The Project Gutenberg eBook of Etimología de los Nombres de Razas de Filipinas This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States and most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this ebook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the United States, you will have to check the laws of the country where you are located before using this eBook. Title: Etimología de los Nombres de Razas de Filipinas Author: T. H. Pardo de Tavera Release date: April 16, 2005 [eBook #15633] Most recently updated: December 14, 2020 Language: Spanish Credits: Produced by Tamiko I. Camacho, Pilar Somoza and PG Distributed Proofreaders from page scans provided by University of Michigan. *** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ETIMOLOGÍA DE LOS NOMBRES DE RAZAS DE FILIPINAS *** Produced by Tamiko I. Camacho, Pilar Somoza and PG Distributed Proofreaders from page scans provided by University of Michigan. ETIMOLOGÍA DE LOS NOMBRES DE RAZAS DE FILIPINAS POR EL Dr. T.H. Pardo de Tavera. MANILA Establecimiento Tipográfico de Modesto Reyes y C.a Salcedo, 190. Sta. Cruz. 1901 Al Profesor Dean C. Worcester le dedica este trabajo, =_El Autor._= ETIMOLOGÍA DE LOS NOMBRES DE RAZAS DE FILIPINAS POR EL Dr. T.H. Pardo de Tavera. Despues de la fábula de las mil y quinientas islas que componen el Archipièlago Filipino, viene la de las «centenares de razas que en babilónica confusion pueblan las islas,» como dice un autor lírico geográfico que escribió sobre este pais. Haciendo omision de las rocas, peñas, islotes insignificantes, muchos sin vejetación, otros con solo una especie de aves y algunos insectos como fauna, y la mayoría sin un ser humano que le habite, quedan, como islas habitadas y que solo cuentan, al tratarse de Filipinas, unas cuantas desde la de Luzon, que es la mayor, hasta la de Cagayancillo, que es una de las más diminutas. Asi ocurre con las famosas «razas», nombre pomposo cuyo significado se ha confundido aplicándolo á agrupaciones políticas que en nada se diferencian unas de otras. Los estudios etnográficos más recientes han demostrado que las razas que habitan nuestro archipiélago son tres, á saber: Negritos, Indonesianos y Malayos. Pero de estas razas resultan no sólo varios mestizajes sino una gran variedad de tribus caracterizadas principalmente por las lenguas ó, mejor dicho, dialectos filipinos que hablan. Si nos fundáramos en razones lingüísticas para dar nombres á las diferentes agrupaciones de hombres, el numero de las llamadas _razas filipinas_, con ser bastante crecido, no llegaría sin embargo á la cifra que hoy alcanza y que el profesor Blumentritt ha tenido la paciente labor de reunir en un folleto por orden alfabetico, publicado en español, con el título de «Las razas del archipiélago filipino.» Como los estudios lingüisticos aclaran poderosamente las cuestiones antropológicas, he creido que seria util hacer una información que permita establecer la etimología de los nombres que hoy se aplican á las diferentes tribus que, con el nombre de razas, pueblan Filipinas. Las divisiones políticas de las islas responden casi siempre á divisiones fundadas en la lengua, de manera que, principiando por hacernos cargo de los nombres que caracterizan las provincias cuando estas se aplican á agrupaciones que hablan la misma lengua, hallamos en la isla de Luzón los siguientes: Tagalog, Pampango, Bicol, Pangasinan, Sambál, Ilocano, Ibanag ó Cagayan. Despues veremos que dentro de cada una de estas provincias existen diferentes tribus, muchas con lengua distinta que llevan, por esta razón ó por otra desconocida, un nombre diferente. Bisayas se aplica á tres dialectos hablados en Cebú, Iloilo y Negros: Calamian ó Cuyo es tambien nombre de agrupación lingüista y al llegar á Mindanao vemos que la división territorrial no es ya del carácter que en Luzón. Muchas tribus tienen por denominación, un nombre geográfico: en otra se descubre una razon topográfica, ó de costumbres locales, ó de relación con otras tribus vecinas. Algunas veces los nombres son