The Project Gutenberg eBook of Voyage à Montbard
    
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Title: Voyage à Montbard

Author: Marie-Jean Hérault de Séchelles

Annotator: F.-A. Aulard

Illustrator: Adolphe Lalauze

Release date: February 19, 2024 [eBook #72990]

Language: French

Original publication: Paris: Librairie des bibliophiles, 1890

Credits: Laurent Vogel (This book was produced from images made available by the HathiTrust Digital Library.)


*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK VOYAGE À MONTBARD ***






  HÉRAULT DE SÉCHELLES

  VOYAGE A MONTBARD

  AVEC
  UNE PRÉFACE ET DES NOTES
  PAR
  F.-A. AULARD

  Eau-forte par Ad. Lalauze


  PARIS
  ÉDITIONS DES BIBLIOPHILES
  Rue de Lille, 7

  M DCCC XC




[Illustration: VOYAGE A MONTBARD. Lalauze del. & sc.]




TIRÉ A TRÈS PETIT NOMBRE

Il a été tiré, en outre, 20 exemplaires sur papier de Chine et 20 sur
papier Whatman, avec _double épreuve de la gravure_.




PRÉFACE


I

La vie publique de l’auteur du VOYAGE A MONTBARD est bien connue. Tour à
tour avocat au Châtelet, avocat général au Parlement de Paris par la
faveur de Marie-Antoinette, un des vainqueurs de la Bastille, juge élu à
Paris, commissaire du roi près le tribunal de cassation, député de Paris
à l’Assemblée législative et à la Convention nationale, membre du Comité
de salut-public, guillotiné le 5 avril 1794, à l’âge de trente-quatre
ans, Hérault de Séchelles suivit la politique et la fortune de son ami
Danton.

Mais on peut dire que, si considérable qu’ait été le rôle politique
d’Hérault, il fut peut-être inférieur au mérite de cet homme distingué,
une des natures les plus fines qui aient paru dans la fin du XVIIIe
siècle.

Ses opinions philosophiques étaient celles de Diderot, qu’il loue sans
réserve dans les pages qu’on va lire, et il pensait ouvertement du
mystère de l’origine des choses ce que Buffon en pensait au fond du
cœur. Sa conversation était fort hardie. Peu après 89, l’avocat Bellart,
invité chez Hérault au château d’Épone, fut scandalisé des propos qui
s’y tenaient. «Le maître de la maison, dit-il, se reposoit des impiétés
avec les obscénités. Enfin, en deux ou trois jours, je fis la découverte
qu’il étoit matérialiste au plus haut degré.» Bellart se mit en tête de
le contredire et lui débita une tirade aussi orthodoxe que la
remontrance de Sganarelle à don Juan: «N’ayez pas peur, repartit
l’autre: quoique matérialiste, je ne m’en occuperai pas moins de vous
servir, s’il le faut.» En frimaire an II, Vilate assista à une
conversation entre Hérault et Barère sur le but suprême de la
Révolution. Hérault se plaçait surtout au point de vue philosophique. Il
voyait déjà «les rêveries du paganisme et les folies de l’Église
remplacées par la raison et la vérité». «La nature, disait-il, sera le
dieu des François, comme l’univers est son temple.» Il exprima donc son
sentiment intime, quand, présidant la Convention nationale à la fête du
10 août 1793, il adressa devant le peuple une prière officielle à la
Nature. D’autre part, dans sa mission à Colmar, il avait fait une
proclamation «pour remplacer, disait-il, les religions mensongères par
l’étude de la Nature», et pris un arrêté qui rendait le décadi
obligatoire et instituait une fête de la Raison dans chaque chef-lieu de
canton.

A l’animosité de Robespierre, que firent naître de telles opinions, il
eût fallu opposer des mœurs pures et rigides. Mais ce délicat (peut-être
entièrement dégoûté) vécut dans une orgie élégante. Il était l’amant en
titre de la belle et célèbre Sainte-Amaranthe. Il avait l’art de faire
vivre ensemble et en paix, autour de lui, plusieurs jeunes femmes que sa
beauté avait fascinées. Il leur faisait porter ses couleurs, le jaune et
le violet, et l’ultra-jacobin Vincent dénonçait dans son journal
l’impudence de ce jeune patriote débauché. Lui-même avoue tout cela dans
des lettres galantes publiées par La Morency, et dont l’authenticité
n’est pas discutable. Quand même son style ne décèlerait pas Hérault à
chaque ligne, quel intérêt La Morency aurait-elle eu, en 1799, à forger
les documents dont elle émaille son roman autobiographique
d’ILLYRINE[1]? Certes, ni les mœurs ni le style de cette joyeuse femme
ne sont recommandables. C’est elle qui a écrit, avec son français et son
cœur: «On n’est heureux qu’en en faisant: c’est ma morale.» Mais il y a
dans ses confidences un air de vérité qu’accentue encore l’inconscience
de l’auteur. Oui, la maîtresse du conventionnel Quinette était trop
niaise pour imaginer les détails si vraisemblables, si vivants, de sa
liaison avec Hérault, elle qui ne pourra soutenir que par un gros
plagiat la réputation d’ILLYRINE.

  [1] _Illyrine, ou l’Écueil de l’inexpérience_, an VII, 3 vol. in-8.

C’est un piquant tableau des mœurs du temps que le récit de la visite
qu’elle lui fit à la Convention, le jour où il fut nommé président pour
la seconde fois (8 août 1793). Elle lui remit, peu après, une pétition
en faveur du divorce, qu’Hérault lut à l’Assemblée, et, dit-il, fit
applaudir. Mais, quelques jours plus tard, le galant président était
envoyé en mission. «C’est au Comité de salut public, les chevaux mis aux
voitures, que je vous écris, chère et belle: je pars à l’instant pour le
Mont-Blanc avec une mission secrète et importante.» Et, après lui avoir
parlé de ses maîtresses et de la perfidie de Sainte-Amaranthe, il
termine ainsi: «Adieu, Suzanne. Allez quelquefois à l’Assemblée en
mémoire de moi. Adieu. Les chevaux enragent, et l’on me croit
nationalement occupé, tandis que je ne le suis qu’amoureusement de ma
très chère Suzanne.» Quand Hérault revint, on fut toute à lui, et il
acheta à sa maîtresse un bureau de loterie, dont le cautionnement de
30,000 francs fut prêté, affirme-t-elle, par l’abbé d’Espagnac. La
Morency a ingénument tracé le tableau, tout pompéien, des distractions
érotiques de ses camarades d’orgie. Non moins naïvement, elle explique
ce dévergondage: «C’est plutôt pour se tuer, dit-elle, qu’il prend du
plaisir à l’excès que pour être heureux.» Hérault lui disait, sans doute
aux premières semaines de 1794: «De sinistres présages me menacent, je
veux me hâter de vivre; et, lorsqu’ils m’arracheront de la vie, ils
croiront tuer un homme de trente-deux ans: eh bien! j’en aurai
quatre-vingts, car je veux vivre en un jour pour dix années.»

Il faut l’avouer: cet épicurisme, si indécent en de telles
circonstances, donna de la couleur et de la force aux accusations
robespierristes et compromit le parti de Danton.

Mais faut-il voir dans Hérault, comme dans tel ami d’Hébert, une brute
qui se vautre?

«Élégant écrivain, dit Paganel, il consacroit aux lettres tout le temps
qu’il déroboit aux goûts qui dominoient en lui.» A notre avis, ce VOYAGE
A LONTBARD, que nous publions aujourd’hui, est un morceau de tout point
exquis, où Buffon revit tout entier, homme et auteur. Hérault ne s’y
montre pas, comme l’a dit Sainte-Beuve, «Un espion léger, infidèle et
moqueur[2]», mais un observateur et un peintre. Par la vérité fine de
ses aperçus, il devance Stendhal, dont il a la sécheresse et la
précision. Écrivain laborieux, il poursuit sans cesse la brièveté et la
simplicité, et il atteint à la force de Chamfort, avec plus d’étendue
dans l’intelligence et un souci des aperçus généraux qu’il doit
peut-être à la fréquentation de Buffon.

  [2] _Causeries du Lundi_, IV, 354.

En 1788, il publia (ou plutôt fit imprimer) LE CODICILLE POLITIQUE ET
PRATIQUE D’UN JEUNE HABITANT D’ÉPONE. Remanié en prison, cet ouvrage ne
fut répandu dans le public qu’en 1802, sous le titre de THÉORIE DE
L’AMBITION. Ces réflexions morales, inspirées par une philosophie un peu
trop positive et sèche, offrent un pessimisme que tempère l’ironie. M.
Claretie a déjà signalé avec goût les plus remarquables de ces maximes,
ainsi qu’un chapitre sur la conversation, où Hérault caractérise les
plus ingénieux causeurs de la fin du XVIIIe siècle et l’orateur idéal
dans celui qui résumerait les différentes sortes d’esprit de Thomas, de
Delille, de Garat, de Cerutti, de d’Alembert, de Buffon, de Gerbier et
de quelques autres, avocats ou acteurs. C’est là l’école où il se forma
et apprit à plaire.

Cet esprit très moderne, tourné vers l’avenir, à la Diderot, ne traîne
pas après lui les chaînes scolaires; il n’a pas la superstition du
latin, l’adoration de la légende gréco-latine. Mais il sait jouir du
passé, et goûter la vraie érudition, par exemple dans l’abbé Auger, le
traducteur de Démosthène, dont il prononça une élégante oraison funèbre
à la loge des Neuf-Sœurs, en 1792. A une époque où l’Université
n’enseignait plus le grec, et peut-être pour cela même, Hérault dit des
choses vraies sur Démosthène, qu’il juge en politique autant qu’en
artiste: «La Révolution, dit-il, en développant nos idées politiques,
nous a donné, pour apprécier les ouvrages de quelques anciens et pour
jouir de tout leur génie, une mesure qui nous manquoit.» Il admire dans
l’orateur grec «cette âme orgueilleuse et sensible, qui porte en elle
toute la dignité et toutes les douleurs de l’apathie; ce mouvement
général, sans lequel il n’est point d’éloquence populaire, où les
rapports accessoires, serrés fortement, roulent de haut dans des
périodes qui compensent l’étendue des idées par la précision du style.»
Mais ici c’est à lui-même qu’il pense, et c’est son propre talent qu’il
désigne lorsqu’il dit: «Jamais, surtout, il ne cessa d’égaler par ses
efforts cette beauté, cette perfection continue du langage, ce mécanisme
heureux, si familier à l’orateur qu’il ne pouvoit pas même cesser d’être
élégant dans les apostrophes les plus impétueuses, dans les sorties les
plus véhémentes: mérite plus rare qu’on ne pense, parce qu’il tient à un
genre d’esprit particulier, et principalement à l’adresse, qui est le
don de multiplier la force en la distribuant.» On reconnaît là les idées
de Buffon sur le style oratoire.

Lui-même s’était fait, pour son propre usage, une sorte de rhétorique
qu’on retrouva dans ses papiers. Ce sont des préceptes pratiques, des
recettes distribuées sans ordre, mais qui portent la marque de
l’expérience et dont l’intérêt est d’autant plus grand qu’Hérault est le
seul orateur de la Révolution auquel on doive une technique de son art.
On me permettra d’en parler avec quelque détail, afin de faire connaître
tout l’artiste qu’était l’auteur du VOYAGE A MONTBARD.


II

C’est une question qui passionna d’abord ceux qui inaugurèrent en France
la tribune politique: Faut-il lire les discours ou les dire? Les deux
méthodes avaient des adeptes. Quelques-uns les employaient tour à tour
selon les circonstances. Quant à l’improvisation, ceux mêmes qui s’y
abandonnaient semblaient s’en excuser comme d’une négligence; aussi
Hérault, qui d’ailleurs n’improvisa guère, ne pose-t-il que
l’alternative: lire ou dire. «Ce n’est qu’en parlant, remarque-t-il, et
non en lisant, que l’on peut rendre vraiment sensible ce qu’on dit.
Quelques gens habiles pensent cependant qu’il faut lire, et c’est
l’usage des avocats du parlement de Bordeaux: autrement on patauge, les
idées se relâchent, s’affoiblissent, et s’éteignent bientôt. C’est ce
qui arrive à M. de Saint-Fargeau: de là le mot favori de la plupart des
avocats qui aiment tant à «causer d’affaires». Pour concilier la
nécessité d’un style plein et serré avec l’autre, je pense qu’il faut
apprendre par cœur. Il est vrai qu’il en coûte, mais la gloire est au
bout, et c’est la manière de surpasser ceux qui parlent et ceux qui
écrivent.»

La mémoire est donc la première partie de l’art oratoire.

