace tres semanas estaba Manuel vendiendo vidas! Una tarde
que fuimos de paseo hacia la Moncloa, hicimos recuento de los años que
tenemos a la espalda, y calculando lo que podríamos vivir si el Señor
nos conservaba nuestra salud, nos corríamos tan frescos hasta los
ochenta. De buenas a primeras, Manuel da este bajón tremendo... ¿Pero
por qué? Las últimas tardes que paseamos, le noté muy metido en sí,
cosa rara, pues era hombre tan social, que siempre le veía usted el
alma revoloteando alegre fuera de la jaula... En fin, Dios lo quiere
así. Cúmplase su santa voluntad.

Con un hondo suspiro nada más comentó la Condesa estas expresiones, y
el buen sacerdote, después de enjugarse una lágrima, cambió de tono
para decir:

--Entre paréntesis, señora Condesa, sé que se va usted a su finca de
Pedralba, próxima a San Agustín, y conviene que sepa que el cura de
esta villa es mi sobrino Remigio, a quien escribiré para que se ponga
a las órdenes de usted, y la sirva en cuanto guste ordenarle. ¡Buen
muchacho, señora, que sabe su obligación, y tiene además un don de
gentes que ya lo quisieran más de cuatro! Yo le crié; es mi hechura,
y a mí me debe su doble carrera, pues a más del grado en teología
y cánones, es licenciado en derecho. Alguna guerra me dio cuando
estudiaba, porque en la Universidad por poco me le tuercen. Le tiraba
más la filosofía que la teología, y su comprensión fácil, su talento
flexible le encariñaron más de la cuenta con los estudios de materias
filosóficas y sociales novísimas. Bueno es saber de todo, y conocer
toda la extensión de las ideas humanas; pero yo dije: «para, hijo».
Él obstinado en doblárseme, y yo en que había de ponerle derecho como
un huso. Naturalmente, gané yo: el chico era dócil, respetuoso, y me
quería con locura. Cantó misa diez años ha, día de la Candelaria, y
ahí le tiene usted hecho un sacerdote modelo, obscurecido, es verdad,
en una villa de corto vecindario, pero con esperanzas de pasar a una
parroquia de la Corte, o a una canonjía.

Contestó Halma con las expresiones urbanas que el caso requería, y
la conversación, por su propio peso, recayó en don Manuel, y en la
dificultad de sacarle adelante, si Dios no hacía un milagro.

--Para mí --dijo Díaz con hondísima tristeza-- es una pérdida
irreparable, pues no tengo ningún amigo que pueda comparársele en lo
afable, en lo cariñoso y servicial. Siempre que yo necesitaba una
tarjeta de recomendación, él a dármela. Sus buenas relaciones con gente
principal eran una bendición de Dios para los que estamos en esfera
más baja. ¡Cómo le quería toda la grandeza! Y ahí tiene usted a un
hombre que hubiera podido ser obispo. Pero lo que él decía con toda
la modestia de Dios: «No sirvo, no sirvo: es mucho trabajo para mí.»
Cada lobo en su senda, y la de Manuel era fomentar la piedad en las
clases elevadas, y dirigirlas en sus campañas benéficas... Era hombre
de tan extraordinario don de gentes, que su trato lo mismo cautivaba
al rico que al pobre, y con su ten con ten, a todos les enseñaba la
buena doctrina... ¡Dios sabe cuán solo y triste me quedo sin Manuel en
este valle de lágrimas!... ¡Pues apenas tiene fecha nuestra amistad! Él
es natural de Piedrahita, yo de Muñopepe, en el mismo partido. Juntos
nos criamos, juntos fuimos a la escuela, juntos recibimos la sagrada
investidura. Él era casi rico, yo pobre; él vivía de sus rentas, yo
de mi trabajo rudo. Siempre que necesité de algún auxilio, porque hay
meses crueles, señora mía, sobre todo en verano, cuando se despuebla
Madrid, a él acudía..., ¡ay! y le encontraba siempre. ¡Qué excelente
amigo! Me facilitaba cortas cantidades, sin ningún interés... ¡Ave
María Purísima, ni hablarle de ello siquiera! Me habría pegado. ¡Entre
amigos...! Llegaba el invierno, y yo le pagaba religiosamente. Por
Navidad, de los infinitos regalos que recibe, participo yo. El Señor
le premia tanta bondad, pues sus tierras de Piedrahita siempre le dan
buenas cosechas... Así es que viviendo con decoro y sin boato, como
un buen sacerdote, tiene sobrantes, con los cuales pudo costear una
excelente escuela en Piedrahita. Sí señora, una lápida de mármol dice
a la posteridad el nombre del fundador. Pues con estas esplendideces,
aún le sobra, y no hay año que no compre alguna tierra limítrofe con
su heredad. Propietario generoso, y buen cristiano, no apura a sus
renteros, ni escatima jornales en tiempo de miseria. En fin, que
hombres como este hay pocos. El Señor le quiere para sí; acatemos su
voluntad suprema, y reconozcamos que todas las grandezas terrenas son
ceniza, polvo, nada.

Manifestose doña Catalina conforme con todo esto, y seguían platicando
sobre la vanidad de las grandezas humanas, cuando el enfermo dio una
gran voz, diciendo:

--¿Ha venido Modesto?... Que entre aquí. ¡Modesto, Modesto!

Acudió el señor Díaz, y los dos amigos se abrazaron con ardiente
cariño. El sano no podía contener las lágrimas; el enfermo, debilitado
y con el cerebro inseguro, perdiendo y recobrando a cada momento el
sentido y la palabra, no hacía más que darle palmetazos en el hombro,
y sus ojos extraviados, tan pronto reconocían a don Modesto, como le
miraban con extrañeza y estupor.

--Mi buen amigo --le dijo en un momento lúcido--, te sentí, y quise
que entraras para darte la gran noticia. Ya siento un gran alivio en
mi alma. A mi conciencia le han nacido alas, y mírame cómo subo hasta
los cielos. ¿No sabes? ¡Ay, Modesto, qué alegría! Acabo de decidir que
mi viña de Barranco de Abajo, la mejor que tengo, sea para ti. Ya es
tiempo de que descanses, hombre. ¡Qué león para el trabajo...! Ahora,
con tu viña, que puede darte tus mil cántaras, que te echen sobrinos.
Bastante tienen estas tontas con lo demás de Piedrahita, y yo nada
necesito ya, pues quiero ser pobre lo que me quede de vida... No te
vayas, Modesto, acompáñame, pues me dan más congojas... y me parece que
me he muerto, y que me han enterrado vivo, y... No, no... que no me
entierren vivo... Yo soy pobre... muy pobre, no quiero mausoleos, ni
que pongan sobre mí una de esas piedras enormes con letras de oro...
No, no quiero letras de oro, ni hebillas de plata. Y en cuanto a mi
gran cruz de Isabel la Católica, os digo que no me la pongáis, cuando
me amortajéis... el día de mi muerte. No quiero más cruz que la de mi
Redentor... a quien no me parezco nada, pero nada... Él era todo amor
del género humano, yo todo amor de mí mismo. ¿Verdad, Modesto, que no
me parezco nada... pero nada?

Procuraban calmarle; pero ni aun podían, con la ayuda del señor Díaz,
sujetarle en el lecho, pues dos o tres veces se quiso arrojar de él
desarrollando una fuerza nerviosa increíble en su extenuación.

--Dejadme --decía--, no seáis pesadas. Huyo de lo que fui... No quiero
verme, no quiero oírme. Hay un hombre, que en el siglo se llamó Manuel
Flórez. ¿Sabéis cómo le llamaría yo? _el santo de salón_. Yo no soy él;
yo quiero ser como mi Dios, todo amor, todo abnegación, todo caridad...
No entiendo de intereses. Aquel hacía cuentas, yo las deshago; aquel
vivió en mil vanidades, yo corro detrás de la verdad, ya la toco, y
vosotras, ruines cócoras, no me dejáis...

El médico, que en mitad de esta crisis apareció, dispuso remedios
que no tenían más objeto que hacerle menos dolorosa la agonía. La
parálisis de la parte inferior del cuerpo era absoluta. El derrame se
había iniciado sobre la médula, dejando libre el cerebro. Don Modesto
Díaz resolvió quedarse allí toda la noche. Después de las doce, el
moribundo, inmóvil, rígido, descompuesto el rostro, honda y débil la
voz, entornados los ojos, llamó a su amigo y le dijo:

--Modesto, hazme el favor de leerme aquel capítulo de los _Soliloquios
de nuestro Padre San Agustín... Confesión de la verdadera Fe_.

--No necesito leértelo, querido Manuel --dijo don Modesto, con sus
manos en las manos del moribundo--, pues me lo sé de memoria: «Gracias
os hago, luz mía, porque me alumbrasteis y yo os conocí. Conocíos
Criador del Cielo, y de todas las cosas visibles e invisibles, Dios
verdadero, todopoderoso, inmortal, interminable, eterno, inaccesible,
incomprensible, inconmutable, inmenso, infinito, principio de todas
las criaturas visibles e invisibles, por el cual todas las cosas son
hechas, y todos los elementos perseveran en su ser, cuya Majestad, así
como nunca tuvo principio, así jamás tendrá fin...»

Y siguió recitando de memoria largo trecho, hasta que Flórez, que
como extasiado escuchaba, repitiendo algunas palabras, le interrumpió
diciéndole:

--Más adelante, más adelante, Modesto, donde dice... ¡Ah! yo lo
recuerdo: «Tarde os conocí, lumbre verdadera, tarde os conocí, porque
tenía delante de los ojos de mi vanidad una gran nube obscura y
tenebrosa, que no me dejaba ver el sol de justicia y la lumbre de la
verdad. Como hijo de tinieblas...»

Lo restante no se entendió. Fue tan solo un murmullo ininteligible, un
pegar y despegar de labios, como si algo saboreara.

Doña Catalina y don Modesto rezaban, y el ama y sobrina habrían hecho
lo mismo si su copioso llanto se lo permitiera. Llegaron muchos amigos,
y a la madrugada, conservando el enfermo su conocimiento, aunque
turbado, se le dio la Extremaunción. Pronunció después conceptos
incoherentes, sin conocer a nadie; pero cuando ya era día claro, como
si la luz solar alentase la última chispa del pensamiento que se
extinguía, miró y conoció a la señora Condesa, y alargando lentamente
el brazo hasta tocar la manga del vestido con su mano temblorosa, le
dijo con voz apagada:

--No me olvide en sus oraciones, mi buena y santa amiga. Dios tendrá
misericordia de mí, el más inútil soldado de la cristiandad militante.
Nada hice de gran provecho: entrar, salir, saludar, consejos vanos...
charla, etiqueta, buena vida, sonrisas... bondad pálida.. ¿Sufrir?
nada... ¿Sacrificio? ninguno... ¿Trabajos? pocos. ¡Ah, señora mía y
hermana, de lo mucho y grande que usted hará en la vida mística que
emprende, pídale al Señor que me aplique a mí alguna parte, por la
buena fe con que servía sus ideas, figurando que las inspiraba! Yo no
he inspirado nada, nada grande... Todo pequeñito, todo vulgar... No
fui bueno, no fui santo: fui... simpático... ¡ay de mí! simpático.
Válgame ahora, Redentor mío, mi simplicidad, esta pena de no haber
sabido imitarte, de no haber sido como tú, sencillo, amoroso, manso,
de no haber sabido labrar con el bien propio el bien ajeno, ¡el bien
ajeno!, único que debe regocijar a un alma grande; la pena de no haber
muerto para toda vanidad, y vivido solamente para encenderme en tu
amor, y comunicar este fuego a mis semejantes.

Esta llamarada de elocuencia fue la última, y precedió a la extinción
tranquila y lenta de la vida, sin sufrimiento. Diversas cláusulas
fluctuaron en sus labios, como burbujas: una invocación a la Virgen,
y la idea, la tenaz idea que no quería soltarle hasta el dintel mismo
de la eternidad, que quizás le seguiría más allá, haciéndose también
eterna:

--No soy nada, no he hecho nada... Vida inútil, _el santo de salón,
clérigo simpático_... ¡Oh, qué dolor, _simpático_, farsa! Nada
grande... Amor no, sacrificio no, anulación no... Hebillas, pequeñez,
egoísmo... Enseñome aquel... aquel, sí...

Acercándose mucho a su rostro, pudo el buen Díaz percibir estas
expresiones... La vida se apagó tan mansamente, que no pudieron los
doloridos circunstantes determinar el momento preciso en que entregó
su alma al Señor el virtuoso don Manuel Flórez; pero aquella diminuta
porción de tiempo, punto de escape hacia la misteriosa eternidad, se
escondía entre los quince minutos que precedieron a las nueve de la
mañana.




CUARTA PARTE




I


No se avenía con su desamparo José Antonio de Urrea, que, desde el
momento de la desaparición de la Condesa de Halma, arrebatada de su
presencia en carromato, y no de fuego, vivía sumergido en un mar de
tristeza, sin más entretenimiento que medir con ojos lánguidos la
extensión de la soledad cortesana que le rodeaba. Madrid, con todo su
bullicio, y los mil encantos de la vida social, habían venido a ser
para él una estepa, en cuya aridez ninguna flor, ni la del bien ni la
del mal, podía coger para su consuelo. Pasaba el día tumbado en un
sofá, rumiando sus amargos hastíos de la lectura, del trabajo, de la
meditación misma. Por las noches se lanzaba fuera de casa, buscando en
un voltijear inquieto por calles y plazas el alivio de su melancolía.
No volvió a poner los pies ni de día ni de noche en las casas de sus
parientes, hacia los cuales sentía un despego muy próximo al horror.
Sus amigos íntimos de otros tiempos, compañeros de desorden, se le
habían hecho tan antipáticos, que de ellos huía como del cólera. De
amistades de otro sexo, no se diga: éranle, más que antipáticas,
odiosas. Con todo, una noche fue tan hondo su tedio, y tan vivo su afán
de encontrar algo en que su alma se esparciera, que se dejó tentar del
demonio de sus recuerdos. Pudo creer un momento que refrescando pasadas
amistades se consolaría; pero no hizo más que llegar a las puertas del
vicio, y retrocedió sobresaltado. Las tentaciones no hacían más que
soliviantarle la imaginación; pero sin poder debelar la fortaleza de su
voluntad.

Otro aspecto singularísimo del estado de su espíritu, era que todas las
personas que conocía se habían transformado en su criterio social así
como en sus afectos. El primo Feramor no era más que un figurón, una
inteligencia secundaria, petrificada en las fórmulas del positivismo,
y barnizada con la cortesía inglesa; Consuelo y María Ignacia dos
fantochonas, en las cuales se encontraba la comadre vulgarísima, a
poco que se rascara la delgada costra aristocrática que las cubría;
mujeres sin fe, sin calor moral, ignorantes de todo lo grave y serio,
instruidas tan solo en frivolidades que las conducirían al desorden, al
vicio mismo, si no las atara el miedo social, y las posiciones de sus
respectivos maridos; la Marquesa de San Salomó una cursi por todo lo
alto, queriendo hacer grandes papeles con mediana fortuna, echándoselas
de mujer superior porque merodeaba frases en novelas francesas, y tenía
en su tertulia media docena de señores entre políticos y literarios que
poseían cierto gracejo para hablar mal del prójimo; Zárate, un sabio
cargante que coleccionaba nombres de autores extranjeros y títulos
de obras científicas, como los chicos coleccionan sellos o cajas de
fósforos; Jacinto Villalonga un político corrompido, de esos que
envenenan cuanto tocan, y hacen de la Administración una merienda de
blancos y negros; Severiano Rodríguez otro que tal, mal revestido de
una dignidad hipócrita; el general Morla un Diógenes cuyo tonel era
el casino; el Marqués de Casa-Muñoz un ganso, digno de morar en los
estanques del Retiro; y por este estilo todos cuantos en otro tiempo
le movían a envidia o estimación, se degradaban a sus ojos hasta el
punto de que él, José Antonio de Urrea, mirado con menosprecio y
lástima, se conceptuaba ya superior a todos ellos. Para él toda la
humanidad se condensaba en una sola persona, la celestial Catalina de
Halma, resumen de cuanto bueno existe en nuestra Naturaleza, excluido
absolutamente lo malo; con la ausencia, que la misma señora le impuso
como última etapa del procedimiento educativo, tomaba en el alma del
discípulo proporciones colosales la figura moral y religiosa de su
maestra, y la veneración que hacia ella sentía iba rayando en delirio.
Sus insomnios eran martirio y consuelo, porque en la soledad de la
noche, el excitado cerebro sabía engañar la realidad, oyendo la propia
voz de Halma, y viendo entre vagas claridades la figura misma de la
noble dama. «Voy a concluir loco perdido» --se dijo una mañana--, y
diciéndolo tomó la temeraria determinación que había de poner fin a su
soledad. No se detuvo a pensarlo más, para no arrepentirse, y en el
breve espacio de algunas horas vendió sus trebejos de zincografía, y
heliograbado, traspasó la casa, arregló un breve equipaje, y liquidadas
varias cuentas pendientes, salió a tomar informes del coche de Aranda.
«No puedo más, no puedo más --decía corriendo de calle en calle--. La
desobedezco; pero ya me perdonará, si quiere. Y si no, arrostro su
enojo. Todo antes que este vacío en que me muero.»

El coche de Aranda había salido ya cuando él llegó a la administración,
y no queriendo esperar veinticuatro horas más para lanzarse fuera de
Madrid, que había llegado a ser su Purgatorio, tomó billete en un
coche que al amanecer salía para Torrelaguna. Impaciente por partir,
la noche se le hizo larguísima. Una hora antes de la salida, ya estaba
en la administración, temeroso de que el coche se le escapara. Lo que
hizo este fue retardar media hora la salida, pero al fin, gracias a
Dios, viose el hombre en la delantera, junto al mayoral, y las casas
de Madrid se iban quedando atrás, ¡oh alegría! y atrás se quedaron
los depósitos del Lozoya, y las casetas de los vigilantes de Consumos
en Cuatro Caminos, y Tetuán; y después todo era campo, la estepa del
Norte de Madrid, a trechos esmaltada de un verde risueño, gala de los
primeros días de Abril, y limitada por el grandioso panorama de la
sierra. El corazón se le ensanchaba, el aire asoleado y puro llenábale
de vida los pulmones. Desde su infancia no se había visto tan contento,
ni gozado de una tan feliz y espléndida mañana. Se sentía niño, cantaba
a dúo con el mayoral, y lo único que de rato en rato obscurecía el sol
de su dicha era el temor de que Halma se enfadase por su desobediencia.

Y en verdad que los Hados, o hablando cristianamente, la Providencia
Divina, no le favorecieron en aquel viaje, sin duda en castigo de
su indisciplina, porque antes de llegar a Alcobendas, una de las
caballerías (dicen las historias que fue _la Gallarda_) dio a conocer
su inquebrantable resolución de no seguir tirando del coche, por piques
sin duda y rozamientos con el mayoral. Y ni los furibundos argumentos
que en forma de palos este le aplicaba, la convencían del perjuicio que
su obstinación causaba a los viajeros. En esta y otras cosas, la parada
en Alcobendas, que debía ser breve, duró una horita larga, resultando
después que el jamelgo con que fue sustituida _la Gallarda_, cojeaba
horrorosamente. Urrea contaba llegar a San Agustín al medio día, y a
las dos, todavía faltaba largo trecho. Pero lo peor fue que como a un
tiro de fusil más allá de Fuente el Fresno, una de las ruedas dijo con
estallido formidable, que primero la hacían astillas que dar una vuelta
más, y ved aquí a todos los viajeros en pie, sin saber si quedarse
allí, o volver al pueblo por donde acababan de pasar. Urrea no vaciló
un momento, y encargando su maleta al mayoral para que la entregase en
San Agustín, echó a andar resueltamente para esta villa. A buen paso,
llegaría al caer de la tarde, y no había de ser tan desgraciado que no
encontrara allí una caballería que le llevase a Pedralba.

Anduvo con sostenido paso y sin sentir fatiga, y cuando conceptuaba
haber andado más de una legua preguntó a un hombre que iba en la misma
dirección, en un borriquillo:

--Buen amigo, ¿estoy muy lejos de San Agustín?

--Como una media horica.

--¿Encontraré allí una caballería para ir a Pedralba?

--¿A Pedralba, señor... a la casa de los locos?

--¡De los locos!

--Nada, es un decir. Así la llamamos, desde que está allí esa señora
que ha traído no sé cuántos orates para ponerles en cura.

--Doña Catalina, Condesa de Halma, a quien todo el país respetará y
venerará como una santa.

--Dígole, señor, que mejorando lo presente, así es. ¿Sabe lo que se
cuenta en el pueblo?

--¿Qué, hombre, qué?

--Que la doña Catalina es reina, sí señor, una reina o emperadora de
los extranjis de allá muy lejos, y que hubo una rigolución por donde
la echaron del trono, y el Papa Santísimo la mandó acá en son de
penitencia. Eso dicen: yo no sé.

--Patrañas. Pero en fin, ¿podré ir a caballo a Pedralba?

--Como decírselo a lo seguro, no puedo, señor. Llegará y veralo. Para
caballerías, el cura.

--Don Remigio Díaz, ¿no es eso? Le conozco de nombre, y por la fama de
su mérito. ¿Y el señor párroco podría facilitarme...?

--Como tenerlo, lo tiene: jaca, y por más señas, una burra hermana de
este... Y si el señor va cansado y quiere montarse un poco...

Sin esperar respuesta, el bondadoso campesino se desmontó, ofreciendo
su rucio al caballero. No vaciló Urrea en aceptarlo, más que por
cansancio, por no desairar tan gallarda atención. Llevando su
cabalgadura al paso del dueño de ella, siguió José Antonio pidiéndole
informes de los habitantes de Pedralba.

--Y esa que ustedes creen reina, vendría en una carroza magnífica,
escoltada de lacayos y servidores.

--No señor... ¡Qué risa! Vino en carromato. Parece que ha hecho voto
de vivir a lo pobre mientras no le devuelvan el reino que le quitaron.
Primero llegó el carromato con muebles, baúles de ropa fina, y cosas
para el lavatorio de las señoras principales. Un espejo trajeron de más
de una vara, y otros muchos arrequisitos de palacios reales. Después
volvió el carro trayendo a la señora, vestidita de negro, como la
Virgen de la Soledad.

--Y esos locos que aloja consigo llegaron antes, según creo.

--Sí señor. Los trajo Cecilio, y por ahí andan sueltos. Dicen que
uno es cura trajinante, y otro el primer músico de la capilla de los
palacios mostrencos de Inglaterra. De una de las mujeres se dice que es
loca médica, y que cura todas las enfermedades de flato con solo mirar,
y la otra parece que es la mejor mano para salar guarros que la señora
tenía en su reino.

--Vaya --dijo Urrea parando y descendiendo del borrico--. Ya he
descansado. Muchas gracias, y vuelva usted a montarse, que si no me
equivoco, ya estamos cerca, y aquellas casas que allí se ven son las
primeras del pueblo.

--A fe que sí. Ya llegamos --dijo el labriego, mirando hacia un grupo
de gente que por entre unos árboles, a mano derecha del camino real, a
este se aproximaba--. Señor, señor... ahí tiene a don Remigio, nuestro
peine de cura... digo peine porque sabe más que Merlín. Véalo: viene
hacia acá, y le mira a usted mucho.

Urrea vio que hacia él se llegaba, destacándose presuroso del grupo,
un clérigo joven, vivaracho, con el balandrán colgado de los hombros,
gorro de terciopelo negro, bastón nudoso. Descubriose el madrileño para
saludarle, y el curita le preguntó con extraordinaria viveza si era don
José Antonio de Urrea.

--Servidor de usted, señor cura.

--¡Alto! Dese usted preso --dijo el párroco en un tono que reunía el
humorismo y la buena crianza--. Nada, nada, que se viene usted conmigo
a la prevención, señor de Urrea, donde le tengo apercibida una modesta
cama para que descanse, cena frugal, y una yegua para que le lleve a
Pedralba.

--Señor cura, ¡cuánta bondad! Pero permítame usted que me asombre de
esa previsión que parece sobrenatural. Yo no he anunciado mi viaje...

--Pero lo que usted no anuncia, porque se ha venido acá como un
colegial escapado, otros lo adivinan.

--No entiendo.

--La señora Condesa me dijo ayer: «He dejado en Madrid a un loquinario
de primo mío, con órdenes terminantes de no moverse de allí, para que
no desatienda las obligaciones que le he impuesto. Pero le conozco y
se cansará, y querrá venir a verme, con pretexto de recibir nuevas
órdenes. De hoy o mañana no pasa. Cuando recale por San Agustín, señor
don Remigio, hágame el favor de atenderle, darle hospitalidad si
llega de noche, y facilitarle una modesta caballería para que venga a
Pedralba.»

--Estoy encantado, señor cura --dijo Urrea loco de alegría--. Esto
parece un sueño, un cuento de hadas..., y usted el genio protector, y
yo... no sé qué parezco yo, el más feliz de los hombres..., y en este
momento el más agradecido de los viajeros.