sencillamente de la localidad aplicados á los habitantes, otras veces el origen del nombre no aparece tan claro y para descubrir su etimología hay que empezar por descomponerlo para descubrir la raiz como veremos más adelante. Para mayor facilidad dividiremos los nombres que vamos á estudiar en las agrupaciones siguientes: Compuestos con el prefijo _Taga._ » con el prefijo _I._ » con el prefijo _A._ » con el prefijo _Ma._ » con el prefijo _Non._ » con el prefijo _Ka_ y sufijo _An._ » en otras formas. * * * * * Prefijo TAGA. Este prefijo, al juntarse con nombres de lugar, significa «nativo de él, natural». Usado sólo, no tiene significación alguna y lo encontramos formando nombres de las siguíentes agrupaciones étnicas: TAGALOG, TAGABALOY, TAGABAWA, TAGABULU, TAGABELI, TAGACAOLO, TAGABANUA ó TAGBANUA, etc. etc. El significado de semejante prefijo nos lo dan las lenguas polinesianas: en Samoa se llama _taga-ta_ el hombre; en Tahiti, perdiendo la _g_ encontramos la palabra _taa-ta_. Es, pues, indudable que _taga_, hoy prefijo sin sentido propio como vóz aislada, significó primitivamente «hombre». Ahora, veamos la etimología de las otras voces á que lo hallamos unido, para denominar tribus más ó menos importantes. Una de las mayores agrupaciones lingüistas de Filipinas está formada por los _tagalog_ con cuyo nombre se denominan los habitantes de las provincias de Manila, Bulakan, Nueva-Ecija, Batáan, parte de Tarlac, Laguna, Tayabas y el distrito de Morong, contando con alrededor de 1.250.000 individuos. Es indudable que, en lo antiguo, todos estos hombres no se llamaron tagalog: este fuè nombre de una fracción que habitaba Manila y, por extensión, se aplicó por los españoles á todos los que hablaban igual lengua. Dicha fracción era la que habitaba Tondo, Manila y los pueblos de la cuenca del Pasig, por lo cual, algunos autores antiguos, haciendo etimología de _como suena_, explicaron la formación de la palabra como contracción de _taga-ilog_ «habitante del rio»; pero esto no es posible, porque de ser así no habría desaparecido la letra _í_, y aún en caso de que tal hubiera ocurrido, tampoco podría haber quedado la forma _tagálog_ acentuada en la segunda _a_ sino _tagalóg_ por exigirlo así la fonètica de la palabra con semejante orígen. Algún autor ha supuesto que este nombre era una composición de _alog_ que significa «vadear» de donde _tagalog_ significaría «hombres ó habitantes del vado». Tampoco nos satisface la explicación, y más lógico es aceptar que proviene de la raíz _alog_ que, en Pangasinán, significa «tierra baja que se llena de agua al llover», porque precisamente los indígenas que á la llegada de los españoles se llamaban _tagalog_ en la región de Manila, habitaban, lo mismo que hoy, tierras bajas y anegadizas. Probablemente en aquellos días se llamaron _alog_ aquellas tierras, y que el nombre, anticuado y en desuso hoy en el tagalog, haya quedado solamente en Pangasinán. Los indígenas que habitaban las tierras altas se llamaban como hoy _taga-bukít, (bukit_, «tierras altas») y los de las montañas _taga-bundok (bundok_, «monte»). En la Laguna misma, á los habitantes de sus riberas se les conocía por el nombre de _taga-doongan_, llamándose tambien asi los habitantes de la planicie. _Doongan_ quiere decir, «embarcadero, lugar ú orilla en donde arriman embarcaciones.» Mientras que en Manila se llamaba _taga-bundok_ á los montañeses, en la Laguna se les conocia por _tinguianes_. Me habia chocado leer en algunos autores la palabra _tingues_, haciendo notar la diferencia de la lengua que existía entre los habitantes de los _tingues_ y de los valles. Indudablemente quería decir antiguamente «montaña», y tal significado, perdido hoy en tagalog, existe todavía en Malayo. Buscando referencias sobre esta voz, hallé la siguiente en el Vocabulario de Fr. Santos: «los Tingues son desde los montes de San Pablo por Nagcarlan hasta Calaylayan, donde estaba antiguamente la Cabecera de Tayabas, y de allí corre los montes de Cabinti, hasta Ulinguling, que es por cima de Mabitac.» Unas líneas