Mais comment faut-il apprendre un discours?

«J’en médite, dit Hérault, l’idée principale, les idées accessoires,
leur nombre, leur ordre, leur liaison, le plan de chaque partie, les
divisions, les sous-divisions de chaque objet. J’ose affirmer qu’il est
impossible alors de se tromper. Si l’on oublioit le discours, on seroit
en état de le refaire sur-le-champ; et combien d’ailleurs les phrases
cadencées, un peu ornées, un peu brillantes, en un mot tout ce qui
frappe l’amour-propre de celui qui doit parler, ne se gravent-elles pas
dans la mémoire avec une extrême facilité?

«Un procédé très utile et très commode auquel il faut s’accoutumer pour
rendre son esprit prompt et se rappeler à la fois une multitude d’idées,
c’est, quand vous possédez ces idées, de ne retenir de chacune que le
mot qui porte, et dont le seul souvenir reproduit la phrase tout
entière.

«Voltaire a dit quelque part: «Les mots sont les courriers des pensées.»
En appliquant ici cet adage dans un autre sens, je dirai qu’il faut
habituer son cerveau à n’avoir besoin que des mots têtes dans toute
l’étendue de la plus longue discussion.

«Apprendre par cœur, ce mot me plaît. Il n’y a guère, en effet, que le
cœur qui retienne bien et qui retienne vite. La moindre chose qui vous
frappe dans un endroit vous le fait retenir. L’art seroit donc de se
frapper le plus qu’il seroit possible.

«Écrire. La mémoire se rappelle mieux ce qu’elle a vu par écrit. S’en
faire comme un tableau dans lequel on lise en quelque sorte au moment où
l’on parle.

«La mémoire s’aide aussi par des chiffres: ainsi comptez le nombre de
choses que vous avez à apprendre dans un discours par exemple.

«J’ai éprouvé aussi qu’il m’étoit très utile de parler pour un discours
à retenir. J’ai essayé souvent de parler en public pendant une heure, et
quelquefois deux, sans aucune espèce de préparation. Je sortois de cet
exercice avec une aptitude singulière, et il me sembloit dans ces momens
que, si j’avois eu à dire un discours, que je n’aurois même fait que
lire, je m’en serois tiré avec un grand avantage.»

Après la mémoire, l’action lui semblait la partie la plus importante de
l’éloquence. A ses débuts d’avocat, il avait été prendre des leçons de
Mlle Clairon. «Avez-vous de la voix?» me dit-elle la première fois que
je la vis. Un peu surpris de la question, et, d’ailleurs, ne sachant
trop que dire, je répondis: «J’en ai comme tout le monde,
Mademoiselle.--Eh bien! il faut vous en faire une.» Voici quelques-uns
des préceptes de l’actrice, qu’Hérault tâcha de suivre: «Il y a une
éloquence des sons: s’étudier surtout à donner de la rondeur à sa voix;
pour qu’il y ait de la rondeur dans les sons, il faut qu’on les sente
réfléchir contre le palais. Surtout, allez doucement, simple,
simple!...» Elle lui disait: «Que voulez-vous être? orateur? Soyez-le
partout, dans votre chambre, dans la rue.» Elle donnait aussi ce
conseil, mais celui-ci purement scénique et mauvais pour un orateur:
«Teindre les mots des sentimens qu’ils font naître.»

Hérault dit qu’il songeait sans cesse à la voix de Mlle Clairon, et il
caractérise sa manière à lui en rappelant celle de son professeur: «Elle
prend sa voix dans le milieu, tantôt doucement, tantôt avec force, et
toujours de manière à la diriger à son gré; surtout elle la modère
souvent, ce qui fait beaucoup briller le moindre éclat qu’elle vient à
lui donner. Elle va très lentement, ce qui contribue en même temps à
fournir à l’esprit les idées, la grâce, la pureté et la noblesse du
style. Je prétends qu’il y a, dans le discours comme dans la musique,
une sorte de mesure des tons qui aide à l’esprit, du moins au mien. J’ai
éprouvé que d’aller vite offusque et empêche l’exercice de mes idées...
Ne croyez pas que ce soit là une véritable lenteur. On la déguise,
tantôt par la force, tantôt par la chaleur qu’on donne à certains mots,
à certaines phrases. Il en résulte une variété qui plaît, mais le fond
est toujours grave et posé.»

Le souci de bien dire était tel chez lui que longtemps il s’astreignit à
déclamer dans la matinée les fureurs d’Oreste, et tout le rôle de
Mahomet, jusqu’à s’érailler la voix. Le soir il se sentait une diction
forte, facile et variée. Il ne négligeait aucun moyen de s’entraîner.
«Le Kain, dit-il, avoit coutume, une heure avant de jouer, de se
promener seul sur le théâtre, de l’arpenter, de se remplir des fantômes
de la tragédie. Nous devrions transporter cette méthode dans nos
études.»

Il avait étudié avec un soin minutieux le geste proprement dit. La
Clairon lui disait: «Votre genre est la noblesse et la dignité au
suprême degré. Très peu de gestes, mais les placer à propos, et observer
les oppositions qui font ressortir les changemens des gestes.» Lui-même
disait: «Le geste multiplié est petit, est maigre. Le geste large et
simple est celui d’un sentiment vrai. C’est sur ce geste que vous
pourrez faire passer un grand mouvement.»

Ces notes contiennent des remarques encore plus pratiques sur l’action:

«Il importe d’être ferme sur les pieds, qui sont la base du corps, et de
laquelle part toute l’assurance du geste. On ne peut trop s’exercer dans
sa chambre à marcher ferme et bien sous soi, les jambes sur les pieds,
les cuisses sur les jambes, le corps sur les cuisses, les reins droits,
les épaules basses, le col droit, la tête bien placée. J’ai remarqué
qu’en général les gestes devenoient plus faciles lorsque le corps étoit
incliné. Quand il est droit, si les bras sont longs, on risque de
manquer de grâce. Le geste à mi-corps est infiniment noble et plein de
grâce. N’agitez pas les poignets, même dans les plus grands mouvemens.
Avant d’exprimer un sentiment, faites-en le geste.»

Enfin, voici un conseil qui donne le secret de la grâce dédaigneuse dont
il se parait à la tribune:

«Il faut toujours avoir l’air de créer ce qu’on dit. Il faut commander
en paroles. L’idée qu’on parle à des inférieurs en puissance, en crédit,
et surtout en esprit, donne de la liberté, de l’assurance, de la grâce
même. J’ai vu une fois d’Alembert à une conversation chez lui, ou plutôt
dans une espèce de taudis, car sa chambre ne méritoit pas d’autre nom.
Il étoit entouré de cordons bleus, de ministres, d’ambassadeurs, etc.
Quel mépris il avoit pour tout ce monde-là! Je fus frappé du sentiment
que la supériorité de l’esprit produit dans l’âme.»

Cette rhétorique d’Hérault, si ingénieuse, explique l’agrément de son
éloquence; elle en explique aussi la faiblesse. Cet orateur, si
préoccupé de s’entraîner, de se monter la tête, de se lever à la hauteur
du sujet, n’a pas en lui les sources d’inspiration oratoire, toujours
prêtes et jaillissantes, où puisent un Danton, un Vergniaud, même de
moindres harangueurs. Je ne crois pas que la conviction lui manque, ni
qu’il faille croire au mot que lui prête Bellart: «Quand on lui
demandoit de quel parti il étoit, il répondoit qu’il étoit de celui qui
se f... des deux autres.» Non, il y avait en lui de la sincérité, des
préférences philosophiques et politiques. Mais il n’avait pas cette foi
révolutionnaire, qui transfigura jusqu’à de pauvres hères, à de
certaines heures de crise. Dans son TRAITÉ SUR L’AMBITION, il distingue
des cerveaux mâles et des cerveaux femelles: je crois qu’il faut le
ranger, quoi qu’on en ait dit, dans la seconde de ces deux catégories.


III

C’est en 1785, comme il venait d’être nommé avocat général au Parlement
de Paris, qu’Hérault de Séchelles alla voir Buffon à Montbard, et son
récit piquant et irrévérencieux fut publié la même année sans nom
d’auteur, sous le titre de VISITE A BUFFON. (Septembre 1785, Paris,
1785, in-8º de 53 pages.) Il est peu vraisemblable qu’il ait lui-même
fait imprimer du vivant de Buffon des pages si blessantes pour
l’amour-propre infiniment susceptible du grand homme qu’il venait de
visiter. Je supposerais volontiers qu’un indiscret publia, sans y être
autorisé, une des copies qu’Hérault de Séchelles dut, à la mode du
temps, faire circuler parmi ses amis. Quel effet cet impitoyable
persiflage produisit-il sur Buffon et sa famille? Nous voyons seulement
que le fils de Buffon écrivit, le 30 octobre 1785, à Mme Necker: «M.
Hérault de Séchelles, qui vient d’être nommé avocat général, lui ayant
demandé la permission de venir passer quelque temps à Montbard, papa
avoit répondu qu’il le verroit avec plaisir; mais c’étoit avant de
tomber malade. M. Hérault est arrivé ce matin; papa le voit de temps en
temps, lorsque son état le lui permet, et je tâche de le suppléer et de
tenir compagnie de mon mieux à ce jeune magistrat, qui prévient beaucoup
en sa faveur et qui est fort aimable et très instruit[3].» Mais il n’est
pas question, dans la correspondance de Buffon, de l’opuscule satirique
d’Hérault de Séchelles, dont en tout cas la famille du grand écrivain ne
garda pas rancune: nous voyons, en effet, qu’en 1793 l’auteur de la
VISITE A BUFFON fut un des témoins du fils de Buffon lorsque celui-ci
épousa en secondes noces Betzy Daubenton[4].

  [3] _Correspondance de Buffon_, dans ses _Œuvres complètes_, édit. de
    Lanessan, t. XIV, p. 303.

  [4] Nous empruntons ce renseignement à un article de M. Maurice
    Tourneux dans la _Revue critique d’histoire et de littérature_, t.
    XIV, p. 354.

La VISITE A BUFFON fut réimprimée en 1801 par A.-L. Millin, sous ce
titre:

VOYAGE A MONTBARD, contenant des détails très intéressants sur le
caractère, la personne et les écrits de Buffon, par feu Hérault de
Séchelles: Paris, Solvet, an IX, in-8º de 136 pages.

Millin joignit au VOYAGE A MONTBARD d’autres opuscules d’Hérault, les
RÉFLEXIONS SUR LA DÉCLAMATION, l’ÉLOGE D’ATHANASE AUGER, et des PENSÉES
ET ANECDOTES qui avaient paru déjà en 1795 dans le MAGASIN
ENCYCLOPÉDIQUE, t. II, p. 118. Mais ce qui fait surtout l’importance de
son édition, c’est qu’il donna une dernière partie inédite du VOYAGE.
Elle forme les pages 44 à 48 de la présente édition, où nous avons suivi
le texte de Millin, que cet éditeur donna évidemment d’après les papiers
d’Hérault de Séchelles.

Enfin le VOYAGE A MONTBARD fut imprimé une troisième fois sous ce titre:

VOYAGE A MONTBARD ET AU CHATEAU DE BUFFON, fait en 1785, contenant des
détails très intéressants sur le caractère, la personne et les écrits de
M. de Buffon, par feu _Hérault de Séchelles_, nouvelle édition augmentée
de quelques opuscules inédits, par J.-B. Noëllat: Paris, Audin, 1829,
in-18 de 79 pages. (L’auteur de cette édition est Gabriel Peignot.)

Nous avons parlé plus haut d’un écrit d’Hérault de Séchelles sur
l’ambition. C’est Salgues qui le publia en 1802, et il est intitulé:

THÉORIE DE L’AMBITION, par feu _Hérault de Séchelles_, avec des notes
par J.-B. S***: Paris, Bouquet, an X-1802, in-8º de 102 pages.

F.-A. AULARD.




VOYAGE A MONTBARD


J’avois une extrême envie de connoître M. de Buffon. Instruit de ce
désir, il voulut bien m’écrire une lettre très honnête, où il alloit de
lui-même au-devant de mon impatience, et m’invitoit à passer dans son
château le plus de temps qu’il me seroit possible.

Il est à propos, comme on le verra dans un moment, que je fasse ici
mention de la lettre que je lui répondis. Elle finissoit par ces mots:

  Mais, quelle que soit mon avidité, Monsieur le comte, de vous voir et
  de vous entendre, je respecterai vos occupations, c’est-à-dire une
  grande partie de votre journée. Je sais que, tout couvert de gloire,
  vous travaillez encore; que le génie de la nature monte avec le lever
  du soleil au haut de la tour de Montbard, et n’en descend souvent que
  le soir. Ce n’est qu’à cet instant que j’ose solliciter l’honneur de
  vous entretenir et de vous consulter. Je regarderai cette _époque_
  comme la plus glorieuse de ma vie, si vous voulez bien m’honorer d’un
  peu d’amitié, si _l’interprète de la nature_ daigne quelquefois
  communiquer ses pensées à celui qui devroit être l’interprète de la
  société.