II


Dirigiéronse hacia la casa rectoral, escoltados por los que de paseo
venían con don Remigio, y este hizo el gasto de conversación por el
camino, dedicando un sentido recuerdo a la memoria del santo don
Manuel Flórez, y condoliendose de lo triste y solo que con tal
desgracia se habría quedado el tío Modesto. En la puerta se despidieron
afectuosamente los acompañantes, y don Remigio y su improvisado amigo
entraron.

--¡Valeriana, Valeriana! --gritó el curita desde la puerta, y habiendo
comparecido una mujer gruesa y tan entrada en años como en carnes, le
dijo--: Este es el caballero que esperábamos, o que creíamos ver llegar
de Madrid hoy, mañana o pasado. Cenaremos pronto, Valeriana, que el
señor, diga lo que quiera, trae un apetito muy regular. ¿Verdad que sí?

Dio las gracias Urrea cortésmente, añadiendo con cierta timidez que su
deseo era llegar pronto a Pedralba...

--Tenga usted calma... y váyase convenciendo de que está secuestrado
--le dijo el clérigo con ese humorismo hospitalario que suelen emplear
los ricos de pueblo--. ¿Creía usted que yo le iba a soltar tan pronto?
Está fresco el señor de Urrea. Mire usted: ya es de noche, y no tenemos
luna; el camino de aquí a Pedralba es muy malo para ir a pie, y a
caballo no puede ser, porque hoy el chico del alcalde me llevó la jaca
a Torrelaguna, y esta es la hora que no ha vuelto. Conque resígnese,
y mañana con la fresca saldrá usted, acompañado de _este cura_, que
también tiene que visitar a la señora Condesa.

¿Qué remedio tenía el impaciente viajero más que conformarse con la
voluntad de Dios, representado en aquella ocasión por el bondadoso
y vivaracho don Remigio? Entraron en una sala espaciosa, lugareña,
clerical, de paredes blancas, descubiertas las añosas vigas del techo,
limpia, oliendo a iglesia y a pajar, con diversos objetos religiosos
de adorno, enfundados en tul color de rosa para defenderlos de las
moscas. Trajo una lámpara la niña del ama, pues era ya casi de noche,
y don Remigio hizo sentar a su huésped en el largo sofá de Vitoria
con colchoneta de percal rojo rameado, ocupando él un sillón verde,
cubierto en brazos y respaldo por estrellas de _crochet_. Frente a
frente los dos, pudo Urrea observar la fisonomía del buen curita, el
cual era hombre como de treinta y cinco años, de poquísimas carnes,
mediana estatura, con la cabeza y manos siempre en movimiento, pues no
hablaba con ellas menos que con la voz. En su rostro descollaba una
nariz pequeña, picuda y roja, en cuyo caballete se apoyaba malamente la
montura de las gafas, y quedando entre estas y los ojos mayor espacio
del conveniente, tan pronto bajaba el hombre la cabeza para mirar
por encima de los vidrios, como la alzaba para mirar por ellos. La
pequeñez de la nariz le obligaba a llevarse la mano a las gafas tres
o cuatro veces por minuto, no porque se cayeran, sino porque entre
mano, nariz y anteojos había esta instintiva señal de inteligencia.
Todo el rostro era un poquito encendido de color, y las orejas más,
y su mirada revelaba agudeza, penetración, y un natural bondadoso y
tolerante. Urrea encontró en don Remigio extraordinaria semejanza,
salva la edad, con la fisonomía expresiva, inolvidable, de don Juan
Eugenio Hartzenbusch. Y en el curso de la conversación, entrando ya en
confianza, se aventuró a decírselo. Echose a reír don Remigio, y le
contestó:

--Otros han hecho la misma observación. Indudablemente me parezco al
ilustre poeta, al gran erudito y académico, honra y prez de las letras
españolas. Es un triste honor para mí, porque el parecido del rostro
patentiza más la desemejanza intelectual entre hombres de tan relevante
mérito y esta modestísima personalidad.

--¡Oh! no se achique usted, amigo mío --le dijo Urrea, saliendo al
encuentro de aquella modestia, un poquito afectada--. Ya sabemos, ya
sabemos lo que usted vale...

--¡Por Dios, señor de Urrea!... Y aunque algo valiera un hombre, más
por el estudio que por dotes naturales, ¿de qué le sirve en este rincón
del mundo, en este destierro...?

Con la presteza del pájaro que salta de un palito a otro en la
estrechez de su jaula, saltaba don Remigio de un asunto a otro en la
conversación.

--¿Pero no sabe, señor de Urrea? --dijo levantándose del sillón para
sentarse en el sofá--. ¿No sabe a quién tengo de huésped desde hace dos
días? ¡Qué sorpresa le voy a dar! ¿No adivina?

--No señor.

--Pues al mismísimo padre Nazarín.

Urrea saltó de su asiento, y lo mismo hizo don Remigio, que al
levantarse, impuso silencio a su huésped, diciéndole en voz baja:

--Vamos a verle y observarle sin que él se entere. Venga usted conmigo.

Llevole por un pasillo de recodos, al extremo del cual había una puerta
de cuarterones, pequeña y fuerte. La claridad de la cocina, que en
uno de los huecos de la izquierda se denunciaba con picantes olores,
permitíales recorrer sin tropiezo aquella parte de la casa, que por su
irregularidad era un modelo de arquitectura villanesca. Antes de llegar
a la puerta, que a Urrea le pareció desde el primer momento misteriosa,
don Remigio secreteó algunas explicaciones en el oído de su huésped.

--En este cuarto, que mi antecesor destinó a la cría de palomas, he
instalado yo mi modestísima biblioteca. Aquí tengo a mi hombre. Por
esta mirilla, que hay en la tabla, fíjese bien, como del vuelo de un
duro, puede usted verle...

El débil rayo de luz que salía por la mirilla guió a José Antonio,
que, aplicando los ojos, vio una estancia, cuya capacidad no pudo
apreciar, y en el centro de ella, junto a una mesa, frente a la puerta
sentado, un hombre... La luz de un candilón de dos mecheros, de los que
ya son arqueológicos, le iluminaba la cara, que al pronto el observador
no reconoció. Era un clérigo, vestido exactamente como don Remigio, con
gorro de terciopelo y sotana. Hojeaba un grueso librote, y después de
fijar su atención y su dedo índice en una página, escribía rápidamente
en cuartillas colocadas sobre el mismo libro.

--Pero no es... --murmuró el forastero apartando su rostro de la
mirilla.

Díjole el cura que se fijase bien, y en efecto, después de mucho mirar,
José Antonio reconoció y diputó al clérigo de la biblioteca por el
padre Nazarín en persona.

Cogiéndole de un brazo, don Remigio volvió a conducir a su huésped a la
sala, para poder hablar con libertad, y antes de llegar a ella le dijo:

--Claro, ha tardado usted en reconocerle, porque se lo figuraba como
le conoció en Madrid, con barba, y el traje de mendigo seglar. Así
nos le trajo aquí doña Catalina. Con franqueza, yo tenía curiosidad
vivísima de ver a este hombre, porque conozco el libro que de sus
inauditas aventuras cristianas anda por ahí, he leído también en la
prensa mil informaciones acerca del proceso, y así, en cuanto supe que
había llegado el tal, me planté en Pedralba con mi amigo Láinez, el
médico del pueblo. ¡Figúrese usted nuestro asombro, señor de Urrea,
cuando le hablamos, y advertimos en él discernimiento claro, serenidad
pasmosa, y una mansedumbre evangélica, de la cual creo que no hay otro
ejemplo! Claro que a pesar de estas señales, la locura existe. Algo
tiene el agua cuando la bendicen, y por algo los señores facultativos
y la Audiencia le han declarado irresponsable de las extravagancias
que constan en el proceso. Pero a pesar de todo, señor de Urrea, este
hombre ha llegado a interesarme, le he tomado cariño en los pocos días
que ha que nos tratamos, y... qué sé yo, no le tengo por cosa perdida,
ni mucho menos. La piedad angelical de la señora Condesa y nuestra
modesta cooperación, triunfarán de la malicia que se ha infiltrado
invisible en el cerebro de este buen señor, y le devolveremos sano y
equilibrado a la Iglesia militante, en la cual, o mucho me engaño, o
puede ser un elemento, sí señor, un elemento de grandísima valía.

--Pero esta transformación...

--A eso voy. Con mil artificios traté yo, en mis primeras visitas a
Pedralba, de despertar en él la soberbia, y no lo pude conseguir, no
señor. Creíamos todos que se quejaría de los que en una u otra forma
le han traído a mal traer de algunos meses acá. Nada de eso. Ni contra
la curia, ni contra la prensa, ni contra nadie ha pronunciado la más
leve recriminación, ni tiene por cruel o injusto lo que con él se ha
hecho. Esto es muy raro, ¿verdad? Láinez me decía: «Es muy extraño
que no observemos en él ni el menor destello de delirio persecutorio,
que es uno de los síntomas primordiales...» Si delirio es el amar sin
restricción alguna, y ponderar y encarecer como mercedes los ultrajes
que ha recibido, ahí puede estar el principio de la desorganización
cerebral. Le digo a usted que este caso nos tiene pasmados.

--Realmente...

--Pues verá usted. Por buscarle las vueltas, le digo: «Padre Nazarín,
gran violencia será para usted no poder salir ahora descalzo y
harapiento por los caminos.» Contestación: «Para mí, señor don Remigio,
no es violencia ningún estado que se me imponga por quien debe y
puede hacerlo. Pedí limosna cuando creí que debía vivir como los más
desdichados y menesterosos. Dios, en mi corazón, me ordenaba hacerlo
así, y ninguna ley humana me lo prohibía. Pero al mismo tiempo que la
pobreza, o antes quizás, Dios me ordena la obediencia. Yo vagaba en
libertad. La ley humana me cortó el paso, y me mandó que la siguiera.
Obedecí. Sometime sin réplica a cuanto de mí quisieron hacer. Contesté
con verdad a cuanto me preguntaron. Conforme me hallaba de antemano
con la sentencia que contra mí se pronunciara, fuera la que fuese.
Determinaron que soy un enfermo. Diéronme a escoger, para mi reposo,
entre un asilo y la morada patriarcal y campestre de la señora Condesa
de Halma, y preferí esto. Aquí me tienen dispuesto, hoy como ayer, a
la suma obediencia. La señora doña Catalina, y usted, señor cura, por
delegación de la ley eclesiástica, que ahora sustituye a la civil en
mi castigo, enmienda o curación, pues de todo habrá en ello, son los
dueños de mis acciones y de mi vida. No soy libre, ni quiero serlo, si
los que saben más que yo deciden que no debe dárseme libertad.»

--Es extraño, sí...

--Pues verá usted. Digo yo: «Amigo Nazarín, si la señora Condesa lo
consiente, ¿se decide usted a venirse conmigo unos días a mi modesta
casa de San Agustín?» Contestación: «Yo no decido nada. Voy a donde me
lleven.»

--Como el loro del cuento.

--Exactamente. Con licencia de la señora, me le traje aquí, y por el
camino se me ocurrió tantearle en teología. Un asombro, señor de Urrea.
Se expresa con sencillez, sin énfasis doctoral ni literario, y tan
fuerte está el hombre, que por más que quise no pude cogerle en tanto
así de falsedad lógica o desliz herético. En sus opiniones, ni el menor
asomo de demencia, mi señor de Urrea, de donde yo deduzco, y en ello
conviene conmigo el amigo Láinez, que el desvarío, si existe, no radica
en la parte de los espacios cerebrales que sirve como de vehículo a las
ideas, sino en aquella otra por donde pasa todo este torrente de las
acciones, de la conducta, señor de Urrea. ¿Es esto claro?

--Sí. Pero la transformación personal...

--A eso voy.

(El ama anunció que estaba dispuesta la cena.)

--Ya vamos. Pues cuando llegó aquí, le digo: «Si es verdad que yo mando
y usted obedece, amigo Nazarín, ahora mismo se va usted a afeitar, y
a vestirse con mi ropa.» Pues tan conforme. Yo mismo le afeité. Fue
una risa... Y mi modesta ropa y mi calzado, señor de Urrea, le vienen
como hechos a la medida. Cuando se lo ponía, le digo: «¡Cómo extrañará
usted la sujeción de esta ropa civilizada, hecho ya el cuerpo a su
pergenio salvaje, y bíblico, según los periodistas!» ¡Vaya que llamar
bíblico...! ¿Pues qué cree usted que me contestó?

--(Señor cura --vino a decir el ama--, que la cena se enfría.)

--Contestaría que el hábito no hace al monje.

--Vamos al instante... Y que él no ha fijado nunca la atención en
las diferencias entre estos y los otros vestidos. Dijo más... Señor
de Urrea, pasemos a mi modesto comedor... Palabras textuales: «El
vestido que usted llama salvaje, señor don Remigio, no lo tenía yo
por indecoroso en mi vida errante y entre gente pobrísima. Pero esto
no quiere decir que lo prefiera yo sistemáticamente a todos los demás
estilos y maneras de cubrir el cuerpo, porque sería afectación, y la
afectación, gracias a Dios, no cabe en mí.»

--Lo mismo nos dijo un día en el Hospital, cuando los periodistas
y otras muchas personas que íbamos a verle, nos permitíamos
interrogarle... Palabras textuales: «Vean en mí cuanto quieran, señores
míos; pero la afectación, por más que miren, no la verán jamás.»




III


Avisado Nazarín para la cena, ocupó su asiento a la izquierda del buen
don Remigio, después de saludar a Urrea con las fórmulas corrientes
de cortesía, sin extremos de urbanidad, sin alegría ni pena de verle.
Diríase que su presencia no le causaba la menor sorpresa, bien porque
de nada se sorprendía, bien porque hubiera previsto la visita del
protegido a su protectora. Bendijo el cura la cena, y la emprendieron
los tres con las sopas de ajo, que eran de mucha fuerza condimentaria,
crasas, picantes y espesas. No hablaba Nazarín sino para responder a lo
que le preguntaban, y don Remigio ponía toda la amenidad posible en su
palabra fácil. Las sopas precedieron a dos platos substanciosos, de ave
el uno, el otro de carnero, todo bien cargadito de especias odoríferas,
suculento, muy hecho. El vino sabía horrorosamente a pez. El olor de
paja quemada, difundido por toda la vivienda, parecía consubstancial
con el de la comida, y a Urrea no le desagradaba sentirlo y mascarlo.
No era la casa sola; el pueblo y el país entero despedían aquel olor,
que el forastero creía llevar ya dentro de sí.

--Para que el amigo don Nazario no esté ocioso --dijo entre otras
cosas don Remigio--, le propuse hacerme un extracto del sapientísimo
libro del maestro Fray Hernando de Zárate, _Discursos de la paciencia
cristiana_. La obra consta de ocho Libros, cada uno de los cuales
contiene lo menos una docena de Discursos, todos sobre el mismo tema.
Ha de leérselos de cabo a rabo, anotando el sentido particular y
explicaciones de cada uno en sendas cuartillas de papel. Pues tan
aplicado le tiene usted, señor de Urrea, que en tres días se ha echado
al cuerpo unos cuarenta Discursos, y ya le tiene usted en el _Libro
Cuarto_, que trata...

--«De las razones que tenemos para tener paciencia y consolarnos en
los trabajos» --dijo Nazarín sin dar importancia a su tarea--. Es cosa
fácil. Pronto concluiremos.

--Y se me figura --apuntó Urrea irónicamente--, que ha de ser sumamente
divertido.

--No hay más sino practicar, leyendo y escribiendo --indicó el
manchego--, la misma virtud a que el maestro Zárate consagra su gran
obra.

--Pero usted no come nada, amigo Nazarín --observó repentinamente
don Remigio--. Siempre lo mismo. Pues dice Láinez que necesita usted
comer... de duro, y aplicarse a la carne, principalmente.

--Señor cura --replicó don Nazario con timidez--, como lo que puedo, no
sé pasar de lo que mi naturaleza me pide para sostenerse.

Como Urrea deseaba llevar la conversación al tema más de su gusto,
que era su prima y cuanto a ella se refiriese, interrogó a los dos
sacerdotes, recreándose anticipadamente con los elogios que esperaba
oír de la ilustre señora.

--Yo digo, con plena conciencia --afirmó el párroco de San Agustín--,
que no creo exista en el mundo persona de virtud más pura, y de ideas
más elevadas. Si por un lado veo en ella una imagen del gran Emperador
Carlos V de Alemania y I de España, que después de reinar sobre los
pueblos, gustadas hasta la saciedad todas las grandezas humanas, se
encierra en monasterio humilde para consagrar a Dios el resto de su
vida, por otro, encuentro a la señora Condesa de Halma más grande que
aquel soberano, pues si los bienes a que renuncia no son de tanta
valía, la pobreza y humildad que acepta son más meritorias. La señora
Condesa es joven, y consagra a la caridad y a la oración los mejores
años de la vida. Y veo otra gran diferencia, a favor de nuestra doña
Catalina --añadió con tonillo pedantesco--, y es que el Monarca,
dueño de medio mundo, trajo a la soledad de Yuste, según rezan las
crónicas, innumerables servidores, cocineros, maestresalas, escuderos
y lacayos, y grande repuesto de vituallas, para que no le faltase en
su voluntario destierro nada de lo que halaga el gusto de un magnate
en la vida palatina. Pues esta señora, que ha venido a Pedralba en
carromato, no ha traído más que los indispensables objetos tocantes al
aseo y pulcritud de una noble dama, que aun en la penitencia quiere
ser limpia, y su séquito es una corte de mendigos, y gente miserable o
enferma, a cuyo cuidado piensa consagrarse. ¡Ejemplo único, señores,
ejemplo inaudito, y que es la más grande maravilla de estos tiempos
de positivismo, de estos tiempos de egoísmo, de estos tiempos de
materialismo!

--Luego --dijo Urrea con entrañable gozo--, convienen ustedes conmigo
en que mi prima es una excepción humana, un ser en el cual se revelan
los caracteres de la inspiración divina.

--Sí señor, convenimos en ello.

--Y el buen curita peregrino, ¿qué dice?

--¿Qué he de decir yo? --contestó modestamente don Nazario, no
queriendo expresar nada que resultara superior a lo dicho por su
generoso compañero--, ¿qué he de decir yo después del panegírico
elocuentísimo que acaba de hacer el señor cura? Mi palabra es torpe.
Permítanme que diga tan solo: ¡Bendita sea de Dios eternamente, la
grande, la santa Condesa de Halma!

--Amén --dijo don Remigio entornando los ojos, y acariciando el vaso de
vino.

A Urrea le faltaba poco para echarse a llorar.

--Y es decisiva --añadió el cura-- la resolución de la señora Condesa
de pasar en Pedralba el resto de sus días. ¡Qué bendición para estos
olvidados y pobres lugares! Me ha dicho el otro día que en Pedralba
labrará su sepulcro y el de sus compañeros que no la abandonen. ¡Ah! yo
leo en aquella grande alma el amor de Dios en el grado más ardoroso y
puro, el amor de la Naturaleza, el amor del prójimo, y veo en el plan
de vida de la señora una síntesis admirable de estos tres amores.

--Mi prima ha sufrido mucho --dijo Urrea, a quien el entusiasmo
ponía un nudo en la garganta--, ha pasado horrorosas humillaciones y
amarguras. Perdió a su esposo, que era su grande amor, el consuelo
único de su vida. En Madrid, como en Oriente, la vida no tenía para
ella más que espinas, tristezas, dolores. Su familia, sus hermanos,
no supieron poner un calmante en las heridas de su alma. La empujaban
hacia el ascetismo, hacia el destierro y la soledad. Mi prima empezó
por mirar con prevención la vida social, y acabó por detestarla. Todo
ese conjunto de artificios que componen la civilización le es odioso.
La tierra está para ella vacía: quiere el cielo.

--Y lo tendrá --dijo don Remigio con tanta seguridad como si se
sintiera casero y administrador de los espacios infinitos--. Tendrá el
cielo. ¿Pues para quién es el cielo más que para esos seres escogidos,
para esas voluntades robustas, para las almas que no saben mirar más
que al bien? Según he podido comprender, amigo Urrea, la señora Condesa
ha roto todo lazo con el mundo, o sea la clase a que pertenece. Y es
más: todo afecto mundano ha muerto en ella, para poder ocupar entero el
espacio del querer con la adoración ferviente de las cosas divinas.

--Así es sin duda --dijo Urrea--, y su sociedad con los pobres, a
quienes tratará como iguales, elevándoles un poquito, y rebajándose
ella otro tanto, resultará una comunidad dichosa, pacífica, feliz. ¿No
piensa lo mismo el buen Nazarín?

--Pienso, señor don José Antonio, que ser el último de los protegidos,
o de los asilados, el último de los hijos, si se me permite decirlo
así, de la señora Condesa de Halma, constituye la mayor gloria a que
puede aspirar un ser humano, sobre todo si es un triste, un solitario,
un náufrago de las tempestades del mundo.

Tan contento estaba Urrea, que al concluir la cena les abrazó a los
dos. Acostáronse todos, porque había que madrugar. Dicen las crónicas
que el huésped no pudo dormir bien, primero, porque las limpias
sábanas, impregnadas también del olor de paja, eran algo piconas;
segundo, porque sus ideas se le insubordinaron aquella noche, y la
admiración del ascetismo de su prima le encendía llamaradas en el
cerebro. Más que mujer, Halma era una diosa, un ángel femenino, y al
pensarlo así, su ferviente admirador no pasaba por que los ángeles
carecieran de sexo: era lo femenino santo, glorioso y paradisíaco. Por
entre estas imaginaciones asomaban de vez en cuando la figura austera
de Nazarín, semejante a un retrato del Greco, y el vivaracho rostro de
don Juan Eugenio Hartzenbusch, transmutado físicamente en don Remigio
Díaz de la Robla, párroco de San Agustín.

El mismo cura le llamó al amanecer dando golpes en la puerta, y
gritándole desde fuera:

--Arriba, compañero, que tenemos que decir misa y desayunarnos antes de
partir.

Levantose el huésped a escape, y cuando llegó a la iglesia, ya había
salido al altar don Remigio. Nazarín oía la misa de rodillas en el
presbiterio.

Media hora después, ya estaban todos en la rectoral, desayunándose con
chocolate, bizcochos y pan de picos, reforzado por fresquísimo requesón
de la Sierra. Varios amigos acudieron a despedirles, entre ellos el
médico don Alberto Láinez, y el alcalde, don Dámaso Moreno.

--Usted, señor de Urrea, que sin duda es buen jinete --propuso don
Remigio con extraordinaria movilidad en manos, nariz, ojos y gafas--,
irá en el caballo de Láinez, bestia de mucha sangre, aunque segura para
quien la sepa manejar; yo voy en mi jaca, que tiene un paso como el de
un ángel, y el amigo Nazarín, pues le llevamos, sí señor, le llevamos,
oprimirá los lomos de mi modesta burra..., cabalgadura digna de un
arzobispo... Conque señores, a montar. Despejen la puerta. Valeriana,
que vendremos a cenar.

Partió la caravana, despedida con cordiales saludos por multitud
de gente que en la plaza se reunió. Delante iban Urrea y el cura,
detrás Nazarín en su rucia, bien albardada y sin estribos. Ambos
clérigos vestían, a horcajadas, lo mismo que en el pueblo, sotana,
gorro de terciopelo, y balandrán. Regía el madrileño su caballo con
gran destreza. Don Remigio no cesaba de recomendar a su jaca la mayor
circunspección o tacto de pezuña en el desigual y áspero camino por
donde se metieron, a Occidente de San Agustín, y don Nazario, confiado
en el andamento parsimonioso de su borrica, atendía más a la admiración
del paisaje de la Sierra, que a conversar con los otros jinetes, de los
cuales parecía como escudero o espolique.

De tan diferentes cosas habló don Remigio, que no es posible
recordarlas todas. Hizo observar a su acompañante las hermosuras de la
Naturaleza, la ruindad de los caseríos, el descuidado cultivo de las
tierras; explicó historias de ruinas y caserones viejos; se lamentó de
la falta de caminos; designó el sitio por donde se había trazado un
canal de riego, que no se abriría nunca, y estos y otros comentarios
del viaje fueron a parar a las quejas de su mala suerte, por haberle
tocado empezar su carrera en comarca tan desmedrada y pueblo tan mísero.