antes decía: «propio de los tingues ó montes» lo cual no deja duda respecto á la significación que atribuyo á esta voz. De _tingui_ salió _tinguian_ formado con el su fijo _an_ que sirve aquí para hacer nombre de personas. Los habitantes de la provincia que hoy llamamos Batangas no se llamaron al principio tagalog. El P. San Agustin, en su Historia, dice (pag. 424): «Hablan lengua tagala, que llama Comintana, por llamarse toda aquella tierra Provincia Comintan.» No podemos descubrir la etimología de Comintan, pero veamos la de los otros nombres que hemos enunciado con el prefijo _taga_. _Tagabawa_ es el nombre con que se designa á los mestizos de _bagobos_, _manobos_ y _tagakaolos_ que, según Montano, se hallan esparcidos á ambos lados del seno de Davao (Mindanao) en las cercanías del rio Hijo. _Bawa_ significa «abajo, la parte baja», que se refiere, indudablemente, á rio, porque los que habitan rio arriba de la misma región reciben el nombre de _taga-kaolo_, siendo el significado de _ka-olo_, «la parte hacia la cabeza, ó el orígen del río». En Mindanao, se conocen, además, los _tagabaloy_, nombre que quizás sea una variante de _tagabeli_ y _tagabulu,_ originado probablemente del nombre de la Laguna de Bulu-an, pero aquí entraríamos en el terreno de las hipótesis, porque carecemos, (y hablo personalmente por mi), de noticias topográficas y lingüistas suficientes para hablar en firme sobre cosas de Mindanao. Sabemos que en la lengua de muchas de aquellas tribus, en la de los bagobos, por ejemplo, el prefijo _taga_ tiene la misma acepción que en tagalog y más amplia aún, porque allá tiene la significación de hombre que posee ó lleva tal ó cual objeto, precedido por dicho prefijo. En la Isla de Paragua, ó Palawan habitan en la costa _moros_ venidos de Jólo y Mindanao y en el interior unos indígenas idólatras, considerados aborígenes en lucha con los de la costa y que se llaman ellos mismos _tagbanuas. Banua_, voz de origen polinesiano, (_fenua_, «tierra») significa en la mayoria de las lenguas bisayas «tierra, pais y tambíen población». Claramente se comprende que _tagbanua_ quiere decir «hombre del pais» ó en otros terminos, «aborígenes». En la isla de Panay se llamaba antiguamente _tagubanua_ y tambien _banuanon_ y _tagolabon_ á un díos que, según decian, vivia en los campos y en el monte. Debemos notar que en este nombre observamos dos procedimientos lingüistas: en el primero se usa la forma del tagalog, empleando el afijo _taga_, y en el segundo una forma bikol con el sufijo _non_ que tiene la misma significación. * * * * * Prefijo I. Casi todos los nombres compuestos con el afijo _I_ pertenecen á tribus la mayor parte montañesas del Norte de Luzon y son: _Ibalibon, Ibilaw, Ifugaw, Igorrote_ (_Igolot_), _Ilongot, Isinay, Iraya, Italon, Itawe. Ilokanos é Ibanag_, que habitan las llanuras, los _Ibalon_ en el Sur de Luzon y los _Idan_ en Paragua. Para buscar sus etimologías recurriremos á las lenguas habladas por los kagayanes, los ilokanos y los gaddanes que son las más importantes de aquella region. El prefijo I en ibanag, lengua hablada por los indígenas civilizados que habitan las comarcas llamadas Kagayan é Isabela, tiene la misma significación que en tagalog _taga_. Dice el P. Fausto de Cuevas en su gramatica ibanag que, «antepuesta á los nombres propios de provincias, reinos y pueblos, forma nombres patricios: v.g. Ilal-loc, hombre de Lal-loc; I españa, hombre de España». Este mismo nombre _Ibanag_, quiere decir «habitante de Banag,» que es el nombre del rio llamado Grande de Kagayan. En un principio se llamó _Ibanag_ á los que habitaban en las orillas del mencionado rio desde Aparry, que sea población más vecina al mar, hasta la comarca llamada el Difun, y más propiamente desde Aparri hasta Takalawa, que es un barrio de Lalo, hacia Gataran. Partiendo de este principio, veamos ahora la etimología de los otros nombres que hemos mencionado, advirtiendo que, como hoy día los conocemos en su forma españolizada, debemos principiar por privarlos de los elementos extraños que