Je me rendis en effet à Montbard; mais, à mon passage à Semur, qui n’en
est distant que de trois lieues, j’appris que M. de Buffon enduroit des
douleurs de pierre excessives, qu’il grinçoit des dents et frappoit du
pied, lui qui a toujours affecté d’être plus fort que la douleur; qu’il
étoit enfermé dans sa chambre, et ne vouloit voir absolument personne,
pas même ses gens; qu’il ne souffroit auprès de lui aucun de ses parens,
ni sa sœur, ni son beau-frère, et qu’il permettoit tout au plus à son
fils d’entrer pendant quelques minutes. Je pris donc le parti de rester
quelques jours à Semur, n’osant pas même envoyer savoir des nouvelles du
malade, de peur d’être importun en lui annonçant mon arrivée.

Malgré mes précautions, je ne restai que trois jours à Semur. M. de
Buffon apprit, par une lettre de Paris, que j’étois parti pour sa terre:
il eut aussitôt, au milieu même de ses douleurs, l’attention de
m’envoyer un exprès; de me faire dire que, quoiqu’il ne vît personne, il
vouloit me voir, qu’il m’attendoit chez lui, et me recevroit dans
l’intervalle de ses souffrances.

Je partis à l’instant.

Quelle palpitation de joie me saisit lorsque j’aperçus de loin la tour
de Montbard, les terrasses et les jardins qui l’environnent! J’observois
la position des lieux, la colline sur laquelle cette tour s’élève, les
montagnes et les coteaux qui la dominent, les cieux qui la couvrent. Je
cherchois le château de tous mes yeux. Je n’en avois pas assez pour voir
la demeure de l’homme célèbre auquel j’allois parler. On ne peut
découvrir le château que lorsqu’on y est; mais, au lieu d’un château,
vous vous imagineriez entrer dans quelque maison de Paris. Celle de M.
de Buffon n’est annoncée par rien; elle est située dans une rue de
Montbard, qui est une petite ville. Au reste, elle a une très belle
apparence.

En arrivant, je trouvai M. le comte de Buffon fils[A], jeune officier
aux gardes, qui vint à ma rencontre et me conduisit chez son père. De
quelle vive émotion j’étois pénétré en montant les escaliers, en
traversant le salon, orné de tous les oiseaux enluminés, tels qu’on les
voit dans la grande édition de l’_Histoire naturelle_! Me voici
maintenant dans la chambre de Buffon. Il sortit d’une autre pièce, et je
ne dois pas omettre une circonstance qui m’a frappé, parce qu’elle
marque son caractère: il ouvrit la porte, et, quoiqu’il sût qu’il y
avoit un étranger dans son appartement, il se retourna fort
tranquillement et fort longtemps pour la fermer; ensuite il vint à moi.
Seroit-ce un esprit d’ordre qui met dans tout la même exactitude? C’est
la tournure de M. de Buffon. Seroit-ce le peu d’empressement d’un homme
qui, rassasié d’hommages, les attend plutôt qu’il ne les recherche? On
peut aussi le supposer. Seroit-ce enfin la petite adresse d’un homme
célèbre, qui, flatté de l’avidité qu’on témoigne de le connoître,
augmente encore avec art cette avidité en reculant, ne fût-ce que d’une
minute, cette même minute où il satisfait votre désir, et se prodigue
d’autant moins que vous le poursuivez davantage? Cet artifice ne seroit
pas tout à fait invraisemblable dans M. de Buffon. Il vint à moi
majestueusement, en ouvrant ses deux bras. Je lui balbutiai quelques
mots, avec l’attention de dire _Monsieur le comte_: car c’est à quoi il
ne faut pas manquer. On m’avoit prévenu qu’il ne haïssoit pas cette
manière de lui adresser la parole. Il me répondit en m’embrassant: «Je
dois vous regarder comme une ancienne connoissance, car vous avez marqué
du désir de me voir et j’en avois aussi de vous connoître. Il y a déjà
du temps que nous nous cherchons.»

Je vis une belle figure, noble et calme. Malgré son âge de
soixante-dix-huit ans, on ne lui en donneroit que soixante; et ce qu’il
y a de plus singulier, c’est que, venant de passer seize nuits sans
fermer l’œil et dans des souffrances inouïes qui duroient encore, il
étoit frais comme un enfant et tranquille comme en santé. On m’assura
que tel étoit son caractère; toute sa vie, il s’est efforcé de paroître
supérieur à ses propres affections. Jamais d’humeur, jamais
d’impatience. Son buste, par Houdon, est celui qui me paroît le plus
ressemblant; mais le sculpteur n’a pu rendre sur la pierre ces sourcils
noirs qui ombragent des yeux noirs, très actifs sous de beaux cheveux
blancs. Il étoit frisé lorsque je le vis, quoiqu’il fût malade; c’est là
une de ses manies, et il en convient. Il se fait mettre tous les jours
des papillotes, qu’on lui passe au fer plutôt deux fois qu’une; du
moins, autrefois, après s’être fait friser le matin, il lui arrivoit
très souvent de se faire encore friser pour souper. On le coiffe à cinq
petites boucles flottantes; ses cheveux, attachés par derrière,
pendoient au milieu de son dos. Il avoit une robe de chambre jaune,
parsemée de raies blanches et de fleurs bleues. Il me fit asseoir, me
parla de son état, me fit des complimens sur le peu d’indulgence dont il
prétendit que le public me favorisoit, sur l’éloquence, sur les discours
oratoires. Pour moi, je l’entretenois de sa gloire, et ne me lassois
point d’observer ses traits. La conversation étant tombée sur le bonheur
de connoître jeune l’état auquel on se destine, il me récita
sur-le-champ deux pages qu’il avoit composées sur ce sujet dans un de
ses ouvrages. Sa manière de réciter est infiniment simple et commune, le
ton d’un bonhomme, nul apprêt, levant tantôt une main, tantôt une autre,
disant comme les choses lui viennent, mêlant seulement quelques
réflexions[B]. Sa voix est assez forte pour son âge: elle est d’une
extrême familiarité; et, en général, quand il parle, ses yeux ne fixent
rien; ils errent au hasard, soit parce qu’il a la vue basse, soit plutôt
parce que c’est sa manière. Ses mots favoris sont: _tout ça_, et
_pardieu_, qui reviennent continuellement. Sa conversation paroît
n’avoir rien de saillant, mais, quand on y fait attention, on remarque
qu’il parle bien, qu’il y a même des choses très bien exprimées, et que
de temps en temps il y sème des vues intéressantes.

Un des premiers traits de son caractère, c’est sa vanité: elle est
complète, mais franche, et de bonne foi. Un voyageur (M. Target) disoit
de lui: «Voilà un homme qui a beaucoup de vanité au service de son
orgueil.»

On sera curieux d’en connoître quelques traits. Je lui disois qu’en
venant le voir, j’avois beaucoup lu ses ouvrages. «Que lisiez-vous?» me
dit-il. Je répondis: «Les _Vues sur la nature_.--Il y a là,
répliqua-t-il à l’instant, des morceaux de la plus haute éloquence!»
Ensuite il parla nouvelles et politique, contre son ordinaire, ce qui
lui donna occasion de me faire lire une lettre de M. le comte de
Maillebois sur les événemens de la Hollande. Il en vint, un moment
après, à la mort du pauvre M. Thomas, pour me faire lire une lettre que
son fils avoit reçue de Mme Necker, lettre étrange, où Mme Necker paroît
déjà consolée de la perte de son ami intime, malgré l’emphase et
l’enthousiasme qu’elle met à la décrire, en s’appuyant sur M. de Buffon,
qu’elle célèbre avec plus d’emphase encore. Il y a une phrase qu’il me
fit remarquer avec complaisance. Mme Necker, mettant un moment en
parallèle ses deux amis, dit en parlant de M. Thomas: _l’homme de ce
siècle_; et, en parlant de M. de Buffon: _l’homme de tous les siècles_.

Le comte de Buffon fils venoit d’élever un monument à son père dans les
jardins de Montbard. Auprès de la tour, qui est d’une grande élévation,
il avoit fait placer une colonne avec cette inscription:

    _Excelsæ turri, humilis columna.
      Parenti suo, filius Buffon[5], 1785._

  [5] A la haute tour, l’humble colonne.

    A son père, Buffon fils, 1785.

On m’a dit que le père avoit été attendri jusqu’aux larmes de cet
hommage. Il disoit à son fils: «Mon fils, cela te fera honneur.»

Il termina notre première entrevue, parce que ses douleurs de pierre lui
reprirent. Il m’ajouta que son fils alloit me mener partout, et me
feroit voir les jardins et la colonne. Le jeune comte de Buffon me
conduisit d’abord dans toute la maison, qui est très bien tenue, fort
bien meublée: on y compte douze appartemens complets; mais elle est
bâtie sans régularité, et, quoique ce défaut dût la rendre plutôt
commode que belle, elle a encore de la beauté. De la maison nous
parcourûmes les jardins, qui s’élèvent au-dessus. Ils sont composés de
treize terrasses, aussi irrégulières dans leur genre que la maison, mais
d’où l’on découvre une vue immense, de magnifiques aspects, des prairies
coupées par des rivières, des vignobles, des coteaux brillans de
culture, et toute la ville de Montbard; ces jardins sont mêlés de
plantations, de quinconces, de pins, de platanes, de sycomores, de
charmilles, et toujours des fleurs parmi les arbres. Je vis de grandes
volières où Buffon élevoit des oiseaux étrangers qu’il vouloit étudier
et décrire. Je vis aussi la place d’une fosse qu’il avoit comblée, et où
il avoit nourri des lions et des ours. Je vis enfin ce que j’avois tant
désiré de connoître, le cabinet où travaille ce grand homme: il est dans
un pavillon que l’on nomme la tour Saint Louis. On monte un escalier: on
entre par une porte verte à deux battans; mais on est fort étonné de
voir la simplicité du laboratoire. Sous une voûte assez haute, à peu
près semblable aux voûtes des églises et des anciennes chapelles, dont
les murailles sont peintes en vert, il a fait porter un mauvais
secrétaire de bois au milieu de la salle, qui est carrelée, et devant le
secrétaire est un fauteuil: voilà tout. Pas un livre, pas un papier;
mais ne trouvez-vous pas que cette nudité a quelque chose de frappant?
On la revêt des belles pages de Buffon, de la magnificence de son style
et de l’admiration qu’il inspire. Cependant ce n’est pas là le cabinet
où il a le plus travaillé: il n’y va guère que dans la grande chaleur de
l’été, parce que l’endroit est extrêmement froid. Il est un autre
sanctuaire où il a composé presque tous ses ouvrages, LE BERCEAU DE
L’HISTOIRE NATURELLE, comme disoit le prince Henri, qui voulut l’aller
voir, et où J.-J. Rousseau se mit à genoux et baisa le seuil de la
porte. J’en parlois à M. de Buffon. «Oui, me dit-il, Rousseau y fit un
hommage.» Ce cabinet a, comme le premier, une porte ouverte à deux
battans. Il y a intérieurement un paravent de chaque côté de la porte.
Le cabinet est carrelé, boisé et tapissé des images des oiseaux et de
quelques quadrupèdes de l’_Histoire naturelle_. On y trouve un canapé,
quelques chaises antiques couvertes de cuir noir, une table sur laquelle
sont des manuscrits, une petite table noire: voilà tous les meubles. Le
secrétaire où il travaille est dans le fond de l’appartement, auprès de
la cheminée. C’est une pièce grossière de bois de noyer. Il étoit
ouvert; on ne voyoit que le manuscrit dont Buffon s’occupoit alors:
c’étoit un _Traité de l’aimant_. A côté étoit sa plume; au-dessus du
secrétaire étoit un bonnet de soie grise dont il se couvre. En face, le
fauteuil où il s’assied, antique et mauvais fauteuil sur lequel est
jetée une robe de chambre rouge à raies blanches. Devant lui, sur la
muraille, la gravure de Newton. Là Buffon a passé la plus grande et la
plus belle portion de sa vie. Là ont été enfantés presque tous ses
ouvrages. En effet, il a beaucoup habité Montbard, et il y restoit huit
mois de l’année: c’est ainsi qu’il a vécu pendant plus de quarante ans.
Il alloit passer quatre mois à Paris, pour expédier ses affaires et
celles du Jardin du Roi, et venoit se jeter dans l’étude. Il m’a dit
lui-même que c’étoit son plus grand plaisir, son goût dominant, joint à
une passion extrême pour la gloire.