--Yo me conformo, ya ve usted... Deme el Señor salud para servirle,
que lo demás no importa. Sepa usted que, al venir a este curato de
San Agustín, me dijeron que por tres meses, y ya van tres años.
Prometiéronme pasarme a Buitrago, o Colmenar Viejo, y hasta ahora. No
es que yo sea ambicioso; pero, francamente, es uno licenciado en ambos
derechos; ama uno el estudio, y la verdad, la vida obscura y ramplona
de estos poblachos no estimula al trato de los libros. El tío, que
es mejor que el buen pan, me anima, me asegura que no se descuida en
recomendarme, y que a la primera ocasión pasaré a un curato de Madrid,
¡ay! su desiderátum y el mío. Y no me hablen a mí de otras poblaciones.
¡Mi Madrid de mi alma, donde me crié, donde probé el pan del estudio, y
adquirí mis modestas luces! No aspiro yo a tener allí la independencia
de un don Manuel Flórez; sé que tengo que trabajar de firme. Quiero
que mi corta inteligencia no sea un campo baldío, como estos barbechos
que usted ve por aquí, señor de Urrea; debo cultivarla y coger en ella
algún fruto, para ofrecerle a Dios, que me la ha dado... No me quejaría
si no viera ciertas desigualdades. Amigos y compañeros míos, a los
cuales no debo mirar, porque no debo, ¡ea! como superiores en saber
religioso ni profano, ocupan plazas en catedrales, o en las parroquias
de Madrid... Mi tío me dice: «No te apures, hijo, y confía en el favor
de Dios y de la Santísima Virgen, que ya premiarán con el merecido
ascenso tu paciencia y conformidad...» Claro que me conformo, señor
de Urrea, y aun alabo al Señor porque no me da mayores males. Tengo,
gracias a Dios, un genio de mucho aguante para desgracias, injusticias
y sinsabores. Yo digo: ya me tocará la buena, ¿verdad? ya me llegará la
buena.

Procuraba el forastero refrescarle las esperanzas, asegurando que los
méritos de su interlocutor, así morales como intelectuales, saltaban
a la vista, y no podían ser desconocidos de los que en Madrid manejan
todo este tinglado del personal eclesiástico. Y al decir esto, hizo
notar la diferencia entre los gustos y aspiraciones de uno y otro, pues
mientras a don Remigio le atraían los llamados centros de civilización,
a él, José Antonio de Urrea, los tales centros se le habían sentado en
la boca del estómago, y todo su afán era perderlos de vista. Verdad que
entre las circunstancias de uno y otro no había paridad: don Remigio
era un hombre puro y virtuoso, inteligencia llena de frescura, y a
los treinta y cinco años apenas había desflorado la vida, mientras
que Urrea, a la misma edad, se conceptuaba viejo, y aun por muerto se
tendría, si de entre las cenizas de su alma no sintiera que otra alma
nueva le brotaba. Con estas y otras pláticas se fue pasando el camino
árido, de muy escasos atractivos para el viajero. El terreno era cada
vez más quebrado, como de estribaciones de la Sierra, y ostentaba la
severa vegetación de encina baja, brezos y tomillares. De pronto señaló
don Remigio un caserío arrimado a unos cerros cubiertos de verdura, y
dijo a su compañero:

--Ahí tiene usted a Pedralba.

Pareciole a Urrea encantador el sitio y espléndido el paisaje, mirando
más a su interior que al paisaje mismo. Al acercarse vieron tierras de
labrantío junto a las casas, que eran tres, destartaladas y grandonas.
Picaron las caballerías, y cuando ya se hallaban como a medio
kilómetro, empezó Nazarín a dar voces:

--¡Mírenlas, mírenlas: allí están... ya nos han visto!

--¿Quién, hombre?

--La señora Condesa y Beatriz.

--¿Dónde?... Pero qué vista tiene este hombre.

--Allá... allá... ¿Ven ustedes ese campo de amapolas todo encarnado,
todo encarnado? ¿Y más allá, no ven unos olmos? Pues por allí van...,
digo vienen, porque salen a encontrarnos.

--No vemos nada; pero pues usted lo dice...

--Y ahora nos saludan con los pañuelos... Miren, miren.




IV


Ya cerca de las casas vieron a las dos mujeres, que avanzaban por entre
un campo de cebada. Ambas miraban risueñas, y casi casi burlonas, a
los tres caballeros. Cuando Urrea, apeándose ante su prima, le pidió
perdón poco menos que de hinojos por su desobediencia, doña Catalina no
se mostró muy severa con él, sin duda por no avergonzarle delante de
los dos sacerdotes, y de otras personas que allí se reunieron.

--Si ha habido falta, señora Condesa --dijo don Remigio galanamente--,
yo intercedo por el culpable y solicito su perdón.

--Ya sabe el pícaro que padrinos le valen --replicó Halma sonriendo,
y todos reunidos, después que los jinetes entregaron a Cecilio las
caballerías, se encaminaron al castillo, que así en la comarca era
llamada la casona, aunque de tal castillo solo tenía la robustez de
sus paredes, y una torre desmochada, en cuyo cuerpo alto, mal cubierto
de tejas, había un palomar. Del escudo de los Artales, apenas quedaban
vestigios sobre el balcón principal del llamado castillo. La piedra era
tan heladiza que solo se podía ver una garra de dragón, y un pedazo de
la leyenda, que decía _Semper_. Mejor se conservaba la berroqueña de
los ángulos y del dovelaje, y el ladrillo revocado de los paramentos no
tenía mal aspecto; pero los hierros todos, balcones y rejas, no podían
con más orín, por lo que había dispuesto su propietaria reponerlos,
mientras un buen maestro de Colmenar preparaba la reparación de
toda la fábrica, interior y exteriormente. Veíase ya, frente a la
casa, dentro del recinto murado que a la entrada precedía, el montón
de cal batida, y maderas para andamios y obra de carpintería. Junto
a la torre, se alzaban los descarnados murallones que la tradición
designaba como ruinas de un monasterio cisterciense, y que más que
edificio destruido, parecían una segunda casa a medio hacer. Respetando
los basamentos, y aprovechando el material de lo restante, la Condesa
pensaba construir allí su capilla y panteón, con la mayor economía
posible. A un tiro de piedra de la casa-castillo, estaban las cuadras,
y más abajo, un tercer edificio, habitado por los que llevaron en
renta la finca hasta el año anterior. Últimamente, Pedralba estuvo a
cargo del administrador de las propiedades de Feramor en Buitrago,
don Pascual Díez Amador, el cual dio posesión del castillo y casas
y tierras a la señora doña Catalina, el día de su llegada en el
carromato, que fue el 22 del mes de Marzo del año de mil ochocientos
noventa y tantos.

Era la heredad de Pedralba extensísima; pero no se labraban más que los
terrenos próximos a la casa, labor descuidada, somera y primitiva, que
daba escaso rendimiento. Lo demás era monte, bien poblado de encinas,
enebros, y algunos castaños en la parte alta. Lo más próximo al llano
sufrió varias talas, y uno de los renteros propuso al Marqués, años
atrás, la roturación. Pero asustaron al propietario los dispendios de
la empresa, y quedó en tal estado, ni monte ni labrantío, a trechos
pradera desigual, cruzada de viciosos retamares. Dos riquísimas fuentes
surtían de cristalinas y puras aguas potables a Pedralba, la una entre
la casa-castillo y las cuadras, la segunda, manantial de primer orden,
en una encañada a la vera del monte. Árboles de sombra había pocos.
Los que puso el último arrendatario se perdieron por incuria. Frutales
no existían más que tres en finca tan vasta, un moral inmenso detrás
de la torre, el cual cargaba anualmente de dulcísimas moras negras,
y dos albérchigos en el sendero que unía las dos casas. Los madroños
diseminados en distintos parajes no se contaban, por su silvestre
lozanía y lo desabrido del fruto, en el reino propiamente frutal. Tal
era Pedralba, finca de primer orden según opinión de don Pascual Díez
Amador, siempre y cuando se _tiraran_ en ella veinte o treinta mil
duros.

No eran estos los planes de Catalina, que solo se propuso sostener
la propiedad tal como la encontró, con los mejoramientos que su
residencia imponía, y procurarse en ella la vida retirada y humilde
que adoptar anhelaba, sin caer en la tentación del negocio agrícola,
ni pensar en aumentos de riqueza que habrían desmentido sus ideas
y propósitos de modestísima existencia. Lo que le restaba de su
legítima, pensaba conservarlo en valores de renta, reservando los dos
tercios para sostenimiento de su persona y casa, y de la familia de
infelices que en torno de sí había reunido: el otro tercio lo dedicaba
a las reparaciones indispensables, a la construcción de la capilla y
enterramientos, a plantar una huerta, y, si aún había margen, a mejorar
la finca.

Entremos ahora en el castillo, y veamos la mejor pieza de él, que era
la cocina, en el piso bajo y al fondo del edificio, a la parte del
Norte. Todo era grandioso en aquella pieza, hogar, alacenas, horno,
el piso de hormigón muy sólido, el techo alto y la campana bien
dispuesta para dar salida a los humos rápidamente. Las otras piezas
bajas valían poco; eran estrechas, y sus ventanas, que más parecían
troneras, les daban muy tasada la luz. En cambio, las del piso alto
teníanla de sobra. Seis o siete estancias existían en él, que bien
arregladas habrían podido alojar mucha gente. En dicho piso, al lado
de Levante, vivían la Condesa y Beatriz, en aposentos separados y
próximos; a la parte de Occidente, el matrimonio Ladislao-Aquilina con
sus hijos, y aún quedaban entre estas y las otras viviendas algunas
estancias vacías. En la torre, debajo del palomar, tenía su cuarto
Nazarín, comunicado con la casa-castillo por estrecho pasadizo. El
mueblaje era casi todo del siglo pasado, o del tiempo de Fernando
VII, confundido con sillerías modernas de paja, de lo más ordinario,
llevadas de Colmenar Viejo. Las cómodas y consolas, las sillas de
caoba con respaldo de lira, las camas de pabellones _a la griega_, las
laminotas con marco de ébano y asuntos pastoriles, ofrecían un aspecto
sepulcral, lastimoso, como de objetos desenterrados, a los cuales se
había limpiado el humus de la fosa, a fuerza de jabón y estropajo.

Doña Catalina y Beatriz vestían exactamente lo mismo, con las ropas de
la primera, que habían venido a ser comunes: falda de merino negro,
calzado grueso, blusa de percal rayada de negro y blanco, y un mandil
de retor. Al adoptar la vida pobre, la señora Condesa no estimó que
debía renunciar a sus hábitos de pulcritud; decía que el aseo exterior,
por causa de la educación y la costumbre, afectaba al alma, y que la
suciedad del cuerpo era pecado tan feo como la de la conciencia. No
vacilaba, pues, en aplicar estas ideas a la realidad, manteniendo en su
cuarto y persona la misma esmerada limpieza de sus mejores tiempos de
vida cortesana.

--El aseo --decía--, es a la pureza del alma, lo que el rubor a la
vergüenza.

No comprendía el ascetismo de otro modo.

Y como nada tiene la fuerza del buen ejemplo, Beatriz, que había
llegado a reinar en la intimidad y en el afecto de la Condesa, por
feliz concordancia de sentimientos, se asimiló en breve plazo los
hábitos de pulcritud de su amiga y señora, y la imitaba sin darse
cuenta de ello. Sobre la admirable simpatía, o compatibilidad, que
había llegado a borrar entre aquellos dos caracteres la diferencia de
clase y educación, hay mucho que hablar: el fenómeno se inició por un
irresistible afecto la primera vez que se vieron, cuando doña Catalina,
por mediación de su criada Prudencia, fue a socorrer en su pobre
domicilio al afinador de pianos. Mientras duró el proceso de Nazarín
y consortes, Beatriz vivía con su prima Aquilina Rubio, esposa del
mísero don Ladislao, compartiendo la escasez, ya que no el bienestar,
que ninguno tenía. Halma llevó el pan, la vida, la salud, a la triste
vivienda de la calle de San Blas, y atraída de aquel espectáculo de
pobreza y resignación, añadió al socorro material el consuelo de sus
visitas. Habló largamente con Beatriz, admirándose de lo mucho y
bueno que esta mujer humilde sabía, tocante a cosas espirituales y de
nuestras relaciones con lo invisible y eterno; admiró también su piedad
no afectada, la firmeza de sus ideas, y la elocuencia sencilla con
que las expresaba. Sentíase la Condesa inferior, por todos aquellos
respectos, a la que ya miraba como amiga del alma; aprendió de ella
muchas y buenas cosas, enseñándole a su vez otras de un orden social
más que religioso, y con este cambio llegaron a encontrarse la una
para la otra, y las dos en una, fenómeno raro en estos tiempos, que
dan pocos ejemplos de una tan radical aproximación de dos personas de
opuesta categoría. Pero de esto hemos de ver mucho en los tiempos que
ahora comienzan, porque las llamadas clases rápidamente se descomponen,
y la humanidad existe siempre, sacando de la descomposición nuevas y
vigorosas vidas.

Ya se comprende que de la intimidad entre Beatriz y Halma nació el
vivo interés por Nazarín, y su propósito de llevársele consigo, para
intentar su curación, y devolverle sano y útil al poder eclesiástico.
Una discrepancia en cierto modo accidental existía entre la dama y
la mujer del pueblo, y era que, mientras la Condesa, sin asegurar
que Nazarín fuese loco, abrigaba sus dudas sobre punto tan difícil
de aclarar, la otra sostenía con sincera conciencia y fe la completa
regularidad de las funciones cerebrales de su maestro.

Instaladas en Pedralba, la concordia entre una y otra llegó a ser
perfecta. Beatriz observaba delicadamente la distancia social, que
la otra con la misma o más sutil delicadeza trataba de acortar. Ambas
trabajaban juntas desde el primer día en el arreglo y limpieza del
destartalado castillo, o en la resurrección del mueblaje, y a Beatriz
no le valió reservar para sí las faenas más duras, porque la otra
invadía su terreno, y la igualdad triunfaba gradualmente, por ley de
ambos corazones, que sin darse cuenta de ello propendían a lo mismo.
Aquilina no había sido aún elevada al grado de comunidad de su prima
Beatriz. Era una mujer excelente; pero sin intuición bastante para
comprender las ideas de su bienhechora. Manteníase con tenacidad en
su puesto inferior, contenta de que su marido y sus hijos tuvieran
que comer. Los primeros días encargáronla de la cocina, oficio muy
apropiado a sus aptitudes, y las otras dos pudieron consagrarse
descuidadas al fregoteo de muebles viejos, al remendar de colchones
y a otros engorrosos menesteres. Luego alternaron en los diferentes
oficios, y mientras cocinaba la nazarista, Halma y Aquilina lavaban la
ropa en la fuente cercana. El día que precedió a la llegada de Urrea
con don Remigio y Nazarín, Aquilina actuó de cocinera, y la Condesa
y Beatriz lavaban en la fuente del monte, repartiéndose las dos por
igual la carga de la ropa al ir y volver. Como Beatriz se obstinase en
llevarla sola, pretextando ser más fuerte que su compañera, Catalina le
dijo:

--Te equivocas si crees tener más poder de musculatura que yo. Parezco
débil, pero no lo soy, Beatriz, y esta vida ha de robustecerme más.
Y sobre todo, no me prives de este gusto de la igualdad. Es el sueño
de mi vida desde que perdí a mi esposo, y me sentí igual a todos los
desgraciados del mundo. Haz el favor de no llamarme Condesa, ni volver
a usar esa palabra estúpidamente vana delante de mí. Arrojé la corona
en los empedrados de Madrid cuando salí en el carromato... Las escobas
de los barrenderos no la encontrarán, porque fue arrojada con el
pensamiento, pues no la tenía en otra forma; pero allá quedó. Llámame
Catalina, como me llaman mis hermanos, o Halma, como mi primo. Y no
te digo que me tutees, porque parecería afectación, y ya sabes que el
maestro te la prohíbe. Pero todo se andará.




V


La llegada de los tres amigos no debía alterar la marcha de los asuntos
domésticos en el castillo, porque, claramente lo decía la Condesa, ya
que no ayudaran, no era bien que estorbasen.

--Primo mío, supongo que desearás conocer esta gran finca, los estados
de Pedralba, donde hacemos vida recogida y modesta, sin pretensiones
de ascetismo, mis amigos y yo. Usted también, señor don Remigio,
necesita enterarse del terreno que consagro a mi obra. Váyanse, pues,
a dar un paseíto, guiados por el bonísimo Nazarín, que lo conoce ya
palmo a palmo, mientras nosotras les preparamos de comer. No esperen
que salgamos de nuestro pobre régimen. Aquí no hay ni puede haber
comilonas, pues aunque yo quisiera darlas, no habría con qué. Comerán
de nuestro diario frugalísimo, con el poquitín de exceso que pide la
hospitalidad. Conque vean, vean mi ínsula, y tráiganse la salsa que
nosotras no podemos hacerles, un buen apetito.

Fuéronse los tres de paseo, conducidos de don Nazario, que les hizo
subir al monte para que vieran los castaños robustos que lo coronaban,
al barranco para probar el agua de la rica fuente, y después de brincar
y despernarse por lomas y vericuetos, volvieron a casa a las doce, hora
invariable de la comida. En una pieza próxima a la cocina, pusieron
la mesa, la cual era de una robustez patriarcal, de castaño renegrido
y con torcidos herrajes en su armadura. Dos sillas había de la misma
casta y edad, las demás variaban entre el estilo Fernando VII, de
caoba, y la forma y material llamados de Vitoria. Pero la mayor y más
sorprendente variedad estaba en la vajilla y ropa de mesa, pues al lado
de vasos de cristal finísimo, se veían otros del vidrio más ordinario,
servilletas finas, servilletas bastas, platos de porcelana rica, y
otros de cerámica tosca.

--Dispensen la diversidad de la loza --les dijo doña Catalina--. En
mi comedor reina todavía una confusión de clases estupenda, como en
tiempos revolucionarios. Pero esta confusión no es parte para que
yo olvide las categorías de los comensales. Para los dos señores
sacerdotes lo fino, que ellos mismos irán escogiendo; para ti, José
Antonio, y don Ladislao, el barro plebeyo.

--Pues yo propongo --dijo don Remigio con buena sombra--, que no
establezcamos diferencias humillantes, y que nos repartamos como
hermanos, como hijos de Dios, lo malo y lo bueno. Venga ese barro,
señor de Urrea.

Lo más extraño de aquella singular comida fue que las mujeres no se
sentaron a la mesa. Las tres, funcionando con igual destreza y alegría,
servían a los señores. Luego comían ellas en la cocina. Esta era una
costumbre medieval, que Halma no alteraba jamás por consideración
alguna. Diéronles una sopa muy substanciosa hecha con hierbas
diferentes, patatas picadas muy menudito y golpes de chorizo; luego
un plato de carnero bien condimentado, vino en abundancia, postre
de requesón de la Sierra, leche con bizcochos de Torrelaguna, y a
vivir. Sobria y nutritiva, la comida fue saboreada con delicia por los
forasteros, que no cesaron de alabar el buen trato de Pedralba, y la
pericia de las tres marmitonas.

Entre la sopa y el carnero llegó inopinadamente don Pascual Díez
Amador, administrador que fue de la finca, y propietario vecino, pues
suya es la dehesa extensísima que linda por Poniente con Pedralba. Dos
o tres veces por semana visitaba a la Condesa, caballero en su jaca
torda, para ver si se le ofrecía algo. Era un hombre mitad paleto,
mitad señor, lo primero por el habla ruda, por la camisa sin cuello
y el sombrero redondo, lo segundo por las acciones nobles, por el
andar grave, que hacía rechinar las espuelas. Una faja encarnada
parecía separar el lugareño del hidalgo, o más bien empalmar las dos
mitades. Tanto afecto había puesto en doña Catalina, que dispuso que
dos de sus guardias jurados estuviesen de punto noche y día en la
casa de abajo, para que la señora descansase en la persuasión de una
absoluta seguridad. Muchos días caía por allí en su jaca a la hora de
comer, otros a cualquier hora, en que también comía. Su cara redonda,
episcopal, crasa y mal afeitada, despedía fulgores de patriarcal
soberanía, de conformidad con la suerte, sin duda por ser esta de las
más próvidas y felices.

--¡Hola, Remigio!... señora doña Catalina..., don Nazario..., don
Ladislao, aquí estamos todos...

Los saludos duraron hasta después que el gordinflón paleto-señor tomó
asiento sin ceremonia, disponiéndose a comer cuanto le diesen. Porque,
eso sí, hombre de mejor diente no lo había en todo el partido judicial,
con la particularidad notable de que no sabía ponerse tasa en la bebida.

--¿Sabe usted lo que estábamos hablando, amigo don Pascual? --dijo el
curita de San Agustín--. Que esta es una gran finca, y que es lástima
no trabajarla.

--¡Hombre, a quién se lo cuenta! Si estos señores Feramores no tienen
perdón de Dios... ¡Menuda brega tuve yo con el Marqués actual y con
el otro, para que tiraran aquí veinte o treinta mil durillos! Sí, lo
digo: era sembrarlos hoy, para coger el día de mañana, cinco años
más o menos, tres o cuatro millones. Y esto solo con el ganado, que
metiéndonos a ponerlo todo de labrantío... ¡Jesús, oro molido...! Es
una tierra esta, que no la hay mejor ni donde están las pisadas de la
Virgen Santísima, ea.

Don Pascual se incomodaba al tocar este punto, viéndose precisado a
sofocar su enojo con copiosas libaciones. Y como siguieran hablando
del mismo asunto, concluyó por expresar una idea muy atrevida.

--Yo que la señora Condesa..., digo lo que siento, sin ofender, ea...,
pues yo que la señora, me dejaría de capillas y panteones, y de toda
esa monserga de poner aquí al modo de un convento para observantes
_circuspetos_ y _mendicativos_, dedicando todo mi capital a...

--Poco a poco --replicó vivamente don Remigio--, no paso por eso. Lo
espiritual es lo primero.

--¡Potras corvas! ¿Y de qué sirve lo _espertual_ sin lo... sin lo otro?

--Yo que la señora Condesa, persistiría impertérrito en mi grandioso
plan... contra el dictamen de los estripaterrones.

--Y yo, contra el _ditame_ de los engarza-rosarios, digo que sí... no,
digo que no... que sí.

--Si no sabe usted lo que dice, amigo don Pascual.

--¡Vaya! paz y concordia entre los príncipes cristianos --dijo doña
Catalina risueña--. Por un exceso de consideración a mis huéspedes, me
permito el lujo de darles una golosina: café.

Alabado y festejado por todos el obsequio, Amador y don Remigio
lograron encontrar una fórmula de transacción entre sus opuestos
pareceres. Al servir el café, doña Catalina pidió perdón por la
pobreza y rustiquez de la comida, añadiendo que para otra vez tendrían
pan bueno, hecho en casa, y menos desigualdades en vajilla y servicio
de mesa.

Mientras las mujeres comían, salieron los hombres al patio, llevando
cada uno su silla, y allí platicaron formando dos grupos. Don Remigio
y Amador charlaban de los asuntos de Colmenar Viejo, de lo mal mirado
que en la cabeza del partido estaba el cura titular, y de los esfuerzos
que hacían los caciques para hacerle saltar de allí... Naturalmente,
se gestionaría para que ocupase la vacante el curita de San Agustín.
A otra parte hablaban Urrea, don Ladislao y Nazarín, preguntando el
primero al segundo si seguía cultivando la música en aquel retiro,
a lo que contestó el afinador que no le hablaran a él de músicas ni
danzas, pues se hallaba tan contento y gozoso en su nueva vida, que
había tomado en aborrecimiento todo su pasado musical y cabrerizo. La
mejor ópera no valía ya tres pitos para él, y aunque le aseguraran que
había de componer una superior a todas las conocidas, no quería volver
a Madrid. Salió Nazarín a la defensa de arte tan bello, y le propuso
que siguiera cultivándolo allí, pues se compadecía muy bien la música
con la vida campestre. Y añadió que él se permitiría aconsejar a la
señora Condesa que trajese un órgano, para que don Ladislao compusiera
tocatas campesinas y religiosas, y les deleitara a todos con aquel arte
tan puro y que hondamente conmueve el alma.

Con estos y otros paliques, fue llegada la hora de la partida, y Urrea
no cabía en sí de inquietud, por no haber podido hablar a solas con su
prima, ni esta decirle que se quedara, como era su deseo. El temor de
que contestase con una rotunda negativa a su propósito de permanecer
en Pedralba, le sobresaltó de tal modo, que no tuvo ánimos para
formularlo. Tristeza infinita cayó sobre su alma cuando Halma le dijo
en tono de maestro:

--Ahora, José Antonio, te vas por donde has venido, y sin mi permiso
no vuelvas acá, ni abandones las ocupaciones a que deberás una
independencia honrada.

Con tal autoridad pronunció estas palabras, que el calavera arrepentido
no tuvo aliento para contradecirlas y exponer su deseo. Sentíase tan
inferior, tan niño, ante la que le gobernaba en sus sentimientos y en
su conducta, que no pudo ni pedirle menos severidad, ni explicarse con
ella sobre la pesadísima y cruel condena que le imponía. Verdad que
estaban delante Nazarín y los forasteros, y no era cosa de hacer ante
ellos el colegial mimoso. Faltaban tan solo minutos para la partida,
cuando la Condesa dijo al curita de San Agustín:

--Señor don Remigio, si usted no se opone a ello, se quedará en el
castillo el amigo don Nazario, porque si es bueno para la salud el
ejercicio del entendimiento, no lo es menos el corporal, y conviene
que alternen. Ya concluirá más adelante esa gran recopilación de los
Discursos de la Paciencia.