aparecen en su contextura, para examinar únicamente una forma indígena. Los _italones (italon)_ habitaban en lo antiguo los montes que se extienden á la extremidad nordeste de la Pampanga, hallándose hoy en las montañas de la Nueva Vizcaya y del Principe. En lengua gaddan, _talon_ significa «monte» con lo que se deduce que _italon_ significa «montañès.» Viene en apoyo de esta interpretación la de _itaues ó itaves_, en puridad _itaw_, privandole de la terminación _es_ que indica plural castellano, que es el nombre de unos infieles que viven en las llanuras vecínas á las anteriores. En gaddan, la voz _taw_ significa «sementera». _Idaya_, dice Blumentritt, que es el nombre de un dialecto de negritos de Kagayan; sín embargo, no es sino una variante de _Iraya_ con que se denomina una tribu de salvajes, al parecer mestizos de negritos y malayos, que habitan al sur de los Kalataganes en el lado occidental de la cordillera de Palawan. _Daya, Raya ó Saya_ significa el «Este» y también el "Sur" en varias lenguas de la region N. de Luzon; pero, en este caso, se refiere al E. porque, aunque sabemos que se hallan al S. de los kalataganes, no es la relación topográfica con estos lo que les dá el nombre sinó su situación respecto á los _Itetapanes_. Estos son unos montañeses que viven en el O. de la Isabela de Luzón, al occidente de los _Idayas_ y su nombre lo indica así, porque, en ibanag, _Tatalapan_ y _telapan_ quiere decir el «Oeste». Los _Katalanganes_ son los mismos hombres que los _irayas_, hablan el idioma que estos y su nombre les viene del rio en cuyas riberas habitan, nombre que, á su vez, es un derivado de _Talang_, que es una especie de pino que en aquellos parajes crece con abundancia. Se llama comunmente I_gorrotes_ á los salvajes que pueblan las montañas de Luzón y aún de otras islas; pero, en las antiguas crónicas filipinas, se conocía únicamente con tal denominación ó mejor _Igolot_, en su verdadera forma indígena, los infieles que vivían en Benguet y las cercanías del monte Sto. Tomás. Hoy se entiende asimismo nombrar á los salvajes de carácter sanguinario del Norte de Luzón; pero el etnógrafo aleman Hans Meyer y luego el Dr. Schadenberg, dicen que únicamente deben llamarse así los infieles que pueblan Benguet y Lepanto. El hecho es que, lo mismo que _Tinguian_, la voz _igorrote_ se usa en Filipinas como sinónimo de «montañès salvaje». Este nombre significa lo mismo que _tinguian_, «montañés»: en tagalog la raiz _golot_, que lo compone, significa «cordillera de montañas», y aunque esta voz no se halla en el único diccionario ibanag que impreso existe, no se puede por esto decir que no se conociera en dicha lengua, como se conoció en lo antiguo la voz _tingue_ en el tagalog. Se llama _inibaloy_ á un dialecto hablado por los igorrotes y esta voz, en ilocano, signífica sencillamente «lengua de extrangeros.» Los llamados _Isinays_ son unos infieles que habitan la parte occidental de la Nueva Vizcaya, conocidos tambien por el nombre de _Ituyes_ por llamarse antiguamente provincia de Ituy la comarca que habitan. Su etimología no me parece muy clara: _sina_, en ilocano significa «segregación, separación de personas», voz que me parece aceptable como radical de este nombre de tribu, cuando se considera que otra de ellas llamada _ilongot_ está formada de la palabra _longot_, que en ilocano quiere decir «reunión, conjunto, agregación de personas». Estos mismos _ilongotes_, de costumbres sanguinarias y salvajes, que habitan las comarcas lindantes con las provincias de Nueva Vizcaya, Isabela y Principe, reciben también el nombre de _ibilaos_, (forma indígena es _ibilaw_) cuya etimología, por más esfuerzos que he hecho, queda para mí en la más completa oscuridad. Los _italones_ de que antes hicimos mención, son tribu de esta misma raza: al menos los misioneros dominicos dicen que los _italones_ de los pueblos altos de Nueva Ecíja, pertenecen á los _ibilaos_ y que estos se conocen tambien por el nombre de _ilongot_. Otra tribu numerosa de raza malaya que vivia en las montañas de Nueva