Son exemple et ses discours m’ont confirmé que qui veut la gloire
passionnément finit par l’obtenir, ou du moins en approche de bien près.
Mais il faut vouloir, et non pas une fois; il faut vouloir tous les
jours. J’ai ouï dire qu’un homme qui a été maréchal de France et grand
général se promenoit tous les matins un quart d’heure dans sa chambre,
et qu’il employoit ce temps à se dire à lui-même: «Je veux être maréchal
de France et grand général.»[C] M. de Buffon me dit à ce sujet un mot
bien frappant, un de ces mots capables de produire un homme tout entier:
«Le génie n’est qu’une plus grande aptitude à la patience.» Il suffit en
effet d’avoir reçu cette qualité de la nature: avec elle on regarde
longtemps les objets, et l’on parvient à les pénétrer. Cela revient au
mot de Newton. On disoit à ce dernier: «Comment avez-vous fait tant de
découvertes?--En cherchant toujours, répondit-il, et cherchant
patiemment» Remarquez que le mot patience doit s’appliquer à tout:
patience pour chercher son objet, patience pour résister à tout ce qui
s’en écarte, patience pour souffrir tout ce qui accableroit un homme
ordinaire.

Je tirerai mes exemples de M. de Buffon lui même. Il rentroit
quelquefois des soupers de Paris à deux heures après minuit, lorsqu’il
étoit jeune; et, à cinq heures du matin, un savoyard venoit le tirer par
les pieds et le mettre sur le carreau, avec ordre de lui faire violence,
dût-il se fâcher contre lui. Il m’a dit aussi qu’il travailloit jusqu’à
six heures du soir. «J’avois alors, me dit-il, une petite maîtresse que
j’adorois: eh bien! je m’efforçois d’attendre que six heures fussent
sonnées pour l’aller voir, souvent même au risque de ne plus la
trouver.» A Montbard, après son travail, il faisoit venir une petite
fille, car il les a toujours aimées; mais il se relevoit exactement à
cinq heures. Il ne voyoit que des petites filles, ne voulant pas avoir
de femmes qui lui dépensassent son temps[6].

  [6] M. de Buffon a toujours été fortement occupé de lui même, et
    préférablement à tout le reste. Comme je savois que beaucoup de
    femmes avoient reçu son hommage, je demandois si elles ne lui
    avoient pas fait perdre de temps. Quelqu’un qui le connoissoit
    parfaitement me répondit: «M. de Buffon a vu constamment trois
    choses avant toutes les autres: sa gloire, sa fortune et ses aises.
    Il a presque toujours réduit l’amour au physique seul. Voyez un de
    ses discours sur la nature des animaux, où, après un portrait
    pompeux de l’amour, il l’anéantit d’un seul trait et le dégrade en
    prétendant prouver qu’il n’y a que du physique, de la vanité, de
    l’amour-propre dans la jouissance. C’est là qu’est son invocation à
    l’amour: «On l’a mise à côté de celle de Lucrèce», me dit-il un
    jour. Les femmes lui en ont voulu à la mort de cet effort ou de cet
    abus de raison. Mme de Pompadour lui dit à Versailles: «Vous êtes un
    joli garçon!...»

Voici maintenant comme il distribuoit sa journée, et on peut même dire
comment il la distribue encore. A cinq heures il se lève, s’habille, se
coiffe, dicte ses lettres, règle ses affaires. A six heures il monte à
son cabinet, qui est à l’extrémité de ses jardins, ce qui fait presque
un demi-quart de lieue, et la distance est d’autant plus pénible qu’il
faut toujours ouvrir des grilles et monter de terrasses en terrasses.
Là, ou il écrit dans son cabinet, ou il se promène dans les allées qui
l’environnent. Défense à qui que ce soit de l’approcher: il renverroit
celui de ses gens qui viendroit le troubler. Sa manière est de relire
souvent ce qu’il a fait, de le laisser dormir pendant quelques jours ou
pendant quelque temps. «Il importe, me disoit il, de ne pas se presser:
on revoit alors les objets avec des yeux plus frais, et l’on y ajoute ou
l’on y change toujours.» Il écrit d’abord; quand son manuscrit est trop
chargé de ratures, il le donne à copier à son secrétaire jusqu’à ce
qu’il en soit content. C’est ainsi qu’il a avoué au théologal de Semur,
homme d’esprit et son ami, qu’il avoit écrit dix-huit fois ses _Époques
de la Nature_, ouvrage qu’il méditoit depuis cinquante ans. Je ne dois
pas oublier de dire que M. de Buffon, qui a beaucoup d’ordre, a placé
ainsi son cabinet loin de sa maison, non seulement pour n’être pas
distrait[7], mais parce qu’il aime à séparer ses travaux de ses
affaires. «Je brûle tout, me disoit-il; on ne trouvera pas un papier
quand je mourrai. J’ai pris ce parti-là en considérant qu’autrement je
ne m’en tirerois jamais. On s’enseveliroit sous ses papiers.» Il ne
conserve que les vers à sa louange, dont j’aurai occasion de parler dans
un moment. Aussi, dans sa chambre à coucher, on ne trouve que son lit,
qui est, comme la tapisserie, de satin blanc, avec un dessin de fleurs.
Auprès de la cheminée est un secrétaire, où l’on ne voit, auprès du
tiroir d’en haut, qu’un livre, qui est apparemment son livre de pensées.
Auprès de son secrétaire, qui est toujours ouvert, est le fauteuil sur
lequel il est toujours assis, et dans un coin de la chambre est une
petite table noire pour son copiste.

  [7] A l’égard de ces complaisans, de ces courtisans, de ces
    adorateurs, j’ai une réflexion à faire, que je n’ai trouvée nulle
    part: outre qu’il est bien difficile à un grand homme de vivre sans
    cette espèce de cercle qui s’attache à lui naturellement, soit par
    la curiosité, soit par l’admiration, par l’envie de l’imiter, comme
    font les jeunes gens, soit par la vanité et l’idée que l’on est
    quelque chose, lorsque l’on tient du moins à un grand homme, ne
    pouvant l’être soi-même, pour moi je ne suis pas révolté de voir un
    tel homme aimer à être entouré. Je ne dirai pas seulement: c’est une
    consolation de ses efforts, un adoucissement à ses fatigues, une
    ressource qui lui rappelle sans cesse sa gloire au milieu même de
    ses maux et de ses souffrances; je dirai plus: c’est un
    encouragement même pour ses études, et il seroit possible qu’il en
    reçût une nouvelle facilité. Ces admirateurs vous rappellent sans
    cesse la présence de votre génie et de votre grandeur. D’ailleurs,
    il est de fait que l’on a plus de supériorité avec ses inférieurs
    eux-mêmes. On a remarqué que la conversation devenoit plus riche,
    plus libre, plus abondante; il y a plus d’aisance dans les manières,
    et la liberté y fait beaucoup. Ainsi, loin de trouver une petitesse
    dans le cortège qui peut environner un homme célèbre, j’y découvre
    souvent une excuse et un moyen d’être fidèle à sa renommée.

Il ne prend la plume que lorsqu’il a longtemps médité son sujet, et,
encore une fois, n’a guère d’autre papier que celui sur lequel il écrit.
Cet ordre de papiers est plus nécessaire qu’on ne croit. M. Necker le
recommande avec soin dans son livre; l’abbé Terray le pratiquoit de
même. L’ordre que l’on contemple autour de soi se répand en effet sur
nos productions. Si un écrivain aussi célèbre, et surtout si deux
contrôleurs généraux aussi laborieux ont donné pareil exemple, il seroit
bien difficile qu’il restât des prétextes pour ne point l’imiter.

Je reprends la journée de M. de Buffon. A neuf heures, on lui apporte à
déjeuner dans son cabinet, où quelquefois il le prend en s’habillant. Ce
déjeuner est composé de deux verres de vin et d’un morceau de pain; il
travaille ensuite jusqu’à une ou deux heures. Il revient alors dans sa
maison. Il dîne, il aime à dîner longtemps; c’est à dîner qu’il met son
esprit et son génie de côté; là il s’abandonne à toutes les gaietés, à
toutes les folies qui lui passent par la tête. Son grand plaisir est de
dire des polissonneries, d’autant plus plaisantes qu’il reste toujours
dans le calme de son caractère; que son rire, sa vieillesse, forment un
contraste piquant avec le sérieux et la gravité qui lui sont naturels,
et ces plaisanteries sont souvent si fortes que les femmes sont obligées
de déserter. En général, la conversation de Buffon est très négligée[8].
On le lui a dit, et il a répondu que c’étoit le moment de son repos, et
qu’il importoit peu que ses paroles fussent soignées ou non. Ce n’est
pas qu’il ne dise d’excellentes choses quand on le met sur l’article du
style ou de l’histoire naturelle; il est encore très intéressant
lorsqu’il parle de lui: il en parle souvent avec de grands éloges. Pour
moi, qui ai été témoin de ses discours, je vous assure que, loin d’en
être choqué, j’y trouve du plaisir. Ce n’est point orgueil, ce n’est
point vanité: c’est sa conscience que l’on entend; il se sent, et se
rend justice. Consentons donc quelquefois d’avoir de grands hommes à ce
prix. Tout homme qui n’auroit pas le sentiment de ses forces ne seroit
pas fort. N’exigeons pas des êtres supérieurs une modestie qui ne
pourroit être que fausse. Il y a peut-être plus d’esprit et d’adresse à
cacher, à voiler son mérite; il y a plus de bonhomie et d’intérêt à le
montrer[9].

  [8] Sa manière est ordinairement peu de suite: il aime mieux les
    conversations coupées. Il est une raison de cette manière de
    converser que l’on peut alléguer en faveur des gens de lettres:
    premièrement, ils n’ont plus, comme autrefois, cette habitude
    qu’avoient les philosophes de converser sous les platanes, avec
    leurs disciples, et de rendre compte de leurs idées. En second lieu,
    leurs idées sont bien plus combinées et plus réfléchies que celles
    des philosophes anciens. On a besoin d’idées neuves; le lecteur et
    les auditeurs les demandent; l’homme de génie, inexorable pour
    lui-même, ne se permet donc qu’un petit nombre de phrases, qu’il
    place de temps à autre dans sa conversation, à moins qu’il ne soit
    frappé, entraîné par l’attrait de quelque vue soudaine qui le domine
    et dont il ne puisse éluder l’ascendant.

  [9] On doit convenir d’ailleurs que son amour-propre n’a jamais
    offensé personne.--En voici un nouveau trait, mais il honore son
    caractère: c’est ce qui fait que nous ne craignons point de
    l’ajouter à ceux épars déjà peut-être en trop grand nombre dans cet
    ouvrage.

    Buffon avoit pour principe qu’en général les enfans tenoient de leur
    mère leurs qualités intellectuelles et morales; et, lorsqu’il
    l’avoit développé dans la conversation, il en faisoit sur-le-champ
    l’application à lui-même, en faisant un éloge pompeux de sa mère,
    qui avoit en effet beaucoup d’esprit, des connoissances étendues,
    une tête très bien organisée, et dont il aimoit à parler souvent.

Au reste, il ne se loue pas, il se juge: il se juge comme le jugera la
postérité, avec cette différence qu’un auteur a plus que qui que ce soit
le secret de ses productions. Il me disoit: «J’apprends tous les jours à
écrire: il y a dans mes derniers ouvrages, infiniment plus de perfection
que dans les premiers. Souvent je me fais relire mes ouvrages, et je
trouve alors des idées que je changerois, ou auxquelles j’ajouterois. Il
est d’autres morceaux que je ne ferois pas mieux.»