--Lo que usted disponga, señora mía, es ley --replicó don Remigio, ya
con el pie en el estribo--. Si nuestro buen Nazarín prefiere quedarse,
quédese en buen hora... Que lo diga él.

Con semblante confuso, y casi casi con lágrimas en los ojos, el
peregrino respondió:

--Yo no determino nada.

--¿Pero usted qué prefiere?

--Pues, la verdad, estimando mucho la hospitalidad del señor cura, y
ofreciéndole ponerme a su disposición para terminar aquellos apuntes y
cuanto guste mandarme, hoy me quedaría, pues la señora Condesa así lo
desea.

--Es que... verá usted, don Remigio, como tenemos tanta obra en casa,
necesito que me ayuden mis buenos amigos. Hay que estar en todo, y
cuantos viven aquí han de arrimar el hombro a las dificultades. Mañana
pienso probar el horno de pan, y deshacerlo si no nos resulta bien.
Conque...

--Que se quede, que se quede. Usted es aquí la santa madre, usted
manda, y los hijos... a obedecer calladitos. Señor de Urrea, ¿no monta
usted?

Lívido y tembloroso, Urrea no acertaba ni a despedirse airosamente de
su prima. Era una máquina, no un hombre. Su tristeza le cogía todo
el ser como una parálisis, matándole la voluntad. Montó a caballo, y
partió con el cura y con Amador, sin saber que existía en el mundo un
pueblo llamado, por buen nombre, San Agustín.




VI


Mientras Amador fue en compañía de los dos viajeros, menos mal. Don
Remigio charlaba con él de montura a montura, dejando al otro en la
libre soledad de sus pensamientos. Pero el bravo paleto se despidió en
los Molinos (encrucijada de donde partía el sendero que a sus casas
de la Alberca conducía), y ya solos el cura y el primo de la Condesa,
desencadenó aquel sobre este todo el torrente de su locuacidad.
Difícilmente, apurando sus donaires, logró sacarle del cuerpo alguna
que otra palabra, y conociendo al fin que el motivo de su tristeza no
era otro que el pronto regreso a San Agustín, quiso consolarle con
estas compasivas razones:

--Créame, señor de Urrea, en Pedralba, a estas horas, estaría usted
soberanamente aburrido. ¿Sabe usted lo que hacen allá desde anochecido
hasta que cenan? Pues rezar, rezar, y rezar que se las pelan, y usted,
hombre de piedad muy problemática, cortesano al fin, chapado a la
modernísima, huirá del santo rezo como los gatos del agua fría. ¡Si
entiendo yo a mi gente... ah!... Verdad que también en San Agustín,
en cuanto lleguemos, rezaré yo el rosario con Valeriana y algunas
vecinas. Pero usted se puede ir con Láinez al casino, y cenar con él,
y volver a mi modesta casa, a la suya, digo, a la hora que le acomode.
En Pedralba, con el último bocado de la cena en la boca, se acuestan
todos a dormir como unos santos. ¡Bonita noche iba usted a pasar allá!
No, señor madrileño, con sus puntas de calavera, y sus ribetes de
escéptico materialista, no está usted forjado en estas costumbres entre
rústicas y monásticas. ¡El campo! ¡Pues poco que le cansará el campo!
Para usted, ponerle de noche en medio de estas soledades, será lo mismo
que si a mí me meten de patitas en un salón de baile. ¿Qué haría yo?
Salir bufando. _Suum cuique_, señor de Urrea. Conque, no le pese venir
conmigo. En el casino, entiendo que hay billar, tresillo, y se habla de
política... lo mismo que en Madrid.

No consiguió el buen curita consolarle, y el alma del calavera
arrepentido se ennegrecía más conforme se acercaban a San Agustín.
Llegados al pueblo, resistiose a ir al casino. Desde la sala oía el
rezo del rosario en el comedor; durante la cena hizo desesperados
esfuerzos por aparentar alegría, y se retiró a la alcoba, impregnada
del olor de paja. Le dolía la cabeza.

Interminable y tormentosa fue para él la noche; levantose muy temprano,
acompañó a la iglesia a su digno amigo y anfitrión, y mientras este se
despojaba en la sacristía de las vestiduras sacerdotales, José Antonio
puso en práctica la idea concebida entre dolorosas vacilaciones al
amanecer, resolución que, una vez compenetrada en su voluntad, adquirió
la fuerza de un acto instintivo. Como escolar castigado, que se escapa
del colegio, tomó el caminito de Pedralba, a pie, y al perder de vista
las casas de San Agustín, sintiose más aliviado de su mortal ansiedad,
y con valor para arrostrar lo que por tan atrevido paso le sucediese.
Las nueve serían cuando avistó el castillo, y antes de acercarse,
exploró las tierras circunstantes, dudando si hacer su entrada por el
camino derecho, o por algún atajo. Esto era pueril, y sus vacilaciones,
al término del viaje, denunciaban al colegial prófugo. No viendo a
nadie por aquellos contornos, anduvo un poco más, y su vista prodigiosa
le permitió distinguir desde muy lejos, en una ladera del monte, dos
bultos, dos personas. Con un poco más de aproximación pudo reconocer
a Nazarín y don Ladislao, que estaban cortando leña, y allá se fue,
rodeando un buen trecho, para que no le viera la gente del castillo.
Hablar con Nazarín antes de presentarse a la Condesa, le pareció un
trámite muy oportuno, tras del cual ya vio, con fácil optimismo,
solución satisfactoria. Al llegar junto a los dos leñadores, Nazarín,
que desde lejos le había visto venir, no manifestó sorpresa. Vestía
el cura ropas de Cecilio, calzaba gruesos zapatones, y su cabeza
descubierta recordaba más al procesado del hospital de Madrid que al
sacerdote de la rectoral de San Agustín.

--¡Hola, don Nazario...! ¿trabajando, eh?... Aquí me tiene usted otra
vez. Pues he venido... ¿Conque cortando leña?

--Sí señor... Este ejercicio al aire libre me agrada mucho. La señora
Condesa está buena, gracias a Dios. Parece que ha venido usted a pie.

--Un paseíto. No estoy cansado.

--Pues no pudimos arreglar el horno: tienen, que venir los albañiles.
La señora me mandó a paseo, quiero decir, a que me paseara, y aquí
estoy ayudando al amigo don Ladislao.

--Bien, hombre, bien. Pues yo quería... hablar con usted, querido
Nazarín --balbuceó Urrea, abordando el asunto--. Usted es un santo,
digan lo que quieran, y me ayudará a obtener el perdón de Halma, por
haber vuelto acá sin su permiso.

--La señora es muy indulgente.

--Pero mi falta es más grave de lo que parece, porque he venido con
propósito firme de quedarme aquí, y no salgo ya de Pedralba si no me
sacan descuartizado. Óigame.

--¡Hombre, hombre!... señor de Urrea --dijo Nazarín dejando a un
lado el hacha, para consagrarse a oír con calma las confidencias del
parásito corregido.

--Pues verá usted... Mi prima quiere tenerme en Madrid. Ya está usted
al corriente. Yo era un perdido; ella, con su infinita bondad, maestra
de la virtud y destructora del pecado, me transformó; hizo de mí otro
hombre, hizo de mí un niño; me infundió el miedo del mal, el amor del
bien. Yo no me conozco. La tengo por una madre, y la obedezco en cuanto
mandarme quiera; pero no puedo obedecerla en una cosa... repito que
soy un niño... no puedo obedecerla en la disposición tiránica de vivir
en Madrid, porque lejos de ella me asaltan tentaciones, o llámense
recuerdos, de mi anterior vida mala, y la corrección que tanto ella
como yo deseamos, no se afirma, no puede afirmarse.

--¡Hombre, hombre...!

--Ayer vine con propósito de hablarle de este asunto y pedirle que
me dejase aquí; pero no tuve valor para decírselo. ¡Tanta gente
delante...! Convénzase usted de que soy un niño, y de que el antiguo
desparpajo del calavera se ha convertido en una timidez invencible...
Palabra que sí... Pues me dijo que me volviera a San Agustín, y me
volví; el caballo me llevó como una maleta, y hoy, sin darme cuenta
de ello, movido de una irresistible fuerza, me he venido a Pedralba,
me han traído las piernas, que antes se me romperán en mil pedazos,
que volver a llevarme a Madrid. Y yo le pregunto a usted: ¿Se enojará
mi prima? ¿Se obstinará en que viva lejos de ella? Porque ha de saber
usted que he cometido una falta gravísima, una falta en la cual parecen
reverdecer mis mañas antiguas, mi mal corregida perversidad. Verá usted.

--¿A ver, a ver...?

--Pues Halma me arregló en Madrid una pequeña industria para que yo
trabajase, y adquiriera, como ella dice, una honrada independencia.
Mientras Halma permaneció en Madrid, muy bien: yo trabajaba, y empecé
a ganar dinero... Pero se va ella, quiero decir, se viene acá, y adiós
hombre, adiós propósitos de enmienda, adiós trabajo y formalidad. Me
entró una murria espantosa; yo no vivía, yo no comía, yo no pegaba
los ojos. Una mañana..., no sé si fue un demonio o un ángel quien me
tentó. ¿Qué cree usted que hice? Pues en un santiamén vendí todos los
trebejos, máquinas, utensilios, papel; realicé, liquidé, y me vine acá.

--Con propósito de no volver a la Villa y Corte. ¡Pobre señor de
Urrea! Ignoro cómo tomará la señora este arranque. Yo, sin autoridad
para juzgarlo, no lo veo con malos ojos.

--¡Porque usted es un santo! --exclamó Urrea con ardor, levantándose
del suelo para abrazarle--. Porque usted es un santo, y el ser más
hermoso y puro que hay sobre la tierra, después de mi prima; y el que
diga que Nazarín está loco, ¡rayo! el que se atreva a decir delante de
mí tal barbaridad...!

--¡Eh... Señor de Urrea, calma, pues creeremos que el loco es usted...!

--Para concluir, señor Nazarín de mi alma, si usted intercede por mí,
lo primero que debe decirle, después de darle cuenta de mi última
calaverada, el traspaso de los trebejos, es que yo quiero que me
admita aquí como a uno de tantos. Quiero ser un pobre recogido, un
infeliz hospiciano. ¿Que se necesita hacer vida religiosa?... pues
seré tan religioso como el primero. ¿Que se necesita trabajar en estos
oficios rudos del campo? pues José Antonio será el más activo y el
más obediente obrero que ella pueda suponer. Pónganme en el último
lugar; aposéntenme en la cuadra que no se crea bastante cómoda para
las caballerías; rebájenme todo lo que quieran. ¿Qué piden? ¿Humildad,
paciencia, anulación? Pues aquí, bajo su gobierno, sintiendo su
autoridad materna y su divina protección, yo seré humilde, sufrido y
no tendré voluntad. ¿Que habrá que rezar largas horas? Yo rezaré cuanto
ella y usted me enseñen. Las faenas rudas no solo no me asustan, sino
que las deseo, y pienso que han de serme tan útiles para el cuerpo como
para el alma... Y diciéndole usted todo esto, señor Nazarín, como usted
puede y sabe decirlo, yo creo que... ¡Ah! se me olvidaba una cosa muy
importante...

Diciendo esto, echó mano al bolsillo y sacó una carterita.

--Aquí está lo que obtuve de la venta de todo aquel material, y del
traspaso de mi negocio. Déselo usted; no vaya a creer que me lo he
gastado de mala manera en Madrid.

--No, mejor es que lo guarde para entregárselo usted mismo.

--Pues en broma, en broma, son la friolera de nueve mil y pico de
pesetas, con las cuales _podríamos_ hacer aquí algo de lo que ayer
indicaba don Pascual Amador.

Dijo el _podríamos_ con acento de ingenua oficiosidad, que hizo sonreír
a Nazarín.

--No sé --replicó este, incorporándose en el suelo--. Tenga usted
presente, que al instalarse aquí la señora con nosotros, sus pobres
amigos en Dios, sus hijos más bien, ha quebrantado toda relación con
el mundo de allá, para emplear su vida en el servicio de Dios y en
actos de caridad sublime. Podría considerar la señora que usted no es
enfermo, ni pobre, ni necesitado, y que...

--Que me admitan en concepto de loco --dijo Urrea interrumpiéndole con
viveza.

--¡Oh, no! para locos, bastante tienen conmigo --replicó don Nazario,
con inflexión humorística, casi casi perceptible.

--Y como pobre, ¿quién lo es más que yo? Y como necesitado de
corrección, de atmósfera moral... ¡Por Dios, queridísimo Nazarín, no me
quite usted las esperanzas!

--Aquí no se entra sino con el corazón bien dispuesto para la piedad,
amigo Urrea, y si la señora dejó en las calles de Madrid, como ella
dice, su corona y todos los demás signos del orgullo social, nosotros
debemos arrojar en la puerta de Pedralba las pasiones, los deseos
desordenados, todo ese fárrago que entorpece la vida del espíritu.
Son aquí precisas de todo punto la obediencia a nuestra madre doña
Catalina, y un acatamiento incondicional a sus designios.

--Nadie me ganará --afirmó Urrea con emoción--, en venerar y adorar a
mi prima, mirándola como lo que Dios nos permite ver de su presencia
en esta tierra miserable. Que me admita, y ninguno, ni usted mismo, me
aventajará en sumisión, ni en considerar a nuestra maestra y señora
como una madre. Si quiere someterme a una prueba de acatamiento,
que no me hable, que no me mire, que me dé sus órdenes por conducto
de usted o de otro cualquiera, y yo viviré calmado y satisfecho solo
con sentirme cerca de ella, bajo su dulce despotismo. Admirándola,
aprenderé el amor de Dios; y su perfección, relativa como humana, me
dará el sentimiento de la absoluta perfección divina. Ella será mi
iniciación de fe; por ella seré religioso, yo que he sido un descreído
y un disipado, y ahora no soy nada, no soy nadie, hombre deshecho, como
un edificio al cual se desmontan todas las piedras para volverlas a
montar y hacerlo nuevo.

--Bien, señor, bien --indicó Nazarín, impresionado vivamente por esta
declaración, y sintiendo una gran simpatía hacia Urrea--. Ya se acerca
la hora de comer. Bajaré, y hablaré a la señora. Y otra cosa: ¿usted no
come?

--¿Yo qué he de comer? Mientras usted no le hable, yo no bajo al
castillo. Cuando vuelva, don Nazario, tráigame un pedazo de pan.

--Espéreme aquí.

--Y acabaré de partirle aquellos troncos; así voy aprendiendo a
aprovechar el tiempo --afirmó Urrea desembarazándose de la americana y
cogiendo el hacha.

--Como usted quiera. Adiós. Ladislao, ya es hora: vamos.




VII


Con infantil ardor, alentado por las esperanzas que la mediación de
Nazarín le infundía, el parásito la emprendió con los troncos; pero al
cuarto de hora de estrenarse en el oficio de leñador, tuvo que moderar
sus bríos, porque se sofocaba y un sudor copioso brotaba de su frente.
Luego volvió a la carga, conteniéndose en la medida de sus naturales
fuerzas, y mientras más troncos partía, más vivo era el contento que
inundaba su alma. ¡Ah, pues si le fuera permitido meterse de lleno
en aquella vida! Aprendería mil cosas gratas, como arar, sembrar,
escardar, cuidar aves y brutos, hacerse amigo de la tierra, súbdito
del reino vegetal y campestre. Y no se le haría cuesta arriba en tal
ambiente la vida religiosa, ascética, privándose de todo regalo y hasta
de hablar con gente. No tendría más amigos que los animales, y esclavo
del terruño, conservaría libre y gozoso el pensamiento para elevarlo a
Dios a todas horas del día. En estas cavilaciones le cogió la vuelta de
Nazarín, a eso de la una y media. Cuando le vio venir, con su reposado
paso de siempre, sin anticipar con su mirada albricias ni desengaños,
el corazón se le saltaba del pecho.

--La señora --manifestó el cura mendigo, cuando estuvo a tiro de
palabra--, dice que baje usted a comer.

--Pero...

--Nada, que baje usted a comer. No me ha dicho nada más.

--¿Sigue usted aquí cortando leña?

--No, hoy es jueves, y toca explicar la Doctrina a los niños. Aquilina
les ha dado la lección. Cuando la señora tenga organizada la escuela,
todos alternaremos en la enseñanza.

--Hasta eso haría yo, si ella me lo mandara: domar chicos, y meterles
en la cabeza el a, b, c. ¡Quién me lo había de decir...! En fin, voy.
¿Sabe usted que estoy temblando? ¿Y qué tal? ¿Se enfadó al saber...?

--Se mostró más compasiva que enojada.

--Eso ya es buen síntoma. Voy... ¿Y he de ir ahora mismo?

--Ahora mismo, pues le tienen preparada la comida.

--No tengo apetito... ¿Y de veras no dijo que soy una mala cabeza?...
¡Oh, qué bondad, qué santidad, Dios mío! ¡Ni siquiera recriminarme!
¿Cómo no adorarla lo mismo que al Dios que está en los altares? Nada,
verá usted cómo me perdona, y me admite, y... El corazón me dice que
sí. Procede como la Divinidad, la cual, según ustedes, concede todo
lo que se le pide con fe y compunción. Yo tengo fe en ella, querido
Nazarín, y derramo lágrimas del alma solo por sentirme bajo su divino
amparo. Vamos allá, que seguramente usted, que es también santo, habrá
intercedido gallardamente por este infeliz. Lo dicho, dicho: el que se
atreva a sostener que Nazarín está loco, se verá con José Antonio de
Urrea. No lo tolero... mi palabra que no...

--Sea usted juicioso, amigo mío.

--¡Locura la piedad suprema, locura la pasión del bien ajeno, locura
el amor a los desvalidos! No, no... Yo sostengo que no, y lo sostendré
delante del cura y del juez y del Obispo y del Papa, y del mundo entero.

--No alborotarse, y vaya comprendiendo que en Pedralba no se disputa,
ni se sostienen opiniones más que por quien puede y debe hacerlo. Los
demás, a obedecer y callar. ¿Usted qué sabe si yo soy loco o soy cuerdo?

--¿Pues no he de saberlo?

--Ea, basta... Vamos pronto, que la señora nos aguarda.

Bajaron, y cuando Urrea entró en la casa y en el comedor más muerto que
vivo, lo primero que le dijo su prima, poniéndole la comida en la mesa,
fue:

--Pero, hijo, estarás desfallecido. ¿Por qué no bajaste a comer con
Nazarín y don Ladislao?

Echose Urrea de rodillas a sus pies, diciendo con trémula voz que él
no probaría bocado mientras no recibiera el perdón que humildemente
solicitaba.

--Eres un niño --le dijo Halma--. Come, y después hablaremos... Pero
como eres un niño grande, y con resabios mañosos, hay que sentarte un
poquito la mano. Come con calma, pobrecito... ¿Tú quieres hierro? Pues
hierro. Yo no contaba contigo para esta vida, porque nunca creí que la
resistieras. Se hará la prueba con todo el rigor que exige tu pasado y
las malas costumbres que todavía conservas.

Comiendo y suspirando, por momentos risueño, por momentos conmovido
hasta derramar lágrimas, José Antonio le dijo que por grande que fuera
el rigor de la prueba, no lo sería tanto como su energía y tesón para
resistirla, y que a todo se hallaba dispuesto con tal de vivir bajo la
santa autoridad de Halma. No le arredraban las cuestas por agrias que
fuesen. ¿Cuesta religiosa? pues a ella. ¿Cuesta de trabajos rudos, como
de presidiario? pues a ella.

Como llegara don Pascual Amador, se habló de otros asuntos. Iba el
paleto hidalgo a llevar a la señora unos documentos de la Alcaldía de
Colmenar para que los firmara, y se despidió después de tomar un vasito
de vino.

--Don Pascual --le dijo Halma, entregándole la cartera que poco antes
le había dado su primo--. Hágame el favor de guardarme eso. Son...

--Nueve mil seiscientas cincuenta --apuntó Urrea.

--No lo necesitaré --añadió la Condesa--, hasta que emprenda la
roturación del prado grande. Porque me decido, señor don Pascual, me
decido. Hay que sacar del suelo de Dios todo lo que se pueda. La huerta
la empezaremos el lunes, rompiendo la tierra con los brazos que aquí
tengo. Mire usted, mire usted qué obrerito se me ha entrado por las
puertas...

Celebró mucho Amador los nuevos propósitos de la señora, que
concordaban con sus ideas del fomento de Pedralba, y partió a vigilar a
los jornaleros que tenía en la Alberca.

--Para hacer boca --dijo Catalina al neófito--, me vais a desescombrar,
entre tú y los sobrinos de Cecilio, las ruinas estas, hasta descubrirme
el suelo.

--Ahora mismo.

--Ten calma. Esta tarde vas al cuarto bajo de la torre, donde
provisionalmente tenemos la escuela, y oirás la explicación de la
Doctrina Cristiana... Como has estado cortando leña, esta noche tendrás
unas agujetas horribles. Descansas, y mañana, a lo que te he dicho,
como preparativo para faenas más penosas.

--Para mí no hay nada difícil estando aquí.

--Vivirás en la otra casa, con Cecilio. Esta noche arreglarás tu
cama en el pajar, como Dios te dé a entender. ¿No has dormido tú
nunca sobre un montón de paja? Yo sí, allá muy lejos de España... y
en aquellos días de abandono y miseria, me pareció el colmo de la
incomodidad y de la humillación. Hoy me sería indiferente.

--Me instalaré muy gustoso en el pajar.

--Esta noche, en la nota de los encargos que ha de traer de Colmenar
el tío Valentín, pondremos: un chaquetón de paño pardo para ti, unos
zapatos gruesos, de lo más grueso que haya, una faja, una montera...
Verás qué elegante estás. Como en tu domicilio no hay espejo, podrás
mirarte en el charco de la fuente. Y cuando venga la pareja de bueyes,
aprenderás a uncirlos, a manejarlos. ¿Sabes tú lo que es un arado, y
el peso que tiene? Pues ya te irás enterando. Comerás con nosotros,
pues aquí no debe haber más que una mesa para todos los habitantes de
la ínsula. Día llegará en que Cecilio y su gente, y el tío Valentín,
comamos reunidos. Mañana, si las agujetas no te estorban mucho, después
que hayas tomado el tiento a las piedras de las ruinas, vuelves a
partir un poquito de leña... No quiero que estés ocioso ni un momento.
La prueba tiene que ser seria, para que yo pueda formar de ti un juicio
seguro, y te considere capaz o incapaz de compartir nuestra vida. Pues
aguárdate, que luego vendrán los ejercicios religiosos, el madrugar
con el alba, las mortificaciones, la asistencia de enfermos... ¡Ah!
todavía no te has hecho cargo de la gravedad de lo que deseas y pides.
Tú, hombre de salones, hombre sin principios, inteligencia demasiado
sensible a la actualidad, a lo nuevo y reciente, te has dejado influir
por esas rachas de ideas que vienen del extranjero, lo mismo que
las modas del vestir, del comer y del andar en coche. Te cogió la
ventolera religiosa, que suele soplar de vez en cuando, lanzada por
las tempestades que recorren furiosas el mundo, y ya tenemos a Urreíta
delirando por lo espiritual, como deliraría por un autor nuevo, o por
la última forma de sombreros o trajes. Y te vienes acá con una piedad
de _aficionado_, que no es lo que yo quiero, ni nos hace falta ninguna.

--No es eso, no es eso --replicó José Antonio con acento persuasivo--.
Yo quiero creer, yo anhelo parecerme a ti, conservando la distancia
entre mi monstruosa imperfección y tu...

--Basta: no me gusta la palabrería lisonjera.

--Mi aspiración es volver a empezar, más claro, volver a nacer. Me he
muerto; resucito hijo tuyo, y esclavo tuyo. Encárgame de los oficios
más bajos y humillantes, y en cosas de religión lo más difícil.
¿Asistir enfermos has dicho? Nazarín me enseñará.

--En eso y en otras muchas cosas, buen maestro tuyo y mío puede ser.

En esto pasó Nazarín por delante de la ventana del comedor, cambiadas
ya las ropas de leñador por las de cura. Iba al ejercicio de Doctrina,
y ya los rumores de algazara infantil anunciaban que la familia menuda
se reunía en la sala provisionalmente destinada a escuela.

--Allá voy yo también --dijo Urrea viéndole pasar--. Quiero ser como
los pequeñitos. Verdaderamente, ese hombre me parece divino, y por él,
por la influencia que sin duda tiene en ti, he conseguido tu perdón.
¿Qué te dijo, qué razones alegó en mi favor?

--No hizo más que contarme lo que habías hecho.

--¿Y tú...?

--Le pedí su parecer sobre la resolución que debía tomar contigo.

--¿Y él...?

--Me dijo que debía admitirte.

--¡Prima mía --exclamó Urrea con exaltación, braceando por alto--, al
que me diga que ese hombre está loco, le mato!... ¡ah, no!

Llevose la mano a la boca como para contener la palabra, y volver a
meterla para adentro.

--No, no le mato, dispensa. Pero le... Tampoco... Lo que haré será
decir y proclamar, contra la opinión de todo el mundo, que no es
demente, que no puede serlo, que el mayor de los contrasentidos sería
que lo fuese... Y tú crees lo mismo, Halma, no me lo niegues: tú crees
lo mismo.