Vizcaya é Isabela, es la llamada _Ifugaw_, que parece ser una de las màs antiguas de Luzón y cuya etimología la explica el ibanag en donde vemos que _iafugw_ signifíca «isleño». Hoy, todos los individuos de esa raza, que formaban las agrupaciones llamadas silipanes, quianganes, mayoyaos, y bungianes (nombres topográficos), han sido reconcentrados para constituir las rancherías y pueblos de la comandancia de Quiangan. Se conoce con el nombre de _yogades (yogad)_ ó _gaddañes_ á unos montañeces que en la actualidad habitan en las vertientes de la cordillera central, límite occídental de la provincia de la Isabela, desde la orilla izquierda del rio Magat, término del rio Mercedes, hasta la jurisdicción de los pueblos cristianos de Itawes. La etimología de ambos nombres nos la da la lengua ibanag que tanto se parece al gaddan, resultando que _gaddan_ y _yogad_ tienen la misma significación y origen, solo que el primero es nombre de _lugar_ y el segundo de _tribu_. Ambos derivan del radical _gad_ cuya forma más antigua _ugad_, existe tambien en ibanag y significa «sementera alta». Esta raiz, seguida del sufijo _an_, quiere decir «lugar de la sementera alta» como _payaw_ vimos que quería decir «sementera baja ó de regadío.» Los habitantes del _gaddan_, llamados hoy así con este nombre de _lugar_, se conocieron en lo antiguo por el nombre propio de personas, que es _yogad_ formado con el prefijo _i_ cuyo significado conocemos y el radical _ugad_ igual á _gad_ que hemos examinado. Han sido infructuosas mis investigaciones relativas á la etimología de otros nombres tales como _iloko_ que algunos suponen, sugestionados por la analogia, derivar de _ilog_ «habitante del rio», sin observar que el radical á que se refieren termina con la g, y la voz examinada por k: además la i de la palabra _ilog_, rio, no es, como en la _iloko_, un prefijo, sino parte íntegral del radical. Tampoco puedo decir nada respecto á _ibalon_, nombre que en lo antiguo se daba á los habitantes de Camarines. _Ilamut_, tribu de igorrotes que radica en la cordillera situada entre Nueva Vizcaya y Benguet, parece formado del radical gaddan _lamut_, «mezcla», significando quizas mestizo: es etimología solamente probable. _Idaya_ es variable de _yraya_ que ya examinamos. _Ilanos, illanos, lanos, lanaos, malanao_ son nombres que se dan á ciertos habitantes piratas de la costa de Mindanao. Son diferentes formas de composición del rádical _lanao ó lanun_ nombre geográfico de una parte de aquella isla. * * * * * Prefijo _Ma_. En casí todas las lenguas filipinas _may_ ó su contracción _ma_ ó _me_ es un prefijo que significa «tener, poseer». Con él se forman adjetivos. De _puti_, rádical de blanco, se hace _maputi_, «que tiene blancura» es decir, blanco; _matamís_ de _tamis_ que tiene ó posee dulzura, «dulce». Hay así una infinidad de nombres geográficos que se han aplicado luego á los habitantes del lugar, como _Maguindanaw, Malanaw Mamanuas, &. &._ _Maguindanaw_ es el nombre indígena de la isla de Mindanao ó más bien de solo una parte de ella. Sus habitantes se llaman del mismo modo. Viene de _Danaw,_ agua y también laguna, y se aplicó este nombre á aquella región que rodea la gran laguna de _Danaw_. A los moros llamados _illanos, ilanos_, se les denomina asímismo _Malanaw_: tiene la misma derivación que Maguindanaw: _lanaw_, variante de _danaw_, y la voz _illano_, en puridad _ilano_, tiene el mismo origen con el afijo i, usado más bien en las lenguas del norte del archipiélago. Los _mamanuas_ son unos infieles que habitan la península de Surigao y las orillas de la laguna de Mainit (Mindanao). El P. Jesuita Jaime Planas los llama «negros aborígenes de Mindanao», opinión idéntica á la del jesuita P. J. B. Heras confirmada por el etnógrafo francés Mr. Montano. La etimología viene á corroborar esta opinión, demostrando que el nombre de dichos negritos se deriva de _Banua_ tierra, país; _mamanua_ «habitantes del país», con una trasformación fonética de _b_ en _m_. Una tribu de montañeses infieles del interior de Mindanao, cuya