Cette bonne foi a quelque chose de précieux, d’original, d’antique et de
séduisant. On peut d’ailleurs s’en rapporter à M. de Buffon: personne
n’est plus sévère que lui sur le style, sur la précision des idées,
qu’il regarde comme le premier caractère du grand écrivain, sur la
justesse et la correspondance exacte des contrastes que les idées
demandent entre elles pour se faire valoir, ou des développemens
qu’elles exigent pour le manifester. Je lui ai entendu discuter des
pages entières, avec une raison, un sens admirable, mais en même temps
avec un sens inexorable. «J’ai été obligé, me disoit-il, de prendre tous
les tons dans mon ouvrage; il importe de savoir à quel degré de
l’échelle il faut monter.» Par une suite naturelle, il exige dans un
auteur de la bonne foi, de la bienséance dans la suite de ses opinions,
et surtout qu’il soit conséquent. Il ne pardonne pas à Rousseau ses
contradictions; ainsi l’on peut dire qu’il calcule sa phrase et sa
pensée, comme il calcule tout, qualité remarquable qui a pu naître de
ses connoissances dans les mathématiques et de l’habitude de les
expliquer. Il m’a dit qu’il les avoit étudiées avec soin et de bonne
heure; d’abord dans les écrits d’Euclide, et ensuite dans ceux du
marquis de L’Hôpital[10]. A vingt ans, il avoit découvert le binôme de
Newton, sans savoir qu’il eût été découvert par Newton, et cet homme
vain ne l’a imprimé nulle part. J’étais bien aise d’en savoir la raison.
«C’est, me répondit-il, que personne n’est obligé de m’en croire.» Il y
a donc cette différence entre sa vanité et celle des autres que la
sienne a fait ses preuves, si l’on peut s’exprimer ainsi. Cette
différence vient de la trempe de son âme, âme droite, qui veut partout
la bonne foi, et proscrit l’inconséquence.

  [10] Dès ses plus jeunes années, lors même qu’il étoit écolier, il se
    passionna pour la géométrie. Cette passion fut telle, qu’il ne
    pouvoit se séparer des _Élémens_ d’Euclide, dont il portoit toujours
    un exemplaire avec lui, et qu’en jouant à la paume avec ses
    camarades, il lui arrivoit souvent d’aller se cacher dans un coin,
    ou de s’enfoncer dans quelque allée solitaire pour ouvrir son livre
    et tâcher de résoudre un problème qui le tourmentoit. Un jour,
    entraîné par son goût extraordinaire pour le mouvement, il monta sur
    un clocher, en descendit ensuite avec une corde nouée, s’écorcha
    douloureusement les mains qui glissoient sur cette corde, et ne
    s’aperçut pas du mal qu’il s’étoit fait, tant il étoit occupé d’une
    proposition de géométrie qu’il n’avoit pu comprendre et qui se
    présenta tout à coup à son esprit, au moment où il descendoit.

Il me disoit, en parlant de Rousseau: «Je l’aimois assez; mais lorsque
j’ai vu ses _Confessions_, j’ai cessé de l’estimer. Son âme m’a révolté,
et il m’est arrivé pour Jean-Jacques le contraire de ce qui arrive
ordinairement: après sa mort, j’ai commencé à le mésestimer.» Jugement
sévère, je dirai même injuste; car j’avoue que _les Confessions_ de
Jean-Jacques n’ont pas produit sur moi cet effet. Mais il se pourroit
que M. de Buffon n’eût pas dans son cœur l’élément par lequel on doit
juger Rousseau. Je serais tenté de croire que la nature ne lui a pas
donné le genre de sensibilité nécessaire pour connoître le charme ou
plutôt le piquant de cette vie errante, de cette existence abandonnée au
hasard et aux passions. Cette sévérité, ou plutôt ce défaut, qui se
trouve peut-être dans l’âme de M. de Buffon, en annonce sous un autre
rapport la beauté, et même la simplicité. Aussi, par une suite
naturelle, il est facile à tromper, quel que soit l’ordre extrême qu’il
mette dans ses affaires, et on vient d’en avoir la preuve.

Il y a un an que le directeur de ses forges lui a fait perdre cent vingt
mille livres. M. de Buffon, depuis trois ans, avoit consenti à n’en être
pas payé, et s’étoit abandonné à tous les prétextes et tous les
subterfuges dont la fraude se coloroit. Heureusement cet événement n’a
point altéré sa sérénité ni influé en rien sur la dépense et sur l’état
qu’il en tient. Il a dit à son fils: «Je n’en suis fâché que pour vous;
je voulais vous acheter une terre, et il faudra que je diffère encore
quelque temps.» Il a toujours une année de son revenu devant lui. On
croit qu’il a cinquante mille écus de rentes. Ses forges ont dû beaucoup
l’enrichir. Il en sortoit tous les ans huit cents milliers de fer; mais
il y a fait d’un autre côté des dépenses énormes. Cet établissement
considérable lui a coûté cent mille écus à créer. Elles languissent
aujourd’hui à cause du procès qu’il a avec ce directeur; mais
lorsqu’elles sont en activité, on y compte quatre cents ouvriers.

Il n’est pas étonnant que M. de Buffon, avec une âme aussi simple, croie
tout ce qu’on lui dit. Il y a plus, il aime à écouter les rapports et
les propos. Ce grand homme est quelquefois un peu commère, du moins une
heure par jour, il en faut convenir. Pendant le temps de sa toilette, il
se fait raconter par son perruquier et par ses gens tout ce qui se passe
dans Montbard, toutes les histoires de sa maison. Quoiqu’il paroisse
livré à ses hautes pensées, personne ne sait mieux que lui les petits
événemens qui l’entourent. Cela tient aussi peut-être au goût qu’il a
toujours eu pour les femmes, ou plutôt pour les petites filles. Il aime
la chronique scandaleuse; et se faire instruire de cette chronique dans
un petit pays, c’est en apprendre presque toute l’histoire.

Cette habitude de petites filles, ou bien aussi la crainte d’être
gouverné, a fait aussi qu’il a mis toute sa confiance dans une paysanne
de Montbard, qu’il a érigée en gouvernante, et qui a fini par le
gouverner. Elle se nomme Mlle Blesseau: c’est une fille de quarante ans,
bien faite, et qui a dû être assez jolie. Elle est depuis près de vingt
ans auprès de M. de Buffon. Elle le soigne avec beaucoup de zèle. Elle
participe à l’administration de la maison; et comme il arrive en pareil
cas, elle est détestée des gens. Mme de Buffon, morte depuis beaucoup
d’années, n’aimoit pas non plus cette fille: elle adoroit son mari, et
l’on prétend qu’elle en étoit d’une jalousie extrême. Mlle Blesseau
n’est pas la seule qui commande à ce grand homme.

Il est un autre original qui partage l’empire, c’est un capucin: il se
nomme le père Ignace. Je veux m’arrêter un instant sur l’histoire
d’Ignace Bougot[D], né à Dijon. Ce moine possède éminemment l’art
précieux dans son ordre de se faire donner; si bien que celui qui donne
semble devoir lui en être bien obligé. «Ne me donne pas qui veut», dit
souvent le père Ignace. Avec ce talent, il est parvenu à faire rebâtir
la capucinière de Semur. Ce mérite est assez ordinairement celui des
gens d’église. J’ai vu un curé, rival d’Ignace dans ce genre de
gueuserie: il ensorceloit de vieilles femmes, au point qu’elles se
croyoient trop heureuses de lui donner ce qu’elles avaient, et souvent
plus qu’elles n’avoient. Les gens d’un caractère semblable ont aussi de
l’intelligence. Ils aiment à se mêler, ils ont de l’exactitude pour les
affaires et pour les commissions; l’activité ne leur est pas étrangère;
ils sont aussi attentifs à ne pas déplaire aux laquais, parce qu’ils ont
besoin de se faire pardonner les profits qu’ils leur dérobent, qu’à
plaire aux maîtres dont ils s’occupent à capter les faveurs: tel est
Ignace.

Si vous voulez vous faire une idée de sa personne, vous vous
représenterez un gros homme à tête ronde, à peu près semblable à un
masque d’Arlequin de la Comédie Italienne, et cette comparaison me
paroît d’autant plus juste, qu’il parle précisément comme parloit
Carlin: même accent, même patelinage. C’est à ce révérend père, curé de
Buffon, village à deux lieues de Montbard, que M. de Buffon abandonne
une grande partie de sa confiance, et même sa conscience, s’il suffisoit
de s’en rapporter à l’extérieur. En effet, Ignace est le confesseur de
M. de Buffon. Il est tout chez lui: il s’intitule capucin de M. de
Buffon. Il vous dira quand vous voudrez qu’un jour M. de Buffon le mena
à l’Académie françoise; qu’il y attira tous les regards; qu’on le plaça
dans un fauteuil des quarante; que M. de Buffon, après avoir prononcé le
discours, le ramena dans sa voiture aux yeux de tout le public, qui
n’avoit des yeux que pour lui. M. de Buffon l’a cité comme son ami dans
l’article du _Serin_. Il est aussi son laquais: je l’ai vu le suivre en
promenade, tout en clopinant derrière lui, parce qu’il est boiteux, ce
qui faisoit un tableau à peindre, tandis que l’auteur de l’_Histoire
naturelle_ marchoit fièrement la tête haut, le chapeau en l’air,
toujours seul, daignant à peine regarder la terre, absorbé dans ses
pensées, semblable à l’homme qu’il a dépeint dans son _Histoire de
l’homme_, sans doute d’après lui-même, tenant une canne dans sa main
droite, et appuyant avec majesté l’autre main sur sa hanche gauche. Je
l’ai vu, lorsque les valets étoient absens, ôter la serviette à son
maître, et la petite table sur laquelle il venoit de dîner. Buffon lui
répondoit: «Je te remercie, mon cher enfant.» Et Ignace, prenant une
humble attitude, avec l’air plus domestique que les domestiques
eux-mêmes.

Ce même Ignace, capucin-laquais, est encore le laquais confesseur de M.
de Buffon. Il m’a conté qu’il y a trente ans, l’auteur des _Époques de
la Nature_, sachant qu’il prêcheroit un carême à Montbard, le fit venir
au temps de Pâques, et se fit confesser par lui dans son laboratoire,
dans ce même lieu où il développoit le matérialisme, dans ce même lieu
où Jean-Jacques devoit venir quelques années après baiser
respectueusement le seuil de la porte. Ignace me contoit que M. de
Buffon, en se soumettant à cette cérémonie, avoit reculé d’un moment,
«effet de la foiblesse humaine», ajoutoit-il, et qu’il avoit voulu faire
confesser son valet de chambre avant lui. Tout ce que je viens de dire
vous étonne peut-être. Oui! Buffon, lorsqu’il est à Montbard, communie à
Pâques, tous les ans, dans la chapelle seigneuriale. Tous les dimanches,
il va à la grand’messe, pendant laquelle il sort quelquefois pour se
promener dans les jardins qui sont auprès, et revient se montrer aux
endroits intéressans. Tous les dimanches, il donne la valeur d’un louis
aux différentes quêteuses.

C’est dans cette chapelle qu’est enterrée sa femme, femme charmante
qu’il a épousée à quarante-cinq ans, par inclination[E], et dont il a
toujours été adoré, malgré les nombreuses infidélités qu’il lui faisoit.
Elle étoit reléguée dans un couvent de Montbard, de bonne naissance,
mais sans fortune. Il lui fit la cour pendant deux ans; et, au bout de
ce temps, il l’épousa malgré son père, qui vivoit encore, et qui, étant
ruiné, s’opposoit au mariage de son fils par des vues d’intérêt. Elle se
nommoit Mlle de Saint-Belin[F].

Je tiens de M. de Buffon qu’il a pour principe de respecter la religion;
qu’il en faut une au peuple; que dans les petites villes on est observé
de tout le monde, et qu’il ne faut choquer personne. «Je suis persuadé,
me disoit-il, que, dans vos discours, vous avez soin de ne rien avancer
qui puisse être remarqué à cet égard. J’ai toujours eu la même attention
dans mes livres; je ne les ai fait paroître que les uns après les
autres, afin que les hommes ordinaires ne puissent pas saisir la chaîne
de mes idées. J’ai toujours nommé le Créateur; mais il n’y a qu’à ôter
ce mot, et mettre naturellement à la place la puissance de la nature,
qui résulte des deux grandes lois, l’attraction et l’impulsion. Quand la
Sorbonne m’a fait des chicanes, je n’ai fait aucune difficulté de lui
donner toutes les satisfactions qu’elle a pu désirer: ce n’est qu’un
persiflage; mais les hommes sont assez sots pour s’en contenter. Par la
même raison, quand je tomberai dangereusement malade et que je sentirai
ma fin s’approcher, je ne balancerai point à envoyer chercher les
sacremens. On le doit au culte public. Ceux qui en agissent autrement
sont des fous. Il ne faut jamais heurter de front, comme faisoient
Voltaire, Diderot, Helvétius. Ce dernier étoit mon ami: il a passé plus
de quatre ans à Montbard, en différentes fois; je lui recommandois cette
modération, et, s’il m’avoit cru, il eût été plus heureux.»

On peut juger en effet si cette méthode a réussi à M. de Buffon. Il est
clair que ses ouvrages démontrent le matérialisme, et cependant c’est à
l’imprimerie royale qu’ils se publient.