--¿Tú qué sabes?... Silencio, y a la Doctrina.

--Voy.




QUINTA PARTE




I


Durante tres, cinco, diez, no sé cuántos días, corrieron los sucesos
mansamente y como por carriles en el castillo de Pedralba, y sus
campos y montes circunstantes, notándose en todo, cosas y personas,
el impulso que les diera con firme mano la organizadora de aquella
singular familia. Pero aún faltaba mucho para que la idea total de la
noble señora se viera íntegramente realizada, porque las deficiencias
de local no podían remediarse pronto, y en diversos detalles de
organización surgían a cada instante obstáculos que solo la constancia
y buena voluntad de todos vencerían al cabo. La roturación de la huerta
dio mucho que hacer, por la dureza del terruño y por la dificultad de
dotarla de aguas. Como no era fácil ni económico traerla de la fuente
por un viaje de arcaduces, se abrió un pozo, en cuya excavación no
fue preciso ahondar más que veintitantos pies para encontrar agua
abundante. A las dos semanas de empezadas las obras, ya había varios
bancales plantados de arvejas, alubias, coles y otras hortalizas de
ordinario consumo. Provisionalmente se cercó la huerta con piedra y
espinos. La pareja de bueyes no se hizo esperar, y a los tres días de
aquellos trajines, ya sabía Urrea manejar a los pacientes animales,
como si les hubiera tratado toda la vida. Pronto les tomó cariño, y no
habría cambiado su compañía silenciosa por la de amigos de la especie
humana, como tantos que había conocido en su primera vida.

Las faenas más rudas no abatían el ánimo del calavera arrepentido: el
constante y metódico ejercicio corporal, si al principio le causaba
fatiga, no tardó en fortalecerle. La idea de ser hombre nuevo se
arraigaba tanto en su conciencia, que creyó haber criado nueva sangre,
echado nuevos músculos, y hasta que le habían sacado todos los huesos
viejos, para ponérselos flamantes. De su apetito no digamos: no
recordaba haberlo tenido igual desde la infancia. Muchos días comía en
el monte con el pastor, o con los sobrinos de Cecilio (de quienes se
hablará después); y aquella pitanza frugal y sabrosa, que le llevaban
en un pucherete Aquilina, Beatriz, o la misma Condesa, le sabía mejor
que los más refinados manjares de las mesas cortesanas. Pues cuando
improvisaban cena o almuerzo al aire libre, cocinando con escajos y
palitroques, sobre un trébede, en la sartén del pastor, unas rústicas
migas o cosa tal, el hombre gozaba lo indecible, y daba gracias a
Dios por haberle llevado a la vida salvaje. ¡Y luego el sosiego del
espíritu, la paz de la conciencia, la seguridad del mañana...! Nada
podía compararse a semejantes bienes, nuevos para él. Todo cuanto
del mundo conocía, de un orden distinto radicalmente, parecíale una
pesada broma del destino. Porque la vida de ciudad, durante los años
que a veces sin razón se llaman floridos, de los veinte a los treinta,
¿qué había sido más que suplicio sin término, humillación, ansiedad,
y cuanto malo existe? ¡Bendito salvajismo, bendita barbarie, que le
permitía lo más elemental, vivir!

Los Borregos, que así nombraban a los dos sobrinos de Cecilio,
trabajadores a jornal en la finca, fueron los primeros compañeros de
vivienda del improvisado salvaje, y no tardaron en ser sus amigos,
maestros también en todo aquel rústico manejo. Más bárbaros no los
había criado Dios; pero tampoco más sencillotes ni de corazón más noble
y sano. Al principio, la epidermis moral de Urrea se lastimaba un poco
al rozarse con la corteza dura de aquellos infelices; pero no tardó en
criar callo, y si él al contacto se endurecía, los otros indudablemente
se suavizaban. Por las noches, al tumbarse sobre la paja rendidos, en
el breve rato que al sueño precedía, charlaban los tres, explicándose
cada cual según sus luces, y allí vierais confundida la barbarie y
la cultura, el fácil discurso y la jerga torpe, la inteligencia y la
superstición. El Borrego mayor, chicarrón de veintidós años, despuntaba
por su guapeza descocada y algo insolente; no solo se conceptuaba
hombre capaz de medirse en buena lid con el más pintado, sino que en
lo tocante al oficio de labrador no daba su brazo a torcer ni a los
más peritos. Todo se lo sabía; jactábase de conocer los secretos de la
tierra y de la atmósfera. Planta que él hincara en el suelo, de fijo
arraigaba y crecía como ninguna. Había inventado sin fin de reglas
de fisiología vegetal, de las cuales ni una sola fallaba, según él,
en la práctica. Sobre la fecundación, sobre las épocas de siembra y
trasplante, y la influencia misteriosa de las fases de la luna en la
vida de las plantas, contradecía con el mayor descaro el criterio de
los labradores viejos, defendiendo el suyo con arrogante terquedad.
A Urrea le encantaba este carácter inflexible, tenaz, basado en un
furibundo amor propio. Y más de una vez se preguntó: «En otra esfera,
con otra educación, Bartolomé, ¿qué sería?» El segundo Borrego era lo
contrario de su hermano, humilde, de voluntad perezosa, que fácilmente
se amoldaba a la voluntad ajena, corto de palabras, algo melancólico,
curioso y preguntón. Gustaba de que le contaran guerras, aventuras y
sucesos extraordinarios, y se enloquecía con las estampas, toda suerte
de muñecos pintados, aunque fueran los de las cajas de cerillas, que
le parecían tan hermosos como a nosotros los cuadros de Rafael y
Velázquez. Y Urrea se decía: «Isidrico en otra esfera y educado como
los muchachos finos, ¿qué sería?»

Con estas reflexiones estudiaba José Antonio la Humanidad, al paso
que obtenía de la observación de la Naturaleza útiles enseñanzas. En
su anterior vida, no se había fijado en multitud de fenómenos que
le causaban maravilla. Hasta el cielo estrellado, en noches claras
y sin nubes, atraía su atención como cosa nueva y desconocida. Lo
había visto, sí, infinitas veces; pero nunca lo había visto tan bien,
ni recreádose tanto en su hermosura. Con esto, nuevas ideas iban
sustituyendo a las antiguas, que al modo de hoja seca se caían y eran
arrebatadas por el viento. Y todo el nuevo retoño cerebral venía
fuerte, anunciando una foliación y florescencia vigorosas. Él no cesaba
de repetirlo: era como nacer dos veces, la segunda por milagro de Dios,
en edad de hombre, conservando el recuerdo de la primera encarnación
para poder comparar, y apreciar mejor las ventajas de la segunda.

Pocas veces tenían ocasión de hablarse Halma y su primo en aquellos
comienzos de la vida rústica, porque él trabajaba lejos de la casa.
Por la noche, después del rosario, o si cenaban en comunidad, la
señora le exhortaba en pocas palabras a seguir en aquel ordenado
comportamiento. Esto y los saludos de ritual, cuando por acaso se
encontraban en el campo, eran su única relación de palabra. Pero en
espíritu, Urrea no la separaba de sí: noche y día pensaba en ella, o
se la imaginaba, transfigurándola a su antojo. Nada más grato para
él que apreciar en los actos y expresiones de sus compañeros el gran
respeto que la señora les inspiraba. Y de tal modo en él mismo se había
fortalecido aquel respeto, que cuando la veía venir, se turbaba como un
chiquillo vergonzoso. Y por mucho que se estimara en su nuevo estado de
conciencia, cada día sentía crecer la distancia entre ambos, porque si
él se elevaba, ella subía desaforadamente.

No eran pasados quince días de aprendizaje, cuando el novicio recibió
por Nazarín órdenes de trasladar su residencia. El buen clérigo
peregrino había estado tres días en San Agustín, acabando de extractar
el divino libro de la Paciencia, con empleo casi sublime de la suya, y
de vuelta a Pedralba, hizo limpieza, sin auxilio de nadie, de los dos
aposentos de la torre. Allá se estuvo toda una mañana, blanqueando las
paredes, lavando los pisos de baldosín, y extrayendo como podía cuanta
mugre había en los rincones.

--Aquí estarás mejor que allá --dijo a Urrea por la noche, dándole
posesión de su nuevo domicilio, y mostrándole cama limpia y bien
mullida, y los muebles de madera relucientes--. Esto, querido Urrea, lo
hago por ti, que estás acostumbrado a la primera de las comodidades,
que es el aseo. Aquí la señora nos enseña a ser nuestros propios
criados, y yo te doy el ejemplo...

--¡Vaya un ejemplo! Me lo da usted contrario, haciéndose mi sirviente.

--No, bobito. Lo que yo hago esta semana, lo harás tú la próxima.

Nazarín le tuteaba desde los primeros días, porque era en él añeja
costumbre. Poco fuerte en tratamientos, no abandonaba la forma familiar
más que ante personas de muchísimo respeto, como la Condesa, don
Remigio y otros tales.

--Bueno --dijo el neófito--, yo no veo aquí más que una cama. ¿Acaso
tiene usted la suya en ese mechinal de al lado, junto a la escalera de
piedra?

--Eso que llamas mechinal es un aposento precioso. Pasa y examínalo.
Tiene el suficiente espacio para mi lecho, que es esta tarima
forradita en una manta... ¿ves? ¡Qué lujo, qué gala!... y como yo,
aquí, no he de dar bailes, no necesito más cabida. ¿Ves? echadito en mi
tabla, con la cabeza toco en la pared de acá, y aún me falta una tercia
para tocar con los pies en la de enfrente. ¡Y si vieras qué abrigado es
esto! Lo que tiene es que en obscuridad compite con la boca de un lobo;
pero como yo no estoy aquí durante el día, y de noche puedo encender
luz, si quiero, me acomodo tan ricamente. En peores alcobas y camas he
dormido yo mucho tiempo.

--Ya lo sé. Por eso está usted como está, y le tienen por hombre sin
seso. En fin, si ha de haber penitencias y privaciones, dénmelas a mí,
y verán qué pronto las acepto.

--¡Penitencias, privaciones! Dios te las irá mandando cuando menos lo
pienses. Por el pronto, ¿no dices que te gustaba la holgada libertad
del pajar? Pues fastídiate. Ya no vuelves allá. ¡Aquí, en la torre,
preso! aguantando mis sermones, si se me ocurre endilgarte alguno,
rezando conmigo, sí señor, todo lo que a mí me dé la gana.

--A eso estamos, padre Nazarín; pero en esta casa de la igualdad,
debemos alternar en las comodidades, digo, en las mortificaciones.
Una noche duermo yo en la cama y usted en la tarima, y a la noche
siguiente, cambiamos.

--Eso lo veremos. No hay tanta igualdad como crees, ni debe haberla.
Por de pronto, yo estoy por encima de ti en edad, saber y gobierno, y
si te mando dormir en cama blanda, tendrás que fastidiarte.

Al volver de cenar en el castillo, y antes de recogerse, charlaron otro
poco.

--Pepe --le dijo Nazarín, sentándose en su tarima--, ¿sabes una cosa?
Después de cenar, mientras saliste a fumar tu cigarrito, la señora me
encargó que te advirtiese...

--¿Qué?

--Nada, no te asustes... ¡Si creerás que es algo de cuidado!... Y si
lo es, hijo, yo no lo sé... Pues que te advirtiera que si mañana, o
pasado, vamos, don Remigio y el señor de Amador te dicen alguna cosa
desagradable, algo que te lastime, procures no incomodarte. Tú no has
aprendido aún a sofocar la cólera, y en eso has de poner mucho cuidado,
José Antonio, porque la cólera es pecado muy feo. Ya sabes que cuantos
vivimos aquí hemos de ser sufridos, mansos y afrontar con semblante
sereno la ofensa, el ultraje mismo. Esto tienes que aprenderlo, Pepe, y
probar tu paciencia en la práctica, en la realidad. Si no, estás de más
en Pedralba.

--¿Pero qué es eso que me van decir el cura y Amador? ¡voto al hijo de
la Chápira! --gritó Urrea, disparándose.

--Temprano empiezas --dijo Nazarín acercándose al lecho en que el otro
acababa de tumbarse--. ¡Pero, hombre, te estoy amonestando...!

--¡A mí!... ¡decirme a mí!... ¿Pero qué?

--¿Lo sé yo acaso, hijo de mi alma?

--¡Oh! usted lo sabe, padre Nazarín, y si no, lo adivina, porque usted
lee en el pensamiento de las personas, y penetra las más recónditas
intenciones.

--Que no sé, te digo... Cumplo mi encargo, y me callo. La señora
me manda advertirte que, oigas lo que oyeres, no te enfurezcas, ni
siquiera muestres enfado. Ella lo manda, Pepe.

--Pues si ella lo manda, antes me vea muerto que desobediente...
Pero no sé, querido Nazarín, no sé lo que me pasa. Con lo que usted
me ha dicho..., siento que mi ser antiguo rebulle y patalea, como si
quisiera... ¡Ay! no se vuelve a nacer, ¿verdad? No muere uno para
seguir viviendo en otra forma y ser. Un hombre no puede ser... otro
hombre.

--Indudablemente... uno no puede ser otro --dijo el apóstol sonriendo
benévolamente--. No canses tu cerebro con sutilezas. Déjalo descansar
en el sueño.

--No podré dormir.

--Rezaremos. Te contaré cuentos. Te arrullaré como a los niños.

--Ni aun así dormiré... Mi tristeza, no sé qué punzante inquietud me
desvela.

--Yo no quiero que estés triste, Pepe. Imítame a mí, que siempre vivo
en una alegría templada.

--¡Oh, si pudiera...! Y no solo la tristeza. Paréceme que tengo fiebre.
Yo voy a caer malo.

--Si caes malo --replicó el curita manchego, clavando en él una mirada
penetrante--, yo te cuidaré... y te salvaré de la muerte.

--¡La muerte...! --exclamó Urrea con abatimiento, cerrando los ojos--.
¿Para qué defenderse de ella, cuando es la mejor, la única solución?

--No te cuides tú de tu muerte. Dios se cuidará de eso. Ahora, hijo
mío, a dormir.

--A dormir, sí... ¿Usted lo manda?

--Lo deseo...

Callaron, y poco después Urrea dormía, teniendo por guardián vigilante
a Nazarín, el cual, sentado junto al lecho, rezaba entre dientes.




II


Al día siguiente, hallándose el salvaje en la huerta, sintió el trote
de un caballo. Creyendo que se aproximaba don Remigio, miró con
sobresalto. Pero no; era Láinez, el médico de San Agustín, que iba
dos veces por semana a Pedralba, a celebrar consulta para todos los
pobres circunvecinos. Habíale ajustado la señora para este servicio,
temporalmente, mientras se arreglaba la instalación de un médico fijo
en la casa, para visitar y asistir a los enfermos de todo el término.
Se conocían los días de Láinez en que desde el amanecer asomaban por
aquellos vericuetos innumerables personas de cara hipocrática, lisiados
y cojos, unos con los ojos vendados, otros con la mano en cabestrillo,
este llevado en un carro, aquel arrastrándose como podía. La consulta
duraba toda la mañana, y por la tarde visitaba el doctor, por encargo
expreso de la Condesa, a los enfermos que vivían más próximos.

Saludó Urrea cortésmente al médico cuando a su lado pasó, y estuvo
por preguntarle: «¿Tiene usted que decirme algo por encargo de don
Remigio?» Pero como Láinez no hizo más que contestar fríamente al
saludo, volvió el joven a su trabajo, silencioso y triste: «Vamos a
platicar un poquito con la tierra» --se decía, moviendo con fuerte
brazo la pala o el azadón. Y era verdad que hablaban tierra y hombre,
él contándole sus penas, ella diciéndole algo de sus misterios
impenetrables. Pero como la tierra es tan discreta, que no revela nada
de lo que con ella hablan ni los muertos ni los vivos, ignoro lo que se
comunicaron hombre y tierra.

Por la tarde, salieron juntos Láinez y Amador. Urrea les miró alejarse,
dejando a las caballerías andar al paso. «De fijo hablan de mí» --se
dijo, mirándoles de lejos. Era una corazonada, un rasgo de adivinación
de los que no fallan, por misteriosa connivencia de los fluidos que al
parecer nos rodean. «Hablan de mí --volvió a decir José Antonio--, y
hablan mal. Tan cierto es esto, como que me alumbra el sol.» Y tornó
a contarle sus cuitas a la arcilla, teniendo por órgano a la pala, y
al revolver los esponjados terrones, y verlos quebrarse al sol, oía de
ellos vagorosas respuestas.

Amador y Láinez, alejándose despacito de Pedralba, hablaban del neófito
lo que este no podía saber ni aun preguntándoselo al terruño.

--Pues verá usted --dijo el paleto hidalgo-- lo que pasó. El señor
Marqués de Feramor me mandó a decir con Alonso que si iba por Madrid,
no dejase de pasar a verle. Fui el lunes, como usted sabe, y don
Paquito me contó lo escandalizada que está toda la grandeza por
haberse colado aquí ese perdido de Urreíta. Allá creen que no viene
más que a engañarla, y sacarle el poco dinero que tiene, figurándose
religioso contrito, y embaucándola con santiguaciones, y farsas de
vida labradora. Yo creo lo mismo, amigo Láinez, porque el tal está tan
arrepentido como mi jaco; es hombre de historia sucia, y el primer
trapisonda de Madrid. Aquí nosotros, los buenos amigos de mi señora
la Condesa, los que estimamos y conocemos sus _inminentes_ virtudes,
debemos abrirle los ojos, para que vea el dragón que se le ha metido en
casa...

--De eso se trata, amigo Amador --dijo el médico, hombrecillo de figura
mezquina, con un bigote atusado y gris, que parecía pegado con goma,
ojos mortecinos, cara rugosa, cabeza deforme y con poco pelo en el
occipucio--. Don Remigio ha recibido cartas de su tío don Modesto Díaz,
y de ello resulta que el tal Urrea es un histrión...

--¿Un qué...?

--Un histrión, que es lo mismo que decir un cómico. Finge sentimientos,
estados peculiares del ánimo, hace sus comedias con labia y mímica
perfectas, y ahí le tiene usted dando la castaña al lucero del alba...
Pues sí señor. No me gustó ese sujeto, la primera vez que le eché la
vista encima, y ha seguido... no gustándome. Es uno un poco lince, y ha
visto muchas monstruosidades de la materia y del espíritu... Pues verá
usted. Hablamos de esto don Remigio y yo... Naturalmente, Remigio es el
más abonado para...

--Para llevar el gato al agua.

--Y llamar la atención de la Condesa sobre el culebrón a que ha
dado abrigo en su seno --dijo Láinez, quedando muy satisfecho de la
figura--. Anteayer, Remigio soltó las primeras puntadas; pero la
señora, según él cuenta, le oyó con disgusto, y tuvo la generosidad,
¡parece increíble! de asegurar que su primo es un hombre de bien.

--¿Sí?... pues no se libra de un sablazo gordo, o de otra cosa peor...
porque ese no es de los que se van sin algo entre las uñas.

--Para mí ha venido con un fin interesado --dijo el doctor mirando
fijamente al otro caballero--, y si me apuran, añadiré que con un fin
siniestro...

--¡Hombre, tanto no!

--Se verá... Al tiempo.

Llegados al sitio de separación, se detuvieron para concertar el día y
hora en que debían reunirse con don Remigio para convenir en la forma y
manera de ilustrar mancomunadamente a la señora de Pedralba sobre punto
tan delicado. Puestos de acuerdo, cada cual siguió su camino.

Y dos días después, hallándose Urrea en el monte, vio venir tres
hombres a caballo por el sendero de San Agustín. A pesar de la
distancia enorme a la cual se detuvieron, su vista prodigiosa les
conoció al instante, y el corazón le dio un tremendo vuelco. Con
furia insana descargó tremendos golpes sobre el tronco del árbol que
partiendo estaba, y el leño, en el gemido que parecía exhalar al
recibir el hachazo, le decía: «Hablan de ti, y hablan mal.»

Urrea les miraba, suspendiendo a ratos su tarea para volver a ella con
terrible ímpetu muscular, y le decía al tronco: «En tu lugar quisiera
coger a los tres.» Observó que cerca de la finca, los jinetes se
detenían, cual si tuvieran algo importante que discutir y concertar
antes de meterse en Pedralba.

Don Remigio, alzándose nervioso sobre los estribos, y tan poseído de su
asunto como si en el púlpito estuviera, les dirigió esta retahíla, que
más bien arenga o sermón debía llamarse:

--Señores y amigos, la cosa es grave, y es nuestro deber acudir
prontamente al remedio, auxiliando con desinteresado consejo a la
persona que tantos bienes ha traído a esta mísera tierra. Evitemos que
las intenciones de la santa Condesa sean defraudadas por un libertino.
Si yo le hubiera conocido, cuando por primera vez llegó a San Agustín,
habríale cortado el paso de Pedralba... ¡Ah, conmigo no se juega!
Pero yo estaba en la mayor inocencia respecto a ese caballerete, y le
agasajé en mi modesta casa, y le traje aquí. En la misma inocencia
candorosa vivían ustedes, mis buenos amigos, hasta que al fin, los
tres, por noticias fidedignas, hemos caído a un tiempo de nuestros
respectivos burros. Ahora bien...

--Permítame un momento el señor cura --dijo Amador, acordándose de
una idea que debía ser agregada a los autos--. Una palabra nada más:
lo que tiene indignado al señor Marqués, a la familia, y a todos los
títulos de Madrid, es que, habiéndole dado a doña Catalina su legítima
sin merma ni descuento... Porque han de saber ustedes que parte de la
tal legítima había sido consumida por la señora allá en tierras del
Oriente. Pues bien: el señor Marqués, por darle gusto a don Manuel
Flórez, que era un alma de Dios, no quiso descontar los suplidos, y
entregó a su hermana el total de la herencia, o sean cuarenta mil y
pico de duros, creyendo que iba a ser empleado en obras de la religión
bendita... ¿Qué resultó? Que a los pocos días de entregarle el caudal,
este pillo de Urrea le sacó un _óbolo_ de cinco mil duros... Lo que
digo, la Condesa es un ángel, y como ángel no debiera andar suelto.
Opino yo que a los ángeles...

--Ya sabíamos lo de los cinco mil duros --dijo don Remigio, anhelante
de recobrar la palabra--. Lo que ustedes no saben es que poco antes de
venir la señora a Pedralba, ese aventurero le proponía una contrata
para traer acá las cenizas del Conde de Halma, encargándose él de todo
por otros cinco mil pesos.

--Es un punto terrible --indicó Amador--. El Marqués dice, y tiene
razón: «doy mis intereses para el cultivo de la fe y el fomento de la
caridad, mas no para que un perdido se ría de Dios, de mi hermana y de
mí».

--Muy bien dicho --prosiguió el cura, cogiendo la palabra con propósito
de no soltarla más--. Pues yo, que por añeja costumbre dialéctica, me
voy siempre derecho a las causas, y cuando veo un mal, busco el origen
para atacarle en él, lo mismo que hace Láinez con las enfermedades,
en este caso, advirtiendo que corren sucias las aguas, me voy al
manantial, y... en efecto, allí veo... En fin, señores, que todo lo
malo que advertimos en Pedralba, proviene de los vicios de origen,
de la defectuosa fundación. La idea de la señora Condesa es hermosa,
pero no ha sabido implantarla. La primera deficiencia que noto aquí
es que no hay cabeza. Y esto no puede ser. Para que la institución
marche, y se realice el santo propósito de la Condesa, es preciso que
al frente del establecimiento haya un director, y para que tenga mucha
autoridad, conviene que el tal director sea un eclesiástico. Declaro
que no tendría yo inconveniente en desempeñar la plaza, a pesar del
mucho trabajo y responsabilidad que puede traer consigo. Procuraría dar
ejecución práctica y visible a las ideas, a los elevados sentimientos
de caridad de la santa señora, y, modestia a un lado, creo que no me
sería difícil conseguirlo... Redactaría constituciones, en las cuales
derechos y deberes estuvieran muy claritos. Marcaría la raya entre lo
espiritual, _prima facies_, y lo temporal, que es lo secundario...
Daría denominación al instituto, estableciendo un distintivo, el cual
podría ser una cruz o varias cruces, de este o el otro color, que yo
llevaría cosidas en mi manteo... y si no yo, quien quiera que aquí
mandase con el nombre de Rector, Mampastor, o Guardián... Pero si es mi
propósito convencer a nuestra amiga de la necesidad de una dirección,
no está bien, ya lo comprenden ustedes, que yo a mí mismo me proponga
para ese modesto cargo. Y no es ambición, conste que no es ambición: en
último caso sería sacrificio, y de los grandes; pero a esas estamos. De
modo que si la señora, por inspiración divina, admite mis razones, y me
designa, no tendré más remedio que bajar la cabeza, con beneplácito del
señor Obispo, y mientras Su Ilustrísima no creyera conveniente disponer
de mi inutilidad para una parroquia de Madrid.

