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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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"-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" 2015-11-15 03:31:13,696 INFO #28929 tidy: Document content looks like XHTML 1.0 Strict 2015-11-15 03:31:13,881 DEBUG #28929 Done parsing file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2015-11-15 03:31:13,881 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2015-11-15 03:31:13,927 DEBUG #28929 End of retrieval 2015-11-15 03:31:13,953 DEBUG #28929 URL: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2015-11-15 03:31:13,954 DEBUG #28929 HTMLParser.parse () ... 2015-11-15 03:31:14,043 WARNING #28929 537 elements having class pagenum have been rewritten. 2015-11-15 03:31:14,255 DEBUG #28929 Splitting file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2015-11-15 03:31:14,255 DEBUG #28929 body tag is {http://www.w3.org/1999/xhtml}body 2015-11-15 03:31:14,267 DEBUG #28929 Chunk: size=78231 Split on h3 2015-11-15 03:31:14,268 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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"-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" 2016-01-15 03:32:42,252 INFO #28929 tidy: Document content looks like XHTML 1.0 Strict 2016-01-15 03:32:42,460 DEBUG #28929 Done parsing file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-01-15 03:32:42,461 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-01-15 03:32:42,516 DEBUG #28929 End of retrieval 2016-01-15 03:32:42,546 DEBUG #28929 URL: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-01-15 03:32:42,546 DEBUG #28929 HTMLParser.parse () ... 2016-01-15 03:32:42,644 WARNING #28929 537 elements having class pagenum have been rewritten. 2016-01-15 03:32:42,880 DEBUG #28929 Splitting file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-01-15 03:32:42,881 DEBUG #28929 body tag is {http://www.w3.org/1999/xhtml}body 2016-01-15 03:32:42,895 DEBUG #28929 Chunk: size=78231 Split on h3 2016-01-15 03:32:42,896 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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"-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" 2016-04-15 03:37:37,081 INFO #28929 tidy: Document content looks like XHTML 1.0 Strict 2016-04-15 03:37:37,302 DEBUG #28929 Done parsing file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-04-15 03:37:37,302 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-04-15 03:37:37,348 DEBUG #28929 End of retrieval 2016-04-15 03:37:37,374 DEBUG #28929 URL: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-04-15 03:37:37,374 DEBUG #28929 HTMLParser.parse () ... 2016-04-15 03:37:37,457 WARNING #28929 537 elements having class pagenum have been rewritten. 2016-04-15 03:37:37,669 DEBUG #28929 Splitting file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-04-15 03:37:37,670 DEBUG #28929 body tag is {http://www.w3.org/1999/xhtml}body 2016-04-15 03:37:37,684 DEBUG #28929 Chunk: size=78231 Split on h3 2016-04-15 03:37:37,684 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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"-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" 2016-07-15 05:23:48,514 INFO #28929 tidy: Document content looks like XHTML 1.0 Strict 2016-07-15 05:23:48,733 DEBUG #28929 Done parsing file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-07-15 05:23:48,734 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-07-15 05:23:48,780 DEBUG #28929 End of retrieval 2016-07-15 05:23:48,807 DEBUG #28929 URL: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-07-15 05:23:48,807 DEBUG #28929 HTMLParser.parse () ... 2016-07-15 05:23:48,898 WARNING #28929 537 elements having class pagenum have been rewritten. 2016-07-15 05:23:49,111 DEBUG #28929 Splitting file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-07-15 05:23:49,112 DEBUG #28929 body tag is {http://www.w3.org/1999/xhtml}body 2016-07-15 05:23:49,124 DEBUG #28929 Chunk: size=78231 Split on h3 2016-07-15 05:23:49,124 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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"-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" 2016-10-15 03:26:18,267 INFO #28929 tidy: Document content looks like XHTML 1.0 Strict 2016-10-15 03:26:18,369 DEBUG #28929 Done parsing file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-10-15 03:26:18,369 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-10-15 03:26:18,394 DEBUG #28929 End of retrieval 2016-10-15 03:26:18,409 DEBUG #28929 URL: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-10-15 03:26:18,410 DEBUG #28929 HTMLParser.parse () ... 2016-10-15 03:26:18,472 WARNING #28929 537 elements having class pagenum have been rewritten. 