«Mes premiers volumes parurent, ajoutoit-il, en même temps que _l’Esprit
des lois_: nous fûmes tourmentés par la Sorbonne, M. de Montesquieu et
moi; de plus, nous nous vîmes en butte au déchaînement de la critique.
Le président étoit furieux. «Qu’allez-vous répondre? me disoit-il.--Rien
du tout, président»; et il ne pouvoit concevoir mon sang-froid.»

Je lisois un soir, à M. de Buffon, des vers de M. Thomas sur
l’immortalité de l’âme. Il rioit: «_Pardieu!_ la religion nous feroit un
beau présent, si _tout ça_ étoit vrai!» Il critiquoit ces vers
sévèrement, mais avec justice, car il est inexorable pour le style, et
surtout pour la poésie, qu’il n’aime pas. Il prétend qu’il est
impossible dans notre langue d’écrire quatre vers de suite sans y faire
une faute, sans blesser ou la propriété des termes, ou la justesse des
idées. Il me recommandoit de ne jamais faire de vers. «J’en aurois fait
tout comme un autre, me disoit-il; mais j’ai bien vite abandonné ce
genre, où la raison ne porte que des fers. Elle en a bien assez
d’autres, sans lui en imposer encore de nouveaux.»

Ces vers me rappellent un petit mouvement de vanité plaisant, qui les
suivit. Le matin du jour dont je parle, M. de Buffon, sous le prétexte
de sa santé qui ne lui permettoit pas de se fatiguer à parcourir des
papiers, m’avoit prié de lui faire la lecture d’une multitude de vers
qu’on lui avoit adressés; il les conservoit presque tous, quoique
presque tous fussent médiocres. Quand on l’appeloit génie créateur,
esprit sublime: «Eh! eh! disoit-il avec complaisance, il y a de l’idée,
il y a quelque chose là.» Le soir, en écoutant les vers de M. Thomas, il
me dit, avec une naïveté charmante: «_Tout ça_ ne vaut pas les vers de
ce matin.» Je veux joindre ici un autre trait du même genre: «Un jour,
me disoit-il, que j’avais travaillé longtemps, et que j’avois découvert
un système très ingénieux sur la génération, j’ouvre Aristote, et ne
voilà-t-il pas que je trouve toutes mes idées dans ce malheureux
Aristote? Aussi, _pardieu!_ c’est ce qu’Aristote a fait de mieux.»

Le premier dimanche que je me trouvai à Montbard, l’auteur de
l’_Histoire naturelle_ demanda son fils, la veille au soir: il eut avec
lui une longue conférence, et je sus que c’étoit pour obtenir de moi que
j’allasse le lendemain à la messe. Lorsque son fils m’en parla, je lui
répondis que je m’emmesserois très volontiers, et que ce n’étoit pas la
peine de tant comploter pour me déterminer à une action de la vie
civile. Cette réponse charma M. de Buffon. Lorsque je revins de la
grand’messe, où ses douleurs de pierre l’avoient empêché d’aller, il me
fit un million de remerciements de ce que j’avois pu supporter trois
quarts d’heure d’ennui; il me répéta que, dans une petite ville comme
Montbard, la messe étoit d’obligation.

Quand Buffon sort de l’office, il aime à se promener sur la place,
escorté de son fils, et entouré de ses paysans. Il se plaît surtout à
paroître au milieu d’eux en habit galonné. Il fait le plus grand cas de
la parure, de la frisure, des beaux habits: lui-même, il est toujours
mis comme un vieux seigneur, et gronde son fils lorsqu’il ne porte qu’un
frac à la mode. Je savois cette manie, et je m’étois muni pour
m’introduire chez lui, d’un habit galonné, avec une veste chargée d’or.
J’ai appris que ma précaution avoit réussi à merveille: il me cita pour
exemple à son fils. «Voilà un homme!» s’écrioit-il; et son fils avoit
beau dire que la mode en étoit passée, il n’écoutoit rien. En effet,
c’est lui qui a imprimé, au commencement de son _Traité sur l’Homme_,
que nos habits font partie de nous-mêmes. Notre machine est tellement
construite, que nous commençons par nous prévenir en faveur de celui qui
brille à nos yeux; on ne le sépare pas d’abord de son habit; l’esprit
saisit l’ensemble, le vêtement et la personne, et juge par le premier du
mérite de la seconde. Cela est si vrai que M. de Buffon a fini par s’y
prendre lui-même, et j’ai opéré sur lui, avec mon habit, l’illusion
qu’il vouloit communiquer aux autres. Que sera-ce surtout, si nous
connoissons déjà le personnage dont nous approchons, si nous sommes
instruits de sa gloire, de ses talens? Alors le génie et l’or conspirent
ensemble à nous éblouir, et l’or semble l’éclat du génie même.

Buffon s’est tellement accoutumé à cette magnificence, qu’il disoit un
jour qu’il ne pouvoit travailler que lorsqu’il se sentoit bien propre et
bien arrangé. Un grand écrivain s’assied à sa table d’étude, comme pour
paroître dans nos actions solennelles nous produisons nos plus belles
parures. Il est seul; mais il a devant lui l’univers et la postérité;
ainsi, les Gorgias et les sophistes de la Grèce, qui étonnoient des
peuples frivoles par l’éloquence de leurs discours, ne se montroient
jamais en public que parés d’une robe de pourpre.

Il me reste à terminer la journée de M. de Buffon. Après son dîner, il
ne s’embarrasse guère de ceux qui habitent son château, ou des étrangers
qui sont venus le voir. Il s’en va dormir une demi-heure dans sa
chambre, puis il fait un tour de promenade, toujours seul, et à cinq
heures il retourne à son cabinet se remettre à l’étude jusqu’à sept
heures; alors il revient au salon, fait lire ses ouvrages, les explique,
les admire, se plaît à corriger les productions qu’on lui présente, et
sur lesquelles on le consulte, telle a été sa vie pendant cinquante
ans[11]. Il disoit à quelqu’un qui s’étonnoit de sa renommée: «J’ai
passé cinquante ans à mon bureau.» A neuf heures du soir il va se
coucher, et ne soupe jamais; cet infatigable écrivain menoit encore
cette vie laborieuse jusqu’au moment où je suis arrivé à Montbard,
c’est-à-dire à soixante-dix-huit ans; mais, de vives douleurs de pierre
lui étant survenues, il a été obligé de suspendre ses travaux. Alors,
pendant quelques jours, il s’est enfermé dans sa chambre, seul, se
promenant de temps en temps, ne recevant qui que ce soit de sa famille,
pas même sa sœur, et n’accordant à son fils qu’une minute dans la
journée. J’étois le seul qu’il voulût bien admettre auprès de lui; je le
trouvois toujours beau et calme dans les souffrances, frisé, paré même:
il se plaignoit doucement de sa santé, il prétendoit prouver, par les
plus forts raisonnemens, que la douleur affoiblissoit ses idées. Comme
les maux étoient continus, ainsi que l’irritation des besoins, il me
prioit souvent de me retirer au bout d’un quart d’heure, puis il me
faisoit rappeler quelques momens après. Peu à peu les quarts d’heures
devinrent des heures entières. Ce bon vieillard m’ouvroit son cœur avec
tendresse; tantôt il me faisoit lire le dernier ouvrage qu’il composait:
c’est un _Traité de l’Aimant_; et, en m’écoutant, il retravailloit
intérieurement toutes ses idées, auxquelles il donnoit de nouveaux
développemens, ou changeoit leur ordre, ou retranchoit quelques détails
superflus; tantôt il envoyoit chercher un volume de ses ouvrages, et me
faisoit lire les beaux morceaux de style, tels que le discours du
premier homme, lorsqu’il décrit l’histoire de ses sens, ou la peinture
du désert de l’Arabie, dans l’article du _Chameau_, ou une autre
peinture plus belle encore selon lui, dans l’article du _Kamichi_;
tantôt il m’expliquoit son système sur la formation du monde, sur la
génération des êtres, sur les mondes intérieurs, etc.; tantôt il me
récitoit des lambeaux entiers de ses ouvrages, car il sait par cœur tout
ce qu’il a fait; et c’est une preuve de la puissance de sa mémoire, ou
plutôt du soin extrême avec lequel il travaille ses compositions. Il
écoute toutes les objections qu’on peut lui faire, les apprécie et s’y
rend quand il les approuve. Il a encore une manière assez bonne de juger
si les écrits doivent réussir, c’est de les faire lire de temps en temps
sur son manuscrit même; alors si, malgré les ratures, le lecteur n’est
point arrêté, il en conclut que l’ouvrage se suit bien[12]. Sa
principale attention pour le style, c’est la précision des idées, et
leur correspondance; ensuite il s’applique, comme il le recommande dans
son excellent discours de réception à l’Académie française, à nommer les
choses par les termes les plus généraux; ensuite vient l’harmonie, qu’il
est bien essentiel de ne pas négliger; mais elle doit être la dernière
attention du style.

  [11] Indépendamment de ceux qui le consultoient sur leurs ouvrages, il
    étoit peu d’écrivains qui ne tinssent à honneur de lui faire hommage
    de leurs productions; mais il lui restoit peu de temps pour lire les
    livres qu’on lui envoyoit, il se bornoit ordinairement à la table
    des chapitres, pour voir ceux qui paroissoient les plus intéressans;
    dans les quinze dernières années de sa vie, il y a peu d’ouvrages
    qu’il ait lus autrement. Parmi les auteurs qui n’existent plus,
    outre ceux dont ci-après on verra qu’il conseille l’étude, il
    faisoit un cas particulier de Fénelon et de Richardson.

  [12] Il avoit aussi une autre manière de juger ses ouvrages. Lorsqu’on
    les lui lisoit, il prioit son lecteur de traduire en d’autres mots
    certains morceaux dont la composition lui avoit beaucoup coûté:
    alors si la traduction rendoit fidèlement le sens qu’il s’étoit
    proposé, il laissoit le morceau tel qu’il étoit; pour peu, au
    contraire, que l’on s’écartât du sens, il revoyoit le passage,
    cherchoit ce qui pouvoit y nuire à la clarté, et le corrigeoit.

C’est de l’histoire naturelle et du style qu’il aime le mieux à
s’entretenir. Je ne sais même si le style n’auroit pas la préférence.
Nul homme n’en a mieux senti la métaphysique, si ce n’est peut-être
Beccaria; mais Beccaria, en donnant le précepte, n’a pas également donné
l’exemple comme M. de Buffon. «Le style est l’homme même, me répétoit-il
souvent, les poètes n’ont pas de style, parce qu’ils sont gênés par la
mesure du vers, qui fait d’eux des esclaves; aussi quand on vante devant
moi un homme, je dis toujours: Voyons ses papiers.»--Comment
trouvez-vous le style de M. Thomas, lui demandois-je.--«Assez bon, me
répondit-il, mais trop tendu, trop enflé.»--Et le style de
Rousseau?--Beaucoup meilleur; mais Rousseau a tous les défauts de la
mauvaise éducation: il a l’interjection, l’exclamation en avant,
l’apostrophe continuelle.--Donnez-moi donc vos principales idées sur le
style.

--Elles sont dans mon discours à l’Académie; au reste, en deux mots, il
y a deux choses qui forment le style, l’invention et l’expression.
L’invention dépend de la patience; il faut voir, regarder longtemps son
sujet: alors il se déroule et se développe peu à peu, vous sentez comme
un petit coup d’électricité qui vous frappe la tête, et en même temps
vous saisit le cœur; voilà le moment du génie, c’est alors qu’on éprouve
le plaisir de travailler, plaisir si grand que je passois douze heures,
quatorze heures à l’étude: c’étoit tout mon plaisir; en vérité je m’y
livrois bien plus que je ne m’occupois de la gloire: la gloire vient
après, si elle peut; et elle vient presque toujours. Mais voulez-vous
augmenter le plaisir, et en même temps être original? Quand vous aurez
un sujet à traiter, n’ouvrez aucun livre, tirez tout de votre tête, ne
consultez les auteurs que lorsque vous sentirez que vous ne pouvez plus
rien produire de vous-même: c’est ainsi que j’en ai toujours usé. On
jouit véritablement par ce moyen quand on lit les auteurs, on se trouve
à leur niveau, ou au-dessus d’eux, on les juge, on les devine, on les
lit plus vite. A l’égard de l’expression, il faut toujours joindre
l’image à l’idée pour y préparer l’esprit; on ne doit pas toujours
employer le mot propre, parce qu’il est souvent trivial, mais on doit se
servir du mot auprès. En général une comparaison est ordinairement
nécessaire pour faire sentir l’idée, et, pour me servir moi-même d’une
comparaison, je me représenterai le style sous l’image d’une découpure
qu’il faut rogner, nettoyer dans tous les sens, afin de lui donner la
forme qu’on lui désire. Lorsque vous écrivez, écoutez le premier
mouvement, c’est en général le meilleur, puis laissez reposer quelques
jours, ou même quelque temps ce que vous avez fait. La nature ne produit
pas de suite, ce n’est que peu à peu qu’elle opère, après le repos et
avec des forces rafraîchies; il faut seulement s’occuper de suite du
même objet, le suivre, ne pas se livrer à plusieurs genres. Quand je
faisois un ouvrage, je ne songeois pas à autre chose. J’excepte
cependant votre état, me dit M. de Buffon: vous avez souvent plusieurs
plaidoyers à composer à la fois, et dans des matières peu intéressantes;
le temps vous manque, vous ne pouvez parler que sur des notes; dans ces
cas, au lieu de correction, il faut donner davantage à l’éloquence des
paroles, c’en est assez pour des auditeurs. _Pardieu, pardieu_, la
lettre que vous m’avez écrite (j’en ai cité la fin au commencement de
cet article, pour avoir occasion d’en parler maintenant) fourniroit un
beau parallèle entre l’interprète de la nature et l’interprète de la
société. Faites cela dans quelques discours, le morceau produiroit un
effet superbe. Il seroit curieux de considérer les bases des opinions,
et de montrer combien elles sont flottantes dans la société.»