comarca no me es conocida con exactitud, se llama _mananap_ ó _mananapes_ en su forma española. En lengua de los bagobos, _mananap_ significa, «bestia, animal» con lo cual se explica el concepto que de tales vecinos tienen los que en la misma isla se llaman _manobos_, voz que en bagobo significa «hombre». Estos manobos son de raza malaya y habitan la cuenca del rio Agusan desde Moncayo hasta Butuan: tambien se hallan en otros sitios de la isla principalmente en el cabo de San Agustin, en la costa oriental de Davao y en la isla de Tumanao ó Sarangani del Este. Tambien se denomina así á los otros infieles idólatras de Mindanao, y es facil comprender que esta denominación abrace á tribus distantes y sea tan generalizada atendiendo á lo que realmente significa. El jesuita P. Pastells habla de unos infieles llamados _manguan_ ó _mangulangan_ que habitan en la cercanía de Cateel (Mindanao) y en la parte alta del rio Salug. Su nombre quiere decir «hombres ó habitantes de la selva.» A los habitantes infieles del interior de la isla de Mindoro se les llama _Manguianes_. En tagalog, bicol y bisaya, _Manguian_ significa «salvage, montaráz, negros infieles», de suerte que el uso de esta voz es común á un gran nùmero de filipinos, pero, sin embargo, sólo se ha aplicado á ciertos habitantes de Mindoro. Primitivamente, sin duda, se daba este nombre tan sólo á los que hoy lo llevan en aquella isla, pero su empleo en tres lenguas filipinas nos demuestra que el radical _ngian_ tenía en todas esas lenguas un sentido hoy olvidado. En pampango existe todavía ese radical y significa «antiguo», de suerte que podemos deducir que _mangian_ es nombre que se aplicó á unos hombres considerados como antiguos pobladores y como tales empujados al interior por modernos invasores que en sus lenguas les llamaron «los antiguos». Como luego resultó que los recien venidos eran ó fueron más civilizados que los vencidos empujados al interior ó á las montañas, consideraron á estos como cimarrones ó salvajes y su antigua apelación tomó por extensión este nuevo significado. Así ocurre con la voz _tagbanua_, cuya etimología hemos aclarado, «natural del país», que por ser nombre de infieles montaraces significa hoy día «unos salvajes de Paragua», sencillamente porque la idea de «salvaje» sustituyó á la significación antigua de la voz que se perdió con tantas otras. * * * * * Afijo _Ka_ y sufijo _An_. Es común á casi todas las lenguas filipinas formar adjetivos y sustantivos con el procedimiento de anteponer á la raiz el prefijo _ka_ y posponer el _an_. Regularmente los nombres así compuestos son de lugar y refiriéndose á estos se han aplicado luego á sus habitantes. Así ocurre con Kagayan, Kalagan, Kalibugan, Katalangan, Katubagan y tantos otros. Otras formas. Así como hemos visto los nombres igorrote y tinguian aplicados indistintamente á los infieles que habitan las montañas, así también hallamos en el norte de Luzón el nombre _Kalinga_ tan generalmente aplicado á los montañeses de aquella región que, leemos en los escritos de los frailes señalarla con la voz de el _Calinguismo_. Unas tribus se dan á otras mutuamente el nombre de _Kalinga_ y la razón es bien sencilla: en casi todos aquellos dialectos sigifica «enemigo», y como la principal ocupación de aquellos salvajes es una lucha constante de una tribu con otra es claro que todos se llaman con la misma voz: «enemigo», _kalinga_. El sufijo _non_ se usa en bicol y también en bisaya como _taga_ en tagalog, y así vemos que llaman _buquidnon_ á unos infieles de raza malaya que habitan la punta oriental del distrito de Misamis y que los españoles llaman _monteses_ que es realmente la traducción del nombre filipino que llevan. A los campesinos se les llama en bisayas _banuahanon_ de _banua_, «tierra, país». Los _tirurays_ de Mindanao se llaman ellos mismos _etew rootor_, «gente de arriba» (del rio), _etew dawa_, «gente de abajo», de la llanura, las vertientes de los rios, _etew dogot_, «gente de mar», los de la costa y _etew tuduk_, los montañeses. La falta de vocabularios