2016-10-15 03:26:18,626 DEBUG #28929 Splitting file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2016-10-15 03:26:18,626 DEBUG #28929 body tag is {http://www.w3.org/1999/xhtml}body 2016-10-15 03:26:18,634 DEBUG #28929 Chunk: size=78231 Split on h3 2016-10-15 03:26:18,634 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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http://www.gutenberg.org/files/28929/28929-h/28929-h.htm 2016-11-15 03:12:26,767 INFO #28929 Done Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929.epub 2016-11-15 03:12:26,783 DEBUG #28929 === Building kindle.images === 2016-11-15 03:12:26,783 DEBUG #28929 Start of retrieval 2016-11-15 03:12:26,784 DEBUG #28929 Dropping not included mediatype application/epub+zip 2016-11-15 03:12:26,784 DEBUG #28929 End of retrieval 2016-11-15 03:12:26,784 INFO #28929 Creating Kindle file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.mobi 2016-11-15 03:12:26,784 INFO #28929 ... from: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2016-11-15 03:12:30,275 WARNING #28929 kindlegen: W14016: Cover not specified 2016-11-15 03:12:30,275 INFO #28929 Done Kindle file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.mobi 2016-11-15 03:12:30,280 DEBUG #28929 === Building kindle.noimages === 2016-11-15 03:12:30,281 DEBUG #28929 Start of 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Please call frombytes() instead. Traceback (most recent call last): File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookconverter/writers/QRCodeWriter.py", line 80, in build qrcode1 = qr.make_image (COLOR, BACKGROUND) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookconverter/writers/QRCodeWriter.py", line 65, in make_image return Image.fromstring ('RGBA', (modules, modules), b''.join (rows), 'raw', 'RGBA', 0, 1) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/PIL/Image.py", line 2076, in fromstring "Please call frombytes() instead.") NotImplementedError: fromstring() has been removed. Please call frombytes() instead. 2016-11-15 03:12:33,656 ERROR #28929 fromstring() has been removed. Please call frombytes() instead. Traceback (most recent call last): File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookmaker/EbookMaker.py", line 389, in do_job writer.build (job) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookconverter/writers/QRCodeWriter.py", line 80, in build qrcode1 = qr.make_image (COLOR, BACKGROUND) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookconverter/writers/QRCodeWriter.py", line 65, in make_image return Image.fromstring ('RGBA', (modules, modules), b''.join (rows), 'raw', 'RGBA', 0, 1) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/PIL/Image.py", line 2076, in fromstring "Please call frombytes() instead.") NotImplementedError: fromstring() has been removed. Please call frombytes() instead. 2016-11-15 03:12:33,661 DEBUG #28929 === Building rdf === 2016-11-15 03:12:33,661 INFO #28929 Making pg28929.rdf 2016-11-15 03:12:33,692 INFO #28929 Done pg28929.rdf 2016-11-17 05:47:39,713 DEBUG #28929 === Building rdf === 2016-11-17 05:47:39,713 INFO #28929 Making pg28929.rdf 2016-11-17 05:47:39,742 INFO #28929 Done pg28929.rdf 2016-11-24 06:42:00,952 DEBUG #28929 === Building rdf === 2016-11-24 06:42:00,952 INFO #28929 Making pg28929.rdf 2016-11-24 06:42:00,993 INFO #28929 Done pg28929.rdf 2016-12-01 05:44:09,761 DEBUG #28929 === Building rdf === 2016-12-01 05:44:09,761 INFO #28929 Making pg28929.rdf 2016-12-01 05:44:09,792 INFO #28929 Done pg28929.rdf 2016-12-08 05:54:54,190 DEBUG #28929 === Building rdf === 2016-12-08 05:54:54,190 INFO #28929 Making pg28929.rdf 2016-12-08 05:54:54,218 INFO #28929 Done pg28929.rdf 2016-12-15 03:24:29,678 DEBUG #28929 === Building txt.utf-8 === 2016-12-15 03:24:29,678 DEBUG #28929 Start of retrieval 2016-12-15 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2016-12-15 03:24:30,716 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2017-02-15 03:15:49,304 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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Traceback (most recent call last): File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookmaker/EbookMaker.py", line 389, in do_job writer.build (job) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookconverter/writers/QRCodeWriter.py", line 80, in build qrcode1 = qr.make_image (COLOR, BACKGROUND) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/ebookconverter/writers/QRCodeWriter.py", line 65, in make_image return Image.fromstring ('RGBA', (modules, modules), b''.join (rows), 'raw', 'RGBA', 0, 1) File "/public/vhost/g/gutenberg/local/lib/python3.4/site-packages/PIL/Image.py", line 2076, in fromstring "Please call frombytes() instead.") NotImplementedError: fromstring() has been removed. 