Je demandai ensuite à M. de Buffon quelle seroit la meilleure manière de
se former? Il me répondit qu’il ne falloit lire que les ouvrages
principaux; mais les lire dans tous les genres et dans toutes les
sciences, parce qu’elles sont parentes, comme dit Cicéron, parce que les
vues de l’une peuvent s’appliquer à l’autre, quoiqu’on ne soit pas
destiné à les exercer toutes. Ainsi, même pour un jurisconsulte, la
connoissance de l’art militaire, et de ses principales opérations, ne
seroit pas inutile. «C’est ce que j’ai fait», me disoit l’auteur de
l’_Histoire naturelle_. Au fond, l’abbé de Condillac a fort bien dit, à
la tête de son quatrième volume du _Cours d’éducation_, si je ne me
trompe, qu’il n’y a qu’une seule science, la science de la nature. M. de
Buffon étoit du même avis, sans citer l’abbé de Condillac, qu’il n’aime
pas, ayant eu jadis des discussions polémiques avec lui; mais il pense
que toutes nos divisions et classifications sont arbitraires, que les
mathématiques elles-mêmes ne sont que des arts qui tendent au même but,
celui de s’appliquer à la nature, et de la faire connoître. «Que cela ne
nous effraye point au surplus. Les livres capitaux dans chaque genre
sont rares, et au total ils pourroient peut-être se réduire à une
cinquantaine d’ouvrages qu’il suffiroit de bien méditer.»

C’est surtout la lecture assidue des plus grands génies que me
recommandoit M. de Buffon; il en trouvoit bien peu dans le monde. «Il
n’y en a guère que cinq, me disait-il, Newton, Bacon, Leibnitz,
Montesquieu et moi. A l’égard de Newton, il a découvert un grand
principe; mais il a passé toute sa vie à faire des calculs pour le
démontrer, et, par rapport au style, il ne peut pas être d’une grande
utilité.» Il faisoit plus de cas de Leibnitz que de Bacon lui-même; il
prétendoit que Leibnitz emportoit les choses à la pointe de son génie,
au lieu que chez Bacon les découvertes ne naissent qu’après de profondes
réflexions; mais il disoit en même temps que ce qui montroit mieux le
génie de Leibnitz n’étoit peut-être pas dans la collection de ses
ouvrages; qu’il falloit le chercher dans les mémoires de l’Académie de
Berlin. En citant Montesquieu, il parloit de son génie, et non pas de
son style, qui n’est pas toujours parfait, qui est trop écourté, qui
manque de développement. «Je l’ai beaucoup connu, me disoit-il, et ce
défaut tenoit à son physique. Le président étoit presque aveugle, et il
étoit si vif que la plupart du temps il oublioit ce qu’il vouloit
dicter, en sorte qu’il étoit obligé de se resserrer dans le moindre
espace possible.»

Enfin, j’étais bien aise de savoir ce que M. de Buffon me diroit de
lui-même, comment il s’apprécioit; et voici le tour dont je m’avisai.

Il m’avoit demandé à voir de mon style. Je craignois ce moment;
cependant l’extrême envie d’entendre ses observations et de me former
par ses critiques me fit oublier les intérêts de mon amour-propre. Je
lui récitai donc la seule chose dont je me souvinsse pour lors; je vis
avec plaisir qu’il ne corrigea qu’un seul mot, qu’il critiqua avec
rigueur, mais avec raison, et il me dit avec sa franchise accoutumée:
«Voilà une page que je n’écrirais pas mieux.» Enhardi par cette première
réussite, il me parut plaisant d’écrire une autre page sur lui-même, et
de la lui présenter. Il étoit téméraire d’oser ainsi juger le génie en
présence du génie même. Je pris le parti de comparer l’invention de M.
de Buffon avec celle de Rousseau, me doutant pour qui, sans injustice,
pencheroit la balance. Voilà donc que je m’enferme le soir dans ma
chambre, je prends l’_Émile_ et le volume des _Vues sur la Nature_; je
me mets à lire alternativement une page de l’un, une page de l’autre;
j’écoutois ensuite les impressions que je ressentais intérieurement.
J’en comptois les différentes espèces; au bout d’une heure je parvins à
les réaliser, et à les écrire[13]. Le lendemain je portai cette page à
M. de Buffon; je puis dire qu’il en fut prodigieusement satisfait. A
mesure que je la lui lisois, il se récrioit, ou bien il corrigeoit
quelques mots; enfin il passa cinq jours à relire, à retoucher lui-même
ce morceau. Continuellement il me faisoit appeller pour me demander si
j’adhérois à tel changement; je le combattois quelquefois, je me rendois
presque toujours. M. de Buffon, depuis ce temps, ne mit plus de bornes à
son affection pour moi. Tantôt il s’écrioit: «Voilà une haute
conception, _pardieu, pardieu_, on ne peut pas faire mieux une
comparaison, c’est une page à mettre entre Rousseau et moi.» Tantôt il
me conjuroit de la mettre au net de ma main, et de la signer, et de
permettre qu’il l’envoyât à M. et Mme Necker. Tantôt il m’engageoit à la
faire insérer, sans me nommer, dans le _Journal de Paris_, ou dans le
_Mercure_. Voulant me divertir un peu de la bonne et franche vanité du
personnage, je lui demandai si je ne ferois pas bien d’envoyer en même
temps aux journaux l’inscription que son fils venoit de lui dédier au
pied de la colonne qu’il lui avoit élevée. «Pour une autre fois, me
répondit-il; il ne faut pas diviser l’attention. Ce sera le sujet de
deux lettres.»

  [13] C’est le PARALLÈLE suivant entre J. J. Rousseau et M. de Buffon,
    considérés sous le rapport de la pensée:

    «En lisant, dans le dessein de comparer, les morceaux philosophiques
    du célèbre Rousseau, et de l’illustre auteur de l’_Histoire
    naturelle_, voici le parallèle que j’ai cru pouvoir établir entre
    ces deux grands écrivains.

    «Rousseau a l’éloquence des passions, Buffon la parole du génie.

    «Rousseau analyse chaque idée; Buffon généralise la sienne, et ne
    daigne particulariser que l’expression.

    «Rousseau démêle et réunit les sensations qu’un objet fait naître;
    Buffon ne choisit que les plus grandes, et combine pour en comparer
    de nouvelles.

    «Rousseau n’a rien écrit que pour des auditeurs, Buffon que pour des
    lecteurs.

    «Dans les belles amplifications auxquelles s’est livré Rousseau, on
    voit qu’il s’enivre de sa pensée; il s’y complaît, et tourne autour
    d’elle jusqu’à ce qu’il l’ait épuisée dans les plus petites nuances:
    c’est un cercle qui, dans l’onde la plus pure, s’élargit souvent au
    point de disparoître. Buffon, lorsqu’il présente une vue générale,
    donne à ses conceptions le mouvement qui naît de l’ordre, et ce
    mouvement, plus il est mesuré, plus il est rapide. Semblable à une
    pyramide immense, dont la base couvre la terre, et dont le sommet va
    se perdre dans le ciel, sa pensé audacieuse et assurée recueille les
    faits, saisit leur chaîne invisible, les suspend à leurs origines,
    élève toutes ces origines les unes sur les autres, et, se resserrant
    au lieu de croître, s’accélère en montant, et ne s’arrête qu’au
    point d’où elle embrasse et domine tout.

    «Rousseau, par une suite de son caractère, se fait presque toujours
    le centre de ses idées: elles lui sont plus personnelles qu’elles ne
    sont propres au sujet, et l’ouvrage ne produit ou plutôt ne présente
    que l’ouvrier; Buffon, par une connoissance de plus du sujet et de
    l’art d’écrire, rassemble toutes les opérations de l’esprit, pour
    révéler les mystères et développer les œuvres de la nature. Son
    style, formé d’une combinaison de rapports, devient alors un style
    nécessaire; il grave tout ce qu’il peint, et il féconde en
    décrivant.

    «Enfin, Rousseau a mis en activité tous les sens que donne la
    nature; et Buffon, par une plus grande activité, semble s’être créé
    un sens de plus.»

Enfin, ne sachant quelle fête me faire, ni comment me témoigner sa joie,
voici ce qu’il me dit un jour. Je ne devrois pas le dire; car je vais
tomber dans un amour-propre bien plus ridicule, et bien moins fondé que
le sien; mais la fidélité de ma narration exige que je dise tout: je
parlerois même contre moi si cette même narration l’exigeoit. J’entendis
donc un matin sa sonnette, dont il sonne toujours trois coups, et,
l’instant d’après, son valet de chambre vint me dire: «M. de Buffon vous
demande.» Je monte; il vient à moi, m’embrasse, et dit: «Permettez-moi
de vous donner un conseil.» Je ne savois où il en vouloit venir: je lui
promis que tout ce qu’il voudroit bien me dire seroit reçu avec une
entière reconnoissance. «Vous avez deux noms, me dit-il; on vous donne
dans le monde tantôt l’un, tantôt l’autre, et quelquefois tous les deux
ensemble; croyez-moi, tenez-vous-en à un seul: il ne faut pas que
l’étranger puisse s’y méprendre.»

Il me parla ensuite avec passion de l’étude, du bonheur qu’elle assure;
il me dit qu’il s’étoit toujours placé hors de la société; que souvent
il avoit recherché des savans, croyant gagner beaucoup dans leur
entretien; qu’il avoit vu que, pour une phrase quelquefois utile qu’il
en recueilloit, ce n’étoit pas la peine de perdre une soirée entière;
que le travail étoit devenu pour lui un besoin, qu’il espéroit s’y
livrer encore pendant trois ou quatre ans qui lui restoient à vivre;
qu’il n’avoit aucune crainte de la mort; que l’idée d’une renommée
immortelle le consoloit; que, s’il avoit pu chercher des dédommagemens
de tout ce qu’on appelle des sacrifices au travail, il en auroit trouvé
d’abondans dans l’estime de l’Europe et les lettres flatteuses des
principales têtes couronnées. Ce vieillard ouvrit alors un tiroir, et me
montra une lettre magnifique du prince Henri[G], qui étoit venu passer
un jour à Montbard; qui l’avoit traité avec une sorte de respect; qui,
sachant qu’après son dîner il avoit coutume de dormir, s’étoit assujetti
à ses heures; qui venoit de lui envoyer un service de porcelaine dont
lui-même avoit donné les dessins, et où des cygnes sont représentés dans
toutes leurs attitudes, en mémoire de l’histoire du _Cygne_, que M. de
Buffon lui avoit lue à son passage; enfin, qui lui écrivoit ces paroles
remarquables: «Si j’avois besoin d’un ami, ce seroit lui; d’un père,
encore lui; d’une intelligence pour m’éclairer, eh! quel autre que lui?»

M. de Buffon me montra ensuite plusieurs lettres de l’impératrice de
Russie, écrites de sa propre main, pleines de génie, où cette grande
femme le loue de la manière qui lui a été le plus sensible, puisqu’il
est clair qu’elle a lu ses ouvrages, et qu’elle les a compris en savant.
Elle lui mandoit: «Newton avoit fait un pas, vous avez fait le second.»
En effet, Newton a découvert la loi de l’attraction, Buffon a démontré
celle de l’impulsion, qui, à l’aide de la précédente, semble expliquer
toute la nature. Elle ajoutoit: «Vous n’avez pas encore vidé votre sac
au sujet de l’homme», faisant allusion par là au système de la
génération, et Buffon s’applaudissoit d’avoir été plus entendu par une
souveraine que par une Académie. Il me montra aussi des questions très
épineuses que lui proposoit l’impératrice sur les _Époques de la
Nature_; il me confia les réponses qu’il y faisoit. Dans cette haute
correspondance de la puissance et du génie, mais où le génie exerçoit la
véritable puissance, je sentois mon âme attendrie, élevée; la gloire
paroissoit se personnifier à mes yeux; je m’imaginois la toucher, la
saisir, et cette admiration des souverains, forcés de s’humilier ainsi
eux-mêmes devant une grandeur réelle, touchoit mon cœur, comme un
hommage bien au-dessus de tous les honneurs qu’ils eussent pu décerner
dans leur empire.