Asintieron los otros dos con monosílabos. La cara de don Remigio echaba
chispas.




III


--Pues si el señor cura me promete no enfadarse --dijo Láinez después
de una pausa, en la cual se aseguró bien de sus ideas--, me permitiré
manifestarle que si apruebo lo de la dirección, pues sin dirección, o
llámese cabeza, no hay nada, no estoy de acuerdo con que el director
sea sacerdote. Que haya un eclesiástico, o dos, o veinticinco, para lo
pertinente al gobierno espiritual, muy santo y muy bueno. Pero, o yo no
sé lo que me pesco, o la señora Condesa ha querido fundar un instituto
higiénico, hablando más propiamente, un sanatorio médico-quirúrgico,
con vistas a la religión.

--¡Hombre!

--Déjeme seguir: El socorro de la indigencia, el alivio del dolor
humano, la asistencia de los enfermos, la custodia de los locos, la
práctica, en fin, de las obras de misericordia, da una importancia
desmedida al _elemento_ médico-quirúrgico-farmacéutico. Yo soy muy
práctico, reconozco la importancia del _elemento_ sacerdotal en
un organismo de esta clase; es más, creo que el tal _elemento_ es
indispensable; pero la dirección, señores, opino, respetando el parecer
del señor cura, opino, entiendo yo... que debe ser encomendada a la
ciencia.

--¡Hombre, por Dios, no sea usted...!

--Permítame...

--No, si no es eso. Equivoca usted los términos...

--¡Vaya, hombre! Yo concedo...

--¡La ciencia! Medrados estaríamos...

--Yo concedo...

--Distingamos, señores...

Y un rato estuvieron los tres quitándose uno a otro la palabra de la
boca, y tiroteándose con pedazos de expresiones.

--Yo concedo --dijo Láinez, consiguiendo al fin acabar una frase--, que
la piedad, la fe sean el corazón de este organismo; pero la cabeza no
puede ser más que la ciencia.

--¡Potras corvas! que alguna vez me ha de tocar a mí --gritó Amador
furioso, viendo que don Remigio rompía nuevamente, y que no había
manera de atajarle--. ¿Digo yo, o no digo mi parecer? Porque si ustedes
se lo parlan todo, ¡caracoles! estoy aquí de más... Pues entro en el
ajo como tercero en discordia, y digo que los señores _propinantes_
barren para dentro, cada cual mirando por su casa y oficio, este para
la Iglesia, este para la Facultad. Pues yo digo que ni lo _juno_ ni lo
_jotro_, ¡caracoles! y que la dirección debe ser administrativa, lo
dicho, administrativa. Porque aquí lo primero es asegurar la olla para
todos, y no se asegura la olla sino trabajando la tierra, y sabiendo
después cómo se distribuye el fruto entre estas y las otras bocas.
Bueno que tengamos el _elemento_ tal..., religión, bueno; el _elemento_
cual..., medicina, bueno. Pero para que estos puedan concordarse
y vivir el uno enclavijado en el otro, se necesita del _elemento_
primero, que es el trabajo, el orden, la cuenta y razón, la labranza
de la tierra, y esto no puede hacerlo la Iglesia ni la Facultad. ¡Ah!
como ustedes no le saquen su fruto a la tierra, a fuerza de machacar
en ella, ¿con qué potras van a sostener la institución? ¿de dónde
van a salir estas misas? En Pedralba, lo primero es poner la finca
en condiciones, pues... Hoy da cuatro; debe y puede dar cuarenta, y
cuando los dé, vengan pobres, y vengan tullidos, y dementes, y tiñosos,
y ciegos, para sanarlos a todos. Lo demás, es andarse por las ramas,
y empezar las cosas por el fin. La dirección debe ser agrícola y
administrativa, y aquí no hay más pontífice del campo que _este cura_,
yo mismo, y para concluir, sepan que esos son los deseos del señor
Marqués de Feramor, según carta que tengo aquí y que puedo enseñarles.

Callaron un rato el médico y el cura, como agobiados bajo la pesadumbre
del último argumento presentado por Amador; pero el ingenioso don
Remigio no tardó en recobrarse, y con nuevos y sutiles razonamientos,
pegó la hebra en esta forma:

--¡Pero mi querido Amador, si el señor Marqués no es quien ha de
decidirlo! No niego yo su respetabilidad, ni su autoridad, ni sus
excelentes deseos; pero hay que desengañarse, el señor Marqués no toca
pito, no puede tocarlo en un asunto que es de exclusiva competencia de
su señora hermana.

--Hemos convenido, amigo don Remigio --dijo Amador--, en que la
Condesa es un ángel...

--Un ángel del cielo...

--Los del cielo no sé; pero los de la tierra necesitan curador. Dejemos
a la virtuosísima, a la celestial doña Catalina de Halma entregada
solita a sus piedades, y a las blanduras de su corazón, y dentro de dos
años tendrá la finca embargada.

--Se equivoca usted, Amador. La señora sabe cuidar de sus intereses.

--Pero la señora no labra las tierras, cree que con labrar el cielo
basta, y el trigo y la cebada, ¡caracoles! y los garbanzos y las
patatas, no veo yo que nazcan de nubes arriba.

--También arriba nacen, señor de Amador, y nuestro Padre celestial, que
da ciento por uno, derrama sus dones sobre los que con fervor le adoran.

--Si yo no siembro, nada cogeré, por más que me pase el día y la noche
engarzando rosarios y potras. Don Remigio, todo eso del misticismo
eclesiástico y de la santísima fe católica, es cosa muy buena, pero
hace falta trigo para vivir. Señores, pongámonos en el ajo de lo
positivo. Coloquémonos _bajo el prisma_ de que el primero de los dogmas
sagrados es la alimentación.

--¡Hombre!...

--La alimentación he dicho, ¡caracoles! Díganme: donde no hay
manutención, ¿qué hay?

--No exageremos --replicó Láinez, que un gran trecho había permanecido
silencioso--. Concediendo toda la importancia al _aspecto_
administrativo, yo creo que la dirección... no nos apartemos del tema,
señores, creo que la dirección no debe ser agrícola ni administrativa.
Esto no es una granja.

--Yo digo que sí, una granja hospitalaria y monacal.

--No es eso.

--Y aunque lo fuera --añadió el médico--, la dirección debe correr a
cargo de la ciencia, que todo lo abarca, la ciencia, señores, que...

--¡Hombre, no nos dé usted más la tabarra con su cansada ciencia!
Porque francamente, si en estas cosas, nos pone usted a la religión
bajo la férula de una casquivana como la ciencia, la religión tendrá
que inhibirse y decir: «allá vosotros».

--No señor, porque la ciencia...

--En resumen --chilló don Remigio, algo quemado--, que usted propondrá
a la señora que le nombre jefe omnímodo de Pedralba, con poder sobre el
director espiritual y sobre todo bicho viviente.

--¡Oh, no vengo yo aquí a trabajar _pro domo mea_! Pero si doña
Catalina de Halma se digna tomar en consideración mi dictamen, y
después de establecer la dirección científica, me hace el honor de
designarme para ese puesto, no rehusaré, no señor, tendré a mucha
gloria el desempeñarlo.

--Pero como la señora no aceptará tal desatino, mi querido Láinez... No
se enfade, no quiero ofenderle...

--Paz, señores, paz --dijo Amador notando en Láinez temblores del
bigotillo pegado, y en don Remigio una vertiginosa movilidad de los
ojos, las gafas, la nariz y las manos--, y ya que no nos pongamos de
acuerdo, no llevemos a la señora, en vez de consejo sano y prudente, un
embrollo de mil demonios.

--Está en lo cierto el amigo Amador --manifestó don Remigio recobrando
su habitual placidez--; la verdad es que hemos olvidado la cuestión
concreta, en la cual estamos de acuerdo, para meternos en una cuestión
constituyente, que nosotros no hemos de resolver; al menos hasta ahora
la ilustre dama no nos ha consultado sobre la manera de organizar el
Instituto Pedralbense. ¿Estamos conformes en que debemos aconsejarle la
eliminación, no digo la expulsión, la eliminación del acogido don José
Antonio de Urrea?

--Sí --contestaron los otros.

--Pues no hay más que hablar. Yo tomaré la palabra en nombre de los
tres.

--Convenido.

--Y si en el curso de la conferencia, apunta el otro problema, el magno
problema, lo trataremos, lo discutiremos, cada cual dirá su parecer,
y allá la señora Condesa que resuelva. Es sensible que sobre el punto
grave de la organización no le llevemos una idea unánime. Vean ustedes:
ninguno de los tres es ambicioso, y no obstante, lo parecemos. Si cada
cual expresara ante la fundadora de Pedralba sus opiniones en la forma
que lo hemos hecho por el camino, lejos de ilustrarla, la llenaríamos
de confusiones, y turbaríamos la tranquilidad de su grande espíritu.
Dejémosla, que ella sola, con la ayuda del Espíritu Santo, sin oír
nuestras proposiciones radicales y un tantico interesadas, ha de llegar
a la posesión de la verdad. Las dificultades que la práctica le vaya
ofreciendo le han de hacer comprender, aunque el Divino Espíritu no
le diga nada, la necesidad de una dirección en cabeza masculina, y el
carácter que esta dirección debe tener.

Tan acertadas y discretas razones cayeron muy bien en los oídos de los
otros dos caballeros, y como ya estaban a poca distancia del castillo,
pusieron punto a su conversación, y se aproximaron con semblante
risueño, viendo que la misma señora Condesa salía a recibirles
afectuosa.




IV


Por la tarde, Urrea y el mayor de los Borregos estuvieron dando vuelta
a la tierra con el arado en una de las piezas de sembradura próximas
a la casa. Nazarín y el Borrego chico regaron los plantíos nuevos de
la huerta, a mano, con cubos y regadera, y después escardaron los
bancales, que con los abundantes riegos de días anteriores, habían
formado costra. Silencioso y atento a su trabajo, el clérigo no hablaba
con su compañero más que lo preciso. Ladislao había ido a la fuente del
monte, a traer la ropa lavada por Aquilina, y los chicos, después de
dar la lección con Halma, se fueron a jugar con los nietos de Cecilio
en el campo frontero a la casa de abajo. En la cocina se hallaba la
Condesa, de mandil al cinto, fregoteando la loza, cuando Beatriz, que
arriba trajinaba, bajó a anunciarle la llegada de los tres señores a
caballo.

--¡Ah! no les esperaba tan pronto --dijo la dama, preparándose para
recibirles decorosamente--. Vienen como en son de capítulo o consejo.
¿No sabes a qué? Luego lo sabrás.

--Me figuro que será para que admitamos a las tres ancianas enfermas de
Colmenar, que quieren venir a Pedralba. Yo creo que tendremos local,
pasándome yo al cuarto de Aquilina.

--No es eso: las tres viejecitas llegarán el lunes. Las acomodaremos
como se pueda, hasta que el maestro nos arregle los cuartos del Norte.
Nuestros tres amigos vienen a otro asunto, muy delicado por cierto, del
cual me habló anteayer don Remigio. Quiera Dios iluminarles para que
conozcan cuán injusto... En fin, no puedo contártelo ahora; es cosa
larga.

Salió la señora al encuentro de los viajeros, y subieron los cuatro
a la única habitación de la casa, propia para visitas, y aun para
cónclaves tan solemnes como el que aquel día en Pedralba se celebraba,
porque tenía dotación de sillas hasta para seis personas, y un sofá de
principios de siglo con asientos de crin, que a la legua transcendía
a cosa eclesiástica y capitular. Encerrados allí la Condesa y sus
tres amigos, discutieron y peroraron todo lo que les dio la gana, sin
que fuera de la estancia se sintiese rumor alguno, ni había tampoco
por allí oreja humana que lo recogiese. A la hora y media, más bien
más que menos, salieron, y se marcharon como habían venido. Nadie
supo lo que allí con tanto sigilo se había tratado, ni ninguno de los
huéspedes de Pedralba, fuera de Urrea, sentía comezón de curiosidad
por aquella desusada reunión. Por la noche, en el rosario y cena, notó
el ex-calavera muy encendidos los ojos de su prima. Sin duda había
llorado. Concluida la cena, y cuando se despedían para marchar cada
cual a su dormitorio, la señora dijo a Urrea:

--Poco te ha durado el buen acomodo del cuartito de la torre: tú y el
padre tendréis que iros a la casa de abajo, porque necesitamos alojar
aquí a tres ancianitas. Se os llevarán las camas allá. Ten paciencia,
Pepe. Para eso y para todo te recomiendo la paciencia, sin la cual nada
de provecho haríamos aquí.

Y no dijo más, ni él se atrevió a expresar cosa alguna, pues al
intentarlo se le ponía un nudo en la garganta. La señora, después de
dar a cada cual la orden de trabajo para el día siguiente, se retiró.
A Beatriz le tocaba aquella noche la función de conserjería, cerrar
puertas y ventanas, apagar fuegos y luces, cuidando de que todos,
media hora después de la cena, entrasen en sus respectivos aposentos.
Buscándole las vueltas para cogerla sola, Urrea pudo cambiar con ella
algunas palabras, cuando atrancaba la puerta del Norte, después de
cerrar el gallinero.

--Beatriz, por lo que más quieras en el mundo, dime qué han venido a
tratar con mi prima esos tres facinerosos.

--¡Jesús, yo no sé!

--Sí lo sabes. Dímelo por Dios.

--Te has olvidado de una de las principales reglas que nos ha impuesto
la señora. Aquí no se permite contar lo que pasa, ni llevar y traer
cuentos. Cada cual ocúpese en desempeñar su trabajo, sin cuidarse de lo
que digan o hagan los demás.

--Es verdad... Pero como sin duda se trata de alguna conspiración
contra mí, tengo que defenderme.

--Yo no sé nada, José Antonio, no me preguntes.

--Pues dime solo una cosa. ¿Ha llorado mi prima?

--Eso no puedo negártelo, porque bien se le conoce en los ojos.

--¿Y sabes el motivo?

--¡Oh, el motivo!... Que no puede hacer todo el bien que quiere. Su
alma tiene grandes alas; pero la jaula es corta... Y no más. Silencio
te digo, y retírate.

No tuvo más remedio el pobre novicio que meterse en su aposento de la
torre, donde encontró a Nazarín de rodillas frente a la imagen del
Crucificado. El farolito que alumbraba la estancia estaba en el suelo:
iluminadas de abajo arriba las dos figuras vivientes y el estrambótico
mueblaje, resultaba todo de un aspecto sepulcral. En el profundo
abatimiento de su espíritu, Urrea se creyó en un panteón. Echándose en
la cama, como para tomar la postura del sueño eterno, y sin esperar a
que el apóstol peregrino acabase su rezo, le dijo:

--Padre, ¿se fijó usted en los ojos de mi prima?

--Sí, hijo mío --replicó el clérigo, siguiendo de hinojos, y moviendo
tan solo la cabeza para mirarle--. La señora Condesa, nuestra reina,
nuestra madre, ¡ay!, ha llorado mucho.

--¿Se enteró usted del conciliábulo?

--Sé que llegaron juntos esos tres señores, y estuvieron aquí largo
rato. Como no me importa, ni es cosa de mi incumbencia, no tengo más
que decir.

--Creo firmemente que se han reunido para expulsarme de aquí, y que
obedecen a intrigas de mi primo Feramor. Me lo dice el corazón, me lo
dice la tierra cuando la labro, los troncos cuando les pego con el
hacha, me lo dicen los bueyes cuando les pongo el yugo. No puede haber
equivocación en esto; el vivir en medio de la Naturaleza, rodeado de
soledad, le hace a uno adivino.

--Si eso fuera cierto --dijo Nazarín levantándose, y acudiendo a él con
ademán afectuoso--, si en efecto, por estas o las otras razones, se te
mandara salir de Pedralba...

--Ya sé lo que usted me dirá... que me vaya, es decir, que me muera.

--Estamos aquí para la obediencia, para la resignación, para no tener
voluntad propia. Ya me ves a mí: toma mi ejemplo.

--¿Pero usted no considera que lanzarme de aquí es ponerme en brazos de
la muerte?

--¿Por qué? Dios velará por ti.

--¿Y a dónde voy yo, padre?

--Al mundo, a otra soledad como esta, que encontrarás fácilmente.
Búscala, que nada abunda tanto en la tierra como la soledad.

--No, no: yo, fuera de aquí, soy hombre concluido. Halma debe suponer
que mi expulsión de Pedralba es mi sentencia de muerte. Dígaselo usted.

--Yo no puedo decir eso a la señora, ni nada. Asilado como tú, la regla
me prohíbe hablar al superior, cuando este no me habla. Contesto a lo
que me preguntan, y nada más.

--Pues se lo diré yo, le diré que desconfíe de esa gente infame...

--No hables mal, no injuries, no aborrezcas.

--¡Ah! Nazarín es un santo: yo quisiera serlo, pero la maldad antigua,
la que existe allá en los sedimentos del corazón no me deja.

--Porque tú quieres. Lucha con tus malas pasiones, pídele a Dios
auxilio, y vencerás. Es menos difícil de lo que parece. Si alguien
te causa agravios, perdónale; si te injurian, no respondas con otras
injurias; si te hieren, resístelo y calla; si te persiguen en una
ciudad, huyes a otra; si te expulsan, te vas, y donde quiera que estés,
arranca de tu corazón el anhelo de venganza para poner en él el amor
de tus enemigos.

--Y haré todo eso, que es muy hermoso, sí, muy hermoso --dijo Urrea con
ligerísima inflexión irónica--; pero antes de adoptar vida tan santa,
quiero despedirme del mundo con una satisfacción: le cortaré la cabeza
a don Remigio, que es el alma de este complot indigno.

--Hijo mío, parece que estás loco --díjole Nazarín, posando la palma
de su mano sobre la frente ardorosa del calavera reformado--. Pero qué
absurdos se te ocurren. ¡Matar!

--¿Pues no me matan a mí?

--Privarte de estar aquí no es darte la muerte.

--Me la daré yo si me arrojan.

--Bah, eres un niño; pero yo estoy al cuidado tuyo, y procuraré que no
hagas mañas.

--No puedo, no podré vivir fuera de aquí... Cuando salga, o me arrojaré
con una piedra al cuello en el primer río por donde pase, o buscaré un
abismo bien negro y profundo que quiera recoger mis pobres huesos.

Su pecho se inflaba. Una opresión fortísima en la caja torácica le
impedía expulsar todo el aire recogido por sus ávidos pulmones. Se
ahogaba; le faltó la voz, y de su garganta salía un gemido angustioso.
Al fin rompió a llorar como un niño.

--Llora, llora todo lo que quieras --le dijo el curita manchego
sentándose a su lado--. Eso es bueno. Las penas de la infancia, con el
lloro quedan reducidas a nada.

--¡Ah, bendito Nazarín --exclamó Urrea entre sollozos, estrechándole la
mano--, soy muy desgraciado! Reconozca usted que no hay infortunio como
el mío.

--Pues hijo, de poco te quejas. Tú eras malo, muy malo, tú mismo me lo
has dicho. La señora Condesa quiso corregirte, y lo ha conseguido hasta
un punto del cual no ha podido pasar. Pero luego viene Dios a completar
la obra, te coge por su cuenta, y te manda adversidades y amarguras
para que con ellas puedas alcanzar tu completa reforma. Bendice la
mano que te hiere, resígnate, anúlate, y sentirás en tu alma un grande
alivio.

--No podré... no podré... --replicó José Antonio, afectado de una gran
inquietud nerviosa--. Usted, como santo, ve todo eso muy fácil... y
naturalmente, por ser usted así, dicen que está loco... No lo está,
yo sé que no lo está... pero por eso lo dicen, por no ser usted
humano como yo... Fórmeme a su imagen y semejanza, hágame divino,
y entonces... ¡ah! entonces yo también perdonaré las injurias, y
bendeciré la mano negra de don Remigio que me hiere, y la boca sucia de
Láinez que me escupe.

Y como si le pincharan, saltó del lecho, gritando:

--No puedo, no puedo estar en ese potro... Necesito salir, respirar el
aire, ver las estrellas...

--Salir al campo es imposible: la regla no lo consiente, y además, la
puerta está cerrada.

--Pues yo quiero salir, correr... ver el cielo.

--Abriendo la ventana lo verás. Ven: ahí lo tienes. ¡Cuán hermoso esta
noche!

Ambos contemplaron un instante el estrellado firmamento, y ante la
inmensidad muda, indiferente a nuestras desdichas, Urrea sintió crecer
su inmensa pena. Retirándose de la ventana, dijo suspirando:

--Padre Nazarín, si usted me quiere, hable de esto con mi prima.

--Yo no puedo hablar de esto ni de nada. ¿Qué soy yo aquí? Nadie, un
triste acogido. Ni tengo autoridad, ni voz, ni opinión, y solo en caso
de que la señora me preguntara, le manifestaría mi humilde parecer.
Calificado de demente, me han puesto en esta santa casa al amparo de la
sublime caridad de la Condesa de Halma. Figúrate tú si es posible que
esta pida consejo a un hombre cuya razón se cree perturbada, y si yo a
dárselo me atreviera, figúrate el caso que haría de mí.

--Catalina, como yo, no cree que nuestro querido Nazarín padezca de
enajenación. Esas son vulgaridades en que un espíritu superior como el
suyo no puede incurrir. Sabe que usted posee la verdad divina, y que su
voz es la voz de Dios...

--No digas desatinos, Pepe. Confórmate con lo que el Señor disponga de
ti. No luches contra su poder... entrégate.

Urrea se arrojó en una silla, abatiendo sus brazos como un hombre
rendido de luchar.

--Aunque usted todo lo sabe y todo lo penetra --dijo después de una
larga pausa--, yo necesito confiarle cuanto hay dentro de mí. Más que
por deber, lo hago por necesidad, porque el corazón no me cabe en el
pecho, porque me ahogo si no le cuento a alguien mi pena, la causa de
mi pena, y la imposibilidad del remedio de mi pena.

--Pues sentémonos aquí, y cuéntame todo lo que quieras, que si no
tienes sueño, yo tampoco, y así pasaremos la noche.

Tanto y tanto habló Urrea que, al concluir, ya palidecían las
estrellas, y se difundía por el cielo la purísima luz del alba.




V


A las nueve de la mañana, Halma y Beatriz, en un cuarto de los altos,
daban las últimas puntadas en las sábanas y colchas para las camas
de las viejas que pronto entrarían en la comunidad de Pedralba. Con
tiempo por delante, trabajo entre las manos, y sin testigo que las
cohibiese, hablaron largamente.

--Conque ya ves --decía la Condesa--, cuando yo pensaba que en esta
soledad no vendrían a turbarnos las pasiones que hemos dejado allá,
resulta que la sociedad por todas partes se filtra; cuando creíamos
estar solas con Dios y nuestra conciencia, viene también el mundo,
vienen también los intereses mundanos a decir: «Aquí estoy, aquí
estamos. Si te vas al desierto, al desierto te seguiremos.»

--¡Vaya, que es tecla la de esos señores! --replicó Beatriz--. ¿Qué
daño les hace el pobrecito José Antonio?

--Este tumulto ha sido movido por mi hermano y otras personas de la
familia, que no ven nunca más que el lado malicioso y grosero de las
cosas humanas. Las almas tienen ojos: las hay ciegas, las hay miopes,
las hay enfermas de la vista... En casa de mi hermano se reúne gente
frívola y vana. Yo les perdono las mil ridiculeces que han dicho de mí;
creí que nunca más tendría que pensar en tales malicias ni aun para
perdonarlas. A mis hermanos les compadezco por ignorar que no siempre
prevalece en las almas la maldad, y que una conciencia dañada puede
purificarse. No creen; hablan mucho de Dios, admiran sus obras en la
Naturaleza, pero no saben admirarlas ni entenderlas en la conciencia
humana. No son malos, pero tampoco son buenos; viven en ese nivel
medio moral a que se debe toda la vulgaridad y toda la insulsez de la
sociedad presente. A tales personas, hazles comprender que nuestro
pobre José Antonio se ha corregido, que no es aquel hombre, sino
otro. Semejante prodigio no entra en aquellas cabezas atiborradas de
política, de falsa piedad y de una moral compuesta y bonita para uso de
las familias elegantes.

Antes de referir lo que dijo Beatriz, conviene manifestar que,
habiéndole ordenado una y otra vez la Condesa que la tutease, hizo los
imposibles por complacerla, sin poder conseguirlo más que a medias.
La obediencia y el respeto en su lengua se tropezaban, dando lugar a
fenómenos rarísimos. Cuando estaban las dos en la cocina o lavando
ropa, y surgía conversación sobre cualquier asunto doméstico, la mujer
de pueblo llamaba de tú sin gran esfuerzo a la señora. Pero cuando
se hallaban en el piso alto de la casa, y recaía la conversación en
cualquier punto que no fuera del trajín diario, se le resistía el
empleo de la forma familiar, vamos, que con toda la voluntad del mundo,
no podía, Señor, no podía.

--¡Y por esas cosas perversas que piensan los de Madrid --dijo
Beatriz--, tendrá la señora que arrojar de aquí a su primo! ¡Lástima
grande, porque el pobrecito cumple bien, y es tan gustoso de esta vida
del campo!