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2017-03-15 03:15:17,273 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2017-05-15 03:21:19,434 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2017-06-15 03:16:08,880 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2017-08-15 03:13:22,705 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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Epub file: /public/vhost/g/gutenberg/html/cache/epub/28929/pg28929-images.epub 2017-10-15 02:34:04,509 DEBUG #28929 El Criterio EL CRITERIO. POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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#28929 537 elements having class pagenum have been rewritten. 2018-09-14 04:02:07,709 DEBUG #28929 Splitting file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2018-09-14 04:02:07,709 DEBUG #28929 body tag is {http://www.w3.org/1999/xhtml}body 2018-09-14 04:02:07,714 DEBUG #28929 Chunk: size=78231 Split on h3 2018-09-14 04:02:07,715 DEBUG #28929 chunk id is: pgepubid00000 2018-09-14 04:02:07,715 DEBUG #28929 Adding chunk file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h-0.htm.html (78231 bytes) pgepubid00000 2018-09-14 04:02:07,718 DEBUG #28929 Chunk: size=82028 Split on p 2018-09-14 04:02:07,718 DEBUG #28929 chunk id is: pgepubid00085 2018-09-14 04:02:07,719 DEBUG #28929 Adding chunk file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h-1.htm.html (82028 bytes) pgepubid00085 2018-09-14 04:02:07,721 DEBUG #28929 Chunk: size=81987 Split on p 2018-09-14 04:02:07,721 DEBUG #28929 chunk id is: pgepubid00137 2018-09-14 04:02:07,722 DEBUG 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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POR DON JAIME BALMES, PRESBÍTERO. NUEVA EDICION. PARIS. Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6. 1849. EL CRITERIO. CAPÍTULO PRIMERO. CONSIDERACIONES PRELIMINARES. § I. En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad. § II. Diferentes modos de conocer la verdad. § III. Variedad de ingenios. § IV. La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas. § V. A todos interesa el pensar bien. § VI. Cómo se debe enseñar á pensar bien. CAPÍTULO II. LA ATENCION. § I. Definicion de la atencion. Su necesidad. § II. Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta. § III. Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados. § IV. Las interrupciones. CAPÍTULO III. ELECCION DE CARRERA. § I. Vago significado de la palabra Talento. § II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta. § III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño. CAPÍTULO IV. CUESTIONES DE POSIBILIDAD. § I. Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer. § II. Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones. § III. En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta. § IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina. § V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. § VI. Idea de la imposibilidad fisica ó natural. § VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. § VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. § IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. § X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral. CAPÍTULO V. CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS. § I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. § II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos. § III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion. § IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. § V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno. § VI. Maniáticos y ensimismados. CAPÍTULO VI. CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS. § I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. § II. Coexistencia y sucesion. § III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. § IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos. § V. Un ejemplo. § VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. § VII. La razon de un acto que parece instintivo. CAPÍTULO VII. LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD. § I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios. § II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» § III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. CAPÍTULO VIII. DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL. § I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio. § II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. § III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. § IV. Una observacion sobre el interes en engañar. § V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo. CAPÍTULO IX. LOS PERIÓDICOS. § I. Una ilusion. § II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas. § III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. CAPÍTULO X. RELACIONES DE VIAJES. § I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. § II. Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes. § III. Modo de estudiar un pais. CAPÍTULO XI. HISTORIA. § I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos. § II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones. § III. Algunas reglas para el estudio de la historia. CAPÍTULO XII. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES. § I. Una clasificacion de las ciencias. § II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. § III. Los sabios resucitados. CAPÍTULO XIII. LA BUENA PERCEPCION. § I. La idea. § II. Regla para percibir bien. § III. Escollo del análisis. § IV. El tintorero y el filósofo. § V. Objetos vistos por una sola cara. § VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. CAPÍTULO XIV. EL JUICIO. § I. Qué es el juicio. Manantiales de error. § II. Axiomas falsos. § III. Proposiciones demasiado generales. § IV. Las definiciones inexactas. § V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. § VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. § VII. Preocupacion en favor de una doctrina. CAPÍTULO XV. EL RACIOCINIO. § I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. § II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico. § III. El entimema. § IV. Reflexiones sobre el término. § V. Utilidad de las formas dialécticas. CAPÍTULO XVI. NO TODO LO HACE EL DISCURSO. § I. § II. La meditacion. § III. Invencion y enseñanza. § IV. La intuicion. § V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. § VI. Regla para meditar. § VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino. § VIII. Necesidad del trabajo. CAPÍTULO XVII. LA ENSEÑANZA. § I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores. § II. Genios ignorados de los demas, y de sí mismos. § III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor. § IX. Necesidad de los estudios elementales. CAPÍTULO XVIII. LA INVENCION. § I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. § II. La autoridad científica. § III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica. § IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. CAPÍTULO XIX. EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION. § I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro. § II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. § III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. § IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. § V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. § VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon. § VII. El amigo convertido en monstruo. § VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. § IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas. § X. El poeta y el monasterio. § XI. Necesidad de tener ideas fijas. § XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes. § XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes. CAPÍTULO XX. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA. § I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla. § II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia. § III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. § IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia. CAPÍTULO XXI. RELIGION. § I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion. § II. El indiferente y el género humano. § III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. § IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. § V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios. § VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana. § VII. La revelacion es posible. § VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. § IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. § X. Existencia de la revelacion. § XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. § XII. Los protestantes y la Iglesia católica. § XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. § XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. § XV. Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse. CAPÍTULO XXII. EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO. § I. Una clasificacion de acciones. § II. Dificultad de proponerse el debido fin. § III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. § IV. El aborrecido. § V. El arruinado. § VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. § VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. § VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica. § IX. Los despropósitos. § X. Entendimientos torcidos. § XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. § XII. Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral. § XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos. § XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. § XV. El orgullo. § XVI. La vanidad. § XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad. § XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. § XIX. Cuán general es dicha pasion. § XX. Necesidad de una lucha continua. § XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin. § XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. § XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza. § XXIV. La pereza. § XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. § XXVI. Orígen de la pereza. § XXVII. Pereza del espíritu. § XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza. § XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. § XXX. Pruebas y aplicaciones. § XXXI. El justo medio entre dichos extremos. § XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. § XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. § XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios. § XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. § XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. § XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros. § XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. § XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. § XL. Precauciones. § XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. § XLII. El conocimiento de sí mismo. § XLIII. El hombre huye de sí mismo. § XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. § XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta. § XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. § XLVII. Una regla para los juicios prácticos. § XLVIII. Otra regla. § XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. § L. Perpetua niñez del hombre. § LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. § LII. Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta. § LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. § LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. § LV. La ciencia es muy útil á la práctica. § LVI. Inconvenientes de la universalidad. § LVII. Fuerza de la voluntad. § LVIII. Firmeza de voluntad. § LIX. Firmeza, energía, ímpetu. § LX. Conclusion y resúmen. ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA. Pages [Pg 0] [Pg 1] [Pg 2] [Pg 3] [Pg 4] [Pg 5] [Pg 6] [Pg 7] [Pg 8] [Pg 9] [Pg 10] [Pg 11] [Pg 12] [Pg 13] [Pg 14] [Pg 15] [Pg 16] [Pg 17] [Pg 18] [Pg 19] [Pg 20] [Pg 21] [Pg 22] [Pg 23] [Pg 24] [Pg 25] [Pg 26] [Pg 27] [Pg 28] [Pg 29] [Pg 30] [Pg 31] [Pg 32] [Pg 33] [Pg 34] [Pg 35] [Pg 36] [Pg 37] [Pg 38] [Pg 39] [Pg 40] [Pg 41] [Pg 42] [Pg 43] [Pg 44] [Pg 45] [Pg 46] [Pg 47] [Pg 48] [Pg 49] [Pg 50] [Pg 51] [Pg 52] [Pg 53] [Pg 54] [Pg 55] [Pg 56] [Pg 57] [Pg 58] [Pg 59] [Pg 60] [Pg 61] [Pg 62] [Pg 63] [Pg 64] [Pg 65] [Pg 66] [Pg 67] [Pg 68] [Pg 69] [Pg 70] [Pg 71] [Pg 72] [Pg 73] [Pg 74] [Pg 75] [Pg 76] [Pg 77] [Pg 78] [Pg 79] [Pg 80] [Pg 81] [Pg 82] [Pg 83] [Pg 84] [Pg 85] [Pg 86] [Pg 87] [Pg 88] [Pg 89] [Pg 90] [Pg 91] [Pg 92] [Pg 93] [Pg 94] [Pg 95] [Pg 96] [Pg 97] [Pg 98] [Pg 99] [Pg 100] [Pg 101] [Pg 102] [Pg 103] [Pg 104] [Pg 105] [Pg 106] [Pg 107] [Pg 108] [Pg 109] [Pg 110] [Pg 111] [Pg 112] [Pg 113] [Pg 114] [Pg 115] [Pg 116] [Pg 117] [Pg 118] [Pg 119] [Pg 120] [Pg 121] [Pg 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/export/sunsite/users/gutenbackend/cache/epub/28929/pg28929.mobi 2020-04-14 06:37:36,093 INFO #28929 ... from: /export/sunsite/users/gutenbackend/cache/epub/28929/pg28929.epub 2020-04-14 06:37:37,501 WARNING #28929 kindlegen: W14019: Cover is too small : /tmp/mobi-XNdtrD/OEBPS/@export@sunsite@users@gutenbackend@cache@epub@28929@28929-cover.png 2020-04-14 06:37:37,501 INFO #28929 Done Kindle file: /export/sunsite/users/gutenbackend/cache/epub/28929/pg28929.mobi 2020-04-14 06:37:37,502 DEBUG #28929 === Building cover.small === 2020-04-14 06:37:37,502 DEBUG #28929 Start of retrieval 2020-04-14 06:37:37,503 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2020-04-14 06:37:37,530 DEBUG #28929 End of retrieval 2020-04-14 06:37:37,530 DEBUG #28929 generating cover in /export/sunsite/users/gutenbackend/cache/epub/28929 2020-04-14 06:37:37,544 INFO #28929 Making pg28929.cover.small.jpg 2020-04-14 06:37:37,544 DEBUG #28929 STREAM 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06:31:18,640 WARNING #28929 kindlegen: W14019: Cover is too small : /tmp/mobi-rJBb1d/OEBPS/@export@sunsite@users@gutenbackend@cache@epub@28929@28929-cover.png 2020-05-14 06:31:18,641 INFO #28929 Done Kindle file: /export/sunsite/users/gutenbackend/cache/epub/28929/pg28929.mobi 2020-05-14 06:31:18,642 DEBUG #28929 === Building cover.small === 2020-05-14 06:31:18,642 DEBUG #28929 Start of retrieval 2020-05-14 06:31:18,642 DEBUG #28929 Requesting iterlinks for: file:///public/vhost/g/gutenberg/html/files/28929/28929-h/28929-h.htm ... 2020-05-14 06:31:18,666 DEBUG #28929 End of retrieval 2020-05-14 06:31:18,667 DEBUG #28929 generating cover in /export/sunsite/users/gutenbackend/cache/epub/28929 2020-05-14 06:31:18,679 INFO #28929 Making pg28929.cover.small.jpg 2020-05-14 06:31:18,679 DEBUG #28929 STREAM b'IHDR' 16 13 2020-05-14 06:31:18,680 DEBUG #28929 STREAM b'bKGD' 41 6 2020-05-14 06:31:18,680 DEBUG #28929 b'bKGD' 41 6 (unknown) 2020-05-14 06:31:18,680 DEBUG #28929 STREAM b'IDAT' 59 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