Je quittai peu de jours après ce bon et grand homme, emportant dans mon
cœur un souvenir profond et immortel de tout ce que j’avois vu, de tout
ce que j’avois entendu. Je me récitois, en m’éloignant, ces deux beaux
vers de l’_Œdipe_ de Voltaire:

    L’amitié d’un grand homme est un bienfait des dieux,
    Je lisois mon devoir et mon sort dans ses yeux.

Il étoit dit que j’aurois encore une fois le bonheur de le voir. En
quittant Semur pour retourner à Paris, la poste me ramena par Montbard,
contre mon attente. Je ne pus m’empêcher, quoiqu’il fût sept heures du
matin, d’envoyer mon valet de chambre savoir des nouvelles de M. de
Buffon. Il me fit dire qu’il vouloit absolument me voir. Lorsque je le
revis, je me jetai dans ses bras, et ce bon vieillard me serra longtemps
contre son sein, avec une tendresse paternelle[H]. Il voulut déjeuner
avec moi, remplit ma voiture de provisions, et me parla pendant trois
heures avec plus de chaleur et d’activité que jamais. Il sembloit
m’ouvrir son âme et m’y laisser pénétrer à loisir; l’amour de l’étude ne
fut point oublié dans cet entretien.

Je consultai M. de Buffon sur un projet d’ouvrage que j’ai formé sur la
législation, qui occuperoit, il est vrai, une grande partie de la vie,
et peut-être la vie tout entière. Mais quel plus beau monument pourroit
laisser un magistrat? Nous en raisonnâmes longtemps. Il s’agiroit de
faire une revue générale de tous les droits des hommes et de toutes
leurs lois; de les comparer, de les juger, et d’élever ensuite un nouvel
édifice. Il approuva mes vues, m’encouragea; il augmenta mon plan et en
fixa la mesure. Il me persuada, comme c’étoit mon projet, de ne prendre
que les sommités des choses, _capita rerum_, mais de les bien
développer, quoique sans longueur, de resserrer l’ouvrage en un volume
in-4º, ou deux tout au plus; de le travailler sur quatre parties: 1º
morale universelle, ce qu’elle doit être dans tous les temps et dans
tous les lieux; 2º législation universelle, prendre l’esprit de toutes
les lois qui existent dans l’univers (comme je lui disois qu’il y auroit
un bel ouvrage à faire sur la manière de rédiger une loi, en suivant
toutes les circonstances possibles, où la raison humaine pourroit avoir
à s’exercer; il me dit que ce seroit la troisième partie de mon
ouvrage); 3º d’une réforme qu’il voudroit introduire dans les
différentes lois du globe; 4º enfin, il m’ajouta qu’il y auroit une
magnifique conclusion, qui seroit déterminée par un grand chapitre sur
la nécessité et sur l’abus des formes. Par ce moyen on embrasseroit tous
les objets possibles qui peuvent concerner la législation. Ce plan,
quoique immense dans le détail, m’a paru très satisfaisant, et je me
suis proposé de l’exécuter. Je sais tout ce qu’il m’en coûtera; mais un
grand plan et un grand but laissent du bonheur dans l’âme, chaque jour
qu’on se met à l’œuvre. M. de Buffon ne me cacha point, et je le sentois
bien, que j’aurais plus à travailler qu’un autre, ayant en outre à
remplir les devoirs de ma charge, qui suffisoient pour absorber un
homme; mais quelle supériorité une pareille étude constamment suivie, ne
me donnoit-elle pas, même pour remplir ces mêmes devoirs? Il me
conseilla donc de ne les points négliger; mais il m’avertit qu’avec de
la patience et de la méthode je m’apercevrois chaque jour du progrès et
de la vigueur de mon intelligence. Il m’exhorta à faire comme lui, à
prendre un secrétaire uniquement pour ce travail. En effet, M. de Buffon
s’est toujours beaucoup fait aider; on lui fournissoit des observations,
des expériences, des mémoires, et il combinoit tout cela avec la
puissance de son génie. J’en ai trouvé une fois la preuve dans le peu de
papiers qu’il avoit laissés dans un carton: je vis un mémoire sur
l’aimant, auquel il travaille, envoyé par le comte de Lacépède, jeune
homme plein d’ardeur et de connoissances.

Buffon a raison: il y a mille choses qu’il faut laisser à des manœuvres,
autrement on seroit écrasé, et on n’arriveroit jamais à son but. Il me
dit que dans le temps de ses plus grands travaux il avoit une chambre
remplie de cartons, qu’il a depuis brûlés. Il me fortifia dans la
résolution de ne point consulter les livres, de tirer tout de moi-même,
de ne les ouvrir que quand je ne pourrais plus aller plus loin que le
point où je me trouvois. Encore parmi les livres il me conseilla de ne
lire que l’histoire naturelle, l’histoire et les voyages: il avoit bien
raison. La plupart des hommes manquent de génie, parce qu’ils n’ont pas
la force ni la patience de prendre les choses de haut: ils partent de
trop bas, et cependant tout doit se trouver dans les origines. Quand on
connoît l’histoire naturelle d’un peuple, on doit trouver sans peine
quelles sont ses mœurs, quelles sont ses lois. On trouveroit presque son
histoire civile tout entière; mais, quand on connoît de plus son
histoire civile, on doit encore plus aisément découvrir et juger ses
lois, en les combinant soit avec sa constitution, soit avec les
événemens.

«Je ne suis pas en peine de vous, me disoit M. de Buffon, pour la
première partie, savoir pour la morale universelle: vous vous en tirerez
bien, il suffit d’avoir une âme droite et un esprit pénétrant et juste;
mais c’est lorsqu’il s’agira de découvrir et classer cette multitude
innombrable d’institutions et de lois: voilà un grand effort, et digne
de tout le courage humain.» Je ne pus m’empêcher de lui faire une
observation délicate: «Et la religion, Monsieur, comment nous en
tirerons-nous?» Il me répondit: «Il y a moyen de tout dire; vous
remarquerez que c’est un objet à part; vous vous envelopperez dans tout
le respect qu’on lui doit à cause du peuple: il vaut mieux être compris
d’un petit nombre d’intelligens, et leur suffrage seul vous dédommage de
n’être point compris par la multitude. Quant à moi, je traiterais avec
un égal respect le christianisme et le mahométisme.»

Ainsi s’écouloient les heures dans ces entretiens de gloire et
d’espérance. Je ne pouvois m’arracher du sein de ce nouveau père que la
science et le génie m’avoient donnés. Il fallut enfin le quitter: ce ne
fut pas sans être resté longtemps dans les plus étroits embrassemens, et
sans une promesse réitérée de me nourrir beaucoup de ses ouvrages, qui
contiennent toute la philosophie naturelle, et de le cultiver en même
temps avec une assiduité filiale le reste de sa vie.

Voilà tout ce que je sais sur M. de Buffon. Comme ces détails ne sont
que pour moi, je m’y suis étendu avec complaisance, et avec une sorte de
vénération.




NOTES


[A] Page 3, ligne 22. Il a péri sur l’échafaud quelques jours avant le 9
thermidor, en prononçant avec calme et avec dignité ces mots: «Citoyens,
je me nomme Buffon.» Ils prouvent qu’il avoit l’âme élevée et la
conscience du respect que son nom devoit inspirer à tout autre qu’à des
assassins et à des bourreaux. (_Note de l’édition de l’an IX._)

[B] 6, 10. Première édition: «Mêlant seulement quelques inflexions.»

[C] 11, 5. Ne seroit-ce pas M. de Belle-Isle? (_Note de l’édition de
l’an IX._)

[D] 22, 12. Antoine Bougot, dit le père Ignace, né à Dijon en 1721, mort
à Buffon, le 1er juillet 1798. Voir sa biographie dans _Buffon, sa
famille et ses collaborateurs, mémoires de M. Humbert Bazille_, édités
par M. Henri Nadault de Buffon: Paris, 1863, in-8, pages 405-415. Le
même ouvrage contient (pages 416-420) une notice sur Marie-Madeleine
Blesseau, dont il a été question plus haut.

[E] 25, 9. L’âge alors avoit fait perdre à M. de Buffon une partie des
agrémens de la jeunesse; mais il lui restoit une taille avantageuse, un
air noble, une figure imposante, une physionomie à la fois douce et
majestueuse. L’enthousiasme pour le talent fit disparaître aux yeux de
Mme de Buffon l’inégalité d’âge: et, à cette époque de la vie où la
félicité semble se borner à remplacer par l’amitié et des souvenirs
mêlés de regrets, un bonheur plus doux qui nous échappe, il eut celui
d’inspirer une passion tendre et constante. Jamais une admiration plus
profonde ne s’unit à une tendresse plus vraie. Ces sentimens se
montroient dans les regards, dans les manières, dans les discours de Mme
de Buffon, et remplissoient son cœur et sa vie. Chaque nouvel ouvrage de
son mari, chaque nouvelle palme ajoutée à sa gloire étoit pour elle une
source de jouissances d’autant plus douces qu’elles étoient sans retour
sur elle-même, sans aucun mélange de l’orgueil que pouvoit lui inspirer
l’honneur de partager la considération et le nom de M. de Buffon. Il n’a
conservé d’elle qu’un fils (celui dont il est question dans cet
ouvrage). CONDORCET, _Éloge de Buffon_. (_Note de l’édition de l’an
IX._)

[F] 25, 17. Marie-Françoise de Saint-Belin Mâlain, née le 11 juillet
1732, avait épousé Buffon le 21 septembre 1752. Elle mourut à Montbard
le 9 mars 1769.

[G] 42, 15. Il s’agit du prince Henri de Prusse, frère du grand
Frédéric.

[H] 44, 17. Ici se termine le récit d’Hérault de Séchelles dans
l’édition de 1785. L’auteur ajoute: _Écrit dans l’allée de Bréaux, près
du couvent, octobre 1785._




    Imprimé par D. Jouaust
    POUR LA COLLECTION
    DES CHEFS-D’ŒUVRE INCONNUS

    Août 1890




LES CHEFS-D’ŒUVRE INCONNUS


Sous le titre de _Chefs-d’œuvre inconnus_, nous réunissons non seulement
certaines œuvres, presque ignorées, de nos grands écrivains, mais encore
des productions remarquables qui n’ont vu le jour que pour tomber
immédiatement dans l’oubli, entraînant avec elles jusqu’aux noms de
leurs auteurs. Nous avons voulu les présenter aux amateurs sous une
forme élégante qui les vengeât de l’injuste abandon où elles étaient
tombées, et au charme d’une impression de luxe nous avons joint
l’attrait de gravures dues à l’un des artistes les plus favorisés du
public.

EN VENTE

  Le voyage à Paphos, de Montesquieu                               5 fr.
  La Petite Maison, de J.-F. de Bastide                            5 fr.
  Le Tombeau de Mademoiselle de Lespinasse, par d’Alembert
    et Guibert                                                     6 fr.
  Les aventures du faux Chevalier de Warwick                       6 fr.
  Contes et Poésies de La Chaussée                                 5 fr.
  Anecdotes littéraires, de Voisenon                               7 50
  Louise et Thérèse, de Restif de la Bretonne                      5 fr.
  Les Veillées d’un malade, de Villeterque                         6 fr.
  Annales amusantes (1741)                                         5 fr.
  Les Porcherons, poème                                            6 fr.
  Contes de Saint-Lambert                                          5 fr.
  Bagatelles morales, de l’abbé Coyer                              6 fr.
  Psaphion, ou la Courtisane de Smyrne, de Meusnier de Querlon     6 fr.
  L’amitié de deux jolies femmes et Un Rêve de Mademoiselle
    Clairson, par Mme d’Épinay                                     5 fr.
  Les Soupers de Daphné, par Meusnier de Querlon                   5 50
  Les Promenades à la mode. Paris au XVIIIe siècle                 6 50
  Les Confessions du Comte de ***, par Duclos                      8 fr.
  Almanach des Bizarreries humaines, de Bailleul                   6 fr.





*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK VOYAGE À MONTBARD ***


    

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