--¡Arrojarle! Nunca he pensado en ello. Sería una crueldad. Le
defenderé mientras pueda, y creo que antes se cansarán ellos de
atacarle que yo de defenderle. Pero presumo, mi querida Beatriz, que
este negocio de mi primo ha de ocasionarme algún trastorno en mi pobre
ínsula, si esos señores insisten en señalarle como un peligro para mí
y para Pedralba. Yo desprecio la opinión aviesa y calumniosa; pero tal
podrá llegar a ser la que se ha formado en Madrid contra mí por haber
admitido aquí al pobre Pepe, que no habrá más remedio que tenerla en
cuenta. Podrían sobrevenir sucesos que dieran al traste con nuestro
humilde reino, porque las autoridades eclesiásticas me retirarán su
protección, dejándome sola, la autoridad civil me mirará también con
malos ojos, y ¡adiós Pedralba, adiós nuestra dichosa soledad, adiós
nuestros días serenos consagrados a Dios y a los pobres!

--Eso no puede ser --dijo Beatriz muy convencida--. El Señor no lo
consentirá.

--El Señor lo consentirá por darme un sufrimiento más, y acabar de
probarme. El Señor, que me afligió, cuando a bien lo tuvo, con tantas
desdichas, ahora me envía la mayor y más dolorosa, mi honra puesta en
duda, Beatriz, y...

--¡_Tu_ honra! --exclamó Beatriz irguiéndose altanera, y por primera
vez empleó el _tu_ en un asunto grave--. No, yo digo que eso no puede
ser, y si la honra de la mujer más santa que existe en el mundo no
brilla como el sol, digo que el Infierno se ha desatado sobre la tierra.

--Calma, calma. El Infierno está donde estaba, las gentes mentirosas
y frívolas hacen hoy lo que han hecho siempre, y mi conciencia,
traspasada de parte a parte por la mirada de Dios, resplandece gozosa
delante de todos los infiernos y de todas las maldades habidas y por
haber. Esto digo yo.

--¡Y yo --exclamó Beatriz, presa de una súbita exaltación,
levantándose-- digo que _tú_ eres una santa, y que yo te adoro!

Cayó a sus pies, como cuerpo muerto, y se los besó una y otra vez.

--Levántate... déjame... no me gustan esos extremos --dijo Halma--.
Óyeme con tranquilidad.

--No puedo, no puedo... ¡La idea de que ultrajan a mi reina y señora me
enloquece!

--Ten calma y paciencia. ¿Qué te importa a ti ni a mí que me ultrajen?
¿No nos desagravia Dios al instante, dándonos la alegría del padecer,
esa felicidad que ellos no conocen?... Déjame seguir, y que acabe de
explicarte la causa de lo turbada que estoy.

--Ya escucho --dijo Beatriz sentándose, pero sin atender a la costura.

--Pues reducido el caso de José Antonio a cuestión pura de conciencia,
nada temo. Soy inocente, él también, y Dios lo sabe. Desprecio los
juicios de la frivolidad humana, y sigo impávida mi camino. Pero
como no somos libres, como dependemos de una autoridad, de varias
autoridades, si retengo a mi primo en Pedralba, corre peligro nuestra
pobre ínsula religiosa, esta ciudad, o más bien aldea de Dios que tanto
trabajo me ha costado fundar. Aquí tienes el horroroso conflicto en que
me veo. Si Dios no se digna iluminarme, no sé cómo he de resolverlo...
Es triste, tristísimo, que para no aparecer como rebelde a la autoridad
eclesiástica, tenga que dar el golpe de gracia a un inocente, y
apartarlo de esta bendita vida... Nunca será justo ni caritativo que le
expulse; pero ¡ay! habré de exponerle la situación y suplicarle que nos
deje.

Callaron ambas, volvieron a funcionar las agujas, y los picotazos de
estas y los suspiros de las dos costureras parecían continuar el triste
diálogo. Metida en sí misma, la Condesa prosiguió razonando así:

--Es triste cosa que no se encuentre la paz ni aun en el desierto. Yo
ambicionaba crearme una pequeña sociedad mía, consagrada conmigo al
servicio de Dios; yo deseaba decirlo a la sociedad grande: «No te
quiero, abomino de ti, y me voy a formar, con cuatro piedras y una
docena de personas, mi pueblo ideal, con mis leyes y mis usos, todo
con independencia de ti...» Pero no puede ser. El organismo total es
tan poderoso, que no hay manera de sustraerse a él. La Iglesia, contra
la cual no tendré nunca acción ni pensamiento, no me deja mover sin
su permiso en este humilde rincón, donde me encierro con mi piedad
y el amor de mis semejantes. Para conservarme en la compañía de mis
hermanos, de mis hijos, tengo que transigir con las rutinas de fuera,
venidas de allá, del enemigo, del mundo. Huyo de él y me acosa, me
sigue a mi Tebaida, diciéndome: «Ni en lo más hondo de la tierra te
librarás de mí.» ¡Dios me dé luces para librarme de ti, sociedad
grande! ¡Deme paciencia para sufrirte, si no consiente mi emancipación!

Una hora más tarde, hallándose la señora en la cocina, proseguía su
monólogo, y recobraba lentamente el admirable reposo de su espíritu.

--Vaya, que es para tomarlo a risa. Yo creí que mi ínsula, oculta entre
estas breñas, viviría pobre y obscura, ni envidiosa ni envidiada. Y
ahora resulta que la cercan y la acosan las ambiciones humanas. ¡Pobre
ínsula, tan sola, tan retirada, y ya te salen por todas partes Sanchos
que quieren ser tus gobernadores! La Iglesia me pide la dirección de
esta humilde comunidad; la Ciencia, no queriendo ser menos, también
pretende colarse, y por último, solicita dirigimos y gobernarnos... la
Administración. ¿Y qué haré yo ante tan apremiantes intrusos? El Señor
me dirá lo que tengo que hacer, el Señor no ha de dejarme indefensa y
vacilante en medio de este conflicto. ¡Obediencia, independencia!...
¡Oh, entre vosotras dos, dígame el Señor cómo he de componerme!

Antes de comer, Beatriz, que en toda la temporada de Madrid, y en los
días de Pedralba, no había tenido ni ataques leves de su constitutivo
mal espasmódico, creyéndose por tan largo reposo completamente curada,
sintió amagos aquel día, sin duda por las emociones violentas de su
diálogo con la señora. Procuró esta tranquilizarla, asegurándole que
con la ayuda de Dios todo se arreglaría: para que se distrajera, y
amansara con un saludable ejercicio los desatados nervios, la mandó a
llevar la comida de Urrea y Nazarín al monte, donde ambos trabajaban.
Aquilina, que era la designada para esta comisión, se quedó en
Pedralba, y Beatriz, con su cesta a la cabeza, se puso en camino
gustosa de tomar el aire y divagar por el campo.

Por la tarde llegó don Remigio de paseo, el cual se mostró con la
señora Condesa más amable que nunca, dándole palmaditas en el hombro,
diciéndole que no se apurase por lo que los tres amigos y vecinos le
habían manifestado el día anterior; que no procediera con precipitación
en el asunto de José Antonio, ni se disgustase por tener que darle la
licencia absoluta, pues él, don Remigio, con toda cautela y habilidad,
convidándole para una cacería en Torrelaguna, o pesca en el Jarama,
le convencería de la necesidad de presentar su dimisión de asilado
pedralbense... Y así se conciliaba todo, evitando a la señora la pena
de despedirle... Y tomando resueltamente el tono festivo, dejose
caer en el otro asunto. ¡Oh! lo de la dirección médico-farmacéutica
propuesta por Láinez era una graciosísima necedad... ¿Pues y lo de la
dirección aratoria y oficinesca, producto del caletre de don Pascual
Amador? Ya supuso él que la señora Condesa se desternillaría de
risa, en su fuero interno, oyendo tales despropósitos. La dirección
religiosa, sobre la base de una perfecta concordancia de ideas y
sentimientos entre el Rector y la fundadora, se caía de su peso, y con
tal organismo, no era difícil llevar a Pedralba por caminos gloriosos.

Oyole Halma con benevolencia, sin soltar prenda en asunto tan delicado,
y hablaron luego de los trabajos de instalación, de lo que aún no se
había hecho, y de lo que se haría pronto para completar y redondear el
pensamiento. Todo lo encontró don Remigio acertadísimo, admirable,
superior. Y como la conversación recayese en Nazarín, se acordó de que
había recibido una carta para él.

--Aquí está --dijo poniéndola en manos de la señora--. Aunque usted y
yo estamos autorizados para leerla, se la entrego sin abrir. Trae el
sello de Alcalá, y debe de ser de los infelices Ándara y Tinoco (el
_Sacrílego_), que ya están purgando sus delitos en aquel penal. Le
llaman sin duda, ¡pobrecillos!, y si de mí dependiera, le permitiría
que fuese y les consolara, dando vigor y salud a sus desdichadas
almas. Pero temo que me venga una ronca del Superior, si ese viaje
le consiento, aunque solo sea por pocos días. Piénselo usted, no
obstante, y si la señora Condesa toma la iniciativa, y acepta la
responsabilidad...

Negose la dama a resolver sobre aquel punto, y ya que hablaban de
Nazarín, ambos le colmaron de elogios.

--Es tan humilde --dijo don Remigio-- y su comportamiento tan ejemplar,
su obediencia tan absoluta, que si de mí dependiera, no tendría
inconveniente en darle de alta. ¿Ha notado usted, en el tiempo que aquí
lleva, algo por donde se confirme y corrobore la opinión de demente?

--Nada, señor don Remigio. Sus actos todos, su lenguaje, son de una
cordura perfecta.

--¿Ni siquiera un rasgo ligero de trastorno, algo que indique por lo
menos irregularidad en la ideación...?

--Absolutamente nada.

--Es particular. Vive como un santo; no ocasiona el menor disgusto,
discurre bien cuando se le incita a discurrir, calla cuando debe
callar, obedece siempre, trabaja sin descanso, y no obstante... no sé,
no sé... Láinez dice que su inteligencia se aplana poco a poco.

--No lo creo yo así.

--La Facultad sabrá lo que afirma. Si ese síntoma crece, llegará a un
estado de imbecilidad... Lo dice Láinez... ¿Ha notado usted indicios de
aplanamiento cerebral?

--Ninguno.

--¿Dificultad en coordinar las ideas, lentitud para expresarlas?...

--No señor...

--¿Habla usted con él a menudo?

--Muy poco.

--Pues conviene tantear esa inteligencia, presentándole temas difíciles
por vía de ejercicio. Así se verá si hay vigor o flaqueza en sus
facultades. Yo empleé este procedimiento no ha mucho con un primo
mío, que dio en padecer disturbios de la mente, y el resultado fue
desastroso.

--Pues en este caso, me figuro que será lisonjero. Haga usted la
prueba.

--Que sí, que sí. Mándemele allá mañana.

--Irá; pero... Si usted me lo permite... --dijo la de Halma,
súbitamente asaltada de una idea.

--¿Qué?

--Antes de mandarle allá, haré yo un pequeño examen.

--Corriente. Y luego me toca a mí, que he de ser duro, examinador
implacable. Mire usted: le propondré, para que me los desarrolle, los
puntos más difíciles de las Summas y de las...

--¡Pobrecillo! No tanto...

--Como no es más que una prueba, pronto se conoce si su inteligencia
declina.

--Y aunque declinase un poco, por causa de la edad, de los disgustos,
su razón puede conservarse sin ningún extravío, y siendo así, debiera
el Superior devolverle las licencias.

--Lo veremos. No digo que no... Señora mía, adiós.

--Don Remigio, muchas gracias por todo. ¿No quiere tomar nada?

--¡Oh, gracias! Fuera de mis horas, ya sabe que no...

--¿Ni chocolate?

--¡Oh! ¡golosinas de viejos! Señora, somos de la hornada moderna, de la
Facultad de Derecho... Adiós, que es tarde. Descansar.

--Hasta cuando usted quiera, señor cura.




VI


Rezaron, cenaron. Al dar la señora la orden para los trabajos del día
siguiente, dijo al buen don Nazario:

--Padre, mañana no va usted al monte, ni al prado, ni a la huerta, ni
quiero que ande moviendo piedras, ni cortando troncos.

--¿Pues qué haré, señora?

--Mañana descansa el cuerpo, y trabajará usted con la inteligencia.

--¿Tengo que ir a San Agustín?

--No señor. ¡Buena le espera allá con las _Summas_...!

--Entonces...

--De nueve a diez, a la hora en que concluyo mis tareas de la mañana,
le espero a usted arriba, en el cuarto de la costura, que es por ahora
nuestra sala capitular.

--Está bien.

Amaneció Dios, y Nazarín, despachada la obligación de sus oraciones
matutinas, se limpió y acicaló muy bien, vistiéndose con las ropas
de cura que le había dado don Remigio. Decía él, distinguiendo
cuerdamente entre cosas y cosas, que si en medio del pueblo, y haciendo
vida errante, no se cuidaba para nada de la prestancia personal, al
presentarse en el aposento de una tan principal y santa señora, llamado
expresamente por ella, debía revestirse de la forma más decorosa, sin
salir de su habitual sencillez. A las nueve y media en punto, ya se
hallaba en el lugar de la cita. Díjole su discípula que se esperase,
pues la señora no tardaría en subir, y a los pocos minutos entró doña
Catalina. Esta, con gran sorpresa de Beatriz, ordenó a esta que se
quedara. Sentáronse los tres. Pausa, y alguna tosecilla. Rompió Halma
el silencio diciendo:

--Padre Nazarín, le llamo para que me dé su opinión sobre cosas muy
graves que ocurren... no, que amenazan a nuestra pobre Pedralba.
Apenas hemos nacido, y ya parece que estamos amenazados de muerte. No
encuentro la solución de este conflicto en que me veo; mi inteligencia
es muy corta; necesita ayuda, luces de otras inteligencias más claras
que la mía. Me hace falta el consejo de usted.

--Honor inmenso es para mí, señora Condesa --replicó el peregrino con
voz grave, permaneciendo en una inmovilidad de estatua--. Yo estimo su
confianza, y corresponderé a ella diciéndole lo que tenga por acertado,
justo y bueno, conforme a la santa ley de Dios. En este caso, como en
todos, de mis labios no sale más que la verdad, la verdad, tal como en
mí la siento.

--¿Adivina usted sobre qué quiero consultarle?

--Sí señora. No es adivinación. He oído algo.

--Un conflicto tremendo.

--Para mí no lo es.

Tanta seguridad desconcertó a la señora, y francamente, también hubo de
inquietarla un poco el que Nazarín, al verse consultado por ella, no
rompiese con un exordio de modestia, llamándose indigno, y protestando,
como es de rigor en casos tales, de su incapacidad, etc...

--¿Que no es un conflicto tremendo?

--Digo que no lo tengo yo por tal.

--Y hace dos días que pido en vano al Señor y a la Virgen Santísima que
me iluminen para resolverlo.

--Y la han iluminado a usted --dijo don Nazario, con un aplomo que
desconcertó más a la Condesa--. Y le han dicho: «En tu conciencia,
en tu corazón, tienes la clave de esto que llamas conflicto y no lo
es.» ¡Si está resuelto! ¡Si es claro como la luz! Perdóneme usted,
señora, si le hablo con una firmeza que podrá creer arrogante y hasta
irrespetuosa. Es que cuando creo poseer la verdad en asunto grande o
chico, no puedo menos de decirla, para que la oiga y se entere bien
aquel que de ella necesita. Si usted no ha visto aún esa verdad,
conviene que yo se la ponga delante de los ojos. Ahí va: ¡Expulsar
a José Antonio! Nunca. ¡Suplicarle que se retire! Tampoco. Es una
crueldad, una flaqueza, un pecado de barbarie casi homicida, que Dios
castigará, descargando sobre Pedralba su mano justiciera.

--Si yo no quiero que salga, no, no --dijo Catalina, desconcertada ante
la energía que no esperaba sin duda en hombre tan manso.

--Que no salga, no --repitió en voz queda la nazarista, que sentada en
una silla baja al otro extremo de la estancia, oía y callaba.

--Bueno: pues no sale --prosiguió Halma--. Verdaderamente, sería
injusto. El infeliz se porta bien, es otro hombre. Pero sigo viendo
mi conflicto, señor don Nazario, porque al retener a José Antonio,
contrarío los deseos de personas respetabilísimas, cuyo enojo podría
ser funesto a Pedralba. La benevolencia de esas personas, que casi casi
son instituciones para mí, nos es necesaria. Veo difícil que podamos
vivir teniéndolas en contra.

--La señora puede llevar adelante su empresa caritativa con respecto
a nuestro buen Urrea, sin que las personas que considera como
instituciones, tengan que intervenir para nada en los asuntos de
Pedralba.

--¿Pero cómo puede ser eso?

--No hay nada más sencillo, y es muy extraño que usted no lo vea.

--Lo que extraño mucho --dijo Halma, inquieta y nerviosa--, es el
desahogo con que me niega la existencia del conflicto, sin añadir
razones para que yo vea fácil y hacedero lo que hoy tengo por difícil,
si no imposible. Espero de usted luces más claras para convencerme de
que el consejo que me da no es una vana fórmula. ¿Cree usted que puedo
indisponerme con don Remigio?

--No señora: don Remigio es nuestro inmediato jefe espiritual, y le
debemos acatamiento y sumisión. No diré yo palabra ofensiva contra él,
le respeto mucho; estoy bajo su autoridad, que es paternal y dulce.
Los demás me importan menos... pero, en fin, a todos les respeto,
y cuando he dicho que el conflicto se resolvería fácilmente, no he
querido decir que para ello tuviera la señora que malquistarse con tan
dignas personas. Al contrario, puede seguir con ellas en relaciones
cordialísimas.

--Don Nazario --dijo la Condesa, no ya nerviosa, sino sofocada,
levantándose--, yo no le entiendo a usted.

Parecía natural que al ver en la gobernadora de Pedralba aquel
movimiento de impaciencia, Nazarín se aturrullara, y pidiera perdón,
dando por terminado el consejo. Levantose también respetuoso, y con
muchísima flema, y tocando suavemente el hombro de la Condesa, le dijo:

--Tenga usted calma. No hemos concluido.

Pausa. Sentados ambos de nuevo, sonaron otra vez las tosecillas, y
Nazarín prosiguió en esta forma:

--Estoy seguro, segurísimo de que ha de entenderme pronto. Usted dice
para sí: «¿Pero este es el hombre que andaba por los caminos, errante,
descalzo, viviendo de limosna, practicando la ley de pobreza dada por
Jesucristo? ¿Y es el mismo que ahora se llega a mí, y con dureza me
habla, y me dice _siéntate_, como se le diría a un chiquillo de nuestra
escuela?...» Pues soy el mismo, señora. De limosna viví, de limosna
vivo. Soy como los pájaros que libres cantan, y enjaulados también...
El medio en que se vive... y se canta... algo ha de significar. Antes
cantaba yo para los pobres, y era como ellos, pobre y humilde; ahora
canto para los ricos, y he de hacerlo en tonos diferentes. Pero en
este caso, como en el otro, teniendo que decir una verdad que creo
útil a las almas, no están de más las formas austeras. Lo mismo
hacía entonces: que lo diga ésa. Cierto que usted es persona grande
y de notoria virtud; pero como ahora se halla en el caso de tomar
resoluciones graves, yo, su consejero en este momento, tengo que
revestirme de autoridad, de la misma autoridad que hube de emplear ante
la pobre mujer ignorante y pecadora.

--Me trata usted, pues --dijo la Condesa, en el colmo de la
confusión--, como a pecadora...

--Ya sé que no; ya sé que es usted persona virtuosísima; pero podría
dejar de serlo, si con tiempo no determinara variar de ideas sobre
puntos muy fundamentales. Necesita usted modificar radicalmente su
sistema de practicar la caridad, y su sistema de vida. Si así no lo
hiciere, podría perder el reposo, y con el reposo... hasta la misma
virtud.

--No le entiendo a usted, no sé lo que quiere decirme --replicó Halma,
no ya inquieta, sino acongojada por los estupendos y no esperados
conceptos que el mendigo errante se permitía expresar--. Quiere decir
tal vez que no he sabido dar a mis proyectos de vida cristiana la forma
más aceptable.

--No señora, no ha sabido usted.

--¿Lo dice de veras?

--Como digo que desde hace bastante tiempo la señora vive en una
equivocación lastimosa... pero desde hace mucho tiempo. No vaya a creer
que me duele pronunciar ante usted la verdad de lo que siento. Al
contrario, señora, gozo en manifestarla, y la manifestaría aunque viera
que usted no la oía con gusto.

--Le aseguro a usted que, en verdad... no me sabe muy bien lo que me
dice... Según eso, el camino que emprendo no es el mejor...

--Es buen camino, y por él se puede llegar a la perfección. Pero usted
no llegará, no señora.

--¿Por qué?

--Porque no... porque su camino es otro... y ahí está la equivocación.
Y yo llego a tiempo para decirle: «Señora Condesa, su camino de usted
no es ese, sino aquel.»




VII


Perpleja y aturdida oyó Catalina estas palabras, que a su parecer, en
las impresiones de aquel instante, desentonaban horriblemente. Creyó
escuchar una voz de muy lejos venida, y Nazarín se desfiguraba en su
imaginación, inspirándole miedo. Presumiendo que aún le faltaban por
decir cosas más desentonadas y peregrinas, se arrepentía de haberle
pedido consejo, y deseaba terminar el capítulo lo más pronto posible.
Beatriz, inquieta, no apartaba los ojos de la señora, cuyo azoramiento
leía en su expresivo semblante, y no pudiendo dudar de la inteligencia
y sinceridad del maestro, esperaba que este explanara sus verdades,
para que la ilustre fundadora desarrugase el ceño.

--El camino de la señora Condesa no es este, sino aquel --repitió
Nazarín--, y ahora verá qué pronto se lo hago comprender. Lo primero:
la idea de dar a Pedralba una organización pública, semejante a la
de los institutos religiosos y caritativos que hoy existen, es un
grandísimo disparate.

--Entonces, ¿qué organización debí dar...?

--Ninguna.

--¡Ninguna! ¿De modo que, según usted, el mejor sistema...?

--Es la negación de todo sistema, en el caso concreto de Pedralba, y de
usted.

--¿Y cómo ha de entenderse esa organización... negativa?

--De una manera muy sencilla, y que no es la desorganización ni mucho
menos. Lo mismo que usted intenta hacer aquí en servicio de Dios y de
la humanidad desvalida, puede hacerlo, y lo hará mejor, estableciéndose
en una forma de absoluta libertad, de modo que ni la Iglesia, ni el
Estado, ni la familia de Feramor, puedan intervenir en sus asuntos, ni
pedirle cuentas de sus acciones.

--Pues si usted me da la clave de esa organización desorganizada
y libre --dijo la Condesa irónicamente--, le declararé la primera
inteligencia del mundo.

--No soy la primera inteligencia del mundo; pero Dios quiere que en
esta ocasión pueda yo manifestar verdades que avasallen y cautiven
su grande entendimiento, permitiéndole realizar los fines que se
propone. No ha comprendido usted el concepto de libertad que me
permití expresarle. Harto sabemos que toda libertad trae aparejada una
esclavitud. Ahora es usted esclava de la sociedad. Emancipándose de
esta, cambiará la forma de su libertad y también la de su cadena...

--Señor Nazarín --dijo Halma levantándose segunda vez--, o usted se
burla de mí, o...

--Déjeme seguir. Tenga paciencia. Hágame el favor de sentarse y
de oírme lo que aún me resta por decirle. Después, usted sigue mi
consejo, o lo desecha, según su albedrío. ¿En qué estaba usted pensando
al constituir en Pedralba un organismo semejante a los organismos
sociales que vemos por ahí, desvencijados, máquinas gastadas y viejas
que no funcionan bien? ¿A qué conduce eso de que su ínsula sea, no
la ínsula de usted, sino una provincia de la ínsula total? Desde el
momento en que la señora se pone de acuerdo con las autoridades civil
y eclesiástica para la admisión de estos o los otros desvalidos,
da derecho a las tales autoridades para que intervengan, vigilen y
pretendan gobernar aquí como en todas partes. En cuanto usted se mueve,
viene la Iglesia, y dice: «¡alto!», y viene el intruso Estado, y dice:
«¡alto!» Una y otro quieren inspeccionar. La tutela le quitará a usted
toda iniciativa. ¡Cuánto más sencillo y más práctico, señora de mi
alma, es que no funde cosa alguna, que prescinda de toda constitución
y reglamentos, y se constituya en familia, nada más que en familia, en
señora y reina de su casa particular! Dentro de las fronteras de su
casa libre, podrá usted amparar a los pobres que quiera, sentarles a su
mesa, y proceder como le inspiren su espíritu de caridad y su amor del
bien.

La Condesa, al fin, callaba, y oía con profunda atención.