de todos los dialectos filipinos no me permite seguir fructuosamente un estudio etimológico completo de los nombres de razas ó tribus, pero con lo dicho se ve que todos tienen la misma ó idèntica formación. En Cagayan, habitan las montañas cercanas de Naksiping y Tubang unos infieles pacíficos llamados _aripas_. Quitando la s final, que es de plural español, queda _aripa_ que en ibanag significa «esclavo». El averiguar la etimología de _ita, aeta ó ata_, nombres que en varias lenguas filipinas reciben los llamados _negritos_, ha quitado el sueño á muchos etnográficos que se han ocupado en estos interesantes insulares. Algún fraile misionero dijo que la voz significaba «arriba, en lo alto» y que se refería á la habitación elegida por los negritos en las alturas de las montañas. No diré por hoy que tal explicación no es fundada, pero tambien recuerdo que otros explican su etimología advirtiendo que _itam_ significa «color negro» en malayo, y como los negritos tiene derecho á llevar un nombre con tal significado, resulta que no hallo reparo á esta etimología por lo que significa y la doy por lo que vale, lo mismo que la otra. Los negrillos ó sus mestizos que habitan Porak, Tarlac, Mabalacat, Angeles y Kapas, reciben el nombre de _baluga_, voz que en pampango significa «mestizo». Los errores de imprenta, la ignorancia de algunos escritores y otras causas análogas han engrosado la lista de nombres de tribus filipinas, creando así nuevas dificultades para explicar su etimología. Lo que importa es no establecer diferencias de nombres de tribus que no estan fundadas en razón de identidad de lengua: las agrupaciones caracterizadas por el uso de un mismo dialecto deben ser conocidas por un sólo nombre distintivo y para fundar despues los estudios etnográficos en una base tan firme como las mesuraciones antropológicas, será preciso formar vocabularios de sus lenguas y establecer su mecanísmo ó sea su gramática. Obras del mismo Autor _Contribución á l'etude de la Périarthrite du Genou (affections de la bourse séreuse de la patte d'oie)_.--Paris, 1886. _El Sanscrito en la lengua tagalog_. Paris, 1887. _Contribución para el estudio de los antiguos alfabetos filipinos_. Losana, 1884. _La médecine á l'île de Luçon_. (In Journal de Med. de Paris, 1884). _Consideraciones sobre el orígen del nombre de los números en tagalog_. Manila. 1889. _Las costumbres de los tagalos en Filipinas según el P. Plasencia_. Madrid, 1892. _Plantas medicinales de Filipinas_. Madrid, 1892. _Noticias sobre la imprenta y el grabado en Filipinas_. Madrid, 1893. _El Mapa de Filipinas del P. Murillo Velarde_. Manila, 1894. _Arte de cuidar enfermos_. Manila, 1895 _Una Memoria de Anda y Salazar_. Manila, 1899. *** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ETIMOLOGÍA DE LOS NOMBRES DE RAZAS DE FILIPINAS *** Updated editions will replace the previous one—the old editions will be renamed. Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright law means that no one owns a United States copyright in these works, so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United States without permission and without paying copyright royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to copying and distributing Project Gutenberg™ electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG™ concept and trademark. 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It exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks of life. Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg™’s goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation information page at www.gutenberg.org. Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws. The Foundation’s business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation’s website and official page at www.gutenberg.org/contact Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without widespread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine-readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. 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