--Y dicha esta verdad --prosiguió Nazarín--, voy a expresar otra, pues
no es una sola la que ha de guiar a usted por el buen camino: son dos,
o quizá tres, y puesto yo a decirlas, no he de pararme en barras, ni
inquietarme porque usted se incomode o no se incomode. Aunque supiera
yo que sería despedido de su ínsula, donde estoy muy a gusto, yo no
había de callarme las verdades que aún restan por decir. Vamos allá. La
señora Condesa es joven, y en su vida relativamente corta, ha padecido
más que otros en una vida larga; en breve tiempo soportó, sí, grandes
tribulaciones y trabajos. Vio su juventud marchita tempranamente por
las desavenencias con su familia; vio morir en lejanas tierras al
esposo que adoraba; sufrió después contratiempos, desvíos, amarguras...
Su alma, hastiada de las cosas terrenas, volvióse a Dios; aspiró a ser
suya por entero, entendió que debía consagrar el resto de sus días a
la mortificación, al ascetismo, a la caridad... Perfectamente. Todo
esto es muy bueno, y yo alabo esas aspiraciones, que demuestran la
grandeza de su espíritu. Pero he de decirle sin rebozo que en ellas veo
un error grave, señora, porque la santidad con que viene soñando desde
que perdió a su esposo, no ha de alcanzarla usted por esos medios. El
ardor de vida mística no lo tiene usted más que en su imaginación, y
esto no basta, señora Condesa, porque sería usted una mística soñadora
o imaginativa, no una santa como pretende, y como todos queremos que
sea.

Halma quiso decir algo, pero no pudo: se le trababa la lengua.

--Llegará día, si no toma la señora otro rumbo, en que todo ese
misticismo se le convierta en un nido de pasiones, que podrían ser
buenas, y también podrían ser malas. Déjese de aspirar a la santidad
por ese camino, y apresúrese a seguir el que voy a proponerle. ¿Quién
le aconsejó a usted que renunciase a todo afecto mundano, y que se
consagrara al afecto ideal, al afecto puro de las cosas divinas?
Sin duda fue el benditísimo don Manuel Flórez, hombre muy bueno,
pero que vivía en las rutinas, y andaba siempre por los caminos
trillados. El vértigo social, en medio del cual vivió siempre nuestro
simpático don Manuel, no le permitía ver bien las complexiones
humanas, ni la fisonomía peculiar de cada alma, ni los caracteres,
ni los temperamentos. Yo he tenido la suerte de verlo más claro,
aunque tarde, a tiempo, sin duda porque el Señor me iluminó para que
sacara a usted del pantano en que se ha metido. No, la vida ascética,
solitaria, consagrada a la meditación y a la abstinencia no es para
usted. La señora de Pedralba necesita actividad, quehaceres, trabajo,
movimiento, afectos, vida humana, en fin, y en ella puede llegar, si no
a la perfección, porque la perfección nos está vedada, a una suma tal
de méritos y virtudes, que no haya en la tierra quien la supere, y sea
usted el recreo del Dios que la ha criado.

Doña Catalina, sofocada, echaba fuego de sus mejillas.

--Nada conseguirá usted por lo espiritual puro; todo lo tendrá usted
por lo humano. Y no hay que despreciar lo humano, señora mía, porque
despreciaríamos la obra de Dios, que si ha hecho nuestros corazones,
también es autor de nuestros nervios y nuestra sangre. Se lo dice a
usted un hombre que no conoce ni la adulación ni el miedo. Nada soy,
y si alguna vez no fuera órgano de la verdad, de poco valdría mi
existencia. A los pobres les digo que sufran y esperen, a los ricos
que amparen al pobre, a los malos que vuelvan a Dios por la vía del
arrepentimiento, a los buenos que vivan santamente, dentro de las
leyes divinas y humanas. Y a usted que es buena, y noble, y virtuosa,
le digo que no busque la perfección en el espiritualismo solitario,
porque no la encontrará, que su vida necesita del apoyo de otra vida
para no tambalearse, para andar siempre bien derecha.

Catalina de Halma, al oír aquello del _apoyo_ de otra vida, sintió que
se le erizaba el cabello. Nazarín se levantó; ella también, los ojos
espantados, el rostro encendido.

--Lo que usted quiere decirme --murmuró contrayendo los dedos, cual si
quisiera hacer de ellos afilada garra--, lo que usted me propone es...
¡que me case!

--Sí señora, eso mismo: que se case usted.

Lanzó la Condesa un grito gutural, y llevándose la mano al corazón,
como para contener un estallido, cayó al suelo atacada de fieras
convulsiones.




VIII


Corrió Beatriz en su auxilio, la cogió en brazos. Nazarín la miraba
impasible. En su desmayo, entre frases ininteligibles, doña Catalina
pronunció con claridad la siguiente:

--Está loco, y quiere volverme loca a mí.

Salió Nazarín de la sala capitular, donde Beatriz, con el auxilio de
Aquilina que acudió prontamente, trataba de volver a su normal estado
a la ilustre señora. Bastó con desabrocharle el justillo y mojarle las
sienes con agua fría, para que Halma se restableciera, y quedándose
sola otra vez con la nazarista, pasó más de un cuarto de hora sin
que ninguna de las dos dijese palabra, ni en pro ni en contra del
singularísimo consejo del apóstol mendigo.

Catalina, poseída de una intensa languidez, fue la que primero rompió
el grave silencio, con esta pregunta:

--Y cuando yo perdí el sentido, ¿no dijo algo más?

--No señora. Nada más.

--¿No dijo la tercera verdad... que debo casarme con José Antonio?

--No le oí tal cosa.

Quedose Halma como aletargada en el sofá, y cuando Beatriz la creía
dormida, he aquí que se incorpora la dama, muy nerviosa, y con gran
inquietud de lengua y manos, atropelladamente dice:

--Beatriz, ese hombre es el santo, ese hombre es el justo, el misionero
de la verdad, el emisario del Verbo Divino. Su voz me trae la voluntad
de Dios, y ante ella me prosterno. Esa idea de que yo me case, me
andaba rondando el alma, sin atreverse a entrar en ella, porque yo la
tenía ocupada por mil artificios de mi vanidad de santa imaginativa,
y de mística visionaria... Me ha dicho la gran verdad, que ha tardado
en posesionarse de mi espíritu, entontecido con las ideas rutinarias
que estoy metiendo y atarugando en él desde hace algún tiempo. ¿Dónde
está tu maestro? Quiero verle. Quiero que me hable otra vez, y que me
confirme lo que antes rae dijo.

Salieron las dos.

--Allá está --indicó Beatriz, después de explorar por una ventana las
soledades de Pedralba--. Está paseándose debajo del moral.

Corrieron allá, y arrodillándose ante él, Halma le dijo:

--Padre, verdad tan grande y clara jamás oí. Usted me ha revelado a mí
misma. Yo era como el gusano que se encierra en el capullo que labra.
Usted me ha sacado de mi propia envoltura. Un sentimiento existía en
mí, de que apenas yo misma me daba cuenta: tan agazapadito estaba el
pobre en un rincón de mi alma. La voz del padrito le ha hecho saltar,
y se ha crecido el pícaro en un instante... ¡Oh, qué verdades me ha
dicho esa inteligencia soberana! Sola, en vano pediría savia y calor
al misticismo. Acompañada, tendré quien me defienda, quien me ayude,
seremos dos en uno para proseguir la santa obra. No fundo nada, no
quiero comunidad legal constituida con mil formulillas, que serían
otras tantas brechas para que se metieran a inspeccionar mis acciones
el cura y el médico y el administrador. Mi ínsula no es, no debe ser
una institución, a imagen y semejanza del Estado. Sea mi ínsula una
casa, una familia. Mi marido y yo mandamos y disponemos en ella, con
libre voluntad, conforme a la ley de Dios.

--Mírele, mírele --dijo Nazarín señalando a un punto lejano, en que se
veía una pareja de bueyes, y un gañán tras ella--. Allí está el hombre,
el corazón grande y hermoso, el ser que usted, con su caridad, mal
comprendida por el bendito Flórez, y renegada por su hermano, sacó de
la miseria y de la abyección. Le he sondeado. He visto su alma delante
de mí, clara y patente. Es un buen hombre, y será un excelente señor de
Pedralba.

--Y le bendeciremos a usted, padre, el santo, el justo, el que todo lo
ve y todo lo descubre.

--No soy nada de eso --replicó el curita manchego, resistiéndose a que
Halma le besase las manos, y obligándola a levantarse--. ¡La señora de
rodillas ante mí! ¡No faltaba más! Yo no soy ni santo ni justo, señora
mía, sino un pobre hombre que, por favor de Dios, ha sabido ver lo que
nadie había visto: que la señora de Pedralba quiere a su primo, que le
quiere con amor, quizás desde que se llegó a ella, hecho un perdido,
con ánimo de pedirle una limosna.

--Es verdad, es verdad... ¡Y yo pensé alejarle de mí! ¡Qué desvarío!
Llegué a creer que la sequedad del alma era el primer peldaño para
subir a esas santidades que soñé... Estaba yo con mi santidad como
chiquilla con zapatos nuevos. ¡Y el pobre José Antonio abrasado en un
afecto hacia mí, que yo interpretaba como agradecimiento muy vivo! Ya
sospechaba yo que sería algo más; pero tal era mi torpeza que, al ver
aquel sentimiento, le echaba tierra encima, todo el material inerte que
sacaba del hoyo místico en que enterrarme quería.

--Y ahora, señora Condesa, ahora que las grandes verdades han salido,
con la ayuda de la luz de Dios, de la obscuridad en que se escondían,
váyase a la casa, dedíquese a sus ocupaciones habituales, y déjeme a
mí el cuidado de informar a Urrea de esta felicidad, pues si no se
la comunico con arte gradual, podría ser que el gozo repentino le
produjera conmoción demasiado fuerte y peligrosa.

No tardó Halma en obedecerle, y allá se fue con Beatriz a sus trajines
domésticos, que aquel día le parecieron más gratos que nunca. Y el
manchego tomó pasito a paso el sendero que conducía a la tierra que el
noble Urrea estaba labrando. Hízole el bravo gañán, al verle llegar, un
gallardo saludo, levantando repetidas veces la aijada, y cuando le tuvo
a tiro de palabra, no se atrevió a preguntarle, tal miedo tenía, lo
que con tanto ardor anhelaba saber. Parados los bueyes, Urrea se quedó
como una estatua. Los pies en el barro, la mano izquierda en la esteva,
empuñando con la derecha la aijada, era una hermosa representación de
la Agricultura, labrada en _terracotta_.

--Hijo mío --le dijo Nazarín--, no sé si las noticias que te traigo
serán satisfactorias para ti. No te alegres antes de tiempo.

José Antonio palideció.

--Hijo mío, si no fueras tan bruto, comprenderías que las noticias que
te traigo son medianas, tirando a buenas.

El rostro del gañán se enrojeció.

--La señora Condesa no quiere que te vayas de Pedralba. Pero...

--¿Pero qué?

--Pero... ello es que no encontraba la manera de retenerte. Al fin,
yo le he dado una formulilla o receta para resolver el conflicto, y
evitar las intrusiones probables de don Remigio, de Láinez y Amador. Se
cambiará radicalmente el régimen de Pedralba. ¿Te vas enterando?

--No entiendo nada.

--Porque eres muy torpe. Nada, hijo, que he convencido a la señora
Condesa... ¿te lo digo? de que debe rematar la gran obra de tu
corrección, ¿te lo digo?... haciéndote su esposo. ¿No lo crees?

Urrea blandió la aijada, y tal movimiento le imprimió en la convulsión
de su gozosa sorpresa, que Nazarín hubiera podido creer que le
atravesaba de parte a parte.

--Calma, hijo, no hagas locuras. Las cosas van por donde deben ir.
Da gracias a Dios por haber iluminado a tu prima. Al fin comprende
que debe llevarse la corriente de la vida por su cauce natural. Su
determinación resuelve de un modo naturalísimo todas las dificultades
que en el gobierno de esta ínsula surgieron. Los señores de Pedralba
no fundan nada; viven en su casa y hacen todo el bien que pueden.
¡Ya ves cuán fácil y sencillo! Para discurrir esto no se necesita la
intervención del Espíritu Santo. Y sin embargo, la gran inteligencia de
la señora Condesa de Halma, deslumbrada por sus propios resplandores,
no veía esta verdad elemental. Dios ha querido que yo, un pobre clérigo
vagabundo, predique el sentido común a los entendimientos atrevidos, a
las almas demasiado ambiciosas.

José Antonio dio un abrazo a Nazarín, y no pudo expresar su alegría
sino con frases entrecortadas:

--Yo también, yo también... vi claro... no podía decirlo... a mí propio
no decírmelo... Temía disparate... ¡Y no lo era, Cristo, no lo era!
La suma ciencia parece locura; la verdad de Dios... sinrazón de los
hombres.

--Ahora, hijo mío, continúa en tu trabajito, como si nada hubiera
pasado. Sigue arando, arando, que esto entretiene, y al propio tiempo
que abres la tierra, das gracias a Dios por la merced que acaba de
hacerte. Este bien tan grande y hermoso no lo mereces tú.

--No lo merezco, no --dijo Urrea con emoción--. Mucho he padecido en
este mundo. Pero aunque mis tormentos hubieran sido un millón de veces
mayores, no está en la proporción de ellos esta inmensa alegría.

--Trabaja, hijo, trabaja. Y otra cosa te encargo. No vayas al castillo
hasta la noche... porque supongo que te traerán aquí la comida.

--Así lo creo.

--No muestres impaciencia, no te descompongas, ni cuando veas a tu
prima esta noche, a la hora de la cena, hagas figuras ni desplantes.
Tú... calladito hasta que ella te hable. Y cuando se digne exponerte
su pensamiento, tú le das las gracias en forma reposada y noble,
prometiendo consagrarle tu vida y tu ser todo, y haciéndole ver que
no te crees merecedor de la inaudita felicidad que te depara... Anda,
hijo, a tus bueyes, y hasta la noche... Con ese surco escribes en la
tierra tu gratitud. Ama la tierra, que a todos nos da sustento, y nos
enseña tantas cosas, entre ellas una muy difícil de aprender. ¿A que no
sabes lo que es? Esperar, hijo, esperar. La tierra guarda la sazón de
las cosas, y nos la da... cuando debe dárnosla.




IX


Lo que platicaron aquella noche, después de cenar, la gobernadora de
la ínsula y el futuro señor de Pedralba, no consta en los papeles del
archivo nazarista, de donde todos los materiales para componer la
presente historia han sido escrupulosamente sacados. Sin duda, después
de dar cuenta de la grave resolución matrimonial de la santa Condesa,
no creyeron los cronistas del nazarismo que debían extenderse a mayores
desarrollos historiales de tan considerable suceso, o conceptuaron
vacías de todo interés religioso y social las sentidas palabras con que
aquellas dos personas hicieron confirmación solemne de su propósito
matrimonesco. Lo único que se encuentra pertinente al caso es la
noticia de que José Antonio de Urrea se preparó aquella misma noche
para partir a Madrid a la mañanita siguiente. Y otro papel nazarista
corrobora que, en efecto, partió a caballo al romper el día, y que
Halma salió a despedirle, y a desearle un buen viaje, agregando algunas
advertencias que se le habían olvidado en su coloquio de la noche
anterior. Es un hecho incontrovertible, del cual darán fe, si preciso
fuere, testigos presenciales, que ya montado en la jaca el presunto
gobernador de la ínsula, y cuando estrechaba la mano de la Condesa,
pronunció estas palabras:

--No llevo más que un resquemor: que nuestro don Remigio, que de seguro
tocará el cielo con las manos al ver que no le cae la breva de la
Rectoría de Pedralba, ha de fastidiarnos con dilaciones, y quizás con
entorpecimientos graves. No he cesado de cavilar sobre ello esta noche,
y al fin, querida prima, lo que saco en limpio es que necesitamos
comprar su voluntad.

--¡Comprarle...! ¡Cómo...! ¿Qué quieres decir?

--Ya verás. No me vengo de Madrid sin traerme su nombramiento para una
de las parroquias de allá. Es su sueño, su ambición, y si yo logro
satisfacerla, el hombre es nuestro ahora y siempre. He pensado que
nadie puede ayudarme en esta pretensión como Severiano Rodríguez, el
cual es, ya lo sabes, íntimo amigo del Obispo. Y, como Severiano y
tu hermano Feramor tuvieron una formidable agarrada en el Senado, y
ahora están a matar, espero que me apoye con interés, con ardor de
sectario. Basta para ello hacerle comprender que el parlamentario y
economista inglés ha de ver con malos ojos lo que a nosotros nos agrada
y favorece. Créelo, araré la tierra de allá, como he arado la de aquí,
por ganarnos la benevolencia del curita de San Agustín, que es quien ha
de echarnos las bendiciones. Déjame a mí, que ya sabré arreglarlo...,
mi palabra. Ya me río al pensar en el tumulto que ha de armarse cuando
yo suelte la noticia. Será como echar una bomba; de aquí oirás el
estallido, y te reirás, mientras allá me río yo, hasta que venga el día
feliz en que nos riamos juntos... Adiós, adiós, que es tarde.

El primer día de la ausencia de Urrea, la Condesa, en largo y afectuoso
conciliábulo que celebró con Nazarín, según consta en documentos
de indubitable autenticidad, indicó al apóstol cuán justo y humano
sería darle de alta, declarándole en el pleno goce de sus facultades
intelectuales. Si ella hubiera de decidirlo, no había duda, ¿pues qué
prueba más clara del perfecto estado cerebral de don Nazario, que su
incomparable consejo y dictamen en el asunto que Halma sometió días
antes a su criterio?

A lo que respondió serenamente el peregrino que, hallándose sujeto a
observación por el Superior jerárquico, solo este podía resolver si
debía o no ser reintegrado en sus funciones sacerdotales. Cierto que
un buen informe de la señora Condesa, a quien la Iglesia confiara la
custodia del supuesto demente, sería de gran peso y autoridad; pero a
juicio del interesado, este informe no sería eficaz si no iba precedido
de una explícita manifestación de su Superior inmediato, el cura de San
Agustín. Añadió el apóstol que su mayor gozo sería que le devolviesen
las licencias para poder celebrar el Santo Sacrificio, y si se le
concedía la libertad, se trasladaría sin pérdida de tiempo a Alcalá de
Henares, donde sus caros feligreses, el _Sacrílego_ y Ándara, sufrían
el rigor de la ley. Por lo demás, su paciencia no se agotaba nunca,
y esperaría tranquilo, decidido a no disfrutar la anhelada libertad,
mientras quien debía dársela no se la diera.

Con don Remigio habló también la Condesa de este asunto, no obteniendo
de él más que vagas promesas de estudiarlo, sometiéndolo además al
criterio facultativo de Láinez. También dio cuenta al cura y al médico
de su proyectado casamiento, y no hay lengua humana que describir pueda
la sorpresa, el estupor de aquellas dignísimas personas, y del vecino
propietario de la Alberca. Don Remigio no paró, en todo el viaje de
Pedralba a San Agustín, de hacerse cruces sobre boca, cara y pechos.

Cinco días estuvo José Antonio en Madrid, regresando en la mañana
del sexto, gozoso y triunfante, pues se traía bien despachado todo
el papelorio que la celebración del casamiento exigía. Contando a su
prima el escándalo que en la familia produjo el notición de la boda,
empezaba y no concluía. Al principio, lo tomaron a broma: convencidos
al fin de que era cierto, cayó sobre los solitarios de Pedralba una
lluvia de sangrientos chistes. El menos ofensivo era este: «Catalina se
llevó a Nazarín para curarle, y él la ha vuelto a ella más loca de lo
que estaba.» Hicieron Halma y Urrea lo que anunciado habían antes de la
partida de este: pasar buenos ratitos riéndose de todo aquel tumulto
de Madrid, que seguramente no les causaría inquietud ni desvelo.
Acertó a presentarse en aquel momento el buen don Remigio, y Urrea se
fue derecho a él, y dándole un abrazo tan apretado que parecía que
le ahogaba, le dijo: «Mil parabienes al ínclito cura de San Agustín,
por la justicia que sus superiores le hacen, concediéndole plaza
proporcional a sus grandísimos talentos y eminentes virtudes.»

No comprendía don Remigio, y el otro, repitiendo el estrujón, hubo de
explicárselo con toda claridad.

--Sepa que me he traído su nombramiento...

--¿Para una parroquia de Madrid?

--No ha podido ser, por no haber vacante en estos días, mi dignísimo
amigo y capellán; pero el señor Prelado, con quien habló de usted un
amigo mío, encareciéndole sus méritos, aseguró que irá usted a los
Madriles muy pronto, y que en tanto, para que hombre tan virtuoso y
sabio no esté obscurecido en ese villorrio, le nombra Ecónomo de Santa
María de Alcalá.

--¡Santa María de Alcalá! --exclamó don Remigio como en éxtasis; ¡tan
soberbio y apetitoso le parecía su nuevo destino!

Y un abrazo más sofocante que los anteriores, selló la amistad
imperecedera entre el buen párroco de San Agustín y el insulano de
Pedralba.

--¿Y qué puedo hacer yo para demostrarle mi agradecimiento, señor de
Urrea, qué puede hacer este modesto cura...?

--Ese modesto cura no tiene que hacer más que conservarnos su preciosa
amistad, que en tanto estimamos. Y antes de entregar la parroquia al
que viene a sustituirle, échenos las santas bendiciones.

--Ahora mismo..., digo, mañana, pasado mañana. Estoy a las órdenes de
la señora doña Catalina, a quien ya no debo llamar Condesa de Halma.

--Será pasado mañana, señor don Remigio --indicó Halma--. Y otra cosa
he de merecer de su benevolencia: que no me olvide al bendito Nazarín.

--Como he de ir a la Corte a ver a mi tío, allá informaré
favorablemente. ¡Si salta a la vista que está en su cabal juicio!
Inteligencia clara como el sol. ¿Verdad, señora?

--Tal creo yo.

--No tengo inconveniente en darle de alta, bajo mi responsabilidad,
seguro de que el señor Obispo ha de confirmar mi dictamen, y si quiere
venirse conmigo a Alcalá, me le llevo, sí señor, y le daré una modesta
habitación en mi modestísima casa.

--Nos alegramos de ello, y lo sentimos --afirmó la señora de
Pedralba--, porque la compañía del buen don Nazario nos es gratísima
sobre toda ponderación.

--Ya vendrá a vernos --dijo Urrea--. Y al señor don Remigio también
le tendremos aquí alguna vez. Esto no es ya un instituto religioso
ni benéfico, ni aquí hay ordenanzas ni reglamentos, ni más ley que
la de una familia cristiana, que vive en su propiedad. Nosotros nos
gobernamos solos, y gobernamos nuestra cara ínsula.

--Y así debe ser... y así no tienen ustedes quebraderos de cabeza, ni
que sufrir impertinencias de vecinos intrusos, ni el mangoneo de la
dirección de Beneficencia o de la autoridad eclesiástica. Reyes de su
casa, hacen el bien con libérrima voluntad, sin dar cuenta más que a
Dios... ¡Si es lo que yo he dicho siempre, si es la verdad sencilla,
elemental!... Ea, pasado mañana en mi parroquia, a la hora que los
señores me designen.

Concertada la hora, don Remigio montó en su jaca, y picó espuelas. El
animalito debía participar del inquieto gozo de su amo, porque en un
soplo le llevó al vecino pueblo.

       *       *       *       *       *

En la nota de un curiosísimo documento nazarista, que merece guardarse
como oro en paño, se dice que el mismo día de la boda salió de San
Agustín el curita manchego, caballero en la borrica del gran don
Remigio. Despidiose afectuosamente de los señores de Pedralba, y de
Beatriz, que lloraba como una Magdalena al verle partir, y tomando
la carretera hasta la barca de Algete, pasó el Jarama, siguiendo sin
descanso, al paso comedido de la pollina, hasta la nobilísima ciudad
de Alcalá de Henares, donde pensaba que sería de grande utilidad su
presencia.


Santander-San Quintín. -- Octubre de 1895.


Fin de HALMA




ÍNDICE


  PRIMERA PARTE
  Cap. I             5
  Cap. II           10
  Cap. III          19
  Cap. IV           26
  Cap. V            33
  Cap. VI           41
  Cap. VII          47
  Cap. VIII         55

  SEGUNDA PARTE
  Cap. I            65
  Cap. II           72
  Cap. III          82
  Cap. IV           91
  Cap. V           100
  Cap. VI          108
  Cap. VII         117
  Cap. VIII        124

  TERCERA PARTE
  Cap. I           135
  Cap. II          142
  Cap. III         153
  Cap. IV          161
  Cap. V           170
  Cap. VI          181
  Cap. VII         190
  Cap. VIII        199

  CUARTA PARTE
  Cap. I           211
  Cap. II          220
  Cap. III         230
  Cap. IV          241
  Cap. V           250
  Cap. VI          259
  Cap. VII         269

  QUINTA PARTE
  Cap. I           279
  Cap. II          289
  Cap. III         297
  Cap. IV          305
  Cap. V           314
  Cap. VI          326
  Cap. VII         333
  Cap. VIII        339
  Cap. IX          347